Лама Сонам Дордже & Антон Батагов - Ежедневная практика\Lama
Sonam Dorje & Anton Batagov - Daily Practice
МУЗЫКА С БУДДИЙСКОГО СТОЛБА
Лама Сонам Дордже
(комментарий к диску)
Когда я впервые увидел обложку этого диска, выполненную на основе фотографии, сделанной
самим композитором, Антоном Батаговым, мне почему-то подумалось,
что он хотел назвать этот диск "Музыка со столба". Зная его пристрастие к творчеству Пелевина, у
которого есть одноименный (и весьма выдающийся) рассказ,
мне показалось, что Антон захотел в очередной раз продемонстрировать тщетность наших усилий
донести до читателя/слушателя что-либо глубокое и настоящее.
Так было уже много раз: пытаешься написать нечто очень сокровенное и аутентичное, а в
результате оказывается, что это никому не нужно, кроме сотни людей
(в лучшем случае), потому что основная масса интересуется только попсой, не требующей
напряжения мозгов и изменения фонарного мировоззрения. И не то чтобы
нашим людям не хотелось чего-то глубокого и настоящего; просто иногда им так хочется
расслабиться после тяжёлого трудового дня, послушать группу "Мираж"
и почитать иронический детектив Дарьи Донцовой, чтобы на время забыться и вытеснить из
своего ума тяжесть рабочих будней, "втеснённую" туда своими же
собственными усилиями...
Альбом "Ежедневная практика", наверное, не совсем отвечает этой задаче, потому что
содержащиеся в нём вещи настраивают не на лёгкое поверхностное состояние,
а на глубокую духовную работу. Все напетые мною тексты являются традиционными литургиями,
которые используют в своей ежедневной практике медитации тибетские
монахи и ламы. Прожив вместе с ними больше десяти лет, я отобрал самые резонирующие, на
мой взгляд, вещи, которые читаются в монастырях линии Ньингма, и, в
частности, в традиции новых сокровищ Чокгьюра Лингпа, известной некоторым читателям
благодаря учениям Чокьи Ньима Ринпоче, регулярно приезжающего в Россию.
Выбранные литургии абсолютно аутентичны. Они составлены либо самим Буддой, либо
просветлёнными мастерами, которые ничем не отличались от Будды в своей
духовной реализации. К слову сказать, самое позднее из этих произведений ("Последние слова
Сенге Вангчука") хронологически относится к середине двенадцатого
века.
Первая литургия – "прибежище" – направляет наш ум к достижению просветления, – самого
совершенного состояния, которое только возможно в этой вселенной.
Когда мы читаем эти строфы, мы не просто стремимся достичь какого-то невероятно высокого
состояния вдобавок к нашему нынешнему. Мы должны осознавать
несовершенство своих нынешних действий, слов и мыслей, которые становятся причиной всех
наших проблем, и стремиться трансформировать их в совершенное тело,
речь и ум. Это возможно. Такое устремление является точкой отсчёта, с которой начинается наш
духовный путь.
Следом за прибежищем идёт литургия бодхичитты, помогающая нам развить сострадание,
направить свой ум в сторону других живых существ, которые, так же как и
мы, хотят счастья и не желают страдать. Мы не сможем достичь полного просветления, забыв про
всех остальных, хотя бы потому, что просветление подразумевает
полное освобождение от эгоизма. Эти две литургии называются "превосходным началом" любой
духовной практики, потому что, предварив ими любое действие, мы
делаем его результаты созидательными и сопутствующими продвижению по духовному пути.
Следом за этим идёт молитва и мантра Падмасамбхавы, а также гуру-йога, в центре которой
также фигурирует этот полностью просветлённый мастер. В Тибете
Падмасамбхаву называют Вторым Буддой, поскольку именно благодаря его усилиям и
сверхъестественным способностям учение Будды распространилось по всему Тибету,
а сейчас – по всему миру. Дело даже не во всех тех чудесах, которые Падмасамбхава проявил за
более чем 12 веков, что находился в этом мире, а в том
многообразии учений и благословений, которые он оставил. Ведь и этот диск тоже появился
благодаря его благословению. На протяжении тысячи лет после того,
как Падмасамбхава реализовал радужное тело, утаенные им учения открывались разными
просветленными тибетскими мастерами в совершенно невероятных условиях и
обстоятельствах: из скал, из под земли, из под воды, из пространства и из сферы реализации.
Одним из последних таких великих мастеров – тертонов – был
Чокгьюр Дэчен Лингпа (1829-1870), который открыл более сотни сокровенных текстов, утаенных
Падмасамбхавой в Тибете в 8-9 веках нашей эры. Эта гуру-йога,
молитва и мантра Падмасамбхавы входят в их число.
Мантра Будды Шакьямуни, которая имеет несколько разных версий, в том числе ОМ МУНИ МУНИ
МАХАМУНИ ШАКЬЯМУНИ СВАХА и ТЭДЬЯТА ОМ МУНИ МУНИ МАХАМУНАЕ СВАХА,
относится к самому Будде Шакьямуни – нашему историческому Учителю, который покинул этот
мир в пятом веке до нашей эры. Эта мантра, равно как и мантра
Падмасамбхавы, содержит энергию и благословение его просветлённого ума. Просто прочтя её
несколько раз, мы сжигаем горы негативной кармы и ментальных
омрачений.
Медитация на звуке А – не самая длинная, но самая сущностная часть этого диска. Сказано, что
настоящая духовная практика должна состоять из превосходного
начала, превосходной основной части и превосходного завершения. Медитация на звуке А без
мыслей и концепций – воистину превосходная основная часть. Данная
медитация очень часто используется в традиции Великого Совершенства, Дзогчен.
В заключение мы произносим строфы посвящения добродетели от выполненной духовной
практики на благо всех живых существ. Такое превосходное посвящение само
по себе является отдельной духовной практикой и неотъемлемой частью медитации каждого
настоящего практикующего. Последние слова Сенге Вангчука – это нечто
очень сокровенное. Величайший йогин и мастер медитации, живший в 11-12 веках, произнёс их в
тот момент, когда его тело растворялось в облаке радужного света
в знак достижения им высочайшей степени просветления. Эти слова несут в себе невероятное
благословение. Любой, кто произнесёт их, избежит неблагих
перерождений.
В итоге, такая незатейливая подборка традиционных литургий вырисовалась в последовательную
структуру духовной практики. Если вы хотите заниматься медитацией
и не знаете, с чего начать, то, возможно, этот диск предоставит вам качественную и твёрдую
опору для практики, а также вектор для дальнейших духовных
поисков. А там, глядишь, и до просветления недалеко.
Саньге чёданцо ...
Будде Дхарме и Высшем собрании - я принимаю прибежище вплодь до просветления, благодаря
щедрости и другим заслугам да достигну я просветления на благо всех существ
О чтобы привести всех без исключения живых существ бесконечных как небо к состоянию Будды
с помощью наставления Великого Совершенства я постигну Дхармакаю самосуществующего
осознавания
Хунг
Оргьен юл-гьи нуб-джанг цам
Пэма гесар донг-по ла
Ямцен чок-ги нгодруб нье
Пэма джунг-нэй шесу драг
Кхор-ду кхандро манг-по кор
Кхье-кьи джесу дагдруб кьи
Джингьи лабчир шегсу сол
Гуру Пэма сиддхи хунг
Хум, на северозаподной границе страны Удеяны на тычинках цветка лотоса ты достигший
высочайших совершенств известный как Лотосорожденный
окруженный свитой из множества Дакинь следуя за тобой в своей практике я молю благословения
Гуру Падма Сиддхи Хум
Совершенный кореной Гуру (Ринпоче) наивысшая драгоценность пожалуйста приди на лотосовый
трон над моей головой, в силу своей бескрайней доброты
прими меня и даруй достижения просветленного тела, речи и ума
Ala may ken lo (10), Учитель помни обо мне (2), Учитель думай обо мне (2)
Досом саньге гуру ринпо чеен годо кун дан де вачен порща, барче кунсел додо дап цаал соан
депсученгелапосол ченан саре барче щев даансанпахум
де дунпарче нело
Будда трех времён Гуру Ринпоче, владыка всех достижений, Великий Блаженный, разрушитель
препятствий, гневный укротитель демонов я молюсь тебе
даруй своё благословение, устрани все внешние, внутренние и тайные препятствия, благослави
спонтанным исполнением желаний
умам барзальгуру пермасиддхи хум (7 + 8(ускоренно))
Из четырёх мест моего великолепного учителя исходят лучи света и расстворяются во мне,
благославленный ваджранами телом, речью, умом и мудростью
я получаю четыре посвящения
Учитель воплощающий все обьекты прибежища с великой радостью расстворяется во мне,
состояние не сотворённой основы мой ум свободный от двойственных
цыпляний это чистая Дхармакая свободная от усложнений, Дхармакая за пределами
двойственности
Ом Ах Хум Бензер Гуру Пема То Тренцал Бензера салма йо хэнза Сиддхи пала хум (22)
ОМ Муне Мунь Махамунее СОХЫ (21)
Медитация на звуке А - АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
АААААААААААААААААААААA
Я, сумасшедший Сенге Вангчук, исчерпал карма-прану и распространил мудрость, освободившись
из сферы пяти врат неведения я вступил в сферу светоносного
самоосознавания, когда рассеялись заблуждения тела, речи и ума как ничтожна сама основа для
заблуждения, когда рассечены узлы запутанного восприятия
как утомительно так называемое сосредоточение, когда заблуждения превращаются в мудрость
все чистые проявления это обман, когда всё расстворяется в
пространстве ничего нет и тем не менее всё проявляется, удивительна, удивительна доброта
святого, удивительна, эти слова в момент ухода являют самую суть,
они осталить как в сердце бьющиеся на ладони и ничего кроме этого, да появятся эти слова в
конце века, омрачения самоисчерпались, элементы расстворились
сами собой, мышление естественно освободилось, осталось прозрачное тело света, подобно
Сенге Вангчуку пусть самсара опустошиться до дна через четыре типа
освобождения
Пусть посредством этой заслуги все обретут всеведение, пусть я освобожу всех существ от
бущующих волн рождения, старости, смерти, от океана самсары
Пусть драгоценный пробужденный ум Бодхичитта возникнет во всех тех в ком еще не возник, в
ком уже появился пусть не убудет, а всё более и более возрастает
Даруйте свои благославение, что-бы мы могли практиковать беспристрастную любовь и
сострадание и прямо постичь самовозникающую мудрость, как это сделали все
Будды и их сыновья
