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* El presente comentario antes que ser exhaustivo, pretende destacar algunos estudios,
temas, corrientes historiográficas y autores que han escrito sobre los movimientos campe-
sinos y la historia regional en el Perú moderno, preocupado por un tópico que el autor ha
esbozado en otra parte (Deustua 1981 ). El lector notará, sin embargo, algunas ausencias
que no significan el desconocimiento o la poca importancia académica de aquéllas; por
consiguiente, este comentario no deja de ser un ejercicio bastante subjetivo.
de Manrique sobre los del valle del Perené en la ceja de selva, sobre todo de
colonos, entre las décadas de 1940 y 1950 (Kapsoli 1977: 14 7- 300). Ade-
más, mereció un agudo comentario de José Manuel Mejía , uno de los princi-
pales estudiosos peruanos de la Refonna Agraria, que hacía hincapié en las
carencias y, por tanto , en las futuras tareas a realizar para "devolver a la con-
ciencia colectiva de la población campesina lo mejor de su historia" (Mejía
1978). Es , pues, este libro una buena excusa para intentar una reflexión.
Desde una perspectiva de conjunto , los estudios sobre los movimien-
tos campesinos del Perú moderno se encontraban todavía en la fase de la
recopilación en el doble sentido de la palabra: es decir, corno recopilación de
información sobre los movimientos ocurridos y corno reconstrucción de los
sucesos. Casos como el de la sublevación de Juan Bustarnante, acaecida en
las provincias de Puno , Lampa, Huancané y Azángaro entre 1866 y 1868 ,
son representativos. Emilio Vásquez le ha dedicado un libro completo, a
veces algo lírico , donde ha recogido una cuantiosa información (Vásquez
1976); pero luego de leído uno queda aún impreciso en lo que respecta a
la lógica de los acontecimientos. Una explicación de esta carencia descan-
sa en el hecho de que la reconstrucción de los sucesos sólo puede ser alcan-
zada desde la perspectiva de los grupos sociales dominantes (hacendados ,
autoridades políticas, gamonales, etc.), porque sólo ellos fueron los que
tuvieron acceso a los medios de comunicación, a la infonnación , la escritura.
La reconstrucción de los movimientos campesinos, desde el punto de vista
de los mismos campesinos, es una tarea mucho más compleja que demanda
apelar a la tradición oral y a otros mecanismos y técnicas de recolección de
infonnación que no son los de uso común para el historiador. Jean Piel ha-
cía notar algo de esto en su estudio sobre Tocroyoc, Mejía en el comentario
al libro de Kapsoli, y también Alberto Flores Galindo en la introducción a un
trabajo colectivo de recopilación de la memoria histórica de los trabajadores
agrícolas de la caña de azúcar de Lambayeque (Flores Galindo, Deustua,
Francke, Gobitz, lndacochea, Marco, Marreros y Pallete 1977).
En este sentido, la labor de la Historia debe apelar a técnicas y méto-
dos desarrollados por otras disciplinas de las Ciencias Sociales. Asimismo, el
trabajo que se realice en lo preferible deberá ser colectivo, utilizando los re-
cursos teóricos y metodológicos que nos brindan, por ejemplo , la Antropolo-
gía o la Sociología. Un estudio bastante valioso al respecto es el de Tristan
Platt sobre la relación entre los ayllus del grupo étnico macha en el norte de
Potosí y el Estado boliviano a lo largo de los siglos XIX y XX (Platt 1982).
Platt , un antropólogo fonnado en Londres y también - tal vez valdría decir
sobre todo- dentro de los macha, ha querido reconstruir la historia de esta
relación, especialmente en lo que se refiere al pago del tributo como fonna
de legitimación del acceso colectivo a la tierra por parte de los campesinos
indígenas, desde el punto de vista de los ayllus. Haber pasado una buena
cantidad de tiempo entre los macha le ha permitido captar su propia percep-
ción del mundo y, por ello, reconstruir este conflicto secular por la tierra y
José Deustua
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Lima - Perú
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