cion de lo que los estudiantes alemanes e italianos van a llamar las

universidades criticas, las universidades en las calles, las universidades en

manos de los estudiantes y profesores de izquierda; las universidades con
un nuevo régimen de exámenes, de valorización, de enseñanza, de
procesamiento universitario. Es decir, lo que se discutía básicamente es que
producía la universidad; qué tipo de producto, o sea el propio estudiante,
producía la universidad para el sistema.
El segundo campo fuerte de los ’60 es la rebelión cultural en el campo de /as
costumbres, de las normas y de los modelos de vida. Este también es un
campo absolutamente desplegado que atraviesa Europa, EE.UU. y América
Latina. La emergencia del hipismo, del feminismo, de la cultura psicodélica,
del amor libre, del anarquismo, de la música progresiva, del abandono de las
grandes ciudades, de las nuevas alternativas de vida, de los viajes hacia el
Este, la India, y la experiencia con otras culturas. Este es otro gran momento
complejo, multiplex, que abarca infinidad de temas, porque también se hace
presente y va a estar muy entrelazado, ya sea como parte de la protesta pero
también como víctima de la censura, la prohibición, la represión: la rebeldía
cultural en el campo de las costumbres.
El tercer gran campo -quizás el más importante en cuanto a lo que decidió y
definió, y por las vidas que costo- es el de los procesos políticos o guerra de
liberación tercermundista, que podríamos vincularlo con las luchas de las
minorías negras en EE.UU. en la época en que incendiaban muchas ciudades
racistas de Estados Unidos. Vietnam, Camboya, Laos, Angola, Mozambique,
Argelia, van a vivir procesos de guerra de liberación, van a tener su práctica
de lucha guerrillera urbana y rural, y también sus análisis, sus teorías, sus
líderes, sus libros, que nos van a llegar a nosotros permanentemente. Esta
Mao al frente de la revolución china, Ho Chi Minh en Vietnam, Fanón en
Argelia, Neto en Angola, Castro en Cuba; personajes que son caudillos,
escriben libros, transmiten su experiencia.
Va a ser una época donde el protagonismo absoluto del mundo lo tiene el
Tercer Mundo. Para la propia izquierda europea, la propia izquierda de
EE.UU., el amanecer se invirtió: ya no es como lo pensaba Marx, primero los
países centrales y luego los países periféricos, sino que la revolución ahora
viene desde las afueras hacia el centro, desde los arrabales a las mansiones
del mundo, desde la periferia al centro.