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mostró ser un proyecto de larga duración que incluso hoy está lejos
de haber culminado. Y aunque una ideología y un partido que com-
parten el mismo nombre no son nunca intercambiables, se refuerzan
entre sí. Como señalaré al final de este capítulo, hay que entender el
patrón en sí como algo flexible y no rígido.
La exigencia de que una ideología esté sustentada por grupos
relevantes alude a sus orígenes y a su contestabilidad en un mundo
político plural y conflictivo. Las ideologías pueden, como afirmaba
Althusser, ser asumidas por individuos conscientes pero son, como
Mannheim comprendía, productos sociales. La relevancia de los pro-
ductos de la ideología no es fácil de calibrar. Hemos visto en el ca-
pítulo anterior que los intelectuales son a menudo definidos como
creadores de ideología, pero ni Gramsci ni Mannheim plantearon la
posibilidad de que hubiera diferentes tipos de grupos intelectuales.
En Francia, a diferencia del Reino Unido o los Estados Unidos, los
intelectuales han conservado una fuerte presencia en la esfera de la
política. Sin embargo, otros grupos significativos han aparecido en
escena. Con el término significativos se alude en este contexto a la
capacidad de controlar los medios de información o de servir como
asesores políticos más que a la posición del grupo en relación con los
medios de producción. O puede indicar la posesión de habilidades
comunicativas no verbales que hoy día están al mismo nivel que las
habilidades de tipo verbal a través de la publicidad, los logotipos,
documentales o símbolos (por ejemplo, la bandera roja). Además de
esto, grupos de interés y de presión pueden adscribirse a una par-
cela de una ideología, como se muestra en ejemplos como el de los
derechos de los pensionistas. Se trata de una parcela porque forma
parte de una familia ideológica más extensa que promueve el reco-
nocimiento de derechos y aboga por la redistribución a favor de los
menos favorecidos. Hay por su parte una modalidad de apoyo más
amorfo y extendido del tipo planteado por Gramsci que es insepara-
ble de los planteamientos y posturas de corte populista: por ejemplo,
un rechazo basado en creencias religiosas a admitir el trato igualitario
hacia las mujeres. Volveré sobre estos temas más adelante.
La relevancia de una ideología es en última instancia una cues-
tión del peso político y de la importancia social asignada al productor
44 ¿Deben las ideologías tener mala reputación?
Las ideologías compiten entre sí por el control del lenguaje político así
como por los planes relacionados con las políticas públicas; de hecho
su competición por los planes para políticas públicas se desenvuelve
en primer término a través de la competición que hacen por el len-
guaje político.
«E
h, bueno, Marx, hay distintos caminos que podríamos to-
mar…»
Las cuatro Ps
Una vez que hemos llamado la atención sobre la compleja estructura
conceptual de las ideologías, todo lo que resta por añadir a la dimen-
sión morfológica es un último conjunto de ingredientes. Este tiene
que ver con las cuatros pes de la composición ideológica: proximidad,
prioridad, permeabilidad y proporcionalidad. El rasgo de proximidad
indica, como hemos visto ya, que los conceptos políticos carecen de
sentido por sí solos. Sólo puede ser entendidos cuando son analiza-
dos dentro de un medio ambiente particular de ideas compuesto de
conceptos circundantes. Si la individualidad se muestra próxima a
una concepción atomística de la naturaleza humana, una concepción
que ve al individuo como esencialmente autosuficiente desempeñará
un papel diferente en una ideología dada respecto de otra en la que
la individualidad se encuentre próxima a una concepción altamente
sociable de la naturaleza humana. En el primer caso implicará plan-
teamientos políticos que aseguren una esfera privada óptima a los
individuos mientras que en el segundo caso reconocerá la relevancia
de la interacción social para el desarrollo de la individualidad propia.
Las ideologías constituyen el espacio necesario en el que los concep-
tos políticos adquieren forma concreta.
El rasgo de prioridad indica que el significado de cada concepto
político en una ideología, así como de las argumentaciones princi-
pales de esa ideología, depende de a qué conceptos (y a qué con-
cepción de cada concepto) les es asignada una significación central
74 ¿Deben las ideologías tener mala reputación?
de los actores y los autores, tarea para la cual es esencial dar valor
a los contextos y las discontinuidades de ideas. Cuando se aplica
a las ideologías, el tiempo se convierte en un factor interactivo no
sólo para la correcta ubicación de éstas sino para su constitución. El
tiempo, hoy lo sabemos, no consiste en el imparable sonido del reloj,
sino que puede imponerse sobre la voluntad humana y verse someti-
do a su vez a la imaginación de los hombres. Distintas concepciones
del tiempo animan diferentes tendencias ideológicas, tal y como de
manera muy general ilustra este listado.
IDEOLOGÍA TIEMPO
Reaccionaria Estático (un momento particular en el
tiempo es adherido al anterior)
Tradicional Repetitiva (ciclos continuos de tiempo)
Ilustrada-conservadora Acumulativa (la experiencia pasada es in-
sertada en ella)
Liberal clásica Incremental (la voluntad humana produ-
ce escasos cambios)
Socialdemocrática Evolutiva (una constante mejora a lo lar-
go del tiempo)
Revolucionaria Teleológica (el cambio viene determina-
do por un estado final)
Fascista Renovable (se acerca un nuevo amane-
cer)
utópica Proyectada (el tiempo final es inalcanza-
ble o mítico)