А.Г.

Кирдяшкин
Духовные и материальные основы капитализма и социализма

Социальные условия и время жизни государства, представляющего собой народ и управляющую им

иерархическую власть, во многом зависят от духовной и материальной основ этого государства.
1.Духовная основа государства.
Человек — трёхчастное существо, состоящее из духа, души и тела [1]. Дух, данный Богом человеку, находится в
тварном и сверхестественных мирах. Дух человека автономен, с одной стороны, в тварном мире, а с другой стороны, он
свободен от него и также автономен в сверхестественном мире; но как и всё, он контролируется, фиксируется в памяти
нетварных Божественных энергий [1-2]. Дух даёт жизнь всем частям (клеткам) тела — оживляет его. “…Что дух может
существовать отдельно от души и тела, доказывается также передачей по наследству духовных свойств родителей детям.
Я говорю о наследственности именнно духовных свойств, а не душевных, как обыкновенно говорят, потому, что
наследуются только основные черты характера, их нравственное направление, особенность к добру или злу, высшие
способности ума, чувства и воли, но никогда не наследуются воспоминания о жизни родителей, их чувственные или
органические восприятия, и частные мысли и чувства. Это свидетельствует о разделении духа от души и тела. Факты
наследственности духа известны и несомненны.” [1].
Согласно святителю Луке, степень духовности в людях различная: «Есть люди духовные по апостолу Павлу (1
Кор. 2:14). Есть как мы говорим, люди –скоты, люди — трава, есть и люди — ангелы…» [1].
«Дух сатаны родился при потере любви к Богу… Дух божий и дух сатаны действуют на всё живое… Люди,
сродные по духу сатане, воспринимают дух его , неуклонно развиваются в нём… Люди по духу сродные Богу Любви,
воспринимают Духа Святаго и неуклонно совершенствуются в добре и любви» [1].
Душа есть «совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, чувств и волевых актов,
но без обязательного участия в этом комплекса высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым
людям. О них говорит апостол Иуда: «Эти люди душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1:19). У человека душа гораздо
выше по своей сущности, ибо участвующий в её деятельности дух несравним с духом животных. Он может обладать
высшими дарами Святого Духа» [1].
Человек живёт в государстве (и в обществе). Человек — существо общественное, и поэтому можно сказать, что
существуют душа и дух народа, как большой группы людей, характеризующейся общностью религии, культуры, языка,
своей истории [2]. Когда человеческое общество в своей трудовой и культурной деятельности исповедует Христа и
следует Заповедям Божиим, воспитание души, душевная деятельность направлены к деланию добра, и, значит совпадают
с стремлением духа к удовлетворению высших потребностей, к служению Богу. Если же человеческое общество в своей
жизнедеятельности отрицает Заповеди Божии, или в условиях этого общества, они не выполнимы, то такое общество
будет управляемо врагом рода человеческого и Бога — сатаной. Контролировать развитие нравственного состояния
людей в таком обществе будет лукавый, и формирование души человека и её развитие будет направлено на
удовлетворение низших потребностей плоти и производства зла. В этом случае душа противостоит духу и, в зависимости
от силы духа, может подавить любое стремление к добру. «Влияние духа сатаны, враждебного Духу Божьему, на сердца
человеческие огромно;… Св. апостол Иоанн Богослов прямо говорит о духе антихриста» (1 Ин., 4:2-8) [1].
Нравственность во многом зависит от того, следует ли народ в своей жизнедеятельности заповедям Божиим,
стремится к деланию добра, к служению Богу. Если же человеческое общество, в своей жизнедеятельности в условиях
этого общества не может выполнять заповеди Божии или не следует законам Божиим, развитие этого народа будет
направлено на удовлетворение низших потребностей плоти, к служению мамоне, лукавому. Нравственность народа во
многом определяется какому духу он родственен — Духу Божиему или руководствуется управлением духа сатаны.
Нравственные законы определяют исторические процессы развития: «Бог — творец истории, и им положены в
основу исторического процесса непреложные нравственные законы» (Игумен Исайя) [2]. История развития народа
существенно зависит от выбора духовной его основы: Духа Божия (Православие — (Пр)) или духа сатаны (анти Пр).
2. Материальная основа государства
Материальная основа — это общественная форма собственности (ОС) или частная форма собственности (ЧС).
Структура товарного производства государства (и социальные условия жизни народа) во многом определяются принятой
им формой собственности.
Историческая практика устанавливает следущее:
I
При общественной форме собственности и общественном характере производства, характерного для нашего
времени, нет противоречий в распределении продуктов производства между производителями и управляющими
общественного производства.
При частной собственности и общественном характере производства существуют противоречия между частными
владетелями собственности и производителями продукта в распределении экономических результатов этого
производства, которые иногда разрешаются и революционными методами.
 II
Общественная форма собственности не вносит разделение между людьми: народ — соборное общество; она
обеспечивает совместное устойчивое дружественное развитие народов различных национальностей их экономики и
культуры (СССР).
Частная форма собственности порождает сословное и экономическое разделение людей до эгоистических
индивидуальностей и является «экономической основой зла общественного и зла индивидуального» (святитель Лука
(Войно — Ясенецкий)) [3].
III
Общественная форма собственности устойчиво существует при высокой нравственности народа, образующего
государство, оберегающего общественную собственность от внешних и внутренних посягательств. Это государство
социальной справедливости и социального благополучия. Для существования государства социальной справедливости,
СССР, было необходимо выполнение Заповедей Божиих — они выполнялись все, кроме заповеди о любви к Богу. Это
требование было сформулировано и атеистической властью в документе «Кодекс строителей коммунизма». В 1943 году
был избран Патриарх Русской Православной церкви, т.е., было восстановлено патриаршество, упраздненное Петром I.
Советский народ был высоконравственный, высокообразованный. Генералиссимус И.В. Сталин, как завещание, указывал
на необходимость развития нравственных основ социализма: «Реформы неизбежны, но в своё время. И это должны быть
реформы органические, эволюционные, опирающиеся на традиции, при постепенном развитии православного
самосознания…» [4].
Таким образом, если государство приняло общественную форму собственности, то в своей трудовой и культурной
деятельности народ будет следовать Законам Божиим, народ этого государства — высоконравственный.
Частная форма собственности, являясь причиной разделения людей в социальной и экономической жизни,
порождает между ними конкуренцию и за выживание (существование), и за преобладание — получение максимальной
экономической прибыли. В этих жизненных условиях невозможно выполнение Законов Божиих, души людей становятся
безнравственными, а процесс апостасии ведёт к отрицанию Бога и к логическому завершению — богоборчеству.
Подтверждает вышесказанное историческая практика. Капитализм, материальная основа которого — частная форма
собственности, уничтожил христианство в Европе. «Современная Европа уже вне папизма и лютеранства, она конкретно
привязана к земле без всякого желания подняться в небо… В свою христианскую эпоху Запад был православным и видел
духом и умом, но чем дальше удалялся от христианской истины и Христовых добродетелей, тем больше ухудшалось его
зрение, пока в ХХ веке совсем не было потеряно» [5]. «… Европу можно было бы назвать «Белой демонией» — «белой»
за счёт кожи и «демонией» — за мрак души, ибо Европа отреклась от Единого Бога, подобно римским кесарям, ибо и те
пред концом Римского господства объявили всем народам, что каждый может поклоняться своим богам, как знает и как
умеет… И Европа тоже будет проявлять подобную терпимость…» [5].
При капиталистическом способе производства наблюдается закономерность: чем ниже нравственность, тем выше
прибыль. Таким образом если в человеческом обществе, государстве принята частная форма собственности, то это
означает, что нравственность этого народа низкая и развитие этого народа будет направлено на удовлетворение низких
потребностей плоти, к служению мамоне, лукавому.
IV
Экс-премьер Англии М. Тэтчер на заседании Американского Нефтяного Института APJ (ноябрь 1991 года) в своём
выступлении признала неконкурентоспособность капиталистических стран с социалистическим СССР и изложила
стратегию разрушения советского государства: «Советский Союз — страна, представляющая серьезную угрозу для
западного мира. Я говорю не о военной угрозе. Её в сущности не было. Наши страны достаточно хорошо вооружены, в
том числе и ядерным оружием. Я имею ввиду угрозу экономическую. Благодаря плановой экономике и своеобразному
сочетанию моральных и материальных стимулов, Советскому Союзу удалось достигнуть высоких экономических
показателей. Процент прироста валового национального продукта у него был примерно в 2 раза выше, чем в наших
странах. Если при этом учесть огромные природные ресурсы СССР, то при рациональном ведении хозяйства у
Советского Союза были вполне реальные возможности вытеснить нас с мировых рынков. Сложилась весьма трудная для
нас ситуация. Однако вскоре поступила информация о ближайшей смерти советского лидера и возможности прихода к
власти с нашей помощью человека, благодаря которому мы сможем реализовать наши намерения. Этим человеком был
М. Горбачёв, который характеризовался как человек неосторожный, внушаемый и весьма честолюбивый. Он имел
хорошие взаимоотношения с большинством советской политической элиты, и поэтому приход к власти с нашей
помощью был возможен» [6].
Промыслом Божиим нам дан опыт смены форм собственности от частной к общественной собственности,
приводящей к смене капитализма социализмом. Также нам (одному и тому же народу) дан опыт смены
общегосударственной собственности на частную, то есть опыт смены социализма капитализмом. Анализ этих процессов
позволяет сделать некоторые выводы. В капиталистической России нынешнего времени наблюдается хозяйственная,
нравственная, образовательная и научная деградация по сравнению с социалистической Россией: безнравственный
деградирующий капитализм России абсолютно неконкурентоспособен с высоконравственным, созидательным
социализмом [7]. «Сегодняшняя социальная политика делит наш народ на две части, живущие в различных цивилизациях
и как будто в разных странах, на богатых и бедных. И они расходятся на два враждебных народа. Этот раскол ещё не
произошёл окончательно, но мы уже на краю пропасти. От тела народа «внизу» отщепляется общность людей, живущих
в крайней бедности. В результате реформ в России образовалось «социальное дно», составляющее около 10 % городского
населения или 11 млн человек. В состав его входят нищие, бездомные, беспризорные дети. Большинство нищих и
бездомных имеют среднее и средне специальное образование, а 6 % — высшее. Такого «дна» не было нигде за всю
историю человечества» (С. Кара-Мурза) [8]. Для социализма, имеющего материальную основу, — общественную форму
собственности СССР, такое социальное явление немыслимо и невозможно.
Как следует из главки IV, историческая практика показывает, что частная форма собственности и в экономической
жизни народа и, тем более в социальной, неконкурентоспособна с общественной формой собственности. Все главки I-IV
указывают на несостоятельность частной формы собственности по отношению к общественной собственности.
При анализе главок I-III обнаруживается строгая корреляция между выбранной государствообразующим народом
(ГН) духовной основой и принятой им материальной основой: если для общественной формы собственности необходимо
высоконравственное общество, т.е. общество Православного вероисповедания (Пр, ОС), то для частной формы
собственности — антиправославное общество (анти Пр, ЧС). Если при частной собственности будет Православное
вероисповедание общества (Пр), то будет капитализм (Современная капиталистическая Россия). Капитализм уничтожит
христианство, как это было в Европе, или народ сменит частную форму собственности на общественную, т.е. перейдёт в
одно из устойчивых сочетаний, указанных ниже: (ГН, Пр, ОС) или (ГН, анти Пр, ЧС). Из этого следует, что сочетание
(ГН, Пр, ЧС) неустойчивое.
3. Триады — основы государств различных типов
Для государствообразующего народа (ГН) и его духовных (Пр; анти ПР) и материальных основ (ОС;ЧС)
возможны четыре триады:
1) ГН, ПР, ОС — Православный социализм (устойчивая триада);
2) ГН, анти Пр, ОС — СССР социализм с атеистической идеологией власти (неустойчивая триада);
3) ГН, антиПр; ЧС — капитализм (устойчивая триада);
4) ГН, Пр, ЧС — монархическая Россия; капиталистическая Россия при либерально — олигархическом
управлении (неустойчивая триада).
4. Неустойчивые триады 2 и 4
В результате буржуазной революции в феврале 1917 г. и революции в октябре 1917 со сменой частной формы
собственности на общественную (ОС), при атеистической власти триада 4 перешла в неустойчивую триаду 2. Последняя
была устойчива, когда православный русский народ признал необходимость общественной формы собственности,
усматривая в частной форме собственности экономическую основу зла, смирившись с атеистической властью, которая
также была за общественную форму собственности, за социальную справедливость. В этих условиях вся мировая
капиталистическая система была неспособна уничтожить СССР военными средствами. Вся европейская, объединённая
фашизмом, армия с её хваленой техникой была разгромлена в Великой Отечественной Войне.
Стратегию борьбы с СССР капиталистические западные страны Европы переместили и сосредоточили в
ментальном пространстве. На совещании Объединённого комитета начальников штабов 24 октября 1995 г. президент
США Клинтон заявил: «Мы затратили на устранение одной из сильнейших держав мира многие миллиарды долларов, и
уже сейчас близки к тому, что у русских называтся самоокупаемостью… За 4 года мы и наши союзники получили
различного стратегического сырья на 15 миллиардов….» и т.д. [6]. Клинтон скромно умалчивает затраты на покупку
услуг нужных людей: “По данным, сообщенным министром иностранных дел Латвии, с 1985 по 1992 год Запад (прежде
всего США) инвестировал в « процесс демократизации СССР (то есть разрушение России) 90 млрд. долларов. На эти
деньги покупались услуги нужных людей, подготавливались и оплачивались агенты влияния, направлялась специальная
техника, инструкторы, литература и т.п.” [9, стр. 488].
В результате предательства партийной номенклатуры, путём технологий обмана населения и расстрела
Верховного Совета, в России захватили власть наследники троцкистской сетевой структуры [2]. Совершилось
разграбление государственной собственности вопреки результатам референдума 17 марта 1991 г., который показал, что
более 80 % народа Союза за сохранение СССР и социализма. Захват государственной собственности в частные руки
осуществлялся с разрушительными последствиями для промышленности, сельского хозяйства, социальной структуры,
науки, образования, культуры, здравоохранения, которые наблюдаются и в настоящее время. Россия вновь перешла в
неустойчивую триаду 4.
У отроков восьмиклассников, мальчика и девочки, я спросил, что будет с общественной собственностью, если
нравственность людей изменится — она упадёт. Независимо друг от друга они ответили, что собственность разворуют,
растащат и будет частная собственность. На вопрос: «Кто будет у власти этого сообщества?». Так же независимо друг от
друга они ответили : «У власти будут воры — и уточнили — … те, которые много присвоили». О неустойчивости триады
4 уже было сказано выше. Возвратимся к ней при анализе России в условиях капитализма.
5. Духовная основа капитализма.
Об экономической сути устойчивой триады 3 достаточно много написано, и в истории народов Земли
прослеживаются результаты этого способа хозяйствования. Но о духовности общества людей, кроме того, что общество
это безнравственное, о духовной сути и направленности развития власть придержащих очень много сокрытого. Практики
частнокапиталлистического хозяйствования имеют скрытый характер, сродни воровскому миру, а духовная основа имеет
тайный, эзотерический характер.
«Первосвященник спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: «Я говорил явно миру; Я
всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси
слышавших, что я говорил им; вот они знают, что Я говорил» (Иоан. 18-21). Всякое Откровение Божие ставит цели для
всех, всему миру, и имеют жизненное и нравственное приложение.
Тайные учения — это от врага Бога и рода человеческого, от лукавого, и, в том числе, к носителям этих тайных
учений относится прямая речь Спасителя нашего Иисуса Христа: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца
вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит
своё, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан. 8, 44).
Если говорит лукавый своё, и люди осознáют эту ложь, и потому «откровение» лукавого для него самого «смерти
подобно». Он бессилен, когда о нём знают. Лучшее для него — когда считают, что его вообще нет. Своё влияние на
людей дух злобы осуществляет через материальный мир, исподволь, тайно, использует греховную слабость человека, его
похоти плотские, страсть сребролюбия, — стяжательства богатства. И всё это осуществляется, используя частную
собственность. Поэтому Святитель Лука (Войно –Ясенецкий) указывает, что частная собственность — экономическая
основа зла общественного и зла индивидуального [3].
Частная собственность порождает разделение людей по богатству, разделяя их и по сословиям. Создаются
социальные условия, препятствующие выполнению Законов Божиих. Душа открыта влиянию тварного мира, влиянию
социальных условий, в которых живет человек, а через них открыта влиянию духов нечистых — духа Сатаны, от
воздействия которых она не защищена. Невозможность выполнения Законов Божиих ведёт к падению нравственности.
Капиталистическое государственное устройство, обслуживающее частную собственность, направлено на служение
мамоне, использует самые низкие наклонности человека. Развитие души направлено на удовлетворение плотских
похотей, развития греховной болезни сребролюбия, стяжательства, порождая весь сомн греховности. Процессы
апостасии (отступничества людей от христианства) есть следствие воспитания и формирования человеческих душ в
направлении удовлетворения низших потребностей человеческой плоти, потребительства и эгоизма до того состояния,
когда подавляются устремления к служению Богу. Западная Европа была православной, но с развитием капитализма
процессы апостасии уничтожили христианство в Европе. С целью узаконить низкую нравственность людей
декларируется безграничная свобода всех вероисповеданий и преследование всякого осуждения в их адрес. А при
отсутствии христианства таким образом официально открывается свобода всякого греха и законность всяких
нравственных извращений.
Человеческое общество в этих условиях представляет собой совокупность отдельных эгоистических
индивидуальностей, объединенную интересами выживания, потребительскими интересами, государственным языком и
духовно управляемую лукавым. Эту совокупность людей дух зла, дух лукавого довёл до разделения на отдельные
независимые, случайные особи. Этой совокупностью отдельных особей, как случайными процессами, необходимо
управлять. Выполняющая это управление государственная власть представляет собой угодных финансово —
экономической элите людей, организованных многоступенчатым эзотерическим (тайным) учением. Для них только тайна
и клятва священны.
О. Платонов пишет: «В условиях, когда во всех странах Западного мира к власти пришли люди, уже не
стесняющимися признавать своё членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала.
Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал… масонство на Западе является
хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши
закрытых организаций. На «демократических выборах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов,
предоставленных масонской закулисой… Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка
телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе
является просто статистом в руках политических интриганов. Именно эта система формирования власти внедрена в
нашей стране с конца 80-х годов» [9, с. 478]. Либерально-олигархическая власть в России оформилась до 1993 г. В этой
системе формирования власти нельзя уповать на выборы нужного нам кандидата.
Там, где «тайна» и «клятва», там и дух лукавого. Это — тайное эзотерическое сообщество, управляемое и
направляемое духом лукавого. Конечная цель известна лишь высшей власти — служителям лукавого.
Но нам известно из Откровения апостола Иоанна Богослова, Божьего Откровения, что конечной целью «тайны
беззакония» является воцарение антихриста на престол глобального богоборческого государства.
По разделу 5 можно сделать следующие выводы:
1) Триада 3 — устойчивая триада, так как частная форма собственности и безнравственность общества
совместимы.
2) Духовная основа капитализма, материальная основа которого — частная форма собственности,- дух злобы, дух
лукавого;
 3) капитализм и Православие (христианство) — несовместимы, и суть Православия будет уничтожена
капитализмом;
4) капитализм — самоуправление при наущении дъявола; он служит для создания глобального государства
соединённых штатов капиталистического мира, конечная цель которого– воцарение антихриста;
6. Неустойчивая триада (ГН, Пр, ЧС).
О ней уже было сказано выше. Триада 4 (современная капиталистическая Россия) неустойчивая, так как
капитализм и Православие несовместимы. Это следует из предыдущего раздела 5 и истории капиталистической Западной
Европы: капитализм уничтожил христианство в Европе. Идеолог Западного капитализма Збигнев Бжезинский по поводу
уже капиталистической России заявил, что в России остался один враг — Православная церковь.
Триада 4 перейдёт в одну из устойчивых триад. Либо капитализм современной России «переформатирует»
Православие, как это было в Европе, и образует устойчивую капиталистическую триаду 3, либо русский народ сменит
частную форму собственности на общественную и образует государство социальной справедливости — Православный
социализм (триада 1).
В случае перехода к триаде 3 капиталистическая Россия вместе с Западным капитализмом будет строить царство
антихриста. Вот это — вряд ли! В случае перехода к триаде 1 русским народом будет создано государство, недоступное
духовно и физически капитализму и антихристу. Это показала историческая практика СССР, неустойчивость которого
связана с неустойчивостью идеологии партийной власти, подверженной влиянию духа лукавого. Коллективное
устремление присвоить государственную собственность и иметь частную собственность и власть — есть следствие
влияния духа сатаны на душевных, имеющих дух животного, людей. Физически капитализм был неконкурентоспособен
с социализмом как в производстве, так и в военном плане. В этом случае русский народ выполнит уготованную ему
Богом миссию — построить государство в соответствии с Учением Христа и, следовательно, приготовит место для
Церкви Христовой для её спасения в течение 3,5 лет царствования антихриста [2]. Российский народ встретит приход
Спасителя Иисуса Христа, перейдёт в жизнь вечную, не познав смерти.
Египетский экономист с мировым именем Самир Амин в своём интервью в Пекинском университете сказал
следущее: «Думаю, что страна прошла в 1990-х через катастрофу, разрушившую её и социализм… Путин, как мне
кажется, хочет установить государственный капитализм, где есть частная собственность при сильной роли государства.
Но госкапитализм сегодня не в состоянии эффективно работать без наличия социальной направленности» [18].
В России в настоящее время наяву властвует капитализм, сформированный западным капитализмом во главе с
США, и потому обладает всеми его прелестями. Аналитики Западного капитализма полагают, что если капитализм
устранил христианство в Западной Европе, то тоже самое произойдёт со временем в России. Православная Церковь в
условиях либерального капитализма выродится постепенно, как это было в Европе, отойдёт от учения Истины
Православной Церкви. Поэтому в период настоящего Смутного времени [14] Западу необходимо сохранять режим
капитализма в России. В социальных условиях капитализма процессы апостасии (отступничества от христианства)
отвратят русских людей от Бога, также как в Западной Европе. Всё совершится как бы само собой.
Как говорилось выше, процессы апостасии есть следствие воспитания душ в направленности удовлетворения
низших потребностей человеческой плоти, эгоизма до такого состояния, когда подавляются духовные устремления к
служению Богу. По мере развития капиталистического способа производства происходят изменения социальных условий
жизни, отношений между людьми. Невозможность выполнения Заповедей Божиих ведёт к падению нравственности.
Капиталистическое устройство, обслуживающее частную собственность, направленное на служение мамоне, использует
самые низкие наклонности человека, воспитывается человек душевный, подавляются его духовные способности. В этих
условиях и отвращается человек от Бога. Направленность работы Российской власти на становление и укрепления
капитализма в России соответствует стратегическим планам западного капитализма. На душу каждого русского человека
одинаково действуют внешние социальные капиталистические условия жизни. Уже наблюдается нравственное падение
народа. Вот тактически Запад не устраивают темпы выполнения этих планов в России. Поэтому для стимулирования их и
сдерживания развитие России применяются санкции к России со стороны западного капитализма.
В предреволюционное время (до 1917 г.) иерархия РПЦ, была за богатых, а не за бедных. Официально школа
богословия исповедовала [10]: 1) аполитичность и асоциальность (спастись можно человеку при любых социальных
условиях); и противоположное первому пункту 2) антисоциализм и антикоммунизм, то есть отрицание благодатности
общественной формы собственности (за исключением общежительных монастырей); 3) «апологию частной
собственности и капитализма, основанного на частной собственности» [10]. Все эти положения устраивают капитализм и
руководимое им масонство.
Иерархия РПЦ была на стороне белого движения, которое осознанно или не осознанно выполняло цели
оккупационных войск интервентов на Русском Севере и во Владивостоке. Интервенты попутно дочиста грабили и
вывозили всё ценное. Этого не стал скрывать позже Черчилль: «Было бы ошибочно думать, что в течении всего этого
года мы сражались на фронтах за дело враждебных большевикам русских. Напротив того, русские белогвардейцы
сражались за НАШЕ дело» [17]. И потому нашу гражданскую войну можно считать антиколониальной [17]. И когда
революционные силы победили, то неверная позиция церковной иерархии привела к жесточайшим гонениям на веру
[10].
 “Ну и что же надо было делать? Прежде всего, отказаться от положений 1) — 3) и понять, что социализм может
быть не только противником, но и союзником Церкви. Тогда бы у нас был другой социализм — не атеистический, а
дружественный, служащий Церкви в её трудном земном попечении” [10].
Историческая практика показала: капитализм уничтожил христианство в ранее православной Западной Европе;
социализм восстановил патриаршество РПЦ и Церковь сохранила чистоту Истины Православия, осталась свободной от
ереси экуменизма. Это позволяет понять, что социализм является союзником Церкви.
Но иерархия РПЦ больна и сейчас капиталофилией, то есть любовью к российскому капитализму [10].
Повторяются прежние ошибки. Она озабочена социальными условиями самой иерархии РПЦ. Им идет навстречу власть.
В настоящее время священноначалие РПЦ обрело статус среднего сословия и оно благодарно капитализму. «Сегодня,
когда Церковь наша и народ наш живут в условиях полной свободы, когда нет никаких стесняющих нас обязательств,
когда мы действительно можем по своему свободному выбору устроить свою жизнь, мы должны помнить об уроках
прошлого, мы должны призывать в молитвах Святых Страстотерпцев, которые жизнь свою отдали со смирением и
любовью к людям…» [12].
Выше в разделе 2, главке IV приведены данные о «социальном дне» капиталистической России, составляющем 11
млн. человек. «Такого «дна» не было нигде за всю историю человечества» [8]. Процессы апостасии в социальных
условиях капитализма неспешные, но непрерывные и они, можно сказать, не зависят от взаимодействий администрации
Президента и иерархии РПЦ. Процессы апостасии выражаются в постепенном уменьшении паствы и падении духовного
уровня прихожан. Так и на Западе при благосклонном отношении власти к католической Церкви и иерархиям
христианских Церквей Западной Европы храмы оказались без паствы.
Иерархия РПЦ в капиталистической России не может изменить существующие социальные условия и повлиять на
апостасийные процессы, а историческая практика показывает, что капитализм и христианство — несовместимы. Да и
нельзя забывать заявление русофоба и последовательного врага России З. Бжезинского о РПЦ, как о единственном враге
в России. Капитализм медлит, но никогда не забывает. Для церковной иерархии испытание богатством — тяжелое
испытание.
Что касается слов «об уроках прошлого», то обратимся к оценкам этого прошлого к Святым, живущим в этом
прошлом. Святой Патриарх–исповедник Тихон так характеризовал жизнь русского народа в России до октября 1917 года:
« как быстро и по детски доверчиво было падение нашего народа русского, развращаемого много лет несвойственной
нашей христианской стране жизнью и учениями, так же пламенно и чисто будет раскаяние его…» [19]. Византия из-за
«несвойственной христианской стране жизни» так же, как и монархическая Россия, ушла из Истории.
Великий святой, ни разу за свою жизнь не отступивший ни перед кем в утверждении чистоты православного
вероучения, изначально избравший путь церковной акривии — отказ от любых компромиссов, путь мученичества,
архиепископ-хирург, Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), пройдя 11,5 лет ссылок и между ними тюремное заключение,
сразу после окончания Великой Отечественной Войны сформулировал, что такое социализм и каким он должен быть для
устойчивого своего состояния: «В Великой Революции, в социализме и коммунизме народы СССР познали новые
принципы нравственности, основанные на долге перед Родиной и государством, на товариществе в работе и жизни, во
взаимном уважении. Безмерно велико совершённое революцией уничтожение экономических основ зла общественного и
зла индивидуального. Настолько же велика задача искоренения зла в сердце человеческом, которую исполняет Церковь
Христова по завету своего Учителя и Главы. Проповедь любви и братства должны стать великим дополнением
проповеди долга и товарищества» [3]. Святитель Лука указывает на необходимость духовной нравственной основы
социализма — Православия. По сути дела Святитель Лука указывал, что социализм должен быть православным;
экономической основой зла общественного и индивидуального является частная собственность.
О настоящем Смутном времени на Руси [14] и причинах, вызвавших его, в начале девяностых годов
Высокопреосвященнейший Иоанн митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский писал со скорбью о Руси Великой:
«Какая же дикая орда, какой свирепый враг прошёл сегодня по просторам нашей родины черным смерчем разрушения и
развала… Как же не скорбеть, не печалиться, глядя на этот позор, памятуя прежнее могущество, богатство и красоту
Родины нашей, цветшей издревле подобно дивному цветку на удивление миру, в назидание верным, к радости своих
славных сынов?.... Что же заставляет нас безропотно, порою просто безвольно мириться с происходящим? Какая сила
подавляет волю к сопротивлению, застилает глаза, мешает видеть истину, грызёт сердце тугой и безысходной горечью?
Дьявол — «человекоубийца искони», «ложь и отец лжи», по слову Священного Писания, — какими путями, по каким
тропкам находит он дорогу в наши души, смущая и слепя, обманывая и обольщая?
Мы утеряли духовную наполненность жизни. Мы поддались на приманку миражей материального благополучия,
забыв пророческие слова о том, что «дух животворит; плоть не пользует нимало…» (Ин. 6:63). Мы позволили низвести
себя до уровня мыслящих животных — полускотов, полулюдей, отличающихся от первых способностью самосознания,
но не принадлежащих к последним из-за прискорбного паралича духовных потребностей души» [13].
7. Устойчивая триада 1 (ГН, Пр, ОС) — Православный социализм.
Государствообразующий русский народ, православная Церковь, общегосударственная собственность — вот
триада устойчивого во времени существования государства православного социализма, имеющего централизованную
Высшую власть. Эта единственная триада представляет государство, в котором социальная и общественная жизнь
соответствует Евангелию. Только при нераздельном существовании этой триады обеспечивается устойчивое
существование каждой из них. Ни одна из частей триады не может длительно (устойчиво) существовать по отдельности,
для каждой существование по отдельности гибельно. При таких условиях и будет приготовлено место, недоступное
антихристу: « А жена (церковь, А.К.) убежала в пустыню (мир, чуждый Христу, А.К.), где приготовлено было для нея
место от Бога, чтобы питали её там тысяча двести шестьдесят дней» (Откр. XII, 6.). Государство православного
социализма при приходе Христа, выполнив своё предназначение, упразднится. Миссия России видится в создании
государства социальной справедливости — православного социализма.
Путь этот сложный и требует от русского православного, государствообразующего народа глубокого понимания
этой задачи, требует осознания противника, препятствующего выполнению этой миссии. Этот путь требут создания
государства социальной правды, социального благополучия в соответствии с Учением Христа Бога — Спасителя нашего.
Эта миссия русскому народу поставлена Богом для ограждения его от грядущего капиталистического царства антихриста
и спасения наших душ.
Нам противостоит капитализм, направляемый эзотерическим (тайным) учением лукавого и особо опасные
внутренние враги — капитализм и русофобия, силой и обманом захватившие власть на русской земле, развращающие
наши души.
Нам нужно избавиться от миражей материального благополучия и не поддаваться на эти приманки,
оборачивающиеся разрушением нашего хозяйства и наших душ, освободиться от экономических основ «зла
общественного и зла индивидуального» — частной собственности.
В заключение можно отметить следующее:
1) История развития народа существенно зависит от выбора им духовной основы и исторические процессы его
развития определяются непреложными законами нравственности.
2) Выбор материальной основы народа определяется в основном его нравственным состоянием. Материальная
основа должна соответствовать духовной основе народа, «дух животворит: плоть не пользует нимало» (Ин. 6, 63).
3) Несоответствие духовной основы народа материальной основе порождает антагонистическое неравенство. В
июле 2018 года помощник президента РФ по экономическим вопросам А.Р. Белоусов в письме своему шефу
рекомендовал изъять лишь мизерную долю — 513,7 млрд. рублей сверхдоходов за 2017 год у 14 металлургических,
горнодобывающих и химических компаний. Шеф согласился, отправил на проработку вопроса в правительство. Это
озвучили по радио. Но Кремль капитулировал перед его препохабием капиталом. «Идея изъятия у олигархов закончилась
пшиком. Участь предложения Белоусова — лакмусовая бумажка, чётко показывает, кто в доме хозяин…. Но нет, они
(олигархи) не хотят идти на уступки. Их видите ли, заботят «инвестиции» [16].«Да, пока наяву нынче властвует его
препохабие — господин капитал. Но иное дано Отечеству нашему» [15].
4) Социальное и экономическое неравенство порождает антагонистические противоречия и
внутригосударственную русофобию в капиталистической России. Социальное и экономическое неравенство дворянства
и народа породило революцию с её разрухой и взлётом. Что же породит социальное и экономическое неравенство
буржуазной олигархии и народа?

ЛИТЕРАТУРА
1. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело: избр. Избранные поучения. М. Дар, 2016, 320 с.
2. Кирдяшкин А.Г. 1) Основные свойства нашего трёхсоставного существа, состоящего из духа, души и тела, и влияние
тварного мира на дух, душу, тело. 2) Влияние социальных условий на дух, душу, тело. Интернет-сайт «Православный
социализм, как русская идея» http:// chri-soc.narod.ru.
3. Поповский М. Жизнь и житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа и хирурга. Санкт-Петербург, Сатис,
2003, 464 с.
4. Фурсов А.И. Сталин и ветер истории. Наш современник, 2013, № 3, с. 137-147.
5. Святой преподобный Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. М. : Духовная нива, 1997, 180 с.
6. Грачёва Т.В. Невидимая хазария. Рязань. Изд. Зёрна, 2010, 400 с.
7. Кирдяшкин А.Г. Закономерности смены форм собственности. Интернет-сайт «Православный социализм, как русская
идея: http:// chri-soc.narod.ru.
8. Кара-Мурза С. Русские: два народа. Наш современник № 1, 2018, стр. 162-165.
9. Платонов О. Терновый венец России. Тайная война масонства 1731 — 2000. М: «Русский вестник», 912 с; с. 438-478.
10. Сомин Н.В. Критика социализма богословами XX столетия. Интернет-сайт «Православный социализм, как русская
идея: http:// chri-soc.narod.ru 27, 18, 2015.
11. Сомин Н.В. Капиталофилия. Интернет-сайт «Православный социализм, как русская идея: http:// chri-soc.narod.ru.
12. Святейший Патриарх Кирилл «Верность к Богу и любовь к Отечеству. Русь Державная №7 (287), июль 2018, с.1.
13. Пастырь Добрый. Венок на могилу митрополита Иоаннна. Составитель К. Душенов. Изд. «Царское Дело» Санкт-
Петербург.1996, с. 189.
14. Кирдяшкин А.Г. 1)Миссия Израиля, Византии и России; 2)Миссия русского народа — причина русофобии. Интернет-
сайт «Православный социализм, как русская идея: http:// chri-soc.narod.ru 3 марта 2018. Интернет-сайт «Русская народная
линия». http://ruskline.ru/login/ 1часть 24 марта 2018 г., 2 часть 27 марта 2018 г.
15. Котюков Л.К. В преддверии иного. Наш современник , № 4. 2016, с.277-279.
16. Цаголов Г. «Железная пята» против кремлёвского Нострадамуса. Наш современник. № 10, 2018, с.149-155.
17. Краснов П. Русские в Империи. Наш современник. № 2, 2018, с.152-158
18. Цаголов Г. Дискуссия о марксизме в Поднебесной. Наш современник. № 7, 2018, с.286 — 288.
19. Предисловие к книге Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). “Я полюбил страдание…” ) Автобиография. М., 1995.