Вы находитесь на странице: 1из 151

ÑÅÐÅÁÐßÍÀß

×ÀØÀ
âûïóñê âòîðîé

Àðèàâàðòà-Ïðåññ
Ìîñêâà
2007
Над выпуском работали:
Е.В. Фалёв, А.М. Шустова.

Художник
Е.В. Кузнецова.
К читателям

Дорогие друзья!
Настоящее издание — второй выпуск альманаха «Серебряная Чаша», Эволюция творит свой непреложный космический
нацеленного на научно"философское осмысление Учения Живой Этики ход. Новая Эпоха спешит в своём становлении. Нынешнее
(Агни Йоги). Начинает сборник статья, в которой рассматриваются
некоторые указания Е.И. Рерих, помогающие правильно понять и время перехода от старого к Новому Миру характеризу$
оценить Учение Живой Этики. Следующие работы посвящены ется огромным количеством острых противоречий во всех
философам Возрождения, принесшим в мир идею Единого Учения областях жизни. Борьба старого с новым требует от
Мудрости после тёмных веков Средневековья; проблеме преображения каждого человека, от каждого народа и всего человече$
астральной природы человека; принципиальному отличию сознания
человека от животных; вопросу великих катаклизмов, знаменующих
ства сделать свой эволюционный выбор. А сделать его
собой смену больших циклов развития. Далее помещены статьи о довольно трудно, так как не всем и не всегда понятно,
необходимости изучения психической энергии; о теории струн — новой на какой стороне Свет.
теории в физике, приближающей науку к познанию Тонкого Мира; а «Нелегко усмотреть глубину реки при бегущих вол$
также о белокаменном зодчестве — прекрасной странице Великой Русской
нах. Но для этого даются Наставления»1. Последователи
Культуры. В продолжение знакомства читателей с религиозно"
философскими исканиями ХХ века, близкими по духу мысли Новой Живой Этики имеют в своих руках такие Наставления,
Эпохи, представлен материал, посвящённый творчеству Ивана полученные из Высочайшего Источника и касающиеся
Александровича Ильина (1883–1954). Заключает выпуск очерк о самых различных сторон жизни. Мозаика всего бытия
путешествии по Индии. сложена в Живой Этике. Это Учение даёт ключи к по$
ниманию всех проблем, которые ставит данный момент
для каждого человека, для каждого народа и человече$
ства в целом. Далеко не все, к сожалению, даже из тех,
Благодарим всех тех, кто оказал поддержку кто прикоснулся к Учению Жизни, поняли его значи$
и помощь в издании этого выпуска. мость и применимость ко всем вопросам, встающим на
жизненном пути.

1
Надземное, §468.

3
К читателям

Учение Живой Этики даёт необходимые критерии для безболезненным. В страданиях и исканиях, в кармичес$
распознавания черт Новой Эпохи. Несмотря на засилье ком искуплении рождается мощь нового сознания.
тёмных сторон жизни, Новая Эпоха прокладывает свой Великий исторический отбор совершается на всём
сужденный путь, формируя Новый Порядок вещей везде, пространстве планеты. Каждый человек, каждый народ,
как в жизни отдельного человека, так и человечества в наконец, человечество должны сдать свой экзамен для
целом. входа в Новый Мир и занять там сужденное место. Мы
Новый Порядок вещей требует нового сознания, новых видим, как болезненно происходит этот переход.
подходов в науке, религии, философии, искусстве, госу$ Новый Мир — это мир свободы мысли, но мысли,
дарственном устройстве и международных отношениях. руководимой Высоким Знанием, неотделимым от Высо$
Волна обновления должна проникнуть даже в самые кой Морали.
глубокие основы человеческого бытия. Поэтому нужны Новый Мир — это мир широкого сотрудничества, но
новые люди — люди с новым сознанием, готовые не только сотрудничества, основанного на строгой взаимности.
для самоотверженной работы во всех областях жизни, но Новый Мир — это мир кооперации с Силами Света.
и для борьбы за идеалы Света, Добра, Истины и Красоты. Новый Мир — это мир новой науки, признающей
Нужны смелые сотрудники и работники, способные сво$ явления Тонкого Мира и изучающей законы психической
ими идеями заполнить пустоту между износившимися и энергии.
изжившими себя концепциями и доктринами и нарож$ Новый Мир — это мир нового искусства, прославля$
дающимся Новым Мышлением. Нужны тонкие, образо$ ющего идеалы Света, Добра и Красоты.
ванные люди, способные вести дела по$новому, грамотно, Новый Мир — это мир новых религиозных отноше$
со знанием Космических Законов, которые определяют ний, в которых религия возвращает свой исконный смысл,
ход событий на планете. как связь с Высшим, с духовной реальностью.
Старый мир жестоко сопротивляется; кажется, что Новый Мир — это мир нового порядка в семье,
самые уродливые проявления низшей природы человека обществе, где поняты и утверждены духовные основы
вышли на поверхность и правят людьми. Неспокойна и положения детей, женщин, стариков, где почитается
природа, порождающая самые различные аномалии. именно духовность в человеке.
Кажется, что предсказанные катаклизмы уже не за го$ Нужно очень хорошо понять значение переживаемого
рами. Не все до конца осознают, как близко мы нахо$ сейчас переходного времени и всем сердцем принять всё
димся от масштабного планетарного взрыва. Не все верят новое, связанное с Новым Порядком вещей.
в реальную опасность гибели планеты. Конечно, гибель «Каждый период имеет своё задание, и каждый народ
планеты — неописуемое, невыразимое бедствие. И Силы имеет свою обязанность»2. Быть со своим народом, пони$
Света, Великие Братья человечества делают всё возмож$ мать всю ответственность своего народа в общей судьбе
ное для того, чтобы спасти планету, но даже Они не могут человечества — очень важно. Именно несение подвига
полностью защитить человечество от катаклизмов, выз$ усовершенствования и служения Общему Благу в своей
ванных его негативной кармой. Как суровое предупреж$ стране помогает пробуждению здорового духа народа,
дение, человечеству даётся напоминание о судьбе Атлан$ который способен строить светлое будущее. Каждый
тиды, так печально закончившей своё существование. народ, как и каждый человек, должен пробудить в себе
Но кармическое воздаяние очищает путь грядущему
Великому Веку. Время больших сдвигов не может не быть 2
Надземное, §468.

4 5
свои духовные задатки. Именно это поможет удержать
равновесие мира, так необходимое в переходный период.
Новая Эпоха даёт новые возможности каждому на$
роду. Россия, созидая свой новый культурно$историчес$
кий мир, проходит великое испытание. Высокое Покро$
вительство России требует от его народа мощного рывка
вперёд в своём движении к Эпохе Света. Поэтому Россию
ожидает трудный путь преодоления многих и многих
препятствий, путь напряжённого труда не только в
материальной сфере, но прежде всего в сфере Духа. Ут$
вердить общечеловеческие ценности — непростая задача.
России есть на что опереться. Это — мощный дух её Е.И. Рерих об Учении
народа. Это великая русская Культура — сокровищница
самых высоких, благодатных энергий. Хранить основы
Живой Этики
Духа помогает Учение Живой Этики, записанное на
русском языке, как дар, вручённый русскому народу для А.И. Аламов
всего мира. Это Учение, приложенное в жизни человека
и народа, — залог спасения и будущего благоденствия Важнейшей миссией жизни Елены Ивановны Рерих
человечества Новой Эпохи. Задача России — явить всему явилась передача человечеству Учения Живой Этики —
миру пример преображения всех сторон жизни на новых, последнего по времени Провозвестия Единой Доктрины
духовно$созидательных основах. Мы верим, что Россия Мудрости. Именно Елена Ивановна стала первым чело$
воспрянет и выполнит миссию, возложенную на неё веком, кто в обычной жизни смог воспринять и ассими$
Космическими Силами. лировать новые пространственные энергии, успешно
Второй выпуск альманаха «Серебряная Чаша» про$ пройдя так называемый Огненный Опыт. Все подробно$
должает знакомить читателя с Мыслью Новой Эпохи. Все сти этого Опыта были ею записаны. На основе записей
представленные материалы затрагивают важные темы Е.И. Рерих и возникло Новое Учение. За каждой строкой,
современного развития человечества. Они обращены за каждым словом стоит не только весь спектр её мыслей
прежде всего к тем читателям, которые уже знакомы с и чувств, но и та или иная энергия беспредельного ре$
основами Учения Живой Этики и Теософии. Но это не зервуара пространственного Огня.
значит, что они не могут быть полезны и другим чита$ Е.И. Рерих была названа Владыками Света Матерью
телям. Для того, кто искренне и непредубеждённо отне$ Огненной Йоги, или Агни Йоги. И это не простые слова.
сётся к предложенным темам, они могут стать поводом В них — весь смысл успешно пройденного Огненного
к самым глубоким размышлениям. испытания, или Йоги Огня — Агни Йоги, приводящей
Мы надеемся, что второй выпуск нашего альманаха, человека к высокому состоянию Адепта, или космичес$
так же как и первый, будет способствовать продвижению кого Сотрудника Иерархии Света. Матерь Агни Йоги дала
Духовной Культуры и устремлению к Общему Благу всего рождение этому пути, а записанные ею книги — это его
человечества. ступени, воплощённые в слове. Учителя Света высоко

6 7
А.И. Аламов Е.И. Рерих об Учении Живой Этики

оценили подвиг Великой Провозвестницы Нового Уче$ её человечеством. Каждое слово Учения было написано
ния. В книге «Беспредельность» мы можем прочитать: её собственной рукой. Находилась она в непосредствен$
«Ставим подвиг Матери Агни Йоги как ведущий сияю$ ном и близком контакте с Одним из Семи, Высочайшим.
щий символ!» [2, §176]; «Запишите, как вклад жизни, И личный, и пространственный провод был в её распо$
опыт огней пространства, явленных Матерью Агни Йоги. ряжении. И был ей открыт и доступен Океан Учения
Запишите, как великую школу духа, опыт Матери Агни во всей его неисчерпаемости. Сокровищница простран$
Йоги» [2, §76]. ственной мысли двери свои держала распахнутыми для
В «Гранях Агни Йоги» есть параграф, в котором как неё. И было сердце её открыто для всех, кто приходил
нельзя лучше сказано о великом подвиге Е.И. Рерих в или обращался к ней за Светом. И ласку великого сердца
принесении человечеству Нового Учения: «Являть собою её, радость, надежду, подъём и вдохновение несла каж$
Истину Учения Жизни может только дух очень высо$ дому, кто счастье имел с нею соприкоснуться и чьё
кий. Матерь Агни Йоги являла собою синтез Учения. сознание могло ответствовать созвучно на Свет, излуча$
Нет ошибок и нет искажений в том, что в Моих Лучах емый ею. Явление Матери Агни Йоги настолько велико,
писалось её рукою. Дух, Мне ближайший, приняла она что несравнимо ни с чем и ни с кем, кто стоит ниже
на себя всю тягость провозвестия Нового Учения, ста$ её на ступенях Лестницы Света. И никто и ничто не
рого как мир, но облечённого в новую форму и допол$ может на Земле заменить её, ибо Наставником и Руко$
ненного тем, что из Сокровенного Знания должно и водителем её Был Высочайший. И почему говорить
можно было выдать человечеству на данной ступени его “Был”, когда Был, Есть и Будет. Почему говорить о ней,
эволюции. Этот великий труд совершался параллельно что “была”, когда есть и будет, ибо от вечности дух и
с раскрытием в ней огненных центров. Раскрытие цен$ смерти не знает. Почтим память Матери Огненной Йоги
тров и самоотверженное предоставление себя на испы$ более углублённым пониманием великой миссии её
тание пространственному огню представляет собою под$ жизни и осознанием того, что данное через неё Учение
виг, вся глубина и величие значения которого не Живой Этики дано человечеству на грядущие долгие века
понимаются человечеством. Собою явила она сущность на пороге Века Майтрейи» [7, §500; 6 окт. 1969].
того преображения, которое суждено и которого достиг$ Действительно, всё Учение Агни Йоги прошло через
нут люди в будущем. <…> Ей угрожала огненная смерть, сознание Елены Ивановны Рерих, поэтому никто не
когда была она на высотах, и только заботою Ведущего понимал Учение лучше, чем она. Глубины Нового Откро$
Иерарха и тем, что в этот момент находилась она на вения настолько велики, что исчерпать их содержание
высотах, была она спасена. Соединение пространствен$ практически невозможно. Начиная с 1920 года, когда
ного огня с огнями зажжённых центров — явление были записаны первые строки, лёгшие в основу Учения,
настолько редкое и настолько трудное при настоящих и до 1955 года, вплоть до своего ухода из жизни, она
условиях планеты и её человечества и заражённости ауры постоянно работала над Учением. Очень часто Елена
больной планеты, что описать для незнающих всё вели$ Ивановна обращалась к Учению в своих многочисленных
чие подвига Матери Огненной Йоги не представляется письмах, не уставая разъяснять его сокровенный смысл
даже возможным. В веках, когда Учение Жизни дойдёт и разбирать наиболее важные и трудные для понимания
до сознания многих и наука об огненных центрах че$ своих корреспондентов места в тексте. «Я всегда готова
ловека получит признание, подвиг Матери Агни Йоги ответить на Ваши вопросы по Учению» [5, т.II, с.80;
будет оценён по справедливости. И возвышено будет имя 26.04.1934], — неоднократно утверждала она.

8 9
А.И. Аламов Е.И. Рерих об Учении Живой Этики

Письма Е.И. Рерих, бесспорно, стали ценным источ$ указывала на преемственность всех Учений Света. Пони$
ником, помогающим в постижении Учения. Именно мание этого — очень важно для восприятия Учения.
поэтому Великим Учителем было решено собрать их в Записываемое Е.И. Рерих Учение не сразу стало
сборник и опубликовать, чтобы не только корреспонден$ именоваться Учением Живой Этики, или Агни Йогой.
ты Елены Ивановны, но и более широкий круг читателей Вначале оно называлось Учением Жизни, что означало,
имели возможность прикоснуться к её ясным, пронизан$ с одной стороны, жизненную насущность его появления
ным сердечным теплом комментариям. Впервые двухтом$ и то, что оно касается важнейших вопросов бытия, а с
ник писем Е.И. Рерих вышел в 1940 году в Риге. В этом другой — то, что «Учение даёт самые жизненные и
сборнике можно найти самые исчерпывающие ответы на практические советы» [5, т.I, с.103; 17.08.1930]. Инте$
вопросы, которые могут возникнуть в связи с Учением. ресно, как проходило становление названия Учения. В
Остановимся на некоторых важных положениях Учения начальных книгах Новое Провозвестие называется Уче$
и тех комментариях, которые Е.И. Рерих давала на них нием Жизни. В «Общине», третьей книге Учения, появ$
в своих письмах. ляется понятие Живой Этики, а в книге «Агни Йога»,
Появление Нового Учения не было случайным. Имен$ следующей за ней, — понятие Агни Йоги. Таким образом,
но в соответствии с условиями переживаемого человече$ существует два названия: восточное — Агни Йога и
ством времени был дан «новый аспект Единой Вечной западное — Живая Этика. И в этом глубокий смысл,
Истины» [5, т.II, с.195; 30.06.1934; здесь и далее — показывающий, что Учение предназначено как Востоку,
курсив автора]. Как пишет Е.И. Рерих, сделано это было так и Западу. В книге «Агни Йога» также можно встре$
потому, что все прежние учения утрачивали «свою основ$ тить название Йога Жизни [1, §158]. Огонь и Жизнь
ную начальную чистоту и часто были искажены до пол$ мыслятся в Учении как единое начало, и можно провести
ной неузнаваемости» [5, т.II, с.195; 30.06.1934]. Но это целое исследование, доказывающее тождество названий
не значит, далее пишет она, что Новое Учение пришло, Живая Этика и Агни Йога. Е.И. Рерих чаще использо$
чтобы отвергнуть старые. «Истинно, Новое Провозвестие вала термин Учение Живой Этики, или просто Учение:
не отвергает ни одно Учение, но лишь углубляет и очи$ «Я предпочла бы называть Учение даваемое так, как
щает от вековых нагромождений» [5, т.II, с.195; называет его Сам Владыка, именно Основами Живой
30.06.1934]. Поэтому Е.И. Рерих советует сопоставлять Этики» [5, т.II, с.115; 17.05.1934].
положения Нового Учения с «прочими Заветами, при этом Кому дано новое духовное Учение?
можно отмечать печать времени на тех же Истинах. <…> Е.И. Рерих объясняла, что Учение в принципе дос$
Именно указано не осуждать и не умалять, но находить тупно всем, «ибо всегда, во все времена, давалась Миру
прекрасные сопоставления и касания» [5, т.II, с.196; только та часть Истины, которую человечество могло или
30.06.1934]. может воспринять» [4, с.137–138; 20.04.1936]. Однако
Таким образом, Учение Живой Этики не противоре$ это не значит, что любой, открывший книги Учения, сразу
чит ни Учению Будды, ни Учению Христа, ни другим станет его последователем. Учение даётся всему челове$
величайшим провозвестиям всех времён и народов. «Ведь честву, но сознание людей сильно неоднородно, поэтому
все великие Учения, — разъясняла Е.И. Рерих, — идут Учение примет лишь тот, кто обладает, как указывает
из Единого Источника, и нельзя, принимая одно, от$ Елена Ивановна, «достаточной духовностью и теми ка$
рицать другое» [5, т.II, с.196; 30.06.1934]. Этим она чествами, которые требуются от тех, кто стремится

10 11
А.И. Аламов Е.И. Рерих об Учении Живой Этики

приблизиться к Великим Учителям» [4, с.137; 20.04.1936]. на себе какой$либо исключительной печати. <…> Мы не
«Ведь именно просвещённое сознание, — пишет она, — должны ни зазывать, ни навязывать — это основное
помогает восприятию истин Учения Живой Этики — так правило. Сейчас важно поднять и расширить сознание
называем мы наше Учение. Не может примитивный, могущих идти со Светом, но подымать его можно, пользу$
некультивированный и недисциплинированный ум охва$ ясь лишь доступными им методами и образами, посте$
тить и понять космическую вмещаемость Учения, иду$ пенно расширяя эти представления до уровня мировых
щего от древнейших времён, от самых Истоков Знания масштабов» [5, т.II, с.294; 17.08.1934].
Света» [5, т.II, с.347; 8.09.1934]. Каждый подошедший к Живой Этике может расска$
Отсюда следуют и те принципы, в соответствии с зать свою историю, как он познакомился с Учением. Часто
которыми осуществляется дело распространения Учения. такие рассказы содержат массу интересного и поучитель$
Много раз Е.И. Рерих указывала на недопустимость ного. Встреча с Учением, особенно вначале, всегда при$
насильственного насаждения Учения. Не навязывать, не носит душевный подъём, радость от осознания, что че$
зазывать, не использовать дешёвой рекламы — эти ловек наконец$то обрёл нечто истинное и главное в своей
положения очень важны для тех, кто пытается распро$ жизни. Принятие Учения сопряжено с яркими чувства$
странять идеи Живой Этики. В этой связи Елена Иванов$ ми. В этой связи Е.И. Рерих разъясняла: «Сила радости,
на писала: «Относительно распространения Учения тоже которую мы испытываем при первом подходе к Учению,
не слишком печалуйтесь. Не следует зазывать и навязы$ и является верным мерилом нашей готовности воспри$
вать его. Лишь страшный вред получится от подобного нять Учение Света. Храните эту радость и признатель$
навязывания. Припомните, как Учение предупреждает ность через все будни жизни, ибо это скорейший путь к
против всего насильственного: “Сознающее своё значение тому расширению сознания, которое является целью
Учение не будет выставлять себя на базаре. Тонка черта Учения» [3, т.I, с.115; 8.11.1931].
между утверждением и навязыванием. Часто можно Но, как отмечает Елена Ивановна, одних чувств при
унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, подходе к Учению мало, необходима и работа мысли. По
обращается в жгучую кислоту. Насильственное набуха$ этому поводу имеются следующие строки в её письмах:
ние даст лишь водянку, и вы знаете, что лечение её «Выказывая полное доверие Мудрости избранного нами
невозможно. Потому только качество, но не количество. Учения, мы всё же не должны принимать каждое ука$
Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет зание слепо, только на веру. Если что$то не понято нами,
жёрновом на шее звонаря. Потому звоните лишь вовре$ нельзя твердить это, как попугай, только потому, что так
мя — так избегнете миссионерства”1. Итак, не заботьтесь сказано в книге Учения. Это будет самым верным путём
чрезмерно распространять Учение Света. Учение протал$ к фанатизму и изуверству. Мы обязаны устремить нашу
кивается путями неведомыми. Лишь держите сердца на силу мышления, чтобы уяснить себе всё неясное. Это не
страже и не промолчите на стук страждущего и идущего» будет критикой Учения, но лишь правильным устремле$
[5, т.II, с.28; 17.02.1934]. В другом её письме мы можем нием уберечь его от искажения. Ведь столько зла посеяно
прочитать: «Важно проводить просветительные, культур$ этой слепой верой и принятием мёртвой буквы Священ$
ные идеи без зазывания и навязывания Учения. Тем более ных Писаний! Нужно понять, что ни на один вопрос
что принципы и идеи, выраженные в Учении, не носят невозможно ответить всеисчерпывающе, ибо ответов на
каждый вопрос имеется столько, сколько сознаний,
1
Община (Урга), §15. вопрошающих о нём. Отсюда и все искажения великих

12 13
А.И. Аламов Е.И. Рерих об Учении Живой Этики

Учений. Итак, не бойтесь подвергать мысленному анали$ легкомыслием люди подходят к Учению, требующему от
зу книги, трактующие об Учении и Учителях. Много них самого серьёзного, самого углублённого отношения
искажений бродят по миру. Нет кощунства в честном ко всем жизненным вопросам при осознании своей пол$
искании и обсуждении, в искреннем желании понять» [5, ной ответственности не только за каждое действие, но и
т.II, с.463–464; 8.11.1934]. за каждую мысль. Живая Этика, выдвигая прежде всего
Нельзя думать, что тот, кто читает Учение, уже чего$ нравственные устои, требует и полного осознания ответ$
то достиг. Простого чтения недостаточно. Необходимо ственности, исполнения долга и всех принятых на себя
постоянно, как советует Елена Ивановна, размышлять на обязательств и честности во всём и ко всем. Каждая ложь,
ту или иную тему Учения. Но самое важное — нужно каждый обман, каждое лицемерие сурово осуждается.
прилагать понятое и осознанное в жизни каждого дня. Человек, вступивший на путь Учения Живой Этики,
«Очень прискорбно, — писала она, — что Учение остаётся должен отдавать себе отчёт во всех своих поступках и
в большинстве случаев чем$то отвлечённым, не применён$ должен знать, что нарушение им нравственных основ
ным в жизни» [5, т.II, с.496; 6.12.1934]. Она указывала, повлечёт за собою усугублённые для него последствия,
что «Учение — не отвлечённые, но наипрактичнейшие, ибо он не может уже сказать, что он поступал в неведе$
наиболее жизненные советы» [5, т.I, с.133; 7.01.1931]. И нии» [3, т.II, с.423; 1939]. Высокие нравственные прин-
ещё: «Можно годами изучать книги Учения, можно писать ципы, как неоднократно указывала Е.И. Рерих, должны
книги на темы, затронутые в Учении, и всё же не вмещать стать основой жизни для каждого приобщившегося к
основ» [5, т.VI, с.107; 29.04.1938]. Учению.
Принятие и работа над Учением так своевременны в Более того, она предупреждала, что работа над Уче$
настоящую эпоху, когда кризис во всех областях жизни нием влечёт за собой следующее оккультное явление: «При
ввергает человека в пучину разного рода страхов и со$ касании к Учению все действующие в человеке энергии
мнений. Но применять «наипрактичнейшие и наиболее возрастают в напряжении своём и пробуждаются до тех
жизненные советы» Учения ох как непросто, ибо человек, пор дремавшие в нём, являя таким образом истинную
как утверждает Е.И. Рерих, должен прилагать все ука$ сущность человека» [5, т.II, с.417; 10.10.1934]. Так, не
зания прежде всего к себе. Ведь именно труднейшая только всё хорошее, но и всё, что надо изжить, будет
работа над преображением своей низшей природы — цель выявляться благодаря следованию Учению. Поэтому
Живой Этики. Всегда находится масса причин и огово$ человек должен научиться понимать, что происходит в
рок, чтобы этого не делать. Отсюда строгое предупреж$ его внутреннем мире, и приложить усилия к искорене$
дение: «“Учение — не кедровые орешки в сахаре, не нию всего в себе дурного. Работа над собой хотя и трудна,
серебряные бирюльки”2, но суровое распятие самости и но очень плодотворна.
напряжённое преображение низших качеств в тончайшие Каждая мысль Учения приводит к расширению со$
огни. Сахарные орешки, — писала Е.И. Рерих, — могут знания, к новому пониманию уже знакомых явлений.
быть уместны в преддверии первой ступени, но Учение «Глубокое, разностороннее сознание и приложение заве$
знает лишь суровые и прекрасные цветы самоотвержен$ тов Учения в жизни, — пишет Е.И. Рерих, — дадут вам
ности» [3, т.I, с.50; 24.06.1930]. Ещё мы можем прочи$ ключ ко всему, ибо будете иметь синтез» [3, т.I, с.59;
тать в её письмах: «Потрясающе наблюдать, с каким 13.10.1930]. Именно в недостатке синтетичности мышле$
ния кроется причина многих кризисов. Замыкаясь на
2
Озарение, ч.3, V, 17. частном, человек часто не может принять правильных

14 15
А.И. Аламов Е.И. Рерих об Учении Живой Этики

решений. Учение учит размышлять, сопоставлять, обоб$ «Книги Учения, — писала Е.И. Рерих, — неисчерпаемый
щать, синтезировать. Поэтому Е.И. Рерих призывает кладезь для учёных, сознание которых не затемнено
творчески подходить к каждому положению Живой предубеждениями. Человек без предубеждений, живущий
Этики: «Мы должны стать не выслушивающими и согла$ в предвидении будущего, истинно уже творит его и тем
шающимися с Учением, но действенными творцами в самым облегчает и настоящее. Конечно, всякие сопостав$
выполнении начертаний. <…> Приложите усилия к росту ления полезны, но после приходит ступень, когда книги
и утончению сознания! И на чём может оно расти и становятся справочниками, иногда лишь для определён$
утончаться, как не на находчивом и творческом приме$ ного технического сведения, но истинное знание откры$
нении указов Учения в жизни? Развивайте Ваше твор$ вается лишь при претворении и приложении Указаний,
чество, именно так! Вдумывайтесь глубже в каждую даваемых в Учении, которое не останавливается ни на
даваемую идею!» [5, т.I, с.225; 20.07.1931]. один день и огненными формулами и вехами ведёт всё
Е.И. Рерих призывает серьёзно отнестись к изуче- вперёд, намечая грядущие события и ступени сознания
нию не только Учения, но и трудов Е.П. Блаватской, а и всё шире и шире раздвигая завесу в Великую Беспре$
также новейших научных открытий и достижений. дельность» [5, т.II, с.201; 30.06.1934]. Ещё о книгах
Человек должен быть разносторонне образован и воспи$ Учения Елена Ивановна писала следующее: «Книги эти
тан на лучших образцах мировой культуры. «Книги дают направление всему мышлению, указывая новые
Учения, — пишет она, — в которые, конечно, входят все области, устанавливая новые вехи для всех научных
жемчужины Востока, и “Тайная Доктрина”, и “Письма исследований. Книги эти так жизненны, так насущны,
Махатм”, дают огромную пищу духу и знанию и вряд ли ибо они устремляют в будущее» [5, т.II, с.201; 30.06.1934].
одной жизни хватит, чтобы изучить их как следует. Так, Будущее развитие науки и мировоззрения связыва$
зная “Тайную Доктрину”, хотя и не в совершенстве ещё, ется с исследованием психической энергии. В этом деле
особенно радуемся, когда видим, как новые открытия в наука, по мнению Е.И. Рерих, должна совершить насто$
науке всё более и более подходят и подтверждают данное ящий прорыв. Вот что она писала: «Новый Мир требует
в “Тайной Доктрине”. Потому лично я предпочитаю новых понятий, новых форм и определительных. Всё про$
хорошо ознакомиться, именно, с Учением, чтобы быть исходящее ясно указывает, куда направляется эволюция.
впереди, а не плестись в хвосте или даже забиться в тупик. Создаётся эпоха общего Сотрудничества, общего дела и
Мы, со своей стороны, готовы всячески приветствовать коллективной солидарности всех трудящихся, вне вся$
все отрасли науки и знания, и особенно, когда они лишены ких классов. И самая насущная задача, встающая сейчас
научных предрассудков и суеверий. Предрассудки, или перед человечеством, есть именно синтезирование духов$
предубеждения, в науке могут быть ещё страшнее, чем ного с материальным, индивидуального с универсальным
в религиях! Но освободиться от таких предрассудков и и частного с общественным. Лишь когда будет осознана
суеверий можно лишь путём Учения, ясно и твердо односторонность узкоматериальных, земных опытов,
указующего лестницу восхождения к синтетическому, наступит следующая ступень стремления к объединению
истинному Знанию» [3, т.I, с.149; 27.01.1933]. посюстороннего с потусторонним. И новые достижения
Согласно Живой Этике, особое значение для продви$ в науке, новые исследования и нахождение законов
жения мира приобретает наука, которая должна нако$ психической энергии потребуют не отречения от небес,
нец$то выйти из узких, грубоматериалистических рамок но нового открытия и понимания их. Именно нахожде-
и начать изучать тонкоматериальные миры и их энергии. ние законов психической энергии поможет установить

16 17
А.И. Аламов Е.И. Рерих об Учении Живой Этики

новое устроение жизни. Связь миров станет очевидной, что вначале предполагалось назвать эту книгу «Психи$
и земной Совет Мудрых будет утверждаться силою выс$ ческая энергия, или АУМ» [5, т.III, с.89; 21.02.35].
шею, связующей всё бытие. Истинно, Мир Будущий, Мир Опираясь на прошлое, Учение целиком устремлено в
Высший грядёт в доспехе лучей лабораторных. Именно будущее, раздвигая все горизонты. Новое Провозвестие
лаборатории укажут на преимущества энергии высшей и содержит много указаний о том, что же ожидает чело$
не только установят превосходство излучений человека вечество в будущем. В этом источников, ему равных, нет.
над всеми до сих пор известными лучами, но параллельно Ведь, по словам Е.И. Рерих, Учение — это сокровище,
будет уявлена наглядно разница в качестве таких излу$ на котором будет воспитываться Новая Раса [5, т.I,
чений и, таким образом, значение духовности будет с.61; 19.10.1929]. «Радостно и светло, — писала она, —
установлено в полной мере. Техника будет подчинена можем смотреть в будущее, нам известное. Где подобные
духу, результатом чего будет познание высших законов, счастливцы, которые могут сказать это? Подумайте, какое
а отсюда и познание высших целей, которое поведёт к преимущество даёт нам это знание. Какую уверенность
преобразованию всей материальной природы. Преобра$ придаёт оно всем действиям и утверждениям нашим! Не
жённая природа, преображённый дух народа подскажут есть ли это величайшее счастье — в полном осознании
и новые лучшие формы устроения жизни» [5, т.IV, с.143; всего происходящего и в знании сужденного продвигать$
15.04.36]. ся к намеченной цели, к достижению Царства Духа?» [5,
Согласно Е.И. Рерих, без изучения психической энер$ т.I, с.74; 15.01.1930]. В одном из последних писем Елена
гии не войти в Новый Мир, ведь «психическая энергия Ивановна писала: «Учение Живой Этики и есть Новое
есть самая мощная, самая проникающая, самая транс- Провозвестие. <…> Будет время, когда Учение это станет
мутирующая энергия» [5, т.I, с.245; 28.08.31]. «Ибо лишь мировым и ляжет основанием воспитания и появления
психическая энергия даёт нам истинную жизнь. Но нового человечества, нарождение которого ускорит мечту
накопляется эта драгоценная субстанция не в тихой и человечества об уничтожении смертельных заболеваний
спокойной жизни, но лишь в великом напряжении. и достижении долголетия земного и появления человека
Статистика долголетия показывает нам, что самыми в новой, утончённой оболочке. А там можно будет помеч$
долголетними были люди наиболее деятельные, наиболее тать и о бессмертии, но, конечно, через многие тысяче$
напряжённо работавшие» [5, т.III, с.184; 8.04.35]. летия» [6, с.446; 19.04.1955].
Основываясь на Учении, Елена Ивановна разъясняла Е.И. Рерих указывала, как важно мыслить о буду-
вопросы, связанные с многообразием психического мира. щем: «Также полезно приучать устремлять мышление в
Она писала о тех «возможностях, которые откроются перед будущее. Это одно уже даст большой сдвиг сознанию и
человечеством, когда будут найдены законы психической освободит от мусора вчерашнего дня» [5, т.III, с.576;
энергии, насколько нахождение условий помощи психи$ 11.10.35]. Мысли о будущем ускоряют наше продвиже$
ческой энергии обновит все явления жизни, облегчит ние по духовному пути. «Устремимся в будущее, —
устроение жизни и даст решение труднейших проблем» призывала она, — зная всю неистощимость и мощь нашего
[5, т.IV, с.142; 15.04.36]. Источника» [5, т.I, с.228; 29.07.31].
Теме психической энергии много уделено внимания и Будущее возрождение мира связывается с преобра-
в самом Учении Живой Этики. Одна из книг Учения — жённой Россией. Учение Живой Этики дано на русском
«АУМ» — посвящена специально этой теме. Не все знают, языке и передано русской подвижницей. Это говорит о

18 19
А.И. Аламов Е.И. Рерих об Учении Живой Этики

многом. Ни одно Провозвестие ещё не передавалось на великолепии засияла красота народного духа. И Россия
русском языке. Елена Ивановна, понимая всю значимость уже вступила на путь обновления, путь созидания свет$
даваемой в Россию великой вести Учения, помогала своим лого будущего. Е.И. Рерих писала о поднятии Щита Света
корреспондентам правильно оценивать происходящие в над Россией и о Космическом Покровительстве над нею:
России события. Она учила понимать, что за тяжкими «Щит Света поднят над великою страною. Замечательно
и болезненными шагами к новому устроению стоит Вели$ наблюдать, как своеобразно слагается внутренняя духов$
кая космическая сила, пробуждающая сознание народа. ная жизнь народа и новое строительство идёт помимо
Она писала: «Родина наша уже вступила на путь существующего строя» [5, т.IV, с.439; 17.06.1939].
выздоровления и ищет новый славный путь. Самое от$ Е.И. Рерих неизменно верила в счастливое будущее рус$
радное явление — это что массы проснулись к сознатель$ ского народа. В своих письмах последних лет она
ной жизни, к пониманию общего сотрудничества, и жажда неоднократно повторяла, что Россия «окажется победной
знания среди молодёжи велика. Конечно, перебои неиз$ во всём» [6, с.444; 17.02.1955]. Всё, написанное ею в от$
бежны, но большой сдвиг в сознании народа несомненен. ношении России, помогает в понимании и современной
Потому не следует ли проявить к родине сугубую береж$ ситуации в нашей стране, и того испытания, которое она
ность? проходила в конце ХХ века.
Расцвет России есть залог благоденствия и мира Принявший Учение сердцем становится воистину
всего мира. Гибель России есть гибель всего мира. Кто$ окрылённым. Суровая радость бесконечному продвиже$
то уже начинает это сознавать. Хотя ещё недавно все нию помогает выстоять среди бурных событий современ$
думали обратное, именно, что гибель России есть спасе$ ного мира. Вооружённые Учением Живой Этики люди
ние мира, и прикладывали свои старания, чтобы разло$ могут оптимистично смотреть в будущее, прилагая свои
жить и расчленить её по мере возможности. Велик был силы на Общее Благо. Елена Ивановна писала: «После$
страх перед ростом России, и если страх этот по существу дователям Учения Жизни не приличествует поддаваться
имел основание, то всё же никто не относил его к пра$ унынию и расслабляющему сомнению. Последователи Уче$
вильной причине. Так страшились всяких захватов со ния Жизни живут для будущего, живут в сознании Бес$
стороны России, но никто не сумел предвидеть и учесть предельности, и потому они знают, что никакое устрем$
последствий того взрыва (многие усиленно помогали ему), ление, никакое ритмическое или постоянное усилие не
который должен был нарушить мировое равновесие. может остаться без результата. Они знают, что только
Велики последствия взрыва в России! Очищенная и устремление и усилия, прилагаемые ими в каждом труде,
возрождённая на новых началах широкого народного и являются основой всех достижений» [3, т.II, с.326;
сотрудничества и свободного культурного строительства, 19.11.1937]. Пока последователей Учения Живой Этики,
Россия станет оплотом истинного мира» [3, т.II, с.98; по сравнению с остальной частью человечества, совсем
17.12.35]. Не справедливы ли и сейчас эти слова Е.И. Ре$ мало. Но они, несмотря на свою разбросанность по раз$
рих, написанные более 70 лет назад?! ным уголкам земного шара, составляют мощное ядро, на
Сильна Россия мощью своего духа и сокровищницей которое могут опереться Силы Света. Объединённые
сердца, это позволило ей отстоять свою независимость и Учителем, Учением, делами, самые разные люди вместе
создать великую культуру. Конечно же, многое, очень помогают строительству Нового Мира. Служение Общему
многое ещё предстоит изжить, чтобы во всей чистоте и Благу — нелегко. Но разве эти служители лишены Высшей

20 21
А.И. Аламов

помощи? Через Учение Жизни она льётся неиссякаемым


потоком. Учение — это тот Источник, который способен
всегда и везде стать самой лучшей опорой в жизни.
Работа Е.И. Рерих по разъяснению Учения уникаль$
на. В истории передачи разных форм Единого Сокровен$
ного Учения Мудрости ещё не было такого глубокого и
в то же время ясного для многих, а главное, развёрнутого
толкования Учения Жизни. Вклад Елены Ивановны в
распространение Учения Света огромен. Все, соприкос$
нувшиеся с Учением, так или иначе обращаются и к её
письмам. Напитанные огнём сердца Матери Агни Йоги — Принципы Единого Учения
они как светоч в ночи, как магнит, притягивающий
лучшие мысли и устремления. И трудно подумать, что, в философии Возрождения
уйдя с земного плана, она перестала оказывать помощь
изучающим Учение и прилагающим его в жизни. В это
нельзя поверить, как нельзя поверить в то, что Учение Е.В. Фалёв
перестало развиваться.
Представление о том, что великие учения всех наро$
дов, религиозные, философские и научные, исходят в
конечном счёте из Единого Источника, было присуще
Литература наиболее проницательным мыслителям во все времена.
Учение Теософии и Живой Этики утверждает, что все
истинные учения восходят к Единому Источнику, како$
1. Агни Йога. вым является Сокровищница Знаний и Мудрости Вели$
2. Беспредельность. Ч.1. ких Учителей Света — Единое Сокровенное Учение.
3. Письма Елены Рерих, 1929–1938. Т.I, II. Минск: Периодически, согласно закону циклов, по мере духов$
Белорусский фонд Рерихов, Прамеб, 1992. ного и ментального развития человечества, новые, более
4. Письма Елены Рерих, 1932–1955. Новосибирск: полные формы провозвестия передаются через сужден$
Алгим, 1993. ных вестников. Как правило, новое провозвестие сообща$
5. Рерих Е.И. Письма. Т. I–VI. М.: МЦР, 1999–2006. ет мощный эволюционный импульс развитию культуры,
6. Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2000. что даёт начало периодам высочайших достижений во
7. Грани Агни Йоги, т.Х. Новосибирск: Вико, Алгим, всех областях творчества, как духовного, так и матери$
1996. ального. Тогда предшествующее время воспринимается
как «тёмные века», а переживаемый взлёт — как «воз$
рождение».
Так, первым в истории Европы периодом возрожде$
ния можно назвать классический период древнегреческой
культуры. Тогда, после «тёмных веков» XI–VIII вв. до

22 23
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

н. э., расцвет Афин в VI–IV вв. до н. э., достигший куль$ не быть единой, несмотря на всё многообразие форм её
минации при Перикле (ок. 490–429 до н. э.), был ини$ выражения в различных учениях.
циирован импульсом духовного обновления, который Флорентийский платоник Марсилио Фичино (1433–
несли учения Пифагора, Парменида, Платона и других 1499) в своём трактате «Комментарий на “Пир” Платона»
великих философов, посвящённых в Единое Учение в даёт классическую формулировку принципа Единого
древних мистериальных центрах Греции (орфизм), Египта, Учения: «Но сколько бы ты ни рассматривал различные
Халдеи и даже Индии. учения мудрости, науки и благоразумия, ты должен
Второй краткий период в I–III вв. н. э. связан, прежде понять, что в них во всех заключён Единый Свет Истины,
всего, с Благой Вестью Иисуса Христа, но также и с благодаря которому все они именуются прекрасными. Вот
фигурами Аполлония Тианского (I в. н. э.), великого её$то, как наивысшую красоту души, я предписываю
неопифагорейца, и еврейского мистика Симона бен Иохаи любить превыше всего. <...> Единая Истина не рожда$
(ум. в 170 г. н. э.), давшего начало традиции Зогара. ется от множества учений. То, что едино, должно исхо$
Наконец, третий период в контексте нашего рассмот$ дить из Единого. Поэтому следует, чтобы выше души
рения — собственно эпоха Возрождения XIV–XVI вв. — человека была некая Единая Мудрость, которая не раз$
был подготовлен движением катаров, рыцарских орденов делена в разных учениях, но является Единой Мудростью
и, главное, распространением в Европе текстов Каббалы, и от чьей Единой Истины происходит множественная
которому способствовал испанский каббалист Мозес де истина людей!» [15, с.216]. «Единая Мудрость», о кото$
Леон (XIII в.). рой говорит здесь Фичино, — это Единое Учение Муд$
В эпоху Возрождения было очень популярно пред$ рости, от которого ведут происхождение все истинные
ставление о Вечной Философии — Philosophia Perennis, учения. Их общий Источник проявляется в присутствии
которая должна вмещать в себя все философские системы некоторых ключевых принципов, составляющих неотъем$
и примирять все разногласия. В Средние века воплоще$ лемую часть Единого Учения, таких как закон причин$
ние такой Вечной Философии видели в системе Фомы ности (Карма), принцип Иерархии, равновесие Начал,
Аквинского (1225–1274). Гуманисты же и платоники перевоплощение как форма бесконечной эволюции созна$
Возрождения единодушно признавали истоком Philosophia ния, всеобщность жизни во Вселенной и др. «Та же
Perennis Закон Моисея, запечатлённый в ветхозаветном неизменная Истина даётся человечеству в различных
Пятикнижии, в котором Истина была вновь приоткрыта одеяниях» [7, §178].
человеку, а также единые по своей сути с этим Законом Однако все формы провозвестия, в силу несовершен$
посвятительные знания Египта, усвоенные и перерабо$ ства человеческого сознания, с течением времени в той
танные позже Пифагором и Платоном. или иной степени претерпевают искажения. И это про$
Как Свет Любви Божественной светит повсюду в этом исходит довольно быстро, «в течение менее века» [7, §178].
и в других мирах равно для праведников и для грешни$ Утрата чистоты Учений негативно отражается на разви$
ков, так, по глубокому убеждению мыслителей Возрож$ тии человеческой мысли. Поэтому каждое новое учение,
дения, и Свет Истины сиял в каждую эпоху и в каждой выражая новый аспект Единой Вечной Истины, призвано
стране и был вмещён человеческими умами в той мере, очистить и углубить старые провозвестия. В книге «Мир
в какой сознание раскрылось ему навстречу. Раз мир един, Огненный» Учения Живой Этики сказано: «Всякое очи$
и человеческая природа едина, а также, по словам Ге$ щение является великим Служением, воистину. Каждое
раклита, «разум у всех общий» — то и Истина не может устремление обновить Истину, как она была дана

24 25
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

человечеству, есть огненное Служение» [9, ч.3, §125]. Луч$ преемственность мировой философской мысли от древ$
шим средством очищения заветов прошлого является них учений Античности и Религии Мудрости Древнего
сравнение и сопоставление провозвестий различных эпох, Мира. Их идеи служат своеобразным мостом, соединя$
так как это позволяет отделить в них непреходящую ющим древнюю и современную мысль.
Истину от временной, исторически обусловленной фор$
мы. Так, Е.П. Блаватская, закладывая основы Теософии, Первым провозвестником духа Возрождения по праву
одной из главных задач считала сопоставление различ$ считается великий флорентиец
ных религиозных и философских учений прошлого. Данте Алигьери. Его «Боже$
Большая часть её фундаментальных трудов «Разоблачён$ ственная Комедия» — великий
ная Изида» и «Тайная Доктрина» посвящена этой тяжё$ памятник не только литерату$
лой и кропотливой работе. ры и поэзии, но и религиозно$
В эпоху Возрождения огромный труд по очищению философской мысли, где в оп$
Истины предприняли итальянские философы. Они срав$ раву христианской символики
нивали и сопоставляли провозвестия прошлого и выяв$ и терминологии помещены под$
ляли точки совпадения, которые становились для них линные бриллианты вековой
путеводными вехами на пути к Единой Истине. Необхо$ мудрости, унаследованные от
димо отдать должное их смелой и очень нужной работе, эзотерической традиции Еди$
которая не позволила разорваться «золотой цепи времён», ного Учения, которая никогда
сделав древнюю мудрость Востока и Запада достоянием не прерывалась полностью ни
европейской философии и науки. на Востоке, ни на Западе. Чи$
Единое Учение в эпоху Возрождения получило отра$ татель, знакомый с книгами
жение в трудах целой плеяды великих творцов и мыс$ Е.П. Блаватской и Агни Йогой,
лителей, среди них: Данте Алигьери (1265–1321), с радостью и удивлением обна$ Данте Алигьери
Петрарка (1304–1374), Николай Кузанский (1401–1464), ружит в поэме Данте целый ряд
Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола (1463–1494), положений и принципов, в точности согласующихся с
Парацельс (1493–1541), Джордано Бруно (1548–1600) и Единым Учением, равно как с истинным Учением Христа.
многие другие. В «Божественной Комедии» описывается путеше$
Современная философия уделяет этим фигурам край$ ствие Данте по загробному миру — Аду, Чистилищу и
не недостаточное внимание, находя в их размышлениях Раю, где его проводником выступает вначале великий
мало оригинальных идей, эклектичное смешение разно$ римский поэт Вергилий, а в Раю — Беатриче, возлюб$
родных представлений; главным же недостатком мыс$ ленная Данте, которую он при жизни видел лишь не$
лителей Возрождения считается то, что они не стреми$ сколько раз, но всю жизнь любил чистой поэтической
лись к созданию собственных законченных философских любовью. Главное содержание поэмы — описание по$
систем. При этом от взглядов современных критиков смертного состояния душ умерших людей, среди кото$
ускользает основное достоинство мысли Возрождения — рых выделяются великие деятели Античности и совре$
то, что они пытались дать синтетическую форму выра$ менники Данте, хорошо известные его согражданам. Но
жения Вечной Философии. Они сумели отойти от огра$ помимо очевидного морального смысла, символы вели$
ничений узкого круга христианских догм и показать кой поэмы Данте имеют очень глубокий эзотерический

26 27
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

смысл, который раскрывается, если использовать в И с той поры он в этой вере жил,
качестве ключа Учение Агни Йоги. И не терпел языческого смрада,
И племя развращённое корил.
Живая Этика провозглашает единство Учения Хри- Он крестник был трёх жён Господня сада,
ста с другими Учениями, происходящими из Единого Идущих рядом с правым колесом1, —
Источника. «Един путь из Единого Источника» [6, Сверх десяти столетий до обряда [Божественная
ч.2, III, 18]. «Мы легко Тору заменяем гимнами Вед и Комедия, далее — БК. Рай, ХХ, 118–129].
заветы Будды соединяем со словами Христа, ибо не видим Таким образом, во все времена и у всех народов
отличия в Учениях одного Источника» [7, §90]. Согласно учения, несущие в себе истинные Веру, Надежду и Любовь,
Агни Йоге, Учение Христа — одно из «узловых учений», могут приводить человека к спасению. Но в таком случае
в которых достигала кульминации мудрость предшеству$ все богословские ухищрения, отделяющие учения одно от
ющей эпохи: «Христианство кульминировало мировую другого, просто теряют смысл.
мудрость классического мира, и Заповеди Моисея куль$ Также Данте порицал раскол внутри христианской
минировали древний Египет и Вавилон» [9, ч.1, §79]. церкви на католиков и православных. В уста апостола
Данте впервые в средневековой Европе высказал, Петра он вкладывает суровые слова:
пусть в форме намёка, но вполне явственно, ту же идею
Не мы хотели, чтобы христиан
о единстве Учения Христа с другими учениями. Так, в Преемник наш пристрастною рукою
«Божественной Комедии», достигнув шестого неба Рая, Делил на правый и на левый стан [БК. Чистилище,
Данте разрешает своё давнее сомнение о судьбе безгреш$ XXVII, 46–48].
ных людей в дальних странах («над брегом Инда»), Одно из основных положений Живой Этики, отража$
которым в жизни не довелось даже услышать имени ющее специфику всей наступающей эпохи, — ведущая
Христа, и они, согласно догмам церкви, обречены вечно роль женского Начала. В Средние века женщина, напро$
страдать в Аду, хотя не имели никакого шанса обратиться тив, считалась «сосудом греха» и искусительницей, ко$
к Богу. Божественный Орёл, состоящий из душ правед$ торую муж должен полностью подчинить своей воле. Образ
ных царей, указывает поэту на ряд справедливых и благих Беатриче в «Божественной Комедии» являет принципи$
правителей, которые не были христианами при жизни: ально иное понимание женственности, которая не только
это и ветхозаветный царь и псалмопевец Давид, и Иезе$ может быть более чистой и духовной, чем мужское Начало,
кииль, и даже не имеющий отношения к библейской но начинает рассматриваться как воплощение Божествен$
истории античный герой Рифей, погибший во время Тро$ ной Любви и Милосердия. Именно в таком качестве
янской войны. О последнем Данте говорит, что он был Беатриче является для Данте ведущей на его пути к
крещён не в церковном обряде крещенья, но тремя Престолу Божественного Начала.
«богословскими добродетелями» — Верой, Надеждой и Именно любовь к Беатриче приводит Данте в Эм$
Любовью: пирей, который довольно точно соответствует Миру
Другой, по благодати, чей родник Огненному в Учении Живой Этики. Слово «Эмпирей»
Бьёт из таких глубин, что взор творенья
До первых струй ни разу не проник, 1
Вера, Надежда и Любовь — три женщины, шествующие в
Направил к правде все свои стремленья; процессии Торжествующей Небесной Церкви, рядом с правым
И Бог, за светом свет, ему открыл колесом колесницы, влекомой Грифоном — Христом. [БК.
Грядущую годину искупленья; Чистилище, XXIX, 118–129].

28 29
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

заклинаний, но дух стремится на свою Родину,


увлечённый Магнитом Великим. Только дайте свободу
духу, не связывайте его человеческими ограничениями.
Он сам воспарит и вернётся ликующим» [11, §759]. «Уже
в земном теле дух научится привязаться к Высшему Миру,
как бы вернётся в чудесную Родину. Есть притяжение
даже к земной, преходящей родине, тем более притяже$
ние к отечеству вечному» [10, §82].
Учение о перевоплощении, неразрывно связанное с
Законом Кармы, является важнейшей частью всех форм
Джованни ди Паоло. Данте, изгнанный из Флоренции. Единого Учения. Ограничить жизнь человека кратким
(Иллюстрация к Раю Данте). 1445 отрезком земного существования — одна из самых анти$
эволюционных мыслей, ибо такое верование отсекает
по$гречески означает «пламенный». Также и характери$ сознание от беспредельности восхождения. «Можно удив$
стики этой сферы, приводимые в «Божественной Коме$ ляться, что закон перевоплощения так трудно восприни$
дии», сближают его с Миром Огненным. Это сфера, в мается человечеством, тогда как существуют многие
которой царят Божественная Любовь и Свет. В Эмпирее свидетельства. Нужно понять, что осознание такого за$
не имеют силы ограничения пространства и времени: «Там кона было бы неприемлемым для хаоса. Перевоплощение,
близь и даль давать и брать не властны» [БК. Рай, признанное всеми людьми, преобразило бы всю земную
XXX, 121]. Это обитель огненных существ, называемых жизнь» [11, §388; здесь и далее — курсив автора].
в христианстве ангельскими сонмами, а также наиболее Данте не мог открыто утверждать учение о пере$
чистых и праведных душ. воплощении, так как это прямо противоречило христи$
По Данте, именно в этой огненной сфере находится анской догматике. Однако, как случай исключительный,
духовная родина человека [БК. Рай, I, 103–141]. Влече$ пример перевоплощения всё же приводится в «Божествен$
ние Духа к новому опыту «землю вяжет в ком неразде$ ной Комедии», причём со ссылкой на средневековое
лимый», то есть формирует тело для земного воплоще$ церковное предание, согласно которому кроткий импера$
ния. Но спуск к земному бытию Данте сравнивает с тор Траян (53–117), бывший при жизни язычником, по
натягиванием тетивы лука, которая затем вновь устрем$ молитве папы Григория (который умер в 604 году), был
ляет душу к её небесной Родине: «…туда, в завещанную освобождён из Ада, жил вторично уже как христианин
высоту, нас эта сила тетивы помчала» [БК. Рай, I, 125]. и достиг райского блаженства [см. 14, с.511].
Эта мысль Данте по духу противостоит средневеко$ Одна [душа] из Ада, где замкнут порог
вому видению человека как пригвождённого к скале Раскаянью, в свой прах опять вступила <...>
материи тяжестью первородного греха и возносимого лишь Тот славный дух, о ком идёт рассказ,
На краткий срок в своё вернувшись тело,
Божественной милостью. Напротив, в Едином Учении, во
Уверовал в Того, Кто многих спас;
всех его формах, именно Высший Мир, Мир Духа, име$ И, веруя, зажёгся столь всецело
нуемый в Живой Этике Миром Огненным, считается Огнём любви, что в новый смертный миг
Родиной и назначением человека. «Не требуется особых Был удостоен этого предела [БК. Рай, ХХ, 106–117].

30 31
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

Этот пример, к тому же освящённый церковной тра$


дицией, открыл для последующих гуманистов Возрожде$
ния возможность более смело заявлять о перевоплощении.
Средневековую геоцентрическую картину мира Данте
заменяет теоцентрической, полагая в центре всего сущего
Бога, Абсолют. Попав в высшее, Девятое небо Рая, Данте
увидел Точку, лившую такой
Острейший свет, что вынести нет мочи
Глазам, ожжённым этой остротой [БК. Рай, ХХVIII, 16–18].
Вокруг же этой Божественной Точки вращались
девять сфер ангельских Иерархий, а вокруг — всё сотво$
рённое сущее.
Теоцентризм Данте, когда центральное место в тво$ Панорама Флоренции. 1493 год
рении занимает Божественное Начало, можно считать
решающим шагом на пути к высокому пантеизму Воз$ содеянного (на Востоке — Закон Кармы), отрицание
рождения: ведь если Бог есть всеобщий центр, при этом вечных мук для грешников, концепцию невидимого Цен$
не ограниченный пространственно, то из этого прямо трального Духовного Солнца, отражением которого явля$
следует вывод, сделанный ещё одним великим платони$ ется наше видимое Солнце, представление о возможности
ком Возрождения, Николаем Кузанским: «Вселенная есть духовной смерти и одержании, о планетных духах,
сфера, окружность которой нигде, а Центр [Бог] — вез$ Небесной Иерархии и другие.
де». В точности таково же было учение Парацельса и В целом можно сказать, что Данте впервые после
Бруно. Отрицание «окружности» сферы Вселенной — не «тёмных веков» (VII–X вв.) вновь принёс христианскому
что иное, как выражение беспредельности мироздания, Западу идею Единого Учения, а также сумел выразить
что является одним из основоположений Теософии и в христианской символике многие основополагающие
Живой Этики. А полагание Бога Центром мироздания принципы Сокровенного Учения Великих Учителей
вполне хорошо согласуется с принципом Единого Учения, Света. Тем самым он дал толчок тому преобразованию
согласно которому всё сущее — лишь условная и отно$ в духовной жизни Европы, которое называют «предвоз$
сительная форма развёртывания Единой Реальности, рождением». Также именно у Данте было впервые в
Абсолюта, лежащего в основании, «центре» каждого западной истории столь определённо высказано отноше$
существа. Как поэтически выражена та же мысль в ние к женщине как к проявлению Божественной Любви
«Бхагавадгите» (XVIII, 61): и Милосердия.
Господь в сердце каждого существа пребывает, Арджуна,
Как на гончарном колесе вращая все существа Выдающимся явлением культуры и философской
силой своей майи [13, с.161]. мысли Возрождения стала Флорентийская Платоновс-
Также у Данте можно найти символические указания кая академия — неформальное объединение гуманистов,
на общие для всех форм Единого Учения положения: философов, поэтов, художников, образовавшееся в 1462
справедливое посмертное воздаяние в соответствии с мерой году во Флоренции благодаря меценатской поддержке

32 33
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

Козимо Медичи (1389–1464). По$ сравнениях излагает новое понимание сути Единого
знакомившись с молодым гумани$ Учения. Сопоставляя учения Платона и Христа, он на$
стом Марсилио Фичино, он восхи$ ходит многие точки пересечения и рассматривает их как
тился его знанием греческого языка принципы Вечной Философии. Судя по работам Фичино,
и предоставил в его распоряжение он также был знаком с восточными учениями, вероятно,
свою виллу Кареджи с тем услови$ через византийских философов и теологов.
ем, что он будет переводить диало$ Так, описание у Фичино уровней мироздания, допол$
ги Платона. Все участники Акаде$ няющее и уточняющее общее для того времени деление
мии стремились к творческому на три мира, может служить ясным указанием на зна$
развитию платоновского учения и комство его с восточными учениями. В трактате «Ком$
ставили Платона выше всех других ментарий на “Пир” Платона» Фичино даёт систему из
Марсилио
философов, включая Аристотеля. шести уровней, очень близкую к теософской.
Фичино
Флорентийская академия стала 1. Единое, которое есть «предел и мера всех вещей»
духовным центром Возрождения и питала новыми иде$ и «лишено беспорядка и множественности»; в макрокос$
ями художников Кватроченто: Боттичелли, Микеланд$ ме в терминах веданты оно соответствует Парабрахману,
жело, Филиппо Липпи и др. в строении микрокосма — Атме (Сат$Чит$Ананде).
Бессменным главой Флорентийской Платоновской 2. Разум, или «Ангел»: «Ангельский Ум хотя и пред$
академии был Марсилио Фичино. Он внёс неоценимый ставляет собой множество идей, но множество постоянное
вклад в развитие европейской философии и культуры, и вечное» [15, с.231]. Христианский термин «Ангел»
во$первых, тем, что перевёл на латинский язык весь платоники использовали для обозначения Космического
корпус диалогов Платона, а также Герметический Кор$ Разума, «Демиурга» Платона. В христианской теологии
пус, в который входили произведения неоплатоников, отцов церкви, близких неоплатонизму, прежде всего у
алхимиков и мистиков, преимущественно первых веков Дионисия Ареопагита, Ангельская Иерархия соответ$
нашей эры. ствует уровню Демиурга и его помощников. Чтобы
Во$вторых, не менее ценными были собственные подчеркнуть единство во множестве, царящее на плане
философские работы Фичино — «Платоновская теология Космического Разума, флорентийские платоники
(О бессмертии души)» и «Комментарий на “Пир” Плато$ употребляли термин «Ангел» в единственном числе. В
на». В них он сделал всё, чтобы традиция Единого Учения веданте этот уровень соответствует Брахме, в теософских
стала как можно ближе и понятнее христианскому чи$ терминах — Махату в макрокосме, в микрокосме же —
тателю, не теряя при этом своей глубины. Для достиже$ Буддхи$Манасу, духовному разуму, свету божественной
ния этой цели Фичино, как и другие члены Флорентий$ мудрости, без которого невозможно никакое познание
ской академии, активно привлекали творчество Данте. вещей духовных.
Так, ещё один член Академии, Кристофоро Ландино 3. Ум, или «человеческий разум»: «Разум души есть
(1424–1504), написал в неоплатоническом ключе про$ подвижное множество понятий и умозаключений, но
странный философский комментарий к «Божественной упорядоченное» [15, с.231]. Это собственно человеческий
Комедии». уровень сознания, nous («разум») Платона, который
Марсилио Фичино уже не в сокровенных поэтических соответствует в теософской терминологии Высшему
символах, как Данте, но в философских понятиях и ясных Манасу;

34 35
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

не признавал, по крайней мере, открыто, деления чело$


веческого разума на три уровня. Многие мыслители не
усматривали в разуме даже двух уровней, сводя всё
мышление фактически к одному рассудку.
Движущей силой, толкающей душу с одного уровня
бытия на другой, является, по учению флорентийских
платоников, Любовь — главная правящая в космосе сила.
Это учение также можно найти выраженным в «Боже$
ственной Комедии» Данте:
Мой сын, вся тварь, как и Творец Верховный, <…>
Полна любви, природной иль духовной [БК. Чистилище,
XVII, 91].
В Живой Этике Любовь также рассматривается как
космическая сила. Так, в книге «Аум» сказано: «Великая
Любовь заложена в основание Высшего Мира» [10, §80].
Доменико Гирландайо. Захария в храме. В космическом аспекте Любви — ключ к пониманию
Фреска в соборе Санта Мария Новелла, Космического Магнита, как и к главному таинству бытия
Флоренция, 1486–1490. (Фрагмент). человека — Космическому Праву.
Изображены философы Флорентийской Платоновской академии Согласно комментарию Фичино на «Пир» Платона,
Марсилио Фичино, Кристофоро Ландино, Анжело Полициано и
Джованни де Бекки
праведная любовь ведёт от низших ступеней к высшим,
неправедная — наоборот. Любовь низводящую Фичино
4. Умозрение (рассудок), «представляет собой неупо$ избегает называть любовью, определяя её как животное
рядоченное и подвижное множество образов, объединён$ безумие.
ное, однако, субстанцией и точками местоположения» [15, Высшая Любовь, подводящая душу вплотную к объя$
с.231] — dianoia греческих философов, что соответствует тиям Единого, объединяет в себе все уровни бытия, не
Кама$Манасу Теософии. отвергая и ценности материального плана: «Истинная же
5. Природа: «сила питания, исходящая от души, и любовь есть не что иное, как некое усилие вознестись к
исполненная духа сила соединения» [15, с.231]. В этом божественной красоте, вызванное лицезрением красоты
принципе объединены Прана и Лингашарира теософской телесной» [15, с.233]. Гармоническое сочетание телесных
классификации. и духовных проявлений любви было идеалом всего Воз$
6. Тело: «неопределённое множество частей и случай$ рождения.
ностей, подверженное движению, а также субстанция, Только гармоническое развитие всех способностей
разделённая точками и мгновениями» [15, с.231] — души может создать uomo universale (итал.), «универ$
Стхулашарира, плотное тело, низшая ступень бытия во сального человека» Возрождения. Таков же в сущности
всех восточных учениях. идеал раджа$йоги в «Бхагавадгите» в трактовке Шри
Доказательством восточных корней этой классифика$ Ауробиндо, как интегральной йоги, соединяющей в себе
ции служит тот факт, что на Западе ни до, ни после джняна$йогу, развивающую силы ума, бхакти$йогу,
флорентийских платоников никто из известных философов совершенствующую силы эмоций, и карма$йогу,

36 37
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

использующую силы телесного бытия. Так же и Живая анства, чем иудаизма; он от$
Этика учит, что высшая любовь не должна уводить крыл в ней доказательства
сознание человека от земного плана к незримым высо$ учения о Троице, Воплощении,
там, но здесь, на земле, «руками и ногами человечес$ Божественности Христа, небес$
кими» должно быть достигнуто преображение Материи ного Иерусалима, падения ан$
в огненном её соединении с Духом. гелов”, и тому подобное. “В
1486 году, когда ему было всего
Членом и со$руководителем Флорентийской Пла$ двадцать четыре года, он опуб$
тоновской академии был Пико делла Мирандола (1463– ликовал 900 тезисов, которые
1494), граф, синьор Конкордии («князь согласия», как были расклеены в Риме <…> и
именовали его друзья). В силу своих высочайших даро$ которые он обязался защищать
ваний и нравственных качеств он был удостоен, среди в присутствии всех европейс$
немногих избранных, великой чести получить Знания не$ ких учёных, приглашённых им Пико делла
посредственно от Тех, Кто хранит и приумножает это в “Вечный Город” с обещанием Мирандола
Знание в тайной Обители на Востоке. Мы узнаём об этом оплатить им все их расходы на
от Е.П. Блаватской: «В течение столетий выбор Чел путешествие. Среди этих тезисов был и следующий:
помимо традиционной группы людей внутри gon$pa (хра$ “Никакая наука не предоставит большего доказательства
ма) производился самими гималайскими Махатмами среди божественности Христа, чем магия и Каббала”» [4, с.598].
естественных мистиков в Тибете, где их довольно много. А вот как сам Пико свидетельствует об этом своём
Единственные исключения были сделаны для людей с открытии в речи «О достоинстве человека», которая
Запада, таких как Фладд, Томас Воган, Парацельс, Пико должна была открывать намеченный всемирный фило$
делла Мирандола, граф Сен$Жермен и т. п., чья близость софский диспут: «У евреев эти книги [Каббала] пользу$
к этой небесной науке заставила этих далеко обитающих ются сейчас таким почтением, что никому до сорока лет
Адептов вступить с ними в личные контакты и передать не разрешается к ним прикасаться. Я приобрёл их для
им малую (или большую) часть целостной истины, в той себя за немалую цену, перечитывал неустанно, с большим
мере, в какой это было возможно в окружающих их со$ тщанием, и увидел в них — свидетель мне Бог — не
циальных условиях» [4, с.24]. столько религию Моисея, сколько христианскую. Там я
Пико делла Мирандола по способу выражения осо$ читал то же, что мы ежедневно читаем у Павла, Диони$
бенно близок к трудам Е.П. Блаватской, так как весьма сия, Иеронима и Августина — о таинстве Троицы, о
широко использует символы из древнейших посвятитель$ воплощении Слова, о божественности Мессии, о первород$
ных знаний — прежде всего еврейской Каббалы, а также ном грехе, об искуплении его Христом, о небесном Иеру$
халдейской, зороастрийской, древнегреческой мудрости. салиме, о падении демонов, об ангельских хорах, о
Причём Пико утверждает существенное единство всех этих чистилище, о воздаяниях ада. В том, что относится к
древних учений в их основе с учением христианства. Имен$ философии, ты прямо слышишь Пифагора и Платона,
но это свойство его учения Е.П. Блаватская с большим первоначала которых так связаны с христианской верой,
уважением отмечает в своей статье «Каббала и каббалисты что наш Августин воздал Богу огромную благодарность
в конце девятнадцатого столетия»: «После изучения Каб$ за то, что ему в руки попали книги платоников»
балы Мирандола “нашёл, что в Каббале больше христи$ [16, с.264].

38 39
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

и представляет собой форму того же «величественного


пантеизма», «которым насыщены все тома “Тайной
Доктрины” и том “Писем Махатм”» [12, т.IV, с.190–
191]. «Пантеистами нас могут назвать — агностиками
никогда» [1, с.159] — эти слова из письма Владыки Кут
Хуми Елена Ивановна Рерих не раз приводила в пись$
мах своим корреспондентам. Признавая неудачным
само понятие Бога в его нынешнем понимании, Великие
Учителя, тем не менее, из всех представлений о Боге
именно пантеизм считали наиболее близким к истине.
Чем далее вглубь прошлого, тем чище был пантеизм
древних. Теизм отрицает тело ради Духа, а материа$
лизм — Дух ради тела, но и то и другое означает
смерть, ибо источник жизни — Дух — отделяется от
формы своего проявления. И только пантеизм способ$
ствует расцвету жизни, так как, видя Бога во всём, Дух
не отворачивается от Материи, а наоборот, обращает к
ней свою любовь и своё творчество. Также и Пико делла
Мирандола утверждает Божественное Присутствие во
Козимо Росселли. Шествие епископа мимо церкви всём сущем: «Повсюду, куда бы ты ни направил взгляд,
Св. Амвросия. Фреска. XV век. ты заметишь Зевса Олимпийца, — так поют древние
В центре — представители Флорентийской Платоновской поэты, и все существа преисполнены Его Сущности. Со$
академии: Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола и
Анжело Полициано вершенство и несовершенство каждой отдельной вещи
зависят от той меры, в которой она причастна Высшему
В Законе Моисея и восходящей к нему Каббале Пико Благу. Сущее всегда блаженно уже тем, что оно суще$
обнаруживает общий корень и герметизма, и каббалис$ ствует, ибо ведь оно существует в Боге. Каждая вещь
тики еврейских учёных, и греческой философии — в в своём особенном способе бытия есть отзвук Бога как
особенности Пифагора и Платона, а также и христиан$ наивысшей степени всякого бытия» [17, s.167].
ства. В этом едином корне и хочет Пико найти основу Единое, таким образом, — не мёртвая застывшая глы$
для всеобщего согласия. ба бытия, исключающая всякое множество и изменение.
Основные принципы Единого Учения в понимании Единое — Океан бесконечной мощи, сознания$мудрости
Пико могут быть систематизированы сообразно первым и блаженства, и всё множество сущего — волны или вихри
трём числам священной нумерологии. в этом Океане, свободное излияние его неисчерпаемой
1. Бог как Единое Начало Начал, единая Основа, потенции к творчеству.
соединяющая в себе все противоположности, из которой 2. Единое само по себе сверхразумно и непостижимо.
развёртывается беспредельная Вселенная; символом Первая двойственность, которая постигается разумом и
этого является пифагорейская Монада. Учение Пико о привносится им, — это выделение в Едином двух Начал,
Едином полностью совпадает по сути с Единым Учением Духа и Материи: пифагорейская Дуада. Всё в проявленном

40 41
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

мире есть, согласно учению Пико, проявление взаимодей$ 3. Три мира, Ангел, Небеса и Земля, в точности
ствия двух Начал, влекомых друг к другу силой магнита соответствуют Огненному, Тонкому и плотному Мирам
космической Любви, — Материи и Духа, Женского и Учения Агни Йоги; эта тройственность выражается пи$
Мужского, Земли и Неба. Первые слова Библии: «В начале фагорейской Триадой. Учение о трёх мирах было обще$
сотворил Бог Небо и Землю» [Быт.1,1] Пико понимает принятым уже в средневековой схоластике (Земля, Не$
именно в этом смысле: начало творения заключалось в беса и Эмпирей), но Марсилио Фичино и Пико делла
том, что в Едином проявились два Начала, «Небо» — Мирандола преобразуют это учение, приведя его в боль$
духовное, активное, направляющее, и «Земля» — матери$ шее соответствие с Единым Учением.
альное. Пико, как и Е.П. Блаватская в «Тайной Доктри$ Триада мироздания возникает, согласно книге Бы$
не», с самого первого «Дня» рассматривает творение как тия, на второй «День» творения: в этот день Бог создал
творение Небесного Человека и его принципов. Твердь — Небеса: «И сказал Бог: да будет твердь посреди
Особенность философии эпохи Возрождения заклю$ воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И
чается в признании особого рода активности материаль$ создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью,
ного Начала. Активность Материи представляет собой от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог
постоянную готовность к созданию и уничтожению все$ твердь небом» [Быт.1,6–8].
возможных форм. Освещение Материи Духом даёт твор$ Небеса, согласно толкованию Пико, — это область,
честву Материи направление, смысл и цель — но эти цели символизирующая человеческий разум в его двух ипос$
не навязываются Материи извне, а развёртываются именно тасях, как высший (Высший Манас) и низший (Кама$
изнутри самой Материи под действием Света Духа. Манас). Воды над Небесами теперь обозначают духовную
Этот Свет представляет собой не столько свет разума, часть человека [Буддхи], «ибо на неё сильнее всего из$
сколько Свет Божественной Любви. Любовь и высший ливается свет божественного озарения. <...> Воды под
разум неразрывно связаны — нельзя любить, не зная, что небесами обозначают чувственную часть в нас, ибо она
любишь, и нельзя вполне познать без любви: «Но что иное страстно влечётся за ничтожными вещами земного мира»
есть Дух Господень, если не Дух Любви? Но тот дух, [17, s.161].
который занимается науками, не тождествен Духу Гос$ Триаду мироздания дополняет и объединяет в единое
подню, поскольку порой он уводит нас от Бога, тогда как целое человек. Учение Пико о божественной миссии
любовь всегда нас к Нему приводит» [17, s.158]. человека во Вселенной — быть «связью и узлом» Неба
Творец и Материя олицетворяют Двоицу Начал, со$ и Земли, Духа и Материи, также вполне согласуется с
единённых Любовью и творящих в этом соединении бес$ Единым Учением.
предельную Вселенную. Эпохе Возрождения это учение «Высшие принципы планеты заключаются в чело$
о двух Началах особенно близко, так как суть этой веческих монадах», — писала Е.И. Рерих, — «Жизнь
эпохи — равновесие Начал, давшее расцвет торжеству$ планеты может быть понята как совокупность всех начал,
ющей Любви. Любовь — вот что стремятся воспеть, созданных с нею. Тем более велика ответственность всех
прославить и возвысить мыслью творцы Возрождения, и мыслящих обитателей планеты» [12, т.IV, с.100]. «В
весь мир для них — проявление и знак божественной каждом созидании необходимо участие энергий челове$
Любви. Любовь для них — главный космогонический ка, как носителя высших принципов Космоса. В Сокро$
принцип, сила космического магнетизма, творящая мир, венном Учении сказано — “миры, не населённые чело$
поддерживающая и обновляющая его. веком, не могли развиваться и потому разрушились”.

42 43
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

Таким образом, становится ясной зависимость миров для личного обучения


или планеты от человека и его духовного и морального Учителями Мудрости,
уровня» [12, т.V, с.53]. В древней философии это назы$ Хранителями Единого
валось божественной миссией человека — служить «уз$ Учения на Востоке. Не$
лом и связью» Неба и Земли, Духа и Материи, или когда Пифагор, после 22
«скрепой Мироздания» (vinculus mundi). лет обучения в египетс$
Аналогичным образом и Пико делла Мирандола ких школах посвящения,
призывает человека помнить о своей космической ответ$ был взят в плен персид$
ственности. Забывая о своей божественной миссии, че$ ским царём Ксерксом,
ловек совершает преступление не только перед Высшим после чего прошёл следу$
в себе и во Вселенной, но и перед всеми живыми суще$ ющую ступень обучения
ствами: «Если человек не может с миром относиться к у халдейских магов и
самому себе, то и они [Небо и Земля] не имеют мира астрологов. Восточные
с ним. Удаляясь от предписанного нам закона, мы со$ правители понимали зна$
вершаем преступление не только против самих себя, но чение мудрецов и прила$
Парацельс
и против всей Вселенной, которую мы охватываем в своей гали все усилия, чтобы
сущности. Тогда всё сущее восстаёт на борьбу против окружить себя мудрыми советниками, а соседей лишить
нас» [17, s.165]. «Но так же, как всякое творение такого преимущества. Нередко при завоеваниях чужих
чувствует отвращение к человеку и ненавидит его, если стран их мудрецов, как и лучших мастеров во всех
он отпадает от предписанного ему Закона — благоразум$ ремёслах, брали в плен и считали наиболее ценной
ным правлением всё сотворённое гармонически соеди$ добычей. Мудрецам придавали статус почётных пленни$
нять в себе самом, — настолько же всё его любит и ков и прилагали все усилия, чтобы склонить их добро$
благодарно ему, когда он следует праведному пути. Ибо вольно служить новому правителю. Возможно, этим
не могут они, обретающие через человека тесную связь объясняется и предание о загадочном похищении Пара$
с Целым, быть равнодушны к его образу поведения» [17, цельса «татарами» (под этим именем могут скрываться
s.165]. История и предания каждой религии содержат любые представители азиатских народов) в Польше в
множество примеров того, как животные и даже «сле$ 1513 году, после которого он до 1521 года находился в
пые» стихии служили святым подвижникам, когда тре$ Азии. В письме Е.И. Рерих от 25 марта 1935 года имеется
бовалась помощь в священном строительстве. И наобо$ подтверждение факта тайного обучения Парацельса:
рот, вся природа отворачивается от человека и грозит «Так, в своё время, Парацельс провёл некоторое время
ему бедами и уничтожением, когда он забывает о своей в одном из Ашрамов Транс-Гималайской Твердыни,
космической миссии — превращение всей природы в обучаясь великому знанию, которое он изложил во
Храм почитания Начал Мироздания. многих томах часто в затуманенных формулах, ибо
велико было гонение на этих светочей знания» [12, т.III,
Одним из наиболее близких к Единому Учению с.154].
мыслителей был Парацельс (это псевдоним, его насто$ Е.П. Блаватская особенно любила Парацельса и ссы$
ящее имя — Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гоген$ лалась на него чаще, чем на других мыслителей, в своих
гейм). Он был избран, как утверждает Е.П. Блаватская, трудах, особенно в «Разоблачённой Изиде». Судьба

44 45
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

Е.П. Блаватской была схожа с судьбой Парацельса: после Эта необходимость вызвана не тем, что Материя, как
личного общения с Учителями Единого Учения, принеся учили христианские богословы, изначально осквернена,
столь драгоценный спасительный дар Западу, оба они или даже является источником греха и несовершенства.
встретили непонимание, гонения и в конце концов были Согласно Парацельсу, человек напрасно старается найти
раньше времени сведены в могилу людской злобой и в природе источник своих пороков и бед. Бог$Творец есть
неблагодарностью. «сама Святость, а потому всё, предуготованное и сотво$
Книги Парацельса, дополняя теории флорентийских рённое Им, также освящено Им и чрез Него» [20, с.78] —
платоников, развивают более практический, прикладной следовательно, материальная природа сама по себе, до
аспект Единого Учения, в котором нераздельны теория осквернения человеком, чиста.
и практика, знание и действие. Учёный, постигая Исти$ Prima Materia (Первая Материя) алхимиков — «чи$
ну, как она запечатлена в Книге Природы, «возделывает» стый предмет и единство форм», поэтому она может
как своё собственное сознание, так и материю своих тел$ принять любую форму; она не сотворена Богом, совечна
оболочек и материю окружающих его природных стихий. Ему. Подобно ведийскому Индре, алхимик открывает в
Парацельс был выдающимся алхимиком, лекарем, скалах проток для вод — скрытую в глубине Материи
астрологом и магом. Алхимия, как указывает Е.П. Блават$ творческую силу освобождает от скованности «телесным
ская, является одной из древнейших форм философии и составом». Изначально хаотичная, Материя освящается
совмещает истинную науку о природе и сокрытых в ней Богом в процессе творения мира. Задачей алхимического
силах и учение о методах духовного преображения (йога). искусства является содействие Творцу в этом одухотво$
«Оккультист$алхимик, с презрением отвергая золото рении Материи. Каким образом это достигается?
рудников, <...> направляет все свои усилия лишь к Всё сущее, согласно учению алхимиков, пронизано
трансмутации низшей четверицы в божественную выс$ эманацией Божественного Слова, которую они называли
шую Триаду человека, которая, при полном слиянии, Archeus (Архей) или Spiritus Mundi (Мировая Душа).
едина» [5, с.38]. Таким образом, алхимия в широком Эта эманация символизировалась золотом. Алхимики
смысле может быть названа одной из древнейших форм считали, что золото — это кристаллизованные лучи
Единого Учения. Роль Парацельса в истории алхимии Солнца, накопленные на Земле в определённых местах,
заключается в том, что он вернул алхимическим симво$ где есть для этого подходящие условия (соответственно,
лам их многоплановый духовный и мистический смысл, серебро — лучи Луны). Аналогичным образом эмана$
превратив алхимию в целостное философское учение, ции, исходящие от Духовного Солнца, накапливаются
стоящее в прямой связи с Единым Учением Великих в праведной и мудрой душе. В работе с металлами цель
Учителей Света. «Хотя алхимики были и до дней Пара$ алхимического искусства — выделение «квинтэссенции
цельса — он был первым, кто прошёл истинное посвя$ золота», которая обладает силой превращать в золото
щение» [2, т.II, с.296]. низшие металлы, то есть придавать материи образ со$
Главные символы алхимии, олицетворяющие цели вершенства, одухотворяя её.
алхимического искусства, — это Философский Камень и Вторая заветная цель алхимиков — Эликсир Бессмер$
Эликсир Бессмертия. Первый из них есть символическое тия — есть выражение подобной задачи применительно
выражение миссии человека в отношении к внешним к самому человеку, символ претворения низшей четве$
стихиям — творческое преображение и одухотворение рицы в Божественную Триаду. Путём алхимической
Материи. трансмутации необходимо выделить в душе человека

46 47
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

чистую субстанцию «духовного золота» — вечных и мысли, а орудием, внедряющим мысли из бездонного
неразложимых кристаллов духовных накоплений. Дей$ резервуара Космического Разума в человеческое созна$
ствие этой квинтэссенции сравнивалось с воздействием ние, он считал «звёзды» — конечно, не в грубо физичес$
Христа на человечество: это превращение животного ком значении этого слова. «Всё знание приходит от звёзд.
человека («Ветхого Адама») в человека божественного, Люди не изобретают и не создают идей. Идеи существуют,
богочеловека («обожение», в терминах неоплатоников). а люди могут уловить их. Если даже все профессора
Поэтому, работая с металлами и веществами, совершен$ музыки в мире в одночасье умрут, небеса — изначальный
ный алхимик приобщался к акту божественного творе$ учитель музыки — не исчезнут и научат этому искусству
ния, причём на стадии его завершения. других людей. Существует множество идей, которые люди
Парацельс провозглашает открыто и со всей убедитель$ всё ещё не уловили, множество звёзд ещё слишком да$
ностью один из центральных принципов Учения Живой леки, чтобы создать сильную связь с землёй. Царство
Этики — принцип Иерархии: «Каждый на службе у другого, звёзд и идей бесконечно, и потому источник изобретений
и в такой любви каждый подчиняется другому» [19, с.397]. и открытий неисчерпаем» [21, с.226].
Человек не может, не вступая в противоречие с природой, Каким же образом человек может «уловить» мысль
действовать в ней ради самого себя; такому действию при$ из пространства? Объяснением тому у Парацельса служит
рода будет всеми силами противиться, а тот, кто будет учение об оккультном магнетизме; ему принадлежит, по
стараться преодолеть это сопротивление, используя во зло утверждению Е.П. Блаватской, заслуга открытия этого
некоторые принципы Единого Учения, тот — наихудший знания Западу: «Теофраст Парацельс снова открыл ок$
чёрный маг (по Парацельсу — нигромант). Например, врач, культные свойства магнита — “кости Хоруса”, который
по Парацельсу, — это средство, через которое действуют, за тысячу двести лет до него играл такую значительную
соединяя свои усилия, Бог, Природа и звёзды: «Ибо звёзды роль в теургических мистериях, и вполне естественно стал
для своего действия нуждаются в средстве, и это средство — основателем школы магнетизма и <...> маготеургии. Но
человек и лишь он один» [19, с.116]. Месмер, который жил почти три столетия спустя после
В Едином Учении и в новой науке, провозглашённой Парацельса, как ученик его школы преподнёс магнети$
в Учении Живой Этики, мысль рассматривается как ческие чудеса публике и пожал славу, которая приходи$
объективная космическая сила, творящий принцип всего лась огненному философу, тогда как великий учитель
проявленного мира. Космический Разум как Сын или умер в госпитале!» [2, т.I, с.117].
эманация Божественного Разума рассматривался всеми А вот как сам Парацельс свидетельствует об этом своём
платониками как единственная Творящая Причина всего открытии: «О ты, маловерный! <...> В тебе самом скрыт
сущего. Данте показал себя приверженцем этой тради$ таинственный магнит, притягивающий к себе всё подоб$
ции, написав в «Божественной Комедии» бессмертные ное. Это — Магнит Небесный» [20, с.109]. Одно из дей$
слова о творящем значении мысли: ствий оккультного магнетизма заключается в притяжении
Всё, что умрёт, и всё, что не умрёт, — пространственной мысли к сознанию мыслителя. Огненное
Лишь отблеск Мысли, коей Всемогущий устремление воли учёного или йога в поисках ответа на
Своей Любовью бытие даёт [БК. Рай, XIII, 52]. важный вопрос может открыть для него сокровищницу
Такого же взгляда на мысль придерживался и Па$ знаний пространства. Черпая из неё, высокий йог стано$
рацельс. Он особо подчёркивал объективный характер вится практически всезнающим (санкср. kevala jnana).

48 49
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

Кроме оккультного магнетизма, Парацельс открыл (Парацельс называл этот тип лечения, основанный на силе
также лечебное воздействие обычного магнита и разра$ воображения и воли врача, theoriсa). Болезни духа всегда
ботал методики магнитотерапии многих болезней. представляют собой то или иное одержание (obsessio) и
Медицина является, по Парацельсу, «универсальной лечатся всегда молитвой и целомудрием, а в некоторых
наукой», наряду с астрономией и магией. Иными слова$ случаях также внушением, причём вспомогательными
ми, медицина есть прикладной аспект Единого Учения, средствами могут служить амулеты и талисманы, уподоб$
цель которого — достижение равновесия и гармонии в ляемые Парацельсом «шкатулкам, в которых хранятся
человеческом организме. Человек есть Микрокосм, отра$ звёздные влияния» [21, с.224]. Всякую болезнь можно
жение Макрокосма, поэтому восстановление порядка в рассматривать как отравление, в широком смысле, кото$
Микрокосме (излечение болезни) предполагает возобнов$ рое может быть как телесным, так и духовным. Человек
ление нарушенной связи или гармонии между Микро$ и может быть отравлен: 1) астральными влияниями; 2) вне$
Макрокосмом и потому требует глубокого знания законов шними веществами; 3) внутренними ядами; 4) злой волей
Макрокосма. и воображением недоброжелателя.
Парацельс, как и мудрые целители Востока, из всех
болезней особо выделял болезни кармические, не подле$ История науки не может не признавать тот факт, что
жащие исцелению врачом; более того, исцеление их современное математическое естествознание развилось из
принесло бы вред душе больного, который должен через средневековой алхимии и магии. В Средние века и в эпоху
эту болезнь усвоить определённый урок: «Болезни чело$ Возрождения то, что мы сейчас называем наукой, то есть
веческие следует подразделять на две части: естественные исследование природы и закономерностей доступных для
и искупительные <...> Когда наказывает нас Господь, то наблюдения явлений, было подчинённой частью магии,
в болезнях наших явлен нам пример или же урок, на$ которая и представляла собой «науку» в более полном и
поминающий нам, что все наши знания суть ничто» [19, точном смысле слова, чем наука нынешняя, а именно
с.290]. истинное учение о реальности, её законах, принципах
Причины болезней, по Парацельсу, бывают: действия и способах их использования. Ещё Фр. Бэкон,
1) кармические (Ens Deale); писавший, что «природа побеждается подчинением ей»,
2) космические и атмосферные влияния (Ens Astrale); понимал науку в этом смысле, но уже начиная с Галилея
3) природные причины двух видов: рационалистическая наука руководствуется правилом,
— отравление ядами самого различного происхожде$ которое позже выразил Гегель в одной беседе: «Если факты
ния, как внешнего, так и внутреннего (Ens Veneni); не согласуются с теорией, то тем хуже для фактов», а
— наследственные аномалии (Ens Seminis); Декарт подтвердил это в своём методе, одно из правил
4) психические и духовные явления (Ens Spirituale). которого гласит: восходить от простого к сложному,
Кроме того, все болезни могут быть разделены на «предполагая порядок даже и там, где объекты мышле$
болезни тела и болезни духа или, скорее, на болезни тела ния вовсе не даны в их естественной связи» [18, с.272].
видимого (стихийного) и невидимого (астрального), пото$ Таким образом, природа как предмет науки была заме-
му что дух божественный в человеке вряд ли может нена математической моделью.
подвергаться болезням, он может испытывать лишь стра$ Это было бы ещё не так плохо, если бы числа пони$
дания, произведённые болезнями человеческих тел. Бо$ мались в пифагорейско$платоновском смысле, как сим$
лезни тела лечатся растениями, минералами и внушением волы или качества истинной реальности, — но они,

50 51
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

напротив, были низведены до простых мер количества. и деятельные симпатии,


Магия, являясь учением качественным, требующим от магнетические взаимо-
человека высокой нравственности как условия постиже$ связи, пронизывающие
ния истины, была исключена из состава науки. всё мироздание: «Вели$
Одно из главных свойств науки Возрождения — то, чайшая симпатия суще$
что она не количественная, но именно качественная: цель ствует между планетами
её — не установить количественные соотношения, чтобы и звёздами и органами
на их основе построить механистическую модель живого человеческого тела, а
явления, но проследить качественные единства во всём также между звёздами и
многообразии явлений. Модель мертва, аналитическое растениями, между са$
моделирование не может постичь живое явление, посколь$ мими звёздами, между
ку количественный анализ убивает его в самом начале растениями, между рас$
исследования. тениями и органами че$
Наука же Парацельса сохраняет жизнь исследуемого ловеческого тела» [21,
явления и при этом постигает в нём самое существен$ с.89].
ное — жизнь, связывающую его со всей Космической Но эта симпатия не
Жизнью. Каждое качество можно уподобить, как в уче$ означает подчинения
нии индийской школы санкхья, нити («гуна»), которая человека звёздам. От Джордано Бруно
пронизывает все уровни мироздания. На каждом уровне самого человека будет
бытия эта нить проявляется в определённом видоизмене$ зависеть, в какой именно форме проявится то или иное
нии основного качества. Например, в «Божественной Ко$ звёздное влияние, так как каждое качество имеет почти
медии» Данте одно и то же качество проявляется на бесконечную шкалу проявлений, ограниченную лишь
высшем уровне как один из Светильников Божиих и характером эволюционного цикла, в котором находится
Четвёртое Небо Рая, на уровне звёздных влияний — как душа в данный момент. На нити астральных влияний
астрологическое солнце и зодиакальный знак Льва, на нанизываются качества стихий, но только зерно духа
плане земных стихий — в золоте, по качеству души ему определяет путь восхождения — тот или иной вид йоги.
соответствуют мудрецы. Нити качеств ветвятся на пряди «Каждый человек принадлежит к какой$нибудь йоге, хотя
отдельных свойств, каждое из которых может связывать бы в зачаточном или извращённом состоянии. Можно раз$
между собой явления из самых разных областей. делять людей по стихиям, также можно разделять по
В медицинском приложении эти свойства называют$ йогам» [7, §166].
ся у Парацельса «сигнатура» (signatum, signatura). Наука
сигнатур в широком смысле — это наука соответствий: Джордано Бруно из Нолы, называвший себя в своих
«Существует общая связь между Макрокосмом и Микро$ произведениях Ноланцем, — пожалуй, самый огненный
космом, но также существуют взаимные связи и воздей$ дух Возрождения. Долгое время, до конца XIX века,
ствия между отдельными их частями, и каждая часть когда появились первые глубокие исследования его
великого организма действует на соответствующую часть философии [25], Бруно считали материалистом и без$
малого организма» [21, с.88]. Эти соответствия не просто божником, не верившим в бессмертие души. За это его
логические или математические соотношения, но живые осуждала церковь и за это же учёные$материалисты

52 53
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

превозносили его как «мученика науки», отдавшего с Единым Учением. Жизнь как космическое Начало Бруно
жизнь за право свободного научного исследования. Но отождествляет с Единым — Началом Начал, поэтому
при более внимательном прочтении произведений фило$ ничего совершенно мёртвого в природе существовать не
софа стало очевидно, что Бруно был глубоко религиозным может. «Дух, или Душа <...> находится во всех вещах,
человеком, которого более всего интересовало благо че$ каковые, если не суть живые, суть одушевлённые» [23,
ловеческого духа — но поскольку для него, как и для с.70]. «Сколь бы незначительной и малейшей ни была
Парацельса, вера и знание были немыслимы отдельно вещь, она имеет в себе части духовной субстанции, ка$
друг от друга, а истинная религия совпадала с истинной ковая, если находит себе подходящий субъект, стремится
наукой и философией, то его всё же можно назвать стать растением, стать животным и получает члены любого
мучеником науки, но точнее — мучеником Единого тела, каковое обычно называется одушевлённым» [23,
Учения, ибо современная наука ненамного ближе к науке с.70]. Действием скрытой или потенциальной жизненно$
Бруно и Парацельса, чем христианская церковь. сти камней, минералов, сушёных корней и трав объяс$
Бруно призывал искать Бога, но не в Библии и не няет Бруно их способность оказывать воздействие на душу
в экстазах мистиков, а «в неодолимом и нерушимом за$ и на тело человека.
коне природы, в благочестии души, хорошо усвоившей Одушевлённость всего Космоса и каждой его части
этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей, происхо$ признавалась всеми философами, которые хотя бы отча$
дящих из лона нашей матери$природы, в её истинном сти приблизились к основам Единого Учения. Так, гре$
образе, выраженном физически в бесчисленных живых ческие философы$стоики III–I вв. до н. э. называли Кос$
существах, которые сияют на безграничном своде единого мос «живое существо одушевлённое, разумное и мыслящее»
неба [т. е. в звёздах и планетах], живут, чувствуют и (zoon empsychon kai logikon kai noeron). Агни Йога также
мыслят, и восхваляют высочайшее Единство» [26, с.194]. утверждает, что жизнь разлита по всей материи. «Про$
На обвинительном процессе одно из основных обвине$ буйте наблюдать жизнь так называемых неодушевлённых
ний инквизиции состояло в том, что Бруно утверждал: предметов» [7, §101]. «Космос гласит: во всех атомах
«Если бы я захотел, то мог бы достичь того, что в мире жизнь бьёт и двигает явлениями эволюции» [8, §64].
будет только одна религия» — и это, скорее всего, его Теме беспредельности Вселенной и множества оби-
действительные слова. Исповедуя Единое Учение, как и таемых Миров посвящены работы Бруно «О бесконечно$
все великие мыслители Возрождения, Бруно менее других сти, Вселенной и мирах» и «Пир на пепле». По его мнению,
заботился о том, чтобы скрыть свои взгляды под покро$ Вселенная, как следствие бесконечной творящей Причи$
вом христианских образов, как Фичино и Мирандола, ны, не может быть конечной ни в пространстве, ни во
или непонятной терминологии, как Парацельс. Потому времени. Великий принцип Беспредельности, один из
инквизиция, к концу XVI века набравшая большую силу, центральных в Учении Агни Йоги, Бруно решительно
нашла в его взглядах много явных противоречий букве прилагает к материальной Вселенной, беря на вооруже$
учения церкви, что стало поводом к преследованиям, ние неоплатоническую формулу, повторённую Николаем
аресту и восьмилетнему мучительному процессу, окон$ Кузанским: «Вселенная есть сфера, центр которой везде,
чившемуся сожжением философа на костре 17 февраля а окружность — нигде».
1600 года на площади Цветов в Риме. Опровергая средневековое учение о том, что планеты
Учение Бруно о единстве, вездесущности и неунич- и звёзды суть бессмертные тела, состоящие из более
тожимости жизни во Вселенной полностью согласуется совершенной материи, чем наша Земля, Бруно утверждает

54 55
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

принципиальное подобие между всеми звёздами и пла$ принятием в сознание, что дух имеет, кроме земного убе$
нетами, хотя при этом признаёт, что Земля — далеко не жища, сокровища, куда устремиться? Отвергающие жизнь
самое совершенное из небесных тел. На основе принципа на Дальних Мирах лишают себя своих явленных благ.
всеобщности жизни во Вселенной Бруно доказывает, что Почему не принять, что миры примыкают к цепи, веду$
каждое светило, включая Землю, есть живая сущность, щей от зарождения к нескончаемой эволюции? Творче$
обладающая телом и душой и несущая на себе бесчислен$ ство, идущее по восходящей дуге, так же, как космичес$
ные формы жизни. Цель и смысл мироздания заключа$ кий огонь, творит. Почему Космос ограничивать одною
ется в жизни и познании, следовательно, говорит Бруно, Землёю и думать, что Космос дал одно убежище челове$
было бы бессмысленной расточительностью создавать ку? Пойдём по восходящей дуге, сотрудничая с Дальними
столькие миры мёртвыми и безжизненными. «Мы пола$ Мирами. Дух знает, что нужно углублять творчество и
гаем, что для живых существ нашего рода обитаемые следствия следующей стадии. Посмотрим с Дальних Миров
места редки <...> однако не подобает считать, что есть на нашу планету — тесно, вопиёт дух человеческий на
часть мира без души, жизни и ощущения, а следователь$ коре! Взглянем с нашей планеты на Дальние Миры —
но, и без живых существ. Ведь глупо и нелепо считать, простор Беспредельности, ликует дух!» [8, §62].
будто не могут существовать иные существа, иные виды В работе «Тайна Пегаса» Бруно убедительно и глу$
разума, чем те, что доступны нашим чувствам» [26, с.88]. боко изложил теорию перевоплощения, именно в соответ$
Даже на Солнце и звёздах, по мнению Бруно, должны ствии с Единым Учением. Более того, он ясно указал на
обитать живые и разумные существа, тела которых со$ места в Библии, из которых явствует, что учение о
стоят из огненной субстанции, равно как на мирах, перевоплощении было общераспространённым во времена
состоящих из воды, обитатели будут иметь водянистые пророков и Христа. Вот что он пишет: «Так понимали
тела. и разъясняли многие наиболее мудрые из раввинов. Так,
В Учении Живой Этики есть понятие «Дальние кажется, понимает и тот, кто сказал: “Человеков и скотов
Миры», включающее в себя не только другие астрономи$ спасаешь ты! Как драгоценна милость твоя!”2 Это ясно
ческие планеты, но и невидимые небесные тела. Счита$ показано и в превращении Навуходоносора3. Затем это
ется, что каждая планета либо была, либо есть, либо будет допускали некоторые саддукеи относительно Иоанна
домом для определённой волны развития жизни и созна$ Крестителя, думая, не был ли он Илиёй, если и не в том
ния, и многие из них продвинулись в своей эволюции
дальше Земли. Такой же точки зрения придерживался 2
Пс. 35:7–8.
3
и Бруно. Признание существования и обитаемости «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору
Дальних Миров и неразрывной связи между Дальними царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал
ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого
Мирами и Землёй называется в Живой Этике одним из хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел,
условий преображения жизни на Земле. «Четыре осозна$ возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и
ния преобразят земную жизнь: осознание прошлого, дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского
осознание Дальних Миров, осознание Тонкого Мира и престола своего и лишён славы своей, и отлучён был от сынов
человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с
осознание Иерархии» [11, §401]. Дальние Миры в Уче$
дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо
нии — не отвлечённость, ведь переход на один из них было небесною росою, доколе он познал, что над царством
есть следующий этап на жизненном пути огромного боль$ человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним,
шинства земных монад. «Почему не обогатить жизнь кого хочет» [Даниил 5:18–21].

56 57
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

теле, то с тем же духом в другом теле4. В таком виде Наиболее близкой для Бруно формой религии из
воскресения некоторые ожидают осуществления Божьего существовавших в прошлом была религия Древнего
правосудия за чувства и дела, которые имели место в Египта — настолько вдохновенно и убедительно восхва$
другом теле» [22, с.489]. ляется она в его книге «Изгнание торжествующего зве$
Е.И. Рерих в своих письмах приводит ещё одно место ря». Защищая её от обвинений в идолопоклонстве и
Евангелия, которое нельзя понять без учения о перево$ принижении Божества, олицетворяемого в звериных
площении: «Евангелие от Иоанна, глава 9, стих 1–3: “И обликах, Бруно начинает со своего знаменитого тезиса:
проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики «Природа есть Бог в вещах» (Natura est Deus in rebus)
Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или ро$ [24, с.213]. Излагая принципы египетского богопочита$
дители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не ния, Бруно вкладывает в это описание принципы Единого
согрешил ни он, ни родители его, но для того, чтобы на Учения: «Египтяне своими молитвами и божественными
нём явились дела Божии”. Действительно, как мог сле$ обрядами возвышались до Божества по той же самой
пой от рождения быть наказан за свои грехи, если бы лестнице природы, по которой само Божество спускалось
не существовал закон перевоплощения?» [12, с.16]. вниз ради сообщения себя самого ничтожнейшим вещам»
Подобно Платону, Бруно в форме философского [24, с.213]. «Египтяне же, чтобы добиться известных
«мифа» излагает важные аспекты учения о перевоплоще$ благодеяний и даров от богов, согласно глубокой магии,
нии от лица некоего Онорио: «Я, как испивший нектара, прибегали к посредничеству определённых вещей приро$
был сослан на землю, чтобы стать или философом, или ды, в коих до известной степени была скрыта божествен$
поэтом, или педантом, оставив свой образ на небе; на это ность и через которые она могла и хотела проявляться
же небесное место время от времени я возвращаюсь при и сообщать себя. <...> Эти мудрецы знали, что Бог
своих превращениях, принося туда воспоминание о тех находится в вещах, и что божественность, скрытая в
видах, которые я приобретал в телесной оболочке, и там природе, проявляясь и сверкая по$разному в разных
я их оставляю, как в библиотеке, на тот случай, когда предметах и посредством различных физических форм,
придётся снова возвращаться в какое$нибудь земное приобщает их всех к себе в известном порядке» [24, с.214–
обиталище» [22, с.490]. Образ «небесной библиотеки», 215].
запечатлеваемой на звёздах, — прекрасное выражение «Египтяне смотрели на Божество как на близкое и
идеи вечных накоплений души, сохраняемых ею от во$ дружественное им, а не как на высшее, заключённое в
площения к воплощению. себе самом. <...> Смотри же, как простое Божество,
которое находится во всех вещах, плодоносная природа,
4
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное мать$хранительница вселенной, сообразно различным
силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все
пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он
своим проявлениям отображается в различных предметах
есть Илия, которому должно придти» [Мф.11:11–13]. «И спросили и принимает различные имена. Смотри, как к ней, еди$
Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит ной, различным образом должно восходить, приобщаясь
придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен к различным дарам: иначе напрасно будешь черпать воду
придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже
сетями и ловить рыбу лопатой» [24, с.216–217].
пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын
Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он Сознание, жизнь и разум разлиты, по Бруно, во
говорил им об Иоанне Крестителе» [Мф.17:10–13]. всей материи, и проявляются, как только для этого

58 59
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

представится возможность, сообразно характеру провод$ милости. Христианский Запад изображает Бога в чело$
ника. Недавние исследования японского учёного Масару веческом обличье, то есть низводит Бога до уровня че$
Эмото по фотографированию кристаллов воды, подверг$ ловека; египетская религия, как и Единое Учение, в
шейся различным информационным воздействиям, слу$ вещах природных ищет и находит проявление божествен$
жат прекрасной иллюстрацией сознательности, внутрен$ ных качеств, то есть возвышает Материю до Бога. По$
не присущей Материи. Сознательность эта отнюдь не добным образом, — считает Бруно, — и в греческой
примитивна и не зачаточна, но, напротив, насколько мы религии божества получили свои имена по тем наиболее
можем догадываться, превышает в некоторых аспектах ярким проявлениям, которые люди находили вокруг себя:
человеческое сознание. например, «Юпитер был один из царей Крита <...> Не
Если не принимать факта сознательности Материи, Юпитера боготворили, как будто он был божество, наобо$
невозможно объяснить возникновение и становление рот, боготворили божество, за то, что оно якобы было в
человеческого сознания, равно как взаимодействие созна$ Юпитере» [24, с.215]. «Равным образом не тайна, что
ния с физическим телом (знаменитая психофизическая Венера была смертная женщина — очаровательнейшая,
проблема, поставленная на Западе Декартом и до сих пор необычайно красивая, изящная и щедрая царица на
вызывающая острые дискуссии, особенно в англоязычной острове Кипре» [24, с.215].
философии сознания). Для мыслителей Возрождения Как указывает Е.П. Блаватская в «Разоблачённой
такая проблема просто не стояла. Природа несёт в себе Изиде» [т.I, с.138], учение Бруно о Боге и Его отношении
все главные божественные качества, соответствующие ко Вселенной тождественно с учением индийских
христианской Троице, — мощь, сознание и любовь, свабхавиков5, а также, что очевидно для всякого, кто
поскольку природа — развёртывание или излияние бо$ хотя бы поверхностно знаком с «Тайной Доктриной», по
жественной Сущности. существу совпадает с Единым Учением, как оно препо$
Также и в Учении Живой Этики утверждается, что дано нам в Теософии и Учении Живой Этики.
каждый атом несёт в себе не только жизнь, но и мощный Бруно — один из самых ярких и последовательных
импульс мысли и сознания, что выражается в понятии представителей «возвышенного пантеизма», он освобож$
«психическая жизнь», «психожизнь». «Как можно ут$ дает Единое Божественное Начало, с одной стороны, от
верждать, что явление атома лишено психической жиз$ антропоморфных обличий, которые безмерно умаляют Его
ни? Разве живой организм может состоять из мертвен$ достоинство, низводя божественное до уровня человечес$
ности, когда явление жизни может быть обусловлено кого; с другой стороны, Бруно отрицает схоластическое
только жизненностью? Между тем принцип психожизни представление богословов и теологов, не только христи$
утверждается всем Космосом. Мысль психической жизни анских, но и в других религиях, о Едином и Материи как
в каждом атоме Нами утверждается во всех проявлениях абстрактных принципах, логических концепциях, ибо у
Космоса. Мы утверждаем, что даже творческое сознание них получается, по его словам, что «некоторая логичес$
является психожизнью, иначе говоря, огнём простран$ кая точка зрения полагается началом природных вещей»
ства. Психическая жизнь заложена в высших мирах [23, с.93].
беспредельно!» [8, §77]. 5
«Свабхавика (санскр.) Древнейшая из существующих школ
Почитание проявлений Бога в природных вещах — Буддизма. Они относили проявление вселенной и физических
наиболее действенный способ получения божественной феноменов к Свабхаве или собственной природе вещей» [5, с.393].

60 61
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

Бруно развивает учение, в сущности совпадающее с повторенная определённое число раз. Поэтому Единое
эзотерической майявадой6 индийских школ адвайта$ве$ заключает в себе одновременно и в равной степени един$
данты и буддизма махаяны. В экзотерической адвайте ство и множество, точно так же и Единое Бытие, по Бруно,
мир признаётся просто иллюзией, не имеющей никакого не исключает множества, но включает его в себя. Мно$
действительного отношения к Истинной Реальности жество необходимо для того, чтобы Единое, во$первых,
Абсолюта. Но в более глубоком учении адвайты, как и развернуло и реализовало все заложенные в нём потен$
в высших доктринах ваджраяны, признаётся, что услов$ ции, во$вторых, чтобы разум мог, отталкиваясь и восходя
ная действительность совпадает с безусловной в своей от множества, подниматься к Единому: «Природа нисхо$
сущности и основе, отличаясь только степенью упадхи7, дит к произведению вещей, а интеллект восходит к их
принятой Абсолютом. Также и Бруно называет условную познанию по одной и той же лестнице и <...> тот и другая
действительность «условием и обстоятельством» Сущего продвигаются от единства к единству, проходя через
и Бытия, что в точности соответствует концепции упадхи: множественность средств» [23, с.141].
«Всё то, что составляет различие родов, видов, особен$ Пантеизм Бруно восстанавливает равновесие Начал
ностей, свойств, всё, что подвержено возникновению, Духа и Материи, что является необходимым условием
уничтожению, изменению и перемене, всё это — не Сущее, любого творчества. Бруно не побоялся объявить Материю
не Бытие, но условие и обстоятельство Сущего и Бытия. «божественным бытием в вещах» и видел её присутствие
Последнее же едино, бесконечно, неподвижно, субстрат, уже в Едином Начале Начал. Но в том же равновесии
Материя, Жизнь, Душа, Истинное, Благое» [23, с.140]. нуждается не только философия, но и вся человеческая
Всё множественное сущее есть лишь феномен на жизнь. Потому Бруно много красноречия посвящает
поверхности Единого: «И то, что образует множествен$ защите и оправданию женщины перед лицом схоластов$
ность в вещах, — это не Сущее, не Вещь [Субстанция], аристотеликов, стремившихся сохранить средневековое
но то, что является, что представляется чувству и нахо$ церковное отношение к женщине как к «сосуду греха»,
дится на поверхности вещи» [23, с.141]. «виновнице грехопадения», «искусительнице» и проч. «Я
Множественность, подчеркнём ещё раз, не является обращаюсь с мольбою ко всем вам вообще <...> чтобы вы
просто иллюзией, но способом проявления и представле$ отбросили слепое бешенство и столь преступную нена$
ния Единого — «хорошо обоснованным феноменом», как висть к благороднейшему женскому полу; не гоните того,
позже выразит эту же мысль Лейбниц, многое усвоивший что в мире является прекрасным и чем небо любуется
из философии Бруно. Единое, пифагорейская монада — своими бесчисленнейшими очами <...> Кто более бесчув$
не число, но выше числа, является началом и мерой любого ствен и туп, чем человек, не видящий света? Какая
числа. Началом — потому что любое число представляет глупость может быть презреннее, чем вражда с самой
собой некоторое количество предметов, рассмотренное в природой из ненависти к полу?» [23, с.53–54]. Как и
единстве. Мерой — потому что любое число есть единица, флорентийские платоники, Бруно воспевал в своём «Рас$
суждении о героическом энтузиазме» чувство любви,
6
Майявада (санскр.) — учение об иллюзорном характере возвышающее душу от созерцания красоты тела к кра$
проявленного мира.
7
Упадхи (санскр.) — букв. «опора». «Основа; проводник, передатчик
сотам души и Духа.
или носитель чего"то менее материального, чем он сам: как тело
человека есть упадхи его духа; эфир — упадхи света, и т. д., и т. д.; Возрождение — повторяющийся феномен в истории
шаблон; определяющая или ограничивающая субстанция» [5, с.494]. человечества. Тёмные века невежества, грубости и

62 63
Е.В. Фалёв Принципы Единого Учения в философии Возрождения

разрушения неизбежно сменяются периодами вдохновен$ означать для человечества подлинное Возрождение во всех
ного творческого труда. Целый ряд признаков указывает, областях жизни, но прежде всего — возрождение духов$
что мы находимся в преддверии нового периода возрож$ ных творческих сил человека.
дения. Прежним эпохам расцвета предшествовало появ$
ление новых форм провозвестия Единого Учения, и се$
годня мы имеем новое узловое учение, которым стала
Живая Этика. Литература
Равновесие Начал Духа и Материи, Мужского и
Женского, пусть медленно и пока в не вполне адекватных 1. Чаша Востока. Письма Махатм. Избранные пись$
формах, но начинает восстанавливаться. В лице семьи ма 1880–1885 гг. Рига$Москва: Угунс$Лигатма, 1992.
Рерихов мы имеем пример воплощения идеала универ- 2. Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т. I, II.
сального человека Возрождения, а Живая Этика дала новое Москва, Минск: Сфера, Лотаць, 2000.
понимание гуманизма. В нынешнюю эпоху бурного раз$ 3. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т. I, II. Рига:
вития авиации и космонавтики всё большее развитие Угунс, 1937. Репринт М., 1991.
получает космическое сознание, признающее неразрыв$ 4. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М.:
ную взаимосвязь человека с Космосом. В недрах научного Эксмо, 2006.
сообщества появляются первые ростки провозглашённой 5. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М.: Сфера,
в Живой Этике новой науки, близкой науке Возрождения 1994.
по своим философским основаниям и по методу, в кото$ 6. Озарение.
ром преобладает познание не количественное, а качествен- 7. Агни Йога.
ное. Все эти признаки в прошлые времена знаменовали 8. Беспредельность.
приближение расцвета и возрождения в культурной и 9. Мир Огненный.
духовной жизни. 10. АУМ.
Наконец, в искусстве появляется всё больше при$ 11. Надземное.
знаков возрождения классических идеалов прекрасно$
12. Рерих Е.И. Письма. М.: МЦР. Т.II–V, 2000–2003.
го. В живописи ширится движение молодых художни$
13. Бхагавадгита. Пер. Б.Л. Смирнова. СПб.: A$cad,
ков, получившее название «медленная живопись» (Slow
1994.
painting). В своём манифесте эти художники ставят
14. Данте. Божественная комедия. Минск: Мастац$
перед собой задачу достичь и превзойти в своём мас$
кая лiтаратура, 1986.
терстве великих гениев Возрождения. Они сами при$
знают, что пока они только в начале пути, но уже 15. Фичино Марсилио. Комментарий на «Пир» Пла$
сегодня в их работах можно очень ясно различить те тона. // Эстетика Ренессанса. Т.I. М.: Искусство, 1981.
же эстетические идеалы и ценности, воплощение кото$ 16. Пико делла Мирандола, Джованни. Речь о досто$
рых сделало искусство Возрождения непревзойдённым инстве человека. // Эстетика Ренессанса. Т.I. М.: Искус$
эталоном совершенства. ство, 1981.
Учение Живой Этики также предсказывает, после 17. Pico della Mirandola Giovanni. Heptaplus. // In:
краткого периода потрясений, наступление новой светлой Pico della Mirandola, Giovanni. Ausgewaehlte Schriften.
эпохи мирного и радостного строительства, которая будет Verlag bei Eugen Diederichs, Jena und Leipzig, 1905.

64 65
Е.В. Фалёв

18. Декарт Р. Избранные произведения. М.: Госполи$


тиздат, 1950.
19. Парацельс. О нимфах, сильфах, пигмеях, сала$
мандрах и о прочих духах. М.: Эксмо, 2005.
20. Парацельс. Магический Архидокс. М.: Сфера,
1997.
21. Гартман Фр. Жизнь Парацельса и сущность его
учения. М.: Алетейя, 1998.
22. Бруно Дж. Тайна Пегаса. // Бруно Дж. Диалоги.
М.: Госполитиздат, 1949.
23. Бруно Дж. Философские диалоги. М.: Алетейя,
Новый Акрополь, 2000. Тонкое тело человека и проблема
24. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя.
Самара: Агни, 1997.
его преображения
25. Berti D. Vita di Giordano Bruno. Turin, 1868, 1889.
26. Горфункель А.Х. Джордано Бруно. М.: Мысль, А.М. Шустова
1973.
Вопросам преображения человечества в богочеловече$
ство, или теогенезиса, посвящены наиболее сокровенные
страницы Единого Учения Жизни. Целый раздел Докт$
рины Мудрости, который так и называется — «Теогене$
зис» (буквально «теос» — бог, «генезис» — происхож$
дение), стал достоянием заинтересованных читателей1.
Знание о новом человеке, человеке будущего содер$
жится в провозвестии Новой Эпохи — Учении Живой
Этики, являющимся зовом к собиранию Новой Расы,
которая должна проявить свою врождённую божествен$
ность. Многое, о чём говорится в Новом Откровении,
произойдёт в далёком будущем, но уже сейчас человече$
ство напитывается знаниями о грядущих коренных из$
менениях, которые преобразят материю, человека и
Космос.
В Новой Эпохе, Эпохе Нового человечества, или
Шестой Расы, должно измениться качество самой ма-
терии. Она должна стать менее плотной. Менее плотны$
ми телами обладали представители Первой и Второй

1
См. «Теогенезис», М.: Дельфис, 2002.

66 67
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

Коренных Рас настоящего Цикла, или Круга, эволюции отличались от известных нам. Только в Третьей Коренной
планеты. Согласно Сокровенному Учению, в каждом Расе произошло разделение полов. Постепенно материя
Цикле эволюции планеты человечество развивается в семи человеческого тела уплотнялась, уменьшался и рост
Коренных Расах. По закону соответствия, непреложного человека, к Четвёртой Коренной Расе тело достигло той
для всей системы циклов, Шестая и Седьмая Коренные формы и размеров, которые присущи и современным
Расы также будут обладать телами из разрежённой людям.
материи. Только духовное состояние этих последних Рас Материальная оболочка человека отвечает условиям
планетарного Круга развития будет отличаться от состо$ прохождения эволюционного опыта его духа именно на
яния духа Рас первоначальных. Это отличие касается данной планете и в данный отрезок Цикла. Она состоит
разума, огненную искру которого люди получили лишь из тех же физических элементов, что и сама планета. Так
во второй половине Третьей Коренной Расы и который же как и человек, планета проходит свою эволюцию, при
в Шестой Коренной Расе должен стать одухотворённым. этом состояние её материи изменяется. Соответственно
Середина Четвёртой Коренной Расы была низшей изменяются и тела её обитателей. На другой планете, с
точкой на нисходящей дуге инволюции — в это время другими условиями жизни, человеку понадобилась бы
вся материя, как и человеческое тело, была наиболее другая оболочка, образованная из материи этой планеты.
плотной. От этого наиболее плотного физического состо$ Данный принцип верен не только для плотного мира, но
яния постепенно начинается утончение и одухотворение и для тонкоматериальных сфер и миров.
материи и вместе с тем — восхождение сознания человека Человек связан со своей планетой до тех пор, пока
в сферу Духа. Его разум развивается в ходе длительных сознание не накопит весь опыт, который дух может
циклов, становясь всё более совершенным и духовно получить в условиях данной планеты. Затем он пересе$
просвещённым и получая всё большую власть над мате$ ляется на другую планету или же продолжает свою
рией. эволюцию в новом планетарном Цикле на этой же пла$
Духовное самосознание — вот что приносит эволюция нете после прохождения ею периода обскурации. Исчер$
человеку в конце Цикла, длящегося многие миллионы павший земной опыт дух не будет уже нуждаться в
лет. Ради этого завоевания человеческие существа пус$ земных проводниках и, переходя на следующий план
каются в трудное путешествие по эволюционному Кругу, своего существования, закономерно облечётся и в новую
многократно воплощаясь в разных народах и странах, оболочку.
чтобы каждый раз после очередного воплощения доба$ Сейчас мы находимся в периоде развития последних
вить новую жемчужину в ожерелье духа, оплачивая подрас Пятой Коренной Расы и нарождающейся Шестой
страданиями и жертвами каждый шаг своего продвиже$ Коренной Расы, которая соответствует последним подра$
ния на пути самосовершенствования. сам Второй Коренной Расы нашего Четвёртого Круга в
Но не только разум, но и человеческое тело претер$ эволюции планеты. Изменения, ведущие человечество к
певает на протяжении Цикла значительные метаморфо$ возрождению своей изначальной духовности, уже нача$
зы. Согласно Сокровенной Доктрине, человек на нашей лись и будут происходить всё быстрее, приводя к преоб$
планете появляется с прозрачным, эфирообразным телом разованию и его физического тела.
огромного размера. Причём первые Расы были андроги$ Е.И. Рерих писала, что «в наступающей Шестой Расе
нами, способ их жизни и порождения потомства сильно ткани физического тела будут утончаться и разрежаться»

68 69
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

[9, т.IV, с.195]. Разрежение как материи земного плана, центров есть это разрежение» [5, ч.3, §173]. И более того,
так и физических тканей человека происходит под воз$ «ток огненный может ассимилироваться лишь с разре$
действием новых космических энергий, приходящих из жённым организмом» [5, ч.3, §174].
глубин Космоса в сферу Земли в новом эволюционном Пример огненного разрежения физического тела был
Цикле. Именно космический поток новой жизненной силы продемонстрирован в результате уникального духовного
даёт импульс для обновления всей субстанции, в резуль$ опыта Е.И. Рерих. К концу жизни её тело настолько
тате которого повышается уровень её вибраций. Воздей$ разуплотнилось, что не являло собой человеческий орга$
ствие такого импульса уже передаётся Земле, и его низм в привычном смысле. Это была уже абсолютно новая
интенсивность нарастает. оболочка, способная пропускать через себя сильнейшие
Уже сейчас тела различных людей сильно отличают$ космические энергии, что позволяло Елене Ивановне
ся друг от друга по своим внутренним качествам, несмот$ участвовать в Космическом Строительстве и Сотрудниче$
ря на то что по видимости они имеют одни и те же внешние стве с Силами Света, само понятие о которых для нас пока
признаки. Аналогично два предмета могут иметь одина$ трудно постижимо. Вот как она описывала своё состояние
ковую форму, размер и даже цвет, но быть сделаны из в последние годы жизни: «Пространство с его мирами
разных материалов, сильно отличающихся по внутрен$ страстно притягивает меня, и возможность изучать их,
ним свойствам. Качество духа, степень самосознания будучи вооружённой необходимыми для этого новыми
человека и развития его внутренней сущности влияют на оболочками и аппаратом — просветлённым духом, на$
физическое тело, делая его соответственно более утончён$ столько увлекательна, что я уже живу на Земле половин$
ным и восприимчивым. ной жизнью. Иногда, по словам Великого Владыки, лишь
Состав и качество плотного тела человека напрямую одна десятая действует в физической оболочке» [10, т.III,
связаны с его духовным продвижением. Чем духовнее с.275–276].
человек, то есть чем больше он прошёл ступеней эволю$ Разуплотнение физических тканей происходит одно$
ционного пути, тем разрежённее его физические ткани. временно с преобразованием и тонкого тела в сторону его
Духовный рост способствует встраиванию в физическое большей светимости и огненности. Способность откли$
тело более тонких, эфирообразных элементов и вытесне$ каться на всё более тонкие воздействия, чувствовать и
нию элементов грубых, плотных, с низкой вибрацией. осознавать их, приобретается благодаря развитию духов$
Любой человек, начав сознательно работать над собой, ных центров человека. Это ведёт к утончению всех чувств.
способствует процессу разрежения своего тела. Пробуж$ Повышение чувствительности позволяет ощущать и по$
дение и развитие духовных центров ускоряет это преоб$ нимать явления, не доступные грубому сознанию. Орга$
разование. В книге «Мир Огненный» сказано: «Разреже$ низм духовно продвинутого человека становится словно
ние плотного физического тела нужно понимать тоже с чуткий музыкальный инструмент. Это утончение имеет
духовной точки зрения, ибо, пребывая в плотном теле, и другую сторону — всё возрастающую чувствительность
всё же можно не уявлять плотность. Агни Йог, который к боли. Помимо чувствительной реакции на любое внеш$
прошёл через огненное крещение и огненную трансмута$ нее воздействие, источником болей становится также и
цию, не пребывает больше в плотном теле. Ибо, когда огненное преображение центров. Именно в муках и бо$
тело пропускает огненные токи, вся его сущность меня$ лях, которые в Учении называются священными, рож$
ется. Основание этого опыта огненной трансмутации дается новое, более утончённое тело. В книге «Иерархия»

70 71
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

сказано: «В сущности, болей священных при духовном * * *


развитии мира не должно существовать, но окружающее
несовершенство создаёт эти боли. <…> Так, священные Сокровенная Доктрина содержит в себе, наряду с
боли суть показатели следующей Расы в тисках недорос$ другими вопросами бытия человека, и знания о тех
лей» [3, §165]. изменениях, которые последуют в его теле в ходе есте$
Разуплотнение физической оболочки человека — это ственной эволюции. Хотя на нашей планете кардиналь$
начало грандиозного процесса формирования духовного ные изменения физической оболочки произойдут лишь
тела, тела особой чистоты и света. Его окончательное в далёком будущем, но в других мирах Вселенной раз$
оформление отвечает высшему состоянию духа, когда витие, соответствующее более высоким стадиям эволю$
индивидуальность сливается с беспредельным целым. В ции, уже было осуществлено. Опыт этот, как и сами
буддизме этот высокий идеал называется Нирваной. законы эволюции, по которым он обретается, известны
Достигший состояния Нирваны облекается в высшую и Старшим Братьям человечества, продвинувшимся по
тончайшую из всех оболочек — тело Дхармакайя, «про$ ступеням эволюции гораздо дальше основной массы
славленное духовное тело», Одеяние Блаженства. Это тело людей. Они привнесли это знание в наш земной мир,
Будды, покров светящейся духовности. благодаря чему многие духовные подвижники получили
Но Дхармакайя уже не позволяет Высокому Духу возможность путём специальной подготовки ускорять своё
непосредственно участвовать в земной жизни, а следова$ внутреннее развитие, то есть намного опережать естествен$
тельно, и помогать своим отставшим собратьям. Поэтому, ный темп развития своей Расы.
достигнув по своему эволюционному статусу ступени Такие усилия успешны лишь тогда, когда искатель
Нирваны, Высокие Духи, Бодхисаттвы отказываются от устремлён на то, чтобы с наибольшей отдачей служить
перехода в тело Дхармакайя, уносящее их в Высшие миры. делу Мира и Общего Блага. Закон космической Жизни
Они избирают жизнь самопожертвования, облачаясь в гласит, что чем выше эволюция, тем больше она стремится
несоответствующие их духовной сущности оболочки с той к духовному Единству. Поэтому все методы, ускоряющие
целью, чтобы иметь возможность задержаться в земной её, основаны на избавлении от всякого эгоизма, самости,
сфере для помощи миру. При этом сохраняются все всего того, что создаёт иллюзию личной изолированности
принципы внутреннего строения человека, кроме прин$ и чувства отделённости от всего существующего во Вселен$
ципа Кама, или низших астрального и ментального тел, ной. Ускорение продвижения духа только тогда оправда$
а также физического тела. Эта форма существования носит но, когда оно нацелено на служение младшим собратьям,
название Нирманакайя, «преображённое тело». В хрис$ чьё духовное самосознание ещё не позволяет им стать
тианстве и других учениях для её обозначения исполь$ сознательными сотрудниками Космических Сил.
зуется понятие «Тела Славы». В «Теогенезисе» — это Применение особых методов совершенствования по$
«Огненное Тело Буддхи, или Истинное Одеяние Бессмер$ зволяет духовному искателю ускорить ход эволюции и
тия» [17, с.95]. В этом состоянии, будучи невидимыми, за сравнительно короткое время достигнуть той верши$
Высокие духи всё же сохраняют возможность помогать ны, на восхождение к которой у обычного индивидуума
земному человечеству. Все Великие Учителя, Махатмы, могут уйти даже миллионы лет. Из общей массы чело$
Старшие Братья человечества избрали жертвенный путь вечества сейчас, как и во все времена, выделяются, пусть
Бодхисаттв. число их очень невелико, те, кто успешно справился с

72 73
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

весьма нелёгкой задачей идти ускоренной эволюцией и неизменно привлекал внимание со стороны подвижни$
уже достиг уровня сознания Шестой Коренной Расы или ков$йогов. С одной стороны, именно физическое тело
приближается к нему. Эти люди пополнили собой отряд налагает многие ограничения на действия духа, а с
великих Служителей Света, заступив на трудную вахту другой — без него человек не имел бы проводника в
Служения человечеству Земли. физическом мире и не смог бы приобрести в этом мире
Направленные на ускорение эволюционных процес$ предназначенный законом эволюции опыт.
сов духовно$практические методы содержатся в различ$ Разъединение духа с физическим проводником свя$
ных системах Йог, а также в духовных практиках раз$ зано с муками смерти и провалом сознания. Пока рубеж
личных религиозных учений. Йога, прежде всего, означает жизни человека, как и продолжительность его малолет$
установление высшей связи с Божественным Я человека. ней немощи, определяется рамками данного расового
Каждая Эпоха имела свою Йогу соответственно ступени Цикла. Для стоящих на дозоре мира Служителей чело$
эволюции. Новое Учение Живой Этики, или Агни Йога, вечества жизнь в физическом теле, соответствующем
с одной стороны, продолжает преемственность всех про$ Расе, уровень сознания которой они давно переросли,
шлых Йог, с другой — является Новой Йогой, Йогой учитывая младенческое и старческое несовершенство,
Новой Эпохи, Эпохи прихода Шестой Коренной Расы. слишком коротка и несёт чересчур много ограничений
Агни Йога — Учение познания и приложения к жизни для выполнения предстающих перед ними задач. Поэто$
высших энергий, энергий духовного Огня. му в некоторых случаях они сознательно увеличивают
Йога как связь с Высшим и есть Путь Света, Духов$ продолжительность жизни в одном теле, одновременно
ный Путь, Путь Ученичества, на который дерзает всту$ сокращая время пребывания сознания в посмертном
пить каждый продвинувшийся в своём сознании человек. состоянии, то есть в Дэвакхане. Тенденция развития
Причём Йога человека — это часть всеобъемлющей Йоги направлена к той ступени, когда между физической
самой Природы, возводящей материю по ступеням всё смертью и следующим рождением уже не будет Дэвак$
большего одухотворения. Любая истинная Йога основана хана. Остаётся только что$то вроде духовного сна, крат$
на непрестанном духовном труде, причём какую бы сферу кого провала сознания в результате смерти физического
приложения своих усилий ни избрал её последователь, тела. В идеале и этот сон должен замениться на посте$
главное внимание должно быть обращено на очищение пенный переход из одного состояния существования в
и воспитание сердца, на улучшение качества мысли, то другое без потери сознания. Такова перспектива. Если
есть на духовно$нравственную сторону жизни. Йога даёт бы удалось решить эту задачу, то это означало бы и столь
импульс к духовному совершенствованию буквально страстно желаемое многими преодоление смерти. Ведь
каждой частице, каждому атому организма. Эволюцион$ для бессмертия важно не бесконечное существование
ное изменение физического тела всегда есть результат физического тела, а непрерывность сознания, которое
преобразований, происходящих с внутренним человеком. может переходить из одной формы в другую. В прояв$
ленном мире все формы рано или поздно подвержены
разрушению, и физическое тело не может избежать этого
* * * закона. Лишь непрерывная череда трансформаций бес$
конечна в пространстве. «Не умрём, но изменимся» —
Физическое тело — наиболее плотная материальная эти слова апостола Павла обещают бессмертие именно
оболочка человека, его самый низший принцип — в таком смысле.

74 75
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

В душе каждого живёт мечта о бессмертии. С одной оболочку и удаляться от неё на далёкие расстояния. Более
стороны, так проявляется глубинное знание о бессмер$ того, оно становилось способным делиться и пребывать
тии человеческого духа, его неуничтожимой Монады, с в «бесчисленных» местах пространства. Такое тело по
другой — врождённая идея возможности достижения со$ форме напоминало физическое, но по своим свойствам
стояния, когда смерть как таковая будет отсутствовать. превосходило его во всех отношениях.
Что касается бессмертия души человека, то, согласно Процесс сознательного формирования духовного тела
Учению Жизни, душа — понятие изменяющееся, под$ получил название духовной алхимии, так как он имеет
лежащее развитию, причём как прогрессивному, так и дело с очищением и трансмутацией всех сил в организ$
регрессивному. Неизменной в своей стихийной цельно$ ме. Духовная алхимия ведёт к созреванию так называ$
сти остаётся Монада, или зерно духа, изменяются лишь емых семян Бессмертия — субстратов огненной энер$
его эманации, или излучения, благодаря наращиванию гии — основы последующих сложных преобразований в
(или растворению, в случае отхода от эволюции) его организме. Их этих «семян Бессмертия» при дальней$
духовных оболочек. Накопленная вокруг зерна духа шей практике образовывается бессмертный зародыш, из
энергия и есть сознание человека, это то, ради чего его которого формируется новое бессмертное тело, куда из
монада предпринимает воплощение за воплощением. физического перемещается сознание человека.
Непрерывность сознания на всех планах бытия дости$ Подчеркнём, что цель духовной алхимии — не бес$
гается длительным напитыванием своего зерна духа смертие данного человеку при рождении физического
высшими энергиями. Только в этом смысле и можно тела как такового, а сознательное формирование новой
говорить о бессмертии. оболочки, которая уже не будет подчиняться, как фи$
Человек во все времена стремился достичь бессмер$ зическое тело, закону старения, умирания и распада.
тия, изобретая различные эликсиры для продления Именно в процессе рождения новой, более совершенной
жизни. На самом деле, предания об эликсире жизни, оболочки и само плотное тело претерпевает кардиналь$
водах бессмертия, чудодейственных субстанциях — это ные изменения, оно очищается и сублимируется, при$
отголосок проводящейся в лабораториях Братства Света обретая новые свойства. Причём такая сублимация может
работы по усовершенствованию тела человека. Простран$ быть продолжена до того рубежа, когда физическое тело
ственная мысль напитана многими сужденными откры$ будет как бы растворено в пространстве, заменяясь
тиями в этой области. Некоторые знания уже были новым, более совершенным телом. Отдавая в простран$
переданы людям. В древнейшей китайской медицине ство ненужные атомы, оно по своим свойствам будет всё
содержались сведения о действиях, направленных на более приближаться к тонкому телу, пока полностью не
продление жизни. сольётся с ним. Случаи «вознесения» на Небо человека,
Методы достижения так называемого бессмертия согласно преданиям, вместе с его «физическим» телом —
являлись сокровенным ядром даосской йоги. Они тре$ Енох, Илия, Иисус, Арджуна — это отражённые в
бовали очень продолжительной духовной концентрации, истории примеры полного претворения телесной мате$
выполнения труднейших упражнений под наблюдением рии. Имеются способы отсрочки старения и естествен$
опытного Учителя. В результате изнурительной практи$ ной смерти на очень длительное время, но и они осно$
ки формировалось особое тонкое тело, которое в конце ваны на воздействии духовных энергий на физическую
концов приобретало способность покидать свою телесную плоть.

76 77
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

Всегда надо помнить, что любое преобразование условия существования. Современный мир с его низкими,
тела — процесс духовный. Если делать упор только на хаотическими вибрациями такому организму становится
физическую сторону, то такое действие обречено на тягостным и непереносимым. В этом мире для него уже
провал. Преобразовательный процесс должен идти по$ не осталось ничего, что волновало бы его. Для такого
степенно, стадия за стадией, в порядке, предусмотрен$ мира Адепт, можно сказать, умер. Точно так же и из$
ном эволюцией. Он до некоторой степени может быть житие в своей сущности элементов данной планеты, или
ускорен при помощи определённых методов и препара$ мира, закономерно переносит дух человека для дальней$
тов, что демонстрирует духовная алхимия в Китае и в шего развития на новую сферу или планету.
других странах, но он не может скачкообразно превра$ В данное время наиболее близкая утончённому орга$
тить смертного человека в бессмертного. Пифагор, низму атмосфера — это условия горных высот. Вот почему
Аполлоний Тианский, Ямвлих, Корнелий Агриппа, духовные подвижники избирали горы как место для своего
Парацельс и многие тысячи других неведомых подвиж$ прибежища. Удаляясь от мира, они, тем не менее, могли
ников Тайного Знания на Западе и Востоке создали себе прилагать больше сил, только уже духовных, на его
при жизни «тело бессмертия». пользу. Как сказано, работа на духовном плане настолько
По$другому, несколько упрощённо, процесс преобра$ выше работы на интеллектуальном плане, насколько
зования физического тела может выглядеть следующим работа на интеллектуальном плане выше таковой на
образом. Как известно, кожа человека полностью обнов$ физическом. Служение Миру на всех стадиях продвиже$
ляется каждые семь лет. И не только клетки кожи, но ния остаётся приоритетным. Однако не надо забывать,
и атомы всего организма обновляются несколько раз за что имеются многие степени духовного подвижничества.
жизнь. В случае отмирающих клеток кожи — мы не И для различных нужд работы на Благо Мира избирается
можем этот процесс контролировать, он происходит ес$ и соответственное тело. В Братстве Света имеются сотруд$
тественно. Но, оказывается, духовными методами, кото$ ники, носящие разные тела.
рые, в частности, были известны Адептам Китая и Индии, В далёком будущем наступит время, когда горы как
человек способен взять под относительный контроль единственно приемлемое место для жизни уже не будут
вытеснение грубых элементов из своих тканей и замеще$ иметь прежнего значения. Изменится качество самой
ние их новыми, более утончёнными, в результате чего материи Земли, она станет более разрежённой, в ней
происходит встраивание более эфирных частиц. Заметим, увеличится количество более эфирных частиц. Новая
что при этом идёт замещение не только естественно атмосфера станет нормальной средой обитания для чело$
отмирающих клеток живого организма, но и вытеснение века с разрежённым телом. Причём и вся природа вокруг
и замена клеток, отвечающих природе грубого, несовер$ изменится. Животный и растительный миры будут эво$
шенного человека. люционировать в этом же направлении.
Этот процесс в итоге ведёт к такому состоянию, когда Перспективы развития человеческого организма так$
все грубые частицы будут вытеснены. Речь идёт о теле, же грандиозны. В процессе разуплотнения тканей будут
полностью созданном самим Адептом и отвечающем тре$ меняться функции и свойства физического тела. Пита$
бованиям необходимой для него работы. С нашей точки ние, уменьшаясь в своём количестве, будет становиться
зрения, такое тело уже нельзя считать вполне физичес$ более простым и лёгким, преимущественно растительным.
ким, поэтому ему будут необходимы и соответственные Настанет момент, когда пищей человека будут служить

78 79
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

только жидкие субстраты растений и вода. В далёком же понятия — астральный свет, астральный мир, астраль$
будущем организм научится извлекать пищу из эфира, ное тело, астральная душа, которые широко использо$
причём функции питания и выделения будут осуществ$ вались в герметизме, неоплатонизме, алхимии. Пара$
ляться через поры кожного покрова. цельс, введя понятие «астрал», указывал на сущностное
Тело человека в грядущем Цикле приобретёт такие родство тонкого тела с космическими излучениями звёзд.
качества, о которых сейчас невозможно и помыслить. Именно звёзды являются источником астральной мате$
Новые чувства, новые восприятия и ощущения откро$ рии различного качества, и изучение этой материи —
ются тогда. Разрежение физического тела даст возмож$ прерогатива науки будущего. В Учении Живой Этики
ность большей свободы действий и для внутреннего предсказано развитие таких наук, как Астрофизика,
человека. Конечно же, эти новые возможности сопряже$ Астрохимия, Астрофизиология, Астропсихика, из назва$
ны и с новыми опасностями и с ещё большей ответствен$ ний которых можно сделать вывод о важности исследо$
ностью за всё происходящее вокруг. По мере духовного вания проблем, связанных с космическими воздействи$
продвижения человек приобщается к новой космичес$ ями на человека и природу, а также с взаимозависимостью
кой реальности, которая требует от него решения совер$ человека и Космоса.
шенно новых задач. Всё это предстоит освоить человеку Изучающие Сокровенное Учение сталкиваются с
Новой Расы. некоторой путаницей в понятиях, связанных с астраль$
ной природой человека. Происходит смешение таких
терминов, как эфирный двойник, астральный двойник,
* * * астрал, низший астрал, низшее тонкое тело, астраль-
ное тело, тонкое тело, высший астрал, высшее тонкое
Существование людей с телами из разрежённой ма$ тело. Понять внутреннее содержание всех этих терминов
терии станет возможно лишь через многие тысячелетия. необходимо и для понимания проблемы уплотнённого
Но уже сейчас, в преддверии новой ступени в эволюции астрала.
планеты, человечеству даётся знание о том, каким же Такое большое количество терминов, относящихся к
будет человек Новой Расы. Мы можем прикоснуться к астральному телу человека, обусловлено объективным
этому знанию благодаря Учению Живой Этики, записям фактором, а именно многообразием Астрального Мира, в
Е.И. Рерих, а также Теософии Е.П. Блаватской. Тема эта котором существуют несколько типов так называемых
сокровенна, потому сведений не так много. астральных двойников и астральных тел. Сложность
В Живой Этике новое тело человечества определя$ астральной природы человека побудила Е.П. Блаватскую
ется как уплотнённый астрал, или уплотнённое тон- неоднократно обращаться к этому вопросу в своих рабо$
кое тело. Для того чтобы лучше понять, что же всё$таки тах. Специально этой теме она посвятила статью «Аст$
подразумевается под уплотнением астрала, рассмотрим ральные тела и двойники»2, которая впервые была опуб$
ту часть сложного внутреннего строения человека, ко$ ликована на английском языке в теософском журнале
торая именуется астральным телом. Греческий корень «Люцифер» в 1888 году. В ней она попыталась разъяс$
«астр» — очень древний, означает лучистый, звёздный нить значение этих терминов.
(астра — звезда). От него образованы такие слова, как
астрология, астрономия, астролатрия (поклонение звёз$ 2
См. «Астральные тела и двойники». // В кн. Блаватская Е.П.
дам). Определительное «астральный» входит во многие «Иная сторона жизни». М.: Сфера, 2004, с.379–390.

80 81
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

Согласно Сокровенному Учению, астральным телом Но человек тоже наделён этой способностью и, от$
человека, или астралом, называется второй принцип в крыв в себе соответствующие центры силы и усвоив оп$
семеричной структуре его принципов, соответствующий ределяющие механизм их действия законы, может делать
макрокосмическому второму принципу в Космосе, или в точности то же самое, что и Природа. Он так же может
Астральному плану. Второй принцип связан с очень делать видимым и материальным то, что было прежде
сокровенной частью природы человека, называемой аури- невидимым и идеальным, заполняя идеальные формы
ческой оболочкой или ещё по$другому аурическим яйцом, материей, сконденсированной из воздуха. И единствен$
аурическим телом или аурической сущностью. Она незри$ ным отличием в данном случае будет то, что он сможет
мой магнитной сферой окутывает как каждого человека, создавать очень быстро то, что Природа создаёт очень
так и представителей других царств природы: минералы, медленно» [15, с.135]. Опираясь на Живую Этику, мы
растения, животных. В ней представлены все Вселенские можем сказать, что творение форм духовной разумной
Силы. Она непосредственно связана и с физическим, и силой — достояние будущих рас человечества. И чтобы
с духовным человеком. «Аурическая оболочка есть пере$ приблизиться к ним, мы должны именно тренировать и
датчик от индивидуальных жизней к вечной, от перио$ воспитывать свою способность правильно мыслить.
дических жизней (праны) к жизни вечной (дживе)» [13, Аурическая оболочка, сформированная из Вселенс$
с.36]. Функции её разнообразны. В связи с нашей темой кой изначальной субстанции, Акаши, как сказано в
важно, что с её участием формируются различные аст$ «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской, в самом начале
ральные формы. эволюционного Цикла нашего человечества поглотила
Аурическая оболочка играет важную роль в эволю$ чхайя, или астральные образы, прародителей человече$
ции человека, который, по мере совершенствования сво$ ства, так называемых лунных питри, которые на шкале
его духа, начинает осознавать её как необходимый эле$ эволюции предшествовали нашим человеческим расам.
мент своего проявления в мире. При этом Адепт может Такой астральный субстрат, или аурическое яйцо, стал
использовать не только элементы своей аурической обо$ основой для всех астральных тел. Когда надлежит сфор$
лочки, но и аурической оболочки планетарного глобуса мироваться определённому астральному телу, сначала
или Вселенной. Чтобы пояснить, как это происходит, при$ развивается «призрачно$туманная, спиралеобразная сущ$
ведём слова Е.П. Блаватской из её статьи «Беседы об ность, наподобие дымки, которая постепенно, по мере
оккультизме». своего выявления, приобретает форму» [13, с.457]. Чтобы
«Природа демонстрирует нам свою способность соби- эта сущность могла стать видимой, она уплотняется далее
рать материю в сколь угодно большом количестве в элементами окружающей её атмосферы. На этом прин$
ограниченном пространстве [здесь и далее — курсив ципе основаны все явления материализации, так же
автора], создавая как микроскопические, так и циклопи$ формируются все астральные тела, в том числе и уплот$
ческие естественные объекты. Она берёт из воздуха рас$ нённый астрал.
пылённую в нём материю и, конденсируя её вокруг оп- Первым в этом ряду можно назвать астральное тело,
ределённого центра, создаёт растительную или животную которое в теософской литературе именуется санскритс$
форму, доступную нашему материальному зрению. В этом ким словом Лингашарира3, или астральный двойник.
проявляется её способность концентрировать материю, так Название «двойник» этот принцип получил по следующей
сказать, в идеальных пределах, то есть в пределах формы,
которая является идеальной. 3
С санскрита дословно — «тонкая оболочка».

82 83
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

причине. Точно так же как развитие человека на Земле эта часть человеческого существа именуется животной
началось с того, что предки человечества выявили из душой, в Теософии её принято называть Кама$Манасом
себя астральный прототип, на основе которого стало или просто Камой, а её оболочку — Камарупой. После
формироваться физическое тело человека, так и форми$ смерти человека эта астральная форма сбрасывается и
рование астрального двойника предваряет создание фи$ постепенно разрушается в течение некоторого периода,
зического тела любого конкретного человека. Все продолжительность которого зависит от количества и
особенности этого астрального клише передаются фи$ степени плотности элементов материальности в ней,
зическому телу. Лингашарира современного человека накопленных за данное воплощение. Кама соответствует
формируется под воздействием его Высшего «Я» в со$ высшему астральному телу.
ответствии с кармой, накопленной в его прошлых воп$ Второй тип астральных форм двойственен в своей
лощениях. Этот двойник сопутствует человеку на про$ потенциальности. Эта двойственность исходит из двой$
тяжении всей жизни и рассеивается после его смерти ственности природы Манаса, который разделяется на
по мере распадения атомов его физического тела. Таким Высший, связанный с духовной душой — Буддхи, и низ$
образом, он создаётся заново для каждого нового воп$ ший — Кама$Манас, проявляющийся на более низком
лощения. При жизни Лингашарира соединена с физи$ плане, плане Камы, как эманация или Луч Высшего
ческим телом канатиком из тонкой материи, и следо$ Манаса. Но несмотря на это, в естестве своём он остаётся
вательно, не может от него удаляться на большие подобным Высшему Манасу. Такое «раздвоение» Манаса
расстояния. Кроме того, она может быть повреждена необходимо для накопления опыта, или развития созна$
острым предметом и, как физическое тело, может быть ния человека. Задача низшего Манаса — использовать
подвержена болезням. Каму как инструмент, но при этом не позволить ей
Этот тип астрального двойника называется ещё и полностью поглотить себя. Для человека очень важно
эфирным телом, эфирным двойником, что является, на сохранить устремлённость сознания к Высшему, обузды$
самом деле, не совсем точным отражением его сути. вая и очищая энергии Камы. Такие очищенные энергии
Хотя Лингашарира состоит из более тонкой, более раз$ не уничтожаются после смерти, а становятся элемента$
режённой материи, нежели материя физического тела, ми оболочки бессмертного человека.
но всё же она принадлежит тому же плану существо$ В Теософии известна ещё одна астральная форма —
вания, что и плотное тело. Эта астральная форма иногда Майявирупа, то есть «тело иллюзии», являющееся телом
именуется также низшим астральным телом. Она осу$ мысли или воображения. Она создаётся исключительно
ществляет связь между физическим телом и высшим для выполнения определённой работы. Майявирупа, в
астральным телом. отличие от Лингашариры, не имеет никакой материаль$
Вторым типом астрального двойника, или астраль$ ной связи с физическим телом. Если Лингашарира может
ного тела, является астральная форма, образованная быть повреждена и это повреждение отражается на
вследствие мыслей и желаний человека. Если они на$ физическом теле, то Майявирупу ничто не может повре$
правлены на материальный план жизни, то такая форма дить. Эволюция предполагает не только умение создавать
становится вместилищем всех эгоистических устремле$ такую астральную форму, но и способность сознательного
ний, страстей и вожделений, можно сказать, всего того, выделения её, в отличие от бессознательного выделения
что сближает человека с животными. Именно поэтому Лингашариры, присущего медиумам. Степени развития

84 85
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

Майявирупы различны в зависимости от духовного про$ Все оболочки человека нуждаются в питании энер$
движения человека. Сознательное её формирование и гиями соответствующего космического плана: плотное
проецирование есть способность Адепта. тело — плотной пищей, тонкое тело нуждается в энергии
И наконец, третья астральная форма, на которую Тонкого Мира, а огненное — Огненного. Надо знать, что
обращает внимание Е.П. Блаватская, есть так называе$ эти тела неодинаково развиты у всех людей. Е.И. Рерих
мое тело причинности, или кармическое тело. Именно писала следующее: «Если физическое тело уже оформ-
это тело является облачением высшей Триады человека, лено, то астральное тело почти оформлено, а самое
следующей в Дэвакхан. Оно состоит из самых эфирных тонкое, ментальное тело оформлено лишь у избранных»
элементов, осиянных высшими принципами человека — [9, т.IV, с.45]. Кроме того, тонкое тело, что справедливо
Высшим Манасом и Буддхи. и в Теософии, может проявляться как через свои низшие
Кроме того, Е.П. Блаватская обращает особое вни$ качества, так и через высшие. «Так, тонкое тело, обле$
мание на то, что эти три двойника, или астральные кающее высокого духа, будет отвечать высшим чувствам,
формы, представляют собой три аспекта, или состояния, именно все страсти и желания трансмутированы в нём
единого целого. Наиболее материальная часть исчезает чистым огнём в тончайшие чувства и чувствования. Так,
вместе со смертью физического тела. Средняя — имеет существует много степеней как тонких, так и ментальных
двойственную природу. Наиболее плотные её элементы тел» [9, т.III, с.196].
образуют Камарупу, продолжающую в течение некото$ Все оболочки, или тела, человека взаимодействуют
рого периода самостоятельную жизнь в «царстве теней», и взаимовлияют друг на друга. Важно научиться в со$
Камалоке. Духовные же элементы астрального тела знании отделять их, «чтобы функции их могли быть раз$
вбираются оболочкой высшей Триады человека. Эта делены» [5, ч.1, §73]. Таким образом, все тела, как в
третья оболочка является бессмертной на протяжении случае Адепта, могут быть в сознании разъединены и
всей Манвантары. действовать каждое на своём плане существования. При
этом принципы человека распределяются на три группы,
соответствующие трём мирам: плотному, Тонкому и Ог$
* * * ненному. Бессознательное выделение астрала происходит
довольно часто, но такое явление с точки зрения духов$
Что касается понятия тонкого тела, данного Живой ной эволюции не является ценным. Эволюционно значи$
Этикой, то, согласно этому Учению, человек являет собой мо развитие ментального тела, которое, развиваясь, ут$
синтез из оболочек материи различной плотности. Обыч$ верждается на самостоятельном бытии. Именно
но указывается на плотное, тонкое и огненное тела. Иногда сознательное действие ментального тела позволяет ис-
отдельно рассматривается ментальное тело, или тело следовать различные сферы жизни за пределами физи-
мысли, соответствующее высшему тонкому телу. Это есть ческой видимости. Современному человеку необходимо
высшее астральное тело. Низшему тонкому телу соответ$ не только принять существование тонкого тела и знать
ствует эфирное тело, или теософское понятие Лингаша$ о ментальном теле, но и задуматься над их развитием.
риры. Иногда астралом или низшим астральным телом «Чем больше будет развито наше ментальное тело, тем
называют Камарупу. Тонкое тело в Живой Этике, так же яснее оно будет тонкому восприятию. Потому для объе$
как и астральное тело в Теософии, имеет много степеней. динения миров нужно заботиться о развитии тонкого тела.

86 87
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

Нужно осознать и стремиться к этому утончению» [12, надземная обитель Братства Света, называемая, согласно
с.406–407]. Учению Живой Этики, Докиуд. «Мы имеем целые Твер$
Не надо думать, что совершенствование тонкого тела дыни в этом Мире. <…> Мысль, не преграждённая со$
происходит как$то сверхъестественно. Ткани тонкого тела мнением, приведёт в Наши надземные обители» [6, §41].
наращиваются через труд утончения чувств и мыслей. Таким образом, нужно хорошо усвоить, что Астраль$
Именно развитие сознания способствует росту тонкого ный Мир состоит из многочисленных сфер, самых раз$
тела. Е.И. Рерих писала: «Достижение сознательного нообразных: от наиболее низких, населённых чудовища$
существования или сохранения полного сознания во всех ми, — до высочайших, материя которых состоит из
оболочках и во всех Сферах и есть величайшее достиже$ чистого света. Часто, описывая Тонкий Мир, заостряют
ние Архата. Это и есть Амрита, или истинное бессмертие. внимание лишь на какой$нибудь одной тонкой сфере,
Потому все усилия Владык и направлены на расширение отождествляя с ней и весь Тонкий Мир. Но такое рас$
сознания человечества, на развитие ментального тела, на смотрение неправомерно. Учение Живой Этики даёт
пробуждение высшего устремления для создания магнит$ правильный взгляд на астральное тело и Астральный план.
ного тока или вихря, влекущего дух в Высшие сферы» Нужны не боязнь астральных явлений или очарование
[9, т.III, с.24]. Материю для строительства тонкого тела ими, а беспристрастное отношение и осознание как их
представляют лучи светил. Чем шире и мощнее сознание, позитивных, так и негативных сторон, а также целенап$
тем больше разнообразных звёздных лучей оно сможет равленная работа по очищению и улучшению Астраль$
привлечь и удержать своим магнетизмом в аурическом ного плана. Постижение Тонкого Мира плодотворно лишь
яйце. тогда, когда сопровождается сознанием восхождения,
Также и знание о Тонком Мире не должно рассмат$ позволяющим распознавать правильное направление.
риваться как предмет простого любопытства. Оно явля$ Именно такое сознание поможет человечеству непрерыв$
ется необходимым условием эволюционного продвиже$ но продолжать своё совершенствование.
ния. Сказано, что «учение, не знающее Тонкий Мир, не Тонкий Мир не отделён от земного существования
есть путеводное, ибо существование земное не будет даже непроходимой стеной. Граница этих миров пластична,
сотою частью жизни в Тонком Мире» [4, §329]. Учение некоторые явления Тонкого Мира проникают в земную
Живой Этики даёт хорошее представление об этом мире. атмосферу и могут быть видимы физическим зрением.
Как известно, Астральный, или Тонкий, Мир есть Вектор эволюции направлен на сближение этих миров,
ближайший к физическому. Он имеет множество подраз$ поэтому граница между ними будет размываться ещё
делений. «Вся зримость Тонкого Мира относительна, по больше, благодаря новым космическим энергиям. В
развитию сознания» [5, ч.1, §322]. Низшие слои Тонкого Учении Живой Этики [2, §594] сказано, что решение
Мира представляют собой убогое и ужасающее зрелище, эволюционной задачи сближения миров было начато в
в то время как высшие слои насыщены невероятной кра$ очень древнюю эпоху. Ещё Учитель Гермес работал над
сотой и гармонией. Низшие слои полны разложения, этой проблемой, и в Учении герметизма многие символы
высшие же — сверкания и великолепия. Дух человека, указывают на различные аспекты такого сближения.
покидающий земной мир, должен устремляться к мак$
симально доступным ему по уровню сознания Высшим
сферам. В Высших сферах Тонкого Мира находится

88 89
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

* * * Это подтверждает и Е.И. Рерих, которая сообщает о


явлении сгорания астрального двойника под воздействи$
Изучающим тему астральной природы человека важ$ ем высших энергий. Более того, она сама являет нам
но обратить внимание на особый характер принципа пример человека с астральным двойником, растворившим$
Камы. Как в Теософии, так и в Живой Этике акценти$ ся ещё при жизни под воздействием высших энергий. В
руется внимание на правильном понимании этого вопро$ письме от 15 марта 1954 года она сообщает: «Несколько
са. С одной стороны, Кама даёт необходимую для разви$ раз я была на границе пожара всех центров и сожгла свой
тия жизненную энергию, с другой же стороны, она есть двойник» [10, с.415]. Здесь и далее под двойником надо
конгломерат животных инстинктов, порочных страстей понимать Камарупу.
и негативных эмоций. В задачу каждого воплощения В одном из писем в последние годы своей жизни
входит очищение и подчинение её воле Высшего Разума. Е.И. Рерих также рассматривает и некоторые новые
Избавиться от Камы — значит подавить в себе все аспекты в вопросе о природе и сущности астральных тел
животные инстинкты, то есть побороть в себе зверя. В человека. Она пишет, что «двойник является точной
этой связи можно упомянуть широко распространённый репликой каждой энергии и эмоции физического тела
символ, когда божество или герой попирает ногами чу$ человека и его внутреннего страстного тела или низшего
довищного зверя или дракона. Именно полная победа над ментала, называемого также низшим астралом. Двойник
Камой означает степень Адепта, астральная природа называется иногда телом эфирным, но такое название не
которого укрощена и очищена. только неточно, но яро ошибочно, ибо оболочка низшего
Результатом роста духа всегда будет преображение страстного тела не имеет ничего общего с эфиром про$
астрального тела. Вследствие этого астральная сущность странственным и оявлена лишь в более тонкой материи,
Адепта иная, нежели у обычного человека. Е.П. Блават$ нежели материя земная» [10, с.418]. Этот двойник состо$
ская пишет, что после смерти «в случае совершенного ит из психической энергии низкого качества, в основном
Адепта разложению подвержено только тело, тогда как являющейся эманациями физических органов, связанных
центр той силы, которая служила вместилищем желаний с пищеварительной и половой системами человека.
и страстей, исчезает вместе со своей причиной — живот$ Е.П. Блаватская также утверждала, что в физическом
ным телом. Но в течение жизни последнего все эти центры «теле Кама особенно связана с кровью, печенью, желуд$
более или менее активны и неизменно соответствуют своим ком, пупком и органами размножения. <…> Половой ин$
прототипам — космическим центрам и их микрокосмам — стинкт <…> является кульминацией Камы» [13, с.463].
принципам» [13, с.214]. Таким образом, у Адепта ещё Эта астральная форма служит посредником между физи$
при жизни Камарупа исчезает или, правильнее, преоб- ческим и ментальным телами. От неразвитого менталь$
ражается вследствие действия в нём духовной силы. В ного тела в этот двойник попадают психические эманации
качестве движущей силы принципа Камы остаётся лишь животных инстинктов, страстей и эмоций. Именно от того,
её чистая энергия, всецело направляемая Высшим Разу$ куда будет устремлено ментальное тело — будет ли оно
мом. Таким образом, Адепт может носить физическое тело, «упадать» в Каму или восходить к Высшему Разуму, —
но его астральные оболочки будут качественно иными. зависит эволюционная судьба человека.
Именно преображённая астральная природа становится Когда начинается процесс духовного преобразования,
основой для уплотнения астрального тела. происходит утончение энергий ментального, или тонкого,

90 91
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

тела. При этом двойник, состоящий из грубой материи, облекающая Высших Духов, вполне зрима для человека,
образованной эманациями физического тела и несовер$ обладающего открытыми центрами, и представляет со$
шенной психики, уже перестаёт соответствовать духов$ бою тончайшее, но всё же непрозрачное, светящееся
ным процессам, происходящим в тонком теле. Он тоже вещество — материю, отливающую всеми оттенками
начинает меняться. Ведь «все тела человека взаимно тонов, известных и неизвестных нашему физическому
питаются и воздействуют друг на друга» [10, с.419]. плану» [7, с.376]. Тончайшие энергии Материи Люциды
Постепенно эта астральная форма становится способной в будущем послужат человечеству для освещения поме$
воспринимать и токи, идущие от огненных центров тон$ щений, а также будут применяться для оздоровления
кого тела. «Явление такого восприятия, — пишет организма [2, §214].
Е.И. Рерих, — совершенно изменяет сущность этого про$ Сгорание двойника надо понимать как очищение и
водника, который начинает постепенно сгорать под воз$ преобразование его энергии. Е.И. Рерих пишет, что «двой-
действием высших токов, он становится уже помехой ник может разложиться ещё при жизни, когда тонкое
для прохождения всё более тонких и напряжённых тело уже вполне принимает колебания высшего менталь$
энергий из Высших миров. Ярый проводник этот явля$ ного, или манасического, тела и огненного тела» [10,
ется совершенно необходимым, пока настоящая тонкая с.422]. Таким образом, ментальное тело духовного чело$
сущность человека не утвердится на самостоятельной века облачено в оболочку из высшей психической энер$
связи и восприятии высших энергий. Двойник сгорает, гии, и эта оболочка не распадается со смертью тела, как
когда тонкое тело окружилось более высокой и очищен- в случае с астральным двойником обычного человека. Она
ной оболочкой, необходимой для связи с физическим позволяет Агни Йогу выделять тонкое тело и получать
телом» [10, с.420]. духовные восприятия через его огненные центры.
Таким образом, прежде чем двойник начинает сго$ Сгорание, или разложение, двойника имеет важное
рать, необходимо, чтобы тонкое тело окружилось оболоч$ значение для эволюции человека. Его замена более со$
кой из высшей психической энергии. Это происходит при вершенной оболочкой необходима и для уплотнения
утончении всех чувств, мыслей, то есть в процессе очи$ тонкого тела. Нужно понимать, что такая оболочка из
щения и преображения Камы. Материю новой оболочки, высшей психической энергии создаётся ценой огромных
согласно Учению Живой Этики, будет составлять Мате$ усилий на пути самосовершенствования в течение целого
рия Люцида разной степени утончённости. «Оболочка ряда воплощений. Очищение Камарупы, или низшего
Материи Люциды не знает никаких притяжений и стра$ астрала, — центральная тема и фокус всех духовных
стных земных влечений» [10, с.423]. практик. Учение Живой Этики также утверждает это,
Материей Люцидой (Materia Lucida) в Учении когда говорит о необходимости очищения сердца и утон$
Живой Этики называется материя Астрального плана, чения всех видов чувств. Все эгоистические побуждения,
как низший аспект Первичной космической Материи — все привязки к грубому материальному миру, все низкие
Акаши. Она доступна ещё исследованию, являясь све$ страсти и вожделения, животные инстинкты, дурные
тоносной и имеющей свои градации. Как сказано в книге привычки, выражающиеся в таких качествах, как гнев,
«Агни Йога», «для некоторого зрения она представля$ ярость, злоба, жестокость, насилие, зависть, ненависть,
ется световыми потоками и пятнами в пространстве» [2, лень, лицемерие, лживость, стяжание, пересуды, страх,
§144]. Е.И. Рерих также пишет, что «Материя Люцида, суетливость и т. д. — всё должно исчезнуть в огне высших

92 93
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

энергий. Именно очищенное тонкое тело, представляю$ спирали, который является универсальным эволюцион$
щее собой оболочку из высшей психической энергии, ным законом.
Материи Люциды, является тем, что предназначено для Уплотнённый астрал представляет новое, промежу$
уплотнения. точное, «тонко$плотное» состояние, состояние «между
Нужно понимать, что такое преображение закономер$ плотным и тонким». Его можно назвать ещё «воплощён$
но. Астральный двойник, отражающий животную при- ный астрал, с той разницей, что может пребывать так
роду в человеке, является наследием прошлой эволюции долгое время, сохраняя полное сознание и не нуждаясь
человечества и по закону эволюции должен уступить в земных функциях» [11, ч.2, с.666]. В записях Е.И. Рерих
место новому посреднику между Высшей Триадой и телом есть и такие знаменательные слова Учителя: «Состояние
человека. Новые энергии, приходящие сейчас на Землю уплотнённого астрала нельзя назвать ни жизнью, ни
из глубин Космоса, как раз способствуют этому процессу. смертью, но бытием. Истинно, люди должны стремиться
В «Гранях Агни Йоги» сказано: «Не нужен астрал для к бытию! Всеми мерами пытаемся развить в людях
дальнейшей эволюции (развитого) духа там, где он вы$ понимание нового состояния астрала» [12, с.297]. «Кто
полнил дальнейшую задачу. Есть люди, не имеющие уже следует Учению Огня, тот должен понимать допущение
этой оболочки» [18, §41]. совершенствования материи. Миры тела и Света значи$
тельно соединились. Это будет законом преображения так
называемой смерти. Именно призрак смерти закрывает
* * * Врата Знания» [2, §333].
В Живой Этике понятие уплотнённого астрала впер$
Эволюционное сближение миров Тонкого и плотного вые упоминается в четвёртой книге Учения — «Агни
предоставляет благоприятные возможности для процесса Йоге», которая датируется 1929 годом. Но ещё в 1924 году,
уплотнения астрального тела. Уплотнение подразуме$ когда Е.И. Рерих начала проходить Огненный Опыт,
вает действие затвердевания, увеличения плотности ве$ согласно её записям, было дано понятие уплотнённого
щества, более сильного его насыщения, сгущения. Сле$ астрала, которое является частью сокровенных знаний о
довательно, когда речь идёт об уплотнении тонкого тела, жизни и творчестве Братства Света. Первые три книги
или астрала, то имеется в виду более сильное насыщение Учения можно рассматривать как подготовительную
или сгущение его тонких частиц. Этот процесс пока ступень к этому новому знанию. В них мышление направ$
довольно сложен, особенно если его рассматривать с ляется на постижение сфер, находящихся за пределами
нашей, земной точки зрения. Как сказано, «сгущение видимой материи, на понимание подвижности границ
астрала производится вращением вихревых спиралей» [11, между мирами различной плотности материи и на осоз$
ч.1, с.390] огненной материи. Здесь уместно вспомнить нание значения мысли.
слова Е.П. Блаватской о способности как Природы, так Книга «Агни Йога » занимает особое место среди книг
и человека конденсировать материю вокруг определённо$ Учения Живой Этики. В ней говорится о необходимости
го энергетического фокуса. Так, огненные центры чело$ постижения новой стихии — стихии Огня, которая ут$
века притягивают из пространства соответствующую им верждает новый огненный путь — Агни Йогу — как
огненную энергию, сгущение которой образует их оболоч$ высшую связь с Космическим Огнём. Агни Йога — это
ку. Причём такое притяжение происходит по закону Учение «распознавания и применения к жизни всесвя$

94 95
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

зующей стихии Огня, питающей зерно духа» [2, §185]. роста. Заметим, что новые промежуточные формы возни$
Причём Учение Агни Йоги вводится в жизнь как Учение кают не только между плотным и Тонким, но и между
Майтрейи — Высшего Иерарха нашей Планеты, направ$ Тонким и Огненным мирами. Таким образом, существует
ляющего развитие человечества в настоящей Манвантаре. целая иерархическая лестница состояний, отвечающая
В книге «Агни Йога» сознание нацеливается на вектору эволюции. Причём эти состояния, или же миры,
будущий этап эволюции, когда произойдёт сближение не обособлены друг от друга, а находятся в постоянном
миров и станут возможными междупланетные сообще$ взаимодействии и сотрудничестве. Так, уплотнённый
ния. Под планетами здесь можно понимать различные астрал как промежуточная форма между плотным и
состояния духа. В ней также говорится, что «путь между Тонким мирами является своеобразным мостом, связы$
планетами не сложнее, нежели осознание грани между вающим эти миры.
телом и астралом; не сложнее, нежели осознание мысли В книге «Озарение» сказано, что «плотность мате$
и устремление к светилам. Только при устремлении к рии препятствует всякому опыту духа. Это касается как
междупланетности можно рассчитывать на эволюцию людей, так и всей природы. Для доступа надо распла$
человечества» [2, §6]. Овладение мыслью, то есть созна$ вить материю. <…> Будучи расплавлена, материя под$
тельная работа ментального тела — цель Агни Йоги, без даётся улучшению и даёт новые формулы» [1, ч.2, I, 7].
этого невозможно создание уплотнённого астрального Действительно, плотное тело сильно затрудняет осозна$
тела. ние духа и участие в духовной жизни. «Физическое тело
В книге «Надземное», последней из серии книг поглотило астрал, как толстая кора поглощает эпидерму
Живой Этики, понятие уплотнённого астрала даётся сока дерева. Тело развратило астрал, но если дать ас$
более широко в связи с рассмотрением многогранной тралу возможность окрепнуть, он предъявит телу спра$
работы Братства Света в соответствии с планом ведливые условия» [2, §454].
эволюции. Уплотнённый астрал имеет ряд значительных пре$
В мироздании существует множество миров с различ$ имуществ по сравнению с плотным телом. Он избавляет
ной плотностью материи. Согласно Учению, «миры раз$ его носителя от очень многих несовершенств земного
деляются на многие состояния и даже входят один в бытия. Прежде всего, человек перестаёт нуждаться в
другой» [6, §102]. «Вхождение» миров различной плот$ трудоёмком жизнеобеспечении, требующем больших зат$
ности материи друг в друга помогает создавать промежу$ рат ресурсов и времени. Характер питания, сна и пере$
точные формы, которые не нарушают принцип соотноше$ движения совершенно изменяются. Весь быт кухни,
ния и непрерывности эволюции этих миров. Не резкий занимающий так много времени у земных обитателей,
скачок из одного мира в другой, а постепенное и непре$ будет казаться ужасным опытом для людей в уплотнён$
рывное движение, аналогично росту живого организма. ных астральных телах. «Можно представить эволюцию
В соответствии с этим принципом, промежуточных состо$ Земли, когда эти улучшенные тела, не нуждающиеся в
яний между миром плотным и Миром Тонким может быть обычной пище, смогут проникать в жизнь видимую» [12,
множество, точно так же, как существует множество с.216–217]. Питание останется, но оно будет иметь со$
самых разных состояний как в Мире Тонком, так и в вершенно иное качество, ведь грубая физиология плот$
физическом мире. Все эти формы — словно растущие ного тела уже не будет довлеть над человеком. Из Учения
организмы, каждый из которых находится на своей стадии известно, что «обоняние является как бы своего рода

96 97
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

питанием в Тонком Мире» [4, §327]. Следовательно, больше физических и психических нагрузок. В будущем
разумно предположить, что произойдёт особое развитие ситуация изменится, родители одинаково будут участво$
сферы обоняния у людей в уплотнённых астральных вать при создании оболочки для вновь воплощающегося
телах. духа их ребёнка. Высвобожденные же силы женщина
Сон также не будет требовать затраты многих сил может направить на более активное совершенствование
для своего обеспечения. Ведь даже на Земле есть места, себя и мира.
где характер питания и сна отличается от привычного. Каким бы фантастичным ни представлялось это бу$
Давно замечено, что в горах с особой, насыщенной дущее, но уже есть в Космосе миры, где это осуществлено.
космическим электричеством атмосферой потребность в Из сокровенных источников мы знаем, что развитие
сне и пище уменьшается. Изменяется и качество пищи. человечества на планете Венера намного превосходит
Человек там перестаёт нуждаться в тяжёлых пищевых развитие землян. Жители Венеры давно существуют в
продуктах. уплотнённых астральных телах. И вот что говорится о
Передвижение человека не будет зависеть от каких$ жизни на Венере в записях Е.И. Рерих: «Состояние тел
либо машин. Уплотнённый астрал сделает ненужными соответствует степени уплотнённого астрала, и потому
многие аппараты. Раскрепощение человека от машин — пищевые продукты употребляются через обоняние —
важнейшая задача эволюции. Поэтому современное увле$ цветы, стебли и корни. Конечно, разложение смерти не
чение техницизмом является антиэволюционным и поги$ существует, но тела, теряющие связующую субстанцию,
бельным для человечества. разлагаются в воздух. Зарождение происходит по призы$
Эволюция, направленная на развитие уплотнённых ву из пространства. Притом нарождающийся дух как бы
тонких тел, приведёт к ещё одному замечательному и соответствует нашему семилетнему возрасту. Для зарож$
поистине кардинально меняющему жизнь результату, дения выбирается удобное время электрических максим,
а именно к устранению несовершенства появления и под фиксацией взгляда происходит уплотнение, нача$
нового человека на свет, а также к ликвидации дос$ тое вращением световой спирали. Срок уплотнения не$
таточно длительного периода его младенческой немощи. долог, равняется сорока годам, но зато нет существенных
Е.И. Рерих писала по этому поводу: «Когда в процессе изменений в теле. Причём нарождённый дух кончает
эволюции Природа устранит несовершенство физическо$ телесное развитие приблизительно через пять лет» [12,
го зачатия, рождения и беспомощного состояния младен$ с.251].
чества, которые отойдут в область предания, когда для «Следующая ступень эволюции — из уплотнённого
уплотнения формы воплощающегося духа одинаково астрала. Именно уплотнённый дух может как бы призы$
нужны будут силы отца и матери, именно <…> они ваться в детской форме, но уже более сформированной.
одинаково будут участвовать в этом процессе уплотнения, <…> Конечно, браки изменят свою сущность, но объе$
а питание вообще не будет требовать дымного очага» [9, динение двух начал получит своё истинное назначение»
т.III, с.289]. Значительно изменится роль женщины, ко$ [12, с.245].
торая сейчас ради рождения и воспитания маленького Таким образом, новорождённый житель Венеры по
ребёнка вынуждена надолго быть отторгнутой от актив$ своему развитию соответствует нашему ребёнку в возра$
ной деятельности на других жизненных поприщах. сте 7 лет. Как известно, именно первое семилетие жизни
Именно женщина, давая новую жизнь, несёт сейчас человека является наиболее беспомощным и требующим

98 99
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

обязательного внимания со стороны взрослых. Трудно * * *


даже представить, сколько сил и времени высвободится
у взрослого населения планеты, если исчезнет долгий Так, согласно Учению, для человека Новой Расы
период младенчества до семи лет и отпадёт нужда в уплотнённое астральное тело станет естественным, полу$
помощи таким маленьким детям. Заметим, что рубеж чаемым им от рождения. Для современного человечества
в семь лет для земного человека является очень важным. Земли это — далёкое будущее. Однако такое тело на нашей
В это время происходит воссоединение Высшего Манаса планете уже стало реальностью для Тех, Кто намного
(Пятого принципа) человека с его физическим телом и опередил уровень сознания масс и влился в ряды Слу$
человек становится подлинной индивидуальностью. С жителей Света. Уплотнённое астральное тело было созда$
этого момента он также становится ответственным за все но в результате целенаправленной работы Братства Света
свои поступки. над усовершенствованием человеческих оболочек для
Возможности будущего уже сейчас начинают прояв$ проведения необходимой эволюционной деятельности.
ляться с особой силой. Сроки между двумя воплощени$ В книге «Агни Йога» говорится о Великом Учителе
ями человека уменьшаются. «Если во Второй [Корен$ Света — Йоге У. Полное имя этого Учителя даётся в
ной] Расе требовался далёкий срок для воплощения, то записях Е.И. Рерих — Уру, и время его жизни — эпоха
в Шестой [Коренной] Расе приближение телесного и ас$ Атлантиды. Учитель Уру достиг той степени эволюции,
трального состояния уменьшает необходимость далёких когда человек уже навсегда покидает планету, или мир,
сроков» [2, §333]. в котором завершена его эволюция. Но великое состра$
Если продолжить рассказ о жизни на Венере, то её дание к человечеству этого мира побудило его создать для
жители в уплотнённых астральных телах обитают, что себя особое тело, которое позволяло бы ему оставаться
очень важно, в соответствующем этим телам мире. Ат$ вместе с человечеством и помогать ему совершенствовать$
мосфера Венеры насыщена электричеством, которое ис$ ся. «Разве может йог совершенно покинуть жизнь? Он
пользуется для подъёма на воздух. Следовательно, от$ настолько близок совершенствованию, что даже не может
сутствует необходимость в механических средствах пребывать долго в обычном междупланетном состоянии.
передвижения. Энергии пространства используются как Известный вам Йог У. создал себе поэтому междупланет$
для создания пищевых продуктов, так и для средств ное пребывание. Оно стало полезным человечеству и легло
связи. Оповещение производится световыми надписями. в основу изысканий уплотнения тонкого тела» [2, §226].
Долгосрочные записи делаются на металлических пла$ В своём уплотнённом астральном теле Учитель Уру стал
стинках. В общественное устройство заложен принцип великим целителем. «Можно указать явление, существу$
общины. ющее между воплощениями. Иногда дух, сознающий путь
Как пишет Е.И. Рерих, «животных, соответствую$ служения, считает нужным восполнить непроявленную
щих нашим зверям, нет, так же как и нет насекомых. черту, например, целение. Чтоб не нарушать цепи зем$
Очень развиты птицы и рыбы, достигающие неописуе$ ных воплощений, дух создаёт как бы особую духовную
мых красок и лёгкости сложения» [12, с.251]. Эти личность и в разнообразных духовных воздействиях сеет
сведения важны для понимания того, как будет менять$ полезные сведения, просиявшие в нём. Снами, видени$
ся животный мир и на Земле. ями, голосом и пониманием духа достигает духовная
личность земли пределов. Известно, когда целые нации

100 101
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

знали определённое лицо, знали его имя и пользовались к принятию нового вида плоти. Эти изменения слагаются
его помощью. Множество людей в Индии знали йога Уру из незаметных усвоений, явленных немногими» [2, §445].
и ценили его лечение — сны, видения, голос давали И человечество может внести свою лепту в важную и
указания» [12, с.191]. нужную для эволюции работу Братства по улучшению
Состояние уплотнённого астрала, когда нет стеснений телесной оболочки. Нужно смело принять в сознание всё
от физических условий, позволило ему работать на Общее многообразие тонких явлений, приблизившись к жизни
Благо особенно интенсивно. Целитель Уру как Служи$ незримой. Очень важно постижение энергии мысли,
тель Света находился под покровительством Матери Мира. которое будет способствовать процессу изменения физи$
Его миссия состояла в том, чтобы дать основы и продви$ ческого тела. Ведь именно мыслью творятся формы в
нуть врачебную науку среди людей. Имя Асклепия, Тонком Мире.
греческого бога врачевания, можно связать с деятельно$ Эволюционная работа идёт в двух направлениях.
стью Уру, равно как и развитие аюрведической медицины Плотные тела разуплотняются и разрежаются, тонкие
на Востоке. С древних времён медицина считалась боже$ тела, наоборот, сгущаются и уплотняются. Так планомер$
ственным знанием и преподавалась жрецам в храмах. но происходит сближение двух миров. Земной мир, эво$
Кстати, С.Н. Рерих занимался медициной в Институте люционируя, постепенно приближается к Миру Тонкому.
гималайских исследований «Урусвати» не только в силу Мир Тонкий, со своей стороны, также становится ближе.
своего призвания, но и оживляя древнюю традицию, Жёсткая граница между мирами превращается в более
основоположником которой был Учитель Уру. Все его пластичную, размытую. Факт сближения миров посте$
опыты с растениями и минералами шли под покровитель$ пенно входит в сознание обитателей плотного мира. Всё
ством этого Учителя. больше тонкие явления не только наблюдаются, но и
Так, благодаря деятельности Уру было положено начинают изучаться наукой и получают своё законное
начало большой работы Братства Света по созданию более объяснение.
усовершенствованного тела человека. Точно так же и В книге «Надземное» сказано: «Уже теперь уплотне$
создание физического тела, которое сейчас носит чело$ ние тонких существ не является чем$то феноменальным.
вечество, не обошлось в своё время без сознательной Уже плотные люди выделяют тонкое тело. С обеих сторон
работы Иерархии Света. В середине Цикла Четвёртой протягиваются части моста. Молния может скрепить эти
Коренной Расы физическое тело достигло своей макси$ части» [6, §365]. Действительно, этот мост, то есть сбли$
мальной плотности, и с тех пор процесс его развития жение и взаимопроникновение плотного и тонкого ми$
пошёл в сторону разуплотнения или разрежения, чтобы ров — насущная задача эволюции. Однако решение её
в далёком будущем приблизиться к состоянию уплотнён$ наталкивается на многие трудности. С одной стороны,
ного астрала. нынешнее человечество имеет в массе своей пока ещё
низкий уровень сознания, а с другой — нижние слои
Тонкого Мира слишком загрязнены и затемнены.
* * * Братство Света в течение многих веков работало над
опытом уплотнения астрала, и в этой области были
В данный момент перехода к Новой Эпохе опыты с достигнуты замечательные результаты. Уплотнение ас-
уплотнённым астралом интенсифицированы. «Среди зем$ трального тела стало возможно почти до физического.
ных условий психическая энергия приучается в сознании То есть человек в состоянии уплотнённого тонкого тела

102 103
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

может проявлять внешние действия, например, работать Братства являют сотрудничество плотного, тонкого и
с физическими приборами. Такого человека можно ви$ тонко$плотного состояний. Кроме того, «каждый из Белого
деть физическим зрением и даже, при определённых Братства может изменить наружность по желанию, как
условиях, слышать его голос и ощущать прикосновение. удобнее для предпринятой им работы» [12, с.154]. «Зачем
При воспроизведении звука голоса уплотнёнными опять лежать в пелёнках, когда можно продолжить жизнь
существами Тонкого Мира всё же остаётся определённая в двух мирах?» [12, с.154]. «Нет нужды рождаться тому,
трудность. Дело в том, что в Тонком Мире общение кто согласен принять участие в вечной ежечасной работе»
происходит путём мысленных передач, и очень трудно [12, с.155].
создать настолько гармоничные условия, чтобы прояв$ Во второй половине жизни, как уже упоминалось,
лялся звук голоса. «Можно ожидать полного уплотнения, Елена Ивановна Рерих сама являла пример особого со$
можно ожидать переноса предметов и многих проявлений стояния физического тела. За годы сильнейшего преоб$
внешней энергии, но переход на земную голосовую пе$ разования всех оболочек, так называемого Огненного
редачу неизмеримо труднее. Конечно, может быть мыс$ Опыта, её организм настолько утончился и наполнился
ленная передача, но, к сожалению, земные люди не умеют самыми высокими огненными энергиями, что буквально
ею пользоваться» [6, §366]. Таким образом, опять речь стал отвечать новому состоянию физического бытия,
идёт об ускорении развития человеческого сознания и больше соответствующему именно состоянию плотных тел
скорейшем овладении мыслью. членов Братства.
В состоянии уплотнённого астрала пребывает боль$ В «Надземном» имеются ещё строки на эту тему:
шинство Братьев и Сестёр Твердыни Света. Е.И. Рерих, «Трудно многим представить, как происходит сотрудни$
несмотря на упомянутые трудности, научилась слышать чество Существ трёх состояний, но на деле это не сложно.
и распознавать голоса Служителей Света. Она доказала Тонкие сотрудники часто видимы, ибо для этого даже не
своим примером возможность такого общения, когда пре$ требуется эктоплазмы, но употребляются некоторые
бывающий в плотном теле человек может общаться с химические составы, действующие на уплотнение веще$
людьми в уплотнённых астральных телах. И для Н.К. Ре$ ства. Даже во время последней войны замечали многие
риха встречи и общение с членами Братства в уплотнён$ видения, но не подумали, что причина лежит в некото$
ных телах были нередки. рых химических пособниках» [6, §28]. Здесь под «хими$
Члены Братства, как указано в книге «Надземное», ческими пособниками» надо понимать химические пре$
пребывают в трёх состояниях. «Каждое из них имеет свои параты или соединения, действие которых на какое$то
особенности. Плотное состояние нельзя назвать земным. время сообщало свойство видимости тонким оболочкам.
Оно настолько утончённо, что вряд ли [его] можно счи$ Эктоплазмой в Учении Живой Этики названо близ$
тать обычным. Тонкое состояние настолько ассимилиро$ кое к Тонкому Миру вещество, являющееся посредником
валось с земной атмосферой, что оно существенно отли$ между видимым и невидимым планами существования.
чается от обычных оболочек Тонкого Мира. Наконец, В принципе, каждый человек обладает эктоплазмой,
третье состояние, находящееся между плотным и тонким, которая истекает в пространство и которой могут вос$
является уже феноменом небывалым. Таким образом, все пользоваться различные тонкие существа. Они могут
три состояния настолько необычны, что образуют совер$ создавать свои видимые формы из эктоплазмы медиума
шенно необыкновенную атмосферу» [6, §16]. Члены или эктоплазмы пространства. Полученные таким обра$

104 105
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

зом тела могут отвечать свойствам тонкого тела. Качество на пользу всему человечеству, из недр которого должна
эктоплазмы может быть очень разное, от самого низкого родиться новая, более совершенная Шестая Коренная
до самого высокого, в зависимости от мощи и качества Раса. В книге «Иерархия» записано: «Опыт с уплотнён-
психической энергии человека, выделяющего это тонкое ным астралом в сущности не есть попытка, но плано-
вещество. Соответственно, и существа Тонкого Мира, мерное начало Шестой Расы. Не следует думать, что
использующие частицы эктоплазмы, могут быть различ$ уплотнённый астрал надолго останется колеблющимся.
ной природы. Обитатели низких слоёв Тонкого Мира могут Уже найден препарат, уплотняющий достаточно. Так
хищнически пожирать эктоплазму. Существа же Высших среди смятения земного накопляем Новую Расу. Конечно,
сфер, пользуясь частицами эктоплазмы, всегда укрепля$ нужно ещё найти средство, очищающее низшие слои
ют жизненную субстанцию человека. земной атмосферы, но и это уже не без нескольких
Разнообразие состояний, в которых пребывают Слу$ возможностей. <…>
жители Света, способствует расширению познания и Не будем думать, что Раса следующая свалится с
обогащению науки Братства, плодотворно использующе$ неба на розовых крыльях. Нет, и тут не обойтись без
го знания Тонкого Мира. Именно объединённое, утончён$ лаборатории. Мы приветствуем, если уже теперь будут
ное сознание сотрудников, находящихся в различных крепнуть мысли о преображении Расы. <…> Так чело$
состояниях, является залогом преуспеяния научных веческий дух получит обновлённую оболочку. Именно
исследований Братства. Такое сотрудничество приносит человек может и должен мыслить о будущем не среди
много пользы и земному человечеству. Сотрудничество с предрассудков, но исходя от фактов существования тел
Миром Тонким действительно может быть прекрасным, разных степеней. Если существуют эти степени, то никто
ведь всюду существует жизнь, и постижение этой жизни не скажет, что не могут быть найдены промежуточные
приносит истинное расширение познания и полезные стадии, основанные на обоюдном преимуществе. Трудно
нахождения для улучшения бытия. «Могут спросить — понять Иерархию, если не понять её непрерывности.
не причиняет ли затруднений сотрудничество с существа$ Также и ступени тел живут, когда они питаются вза$
ми развоплощёнными и с уплотнённым астралом? — имно» [3, §206–207]. «Представьте, насколько значите$
Нисколько. Сотрудничество происходит в плане объеди$ лен опыт с тонким телом! Уплотнение тонкого тела может
нённого сознания. Такие работники приблизительно дать то, о чём сокровенно говорит Учение Шамбалы.
равняются в мышлении, и такая объединённость будет Можно иметь непобедимое воинство, можно иметь не$
истинной общиной» [6, §131]. заменимых сотрудников <…> вне условий жизни плот$
Воистину, Братство Света можно назвать уникальной ной» [3, §106].
лабораторией, где на практике реализуются высокие
космические знания. Космическое электричество и маг$
нетизм, лучи различных светил и разнообразные земные * * *
энергии, химические и биологические вещества, различ$
ные вибрации — всё задействовано. Но главное — это Важно, что физическое тело и уплотнённое астраль$
психическая энергия, без участия которой не обходится ное могут сообщаться друг с другом. Это даёт возмож$
ни один эксперимент. Так и эксперимент с уплотнённым ность относительно лёгкого перехода из физического
тонким телом является важнейшим достижением Братства состояния в уплотнённый астрал. «Можно легко

106 107
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

переходить из физического в уплотнённое» [11, ч.1, с.278]. уничтожить огнём. После этого начинается этап непос$
При этом всё же должно соблюдаться одно важное усло$ редственно сгущения астрала. Уплотнение может проис$
вие — астральное тело не должно быть повреждено бо$ ходить добавлением нового ингредиента, играющего роль
лезнями и негативными эмоциями. связующего вещества. Это может быть особый препарат,
Тонкое тело, так же как и физическое, может стра$ изготовленный на основе растительных и химических
дать по разным причинам. Оно может болеть от недоста$ веществ. Новые ингредиенты могут внести некоторые
точного питания эманациями духа, может быть заражён$ космические лучи, меняющие химизм вещества и запус$
ным отравленными флюидами низших слоёв Тонкого кающие реакцию уплотнения.
Мира. Оно, так же как и физическое, может быть пора$ Этот процесс уподобляется застыванию гипса. «Но
нено, на него может быть совершено нападение враждеб$ гипс ограничивается внешней формой, тогда как сгуще$
ных сущностей. Кроме того, все нарушения в функцио$ ние астрала производится вращением вихревых спира$
нировании физического организма отражаются и на лей. В египетских мистериях производилось обволакива$
тонком теле. Большинство человечества имеет повреж$ ние тела лентами спирально, так сохранилась крупица
дённые и больные тонкие тела. «Главное несчастье людей космической истины» [11, ч.1, с.390]. Этот процесс нужно
в том, что их астрал обыкновенно оставляет тело повреж$ производить очень осторожно, ибо «каждое внешнее
дённым болезнями или страхом. Обе причины искажают касание может нарушить новую форму. <…> Теперь
возможности астрала» [12, с.216]. помимо телесных наследий является возможность давать
Существует два пути перехода в уплотнённое астраль$ вихревыми кольцами форму по желанию. <…> Намечена
ное тело. Первый — когда осуществляется переход из прекрасная возможность, чтоб самотворить по желанию
физического тела в уплотнённый астрал, и второй — духа. Самая высшая возможность ускорить эволюцию
переход из астрала в уплотнённый астрал. «Одни прихо$ мира. Но принадлежать она может лишь владеющим
дят с земли, получая возможность являть астральное тело, знанием духа и чувствующим красоту. Иначе мир пре$
другие приходят с астрального плана, получая возмож$ вратился бы в мастерскую уродов» [11, ч.1, с.390–391].
ность уплотнения почти до физического, — получается
практическая граница земли и неба» [11, ч.1, с.254]. В
первом случае после определённого периода отдыха из * * *
физического тела выделяется астральное тело, причём
очень важно, чтобы оно было неповреждённым. Астраль$ В связи с темой уплотнённого астрального тела нельзя
ное тело некоторое время должно находиться рядом с не упомянуть об уникальном эксперименте, в котором
физическим, чтобы напитаться «эманациями здоровых участвовала Е.И. Рерих. Так называемый Огненный
нервов» [11, ч.1, с.394]. Постепенно оно оформляется, Опыт, начатый ею в 1924 году, проходил одновременно
«окутываясь пурпурной сетью», окружающей и защища$ с очень важной новой ступенью эксперимента Братства
ющей тело. Сотканная из тончайших энергий, эта сеть Света по усовершенствованию уплотнённого астрального
обрамляет ауру земного человека, затем переходит после тела. Работа шла с двух сторон. С одной стороны —
смерти с духом в Тонкий Мир. разрежение плотного тела, в авангарде этой работы стоял
Когда все тонкие эманации будут перенесены в тон$ опыт Е.И. Рерих. С другой — усовершенствование про$
кое тело, физическое тело можно будет изолировать и цесса уплотнения астрального тела, — этой задачей

108 109
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

усиленно занимались в Братстве. Елене Ивановне сооб$ одного состояния существования к другому сведёт до
щалось, что один из Учителей Братства готов подвер$ минимума все шероховатости, так что будет практически
гнуться процессу перехода в уплотнённое астральное неосязаем. Это совсем иная задача, которая вполне по
состояние. «Мой Друг, — говорит Учитель Е.И. Рерих, — плечу оккультной науке. <…> Итак, мы достигли той
переходит в уплотнённое [астральное] тело. В этом зак$ точки, где мы решились — буквально, не метафоричес$
лючается опыт. Он пытается качество уплотнённого ки — разбить внешнюю оболочку, известную как брен$
[астрального] тела приблизить к Земле, без отягощения ная плоть, или тело, и выскользнуть из неё, облачившись
земной оболочкой» [11, ч.1, с.291]. в нашу следующую. Эта «следующая» есть не духовная,
Елена Ивановна вела достаточно подробно записи но лишь более эфирная форма. Приспособив её к суще$
прохождения Огненного Опыта и наставлений, даваемых ствованию в этой атмосфере в результате длительной тре$
ей Учителем, под руководством которого происходил нировки и подготовки, во время коих мы постепенно умер$
эксперимент. Записи эти уникальны. Некоторые из са$ твляли внешнюю оболочку посредством определённого
мых сокровенных знаний Братства попали на страницы процесса, <…> мы должны подготовиться к этой транс$
её рукописи, в том числе и сведения, касающиеся фено$ формации. <…>
мена уплотнения астрала. Благодаря этим записям мы Мы понимаем, что с течением времени любые порезы
можем составить пусть пока неполную и несовершенную, или поранения тканей тела, какими бы глубокими они
но всё же дающую некоторое представление картину ни были, зарастают и затягиваются; вместо содранной
сложного процесса уплотнения астрала. Удивительно, что кожи появляется новая кожа. Следовательно, если чело$
и теософские источники содержат информацию об этом. век с частично содранной заживо кожей может подчас
Это ещё раз доказывает единство истоков Теософии выжить и обрасти новой кожей, так и наше астральное,
Е.П. Блаватской и Учения Живой Этики. или витальное тело — четвёртое из семи (притянув и
В 1885 году в Лондоне в сборнике «Пять лет Теосо$ ассимилировав в себя второе), которое является намного
фии» впервые была опубликована работа под названием более эфирным, чем физическое, — может адаптировать
«Эликсир жизни». Она была написана членом Теософс$ свои частицы к атмосферным изменениям. Весь секрет
кого общества Г. Митфордом непосредственно под влия$ кроется в том, чтобы суметь его выделить и отделить от
нием Е.П. Блаватской, которая дала примечания к ней. видимого; и пока его обычно незримые атомы продолжа$
Таким образом, мы имеем упоминания с разницей в ют уплотняться, превращаясь в твёрдую массу, постепен$
39 лет об одном и том же эксперименте Братства Света, но избавиться от старых частиц нашего видимого карка$
находящиеся на страницах теософского журнала и в са, чтобы они могли исчезнуть прежде, чем новая группа
Учении Живой Этики, а также в записях Е.И. Рерих. успеет развиться и заменить их» [16, с.410–412].
Вот отрывок из работы «Эликсир Жизни»4: «Оказы$ Всё это есть не что иное, как описание перехода из
вается, мы можем избежать удара, наносимого смертью, физического тела в уплотнённое астральное! И оно было
и вместо того, чтобы умереть — сменить внезапное па$ сделано задолго до записей Е.И. Рерих!
дение в темноту на переход к яркому свету. И это воз$ В связи с нашим исследованием ценно не только это
можно сделать настолько постепенно, что переход от описание, но и комментарий Е.П. Блаватской, в кото$
ром она сообщает, что Высокому Адепту, посылавшему
4
См. статью Г. Митфорда в кн. Блаватская Е.П. «Напутствие свои письма Синнетту, автору «Оккультного мира», —
бессмертным», М.: «Сфера», 2004, с.407–432.

110 111
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

в этом Адепте узнаётся Махатма Кут Хуми — «придётся этот период Е.П. Блаватская назвала «мумифицирова$
подвергнуться на период в несколько лет такому процессу нием». Он может длиться несколько лет. Третий этап —
мумифицирования» [16, с.415]. Изучая записи Е.И. Ре$ это уплотнение астрального тела. «Чудесная новая эра
рих 1924 года, мы можем понять, о каком таком процессе легко утвердится, — делится своими размышлениями
«мумифицирования» идёт речь. «Мумифицирование» Учитель Е.И. Рерих, — если опыт нового уплотнённого
здесь означает переход сознания человека из физического тела удастся. Через три года можно знать результаты.
тела в астральное. И это не происходит мгновенно, а Считай семь месяцев отдыха, сорок дней на переход
требует определённого времени. в уплотнённое тело, затем снова отдых семь месяцев.
Слово «мумифицирование» употреблено Е.П. Блават$ Затем попытки постепенного подхода к земле» [11, ч.1,
ской не случайно. Мумия символизировала бессмертие, с.297]. «Хочу передать об опыте. Очень удачные яв$
а обряд мумификации, распространённый в древнем ления достигнуты. Кончается период отдыха. Мой Друг
Египте, Перу и других странах Древнего Мира, являлся успокоил тело, скоро можно выделить неповреждён$
одной из самых священных церемоний и ставил себе ный астрал и собрать его над телом, напитывая его
целью не столько сохранение физического тела, сколько эманациями здоровых нервов. Когда же астрал дли$
тела астрального. Как известно, одной из ступеней со$ тельно будет находиться над телом, окутываясь пур$
здания мумии в Египте было круговое обвязывание тела пуровой сетью, тогда тело будет изолировано и после
длинными льняными бинтами. Это действие соответ$ необходимого срока уничтожится огнём. Тогда астрал
ствует спиральному вращению энергетических вихрей начнёт твердеть и улучшать формы. Ещё трудно ска$
вокруг центров сознания для привлечения частиц ас$ зать, насколько астрал вернётся к зримости и осяза$
тральной материи, концентрирующихся в уплотнённую емости, но это может быть постепенно сгущено» [11,
форму. ч.1, с.379].
Таким образом, уплотнению астрального тела обя$ Первая стадия совместного с Е.И. Рерих экспери$
зательно должна предшествовать большая подготови$ мента Братства Света должна была продлиться два$три
тельная работа. Она требует развития духа человека года. За это время уплотнённое астральное тело должно
до уровня Адепта. Условно весь процесс можно разбить было из флюидического состояния как бы загустеть и
на четыре части. Первый этап связан с подготовкой отвердеть. Уплотнение астрала можно сравнить, как
физического и тонкого тел. Ткани физического тела уже упоминалось, с процессом застывания гипса.
разрежаются, из них удаляются все грубые элементы. После загустения астральной материи следует чет$
Тонкое тело очищается путём удаления атомов, отве$ вёртый этап — попытки постепенного подхода к земле.
чающих животной природе в человеке. Физическое и Этот процесс сравнивается с погружением водолаза.
тонкие тела в результате такой работы становятся «Появление требует, конечно, промежуток, подобно во$
близкими друг другу по своим свойствам — настолько, долазам. Вообще сравнение с водолазом при спуске на
насколько это возможно при жизни. землю очень типично» [11, ч.1, с.297].
Второй этап связан непосредственно с переходом Огненный Опыт Е.И. Рерих и опыт уплотнения
сознания из физического в тонкое состояние. Это труд$ астрала Учителя К.Х. были связаны друг с другом. Как
ный и опасный период, требующий покоя и особого строящиеся части одного моста с двух берегов, сбли$
режима функционирования физического тела. Именно жались планы двух миров — плотного и Тонкого.

112 113
А.М. Шустова Тонкое тело человека и проблема его преображения

Е.И. Рерих своей внутренней работой не только спо$ Они также приведут его к другой важной эволюцион$
собствовала эволюционному процессу сближения двух ной задаче — осуществлению сообщения с Дальними
миров, но и являлась мостом между человечеством и Мирами. Нелегко отрешиться от земной тверди, но как
Братством Света. Благодаря ей мы имеем уникальные прекрасно помыслить о сотрудничестве с планетами
свидетельства деятельности Братства на Земле на нашей Солнечной Системы и с другими вселенскими
протяжении всей истории развития человечества. мирами. Всеначальная энергия всюду едина, а человек
Опыты с двух сторон проходили успешно, ибо го$ вмещает в себя все космические возможности. Не нужно
товились Братством в течение тысячелетий. Еленой только ограничивать себя мышлением плотного мира.
Ивановной было записано: «До сих пор опыты идут Впереди столько прекрасных открытий, и человек
превосходно. Если опыты продолжатся так же успеш$ вправе сделать их!
но, то скоро многие, знающие о них, захотят менять
условия жизни. <…> Подобное давно смутно намеча$
лось и в древности называлось трансмутацией Вици$
оза5 — обоюдное перемещение или создание видимой
границы между мирами. Можно понять, как болезнен$
Литература
ны прикосновения материи, когда сущность переходит
в духовную оболочку. Не уходя от земли, но предчув$ 1. Листы сада Мории. Часть 2. Озарение.
ствуя, как логически возможна связь миров. Но по$ 2. Агни Йога.
нимая возможность амальгамы, защищающей тонкое 3. Иерархия.
тело при сохранении всех его счастливых свойств. Эти 4. Сердце.
исследования потребовали века. И сейчас идут два 5. Мир Огненный. Части 1, 3.
опыта принести важную подвижность человечеству» 6. Надземное.
[11, ч.1, с.307–308]. 7. Письма Елены Рерих. Т.I. 1929–1935. Новоси$
От успеха опытов зависело многое, ибо именно в бирск: Прамеб, 1992.
небольшом интервале времени двух$трёх лет сошлись 8. Рерих Е.И. Письма. 1932–1955. Новосибирск:
подготовительные усилия многих веков. «Но сейчас Алгим, Вико, 1993.
особенно надо хранить опыт, когда после веков оста$ 9. Рерих Е.И. Письма. Т.III, IV. М.: МЦР, 2001–2002.
лось всего два года» [11, ч.1, с.309]. И тот и другой 10. Рерих Е.И. Письма в Америку. Т.III. М.: Сфера,
опыт нуждались в особой осторожности. Волны про$ 1996.
странственных напряжений и лучи планет влияли на 11. Высокий Путь. Часть 1. М.: Сфера, 2002.
качество результатов. Нужно было предпринимать 12. Откровение. М.: Сфера, 2002.
особые меры предосторожности, когда, например, токи 13. Блаватская Е.П. Инструкции для учеников внут$
Марса, которые были особенно сильны в конце лета ренней группы. М.: Сфера, 2000.
1924 года, нарушали естественный ход эксперимента. 14. Блаватская Е.П. Астральные тела и двойники. //
Успехи опытов с уплотнением астрала не только В кн. Блаватская Е.П. «Иная сторона жизни». М.: Сфера,
приближают человечество к новой телесной форме. 2005.
15. Блаватская Е.П. Беседы об оккультизме. // В кн.
5
От латинского vicis — смена, перемена, перемещение. Блаватская Е.П. «Феномен человека». М.: Сфера, 2004.

114 115
А.М. Шустова

16. Митфорд Г. Эликсир жизни. // В кн. Блаватская Е.П.


«Напутствие бессмертным». М.: Сфера, 2004.
17. Теогенезис. М.: Дельфис, 2002.
18. Абрамов Б.Н. Грани Агни Йоги. 1959 год. Ново$
сибирск: Свет, 2004.

О проблеме сознания
человека

Е.А. Левинтова

Новая эпоха, в которую вступает человечество


Земли, ставит задачу более углублённого осмысления
феномена человека. В разных областях знания накопле-
но множество фактов, не укладывающихся в рамки гос-
подствующей научной парадигмы. Многие науки, изучая
человека, испытывают колоссальные трудности при те-
оретическом осмыслении новых открытий и находок,
ставших возможными в последние десятилетия благо-
даря применению усовершенствованных приборов и ме-
тодик. Но общее научное представление о человеке по-
прежнему остаётся в узких рамках, установленных
дарвинизмом. Интересно, предполагал ли сам Дарвин,
что его концепция, которую он сам рассматривал лишь
как вероятную гипотезу, станет непререкаемой догмой
для всех наук, так или иначе связанных с изучением
живых существ, и просуществует такое продолжитель-
ное время? Ведь до сих пор теория происхождения чело-
века от животных определяет взгляды на природу че-
ловека не только у учёных, но и у большинства
образованных людей современного мира.

116 117
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

Но Древняя Философия Мудрости знала о божествен- менее, в раскрытии тайны сознания наука пока не пре$
ном происхождении человека и о том главном принципе, успела. Ставя во главу угла количественные методы
который единственно делает человека человеком. Созна- исследования мозга и нервной системы, современные
ние — вот та обширная сфера, в которой скрыты ключи учёные так и не нащупали принципиального отличия
ко всем загадкам человеческой природы. Именно от сознания человека от сознания животного. К сожалению,
развития сознания, прогрессивного или регрессивного, они изучают только внешнюю сторону материальных
зависит эволюция как отдельного человека, так и чело- объектов, совершенно не подозревая о том, что внутри
вечества в целом. Именно преображение сознания в каждого объекта скрывается разумный субъект. «Пока
сторону большей насыщенности божественными энерги- исследователь жизни не сможет принять, по крайней мере
ями помогает стать человеку Человеком и влиться, в как гипотезу, что сознание — это единственная вечная
конце концов, в Великое Братство Строителей Космоса. Реальность и что всё прочее является иллюзией, отраже$
нием, он никогда не сможет достичь уверенного положе$
ния ни в одной области истинной философии» [8, с.312–
1. 314], а значит, и в науке.
Сокровенное Учение утверждает наличие сознания во
Телевидение как$то посвятило целую серию передач всём сущем. Например, среди минералов признаком более
дискуссии «В чём отличие животных от людей?». Собрав$ возвышенного состояния сознания будет правильная
шиеся представители различных наук рассказали массу кристаллическая решётка. Наглядно демонстрируют
интересного: например, что сорокам, как и некоторым наличие в минеральном царстве способностей восприятия
людям, свойственен фетишизм, а лебедям — чувство и избирательного отклика фотографии кристаллов воды
любви, правда, после было замечено, что это может быть японского исследователя Масару Эмото, опубликованные
не любовь, а, скорее, инстинкт и преданность гнезду. впервые в 1999 году [13,14]. Совершенная форма крис$
Социологи, культурологи и филологи задались вопросом, таллов льда отражает гармонию и красоту мира при
может ли быть отличием людей от животных отправле$ воздействии на воду классической музыки, слов благо$
ние культа. Один из исследователей заметил, что горил$ дарности и молитвы. В то же время вода не может
лы в отправлении культа замечены не были. создавать кристаллы при вредном воздействии электрон$
И к какому же выводу пришла данная дискуссия? ных приборов (телевизора, микроволновых печей, ком$
Только сравнивая себя с животными, человек может пьютеров, мобильных телефонов), или тяжёлого рока, а
осознать себя как вид и как индивид. Да, действительно, также дисгармоничной деятельности человека, что демон$
по многим признакам человек близок животному. Но всё стрирует, например, загрязнённая вода водоёмов или даже
же, в чём он принципиально отличен? водопроводная вода. Таким образом, можно сделать вывод,
Чтобы раскрыть тайны Природы и человека, а также что вода обладает некоторой разумностью, или опреде$
понять, в чём же отличие его от животных, нужно, как лённым уровнем сознания.
утверждает Сокровенное Учение, обратить пристальное В царстве растительной природы также отмечены
внимание на проблему сознания [здесь и далее — курсив признаки сознания в избирательности растений к свету и
ред.]. Несмотря на то что развитие многих отраслей наук, почве (питанию). Всем известно, что домашние и садовые
в том числе психологии, физиологии и вообще биологии растения отзываются на внимание и заботу человека.
в последнее время происходило стремительно, тем не Индийский учёный Джагдиш Чандра Бос (1858–1937),

118 119
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

выдающийся физик, изобрёл в начале двадцатого века не предшествует ей. И это диаметрально противополож$
уникальный прибор — крескограф, позволяющий добить$ но ныне широко принятым теориям эволюции и проис$
ся увеличения объектов в десять миллионов раз. Бос хождения человека от животного предка» [1, с.214].
сделал интересное открытие в ботанике, доказав, что Утверждается, что «человекообразные обезьяны появи$
«растения обладают чувствительной нервной системой и лись на миллион лет позднее, нежели говорящее чело$
разносторонней эмоциональной жизнью. Любовь, нена$ веческое существо» [1, с.328]. «Тайная Доктрина» также
висть, радость, страх, удовольствие, страдание, раздра$ утверждает, что «оккультизм не только отвергает мысль,
жение, оцепенение и иные адекватные реакции на воз$ что Природа развила человека из обезьяны или же от
буждение столь же присущи растениям, как и животным» предка общего обоим; но, наоборот, относит происхож$
[10, c.82]. дение некоторых из самых антропоидных видов к людям
Сознание животных проявляется в форме инстинкта, Третьей Расы» [1, с.234]. Таким образом, не человек
то есть генетически закреплённых механизмов поведения произошёл от обезьяны, а наоборот, обезьяна — от че-
животных в сходных условиях или ситуациях, что ха$ ловека.
рактерно также для мало развитых в умственном отно$ Интересно отметить, что были научные попытки то
шении людей. С одной стороны, исследователям трудно ли доказать на практике теорию Дарвина, то ли вывести
понять отличие сознания людей от сознания животных, новую породу советского человека. Так или иначе, но в
поскольку и те и другие иногда имеют схожие проявле$ 30$е годы ХХ столетия одним советским учёным и его
ния поведения, особенно если рассматривать людей низ$ сыном проводились в сухумском заповеднике попытки
кого развития. С другой стороны, большинство учёных скрещивания добровольно участвующих в эксперименте
исходят из идей Дарвина, а именно, что человек произо$ женщин с самцами обезьян, но от этих союзов ничего не
шёл от обезьяны. Анализируя данные исследований ос$ произошло. Хотя данные опытов засекречены до сих пор,
танков как древнего человека, так и древних приматов, а история экспериментов обросла легендами и анекдота$
палеоантропологи стараются представить эволюцию че$ ми, но результатов, конечно, и не могло быть.
ловека продолжением эволюции животных. В «Теогене$ Однако подобное кровосмешение имело место в исто$
зисе», представляющем Единое Учение Мудрости, ясно рии эволюции человека, когда появились предки совре$
сказано о недопустимости такой позиции: «Владыки менных приматов. Согласно Сокровенному Учению,
Мудрости оспаривают мнение тех приверженцев совре$ мужские особи человека, принадлежавшие расе «узкого$
менной науки, которые пытаются доказать, что человек ловых», то есть не имеющих искры сознания, сочетались
ведёт своё происхождение непосредственно от царства бессознательно с самками животных. Вот как об этом
животных, и приводят множество свидетельств в пользу трактует древняя Станца, приведённая в «Тайной Док$
Своего утверждения о Божественном происхождении трине»: «И те, кто не имели искры, сочетались с огром$
человека» [8, c.25–26]. ными самками животных. Они породили от них немые
Что касается приматов, то об их происхождении много расы. Немы были и сами они. Но язык их развязался.
сказано в «Тайной Доктрине»: «Не существовало чело$ Язык их потомства1 остался неподвижен. Они породили
векообразных обезьян до человека, и они вымрут, прежде чудовищ. Расу согбенных чудовищ, покрытых рыжими
чем разовьётся Седьмая Раса» [1, с.329]. А также, что волосами, ходивших на четвереньках. Немую расу, чтобы
«эволюция животных — во всяком случае, эволюция
млекопитающихся — следует за эволюцией человека, но 1
Предшественников современных приматов. — Прим. авт.

120 121
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

не выдала срама» [1, с.232–233]. Тогда же «Цари и «Сегодня возникает необходимость вновь и вновь
Владыки последних Рас [Третьей и Четвёртой] наложили обращать внимание на тот факт, что род человеческий
печать запрета на греховное совокупление. <…> Они не произошёл от животных, поскольку многие учёные,
[Божественные Цари] поразили согрешивших бесплоди$ пишущие труды по эволюции, всё ещё не могут расстать$
ем» [1, с.242]. Появление антропоидов — поистине дра$ ся с идеей “недостающего звена” между человеком и
матическая страница в истории развития человече$ животным. Эзотерическая Философия отвергает эту те$
ства, в том числе и потому, что факт их существования орию в целом и настаивает на духовной родословной
был использован как подтверждение дарвинистской ги$ человека. Хотя будет найдено много промежуточных
потезы о происхождении человека от обезьяны, захватив$ звеньев между различными человеческими расами и
шей умы тысяч и тысяч исследователей начиная с сере$ различными родами животных, но то “недостающее
дины XIX века, в то время как Сокровенное Учение ясно звено” между человеком и животным, которое ищет
говорит о том, что, наоборот, «“предок” настоящего ан- наука, никогда не будет найдено. Только после того, как
тропоидного животного, обезьяны, есть прямое порож- духовный, но лишённый разума человек впал в тяжкий
дение человека, ещё не обладавшего разумом, который грех, от животного было рождено нечто похожее на
осквернил своё человеческое достоинство, опустившись человеческое существо, но рождённые таким образом
физически до уровня животного» [1, с.236]. Интересно, создания не были людьми, они были человекоподобными
что «Антропогенезис», второй том «Тайной Доктрины», обезьянами» [8, с.32–33]. «В “Тайной Доктрине” утвер$
и антропология Дарвина появились с разницей в 30 лет2. ждается также, что раса полуживотных$полулюдей,
Однако именно дарвинизм одержал победу в сознании порождённая в результате греха разумалишённых, была
учёных, и причина этого в том, что мысль человечества полностью уничтожена. Следовательно, учение о “недо$
не смогла подняться выше механистического понимания стающем звене” полностью несостоятельно» [8, с.306].
природы человека и истории его развития. Сокровенная Доктрина утверждает, что нет смысла
Таким образом, тщетно искать звено между челове$ искать или создавать исчезнувшие «доказательства»
ком и животным, так как «дверь захлопнулась», и эво$ переходных форм от обезьяны к человеку, поскольку «они
люция обратного хода не имеет. Учёные, следуя своим никогда и не будут найдены; просто потому, что то звено,
неверным теориям, хотели быстро в лабораторных усло$ которое соединяет человека с его истинными предками,
виях вывести нового «человека», показав, как сверша$ разыскивается на объективном плане и в материальном
лась эволюция человека от обезьяны, а затем наблюдать мире форм, тогда как оно надёжно сокрыто от микроско$
его развитие. Если бы даже им это удалось, то они па и ланцета внутри животного святилища3 самого че$
потерпели бы такое же разочарование, как и доктор ловека. <…> Все вещи имели своё начало в Духе —
Преображенский в «Собачьем сердце», очеловечивший эволюция первоначально началась сверху и следовала по
пса, или доктор Моро, очеловечивавший животных так$ нисходящей дуге, а не наоборот, как это преподаётся
же с целью продвижения их эволюции. Но сознание зверей теорией Дарвина» [1, с.239].
остаётся звериным, и они в неблагодарности убивают Таким образом, пытаясь наблюдать изменение только
доктора. физической формы человека, невозможно увидеть разви$
тие его сознания. «Человеческое строение закончило своё
2
«Происхождение видов путём естественного отбора» Ч. Дарвина
вышло в свет в 1858 году, а «Тайная Доктрина» Е.П. Блаватской была 3
Физического тела. — Прим. авт.
опубликована в 1888 году.

122 123
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

развитие в Четвёртой Расе, и теперь строение это может Вооружившись знанием о семеричности уровней со$
лишь утончаться в сущности, но не изменяться в стро$ знания человека и опираясь на первооснову — Дух и его
ении». [9, с.472]. вездесущность, можно начать путь познания феномена
Ещё в конце XIX века Елена Петровна Блаватская человека и его сознания, а также понять, в чём же прин$
с горечью писала: «Мы повсюду искали хоть какое$ни$ ципиальное отличие последнего от сознания животных.
будь научное подтверждение существования Духа, по$
скольку именно Дух и только он (в своём семеричном
аспекте) является причиной сознания и мышления (как 2.
учит Эзотерическая Философия), но в результате обнару$
жили, что и физическая, и психическая науки катего$ В мире нет пустоты, всё пространство, нас окружа$
рически отрицают данный факт» [4, с.81]. ющее, как на макро$, так и на микроуровне, есть Дух,
Если бы научная мысль усвоила хоть небольшую часть формы которого имеют очень различные степени разре$
истин Сокровенного Учения, ей не пришлось бы тратить жённости. Дух есть утончённая Материя, а Материя —
время на многочисленные сравнительные исследования это кристаллизованный Дух. «Дух и Материя — это два
мозга людей и животных, опирающиеся на якобы бес$ полюса Вселенского Сознания, и всё, что является про$
спорный аргумент, состоящий в наличии определённого межуточными стадиями между этими полюсами, есть поле
количества серого вещества мозга и у тех, и у других. битвы, или лаборатория, где бесчисленные души — Искры
На это уже в прошлые века с юмором отвечали восточные Беспредельного Огня — завоёвывают или теряют право
философы, что при такой постановке вопроса самыми на вечную индивидуальную сознательную жизнь; и где
умными существами на планете были бы те, кто имеет трансмутация плотной материи в драгоценную духовную
наибольшие размеры мозга, например, слон или кит4. энергию совершается на протяжении каждого Великого
Также было бы признано бессмысленным изучение и временного цикла» [6, с.66–67]. Сгущение Материи про$
коллекционирование заспиртованных мозгов выдающих$ исходит в результате постепенного понижения вибраций,
ся деятелей человечества, поскольку без знания ключа то есть уменьшения скорости вибраций Духоматерии до
к открытию феномена сознания достичь успеха в изуче$ самых низких степеней вибрации, соответствующих суб$
нии мозга невозможно. станции физического и низшего астрального планов
Сокровенное Учение утверждает, что уровень прояв$ бытия. Дух проявляет себя через разные степени созна$
ления человеческого сознания определяется не количе$ ния, и всё сущее в мире наполнено сознанием, что от$
ством мозга, а качеством духа, а это$то как раз и не ражено наиболее полно в понятии «Духоматерия». Это
доступно скальпелям и микроскопам. Только сейчас, делает бессмысленными все споры западных философов,
наконец, западная наука получила в своё распоряжение что первично — Дух или Материя.
инструментарий, приближающий её к возможности по$ Сокровенная Философия признаёт семеричность Духа
нять феномен человека, но, опять же, можно долго и Материи, а также семеричность сознания, объединяю$
блуждать, если не знать, в каком направлении развивать щего Дух и Материю. Без знания семи принципов пост$
исследования. роения Вселенной и человека очень трудно обрести пра$
вильное понимание феномена жизни, а также взаимосвязи
4
Средний вес мозга человека 1250 г. Средний вес мозга слона Духа и Материи. Как Космос, так и человек могут быть
5000 г, а кашалота Pyseter catodon — 9200 г. названы синтетическим проявлением семи принципов.

124 125
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

Любая планета нашей солнечной системы, включая Манаса, что соответствует его эволюционной ступени
нашу Землю, семерична в своём развитии, и её прин$ (эволюция Четвёртого Круга, Пятой Коренной Расы).
ципы полностью соответствуют семи принципам челове$ Наиболее существенное отличие человека от живот$
ка5. Шесть глобусов каждой планеты являются непро$ ного — наличие Высшего Манаса. Этот принцип является
явленными на физическом или материальном плане проводником той структуры сложного человеческого
бытия, то есть невидимы, и они соответствуют тонким существа, которая называется человеческой душой. В
(невидимым) телам человека. Лишь один глобус плане$ Сокровенном Учении есть понятие и души животной.
ты проявлен. Равным образом из тел человека видимо Если человеческая душа проявляется в запечатлении
лишь одно — физическое. Современный период разви$ высших духовных образов, то животная душа представ$
тия Земли соответствует Четвёртому Большому Кругу, ляет страстно$эмоциональную природу, отвечающую
или Глобусу, как это принято называть в Теософии, и проявлениям Кама$Манаса. Таким образом, различие
отвечает самым грубоматериальным условиям планеты, человека и животного проявляется во внутренней струк$
поскольку это состояние самого глубокого погружения туре их естества. Отсутствие или, лучше сказать, латен$
Духа в Материю. До и после этого Круга человечество, тность человеческой души (Высшего Манаса) у животно$
как и его обитель, планета, находятся на более разре$ го — вот принципиальное отличие его от человека. Но
жённых планах бытия. Но именно в этот грубоматери$ животная душа неизменно присутствует у любого пред$
альный период человек получает неограниченное поле ставителя животного царства.
для приобретения опыта, осваивая постоянно меняющи$ Для животной души характерно проявление низшего
еся материальные условия планеты, а значит, и возмож$ ума в виде эмоций, желаний и потребностей, которые
ность развивать своё сознание. присущи как животным, так и животной природе чело$
Только Эзотерическая Философия с её знанием семе$ века. Добавим также, что начиная с Рене Декарта
ричности планов сознания полностью раскрывает карти$ (XVII век) наука и философия стали отрицать наличие
ну пребывания человека как в земном воплощении, так у животных души, что, быть может, стало впоследствии
и в посмертном состоянии. Ибо нет уничтожения жизни, оправданием жестокого обращения с животными, как с
а есть переход существования на другие планы сознания, тварями бездушными. Да, животные лишены души, но
когда низшие принципы (физическое, астральное и кама$ только человеческой, то есть Высшего Манаса. Этот прин$
манасическое тела) постепенно угасают, и дальнейшее цип входит в Высшую Триаду, которая после смерти
пребывание в Тонком Мире определяется главным обра$ человека поднимается в Дэвакхан — область Тонкого
зом развитием сознания и обретённым опытом на протя$ Мира, где проходит её промежуточное существование
жении последней жизни, а также в многочисленных пре$ между двумя земными жизнями. После пребывания в
дыдущих жизнях, давших приобщение к Духу или его Дэвакхане Монада вновь продолжает нанизывать на еди$
затемнивших. ную нить жизни следующие воплощения того же духа.
Человеку на современном уровне развития подвласт$ «Животное имеет астральное тело, которое переживает
ны в основном четыре низших принципа (низшая четве$ на краткий срок физическую форму; тем не менее, его
рица), с некоторыми зачатками пятого — Высшего (животная) Монада не воплощается в той же породе, но
в более высокой и, конечно, не имеет состояния Дэвакхана.
5
См. статью М.Н. Егоровой «Схема принципов человека. Высшая Она имеет в себе семена всех человеческих принципов,
Триада». // «Серебряная Чаша», вып. 1, с.60–102. но они находятся в латентном состоянии» [1, с.247].

126 127
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

У некоторых людей доминирует именно Высший [5, с.381]. Опираясь на материалы, данные ею в «Инст$
Разум, человеческая душа (Высший Манас), у других рукциях для учеников внутренней группы», рассмотрим
же — господствует животная душа (Кама$Манас), прояв$ схему состояний сознания человека. Заметим, что уровни
ляя крайне животные инстинкты. Между этими полю$ сознания соответствуют семеричной шкале принципов
сами — множество всевозможных смешанных типов. Надо человека.
помнить, что «существуют миллионы и миллионы состо$ 1. Объективное сознание. Низший, чувственный
яний сознания, как существуют миллионы и миллионы аспект этого уровня — это «сознание, относящееся к пяти
листьев; но <...> вы не сможете найти и двух одинаковых физическим чувствам человека и главенствующее в
листьев так же, как вы не сможете найти и двух оди$ животных, птицах, рыбах, некоторых насекомых» [5,
наковых состояний сознания; ни одно состояние никогда с.389]. Этот тип сознания соответствует сознанию всех
не повторяется в точности» [5, с.112]. живых существ, воплощённых на физическом плане, или
В соответствии с Законами Бытия, всё в природе в чувственному сознанию.
своей эволюционной поступи устремлено к совершенство$ 2. Астральное сознание. Низший аспект его — ин$
ванию до состояния человека и далее до Богочеловека. стинктивное сознание. Это сознание, характерное для
Степень продвижения по этому пути определяется сте$ зарождающегося инстинкта «чувствительных» растений,
пенью одухотворения индивидуума и его желанием само$ муравьёв, пауков, но не пчёл. «Среди других животных
совершенствования. Человечество крайне неоднородно по это сознание отсутствует у немлекопитающих позвоноч$
степени развития сознания. На Земле живут люди, ко$ ных, но плацентарные млекопитающие имеют все потен$
торых смело можно назвать человеческими животными — циальности человеческого сознания, хотя, конечно, дрем$
двуногими — таково образное выражение, по преданию, лющие, или латентные, в настоящее время. На этом плане
принадлежащее Будде. В то же время Высокие Духи, находится сознание идиотов. Расхожая фраза: “Он ли$
Адепты, также могут быть воплощены на этой, столь шился ума” есть оккультная истина; ибо, когда из$за
несовершенной, планете. Их миссия именно и состоит в испуга или по какой иной причине низший ум парали$
поднятии общего уровня сознания всего человечества. зуется, сознание действует на астральном плане» [5, с.389].
Между этими очень далеко отстоящими друг от друга Это сознание развито у глухонемых. Более высокий,
полюсами человеческого сознания существует достаточно астральный аспект этой градации сознания6 — предел
широкий класс средних ступеней, которые можно объе$ видения обычного медиума. Чтобы достичь его, немеди$
динить в понятии «массовое сознание». К нему относится умичный человек должен либо спать, либо находиться в
большинство человечества Земли. Именно перед ними трансе, либо подвергнуться воздействию, например, ка$
острее всего стоит задача завоевания права на переход в кого$либо наркотика.
следующий большой эволюционный цикл. 3. Кама-праническое сознание. Низший уровень
Давайте более подробно рассмотрим планы сознания здесь — физиологически$эмоциональное сознание. «Это
человека и формы их проявления в жизни. Е.П. Блават$ есть всеобщее жизне$сознание, принадлежащее объектив$
ская отмечала, что «самое трудное в мире дать хотя бы ному миру, даже камню; ибо не будь камни живыми, они
самую простейшую схему состояний сознания, поскольку не могли бы разрушаться или испускать искру. Сродство
Вселенная есть воплощённое сознание, и знание состоя$
ний сознания означает знание планов Вселенной и всех 6
Каждый из семи уровней сознания, в свою очередь, подразделя"
соответствий в Космосе, Солнечной Системе и человеке» ется на семь подуровней. — Прим. ред.

128 129
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

химических элементов есть проявление этого кама$пра$ подпадая под их влияние. Здесь разбросаны семена эпи$
нического сознания» [5, с.392]. Этому плану также при$ демий порока, циклов бедствий и всякого рода повсеме$
надлежит такая функция, как инстинкт самосохранения. стных катастроф, носящих групповой характер: серии
На астральном уровне этой ступени сознания пребы$ убийств, землетрясений, кораблекрушений» [5, с.394].
вает сознание душевнобольных. Во время белой горячки Видимо, с этого подплана и черпается множество сцена$
пьяница переходит на этот план. В этом состоянии он риев современной кинематографии. Поскольку настоящее
лицезреет ужасающие видения. Таким людям можно и состояние планеты характеризуется сближением миров,
нужно помочь, приобщая их сознание к прекрасным прежде всего астрального и физического, то воздействие
образам, то есть поднимая их сознание на более высокий первого на людей проявляется весьма настойчиво, а
уровень вибраций. низкий уровень сознания человека не может защитить
Известен пример такой помощи, когда в психиатри$ его от этого назойливого влияния, что также способствует
ческой больнице Санкт$Петербурга проводили музыкаль$ проявлениям регресса во всех областях жизни.
но$слайдовые композиции. Одна душевнобольная сняла 5. Манасическое сознание. Низший его уровень —
открытку с репродукцией картины Н.К. Рериха «Ориф$ ментально$эмоциональное сознание. От этого плана Ма$
ламма» с доски объявлений, и многие потом видели, как нас простирается ввысь к Махату, плану Вселенского
она гладит с радостью этот образ. После показов компо$ Разума. «Махат становится Манасом в человеке, ибо Манас
зиций состояние многих больных улучшилось. есть лишь индивидуализированный Махат» [5, с.80].
4. Кама-манасическое сознание. Низший его уро$ Астральный аспект этого уровня сознания приводит к
вень — страстно$эмоциональное сознание. «У животных предчувствиям в снах, мимолетным прозрениям в про$
и идиотов инстинктивное сознание на низших планах шлое и будущее.
чувствования пребывает в этом состоянии» [5, с.392]. У 6. Буддхическое сознание. Низший его уровень —
обычного человека такое сознание будет включать ин$ духовно$эмоциональное сознание. Это сознание соответ$
стинктивное сознание и различные степени низшего ума ствует плану Буддхи, и его трудно определить. «От этого
или интеллекта. плана сознание поднимается к “Отцу на Небесах”, Атма$
Сознание обычного среднего человека соответствует ну, отражая всё, что есть в аурической оболочке» [5, с.393].
семи градациям Четвёртого принципа — Кама$Манаса, Из астрального уровня этого сознания «исходят все самые
варьирующимся от выражения самых низких эмоций и прекрасные вдохновения в искусстве, поэзии, музыке,
страстей, как говорят, «не обременённых интеллектом», возвышенные сны, вспышки гениальности. Здесь можно
до сухого интеллекта. В определённых состояниях чело$ уловить проблески прошлых воплощений, хотя локали$
веку становится доступным астральный уровень кама$ зовать или проанализировать их будет, вероятно, невоз$
манасического сознания, который является наихудшим можно» [5, с.395]. Можно видеть, что образы, воплощён$
из астральных подпланов. «Отсюда исходят искушающие ные в картинах, книгах и фильмах, черпаются их
образы: образы пьяниц и распутников в камалоке, по$ создателями с очень разных планов сознания в зависи$
нуждающие своих жертв к пьянству и разврату; образы мости от высоты их собственного сознания. Вот почему
всякой похоти и порока, возбуждающие в людях желание нельзя все произведения считать относящимися к под$
совершать преступления. Натуры слабые и медиумичные линному искусству, которое вбирает в себя только выс$
подражают этим образам на манер обезьян, тем самым шие достижения человеческого духа.

130 131
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

7. Атмическое сознание. «Сознание пребывает на этом но существует на четырёх планах, даже если он осознаёт
плане в момент смерти или во время исключительных жизнь только на физическом. По мере того как его
видений. Здесь находится сознание утопающего, когда он сознание — душа — пробуждается всё больше, он начи$
в одно мгновение вспоминает всё происшедшее с ним в нает осознавать все эти планы, поэтому расширение
жизни. Память этого сознания должна храниться в сердце, сознания так важно для изучающего Тайноведение» [7,
“чертоге Буддхи”. Следовательно, она там и останется, с.23]. Чтобы обеспечить себя индивидуальной формой,
но впечатления этого атмического плана не могут отла$ через которую можно действовать на всех планах и во
гаться в физическом мозге» [5, с.395]. всех областях жизни, эго должно развить отдельный
Чтобы завершить свой опыт и обрести венец Адепта, проводник из каждого состояния субстанции планов —
сознание, или эго, человека должно быть способно не проводник, в котором и посредством которого оно сможет
только сообщаться с семью планами или состояниями жить, приобретать опыт и в конце концов управлять этой
сознания, но и пребывать в каждом из них до тех пор, субстанцией.
пока длительный опыт не научит его всему позитивному,
что только можно в нём получить.
Принимая в расчёт пребывание сознания человека 3.
одновременно на нескольких планах бытия, легко понять
невозможность прекращения его деятельности с наступ$ Ещё раз обратимся к вопросу: в чём же заключается
лением смерти физического тела. «В действительности отличие сознания человека от сознания животного?
же в сознании человека нет перерывов; попадая после Завоевание эволюции человеческого сознания есть
смерти на другой план, оно так же деятельно на этом дальнейшее развитие принципа Кама$Манас до уровня
плане, как и прежде, и эта деятельность направлена на современного интеллекта, а также проявление, у лучших
усвоение своего предыдущего опыта — то есть на преоб$ представителей рода человеческого, Высшего Манаса и
разование самой сущности этого опыта в субстанцию, духовного разума — Буддхи, чем животные в силу своей
необходимую для использования в другой инкарнации» природы обладать не могут. Если ничему не учить
[6, с.100]. ребёнка, то он и не будет ничего знать, так как его
Надо отметить, что при проявлении жизни воплоща$ интеллект (низший Манас) останется в такой же
ющиеся индивидуальности и принимаемые ими формы латентности, как у животного. Об этом свидетельствуют
представляют собой четыре плана, или состояния, мате$ примеры «детей$маугли» которые были вскормлены
рии (духовное, манасическое, астральное и физическое). животными. По телевидению были показаны лающая
Деление на четыре плана не противоречит семеричному девочка, передвигающаяся на коленях и локтях,
делению: в Индии с древних времён использовались обе поскольку у родителей$алкоголиков её воспитанием
структуры, семеричная — для более полного описания занималась собака, а также брошеный мальчик, который
качеств и аспектов разных уровней сознания, четверич$ до 16 лет не научился говорить, потому что жил в лесу
ная имеет большее отношение к йогической практике, один.
поскольку выделяет те группы принципов, которые могут Поскольку животное только сознательно, а не само$
быть отделены друг от друга. сознательно, то оно не в состоянии осознавать себя, своё
Все состояния материи и энергии взаимопроникают эго, в качестве субъекта, как сознаёт его человек. Отли$
и взаимодействуют друг с другом. «Человек одновремен$ чием сознания человека является именно самосознание,

132 133
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

поскольку он может помыслить: «я делаю то$то», в то действия7. Групповой Дух ещё будет влиять на них (хотя
время как у животного имеется «я», но животное его и в убывающей степени), как Расовый, Племенной,
не осознаёт. Сознание животного проявляется в инстин$ Общинный или Родовой Дух, пока каждый индивидуум
кте, но инстинкт не есть самосознание. Самосознание не научится действовать в полном соответствии с Кос$
человека означает, что каждое человеческое существо мическим Законом» [11, с.70–71].
есть индивидуальный Дух, соединившийся с проводни$ Последнее утверждение о Родовых и Племенных
ками тел для проявления. Именно этот дух является Духах, олицетворённых в образах древних Богов, легко
субъектом осознанной мысли и действия человека. Каж$ проследить в истории жизни древних или современных
дый человек является индивидуальностью, в отличие от примитивных народов, которые поклоняются им, созда$
животных. Отдельное животное не есть индивидуум, а вая культы, тотемы и жертвенники в их честь. Впослед$
лишь часть так называемого Группового Духа, общего ствии, с развитием человечества, когда происходит пол$
для всех животных данного вида. Тигр в индийских ная индивидуализация сознания, идея Группового Духа
джунглях и тигр в клетке, например, в Европе являются углубляется и укрепляется связью с Духовными Водите$
выражением одного и того же Группового Духа, воздей$ лями человечества — Учителями Мудрости, иногда во$
ствующего на них из плана Кама$Манаса абсолютно площающимися на земле, как Христос или Будда, иногда
одинаково. участвующими в судьбе людей с Тонкого плана, которые
Таким образом, мы выявили ещё одно существенное снова по праву называются Богами.
отличие сознания человека и животных: «Если внутри Свидетельство существования Групповой Души, свой$
каждого человеческого тела находится отдельное само- ственной людям на раннем этапе эволюции, представил
сознательное Эго, направляющее действия своего про- американский ясновидящий Эдгар Кейси, проникший в
водника, то Дух отдельного животного ещё не индиви- мировое хранилище рекордов истории развития челове$
дуализировался и не самосознателен, а образует часть чества, так называемые хроники Акаши. Он описал группу
проводника самосознательной сущности, принадлежа- существ Третьей Коренной Расы: «Имена в то время не
щей к другой эволюции, — проводника Группового Духа. относились только к одному индивидууму, как принято
Этот Групповой Дух направляет действия животных по сейчас. Скорее, это было коллективное имя для Группо$
Космическому Закону» [11, с.70]. «Именно мудрость вой Души, все представители которой носили одно имя —
Группового Духа руководит строительством геометричес$ Оуову. Индивидуализация тогда ещё не походила на
ки точных шестигранных пчелиных сот, учит улитку современную, ибо отделение одной души$разума от дру$
придавать своему домику форму правильной красивой гой ещё не произошло и множества в значительной сте$
спирали», он же «собирает осенью стаи птиц и застав$ пени находились в состоянии коллективной общности»
ляет их перелетать на юг не рано и не поздно, но так, [12, с.84].
чтобы избежать холодов; и возвращает их весной, на$ Итак, ещё раз подчеркнём: «Самосознание есть свой$
правляя полёт на нужной высоте, разной для разных ство разума, но не души, anima, откуда произошло само
видов птиц» [11, с.69]. И так будет до тех пор, «пока наименование животного. Человечество не обладало са$
опекаемые им Чистые Духи не обретут самосознание и мосознанием вплоть до прихода Манасапутр в Третьей
не станут людьми. Тогда они постепенно начнут прояв$
лять собственную волю, всё больше освобождаясь от 7
Воля и ответственность есть проявления Высшего Манаса,
Группового Духа и становясь ответственными за свои Божественного Разума. — Прим. авт.

134 135
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

Расе» [5, с.111–112]. В «Учении Храма» сказано: «Ма$ энергию Солнца и т. д. <…> Храмы в ту пору создавались
насапутра — это “Ангелы, сошедшие с Небес”, т. е. Духи, для обретения созвучия с Космосом» [12, с.84].
спустившиеся с высоты совершенного состояния, чтобы Таким образом, атрибутом самосознания является
воплотиться в неразумном человечестве Третьей Корен$ активизация в человеке Высшего Манаса. Ибо он есть
ной Расы и таким образом поднять её из животного «ментальный дар, делающий из человека разумное и
состояния в человеческое» [7, с.19]. нравственное существо и отличающий его от простого
У Эдгара Кейси находим описание воплощения од$ животного» [2, с.295]. «У животного нет Манаса9 и Монада
ного из классов Манасапутр: «До этого времени большин$ латентна, его мозг не может реагировать; все потенци$
ство соприкосновений с материей земного плана проис$ альности на месте, но они дремлют» [5, с.113]. Это и есть
ходило в ментальной сфере — царстве мыслей и идей — основной ключ, отличающий сознание животного от
но в средней части неогенового периода (около 12 млн. сознания человека.
лет назад) Полу$Боги погрузились в материю для непо$ Кроме того, необходимо сказать также о значении
средственного воплощения. Одна Группа Полу$Богов со$ сердца как вместилища духовного сознания в человеке.
средоточила своё внимание на континенте Му8 в Тихом «Сознание, являющееся лишь животным, состоит из
океане. Другая Группа таких Существ, которые оста$ сознания всех клеток тела, за исключением клеток сердца.
вались в Высших Сферах, пытались оказывать помощь Сердце есть царь, самый важный орган в теле человека.
в качестве руководящих Ангелов. Легенда о “Падших <…> Точка в сердце, которая умирает последней, есть
Ангелах” берёт начало в этом событии, ибо этими вместилище жизни, центр всего, Брахма. Первая точка,
Ангелами были погрузившиеся в материю Полу$Боги» которая живёт в эмбрионе, и последняя, которая умира$
[12, с.83]. ет. <…> Точка эта содержит в себе ум, жизнь, энергию
Группа воплощённых носителей Света Разума в про$ и волю. <…> Сердце есть центр духовного сознания, как
тивовес деятельности детей тьмы, агрессивной и эгоис$ мозг — центр интеллектуального. Но это сознание чело$
тичной (впоследствии всё$таки приведшей к гибели кон$ век направлять не может, равно как и не может управ$
тинента Лемурии, пристанища Третьей Коренной Расы лять его энергией, пока не будет воедино с Буддхи$
человечества), основала на уединённом острове духовный Манасом. <…> Муки раскаяния, угрызения совести; они
центр с целью сохранить и передать высшие истины тем, исходят из сердца, не из головы» [5, с.132]. «Психо-
кто следовал Свету. «Деятельность в этом центре вклю$ интеллектуальный человек — весь в голове, <…> духов-
чала в себя пребывание в течение длительного времени ный человек — в сердце» [5, с.134]. Отсюда важная мысль
на планах Единства и Жизни без формы, а также — пос$ Сокровенного Учения о необходимости изучения всего
ледующее возвращение на физический план с обретённой того, что связано с сердцем, понимая сердце широко, как
Мудростью, Разумом и Энергией, которые и передавались духовный центр всего человеческого бытия.
желающим. Во время периодов проявления на физичес$
ком плане члены Группы учили и исцеляли тех, для кого
Высшие Планы были недоступны. <…> Благодаря при$ 4.
ведению себя в состояние соответствующей настроенно$
сти, члены Группы могли использовать силы Природы, Имеется свидетельство Евсевия о встрече Сократа с
индийским мудрецом, когда они обменялись мнениями
8
Лемурии. — Прим. авт. 9
Высшего Манаса. — Прим. ред.

136 137
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

по вопросу, какова цель философии. «Познать челове$ нужно удобрить. Только в напряжении и потрясениях,
ка», — ответил Сократ. Индиец при этом расхохотался. радости и печали, удовольствиях и боли могут развиться
«Что можно узнать о человеке, — сказал он, — не познав качества, требующиеся для такого “удобрения”» [8, с.31–
Бога» [Евсевий. Евангельское приуготовление, XI, 3, 8]. 32].
В этих ответах коренится разный подход философий Таким образом, Высшие Водители человечества об$
Запада и Востока к изучению природы сознания челове$ ладают полностью раскрытыми возможностями Боже$
ка. Можно утверждать, что всё, относящееся так или иначе ственного Сознания — тем, что людям ещё предстоит
к высшим планам сознания человека, непосредственно развить. Сокровенная Философия разъясняет зарождение,
связано с проявлением божественных феноменов. развитие и совершенствование человека в своём понятии
Согласно Сокровенному Учению, древние цивилиза$ эволюции, которая продвигается одновременно в двух
ции обладали знанием, как зародилась не только жизнь направлениях: инволюции духа и эволюции его формы,
в Космосе, но и на Земле, как появился и развился т. е. в затемнении духа и постепенном развитии всех
человек. Архаические манускрипты содержат в себе проводников — физического, астрального, ментального
сведения, из которых следует, что «сотворение Вселен- и, наконец, духовного.
ной и человека в начале времён не было однократным Эволюционное движение вначале направлено от Бес$
актом. Вместо этого было три отдельных и отличных конечного к конечному. «Атомы конечного, умножаясь
друг от друга акта Творения, соответствующие, как сви$ в разнообразии, становятся самосознающими, а затем,
детельствуют основные принципы всех мировых религий, объединяясь, всё более осознают своё Божественное про$
Духу, Разуму и Форме. Хотя современная человеческая исхождение от Бесконечного. <…> Каждый атом, моле$
раса владеет Разумом и Формой, при этом она наделена кула, человек и звезда суть части “геометрического
лишь зерном Духа, то есть Христа. Только в проводниках плана”, управляющего их возвращением к первоначаль$
Христа — Аватарах рода человеческого — это зерно ному сознательному единству с Духом. Вначале их чи$
развилось до степени, когда стало возможным образова$ стота была врождённой, невинной, бессознательной. Их
ние совершенной формы Нирманакая — проводника, возвращение к Божеству не означает их уничтожения.
необходимого для полного воплощения Христа в челове$ Это сознательное единство. Формы материи, которые се$
ке. Это внутреннее тело не стеснено пространством и годняшний человек воспринимает как действительность,
временем, равно как никакими другими ограничениями, поскольку они соответствуют его нуждам, будут видоиз$
подобно тому телу, которое явилось ученикам последнего меняться по мере того, как человеческое сознание про$
Аватара, Иисуса, когда Он прошёл через Своё последнее двигается к Божественности. Волна возвращения к Ис$
великое Посвящение, называемое Воскресением. току начинается тогда, когда достигнута предельная
Соответственно, различие между Аватарами и осталь$ точка, заданная для каждого цикла. <…> Материя ста$
ной частью человечества состоит в том, что Аватар — это новится всё менее грубой, а духовное осознание — всё
плод Духа, Христа, тогда как человек в данное время — более интенсивным.
лишь плод Разума и Формы. Образно говоря, в обычном У каждого атома своя ступень сознания. Самосозна$
человеке зерно ещё не проросло, ввиду состояния той ние свойственно человеку, дорастающему до осмысления
почвы, в которую оно попало. Прежде, чем растение своего родства со всеми царствами Природы, человека и
сможет вырасти, расцвести и приносить плоды, почву Бога. В этом ему постоянно помогают Великие Учителя,

138 139
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

которые задолго до него прошли по тому же самому Пути. “одну искру”, составляют средний уровень человечества,
Их Мудрость и Сострадание содействовали эволюции в и они должны приобрести свою разумность в течение
материи, и теперь их непрерывная жертва помогает эволюции настоящей Манвантары, после чего в следую$
человеку стать единым с Христом. <…> Нисхождение этих щей они будут вполне готовы воспринять “Сынов Муд$
Сыновей, Ангелов, в воплощение, чтобы помочь человеку рости”. Тогда как те, которые совсем “не были готовы”,
возвыситься до их духовных высот, — не есть то “падение самые последние Монады, едва лишь развившиеся из
Ангелов”, о котором учит ортодоксальная религия. Это своих последних, переходных и низших животных форм
План Беспредельного, ибо без Их жертвы никакое раз$ при заключении Третьего Круга, упоминаются <…> как
витие не было бы возможно. Благодаря этой жертве оставшиеся “узкоголовыми”. Этим также объясняется
сознание человека будет расти, переходя с Земли на другие иначе не объяснимая разница в степени разумности,
планеты и звёзды, сливаясь постепенно с великолепием наблюдаемая даже в настоящее время, среди различных
всех галактик Божьего Творения». [8, с.378–379]. рас людей — дикарей, бушменов и европейцев» [1, с.204–
Кроме того, нисхождением или воплощением Богов 206]. К тому же некоторые Классы Манасапутра вопло$
Древняя Мудрость объясняла различие в умственных тились в одном цикле, а другие Классы — в иных циклах
способностях представителей человечества. В «Тайной Третьей Расы. Как можно заметить, вопросы антропоге$
Доктрине» сказано: «Теперь мы подошли к важному неза являются достаточно сложными и полны разного
пункту, что касается до двоякой эволюции человеческой рода загадок.
расы. Сыны Мудрости, или же Духовные Дхиани, стали Неимоверная сложность в понимании природы чело$
“разумными” через своё соприкасание с Материей, пото$ века и его сознания обусловлена также тем, что «каждое
му что они уже достигли в течение прежних циклов возрастание вибрационного пульса мира, происходящее
воплощения ту степень разумности, которая позволила на восходящей дуге временного цикла, вводит мышление
им стать независимыми и самосознательными сущностя$ человека в совершенно новую область опыта. Учёные,
ми на этом плане Материи. Они вновь родились лишь в изобретатели, политики, социологи устремляются к не$
силу кармических следствий. Они вошли в тех, которые коему новому идеалу каждый в своей области, и этот
были “готовы” и сделались вышеупомянутыми Архатами идеал будет господствовать над всеми остальными пред$
или Мудрецами. <…> Они были “Сущности”, “Разумы” ставлениями в уме мыслителей, хотя они могут совсем
и Сознательные Духи; Существа, стремившиеся стать ещё не осознавать этого. Этот идеал является для них новым,
более сознательными путём сочетания с более развитой потому что они не могут помнить схожие периоды на
Материей. Естество Их было слишком чисто, чтобы быть восходящих дугах прежних циклов, когда тот же идеал
отличным от Всемирного Естества; но их “Ego” или Манас или какой$то его аспект увлекал их разум, но они были
(ибо их называют Манасапутра, рождённые от Махата неспособны вполне постичь его из$за тех ограничений и
или Брамы) должны были пройти через земные челове$ насущных требований, которые связаны с жизнью физи$
ческие испытания, чтобы стать все$знающими и быть в ческого тела в ту определённую эпоху, а также из$за
состоянии начать возвратный восходящий цикл. <…> действия Божественного закона, согласно которому ни
Развитие рассудка на физическом плане было достигнуто один индивидуум не может продвинуться в своём раз-
во время Четвёртой Коренной Расы. Таким образом, те, витии слишком далеко по сравнению с той расой, к
кто были “наполовину готовы”, те, кто получили лишь которой он принадлежит. Иначе говоря, все нормально

140 141
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

мыслящие представители расы должны достичь опреде$ режиссера, которые дискредитировали героическую идею.
лённого минимального уровня развития, и лишь после Отсюда вывод — надо ясно осознавать, насколько велика
этого отдельные индивидуумы смогут прийти к наивыс$ ответственность любых деятелей на любых поприщах.
шему состоянию, возможному в этом цикле» [8, с.313]. Сохраняют свою острую актуальность слова Будды:
Следствием этого закона является необходимость помощи «Невежество есть величайшее преступление».
в эволюционном продвижении со стороны духовно более Почему же сложилась такая печальная ситуация в
зрелых людей своим менее успешным собратьям. вопросе изучения сознания человека? Одна из основных
причин — постепенная инволюция духа, когда высшие
знания становятся недоступными для восприятия и по$
5. нимания обычных людей, в том числе и учёных. Это
привело к утере или значительному искажению истинной
Итак, бессмысленно рассматривать эволюцию чело$ картины мира и к тому, что традиция Сокровенного Зна$
века, принимая во внимание только его физическую ния оказалась недоступна пониманию подавляющего
форму, не касаясь развития его сознания, тем более что большинства людей. Всё это в целом привело человече$
развитие физического тела на данном этапе закончилось. ство на технократический путь развития, то есть к раз$
Самый главный камень преткновения для материалисти$ витию технических возможностей в ущерб совершенство$
чески настроенного учёного — это признание реальности ванию тех, которые даны по праву рождения только
тонкоматериальных составляющих человеческого есте$ человеку среди других обитателей Земли. Как известно,
ства, а именно семи принципов и, соответственно, семи технократический путь развития однажды уже был из$
уровней сознания. Признание этого пролило бы немало бран Четвёртой Расой, Расой Атлантов, и мы знаем, к
света на многоплановое поведение человека в жизни, каким печальным последствиям это привело, — их кон$
определяющееся уровнем его сознания, отражающимся тинент был затоплен. Но человечество снова проявляет
буквально на всех результатах его деятельности. Любой склонность повторять старые роковые ошибки.
продукт творчества, будь то картина, книга, сценарий Технократические тенденции стали развиваться осо$
фильма, спектакля или научная разработка, соответству$ бенно бурно в XIX веке. К сожалению, и в познании себя
ют уровню сознания творца, так же как любой поступок, человек пошёл тем же проторённым технократическим
слово и каждая мысль. путём — во всяком случае, на Западе. Западная наука
В репертуаре Молодёжного театра на Фонтанке есть считает, что всё существующее в мире полностью описы$
спектакль, посвящённый Жанне д’Арк. Казалось бы, вается законами математической физики, эти же законы
можно только радоваться тому, что высокая тема жерт$ стали прикладывать и к человеку. Науки, изучающие
венного подвига будет проходить через сердца молодых человека: антропология, физиология, биология, медици$
артистов и зрителей в зале. Но по мере действия ста$ на и др. — находятся под властью такого взгляда на
новится ясно, ко всё большему разочарованию, что про$ человека и его организацию. Западная наука изучает
исходящее на сцене в самых сокровенных местах ска$ человека лишь в его физическом, то есть в грубоматери$
тывается либо в пошлость, либо в цинизм, и тогда подвиг альном аспекте. Даже науки о человеческом сознании не
уже кажется чудачеством или глупостью. Причиной тому избежали технократического влияния, например запад$
является низкий уровень сознания сценариста и ная психология, которая, по словам Е.П. Блаватской,

142 143
Е.А. Левинтова О проблеме сознания человека

«часто и вовсе воспринимается как синоним психиатрии» самосознание принадлежит исключительно человеку и
[4, с.105]. Она сетовала по этому поводу: «Современный исходит от его высшего Я, Высшего Манаса. И даже
психолог, изучающий, по сути дела, только поверхност$ принимая во внимание психический элемент (или Кама$
ное сознание мозга, в действительности ещё более без$ Манас), присущий как животной, так и человеческой
надёжно материалистичен, нежели сам всё отрицающий природе (его развитие проявляется просто в дальнейшем
материализм (во всяком случае, последний более честен совершенствовании клеток мозга, повышении их чув$
и искренен в своих взглядах). Материализм не претен$ ствительности), ни один физиолог, пусть даже самый
дует на абсолютное постижение человеческой мысли, и умный, не сможет разгадать загадку человеческого разума
менее всего — на знание человеческой духовной души. в его высшем, духовном проявлении или, по$другому, в
<…> Но психолог посвящает всё своё время и досуг его двойственном аспекте: психическом и интеллектуаль$
именно душе. Он постоянно бурит артезианские скважи$ ном; он не сможет полностью решить даже связанные с
ны, желая как можно глубже проникнуть в человечес$ ним вопросы материального уровня до тех пор, пока не
кое сознание» [4, с.79]. узнает о существовании этой двойственности и не будет
К сожалению, мы можем повторить то же самое и готов признать её. А это означает, что ему придётся
о современных психологах и психиатрах. Они не идут признать наличие у человека низшего (животного) и
далее психологических игр или «научного объяснения» Высшего (или божественного) разума, <…> так как между
выбранных пациентами геометрических и цветовых сим$ психическим и интеллектуальным, между личностным и
волов, при этом нередко погрязают во фрейдизме, кото$ индивидуальным лежит такая же пропасть, как между
рому в своё время удалось нащупать воздействие только святейшим Буддой и Джеком Потрошителем. И пока
самых низших уровней астрального сознания. Психиат$ физиологи не признают это, все их исследования всегда
рия не продвинулась в лечении душевнобольных далее будут заходить в тупик» [3, с.188–189].
метода «проб и ошибок» в подборе стимуляторов или
антидепрессантов, в результате всё сводится к лечению
следствий, а не первопричины заболевания. Таким обра$
зом, несмотря на впечатляющие достижения в технике, Литература
существенный прорыв в осмыслении феномена человека
станет возможным лишь тогда, когда произойдёт смена
научной парадигмы в подходе к проблеме сознания. В 1. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.II. Рига:
последние годы всё больше говорится о детях с новым Угунс, 1937. Репринт М., 1991.
сознанием, детях индиго. Феномен их сознания пытаются 2. Блаватская Е.П. Ключ к теософии. М.: Сфера, 1993.
изучать, но, к сожалению, применяя старые методы и 3. Блаватская Е.П. Космический Разум. М.: Сфера,
старые теории. Между тем новое надо изучать по$новому. 2001.
В завершение приведём слова Елены Петровны 4. Блаватская Е.П. Феномен человека. М.: Сфера,
Блаватской, которая ещё в XIX веке писала о необ$ 2004.
ходимости коренной смены воззрений учёных на природу 5. Блаватская Е.П. Инструкции для учеников внут$
человека: «Если всему конклаву психофизиологов ренней группы. М.: Сфера, 2000.
предложить дать точную формулировку сознания, они 6. Учение Храма. Т.I. М.: МЦР, 2001.
наверняка не справятся с этой задачей, поскольку 7. Учение Храма. Кн.2. Минск: Лотаць, 1997.

144 145
Е.А. Левинтова

8. Теогенезис. М.: Дельфис, 2002.


9. Откровение. М.: Сфера, 2002.
10. Парамахамса Йогананда. Автобиография йога. М.:
Сфера, 1995.
11. Гендель М. Космоконцепция розенкрейцеров, М.:
Литомед, 2004.
12. Ван Окен Дж., Литл Л. Сокрытый Зал Летописей.
Забытые летописи человеческой истории на древнем Юка$
тане по Эдгару Кейси. // «Дельфис», № 4, 2003.
13. Эмото Масару. Энергия воды для самопознания и
исцеления. М.: София, 2006.
14. Эмото Масару. Послания воды: тайные коды Космические катаклизмы в свете
кристаллов льда. М.: София, 2006.
Сокровенных Учений

Т.В. Аверьянова

Наблюдения современных учёных за текущими кли$


матическими и тектоническими процессами дают серь$
ёзные основания для утверждения, что мы живём в
период кардинальных изменений в геофизике Земли. В
последние десятилетия резко увеличилось число урага$
нов, смерчей, происходит потепление климата, участи$
лись разрушительные землетрясения. Приведём несколь$
ко примеров, опубликованных в печати. Так, учёные
отмечают, что климат Земли становится с каждым годом
мягче, а в Арктике температура повышается в два$три
раза быстрее, чем на всей остальной планете. В ХХ веке
там произошло значительное изменение линии льдов.
«Спутниковые фотографии со всей неопровержимостью
показывают, что покров арктических льдов с 1970 по
2002 годы сократился примерно на 25%. На ледовых
картах мореплавателей ХIХ века показано, что в 1890 году
сплошные арктические льды закрывали всё Баренцево
море <…> до побережья Исландии. На спутниковой фо$
тографии того же района, сделанной в 2003 году, видно,
что открытые воды достигают архипелага Шпицберген,

146 147
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

а в Баренцевом море простираются вплоть до побережья землетрясения <…> был равен 8–10 м. <…> В результате
Новой Земли. Это означает, что за 113 лет, прошедших землетрясения в океане образовалась гигантская волна
после 1890 года, ледовое покрытие в этой части Арктики цунами. <…> Через 1,5 часа она обрушилась на побере$
уменьшилось почти на треть. <…> Каждый год исчезало жье Таиланда, через 2 часа достигла Шри$Ланки и Индии,
чуть ли не по 100 тысяч квадратных километров льда — за 8 часов прошла Индийский океан, а за сутки, впервые
площадь всей Исландии. Уменьшается не только пло$ в истории наблюдения волн цунами, обогнула весь
щадь ледовой поверхности — истончается и сам лёд. За Мировой океан» [15, с.19–20].
последние 80 лет толщина морских льдов уменьшилась Цунами унесло жизни около 300 тысяч человек и
на 1,3 метра, почти вдвое» [14, с.14]. принесло огромный материальный ущерб. На основании
Последствия потепления могут быть очень значитель$ данных сейсмических станций был сделан вывод, что зем$
ны. Для России это означает отступление зоны вечной летрясение «способствовало резкому смещению оси вра$
мерзлоты, сопровождаемое разрушением домов и промыш$ щения Земли на 3 см, а земные сутки уменьшились на
ленных сооружений. Это уже наблюдается в Якутии. 3 микросекунды» [16, с.18].
Таяние льдов приведёт к повышению уровня моря и Таким образом, мы, современные жители Земли,
затоплению побережья, которое может быть катастрофи$ являемся свидетелями катастрофических по последстви$
ческим. Исследователи отмечают, что потепление будет ям геофизических процессов.
неравномерным. Например, тепловой потенциал Гольф$ Но не только меняется природа геофизики Земли.
стрима не увеличится, а снизится, отчего возможно Большие потрясения наблюдаются и в человечестве.
похолодание в Северной Европе. Один из эпицентров Увлечение техническим путём развития, приводящее к
потепления расположен в Центральной Сибири, в районе неестественному образу жизни, поставило человека на
Красноярска. грань выживания. Болезни, физические и психические,
Катастрофические события не только прогнозируют$ давно известные и совсем новые, истощают жизненную
ся в будущем, но уже происходят и в настоящем. Совсем энергию человеческой расы, которая становится всё более
недавно произошла крупнейшая катастрофа в Юго$Вос$ и более неспособной решать те задачи, которые ставит
точной Азии. Учёные дают такие сведения об этом: «В перед ней эволюция. Характерно резкое падение умствен$
03 часа 56 минут по московскому времени 26 декабря ного и нравственного уровня большинства людей, их
2004 года в результате столкновения <…> Индийской, деградация. Наблюдается резкое расслоение человечества
Бирманской и Австралийской литосферных плит произош$ на тех, кто идёт в русле эволюции, и тех, кто сознательно
ло самое крупное в истории Индийского океана подводное или бессознательно становится пособником антиэволюци$
землетрясение. Его магнитуда равнялась 9 баллам по онных сил. С одной стороны, скатывание в бездну стра$
шкале Рихтера. <…> Напряжение в зоне взаимодействия стей и эгоизма, окостенение сознания в грубом матери$
плит, по мнению учёных, накапливалось уже сотни лет. ализме, консерватизм мысли, узкое мировоззрение. С
<…> Протяжённость очага землетрясения <…> составила другой стороны, усиливается внимание к духовному
более 1000 км. Такие гигантские очаги (до 1000 км) имели аспекту бытия, многие в поисках ответа на вопрос о смысле
несколько крупных подводных землетрясений ХХ века — жизни обращаются к восточным учениям. Во всех угол$
Камчатское (1952), Алеутское (1957), Чилийское (1960). ках земного шара появляются дети с новым сознанием.
<…> Вертикальный сдвиг пластов земной коры в эпицентре Всё это указывает на то, что мы живём в необычное время,

148 149
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

которое можно назвать апокалиптическим [здесь и В Новом Завете идея цикличности также выражена
далее — курсив ред.], каким оно было предсказано во очень явственно. Там указывается на предопределённый
многих древних Священных Писаниях. конец существования нашего мира. Апокалипсис (бук$
С точки зрения знаний о Космических Законах, вально с греческого «откровение») Иоанна Богослова
управляющих эволюцией Земли и раскрытых людям в содержит символическое описание этого момента и тех
«Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской, «Теогенезисе», бедствий, которые предстоит пережить людям и Земле в
«Учении Храма» и в Учении Живой Этики, представля$ час последней битвы Добра и Зла. Эти бедствия настолько
ющих Единое Учение Жизни, наша планета находится грандиозны и драматичны по своим последствиям, что
в периоде окончания одного и начала другого цикла под словом «апокалипсис» стали понимать нечто ужас$
эволюции. Закон циклов — один из главных Законов ное, конец мира. Но конец мира, как утверждает Сокро$
жизни Мироздания. Цикл — это этап существования венное Учение, — это лишь его изменение, переход в
любой материальной формы, имеющей начало (рожде$ другую форму существования. Пророчества Апокалипси$
ние) и конец (смерть). Закон циклов говорит о том, что са имеют параллели и в других библейских пророческих
любое явление проходит в своём развитии ряд последо$ книгах. Так, Исайя в своём пророчестве говорит, что будет
вательных этапов, по завершении которых наступает «новое Небо и новая Земля» [Ис. 66, 22].
«возрождение» его в новой форме и прохождение анало$ Земля находится в Четвёртом Круге своего развития,
гичных этапов, но уже на новом уровне. Циклическое самом низшем на шкале эволюции. Поэтому начало и
представление о жизни во Вселенной можно сравнить со конец цикла на данной ступени эволюции связаны с
спиралью, каждый виток которой повторяет пройденное катастрофическими событиями, когда в очень короткое
на предыдущей ступени и добавляет к нему нечто новое. время происходят резкие геологические изменения.
Самые сложные периоды в космическом развитии жиз$ Мифы, легенды и Священные Писания разных народов
ни — это периоды смены циклов, являющиеся временем содержат много самых удивительных сюжетов, посвящён$
кардинальных перемен. Как в Космосе, так и на Земле ных потопам, землетрясениям, похолоданиям и т. п. Чаще
начало и конец цикла сопровождаются целым рядом всего в этих сказаниях говорится о потопах, причём Биб$
катаклизмов, которые могут быть губительными для лейский рассказ о всемирном потопе не является самым
многих форм жизни, но они необходимы для создания древним. Геофизики и геологи имеют сегодня достаточно
новых условий для будущей эволюции. Закон циклов свидетельств об уже прошедших циклах в истории Земли,
отражает в себе ритм, в котором живёт вся Вселенная. когда её облик существенно отличался от нынешнего, и
О циклах говорится во всех религиозных верованиях. о великих катастрофах, которые знаменовали собой смену
Так, в одном из самых древних из известных человеку больших циклов. Это говорит о том, что древние легенды
Священных Писаний — Вишну$Пуране — подробно о времени, когда жизнь почти исчезала с лица Земли, не
описаны циклы Мироздания. Вишну$Пурана содержит лишены оснований.
деление времени на периоды — Юги, самая короткая из Согласно Сокровенному Учению, история разви-
которых, Кали$юга, имеет продолжительность в 432 000 тия Земли и земного человечества является историей
земных лет. Манвантара — период активной деятельно$ изменения конфигурации земных материков и исто-
сти одного Ману, Предводителя Цикла, — составляет рией смены эволюционных типов человечества, назы-
308 448 000 лет [1, с.89]. То есть космические циклы для ваемых Коренными Расами, каждая из которых состо$
человеческого восприятия — почти бесконечный срок. ит из семи подрас. «Тайная Доктрина» утверждает, что

150 151
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

первые две Коренные Расы не имели для своего суще$ при этом каждый раз была преображена, конфигурация
ствования твёрдой земли в нашем понимании этого Арктического и Антарктического полюса изменилась
слова. Субстанция двух первых континентов была тон$ весьма незначительно. Полярные земли соединяются или
коматериальной, разрежённой, и уплотнилась, отвер$ разъединяются между собою на острова и полуострова,
дела только во времена воплощения Третьей Расы. Тела но всегда оставаясь теми же самыми. Поэтому Северная
людей первых двух Рас также состояли из разрежён$ Азия называется “Вечная и Постоянная Земля”, и Ан$
ной, полупрозрачной материи. Третья Раса уже имела тарктический полюс “Вечно$живущим” и “Сокрытым”;
плотные тела и жила на материке, названном в Сокро$ тогда как Средиземные, Атлантические и Тихоокеанские
венном Учении Лемурией. Это был третий континент, и другие области поочерёдно исчезают и вновь появля$
появившийся «на поверхности вод», и первый, став$ ются над Великими Водами» [1, с.980]. Таким образом,
ший твёрдой Землёй. наибольшие изменения материков происходят в эквато$
Первый континент, место обитания Первой Коренной риальной и близких к ней областях. Материк Лемурия,
Расы, находился на Северном полюсе. По данным Сокро$ расположенный как раз в зоне экватора, был низвергнут
венного Учения, это был Священный Остров, Остров Богов, «среди грома и молний на дно морей, чтобы освободить
и именно в этом месте Божественные Существа сошли с место для Атлантиды, которая впоследствии в свою
Небес и стали жить вместе с людьми. очередь должна была быть затопленной и погибнуть» [1,
Домом Второй Расы был континент между Полярным с.980–981]. Атлантида также занимала экваториальные
Кругом и 80$й параллелью. Оба первых материка были области.
прекрасны, а населявшие их Расы были духовными В «Теогенезисе», вслед за «Тайной Доктриной» про$
существами, однако они не имели разума. Третья Раса, должающем представлять комментарии древних положе$
обитавшая на материке Лемурия, после его затвердения ний Единого Учения Мудрости, говорится, что «конти$
стала двуполой и получила способность к зачатию и нент Атлантида был уничтожен потопом, и с ним погибли
рождению потомства известным нам образом. Кроме того, все атланты, за исключением жалких остатков этой расы,
она обрела разум, и это имеет очень важное значение. В живших на вершинах одной короткой горной цепи. От
середине Третьей Расы над поверхностью воды появился этих остатков и произошли расы, населяющие Землю с
ещё один континент, ставший впоследствии местом оби$ того времени и доныне» [2, с.16].
тания Четвёртой расы, — Атлантида. Каждый раз с Современная конфигурация материковых плит, воз$
появлением новых материков старые земли видоизменя$ никшая при формировании нашей Пятой Расы, также
лись — затоплялись, дробились на острова, некоторые из должна измениться. Эти изменения произойдут в Шестой
которых погружались в воду, или, наоборот, пополнялись Расе, которая к тому времени заселит Землю. Более того,
новыми, только что поднявшимися из вод территориями. «предсказано новое появление всего Лемурийского кон$
Таким образом, конфигурация Земли на протяжении тинента как обители для следующей Коренной Расы, <…>
её истории постоянно изменялась, и эти изменения со$ новый, шестой, континент — “новая земля” ожидает при$
провождались гигантскими геологическими катастрофа$ хода Новой, Шестой, Расы». [2, с.132]. Таким образом,
ми. Е.П. Блаватская в «Тайной Доктрине» пишет: «Вся наблюдается закономерность в погружении и всплытии
планета претерпевает периодические конвульсии, и со материковых плит из вод мирового океана. Более того,
времени появления Первой Расы была так потрясена уже «Тайная Доктрина» указывает нам, что «материки по-
четыре раза. Тем не менее, хотя вся поверхность Земли очерёдно погибают от огня или воды, или от землетрясений

152 153
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

и вулканических извержений, или от погружения и «Следует помнить, что у подрасы нет определённого
потопления при великом перемещении вод. Наши момента завершения. Одна подраса налагается на другую.
материки должны погибнуть от первого из этого рода Только в конце великой Коренной Расы её человечество
катаклизматических процессов» [1, с.981]. То есть исчезает с Земли (почти) полностью. Во время периодов
Коренной Материк, соответствующий Пятой Коренной наложения огромное количество представителей различ-
Расе, должен погибнуть от огня. ных рас исчезает с Земли вследствие войн, природных
Сведения о разрушении древних материков, данные катаклизмов, разрушительных волн или болезней.
в «Тайной Доктрине», подтверждаются исследованиями Выживают лишь немногие из представителей различных
геологов. Подъём и оседание материков происходят по$ рас. Это промежуточные или переходные периоды, при$
стоянно, и существует множество фактов, «археологичес$ мером которых является современный век». [2, с.287].
ких, этнологических, геологических, традиционных Заметим, что есть особая оккультная связь между
[скрытых в народных преданиях — прим. ред.], ботани$ подрасой, например, шестой, и соответствующей ей
ческих и даже биологических, — в пользу однажды Шестой Коренной Расой. Представители шестой подрасы
существовавших и ныне потопленных материков» [1, Пятой Коренной Расы уже сейчас живут на Земле. Это
с.995]. Некоторые научные факты, известные на момент люди нового сознания, самоотверженные служители
написания «Тайной Доктрины», Е.П. Блаватская приво$ Общего Блага, которые уже строят Новый Мир, основан$
дит в своём труде. Современная наука благодаря новым ный не на силе и ненависти, а на любви и человечности.
техническим возможностям открыла много новых свиде$ Рассмотрим более подробно сведения о гибели Атлан$
тельств, подтверждающих факты рождения и гибели тиды и Лемурии и причинах этой гибели. Самые ранние
материков в прошлом. сведения по истории Атлантиды были поведаны гречес$
Как отмечается в «Теогенезисе», «наша Пятая Корен$ ким философом Платоном в четвёртом веке до н. э. в
ная Раса существует как таковая уже 1 000 000 лет, диалогах «Тимей» и «Критий». Будучи ребёнком, Платон
следовательно, каждая из предыдущих подрас прожила слышал её от своего прадеда Крития, девяностолетнего
примерно 210 000 лет. Утверждается, что нынешний старца, который слышал в молодости эту историю от
период, Кали Юга, начался в 3102 году до Рождества самого Солона, одного из семи мудрецов Греции, друга
Христова». [2, с.256]. До конца Кали Юги, в которой мы его отца. Блаватская пишет по этому поводу: «Мы по$
сейчас живём, осталось ещё довольно много времени. лагаем, что трудно найти более достоверный источник»
Эпоха Сатья Юга, или Золотой Век, когда появится [1, с.938].
Шестая Коренная Раса, наступит не так скоро. Но в Кали Платон оставил нам очень яркое описание последней
Юге должен быть цикл Сатья, в котором появятся пра$ катастрофы в Атлантиде. Из «Тайной Доктрины» изве$
родители подрас Шестой Коренной Расы. стно, что в глубокой древности там произошло несколько
Важно знать, что все Коренные Расы накладываются крупных катастроф. Наиболее приближенная к нашему
друг на друга на многие тысячи лет. Даже сейчас в времени произошла в 9584 году до н. э., когда был за$
отдалённых уголках Земли ещё живут представители топлен последний из оставшихся островов Атлантиды —
Третьей Коренной Расы и некоторых подрас Четвёртой. Посейдонис. Платон так описывает конец Атлантиды: «В
Большинство ныне живущих народов относятся к пя- продолжение многих поколений, покуда не истощилась
той подрасе Пятой Коренной Расы. Идёт процесс рож$ унаследованная от Бога природа, правители Атлантиды
дения новой шестой подрасы. «Теогенезис» утверждает: повиновались законам и жили в дружбе со сродным им

154 155
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

Божественным Началом: они блюли истинный и во всём После этого море в тех местах стало вплоть до сего дня
великий строй мыслей, относились к неизбежным опре$ несудоходным и недоступным по причине обмеления, выз$
делениям судьбы и друг к другу с разумной терпеливо$ ванного огромным количеством ила, который оставил
стью, презирая всё, кроме добродетели, ни во что не после себя осевший остров» [«Тимей», 25cd]. За один день
ставили богатство и с лёгкостью почитали чуть ли не за и одну ночь погибли 64 миллиона жителей Посейдониса
досадное бремя груды золота и прочих сокровищ. Они не вместе со всей их высокой цивилизацией.
пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здра$ Тем не менее разрушение Посейдониса, описанное
вого рассудка под воздействием богатства, но, храня Платоном, было не глобальной, а местной катастрофой,
трезвость ума, отчётливо видели, что и это всё обязано завершившей гибель Атлантиды. Самая же страшная
своим возрастанием общему согласию в соединении с катастрофа Четвёртого Материка произошла много рань$
добродетелью, но когда становится предметом забот и ше, в середине развития Четвёртой Расы, когда Земля,
оказывается в чести, то и само оно идёт прахом и вместе согласно Закону циклов, проходила низшую точку своей
с ним гибнет добродетель. Пока они так рассуждали, а инволюции и переходила на восходящую дугу развития.
божественная природа сохраняла в них свою силу, всё их Эта катастрофа была связана с перемещением земной оси.
достояние, нами описанное, возрастало. Но когда унас$ В «Тайной Доктрине» говорится: «Именно, потопление
ледованная от Бога доля ослабела, многократно раство$ великой Атлантиды является наиболее интересным. Это
ряясь в смертной примеси, и возобладал человеческий тот катаклизм, о котором древние рекорды, как напри$
нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить мер, в Книге Еноха, говорят — “Края Земли разверз$
своё богатство и утратили благопристойность. Для того, лись”; и вокруг которого было построено столько легенд
кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, и аллегорий. <…> Катаклизм, <…> который положил
ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но конец <…> Четвёртому Материку, произошёл из$за пос-
неспособным усмотреть, в чём состоит истинно счастли$ ледовательного нарушения во вращении оси. Оно нача$
вая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего лось во время ранних Третичных Периодов и, продолжа$
как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность ясь на протяжении долгих веков, последовательно унесло
и сила. И вот Зевс, Бог Богов, блюдущий законы, <…> последний след Атлантиды. <…> Катаклизм этот изме$
помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую нил поверхность планеты и не осталось и следа воспоми$
развращённость, и решил наложить на него кару, дабы наний о её цветущих материках и островах, о её циви$
он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он лизации и науках в летописях истории, исключая
созвал всех богов в славнейшую из их обителей, утвер$ Сокровенные Рекорды Востока» [1, с.393].
ждённую в средоточии мира, из которой можно лицезреть В «Тайной Доктрине» неоднократно говорится о таком
всё причастное рождению, и обратился к собравшимся с феномене в геофизике Земли, как смещение её оси. Как
такими словами...»1. [«Критий», 121a$c]. «…Когда при$ известно, осью Земли называется воображаемая линия,
шёл срок для невиданных землетрясений и наводнений, вокруг которой происходит вращение планеты. Согласно
за одни ужасные сутки вся ваша [афинская] воинская Сокровенному Знанию, положение этой оси не является
сила была поглощена разверзнувшейся землёй; равным стабильным, оно меняется. Причём иногда смещение оси
образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. происходит сравнительно быстро, как бы рывком, в
результате чего происходят глобальные катаклизмы.
1
На этом диалог «Критий» обрывается. Более того, «Тайная Доктрина» утверждает, что перио$

156 157
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

дические потопы и ледниковые периоды происходили Важно также, что так называемый «великий наклон
«вследствие кармического нарушения наклона оси» [1, оси» даёт такое перемещение полюсов, что они меняются
с.344]. То есть за смещением земной оси стоит великий друг с другом. Символизм Египта, в котором полюсы
Закон Кармы, тесно связанный с космическим законом иногда представлялись в виде змей с ястребиными голо$
циклов. Кроме того, эволюция Земли и человечества вами, указывает, что египетские жрецы знали об этом.
подчиняется, что очень важно, принципу семеричности. Египтяне «изображали перемещение полюсов в обратную
Именно поэтому «Сокровенное Учение говорит, что во сторону, по причине великого наклона оси, следствием
время этого Круга должны произойти семь земных Пра$ чего каждый раз являлось смещение океанов, потопление
лай, вызванных изменением в наклоне земной оси. Это полярных стран и последовательный подъём новых ма$
есть Закон, действующий в своё назначенное время, и териков в экваториальных областях и vice versa» [1, с.451–
вовсе не слепо, как может это предполагать наука, но 452]. Современной науке известно уже много данных,
в точном соответствии и согласованности с Законом подтверждающих знание древними феномена смещения
Кармы. В Оккультизме этот Неумолимый Закон называ$ земной оси и перемещения полюсов.
ется “Великим Уравновесием”. Наука признаёт своё В «Учении Храма», продолжившем комментарии
неведение относительно причины, производящей клима$ положений «Тайной Доктрины», также даются сведения
тические превратности, а также и изменений в направ$ о последнем смещении полюсов. «Вследствие отклонения
лении оси, которые всегда сопровождаются этими пре$ истинного полюса вышли из берегов огромные массы воды
вратностями. В действительности наука, по$видимому, и затопили обитаемые в то время континенты. Наруше$
вовсе не уверена в смещениях оси. И, будучи не в состо$ ние равновесия <…> сказалось и на тепловом балансе,
янии объяснить их, она, скорее, готова вообще отрицать понизив тепловые вибрации Земли, и вскоре после Ве$
феномены смещения оси, нежели допустить мудрую руку ликого Потопа начался период, известный нам как Лед$
Кармического Закона, который один лишь может разум$ никовый. В этой точке эволюции, когда Земля достигла
но объяснить эти внезапные изменения и сопровождаю$ апогея своего развития, <…> магнитный полюс совпал с
щие их результаты. <…> полюсом вращения. С того времени он не имел опреде$
Таким образом, уже четыре подобных пертурбаций, лённого места, но находился в постоянном спиральном
связанные с наклоном оси, имели место со времени вращении вокруг истинного полюса. Последний также не
появления на этой Земле человечества. <…> Поверх$ имеет утверждённого места, но постоянно вибрирует, и
ность Глобуса каждый раз была совершенно изменена; его положение во многом зависит от действия магнит-
“выживание наиболее приспособленных” народов и рас ной энергии». [3, с.133].
утверждалось своевременной помощью; неприспособлен$ Отмечается, что эта магнитная энергия управляется
ные же — неудачные — уничтожались, будучи сметены Планетарными Духами, или Высшими Существами Сол$
с поверхности Земли. Подобный отбор и смещение не нечной Системы. Переносчиками же этой энергии явля$
происходит между восходом и закатом солнца, как кто$ ются элементалы. Они то облекаются в покровы магнит$
то может подумать, но требует несколько тысячелетий, ной энергии, то сбрасывают её. «Именно благодаря им
пока новый дом не будет приведён в порядок. отклоняется полюс вращения каждой планеты, когда её
Субрасы так же подвержены подобным очиститель$ карма по велению закона определяет уничтожение насе$
ным процессам, так же как и боковые ответвления или ляющих её рас; и Планетарные Духи приводят в действие
расовые семейства их» [1, с.412–413]. исполнение этих указов» [3, с.133]. Причём происходит

158 159
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

это по космическим меркам быстро и неподвластно кон$ Верховная Целесообразность устранила с поверхности
тролю со стороны человека. планеты материк, ставший тлетворным очагом зла.
Какова же была карма Атлантиды? Анатолий Алек$ Огромный континент постепенно погружался в пучи$
сеевич Макаров, известный исследователь проблем, свя$ ну, но позднейшие поколения атлантов ничему не желали
занных с Атлантидой, член Латвийского общества Рери$ учиться, одержимые саморазложением и злобой, <…> и
ха с 30$х годов XX века, в своей книге «Отзвуки забытой всё новые ядовитые выделения зла наполняли чашу
песни. Восемь бесед о Лемурии и Атлантиде» так пишет кармического воздействия. <…> Непреложный закон
о причинах страшной гибели Атлантиды: «Почему погиб$ следствий сомкнул свой круг» [13, с.233].
ла Атлантида? <…> Что это? Суд божий, судьба$фатум Как отмечается в «Тайной Доктрине», атланты
или случайность? Но случайности не знает Космическая позднейшего периода славились своими магическими си$
Справедливость. Высшая справедливость выразилась в лами и своей порочностью, честолюбием и дерзновенным
допущении того жребия, который кармически само уго$ вызовом против Сил Света. Они достигли того уровня
товило себе павшее морально население Атлантиды. развития, который позволял им контролировать тонкие
Легенды повествуют, что в начале своего баснословно силы природы, но они привлекли эти силы для чёрной
древнего бытия народы атлантской Расы поддерживали магии. «Используя тонкие творческие силы подобным
живую связь с Иерархией Света и Хранители человече$ образом, они совершали самый смертельный грех против
ства бережно вели молодую Расу к Свету и Общему Благу» Природы и навлекали на себя страшные кармические
[13, с.232]. Учителя Света помогли атлантам достичь последствия. Поскольку Божественные законы жизни и
поистине чудесного расцвета, и их технические достиже$ бытия непререкаемы и неизменны, то, нарушая эти за$
ния приближались к современным, а во многом и пре$ коны наихудшим образом, представители этой расы
восходили их (например, в технологиях строительства). подавляли естественное действие творческих сил, и
«Но под влиянием извечного вмешательства тёмных даже будучи на вершине могущества, готовили путь к
сил порвали атланты светоносную нить с великим своему падению» [2, с.219].
водительством. Эпоха расцвета стала клониться к упадку, Причиной этого падения было затемнение Духовного
и Раса начала бесславно вырождаться. Катастрофическое Знания у жителей Атлантиды под влиянием тёмных сил,
падение нравов, а также массовые занятия самым которое началось ещё в Третьей Коренной Расе, став
вредным колдовством были тому причиной. Психические причиной также и её гибели. Используя чёрную магию,
Силы и Сокровенные Знания (ключи к Вратам Совер$ жители поздней Лемурии, как впоследствии и Атланти$
шенствования) стали отмыкать другие двери: често$ ды, раскрыли некоторые из великих тайн Природы и
любия, корыстолюбия, эгоистического торжества, использовали обретённую власть во зло. В «Теогенезисе»
захвата чужой собственности; технические изобретения, отмечается, что «в жизни Третьей Коренной Расы был
служившие для блага страны, начали применяться в период, когда её правители совершенно опьянели, во$
широком масштабе для кровавых братоубийственных первых, от сверхчеловеческой мощи, которой они достиг$
войн. Утончённая наука о зле не только растлевала ли, и, во$вторых, от того, что окончательно потеряли
психические силы человечества, но и губительно влияла контроль над вызванными ими элементальными силами,
на космическое равновесие. Последнее было нарушено, из$за чего они, в конце концов, и были уничтожены вместе
и четырёхкратными катастрофическими воздействиями с континентом, которым руководили» [2, с.179–180].

160 161
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

В эпохи Лемурии и Атлантиды были исполнены Сил Космических точен и неумолим, и силы, нарушившие
кармические указы «относительно тех участков Земли и Равновесие и продолжающие нарушать его, должны быть
тех людей, которые были осуждены за злоупотребление извергнуты из Строительства Космического, иначе про$
духовной энергией» [2, с.181]. Подчеркнём, что главное изойдёт разрушение всей планеты, что повлечёт за собою
зло всегда совершается на плане сил умственных или неисчислимые пертурбации во всей нашей Солнечной
духовных и кармический долг должен быть погашен Системе и всей Вселенной» [11, т.III, с.212–213].
именно на этих планах бытия. В Живой Этике отмечается, что наше время удиви-
Пример Лемурии и Атлантиды показывает нам, что тельно похоже на время последних дней Атлантиды,
смерть людей при катаклизмах означает исполнение предшествовавших её гибели. В книге «Иерархия» гово$
непреложного Закона Космической Справедливости — рится: «К сожалению, настоящее время совершенно со$
Закона Кармы, называемого также Законом причинно$ ответствует последнему времени Атлантиды. Те же лже$
сти. Катаклизмы не есть стихии, нежданно обрушиваю$ пророки, тот же лжеспаситель, те же войны, те же
щиеся на невинных людей. «Устремление к сокрушению предательства и духовное одичание. У нас гордятся
не есть задание Космоса» [5, §158], — сказано в книге крохами цивилизации, так же точно Атланты умели
Учения Живой Этики «Беспредельность». Гибель людей промчаться над планетою, чтобы скорее обмануть друг
есть следствие нарушения человечеством Космических друга; так же осквернились храмы, и наука сделалась
Законов. Е.И. Рерих в письме от 14 марта 1934 года пишет: предметом спекуляции и раздора. <…> Так же восставали
«Человеческий ум смущается вопросом о бедствиях, но против Иерархии и удушались собственным эгоизмом.
Закон причинности приводит к Закону Кармы. Человек Так же нарушали равновесие подземных Сил и создали
негодует на бедствия, но Закон причинности указывает взаимными усилиями катастрофу» [6, 145]. Тогда сам
ему на его порождения. Человек изумляется странным собой следует вывод: и наша цивилизация может быть
нарушениям равновесия, но Космический Закон взывает подвергнута суровым испытаниям глобальными катаклиз$
к Высшей Справедливости, <…> ибо не может продви- мами, и это может случиться уже в не очень отдалённом
гаться то, что разобщено с основами Бытия» [11, т.I, будущем.
с.141]. О наступающем времени крупных космопланетарных
В другом её письме читаем: «От Кармы не укрыться, перемен в жизни человечества Земли Е.И. Рерих писала
не убежать, всюду настигнет она нарушителей Космичес$ много раз начиная с конца 20$х годов ХХ века. Она
ких Законов. <…> Многое, очень многое сложится совсем отмечала, что время, переживаемое нашим земным че$
не так, как мы это предполагаем. Многие страны рассе$ ловечеством, есть «время перехода от одной эволюции,
ются как дым» [11, т.III, с.175]. Елена Ивановна предуп$ в которой развивался интеллект, к эволюции духовности,
реждала, намекая на близость исполнения кармического когда дух начнёт преобладать над интеллектом, и этот
закона и для современной расы: «Итак, нам предстоит переход всегда совершается на смене Рас. Так, Шестая
стать свидетелями Космического Возмездия за наруше$ Раса начинает вступать в свои права. И как Вы знаете,
ние равновесия. Многие, конечно, сочтут себя невинными каждая смена Расы сопровождается космическими ка-
жертвами. Но так ли это? Космическая Справедливость таклизмами и это очищение необходимо, чтобы молодая
оявится на страстно грозной Карме. Ярая злоба и нена$ Раса могла развиваться. Космические катаклизмы про$
висть должны получить возмездие, <…> закон равновесия исходят в силу изменения наклона земной оси. Сейчас

162 163
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

учёные очень определённо отмечают этот уклон, который развития планеты. Если она становится насыщенной
всё продолжается и грозит катастрофами. Именно Шес$ ненавистью и другими разрушительными эманациями, то
тая Раса должна начать Новую Эру, и тягостен период образуется коричневый газ. Он отравляет ауру планеты,
подготовления. <…> Ко времени катастрофы именно нарушая её равновесие. Более того, он препятствует
принадлежащие к Шестой Расе будут собраны в безопас$ доступу высших вибраций. В книге «Братство» сказано:
ные места» [10, т.II, с.182–183]. Таким образом, катак$ «Никогда Земля не была настолько окутана коричневым
лизмы на современном этапе развития человечества — газом. Никогда планета не была настолько залита нена$
необходимый перед новым строительством этап очище$ вистью. Нельзя не чуять судорог народов» [8, §126]. В
ния планеты от всего устаревшего и негодного к эволю$ книге «Надземное» говорится об ответственности челове$
ции. чества за гармонию связи между макрокосмом и микро$
В Учении Живой Этики говорится: «Спросят: нельзя космом, которая нарушается, когда человечество порож$
ли без катаклизмов? Нельзя ли без ужасов и бедствий? дает коричневый газ. «Наука усмотрела нарушение
Нельзя ли без страданий? Мы напомним нагромождения движения Земли. Никто не думает о причине такого
пространственные и порождения человеческие, которые нарушения. Но если Мы скажем, что причина в нарас$
должны быть искуплены» [7, §16]. тании газа, о котором Мы уже давно говорили, то никто
Это искупление связано с особыми энергетическими не поверит. Также повторим, что человечество повинно
процессами, происходящими на стыке Пятой и Шестой в разрастании такого вредного газа, то ещё больше не
Рас. Наступление Новой Эпохи характеризуется при- поверят. <…> Мы постоянно напоминаем об опасности,
ходом на Землю новых космических энергий, называемых происходящей от несоизмеримости и нецелесообразности
в Учении Живой Этики огнём пространства, или про$ человеческого поведения» [9, §253].
странственным огнём. Бездуховное, оторвавшееся от Е.И. Рерих писала об этом же: «Астрономы отметили
Иерархии Света человечество оказывается неспособным замедление в движении Земли и вследствие этого отход
принять новые космические энергии, идущие к Земле. Луны. Но о причине такого явления никто не задумы$
Преступления людей, омертвение духа, злобное мышле$ вается. А может быть, причина в том коричневом газе,
ние создали вокруг Земли такие покровы, что спаситель$ который так плотно начинает окутывать нашу Землю и
ные космические лучи не могут достичь планеты. Пла$ который может быть разряжён только пробуждением
нета, отравленная продуктами разложения человечества, духовности в человечестве?» [10, т.VI, с.177]. Именно
не может принять пространственный огонь. Как сказано коричневый газ, нарушая равновесие планеты, способ$
в Учении: «Катаклизмы происходят от несоответствия ствует вторжению хаоса в её атмосферу, приводящему к
огня с пламенем отложения планеты. Те планетные газы, катаклизмам.
которые порождены ядом разложения, приводят в дей$ Великое Братство Света постоянно прилагает усилия,
ствие неукротимую энергию. <…> Светящаяся материя чтобы уменьшить размах катастроф, локализовать их в
ищет примирить несошедшиеся начала, но то, что назы$ определённых границах, но безумие человечества может
вается тьмою, парализует начала светлой материи, тогда перетянуть чашу весов Возмездия, и она прольётся на
происходит катаклизм» [4, §307]. самих же безумцев. Учителя Мудрости предупреждают
В Живой Этике есть понятие коричневого газа. Энер$ человечество о катастрофах задолго до их начала, так
гия, излучаемая человечеством, нужна для гармоничного как, согласно письмам Е.И. Рерих, предупреждения,

164 165
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

«уявленные накануне, только усилят панику. Сознание Ивановна писала: «Космические Сроки не так легко
наше должно привыкнуть к вибрациям настороженности понимать, ибо они связаны с событиями на земном плане
и начать собирать все Указания, которые помогут нам и зависят от соборной человеческой воли, которая может
встретить идущие несчастья уже не врасплох, но с не$ накренить чашу Весов Судьбы нашей планеты в сторону
которым пониманием положения и условий» [11, т.III, рушения. Катастрофы и переустройство мировое неиз-
с.320]. И такие Указания уже даны в Учении Живой бежны. Но они могут быть задержаны или ускорены и
Этики и письмах Е.И. Рерих. И мы не можем просто так даже оявиться на значительном ослаблении и сокраще$
от них отмахнуться. «Во власти человека предвидеть нии пределов пространства сужденного. Так, самая
направление эволюции и идти навстречу необходимос- страшная катастрофа могла произойти в 1949-ом году»
ти, чтобы не оказаться под пятою Гиганта или сокру$ [11, т.III, с.318].
шающего смерча, действующего как бумеранг Космичес$ Тогда мог произойти взрыв всей планеты, её гибель,
кой Справедливости» [11, т.IV, с.249]. но Силы Света отстояли её, одержав победу над князем
Усилиями Братства Света многие катастрофы отво$ тьмы. Как известно, Люцифер изначально был руково$
дятся в безлюдные места, изменяются их сроки. Так была дителем (Планетарным Духом) Земли. Но он предал свою
отведена от США ожидаемая в 1948 году катастрофа высокую миссию и, ослеплённый гордыней и честолюби$
вследствие землетрясений во Флориде и Калифорнии. ем, восстал против плана эволюции, установленного
Е.И. Рерих пишет, что события тогда почти назрели, но Высшим Разумом Космоса. Он создал целую организацию
были задержаны из$за возникновения лучшей комбина$ сил зла, называемую чёрной ложей. Под её влиянием
ции обстоятельств, которая позволяла спастись большему произошло ужасающее падение духовности в человече$
числу людей. Это показывает нам, что сроки катаклизмов стве, многочисленные войны и преследование всего эво$
могут быть изменены Иерархией Света в зависимости от люционно значимого. Армагеддон — битва Добра и Зла —
событий на Земле и в тонких сферах. Судьба стран может драматическое планетарное событие в истории Земли,
улучшаться, если изменяется сознание их жителей в происходившее на тонких планах с 1931 по 1949 годы,
сторону духовного просветления. сопровождалось страшным нагнетением негативной энер$
Можно сказать, что весь ХХ век проходил в усло$ гии в ауре Земли в результате усиления так называемого
виях угрозы возможных глобальных катаклизмов. подземного огня. Планета была на грани распада из$за
Е.И. Рерих в особенности отмечала 1930$е, 1940$е и 1950$е нарушения космического равновесия. Антиэволюционные
годы. Делались прогнозы относительно возможных гло$ силы чёрной ложи делали всё, чтобы этот распад произо$
бальных катаклизмов и в 1970$е годы. Более того, ука$ шёл и тёмные могли утвердиться хотя бы на осколках
зывалось на такую опасность и в конце столетия. Так, планеты. И только сверхусилия Иерархии Света спасли
Е.И. Рерих писала в 1938 году: «Самый опасный момент Землю от гибели и её человечество от ужасной участи
для нашей планеты наступит в конце этого столетия. быть лишёнными своего космического дома. В тяжелей$
Именно, планета будет переживать — быть или не быть?» ших земных условиях Учителя человечества продолжали
[10, т.VI, с.133]. непрерывно насыщать высокими энергиями сознание
Однако надо понимать, что земные сроки являются людей, чтобы предотвратить взрыв, и если бы даже он
следствием Космических сроков, учитывающих всё мно$ произошёл, то и в других мирах земляне могли бы
гообразие планетарной жизни. В одном из писем Елена продолжить своё развитие с более высокой ступени.

166 167
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

Е.И. Рерих писала в ноябре 1949 года: «Истинно, мы Сохранена она была и в самом конце ХХ века.
живём во времена апокалиптические, и Космическая И сейчас, в начале века ХХI, мы не можем оставаться
Справедливость явит свой Суд. Но радостно сознавать, спокойными за судьбу нашего планетарного дома. Судя
что последний бой Сил Света с Иерофантом Зла окончил$ по геофизическим и климатическим данным современно$
ся поражением последнего и удалением его из нашей го состояния Земли, а также пока ещё неутешительному
Солнечной Системы. Конечно, приспешники зла много$ состоянию сознания человечества, мы продолжаем нахо$
численны и будут продолжать свои злые действия, но они диться в условиях опасности глобальных катаклизмов.
будут слабеть, не получая нового притока сил и поддерж$ Усилия Братства Света в спасении планеты неоцени$
ки от своего тёмного владыки. На Земле, после идущего мы. Великие Братья человечества спасают людей от
очищения, станет много легче существовать. Твердыня глобальных катастроф, давая им возможность одуматься
Зла рушилась вместе с её Хозяином». [11, т.IV, с.422]. и «сдерживать свои недостойные инстинкты и тем умень$
В этом же письме Е.И. Рерих пишет, что ожидаемую шить размеры грозного бедствия. <…> Судьбы многих
катастрофу 1949 года удалось отложить «ценою огромной стран, а может быть, и существование всей планеты —
жертвы. < … > Судьба всей планеты висела на ниточке!» в руках самого человечества» [11, т.III, с.319].
[11, т.III, с.424]. Только повышение духовного уровня и нравственно$
В 1952 году Е.И. Рерих констатирует улучшение сти поможет избежать, или, по крайней мере, отсрочить
обстановки в мире в связи с уходом Люцифера. «Со и ослабить те катаклизмы, которые всё же неизбежны.
времени полного уничтожения Космического Врага мно$ В письмах Е.И. Рерих можно найти указания на то, как
гое изменилось. Утрата его космической силы страстно человечество Земли может уменьшить опасность катас$
ощущается в Космосе. Многие явления стали слабеть, троф. Прежде всего, судьба Земли зависит от сознатель$
многие разрушительные силы стали совсем слабыми со ной духовной зрелости коллективного человечества.
времени этого ухода. Явление подземного огня тоже стало Народы Земли должны направить свои главные усилия
утихать, и можно уже контролировать его. И Космичес$ на культурное строительство, просвещение широких масс,
кий Магнетизм стал сильнее с уходом Врага. Сила его на духовное самосовершенствование, осознание тонких
противостояния яро рассеялась в пространстве. <…> энергий и Надземных Миров, на восстановление связи с
Катастрофа, конечно, неизбежна, но её можно ослабить Иерархией Света.
теперь» [11, т.III, с.450]. Важнейшей задачей является утверждение правиль$
Как свидетельствует З.Г. Фосдик в своих записях, ного мировоззрения. В письме от 31.07.37 года Е.И. Ре$
сделанных со слов Е.И. Рерих, тема неизбежности зем$ рих пишет, что в сознание людей должны быть «приняты
ных катастроф неоднократно затрагивалась в их беседах. Закон Перевоплощения, Закон Кармы и усвоена обоюд$
Ещё в 1928 году, во время посещения Зинаидой Григо$ ная зависимость всего сущего, следовательно, и соответ$
рьевной Дарджилинга, было сказано о возможной ката- ственная великая ответственность человека; пока не будут
строфе в 1977 году. [12, с.287]. Страшно подумать, что осознаны Миры Надземные и воспринята Иерархия Све$
многие сейчас живущие люди могли окончить своё зем$ та; пока Мысль не получит признания и духовный синтез
ное существование в 1977 году вместе со своим планетар$ не займёт первенствующего значения в жизни государ$
ным домом! Но планета, как видим, была сохранена и ства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и
тогда. счастье человека, и великое Служение Общему Благу

168 169
Т.В. Аверьянова Космические катаклизмы в свете Сокровенных Учений

останется в пределах отвлечённости. Но не возопиёт дух в своём развитии многие ошибки, погубившие эти на$
человека и не обратит взора к Высшему Водительству, роды. Разрушительные силы, порождаемые жестоким
не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизмов, отношением человека к своим собратьям и Природе, ещё
вызванных его же безумием. Именно в этом безумии достаточно велики, чтобы погубить и уничтожить Землю
страшного разъединения и нетерпимости и отказа от с её человечеством и теперь. В «Теогенезисе» сказано,
принятия новых высших энергий, направляющих весь что «мы всё больше и больше эксплуатируем тонкие силы
мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать Природы для своей личной и коммерческой пользы и
космическую причину и смысл всех потрясений и катак$ удовольствия. Но эти силы суть Силы самой Жизни —
лизмов, посещающих нашу злосчастную планету. Будем лучи Божественной Энергии из самого Сердца Бога и
надеяться, что грядущая эпоха с её особенными сочета$ Природы, и если их использовать не должным образом,
ниями космических лучей принесёт новое пробуждение не в духе бескорыстного служения на Общее Благо, то
сознания и новое поколение осознает всю преступность превращение Божественных качеств в их противополож$
зачинщиков самоистребления» [10, т.V, с.197–198]. ность неизбежно приведёт к реакции, последствия ко$
Таким образом, важнейшей причиной разрушитель$ торой для человечества будут ужасны, ставя под угрозу
ного поведения людей является их низкий уровень созна$ само существование планеты, на которой мы живём.
ния, невежество в отношении Космических Законов Подобно Братству миров в небесных сферах, должно
Бытия. Главным оружием сил зла всегда было такое установиться Братство наций на Земле, а среди всех
невежество, тогда как главное оружие Сил Света — людей этой Земли — подлинный дух Всемирного Брат$
просвещение и принятие Основ Бытия. Сокровенные ства без различия расы, возраста, цвета кожи и веро$
Учения издревле несли людям Знания, необходимые для исповедания, дабы можно было предотвратить подобную
их правильной жизни. В XIX–XX веках вновь Учителя космическую катастрофу» [2, с.373–374].
Света оповестили человечество о том, что было забыто, Так в чём же спасение мира? Е.И. Рерих пишет:
искажено и сокрыто под толстым покровом религиозных «Спасение мира в новых формулах, в новом духовном
символов. Весть Братства Света воплотилась в трудах и культурном подходе к жизни, как государства, так и
Е.П. Блаватской, подвижников Храма Человечества и частных обиходов. <…> Огонь духа и просветлённое
семьи Рерих. Эти Провозвестия даны именно для спасе$ сознание остановят все ужасы разрушения» [11, т.I, с.51–
ния планеты. Они призваны помочь человеку в измене$ 52].
нии и расширении его сознания, утверждении его в Свете Не следует бояться возможных катаклизмов. В
и Духе, помочь ему вступить на дальнейший эволюци$ устремлении к Силам Света и Знания можно пройти все
онный путь под водительством Старших Братьев челове$ катастрофы и стать строителями Нового Прекрасного
чества. Будущего. Все светлые сознания будут спасены и уведены,
Народы Лемурии и Атлантиды отступили от Иерар$ как в дни Атлантиды, в надёжные места. Для них откро$
хии Света, отринув светлые истины в угоду своим низким ются великие возможности для светлого строительства,
страстям и эгоизму, следствием чего и стало погружение которое гораздо ближе, чем полагают многие, видя кругом
их материков в пучины океана. К сожалению, современ$ рушение и разложение. В это трудное время каждый
ные земляне, несмотря на все Указания и предостере$ человек обязан взять на себя часть Ноши Мира за всё
жения, исходящие от Учителей человечества, повторяют человечество, разделив её с Великими Учителями Света.

170 171
Т.В. Аверьянова

Литература
1. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.II. Рига:
Угунс, 1937. Репринт М., 1991.
2. Теогенезис. Третья часть древних Станц Дзиан.
М.: Дельфис, 2002.
3. Учение Храма. Ч.1. М.: МЦР, 2001.
4. Агни Йога.
5. Беспредельность. Ч.1. Ключ к Бытию
6. Иерархия.
7. Мир Огненный. Ч.3.
8. Братство. Ч.1.
Психическая энергия и жизнь
9. Надземное.
10. Рерих Е.И. Письма в Америку. М.: МЦР. Т.II, О.А. Теренина
2000. Т.V, 2003. Т.VI, 2006.
За всю историю современной науки, пожалуй, ничто
11. Рерих Е.И. Письма в Америку. Т.I, II, III. М.:
так не будоражило умы и не порождало столько яростных
Сфера, 1996.
споров и учёных, и обывателей, как парапсихологические
12. Фосдик З.Г. Мои Учителя. М.: Сфера, 1998.
явления. Но если такие сказочные предметы, как ковёр$
13. Макаров А.А. Отзвуки забытой песни. Восемь бесед
самолёт или чудо$зеркальце, уже нашли своё отражение
о Лемурии и Атлантиде. Тольятти, 2005.
в технических достижениях современности, то область
14. Лысцов В.Н. Угрожающее потепление. // Наука
сверхнормальных возможностей человека так и осталась
и жизнь. №2, 2005.
почвой зыбкой и туманной. Однако разорвать завесу тайны
15. Лобковский М. Катастрофа в Индийском океане:
и поставить объяснение психических феноменов на проч$
факты и цифры. // Наука и жизнь. №3, 2005.
ный фундамент обновлённой науки становится, ни много
16. Короновский Н. Волна, несущая смерть. // Наука
ни мало, насущной общепланетарной задачей. Наступаю$
и жизнь. №3, 2005.
щая Новая Эпоха — переломная. Она требует от челове$
чества особых усилий по усовершенствованию себя и жизни
вокруг.
Н.К. Рерих писал: «Три великих дара посланы чело$
вечеству. Познание Единого Духа вносит в бытие единство
любви и религии. Познание чуда искусства открывает врата
в царство Красоты. Познание космической энергии при-
носит идею о единой, всем доступной Мощи. И во имя
озарённой Новой Эры мы должны молитвенно и действен$
но принять эти три благословенные дара» [7, с.106].
Если такие понятия, как искусство, религия, любовь,
красота привычны для нашего мышления, то с космической

172 173
О.А. Теренина Ключ к Бытию

энергией пока всё неясно. На что же так настойчиво ясновидение — всё производится посредством накопления
пытаются обратить духовные Водители внимание чело$ и овладения психической энергией.
вечества? Каждый учёный, который занимался исследованием
Согласно Учению Живой Этики, или Агни Йоги, ос$ феноменов человеческой психики, приходил к выводу,
новой всего сущего является всеначальная энергия, име$ что за этим кроется некая таинственная сила, и называл
ющая семь главных уровней проявления. Для этой энер$ её по$своему: в XVIII веке её называли «магнетический
гии не существует ограничений пространства и времени. флюид», в XIX веке — «биорадиация», а также — «энер$
Она разлита повсюду. Она приводит в движение целые гия од» (Рейхенбах, 1854), «нервические лучи» (Баретти,
вселенные, этой энергией совершаются природные ката$ 1883), «лучистая сила» (А. Шилтов, 1885), «биогенный
клизмы, её пробуждением прорастают зёрна растений. эфир» (А.Я. Данилевский, 1888), в XX веке — «излуче$
Являясь основой творчества Космоса, всеначальная ние нервов человеческого тела» (С. Альтрутц, 1921),
энергия в сочетании с разнообразными элементами на «эманации человеческого тела» (Э.К. Мюллер, 1932).
протяжении бесконечных эонов создала сложнейший В наступающей эре синтеза, говорится в Учении Агни
психический аппарат всех живых существ: от кристал$ Йоги, единство этой энергии будет признано, и многооб$
лов, растений и животных до человека, наделённого разие форм её проявления не будет препятствием к
божественными потенциями. изучению. И сейчас уже постепенно идёт становление
Человек как часть всего космоса тоже имеет семерич$ новой науки — физики психических явлений, или пси-
ное строение, то есть состоит из семи тел различных хофизики. Начинают проводиться опыты по изучению воз$
состояний Материи, соответствующих семи планам Бы$ действия мысли на окружающую среду, которые фикси$
тия. Связь и обмен энергией между тонкими телами осу$ руют такие невероятные явления, как нарушение законов
ществляется через семь главных энергетических центров. гравитации, изменение внутренней структуры вещества,
Всеначальная энергия, пропущенная через сознание, превращение одних химических элементов в другие.
превращается в психическую. Именно поэтому эволюция Пока что мы наблюдаем единичные феномены, одна$
основывается на развитии и совершенствовании сознания. ко каждый человек изначально обладает запасом психи$
Психическая энергия является тончайшей из всех ческой энергии, о присутствии которой подчас и не
тонких энергий и насыщает каждую клетку нашего тела. подозревает. В частности, доктор биологических наук
Она проникает во все органы, обеспечивая правильное их С.В. Сперанский, много лет посвятивший изучению яв$
функционирование. Уход психической энергии из физи$ ления телепатии, считает, что огромное количество людей
ческого тела означает его смерть. имеет телепатические способности.
Поскольку не найдётся двух одинаковых индивидуу$ Особенно сильно излучают психическую энергию гла$
мов, постольку проявления психической энергии индиви$ за — удивительный орган, связанный со всеми энергети$
дуальны и многообразны. Поэтому так трудно в каждом ческими центрами. В зависимости от внутренней сути че$
особом, необычном случае распознать природу явления. ловека она может быть благодетельной или убийственной.
Все чудеса, описанные в Библии и Евангелии, все А. Хейдок, писатель и последователь Агни Йоги,
невероятные достижения индийских йогов и западных любил замечать и описывать случаи проявления необыч$
экстрасенсов: левитация, сидение на воде, материализация ного в жизни, и вот одна из его непридуманных историй.
предметов, телекинез, хождение по горячим углям, Дело было ещё до революции. Поселилась в каза$
внушение и передача мыслей, исцеление больных, чьей станице сельская учительница. Стала разводить

174 175
О.А. Теренина Ключ к Бытию

домашнюю живность: гусей, кур. Вылупились цыпля$ то есть обвинить в трюкачестве. Вместе с тем одни только
та — хорошенькие, пушистенькие, — резво носились чудеса, даже самые настоящие, никого не спасут. Так
по двору. Пришёл как$то раз к хозяйке сторож из ста$ зачем он среди нас? Может, он нужен для того, чтобы
ничного правления. Сообщил, что её срочно вызывают избавить от чванства некоторых представителей научного
к атаману. Та побежала, а когда вернулась, увидела, что сообщества и дать понять, что, несмотря на полёты на
все цыплята мёртвые. Поделилась с соседками: вот ужас$ Луну и всеобщую мобильную телефонизацию планеты,
то какой. А те: сторож заходил? — Да. — Дак поэтому человечество в отношении научных знаний всё ещё
цыплята и померли, глаз$то у сторожа дурной. И посо$ находится в пелёнках?
ветовали привязать новому выводку яркие ленточки на Итак, качество психической энергии зависит от со$
шейки — вред$то к ленточкам пристанет, а цыплят не знания индивида, и проявления её многообразны. Попро$
заденет. Мы, мол, своим детям для чего красные лен$ буем хотя бы приблизительно разобраться в механизме
точки в волосы вплетаем? От сглазу это. Так и сделала этого процесса.
учительница. Но для проверки одной половине цыплят Как уже упоминалось, в энергетической системе че$
навязала ленточки, а другой — нет. Тот сторож ещё раз ловека существует 7 главных центров, которые отвечают
заглядывал. «И что бы вы думали? — завершил рассказ$ 7 разным принципам, или телам, состоящим из материи,
чик. — Те, что были без ленточек, все сдохли, а те, находящейся в 7 различных состояниях. Эти принципы,
которые с ленточками, так и бегали, как ни в чём не кроме физического тела и эфирного двойника, которые
бывало» [см. 11, с.293–295]. рассеиваются после смерти, есть лишь аспекты нашего
Между тем когда так называемым чудесам будет дано сознания, — писала Е.И. Рерих [см. 6, т.III, с.504]. Все
строго научное объяснение и перед нами постепенно сло$ подразделения на астральное, ментальное и духовное
жится новая картина мироустройства, мы, конечно, по$ тела — это лишь различные качества основной энергии
другому взглянем и на то, что привыкли относить к жизни, самым высоким качеством которой является пси$
тёмным народным суевериям или каким$то обрядовым хическая энергия.
чудачествам. И поскольку Космос построен по семеричному прин$
В наше время в Индии живёт удивительный человек, ципу, постольку и психическая энергия, как любое
получивший всемирную известность благодаря своим проявление, имеет свою семеричную шкалу напряжения
потрясающим воображение, фантастическим возможнос$ и утончения. Все энергии являются вибрациями различ$
тям. Это Сатья Саи Баба. Он прозревает будущее, может ной силы, и самая высокая и утончённая психическая
считать из пространства личную информацию о человеке, энергия будет и самой высоковибрационной.
запросто берёт предметы прямо ниоткуда — материализо$ Поэтому для достижения мира высокой духовности и,
вывает их. Часто это вещи, имеющие немалую ценность, — соответственно, получения наивысшего качества нашей
золотые монеты, перстни с драгоценными камнями. психической энергии «мы должны трансмутировать или
Явления много раз были зафиксированы на кинопленку сублимировать огни наших центров до их седьмого состо$
и засвидетельствованы многочисленными посетителями. яния» [6, т.III, с.504], так как только энергия высшего
Особый, «фирменный» продукт Саи Бабы — священный качества, или высоких вибраций, является движущей
целебный пепел «вибхути», который сыплется прямо из силой эволюции отдельного индивида и всей планеты.
его открытой пустой ладони. К Саи Бабе невозможно Однако на пути пробуждения и накопления высшей
применить излюбленный метод для объяснения феноменов, психической энергии нас подстерегает коварная ловушка.

176 177
О.А. Теренина Ключ к Бытию

Это явления низшего психизма, которые часто трактуют$ сердца не может жить! <…> Но сердце стоит, как храм
ся как духовные достижения. человечества» [3, §339].
Согласно Учению Живой Этики, люди, имеющие Через сердце с нами говорит наше высшее «Я», про$
феноменальные способности, подразделяются на медиу$ исходят касания духовного мира и мы получаем то, что
мов, психиков, медиаторов и Агни Йогов. Под низшим называют интуицией. «В эпоху сближения миров особен$
психизмом чаще всего понимаются феномены, осуществ$ но усиливается центр сердца», поэтому «развитие сердца
ляемые при участии медиумов и психиков. Они тоже <…> является наиглавнейшей задачей» [6, т.II, с.227].
пользуются психической энергией, но низшего качества. «Именно огни сердца дают ощущение несказуемого
Их энергия действует благодаря работе не всех, а только блаженства» [6, т.V, с.227], — свидетельствует Е.И. Ре$
низшей группы центров. рих. «Лишь сердцем мы можем прикоснуться к Неска$
Всевозможных ясновидящих и экстрасенсов сейчас зуемому» [8, т.III, с.254].
великое множество, однако зададимся вопросом: все ли А раз через сердечный канал мы общаемся с миром
из них обладают той благой энергией, которая спасёт Истины, то понятно, что сердце — самый быстрый и
больное человечество? безошибочный познаватель и распознаватель. Но имен$
Психическая энергия высоких вибраций действует но огни сердца возжечь труднее всего.
там, где проявляются лучшие человеческие свойства: Все насильственные механические упражнения по
бесстрашие, альтруизм, служение Общему Благу, способ$ поднятию кундалини, медитации и концентрации на цен$
ность к любви и состраданию, тяга к прекрасному во всех трах, чрезмерные занятия пранаямой, бездумно$волевое
его проявлениях, чувство справедливости, ясность и принятие аскетического образа жизни, хотя и кажутся
утончённость мышления. многим наиболее короткими путями к обретению желаемой
Важно отметить, что в пробуждении и развитии выс- духовной мощи, однако в конечном итоге заводят в тупик.
шей психической энергии наиглавнейшую роль играет «Усиленные упражнения в развитии психических
сердце. способностей могут задержать развитие духовное и мана$
«Сердце, — писала Е.И. Рерих, — великая лабора$ сическое» [8, т.III, с.249]. Поэтому в применении различ$
тория, где происходит трансмутация нашего сознания» ных психотехник требуется величайшая умеренность и ос$
[6, т.II, с.417]. Оккультно сердце есть высшее выражение торожность. «Психизм заключает в себе явления самых
Шестого принципа — Буддхи, духовной души. Мощь пси$ низких энергий, и огни центров потухают от этих насло$
хической энергии основана на возжжении огней сердца, ений», — сказано в Агни Йоге [4, ч.2, §309]. Чрезмерное
без этого и центр кундалини не будет действовать со всею злоупотребление низшими проявлениями психизма может
силой. Именно через сердце происходит преобразование привести даже к физической смерти психика, но духовные
энергий трёх низших центров в более высокие вибрации. последствия будут ещё более тяжкими.
«Все духовные центры зависят от сердца. Сердце есть Чаще всего люди, быстро достигающие или имеющие
великий собиратель и трансмутатор всех энергий» [6, т.II, врождённые свойства ясновидения и яснослышания,
с.196]. имеют особую психическую конституцию, позволяющую
«Прежде всего, нужно понять центральность сердца. им легко выделять так называемый эфирный двойник.
<…> Само солнечное сплетение будет прихожей для Храма Двойник — это посредник между физическим и выс$
Сердца. Сам кундалини будет лабораторией для сердца. шим тонким телом, имеющий своей оболочкой психичес$
Мозг и все центры будут усадьбами сердца, ибо ничто без кую энергию, излучаемую пищеварительными и половыми

178 179
О.А. Теренина Ключ к Бытию

органами. Он образует среду между высшим тонким и фи$ «Развитие <…> возможно после страстного напря-
зическим телами и является точной копией каждой энер$ жения и страданий всего нашего существа. И чем больше
гии физического тела и его внутреннего страстного тела — напряжений и труда, тем скорее энергия всеначальная,
низшего астрала. Это состояние материи «находится за ставшая в человеке психической, развивается, и человек
пределами плотного, жидкого и газообразного вещества научается распознаванию. Сознательность есть разви-
физического плана. Оно гораздо разрежённее и тоньше, тие психической энергии, которая и является Божествен-
нежели какое$либо из перечисленных состояний материи. ным Даром, уявляя распознавание. Именно психическая
Двойник привязан к более грубым формам материи, энергия является основою совершенствования космоса и
атом к атому, молекула к молекуле. Но связь эта так утончения его всеначальной энергии» [8, т.III, с.379].
легка, что она легко нарушается, и двойник может быть Ключевыми словами тут являются «напряжение» и
извлечён» [8, т.III, с.419]. Психические феномены осу$ «страдание». Часто бывает, что для человека заставить
ществляются посредством зрения и слуха такого двойни$ себя делать зарядку или отказаться от мяса, к примеру,
ка, который выходит и передает информацию физичес$ оказывается проще, чем поступать по совести.
кому мозгу. «Человек, угасивший огонь высшей психической
Однако дело в том, что тело двойника недолговечно энергии, становится живым трупом. Его тонкое тело
и распадается после смерти личности. Высшее тонкое тело, начинает разлагаться ещё при его земной жизни, ибо он
или высший астрал, связанный с ментальным телом, на живёт лишь огнём страстей своих; и он переходит в мир
протяжении жизни такого экстрасенса не насыщается теней, как космический отброс, в полном значении этого
энергиями и остаётся без развития. слова» [8, т.IV, с.435].
Но человек, имеющий настоящее духовное развитие, Как же не заблудиться в законном стремлении к
«видит и слышит внутренним тонким зрением и слухом самосовершенствованию, не сбиться на ложный путь, не
своего тонкого тела, которое связано с ментальным» [8, поддаться самообольщению в моменты духовной слабо$
т.III, с.200]. Ментальное тело облачено в оболочку из сти? «Единое мерило, единый светоч, ведущий к цели,
высокой психической энергии, хранящейся в солнечном есть чистое горение сердца. Именно чистое сердце и ясное
сплетении. сознание укажут верный путь» [6, т.III, с.207].
«Развитие сил, которое достигается путём разных Психическая энергия, при всём многообразии форм
упражнений, непрочно, тогда как всё, достигнутое внут$ проявления, имеет некоторые общие свойства.
ренним духовным развитием, утеряно быть не может» [6, Свойство магнита. Близкие по качеству энергии
т.II, с.78]. притягиваются друг к другу. То есть высокие вибрации —
Психическая энергия накопляется «прежде всего к высоким, низкие — к низким. Развитое сознание с
сознанием или самоотверженностью и подвигом. Во всех помощью накопленного потенциала психической энергии
случаях психическая энергия остаётся неотъемлемой» — безошибочно узнаёт положительные и отрицательные
говорится в Агни Йоге [2, §509]. качества окружающего. Поэтому в Учении сказано, что
Таким образом, развитие и накопление психической «распознавание добра и зла уже есть залог предстояния
энергии происходит при очищении и развитии сердца. перед истинным путём» [4, ч.3, §244].
Почему же люди отказываются идти по этому пути и Психическая энергия и магнит близки по своей
трусливо уползают с поля битвы со своим низшим «я»? физической сути, утверждает Агни Йога. «Многие будут

180 181
О.А. Теренина Ключ к Бытию

удивлены узнать, что магнит металла и психическая энер$ каждый посетитель должен был принести болгарской
гия движимы одной энергией» [2, §255]. прорицательнице Ванге. Конечно, сахар как вещество,
«Те, кто помещал магнит над теменем, для углубле$ имеющее кристаллическую структуру, хорошо впитывает
ния сознания, знали остатки великого Учения. Собирая психическую энергию, а с ней и информацию о человеке.
магнитные волны из различных областей, они усиливали Ведь мысль — тончайшая энергия высокого качества.
запас своей психической энергии. Можно действительно Надо сказать, что благой терафим, как писала Е.И. Ре$
объединить несколько токов и получить обновление со$ рих, в злых руках теряет силу. И это понятно: «дурная»
знания. Для этого, прежде всего, нужно научиться до$ энергия недостойного человека по несходству вибраций
пускать это первое условие для развития сознания» [2, будет отторгаться от энергии талисмана. А ведь внешняя
§255]. энергия действует лишь тогда, когда она ассимилиро-
Отсюда следует такой простой этический вывод о вреде вана психическим аппаратом человека.
и непрактичности отрицательных мыслей прежде всего Ещё одно свойство высокой психической энергии —
для самого «мыслителя». Ведь, обогащённые схожими способность защищать от опасностей. Известно, что
энергиями пространства, они вернутся к своему «роди$ вокруг каждого человека имеется аура — синтез всех
телю». энергий, выделяемых его энергетическими центрами. Но
Из магнитного свойства психической энергии выте$ «главная мощь ауры — в её насыщенности психической
кает ещё одно следствие: как только мы отставляем в энергией высокого качества» [8, т.III, с.215]. Чтобы обес$
сторону суету и мыслями уносимся к чему$то неизмеримо печивать защиту от вторжения посторонней энергии, поле
более глубокому и вечному, например, начинаем размыш$ ауры должно иметь заградительную сеть. Она состоит
лять о существовании всеначальной энергии и стараемся из присущей человеку психической энергии и магнитно
ощутить её в себе, заметить её проявления, — приток её притянутых энергий пространства.
неизменно усиливается. Имеется свидетельство Е.И. Рерих, как выглядит
Следующее свойство психической энергии заключает$ высокая, напряжённая аура: «Аура не только вибрирует,
ся в её неуничтожимости. Психическая энергия, излу$ но светит всеми цветами радуги, уявляя иногда лучи из
чаемая человеком, оседает и отлагается на всех окружа$ оплечий, когда дух устремлён к высшим мыслям и
ющих его предметах. Сознательными и бессознательными эмоциям. <…> Заградительная сеть явлена маленькими
посылками можно также намагничивать воду. огненными язычками» [8, т.III, с.216]. У бездуховных
Издревле известны так называемые заклятые пред$ людей заградительная сеть отсутствует.
меты, или терафимы, на которые жрецами с определён$ Овладевший своей внутренней силой йог может
ной целью наслаивалась энергия и произносилось закля$ вызвать по энергетическим каналам истечение сердечной
тие. энергии к конечностям и тем получить непробиваемый
Вообще же способы намагничивания разнообразны. щит. Поэтому йогам, далеко продвинувшимся на пути
Можно над предметом долго водить руками или носить самосовершенствования, не страшны даже самые свире$
его у сердца, а кому$то достаточно только взглянуть. пые звери, которые благодаря своему инстинкту не риск$
Раньше применяли способ намагничивания воды энерги$ нут напасть на человека, обладающего такими мощными
ей для общего поддержания сил: ставили на ночь стакан психическими силами. Впрочем, у большинства живот$
с водой у изголовья, а утром воду выпивали. Тут нельзя ных высокая психическая энергия человека вызывает не
не вспомнить обязательный кусочек сахара, который страх, а доверие, из диких они становятся ручными.

182 183
О.А. Теренина Ключ к Бытию

Кроме того, магнит сердечной энергии притягивает Велики борения развитого духа с грубой физической
искры пространственного огня и образует заградитель$ оболочкой и негативным окружением. Но путь только в
ную сеть, называемую фохатической. «Фохатическая сеть, преодолении. Все Великие Духи, приходящие на Землю
именно, является тем магнитным телом, которое дух при для продвижения сознания человечества, испытывали
мощном устремлении и напряжении сплетает вокруг всех неимоверные трудности в исполнении своей миссии,
явлений, которые дух желает оградить» [4, ч.3, §273]. сталкиваясь с травлей и непониманием со стороны боль$
И «потому сердце пламенное может утверждать каждое шинства.
явление» [4, ч.3, §274], — сказано в Агни Йоге. Приведём в качестве иллюстрации отрывок из сонета
Следующее свойство психической энергии — неисчер- одного гения Возрождения — Микеланджело — о другом
паемость. При работе высших центров запас энергии гении — Данте (в переводе А. Вознесенского):
пополняется всеначальной энергией пространства. Агни Он видел Бога. Звездопадный стих
Йога утверждает, что «даже полезно выделять психичес$ Над родиной моей рыдал набатно.
кую энергию. Новый запас легче отделяет отложения и Певцу нужны небесные награды.
затем устремляется на мировую работу. Как можно об$ Ему не надо почестей людских.
(Я говорю о Данте. Это он
ращать колесо в действие, так легко призывать новую Не понят был. Я говорю о Данте.)
мощь из пространства» [2, §592]. Он озверевшей банде был смешон.
Качество психической энергии и её запасы, накоп$ Непониманье гения — закон.
ленные в течение жизни, определяют, в каких слоях О дайте мне его прозренье, дайте!
Тонкого Мира будет обитать дух в развоплощённом со$ И я готов, как он, быть осуждён [13].
стоянии. По сути, накопление и овладение высшими Для сознания, обладающего мощной психической
энергиями, достигшее определённого уровня, даёт непре$ энергией, тяжкие явления физической реальности стано$
рывность сознания при воплощениях. вятся несоизмеримо малы в сравнении с обретаемыми выс$
С уже упомянутыми свойствами перекликается ещё шими дарами духовного мира.
одно свойство психической энергии — способность к не- Поскольку, как уже было сказано, механические и
произвольному самоотделению без участия сознания и насильственные способы нагнетения психической энер$
воли человека. «Чем утончённее организм, — писала гии не приведут к истинной цели, то встаёт закономер$
Е.И. Рерих, — тем сильнее он выдаёт эту энергию» [9, ный вопрос: благодаря чему же накапливается в человеке
с.506]. Во время катаклизмов различного рода несутся эта чудодейственная неуничтожимая сила, способствую$
вихри энергий и втягивают в свою орбиту близкие по щая эволюционному продвижению?
качеству энергии отдельных индивидуумов. Токи благой Когда нас что$то заинтересует и начнёт подталкивать
энергии направляются, чтобы оказать неотложную по$ к действию, мы привыкли говорить: «Я загорелся идеей»
мощь там, где равновесие планеты нарушено. Во время или «Я загорелся сделать то$то и то$то». Удивительно,
большой выдачи психической энергии чуткие духи не как в русском языке скрыто древнее знание о природе
могут не ощущать исчерпанность сил, депрессию и не$ вещей. Действительно, именно устремлением приводит$
вероятную космическую тоску. В это время вопреки ся в действие изначальный потенциал, данный человеку.
тягостному настроению надо вспомнить о таком свойстве И если человек поймёт, что это дано ему свыше, и начнёт
энергии, как неисчерпаемость, и спокойно переждать реализовывать своё устремление, не гася его в себе лож$
период «смуты», пока запас энергии не восполнится. ными измышлениями рассудка, психическая энергия

184 185
О.А. Теренина Ключ к Бытию

заработает и её приток усилится. Многие учёные, напри$ видна гора Фудзияма, и оставили их там на несколько
мер, живут до глубокой старости. Им интересно жить. часов. А когда туристы возроптали: «Мы приехали
Они увлечены исследованиями, и это высшее стремление Японию смотреть, а не сидеть без дела на одном мес$
к познанию, открытию нового переносит их через все те», — японцы вежливо возразили и показали програм$
жизненные ямы и ухабы. му. В программе было написано: с 9 утра до 11–30 —
«Устремление — ключ от всех пещер. Устремление — любование» [12].
крыло орла. Устремление — луч солнца» [1, §55]. «Каждый раз, — пишет Солоухин, — когда я видел
Поэтому труд радостный, сознательный и, что важно, что$нибудь очень красивое в природе: цветущее дерево,
систематический — есть лучший способ нагнетения пси$ цветочную поляну, светлый быстрый ручей, уголок леса
хической энергии. Ритмическая, а не спорадическая выдача с ландышами в еловом сумраке, закатное небо с краси$
энергии — условие её правильного функционирования и выми облаками, россыпь брусники вокруг старого пня,
своевременного пополнения. «Судорожная недисциплини$ ночную фиалку среди берёз, каждый раз, когда я видел
рованная выдача психической энергии поглощает массу что$нибудь красивое в природе, у меня появлялось чув$
сил, и такая затрата нелегко восполняется» [9, с.201]. ство, похожее на досаду. “Господи, — говорил я, — такое
Наивысшая степень устремления — это космическое мне дано, но ведь с этим же что$то делать надо!”». И потом
чувство любви. Касание вибраций горнего мира потрясает он понял, к чему так настойчиво зовут его и ландыши,
человеческий микрокосм и даёт силы к преодолению и облака, и россыпь брусники: «Любоваться. Созерцать.
земного несовершенства. «Любовь — величайший рычаг, Остановиться не на двадцать минут (которые тоже можно
магнитная мощь его неизмерима. Упражняйте силы считать продолжительным временем), потому что если
сердца на всём», — писала Е.И. Рерих [8, т.III, с.200]. остановишься на двадцать минут — не избавишься от
«Психическая энергия есть красота» [5, §478], — зуда движения, так тебя и будет подмывать двинуться
сказано в Агни Йоге. Развитое чувство красоты, стрем$ дальше, нет, остановиться перед красотой надо, не думая
ление к ней и понимание, как бы вбирание в себя, тоже о времени, остановиться не меньше, чем на два часа.
мощно способствуют накоплению высших энергий в Только тогда красота как бы пригласит тебя в собесед$
организме, пополнению запаса жизненных сил. ники, только тогда возможен с ней глубокий духовный
Вл. Солоухин, великий ценитель природы, написал контакт» [12].
рассказ «Созерцание чуда» — о том, как он ловил день Могут подумать, что призыв к систематическому труду
и час, когда в Ботаническом саду начнёт распускаться и призыв к созерцанию противоречат друг другу. Но это
цветок виктории регии, а потом, забыв о «спешной по$ не так. Ведь, заметьте, вас приглашают не к ленивой
вседневности», долго наблюдал за таинством раскрытия дремоте, а к напряжённому внутреннему переживанию.
бутона: как он сначала неторопливо набухал, как отги$ Именно бодрствующее и напряжённое сознание имеет
бался один его листочек за другим… определяющее значение. Тогда как сумерки духа могут
«…любование. В этом весь секрет постижения красо$ выражаться бурной физической активностью.
ты», — делает вывод писатель. Как часто люди Запада Необходимо также отметить, что без кропотливой
по уши погрязают в беготливой суете, мчась к химерам работы над очищением и расширением сознания всё пе$
мимо самого важного в жизни. Солоухин приводит по$ речисленное останется мёртвой буквой.
луанекдотический случай про японцев, которые «привез$ Ведь, вопреки известной поговорке, если всё время
ли европейских туристов на поляну, с которой хорошо твердить себе: «Халва, халва…», во рту когда$нибудь

186 187
О.А. Теренина Ключ к Бытию

сладко всё$таки станет, особенно если, проголодавшись, оздоровить окружающую атмосферу и способствовать на$
хорошенько представить себе кусок аппетитной халвы. хождению законов психической энергии. Конденсирован$
Но что толку изводить себя мысленными приказами типа: ная психическая энергия явилась бы средством даже
«Люби ближнего своего, люби ближнего своего…» — так против атомных бомб, писала Е.И. Рерих, так как для
ли уж полюбишь его, этого ближнего? Особенно если он всеначальной энергии нет препятствий и она может
в вагоне метро или в автобусе упёрся тебе в бок локтем противостоять буквально всему.
и дышит перегаром. Прообразы аппаратов, собирающих психическую
Значит, надо прежде всего научиться фиксировать энергию и измеряющих напряжение всеначальной энер$
возникновение отрицательных мыслей и волевым усили$ гии, уже не только существуют в Тонком Мире, но и
ем отбрасывать их, освобождая тем самым сознание для действуют на физическом плане в Твердыне Братства.
позитивного. Обучение положительному мышлению и Учёным, работающим в направлении исследования
овладение мыслительным процессом, воспитание высо$ психической энергии, даются намёки незримыми Руко$
ких, альтруистических чувств, «отвержение от себя» — водителями человечества. Мыслеформами открытий в этой
процессы взаимопереплетающиеся. области наполнено ментальное пространство, и никому не
Психическая энергия, писала Е.И. Рерих, «имеет запрещено искать и находить, указывала Е.И. Рерих. Но
основу мыслительную, но основа мысли есть чувство, и «чертёж аппарата, собирающего психическую энергию,
основа чувства есть мысль. Так же как электричество и будет принадлежать тому, кто имеет на это кармическое
магнитная сила; электричество может стать магнитной право» [6, т.III, с.360]. Человек, который совершит это
силой, и наоборот; — един источник, но чувство идёт открытие, должен быть непременно нравственной лично$
впереди» [8, т.III, с.424]. стью и жить в обществе, достигшем необходимой степени
О пользе дисциплины мысли знали в древности: духовности. В противном случае Братство Света, во из$
«Обуздание мысли, едва сдерживаемой, спотыкающейся бежание губительных последствий для планеты, не до$
где попало, — благо. Обузданная мысль приводит к пустит, чтобы человечество получило такое невероятно
счастью» [10, гл.III, 35]. опасное оружие.
Всё звучит очень просто и вместе с тем оказывается В последней четверти ХХ века учёные А.Е. Акимов
неизмеримо сложным для выполнения. Уж сколько и Г.И. Шипов объявили об открытии нового поля, кото$
тысячелетий подряд все духовные учителя твердили своим рое назвали торсионным. Исследователи утверждают, что
ученикам приблизительно одни и те же «правильные это поле образуется вращением электронов и является
правила». Однако в мире всё ещё очень мало тех, кто фазовым состоянием единой среды — физического ваку$
достаточно продвинулся по пути самосовершенствования. ума. По мнению А.Е. Акимова, эти поля не экранируются
Чтобы расширить сознание для принятия новой известными природными средами и являются носителя$
космической энергии, усиленные токи которой, согласно ми информации. Примечательно, что одноименные тор$
Агни Йоге, стали насыщать земную сферу (а это и есть сионные заряды притягиваются, а разноименные — от$
то самое Огненное крещение, о котором говорит Еванге$ талкиваются. Скорость передачи торсионного сигнала в
лие), человечеству нужно сделать большие усилия. Нео$ миллиарды раз превышает скорость света.
тложно овладение культурой, ибо только «истинно Думается, что открытию, о котором сейчас ведутся
культурный человек обладает энергией высокого каче- яростные научные споры, ещё предстоит дать философское
ства» [8, т.II, с.408]. Развитие культуры должно осмысление. Но несомненно, что покрывало, отделяющее

188 189
О.А. Теренина

наш мир от миров с иным состоянием материи, наукой


уже приподнято.
Как бы там ни было, человечеству суждены откры$
тия, которые неизбежно перевернут ортодоксальные
представления о мироздании. Наличие великой психичес-
кой энергии будет доказано непреложно, и это послужит
толчком к началу построения Нового мира — заветного
мира духоразумения и величайших возможностей, ибо
«мощь знания высших энергий есть ключ к Бытию» [6,
т.I, с.233].

Многострунная арфа Мироздания


Литература
1. Община. А.А. Стомахин
2. Агни Йога.
Пора от грубых слоёв материи перейти к
3. Сердце. исследованию тончайшей энергии [2, с.237].
4. Мир Огненный. Ч. 2,3.
5. АУМ. Древняя Философия справедливо считала звук,
6. Рерих Е.И. Письма. Т.I–III, V, М.: МЦР. 1999–2001, вибрацию основой бытия проявленного мироздания.
2003. «Музыка сфер», «Эолова Арфа», «Лира Апполона»,
7. Рерих Н.К. Цветы Мории. Пути Благословения. «Небесные колокола», «струны звенящие» — все эти
Сердце Азии. Рига: Угунс, 1992.
образы полны глубокого смысла, отражающего при-
8. Рерих Е.И. Письма в Америку. Т.II– IV. М.: Сфера,
роду космической реальности.
1996, 1999.
Вслед за Древней Философией Учение Живой
9. Рерих Е.И. Письма. 1932–1955. Новосибирск:
Этики также представляет Вселенную живым мно-
Вико, 1993.
10. Дхаммапада. Под ред. Ю.Н. Рериха. М.: Издатель$ гозвучным организмом, тысячеструнным оркестром,
ство восточной литературы, 1960. исполняющим величественную симфонию Духа. Все-
11. Хейдок А. Огонь у порога. Магнитогорск: Амри$ ленские струны чутко реагируют на удары Косми-
та$Урал, 1994. ческого Разума.
12. Солоухин В. Созерцание чуда. // Наука и жизнь, Понятие «струна» хорошо приложимо к объяс-
№12, 1978, с.97–104. нению процессов, происходящих в Мироздании. Ведь
13. Вознесенский А. Собрание сочинений в 5 томах. вся жизнь есть вибрация. Различные скорости виб-
Том 2. Витражных дел мастер. М.: Вагриус, 2001. раций единородного состояния субстанции порожда-
ют бесконечное качественное разнообразие косми-
ческой жизни.

190 191
А.А. Стомахин Многострунная арфа Мироздания

Знаменательно, что наука делает попытки пе- Полное название новой теории — релятивистская
рейти к совершенно новому осмыслению физических квантово$механическая теория суперструн. Она отно$
реалий. Именно нужно уйти от изучения количе- сится к разделу теоретической физики, который назы$
ственных характеристик к качественным. Посмот- вается квантовой механикой, изучающей законы дви$
реть на уже привычные физические объекты как на жения и способы описания микрочастиц. Следует
определённые качества единой огненной субстанции. уточнить, что «релятивизм» (от английского слова
Теория струн, разрабатываемая в последнее relative — относительный) в данном случае имеет от$
время в теоретической физике, позволила учёным ношение не к физической теории относительности, а к
достичь удивительных результатов в объяснении философской точке зрения, согласно которой все зна$
многих неразрешимых до этого вопросов. Делается ния считаются лишь относительно истинными, сообраз$
ещё один шаг в сторону обнаружения и признания но состоянию науки на данном этапе развития [9].
Законы физики определяют характеристики всех ма$
материи Тонкого Мира — Материи Люциды, в
териальных взаимодействий, структур и явлений при$
терминах Живой Этики. В книге «Община» есть
роды, и на физиках лежит определённая ответствен$
следующие строки: «Materia Lucida для дикого духа
ность не только за состояние и развитие самой физики,
курчавый хаос, но для знающего духа это арфа Света.
но и за состояние и развитие естествознания в целом,
Как чеканные струны, стремятся волны светонос- в связи с чем к ним, в особенности к теоретикам,
ной материи, и дух созидает из них тайнозвучные предъявляются повышенные требования.
симфонии. Между мирами, как нити, протянута Как считают учёные, теория — это прежде всего
Materia Lucida. Только непомерная дальность сли- система руководящих идей, дающих целостное пред$
вает волны нитей в вибрацию небесной радуги. ставление о закономерностях и существенных связях
Можно начинать стремиться к дальним мирам, объектов данной теории, поэтому серьёзная научная
следуя за нитью Света, осознанною духом, — это теория всегда так или иначе связана с определёнными
очень научный опыт» [1, §42]. философско$мировоззренческими установками и способ$
ствует укреплению того или иного мировоззрения [8].
Теория суперструн, или струн, по мнению учёных, Что же касается непосредственно самих теоретичес$
является наиболее плодотворной, захватывающей вооб$ ких исследований, то здесь используются различные
ражение идеей на рубеже ХХ и ХХI веков. Она позво$ абстрактные методы — гипотезы, физическое и мате$
лила получить ответы на целый ряд нерешённых ранее матическое моделирование, мысленные эксперименты
вопросов как в области микромира, так и в масштабе и пр. Отметим также, что каждая теория в той или иной
астрономических пространственно$временных исследо$ степени является гипотезой, причём гипотеза, по своей
ваний, волновавших физиков на протяжении несколь$ смысловой роли, является связующим звеном между
ких десятилетий. Эти вопросы были настолько важны$ «знанием» и «незнанием». К гипотезам предъявляются
ми для дальнейшего продвижения научной мысли, что те же требования, что и к теориям, поэтому теория
в семидесятых годах прошлого века сообщество учёных отличается от гипотезы лишь глубиной проработки
заявляло о кризисном состоянии теоретической физи$ данного вопроса [8].
ки, и такие оценки от ряда учёных исходят и по сей В сообществе физиков нет единого мнения относи$
день [6,7,8]. тельно струн — гипотеза это или теория — но они

192 193
А.А. Стомахин Многострунная арфа Мироздания

единодушны в том, что струны — это микромир фи$ теориями. Физики уверены, что вместо пяти различ$
зических сущностей нового, пока ещё малоизученного ных теорий должна существовать одна, объединяющая
типа. И большинство из них твёрдо уверены, что только все пять. Эта теория приведёт к ясному пониманию
теперь, на рубеже двух веков, у них есть единая теория, структуры вселенной в рамках теории струн. Эту еди$
которая способна объяснить многие фундаментальные ную теорию назвали М$теорией. Физики считают —
особенности, лежащие в основе строения Вселенной. этим объясняется одно из предложенных толкований
Американский физик$теоретик Эдвард Виттен, один буквы «М» — что М$теория остаётся мистической, и
из ведущих специалистов в теории струн, считает, что задача полного понимания М$теории вполне может стать
«это часть физики двадцать первого века» [5, с.21]. Но центральной проблемой физики XXI века.
математический аппарат теории настолько сложен, что О новых путях развития науки и её авангарда, те$
до сих пор никто даже не знает точных уравнений этой оретической физики, сказано в «Гранях Агни Йоги»:
теории, и как отмечают сами физики, они используют «Наука давно уже углубилась в область неведомого глазу
лишь приблизительные варианты этих уравнений. Но и расширила пределы материи и материальных явле$
уже имеются обнадёживающие данные в разработке ний. Она пойдёт ещё дальше, ибо пути развития её бес$
новых, лучших методов, поэтому у физиков и матема$ конечны, и научно докажет экспериментальным путём
тиков есть обоснованные надежды, что они на правиль$ существование более тонких видов материи и энергии
ном пути. и тех образований, в которые они могут выливаться.
Но пока теория струн остаётся чисто математичес$ <…> Много чудес готовит наука для человека. Только
кой теорией. Одни физики, по их собственным отзывам, эти чудеса из Мира сверхчувственного и потустороннего
не имея конкретных идей, испытывали чувство разо$ будут сведены на землю, облечены в доступные зримости
чарования и обратились к другим исследованиям. Для формы и ограничены рамками точных законов уявления
других, оставшихся верными теории струн, это время различных видов тончайшей материи. <…> Граница
стало периодом испытаний. Американский физик Брай$ между видимым и невидимым миром, которая частично
ан Грин так описывал этот период: «Красота и потен$ уже перейдена наукой, будет стёрта совсем. Произойдёт
циальная мощь теории струн манила исследователей объединение двух миров» [3, с.8–9].
подобно золотому сокровищу, надёжно запертому в Прежде чем рассматривать достоинства новой тео$
сейфе, видеть которое можно лишь через крошечный рии, приведём некоторые сведения из физики элемен$
глазок, но ни у кого не было ключа, который выпустил тарных частиц.
бы дремлющие силы на свободу» [5, с.98]. Атом (от греческого слова атомос — неделимое) со$
На начальном этапе этих исследований физикам стоит из ядра, содержащего протоны и нейтроны, ок$
пришлось выбирать между пятью различными вариан$ ружённого роем движущихся по своим орбитам элек$
тами теории струн, для каждой из которых удалось тронов. Некоторое время считалось, что протоны и
найти лишь приближённые виды уравнений, но эти при$ нейтроны являются неделимыми элементарными час$
ближённые уравнения сильно отличались для разных тицами, но исследования начала семидесятых годов про$
теорий струн. Начиная с 1995 года росло число свиде$ шлого века, проводившиеся на мощных ускорителях,
тельств в пользу того, что точные уравнения, когда их позволили заглянуть в ещё большие глубины микроми$
вид будет ясен, вскроют связь между всеми пятью ра. Было установлено, что ни протоны, ни нейтроны

194 195
А.А. Стомахин Многострунная арфа Мироздания

не являются неделимыми частицами. Они сами состоят и импульса”, причём определённые частицы считаются
из частиц ещё меньшего размера, называемых кварка$ “фундаментальными” в том смысле, что только они
ми. В настоящее время известно шесть кварков. Счи$ участвуют в элементарных актах взаимодействия, как
тается, что всё, что мы наблюдаем в окружающем нас это представляется на данной стадии познания» [10,
мире, состоит из комбинаций электронов и кварков. И с.912].
не существует экспериментальных данных о том, что Помимо фундаментальных физиками открыто мно$
какая$либо из этих частиц состоит из элементов мень$ жество других элементарных частиц, сейчас их насчи$
шего размера. Однако физиками были получены мно$ тывается более четырёхсот и, как отмечают сами фи$
гочисленные данные о том, что Вселенная содержит зики, число их постоянно растёт и будет расти. Термин
дополнительные компоненты. Была открыта частица, «элементарная частица» в настоящее время употребля$
названная нейтрино, существование которой было ется не в своём точном смысле (первичная, неразложи$
предсказано физиком$теоретиком Вольфгангом Паули мая частица), а менее строго — для наименования
(1900–1958) за два десятилетия до её открытия. Через большой группы мельчайших наблюдаемых частиц,
некоторое время были обнаружены ещё две частицы, подчинённых условию, что они не являются объектами
родственные по характеристикам нейтрино, названные заведомо составной природы [10, с.913].
мюонным нейтрино и тау$нейтрино, но эти частицы Для полноты картины отметим также частицы, пе$
образуются в соударениях при высоких энергиях, су$ реносящие взаимодействия. Физики накопили огром$
ществуют в течение коротких интервалов времени и не ное количество доказательств, что все взаимодействия
входят в состав обычной материи. Нужно учесть и то, в нашем мире между различными телами и энергиями
что каждая из этих частиц имеет соответствующую ей могут быть сведены к четырём основным типам. Элек$
античастицу, обладающую такой же массой, но проти$ тромагнитный тип взаимодействия имеет широчайшее
воположную по знаку электрического заряда. Так, распространение в нашей жизни. Три других — это
античастица электрона, называемая позитроном, имеет гравитационное, сильное и слабое ядерные взаимодей$
такую же массу, но положительный заряд. При кон$ ствия. Причём гравитационное удерживает нашу пла$
такте вещества и антивещества они взаимно уничтожа$ нету на орбите и мы его ощущаем как силу тяжести,
ются, превращаясь в чистую энергию. а сильное и слабое ядерные взаимодействия относятся
Физики заметили закономерность в свойствах от$ к внутриядерным силам и на макроуровне их действие
крываемых частиц — они чётко разделяются на три прямо не проявляется. На микроскопическом уровне
группы, которые были названы семействами. Каждое каждому из взаимодействий соответствует частица —
семейство состоит из двух кварков, электрона или одного наименьший сгусток энергии этого взаимодействия.
из его родственников — мюона или тау$лептона, и одного Мельчайшим переносчиком магнитной энергии являет$
из типов нейтрино — электронного нейтрино, мюонного ся фотон, наименьшими компонентами слабого и силь$
нейтрино или тау$нейтрино. Эти три семейства (по че$ ного взаимодействий являются соответственно бозоны
тыре элементарные частицы в каждом) получили на$ и глюоны. Учёные уверены, что с гравитационным
звание фундаментальных частиц. Их физики определя$ взаимодействием также связана частица — гравитон,
ют следующим образом: «С экспериментальной точки однако существование её пока не получило эксперимен$
зрения частицы есть детектируемые “сгустки энергии тального подтверждения.

196 197
А.А. Стомахин Многострунная арфа Мироздания

Начиная с 1962 года раз в два года издаётся кни$ большей разрешающей способностью, превышающей на
жечка, в которой перечислены известные на данный много порядков современные технические средства, то
момент элементарные частицы и их свойства. Учёные было бы обнаружено, что каждая из частиц является
других направлений подшучивают над физиками, за$ не точечным образованием, а состоит из ультрамикро$
нимающимися элементарными частицами, что им при$ скопической нити. Представьте себе такое: вместо
ходится всё время таскать с собой эту книжечку, чтобы точечной частицы — вибрирующее волокно, тончайшее
в нужный момент вспомнить нужную характеристику энергетическое образование, которое физики назвали
какой$то частицы. Вот что говорит по этому поводу аме$ струной. Теория струн добавила новый, ультра$
риканский физик$теоретик, лауреат Нобелевской пре$ микроскопический уровень — вибрирующую струну —
мии Стивен Вайнберг: «Если я выскажу утверждение — к уже известной иерархии элементарных частиц,
фундаментальным законом природы является то, что идущей от атомов к протонам, нейтронам, электронам
элементарные частицы имеют свойство, которое пере$ и кваркам.
числено в книжечке, то, взятый сам по себе, этот прин$ Следует отметить, что указание на вибрационную
цип настолько уродлив, что никто и не подумает, будто основу тончайших субстанций Мироздания дано в «Кос$
вопрос исчерпан. Уродливость этого принципа — в мологических записях» Е.И. Рерих. «Вся жизнь есть
отсутствии простоты и неизбежности» [4, с.117]. вибрация, то есть формы, или дифференциации, жизни
Конечно, разделение на семейства и составление рождаются и развёртываются в силу различной скоро-
таблиц с параметрами элементарных частиц вносило сти вибраций единородного состояния субстанции,
какую$то видимость порядка в это множество частиц, которая духовна по своей природе» [2, с.239]. Здесь
но при этом возникало и много вопросов, на которые дано не только указание на вибрационную структуру
физики, несмотря на успехи в деле открытия всё новых материи, но и на различие составляющих её элемен$
частиц, не могли дать сколько$нибудь удовлетво$ тарных образований — «различная скорость вибраций».
рительных ответов. Первым из вопросов был: почему Можно сказать, что элементарные сущности различа$
так много фундаментальных частиц? (Их более 400.) ются единственным параметром — частотой вибрации
Явилось ли это игрой случая, или связано с каким$то (или модой, как это принято в физике). Более того,
«божественным» выбором? Или это свойство нашей указано на «единородное состояние субстанции», то есть
Вселенной и оно имеет какое$то научное объяснение? на единство Мироздания во всём широчайшем спектре
До открытия теории струн у физиков не было ответов вибраций.
на эти вопросы. Теория струн способна объяснить многие свойства
Теория струн, этот «новичок», отвечает на многие микромира. Согласно этой теории, свойства элементар$
из подобных вопросов. Дело в том, что электроны и ных частиц, их масса и значение различных взаимо$
кварки, которые какое$то время принимались за ко$ действий определяются резонансными модами колеба$
нечные элементарные частицы Вселенной, своеобразные ний струн. Энергия конкретной моды колебания струны
«буквы» вселенского физического алфавита, то есть зависит от её амплитуды — чем больше амплитуда и
считались не имеющими внутренней структуры, на чем короче длина волны, тем больше энергия. Частицы,
самом деле оказались не такими. Физики утверждают, переносящие взаимодействия, — фотоны, бозоны и глю$
что если бы можно было эти частицы исследовать с оны — представляют собой лишь различные моды

198 199
А.А. Стомахин Многострунная арфа Мироздания

колебаний струн. Более того, было установлено, что элементарных частиц, вызывавших ранее у физиков
характеристики одной из мод в точности совпадают с много вопросов. Но прямой эксперимент пока неосуще$
предполагаемыми параметрами гравитона. Таким обра$ ствим в силу микроскопической малости струн.
зом, вопросы теории гравитации стали неотъемлемой Физики считают, что без радикальных «прорывов»
частью теории струн. в технологии они никогда не смогут получить доступ
Согласно теории струн, наблюдаемые характерис$ к масштабу расстояний, необходимому для прямого на$
тики всех элементарных частиц определяются конкрет$ блюдения струн. Характерный размер струн соизмерим
ной модой резонансного колебания струн. Этот взгляд с так называемой планковской длиной, а это на трид$
радикально отличается от точки зрения, которой фи$ цать три порядка меньше одного сантиметра. Подобную
зики придерживались до открытия теории струн, когда степень малости даже невозможно себе представить. В
считалось, что различия между фундаментальными ча$ настоящее время за счёт мощных ускорителей физики
стицами обусловлены тем, что они как бы «отрезаны» получили возможность исследовать частицы, размер
от разных кусков ткани. Хотя частицы и считались которых на восемнадцать порядков меньше сантиметра.
элементарными, предполагалось, что они состоят из раз$ Но как преодолеть ещё пятнадцать порядков, чтобы
личного «материала». Так, например, «материал» элек$ достичь ультрамикроскопических струн? Исследовате$
тронов имел отрицательный электрический заряд, а ли подсчитали, что для экспериментальной проверки
«материал» нейтрино был электрически нейтральным. теории струн при современной технологии потребуется
Теория струн радикально изменила эту картину, объя$ ускоритель размером с галактику, и даже такая оценка
вив, что «материал» всего вещества и всех взаимодей- считается слишком оптимистичной [5, с.146]. Но при
ствий является одним и тем же. Каждая элементарная этом следует принять во внимание, что струны могут
частица состоит из отдельной струны, и все струны иметь и значительно большие размеры, чем упомина$
различаются только частотой колебаний. При этом емые, и физики не исключают прямого эксперимен$
физики сами замечают, что с «открытием теории струн тального исследования на ускорителях в течение бли$
музыкальные метафоры приобрели удивительную ре$ жайших десятилетий.
альность, поскольку, согласно этой теории, микромир В «Космологических записях» Е.И. Рерих приот$
заполнен крошечными струнами, звучание которых крывается завеса тайны Мироздания. Там есть слова,
оркеструет эволюцию Мироздания, и ветры перемен которые можно интерпретировать в пользу разрабаты$
веют через Эолову арфу Вселенной» [5, с.95]. ваемой теории струн: «Созидающая космическая виб$
Физики сами признают необычность теории струн, рация многообразно звучит на многострунной Арфе уяв$
утверждая, что им трудно даётся расставание с привыч$ ленного Мироздания. Сознание может уловить ритм этой
ной терминологией, и, следуя сложившимся традици$ вибрации или её Аккорд. Основной Космический ритм
ям, они говорят об элементарных частицах, но в дей$ един, иначе всё Мироздание развалилось бы» [2, с.250].
ствительности то, что выглядит частицей, на самом деле Может возникнуть вполне закономерный вопрос —
представляет собой «крошечную колеблющуюся стру$ из чего состоят струны? И здесь существует два воз$
ну». Если определить соответствующие резонансные можных ответа. Во$первых, струны действительно
моды колебания струн как «ноты», которые они могут являются фундаментальными объектами, то есть они
исполнять, то это объяснило бы многие свойства представляют собой те «атомы» — неделимые частицы,

200 201
А.А. Стомахин Многострунная арфа Мироздания

как это представляли себе древние греки, или конец В «Гранях Агни Йоги» сказано: «Нет ничего из
пути, последнюю матрёшку в многочисленных слоях, существующей реальности, что не входило бы в рамки
образующих структуру микромира. Если провести лин$ закона и не обнималось бы им. Невежественно думать,
гвистическую аналогию, то струны — это буквы «ал$ что необъятность Вселенной и бесконечность Материи
фавита». А вопрос, из чего состоят буквы, не имеет и её уявлений можно ограничить человеческим пони$
смысла. Аналогично, струна — это сгусток энергии, и манием от сегодня. Беспредельность во всём, а также
нельзя описать струну как нечто состоящее из каких$ и в нашем понимании строения Космоса и бесконечно$
то других компонентов. сти уявлений великого неизвестного — Материи, из
Но у физиков есть и другой ответ. Хотя проводив$ которой он состоит, свойства и виды которой только
шиеся с конца прошлого века исследования показыва$ частично открыты современной наукой. Человечество
ют, что теория струн верна, учёные всё же продолжают идёт к новым великим научным открытиям, должен$
сомневаться в её достоверности и в том, является ли ствующим затмить собою всё, что достигнуто до сих
она окончательной теорией Мироздания. Специалисты пор. Людям предстоит пережить великую революцию
по теории струн, допуская её неокончательность, при$ в науке, которая поставит на твёрдый фундамент на$
шли к некоторым интригующим выводам, а именно учного обоснования чудеснейшие свойства вновь откры$
догадкам о существовании ещё более глубоких уровней ваемых видов Материи и энергии. Велико будущее, и
структуры микрокосма. Только время и дальнейшие Свет впереди» [3, с.9].
исследования дадут окончательный ответ на непростой
вопрос о составе струн. В этой связи следует отметить
следующее достижение.
На начальном этапе развития теории струн физики Литература
обнаружили, что некоторые вычисления приводят к
бессмысленным результатам, например, к отрицатель$ 1. Община.
ным вероятностям. С непоколебимым упорством они 2. Рерих Е.И. Космологические записи. // У порога
искали и нашли причину этих неприемлемых резуль$ Нового Мира. М.: МЦР, 2000.
татов. Расчёты показали, что если бы струны могли 3. Грани Агни Йоги. 1960 г. (Т.I) Новосибирск:
колебаться в десяти независимых пространственных Алгим, 1996.
направлениях, то все отрицательные вероятности ис$ 4. Вайнберг Стивен. Мечты об окончательной тео$
чезли бы. В результате теория струн, которая была на рии. Физика в поисках самых фундаментальных зако$
грани исключения из мира физических реальностей, нов природы. М.: УРСС, 2004.
была спасена. Физики установили, что для того, чтобы 5. Брайен Грин. Элегантная Вселенная. Суперстру$
теория струн стала непротиворечивой, Вселенная дол$ ны, скрытые размерности и поиски окончательной те$
жна иметь десять пространственных измерений и одно ории. М.: УРСС, 2005.
временное — итого одиннадцать. Это важнейший вы$ 6. Ацюковский В.А. Концепция современного есте$
вод, уводящий мысль в многомерность вселенских ствознания. История. Современность. Проблемы. Пер$
миров. спектива. М.: ДСП, 2006.

202 203
А.А. Стомахин

7. Артеха С.Н. Критика основ теории относитель$


ности. М.: УРСС, 2004.
8. Галавкин В.В. Дорогой Декарта, или физика гла$
зами системотехника. М.: Рохос. 2005.
9. Краткая философская энциклопедия. М.: Про$
гресс, 1964.
10. Яворский Б.М. Справочник по физике для ин$
женеров и студентов ВУЗов. М.: Мир и образование.
2006.
О философской мысли
и творческой идее И.А. Ильина

С.А. Пономаренко

Продолжая знакомить читателя с религиозно-фило-


софскими исканиями ХХ века, близкими по духу Мысли
Новой Эпохи, мы представляем материал, посвящённый
творчеству Ивана Александровича Ильина (1883–1954).
Глубокий мыслитель, представитель русской философии
сердца, Ильин смог проникнуть в самую суть духовной
культуры, показать её непреходящие ценности. Очень
много он размышлял о судьбах России и русского народа,
одновременно вскрывая глубинные корни любой нацио-
нальной культуры как части культуры общечеловечес-
кой.
Может быть, некоторым покажется трудным вос-
принимать наполненные искренней религиозностью мыс-
ли философа, который всю свою жизнь проповедовал
истины восточного православия. Но тот, кто терпеливо
и мудро отнесётся к изучению философии Ильина, ощу-
тит подлинную радость от приобщения к высокому и
светлому источнику.
Чтобы показать, насколько этот русский философ
идейно близок Живой Этике, мы также предлагаем
вниманию читателя краткое сопоставление его мыслей
с некоторыми положениями Учения.

204 205
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

1. Краткая 78$летний великий писатель


благословил 23$летнего мо$
биография лодого философа на творчес$
кий путь.
Иван Александрович Ильин Удостоенный диплома с
родился в Москве 10 апреля отличием, Ильин сдаёт экза$
1883 года. Учился в Первой мены на степень магистра и
Московской классической в звании приват$доцента на$
гимназии, которую окончил с чинает читать в 1910 году
золотой медалью. В 1901 году свой первый курс в Мос$
стал студентом юридического ковском университете. После
факультета Московского уни$ защиты магистерской дис$
верситета, где в то время пре$ сертации на тему «Фило$
подавали выдающиеся про$ софия Гегеля как учение о
фессора Павел Иванович Нов$ конкретности Бога и чело$
городцев и Евгений Никола$ века» ему была присуждена
евич Трубецкой. Их лекции по степень доктора государ$
истории философии и права ственных наук. Далее —
оставили глубокий след в соз$ избрание в преподаватели
нании Ильина. Одним из его историко$филологического
И.А.Ильин. любимых мыслителей был Н.Н.Ильина.
1910Bе годы
факультета Университета и в
Платон, которого молодой 1912
председатели Московского
философ читал в подлинниках. Естественно, мысль психологического общества.
Платона не могла не повлиять на мировоззрение Ильина. До Первой мировой войны Ильин вместе с Натальей
Как важно для творческого человека, чтобы рядом Николаевной провёл 2 года в научной командировке в
был понимающий, духовно близкий друг. Таким челове$ Германии, Италии и Франции. Он работал в известных
ком для Ильина стала Наталия Николаевна Вокач (1882– центрах философской мысли — университетах Гейдель$
1963), на которой он женился в 1906 году. Наталья берга, Фрайбурга, Геттингена, Берлина и Парижа, где
Николаевна закончила Высшие женские курсы и изучала встречался с выдающимися философами того времени —
философию, искусствоведение, историю. Все тяготы Гуссерлем, Риккертом, Зиммелем и др. Хорошее знание
жизни на родине и вдали от неё она разделила с мужем зарубежной философии ничуть не ослабило внутренней
сполна. Она же сделала всё, чтобы многие его работы связи и притяжения Ильина к русской культуре.
увидели свет, а архив мыслителя был сохранён. Духовными авторитетами для него были А.С. Пушкин,
Ильины жили скромно, занимались преподаванием, Н.В. Гоголь, Ф.И. Тютчев, Ф.М. Достоевский, А.К. Тол$
осуществляли совместные переводы с иностранных язы$ стой, Феофан Затворник, а также его современники
ков, публикацию статей, брошюр и книг. Е.Н. Трубецкой, П.И. Новгородцев и В.И. Герье. Дух
Однажды молодой Ильин, как в своё время и Н.К. Ре$ русской культуры стал прочным философским, нрав$
рих, попал на встречу к Л.Н. Толстому в Ясную Поляну. ственным и национальным фундаментом мысли Ильина.

206 207
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

И этой основе он ниспровержению» его не раз подвергали арестам и содер$


был верен до конца. жали в застенках ВЧК. Документы того времени воспро$
Именно благодаря изводят полное достоинства, философской мудрости и му$
этому его творения жества его поведение на допросах.
находили столь В октябре 1922 года Ильин вместе с женой Наталией
живой отклик во Николаевной был выслан за пределы родины. Все пос$
многих сердцах. ледующие годы прожиты им в Германии и Швейцарии:
Современники на каждую из этих стран приходится по 16 лет жизни.
отмечали в Ильине Изгнанничество стало действием и подвигом. Когда Ильин
мощный интел$ писал о своей жизни в эмиграции, то всегда подчёркивал
лект, горячее серд$ свою неразрывную духовную связь с Россией. «Мы,
це и сильную волю. вынужденно оторвавшиеся от нашей родной земли <...> —
Художник Михаил живые куски нашей России; <...> ведь это её дух молится
Нестеров запечат$ в нас. <...> Эмиграция, изгнание <...> бессильны изме$
лел философа в нить состав, и строение, и ритм моего тела и моего духа»
картине «Мысли$ [16, т.IX–X, с.256].
тель» — погружён$ В Берлине Ильин сразу включился в работу по орга$
М.В. Нестеров. Мыслитель. 1921–1922 ный в раздумье ис$ низации в среде русской эмиграции Религиозно$философ$
полин, укоренён$ ской академии, философского общества при ней, собствен$
ный в родной земле, как бы подпирает небо. Вдали на ного журнала. Свыше 11 лет он был профессором
картине изображена река — как символ реки жизни, все открывшегося там Русского научного института, был
превратности которой не властвуют над его духом. избран также членом$корреспондентом Славянского
В годы Первой мировой и гражданской войн появ$ института при Лондонском университете. Кроме того,
ляются статьи и обсуждаются лекции Ильина о духовном блестяще выступал с публичными лекциями, преимуще$
смысле и нравственном противоречии войны, патриоти$ ственно перед русскими аудиториями, в других европей$
ческом правосознании, духе служения, верности и чести. ских странах — Австрии, Франции, Чехии, Швейцарии,
В них заложены идеи его будущих фундаментальных Югославии, Эстонии, Латвии, — демонстрируя глубокие
работ, касающиеся ценностей и целей, за которые «стоит познания в самых различных областях знания. Ни одна
жить, бороться и умереть». из бесчисленных тем, которые он поднимал и затрагивал
Ильин никогда не был пассивным наблюдателем. В в своих лекциях и печатных трудах, не трактовалась им
революционные дни из «кабинетного учёного» он превра$ без связи с его православно$христианским мировоззрени$
щается в активного политика и правого идеолога, обле$ ем. Верой в божественное призвание человека он мерил
кающего силу своей научной мысли в ясную и яркую происходящие события; она питала его энергичную волю,
литературно$публицистическую форму. За непризнание насыщала всю его деятельность.
классовой борьбы и осуждение революции как «пика» Ильину был присущ особый писательский стиль и
общественно$духовного недуга, призывы к преодолению особая философская терминология. Его стиль — это
«противогосударственного стремления ко всеобщему накал мысли и горение сердца, духовная зоркость и

208 209
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

живая независи$ Вдохновенный и вдохновляющий философ отвечал не


мая ни от чего только на основные духовно$культурные, социально$эко$
сила суждения. номические и политические вопросы своего времени, но
Доказательность и провидел чаяния России будущей. В издаваемом Ильи$
убедительность, ным в двадцатых годах журнале «Русский Колокол» и
нарастающая на$ других изданиях, предоставлявших ему свои страницы,
пряжённость, воз$ выдвигались пути построения «духовно цветущей Рос$
несённость и окры$ сии», её национального, государственного и культурного
лённость обретают возрождения, — нравственного, идейного и волевого
иногда форму про$ оздоровления.
странных, насыщен$ После того как в 1938 году гестапо наложило арест
ных предложений, на его печатные труды и запретило ему публичные
а иногда — чётких, выступления, Иван Александрович переехал в Швейца$
лаконичных и про$ рию. Налаживать новую жизнь в 55$летнем возрасте было
зрачных строк. нелегко, но помогли друзья и знакомые, в частности
Чем ответственнее С.В. Рахманинов, а впоследствии г$жа Шарлотта Барейсс,
поставленные им создавшая условия для издательской деятельности. На её
перед собой зада$ средства были выпущены труды профессора на немецком
ния, тем твёрже языке. Живя в пригороде Цюриха — Цолликоне, он
звучит его печат$ выступал в Швейцарии преимущественно в народных
ный голос, тем школах и университетах, учёных обществах, различных
крепче связывают культурных объединениях и в русско$швейцарском цю$
его с читателем ду$ рихском кружке по изучению русской культуры и исто$
И.А.Ильин. 1918 ховные нити. рии. Швейцарские выступления Ильина, в частности,
Академик П.Б. Струве, редактор издававшейся в легли в основу послевоенного издания цикла «Наших
Париже в двадцатые годы прошлого века газеты «Воз$ задач». Последний, наряду с «Аксиомами религиозного
рождение», сопоставлял тексты Ильина по силе их воз$ опыта» И «Путём духовного обновления», принадлежит
действия на читателя с пламенной речью оратора: к числу наиболее значительных его произведений.
«Когда он пишет, он говорит. А когда он говорит, то Обширное наследие мыслителя глубоко и разносто$
захватывает ум, очаровывает слух, входит в душу с ронне по содержанию. Много мысли, чувства и молит$
какой$то особой силой, присущей живому и твёрдому, венного вдохновения, по словам Ильина, вложил он в
мерному и кованому человеческому слову. <…> Черты созданную в швейцарский период трёхтомную серию
своеобразного и единственного в истории русской об$ художественно$философских эскизов: «Я вглядываюсь в
разованности “ораторского” дарования Ильина ярко жизнь. Книга раздумий»; «Поющее сердце. Книга тихих
сказались не только в его брошюре “Родина и мы”, но созерцаний»; «Взгляд в даль. Книга размышлений и
и в его замечательной книге “Сопротивление злу си$ упований». Они проникнуты единым творческим поры$
лой”» [14, с.376]. вом, нацеленным на то, чтобы «видеть во всём и показать

210 211
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

Божий луч», а так$ Н.В. Борзову, редактору сборника «День русского ребён$
же его писательс$ ка», выходившего в Сан$Франциско, Ильин пишет: «Я
ким миросозерца$ не торопился писать и печатать мои книги. Так, моё ис$
нием, восприни$ следование “О сущности правосознания”, законченное в
мающим дух как 1919 году, читанное в виде курса лекций в московских
силу «самоопреде$ высших учебных заведениях, обсуждённое не раз в за$
ления к лучшему», седаниях московского юридического общества и в част$
силу «поющего сер$ ных собраниях московской доцентуры и профессуры,
дца». доселе ещё не увидело света. Я давал моим трудам спо$
Целостное и койно вызревать в течение десятилетий. У меня есть темы,
многогранное ми$ вынашивающиеся по тридцать лет (“Учение о духовном
ровоззрение Ильи$ характере”, “Аксиомы религиозного опыта”) и по сорок
на складывалось лет (“Учение об очевидности”, “Монархия и республи$
десятилетиями, ка”). Я возвращался к каждой теме по многу раз, через
оно — плод боль$ пять$шесть лет, и всё время накапливал материал; потом
шого опыта и ре$ садился писать, записывал всё, что было зрело, и снова
зультат огромной откладывал. Теперь мне 65 лет, я подвожу итоги и пишу
умственной рабо$ книгу за книгой. Часть их напечатал уже по$немецки,
ты, проделанной но с тем, чтобы претворить написанное по$русски. Ныне
автором в несколь$ пишу только по$русски. Пишу и откладываю — одну книгу
ких академичес$ за другой, и даю их читать моим друзьям и единомыш$
ких областях. Зна$ ленникам. Эмиграция этими исканиями не интересуется,
чителен его вклад а русских издателей у меня нет. И моё единственное
не только в фи$ утешение вот в чём: если мои книги нужны России, то
лософию религии, Господь убережёт их от гибели; а если они не нужны
этики и культуры ни Богу, ни России, то они не нужны и мне самому. Ибо
(«Сущность и свое$ я живу только для России» [16, т.II, ч.II, с.364–365; здесь
Перед высылкой из России. образие русской и далее — курсив ред.].
1922
культуры»), но и в Конечно же, вынужденная эмиграция и трудная эпоха
историю философии («Философия Гегеля как учение о войн были не лучшими условиями для работы русского
конкретности Бога и человека»), эстетику («Основы мыслителя. Не было нормального прибежища, приходи$
художества. О совершенном в искусстве»), литературове$ лось говорить и писать на чужом языке, не было изда$
дение («Русские писатели, литература и художество», «О тельств, заинтересованных в публикации русских работ,
тьме и просветлении. Книга художественной критики. и просто не было материальных средств вести жизнь,
Бунин — Ремизов — Шмелёв»), политическую филосо$ наполненную только творчеством. Но трудная судьба —
фию и правосознание («О монархии и республике», общая участь почти всех творцов, работающих не на себя,
«О сущности правосознания»). В 1948 году в ответе а на всё человечество, для эволюции. У Ильина были

212 213
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

осенью 2005 года прах Ивана Александровича и Наталии


Николаевны Ильиных был перезахоронен в Москве.
Творения И.А. Ильина увидели свет на родине почти
через сорок лет после кончины, последовавшей 21 декаб$
ря 1954 года в его «швейцарском затворе». В советской
России Ильин был запрещённым писателем. Приурочен$
ный к 110$летию со дня рождения автора первый выпуск
собрания его сочинений завершён в издательстве «Рус$
ская книга» в 1999 году. С тех пор здесь выходят отдель$
ные тематические сборники философа. В 2000 году
выпущен трёхтомник его эпистолярного наследия с ав$
торским названием «Переписка двух Иванов» (с наиболее
близким ему по духу православным писателем Иваном
Ильин читает лекцию «Отчуждение частной Шмелёвым). Тема России, русского народа и его будуще$
собственности и его мировое значение». Берлин, 1929 го пронизывает эту многолетнюю интересную переписку.
К 115$летию со дня рождения великого русского
верные соратники, ученики, друзья. Среди них театраль$ философа была учреждена медаль имени И.А. Ильина «За
ный деятель К.С. Станиславский, художники М.В. Нес$ развитие русской мысли». Медалью №1 был награждён
теров и Е.Е. Климов, музыканты С.В. Рахманинов и профессор Питтсбургского университета Н.П. Полторац$
Н.К. Метнер, писатели И.С. Шмелёв и Г.В. Офросимов, кий (посмертно) — выдающийся пропагандист И.А. Иль$
инженер К.Е. Климов и др. Австрийская аристократка ина, скончавшийся на другой день после пятичасовой
Шарлотта Барейсс, поняв значение трудов русского мыс$ вместе с вопросами и ответами лекции о своём учителе
лителя, не только выделяла средства на издание его книг, для студентов Ленинградского университета.
но и снимала семье квартиру и до конца жизни продол$ Наследие И.А. Ильина — истинное сокровище чело$
жала материально заботиться об Ильине, его жене, а также веческой мысли. Изучение его творчества для любого,
о его друзьях И.С. Шмелёве и К.Е. Климове. Русский будь$то маститый философ или обычный читатель, может
промышленник В.П. Рябушинский самоотверженно при$ стать неоценимой помощью в развитии и расширении
нимал участие в редактировании фундаментального тру$ его сознания. Н.П. Полторацкий в своей книге «Иван
да И.А. Ильина «Аксиомы религиозного опыта», в ре$ Александрович Ильин» написал: «В идейном наследии
зультате чего потерял зрение. каждого из русских философов есть, конечно, немало —
Благодаря ученикам философа М.А. Дерюгиной, а в некоторых случаях и много — ценного, но только
Р.М. Зиле, Н.П. Полторацкому и, конечно же, в первую немногие из этих философов могут быть отнесены к
очередь его жене Наталии Николаевне, архив Ильина был категории учителей, духовно$идейных водителей — в
сохранён и передан сначала в Америку, а затем по за$ точном смысле этих слов. Ильин принадлежал к кате$
вещанию на родину, в стены родного Московского уни$ гории людей, по$настоящему избранных. У него есть чему
верситета — средоточия русской науки, культуры и про$ поучиться и нынешним поколениям, и будущим» [цит.
свещения. Это произошло весной 2006 года. А чуть раньше по 17, с.179].

214 215
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

2. Живая духовность мыслителя к божественному


заглохло, замерло
И.А. Ильина и Живая Этика в народах. Это кри$
зис не христиан$
Читая философские этюды, публицистические и ства (не учения
литературно$художественные статьи выдающегося русско$ Христа, а того, что
го мыслителя первой половины прошлого века, религи$ из него сделали два
озного философа и правоведа, профессора Ивана Алексан$ тысячелетия). Я
дровича Ильина, не перестаёшь воспринимать их как пытаюсь восста$
удивительно актуальные применительно ко всем сферам новить глубокую,
современной жизни. Взгляды и убеждения учёного, по$ кристаллическую,
борника истинного православия, во многом созвучны и в то же время
Учению Живой Этики. Едины нравственные устои еван$ страстную природу
гельских заветов и положений новой философско$этичес$ религии. <...> Это
кой системы. первый камень той
Православие взывает к свободному человеческому реформации, <...>
сердцу, зовёт к евангельскому совершенству. Духовную которая зовёт к
культуру во всех её священных основах питает живонос$ дерзающему и ра$
ный источник Любви. Воспитанию любящего, просвет$ достному Бого$уви$
лённого сердца как условия развития человеческой эво$ дению» [16, т.I,
люции, возжжению его огней посвятили свои многооб$ с.23].
разные труды и подвижники духа Рерихи. Аксиомы В основе под$ И.А.Ильин. Рига, 1931
светочей первых веков христианства, собранные в книгах линной духовной
«Добротолюбия» и других источниках, рекомендовались культуры лежит личная искренняя религиозность куль$
ими как насущные жизненные советы на пути духовного туро$творящего человека. С некоторых пор слова «рели$
восхождения. гия» и «религиозность» утратили чистоту своего перво$
Сбившееся впоследствии с заповеданных основ рели$ начального значения как истинной связи с Высшим
гиозное искание, понимание праведности как исполнение миром, с Духом, с Божественным Началом. Даже как$
«буквы», а не «духа закона» нарушили соизмеримость то странно стало быть человеком религиозным. Между
между человеком и Богом. «Чувствуете ли бесконечную тем осознанная религиозность, — это результат долгих
пропасть между знанием творящим и знанием мертвя$ духовных исканий и размышлений над смыслом жизни,
щим?», — спрашивает Н.К. Рерих [11, с.24]. Самые луч$ живых устремлений к Высшему. И именно в таком
шие Учения, по его словам, превращались в бездушную понимании религию и, в частности, православную тра$
шелуху, когда сердечный трепет покидал их. О насущ$ дицию представляет нам Ильин.
ности духовного обновления говорит и И.А. Ильин: Его творческое наследие, вобравшее сотни статей,
«Церковное христианство наших дней не ведёт за собой десятки книг и брошюр, издания прочитанных им в
человечество» [14, с.154]; «Жизнестроительное отношение вынужденной эмиграции лекций, представляет собой

216 217
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

проникновенное исследование сущности человеческого Живая духовность — не что иное, как чувство свя$
духа. В них изложено, по словам философа, только то щенного, воля к совершенству, любовь к Божественному.
«необходимое и путеводное» — в противовес и в отпор Её истоки в иррациональной глубине души. Душа слива$
мировому соблазну времени — что являет основы духов$ ется с духом, когда тянется к вечному, когда её мысль
ного. Видя «сквозь завесу новых событий старую исти$ мыслит бессмертным и создаёт бессмертное в смертном.
ну», пытаясь обрести утраченную родину в искании её «Во всех уголках мира, — пишет Ильин, — люди должны
духовных корней, постижении её в вечном, духовно$ прийти в себя и подключиться к жизни созерцанием
историческом естестве, Ильин рассматривает как уникаль- сердца» [16, т.VIII, с.563]. Не о том ли пишет и Н.К. Ре$
ный духовный организм явление русской культуры, рих, когда утверждает, что культура зиждется на посто$
«соскальзывающей» в переживаемый страной и миром янном росте и утончённости духа, проявляющихся в пла$
духовный кризис. Для его преодоления он предлагает на менеющем сердце. А любой кризис — это, прежде всего,
исторически сложившейся восточно$православной тради$ кризис «потухших сердец». Нет сведений о том, что пути
ции возвести обновлённый — «не догматический, не двух живших в одно и то же время выдающихся духовных
литургический, не канонический» — животворящий акт наставников, Рериха и Ильина, пересекались. Но искры
веры. И, по Ильину, это именно означает — воспитать духа сверкают общими огнями. И понятен не похожий по
в человеке живую религиозность, укоренить в сознании форме выражения, но насыщенный сближающей устрем$
людей живую этику, как глубочайшую духовно$нравствен$ лённой мыслью их чеканный, лаконичный язык.
ную истину. На этой основе намечает он пути созидания Более того, можно говорить о близости идейного
культуры, способной обретать духовно$верный ритм и содержания Учения Живой Этики и трудов Ильина. Разве
восходить к божественным содержаниям. всепронизывающая «Ткань Божья» в терминологии Иль$
Согласно православной традиции, существует цело$ ина не аналогична всеначальной энергии — основопола$
стный духовный мир, как бы живая божественная ткань, гающему понятию Живой Этики? А «предстояние перед
к которой человек должен прилепиться душой и телом. Ликом Господним» не подобно ли Высшему Присутствию?
«Ведь в жизни и мире речь идёт только о работе над Православное «исполнение Благодатью» — не что иное,
всеединою вечною Тканью Господней» [16, т.VIII, с.536]. как слияние с Высшим. Рассматриваемое философом
А культура — это как бы те духовные руки, которыми преобразующее страдание Живая Этика называет «вели$
человечество берёт мир. Тем не менее она «выпестовала ким трансмутатором». Действенное «самостояние» — это
в своём лоне чудовищную антикультуру. <...> Почему «вечное напряжение духа» в Учении Света. Зажигатель$
засохла наша философия? <...> Откуда это разложение ной силе ильинской благодарности соответствует не менее
в современном искусстве? <...> Откуда кризис государ$ сильное определение благодарности в Живой Этике. В
ства с его тоталитарными вывертами и экстремистскими книге «Иерархия» сказано: «Благодарность есть одно из
позывами? Политика, превратившаяся в войну интере$ качеств справедливости. Без справедливости нельзя до$
сов? Помочь здесь может критический пересмотр, преоб$ стичь пути Великого Служения. <…> Как прекрасна бла$
разование культурно$творческого акта, поскольку в нём годарность, ведь она легко зажигает огонь сердца и <…>
не хватает самой глубокой и самой благородной компо$ наполняет благородством дух. Неблагодарный прежде
ненты в человеческой сущности — созерцания сердцем» всего неблагороден» [6, §182]. Подобные параллели мож$
[16, т.VIII, с.544–545]. но проводить достаточно долго.

218 219
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

Если радость сердце, напряжённое любовью. Кто требует формул


духа, по Ильину, о сердце, о любви, о сострадании, тот не откроет ухо
это признание огня для высших гармоний» [10, §80]. Мысль порождается
в себе, то согласно духом, считал Ильин, и является следствием бытия
Живой Этике, «во$ духа. Оплодотворяющая её духовная интуиция имену$
сторг духа есть ется в Живой Этике чувствознанием. «Главное, гово$
огненно созидаю$ рите о духовном. Путь духа, как ничто другое, разви$
щая энергия» [8, вает сознание и очищает жизнь» [7, §39]; «Пусть
ч.3, §384]. Не еди$ сознание осветит подвал мышления», — призывает
ножды повторены «Община» [3, §172].
в Учении слова Осмысление любви как космической энергии, прони-
Христа: «Радость зывающей всю Вселенную, единит статьи Ильина и тек$
есть особая муд$ сты Живой Этики: «Любовь наполняет мысль живым
рость» [2, ч.2, V, содержанием и придаёт ему силу предметной очевидно$
11]. Если философ сти; любовь укореняет волю и делает её носительницей
говорит о важнос$ совести; любовь очищает и освящает инстинкт и откры$
Книги И.А. Ильина и исследование
ти в познаватель$ вает в нём духовное око» [16, т.VIII, с.548]. А вот Живая
Н.П. Полторацкого о творчестве
и жизни философа
ном процессе ожив$ Этика: «Посреди сада любви растут озарения духа» [1,
ления сердца, то апр.4, 1923]; «Любовь есть ведущее, творящее начало.
Учение возглашает: «Как же не трепетать сердцу, когда <…> Любовь есть венец Света» [6, §281]; «Нет любви
оно знает в недрах своих назначение Космоса?» [8, ч.3, выше любви» [1, окт.9, 1921]; «Ничто на земле не зажжёт
§156]; «Какая же огненность в иссушенном сердце?» огонь сердца, как любовь» [8, ч.1, §629].
[9, §90]; «Отягощёнными знанием, но не окрылёнными И ещё одно сравнение, касающееся краеугольного
будут бессердечные» [7, §75]. понятия веры: «У человека, который знает верно,
В продолжение этой духовной «переклички» пред$ подлинно и объективно, знание и вера не расходятся
лагаем выдержку из письма Ильина: «России нужны и не стоят в противоречии: то, что он знает, досто$
свободные умы, зоркие люди и новые, религиозно уко- верно той единой достоверностью и очевидно той еди$
ренённые творческие идеи. И в этом порядке нам при$ ной очевидностью, которая силой объективности своей
дётся пересматривать и обновлять все основы нашей создаёт верующее знание и знающую веру» [14, с.263].
культуры. <...> Мы должны спросить себя, что такое «Только рычагом веры можно приобщиться к Бес$
разум и как добывается его очевидность. Эта очевид$ предельности» [5, ч.1, §46], — утверждает значение
ность разума не может быть добыта без сердечного веры Учение. Когда Ильин предлагает принять земную
созерцания» [16, т.II, ч.II, с.362–363]. Приведённому жизнь единым порывом сердца и мысли, веры и разума,
отрывку отвечают параграфы Учения Жизни: «Огонь созерцания и воли, ему близки, в частности, строки
сердца даёт знак сознанию» [8, ч.1, §45]; «Можно понять Живой Этики: «Нужно упражнять мышление не разу$
разумом, но важно в улыбке духа» [2, ч.2, VIII, 2]; мом, но огнём духа, пока всякая двойственность не
«Музыку сфер и гимны природы слышат те, кто имеет исчезнет» [4, §345]. А с его думами о возвышении,

220 221
С.А. Пономаренко О философской мысли и творческой идее И.А. Ильина

придании дейст$ Рассматривая творчество писателей, понимавших


в е н н о й энергии духовное существо России и указывавших ей путь в
мысли, подлинной будущее, Ильин пишет о поэте Тютчеве: «Может быть,
направленности её и не прав Тютчев, что “в Россию можно только верить”, —
к «предметности»1, ибо ведь и разуму можно многое сказать о России, и сила
или божествен$ воображения должна увидать её земное величие и её
ности, и «очевид$ духовную красоту, и воле надлежит совершить и утвер$
ности», или истин$ дить в России многое. Но и вера необходима» [15, с.328].
ности, можно соот$ В ней открывал философ таинственный и живой ключ к
нести, например, национальной духовной жизни. Все труды Ильина про$
строки «Беcпредель$ никнуты именно верой в Россию, преодолевшую столетия
ности»: «Когда тревог, военных угроз, собирания сил, чрезмерного на$
мысль примет зна$ пряжения и создавшую единственную в своём роде на$
чение живой, осу$ циональную культуру — «целое богатство религиозной
ществимой сущнос$ святости, личных характеров и подвигов, целый поток
ти, тогда мысль глубокомыслия, глубокочувствия и прекрасного искусст$
Книги И.А. Ильина
укажет человеку, ва, и всё это из особого национально$духовного акта»
где радость и где истина» [5, ч.1, §96] . [15, с.333]. Усматривая её «незримое возрождение в зри$
Сходны философские установки на «таинственную мом распаде», он надеялся, что его труды приблизят час,
убедительность», «несказуемую тайну» искусства. Она когда страна воспрянет и возобновит свой «величавый
присутствует, по замечанию Ильина, в мироощущении, исторический ход». «