Unidad 1 – Fase 2

enfoques teóricos de la Antropología Psicológica

Jeferson torres cortes Cód. 1.079.389.991

Yolanda Trujillo Cód.

Saida Lizyey Sila Quintero Cód. 1.076.985.758

Presentado a:

Sonia Yanet Betancourt

Universidad Abierta y a Distancia (Unad)

Programa de Psicología

Cead Neiva

Febrero 2020
 INTRODUCCIÓN

En el momento II de antropología Psicológica, realizamos una vinculación desde

postulados teóricos de las diferentes escuelas psicológicas en las cuales se analizamos los

constructos teóricos que las soportan, los representantes de cada línea, las similitudes y

diferencias, la cual como disciplina se debe a una confluencia de postulados teóricos

previos, significaciones en el actual mundo de las representaciones sociales y re

significaciones desde el humanismo; aportando nuevas metodologías para estudiar y

entenderla fenomenología social desde una mirada psicológica y de interacciones.

Posteriormente, se realizó el análisis de los aportes de cada enfoque a la

antropología psicológica y a la comprensión de la psicología como ciencia social.

Enfoques Representantes Postulados Reflexiones o
Significativos Cuestionamientos
Cognitivo Piaget explico el Estudia la
desarrollo a partir de los cognición, proceso
principios biológicos de mental que está
la adaptación. detrás del
comportamiento,
La teoría de Piaget se
memoria
conoce principalmente
percepción,
Jean Piaget como una teoría de la
atención,
etapa de desarrollo.
9 de agosto de 1896- racionamiento.
Para Piaget,
Ginebra, 16 de
Considera los
el desarrollo
septiembre de 1980
una procesos del
cognitivo era
pensamiento como
reorganización
los una construcción
progresiva de
procesos mentales resultante de la
resultantes la interacción con los
de
maduración biológica y otros y con el medio
la experiencia (Como los niños en
ambiental. Creía que los diferentes grupos,

niños construyen una percibir y se

comprensión del mundo relacionan con el

que los rodea, mundo).

 
experimentan
discrepancias entre lo Mediante esta teoría
que saben y lo que se busca explicar los
su mecanismos y
descubren en
entorno, y luego ajustan procesos por los

sus ideas en cuales el infante, y

luego el niño, se
consecuencia.
desarrolla en un
Hay tres componentes
 básicos de la teoría individuo que puede
cognitiva de Piaget: razonar y pensar.

Etapas del Desarrollo

Cognitivo: (Sensorio-
motor,  Pre
operacional,
Operacional concreta, 
Operacional formal)

Esquemas (Bloques
constructivos del
conocimiento).

Procesos de
adaptación que
permiten la transición
de una etapa a otra
(equilibrio, asimilación
y acomodación).
Ecológico -Habla de la relación -Este modelo
del permite analizar de
forma detallada la
individuo y del medio
influencia del
ambiente que lo rodea. 
entorno y el
-Propone el desarrollo
ambiente sobre el
de la conducta humana
desarrollo personal.
a través del contacto
que el individuo tiene  
con el grupo y con el
-Presenta poca
medio ambiente.
atención a los
Urie Bronfenbrenner
  factores biológicos
(1987)
- El postulado básico de y cognoscitivos.
Bronfenbrenner es que
 
los ambientes naturales
constituyen la principal  _No explica acerca
fuente de influencia de las diferencias
sobre laconducta biológicas de las

humana, y, por lo tanto, personas.

sobre el desarrollo  
psicológico de las
 
personas.
El enfoque
 
ecológico es uno de
-Postula una visión más los más aceptados y
integral, sistémica y utilizadas por la
naturalística del Psicología
desarrollo psicológico. evolutiva, porque
Entendiendo a este analiza de forma
como un proceso detallada, la
complejo que responde influencia del
a la influencia de una contexto y el
gran variedad de ambiente sobre el d
factores estrechamente desarrollo personal.
ligados al ambiente.

-Este enfoque se
caracteriza por detectar
diferentes sistemas en
la vida de las personas.

-El enfoque ecológico

se caracteriza por
cuatro niveles donde se
desenvuelve el ser
humano desde que
nace:

Microsistemas: Es un
nivel más cercano a la
persona se encuentra
involucrada el núcleo
familiar y la escuela a
que pertenece el
individuo en sus
primaras
organizaciones.

Mesosistema:

Incluye a la Familia, la
escuela y los amigos.

Exosistema:

Se amplían más las

relaciones y habla de la
familia extensa, el
trabajo, el barrio, la
comunidad y unos
agentes sociales como
la televisión y el
Internet entre otros.

Macro-sistemas:

Engloba factores
ligados a la cultura, los
 valores, las tradiciones,
el sistema económico,
la legislación y las
normas sociales. Esto
hace que gran parte del
desarrollo personal este
limitado por las leyes y
las normas.
Psicoanálisis Este enfoque resalta el La cultura y el
conflicto que hay entre ambiente social
la Filogenética y afecta de manera
Ontogenética, ésta positiva o negativa
última explica que todo nuestra conducta y
individuo pasa por las pensamiento.
mismas fases o etapas a
Cada individuo
lo largo de la vida.
Sigmund Freud percibe e interpreta
(1856-1939) La reducción o el mundo de forma
limitaciones ayudan al diferente, sin
individuo a comportarse embargo, hay
socialmente, no ser situaciones con las
egocéntricos y tener que no podemos
comportamientos sobre llevar, por
positivos ante la vida y ejemplo, muchas
la sociedad. veces los conflictos
no resueltos dan
Además, plantea que la
paso a la histeria,
sociedad influye mucho
una patología
en el individuo a tal
psicológica que es
punto que es represora,
causada por
delimitadora y
ambientes externos.
definitiva, esto es
 llamado el superyó, de
igual forma éste
representa los
sentimientos morales y
éticos que recibimos de
la cultura.

Así mismo plantea que

cada ser humano debe
tener una motivación,
es decir, el deseo que se
tiene de reducir estados
de tensión, estrés, etc.

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología psicológica, y a

la comprensión de la Psicología como ciencia social?

Los enfoques estudiados a la antropología nos muestran desde el psicoanálisis, la

psicología cultural, los enfoques conductistas, la percepción del individuo y la subjetividad,

que la psicología visualiza todas las dimensiones que abarcan al hombre como lo es su

manera de desarrollarse e interactuar en la sociedad.

En el Psicoanálisis, el término se refiere también a la estructuración sistemática de la

teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos mentales conscientes e

inconscientes que se dan en el ser humano. En donde Freud a través de las observaciones

clínicas halló evidencias de los mecanismos mentales de la represión y la resistencia,

describiendo cada una de ellas: la primera como un mecanismo inconsciente que hace

inaccesible a la mente consciente, el recuerdo de hechos dolorosos o traumáticos; y la

segunda como la defensa inconsciente contra la accesibilidad a la consciencia de las

experiencias reprimidas para evitar la ansiedad que de ella se deriva.

Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, usando las asociaciones

libres del paciente como guía para interpretar los sueños y los lapsus en el lenguaje.

Hacia 1906 Freud contaba con un reducido número de alumnos y seguidores destacando

a los psiquiatras austriacos William Stekel y Alfred Adler, el psicólogo austriaco Otto

Rank, el psiquiatra estadounidense Abraham Brill, y los psiquiatras suizos Eugen Bleuler y

Carl Jung, el húngaro Sándor Ferenczi, quien se unió al grupo en 1908.

La principal contribución de Freud fue la creación de un enfoque radicalmente nuevo en

la comprensión de la personalidad humana, al demostrar la existencia y dominio de lo

inconsciente. Además, fundó una nueva disciplina médica y formuló procedimientos

terapéuticos básicos en el tratamiento mediante psicoterapia de las neurosis principalmente

de las psicosis.

Freud encuentra tres fuentes de sufrimiento: la naturaleza híper potente, el cuerpo propio

como fuente de sufrimiento y las relaciones con los otros bien sean sociales o amorosas.

En este sentido hay un desplazamiento manifiesto y reconocido por Freud desde lo

ontogenético hacia lo filogenético. Lo primitivo en el origen de la cultura (pre – cultural) es

equiparable al hombre en su vida infantil y su relación con la ley y las pulsiones. Después

de este período infantil inicial y tras una crisis sufrida tanto por la comunidad como por el

sujeto.

Las actividades del individuo son guiadas a partir del nivel de motivación o pulsación

que este aplique como prospecto de vida, desde aquí el psicoanálisis parte del

comportamiento humano como producto de la fomentación de su autoeficacia y auto

eficiencia para su desarrollo dentro del proceso de interacción colectiva.

Es a través de esto que la psicología cultural empieza a tener auge; la psicología cultural

constituye un novedoso enfoque teórico-metodológico desde finales de los años setenta

donde las tentativas de G.H.Mead y de Lev Vygotsky que permanecieron marginales con

respecto a las corrientes principales de la psicología académica, estas demuestran la

determinación esencialmente cultural e histórica de todos los procesos calificables:

cognitivos, emocionales, intencionales, perceptivos y generalmente todos los llamados

estados mentales y funciones psíquicas.

Otros aportes que se hicieron para comprender la psicología como ciencia social, lo

hacen doctrinas como el Idealismo, Positivismo y Materialismo, éstos consideran el estudio

de la mente, la psicobiología y la conducta como respuestas de estímulos, la mente y las

funciones cerebrales, esto dio paso la piscología como ciencia de la naturaleza humana.

En 1879 Wilhelm Wundt, fue considerado el fundador de la Psicología ya que al estudio

de la mente humana mezcla la filosofía y fisiología para comprender con total el

comportamiento del hombre y todo aquello que influye en sus conducta, pensamientos,
sentimientos y emociones. Inicialmente se estudiaba el hombre como ser individual, luego

se incluyó la colectividad ya que éste por naturaleza es un ser sociable desde el nacimiento.

Hablando del enfoque cognitivo y conductistas, encontramos que durante largas

jornadas de discusión se ha abordado la necesidad de establecer un "puente" entre la

investigación del aprendizaje básico y la práctica educativa. Para garantizar una fuerte

conexión entre estas dos áreas, Dewey (citado por Reigeluth, 1983) hizo un llamado para

crear y desarrollar una "ciencia conectora"; Tyler (1978) "una persona en posición

intermedia" y Linch (1945) por el empleo de una "analogía con la ingeniería", como

contribución para transformar la teoría en práctica. En cada caso, el autor respectivo

destacó la información y las contribuciones potenciales de las teorías de aprendizaje

disponibles, los problemas apremiantes enfrentados por aquellos vinculados con los

aspectos prácticos del aprendizaje, y una falla general de utilización de las teorías para

facilitar soluciones en la práctica. El valor de esta "función puente" se fundamenta en su

potencial para traducir aspectos relacionados con las teorías de aprendizaje.

Por otra parte, En la actualidad, la subjetividad desde el enfoque histórico cultural ofrece

un campo de investigación fundamentado en la complejidad (Morin, 1998) y en la

epistemología cualitativa (González, 1997), cuyos elementos esenciales giran en torno a la

construcción del sentido, al sujeto como generador y constructor de ellos y a la inclusión de

su dimensión afectiva dentro de la configuración subjetiva (González, 2000); lo cual no

reduce la subjetividad a un estado interno, sino a una dimensión compleja que involucra

tanto lo psicológico como lo social en una relación dialéctica y cuya naturaleza es histórica

y social.
 Por esta razón, se propone una manera de tránsito desde el pensamiento dialéctico hacia

el pensamiento complejo.

Hemos defendido la postura de la interacción mutua e interdependiente de los aspectos

individuales, culturales y sociales; con el reconocimiento de que cada variable requiere un

abordaje complejo que no se soluciona con una simbiosis disciplinar. La exposición

anterior ha vaciado diferentes momentos en el desarrollo de la psicología en que ha

reconocido, planteado y propuesto la retroalimentación con el trabajo antropológico. Esta

ciencia psicológica, que en parte tiene el mismo origen histórico que la antropología, tiene

que conjugar con esta disciplina mal definida, vigorosa y ocasionalmente imperialista.

El rasgo cultural que maneja como una forma o sustancia particular con una función

sociocultural y con sentido para quienes la usan o entre quienes se manifiesta; aborda el

problema de los modelos culturales relacionándolo con el acondicionamiento de la cultura

sobre la personalidad. Define a la cultura como: “la configuración de la conducta aprendida

y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros

de una sociedad” (Linton, 1945: 55).

Por lo cual cada uno de los enfoques aquí expuestos nos permiten, hacer una mirada

diferente desde lo cultural, y las condiciones relacionadas con la personalidad de cada

persona de acuerdo a sus vivencias y los rasgos culturales, sociales, comportamentales que

fueron adoptando en el trascurso de sus vidas.

El enfoque cognitivo-conductual considera que los comportamientos se aprenden de

diversas maneras. Mediante la propia experiencia, la observación de los demás, procesos de

condicionamiento clásico u operante, el lenguaje verbal y no verbal, todas las personas

durante toda su vida desarrollan aprendizajes que se incorporan a sus realidades biográficas

y que pueden ser problemáticos o funcionales.

Desde la aproximación metodológica es de indicar que, a pesar de tratarse del estudio de

los procesos y las estructuras de pensamiento, por un lado, y del influjo de estos sobre el

comportamiento, el abordaje se realiza mediante el uso de los métodos observacionales de

la ciencia y la lógica general de la investigación científica. En este sentido las hipótesis

derivadas de los estudios cognitivo-conductuales son susceptibles de ser sometidos a

réplica posterior y si es del caso, de la consabida refutación.

De acuerdo con Puente (1995), la psicología cognitiva no es estrictamente objetiva, ni

subjetiva pura. De hecho, asume una postura mixta que supone que la obtención de datos se

sitúa tanto en lo objetivo-conductual, como en lo subjetivo, dando cuenta de ciertos

vínculos con la escuela gestáltica. Así, los psicólogos cognitivos asignan valor heurístico a

las experiencias internas, destacando la necesidad de promover su comprensión y

explicación adecuadas (Lepper, 1970).

Dado que la subjetividad es el precepto de “conócete a ti mismo”, la autenticidad de la

identidad. El self es una construcción social. La intersubjetividad es regulada socialmente

produciendo el conocimiento y el vocabulario capaz de dirigir las relaciones sociales de

modo no coercitivo haciéndonos creer que obramos según nuestro dominio.

Y es a través de allí, que podemos identificarnos y aplicar a nuestra vida, los diferentes

enfoques y transformaciones culturales, con el fin de adaptarnos socialmente a nuestros

entornos socio- culturales.

 CONCLUSIÓN

Hay en día la Psicología como ciencia social tiene sus frutos gracias a las aportaciones

de importantes pensadores que hicieron posible el estudio y análisis de todo lo que

conocemos de nosotros mismos, inicialmente se estudia el hombre como ser individual,

seguidamente se observa que cada individuo tiene interacciones importantes que influyen

en su conducta.

Maslow afirma que el desarrollo personal sucede a partir del ámbito social. “En el campo

de la psicología cognitiva, por otra parte, está el trabajo de Piaget y L. Vygotsky del

impacto social en el desarrollo psicológico y en el caso particularmente del segundo el

papel determinante de lo social”. Korsbaek y Bautista (2006).

 Cada individuo es sociable por naturaleza, desde el nacimiento, es por ello que muchas

patologías se dan a partir de un ambiente negativo, carga laboral, estrés, etc, es decir,

constantemente el entorno social impacta en nuestro estado de ánimo y salud.

REFERENCIAS

Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica cultural: un

tránsito desde el pensamiento dialéctico al pensamiento complejo. Revista Colombiana de

Psicología. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80411803011