INSTITUCIÓN EDUCATIVA CLUB DE LEONES GA-F37

MANUAL DE PROCESO MISIONAL

GESTIÓN ACADEMICA Versión: 3
"Ciencia, Tecnología y Valores"
Fecha: 2019-10-01
GUIA DE APRENDIZAJE
ESTUDIANTE GRADO 10 GUÍA No NOTA:
DOCENTE Asignatura Filosofía FECHA PERÍODO 1

: ESTANDARES : Comprendo el problema de definir la naturaleza humana y el problema de establecer fronteras conceptuales claras entre las
ideas de la naturaleza y cultura

EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE:

Señala los filósofos conocidos como presocráticos.

Analiza los aportes de los filósofos presocráticos.

HÁBITO:

4. Pensar en Ganar-Ganar.

LOS SOFISTAS Y SÓCRATES

EXPLOREMOS NUESTRA MENTE
1 Al afirmar que nuestro conocimiento está limitado por nuestros sentidos, y sólo nos es dado
conocer la apariencia de los fenómenos
2 Al afirmar que el ser humano no puede llegar a conocer la verdad ya que su entendimiento es
limitado
3 Al afirmar que las cosas son como a cada uno le parecen, ya que el conocimiento siempre
viene mediado por las características personales culturales e históricas de quien juzga las
cuestiones. Por lo tanto, no existen conocimientos universalmente válidos.
4 Al afirmar que todo conocimiento viene mediado por el lenguaje, y quizás, en última instancia,
sólo conocemos los nombres de las cosas y los conceptos que hemos heredado a través de
ellas.
5 Al considerar como verdaderas las opiniones de los individuos humanos.

INTERACTUEMOS CON LA LECTURA

LECTURA CRÍTICA

Protágoras fue el primero que dijo que sobre cualquier tema hay dos razonamientos opuestos entre sí en alguno de sus escritos comienza de
este modo de todas las cosas la medida es el hombre de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son.

afirmaba que el alma no es nada al margen de las sensaciones como dice precisamente platón en el tetero y en otro de sus escritos comienzo
de esta forma acerca de los dioses no puedo saber ni cómo son y cómo no son porque muchos son los impedimentos para saberlo la oscuridad
del tema y lo breve que es la vida humana a causa de este problema de sus escritos fue desterrado de Atenas y los atenienses quemaron sus
libros en el Ágora.

RESPONDE

1. Qué significa para ti la frase de todas las cosas la medida es el hombre

2. estás de acuerdo con el postulado planteado por Protágoras respecto a la imposibilidad de conocer a los dioses existen los
dioses explica tu respuesta.

INTERACTUEMOS CON EL SABER

LOS SOFISTAS Y SÓCRATES

los sofistas y Sócrates llevan a cabo un giro antropológico. en la filosofía ya no se pretende tanto desentrañar los
misterios sobre el origen y la composición del Cosmos, sino que la reflexión se centra en el ser humano y el ciudadano.
LOS SOFISTAS

Los sofistas sugieren con la consolidación de la democracia y el consiguiente desmoronamiento de la antigua articulada a linaje y a la
aristocracia, con el advenimiento de la democracia la posibilidad de acceder al poder, se amplió y los atenienses debían presentarse ante la
asamblea de ciudadanos para defender en los pleitos o para conseguir cargos públicos por ello se hizo necesario dominar el arte de la
persuasión.

De ahí que las enseñanzas de los sofistas se centrarán en las artes de la oratoria y La retórica a cambio de unos honorarios. este carácter
penal escandalizaba en una época, en la que no se consideraba digno recibir un salario o cambio de la transmisión de un saber cómo la
filosofía.

originalmente el término sofista, “significa aquel que sabe”, adquirió un sentido peyorativo debido a la enemistad de este grupo con Sócrates y
Platón, que los describían como personas hábiles en el arte de la persuasión que defendían argumentos engañosos, pero en realidad fueron
enormemente cultos y compusieron notables discursos como el elogio de Helena de gorjeas.

Los sofistas se caracterizaron por

 Enseñar cuestiones prácticas destacaron en la retórica, la oratoria y la erística o el arte de la discusión; por ejemplo, como parte de
esta enseñanza acostumbraban a sus estudiantes a defender el argumento más débil como si fuera el más fuerte.
 Además, eran relativistas y subjetivistas, no creían que hubiera verdaderos valores morales universales ya que éstos, incluidas las
creencias religiosas estaban determinadas tanto por el sujeto como por la sociedad a la que pertenecía.
 En cuanto al conocimiento eran escépticos debido tanto a la falibilidad de nuestras facultades cognoscitivas como a la mutabilidad del
mundo empírico.

Dos de los sofistas más destacados fueron Protágoras y Gorgias. Protágoras se hizo célebre por su sentencia, el hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son. Platón, Teeteto con la que expresó el relativismo del
conocimiento y la afirmación de la importancia de la perspectiva personal.

Gorgias expuso tres argumentos con los que negaba cualquier verdad que viva: el primero es que nada existe, el segundo que, aunque exista
algo es incognoscible para el hombre y el tercero que aun cuando fuera cognoscible no puede ser comunicado ni expresado a otros.

SÓCRATES

Sócrates al igual que sus contemporáneos los sofistas, centra su preocupación en el ser humano se alejó de las investigaciones sobre la
naturaleza, que caracterizan a los pensadores anteriores, quizás muchos atenienses lo confundían con un sofista al verlo dialogar en las plazas
con sus discípulos, pero su objetivo era muy diferente al de aquellos Sócrates no enseñaba retórica y va más allá del interés práctico, perseguía
desentrañar en qué consiste el bien la verdad y la justicia.

EL MÉTODO SOCRÁTICO

la filosofía de Sócrates, consiste en una búsqueda constante de la verdad de la esencia de las cosas, su objetivo es definir lo que son las cosas,
en oposición a los sofistas mantiene el convencimiento profundo de la existencia de una verdad de un valor universal que sea objetiva y no esté
sujeta las opiniones individuales o sociales; el método que utiliza para alcanzar esa verdad es el diálogo, un diálogo en el que se hace uso la
ironía y la mayéutica.

 el primer paso es la ironía es decir fingía no saber nada como afirmaba el mismo sólo sé que nada sé Sócrates interrogaba a su
interlocutor y le conduce al reconocimiento de su propia ignorancia pues este es el único camino para alcanzar el conocimiento.
 seguidamente hace uso de la mayéutica que consiste en extraer el conocimiento que reciben los otros por medio del diálogo el
conocimiento que se alcanza permanece en la mente en forma de ideas innatas y lo que consigue el método socrático es recuperarlo
porque lo recordamos.

La estructura de los diálogos platónicos, se ajusta la mirada mayéutica, en ellos encontramos casi siempre a Sócrates como protagonista
interrogando a diferentes personajes para ayudarlos aclarar sus problemas filosóficos como la naturaleza de la virtud, de la belleza o de la
justicia; el interlocutor comienza reconociendo su ignorancia sobre el tema y Sócrates prosigue su interrogatorio hasta que despierte al
conocimiento que yacía olvidado dentro de él

EL INTELECTUALISMO MORAL

El intento de Sócrates, de alcanzar el conocimiento tiene implicaciones éticas o es el conocimiento y la virtud, consigue aquel que conozca que
es el bien , bien porque esto es lo más provechoso para el individuo y el pie en coincide con lo último de ahí se sigue que el único que obra mal
es el ignorantes decir aquel que desconoce que lo más adecuado por eso la educación es una labor imprescindible hay que educar y dar a
conocer, que es el bien para que el individuo de bien sea virtuoso y alcanza si la felicidad.

LA FILOSOFÍA PLATÓNICA

Platón fue discípulo de Sócrates y profundizó como su maestro en los problemas del ser humano y la constitución esencial del mundo su ,
filosofía es un dualismo que afecta tanto al análisis de la realidad, ya que existe dos mundos uno sensible y otra insensible por la inteligencia
como al ser humano que es un compuesto de dos elementos cuerpo sensible y alma inteligible el mismo modelo se aplica la virtud que consiste
en alejarse de lo sensual y alcanzar el mundo de las ideas y su teoría política que defiende que los filósofos deben gobernar, porque sólo ellos
han accedido al mundo inteligible y por ello conocen el bien y pueden implantar la justicia en la polis.

LA OBRA DE PLATÓN

La mayor parte de la obra de Platón está escrita en forma de diálogo, en los que aparece Sócrates como uno de los interlocutores y en los que
se trata de esclarecer algún concepto el bien la justicia la belleza no componen un corpus homogéneo su filosofía pasa por diferentes etapas
siempre en constante búsqueda mediante la palabra de la verdad.

 El periodo de la juventud (393 a388 antes de Cristo) a esta época pertenecen los diálogos socráticos apología de Sócrates criptón
Blacklist, Edición, Protágoras y Trasimaco.
 La etapa de transición 8388 385 antes de Cristo )se corresponde con el primer viaje a sicilia entre 388 y 387 antes de Cristo se
aborda el tema de la política de la inmortalidad del alma y en voz a la teoría de los de las ideas pertenecen a esta época los diálogos
gorgias menón eutidemo hipias menor cratilo hipias mayor y menexeno.
 Diálogo de madurez entre 385 a 360 antes de Cristo a esta etapa pertenece El banquete fedón república y fedro en ella se exponen
los grandes temas de la filosofía la teoría de las ideas la inmortalidad del alma el amor ideal y la ciudad perfecta.
 Diálogo de la vejez 369 a347 antes de Cristo los últimos diálogos de platón son timeo teetetoparménides él sofista filebo el político las
leyes epinomis critican las cartas.

La teoría de las ideas

la filosofía platónica defiende el dualismo y considera que existen dos mundos uno que se capta por los sentidos el mundo sensible y
otros sólo que puede captar por la inteligencia el mundo inteligible.
Cuando se observa el mundo a través de los sentidos los encontramos en constante cambios sin cesar en el mundo sensible todo
nace y muere la naturaleza marchita los seres desaparecen incluso las acciones de los seres humanos se olvidan.
El mundo sensible es un mundo físico y precisamente por eso es un mundo imperfecto y sometido a cambio y destrucción pero sí se
busca más allá de lo sensible la inteligencia vierte que existe algo universal que sólo se puede aprehender con lo que se llama platón
los ojos del alma es decir con la mente ese es el mundo de las ideas que es inmutable y eterno.
Cómo se relacionan dos mundos los objetos del mundo sensible participan de las ideas y son un reflejo del mundo inteligible esta
forma tienen cierta realidad aunque sea imperfecta el objeto que vemos la silla a la mesa o el libro existen en en cuanto que participan
de la idea de la silla.

el mundo sensible por lo tanto su mundo aparente y sometido al devenir no es real porque es una sombra de inteligible para entender
la naturaleza de las ideas podemos pensar en una idea matemática por ejemplo el triángulo.

Platón explica el origen del mundo sensible y la relación entre los dos mundos mediante la figura del demiurgo.

El mundo griego carecía del concepto de creación del universo cómo se concibe hoy en día ellos pensaban que el universo era eterno y surgía
de una materia originaria como los átomos de Demócrito o de cuatro elementos primordiales el agua tierra fuego y agua como defendían entre
otros Empédocles.

Platón introducia en su diálogo la figura del demiurgo como artífice del mundo es como un artesano qué usando una materia primigenia fue
conformando los seres del mundo sensible teniendo como modelo las ideas.

En cuanto a las ideas afirma platón qué hay tantas como conceptos los conceptos engloban a los seres humanos de la misma clase por ejemplo
los conceptos de ventana o de silla hacen referencia a cualquier ventana o si ya que podemos hallar en el mundo físico.

estos conceptos son las ideas y las cosas que reciben su nombre de las ideas según platón son eternas e inmutables y únicas causas y
modelos de las cosas pero las ideas a diferencia de los conceptos no sólo tiene existencia lógica en nuestra mente sino que están separadas
del mundo sensible y tiene existencia ontológica en el mundo de las ideas o mundo inteligible.

La estructura del mundo de las ideas

las ideas no sólo son el modelo y paradigma de los objetos del mundo sensible sino también el fundamento de la ética y la estética las ideas nos
permiten reconocer el valor la justicia o la belleza y afirmar este actos bueno o está estatuas bella somos capaces de hacerlo porque hemos
visto antes estas ideas en el mundo inteligible de esa manera la teoría de las ideas conducirá a la teoría de la inmortalidad y la transmigración
del alma.
El mundo de las ideas está jerarquizado en su base están las ideas inferiores como las realidades corporeas desde aquí se asciende pasando
por los entes geométricos y matemáticos las ideas de valores éticos y estéticos y en la cúspide de la idea del bien en sí.

Afirma platón qué igual que el sol alumbra los objetos del mundo sensible así las ideas del bien hace inteligible y las ideas les da sentido y nos
permite conocer las esta idea qué es la meta del verdadero filósofo en causa de la ciencia y de la verdad y el punto de referencia de las ideas
porque no se puede hablar de lo bello o de lo justo si no se tiene el bien como referente.

Antropología el alma y el conocimiento

Platón describe el ser humano desde una perspectiva dualista las personas están constituidas por un cuerpo que pertenece al mundo sensible y
un alma psique procede del mundo de las ideas y anhela regresar a él. al analizarlos eres ratón se preguntó que distingue a un cuerpo vivo de
uno lo que no tiene vida de hecho al primero lo denominamos animado y el segundoinanimado por qué consideramos que el alma es el principio
que da vida al cuerpo siendo este último un simple receptáculo en el que está encerrada por eso platón afirma que qué el cuerpo es la cárcel del
alma.

El alma en la filosofía platónica además de transmitir vida al cuerpo se caracteriza por ser semejante a lo divino inmortal inteligible y uniforme
esto significa que es de la misma naturaleza que las ideas nunca perece y tiene siempre la misma forma por el contrario el cuerpo pertenece al
mundo sensible y es mortal material irracional y presenta diferentes formas.

El alma puede ser arrastrada por el cuerpo que la atrae con sus deseos entonces se hace pesada y apegada a las cosas terrestres y sensuales
sin embargo si el alma no se deja persuadir del engaño de los sentidos y se recoge en sí misma con ayuda de la filosofía puede liberarse de
estas ataduras.

la unión del alma y el cuerpo es accidental por lo que es separable el cuerpo muere pero el alma sobrevive y transmigra recogiendo influencias
orficast y pitagoricas gato no sólo defiende la inmortalidad del alma sino también su transmigración de un cuerpo a otro.

Para escribir la complejidad del alma humana platón recurrirá en el diálogo fedro al famoso mito del carro alado. Un auriga guía un carro con
dos caballos uno es bueno y hermoso y el otro todo lo contrario uno de los caballos está es atraído por el mundo material y desestabiliza el
carro haciendo caer a las 3 almas en un cuerpo terrestre fundiendo alma con cuerpo y haciendo surgir un ser humano mortal.

La complejidad del alma se explica al estar formada por tres partes con diferentes funciones que se localizan en lugares específicos del cuerpo

 La parte racional nose es el elemento más elevado se asemeja a lo divino y es inmortal se localiza en el cerebro y su
misión es conducir a los otros dos partes del alma son virtudes son la sabiduría y la prudencia.
 La parte irascible t hymos reside en el pecho y es fuente de pasiones nobles la valentía su virtud es la fortaleza y son
propios de ella la voluntad y el esfuerzo.
 La parte concupiscible epithymia se ubica en el vientre y en la más difícil la más difícil de controlar. Bella proceden las
bajas pasiones como los apetito sexual es el deseo inmoderado de comer y beber su virtud debe ser la templanza para
controlar las pasiones del cuerpo.

cuando el alma racional ejerce correctamente su función y controla las otras dos almas se produce la armonía en el individuo que será después
de reflejo de la armonía social.

La teoría del conocimiento

Platón nos ofrece tres métodos diferentes para acceder al conocimiento del mundo inteligible

 Por medio de la reminiscencia anamnesis accedemos al mundo mediante los sentidos pero por medio de esto solo captamos cosas
inperfectas esto es posible porque el alma antes de transmigrar y reencarnarse en el cuerpo ha estado en el mundo de las ideas de
allí las a contemplados y quedan en la mente olvidadas por eso afirma platón que conocer es recordar.
 por medio de la dialéctica para platón los dos mundos se dividen en diferencia grado de ser que a su vez se corresponden con unos
grados de conocimientoel mundo sensible se divide en imágenes cerrado del ser que puede ser aprendidas con las imaginación grado
de conocimiento y cosas que son captadas por medio de la creencia. Platón adjudica un grado de conocimiento general para este
mundo la 2ª opinión no puede haber conocimiento científico del mundo sensible por qué es particular y cambiante y sólo puede haber
ciencia de lo universal inmutable esto es del mundo de las ideas que se aprende mediante la verdadera ciencia la episteme esta
diferenciación entre 2ª y episteme tiene su origen en el filósofo presocrático parménides.

El mundo inteligible

Se subdividen objetos matemáticos grados de ser que es estudiado por la dianoia, la razón discursiva del matemático e ideas que son captadas
por la nueces la inteligencia.

 por medio del amor el ser humano desea lo bello y lo bueno y el amor le ayuda en esta Ascensión empujandole al conocimiento
de las ideas supremas la belleza y el bien.

La alegoría de la caverna
 según lo descrito por platón las personas están encadenadas desde la infancia en una caverna viendo sólo la pared del fondo en
la que se proyectan sombras lo que creen que es la realidad se trata de las sombras de títeres que son manejados por personas
detrás de una pared que también esconde una hoguera si alguno de ellos consiguiera solicitar las cadenas para contemplar a la
luz del día los verdaderos objetos al regresar a la caverna sus antiguos compañeros le tomarían por loco y no creerían en sus
palabras.

el mito de la caverna representa las etapas de la educación de un filósofo fuera del mundo de las sombras apariencias para
alcanzar el conocimiento verdadero luego de esta experiencia debía regresar a la caverna para guiar a los demás y tomar los
gobiernos de la ciudad.

La ética platónica
en su origen la palabra virtud arete significa excelencia habilidad eficacia originalmente no tenía connotaciones éticas se
consideraba virtuoso todo aquello que cumpliera su función con eficacia. pero platón siguiendo las enseñanzas de Sócrates
reflexionó sobre la naturaleza de la virtud para averiguar cuál debía ser la vida buena propia del ser humano su planteamiento se
opone al relativismo de los sofistas que consideraban que la virtud concernía a cada individuo y la sociedad a la que pertenecía.

La arete del individuo

Para platón aprender determinadas formas de silencio en el ser humano tiene como finalidad dominarse a sí mismo desarrollo el
tema de la virtud en el libro cuarto de la república donde profundizó en los términos prudencia templanza fortaleza y justicia.estás
virtudes están estrechamente relacionadas con las partes del alma platón la ex esposo de esta manera

 la sabiduría se corresponde con la inteligencia y se puede desarrollar de dos maneras como sabiduría práctica en este caso se le
concibe como prudencia pero también hace referencia de la sabiduría teórica al conocimiento superior de las ideas de justicia o
del bien. El hombre sabio por medio de conocimiento y utilizando el proceso dialéctico purificar su alma consigue despojarse del
cuerpo y ascender del mundo sensible y el mundo inteligible.
 La virtud propia del alma irascible en la fortaleza consiste en tener la fortaleza suficiente para mantener una opinión correcta y
bajo cualquier circunstancia sobre lo que se debe o no se debe hacer.
 El alma concupiscible debe ejercitar la templanza y ser moderada en sus deseos se opone al exceso o a la moderación.
 La justicia surge cuando hay armonía entre cada parte del alma esto es cada una ejercita la función y la virtud que le corresponde
y el hombre es virtuoso armonioso y justo por eso el alma racional debe dominar se pudente y conducir a las partes irascibles que
a su vez tiene que ser valerosa y tiene que sujetar a la parte concupiscible para que sea temperada y no se ve arrastrada por los
deseos sensuales.

Existe una estrecha relación en la antropología la ética y la política.

Puede aprenderse la arete

Para platón la virtud miseda por naturaleza ni se puede aprender pero por otro ladotampoco es mera opinión porque cuando
contemplamos un acto virtuoso coincidimos al reconocerlo.
Platón afirma en su diálogo menor qué es un don divino y una opinión verdadera por eso lo reconocemos como algo universal
pero no se puede enseñar con la epistemepla virtud no se daría ni por la naturaleza ni sería enseñarme sino que resultaría de un
don divino sin que aquellos hombres que la reciban lo sepan.

La teoría política platónica

El colmo platónico está ordenado y jerarquizado esto mismo orden debe darse en el individuo y en el estado que es reflejó del
hombre cuando el hombre cada parte del alma ejerce la función que le corresponde reina en la armonía y surge la justicia de
igual manera cuando en la ciudad cada estamento ejecuta su labor que le corresponde se produce una armonía social que
conduce a la justicia colectiva.

La polis platónica

gato mantiene en la organización del estado la misma división que en el alma individual en tres niveles

 El el nivel superior corresponde a los filósofos gobernantes en ellos predomina la parte racional del alma y a esta le corresponde
mandar tener como servidoras a las otras clases el filósofo gobernante ha sido educado para ello busca que la justicia impere en
la polis.
 El segundo nivel

COMPROBEMOS LO APRENDIDO
A. TRABAJO GRUPAL. Tiempo estipulado: ___

B. TRABAJO INDIVIDUAL. Tiempo estipulado: ___

PRAE (Proyecto Ambiental Escolar)

HILO CONDUCTOR:

ACTIVIDAD:

PESCC (Proyecto de Educación Sexual para la construcción de ciudadanía)

HILO CONDUCTOR:

ACTIVIDAD

REFORCEMOS EN CASA

EVALÚEMONOS

PRESCOLAR A TERCER GRADO

Teniendo en cuenta su desempeño en el desarrollo de la guía, marca con una X la
valoración que considere para cada criterio
DEBO
CRITERIOS DE EXCELENTE MUY BUENO BUENO REGULAR MEJORAR
EVALUACIÓN
1. Honestidad

2. Participación

3. Responsabilidad

4. Interés y actitud en clase

5. Trabajo en equipo
 DE CUARTO A ONCE GRADO
Teniendo en cuenta su desempeño en el desarrollo de la guía, marca con una X la valoración que considere para cada criterio en la escala
de 5 a 1.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN 5 4 3 2 1
1. Honestidad

2. Participación

3. Responsabilidad

4. Interés y actitud en clase

5. Trabajo en equipo

PROMEDIO

RECORDEMOS LAS FUENTES DE INFORMACIÓN