Вы находитесь на странице: 1из 2

УДК 396

Особенности женских божеств как проявления архетипа


Великой матери у народов Северной Евразии
Шеметова А. С.
Новосибирский государственный университет

В данном исследовании рассматриваются некоторые аспекты


функционирования архетипа Великой Богини в мифологии народов
Северной Евразии. Сравнительно-типологический анализ воплощений
данного архетипа поможет выявить определенные универсалии в его
развитии.
На основе анализа функциональных особенностей женских персонажей
(богинь и духов) в пантеоне народов Сибири и Севера можно выделить
несколько устойчивых образов, в том числе:
- богиня земли, выступающая олицетворением животворных сил,
дарующая плодородие во всех сферах;
- богиня огня и очага как центра жизни человека и медиатора с
жизнедающими зонами мирозданья;
- богиня, обеспечивающая чадородие, связанная с различными
аспектами, как дарования детей, так и опеки над ними;
- богиня – хранительница душ человеческих, связанная с феноменом
рода и его продолжением;
- богиня-демиург, которая часто выступает в зооморфном облике (как
утка или лягушка);
- женские духи, дарующие охотнику удачу на промысле, являющиеся
добрыми духами-помощниками, либо олицетворением промысловых
животных; многочисленность, анонимность, деперсонифицированность
этих персонажей указывает на их большую древность.
Рассматривая разнообразие женских богинь аборигенов Сибири, можно
отметить их сосредоточенность в основополагающих локусах
человеческого существования. Они отвечают за судьбы рода, его
выживание, связаны с заботой о чадородии, отвечают за физическое
выживание представителей этой общности, обеспечение их пищей, Богини
персонифицируют образы окружающего мира и промысловых животных,
леса и тайги.
Фигура богини соотносится с образами плодоносящей земли или
«порождающего» пространства. Взаимосвязь данного архетипа с образом
очага подчеркивает рукотворный характер креации, как способа
сотворения и упорядочивания космоса.
Обращает на себя внимание характерный для аборигенных культур
Сибири синкретизм образов богинь, демонстрирующих архаичный
универсализм – способность объединить мир людей и мир природы
глобальной функцией творения.
39
Через женские образы происходит выстраивание диалога с природой,
участниками которого становятся шаманы. При этом женские божества и
духи (часто в зооморфном облике) являются их помощниками и
покровителями.
В образах женских божеств реализуются представления о тесной связи
и взаимопереплетенности человеческого и природного сообществ. Можно
также гипотетически отметить их психосоматическую природу, обратив
внимание на метафору отношений «ребенок-мать» и трансляцию этой
метафоры в описания окружающего мира.

Научный руководитель – д-р ист. наук, проф. Октябрьская И. В.

40