Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
УДК 294.2
ББК 86.4
М 91
От издателей
ISBN 978-5-9908962-1-5
sankirtana.org sankirtanacorporation.com
sankirtana-rasa.ru sankirtana.net sankirtana.by
От издателей
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Тот, кто идет по этому пути, не знает потерь и поражения, и
даже незначительное продвижение спасает его от величайшей
опасности».
Человек, который трудится не ради удовлетворения
собственных чувств, а для Кришны, занимается высшей
трансцендентной деятельностью. Он не встречает на своем пути
никаких препятствий, и любое, даже самое незначительное
усилие для него не пропадает даром. Хотя любое дело нужно
обязательно довести до конца, в противном случае, все усилия
окажутся напрасными, однако, работа для Кришны, даже если
она не закончена, то и тогда результат будет положительный.
Тот, кто занимается такого рода деятельностью в сознании
Кришны, не знает потерь, даже если ему не удается закончить
начатое им дело. Каким бы незначительным ни было наше
продвижение в этом направлении, плоды нашего труда
останутся навсегда с нами, и в следующий раз мы начнем с той
ступени, на которой остановились. «Если человек оставил
материальные занятия, посвятив себя деятельности в сознании
Кришны, но впоследствии сошел с пути истины, не успевая
довести начатое до конца, он все равно ничего не теряет. С
другой стороны тот, кто занимается материальной
деятельностью, ничего не выигрывает, несмотря на то, что
выполнял все предписанные ему обязанности» (Ш.Б.1.5.17).
Какая польза тому, кто обрел весь мир, но потерял свою вечную
душу?
Со смертью тела приходит конец всей материальной
деятельности и ее плодам. Однако деятельность, совершенная в
сознании Кришны, снова приведет человека в сознание
Кришны после того, как он оставит свое нынешнее тело. В
следующей жизни он снова родиться человеком в семье
ученого-брахмана или богатых аристократов, что даст ему
возможность и дальше двигаться по пути духовного развития.
«Проведя многие годы и жизни на райских планетах, где
обитают праведники, затем неудачливый йог рождается в семье
аристократов или благочестивых людей. Посвятив свою жизнь
занятиям йогой, но, не достигнув полного совершенства, он
рождается в семьях трансценденталистов, обладающих
глубокими познаниями в духовной науке. Но редко кому
выпадает такая завидная участь».
Есть две категории неудачливых йогов: те, кто оставили
занятия йогой, едва начав их, и те, кто сошли с этого пути,
пройдя значительную его часть. Первые отправляются на
планеты, где живут благочестивые живые существа. Проведя
там многие годы и жизни, они вновь попадают на эту планету и
появляются на свет в семье благочестивых брахманов-
вайшнавов или богатых аристократов. Родившиеся в таких
семьях, они могут использовать имеющиеся возможности для
того, чтобы полностью развить в себе сознание Кришны. После
чего, появившись на свет в семье йогов или
трансценденталистов, они с самого начала своей жизни
получают импульс и возможности для дальнейшего духовного
развития. В особенности это относится к семьям ачарьев и
госвами (Бх.г. 2.40-42).
Глава ПЕРВАЯ
МОЙ ДРУГ ШАНТИ
ЯДЕРНАЯ УГРОЗА
САННЬЯСИ СВОБОДЕН!
Глава ВТОРАЯ
ИСТОРИЯ ЖИЗНИ
ЧАС НАСТАЛ
ВСТРЕЧА
В Ригу я приехал рано утром. Позвонил на квартиру, где
остановился Махарадж. Сонный голос мне ответил, что «они
еще спят» (они – это Махарадж и его слуга).
– Хорошо, я позвоню позже – сказал я, и терпеливо стал ждать.
Где-то в 10 – 11 утра я снова позвонил. Тот же голос ответил:
«Махарадж встал и сейчас совершает омовение.
– Отлично! Я буду у вас через полчаса.
– Нет, нет! Не спешите, он будет повторять мантру, а потом...
Я не стал дожидаться конца фразы и положил трубку. В любом
случае – решил я – приеду, не выгонят. По пути я заехал к
Степану, и через час с ним уже стоял под дверью. Позвонил,
нам отрыла молодая девушка.
Хозяина звали Виссо, а его жену Анна.
– Посидите в алтарной – сказал Анна. – Махарадж закончит
омовение и выйдет.
Мы расположились на полу, скрестив ноги, и стали ждать.
Большая светлая комната; изображение Панчататтвы, гуру-
парампара, приятный запах благовоний и тихая музыка, пение
Харе Кришна мантры. С изображения на меня в упор смотрел
молодой человек в очках.
– Наверное, это их гуру, – подумал я. – А кто те пятеро?
О Чайтанье я читал у Радхакришнана в «Индийской
философии», но Панчататтву видел впервые. В то время как я
разглядывал алтарь, не заметно для меня появился Махарадж.
Он был в чистой, светлой одежде, несколько медлительный,
улыбающийся и располагающий к откровенной беседе; с ним
парень в джинсах. Перебирая четки, спрятанные в мешочке,
они негромко повторяли Харе Кришна мантру. Я прислушался:
журчащие звуки Харе Кришна мантры ласкали слух и радовали
сердце. Ради этого я, собственно, и приехал.
Трансцендентальный звук имени Господа возникает в сердце
чистого преданного. Поскольку оно не отлична от Самого
Господа, то Его даршан можно получить через ухо и никак
иначе. Никто не может проповедовать Харе Кришна, не будучи
уполномоченным Господом.
Я задал пару несущественных вопросов, принял прасад,
который принесла Анна, затем, поблагодарил хозяев и
откланялся. У них свои дела, у меня свои. Уже по дороге, сидя в
машине, я стал делиться впечатлениями со своим приятелем.
– Ну, как Махарадж? – спросил я.
– Хорош! – ответил он.
– Тебе понравился?
– Да, ты видел у него часы?
– Нет.
– Фирма!
Для меня Шанти был представителем Бога, а для Степана –
фарцовщиком с фирменными часами.
В другой раз мы встретились с Шанти, когда приехал Шри
Вишнупад. Это было в Доме Пионеров, где нас всех арестовали,
что и следовало ожидать. Я был созерцателем в жизни, и мне
было интересно посмотреть спектакль, в котором сам же
участвую. То, что произошло тогда, произвело на меня сильное
впечатление, но чтобы дать правильную оценку, понадобилось
время. Я смотрел на реакции присутствующих, пропуская все
через призму своего сознания. Я следил, переводя взгляд с
Махараджа на Вишнупада, потом на Киртираджа и в обратной
последовательности, возвращаясь к Махарадже. Каждый из
них, хотя сидели вместе, был сам по себе. И если бы не эта
встреча, то, спустя годы, что я мог бы вспомнить?
Когда мы посещаем храм Господа и смотрим на Божество,
кланяемся, возносим молитвы и прославляем Его, то возникает
вопрос – кому же мы кланяемся, идолу? «Я вижу, – говорил
Шрила Прабхупада, – Кришну, а они – камень. В чем дело?
Недостаток зрения». В этом случае лучше кланяться тому, кто
реально видит Бога, реально общается с Ним. Просто
сопереживая его состояние, мы поймем значительно больше в
духовном смысле, чем будем пытаться воспринять высшую
реальность сами своими незрячими глазами. Духовный мир
прекрасен, но, чтобы его таким увидеть, нужны глаза. Поэтому
как я понимаю теперь, садху-санга предпочтительнее, чем годы
взаперти. Даже мгновение, проведенное в обществе чистого
преданного, может коренным образом изменить сознание
человека и его жизнь.
Я был художником и смотрел на мир особым, испытующим
взглядом, как бы пытаясь запечатлеть происходящее в памяти,
а потом перенести увиденное на холст.
ИНДИЯ
ИЗГНАНИЕ
ПРИЕЗД ВИШНУПАДА
Глава ТРЕТЬЯ
НЕ ТО ЗА ЗДРАВИЕ, НЕ ТО ЗА УПОКОЙ
ПАДЕНИЕ ВИШНУПАДА
КОНФЛИКТ НАЗРЕЛ
Глава ЧЕТВЕРТАЯ
НАПАДКИ НА САЙТ
Юродствуя, он ответил:
«Я очень раскаиваюсь и сожалею, что не убил тебя на месте
(шутка), тогда бы некому было ходить в милицию. стукачество
– ну это же пошло, не красиво, не по-мужски... и далее
объясняя ситуацию: через несколько дней я приехал туда с
адвокатом и двумя свидетелями, которые подтвердили, что
никто из нас тебя не трогал, ты ввёл меня в гипноз, украл мою
мобилу, а в милицию пожаловался, потому что я не
удовлетворил твоих гомосексуальных поползновений; менты
отнеслись ко мне сочувственно».
...Я путался в догадках, почему из прокуратуры не было писем,
после того, как я подал жалобу на управление милиции
Октябрьского района. После этого письма мне стало все ясно,
картина прояснилась, подводя дело к его логическому
завершению. Ну и дурак же этот налетчик. Сам все про себя
рассказал и выдал себя с головой. Бери его признание и сади
хоть сейчас в тюрьму. И разбираться не надо.
И далее… По-детски наивно он стал вызывать меня на
поединок:
«... приезжай ко мне в Царицыно, я здесь живу, практикую и
тренируюсь, меня здесь все знают, я выйду один, обещаю... вот
и решим все вопросы на месте».
Арджуна с перепугу думал, что мафия, группировка… А на
самом деле – детский сад: приняв дозу, налетчик сам не ведал,
что творил.
Далее пошла нецензурная брань.
«Хочешь… – плати деньги. Ты имеешь с проповеди, я – на
голяке сижу… вполне по-американски».
Закончил свое письмо «налетчик» уже полностью
деморализованным. Он решил соскочить, когда дело запахло
жареным.
«Книги я все читал, спасибо.
Тебе просто дали понять, что если ты уважаешь какого-то
человека – не надо ему срать, гадить, вредить. А ты этим
занимаешься. Звони Шанти и разговаривай с ним сам, я не
передатчик. Я – за себя отвечаю.
Бог для меня – мёртв... инстинкты чище и выше интеллекта,
воля к власти выше смирения...»
И он стал объяснять свою философию.
«Во-первых, если есть какие-то внутренние деструктивные,
агрессивные эмоциональные тенденции – надо практиковать,
чтобы их трансформировать, иначе они всегда обращаются
против их носителя, простое повторение мантры не является
практикой трансформирующей данные тенденции (гнев, злоба,
зависть, тщеславие, подлость) и т.д., мантра активизирует
природу, энергию, но не меняет её... меняет природу скорее
тантра, т.к. она основана на комплексном подходе, – похоже
это слова Шанти, которого он считал своим гуру, – Во-вторых,
мне и тем людям, которые меня окружают глубоко насрать на
кришнаитские разборки, поскольку мы кришнаитами не
являемся, поэтому вопросы кто кого гурее, махараджее, кто
кого куда инициировал и кто у кого сосал меня не беспокоят.
Первые мы ни на кого не нападаем, но если мне объявят войну,
я вынужден буду конечно защищаться, используя свои методы
обороны и навыки выживания».
Глупец! Отказавшись от Бога, человек спилил сук, на котором
сидел.
ПРИМЕЧАНИЕ:
В настоящее время ни Харикеша Махарадж ни Ананта Шанти
нет в движении сознания Кришны, и сам Киртирадж ведет
жизнь в упорной борьбе за выживание, наверняка забывая
повторять свои 16 кругов Харе Кришна мантры, которую он
получил при инициации от Шрилы Прабхупады.
Что к этому можно добавить? Время неумолимо, оно все ставит
на места, и вчерашние гуру ISKCON становятся обычными
карми, а преданные подобно Шанти становятся врагами
сознания Кришны. Есть такие, кто пытается списать недостатки
Шанти и его отклонение в преданном служении на
принудительное его лечение. Но на кого списать то, что Гуру
часто становится врагом сознания Кришны и собственных
учеников?
Все знают, что благочестивая и по-настоящему духовная жизнь
в обществе поддерживается на четырех столпах:
1) Милосердие;
2) Аскетизм;
3) Чистота;
4) Правдивость.
Все знают, но не все этому следуют.
Рассмотрим по порядку каждый из этих четырех
вышеперечисленных принципов.
Милосердие предполагает отказ от употребления
интоксикаций и поедания мяса, которое связано с убийством
животных. Но некоторые преданные опустились и до этого.
Став православными и воцерковившись, они едят мясо, а что
касается интоксикации, некоторые преданные вновь вернулись
к своим дурным привычкам и стали употреблять наркотики и
алкоголь. Это лишает человека милосердия.
Аскетизм – это добровольное ограничение от излишних
потребностей тела и ума. И здесь многие забыли вообще, что
такое аскеза...
Чистота – прежде всего чистота помыслов. Человек не должен
думать о чувственных наслаждениях и заниматься сексом ради
удовольствия. Но теперь GBC муссируют вопрос о сексе даже
для принявших отреченный образ жизни. Они хотят позволить
санньси заниматься сексом один раз в месяц.
И, наконец, правдивость. Факты необходимо излагать, как они
есть, чтобы люди могли знать как реально обстоят дела. Если
мы называем мошенника мошенником, это не является пустой
критикой, но констатацией факта. Мы предупреждаем людей,
чтобы они не попали в плохую ситуацию, доверившись
мошеннику.
В современном обществе мирская этика учит, что правду нужно
говорить только в том случае, если она приятна, но если мы
проповедуем и учим людей принципам духовной жизни, то
здесь нет ложных сантиментов. Мы обязаны говорить правду и
ничего кроме правды, опираясь на авторитет ведических
шастр. Правдивость – это качество настоящего брахмана и
символ вайшнавизма.
Мой отец учил меня: «Горькая правда лучше, чем слащавая
ложь!».
Однако в теперешней ситуации говорить правду легко, но не
безопасно. Чтобы не нажить себе врагов, теперь в ISKCON все
врут. Конечно, когда мы имеем дело с вероломными и
лживыми людьми или с коварной женщиной, то не время быть
правдивым. Но что касается общества преданных, то надо
заметить, что именно отсутствие излишней дипломатии и
правдивость, способствует установлению правильных духовных
отношений между преданными. Бхактисидханта в своих
наставлениях по этому поводу подчеркивал, что по-настоящему
ценятся только честные люди.
ISKCON ВСТАЛ НА ЗАЩИТУ ШАНТИ –
ХРИСТИАНЕ ЗЛОРАДСТВОВАЛИ
ОПРОВЕРЖЕНИЕ
В 1980 году – это был Год олимпийских игр – под видом
туристов приехали Киртирадж и Харикеша. В Риге, где
проходила с ними встреча, они были арестованы и выдворены
из страны без права въезда. С тех пор те преданные, которые
присоединились к движению, полностью лишились
руководства и опеки. Более того, отношение к Харе Кришна
местных властей стали заметно ужесточаться. Уже через пару
лет (где-то к 1982-83 году) все, кто мог проповедовать, были
изолированы. И можно было решить, что слабый росток из
семени, посаженного Шрилой Прабхупадой, был вырван с
корнем. Пиняев (Ананта Шанти) и другие, кто с ним, были
репрессированы.
Естественно, возникает вопрос: во-первых, если он (Ананта
Шанти) почти весь застойный период сидел в тюрьме, то, как
же и кому он мог проповедовать? Нужно быть совершенно
безмозглым человеком, чтобы поверить в эту вымышленную
историю о том, что Шанти распространил сознание Кришны в
этой стране. Во-вторых, когда Шанти выпустили из тюрьмы, он
с первого дня свободы решил отыграться, приняв
антагонистическое настроение не только к Прабхупаде но и его
движению, за которое он, как сам заявляет, «лучшие годы
провел в тюрьме». Все остальное время, вплоть до самой
смерти, он намеренно и направленно дискредитировал Харе
Кришна в глазах широкой общественности. Это и его беседы с
православными священниками, которым компрометация
сознания Кришны в СССР на руку, это и открытое богохульство
в среде преданных с целью подорвать веру у неофитов и тех, кто
еще остался к тому времени в ISKCON практикующим сознание
Кришны. Конечно, лидерам ISKCON удобно сделать Шанти
героем, святым мучеником, пострадавшим за веру, потому что
он (Шанти) – это единственное звено, которое связывает
русских преданных с западным ISKCON, где Прабхупада сам
лично проповедовал и руководил. Но история ISKCON в СССР
другая.
С приходом к власти Андропова и Черненко, наиболее правых
сил в правительстве, КГБ взялось за Харе Кришна в полную
силу. Единственный, кто оставался на свободе, был М. Шилов,
среди преданных известный как Маму Тхакур. С его именем
связан весь период становления Харе Кришна в СССР. В
настоящее время Маму Тхакур (он же Мурали Мохан дас), вне
ISKCON основал свою организацию Объединение Санкиртаны
и является учеником Шрилы Нарайаны Махараджа, с которым
у ISKCON принципиальные идеологические и философские
расхождения. Такова история, которую не удастся вымарать
или переписать под себя, пока он (Маму Тхакур или ныне,
Мурали Мохан) жив.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Встретимся на похоронах или
САМАДХИ ВО ВРИНДАВАНЕ
Богиня-Дева возлегла,
Себя тут юношей накрыла,
Крылом мужчину вознесла…
Сладостные губы
Радостная Дева
Ноги раздвигая…
Уд вводя в промежность,
Уплывай в безбрежность
Там таятся Боги…
Тонкий аромат волос
Девы нежная промежность
Тот, кто знает в этом толк
Понимает всю безбрежность
Ограниченных размеров
Восхитительных пространств
Ощущая эту плотность
Погружаясь сразу в транс…
Это все, что осталась после Шанти[3]
Чтобы понять вкус пудинга нужно его попробовать. Не нужно
съедать мешок риса, достаточно пары зернышек, чтобы понять
готов он или нет.
Шрила Прабхупада часто цитировал слова Ямуначарьи,
который писал, что когда он стал вайшнавом, то при одном
воспоминании об интимных отношениях с женщиной, его губы
стали кривиться, и он сплевывал. Для блюстителя
нравственности и пуританина, каким является вайшнав,
строгий образ жизни, неукоснительное следование
нравственным нормам, требования морали являются
обязательными. Это часть вайшнавской этики. Даже если
человек имеет интимные отношения с женщиной и некоторые
сантименты, то это не принято выставлять напоказ, возбуждая
ум невинных и делая это достоянием широкой
общественности, как публичное шоу.
Так на моих глазах рушится идеал, установленный Шрилой
Прабхупадой, который я проповедовал и к которому стремился.
Возможно, что кто-то назовет это очередной иллюзией,
детским максимализмом. Но таково проявление явного,
открытого цинизма и оскорбления моего нравственного и, если
хотите, религиозного чувства, я не мог даже себе
предположить, когда много лет назад я познакомился с
сознанием Кришны. Вот такова метаморфоза. Но не это меня
пугает, а то что такое лицемерие становится нормой поведения
и принципом жизни ISKCONа, где каждый преданный дает
обет при инициации следовать 4 регулирующим принципам и
повторять Харе Кришна мантру 16 кругов, неукоснительно,
наперед зная, что он этому не будет следовать. Какой
неприкрытый цинизм и профанация!
Есть два типа неудачников:
1) Тот, кто не видел в жизни ничего хорошего;
2) И тот, кто видел нечто хорошее, но прошел мимо, не
воспользо-вавшись этим.
Какого типа йог-неудачник Шанти? Шанти относится к тем,
кто получил милость от Прабхупады, но не смог ей
воспользоваться в полной мере и прошел мимо. Однако те, кто
пытаются представить это дело в ложном свете, более всего
неудачливы, потому что становятся причиной страданий
других, распространяя и поддерживая заведомо ложную
информацию, перенося свой материальный опыт в духовную
сферу и так становясь сахаджиями. По словам
Бхактисиддханты Сарасвати, когда наши люди станут
сахаджиями, они будут более опасны, чем раньше, до того, как
познакомились с сознанием Кришны.
Во второйа главе нашей книги я описал то впечатление,
которое осталось от первого моего знакомства при встрече с
Шанти. Это было время, когда он более или менее адекватно
отражал идею сознания Кришны в этой стране. Но после того, в
результате возможных оскорблений, нанесенных преданным и
самому Шриле Прабхупаде, он занял прямо антагонистическую
позицию по отношению сознания Кришны, его умонастроение
и поведение приняло открыто враждебный характер. Вначале
он стал проповедовать что-то вроде язычества, пытаясь
противопоставить поклонение полубогам преданному
служению Кришне, затем русско-славянский шовинизм, под
видом реабилитации наркоманов подгребая под себя молодежь
со слабой психикой, и, наконец, закончил собственной
доктриной альвелен, сентиментального германского эстетизма
(миннезингеров). Опасаясь разоблачения и преследований со
стороны кришнаитов, Шанти нигде не обозначает себя,
действуя инкогнито через своих последователей, создав
общество Алберта Альвелена. Такую метаморфозу помутнения
сознания и поведения Шанти, исконовские прозелиты
списывают на годы его тюремного заключения и результат
принудительного лечения. Но самом деле таким он и был с
самого начала, но пока он следовал Прабхупаде, это не
проявлялось. То же самое можно сказать и о других лидерах
ISKCON.
Приведем пример из Махабхараты. Когда сражение
закончилось, Кришна сказал Арджуне: «Сходи с колесницы».
Арджуна возразил: «Нет, ты первый», но Кришна настаивал
«Быстрее сходи с колесницы!» и когда Арджуна сошел, а
Кришна за ним, то колесница вместе с лошадьми тут же
взорвалась. Бхишма уже поразил ее своими мистическими
стрелами, но пока Кришна был в колеснице и поддерживал ее,
Арджуну никто не мог победить, и с колесницей ничего не
могло случиться. Точно так же и ISKCON. Пока Прабхупада
поддерживал их своей мистической силой преданности
Кришне, некоторые из его учеников даже стали Гуру, но как
только они уклонились от наставлений Прабхупады, и
Прабхупада оставил их своей милостью, то они стали
обычными карми, какими и были. Их собственная карма
уничтожила их.
Трудно провести границу и установить единственно верное
понимание реального положения, переход одного состояния в
другое, диаметрально противоположное. Но истина одна –
сознание Кришны трансцендентно, оно не может быть
подвержено влиянию психоделических и наркотических
веществ. Оно или есть, или его нет. Поэтому оставим
заблуждения. Сознание Кришны не может исчезнуть, если оно
есть и не может возникнуть, если его нет, под воздействием
психотропных, психоделических и медикаментозных средств и
препаратов. Об этом говорил и Шрила Прабхупада своим
первым ученикам, которые пытались достичь самадхи с
помощью наркотиков. Из этого следует, что Шанти кем был,
тем и остался (с маниакально сексуальными идеями и
амбициями) и поэтому обожествление его фанатичными и
сентиментальными людьми недопустимо.
И еще, Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж знает о Шанти
значительно больше, чем то, что он сказал о нем на похоронах,
что пишет Википедия и что их связывает на многие жизни, о
чем другие могут не знать и даже не догадываться. Бхакти
Вигьяна с Шанти останутся вечными врагами. Почему? Потому
что именно с его подачи (в то время Вадима Тунеева) Шанти и
был осужден. К сожалению, за давностью лет мало кому придет
в голову ворошить документы. Кто старое помянет, тому глаз
вон!
На этом я заканчиваю – мое время истекло. Оставим ISKCON
наедине с его проблемами и уединимся под сенью лотосных
стоп Шрилы Прабхупады и истинных Гуру, найдя прибежище у
тех великих душ, которые, так или иначе, продолжают
следовать по стопам предыдущих ачарьев Брахма-Мадхва-
Гаудия сампрадайи, проповедуя святое имя Кришны. Их слава
разносится по всем трем мирам. Харе Кришна.
***
В свое время нас учили, что ISKCON – это тело Прабхупады, а
книги – Его кровь. Прабхупада говорил: Если хотите понять
меня, читайте мои книги. Пока распространяются мои книги, я
не умру. Прабхупада живет в своих книгах.
Но вот ведущие ученики Прабхупады отравили своего Гуру, и
душа Прабхупады покинула ISKCON. Когда душа покидает
тело, то оно начинает смердеть. Тело без сознания – мертвое
тело. Сознание Кришны ушло из ISKCON вместе с Прабхупадой
(его душой) и ISKCONу пришел конец. ISKCON духовно мертв!
В своей книге «Реквием по ISKCON» я подробно описал это.
Душа Прабхупады в его книгах, Но теперь руководство ISKCON
начали переписывать и редактировать книги Прабхупады,
чтобы умертвить и его душу. Демоны!
Когда понятие дхарма становится адхармой, когда те, кто
призваны защищать дхарму, сами замешаны во всех
непристойных делах, когда гуру не способны защитить даже
себя от майи, не то, что своих учеников, то в это смутное время
искать защиту следует только у самого Верховного Господа,
Бхагавана Шри Кришны.
Не берусь комментировать! Профанация сознания Кришны
превышает все нормы вайшнавской этики. Лживость и
лицемерие руководителей и так называемых гуру ISKCON не
имеет себе равных. Своим поведением они порочат имя Шрилы
Прабхупады.
ФИЛОСОФИЯ ШАНТИ
Источник: https://www.chitalnya.ru/work/1877643/
При копировании материалов с сайта, активная ссылка на
оригинальный материал обязательна.
Все права защищены © chitalnya.ru