LOS GRANDES MITOS del mundo cobran significado a '

partir de los acontecimientos fundamentales de la existencia

humana: nacimiento, muerte, conflicto, pérdida,
reconciliación, el ciclo de las estaciones. Nos hablan de la
vida misma en un tono comprensible, pero lleno de un
fascinante misterio.
Mitología constituye un compendio extenso y bien
documentado de las principales tradiciones mirológicas, en
el que se combinan el interés de las mismas narraciones y
los datos necesarios para su comprensión. Muy bien
ilustrado, con más de 500 fotografías en color, dibujos,
tablas cronológicas y mapas, se trata de la mejor guía para
adentrarse en el inmenso ámbito de la imaginación de las
distintas culturas del mundo.
Bajo la dirección del doctor Roy Willis, veinte destacados
especialistas presentan lo más esencial de cada tradición,
regional. Los autores trazan un camino que nos permite
recorrer con facilidad las complejidades del mito, centrando
en las figuras y los relatos más significativos los ensayos
temáticos que constituyen la obra. Se narran con todo
detalle, con abundantes cuadros explicativos, los más
variados episodios mitológicos: caída de dioses y demonios,
historias de venganza y metamorfosis, de amores rechazados
y de bajadas a los infiernos.
Mitología está estructurado en las siguientes secciones:
Introducción a la mitología, resumen de las teorías sobre
el origen y el significado del mito y los medios por los que
se transmite.
Grandes temas de la mitología, en que se analizan los
temas principales que comparten la mayor parte de
civilizaciones: la creación, las catástrofes cósmicas, los
héroes y los embusteros, el cuerpo y el alma.
Mitografía mundial, que presenta regionalrnenre las
grandes culturas creadoras de mitos, con mapas, árboles
genealógicos, dibujos y numerosas fotografías en color que
muestran la imaginería rnírica a partir del arte y los objetos
contemporáneos. Además de los artículos principales se
ofrecen otros sobre aspectos complementarios.
Roy Willis, el director de la obra, es investigador de
Antropología Social en la Universidad de Edimburgo.
Conocido sobre todo por sus trabajos de campo en África
central y oriental, ha publicado distintos libros entre los
que destaca Man and Beast (1975), sobre el simbolisrno
animal en las creencias de los pueblos africanos.
Robert Walter, autor del prólogo, es director de' la
Fundación ]oseph Campbell, entidad sin ánimo de lucro (
destinada a conservar, proteger y perpetuar la obra de
]oseph Campbell (1~04-1987), uno de los más destacados
estudiosos de la mitología de nuestra época. Roberr Walter
es asimismo responsable de la edición de la obra de ]oseph
Campbell y, en especial director editorial de su Historical
Atlas ofWorld Mythology.
GUÍA ILUSTRADA DE LOS cO~ON r
MITOS DEL MUNDO
 ,
MITO-LOGIA
,
GUlA ILUSTRADA DE LOS
MITOS DEL MUNDO
EDITOR ROY WILLIS
PRÓLOGO DE ROBERT WALTER

DEBATE
CÍRCULO DE LECTORES
Primera edición: octubre 1994
Segunda edición septiembre: 1996

Título y editorial original:

World Mythology, Duncan Baird Publishers, 1993

Editor: Peter Bendy

Diseño: Bob Gordon
Investigación fotográfica: Jan Croor
Mapas e ilustraciones: Sue Sharples
Traducción: Flora Casas

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita

de los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las
leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier
medio o procedimiento, comprendidas la reprografía y el
tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella,
mediante alquiler o préstamo público.

© Duncan Baird Publishers, 1993

© Del texto, Duncan Baird Publishers, 1993
© Gráficos y mapas, Duncan Baird Publishers, 1993
© De la traducción, Flora Casas
© De la versión castellana, Editorial Debate, S.A.,
Gabriela Mistral, 2, 28035 Madrid

I.S.B.N.: 84-7444-817-4 Editorial Debate, S.A.

Fotomecánica: Colourscan, Singapur

Fotocomposición: Monofer, S. A. L., Madrid
Impreso y encuadernado
(Printed in China)
en Imago, China
(
 SUMARIO
Prólogo de Robert Walter 8

INTRODUCCIÓN 10
Dr. Roy WilLis

GRANDES TEMAS DE LA MITOLOGÍA 17

Dr. Roy WilLis
La creación/Los orígenes del mundo 18
Arquitectura cósmica/ La estructura del universo 20
Mitos de la humanidad/Causas de vida y muerte 22
Seres sobrenaturales/Dios, espíritus y demonios 24
Catástrofes cósmicas/El fin del mundo 26
Héroes y embusteros/ Los agentes del cambio 28
Animales y plantas/Energía, transformación y parentesco 30
Cuerpo y alma! El espíritu y el más aliá 32
Matrimonio y parentesco/Mitos del orden social 34

MITOGRAFÍA MUNDIAL 35

Egipto 36 Mitos de los hititas/ Dragones y dioses perdidos 66

PROFESOR JOHN BAINES y DRA. GERALDINE PINCH Mitos persas/Ahura Mazda y la lucha entre el bien y
Los primeros dioses/El orden que surge del caos ·38 el mal 67
La Eneada! Los nueve dioses de Heliópolis 40
Osiris/ El defensor del orden 42 India 68
Isis/ La viuda fiel 43 DR. JOHN BROCKlNGTON
Horus y Sed La lucha por el trono de Osiris 44 Los orígenes del mundo/ Sacrificio y conflicto 70
Mitos solares/ El eterno ciclo de la renovación 46 Indra/ Guerrero y rey de los dioses 72
Mito Y magia/El nombre secreto de Ra. El libro de Brahma/ El dios creador 74
Thot 48 Visnú/ El protector del mundo 75
Serpientes y escorpiones/ Los agentes del caos 49 Encarnaciones de Visnú/ Los avatares 76
Diosas poderosas/ Neith, Sekhmet y Bast 50 Rama! El avatar virtuoso 77
Otras diosas/ Anat, Astarté, Hathor y Taueret 51 Krisna, el adorable/El octavo auatar de Visnú 78
Dioses y reyes/El papel sagrado de los Siva/ Combinación de lo erótico y lo ascético 80
foraones 52 Devi/ La diosa múltiple 82
Sacerdotes-magos/ Setna Khaemuese e Imhotep 54 El círculo familiar de Siva/ Siva, Paruati, Skanda,
La vida después de la muerte/ El alma en los infiernos 55 Ganesha 84
Mitología jainista/ Una respuesta al hinduismo 85
Oriente Próximo 56 El iluminado/Mitos budistas 86
PROFESOR J. R. PORTER
Sumeria y Babilonia! Mitos de las primeras ciudades 58 China 88
Gilgamesh/ La gran epopeya de la mortalidad 60 DR. JOHN CHINNERY
Istar y T ammuz/ El descenso a los infiernos 61 Orden que surge del caos/ Pangu y Hun Dun 90
Mitos de la creación/ Enki, Marduk y los decretos Nugua y Fuxi/ La creación de la humanidad. Mitos
divinos 62 sobre inundaciones 91
El diluvio/ Destrucción y supervivencia 63 Sol, luna y estrellas/Mitos de los cuerpos
Mitos ugaríticos/ Monarquía y sucesión 64 celestes 94
 El budismo chino/Amitabha y Guan Yin 96
Mitología taoísta/ Dioses e inmortales 98
Mitos de la familia! Amor filial y dioses del hogar 101
Tíbet y Mongolia 102
DR. MARTIN BOORD
Mitos de los orígenes/Radiante, Miseria Negra y el viento
kármico 104
Mitos de los antiguos reyes/Los monarcas que descendieron
del cielo 105
El rey Gesar! El rey guerrero 106
Domesticación de dioses/El impacto del
budismo 107
El chamanismo mongol! Encuentros con el reino
espiritual 108
Perseo/ El que dio muerte a Medusa 156
La guerra de Troya/La epopeya bélica de Homero 157
Después de T roya/ Odiseo y Agamenón 160
T ransgresores/ Violadores del orden natural 162
Centauros y Amazonas/ Razas de seresfabulosos 164
T ransformaciones/ Mitos sobre metamorfosis. Orfeo 165
Roma 166
DRA. MARY BEARD
Dioses y diosas/ Un panteón prestado. Dioses domésticos y
virtudes cívicas 168
La fundación de Roma/ El destino de Eneas el
troyano 172
Rómulo y los reyes de Roma/La loba y los mitos del
pasado 174

Japón 110 El mundo celta 176

DR. C. SCOTT LITTLETON DR. J OHN MAcINNES
Izanagi e Izanami/ La pareja primordial 112 El panteón celta/Miscelánea de dioses 178
Amaterasu y Susano/La competición de las deidades Mitos y dioses de Irlanda/El Ciclo Mitológico 180
hermanas 115 El héroe del Ulster! Cuentos de Cuchulainn 182
La crisis divina!Amaterasu retira el sol 116 Finn y sus guerreros/ Los mitos fenianos 184
El ciclo de Izumo/ El descenso de Susano a la tierra. Las diosas/Maternidad, guerra y soberanía 186
Okuninushi y el Conejo Blanco 118 Viajes de ultratumba/ Conla, Mael Dúin y Bran 187
Dioses, héroes y demonios/lnari, Hachiman y los Oni 121 Relatos de Gales/El Mabinogion 188
El reino de Saga!Las hazañas de Jimmu-tenno y Yamato- La leyenda artúrica/Arturo y sus caballeros 189
takeru 122
Mitos budistas/ Tres figuras misericordiosas 123 Europa septentrional 190
DRA. HILDA ELLlS DAvIDsoN
Grecia 124 Dioses primitivos y perdidos/Fragmentos de mitos
DR. SIMON GOLDHILL septentrionales
192
Mito y sociedad/ Costumbres públicas y"privadas 126 La cosmología de la época vikinga/ El Árbol del Mundo y
Nacimiento de los dioses/El ascenso de los sus dominios 193
Olímpicos 128 Loki y Ragnarok/ El embustero, el lobo y la última gran
Orígenes de la humanidad/ Prometeo, Pandora, Deucalián, batalla 195
Pirra 130 Odín/ Señor de Asgard 196
Zeus/ El rey de los dioses 132 Tor/Eldiosdeltrueno 198
Las parejas de Zeus/ Consortes humanos y divinos 133 Freyr y los Vanir! Dioses del cielo, de la tierra y del
Atenea/ La diosa virgen 136 agua 200
Posidón/ El dios del mar 137 Diosas y espíritus femeninos/ Freyja, las Manzanas de Oro,
Apolo/ El dios radiante 138 las Valquirias y las Nomas 202
Artemisa! La casta diosa de la caza 139 Destructores de dragones/ Beowu/fy Sigurd 204
Dioniso/ El dios del vino y de los estados alterados 140
Diosas de la tierra/ Démeter y Perséfone 142 Europa central y oriental 206
Ares y Mrodita/ Guerra, amor y sexo 143 DRA. FAlTH WIGZELL
Casa, hogar y fuego/ Hermes, Hestia El Otro Mundo/El tres veces décimo reino 208
y Hefesto 144 La Baba Yaga y las Amazonas/ Seres ftmeninos de los cuentos
Los infiernos/El reino de Hades 146 populares 209
Héroes y monstruos/Los prodigios del mundo 147 Antepasados y espíritus del hogar! Iván el Loco y
Heracles/ El héroe arquetípico 148 el domovoi 210
Teseo/ Héroe y estadista ateniense 150 El alma de los difuntos/La rusalka, la vila y otros
Jasón/ El gran aventurero 152 visitantes 211
Los Argonautas/jasón y la búsqueda del Vellocino Espíritus malignos/ Seres de los bosques, licántropos y
de Oro 154 vampiros 212
 SUMARIO 7

Las regiones árticas 214 Mitos sobre la monarquía/ El linaje divino de los monarcas
DR. DAV1D RICHES y DR. PIERS VITEBSKY terrenales 270
Mitos de los inuit/ Espíritus del mar y del cielo 216 Mitos sobre torres/La estupidez de la presunción
Mitos de Siberia/Animales, drboles y chamanes 218 humana 273
Eshu el embustero/ El astuto mediador entre el cielo y la
Norteamérica 220 tierra 274
DR. GUY COOPER Mitos sobre animales/Embusteros, inventores y
Mitos de la creación/ El Gran Espíritu y el Buceador de la transformistas 276
Tierra 222
Los orígenes de la humanidad 223 Australia 278
Dioses y héroes/ Los que conforman y rigen el PROFESOR ROBERT LAYTON
mundo 224 La gran inundación/Mitos sobre los orígenes 280
Los chamanes/ Búsquedas visionarias y espíritus Muerte y duelo/Los orígenes de la muerte 282
guardianes 226 Orígenes del matrimonio/El Halcón y el Cuervo. Wodoy y
Los embusteros/Entretenimiento y maldad 227 Djunggun 284
Mitología de los navajos/ Ceremonias de curación y relatos Los embusteros/La ruptura del orden
sobre el coyote 228 ancestral 285
Mitos de las llanuras/ Wakan Tanka y la pipa El paisaje/Mitos sobre viajes
sagrada 230 ancestrales 286
Mitos sobre animales/ Los parientes de la
humanidad 232 Oceanía 288
DR. JAMES WEINER
Mesoamérica 234 Mitos sobre los orígenes/Dioses creadores y héroes
DR. NICHOLAS]. SAUNDERS culturales 290
Los antiguos dioses/El jaguar y la deidad del fuego 236 Mitos del cielo/El reino celestial y
Creaciones y cataclismos/ Los mitos de los soles 237 el humano 292
T ezcatlipoca/ Señor del Espejo Humeante 239 Alimento y fertilidad/El sexo y los orígenes de la
Quetzalcóatl/ La serpiente emplumada 240 horticultura 293
Huitzilopochtli/ Dios del sol y de la guerra 242' Mitos de los maoríes/ Rangi, Papa y el panteón polinesio
Tlaloc y la fertilidad/Dioses aztecas de la lluvia y del 294
maíz 244 Ku y Lono/ El ciclo ritual de Hawai 296
Dioses del calendario sagrado/ Ciclos sagrados y solares 246 Maui/ El héroe embustero de Oceanía 297
Dioses de los mayas/El cosmos de tres niveles 248 Cultos al cargamento/La influencia europea 298
Mito Y magia/Mitos vivientes en la isla de
Suramérica 250 Goodenough 299
DR. NICHOLAS]. SAUNDERS
Antiguas religiones/Espíritus, sacrificios y viajes sagrados Sureste asiático 300
252 DRA. ING-BRITT TRANKELL y DR. ROY WILLIS
Mitos de los Andes/ Los incas y sus predecesores 253 Mitos sobre los orígenes! La creación del mundo y de la
El panteón inca/ Viracocha, Inti, Mama Ki/ya e humanidad 302
Ilyap a 256 Seres humanos, dioses y espíritus/ Los orígenes de la
Los cielos sagrados/ Constelaciones de animales y líneas civilización 304
sagradas 258 Encuentros con la magia/ Bárbaros, demoniosy
Mundos espirituales/El universo transformado 260 brujas 306
La selva ancestral/Mitos sobre los orígenes de los pueblos de El dador de la vida/Mitos sobre el arroz 307
las selvas 262

África 264 Bibliografía 308

DR. Rov WILLIS
Los orígenes del mundo/Mitos africanos sobre la
creación 266 Créditos fotográficos 310
El mundo al revés/ Los dominios de los vivos y de los
muertos 268
Muerte y sexo/La pérdida de la inmortalidad 269 Índice 311
 8
,
PROLOGO
" Roben Walter,
director de la Fundación joseph Campbell
-A ver qué te parece esto, C. J. -le dije a mi hijo de siete años
mientras le daba e! libro de cuentos que había cogido de un estante de la
librería. Examinó la portada-o ¿No te apetece leerlo?
-Es que sé cómo empieza -me aseguró, sin abrir e! libro.
-¿Ah, sí? ¿Cómo?
-<<Érase una vez... » ¿Por qué empiezan todos así?
-Porque cuentan cosas que ocurrieron hace mucho tiempo.
-Ya, peto abora también ocurren las mismas cosas.
-A veces sí.
-Uum -murmuró, ojeando unas páginas-o Peto, ¿sabes qué pasa?
-¿Qué?
-Pues que a veces ... o sea que algunas historias ... yo creo que no
han ocurrido nunca.
-Es posible.
-Pero no importa -se apresuró a añadir-o De todas maneras están
muy bien.
• • • historias con el poder de conformar y controlar nuestra
A casi todo el mundo le gusta un buen cuento, y desde
luego, a todos los niños. La idea de nuestro ser -quiénes
somos, de dónde venimos y a dónde vamos- se define con
los cuentos que contamos. En esencia, somos quienes nos
decimos a nosotros mismos que somos. El narrador de una
reciente novela tiene precisamente esta revelación:
Mirando desde la roca, comprendi en qué consistía la historia.
Ésta es la historia: la vida es un sueño.
Es una historia que nos contamos a nosotros mismos. Las cosas son
sueños, simples sueños, cuando no las tenemos delante de los ojos.
Lo que tienes abora delante de los ojos, lo que puedes tocar con la
mano, ahora se convertirá en sueño.
Lo único que nos impide desaparecer arrastrados por e! viento son
nuestros cuentos, que nos dan nombre y nos sitúan en un lugar, que nos
permiten seguir tocando' .
Los cuentos nos permiten «seguir tocando», seguir tocán-
donas unos a otros. Por así decido, son ventanas, cada una
de las cuales enmarca una panorámica concreta de un paisa-
je que de otro modo quizá no hubiéramos conocido jamás
y, paradójicamente, por única que sea la perspectiva, por
extraña que resulte la vista, podemos aprender algo sobre
nosotros mismos. John Campbell, mi amigo y mentor, lo
expresa de la siguiente manera:
Volver a contar antiguos cuentos por e! puro placer de! «érase una
vez» es un arte que se practica muy poco en nuestros días, al menos en e!
mundo occidental; sin embargo, cuando ... se nos presenta una muestra
colorista de este arte, e! sortilegio funciona y viajamos con la
imaginación a una Tierra de Nunca Jamás que en cierto modo
conocemos desde hace tiempo ... Su fascinación radica en unas formas
de vida distintas a la nuestra que, no obstante, se comunican con una
parte de nuestro ser al que. quizá no hayamos prestado atención: la parte
de la fantasía y el sueño, que puede desembocar en la visión, y la visión
en un cierto tipo de revelación, si no sobre e! universo, sí al menos sobre
nosotros mismos.
Porque en e! pasado, y hoy en día en e! mundo primitivo que está
desapareciendo con enorme rapidez, incluso en los rincones más
remotos de la tierra, las gentes vivían en gran medida de las visiones de
los maestros como Buda, Moisés, Zaratustra, Jesús y Maboma o, en los
lugares menos desarrollados, de los visionarios y chamanes de su aldea.
Por consiguiente, los objetos y obras de arte salidos de sus manos
estaban conformados por las visiones que habían conformado sus vidas,
que comunican subliminalmente con nuestras propias posibilidades para
la visión, que hablan de cualidades de la existencia perdidas o a la espera
de ser llevadas a la práctica '.
En el comentario de Campbell se aprecia una distinción
implícita: casi cualquier cuento bueno nos encantará y
podrá enseñarnos algo, pero sólo ciertas visiones seductoras,
vida, podrán servimos de inspiración y, con demasiada fre-
cuencia, destruimos. Insiste en que tales cuentos atempora-
les son los únicos que pueden denominarse con rigor
«mitos». Por extensión, la mitología es para Carnpbell el
estudio de todas las historias que poseen tal fuerza.
Pero no todos coincidirán en este extremo; muchos, si no
la mayoría, se sienten más a gusto con la definición de
Robert Graves, más restringida:
La mitología es e! estudio de cualesquiera leyendas heroicas o religiosas
tan ajenas a la experiencia de un estudiante que éste no puede
considerarlas ciertas. De abí el sentido de «increíble» del adjetivo
«mítico», y de abí la exclusión de las mitologías europeas, como ésta, de
las narraciones bíblicas, incluso cuando presentan estrechos paralelismos
con miros de Persia, Babilonia, Egipto o Grecia y de todas las leyendas
hagiológicas 3.
Las anteriores observaciones merecen toda nuestra conside-
ración, sobre todo en un libro como el presente, en el que se
han realizado omisiones similares; pero desde la perspectiva de
Campbell, libre de prejuicios, ninguna hagiología -incluida la
Biblia- es la revelación divina de la verdad incontrovertible,
pues, en realidad, todas sus construcciones humanas fabulosas,
cuentos fantásticos de «érase una vez», mitos maravillosos:
Desde el punto de vista de cualquier ortodoxia, podría definirse e!
mito simplemente como «religión de otro pueblo», y una definición
equivalente de la religión consistiría en «mitología mal entendida», un
malentendido que consistiría a su vez en la interpretación de las
metáforas míticas como referencias a hechos reales ... Al igual que los
sueños, los mitos son productos de la imaginación humana. En
consecuencia, sus imágenes, aunque derivadas de! mundo material y de
su supuesta historia, son, como los sueños, revelaciones de las
esperanzas, los deseos y los temores más profundos, de las
potencialidades y los conflictos de la voluntad humana, que se mueve
gracias a la energía de los órganos corporales que funcionan al unísono y

también enfrentados. Es decir, que todo mito, intencionada o
inintencionadamente, es psicológicamente simbólico. Por tanto, hay que
interpretar su narrativa y sus imágenes como metáforas, no de un modo
literal '.
Para Campbell, todo mito es «transparente a la trascen-
dencia»: metáforas psíquicas que revelan axiomas universa-
les; pero para muchos, sus propios mitos son hechos litera-
les, mientras que los de los demás son construcciones
imaginarias. Si el lector piensa que se trata de una distin-
ción puramente académica, le bastará con ver las noticias de
la noche o con echar un vistazo a los titulares de cualquier
periódico. Nos consideramos una especie inteligente y, sin
embargo, en vísperas del siglo XXI, seguimos entregándo-
nos a ancestral es enemistades tribales, la mayoría de ellas
fomentadas por interpretaciones reduccionistas de cuentos
ejemplares y sagas heroicas, de mitos que se han transmitido
de una generación a otra. Además, como ha señadado
Carnpbell en repetidas ocasiones, tal violencia es y ha sido
siempre la consecuencia inevitable y trágica de la lectura
literal de las imágenes o metáforas mitológicas:
En la pesadilla popular de la historia, allí donde se interpretan las
imágenes míticas locales como hechos, no como metáforas, se libran
crueles guerras entre las partes con formas opuestas de representación
metafórica ...
Cabe preguntarse: ¿qué puede aportar semejante literalidad tribal,
sino sufrimiento, a un mundo como e! de! presente siglo, de
perspectivas interculrurales y globales? Todo deriva de una
interpretación errónea de las metáforas, de confundir la denotación con
la connotación, al mensajero con el mensaje, sobrecargando, en
consecuencia, al transmisor con una significación sentimentalizada y
desequilibrando vida y pensamiento. La única posible enmienda que se
ha propuesto hasta e! momento consiste en la idea, no menos errónea,
de considerar las metáforas como mentiras (que sin duda son tales,
cuando así se interpretan), destrozando e! diccionario de la lerigua de!
alma (esto es una metáfora) con la que la humanidad se ha elevado hacia
, Tom Spanbauer, The Man Who Fell in Love With tbe Moon (El hombre que se
enamoró de la luna) (Nueva York, Adanric Monthly Press, 1991), p. 190.
z Joseph Campbell, « Myths from West to East» (Mitos de oeste a este), ensayo
incluido en Myths (Mitos), de Alexander Eliot (Nueva York, McGraw-Hill, 1976), p.
31.
, New Larousse Encyclopedia of Mythology, traducida al inglés por Richard Aldington y
Delano Ames y revisada por un equipo de consejeros editoriales de la Larouse
Mythologie Générale editada por Félix Guirand y publicada en Francia (1959) por
PRÓLOGO 9
intereses que sobrepasan la procreación, la economía y « e! mayor bien
de! mayor número».'
El lector tiene en sus manos un libro sobre mitos, lo que
equivale a decir un libro sobre metáforas, las herramientas
de poetas y artistas. Sus páginas cobran vida con las voces y
las visiones de los artistas hacedores de mitos que nos han
precedido, con narraciones e imágenes mitológicas, con «la
lengua del alma». Deben leerse estas páginas como se leería
una revista de sueños, pues la tarea del ser humano moder-
no consiste en interiorizar la simbología mítica, en com-
prender que todos los dioses y todos los demonios están
dentro, en darse cuenta de que el cielo, el infierno y otros
lugares por el estilo no se encuentran «ahí fuera» ni se va a
ellos al morir, sino que son estados psicológicos interiores,
en entender que, al fin y al cabo, todas las imágenes mitoló-
gicas son aspectos de nuestra experiencia inmediata.
Por consiguiente, si el lector se aproxima a la presente
obra con actitud abierta, con la inocencia del niño para
quien el mundo es inherentemente mágico, explorará paisa-
jes exóticos y descubrirá maravillas increíbles, volverá a fami-
liarizarse con los dioses de la antigüedad, con los demiurgos
ancestrales que aún viven dentro de nosotros, aprenderá
muchas cosas sobre sus antepasados y sobre sus vecinos, y
aún muchas más sobre sí mismo y, naturalmente, oirá cuen-
tos encantadores que empiezan con «érase una vez».
ROBERT WALTER,
PASCUA DE 1993
Augé, Gilan, Hollier-Larousse, Moreau et Cie., Librair¡e Larousse, París (Nueva
York: © Putnam, 1969), p. v.
4 Joseph Campbell, The Inner Reaches ofOuter Space: Metaphor as Myth and as
Religion (Las distancias internas del espacio exterior. La metáfora como mito y corno
religión) (Nueva York, Van der Marck Edirions, 1985; Harper Perennial, 1988), p.
55.
5 The Inner Reacbes of Outer Space, op. cit., p. 58.