UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE INGENIERÍA
Escuela Académica de Ingeniería Civil

TEMA: LA CULTURA

ALUMNO: SALCEDO ESPINOZA JOSÉ JAMIL

GRUPO: B2

PROFESOR: FERNANDO VÁSQUEZ

CURSO: CULTURA Y REALIDAD NACIONAL

FECHA DE ENTREGA: 28/08/2019

DEFINICIÓN DE CULTURA:
Por Ángel B. Espina Barrio:
Tanto el concepto de cultura como el de civilización estuvieron asociados en la ilustración
a la mejora progresiva de las facultades humanas en todos los órdenes (tal es el sentido
otorgado por Herder, Jenisch, etc.). Poco a poco se van refiriendo los autores con estos
vocablos, sobre todo en Alemania, a la organización de los pueblos y al conjunto de
costumbres. Asimismo, se ofrecen algunos intentos de distinción a veces contradictorios.
Así Humbolt une la cultura a las actividades tecnoeconómicas (esfera de lo material) y la
civilización a lo espiritual y más elevado; Spengler, por su parte, dice que la civilización es
la fase final, no creativa, de una cultura, y Weber, más contradictorio aún con lo anterior,
identifica “civilización” con lo material y “cultura” con lo espiritual. La civilización es
irreversibles, acumulable, técnica, mientras que los productos de la cultura son variados,
únicos, no inmanentes. Lo que si queda claro es que cada vez que se ofrece una
definición de cultura más cercana a la referente de los atributos y productos, propios de
las sociedades humanas que no tienen nada que ver con lo heredado biológicamente, es
decir, se va dando un sentido más científico y antropológico a este término “cultura”.
Quizá uno de los primeros autores que ofrezca una acotación inequívocamente
etimológica para la voz cultura sea Tylor quien, identificándola con civilización, nos dice:
Es aquel todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, ley, moral, costumbres,
y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre como miembro de la
sociedad.
Durante mucho tiempo el término cultura y la definición de Tylor no jugaron el papel
destacado al que estarían abocados ya que la escuela triunfante en Europa sería la
durkheimniana que basa su teoría en la categoría de “sociedad”. Esto explica la
preferencia que tanto en Francia como en Inglaterra se da por la denominación
antropología social. En Norteamérica, por el contrario, más preocupados sus estudiosos
por los “valores" de los pueblos que por las vinculaciones concretas constitucionales de
esos pueblos, utilizaron más el término “Antropología cultural” para designar el trabajo y el
término “cultura" para referirse a los modos de vivir y concebir la existencia por partes de
un determinado grupo. Tal es el caso de autores como Boas, Sapir, Benedict, Mead, etc.
En este contexto se han dado numerosísimas definiciones de “cultura” que sitúan el
concepto definitivamente en el ámbito de lo no biológico, no individual, pero si en el de lo
simbólico.
Distinguiéndose frecuentemente del término civilización (que queda para designar los
aspectos materiales) y del término sociedad (base orgánica y humana), el concepto de
cultura a prevalecido en la Antropología. Por tratar alguna definición concreta de entre las
muchas que se acumulan de tal término podemos terminar este apartado analizando una
que puede considerarse muy extendida entre los antropólogos, según la cual la cultura es:
Un sistema integrado de patrones de conducta aprendidos, y transmisibles de una
generación a otra, característicos de un grupo humano o sociedad.
Por José Alcina Franch:
Una primera definición de cultura, en términos antropológicos generales, podría ser la que
hemos propuesto en alguna ocasión anterior y que dice que cultura es el conjunto de
ideas, hábitos y actividades, de carácter técnico, económico, social, espiritual y lingüístico,
creado por la sociedad, que se transmite de generación en generación por medio de la
tradición, al mismo tiempo que el producto de una tremenda fuerza innovadora. (Alcina,
1974:25).
Una línea interpretativa diferente es la representada por Leslie A. White, al considerar a la
cultura como un mecanismo extrasomático de adaptación (White,1959:8); idea que es
utilizada por Lewis R. Binford para decir que cultura, en sentido partitivo, representa un
sistema extrasomático de adaptación que es emleado en la integración de una sociedad
con su ambiente y con otros sistemas socioculturales (Binford, 1965:205). En esa línea se
halla también la definición de James Deetz, según la cual cultura puede ser definida como
un sistema exclusivamente humano de hábitos y costumbres adquiridos por el hombre a
través de un proceso extrasomático llevado a cabo por su sociedad y usado como su
medio principal de adaptación a su ambiente (Deetz, 1967: 7).
OPINIÓN:
La cultura es el conjunto de valores, creencias, religión, etc. que sean transmitido de
generación en generación formando así diferentes civilizaciones, cada una
manifestándola de diferente manera.
Está expuesta al cambio por ello es versátil; la cultura de hace unos 100 años en un
mismo lugar no es la misma a la de ahora. Asimismo, dos culturas actualmente un tanto
diferentes como distantes pueden provenir de una misma cultura madre.
CARACTERISTICAS DE LA CULTURA:
Todas las culturas poseen guiones comportamentales y ritos que, al ser formalizados
desde una visión estética determinada, funcionan como patrones culturales en un doble
sentido: el moral y el estético.
Considerando las características siguientes de la cultura: aprendida, transmisible, social,
ideal, satisfactoria, adaptativa e integradora.

 Aprendida. La cultura se va aprendiendo y asimilando en el proceso de

socialización del individuo.
 Transmisible. Partiendo del cúmulo de experiencia que almacenan, la cultura se
puede transmitir de una generación a otra.
 Social. Los componentes del grupo comparten ciertas expectativas de cualidad
normativa que son producto de la interacción del grupo.
 Ideal. Los hábitos del grupo devienen pautas ideales de comportamiento a las que
atenerse.
 Satisfactoria. Por cuanto la cultura satisface necesidades humanas, tanto
biológicas como socioculturales.
 Adaptativa. La cultura es, evidentemente, el resultado de la adaptación al entorno,
pero también cumple la función de un manual de adaptación.
 Integradora. Los variados aspectos de una cultura tienden a integrase en un
conjunto coherente y a facilitar la integración de sus miembros.
TIPOS DE LA CULTURA:
En un mapa cultural de una determinada región en el espacio y en el tiempo, aparecen, a
semejanza de las curvas de nivel que marcan las zonas que tienen la misma altitud, una
series de líneas inséticas, es decir de la misma costumbre (iso-ética), como la celebración
del mismo rito fúnebre o en el tiempo (porque una cultura actual puede ser similar a una
extinguida de otra región), es que estamos ante un círculo cultural o kulturkreise u otros
sinónimos (tipos de civilizción, civilización particular, unidad cultural y complejo cultural);
pero no debe usarse área cultural, que la antropología americana limita al espacio,
mientras que usa para el tiempo área de edad. Los círculos están caracterizados por tres
rasgos: un conjunto de elementos culturales originales y distintos, pues de lo contrario
serían parte de un círculo cultural mayor; que están en contante asociación en un
territorio, pues si no, solo serían costubres locales; que responden a todos los aspectos
de la vida de una sociedad (economía, familia, religión, etc.).