AETHERIAE JOURNAL DE VOYAGE
dinem, qua dominica die consueuit fieri; sed eadem comme d'habitude, ainsi qu'on la fait tous les di-
adceleratur 1 missa in Martyrium, ut ante hora tertia
fiat: Quemadrnodum enim missa facta fuerit ad Mar-
tynum, omnis populus usque ad unum cum ymnis
ducen~ episcopum in Syon, sed < ut > 2 hora tertia
3 ?lena III Syon sint. Vbi cum uentum fuerit, legitur
Ille locus de ~ctus apostolorum, ubi descendit spiri-
tus, ut omnes hnguae < audirentur et omnes > 3 intel-
le?erent; quae diceba~tur; postmodum fit ordine suo
ml~s~. Nam presby.ten de hoc ipsud, quod lectum est,
qUIa Ipse est locus III Syon, alia modo ecclesia est ubi
~uondam post passionem Domini collecta erat ~ul­
h.t~do cum apostolis, qua hoc factum est, ut superius
dIxlmus, legunt 4 ibi de actibus apostolorum. Post-
mod~~ fit ordine suo missa, offertur et ibi, et iam 5
u~ dlmIttatur populus, mittit uocem archidiaconus et
dlcet.: !Jodie statim post sexta omnes in Eleona
4 parah SImus in Inbomon 6. Reuertitur ergo omnis
pop~lus unusquisque in domum suam resumere se et
stat~m post prandium ascenditur mons Oliueti, id
est III Eleona, unusquisque quomodo potest ita ut
nullus christianorum remaneat in ciuitate, ~ui non
5 ?mnes uade~t. Quemadmodum ergo subitum 7 fuerit
III monte ~llUeti, id est in Eleona, primum itur in
!mbo~on, Id. e~t in eo loco, unde ascendit Dominus
III caells, et Ibl sedet episcopus et presbyteri, sedet
1 adcelerat; A. - 2 ut addidit Geyer CH~ Cholodniak _ 3 d"' t
et omnes add. Bonnet _ 4 1 . A " . au llen ur
_ 6 in t l . egI legunt com. Ganmrrini - 5 etiam A.
an e nbomon add. Cholodniak. _ 7 subito A.
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1. Le premier objet de la fête était donc bien' .. . été lu ". }lIais Reraeus et Bludau jugent cette. addition inutile; Eeraeus
moration de l" . h" ' a JeIusalem, la comme-
• , . ;.venement IstorIque de la descente du Saint-Es rit sur 1
apotres .. D ou 1 Importance attachée au lieu et à l'heure de cctte p .. ' .es
2. 1I1Issa ne peut signifier ici le "renvoi" qui n'a pas lie" ~;.'etmOme.
après la lccture de l". 0'1 " , u Imme ra ement
auparavant (ofterttIl' ~';b~).' e, pmsqu une seconde messe doit être célébrée
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manches; mais, ce jour-là, on avance le renvoi au
Martyrium, de manière qu'il ait lieu avant la troi-
sième heure. Quand le renvoi a eu lieu au Martyrium,
tout le peuple sans exception, au chant des hymnes,
conduit l'évêque à Sion, mais de manière à être à
Sion juste à la troisième heure 1. Arrivé là, on lit le
passage des Actes des Apôtres où l'Esprit descendit, Act. 2, 1-
en sorte qu'on entendait parler toutes les langues, et 12.
tous comprenaient ce qui était dit; après quoi a lieu
régulièrel11ent la messe 2. Les prêtres s'appuient sur
ce texte qui a été lu, d'après lequel c'est là l'endroit,
à Sion (il y a maintenant une autre église), où jadis,
après la passion du Seigneur, s'était rassemblée la
multitude avec les apôtres et où se passa ce que nous
venons de dire: on y lit donc le texte des Actes des
Apôtres 3. Après quoi, a lieu régulièrement la messe,
on y fait l'oblation et, au moment de congédier le
peuple, l'archidiacre élève la voix et dit: « Aujour-
d'hl!i, aussitôt après la 6 e heure, soyons tous là,
à l'Eléona 4, à l'église de l'Imbomon. )) Tout le monde
rentre donc, chacun chez soi, pour se reposer et, aus-
sitôt après le déjeune}', on monte au mont des Oli-
viers, c'est-à-dire à l'Eléona, dans toute la mesure du
possible, en sorte que pas un des chrétiens ne reste
dans la ville et personne ne manque d'y aller.
Une fois donc qu'on, est arrivé sur le mont des Oli-
viers, c'est-à-dire à l'Eléona, on va d'abord à l'Imbo-
mon, c'est-à-dire à l'endroit d'où le Seigneur est monté
aux cieux 5; et là, l'évêque s'assied ainsi que les
prêtres, tout le peuple s'assied, on fait des lectures, on
3. Cette phrase est assez obscure, sinon dans son sens général, du moins
dans sa construction qui semble présenter unc anacoluthe. Cholodniak
ajoute, après lectHm est, praedicant : "les prêtres prêchent sur le texte qui a
comprend: "Les prêtres, parce qu'il a été lu que ce lieu cst cclui OÜ jadis,
etc., lisent là le texte des Actes. ,
4. Le mot Éléona désigne ici non pas l'église, mais la montagne.
5. Cette partie de la fête est en effet consacrée à commémorer le mystêre
de l'Ascension, étroitement lié à celui de la Pentecôte. Cf. notre Introduction,
p. 67 et A. BLUDAU, Die Pi/gerreise, p. 166-167.