El Texto Griego Del Nuevo Testamento

EL TEXTO GRIEGO DEL
NUEVO TESTAMENTO
Su importancia,
su formación y transformación.
CHARLES FONTALVO ARIAS

BARRANQUILLA - COLOMBIA
2018
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Tabla de contenido
Índice……………………………………………………………………………………………...1
Introducción………………………………………………………………………………………2
El griego Koiné……………………………….......................................................................3
Desarrollo del texto de Nuevo Testamento…………………………………………………...6
Cambios que se produjeron en el texto del Nuevo Testamento……………………………8
Importancia de la Crítica Textual…………………………………………………………......11
Principales Testigos del texto griego…………………………………………………………13
El Textus Receptus…………………………………………………………………………….15
Otras versiones de la Biblia………………………………………………………………......16
Conclusión………………………………………………………………………………………17
Bibliografía………………………………………………………………………………………18
Charles Fontalvo Arias. Teólogo. Especialista en Estudios Bíblicos. didaskali,a

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Introducción
Nos dice un texto bíblico: “Ninguna profecía de la escritura es de interpretación
privada” (2 Ped 1: 20). A pesar de esta gran verdad, lo cierto es que cada lector o
estudiante de la Biblia se ha tomado la prerrogativa de interpretar las escrituras de
manera muy personal. Esta conducta ha desatado diferentes posturas doctrinales hasta
el punto de crear divisiones irreconciliables, por cuanto cada quien o, cada grupo cree
haber entendido el texto bíblico a plenitud, y considerarlo “su propia verdad”,
descalificando así cualquier postura diferente a la suya.
La Biblia es un texto muy antiguo y a la vez muy actual. Sus protagonistas vivieron
en un tiempo diferente al nuestro, con una cultura y costumbres diferentes a las
nuestras; también hablaron y escribieron en idiomas distinto al nuestro. Por lo tanto,
como estudiantes de la Biblia, la cual consideramos Palabra de Dios, deberíamos
asumir una actitud responsable y respetuosa al disponernos a estudiar el texto sagrado.
Es importante reconocer que la Biblia no fue escrita directamente para nosotros y
por lo tanto, se hace necesario aparte de contar con la guía del Espíritu Santo, indagar
sobre su contexto histórico; ya que esto nos permitirá tener más claridad a la hora de
interpretarla, y aplicar de manera más acertada la Palabra de Dios a nuestras
circunstancias actuales.
En el proceso de interpretación de la Biblia recurrimos a la “exégesis” y a la
“hermenéutica”. Aunque en este seminario no trataremos sobre estos estudios, vale la
pena aclarar que ambos estudios hacen énfasis en la interpretación. Tanto exégesis

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como hermenéutica quieren decir “explicación”; pero mientras que la primera se centra
en el trasfondo histórico-social y literario del texto (pasado); la segunda, busca
interpretar el texto para una aplicación en nuestro contexto actual (presente).
En este seminario sobre el “Texto Griego del Nuevo Testamento”, trataremos un
tema de suma importancia en la interpretación de la Biblia, como lo es la Crítica
Textual. Este estudio nos permite identificar los cambios o variantes que ha sufrido el
texto del Nuevo Testamento en el desarrollo de su historia. Hablaremos sobre el idioma
en el que éste fue escrito, conocido como “el griego Koiné”. Estudiaremos también el
desarrollo del texto griego a través de la historia. También veremos cuáles fueron los
principales manuscritos griegos que sirvieron para la formación de dicho texto y
finalmente hablaremos de manera breve del origen de las diferentes versiones de la
Biblia.
Este seminario no pretende ser un curso completo sobre el estudio de la crítica
textual. Nuestro propósito es despertar el interés de los asistentes por la necesidad del
análisis crítico de la Biblia, sobre todo del estudio de ésta en su idioma original, los
manuscritos antiguos y sus diferentes versiones.

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EL GRIEGO KOINÉ
En los tiempos prehistóricos muchas tribus se establecieron en el Oeste Central de Asia
o en el Este Central de Europa, con el tiempo estas tribus se fueron movilizando hasta
establecerse en Persia e India, por eso reciben el nombre de pueblos indo-europeo. En
estas tribus se desarrollaron siete ramas con sus respectivos dialectos. 1) El dialecto
más antiguo es el Sanscrito de la rama India. 2) El Griego. 3) La Itálica cuyo dilecto
principal es el latín. 4) La Teutónica cuyo dialecto más importante es el inglés, pero
también están el holandés y el alemán. 5) El Eslavo. 6) La lengua Céltica, y 7) La Irania.
Aproximadamente 900 años antes de Cristo ya existía literatura en el idioma griego,
lo que significa que este idioma había sido utilizado muchos siglos antes de la era
cristiana. Las frecuentes incursiones de los pueblos indoeuropeos en territorio griego
fueron modificando el idioma nativo, permitiendo la aparición de muchos dialectos. Los
más destacados fueron: el dórico, el eólico y el jónico.
Del dialecto Jónico se desprendió una rama conocida como el Ático, que se
convertiría en el lenguaje de Atenas de donde saldrían las más grandes obras literarias
de la época clásica. Más tarde este dialecto se extendería a otras regiones debido a la
colonización de los atenienses.
Grecia fue conquistada por Felipe de Macedonia en el siglo IV, y más adelante su
heredero Alejandro Magno en su afán de conquistar el mundo, reclutó hombres de
todas partes de Grecia para su ejército, y debido a los diferentes dialectos de estos

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soldados, sumado al contacto de las distintas ciudades estados, fue apareciendo un
nuevo tipo de dialecto que se conocería como “Koiné”, cuyo significado es “común o
popular”, convirtiéndose en el idioma del vulgo durante el período helenístico (300 a,C –
150 a,C), extendiéndose hasta el siglo IV d,C.
La época helenística tiene como característica la influencia griega en el mundo en
todas las áreas, sobre todo su idioma, el griego Koiné, que se convertiría en la lengua
internacional. Hubo cuatro causas principales que produjeron el desarrollo del griego
koiné: 1) La extensa colonización de los griegos. 2) La estrecha afiliación política y
comercial de las separadas tribus griegas. 3) El sentido de unidad religiosa en la raza.
4) Las conquistas Alejandrinas. (Danna y Mantey, 1979).
A partir del 150 a.C aproximadamente se inicia el periodo greco-romano. Este
periodo se caracteriza por la hegemonía del imperio romano, pero con una gran
influencia griega. También es la época del desarrollo del cristianismo, la manifestación
de Jesús, el ministerio de los apóstoles, el nacimiento y formación de la iglesia, como
también de una gran producción de literatura cristiana, de la cual surgirían los libros
que hoy hacen parte del canon del Nuevo Testamento escritos en el idioma común de
la época, el griego Koiné.
En el siglo V el griego koiné daría paso al griego del período bizantino, y éste a su
vez al griego moderno en el siglo XV hasta la actualidad.

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DESARROLLO DEL TEXTO GRIEGO DEL NUEVO TESTAMENTO
Como vimos anteriormente, los manuscritos originales del Nuevo Testamentos no
existen debido a que se escribieron en materiales perecederos. Sin embargo, en la
actualidad, según López (2003), existen cerca de 5.314 manuscritos, con 200.000
variantes en el texto. Muchos de estos cambios no tienen mayor relevancia, mientras
que otros sí.
Entre el primer siglo y mediados del segundo fueron escritos los manuscritos
originales del Nuevo Testamento. En adelante, los copistas cristianos comenzaron a
reproducir estos escritos manualmente, y de esta manera se fueron generando copias y
copias de copias de esta nueva literatura. Estos primeros textos se escribieron en
papiros, un material elaborados con hojas de una planta del mismo nombre que crecía
en el delta del río Nilo. Se cortaban en tiras del tamaño de una hoja de papel y se
pegaban una sobre la otra formando así rollos que podían medir hasta diez metros de
longitud. Algunas veces estas láminas de papiros se encuadernaban formando así una
especie de libros conocidos como “códex” o códices.
Las copias se escribían en letra uncial o mayúscula y sin espacio entre las palabras,
con el propósito de ahorrar el costoso material, lo que dificultaba su lectura. También
dichos escritos carecían de signos de puntuación y de los encabezados que tienen
actualmente, los cuales nos facilitan la búsqueda de citas bíblicas. Tampoco tenían
capítulos y versículos.
En el siglo IV el papiro es reemplazado por el pergamino, un material más resistente
que consistía en unas láminas de piel de cordero, cabra o carnero. Estas láminas se

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colocaban unas sobre otras, cociéndose y formando también los Codex o códices.
Pero, a partir de siglo IX los manuscritos en pergamino dejan de escribirse con letra
mayúscula, y en adelante se escriben en minúscula.
López, (2003) asegura que, existen 94 manuscritos en papiros que datan del siglo II y
III; 270 manuscritos en pergamino y en mayúscula fechados entre los siglos III y VIII.
También hay 2.100 manuscritos en pergaminos y en letra minúscula que datan del siglo
IX hasta la importación del papel en occidente. Además, hay 2.170 citas del Nuevo
Testamento en leccionarios (porciones de textos bíblicos que se utilizaban en la liturgia
de la iglesia antigua). De estos 2.170 leccionarios, 1.900 están escritos en letra
minúsculas pertenecientes al siglo IX, y 270 escritos en letra mayúscula fechados entre
los siglos III y VIII.
En cuanto a la división de la Biblia podemos decir que, actualmente cuando abrimos
una Biblia cualquiera sea la versión, encontramos una organización en estos textos que
nos permiten con facilidad y rapidez encontrar los pasajes bíblicos que deseamos, y
esto se debe a la división que presenta el Antiguo y Nuevo Testamento en capítulos y
versículos, aunque no siempre fue así, ya que hasta época muy reciente el texto bíblico
carecía de dicha división.
A finales del siglo IV, Jerónimo de Estridón (San Jerónimo) traduce el Antiguo
Testamento hebreo y el Nuevo Testamento griego, al latín. Esta traducción se conoce
como la “Vulgata Latina”. Basado en esta versión, el arzobispo de Canterbury Esteban
Langton dividió el Antiguo y Nuevo Testamento en capítulos en el año 1226. Para el
año 1.527 un judío converso llamado Santos Paguino fue el primero en dividir en
versículos su propia traducción de la Biblia. Más adelante en 1551 Roberto Estienne

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dividió el Nuevo Testamento en versículos, y en 1555 hizo la división de toda la Biblia
en la versión latina.
CAMBIOS QUE SE PRODUJERON EN EL TEXTO GRIEGO
DEL NUEVO TESTAMENTO
Hemos visto brevemente como ha sido el proceso de formación del texto del Nuevo
Testamento a través de la historia. Ahora analizaremos los cambios que se produjeron
en el texto y por qué.
Lo primero que debemos tener en cuenta es que tanto los escritores originales
(autógrafos) como los copistas, no consideraban estos textos como como escritura
sagrada, sino que eran escritos o documentos para tratar problemas de las diferentes
comunidades cristianas de la época; y jamás pensaron que estos escritos en un futuro
llegarían a formar parte de un conjunto de libros autorizados y reconocidos como la
Palabra de Dios.
También es importante tener en cuenta, como ya hemos visto que, los manuscritos
eran copiados a mano por seres humanos, muchas veces en la oscuridad de la noche
con una sencilla lámpara de aceite que les alumbraba. Eran copistas, pero también
creyentes partidarios de corrientes doctrinales. Estos se sentían en libertad de quitar o
agregar a la nueva copia, e inclusive adaptarla para otra comunidad cristiana.

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Veamos ahora, en que consistían esos cambios o variantes que produjeron en la
transcripción de los textos:
Cambios involuntarios:
1. División equivocada de las palabras: Como ya vimos, estos manuscritos carecían
de espacios entre palabras y frases, además de signos de puntuación. Esto
presentó una gran dificultad a la hora de separar las palabras y saber dónde
exactamente debía hacerse dicha separación.
2. Cambio de una letra por otra: En romanos 12.11 dice: tw|/ pneuma,ti
zeo,ntej tw|/ ku,riw| al transcribirlo se colocó, …tw/|
pneuma,ti zeo,ntej tw/| kairw|/ se cambió la palabra ku,riw|
“Señor” por kairw|/ “Tiempo”.
3. Omisión de palabras y frases: se omiten palabras y frases con finalizaciones
similares.
4. Errores de audición: Muchas veces una persona dictaba al copista. Esto permitía
la confusión de palabras con sonidos parecidos. Ejemplo, h`mw/n (jimón) =
Nuestro, u`mw/n (jimón) = Vuestro.
5. Errores de juicio: muchas veces los comentarios marginales o “notas de pie de
páginas” equivocadamente eran copiados por otro copista como parte del texto.
Cambios intencionales:

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1. Cambios para eliminar dificultades históricas : El padre de la iglesia Orígenes
alteró Juan 1 :28 colocando “Bethábara” en lugar de Betania porque no podía
encontrar evidencia de una Betania en el valle del Jordán.
2. Armonizaciones: Hacer que un pasaje concuerde con otro. Tenemos un ejemplo
en el padre nuestro de Mateo y Lucas. Siendo el pasaje de Lucas originalmente
más corto, su copista lo transformó para que quedará idéntico al de Mateo.
3. Alteraciones doctrinales: Muchas de las variantes que se encuentran en el texto
del Nuevo Testamento obedecen a razones teológicas, es decir tratar de afirmar
una doctrina o prácticas como también corregir “errores” acerca de ellas. El
mejor ejemplo de esto es 1Jn 5:7-8, alterándose el texto para afirmar la doctrina
de la trinidad. “7 Porque tres son los que dan testimonio (en el cielo: el Padre,
el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno).8 (Y tres son los que dan
testimonio en la tierra): el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres
concuerdan”. (las frases que aparecen en negritas fueron agregadas). El pasaje
aparece en la Vulgata Latina, y en manuscritos griegos posterior al Siglo XVI.
Otro ejemplo lo encontramos en Mr 9:29 y “Mt 17:21”. En la Reina Valera 1960
está textualmente: “ Pero este género no sale sino con oración y ayuno” La
palabra “ayuno” no aparece en manuscritos antiguos de Marcos, y en Mateo ni
siquiera aparece el vs 21.
4. Interpolaciones: Son pasajes bíblicos que originalmente pertenecieron a otro
manuscrito diferente al que se encuentra en la actualidad, y que posteriormente
un redactor incrustó en los manuscritos actuales. Por ejemplo, en 2 Cor 6:14-18;
y en 1 Cor 14: 34-35. Son pasajes que no pertenecían originalmente a esta carta;

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pero desde muy temprano fueron añadidos, y por esta razón son considerados
canónicos.
IMPORTANCIA DE LA CRÍTICA TEXTUAL
Es bien sabido que los manuscritos originales del Nuevo Testamento y en general de
toda la Biblia no existen. Cuando hablamos de manuscritos originales, nos referimos a
los primeros escritos del texto sagrado compuestos en el siglo I y parte del II. Estos
manuscritos fueron plasmados en un material conocido como “papiro”, elaborados con
una planta del mismo nombre que crecían en las aguas del río Nilo en Egipto. Con este
material se formaban rollos, pero debido a su fragilidad no permanecieron por mucho
tiempo. Antes de que estos manuscritos originales desaparecieran fueron copiados
varias veces a mano por personas dedicadas a esta labor, ya que para la época no
existía la imprenta. Sin embargo, a partir del siglo IV el papiro que era un material muy
frágil y fácil de desintegrarse, daría paso a un material más resistente llamado
“pergamino”. Así que la mayoría de los manuscritos más antiguos que existen en la
actualidad están escritos en este material.
En ese proceso de copiado de los manuscritos que duró varios siglos, se produjeron
cambios voluntarios e involuntarios en los textos. Hubo omisiones, agregados,
modificaciones etc. Todos estos cambios se conocen como “variantes”. Estas variantes
están contenidas en la edición crítica del Griego del Nuevo Testamento (GNT), en el
llamado “aparato crítico” al pie de página.

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Por lo tanto, una buena interpretación de la Biblia debe estar basada primeramente
en una buena exégesis; pero la base de toda exégesis es la crítica textual para tener un
acercamiento al texto en su idioma original y analizar los cambios y variantes que se
produjeron en el mismo.
A través de la historia se ha tratado de reconstruir cada texto bíblico basados en la
comparación de las copias que se encontraron en papiros, pergaminos, leccionarios,
citas de los padres de la iglesia, y versiones antiguas; y de esta manera acercarse lo
más posible al texto original. Este es el trabajo de la Crítica Textual, reconstruir
hipotéticamente los textos originales perdidos.
Everett, (1980) dice que “para poder hacer la exegesis de un texto es necesario
tener algún conocimiento de la ciencia de la crítica textual, ya que con mucha
frecuencia resulta necesario efectuar una elección entre dos lecturas alternativas del
texto antes de que se pueda proceder a la tarea de realizar su exégesis” (p. 61). Por su
parte, López, (2003), afirma que “la crítica textual es el proceso literario a través del
cual intentamos reconstruir sistemáticamente el texto bíblico más antiguo posible” (p
37). Mientras que Kruger, (1996) asegura que la crítica textual “se propone fijar con la
mayor exactitud posible el texto original de cada escrito” (p. 45)
La crítica textual también recibe el nombre de “crítica menor” o “baja crítica”, no por
ser menos importante que la “alta crítica” que se basa en el análisis crítico de los
diferentes libros de la Biblia respecto a su autor, fecha, propósito, etc.; sino por
considerarse una ciencia básica para llevarse a cabo la otra.

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PRINCIPALES TESTIGOS DEL NUEVO TESTAMENTO GRIEGO
En el proceso de formación del texto del Nuevo Testamento se introdujeron cambios
permanentes conocidas como “Variantes”. El propósito de la crítica textual es la de
poder reconstruir hipotéticamente el texto original. Para esta labor es necesario contar
con las diferentes copias que se realizaron en diferentes épocas y en materiales como
los papiros, los pergaminos, etc. Estas copias reciben el nombre de “Testigos”. Algunos
testigos son más importantes que otros teniendo en cuenta la fecha en que fueron
escritos y su cercanía geográfica con los textos originales.
A continuación, presentaré en orden de importancia los testigos más reconocidos y
con mayor relevancia:
1. Los Papiros (P): Existe un centenar de estos, y los más antiguos están fechados
en el siglo II. Los más importantes son:
 Papiro P52, del año 125 d.C, es un fragmento del cuarto evangelio.
Contiene (18:31-33; 37-38).
 Los papiros Chester Beatty, P45 contiene Evangelio, el P46 Epístolas, y el
P47 Apocalipsis.
 Los papiros Bodmer P66 72 74 75.

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2. Los Pergaminos: hay aproximadamente 300 pergaminos unciales o
mayúsculos. Los cinco más importantes son:
 El códex Sinaítico (‫)ﬡ‬, fue hallado en el monte Sinaí. Pertenece al siglo V,
contiene todo el Nuevo Testamento y gran parte del Antiguo Testamento.
Se considera el mejor testigo para el Apocalipsis. Actualmente se
encuentra en el museo británico.
 El códex Alejandrino (A), fechado en el siglo V, contiene el Antiguo
Testamento y gran parte del Nuevo. Es un gran testigo para el texto de
Apocalipsis. Se encuentra en el museo británico.
 El códex Vaticano (B), está fechado en el año 350 d.C y contiene casi
toda la Biblia. Se encuentra en la biblioteca del vaticano en Roma.
 Códex Rescripto de Efrén (C), data del siglo V, contiene una parte
pequeña del Antiguo Testamento y una gran parte del Nuevo Testamento.
Se encuentra en la ciudad de París.
 Códex Besae Cantabrigiensis (D), del siglo V, está en griego y latín.
Contiene parte de los Evangelios y Hechos. Se encuentra en Cambridge,
Inglaterra.
3. Los leccionarios: Eran perícopas, es decir fragmentos o porciones de los
Evangelios y partes de las Epístolas y de los Hechos que la iglesia cristiana leía
en cada culto. Los leccionarios más antiguos datan del siglo IX.
4. Los padres de la iglesia: existieron en los primeros siglos de nuestra era, y
escribieron comentarios bíblicos y teológicos. Estos escritos contienen citas y

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referencias de textos bíblicos antiguos. Podemos mencionar entre los más
importantes a Origenes (254 d.C) , Clemente de Alejandría (215 d. C), Eusebio
de Cesarea (339 d.C), Ireneo (202 d.C), entre otros.
5. Las versiones: También se toma como referencia para la crítica textual, la
versiones antiguas o traducciones al latín, siriaco, copto, armenio y otros
idiomas.
EL TEXTUS RECEPTUS
En el siglo XVI el humanista holandés Erasmo de Rotterdam produjo un texto griego
del Nuevo Testamento para ser impreso. Para esta delicada labor de traducción el
erudito disponía de unos cuantos manuscritos griegos de los siglos XI y XII. El trabajo
fue terminado e impreso en el año 1516, e inmediatamente fue reproducido y ganando
prestigio al punto de ser reconocido como “El Textus Receptus” o texto recibido.
Erasmo realizó cinco ediciones del Textus Receptus tratando de mejorarlo. A partir de
entonces, este texto serviría de base para la traducción del Nuevo Testamento a otros
idiomas incluyendo el castellano. La versión Reina Valera es una traducción basada en
el Textus Receptus. A pesar de esto, muchos especialistas empezaron una labor en la
creación de un texto mejorado.
A partir del año 1800 hubo una serie de descubrimientos de manuscritos más
antiguos que los que había utilizado Erasmo de Rotterdam para su traducción del
Textus Receptus. Estos manuscritos son conocidos como el Códex Sinaítico del siglo
IV, el Códex Alejandrino del siglo V y el Códex Vaticano del siglo IV. Estos Códex

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contienen casi la Biblia completa. Por su cercanía a los manuscritos originales, estos
códices no contienen las variantes que encontramos en las traducciones basadas en el
Textus Receptus. Muchas versiones modernas han tomado como referencias estos
manuscritos para sus traducciones por considerarlas más confiables.
OTRAS VERSIONES MODERNAS DE LA BIBLIA
En la actualidad se cuenta con más de 5000 manuscritos en griego, y los más
antiguos han servido como base para nuevas traducciones bíblicas que, sin llegar a ser
perfectas, sí son más acertadas por cuanto no contienen la cantidad de variantes que
se encuentran en las traducciones basadas en el Textus Receptus.
Muchos han considerados estas nuevas traducciones como “satánicas” y que son un
atentado contra la sana doctrina por omitir pasajes que sí se encuentran en la
tradicional y popular versión Reina Valera, y porque, según sus detractores, estas
nuevas versiones atacan las doctrinas cardinales de la Biblia como la divinidad de
Cristo, la salvación por fe, entre otras. ¡Nada más lejos de la verdad!
Consideran también, que los textos Sinaítico, Alejandrino y Vaticano son una
“trinidad satánica” y que son los únicos que conforman el aparato crítico textual. Lo
cierto es que, estos textos hacen parte de más de 5000 manuscritos que se tienen en
cuenta para formar el aparato crítico textual del Nuevo Testamento Griego.
Algunas versiones modernas basadas en textos de los primeros siglos son:
 Dios Habla Hoy (DHH)
 Nueva Versión Internacional (NVI)

17
 Nueva Traducción Viviente (NTV)
CONCLUSIÓN
La palabra de Dios es “un tesoro confiado a vasos de barros”, y en ella encontramos
las verdades fundamentales para nuestra salvación a través de la fe en Jesucristo. Sin
embargo, somos consiente que ésta ha pasado por un proceso de formación y de
transformación del texto a través de los siglos.
Cientos, o quizás miles de versiones de la Biblia se han producido y expandido por
todo el mundo, dando a conocer el mensaje de salvación a pesar de las diferencias
entre unas y otras, las cuales no han impedido que millones de personas se rindan a los
pies de Jesús, debido a su mensaje tan sencillo como el mismo Maestro de Galilea.
Pero si queremos ir más allá del mensaje de salvación y profundizar en el texto
bíblico para el crecimiento y desarrollo de nuestras comunidades cristianas, es
necesario asumir una posición más responsable y menos dogmática al respecto.
Liberarnos de los prejuicios, y reconocer que la Palabra de Dios no reside en cierta
versión bíblica únicamente. Por lo tanto, es importante, como pastores, lideres,
maestros y estudiantes de la Biblia analizar de manera crítica el texto bíblico desde las
diferentes versiones que existen en la actualidad, las cuales, quien escribe estás líneas,
está convencido que las tenemos por voluntad de Dios. ¡Aprovechémoslas!
Dios te bendiga.

18
Bibliografía
- Aland, K. Black, M. Martini, C. Metzger, B. Wikgren, A. () THE GREEK NEW
TESTAMENT. Sociedades Bíblicas Unidas. Cuarta Edición.
- Biblia Reina Valera Revisada (RVR 1960). Sociedades Bíblicas Unidas
- Lohse, E. (1972), Introducción al Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad.
Madrid.
- Everett, H. (2010). Introducción al Nuevo Testamento. Subcomisión Literaria
Cristiana. Iglesia Cristiana Reformada. Michigan, EE.UU.
- Kruger, R. Croatto, S. Míguez, Nestor, (1996). Métodos Exegéticos.
Publicaciones Educab. Buenos Aires, Argentina.
- López, E. (). Para que comprendiesen las Escrituras.
- Dana, H.E. Mantey, J.R, (1979). Gramática Griega del Nuevo Testamento. Casa
Bautista de Publicaciones.

El Texto Griego Del Nuevo Testamento

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EL TEXTO GRIEGO DEL

CHARLES FONTALVO ARIAS

Desarrollo del texto de Nuevo Testamento…………………………………………………...6

Cambios que se produjeron en el texto del Nuevo Testamento……………………………8

Importancia de la Crítica Textual…………………………………………………………......11

Principales Testigos del texto griego…………………………………………………………13

Otras versiones de la Biblia………………………………………………………………......16

Charles Fontalvo Arias. Teólogo. Especialista en Estudios Bíblicos. didaskali,a

Nos dice un texto bíblico: “Ninguna profecía de la escritura es de interpretación

estudiante de la Biblia se ha tomado la prerrogativa de interpretar las escrituras de

haber entendido el texto bíblico a plenitud, y considerarlo “su propia verdad”,

descalificando así cualquier postura diferente a la suya.

en un tiempo diferente al nuestro, con una cultura y costumbres diferentes a las

nuestras; también hablaron y escribieron en idiomas distinto al nuestro. Por lo tanto,

como estudiantes de la Biblia, la cual consideramos Palabra de Dios, deberíamos

asumir una actitud responsable y respetuosa al disponernos a estudiar el texto sagrado.

Es importante reconocer que la Biblia no fue escrita directamente para nosotros y

interpretarla, y aplicar de manera más acertada la Palabra de Dios a nuestras

En el proceso de interpretación de la Biblia recurrimos a la “exégesis” y a la

“hermenéutica”. Aunque en este seminario no trataremos sobre estos estudios, vale la

Charles Fontalvo Arias. Teólogo. Especialista en Estudios Bíblicos. didaskali,a

en el trasfondo histórico-social y literario del texto (pasado); la segunda, busca

interpretar el texto para una aplicación en nuestro contexto actual (presente).

En este seminario sobre el “Texto Griego del Nuevo Testamento”, trataremos un

tema de suma importancia en la interpretación de la Biblia, como lo es la Crítica

texto del Nuevo Testamento en el desarrollo de su historia. Hablaremos sobre el idioma

principales manuscritos griegos que sirvieron para la formación de dicho texto y

finalmente hablaremos de manera breve del origen de las diferentes versiones de la

Este seminario no pretende ser un curso completo sobre el estudio de la crítica

manuscritos antiguos y sus diferentes versiones.

Charles Fontalvo Arias. Teólogo. Especialista en Estudios Bíblicos. didaskali,a

En los tiempos prehistóricos muchas tribus se establecieron en el Oeste Central de Asia

establecerse en Persia e India, por eso reciben el nombre de pueblos indo-europeo. En

más antiguo es el Sanscrito de la rama India. 2) El Griego. 3) La Itálica cuyo dilecto

principal es el latín. 4) La Teutónica cuyo dialecto más importante es el inglés, pero

también están el holandés y el alemán. 5) El Eslavo. 6) La lengua Céltica, y 7) La Irania.

Aproximadamente 900 años antes de Cristo ya existía literatura en el idioma griego,

cristiana. Las frecuentes incursiones de los pueblos indoeuropeos en territorio griego

fueron modificando el idioma nativo, permitiendo la aparición de muchos dialectos. Los

más destacados fueron: el dórico, el eólico y el jónico.

colonización de los atenienses.

heredero Alejandro Magno en su afán de conquistar el mundo, reclutó hombres de

Charles Fontalvo Arias. Teólogo. Especialista en Estudios Bíblicos. didaskali,a

soldados, sumado al contacto de las distintas ciudades estados, fue apareciendo un

150 a,C), extendiéndose hasta el siglo IV d,C.

La época helenística tiene como característica la influencia griega en el mundo en

koiné: 1) La extensa colonización de los griegos. 2) La estrecha afiliación política y

comercial de las separadas tribus griegas. 3) El sentido de unidad religiosa en la raza.

4) Las conquistas Alejandrinas. (Danna y Mantey, 1979).

A partir del 150 a.C aproximadamente se inicia el periodo greco-romano. Este

influencia griega. También es la época del desarrollo del cristianismo, la manifestación

de Jesús, el ministerio de los apóstoles, el nacimiento y formación de la iglesia, como

la época, el griego Koiné.

vez al griego moderno en el siglo XV hasta la actualidad.

Charles Fontalvo Arias. Teólogo. Especialista en Estudios Bíblicos. didaskali,a

DESARROLLO DEL TEXTO GRIEGO DEL NUEVO TESTAMENTO

Como vimos anteriormente, los manuscritos originales del Nuevo Testamentos no

existen debido a que se escribieron en materiales perecederos. Sin embargo, en la

variantes en el texto. Muchos de estos cambios no tienen mayor relevancia, mientras

que otros sí.

originales del Nuevo Testamento. En adelante, los copistas cristianos comenzaron a

reproducir estos escritos manualmente, y de esta manera se fueron generando copias y

copias de copias de esta nueva literatura. Estos primeros textos se escribieron en