Las ocho etapas de la vida de Erik Erickson:

1. Confianza vs. Desconfianza:

Primeros meses de la infancia: El bebe aprende a confiar en las personas
significativas en su hogar derivando de sus experiencias la habilidad de confiar en
otras personas a través de su vida.
En crisis posteriores se determina si logró o no la habilidad básica de confiar.
2. Autonomía vs. Vergüenzas o duda:

Esta etapa está comprendida entre los dos y tres años. Cuando el niños habiendo aprendido a
caminar aprende por sí mismo si esa actividad es estimulada y celebrada, o prohibida y
criticada.

3. Iniciativa vs. Culpabilidad:

Edad: 3 a 5 años. Cuando el niño aprende hacer cosas que son valoradas por otros y
por la sociedad.
4. Industria vs. Inferioridad:
Edad: 6 a 12 años. Cuando el niño aprende hacer cosas por otros y por la sociedad.

5. Identidad vs. Confusión (adolescencia):

Etapa de adquirir identidad clara.
¿Quién soy?
¿En qué creo?
¿Qué cosas considero de valor?
¿A quién o en qué confió?

En esta etapa, se da la búsqueda de creencias religiosas o de ideologías con

significados cósmicos.
6. Intimidad vs. Aislamiento: (Joven adulto):
Etapa de involucrarse en relaciones relativamente profundas y permanentes y de
intimidad con algunas personas.
7. Generosidad vs. Estancamiento (Mediana adultez):
La tarea es de comprometerse en una ocupación o profesión satisfactoria con un sentido de
logros y satisfacción, época de procrear, cultivar, y educar a los hijos y de servir en posiciones
de liderazgo.

8. Integridad vs. Desesperación(A partir de los 50 años hacia adelante):

Búsqueda de genuina integridad con el riesgo de desesperanza. Esta es la etapa de
enfrentarse con todos los momentos vividos.
Es importante observar que para darle un buen uso a la Biblia en los procesos terapéuticos, se
deben considerar algunas aclaraciones básicas, tales como: Parte de los problemas humanos
son el resultado de una mezcla de factores tales como: psicológicos, sociales, e históricos, o el
uso inapropiados de nuestra libertad. (Pecado).

Un manejo consistente es el resultado de evaluar los siguientes interrogantes:

1. ¿Se le puede llamar a todo estos factores pecados?
2. ¿Una enfermedad, una limitación física o emocional es el resultado del pecado?
3. ¿Se puede ser insensible con el pecado, pero sensible con el pecador (a).
Una manera de ampliar esta idea es la de darle sentido al propósito de aconsejar
terapéuticamente, según los siguientes textos bíblicos; Romanos 12: 2 -5 , Gálatas 6:
1 -2 , Mateo 18:15.
Estos pasajes nos recuerdan el gran reto profesional e intelectual y espiritual que tenemos
como profesional en nuestras comunidades de fe, los pasajes reflejan y enseñan que el
consejo que sale de nuestra boca, debe salir de una lengua que se convierta en un
instrumento de comunicación sabia, al saber que decir y como decirlo, con el fin de alentar
con lo que decimos a las personas que buscan asistencia de nuestra parte, lo que exige tener
los oídos en el conocimiento de saber cuándo y como oír, como también el saber cuándo y
cómo hablar lo que aconsejamos.

Según las intensiones de los pasajes es que cada pastor (a) que aconseja
bíblicamente, teológicamente y psicológicamente tendrán el fin primordial de
comunicar, proclamar a Cristo para salvación y salud.
La razón central es seguir creyendo y construyendo la tesis de que la iglesia debe ser
una comunidad sanadora, aclaramos, la psicología debes esto a la iglesia y no la
iglesia a la psicología.
Varias preguntas de reflexión y atención puede surgir y repercutir en lo que los textos
indican y que están relacionados con las tareas psico –teológicas del ejercicio que
facilita la psicología pastoral en los contextos congregacionales. La primera pregunta
seria.
1. ¿Cómo manejar las ofensas entre hermanos (as) de la misma fe? El texto
bíblico señala que debe ser con disciplina y reconciliación.
2. Y la segunda pregunta seria. ¿Cómo compartir los retos y las crisis entre los
hermanos (as)?.
La respuesta seria, de acuerdo los parámetros bíblicos – teológicos y psicológicos, en
apoyo mutuo, es ahí donde en cierta y gran medida está la función y el servicio de la
iglesia
3. ¿Cómo se debe compartir las decisiones en la congregación? De acuerdo a los pasajes seria
por medio de los dones de la misma iglesia, como pueblo de Dios, y el pueblo de Dios está
lleno de los mejores recursos, los cuales son manifiestos por medio de los dones impartidos
en gracia. (Regalos).

Cuando en una comunidad de fe se imparte el buen consejo, como el de los sabios,

uno de los beneficios es el descanso espiritual, emocional, sin confundirlo ni cambiarlo
con el único propósito central de adoración es nuestro amado Dios. Se aclara esto
porque con frecuencia, el objetivo de la adoración son los regalos o bendiciones.
Es la razón por la que muchos cristianos (as) se salen de la historia, quedando marginados y
excluidos de las vivencias humanas de las comunidades, danto así un mal testimonio y la
pérdida de ser sal y luz en el mundo. Dándole mayor oportunidad a la psicología clínica, en vez
de la pastoral.

En psicología pastoral los tres principios iniciales mencionados, lo que quieren decir es que
existen momentos en el proceso de la labor del pastor (a) como consejero en los cuales es
necesario dejar a un lado los juicios ético – morales para poder establecer una compresión
empática y un espacio adecuado para permitirle darle voz a los pensamientos y anhelos mas
íntimos de quienes aconsejamos, para que el manejo sea consistente con el mensaje liberador
del Amor de Dios ante las personas que sufren.

4.3 Razones centrales para un modelo de intervención.

Todas las congregaciones representan necesidades existenciales, por ello recomendamos las
siguientes razones para implementar modelos de intervención pastoral en nuestras
comunidades de fe.

1. Atención a los estilos de la relación de parejas – matrimonios actuales.

2. Las relaciones entre padres – Madres e hijos (as).

3. La problemática del alcoholismo y la drogadicción en las familias.

4. Atención particular a los adolescentes en una época cibernética.

5. Los estilos de crianza por parte de los padres y madres.

6. La manera de cómo se debe enfrentar las crisis individual, familiar y colectiva en

nuestros tiempos.

4.4 Recomendaciones para implementar respuesta a estas necesidades reales:

1. Aplicar las técnica y métodos básicos para la intervención adecuada

2. Un modelo de consejería pastoral integral.

3. Organizar grupos de solidaridad, sostén y apoyo entre la comunidad de fe.