FICHA DE IDENTIFICACIÓN DE TRABAJO DE INVESTIGACION

Título INFORMAR LO CONOCIMIENTO DE LA IDEOLOGIA

SOCIALISTA EN NUESTRA SOCIEDAD ACTUAL
Nombres y Apellidos Código de estudiantes
Alondra Grecia Rojas Ramos 55296
Ana Júlia do Espírito Santo 57024
Carolaine dos Santos Pio 59005
Autor/es Deiby Marandipi Villarroel 54575
Janaina Pereira da Silva 58907
Juaquina Quenta Esquiber 58990
Romy Cielo Delgadillo Zalazar 57196
Tiago Correia Ramalho Azevedo 59016

Carrera Medicina
Asignatura Interculturalidad
Grupo D
Docente Dr. Juan Carlos Flores
Periodo Académico 2º Semestre
Subsede Santa Cruz de la Sierra
Copyright © (2019/2) por (Alondra Grecia Rojas Ramos, Ana Júlia do Espírito Santo, Carolaine dos
Santos Pio, Deiby Marandipi Villarroel, Janaina Pereira da Silva, Juaquina Quenta Esquiber, Romy Cielo
Delgadillo Zalazar, Tiago Correia Ramalho Azevedo). Todos los derechos reservados.

RESUMEN:
 Título: Informar lo conocimiento de la ideología socialista en nuestra sociedad actual

El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión pública de los medios
de producción y un control colectivo y planificado de la economía en pro del interés general de la
sociedad. El socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o
estatal (a través de la nacionalización y la planificación económica de la producción).
Objetivo General: Identificar los procesos evolutivos del socialismo de Bolivia mediante búsqueda de
referencias en la historia atreves de artículos y registros válidos para formulación del trabajo final de
interculturalidad.
Metodología: Es una investigación de prospecto descriptivo de corte transversal basando en el tema
propuesto e haciendo abordaje de las personas que por voluntariedad aceptaron participar de nuestra
investigación.
Resultados: Es cierto que Bolivia tiene un estado de bienestar generoso, pero si bien este puede ser un
aspecto que viene con el socialismo, la redistribución de la riqueza es solo una característica de apoyo y
no una característica definitoria de esta filosofía económica. Esto coloca a Bolivia en el mismo campo
que los países nórdicos, que, si bien son elogiados por ser ejemplos de historias de éxito socialista, en
realidad están usando los frutos de las economías básicamente capitalistas para financiar sus estados de
bienestar
Conclusion: En el caso de Bolivia, el estado puede compartir los beneficios de las empresas privadas
en lugar de controlar los medios de producción en su totalidad. Y aunque esto no es una política de libre
mercado, es menos socialista que las prácticas de la economía venezolana, una distinción que importa
mucho.

Palabras clave:Socialismo, Consecuencias, conclusión, producción, bienestar, conclusión.

ABSTRACT:
Social theory, doctrine or practice that promotes the public possession of the means of production and
a collective and planned control of the economy for the general interest of society. Socialism can be non-
state (through community ownership in a broad sense) or state (through nationalization and economic
planning of production).
General Objective: To identify the evolutionary processes of Bolivia's socialism by searching
references in history through valid articles and records for the formulation of the final intercultural work.
Methodology: It is a cross-sectional descriptive leaflet investigation based on the proposed topic and
addressing people who voluntarily agreed to participate in our research.
Results: It is true that Bolivia has a generous welfare state, but although this may be an aspect that
comes with socialism, the redistribution of wealth is only a supporting characteristic and not a defining
characteristic of this economic philosophy. This puts Bolivia in the same field as the Nordic countries,
which although they are praised for being examples of socialist success stories, they are actually using the
fruits of basically capitalist economies to finance their welfare states
Conclusion: In the case of Bolivia, the state can share the benefits of private companies instead of
controlling the means of production as a whole. And although this is not a free market policy, it is less
socialist than the practices of the Venezuelan economy, a distinction that matters a lot.

Key words:Socialism, Consequences , Streets, socialismo .

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Título: Informar lo conocimiento de la ideología socialista en nuestra sociedad actual

Tabla De Contenidos

Introducción................................................................................................................................4
Capítulo 1. Planteamiento del Problema.....................................................................................5
1.1. Formulación del Problema.........................................................................................5
1.2. Objetivos....................................................................................................................5
1.3. Justificación...............................................................................................................5
Capítulo 2. Marco Teórico..........................................................................................................6
Capítulo 3. Método...................................................................................................................14
3.1 Tipo de Investigación..................................................................................................14
3.1 Universo......................................................................................................................14
3.2 Muestra........................................................................................................................14
3.3 Operacionalización de variables..................................................................................14
3.4 Técnicas de Investigación...........................................................................................14
3.5 Cronograma de actividades por realizar......................................................................14
Capítulo 4. Resultados y Discusión..........................................................................................16
Capítulo 5. Conclusiones..........................................................................................................24
Referencias................................................................................................................................25
Apéndice...................................................................................................................................26

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Introducción

El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión pública de los
medios de producción y un control colectivo y planificado de la economía en pro del interés
general de la sociedad. El socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en
un sentido amplio) o estatal (a través de la nacionalización y la planificación económica de la
producción). En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los
medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital
y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado(BIARDEAU, 2007).
Frecuentemente coexisten diferentes movimientos políticos que adoptan el título Socialismo:
desde aquellos con vagas ideas de búsqueda del bien común e igualdad social, hasta los
proyectos reformistas de construcción progresiva de un Estado socialista en términos marxistas,
o las variantes pre y post-marxistas de socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o al
intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus métodos que pueden variar drásticamente
según varíen los interlocutores políticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor
medida de su etimología: estatistas, nacionalistas, marxistas, cooperativistas, corporativistas
gremiales clásicos, corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de renta, socialistas de
mercado, mutualistas, socialdemócratas modernos, etc (COHEN, 2009).
El socialismo continúa siendo un término de fuerte impacto político, que permanece
vinculado con el establecimiento de un orden socioeconómico construido por, para, o en función
de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden económico propio, y para el
cual debe crearse uno público (por vía del Estado o no), ya sea mediante revolución o evolución
social o mediante reformas institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases
estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta última que no era originaria del ideario
socialista sino del comunista y cuya asociación es deudora del marxismo-leninismo. La
radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más
bien a los principios que se persiguen(BIARDEAU, 2008).

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Capítulo 1. Planteamiento del Problema

1.1. Formulación del Problema:

La falta de conocimiento del la ideología del socialista en nuestra sociedad actual.

1.2. Objetivos:

1.2.1 Objetivo General:

Informar los conocimientos de la ideología socialista en nuestra sociedad actual.

1.2.2 Objetivos Específicos:

 Explicar los conocimiento ideológico del socialismo.

 Informar los factores del socialismo.
 Difundir la ideología socialista.
 Orientar lo conocimiento socialista.
1.3. Justificación:

Hoy hay países que se hacen llamar socialistas, aunque el tema es bastante controvertido.
Aunque muchos de ellos siguen algunos principios socialistas, la influencia del sistema
capitalista en sus sistemas, especialmente en la esfera económica, es notable. Por lo tanto, la falta
de conocimiento acerca de la ideología del socialismo crea dudas sobre su esencia, Contudo la
adopción de las medidas de carácter preventivo y reactivo que sean necesarias para garantizar
que las protestas sociales se desarrollen de manera pacífica y no se presenten situaciones en las
que miembros de nuestras instituciones de seguridad sean lesionados o pierdan la vida como
consecuencia de acciones en desarrollo de la protesta social.

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Capítulo 2. Marco Teórico

2.1 Definición del Socialismo:

Es doctrina política y económica que propugna la propiedad y la administración de los

medios de producción por parte de la clase trabajadora con el fin de lograr una organización de la
sociedad en el cual exista una igualdad política social y económica en todas las personas historia
y antecedentes características del socialismo esto debe investigar.

2.1.2 Factores del Socialismo:

La base material está constituida, entre otros elementos:
A) Principalmente por la propiedad estatal (de toda la nación organizada en
Estado) del principal recurso, de la principal industria y de la principal fuente de ingresos
externos o divisas: La industria Petrolera y gasífera. Bolivia es propietaria del petróleo y el gas
que se encuentra en las entrañas de la tierra y también de todas (casi todas) las instalaciones,
maquinarias, equipos, herramientas, vehículos, construcciones, carreteras y vías de acceso.
Además la nación tiene los instrumentos legales para hacer que la tierra de la cual no sea
propietaria se coloque al servicio de la industria petrolera mediante los contratos de servidumbre
y en último caso mediante la expropiación por causa de utilidad pública y social. Concepto este
último que está suficientemente arraigado en la máxima ley que es la Constitución de la
República. Esta industria extractiva ha dado lugar a la refinación y a la petroquímica, la industria
del plástico y otras de importante uso en el impulso de una proceso dinamizador e
industrializador de la economía en sus diferentes sectores (BECK et al, 2002)
B) Secundariamente por una actividad minera y una industria básica o pesada
bajo control del Estado o con importante participación del Estado de la cual puede derivar de
inmediato, sin mas dilaciones ni obstáculos, un desarrollo aguas abajo. La producción de hierro,
bauxita, oro y otros minerales con una industria asociada para la transformación de esos
minerales en insumos industriales de extraordinaria demanda en el aparato productivo y la
satisfacción de necesidades. La reducción del hierro mediante plantas de "purificación" del
mineral para la obtención de briquetas o pellas (hierro reducido o concentrado) para facilitar la

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producción de aceros de alta calidad y otras aleaciones, la producción de alúmina de la bauxita y

de aluminio, la producción de acero y otros bienes en la Siderúrgica, en infame y traidora hora
privatizada y desnacionalizada, que alcanza entre 4,.5 y 5 Millones anuales, pero en la cual la
nación puede contar con un tercio de participación e importantes e insoslayables mecanismos de
control que bien utilizados originan importantes ingresos y decisiones sobre comercialización,
precios, inversión vitales para el desarrollo nacional, sin contar que puede apelarse al
procedimiento legal sustentado en la Constitución de la expropiación por causa de utilidad
pública, si se considera necesario a los altos fines de la nación.
C) En tercer lugar, la nación mantiene la propiedad de una buena parte de las
tierras, aunque no sean muy fértiles y existe una gran porción de tierra ociosa, abandonada por
sus propietarios que puede ser objeto de expropiación legal y pacífica productivas(BIARDEAU,
2007).

2.1.3 Evolución socialista en el siglo XXI:

El socialismo en el siglo XXI necesita articular bases compartidas que permitan
ir construyendo referentes teóricos. Para cimentar referentes científicos acerca del socialismo
hace falta precisar algunos lugares compartidos, si bien, al configurar el socialismo una
propuesta normativa, esta tarea se torna ciertamente complicada. Intentando superar las
dificultades, hace falta, en primer lugar, una definición de lo que sea el socialismo. Buscando su
esencia, su principal rasgo puede encontrarse en el amor, en una empatía radical (que coincide
con la parte positiva del par schmittiano «amigo-enemigo»). La posibilidad de pensar el
socialismo pasa por una reconsideración de la naturaleza humana y por una construcción de un
lenguaje diferente sostenido en prácticas diferentes. En tercer lugar, hay que detenerse en el
papel del Estado, lugar esencial, junto a la participación, del impulso de la sociedad socialista.
En cuarto lugar, hay que precisar cuáles son los elementos que debieran articular ese socialismo
y en qué se diferencia de las prácticas del socialismo en el siglo XX (con una enunciación de sus
aciertos y errores, del papel del nuevo sujeto plural y de los problemas que implica un supuesto
«socialismo científico»). Por último, está pendiente establecer cuáles son los valores que hay
detrás de lo que vaya a ser el socialismo en el siglo XXI. Un ejercicio clarificador es comparar

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los valores del socialismo en el siglo XXI con las otras grandes concepciones del siglo pasado: el
liberalismo, el socialismo del siglo XX y el neoliberalismo (BIARDEAU, 2008).
Nada aporta construir un marco teórico autoalimentado. El error del
materialismo histórico es que terminó siendo un idealismo histórico que dio por hecho un futuro
que aún no había pasado. El socialismo no puede entenderse al margen de las realidades
históricas que lo hicieron surgir, de los desarrollos tecnológicos, políticos, culturales en marcha
ni de los actuales procesos que lo confrontan. Aún más, esas confrontaciones –que llegan incluso
al golpe de Estado– tienen muchas probabilidades de ser las que determinen los contornos de los
socialismos, en ausencia de modelos cerrados. Eso hace aún más urgente el esfuerzo teórico.
Si no fuera porque apenas sería entendido, y aun cayendo en la cursilería sobre
la que advirtió Ernesto Guevara, podríamos resumir la esencia de la organización política
deseable diciendo que socialismo no significa otra cosa que vida social basada en el amor. Aun
siendo cierto que le corresponderá a cada época y lugar establecer su propio diálogo acerca de
qué es el amor, podemos buscar un mínimo común que nos permita entendernos. Con esta
intención, decir amor –o decir aquí socialismo– es mencionar una empatía social absoluta y
desinteresada, la radicalización de la regla de oro donde cada cual, sin ninguna funcionalidad
escondida, deja de alguna forma de ser, obteniendo al tiempo el increíble resultado final de ser
más. (Le corresponde a Hegel la brillante afirmación de que amar es dejar de ser para ser más).
Quien ama, vive en los demás y así conjura simbólicamente la muerte. Un amor infinito implica,
como bien vieron las religiones del Libro, una vida inmortal, algo de gran interés para ese homo
sapiens cuya única certeza es que sabe que va a morir. El amor es la forma más evidente de
trascendencia –de «ir más allá», dotando de sentido al finito ser humano. (BLACKBURN, 2011)
Sin embargo, la racionalidad moderna, atenta a sólo lo cuantificable y guiada
por una lógica lineal que condenaba al limbo todo lo que quedase fuera de su definición de
ciencia, fue poco a poco reduciendo el asunto de la emancipación a los medios e instrumentos, a
números, procedimientos y planes quinquenales. Del mismo modo, en términos de discurso cayó
en ejercicios ingenuos cargados de utopía negativa –no realizable– que ahorraba discutir los
perfiles del futuro, al atribuirle al mañana tan altas cualidades que empequeñecía el problema de
definir cómo se alcanzaba ese fin; igualmente, se ahorraba complejizar el asunto de la naturaleza
humana, evitando enturbiar ese futuro luminoso. Cuando Lenin, siempre en lucha entre la

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reflexión y la práctica, afirmó que socialismo no era soviets más electrificación, sino soviets más
cultura ya era demasiado tarde.
Que socialismo es amor es una idea que encuentra acomodo en el Sermón de la
Montaña y su prédica de amar al prójimo por encima de todas las cosas. Es lo que recogió San
Agustín cuando afirmó «ama y haz lo que quieras», queriendo dar a entender que quien ama
realmente no hace daño a los demás. El socialismo, al igual que ocurre con la regla de oro de
todas las religiones –no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti– es amor porque es
la afirmación de la empatía como el criterio central de la organización social. Tampoco andaba
lejos Marx, siguiendo a Rousseau o interpretando a Aristóteles, cuando pensaba que la política
desaparecería cuando desaparecieran las clases sociales, esto es, cuando se acabaran las
diferencias sociales basadas en el diferente lugar que se ocupa en la escala de producción. En ese
momento histórico, la posición de clase determinaba buena parte de la existencia social y
particular (BLACKBURN, 2011).
A día de hoy podemos afirmar que si no hubiera tensiones sociales basadas en
cualquier tipo de desigualdad –y no solamente de clase– la sociedad viviría una suerte de
estabilidad permanente, de manera que esa idea que vincula política con poder, con coacción,
desaparecería. Sin conflicto no hay política. Politizar es conflictuar, de la misma manera que
despolitizar es ahuyentar el conflicto. Pero decir que socialismo es amor es un presupuesto
normativo. El interrogante que quiera ayudar a la transformación se aleja de lo que significa el
socialismo para preguntarse cómo se llega a él sin traicionar los principios que contendrá ese
futuro. Es más fácil llegar a un acuerdo acerca de esos perfiles ideales que en torno a las formas
de alcanzarlo. Porque, en realidad, decir que el socialismo advendrá –como en Marx– cuando se
dé un alto desarrollo de las fuerzas productivas y un alto desarrollo de la conciencia no deja de
ser una tautología. Traducido querría decir: cuando estén cubiertas todas las necesidades y los
seres humanos sean ángeles, desaparecerá la política. Por eso, la única pregunta realmente
controvertida no es tanto qué sea el socialismo, sino cómo es la transición al socialismo
(CASTAÑEDA, 2013).

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2.2 FUNDAMENTO DEL SOCIALISMO:

Cuando miramos la economía de Bolivia, es muy importante entender primero los
factores que están causando su auge económico. Primero, el gas natural juega un papel
importante en su economía, representando el 45 por ciento de sus exportaciones. Y aunque este
recurso está nacionalizado, no significa que el estado tenga un control total.
En el caso de Bolivia, el estado puede compartir los beneficios de las empresas privadas en lugar
de controlar los medios de producción en su totalidad. Y aunque esto no es una política de libre
mercado, es menos socialista que las prácticas de la economía venezolana, una distinción que
importa mucho (COHEN, 2009).
Sin duda, Bolivia ha sido mejor administrando sus recursos que Venezuela. Si bien este último
ha servido como una advertencia sobre lo que puede suceder si los recursos naturales son mal
administrados cuando los precios de los recursos caen, el gobierno de Bolivia parece ser más
fiscalmente responsable que el de Maduro. De hecho, Bolivia ha reducido drásticamente su
deuda en los últimos años y ha mantenido las tasas de inflación bajas, colocándolo en un lugar
mejor que Venezuela. Pero, de nuevo, hay más en la historia(COHEN, 2009).
Bolivia no es ni mucho menos «militante» como Venezuela en lo que respecta a la
aplicación de las políticas socialistas. Por el contrario, la única razón por la que Bolivia ha
prosperado en los últimos años es porque ha incorporado elementos de una economía de libre
mercado. Esto, en efecto, pone el grado de socialismo realmente practicado en Bolivia mucho
más bajo que el de Venezuela.
Por definición, el socialismo es el control estatal de los medios de producción. En
Venezuela, entre 2002 y 2012, 1.168 empresas privadas fueron expropiadas o asumidas por el
Estado. En Bolivia, entre 2005 y 2015, solo 20 empresas privadas habían sido requisadas por el
gobierno. Claro, ninguno de estos números es admirable, pero se puede hacer mucho menos daño
a un país cuando elige el socialismo-lite sobre la variedad en toda regla (BOBBIO, 2014)
Es cierto que Bolivia tiene un estado de bienestar generoso, pero si bien este puede ser un
aspecto que viene con el socialismo, la redistribución de la riqueza es solo una característica de
apoyo y no una característica definitoria de esta filosofía económica. Esto coloca a Bolivia en el
mismo campo que los países nórdicos, que si bien son elogiados por ser ejemplos de historias de

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éxito socialista, en realidad están usando los frutos de las economías básicamente capitalistas
para financiar sus estados de bienestar (DE FRANCISCO, 2007).

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Capítulo 3. Metodología

3.1 Tipo de Investigación:

Es una investigación de prospecto descriptivo de corte transversal basando en el tema

propuesto e haciendo abordaje de las personas que por voluntariedad aceptaron participar de
nuestra investigación.

3.1 Universo:

Personas que estuvieron en las calles en el periodo del Paro.

3.2 Muestra:

Nuestra muestra fue de 50 personas que estuvieron en el local de la colecta de datos

3.3 Operacionalización de variables:

Las variables de inclusión fueron las personas de las calles en los días del Paro Cívico.
Las variables de exclusión fueron las nacionalidades, edades.

3.4 Técnicas de Investigación:

Utilizamos la técnica de encuestas con 8 preguntas objetivas para facilitación del

entendimiento de los entrevistados y para nuestra colecta de datos para que sean evaluados.

3.5 Cronograma de actividades por realizar:

Agosto Septiembre Octubre Noviembre

Eleccion del tema X
Objetivos X
Marco teórico X
Metodologia X
Encuestas X

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Resultados X
Discursion X
Conclusion del X
trabajo

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Capítulo 4. Resultados y Discusión

1-¿Conoce la formación de la Bolivia?

A-Bolivia es formada como otros países
B-Tiene gran influencia de las tribus indígenas
C-Tiene influencia de los inmigrantes brasileños
D-Es un país único

Grafico 1. Pregunta 1.

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2-¿Bolivia es un país rico?

A-Tiene sus propiedades
B-Es un país en desarrollo
C-Es un país con diversos contratos con otros países

Grafico 2. Pregunta 2.

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3-¿La cultura boliviana es única?

A-Solo en las ciudades pequeñas
B-Tiene influencia de otros países
C-Tiene influencia de los Incas
D-Como cualquier otra cultura

3-¿La cultura boliviana es única?

9%
10%
A-Solo en las ciudades pequeñas
B-Tiene influencia de otros países
C-Tiene influencia de los Incas
23% 58%
D-Como cualquier otra cultura

Grafico 3. Pregunta 3.

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4-¿La sociedad boliviana es igualitaria?

A-Hay un gran contraste entre las clases
B-Los ricos son los inmigrantes
C-La mayoría es de clase pobre

Grafico 4. Pregunta 4.

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5-¿Bolivia demuestra una mejora en la economía en lo pasar de los años?

A-Si con relación a infraestructura
B-Con relación a la salud hay cambios importantes
C-La población no cambia su modo de vivir

Grafico 5. Pregunta 5.

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6-¿La presencia de muchos extranjeros influyen en desarrollo de la sociedad?

A-Si porque nao predomina la cultura local
B-No pasa nada
C-Hay que cambio porque los extranjeros buscan sus propias cosas

Grafico 6. Pregunta 6.

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7-¿la sociedad boliviana históricamente paso por procesos de dificultad de independencia?

A-Como cualquier país
B-Todavía esta pasando por un gobierno dictador
C-No pasa nada

Grafico 7. Pregunta 7.

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8-¿Bolivia tiene condiciones de ser un país de primer mundo?

A-No tiene
B-Solo con mucho investimento
C-Solo cuando hay envolvimiento de otras personas de otros países

Grafio 8. Pregunta 8

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Capítulo 5. Conclusiones

Por socialización de los medios de producción, se entiende, en economía política y ciencia

política, etc, el proceso de pasar de un régimen de propiedad privada individual de tales medios
hacia uno de propiedad social, ya sea comunitaria o estatal.
La estatización o estatalización es el conjunto de disposiciones y operaciones mediante
las cuales el Estado asume, en forma variada, la administración de empresas privadas, de grupos
de empresas o de la totalidad de ciertos sectores económicos manejados con anterioridad por
particulares. La estatización es lo opuesto a la privatización. También se le denomina
nacionalización de los medios de producción, aunque una empresa estatizada puede ser
previamente tanto de propiedad nacional como extranjera.
Sin embargo, de hecho, existen diferencias sobre medios y fines en relación a como se
podría o debería efectuar tal control social, por ejemplo, poniendo tales procesos bajo el control
de alguna forma u organización política (comunas, consejos, federaciones de tales comunas o
consejos, etc.) o bajo el control directo de los trabajadores, lo que junto a otras consideraciones
sobre lo que una socialización implica o no (ej. el contraste entre el Estado socialista, el
comunismo sin Estado -ideal supremo del marxismo- y el anarcocomunismo) han ocasionado un
debate prolongado -aunque no siempre activo- acerca de lo que el proceso es y el cómo
efectuarlo.

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Referencias

1. BIARDEAU, Javier (2007). «El proceso de transición hacia el nuevo socialismo del siglo
XXI: un debate que apenas comienza», Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales,
vol. 13, nº 2, mayo-agosto, pp. 145-179.
2. BIARDEAU, Javier (2008). «La política y lo político en tiempos de la democracia
postliberal», en Gregorio Castro, ed., Debate por Venezuela, Caracas, Editorial Alfa.
3. BECK, Ulrich y Elisabeth Beck-Gensheimr (2002). La individualización. El individualismo
institucionalizado y sus consecuencias sociales, Barcelona, Paidós.
4. BLACKBURN, Robin, ed. (2011). Después de la caída. El fracaso del comunismo y el futuro
del socialismo, Barcelona, Crítica.
5. BOBBIO, Norberto (2014). Derecha e izquierda: razones y significados de una distinción
política, Madrid, Taurus.
6. CASTAÑEDA, Jorge (2013). La utopía desarmada. Intrigas, dilemas y promesas de la
izquierda en América Latina, Madrid, Ariel.
7. COHEN, Gerald (2009). Si eres igualitarista ¿cómo es que eres tan rico?, Barcelona, Paidós.
8. DE FRANCISCO, Andrés (2007). Ciudadanía y democracia. Un enfoque republicano,
Madrid, Catarata.

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Apéndice

Edad:___________ Genero:__________
1- ¿Conoce la formación de la Bolivia?
A- Bolivia es formada como otros países
B- Tiene gran influencia de las tribus indígenas
C- Tiene influencia de los inmigrantes brasileños
D- Es un país único

2- ¿Bolivia es un país rico?

A- Tiene sus propiedades
B- Es un país en desarrollo
C- Es un país con diversos contratos con otros países

3- ¿La cultura boliviana es única?

A- Solo en las ciudades pequeñas
B- Tiene influencia de otros países
C- Tiene influencia de los Incas
D- Como cualquier otra cultura

4- ¿La sociedad boliviana es igualitaria?

A- Hay un gran contraste entre las clases
B- Los ricos son los inmigrantes
C- La mayoría es de clase pobre

5- ¿Bolivia demuestra una mejora en la economía en lo pasar de los años?

A- Si con relación a infraestructura
B- Con relación a la salud hay cambios importantes
C- La población no cambia su modo de vivir

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6- ¿La presencia de muchos extranjeros influyen en desarrollo de la sociedad?

A- Si porque nao predomina la cultura local
B- No pasa nada
C- Hay que cambio porque los extranjeros buscan sus propias cosas

7- ¿la sociedad boliviana históricamente paso por procesos de dificultad de independencia?

A- Como cualquier país
B- Todavía esta pasando por un gobierno dictador
C- No pasa nada

8- ¿Bolivia tiene condiciones de ser un país de primer mundo?

A- No tiene
B- Solo con mucho investimento
C- Solo cuando hay envolvimiento de otras personas de otros países

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