Profundidad y cultura: La globalización: sus efectos y

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impotencia de la cultura bondades

No se encontró relación de este No se encontró relación de este

Obsolescencia programada termino en el texto. termino en el texto.

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Obselescencia percibida termino en el texto. termino en el texto.
 Según los autores,” la globalización es
un fenómeno de carácter internacional,
cuya acción consiste principalmente en
lograr una penetración mundial de
capital financiero, comercial e
industrial, desarrollándose de forma
multipolar. Cambiando por completo las
estrategias económicas de todas las
naciones, redefiniendo las relaciones
internacionales y creando nuevos y
No se encontró relación de este poderosos patrones culturales.”
Globalización termino en el texto. (MATEUS y BRASSET, 2002)

Por los autores del texto, el desarrollo se

consigue básicamente mediante la
infusión de capital en una comunidad y
la generación de oportunidades y de
actividad económica y comercial entre
la población. Según este modo, el grado
de desarrollo se mide de acuerdo con
indicadores de actividad económica que
no tienen necesariamente que ver con el
beneficio que brinda al ser humano o
con las señales de bienestar humano.
(MATEUS y BRASSET, 2002)

No se encontró relación de este

Desarrollo humano termino en el texto.
 La sociedad y sus entes ya sean
religiosos o políticos deben proveer las
condiciones básicas, es decir
condiciones de justicia y oportunidades
iguales para todos, para que un
El individualismo se centra en el
individuo se pueda desarrollar
nihilismo y en la tolerancia hacia el
libremente debido a su libre albedrío. En
pensamiento del “todo vale”, donde
conclusión, las personas tienen que
lo importante es el fin y no los
hacer su parte y definir por decisión
medios, ya que no importa que el
propia su libre desarrollo, por ejemplo,
Individualismo mundo se resquebraje lo importante
en el ámbito religioso tienen un libre
es que la persona pueda conseguir
albedrío que les permiten actuar de
el objetivo que el lucro. Para el
acuerdo con, o en contra de, los
autor, “el individualismo llevado a
propósitos de Dios.
su extremo disuelve la sociedad y
no hay manera de encontrar una
ética común de convicción y no de
coerción. Impotencia reflejada en el
nihilismo o en la tolerancia
absoluta del todo vale”.
(Arboleda,2007)
Para el autor la modernidad
empieza con la ilustración o época
de la iluminación, época donde el
hombre adquiere una confianza
ilimitada, un abandono del
teocentrismo anterior para colocar
en el centro las fuerzas de cada
individuo y el uso mistificado de la
razón, esta Modernidad se puede
caracterizar por varios factores. El No se encontró relación de este
Modernidad termino en el texto.
primero es la búsqueda de la
libertad y el segundo la primacía de
la razón. (NICOLAS, 2001)
 El termino mundialización se centra en
el capital, es decir en la
internacionalización del capital
financiero, industrial y comercial, las
nuevas relaciones políticas y la
aparición de la empresa transnacional.
(MATEUS y BRASSET, 2002)

No se encontró relación de este

Mundialización termino en el texto.

No se encontró relación de este No se encontró relación de este

Era de la información termino en el texto. termino en el texto.

No se encontró relación de este
Vulnerabilidad termino en el texto.
El neoliberalismo es un “sistema
sociocultural donde prima la lógica
del capital y del lucro. La finalidad
de este sistema es lo que se ha
venido llamando el pensamiento
único sobre la apariencia de una
ideología científica rígida y
poseedora de la verdad total (el
mercado y sus leyes). Esta es la
ideología histórico-cultural del
liberalismo económico y del
darwinismo social” (Reina, 2005).
La existencia de los más fuertes es
un hecho esencial y los débiles
Neoliberalismo deben desaparecer o sufrir.
Para los autores del texto la
vulnerabilidad es una consecuencia de la
globalización, debido a el dominio de
capitales extranjeros han vulnerado las
costumbres y la diversidad de
comunidades campestres ya que se han
patentado, y se ha privatizado productos
que eran de comercio y de uso habitual,
es decir han vulnerado a estas
comunidades limitando y apropiándose
de sus prácticas tradicionales .
Según la opinión de CALVO sobre el
tema, “con el transcurso del tiempo, el
programa neoliberal se convirtió en un
modelo económico, político y social
cuyo basamento teórico lo componen
tres grandes premisas: Primero, la
producción y el crecimiento de los
bienes y servicios producidos van
acompañados de un proceso de
destrucción de las fuentes de producción
de toda la riqueza. Segundo, concibe al
mercado como el centro de la actividad
económica y acepta la existencia de
fuerzas autorregulatorias hacia la
armonía de los intereses de todos.
Tercero, los desequilibrios económicos
son causas de la intervención en el
mercado; por tanto, debe eliminarse la
posición suprema del Estado respecto de
éste y hacerlo un garante de la acción
irrestricta de las fuerzas de la oferta y
demanda”. (Calvo,1999 )
 Debido al sistema impuesto en la Para el caso de la perdida de identidad
sociedad donde el único objetivo o se tiene una gran relación con la
la única moral es el lucro las dispersión de la cultura norteamericana
personas pierden su identidad, las o cultura foráneas (no necesariamente
personas ya no tienen la necesidad tiene que ser la cultura norteamericana),
de pensar, otros ya piensan por debido a que muchas de las poblaciones
ellas. A éstas sólo les resta tener la del mundo han querido asimilar para sí
conciencia de ganar, comprar, botar el American Way en sus costumbres y
y volver a comprar. modo de vida, adaptándose a los
Pérdida de identidad (Arboleda,2007) “americanismos” en muchos de sus
aspectos han perdido su identidad y sus
costumbres. (MATEUS y BRASSET,
2002)

Desarrollo sustentable Debido al individualismo no hay

desarrollo sostenible porque para el
autor, “emergen problemas para los
cuales la humanidad parece no
tener un remedio eficaz como el
agotamiento de los recursos
naturales, las guerras de todo tipo,
la hambruna mundial, y sobre todo
no hay una base para reconstruir, o
reformar, el mecanismo de la
formación cultural”.
(Arboleda,2007)
No se encontró relación de este
termino en el texto.
Globalizacion, cultura y actores
en el desarrollo humano-
regional
No se encontró relación de este
termino en el texto.
La historia de las cosas
La obsolescencia programada es una
forma de decir “diseñado para ser
desechado”. Significa que, de
hecho, se fabrican cosas que están
diseñadas para volverse inútiles lo más
pronto posible, para que las
desechemos y compremos cosas nuevas.
Es obvio si pensamos en cosas como
bolsas de plástico o vasos de
café, pero ahora también ocurre con cosas
grandes: fregonas, DVDs, cámaras y hasta
las barbacoas. ¡Todo!
Referencias
CALVO, JUAN, Globalización revista W
cultura - ISSN 1605-5519.
CASTELLS, MANUEL, “The informatio
Journal of Sociology Nov 1999, v35 i3
Amartya Sen. Desarrollo y libertad. B
24Ibíd., p.16
Manfred Max Neef et.al. Desarrollo a
futuro. Santiago de chile, CEPAUR, Fu
ÁLVAREZ DE SOTOMAYOR, Reina Car
línea] http://
www.uned.es/ntedu/espanol/maste
sociedad/ pensamiento-unico.htm. [
NICOLÁS, Juan A. Alternativas actuale
línea] Tomado de: NICOLÁS, Juan An
la modernidad. Granada : Comares, 2
puede encontrar en http:// www.uca
[Consulta : 14 Feb., 2005]
ARBOLEDA MORA, Carlos Ángel, et
impotencia de la Cultura, p. 44 -50.
MATEUS, Julián; BRASSET, David. La g
Economía y desarrollo, 2002, vol. 1, n
Beatriz Elena López De Mesa. Globali
humano. La búsqueda del desarrollo
Medellín, enero-junio 2005 pp. 27-48

Pero las cosas no se pueden romper lo

No se encontró relación de este
termino en el texto.
suficientemente rápido como para
mantener esta flecha tan activa,
de modo que también existe la
“obsolescencia percibida”. La
obsolescencia percibida nos convence para
desechar cosas que todavía son
perfectamente útiles.
¿Cómo lo hacen? Simplemente cambiando
el aspecto de las cosas, de modo que si
compraste tus cosas hace
un par de años, cualquiera se da cuenta de
que no has contribuido
a esta flecha recientemente, y como la
manera en que demostramos lo que
valemos es
contribuyendo a esta flecha, puede resultar
vergonzoso.
El autor tiene dos puntos de vista de la
globalización, la primera es que “la
globalización como una tendencia a
unificar el planeta, en la cual la tierra se
vuelve un solo y único mundo, donde
tiene lugar una refundación de la
totalidad de su territorio” (López de
Mesa, 2005). El segundo punto de vista
es que la globalización como un proceso
económico, social y cultural que busca
el desarrollo de todos estos aspectos, es
decir “la globalización de la solidaridad,
la equidad, la justicia social, es decir, la
globalización del desarrollo humano
integral” (López de Mesa, 2005).
En el texto para el termino de desarrollo
se tienen diferentes puntos de vista, lo
cuales son:
• “Desarrollo significa avanzar,
progresar, alcanzar mejores condiciones
de vida para todos y no para unos
pocos” (López de Mesa, 2005).
• Para la autora Amartya Sen, “el
desarrollo puede concebirse como un
proceso de expansión de libertades
reales de que disfrutan los individuos”.
(Sen,2000)
• Por el autor Max Neef, el
desarrollo se basa en la construcción de
una sociedad democrática, a la altura de
las demandas por una vida digna que
proponen la materia de los ciudadanos,
es decir “el desarrollo se sustenta en las
personas y no en los objetos. El mejor
proceso de desarrollo será aquel que
permita elevar más la calidad de vida de
las personas”. (Neef,1997)
Luego llegaron las empresas. Ahora bien,
la razón por la que las empresas parecen
más grandes
que el gobierno es que las empresas son
más grandes que el gobierno. De las 100
economías más
grandes del mundo, 51 son empresas
. A medida que las empresas han crecido
en tamaño y poder,
hemos visto pequeños cambios en los
gobiernos, que parecen estar un poco más
preocupados por
asegurarse de que todo va bien para esos
individuos
en vez de para nosotros
En todo el mundo,
200.000 personas se trasladan diariamente
desde los lugares que les dieron sustento
durante
generaciones hacia las ciudades, muchos
de ellos para vivir en barrios miserables,
buscando
empleo, sin importar cuán tóxico pueda
ser el trabajo. Así que, como veis, no son
sólo recursos
lo que se echa a perder a lo largo de este
sistema, sino también personas.
Comunidades enteras son
destrozadas
Para el autor el individualismo se centra
en la idea de defender lo colectivo, es
decir, “los comportamientos
individuales deben respetar, valorar y
asumir la lucha por los intereses
colectivos, es decir, no privatizar lo
público, defender los derechos humanos
consagrando las libertades individuales
y colectivas, y contribuyendo a un
desarrollo creciente y sostenido” (López
de Mesa, 2005).
No se encontró relación de este
termino en el texto.
Bien ¿y qué pasa después de que todos
estos recursos sean convertidos en
productos? Bueno, pasan
aquí, para ser distribuidos. Ahora bien,
distribución significa “vender toda
esta basura contaminada lo más rápido
posible”. El objetivo es mantener los
precios bajos, hacer que
la gente siga comprando y que los
inventarios se sigan moviendo.
No se encontró relación de este termino
en el video.

Aunque no este bien definido en el
texto, el termino de mundialización lo
podemos ver desde la dimensión
territorial del desarrollo. El desarrollo
nacional se inserto en un sistema mas
amplio como la sociedad global, lo local
y lo regional están siendo llevados a ser
uno con el uno con el mundo (“todo es
uno”), es decir se están mundializando.
Según el autor “el espacio social es el
lugar donde se configuran las relaciones
sociales de poder, dominación,
satisfacción, creencias identitarias; es
entonces el espacio, el escenario de lo
humano, de su interconexión con el
mundo, de la construcción del
desarrollo” (López de Mesa, 2005), y
este espacio social ya no se toma de
forma local o regional ya que se toma
desde el ámbito mundial.
No se encontró relación de este
termino en el texto.
Bien, la respuesta de mi país a esta
limitación es simplemente ¡ir y tomar los
recursos de otros! Es
decir, del Tercer Mundo, que –dirían
algunos– es otra expresión para referirse a
cosas nuestras que
de alguna forma se encuentran en tierras
de otros. Así que, ¿cuál es el panorama?
Cada habitante de Estados Unidos es
bombardeado con más de 3.000 anuncios
cada día.
Vemos más anuncios en un año que los
que la gente hace 50 años veía durante
toda su vida. Y si nos
ponemos a pensar, ¿para qué sirven los
anuncios si no es para hacernos sentir
infelices con lo que tenemos?
Así que 3.000 veces al día nos dicen que
nuestro cabello está mal, nuestra piel está
mal, nuestra ropa está
mal, nuestros muebles están mal, nuestros
coches están mal, que nosotros estamos
mal, pero que todo
puede arreglarse si simplemente salimos a
comprar.
Los medios de comunicación también
ayudan ocultando todo esto y todo esto,
así que la única parte que
vemos de la economía de los materiales
son las compras. La extracción, la
producción y la eliminación de
residuos ocurren fuera de nuestro campo
visual.

No se encontró relación de este
termino en el texto.
El neoliberalismo, es un sistema
económico donde se busca que la
económica interna de un país se vuelva
una economía global. Donde no haya
obstáculos que impidan el intercambio
económico cultural entre países. (López
de Mesa, 2005).
¿Y qué sucede con la gente que vive allí?
Bien, según estos individuos, no son
dueños de esos
recursos aunque hayan vivido allí durante
generaciones, no poseen los medios de
producción y no
compran muchas cosas. Y en este sistema,
si no posees o compras muchas cosas, no
vales nada.
un sistema desde la extracción a la
producción, a la distribución, al consumo
ya
la eliminación. Todas estas etapas juntas
reciben el nombre de “economía de los
materiales
Para el autor la pérdida de identidad se
puede explicar desde conceptos de
Amartya Sen, esta autora “identifica a
las privaciones padecidas hoy por gran
parte de la humanidad, como “falta de la
libertad”; de aquella libertad a la cual
todo individuo tiene derecho para
desarrollarse integralmente como
persona. Es decir, si las personas no No se encontró relación de este termino
tienen estas libertades, esas en el video.
“oportunidades”; dicho de otro modo, si
no hay oportunidades, tampoco hay
libertad para elegir “(López de Mesa,
2005).

Para el autor el desarrollo sustentable es Por un lado, este sistema parece funcionar
el proceso que permite” la satisfacción bien. Sin ningún
de las necesidades de las generaciones problema. Pero la verdad es que es un
del presente, sin comprometer los sistema en crisis. Y la
recursos de las generaciones futuras, razón por la que está en crisis es que se
para que éstas también puedan satisfacer trata de un sistema
sus propias demandas” (López de Mesa, lineal y nosotros vivimos en un planeta
2005). finito, y no es posible
hacer funcionar un sistema lineal
indefinidamente en un
planeta finito. Existe una
nueva escuela de pensamiento sobre este
tema y está basada en la sostenibilidad y la
equidad:
la Química Verde, el Residuo Cero, la
Producción de Ciclo Cerrado, las Energías
Renovables, las
Economías Locales Vivas. Esto ya está
pasando.
 eferencias
ALVO, JUAN, Globalización revista Web mensual de economía, sociedad y
ultura - ISSN 1605-5519.
ASTELLS, MANUEL, “The information age: economy, society and culture”
ournal of Sociology Nov 1999, v35 i3 pág. 375
martya Sen. Desarrollo y libertad. Bogotá, Editorial Planeta, 2000, p.15 .
4Ibíd., p.16
Manfred Max Neef et.al. Desarrollo a escala humana, una opción para el
uturo. Santiago de chile, CEPAUR, Fundación Dag Hammarrskjöl, 1997. p.67.
LVAREZ DE SOTOMAYOR, Reina Carlos. ¿Qué es el pensamiento único? [En
nea] http://
ww.uned.es/ntedu/espanol/master/primero/modulos/tecnologia-y-
ociedad/ pensamiento-unico.htm. [Consulta: 13 Feb., 2005]
ICOLÁS, Juan A. Alternativas actuales a la crisis de la metafísica moderna. [En
nea] Tomado de: NICOLÁS, Juan Antonio y FRÁPOLLI, María José. Evaluando
modernidad. Granada : Comares, 2001. p. 79-108. El mismo artículo se
uede encontrar en http:// www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/nicolas1.htm
Consulta : 14 Feb., 2005]
ARBOLEDA MORA, Carlos Ángel, et al. Profundidad y cultura. 2006. La
mpotencia de la Cultura, p. 44 -50.
MATEUS, Julián; BRASSET, David. La globalización: sus efectos y bondades.
conomía y desarrollo, 2002, vol. 1, no 1, p. 65-77.
eatriz Elena López De Mesa. Globalización y dimensiones del desarrollo
umano. La búsqueda del desarrollo integral. En: Revista Trabajo Social No. 1.
Medellín, enero-junio 2005 pp. 27-48