Nombre

Mercedes Yamileth Amaya Rápalo

No. de Cuenta
61911649
Sede Central

Asignatura
Filosofía

Catedrático
Lic. Melvin Cantarero

Semana 7
Ejercicio Hermenéutico

San Pedro Sula, 07 de Marzo del 2020

 INTRODUCCION

Si bien es cierto que la teoría del conocimiento no existe como disciplina

independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto
que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media, encontramos
múltiples reflexiones acerca del problema de la "Teoría del conocimiento", llamada
también "Epistemología" (de la palabra griega "epistema", que significa
conocimiento, o "gnoseología" (del término griego "gnosis" que significa también
conocimiento. En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la
teoría del conocimiento está inserta en los textos referentes a los problemas
ontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platón y en
Aristóteles.
La rama de la filosofía que tiene como objeto de estudio el conocimiento, estudia
por ende la posibilidad, origen, naturaleza y esencia del conocimiento. Su pregunta
natural es cuál es la naturaleza del entendimiento y cuál es la relación entre el
sujeto y objeto del conocimiento como tal, se pregunta sobre el alcance del
conocimiento, esto quiere decir si es posible o no encontrar la validez o no del
entendimiento como tal.
En si la filosofía es, en primer término, una autorreflexión del espíritu sobre la
conducta valorativa teórica y práctica. Por lo tanto, en si reflexión de la conducta
teórica sobre lo que llamamos ciencia, la filosofía es una teoría del conocimiento
científico, teoría de la ciencia. Como reflexión sobre la conducta práctica del
espíritu, sobre lo que llamamos valores en sentido estricto, la filosofía es teoría de
los valores. En si la filosofía se divide en tres partes por así decirlo: teoría de la
ciencia, teoría de los valores y concepción del universo.
 DIVERSAS TEORIAS DEL CONOCIMIENTO

Teoría del conocimiento

Nuestro enfoque acerca del origen del conocimiento, partiremos de un juicio por
todos conocido: "Los metales se dilatan con el calor". Analicemos lo que nos
suministra nuestra propia experiencia acerca del origen de este juicio. En la
formación de este juicio intervienen, ante todo, nuestros sentidos. En efecto,
mediante el sentido del tacto obtenemos la sensación de calor y mediante la vista
verificamos la dilatación del metal. Pero al mismo tiempo percibimos una relación,
o sea una conexión entre la acción del calor y el hecho de que el metal se dilate. La
dilatación sigue a la acción del calor, a saber, es causada por el calor.
Entonces el ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por
lo tanto, surge esa necesidad hacia el conocimiento, el cual va adquiriendo por
medio del pensamiento y las experiencias. El hombre gracias a sus conocimientos
puede ir dominando su entorno, para que su entorno no lo domine a él para ello es
necesaria el conocimiento de la palabra filosofía, la cual proviene de la lengua
griega y significa amor a la sabiduría.

Historia sobre la teoría del conocimiento

En la filosofía antigua, encontramos múltiples reflexiones epistemológicas,
especialmente en Platón y Aristóteles, la teoría del conocimiento como disciplina
autónoma aparece por primera vez en la edad moderna y como su principal
fundador está el filósofo inglés John Locke, del cual su obra principal fue el ensayo
sobre el entendimiento humano.
La teoría del conocimiento es en sí una teoría, por lo tanto, antes de filosofar sobre
un objeto, es necesario conocerlo, hay que examinar escrupulosamente ese objeto;
hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamamos
conocimiento, este peculiar fenómeno de conciencia se trata de absorber rasgos
generales sobre ese fenómeno, generalizarlo, analizarlo a ese fenómeno, mediante
la auto reflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento.
 Dogmatismo:
El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y realidad de contacto entre el
sujeto y el objeto, es para el comprensible de suyo que el objeto, la
conciencia cognoscente aprehende su objeto, esta posición se sustenta en una
confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda. Aquí
todo es un conocimiento universal y no toma mucho en cuenta al sujeto,
considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y objeto da por
supuestas la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto en
sí.

 Escepticismo:
En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y utiliza un
procedimiento lógico, también desconoce al objeto y niega la posibilidad de
contacto entre este y el sujeto; puede referirse tanto a un conocimiento
general o un conocimiento determinado. Mientras el dogmatismo desconoce
en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto y su fundador fue
Pirron de Elis.

 Subjetivismo y relativismo:
Sus representantes son los sofistas, estos dicen que existe una verdad, pero
esta tiene una validez limitada. En el subjetivismo limita la validez al sujeto
que conoce, puede ser para el sujeto individual o para el individuo humano.
El relativismo es muy parecido al subjetivismo en este, el conocimiento se
da depende las vivencias de las personas por lo que cada persona tiene su
propia verdad, al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo
se encuentran ya en la antigüedad.

 Pragmatismo:
Su fundador fue William James quien decía que la verdad no es un valor
teórico, sino tan solo una expresión para designar la utilidad, para designar
aquella función del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de
poderío, aquí se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser
practico el intelecto no le es dado al hombre para conocer la verdad si no
para orientarse en la realidad.
 Criticismo:
Para llegar a conocer la validez del entendimiento es preciso establecer una
crítica de reflexión constante del entendimiento. Su fundador fue Kant, esta
posibilidad se basa principalmente en la razón, su conducta es reflexiva y
critica y tiene mucha confianza en la razón humana.

El origen del conocimiento

 Racionalismo: Afirma que la verdad depende de la razón, es decir es la

razón pura en su construcción racional que establece la validez del
entendimiento. Para el racionalismo existen verdades innatas, esto quiere
decir que el ser humano ya nace con el entendimiento, para el racionalismo
las verdades son acriollo, esto quiere decir que no depende de la experiencia.

 Empirismo: Afirma que la verdad depende de la experiencia, la validez del

entendimiento recibe por ende en el hecho sensible por lo tanto la verdad es
posteriori eso quiere decir que depende de la experiencia.

 Intelectualismo: Afirma que la verdad puede ser asequible solo mediante lo

que es la lucha entre el racionalismo y el empirismo, esto quiere decir que es
una síntesis entre ambas doctrinas.

 Apriorismo: La verdad reside en la razón pura que mediante un constructo

formal establece la validez del entendimiento, para el apriorismo el
racionalismo es una corriente verdadera no obstante no hace énfasis al objeto
como tal por ende para el apriorismo la verdad se construye no
necesariamente a raíz de la experiencia, no obstante, el hecho u objeto es
muy importante para la construcción de la validez formal del entendimiento.
 Esencia del conocimiento
 El objetivismo: Afirma que el objeto como tal puede ser conocido, para el
objetivismo la verdad del entendimiento radica en el estudio del objeto,
incluso para el objetivismo el objeto es lo más importante, entre la relación
del investigador y del fenómeno.

 Realismo: Lo más importante es la realidad, esto quiere decir quiere decir

que el estudio de la naturaleza es muy importante para poder entender lo que
es el conocimiento.

 Idealismo: Este dice que no hay cosas reales, independientes de la

conciencia. Solo cuenta con dos clases de objetos, los de conciencia y los
ideales. La verdad reside en la abstracción pura y formal del entendimiento.

 Fenomenalismo: Su teoría es que no conocemos las cosas como son en sí,

sino como nos aparecen, hay cosas reales, pero no podemos conocer su
esencia. Coincide con el realismo a admitir cosas reales, pero también con el
idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia. La verdad reside en el
estudio del fenómeno, que mediante la esencia del objeto es posible conocer
las cosas como son.

En el punto inicial y en el punto final de nuestro conocimiento de halla una

aprehensión intuitiva, Platón es el primero que habla de una intuición espiritual,
según él las ideas son intuidas espiritualmente por la razón. la intuición del Nus
remplaza a la intuición de las ideas, el nus es una actividad puramente intelectual.
En la Edad Moderna Descartes ve la intuición como un medio autónomo de
conocimiento.
 CONCLUSIONES
Pudimos estudiar mediante el ensayo que Aristóteles y Platón, fueron los que
sentaron las bases de muchos razonamientos sobre el conocimiento, influyeron
mucho en su desarrollo, así como en sus ramas.

El conocimiento es meramente humano, y solo se puede adquirir a través del sujeto

y el objeto, en si las diferentes escuelas de pensamiento y la diferencia entre
pensamiento y conocimiento, en el caso del conocimiento se dice que el sujeto
conoce el objeto.

Por lo que asimismo explica que se puede conocer por intuición y esta nace de
dentro del ser, es más un sentir, yo puedo decir que siento que existe dios, pero no
pienso sobre eso, lo siento solamente y así viene del mismo modo el pensamiento
religioso que no es tan reflexivo como el filosófico y da puntos de vista sobre
algunos de los principales autores de la filosofía y sus aportaciones a esta.
 BIBLIOGRAFIA

http://esepulveda.cl.tripod.com/teoria_del_conocimiento.htm