PSICOLOGIA SOCIALCOMUNITARIA

ANALISIS DE LA LEY DE HERODES

(Corrupción y abandono del estado en México)

DAYANA MICHELLE BASTOS PALOMARES

YORLADDY URQUINA CORREA
INGRITH JULIETH MARTINEZ ORTIZ

DOCENTE:
ADA RUBBY ANDRADE PRADA

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

PROGRAMA PSICOLOGIA
FLORENCIA CAQUETA

FEBRERO, 2020

LA LEY DE HERODES
La ley de Herodes es una película en la que se evidencia una denuncia a un funcionamiento
del sistema político mexicano. Una sociedad Mexica sumida en la miseria, la avaricia, la
ignorancia y el sometimiento es evidencia la imagen del sistema político que recrea el
productor de la “ley de Herodes”.

Esta película Mexica del año 1999, permite analizar diversas realidades sociales en una
expresión satírica e irónica, narra la historia de Juan Vargas, quien por el linchamiento del
anterior mandatario fue nombrado por el licenciado López presidente municipal de “San
pedro de los Saguaros”. La ley de Herodes recrea la suerte de un militante del PRI
marginado, encargado de un basurero que por designios de su partido, es propuesto para
ocupar el cargo del presidente municipal de un pueblo abandonado (San Pedro de los
Saguaros) entre prostitutas explotadas, activos militantes de la PAN, curas corruptos y
gringos rapases, el nuevo presidente municipal (Juan Vargas) se arma de una pistola y un
compendio de leyes, y aprende rápidamente que el poder real se sustenta en la ley de
Herodes: “te chingas o te jodes”. Poco a poco el nuevo alcalde va descubriendo los
beneficios del poder y la corrupción, malogra su matrimonio, promete obras inalcanzables,
esquilma a los ciudadanos con pesados impuestos, transformándose finalmente en un tirano
capaz de todo, incluso de recurrir al crimen, para perpetuarse en el poder. El motivo no
puede ser otro que utilizarlo de “conejillo de indias” en un pueblo de campesinos
analfabetas (otros inocentes), para que asuma la alcaldía dejada por el anterior alcalde
degollado a base de machete. Es fácil hacerse a la idea de que el buen hombre ha llegado
colmado de buenas intenciones y con ganas de sacar adelante el pueblo. Pero las
costumbres hacen que sea imposible llevar a buen puerto esas buenas intenciones y pronto
se encuentra con las autoridades competentes.

La Celestina: Doña Lupe (Corrupción), El Padre Pérez (Clero), el Dr. Morales

(Oposición). Las decisiones se vuelven en su contra y tendrá que pedir consejo a su
superior claro no, sin antes llevarle de regalo un cerdito (los cerdos son el símbolo universal
dela política antidemocrática y segregativa): El Lic. López (profanador y autor intelectual
del encargo). Así que lo dota de los dos instrumentos que “necesita cualquier gobernante
que se precie”. La Constitución, y el revólver (la ley y la fuerza). Y es que “La culpa no es
del chancho sino de quien le da de comer. Por otra parte también vemos que el basurero del
pueblo era un hombre de buen corazón una persona humilde que quiso sacar adelante el
pueblo desde los principios éticos y morales, pero como dice el refrán donde hay una
manzana podrida si no se alejan dañara las demás y es así que el humilde e inocente juan
barjas callo una vez más como los anteriores alcaldes en ese círculo vicioso que al parecer,
después de que se encuentre adentro no hay vuelta atrás ¡ha! como decía el gobernador o te
chingas o te pierdes y el no tuvo otro camino que escoger el de la corrupción y llegar hasta
los más bajo que volverse un asesinó para cubrir sus intereses. Juan Vargas al final de la
película asciende en la política y llega a ser presidente.

Por mucho que el pueblo allá luchado y asesinado varios alcaldes anteriormente el poder
y la corrupción siempre se salió con la suya llegando a lo más alto en el poder político,
pasando por encima de las demás personas sin importar las necesidades de los habitantes,
robándoles el dinero de los impuestos que ellos con esfuerzo de su trabajo pagan, realmente
el pueblo es el esclavos de las grandes oligarquías y que aunque esto no se note a simple
vista todos lo venimos siendo, cuando realmente el servidor púbico tiene una función y se
le paga por la misma que es el servirle al ciudadano. Por qué lo que se busca es igualdad de
condiciones y vida digna para los más vulnerables como lo es una vivienda, derecho a la
salud educación entre otros.

En efecto, expone de manera clara que la corrupción está en el centro de la política. La ley
de Herodes plantea la dictadura: ilustra como la práctica del llamado dedazo y el
autoritarismo colapsa pusilánimes al servicio de la comunidad, la cual es rebasada por la
codicia, corrupción, la locura de los tramposos que a la fecha continúan en sitios
privilegiados y actuando impunemente (Filma, 2007, p.1).

Además, la película señala como los gobiernos diseñan técnicas de tipo “legal” para
alcanzar beneficios e intereses que favorezcan a unos más que a otros. Es por ello, que el
filme rompe con los estándares de un país estructurado por unas bases de equidad, libertad,
igualdad, justicia y les permite ver a los cinéfilos de qué manera los gobernantes caen en la
corrupción, ya sean de izquierda o derecha pues aun teniendo buenas intenciones como el
caso de Vargas tienden a tener tres opciones: retirase de la política a tiempo, que se
corrompan o los asesinen.
En conclusión, La ley de Herodes es representación parte de una historia mexicana, pues es
una película que contrastó el inicio de un nuevo gobierno y para diversos la esperanza de un
cambio. Así es “la ley de Herodes”, una tragi-comedia tan real como lo logra ser para gran
parte de Latinoamérica, hasta alcanzar una inflexión universal tanto en la crítica a la
corrupción y violencia, como el trabajo de las instituciones del Estado al servicio de unos
cuantos.

Desastrosamente no es ajena, es muy de sentido de pertenencia para los mexicanos y hasta

resulta sarcástico que una película como lo fue La ley de Herodes, que hace diez años pudo
haber ser capaz de realizar un cambio de gobierno, y doce años después el mismo partido
tricolor en el 2013 ha retornado al poder y probablemente el mensaje de la película podría
seguir vigente.

 Por ende: la ley de Herodes, es una tragicomedia muy real para México y así para
Latinoamérica, por ello quizás lograr adquirir un tono universal tanto en la crítica a la
corrupción y a la violencia, como el funcionamiento de las instituciones del estado al
servicio de unos cuantos (Parra, 2013).
Referencias

Filma- FFinity. (2007). La Ley de Herodes. Dictadura perfecta. España Recuperado de

https://www.filmaffinity.com/es/film225587.html

Parra, C. (2013). La Ley de Herodes (Luis Estrada, 1999). España. Recuperado de

https://www.madrimasd.org/blogs/imagen_cine_comunicacion_audiovisual/2013/01/12/
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