RESUMEN 1 parte

CIENCIAS SOCIALES Y MODERNIDAD: LA DISPLINARIZACION DEL SABER

Como ya quedo planteado, la relación entre la modernidad y ciencias sociales es directa
aquí se explica y se dice que las mismas son un producto de un proceso de generación de
condiciones que a su vez posibilitan un nuevo conocimiento. A su vez se asume que estas
son el resultado de la pretensión moderna de construir un conocimiento cierto sobre el
mundo natural y social. La ciencia social es una empresa del mundo moderno, sus raíces
se encuentran en el intento plenamente desarrollado desde el siglo xvl y que es parte
inseparable de la construcción del mundo moderno por desarrollar un conocimiento
secular sistemático sobre la realidad que tenga algún tipo de validación empírica. No
obstante, el autor explica que la ciencia social recorre un largo proceso de búsqueda de
validación como ciencia frente a las ciencias naturales.
Dice que uno de los mayores obstáculos que enfrenta las ciencias sociales es el problema
de la objetividad, frente a las ciencias naturales que llegan a denominarse ciencias (en
oposición a otras formas de conocimiento como el filosófico y para ´ponerse encima de
otras). Así para explicar el desarrollo de las ciencias sociales a lo largo de la modernidad,
pueden establecerse como periodos de tiempos en los que las mismas van configurándose
y redefiniéndose continuamente. Aquí lo que se valora es el proceso de configuración de
ciencias sociales como campos de conocimientos delimitados en cuanto a métodos y
objetos. También se destaca como en la búsqueda de legitimidad del pensamiento social
como ciencia, lleva a que los principales exponentes configuren un discurso positivista.
Que a su vez da inicio a disciplinas como la historia, la economía.
Hay que destacar que dentro de este proceso de surgimiento de las ciencias sociales las
mismas se relacionan con las ciencias administrativas como las ciencias policiales, el
derecho la antropología y la misma filosofía. La historia del siglo 19 está marcada
principalmente por la disciplinarizacion y profesionalización del conocimiento es decir se
crearon estructuras institucionales permanentes diseñadas para producir nuevo
conocimiento.
Ahora bien, el desarrollo de las ciencias sociales tal como las conocemos hoy, pasan por
un proceso de negación de las generalizaciones especulativas sobre la realidad social y
búsqueda, en cambio de bases empíricas o racionales para sus planteamientos. Esta
pretensión de la configuración producción o descubrimiento de conocimiento cierto del
cual no se pudiera dudar.
Descartes inicia explícitamente esta búsqueda en su libro meditaciones y a su vez es
continuada por todo el pensamiento moderno independiente de la postura si la da
prioridad a la razón o la experiencia con bases de dicho conocimiento tanto en las
anteriores ciencias sociales como en las nuevas ciencias naturales, wallerstein por su parte
muestra que la primera que la primera ciencia social que desarrolla es la historia una
ciencia que por su forma no busca principios, para no acercare a la especulación filosófica
el descubriendo de leyes o el planteamiento de teorías.
Luego se desarrolla diferentes ciencias tales como la economía sociología la ciencia
política que se dan luego de la historia, estas últimas disciplinas se caracterizan en mayor
o menor grado por la generalización de bases empíricas de allí su denominación de
ciencias nometicas. Todas estas disciplinas son definidas como ciencias del estado. Por su
relación con las políticas estatales.
De este modo se establece se describe el proceso de un establecimiento de un conjunto
de campos de saber catalogados como ciencias sociales. Un proceso marcado por la
institucionalización en las universidades por la búsqueda por la búsqueda de
diferenciación y legitimación de planteamientos y metodologías. Todos estos tipos de
conocimiento que se desarrollan durante el siglo 19 y la primera parte del siglo 20 se
caracterizan por la búsqueda de referentes empíricos.
Augusto conté fue un autor que sentó las bases desde la perceptivas de Herbert Marcuse,
a través de este conté crea una ciencia positiva al considerar que el estudioso de la
sociedad el sociólogo puede llegar al descubrimiento de las leyes, conté consideraba que
la sociedad era considerada como un complejo más o menos definido de hechos regido
por leyes más o menos generales, el termino positivo es polémico que indicaba que esta
transformación de una teoría filosófica en una omnicomprensiva.
La filosofía es en última instancia una contradicción in adjeto se refiere a la síntesis de
todo el conocimiento empírico ordenado.
Que se busca en la liberación del saber del ser humano de los dogmas religiosos y de las
creencias generalizadas sobre la subordinación de esta frente a los poderes divinos,
Marcuse cae en hipervaloracion de la capacidad humana de acercarse a distintas
realidades tales como si se tratara de cosas observables con independencia de los
determinantes ideológicos de los mismos observadores.
En esta se puede observar como por un lado se combatían formas de validación de
conocimientos atados a la metafísica se impone progresivamente una nueva ideología
basada en la creencia humana de alterarlas formas de conocimiento relacionados con la
política.
Aunque durante e independiente de los contextos de los siglos 18 y 19 y gran parte del 20
estas relacionadas con un conocimiento verdadero sustentando leyes universales en el
caso de las ciencias naturales, y las ciencias nometicas independiente del empirismo que
domino el mundo moderno con el racionalismo.
Se resalta de este proceso el modo en el que el hombre occidental se considera a si mismo
el referente de la lectura del mundo en general, Europa y más tarde estados unidos se
asumen a sí mismos como los centros de producción de conocimiento. Y sobre la verdad
de cualquier forma de desarrollo humano.
El poder logrado por Europa a lo largo del siglo 19 pero heredado luego por estados
unidos en siglo 20 se debió a este modo a la dominación económica los avances técnicos
militares, pero todo esto llevo a la pérdida de su legitimidad de su civilización como las
únicas formas válidas para dar cuenta al mundo y para organizarlo. Pero también llego un
momento determinado se consideró que la ciencia liberaba al hombre de la metafísica y
los saberes tradicionales.
De este modo podemos ver como el desarrollo de la misma modernidad intenta explicarla
y para hacerlo constituye un cuerpo heterogéneo de disciplinas cada una buscando su
propia legitimidad.
La teoría que va a responder a este proceso es la modernización desarrollo mediante esta
se plantea que no todas las sociedades se desarrollan del mismo modo. De igual forma las
ciencias sociales contribuyen a constituir un corpus teórico que especifica las diferencias,
pero lo hace a través de estudios multidisciplinares y en ocasiones transdiciplinares.
Este proceso de cuestionamiento de los limites en cuanto a objeto metodologías y fines de
cada ciencia ciencia social condujo según wallerstein a una cada vez mayor articulación de
las ciencias sociales y la superposición metodológica entre las disciplinas.
De este modo el desarrollo de las ciencias sociales a comienzos de la mitad del 20 puede
interpretarse como un retorno a la generalización por parte de la historia o como la
búsqueda de establecer más sólidos vínculos con las ciencias sociales en la dirección de
construir explicaciones generales sobre el desarrollo desigual de diversas sociedades. Pag
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Pregunta
Como observa Nietzsche la modernidad: Nietzsche abarca la modernidad con una crítica
desde su filosofía y toda la parafernalia de grandeza construida alrededor de sus valores
de sus ideas sin embargo esto lo hace muy modernista pero aun así a pesar el en el futuro
espera que surjan una nueva clase de hombres capaces de romper con todos los valores
que la modernidad hereda y recrea del cristianismo. Que lo único que hacen según el
alejar al hombre de su naturaleza animal. El también ataca al supuesto implícito del
hombre moderno de sentirse predestinado al progreso.