ANTESESORES: ANTESESORES: ANTESESORES ANTESESORES:

:
*Filósofo británico David El primer funcionalismo El
Humé (1711-1775) funcionalismo como escuela
independiente no aparece sino
*Filósofo francés Saint-Simón hasta el siglo XX, pero el
(1760-1825), entrecruzamiento funcionalista,
en sí, es mucho más antiguo.
*Filósofo alemán Immanuel Muchos de 1 los llamados
Kant (1724- 1804). “padres de la sociología”
intentaron explicar los fenómenos
sociales mediante analogías con
el ámbito biológico.
EPOCA: EPOCA:
Los antecesores del *EMILE DURKHEIM,
materialismo dialectico aplicado
a la historia son: Hegel en su *BRONISLAW MALINOWSKI,
filosofía de la historia W Petty, a
Smith y d. Ricardo, economizas *ALFRED REGUNALD.
ingleses con sus teorías del
trabajo como fuente de riqueza,
el descubrimiento de la lucha de
clases como fuerza motriz de
los procesos revolucionarios de
los historiadores materialistas
franceses a Thierry, F Mignet y
F Guizot, el utopista Saint
Simón
EPOCA: EPOCA:

El fundador del positivismo
tiene a las espaldas el
inquieto período post-
revolucionario francés, en el
que Francia y, en general,
Europa están empeñadas en
la búsqueda de un régimen
político estable. La doctrina
de Comte nace también del
intento de reconstruir el
orden social de su tiempo. Él
EL EJE PRINCIPAL DE SUS
INVESTIGACIONES SON LAS
EXPRESIONES CULTURALES
EVIDENCIADAS EN NORMAS Y
VALORES. HA SIDO
CONSIDERADA POR ALGUNOS
CRITICOS “UNA CORRIENTE
DE LA BURGUESIA” CUYA
FINALIDAD ES SOSTENER EL
SISTEMA CAPITALISTA, O POR
LO MENOS DE LA CLASE
MEDIA ALTA. IMPLICA
DIVERSAS VARIABLES, ENTRE
A mediados del siglo XIX se
hace necesario un enfoque
científico de los procesos
sociales. El desarrolló capitalista
elimina la división de
estamentos del feudalismo
(nobleza, clero, etc.) que
dificultaba de clases, ese mismo
desarrollo engendra las
revoluciones burguesas, la
lucha de clases en el plano
social, el surgimiento del
proletario y nuevos procesos
Una aristocracia (la nobleza y el
alto clero) aferrada a sus
privilegios feudales, que bloqueó
todas las reformas estructurales
(de Machault, de Maupeou,
de Turgot) que se intentaron
implantar desde la Corte;
El auge de una
clase burguesa nacida siglos
atrás, que había alcanzado un
gran poder en el terreno
económico y que ahora

piensa que la crisis política y
moral que atravesaba la
sociedad era una
manifestación exterior del
estado de anarquía
intelectual. Por eso esperaba
que con la difusión del
conocimiento científico, la
instrucción popular en las
ciencias y la riqueza, se
lograría una sociedad
pacífica. De ahí que
emprendiese la tarea de
construir la unidad del
conocimiento poniendo como
fundamento la ciencia. En
relación con el Iluminismo del
siglo XVIII, el positivismo del
siglo XIX tenía la ventaja de
poder referirse a un complejo
de ciencias más
desarrolladas. Precisamente
este enorme desarrollo del
conocimiento científico, que
tuvo lugar en el siglo XIX,
ELLAS, EL INGRESO, LA sociales.
EDUCACION, LA IMPORTANCIA El pensamiento social se empezaba a propugnar el
DE LAS OCUPACIONES, EL enriquezca con los estudios de político. Su riqueza y su cultura
PRESTIGIO PERSONAL Y los sociales utópicos que la había elevado al primer
OTROS.DURKHEIM SE estudian la lucha de clase, pero puesto en la sociedad, posición
REFIERE, A LA NORMAL Y A no explican el surgimiento de que estaba en contradicción con
LO PATOLOGICO. EN LO las clases al marxismo le la existencia de los estamentos
NORMAL EL EJE PRINCIPAL corresponde esa teoría, donde privilegiados, nobleza y clero;
DE SUS INVESTIGACIONES se explica la misión histórica del
SON LAS EXPRESIONES proletario como clase La exasperación de las clases
CULTURALES EVIDENCIADAS revolucionaria. populares urbanas y del
EN NORMAS Y VALORES. POR campesinado, empobrecidos por
ELLO, SU ESPIRITU El surgimiento del materialismo la subida de los precios –en
POLIVALENTE SE INTERESA histórico se debe a razones particular de los cereales y del
POR LAS INNUMERABLES políticas, económicas y pan, base de la alimentación— y
FACETAS DE LA sociales, a una serie de por el incremento continuo de
COMPLEJIDAD DE LOS contradicciones entre las clases los impuestos y derechos
GRUPOS, INSTITUCIONES Y que conforman el sistema señoriales y reales. El diezmo
SOCIEDADES QUE OBRAN A capitalista. que cobraba el clero, apenas
LO LARGO DE LA HISTORIA. servía para mantener el culto y
SUS ESTUDIOS RIGUROSOS La revoluciones burguesas socorrer a los pobres. El
ACERCA DE LOS PROBLEMAS (inglesa, francesa), la liberación campesinado contestaba
QUE AFECTAN A LOS SERES de E.E.U.U de la dominación además el origen de la
HUMANOS PRESENTAN inglesa, el avance de la propiedad de los derechos y
SIEMPRE UN ESFUERZO revoluci0on industrial, el servidumbres feudales
TEORICO CUYA FINALIDAD ES surgimiento del proletariado, el (recogidos en los llamados
LA BUSQUEDA DE desarrollo de la lucha de clases, «libros terriers»), que les
SOLUCIONES PRÁCTICAS, EN son las premisas socio- parecían abusivos e injustos;
UN EMPEÑO POR INTEGRAR económicas donde se muestra
DOS GRANDES OBJETIVOS: 1.- que la sociedad es un La expansión de las nuevas
CONSIDERAR LOS HECHOS organismo vivo y no una ideas ilustradas;

ofreció al positivismo la
impresión de que la ciencia
podría abrazar de manera
exhaustiva y definitiva todo
aspecto de la realidad, tanto
natural como humana,
sustituyendo a cualquier otra
forma de conocimiento.
SOCIALES COMO COSAS, sociedad, como la feudad
ESTUDIARLOS DE MANERA aparentemente con estamentos
POSITIVA COMO SE TRATAN petrificados. Este organismo
LAS CUESTIONES TECNICAS, social vivo estaba sujeto a
BIOLOGICAS O MEDICAS.2.- cambios y contradicciones
ESTUDIAR LA VIDA SOCIAL DE donde existían leyes objetivas
MANERA NORMATIVA, COMO de desenvolvimiento social.
SE TRATAN LAS CUESTIONES
FILOSOFICAS, MORALES Y
RELIGIOSAS.

La variedad de actitudes y de
planteamientos que se
acaban de describir
someramente constituyen
el humus en el que se genera
el positivismo comtiano.
Puede decirse que el
ambiente del que parte
Comte es primordialmente el
enciclopédico, con su
extrema valoración de la
ciencia, y sus crecientes
modulaciones historicistas,
junto a las preocupaciones
sociales de principios del
siglo XIX, ya latentes en los
filósofos ilustrados. Tienen
especial influjo en él
D’Alembert, Montesquieu,
Turgot y Condorcet. Además,
en cuanto a la crítica de la
metafísica, indudablemente
Comte se inspira en el
empirismo de Hume, al que
señala en el Cathéchisme
positiviste como su principal
precursor en filosofía. Y, de
modo más inmediato, en lo
que concierne a sus ideas
científicas y sociales,
depende de Saint-Simon.

REPRESENTANTES: REPRESENTANTES: REPRESENTANTES REPRESENTANTES

Auguste Comte en Francia EMILE DURKHEIM Karl Marx

Davis y Moore
Herbert Spencer (1820-1903) BRONISLAW MALINOWSKI Jared Diamond
Talcott Parsons
John Stuart Mil¡ (1806-1873) ALFRED REGUNALD. Marvin Harris

Jakob Moleschott (1822- Federico Engels

1893)
John Locke
Errist Haeckei (1834-1919)
en Alemania;
BIOGRAFIA:
Augusto Comte nació en
Montpellier el 19 de enero de
1798 en una familia modesta
«eminentemente católica y
monárquica», como dice él
mismo en el Prefacio
personal al Cours de
Philosophie positive. Aunque
recibió una educación
cristiana, a los catorce años
abandonó la fe de sus
padres, declarándose
librepensador y republicano.
En 1814 entró en l’Ècole
Polytecnique de París,
institución promovida en los
tiempos de la Revolución
para la formación de técnicos
del nuevo régimen. Aquí,
dando muestras de talento
precoz, inició la lectura de las
obras de Fontenelle,
Maupertuis, A. Smith, Duclos,
Diderot, Hume, Condorcet,
BIOGRAFIA:
Émile Durkheim nació el 15 de
abril 1858 en Êpinal, Francia.
Hijo de Mélanie y Moïse
Durkheim. Se crio en el seno de
una familia judía, hijo y nieto de
rabinos judíos.
Se graduó en la Ècole Normale
Supérieure de París en 1882,
trabajó como profesor de
Derecho y Filosofía.
En 1887 comenzó a enseñar
sociología, primero en la
Universidad de Burdeos y
después, en la de París.
Émile Durkheim sostenía que
los métodos científicos debían
aplicarse al estudio de la
sociedad, y creía que los grupos
sociales presentaban
características que iban más allá
o eran diferentes a la suma de
las características o conductas
de los individuos.
BIOGRAFIA: BIOGRAFIA:
Karl Heinrich Marx nació el 5 de
Nacido el 13 de diciembre de
mayo de 1818 en Tréveris,
1902 en Colorado
ciudad de la Prusia renana (a la
Springs, Colorado.
que también pertenecían Bonn
y Colonia). Aunque su familia
Cursó estudios en el Amherst
era de origen judío se habían
College, la London School of
convertido al protestantismo en
Economics y la Universidad
1824. Su padre, Heinrich Marx,
de Heidelberg (Alemania).
era abogado en Tréveris. En
dicha ciudad cursó sus estudios
Dio clases de sociología en la
de Bachillerato, iniciando luego
Universidad de Harvard de 1927
sus estudios universitarios en
hasta 1974 más tarde fue
Bonn, que proseguiría en Berlín,
nombrado presidente del
donde se dedicó al estudio de la
departamento de Relaciones
historia y la filosofía, en una
Sociales.
época en la que la influencia del
pensamiento hegeliano era
Un funcionalista que sostenía
predominante. Marx terminaría
que la sociedad tendía hacia la
sus estudios en 1841, con una
autorregulación y la
tesis doctoral sobre la filosofía
autosuficiencia manteniendo
de Epicuro. En Berlín entró en
determinadas necesidades
contacto con los llamados
básicas, entre las que se
"Jóvenes hegelianos",
incluían la preservación
haciéndose socio del Club de
del orden social,
Doctores (Doktorklub). De esa
el abastecimiento de bienes y
época data su amistad con
servicios y la protección de la
Bruno Bauer, uno de los
infancia.
miembros destacados del club.

De Maestre, De Bonald,
Bichat y Gall, que
alimentaron en él la idea de
una reforma social orientada
a una sociedad gobernada
por científicos. Cuando la
Escuela se cerró por sus
ideas republicanas, volvió por
breve tiempo a Montpellier,
donde se sostuvo
económicamente dando
clases de matemáticas,
mientras estudiaba anatomía
y fisiología en la facultad de
Medicina.
Poco después, en 1816, se
estableció en París contra la
voluntad de sus padres. Allí
conoció al líder socialista
Saint-Simon (1760-1825),
discípulo de D’Alembert, que
trabajaba en el proyecto de
reorganizar la sociedad por
medio de la ciencia y de la
técnica. Comte se dio cuenta
Explicaba el desarrollo de la
sociedad por tres
factores: densidad de
población, desarrollo de las
vías de
comunicación y conciencia
colectiva.
También estudió la base de la
estabilidad social, es decir, los
valores compartidos por una
sociedad, como la moralidad y la
religión.
Explicó el fenómeno del suicidio
como resultado de una falta de
integración del individuo en la
sociedad. Analizó esta
correlación en su obra El
suicidio: un estudio
sociológico (1897). Otros de sus
libros son: La división del
trabajo social (1893), Las
reglas del método
sociológico (1895) y Las
formas elementales de la vida
religiosa (1912).
En 1887 se casó con Louise
Dreyfus. Tuvieron dos hijos,
Marie y André.
En 1842 comenzó su Entre sus libros destacan La
colaboración con la revista estructura de la acción
"Rheinische Zeitung", (Gaceta social (1937) y El sistema
Renana), dedicada cuestiones social (1951).
de "política, comercio e
industria", que destacó por su Considerado como uno de
carácter crítico, y de la que los sociólogos más eminentes
posteriormente sería redactor del siglo XX, aunque ha sido
jefe, en Colonia, actividad que criticado por no prestar
le puso en contacto directo con suficiente atención al cambio
los problemas políticos y social y a los conflictos
sociales de la época en asociados a él.
Alemania. Consecuencia de tal
contacto, y del análisis de la Talcott Parsons falleció el 8 de
realidad social y política, fue el mayo de 1979 en Munich,
giro dado por Marx en su Alemania.
pensamiento, que le llevó a
adoptar una actitud crítica ante
la teoría del Estado de Hegel.
El 19 de junio de1843 se casará
con Jenny von Westphalen,
joven perteneciente a la nobleza
prusiana (cuyo hermano sería
Ministro de Interior en uno de
los períodos más reaccionarios,
después de la revolución de
1848). A raíz del cierre de la
revista, en 1843, censurada por
las autoridades, Marx se
traslada con Jenny a París,
donde colaborará con Arnold

entonces de la necesidad de
una reconstrucción moral e
intelectual de la sociedad y
colaboró con él como su
secretario desde 1817 hasta
1824. Durante este periodo,
en 1822, escribió por encargo
de Saint-Simon el Plan des
travaux scientifiques
nécessaires pour réorganiser
la societé (obra que se editó
de nuevo con el título
de Système de politique
positive, y en la que sostiene
la unidad indisoluble de
ciencia y política). Después
de esta publicación, en 1824,
se independizó de Saint-
Simon y empezó a dar
lecciones en su casa a un
grupo de discípulos. Entre
sus alumnos se encuentran
algunos personajes ilustres:
el naturalista Alexander von
Humboldt, el matemático
Émile Durkheim falleció el 15 de
noviembre de 1917, de un ataque
de apoplejía en París. Recibió
sepultura en el Cementerio de
Montparnasse.
Ruge en los "Anales franco-
alemanes, revista de la que se
llegaría a publicar un sólo
número, en la que publicará su
"Crítica de la filosofía hegeliana
del Derecho". En París entrará
en contacto con el movimiento
socialista francés, a través de
Proudhon y Louis Blanc, dos de
sus destacados líderes,
conociendo también al
anarquista ruso Bakunin. En
esa época iniciará sus estudios
de la economía política inglesa,
sumergiéndose en la obra de
Adam Smith y Ricardo, lo que
supondrá un nuevo giro en su
pensamiento.
En 1844 entabló de nuevo
contacto con F. Engels, a quien
había conocido anteriormente,
llegado a París procedente de
Inglaterra, iniciándose una
colaboración duradera entre
ambos, que dará su primer fruto
en 1845, con la publicación de
"La sagrada familia", una obra
crítica en contra de las
posiciones idealistas defendidas
por Bruno Bauer y sus

Poinsot, el fisiólogo Blainville.
Fruto de estas lecciones es
su obra más famosa, Cours
de philosophie
positive (1830-1842), que
comprende seis volúmenes.
En 1825 se casó con
Caroline Massine y, un año
después, apenas publicada
su obra Considérations sur le
pouvoir spirituel, dio señales
de locura y tuvo que
permanecer en el manicomio
aproximadamente un año.
Salió de la clínica con el
diagnóstico de “no curado”.
Cuando en 1848 estalló la
revolución, Comte se alineó
con los revolucionarios,
viendo en ellos la clase
destinada a realizar el tipo de
sociedad que él auspiciaba,
pero pronto se desilusionó y
en 1852 se unió a Napoleón
III que, con un golpe de
estado, había instaurado el
segundo imperio.
seguidores.
En 1845 Marx es expulsado de
Francia, trasladándose a
Bruselas. Allí continuará su
actividad política e intelectual,
plasmada en las conocidas
"Tesis sobre Feuerbach" y en
"La ideología alemana", escrita
ésta en colaboración con
Engels, y que no será publicada
hasta 1932, pero que contiene
ya los elementos fundamentales
de la concepción materialista de
la historia.
En 1847 se asocia a la Liga
Comunista. De nuevo en
colaboración con Engels,
redacta los principios y objetivos
de la misma, recogidos en el
conocido "Manifiesto
comunista", que sería publicado
en Londres en 1848. Ese mismo
año comienza una oleada de
revoluciones en Europa. Marx
será expulsado de Bélgica,
donde se temía el éxito de la
revolución, sin contemplaciones,
girigiéndose a Francia, invitado
por el gobierno provisional.
Marx y Engels deciden regresar
Para resolver su penosa
situación económica, pidió al
círculo de sus amigos
positivistas ingleses y
franceses un subsidio anual
permanente a cambio de las
lecciones que les daba. Con
esas contribuciones vivió
hasta el 5 de septiembre de
1857, año de su muerte.
a Alemania, para participar en la
que se producía allí, y que se
saldará con un fracaso. Marx
editará en Colonia la "Neue
Rheinische Zeitung", por cuyos
artículos se le llevará ante los
tribunales de justicia juzgado,
pero será absuelto. Tras las
derrotas de las insurrecciones
de mayo de 1849 se trasladará
de nuevo a París, pero será
nuevamente expulsado de
Francia, en 1849, por lo que se
dirigirá a Londres, donde
establecerá su residencia,
aunque realizará algunos viajes,
relacionados con la salud y
visitas familiares, a Francia y a
Alemania.
En Londres desarrollará una
intensa actividad intelectual,
(son conocidas sus intensas
sesiones de trabajo en la
biblioteca del Museo Británico),
que le llevará a la realización de
su obra cumbre, "El capital",
colaborando también en el
"New-York Tribune". En 1859
publica, como fruto de sus
trabajos sobre economía, la
"Contribución a la crítica de la
Economía política", donde
expone su teoría del valor, que
se convertirá en la piedra
angular de sus estudios sobre el
capital. No obstante, Marx no
deja completamente al margen
su actividad política en el
movimiento comunista
internacional, de la que será
una muestra su participación en
la creación, en 1864, de la AIT
(Asociación Internacional de
Trabajadores), que sería
conocida también como la Iª
Internacional. Las divergencias
en el seno de la AIT con los
anarquistas, así como con los
socialistas franceses y
alemanes, sobre todo respecto
a la hegemonía del Consejo
General, se saldará con lo que
se ha considerado un fracaso
político para Marx, quien no
consigue imponer sus tesis sino
formalmente, aunque gracias a
la situación de poder de la que
sigue gozando, consigue que la
sede de la Internacional sea
trasladada a Nueva York.
En 1867 se publicará la primera
 edición del primer tomo de "El
capital". Los 2 restantes
volúmenes serán publicados
póstumamente por Engels, en
1885 y 1894. En 1871, tras la
revolución que lleva a la
Comuna de París, Marx
organiza manifestaciones de
apoyo y escribe "La guerra civil
en Francia", que interpreta la
Comuna como el primer intento
para instituir la dictadura del
proletariado.
Fallece el 14 de marzo de 1883,
siendo enterrado en el
cementerio londinense de
Highgate.

CONCEPTOS CLAVE:

1. POSITIVISMO

Sistema de filosofía basado

en la experiencia y el
conocimiento empírico de los
fenómenos naturales, en el
que la metafísica y la teología
se consideran sistemas de
conocimiento imperfecto e
inadecuado.
SOCIOLOGIA:
La primera definición de
sociología fue propuesta por
el filósofo francés Auguste
Comte quien en 1838, acuñó
el término "sociología" para
describir su concepto de una
nueva ciencia que
descubriría unas leyes para
la sociedad del mismo modo
en se habían descubierto
tantas otras para la
naturaleza, aplicando los
mismos métodos de
investigación que las ciencias
físicas. El filósofo británico
Herbert Spencer adoptó el
término y continuó así el
trabajo de Comte.
SOCIOLOGIA:
Con el fin de lograr que la
sociología se alejara de la
filosofía y de darle una identidad
clara y particular, Durkheim
afirmó que el objeto distintivo de
la sociología debía ser el estudio
de los hechos sociales. El
concepto de hecho social tenía
varios componentes, pero la idea
de que los hechos sociales
debían ser tratados como cosas
era de crucial importancia para
distinguir la sociología de la
filosofía. Como cosas, los hechos
sociales debían estudiarse
empíricamente, no
filosóficamente.
Para distinguir la sociología de la
psicología, Durkheim afirmó que
los hechos sociales eran
externos y coercitivos para el
actor. Sabemos que un hecho
social es una cosa y que es
externo y coercitivo, pero ¿qué
SOCIOLOGIA: SOCIOLOGIA
El término sociología La sociología es una ciencia que
marxista se refiere al se dedica al estudio de los
comportamiento de grupos sociales (conjunto de
la sociología desde una individuos que conviven
perspectiva marxista.1 agrupados en diversos tipos de
El marxismo por sí mismo asociaciones). Esta ciencia
puede reconocerse como analiza las formas internas
una filosofía política y una de organización, las relaciones
sociología, en particular hasta el que los sujetos mantienen entre
punto que intenta quedarse sí y con el sistema, y el grado de
científico, sistemático y objetivo cohesión existente en el marco
en vez de puramente normativo de la estructura social.
y preceptivo. La sociología
marxista puede definirse como
"una forma de la
supuesta teoría del
conflicto asociado, con el
objetivo de marxismo a
desarrollar una
ciencia positiva empírica de
la sociedad capitalista como
parte de la movilización de
una clase obrera."
 más sabemos de un hecho
social?, en realidad, Durkheim
distinguía entre 2 grandes tipos
de hechos sociales: los
materiales y los inmateriales. Los
hechos sociales materiales son
los más claros de ambos tipos,
porque son entidades reales y
materiales, pero sólo adquieren
una importancia menor en la obra
de Durkheim.

Pero el grueso de la obra de

Durkheim, y el núcleo de su
sociología es el estudio de los
hechos sociales inmateriales. Lo
que para los sociólogos son hoy
en día las normas y los valores, o
en términos más generales, la
cultura, son ejemplos adecuados
de lo que Durkheim quería decir
con hechos sociales inmateriales.
SOCIEDAD: SOCIEDAD: SOCIEDAD: SOCIEDAD:

Auguste Comte. Describe a
la sociedad como un
organismo vivo que tiene una
estructura y sus partes no
funcionan de manera
independiente. Concibe la
sociedad como una
Spencer y Durkheim
funcionalistas adelantados a un
tiempo consideraban que la
sociedad era un todo orgánico en
el que los diferentes subsistemas
o prácticas tienen la función de
manejar la entidad mayor en la
Comencemos por una
afirmación, a modo de tesis: la
sociedad es el devenir histórico
del hombre genérico mediante
el trabajo.
La sociedad es una estructura o
sistema funcional organizado,
integrado por las instituciones
sociales, que en conjunto
determinan y exigen el
cumplimiento de la tarea
encomendada a cada uno de
estructura en la que cada
miembro ejerce una función
distinta y cada parte es
interdependiente. Cada
elemento tiene una función
que contribuye a la evolución
social, al desarrollo.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
Con las criais económicas,
políticas y sociales de la
primera mitad del siglo XIX,
el avance teórico del
liberalismo se vio
definitivamente frenado;
además, la realización de sus
principios ocasionó una lucha
que obligó a la intervención
estatal en el ordenamiento de
la producción a través de la
expedición de una serie de
disposiciones, especialmente
en Inglaterra. La ley de
protección al trabajo de los
niños, de las mujeres, de la
jornada de trabajo, vino a
significar una reducción a la
libertad contractual. Pero el
afianzamiento de la
que están inmersos. Este
concepto de sociedad como
entidad orgánica se convirtió en
un rasgo crucial del argumento
funcionalista en el siglo XX.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
sus componentes. Como todo
organismo biológico, constituye
un sistema único, en el cual
todas las partes se relacionan
unas con otras y cooperan para
determinando fin. Ninguna parte
del sistema social puede actuar
sin influir al resto de la
organización.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: ORGANIZACIÓN SOCIAL:
El fundamento de la Historia
Humana es la lucha entre las
clases opresora y oprimida. El
siglo XIX no fue una excepción
a este respecto, pues lejos de
acabar con la lucha de clases
es el momento en el que menor
cantidad de clases se enfrentan
en una lucha cada vez más
enconada. Burguesía y proletari
ado son dos clases
antagónicas, enemigas. Los
burgueses lo son porque son
los que disponen de
la propiedad privada de los
medios de producción. Los
proletarios, en cambio, no. Sólo
disponen de su fuerza de
trabajo, que venden por un
sueldo y nada más.
burguesía y el progreso de
las fuerzas productivas (en la
segunda mitad del siglo)
hicieron del siglo XIX, la
-262- época del triunfo liberal.
La influencia de la nobleza
terrateniente fue declinando y
los asalariados, por lo menos
durante los dos primeros
tercios del siglo, poseían
relativamente poca
conciencia política y ninguna
organización efectiva para
constituir una amenaza seria
al orden burgués. Además la
irunesa riqueza que creó la
producción burguesa
-máxime en las condiciones
imperia1iatas- hizo posible
concesiones a las masas
para aplacar su fervor
revolucionario; se pensó que
la religión no era suficiente y
habla que pagar amenidades
razonables para los pobres,
"La esperanza en la otra
vida" se cambió por "pan y
circo". El colonialismo y el
neocolonialismo iniciaron
también la mayor forma
posible de explotación
conocida en la historia. El
imperio del capital y la
emigración hacia zonas poco
pobladas o de buenos
recursos, permitieron una
época de bonanza jamás
conocida y de fácil solución a
las crisis por capital ocioso.
Las mercancías eran los
mejores cánones para derruir
imperios milenarios.
APORTES:
 En 1822 publica "Plan
des traveaux
scientifiques", en el
que, defiende la
unidad indisoluble de
ciencia y política.
 En 1826 comienza un
"Cours de philosophie
positive", que muy
pronto se ve obligado
a suspender a causa
de una crisis nerviosa.
 En 1842 publica
la "Curso de filosofía
positiva", donde trata
de responder a los
avances de la ciencia,
planteando que ésta
APORTES:
La división del trabajo social,
(1839). Fue su tesis de grado.
Pretende explicar la sociedad
moderna mediante la división del
trabajo y el derecho represivo por
un lado, y por otro establece la
crítica de la misma estableciendo
la relación deseable entre el
conocimiento positivo y el juicio
normativo
Rules of Sociological Method.
(1895) (Reglas del método
sociológico ). Define los
principios epistemológicos de una
ciencia positiva capaz de abordar
al conocimiento concreto de las
sociedades humanas, en forma
totalmente independiente de las
APORTES: APORTES:
 La estructura de la acción
social.
 1841 Diferencias entre la  El sistema social.
filosofía natural de  Hacia una teoría general
Demócrito y la filosofía de la acción.
natural de Epicuro. (Tesis  Estructura social y
doctoral) personalidad.
 — Crítica de la filosofía  El sistema de las
del derecho de Hegel. sociedades modernas.
 — 1844 Manuscritos
económico-filosóficos.
(Publicados en 1932).
 — 1845 Tesis sobre
Feuerbach.
 — 1847 Trabajo
asalariado y capital.
 — 1847 La miseria de la
filosofía.
 sirviera para mejorar
demás ciencias, esto es la  — 1848 Discurso sobre
no sólo la suma del el libre cambio.
Sociología como ciencia
conocimiento humano,  — 1849 La burguesía y la
autónoma; cosa que aún no
sino también la contrarrevolución
habían podido definir ni Comte ni
sociedad en su (segundo artículo).
Spencer.-
totalidad. Publicado en la Neue
 En 1844 publicó el Suicide: A Study in Rheinische Zeitung.
libro "Discurso sobre Sociology (1897) (El  — 1849 Trabajo
el espíritu suicidio).Realiza un análisis asalariado y capital.
positivo", encierra lo sociológico donde expone que lo  — 1850 Las luchas de
principal del que aparenta ser un hecho clases en Francia de
pensamiento de individual no es otra cosa que un 1848 a 1850.
Comte hecho social, donde se relaciona  — 1851-1852 El
 Entre 1851-1854 la dependencia del individuo a dieciocho brumario de
Système de politique factores externos y colectivos Luis Bonaparte.
positive, ou Traité de como son la religión, la economía  — 1853 La dominación
sociologie, instituant la y la familia. británica en la India.
religión de l'humanité  — 1853 Futuros
Juicios de Valor y Juicios de
(sistemas resultados de la
Realidad (1911). Avances de la
de política positivista). dominación británica de
obra que no pudo editar en vida:
 En 1852 se "Introducción a la Moral". A tres la India.
publica "Catéchisme grandes temas: (a) concepto de  — 1854 La España
positiviste"(catecismo  la moral, (b) el papel del revolucionaria.
positivista), en el cual moralista, y (c) desarrollo del  — 1859 Contribución a la
expone la religión concepto de una ciencia moral Crítica de la Economía
universalmente. adecuada a sus tiempos. Política.
 En 1851 se publica el  — 1864 Manifiesto
libro "Curso de Formas elementales de la vida
inaugural de la
Filosofía Positiva", en religiosa (1912). Desarrolla una
Asociación Internacional
el cual, habla de la teoría sociológica de carácter
de los Trabajadores.
filosofía desde ontológico.
 — 1865 Salario, precio y
la astronomía popular. ganancia.
 — 1867 El Capital.
 — 1871 La guerra civil en
Francia.
 — 1874 Acotaciones al
libro de Bakunin El
Estado y la Anarquía.
 — 1875 Crítica al
Programa de Gotha.

Obras escritas en colaboración

con Engels

 — 1845 La ideología
alemana. (Publicada en
1932).
 — 1845 La sagrada
familia.
 — 1848 Manifiesto del
Partido Comunista.
 — 1850 Circular del
Comité Central a la Liga
Comunista.
 — 1871 De las
resoluciones de la
Conferencia de
Delegados de la
Asociación Internacional
de los Trabajadores.
 — 1872 Las pretendidas
escisiones de la

METODO:
El positivismo tiene su raíz en
el Iluminismo o Ilustración
francesa donde surge un
énfasis en el racionalismo y
del empirismo inglés del siglo
XVIII representado por David
Hume (1711 - 1776).
Asimismo, fue uno de los
resultados que produjo la
Revolución Francesa tras los
cambios políticos, sociales y
económicos, que colocaron a
los individuos y a las
sociedades como objetos de
estudio partiendo de sus
experiencias.
Por tanto, el positivismo es
una conjugación del
empirismo, corriente filosófica
que se basa en que todo
Método Funcionalista:
La división del trabajo culmina
con la industrialización, cuando la
sociedad ha evolucionado hasta
convertirse en un «organismo»
complejo en el que los individuos
asumen funciones
especializadas, cada una de ellas
esencial para el bienestar del
conjunto. Este concepto de la
sociedad estructurada como un
organismo biológico compuesto
por distintas partes con funciones
especializadas se convirtió en el
método funcionalista
Internacional.
 — 1879 De la carta
circular a A. Bebel, W.
Liebknecht, W. Bracke y
otros.
Método dialectico Marxista
:
En oposición a la dialéctica
hegeliana, el método dialéctico
marxista es esencialmente
revolucionario y abarca el
presente y el porvenir de la
sociedad humana. Rechaza
como absurda la afirmación
según la cual, el desarrollo de la
sociedad se detiene en cierta
etapa.
Método estructural-funcional:
Método estructural-funcional
pone énfasis en las estructuras
sociales y en las instituciones
(véase las obras de Parsons y
Merton entre otras). Este método
consiste en procedimientos y
técnicas para investigar la
función de los fenómenos
sociales en la estructura de la
sociedad. Su fundamentación
filosófica se halla en el
positivismo.
conocimiento es adquirido a
través de algún tipo de
experiencia u observación,
en la cual la lógica y las
matemáticas van más allá de
los hechos a través de la
aplicación del método
científico.
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DelLiberalismoAlPositivismoE
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