Вы находитесь на странице: 1из 6

X Международная конференция по финансово-актуарной математике и эвентологии безопасности, Красноярск, 2011

Метафизика времени и эвентология

Александр Константинович Гуц


Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского
Кафедра кибернетики
Омск
guts@omsu.ru

Аннотация. Статья посвящена проблеме сущно- Этой мёртвой вечной сущности как нельзя кстати от-
сти времени. Время не есть форма существования вечает классическая математика с ее незыблемыми
материи; время есть форма реализации (матери- вечными истинами. Факт, утверждаемый в матема-
ализации) сознания в окружающем его носителей тической теореме, доказанной 1 января 1970 года,
внешнем материальном мире. истинен всегда, т.е. не только после того, как было
Ключевые слова. Мир событий, метафизика, найдено доказательство теоремы, но даже до того,
время, пространство-время, интуиционизм, топос, как была найдена формулировка этой теоремы.
эвереттовская интерпретация. Это говорит о том, что сознание человека способно
быть, во-первых, как во времени (мыслить, творить,
1 Введение осознавать), так и, во-вторых, вне времени (в фор-
ме математических истин, в форме пространства-
В книгах автора [1], [2], [3] и в статьях [4], [5] предла- времени).
галось решать проблему определения времени, тес- Первое – общеизвестный факт, саморазумеющийся и
но связывая ее с проблемой описания сознания. Эти для учёного и для домработницы с начальным обра-
работы были сконцентрированы на математической зованием1 . Но раз (классическая) математика2 отно-
стороне дела, т.е. представляли собой формализован- ситься к вневременной, вечной форме (бытия) созна-
ные тексты, которые весьма скудно комментирова- ния, то есть ли временно́й способ научного исследо-
лись с целью разъяснения сути получаемых резуль- вания, есть ли временна́я математика?
татов для человека, не владеющего сложной совре-
менной математикой. Временна́я математика, следовательно, есть матема-
тика неклассическая, и истины в ней не должны быть
Комментарии на естественном языке (метаязыке), вечными. Более того, поскольку она является мате-
популяризация очень полезны не только для заинте- матикой, не связанной с Божественным взором [1,
ресованного слушателя, но и для автора. Много ста- c.308-310] на распростирающееся где-то там, внизу,
новится более ясным, и подчас выявляются незаме- вечное пространство-время, то она должна быть бед-
ченные огрехи. нее классической математики, т.е. не все методы осо-
В этой статье и делается попытка изложить более знания истины ей должны быть доступны.
подробно то, о чём неизбежно умалчивается при вы- Математика, в которой факт признается истинным,
писывании формул. лишь после того, как было выполнено построение, по-
казывающее как этот факт достигается, – это мате-
матика конструктивная, или, в общем случае, – мате-
2 Логика и время
матика интуиционистская. Пока построения нет, нет
и факта. Построение – это алгоритм, пошаговая кон-
Мир событий, понятие о котором введено в нау- струкция, итогом которой является интересующий
ку Германом Минковским в 1908 году, позволил, нас факт. Таким образом, утверждение теоремы, еще
наконец-то, метафизику воспарить, подобно госпо- не доказанной до 1 января 1970 года посредством де-
ду Богу, над Вселенной, представить её в форме монстрации необходимого построения, не может счи-
пространства-времени и увидеть её вневре́менье. таться истинным до 1 января 1970 года, поскольку до
Пространство-время, содержащее в себе целиком и 1 января 1970 года не было сделано необходимое по-
прошлое, и настоящее, и будущее, предстало перед строение [6, c.10-11]. Временно́й характер такой ма-
человеком как единая вечная сущность, разные обла- тематики очевиден.
сти которого суть куски того, что человек понимает Интуиционистская математика обязана своему про-
под Историей своей цивилизации. Но не только ци-
1 Благодаря стараниям Минобразнауки начальное образо-
вилизации, а также и того, что ей предшествовало, и
вание скоро будут называть высшим.
того, что за ней последует, – и рождение Вселенной, 2 И математика, и логика исследователя, и то, что мы счи-
галактик и звёзд, и их разрушение, и смерть Вселен- таем научным способом рассуждения – все это является клас-
ной. сическим.
122 X Международная ФАМЭБ’2011 конференция

исхождению направлению, носящему название инту- только запутывает, и к ней обращаются тогда, когда
иционизм, появившемуся в науке в начале XX века, нечего сказать по существу.
благодаря работам Брауэра и Гейтинга [6].
Интуиционистская математика отвергает теоремы 3 Внешний мир и сознание
существования (пространство-время есть; всё сразу
и целиком), которыми столь насыщена классическая
математика и, как следствие, интуиционистская ло- Хорошо, – скажет просвещённый читатель, – оста-
гика отказывается от закона исключенного третьего. вим смысл слова “существует” для философов, но от-
Поэтому она беднее по средствам, но богаче по ин- метьте, что слово “физика” точно указывает на нечто
терпретации, получаемых с её помощью фактов. объективно-материальное.

Дело в том, что для интерпретаций факта (утвер- Однако, физика исчезает вместе с сознанием.
ждения) классической математики, достаточно Действительно, каждый человек знает, что Мир
обратиться к теории множеств – теоретико- остаётся, хотя он умирает, – Мир остаётся для живу-
множественная Вселенная – это привычная нам щих. Но если исчезнет ра́зом всё человечество, то нет
современная космология и квантовая механика в никаких доказательств того, что Мир останется су-
копенгагенской интерпретации, где нет места неод- ществовать без людей. И доказательств этого утвер-
нозначности и многовариантности окружающего нас ждения быть не может по той простой причине, что
Мира. Напротив, для интепретации интуиционист- их некому будет проверить, т.е. подтвердить. Довод,
ских фактов нельзя использовать теорию множеств, что Мир будет наблюдаться другим сознанием, т.е.
приходится обратиться к теории топосов [7], внут- другими разумными существами, вряд ли может рас-
ренний мир объектов которой интуиционистичен, сматриваться как сколь-нибудь серьёзный, посколь-
что приводит к многовариантному описанию Мира. ку, опять-таки, для исчезнувшего человечества нет
Вселенная теряет однозначный характер и предстает как Внешнего Мира, так и других существ.
перед Божественным взором в бесчисленном числе Следовательно, Внешний Мир существует вместе с
вариантов [1], [2]. Это уже многомировая кванто- сознанием, а значит не мог появиться до сознания.
вая космология ДеВитта и квантовая механика в Внешний Мир – порождается сознанием в том смыс-
эвереттовской интерпретации. ле, что структура окружения носителей сознания
Коль скоро в интуиционистской математики то, что коррелируется со схемами (идеями) представления
не доказано (построено) до 1 января 1970 года, того о сущности этого окружения, существующими в их
и нет, то принцип соответствия математики реаль- сознании (см. [3], [4]). И в силу этого, пространство
ности заставляет задаться вопросом: имелось ли во и время не просто формы существования Мира, но
Вселенной то, что не было установлено до 1 января формы восприятия Мира. Другими словами, про-
1970 года? Следуя логике рассуждений интуициони- странство и время именно то, о чём говорил Кант;
ста надо заявить, что нет, не имелось. они субъективные условия чувственности, под кото-
рыми единственно возможны для нас внешние на-
Грубо говоря, если я закрыл глаза, то Мир исчез, его глядные представления [8, c.54,57].
нет. Конечно, такое высказывание – это всего лишь
яркий образ, направленный на опровержение наше- Считается, что реальный мир появился задолго до
го заявления. Оставим столь эффектное, но малосо- появления человека, эволюционирует по определен-
держательное опровержение в стороне и попытаемся ным естественным законам, и никоим образом, не мо-
разобраться со следующим вопросом. Вопрос таков: жет быть существенно подвергнуться изменениям по
был ли Мир до появления людей? Останется ли Мир воле людей. Люди могут, конечно, воздействовать на
после того, как вдруг человечество исчезнет? мир через материальную деятельность и только че-
рез неё. Мысли людей способны разбегаться до лю-
Чтобы усомниться в ответе “Да, был, существовал!” бых фантазий, но далеко не все из них способны к во-
на первый вопрос, постараемся убедить читателя в площению в форме материальных, реальных вещей
правильности ответа “Да, Мир исчезнет” на второй в реальном мире.
вопрос.
Но снова хочется напомнить, что если человечество
Внешний Мир, скажет просвещенный читатель, – это ра́зом исчезнет, то бессмысленно говорить, что внеш-
объективная физическая реальность. Другими сло- ний реальный Мир остается и продолжает существо-
вами, его существование не зависит от желаний лю- вать как ни в чем не бывало. Для исчезнувшего че-
дей, он существует и без людей. Но интуиционист ловечества уже ничего не существует!
сразу скажет, что это утверждение не имеет чётко
очерченного значения, оно метафизично, посколь- Так так ли объективен на самом деле внешний ре-
ку “если “существовать” не означает “быть построен- альный Мир?
ным”, то оно должно иметь какое-то метафизическое На этот вопрос надо ответить так: “И да, и нет”. “Да”,
значение” [6, c.10]. А метафизика дело тёмное, всё поскольку Мир строится из того, что вне сознания.
Гуц 123

“Нет”, поскольку Мир существует вместе с сознани- где |ck |2 есть амплитуда вероятности обнаружить си-
ем. Из чего строится Мир? Ответим словами Шекс- стему при измерении в состояние ψk . Доминирующая
пира (“Буря”): “Мы сделаны из вещества того же, что в физике копенгагенская интерпретация квантовой
наши сны”. механики говорит о коллапсе волновой функции ψ

X
4 Время как акт созидания ck ψk → ψk0 , (2)
k=1

Сознание, известное нам, – это сознания разных трактуемого как принцип реализации только одного
индивидов. Это различные сознания; они не тож- состояния из бесконечного числа потенциально воз-
дественны, и в силу этого обладают различным можных состояний ψk .
ви́дением того, как как устроен внешний Мир. Бо- В эвереттовской интерпретации квантовой механики
лее того, даже если они обладают одной и той же говорится о ветвлении вещи и сознания – реализуют-
идеей A, они видят её во внешнем мире по разному. ся все состояния ψk , но каждое в своей вселенной со
Индивиды находятся во внешнем Мире, их созна- своим способом осознания.
ния (квантово) скоррелированы с их окружением, Безотносительно к этим двум интерпретациям кван-
т.е. с внешним Миром, называемым часто Приро- товой механики, в формуле (1) отражены параллель-
дой. Это означает, что любая мысль, идея, кото- ные возможности (лики) для существования вещи.
рая осознаётся, неизбежно отражается на структу-
ре внешнего Мира, структуре окружающей Природы Следует уточнить понятие квантовой корреляции,
(см. подробности в [3], [4]). использованное выше. Это современная терминоло-
гия для понятия, которое возникло благодаря заяв-
Реализация “идеи” A разными сознаниями – это две лению о неполноте квантовой механики, известному
разные квантовые корреляции, касающиеся Приро- как парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена (ЭПР-
ды. Они вынуждены быть последовательными, если парадокс). Сейчас существование квантовой корре-
направлены на одну и ту же вещь, а значит рожда- ляции является общепризнанным фактом, но впер-
ется то, что мы называем физическим объективным вые о необходимости признать дальнодействующий
временем. Следовательно, сознания рождают Реаль- (мгновенный) способ взаимодействия частиц, загово-
ность во времени. рил А.Д. Александров.
Вещь, скоррелированная с сознанием, – это вещь для Он писал: “связь частиц, отражаемая в наличии у
нас, она оснащается структурой, являющейся реали- них общей (волновой – А.Г.) функции, не есть, ко-
зацией идеи A. Два индивидуальных сознания могут нечно, механическая связь посредством верёвок или
иметь разные реализации идеи A, поэтому две раз- сил; это есть особая форма связи в зависимости от
ные реализации, либо последовательно коррелируют условий. Но именно взаимная связь, выражаемая на-
с A, и это называется временем, либо реализации, личием общей функции ψ, есть главная основа всех
остаётся сказать, одновременны, и вещь приобретает успехов квантовой теории систем из многих частиц.
два лика, – это ветвление, вещь с разными ликами – Одна из важнейших особенностей квантовой меха-
две разные вещи для нас – они относятся к разным, ники состоит именно в том, что она открыла новую
т.е. параллельным вселенным-реальностям. форму взаимной связи явлений в атомной области.
Но скорее всего имеет место и то, и другое – внеш- Понимание этой особенности в свете учения диалек-
ний Мир состоит из разных вселенных-реальностей, тического материализма о всеобщей связи явлений
и в каждой реальности есть время, ассоцированное с имеет решающее значение для понимания квантовой
совокупностью индивидуальных сознаний, созидаю- механики” [9].
щих и наблюдающих эту реальность. К этому утверждению остаётся только добавить, что
Ветвление, приводящая к многоликости вещей, к па- в XXI веке для многих физиков становится ясным,
раллельным вселенным-реальностям, должно про- что квантовой механике, вопреки воззрениям созда-
явиться в математическом описании Внешнего мира. телей квантовой механики, подвластны не только яв-
Эта уверенность основывается на том, что матема- ления в атомной области, но и в макрообластях.
тика не раз демонстрировала, и это отмечали мно-
гие выдающиеся умы, своё умение удивительно точ- 5 Исторические эпохи
но описывать вещественный мир.
Мир существует в форме исторических эпох. Каж-
Как раз это и проявляется в том, что решение урав-
дая историческая эпоха – это совокупность бытую-
нения Шрёдингера для одного начального данного
щих среди людей представлений о Внешнем мире; это
имеет вид
∞ соответствующие этим представлениям наука, куль-
X
ψ= ck ψk , (1) тура и искусство. Это типы вооружения, одежда, мо-
k=1
да, транспорт и т.д.
124 X Международная ФАМЭБ’2011 конференция

Историческая эпоха – это “замороженное” бытие лю- ошибается. Это наука описывает результат взаимо-
дей. Изменения в жизни отсутствуют на протяжение действия множества исторических эпох, представля-
всего существования, точнее, всей длительности эпо- ющий собой линейно упорядоченную реальность, со-
хи. Аналоги наблюдаются на Земле – это, например, стоящую из последовательности (кусков) историче-
первобытно-общинные цивилизации в лесах Амазон- ских эпох. В этой ленте, в которой мы живем, всё
ки. воспринимается во времени и естественно описывает-
ся как эволюция. Но рядом есть другие ленты с иной
Есть эпоха Античности, есть эпоха Возрождения,
эволюцией, и есть, быть может, не линейно упорядо-
эпоха Пушкина, эпоха “ХХ век” (после первой ми-
ченные реальности.
ровой войны и до Интернета) и др.
В линейно упорядоченной реальности “течет” время.
Все исторические эпохи существуют, они не сменяют
Его проявлением мы считаем старение нашего ор-
одна другую, они являются образцами Реальности
ганизма. Наша жизнь возникает в чреве женщины,
(паттерны, гештальты Шпенглера, культурно-
а заканчивается в старости. Данное обстоятельство
исторические типы Данилевского, цивилизации
считается неизбежностью, демонстрирующей объек-
Тойнби). Они могут вступать во взаимодействие
тивность времени, т.е. его независимость от воли лю-
типа квантовой корреляции, и результат их вза-
дей.
имодействия может осознаваться как эволюция
некоторой объективно существующей реальности, Но легко можно представить, благодаря развитию
воспринимаемый и описываемый людьми как смена нашей науки и робототехники, историческую эпоху,
исторических эпох в их земном существовании (раз- где жизнь начинается в форме взрослой особи, появ-
витии). В этом случае мы имеем дело с проявлением ляющейся на свет в ходе “самосборки”, а заканчива-
последовательной корреляции разных индивидуаль- ется “саморазборкой” практически неизменившегося
ных сознаний с окружением, которую мы называем организма по причине “усталости от жизни”. Мы бу-
временем. Само разнообразие различных историче- дем иметь цивилизацию, бытие субъектов которой не
ских эпох – это результат ветвления корреляции знает физического старения и, следовательно, непод-
разных индивидуальных сознаний с окружением. властно времени.
Мы пребываем в иллюзии, что сознание – это только Является ли сказанное фантастикой? Быть может.
пошаговые акты, акты мышления и осознания. Та- Но во всяком случае это уже идея, которая мо-
кое представление о сознании – следствие того, что жет быть реализована совокупностью индивидуаль-
мы пребываем во времени, которое есть лишь реа- ных сознаний и предстать как линейно упорядо-
лизация сознания в форме последовательности. Но, ченная реальность (историческая эпоха, вселенная-
как мы говорили, сознание может реализовываться и реальность).
как многообразие параллельно существующих форм
(исторических эпох). Действительно, мы привычно
утверждаем, “что человек способен осознавать од- 6 Время как суперпозиция актов
новременно только что-то одно”. Но “само понятие сознания
“чего-то одного” далеко не ясно: сколько явлений
(или вещей) присутствуют в моем сознании, когда Человек, его мозг так устроен, что он видит внешний
я слушаю оркестровую музыку, смотрю балет, веду мир в форме пространства. Пространство дает ме-
машину и т.д.” “Полагаю, что люди сообщают о еди- сто вещам!
ничности сознания главным образом потому, что это-
го требуют философские постулаты нашей культуры Но созидается ли внешний мир, вселенная индиви-
(исторической эпохи – А.Г.): мы все умеем приводить дуальным сознанием как сразу целостное 3-мерное
эти постулаты в соответствие с нашей психической пространство, в котором все размещаемые вещи од-
жизнью и опускать всё то, что им не соответствует” новременны? Последнее является важным условием,
(Найсер, [10, c.121, 122]). поскольку для человека то, что мозг воспринимает
является одновременным.
Один из этих постулатов – это парадигма эволюции.
Эволюционирует, согласно науке ХХ века, абсолютно Примем, что это так3 . Тогда то, что рождается –
всё: и Земля (от пылевого облака до планеты, и Все- это пространство, оснащённое геометрией G (3) с мет-
ленная (от сингулярности через Большой Взрыв до рикой g (3) . Но геометрии бывают разными, поэтому
наших дней), и жизнь на Земле (от жирных пленок символ G (3) следует понимать как переменную вели-
в теплых лужах до многоклеточных организмов), и чину. Индивидуальное сознание i могло создать мно-
человек (от обезьяны до Homo Sapiens). Усомниться жество разных 3-геометрий, и этот факт в обозначе-
в наличии локомотива эволюции значит выступить ния квантовой механики соответствует заданию вол-
противно нашей культуре.
3 Создание 3-пространства индивидуальным сознанием не

Сказанное совсем не означает, что наука ХХ века означает создание актуального 3-пространства единого для
всех сознаний.
Гуц 125

новой функции материи в терминологии диалектического материа-


Ψi (G (3) ), лизма, о котором заговорил впервые Энгельс и по-
дробно исследовал Б. М. Кедров [14].
удовлетворяющей уравнению Уилера-ДеВитта [11]:
" # Однако каждая параллельная вселенная-реальность,
δ δ p представляемая волновой функцией ψk осознается.
Gαβγδ (3) (3) + g R ) Ψi (G (3) ) = 0.
(3) (3)
При эвереттовской интерпретации квантовой меха-
δgαβ δgγδ
ники говорится не только о ветвлении мира, но
и о ветвлении сознания. Иначе говоря, к ветви-
Мы видим, что в наших рассуждениях присутствует
реальности ψk привязана ветвь сознания. В клас-
ψ-функция Ψi (G (3) ), которая представляет состояния
сической логике это отвечает однозначному вы-
3-пространства. Самому по себе 3-пространству, как
бору элемента ψk ∈ Ψ в множестве вселенных-
и любой другой системе, согласно квантовой механи-
реальностей
ке, вообще говоря, не отвечает никакая ψ-функция.
Для того, чтобы 3-пространство находилось в состоя- Ψ = {ψ1 , ..., ψk , ...}.
нии, представимом ψ-функцией, необходимы извест-
ные условия. “Но для того, чтобы сами условия могли Но осознание любого факта, события, осознание
считаться определенными, они должны быть в доста- вселенной-реальности ψk зависит от субъективных
точной степени выделенными, так что для них “кван- условий познания и понимания, от уровня образова-
товые эффекты” несущественны, т.е. условия долж- ния, от традиции культуру, когда очевидное может
ны быть “классическими” [12]. не замечаться.

В (квази)классическом приближении, к которому


мы должны с неизбежностью перейти как к опре- “Нечёткость “со-бытия” порождается сово-
делённому условию существования человеческого со- купностью частных разумов, которые не
знания, каждому индивидуальному сознанию i отве- способны одинаковым образом “со-быть” –
чает волновая функция одинаково воспринимать одно и то же бы-
тие4 ...” (Воробьев, [15, c.38]).
µ ¶
медленно меняющаяся i (3)
Ψi (G (3) ) = e− ~ Si (G ) ,
амплитудная функция Вводя поэтому набор типов осознания
а всем сознаниям соответствует волновой пакет:
{`A, `B, `C, ...},
X
Ψ(G (3) ) = ci Ψi (G (3) ).
i
мы можем ввести неоднозначный выбор элемента ψk
из множества Ψ, учитывающий типы осознания:
Там, где “фазы отдельных сознаний i, j, ..., k” совпа-
дают, т.е. ψk ∈`A Ψ, ψk ∈`B Ψ, ψk ∈`C Ψ...

Si (G (3) ) = Sj (G (3) ) = ... = Sk (G (3) ) Такая процедура называется введением обобщенного


элемента и ведет к интуициониcтской логике [2]. На
происходит интерференция, приводящая к рожде- языке Б. М. Кедрова, мы должны говорить о раздво-
нию единой для всех индивидуальных сознаний ли- ении сознания, а формулу (1) переписать в виде:
нейно упорядоченной эволюционирующей реально-
сти, именуемой пространством-временем, и времени, ∞
X
в частности. ψ(`A) = ck ψk (`A),
k=1

“Для разных наблюдателей пространство



X
различно. Время также различно для раз-
ψ(`B) = ck ψk (`B),
ных наблюдателей. Но пространство-время
k=1
одинаково для всех” (Тейлор и Уилер [13,
c.54]. ∞
X
ψ(`C) = ck ψk (`C),
7 Раздвоение материи и сознания k=1

..................................
Многоликое бытие вещей, приводящей к распарал-
леливанию мира вещей, к появлению параллельных .
вселенных-реальностей и отраженное в форме (1) ре- 4 До восприятия бытия вещи для нас она предварительно
шения уравнения Шрёдингера, – это диалектический оказалась не одинаковым образом реализованной частными
процесс раздвоения (дивергенции) форм движения разумами вещью в себе.
126 X Международная ФАМЭБ’2011 конференция

8 Многовариантная история [4] А. Д. Александров. О парадоксе Эйнштейна в квантовой ме-


ханике. Доклады АН СССР, 84(2):253–256, 1952.

Линейно упорядоченных эволюционирующих реаль- [5] Б. М. Кедров. Взаимосвязь форм движения материи и их
классификация. Наука, М., 1971.
ностей множество; они не совсем независимы. Они
могут иметь склейки [16], т.е. “общие места”. “Об- [6] А. К. Гуц. Многовариантная история России.
АСТ/Полигон, М./СПб., 2001.
щие места” в прошлом нашей реальности проявля-
ются в том, что исторические факты неоднозначны, [7] О. Ю. Воробьев. Эвентология. Изд-во СФУ, Красноярск,
2007.
многолики, многовариантны. Вот почему для любо-
го исторического факта обнаруживаются исключа- [8] Ю. А. Лебедев. Многоликое мироздание. Эвереттическая
аксиоматика. Фирма ЛеЖе, М., 2009.
ющие друг друга документы, совершенно подлинные
и правдивые. Другими словами, историки никогда не [9] Ю. А. Лебедев. Многоликое мироздание. Эвереттическая
прагматика. Фирма ЛеЖе, М., 2009.
смогут докопаться до истины и представить нам аб-
солютно правдивый и достоверный учебник “Всемир- [10] А. К. Гуц. Сто лет абсолютного Мира событий Минковско-
го. Поиск математических закономерностей мироздания.
ной истории” ([2], [17]). Физические идеи, подходы, концепции (под. ред. М. М. Лав-
рентьева, В. Н. Самойлова), Новосибирск: Академическое
изд-во “Гео”, 2010.
9 Двойственный характер
[11] А. К. Гуц. Метафизика времени и реальности. Метафизика.
пространства-времени Век XXI, Вып.4. Изд-во “БИНОМ. Лаборатория знаний”, М.,
2011 (в печати).

В книге [2] отмечался двойственный характер [12] А. Гейтинг. Интуиционизм. Мир, М., 1965.
пространства-времени: с одной стороны каждая его
[13] У. Найссер. Познание и реальность. Прогресс, М., 1981.
точка – это субстанция-объект, о чём писал Мин-
ковский, а с другой стороны, точки – это элемен- [14] Р. Гольдблатт. Топосы. Мир, М., 1983.

тарные события. Но события, например историче- [15] И. Кант. Критика чистого разума. Изд-во “Таум-аут”, СПб.,
ские события, вещь крайне расплывчатая, неопре- 1993.

делённая, многоликая. Лик события суть проявление [16] А.К.Гуц. Элементы теории времени. ООО “УниПак”, Омск,
некоторой совокупности индивидуальных сознаний. 2004.

Многоликость (многовариантность) Мира – это со- [17] А.К.Гуц. Хроногеометрия. ООО “УниПак”, Омск, 2008.
бытийное проявление многообразия индивидуальных
[18] А.К.Гуц. Основы квантовой кибернетики. Издателство
сознаний – субъектов разума. КАН, Омск, 2008.

Известная в классической математике числовая ха- [19] DeWitt B.S. Quantum theory of gravity. i. the canonical theory.
Phys. Rev, 160 (5):1113–1148, 1967.
рактеристика многоликости события – это его веро-
ятность. Изучение связи событийного подхода, веро-
ятности, вещей (материи) и сознания предмет новой
науки эвентологии5 , развиваемой О. Ю. Воробьёвым
и его учениками [15].
Индивидуальные сознания квантово связаны с бес-
численным множеством ликов вещей, что отража-
ется в существовании множества линейно упорядо-
ченных эволюционирующих реальностей, т.е. множе-
ства различных пространств-времён. Бог (совокуп-
ность индивидуальных сознаний) породил не один
Мир, а множество [1, c.310]. Вероятность не только
число удачных исходов в серии испытаний, но и чис-
ло миров, в которых событие наблюдается.

Список литературы
[1] А. К. Гуц. Сто лет абсолютного Мира событий Минков-
ского. Избранные труды VII Cибирской междисциплинар-
ной конференции по математическим проблемам физи-
ки пространства-времени сложных систем, посвященной
100-летию доклада Г. Минковского “Пространство и вре-
мя” (ФПВ-2008).

[2] Э. Тейлор и Дж. Уилер. Физика пространства-времени.


Мир, М., 1969.

[3] А. Д. Александров. О смысле волновой функции. Доклады


АН СССР, 85 (2):291–294, 1952.
5 На эвереттический характер эвентологии указывал в своей

книге Ю. А. Лебедев [18].