14-10-2019

PODER
MAX WEBER – MICHEL FOUCAULT
ENRIQUE DUSSEL – JOHN HOLLOWAY

Poder : la acción de imponer su voluntad

Poder
al prójimo lo que produce como resultado
una relación social (no es un atributo)

“La posibilidad de imponer la propia

voluntad, dentro de una relación social, aún Max WEBER
contra toda resistencia y cualquiera que sea
el fundamento de esa probabilidad”(Weber (Alemania, 1864-1920)
1997:43).

Dominación
La "dominación", (a diferencia del "poder“) :
probabilidad de encontrar obediencia a un
mandato determinado (o que un mandato sea
obedecido) al interior de una relación social.
(es una manifestación del poder)
• La clasificación de los tipos
de dominación depende
enteramente de las razones
que conducen a la
obediencia. La autoridad existe sólo cuando el contenido de
sus mandatos es tenido como legítimo por
quienes obedecen.

• Si existe dominación es
porque existe un orden
social que facilita tal
dominación.
La estabilidad y permanencia de una relación de
poder necesita de la mediación del orden social, es
decir que este sea tenido por válido y la autoridad
que lo conduce como legítima.

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Los tipos de dominación se

explican desde la construcción
subjetiva de las personas al
sustentar la validez de un orden
que justifica la dominación: De carácter
tradicional:

De carácter De carácter
racional: carismático:

Tipos de
dominación
Legitimidad: creencia en la legítima

validez de un orden o de una

relación social determinada.

Tipos de Dominación:

• De carácter racional: creencia en la legitimidad

de ordenaciones estatuidas y de los derechos de
mando de los llamados por esas ordenaciones a
ejercer la autoridad (autoridad legal). Emerge
por crisis de legitimidad de sociedad tradicional)

• De carácter tradicional: creencia cotidiana en la

santidad de las tradiciones que rigieron desde
lejanos tiempos y en la legitimidad de los
señalados por esa tradición para ejercer la
autoridad (autoridad tradicional).

• De carácter carismático: entrega extra-cotidiana

a la santidad, heroísmo o ejemplo de una
persona y a las ordenaciones por ella creadas o
relevadas (autoridad carismática).

Poder
MICHEL FOUCAULT
(Francia, 1926- 1984)

Rompe con las concepciones

clásicas:
• El poder no puede ser localizado en
una institución o Estado. (contrario
lógica marxista y tradicionales).
• El poder no es propiedad, localización,
subordinación, atributo, saber-poder.
Tal concepción del poder no es
funcional a las prácticas
Es una relación de fuerzas en una
sociedad, en un momento
determinado. Está en todas partes
No solo reprime también produce…

• El poder como coacción me parece una definición

insuficiente
“microfísica del poder”

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• El poder no sólo actúa a través de la represión y la ideología (estrategias

extremas del poder), el poder también produce (normas, leyes y sus espacios
para la ilegalidad, etc)

• El poder está en todas partes (escuelas, universidades, fábrica, etc)

Relación Sujeto y Poder

• Arqueología del Poder • Genealogía

• Para analizar relaciones de • Busca hechos históricos para

poder es necesario conocer explicar hechos actuales
los “saberes” construido • Busca conocer el acoplamiento
históricamente: del saber erudito con el saber
de la gente.
• El Saber hegemónico.
• «La insurrección de los
• La verdad saberes sometidos»

Biopoder:
El disciplinamiento y los cuerpos dóciles
• El cuerpo, en tanto objeto dócil, permite la aceptación de las relaciones de poder.
• El poder se ejerce hacia el cuerpo: puede ser manipulado, dar forma, educar, hacerle
obediente, etc
• El cuerpo se puede disciplinar: “cuerpos dóciles” sometidos, utilizados, transformados y
perfeccionados.
• La disciplina surge en el momento en que nace un ser humano.
• A través de vigilar y castigar las sociedades ejercen control y poder.
• Las instituciones norman y aplican castigos a quienes salen de las normas.

Técnicas para ejercer el poder en el cuerpo:

1. La clausura: distribución que realiza de los individuos en un espacio (cuarteles,

conventos, cárceles…)
2. La regla del emplazamiento funcional: espacios ordenados, codificados (Hospitales,
escuelas…)
3. La normalización: obliga a la homogenización… permite calificar, clasificar y castigar
4. El espacio disciplinario: Se vigila la conducta para sancionarla, medir méritos y
cualidades…

Foucault: Vigilar y Castigar

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• En la época moderna, las técnicas para ejercer el

poder(control) utilizan los conocimientos proveniente
de las ciencias/tecnología: BIOPODER.

• El BIOPODER es el control de la vida misma.

• Es un poder omnipresente que se ejerce, a diferencia

del poder soberano de forma anónima e invisible
(Panóptico).

• En la época moderna, las técnicas para ejercer el poder(control)

utilizan los conocimientos proveniente de las ciencias/tecnología:
BIOPODER.

• El BIOPODER es el control de la vida misma.

• Es un poder omnipresente que se ejerce, a diferencia del poder

soberano de forma anónima e invisible (Panóptico).

“Una de las primeras cosas que deben

comprenderse es que el poder no está localizado en
el aparato de Estado, y que nada cambiará en la
sociedad sino se transforman los mecanismos de
poder que funcionan fuera de los aparatos de
Estado, por debajo de ellos, a su lado, de una
manera mucho más minuciosa, cotidiana”.
FOUCAULT

JOHN HOLLOWAY
(Irlanda/México , 1947)

“La única forma de concebir un cambio radical

hoy no es como conquista del poder sino como
disolución del poder”.

Generalidades
• La negatividad es el punto de partida: ¡NO!
• Un mundo digno, no puede crearse por medio del Estado

El Estado:
• Como ícono del siglo pasado para el gobierno de los pueblos.
Por lo tanto, la Revolución no es
• La conquista del poder estatal no logró cambios radicales… con la toma del Estado sino, se
• Esto porque el Estado fue pensado y constituye una forma genera a partir de los hechos
cotidianos de rechazo hacia la
de relación social capitalista. sociedad capitalista = Antipoder.
• (El Capitalismo: es la separación de la gente de su propio
hacer, del control de su propia vida. Participa activamente en La única forma de lograr un cambio
el proceso de separación). radical no es con la toma del poder,
sino la disolución del mismo.

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¿Cómo se hace efectiva la disolución del poder?

Poder – hacer y Poder - sobre

“Poder Hacer” (Potentias) “Poder Sobre” (Potestas)

• Capacidad (potencialidad) creativa • Subyuga/domina la posibilidad

del sujeto. creativa del ser humano.
• Es siempre social. • El “poder sobre” se adueña del
• Hay que liberar el poder hacer de su “poder hacer”.
existencia autonegada en la forma de • “Poderosos controlan el hacer de
“poder sobre” los hacedores”.

• Crítica al Capitalismo: es la separación de la gente de su propio hacer y, por lo tanto,

del control de su propia vida.
• Esta separación podemos verla en Marx (alienación, fetichismo), en Foucault
(disciplina), entre otros.
• Las relaciones sociales ya no son entre «hacedores» sino entre «propietarios» o «no
propietarios» de lo hecho.
• Esta forma de relacionarnos permea todo lo que somos (inmediatez, conformismo, etc)

¿Cómo se hace efectiva la disolución del poder?

• La conquista del Poder Sobre, no conduce a la emancipación.

• El movimiento del “Poder Hacer” en contra del “Poder Sobre”

no se debe entender como “Contrapoder”

• Holloway plantea el “Antipoder”: la emancipación del poder-

sobre (no como algo determinado, sino aún en proceso)

• El poder-hacer aún existe, a pesar de su negación, en la única

forma que puede existir: como lucha.

ENRIQUE DUSSEL
(Argentina, 1934)

El poder es una facultad, una capacidad, que se tiene o no se

tiene, pero con precisión nunca se toma. Los que pueden
asaltarse, tomarse, dominarse son los instrumentos o las
instituciones.

Bases de su pensamiento sobre el Poder Político :

a) Se funda sobre el principio ético material: la vida humana.

b) Partir de otros supuestos distintos a los de la modernidad colonial-

capitalista (pero también a los del socialismo real).

c) Desarrollar una nueva concepción de poder que elabora a partir del

postulado zapatista de “mandar obedeciendo”, esto es, el poder
obedencial.

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TESIS 1: LA CORRUPCIÓN DE LO POLÍTICO.

EL “CAMPO POLÍTICO”. LO PÚBLICO Y LO PRIVADO

El aparato institucional se separa y Resultado: Se produce una doble

desentiende de la soberanía popular. corrupción, por parte del gobernante se
Corrupción de lo político:
(origen) que lo funda y otorga asume como soberano y la comunidad
legitimidad. política se lo permite.

TESIS 2: EL PODER POLÍTICO DE LA COMUNIDAD COMO POTENTIA

Potentia: Poder soberano del pueblo. Principio que estructura la

actividad política (contenido material): La vida
humana…voluntad de vivir ancestral y de tendencia comunitaria.

La política organiza, produce y reproduce la vida de los

miembros de la comunidad.

Las instituciones clave en el proceso de cumplir con el

objetivo ético-material.
“garantizar su autonomía de la injerencia extranjera, elaborar
estrategias para la producción de recursos y fortalecer sus formas
culturales.”

TESIS 3: EL PODER INSTITUCIONAL COMO POTESTAS

Para garantizar el ejercicio efectivo de la producción de la vida humana es necesario que el

poder soberano del pueblo (Potentias) de un paso hacia al poder constituido Potestas, a la
formación de instituciones sociales y políticas

El poder del pueblo requiere de (re)actualizarse en las instituciones, allí se produce el

ejercicio del poder de los ciudadanos (mediante el voto, de los representantes, etc.) en el
campo político.

El autor es contrario abolir las instituciones representativas e instaurar la democracia directa:

la potentia requiere de una potestas donde materializarse, aunque siempre la primera
conserve soberanía y la facultad de impugnar las instituciones si estas contradicen su
fundamento.

Una comunidad requiere de formas representativas y delegadas del poder, objetivadas en

el sistema de instituciones políticas producidas.

TESIS 4: EL PODER OBEDENCIAL

• Poder obedencial: aquel que no se fetichiza como algo externo al pueblo que le da origen,
sino que se mantiene ligado al soberano que los instituyó como su representante.

• Otra Política que no está motivada por la ambición personal, sino por la vocación de
cumplir con el llamado del pueblo a realizar la mayor felicidad posible para la comunidad,
a partir de ejercer el poder positivo para aumentar la vida.

TESIS 5: FETICHIZACIÓN DEL PODER

• Dussel da importancia al planteamiento de la corrupción del poder cuando el

representante se fetichiza.
• Cuando los representantes ejercen dominación sobre el pueblo, lo debilitan y
dividen para obtener beneficios individuales.
• Esta situación desvía el poder… a una dominación que atenta contra la legitimidad
de origen: el pueblo y la vida.
• el fetiche es la inversión del poder que hace vil al representante y produce la
dominación en una sociedad…
• …el tirano requiere de otras fuerzas contrarias al poder popular como: las
potencias imperiales o los organismos internacionales que avalan ese
despotismo.