ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

CETAP FUSAGASUGÁ
DERECHO CONSTITUCIONAL
ANGIE VANESSA PEÑA CÁRDENAS

LAS CONSTITUCIONES SOCIALISTAS BAJO LA ALEGORÍA DE

JUSTICIA

Una constitución de corte socialista busca fundamentalmente la igualdad

mediante el respeto absoluto de los derechos humanos y mediante una
verdadera representación gubernamental, y así lo han entendido la mayoría
de los países en donde han visto en virtud de la amarga experiencia de sus
constituciones liberales, que este tipo de gobiernos sólo propicia la gran
brecha entre pobres y ricos por lo que la tendencia actual es el
establecimiento de modelos socialistas.

El Estado por su naturaleza ha debido evolucionar a la par de la sociedad,

por esto han existido distintos tipos de Estado de acuerdo a la época en que
se desarrollaron y los acontecimientos que la caracterizaron. El sistema
socialista nació con el propósito de reorganizar la sociedad, como reacción a
las desigualdades sociales existentes en el capitalismo. Carlos Marx
proporcionó la teoría, y Lenin la práctica. Este sistema pretendía una mejor
distribución de la riqueza, una sociedad más justa e igualitaria; pero, ¿fue
suficiente el replanteamiento de estructura?

El Estado socialista se implantó en Rusia, a partir de 1917, como

consecuencia de la revolución soviética. A partir de la segunda guerra
mundial la influencia soviética se extendió a otros países en los que también
se fue implantando este modelo, si bien en algunos casos, como el de los
países de la llamada Europa oriental, relativamente mitigado. Su base es el
marxismo, es una corriente filosófica debida a la influencia de varios
pensadores pero sintetizada y formulada por el que le da nombre Karl Marx.
Ya en el siglo XX, Lenin efectuará aportaciones muy importantes., de manera
que lo implantado en determinados países no fue el marxismo, sino el
marxismo-leninismo.

Podemos comenzar diciendo que se trata de una ideología que intenta una
explicación global del hombre y el mundo, basada en el denominado
materialismo dialéctico. Si el materialismo lo incorporamos en la historia
tendremos el llamado materialismo histórico que nos ofrecerá la síntesis de
considerar que cualquier tipo de fenómeno espiritual o intelectual acaecido a
lo largo de la historia tiene su fuente en los fenómenos materiales. Dicho de
otra forma, una sociedad concreta en un momento de la historia está
determinada por su base material que es la que condiciona su visión
intelectual o espiritual. La base material primordial son los elementos y las
técnicas de producción, conforme a los cuales se establecerán las relaciones
de producción. A esta base se le dará el nombre de estructura. Todos los
demás fenómenos no materiales serán consecuencia de una estructura
determinada que recibiría el nombre de superestructura.

Las relaciones de producción (estructura) de cada momento histórico

determinaran por tanto un modelo de organización social (superestructura):
así unas relaciones de producción basadas en la esclavitud darán lugar a
las polis griegas y a el imperio romano; unas relaciones de producción
basadas en la tierra y su valor económico como fuente de producción darán
lugar al feudalismo; y cuando la estructura ha ido alterándose y empieza a
haber unas relaciones de producción distintas, inevitablemente se producirá
algún tipo de revolución, en el sentido de un cambio drástico, porque las
revoluciones no son otra cosa para el marxismo, que la inevitable adecuación
de la superestructura a la nueva estructura; es decir, el periodo político de
transición con forma estatal de Dictadura del proletariado.

En las relaciones de producción existe una diferencia fundamental entre los

hombres: unos poseen los elementos materiales que en cada momento de la
historia constituyen los medios de producción (el capital); otros solamente
poseen su capacidad de trabajo (la fuerza de su trabajo en la verbosidad
marxista) que deben emplear en esos medios de producción. La dialéctica
determina inexorablemente una situación de enfrentamiento entre unos y
otros a lo que se llama la lucha de clases. Esta lucha, a veces muy evidente
y a veces olvidada pero real, es la que ha ido transformando el mundo. La
lucha de clases se convierte así en el motor de la historia. El poder
organizado de una clase para la opresión de la otra.

En consonancia con lo anterior, la doctrina económica marxista nos recuerda

que el que no tiene más que la fuerza de trabajo tiene que alquilarla al dueño
del medio de producción, pero el trabajo tiene un valor creador mientras que
el medio de producción es puramente instrumental por lo que el valor de un
producto viene determinado por la cantidad de trabajo que se incorpora al
mismo. Pero de parte de ese valor se aprovechará el propietario del medio
de producción que se apodera así de la plusvalía generada por los
trabajadores. Es esa plusvalía la que explica la existencia de la lucha de
clases. La doctrina política marxista nos dirá que para mantener la
apropiación de la plusvalía por parte de los dueños de los medios de
producción (capitalistas), es para lo que la clase dominante crea el Estado de
forma política. El Estado es, pues, la más imponente superestructura que
deriva de una estructura dividida entre propietarios y proletariado (que no
tienen otra propiedad que su prole, de ahí el nombre). El Estado tiene, por
tanto, que desaparecer. Mejor dicho, desaparecerá cuando cambie la
estructura que lo hace posible.
La idea de la abolición del Estado es común a anarquistas y marxistas. Pero
para los primeros se trata de un fin en sí mismo, mientras que para los
segundos será el resultado final de la creación de una sociedad en la que
hayan desaparecido las clases sociales y se haya llegado al denominado
paraíso comunista. Ese es el momento en que se llegará a la fase superior
del comunismo y, como consecuencia de ello, el Estado se extinguirá de
forma natural. Pero mientras tanto, los marxistas ven en el Estado un
instrumento formidable para poder aplicar su doctrina; por esta razón lo que
hay que hacer en una primera fase no es abolirlo sino conquistarlo y acceder
a su formidable aparato de poder, para desde él ejercer la dictadura del
proletariado y transformar en colectivos todos los medios de producción. La
influencia leninista será decisiva para acentuar que esa conquista del Estado
y la implantación de la dictadura del proletariado no puede dejarse a la
inercia histórica de éste, sino que el proletariado necesita una vanguardia
activa que lo dirija. Esa vanguardia será el partido comunista que dirigirá la
toma del poder del Estado mediante la revolución y la violencia.

Es precisamente en este último punto en el que se producirá una ruptura

dentro de los partidos de ideología marxista entre aquellos que consideran
imprescindible la toma revolucionaria del poder y el control del Estado y los
que se decantan por hacerlo utilizando los "medios burgueses", es decir las
elecciones y el juego de los partidos. Los primeros continuarán siendo
identificados como partido comunista, mientras los segundos darán lugar a
los partidos socialistas que cubrirán un importante hueco electoral en los
países de Europa durante el siglo XX. 

Así como los partidos socialistas y socialdemócratas han desempeñado un

gran papel en la evolución del Estado Liberal al Estado Social, los partidos
comunistas han terminado sufriendo un estrepitoso fracaso histórico,
encabezado por la desaparición y desmembración de la Unión Soviética en
la última década del siglo XX. A pesar de la conquista del poder del Estado,
de la implantación de la dictadura del proletariado, de la situación de
vanguardia activa desempeñada por el partido comunista, de la abolición de
la propiedad privada, etc., el sistema comunista se derrumbó desde dentro
porque el sacrificio de las libertades individuales y aun de la vida de decenas
de millones de personas no solo no condujo al paraíso comunista de la
sociedad sin clases sino que terminó produciendo una tremenda escasez de
bienes de consumo y resultaba que la mayor parte de los "proletariados" de
los países capitalistas vivían mucho mejor que los que ya no eran proletarios
sino miembros de una sociedad comunista.

En cuanto a las Constituciones, estas deben de expresar un orden político

igualitario y de libertad, ya que un orden distinto es contrario al socialismo El
orden igualitario se garantiza a través de los derechos humanos, en una
sociedad socialista los derechos humanos son fundamentales para evitar la
explotación del hombre por el hombre, y no sólo los derechos humanos
dirigidos a evitar las violaciones de las garantías individuales por parte del
estado sino a respetar en forma íntegra los derechos fundamentales de los
hombres por la totalidad de los integrantes de la sociedad. La libertad se
garantiza mediante derechos políticos con estructuras gubernamentales
democráticas y sobre todo con instalación de poderes verdaderamente
representativos de los intereses legítimos del pueblo.

Los regímenes capitalistas nos han tratado de convencer que las

constituciones de orden liberal son las que garantizan la felicidad de los
pueblos y que en términos generales las constituciones socialistas son
autoritarias y propician gobiernos represivos, nada más alejado de la realidad
ya que una constitución de corte socialista busca fundamentalmente la
igualdad mediante el respeto de los derechos humanos y mediante una
verdadera representación gubernamental, y así lo han entendido la mayoría
de los países en donde han visto en virtud de la amarga experiencia de sus
constituciones liberales, que este tipo de gobiernos sólo propicia la gran
brecha entre pobres y ricos por lo que la tendencia actual es el
establecimiento de modelos socialistas

El lio es que un sistema capaz de participar en la carrera espacial y

desestabilizar al mundo, con su ideología no pudo en ningún momento
asegurar un abastecimiento holgado de su propia población. Y es que la
llamada sociedad sin clases, con el Estado como único propietario de los
medios de producción, se reveló como absolutamente desincentivadora de la
actividad económica ratificando tal vez la concepción impuesta por los
regímenes capitalistas.

BIBLIOGRAFÍA

Dialnet-ElTransitoDelSocialismoAlComunismoEnLaIdeologiaSov-2048376

http://historiaybiografias.com/modelo_marx/

https://es.scribd.com/doc/115383982/Caracteristicas-Del-Sistema-Socialista

Dialnet-LasFormasDelEstadoSocialistaI-1273626