LA ORACIÓN DE PABLO (Parte 2)

(Ef. 3:7-13)
Comentarios.
1-13 El misterio (v.13) consiste en la admisión de los gentiles en el reino de Dios en igualdad de condiciones con los
judíos, la fe en Cristo. Ese plan de Dios, al que iba orientada toda la creación se manifiesta también a través de la
Iglesia, a los principados y potestades, a quienes el Apóstol entrevé detrás de la ley como promulgadores y
custodios de la misma, ignorantes del plan salvífico de Dios, que ahora comprenden al contemplar la Iglesia (1 P
1:12).
7 ministro. Lit. diácono: Col. 1:23, 25.
8 menos…más pequeño. Estos términos expresan cuán indigno se sentía Pablo de ser un apóstol de Cristo Jesús.
9 Pablo describe su ardiente deseo de ayudar a todo creyente a descubrir su papel en dispensar (propagar,
distribuir, administrar) la gran verdad del propósito de Dios en la Iglesia.
10-11 el propósito eterno es el mismo aquí que en 1.9, 11. El texto se remonta a los lugares celestiales cuando
Pablo cita la intención de Dios de enfrentar a la Iglesia a todos los poderes del mal, como su instrumento para
dispensar a través de toda la tierra, lo que Dios ya ha realizado en Cristo Jesús nuestro Señor (o sea, por medio de
la muerte, resurrección y ascensión de Cristo).
10 principados y potestades: Se refiere a los poderes espirituales que dominan el universo, que están ahora
sometidos a Cristo. Los ángeles, tanto santos como inicuos (1:21; 6:12). Dios manifiesta su gloria por medio de la
iglesia a todos los ángeles. Los ángeles santos, se regocijan (Lc. 15:10, 1 P 1:12) porque participan en la vida de la
iglesia (1 Co. 11:10, He. 1:14). Aunque los ángeles caídos no tienen deseo ni capacidad de alabar a Dios, aun ellos
ven la gloria de Dios en la salvación y preservación de la iglesia. en los lugares celestiales: como en 1:13 y 6:12,
esto se refiere a todo el dominio de los seres celestiales. Esta expresión aparece solo en esta epístola (aquí y en
1:20; 2:6; 3:10; 6:12), y destaca los beneficios obtenidos por la victoria de Cristo.
10 multiforme, polupoikilos: De polus, «mucho», y poikilos, «variado», «de muchos colores». La palabra pinta la
sabiduría de Dios como muy variada, con muchos aspectos, matices, tintes y expresiones coloridas. Como un Dios
multifacético, interviene todavía en la arena humana, desplegando en su pueblo, y a través de su pueblo, una rica
sabiduría multicolor y plena de matices.
11 que hizo: otra posible traducción: concibió.
12 acceso con confianza. Cada persona que acude a Cristo en fe puede presentarse delante de Dios en cualquier
momento, no con una actitud de confianza en sí mismo, sino con plena confianza en los méritos de Dios.

Ef. 3:7-13 (NTV)

7 Por la gracia y el gran poder de Dios, se me ha dado el privilegio de servirlo anunciando esta Buena Noticia.
8 Aunque soy el menos digno de todo el pueblo de Dios, por su gracia él me concedió el privilegio de contarles a los
gentiles acerca de los tesoros inagotables que tienen a la disposición por medio de Cristo.
9 Fui elegido para explicarles a todos el misterioso plan que Dios, el Creador de todas las cosas, mantuvo oculto
desde el comienzo.
10 El propósito de Dios con todo esto fue utilizar a la iglesia para mostrar la amplia variedad de su sabiduría a todos
los gobernantes y autoridades invisibles que están en los lugares celestiales.
11 Ese era su plan eterno, que él llevó a cabo por medio de Cristo Jesús nuestro Señor.
12 Gracias a Cristo y a nuestra fe en él, podemos entrar en la presencia de Dios con toda libertad y confianza.
13 Por eso les ruego que no se desanimen a causa de mis pruebas en este lugar. Mi sufrimiento es por ustedes, así
que deberían sentirse honrados.
 HOJA DE TRABAJO
LA ORACIÓN DE PABLO (Parte 2)
(Ef. 3:7-13)
Verdad central: Después de describir el misterio de Cristo, Pablo ahora discute su ministerio de entregarlo a los
gentiles.
Lee tu Biblia y responde:
1. La colocación en el ministerio, Ef. 3:7-8a.
La frase “Del cual” se refiere al evangelio mencionado en el v.6, “yo fui hecho _________”, denota la definición de
Pablo del servicio (Col. 1:23). La palabra “ministro” (diakonos) no subraya la idea de sujeción (como lo hace el
término “doulos”, “esclavo”), sino la de servicio o servir como alguien que es mesero (Jn. 2:5, 9). Este servicio tiene
su base en el don de la gracia de Dios que le fue dado a Pablo según la operación de su poder (1:19, Col. 1:29). El
idioma griego implica con mayor claridad que el servicio de Pablo fue iniciado por “el don de la gracia de Dios” y que
continuaba por “la operación [energeian] de su poder [dynamēos]”. La responsabilidad de Pablo era ministrar esta
gracia por medio del poder de Dios, aunque él se consideraba menos que el más __________ de todos los santos
(jagiōn, consagrado, apartado). Esto denota la profunda humildad del apóstol en vista de la incomparablemente
generosa gracia de Dios.
2. La realización del ministerio, Ef. 3:8b-9.
Dos verbos declaran las responsabilidades de Pablo en este ministerio: 1° iba a “________ entre los gentiles el
evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo”. 2° iba a “_______ a todos cuál [es] la dispensación del misterio”.
Aunque Pablo ministraba tanto a judíos como a gentiles (Hch. 9:15), estaba especialmente designado como
“apóstol a los gentiles” (Ro. 11:13; Gá. 1:16, 2:7-8).
Los gentiles pueden saber algo de las riquezas de las bendiciones de Cristo (en 1:7 y 2:7 se mencionan como
“riquezas de su ________” y en 2:4 “las riquezas de su _______________”). No obstante, nunca se podrá
comprender en su totalidad la incomprensible riqueza espiritual de Cristo. En este v.8, Pablo usa la palabra
anexijniaston que significa lit., “no ser capaz de seguir sus huellas” y se traduce como inescrutables e insondables;
se usa solo aquí y en Ro. 11:33 para describir una mina inagotable, cuyos tesoros nunca podrán ser del todo
explorados. Pablo iba a dar a conocer públicamente a todos, no solo a los efesios esta mayordomía del secreto
sagrado de Dios (el misterio de Cristo), el cual había estado escondido en Dios, el Creador del universo. Aun antes
de crear todas las cosas, Dios tenía en mente esta maravillosa verdad, como parte de su plan eterno (1:4, 11).
3. El propósito del ministerio, Ef. 3:10-12.
v. 10. El propósito del ministerio de Pablo era que la __________ sabiduría de Dios fuera dada a conocer a los
principados y potestades en los lugares celestiales. En el gr. clásico, “multiforme” (polypoikilos), se refería a la
belleza de un patrón bordado, o a la variedad de colores que hay en las flores (en 1 P. 4:10 se lee en gr. poikilēs).
La “multiforme sabiduría de Dios” no se refiere a la redención como tal, sino a la nueva relación entre los creyentes
judíos y gentiles en un mismo cuerpo. El medio por el cual se comunica esta sabiduría es la ________; las
receptoras son las huestes angelicales que están en los lugares celestiales. Estos “principados y potestades” se
refieren tanto a los ángeles buenos como malos, como se ve en 6:12 y 1:20-21. En tanto que las huestes angélicas
son testigos de la iglesia, deben admitir que tener a judíos y a gentiles en un mismo cuerpo es evidencia de la
sabiduría de Dios.
vv. 11-12. Este misterio ̶ que los creyentes judíos como los gentiles están en un mismo cuerpo ̶ fue revelado a los
apóstoles y profetas y diseminado por Pablo. Tenía como propósito que los seres angélicos pudieran ver la
polifacética sabiduría de Dios. Este plan completo estaba de acuerdo con el objetivo eterno que llevó a cabo en
Cristo Jesús nuestro Señor hace cerca de dos mil años.
Por medio de la (v.12) ___ en Cristo, los creyentes disfrutan un derecho: tener “seguridad y acceso con confianza”.
Pueden dirigirse e ir ante la presencia de Dios confiadamente, esto es lo que denota la palabra: parrēsian, “valor,
valentía” como en He 3:6; 4:16: 10:19, 35 pero es traducida como seguridad. Y el derecho de acceso con
confianza; en gr. prosagōgēn, “admisión, entrada” como en Ef. 2:18; Ro. 5:2. Aunque el plan eterno de Dios se
llevó a cabo en Cristo hace casi dos mil años, los creyentes pueden dirigirse e ir ante Su presencia confiadamente.
4. El mandato, Ef. 3:13.
Aquí se marca el fin de la frase que se inició en el v.2. Si los efesios realmente entendían “la administración de la
_______ de Dios” que le fue dada a Pablo, no debían desmayar a causa de las tribulaciones del apóstol por ellos. Si
Pablo no hubiera entregado a los gentiles la mayordomía de la gracia de Dios, entonces los judíos no lo hubiesen
hostilizado, y no habría sido encarcelado. Su presencia trajo salvación a los gentiles, pero despertó la ira de muchos
judíos. Sin embargo, muchos otros se hicieron miembros de la iglesia, el cuerpo de Cristo, y esa era su ________.
CONCLUSIÓN. Es un impresionante privilegio el acercarnos a Dios con seguridad y acceso con confianza. Gracias a
Cristo, podemos entrar directamente a la presencia de Dios mediante la oración. No tema a Dios. Háblele, está
esperando oírle.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
EFESIOS 3
7. Del cual—“Del cual” evangelio. soy hecho ministro por el don de la gracia—Más bien, “según el don”, en
consecuencia de, y de acuerdo con, “el don de la gracia de Dios”. que me ha sido dado—“El don de la gracia” que
me fue dado según la operación (griego, “energía”, u “operación”) de su poder”.
8. A mí, que soy—No sólo que yo lo fuera en tiempos pasados, sino que todavía soy el menos digno de tan alto
puesto (comp. 1Ti. 1:15, hasta el fin.). menos que el más pequeño de todos los santos—No meramente “de todos
los apóstoles” (1Co. 15:9-10). es dada esta gracia de anunciar entre los Gentiles el evangelio—“Entre” es omitido
en los manuscritos más antiguos. Traduzcase: “de anunciar a los gentiles las buenas noticias de las inescrutables
(Job 5:9) riquezas”, etc., es decir, de la gracia de Cristo (cap. 1:7; 2:7). Ro. 11:33, “inescrutables” como una mina
inagotable, cuyos tesoros nunca podrán ser del todo explorados (vv. 18, 19).
9. Y de aclarar a todos—Griego, “iluminar a todos” (1:18; He. 6:4). “Todos” (Col. 1:28). la dispensación—o
“economía” según los manuscritos más antiguos (Col. 1:25-26). “Y de hacer ver a todos cómo ha parecido bien a
Dios en este tiempo dispensar (por medio de mí y otros de sus mayordomos) lo que hasta ahora fue un misterio”.
Ellicott traduce por “dispensación”, “el arreglo” o “la regulación” del misterio—Es decir, la unión de judíos y gentiles
en Cristo; misterio cuyo origen ha sido trazado y reconocido como existente en el consejo de Dios, y ahora ha sido
revelado a los poderes celestiales por medio de la iglesia. escondido desde los siglos—Gr. “desde (el comienzo de)
las edades” (1:4; Ro. 16:25). Las “edades” son largos espacios de tiempo marcados por las sucesivas etapas de la
creación y las diferentes categorías de seres. en Dios—“escondido en” sus consejos (1:9). que creó todas las
cosas—La creación del mundo, y de todas las cosas que hay en él, hecha por Dios, es el fundamento de lo que resta
de la dispensación dada libremente por el poder universal de Dios. [Bengel]. Como Dios creó todas las cosas que
existen, tanto físicas como espirituales, él tiene derecho absoluto para poner en orden todas las cosas según él
quiera. Así entendemos que Dios tenía el derecho de guardar el misterio de la salvación en Cristo “escondido en sí
mismo”, hasta el tiempo que él creyese propicio para revelarlo.
10. Para que la multiforme sabiduría de Dios—Aunque era esencialmente uno el designio de Dios en dar a Pablo la
gracia de proclamar a los gentiles el misterio de la salvación hasta ahora escondido, variaba con respecto a lugares,
tiempos y personas (Is. 55:8-9; He. 1:1). El hombre no puede entender bien los actos aislados de la gracia,
mientras no los vea como un todo vinculado (1Co. 13:12). El llamamiento de la iglesia no es un remedio accidental,
o expediente tardío, sino parte del plan eterno que, aunque manifestado de diferentes maneras es uno en su
propósito. sea dada ahora—Ahora por primera vez (v.5). a los principados y potestades en los cielos—A los
distintos órdenes de ángeles buenos primeramente, los cuales moran “en los lugares celestiales” más elevados; y
notificada a ellos para su gozo reverente (1P. 1:12). En segundo lugar, la sabiduría de Dios en la redención es
notificada a los ángeles malos, quienes viven “en los lugares celestiales” más bajos, por ejemplo, el aire (2:2 con
6:12), “notificada”, decimos, para espanto de ellos (1Co. 15:24; Col. 2:15). por la iglesia—Es decir, “por medio de”
la iglesia, que es el escenario para la manifestación de la multiforme sabiduría de Dios (Lc. 15:10): somos hechos
“espectáculo” (gr. “teatro”) a los ángeles”. Por esto los ángeles no son sino nuestros “consiervos” (Ap. 19:10).
11-12. Conforme a la determinación eterna, que hizo en Cristo—que “operó en Cristo”. Tradúzcase: “En el cual
tenemos nuestra seguridad y nuestro acceso (cap. 2:18), en confianza, por nuestra fe en él”. Alford cita como un
caso, Ro. 8:38, etc. “El acceso” (griego) da a entender la introducción formal a la presencia de un monarca.
13. “Os pido que no os desmayéis”. a causa de mis tribulaciones por vosotros—a vuestro favor. las cuales son
vuestra gloria—Porque ellas demuestran que Dios os amó tanto, que dio a su Hijo por vosotros, permitió que sus
apóstoles sufrieran “tribulaciones” por vosotros [Crisóstomo] al predicar el evangelio a los gentiles. Nota, v. 1,
“prisionero… por vosotros los gentiles”. Mis tribulaciones son vuestra “gloria” espiritual, ya que vuestra fe es
promovida por ellas (1 Co. 4:10).

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 7-12. Una obra eficaz del poder divino acompaña los dones de la gracia divina. Como Dios nombró a Pablo para
el oficio, así lo equipó para él. Aquellos a quienes Dios promueve a cargos honrosos, los hace sentirse bajos ante
sus propios ojos; donde Dios da gracia para ser humilde, ahí da toda la gracia necesaria. ¡Cuán alto habla de
Jesucristo, de las inescrutables riquezas de Cristo! Aunque muchos no son enriquecidos con estas riquezas, de todos
modos ¡qué favor tan grande, que se nos predique a nosotros, y que nos sean ofrecidas! Si no somos enriquecidos
con ellas es nuestra propia falta. La primera creación, cuando Dios hizo todas las cosas de la nada, y la nueva
creación, por la cual los pecadores son hechos nuevas criaturas por la gracia que convierte, son de Dios por
Jesucristo. Sus riquezas son tan inescrutables y tan seguras como siempre, aunque mientras los ángeles adoran la
sabiduría de Dios en la redención de su Iglesia, la ignorancia de los hombres carnales sabios ante sus propios ojos,
condena a todo como necedad. El apóstol parece estar más ansioso por los creyentes, no sea que se desanimen y
desfallezcan por sus tribulaciones, que por lo que él mismo tenía que soportar.