Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO LIVRO DE

Juízes

Até o REV. JP MILLAR, MA

Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homilética COMPLETO

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

Prefácio
POR escrito Homilética nestas páginas não é para ser entendido, uma análise do
pensamento contido no texto, para que seja devidamente província de exposição.No
entanto, alguns exame crítico da verdade exata destina a ser transmitida, é necessária
como base para este tipo de escrita, de modo que a exposição pode ser considerado
como a base da homilia. Este desejo foi atendido no presente tratado, dando "Notas
Críticas," no início de cada capítulo, suficientemente ampla para trazer para fora o que é
suposto ser a verdadeira interpretação. Mas a escrita Homilética, propriamente dita, se
preocupa com trazendo as conseqüências práticas da verdade, depois de o significado
ter sido verificado. É quase o mesmo que Exposition Aplicada , e pode ser definida
como a enunciação dos princípios práticos contidos no texto, mas o seu trabalho é
bastante para eliminar esses princípios do que para ilustrá-los. Ela abre Fountain-chefes
de verdade, e deixa-lo aos outros para ir ao longo do curso do rio sinuoso.
O autor destas páginas, no entanto, não limitou-se rigidamente a essa idéia de
homilia, o seu objeto, em vez de ser para escrever um livro útil, do que para preparar um
que pode estritamente quadrado com as exigências de uma definição lógica. Por um
lado, ele estava ansioso para dar a escrever uma forma viva, infundindo nela o interesse
que, naturalmente, pertence à vida, em contraste com os ossos secos, e por isso ele tem
se esforçado para colocar um pouco de carne e osso no esqueleto da homilia. Por outro
lado, ele tinha em vista o que poderia ser rentável para a classe popular de leitores, bem
como para aqueles que se importam com pouco mais do que as sementes de
pensamento. Por isso, ele estudou intencionalmente para dar alguma expansão para os
princípios enunciados, mas não além do ponto de desenvolver a semente à raiz. Para
levá-lo para o comprimento de trazer à tona a flor cheia eo fruto amadurecido, é o
trabalho de moralismo. A média entre a semente seca ea flor completa, pareceu-lhe um
modo mais útil de tratamento, do que se ele tinha coberto a página com uma infinidade
de raízes sapless, ainda não lançado no solo, e sem qualquer sabor ou beleza. Utility ele
considera como um objetivo mais importante, do que a conformidade com um padrão de
mecânica. Mas ele tem se esforçado para se proteger contra qualquer desvio
latitudinarian da forma de escrita que o livro professa a dar.
Outra característica deste volume, o que o autor pensa que é devido a ele mesmo
para explicar, é a multiplicidade de divisões e subdivisões do pensamento que são dadas
em certas partes e, especialmente, nos capítulos anteriores. Para isso, ele foi conduzido,
em grande medida, ao declarar que não poucos considerado o Livro dos Juízes como
pouco mais do que um registro da história heróica, sem fornecer quaisquer princípios
importantes para a orientação, ea promoção da vida religiosa. Estar convencido de que
nenhuma parte a palavra de Deus era estéril de bom para a alma do homem, ele
dedicou-se ao propósito de mostrar que este livro, longe de ser meramente secular e
querendo na instrução espiritual, estava em toda parte, mesmo no frases e cláusulas,
especialmente cheias de princípios sagrados e sugestões práticas para o líder de uma
vida piedosa. Por isso, ele tem tratado um pouco elaborada, com temas como a oração ,
as operações do Espírito de Deus , e pelo pecado , em muitos aspectos aqui
apresentados, mostrando que estes podem ser inseridos em e bastante discutido no Livro
dos Juízes, bem como qualquer outro livro do Antigo Testamento.
Que um número considerável de parágrafos são ocupados com citações de vários
autores, não é um acordo de escolha do autor, mas foi um que lhe foi imposta por
aqueles que lhe pediu para realizar o trabalho. No entanto, com exceção de estas e
quaisquer citações que são tão marcadas em todo o volume, é necessário dizer, que cada
frase do começo ao fim foi cuidadosamente pensado por si mesmo, e manifesta o seu
próprio julgamento sobre as matérias gravadas.Ele confessa suas obrigações para com
esses autores, principalmente obras modernas, ou tais, como Keil, Cassel, Lias, Rogers,
Hengstenberg, Arbusto, Trapp, Auberlen, Scott, Saurin, Stanley, Adam Clarke, Dods,
Wiseman, Patrick, Wordsworth, Jamieson , Josephus, Gibb, Lutero, Henry, Fausset,
Comentário do alto-falante, Púlpito Commentary, Hall, Pictorial Bíblia , e outros,
embora se aventurar, não raro, a diferir-los em algumas das questões mais importantes
discutidas, como a conduta de Ehud a Eglom, Jael de a Sísera, e Jefté de a sua filha.  Ele
é de opinião, que muito má interpretação das Escrituras do Antigo Testamento surge
com vista para o gênio peculiar da história não registrou, em diferentes da de todas as
outras histórias. É a história de um povo, que conduzem a sua vida sob a sombra do
pacto, e cuja atmosfera e os arredores são todos de um caráter sagrado. Eles têm
relações especiais com o grande Jeová, para que tudo tem uma cor e uma ênfase, que
pertencem a nenhum outro povo. Há alguns outros princípios importantes que são muito
pouco considerado, mas o que realmente fornecer o verdadeiro segredo para o correto
entendimento de grande parte dos escritos do Antigo Testamento, como a preservação
de uma visão equilibrada do ala-Deus eo lados homem-ala de tudo o que está lá
gravado; fazer a distinção adequada também, entre o Reitoral eo caráter paternal de
Deus; e, especialmente, observando o peso da verdade, que nos tempos do Antigo
Testamento, a grande propiciação ainda não tinha sido feita, de modo que Deus não
poderia, de forma consistente com o que foi devido ao seu próprio nome santo, agir
como o Deus da paz, mas devem, por regra, "dar a cada transgressão e desobediência é
apenas recompensa." Se estes princípios, devidamente ponderadas, muitas dificuldades
das Escrituras do Antigo Testamento pode ser trazido mais perto de uma solução.
O autor lamenta profundamente que este trabalho foi preparado em meio a tantos
pensamentos perturbadores, resultantes de sua sendo constantemente chamado para
atender a outras funções; de modo que, se o leitor deve encontrar ocasionalmente uma
falta de simetria, ou uma tendência a redundância, ele deve implorar sua indulgência
tipo. Ele só pode dizer, em geral, que no levantar-se desse comentário, tudo foi
examinado com o maior cuidado, como a precisão de fato, sugestivo de pensamento, de
sentimento idoneidade, bem como justeza de interpretação. Quanto ao estilo, ele deixa
para os outros a falar, mas ele não pode ser imprópria para dizer, que ele, estudou
clareza, frescura, força e precisão.
Todos imperfeita como a oferta é, o autor, com a mão trêmula, agora coloca-o sobre
o altar, àquele que, ele acredita, sugeriu não poucas de suas palavras a sua pena, se
assim um pouco de luar ser derramado, o que tem assim por muito tempo foi
considerado como um campo menos proveitosa do que a maioria dos outros no grande
mundo da verdade bíblica, e um vislumbre ser obtido de sua fertilidade abundante e
riquezas insondáveis.
JP MILLAR.

COMENTÁRIO homilética
EM

JUÍZES
 INTRODUÇÃO

A autoria do livro de Juízes é desconhecido. Tem sido atribuída a Samuel, a

Ezequias, e Esdras. Cada um desses nomes representa uma mera conjectura, enquanto
os dois últimos estão em desacordo com a evidência interna do livro. A tradição judaica
aponta para Samuel como o escritor. Dr. Cassel, tendo em conta o ofício de historiador,
ou gravador, na casa real, previsto em passagens como 2 Sam. 8:16; 1 Reis 04:03; 2
Reis 18:18, 37, arrisca a conjectura de que o autor pode ter sido "um benjamita da corte
de Saul." Gesenius diz deste post em particular ", um oficial semelhante é mencionado
na corte real da Pérsia, tanto antigamente e em tempos modernos, entre os quais ele é
chamado Waka Nuwish , e também na do Emperors Roman Arcádio e Honório, e
depois, com o nome de magistri memoriœ ".
A data do livro deve ser colocado em algum lugar entre o início do reinado de Saul
ea conquista dos jebuseus por David. Foi escrito obviamente um tempo considerável
após a vitória de Sansão em Lehi (15:19), e depois de os israelitas haviam se
familiarizar com governo real (17:06; 18:01; 19:01; 21:25). Por outro lado, ele
aparentemente foi escrita antes de David tinha tomado Jerusalém (1:21; 2 Sam 5:6-
9.). Estas considerações são postas de lado por alguns dos escritores alemães, e no
artigo sobre "juízes" em Smith Bib. Dict. Este último assume que houve vários autores,
e um autor de final e editor depois do cativeiro assírio, e então começa a afirmar: "Há
alguma dúvida quanto à 18:30. É considerado por alguns para se referir à opressão dos
filisteus. Mas parece mais provável que o cativeiro assírio se destina, caso em que o
escritor deve ter vivido depois de 721 AC . Todo o livro, portanto, deve ter tomado sua
forma atual após essa data . "Assim, uma" passagem duvidoso "é considerado
suficiente para uma conclusão firme, e que, não obstante outra evidência interna muito
pesado em contrário, e este processo fácil para tal decisão está tudo começou e terminou
no espaço de uma dúzia de linhas. Sobre a questão de vários autores, sem os quais, é
claro, o sujeito verso. 1:21 deve ser considerado conclusivo, Keil observa: "Os
argumentos contra a unidade da autoria em todas as três partes, a introdução, o corpo do
trabalho, e os apêndices, não vai suportar exame. Sem a introdução (cap. 1:1; 3:6), a
narrativa histórica contida no livro gostaria de ter um fundamento, que é absolutamente
necessário para torná-la inteligível; e os dois apêndices fornecer dois suplementos da
maior importância em relação ao desenvolvimento das tribos de Israel no tempo dos
juízes, e mais intimamente ligados com o projeto e plano do resto do livro .... Todas
estas porções são apenas tão rica em alusões à lei mosaica e da adoração legal quanto as
outras partes do livro, de modo que, tanto em seu conteúdo e sua forma seriam
incompreensíveis para além da supremacia da lei em Israel. As discrepâncias que
alguma fantasia que descobriram entre cap. 1:8 e cap. 1:21, e também entre os cap. 1:19
e cap.3:3, desaparecer completamente em uma interpretação correta das próprias
passagens. E sem essas diferenças podem ser apontadas em linguagem ou estilo como
seria derrubar a unidade da autoria ou até mesmo torná-lo questionável. "Além disso, a
frase" até o dia do cativeiro da terra ", no cap. 18h30, é muito mais satisfatoriamente
explicado pelas sucessivas vitórias dos filisteus, que culminou com a grande derrubada
em Ebenezer, do que é, referindo-lo para o grande cativeiro na Assíria. Algumas
considerações fará este aparente.
1. O versículo seguinte, cap. 18:31, limita o versículo 30 para "o tempo em que a
casa de Deus estava em Siló," até que dia apenas os filhos de Jonathan ministrou
imagem de escultura de Micah antes.
2. Se o tempo do cativeiro assírio se entende, essa idolatria bruto a cidade de Dan
deve ter sido feita em em desafio de todo o Israel, pelo menos no tempo de David. A
integralidade do domínio de David em Israel, e seu ódio de idolatria, por si só tornam
essa suposição uma contradição absolutamente insustentável.Além disso, se Micahism
durou cerca de 700 anos e estes filhos de Jonathan permaneceu incessantemente seus
sacerdotes, é razoável perguntar: Como é que durante esses sete séculos, nunca mais
ouvir falar ou ele ou eles? É verdade que os amigos íntimos do Orador Comentário que
nós ouvimos dos homens novamente em 1 Reis 0:31, na frase "os sacerdotes que não
eram dos filhos de Levi." Mas este é, apesar da afirmação de que Jeroboão " feito "
esses mesmos sacerdotes "dos mais baixos do povo", e sobre esse versículo em Kings,
longe de se aventurar a renovar a sua declaração feita em Jz. 18h30, o comentário em si
se esquece, e diz: "Como levitas não tinha de ser, Jeroboão montou sua nova ordem de
sacerdotes, tomado indiferentemente de todas as tribos . "Isso é muito diferente de" os
filhos de Jonathan ", que na passagem de Juízes são feitas para parecer "sacerdotes da
adoração do bezerro de ouro que Jeroboão estabeleceu em Dan".
A suposição, feita somente a partir desses dois versículos (18:30, 31), que, após a
remoção da arca de Siló os filhos de Jonathan tornou-se sacerdotes de uma nova forma
de idolatria, em vez de Micahism, é muito forçado e não natural para ser admitiu. Ele é,
obviamente, sugeriu apenas como um meio de encontrar emprego para estes sacerdotes
contínuas, e é tão inteiramente estranho a qualquer coisa que os versos dizem que ele só
pode ser considerado como um inteiramente infundada e até certo ponto conjectura
contraditória. Como Du Pin tempo desde comentou: "Os sacerdotes, que os danitas
feitas eram os sacerdotes do ídolo de Micah. Eles não mais do que a sua imagem fez
durou, e seu sacerdócio terminou com ele. "
3. Toda a narrativa principal no livro de Juízes tende a oferecer uma explicação
suficiente da frase, "o cativeiro da terra", e fraseologia Escritura em outro lugar (cf. Sl.
78:61) está em harmonia com o tratamento da dominação dos filisteus como o período a
que se faz referência. O hebraico, ‫אר ֶץ‬ ָ ‫ה‬
ָ ‫ יוֹם ג ְּלוֹת‬- ‫'(עַד‬ ad yôm g ʾ Loth ha-
arets ), significa literalmente, "Até o dia do exílio da terra." Mas, como o Dr. Cassel
argumentou excelente, esta é uma expressão que não pode ser interpretada literalmente,
e é suficientemente natural para sugeriram a erro muitos um
transcritor. Consequentemente Kimchi, e outras autoridades judaicas, proposto há muito
tempo para ler ‫האָרוֹן‬ ָ ( HA-Aron ), "a arca", isto é, a Arca da Aliança, em vez
de ‫אר ֶץ‬ָ ‫ה‬
ָ ( HA-arets ), uma leitura apoiada por Houbigant e mesmo Ewald. Mas, em
qualquer caso, a expressão deve ser interpretada mais ou menos de um sentido figurado,
e pode muito bem ser autorizados a se referir ao cativeiro da arca, e, portanto, de todo o
Israel, mesmo como está no texto.
A cronologia do período abraçado pelos vários juízes é muito incerto. A tabela a
seguir pelo professor Keil é considerado por muitos para apresentar uma das melhores
vistas aproximadas desta questão.

EVENTOS PRINCIPAIS DO ÊXODO À CONSTRUÇÃO DO TEMPLO DE SALOMÃO

EVENTOS. Anos de duração. Data BC  
     
  O Êxodo do Egito ... 1492
     
  A lei dada no Sinai ... 1492-1491
     
Morte de Arão e Moisés, 40 1453
  depois do Êxodo    
 
 Conquista de Canaã por Josué 7 1452-1445
      
Divisão do terreno para a 10 1445-1435
  invasão por Cusã-Risataim    
 
A morte de Josué,    
  sobre BC 1442    
 
Guerras contra os cananeus,    
  deBC 1442 em diante    
 
Guerra das tribos com    
  Benjamin, sobre BC 1436    
 
  A opressão por Cusã-Risataim 8 1435-1427
     
Deliverance por Othniel) e 40 1427-1387
  descanso    
 
  Opressão pelos moabitas 18 1387-1369
     
Deliverance por Ehud, e 80 1369-1289
  descanso    
 
A vitória de Sangar sobre    
  filisteus    
 
  Opressão por Jabim 20 1289-1269
     
Deliverance por Débora e 40 1269-1229
  Baraque, e de descanso    
 
  Opressão pelos midianitas 7 1229-1222
     
Deliverance por Gideon, e 40 1222-1182
  descanso    
 
  Regra de Abimeleque 3 1182-1179
     
  Tola, juiz 23 1179-1156
     
Jair, juiz (coincidindo com os 22 1156-1134
  primeiros 20 anos de Eli)    
 
  Eventos síncronos    
     
NO ORIENTE . NO OCIDENTE .      
       
Opressão amonita, 18 Opressão dos filisteus 40 1134-1094
  anos;      
 
  1134-1116 AC . Últimos 20 anos de Eli   1134-1114
       
 Jefté, juiz de 6 anos; Os primeiros 20 anos   1114-1094
   de Samuel  
 
 
  1116-1110 AC . Atos de Sansão   1116-1096
       
  Izban, juiz sete anos; Derrota dos filisteus   1094
       
  1110-1103 aC Samuel, juiz 19 1094-1075
       
  Elon, julgar 10 anos; Saul, rei 20 1075-1055
       
  1103-1093 aC David, rei em Hebron 7 1055-1048
       
  Abdon, juiz 8 anos; Davi, rei em Jerusalém 33 1048-1015
       
1093-1085 aC Salomão para a 3 1015-1012
   construção do    
Templo
 
   Total 480 anos  
       
Com esta tabela comparar Jz. 11:26; 1 Sam. 08:01; 00:02; 1 Rei 06:01; Atos 13:20.
O curto período de tempo atribuído pela tabela a partir do momento da divisão da
terra para a invasão por Cusã-Risataim parece, no entanto, inadmissível, não obstante os
argumentos em contrário dos Professores Bachmann e Bliss. Como tem sido
freqüentemente apontado, este curto prazo de dez anos, exigiria Joshua ter sido cem
anos de idade no momento da conquista da terra, deixaria pouco espaço para
Josh. 23:01; permitiria que há espaço suficiente para responder à expressão, "Israel
serviu ao Senhor todos os dias dos anciãos que sobreviveram a Josué" (Josué 24:31;. Jz
2:7), nem seria permitir qualquer momento para o declínio de piedade como observado
em Jz. 3:7 e 8. O tempo permitido para a administração de Samuel e Saul também
parece ser insuficiente.
O plano do livro pode ficar assim:-prefácio, caps. 1-3:4; História dos juízes,
caps. 3:5-16; Narrativas complementares: ( a ) A história de Mica ea expedição Danita,
caps. 17, 18; ( b ) a história do levita ea derrubada de Benjamim, caps. 19-21; ( c ) a
história de Ruth, que por cópias antigas do texto hebraico foi sempre incluído neste
livro. Das partes separadas do livro na sua forma actual, apenas o primeiro atenção às
necessidades aqui. Qual é a verdadeira relação do prefácio ou introdução, o livro de
Josué, que o precede, e que os juízes que se segue?
O objeto do prefácio é, principalmente, um triplo um. ( a ) Nós somos lembrados no
cap. 1:01 que "depois da morte de Josué" ainda continua "muitíssima terra para se
possuir." Isto está de acordo com Josh. 14:1, e os anos posteriormente pacíficos da vida
de Josué. ( b ) Somos informados do atraso dos israelitas para expulsar os cananeus,
como Deus havia ordenado (cap. 1:21, 27-36). Para este geral atraso das pessoas para
fazer a vontade do Senhor, havia pelo primeiros três honrosas exceções. Judá e Simeão,
e José se esforçou para completar suas conquistas (caps. 1:3-7, 17-20, 22-25), e isso é
especialmente notado que "o Senhor estava com" estes homens em seus primeiros
esforços para ser fiel (cap. 1:4, 22). Em percebendo o nomeado missão militar de Judá
(cap. 1:2), um longo parêntese é usado para nos dizer do lugar de honra que Judá já
tinha ocupado na guerra anterior, sob Josué . Esta estende-se entre parênteses,
inclusive, de ver. 8 para ver. 16 do cap. 1. Nele, um retrospecto é propositadamente
tomado de proeza notável de Judá nos conflitos do passado, e especialmente as de
grande líder de Judá, os fiéis Caleb. Mas para tudo isso proeza passado e, apesar de "o
Senhor estava com Judá" enquanto Judá fielmente confiável e lutou, mas mesmo Judá
tornou-se tímidos, e aos incrédulos, e inerte diante dos carros de ferro possuídas pelos
moradores do vale. ( c ) O terceiro objeto principal deste prefácio é para nos mostrar
que fora do atraso geral e incredulidade das tribos em expulsar os cananeus, não cresceu
um espírito pecaminosa em outros assuntos também. Deixar de fazer a vontade de Deus,
o povo começou a ter nenhum respeito a Deus. Eles serviram a outros deuses (cap. 2:11-
23; 3:1-4). No ponto onde o castigo do Senhor por Chusan-Risataim ultrapassou os
israelitas, eles na verdade começou a se casar com os cananeus (3:5-7). Assim, o autor
do livro mostra-nos, nestes dois primeiros capítulos, as circunstâncias que gradualmente
levaram a castigos de Jeová, e para o levantamento dos vários juízes de libertação, de
cuja explora o livro dá conta. No segundo capítulo, mesmo que na primeira, há uma
longa parêntesis. Após as palavras de repreensão de Jeová em Boquim, o autor, em uma
passagem que se estende de ver. 6 a ver. 10, nos lembra de que não tinha havido
nenhuma necessidade de repreensão de Deus e as lágrimas de Israel, nos dias de
Josué, nem mesmo nos dias dos Sábios . Estes dois parênteses-um em qualquer capítulo
e o objeto para o qual estão inseridos, devem ser claramente mantido em mente, se não
teríamos tanto capítulos de um labirinto de declarações envolvidos e de confusão
inextricável. Leia à luz sugeriu, tornam-se uma introdução valiosa e necessária para a
compreensão da narrativa principal. Por falta de alguma apreensão mais clara do
propósito do autor deste livro, Lord Arthur Hervey, o Bispo de Bath e Wells, no
Comentário do Orador, escreveu uma nota trabalhosa e confusa de grande comprimento,
em que ele assume, como um coisa natural, que a Gilgal de cap. 02:01 foi a Gilgal,
perto de Jericó, ao invés de Jiljilia ", nas planícies de Moré", e muito perto de Shiloh; e
em que, principalmente a partir deste pressuposto, e de negligenciar os dois parênteses,
ele conclui que "os acontecimentos em caps 1 e 2:1-6 tudo pertence a vida de Josué ", e
atribui a operação em Boquim" para o início de O governo de Josué, "não obstante a
contradição que 2:02, então, oferecer aos 2:07. A nota, além disso, se encerra com a
sugestão um tanto curioso que cap. 01:01 "poderia ter começado originalmente," Agora,
depois da morte de MOISÉS . " "
O espírito e propósito do livro procura, também, um curto prazo. Com uma série
de registros de historial que tratam do pecado e da degradação dos homens em formas
extremas, a influência moral e ensinamento espiritual do livro não são menos do que as
Escrituras Divino em outros lugares. Durante todo, a voz que fala para as gerações
seguintes, é a voz de Deus. Quatro coisas são especialmente digno de nota :-
( a ) repressão determinado de Deus do pecado em seu próprio povo, assim como em
outros . A partir do aviso de Boquim, para o início do castigo do Senhor por Cusã-
Risataim, e até o fim da narrativa gravar a punição de Benjamin, somos levados a ver
que o povo do Senhor não podem mais pecar impunemente que cananeus-se . ( b ) o
perdão misericordioso de Deus dos homens quando se arrependem do pecado . Este é
enfaticamente estabelecidos em muitos casos conspícuos. Na verdade, o livro é um
panorama contínuo, em que o pecado do homem, o castigo de Deus, arrependimento do
homem e do perdão de Deus, estão sempre passando diante de nossos
olhos. ( c )graciosa condescendência de Deus para com os homens que vivem em
tempos sombrios e ignorantes . Nada é mais belo, tudo através do livro, do que a
maneira em que o amor ea misericórdia divina rebaixaria a muito baixa condição do
homem. O Anjo do Pacto, muito antes de ele se encarna e fala a nós como em Lucas
10:30-37, é aqui também o "bom samaritano", sempre ansiando para ajudar os feridos, e
nunca chegar a eles onde eles estão . ( d ) Finalmente, vemos aqui a promoção gradual
do propósito de Deus, não obstante a infidelidade eo pecado do homem . A miséria do
povo sob o governo dos juízes atualmente feitas caminho para os reis, que tinham sido
muito antes previstos (Dt 17:14, 15); os reis, entre outros, continha David, "o homem
segundo o coração de Deus", enquanto sob seus vários reinados profetas previram a
vinda do "Filho de Davi." Então a monarquia, por sua vez falhou, as pessoas foram
levadas para dentro e trouxe de volta do cativeiro assírio, os profetas morreram, e no
grande silêncio e desolação e tristeza que imediatamente se estabeleceu sobre a terra
uma vez favorecido, o mundo encontrou o seu mais forte preparação para o advento de
seu único e verdadeiro Salvador e para o governo final e reinado de seu eterno Senhor e
Rei. Assim, em meio as próprias ruínas provocadas pelo pecado do homem, a graça
divina encontra sua oportunidade para lançar as bases do reino que não tem fim.

CAPÍTULO 1
Fidelidade e infidelidade no GUERRA DO SENHOR

NOTAS CRÍTICAS . -1. . Agora, depois da morte de Josué ] Comentário do Speaker diz

sobre estas palavras de abertura: "Mas 01:01-02:09 é uma narrativa
consecutivo, terminando com a morte de Josué. Portanto, é impossível que ele
deve começar com a morte de Josué. "Isto é obviamente incorreta. "A narrativa consecutivo" é
precisamente o que esses dois capítulos são não, eles são uma narrativa que contém dois
parênteses longos Não é necessário oferecer qualquer observação sobre a sugestão do
comentário que, em determinadas circunstâncias ", o (cf. Introdução). capítulo poderia ter
começado, agora, depois da morte de Moisés , "e que," se Moisés é lido em vez de Josué , todos
dificuldade desaparece ao mesmo tempo. "Isto, em face do cap. 02:02 e 02:07, é incontestável a
partir de sua inocência. 2. Quem subirá por nós contra os cananeus? ] Heb . = "Quem subirá
por nós para os cananeus? "o propósito de a subida ser indicado nas palavras", para lutar contra
eles. "" A razão por que Judá estava a iniciar as hostilidades não é para ser procurado na fato de
que Judá era a mais numerosa de todas as tribos, mas sim no fato de que Judá já tinha sido
nomeado pela bênção de Jacó (Gênesis 49:8-10) para ser o campeão de seus irmãos.
"[ Keil ]. 3. Sobe comigo à minha herança. ] Este convite deve ter sido dada a Simeão,
enquanto a tribo de Judá foi localizado em sua própria série, embora não em plena posse do
mesmo. Não é natural supor com o Professor Cassel que, quando Judá deu este convite a
Simeão ambas as tribos estavam habitando em Gilgal, perto de Jericó, e que os cananeus
estavam em plena posse do território atribuído a Judá e Simeão. Esta seria a concluir que a
conquista de Josué do sul tinha quase inteiramente falhou, e que durante a vida de Josué, e é
completamente em desacordo com Josh. 15:13-19, 63; 18:01; 21:43-45; 22:04; 23:01; 24:28, e,
de fato, toda a segunda metade do livro. O pedido de Simeão para ajudar na conquista dos
cananeus, no monte de Judá, sob a promessa de que Judá, de modo semelhante auxiliar da tribo
de Simeão em seu lote, mostra que os homens de Judá só foram nomeados para recomeçar as
hostilidades por conta própria. Assim, a frase: " para nós ", em ver. 1, não deve ser tomado para
significar que os homens de Judá eram para fazer a guerra em nome de todas as tribos, mas que,
após a morte de Josué, que estavam a começar, em sua própria tribo, para cumprir os
mandamentos do Senhor, e assim, um exemplo de fidelidade a todo o Israel. 4. Os perizeus. ]
Os cananeus e perizeus são ocasionalmente colocar para todos os habitantes da terra, e os
últimos são faladas, e não simplesmente como moradores do Sul, como aqui, mas em todas as
partes da terra (Gn. 13:07 ; 34:30; Josh 11:03;.. 17:15) Dr. Kalisch diz: "A etimologia da
palavra" perizeus 'prova de que eles eram os habitantes de cidades e aldeias
abertas ( ‫פְר ָזוֹת‬
ּ  p'râzoth); é claramente explicado por Ezequiel. 38:11 para designar a
população de lugares "sem paredes e bares e portas; ' e é, em Ester 9:19, usado para as cidades
não protegida, em contraste com a metrópole nomeados em ver. . 18 Os dois nomes dos
cananeus e perizeus, se assim for acoplada, designar, por isso, tanto os habitantes das cidades
fortificadas e de campo aberto; e descrever, com certa ênfase, as duas principais partes da
população. " Em Bezeque .] "De acordo com o Onomast havia naquela época dois lugares
muito perto juntos ambos chamados Bezek, dezessete milhas romanas de Neapolis na estrada
para Scythopolis , ou seja , cerca de sete horas ao norte de Nabulus na estrada para Beisan. Esta
descrição é perfeitamente conciliável com 1 Sam. 11:08. "[ Keil .] 8. Agora, os filhos de Judá
pelejaram, & c.] Heb . = " lutou ", a forma mais que perfeito não sendo dado no original. Ainda
assim, o sentido é: " eles anteriormente lutou "," eles tinham lutado . "Um uso semelhante do
passado para o mais que perfeito tem sido notado em Josh. 08:12. Para a época em que Judá
pelejaram contra Jerusalém, podemos nos referir a Josh. 00:08, 10, quando, apesar de o rei foi
morto, as fortalezas da cidade não foram totalmente possuído (Josué 15:63). Como o Sr. Groser
observa: "É inconsistente supor que Adoni-Bezeque foi levado para uma cidade que seus
captores tinham acabado de tomar e incendiadas." Este oitavo versículo começa um parêntese
que se estende até ao fim do ver. 16. O principal objetivo do parêntese é mostrar o valor visível
e fidelidade que Judá, a quem o Senhor tinha acabado escolhido (ver. 2), já havia mostrado em
conflitos anteriores. A referência a Jerusalém no fim do ver. 7, naturalmente, sugere o início do
parêntesis como na versão. 8. Depois que a conta parentético de fiéis coragem de Judá em
Jerusalém e Hebron, e depois de registro do autor de que os filhos do queneu tinha resolvido no
deserto de Judá, a história da expedição de Judá e de Simeão é retomada.  Essa explicação dá um
sentido, e de modo algum perturba o registro no livro de Josué. Pedro Mártir e Richard Rogers
tempo desde sustentou para este parêntese como a exposição correcta do valor local dos vários
versículos. 9-15 . E depois, & c.] Cf.. em Josh.15:14-19. 16. Os filhos do queneu. ] Os queneus
são mencionados pela primeira vez em Gênesis 15:19. Eles eram ou uma tribo de midianitas, ou
um povo que, tendo muito antes do Êxodo se estabeleceram na terra de Midiã, haviam se
estabelecido lá em alguma força. Êxodo. 02:16 pode significar que Reuel, ou Jetro, era apenas
um príncipe ou sacerdote de queneus que se tinham estabelecido na terra de Midiã; ou ele e seu
povo podem ter sido descendentes de Abraão por Quetura, e, portanto, um ramo da midianitas
si. Numb. 10:29 prefere esta última conjectura, Reuel sendo distintamente chamado de "o
midianita." No tempo de Barak, um ramo desses queneus são encontrados como colonos perto
de Quedes-Naftali, junto ao Lago de Merom, ou el Huleh . 17. E Judá foi com Simeão. ]
A história é aqui retomada, após a digressão (vers. 8-16). Zefate ou Horma. ] O último
nome, que significa " a devotar , "era, evidentemente, dada a Zefate por conta da proibição de
destruição, pela segunda vez executado aqui (cf. Numb. 21:1-3, e com. sobre Josh. 12:14).  A
LXX. tem alfa νάθεμα . "Agora Sebaita , uma grande cidade deserta situada em uma grande
planície ao pé dos Magrâh montes, e não muito longe da cabeça do Wady el Abaydh . Cinco
milhas ao largo é um velho forte, em uma colina íngreme. Talvez esta seja a "torre de vigia" a
partir do qual o lugar derivou seu nome. Esta descoberta foi feita pelo professor Palmer eo
falecido Sr. Tyrwhitt Drake ". [ Groser. ] 18. Gaza ... Asquelom ... Ekron .] Cf.. em
Josh. 11:22; 13:03. Após a conquista destes lugares por Josué, eles parecem ter sido re-ocupada
pelos cananeus. Isto é especialmente dito de Gaza, Gate e Ashdod, mesmo no tempo de Josué
(Js 11:22). Depois de eventos e declarações mostram que o presente subjugação era tão
imperfeita quanto a primeira (Jz 14:19; 16:02;. & C). 19. Não foi possível expulsar .] Eles
foram " para não ser expulso . "" A expressão ּ ‫(לֹא יָכ ְלו‬ eis yâch'lu ), ' eles não poderiam , "é
propositadamente evitada. Eles teriam sido bastante capaz, quando Deus estava com eles;mas
quando se tratava de uma competição com carros de ferro a sua fé falhou. "[ Cassel. ] Os
habitantes do vale .] ‫העֵמֶק‬ ָ , Não ‫השְּׁפֵל ָה‬
ַ , Como na versão. 9 deste capítulo. " Emek não é
aplicada a ravinas, mas para as longas largas varreduras por vezes encontradas entre faixas
paralelas de colinas ". [ Dean Stanley. ] Assim, "o vale" seria adequado para o uso de
carros. 20. E deram Hebrom a Calebe .] Isto é repetido para o mesmo fim, como a repetição
no parêntese (vers. 8-16), ou seja, para mostrar fidelidade geral de Judá para com Deus e
Israel. Essa fidelidade no cumprimento das palavras do Senhor, é dado como uma explicação da
escolha do Senhor em ver. 2 - "Judá subirá." 21. Até o dia .] Portanto, este livro foi escrito antes
da expulsão dos jebuseus por David (mas cf. introdução)."Jerusalém era uma cidade de
fronteira. Em Josh. 15:63 lemos que os filhos de Judá não expulsaram os jebuseus da cidade
alta, ou Sião; aqui nos é dito que o Benjamim bélico não conseguiu fazê-lo. Não há necessidade
de se supor uma alteração no texto. Isto mostra que a versão. 8 registros apenas a captura da
cidade baixa. "[ Groser .] 23. O nome da cidade antes era Luz. .] Cf.. em Josh. 16:02, o
comentário de Preacher, pp 267, 270. Nestes versos, é mostrado que os filhos de José, como
também os de Judá, começou , após a morte de Josué, para executar fielmente a palavra do
Senhor. Mas vers. 27-29 nos dizem que essa fidelidade era apenas muito parcial. Eles logo
deixou de obedecer a Jeová, e "colocar os cananeus a trabalhos forçados." 27-29. Nem
Manassés, & c .] A condição de inatividade descrente notado de Manassés em Josh. 17:11-13, e
de Efraim em Josh. 16:10, é mostrado aqui ter continuado com o tempo de abertura da história
no livro de Juízes.Assim, a última parte deste capítulo faz algo mais do que mostrar "a
identidade das transacções referidas" no livro de Josué. Isso mostra que a falta de transações
fiéis e vigorosas notado ali, permaneceu para ser notado vários anos depois.  É justamente essa
falta de ação perpetuada que leva aos outros pecados e as calamidades posteriores de que o livro
de Juízes dá a história. É nesta perspectiva que rachaduras. 1 e 2, tornar-se uma introdução
muito pertinente a todo este livro. 34. Forçado os filhos de Dã até às montanhas. ]
Provavelmente com os carros de ferro com a qual eles eram capazes de comandar o vale ou
mais ao nível do solo adjacente às montanhas. Assim foram os danitas angustio para o quarto, e
logo levou a buscar mais território, como afirmado no cap. 18. 35. Em Monte Heres. ] Lit.: "A
montanha do sol ", ou" a montanha árida . "Provavelmente, assim chamado em conexão com a
adoração do sol, e as mesmas, ou adjacente a, Ir-Semes," cidade do sol ", que ocorre na
passagem paralela, Josh. 19:41, e chamou Bete-Semes, " casa do sol ", em Josh. 15:10; 1 Reis
04:09. Pode ser a moderna Ain-Shems , cerca de sete quilômetros de Ekron, embora isso parece
muito distante para o sul para a mão da casa de José ter sido pesada sobre os amorreus lá,
gradualmente, tornando-tributário. A LXX. curiosamente tornar a primeira parte do versículo:
"E os amorreus começaram a habitar nas montanhas de conchas, em que são ursos e
raposas."36. Desde a saída até Acrabim . Cf. Numb. 34:4, e observações sobre
Josh. 15:03. Algum lugar Acrabim 10 milhas ao sul do Mar Morto, e outros na passagem es-
Sufah , um pouco mais a oeste. Desde o rock e para cima. ] "'A partir do rock' não pode ser
entendida como relacionada com a cidade de Petra, mas deve denotar alguma outra localidade
conhecida aos israelitas por esse nome. Tal localidade há, sem dúvida, foi na rocha no deserto
de Zim, que havia se tornado celebrada através dos acontecimentos que tiveram lugar na água
de Strife (Numb. 20:08, 10), e que, com toda probabilidade, esta expressão se refere. A rocha
em questão foi no canto sudoeste de Canaã, no extremo sul do Rakhma platô, para que as
montanhas dos amorreus estendido no Sudoeste (cf. Numb. 14:25, 44, 45, com Deut. 1:44) ".
[ Keil]. Uma linha de dois pontos assim descritos aqui é dito ter se formado, provavelmente,
a origem fronteira sul do reino dos amorreus.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4

LÍDERES MORTOS E DEVERES VIVER

Uma geração vai e outra segue. O livro de Josué começou com: "Agora, depois da
morte de Moisés." Este livro abre com as palavras semelhantes, "Depois da morte de
Josué." A vida humana é uma sucessão de revoluções, começando com um berço e
terminando com um caixão . Gerações e os indivíduos têm em si, na sua relação com
outras gerações e indivíduos, tanto de variedade, mas também algo de
monotonia. Vemos nestes versos que abrem-
I. Um grande líder morto, e os deveres da vida como pressionar como
nunca. Josué partiu de Israel, mas a necessidade de conflito ainda estava com eles. É
que as pessoas agora não fez nenhuma pergunta o que quer. Como Pedro Mártir
observa: "Eles não duvidava que eles devem fazer a guerra contra os cananeus, mas a
sua dúvida era qual tribo deve lutar antes de todos os outros." Para que o combate deve
ser feito foi suficientemente manifesto a todos.Possivelmente a morte de Josué ao
mesmo tempo que fez mais manifesto do que tinha sido durante algum tempo, a morte
do poderoso capitão de Israel incentivando os seus inimigos para mover-se. 1. Vamos
quem vai eo que vai passar, o nosso próprio trabalho só passa com a nossa própria
vida . O próprio Josué tinha trabalhado diligentemente para o último. Depois de
descansar da guerra, ele dividiu a terra; depois de dividir a terra, ele construiu sua
própria cidade de Timnate-Sera, e designou as cidades de refúgio e as dos
levitas; enquanto o muito próximo da vida encontra-lo duas vezes reunindo e
sinceramente aconselhar as pessoas de seu cargo. "A noite vem, quando ninguém pode
trabalhar"; até que ele venha, não se deve olhar para descansar do que ele tem força para
executar. No exército de Deus não há oficiais aposentados, e nenhuma no meio de
pagamento. Ele, que é muito "velho e avançado em anos" para lutar como ele lutou
quando mais jovem ainda pode encontrar alguma cidade para construir, e alguns de seus
companheiros que são menos experientes do que ele próprio a quem possa oferecer
incentivo santo e conselho. Ele, que começou dizendo: "Não sabeis que me convém
tratar dos negócios de Meu Pai", nunca deixou de julgar que o negócio até que Ele deu a
Sua vida na cruz. 2. O avanço do propósito de Deus é dependente de nenhuma vida em
particular . Embora o grande líder de Israel não era mais, a conquista da terra ainda
deve ir para a frente. Assim como o avanço do povo não era anteriormente se
hospedaram na morte de Moisés, de modo que eles não estavam a ser mantido de volta
agora com a morte de Josué. Só Deus é necessário. Não há homem que não pode ser
poupado, quando chegar o tempo de Deus para a sua remoção. 3. Grandes vidas às
vezes são retirados de que outras vidas possam se sentir melhor a sua responsabilidade
e cultivar sua força . As crianças nem sempre podem ter seus pais, sem a pena de
sempre restantes crianças. Ele, que é sempre levado nunca vai aprender a liderar. Ele já
havia sido dito de Jacob: "Como a águia desperta o seu ninho, se move sobre os seus
filhos, estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas, assim só o Senhor o
guiou, e não havia nenhum deus estranho com ele. "Aquele que teme que ele pode cair é
de uma forma justa para aprender a ficar de pé.
II. Direção Humano repente falhando, e orientação divina especialmente
procurado . "Depois da morte de Josué, os filhos de Israel perguntaram ao Senhor."
1. Oração solicitado pela remoção de luz muito familiar . Josué tinha sido guia e
ajudante do Senhor para o povo. A consciência do aumento da escuridão nós, ou dentro
de nós ao redor, nunca deve levar-nos a chegar o mais próximo possível a Ele que é a
Luz do mundo. 2. Oração sobre mandamentos não cumpridas . A acusação de expulsar
os cananeus, e não fazer aliança com eles, tinha sido muito solenemente dada por
Deus. Enquanto Josué estava vivo, ele foi o chefe responsável do povo. Quando Josué
foi removido, o mandamento imediatamente se tornou muito descanso obrigação direta
sobre todos os israelitas. Assim sobrecarregados, o povo chegou-se a Deus em busca de
conselho. Deveres corporativos são uma questão de preocupação individual e
súplica.Aquilo que é uma obrigação nacional afecta também todos os cidadãos. Um
mandamento de Deus cumprida em humilde obediência, é como um campo semeado
com boa semente, que atualmente produzem uma colheita de bênção; um mandamento
por cumprir, está sempre cuidando para darem fruto para nosso desconforto, e doença, e
morte. Aquele que negligencia os preceitos divinos está precisando desesperadamente
de oração. 3. Oração provocada pela coleta de perigos . A morte de Josué foi, muito
provavelmente, o sinal para o aumento da atividade entre os cananeus. Adoni-Bezeque
evidentemente reuniu um grande exército, ou ele não poderia ter perdido em uma
batalha de dez mil homens. 4. Oração pela nomeação de Deus de nosso post na
vida . "Quem subirá?" Um apelo a Deus para atribuir o posto de honra a quem Ele
faria. Com alguns, pode ter sido um apelo a Deus, na esperança de não ter sido
escolhido. Aquele que exalta a Deus devem usar suas honras humildemente. Aquele a
quem Deus chama para a batalha deve entrar em conflito sem medo. 5. O realismo de
oração para todo verdadeiro coração suplicante . Não era coisa leve para pedir este
conselho de Deus, e depois esperar por uma resposta categórica e manifesto.Toda a
verdadeira oração quer coragem real. Quando um homem sabe que Deus vai responder,
não é coisa leve para orar. O homem pode ser enviado para o campo de batalha. Ele
pode ser privado de uma grande honra, ou de ser acusado de um dever árduo. Muitos se
engajar no que eles chamam de oração, que não se atreveria a vir diante de Deus se eles
acreditavam que Ele audível ou visível impor seus mandamentos sobre eles. É porque
eles nunca esperar qualquer resposta que miríades são ousados para orar.
III. Um passado eminentemente fiel exigindo um futuro não menos
vigoroso. "Judá subirá." Como os versículos 8-16 mostram, os filhos de Judá já tinha
desempenhado um papel notável nesses conflitos mais destacados que, depois das
grandes batalhas nacionais, tinham caído para as tribos separadas. Eles tinham tomado a
cidade baixa de Jerusalém (cf. cap. 1:08 com 1:21, e Josh. 12:10), e sob a liderança de
Caleb e Otoniel, Hebron e Quiriate-Sefer ambos tinham caído antes de seu
ataque. Aquele que fez bem no passado está sob a obrigação perpétua para não fazer tão
bem no futuro. Deus também escolhe aqueles para novas funções que melhor serviram
no passado.
IV. Deus especialmente a escolha de alguns dos seus servos, mas deixando-lhes
liberdade para buscar a ajuda de outros . "Então disse Judá a Simeão, seu irmão:
Sobe comigo à minha herança." 1. Os benefícios da cooperação . O que não se pode
fazer, dois lata. O que só se pode fazer com dificuldade, dois podem fazer
facilmente. Ninguém deve desprezar a ajuda de seus irmãos. Aquele que aceita a
assistência deve estar disposto a ajudar os outros: "Eu também subirei contigo à tua
sorte." Esta ajuda mútua uns dos outros torna-se força e alegria para ambos. 2. Os
limites da cooperação . Judá só poderia procurar ajuda de seus próprios irmãos. Ele
pode pedir a ajuda de Simeon, mas não de idólatras. Deus nos permite unir-se com
todos os que são nossos irmãos em Ele, mas Ele vai sofrer nenhuma união com os
ímpios. Para nada mais acentuadamente do que para isso fosse repreendeu os israelitas
no tempo da monarquia.
V. chamada do Senhor para grandes deveres seguido por sua rica bênção sobre
aqueles que buscam fielmente para realizá-las. "O Senhor entregou os cananeus e os
perizeus na sua mão." 1. Deus chama e envia nenhum dos seus servos, em vão . Para ser
configurado para trabalhar por ele, deve ser definido para trabalhar, que será hoje
fecunda de bens aumentados e maior paz. 2. respostas bênção de Deus para a Sua
própria promessa de bênção .Para o homem que é fiel, a promessa divina é a sombra
que a misericórdia real, em sua vinda para nós, lança antes. Assim, as palavras de
promessa em ver. 2, anunciam as mesmas palavras, como a história, a ver. 4. 3. bênção
de Deus satisfaz maiores esperanças do Seu povo . Se isso fosse assim com Judá em sua
posse terrena, muito mais será verdade em relação à herança acima.

LINHAS e comentários sobre os versos

AMEAÇADO PERIGO E ORAÇÃO ANSIOSO. - Versículos 1, 2

 Pensa-se que os cananeus eram, neste momento, se preparando para atuar na
ofensiva contra os israelitas. De vers. 4-7, parece que um grande número de guerreiros
tinham novamente se aventurou a massa-se juntos. Provavelmente Adoni-Bezeque
estava reunindo suas forças para atacar as tribos do sul dos recentes vencedores da
terra. Considerado sob esta luz, os versos podem ser tratadas da seguinte forma: -
I. inimigos do Senhor ameaçando o povo do Senhor. 1. Os cananeus pode ter
julgado a força de Israel pelas aparências exteriores . Joshua estava morto. O soldado
capaz poderia agir contra eles, não mais. Mas eles se esqueceram de Deus de Josué. Em
seguida, os cananeus havia sido autorizado a descansar em paz. Provavelmente, eles
aprenderam a interpretar este intervalo de paz como um sinal de fraqueza de
Israel. Jeová não tinha recentemente feito muitos milagres. Eles confundiram o visível
para o real. Milhares fazer que cada dia que passa. 2. Os cananeus parecem ter sido
tentado a renovar a guerra pela aparente fraqueza de Israel . O tempo da fraqueza da
Igreja é o momento de ousadia do mundo. Mas os homens maus devem lembrar-se do
Deus da Igreja: "Estas coisas que fizeste e eu me calei", diz Jeová. Ele acrescenta: "Mas
eu vou te repreenda." O silêncio de Jeová não é nenhum sinal de sua fraqueza.
II. O povo do Senhor dirigidos a oração pelo perigo. "Israel pediu ao Senhor." A
remoção de Josué, ea frente ousada de seus inimigos, os fez pedir conselho de
Deus. Sua oração tem as seguintes características:. -1 Ele reconheceu a necessidade do
esforço humano . "Quem subirá?" Alguém tem que ir.Deus não vai por isso o trabalho
como para nos salvar de conflitos; Ele acha que o suficiente para transformar nosso
conflito em vitória. 2. Foi uma oração simples e direta . Não tinha redundâncias e "vãs
repetições." Homens de falta de profundidade raramente usam frases e expressões
supérfluas. A eloquência da oração é, no seu sentido de necessidade e, em sua
franqueza. 3. Isto oração foi baseado num comando conhecida . Não houve inquérito
quanto ao trabalho de ser um dever, mas somente quanto à maneira em que o dever era
para ser feito. 4. A oração manifestamente antecipa alguma resposta . As palavras do
inquérito não deixam impressão de que os suplicantes tanto como pensamento de uma
recusa. Eles não tinham idéia de que Deus iria ficar em silêncio. Sua breve e questão
urgente é cheio de fé oprimia os hebreus de uma geração mais tarde: "Aquele que vem a
Deus deve crer que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam."
III. Resposta graciosa do Senhor ao inquérito sério do Seu povo. 1. A resposta
foi imediata . Parece ter sido dada ao mesmo tempo. 2. A resposta era clara . Ele não
deixou ninguém em dúvida. "Judá subirá." 3. A resposta foi em excesso da
oração . "Quem deve ir" O povo fez, mas perguntar, Deus respondeu que ambos, e deu-
lhes uma graciosa promessa de sucesso: "Eis que eu entreguei a terra na sua mão." 4. A
resposta foi suficiente . Na força de palavras de graça de Deus, Judá e Simeão passou a
vitória.

" DEUS, QUE A TODOS DÁ LIBERALMENTE . "- verso 2

I. Deus dá a todos os que pedem .
II. Deus promete mais do que pedimos .
III. Deus dá totalmente, tanto quanto Ele promete .
IV. Deus promete e dá de acordo com a nossa necessidade .

TENTAÇÕES A PRAYER
 "Deus dá mais do que é pedido, ou pensamento necessária. O que trato de Sua doth
adicionar ainda mais animador e estimulante de nós à oração. José, cujos pés estavam
presos no tronco, rezou para que ele fosse libertado da prisão; e Deus não só o entregou,
mas trouxe-o para fora com grande honra. Esther oraram contra a tentativa maldosa de
Haman, que ela e seu povo pode ser preservado da armadilha mortal que ele deu para as
suas vidas. Mas o que fez o Senhor? Ele não só os salvou, mas totalmente destruído
tanto Hamã e toda a sua descendência. Assim, quando o filho pródigo, em sua penúria e
miséria, desejou que ele pudesse ser recebido, mas como um servo na casa de seu pai,
ele foi levado em e se divertir como um filho, e nada do aparelho mais caro e mais
saboroso alimento foi pensado também bom para ele. "[ Richard Rogers , 1615.]

O SIGNIFICADO MANIFOLD DA RESPOSTA DE DEUS À ORAÇÃO DE ISRAEL

"Ele afirma a soberania de Deus em dispor e ordenar o trabalho que seus servos tem
que executar.
"Lembra-nos que cada um não é tentar tudo; para Judá é para combater o inimigo, e
as outras tribos devem permanecer em casa.
"Ele promete vitória, não para cada soldado ardente que pode oferecer-se para entrar
em campo, mas para a tribo que o Senhor deve pedir para a batalha.
"Isso perturba todos os cálculos de regra-de-três de sucesso na proporção do número
de agentes homens podem induzir a ir para o trabalho; sucesso é para aqueles a quem o
Senhor enviará.
"Isso permite que de nenhuma objeção, não alegação de incompetência, sem
humildade enganadora, por parte do chamado soldado; 'Judá subirá: " é a palavra de um
rei.
"Ela esconde o orgulho do homem, ao declarar que, apesar de Judá conquistaria,
seria somente através de ordenação divina e ajuda." [ Lucas H. Wiseman, MA .]

INÍCIO E PROSSEGUINDO
"Israel é acreditar e obediente após a morte de Josué. Como uma criança depois da
morte de seu pai, ele tem as melhores intenções. Primeiro amor é cheio de fluir
zelo. Para começar bem nunca é sem uma bênção. A melhor herança é continuar
obediente a Deus ". [ Dr. Cassel .]
"As palavras 'eu entreguei a terra", são destinadas profeticamente; com Deus o que é
certo, no futuro, é como se ele estivesse presente ". [ Lisco. ]
"A morte de Josué é a data da degeneração. Assim, em aspectos espirituais:
enquanto o verdadeiro Josué vive na alma, não há saúde. São Paulo diz: "eu vivo;não
mais eu, mas Cristo vive em mim. " "[ Orígenes .]

ORAÇÃO A DEUS, E CO-OPERAÇÃO COM HOMENS -. Versículos 3, 4

As promessas de Deus não são I. provocar facilidade descuidada, mas para nos
estimular a santa cuidado e esforço. Judá recebeu uma promessa incondicional e
absoluto, mas procura, no entanto, a ajuda de Simeon. Como Bachmann diz, "não é
incompatível com a obediência da fé que Judá faz uso da ajuda colocada por Deus à sua
disposição." Seria incompatível com a fé verdadeira não usar tal ajuda.
 II. Aqueles que são " cooperadores de Deus " não devemos desprezar a ajuda
até mesmo de seus irmãos mais fracos. Quando os homens estão a trabalhar para o
Senhor e com o Senhor (1) Eles não devem buscar a ajuda dos inimigos do
Senhor; (2) Eles têm um reclamar sobre todos os que são irmãos; (3) O próprio mais
fraco de seus irmãos podem pagar uma boa ajuda .
III. Tal como procurar a ajuda de seus irmãos, deve ser muito dispostos a
prestar ajuda em troca. "Venha comigo à minha herança, para que possamos lutar
contra os cananeus; e eu também subirei contigo à tua sorte. "Trapp diz:" O
número dois vos pelos pagãos foram contabilizados maldito, porque foi a primeira
partida da unidade. "Até o Christian, com uma perspectiva mais elevada, o mesmo
número de dois pode sim ser abençoado, porque é o primeiro número em que a
verdadeira unidade pode começar. União real não é em qualquer uma partícula, ou
unidade, mas a mistura de muitos. O mais fraco pode encontrar alguém que possa
ajudar-pode ajudar ainda a forte.
"Deixe-me não considerem que foi feito em vão,
Ou que o meu ser foi um acidente,
Que Destino, em trabalhar a sua intenção sublime,
Não queria ser, para impedir não se dignou.
Cada gota incontáveis em uma tempestade de chuva
Tem sua própria missão, e é devidamente enviado
Para a sua própria folha ou lâmina, não à toa passou
'covinhas Mid miríade na principal shipless.
A sombra da asa de um inseto,
Para que o violeta não se importava enquanto ele ficou,
No entanto, senti a mais leve para o seu desaparecimento,
Provou que o sol estava brilhando por sua sombra:
Em seguida, pode uma gota de Eterna Primavera,
Sombra de luzes de vida, em vão ser feitas? "
- HARTLEY COLERIDGE .

Assim, o trabalhador mais fraco tem sua missão: há alguém para quem possa estar a
serviço; mas aquele que recebe ajuda do fraco não deve recusar-se a ajudar os fracos.
IV. " Aqueles que ajudar uns aos outros no amor têm razão para esperar que
Deus vai ajudá-los graciosamente tanto . "Deus ajuda-nos mais vontade quando são
encontrados na união de fraternidade, do que no isolamento de egoísmo. Judá poderia
ter triunfado sem Simeão; o que devemos e não lembrar é o seguinte, com Simeão, Judá
triunfo. "[ Possibilidade de Matt. Henry. ]

UNIÃO EM OBRAS DE FÉ E OBEDIÊNCIA

"Como por esta amostra no início deste livro, mostrando o que duas tribos de Israel
poderia fazer pela fé e obediência contra a Adoni-Bezeque, que havia subjugado e
escravizado setenta reis , Deus mostrou que as doze tribos poderia ter feito, se tivessem
acreditou e obedeceu; e que todas as suas misérias subseqüentes foram devido a
deserção de Deus. Da mesma forma, também, a Igreja Cristã, se os homens tivessem
seguido o exemplo dos Apóstolos, os Judahs e Simeons do primeiro idades e saiu com o
seu espírito de fé e do amor contra os poderes das trevas, eles poderiam muito tempo já
têm evangelizadas do mundo. Todas as angústias da cristandade são imputáveis a
deserções de Cristo, e não a qualquer imperfeição, como alguns alegaram, no
cristianismo. "[ Dr.Wordsworth. ]
 A UTILIZAÇÃO DE MEIOS
"Tudo o que eles são contados tentar a Deus, que confiando em promessas de Deus
fazer a ajuda humana negligência. Cristo não tem outra forma refutado o diabo, que o
aconselhou a lançar-se de cabeça para baixo, sob o pretexto da promessa de
Deus. David, no segundo livro de Samuel, põe-se-vos de nós, como um exemplo, que
está sendo maravilhosamente adornada com as promessas de Deus, usados por todas
que na insurreição de Absalão não só para fugir, mas também a diligência de Husai, o
archite e dos sacerdotes. Sim, e Paulo, o Apóstolo, embora sua única confiança estava
em Cristo, no entanto, ele apelou a César, e fez uma dissensão entre os fariseus e
saduceus, e testemunhou que ele era um cidadão de Roma. É evidente, portanto, que
temos de usar a ajuda da natureza e sabedoria para obter as coisas que Deus prometeu
dar-nos. Por isso os jovens do nosso tempo são diligentemente para ser admoestados a
alcançá-línguas, boas artes e ciências, e que com grande estudo; que podem, quando a
oportunidade serve, use na pregação e na defesa do Evangelho. Pois, embora Deus
prometeu que a pregação de Sua Palavra deve ser fecundo através do benefício de Seu
Espírito, ainda tem todo homem instruir-se na sua vocação de acordo com sua
capacidade. "[ Pedro Mártir , 1560.]

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5-7

O RECOMPENCE DA MALDADE
Este senhor de Bezeque tinha crescido em um tirano muito formidável. Os setenta
vítimas a quem ele havia superar e tão cruelmente mutilados foram, sem dúvida, apenas
pequenos príncipes ou chefes, de pequenas cidades e seus distritos circunvizinhos. O
número setenta parece torná-lo certo de que as depredações deste monstro foram
cometidos na vizinhança, e entre as tribos de seu próprio povo, os cananeus, bem como
entre os inimigos mais distantes. Adoni-Bezeque cortar os polegares das mãos e pés dos
reis que tinha vencido. Este foi, sem dúvida, feito para torná-los impróprios para a
guerra, e, portanto, em uma época em que os homens reinavam por valentia pessoal,
para impedi-los de novo a chegar ao poder do governo. A mutilação praticada por esse
tirano sobre os reis cativos, tornou-se depois muito comum na história romana, quando
os homens cortar seus próprios polegares para escapar do serviço militar. Por este
observações Kitto: "Um traço dessa prática existe na palavra poltron , que nós e os
franceses adotaram a partir do italiano, que, ao mesmo tempo que denota imediatamente
um soldado covarde que encolhe de seu dever, etimologicamente significa " cortar-
thumb , 'sendo formada a partir de Pollice 'polegar', e Tronco, 'cortado, mutilado. "
I. O pecado de Adoni-Bezeque. 1. Ele era culpado de grande crueldade . No
"costume da época" podia desculpar essa barbaridade. O próprio homem sentiu que ele
tinha sido impiedosamente ímpios, quando um julgamento como foi infligida a ele pelos
homens de Judá. Por sua própria sentença, ele está condenado. Crueldade é uma das
formas mais cruéis de maldade . Ele não traz nada para aquele que o pratica. Ele é o
espectáculo de simplesmente de gostos brutais, a menos que seja empregado para fins
de extorsão. É um prazer baixo nos sofrimentos dos outros. Crueldade é uma das
formas mais degradantes de maldade . Nada leva tão rapidamente afastado
masculinidade de um homem. É nas próprias antípodas da cruz. A Cruz de Cristo é uma
exposição de sofrimento voluntário que outros possam ser poupado da dor; crueldade é
uma delícia egoísta e grosseiro na dor dos outros. Nada tão enriquece masculinidade
como o espírito que sacrifica-se para salvar os outros; nada degrada tão rapidamente
masculinidade como o espírito que se deleita na dor dos outros. Crueldade imprudente é
o suicídio de natureza moral. Crueldade é talvez o mais rapidamente crescente e forma
incurável de maldade . Alguns deram a palma da mão para a cobiça, mas enquanto a
avareza parece sempre fatal, a doença é de um crescimento mais lento do que
crueldade. É preciso muito pouco tempo, depois de terem começado, bestial, a gosto do
sangue, para fazer um Herodes ou Nero; e deste vício, também, os homens nunca se
recuperar. A cobiça é uma paixão por si mesmo, sem se importar com os
outros; crueldade é uma paixão contra os outros, mesmo sem o motivo de
enriquecimento próprio.Não pode haver lugar, mesmo no inferno, abaixo de onde o
cruel têm a sua residência. Esta é a menor profundidade discernível da cova, que está
sem fundo. 2.Adoni-Bezeque era culpado de orgulho arrogante . Não foi o suficiente
para ele que os setenta reis devem ser mutilado; ele fez os seus pobres cativos mutilados
humilhar diariamente em sua presença, alimentá-los, como os cães, sob sua mesa sobre
as probabilidades e extremidades que ele escolheu para jogá-los. Para a pequenez de
infligir dor por um ultraje bárbaro, este tirano acrescentar a restante mesquinhez de
regozijo diariamente sobre aqueles a quem ele fez sofrer. Neste caso, era verdade, de
fato, que "o espírito altivo precede a queda."
II. O castigo do pecado deste homem. Os homens de Judá "prenderam-no e
cortaram-lhe os polegares das mãos e dos pés." Eles usaram ele como ele tinha usado
outros. Eles realizaram a lei da retaliação, "olho por olho, dente por dente, mão por
mão, pé por pé", como eles tinham sido ensinados por Moisés (Êx 21:24;.. Lev 24:20, &
c). Com uma bela adaptação das palavras de Isaías tocando o rei caído da Babilônia,
Kitto diz sobre o mutilado Adoni-Bezeque ", nem pode haver qualquer dúvida de que,
quando os setenta príncipes discrowned viu seu antigo opressor, assim, abatido, que
ressuscitou dos pó para cumprimentá-lo, gritando: Tu és também tornar-se semelhante a
nós, tu que debilitavas as nações, tu que fizeste a terra a tremer? "Vemos no julgamento
que ultrapassou este homem-1. Pecado punido durante a vida do pecador . 2. Sin
punido tardiamente, mas não menos certamente . 3. Sin tão castigado que o pecador é
levado a traçar a conexão entre sua própria culpa e suas consequências . "Como eu fiz,
assim Deus me pagou." O castigo veio na mesma moeda.O julgamento foi um espelho
no qual o criminoso começou como ele viu as características de suas próprias
transgressões múltiplas. Deus não só os culpados sofrem; Ele teria eles ver claramente
por que eles sofrem.
III. . Reconhecimento do homem da justiça de Deus A narrativa aqui põe em
destaque os seguintes pontos:. -1 conhecimento de um idólatra do verdadeiro
Deus . " Deus me pagou. "Este homem deve ter ouvido muitas vezes do Deus dos
israelitas durante os milagres do deserto e os triunfos de Josué. Foi apenas na hora do
julgamento que reconheceu a Deus. O mais perverso vai confessar sua fé no Senhor
atualmente. Em tal fé podemos traçar nenhuma verdadeiro arrependimento. É a forma
de espíritos decaídos apenas para "acreditar" quando eles são feitos para "tremer". 2. A
atividade da consciência de um idólatra .Adoni-Bezeque sentiu que esta era uma
retribuição. A consciência pode dormir muito tempo, mas ele acorda eventualmente, em
um poder proporcional aos esforços que têm sido feitas para forçá-lo a
quietude. 3. Idólatra reconhecendo a justiça da retribuição de Deus pelo
pecado . " Como eu fiz, assim Deus me pagou. "Como a culpa, assim era a sua
recompensa. Longos anos de culpa, mesmo na crueldade implacável, não se pode retirar
da consciência do seu poder de perceber a justiça da punição divina. É somente quando
os homens voltam para especular sobre a teoria bíblica da punição que eles ficam
insatisfeitos com o que a Bíblia parece revelar do caminho de Deus em castigo; aqueles
que sofrem sob a mão de Deus está sempre visto de aquiescer com a equidade das penas
do pecado. O ladrão arrependido, diz: "O castigo que os nossos atos", e que o ladrão
impenitente não diz uma palavra para sugerir que ele pensa, pelo contrário.Mesmo
Dives in tormentos não deixar de falar do que está sendo atormentado, e respira
nenhuma palavra sobre a injustiça; Não, ele ainda teme que seus irmãos devem se tornar
como ele também é. Nenhum sofredor sob a mão de Deus, que nos fala a Bíblia, nunca
se queixa de que a pena está para além do deserto.Contudo, a Bíblia é muito franco em
seu registro de palavras rebeldes do homem. Este silêncio de murmuração, e essa
aquiescência à justiça dos castigos divinos, são também significativos. Os debates sobre
a justiça de Deus na punição provavelmente tudo limitar-se a tempo.

LINHAS e comentários sobre os versos

MINISTROS DE DEUS DE JULGAMENTO. - Versos 5, 6

"E acharam Adoni-Bezeque," & c. Deus tem muitas maneiras de encontrar o
transgressor. Às vezes, Ele o encontra com o mensageiro da doença; às vezes por
prejuízos ou acidentes; às vezes, como aqui, pelos castigos de vingar os homens; às
vezes pelo funcionamento do próprio pecado. Assim, Moisés disse às tribos no leste da
Jordânia, "que o vosso pecado vos há de achar." Deus, eventualmente, sempre encontra
o pecador por algum instrumento ou outro. Assim, Samuel encontra Agag (1 Sm
15:33)., E torna-se o ministro da retribuição divina; Saul encontra e destrói os
amalequitas 400 anos depois de terem caído sobre os israelitas (cf. 1 Sam 15:1-
7.); Mordecai e Ester encontrar e expor Haman; Os inimigos de Daniel são encontrados
por Darius e os leões. Aquele que peca contra seus semelhantes deve sempre estar
preparado para ver seu pecado voltar com um flagelo em sua mão. Jacob pode
enganar; ele vai hoje ser enganado.Os egípcios podem matar as crianças do sexo
masculino de Israel; o anjo lhes fará justiça na morte dos primogênitos. David pode
pecar contra Bate-Seba, e assassinar Urias; seu primeiro pecado deve ser reembolsada
com ele em Absalão, e seu segundo em Amnon. A retribuição que ultrapassa Adoni-
Bezeque, mas é um problema comum dessas transgressões em que um homem faz dano
intencional de seus companheiros. Vale ressaltar que todos esses exemplos
proeminentes da retribuição nas Escrituras são não punições do pecado em geral, mas a
punição dos pecados contra os homens . É como se Deus disse: Quem é culpado contra
os homens devem ser correspondido durante esta vida, mesmo na presença de homens.

A RELAÇÃO DOS CASTIGOS DE DEUS PARA DELITOS DO HOMEM. - Versículos 6, 7

"Deus não abandonou o governo da terra: Ele ordena e governa tudo agora mais do
que nunca; e em Suas dispensações anteriores vemos uma exposição perfeita do
governo que Ele ainda administra. Ainda assim, como outrora, Ele retribuirá a maldade
dos homens; às vezes sobre os infratores a si mesmos , como quando feriu Uzias com
lepra; e, por vezes, em outros sobre sua conta , como quando Ele matou setenta mil do
povo para punir o pecado, que David tinha cometido na numeração seus súditos. Às
vezes, Ele inflige o julgamento imediatamente , como em Herodes, que foi devorado
por vermes; e, por vezes, depois de uma longa temporada , como também sobre os
filhos de Saul para a crueldade de seu pai aos gibeonitas muitos anos antes. Às vezes, os
seus juízos são enviados como preliminar para esses julgamentos mais pesados que
serão infligidas no mundo eterno , ... e às vezes depois que os criminosos eles mesmos
foram perdoados , como foi vivida por David em sua família (2 Sam. 12:13, 14), e por
Manassés, cujas iniqüidades foram visitadas sobre Israel depois de ele mesmo ter sido
recebido em glória (2 Reis 24:2-4). Às vezes, seus castigos tinha nenhuma afinidade
particular com a infração cometida; e às vezes o delito foi claramente marcada na
punição , como no caso de Jorão (2 Crônicas 21:4-17.), e como com Davi (2 Samuel
12:. 10-12, e 16:21, 22). Então é minuciosamente esta correspondência marcada nas
Escrituras, que até o momento eo lugar são notados como projetado para manifestar a
própria ofensa, que Deus projetou para punir; como errante de Israel no deserto 40
anos por causa de sua murmuração os relatórios que foram trazidos a eles pelos espiões
que tinha procurado a terra 40 dias (Numb. 14:33, 34); e como o sangue de Acabe foi
lambido por cães no mesmo local onde os cães tinham lamberam o sangue de Nabote, a
quem ele havia assassinado.
"Podemos notar ainda a correspondência entre os espirituais julgamentos que Deus
às vezes inflige por transgressões espirituais. Aqueles que não dão ouvidos a Sua
voz Ele dá até seus próprios conselhos (Sl 81:11, 12); aqueles que se abandona a todo
tipo de maldade , Ele dá até paixões infames e uma disposição mental reprovável (Rm
1:26-28); e aqueles que não recebem a sua verdade, a fim de salvação , Ele dá-se às
suas próprias ilusões de que eles podem ser condenados ....
"Se alguém imaginar que esta conduta de Deus foi confinado à nação cujo
governador temporal, Ele era, devemos recordar-lhes que Ele tratou precisamente da
mesma forma com as nações pagãs (Isaías 33:1), e nos ensinou a esperar que Ele vai
fazê-lo até o fim dos tempos ...
"A partir daí podemos aprender-
" I. Para investigar as razões do relacionamento de Deus com a gente. Cada
dispensação da Providência tem uma voz a que devemos dar atenção diligente. Eu digo-
vos, pois, 'Ouvi a vara e daquele que a ordenou. " Se você não vê a razão dele, vou para
o seu Deus, e dizer: 'Mostra-me portanto Tu contendes comigo;' e deixar que nenhuma
cruz ser sofrida para escapar de você, sem ter pago a você que primeiro tributo de bom
que por ordem da Providência tem direito de exigir.
" II. Arrepender-se de pecados particulares .... Deus tem dado a nós, de fato; mas
não devemos considerar sua longanimidade como qualquer prova de sua aprovação: ele
está gravando tudo no livro de sua memória, e vai chamar-nos a julgamento por ele, seja
ele bom ou mau. Vamos, então, pesquisar e experimentar os nossos caminhos; rezemos
para que Ele não vai "lembrar-nos contra os pecados e as transgressões de nossos
jovens."
" III. Para abundam em toda a obra do bem. Os piedosos, nada menos que o
pecador, é castigado na terra "(Prov. 11:31; 13:21). Visite e aliviar o seu vizinho doente,
e "Deus estará com você em apuros, e fazer toda a sua cama na doença (Sl 41:1-3)."
[ Charles Simeon, MA ]

A CONSCIÊNCIA ACUSADORA VIVIFICADO PELO ACÓRDÃOS DIVINAS -. Versículo 7

Pela recente descoberta e invenção do Professor Hughes, sons que nunca foram
antes audível para os homens podem agora ser ouvido distintamente. Através dos
maravilhosos poderes do microfone, tanto na natureza que uma vez apareceu em
silêncio é agora vocal; e, como passar dos anos, podemos esperar que esses ainda
pequenas vozes não apenas para ser ouvida, mas compreendida. Assim como o
microscópio revelou um novo mundo para os olhos, assim o microfone descobrir um
mundo novo para o ouvido. Da mesma forma, Deus tem uma maneira microphonic no
mundo moral de fazer esse audível que muitos há muito que deixou de ouvir. Paulo fala
de homens "a sensibilidade" cujas consciências são "cauterizada como com um ferro
quente." Tal não são apenas passado sentindo as censuras da consciência, mas, mesmo
passado ouvi-los. História Escritura mostra-nos muito claramente, em não poucos casos,
que Deus tem um método de fazer os homens ouvir novamente, que têm sido surdo às
declarações muito débeis da consciência que eles aparecem bastante ter silenciado. Há
microfones neste mundo moral também, por que a consciência não só se torna audível,
mas mesmo oprimindo na energia e espanto de seus tons. A seguir estão algumas das
formas em que a Bíblia nos mostra como a consciência dos homens podem voltar a
falar, de modo a ser ouvido no poder irresistível: -
I. Consciência falando através da dor do sofrimento no presente. Adoni-
Bezeque pode ouvir muito bem com a dor de sua própria mutilação. . "Como eu fiz,
assim Deus me pagou" Em circunstâncias semelhantes, o faraó ouviu as repreensões da
sua consciência por meio das dez pragas (cf. Êx 09:27, 28;. 10:16, 17).
II. Consciência falando através do medo do sofrimento para vir (1 Reis
21:20). O sangue de Nabote, gritou aos ouvidos de Acabe com a visão muito de
Elias. Apressando-se para a vinha, para tomar posse dos despojos de seu inimigo
assassinado, viu ali, no portão de entrada para a nova propriedade, a terrível Elias; e
antes nunca uma palavra foi dito pelo profeta, e tendo em vista o julgamento, assim,
certamente a sua sombra antes na forma de popa que tisbita, consciência, silêncio nesse
seio aborrecido por muitos anos, fez o pobre sendo grito culpado em alarme
inconfundível: "Já me achaste, ó inimigo meu?" Os homens que estão pecando em paz,
deve agora e, em seguida, ouvir os sons da consciência através do juízo vindouro. Em
vista disso, os homens têm, por vezes, encontrado consciência overmastering
credos. Assim, Herodes, o saduceu, que acreditava na ressurreição, disse que quando
ouviu falar de Jesus: "É João, a quem eu mandei degolar; ele ressuscitou dentre os
mortos . "Assim Volney orou na tempestade. Assim Byron lutou consigo mesmo para
"ser um homem até o fim."
III. Consciência falando através dos sofrimentos dos inocentes. Judas vendeu seu
Senhor por trinta moedas de prata, mas o pensamento da culpa em que ele tinha dado
Cristo sobre a condenação era demais para ser suportado. "Quando ele viu que Jesus
fora condenado, trouxe novamente as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e
anciãos, dizendo: Pequei, que eu tenha traído o sangue inocente .... E ele, atirando para
as moedas de prata no templo e partiu, e foi e se enforcou ". Consciência torna-se
audível também por meio dos sofrimentos e sangue dos inocentes. O que pode não os
Herodes e Nero e Domiciano, e Marius, e outros tiranos, já ouviu falar dos trovões de
consciência, quando, em seus humores mais reflexivas, que encontraram a atmosfera
moral sobre eles esclarecidos e feitas ressonante por pensamentos de seu vítimas
inocentes! Enquanto um opressor é sempre um covarde, deve chegar um momento em
que ele tinha precisa ser entre o mais bravo dos bravos.
IV. Consciência falando através de piedade severamente castigado (cf. 2 Sam.
16:10.) No castigo que espera em pecado, não só a deliberadamente perverso, mas o
justo caído, ouvir as repreensões de consciência que eles têm raramente ouvi-los
antes. Mesmo os tons de maldizer de Simei soar aos ouvidos de transgredir David como
a voz de um mensageiro do seu Deus.
V. Consciência falando para a salvação através de gratidão pela libertação e
misericórdia (Atos 16:24-30, Lucas 15:21). O carcereiro que tinha feito aos pés de
Paulo e Silas no tronco, provavelmente em antipatia em relação a eles a verdade que
eles pregavam, ouviu consciência proclamando o seu pecado através da alegria que ele
sentiu na segurança de seus prisioneiros ea conseqüente segurança do sua própria
vida. Ele, que em um momento "teria se matado", é feito para pedir na próxima: "O que
devo fazer para ser salvo?" É na hora da misericórdia que a consciência força o coração
a essas lágrimas para o pecado como pecado fazer parecem mais repugnante. Como
Whittier tem verdadeiramente escrito-
"Tuas dores de cura; um sofrimento agudo
Tua luz brilha em concurso;
Tua doçura é a amargura,
Tua graça a pontada de pecado. "

Ou, na medida de um enunciado mais velho e mais familiar, temos muitas vezes
expressa o sentimento assim: -
"Quando sob o adorando Cross,
Sin Acaso, como a própria aparecer. "

O verdadeiro microfone para fazer a voz da consciência de uma só vez audível e útil
é a Cruz de Jesus Cristo.
VI. Consciência ouviu falar depois de um silêncio de muitos anos (Gênesis
42:21, 22). Esta foi provavelmente por isso, no caso de Adoni-Bezeque; era
enfaticamente assim com os irmãos de José. Mais de vinte anos após a sua culpa
desumana em que são feitas a dizer: "Nós somos verdadeiramente culpados acerca de
nosso irmão." Essa consciência tem sido silenciosa há sinal de que ele não vai ser
ouvido hoje no poder. Deus sabe como despertar tanto o que chamamos de dormir e os
mortos.
VII. Consciência falando na presença da morte (Josué 7:20). Achan, que era
surdo a todas as auto-censura durante o despojamento de Jericó, ouvi consciência
falando com terrível clareza quando soube que ele deve morrer. A morte-ditos do ímpio
têm mostrado, através de muitas gerações, que a caverna abobadada de um túmulo
visivelmente aberto sempre foi uma espécie de sussurro intensificou-gallery, de volta a
partir do qual as reprovações uma vez inédito de consciência ter rolado com uma
energia terrível através da alma partida. Quando a consciência é silenciado aqui, parece
assumir uma língua distinta para cada pecado esquecido, e para se tornar um muito
Babel lá. Feliz é o homem que aprende a dizer: "Eu reconheci o meu pecado a ti, ea
minha maldade não encobri."

" A LEI DE REQUITAL . "- verso 7

"Esta narrativa é uma ilustração de uma lei ainda mais sagrado grave. 'O Senhor das
recompensas, ele certamente retribuirá. 'Com o que vos mete medida, será medir a
vós.' Esta é a lei sob a qual estamos vivendo agora. Vamos estudar alguns dos seus
aspectos, para que possamos viver com sabedoria religiosa.
"'Como eu fiz, assim Deus me pagou." "
I. "Então a vida do homem não pode escapar do julgamento de Deus. "Não vos
enganeis; Deus não se deixa escarnecer; ' homem pode negar isso: pode,
teoricamente, desconsidere -o; mas não pode escapar dele. No coração das coisas é o
espírito de justiça. A vida humana parece estar confuso, mas antes que o Todo-Poderoso
não tem forma, e plano e propósito.
II. "Então o homem não tomar a lei em suas próprias mãos. "Minha é a
vingança, eu retribuirei, diz o Senhor." ... Por que sofremos perdas no negócio? Pode
não ser que temos oprimidos os pobres e necessitados? Por que nossos esquemas
atrasado e frustrado? Provavelmente porque temos sido obstinado e hostil para com os
esquemas dos outros. Porque estamos a realizar em disesteem ou
negligência? Provavelmente por causa do desprezo em que temos realizado nossos
irmãos ....
III. "Então, cada boa ação será homenageado com remuneração adequada . A
lei é igualmente eficaz em ambos os lados. "Deus não é injusto para se esquecer da
vossa obra de fé e trabalho de amor", & c. 'Qualquer que dar um copo de água fria
apenas,' & c. "A alma generosa será feita de gordura." Lembre-se: 1. Boas ações são a
sua própria recompensa; 2. obras feitas apenas por uma questão de recompensa não
pode ser bom .
IV. "Então, embora a justiça seja demorada, mas ele será vindicado
eventualmente. Adoni-Bezeque tinha corrido um longo curso de maldade .... No
entanto, vê-lo nas garras da lei, e aprender que o tempo de punição é com o Senhor e
não com o homem. Não que você pensa que você tenha enganado a lei da retribuição? A
hora de Deus está chegando; uma tempestade terrível e hora ....
"Mas o que dizer daqueles que, tendo praticado o mal, odeia a si mesmos e sua
maldade? Existe um Evangelho para tal 'arrependimento para com Deus ea fé em nosso
Senhor Jesus Cristo', vai destruir o mal do passado, e satisfazer a lei de outro modo
inexorável da retribuição. "[ Dr. Parker. ]
NOTA .-Para contornos homilética e observações sobre o parágrafo que segue-
vers. 8-16, ver nas passagens correspondentes no livro de Josué, de que trata o
"Comentário do pregador."

LINHAS e comentários sobre o PARAGRAPH.-Versos 17-36

A BATALHA DO SENHOR SOMENTE QUANDO LUTOU COM O SENHOR -. Versos 17-19

I. Homens trabalhando em conjunto com o outro, e trabalhar no temor de
Deus. 1. " A união faz a força " onde quer que a unidade é legal . Tive Judá tornou
confederado com os idólatras, tal aliança teria fraqueza forjado. Quando Judá foi com
Simeão, seu irmão, o Senhor foi com os dois. 2. Unir na obra de Deus é inútil, a menos
que se unem para servir no temor de Deus . Isso Judá e Simeão fez isso é
evidente. Todo o Israel tinha consultou ao Senhor, dizendo: "Quem subirá" (ver. 1)? Em
sua vitória sobre Zefate, ambos dedicados a cidade para o Senhor, e re-nomeou-o
Horma, em sinal de ter executado novamente em cima dele proibição de Jeová de
julgamento (ver críticas Notes). Não só eles, assim, mostrar que eles estavam andando
no temor de Deus; eles também "deram Hebrom a Calebe, como Moisés tinha dito:"
sabendo que era Deus que tinha falado por meio de Moisés. Assim que Judá e Simeão
iniciar corretamente neste terrível trabalho de guerra e julgamento. Deus não esquecer
até mesmo o início fiéis daqueles que dependem de Sua ajuda e ter respeito aos Seus
mandamentos.
 II. Homens trabalhando em conjunto com Deus, e trabalhar assim
triunfante. Zefate caiu diante deles, e eles tomaram Gaza, e Asquelom e Ecrom, com o
território na fronteira com a cada. 1. sucesso não é por causa da nossa cooperação com
os homens, mas por causa de nossa união com o Senhor ."O Senhor estava com Judá."
O Senhor não foi impedido de trabalhar com Judá pelo fato de que Judá havia procurado
a ajuda de Simeon. Não tinha Judá tomadas precauções sensatas, então o Senhor não
poderia ter ajudado. Deus, também, ajuda a que sabiamente se ajudar. No entanto,
embora a ajuda de Simeão foi, assim, aprovada, a batalha era do Senhor. Depois de
termos feito tudo o que pudermos, Ele é o nosso auxílio eo nosso escudo. 2. O Senhor
não retém a Sua ajuda, porque a nossa união com Ele em breve poderá falhar . Aquele
que disse a Pedro: "Antes que o galo cantar tu negar-me três vezes", viu bem o
suficiente como logo Judá e Simeão negaria. No entanto, Deus começou com a bênção
dos homens que começaram confiando. A coroa da vida é prometida para aqueles que
são "fiéis até a morte " , mas o nosso Senhor não reter todas as suas misericórdias até
nós provamos nossa fidelidade permanente.Há muitas vitórias dadas a nós, deste lado da
coroa. Aquele que nos ensinou a orar: "Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia", dá o pão
daquele dia em resposta à oração acreditando que dia. 3. A união com Deus que vem do
mesmo uma pequena fé, pode, no entanto, levar a poderosas vitórias . A confiança de
Judá, que fracassou totalmente em vista os carros de ferro, só poderia ter sido fraco
nesses conflitos anteriores. Se tivesse sido forte, os carros de ferro não poderia tão
rapidamente transformaram-na em incredulidade. No entanto, mesmo com esta fé débil,
Zefate e Gaza, e Asquelom e Ecrom foram superados. A união com Deus é tudo. A fé
que é apenas o suficiente para levar os homens à união com Deus é tão vitorioso como
se fosse perfeita fé. Não é a quantidade de nossa fé que triunfa, mas o fato de que o
Senhor está do nosso lado. Uma fé forte tem mais de descanso e paz; fé forte dá mais
honra a Deus; mas a fé que só é suficiente para cumprir a ordem do Senhor também está
certo da vitória. As famílias trêmulas de Israel, na noite do assassinato do primeiro-
nascido, eram tão seguros quanto as famílias confiantes, se possuía fé suficiente para
aspergir o sangue, como haviam sido dirigida. O gazer tremor para a serpente de bronze
foi curado tão completamente como o homem que não tinha dúvidas do resultado. Ela,
que tinha, mas encontrar fé suficiente para tocar secretamente a bainha da roupa do seu
Senhor achei melhor do que a ajuda de doze anos dos médicos. Aquele que tem fé
suficiente para cumprir as ordens de seu Senhor, tem também o suficiente para
comandar a sua ajuda do Senhor; ea salvação é da ajuda do Senhor, e não da medida de
nossa confiança.
III. Homens que trabalham com sucesso com Deus, e ainda assim chegar a um
ponto em que Deus não é mais confiável. "E o Senhor estava com Judá; e ele tomou
posse da montanha, mas os habitantes do vale não eram para ser expulso, porque tinham
carros de ferro. "Se Judá ainda confiava no Senhor, Judá ainda havia sido
vitorioso. 1. Onde a fé é provada severamente, alguma promessa em geral pode ser
encontrada para sustentá-la . Foi por isso aqui.Deus já havia dito, por meio de Moisés
(Dt 20:1), "Quando saíres à peleja contra os teus inimigos, e vires cavalos, e carros, e
povo mais do que tu, não tenhas medo deles; porque o Senhor teu Deus é contigo, que te
tirou da terra do Egito. "Da mesma forma, alguma promessa está sobre contra todas as
nossas tentações à incredulidade. 2. As promessas e nossa própria experiência pessoal
sempre apontar na direção de permanecer confiança . Quanto aos homens de Judá,
havia confiado, eles não haviam sido confundidos. Eles haviam conquistado em todos
os campos onde eles haviam se aventurado a lutar. Nossa experiência passada da ajuda
de Deus nunca está fora de harmonia com os seus encorajamentos escritas. 3. Apesar de
ambas as promessas e experiência, é muito fácil dar lugar à dúvida . Deus encoraja
constantemente os homens a ir para a frente, e quando, depois de ter conhecido nada de
derrota, Ele coloca diante de si uma porta aberta para alguma misericórdia em que todas
as misericórdias anteriores pode tornar-se coroado e completa, eles recuam no desânimo
e, assim, o risco de perda de tudo. Pode-se quase ouvir a voz divina dizendo neste
julgamento também, "Homem de pouca fé, por que duvidaste?" 4. Aquele que duvida
Deus torna-se sujeito às repreensões repetidos da história . As pessoas foram
repreendidos pela história que muitos deles pode muito bem lembrar. Às águas de
Merom, sob Josué, que tinha derrotado os seus inimigos que estavam "como a areia na
praia do mar em multidão, com cavalos e carros muito muitos" (Josué 11:04). Nos dias
ainda estão por vir multidões de seus netos iria vê-los novamente
reprovado. Convidados para a batalha por uma mulher, Barak, um século depois, levou
seu pequeno exército contra a matriz multitudinária do rei Jabim e Sísera, com suas
"novecentos carros de ferro, e todo o povo que estava com ele," foram discomfited , "e
todo o exército de Sísera caiu sobre o fio da espada, e não restou um só homem" (Jz
04:07, 13, 15, 16). Assim é que Deus sempre acossado nos detrás e por diante, com
provas de nossa loucura em toda a nossa incredulidade das suas santas palavras.

FAZENDO NAUFRÁGIO DA FÉ DEPOIS DE UMA BOA VIAGEM -. Verso 19

I. A fé não depois de muita fé no passado. Judá tinha acreditado muito, e,
portanto, "o Senhor estava com Judá". Sua fé anterior é visto em três coisas. 1.Eles
tinham fé para oferecer a oração aceitável . Em comum com todo o Israel, que havia
pedido ao Senhor: "Quem subirá por nós?" & C. Essa oração era tão oferecida que o
Senhor o ouviu. 2. Eles tinham fé para aceitar as questões de oração . Aquele que
realmente ora se compromete com grandes responsabilidades. Deus pode mandá-lo para
a vanguarda da batalha. Judá assim orava. "E disse o Senhor: Judá subirá". Este post na
van da guerra do Senhor tinha sido fielmente aceitos. 3. Eles tinham fé, não só para ir
para a batalha, mas para ganhar uma vitória após outra . Aquele que cinge no chicote
pois Deus tem fé, mas que continua a sua confiança até que o Senhor o faz mais que
vencedor tem ainda uma melhor fé. Isto também se tinha Judah conhecido. Os cananeus
e os perizeus, com Adoni-Bezeque, havia sido superada. Zefate, Gaza, Asquelom e
Ecrom também tinha caído. Por tudo isso, a fé dos homens de Judá falhou antes dos
carros de ferro. Eles eram como aqueles de quem Paulo escreveu: "Mantendo fé e uma
boa consciência," que em sua carreira mais cedo: "que alguns tendo colocado de lado,
em relação à fé fizeram naufrágio;" que em seu mais tarde. Para tal, Paulo disse em
outro lugar: "Vocês corriam bem; que fez impedi-lo para que não obedecer à verdade?
"São aqueles que se destacam, que têm necessidade de tomar cuidado para não cair.
II. . Fé não por motivo de olhar para as coisas que se vêem os homens de Judá,
viram sobre os carros de ferro, e tornou-se desanimado e com medo;eles devem ter
olhado no bem conhecido o amor de Deus e do poder freqüentemente provou para
ajudá-los. 1. Ninguém pode entender corretamente as coisas desta vida . Julgamos de
coisas em fragmentos e seções. Nossa visão é muito limitada, mesmo para uma visão
panorâmica do que Deus vê como um todo. Mesmo a derrota momentânea é muitas
vezes o caminho para a vitória. Foi assim em Ai. E se Josué, em vez de se prostrar
diante do Senhor em inquérito humilde, tinha desistido da guerra? Onde, então, tinha
sido a herança? Não nos é dito que Judá havia sido derrotado uma vez sequer pelos
carros de ferro. Mas e se fosse assim? Poderia ter sido muito bem preparada de Deus
para a vitória mais eficaz. Aquele que julga a vida e Deus pelas poucas coisas que ele
pode ver, é quase da mesma posição que um homem que deve tentar decidir sobre o
mérito de uma pintura por olhando para um corte polegada quadrada da imagem grande
na tela. 2. Que o homem é mais sábio que repousa no amor bem provado e sabedoria
de Deus . A filosofia não se aventurou a levantar qualquer queixa contra a criança que
confia em um pai sábio e bom em detrimento de seu próprio julgamento estreito. É
somente quando as nossas decisões têm a ver com a percepção muito mais intrincados
da vida religiosa que alguns pretensos sábios dizem-nos que não é bem a confiar em um
Pai no céu, cujo amor e misericórdia foram manifestamente exibido por seis mil
anos . "Não temos dados", dizem-nos, "por meio de formar qualquer opinião dos seus
assuntos religiosos; e recusar-se a aceitar o seu cristianismo ", como se algum deles
ousaria elogiar o menino presunçoso, que disse a seu pai sobre alguma esfera
desconhecida para sua sabedoria estreito:" Eu não tenho dados;. e devo recusar a andar
quando eu não posso ver claramente para mim mesmo. "Uma grande parte da nossa
caminhada, mesmo nas coisas temporais, tem que ser feito pela fé em alguma outra
pessoa. Deve não ser assim, muito mais, quando o caminho viajamos leva a uma vida e
um mundo que nenhum homem vivo já viu? 3. Assim, ele ouve melhor, e melhores
lutas, que perdura " como quem vê aquele que é invisível . "" Ninguém jamais viu a
Deus a qualquer momento ", como ele tem visto um pai terreno; mas aquele que trilha o
caminho dos testemunhos divinos humildemente vai dizer, sem nenhuma falta de
confiança, "O Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele fez conhecer." Toda a
questão da fé moderna repousa aqui : Jesus Cristo é para ser acreditado? Ele era
falsa? Ou ele estava enganado? Até que seja resolvido por todos os que duvido, nada
mais vale a pena discutir.
III. Falhando fé declínio do conflito, e, assim, obter mais nada da vitória. Judá
descansou, e imediatamente Deus descansou. Nesse caso, não havia nada para ele, mas
que a conquista deve cessar também. Neste estado de espírito, não um acre mais poderia
ser acrescentada à herança. Como silenciosamente Deus parece ter descansado! Há
algum tempo ouvimos falar de nenhuma palavra de repreensão ou exortação quando Ele
tinha sido assim desonrada. Deus deixou o seu povo para descobrir por amarga
experiência o seu pecado contra Ele, e sua loucura, uma vez que se preocupavam. Não é
portanto raramente. Deus fica em silêncio que podemos muito bem a sensação de ser
terrível, e folhas de incredulidade para trabalhar a sua própria vergonha e dor. Enquanto
isso, os inimigos da fé encontrar energia suficiente para tornar-se "como espinhos nos
lados" daqueles que se esqueceram de seu Deus.
IV. A fé não de conduzir os homens tornando-se completamente ruinosa para a
fé dos outros. Judá tinha sido escolhido para assumir a liderança na guerra que se
seguiu à morte de Josué. Enquanto Judá era forte na fé, Simeão era forte
também. Talvez tenha sido sob a influência de suas vitórias conjuntas que Joseph foi
agitada até o conflito em que Betel foi tirada. Quando Judá caiu, deserção espalhar-se
imediatamente por todo o Israel. Benjamin, Manassés, Efraim, Zebulon, Asher e Naftali
todos falharam na falha de Judá. E não muito depois manteve-se a ser escrito: "E os
filhos de Israel habitaram no meio dos cananeus .... E eles tomaram suas filhas para ser
suas esposas, e deram as suas filhas a seus filhos, e serviram aos seus deuses. E os filhos
de Israel o que era mau aos olhos do Senhor, e se esqueceram do Senhor seu Deus e
servindo aos baalins e os bosques. "" Nenhum homem vive para si. "Aquele que falha
na fé, destrói a fé dos outros. Ruinosa, na verdade, são os resultados quando eles falham
a quem Deus chamou e qualificado para liderar.

DEUS DEIXANDO SEU POVO INDEFESO. - Verso 19

 "O Senhor estava com Judá" apenas enquanto Judá acreditava. Deus se recusa a
ajudar aqueles que se recusar a confiar Nele. Não faria mal Seu povo. Ele iria colocar
um prêmio sobre dúvida e timidez, e da ociosidade, se o Senhor para apresentar seus
soldados com a vitória, enquanto eles recusaram o conflito. Dr. Thomas comenta sobre
esse versículo: "Diz-se que Deus não poderia expulsar os habitantes do vale, porquanto-
os habitantes dos carros tinha-montanha de ferro. "Mas isso não é dito que Deus não
poderia levá-los fora. Mesmo no texto Inglês o sentido é claramente a entender como
ser-Judá não podia levá-los para fora, o antecedente mais próximo de ser "Judá", e não
"o Senhor". Mas o hebraico certamente não diz que " Deus não poderia "levá-los
fora. A tradução literal do versículo fica assim: "E era Jeová com Judá, e ele tomou
posse da montanha; mas não ser expulso (foram) os habitantes do vale, para carros de
ferro (eram) a eles. "Isso é muito diferente de" Deus não expulsou os moradores do
vale. "É sem dúvida verdade, como uma ponto de doutrina, de que Deus não pode fazer
o que é errado, e que iria funcionar mal. É, portanto, da mesma forma, disse de Cristo
em seu próprio país, "não podia fazer ali nenhum milagre," o motivo atribuído, em outro
lugar, sendo que este foi "por causa da incredulidade deles." Deus não poderia ajudar os
homens incrédulos de Judá com o poderoso funciona: ainda assim, não é assim que
"diz-se" neste versículo.

PRAZER NA MORTE DO ÍMPIO

"Como Agostinho disse: 'Deus não é um carrasco cruel, mas apenas um
corretor. Além disso, porque os homens santos estão muito familiarizados com Deus e,
portanto, quando por alguma revelação celeste são apurados de sua vontade, porque
excessivamente amam não podem deixar de permitir que sua sentença;sim, eles
fielmente orar para que o mesmo pode ser realizado; embora, na medida em que sejam
homens, sejam tanto arrependido e também levá-lo gravemente ter seus vizinhos tão
atormentados. Depois que tipo Samuel teve dó de Saul, o rei, a quem ele sabia, no
entanto, de ser rejeitado por Deus. Jeremias também chorou para o cativeiro, que estava
à mão; e Cristo chorou para a cidade de Jerusalém, que deve ser destruído. Eles que ser
homens de fato, não pode deixar de se arrepender por seus vizinhos e sua própria carne
quando se está aflito. Nem o Deus requer de nós que sejamos estóica e com falta de
compaixão ". [ Pedro Mártir. ]

O DOM DE HEBRON A CALEB -. Verso 20

Este versículo não é certamente "uma prova conclusiva de que esta campanha (de
Judá e de Simeão) realizou-se na vida de Josué", como afirma Comentário do
Orador. Todo o tempo os cananeus eram de tal força no monte de Judá, como é
representado em vers. 3-6, Caleb não poderia ter realizado Hebron em segurança
pacífica. Ele poderia ter continuado a manter a cidade a partir do momento de sua
vitória para o tempo da campanha de Judá e de Simeão (que é registrado tanto em Josh
15:13, 14, e no parêntese retrospectiva deste capítulo.); mas a cidade foi,
provavelmente, mais ou menos ameaçado pelo crescente poder dos cananeus. Após as
vitórias das duas tribos, a posse de Hebron de Caleb teria sido relativamente
intocada. Mas os homens de Judá, até o momento de tomar qualquer vantagem sobre
Caleb, deu-lhe Hebron, como Moisés lhes dissera. Eles não deram a ele a cidade pela
primeira vez, Josué tinha dado antes que os homens de Judá, lhe deu, e Moisés diante de
Josué. Para dizer que o presente como dito aqui é "uma prova conclusiva de que a
campanha teve lugar na vida de Josué" não tem mais força do que dizer que o
Josh. 14:13 é uma prova conclusiva de que o dom de Josué de Hebron ocorreu na vida
de Moisés. Hebron foi dada a Caleb, na promessa, por intermédio de Moisés; foi re-
dado por Josué, quando o país adjacente tinha sido parcialmente subjugados. Com este
título para a cidade, Caleb arrancou-o dos cananeus, e, aparentemente, segurou-a em
meio a perigos crescentes até a derrubada de Adoni-Bezeque e da conquista de Zefate e
as fortalezas ocidentais, momento em que sua segurança estava ameaçada. Deste perigo
as duas tribos entregue Hebron; e como situada no seu próprio território, e libertado por
seus esforços, os homens de Judá ainda deu à cidade para Caleb. Eles, assim, confirmou
o dom anterior de Moisés e Josué. O verso é realmente necessário aqui como uma
garantia de que Caleb foi sofrido para manter sua herança. A cláusula de retrospectiva
com a qual o versículo se fecha, é simplesmente uma repetição, muito de acordo com a
maneira do autor ao longo do capítulo.

A INATIVIDADE DE BENJAMIN -. Verso 21
A fronteira de Judá e Benjamin dividiu a cidade de Jerusalém, a cidade baixa
pertencente ao ex-tribo, ea cidade alta com a sua fortaleza, desde retidos pelos jebuseus,
a este último. O oitavo verso nos diz que os homens de Judá tinha tomado essa parte da
cidade, que estava em seu território, enquanto que este versículo registra a preguiça dos
homens de Benjamin no sofrimento a sua parte de Jerusalém a permanecer nas mãos de
seus inimigos.
. Falta de fé de Benjamin I. Houve falta de fé (1) em avisos de Deus (Numb.
33:55); (2) na vontade de Deus ou o poder de ajudar; (3) as bênçãos que já seguem
obediência.
II. Falta de amor. Benjamin amor a Deus deveria ter solicitado as pessoas, pelo
menos, fazer um esforço para fazer o que Deus lhes havia ordenado. Eles parecem, no
entanto, não fizeram nenhuma tentativa de tomar a cidade. O Senhor tinha feito grandes
coisas para eles, mas eles não estavam contentes o suficiente nele mesmo se esforçar
para obedecer. Amor aos seus irmãos deveriam ter estimulado-os para o ataque. Este
motivo também falhou.
III. Falta de zelo de Benjamin. As pessoas da tribo parece ter tranquilamente
acomodou-se para fazer o melhor das coisas como elas eram. Ele que não tem fé e amor
agora não será menos carente de zelo pelo Senhor dos Exércitos. As questões da vida
como para os conflitos da vida também estão fora do coração, e quem iria ganhar muitas
vitórias deve manter o seu coração com toda a diligência.
IV. Prontidão de Benjamin para copiar um mau exemplo. Judá foi o primeiro a
ir contra os cananeus. Durante algum tempo, os homens de Judá andava pela fé, e
conquistou; em seguida, eles caminharam pela visão, e os carros de ferro foram demais
para a coragem que dependia do que podia ser visto. Os Benjamim eram muito mais
pronto para copiar o mau exemplo do que o bem. O mal é sempre mais contagiosa do
que a virtude. A pré-disposição do coração é sempre para o pecado. Quem anda muito
com malfeitores tem necessidade de grande graça para impedi-lo de seguir o mal.
Oportunidade perdida de V. Benjamin. A cidade que o povo temia a atacar agora
não foi tomada até 400 anos depois (2 Sam. 5:6-10). O Senhor estava à espera de estar
com Benjamin, tanto quanto Ele estava "com Judá" e "com José". Mas Benjamin deixar
o dia de conflito passam, e durante quatro séculos nenhuma ocasião da promessa
suficiente para estimulá-los a vitória sempre retornado. Mesmo quando a cidade foi
tomada, Saul, o rei Benjamim foi preterido, e David, que era de, nesta matéria, a tribo
mais fiel de Judá, foi escolhido como o instrumento para adicionar a fortaleza de Sião
para o território de Israel. A partir de então, esta parte de Jerusalém tornou-se ao mesmo
tempo "Cidade de Davi", "a cidade do grande Rei", eo local do templo de
Jeová. Oportunidade perdida uma vez por incredulidade pecaminosa e preguiça é muitas
vezes lento para retornar. "Hoje é o tempo aceitável" para um bom número de
misericórdias que podem ter fugido para sempre amanhã.
NOTA CRONOLÓGICA -. "Temos uma empresa de referência para a determinação mais
minuciosamente a época em que o livro de Juízes foi escrito, nesta declaração que os jebuseus
de Jerusalém não tinham sido arrancados pelos israelitas, mas morava lá com os filhos de
Benjamim ' até este dia . " Os jebuseus permaneceu na posse de Jerusalém, ou do Sião cidadela,
ou parte alta da cidade de Jerusalém, até o momento em que Davi foi contra Jerusalém após as
doze tribos o tinha reconhecido como rei, tomou a fortaleza de Sião, e fez dela a capital de seu
reino sob o nome de Cidade de Davi (2 Samuel 5:6-9;. 1 Crônicas 11:4-9.).Consequentemente,
o livro foi escrito antes deste evento, seja durante os sete primeiros anos do reinado de Davi, em
Hebron, ou durante o reinado de Saul, com quem os israelitas já desfrutava dos benefícios de
um governo monárquico, uma vez que Saul não só lutou com bravura contra todos os inimigos
de Israel, e "libertou Israel das mãos dos que o saqueavam" (1 Sam. 14:47, 48), mas esforçou-se
para restabelecer a autoridade das leis de Deus em seu reino, como é evidente a partir do fato de
que ele baniu os bruxos e feiticeiros da terra (1 Sam. 28:9). A declaração Talmudical, portanto,
em Bava-bathra , no sentido de que Samuel foi o autor do livro, pode ser até agora correta, que
se não foi escrito pelo próprio Samuel para o fim de sua vida, que foi escrito em sua instigação
por um profeta mais jovem de sua escola. Mais do que isso é impossível decidir. Tanta coisa,
porém, é em todos os eventos certos, que o livro não conter vestígios de uma época posterior,
quer nos seus conteúdos ou na sua linguagem, e que cap. 18:30 não se refere ao tempo do
cativeiro ". [ Keil ].
Dr. Cassel novas observações sobre este ponto: "Se o nosso livro não foi escrito antes do
tempo de David, as referências a seu reinado não poderia faltar. Desde a época de Otniel, da
tribo de Judá, tribo de Davi, cai no fundo. A menção de que na história de Sansão está longe de
ser honrado. O tratamento relativamente abundante de coisas no qual Benjamin figuras, aponta
para o tempo do rei Saul. Enquanto a história de Otniel é muito sumariamente relacionado, o de
Ehud é retirado nos mínimos detalhes. Da mesma forma rico é o fluxo de tradição na narrativa
sobre Gibeá (cap. 19 seq .). Saul diz de si mesmo que ele é "da menor das tribos" (1 Sam.
9:21). Essa história de Gibeá explica a causa da pequenez de Benjamin, e traça-o para a guerra
selvagem feitas a ele por Israel ".

FÉ, OBEDIÊNCIA E VITÓRIA. - Verso 22

I. A fé e obediência ajudado por união fraternal. A casa de José consistiu em
ambos Manassés e Efraim. Enquanto eles trabalhavam em conjunto, estes irmão-tribos
parece ter reunido o incentivo de outro. Quando eles estavam unidos, Betel era sem
medo, de forma diligente, e atacou com sucesso. Separar um do outro, ambos Manassés
e Efraim são encontrados indolente, fraco, e desobedientes (vers. 27-29). Diz um
provérbio espanhol: "Três, ajudando uns aos outros, são tão bons quanto seis." Da
mesma forma um provérbio italiano diz-nos que, "Três irmãos são três castelos." Na
obra do Senhor tudo o que precisamos uns dos outros.
II. Fé e obediência estimulado na terra dos antigos misericórdias. Foi contra
Betel, que os filhos de José subiu. O próprio nome foi uma inspiração: lutando pela
"casa de Deus", não seria Deus, certamente, estar com eles? Mas o nome teve, nada
menos, uma história inspiradora. Aqui o bom e velho Jacó, seu pai comum, tinha visto a
sua visão da escada trilhado-anjo, estabelecido entre a terra eo céu, e "chamou o nome
daquele lugar Betel" (Gênesis 28:19). William Hazlitt comenta em sua palestra de
abertura sobre os poetas ingleses: "Nunca pode ser o sonho de outro Jacob. Desde
aquela época, os céus foram mais longe fora, e cresceu astronômico "Sem dúvida.; não
pode haver qualquer sonho da visão antiga de novo, ainda que não se sente que o sonho
original perdeu nada de sua energia, mesmo para nós, a vastidão astronômico dos
nossos céus unladdered, não obstante. O que uma inspiração, deve ter sido para os filhos
de José, quando iam para a batalha nesta cena, feita de forma brilhante para Jacob com a
visão de anjos subindo e descendo de seu Deus! Mais uma vez, Deus enviou Jacó a
Betel após seu retorno de Laban. Aqui, na ordem divina, ele construiu um altar; neste
mesmo local a enfermeira da mãe de Jacob jazia enterrado; aqui o novo nome de
"Israel" havia sido confirmado; neste mesmo aterrar a promessa tinha sido dado que
"uma nação e uma multidão de nações" deve ser de Jacó, seu pai; aqui o convênio de
Abraão e Isaque tinha sido renovado, "E a terra, te hei de dar a ti, e à tua descendência
depois de ti darei a terra", e aqui, pela segunda vez, havia Jacó pôs uma coluna de pedra,
e derramou azeite em cima dela, e chamou o nome do lugar da "casa de Deus". Que esta
história foi cuidadosamente lembrado é claro do fato de que o nome de Betel foi
novamente substituído por Luz; e que a história foi reverentemente acarinhados não é
menos clara do modo em que por um longo tempo depois, Betel foi feito um lugar para
consultar o Senhor (cf. cap 20:18, 26, 27,. 21:2). Estas memórias de misericórdia para
Jacob, e da promessa absoluta naquele mesmo local para dar a terra à sua descendência
de Deus, não poderia ter feito diferente de fazer a casa de José forte para este
conflito. As próprias pedras dificilmente poderia "calarem" se a fé e zelo deve vacilar
aqui. Em não poucos dos campos onde Deus nos chama para o conflito, encorajamentos
semelhantes esperar para fortalecer todos os que reverentemente procurá-los.
III. Fé e obediência ajudado pelo Senhor logo no início . "E o Senhor estava com
eles." Tão logo Joseph ir até a guerra do Senhor, que o Senhor vai com ele. Aquele que
estabelece a Deus, e em obediência a Deus, tem Deus com ele, mesmo em de sair. Pelo
contrário, aquele que se recusa a começar a andar no caminho dos mandamentos
divinos, nunca pode tê-lo verdadeiramente escrito que "o Senhor estava com ele." Esta
palavra não mais ocorre neste capítulo. Não foi falado de qualquer uma das tribos que
não tentam expulsar os habitantes; da mesma forma, quando Manassés e Efraim falhou
em fé e obediência, nada mais é dito sobre a presença do Senhor. Aquele que nunca
começa a servir a Deus nunca se sente capaz de servir; ele que sinceramente tenta lutar
contra o pecado em si mesmo ou em outros, só descobre que ele é impotente quando ele
deixa de ser sincero. Mesmo a mão atrofiada pode começar a mover-se quando se tenta
levantar-se no lance de Cristo.
IV. Fé e obediência coroado com a vitória . Betel caiu, e seus habitantes foram
mortos, de acordo com o mandamento divino. Não pode haver nenhuma dúvida da
vitória quando começamos e continuar e terminar nossa guerra com o Senhor dos
Exércitos para o nosso ajudante. Se o Senhor é do nosso lado, maior é o que é para nós
do que todos os que são contra nós (cf. 2 Reis 6:16; 2 Crônicas 32:7;.. Ps 55:18). Para
todos os que fielmente lutar, buscando Sua ajuda, Cristo certamente prometeu a coroa
da vida.

LUZ E BETEL. - Verso 23
A palavra Betel ocorre antes, o general 28:19, em que lugar esse nome é dito ter sido
dada a Luz por Jacob. Em Gênesis 0:08, lemos que Abrão removido do carvalho de
Moré "para a montanha do lado oriental de Betel." Esta é apenas uma evidência de que
o livro de Gênesis foi escrito após a visão de Jacob, e que o novo nome que Jacob tinha
dado a Luz é levado de volta pelo autor, com um anacronismo, com o tempo de
Abrão. Quanto aos ligeiramente diferentes locais de Luz e Betel, consulte Comentário
de Preacher em Joshua, p. 270.

O BETELITA TRAITOROUS. - Versos 24, 25
Não há nenhuma razão para pensar que este homem acreditava em Deus, e que por
motivos de fé religiosa que ele traiu sua cidade para os israelitas. Alguns dos autores
mais velhos têm comparado seu caso ao de Raabe. Nem é preciso dizer que, em razão,
eles são, evidentemente, e totalmente ao contrário. Raabe era manifestamente
sobrecarregado com a convicção de que o Deus dos israelitas era o verdadeiro Deus,
que o fim de seu povo estava à mão; e em que a crença ela procurou um refúgio para si
e para a sua família sob o poderoso Deus de Jacó, por meio de Seu povo. Este betelita
provavelmente não acreditava em nada do tipo. Ele expressou nenhuma fé em Deus; não
lançar sua sorte com o povo de Deus, ele evidentemente ficou longe deles, com sua
família, assim que ele pudesse fazer a sua fuga; e, por isso, longe de ser oprimido pelo
senso de sua conduta traidor, ele ligou para sua nova cidade com o nome da cidade que
ele tinha ajudado a entregar-se aos israelitas. Por outro lado, o abuso do Dr. Adam
Clarke da pobre criatura é desnecessariamente extravagante. Ele provavelmente não era
traidor disposto. Ele não traiu sua cidade para o ganho. O homem não tinha tido a
vantagem de formação do Dr. Clarke, nem tinha respirava a atmosfera saudável de uma
terra que há muito tinha sido abençoado com grande liberdade e conhecimento civil e
religiosa. Ele era apenas um homem fraco, tremendo por sua segurança pessoal, e tendo
talvez nenhum pequeno medo para sua família. Seu ato não era um exaltado, mas o
calvário que ele teve que passar por poderia ter provados mesmo um homem melhor.

O BETELITA NA "TERRA DOS HITITAS." - Verso 26

A terra dos hititas não deve ser confundida com a terra do Quitim, que
provavelmente teve seu centro original no norte do mar da costa de Sidon, e
posteriormente alargado a Chipre e algumas das ilhas e costas do Mediterrâneo
adjacentes. Dr. Cassel é de opinião de que "Movers manteve com sucesso que
‫תִים‬
ּ ‫ח‬ ּ ּ ִ ‫כ‬se referem à mesma raça de pessoas. "Isso, no entanto, não pode ser, a
ִ e ‫תִים‬
menos que estejamos dispostos a ignorar o relato bíblico da sua origem totalmente
distinta. O Quitim, ou mais corretamente a Quitim, eram descendentes de Jafé; enquanto
os hititas foram os filhos de Hete, ou Cheth, e, portanto, pertencia à família de
presunto. O relato bíblico das duas raças é, desde o início, assim mantida distintamente
e de forma consistente, tanto quanto ao território ocupado ea grafia hebraica dos dois
nomes, que não mistura considerável das duas famílias é de todo provável. Em Gênesis
10:04 e 1 Cron. 01:07, Quitim, filho de Javan, filho de Jafé, é apontado como o pai do
povo de habitação em que o EV invariavelmente chama Quitim. Do primeiro ao último
dos avisos do Antigo Testamento, esses Kittim são mencionados como um povo
marítimo, habitação, ao norte de Canaã, e são, além disso, várias vezes associado ao
grande Tyrian e comércio sidônia (cf. Numb. 24:24 ; 23:01 Isa, 12;.. Jer 02:10;. Ez
27:6;. Dan 11:30). Por outro lado, os hititas são mantidos igualmente distinta tanto
ortograficamente e geograficamente. Apesar de um povo numeroso, eram de caráter
manifestamente fracas e da localidade mais incerto do que o hardy Kittim comercial do
norte. Tribal, sua morada aparece duas vezes como sendo no bairro de Hebron (Gen.
23:17-20; 49:30), e duas vezes mais "nas montanhas" (Numb. 13:29;. Josh
11:3) . Genericamente, as palavras ‫תִים‬ ּ ‫ח‬
ִ (hititas) e ‫תִים‬
ּ ‫ח‬
ִ ‫ה‬
ַ ‫מלְכ ֵי‬
ַ (Reis dos hititas),
são usados ocasionalmente para descrever os cananeus sob uma denominação comum
(Js 1:4; 1 Reis 10:29; 2 Reis 7:06). Com estes fatos em vista, obviamente, não pode ser
correto para tratar os hititas e os habitantes de Quitim como "a mesma raça de pessoas",
apesar de que as moedas fenícias subseqüentes podem ser "designado pelos
termos ‫חת‬e ‫בת‬. "
Como para a cidade construído por este hitita de Bethel, o local de não se
sabe. Falando sobre a ruína da Siquém mais velho, Dean Stanley observa: "A descrição
muito gráfica de Siquém em Theodotus como" sob as raízes da montanha "é decisiva
contra colocando-o no topo do Garizim. Ele fala do nome 'Louzah ", como dado às
ruínas de Garizim pelo sumo sacerdote samaritano em Nablus, o que certamente
concorda com a posição de Luza notado por Jerome (Onomast., Luza ). Pode este ser o
segundo Luz, fundada pelos habitantes da Luz quando expulsos pelos Efraim de Betel?
"Isso pode ser, mas dificilmente parece provável quando nos é dito que o homem foi"
para a terra dos hititas "para construir o seu cidade, e se tivermos em mente que a Ebal e
Gerizim foram realizadas neste momento pela poderosa tribo de Efraim, Gezer e que só
tem o nome, em ver. 29, como um lugar a partir do qual os efraimitas não conseguiu
expulsar os cananeus, Gezer-estar perto de Bete-Horom, e de pé sobre o limite da linha
sul da tribo (Josué 16:03).

AJUDANTES DO POVO DO SENHOR

"Existem quatro classes de pessoas cujos vários conduta para com a Igreja de Deus,
e para o Evangelho pregado por ela, é representado por quatro casos nos livros de Josué
e Juízes.
"1. Não é o caso do homem de Betel. Ele poderia ter habitou com os homens de
Joseph em Betel, e tornaram-se um adorador do verdadeiro Deus, e assim tornar-se um
cidadão para sempre da verdadeira Betel, a casa de Deus, que vai ficar para
sempre. Mas ele sai da casa de Deus para propagar o paganismo e idolatria. O homem
de Betel, por isso, nos é apresentado nas Escrituras como uma amostra do que classe de
pessoas que ajudam a Igreja de Deus em seu trabalho por motivos de medo, ou de
benefício mundano, e não do amor de Deus; e que, quando têm oportunidades de
benefício espiritual, pequenas essas oportunidades, e até mesmo evitar a luz, e ir longe
de Betel, a casa de Deus, por assim dizer, até uma terra distante dos hititas, e construir
ali um pagãs Luz própria.
"2. Não é o caso dos queneus (ver. 16), que ajudou a Judá após suas vitórias em
Canaã, e foram recebidos em comunhão com eles.
"3. Não é o caso dos gibeonitas, que veio a Josué por motivos de medo, e foram
admitidos para habitar com Israel como cortadores de lenha e tiradores de água.
"4. Não é o caso de Raabe. Ela se destaca no belo contraste com o homem de
Betel. Ele ajudou os espiões de José, e foi poupado, com a sua família, mas não
escolheu viver em seu Betel. Mas Raabe recebeu os espiões de Josué, antes mesmo que
ele tinha ganhado uma única vitória, e ela professou sua fé em seu Deus; e ela foi
poupada, ela ea sua casa, e ela se tornou uma mãe em Israel, e um ancestral de Cristo ".
[ Wordsworth. ]
"É inútil para conquistar pela fé, a menos que seja também mantido na fé; para Betel
tornou-se depois uma Bete-Aven, uma Casa do Pecado ". [ Dr. Cassel.] Cf.. 1 Reis
12:29; Oséias 4:15, 05:08, 10:05. A observação, no entanto, de Gesenius deve aqui ser
tidos em conta: "Os talmudistas ter confundido esta cidade com a vizinha cidade de
Beth-El, a partir do último tendo sido, por vezes, chamado pelos profetas, por desacato,
Beth-Aven". Beth -Aven, como é visto por Josh. 7:2, estava perto de Ai no lado leste de
Betel.

MANASSÉS E EFRAIM -. Versos 27-29

Estes versos são, em substância, uma recapitulação das declarações anteriores em
Josh. 16:10; 17:11-13. Mas a repetição, tão longe de ser desnecessário, é necessário por
dois motivos; isso mostra que desde o início negligente registrado no livro de Josué não
tinha havido nenhuma melhoria, economizando na captura de Betel. Esta desobediência
continuada também é apresentado como uma introdução para, e uma razão para, as
calamidades registradas ao longo deste livro de Juízes.
Para observações homiletic adicionais sobre o assunto desses versos, ver o
comentário do Pregador em Joshua, pp 266, 272-274, 280.

ABANDONANDO OBRA DO SENHOR. - Versos 27, 28

Esses registros que seguem até o fim do capítulo, nos lembram as torres inacabadas
que foram mencionados por nosso Senhor, e da guerra sub-tomado com muito pouco
pensamento (Lucas 14:28-32). Há um grande número de torres inacabadas no mundo
que nunca deveriam ter sido iniciadas; há um grande muitos mais que, tendo sido
iniciado, deveria certamente ter sido concluída. Apenas o mesmo pode ser dito dos
conflitos da vida. Manassés e Efraim, eo resto dessas tribos, não falhou na conclusão de
sua guerra, porque eles tinham começado imprudentemente, mas porque não continuar
crendo. A torre de conquista ficou inacabado, não porque não tinha contado o custo no
início, mas porque eles esqueceram seus infinitos recursos na ajuda de Jeová. Vemos
nestes versos-
I. Os homens abandonando um trabalho que havia sido iniciado após longa
preparação. As pragas do Egito, os milagres do deserto, os dons do maná e outros
suprimentos, eo longo período de disciplina no deserto, todos foram projetados para
levar-se à herança completa da terra.
II. Homens abandonando um trabalho que já tinha sido processado com
grande energia e com grande custo. Como impressionante é que a indiferença aqui
contraste com a passagem do Jordão, com os movimentos rápidos de Bete-Horom e as
águas de Merom, e, de fato, com o vigor exibido em toda a primeira parte da
campanha! Que esforços e zelo inabalável vasta havia sido anteriormente despendido
nessa grande obra de conquista! Agora, com a herança quase na mão, a luta é
abandonada. A Igreja não tem jogado fora um pouco de energia, por falta de um pouco
mais. Quando a semente de esforços passados não é cultivada até o ponto em que a
colheita é certa, ele pode, afinal de contas o nosso trabalho, só resultará em uma colheita
de espinhos que nos atormentam (cf. Numb 33:55; Josh 23..: 13;. Jz 2:3).
III. Homens abandonando um trabalho sobre o que eles tinham acalentado
esperanças ardentes . Todo o caminho do Egito tinha sido um longo caminho de
expectativa. Entusiasmo muitas vezes tinha sido alta, como na música, no Mar
Vermelho, e no serviço a Ebal. Vemos aqui esperanças brilhantes malditos para sempre
por falta de um pouco mais de fé e um pouco mais de serviço. Quantos de nossas visões,
uma vez acarinhados fugiram pela mesma razão!
IV. Homens abandonando uma obra em que já havia vencido triunfos
esplêndidos. O caminho de suas proezas passado foi quase vocal contra esta inação
pecaminoso e incredulidade. As ruínas de Jericó foram um protesto que deve ter
parecido quase audível aos poucos mais piedoso do hospedeiro. Os grandes dias de
Bete-Horom e de Merom poderia muito bem ter despertado cada dormente com
repreensões alto-ecoando.
V. Os homens abandonando um trabalho para o qual Deus lhes havia
ordenado, em que Deus tinha maravilhosamente ajudado eles, e na qual Ele não
menos esperou para ajudá-los ainda. Eles não "lembrar os anos da destra do
Altíssimo." "Eles se esqueceram das suas obras." Nada menos que eles esquecem seus
mandamentos absolutos, e Suas promessas ininterruptas. Aqui eles pecado gravemente,
e neste pecado está a introdução terrivelmente apropriado que este capítulo faz para as
grandes tristezas e humilhações e outras transgressões registradas ao longo de todo este
livro.

UNCONQUERED PEÇAS DE NOSSA HERANÇA. - Verso 29

Os frutos das vitórias mais brilhantes marcada por falta de graça dar-lhes
seguimento.
A herança que foi vencida por muita fé se tornando um motivo de tentação e
problemas por falta de um pouco mais de fé.
As peças invicto da nossa propriedade em Deus trazendo uma maldição sobre nós,
os que temos conquistado (cf. 1 Crônicas 20:04;. 2 Sam 21:18.).
Os bens que o povo do Senhor não conseguem ganhar, dado a eles atualmente sob
circunstâncias muito humilhação (cf. 1 Reis 9:15-17).
A ajuda do Senhor, quando os homens não deixam de usá-lo com diligência. O
Senhor, que havia sido "com Judá" e "com José," não foi menos pronto para estar com
Efraim.
O terreno para a oração tornar-se insustentável para aqueles que não conseguem tirar
o incentivo da bondade do Senhor. Davi orou (Sl 138:8) "Não abandones as obras das
tuas mãos." Quando os próprios israelitas abandonaram esse trabalho, eles dificilmente
poderia orar para que o Senhor não iria abandoná-lo.
A desobediência pecaminosa dos homens que carregam o seu próprio
reconhecimento de que ela é, sem desculpa. Manassés e Efraim, que achava que eles
não poderiam conquistar, ambos colocaram seus inimigos debaixo de tributo (ver. 28; 1
Reis 5:13, 9:15).

A POSIÇÃO DE VIZINHANÇA E DE GEZER

"A situação de Gezer pode ser exatamente determinada a partir de Josh. 16:03. A
fronteira de Efraim procede do Lower Bete-Horom, a título de Gezer, para o
mar. Agora, uma vez que a posição de Bete-Horom é bem apurado ( Beit 'Ur et-Tatha ),
a fronteira, passando a noroeste passado Ludd, que pertencia a Benjamim, deve ter
tocado o mar ao norte de Jope, que também estava dentro do território de
Benjamim. Nesta linha, quatro ou cinco km a leste de Jope, ainda existe um lugar
chamado Jesôr (Jazour, Yazûr) , que pode ser nada mais do que Gezer. Não é
improvável que ele é o Gazara de Jerome (p. 137, ed. Parthy),em Quarto milliario
Nicopoleos septentrionem contra , embora a distância não parece ser dado com
precisão. O Ganzur de Esthor ha-Parchi (2:434), ao contrário, é totalmente incorreta.
"A posição do Gezer permite-nos também para ver por que Efraim não expulsou os
habitantes. O lugar estava situado em uma região fértil bem. Ele ainda está rodeado por
campos de milho e pomares nobres ricos. A população agrícola dessas regiões frutíferas
foram prontamente permitido permanecer por uma questão de lucro, especialmente por
tribos guerreiras que tinham menos amor e habilidade para tais trabalhos pacíficos do
que estava possuído por Issacar. "[ Dr.Cassel. ]

O DISTRITO DE QUITROM E NAALOL. - Verso 30

Quitrom é tomado por Gesenius ser o Catate de Josh. 19:15, que está lá mencionado
com Naalal ou Naalol. O nome deste último lugar é de Nahal, "liderar", especialmente
para levar a água ou com a proteção de cuidados . Daí Gesenius supõe Naalol para
significar " pasto para o gado, que são levados para fora (cf. Heb. , Isa. 7:19). "Dr.
Cassel pensa que Quitrom e Naalol foram colocados ao tributo para exatamente a
mesma razão que foi Gezer, porque ambos foram cercados por pastagens ricas
terras. Ele diz ainda de Naalol: "Ele responde talvez para Abilîn , um lugar a partir do
qual um wady um pouco a noroeste doSeffûrieh tem o seu nome. Por este nome vem
de Abel , que também significa pastagem. Isto sugere, além disso, a explicação por que
a partir de apenas esses dois lugares os cananeus não foram expulsos. Ambos tornaram-
se afluente, e manteve-se os ocupantes e os oficiais de justiça de suas pastagens e
prados. "Como características semelhantes de tributo rentável são igualmente sugerido
por vários dos nomes nos seguintes versos, parece haver algum terreno para a suspeita
de que a ganância ea ociosidade, em alguns casos, teve ainda mais para fazer do que o
medo com a desobediência de várias tribos.

O PODER DE MAUS EXEMPLOS. - Versos 30-33

Um mau exemplo é cheio de questões mal; o que uma tribo que outro faz
também. Todas as tribos ocidentais, economizando Issacar, parecem ter seguido o
abandono de Judá. Judá correu bem, mas os carros de ferro, e um amor de vontade,
tornou-se obstáculos a uma obediência continuou a verdade.
O mau exemplo do grande e poderoso é especialmente prejudicial; Judá e José
desenhar todo o resto no trem de sua desobediência.
Estes maus exemplos e seus maus resultados são bem lembrado por Deus. Richard
Rogers observa curiosamente: "Que os homens não se engane; Deus tem todas essas
coisas e tal como registrado e escrita, não com tinta e papel (para, em seguida, havia a
esperança de que com o tempo eles podem ser usados fora), mas em sua memória, que
nunca falha. Se Paulo, que é tão raro um padrão de piedade, os desejos que os homens
não seguem mais o seu exemplo do que ele segue a Cristo, o que eles terão que
responder que não procure mais do que isso, que, no entanto as suas obras são odiosas,
eles vêem os outros fazer o mesmo?Eles que liderar e motivar-nos com o seu exemplo,
não pode ajudar-nos a suportar a nossa punição quando o seu próprio deve tornar-se
intolerável para eles. "
"Exemplo é como a imprensa: uma coisa feita é o pensamento impresso; pode ser
repetida, mas não pode ser recuperado; tem saído com um poder de auto-propagação, e
pode correr até os confins da terra, e descer de geração em geração ". [ Melville. ]
"Há no topo da escadaria da rainha em Windsor Castle, uma estátua, do estúdio do
Barão Triqueti, de Edward VI. marcação com seu cetro uma passagem na Bíblia que ele
segura na mão esquerda, e sobre a qual ele sinceramente parece. A passagem é a que diz
respeito Josias: "Tinha Josias oito anos quando começou a reinar; e reinou trinta e um
anos em Jerusalém. E fez o que era reto aos olhos do Senhor, e andou em todo o
caminho de Davi, seu pai, e não se desviou para a direita nem para a esquerda. " A
estátua foi erguida pela vontade do falecido Príncipe, que pretendeu transmitir ao filho
os princípios divinos pelos quais o futuro governador da Inglaterra deve moldar sua
vida, e reinar sobre o trono da Grã-Bretanha ". [ T. Hughes. ]
"Eu não sou a rosa, mas eu fui com a rosa, e, portanto, eu sou doce." [ Eastern
provérbio. ]
"Tirem-vos do meio os maus; pois, se vós, sendo, deverá empresa fraca e inábil com
eles, que é necessário que tanto ver e ouvir muitas coisas contra a piedade e da religião
que você professa. E porque você é capaz nem para refutar nem reprová-los, você deve
parecer como testemunhas de blasfêmias e de opróbrio da verdade. E, porventura, não
continuará a ser um aguilhão em suas mentes, com o qual a sua consciência será mais
aborrecido do que você pensa para. "[ Pedro Mártir. ]

MONUMENTOS UNDESTROYED DE IDOLATRIA. - Versos 33-36

Os nomes de vários desses lugares foram notoriamente derivado da adoração
idólatra de que eram tantos centros e fortalezas. Bete-Semes era "a casa do sol", e Har-
Cheres , ou monte Heres, "a montanha do sol." Estas apontou para a adoração do
sol. De Bete-Anate, "a casa de resposta" (talvez "de eco," Gesen.), Cassel diz: "O nome
indica que a sua situação era a do presente Banias, as Paneas antigos. As inscrições na
gruta chamada Panium, ainda apontam para o eco.Um deles é dedicado a "eco-loving
'Pan. O amor do Pan para a ninfa Eco era um mito amplamente espalhado. Outra
inscrição diz de um homem que dedicou um nicho para o Echo. "Embora a identificação
de Banias com Bete-Anate e não com Baal-Gade, pode ser questionada, é bem possível
que a adoração do" eco-loving "Pan era continuou em Bete-Anate também. Em
qualquer caso, esta cidade não poderia ter sido longe de Banias ou Cesaréia-
Filipe. Eusébio e Jerônimo falam dele como Batanæa, 15 milhas a leste de Banias, que
não é uma grande distância para a propagação de uma característica proeminente da
idolatria.
Estes monumentos da idolatria, os homens de Naftali e Dan sofreu para permanecer
no meio deles. Eles pouparam os habitantes, e as cidades, e os nomes idólatras antigos,
e, assim, ajudou a perpetuar em seu próprio meio a influência idólatra perniciosa. Dan,
na posse do sudoeste desta tribo, parece ter sido dominado por um tempo; mas ainda a
"mão pesada" da casa de José estava estendido apenas para fazer afluentes, e não para
derrubar a idolatria. Para este arranjo Dan também, provavelmente, consentiu.
"A nossa natureza corrupta mostrará misericórdia apenas quando a gravidade deve
ser usada, e é completamente áspera e dura onde gentileza pode ser praticada.
"Auto-conceito, a avareza, e auto-interesse pode trazê-lo sobre que os homens, sem
hesitação, desprezar o mandamento de Deus.
"Quando conselhos humanos são os preferidos para a palavra expressa e comando
de Deus, o resultado é o que importa crescer cada vez pior." [ Starke .]
"A obediência e de amor para com Deus são destruídos em ganância eo amor de
facilidade.
"Obediência perfeita é a única maneira segura. Cada partida leva downhill em
perigo.
"O temor de Deus ainda é sempre o princípio da sabedoria; mas não deve ser
misturado com o medo dos homens.
"A pregação ainda é sempre eficaz; mas respeito a trabalhos forçados e retornos
lucrativos não deve enfraquecê-lo.
 "A Palavra de Deus não perdeu o seu poder; mas as pessoas que a têm em suas
línguas não entram completamente em sua vida.
"Quando a confissão ea vida não concordar, a vida deve arcar com as
conseqüências." [ Dr.  Cassel. ]
"O pecado preparou o seu próprio castigo, eo amor de presente facilidade tornou-se
a causa de sua inquietação perpétua". [ Scott. ]

CAPÍTULO 2
O COMEÇO DA REPREENSÃO DO SENHOR

NOTAS CRÍTICAS -. 1. Um anjo do Senhor .] Não apenas " um mensageiro ", mas o" anjo
do Senhor "." A frase é usada quase sessenta vezes para designar o anjo da presença de Deus ".
[ Comentário de Alto-falante. ] "Não é um profeta, ou algum outro mensageiro terrestre de
Jeová, ou Finéias ou Josué, como o Targum, os rabinos, Berthean, e outros assumem, mas o
anjo do Senhor, que é de uma essência com Deus. Na narrativa histórica simples profeta nunca é
chamado Malach Jeová . Os profetas são sempre chamados ou ‫נָב ִיא‬ou ‫אִישׁ נָב ִיא‬, Como no
cap. 06:08, ou "homem de Deus", como em 1 Reis 12:22; 13:01, & c. e Hag. 1:13, e Mal.3:1,
não pode ser invocada como prova em contrário, porque em ambas as passagens o sentido
puramente apelativo da palavra Malach é estabelecido além de qualquer dúvida pelo próprio
contexto. Além disso, nenhum profeta nunca se identifica tão completamente com Deus, como o
anjo do Senhor faz aqui. Os profetas sempre distinguir entre si e Jeová, introduzindo as suas
palavras com a declaração "Assim diz o Senhor ', como o profeta mencionado no cap.  . [06:08
disse ter feito "Keil .] A linguagem se proclama a presença do Anjo do Pacto; ele não pode ser
pensado como a pronunciação de um mensageiro meramente humana. subiu de Gilgal .] A
situação de Boquim é desconhecida. Como o povo estava reunido em congregação (ver. 4),
provavelmente o encontro foi na localidade de costume, ou seja , em ou perto de Shiloh (cf.
Josh 18:01, 10; 19:51; 21:02; 22.: 9, 12). Então o anjo chegando "de Gilgal" provavelmente vem
da Gilgal perto de Shiloh, onde os israelitas acamparam durante tanto tempo durante a guerra
sob Josué (cf. Comentário de Preacher, pp 170, 172, 199). Seria suficientemente adequado que o
anjo deve ser visto para vir com censura de Jeová desde o lugar de onde o "Anjo da Sua
Presença" tinha subido com eles para vitórias poderosos e repetidas (Is 63:9; Josh 10.: 6-9, 43,
11:7). O significado moral do anjo que está sendo visto vir de Gilgal-, portanto, associada com o
passado ajuda-seria muito grande. O que poderia ser mais completo do concurso reprovação
histórica de que o anjo que tinha, por assim dizer, esperou no acampamento do guerreiro para
ajudar os fiéis, deve vir de tal terreno para repreender os incrédulos e preguiçoso? Para
Boquim. ] Que este é visto estar em terrenos mais altos do que Gilgal, há prova de que a Gilgal
foi que perto de Jericó. Toda a vez que o site de Boquim é desconhecida, não há nada que sugira
que este era diferente do Gilgal de Deut. 11:30 e 2 Reis 2:1, a partir do qual Elias e Eliseu
passou " para baixo a Betel "( ‫ אֵל‬- ‫)וַי ֵ ּר ְדו ּ ב ֵּית‬. A LXX. coloque Boquim próximo a Betel,
dizendo que o anjo "subiu de Gilgal para o (local de) chorar e Bæthel, e para a casa de Israel."
Mesmo que isso fosse aceito, Boquim pode ter sido sobre "a montanha a leste de Betel "de onde
Abraão obteve tão grande uma visão em todas as direções (Gênesis 13:14, 15); caso em que ele
pode ser bastante correto, pelo menos da última parte da distância, para falar do anjo como ir
"até Boquim." Keil, no entanto, salienta que esta leitura da LXX. "Não dá nenhuma pista o que
quer." 2. Por que fizestes isso? ] Lit ., " O que é isso que fizestes ? "Não é tanto uma
investigação como um protesto e uma repreensão. 3. Mas eles serão como espinhos em seus
lados. ] = "Mas eles vos serão por adversários". ‫צ ַד‬, " um lado ", pl . ‫צ ִד ִּים‬, É a partir da
raiz ‫צָדַד‬, " transformar-se "," para se opor a si mesmo , "a qualquer um. Daí Chald . ‫מִצ ַּד‬,
" ao lado de "," a parte "(Daniel 6:5).; e ‫לְצ ַד‬, " contra o lado do "(Daniel
7:25). Portanto ‫צ ִד ִּים‬aqui deve ser processado "adversários"; caso contrário, a expressão ficaria
", eles vos será para os lados." Isso faz com que as várias conjecturas sobre esta expressão
desnecessário. Cf. Gesen . e Buxtorf , jun., que tanto se referem a este verso, e ambos
tornam ‫צ ַד‬, Como se encontra aqui ", o adversário." 5. Eles sacrificaram ali ao Senhor. ] "Isso
indica a proximidade de Boquim a Siquém, onde o tabernáculo Foi nessa época (Josué 24:25,
26)". [ Comentário de Alto-falante. ] Keil, no entanto, acha que "é não segue a partir deste
sacrifício que o tabernáculo ou a arca da aliança era para ser encontrada em Boquim.  Em
qualquer lugar onde o Senhor apareceu ao povo, sacrifícios poderiam ser oferecidos a ele (cap.
06:20, 26, 28; 13:16 sqq;. 2 Sam 24:25.). "Por outro lado", ele é adicionado ", que se segue a
partir do sacrifício em Boquim, onde não havia santuário do Senhor, que a pessoa que apareceu
ao povo não era um profeta, nem mesmo um anjo comum, mas o anjo do Senhor , que é,
essencialmente, um com o Senhor. " 6. E quando Josué tinha deixado ir o povo. ] A visita e
solene mensagem do anjo levou às lágrimas. O arrependimento temporário era tão geral que o
local da visita foi nomeado após o choro que tinha produzido. Mas as lágrimas de pecado são de
uso pequeno, desde que o pecado em si não está posta de lado. Israel permaneceu em aliança
com os cananeus tributários, apesar das lágrimas. Assim sendo, o pecado passou a trabalhar as
suas calamidades inevitáveis e trazer lágrimas que eram mais permanente.Estes versos, de
Josh. 24:28-31, são, portanto, citado para contrastar a fidelidade de Israel sob Josué com a
infidelidade de Israel após a morte de Josué e dos mais velhos contemporâneos, que tinham
visto as grandes obras do Senhor. A citação, portanto, não é apenas o caso; ele é inserido como
dando ênfase à influência de Josué no passado, como estabelece uma ênfase em manutenção
misericordioso de Deus da sua aliança, enquanto Israel se manteve fiel, e, assim como dar uma
ênfase medo aos fatos que esta história dos registros de Juízes para mostrar que o começando do
pecado é o princípio das dores, e que a continuação do pecado é a sua perpetuação e
agravamento inevitável também. 7. Todos os dias dos anciãos. ] "No termo exato de anos é
atribuído aos" dias dos anciãos ", que deve, por isso, permanecem incertos. A duração do
governo de Josué também é incerto. Se, no entanto, não assumimos a Josué para ter sido sobre a
mesma idade de seu companheiro Caleb, como é provável, ele teria sido apenas oitenta na
entrada em Canaã, e, portanto, 30 anos nos traria para o fim de sua vida.  Estes anciãos seria
tudo o que tinham idade suficiente para participar nas guerras de Canaã, de acordo com Jz. 3:1,
2; e, portanto, contando a partir da idade de 20-70, não podemos estar muito errado na
atribuição de um período de cerca de 50 anos a partir da entrada em Canaã até a morte dos mais
velhos, ou vinte anos após a morte de Josué, supondo que seu governo ter durado 30 anos ".
[ Comentário de Alto-falante. ] 9. Timnate heres. ] Chamado Josh. 19:50; 24:30, Timnate-
Sera. Cf. Comentário de Preacher, p. 286. A diferença dos nomes no original é simplesmente o
de uma transposição das letras. 10. Que não sabia o Senhor. ] Ou seja, eles não O conheceu
como seus pais o que tinha visto tantos de grandes obras de Jeová. Não é mesmo significava que
eles estavam mentalmente estranhos à história da bondade de Deus em Josué; que não conheceu
a Deus em seus corações . Eles não tinham amor a ele. A palavra ‫יָדַע‬é usado da mesma forma,
em Êx. 1:8, do rei que "não conhecia José". 11. E serviram aos baalins. ] O pl . forma indica o
diferente Baal, ou as diferentes personagens e modificações nos termos do qual Baal, o deus-sol,
era adorado, e não as diferentes imagens de Baal. O singular, Baal = " senhor ". principalmente
no sentido de proprietário e possuidor . "Quando os adoradores quis expressar um determinado
Baal eles geralmente adicionado algum epíteto particular, como Baal-Zefom, Baal-Peor, Baal-
Zebube, Baal-shamayim , & c. Os dois primeiros foram adorado pelos moabitas; Baal-Zebube ,
pelas ecroneu; Baal-berith foi homenageado em Siquém; e Baal-shamayim , o senhor dos céus,
era adorado entre os fenícios, sírios, caldeus, & c. Provavelmente entre todas essas pessoas,
Baal significava o sol ". [ Dr. A. Clarke. ] 13. Astarote. ] O pl . forma de Astarote, o
grego Astarte . Salomão seguiu a adoração impura desta idolatria (1 Reis 11:05, 33; 2 Reis
23:13). "Asterote-Carnaim aponta para os cornos da lua crescente, pelo que também Astarte de
Asquelom é indicado nas moedas daquela cidade (cf. Stark, Guza , p. 259). O Afrodite armada
em Sparta é o mesmo com Helena ou Selene, a deusa-lua, fato claramente demonstrativo de sua
identidade com Astarte. Lua e as estrelas, os luminares do céu noturno, são misturados em
Astarote. Ela representa o acolhimento coletivo dos céus ". [ Cassel. ] Assim, Ashtoreth não
pode ser limitado a Vênus, mas é a deusa-lua, incluindo Venus eo resto das estrelas, Ashtoreth
da noite em pé, assim, diante de Baal do dia . Essa relação de Ashtoreth à Lua é de importância
para a compreensão de comando de Josué para a lua "ficar parado", assim como o sol.  15. Onde
quer que saíam a mão do Senhor era contra eles. ] "Isso é terrível em contraste com o que é
dito em Josh. 01:09 ". [ Com quem está falando. ] Daí a relevância e grande significado da
cotação em ver. 6-9. Eles estavam em grande aflição. ] Lit. "E tornou-se para eles muito
estreita. " ‫וַי ֵ ּצ ֶר‬, A partir de ‫צוּר‬, " para estreitar, para pressionar em cima, para comprimir ;
". dali, intrans", para tornar-se angustiados "(cf. cap 10:09.). 16. No entanto, o Senhor
levantou juízes. ] Heb. ", eo Senhor levantou , "& c. Este é o primeiro uso da
palavra shoph'tim ou juízes, a partir do qual o livro leva o seu nome. 18. Para se arrependeu o
Senhor por causa de seus gemidos. ] "Porque o Senhor teve compaixão de seu gemido."
[ Keil .] "'O Senhor, movido de compaixão", ou "entristeceu-se', ' por causa de seus gemidos ",
como 21:15. Assim, também, Ps. 106:45. A sensação de arrependimento que a palavra ( ‫)נחם‬
Tem, Jon. 03:09, e em outros lugares, é secundário "[ Com quem está falando. ] 19. E ele veio
para passar. ] " Mas veio, "& c., a vau ser levado adversatively. Eles não cessou. ]
Cf.. Marg. ", eles deixam nada queda das suas ações ", isto é , das suas obras iníquas. LXX.:
"Eles não abandonaram seus dispositivos." 20. E a ira do Senhor. ] Este retoma a declaração
do ver. 14, a passagem de intervenção ser uma descrição geral dos detalhes presentemente a ser
mencionado na narrativa principal. 21. Eu também não vai, doravante, & c.] Lit. : "Eu
também não vai continuar a expulsar um homem de diante de si. "Esta cessação do trabalho de
Jeová é colocado sobre contra a falta de cessação de maldades mencionados no versículo
19. 23. Por isso o Senhor deixou. ] Isso quer dizer: "Portanto, o Senhor haviadeixado, "&
c. Ele havia previsto esta apostasia de Israel (Deuteronômio 31:16-18), e tinha sofrido os
cananeus para reunir a partir das derrotas aparentemente esmagadora de Josué, a fim de que eles
possam permanecer para provar Israel. Assim, como diz o Prof Steenstra ", o" não rapidamente
"do tempo de Josué tinha por apostasia infiel de Israel foi transformado em 'nunca'.  "A
impressão deixada por este versículo na AV, para não" expulsá-los rapidamente ", certamente
não está em harmonia com a declaração enfática em ver. 21, que o Senhor não quis ir, ou
adicionar ", para expulsar um homem" no futuro.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Ver . 1-5

AS INEVITÁVEIS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO. - Versículos 1-4

A segunda metade do capítulo anterior é uma introdução necessária para os versos
desta abertura. Mensageiro do castigo de Deus nunca aparece até nossos pecados o
precederam. Os prazeres do pecado são o crepúsculo da noite que vem sempre antes da
noite de castigo divino. A luz sinistra do pôr do sol à noite pode ter suas
fascinações; por tudo isso, mas ele não preceder a escuridão.
Este mensageiro do castigo não é outro senão "O Mensageiro da Aliança" (Mal.
3:1). Este anjo é outro senão aquele de quem ele tem actualmente a ser escrito, "O Anjo
da sua presença os salvou" (Is. 63:9:.. Cf também, Ex 13:21; 14:19; 23:20, 23; 32:34;
33:14;. Num 20:16). Como passar triste que o mensageiro que anuncia a noite escura do
sofrimento humano deve ser Aquele que sempre gosta de vir até nós como o Sol da
Justiça! Nestes cinco versos, vemos-
I. O Senhor determinadamente seguinte Seu povo. Aquele que depois de anos,
disse por meio de Oséias: "Como te deixaria, ó Efraim? como poderei te livrar, Israel?
"aqui nós shews que o sentimento, expresso sete séculos mais tarde, foi acalentado
muito antes de ser expressado. Mesmo que as tribos tinham tudo virado para o pecado,
Ele "obstruir seu caminho com espinhos" (Oséias 2:06), e para este fim o Senhor
mesmo, falando em sua própria pessoa, agora apareceu-lhes (ver. 3). 1. Seu propósito
na primeira foi com muita força levado para sofrer Ele para abandoná-los agora . As
promessas feitas a Abraão, Isaque e Jacó teve neles nenhuma hesitação. O idioma a
Moisés, quando a obra da redenção estava começando, não deixou lugar para o fracasso
(Êxodo 6:2-8). Os milagres divinos contra Faraó tinha neles nenhuma aparência de
vacilante. Assim, Deus é visto seguindo o Seu povo, mesmo quando eles se
transformam quase universalmente para o pecado. 2. Ele havia feito muito por eles para
lhes dar-se levemente . O preço de sua libertação do Egito tinha sido grande demais para
sofrer que seja perdida. De Goshen até ao túmulo de Josué em Timnate-Sera, a forma
como tinha sido forrado com milagres e pavimentada com misericórdia. O preço da
nossa redenção foi ainda mais precioso. Podemos olhar sobre o "dom inefável", e
encontrar em que a Amen Divina para a promessa divina: "Eu nunca te deixarei, nem te
desampararei." 3. a glória do seu nome foi envolvido em seu fracasso . Moisés
contemplou a derrubada no deserto, e, superada com horror, ele tinha virado como
mediador em fortes cryings a seu Deus, dizendo: "Que queres fazer ao teu grande
nome?" Então, mantendo seu nome como "o nome que está acima de todo nome, "Jesus
Cristo é visto aqui como o anjo de reprovação em Boquim. Cada uma das tribos
ocidentais, exceto Issacar, que Gideon não encontrou melhor do que o resto, é na
verdade o nome como tendo partido do Senhor; mas o Senhor diz aqui: "A minha
benignidade não se apartará de ti." 4. O amor do Seu coração, se não tivesse havido
nada mais, foi suficiente para obrigá-lo a segui-los . O propósito divino, os milagres, eo
cometimento de seu nome glorioso, em alguma medida aos homens, estavam se
desenrolando a partir do amor divino. Essas coisas não eram senão os córregos;o amor
de Jeová era a fonte da qual todos eles haviam corrido para trás aos homens. O
propósito de Deus para salvar, e sua aliança indefectível; milagres como os da maná, a
água corrente, o mar dividido e rio, as paredes caindo de Jericó, ea vitória em Bete-
Horom: todos estes, e muitas misericórdias semelhantes, são temas de ajuste para
canção feliz e santo. No entanto, ele acha mais sabiamente, e é provável que cantar mais
contínua e docemente, que encontra em todas as promessas ditas e favores visíveis
tantas evidências do amor imutável de Deus vivo. Suas misericórdias são preciosos, mas
o Seu amor inestimável que pode repeti-los todos novamente, e multiplicá-los para
atender a nossa necessidade maior, é mais precioso ainda. Foi no amor vivo do Senhor,
que a causa era para ser encontrada desta visita graciosa a Boquim.
II. Repreenda enfaticamente assistir em pecado. As palavras do anjo são todas as
palavras de repreensão (vers. 1-3). No entanto, como a calma é a repreensão. Ele tem
em si nenhuma pressa, e sem paixão. Cada palavra é terrível com a verdade e
bondade. Temos aqui: -1. Repreensão definido à luz avassalador das misericórdias
passadas . ( a ) O anjo lembrou-lhes de libertação da escravidão . "Eu te fiz subir da
terra do Egito." A caverna do poço de onde foram cavados foi trazido diante deles. A
pedreira de onde acidentada foram lavradas foi chamado de volta para o
pensamento. ( b ) O anjo lembrou-os das misericórdias no caminho . "E vos trouxe para
a terra." Estes misericórdias não são enumerados neste registro. Eles podem ter sido
aludida em detalhes, mas mesmo esta referência geral a eles contribuíram para
lágrimas. Ele pensa, mas mal do pecado que não contemplá-lo, tendo em vista o que
Deus fez para livrá-lo de seu poder e tristeza. ( c ) O Anjo lembrou do pacto
inalterável . "A terra que jurei a seus pais". Seus pais foram encorajados pelas
promessas infalíveis de Deus, que tinha sido solenemente dadas a três gerações
sucessivas por meio de Abraão, Isaac e Jacob. A aliança com os pais tinha sido
renovado para os filhos: "Eu disse que eu nunca vou quebrar a minha aliança
convosco." Este pacto, no entanto, a partir da primeira, incluiu a condição da obediência
de Israel (Gênesis 17:7-14). Deus nunca quebrar essa aliança, mesmo quando Israel foi
levado para a Babilônia, ou quando os romanos derrubaram Jerusalém. ( d )O
Anjo " subiu de Gilgal . "Ele colocou ênfase sobre todos à mercê do passado vindo
visivelmente a partir do lugar do antigo acampamento, do qual Ele havia tantas vezes
saído com Josué eo exército, a poderosas vitórias. Provavelmente Boquim estava perto
de Shiloh, nem em Betel (cap. 21:19), eo local do acampamento em Gilgal ficava entre
eles, de modo que o anjo poderia ter sido realmente visto pelo acolhimento festivo que
vem do mesmo lugar de onde tantas vezes foi levado para a guerra sempre bem
sucedida. Que repreensão poderia ser mais afiado? Ali estavam os homens tanto
pleiteando sua incapacidade de lidar com carros de ferro, e ainda colocando seus
inimigos debaixo de tributo. O tributo em si foi resposta suficiente para a alegação sobre
os carros. Mas, como se não fosse suficiente, o anjo do Senhor vem a partir do lugar do
qual Israel nunca havia obedientemente saído para uma única batalha perdida. O
presente incredulidade ímpios foi exposto a uma luz que poderia muito bem fazer o
lugar um lugar de vergonha e lágrimas. Deus estava dizendo com força dramática e
irresistível: "Eu tenho sido o teu ajudante, mas sob a sombra de minhas asas tu não vai
se alegrar." As repreensões do Senhor são sempre irresistível. Quando Ele compromete-
se a repreender, o nome do lugar onde Ele assim nos parece deve ser doravante
necessidades Boquim. "Ele vai alegar contra mim com Seu grande poder?"
2. Repreenda sustentada pela prova de desobediência direta . "Por que fizestes isso?",
Ou "O que é isso que fizestes?" Evidências da liga eram visíveis por toda a terra. Os
inimigos de Deus e da verdade estavam vivendo em paz entre o povo de Deus. Pode ter
sido que alguns deles eram até agora presente com a multidão. Os altares dos idólatras
não foram derrubados. Lá, eles pararam, visivelmente, no meio do povo de cada
tribo. "Por que fizestes isso?" Quando Cristo, o Mediador, intercede contra nós, que
deve responder? 3. Repreenda apontando para vir tristeza . "Eles serão adversários para
você (cf. Crítico. Notes), e os seus deuses vos serão por laço para vós." Repreensão do
Senhor não é vão e vazio. Ele sempre traz frutos amargos. "Que é isso que fizeste?",
Quando falou com Eva, é seguido por, "Multiplicarei grandemente a tua dor." "O que
fizeste?" Quando perguntado de Caim, mas não precedem as terríveis palavras: "E agora
tu és amaldiçoado da terra "Para Moisés e Arão, o Senhor disse:" Vós me acreditava
não, para me santificardes diante dos filhos de Israel; ". eo Senhor também
acrescentou:" Por isso, não fareis entrar este povo na na terra que lhes tenho dado.
"David ouviu Nathan diz:" Tu és o homem ", e imediatamente a sentença se seguiu," A
espada jamais se apartará da tua casa "..." A criança também que te nasceu certamente
morrerá . "Da mesma forma, frase segue repreensão tudo através das Escrituras. No
entanto, estamos encorajados a dizer: "Não é o perdão com a Ti, para que sejas temido."
III. Lágrimas, a partir da primeira repreensão, que o acompanha. "Todas as
pessoas levantaram a voz e chorou." 1. Chorando, em sua maior parte, tem a ver com o
pecado . As fontes do Nilo pode ter que ser buscado muitos anos; o lugar onde o rio de
lágrimas tem sua origem em geral pode ser encontrada de uma vez, e sem erros. O bem-
chefe da dor humana é raramente longe da montanha-pé da culpa humana. "Por um só
homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte." Quando as tribos da
humanidade se reúnem em algum Boquim, há sempre algo errado, como às suas
respectivas heranças. 2. É uma misericórdia quando o pecador pode chorar . Nossas
lágrimas mais verdadeiras são a ventilação de nossa culpa. Sem lágrimas para o pecado,
o pecado seria petrificar em nossa natureza; seria assimilar todas as emoções mais santo
para si mesmo, e, em seguida, transformar todos em pedra. Foi dos homens que tinham
experimentado isso que Paulo escreveu como "estar sentimento passado." Muitos de nós
agora seria assim, endureceu, mas para o poder concurso da graça divina. O Anjo do
Pacto aparece, e logo o lugar do pecado e festividade religiosa formal torna-se uma
Boquim. "Deus é capaz de destas pedras suscitar filhos a Abraão. "Graças a Deus que é
capaz, para que Ele também está disposto! Rowland Hill, costumava dizer: "O
arrependimento é tão doce companheira, que o meu único arrependimento em ir para o
céu, é que vou deixá-la para trás e conhecê-la não mais." Isto não é um lamento
sábio. Enquanto o pecado é com a gente, as lágrimas são um doce porque um alívio
necessário; mas "não mais do pecado" deve ser muito melhor do que o pecado e
lágrimas. Podemos ser devotamente grato que está escrito dos santos no céu: "Deus
enxugará toda lágrima de seus olhos," devemos ser gratos não menos que nenhuma mão
nunca completamente enxuga as lágrimas dos olhos pecadores da terra. Lá, lágrimas
seria uma dor sem sentido; aqui, eles são uma necessidade. Um velho poeta, mais de
dois séculos atrás, escreveu com ternura e muito bem sobre as lágrimas de Maria
Madalena no túmulo:
"Não nos olhos da noite,
Quando eles estão vermelhos de chorar
Para o Sol que morre;
Senta Sorrow com um rosto tão justo.
Em nenhum outro lugar, mas aqui já se encontrou
Doçura tão triste, a tristeza tão doce.
"Tristeza, o tempo todo
Ela se senta em um trono, tais como este,
Pode fazer nada a não ser sorrir,
Nem acredita que a tristeza é:
Própria alegria seria mais feliz,
(Assim) a ser feita tão docemente triste. "
[ Richard Crashaw , 1646.]

Tristeza que lamenta a perda da presença de Cristo, ou de Seu Espírito, deve

necessariamente estar entre as tristezas mais agudo da terra; mas a tristeza que sofreu
essa perda, e não lamentou ele, deve actualmente ser a tristeza mais amarga de
todas. 3. Weeping é de pequena utilidade para o pecador, se eles só chorar . Boquim é
inútil, a menos que leva à quebra de todas as ligas com os idólatras, e que o lançamento
para baixo de todos os altares proibidos. Lágrimas deve ser seguido por uma
reforma; caso contrário, eles são uma dor inútil.
IV. Punição inevitavelmente sucedendo as lágrimas em que não há nenhuma
alteração de vida. Todo este livro dos Juízes é o comentário de Deus sobre a loucura de
choro sem verdadeiramente arrependidos. Emerson escreveu: "Crime e castigo crescer
fora de um tronco. A punição é uma fruta que, insuspeito, amadurece dentro da flor do
prazer que escondia isso. Causa e efeito, meios e fins, sementes e frutos, não pode ser
cortado; . para o efeito já floresce na causa, o fim preexiste nos meios, o fruto na
semente "Não existe separação entre o pecado ea sua naturais punição; a menos que
haja arrependimento verdadeiro, não há separação entre o pecado e sua punição
divina. Nínive é poupado; o ladrão entra Paraíso; Saul "obtém misericórdia", mas as
carpideiras de Boquim tem sua história, durante séculos, escrito em castigos
amargos. Como esse provérbio Cornish, de modo sensível de uma costa-bound rock,
coloca o assunto: ". Aquele que não será governada pelo leme deve ser governado pelo
rock" Então, ele que não serão levados a servir a Jeová pelo "Anjo do Senhor ", devem
ser levados a buscar a Deus de fato pela mão disciplinadora de cananeus e filisteus.
 LINHAS e comentários sobre os versos

A REPROVAÇÃO DE DEUS DO PECADO. - Versículos 1-5

I. Sin confrontado pelo Senhor em pessoa. O Anjo do Senhor não era outro senão
o próprio Senhor (cf. acima). 1. Deus confronta o culpado em misericórdia . Se Ele não
veio para o problema do pecado, eles podem muito bem o desespero. Deus veio através
de Seus mensageiros a culpada Saul, a Davi, a Nabucodonosor. Quando o Senhor
respondeu Saul não mais, que o fim estava próximo. Quando o Salvador disse a Judas:
"O que fazes fazer rapidamente", não estava distante a amargura da morte. O silêncio de
Deus deve ser interpretado pelo culpado quanto o barulho do juízo vindouro. "Eu
mantive o silêncio", é imediatamente seguido de "Eu te repreendo (Sl
50:21). 2. Quando Deus assim confronta o culpado, ninguém pode responder . Ao
longo desta breve narrativa a única voz que se ouve é a voz do Senhor. O pecador, como
crianças culpadas, só posso responder por seus rasgos. Job gritou: "Oh, que eu sabia
onde eu poderia encontrá-lo .... Eu a minha causa diante dEle, e encheria a minha boca
de argumentos;" mas mesmo trabalho nesse terrível presença só poderia dizer: "Agora
meus olhos te vêem; pelo Eu me abomino e me arrependo no pó e na cinza ".
II. Sin manifestado pela grandeza da misericórdia divina . 1. Misericórdias de
libertação da escravidão . "Eu te fiz subir da terra do Egito." 2.Misericórdias prometeu
ajuda . "A terra que jurei a seus pais". "Eu disse que nunca vai quebrar a minha aliança
com você." 3. Misericórdias de herança real ."Eu vos trouxe para a terra."
III. Sin exposta, e as provas visíveis em cada mão . A liga tinha sido feito com os
habitantes. Os altares parou toda a terra. "Vós não obedeceu à minha voz." A lei foi
mesmo assim gravado nas pedras na Ebal; o livro da lei já estava escrito (Josué 8:31,
32). Não houve disputa ou que a voz do Senhor tinha sido, ou que tinha sido
desobedecida. Quem pode responder quando Deus contende com ele por causa do
pecado? Se Deus é contra nós, quem será por nós?
IV. Pecado da sombra da tristeza que vem . "Eles serão adversários para você", &
c. Nossos desvios do caminho do Senhor sempre se originam no coração. A comissão
real do pecado é o ponto de contato no início do eclipse, que esconde de nós o Sol da
Justiça, ea ocultação de seu rosto é sempre o começo da escuridão. "Tu escondes teu
rosto, e ficam perturbados."
V. Sin lamentou, mas não desamparados . "O povo levantou a sua voz, e chorou."
Eles também ofereceram sacrifício ao Senhor, mas não tirou a transgressão. Deus não
pode ser reconciliado com os homens que não abandonam a iniqüidade. "Bem-
aventurado aquele cujo pecado é coberto " , mas sem lágrimas e nenhuma quantidade de
sacrifício pode cobrir o pecado, que ainda é mantido dentro A palavra
hebraica ‫"כ ּפר‬ cobrir "," expiar "o pecado, é também usado no Antigo Testamento
para uma aldeia . A vila foi assim chamado porque proporcionado abrigo , ou uma
tampa , para os habitantes. Sacrifício pode pagar sem morada e não há coberta para o
homem que continua no seu pecado. Mesmo Calvário deixa a alma em toda a sua
maldade, "Naked e patentes aos olhos daquele com quem temos de fazer", desde que o
pecado não é abandonado. Aquele que vem ao sacrifício de Cristo com essas lágrimas
como levá-lo a virar-se da iniqüidade, vai descobrir que o seu pecado é coberto, e que
Cristo é como uma cidade de refúgio.

VISITAÇÕES DIVINAS -. Versos 1-5
 I. O tempo de visitação do Senhor . Quando a desobediência estava no auge. II. O
método de visitação do Senhor . Ele foi visto por vir "de Gilgal," o lugar de muita
ajuda passado. III. O espírito de visitação do Senhor . Ele veio em terno e amoroso
reprovação. IV. A influência da visitação do Senhor .Os israelitas derramar lágrimas,
chamou o nome daquele lugar "As Weepers ', e ofereceu um sacrifício; ainda, com tudo
isso, eles "não sabia o dia da sua visitação" como deveriam ter feito.

A HORA DO MANIFESTADO AJUDA DE DEUS. - Versículo 1

I. Deus trata de homens na tristeza do que escravidão onde eles nasceram. "Eu
te fiz subir da terra do Egito."
II. Deus se manifesta livremente a Seus filhos entregues, desde que eles são
fiéis. a coluna de nuvem; o Mar Vermelho, & c.
III. Deus está perto em todas as horas de fraqueza e necessidade. A passagem do
Jordão; Jericó, Bete-Horom; as águas de Merom.
IV. Deus é cheio de longanimidade, mesmo quando o seu povo do pecado. As
pragas alternadas e milagres no deserto. A manifestação graciosa em Boquim.

O ANJO DO PACTO. - Versículo 1
I. O Anjo da Presença Divina (Êx 13:21; 14:19). II. O Anjo da promessa
graciosa (Êx 23:20-25; 32:34; 33:2). III. O Anjo da ajuda anterior (Êx 14:24-30;.
Numb 20:16;. Josh 5:14). IV. O Anjo da repreensão severa (Êx 23:21, e versículos 1-
3). V. O Anjo da livramentos ainda por vir (Jz 6:11-23; 13:9-20). VI. O Anjo da
canção perpetuada (Sl 34:7; Is 63:9.).

LEMBRANÇAS DIVINA. - Versículo 1
Lembrança do que estávamos de I. Deus. Ele sabia que Israel como tendo vindo
para cima "do Egito." "Achou-o numa terra deserta", e que a terra não tinha sido
esquecida. Deus sempre se lembra de onde Ele nos encontrou, e que éramos.
II. Lembrança de Deus dos livramentos que Ele operou para nós. "Eu te fiz
subir da terra do Egito." O Senhor tem diariamente em vista de toda a ajuda que ele já
deu. Ele sabe onde Ele nos ajudou unsought. Ele vê, nada menos, onde temos estendeu
uma mão segredo para tocar a orla da sua roupa; e sabe tudo a virtude que surgiu para
nós. Como é grande o nosso pecado deve aparecer nos olhos daquele que vê tudo a sua
misericórdia ea nossa culpa em uma página!
III. Lembrança de suas promessas de Deus depois de serem cumpridas. Aquele
que tinha jurado aos pais, e cumpriu as suas palavras aos filhos, se esqueceram nem
uma coisa nem outra. Deus sabe todas as promessas que já foi cumprida a nós cada
um. Ele sabe que algumas promessas como tendo sido cumprida a nós muitas
vezes. Aquele que faz todas as suas promessas "sim e amém em Cristo Jesus", também
sabe quantas vezes nós encontramos-los respeitando assim e útil.
IV. Lembrança da relação entre o nosso passado e nosso presente. De
Deus Deus que se lembrou da escravidão do Egito, e viu seu povo agora na posse de
Canaã, teve todas as etapas de um para o outro perfeitamente sob seu olhar. Ele tinha
feito a "subir da terra do Egito;" Ele também tinha "os trouxe para a terra", que agora
tinham em herança.
 . Lembrança de V. Deus de Sua aliança ", eu disse, eu nunca vou quebrar a minha
aliança convosco." Muitos uma promessa quebrada de nossos companheiros coloca o
melhor deles para vergonha: Deus pode sempre olhar para a Sua palavra em santa
satisfação que nenhum jota ou um til do que nunca morreu. Não é um pouco imponente
para encontrar a nossa atenção desafiou a fidelidade de Deus no lugar onde Deus estava
prestes a afastar-se das pessoas que já se tinha retirado dele. Choramos, "fortalecei Tua
palavra dada ao teu servo, na qual Tu levou a esperança", mas palavras não
estabelecidas de Deus são sempre porque temos onde eles já não podem ser
cumpridas. Nós quebramos o pacto, e depois perguntam nos fragmentos; mas os
fragmentos são de nossa fabricação, não de nosso Pai Celestial de.

" DE GILGAL A BOQUIM . "

Se Boquim estava em Shiloh, ou perto de Betel, como é provável, seria totalmente
inapropriado para qualquer coisa que os israelitas reunidos puderam observar , falar do
Anjo como vindo de Gilgal, na Arabá, perto de Jericó, a Boquim, próximo Shiloh . O
historiador evidentemente significa para transmitir a impressão de que o anjo veio de
Gilgal, ou da direção de Gilgal, à vista de todo o Israel . Se a Gilgal, perto de Jericó
foram feitos, seria completamente irrelevante, portanto, a falar de um lugar mais de
vinte milhas de distância.
Em um volume muito recentemente publicado, o Dr. Edersheim faz as seguintes
observações sobre esta pergunta: - "A partir dessa transação solene (no Monte Ebal), os
israelitas se moveu, como se reunir a partir de Josh. 9:6, para Gilgal, onde eles parecem
ter formado um acampamento permanente. A menção a este lugar em Deut. 11:30, onde
é descrito como "junto aos carvalhos de Moré", ou seja, perto do local do primeiro altar
de Abraão (Gn 12:7), implica uma localidade conhecida na época, e, como poderíamos
quase conjecturas a partir de sua pós-história, uma espécie de santuário tradicional. Isso
por si só seria suficiente para distinguir esta Gilgal do primeiro acampamento de Israel
como a leste de Jericó, que só obteve o seu nome a partir do evento que ocorreu. Além
disso, é impossível supor que Josué marcharam para as margens do Jordão (Js 9:6; 10:6,
7, 9, 15, 43); e, mais uma vez, que ele fez isso uma segunda vez, após as batalhas na
Galiléia, para fazer a nomeação da terra entre o povo pelas margens do Jordão (Josué
14:6). Além disso, a localização de Gilgal, perto das margens do Jordão seria totalmente
incompatível com o que sabemos da pós-história daquele lugar. . Gilgal foi uma das três
cidades onde Samuel julgava o povo (1 Sm 07:16, aqui, também, ele ofereceu
sacrifícios quando a Arca não estava mais no tabernáculo em Siló (1 Sm 10:08; 13:07 -.
9;.. 15:21), e não, como em um santuário central, que todo o Israel se reúnem para
renovar a sua fidelidade a Saul (1 Samuel 11:14) Mais tarde, Gilgal foi a grande cena do
ministério de Eliseu (2 Reis 2 : 1) e, ainda mais tarde, tornou-se um centro de culto
idólatra (Oséias 4:15; 9:15; 12:11; Amós 4:4; 05:05) Todas essas considerações levam à
conclusão de que a Gilgal que formou. o local de acampamento de Josué é o Jiljilieh
moderno, a poucos quilômetros de Shiloh, e aproximadamente a mesma distância de
Betel-quase equidistante de Siquém e de Jerusalém. "[" Israel em Canaã ", pp . 75, 76.]
Este concorda inteiramente com o ponto de vista defendido em nosso tratamento das
respectivas passagens em Josué. A grande importância do ponto em questão, não só
geograficamente, mas como isso afeta as considerações muito mais graves,
provavelmente será considerada suficiente para justificar esta inserção de valioso aviso
comprobatória do Dr. Edersheim.

LIMITAÇÕES DA LIBERDADE DIANTE DE DEUS E DOS HOMENS. - Versos 2, 3

 Se, como alguns afirmaram, este eo capítulo anterior pertencia "à parte inicial do
governo de Josué", então estes dois versos seria totalmente em desacordo com tudo o
que nos é dito da fidelidade de Josué, e estaria em contradição direta com Josh . 24:31, e
no versículo 7. Os versos nos confrontar com o fato de que nenhum homem tem
liberdade para desobedecer a Deus, ou a praticar ou tolerar em outros, tais como a
maldade é uma violação dos direitos dos outros, mesmo que esta maldade ser ensinado
em nome da religião.
I. A comunhão com os ímpios é inimizade contra Deus. "Vós não fará nenhuma
aliança com os habitantes desta terra." Deus reivindica o direito de dizer com quem seus
filhos se associar. Afirmamos tal autoridade sobre nossos filhos. Nós não somos o nosso
próprio. Fomos redimidos da escravidão por Deus. As próprias condições de nossa
redenção necessário que devemos formar nenhuma aliança com os inimigos daquele que
nos deu a liberdade. Para nos aliar com os inimigos de Deus é tornar-se inimigos de nós
mesmos.
II. A tolerância de algumas formas da chamada religião é uma violação da
liberdade humana. "Vós derrubar seus altares." Um grande número de altares neste
mundo foram derrubados por um despotismo persegues. Há alguns altares que até
mesmo o Deus de todas as demandas de liberdade que nós absolutamente abolir. Os
cananeus eram professores religiosos de fornicação e assassinato (cf. Dt 12:31;. 1 Reis
11:07, 33; 2 Reis 3:27; 16:03; 106:37 Ps, 38;. Is 57:5,. e c). Sua religião era um ataque
evidente e vergonhosa sobre os direitos mais sagrados e inerentes a toda a raça
humana. Nesse caso, a tolerância está fora de questão. Defensores da liberdade
imprudentes pode muito mais consistente pleitear a tolerância de uma fábrica venenoso
que deu vapores fatais no meio de uma comunidade populosa. América há muito tempo
hesitou quanto a tolerar em seu meio adultério sistemática sob o nome abrigando do
mormonismo.Provavelmente, a consciência pública nos Estados Unidos irá dentro em
breve a demanda que o mal ser varrido. Mas suponha que o mormonismo deve
adicionar ao adultério a oferta grossista de sacrifícios humanos. Nesse caso, cada
homem verdadeiro deve sentir que o credo mal do pecado eo sangue devem ser
imediatamente eliminados no sangue. A fé pessoal de cada homem deve ser tolerado,
desde que a sua fé não faz mal bruto à fé e à liberdade dos outros; mas quando o vício
eo crime são rotulados religião, nenhum verdadeiro amante da liberdade vai submeter-se
a ser enganado por um mero nome. Os direitos e liberdades dos doentes também devem
ser respeitados. Não havia nada a ser feito, mas que Deus deve comandar a derrubada de
altares que se separaram a vice-assim. Para os homens que tinham começado a entrar na
liberdade com que Deus faz livre, o único curso possível era que eles devem ser
instruídos a matar a partir da face da terra organizados professores religiosos e
cumpridores de homicídio atacado e fornicação incessante. "Livre e de pensamento
independente", em que os homens parciais de um certo preconceito gostam de entrar,
tem raramente perpetrado qualquer anti-clímax mais ridículo do que as centenas que,
nos dias de hoje, tem pronunciado contra esta destruição dolorosa, mas necessária dos
cananeus. Ele afirma que para uma liberdade que tem de ser alimentada diariamente no
sangue e pureza de uma multidão de crianças indefesas, ou é um déspota terrível para
com os filhos, ou além do alcance de todo argumento comum. É o que importa é que os
adoradores de Moloque deve chamar os gritos de seu filho queima "aceitável para o seu
deus", ou o cadáver de seu filho ou filha assassinada "um sacrifício religioso." Se
alguma congregação de tais adoradores ser encontrado na Inglaterra amanhã, cada
cidadão digno desse nome exigiria que fossem exterminados, ou feito a abjurar sua fé
horrível.
 III. Para ignorar a voz de Deus é incorrer na censura e correção tanto de Deus
e dos homens. 1. Deus chama os rebeldes à conta . "Vós não deram ouvidos à minha
voz. Por que fizestes isso? "2. Vitória deixa com fidelidade . "Eu não os expulsarei de
diante de vós." Os triunfos em Jericó, e Gibeão, e sobre o exército de Jabim, eram todos
ganharam, quando os israelitas foram pouco utilizados para a guerra. Siom e Ogue
foram conquistados quando o exército tinha pouca disciplina e quase nenhuma
experiência militar. No dia do poder de Canaã ea fraqueza de Israel, o último foi em
todos os lugares triunfante. Quando o povo estava fraco, então eles estavam fortes. No
dia da força de Israel e debilidade do Canaã, Israel poderia ganhar não mais
batalhas. Aquele que deixa de obedecer a Deus, não deve se perguntar se ele falhar em
todos os lugares. 3. inimizade de Deus toma forma na inimizade dos homens . "Eles vos
será para os adversários." Deus tem muitos instrumentos de correção, e Ele não
raramente usa nossos semelhantes para esta finalidade. Muitos exemplos disto são
encontrados no Antigo Testamento. Pode não esta forma de correção Divina ser comum
agora? Disse um professor popular da geração passada, quando atormentados por
distúrbios na igreja a que presidia, "Meus pecados estão reaparecendo para mim na
forma de homens."
IV. A desobediência a Deus é uma semente de tentação de ainda mais
desobediência. "Os deuses deles será uma armadilha para vós." Pode-se dizer de todos
os pecados como foi dito de vida vegetal na manhã da criação, "semente de quem é, em
si . "O homem que transgride porcas pecado em seu próprio coração, e, ai de mim! a
semente é naturalmente fértil, eo solo naturalmente fértil. Ele, que já viveu em pecado
não precisa de saber que o caminho da santidade é difícil. Pela graça somos salvos. Os
deuses a quem serviram anteriormente iria seduzir a Igreja a sua ruína, agora, se não
fosse o Deus dos deuses, diz ainda graciosamente: "Eis que eu a atrairei!" Aquele que
foi levantado da terra, foi levantada a tirar-nos do pecado, que muitos pecados
anteriores tinha feito muito fascinante que nós deixemos em paz. "Ninguém pode vir a
Mim, se o Pai que me enviou não o trouxer." Tudo o oculto significado doutrinal pode
ou não pode ser escondida com estas palavras enfáticas do Filho de Deus, o poder
escravizante natural de pecado precisa de todo o peso da que terrível elocução para
representar bem a fragilidade em que o pecado tudo nos deixa. Cada homem pecador re-
escreve na sua própria história a antiga palavra do Senhor-"Tu tens destruído a ti
mesmo; em Mim é tua ajuda. "Os deuses dos nossos velhos idolatrias nos cercado por
muitas armadilhas para nós que nunca para ser capaz de escapar-los sozinhos.

MANDAMENTOS QUEBRADOS. - Verso 2
Mandamentos de Deus estão escritos tão claramente sobre as mesas das Escrituras, e
violação do homem deles aparece de forma tão clara sobre as tábuas de vida, que,
quando o Senhor começa a expor o pecado, a condenação deve, certamente, e
imediatamente a seguir.
Os perigos da adversidade pode ser grande, mas assim também são os perigos da
prosperidade. Quando os israelitas estavam sem qualquer experiência de guerra ou
vitória, eles derrubaram Siom e Ogue, e passou a vitórias ainda maiores: quando havia
vencido a terra, então eles começaram a perder, pelo amor de vontade e medo de carros
de ferro .
Milagres de Deus pode deixar de fazer Seus servos crer, e anos sucessivos de
misericórdia pode encontrá-los cada vez mais ingrato; mas quando a bondade do Senhor
não é mais suficiente, então repreendo e castigo ao mesmo tempo tornar-se necessário.
 Muitas vitórias muitas vezes levam o povo de Deus a pensar levianamente de ganhar
mais. A grande importância dos mandamentos divinos torna-se obscurecida pela luz
ilusória de triunfos intactas, e uma rica herança terrena.
A luz que chega até nós através da adversidade é muitas vezes o mais claro e mais
puro que temos. Assim foi com os israelitas. A prova disto é novo e de novo diante de
nós em sua história sob os juízes. Para usar a imagem magnífica de Edmund Burke, em
uma ocasião política,-A luz quebrou em cima deles ", não através de janelas bem
inventados e bem dispostos, mas através de falhas e brechas; através dos abismos bocejo
de sua ruína nacional. "

O INEXCUSABLENESS DO PECADO. - Verso 2, última cláusula

. I. O pecado que é feito em deveres que são deixadas undone "Por que fizestes
isso" Apenas uma destas três acusações tem a ver com os pecados cometidos; os outros
dois falam de pecados de omissão. O acordo com os idólatras foi uma transgressão real
e positivo; para o resto da acusação, os altares tinham não foi jogado para baixo, ea voz
divina tinha não foi obedecido. No entanto, o anjo diz a respeito de todas essas coisas da
mesma forma: "Por que tendes feito isso? "Os deveres que nós não são pecados que nós
fazemos. Os nossos próprios pecados de omissão são cheios de comissão. Cada altar
que os israelitas sofreram para se seria um erro, na verdade, feito para a terra em geral, e
para todas as crianças em cada família. Devemos lembrar que a nossa própria
negligência de obedecer a Deus torna-se um mal real e positiva para os homens.
II. O silêncio do pecador na presença de seu Juiz Divino. "Por que fizestes isso?"
Nenhuma resposta é dada. Nem uma palavra de desculpa parece ter sido proferida. Que
horrível e significativo é este silêncio! O que ele coloca em ênfase a justiça da acusação
do juiz! Como claramente se manifesta a culpa do acusado! Aqui é uma nação de
transgressores, e não um homem pode fazer a resposta. Vai ser assim com muitos no
último julgamento. "Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele
emudeceu. "Não há nada a ser dito sobre o pecado. É emudecer pela majestade
divina; para quem deve responder a Deus.É emudecer por misericórdias divinas; comum
gratidão deveria ter levado a obediência. Ele é colocado em silêncio por vontade divina
para ajudar; todos os altares idólatras que os homens são demasiado fracos para
derrubar sozinho, pode ser derrubado pelo braço sempre dispostos de Deus.
III. O pobre resposta que o pecador deve fazer se ele fosse responder a
verdade. "Por que fizestes isso?" 1. Para facilitar, e está desapontado .Sua unwrest foi
mesmo começando agora nessas lágrimas. 2. Por medo, e tinha a temer mais . Os carros
de ferro undestroyed foram o início de um jugo de ferro. 3. Para o ganho, e tem que
sofrer a perda . Os homens que foram poupados em homenagem a cultivar as terras de
gordura que as tribos eram muito ocioso para cuidar-se, logo tomaria o produto das
terras, e por sua vez tributo exata dos israelitas. 4. Pela paz, e nos encontramos em
guerra com o homem, com Deus, e até mesmo com as nossas próprias
consciências . Todas essas coisas estavam começando, e logo seria totalmente sentia. "O
caminho dos transgressores é difícil." Aquele que procura se poupar ou agradar a si
mesmo por desobedecer a Deus, herda tudo o que evitaria, e perde tudo o que ele
poderia obter.

PECADOS DE OMISSÃO. - Verso 2
 I. Seu grande magnitude. Estamos aptos a pensar que grandes pecados são apenas
aqueles que realmente cometeu. Isso é um erro. Vemos aqui as seguintes formas graves
de transgressão:. Uma desobediência à vontade de Deus . 2. Descrença na Palavra de
Deus . 3. julgamento de homem preferido antes infalível sabedoria de Deus .
II. Suas conseqüências terríveis. 1. a consciência perturbada . 2. Uma herança
sobrecarregados . 3. Uma porta aberta para a tentação feito . 4.Uma fonte fecunda de
conflito . "De agora em diante terás guerras" (2 Cr. 16:9). 5. derrubada Ultimate e
cativeiro . Isto é visto na sujeição repetida de Israel sob os juízes, e na grande cativeiro
na Babilônia. Tudo começou aqui, nem termina aí. 6. A remoção dos privilégios de
culto . Shiloh foi associado com Ichabod (cap. 18:30, 31; 1 Sam 4:21, 22.); a arca foi
levada para Filístia; o templo, mais tarde, foi totalmente destruída.
III. Suas advertências tremendas. Toda essa narrativa do Antigo Testamento não é
dado apenas para obter informações. Deus procura algo maior do que a satisfação de
nossa curiosidade. Nem é o registro apenas ou principalmente para os juros. O Espírito
Santo a intenção de nos dar algo mais do que uma história emocionante. "Todas essas
coisas lhes sobrevieram como exemplos; e estão escritas para aviso nosso, para quem os
fins dos séculos têm chegado. "
"A acusação contra eles em Boquim foi negativa em vez de positiva. Há graus de
culpa nas rebeliões da Igreja contra a sua cabeça; e ainda os israelitas não foram
cobrados, como Acabe posteriormente, com a realização de grandes abominações,
seguindo os ídolos: ainda menos se tivessem atingido a vilania de Manassés em um
período posterior, no entanto, que mesmo "ultrapassado os feitos das nações 'para ele'
perversamente fez acima de tudo quanto fizeram os amorreus, que foram antes dele, e
derramaram sangue inocente, até que encheu Jerusalém de um extremo ao outro ". É
verdade que o seu curso descendente, depois de terem uma vez colocaram-se no
gradiente enganoso suave, logo tornou-se rápido e de cabeça; mas como eles ainda estão
com expostulated principalmente pelos pecados de omissão.
"Quando a Igreja começou a habitualmente negligência qualquer um do seu Senhor
do conhecido comandos ainda mais quando ela começa a" violar um destes
mandamentos, e ensinar aos homens so'-dia não está muito distante, quando, a não ser
preso em sua carreira pela misericórdia ou juízos de Deus, ela vai ser encontrada
consorciar-se abertamente com as riquezas adoradores por quem ela está cercada .... De
poupando as vidas dos inimigos da Igreja, foi um passo fácil de fazer acordos
confortáveis com eles.
"O crepúsculo da noite logo desaparece na escuridão total; assim que seu mal
negativo logo degenerou em revolta positivo: 'eles fizeram o mal aos olhos do Senhor, e
serviram a Baal. " "[ Lucas H. Wiseman, MA ]
"Pecados de comissão são punições usuais para pecados de omissão. Aquele que
deixa um dever podem ter medo de ser deixado de cometer um crime. "[Gurnall .]
"Podemos perder o céu pela neutralidade, bem como pela hostilidade, por querer
petróleo, bem como por beber veneno. Um servo inútil deve tanto ser punido como um
filho pródigo. Dever Undone irá desfazer almas. As últimas palavras do trabalhador
Arcebispo Usher foram: 'Senhor, em especial, me perdoe os meus pecados de omissão.
" "
"O amor não adia a busca do dever até atingir a posse de glória. Não há como
balançar este bebê para dormir, mas no berço da sepultura. "[ Wm. Secker .]
 SEM LIGA A SER FEITO COM OS INIMIGOS DE DEUS. - Verso 2
"É um trabalho perigoso, quando os homens começam a decidir quem são crentes e
que não são, se eles decidirem por emblemas do partido .... No entanto, há uma
descrença que aquele que corre pode ler. Para o ateu não é apenas aquele que professa a
incredulidade, mas, a rigor, todo aquele que vive sem Deus no mundo. E o herege não é
apenas aquele que tem confundido alguns doutrina cristã, mas sim aquele que faz com
que as divisões entre os irmãos. E o idólatra não é apenas ele que adora imagens, mas
aquele que dá o seu coração para algo que é menos do que a Deus; para deus de um
homem é o que tem toda a sua alma e de culto, o que ele obedece e reverencia como seu
mais alto. Agora, existem inúmeros casos duvidosos em que a caridade é obrigado a
esperar o melhor; mas há também uma abundância de casos simples: para onde deus de
um homem é o dinheiro, ou posição na sociedade, ou posição, não a regra é válida,
"Vinde à parte. ' "[ FW Robertson, MA, Palestras sobre o Corinthians, p . 358.]
"Em todas as épocas da Igreja de Deus tem para expulsar seu espiritual amorreus-
incredulidade, impiedade, heresia, idolatria, a criação de invenções e formas em lugar
da pura verdade de Deus do homem; e, a menos que ela é diligente e corajosa esses
inimigos beleaguer ela e infestar-la, e vai por fim expulsá-la de sua herança. Estes são
os inimigos que irão disputar com os herdeiros da promessa a cada pé de sua herança
esperado. Com estes, é brincadeira de criança nos braços, mas uma verdadeira luta pela
vida; para que os espiões relataram dos filhos de Anak, que vêm dos gigantes: 'Nós
éramos aos nossos olhos como gafanhotos, e assim também éramos aos seus sight'-so
esses inimigos gigantescos ousadas não têm medo dos maiores esforços do crente pode
estendeu pela mera força de sua própria vontade ". [ LH Wiseman, MA ]

O CASTIGO DO PECADO UMA PUNIÇÃO EM ESPÉCIE. - Versículo 3

I. Homens negligenciando a Deus, e ter que ouvir que Deus vai negligenciá-
los. A "Vós não" do povo, encontra-se com o "eu não" de Deus. Homens omitir deveres,
eo Senhor omite ajuda. Deus não ameaçar os israelitas com Sua inimizade; Ele
simplesmente declara que Ele vai deixar aqueles que tão pecaminosamente
deixaram. Abandono é punido por abandonar.
II. Homens fazendo um campeonato com os ímpios, e descobrir que seus
confederados escolhidos são para se tornar seus inimigos mais terríveis. "Eles vos
será por adversários" (cf. Crítica Notas). O ponto de partida torna-se o lugar de
castigo. Aqueles para quem Deus tinha sido lançada fora, devem ser instrumentos de
Deus para transformar essa escolha ímpio na principal causa do luto. É sempre assim:
Dalila é geralmente escolhido para tosquiar Samson; Geazi fica ao leproso curado, e
compra o cast-off lepra; Judas convênios com os sacerdotes, e tem que ouvi-los dizer
em sua angústia: "Veja a que tu"; Saulo de Tarso aliados se com os judeus a perseguir
os cristãos, e logo sua história futura é um dos perigos continuada por seus próprios
compatriotas " "e" perigos entre falsos irmãos ".
III. Homens preservar altares idólatras, e enlaçados por ídolos deuses. "Os
deuses deles será uma armadilha para vós." Os altares que eles poupados, ao contrário
da ordem de Deus, tornou-se o futuro local de seu próprio sacrifício. Nenhum homem
pode dar ao luxo de manter o que Deus quer que ele para destruir. Todos os nossos bens
proibidos, tão longe de ser ativos na conta de nossa felicidade individual, melhor que
em vez de ser introduzida como dívidas que certamente têm de ser pagas. Para atacá-los
fora da conta como itens que não podem ser realizados, é apenas metade da perda; eles
devem ser colocados no outro lado . Os deuses que sobra não são apenas impotente e
inútil; eles são uma armadilha. Os altares que deixamos de pé não só nos trazem
nenhum da alegria da adoração; eles nos exigem como um sacrifício.

CAUSAS DE FRAQUEZA ESPIRITUAL

"A história ilustra as causas da fraqueza da Igreja e do povo de Deus.
" I. Uma dessas causas foi indolência. ... O trabalho paciente deve haver, se
quisermos ganhar o prêmio da soberana vocação. O atleta não pode reter sua força sem
o exercício diário; o vocalista não pode reter seu poder e comando de voz sem a prática
incessante; e do filho de Deus não pode ir até a perfeição sem ginástica espiritual diário
'exercitar-se com vista à piedade "(1 Tm. 4:07 Gr .), como atleta, tendo em vista os
jogos. Fé e amor, corrigindo a indolência de nossa natureza, fará com que esta labuta
santo delicioso. No segundo século que passou para um provérbio, quando os homens se
expressa a impossibilidade de uma coisa, para dizer: "Você pode muito bem tirar um
cristão de Cristo;" e nosso bendito Mestre, cujo exemplo é a repreensão mais perfeita de
preguiça, declarou que era Sua comida e bebida, e não apenas a começar, não apenas
para continuar, mas para terminar o trabalho de seu pai.
" II. Outra causa de fraqueza espiritual é um amor secreto do pecado. Os
israelitas encontraram nos hábitos dos homens de Canaã que foi muito agradável para as
suas próprias inclinações corruptas .... Nas famílias religiosas, há filhos e filhas que,
embora aparentemente contido pelas circunstâncias de sua posição, para amar um ódio
amargo da religião, e um amor secreto por uma vida dissipada. E mesmo nos corações
dos fiéis, o que lingerings ocasionais estranhas existem para o mal! O traiçoeiro brincar
com coisas proibidas! O que paira sobre terreno do diabo! O que inclinações para provar
o cálice envenenado segredo!Que estranho renascimento, às vezes, do poder dos velhos
hábitos que tínhamos imaginado subjugado para sempre! O apaixonado dançando à
beira do inferno, como a vibração mariposa em volta da vela para a sua
destruição! Quem pode explicar a profundidade dessa traição oculta? Quem pode
revelar as fontes internas de que a alienação segredo do Deus adorável, que cobiça da
carne contra o espírito, que assim muitos fiéis choram? 'Nunca', diz Calvino, "o amor de
piedade suficientemente florescer em nossos corações, a menos que gera em nós um
ódio ao pecado."
"III. Outra causa de fraqueza espiritual é a incredulidade, se de fato essa causa
não resumir e esgotar todo o assunto. A incredulidade é vitalmente conectado com a
alienação de coração e afeições de Deus, em que a ruína mais profunda do homem
consiste .... Aqui está o grande segredo da incredulidade: é "o coração do mal se afastar
do Deus vivo." "[ Lucas H. Wiseman, MA ]

O PODER DA PALAVRA DO SENHOR. - Versículos 4, 5

A partir do fato de que "todos os filhos de Israel" são aqui falado ", o bispo Patrick
diz, por isso parece que eles foram todos met em algum festival solene, como eles eram
obrigados a fazer três vezes a cada ano, pois de outra forma não pode ser . concebido o
que deve ocasionar tal assembléia de toda a congregação, e, conseqüentemente, o lugar
onde estas palavras foram ditas a eles foi Shiloh "Provavelmente isso era tão (cf. Êx
23:14-17;.. Dt 12:10-14) . Se assim for, podemos ver nas próprias circunstâncias deste
encontro destas três coisas: 1. Os serviços formais de religião cuidadosamente
observados apesar pecado grave . Com altares pagãos em torno deles, com uma liga
feita recentemente com os idólatras, e com as palavras quebradas de Deus que vem
entre o Altíssimo e seu serviço, os israelitas reuniram-se para adorá-Lo cuja vontade que
eles tinham tão completamente ignorado. Que quadro apresenta de muitos um serviço
religioso subseqüente! 2. Deus recusando-se a aceitar o serviço estragada por
desobediência, e querendo a adoração do coração . Que o serviço não foi aceito,
resulta das palavras do Anjo. E ainda, enquanto Deus rejeita a adoração Ele não de uma
só vez abandonar o adorador. Assim como na misericórdia divina começando raciocina
suavemente com Caim como para a sua oferta rejeitada, faz assim que a misericórdia
aqui ternamente protestar com os adoradores formais em Boquim. Aqui, também,
vemos um Pai que "conhece a nossa estrutura, e se lembra de que somos pó." 3. Uma
reunião festiva do povo do Senhor se transformou em um conjunto de " carpideiras .
"Deus ama a fazer o seu povo alegre em sua casa de oração, mas há muita coisa que é
mais importante do que a nossa alegria. Como já foi dito dos filhos de Dan, mesmo "em
Aijalom, o lugar onde Josué tinha dado ordem ao sol para ficar parado; tão longe de ser
animada pela memória da fé de seu líder, eles estavam realmente repelidos pelos pagãos
e forçado a refugiar-se nas montanhas (cap. 01:34, 35), voltando-se, assim, o mais nobre
campo de batalha da Igreja de Deus em uma cena de derrota e vergonha. "evidências
semelhantes de infidelidade eram visíveis por toda a terra. O culto da congregação
poderia muito bem ser transformado em pranto. Quando os céus são de bronze, e nossa
oração não vai passar, é conhecer que fazemos busca de altares de ídolos, e romper com
ligas pecaminosas.
Este conjunto de Boquim dissolvido em lágrimas pela mensagem do Anjo, pode
sugerir-nos as seguintes considerações: -
I. O poder da palavra do Senhor para trabalhar convicção. "O povo levantou a
sua voz e chorou." Como foi escrito para os hebreus de uma geração mais tarde, "A
Palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes
", Hb. 4:12). Como ouviu falar nesta ocasião, esta palavra-1. revela o amor de
Deus . Ele fala de seus atos amorosos no passado. Declara, nada menos, Sua
preocupação concurso no presente, e seu cuidado para o futuro de seu povo. 2. Ele faz
manifestar os pecados dos homens . Ele não poupa ninguém. Os líderes das pessoas
estão expostas até mais do que a massa. É a glória da Bíblia que ele não tem nenhum
respeito a pessoas. Os pecados de Noé, Abraão, Isaac, Jacó, Moisés, Arão, Davi e
Pedro, são tão plenamente revelado como são os pecados de Amnon, Absalão, Geazi, ou
Ananias e Safira. King ou camponês, filho de Deus, ou abertamente ímpios, a palavra
do Senhor declara e julga o pecado onde quer que seja encontrada. 3. Ele exibe base de
ingratidão do pecador . Ela lança a forte luz do amor de Deus no passado e bondade nas
evidências escuras de simpatias idólatras do homem. It "discerne os pensamentos e
intenções do coração", que depois de ter sido feito contente por Deus, perversamente se
volta contra Deus. Quantos já que, assim, julgados e condenados! O que multidões é tão
condenando até hoje! 4. Proclama punição vinda . Homens argumentar contra suas
penalidades como sendo ao contrário do Deus a quem ele declara, mas a Bíblia ainda
continua falando em seu terrível calma sobre o "verme que não morre, eo fogo que não
se apaga." Bendito seja Deus para a palavra fiel! Isso mostra que Deus não desistiu tão
desesperada dos homens pecadores a quem, por isso, Ele ainda vem com palavras de
repreensão e exortação. Que as mãos que tantas vezes pendem ser levantado para pregá-
lo, bem certo de que pessoas ainda choram quando ouvem as palavras da lei do Senhor
(cf. Ne 8 "é o poder de Deus para salvação.".: 9).
 II. Convicção que se expressa através de lágrimas. "O povo levantou a sua voz e
chorou." O choro parece ter sido muito geral. A menos que muito muitos tinham sido
em lágrimas, que não deveria ter sido dito que o povo chorava, nem o local ter sido
nomeado "As Weepers." 1. Lágrimas deve sempre seguir o pecado . Eles podem vir
como lágrimas de tristeza genuína pelo pecado. Eles podem ser adiadas até que o
pecado traz castigo. De uma forma ou de outra eles devem certamente ter sucesso a
transgressão de leis justas de Deus. Todo pecador é um devedor ao sofrimento, e mais
cedo ou mais tarde, o projeto de lei deve ser cumprida. Quanto mais tempo o pagamento
for diferido, o pior para o devedor, para os juros cobrados em lágrimas em atraso para o
pecado é sempre alta e composto. Emerson diz: "A ingenuidade do homem sempre foi
dedicada à solução de um problema,-como separar o sensual doce, a sensual forte, o
brilhante sensual, & c, a partir do doce moral, o abismo moral, o justo moral. ; isto é, de
novo, para se esforçam para cortar limpo fora desta superfície superior tão fina como
deixá-lo sem fundo; para obter uma das extremidades sem outra extremidade .... Esta
divisória e descolamento é constantemente combatido.Até hoje, ele deve ser de
propriedade, nenhum projetor teve o menor sucesso. A água se separaram reúne por trás
da nossa mão. Não podemos mais reduzir pela metade as coisas e obter o bem sensual
por si só, do que podemos obter um interior que não terá nenhuma fora, ou uma luz sem
sombra. "Expulsem Natureza com um garfo, ela vem correndo de volta. ' "A lei natural
por si só exige, infalivelmente, as devidas penalidades do pecado; e atrás de Natureza, e
trabalhar através da Natureza, está Deus: "Quem não tem por inocente o culpado."
Quem escolhe os prazeres do pecado por algum tempo também irá a seu tempo tem que
tomar suas dores. É bom que assim seja. Se o pecado pode ser cometido sem lágrimas,
para usar um paradoxo, seria mais cheio de lágrimas que nunca. A tristeza que se
multiplica a si mesma e não pode chorar, tem necessidade de chorar, de
fato. 2. Lágrimas são necessárias até que o pecado foi repudiada . Sir Walter Scott
escreveu sobre as lágrimas comparativamente inocentes das crianças, -
"A lágrima pelo rosto de infância que flui,
É como a gota de orvalho sobre a rosa:
Ao lado da brisa de verão chega,
E as ondas do mato, a flor está seca. "

Deus tem misericórdia ordenou que as lágrimas que fluem a iniqüidade não deve ser
seca tão rapidamente. No céu, onde não há mais pecado, Deus enxuga todas as lágrimas
com a sua própria mão. Ele nos ama não há mais do que Ele nos ama aqui. Ele nos
deixa em lágrimas aqui, simplesmente porque temos muito pecado para fazer sem
eles. 3. Tears for pecado, no entanto, são muitas vezes apenas temporária . Homens
secar seus próprios olhos, e endurecer seus próprios corações, quando Deus iria vê-los
ainda chorando. "Boquim" não é mencionado de novo ao longo das Escrituras. As
lágrimas desses transgressores foram de curta duração. As lágrimas eo nome do lugar
onde eles perdem eles, foram iguais logo esquecida. O homem perdoado se alegra que
as lágrimas são afastados, e exclama, - "Cantai salmos ao Senhor, vós os seus santos, e
dai louvores à memória da sua santidade. Porque a sua ira é, por um momento, seu favor
para um tempo de vida; O choro pode demorar à noite, mas de manhã há alegria "(cf.
Heb. Ps. 30:5, 6).-O homem perdoado tem necessidade de chorar mais uma vez que suas
lágrimas são secas muito em breve. 4. Lágrimas são mais esperançoso quando mais
escondido . "Eles chamaram o nome daquele lugar Boquim." Eles nomeou-o depois seu
choro. Eles fizeram uma exibição de seu arrependimento. Suas lágrimas eram tão pobres
que eles devem anunciar as necessidades deles. Dificilmente pode ser uma questão de
admirar que nem nome, nem lágrimas durou muito tempo. Ele jejua melhor que "não
parece aos homens que jejuam." Ele chora melhor cujas lágrimas pelo pecado têm em si
o suficiente de vergonha de fazê-lo procurar escondê-los. Nosso Pai Celestial não mais
nos chorar nos cantos das ruas do que Ele quer nos fazer rezar lá.
III. Lágrimas prontamente seguido pelo sacrifício. "E ali sacrificaram ao
Senhor." Provavelmente eles ofereceram ofertas pelo pecado especiais, por conta da
mensagem do Anjo, além das ofertas festivas em relação a este encontro particular da
congregação. 1. Tears for pecado não são nada sem sacrifício. Ofensas pessoais entre o
homem eo homem é para ser perdoado livremente, mesmo "até setenta vezes sete."
Todo homem é ordenado, sem qualquer reparação que seja, para perdoar seus
companheiros, como ele espera ser perdoado. Mas nenhum governante de uma
comunidade pode perdoar as ofensas, assim, livremente. Neste caso, o perdão da um
seria uma injustiça para todos os outros. No bar público as exigências da justiça são
simplesmente absoluto. O que quer que outros motivos podem ou não existir com Deus,
isso por si só é um imperativo. A lei deve ser ampliada, e fez honrosa. Lágrimas nunca
pode ser suficiente sem sacrifício. 2. Lágrimas deve levar-nos ao sacrifício de
Cristo . Nele " a justiça ea paz se beijaram. "3. Gratidão por lágrimas enxugadas deve
levar-nos ao sacrifício pessoal . Ele pode saber pouco do sacrifício da Cruz que não
acredita com alguma auto-sacrifício de seu próprio país.
IV. Conviction, lágrimas e sacrifício, tudo inútil, por falta de verdadeiro
arrependimento. "A maldição sem causa não virá" (Provérbios 26:2), mas a maldição
predita pelo anjo veio, e chegou rapidamente. Só pode haver uma conclusão; o
arrependimento era demasiado irreal para a convicção para valer a pena qualquer coisa,
por causa das lágrimas que ser grato a Deus, ou para o sacrifício para ser aceitável aos
Seus olhos. A punição final dos que nunca se arrependem devem ser terrível; mas a
punição final dos que toda a sua vida longa são condenados, sem conversão, que choram
sem penitência, e que vêm a Cristo sem realmente dar-se a Cristo, deve ser terrível
mesmo. Para toda a miséria do impenitente perdido, sua aflição deve ter adicionado a
terrível aflição de uma decepção que deve parecer como se o inferno foram adicionados
para o inferno. É uma conclusão apostólico, que aqueles que nesta vida só tem
esperança ", são de todos os homens os mais miseráveis." Religião Unreal nesta vida é
um fator pelo qual, na vida futura, o castigo divino do pecado será auto -multiplicado
pelo pecador ao seu próprio agravamento da desgraça comum dos perdidos.

O CAMINHO DE E PARA A TRANSGRESSÃO. - Versículos 4, 5

I. A maneira fácil de desobediência contra Deus. Weeds não precisam de cultivo,
mas uma boa colheita vem de muito trabalho. A transgressão parece indígena, mesmo
com o melhor dos corações humanos. "Ervas daninhas crescem em ritmo acelerado Ill;"
não podemos ver por que eles crescem tão rapidamente, mas o processo pelo qual eles
vêm pode ser traçada com clareza tolerável. A desobediência destes israelitas podem ser
rastreados através das seguintes etapas:. -1 Diminuindo oração . Um tempo atrás eles
perguntaram: "Quem subirá por nós contra os cananeus" (cap. 1:1)? Quando Judá falhou
na fé, ouvimos falar de nenhum inquérito fresco. Quando o resto das tribos estavam
desanimados, somos informados de nenhuma outra súplica a Deus. Tive a oração de
Ps. 80 foram sobre os corações e lábios das tribos agora, nós tínhamos ouvido falar de
tal repreensão como este em Boquim. Tive Israel gritou: "Perante Efraim, Benjamim e
Manassés, desperta o teu poder, e vem salvar-nos", não poderia ter havido nenhum
registro, como que na última parte do cap. 1. A falta de oração é o começo de fracasso
"em toda a linha." 2. Love of facilidade . Conflito incessante provavelmente foi ficando
cada vez mais desagradável. Aquele que prefere descansar em sua própria maneira de
resto obediente a palavra ea vontade de Deus está rapidamente se aproximando do lugar
das lágrimas. 3. Aumento desejos de ganho . As tribos "não poderia expulsar" os seus
inimigos, mas eles "colocá-los a trabalhos forçados", e, assim, traiu o "não" que subjaz a
sua "não poderia." Tributo e nenhum conflito, parecia mais fácil do conflito e nenhum
tributo. Isso também levou a Boquim. Eles estavam tentando fazer um lucro fora dos
inimigos de Deus. Como Achan, eles também estavam tomando de anátema de Deus, e
eles também estavam tentando escondê-los: Acã escondeu o seu espólio na sua tenda, e
eles tentaram esconder deles sob a idéia de tributo legítimo. 4. crescente
autoconfiança . Quando as tribos eram fracos, então eles eram tão fortes que nunca
perdeu uma batalha; quando cresceram forte o suficiente para colocar os seus inimigos
ao tributo, então eles nunca ganhou mais uma vitória, até fora de sua angústia e
renovada fraqueza clamaram novamente ao Senhor (cap. 03:09, 10).
II. . A dificuldade de escapar do pecado, quando, uma vez que foi cometido o
escape é (1) através de lágrimas; (2) através do sacrifício; (3) por meio da obediência,
sem a qual ambas as lágrimas e sacrifícios são em vão . A verdadeira dificuldade de
escapar de uma vida de pecado é, assim, visto encontrar-se na dificuldade de verdadeiro
arrependimento. Deus está sempre "pronto a perdoar" quando nós estamos prontos para
ser perdoado. Esaú poderia ter encontrado misericórdia tão prontamente quanto Jacob,
ele poderia ter encontrado um coração para buscar e lutar com Deus; a dificuldade
estava aqui,-Esaú "não achou lugar de arrependimento, ainda que também veio a
Boquim, e" buscou diligentemente com lágrimas "Perdão é sempre oferecida ao
penitente.; mas, se os que têm conhecido por sua vez, a bondade de Deus a partir dele, a
dificuldade é "renová-los para arrependimento" (Hb 6:4-6). O penitente morrer é sempre
nas fronteiras do paraíso, mas a morte são muitas vezes muito longe de penitência
(Lucas 23:39-43).
III. A grande graça de Deus por meio de Jesus Cristo, o Salvador. 1. Deus
enviou muitos avisos . Avisos repetidos de esses mesmos pecados foram dadas por meio
de Moisés. Muitos mais foram dadas através de Josué. Vitória foi sempre oferecida a
eles quando fiéis. No entanto, eles pecaram. 2. Deus veio com protesto pessoal . O Anjo
do Pacto próprio entra em conflito com os rebeldes em Boquim. "Por último enviou-
lhes seu filho." Nem ele adiantou. O campeonato ainda estava mantida. Os altares ainda
foram poupados. 3. Deus manifestado paciência gracioso . O mal predito no versículo 3
não veio para passar de uma só vez. O Senhor esperou, para que pudesse ser
gracioso. Não é até que lemos que "Israel serviu Baal" que nos é dito "a ira do Senhor se
acendeu contra Israel" (versos 11-14). O Senhor tentou eles, e os experimentou. 4. Deus
mostrou grande disponibilidade para ouvir seus gritos de socorro .Aos primeiros sinais
de penitência Ele lhes suscitava juízes para livrá-los (ver. 11;. Cap 3:9). Por tudo isso,
ainda que eles não verdadeiramente o buscam (versos 17-19). Assim, embora a graça
divina é tão exaltado, "o caminho dos transgressores é difícil," é difícil, enquanto eles
persegui-lo, e difícil para eles para voltar com ele para os caminhos da justiça e da paz.

AS LÁGRIMAS DA TERRA E DO CÉU. TEARLESS - Verso 5 ( a )

Diz-se que não haverá "nem pranto, nem clamor" entre os redimidos no céu, mas
que "Deus enxugará toda lágrima de seus olhos." O lugar onde não há mais pecado é ser
um lugar onde não haverá não há mais lágrimas.
I. Deus, que atualmente limpar todas as lágrimas, aqui faz com que eles fluam
abundantemente. Ele é o anjo da Sua presença aqui que constrange as pessoas a
chorar.
 II. Deus, que enxuga as lágrimas somente onde não há mais pecado, aqui torna
a fluir para o pecado. pecou trazer nenhuma lágrima, a pecadora saberia muito pouco
de penitência. Este livro de Juízes é próprio comentário do Senhor sobre a necessidade
de nossas lágrimas. Em nenhum lugar mais do que aqui está ele viu que "através de
muitas tribulações, nos importa entrar no reino."
III. Deus, que aguarda para limpar todas as lágrimas de todos os rostos, não
tem prazer em causar-lhes. Chorar não é um arranjo arbitrário, mas nasce em nós de
piedade e amor divino. "Porque o Senhor ama, Ele castiga."
IV. Deus, que, enquanto estamos aqui nos leva às lágrimas a si mesmo, será
quando estamos lá próprio enxugá-las. Em Boquim, tantas vezes; Ele vem a nós na
Terra para nos fazer chorar. No céu, será como foi na travessia do Jordão para a terra de
Canaã, sobre os quais os bardos de Israel atualmente cantou: "As águas te viram, ó
Deus, as águas te viram; eles estavam com medo: "" O que te afligia, ó mar, que
fugiste? ó Jordão, que foste levado de volta? "Então a nossa entrada para a Terra
Prometida em alta, o rio de lágrimas deve ser conduzido de volta para a própria visão do
Deus de amor. Nós "a sua face", e da alegria eterna de Seu rosto deve nascer a alegria
sem lágrimas e imortal da nossa própria.

BOQUIM
Nossas lágrimas são de pequena consideração quando, movido pelo arrependimento
e amor, nós voluntariamente entrar na presença do nosso Senhor e derramou-los em
seus pés. Lágrimas tem mesmo muito doçura em sua dor depois. Quando Pedro saiu de
Cristo a chorar, ele "saiu e chorou amargamente;"quando a mulher pecadora veio à
presença de Cristo e lavou seus pés com as suas lágrimas, que não sente que as suas
lágrimas eram lágrimas de alegria? As lágrimas, também, de Maria Madalena, derramou
no túmulo vazio, atualmente tem toda a dor tirado deles quando ela foi capaz de
exclamar: Raboni. Ele que derrama suas lágrimas aos pés de Jesus sempre vai achar que
ele é o mais feliz para eles. Quando as nossas lágrimas para a queda do pecado em seus
pés, eles se voltam para os diamantes de primeira água, e como nos lembramos como
Ele disse: "Os teus pecados que ser muitos estão todos perdoados," a memória não, mas
buscá-las como jóias para a nossa alma de enriquecimento futuro.
A dor é grande professor de Deus . Ninguém pode aprender bem sem ele. Tome
dois meninos de presentes iguais e igual indústria. Deixe um crescer quase sem cruzes e
sofrimento, e outro com ensaios muitos e profundos, ainda suportados com fortaleza
paciente. Como rasa vai a vida seja, quando comparado com a riqueza e profundidade
de tom na outra!
A dor deve sempre ser interpretado relativamente . Você não pode olhar para uma
criança ferida, em um homem forte aleijado de repente para a vida, ou sobre uma jovem
mãe tirada de várias crianças, e leia o significado lá . Estes são apenas "partes de seus
caminhos." Você pode fazer nada da Cruz no Calvário, se você olhar para isso
sozinho. Você pode, em espírito, junte-se aqueles de quem se diz que "sentar o
observavam lá", mas, como eles, você também vai deixar de entendê-la assim. Você vai
ter que fazer-lhes companhia em que ainda mais experiência, quando "batendo no peito,
e voltou." Mas olhe para fora no dia de Pentecostes; olhar para os registros de trabalhos
dos apóstolos, tal como consta nos Atos e nas Epístolas; olhar para os dezoito séculos
durante os quais o Crucificado foi desenhar todos os homens a Si mesmo: leia a cruz à
luz de tudo isso, e vai ser bem diferente do mesmo Cruz, quando você olha para ele
apenas através da terrível escuridão da três horas de escuridão, ou tentar fazer com que
os seus significados ricos e de longo alcance através das expressões de agonia do Filho
de Deus sofredor. Mesmo assim nossas cruzes menores raramente pode ser feito em
meio à escuridão de sua própria escuridão. "Bem-aventurados todos os que esperam
pacientemente por Ele," para tornar a visão do sofrimento e lágrimas legível sobre as
tábuas de vida.
"Eles choraram, mas nós não achamos que eles reformado,-que foi para casa e
destruiu todos os vestígios de idolatria e os idólatras entre eles. Muitos são derretidos
sob a Palavra que endurecer novamente antes de serem lançados em um novo molde.
"[ Matt.  Henry. ]
"De Gilgal a Boquim" é um caminho muito mais curto e mais fácil do que o de
Boquim ao Monte Sião. A história de uma é, em poucas páginas breves, que registram
nenhum conflito; que do outro é uma história de muitas lutas, estendendo-se até o tempo
de Davi (2 Sam. 5:6-10).
"Se os transgressores não pode suportar as repreensões da Palavra de Deus e as
convicções de sua própria consciência, como é que eles sejam capazes de estar diante do
tribunal do Santo Juiz buscando coração?" [ Scott ].
"Os israelitas chamado o lugar Boquim; ela foi batizada como de suas próprias
lágrimas. Eles colocaram o esforço principal sobre seus próprios sentimentos, e em suas
próprias demonstrações de tristeza. Mas eles não falam da misericórdia de Deus, e eles
não tiveram o cuidado de produzir frutos de arrependimento;eles eram uma figueira
estéril, tendo apenas folhas. Tinham uma religião, como é muito comum, de sentimento
e emoções, não de fé e obediência.
"Repreensões que produzem apenas lágrimas religioso sentimentos religiosos sem
atos-emoções, sem efeitos, deixar o coração pior do que antes. Se repreensões de Deus
são brincadeiras, Sua graça é retirado. "[ Wordsworth .]
"O arrependimento ea tentação são os dois purgatórios que um cristão em seu
caminho para o céu deve passar. A primeira é a de água, o outro de fogo. Nós mal pode
sair de um só, mas temos de olhar para entrar em outro. Mal temos tomado banho e
lavou a alma nas águas do arrependimento, mas temos de esperar atualmente os dardos
inflamados do tentações de Satanás estar dirigindo em nós. "[ Dyke .]
"Como Janus Bifrons , o deus romano olhando duas maneiras, um verdadeiro
arrependimento não só lamenta o passado, mas toma atenção para o futuro. O
arrependimento, assim como as luzes de um navio no seu arco e sua popa, não só olha
para a pista, ela tem feito, mas para o caminho à sua frente. A tristeza segundo Deus
move o cristão a chorar sobre o fracasso do passado, mas seus olhos não são tão borrada
com lágrimas, mas que ele pode olhar vigilante para o futuro, e, aproveitando a
experiência de antigos fracassos, fazei caminhos retos para os pés . "[ JG Pilkington. ]
Quando os homens estão no deserto do pecado, mesmo no coração da rocha deve ser
feito para dar adiante a água, para que o espírito sedento perecer sem rodeios. Há
momentos em que as lágrimas são um alívio. Há lugares onde a masculinidade
oprimidos chora: "Oh, que a minha cabeça se tornasse em águas, e os meus olhos numa
fonte de lágrimas, para que eu chorasse." Se o próprio Deus falar ao coração rochoso,
ou se "a vara de Deus" ser usado , lágrimas, neste deserto, pode muito bem ser uma
ocasião de alegria e gratidão.
 PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 6-10

HISTÓRIA REESCRITA
Quase todo esse parágrafo se repete de Josué 24:28-31. A linguagem aqui é quase
idêntica à que na conta anterior, mas os versos não se repetem na mesma ordem,
versículo 7 que está sendo colocado aqui antes do relato da morte e sepultamento de
Josué. Isto é, evidentemente, feito para jogar o estresse sobre a deserção dos israelitas,
sendo este o assunto em particular no qual o autor do livro de Juízes é aqui habitam. No
relato de Josué, morte e sepultamento de Josué formam o principal assunto dos quatro
versos comuns a ambos os livros. O que é dado aqui como versículo 7, é dada lá como
uma observação subordinado e incidental. Neste capítulo, versículo 7 tem precedência
da menção da morte e sepultamento de Josué, pois a degeneração dos israelitas desde a
morte de Josué tem aqui tornar-se o principal tema do discurso. Isso por si só deveria
ser suficiente para impedir-nos de o erro de comentário do alto-falante, em que as
passagens dos dois livros são copiados e colocados lado a lado, com a idéia de mostrar
que os versos de juízes são apenas uma repetição confuso e sem rumo do registro
antes. É verdade que temos aqui um pedaço da história reescrita, mas a história reescrita
não é, portanto, sem objeto. O objeto da recapitulação é evidente. Como ele escreve
sobre a repreensão pelo anjo em Boquim, o autor é lembrado que tal protesto nunca foi
necessária nos dias de Josué, nem nos dias dos anciãos que tinham visto as grandes
obras que o Senhor operou por Josué. A história sob os juízes formariam um contraste
escuro para a história sob Josué.Neste último, grandes obras de Deus foram,
invariavelmente, para Israel; nesta história, o que o autor estava escrevendo agora, Deus
muitas vezes tem que ser mostrado como lutar contra Israel. ? Sob essas circunstâncias,
o que poderia ser mais natural do que ele deveria reafirmar o registro no fim do Livro de
JosuéQuanto mais ele copiou exatamente as palavras idênticas lá, o mais claramente
serviria para mostrar o seu propósito aqui: ele iria mostrar por que Deus tinha se
voltado contra o povo que Ele havia outrora tão maravilhosamente ajudado . Em vista
disso, e de outras características do parágrafo, os seguintes pontos podem ser
observados: -
I. O valor da história. É do monitor de Deus. Ele está em harmonia com suas
próprias palavras. Ela nos mostra o caminho para os Seus castigos. Ele explica Seu
porte alterado para as nações e famílias e indivíduos. História, ler corretamente,
explicaria muitos dos nossos reveses. História iria interpretar para nós muitos dos juízos
divinos. Além de tudo isso, a história é cheia de estímulos para uma vida melhor e mais
espiritual. Ele chama em voz alta para o desviado para retornar. Ele manda o filho
pródigo deixar a suína e sua comida grosseira e voltar para casa com o pai. Ele diz à
mulher penitente de quem está pronto a perdoar.Adverte o fariseu de todas as idades que
o homem de filactérios largos e orações pomposas,-se para a frente no Templo quando
ele pode,-é sempre mais distante do céu do que a alma humilde que clama: "Deus, sê
propício a mim, pecador! "Diz a toda idólatra de todos os tempos e os tipos," Todos os
deuses dos povos são ídolos, mas o Senhor fez os céus. "História é a grande pedra de
um passado poderoso, de onde estas e muitas verdades similares são ecoados em para
nós em modulações incessantemente variaram por muitas vozes diferentes, que dão o
tom peculiar e cadência para cada verdade particular, ilustrar e fazer cumprir.
Quanto ao impulso que pode vir até nós com a história, Emerson diz que, com a sua
visão profunda de sempre: "Existe uma relação entre as horas de nossa vida e os séculos
de tempo. Como o ar que eu respiro é desenhada a partir dos grandes repositórios da
Natureza, como a luz no meu livro é produzido por uma estrela de uma centena de
milhões de quilômetros distantes, como o equilíbrio do meu corpo depende do
equilíbrio de forças centrífugas e centrípetas, por isso a horas devem ser instruídos pelas
idades, e as idades explicada pelas horas "Mais uma vez:". Tudo o que é dito do sábio
estóico pelo ensaísta ou oriental ou moderno, descreve a cada leitor a sua própria ideia,
descreve sua unattained mas atingível auto . Toda a literatura escreve o caráter do
homem sábio. Livros, monumentos, fotos, conversa, são retratos em que se encontra os
traços que ele está formando. O silêncio eo eloqüente louvá-lo e abordá-lo, e ele é
estimulado quando ele se move como por alusões pessoais .... O aluno é ler a história de
forma activa e não passivamente; estimar a sua própria vida de texto e livros do
comentário. Assim compelido, a musa da história irá proferir oráculos, como nunca para
aqueles que não respeitam a si mesmos. Eu não tenho nenhuma expectativa de que
alguém quiser ler a história corretamente, que pensa que o que foi feito em uma época
remota por homens cujos nomes ressoavam agora, tem todo o sentido mais profundo do
que o que ele está fazendo hoje em dia. "Se alguém quer saber a profunda doutrina que
está escrito na história que é mais exaltado, ele deve fazer e ser a história mais uma
vez. A história vai ser para nós o que somos para ele.
II. O valor peculiar da história dos servos mais fiéis de Deus. História, para o
sábio, tem tanto um pólo negativo e um positivo. Se nossos corações estão bem diante
de Deus, quando lemos a respeito de Jeroboão e Acabe e Manassés e Judas Iscariotes, a
história nos repelir em outra direção; mas quando lemos a respeito de Moisés e Josué,
Isaías e João, a história será desenhada para nós e nós a ele. Na medida em que nossos
corações estão certos, vamos assumir o poder oculto na história, e deve fazê-lo
nosso. Os anseios santos e crenças e alegrias dos mortos piedoso viverá novamente em
nós. Então, com o seu espírito arrebatado ao nosso próprio espírito, suas orações e
canções e obras santas com o nosso próprio individualismo de vida e oportunidade,
vamos reproduzir também. Assim que Deus tem-nos sentir de cada um dos seus servos
mais sagradas: "Ele, estando morto, ainda fala:"-fala em meu próprio coração, e na
minha própria vida. Sir John Lubbock nos diz que "os selvagens têm um grande medo
de ter seus retratos tirados. Quanto melhor for a semelhança, o pior que acho que para a
babá; tanto a vida não poderia ser colocado na cópia, exceto à custa do original. "Os
mortos santo não têm tais sentimentos de reserva. Paul disse aos seus irmãos de Corinto:
"Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo." Aquele que faz um retrato
vívido da história piamente em sua própria mente, leva tanta vida nova para si mesmo
daqueles que vieram antes ele como os atores dessa história.
III. A vantagem que vem especialmente rever essa história. Há lugares
específicos em nossa própria experiência, onde todos nós temos necessidade de ir para
trás e contemplar alguma seção particular do passado. Lojas do químico pode não ter
remédio para todas as doenças; ainda que as lojas de história contêm alguma
advertência contra todas as nossas loucuras, alguns estimulante para todas as nossas
fraquezas, alguns corretiva para todas as nossas doenças.Assim como a Palavra de Deus
tem algum bálsamo para cada ferida do pecado, assim que tem a vida dos homens de
Deus de alguma ajuda que eles podem nos proporcionar em nossos momentos de
necessidade espiritual. Mas a vida deve ser estudado. Bibliotecas não lidas beneficiar
ninguém, mas os decisores contábeis e os guarda-livros. Homens ociosos deve ler de
Paulo; homens que temem dificuldades deve ler de Livingstone; aqueles que não têm
consagração deve estudar a vida do Brainerd auto-se rendeu; o severo e áspero pode
sentar-se com vantagem aos pés de M'Cheyne. Todos os homens, em todos os lugares e
sempre, deve sentar-se aos pés de Jesus, e aprender d'Ele. Ele é o pão da vida na fome
de toda a vida, eo verdadeiro médico em doenças de toda a vida. A riqueza que
podemos encontrar cada um na vida dos homens de Deus não tem preço, mas tudo é
armazenado novamente na vida de solteiro de Jesus Cristo. Nele "estão escondidos
todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento." O Espírito Santo nos mostra aqui
como devemos nos repreender em pecado, e incentivar-nos a santidade pela vida como a
de Josué; o mesmo Espírito espera para trazer à nossa lembrança tudo o que foi dito a
nós pelo maior JOSHUA . "Ele tomará do meu, e mostrar-vos", é a promessa infalível do
Senhor para todo aquele que procura ser um discípulo de fato.

LINHAS e comentários sobre os versos

I. A HERANÇA QUE VEM DE UMA VIDA FIEL. - Versículo 6

Josué foi fiel; ele possuía Timnate-Sera. As duas tribos e meia foram encontrados
fiéis; eles foram enviados com palavras de encorajamento para a sua herança além do
Jordão. Sob liderança de Josué sábio e bom exemplo a todo o Israel foi encontrado fiel,
e as pessoas "foi cada um para a sua herança para possuir a terra." Não existe tal coisa
como falta os frutos de verdadeira fidelidade, mesmo nesta vida. Não é uma possessão
espiritual para cada coração que é fiel a Deus, fiel aos homens, e fiel a si mesma; e aqui,
a área cultivada e da fertilidade da propriedade estão sempre de acordo com a
fidelidade.
"Se você servir um mestre ingrato, servi-lo ainda mais. Coloque Deus na sua
dívida. Cada curso deve ser reembolsado. Quanto mais tempo o pagamento é retive o
melhor para você; para juros compostos sobre juros compostos é a taxa e uso deste
erário público ". [ Emerson. ]

II. A INFLUÊNCIA EXERCIDA POR UMA VIDA FIEL. - O versículo 7

A ajuda milagrosa que Deus deu a Josué teve uma grande influência. Josué deve ter
sido levado por ela mais do que nunca ao Senhor que lhe deu tão grandes e repetidas
vitórias. "As grandes obras do Senhor" influenciou também os mais velhos que também
tinha visto eles. Mas vidas santas dos principais homens parecem tão influente como os
milagres de Jeová. As pessoas que não tinham visto os milagres, serviu ao Senhor todo
o tempo eles foram levados pelos anciãos que os tinha visto. Cada vida santa é um
milagre. A vida santa de qualquer homem em uma posição alta é como um milagre em
uma colina-top; a maravilhosa obra da graça é bem dentro do olhar da multidão
circundante e menos elevada.
Aquele que serve a Deus em uma posição humilde nunca pode servi-Lo em
vão; aquele que ocupa uma alta posição é duplamente responsável para andar
dignamente.
Um homem pode levar muitos ao redor dele para servir ao Senhor, e eles podem ser
capazes de persuadir muitos mais.
"As pessoas raramente melhoram quando eles não têm outra modelo para copiar,
mas a si mesmos." [ Goldsmith. ]
"Seja um padrão para os outros, e então tudo irá bem; para que uma cidade inteira
está infectada pelas paixões licenciosas e vícios de grandes homens, por isso é também
reformada por sua moderação. [ Cícero. ]
"Piedoso Joseph, vivendo na corte do Faraó, tinha aprendido a jurar pela vida de
Faraó. A sala do sumo sacerdote instruiu Pedro como assumem seu sofrimento
Mestre. Águas doces perder sua doçura deslizando no mar de sal. Aqueles que navegam
entre as rochas estão em perigo de dividir seus navios. "[Secker. ]
"Às vezes o sol parece travar por meia hora no horizonte apenas para mostrar como
ele pode ser glorioso. O dia é feito; o fervor da brilhando é longo, eo sol paira dourado-
nay mais vermelho do que o ouro-no oeste, fazendo tudo parecer indescritivelmente
lindo com o brilho rico que ele lança em todos os lados.Então, Deus parece deixar
algumas pessoas, quando o seu dever neste mundo é feito, pendurar no oeste, que os
homens podem olhar para eles e ver como eles são lindos. Há alguns pendurado no
oeste agora. "[ Beecher. ] Assim fez Josué "pendurar no oeste", depois de seu curso
mais ativo foi realizado, uma visão bonita e atraente para todo o Israel.

. III A HONRA QUE HOMENS DE RENDERIZAÇÃO PARA UMA VIDA FIEL. - Versos 8, 9

"E eles sepultaram no território da sua herança. "As palavras lidas como se quase
todo o Israel poderia ter se reuniram para honrar a memória de seu líder fiel.
Aqueles que têm servido ao Senhor mais dignamente deve, no entanto, ser
recolhidos a seus pais. Aqueles que vivem para Deus não deixar de viver quando
morrem. Viver acima, com Deus, sua memória ainda é querida por seus colegas homens
abaixo. Nesta vida dupla Joshua ainda sobrevive.
Muitos bons homens estão pouco conhecido até que eles já passaram. A maioria das
nações e as famílias sabem os seus mortos digno muito melhor do que eles sabiam eles
quando vivo. Metade dos monumentos de nossas praças públicas nunca teria sido
concedido, mas pela luz que a morte derramado sobre as vidas que comemorar. Aquele
que não se sabe ainda se ele é digno de ser conhecido, será conhecido atualmente.

. IV A REPREENSÃO, QUE É DADO POR UMA VIDA FIEL. - Versículo 10.

"Uma geração vai e outra vem, mas a Palavra de Deus permanece para sempre. Ele é
válido para pais e filhos; julga ancestrais e descendentes. O novo Israel não contemplou
as obras de Josué e Calebe; mas o Deus em cujo espírito eles foram realizados ainda
vivia ". [ Cassel. ]
Em algumas partes da Inglaterra ainda é comum a andar em procissão em volta dos
limites da paróquia. Por este meio, os habitantes mais velhos familiarizar o mais jovem
com os marcos de seu lugar de origem. É necessário que os pais e mães cristãs devem
instruir seus filhos, muitas vezes naqueles limites morais e espirituais além do qual eles
não ousam ir. Mas para o cuidado orante e vigilante neste surgirão outra geração após
eles, que não conhecem o Senhor.
NOTE. -Outras contornos homiléticas sobre esses versos serão encontrados em
Comentário do Pregador na passagem correspondente no cap. 24:28-31, do Livro de
Josué.

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 11-16

PECADO E DEUS RAIVA DO HOMEM

Vemos nestes versos, o pecado, não obstante muito bem, a raiva por causa de
pecado grave, e misericórdia por causa de grande angústia.
 I. O pecado do povo do Senhor. sua transgressão era de uma dupla
natureza. 1. Eles abandonaram Deus . ( a ) Eles abandonaram, não obstante seu
caráter sagrado . As manifestações sublimes de Seu santo nome não fez qualquer
impressão duradoura sobre eles. As verdades puras que Ele lhes dera não tinha lugar em
seus corações. Eles preferiram o serviço lascivo de ídolos para o conhecimento do Deus
santo. O motivo da descrença e abandonando a Deus agora, muitas vezes é porque a
Palavra de Deus é muito puro e santo demais em suas exigências. Nenhum homem
abandona a Deus, porque Deus está abaixo de seu ideal de bondade. ( b ) Eles
abandonou a Deus, apesar do seu direito divino a seu serviço . Eles não eram seus, mas
comprados por bom preço. Deus era seu Criador. Ele tinha "os tirou da terra do Egito."
Ele tinha alimentado seus pais 40 anos longa no deserto, e muitas vezes os salvou
quando estavam prestes a perecer. ( c ) Eles abandonou a Deus, esquecendo Sua
bondade sem limites para si mesmos . A misericórdia em que o Senhor tinha lidado com
seus pais que tinha mostrado a eles nem menos. Ele os tinha ajudado em toda a sua
necessidade. ( d ) Abandonaram Deus sobre a própria terra que Ele havia dado a eles
por herança . Cada cidade que deram foi um presente de Jeová. Eles levantaram os seus
ídolos na terra que Ele havia vencido por eles com uma mão alta e braço
estendido. Aquele que peca nestes dias, sempre pecados com força e em meio as
oportunidades que o Senhor nos deu. Esta é sempre uma das características de todos os
hediondos transgressão. Deus dá aos homens a saúde, riquezas, dons intelectuais, de
gentil, muitas vantagens sociais; e quando os homens pecam invariavelmente usar
favores de Deus como um meio de ofensa a Deus. ( e ) Eles abandonou a Deus, sem se
importar com muitas advertências . Jeová havia advertido repetidamente los em termos
claros e inequívocos, por meio de Moisés e Josué, destas mesmas transgressões de que
eram agora culpado. Ele os havia alertado sobre o perigo de desobediência pela derrota
em Ai. Mais recentemente, o anjo de Sua própria presença lhes tinha advertido em
Boquim. Eles tinham-se afirmado a Josué, em um pacto solene em Siquém, que eles
iriam rejeitar todos os deuses estranhos dos cananeus. Eles disseram: "O Senhor, nosso
Deus, a quem servimos, e sua voz obedeceremos." Eles tinham ouvido Josué dizer:
"Sois testemunhas contra vós mesmos de que escolhestes ao Senhor, para servi-Lo", e,
aceitando que desafio solene, tinham respondeu de volta: "Nós somos testemunhas."
Deus sempre tem espaço para dizer para aqueles que transgridem, "Out of a tua boca eu
te julgarei." Todo pecado é "sem desculpa." 2. Eles serviram o Baal e Astarote dos
cananeus .(Diferentes formas de Baal-adoração já foram mencionados nas Notas
críticas sobre esse versículo.) "A adoração de Baal entre os judeus parece ter sido
nomeado com muita pompa e cerimonial. Templos foram erguidos para ele (1 Reis
16:32, 2 Reis 11:18); suas imagens foram criadas (2 Reis 10:26) os seus altares eram
muito numerosos (Jr 11:13), foram erguidas especialmente em altas eminências (1 Reis
18:20), e sobre os telhados das casas (Jr 32: 29); havia sacerdotes em grande número (1
Reis 18:19), e de várias classes (2 Reis 10:19); os adoradores parecem ter sido vestidos
de vestes apropriadas (2 Reis 10:22);o culto foi realizada pelo incenso (Jer. 07:09)
queimando e oferecendo sacrifícios queimados, o que, ocasionalmente, consistia de
vítimas humanas (Jr 19:05); os sacerdotes oficiantes dançou com gritos frenéticos ao
redor do altar, e se cortam com facas para excitar a atenção e compaixão de Deus (1
Reis 18:26-28). Ao longo de todas as colônias fenícias continuamente encontrar
vestígios do culto desse deus; nem precisamos hesita em considerar o babilônico Bel (Is
46:1), ou Belus, como essencialmente idêntico a Baal, embora talvez sob alguma forma
modificada. "[Smith Bib. Dict .] Da mesma forma, não pode haver dúvida de que a
deusa Ishtar assírio é, em sua maior parte, o mesmo que o fenícia Astarote. No "assírios
Descobrimentos" do falecido Sr. George Smith, muitas das inscrições referem-se à
deusa Ishtar e às honras exigiu e rendido em seu culto. Nem é preciso dizer que a
característica distintiva entre a adoração de Jeová, a quem os israelitas abandonaram, e
de Baal e Astarote, para quem desviaram-se, foi enfaticamente isso, e um era puro e
abnegado, o outro era lascivo e auto-indulgente.Eles que mudar seus deuses, geralmente
o fazem porque suas afeições estão colocadas nas coisas da terra, e não nas coisas que
são de cima; porque sensualidade e satisfação das paixões são mais agradáveis do que as
ordenanças abnegados do Deus do céu.
II. A severidade da ira do Senhor. "A ira do Senhor se acendeu contra Israel."
1. Foi terrível em sua realidade . Algumas pessoas colocar tanta pressão sobre a
misericórdia de Deus, que começam a tratar a sua raiva como um mero sentimento,
tendo pouca expressão, exceto em palavras. A ira de Deus é a raiva de verdade e justiça,
e amor. Não é menos grave é porque ele é calmo e cheio de espera paciente. O anjo não
ferir a Boquim, mas a matança não é menos terrível quando se trata.
"Quando a raiva corre desenfreada para a ação,
Como um cavalo quente, ele se depara em seu caminho.
O homem de greves de pensamento mais profundo, e greves com segurança ".
[ Savage. ]

Deus suporta longamente Seus filhos desobedientes, mas ai vem fortemente sobre
aqueles que confundem a Sua paciência para a indiferença. 2. ira de Deus era terrível
em suas consequências . "Ele os entregou nas mãos dos espoliadores, que os
despojaram, e vendeu-os nas mãos dos seus inimigos ao redor, que assim eles não
puderam mais resistir diante dos seus inimigos." Essas conseqüências se tornaram
assuntos de história. O livro de Juízes é um fragmento inicial do que a história. Quando
os homens se esquecem que a ira do Senhor, o pensamento mais agradável de Sua
misericórdia, eles devem lembrar que a raiva Divino tem uma história horrível. Não há
sentimentos fúteis pode acabar com a história do dilúvio, com a destruição de Sodoma,
com as pragas do deserto, com este sofrimento sob os juízes, ou com a posterior
cativeiro na Babilônia. Os homens podem refinar após castigo futuro, como eles
vão; punição passado estará sempre pronto a rever as suas theorisings no julgamento
humano, e um senso indelével dos desertos do pecado está também pronta para corrigi-
los na consciência humana.Qualquer calma e terna pregador da ira do Cordeiro é bom
contra todos os livros que já foram escritos para fazer a luz dele; história e consciência
fazer o trabalho de que se pode chamar a poesia dos apetites. 3. ira de Deus não é
vingativo . Há sempre parece estar nele muito mais do pensamento para a verdade e para
as Suas criaturas do que para si mesmo. O homem sábio pode fazer pouco, mas temem
uma raiva que repousa sobre uma base tão ampla como esta, e que se move para a
punição com mansidão lento através de tantos protestos. 4. A ira de Deus é
necessária . Ao contrário do nosso, sua ira é o último apelo de Misericórdia com o
obstinado. É necessário que a vindicação de Sua própria legislação; torna-se, portanto,
necessário para a justiça; é necessário para aqueles que não tenham sido tão
completamente tentado a transgredir; ela é, pelo menos nesta vida, necessário para o
próprio transgressor. Goste o efeito, em um único ano, se o pensamento da realidade da
ira de Deus foram apagados da consciência universal de homens vivendo para amanhã!
III. A ternura de piedade do Senhor. "No entanto, o Senhor suscitou juízes, que
os livraram da mão dos que os despojaram." angústia do homem é, em si, um apelo
diante de Deus. Foi "quando estavam em grande aflição" que o Senhor estava, assim,
mudou-se para a compaixão. Nosso sofrimento torna-se uma oração a Deus, mesmo
quando nenhuma palavra de oração é proferida. Foi assim com os israelitas no
Egito. Quando "os filhos de Israel suspiraram por causa da servidão, e clamaram, o seu
clamor subiu a Deus por causa de sua servidão . E Deus ouviu o seu gemido , e Deus se
lembrou da sua aliança "(Êx 02:23, 24)."Mercy tem, mas o nome de miséria", disse
Thomas Binney, "e não é outra coisa do que dar de outra miséria para o coração." É
grave Apóstolo Tiago que nos diz que "o Senhor é muito lamentável." A gravidade da
verdade ea ternura do amor nunca habitar juntos. A ira do Senhor faz Sua misericórdia
muito bonita; a misericórdia do Senhor faz a sua ira terrível.

LINHAS e comentários sobre os versos

O OLHO QUE TUDO VÊ DE DEUS. - Verso 11

I. Aquele que "faz mal", sempre que "aos olhos de Jeová . "Não há outro lugar
em que para fazê-lo. "Tu conheces todos os meus caminhos."
II. Aquele que abandona o Senhor ainda e sempre está na presença do
Senhor. Ele "bússolas o caminho e deitado" do idólatra também.
III. Aquele que serve a outros deuses, "sempre se inclina para eles sob o olhar
do único Deus. Todas as idolatrias de homens são transportados aos pés do trono de seu
Senhor insultado.
Sra. EB Browning diz-nos que, apesar de todos os seus amigos gentis de coração
poderia: concentrado sua gentileza em um só coração, que cresceu ainda mais suave, até
que seu pulso estava menos para a vida de piedade, ela deve hesitar em revelar o seu
próprio coração, para um amigo assim . Ela diz-
"Eu deveria temer
Alguns plait entre as sobrancelhas, um pouco mais áspero carrilhão
Na voz livre ";

e depois, pensando daqueles que estão continuamente sob o olhar de onisciência, ela
exclama maravilhado e inveja sobre os santos anjos,
"Quem suportar com calma o tempo todo
Esse cara a cara-eterno com Deus. "

Todos nós temos que ter isso cara a cara-eterno com Deus todos os dias; muitos suportá-
lo descuidadamente, porque seu rosto não é ainda visível. Eles caminham diante dele
nem de vista, nem fé, mas eles são "aos olhos do Senhor", no entanto. Borrões cegueira
humana de existir nada que seja. Toda árvore é uma árvore, se viu ou não; cada rosa é
bela, apesar de cada transeunte perdeu seus olhos. Assim, o homem não está fora de
"aos olhos do Senhor", porque o Senhor está fora da vista do homem.

ABANDONANDO DEUS. - Verso 12
I. Quando os homens abandonam a Deus eles buscam deuses falsos. Poucos
homens propõe a fazer sem um deus. É apenas "o tolo", que tem ", disse em seu
coração: Não há Deus." O homem deve ter um deus. Os homens podem abandonar o
Deus vivo no coração e pensamento, e ainda unir-se a Ele em seu credo. Mesmo assim,
ambos abandonar a Deus, e servir falsos deuses. A essência da idolatria está em ter um
novo deus, e não em servir o novo deus abertamente.
II. Quando os homens abandonam Deus geralmente é através do amor
equivocada. "É com o coração ", também, que o homem crê até maldade .Afetos
alterados sempre tem a ver com uma mudança de deuses.
 III. Quando os homens abandonam a Deus o fazem de esforços mal
direcionados. Eles ainda "servir", e servir ídolos, servem onde o jugo não é mais fácil,
ea carga não mais luz. Israel abandonou a Deus, mas " serviu Baal ", e" seguiu outros
deuses, e inclinou -se para eles. "Aquele que abandona o manancial de águas vivas,
encontra sempre uma tarefa mais pesada em cortando fora" cisternas rotas, que não
retêm as águas. "
IV. Quando os homens tentam abandonar o Senhor, eles tentam o
impossível. Eles podem seguir outros deuses, mas Deus, de quem eles iriam partir,
ainda segue-os. 1. Se os homens pudessem abandonar a Deus, eles seriam de fato
ateu . Com sarcasmo requintado Jeremias diz dos deuses dos idólatras: "Eles estão em
pé como a palmeira, mas não falam; eles necessidades deve-se ter, porque eles não
podem ir. Não tenham medo deles, pois eles não podem fazer o mal; nem também está
neles para fazer o bem. "2. Mas nenhum homem pode abandonar a Deus . Os filhos de
Israel tentou, por muitas gerações, mas atualmente voltou de Babilônia para construir de
novo o Templo do Senhor. Deus não nos abandonará. Ele será para nós, como foi para
Israel sob Josué; Ou ele vai ser contra nós, como Ele foi muitas vezes contra Israel sob
os juízes (ver. 15). "Ele deve reinar." Não há Társis à qual podemos fugir que está além
de sua presença. Não há mar sobre a qual podemos navegar que Ele não descarta suas
ondas. Não há comandante com quem podemos ter passagem que Ele não pode
restringir a chorar para nós "Que tens, dorminhoco? Levanta-te, clama ao teu Deus. "O
Senhor tem Seus mensageiros de reprovação junto a qualquer altar ídolo diante do qual
é possível para os homens a se curvar para baixo.

ALTERAR DEUSES. - Versos 12, 13
I. Deuses alterado, sem se importar com as reivindicações do único Deus
verdadeiro. Jeová havia feito grandes coisas para eles, mas eles não estavam contentes
nele.
II. Deuses trocado relação a indulgências que podem ser oferecidas. As crianças
às vezes acho que uma enfermeira tola mais amável do que os pais sábios. Isso é porque
eles são crianças.
III. Deuses mudaram, e prosperidade mudando também. Aquele que tinha sido
para eles em muitos campos, foi transformado para ser seu inimigo, e lutou contra eles
(ver. 15). Isso só poderia acabar em seu ser "muito angustiado".
IV. Deuses mudou, eo céu encontrar nela uma ocasião de espanto. "Acaso
trocou alguma nação os seus deuses, que contudo não são deuses? Mas o meu povo
trocou a sua glória por aquilo que é de nenhum proveito. Seja atônitos, ó céus vós,
neste, e ser terrivelmente com medo; apartai-vos verdadeiramente desolados, diz o
Senhor "(Jeremias 2:11, 12).
I. Motivos para mudar deuses. Estes todos estava na direção de sentido, e de
tempo.
II. Determinação na mudança de deuses. Nem Moisés, nem Josué, e nem mesmo
o anjo em Boquim, suficiente para impedir estes homens, cujos corações foram disposto
para fazer o mal.
III. Os resultados da mudança de deuses. 1. Os resultados, que foram externo e
geral . "Eles estavam muito angustiados" em seus arredores. 2. Os resultados, que
foram interna e pessoal . Todo homem deve ter sido incomodado em sua própria
consciência.
IV. O caminho de Deus de afirmar que somente Ele é Deus. 1. Ele castigou-os
severamente . 2. Ele castigou-os pelas próprias pessoas com quem eles haviam feito
ligas . 3. Ele castigou-os pelas corrupções que vieram de sua adoração recém-
escolhido .

O SENHOR DEUS DE NOSSOS PAIS -. Verso 12

As expressões, "Deus do meu pai", "o Deus de seus pais", "Deus de nossos pais",
"Deus de meus pais", & c., São usadas muitas vezes nas Escrituras. O pensamento é
comum a ambas as afirmações do Antigo e do Novo Testamento. Dr. Parker, sob o
título, "O Caminho da Teologia", tem um contorno sugestivo sobre a frase, como ocorre
em Êxodo. 15:02. Um resumo deste é dado aqui. "Deus do meu pai": -
"I. Em seguida, a religião não era coisa nova para eles .... A religião não deve ser
uma originalidade para nós; ele não deve ser um romance sensação;deve ser a
respiração comum de nossa vida diária, ea menção do nome de Deus na relação de
nossas experiências deve excitar um mero espanto.
"II. Então a religião de seu pai não estava escondido deles. Eles sabiam que seu
pai tinha um Deus .... É possível que o seu filho não sabe que você tem um Deus? É
possível que seus servos podem ser ignorantes da existência de sua religião?
"III. No entanto, isso não quer dizer que o pai ea criança devem ter o mesmo
Deus. religião não é hereditária. Você tem poder deliberadamente para cortar a conexão
entre você e Deus de vossos pais. É um poder terrível.
"IV. Então, somos devedores ao passado religioso. Há alguns resultados de
bondade que herdamos independentemente de nossa vontade. Esta idade herda a
civilização do passado. A criança é o melhor para a temperança de seu pai. Mefibosete
recebeu honras por amor de Jônatas. Os processos de Deus nem sempre são consumada
na idade com a qual começar. Gerações podem passar, em seguida, a bênção completa
pode vir. Somos informados de que um pouco de luz que pode estar chegando a terra-a-
dia, começou a partir de sua fonte de mil anos atrás. O que é verdadeiro em astronomia
também é verdade em processos morais e eventos; a-dia estamos herdando os resultados
de martírios, sacrifícios, testemunhos e promessas que se estendem muito para o
passado cinza da história humana.
"O texto nos leva a fazer algumas perguntas práticas: -
"1. Você está muito mais sábio do que o seu pai que você pode dar ao luxo de pôr
de lado o seu exemplo? 2. você se compromete a quebrar a linha de sucessão
santo? 3. Você vai herdar tudo o que seu pai lhe deu em nome, na reputação, na
posição social, e jogar fora todos os elementos religiosos, que fizeram dele o que ele
era? Você não estaria disposta a abrir mão de um punhado de seus bens materiais. Você
está disposto a estendeu seu Salvador? . 4Seu pai não podia viver sem Deus ,
- pode? Seu pai encontrou a morte em nome do Vivente. Como você se propõe a
encontrar o mesmo antagonista pavor?Quando seu pai estava morrendo, ele disse que
Deus era a força de seu coração, e seria a sua porção para sempre. Ele declarou que, mas
a presença de seu Salvador, ele temeria muito o último rio frio que rolou entre ele ea
eternidade, mas que, na presença de Cristo, que o fluxo de refrigeração não tinha terror
para ele. Quando a batalha se aproximava da hora decisiva, o seu pai disse: 'Graças a
Deus que dá a nós a vitória,'-como é que você propõe para encerrar a história de sua
peregrinação? "[ Dr.  Parker. ]

IDOLATRIA
"A idolatria! você não consegue encontrar mais bruto, mais cruel, sobre a terra
larga, que dentro da área de um quilômetro em torno deste púlpito (em Nova
York). Mentes das trevas, das quais Deus é obscurecida; almas iludidas, cujo fetiche é o
dado-box ou a garrafa; espíritos apáticos, mergulhada na abominação sensual, imóvel
por uma ondulação moral, embebendo no pântano de vitalidade animal. Os deuses
falsos, mais hediondo, mais terrível do que Moloch ou Baal;adorado com gritos,
adorado com maldições, com a lareira em pedra para o altar com sangue, e que o marido
bêbado para o sacerdote imolando, e as mulheres e crianças para as vítimas ".
[ Chapin. ]
"Um fenômeno singular, conhecida como a Spectre do Brocken, é visto em uma
certa montanha na Alemanha. O viajante que de madrugada fica no cume mais alto,
contempla um espectro sombrio colossal movimento nos cumes das colinas
distantes. Mas, na verdade, é apenas a sua própria sombra projetada sobre as névoas da
manhã pelo sol nascente, e imita, é claro, todos os movimentos de seu criador. Assim,
as nações pagãs ter confundido a sua própria imagem para Divindade. Seus deuses
exibir fragilidades humanas e paixões e virtudes escassas, projetado e ampliado sobre os
céus, assim como as pequenas figuras no slide de uma lanterna mágica são projetadas
ampliados e iluminados em cima de uma folha branca. "[ EB ]

EFEITOS DA IRA DO SENHOR. - Versos 14, 15

"Após o julgamento da palavra vem o julgamento da espada.
"Aquele que deixa de lembrar as obras de Deus, deixa também de apreciar o poder
de Deus. Para aquele que fecha os olhos, o sol dá nenhuma luz.
"Os homens são julgados pela verdade que eles desprezam, e traído pelo pecado que
elas amam. Israel não pode mais suportar as nações sobre as quais ele anteriormente
triunfou, porque corteja seus ídolos e deixa o seu próprio Deus ". [ Cassel .]
"Aquele que se envolve em um outro culto, abandona o verdadeiro Deus, e
apostatises Dele. Mas ai do homem que faz isso, pois ele traz-se em problemas
intermináveis.
"Deus é tão fiel às Suas ameaças como às Suas promessas." [ Starke .]
"O julgamento proporciona um olhar profundo para o governo do mundo de Deus,
mostrando como Ele faz todo o pecado subserviente ao Seu próprio poder, punindo-a
com os mesmos males que surgem a partir dele." [ Gerlach .]

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 16-23

O CONFLITO DA MISERICÓRDIA DE DEUS COM O PECADO DO HOMEM

O Livro dos Juízes, dos quais estes versos dar um resumo, é um "livro das guerras
do Senhor." Vemos aqui Deus lutando com o pecado no coração de Seu povo. Aquele
que lê os livros de Josué e Juízes apenas como relatos de batalhas entre os israelitas e
seus inimigos, vai esquecer de longe, o maior da metade dos conflitos estabelecidos nas
narrativas. Como foi observado no tratamento do cerco de Jericó, grande batalha de
Deus não havia com o pecado e incredulidade no coração dos israelitas. Essa, também,
foi a contenda em Ai, em Bete-Horom, e nos conflitos posteriores. Tal é, ainda mais
manifestamente, é o grande objectivo subjacente de todas as lutas entre o homem eo
homem registrado na história antes de nós. Em todas as batalhas, se ganha por Israel ou
perdido, o Deus de amor é visto lutando com a incredulidade e idolatria do povo que Ele
havia resgatados da escravidão do Egito. A palavra divina, por meio de Oséias, pode
estar, de fato, para o texto de todo este livro: "Eu ensinei a andar a Efraim, levando-os
nos meus braços; mas eles não sabiam que eu os curava ".
I. Grande pecado seguido por misericórdia ainda mais abundante. "Onde o
pecado abundou, a graça fez muito mais abundante." 1. misericórdia de Deus estava em
excesso de suas promessas . Os "espinhos em seus lados" tinha sido repetidamente
predisse a estes israelitas. As punições que se seguiriam a infidelidade foi reiterado
repetidas vezes. Estes grandes livramentos sob os juízes não tinham sido tão
anunciada. Enquanto os juízos de Deus são sempre iguais a Suas ameaças, suas
misericórdias são muitas vezes em grande parte em excesso de suas promessas. Os
males que se seguiriam desobediência foram preditos em muitos detalhes, e eles vieram,
mesmo ", como o Senhor tinha dito" (ver. 15); pouco, ou nada, foi dito sobre as
libertações, mas eles vieram nada menos que os julgamentos. Os ímpios têm todas as
razões para acreditar que as desgraças ameaçadas do último dia também será ainda ",
como disse o Senhor," o verdadeiro penitente vai encontrar no caminho para o céu, e
ainda mais quando há, que o meia não foi Disse-lhes de bondade maravilhosa de
Deus. 2. A misericórdia foi através de um homem, por causa da incapacidade da
multidão . Cada juiz foi feito o grande instrumento de libertação. Este foi enfaticamente
o caso nas instâncias de Ehud e Sangar, Gideão e Sansão. Era como se o Senhor levou
propositadamente fora todas Oportunidades do povo para a glória na sua própria
força. Eles eram muito maus para o sucesso, e até mesmo em sua mais profunda
penitência caber apenas por misericórdia. Por isso, Deus deu-lhes a libertação através do
talento pessoal de alguns homens. A multidão não estava apto para ganhar favores; foi
mal preparado para recebê-los. A medida do sucesso espiritual de uma Igreja é,
provavelmente, muitas vezes, de acordo com a sua capacidade de suportar o sucesso. A
maneira em que o sucesso vem também podem fornecer alguma indicação quanto à
nossa preparação, aos olhos de Deus, para receber as bênçãos da prosperidade.
II. Rejeitado misericórdia seguido pelo pecado imprudente (vers. 17, 19). O
Senhor suscitou juízes, e entregue ao povo de sua grande angústia; as pessoas oravam
por libertação, e aceitou de bom grado que, quando chegou; então, quando sua angústia
foi removido, eles rejeitaram o Senhor, que tinha mostrado misericórdia deles, e,
portanto, rejeitou todos os significados de altura com que a misericórdia estava
carregado. Não é de se admirar que lemos, depois disso, "Eles voltaram, e se
corrompiam mais do que seus pais, andando após outros deuses para servi-los, e
adorando-os; nada deixavam das suas más obras, nem a sua obstinação. "Para ignorar
grande bondade e misericórdia é um dos meios mais seguros e terríveis de endurecer o
coração na maldade.Tomemos o caso de Judas. Como ternamente a bondade de nosso
Senhor deve ter implorou que o homem no cenáculo! Pense em Salvador lavando os pés
do homem que já estava comprometida com a venda de seu Mestre! Após a lavagem
dos pés, Cristo deixou Judas ver que Ele sabia plenamente os efeitos sombrios de seu
coração perverso, e ainda tinha lavado os pés, não obstante. Pense o tipo triste tom de
voz que disse: "Um de vocês deve trair-me!" Pense no inquérito dos doze, "Sou eu?" E
do miserável que, para não trair a si mesmo por ser ao contrário do resto, foi forçado por
sua vez de fazer essa pergunta também! Pense nas palavras de João, e do dom da sop
que os seguia! Por que Judas não deixou cair o bocado, e começou a chorar, e
reconhecem abertamente que seu senhor, e por meio dele os onze, tão evidentemente
sabia? Quão difícil no coração de Judas deve ter sido depois de ter tomado essa sop, e
conseguiu engoli-lo sem chorar! As lágrimas devem ter todo petrificado dentro do
homem um coração cheio de lágrimas, transformou-se na dureza grave de diamantes,
mas tendo nenhum a sua pureza. A ternura de atos e palavras de Cristo não foi apenas
evidenciando de Cristo dizendo ex-"Um de vós é um diabo", pois Judas para rejeitar tal
amor era diabolise-se mais do que nunca. Pense na possibilidade de confissão
espontânea que o Senhor deu ao homem nas palavras, proferidas, provavelmente, com
ternura infinita: "O que fazes, faze-o depressa!" Por que Judas não respondeu de volta:
"Senhor, eu não posso fazê-lo em tudo; muito menos eu posso fazê-lo rapidamente,
contra o amor, como Tua? "Mas o homem não tinha a espontaneidade nele. Pobre Pedro
teria quebrado uma meia dúzia de vezes por que o jantar; mas Judas não tinha bons
impulsos. Então, "ele depois de ter recebido o bocado saiu logo." E saiu totalmente
preparado para fazer o seu trabalho terrível. Depois de ser capaz de resistir a toda a
ternura do Salvador na ceia, era um trabalho fácil de ir para a tropa e os oficiais, e
relativamente fácil, mesmo para trair Cristo, com seu beijo. O ato de spurning terna
misericórdia do Senhor tinha virado seu pobre coração a própria pedra. Tomemos o
caso de um jovem, rejeitando o amor e lágrimas uma boa mãe. Suponha que um filho
mau empenhados em fazer algum ato perverso. Pense em uma mãe cristã e sempre
gentil suplicando-lhe de joelhos, com os olhos cheios de lágrimas, não para fazer o mal
no seu coração. Imagine um filho assim surpreendente que a mãe de um golpe brutal
para a terra, e, em seguida, fugindo da presença dela, enquanto ela ainda estava
insensível. Quem não vê como tão mau um ato, contra tal amor , que endurecer o
coração quase para além da redenção. O homem seria capaz de qualquer coisa depois
disso. Por isso, nunca é com qualquer um que resistir e vencer, e colocar longe deles
articulados concurso do amor de Cristo em suas próprias consciências. Assim foi com
estes israelitas quando eles resistiram à súplica de grande misericórdia de Deus com eles
na sua angústia, e voltou-se novamente para o pecado. Isaías viu a glória do Senhor,
como Ele estava sentado no trono alto e exaltado, e gritou o profeta: "Eu sou um homem
de lábios impuros!" Para os outros dos judeus, Deus mostrou a glória de grande
misericórdia, bondade e amor . Mas os judeus resistiram a essa misericórdia. Por isso
Isaías disse o Senhor em Seu esplendor da bondade ", Cegou-lhes os olhos e endureceu-
lhes o coração, para que não vejam com os olhos, nem entendam com o coração, e se
convertam, e eu os cure. Estas coisas disse Isaías, porque viu a sua glória e falou dele.
"A luz de Deus resistiu sempre se volta para as trevas. O coração que se transforma a
partir de sua glória, deve necessariamente correr muito profundamente no pecado,
esquecer-se. A glória faz um homem sentir-se com Pedro: "Afasta de mim, Senhor,
porque sou um homem pecador"; fá-lo que vê-lo chorar de Isaías: "Ai de mim! porque
sou um homem de lábios impuros: "ou ele dirige aquele que contempla mais de forma
imprudente em maldade do que nunca. Assim foi com os israelitas. Quando eles
voltaram ao pecado após livramentos muito maravilhosas e graciosas de Deus, não
havia nada para ele, mas que eles devem entregar-se à idolatria sem restrição. Pecar
contra a grande luz e amor terno, é pecar com imprudência total.
III. Pecado imprudente seguido de castigos ainda mais severos (vers. 20, 21). "A
ira do Senhor se acendeu contra Israel." Ele disse: "Eu também não passará a expulsar
qualquer de diante deles nenhuma das nações que Josué deixou quando morreu." Em
uma ocasião, vemos como, por um tempo, o Senhor absolutamente se recusou a ouvir a
sua oração. Ele respondeu-lhes em sua aflição: "Portanto eu não vos livrarei mais. Ide e
clamai aos deuses que escolhestes;que eles vos no tempo da sua tribulação "(cap. 10:9-
14). 1. castigo de Deus pelo pecado é muito apenas para ser abandonado sem
arrependimento . Não se fundamenta na ira do impulso, mas na ira calma que tem o seu
fundamento no sentido de-errado errado para si mesmo, errado para os homens em
geral, e errado para as almas dos malfeitores. A raiva de homem é um fogo, queimando
de paixão impulsiva e egoísta; A ira de Deus é uma consumindo fogo, a menos que seja
recebido por arrependimento, pois se acendeu por princípios eternos de justiça e
benevolência 2. Deus castiga o pecado também deliberadamente renunciar aos seus
castigos sem razão . Ele não começa a construir a sua torres, sem contar o custo. A
pressão constante e crescente em Faraó só pode terminar em destruição de Faraó, a
menos que ele se arrependa. O próprio Israel deve atualmente ser realizada até
Babilônia, se Israel irá persistir em idolatria. 3.castigos de Deus são muito cheio de
amor para dar-se levemente . Não é só a raiva calma, mas o amor é muito profunda. A
ira de Deus contra o pecado não tem ódio dos culpados-
"Ele odeia o pecado com todo o seu coração,
E ainda assim o pecador ama. "

"Tendo amado os seus que estão no mundo, Ele os ama até o fim." Por isso, estamos
preparados para ver, como indicado nestes versos de fechamento,
IV. Castigo, em sua forma mais grave, ainda fez o veículo de fins
misericordiosas de Deus (vers. 22, 23). Deus iria "provar a Israel" para ver se ou não
eles iriam manter o Seu caminho. O espírito desse propósito paciente corre durante todo
o livro. Não foi um fim repentino, formado somente quando os israelitas começaram a
afastar-Deus. Deus tinha acariciado o efeito, mesmo no tempo de Josué, e forborne para
entregar os cananeus inteiramente na mão de Josué. Não obstante esta história escura
sob os vários juízes, a propósito Divino não cair no chão. Através castigos constantes e
severas, os israelitas cresceu e se tornou a sensação de que o caminho do pecado era
uma forma de tristeza. Deus fez Bye Caminho Prado mais áspero do que estrada do
rei. Houve momentos em desespero gigante presa ao povo em sua terrível
fortaleza. Eram muitas vezes feliz em voltar novamente pela maneira em que eles
tinham partido. O resultado foi que durante o tempo de Samuel a nação foi encontrado,
provavelmente, mais perto de Deus do que em qualquer período entre a morte de
"anciãos que sobreviveram a Josué", e que de Sansão na casa de Dagon, em Gaza. Sr.
LH Wiseman tem bem expressou o verdadeiro progresso da nação nas seguintes
observações: "Eu sou inclinado a pensar que o período dos juízes foi, no conjunto, um
período de progresso nacional. A idéia predominante é, sem dúvida, oposição a este
ponto de vista. Ele contempla o período dos juízes como uma série ininterrupta de
idolatrias e crimes e misérias, aliviado apenas pela presença ocasional de uma Barak ou
um Gideon, como um brilho momentâneo da luz do sol em um dia tempestuoso
escuro. Mas um estudo mais profundo das vezes tende a modificar e corrigir essa
idéia. A regra dos juízes garantiu longos períodos de tranqüilidade. Da história, em
geral, pode ser dito justamente que ela traz em alto relevo guerras e descontentamentos
de uma nação, enquanto épocas de paz e prosperidade ou são jogados no fundo, ou
passar desapercebida. As exceções, e não a regra, são registrados; apenas como um
viajante, que narra a história de sua travessia do oceano, habita principalmente em uma
tempestade ou dois que se abateu sobre ele, e passa levemente sobre muitos uma
semana de vela suave e agradável .... É, portanto, com o Livro dos Juízes. O período de
que trata não foi um período de guerra incessante; mas foi marcada por longos
intervalos e freqüentes de repouso. Guerra e desgraça eram, afinal, a exceção; paz e
tranquilidade eram a regra. Assim, após a vitória alcançada pelo primeiro juiz, Otniel, "a
terra teve sossego por quarenta anos;" após a vitória de Ehud, "a terra teve sossego por
oitenta anos; ' um pouco mais tarde, "a terra teve sossego, por quarenta anos nos dias de
Gideão; ' os vinte e três anos de Tola, os vinte e dois anos de Jair, os vinte e cinco anos
após a morte de Jefté, todos passaram sem qualquer luta nacional registrada; e os
quarenta anos de vida oficial de Eli estavam livres de guerra até seu fim melancólico. E,
apesar de lapsos na idolatria do povo eram freqüentes, eles foram até agora verificado e
contido, que de 450 anos, de acordo com o cálculo de um escritor aprendeu (Graves
sobre o Pentateuco), não havia menos de 377 anos, durante o qual o culto de Deus era
geralmente mantida. Gloomy e temível como são alguns dos detalhes fornecidos no
Livro dos Juízes, a nação hebraica foi, no entanto, em um estado melhor durante esse
período, moralmente, politicamente e espiritualmente, que se tornou mais tarde durante
os reinados dos reis posteriores. Para esses longos intervalos de tranquilidade e de
descanso do inimigo durante a qual muitos uma família, sem dúvida, seguiu o Senhor na
tranquilidade e fé, de acordo com aquela foto linda de piedade doméstica nos dado no
Livro de Ruth-a Igreja daqueles dias estava em débito, sob Deus, aos juízes, que, por
meio da fé ", praticaram a justiça, alcançaram promessas e. ' ... Em geral, durante este
período, a nação hebraica aumentou em importância e força. Depois da morte de Josué
tinha havido um rápido declínio; mas se tomarmos como do início do período, o estado
de coisas no tempo de Otniel, o primeiro juiz, e compará-lo com o estado das coisas no
tempo de Samuel, que era o último, o avanço é muito manifesto para ser contestada. O
Estado judeu passou a partir desse momento a aumentar em glória, até que chegou a seu
ponto culminante de um século mais tarde, no reinado de Salomão: após o qual iniciou o
seu declínio a longo e unretrieved. No período dos juízes, apesar das deserções de Deus,
as rebeliões, os ultrajes, a confusão, as contendas civis sangrentas que os registros
historiador, de modo que no final do livro que parecem de se ver, como um escritor
aprendeu (Bispo Wordsworth) observa: "Um por do sol overclouded, quase um eclipse
escuro, da glória de Israel", mas a idolatria não era nem tão freqüentes, tão aberta, tão
obstinadamente continuou, nem tão descaradamente imoral, como se tornou no período
depois da monarquia . Os governantes do povo, em vez de ser tiranos hereditárias, e
sensualistas que ensinou o seu povo para o pecado, eram mensageiros especiais de
Deus, homens de fé e de poder, capaz de verificar a desordem pública, e de restaurar a
religião ea fé. Não obstante interrupções terríveis, como as rendas e abismos profundos
bocejos que satisfaçam o viajante ascendente seu próprio Líbano, a tendência geral ea
direção do período dos juízes não era baixo, mas para cima, para as alturas além ".
Tanto quanto progressão sob os juízes está em causa, poucas exceções podem ser
tomadas para esta estimativa cuidadosa e eloqüente, que concorda também com a
posição assumida pelo Dr. Kitto. Quanto à decadência subseqüente sob os reis
posteriores, talvez o veredicto é um pouco demasiado enfático. Não obstante a culpa de
Jeroboão, Acabe, Manassés e outros monarcas, e os resultados terríveis de sua apostasia
entre o povo, não se deve esquecer que mesmo nos dias de Acabe, havia sete mil que
não tinham "dobraram os joelhos diante de Baal" e, provavelmente, muitos mais que se
curvou com relutância. Não parece mesmo um pouco de terreno para a observação de
Dean Stanley, deitado totalmente em outra direção: "A idade dos salmistas e profetas foi
um imenso avanço sobre a idade dos juízes." É o progresso das pessoas de Otniel a
Samuel, no entanto, não pode haver dúvida. Castigos de Deus não foram em vão. O
propósito do Senhor estava cheio de misericórdia, ea misericórdia não falhou. Na
linguagem de um dos últimos dos juízes, "Fora do comedor saiu comida." Castigos do
Senhor não são menos cheia de propósito misericordioso nestes últimos dias.
 LINHAS e comentários sobre os versos

GRANDES E BONS HOMENS DE UMA NAÇÃO -. Verso 16

I. A relação dos grandes homens da nação de Deus. 1. O Senhor levanta-
los . Eles são de Sua providência. Depois de todos os subsídios para a evolução e
desenvolvimento natural, Ele é na parte de trás de ambos. 2. O Senhor escolhe a hora
de criá-los para cima . Ele levanta-los quando eles são procurados. Carlyle diz:
"Mostre-nos criticam um grande homem, um Lutero, por exemplo, começam a que eles
chamam de 'conta' para ele; não para adorá-lo, mas para tirar as dimensões dele, e trazê-
lo para fora para ser um pouco tipo de homem. Ele era a 'criatura do tempo', dizem
eles; o tempo chamou-o para trás, o tempo fez de tudo, ele nada, mas o que o pouco
crítico poderia ter feito também? Isto parece-me, mas o trabalho melancolia. A quarta
chamada do tempo?Infelizmente, nós conhecemos as vezes chamam em voz alta o
suficiente para sua grande homem; mas não encontrá-lo quando eles chamaram! Ele não
estava lá;Providência não tinha enviado a ele; o tempo, chamando seu mais alto, tinha
que ir até a confusão e destruição, porque ele não viria quando chamado. "Tudo isso é
verdade. Ainda assim, quando a Providência não atender a chamada de um momento
crítico, é porque há algo em que os homens da época, que proíbe esta resposta. Quando
o homem para o tempo não vem, não é porque Deus é falta de homens, mas porque os
homens do tempo têm onde "confusão e destruição" são melhores para esse tempo, ou
depois de tempos, que qualquer quantidade de prosperidade .
II. A relação de grandes e bons homens de condição social e religiosa de uma
nação. 1. verdade, os líderes não são sempre dadas por mérito de uma nação, mas,
muitas vezes, apesar de sua indignidade . O grande pecado de Israel fez esses juízes
necessário, mas os juízes não foram dadas até angústia havia feito penitência. Quando
as pessoas foram penitente, então Deus enviou-lhes uma ajudante. Os períodos de
calamidade nacional por conta do pecado, como os que encontramos neste livro,
representam o espírito de grande parte da oração de Salomão na dedicação do templo; é
ainda mais sua influência a ser marcado no profundo sentimento de humilhação
nacional que permeia a oração do santo Daniel (Dan. 9:3-20). 2. Esses líderes não são
levantados por Deus após o pensamento ea maneira dos homens . Eles podem ser
canhoto, como Ehud. Eles podem ser mulheres como Débora. Eles podem ser de tal
classe como Gideon, que gritou: "Ó meu Senhor, onde, com que salvará Israel? eis que
a minha família é pobre em Manassés, e eu o menor na casa de meu pai. "O Senhor
nunca precisa sustentar sua grandeza com nenhum dos chamados grandeza dos
homens. Sangar, o homem da aguilhada de bois, ou Jephtha ", o filho de uma mulher
estranha," qualquer um pode fazer a obra do Senhor, desde que o Senhor está com
eles. "O Senhor não vê como vê o homem." 3. Alguns líderes são ressuscitados, até
mesmo de seu nascimento, para dar livramento para sua nação . Eles são os sujeitos da
premeditação de Deus, e formação e prestação cuidadosa. Tal era Samuel. Aquele a
quem o Senhor levantaria a grandeza notável e utilidade é geralmente alimentada em
meio às influências da religião pura. Nós não ouvimos muito das mães dos juízes, em
geral; nem foi a influência dos juízes ordinários muito cumpridores (ver. 19): Samuel,
cuja influência era para durar por toda a história da nação era o filho de uma mãe que
tanto sabia como orar, e como dar o seu filho muito amado para seu mais amado
Deus. Verdadeiros líderes de uma nação deve necessariamente ser escasso, quando não
há mães reais.
 III. A relação dos homens a quem Deus levanta para livramentos de uma
nação . 1. Todos vitória é do Senhor; líderes são apenas os instrumentos através dos
quais Ele trabalha . ( a ) Nenhuma das libertações são feitas em qualquer medida
considerável pelo povo . Neste livro, é o homem por quem Deus trabalha, não a
multidão . ( b ) Nenhum líder é fraco demais, desde que Deus fortalece-lo . Ehud, o
homem triunfa canhotos quando Deus está com ele; No entanto, mesmo poderoso
Sansão falha quando o Senhor "se apartou dele." aguilhão da Sangar boi, ou o osso da
mandíbula de um jumento, ou o ardor da mulher Deborah; nada é muito rude, ninguém
é muito fraco e não qualificada, se o Senhor faz, mas abençoar o
instrumento. ( c ) Todas essas características da vitória foram feitos para ensinar a
Israel que " a batalha é do Senhor . "" Sem Mim nada podeis fazer ", isto é um lado do
livro de Juízes:" Posso todas as coisas naquele que me fortalece "; que está do outro
lado. 2. O Senhor trabalha mais duradoura com aqueles líderes que andam mais com o
Senhor . Definir o trabalho da Samson sensual e poderoso, defronte a da pura e altruísta
Gideon, cuja humildade o levou a reivindicar o lugar mais baixo na casa pobre de seu
pai, e ver qual a vida traz mais de bênção para sua nação. Mesmo a força rude da
Jephtha-um homem de recursos prontos, movimentos rápidos, e um comandante
nascido, mas contaminado com o espírito da idolatria em torno compara-debilmente na
verdade, com a misericórdia duradoura que vem a Israel que a força suave calma de
santo Samuel . Grande canção de Israel neste livro é o resultado da devoção ardente de
uma mulher, e as misericórdias melhor perpetuadas da primavera nação a partir do
trabalho de Gideão e Samuel que andam muito perto de Deus. Mesmo aqui, a influência
de Gideon se torna extremamente enfraquecido pela Ephod, que tornou-se um laço para
a sua nação, sua família, ea si mesmo (cap. 8:27). Grandes líderes são um grande dom
de Deus, mas quando grandeza e verdadeira piedade ir juntos, graça do Senhor é rico de
fato.

AS INFLUÊNCIAS DE BOAS VIDAS. - Verso 16

"O que um árbitro é natural; o que é uma grandeza, compostura de profundidade e
tolerância existe nela. Você toma trigo para lançar no seio da terra: o seu trigo pode ser
misturado com a palha, palha picada, Celeiro-lixo, poeira e todo o lixo que se possa
imaginar; não importa: você lançá-lo para o tipo apenas terra;ela cresce o trigo, o todo-
lixo ela absorve silenciosamente, mortalhas ele em, não diz nada do lixo. O trigo está
crescendo lá; a boa terra é silêncio sobre todo o resto, tem-silenciosamente virou tudo o
resto para algum benefício também, e não faz nenhuma reclamação sobre isso.
"[ Carlyle. ]
Isto é assim, e não assim nas sementeiras que vêm de nossas vidas humanas. A boa
semente de uma boa vida cresce. Deus não sofre que a falta de uma colheita. Mas a má
semente da nossa vida cresce também. Nosso lixo moral e espiritual está cheio de
germes de vida, eo solo em torno de nós é ainda mais favorável para obter uma colheita
pesado deles. " Tudo o que o homem semear, isso também ceifará; "ai de mim! outros
ao seu redor vai colher um bom negócio dele também.
A boa vida é a luz do céu; é uma revelação de Deus; é a imagem de Deus, em que o
homem foi feito originalmente, criado antes de vidas ao redor. O mais santo desses
juízes não só mostrou ao povo o que a vida humana deve ser; cada abordagem à
santidade, que eles fizeram em seu trabalho era em que medida uma revelação do
caráter divino de seus companheiros. Todo verdadeiro trabalhador, agora, na proporção
em que seu trabalho é verdadeiro de fato, revela o seu Pai que está no céu diante dos
olhos de seus companheiros. Neste sentido, há muita beleza nas linhas de Goethe, como
traduzido por Carlyle: -
"Em enchentes do Ser, na tempestade de Ação,
Eu ando e trabalho, acima, abaixo,
Trabalho e tecer em movimento sem fim
Nascimento e morte,
Um oceano infinito;
A apreensão e dando
O fogo da vida:
'Tis assim no tear rugindo de tempo que eu dobrar,
E tecer para Deus a veste vês -LO de ".

MISERICÓRDIAS UNAPPRECIATED DE DEUS. - Versos 17-19

Insuscetibilidade de I. Homem de misericórdia (ver. 17): 1. Através de cegueira
para o que era bom no homem . "Eles não deram ouvidos nem aos seus juízes."
2. Através do amor do que foi mal nas coisas . Seus deuses representados tanto auto-
indulgência na maldade. 3. Através de ingratidão por tudo o que foi gentil em
Deus . Eles não se importavam de lembrar sua grande bondade. La Rochefoucauld
disse: "Nós raramente encontramos pessoas ingratas, enquanto nós estamos em uma
condição de prestar-lhes serviços." No entanto, esses israelitas nos mostrar como é
possível levar os serviços do Senhor e, ao mesmo tempo, a ignorá-lo.
II. Persistência de Deus em misericórdia (ver. 18). I. Ao levantar-se juízes . Deve
ter precisado de muito incentivo para que os juízes têm de sair da multidão: Deus lhes
deu o incentivo suficiente para fazer mesmo isso. 2. Nas estar presente com os
juízes . Alguns deles eram muito falho, mas por tudo o que o Senhor não abandonaria
por amor do seu povo. 3. Ao dar as pessoas a libertação real da opressão . Ele que os
havia colocado na mão de seus inimigos, quando a aflição tinha feito o seu trabalho,
também os levou para fora novamente. 4. Devido a sua grande piedade . "Então
arrependeu-se o Senhor por causa de seus gemidos."
III. Rejeição do homem de misericórdia. Mesmo depois de terem uma e outra vez
"provei e manipulados e se sentiu" a graça de Deus, por vezes concedido em resposta às
suas orações fervorosas, eles se voltaram novamente para o mal. Bem que poderia ser
falado de como os homens de uma "obstinação." No entanto, para nós, também
misericórdias de Deus são "novas todas as manhãs." Estamos mais agradecido do que
estes, cujos defeitos, podemos facilmente perceber?

APOSTASIA DE ISRAEL
"Apostacy é seguido pela ruína; a perda do caráter pelo de coragem. Heróis se
tornam covardes; conquistadores levar para o vôo. Vergonha e desprezo veio sobre o
nome de Israel. A nação não podia mais proteger suas cidades, nem as pessoas de suas
casas.
"Na aflição o povo voltou aos altares que por orgulho presunçoso que haviam
deixado. Antigo Israel choraram quando ouviram a pregação de
arrependimento; novo Israel chora só quando se sente a espada do inimigo.
 "1. Israel deve lidar com o pecado, e com os inimigos. 2. Israel experimenta a
disciplina de julgamento e de compaixão. 3. Isso que se aprova é a vitória de
arrependimento e à obediência da fé.
"Um filósofo recente (Fischer) define a filosofia a ser, não tanto a ciência universal,
como o auto-conhecimento . Se isto é correto, o arrependimento é a verdadeira
filosofia; no homem arrependimento aprende a conhecer a si mesmo em todas as
diversas condições de apostasia e ruína, reflexão e troca, orgulho e penitência, coração
acelerado e saudade depois compaixão Divina ". [ Cassel. ]
"Julgamento de Deus sobre Israel é a não-destruição das nações."
[ Lisco .]
"A partir do fato de que toda a história faz, ao mesmo tempo, por meio de sugestões
espalhadas, ponto para o período de florescimento de Israel sob os reis, ficamos a saber
que estes eventos constantemente recorrentes não constituem um círculo infrutífero, já
voltando de onde tudo começou, mas que através deles toda providência de Deus
realizou o seu povo por uma estrada, maravilhosamente envolvida, para uma meta
gloriosa. "[ Gerlach .]

O AMOR QUE PERMANECE IN ANGER DIVINO. - Versos 20-23

I. A ira do Senhor não é sem justa causa (ver. 20). A aliança com os pais foi
transgredida. A voz do Senhor, não foi, pois, ouviu a pelo próprio povo. As palavras de
Deus para os pais é obrigatória para as crianças. Mensageiros de Deus, e misericórdia, e
os julgamentos, somos Sua "voz" aos homens a quem são enviados.
II. A ira do Senhor não é sem resultados dolorosos . As nações que tinham sido
deixados, sob Josué, para provar ao povo, deviam ser deixados ainda.Este é apenas uma
frase, como está escrito aqui, mas atualmente se expande em uma história de
dor. Nenhuma palavra de advertência de Deus deve ser negligenciada, caso contrário,
pode resolver-se em terrível sofrimento, ele pode se espalhar para toda uma nação, e
necessitam de um volume para a história de suas conseqüências.
III. A ira do Senhor não é, sem projetos amoroso . Isso é verdade, na medida em
que se aplica a sua ira no tempo. Ele ainda "provar a Israel", e ainda assistir para ver se
eles deveriam "manter o caminho do Senhor." Love esperou para ser gracioso onde
manifestações de misericórdia iria funcionar mal. Aquele que lidera Seu povo por um
caminho certo para que pudesse levá-los a uma cidade de habitação, não menos
determinado a mantê-los em um caminho certo. No final, a nossa salvação devem ser
vistos para ser de bondade divina.

CAPÍTULO 3
DEUS MEIOS DE PERSONAGEM DE TESTES E castigando SIN.-Versos 1-4

NOTAS CRÍTICAS. - 1. Que o Senhor deixou .] autorizados a permanecer, ou seja, poupados

da condenação ; não- não marcar para a destruição . Paratodos os cananeus estavam
condenados a ser exterminados, incluindo os filisteus, os fenícios e sidônios; também os heveus,
tão ao norte como o Portão de Hamate, que era cerca de cem quilômetros mais ao norte do que
as conquistas de Josué chegou (Nm 34:7-9; Gênesis 15:18). O próprio Deus foi para fazer o
trabalho; Seu povo estava a ser os instrumentos utilizados (Deut. 07:02, 23, 24, 11:23, 24;
20:16, 17). Mas seu engajamento para ajudá-los foi condicionada à obediência e
confiança.Quando eles falharam em fidelidade a Ele, suas conquistas foram presos, ea maré
começou a fluir para o outro lado (Josué 23:12, 13). Quando da incredulidade ou indolência eles
impedido de atacar os cananeus, Deus poupou aqueles a quem eles poupado. Assim, o que é
chamado de "quebra de promessa", aparente e não real (Nm 14:34). Para provar Israel por
eles ‫סוֹת‬ ּ ַ ‫(ל ְנ‬ grego ὲ πείρασειν ). Alguns consideram esta frase como tendo um significado
diferente aqui do que ele tem no versículo 4, e no cap. 2:22, onde ele é usado de provação moral
ou fé testes e obediência. Aqui, eles dizem que significa a exercer , ou treinar para a guerra -de
dar-lhes a prática no combate com a visão de manter o espírito guerreiro entre
eles. [ Pulp. Com. e outros. ] Esta alteração na interpretação da palavra, em um e no mesmo
parágrafo, é puramente arbitrária, e dificilmente poderia ter sido pensado, mas para as
necessidades de uma determinada teoria, como veremos em ver. 2. Aqui, isso significa que
para testar o caráter , como em Deut. 13:03; e o ponto a ser testado é indicado no ver. 4 de ser,
se eles tinham o espírito de verdadeira fidelidade a sua Aliança de Deus. Como muitos de
Israel como ] aqueles que vieram a propriedade do homem após o encerramento das guerras de
Canaã (cap. 2:10). Os sobreviventes das guerras de Canaã não precisava desta disciplina. não
sabia que toda a guerra de Canaã ] ie ., pela visão e experiência pessoal. Eles não tinham
passado por eles, visto com seus próprios olhos os perigos formidáveis, e se encontrou com eles
abertamente, através de uma forte fé na promessa de seu Deus.
2. Só que as gerações , etc] Aqui temos uma declaração do propósito moral servido pelas
guerras. Foi para provar o que as gerações mais jovens fariam quando tiveram experiência
pessoal dessas guerras. Será que eles mostram a mesma fidelidade e coragem, como os pais, ou
não? A construção deste versículo é peculiar, decorrente, em parte, a partir de uma diferença na
linguagem das línguas. Bertheau faz Jeová, o sujeito do verbo saber , e faz com que Israel o
objeto no sentido de ser "que Ele (Jeová) pode saber Israel ( , colocando-os à prova) em ensiná-
los a guerra (dando-lhes a oportunidade de lutar contra estas nações na dependência de sua
promessa). "Isso dá uma sensação boa, embora pareça mais natural a considerar" as gerações de
Israel ", como o sujeito próprio do verbo. Nós preferimos a torná-lo assim: "Só para o efeito
( ‫מעַן‬
ַ ְ ‫)ר ַק ל‬ que as gerações dos filhos de Israel pode ter o conhecimento ( ‫) ַּדעַת‬ da guerra,
através de uma experiência pessoal dele ( ‫מדָס‬ ְּ ַ ‫( )לְל‬não todas as gerações de Israel),
mas esses só ( ‫)ר ַק‬ que antes não sabia que . "A questão importante aqui é: o que se entende
por" ensinar-lhes guerra. "Muitos entendem que ela signifique, o conhecimento da arte da
guerra , a cultivar neles um espírito marcial, habilidade em lidar com a sua armas e verdadeiro
valor no campo. Isto, diz-se, seria um cheque em efeminação, e mantê-los até a marca de ser
sempre capaz de defender o seu país quando deve surgir perigo. Trapp tem, de que Israel pode
não enferrujar por longo descanso ... "eles não matar para que meu povo esquecer. "" Scipio ",
diz ele," convenceu os romanos não arruinar Cartago a fim de que sua juventude deve querer
exercício, e crescer devassa com muita facilidade. "Se isto é a visão correta, é singular que
deveriam ser obrigado a lutar com seus inimigos, a fim de ser capaz de lutar com seus
inimigos. Mas passando isso, é importante, que nenhum dos muitos críticos que adotam esta
citação significado nenhum passagens paralelas em sua justificação. Não existem tais
passagens. Todo o ensinamento das Escrituras é o efeito oposto,viz. , que o povo da aliança deve
contar, em todos os conflitos com seus inimigos, apenas na prometeu ajuda de seu Deus. (Sl
20:7-9; 44:3, 5-8;. Hos 14:1-3;.. Ps 147:10, 11) A utilização de meios naturais tinha o seu lugar,
mas as pessoas nunca são ensinados a confiar em qualquer momento em que suporte, para a
defesa de seu país. Pelo contrário, a maneira em que adquiriram a posse da terra, é sempre
representado como a regra segundo a qual poderia esperar de forma segura para ocupá-lo, ou
seja, obedecendo fielmente os mandamentos do seu Deus. Para saber a guerra, segundo o
costume das "guerras de Canaã" Entendemos a ser, de olhar para a vitória, não através de
bravura pessoal, mas com a ajuda do Senhor onipotente, dada em cumprimento de sua
promessa, em resposta à fé e oração.
 3. Cinco chefes dos filisteus. Três destes senhorios tinham sido anteriormente subjugada
por Judá (cap. 1:18), mas parecem depois de ter sido perdida através da preguiça e incredulidade
de que tribo em não seguir a sua vantagem. Onde o pecado não é extirpado, ele vai, como uma
erva daninha, enraizar-se de novo, "senhores", ou satrapies (setembro). O original sarnaim , ou
"príncipes" significa literalmente eixos . O chefe é chamado assim porque o povo e assuntos
públicos tanto girava em torno dele, como as partes de uma roda sobre seu eixo. [ Bush. ]
Josh. 13:03; Jud. 16:05, 8; 1 Sam. 6:4, 12, 16, etc, 29:2, 6 - ( ‫סר ְנ ֵי‬ ַ ) senhorios, quer
principados. todos os cananeus. ] Esta lista não é bem a mesma coisa com o que consta do
Josh. 13:03, etc Mudanças tivesse ocorrido; conquistas tinha sido ganha e derrotas sofridas. Mas
a diferença está principalmente no fato de que o parágrafo em Josué dá conta da atribuição às
diferentes tribos da terra ocupada pelas nações, que são aqui ditas para ser poupado para servir
como flagelos para os pecados de Israel. A frase " todos os cananeus "não se refere a todas as
nações chamadas por esse nome que originalmente ocuparam o país, por muito muitos deles
tinham sido mortos; mas, em parte, refere-se àqueles que foram ainda encontradas dentro do
território conquistado pelas tribos (ambos os planaltos e vales com as cidades que eram total ou
parcialmente preenchido com cananeus), e principalmente para essa nação grande e formidável
dos cananeus fora do conquistou território ao noroeste, a quem os israelitas ainda não havia
conhecido em armas-fenícios. Este povo, que são geralmente identificados com os sidônios,
ocupava uma estreita faixa de terra de apenas dois quilômetros de largura, mas se estende ao
longo da costa por uma distância quase igual a todo o comprimento da Palestina desde Dã até
Berseba. Nesta faixa foram as cidades de Tiro e de Sidom; foi densamente povoada, e as
pessoas estavam entre os povos mais inteligentes, empreendedores, e poderosos dos tempos
antigos. Tudo começou perto do ponto em que o território ocupado pela tribo rescindido, e
estendeu para o norte, fechada entre a faixa Líbano eo mar. Foi tudo dentro dos limites originais
da terra da promessa, e deveria ter sido ocupado pelos israelitas, como parte de sua herança,
embora nunca tenha sido realmente subjugado por eles. Sidon era o primogênito de Canaã e
seus descendentes foram a pior entre as raças, onde todos eram tão ruim. Tome Jezebel para um
exemplo (1 Reis 16:31; 21:25). Os cananeus que viviam entre os israelitas eram mais numerosos
nas tribos do norte, e foi especialmente estes que eram "laços e armadilhas para eles, flagelos
em seus lados, e espinhos em seus olhos." os filisteus. ] A planície dos filisteus, com uma
amplitude de cerca de vinte milhas, correu ao longo de toda a costa do Mediterrâneo a partir do
deserto, em uma linha paralela com Judá, a um ponto próximo do meio da Palestina. Na seção
central da costa, a planície se torna mais estreita, sendo apenas dois quilômetros de largura, e
está encerrado pelas montanhas de Manassés e Efraim. Isso é chamado a planície de Sharon. E
os heveus que habitavam no monte Líbano. ] A derivação de "heveus" é
interessante. Primeiro vem ‫תָו ָה‬para viver, e ‫חָו ָּה‬incluindo a idéia
de circularidade . co όν óvulo um ovo (de setembro), o que é redondo e fonte de
vida.Daí ‫חַיָה‬e ‫חַו ָּה‬passou a significar acampamento (2 Sam. 23:11) e vila (Nm 32:41), de
forma circular em que campos e aldeias foram eliminados. As pessoas chamadas de "os heveus"
são aqueles que residem em aldeias redondas . Mesmo até os dias de hoje, as aldeias são tão
incorporado que as casas de forma cónica formar uma rua circular, abrangendo um espaço
aberto no centro para as ovelhas e vacas. Este hábito de edifício distingue-se dos heveus das
outras nações. [Cassel. ] Baal-Hermom. ] de ‫אר ָס‬ ֲ  altura , ou terras altas. Hermon é o pico
mais elevado na faixa Anti-Libanus. É o estímulo do sul, e torres acima de todo seu
entorno. Este bairro e tudo o norte entre as colinas e vales da cordilheira do Líbano, para uma
distância de quase 100 milhas para além do ponto de conquistas de Josué, foi ocupada pelo
heveus (Js 11:17; 12:7). Baal-Gade, é o mesmo com Baal-Hermom. Todo esse distrito foi
originalmente marcado para herança pelas tribos, mas na verdade nunca foi subjugado por
eles. a entrada de Hamate. A passagem estreita que se abre em Hamate-o ponto mais
setentrional da terra da promessa [Eadie. ] Esta é a porta para Canaã no norte.
Nota sobre as "guerras de Canaã." -Eles não pertencem à categoria comum de guerras
humanas. Eles foram feitos especialmente por ordem de Deus para um propósito elevado a
moral reivindicar o caráter de Jeová na punição dos transgressores flagrantes. Ao fazer isso,
displays solenes das perfeições divinas foram feitas, tanto antes as nações pagãs e antes de o
povo escolhido. Eram, portanto, guerras sagradas, e em princípios sagrados que foram
travadas. Em comparação com outras guerras, o elemento diferenciador neles era, que o próprio
Deus era o principal ator, que sempre determinado o problema, bem como o princípio sobre o
qual Ele deu sucesso ou permitido a derrota, foi a posse ou a falta de confiança em Sua nome, e
fidelidade em cumprir Seus mandamentos. Estas guerras eram de fato tanto um teste de
obediência espiritual e também uma disciplina para corrigir e aperfeiçoar. Para conhecê-los
implicava muito mais do que conhecer a arte de lutar bravamente como guerreiros. Admirável
como Josué e seus seguidores foram, não havia proporção entre os seus pequenos recursos e
braços fracos de um lado, e os carros de ferro, com os anfitriões numerosos como a areia na
praia do mar, que reuniu estas nações, por outro . Foi uma guerra de crianças contra gigantes-de
ovelhas contra lobos. Nunca foram exércitos mais desigual combinados, e nunca foi a fé da
vitória através prometeu a ajuda de Deus mais profundamente tentado. Os pais sabiam que a
conquista de Canaã não era uma coisa de fácil realização. E agora as crianças devem ser
treinados nas mesmas linhas, para que possam aprender o quão difícil uma coisa que é, como
condição de sua posse retenção da herança, para ser firme e leal a seu Deus na presença real de
inimigos, de modo superior em todos os equipamentos de guerra, para si mesmos.

PRINCIPAIS homilética do parágrafo

O gênio da história de Israel, distinto de todos os outros história, reside no fato de
que eles eram o povo do Messias. Eles eram seus irmãos , sendo, juntamente com ele, a
semente de Abraão e membros de um círculo familiar. Eram Sua ascendência , pois
"Cristo veio deles que é Deus sobre todos", etc Eles eram Seus pessoas , e representou
Ele na terra até que os tempos de sua aparência pessoal. Sendo o povo do Messias, Deus
do Messias torna-se o seu Deus.Deus une a Si mesmo nos laços da aliança eterna, se
envolver com grande condescendência para fazer-se a eles como seu Deus, e adotá-las
para si mesmo para se tornar o Seu povo. Neles e em sua história, vemos uma
concretização prática das bênçãos que o Messias adquire para os homens. Neles vemos
uma ilustração do que Deus, por causa do Messias, pode fazer no seguinte pecadores
através de todo o seu curso de desobediência e rebeldia, e não só preservá-los da ruína
total, mas levantá-los, finalmente, por meio da fé e do arrependimento , para o pleno
gozo da vida eterna.
Esta é a imagem que está diante de nós neste e em todos os livros históricos do
Antigo Testamento. The Covenant é a espinha dorsal de todas as intervenções divinas
com este povo, conforme estabelecido nestes livros. Vemos ali, na posição que Deus
ocupa, e da qual ele nunca retira- Eu serei o vosso Deus -os vastos recursos de amor que
podem ser tiradas em cima, em apoio a todas as exigências feitas sobre a tolerância do
paciente e terna perdoar misericórdia de Deus, pelo terrível depravação e rebelião
arrogante de um povo perverso. Vemos por isso é que eles não são "consumidos em um
momento", por que não totalmente arrematar a qualquer momento, nem mesmo sob o
cativeiro babilônico, por que eles são tão freqüentemente perdoados, e tais provas
surpreendentes do favor divino são mostrados em seu nome. Desde o início, o Senhor
tornou-se o seu Deus . Essa posição uma vez tomada, a sua história ao longo torna-se o
meio para uma exibição gloriosa de todas as perfeições divinas, perdoando e
abençoando os homens por causa do Messias.
Daí nós uniformemente encontrá-los muito amado de Deus. Vemos Deus em
estreito contacto com eles a cada momento de sua existência; eles nunca estão fora de
sua vista, e nenhum lado está autorizado a tocá-los, mas a Sua própria. Eles são para Ele
um "tesouro peculiar", e Ele os mantém na palma da sua mão (Dt 33:3;. Salmos
121). Ele tira todo o sentido de sua história, e todos os seus problemas são com ele. Este
vamos agora esforçar-se para rastrear.
 TESTES E CASTIGO. - Versículos 1-4
I. O trabalho a ser feito. - O julgamento e castigo de um povo infiel .
1. Castigo, bem como ensaio . O povo já tinha mostrado sintomas de apostasia, e
não havia mais do que motivo para suspeitar da fidelidade. O local praga tinha
aparecido, e não havia necessidade de cauterizar. Quando os sintomas de "lepra
roedora" mostram-se, um exame deve ser feito. A mera presença de vizinhos como
esses cananeus, ea ter que habitar entre eles, era por si só um castigo. A presença de
ursos e lobos no círculo da família, mesmo que eles devem ser amordaçados, seria uma
grande aflição para as crianças, embora o objeto só pode ser a de verificar se eles iriam
colocar a sua confiança sob a asa dos pais.Mas seria castigo terrível em sério, foram o
focinho removido. Assim, com Israel, quando estes maus eram permitidos primeiro a
habitar no meio deles, e quando, mais tarde, as rédeas foram soltos, e eles foram
autorizados a exercer as suas paixões selvagens à vontade.
2. Uma marca especial é colocada sobre a razão para este curso de lidar . Deus
já tinha explicado com grande clareza o fundamento da Sua procedimento (cap. 2:20-
23). No entanto, Ele agora repete, para colocar ênfase na necessidade de tal curso de
lidar com pessoas que tinham sido os destinatários de misericórdia sem limites, e ainda
estavam começando a mostrar a extrema ingratidão. "Ele fala uma vez, sim, duas
vezes." Ele chama em voz alta que os homens podem marcar seu zelo pela Sua própria
honra como um Deus Santo, enquanto ao mesmo tempo tão cheio de compaixão por seu
povo adotados. Assim, desde o início desta história atribulada, explica-"linha por linha",
a razão da sua procedimento, que pode ficar claro para todos os olhos. Nesta julgamento
e castigo estas coisas devem ser observados: -
I. Era próprio pensamento de Deus para colocá-los à prova . " O Senhor deixou
estas nações. "Ele manteve a orientação de sua história em sua própria mão. Dirigiu-lo
desta maneira, não dessa forma. Ele colocou a máquina em movimento. Não cair no
curso normal dos acontecimentos. Nem as próprias nações entreter tal pensamento.
. 1 Longe de outra forma eram os pensamentos das nações " . Israel era um
pássaro salpicado entre as nações - os pássaros ao redor eram contra ela . "Houve um
algo a respeito de que as pessoas que a hostilidade dos outros países animado. Era o
velho "inimizade entre a semente da mulher ea semente da serpente." Esse ódio não se
deveu apenas à guerra bem sucedida que Israel travou contra as suas cidades e exércitos,
no entanto, que teve sua parcela de razão. Mas foi principalmente devido ao caráter do
Deus de Israel e os Seus caminhos. Ele era muito santo e justo em si mesmo, muito
grave em Sua condenação de pecados, para os homens um mundo que jaz no maligno
para fazer além de odiar sua imagem onde quer que vi. Seus pensamentos foram-
( um ) , quando Israel era forte, para buscar aliança com eles somente para o seu
próprio proveito; para ganhar os lucros do comércio, ou obter segurança contra futuras
guerras de exterminação possíveis. Quando a verdadeira religião está no poder, o mundo
será obsequioso, e multiplicar palavras doces;mas quando a oportunidade é dada, ele vai
apunhalar para o coração, e não pena. Então-
( b ) quando Israel tornou-se fraco, seus pensamentos eram de conquista e de
vingança . Eles rangeram os dentes quando eles pensaram como terrivelmente essas
novatas entre as nações tinham dizimado os seus exércitos, destruiu as suas cidades, e
roubou-lhes a solo. Sentimentos de retaliação ou de interesse próprio, eram suas únicas
motivações. Natureza humana depravada, sem a graça de Deus, não pode subir mais
alto. A última coisa que eles teriam pensado que teria sido para servir a qualquer
propósito do Deus de Israel sobre o assunto. Mas "não ser maior do que eles." Enquanto
eles pensavam que estavam servindo apenas para efeitos da sua própria, Ele estava
anulando tudo o que eles fizeram para alcançar seus próprios objetivos sagrados e
benignos.
2. As nações não podia fazer nada sem a permissão de Deus. Deus "define uma
sebe ao redor" Seu povo que ninguém pode tocá-los até que a permissão é
concedida. Mesmo Satanás admite isso (Jó 1:10). A lapidar não permite que ninguém
cortar ou moer as suas jóias, mas a si mesmo, ou se outro entra, é pela nomeação
expressa, eo trabalho é feito sob a sua própria supervisão direta. Jeová não permitiria
que estas nações a olhar Israel na cara, para tentar, castigar, ou participa da-los, até que
eles eram necessários como instrumentos para executar algum propósito gracioso de
Sua própria. Se ele não julgou necessário filtrar o caráter de Israel , e colocá-lo à
prova, não deve ter lido uma linha dos ataques de Cusã-Risataim, ou de Eglom, e outros
saqueadores, cujas obras trágico constituem uma parte tão importante da história deste
livro. Estes martelos ásperas nunca teria sido empregado em pedras preciosas de Deus,
se não tivesse visto uma boa razão para isso, e permitiu que isso acontecesse. Mas assim
que o martelo tem feito o seu trabalho, ele é arremessado para o lado, e não um outro
curso é permitido. As nações não fez nada até que Deus deu a eles uma taxa; e quando
Israel tornou-se arrependido, Ele aplicou o freio de sua ira."A ira Ele fez a louvá-Lo, eo
restante Conteve".
3. Esta prova da personagem foi feito por respeito à Sua aliança. Era Seu
próprio fazer, e foi feito de acordo com uma regra fixa de lidar.
( a ) Deus agiu por princípio e não por impulso temporário . Ele nunca age de outra
forma. Ele nunca está com pressa, e nunca sob a influência da emoção como homem. Se
fosse assim, ele seria fraco como homem. Mas Ele age por acordo pacto fixa. Pacto
implica sistema de um curso definitivamente organizadas por todo o tempo por vir. É
sob a majestade do Rei Eterno de agir por impulso temporário, ou para fazer qualquer
mudança real em suas regras para atender o que os mortais consideram como
contingências peculiares. Ele abrange desde o primeiro tudo o que pode acontecer, e
fornece contra qualquer emergência.
( b ) Ele agiu de acordo com sua forma estabelecida de lidar com os pecados de
Seu povo. estava previsto que pecado a sua existência, a sua inveteração, a sua contínua
quebra para fora entre as pessoas, apesar de todas as precauções tomadas para evitar que
a sua prevalência, constituiria, a sabedoria humana, uma dificuldade desesperadora
desconcertante na forma de aplicar as disposições do pacto. O caráter de Deus, como
um "fogo consumidor" contra os que praticam a iniqüidade, não foi alterado pela Sua
entrar em aliança com este povo. Por outro lado, "Seu povo estava inclinado a desviar
dEle," e havia uma necessidade extrema para reivindicar o caráter divino, para o
bestowment justo de bênçãos da aliança.
( c ) Provisão constituída para este através da intervenção da vinda do Messias , o
Mediador real da aliança. De sua aparência e trabalhar na "plenitude dos tempos",
sugestão foi dada pelo diário novas vítimas cada vez mais constantes sobre o altar, ao
longo de toda a sua história como um povo. Enquanto isso algum curso devem ser
tomadas para levar para casa para o coração das pessoas a convicção do caráter
flagrante de seu pecado, em presumir a quebrar a sua promessa solene ao Altíssimo, e
preferem o serviço ímpio de deuses pagãos ao culto puro do Deus de Israel. Aflições
servir a esse propósito. Deus não vai quebrar sua promessa, pois é uma "aliança eterna".
Nem ele pode encarar o pecado. Mas Ele vai castigar. Ele será lançado no forno para
"purificarei inteiramente sua escória, e tirar toda a sua lata." Então, Ele leva-los de volta
para si mesmo, no exercício do incansável paciência ", pois a sua benignidade dura para
sempre." (Salmo 89 :31-34.)
 4. Deus coloca Seu povo sob disciplina para servir a fins sábios e santos. Se
forem utilizados os inimigos, eles são, mas a vara na mão, empregado para fazer um
trabalho necessário. Eles não fazem nada apenas a seu próprio critério. Qualquer
comissão dada a um poder terreno é limitada pela carga, "Até o momento, mas não mais
longe."
( a ) Sem prejuízo real é sempre pretendido. Eles são mais sagrado para ele do que
qualquer outra propriedade. Ele cuida deles como a vibração mãe pássaro sobre os seus
filhos; e, como a mãe placeth seu próprio corpo entre seu jovem ea seta que visa o seu
coração, então ele que iria ferir uma criança da aliança deve primeiro lutar com Ele que
a fez.
( b ) Nunca é a vara, sem alguma instrução graciosa. "Ouvi a vara, e daquele que
appointeth-lo."  "Todos os seus trabalhos são feitos em verdade e retidão." (Sl 25:10).
Isso dá confiança ao coração piedoso, e fotos tudo apreensão quanto à questão. Quantos
"não têm medo" estão nas Escrituras. Instâncias da história de David. Antes Simei ele
"aceita o castigo de sua iniqüidade." "Deixe-o amaldiçoar, porque o Senhor tem
escondido ele!" Deus o colocou à prova, e ele ficou-lo. (Veja também Sl 39:9;. 2 Sam
24:14..
5. Próprio Deus determina o tempo, forma e severidade do julgamento.
( a ) O tempo , não muito cedo , para que não parecem ser suspeito de Seu povo, e
ter o prazer de acelerar para castigar. Sua linguagem, em vez é: "Certamente eles são
meu povo, filhos que não mentirão" (Isaías 63:8.), Nem muito longo para que o mal-
deve ficar muito profundamente enraizada, e exigem uma operação muito mais grave
para erradicá-la em um período futuro. No primeiro caso, a tendência seria a de
fomentar um espírito de escravidão; no outro, para fazer a luz do pecado, e
presunçosamente para arrematar o temor de Deus.
( b ) A forma -na forma como a instruir a mente na natureza maléfica do pecado que
fez baixar o castigo. Os fluxos amargas, de que Deus faz com que eles bebem,
primavera dos próprios pecados por conta de que Deus castiga-los. "A tua malícia
corrige-te, e as tuas apostasias te repreenda."
( c ) A gravidade não-destrutivos, como se Ele sentia prazer em tomar
vingança. "Pisar debaixo dos pés dos presos da terra ... o Senhor não agrado
"(Lamentações 3:34, 36). "Eu não vou lutar para sempre ", etc (Isaías 57:16). Um
inimigo implacável pode ser empregada como instrumento, mas ele não pode ir um
passo além do limite estabelecido, nem ousava ele infligir uma única pontada para
satisfazer malícia ou vingança, exceto na medida em que pode ser um meio de levar a
cabo o propósito de . o ator de verdade "Estou zelando por Jerusalém com grande
zelo;  Estou muito indignado contra as nações, pois eu estava um pouco indignado (com
o meu povo), e eles agravaram o mal " (Zc 1:14, 15). Às vezes Sua mão é muito
pesada. Ele passa o comprimento de "latir nosso figueira," e ", que nossos resíduos
videira" (Joel 1:7). Aquilo que é proverbialmente frutífera Ele faz visivelmente
desolado. Mas Ele tem sempre "uma garrafa para as lágrimas", e um bálsamo para as
feridas. Ele pode usar o "flagelo", mas nunca a "espada". Ele "não aflige de bom grado."
Ele "castiga para nosso proveito."

Comentários e sugestões

PENSAMENTOS DO SENHOR QUANTO AO SEU POVO. - Versículos 1-4

I. Deus tem muitos pensamentos sobre o Seu povo. "Muitos são os teus
pensamentos para conosco, os; eles não podem ser contados em ordem. "Ele preocupa-
se muito com eles e sua história. " Eu sei os pensamentos que penso de
vós - pensamentos de paz e não de mal, para vos dar o fim que desejais . "Eles são os
filhos que Ele alimentadas e educadas. Eles são chamados pelo seu nome sagrado. Ele
tem uma vez tomado pela mão, e Seu amor é imutável. Ele removeu montanhas para
eles, e secou-mares revertida rios em seu curso, e fez as rochas duras jorram rios de
água, e os céus enviar o alimento dos anjos. Como ele não deve ter muitos e amorosos
pensamentos sobre o seu povo!
II. Os pensamentos de Deus sobre o Seu povo são os pensamentos muitas vezes
ansiosos. Ele os escolheu para mostrar o Seu louvor; mas como pode um povo
desobediente e rebelde servir a um propósito como esse? Ele os nomeia para ilustrar a
justiça de Sua lei, ea ternura de Seu trato; mas como eles podem fazer isso quando eles
estão pecando diariamente diante dEle, e não há fim de suas murmurações? Ele se
empenhou para vê-los todos com segurança através dos perigos da vida selvagem, e
estabeleceu-se no gozo da herança espiritual acima; mas como isso pode ser realizado
quando há tanta incredulidade e dureza de coração mostrado em todas as etapas dos
ditames divinos? " Ó, Judá, o que devo fazer para ti? Como te porei entre os filhos, e
te daria a terra desejável e formosa herança? "" Estou há para Israel um deserto, uma
terra de escuridão? Pelo que diz o meu povo, nós não mais venha a ti? "
III. Atrás de todos os seus pensamentos são as intenções graciosas. Todos eles
nascem do amor na parte inferior. Nem um é ditada pela inimizade, ou mesmo
indiferença. Eles são todos apenas diferentes formas de bondade amorosa e terna
misericórdia, correspondentes às diferentes ou mudanças de circunstâncias em que são
colocados. " E quão preciosos são os teus pensamentos para mim, ó Deus! Quão
grande é a soma deles! "Sentado no trono do Evangelho, os pensamentos de Deus ao
seu povo são apenas de perdão, a reconciliação, a paz ea esperança da vida eterna. A
vontade do Pai é que nada do "pacote de vida" ser perdido, mas "levantou-se novamente
no último dia." E mesmo agora Seus vários castigos são enviados para servir aos fins do
amor.
IV. Pensamentos do que o verdadeiro amor é de Deus são muito diferentes dos
nossos. " Assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus
pensamentos, mais altos do que os vossos pensamentos . "Ele pode perdoar sem
dificuldade em qualquer extensão, onde há verdadeiro arrependimento e confiança no
sangue. "Ele abundantemente perdões." Mas Ele muitas vezes retém aquilo para o que a
carne eo sangue ardentemente deseja. Ele aplica testes cruciais para trazer para fora todo
o coração, e nos cobre de vergonha e humilhação. Em lugar de nos permitir sentar-se à
vontade, e desfrutar as coisas boas da vida, sem restrição ou aborrecimento, Ele nos faz
passar por espinhos e abrolhos, e aprender a "desprezo encanta e vive dias trabalhosos."
"A todos quantos Eu amo Eu repreendo e castigo. "O enraizamento permanente de
pecado do coração, embora exigindo o sofrimento presente afiada, é considerado como
o verdadeiro amor, no final, na estimativa do nosso Deus.

A CORREÇÃO DO SENHOR
"Deus não só nomeia todos os nossos castigos, mas eles estão sob a Sua
especial direção e gestão quanto à sua natureza, o grau, continuidade e efeitos.Que
reflexão reconfortante isso! Para ter todas as circunstâncias da nossa angústia na gestão
de tal mão! Ele está mais intimamente familiarizado com a nossa estrutura e
sentimentos. Ele é possuidor de sabedoria infalível e infinita bondade, para que nossos
negócios não pode fracassar em sua mão. Nem um pardal cai no chão sem a sua
permissão. Então minuto e concurso é Seu cuidado sobre nós, que Ele faz toda a nossa
cama na nossa doença. "[ McLean. ]
"A ressurreição de nossos problemas, a mantê-los em cima de nós, ea remoção
deles, é tudo do Senhor. É a Sua disposição sábio, e não uma oportunidade doente
(Amós 3:2). Não, portanto, descansar em causas secundárias, nem maltratar a si mesmos
como se rejeitando contra o Senhor, mas pacientemente suportá-las. Quem pode ser o
instrumento, o Senhor é a causa soberana.
"Quando pela bondade de Deus e muitos confortos que não pode ser levado a unir-
se a Ele com todo o nosso coração, Ele vai tomar um outro curso para trazer-nos a
isso. Ele nos familiarizar com desejos, problemas e tristezas. E, no entanto tal é Seu
amor, que se prevalecer com a gente, e trabalhar gentilmente sobre nós, para nos trazer
ao arrependimento, Ele voltará para nós novamente graciosamente e continuar Sua
antiga recompensa. Os nossos primeiros pais quando eles pecaram começou a saber o
que o bem eo mal dizer. As crianças, ao mesmo tempo ternura tratados por seus pais,
tem todas as coisas com facilidade fornecido por eles; mas quando eles crescem e são
colocados para turnos, eles vêm para saber o que significa dureza, através do manuseio
inadequado de estranhos. "[ Rogers. ]
"Castigos do Senhor oftenact como uma pedra de toque do caráter
humano. Eles são a lança de um Ithuriel para revelar todo o homem como ele é.Quando
Pliable e Christian veio para o Pântano do Desânimo, ambos caíram em revolvia-se por
um tempo na lama. Pliable foi imediatamente desmascarada. Ele com raiva perguntou a
seu companheiro, não é a felicidade que você tem a dizer-me de tudo isso ao mesmo
tempo? Depois de uma luta desesperada que ele saiu do atoleiro em que o lado que
estava próximo a sua casa, e Christian não o viu mais. Mas Christian saiu no lado
próximo ao postigo.
Mas os testes afiados, enquanto eles analisam, também fortalecer personagens
religiosos. Quando o vento sacode uma árvore jovem, e dobra-lo para a terra, ele parece
estar retardando seu crescimento, no entanto, é realmente aprofundar-lo. Torna-se atacar
suas raízes mais profundamente no solo, que seu caule pode subir mais alto e mais forte,
até que ele pode lutar com tempestades e espalhar suas folhas verdes para mil
verões. Os ventos e as tempestades são os educadores da árvore, não menos do que os
raios de sol eo orvalho. No mundo intelectual de uma mente forte prospera em
dificuldades. Não existe um método mais falso da educação do que para fazer tudo
suave e fácil, e remover todas as pedras antes que o pé toca. Deus ordenou que onde há
de ser a progressão deve haver luta.Especialmente é este o caso em que a liga do pecado
entrou, e precisa ser fundido para fora pelo forno quente. "[ Ker ].
"O país dos israelitas era rico, e abundava em guloseimas de todos os tipos, de modo
que eles estavam em perigo de afundar-se o maior grau de luxo e efeminação. Devem,
portanto, às vezes entrar na água no sangue e nem sempre de leite e mel. "
[ Henry ].

MUDANÇA DE TRATAMENTO DE DEUS

Aqui temos o primeiro passo em um novo curso das relações divinas. A mudança
é muito acentuada-semelhante ao da atitude do Senhor Deus para os nossos primeiros
pais no jardim do Éden, quando o homem pecou. No início sua voz foi ouvida em
relações sexuais com o homem no frescor do dia amando;mas logo veio a carranca, e
"Ele expulsou o homem." Todos os dias de Josué eram como uma manhã brilhante na
história da jovem nação a quem o Senhor tinha trazido para fora do Egito. " Agachou-
se, deitou-se como leão; ele comeu as nações, seus inimigos; ele freio seus ossos, e
perfurou-los através de suas flechas "Prosperidade fluiu", como as ondas do mar "Estas
foram as" luzes "da história de Israel..; mas ai de mim! as "sombras" seguidas. No
primeiro capítulo de Juízes, a atmosfera torna-se elétrica; no segundo, manchas
começam a aparecer no horizonte, e os primeiros murmúrios do trovão que se aproxima
são ouvidas.Agora, neste capítulo, vemos as nuvens escuras ficar resolvida no céu, e os
elementos de destruição que está sendo preparado. O que poderia ter acontecido que
esse mesmo Deus, que dera esses cananeus a Israel para ser pisada como a lama, agora
deve permitir-lhes a levantar-se e tornar-se mestres de Israel, e até mesmo varrer a terra
como um dilúvio sobre-correr? A mudança é muito marcado para escapar aviso: -
1. Ele é tornadas necessárias pelo pecado. Israel teve um " perverso coração de
incredulidade para se apartar do Deus vivo . "Esta apostasia no coração agora estava
mostrando-se na vida. "Deus, que vê todas as coisas, toma nota de, e é muito
descontente com o pecado de ter qualquer outro deus."
2. Não há nenhuma mudança real no amor divino. Uma conduta alterada por
parte das pessoas leva a um tom alterado da parte de seu Deus. Quando a criança
abandona o pai, que não implica que o pai abandona a criança. Deus não partem de Seu
propósito, mas outros meios agora tornou-se necessário para realizá-lo. Se Deus fala
agora em notas de trovão no lugar de sussurros, ele ainda é o Amor que fala.
3. Uma mudança na atitude divina é necessária a partir do perigo de deixar o
pecado desmarcada. Quando a pedra começou a rolar morro abaixo, ele deve ser
interrompido de uma vez, se parou de todo, para breve, caso contrário, ele vai se tornar
incontrolável . Assim como o coração mostra que ele decidiu ter um outro deus, o
verdadeiro amor irá acelerar a tomar medidas para mostrar a loucura e ruína em que tal
curso deve terminar.
4. Apatia na adoração de Deus levou a esta mudança. Notamos um estranho
silêncio neste livro sobre o assunto da observância de preceitos divinos.Nós ouvimos
nada das solenidades, dos serviços do sacerdócio, e ao desempenho de funções no
santuário. Os altares e os seus sacrifícios, as aspersões, lavagens e exigências
cerimoniais da lei, são como se não fossem. Os poucos lampejos dado da vida religiosa
do povo, mostrar como tristemente eles falham na formação dos conceitos mais
elementares do significado das ordenanças divinas. Miquéias teve uma paródia
supersticioso dos ritos mosaicos. Dã seguiram seu exemplo. Gideon adoravam um deus
visível. Jefté tinha, mas um ligeiro conhecimento da lei de votos. Enquanto Sansão e
seus pais tiveram, mas um conhecimento muito rudimentar das instituições mosaicas.
Este é instrutivo. A mente deve ser preenchido. Se ele não aceitar o Deus
verdadeiro, que é nenhum deus, ou as coisas deste mundo, deve ocupar o seu lugar. Se
não for guiado pelo Espírito de Deus, ele deve estar sob o domínio de "impiedade e às
paixões mundanas." Para "andar no Espírito" é o meio designado de ganhar a
vitória. (Gálatas 5:16). Negligenciar a fazê-lo deixa a porta aberta, eo perigo é iminente.
A simples menção dessas nações se parece com os lobos rondando em volta do
curral. É a aparência de uma nuvem escura, sinistra de tempos tempestuosos. É a
primeira carranca visível no semblante dele, que carregou o Seu povo através de tantos
perigos para duas gerações como sobre asas de águias. Houve uma mudança na atitude
de Deus, mas não no propósito de Deus.

PRINCIPAL Homilética -. Versos 1-4
II. Foi necessário colocar Israel para a prova.
1. Sua fidelidade ao seu Deus deve ser verificada. Este era indispensável.
 (1). ciúme de Deus exigia. Neste caráter Ele se revela na aliança. " Eu, o Senhor teu
Deus, sou Deus zeloso - Não terás outros deuses diante de mim . "O fumo e os trovões
do Sinai foram uma confirmação visível de que o personagem de ciúme. Tanto a atitude
do alto-falante, e que Ele disse, mostrou que Ele era intensamente vigilante da medida
de respeito que foi pago para o Seu caráter, por aqueles a quem Ele se dirigiu.
(2). Sem fidelidade o povo não estava em um estado apto a receber as bênçãos
divinas. Cada promessa foi condicionada sobre este assunto. Não era questão
secundária. A bem da criatura não pode ser avançado, sacrificando a glória do
Criador. Teria sido depreciativo para o santo nome de Deus, de ter esbanjado Seus
favores sobre um povo rebelde. Aqueles a quem ele abençoará deve ter uma aptidão de
caráter para receber a bênção. Se eles estiverem a ser uma marca para a qual o seu amor
é para sair, Ele vai fazer com que eles sejam dignos do seu amor. Ele ama todos
os homens com um amor de compaixão , mas Ele trata os apenas com um amor de
complacência , que carregam sua imagem e guardar Seus mandamentos. " Ele apanha
consentem aos que o temem . "
(3). formas e meios eram fáceis onde havia lealdade. Um personagem
consistentemente religiosa por parte das pessoas que estão sendo dadas, todos
dificuldade estava no fim para conferir quaisquer bênçãos necessárias sobre eles. No
que respeita à libertação dos perigos, no entanto ótimo, foi fácil para Deus "drive separe
as nações", para fazer "um homem perseguir mil," ou para fazer um poderoso exército
derreter na fraqueza absoluta, antes de um mero punhado de homens . Não, até mesmo
carros de ferro, paredes sólidas de alvenaria, e exércitos de gigantes, eram como o pó da
balança antes de Onipotência. Essas coisas eram pequenos na estimativa de Deus; o que
foi ótimo foi-confiança em Seu caráter, e obediência à Sua voz. Essa confiança foi
uniformemente exigido antes que Ele colocou diante de um átomo de seu poder. O
refrão de cada capítulo parece ser: " O que o meu povo tivesse ouvido - eu logo teria
subjugado "(Sl 81:13, 14). Pecados dos homens bloquear o caminho para as saídas de
bondade amorosa de Deus (Isaías 59:1, 2). Até mesmo o poder de operar milagres era
uma possessão muito menor, do que um bom título para a admissão para o mundo
celestial. Um princípio semelhante em Matt. 00:50. Onde Jesus encontrou a fé, Ele não
teve dificuldade em curas de trabalho. Em uma hora curta Ele poderia com facilidade
curar toda a lista doente, em qualquer uma das cidades por onde passou. Mas, quando
não havia fé Ele fez uma pausa. " Ele podia fazer ali nenhum milagres por causa da
incredulidade deles . "
2. Protestos Humanos da obediência são pouco confiáveis. "Aquele que confia a
seu próprio coração é um tolo." Cada página da vida humana, confirma o sentimento-a
história desse povo pré-eminentemente. Tome duas ilustrações-
(A) Quando receberam pela primeira vez o direito de seu Deus . Com a majestade
Dele cuja terrível voz ecoou pelos trovões e do terremoto, e que fez o próprio Moisés
aterrorizado e trêmulo horrorizada, nunca fez as pessoas se comprometem mais
solenemente para manter a Sua lei com todo o cuidado, em todos os deveres da vida
(Ex. 24:7). No entanto, por trás da cena, qual é o veredicto do Pesquisador de
corações? "O que houve tal coração deles!" etc (Deut. 05:29). Dentro de seis semanas,
este mesmo povo se reuniram no mesmo local para exigir de Arão, "Up, faze-nos
deuses que vão adiante de nós, porque quanto a este Moisés ... não sabemos o que lhe
aconteceu" (Ex. 32:1 ).
(B) Quando eles foram recentemente estabeleceu-se em sua casa prometida . O
coração humano foi aqui julgado sob circunstâncias totalmente alterados.Anteriormente,
houve de fato a grande libertação da escravidão como um fato consumado, antes deles,
mas ainda não havia nada possuía. Tudo estava deserto em torno deles. Eles estavam na
miséria completa, e não tinha nada a olhar para a promessa, mas, ao mesmo tempo que
parecia ser de realização impossível.Agora a coisa prometida que foi realizado em todo
o seu comprimento e largura. As pessoas são montados em seus milhares para receber o
conselho de despedida do capitão venerável, que os levou a uma série ininterrupta de
vitórias sobre exércitos poderosos de todo o terreno, com apenas a perda de um
homem. Seus corações dentro deles inchaço com gratidão "a grande bondade do seu
Deus à casa de Israel", eles são chamados a dizer, em vista da história emocionante que
haviam passado, que eles, com toda a franqueza e sinceridade, resolver a partir deste
momento e, doravante, a temer o Senhor e servi-Lo como seu Deus, ou será que
preferem para se juntar com os amorreus em torno deles na adoração de seus
deuses? Instantaneamente e com veemência, que protestam contra a possibilidade de sua
abandonando o Senhor e adorar outros deuses (Josué 24:16). Eles são advertidos contra
uma decisão solto em uma questão tão importante, e solenemente pediu para fazê-lo em
uma base ampla e bem considerado. Eles se sentem mal que sua sinceridade deve ser
posta em dúvida por um momento-Nay "! mas vai servir ao Senhor. "A decisão foi
unânime, sem hesitação, firme. Ai de mim! para protestos humanos! Naquele momento,
havia deuses já estranhos entre eles, embora o firmamento tocou com o grito de
fidelidade eterna ao Senhor, e não uma única voz dissidente foi levantado ao longo da
vasta multidão, que estavam reunidos naquele dia solene. Agora, a "raiz de amargura" já
começou a dar frutos.

CAUSAS DE FALHA NA FIDELIDADE À ALIANÇA

(1). Sua confissão foi feita em auto-confiança. Eles não contam com a graça
prometida de Deus, como o único capaz de fazê-los ficar. Eles confiaram aos presentes
emoções quentes de seus próprios seios, quando os seus sentimentos foram levantadas
para inundações marca no retrospecto de sua história maravilhosa, e eles supostamente
eles sempre se sentir como eles se sentiam em seguida. Mas boas resoluções não são
indígenas para o coração humano. Eles não crescem o ano todo, nem toda a semana
passar. Eles não são como os pilares de pedra em que as explosões ásperas bater em
vão, e ficar firme em todos os tempos. Em vez disso, eles são como a cabaça, que vem
em uma noite, e perece em uma noite. Nossa segurança não está no calor do sentimento
presente, mas em oferecer-se a oração ", Ensina-me o caminho dos teus mandamentos,
e eu o guardarei até o fim. Inclina o meu coração para os teus testemunhos . "(Sl
17:05). Peter era sincero, mas não sábio, no que ele disse, como o resultado
mostrou. (Mateus 26:33, 35 e 72, 74). Sua segurança real reside no fato de que ele
estava nas mãos de um poderoso advogado, que tinha orado por ele de antemão que a
sua fé não desfaleça. Bom humor, até mesmo altos estados de espírito, pode ser
ocasionalmente alcançado, mas eles não oferecem segurança para o amanhã. "Se Deus
retirar Sua graça e deixar-nos a nós mesmos, somos como uma cidade sem portas e
paredes-a presa ao primeiro inimigo que aparece, porém desprezível."
(2). Foi feito em auto-ignorância. Todo homem está disposto a " pensar mais alto
de si mesmo além do que convém pensar . "Este é o pecado que assedia de nossa
natureza decaída. Tentando-se pelo padrão do homem, muitos pensam ser algo diante de
Deus quando eles são absolutamente nada, e assim enganar seus próprios corações. As
pessoas que estavam diante de Josué pensava, que a força de suas convicções era tão
grande, que eles poderiam suportar qualquer quantidade de tentação de transformá-los
além de sua lealdade. O espetáculo de tudo o que Deus havia feito por eles no deserto, e
na terra de sua herança, agora era fresco, antes deles, e eles consideravam que seria
sempre assim vivas. Mas é pouco o que qualquer homem sabe de "a praga de seu
próprio coração." Há mais maldade latente nos corações de até mesmo o melhor dos
homens do que nunca é suspeita de existir. É apenas quando a piscina aparentemente
claro é agitada até o fundo, que é feita uma descoberta do grande mal de sedimento que
se deposita na mesma. O coração não é uma fonte cuja bondade é em si mesmo, e que
tem o poder de purificar-se, mas é uma nascente naturalmente impuro, que tem de
importar de fora toda a sua influência de limpeza. "Aquele que pensa estar em pé, tome
cuidado para que não caia."
(3). Foi feito na ignorância das más influências em torno deles. Satanás está
sempre desejando ter a Jobs, o Davids, e Peters, para peneirar-los como trigo. O lobo
não mais sede pelo sangue do cordeiro, do que é que o Maligno mostrar-se voraz para a
ruína das almas. "Ele vai, como um leão que ruge", etc Ai daqueles que estão fora de
seu relógio, e não estão preparados para a primavera do terrível inimigo! Ele sempre
anda em derredor, o rebanho do Bom Pastor, na esperança de ainda um dia para ser
capaz de aproveitar algo fora de suas mãos. No entanto, há a garantia de precioso; " Eu
dou a minha ovelha vida eterna -e jamais perecerão . "O mundo também, tanto por seus
sorrisos e por suas carrancas, prova um inimigo formidável. Ele tem sido uma terra
encantada de peregrinos de Sião. No entanto, por meio da fé que "venci o mundo."
(4). Foi feito sem contar com o custo. serviço de Deus sempre tem uma cruz de
algum tipo, e todo homem que entra tem que ter uma idéia do peso dessa cruz. Se isso
não for feito de antemão, ele logo virá para "se ofendem com essa cruz", pois ele vai
achar que o que ele deveria ser um mero prazer a pé, acabou por ser um curso íngreme,
acidentado e perigoso. A regra é-" crucificar a carne com as suas paixões e
concupiscências "-" cortar a mão direita ", quando o que é necessário," pai do ódio e
da mãe ", em vez de perder Cristo. Devemos apreciar a força das reivindicações de
Cristo sobre nós, e saber de antemão os leões teremos de lutar, se quisermos entrar no
Seu serviço, e assim calcular se vamos aceitá-lo com todos os seus riscos, ou se
imputando o custo para ser muito grande, vamos passar por cima e junte-se o padrão do
outro lado.
3. Sua responsabilidade era agora muito maior. Deus havia feito grandes coisas
por eles, eo Estado passou a ser aplicado, " A quem muito é dado, muito deles será
exigido . "por mais de 80 anos que tinha tido uma história notável de
privilégio. Nenhuma nação desde o início dos tempos tinha visto uma série tão sublime
de interposições Divinas em seu nome. Era uma história única, e agora o clímax foi
atingido. Eles estavam em posse real da terra que mana leite e mel.Deus estava dizendo
agora: " O que mais eu poderia ter feito para a minha vinha ? "O tempo de uma grande
expectativa foi vir. O fruto de muito carinho e guarda, por duas gerações ou mais, era a
última a ser colhida. Radicado na terra depois de tanto custo, e com o próprio Jeová
como seu Deus, era uma expectativa razoável de que eles devem ser um padrão de
lealdade e de fidelidade a todos os países de um outro oásis no deserto de outra forma
ampla do paganismo, um solitário jardim trazendo os frutos da justiça, enquanto todo se
levantou nada save espinhos e abrolhos. Nenhuma pessoa foi mais sagradamente
vinculados por obrigações, e se a sua dedicação eram em tudo para corresponder com a
medida de seu privilégio, deve elevar-se a uma "clivagem para o Senhor com todo o
coração."
4. Suas tentações para indolência foram aumentadas. Flesh e amor de sangue
para estar à vontade. As "guerras de Canaã" eram praticamente acabou.Eles foram
"sentado confortavelmente em sua videira e sua figueira." Eles tinham sido
errantes; agora tinha chegado a casa no passado, e como uma casa glória de todas as
terras-O - "A terra de ribeiros", etc (Deut. 8:7-9). Suas cabeças colocou no colo de
vontade, perfumes enchendo o ar, e uma mesa de luxo diariamente espalhar diante
deles, foi uma dura batalha para se manter em sujeição os desejos dos sentidos, e viver
de acordo com os ditames de um puro e espiritual fé. Era necessário algum estímulo
afiada para evitar que um povo tão situadas em " estabelecendo-se sobre as suas fezes .
"Eles devem ser" mudado de vasilha para vasilha . "Por alguma provação adequado
devem ser impedidos de entregar-se" a concupiscência dos olhos, e a concupiscência da
carne. "Ele era sábio, era necessário colocá-las em grandes as resoluções do coração", a
cultivar a abnegação e vigilância, de um lado, e por outro a instituir tais testes externos
no decorrer do Divino Providence, como infalivelmente indicar como a agulha do
coração foi apontar ao longo do tempo.

Comentários e Sugestões -. Verso 1

DEUS MUITAS VEZES REVELA, MAS NUNCA TENTOU

Ele nunca coloca qualquer objeto antes de a mente com a intenção de atrair-lo
em pecado, mas muitas vezes se aplica pedras de toque para o caráter de um
homem para verificar o que ele realmente é. Quando o ímã é apresentado,
imediatamente ele desenha a limalha de aço a ela; mas se não houvesse afinidade nestes
depósitos com o ímã, eles não ser desenhado. Foram maus vizinhos trouxe em volta de
um homem, se não houvesse nada nele em comum com os personagens e formas de
esses vizinhos, ele não seria atraído por sua sociedade, mas sim repelidos, e induzidos a
tomar uma posição firme contra seus erros e maldade. Mas se, com uma profissão de
justiça, ele é ainda muito ímpios de coração, e não tem verdadeiro amor a Deus, então a
presença dos ímpios ao seu redor é certo para revelar a verdade, que ele é um estranho
para Deus. Quando Deus tenta o caráter de um homem, Ele apenas traz à tona o caráter
que já existe. Ele nunca coloca qualquer mal para ele, que ele não tinha antes, nem Ele
nunca agitar um homem a cometer o pecado, apenas por uma questão de cometê-lo.
"A luz pode muito em breve tornar-se a causa da escuridão, como a própria
santidade tornar-se a causa da falta de santidade. 'Tis uma contradição, que Aquele
que é a fonte do bem deve tornar-se também a fonte do mal. Águas doces e sal não pode
vir da mesma fonte. Os homens estão a ser dito "preparados para a perdição", mas não é
dito que Deus se encaixa-los. [O verbo grego está na voz média; por isso, deve ser
lido auto-montados. ] Eles por seus pecados se tornarem aptos para a ruína, e Ele por
Sua longanimidade mantém com eles por um tempo. Deus não pode excitar a isso, que,
quando é feito, ele terá a certeza de condenar. Sin mereceria nenhuma repreensão dEle,
se Ele estivesse em algum sentido o autor do mesmo. Se Deus fosse o autor do mesmo,
por que nossa própria consciência nos acusar de que? É o vice de Deus, e não pode
acusar-nos de que o próprio Poder Soberano nos inclina a. Tendo estabelecido essas leis
severas para conter os homens do pecado, e tendo crucificado o Seu próprio Filho,
quando actua como nosso pecado-portador, ele não pode ser, em hipótese alguma, para
que se mexa-se ou excitar-nos ao pecado. Uma chama pura não pode gerar frio, nem
lata escuridão será a prole de um raio de sol. "[ Charnock. ]
"Deus não engana juízo de qualquer homem, nem perverte a sua vontade, nem
seduz seus afetos, nem qualquer outra coisa que pode sujeitá-lo a culpa dos
pecados dos homens. Tentação, no mau sentido, sempre procede da malícia de Satanás
trabalhando no corrupções de nossos próprios corações.Deus pode, no entanto, de forma
consistente com todas as suas perfeições, por sua providência trazer Suas criaturas em
circunstâncias de liberdade condicional especial , não com o propósito de Sua receber
informações, mas a fim de manifestar a si e aos outros as disposições vigentes de seus
corações. Neste sentido de pôr à prova de trazer para o teste-o termo é usado em muitos
outros casos. Em Deut. 13:03 é dito: "O Senhor vosso Deus vos prova, para saber se
amais-Lo com todo o seu coração e alma." De Ezequias, diz-se: "No negócio dos
embaixadores, Deus o desamparou para experimentá-lo (le-nas-soth-o) para que
pudesse saber tudo o que havia em seu coração. " De fato, encontramos esse tipo de
julgamento é feito às vezes um assunto de petição, por parte dos homens bons, como se
eles consideravam-no como um ato de favor especial (Sl 26:2). "Examina-me, ó Deus, e
prova-me (nassani) , tente os meus rins eo meu coração. ' Além disso (em Ps 139:23,
24.), 'Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e conhece os meus
pensamentos; e ver se há algum caminho mau em mim, e guia-me pelo caminho eterno.
" Também (. 2 Coríntios 13:5), "Examine ( πειραζετε )-tente-se se vocês estão na fé-
provar a vós mesmos; Não sabeis vós mesmos ', etc "
[ Bush. ]

PRINCIPAL Homilética -. Versos 1-4
III. Este teste de personagem foi feito com amor, não com raiva. Foi o fazer de
um sábio e amoroso Pai, não de um Legislador ofendido. For-
(1.) Toda a ação de Deus com Seu aliança de pessoas são necessariamente no
amor. Este é o espírito de Sua aliança: "Seu Deus" - "Deus é paravocê ", sempre do seu
lado. Esta é a Sua atitude fixa. Seu amor pode assumir muitas formas diferentes,
correspondentes às diferentes fases apresentados de seu caráter e conduta, mas é sempre
amor. Quando Ele castiga-los por seus pecados, mesmo indo a duração da flagelação,
ainda é amor que o leva a agir assim por eles. (Hb 0:06;.. Invariável como na versão 7)
Suas ameaças são as notas roucas de Seu amor. Os esconderijos de seu rosto no escuro,
dispensações providenciais são assim, como no luto, adversidade, ou um sentimento de
desolação, de modo que eles clamam: " Todas estas coisas estão contra mim! "Todos
os testes de caráter , de igual modo, são ainda, mas diferentes formas que o amor
assume pacto, trabalhando misteriosamente, mas não menos sincera ou
fervorosamente. É o amor de um Deus imutável. " Ele ama até ao fim . "" Ele descansa
em Seu amor . "Todo o tom de Seu trato é:" Eu vos tenho amado com um amor eterno .
"
(2). Foi amor para impedir a violação do pacto. Embora a aliança é eterna, é
expressamente com a condição de que o seu direito é respeitado e Seu nome
glorificado. A maioria das promessas divinas são condicional; alguns
deles absoluta . Houve alteração das circunstâncias para tomar lugar daqueles em que
foram feitas, eles permaneceriam sem alterações. Mas onde tal alteração de
circunstância ocorre, a própria imutabilidade do caráter divino exige que haja alguma
alteração na própria promessa, ou que não pode ser realizada, pois foi feita apenas
aplicável a determinadas circunstâncias, e onde estes não mais existir a promessa não se
pode aplicar. Deus prometeu abençoar o Seu povo com bênçãos, mas foi só como um
povo santo e obedientes que Ele poderia fazê-lo, em coerência com o seu personagem
como um Deus santo. Em sua cessação de manifestar esse caráter, as bênçãos de Deus
para com eles deixariam de fluir, mas não por causa de qualquer alteração em seu desejo
de amá-los, ou cumprir Suas promessas, mas simplesmente da falta de condição
necessária. O mesmo personagem, no entanto, sempre continuando, a promessa também
sempre continuar. Nunca houve uma promessa feita para levar um povo rebelde para a
terra marcada por herança. Por apenas súditos leais do Deus de Israel foi a intenção
desde o início. Quando, portanto, Deus tratou fortemente com os pecados de Seu povo,
Ele estava realmente fazendo o curso direto para evitar uma violação direta da aliança, e
assim estava agindo no mais puro amor.
 (3). Foi amor a ensinar o coração a amargura do pecado. Isso, em primeira
instância, é aprendida a partir da amargura de seus frutos. " O fim destas coisas é a
morte . "A cadeia se torna mais pesado a cada passo, pois" o caminho dos
prevaricadores é difícil . "
( a ) Deus esconde seu rosto quando o Seu povo pecar contra ele. "Eu irei e
voltarei para o meu lugar, até que se reconheçam culpados", etc(Oséias 05:15). Isso é
geralmente o caso quando eles provam teimoso, e "não vai enquadrar as suas ações para
transformar a seu Deus." (Oséias 5:04). Pecado de qualquer forma é indizivelmente
repugnante para Sua santa natureza. A relação sexual com ele, portanto, não pode ser
concedido a seus filhos até que eles vêm para ver seus pecados como Ele o faz. Ele iria
convencê-los, que é uma coisa superior a má e amarga a abandonar-Lo como seu bom
chefe, e "arrematar Seu temor diante de seus olhos." (Sl 25:14;. Matt 5:8; Heb. 12:14.)
( b ) Uma má consciência perturba a alma . A consciência é, quer o melhor amigo
ou o mais terrível inimigo da alma tem. É o eco da voz de Deus no homem interior. O
problema que pode levantar na alma é como um terremoto espiritual, tão profundamente
são todas as coisas instáveis por ele. Os prazeres do pecado são sentidas ter sido
comprado a um preço terrível. " Tu és o homem! "é tocado na orelha com ênfase
ameaçador, ea alma está feliz a qualquer preço para comprar de volta a sua antiga
quietude. O pecador sente que seu caminho está "coberto com espinhos", enquanto
" aflição e de angústia fazê-lo com medo "de todos os lados. " Um som terrível está nos
seus ouvidos. Ele está assustado com os sonhos e aterrorizado com visões . "Ele grita
na amargura de sua alma-
"O fogo que em minhas presas peito
É solitário como alguma ilha vulcânica;
Não tocha é acesa no fogo,
Uma pilha funeral! "

Por fim, sentindo a falta de esperança de continuar uma guerra com Deus, e lembrando
que suas misericórdias são grandes, ele pensa de confessar o seu pecado e retornar a Ele
de quem tenha profundamente revoltado. Ele retoma a língua do cônjuge arrependido, e
diz: " Eu irei e voltar para o meu primeiro marido, porque então era melhor comigo do
que agora . "
( c ) O mero apreço de pensamentos pecaminosos na alma provoca miséria . Eles
poluem e degradam. Os sentimentos que acompanham necessariamente eles são
vergonha, medo e auto-censura. A alma é consciente de ser profundamente desonrado,
como foi Caim quando banido da presença do Senhor. Pecado é considerada uma
grande humilhação. É como uma ave do paraíso caindo ao chão, de meados de céu, e
arrastando suas asas na lama. Ele é sentida como algo anormal, como se as rodas da
vida estavam se movendo para trás. É algo estranhamente natural para a criatura a subir
em rebelião contra o autor do seu ser; e quando a consciência está acordado, a
experiência instintiva do coração é um arrepio de horror, ou um sentimento de
inquietação que é profética de um perigo que não podemos medir. Sin significa a
doação sobre a natureza do homem para um uso vil. É a profanação imagem do santo de
Deus, ea prestação do grande dom de uma vida imortal, não só praticamente inútil, mas
convertê-lo em uma miséria sem limites e intolerável. Implica a perversão de todas as
faculdades de nossa natureza racional, e um eclipse total da sua beleza
espiritual. Escurece o entendimento, desvia a vontade, amortece a consciência,
corrompe as afeições, e submete a razão e os instintos morais ao serviço dos apetites e
paixões. O pecado é em todos os aspectos a ruína da alma, de que deve absolutamente
se livrar, se a vida e happinesss são para ser apreciado. Por isso, é mais verdadeiro amor
para ensinar a amargura do pecado.
(4.) É o amor para ensinar o auto-conhecimento e humildade.
( a ) O auto-conhecimento . O povo de Deus sabia pouco sobre o estado real do seu
próprio coração, o que é uma pequena fundação de bondade que havia neles, e como até
mesmo que foi inteiramente devido à graça de Deus. Daí os inúmeros erros que foram
sempre cair ao dar promessas para o futuro. Era o verdadeiro amor para descobrir o
fundamento de todas estes erros; ea prova de que era feito de Israel pela disciplina a que
foi submetido, foi para a instrução do próprio Israel, tanto quanto por qualquer outra
razão. Para conhecer a si mesmo é indispensável para fazer qualquer outro tipo de
conhecimento valioso. O knowlege de nós mesmos como nós diante de Deus é
necessário, a fim de realizar a nossa culpa e necessidade de advogado-nossa vileza e
necessidade de limpeza. Os ensaios em busca do coração dar esse conhecimento. Então,
a nossa miséria de boa, natural e corrupção são feitos para aparecer. O homem sente que
ele deve estar sem palavras quando a demanda é feita para a justiça, como Deus pode
aceitar. Um olhar sobre esse padrão leva-o a gritar: " Ai de mim!Estou perdido! "-" em
mim não habita bem algum "A Igreja de Laodicéia se imaginava" rico ", etc, até posta à
prova pelo Pesquisador de corações.; em seguida, ele foi encontrado para ser
"miserável", etc (Ap 3:17).
( b ) A humildade vai com o auto-conhecimento. " Deus te conduzido durante estes
quarenta anos no deserto, para te humilhar e te provar, para saber o que estava no teu
coração ", etc (Dt 8:2). É humilhante para sentir que somos dependentes de tudo da
vontade de outro. Mas é esmagador para o nosso orgulho de ser dito, no lugar do
julgamento, que, " desde a planta do pé até a cabeça, não há coisa sã em nós, mas tudo
é feridas e contusões e chagas inflamadas " etc apelo natural do homem natural deve
ser: "Deus, sê propício a mim, pecador!" E quando o homem natural se torna o homem
espiritual, sua linguagem natural será: "Pela graça de Deus sou o que eu sou!" A
pobreza de toda a bondade nativa, com alienação de Deus, e uma tendência de maus
pensamentos e desejos, será encontrado para ser mais ou menos o estado de todo o
coração, quando descobriu a si mesmo.
(5.) É o amor onde existe um personagem falso para ter a descoberta do que fez
em tempo útil. Israel de Deus agora estava começando a provar "uma videira vazio
produzindo frutos só para si mesmo . "Se isso tivesse sido autorizado a continuar,
justiça deve ere tempo necessário que a árvore ser "cortada como um cumberer da
terra . "A fidelidade a seus interesses solicitado para o uso de tais meios, como iria
despertar seriamente a sua atenção para o fato. Assim, os ensaios que foram agora
trazidos a Israel. É uma espécie de ouvintes "pedregoso terreno" para impressioná-los
com o fato de que eles "não têm raiz" à sua religião, indo ao encontro do dia do
julgamento. Para aqueles que estão "construindo sobre a areia," é mais verdadeira
bondade de ter havido um trovão em seus ouvidos, para que não perca um momento em
parar de sua terra, e colocando tudo o que é precioso sobre a rocha sólida. Testes do
muito estrito será aplicada quando o dia do acerto de contas vem . Como os viajantes
são procurados mercadorias contrabandeadas na passagem da fronteira, por isso, quando
a alma passa a linha de fronteira entre o tempo ea eternidade, serão pesquisados, para
que não tenha a respeito dessas coisas proibidas como incredulidade, falsidade, orgulho,
luxúria e paixões, cobiça , e semelhantes. Para " os que apreciam tais coisas não
herdarão o reino de Deus . "É verdade bondade para ter todo o joio winnowed de nosso
caráter deste lado do tempo, para que possamos entrar no mundo além solene com o
verdadeiro trigo sozinho.Trials nos colocar através deste processo preliminar joeirar.
 SUGESTÕES E COMMENTS.-Versos 1-4

A IMPORTÂNCIA DE TER O CARÁTER REAL REVELADO

I. caráter religioso é a coisa mais importante sobre o homem diante de
Deus. Ele é mais importante como uma criatura de inteligência ou imaginação, de
julgamento e raciocínio, do que ele é como um organismo de carne e osso. E da mesma
maneira que ele é muito mais importante do que uma inteligência dotada de vontade,
consciência, afetos, e as faculdades morais, em geral, do que simplesmente como um
possuidor de poderes intelectuais. Por isso, é um espetáculo de profundo interesse para
o Pesquisador de corações, para contemplar os poderes com os quais o homem adora e
conhece a Deus, saindo em exercício adequado ao seu objeto legítimo, do que olhar
sobre o exercício das faculdades que são ou meramente intelectual ou física.
Deus gosta de ver um homem coração saindo a Si mesmo como o seu bom chefe, e
suas afeições se agarrando a ele como a maior e melhor de todos os objetos. Ele gosta
de ver a vontade , em meio a todas as oscilações no mar tempestuoso da vida, sempre
decidir de acordo com a vontade de Deus, como a agulha segue a direção do pólo. Ele
gosta de ver a consciência no homem responder em perfeita harmonia com os
ensinamentos da lei divina. Ele tem prazer em ver a toda alma se curvar em reverência
habitualmente antes dele. Para o seu Criador, este é o aspecto mais agradável que uma
criatura feita à Sua imagem pode apresentar.
E uma vez que o homem perdeu este excelente disposição de suas faculdades, o que
Deus agora se deleita em dizer, ver a sua natureza desordenada começando, pela Sua
graça, para receber de volta um pouco do seu equilíbrio requintado originais. Daí Ele
gosta de experimentá-los, especialmente Seus próprios filhos, para que Ele possa ver se
o coração vai voltar a Ele em nova obediência.
II. A fundação do relacionamento de Deus com os homens devem ficar
claro. Parece singular que Deus deveria aplicar testes para trazer personagens dos
homens, se Ele já sabe absolutamente eles. Mas, na decisão sobre um mundo dos
homens, Deus lida com as coisas como elas aparecem no ponto de vista dos
homens. Para si mesmo, "sabe o que está no homem", sem qualquer utilização de
meios. Seu olho lê personagem com igual clareza, tal como existe em embrião no
coração, como quando se trata de Desenvolvimento plenamente na vida. Ele lê a
primeira emoção, ou propósito do coração, com a mesma distinção, como faz as linhas
do rosto, ou a fazer a mão. Para ele, "as trevas ea luz são a mesma."
Mas que Deus seja glorificado na estimativa do homem, é necessário que os motivos
de sua proceedure ser, até certo ponto dado a conhecer a ele. Aquele de que ele aprova
ou desaprova deve ser feita visível que o homem possa compreender o significado de
seu governo providencial; também personagens masculinas devem aparecer em sua
conduta real, que pode ser conhecida por isso que Ele castiga por um lado e abençoa, de
outro. As razões de seu governo moral com os homens, ou são, o que é trazido para fora
em sua conduta, ou o que em seus corações eles sabem que são.
III. Os homens não sabem até mesmo os seus próprios corações, até que sejam
julgados . Os testes são muitas vezes utilizados para trazer para males insuspeitos
leves. Peter pouco achava que ele era capaz, quando colocado sob a pressão de um
julgamento forte, de negar o seu Senhor. David suposto pouco que, quando deixado a si
mesmo, ele poderia ter ido tão longe no pecado presunçoso, como fez no caso de Urias,
o hitita. Ezequias, quando ele estava doente, mal sonhava que ele poderia ter agido de
forma ufanista uma parte, como fez em desfilar sua riqueza perante os deputados do rei
de Babilônia. Seus amigos nunca supôs que no coração de tão manso um homem, a
vaidade de assim classificar um crescimento deverá ser encontrado.
Da mesma maneira, as pessoas que tinham sido chamados pelo nome de Jeová, que
tiveram provas inumeráveis de Seu cuidado paternal e amor, e teve a história mais
maravilhosa que o mundo já viu, da Onipotência si interpondo em seu nome, poderia ter
sido esperado ter sido o mais fiel de todas as pessoas ao seu Deus, e os mais firme em
cumprir Seus mandamentos. No entanto, no exato momento em que eles estavam
protestando fidelidade, a idolatria estava aparecendo entre eles no fundo, e dentro em
breve a massa do povo começou a mostrar uma tendência inveterada a apostatar do
Deus da aliança. Ele estava apto que meios devem ser usados para trazer para fora o seu
verdadeiro caráter, que eles possam conhecer a si mesmo.

O CARÁTER ENGANOSO DO PECADO

"O pecado engana com que parece ser tão pouco antes de ser confirmada. Parece tão
superficial, que eu possa percorrer o seco-calçados de qualquer culpa;mas quando
cometidos, parece tão profunda, que eu não posso escapar sem se afogar. Assim, eu
estou sempre nas extremidades. Ou meus pecados são tão pequenas, que não precisam
de meu arrependimento, ou tão grande que eles não podem obter o teu perdão ".
[ Thos.  Fuller. ]
"Algumas crianças, quando pela primeira vez colocar em sapatos novos, são muito
cuidadosos para mantê-los limpos. Eles dificilmente vai tocar o chão com os pés, para
que não suja a sola de seus sapatos. No entanto, talvez, no dia seguinte eles vão pisar
com os mesmos sapatos na lama até os tornozelos. Infantil é a nossa sincera. No dia do
prometendo estamos overscrupulous em nossas profissões, mas, logo depois, nós
mergulhamos no pecado até o tornozelos-não; que passar por cima de nossas cabeças. "
[ Thos. Fuller .]

OS USOS DE DISCIPLINA
"As pedras do muro disse: Nós viemos de montanhas distantes, dos lados das
colinas escarpadas. O fogo ea água trabalhou em nós por muito tempo, mas só nos fez
penhascos. As mãos humanas nos fizeram para uma habitação, onde os filhos de uma
raça imortal nascem, sofrem e se alegram; desempenhar sua parte durante a manhã de
sua existência, e exercer as funções que pertencem ao seu estado terreno de
existência. Mas nós já passaram por muito para nos preparar para isso. Pólvora foi
alugar o nosso coração; picaretas têm clivada e nos quebrado; para nós, parecia sem
sentido, como nós colocamos pedras disformes na pedreira. Gradualmente, foram
cortados em blocos, e alguns de nós foram esculpidas com instrumentos mais refinados
para a borda mais nítida. Mas estamos completa agora estão em nossos lugares, e são de
serviço. Você está na pedreira ainda não concluído, e muito parece inexplicável. Mas
você está destinado para um edifício mais alto; e um dia você será colocado nele por
mãos não-humana, pedra viva em um templo vivo ". [ Parábolas em coisas
domésticas. ]
Auto-análise é um dever imperativo, em primeira instância, "Examinem-se-provar a
vós mesmos." Pecado Muito insuspeita existe nos corações de o melhor dos homens que
julgamento traz à luz. A lagoa é muitas vezes clara sobre a superfície, mas quando é
agitada muito sedimento falta é encontrado para ter sido deitado na parte inferior.
"" A sua pá está em Sua mão . " Bem, se encaixa nele, e ele em TI. Poderia de
Satanás garras arrebatar o ventilador, o que o trabalho que ele iria fazer! Ele peneirar
em uma tempestade e jogar o melhor de distância. Tivesse o homem o ventilador, vai
para fora joio tudo o que se opõe às opiniões de seu partido. Mas o ventilador está em
uma mão sábia e fiel. Só Ele, que conhece o coração está apto para segurá-la.
"[ Thos. Fuller. ]

PRINCIPAL HOMILETICS.-Verse 4
IV. A obediência é com Deus, o requisito mais importante.
"Para manter os mandamentos do Senhor" era termo do povo no pacto
sagrado. Abençoar foi o mandato de Deus, para obedecer era razoavelmente a do
povo. " Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; este é o dever de todo homem .
"Para encontrar os frutos da justiça na vida, foi a receita de glória, que o Criador olhou
para a trazer sua criatura à existência. Nunca foi o dever de obediência às leis e estatutos
do grande Jeová, mais solene e afetuosamente impressionado em corações e
consciências dos homens, do que a figura que encontramos no livro de Deuteronômio,
do cap. 4 em diante. Isto, também, é o fardo de cada exortação dirigida pelos servos do
Senhor para o povo. É a condição natural previsto na qual a vida eterna pode ser
apreciado. " Se queres entrar na vida, observa os mandamentos ".
1. Obediência é o índice que mostra que o coração não é reto diante de
Deus. Nem mais, certamente, os movimentos das mãos no dial-placa indica que a
máquina esteja funcionando corretamente dentro, do que uma caminhada regular no
caminho dos mandamentos de Deus provar, que o coração é fiel em sua fidelidade a seu
Deus. Como o exercício de caminhar põe em jogo todas as partes e faculdades do corpo,
faz assim chamada obediência em exercício todas as faculdades, sentimentos e
princípios da alma, de modo que torna-se a oferta de todo o homem a Deus. É o
complemento ea coroa de devoção, meditação e sentimento experimental, e é o futuro
do princípio interior e propósito para dentro.
2. Obediência brota naturalmente do medo e do amor de Deus. O temor de Deus
implica em reverência a Sua autoridade, e mostra-se, mantendo os Seus
mandamentos. Estes dois são sempre conjugados juntos nas Escrituras, como raiz e
flor. Mas o amor deve ir com medo, com medo, sem amor seria frio;mas o amor produz
o entusiasmo de medo.
3. Na obediência Evangelho deve brotar de amor. Há o homem é tratado como
culpado, e assim como tendo perdido o verdadeiro temor de Deus. Isso só pode ser
obtido através do amor de volta. Amor em forma de "amor a Cristo" torna-se na
primavera de nova obediência. "O grande Deus, diante do qual o homem caiu, restaura-
lo à obediência, deixando o trono de julgamento, e que descia a ele como um amigo e
um Salvador. Ele desce, passo a passo, para estreitar as relações de aliança, e liga-se os
homens a Si mesmo por laços pessoais, até que ele atinja o degrau mais baixo, que
também é o mais alto, por menor condescendência é o mais alto do amor. Ele se torna
um com os homens em todos os aspectos, especialmente em se tornar pecado para que
pudesse estabelecer plenamente a reivindicação de amor, e assim criar a obediência por
atração ao invés de comandá-lo por lei. O caráter cristão de obediência não é construída
como uma coluna frio e sem vida, pedra por pedra, que cresce como uma árvore a partir
de dentro, e sua raiz é o amor a Cristo ". [ Ker .]
4. Obediência no Evangelho é a obediência dos filhos. Aqueles que continuam a
viver ímpios depois de ser tratada por motivos evangélicos, são chamados de "filhos da
desobediência", enquanto aqueles que se rendem ao chamado do evangelho são
considerados como "filhos obedientes" ( cf. Ef. 2:02 e 1 Pedro 1:14). O amor ea honra
que estão implícitas em fazê-los "filhos de Deus", são motivos poderosos para inspirá-
los com uma obediência que "corre no caminho dos mandamentos de Deus." "De todas
as crianças, os filhos de Deus são mais obrigados a obediência, pois Ele é ao mesmo
tempo o mais sábio eo mais amoroso dos Padres. A soma de todos os seus
mandamentos, é que eles se esforçam para se assemelhar a Ele (Mateus 5:48;. Lev
11:44). A imitação deste alto padrão de esta primitiva bondade é o top de excelência. É
bem disse, 'summa religionis est imitari QUEM colis . As crianças que se assemelham a
seus pais, à medida que crescem em anos crescer o liker a eles; de modo que os filhos
de Deus aumento da semelhança, e são cada dia mais e mais renovados à Sua imagem.
[ Leighton .]
"Todos os crentes obedientes são de parente próximo de Jesus Cristo. Eles usam seu
nome, ter sua imagem, tem sua natureza, são de sua família. Ele os ama, e conversa com
eles como suas relações. Ordena-lhes boas-vindas à Sua mesa, cuida deles, fornece para
eles, e vê que eles querem para nada. Quando Ele morreu, Ele os deixou legados
ricos; Agora que ele está no céu, Ele mantém uma correspondência com eles, e em nada
deixam de fazer parte do parente.
[ Henry ].
5. Obediência deve ser apresentado na face da oposição. Para mostrar que não
está apoiada apenas, mas tem uma raiz própria. Deve ser de um robusto, e não um
doente-natureza capaz de suportar a força de mil brisas, e ser apenas ainda mais
firmemente enraizada no solo. Firmeza de obediência é muito gloryfying a Deus. "Caleb
tinha outro espírito nele, e seguiu o Senhor completamente. Ele não tinha apreensões
quando ele olhou para os perigos. Ele ofereceu nenhuma objeção e não levantou
dificuldades. Ele tinha toda a confiança em seu Deus. Os carros de ferro, as cidades com
paredes até o céu, os filhos gigantes de Anak-tudo fosse nada. Com os olhos da fé, ele
viu o Senhor dos Exércitos que vão para a batalha diante dele, e atropelamento todos os
inimigos debaixo de seus pés. 'Somente não sejais rebeldes contra o Senhor,' eram suas
nobres palavras. Consequências que ele deixou a onipotência; sua preocupação era
simplesmente a fazer o seu dever. Da mesma forma fez Neemias ato. Quando todos ao
seu redor foram dando lugar antes os perigos formidáveis que já foram se levantando,
sua linguagem uniforme foi: 'Então, não eu, por causa do temor de Deus.
" "[ Gisborne. ]

O TIPO DE OBEDIÊNCIA DEVIDA A DEUS

1. Deve ter respeito à autoridade de Deus. Ele faz isso ou aquilo do motivo: "Assim
diz o Senhor".
2. Deve ser o melhor, e mais exata . O melhor do rebanho foi colocado sobre o
altar. "Tem porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos como em que se obedeça à
voz do Senhor?"
3. Deve ser sincero, e para dentro .
. 4 Deve ser único obediência (Mateus 04:10, Atos 4:18, 19).
5. Deve ser universal .
6. Deve ser indiscutível . Prontidão no assunto é a essência da verdadeira
obediência. Este centurião tinha de seus soldados, e Deus deve ter a partir de todos os
seus servos. "Fala, Senhor, o teu servo ouve." Assim fez Abraão (Gn 22:03).
7. Deve ser alegre . "A carne e bebida para fazer a vontade de nosso Pai que está
nos céus". "Agrada-me fazer a tua vontade, ó meu Deus.
8. Deve ser perpétua . Como o homem é um sujeito assim que ele é uma criatura,
então ele é um sujeito, enquanto ele é uma criatura. A soberania de Deus é de duração
perpétua, desde que Ele é Deus. E como Deus não pode participar com sua soberania,
nem pode o homem ser dispensados de sua sujeição. A obediência é continuado no céu.
[ Charnock .]
Também deve ser: -
1. infantil e implícito .  
2. Single-intencionado .  
3. Irrestrito .  
4. Eager e saudável .  
5. Todo o círculo de dever .  
6. puro em motivo e objetivo .  
7. fiel e verdadeira .  
8. inabalável e firme .  

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 1, 3, 5
II. A escolha de Deus de instrumentos.
A Escritura não nos dá a história do ponto de vista do homem. Ele vê Deus como
"Rei de toda a terra", reinando sobre as nações e sobre os que não conhecem. Então,
aqui, ao descrever o pivô sobre o qual toda a história se transforma, não lemos que os
cananeus, depois de ter recuperado a partir da prostração lhes causou pela varredura
desoladora da espada de Josué, reuniram-se mais uma vez a sua força para expulsar os
invasores de presunção de seus territórios, ou tentar esmagá-los com uma servidão de
moagem. Mas o que é trazido diante de nós é, o que a mão do Senhor fez, e os
instrumentos a quem Ele empregadas para fazer a Sua obra. Somos ensinados: -
1. Deus designa sua própria agência para fazer a Sua obra . "O Senhor deixou
estas nações para provar Israel", etc Ele não acontecer por meio de as chances de guerra,
através do giro da roda da fortuna, ou através das mudanças de tempo, que estão sempre
trazendo resultados que nos surpreendem. O Deus que ajudou o seu povo para a
destruição dessas nações por seus pecados, agora, por causa da apostasia do Seu povo,
fortalece essas nações contra eles e emprega-los como instrumentos próprios para fazer
a Sua obra castigo. Ele não só permite que eles façam o que eles fizeram, mas Ele dá-
lhes uma comissão divina para fazê-lo . Como se ele tivesse dito: "Ide e açoitarão meu
povo por causa de seus graves pecados." Não é nenhum agências aleatoriamente que são
escolhidos, mas algumas nações específicas que a sabedoria divina seleciona. Além da
glória que resultem para o nome divino de o fazer de qualquer trabalho, não é a glória
adicional decorrente da forma de fazê-lo, Deus designa os instrumentos que ele acha
mais apto- os, por cuja fazê-lo, a maioria de instruções que serão encaminhados . Ele
coloca o dedo sobre as agências que ele significa para empregar, e chamadas de seus
nomes em comprimento aos ouvidos de todos. Ele lhes dá encarregado do trabalho
específico que tem que fazer, e eles são disse para fazer dele, embora, ao mesmo tempo
que eles não conhecem, e fazer o trabalho, na realidade, de muito outros motivos, do
que a de um desejo para servir e honrar a Deus. No entanto, Ele coloca Sua marca em
cima deles de antemão, que pode ser conhecido que eles são, em seu trabalho, de modo
que o que é feito por eles, pode ser entendido como ser realmente feito por ele através
de sua agência.
2. Deus escolhe seus instrumentos a partir do acampamento de seus inimigos
igualmente com os seus amigos. Seus inimigos não deixam de ser Seus súditos e suas
criaturas, embora eles se tornaram rebeldes. Ele não perdeu Seu direito de comando,
apesar de ter perdido a vontade de obedecer. Eles são igualmente à Sua disposição de
qualquer das raças fiéis, que as pessoas Seus domínios. Ele também não precisa colocar
qualquer restrição sobre suas vontades livres, para fazê-los servir aos Seus
propósitos. Ele é tão superior a eles na condução de seu governo moral, como para levá-
los, todos, inconscientemente, para realizar projetos especiais e efeitos de sua autoria,
enquanto eles não têm outro pensamento do que para satisfazer os seus propósitos
maliciosos e intenções cruéis.
(1.) Deus faz uso dos inimigos do Seu povo como uma vara para castigá-
los. Eles tinham extremidades de seu próprio para servir. Eles queriam ter alguma
retaliação severa infligida esses intrusos do deserto, por ter a melhor parte do seu país,
tomadas a partir deles, também o seu milho, seu vinho e seu petróleo, e de fato para uma
espoliação completo feito de todo o seu estoque- no comércio, de modo que eles
ficaram com apenas fragmentos do território, agora em sua posse. Estes moabitas,
cananeus, filisteus, midianitas e outros, pensei que eles só foram favorecidos com
excelentes oportunidades de se vingar. No entanto, Deus foi apenas por um tempo, um
tempo determinado por Sua sabedoria e sobre o seu povo a castigo por suas rebeldias-
entrega de amor, para que pudesse convencê-los antes que longo da sabedoria e da
necessidade de voltar para si mesmo.
(2.) Deus tem um lugar em Seus planos para o ímpio, para louvá-Lo. " O Senhor
fez todas as coisas para si mesmo, até o ímpio para o dia do mal . "Mesmo algumas das
pragas do Egito, diz-se, foram infligidos por Deus "mandando maus anjos contra eles."
Balaão Deus fez uso para abençoar Seu povo, quando Balak teria amaldiçoado-los
completamente. Satanás foi feito uso de um instrumento para trazer para fora, por suas
invenções malignas, o spotlessness absoluta de caráter do Salvador. Os esforços feitos
pelos principados e potestades contra o substituto do homem, enquanto eles estavam
autorizados a fazer o seu pior, como Ele estava pendurado na cruz, para levá-lo para
estragar Sua grande obra de sofrimento sem reclamar em silêncio sob a maldição-a
murmurar contra Deus para a amargura da o cálice que Ele foi chamado para beber, ou
jogando a causa dos homens culpados por causa da sua ingratidão e maldade extrema-
estes, de toda a sua incapacidade de ganhar o seu propósito, foram rejeitadas por Deus
para trazer o caráter perfeito do oferta feita, em que os homens podem construir as suas
esperanças para o futuro eterno. Não só foi a obra redentora não parou-até o sofredor
poderia dizer: "Está consumado", mas a gloriosa excelente caráter do trabalho é levado
a cabo pelos próprios esforços que foram feitos para pará-lo.
3. Um povo pecando muitas vezes fornecer os meios de sua própria correção. O
conjunto destas cananeus foram marcadas para a destruição. Seu copo estava cheio, a
sentença contra eles tinha saído, eo povo de Israel foram nomeados para executá-
lo. Enquanto a mão firme de Joshua estava no comando, tudo correu bem, mas quando a
mão atrofiada na morte, não havia nenhum outro para atacar, e terminar o que foi tão
bem começado. Tornou-se cansativo para os matar todos os idólatra, jovens e
velhos. Esquecido dos pecados, desses cananeus, e esquecido da carga sagrada dadas a
eles por seu Deus para exterminá-los, as pessoas gradualmente diminuído de volta de
seu cumprimento do dever, em parte por preguiça, e ainda mais através dos riscos que
corriam em medição de espadas com estes nativos valentes do solo. Eles fizeram o seu
trabalho pela metade, e veio para as melhores condições que podiam com estes
inimigos de seu Deus . Eles viviam com eles como vizinhos, e fez negócios com eles,
com os comerciantes. A exigência feita era praticamente, para "cortar a mão direita,"
que preferiu desobedecer a Deus; e, em sabedoria justo, Deus fez o seu pecado se tornar
o meio de sua punição.
Será que eles poupar os cananeus? Ele também poupou, e permitiu-lhes aumentar, e
tornar-se forte na-terra ser resultado, que se tornaram inimigos sempre à espreita,
esperando sua oportunidade para saciar sua sede de vingança. Muito verdadeiramente
que eles provar "armadilhas", "armadilhas" e "flagelos". Tivessem sido totalmente
erradicado, quantos dias felizes de paz e verdadeira felicidade que Israel desfrutaram,
em uma terra que parecia pouco menos de Paraíso recuperado! Quão diferente seria a
sua história ter corrido! Mas a sua " própria maldade que corrigi-los, suas rebeldias
que reprová-los . "Se Ló não se sentou entre os sodomitas, embora bem consciente do
perigo de contacto moral com eles, ele nunca teria tido um julgamento tão ardente que
passar em o fim-de propriedade perdida e se salva apenas "como pelo fogo." Se David
não tinha posto a sua confiança em que os filisteus, em vez de ir para a frente no
caminho do dever, com sua confiança unicamente no seu Deus, ele teria escapado da
experiência terrível do que miserável manhã, quando ele se deparou com as ruínas
fumegantes de Ziclague, e de repente se o mundo se transformou em um deserto antes
dele!
"As mãos dos pecadores fazem as armadilhas
Com que em si são pegos. "

4. Deus pode transformar as pessoas mais improváveis em instrumentos

próprios para fazer a Sua obra.
(1). Estas nações eram instrumentos improváveis para fazer a obra de
Deus. Que efeito pode ser servido por silvas, árvores ou UPAs que cresce no jardim do
Senhor? Qual o benefício para a igreja de Deus jamais poderia ser processado por um
povo, que se haviam vendido " para fazer o mal, só o mal, e isto continuamente . "e que
foram agora considerados" reprovados "? Como ele poderia consistir com propriedade,
que os animais da espécie lobo deve deitar-se na mesma dobra com as ovelhas de
Deus? Infalivelmente a natureza lobo deve mostrar-se rapidamente, e mal mortal ser
feito. No entanto, as circunstâncias ser anormal, Deus usa um método anormal de
encontrá-los, e um final valioso é adquirida.
(2). Eles serviram como testes do caráter de Israel. Como era de sua própria
escolha, Deus deixou o seu povo a viver lado a lado com os cananeus, olhando
diariamente no espetáculo de práticas idólatras estabelecidas diante de seus olhos, para
que ele possa não se sabe se eles seriam seduzidos pelos objetos e as formas de pecado,
e se a agulha do coração apontado para o pólo de fidelidade, ou a de apostasia. Se
tivessem sido decidido "apegar ao Senhor", eles teriam rejeitado todas as aberturas
utilizadas para transformá-los de lado, mas se secretamente inclinado à adoração de
ídolos, eles devem certamente mostrá-lo pelo modo de associar-se com os seus vizinhos
pecadores. A presença destes transgressores ímpios tinha a mesma influência no coração
ímpios, como o íman tem a limalha de aço. Israel não pode ser passivo. Se assim for,
eles estavam determinados a ser levada para baixo o fluxo; se consciente em sua
oposição a todos os recursos ea forma do pecado predominante, eles devem despertar-se
da sua apatia, e resolutamente tomar posição ao lado do Senhor. A presença desses
adoradores de ídolos foi uma pedra de toque do caráter para as pessoas que professam
de Deus.
(3). Essa presença foi uma chamada alta para o exercício da oração e da fé. Os
israelitas, como regra, eram apenas crianças nas mãos de homens fortes antes dessas
raças gigantes. Não foi por espada ou lança eles poderiam esperar para ter sucesso na
guerra, mas apenas através da oração fervorosa luta, ea súplica da Divina promete
especialmente dada. Assim, só eles poderiam esperar que a onipotência iria interpor em
seu nome, e fé deve sempre entrar emoração. "E tudo quanto pedirdes em oração,
crendo, recebereis . "grande fé na palavra de Deus, e profunda dependência Dele para
cada hora e proteção diária, foram especialmente chamados. Acreditar que, de maneira
que só ele conhecia, Ele iria livrar o seu povo das mãos de seus inimigos, no devido
tempo, se provou verdadeiro, mas para Ele, para não confiar na força humana,
habilidade, treinamento, recursos ou qualquer coisa desse tipo, como a origem da
libertação;mas a confiar em que o próprio Deus estará com eles, e encontrar os meios de
luta contra as suas batalhas com sucesso em resposta a oração de fé e vida reta diante
dEle, que foi para lutar contra as "guerras de Canaã" no espírito de idade.

Comentários e Sugestões -. Versículos 1, 3, 5

DEUS GLORIFICADO PELA INSTRUMENTALIDADE ELE EMPREGA PARA EXECUTAR A SUA

VONTADE
I. Pela variedade de instrumentos Ele emprega. Nós raramente achar que a
mesma nação por duas vezes é utilizado para oprimir Israel. Como regra geral, em cada
novo caso é uma nação diferente, e diferentes tipos de nação a partir da última que é
empregado.
(1.) Deus teria transgressores aprender completo Sua aljava é de flechas, de
modo que é impossível lidar com ele na batalha. Ele poderia, em um momento todas
as coisas tornam-se nossos inimigos. "É como se um homem fugisse de diante do leão e
um urso conheci, ou ele entrou na casa, encostasse a mão à parede, eo mordesse uma
cobra."
(2). Ele iria mostrar como muitos instrumentos insuspeitas da morte estão por
toda parte os ímpios, mas por Sua impedindo sua ação. Como poderia facilmente
todas as nações têm se voltado contra Israel juntos, em vez de um de cada vez! e
quantos estavam lá deles! Mas para a proteção divina, eles estavam em perigo
constante. Os egípcios nunca suspeitou que era uma coisa tão terrível para lidar com o
Deus da nação que tinham em cativeiro, até que encontrou a grande variedade eo caráter
terrível das armas que Ele poderia trazer contra eles-em transformar as águas em
sangue, enchendo suas casas com rãs, fazendo com que o pó da terra se tornam piolhos,
enchendo o ar com enxames de moscas, e novamente com enxames de gafanhotos,
smiting para baixo todas as ervas e árvores da terra pelo granizo destrutivo misturado
com fogo, o envio de uma pestilência no animais e grave ferve sobre os homens e
mulheres, para não falar da terrível desgraça de todos os primogênitos. "Tu, só tu, és a
ser temido, e quem subsistirá à tua vista, quando te irares?" Ele não precisa ir a uma
distância de tropas para lutar Suas batalhas. Ele pode levantá-los na mão a qualquer
momento em que a ocasião exige. Felizes são as pessoas que estão protegidos por Deus
de Jacó como seu Deus.
(3). Ele sugere a idéia de que o próprio universo não é senão um vasto arsenal,
cheio de instrumentos à disposição do Senhor para realizar a Sua vontade. (Sl
103:19). Os exércitos que estão no céu são Seus exércitos - "Seus anfitriões," que fazem
Sua vontade. O lugar do poder supremo é também a casa do bom, e através de toda a
Sua vontade é feita. Esse mundo é um modelo de obediência. Sua vontade é feita
naturalmente, livremente, de forma implícita, universalmente. É feito com alegria,
rapidamente, com entusiasmo. Há "Seus servos que servi-Lo, descansando nem dia nem
de noite no seu serviço." "A pluma nunca inclina, o seu fervor nunca dorme." Os
serafins swift-alado, com asas estendidas, estão prontos, a qualquer momento, para voar
através dos céus, para executar os ditames dessa questão do trono antes de sua
implantação. No reino da Providência, Ele que governa é atendido por uma multidão de
espíritos que estão no meio das rodas, que são "cheias de olhos", por quem as rodas são
viradas, e todos os que "ir para a frente." Em cumprindo as instruções dadas a eles,
esses agentes "correr e retornar como um relâmpago", para mostrar o entusiasmo
extremo de sua obediência. Os próprios relâmpagos do céu, quando ouvem a sua voz,
reportar-se e dizer: "Aqui estamos!"
" Ele tem todas as criaturas à sua disposição, e pode encomendar qualquer um
deles para ser um terrível flagelo . Os ventos fortes e tempestades cumprir a Sua
palavra. Ele pode fazer um exército de gafanhotos se tornar tão travesso como um
exército de leões; pode forjar as criaturas mais humildes em espadas e flechas, e
comissionar o mais desprezível ser Seus algozes. Ele nunca pode querer armas que é
soberano sobre os trovões do céu, e as pedras da terra, e pode, por uma única palavra,
transformar os nossos confortos em maldições. Ele chama a lagarta ea palmer-sem-fim a
sua "grande exército", que escalar paredes sem oposição, e marchar sem quebrar suas
fileiras. Ele pode restringir os homens de realizar projetos mal contra o seu povo . Ele
reteve Saul, que, como um falcão, estava perseguindo Davi como uma perdiz entre as
montanhas, quando uma mensagem especial veio, que os filisteus tinham invadido a
terra, de modo que o perseguidor foi obrigado a ir para outro lugar. Ele também colocou
um controlo sobre os homens ímpios, que tinha ido tão longe em sua malícia como
crucificar o Senhor da glória, de modo que a princípio eles não absolutamente opor-se à
pregação da cruz pelos apóstolos. Aquele que conteve o leão que ruge do próprio
inferno, também conteve seus filhotes na terra. Os leões da cova, assim como os do den,
são freado por Ele em favor de Seu Daniels. "[Charnock. ]
II. Pela liberdade de ação Ele permite aos que são tidos como instrumentos em
Suas mãos. Deus nunca restringe a ação livre da vontade humana. Se ele fizesse isso,
ele iria destruir o fundamento da responsabilidade humana. Isso se baseia no fato de que
o homem é livre para decidir de acordo com sua vontade. Ele não era livre para decidir,
a decisão não seria sua, mas a de um outro por quem sua vontade foi coagido. Nós não
dizer nada no momento sobre a depravação da vontade, e de sua inclinação constante
para o mal. Cada homem está consciente de que, apesar de sua depravação da natureza,
a sua vontade ainda está livre; ele não é obrigado ou por Deus para fazer uma boa ação,
ou por Satanás para fazer um mal. Por mais que ele pode ser influenciado por outros, ele
ainda sente que cada ato que ele faz é seu próprio ato.
Liberdade de ação consistente com o controle de Deus sobre eles como
instrumentos dos homens . Quando Deus empregou qualquer destes reis, como Eglom
ou Cusã-Risataim, para testar o caráter de Israel e para castigá-los, Ele não era
conhecido por um desses reis, nem ele começar por fazer-se conhecido para eles. Seus
corações já eram inteiramente em Suas mãos, e Ele poderia transformá-los como
quisesse, embora ele deve permanecer totalmente desconhecido para eles. Ele próprio
estabeleceu as leis pelas quais os movimentos de todos os corações são regulados e, em
todo o Seu trato com os homens, Ele mostra o respeito às leis que Ele estabelecidas. Ele
fez uma regra de nossa natureza, que a vontade deve ser influenciada por motivos , e
desses motivos, no entanto numerosos que sejam, Ele tem um tal conhecimento
absoluto um-dois reais e possíveis motivos-e também como controle absoluto desses
motivos, em ajustá-los de qualquer maneira que quiser, no caso de cada coração
individual, que pode prever, e até mesmo corrigir previamente com exatidão infalível,
que a decisão de que a vontade de ser que, em relação a qualquer assunto, sem no menor
grau de interferência com a sua liberdade de ação.
Ilustração prática . Os motivos presentes para as mentes desses dois reis pagãos,
que os induziu a ir contra Israel para oprimi-los, foram, tanto quanto possível, longe de
qualquer idéia de provocar Israel para passar por uma disciplina salutar, e isso pelo
comando de Israel Deus. Eles eram completamente o oposto do que poderia ser
agradável para que Deus santo. No entanto, Ele, de cenografia, permitiu-lhes seguir em
frente com suas próprias más intenções, tendo em vista, apenas na medida em que lhe
convinha Seu próprio propósito, mas não por mais um momento. Em seguida, a corrente
foi alterada, ou foi totalmente interrompido. Seus motivos eram um desejo de vingança,
sede de conquista, cobrança de tributo, uma extensão do território e, sobretudo, uma
ostentação da superioridade de seus deuses. Os incentivos para a sua acção foram,
assim, totalmente errado, mas a própria ação foi exatamente na direção dos propósitos
divinos, e Deus se agradou de usá-los como Seus instrumentos de acordo. Ao agir de
tais motivos, ou com vista para tais fins, eles profundamente provocou a ira de Jeová,
mais especialmente para estas duas coisas: a sua maus tratos de uma nação que agora
era sagrado na estimativa de Deus . "Aquele que tocar em vós toca na menina dos meus
olhos." Além disso, por sua ousadia de leve a autoridade, e desprezar o nome do Deus
de Israel . Por essas duas contas, principalmente, grande indignação saiu de Jeová
contra eles, que terminou em sua destruição.
Assíria e Babilônia foram muito empregada como instrumentos de Deus para punir
as nações por seus pecados. Mas, para puni-los por seus pecados contra o Senhor, não
era o seu significado em fazer o que eles fizeram (Is. 10:6, 7). Quando, pois, o trabalho
foi feito, da maneira em que a vara tinha ousado para agitar-se contra Ele, que exercia
veio diante de Deus em julgamento, e ele foi arremessado para fora de sua mão como
combustível para o fogo (Is. 10:12-15 ).Babilônia também foi exercido pelo Governador
entre as nações como seu machado de batalha e um martelo, e toda uma lista de nações
foi marcada por ele para destruir (Jeremias 25), e uma outra lista foi feita para ser
colocada em servidão (Jer . 27). Mas o carrasco dos desígnios de Deus, nestes casos,
tinham motivos maus em seu coração, e os objetivos ímpios diante de seus olhos, e seu
tempo de acerto de contas também veio. Babilônia foi "rolada para baixo das rochas", e
quebrado em pedaços, por causa de todo o "mal que tinha feito em Sião", e do desprezo
com que tratou o nome sagrado do Senhor (Jr 50 e 51)

PRINCIPAL Homilética -. Versículo 1, 2, 4
III. A tendência do povo da aliança de apostatar de seu Deus.
Esta é sempre a coisa mais visível na página da história de Israel. Outras coisas
podem ser rastreados apenas em linhas fracas e indistintas; mas isto é sempre
globalmente marcado.
1. É o que poderia ter sido menos se espera . Situado como eram, eles eram o
espécime mais favoráveis da raça humana para mostrar o espírito da verdadeira
lealdade. Nenhum eram tão altamente privilegiada; nenhum tão bem treinados; nenhum
teve uma excelente parentesco tal; nenhum tinha sido os filhos de tantas
orações; nenhum foram os herdeiros de tantas promessas; nenhum tinha havia
estabelecido antes deles tal força de motivo na obediência nobre de ascendência
notavelmente piedoso; nenhum tinha tido tais padrões marcantes da fidelidade a Deus
coloca diante deles, no caso de os seus líderes nacionais;nenhum tinha visto tal série de
interposições graciosas da mão da Onipotência em seu nome;-em suma, nada, mas o
apego mais firme ao Deus de seus pais, que se poderia esperar desses filhos de Abraão,
Isaac e Jacob-Abraham , o "amigo de Deus"; Isaac, o homem de meditação devota e
disposição para sacrificar sua vida ao chamado do seu Deus; Jacó, o homem que, como
um príncipe acima de outros homens, tinha poder mesmo com Deus em oração, e
prevaleceu. Que força do exemplo santo que esses homens deixam atrás de si para o
bem de seus descendentes! "O que espécimes da fé, da abnegação, e verdadeiro temor
de Deus que eles apresentam" Em que uma árvore sagrada telhado eram seus filhos
embalada! Poderia um solo mais rico ou mais gordo ser encontrado em que para plantar
os rebentos de uma próxima geração? Será que orvalhos cada vez mais ricas ou mais
quentes brisas vem do Senhor para promover todas as flores que foram colocadas em
seu jardim, que no caso de que a geração que "entraram no descanso" do Joshua leão de
coração? E, no entanto, se alguma coisa é clara sobre eles, é que eles mostraram uma
tendência a apostatar de seu Deus!
2. A causa raiz está na depravação do coração humano. Há dentro de homens um
"perverso coração de incredulidade se afastar do Deus vivo." O caráter da fonte é visto
na natureza barrenta do rio. A disposição do coração para ir para longe de Deus, não é
ocasional ou mutável, mas é na própria constituição, e é permanente. " A inclinação da
carne é inimizade contra Deus . "A corrente flui de maneira uniforme em uma mesma
direção. Sua tendência é fixo. Após a exibição miserável feito pelos descendentes de
Abraão, Isaque e Jacó, o que deve ser dito para os filhos de qualquer outra classe de
pais? Nós tememos nada pode vir de fora, mas a velha conclusão, que deve anotar mais
uma vez, " não há ninguém que faça o bem, nem um sequer! "
3. Remissness de formação parental, uma das causas imediatas . A geração que
se formou a Israel do dia neste terceiro capítulo, não eram aqueles que tinham visto as
maravilhas divinas de poder e graça que distingue a idade de ouro do passado imediato,
mas aqueles que seguiram depois, e só tinha ouvido falar de tal poderoso age. Mas não
dever era mais imperativo para aqueles que tinham visto e participado neles, do que
para imprimir todo o registro diligentemente nas mentes e lembranças da nova
geração. Esta foi a regra fixa no que diz respeito a toda a história deste povo de geração
em geração, uma geração que devem instruir a que se lhe seguiu, e que mais uma vez
aqueles que se seguiram depois, em sucessão regular. Este era um dever de ligação (Sl
78:3-8; 06:02 Deut, 7-9, 20-25.).
Formação parental tinha um lugar muito importante entre o povo de Deus, pois, o
primeiro-
( a ) Deus quis dizer as lições transmitidas para uma idade para ser aprendido em
partes iguais por todos os séculos subseqüentes . Ele trata com todas as gerações de
Israel como, mas um povo. Ele apela para qualquer uma geração por argumentos
retirados de que Ele havia feito com as gerações anteriores, ou de obrigações assumidas
por essas gerações anteriores, como se fossem idênticos com a geração tratadas
imediatamente. E este vínculo de união íntima das diferentes gerações em um só povo,
só poderia ser sustentada por um curso muito completo, fiel e perseverante de instrução
e exemplo piedoso, como está implícito no exercício de formação dos pais.
( b ) As crianças foram levadas para a aliança em igualdade com os pais . Daí a
formação dos pais tornou-se um dever sagrado. As crianças são expressamente
mencionado como estando presente, junto com seus pais e mães, na primeira grande
convocação, realizada quando eles estavam sendo dedicado ao Senhor como um povo
inteiro, tendo em vista a sua estar prestes a entrar na terra de sua
herança. (Deuteronômio 29:10-13). A acusação de obediência é dada às crianças em
igualdade com os pais (Dt 30:2).
( c ) Um comando especial para instruir as crianças na lei de Deus foi dada em
perpetuidade . Uma vez a cada sete anos, foi a grande lei da aliança para ser lido em voz
alta aos ouvidos de todo o Israel, e as crianças foram, então, de ser especialmente
instruídos (Deut. 31:9-13).
( d ) Os jovens dos primeiros séculos da história de Israel foram especialmente
dependentes da formação dos pais . Nos momentos em que a escritaera raro, a
leitura como uma arte deve ter sido muito imperfeito. Assim, o jovem recebeu todo o
seu conhecimento sob a forma de instrução oral do velho. Além disso, essa dependência
foi ainda maior, que as instruções que os jovens israelitas recebeu de seu Deus, foram
tão amplamente diferentes dos exigidos das crianças cujos pais adoraram a outros
deuses, e exigiu muito maior abnegação.
( e ) As dificuldades de formação parental, dadas as circunstâncias . Este
treinamento foi realizado com menos recursos, e em meio a circunstâncias mais
desanimadoras, que está com a gente, para que menos bons frutos possam ser
razoavelmente procurado do que estamos acostumados a fazer. A partir da severidade
do julgamento de caráter, para que todo o povo foi submetido em tão fortemente
idólatra uma atmosfera, aqueles que eram falsas na profissão se tornaria rapidamente
supina no exercício das funções para as quais eles não tinham coração, enquanto que
entre os perseverantes poucos haveria muitos David, que nunca disse ao seu Adonias,
"Que fazes?" ou muitos um Eli, que "ouviu de seus filhos fazendo-se vil", através de
práticas idólatras, e "ele não os repreendeu." E pode haver algumas Abrahams, dos
quais Deus disse quanto à formação dos pais, "Eu sei que Abraão, que ele ordene a seus
filhos, e casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor." Assim, podemos
explicar, em parte considerável , para o afundamento em práticas idólatras, que
rapidamente se tornou geral sobre a terra.
IV. Cada nova geração exige em algum grau para ser ensinado por uma
experiência própria.
Formação parental não é suficiente. Parece estranho que tanto a história, e uma lei,
que foram tão impressionado repetidamente na mente de todo o povo, primeiro sob
Moisés e, em Josué, não deveria ter assim penetrou no coração da nação, como ter foi
gravado com pena de ferro, para durar por muitas gerações, se não para sempre. E ainda
aquelas leis que foram proclamados, literalmente, em notas de trovão do céu, e esses
fatos de força extraordinária, que compõem a história agitação dos dias de Josué,
parecem não ter ficou tão profundamente nas mentes da nação israelita, mas que em A
próxima geração, havia a necessidade de instrução mais longe nas mesmas
lições. Aqueles que não tinham realmente visto o fazer do Senhor, e testemunhou as
operações de sua mão, que devem ser colocados através de, em pequena escala, a
experiência dos pais. Isto ensina as seguintes lições: -
1. A estranha incapacidade do coração humano para receber lições divinas.
( a ) Escritura torna-o erro fundamental de nossa raça caída, que " não há ninguém
que tenha entendimento para buscar a Deus . "como a primeira coisa que uma criatura
deve fazer (Rm 3:11). As pessoas que estavam de todos os outros o melhor instruídos
no conhecimento de Deus, que foram ensinados que toda a sua vida, através de
"preceito sobre preceito, linha sobre linha", são ainda constantemente acusado de ser
" uma falta de conselhos, nem ter qualquer entendimento "-" tolos e cegos "-
mesmo" filhos obtusos "," que têm olhos e não vêem, ouvidos e não ouvem, cujo
coração endurecido, e suas orelhas são tardios em ouvir ",-que sabem menos do seu
Deus no mundo espiritual, que "a cegonha no céu, a tartaruga, o guindaste, ea
andorinha" conhecimento das leis que os afetam no mundo natural. Mesmo o
conhecimento de "o boi", e "a bunda", para fins práticos, é dito ser superior ao do
próprio povo de Deus. Bem pode a conta ser dissolvida com o comunicado, " o meu
povo está sendo destruído por falta de conhecimento . E eles são devidamente
abordadas em frases como estas: -
"Vós, pessoas brutais entender,
Loucos! quando sábio vos vai crescer? "
 ( b ) Experiência. Quanto à prova prático, poderíamos dizer, que seria necessário um
menos força para tornar a água e óleo se misturam, do que para induzir o coração
humano para levar um abraço eterno da santa verdade de Deus.
( c ) Os nomes dados ao homem em seu estado natural . Pegue um como um
"espécime no nome tolo ", tantas vezes aplicada para aqueles que não conhecem a
Deus. Esta palavra não só indica que o homem é ignorante e sem critério , mas também
que ele é unimprovable, sob um feitiço , ou apaixonado. E a dificuldade de ensinar um
idiota qualquer lição de sabedoria prática, é que ele não tem receptividade natural para
ele. " Reprovação entra mais em um homem prudente, do que cem açoites no tolo .
"Sim", embora que pisasses o insensato no gral, ainda não vai a loucura afastar
dele "(Provérbios 17:10; 27:22) . Aqueles que não podem pegar o significado de Deus
de uma vez, por uma ligeira indicação, ou um movimento significativo do olho, deve ser
tratado como o cavalo ou mula sem graça que nada, salvo o freio, ou o chicote entender
(Sl. 32:8, 9) . O que caracteriza a teimosia do coração humano em receber a santa
verdade de Deus!
2. Experiência pessoal é o método mais eficaz de ensino. As pessoas agora ser
instruídos são aqueles que "não sabia que as guerras de Canaã", de experiência
pessoal. Deus estava agora para colocá-los através de um pouco da experiência, o que os
pais tinham que passar. Nenhum conhecimento é tão efetivamente adquirida, como o
que vem desta forma. Ensinar pelo testemunho, ou relatório, exercícios, mas uma leve
influência, em comparação com o que se ganha, pessoalmente, passando por todas as
circunstâncias de qualquer cena particular.
( a ) A impressão é feita mais vivas . É quando o conhecimento passa em directo,
através das cinco portas dos sentidos, que se torna a melhor audiência do entendimento,
e torna a impressão mais profunda no coração. Tudo é claramente percebido e sentido
como um fato real. Tudo passa diante dos olhos e não é um sonho. Não há comparação,
quanto à vivacidade da impressão causada por coisas conhecidas através da experiência
pessoal, e as coisas conhecidas apenas por ouvir dizer.
( b ) interesses pessoais são mais profundamente tocado . Era uma coisa por este
povo a acreditar que como um conto que foi dito a eles, que, através da promessa divina
dada, era possível lutar contra todos os gigantes e subjugar exércitos poderosos, por que
agora tornou-se questão de história. Mas para ver os leões à mão, para testemunhar com
seus próprios olhos os cananeus ferozes reunir suas forças para a batalha, com um peso
de armadura, força dos ossos e músculos, e equipamentos para o campo muito superior
ao seu próprio, enquanto ainda eram sucesso no conflito este era dar o saber da
experiência, e ensinar o poderoso coisas oração poderia fazer, quando tinha promessas
divinas para pleitear-o que a confiança no caráter da aliança que Deus poderia fazer e
que questão de bom poderia surgir a partir de obediência aos mandamentos divinos nos
deveres práticos da vida.
Exemplos .-Foi dito do bem Richard Cecil , ao sair de uma cama de doente, onde ele
tinha sido confinado por mais de seis semanas, um amigo comentou com ele que ele
tinha perdido muito tempo precioso deitado no sofá. "Não", respondeu ele, "o tempo
não foi perdido. Aprendi mais dentro dessas cortinas durante estas semanas, do que eu
aprendi durante toda a minha carreira acadêmica na universidade. " Joseph , também,
aprendeu as lições que lhe serviu tão bem na vida após a morte, mais efetivamente no
poço de Dothan, ea masmorras do Egito, em meio a crueldade, a injustiça ea deserção
de amigos, do que ele jamais poderia ter feito sob a asa de indulgência dos pais em sua
casa natural. O sofrimento é o mais eficaz dos professores.
3. Cada geração deve ter um caráter próprio, e responder por si . O pai não
pode acreditar que para a criança, nem pode a criança herdar a fé, o espírito de oração,
eo valor religioso do pai apenas do fato de que ele é uma criança. No entanto valiosa
herança de piedade, de fé e piedade, deixada por aqueles que tinham ido antes, ainda era
imperativo nas jovens gerações depois de dias de Josué, a saber por si mesmos os
princípios sagrados, ao observar que ganhou a posse da sua herança , e ainda manteve-lo
na posse. Deus tratou com cada geração de acordo com a sua própria personalidade,
enviando maus dias e escuras, ou dias de sol brilhante e prosperidade, como a sua
conduta era agradável ou desagradável a Sua Santa olho.

Comentários e Sugestões -. Versículos 1, 2, 4

A DIFICULDADE DE CONSEGUIR VERDADE DIVINA NO CORAÇÃO

1. Quanto cuidado e muitos argumentos são usados em vão. Porque tanto dores
levado para instruir as gerações vindouras. Se o coração tivesse sido normalmente
dispostos a receber essas preciosas verdades, e para ser ensinado tais lições
impressionantes, nenhum argumento teria sido necessário, ea única dificuldade seria ter
rejeitado a eles. No entanto, os argumentos precisam ser empregadas para toda a vida, e
manteve-se de geração em geração, para manter as pessoas no exercício da fé e
obediência-prova triste de que o "homem natural não compreende as coisas do Espírito
de Deus", etc .
2. A facilidade com que o coração deixa escapar os ensinamentos divinos. Ele é
como "a nuvem da manhã eo orvalho da madrugada." O esforço sério e intensa
ansiedade são necessários para manter a verdade que já é dada! " Atende diligência para
as coisas que você tem ouvido, para que você deve afastar-se deles . "(ver Heb. 2:1,
versão revisada). "Apega-mantê-let não ir" (Provérbios 4:13). Como o óleo escorre água
sem união com suas gotas, por isso, os ensinamentos mais impressionantes de Deus
passar sem misturar com as convicções profundas do coração. Os jovens israelitas da
próxima geração, sem dúvida, ouviu falar muito sobre as transações gloriosos de sua
história nacional, o que lhes a inveja ea admiração de todas as terras tomadas. A simples
conto de tais obras não foram suficientes, para rebite em seus corações para sempre um
senso de suas obrigações para com o Deus da aliança. No entanto, como desmaiar a
impressão feita! Na primeira explosão aproximada de julgamento, verificou-se que
tinham um porão tal delgado do princípio religioso que eles desistiram dos serviços de
Jeová e aceito os de Baal.
3. Ao meio mais leves não são suficientes para educar os homens no dever
religioso, medidas severas são mantidos em reserva. Quando esses jovens israelitas
não quis ouvir os ensinamentos tranquilas de pais fiéis, eles tinham antes longo para ir
adiante e cumprir os cananeus na campo aberto, e aprender, no trabalho popa de uma
guerra real, as lições que eles eram tão lento para adquirir ao redor do lar doméstico. O
que uma ilustração da tendência inveterado do coração para rejeitar e afastar apelos
espirituais! Resta,
"Embora woo'd e aw'd,
Um rebelde flagrante ainda ".

Quando a mão gentilmente do pai e toque macio da mãe não teve nenhum efeito, o povo
de Deus deve ser dada até o tratamento do acidentado enfermeira-Adversidade, que
através de sua disciplina mais rigorosa que pode, por qualquer meio, venha a aprender a
sabedoria prática.

PAIS PIEDOSOS PODEM TER ERRING CRIANÇAS

 1. Caráter religioso não depende de parto natural .
"O que é nascido da carne é carne". A natureza corrupta que é comum a nossa raça é
transmitida por direito natural. Provas disso são infalivelmente determinado em cada
vida. "Não há homem justo sobre a terra que faça o bem e nunca peque." O filho
piedoso, sem dúvida, do Jesse temente a Deus nos diz, ele não conseguiu sua piedade de
sua filiação. Ele diz: "Eis que eu nasci em iniqüidade, e em pecado me concebeu minha
mãe." E o Salvador afirma que cada homem, para estar apto para o seu reino, deve ser
"nascido de novo". Assim, nenhuma geração, no entanto piedoso, pode dar a segurança
de que seus filhos serão as mesmas que eles foram. O resultado é que nenhum é piedoso
por nascimento. "A graça não corre no sangue", como Eli, Aaron, Noé, Davi, e até
Samuel (1 Sam. 8:3, 5), sabia que o seu custo.
2. No entanto, os filhos de pais piedosos são muitas vezes piedosa. Apesar de
graça não corre no sangue, ele faz muitas vezes correr na linha . A linha de Seth parece
ter sido a linha do piedoso, e continuou por séculos. A linha do sacerdócio de Eleazar
parece ter ido desde o dia em que o povo tomou posse de sua herança, até o dia em que
eles foram expulsos de la em cativeiro, com apenas algumas pausas (de Eli para a
expulsão de Abiatar, um Reis 2:27), ou mais do que mil anos-a maioria dos quais, se
não todos, parecem ter sido os homens dignos de seu escritório. A linha de Abraão
também é um forte argumento.
3. Vantagens especiais pertencem à semente do divino. Há-
. (1) . A promessa especial de pé o que Deus faz a todos os pais crentes . "Eu vou
ser um Deus para ti ea tua descendência depois de ti" Na verdade, é condicional; mas
quando a condição for cumprida, ou no grau em que é cumprida, a promessa é certa.
(2). Eles são geralmente os filhos de muitas orações. Onde os pais negligenciam
esse dever é crueldade para com as crianças. Cada pai deve não só orar, mas "as dores
de parto" de novo, até que Cristo nasce em cada criança que Deus lhes deu. Olhe para as
mães de Agostinho e John Newton.
(3). Eles têm geralmente o benefício de um bom exemplo coloca diante
deles . Este, embora não suficiente por si só, tem em si toda a força de ensino que a
apresentação silenciosa de realidades religiosas podem dar. Exemplo é muitas vezes
mais eficaz do que o preceito.
(4). Eles são geralmente os temas de um treinamento piedoso. pais que temem a
Deus eles mesmos são obrigados a "criar os filhos na disciplina e admoestação do
Senhor." Eles também têm a promessa: "Educa a criança no maneira que ele deve andar,
e ainda quando for velho, não se desviará dele ".
(5). Na maioria das vezes eles estão na companhia dos justos . Eles são liderados
"nas pegadas do rebanho." O princípio natural de imitação tão forte na mente jovem-se,
assim, utilizado para levá-los a fazer como o do justo.
4. Ilustração de um degenerado brota semente de pais piedosos. A geração que
entrou em Canaã sob Josué, deveriam ter sido mais piedoso do que quase qualquer outro
através de toda a história daquele povo. Desse temos a prova no grande fato marcante,
que "pela fé que eles venceram reinos," a todo o comprimento e largura da terra (Josué
2-11). Outra prova de fidelidade ao princípio temos em Josué 22. No entanto, um
grande número de seus filhos, e quase todos os seus netos, tornou-se idólatras, e
necessário tratar do tipo mais severo para trazê-los de volta a Deus.

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 5-11

GRANDE PECADO E CASTIGO SEVERO

 NOTAS CRÍTICAS. - 5. E os filhos de Israel habitaram. ] Aqui estão dois passos para baixo
de uma só vez, uma recusa a expulsar os cananeus, e esta seguida de uma decisão de sentar e
habitar no meio deles. " cananeus, hititas ", nomes, etc, não etnológicos mas geográficas, dizem
muitos. Os habitantes de Canaã eram um amontoado de várias raças, que adotaram uma língua
semítica comum, e foram atraídos para o país pelas instalações comerciais da costa marítima, a
fertilidade do seu solo, ea força de suas fortalezas das montanhas. A palavra "cananeu"
significa lowlander; "amorreus", highlander, "perizeus," morador em campo
aberto;"heveu", morador em aldeias , como descrito acima; "Jebuseus", um
debulhador; "Hititas", a posteridade de Heth , na região montanhosa de Judá, que pode ter tido
algo do caráter de seu pai, cujo nome significa, o terrível . [ Lias e jovem .]
Versículo 6. Também tomaram suas filhas, etc] Mais um passo para baixo, naturalmente,
na sequência dos dois primeiros. Para formar ligação com essas pessoas más casando foi
expressamente proibido, e solenes advertências foram dadas ao cuidado de bater naquela
pedra. (Ex. 34:16;. Deut 7:1-4; também Gênesis 24:3; 26:34, 35; 27:46, 1 Reis 16:31; Esdras
9:02, 11, 12,. Ne 13 :25-28.)
O versículo 7. A narrativa real agora proceeds.-Servido Baal e os bosques. ] (setembro e
vulg.) Heb. aserotes , não Astarote . Nem "bosques" literalmente, mas na vertical pilares de
madeira; por muitas vezes eles foram cortadas e queimadas (cap. 6:25-30). (2 Reis 23:06, 15;.
Dt 12:3). Os pilares de pedra de Baal, pelo contrário, diz-se ser "dividido" (Ex. 34:13;. Dt
07:05). [ Douglas ]. Alguns sustentam que Asherah era uma imagem de madeira, ou símbolo de
Astarte. [ Bertheau eHengstenberg ]. ( Ver Notas sobre cap 2:11-13,. p 32. e 35; também Prof
Lias in loco .) Foi supostamente a referência é a Júpiter e Vênus. [ Douglas ]. Ele é denominado
o culto dos "bosques", porque os "pilares" referidos foram colocados nos bosques, eo culto foi
realizado lá.
. Versículo 8 Vendido-los. ] Retirado da maneira de dispor de um escravo; significa-Deu-
lhes inteiramente sobre em sua mão sem qualquer proteção visível do seu Deus (Dt 32:30, 1
Sam 00:09;. 1 Reis 21:20, 2 Reis 17:17). " Assim como o Senhor tinha dito "(Lv 26;. Dt
28:29). "Digno são eles para servir aqueles, cujo os falsos deuses que serviram". [ Hall. ] " E
eles servido ", se não formalmente como vassalos e escravos, mas o serviço deve ter sido um
bondage-tal tratamento cruel virtual como o capricho de um tirano pagão pode ditar. A palavra
hebraica ּ ‫יַעַב ְדו‬ implica uma servidão pior do que ser tributário, no entanto, que está incluído.
" Cusã-Risataim "-". Cusã da dupla maldade "O Targum e Peshito interpretá-lo para dizer,
" a Cusã-cometer crime . "Os ex-chama-" Chushan os ímpios, rei da Síria, sobre o Eufrates.
" Rawlinson matéria ele como um rei poderoso, que é representada nas inscrições assírias como
o subduer de países rebeldes. Cush é um nome genérico para uma família amplamente difundida
das nações, e é descritivo de suas características gerais, o seu modo de vida, sua escuridão de
tez, etc reis e heróis para além do Eufrates são nomeados ‫כוּשַׁן‬. Provavelmente, a primeira parte
do nome é etnológico na sua referência. Cush era filho de Cão, o pai de Nimrod, e assim o seu
nome pode ter sido tomada por toda a linha de heróis guerreiros que seguiram umas às outras
nas margens do Eufrates, um pouco da mesma forma como os sultões da Turquia, que formou
uma linha quase ininterrupta de homens de energia e da empresa por um longo período. Nesse
caso, Chushan seria uma mera titular ou designação honorário. O último nome pode ter sido
dado para expressar o ódio em que ele foi mantido como o escravizador das nações. Implicaria
um ódio semelhante ao que se relacionem com a frase, "publicanos e pecadores", ou pode
simplesmente marcar o caráter feroz do homem. Foi dito, "Tyrants deliciar-se com nomes
terríveis e títulos, como Átila, o Huno, que se denominou" Ira Dei et orbis Vastitas ". [ Trapp .]
" rei da Mesopotâmia . "Heb. Aram-Mesopotâmia , que significa "a Síria dos dois rios ", Tigre e
Eufrates, ou," o altiplano pelas duas correntes. "Ele deve ter vindo de uma distância
considerável ( Mayer diz que 400 milhas), que de acordo com Groser tornou uma punição
menos grave do que servidões subseqüentes a tribos na mão. Este ataque de Cusã parece ter sido
semelhante à incursão feita pelos quatro reis da planície de Sinar, para o país ocupado por
Sodoma e Gomorra, e outras tribos, nos dias de Abraão. (Gn 14) " lhe serviu oito anos . "O
mesmo período de tempo, dizem alguns, que tinham praticado abertamente a idolatria.
 O versículo 9. clamou ao Senhor .] triste mudança desde os dias de Josué! (Comp. cap.
10:10, 15). " levantou um libertador . " ַ‫ׁשיע‬ ֛ ִ ֹ‫מו‬-Um ajudante, ou Salvador. (Comp. 2 Reis
13:05;.. Neemias 9:27) " Levantou-se . "Orientada, ou despertou. A influência divina especial
foi exercida sobre o individual. Esta frase faz um paralelo notável com Atos 13:23. " Otniel . "O
quenezeu, o irmão mais novo e filho-de-lei de Caleb, e anteriormente conquistador de Quiriate-
Sefer. (Josué 15:16, 17, cf. Cap. 1:13). Ele levou um dos nomes mais respeitados na tribo real,
era ele mesmo um herói, e, acima de tudo, era um homem que entendia a ciência do "guerras de
Canaã", viz., que todos os bens vitória é garantida por fé . Assim, ele estava bem qualificado
neste momento crítico para avançar e levantar do pó padrão rasgado de seu país. Otniel não foi
eleito para o cargo pelo voto do povo, mas o próprio Deus fez a escolha, como fez em todos os
outros casos.
O versículo 10. O Espírito do Senhor veio sobre ele. ] ( ‫ח‬ ַ ּ ‫תְהִי עָל ָיו רו‬
ּ ַ ‫ )ו‬Trata-se de
pouca utilidade para fazer muito (como Keil faz) da distinção entre o Espírito de Elohim eo
Espírito de Jeová -entre o Espírito, como o princípio da natural, a vida que recebemos através
do nascimento, e, como o princípio do espiritualda vida que recebemos através da regeneração
ou entre o espírito de profecia eo espírito de poder , com outras distinções similares. A principal
coisa a ser notada é que o Espírito Divino foi especialmente dado e em um grau extraordinário,
para que o destinatário teve a certeza além de qualquer dúvida Deus o havia chamado para fazer
um grande trabalho, e foi dotando-o com todos os dons e qualificações que eram necessário para
a execução desse trabalho; se a coragem, a sabedoria, o zelo, a profecia, poder ou qualquer outra
qualidade que possa ser necessária. O homem foi elevado acima de si mesmo, e dotado medida
em que foi necessário para fazê-lo um instrumento inteiramente reunir-se pela realização do
trabalho definido antes dele. Mas foi o sobrenatural , em vez de as graciosas influências que
foram conferidos (cap. 6:34; 11:29; 13:25; 16:06, 9). Joshua é descrito como um homem, no
qual estava o Espírito (Nm 27:18, veja também Neemias. 2:18). "Este dom, como qualquer
outro, tem fé para a sua fundação; ainda a fraqueza humana não está excluída.
"[ Hengstenberg ]. Foi determinado, de tal maneira que medida e para fixar a totalidade do
rendimento do instrumento. Nenhum detalhe é dado de modo de ação de Otniel. É provável que
ele conquistou em batalha. Josefo diz: ". Ele recolheu um bando de homens resolutos e
surpreendeu guarda do rei" A força da frase "veio sobre ele" é, Acendeu sobre ele , - " e que o
Senhor deu Chushan na sua mão", etc , (cf. 1:2; 3:28). A batalha não foi devido a mera
habilidade e coragem, mas a mente presidindo que ordenou todas as circunstâncias e trouxe a
vitória, era o Senhor. " Sua mão prevaleceu ", tornou-se forte em cima dele (cap. 6:2). Ele feriu-
o de forma que ele foi obrigado a evacuar o país. " Ele julgou a Israel ", atuou como chefe de
Israel, tornou-se um pai para-corrigiu o que estava errado, a justiça administrada, e decidiu para
a nação o seu caminho do dever, no especial de emergência. Esta é a força da
palavra ‫שָׁפ ַט‬. Além de levar uma carga geral dos assuntos públicos, "o juiz" imposta
especialmente a lei sob a qual Israel viveu e ensinou o povo a reconhecer nela a autoridade de
Jeová.
O versículo 11. a terra teve sossego. ] foi abafado para repousar, como o mar tempestuoso
quando uma calmaria vem à noite e não uma onda se move sobre a superfície. Essa calma é
garantido por justiça, Isa. 32:17. " E Otniel morreu "-no final dos 40 anos.

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 5-7

O CURSO DESCENDENTE DO PECADO

Nota Prévia . Até agora, temos visto a fidelidade da Aliança por Deus na realização
de Sua palavra para o Seu povo. Do princípio ao fim, não houve falha.Tudo tinha
acontecido, e toda a nação foram as testemunhas. Eles se tornaram uma grande
nação. Eles haviam sido colocados na posse de uma das casas mais bonitas da terra
poderia fornecer. A mão direita de Jeová tinha feito, e fez-o de tal forma a deixá-los
com uma história cheia de interesse emocionante e gratidão a todas as gerações
seguintes. Não é de admirar que muitos de seus odes espirituais começam e terminam
com uma chamada para " Louvado seja o Senhor . "Esta é a essência das porções
históricas de Êxodo, Números, Deuteronômio, e Josué.
Agora, no Livro dos Juízes, estamos a ler como o povo cumpriu sua parte do
Pacto. Eles eram leais a seu Deus e Rei? Eles apreciam a alta distinção conferida sobre
eles, e eles percebem as obrigações pesadas sob as quais foram estabelecidas para amar
e servir o seu Deus, a despeito das tentações que podem ser empregadas para induzi-los
a apostatar? Agora que o seu Deus tem feito tudo o que Ele prometeu fazer de sua parte,
chegou a hora de dizer o quanto eles significam para cumprir o que havia prometido ao
seu lado. Eles são deixados inteiramente para si, sem qualquer Moisés ou Josué para
orientá-los, para que possam dar uma resposta imparcial. Eles são autorizados a hora
ampla-400 anos e para cima, para que tenham um julgamento completo, e que Deus
possa trazer para fora tudo o que está em seus corações. Toda a segurança é tida que o
veredicto será inteiramente seu.
Mas, infelizmente! a resposta a todo este carinho e meticuloso é extremamente
melancólico. Em cada página, como se lê, está estampada a palavra infiel .Eles erraram
desde o início e que errou através de todos. Em uma única linha pode ser resumido tudo
o que precisa ser dito sobre o assunto. " Eles abandonaram o Senhor Deus de seus pais,
e após outros deuses . "Por fidelidade temos traição e alienação de coração; para
entusiasmo no cumprimento dos mandamentos divinos, encontramos apatia e
desobediência; para ardente gratidão encontramos fria indiferença, insensibilidade e
teimoso; em vez de levantar-se um testemunho para o Deus de seus pais, eles parecem
totalmente inconsciente de que eles têm uma missão no mundo, e nunca trair uma
tendência para confraternizar com os devotos do culto pagão ao seu redor. Sua história é
uma série longa e constante repetição de rebeldias e punições, de arrependimentos e
livramentos, e isto ao longo de toda a era dos juízes! O que uma despesa de misericórdia
divina feita para toda a aparência em vão!
No curso descendente do pecado relacionado ao versículo 5, marcamos-
I. A forma do seu pecado. -One de omissão . Um pecado de omissão está no topo
da lista dos pesados encargos que Deus traz contra o seu povo -. "Vocês não deram
ouvidos à minha voz "(cap. 2:2). Para limpar a terra desses povos maus, os últimos
areias de cujo dia de tolerância foram correr para fora, foi a liminar expressa de Jeová, e
foi mais imperativo em seu caráter. " Tu destruí-los totalmente - tu salvar vivo nada que
respira "(Deut. 07:02; 20:16, 17; também Lev 27:29.). Como Josué fielmente executado
esta comissão popa aparece de Josh. 6:21; 10:28, 40; 11:11, 12. Os pagãos si parecia ter
uma premonição de que eles foram todos condenados por causa de sua maldade (Josué
9:24, também 2:9). Joshua tinha feito muito, mas muito ainda a ser feito; e agora, depois
de vinte anos se passaram, a conta é triste, que nenhum progresso foi feito desde que o
bom homem foi colocado no túmulo, mas, pelo contrário, que o trabalho tem sido vai
voltar muito perceptivelmente. Observe: -
1. Nenhum pecado de omissão é sempre pequeno. última oração de Usher foi: "Ó
Senhor! perdoar todos os meus pecados, especialmente os meus pecados de omissão. "O
half-hearted rei de Israel pensou que seu pecado de omissão muito leve para ser levado
em conta, quando ele poupou o melhor das ovelhas e os bois, entre as pessoas que foram
dadas sobre a destruição inteira. Sua declaração de auto-satisfação foi, " Eu já cumpri a
palavra do Senhor . ""O que, então , "foi a resposta-popa" o que quer dizer isto balido
das ovelhas e este mugido de bois, que eu ouço? "(1 Sam. 15:14). Por que " o homem
rico no inferno ergueu os olhos, estando em tormentos " ? Por causa de um pecado de
omissão! O que formarão a base da condenação de " os bodes à esquerda"no grande dia
da conta? Pecados de omissão! Por que é que milhões de almas estão perdidas que
poderiam ter sido salvas? Por causa de um pecado de omissão, negligência da grande
salvação.
Razões pelas quais não pode ser realizada pequeno: -
(1). Ele despreza a autoridade de Deus. Pode parecer à primeira vista menos
desafiador dessa autoridade, do que um pecado de comissão, e por isso alguns a
consideram como insignificante. Mas este pensamento é insidioso. Nenhum pecado de
sua natureza pode ser pequena. Apesar de não ser uma transgressão direta, se for uma
não-conformidade com a lei de Deus, isso implica uma ligeira feito para a Majestade do
Legislador, e jogando fora o jugo da obediência à Sua lei.
(2). Isso implica alienação de coração de Deus. obediência é a expressão natural
do amor. (1 João, 5:3). Mas onde a obediência não é, não pode haver amor. E, como não
pode haver neutralidade, deve haver alienação. Na estimativa de Deus, não linha de
demarcação é mais amplamente marcado do que entre um coração onde reina o amor, e
aquele cujo instinto é o da alienação. O pecado, em qualquer forma, é, no princípio de
que, traição contra a supremacia de Deus na alma, e este princípio uma vez admitido,
quem pode dizer o que ele pode crescer? Na verdade, é um pecado de omissão, que
constitui o principal fundamento da condenação de toda a raça de homem-a falta de
amor para com Deus, com todo o coração, alma, força e mente.
(3.) Não há temor de Deus diante dos olhos. verdadeira reverência de Deus
implica a maior sensibilidade de resposta à Sua palavra. Ele é chamado de "tremor na
palavra de Deus "(Isaías 66:2). É o oposto de indiferença, e implica que a alma é
zelosamente sensível de que Deus deve ter de tudo o amor, obediência e consideração
que Lhe é devido. Mas a negligência da lei de Deus, ou qualquer um dos mandamentos
de Deus, significa que o pólo oposto da sensibilidade com ciúmes de dar a Deus o Seu
devido. Esta negligência, então, não pode ser um pecado pequeno.
2. Pecados de omissão pode tornar-se indefinidamente grande. Sobre o espaço
de muitos anos, as tribos não cumpriu o dever primordial. Eles demoraram e duvidou,
eles temporizada e adiar o dever disagreeble, e assim as corridas condenados não foram
retirados da terra. Pelo contrário, eles foram autorizados a se recuperar de seu pânico,
eles se reuniram coração novamente, recuperado dentro em breve muito do seu terreno
perdido, e começou rapidamente a se multiplicar em números. E agora, tão longe de
serem exterminados, vemos grandes cidades do interior preenchidos com eles, vales
férteis crowdedly ocupadas por eles, e as cidades-porto marítimo na sua posse
juntamente com fortalezas e fortalezas em todo o país. Seis dos sete corridas contam
como antes. O que esses israelitas foram fazendo, que parecia mal haver qualquer
afinamento dos números das nações condenadas? Ao contrário, eles parecem estar
avançando do que recuar. O que é um problema fatal era iminente! Tivesse a Divina
Providência não interposto, a crescente onda de idolatria deve logo incharam até a
própria comunidade israelita e, gradualmente, transbordou o único verdadeiro centro
temente a Deus entre os homens na terra. Para tal clímax deve os efeitos maléficos desse
pecado de omissão ter atingido, se não tivesse havido nenhuma verificação.
Ilustrações desse princípio . Que pecados de omissão quando deixar crescer
sozinho. ( a ) A negligência de formação dos pais . Isto continua a cada dia, durante
anos, até que o resultado aparece em maus hábitos contraídos e disposições más
promovidas nas crianças, garantindo uma colheita amarga de tristeza. (b ) Negligência
de auto-formação . Quando um homem negligencia dia a dia para cumprir os seus
deveres para seu Deus, ele torna-se confirmado o hábito de viver "sem Deus", e "viver
para si mesmo," o resultado é o crescimento de todos os tipos de disposições ímpios no
coração. É como num jardim. Se nenhum cuidado é tomado para limpar as ervas
daninhas, e virar o solo, ele irá gradualmente tornar-se o jardim do preguiçoso, ou,
perdendo o caráter de um jardim, ele vai se tornar uma selva ofensivo, ou um pântano
fétido. " Passei pelo campo do preguiçoso ", etc (Prov. 24:30-32).
II. A tendência do pecado para se multiplicar.
1. Nenhum pecado está sozinho. Qualquer pecado quando se torna um pecado
tolerado mãe. O nome apropriado para ele é " Gad - uma tropa vem . "Toda a história
verifica isso como uma questão de fato. E se olharmos para o princípio, nós achamos
que é uma seqüência natural que um pecado deve abrir a porta para outro pecado. O
mesmo estado de coração que pode cometer um pecado deliberadamente pode cometer
outros, e muitos outros, desde que o coração não é alterado. Além disso, é parte do
castigo de um pecado ter a barreira repartidos entre o homem e outro pecado. " Aquele
que pratica o pecado torna-se servo ( escravo ) do pecado . "O pecador também é dada
até a influência do maligno que sabe muito bem como trabalhar em viés de sua natureza
pecaminosa.
2. O pecado raiz aqui foi a falta de exterminar os cananeus . Este foi um ato de
recusa directa para obedecer a uma ordem divina. Se o tivessem feito, conforme
ordenado, eles teriam retirado as tentações e as influências ativas que levaram a outros
pecados. Mas esse primeiro pecado abriu o caminho para tudo o que veio depois. Isso
levou-
3. Sua morada entre os idólatras. Não havia outra alternativa. Ou arrancá-las, ou
viver entre eles. Mate-os, ou tê-los para armadilhas. Sendo permitido viver, esses
idólatras ficaram intercaladas com as tribos em todos os cantos da terra. " Os filhos de
Deus , "irmandade cultivada com" os filhos do maligno . "A comunhão realizada santo
professa com os injustos, e os pecadores abertamente. Os olhos se acostumaram a olhar
para o pecado, e os ouvidos se acostumaram a ouvir as vozes de pecado dia a dia, por
um longo período. Eles fizeram uma paz perigosa com um inimigo jurado. Eles fizeram
a tentativa desesperada de tentar se ele pode não ser possível para " luz para manter
comunhão com as trevas . "
4. Seus casando com os ímpios. Sua poupando dessas nações levou a viver entre
eles, e agora a sua vida entre eles leva a sua casando com eles. " A concupiscência dos
olhos, a concupiscência da carne "rapidamente superou o que restava de sua fidelidade
a falhar. "A beleza das mulheres camita, e as vantagens seculares que tais alianças
prometidas, exerceu uma influência mais forte do que os conselhos e as advertências
dos homens nobres que confessou a causa de Deus e da verdade, ou a recordação das
misericórdias passadas e castigos do passado. "Este não era mais apenas andando nas
fronteiras do pecado.Foi dando-lhe a mão direita da amizade. Ele estava tomando brasas
para o seio, e aqueles que o fizeram não poderia deixar de ser queimado. Ele estava
permitindo que o pecado de trabalhar sob as maiores vantagens possíveis e trabalhar
desmarcada. A mais poderosa de todas as influências-aqueles que pertencem ao círculo-
se doméstica se alistou como um meio para atrair a alma para a prática de "o pecado
abominável." Influências que levam à idolatria veio assim em streaming sobre eles
através de todas as vias de diário vida. Rapidamente uma descida inferior é atingido.
5. Sua adoração de falsos deuses. Na verdade, é tudo colocado em uma frase,
como se não houvesse diferença significativa no tempo entre o um passo e outro. (Ver.
6.) Eles se casaram e " serviram aos seus deuses . ", como se as duas coisas foram
juntos como uma coisa natural. A centelha não mais certamente acender o pavio. Mas
tão doloroso é o fato de que a declaração é feita duas vezes, primeiro mais brevemente
em ver. 6, e depois de forma mais explícita em ver.7, como que para dar uma ênfase na
melancolia o comunicado. " Sim, foi mesmo assim. Os filhos de Israel  FIZERAM o mal,
sobre o qual tanto cuidado foi tomado para mantê-los a partir dele - eles realmente
fizeram esquecer o Senhor seu Deus e servindo aos baalins e os bosques . "Wonder, ó
céus! e ser surpreendido ó terra, etc Uma violação flagrante foi feito o primeiro e maior
de todos os mandamentos-" Não terás outros deuses diante de mim . "Eles estavam de
fato jogar fora os próprios fundamentos da sua religião como a semente de
Abraão . Eles estavam abandonando formalmente o pacto sagrado que se interpunha
entre eles e seu Deus. Seu medo foi lançado fora; pisaram em suas leis, e lançou suas
ordenanças atrás das costas. Eles descaradamente deu essa homenagem às imagens sem
vida que era devido ao Deus vivo e verdadeiro.
6. A facilidade com que se fez a alteração. Porque é que uma nação inteira, no
curto espaço de vinte anos, a balança volta para o pólo oposto de que, para que, pela sua
notável história, eles foram solenemente se comprometeram a aderir para todos vindo
tempo ? Foi mais um triste exemplo do fato de que "o coração é enganoso acima de
todas as coisas e desesperadamente corrupto." Ofensiva Peculiar tal conduta deve ter
sido aos olhos do Deus ciumento. O desprezo de Seu nome, o grande desonra feita a Sua
Majestade-a ofensa profunda dado a toda a perfeição da Sua natureza santa-estavam
todos equipados para provocar à ira, e dizer: "Não hei de visitar para estas coisas? Ou
não me vingarei de uma nação como esta? "O esquecimento culpado de todos os seus
atos poderosos e libertações graciosas! O que um pequeno posto no visor pródigo de
bondade amorosa e terna misericórdia! Diga não em Tiro e Sidon para que o
incircunciso deve triunfar!

Comentários e Sugestões -. Versos 5-7

O APARECIMENTO IMPREVISTO DE GRANDE PECADO

Quem poderia imaginar que um povo, exaltado ao céu em questão de privilégio,
deve ter tão rapidamente deslizou pela íngreme para o poço do paganismo?Ele sugere: -
I. O poder latente do pecado. Tal evento não poderia ter acontecido sem uma forte
força da gravidade para o mal. Quando a tentação pode enganar com tanta facilidade
deve haver muita afinidade com ele no coração. Não mais certo é a ação de uma faísca
no pavio que é a influência do mal em sedutor nossa natureza decaída pelo pecado. No
presente caso, embora não houvesse manifestações ruidosas, o coração deve ter sido
secretamente casada com o mal. O fluxo é mais profundo onde flui mais
silenciosamente. Três coisas foram notáveis-
(1). Que a depravação do coração deveria ter ido tão longe.
(2.) que deveria ter feito isso quando cercado por tais motivos sagrados desenho
na direção oposta.
(3.) que deveria ter feito isso com tão pouca aparência de apostasia de
antemão. " Os homens amam as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más . "
II. As causas promovendo deste pecado -
(1). supinação. preguiça. Homens gostam de estar à vontade. A ânsia de carne e
sangue para a auto-indulgência é forte. Mas a vida espiritual exige a subordinação, e até
a crucificação, de carne e osso. Diligência constante no uso dos meios, eo estrito
cumprimento do dever são necessárias, não só para promover o avanço em santidade,
mas também para evitar retrocessos nos caminhos do mal. Há sempre uma corrente de
sentimento latente no coração para baixo em direção à impiedade, para que o remo
exige ser tratado ativamente que o barco pode subir o rio. Quando o remo é posta de
lado, de imediato, há um descendente indo. Não existe tal coisa como a restante
estacionária. Mas quando um dever difícil tem de ser realizada, quantos clamam como o
homem preguiçoso: "Há um leão no caminho, um leão nas ruas."
 (2.) Negligência de vigilância e oração. Para "vigiar e orar" é próprio recibo do
Mestre para não entrar em tentação. Todos os que venceram em batalhas espirituais têm
utilizado este recibo, enquanto aqueles que têm negligenciado a fazê-lo mais cedo ou
mais tarde, foram superadas. Há muito a ser oposição dentro. "Eu sou carnal, vendido
sob o pecado. Acho uma lei que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. "Há
muito a ser protegida contra de fora . Tudo o que está no mundo, suas influências
sedutores, seu espetáculo vão, sua soberba da vida, seus sorrisos e carrancas
igualmente. E há muito de perigo vindo tanto dedentro e de fora . "O deus deste mundo"
está sempre empunhando suas influências para a lesão espiritual dos homens, e como "o
espírito que opera nos filhos da desobediência", ele está sempre secretamente envolvido
em tentar seduzir o coração dos caminhos da justiça e verdade.
(3.) Fé morrendo. Onde a verdadeira fé é uma vez bastante plantada no coração,
" Aquele que começa a boa obra vai continuá-lo "para a realização final.Mas não
poucos professam ter fé que, em julgamento, revelar-se falsa, e tornar-se tão ruim ou
pior do que o descrente. Em outros casos, pode existir a verdadeira fé, e ainda afundar
tão longe a ponto de parecer "pronto para morrer", e assim levar a desviar por algum
tempo. Onde a fé não está em operação há um grande risco de surtos violentos de
pecado, pois sem fé não há motivo para se sustentar na oposição pecado. "É pela fé nós
estamos."
(4.) Ser mimado por luxo. Quando " Jesurum encerado gordura ele
chutou;  abandonou a Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua salvação . "Quando
Israel foi estabelecido em um país rico e fértil que ele poderia chamar de seu, como
abundância fluiu em torno dele, ele estava em perigo de perder aquela sensação de
dependência de seu Deus que era tão necessária para uma piedade saudável. Assim, este
é colocado para baixo como uma causa especial de apostasia (Deut. 31:20;. Hos 13:06;
09:25 também Neemias, 26;.. Dt 8:12-14). As planícies bem regadas do Jordão, o que
parecia ser o jardim do Senhor, tornou-se uma maldição para Sodoma. Assim, também,
foi com os egípcios, assírios e babilônios. (Comp. Pv 30:8, 9;.. Ps 73:7, 18;. Ps 17:10.)
III. A tendência do pecado para buscar o nível mais baixo. medida que a água
flui para baixo sempre buscando o nível mais baixo, o mesmo acontece com um coração
que está afastado de Deus. É sempre instintivamente procuram para obter mais longe e
pai longe de Deus. " Caim saiu da presença do Senhor, e habitou na terra de Nod ". dos
ímpios, diz-se:" Deus não está em todos os seus pensamentos . "e como essa alienação
cresce, ele começa a duvidar de sua própria existência , porque mais e mais deseja que
Deus não existia. Ele tem uma memória para tudo o resto, mas não há memória para a
Deus.-O nome dele vivo, Sua lei, e nossa responsabilidade para com ele. Um homem
sem Deus, que era 70 anos de idade, uma vez confessou que nunca tinha usado o nome
de Deus, mas duas vezes toda a sua vida, e isso foi como um meio de tomada de posse.
O curso de pecado está sempre para baixo, e que, com força de aceleração, como a
pedra rolando do lado da montanha, que se move mais rápido e furiosamente em cada
salto. E nunca pára! O pecador descobre que
"No menor profundidade um profundo menor
Ainda ameaçam devorá-lo escancara. "

Mas nunca que ele chegar ao muito menor. É um " poço sem fundo . "Foi difícil desde o
primeiro de convencer os judeus que o Cristo tinha realmente chegado.Mas ele cresceu
cada vez mais difícil conforme o tempo foi passando, até que ele poderia ser dito dos
próprios professores da nação " tendo olhos não viram, e os ouvidos não ouviram .
"Ninguém é tão cego quanto aqueles que não querem ver. " Jesus disse: Porque o juízo
am eu venho - os que vêem se tornem cegos . "Há uma tal condição como" ter o
entendimento obscurecido-ter cegueira de coração - e (no que diz respeito à
consciência) ser sentimento passado", mostrando um crescimento avançado em maus
hábitos.

O PADRÃO RELIGIOSOS NÃO SER REDUZIDO

Isso estava na raiz da apostasia. Joshua nobremente colocá-lo até a marca direito (Js
24:19, etc.) Mas as pessoas com visão destemperado não vê-lo. Já acamparam-lo mais
baixo, enquanto ele falava, e as influências enleando de vida de cada dia levou-os a
continuar a gradualmente trazê-lo para baixo, até que pudessem suportar a olhar
primeiro para o mal, em seguida, para se aproximar, e, e adeus, para abraçar e praticá-
la. Quando Jesus viu a multidão que o seguia, virou-se para eles e disse: " Se um homem
vem a mim e não odeia seu pai e sua mãe, e sim a sua própria vida também, ele não
pode ser meu discípulo . "
"Ao apresentar uma visão fácil e frouxa da religião, muitos foram trazidos
nominalmente ao evangelho, que nem sabia que a sua natureza, nem senti o seu
poder. Visualizações imperfeita do que Cristo exige nunca ter feito qualquer serviço real
para a causa cristã. Diz-se de Filipe da Macedônia, que conquistou menos pela espada
do que por seus subornos. Sem tal sucesso é possível na guerra espiritual. Não devemos
reter qualquer parte da verdade, a depravação essencial da nossa natureza, a necessidade
de uma mudança radical de coração, a necessidade de dependência da misericórdia de
Deus através da fé no sangue de Cristo, ea exigência em todos os casos de uma vida
santa. Nós não devemos dizer às pessoas que cada parte do seu progresso estará livre de
ansiedade, que seu caminho será uniformemente liso, que nenhuma oposição surgirá de
fora, e não dentro de luta. Devemos descrever os ensaios, bem como o conforto, o
trabalho, bem como a recompensa, a corrida, bem como o prêmio, a batalha, assim
como a vitória. Se estas coisas são mantidos fora da vista, não haverá verdadeiro
sucesso; pode haver religião falsificado, mas nenhum princípio vital da piedade. Não
haverá raiz e, portanto, não "tendo até a perfeição." "[ Foote. ]
"Nada faz tanto mal à causa de Cristo como apostasia. E nada causa tanta apostasia
como alistar discípulos sem deixá-los saber o que levar na mão. Jesus não tinha vontade
de inchar o número de seus discípulos, admitindo soldados que iria falhar na hora de
necessidade. Ele manda todos os que pensam em tomar serviço com Ele, para 'contar o
custo "antes de entrar nele. As pessoas são muitas vezes auto enganado, e acho que eles
são convertidos quando não são alterados em todos. Custa alguma coisa para ser um
verdadeiro cristão. Para ser um cristão nominal e ir à igreja é barato e fácil. Mas crer em
Cristo com o coração, e segui-Lo na vida, requer muita abnegação. Vai custar-nos os
nossos pecados, a nossa auto-justiça, nossa vontade, nossa wordliness. Tudo deve ser
abandonada. A religião de Cristo começa com um sacrifício. A cruz aparece no início.
"[ Ryle .]
"Se nós queremos dizer para seguir a Cristo, devemos contar com não fazer nada
mais do que o céu de nossa religião, pois não deve pensar em nada menos.Um
verdadeiro discípulo é aquele que vem depois de Cristo, e não prescreve a ele. Ele vem
depois dele, como ovelhas após o pastor, o servo após o mestre, o soldado depois de seu
capitão; e serviço de Cristo vai suportar escrutínio. Satanás mostra o melhor e esconde o
pior, porque o seu melhor não vai neutralizar o seu pior, mas a vontade de Cristo, e que
muito mais abundantemente ".
[ Henry. ]
 Homilética PRINCIPAL -. Versículo 7
III. O fim deplorável a que o seu curso mal conduzido.
1. Havia todo abandono de Deus como seu Deus. Eles estavam exaltados para o
céu com o privilégio de ser capaz de chamar o grande Jeová o seu Deus. Ele tinha feito
a eles um presente especial de si mesmo. Que posse foi esta a pertencer a "poeira e
cinzas" " Bem-aventurados são o povo cujo Deus é o Senhor "No entanto, esta geração
apóstata não cobiçam o privilégio incomparável. Imagens mudos feitos por mãos de
homens que preferiam a esse grande Ser que fez o céu ea terra!
(1.) O pecado é um grande spoiler. Ele não só priva os homens de alguns de seus
valiosos tesouros, mas leva o próprio Deus fora da lista de suas posses!E o que é uma
perda para qualquer homem é a perda do seu Deus! Que terrível roubo é aqui! Para ter o
favor divino retirado; para ter a imagem Divina eclipsado; para ser cortado a partir da
fonte de toda a justiça, bondade e verdade; de perder o escudo protetor de braço de
Jeová; já não para desfrutar do cuidado vigilante de Seu olho amoroso; e,
especialmente, para colocar longe deles o amor de Seu grande coração, e as alegrias
inefáveis de Sua santa comunhão, a desistir de tudo isso por vontade própria, é uma
ilustração extraordinária de quão longe o pecado pode passar por seus encantos em
descascar homens de suas posses.
(2.) O pecado é uma grande loucura. Quando o próprio Deus é abandonado, essa
loucura é do pior tipo. Para seres imortais estar viajando para um futuro sem fim, onde
as leis da justiça e da verdade segurar seu curso fixo, ainda arrematar todo o pensamento
de Deus! Para ver poderosas forças da natureza ao seu redor agora adormecidas, ou
apenas parcialmente no trabalho, antes que o homem é apenas um canudo, passível de
ser arrastado em um piscar de olhos, e saber que na linha de fronteira do estado eterno
essas forças acordado em toda a sua majestade, mas ainda rejeitar a amizade e cuidado
protetor do seu Deus! O presente é deplorável fato para aqueles que eram crianças uma
vez do concerto!
2. Houve afundando até o nível de adoração pagã, e práticas pagãs. É difícil
estimar o caráter melancólico do anúncio-" esqueceram-se do Senhor seu Deus e
servindo aos baalins e os bosques . "Através da disciplina aproximada de a jornada no
deserto, o espírito idólatra havia sido quase totalmente purgado para fora do país, e sob
a administração rigorosa de Josué " a casa tornou-se vazia, varrida e adornada .
"Agora, o espírito imundo estava indo e levando consigo outros sete espíritos piores do
que ele , e que eles estavam entrando e habitação ali, de modo que a última condição da
nação foi pior do que era no início. O caráter degradante do novo serviço . O serviço de
Baal, na maior parte consistia na prática de uma série de atos de crueldade, em honra do
deus, enquanto que os "bosques" consistia na prática de crimes tão graves como a
tribunal ocultação. Em ambos os casos, os crimes de libertinagem desenfreada foram
convertidos por eles em atos de culto religioso! A prática das formas mais horrendas do
mal tornou-se a sua religião! A luz que eles tinham era " tornar-se as trevas, e grande
era a escuridão . "O sentido religioso foi para o tempo praticamente destruído, a
consciência foi cauterizada, e as rédeas foram soltos para cada medida de maldade
prático. Um estado de vida em que todas as paixões grosseiras reinar, onde a idéia de
responsabilidade pela conduta moral é abandonado, onde não há nenhum pensamento de
um olho que tudo vê olhando, onde não há nenhum objeto mais alto para olhar para
cima do mudo madeira ou pedra, e onde todas as sugestões da razão esclarecida é
afogado em meio aos desejos selvagens de afeto e desejo-como o mal é o baixo nível
alcançado por aqueles que lançaram fora o seu Deus.
 Comentários e Sugestões -. Verso 7

NECESSIDADE DE SEPARAÇÃO ENTRE O JUSTO EO ÍMPIO

1. A regra sempre foi clara. Ao primórdios da história encontramos exigência
estrita feito a não-permissão de casamentos entre os piedosos e os ímpios, e também
como a relação íntima de qualquer espécie. Nas linhas de Sete e de Caim,
respectivamente, lemos sobre a distinção dos "filhos de Deus" e as "filhas dos homens".
Abraão foi mais rigorosa na organização de que o filho prometido não deve casar-se
com uma família pagã. Foi profundamente o coração de Isaque e Rebeca que seu filho
primogênito deveria ter tão imprudentemente violou essa regra. Foi uma injunção solene
à nação de Israel para manter-se totalmente distante de comunhão íntima com outras
nações. Especialmente, uma carga enfática foi dada para não misturar-se por casamento,
ou outros vínculos, com as nações que ocupavam a terra de sua herança. Qualquer
violação desta carga foi encontrada em todos os momentos para levar a conseqüências
desastrosas. Assim, diz-se, "Israel habitará seguro, estar sozinho . "
2. Sua aplicação aos tempos do Novo Testamento. A princípio está previsto que
os cristãos não devem formar relações íntimas com os homens deste mundo. Eles não
são para fazer companheiros íntimos deles, mesmo quando eles são levados no decorrer
de sua vocação para fazer negócios com eles (1 Coríntios. 5:9-11).
Eles não estão a enredar-se em uniões íntimas com o abertamente ímpios e
profanos. Este é apenas para acompanhar a oração, " não nos deixeis cair em tentação .
"É a obedecer a liminar," não ser jugo desigual com os infiéis ", etc E ainda:" Saí do
meio deles, e apartai-vos . "E isso é agir no espírito da máxima:" as más conversações
corrompem os bons costumes. "
"Em jogos desiguais, o mau são mais propensos a corromper o bem do que o bom
para reformar o mal." [ Henry. ]
3. A linha de separação. Os justos não devem associar-se com os homens deste
mundo, em qualquer de seus princípios malignos ou práticas corruptas.Eles não estão a
agir com eles, enquanto dando lugar a condescendências pecaminosas, ou às artes e atos
de desonestidade, engano e fraude, ou qualquer conduta que qualquer que seja a palavra
de Deus condena. Mas há um domínio de acção e de pensamento que o cristão tem em
comum com o homem do mundo, tais como deveres profissionais e compromissos, as
transações comerciais, atividades científicas, e também os laços de relacionamento, ou
do comércio, ou bairro; também esquemas benevolentes e filantrópicas, os direitos e
deveres de cidadania, etc em relação a estes, algum grau de relação sexual é permitido,
se o cuidado é tomado para não comprometer o princípio cristão.
4. Deve ser tomado cuidado para desenhar a linha. Os amigos de Deus, e os
amigos do pecado, se às vezes acidentalmente reuniu, nunca deve tornar-se amigos do
peito. Os cristãos são o templo sagrado de Deus, e não deve ficar poluído pelo contato
com os transgressores. A relação dos homens maus é muito susceptível de corromper os
corações dos cristãos. Pela influência secreta de suas palavras, olhares e conversas, eles
o fazem. Chegamos a ter menos horror ao vício, como se acostumar os olhos para olhá-
lo de um dia para outro; sentimo-nos menos de alarme enquanto ouvimos dele
freqüentemente; e, gradualmente, recebem menos cauteloso e prudente, enquanto nós
constantemente se misturam com o gay, o mundo, e os homens corruptos de
entendimento. Mesmo a antiga dispensação poderia ensinar que devemos "não arar com
um boi e um jumento juntos", ou seja , com um pano limpo e um animal impuro no
mesmo jugo. Então, agora sob a justiça Nova Economia não deve ter comunhão com a
injustiça, nem deve ter comunhão com a luz escuridão. (Veja Barnes em 2 Coríntios
6:14-18;. também em 1 Coríntios 15:33.).

Homilética PRINCIPAIS -. Versos 8, 9

A QUESTÃO INEVITÁVEL DO PECADO

I. A sua experiência de um curso do pecado.
1. Ele começa com altas promessas. Sua natureza é trabalhar pela sedução. Brilha
e lisonjeia; ele sorri e encanta; ele engana e intoxica. Ele promete gratificação imediata,
e que a do tipo mais rico. Suas maçãs douradas são facilmente arrancado, e eles estão a
ser tido ao mesmo tempo sem o problema de esperar por eles. Seus prazeres são lábio-
completo em medida de tudo o que é agradável à carne e sangue, tudo o que o coração
"carnal" pode desejar. Um ar de fascínio é jogado em torno de cada objeto, e são feitas
todas as coisas para aparecer " couleur de rosa . "Flores brilhantes são apresentados
para chamar a atenção, odores doces para deliciar o sentido do olfato, harmonias ricas
violentar a orelha, e escolha delícias para agradar o gosto. Seja qual for a bruxaria pode
ser praticada sobre os sentidos, seja qual for artes sedutor podem ser empregadas para
ganhar o afeto, o que quer embalar influências, eventualmente, conseguem acalmar a
consciência, qualquer que seja persuasivo poder pode ser exercida sobre a vontade, tudo
é empregado com a habilidade de um mágico para tirar a alma do outro lado da linha de
retidão para a região da transgressão. Uma certa influência sem nome é sentida a ser o
desenho da alma para a frente, mais difícil de analisar do que a camada de ozônio da
atmosfera que nos cerca.
Os israelitas pensaram que tinha conseguido uma solução feliz de suas dificuldades
quando fecharam as mãos em aliança cordial com esses cananeus, concordou em viver
com eles, como bons vizinhos, e empregou a santidade do laço matrimonial para
cimentar as suas relações de uma paz duradoura. Assim, eles seriam salvos da
realização de mais longe o trabalho perigoso e assassino de extermínio. Assim, os mais
brilhantes perspectivas comerciais se abriram para eles, eo copo cheio de prazeres
encantadores da vida, que essas nações estavam acostumados a colocar ao seu lábio,
também seria compartilhado por eles. O argumento era irresistivelmente plausível, e
eles deixaram-se enganou. Mas uma coisa que faltava. Era contra a ordem expressa do
seu Deus! E assim-
2. Sin logo prova um perturbador da paz. Quando a alma é primeiro seduzido
todas as coisas estão em paz. Não há trovão no céu, nem mesmo uma única nuvem
negra. O sol brilha em cima brilhantemente. O ar é ameno e cordial. As flores florescem
na hora e docemente em torno de nós, o gramado é verde, os pássaros cantam entre os
ramos, e toda a natureza por sua atitude profundamente pacífica parece segundo ou
apoiar o argumento do pecado por sua aprovação tácita. A única tentação é, portanto,
induzidos a colocar a sua mão, e colher o fruto proibido. A partir desse momento as
rodas começam a se mover para trás.Nenhuma mudança externa abrupta ocorre. O sol
ainda brilha, e os pássaros ainda cantam. Mas atualmente uma cobra aparece na
grama. Dentro em breve as flores cair e as folhas secam. Cardos e freios emaranhados
começam a aparecer. O caminho torna-se resistente, e da selvageria do deserto substitui
a cultura do jardim. Uma nuvem negra se reúne no céu, e em vez de os zephyrs quentes
suaves, os ventos frios gemidos começam a ser ouvidas. Por fim, vêm as nuvens de
trovão e os relâmpagos bifurcados, com a tempestade e as provas granizo muito certo
sobre o que é a questão legítima do pecado.
 " Não há paz, diz o meu Deus, para os ímpios . "paz de Israel estava desaparecido
desde o dia em que eles abertamente jogou fora a autoridade do Senhor, e de propósito
estabelecido, entregaram-se à adoração de ídolos. Sua história a partir desse ponto se
tornou uma série de surpresas dolorosas e calamidades esmagamento. Em vez de ser um
verão perpétuo, a sua história mais se assemelhava a uma sucessão de invernos
desoladoras, com intervalos de temporadas não muito geniais primavera entre. O nome
de alta que os pais tinham ganho na conquista da terra não garantir aos seus sucessores
repouso sem perturbações, se eles continuassem fiéis ou não. Sin, fiel a seus
antecedentes, leva a problemas. De perto e de longe os perigos vir. Às vezes, um rei, ora
outro;em todas as direções mensageiros são encontrados para executar os julgamentos
ameaçadas. Israel não está em repouso na terra de descanso. Aquilo que deveria ter sido
uma terra de paz é transformado em um mar de problemas.
3. Pecado é uma fraqueza essencial. "A justiça exalta as nações, mas o pecado é o
opróbrio dos povos." As pessoas poderosas diante de quem os exércitos de mais de
trinta reis eram irremediavelmente discomfited agora codorna e virar as costas para o
aparecimento de um chefe único e seus seguidores treinados. Eles eram totalmente
incapazes de fazer a cabeça contra o invasor. Chushan andou o curso. " Os homens de
poder não encontrou suas mãos . "" Sua defesa foi retirou-se deles . "
A causa de sua fraqueza era que através de seu pecado, Deus tornou-se seu
inimigo . Esta não era apenas uma causa entre outros, mas foi a única causa.Pois,
embora muitos instrumentos podem estar no trabalho para punir os culpados, uma
controles soberana e orienta o todo.
( um ) própria consciência do homem está ligado contra ele, e ele grita " Meu
castigo é maior do que posso suportar! "terrores imaginários quem o atemorize. "Cada
arbusto que preciso para ser um oficial." " Terrors tomar posse dele como águas ", e ele
foge da sua própria sombra. Foi um momento mau na história de Israel, ele quando
tinha um homem com uma consciência culpada por um rei, quando seu exército se
espalhou, e seus poucos amigos seguiram tremendo. Mas entre os poucos foi um
homem com uma boa consciência, diante de quem e seu escudeiro dez mil foram postos
em fuga.
( b ) Deus pode trazer adversidade contra ele por todos os lados . Cada esquema
que o ímpio tenta, Deus pode fazer a falhar. Ele pode definir o seu rosto contra ele por
todos os lados, de modo que todas as coisas contribuem juntamente para o seu ferimento
e não para o lucro. Como no caso de carros e cavalos de Faraó, Ele pode tirar as rodas
dos carros, para que eles devem levá-los fortemente no esforço para realizar seus
propósitos. " A malícia matará o ímpio . "
( c ) Não há como escapar dessa miséria. Deus pode calá-lo por todos os
lados. Quando Deus envia o problema, que pode lhe dar sossego? Ele pode armar todas
as criaturas contra ele, pois eles estão sempre prontos para a vingança do seu
Criador. " Se o homem deve fugir de um leão, ele pode causar um urso para encontrá-
lo;  ou se ele vai para sua casa, e se inclina a mão na parede, ele pode causar uma
serpente mordê-lo . "Se ele" deve fuja das armas de ferro, o arco de bronze o
atravessará . "
4. Pecado é uma grande humilhação Isto é o que ele sempre vem no final, embora
possa alcançá-lo de diferentes maneiras. Foi uma mudança triste para Israel desde os
dias de Josué! O exército invencível que lutaram sob que capitão nobre, diante do qual
todos os reis dos amorreus, com seus poderosos exércitos, derretido como a água, já
tinha caído tão baixo que eles foram incapazes de resistir a um rei e seu exército, mas
tornar-se um fácil presa a um desconhecido do extremo Nordeste. " Como caíram os
poderosos, e as armas de guerra  pereceram! "Vemos as pessoas para quem o Senhor
estourar os grilhões de uma escravidão egípcia agora se curvando a cerviz ao jugo de
um príncipe estrangeiro. " A sua Rocha não os vendera, eo Senhor não os entregara.
"Aqueles que passou" vencendo e para vencer "não foram apenas presos em seu curso,
mas reduzido a uma condição de escravidão, sob o pé de ferro de um déspota áspero a
partir de uma terra desconhecida. Como irritante para aqueles que estavam acostumados
com o ar da liberdade, portanto, de ser pisado como a lama!
II. As preliminares de punição. O conto da história de Israel é muito abreviado,
mas é dado tão compacta que ainda há muito está na superfície e muito mais pode ser
pego sem uma busca difícil. Há certas preliminares instrutivas que podem ser assim
reunidos, assim: -
1. Os motivos de punição são claramente antes de ser infligido. Nem uma gota
da chuva de trovão cai até que seja plenamente provado que tal medida é
necessária. Antes de prosseguir para enviará os seus juízos, Deus é cuidadoso, antes de
tudo para reivindicar o seu próprio personagem em adotar tal curso de ação. Ele vai
deixar claro que, no governo do mundo, não faça a sua deve levar bastante à conclusão,
que às vezes ele tem prazer em enviar as suas setas apenas para mostrar o Seu poder,
embora nenhuma provocação ser dada. Ele não pode perder seu grande nome como um
Deus-" lento para a ira, rico em misericórdia, que não tem prazer na morte do ímpio, e
cujas misericórdias são sobre todas as suas obras ", para lidar com os homens na
terra. (Ezequiel 18:23, 32, cap 33:11,.. Lam 3:33;. Ps 86:15, 103:8, etc; 1 Tm 2:04;... 2
Pedro 3:9)
Por isso, antes de um único pontinho aparece no céu para indicar a aproximação de
uma tempestade, um capítulo inteiro é retomada com uma explicação cuidadosa dos
fundamentos do procedimento Divino (cap. 2), que "o Juiz de toda a terra" pode "ser
justificada quando Ele fala e claro quando Ele julga." Muito mais importância é dada
para que na conta geral dada, que no encontro ou dissipação das tempestades sucessivas
que quebrou sobre eles. Os requisitos de capital incitou contra eles é, que abandonaram
o Senhor, e foi atrás de outros deuses . Esta é designada como a raiz do mal-a nascente
da qual todas as correntes de suas práticas malignas fluiu. Eles, como um povo, tinha
lido para trás o primeiro mandamento de seu direito sagrado; e sua conduta é repetida e
enfaticamente condenado (cap. 2 vers 2, 11, 12, 13, 17, 19;. 3:5, 6, 7). Não havia motivo
suficiente neste um pecado capital para todo o trato rigoroso que segue ao longo deste
livro.
2. Deus espera muito tempo antes que Ele envia os seus juízos. A obra de ira não
é aquele em que Ele se deleita. Se tivesse sido assim, a terrível calamidade registrada no
versículo 8 teria caído muito mais cedo. No entanto, uma geração inteira já passou
desde a última convocação, presidida por Josué (cap. 2:10). Na data dessa reunião, os
sintomas do câncer de idolatria tinha começaram a aparecer (Josué 24:23), não obstante
a seriedade aparente com que o juramento de fidelidade foi tirada. Insidiosamente, mas
com certeza, que o câncer continuou trabalhando o seu caminho para cerca de 30 ou 40
anos, até agora "toda a cabeça se tinha tornado enferma e todo o coração fraco, e da
sola do pé, com a coroa da cabeça, não havia nele coisa sã, senão feridas e contusões e
chagas podres ".
( a ) Deus esperava em todas as fases . Quando eles mostraram tão pouco coração
em expulsar os cananeus, foi forseen que que levaria a males mais cheios desenvolvido,
mas seu Deus espera para permitir-lhes uma oportunidade justa de sacudir a sua
indulgência e "fazer as primeiras obras." Quando novamente sentaram-se no meio dos
cananeus, e os aceitou como vizinhos, ele ainda esperava que ele pode ser visto, se não
pode haver várias pessoas de um espírito Lot-como entre eles, que, com todo o seu
mundanismo, ainda sentia o seu " justo alma polémica entre eles no dia a dia com seus
atos ilícitos . "E mesmo quando eles foram o comprimento do casando e assim tornar-se
amalgamado com essas raças ímpios, Deus esperou para ver se eles não tomariam
alarme na duração da sua própria maldade, e, encolhendo de volta do precipício
assustador, antes deles, iria adotar o curso de arrependimento rápida e completa. Não até
que eles tinham alcançado o clímax do seu mau caminho, e foram, na verdade,
misturando-se com todas as abominações de Baal, e os bosques, que Deus continue a
derramar sobre eles as taças da Sua ira.
( b ) Essa espera estava em harmonia com outras ocasiões . Não era um solitário,
nem mesmo um caso raro. Dez gerações de Adão foram autorizados a passar, durante o
qual os pecados dos homens foram acumulando mais e mais, antes que o velho mundo
foi destruído por um dilúvio. Da mesma forma, dez gerações de Noé foram contados,
antes que o fogo do céu caiu sobre as torres de Sodoma. Que paciência foi exercida com
os cananeus! Embora tivessem longo pecou antes de Abraão peregrinou entre eles, mas
400 anos mais deve transcorrer antes que o copo de sua iniqüidade deve ser
preenchido. Mesmo Jerusalém, embora tão maduro na maldade, que poderia crucificar o
Senhor da Glória em uma árvore de vergonha, tem, no entanto, depois de tal ato,
quarenta anos de pausa dada a ele, que ele pode " olhar para Aquele a quem ela havia
atravessado e aprender a chorar . "Seu caráter é ser" sofredor "e" tardio para se irar.
"Ele não procede de uma só vez de punir, tão logo um caso é feita, mas Ele" espera ser
gracioso ". Quando os pecados dos homens começam a gritar contra eles, Ele tapa os
ouvidos para um tempo em que Ele não pode ouvi-los. Sua espada paira muito tempo na
bainha, antes de ser desenhado. Ele não voa na cara do pecador em sua primeira
provocação. Os judeus estavam acostumados a dizer que "Michael, o ministro da
Justiça, mas voa com uma asa" e, portanto, lentamente, ao passo que "Gabriel, o
ministro da misericórdia voa com duas asas", e, portanto, muito rapidamente.
3. Deus avisa antes que ele ataque. Enquanto as pessoas estavam indo a pecar, e
avançando de mal a pior, o Anjo-Jeová, que os livrou de todo o mal, até então, aparece
diante deles em Boquim, repreende-os severamente para o passado, e pronuncia uma
solene advertência para o futuro. A marcação de tantas nações com a finalidade de testar
e castigando-os, também foi um aviso dado mais expressivo de uma vinda
catástrofe. Não mais que foi a construção da arca de dia para dia para tanto tempo, nos
dias de Noé. Ele publica Sua ira muito antes de ele executa-lo, e quando Ele faz punir, é
na forma e medida em que ele havia ameaçado (cap. 2:15;. Hos 7:12).
Exemplos . O velho mundo foi alertado por Enoque (Judas
14); por Methusalah (cujo nome, de Bush diz, significa "ele morre e ela é enviada para
fora"-profética do dilúvio, que aconteceu no ano em que ele morreu); por Lameque , que
tinha os olhos abertos para a vinda calamidade (Gn 5:29); e por Noé , o "pregador da
justiça". venerável A fome no Egito foi anunciada por Joseph. Repetidas advertências
foram dadas a Faraó, como o que iria acontecer com ele e seu povo, desde que ele se
recusou a deixar ir Israel. O cativeiro das dez tribos foi predito por Oséias e outros
profetas, e foram usados muitas admoestações. A inundação transbordante do exército
babilônico, ea captura da cidade sagrada com o massacre dos habitantes, foram todos
anunciados antecipadamente por Jeremias e outros, e alerta dado que era para a rejeição
contínua longo do seu Deus. Há, de fato, quase uma instância da imposição dos
julgamentos divinos registrados na história da Bíblia, que não é precedida de aviso
adequado dada de antemão.
4. Há um clímax na paciência divina. Até um certo ponto, ele age como se Ele não
o viram. Talvez por um tempo considerável os trovões do céu do sono, e os
transgressores não são consumidos. Os ímpios interpretar essa paciência para significar
que há pouco mal em sua conduta, ou que Deus não vê, e não vai exigir. " Porque
sentença sobre a má obra se não executa logo, por isso o coração dos filhos dos
homens está disposto para fazer o mal . "Esta má interpretação geralmente não é
permitido continuar por muito tempo. "Estas coisas tu fizeste, e eu me calei; Tu acha
que eu era o tal como a ti mesmo; mas vou te repreenda, e colocá-las em ordem diante
dos teus olhos "(Sl 50:21, 22). Embora Deus não castiga o pecado, logo que cometeu,
não ousamos supor que Ele é a qualquer momento indiferente a ela, ou que qualquer ato
de pecado em separado, bem como um curso de pecado, deixa de excitar sua intensa
oposição a ela.São os anseios de misericórdia no seio Divina que levam à preservação
do pecador por um tempo, que pode ser concedida meios e oportunidades para o
arrependimento, e não porque a ira divina não queima contra toda transgressão.
( a ) O objeto do silêncio . Depois que o pecado é cometido, há uma espera por um
período mais longo ou mais curto para mostrar que Deus não deseja a morte do pecador,
mas é, pelo contrário intensamente disposto a salvá-lo. Por isso, o período de
inatividade ou a paciência que tem lugar entre a data de entrada em um curso de
pecador, e a hora em que a retribuição cai. Esse intervalo é preenchido com as
chamadas, protestos e argumentos de todos os tipos para induzir o arrependimento. Mas
( b ) a raiva Todo o tempo de Deus queima contra todo pecado na série . Quando o
objeto do silêncio foi adquirida e não há arrependimento, então as leis da justiça deve
manter em seu curso natural, ea ira divina, que realmente existiu o tempo todo contra os
pecados cometidos, deve ter o seu devido display.No entanto profunda do Divino deseja
que o pecador não pereça, quando esta tiver sido claramente estabelecida, respeito deve
também ser tido em grande zelo de Deus para a santidade de Seu caráter, e para a ordem
sagrada e pureza de Seu governo moral. Portanto, há um limite para a paciência. A
finalidade é adquirida por ela por um tempo, e um outro propósito, igualmente alto e
sagrado, é adquirida por deixar de tolerar depois de um tempo.
( c ) Quando a tolerância cessa, não é apenas por causa da natureza hedionda do
último pecado cometido . Que o pecado pode ser menos criminoso do que muitos que o
precederam, mas marca o limite que sabedoria determinou para a exibição de
misericórdia, e, portanto, a desgraça vem com ele. Regard é tido que toda a série de
pecados na lista, pois " Deus pede conta do que passou . "Toda a categoria de más
ações, ea nuvem de maus pensamentos, estão juntos diante do seu olho. Pois nada é
esquecido até perdoado, e não há perdão até que haja arrependimento. Deve sempre ser
lembrado que Deus olha para toda a vida de um homem ao fazer um ajuste de contas
com ele, e não apenas a determinados pecados, no entanto estes podem ser
culpados. " Eles não consideram que eu me lembro toda a sua maldade . "" Deus há de
trazer a juízo toda obra, e até tudo em segredo . "
Ilustrações .-Prov. 29:1; Ps. 7:11-13; Rom. 2:5; Matt. 23:35, 36; 2 Reis 17; 2 Cr. 36.
Casos de Acabe e Jezabel; Faraó, os três Herodes; Hofni e Finéias, rei Saul; Acaz ,
etc

COMENTÁRIOS E SUGGESTIONS.-versos 7, 8

A MARCA ESPECIAL COLOCADA EM SINS RAIZ

Esses pecados que formam as raízes de outros pecados receber uma marca especial
de condenação em todas as páginas da Escritura. Cada um desses pecados é como uma
árvore upas que destila sua influência venenosa por todos os lados, e como a figueira
que se espalha em todas as direções.
1. Idolatria é um pecado de raiz, e é apontado nestes capítulos como o pecado todos
abrangente do povo de Deus. Três vezes mais em outros tantos versos sucessivos (Cap.
2:11, 12, 13) é este apresentado como o líder e terrível iniqüidade do povo que Deus
tirou do Egito. E tudo para baixo a página que está condenado da maneira mais
pontiagudo e solene como o reconhecimento em si a própria essência da depravação, e
como dar à luz todos os tipos de práticas corruptas na vida. Foi em sua natureza uma
apostasia de Deus-a abandonar o Deus vivo e verdadeiro, e uma violação das obrigações
sagradas inúmeras amar e servi-Lo; mas era também um dando aquele lugar supremo no
coração, que pertencia somente a Ele, para os outros objetos criaturas muitas vezes os
de suas próprias imaginações impuras e desejos pecaminosos. Os apoios do pecado
foram, assim, soltos, para os objetos de sua fidelidade e homenagem eram criações da
realidade de seus próprios corações maus. Eles transmitida a seus deuses qualidades
como permitiria a satisfação de seus próprios desejos maus, e assim não só pecam sem
impedimentos, mas a sua própria religião era composta de condescendência com os
"desejos e paixões que fazem guerra contra o alma. "O que seria dada uma longa lista de
crimes flagrantes e as práticas de corrupção, foram que curta declaração expandido para
especificar todos os detalhes-" que serviam aos baalins ea Astarote ".
A idolatria era, portanto, um pecado raiz. Isso levou a uma multidão de outros
pecados, e foi o "pecado facilmente assedia." Nacional As precauções mais cuidadosos
foram tomadas contra ele, e as declarações mais solenes foram feitas na denúncia de seu
caráter maligno. O primeiro preceito do Decálogo marcas formalmente. O segundo
preceito detalha o insulto terrível que ele oferece para a glória do Deus ciumento. Por
todos os profetas ao longo da sua história, Deus advertiu o povo contra ele dizendo-" O
não façais esta coisa abominável que eu odeio! "foram os mesmos lugares onde esse
pecado foi praticado para ser destruído e purificado com fogo (Deut. 12:01 -3). O
sacrifício de crianças pequenas, quer por imolação, ou fazendo-os passar pelo fogo, era
uma prática freqüente no âmbito deste sistema iníquo, e despertou a ira divina (Dt
12:29-32;. Ez 16:20, 21). Tudo o que pode motivar a idolatria, se os falsos profetas,
irmão, filho, filha, esposa, ou amigo do peito, foram em nenhum cliente para ser
poupado, mas sumariamente a ser apedrejada até a morte. (Deuteronômio 13:1-5 e 6-11
também 12-17).
Mas na verdade, não há praticamente uma página que trata da história de Israel por
Deus que não destacar este pecado por denúncia enfática como sendo a fonte prolífica
de muitos males práticos. O Livro de "Deuteronômio" está cheio de aviso contra a
tentação para ele. "Juízes" registra as questões tristes para que sua comissão liderada A
mesma coisa está chorou meditativo em muitas partes do livro de "Salmos". "Isaías"
atinge a tônica da severa condenação em seu segundo capítulo. "Jeremias" faz o mesmo
no cap. 02:13. Enquanto "Ezequiel" e "Oséias" ao longo dar fotos melancólicas da
terrível culpa contratada por meio de práticas idólatras.
2. Incredulidade, mostrando-se por desobediência, é outro pecado raiz que é
severamente condenado aqui. A descrença em si não é expressamente mencionado,
porque, em um relato histórico é mais adequado falar de atos praticados na condução
do que de princípios no trabalho , no coração. Mas a desobediência na vida tinha
incredulidade para a sua raiz no coração. E incredulidade tem de novo para a sua raiz a
alienação do coração de Deus. Por este pecado toda a congregação que deixou o Egito
pereceram no deserto-para (Hebreus 3:8-19., Sl 95:8-11) "eles não puderam entrar por
causa da incredulidade.".Pela mesma razão, aqui os israelitas não puderam expulsar os
cananeus. Chap. 1:19-36; Chap. 02:02. Eles não podiam fazê-lo, porque não na fé
passar com ele.Houve muita desobediência latente; e sobre esta o anjo reprovação
coloca o dedo no último versículo citado. "Eles não quiseram ouvir" - "depressa se
desviaram do caminho" - "eles não obedecer aos mandamentos do Senhor" - ". Nada
deixavam das suas obras, nem do seu obstinado caminho" Tudo isso se repete mais uma
vez e de novo, e dado que o terreno do terrível castigo que se seguiu.
Isso corresponde com toda a explicação dada para a descrença em toda a
Escritura. Foi por um ato de incredulidade ou desobediência que o homem caiu e perdeu
toda a sua felicidade terrena. É também por um ato de incredulidade que milhões de
milhões perder felicidade celestial depois de ter tido uma oferta completa de todas as
bênçãos da grande salvação. É um pecado de raiz, uma vez que está na raiz de toda a
desobediência aos mandamentos divinos que prevalece no mundo. As "obras" por conta
de que os ímpios serão condenados no dia da conta, todos procedem de incredulidade
quanto a sua causa.
3. Todos os outros pecados raiz são apontados para a reprovação especial. É
assim com orgulho , que é a causa de toda uma ninhada de pecados em práticas de vida
ciúmes, invejas, a maledicência, ódios, discórdias, e toda sorte de crimes contra nosso
próximo, como também quase todos os pecados que podem ser nomeados contra
Deus. egoísmo também pode ser assim considerado, uma vez que golpeia contra a regra
de ouro, e solapa a base do cumprimento de todos os deveres que devem a nosso
próximo. Nós colocamos para baixo Cobiça nesta lista, por que nos é dito que o "amor
ao dinheiro é a raiz de todo o mal." Mentir também está à frente de um extenso catálogo
de crimes; e Engano - Ambição - Ingratidão , com muitos outros podem ser
mencionados, os quais caem sob uma condenação especial como sendo as fontes de
onde muitos outros pecados prosseguir.

PECADO CERTEZA DE ENCONTRAR-NOS

Esses filhos do convênio estavam sentados à vontade na terra de sua herança, e
supondo, não obstante a sua negligência dos comandos divinos, que eles nunca mais ver
os problemas, que eles iriam "morrer em seu ninho, e multiplicar os seus dias como o
areia. "Mas a sua" condenação não dormia . "O pecado tem um grito, e esse grito surgiu
diante de Deus, pedindo um acerto de contas.
"Muitas vezes acontece, que um homem que cometeu um crime toma seu lugar
secretamente em um trem, e está rapidamente se virou para longe da costa do mar. Mas
rápido como ele viaja, há algo de viajar mais rápido, ou seja, a mensagem ao longo das
linhas telegráficas; e quando ele se apressa para fora no terminal distante ele é
imediatamente apreendido por oficiais de justiça, que estiveram muito tempo em
espera. Assim, Deus muitas vezes atende pecadores assustados, que foram em vão
tentando escapar Sua atenção e retribuição.
Havia um homem que cometeu um assassinato falta em um castelo escocês em um
jovem esposo, em cujo casamento festividades tinha hipocritamente assistida. O
assassino levou cavalo na calada da noite, e fugiu para salvar a vida através da madeira
e caminho sinuoso. Quando o dia amanheceu, ele diminuiu o ritmo, e eis! Ele estava
saindo de um matagal em frente ao castelo muito de onde ele tinha fugido, e que, por
caminhos tortuosos, ele inconscientemente voltou, Horror apreendeu-lhe; ele foi
descoberto e condenado à morte. Então, por mais longe e rápido que pode voar,
encontraremos a nós mesmos, quando retorna de luz, nunca na presença do nosso
pecado e da nossa juiz . "
[ Tesouro bíblica .]
"Um ministro, pregando a partir do texto ', certifique-se de seu pecado vos há de
achar", disse: "Se você não encontrar o seu pecado, e trazê-lo para o Calvário para obtê-
lo perdoado pelo sangue de Jesus, seu pecado encontrá-lo, e levá-lo ao tribunal, para ser
condenado e fez o objeto de desagrado justo de Deus. Uma jovem que tinha dito uma
mentira antes de ouvir o sermão, o pensamento dentro de si 'Oh, que mentira! Devo quer
encontrá-lo e trazê-lo para o Calvário, ou ele vai encontrar-me com o grande dia. " Ela
se assustou; o pensamento a perseguiu, até que finalmente ela foi levada a Jesus, e sabia
que a alegria de ser perdoado. "
[ Tesouro bíblica .]
"Precisamos de um monitor para nos lembrar que chama de pecado para um acerto
de contas. Um mago uma vez apresentou um anel para seu príncipe. Este anel era
valioso, não para os diamantes e rubis que Gemmed-lo, mas para uma propriedade rara
e mística no metal. Em circunstâncias normais, ele sentou-se com bastante facilidade,
mas tão logo seu portador formado um mau pensamento, ou desejo, ou projetou uma má
ação, o anel se tornou um monitor. De repente, a contratação, ele pressionou
dolorosamente no dedo, advertindo-o do pecado. Esse anel é a consciência-a voz de
Deus dentro de nós, a lei escrita no coração do homem, de acordo com a declaração de
escritura, "a sua consciência também dá testemunho, e os seus pensamentos, enquanto a
média acusar ou desculpar o outro. ' "[ Guthrie. ]

O PERIGO DE DEIXAR UMA CONHECIDA SIN INVICTO

"O pecado é como" uma serpente junto ao caminho-(Gn 49:17) uma víbora no
caminho. " A referência nesta escritura é uma espécie muito venenosa da víbora com
chifres. Ela se move com grande rapidez em todas as direções, para frente, para trás e
para os lados. Quando ele deseja surpreender um de distância dele, ele se arrasta com
seu lado para a pessoa, com a cabeça evitado, até a medição da distância, ele se vira e
molas em cima dele. Às vezes, ele vai mentir na clandestinidade durante horas, até que
alguém venha ao seu alcance, quando, vendo sua oportunidade ele vai saltar uma
distância de alguns metros a morder a mão ou o pé. Ele é chamado pelos orientais 'o
mentiroso em espera.' Plínio diz que esconde todo o seu corpo nas areias, deixando
apenas seus chifres expostos, que sendo como grãos de cevada na aparência, atraem
pássaros ao seu alcance, de modo a tornar-se uma presa fácil. "[ Palestina de Russell .]
O pecado é tal víbora -furtivo na abordagem, e mortal na natureza. Então os
israelitas achei que fosse, quando foram seduzidos pela esperança de ganho e outras
atrações para entrar em aliança com os cananeus. Ele era o único pecado de poupar estes
ímpios, que por graus trouxe Israel para a passagem terrível de se tornar adoradores de
ídolos e praticantes de todas as abominações dos bosques abertos e sistemáticos.
" Não é um cananeu era para ser sofrido para respirar . A mancha de idolatria
parecia contaminar o ar da terra contaminada; contaminação respirou das árvores de
seus bosques. Se Deus fosse desejoso de deixar toda a raça humana se afastar dele na
escuridão sem esperança, e estultificar todas as Suas promessas, nenhum plano mais
seguro para efetuar esses fins poderia ter sido tomada do que a de poupar este povo. Os
israelitas não tinham empurrado a conquista de volta para as fortalezas e fortalezas das
montanhas, e nestes foram crescendo e sob treinamento tropas frescas de jovens
guerreiros.
" Então, um pecado não conquistado muitas vezes torna-se uma pedra no
sapato . Nós não têm o cuidado de fazer guerra contra os nossos pecados em suas
fortalezas e lugares-na reprodução dos esconderijos do pensamento e do nosso tom
habitual. Nós não acreditamos que feliz é aquele que dasheth os pequenos contra as
pedras. Nós não enfrentar e pôr fim aos jovens coisas que crescem até ser pecados fortes
e subjugar. O resultado é que eles se tornam espinhos em nossos lados. Podemos tentar
usar o espinho em nossa capa, e percorrer cerca de sorrir como se não houvesse terrível
devastação que está sendo feito da nossa paz com Deus; podemos usá-lo como o asceta
usa seu cinto cravado sob seu vestido; mas ele está lá lembrando-nos de dor e miséria de
nossa negligência na limpeza nossa vida. Um pecado esquecido assim se unir a nós e
faz-se sentir, e não passa um dia, mas algo ocorre para dar-lhe ocasião; é um "espinho
na carne" apegar-se a nós em todas as empresas, e em todos os momentos. Como um
inimigo cruel, ela varre fora de nossas melhores colheitas.Quando temos feito um
esforço considerável, e ofereceu fervorosa oração por um tempo, para que parecia dar
frutos, o velho pecado vem para nos enganar do fruto do esforço de longo continuou, e
nos coloca de volta ao ponto mais baixo em da vida espiritual. Todo o trabalho cansado
tem que ser começado de novo;como uma terra exposta à invasão perpétua, a nossa vida
fica infrutífera, e nós temos que passar por mais uma vez a mesma rotina de arar e
semear. "[ Dods .]
O ponto vital é não quebrar a parede de oposição ao pecado em tudo. Pois é muito
mais fácil de evitar cometer o primeiro pecado do que, depois de ter sido uma vez
culpado, para evitar ir para um caminho de pecado.
Pecados de presunção são especialmente para ser evitado, por ser mais provocativo
a Deus, e mais perigosa para nós mesmos.

PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versículo 8

III. O personagem de castigos de Deus por causa do pecado.
1. Eles são infligidos com uma mão pesada. The downcoming daquele rei áspero
da região de "dois rios" foi, como se "o javali para fora da floresta" tinha sido solto na
vinha do Senhor dos exércitos, quebrar seus valados, e desperdiçá-lo à vontade. Era um
sinal de que "a ira do Senhor se acendeu contra Israel." Quando Deus começa a punir, é
feito de uma maneira digna de sua própria grandeza. Seu grande nome deve ser
justificada. O peso da imposição deve corresponder com a majestade daquele que envia-
cuja lei foi violada, e cuja autoridade deve ser acolhida. Deus é para ser temido em seus
juízos (Sl 76:7). Ele deve ser visto, como por um flash em meio à escuridão, que o
poder é realmente do lado da justiça, e que o pecado tem uma terrível chances de
enfrentar sob o governo de um Deus santo. Ele também deve ser deixado em nenhuma
dúvida, que, apesar da grandeza de Sua misericórdia, Deus não pode lidar com o pecado
como uma questão insignificante, no exercício de seu governo moral do mundo; Ele
nem pode permitir que homens a considerá-la como uma coisa que tocar levemente os
seus interesses, e que algumas lágrimas podem a qualquer momento lavar.
(1). No entanto, o peso da imposição é grande apenas de acordo com a
estimativa de um homem. Nunca é absoluta. Isso não é necessário, para produzir nas
mentes das criaturas uma concepção adequada da majestade de Jeová, e seu ciúme para
a imaculada pureza de Seu caráter. Para fazer isso, a simples diante de colocar o dedo
será suficiente. "As colunas do céu tremem, e se espantam da sua ameaça." Muitas
maravilhas semelhantes ocorrem em sua licitação. No entanto, tudo isso nos é dito é ",
mas o sussurro d'Ele; o trovão do seu poder, quem pode compreender?
"( ‫קְצוֹת‬- fronteiras, saias , ouextremidades , em comparação com o corpo inteiro, ou
dimensões inteiras, Job. 26:14). Em angústia de espírito, o patriarca exclama aflito, que
a simples toqueda mão de Deus lhe tinha feito um espetáculo da comiseração para todos
ao seu redor (Jó 19:21). O que, então, deve ter sido o efeito do golpe de seu braço!Não,
ele diz novamente: " os teus olhos estarão sobre mim, e eu não sou "(Jó 07:08). David
chora em perigo. " Remover o teu curso, pois estou consumido com o golpe da tua
mão "(Sl 39:10). Ao punir o seu povo no deserto, somos informados de que " Deus não
despertou toda a sua ira, pois Ele se lembrou de que eram carne, um vento que passa e
não volta . "(Sl 78:38, 39). Em outros momentos, a linguagem é usada, insinuando que
Deus coloca diante da grandeza de seu poder no envio de seus juízos, ou seja , pelo
ponto de vista do homem parece que sim. Ao falar da destruição de Faraó, ea redenção
do povo, estes são disse a ser feito com uma "mão forte, e um braço estendido." E
quando a vingança é tomado dos filisteus por ousar profanar arca sagrada de Deus, nos é
dito, " a mão do Senhor pesava sobre os de Asdode, e foi muito pesado sobre os homens
de Ekron "(1 Sm 05:06., 11). Além disso, quando as aflições individuais são sentidos a
ser grave, a mão de Deus está a ser dito "poderoso". " Humilhai-vos sob a poderosa
mão de Deus . ", etc (1 Ped. 5:6). É claro que em todos estes casos, o peso da mão de
Deus é medido pela força relativa do homem de suportá-lo. O que é a Deus
insignificante, é para o homem irresistível.
(2.) A medida de infligir é determinado pelo que será suficiente para prostrar a
alma antes do seu Deus. Às vezes, um simples toque da haste será suficiente para fazer
isso, como é o caso do bem Ezequias quando ele virou doente, e foi ameaçado de
morte; que o homem piedoso foi imediatamente levado às lágrimas penitenciais e
fervorosas orações. Um simples olhar vai mesmo ser suficiente, como quando " o
Senhor se voltou e olhou para Pedro, ele saiu e chorou amargamente . "Mas ao lidar
com os pecadores incorrigíveis, a vara deve ser agarrada com uma mão mais
firme. Evidência enfático devem ser fornecidos, que o governador justo do mundo
"pode não inocenta o culpado." E, no caso de seu próprio povo, Ele vai, se necessário, ir
a duração de parecer violar sua santa aliança, e rejeitar o povo que Ele escolheu, em vez
de não dominar o seu espírito rebelde, levá-los a genuína tristeza pelo pecado, a
confissão sem reservas, e um espírito de obediência novo na vida.
(3.) O peso do primeiro grande julgamento de Israel . O curso era pesado. Eles
estão " entregue nas mãos dos homens ", e se" o maior inimigo do homem ser homem ",
as suas perspectivas neste momento poderia muito bem ser considerado com
desânimo. Para o nome do agente empregado para executar o propósito do Divino raiva,
" Cusã da dupla maldade ", qualquer que seja sua importação preciso, era
suficientemente profética de dias escuros e noites tristes, que eles teriam que passar por
um período de tempo desconhecido no punho de ferro daquele monstro impiedoso. A
sentença foi-de ser abandonado por um tempo indefinido, para se tornar vítima dos
caprichos selvagens deste freebooter sem lei, que já era o terror de todos os do
Oriente. Nas mãos deste homem foram colocados, impotente. Essa é a força da
expressão, " o Senhor os vendeu na sua mão . "Aquele que lhes deu-lhes pertence
inteiramente sobre a sua posse por um tempo, para que pudesse satisfazer-lhes todos os
instintos selvagens de sua natureza brutal, maltratando-os como os bens móveis veriest
e desenfreadamente pisando-os como a lama das ruas. Foi realmente uma pena de
"trabalhos forçados." A expressão " servem "significava muito mais do que
elesprestaram homenagem . Onde "pode estava certo", eo princípio moral era
desconhecida, a justiça ea humanidade seria igualmente ser lançado ao vento. Onde
barbárie e luxúria do poder reinaram pelo mundo, os recursos contra a crueldade do
tráfico poderia muito bem ter sido endereçado a tigres e hienas, como aos homens
acostumados a atos de brutalidade e de tortura. A condição deve ter sido lamentável
fato, o que implica a exposição permanente a todo tipo de humilhações mostradas e atos
de injustiça feita, tratamento impiedoso tanto para os indivíduos e para as famílias, os
jovens e os velhos, bem como o ativo e forte, uma condição de moagem opressão e de
virtual, se não de escravidão literal. "Suas culturas para as quais eles trabalhavam seria
comido por outro; suas casas formosas tenanted por seus inimigos, e se entregaram para
a rua; suas esposas e filhas feitas escravas e seus filhos escravizados; sua glória nacional
voltou-se para vergonha e as suas esperanças carinhosamente acalentado murcho em
desespero ".
 A amargura de sua angústia pode ser julgado a partir do fato de que um profundo
grito de angústia subiu de todos os lares em todo o terreno, similar ao que foi espremido
entre a multidão gemendo nos Brickfields do Egito nos dias de seus / pais, durante a
escravidão sempre memorável. Para a mesma palavra é usada aqui como em
Êxodo. 02:23 - ‫ק‬ ּ ֚‫י ִ ּזְעֲ ו‬-Um enunciado de grande ajuda em voz alta, como o grito de
crianças a seu pai quando algum animal feroz está sobre eles, gritando socorro. A
mesma palavra é usada em Jer. 11:11, ou seja, "no entanto amargamente e
fervorosamente eles choram, eu não ouvi." Há anos que, assim, chorei, até oito anos
foram realizadas! Quem pode dizer o quanto a história não escrita está implícito nesta
declaração curto! Uma história de roubos, assassinatos, e obrigações de de gemidos sob
pesadas exações incidentes e golpes ferozes-infligido de suspiros quebrando no ar à
meia-noite, sem dormir e travesseiros orvalhadas de lágrimas-de gritos frenéticos
levantadas para o céu por ajuda, por um lado, , e "almas chorando em lugares secretos"
do outro-A história de quebrar corações, e os membros-de machucados costas cedendo
sob seus fardos, e espíritos desmaiando dentro da extinção da esperança, de recursos
altos, mas vão para ouvidos surdos, e endureceu os corações-de esforços espasmódicos
mas infrutíferas por parte do fraco, para resistir aos ferocidade dos registros fortes-Em
uma palavra, uma história de contos trágicos de lares desolados, e pesadas de tristeza
escrito sobre muitos uma casa uma vez feliz;enquanto opressões, crueldades e
injustiças, como um mar Marah estavam rolando por toda a terra. O príncipe escuro da
casa de Ham percebeu ao máximo seu caráter notório de "maldade duplo", no duplo
destruição que ele lidou para os descendentes da casa de Shem, quando uma misteriosa
Providência concedeu-lhe permissão.
2. Eles estão calmamente infligido . A declaração em ver. 8 parece indicar, que a
haste foi utilizado com grande excitação do sentimento. Diz-se, " a ira do Senhor se
acendeu contra Israel . "Mas este modo de falar é utilizado expressamente em
alojamento para concepções de formas de agir de Deus dos homens. Não há tal coisa
como a agitação do sentimento, emoção muito menos tumultuada ou apaixonado, nunca
pode consistir com o personagem real do Rei Eterno. No seio Divino reina, e sempre
deve reinar, uma calma eterna. Enchendo imensidão com Sua presença; manter o
controle absoluto sobre todos os seres como suas criaturas, e sobre todos os eventos que
possível acontecer somente por Sua permissão; nenhuma outra força ser independente
no trabalho em todo o universo, mas a Sua vontade, o que possivelmente pode acontecer
para excitar qualquer emoção violenta no seio de nosso Deus! Sua própria natureza de
ser em si uma infinita majestade, é sob a sua marca a ser passível de mudanças de
sentimento, como é a experiência comum de uma criatura da natureza. Homem cede ao
impulso de eventos; seu peito se ergue com entusiasmo, e ele está se apressou pela
corrente de sentimentos ingovernáveis. Mas a perda de auto-comando nunca pode ser
dito do Senhor imutável. A declaração em ver. 8 é, portanto, inteiramente a linguagem
de acomodação para os modos humanos de pensar. A natureza de Deus sendo
infinitamente santo-estar, de facto, a cabeça da fonte e norma de toda a santidade, é
sempre na atitude fixa de oposição ao todo pecado.Quando o pecado é cometido, esta
oposição é despertada, e recebe uma manifestação adequada. É, no entanto, não a
oposição de uma lei mecânica morto, mas o sentimento-o repúdio de um Ser
pessoal; ainda exercido com toda a força instintiva, e invariável regularidade de uma lei
natural. É invariável e constante na sua ação, exercido com toda a inteligência e emoção
de uma pessoa viva, com a consideração sábio e terno de um Pai, e com o elevado
princípio inabalável de um juiz.
3. Eles são imparcialmente infligido. Deus pune práticas idólatras quando
cometidos por sua própria Israel, igualmente como quando eles aparecem na condução
das nações pagãs ao redor deles. Para o pecado, em sua própria essência, ele está
irremediavelmente oposição, independentemente de quem cometeu.Contra ele, Sua ira,
invariavelmente, sai até a satisfação é dada. "Ele não faz acepção de pessoas." Em
alguns aspectos, Ele odeia o pecado mais em seu próprio povo do que naqueles que não
O conhecem. No seu caso o pecado tem agravos peculiares. Ela está empenhada contra
a luz mais clara, em face de protestos mais fortes, em oposição ao ainda mais
articulados do concurso, no abuso de privilégios peculiares, e nas obrigações mais
sagradas para dar uma obediência invariável. Mas no seu caso, o grande fato é que eles
têm um " jornaleiro Este fato, no entanto, em nenhum grau diminuir a ira divina contra
a sua. " pecado , inteiramente altera a aparência do tráfico Divino com eles; na medida
em que o escritório do "jornaleiro" é dar plena satisfação do seu pecado, e colocá-los em
uma posição em que eles terão paz tão completa com Deus, como se nunca tivesse
pecado. A idolatria de Israel de Deus foi igualmente hediondo, e mais ainda do que o
das nações ao redor deles, e não menos certamente têm emitido em sua ruína final, mas
para a interposição de um sistema de sacrifício e purificação, em que a satisfação foi
dada à Trono do Eterno Justiça. Para esta esperança a descendência de Abraão foram
especialmente convocada; nem foram excluídos de qualquer participação no precioso
privilégio, que cumpriu o requisito de fé e arrependimento.
4. Eles são irresistivelmente infligido . Visitações especiais de Deus não podem ser
desviados. Os israelitas não poderia dirigir de volta este rei da Mesopotâmia, embora
fosse apenas um inimigo, e eles já tiveram em tempos passados foi "mais que
vencedores" por toda uma confederação de reis, que trouxeram enormes exércitos
contra eles em ordem de batalha. O poderoso Deus de Jacó foi, então, ao seu lado, e
tudo aconteceu diante deles. Agora ele está contra eles e nada prospera. Suas armas
eram as mesmas, a sua coragem natural foi até a marca, eles poderiam trazer um número
igual de homens para a derrota em campo ainda era inevitável. Seu Deus tinha
abandonado them.-Nay, Ele havia dado a eles especialmente ao longo nas mãos do
spoiler, e nenhum meio que poderiam ser empregadas, ou poderia garantir uma vitória,
ou evitar a derrota. Ele, que "exaltado seu chifre", nos dias de sua fidelidade, agora
"contaminaram na poeira." Aqueles a quem "Ele havia levantado:" Ele agora "lança
novamente para o chão", e "leva os homens a passar por cima suas cabeças. "Quando
ele aparece em seu trono, o que se vê é como uma" pedra de jaspe ", uma cor de
deslumbrante brancura e uma" pedra sardinha "ou uma cor vermelho-fogo. Sua
santidade impecável, e seu grande ciúme, combinam-se para sustentar o seu caráter
como o All-perfeito Uno. Quando Ele avança para vindicar seu nome ", que iria definir
os espinhos e abrolhos contra ele em batalha? Ele iria passar por eles, Ele iria queimá-
los juntos. "" Ninguém pode livrar-se de sua mão ", não mais do que a árvore pode se
salvar do fogo.
. 5 Estão com moderação infligido. Menos do que se poderia esperar do caráter
penoso do pecado cometido, hediondo ingratidão; a desobediência mais
obstinado; respondendo à súplica mais sincera e afetuosa com dureza de coração e
teimosia de vontade. Pecados neste mundo são sempre castigado menos do que
merecem. O deserto cheio de pecado é reservado para o estado futuro. A medida de
punição infligida agora, é só como para indicar o tipo de consequências que o pecado
traz junto com ele, e não o valor total da pena que merece. O objetivo é salvar a
imposição desta sanção, colocando verificações sobre o pecado, e mostrando a
necessidade de arrependimento. A imposição da pena é em si uma coisa em que Deus
não encontra prazer. " Por minha vida, diz o Senhor, que não tenho prazer na morte do
ímpio, mas que o ímpio se converta do seu caminho e viva . "A imposição da pena de
ele chama de" estranho ato "-o que não é agradável a Ele, mas sim contra os Seus
desejos para-naturais, que Ele não está inclinado de seus próprios impulsos, sem alguma
razão, da justiça exigindo-lhe para ir para tal ato.
Daí a primeira utilização de Deus da haste com o Seu povo era mais leve do que se
tornou depois. Não foi tão humilhante para ser subjugado por um estranho assim Cusã-
Risataim, como foi, depois, para vir sob o jugo mais irritante deles, que eles próprios
tinham ao mesmo tempo pisado sob seus pés.
6. Eles são atenciosamente infligido. Sabedoria, assim como o amor, preside todo
o tratamento que Deus dá ao Seu povo. Amor instruções e guias de sabedoria. Nenhum
castigo é infligido às cegas, ou precipitadamente. Cada coisa é considerado do ponto de
vista do homem, bem como a partir de Deus. Não há desrespeito cruel dos sentimentos
humanos, nem a sobrancelha popa do juiz visto tanto, como o olho do concurso do Pai
(Oséias 11:03, 4, etc.) Não é só a razoabilidade ea equidade de exigências da lei olhado,
mas também os ambientes difíceis em meio a qual o homem é colocado para obedecer a
lei, a força da tentação com a qual ele está cercado, suas fraquezas, constitucionais ou
não, a sua fraqueza e ignorância, e qualquer outro elemento que necessita de ser tido em
conta de modo a formar uma estimativa perfeitamente apenas de carácter humano e
conduta. Isso é muito bem trouxe em várias passagens comoventes nos escritos dos
profetas, por exemplo , o ISA. 63; Hos. 11:1-4; Zac. 1:12-17; também em vários dos
Salmos, como o 78; 103; 105; e 106.
Ele sempre se mistura mais da misericórdia do que de indignação em seu
tratamento. Os anos de sofrimento são muito menos do que os anos de pecado que
levaram ao sofrimento. "Ele não despertou toda a sua ira", "Suas misericórdias são
grandes", e "Ele não aflige de bom grado." Quando o final pode ser obtida sem o uso
direto da haste, não se recorreu a, e depois de se recorra para ele, ele é imediatamente
aliviado quando o propósito foi servido. " Eu não vou lutar para sempre, nem
me sempre ser irado;  para o espírito deve falhar diante de mim, e as almas que
fiz (Isaías 57:16, também 17, 18). "
7. Eles são infligidos em fidelidade. Toda a nação poderia dizer, assim como o
homem piedoso individual, " Eu sei que em tua fidelidade me afligiste . "castigos de Seu
povo de Deus nunca são duras, nem mesmo severo, mas sempre fiel . Dureza implica
desrespeito dos nossos sentimentos, e isso nunca pode ser dito do nosso Deus. Ele
nunca aflige por causa de afligem, mas com o propósito de servir a objetivos sagrados e
necessários. Severidade implica a falta de ternura; e isso nunca está ausente do caráter
de Deus, embora a sua manifestação pode ser menos proeminente de uma só vez do que
em outro. É sempre um Pai que aflige o povo de Deus. Mas o Pai é um juiz, e não pode
esquecer o que se deve a si mesmo, tanto em Seu caráter e Sua lei. De fato, afflictings
de Seu povo de Deus são verdadeiras para todos os interesses em causa, fiel à sua
própria glória como um, que odeia o pecado Deus zeloso; fiel ao bem-estar do Seu
povo; e fiel à Sua própria palavra, tanto de ameaçar e promessa. Sua raiva em seus
castigos nunca é no sentido estrito vingativo, mas é sempre exercido no terreno do
princípio justo.
Seu castigo de Seu povo é-
(1). Fiel à sua própria glória como um, que odeia o pecado Deus zeloso. Ele deve
ser fiel a si mesmo na preservação imaculada sua própria grande nome como "o Santo
de Israel", que "é tão puro de olhos para ver o mal , e não pode olhar para a iniqüidade
", que não pode ser o Deus de um povo pecador sem mostrar seu desagrado marcado
com os seus pecados, e sagradamente ordenando-lhes para" jogar fora as suas
transgressões "e" tornar-se santo como Ele é santo ", pois" Seu olho é apenas sobre os
justos, e Seu semblante contempla a pé. "
(2). Fiel ao bem-estar do Seu povo.
 ( a ) O pecado é uma doença de coração; e cada um deve ser feita consciente de " a
chaga do seu coração ", e ser direcionado para procurar ajuda divina na sua cura (1 Reis
8:38).
( b ) O pecado é um pesado fardo , pesado demais para o coração para suportar até
agora (Sl 38:4), e certifique-se de tornar-se muito mais pesado se não forem
removidos. Bunyan, faz corretamente seu peregrino diga: "Eu temo que este fardo nas
minhas costas vai afundar-me inferior à sepultura, e que vou cair em Tofete." Castigo
faz com que a alma a perceber o peso desse fardo, e mostra a necessidade de conseguir
um para atuar como um fardo portador. Íntimos das Escrituras, de que " o Senhor fez
cair sobre ele ( o nosso Substituto) a iniqüidade de nós todos ", e que" o próprio Cristo
os nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro . "
"Ele agarrou o nosso direito terrível, o sustain'd carga,
E soltou a montanha de um mundo culpado. "

Ministrado pela mão castigar, o pecador é levado a dizer-

"Dou os meus pecados em Jesus,
O imaculado Cordeiro de Deus;
Ele leva-los todos e nos liberta
Da carga amaldiçoado ".

( c ) O pecado é o veneno da alma . A sua própria natureza, é destruir a vida, uma
vez que é da natureza do fogo para consumir. "O pecado reina a morte." Viver em
pecado; a cometê-lo; até mesmo tocá-lo, é para morrer. Os pecadores são ditas, por
causa de seu curso de vida, para ser "morto em delitos e pecados", e, vendo-a como um
serviço, a única recompensa que recebem, pois é a "morte" (Ef 2:01; Rom 6. : 23). Os
meios devem ser utilizados para ter este veneno purgado para fora do sistema.
( d ) O pecado é a lepra da alma , repugnante, dolorosa e mortal; incurável por
quaisquer meios ordinários, e cedendo apenas ao toque do grande Médico.
( e ) O pecado é o veneno deixado no sistema a partir da picada da antiga
serpente . Castigo prepara-se para a aplicação de tais meios como expulsará que o
veneno do sistema; para, em seguida, o ouvido está aberto para ouvir remédio de Deus
da "santificação do Espírito, e fé da verdade."
Assim aflição santificada é a fidelidade ao bem-estar da alma. É o escritório de amor
para salvar uma criança de que, se autorizados a permanecer, provaria sua ruína, como
na doação de medicamentos sob uma doença, ou a realização de uma operação
cirúrgica, quando a vida está ameaçada.
(3). Fiel à Sua própria palavra de ameaçar e promessa no pacto gracioso. As
ameaças são do interesse do Seu povo de bom, assim como as promessas. Como o
evangelho transforma todas as maldições em bênçãos para os que crêem, para que ele se
transforma em todas as ameaças promessas. Por isso, quando Ele diz: " Você só tem que
conhecer de todas as famílias da terra, portanto eu vos punirei por vossas maldades .
"(Amós 3:2), o risco é realmente uma promessa de benefício feito com base na
amizade. Castigo é realmente uma bênção específica do convênio, tanto quanto a
administração de um curso de medicina seria a de uma criança doente para salvá-lo de
um problema fatal. Ele mostra o cuidado de um sábio pai carinhoso. Ele atua como um
controle sobre a apostasia da alma de Deus. Ela coloca uma prisão sobre a tendência
rebelde do coração para se esquecer de Deus, e desprezam Sua autoridade. Daí a bela
estipulação (Salmo 89:30-34). Deus, no amor a seus filhos, " não vai sofrer o pecado
sobre eles . ", mas castiga-los agora, que eles não podem ser condenados com o mundo
no passado. Por isso, nunca é dito dos ímpios que Deus lida com eles por
castigo. " Mas, se estais suportar castigo, Deus vos tratacomo filhos . "Os ímpios" Ele
não sabe. "Mas Israel é precioso e deve ser refinado e preservada. O metal precioso
deve ser lançada no forno que a tintura de liga pode ser removido (Zc 13:09; Rev.
03:19;. Isa 1:25). A intenção não é destruir, mas para purificar; para purgar, para não
consumir. " Ele castiga para nosso proveito, para que nos tornássemos participantes
da sua santidade . "Affliction é de fato amor, tomando uma forma estranha de mostrar-
se, o que corresponde com o caráter maligno da praga que se pretende remover.
IV. A punição colocado contra o pecado.
É importante trazer o pecado e sua punição antes do olho em uma vista, de modo a
ver como a um responde ao outro como sementes e frutos, ou, como causa e efeito. É
muito comum a olhar para os juízos de Deus como eventos em pé por si mesmos,
separados das suas causas compradoras, e colocá-los em contraste com o que poderia
naturalmente ser esperado do lado dele " , que é amor ", e" cujas misericórdias são
sobre todas as suas obras . "A dificuldade é assim criada, para explicar os
acontecimentos inesperados que caíram sob o governo de um Deus de amor. Sem
dúvida, se mantivermos nossos olhos semicerrados para as verdades desagradáveis de
nossa condição pecaminosa, não são susceptíveis de vir a uma visão equilibrada dos
caminhos de Deus, e vamos achar que é difícil conciliar muitos de Seu trato
providencial com o Seu caráter benigno . Mas grande parte da dificuldade desaparece,
quando olhamos para o caráter agravado dos pecados, que precedeu o julgamento, e que
tornou absolutamente necessário que essas decisões deverão ser infligida. Embora Deus
é infinita ternura dos sentimentos de Suas criaturas, Ele não pode permitir que uma
sombra de impureza para manchar a administração de Seu Santo e justo governo. Para
manter a pureza de Seu próprio caráter, é necessariamente com Ele a primeira de todas
as considerações.
No presente caso, as coisas tinham ido tão longe, que uma sombra teria sido lançada
sobre a honra do nome Divino, tinha algo que não foi feito para marcar o repúdio
Divino de alta pecado handed. Como ilustração da maldade extrema da idade, pode-se
mencionar que esta é geralmente suposto ter sido sobre o período em que as
abominações de Gibeá, gravado em caps. 19 e 20, e os da tribo de Dã, referida no
cap. 18 ocorreu. Mas, mesmo que isso não fosse o caso, houve agravos especiais no fato
de sua cair na idolatria em tudo, e é isso que devemos agora olhar, como especialmente
ocasionando as calamidades nacionais.Quais foram esses recursos agravados, e que
castigo que Deus colocado contra eles?
1. Havia descrença profunda da sua parte, e rejeição deles por Deus. Há em
cada homem, por natureza, " um perverso coração de incredulidade, tendendo a
afastar-se do Deus vivo; . "E agora estes filhos do convênio mostrou-o por sua
disposição de abandonar o Deus que havia feito tanto por eles no passado, e buscar após
os deuses dos gentios em redor deles. Se compararmos a depravação do coração para o
sistema rocha primária, ou o que está por trás de toda a série de estratos de que um
personagem pecaminoso é composta, em seguida, a posição de descrença é o do mais
baixo do Paleozóico strata.-Or , se considerarmos a depravação do coração como o
protoplasma, em seguida, a incredulidade é a primeira forma orgânica, que assume que
a depravação. Deste aversão surgir a Deus, os maus pensamentos de Deus, um espírito
de rebelião, todos os tipos de desejos e paixões do coração, e toda sorte de impiedade na
vida.
Aqui foi a desconfiança que começou o curso para baixo . Eles não tinham
confiança em seu Deus, para que Ele lhes daria vitória certa sobre esses cananeus
poderosos. Eles eram fracos, enquanto o inimigo era forte. Eles olharam para o braço de
carne. Eles não confiam no poder de seu Deus para ajudá-los eficazmente contra todos
os perigos, não obstante todos os exemplos que ele tinha dado o que podia fazer, para
superar a oposição mais formidável. Nem eles confiam em Sua fidelidade em cumprir a
Sua palavra de promessa, de que nenhum homem deve ser capaz de enfrentá-los,
enquanto eles estavam lealmente envolvidos na execução de Seus propósitos. Não era
para eles para pesar as conseqüências. Sua única pergunta era: O que é dever? Eles
foram ver nenhuma dificuldade quando Deus deu a ordem. Seu único pensamento deve
ter sido, como rapidamente e conscientemente vamos realizar o mandamento do
Senhor. Seja qual for a força de seus adversários, em comparação com a sua própria,
que era um insulto a Ele, diante de quem "as nações eram como uma gota de um balde,"
a dúvida se ele poderia fazer "o verme Jacob debulhar as montanhas."
Seu pecado fundamental foi a rejeição de Jeová como seu soberano, e isso Ele
atende por um temporário lançando-los como Seu povo . Ele não só ficou distante deles
quando o perigo se levantou, e já não atuava como sua Rocha, mas "Ele vendeu-os nas
mãos" do inimigo. Ele deu uma comissão para o destruidor contra eles. "Como eles
tinham andado contrariamente a ele, então agora ele anda contrário a eles." Eles tinham
"lançar-Lhe pelas costas", e agora "Ele mostra as costas e não o rosto." Ele já não habita
entre eles, mas diz: Eu irei e voltarei para o meu lugar, até que se reconheçam
culpados e busquem a minha face; em sua aflição eles me buscarão . "A expressão,"
Ele lhes vendido ", implica que Ele os entregou nas mãos de seus inimigos, como se Ele
não tinha mais qualquer propriedade em si, ou preocupação sobre eles. Era como se ele
tivesse dito: "Vós não sois agora meu povo, e eu não sou por mais tempo o seu Deus",
ou, como se ele tivesse dito aos pagãos: "Pegue-los, e como você vai fazer com
eles; eles são seus, não a minha "(v. Lev 26. e 28 de Deut.). [ Pulp. Com.] Assim, eles
poderiam ler o seu pecado em sua punição. Eles foram " deixados para comer o fruto de
seus próprios caminhos, e ser preenchido com seus próprios dispositivos . "Deus disse:"
eles são uma geração muito para a frente, as crianças, em quem não há lealdade; Eu vou
esconder o meu rosto deles, e ver o que o seu fim será. "
2. Eles pecaram contra o seu personagem como um povo santo, eo Senhor os
tratou como se eles já não eram santos. Seu nome foi, em grande condescendência,
associada à grande e santo nome do Senhor. O sangue da Aliança foi aspergido sobre
eles. Eles eram " um reino de sacerdotes ", e, ao longo de toda sua história, foram
dedicados a serviços sagrados. Eles foram nomeados para manifestar a glória do Senhor,
em conexão com as manifestações gloriosas do seu caráter que se estendiam até as
idades futuras. Na condução de um povo tão privilegiadas, atos de desobediência eram
particularmente hediondo. Seus pecados foram uma profanação de sua posição
sagrada. Era como pecar contra o Senhor no Santo dos Santos, em comparação com a
realização de qualquer ato de irreverência no átrio exterior dos gentios. Pecados
intencionais por parte do povo de Deus tem sempre um agravamento especial em que
eles são levados tão perto de Deus, e vinculadas às obrigações mais sagradas para
mostrar sua fidelidade. " Serei santificado de todos os que nos aproximarmos de mim . "
Jeová agora age em direção a eles exatamente de acordo com o caráter que eles
assumem. Ele os trata como não mais um povo santo. " Ele profana os príncipes do
santuário, dá Jacó ao anátema, e Israel ao opróbrio . "No entanto caro que poderia ser
a Ele como Seus filhos redimidos e adotados," Ele oferece mais de sua rola para a
multidão dos ímpios. "" Ele abomina sua herança e dá-los nas mãos dos gentios . "" O
Senhor Deus jurou por si mesmo, dizendo: Abomino a soberba de Jacó, e odeio os seus
palácios. "Portanto Ele" vendeu "a um camita príncipe! Imagine que o Santo de Israel
vendendo sua Igreja como um escravo, a um mestre duro e cruel, tendo mais de os
instintos de um animal selvagem do que de um homem! " Sim Senhor pisou a virgem,
filha de Judá, como em um lagar;  Ele cobriu com uma nuvem na sua ira, e lançou para
baixo do céu à terra a glória de Israel; Ele poluído do reino, e os seus príncipes. Tudo
o que passou foi batem palmas; que assobiou e abanou a cabeça, dizendo: "Nós
Devoramo-la; este é o dia que esperávamos; nós descobrimos que é, já o vimos . " "
. 3 Eles pecaram na violação dos compromissos solenes; e Deus agiu em relação
a eles, como se tivesse esquecido Seu Convênio solene. Ao pé do Sinai, quando a
Aliança foi feita pela primeira vez em público com o povo como uma nação, eles
juraram solenemente perante os olhos do céu, "Tudo o que o Senhor disse faremos e
obedeceremos. "Esta Aliança foi renovada em circunstâncias muito solenes no momento
em que estavam prestes a tomar posse de sua herança (Deut. 29:10-29). Eles também
eram um povo circuncidado, e assim marcada por Deus. Em todas as suas observâncias
nacionais uma promessa implícita foi dada de sua dedicação ao serviço de Deus. Este
foi especialmente o caso em seu três grandes festivais de ano a ano. Mais enfático,
também, era a maneira pela qual eles se comprometeram quando Josué despediu-se
deles como seu líder, e eles deveriam ser deixados em paz para o julgamento de fé e
obediência. Todas essas promessas tinham agora violados; eles tinham quebrado santa
aliança de Deus, e provou traiçoeiro para as suas promessas mais sagradas. Eles tinham
se tornado "um povo carregado de iniqüidade." Eles estavam perjuros espirituais. E
agora Deus estava dizendo a eles, como Ele disse à congregação que ofenderam tanto
tempo no deserto, "Conhecereis a minha oposição." Pois " Ele fez o pacto que tinha
feito com eles; Ele profanou sua coroa, lançando-a ao chão "Ele havia contratado para
ser seu Rock.; " Deus eterno era o seu refúgio, e debaixo deles estavam os braços
eternos . "E o hino exultante foi cantada por eles," tu és feliz, ó Israel! quem é
semelhante a ti, ó povo, salvo pelo Senhor, o escudo do teu socorro, ea espada da tua
excelência "Mas, ainda assim, Ele comprometeu-Se a protegê-los, Ele agora" dá-los
como ovelhas para o matadouro.; Ele torna a voltar as costas ao inimigo;Ele faz deles
um provérbio entre as nações; Ele vende-los por nada; e os torna um escárnio e
zombaria àqueles que estavam ao redor deles. "Eles eram ao que tudo indica arrematar
por seu Deus. "Ele escondeu o rosto deles, e permitiu que muitos males e problemas
para befal deles" (Salmo 44 e Deut. 31:17, 18).
4. Eles pecaram em resistir repetidas advertências: e agora Deus ouve gritos e
não depois repetidas. Nunca eram um povo mais alto do que alertou terríveis
conseqüências deve acontecer que eles deveriam entrar em um curso de desobediência e
rebeldia. As palavras do grande legislador, ao dar tal aviso, eram como as do poderoso
anjo em cuja chamada "sete trovões que proferem as suas vozes." O coração, menos
duro do que a mó inferior, poderia deixar de ser movido pelos apelos solenes feita em
Dt. 28 e 29? Dificilmente menos espírito agitação, e com fidelidade como, são os
endereços indicados sobre o mesmo assunto nos dois últimos capítulos do livro de
Josué. Para isso tem de ser adicionado o aviso especial dado pelo Anjo-Jeová em
Jud. 2:1-5. No entanto, toda essa linha de argumentação com o coração foi rejeitada por
o povo, que agora " abandonaram o Senhor, e serviram a Baal ea Astarote . "Eles
taparam os ouvidos, e não quis ouvir. Seus pecados eram da natureza de resistir aos
esforços do Espírito de Deus, e implicou um endurecimento do coração contra a Sua
voz suplicante (Is 63:10).
Quando começaram a clamar ao Senhor em sua opressão grave, eles encontraram o
céu acima deles para ser como bronze. Deus virou-se para eles a parte de trás do seu
trono, e agiu como se Ele não ouviu. Ele praticamente disse-lhes: " Quando estendeis as
vossas mãos, escondo os meus olhos de você; sim, quando vos façais muitas orações,
não as ouvirei . "" Você aviltado todo o meu conselho, e não quisestes a minha
repreensão. Agora também vou rir de sua desgraça, e falsa quando sobrevier o vosso
terror ", etc (Jr 11:14). Em toda a probabilidade, pouco depois de sua opressão
começou, eles começaram a chorar; mas não até oito anos havia falecido que Deus ouvi-
los, de forma a aliviá-los. Isso foi depois de tudo, mas um curto período, em contraste
com o período de seu pecado, o que deve ter sido há vinte ou trinta anos, pelo
menos; ainda parece um longo tempo para suas sensações, quando a cada dia parece
uma semana, e cada hora por dia, sob severo sofrimento.
. 5 Pecaram, mostrando ingratidão profundo; e Deus agiu em direção a eles,
como se tivesse perdido todo o amor por eles, e que argumentar com eles, não
mais. Toda a sua história é cheia de cenas e episódios marcantes, de crises e
conjunturas, estabelecendo de forma sempre nova do funcionamento do Divino amor
em seu nome. Para esquecer essa história parecia uma impossibilidade. E ainda assim
tão ingrato que eles provam que "eles rapidamente se esqueceram das suas obras
poderosas, e as maravilhas que Ele havia feito." Eles agiram como se não tivessem
nenhuma dívida de obrigação para com o seu Deus. Entre os feixes brilhantes de luz
solar, eles podiam ver nenhuma alegação de que Deus estabeleceu em seu amor e nova
obediência. Eles eram insensíveis, como as pedras, para " a grande bondade de Deus
para com a casa de Israel, que Ele havia concedido a eles de acordo com a Sua
misericórdia, ea multidão de Suas benignidades . "Eles se fez de surdo para tudo as
vozes desses misericórdias no passado, e preferiu ouvir as tentações Syren do falso
deus-adoração. Seu pecado foi um dos mais profunda ingratidão.
Portanto, Deus agiu por eles, como se Ele lhes tinha dado, e seria argumentar com
eles, não mais. Ingratidão implica que o amor demonstrado foi desprezado;e, de acordo
com a grandeza do amor, era a culpa deste povo. Agora, portanto, ele praticamente dá-
los. "Efraim", apesar de todos os argumentos do amor divino para atraí-lo de volta ",
juntou-se aos seus ídolos, agora ele deve ser deixado em paz!" " Os foles foram
queimados (através da longa tentando tirar o metal grossa) , a liderança foi consumido
do fogo, o fundador tinha derretido em vão "Agora eles estão a ser realizada". prata
réprobo, porque o Senhor os tinha rejeitado "Deus disse a respeito deles:" Eu deixaram
a minha casa.; Deixei minha herança; Eu dei a cara-amado da minha alma na mão de
seus inimigos. "
Tudo esta representação deve ser entendida como feita a partir do ponto de vista do
homem. É só no que a visão que se pode falar de qualquer mudança de finalidade, ou
quebra de promessa. Aos olhos humanos, relações de Deus com o seu povo por um
tempo tinha essa aparência. Mas, na realidade "Ele manteve a verdade com eles para
sempre Seu Convênio levantou rápido de geração em geração."

Comentários e Sugestões -. Versículos 7, 8

LANÇAI FORA OS ÍDOLOS

1. "Deus é bom para Israel", exigindo os ídolos para ser posto de lado. Ele não
está lidando tipo para deixar um homem sozinho quando sob uma doença mortal, ou
quando apressando para lançar-se sobre o precipício. Mas os ímpios, depois de uma
certa medida de negociação que eles têm resistido, são, portanto, muito menos, em justa
punição por sua recusa a se arrepender. "Eles não têm apertos na sua morte, eles não
estão com problemas como os outros homens." Depois de lidar longo e sério, como para
mostrar que Deus não tem prazer na sua morte, mas deseja ardentemente a salvação
deles, enquanto eles ainda rejeitar todas as ofertas do Amor Divino, Deus finalmente
"dá-lhes até concupiscências de seus próprios corações", e lhes permite dormir o sono
da morte.Mas "bendito é o homem a quem o Senhor castiga e ensina de Sua lei." O
ataque do rei bárbaro foi a Divina bondade amorosa em um mistério.
 2. É uma experiência difícil de ter o coração purificado de seus ídolos . É uma
das "coisas terríveis" por que "o Deus da nossa salvação na justiça responde às nossas
orações." Os que se arrepende gritos: "Cria em mim um coração puro, ó Deus!" O amor
sábio da aliança que Deus responde: " De todas as vossas imundícias, e de todos os
vossos ídolos vos purificarei. "
(1). No forno é feito. Existe a escória é consumida, e o metal original está feita para
brilhar com maior nitidez. Para quando o coração é posto à prova, o bom princípio, se
ele existe, é levado a afirmar-se com mais decisão, e é vivificado para a vida nova e
mais vigorosa; e à medida que ganha força, o coração começa a afrouxar a preensão de
seus ídolos. Quando um homem realmente bom, no fundo, é empurrado pela força das
circunstâncias a dizer, que ele deve ou parte com suas convicções completamente, ou
realizá-los com um propósito mais firme, ele é despertado de seu torpor temporário, e
pela graça de Deus sacode-se solta a partir desses objetos, que eram concorrentes para
suas afeições com seu Salvador e Senhor.
(2). Ele é feito pela amarga experiência que o coração tem um desses ídolos,
contanto que ele se apega a eles. Todas as tentações do pecado-todas as seduções do
mundo, fazem-se sentir, mesmo em nossas mãos, para ser "um escárnio, uma ilusão, e
em laço." Então Lot sentia, enquanto na verdade possuir as ricas planícies de Sodoma,
que a sua "alma justa se angustiou no dia a dia com os atos perversos" daqueles entre os
quais ele habitava. E uma experiência semelhante tinha esses israelitas quando
habitação com os cananeus que permaneceram na terra. Eles eram "os espinhos em seus
lados" e "flagelos" e "armadilhas", desde que eles tinham que fazer com eles.
(3). Também pelas grandes misérias que trazem ídolos em um homem no longo
prazo. Lot foi arruinada em relação a este mundo. Salomão perdeu a dada por Deus de
paz em seus últimos dias. Jacob passou grande parte de sua vida sob um eclipse, por
conta de seus ídolos, mas sendo um homem de grande oração e fé, sua estrela brilhou
intensamente no final. Ezequias , para idolatrar seus tesouros aos olhos dos mensageiros
do rei de Babilônia, estava certo de que no acabar com esses tesouros seria tudo
apreendido e levado como despojo por esse monarca voraz. David descobriu que os dois
membros de sua família a quem ele tinha especialmente o espectáculo e idolatrados,
acabou, no final, a ser os dois maiores misérias da sua vida, Absalão e
Adonias. Josafá quase perdeu a vida em Ramote-Gileade, e depois teve todos os seus
navios quebrados em Eziom-Geber, porque ele fez um ídolo de sua amizade com a casa
de Acabe. E essesisraelitas , que aceitaram os deuses dos cananeus, encontrado dentro
em breve que " suas tristezas são multiplicados que acelerar depois de um outro deus .
"Todas as lisonjas do pecado, e as promessas do mundo, depois de uma curta
experiência, não só picar com decepção, mas mergulhar a alma em sofrimento por dizer,
se não desespero. Por e adeus, o homem realmente bom sente que ele deve cortar a mão
direita e arrancar um olho direito, em vez de ter duas mãos e dois olhos, seres lançado
no fogo. Por fim, ele aprende a loucura de escolher qualquer outro objeto para a sua
parte verdadeira e própria, mas o próprio Deus.
(4.) Os problemas da vida em geral, ajudar este resultado quando
santificado. À medida que os dashings da onda de preservar a salubridade do oceano, e
impedir que suas águas de cair em putrefação, que um estado de estagnação certamente
produzir, então dias de julgamento , embora desagradável para carne e sangue, são mais
salutar para a purga do caráter do bom homem e promover a obra da santificação, tendo
em vista entrar no céu, finalmente. É perigoso para o cristão a se instalar nas suas fezes,
mas nada é mais benéfico para a saúde do que ser mudado de vasilha para vasilha.

AS AFLIÇÕES DO POVO DE DEUS NUNCA SÃO PENAL

 Esta distinção é de extrema importância. Israel estar em aliança com Deus, nenhuma
das calamidades que se abateram sobre eles nas mãos das nações em redor foram
enviados como um castigo legal para os seus pecados diante de seu Deus. Seja qual for
a medida de sua gravidade, eles foram, mas o castigo de um Pai sábio e amoroso, com
quem um fundamento da paz já havia sido estabelecido. Eram as correções da vara na
mão de um pai, e não a vingança da espada nas mãos de um Juiz de raiva.
I. O povo de Deus tem um portador de pecados . Embora tanto indigna com os
outros, há um fornecido por eles " a quem todas as iniqüidades deles são colocados ", e
por quem eles são todos suportados distância. Que outro sentido pode ser dado a todos
os sacrifícios tão estritamente necessários para ser colocado sobre o altar de geração em
geração, através de toda a sua história, pelo povo do convênio? Eram tantos dedos que
apontavam para baixo, através do longo período de espera, para o "Cordeiro de Deus",
cuja oferta deve para sempre "pôr fim ao pecado, e trazer a justiça eterna." O privilégio
de ter um tal pecado portador como a própria é, de fato, aberto a todos, mas é apenas
sobre aqueles por quem aceita-se que os benefícios são realmente conferiu-o povo de
Deus. Isto dá um novo aspecto para todos tratamentos de Deus com eles. Os sofrimentos
que perduram em conexão com os seus pecados não são a punição legal devido aos seus
pecados, nem qualquer parte dele. Isso já é infligido a um substituto, para que possam ir
livre. E este princípio de sacrifício substitutivo é constantemente mantido em vista
desde os dias de Abraão, e para a frente, mais visivelmente desde a época das
instituições mosaicas e partir-e constitui a razão para Deus lidar com Seu povo no
caminho da correção e disciplina, e não do juízo retributivo. Retribution sendo exigido
no substituto, não há necessidade de exigir também na pessoa do delinquente. Nos
tempos dos juízes, há, de fato, pouca ou nenhuma referência à observância do culto
sacrificial entre as pessoas, mas Deus tinha estabelecido este sistema entre eles com
grande solenidade; e Ele mesmo paga o respeito com ciúmes de seu próprio decreto, se
as pessoas fazem isso, ou não.
II. O caráter incomum desse arranjo. Muitos objeto a um processo tão diferente
do curso normal do direito como para estabelecer o castigo merecido em outro
diferente do próprio infrator , e perguntar com espanto, Por que os inocentes sofrem
para o culpado? "O resposta é, que o próprio Deus nos propõe este método para a
eliminação de nossos pecados. Ele próprio fornece o substituto, e no exercício de sua
prerrogativa como Legislador e Juiz, Ele necessariamente deve endossar o seu próprio
plano. O valor prático do plano é, que todos os que aceitam deste substituto receber o
benefício integral de sua substituição, e todos os pecados que eles cometem é contado
ter sido legalmente punidos nEle (2 Coríntios. 5:21).
Quando uma criatura racional viola as leis do governo moral de Deus, não é para
a razão humana para determinar o que deve ser feito na emergência -se as leis são para
segurar em seu curso natural pela imposição de morte ao condenado, ou se
Misericórdia, de alguma forma, está por vir em operar-se; e em caso afirmativo, de que
forma? Essa é uma questão em que não há regras fixas para guiar-nos-onde a razão,
portanto, não tem vocação, onde, de fato, ele permanece inteiramente com o beneplácito
do Legislador e Pai de dizer o que Ele deseja ser feito. Nosso curso adequado, nesse
caso, é deixar de razão, e receber com reverência o testemunho divino quanto ao método
de negociação que se propõe tomar.
Mas o pecado é algo anormal; podemos esperar, portanto, algo anormal nos meios
preconizados para descartá-lo . E não há muito sobre o método proposto, que marca-lo
como acima da esfera da razão para julgar isso. O nosso dever não é determinar a
questão para nós mesmos, mas para ouvir a voz de "Aquele com quem temos de fazer."
" Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica "-no
método proposto no evangelho. "Quem os condenará? É Cristo, que morreu ", como o
substituto, e não qualquer assunto ordinário de governo, que obrigado a obedecer a lei
para si mesmo, e que não tinha poder para dar a si mesmo o que quisesse, porque ele
não era ele mesmo sua própria propriedade- mas "é Cristo quem morreu"-uma pessoa
extraordinay, e que, portanto, poderia satisfazer a condição extraordinay de coisas, "sim
sim, que ressuscitou", etc, com certeza a prova que a pena tenha sido esgotada, e que
não mais trabalho sofre tem de ser atravessado. Assim, o Legislador é Ele próprio o
Salvador, e contamos com esse método como ele próprio concebido para atender o caso,
em seu próprio testemunho.
III. A punição legal devido aos pecados de Seu povo já suportados pelo seu
pecado-portador. A pena adequada do pecado é a natureza da destruição, ao contrário
de correção ou disciplina. "O salário do pecado é a morte." A criatura pelo pecado
perder a sua existência, ou tudo o que constitui propriamente vida. Ele perde o sorriso
daquele que o fez, e cai sob sua carranca; o que significa a perda de toda a felicidade
possível, e responsabilidade de toda a miséria possível. Para o sorriso ou carranca de seu
Criador é, uma criatura feita à sua imagem, a soma total de todo o bem possível, ou todo
o mal possível. Tal criatura, perdendo a imagem de Deus, e assim tornando-se
depravado, ou desobedecer a vontade de seu Criador, e assim deixar de servir ao
propósito para o qual foi criado, de acordo com todas as regras da justiça, perde a sua
existência. Mas o princípio de um substituto de ser admitido, que substituem
compromete todos os passivos do pecador, e sofre a morte sob a carranca do
Legislador. Isto é o que Cristo fez. Na sala dos pecadores Ele suportou a força do
Divino carranca contra seus pecados, como uma exposição do tratamento que merecia; e
assim infinito em sua grandeza é que exposição, a partir do fato especialmente que a
pessoa que foi escolhida para atuar como substituto era divino, bem como humana, que
nada mais é necessária como uma expiação para qualquer número de pecados, ou para
qualquer classe dos pecadores. É privilégio indescritível de todos os que confiam em
Cristo como seu substituto, que o efeito completo do que Ele fez para justificar a pureza
do caráter divino, e a honra do governo Divino deve ser considerado para eles como se
tivessem feito pessoalmente, vendo que foi feito expressamente em seu lugar, e com a
intenção de ser em seu benefício. Daí a afirmação preciosa, que "Cristo é o fim da lei
para justiça de todo aquele que crê." Nele, a quem eles estão unidos pela fé, de modo a
tornar-se um com Ele, o deserto cheio de seus pecados foi sofrido de- todos os seus
pecados seja qual for o número, e agora não mais permanece quaisquer consequências
penais para esses terríveis pecados! Quem pode estimar a magnitude de tal privilégio?
IV. Qual é então o caráter preciso das aflições do povo de Deus? Não são eles
causada pelo pecado, a conseqüência ou de atos explícitos cometido, ou do pecado
ainda persistente em seus corações? Se assim for, por que eles não podem ser
considerados como a punição adequada de pecado? Se eles são chamados de castigo,
como é que diferem de punição adequada?
1. Punição legal é a expressão da ira divina contra o pecado, tendo a morte do
pecador. Isso implica que, ao dar ao pecado que é o seu devido, todo o peso do
descontentamento divino deve vir para baixo em cima dele, o que pode resultar em
nada, mas destruição para a criatura, e que isso, de fato, é deserto da criatura por causa
de seu pecado. Não suponha por um momento que Deus odeia qualquer criatura que Ele
fez apenas como uma criatura, ele não está na sua natureza fazê-lo. Mas quando uma
criatura preza pecado, comete pecado, e se apega ao pecado, não obstante todos os
argumentos usados para induzi-lo a separar-se dele, então Ele deve conter a expressão
da ira divina que necessariamente sai contra o seu pecado. Assim, a punição é a
expressão da raiva judicial dirigida contra o pecado, dando-lhe o seu devido deserto em
completa destruição. Em oposição a isso, o castigo é a expressão de desagrado paternal,
necessário para transmitir à criança visualizações próprias do mal de sua conduta, para
mostrar a ofensa profunda dada ao pai, e apontar a necessidade de alteração de
modos. É tudo no caminho da correção, reforma, ou disciplina, e não de vingança.
2. Em castigo, quaisquer que sejam os sofrimentos sejam, são sempre parcial e
limitado, nunca indo a extensão da destruição, mas apenas a intenção de corrigir e
melhorar. Na marcação a diferença entre vingança e castigo, Deus diz: " Eu vou fazer
um completo fim de todas as nações, ainda assim eu não fazer uma final cheia de ti; Eu
vou corrigir-te na medida certa "(Jeremias 30:11). E novamente Ele diz: " Estou muito
indignado contra os pagãos "( ie , para o que eles fizeram em aflige Israel) " porque eu
estava um pouco indignado, mas eles agravaram o mal . "Ao mostrar a sua ira contra o
seu povo , Ele nunca vai a toda a extensão do que eles merecem. Nunca é uma
imposição penal (Zc 1:15). Talvez seja nesse sentido que a expressão é
usada. "Jerusalém já recebeu em dobro da mão do Senhor, por todos os seus
pecados "(Is 40:2), de acordo com a regra de expressar apenas paternal desagrado
contra seu próprio povo, e não ira judicial. Os sofrimentos são limitados, não sendo a
expressão do valor total do que é merecido, mas se destina a corrigir e melhorar.
V. O objetivo servidos por essas aflições.
1. Para manter vivo em suas mentes um sentimento reverente do que é devido
ao caráter ea lei de Deus. Sendo ainda, mas muito parcialmente santificados, e as
antigas raízes do ser maligno ainda forte em seu coração, não há a necessidade de
alguma restrição poderosa o surto do mal, tendo em vista o fato de que eles são
totalmente purificados das conseqüências penais do pecado. Eles devem aprender a
"estar no temor, e não pequeis." Eles devem ser ensinados a profunda reverência que é
devido ao caráter e à lei do seu Deus-que "grande medo é devida ao seu nome", e que
profundo respeito deve ser tido à sua autoridade em tudo o que Ele exige-que não deve
haver nenhuma transgressão de Seus santos mandamentos, e não brincar com sua
paciência-que certas concepções de misericórdia deve ser mantido do que é devido a
Sua infinita majestade e santidade imaculada, e que não deve haver afrouxamento de
sua autoridade divina. É muito importante notar que na forma em que esta lição é
ensinada, a misericórdia é muito misturado com o julgamento, que o elemento de
aspereza é totalmente eliminado do dispensação, para que ele usa o aspecto suave de um
castigo, e não a aparência de um severo castigo.
2. Para ensinar-lhes a natureza ofensiva e mortal do pecado. Embora perdoados
por amor do Redentor, eles devem ser ensinados que o pecado cobre o rosto divino com
raiva, coloca um fim à relação sexual com Deus, e impede a saída de bênçãos divinas. A
natureza amargo do pecado deve ser visto na amargura de seus frutos. Eles devem ver
que o pecado de sua própria natureza, leva a dor e tristeza, e mas a misericórdia de Deus
no arranjo gospel, conduziria inevitavelmente a sua ruína. Eles devem perceber que eles
não podem pecar impunemente, para o E, especialmente, eles devem entender, que até o
próprio Evangelho que não pode ser salvo, se fossem para continuar no pecado "fim de
todas as formas de pecado é a morte."; e que toda a sua deriva e rolamento é para salvá-
los do pecado em si, bem como de suas conseqüências.
3. Para impressionar neles o grande dever de cultivar a santidade pessoal. " Ele
nos corrige para que nos tornemos participantes da sua santidade. "" Ele poda os
galhos para que se tornem mais frutífera. "( um ) Lembram da inconsistência extrema
do pecado em um filho de Deus . Toda aflição como um fruto amargo do pecado ensina,
que não é para aquele que é nascido de Deus para cometer pecado, que a sua prática, na
medida em que ele se entrega ao pecado é mais incongruente com sua vocação. Ele é
gentil, mas incisivamente dito que " a carne deve ser crucificado com as suas paixões e
concupiscências"no interesse da santificação da alma. Ele é lembrado da grande lei da
vida nova, que, em se tornar de Cristo, ele está "morto para o pecado." E " como
devemos, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele ? "
( b ) Eles impedem o coração de fixação em objetos terrenos . Eles quebram nossas
cisternas que nós enchem de alegrias terrenas; eles murcham nossas cabaças, ou
confortos terrenos boas; eles destroem nossos ídolos que nos colocaria na sala do nosso
Deus; elas secam nossos córregos terrestres, e levar-nos a olhar para as fontes de água
viva que Cristo abriu para cima, e para olhar para o nosso descanso sob o título " A
sombra da grande rocha na terra sedenta . "Eles formam cheques e decepções para nós,
em nossas atividades e esperanças terrenas, para que possamos aprender que todos os
objetos terrestres no final revelar-se "vaidade e aflição de espírito," que não há a
verdadeira felicidade, mas em Deus, e não em casa, mas no céu.
( c ) Eles levam à subjugação das más paixões e propensões corruptas da
alma . Aflições, especialmente todas as grandes provas, que levantam um homem
bastante fora de seus pés, quando "as enchentes chegue a sua alma," ensinar um homem
mais eficazmente o seu grande desamparo e fragilidade. Assim, as fundações de orgulho
e auto-suficiência são agitadas, e ele aprende melhor a lição de "não pensar mais alto de
si mesmo além do que convém pensar." O coração de pedra está em uma condição para
se tornar um coração de carne. Há menos de obstinada vontade própria e, mais do
ouvido obediente e espírito voluntário. A vontade imperiosa está quebrado, e há mais de
"mansidão e benignidade de Cristo." O espírito de paciência e submissão prevalece, e
percebendo a influência santificação das relações divinas, ele começa a dizer: " Foi bom
para mim que Eu estava aflito . "
( d ) Eles revelam a alma a baixa marca de sua piedade . Nenhuma luz é tão
verdadeiro pelo qual a alma pode testar o seu caráter real, como o dos fogos de
aflição. Há a influência de aumento da auto-bajulação desaparece, e as realizações
magros são vistos em suas devidas proporções. Uma voz fiel adverte a alma com o
seguinte teor: É caber esse, que é "ressuscitado para sentar-se com Cristo nos lugares
celestiais", que tem sido chamado a viver em um mundo Santo, a respirar uma
atmosfera Santo, para ser o associado de companheiros Santos, e de passar a existência
em Santos-perseguições deveriam viver aqui em baixo assim uma marca de piedade
pessoal, deve andar tão intimamente nas fronteiras do pecado, e fazer uma aparência tão
pobre dos frutos de justiça na vida prática . É conveniente que um homem que professa
ser ligados por um laço de concurso, e inseparavelmente ligado com o único-begotton
Filho de Deus, que é homenageado com sua comunhão pura e goza de sua tutela Todo-
Poderoso, e que é afinal a morar com ele em sua casa, e partilhar com ele em suas
alegrias e honras, deve passar a vida religiosa agora em um estado de languidez e
melancolia, como se "escassa meia ele parecia viver, e foram mortos mais de metade",
é-lo apto que um homem deve levar uma vida que é pouco acima da marca daqueles que
se contentam em rastejar entre as coisas do tempo e do sentido? O quão inconveniente
para quem está destinado a usar vestes sacerdotais de linho fino, branco e puro, para ser
encontrado chafurdando na lama e poluição do lago horrível do qual ele foi
desenhado! É pouco digno do herdeiro de tesouros incalculáveis nos céus, para gastar
muito do seu tempo e suas energias aqui, agarrando a escória ea poeira desta cena
terrena. Parece mal ver um homem que tem tão grande interesse na eternidade olhando
com muito interessada de olho nas poucas pedras que ele pode ser capaz de pegar nas
margens do tempo. Que descendo do seu elevado ponto de vista é para um cujo destino
é mais brilhante do que a de um serafim, a ser sempre reclamando dos poucos ensaios
que são misturados com a sua sorte nesta sua morada temporária?
( e ) Quando santificados, as aflições do povo de Deus levá-los a atingir um maior
marca da vida cristã . Advertido por seus sofrimentos que seu tempo na terra é tão
curta, de um lado, e que a vida cristã é a única vida verdadeira, por outro, dão-se mais
sincera e devotadamente para garantir os objectivos do que a vida. Vozes ao seu redor
parecem dizer: "Por que um com tais perspectivas como o seu viver como os burros de
carga de Satanás, ou os escravos do pecado?" "Você está chamado a ser um herdeiro da
glória, embora igualmente indigno com qualquer pessoa mundana ao seu lado , e você
não mostrar a sua gratidão, cultivando um tom de voz e temperamento de espírito, muito
acima do que rastejar minhoca? Como cuidadosa de seu discurso deve ser essa língua
que é cedo para cantar tão docemente, e assim por alto, os louvores de graça
redentora! Quão alto deve ser levantado aqueles pés acima das corrupções do mundo,
que são dentro em breve pisar nas ruas de ouro puro semelhante a vidro
transparente! Como puro um santuário que deve ser coração que está destinado a se
tornar para sempre a morada do Senhor da glória! Como limpa deve ser aquelas mãos
que são dedicados para sempre ao serviço do Templo! Como rapidamente que a raça
deve ser executado o que leva a um peso de glória! Como deve corajosamente essa
batalha ser travada, o que, você sabe, deve terminar na moagem de todos os inimigos, e
ganhando um triunfo completo e eterno! Deixemos, pois, todos os pesos, e correr com
paciência a carreira designado; lutar em oração o bom combate, e em breve você será
um conquistador e muito mais. "

AFLIÇÕES VINDO DA MÃO DE DEUS, E DA MÃO DO HOMEM

Todos aflição para o povo de Deus vem ou como directamente enviados por Ele, ou
expressamente autorizados por ele. " Sucederá algum mal à cidade, eo Senhor o tenha
feito? "Há uma diferença entre problemas como enviado diretamente da mão de Deus,
como no caso da fome, peste, ou o terremoto, e problemas como enviado através do
arbítrio do homem , como no caso de ser entregue nas mãos dos inimigos de nossa
própria raça. David tinha experiência de ambos os lados, e decididamente preferia o
antigo, quando ele deve escolher um ou o outro (2 Sam. 24:14). O que é a diferença
entre um modo e a outra, que não deve haver um chão de preferência? As considerações
a seguir nos ajudará a julgar quão melhor é ter nossas aflições vindo diretamente da mão
de Deus, que vem através do arbítrio do homem: -
I. Do lado de Deus sempre há muito motivo para o envio da aflição; do lado do
homem há pouco, e muitas vezes sem razão. Para Deus somos responsáveis por toda a
nossa conduta moral. Em todo o domínio da consciência que é "com Ele que temos de
fazer", e diante dEle temos contraiu uma dívida de mais de dez mil talentos, para que
haja a maior razão para esperar que Ele enviaria sobre nós o uso mais severo de a
haste. Mas para o homem não somos responsáveis em tudo, na província de
consciência; e que nós devemos a ele muitos deveres de amor e bondade no âmbito da
segunda tábua da lei, não é a ele que tem que responder para a maneira pela qual nós
cumprir esses deveres, mas a Deus, cujos temas sozinho somos. O homem, de fato, é na
melhor das hipóteses só um próprio sujeito, e não um governador; e ele só sai de seu
lugar quando ele se atreve a tomar parte do governo moral do mundo em suas
mãos.Além disso, tal como a dívida que temos para com o homem é relativamente
inferior a cem dinheiros, e, portanto, insignificante em comparação com o que devemos
a Deus. David tinha pecado gravemente contra ambos Urias e Bate-Seba; ainda, muito
maior que o seu pecado parece que ele tinha cometido contra Deus, que ele fala dela
como seu único pecado (Salmos 51:4).
II. Deus nunca erra no julgamento Ele forma de personagens e conduta dos
homens; o homem é muitas vezes e muito enganado. " Os olhos do Senhor correr
para lá e para cá por toda a terra - seus olhos contemplam, as suas pálpebras provam
os filhos dos homens - não há uma palavra na minha língua, mas tu conheces-la
completamente; tu me cercas por trás e antes - Ele sabe o que está no homem "Ele é o
autor da palavra que" discerne os pensamentos e intenções do coração "Na oração Ele
ouve os pensamentos do coração, se" proferidas ou não expressas.. . "Ele não pode,
portanto, em qualquer caso, infligir uma sentença injusta, seja por punir a pessoa errada,
ou punir, onde não houve culpa em tudo, ou punir em excesso das necessidades reais do
caso quando falta tenha sido cometida. " O Senhor é o Deus da sabedoria, e por ele são
pesadas as ações . "Nunca há uma perturbação do equilíbrio exato da justiça, quando a
medição para os homens o que é devido, por conta de não saber a procedência exata de
cada caso. Se houver qualquer perturbação, é tudo do lado de misericórdia para com o
ofensor.
O homem, no entanto, é muitas vezes precipitada, erupção cutânea, e muito errado
em seu julgamento da conduta, bem como o caráter de seus semelhantes.Seu
conhecimento do caso é sempre limitado os motivos de que o seu companheiro pode ter
agido, suas intenções precisas, no caso, as circunstâncias em que ele foi colocado, a sua
ignorância do que era dever, e muitos outros elementos que devem ser levados em em
conta a formação de um julgamento completo. Assim aflições que vêm da mão de Deus
são muito em contraste com aqueles que vêm do lado do homem, porque no primeiro
caso há um perfeito conhecimento de todos os elementos, e característica de caráter e
conduta, enquanto na outra, há sempre conhecimento imperfeito e, às vezes graves erros
de julgamento através de todos.
III. Deus nunca é acionado por qualquer espírito profano em seu julgamento e
negócios; enquanto o homem é susceptível de ser influenciado por muitas paixões
egoístas e malvados. Deus sempre age por princípio, com um fim santo e sábio em
vista. Não há elementos, tais como o preconceito, a má vontade ou paixão mal de
qualquer espécie pode existir na mente divina, a partir da própria necessidade de sua
natureza. " Deus é luz, e nele não há treva alguma . "Nem pode um espírito de vingança
encontrar um lugar no seu seio, pois não há base para tal sentimento em Sua natureza
como Deus. Ele é, portanto, sempre calmo e medido nas aflições Ele envia em Seu
povo. Ele também exerce grande ternura de lidar e consideração sábia de todas as
circunstâncias, "manter seu vento forte, no tempo de seu vento leste", corrigindo em
medida "," nem sempre irado, para que o espírito deve falhar diante dEle, "fazendo com
que o "choro de suportar, mas por uma noite e trazendo alegria pela manhã," - "com o
julgamento tornando um meio de escape."
Com o homem, pelo contrário, muitas vezes há um espírito de maldade e vingança,
um desejo de oprimir ou esmagar, ou um desejo de exaltar-se pela humilhação de seu
vizinho do que seja, o desejo de reinar sobre o seu próximo, e para fazer lucro por sua
perda. Ou muitas vezes há a abrigar injustificadamente de maus pensamentos, que têm
apenas um fundamento imaginário, ou uma muito ligeira fundação em fato-uma
interpretação mal das aparências que são suscetíveis de uma explicação satisfatória, com
muitos desses sentimentos para deformar o julgamento, e trazer aflição para baixo
injustamente.
 IV. Deus sempre pensa em um resultado sábio e misericordioso; o homem é
muitas vezes imprudente e independentemente das consequências. "Feliz é o homem
a quem o Senhor corrige, por Embora entristeça a alguém Ele terá compaixão segundo
a grandeza da Sua misericórdia, porque Ele não aflige de bom grado ", etc É realmente
para os melhores interesses da própria alma que ele prossegue com o trabalho de castigo
para curar de mundanismo, de orgulho, de apostasia, de algum pecado facilmente
assedia, ou para acelerar a diligência, zelo, dedicação, abnegação, a piedade, ou algum
outro elemento da vida divina. A alma em si, muitas vezes justifica a mão que fere ele,
dizendo: "Eu sei que em tua fidelidade me afligiste." Mas o homem, quando ele tem a
oportunidade de afligir, é muitas vezes caprichoso em seus atos, bem como em seus
julgamentos, recursos com indiferença cega, se não a crueldade intencional, é
indiscriminada em seus golpes, e é, por vezes, até mesmo irresponsável em relação aos
resultados, desde que apenas seus próprios propósitos pode ser realizada.
V. Deus é mais facilmente suplicou pela voz de oração. Embora Efraim era um
infrator incorrigível e parecia em grande parte indiferente quando ainda "cortou" com as
fortes palavras de Deus através de seus profetas, o momento em que ele se transforma
de novo, a orelha de seu Deus escuta-" Eu ouvi - Eu ouvi Efraim lamentando-se assim:
"Tu me castigou e fui castigado - Vira-te de mim e eu se converterá "(Jr 31:18, etc.) Em
meio a todo o trabalho popa do cativeiro, o Deus que afligem ainda era o Salvador, e
assegura-lhes: " Então vos me invocará, e orar a mim, e eu vos ouvirei. E vós me
procurar e me encontrar quando vos procurar me com todo o teu coração . "Assim foi
com Saulo de Tarso. No momento em que ele se arrepende e levanta o grito para o céu,
o Salvador exaltado escuta, e diz a ele: "Eis que ele está orando!" Garantias semelhantes
são dadas de boa vontade de Deus para ser suplicou sob as aflições da haste (Sl 50:15. ,
Matt 18:27;.. Tiago 5:13;. 34:4 Ps, 6, etc.). O homem, no entanto, é tão diferente, para
que ele ouça o nosso clamor a-dia, e ser surdo a todos os apelos para amanhã; quando o
caso pode ser mais razoável que é mais impraticável; eo que ele dá a esperança de fazer
de uma só vez, ele vai deixar de cumprir quando o período chega. Suas decisões são
regulados por capricho ou conveniência, e não pela justiça ou a bondade exigido pela
regra de ouro.

O ÓDIO DO MUNDO PARA O POVO DE DEUS

Desse as incursões feitas pelas nações pagãs ao longo do tempo foram marcantes
ilustrações. Sua finalidade foi assim expressa-" Venha, vamos cortá-los de ser uma
nação, que o nome de Israel não seja lembrado mais . "A confederação é dada em
Ps. 83:5-8. Eles não gostavam especialmente o Deus de Israel, porque Ele não poderia
fazer a paz com os seus deuses, nem mesmo tolerar sua própria existência. As pessoas
também morava sozinho e não misturar com as outras nações, mas observou os
costumes religiosos e maneiras diferentes de todos os outros. Além disso, o Deus de
Israel tinha sido mais grave em infligir derrubada e calamidade em todas as nações que
entraram em contato com as pessoas. Neste vemos um tipo de ódio que os
representantes do mundo acalentar para a igreja e as pessoas de Deus.
I. Esse ódio sempre existiu. O caso dada neste capítulo é nenhuma instância
solitária do povo de Deus a ser odiado pelo mundo, e de uma conspiração sendo
formado para a sua ruína. Este espírito de antagonismo foi prenunciada pelo caso da
"semente da mulher", e a "semente da serpente". Nesta princípio Cain odiava Abel (1
João 3:12), eo apóstolo acrescenta: "Não vos admireis se o mundo vos odeia, "por
muitas razões que especifica. O filho da escrava fez perseguir o filho da livre (Gl
4:29). Faraó e seu povo tentou esmagar a Igreja nascente, no Egito, em seu berço; de
modo que Herodes procuram destruir o menino Jesus.O rei de Moabe, enviou ao famoso
adivinho entre as montanhas do Oriente, dizendo: "Venha amaldiçoar-me este povo." E
tudo através da história de que as pessoas, as nações estavam sempre contente quando
poderiam ter uma oportunidade de dar um mortal empurrou para Israel. O mesmo
sentimento ainda prevalece e sempre tem prevalecido entre o mundo ea Igreja. As armas
utilizadas foram perseguição em todas as suas formas, em que isso era possível. E,
quando não seja possível, todos os tipos de opressão, tráfico de injusta e cruel, detração
e calúnia, proscrição, zombaria, insultos e injúrias.
II. Esse ódio tem uma raiz profunda. Todo o mundo odeia a imagem de Deus,
onde quer que seja visto. Aves da noite odeio o sol. Cristo diz: " Vós sabeis que o
mundo me odiou a você . "E novamente ele diz:" Me ele odeia porque dele testifico que
as suas obras são más . "Na verdade não há duas personalidades são mais antagônico
do que Cristo ea mundo. É a oposição entre a encarnação do pecado, para a
personificação de toda a santidade. As corujas e morcegos fugir do feixe de manhã. O
quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, eo seu reino se fez tenebroso, e
eles mordiam as suas línguas de dor. Assim amargamente que eles se ressentem
disso. Assim, quando os inimigos souberam Stephen pregar ", rangiam sobre ele com os
dentes."
III. Cristo dá vitória completa sobre o ódio do mundo. "No mundo tereis
aflições, mas em mim, tereis paz." Enquanto o mundo está fazendo o possível para
causar problemas, Cristo, trabalhando mais fortemente ainda, é ao mesmo tempo
produzindo paz. Há mais no sorriso de Cristo do que em toda a carranca do
mundo. Madame Guyon, que sofreu severamente por todos os lados, a partir de uma
união infeliz no casamento, com a perda de filhos e amigos com a morte, a partir da
alienação de afeto por calúnia, vítima de perseguição, para o de verdade pela primeira
vez em uma prisão, jogado-sake em seguida, em o outro, em seguida, em um terço, em
seguida, em quarto e, finalmente, banido de sua casa até que ela morreu, foi ainda
muitas vezes no coração transbordando de alegria, por causa da paz de Cristo. "Oh", ela
grita: "a felicidade indizível de pertencer a Jesus Cristo! Este é o bálsamo que suaviza
todas as dores. A satisfação e alegria que sinto em ser um prisioneiro, e no sofrimento
por Cristo, são inexprimível. Eu parecia um passarinho que Deus colocou em uma
gaiola sem nada para fazer, mas para cantar. "Seus muros da prisão ficou quente como
ela literalmente cantaram de alegria. Então senti Paul na masmorra romana. Alone-
unbefriended-unsuccoured, esta era ainda o homem mais feliz em Roma. Entre os
milhões dentro de seus grandes Walls, não um outro coração estava tão alegre com
esperança, por isso levantou com alegria. Essa cela escura e triste foi o seu último lugar
de descanso-na terra. Logo seus pés devem estar dentro dos portões da Nova
Jerusalém. Um dos lugares mais altos ao redor do trono deverá em breve ser dele. Uma
das canções mais doces na terra de alegria em breve deverá ser criada por ele. Protegido
por uma tal fé, animado por tal esperança, levantou-se acima e além de todos os
horrores da condição é. Suas aflições tornou-se luz, e mais leve ainda, até que sentiu-los
não em todos. Assim, também, foi com Bunyan em Bedford prisão. E assim foi com
uma longa lista de mártires de todos os tempos. "O cristão é alimentado pela mão de
Cristo, realizada em Seu coração, apoiado por seu braço, cuidou no seu seio, guiado por
Seu olho, instruído por seus lábios, e aquecido por Seu amor. Seus ferimentos são sua
vida, seu sorriso a luz do seu caminho, a saúde de sua alma, o seu descanso e céu aqui
na terra. "[Balfern. ]
O mundo é um inimigo derrotado, ele está crucificado para o cristão, e ele a ela.
 Homilética PRINCIPAIS -. Versículos 9-11
V. O efeito salutar do Castigo Divino.
"Eles clamaram ao Senhor." Aqui, em uma pequena noz, temos um grande
kernel. Em todas as partes das Escrituras, estamos sempre chegando riquezas
inesperadas, se a gente olhar com cuidado, e cavar profundamente. Quantos
pensamentos tudo pertinente são enrolados nesta declaração curto! Ela ensina as
seguintes verdades: -
I. castigo severo desperta do sono em pecado. Todos esses anos, eles estavam
vivendo sem qualquer sentido próprio do mal da sua conduta, ao deixar fora o culto e
serviço do Deus da aliança, curvando-se aos ídolos, e praticar pecado sistematicamente
conhecido. Eles haviam agido como homens que ficaram soterrados em sono
profundo. Eles se tornaram mortos para todo o senso de culpa, e estava inconsciente das
nuvens da ira que foram recolhendo rapidamente sobre eles. Agora, com a mão áspera,
mas tipo, eles são despertados e começam a perceber, pela primeira vez, há muitos anos,
o agravamento do seu pecado, ea magnitude do seu perigo. "Aqueles que dificilmente
iria falar com Deus no dia da facilidade, agora chora a Ele com insistência." [ Henry. ]
Sin leva um homem a fechar os olhos, que ele não pode ser assustado, olhando para a
maldade do que ele é fazendo, e para fechar seus ouvidos, que ele não pode ouvir as
vozes que condenam e de aviso, que são proferidas com respeito à sua conduta. Ao
continuar assim muitas vezes para fechar ambos os olhos e os ouvidos, enquanto a
prática do pecado continua, sua insensibilidade cresce até se tornar praticamente um
sono profundo.
Para ser despertado do sono é o primeiro efeito benéfico do castigo severo . O
pecador vem a saber como estão as coisas entre ele e seu Deus. O pecado é visto como
um presente apresentado pelo inimigo do homem para atrair sobre a ruína do homem. É
um cavalo de Tróia introduzido na alma, cheio de homens armados, e dos instrumentos
de morte. Ele é visto como uma coisa séria o suficiente para despertar os trovões de
justiça, ou para trazer um terremoto após ele como uma seqüência natural. Cada ato de
pecado é considerada igualmente solene com o primeiro ato, na comissão de que o poeta
diz:
"Terra sentiu a ferida, e Natureza de seu assento,
Suspirando através de todas as suas obras, deu sinais de aflição
Que tudo estava perdido. "

2. Ele mostra a loucura de confiar aos próprios recursos próprios para o dia da
prova.
(1.) Os homens estão sempre dispostos a se orgulham de sua própria
suficiência. Eles se gabam de sua força física, ou os seus dotes mentais, seus estoques
de conhecimento, sua habilidade, tato, influência social, de alta posição, ou muitos bens.
(2.) No dia do julgamento estes são encontrados para ser quebrado juncos. Os
israelitas tinham sem dúvida os seus argumentos bem suavizadas por si justifica a sua
má conduta. No entanto, quando o choque de calamidade realmente veio, eles estavam
desenganados em um momento. Foi uma experiência que não tinha pensado. Era como
se uma pedra tivesse caído sobre eles, e eles sentiram esmagados sob ele. Eles sentiram-
se totalmente impotente. Um grito mais amargo não poderia ter sido gerado se toda a
nação tinha sido colocado em cima do rack. Quando eles pensavam dos dias bravos de
idade, eles imaginava-se igual a qualquer emergência, e confiava em
conformidade. Eles haviam desfrutado o prestígio de ser mais do que um jogo para
todas as nações de Canaã, norte e sul-ninguém tinha sido capaz de enfrentá-los. E quem
era este bisonte orgulhoso das pradarias da Mesopotâmia, que ele deve avançar contra
uma nação de heróis, que não conheceu a derrota em uma centena de lutas, sob a
capitania do nobre Josué? Se não tivessem uma boa razão para ser auto-suficiente e
destemido?
(3). Mas eles estavam sem se importar com a verdadeira fonte de sua força. Em
vão assumindo que em seu próprio braço dormia a proeza que derrubou o cananeu,
contaram que o futuro será como o passado, embora " eles tinham abandonado o Deus
que fez, e desprezou a Rocha da sua salvação . "Foi assim que conheceu o inimigo e,
como poderia ter sido antecipado, desceram diante dele como a cana frágil antes da
catarata correndo. Agora vamos vê-los debatendo impotente no golfo para um período
de oito anos, e, com os olhos no comprimento aberto à sua extrema miséria, eles voltam,
com um grito lamentando, a Ele de quem tinha tão culpada vagou.
(4). Esta auto-confiança procede da auto-ignorância. No dia de paz, os homens
são confiante e arrogante, enquanto ainda não mediram suas forças com as forças que
eles terão de enfrentar no tempo da tribulação. Quando eles " prosperar no mundo e
aumentam as suas riquezas, eles falam arrogantemente, ea sua língua percorre a terra .
"" Diz o ímpio em seu coração, eu não serei abalado, porque nunca me verei na
adversidade. O Senhor se rirá dele, porque vê que seu dia está chegando "Os homens
podem, por um tempo, ser grande em poder e riqueza, como a videira plantada junto às
águas, que é frutífera e cheia de galhos.; eles podem ter hastes fortes como cetros de
influência na sociedade, e sua estatura pode ser exaltado entre os ramos grossos, mas se
tiverem deixado de se preparar para a grande prova do futuro, a hora está se
aproximando quando será arrancado, e convertido para o rés-do-secagem do vento
oriental o seu fruto, suas varas fortes quebrado e seco, eo fogo consumi-los (Ez 19:10-
12).
3. Ele mostra que os ídolos são inúteis como um refúgio.
(1.) É um fato instrutivo que ao longo de toda a sua história do povo de Israel
nunca se aplicam a seus ídolos para ajudar, quando entrar em águas
profundas. Nos dias de Elias, quando a maré de idolatria estava no seu ponto alto, nós,
de fato, ouvir o grito levantado: "Ó Baal, responde-nos!", mas não foram as próprias
pessoas que levantaram-lo. Rei Acazias enviou para consultar ao "deus de Ecrom,"
como a sua cura da lesão grave que ele tinha sofrido. Mas ele era um filho dos ímpios
Jezebel; e isso deve ser considerado um caso excepcional. Como regra, a consciência foi
até agora despertado pela ocorrência de julgamentos severos, que o faz-de-acredita de
sua hipocrisia foram dissipado, e caíram para trás em suas convicções sinceras. Dias de
esmagamento tristeza provou ser muito claramente que "outros deuses eram apenas
ídolos mudos", e que a confusão deve ser a parte de "os que servem imagens de
escultura" (cap. 10:13-15;. Jer 02:28;. Isa. 10:03). "Os ídolos são obra das mãos dos
homens, mas o nosso Deus está nos céus" (Sl 115).
(2). Exemplos.
Wolsey feito um ídolo de seu rei, e foi cruelmente abandonado por ele no
passado. Ele morreu com a confissão amargo nos lábios, que "ele tinha servido o seu
Deus tão fielmente como tinha servido o seu rei, ele não o teria abandonado em seus
cabelos brancos." Haman fez um ídolo de honra mundana, mas que não fez nada para
salvá-lo quando ele caiu sob a ira do rei. Lot feito um ídolo de suas posses, mas perdeu
todos eles, e escapou por pouco com a própria vida, na enchente da ruína que oprimido
Sodoma. A mesma verdade é ilustrada em uma das parábolas dadas pelo Salvador; e
qualquer representação de verdade feito por Ele, mesmo em parábola, deve ser
considerada igualmente correta com qualquer fato registrado da história. O homem rico
" , cujo terreno tinha produzido com abundância ", e que assim o idolatrava sua riqueza
que ele" resolveu puxar para baixo seus celeiros e edificarei outros maiores . "não por
conta disso salvar-se da desgraça iminente, em seguida, sobre a sua cabeça. Judas
Achan, Demas, Simão, o Mago, Ananias e Safira , todos os ídolos da riqueza deste
mundo ou as coisas boas, mas todos eles são testemunhas de que ídolos são inúteis
como um refúgio no dia do julgamento. Mesmo a própria religião, se ele é idolatrado
simplesmente como uma religião da moda, não vai revelar-se um refúgio na hora da
prova. Tem sido dito recentemente de um homem, em um distrito país, que andava
habitualmente quatro milhas cada dia do Senhor, a fim de ouvir um evangelho vivo
pregado em um edifício humilde, apesar de sua casa estava a poucos metros de uma
igreja grande e elegante , para a qual multidões se aglomeravam. "A religião da moda",
disse ele, "é tudo muito bem para viver, mas isso não vai fazer a morrer com ele."
4. Isso leva instintivamente a oração a Deus como o verdadeiro refúgio. "Eles
clamaram ao Senhor." Apesar de terem abandonado, eles ainda acreditavam, nas
convicções mais profundas do seu coração, que Ele, e somente Ele, era o verdadeiro
Deus. Isso é muito instrutivo.
(1.) É testemunho espontâneo do coração. Enquanto o sol da paz dura, e as ilusões
do pecado permanecer intacto, a alma continua cantando para a tensão, "Eu vos amei
ídolos, e após eles irei." Mas o momento em que um grande perigo surge, e uma luta de
vida é inserido no, instintivamente ele "embaralha off" todas as incrustações de falsa
crença, e vai direto para o Deus de seu ser, e inoportunamente implora. Poderia alguma
coisa mais eficazmente testemunhar o caráter mentindo dos ensinamentos do pecado, ea
verdade sólida de tudo o que Deus testifica respeitando a si mesmo? Ao apelo é feito a
convicções mais profundas da alma, a resposta vem como uma rocha armadilha
atirando-se através de todos os estratos superpostos de incredulidade, que Deus é o
único e verdadeiro refúgio da alma no dia da angústia profunda. Com grito apaixonado
é confessado que o Criador é necessário para a criatura, que o Seu favor é a sua vida, e
que, sem ele, tudo está perdido. As convicções inatas do coração desmentir o seu credo
adquirido.
(2.) O grito é tão instintivo e sincero no incrédulo como o crente . Paine , que
passava os dias em blasfêmias e ridicularização da religião, e que se gabava de que, com
o seu machado, ele tinha cortado todas as árvores na floresta do cristianismo , deixando
apenas algumas mudas intocado, quando ele encontrou-se no meio das ondas do
Atlântico, o navio em que ele navegou jogou como uma palha em sua crista, e cada
momento a ponto de ser engulphed, encontra-se de joelhos chorando em voz alta para o
Deus, cuja existência ele havia negado, e cujo nome ele teve durante anos profanado, a
mais sincera oração pelo homem no navio, já que ele tinha necessidade de ser,
suplicando ao Todo-Poderoso, com lágrimas e súplicas para ter piedade de sua
alma! Que imagem tanto do vazio, e impiedade revoltante de infidelidade! E quando,
mais tarde, a própria morte realmente veio, ele não encontrou nenhuma outra proteção
para se agarrar, mas o próprio Deus, a quem toda a vida que ele tinha insultado na
linguagem da irreverência e maldição. Em "últimos alarmes" foi ouvido gritando
centenas de vezes: "Ó, Deus! ajuda-me! O, Jesus Cristo, me ajude! ajuda-me! Na tua
grande misericórdia, me ajude! " Volney , não obstante a sua crença ateísta durante uma
forte tempestade no mar, foi visto correndo na maior alarme gritando: "Ó, Deus, ajuda,
ajuda! Oh, meu Deus! o que devo fazer? o que devo fazer? "Mesmo Voltaire , que
ocupou o mau preeminência de ser apreciado o arqui-descrente de sua época, e que
desperdiçou mais brilhantes dotes mentais já conferidos ao homem, em vitupérios
imprudentes contra a fé cristã e zombaria satírico de todas as coisas Divino, virou
covarde de uma maneira mais humilhante com a aproximação do último inimigo. A
presa de angústia e terror abjeto, ele alternadamente suplicou e blasfemaram o Deus,
contra quem ele tão desafiadoramente levantou seu braço débil. E enquanto seus últimos
areias estavam correndo para fora, enquanto o discurso foi continuado com ele, ele
chamou em voz alta com o sotaque mais melancólicos, "Oh, Deus! Oh, Jesus
Cristo! ajuda-me! ! me ajudar "Outros exemplos que temos em companheiros de
Jonas; os discípulos na tempestade; Pedro andando sobre as águas (Jonas 1:5, 6; Marcos
4:38;. Matt 14:30), e os exemplos gerais referidas no Ps. 107:6, 12-13, 18-20, 28,
também Ps. 78:34). De fato, quando alguém é subitamente confrontado com a morte, a
ejaculação nasce involuntariamente de seus lábios: "Que Deus tenha piedade de minha
alma!"
(3). Isso prova quão impossível é para banir Deus da mente humana. A mais
arrogante coração dá o mesmo testemunho com a mais terna. Quando há perigo está à
vista ", diz o tolo em seu coração que Deus não existe . "Pelo contrário," ele continua
dizendo no seu coração ", como se para manter baixo os medos sempre crescente até
que há um Deus, ou como se para banir as evidências perturbadoras quebrando aqui e
ali, e em todos os lados. Seu forte desejo de que não havia nenhum, é a verdadeira causa
de todas as suas repetições forçadas que não há nenhuma. Porque, se houver, então é
tudo de errado com ele. Mas Deus assim formou o coração humano, que, apesar de toda
a violência praticada contra os seus instintos naturais, por meio do trabalho de sua
depravação, quando o verdadeiro teste é aplicado, sua agulha aponta sempre para o
Grande Supremo, como o ser que o fez , que preserva-la, a quem é responsável pela sua
conduta moral, e que tem o seu destino para o bem ou para o mal inteiramente em Suas
mãos. Mesmo aqueles que, como Caim, "saíram da presença do Senhor para a terra de
Nod (a terra de distância)", e tem praticamente tentou passar a vida sem Deus, em
qualquer de seus pensamentos, são, em certos momentos , marcada por certos
transtornos em seus próprios seios de forças também no fundo de sua natureza para que
eles sejam capazes de controlar. Nesses momentos, mesmo aqueles que dizem que são
conscientes apenas da existência do ego , são obrigados a admitir que há também
Aquele que fez o ego , que fez dele o que ele é, e que o fez para ser responsável por si
mesmo. Não crosta reunidos de pressupostos ateístas, ou máximas, porém compactado
pelo raciocínio ou especulação, ou endurecimento por prática habitual, deve ser capaz
de um momento para resistir à força subterrânea, quando se começa a agir, ou suprimir
a convicção upstarting, que é tudo para um homem para encontrar seu favor através do
Crucificado do bendito Evangelho.
5. Castigo severo prepara o caminho para a verdadeira penitência.
(1.) Não necessariamente assim; às vezes ele endurece. Algumas substâncias
tornam-se mais difícil à medida que eles são expostos à ação do fogo. Da mesma forma,
certos personagens se tornam mais teimoso sob angústias graves. Deus coloca uma
marca sobre o rei Acaz, porque " no tempo da sua angústia ele se rebelaram ainda mais
contra o Senhor; isso é que o rei Acaz "(2 Cr. 28:22). Alguns, quando repreendido,
endurece a cerviz. Faraó coração parecia tornar-se mais difícil como a imposição das
pragas continuou. Caim , em vez de se arrepender depois de ter ouvido falar de sua
terrível sentença, saiu da presença do Senhor, e habitou na a terra de Nod. Ele foi tão
longe de Deus, como ele poderia ir. Ele se tornou um andarilho inquieto. Há alguns, de
fato, que, quando perseguido pelos terrores do Senhor, no lugar de retornar a Ele por
luto e humilhação por seus pecados, preferem cometer suicídio. Assim
fez Judas .Semelhante é a história contada de Sardanapalo , o último rei da Assíria,
que, quando o seu capital foi sitiada, e não vendo nenhuma possibilidade de fuga,
fechou-se, com toda a sua casa e os seus bens, no palácio real, e, com a sua próprias
mãos, em desespero, aplicou a tocha acesa, transformando o todo em uma grande pira
funerária! Então-
 "O escorpião cingida pelo fogo,
No círculo estreitando como ela brilha,
As chamas em torno de seus cativos próximos;
Até inly procurado por milhares de agonia,
E enlouquecedora em sua ira,
Um alívio e único que sabe
-La picada;
Dá, mas uma pontada e cura todas as dores,
E dardos em seu cérebro desesperado. "

Outros foram tão acostumados a dar toda a força de suas vontades às práticas
pecaminosas, que se tornaram completamente escravizados, e que eles têm os olhos
abertos para as suas piores conseqüências, eles não vão se arrepender, mas mergulhar
mais descontroladamente do que antes para o destrutivo vórtice (Is 1:5), etc Mas, para
aqueles que não estão completamente apaixonado pelo pecado, aflição grave, quando a
bênção Divina vai com ele, prepara o caminho para a verdadeira penitência. For-
(2.) O coração deve encontrar alívio de sua miséria. A avalanche que agora caiu
sobre as casas de Israel do norte distante, era um mal avassalador. Eles foram obrigados
a chorar para o seu Deus, através da pura força de sua miséria. A consciência foi
despertada, e tornaram-se vivo para o fato de que tudo isso tinha acontecido com eles,
porque eles tinham abandonado o seu Deus. A convicção de que, assim, surgir que não
havia nada a ser obtido em uma vida de pecado, mas a miséria, ea miséria cada vez mais
profunda. Em todos os sentidos, onde eles podem olhar, eles encontraram nenhum outro
resultado, mas este. "O fim dessas formas era a morte." Eles viram que o efeito
necessário do pecado foi o de colocá-los em um estado de guerra com Deus; para o
homem que peca se torna um criminoso diante do seu Deus, e deve contar com Deus
como seu inimigo. E quem seria louca "corrida contra as saliências do escudo do Todo-
Poderoso?" Quem poderia se atrevem a lutar na batalha com o grande "eu sou?" Como a
alma valoriza a sua própria paz com Deus, ele sente-se cale-se para a etapa de retorno a
Deus. Sentindo o desespero da oposição a Deus, eles acham que deve, pelo menos fingir
submissão a Ele como seu Deus, para salvar-se da ruína absoluta. Seu grito de alívio era
uma necessidade, e tudo o que a objeção do coração mal pode ter que segurando a
comunhão com um Deus santo, em circunstâncias normais, eles sentiram que em suas
circunstâncias atuais não havia alternativa. Eles devem vir para estar em paz com Ele,
sob quaisquer condições.Suas vontades teimosos deve se curvar diante de uma
necessidade imperiosa. Eles estão em xeque em cada ponto durante todo o
compasso. Eles não podem continuar a luta contra o Deus de seu ser; para "ai é daquele
que contende com o seu Criador!" "O caminho foi, assim, coberto com espinhos."
(3.) O coração é atraído a Deus pelas insinuações de Seu caráter perdoa o
pecado. Ele é calar a boca pela pressão de sua miséria procurar ajuda onde ele está
convencido de ajuda só pode ser encontrado. Mas o mero peso da aflição por si só não
irá alienar a vontade depravado a aceitar de Deus como seu objeto de amor
supremo. Esse argumento vai mais longe do que para provar que é impossível para a
alma para manter-se a guerra com o seu Deus. A mão forte de vingança pode empurrar
para trás o fluxo de sua rebelião à cabeça da fonte, mas, tão logo a mão é removida, esse
fluxo vai fluir como antes. Outro fator muito importante é necessária para inclinar a
vontade, livre e espontaneamente, a submeter-se a Deus como seu legítimo soberano,
contra quem se rebelou. Deve haver algo para desenhar, bem como a ameaçar . Um
apelo deve ser feito para esperanças , bem como para os medos . Deve haver algo de
dispor da vontade do próprio para ir a Deus sem restrição. O que é necessário para
produzir essa disposição de vontade em um homem culpado, é a apresentação de perdão
por ele contra quem o pecado foi cometido. Isto é feito em nenhum lugar, certamente,
em poucos motivos, e da maneira mais-subjugar alma, exceto no evangelho de Jesus
Cristo, o Filho de Deus. Por isso, " a apreensão da misericórdia de Deus em Chris "é
um preparativo essencial a todos o verdadeiro arrependimento. Quando um homem
pecador colocou diante dele o mandado, em bons e certos fundamentos, a acreditar que
ele receberá o perdão de todos os seus pecados como um dom gratuito em seu retorno a
Deus, e também uma renovação completa do amor divino para com ele , como era antes
do período de seu pecado começou, sua obstinação começa a dar lugar, seu coração é
derretido, ele é atraído, ele se entrega a Deus em verdadeira
penitência.Instantaneamente ele se volta contra si mesmo, começa o trabalho de auto-
condenação, auto-aversão, vergonha e auto-humilhação-está cheio de tristeza genuína
para o mal de seus caminhos, faz espontaneamente confissão, justifica Deus, e condena-
se em tudo, e, finalmente, define-se a caminhar a partir de agora em formas de nova
obediência.
Assim, os preparativos para a verdadeira penitência são , em parte, a convicção de
que o pecado leva a nada, mas a miséria, e é, portanto, essencialmente mal; mas,
principalmente, que o pecado, Deus, contra quem havia sido cometido, em vez de ter
prazer em punir o pecador, anseia e almeja a concessão de um perdão completo, se ele
iria, mas arrepender-se e aceitar do perdão, nos termos que declaram a justiça de Deus
em concessão. No caso dos israelitas, esta exposição de caráter perdoa o pecado de
Deus foi continuamente posta diante deles, no lugar de destaque que a instituição de
sacrifício tinha em sua adoração diária. Também foi confirmado várias vezes como uma
verdade mais precioso, nas muitas vezes que Ele perdoou seus pecados em Seu trato
providenciais com eles, quando teria sido apenas ter consumido-los em um
momento. Na verdade, toda a sua história passada foi uma história de misericórdia.Cada
promessa era uma mola-todos os fatos foram riachos destes mananciais. E uma grande
cabeça Fountain eles tinham, que de mil rios não poderia esgotar, na promessa
"eterno eu sou teu Deus ! "

Comentários e Sugestões -. Verso 9
I. Homens esperança de paz no futuro de sua imunidade no passado. Estes
israelitas estavam vivendo sob a alucinação de que, porque, por tanto tempo, que havia
escapado de dia para dia as manifestações da ira divina, portanto, seria sempre sê-lo,
apesar de suas violações sistemáticas da lei divina. Eles fecham os ouvidos para a
condenação enfática que Deus dá de maneira uniforme do pecado, e praticamente
formado seus julgamentos mais da paz que reinava em torno deles na natureza do que
das garantias expressas da voz divina. Por isso, foi uma grande surpresa para eles
quando o castigo chegou a cair.
Isso é comum com a humanidade . Um sub-corrente de raciocínio está sempre
acontecendo na mente dos homens, com a qual o coração tem mais a ver do que a
undertanding, a deriva do que é a de viés as decisões do último em favor dos desejos da
antiga. O desejo do criminoso é, que não houvesse um dia de acerto de contas, eo desejo
torna-se o pai do pensamento. A calma que agora prevalece em todo o pecador,
enquanto o sol brilhante brilha, os pássaros cantam, ea natureza canta melodias doces
em seu ouvido-, enquanto as grandes forças dormir, e todas as coisas vão bem no dia a
dia, tudo isso forma um terreno plausível para a conclusão, que o que parece tão
parecido com um permanente estado de coisas realmente nunca ser alterada. Os homens
de dias de Noé tinha vivido tanto tempo em segurança, que passou a " comer e beber,
compra e venda ", etc, apesar de todas as advertências dadas pelo" pregador da justiça
"," até o dia em que Noé entrou a arca, e veio o dilúvio ", etc O curso da natureza foi
tão fixo que parecia não haver probabilidade do dilúvio deveria vir. " Nos últimos dias,
também, virão escarnecedores, dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Uma vez
que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como estavam! ' "
Assim, ainda é. Faz parte dos "ídolos da tribo." Os homens são avisados
solenemente de um dia vir de colocar à prova o caráter que estão se formando
agora. Em parte por intimações expressas; em parte pelo aparecimento do Filho de Deus
no meio de nós, usando a nossa natureza humana; e ainda mais solenemente, por que a
morte misteriosa que Ele, o Senhor da Vida, atravessou; e por todas as questões solenes
que devem brotam desses fatos são avisados.No entanto, assim que eles estão
acostumados a contar com imunidade a conseqüência do mal, de que sejam titulares no
em seu curso de incredulidade, independentemente de todas as vozes que lhes são
dirigidas pelo Deus do Evangelho. " Porque sentença sobre a má obra se não executa
logo, o coração dos filhos dos homens está disposto para fazer o mal . "Praticamente,
eles não acreditam em um julgamento vindouro. "Eles não ver a fumaça do poço, por
isso, não teme o fogo" Ps. 55:19. [ sul. ] Eles vão-dia repetindo a loucura de ontem,
dizendo: "Amanhã será como hoje, ou ainda mais festivo."
II. Incompreensão dos homens do silêncio divino. " Estas coisas tens feito e eu
me calei; tu pensavas que eu era completamente o tal como a ti mesmo, e se aprovar o
teu pecado . "É singular que os homens devem fazer esta interpretação do silêncio,
quando há tal prova suficiente passando diante de seus olhos continuamente, que o
tempo para espera é rápido chegando ao fim. Sem intervalo as flechas da morte estão a
fazer o seu trabalho, e cada um é marcado para cair. Se os homens eram apenas meio
acordado, esse fato não poderia deixar de atacar a mente mais maçante. No entanto,
"todos os homens acho que todos os homens mortais, mas a si mesmos."
Homens confundem o significado da demora de Deus. Sua própria explicação é, " a
bondade de Deus te leva ao arrependimento . "
(1.) Que lhes daria tempo para o tempo de arrependimento para o caso de ser
totalmente discutido e lazer pesado; também essa oportunidade pode ser conferida por
seu retorno a Deus em penitência sincera e completa.
(2). Ele iria mostrar quão grandemente Ele deseja o seu arrependimento, ou até que
ponto ele é de ter prazer na sua morte (Ez 33:11).
(3). Ele tem custo muito para abrir a porta para o seu arrependimento.
(4). Ele íntimo, que onde há arrependimento tudo vai ainda estar bem .
III. A certa abordagem do dia do acerto de contas. Como os homens podem ser
seguro para amanhã, quando eles pecam a-dia? (Rm 2:03). Deve eles não desistir
pecado e fugir para o refúgio? " Ele tem determinado um dia em que há de julgar o
mundo com justiça ", etc Entre os que de forma imprudente encher em pecado sua
temporada de presente dado para o arrependimento, diz-se" o seu julgamento já de largo
tempo não ", etc . (2 Pedro 2:3). Blackwell diz: "Isso representa a vingança como um
anjo de julgamento perseguindo os pecadores incorrigíveis na asa, continuamente se
aproximando cada vez mais perto, e, entretanto, mantendo sobre eles um olhar atento,
que ele pode, a uma descarga de comprimento golpe infalível. "
"Amanhã é farol do guincho, o astuto
armadilha do destruidor;
Quando, sem arrependimento, a crescente avalanche de
pecado desce a encosta fácil,
Ai de mim! tão pesado, e seguir em frente em força
que um Sísifo não pode pará-lo. "
 IV. O perigo de menosprezar a gravidade do julgamento do futuro. Este povo
tinha chegado tão subestimar o rigor do relacionamento de Deus com eles, quando deve
se levantar, que não parece ter contado com mais de uma disciplina moderada, o que
eles poderiam gerenciar a lutar através de si mesmos.Mas quando o golpe caiu, era
insuportável, e gritou em voz alta para a ajuda. Quando os homens acham que um dia do
julgamento final está chegando no futuro, eles começaram a trabalhar para diminuir o
seu carácter sério. Eles formam suas idéias de que Deus fará, não tanto a partir dos
indícios que Ele mesmo faz em Sua Palavra, a partir de pontos de vista que eles mesmos
forma de Seu caráter. Ele é um Pai, eo mais amável dos Padres. Mais verdade. Mas será
que o " Pai justo "(como o Cristo chama expressamente), continue a reconhecer os
homens como seus filhos depois que eles se tornaram injustos? E se, como o registro
nos assegura, " não há nenhum justo, nem sequer um ", não ter perdido todos os
privilégios dos filhos, e só poderá recuperá-los pela fé em Cristo Jesus? É certo é-lo
seguro, então, supor, por um momento, que Deus vai lidar com todos os homens
como filhos meramente, no dia da conta, e não em seu caráter comopecadores
impenitentes - ie ., todos os que não reprented e Acredita? Não deve tudo o stand
impenitente como criminosos diante de um juiz, e ser tratados de acordo com as leis do
Eterno Justiça? E como podem estas leis sejam devidamente exercida, se Deus não
expressar a extensão terrivelmente para que Ele odeia o pecado? Pode qualquer punição
que apropriadamente marca a profundidade desse desagrado ser inferior a
insuportavelmente grave? Mesmo neste mundo os seus juízos estão equipados para
atacar os homens com temor. Nos pragas do Egito, a destruição das cidades da planície,
no dilúvio de águas solta em um mundo ímpio, na destruição de nações inteiras pela
espada de Josué, por conta de seus pecados terríveis, temos provas como mão
terrivelmente grave de Deus pode tornar-se em punir os pecados dos homens, quando
eles obstinadamente se agarram a eles e assumir as conseqüências.
Mais preocupante ainda temos a certeza, que um dia virá em que alguns
chamarão para as rochas e as montanhas-"Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele
que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro "Naquele dia, nos é dito," o fogo
provará o trabalho de cada homem de que tipo é. "" Deus há de julgar os segredos dos
corações dos homens . "" Vou colocar juízo pela linha, ea justiça pelo prumo , ea
saraiva varrerá o refúgio da mentira ", etc; " as chuvas descerá, as inundações
chegarem e os ventos sopram e deram contra aquela casa ", etc" Ele alguém rejeitado
a lei de Moisés, morre sem misericórdia. De quanto a punição seja quem for ele será
considerado digno aquele que calcou aos pés o Filho de Deus, e contado o sangue da
aliança como algo profano ", etc" Aquele que não foi achado inscrito no Livro da Vida,
foi lançado no lago de fogo . "
Estas declarações, no entanto, provar inequivocamente interpretados como inseguro
terrível é subestimar o rigor da norma pela qual Deus vai tentar personagens masculinos
no dia da conta final. Até o momento a hora ainda não chegou para a pesagem na
balança homens mais rigorosas. No máximo, nós temos, mas a brisa e os ventos fortes
aqui, e muitos sonham nunca teremos mais. A partir de agora temos a certeza da Palavra
de Deus, os furacões deve ser despertado, eo teste mais completo aplicado à estabilidade
da base sobre a qual todo homem está construindo. Bem-aventurados serão elas que
deve, então, ser encontrado para ter preparado para o pior, e nos refugiamos a Ele " que
é capaz de salvar até ao máximo aqueles que vêm a Deus por Ele ".
V. A sabedoria de se preparar para o mais rigoroso possível julgamento. As
dificuldades comuns da vida não são geralmente maiores que um coração valente e
força de vontade pode superar, sem qualquer ajuda especial; embora o cristão "em tudo,
pela oração e súplica, fazer seu pedido conhecidas diante de Deus." Isso, no entanto, é
apenas a "correr com os lacaios;" como diferente de "lidar com os cavalos!" Há
momentos, mesmo nesta vida quando provações para os mais intrépidos com
overmastering força, quando o homem é levantado fora de seus pés, e se sente
irresistivelmente suportado como uma palha sobre a superfície da torrente. Para essas
temporadas, ele precisa da ajuda de um braço mais forte do que a sua própria. E há
também dias de "prova de fogo", onde não há nenhum socorro eficaz todo, salvar o que
é fornecido por Aquele que é "poderoso para salvar!"
Mas para cada homem um dia virá no futuro , quando seu personagem será
"peneirado como trigo" e "julgados como fogo", quando ele se tornou uma coisa
indefesa nas mãos de forças infinitas. O que ele precisa naquele momento terrível, é o
meio de satisfazer todas as contingências, um possível refúgio que pode dar abrigo a
mais feroz possível vento que pode soprar-fogo-escape da conflagração mais terrível
possível que pode queimar-uma soma que deve atender plenamente a maior dívida que
os mensageiros de justiça pode, eventualmente, exata. Literalmente, cada homem, como
um ser responsável, então terá de responder a todas as perfeições divinas que pode
reclamar de fidelidade ao Divino trono, tudo que o amor, reverência, pureza de caráter
ea obediência de vida, que é justamente devido a partir de um criatura feita à imagem de
Deus. Naquela hora, quando Deus decide a relação final em que Ele é ficar para sempre
a sua criatura, o Seu caráter completo será revelado em todos os seus aspectos não
perfeições obscurecidas, mas todos revelaram como elas são. O que é natural e
corretamente devido a partir da criatura com o Criador deve ser exigido na totalidade, e
não mais, não menos. Quanto que pode implicar pode ser julgado a partir do fato de que
todo homem é obrigado a "amar a Deus com todo seu coração, alma, força e mente", a
cada momento de seu ser. "Como eu sei que quando eu fiz o suficiente?", Exclamou o
Dr. Johnson, quando se olha para a questão das reivindicações de Deus no coração, com
a luz da eternidade quebrando em cima dele!
VI. Um refúgio todo-suficiente, temos diante de nós. na pessoa de "o Cristo de
Deus", o Deus-homem, nós contemplamos aquele que, em nosso nome, cumpre que "a
justiça que é muito alto", e torna perfeita obediência para que "mandamento que é
amplíssimo"-aquele que "amplia o direito (sob as quais são colocados) e faz com que
seja honrado." Colocado sob essa lei em nosso quarto, o próprio Legislador, Ele
conhece todas as suas reivindicações de acordo com as mais elevadas idéias sobre o que
é devido a partir de sujeitos responsáveis, na presença do Deus santo e
justo. Cordialmente aceitar este refúgio, nenhum homem na história da nossa raça caída,
precisa ter medo quão alto as reivindicações de justiça eterna, pode subir diante
dele. Assim protegido, ele habita em absoluta segurança em meio ao fogo completo das
perfeições divinas antes dele. Uma vez unidos a Cristo, toda base possível a um custo
mais longe contra um pecador é para sempre tirado. Nenhuma reivindicação da lei
divina jamais pode subir mais alto do que o cumprimento, que foi dado por seu
substituto glorioso. "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê . "" Quem
intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica; que os
condenará? É Cristo Jesus quem morreu . "

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 9-11
VI. A libertação divina e da instrumentalidade humana.
Aqui temos-
 I. O estado de espírito para que Deus concede libertação. Isso é muito
importante. Todas as promessas de Deus são feitas para aqueles que carregam um certo
caráter, ou que se aproximam Dele em bom estado de espírito. A explicação dada aqui é
muito abreviado, mas duas características estão implícitas na atitude das pessoas ",
quando clamaram ao Senhor." Eles mostraram-
1. Sorrow para o passado. Isto nós podemos razoavelmente supor que, se estamos
a julgar pelo fato de que nenhuma menção é feita de sua pecar abertamente mais para os
próximos 40 anos. Além disso, não se poderia supor, que Deus teria concedido para
entregá-los agora, eles não haviam se arrependido. Além, quando se diz que Otniel
julgou a Israel, certamente uma de suas primeiras tarefas seria a de limpar a terra de sua
idolatria. Além disso, quando, em uma ocasião semelhante, eles clamaram a Deus por
libertação (cap. 10:10-15), eles fizeram confissão sem reservas de ter abandonado o seu
Deus, e adoraram Balaão. Eles também pôr de lado os seus deuses estranhos, e que, com
vergonha e tristeza. Não podemos supor, o mesmo foi feito aqui. Nos dias de Samuel,
depois de vários anos de pecado, somos informados de que todos de uma vez, " toda a
casa de Israel suspirou pelo Senhor . "(1 Sam. 07:02.) Muito provável que a causa
oculta desse avivamento foi orações do profeta. (Tiago 5:16). Patrick diz também, que
"as repreensões e as instruções de Samuel, juntamente com a representação que ele iria
fazer de seu pecado, havia tocado seus corações." Isso também foi seguido pelo seu
despojamento seu pecado.
Esse Deus sempre exige. "Verdadeiro arrependimento consiste no coração que está
sendo quebrado tanto para o pecado e do pecado. "Deve haver auto-condenação e um
reconhecimento de que Deus é justo. A tristeza surge, e não apenas a partir da triste
experiência das calamidades, em que o pecado envolve o pecador, mas especialmente a
partir de um sentimento de culpa em se rebelar contra Deus, desobedecendo suas
ordens, atuando ingratamente por suas misericórdias múltiplas e favores, e gastar a vida
em toda negligência de suas reivindicações, e até mesmo de Sua presença. Que
necessidade de tristeza, amargo e pungente, com a lembrança de tantos pecados no
passado! Rouba Deus; ruínas da alma; e exige a morte de Cristo, antes que ele pode "ser
feito um fim de." Os pecados desses israelitas pediram tristeza. Eles haviam renunciado
a maioria das obrigações sagradas, eles haviam desprezado o mais abundante dos
benfeitores, e tinham pisado o mais "santo, justo e excelente" de todas as leis. Sua
vocação era a " brilhar como astros no mundo . "No entanto, há muitos anos, que a luz
tinha sido eclipsado, ea conduta desses filhos de Jacó, ao invés de ser citado como uma
razão pela qual as nações se converta do seu ídolo adoração, ao serviço do Deus vivo,
tornou-se a razão mais poderosa do mundo para justificá-los em ir em sua conduta
pecaminosa, e banir o pensamento do Deus de Israel da terra."É triste quando um cristão
se torna o principal argumento contra o cristianismo." [ Sul. ]
2. Toda a sua confiança estava em oração a Deus como o seu Deus. Ao retornar a
Jeová que praticamente confessou o seu erro na tomada de ídolos a sua confiança. Eles
agora novamente reconheceu que Ele é o único Deus verdadeiro, e implorou seu perdão
em fervorosa oração. Esta foi a fé e arrependimento ", sem a qual é impossível agradar a
Deus." O coração deve assentar em Deus somente como bem essencial. Deve
reconhecê-Lo, a confiança nele, e dar-lhe a homenagem devida a partir da criatura ao
Criador. A fé olha só a Deus pela sua parte, e torna-Lo é tudo em todos. Leva-Lo como
Ele descreve a si mesmo para ser, acredita que ele seja tudo o que Ele se declara, e
confia nele conformidade. A revelação mais perfeita de Deus de todos os tempos, é o
que é exibido no evangelho de seu Filho; e isso o povo de Israel tinha em uma forma
rudimentar, no sistema mosaico que foi estabelecido entre eles.
 II. Prontidão de Deus para dar alívio.
Nunca deve ser esquecido, que o grande fim de todas as relações de Deus com este
povo foi, para ilustrar a excelência de Seu próprio caráter em que a visão dele, o que é
expresso pela frase, " misericórdia triunfa sobre o juízo "(Is 43:21). Daí essas coisas são
trazidas de forma destacada diante de nós como estes:-Seu porte com o pecado,
enquanto ainda ele mostra ódio intenso em direção a ele; Sua lhe limitar os surtos por
um lado, enquanto ainda não há violação da liberdade, por outro; Sua condená-lo, e
ainda assim Sua perdoando-o; e aqui, Sua prontidão para entregar a partir de suas
conseqüências.
1. Ele dá alívio onde há o aparecimento de penitência. Mesmo quando a realidade
não pode realmente existir. Alguns, talvez, um número considerável de pessoas, pode
neste momento se tornaram verdadeiros penitentes, mas é provável que a maioria
apenas assumiu uma atitude penitente, porque levado a isso por força das circunstâncias,
enquanto não houve abandono real do pecado no coração. Deus diz dos homens de dias
de Oséias: " Eu abati pelos profetas, eu os matei pelas palavras da minha boca. No
entanto, eles não chorou para mim de coração (em oração); eles, mas uivam nas suas
camas "Mas, ainda que muitos não podem ter sido verdadeiros penitentes, simplesmente
porque não havia a aparência dele, Deus levanta um libertador.. Assim foi com
Acabe;humilhando-se ele, Deus disse: " Eu não vou levar a mal nos seus dias, mas nos
dias de seus filhos "(1 Reis 21:27-29). Isso mostra extrema prontidão de Deus para
cumprir o pecador em misericórdia, tão logo o que obstrui o caminho é removido. Ele
praticamente diz: Vamos ser pecado, mas confessado e abandonado, ea misericórdia
divina, irá fluir. Se penitência não é real, mas apenas aparente, ele muitas vezes dá
algumas bênçãos, para mostrar como pronto Ele é ir a todo o comprimento, quando
pode ser feito de forma consistente com o Seu caráter. Tais bênçãos, na verdade, são
apenas temporal e parcial. Bênçãos espirituais, o que implica o perdão verdadeiro e
próprio, com a influência da graça do Espírito Santo, são dadas somente quando o
pecador realmente "se vira do pecado para Deus, com firme propósito de, e esforçar-se
após nova obediência," No entanto, o arrependimento por si só não dão direito qualquer
pecador ao perdão; ele só se qualifica para isso. O título vem pela fé em Cristo.
2. Ele não permite que nenhum grito sincero de ir muito tempo sem alívio. Ele
não é provável que eles começaram a clamar a Deus em penitência tão logo eles
estavam aflitos. É mais provável que, no final dos oito anos depois de tentar todos os
outros expedientes, eles finalmente deu-se a controvérsia com Deus e depuseram suas
armas de rebelião. Provavelmente eles não tiveram que esperar muito depois de seu
grito tornou-se sério e geral em toda a terra, antes que Ele respondeu e concedeu-lhes
alívio. Esta é maneira usual de Deus. Quando se tornou evidente que a penitência do
filho pródigo foi bastante sincero ", o pai correu, abraçou-o ", etc No entanto, não no
primeiro momento em que o grito de penitência é levantada, que Deus resposta. Há
razões para algum atraso-razões da sabedoria e do decoro, por que o requerente deve ter
permissão para chorar por algum tempo. Para ser convencido como extremamente longe
ele é de merecer-how muito de um milagre da graça é que ele deve recebê-lo em tudo,
para que ele tenha tempo para considerar como longa e contínua, o quão profundo e
agravado, têm sido suas provocações -que ele pode ter oportunidade de mostrar a
sinceridade ea seriedade de seu arrependimento, e, especialmente, para que ele possa tê-
lo àquilo seu coração que ele deve a sua libertação unicamente à graça de Deus através
dos méritos expiatórios do seu Senhor e Salvador Jesus Cristo . No entanto, não se deve
supor que algum tempo deve necessariamente passar antes de Deus torna-se disposto a
conceder alívio. Sua disposição pode ser contado como instantânea em um pecador que
realmente se arrepender de seu pecado. Sua misericórdia é ativo não passiva . Ele está
disposto a mover-se por si mesmo, sem esperar por motivos para induzi-la a agir. A
saída espontânea da natureza de Deus às suas criaturas é ser misericordioso, ou bom,
onde não há nenhuma obstrução no caminho. "O Senhor é bom para todos e as suas
misericórdias são sobre todas as suas obras." Razões de sabedoria e justiça permitir, Ele
não permanece por um momento, mas se apressa para o alívio do pecador.
III. A instrumentalidade fez uso em dar libertação.
1. O instrumento escolhido foi um homem como eles.
(A) Nenhum anjo foi enviado do céu , como no assassinato do primeiro-nascido no
Egito, ou na destruição do exército assírio. Nem foi um exército trazidos do Ocidente,
para lutar contra a máquina que tinha descido do Oriente, contra o qual Israel não tinha
poder. Tampouco houve qualquer exercício de poder milagroso sozinho fez uso de,
como um terremoto, ou fome, ou peste.
(B) Mas um dos si se levantou , e é realizada como uma vara na mão de onipotência,
e por isso o trabalho é feito. Deus encontra o instrumento no local. Ele não precisa ir
para outros campos para obter o que é adequado para o Seu propósito. O mais humilde
dos homens de Israel, ele poderia fazer o suficiente para a tarefa deveria Ele assim o
determinarem. Ele nunca está em uma perda de instrumentos de "bebês e crianças de
peito" louvem-no Seu templo; , uma menina em cativeiro glorifica o Seu nome antes de
uma corte pagã; um malfeitor nas garras da morte ilustra as maravilhas de Sua graça
redentora; um prisioneiro esquecido escondeu fora da vista de todo o mundo, surge no
momento adequado para fornecer sustento para um mundo faminto; e os pescadores
iletrados são tomadas a partir de suas redes para anunciar a mensagem de perdão para
um mundo pecador, através do seu sangue derramado no Calvário.
(C) Mas aqui há uma razão mais profunda por que o libertador deve ser um homem
como eles. Os filhos de Israel eram um povo messiânico, ea maneira de lidar com eles
tudo de Deus foi destinado a prenunciar o Messias. Ele veio em forma humana de agir
por parte de um Salvador. "Ele não tomou sobre Si a natureza dos anjos, mas Ele tomou
sobre si que da descendência de Abraão." Em todas as coisas convinha que Ele fosse
feito semelhante a seus irmãos. "E porquanto eram participam da carne e sangue, Ele
semelhantemente participou das mesmas." "Há um só Mediador entre Deus eo homem
Jesus Cristo homem."
2. A seleção é feita pelo próprio Deus. Ele não foi deixada ao voto do povo. Não
foi com Israel, como em qualquer outra nação.
( a ) Eles eram, de certa forma peculiar, o povo . Ele era o rei. Suas leis e todos os
seus arranjos veio Dele e, principalmente, tudo relacionado com a sua salvação, e seu
avanço à honra e privilégio foi o Seu dom. Eram seus diamantes, e nenhuma mão foi
autorizado a tocá-los, mas a Sua própria.
( b ) Além disso, não era um governante comum que agora era necessário . Um rei
ou um magistrado para administrar a lei civil ou social ou nacional.Mas um trabalho
especial era para ser feito. A salvação era para ser feito a partir de uma ruína trazida ao
povo por seus pecados; e os meios de realização de que a salvação não era as armas
comuns usados na guerra. A vitória a ser ganha não dependem das armas usadas, mas
sobre a forma em que, ou os princípiosem que a guerra foi travada. Era para ser visto
por todos como uma obra especial de Deus, operada através de meios de Deus a própria
prestação. Por isso, o homem escolhido para ser um salvador foi especialmente
selecionado por Deus.
( c ) E ele era para ser bem sucedido em seu trabalho, e não a partir de seus
próprios dons naturais, mas por meio de qualificações especiais conferidos por Deus , e
através da co-operação especial da Providência de Deus em trazer para fora o
resultado. Tudo era especial, e tudo o que era sagrado;portanto, a seleção deve ser do
próprio Deus. Por esta mesma razão não voto do povo foi tomado na escolha de
qualquer um dos outros juízes ou salvadores mencionados neste livro. Esta seleção de
um salvador para o povo de Deus é uma idéia messiânica peculiar. Isa. 42:1,
etc; Gal. 04:04, etc; 1 João 4:14.
3. Apenas um homem é empregado. Ele não era, na verdade, a lutar sozinho, mas
para colocar-se à frente de um tal número de pessoas que poderiam ser se uniram para
fazer a cabeça contra o inimigo. No entanto, tudo dependia do líder. Ele era para ser a
mola mestra do movimento. Ele tinha que mostrar a coragem e os recursos à altura da
ocasião. Ele tinha de inspirar os outros com um entusiasmo semelhante ao seu. Ele era
para ser o ponto de encontro, o veículo através do qual toda a energia deve fluir, eo guia
para conduzir o conjunto da empresa, do primeiro ao último.
Quantas vezes é que a história de todo um povo, ou mesmo de uma época, ter sua
tez de os feitos de um homem! O que um branco não teria havido na história da época
de Abraão, tinha que um homem bom foi removido de seu lugar! Teria sido como a
remoção de uma estrela solitária de primeira grandeza dos céus espirituais; ou tinha
Moisés foi removido na sua época como forma diferente que deveria ter lido a história
de Israel! E se Elias e Eliseu não tinha estado à frente em seus lugares no seu dia,
devemos ter perdido algumas das páginas mais brilhantes da história do Antigo
Testamento. Deeper ainda teria sido o eclipse, se Davi, o doce cantor de Israel, não
havia surgido, eo homem segundo o coração de Deus não tinha se sentado no trono de
Israel. Os nomes de Isaías e Jeremias entre os profetas, e de Pedro, João e Paulo entre os
apóstolos, são cercados com essas associações ainda agitação sagrados, que tiveram
seus lugares ficaram vazios, teria sido equivalente a deixar de fora o mais brilhante e
mais partes emocionantes do Livro de Deus, e fechando-se quase todas as bocas dos
poços, de onde correntes de ar refrescante de água da vida são fornecidos aos peregrinos
cansados, à medida que passam para a Canaã celestial.
IV. A idoneidade da pessoa escolhida.
1. Deus sempre escolhe os instrumentos mais aptos para fazer a Sua obra. tinha
chegado a hora eo homem aparece. Ele não despreza dons naturais dos homens, quando
eles são encontrados em maior medida possuído por uns do que por outros. Pois, com
estes presentes que Ele mesmo dotou os possuidores. E quando Ele requer um
instrumento para fazer a Sua obra, Ele escolhe aqueles que Ele já melhor qualificados
para servir o seu propósito. É quando os homens se tornam orgulhosos de seus dons, e
começar a esquecer o Doador, que eles e seus presentes juntos são condenados (Jr
09:23, 24;. Ex 09:11;. Isa 10:12, 13; 1 Cor 1:19-21, 27, 28, 29;. 3:18-20;. Dan 4:30-
34). Dons naturais, no entanto, não são desprezados pelo Dador de "toda dádiva boa e
perfeita", mas são empregados quando eles são adequados para o fim necessário; além
de que, quando são necessárias qualificações especiais são especialmente
fornecido. Exemplos temos em Moisés, Davi e Paulo.
2. As qualificações do instrumento empregado. Ao fazer inquérito quanto ao
homem a quem Deus havia escolhido "para fazer o muro, e se pusesse na brecha diante
Dele para a terra," estamos agradavelmente surpreso ao descobrir que degenerado Israel
poderia produzir Um homem como "Otniel, filho de Quenaz, o irmão mais novo de
Caleb." A frase "filho de Quenaz," simplesmente significa-do estoque, ou linhagem
familiar de Quenaz, e é equivalente à denominação-"quenezeu" (Josh . 14:6; 15:17;. Jud
1:13). Otniel tinha muitos elementos da aptidão: -
 (1) Ele era naturalmente corajoso. Nomes naqueles dias eram muitas vezes
significativo de caráter, e se formos a julgar por este critério, Otniel, "o leão de Deus",
deve ter ficado entre os primeiros a coragem natural. Por uma questão de fato, ele tinha
a reputação de ser um herói durante toda a sua história passada.
(2) Ele pertencia a uma família honrada. Ele era da casa de Calebe, de cujo nome
não se levantou mais elevada entre todas as genealogias do povo escolhido. Agora que o
próprio Caleb tinha ido embora, o homem não mais em forma poderia ter sido
selecionado como um centro em torno do qual as tribos possam reunir e, especialmente,
da tribo de Judá, para o qual o "juiz" eleito pertencia. Nenhum disputariam sua
ascendência, ou recusar-se a seguir sua liderança.Ele era apenas o homem em quem o
povo iria colocar confiança. O aroma do nome ainda foi sentida por todo o Israel, apesar
de duas gerações se passaram desde que se tornou famoso.
(3) Ele tinha uma longa experiência. Ele não era um homem jovem, com o rubor e
ardor natural para a juventude, e pronto para tentar grandes façanhas.No entanto valioso
pode ser a elasticidade eo entusiasmo de anos de crescimento, sem qualidades são muito
necessárias para o líder de uma grande e difícil empresa como aqueles que são
expressos na frase-uma grande experiência. Otniel era agora um veterano,
provavelmente tão antigo quanto seu irmão (ou parente) Caleb foi no dia em que, no
prazo de 85 anos de idade, ele pôs-se com a mesma energia para expulsar os homens da
raça gigante de suas fortalezas nativas ( Josh. 14:11, 12). O espírito de Caleb ainda
sobreviveu em Otniel. Ambas as instâncias forçosamente ilustrou a verdade das
promessas antes que eles receberam ", Os que esperam no Senhor reunir novo
vigor; eles devem mostrar uma força de asa como a águia; correrão e não se cansarão e
andar e não se fatigam. "Em ocasiões ordinárias e extraordinárias da mesma forma, eles
devem ser adequados em força para realizar tudo o que cai a eles no caminho do
dever.A linguagem do seu Deus é "Mesmo à velhice Eu sou Ele, e cãs eu vou levá-lo."
(4) Ele era eminentemente um homem de Deus. Ele parece ter sido um desses
homens nobres da verdadeira grandeza moral, que não vão com a maré da opinião
pública, ou "seguir a multidão para fazer o mal", mas firmes como uma rocha para a
causa do seu Deus, preparado para ficar com uma pequena minoria, ou completamente
sozinho, se isso fosse necessário, em vez de desviar da fidelidade aos princípios da
verdade e da justiça. Para seu olho fraqueza de Israel não consistia em falta de homens
de armas, ou de valor marcial, mas de uma condição de baixa de piedade para com o seu
Deus. Sem dúvida, "o seu coração estava tremendo pela arca de Deus", quando ele viu a
onda de apostasia quase universal sobre a terra, e seu lugar seria geralmente encontrado
entre "os que temem ao Senhor e falaram uns aos outros-estar profundamente
preocupado pela honra do seu nome. "A honra de seu Deus era mais precioso para ele
do que todas as outras coisas. Para isso, ele estava preparado para passar pelo fogo e
água. Para isso, ele iria lutar contra quaisquer chances. Onde estava preocupado a honra
desse nome, ele não tinha medo se toda uma tropa de Chushans estavam no
campo. "Seu coração foi fixado confiando no Senhor." A vida era realmente precioso,
mas que ele iria alegremente arriscar uma centena de vezes para redimir o nome sagrado
do seu Deus, que durante tanto tempo foi vilmente profanado em todos os termos de
Israel. Não era coragem pessoal em que ele confiava; homem de braço forte e coração
forte que fosse, ele iria gastar muito de seu tempo em segredo "suspirando e chorando
por todas as abominações feitas no meio da terra." Em segredo que ele tinha, assim,
honraram a Deus, e agora perante todo o Israel Deus honrou-o.
(5) Ele era especialmente um homem de grande fé .
( a ) Importância da fé . Para a fé, mais do que a qualquer outra característica do
personagem, que Deus tem respeito na concessão de sucesso. "Pela fé, os anciãos, todos
e cada um, obtiveram bom testemunho", e "sem fé é impossível agradar a Deus." Ele
tinha aprendido há muito tempo a ciência das "guerras de Canaã", ou seja, que todos
vitória veio através de fé no Deus da aliança, e toda derrota aconteceu através
de incredulidade , e partida do Deus vivo .
( b ) Character of Faith . A fé começa com desistir de si mesmo e olhar para
Deus. Ela diz eu não é nada, mas Deus é tudo em todos. Leva própria conta de si mesmo
de Deus como a verdadeira conta, acredita que todas as suas perfeições são como Ele os
descreve, e que em tudo em que nós temos que fazer com Ele, Ele deve ser
absolutamente confiável, tanto como um Pai e um Governante Soberano . Ele acredita
que todos os requisitos de Sua lei sobre nós são justos e razoáveis, que todos os
princípios de Seu governo moral é justo e verdadeiro, que Ele tem o direito
inquestionável de nomear o nosso muito neste mundo, sendo suas criaturas, que somos
responsáveis a Ele em todos os momentos, e que tudo o mistério pode pairar sobre suas
relações com a gente neste mundo, Ele sempre agirá por nós de acordo com os
princípios reconhecidos de seu caráter. Ele acredita que todas as suas declarações, leva
todas as Suas promessas como confiável, e se resigna implicitamente aos seus arranjos.
(C) A sua fundação . A sua grande força reside na fundação sobre a qual ele
repousa. Ser culpado não ousamos confiar em Deus para nada, mas um grande Redentor
é fornecida ", no qual somos levados quase a Deus", e "em quem todas as promessas de
Deus são sim e amém." Para o israelita antiga, o Messias ou semente prometida de
Abraão, foi o canal através do qual todas as bênçãos embrulhado na aliança, ("Eu vou
ser um Deus para você") eram a fluir para fora para todas as famílias da terra. Garantia
de preservação no cumprimento do dever era um dos detalhes deste pacto tudo
embracive de bênção. Um homem como Otniel, que caminhava diariamente com seu
Deus, seria capaz de aplicar este grande genuína promessa do convênio de todos os
detalhes do dever na vida prática. Assim, sua fé repousava sobre o testemunho expresso
de Jeová no pacto, e sobre as provisões feitas para ratificar esse pacto pela instituição do
sacrifício. Toda a sua experiência passada como um homem de piedade, e tudo o que ele
sabia sobre a história de seu povo, seria como tantas confirmações desta promessa
grandiosa fundamental em que sua fé descansado.
(6) Ele tinha um nome brilhante na história do passado. O ataque de Debir ainda
não foi forgotton. Sua captura foi uma das mais orgulhosas histórias dos tempos
heróicos de Josué. Em seguida, o nome de Otoniel subiu como uma estrela de primeira
grandeza no céu de Israel. Mas como em qualquer vitória obtida por meio da fé, o
vencedor atribuída toda a glória a Deus que tinha "cobriu a cabeça no dia da batalha."
Sua linguagem era praticamente "Por ti eu tenho que correr através de uma tropa, com o
meu Deus eu saltou por cima de uma parede. "
(A) A importância de Debir . Na história desse período da conquista, que é dada por
tão pouco tempo, e onde tantas coisas são deixados de fora, a subjugação de Debir
recebe um destaque especial. Ele pertencia à região montanhosa, e era habitada pelos
"amorreus", que eram os "highlanders" de Canaã e, provavelmente, aqueles muito
Anakim em cuja presença os espiões que foram enviados de Cades cerca de 38 anos
antes de procurar a terra , foram muito assustado. Foi uma das cidades dos gigantes, e
parece ter sido um dos mais difíceis de todos eles para subjugar. Depois de Caleb tinha
dirigido os nativos de todas as outras fortalezas, ele parou em vir para Debir, e ofereceu
uma recompensa especial para o homem que se comprometem a reduzir. Seus outros
nomes podem lançar um pouco de luz sobre esta questão. Era chamado de
"Kirjathsannah" (Josué 15:49), que significa " a cidade de instrução "e" Quiriate-Sefer,
"(Josué 15:15, 16), que significa" cidade de livros . "É suposto ter sido a cidade de lei ,
onde os registros nacionais foram mantidos e, talvez, era um lugar de aprendizagem
entre os cananeus. É confirmatório mais longe deste ponto de vista, que a palavra
"Debir" significa oráculo . Aqui foram provavelmente guardava os arquivos dessas
nações, tais como estavam. Porque sabemos que os fenícios, e, provavelmente, também
as outras nações cananéias, estavam entre os primeiros no mundo a possuir um
conhecimento de letras. Não é tão surpreendente depois de ouvir do livro da cidade ,
embora a arte da impressão era inteiramente desconhecida. Muito poucos livros seria
suficiente naqueles dias para justificar uma cidade tomando para si tal nome. Os poucos
livros havia no entanto seria estimado muito precioso. Seria equivalente ao seu banco
de conhecimento , onde seria colocado acima de todos os tesouros do conhecimento, ou
aprendizado que tiveram início nessa data sido capaz de adquirir, sobre temas como a
história ea ciência, a utilidade e as artes plásticas, línguas, arqueologia e astronomia, os
quais, no entanto, do tipo mais grosseiro, seria considerado valioso pela própria
idade. Aqui, como em um banco de segurança foram estes tesouros coletados, o que
daria a essa cidade uma medida incomum de importância acima das outras cidades; para
que ele possa vir a ser duplamente fortificada, e tornou bastante inexpugnável.
(B) A sua conquista por Otniel . Ele era o homem encontrado com confiança
suficiente em seu Deus, para escalar as paredes, demolir as portas, e colocar todos os
homens valentes para a espada. "Em nome do seu Deus, ele montou sua bandeira", e
poderia dizer na cara do inimigo ", por que fazeis pagãos raiva contra o Deus de Jacó? e
vós, povo da cidade gigante, por que vocês imaginam coisas vãs? "
V. O Espírito de Deus a fonte de toda a qualificação real para
deveres sagrados. " O Espírito do Senhor veio sobre ele . "É preciso não mais para
elevar o homem à altura de um anjo do Senhor, ou para levantar uma pessoas gemendo
sob o tacão da opressão para tornar-se "mais do que conquistadores."
1. O Espírito de Deus é a fonte da vida na natureza. no sentido mais amplo Ele é
a fonte de todo o poder e de toda a vida que quer. Quando a vida começou a existir no
mundo, o Espírito de Deus estava se movendo, ou meditando pomba-como em face da
águas-a massa caótica. Foi por Sua agência de que todas as leis do mundo natural foram
inicialmente estabelecido, e é por Ele que ainda mantêm em seu curso. Faculdades
naturais Todo homem, tanto do corpo e da mente, são dons do Espírito Santo. Estas
operações podem ser dito para estar na linha da lei natural. Mas há presentes de uma
ordem muito mais elevada.
2. Ele é a fonte dos dons especiais do reino de graça. Há uma dispensação da
graça como distinto do reino da lei natural. Os dons que dispensa são espirituais em
caráter, pertencentes como eles fazem para as disposições e as relações do coração para
o seu Deus. Eles são como a fé, o arrependimento, o amor, e todos os elementos de um
novo caráter religioso que um homem vem a possuir, quando ele é "nascido do
Espírito", e assim entra o que Cristo chama de "o reino de Deus." Essa classe de
presentes, embora oferecido a todos os homens, são ainda concedeu apenas sobre
aqueles que cumprem com a chamada para recebê-los nos termos oferecidos.
3. Ele é a fonte dos dons sobrenaturais conferidos. Deus, por vezes, confere
poderes sobre os homens, de modo a elevá-los acima do seu nível natural, pelo qual eles
vêm a saber que, no exercício natural de sua compreensão que nunca poderia alcançar, e
chegar a tem força para realizar o que, pelo exercício natural de suas faculdades físicas,
eles nunca poderiam realizar. Estes dons altos e peculiares, geralmente chamados
de dons sobrenaturais , foram conferidos apenas sobre aqueles que foram chamados
para fazer algum trabalho especial para Deus, como apóstolos e profetas, os que foram
encarregados de fazer alguma revelação especial da mente e vontade de Deus, ou que
foram capacitados para operar milagres, ou que foram chamados a desempenhar funções
que exigiam qualificações acima do padrão natural. É esta última classe eram "os
juízes", uma classe especial de salvadores , "(Neemias 9:27), que foram criados para
atender uma conjuntura particular de circunstâncias, quando a causa de Deus foi muito
perigo, quando a igreja de Deus parecia quase destruído, e quando a maré do pecado
como uma grande inundação foi a ultrapassagem da terra. Nestes tempos não havia
necessidade especial para o Espírito para ser dado.
4. Ambos os dons de graça e sobrenaturais do Espírito foram conferidos por
motivos especiais. É da maior importância para perceber os motivosem que os presentes
foram conferidos, eo propósito para o qual foram dadas. Os dons mencionados foram
todas dadas sub-
( a ) A dispensa especial -a dispensação da graça, e não no curso natural. Eles foram
conferidas em relação ao grande esquema de misericórdia, que Deus desde o início teve
na loja para homens pecadores através do mediador, e que se desenvolveu gradualmente
na história da sua igreja.
( b ) Os dons de graça , junto com o perdão dos pecados e aceitação com Deus,
constituem as bênçãos da salvação que esse esquema apresenta e, como um selo, marca
os destinatários feliz como os salvos.
( c ) Os dons sobrenaturais , embora normalmente (não sempre, por exemplo,
Judas, Balaão e Matt. 7:22, 23), atribuídas à salvo, não são conferidos com a finalidade
de salvar seus possuidores, mas para o propósito ou de revelando alguma parte do
esquema de reparação, de atestar seu caráter divino, ou de preservar e sustentá-la em
todas as situações de emergência. Em nenhuma outra conexão de ter as influências do
Espírito Santo, para fins de salvação humana foi dada a qualquer momento, exceto
através do regime de reparação, ou seja , por meio de Cristo, de alguma forma, e sempre
em pé de graça , ou favor especial e gratuita de Deus.
(D) Foi porque não havia uma igreja em Israel, e um esquema de salvação pela
graça , com o seu desenvolvimento na dispensação que foi plantada entre eles, que
Deus deu o Seu Espírito para ajudar na promoção dos interesses do esquema. O povo do
Messias, e de quem estava por vir, deve ser preservada quando em perigo; não deve
haver nenhuma derrubada do sistema sagrado de ritos e cerimônias, leis e ordenanças, o
qual Deus havia estabelecido entre eles prefiguram a obra do Messias, enquanto o culto
religioso e privilégios religiosos de Sua própria nomeação deve ser continuado de idade
em idade e para permitir que aqueles que foram criados para ser os
" salvadores "(Neemias 9:27) das pessoas para cumprir sua alta vocação, o Espírito do
Senhor veio sobre eles de uma forma sobrenatural. O Espírito foi dado de respeito ao
pacto ("Eu serei o vosso Deus"), que foi ratificado pela vinda do Messias.
VI. As qualificações especiais conferidos Otniel por meio do Espírito. modo
geral lhe foram conferidos a ele de tal medida como para caber a ele em todos os
aspectos a ser não só o líder, mas o salvador, de Israel nesta emergência. Ele não era
apenas qualificado para dirigir o movimento, mas foi decorado com cada requisito
necessário para garantir a completa libertação de seu país.
1. Ele foi consagrado para o escritório de um salvador pelo Espírito. Ele
colocou-o para além de uma comum para um propósito sagrado. Tornou-se por isso "o
ungido do Senhor." Quando o profeta Samuel, por direção de Deus, ungido Saul para
ser rei sobre Israel, ele derramou um vaso de azeite sobre a cabeça (1 Sam. 10:1). E,
novamente, ele ungiu Davi para ser rei, com um chifre de óleo (1 Sam. 16:12, 13). Em
ambos os casos foi o mesmo método, a única diferença é que um frasco foi usado no
caso de uma embarcação frágil de Saul, e facilmente quebrado emblemática do após
acontecimentos da história; enquanto que um chifre foi usado na unção David,
indicando resistência e durabilidade do poder real. O óleo foi emblemático da influência
do Espírito Santo, o que significa que Deus havia chamado a pessoa para o cargo, e
seria qualificá-lo suficientemente para o desempenho das suas funções. Assim, é-nos
dito que, após a unção, o Espírito do Senhor veio sobre Saul primeiro, e mais tarde em
David-não em suas graciosas influências, para a salvação pessoal do possuidor, mas
para se qualificar para os deveres de um ofício sagrado , realizada para o bem da Igreja
de Deus. Além disso, quando Arão e seus filhos foram consagrados para os ofícios
sacerdotais, o azeite da santa unção foi derramada sobre suas cabeças. O próprio Cristo
foi tão ungido com o Espírito Santo (Is 61:1;. Ps 45:7, Atos 10:38). Todos os
verdadeiros cristãos são contados ungidos, porque o Espírito de Cristo é conferido a
todos (João 1:16, 2 Coríntios 1:21, 22;. 1 João 2:20, 27; Rev. 3:18).
Esta foi a melhor de todas as evidências de que Deus o havia chamado para o
trabalho antes dele, tanto para si mesmo Otniel, e para todas as pessoas ao redor
dele. Era impossível depois deste para duvidar que o grande propósito era para ser
realizado, e estava a ser realizado através de sua instrumentalidade. Foi o próprio
Senhor indicando sua escolha de um instrumento.
2. Ele sentiu que todos os seus dons naturais foram reforçadas em um grau
extraordinário. Sua coragem era agora verdadeiramente até o tom leão.Ele podia dizer
com verdade simples: "Ainda que um exército acampe contra mim, mas eu não vou
temer." "Se os meus inimigos devem rodear-me como abelhas, eles se apagará como o
fogo de espinhos. Em nome do Senhor eu vou destruí-los ". Ele sentiu seu vigor físico
aumentou tanto que ele estava preparado, porém, mas um homem, para ir de encontro a
mil. Seu conhecimento dos homens, sua habilidade e tato nos preparativos, sua
fertilidade de recursos, a sua capacidade para a realização de grandes empreendimentos,
ele sentiu que ser tudo tão maravilhosamente aumentada, que todas as dificuldades se
dissipou diante dele, e ele sentiu-se em todos os lados iguais para a ocasião. Grande
energia mental, poder de resistência prática e zelo pela honra de Deus, também foram
adicionadas, juntamente com uma abnegação que poderia passar por qualquer
quantidade de dificuldades, e uma vontade de arriscar a própria vida na santa causa do
seu Deus! Foi assim que "o Espírito do Senhor moveu" (cap. 13:25).
3. Ele tornou-se plenamente consciente de que Deus estava com ele. Ele não era
apenas um persuasão, mas um ato de consciência direta que a onipotência próprio
conhecimento, um estava do seu lado. Ele sentiu que uma força infinita estava em suas
costas, que nada poderia resistir. Não, ele sentiu que esta força estava agindo através
dele como seu órgão. Sabia, por senti-lo pessoalmente, que Deus estava em posse de seu
espírito, e não podia mais dúvida de que ele estava agindo com ele em todas as coisas
que ele fez, do que quando ele colocou diante de um ato de sua vontade, ele sabia que
seu braço seria ser movido por esse ato de vontade. Ele agiu, de fato, no incêndio total
da consciência que a Onipotência estava do seu lado, e que todos os obstáculos deve dar
lugar tão certamente quanto esse assunto é movido desta ou daquela maneira por uma
lei da natureza, ou por que a palavra Omnific que a primeiro trouxe toda a matéria à
existência.
4. Sua fé tornou-se muito forte. Ele levantou-se imediatamente para ser uma fé de
garantia. Não havia uma única mistura de dúvida. Ele acreditava que a própria glória de
Deus estava em causa na matéria; Sua fidelidade que não poderia falhar, e que ele deve
mostrar-se ciumento em nome de seu povo de acordo com seus compromissos. Ele
também acreditava firmemente que Deus tinha, mas para mostrar-se, e os seus inimigos
seriam espalhados. "Como o fumo é acionado antes que o vento, ou como a cera é
derretida com o toque de fogo." Sua confiança era inabalável no caráter do Deus de
Jacó, e nas promessas graciosas Ele tinha feito para as pessoas com quem ele havia
entrado em aliança. Quando ele foi ao encontro do inimigo, ele foi com a certeza
absoluta da vitória, como se já fosse um fato histórico. Ele sabia que não poderia falhar.
5. Em todas as coisas que ele foi instruído pelo próprio Jeová. O Espírito do
Senhor levou-o em todos os seus planos e arranjos, de forma que nada poderia cair
mal. "O Senhor ordenou a batalha." Sua mão estava no comando do movimento.
VII. A facilidade com que ele conquistou. Quando o Senhor entregou Cusã em sua
mão, a questão não era duvidoso, nem foi muito tempo em suspense.Aquele que tem
todos os corações em sua mão, e todos os eventos à sua disposição, sempre pode fazer a
vitória fácil para aqueles que Ele ama. O Espírito Divino feito para garantir o
resultado; não só pela qualificação do instrumento escolhido para fazer o trabalho, mas
também pelo excesso de governar todas as circunstâncias da Providência para trazer o
resultado desejado. Este foi o caso em todas as guerras de Josué, e foi o caso agora.
1. Meios. Às vezes, o inimigo se sentem fracos de coração no meio da luta,
enquanto Israel encerado valente na batalha. Às vezes, o pânico foi feito a prevalecer ao
longo das fileiras (Duet. 02:25; 02:09 Josh, 24.). Às vezes, "zangões", ou picadas de
insetos foram feitas para voar em nuvens inteiras em face do inimigo, de modo que a
vitória se tornou fácil (Josué 24:12). Em outras ocasiões, Deus virou a espada de um
contra o outro (cap. 7:22;. 1 Sm 14:15, 20).Novamente Ele envia um espírito de
confusão ou inimizade amarga uns contra os outros no campo do inimigo (2 Cr. 20:22,
23). E às vezes ele rola, grandes pedras do céu sobre aqueles que procuram destruir o
Seu povo (cap. 10:11). Todas as circunstâncias relacionadas com a posição das duas
partes envolvidas, foram totalmente conhecidas diante de Deus, e também todas as
causas que poderiam ter a ver com trazendo a questão da luta. E nos é dito em poucas
palavras: "O Senhor entregou Cusã na mão de Otniel, e sua mão prevaleceu contra ele."
2. Formas e meios são facilmente encontrados quando os fins morais foram
servidos. Quando o povo tornou-se penitente já não permaneceu qualquer dificuldade
em efetuar a libertação. A "Força de Israel" poderia dar a vitória desta ou daquela
maneira, como pode parecer bom para ele. Ele tem, mas o querer, eo fraco se tornará
forte, nem o forte fraco. Todos esses oito anos não houve dificuldade com Ele para
conceder libertação das mãos do opressor, a qualquer hora. Ele pode a qualquer
momento ter dito à tempestade: "Paz! ser ainda! e não deve ter sido uma grande
bonança. "Mas fins morais elevados necessários para ser operada. Seu povo deve ser
ensinado o verdadeiro caráter de um serviço de pecado, que a "formas de transgressores
são difíceis" - "que o fim destas formas é a morte" e que "é uma coisa má e amarga a
abandonar a fonte de águas vivas. "Eles necessários para conhecer a experiência da
traição de seus corações, a ingratidão de seus caminhos, ea loucura grave de sua
apostasia. Elas devem ser feitas para entender que, apesar de "Deus é misericordioso e
clemente e longânimo, Ele ainda é tão sagrado que Ele não pode, por qualquer meio
inocenta o culpado." Estas lições que está sendo ensinado, ele estava pronto a qualquer
momento para surgir e mostrar-se como "o Senhor dos Exércitos, forte e poderoso na
batalha."
VIII. A longa paz depois de tantos problemas. "A terra teve sossego por quarenta
anos."
 1. Os elementos de perturbação na atmosfera foram completamente
removidos . Essa derrota foi dado a Cusã, que era manifesto às nações que o Deus de
Israel tinha novamente vêm para a ajuda de seu povo; e seu "terror estava sobre eles,"
de modo que eles não se atrevem a atacar um povo que foram cercados por todos os
lados por essa força invisível.
2. As pessoas em geral tornou-se penitente. a adoração de Jeová foi retomado e,
provavelmente, os ídolos foram todos removidos.
3. Justiça novamente prevaleceu por toda a sociedade. Esta é sempre a base da
paz, como o pecado é sempre a cabeça da fonte de problemas. Há sempre duas grandes
características do personagem-misericórdia e justiça divina. E, em qualquer instrumento
levantou para fazer uma obra de Deus, em Sua providência, o reflexo destas
características é vista nos deveres que lhe foram dadas para descarregar. "O juiz" em
Israel foi acusado não só com o dever de salvação de trabalho, mas também com o de
estabelecer o reino de justiça entre as pessoas. Isso, acreditamos, incluiu não só a
administração da justiça civil, como entre homem e homem, mas também uma
fiscalização da observância prática dessas leis e ordenanças que Deus tinha
estabelecidos como regras de justiça para a vida de Seu povo. "Flui paz como um rio"
em terra, quando a sua "justiça é forte como as ondas do mar."
Os "40 anos" que consideramos que começa com a libertação operada e terminando
com o início do próximo capítulo de opressão. Se Otniel morreu durante os quarenta
anos, ou a sua validade, não podemos dizer. A longa permanência da paz e, a curto
prazo de opressão, mostrar o que Deus tem deliciar em fazer a Sua bondade sair para o
Seu povo, e como extremamente relutantes Ele é visitá-los com a vara.

COMENTÁRIOS E SUGGESTIONS.-Verse 10

O ESPÍRITO SANTO, A FONTE DE TODA SORTE DE BÊNÇÃO ESPIRITUAL

"Os juízes," ou "salvadores" da igreja e as pessoas de Deus, tinha deveres
extraordinários atribuídos eles façam, para o qual foram necessárias qualificações acima
do padrão natural. Daí a necessidade de o que costumamos chamar as influências
sobrenaturais do Espírito Divino; pois Ele é a fonte principal de toda a sabedoria e força
real. Mas todo homem que se torna um verdadeiro cristão precisa do Espírito Santo,
tanto para começar esta nova vida nele e levá-lo para a vida eterna é um dom de Deus, o
Pai; manifesta-se em Deus, o Filho; e é apreciado apenas por meio das influências de
Deus, o Espírito. Deus Pai se revela pelo Filho; eo Filho se revela por meio do
Espírito. O Espírito é a Cristo que a atmosfera é para o sol sem ela a sua glória não seria
revelado, e ele iria brilhar em vão Cristo adquire vida eterna, e que o Espírito Santo
aplica. A presença ea obra do Espírito Santo são igualmente necessários para o gozo das
bênçãos da salvação, como as do Pai e do Filho.
I. A natureza da influência do Espírito Divino . "Em iluminando a mente não é o
escritório do Espírito para dar novas revelações; nem ainda que Ele a nós descobrir os
mistérios e significados recônditos das Escrituras. Mas é claro de declaração de
escritura, que, até que um homem tem o Espírito de Deus, para instruí-lo, ele não pode
"discernir" a excelência das coisas espirituais (1 Coríntios. 2:14). O homem que tem
grande perspicácia em matéria de ciência, pode ser pedra cega na religião.
"Não há palavras no entanto cuidadosamente selecionados poderia fazer um homem
que tinha nascido cego forma uma idéia de luz. Mas aqueles que são ensinados do
Espírito "vê com rosto descoberto a glória do Senhor, e são transformados à Sua
imagem", através da influência de que eles são feitos de discernir.Tal manifestação se
faz da excelência da verdade do evangelho, pois desperta um trem de sentimentos e
afetos, que nunca foram experimentados antes. As mesmas palavras da Escritura tinha
sido lido muitas vezes antes, mas sem qualquer emoção. Agora eles possuem uma
virtude amoroso que penetra nos recantos mais íntimos da alma, e preenchê-lo com a
luz, e do amor, e da esperança, e atividade. Uma mudança semelhante aconteceria se um
homem de espírito bruto foram subitamente inspirado com essas percepções refinados, e
que a sensibilidade delicada, que são a base do gosto. Uma nova luz seria derramado
sobre a face da natureza. O cenário em que ele olhou com olhos lânguidos, que
apresentam características de sublimidade e beleza. Onde antes não havia nada, mas
maçante, desinteressante irregularidade, ele agora descobre ordem, proporção, harmonia
e graça. "
[ Dick ].
"Ele não nos faz mais sábios do que está escrito, mas nos faz sábios até o que está
escrito. Ele não nos diz tudo o que está fora do registro; mas tudo o que está nele, Ele
envia para casa com clareza e efeito sobre a mente. Quando um telescópio é direcionado
para alguma paisagem distante que nos permite ver o que não poderiam ter visto; mas
não nos permitem ver qualquer coisa que não tem uma existência real na perspectiva
diante de nós. Não apresenta a olho qualquer cena fantasiosa ou fictícia. O natural do
olho não viu nada, mas azul terra, que se estende ao longo do horizonte distante. Com a
ajuda do vidro, não explode em cima dele uma variedade encantadora de campos e
bosques, e pináculos e aldeias. No entanto, o vidro não tem um recurso para a
assembléia.
Assim, do Espírito Santo, Ele não adiciona uma única verdade, nem um único
personagem para o livro de Apocalipse. Ele simplesmente permite que o "homem
espiritual" para ver o que o "homem natural" não pode ver. "
[ Chalmers .]
II. Plenitude da bênção que o Espírito dá. "O único trabalho abrangente do
Espírito é para ilustrar Cristo -Cristo na Sua pessoa escritórios-e-obra e por meio de
Cristo para mostrar o mal do pecado, para expor a glória do caráter justo de Deus, e para
desfazer completamente a obra de Satanás (João 16:8-11).'Ele convence do pecado e da
miséria, ilumina a mente no conhecimento de Cristo, renova a vontade, e persuade e
habilita a abraçar a Cristo como Ele é oferecido gratuitamente no Evangelho. " Ele traz
um homem em um novo estado; lhe dá novas visões de si mesmo, de Deus, do pecado,
da salvação; leva-o a escolher novos objetos de afeto; induz a valorizar novos desejos e
objetivos; faz com que ele experimentar novos prazeres, leva-o a
formar novos hábitos, e agita-lo para começar uma nova conflito em sua alma, um
conflito não só entre pecado e da consciência, mas entre pecado e da vontade. "
[ Buchanan .]
"O Espírito, como" água "limpa, fertiliza, refresca, é abundante, e é dado
livremente. As ' fogo 'que purifica, ilumina e pesquisas. Como "vento" é independente,
soberano, poderoso, sensível em seus efeitos, revivendo. As ' óleo 'ele cura, conforto,
ilumina, consagra. As ' chuva e orvalho , 'ele fertiliza, refresca, é abundante,
imperceptível, e penetrante. Como uma ' pomba 'é gentil, meigo, inocente, que
perdoa. Como uma ' voz 'que fala, orienta, adverte e ensina. Como um ' selo 'que
impressiona, Protege e autentica. [ Anon .]
"É o chamado 'Consolador;' o "Espírito Livre; ' o "bom Espírito;" o 'Espírito
Santo'; o "Espírito Santo da promessa;" o "poder do Altíssimo; ' o "Espírito do Senhor
Deus '; o "Espírito do Pai;" o "Espírito de Cristo;" o "Espírito do Filho '; o "Espírito da
Vida-grace-verdade-profecia-adoção sabedoria-conselheiro-sabedoria pode-
compreensão-glória-conhecimento temor do Senhor-holinesss-revelação; ' "Sete
Espíritos de Deus '; 'Voz do Senhor.' "[ Anon .]
III. O Espírito necessário para cada homem.
1. Sobre quem é conferido. "Como nós pressionamos os nossos selos, não no ar ou
na água, mas em materiais capazes de receber os personagens, para que o Espírito Santo
de Deus só é dado para realmente acreditar mentes capazes de receber e preservar o seu
selo . "[ Jean Claude .]
2. Ele liberta. "Para saber o caminho para o céu, às vezes para lançar um olhar
saudade naquela direção, e aos trancos e barrancos para fazer um esforço fraco para o
céu, pode terminar em nada. Devemos receber o Espírito de Deus. Assim, só podemos
ficar livre dos grilhões que se ligam a alma à terra, a carne, eo pecado. Eu vi uma águia
em cativeiro, enjaulado longe de sua casa distante, quando ele se sentou triste-like em
seu poleiro, vire o olho às vezes heavenwards;lá ele iria se sentar em silêncio como um
wrapt em pensamento, olhando através das barras de sua jaula para o céu azul; e, depois
de um tempo, como se instintos nobres, mas dormir de repente acordou, ele iria começar
e estenderá as suas largas velas, e saltar para cima, revelando uma corrente de ferro,
que, geralmente coberto por sua plumagem, chamou-o de volta ao seu lugar . Mas, ainda
que esta ave do céu sabia o caminho para subir no alto, e, às vezes, sentia a sede de
liberdade, a liberdade não era para ele, até que um poder maior do que sua própria
liberdade proclamada ao cativeiro, e quebrou as algemas que o prendiam a seu
poleiro. Também não há liberdade para a alma do homem até que o Espírito de Deus o
liberta, e pela força de um raio da verdade, quebra as cadeias que nos prendem ao
pecado. "[ Guthrie .]
3. Precisamos dele como um Monitor. "Ele desperta em nós diligência, vigilância
e esforços sinceros. Ele é a Palavra para trás de ti, dizendo: "Este é o caminho a pé vós
nele, quando vos voltar para a mão direita, e quando vos voltar-se para a esquerda." "Os
cuidados e negócios do mundo, muitas vezes conduzir o sentido do nosso dever para
fora de nossas mentes. O Espírito de Deus nos coloca na memória, e revive verdade
para nós na temporada. Um navio, embora nunca tão bem equipado, precisa de um
piloto; precisamos de um bom guia para nos colocar na mente de nosso dever.
"[ Manton .]
4. Ele dá um instinto celestial. "" Diga-me ", disse um pai para um filho," o que
você pode detectar diferença entre duas agulhas-uma das quais recebeu um choque
elétrico, enquanto o outro não tem, e ainda a um escondeu virtudes que ocasião vai
mostrar, de que o outro não tem nenhuma. " O choque elétrico tornou a uma agulha de
um ímã, que, devidamente equilibrada, permitirá um homem a encontrar o seu caminho
através do oceano sem trilhas. Como essa agulha, de modo que a alma pode ser que
recebeu o choque elétrico do Espírito Santo; no oceano de um mundo pecaminoso, deve
apontar para o céu andarilhos de descanso eterno ". [ Anon .]
5. Ele transmite um conhecimento das coisas espirituais. "Você pode tentar
ensinar uma criança o significado do termo 'doçura', mas palavras não vão
aproveitar; dar-lhe um pouco de mel e ele nunca vai esquecer. Você poderia tentar
dizer-lhe das montanhas gloriosas, e os Alpes que perfuram as nuvens, e enviar seus
picos nevados, como embaixadores vestidos de branco, até os tribunais do céu; levá-lo
lá, deixe-o vê-los, e ele nunca vai esquecê-los. Você pode pintar-lhe a grandeza do
continente americano, com as suas colinas e lagos e rios, como o mundo vê em nenhum
outro lugar; mas deixá-lo ir e vê-lo, e ele vai saber mais da terra do que ele poderia fazer
por todo o seu ensino, enquanto ele fica em casa. Então, o Espírito Santo não só nos diz
sobre o amor de Cristo, mas "lança-lo para o exterior no coração. ' Ele não só nos fala
da doçura do perdão, mas nos dá uma sensação de não condenação, e então sabemos
tudo sobre isso melhor do que nós teria feito por qualquer ensino de palavras e
pensamentos. "[ Spurgeon .]
"Nenhum tão cego cujos olhos do Espírito não pode abrir. Ele, que por sua
incubação sobre as águas na Criação, chocado tão rude massa para a forma bonita agora
vemos; e de que o caos escuro fez os céus gloriosos, e decorado-los com tantas estrelas
orientar, pode passar a tua alma escura, e esclarecer que, apesar de agora ser tão vazio
de conhecimento como a noite do primeiro dia do mundo era de luz . O professor às
vezes envia para casa da criança, e manda o pai colocá-lo para um outro comércio,
porque não é capaz, com toda a sua arte, para fazer um estudioso dele; mas se o Espírito
de Deus ser o mestre, tu aprender, apesar de uma muito burro. "[ Gurnall. ]
"A descrição mais correta e animada do sol não pode transmitir tanto a luz, o calor,
a alegria, ou a fecundidade que o brilho real desse luminar transmite; nem os
dissertações mais trabalharam e precisas sobre a graça e as coisas espirituais transmitir
uma idéia verdadeira deles, sem uma experiência do trabalho do Espírito Santo no
coração.
[ Toplady .]
6. Ele quebra o selo das Escrituras. "Quem não tem a chave correta é tão longe de
entrar na casa como aquele que tem nenhum, sim, em certo sentido, ainda mais; para
aquele que tem ninguém vai chamar-lhe que está dentro, enquanto o outro, confiando a
sua chave falsa, está vagando sem a pouco propósito. Os fariseus não eram um pouco
familiarizado com as Escrituras, mas eles perderam a verdade que estava diante deles,
em quase todas as páginas e folhas de Moisés e os profetas, a quem eles estavam em seu
estudo de cada dia caindo over., quero dizer a grande verdade a respeito de Cristo, de
que Moisés e os Profetas em todos os lugares falam ". [ Gurnall. ]
"A Escritura pode ser salvadora entendida apenas pela iluminação interior do
Espírito Santo. O Evangelho é um retrato da livre graça de Deus para os
pecadores. Estávamos em um quarto pendurado com os melhores quadros, e adornada
com estátuas mais requintados, não podíamos ver um deles, se toda a luz foram
excluídos. Agora irradiação do bendito Espírito é o mesmo para a mente o exterior, a
luz é para os olhos do corpo ". [ Toplady .]
"Se você vai a um relógio de sol na noite e estudá-lo com uma lâmpada brilhante,
você pode rastrear cada figura e entender as marcações bem, mas você vai aprender
nada de seu uso prático. Se você quiser fazer isso, você deve ir a ele quando o sol está
em seu meridiano, e então você não só vai ver a estrutura da marcação, mas descobrir de
que a hora do dia. Então, ao ler este livro sagrado que puder pela lâmpada-luz da razão
humana, ou a luz da lua de tradição, compreendê-lo em seus fatos exteriores, mas no seu
significado interno e salvar, você deve pedir o autor do livro para explicar a você. Se a
leitura de qualquer livro que você encontrar uma passagem que você pode fazer nada,
você não ir para os outros para a solução, mas você vai para o próprio autor, se dentro
do alcance e acessíveis, e assim obter dele o melhor de todas as explicações . Assim, o
Espírito Divino que a princípio escreveu este livro espera em todos os momentos para
explicar o seu conteúdo para aqueles que lhe pedirem para iluminá-los. "[ Cumming .]
"Para pessoas não convertidas uma grande parte da Bíblia se assemelha a uma carta
escrita em cifra. O escritório do bendito Espírito é agir como decifrador de Deus,
deixando que o Seu povo para o segredo da experiência celestial, como a chave e pista
para esses mistérios doces de graça que foram antes como um jardim calar a boca, ou
como uma fonte selada, ou como um livro escrito em um personagem desconhecido ".
[ Toplady .]
"Os homens não convertidos, muitas vezes dizer:" Se estas coisas são tão claras e
tão importante, por que não podemos vê-los? " E não há uma resposta, mas isso 'Vós
sois cegos. " "Mas nós queremos vê-los. Se eles são reais, eles são a nossa preocupação,
bem como a sua. O que tínhamos um pregador! Mas não existe tal pregador como eles
desejam. Que ele captar a luz de Deus como ele vai, ele pode, mas derramá-lo sobre os
olhos dos cegos. A-vidro queima condensa os raios de sol em um foco de brilho; e se os
olhos se colocar lá nem um pouco ele vai ver, apesar de ser consumido.
Poderes fortes de compreensão de sua parte não vai servir. A grande conde de
Chatham uma vez fui com um amigo piedoso para ouvir o Sr. Cecil. O sermão foi em
agência do Espírito no coração dos fiéis. Como eles estavam vindo da igreja, o poderoso
estadista confessou que não conseguia entender tudo, e perguntou a seu amigo se ele
supôs que qualquer um poderia? "Porque, sim", disse ele, "houve alguns lisos, mulheres
iletrados e algumas crianças de lá, que compreenderam cada palavra dele e ouvi-lo com
alegria." "[ Hoge. ]
7. Ele vitaliza todos os meios da graça. "Essa é a minha crença na realidade, e da
existência e atuação do Espírito Divino, que eu acho que não deve ter esperança e sem
fé, como um ministro e trabalhador para a emancipação da humanidade, se não fosse
que eu acreditava que havia um, revitalizando Divino Espírito todo-prevalentes. Eu
deveria, logo tentar levantar flores se não houvesse atmosfera, ou para a produção de
frutas se não houvesse nem luz nem calor, como eu devo tentar regenerar os homens, se
eu não acreditar que havia um Espírito Santo. Eu tenho fé no Divino Espírito espalhou
sobre toda a família humana, que é realmente a causa da vida nas direções superiores; e
é essa fé que me dá esperança e coragem em todo o trabalho ". [ Beecher .]
"Ordenanças são como as velas de um navio, ministros como os marinheiros que
gerenciam essas velas; a âncora pode ser pesado, as velas se espalhar; mas quando tudo
é feito, não há vela até um vendaval vir. Pregamos e orar, e você ouve; mas não há
movimento Christward, até que o Espírito de Deus sopra sobre eles ". [ Flavel .]
"Em vão, os habitantes de Londres vão para suas condutas para o abastecimento, a
menos que o homem que tem a chave-mestra girar sobre a água; e em vão que pensamos
para saciar a nossa sede em ordenanças, a menos que Deus comunicar a água viva do
seu Espírito. A palavra de Deus é inútil para a salvação sem o Espírito de Deus. Uma
bússola é de nenhuma utilidade para o marinheiro, a menos que tenha luz para vê-lo por
". [ Toplady .]
"Uma atmosfera sem o sol deixaria a terra fria e triste, uma habitação sombria para
os homens vivos. Assim, as ordenanças do Evangelho são fluxos que alegram a Igreja
de Deus somente quando Ele torna os veículos do seu próprio poder e presença para a
alma ". [ Salter .]
8. Sem ele não tem poder. "Suponha que um exército de sentar-se diante de uma
fortaleza de granito, e pretendem bater-lo para baixo. Pedimos como?Eles apontam para
uma bala de canhão. Bem, mas não há poder nisso. É pesado, mas não mais do que um
quintal, ou até mesmo metade disso. Se todos os homens do exército estavam a jogá-lo,
que não faria nenhuma impressão. "Não", eles dizem, 'mas olha para o canhão. " Bem,
mas não há poder em que; ele é uma máquina, e nada mais. "Mas olhe para o pó." Bem,
não há poder em que; uma criança pode derramá-lo, um pardal pode buscá-lo. No
entanto, este pó impotente, e essa bola sem poder, são colocados em este canhão
impotente; uma centelha de fogo entra nele, e num abrir e fechar de olhos, que o pó é
um relâmpago, e que bala de canhão é um raio, o que fere como se tivesse sido enviado
do céu. Assim, com as nossas máquinas igreja dos dias atuais. Temos instrumentos para
derrubar nossas fortalezas, mas, Oh! para o batismo de fogo ". [ Arthur ].
IV. Demonstração do Espírito.
"Demonstração se opõe a perder declamação, em que os afetos são atraídos, mas o
julgamento é deixado de fora. Aqui, o juízo é iluminado primeiro, e depois a vontade e
afeições obedecer sua decisão. "O novo homem é criado o conhecimento, segundo a
imagem daquele que o criou." Não existe demonstração meramente racional. "Aquele
que ouviu e aprendeu do Pai vem a mim." Ele funciona como o "Espírito de sabedoria e
de revelação no pleno conhecimento de Cristo." Antes que os olhos do Gálatas Jesus
Cristo foi estabelecido "evidentemente", ou atraídos para a vida . Ninguém poderia
fazer isso, mas o Espírito Santo. O homem não mais pode se comunicar esta
demonstração ao seu companheiro do que ele pode dar entendimento para um idiota, ou
a vista aos cegos. "Este bom e perfeito vem de presente descendo do Pai das luzes." As
coisas assim demonstradas são "mais certamente acreditava. "
Um homem que tem um sentido apenas do weaknesss e falibilidade de seu próprio
intelecto pode ter dúvidas de que há alguma falha em seu raciocínio. Trata-se, afinal de
contas, mas uma cadeia de deduções, e alguns link pode ser deixado de fora, ou pode ser
fraco e frouxo. Mas aquele que é guiado pelo Espírito é assegurada pela consciência
direta, e "não precisa de que alguém vos ensine a ele," pois em si mesmo, ele se sente
"que esta é a verdade, e não é mentira." "O Evangelho vem a ele não em apenas, mas
também em poder, e no Espírito Santo e plena convicção palavra ".
O homem que sabe a verdade, como é ensinado pelo Espírito, descobre que ela é
"luz para os olhos" e "alegria para o coração." Ele se alegra com a Palavra de Deus
"mais do que em todas as riquezas." Ele cria um presente céu na alma, pois é "cheia de
glória." Ele sabe o paradoxo ", como entristecidos, mas sempre alegres." O homem com
convicção meramente racional não participa da esta alegria. A alegria do crente é muito
superior à dos que "dividir grande loja de despojo." Ele diz, de coração cheio ", me-ei
em teus mandamentos, que eu amo." Muitos que não poderia defender a sua fé por força
de raciocínio contra os sofismas sofistas de seus perseguidores, mas poderia dar a este
nobre e irrefutável resposta: - "Eu não posso falar por Cristo, mas posso queimar para
ele" Não é o que a demonstração do Espírito pode fazer.
[ Jamieson .]
V. habitação do Espírito . "Todo homem que se entrega a Cristo, e assim pertence
a Ele, recebe o Espírito de Cristo para habitar nele como uma prova do
mesmo; "Porque, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dEle." Todos os
cristãos estão a ser dito 'edificados juntos para morada de Deus no Espírito. " Dirigindo-
se aos que são cristãos, o escritor sagrado diz: "Não sabeis vós que sois o templo de
Deus e que o Espírito de Deus habita em vós." "O templo de Deus é santo, o que vos
templo são. ' "
Esta habitação do Espírito mostra o amor, graça e poder digno da maior
admiração. Para entrar em uma alma humana falta com as manchas mais profundas, em
que tudo se revoltando à santidade de Sua natureza é exibido, e para exercer a sua
influência lá para purificá-lo e ajustá-lo para as alegrias refinados e exaltados de religião
é condescendência e benevolência , superando a concepção. Ele encontra-se com a
resistência, mas não se aposentar; toda a força da natureza corrupta se opõe ao Seu
design contudo Ele subjuga-lo com o máximo de paciência e tolerância. Em Suas mãos
plástico, o homem um pária do Seu Criador, vil e sobre como irremediavelmente
perdidas dado por impotente, é transformado em um ser adornado com a imagem de seu
Criador, dedicado ao Seu serviço, e destinados a viver nos assentos felizes do espíritos
de luz.
Como uma Pessoa divina, o Espírito Santo habita no templo do universo, eo céu ea
terra são sustentados e embelezada por sua influência. Mas Ele seleciona as almas dos
crentes como a cena de Suas operações graciosas. Ali Ele está presente como o Espírito
da verdade e consolação. É Seu escritório para difundir a torcer e tranquilizante luz do
céu, para lançar uma serenidade divina sobre os pensamentos e sentimentos, para
inspirar e fortalecer bons princípios, para elevar os afetos acima objetos seculares, para
dar um gosto da doçura das coisas espirituais e para despertar a esperança com todas as
suas antecipações felizes. Ele é comparado a um "poço de água viva que jorra para a
vida eterna." Na juventude, virilidade e velhice, ele promove o crescimento da graça, e
dá um antegozo da bem-aventurança celestial. A alegria do cristão é, portanto,
dentro. Ninguém leva isso dele. . Ele está satisfeito de si mesmo, desde as comunicações
do detento divina em sua alma, cuja presença é vida e cujo favor é a luz do sol de seu
espírito Omnia mea mecum porto , disse um sábio auto-suficiente da antiguidade; era
um estoque pobre, e ele deve ter fome sobre ela sem a assistência de orgulho. Mas o
cristão, com o Espírito Santo que habita em seu coração, posso dizer com verdade, que
ele "carrega todos os seus tesouros com ele," para onde quer que vá a sua alegria
permanece e está cheio "(Rm 14:17). [ Dick ].
"Uma casa desabitada logo vem à ruína; e uma alma desabitada pelo Espírito Santo
de Deus raia mais e mais rápido para a destruição. "[ Toplady .]
"Esta habitação do Espírito é uma promessa e antecipação do céu. Nos primeiros
tempos, quando a terra foi vendida, o proprietário cortar uma grama do pasto verde, e
lançou-a no cap do comprador como um sinal de que era seu; ou ele arrancou o galho de
uma árvore e colocá-lo nas mãos do novo proprietário para mostrar que ele tinha o
direito de todos os produtos do solo; e quando o comprador de uma casa recebeu
Aproveitando ou posse, a chave da porta, ou um feixe de palha arrancado do telhado,
significava que o edifício foi cedido até ele.
O Deus de toda graça tem dado ao seu povo todas as perfeições do céu para ser sua
herança para sempre, e como penhor do Espírito é para eles o token abençoada que
todas as coisas são suas.
Trabalho de conforto e santificação do Espírito é uma parte do pacto bênçãos-a relva
do céu da terra de Canaã, um galho da árvore da vida, a chave para mansões nos
céus. Possuindo o penhor do Espírito, temos recebido Aproveitando dos céus. "
[ Spurgeon .]
VI. Trabalho silencioso e suave do Espírito.
"O Espírito Santo nos leva como uma mãe leva pela mão o filho de dois anos de
idade; como uma pessoa que pode ver leva aquele que é cego. "[ Vianney .]
"A operação do Espírito Acaso muito imitar a da natureza. É de uma forma muito
calma e silenciosa, que a seiva é drenado em pela raiz, e sobe-se o tronco da árvore, e
difunde-se a todos os ramos, para que possamos ver que ele vive, mas nós não vemos
como. O caso é com as almas que são trazidos para viver no Espírito, como acontece
com pessoas muito doentes e definhando, que foram consumidos e até próximo à morte,
em um ar corrupto. Sendo removido em como é puro e saudável que reviver, mas de
uma forma muito insensível; assim é esta vida preservada por uma influência espiritual
vital, que é um ar puro para eles, um ar indulgente, benigna e acalentar suave; eles
vivem por ela, e nunca nem um pouco pior, porque não é tão turbulento como fazer
barulho ". [ Salter .]
"Muitos dos agentes mais poderosos da natureza são eles próprios invisível, e só
descoberto por seus frutos. Nós não vemos o vento, ou a brisa suave para fã nós, ou no
furacão de trabalhar destruição entre os trabalhos do homem. O calor que alimenta as
plantas da terra, ea eletricidade tão intimamente conectados com todas as mudanças
atmosféricas e orgânicos mover secretamente e em silêncio. O próprio Deus também,
não é visto no meio de Suas obras. Quando saímos para meditar, somos constrangidos a
reconhecer que Deus está em toda parte entre essas obras de grandeza, e ainda por olhar
intenso que não podemos descobrir a Sua pessoa, nem, por escuta paciente, ouvir o som
de seus passos. Nenhum som dissonante de mecanismo surge o vazio que se interpõe
entre nós e esses céus-voz não atinge nossos ouvidos para dizer do Trabalhador-são os
próprios céus que declaram a Sua glória. E por que o Deus que nos criou, não ser capaz
de renovar o coração, e ainda assim ser tão invisível em um caso como o outro?
Há uma congruência manifesto na circunstância de que o agente realiza seu trabalho
de forma silenciosa e imperceptível. Só assim o espírito do homem manter a sua ação e
liberdade em separado. Não há violência feita à natureza do homem no trabalho
sobrenatural exercida no coração. Os procedimentos de Deus está em todos os aspectos
adequados para os princípios essenciais da natureza do homem, "Atraí-os com as cordas
de um homem." "
[ McCosh .]
"Posso ver o orvalho do céu à medida que cai em uma noite de verão? Eu não
posso. Tudo se resume macia e delicadamente, sem fazer barulho e
imperceptivelmente. Mas quando eu saio de manhã depois de uma noite sem nuvens, e
ver cada folha brilhando com a umidade, e sentir-se cada folha de grama úmida e
molhada, eu digo de uma só vez ", tem havido um orvalho. Só assim é com a presença
do Espírito na alma. "[ Ryle .]
"Um jovem que tinha sido piedosamente educado, mas que se tinha dado ao vício e
loucura, finalmente se juntou a uma companhia de piratas. A voz suave e gentil como
uma mãe parecia estar sempre articulado com ele; era o arrulhar de uma pomba. Ele
tentou se livrar do efeito, mas uma e outra vez o som jogou sua alma em um
tumulto. Uma noite, quando tudo ainda estava ao seu redor, o concurso, murmúrio de
reprovação parecia perfurar seu coração. Ele não agüentava mais; mas atirando-se de
joelhos em uma agonia de contrição, jurou diante de Deus a abandonar seus maus
caminhos. Com a ajuda de Deus, ele o fez. Ele voltou para sua casa, tornou-se um
homem alterado, e viveu doravante uma vida piedosa e útil ". [ Anon .]
VII. O pecado ea loucura de luto ou resistir ao Espírito . "Em tempos em que os
homens vis ocupou os lugares altos da terra, um rolo de bateria foi utilizada para abafar
a voz do mártir para que o testemunho da verdade do andaime deve chegar aos ouvidos
da ilustração de como os homens lidam com o seu próprio povo-an consciências e
buscar a emudecer a voz dizer a verdade do Espírito Santo ". [ Arnot. ]
"O Espírito Santo de Deus é o nosso guia. Quem iria desagradar seu guia, um guia
doce, confortável, que nos conduz através do deserto deste mundo? À medida que a
nuvem de dia, nem a coluna de fogo durante a noite, Ele nos conduz à Canaã
Celestial. Se afligir o nosso guia que levá-lo a deixar-nos a nós mesmos. Os povos
antigos não ir um passo além do que Deus pelo Seu anjo ia adiante deles. É em vão para
nós fazer para o céu sem o nosso Guia abençoada. "[ Sibbes. ]
"Acautelai-vos, pecadores, como você usa o Espírito quando Ele vier a bater à porta
de seu coração. Abra a sua batida e Ele será seu convidado; você terá sua companhia
agradável; repelir Ele, e você não tem a promessa de que Ele vai bater de novo. Se uma
vez que Ele não se esforça contigo, homem infeliz, tu és perdido! Te deitares, como um
navio lançado pelas ondas em alguns de alta rocha, onde a maré nunca vem para buscá-
la fora. Tu usar ordenanças em vão. O Espírito é tanto vento e maré a eles, para definir a
alma à tona, e levá-lo, ou então ele fica como um barco em terra seca que não se mexe.
"[ Gurnall. ]
VIII. Convide o Espírito para voltar . "Senhor, os movimentos do Espírito Santo
antes eram freqüentes no meu coração. Mas, infelizmente! ultimamente eles têm sido
grandes estranhos. É meu grande desejo que eles devem voltar. Deixe que o Espírito
esteja satisfeito, não só para ficar e bater à porta, deixe-me humildemente implorar de ti,
que queres fazer o portão de ferro do meu coração. Eu dei-lhe um convite, e espero que
eu vou dar-lhe espaço. Mas ó tu que sendest convidados, enviar a refeição também; e se
eu ser tão grosseiro para não licitar as boas-vindas Espírito Santo, que Tua graça eficaz
causa me faz assim. "[Fuller .]
Volta, ó Santo Dove, voltar!
Doce mensageiro de repouso;
Eu odeio os pecados que te fez chorar,
E te levou do meu peito.
O ídolo mais querido que conheci,
whate'er que ser ídolo,
Ajuda-me a arrancá-lo do teu trono,
E a adoração somente ti.

ADICIONADO SIN, castigo RENOVADA E LIBERTAÇÃO GRACIOUS. Versos 12-30

NOTAS CRÍTICAS -. 12. Era mau perante o Senhor .] A palavra ‫הר ַע‬ ָ ou ‫רָעָה‬de ַ‫רוּע‬é

utilizado o mesmo tanto aqui como no versículo 7 para significar o mal,mas que no versículo 7,
temos o verbo ּ ‫יּעֲשׂו‬, O que significa simplesmente fez , ou forjado , no versículo 12,
temos ּ ‫יֹּספו‬, Ou seja, acrescentou a ex-pecado (ver também cap 04:01;. 10:06, 13:1),
ou continuaram a fazer o mal. Deus não se esqueça de contar o velho pecado, quando Ele marca
o cometimento de novo pecado.Fiz mal ,] não o mal em geral, mas o mal que eles estavam de
bruços, e por conta de que o Senhor teve uma controvérsia com eles, viz ., idolatria . O Senhor
fortaleceu a Eglom, rei de Moabe , contra Israel,] moveu, deu-lhe as instalações para a
realização dos projetos de seu próprio coração contra esse povo, e anulou todas as
circunstâncias da Providência, de modo a dar o sucesso fácil na opressão Israel. O
nome Eglom significa "bezerrinho". No presente caso, o epíteto contrário seria mais correto.
13. Ajuntaram a ele-Amom e os amalequitas. ] se aliado com esses vizinhos
próximos. Moabe e Amom eram irmãos, tendo o mesmo parentesco, e poderia naturalmente
supor a cooperar em todas as grandes empresas. No amalequitas o velho espírito de Esaú
respirava, que olhou em Jacob com ódio eterno, porque por ele tinha sido defraudado da
bênção. Agora que o espírito ainda irrita nos corações de gerações muito abaixo da escala;  e se
mesmo ir para os dias de Josafá, achamos que arde com intensidade inalterada (2 Cr. 20.)-se,
como é provável, "os habitantes da montanha de Seir" não se fala, ser o mesmo, no todo , ou em
parte, com os amalequitas (comp. 1 Cron. 04:42, 43). (Veja também Ex 17:14;.. Dt 25:18, 19;
15 1 Sam;... 83:6 Ps, 7) "Como Deus levantou libertadores de Israel quando eles estavam
penitente, para que Ele despertou inimigos eles, e deu-lhes poder para oprimi-los, quando eles
se revoltaram contra ele. Uma vez que eles adoravam os deuses dos povos ao redor deles (cap.
2:12), era ajuste que eles devem ser punidos por essas mesmas pessoas. "[  Patrick ]. Nesta
cruzada contra Israel, todos os partidos não podem ter a mesmos motivos, mas eles estavam em
um em seu ódio amargo do que as pessoas-a semente da serpente, contra o da mulher-mundo
como contra a igreja de Deus. Moab era o chefe ator, tentado em parte pela riqueza do país, por
Josefo diz que foi um "país divina". Cassel diz: "Os moabitas ansiava pelo excelente oásis de"
A cidade de Palmas. "Jericho foi realmente destruída, mas a riqueza indestrutível de seu local
esplêndido os atraiu. Talvez, também, tinham começaram a observar sinais de uma certa
fraqueza entre as tribos de Israel, agora que Otoniel foi morto; pois não poderia escapar aviso de
nações vizinhas, que os estados de fraqueza e força foram periódico com Israel, de acordo como
Deus estava ausente deles, ou estava com eles. Isso foi agora, portanto, contado uma vez em
forma de colocar em execução um projeto há muito acalentado. Uma grande parte do território
ocupado por Rúben e Gad, a leste do Jordão, foi, desde tempos antigos possuído por
Moabe. Desse tinha sido despojados pelos amorreus. Quando os israelitas deu a volta em sua
marcha para Canaã, eles encaminhadas e aniquilado estes amorreus sob Siom, e tomou posse de
suas terras. Estas terras Moabe agora reclamado, e fez este um pretexto para a guerra. Josefo
diz, Eglom primeiro subjugado as tribos ao leste do rio, e, em seguida, fez uma incursão
repentina para o oeste. Ele provavelmente considerado o site de Jericó como um bom ponto
estratégico para a sede, onde ele poderia esticar a mão em ambos os lados com facilidade. Ele
também foi o local para comandar os vaus; e assim ele poderia dividir Israel em dois, impedindo
que aqueles sobre os lados leste e oeste de ajudar uns aos outros. A cidade das palmeiras .] A
maldição pesada foi pronunciada contra ele por Josué, e uma praga já parece ter caído em cima
de seu nome ; para já não é conhecido como "Jericho", mas como "a cidade das palmeiras"
(Josué 06:26). Sessenta anos se passaram desde que ele tinha sido queimado, e não foi
reconstruído até que o tempo de Acabe (1 Reis 16:34). Mas o caráter extremamente desejável
do local conduziu os israelitas para ocupá-lo como uma cidade sem muros, ou aldeia, mas não
como uma fortaleza, ou uma cidade compacta construída.Eglom seria desconsiderar a maldição
de Josué.
14. Israel serviram a Eglom. ] Ele se tornou seu mestre absoluto, o que foi muito
humilhante nas mãos de um velho inimigo, que foi atingido com desânimo diante deles nos dias
de Balak. Mas, provavelmente, a palavra tem força de afirmando que estava à sua mercê, ou
seja ., à mercê de um tirano cruel, despótico e caprichoso. " Dezoito anos "é mais do que o
dobro do período de sua antiga servidão. Mas seu pecado foi sendo repetida agora agravada.
15. Israel clamaram ao Senhor. ] (Veja as notas sobre o versículo 9). Provavelmente,
"humilhou-se perante Ele, reconheceu a sua ofensa, implorou Sua perdoou, e suplicou a ajuda
Dele." [ Patrick ]. Eles podem ter usado tais súplicas como são registrada no Salmo 44:20-26. O
Senhor levantou.] "A mesma mão que ressuscitou a Eglom contra Israel, levantou também Ehud
para Israel contra Eglom." Ele não foi escolhido pelo povo por conta de quaisquer supostos dons
de sabedoria e destreza que ele possuía, mas foi o instrumento que Deus se agradou a empregar
na elaboração de Sua salvação para o povo. Hengstenberg diz: "a escolha dos meios foi deixado
a si mesmo." Isso é na melhor das hipóteses uma afirmação, para atender a uma
dificuldade. Não é provável que Deus deixaria o Seu instrumento escolhido para usar os meios
de que Ele não iria aprovar próprio. A libertação aqui forjado certamente foi de Deus, cujo
servo em fazê-lo Ehud era. Filho de Gera , etc], ie ., a. descendente de Gera, que era um filho
imediato de Benjamin (Gn 46:21). Ele era homem de Benjamim na linha de Gera-de-que árvore
genealógica. Simei, que amaldiçoou David tempo depois, também foi "um filho de Gera," o que
pode significar um descendente de Gera; ou havia muito provavelmente mais pessoas do que o
nome da mesma tribo. Benjamin era a tribo que, por ser mais próximo, era susceptível de ser
mais severamente oprimidos pelo invasor, e, portanto, era ajuste que o libertador deve vir a
partir dele. Um homem canhoto ] - calar a boca, ou ligado nos, com a mão direita . Alguns
supõem que Ehud foi um ambidexter , e poderia usar as duas mãos iguais, correspondendo com
cap. 20:16 e 1 Cron. 00:02. É singular, como se depreende dessas passagens foi o fato de que os
descendentes do homem que era "o filho da mão direita", deveria ter cobiçado a distinção de
ser hábil no uso da esquerda. A palavra usada aqui não significa rigorosamente tanto a mão ,
nem com uma só mão , mas que de alguma causa que ele foi desativado quanto à sua utilização
da mão direita, e, portanto, como Josephus expressa, " dos dois poderia usar a esquerda melhor
mão . "Houve alguma deficiência de poder no uso da mão direita, seja de não-uso habitual, ou
defeito acidental, não importa. Foi por um homem que tinha apenas o uso eficaz da mão
esquerda que Deus libertou o seu povo. libertador ] significa um para libertá-los da
escravidão. enviado um presente a Eglom .] Alguns dizem, esta era uma oferta voluntária
enviado para comprar a paz com Eglom, ou para assegurar a, relâmpago do jugo ele colocou em
cima deles. Mas a opinião geral é, que era o tributo anual que foram obrigados a pagar em
reconhecimento da sua sujeição, e que era melhor para eles para pagar voluntariamente, do que
ter vindo através exatores entre suas casas. Também satisfeito a vaidade do monarca, e levou-o
a ser melhor satisfeito com eles. A palavra ‫מגְחָה‬ ִ , Embora utilizado de "ofertas de carne" em
Lev. 2:1, é geralmente uma frase eufemística para o tributo (1 Reis 05:01, 2 Sam 8:2, 6.), O
reconhecimento da dependência, mas também um sinal de boa vontade (Gn 32:18, Sl 72.:
10). Ehud foi escolhido para ser o portador dele, porque ele foi reconhecido como levantado por
Deus para ser o libertador ou redentor de Israel, e não por causa do alto lugar que ocupou na
estimativa de seus compatriotas. [Fausset .]
16. Feito para si uma espada de dois gumes , etc] A palavra hebraica
significa espada (setembro e vulg.). A palavra adaga ou punhal expressa-lo corretamente
aqui; ou, alguns consideram como um estilete , como usado pelos italianos. Era uma arma tanto
peculiar, feita muito forte e curto, para ser muito eficaz, e que pode ser facilmente
dissimulado. Ficou claro que o propósito para o qual foi usado eventualmente já estava na
mente de Ehud. A "palavra de Deus" é comparada a uma "espada afiada de dois gumes", porque
é uma arma mais poderosa, como aplicado ao coração e à consciência do que qualquer outro
(Hb 4:12; Rev. 1:16, etc .). Cingiu-o em seu direito coxa (comp. Ps. 45:3), para estar em
prontidão para uso pela mão esquerda, e onde não se suspeita da sua presença, o deixou de ser o
lado da espada. comprimento de um côvado .] Go-med não é a palavra usual para cúbito. A
setembro traduz σπιθαμ lingotes brutos , o que os gregos fizeram meia ell , ou três quartos de
um pé. Sendo assim, apenas nove centímetros de comprimento, ea alça também ser curto, ele
poderia facilmente ser ocultado.Colocado sob as vestes. ] manto Militar, ou larga fluindo
roupas. Assim, ele teria a aparência de um homem desarmado. "Com essas adagas em suas
vestes, o Sicarii durou entre as multidões com a queda de Jerusalém."
17. Era Eglom homem muito gordo. ] Provavelmente era um fígado de luxo, e pertencia à
classe descrita como "bestas naturais brutos" (2 Pedro 2:12), "cujo deus é o ventre" (Filipenses
3:18) ", que passam seus dias em meio a riqueza, e num momento descem à sepultura" (Jó
21:13; Lucas 21:34;. Rom 12:13). Belsazar eNabal são exemplos.

. 18 Demitido do povo. ] Sua comitiva , aqui chamado ‫העָם‬ ָ - ‫אֶת‬, Dando a entender que

havia um número considerável de pessoas empregadas para suportar o minchah . Também a
frase " feito um fim de oferecer o presente "implica que era uma questão de grande
cerimônia. Ele está totalmente em conformidade com os costumes orientais para fazer um
grande desfile na apresentação de tais ofertas. Para aumentar o valor aparente do presente,
foram empregados um grande número de pessoas, camelos e cavalos para transmitir o que
poderia ter sido feito com facilidade por dois ou três. (Veja conta no Pictorial Bible in loco ).
Esta cerimónia foi agora atravessou com ordem meticuloso, e sinais de devida submissão.

19. Pedreiras. ] ‫פְסִיל ִים‬ּ . Em outros lugares onde ocorre esta palavra que
significa imagens de escultura (Deut. 07:25;. Jer 08:19; 51:52). Assim também a setembro e
Vulg., Ea margem de nossas Bíblias. O Targum processa como a nossa versão. Lias diz que está
em outro lugar nunca usado de qnarries pedra; mas é derivado de uma palavra que significa
para talhar pedras (Êxodo 34:1, 4;. Dt 10:1, 3), onde é usado para o making of das duas tábuas
de pedra. Keil acha pouco provável que os ídolos de pedra foram criados ao ar livre, e prefere
tornando-o como no texto, " pedreiras ", que é o adotado pelo Caldeu, por Rashi, ea maioria dos
comentaristas judeus, também pela versão siríaca. Fausset prefere " imagens de escultura . ",
que ele diz que os moabitas iria colocar-se para marcar o país conquistado como sob a tutela de
seus deuses, no lugar que marcou a linha de limite de o domínio moabita. Este foi Gilgal, cerca
de quatro quilômetros a oeste do Jordão. O nome significa " enrolado ". porque aqui os
israelitas saíram da opróbrio do Egito por ser circuncidado. Agora que censura é revertida com
eles novamente, a visão dessas imagens se despedir zelo de Ehud contra Eglom. Nós
preferimos de Cassel interpretação, que traduz a palavra pedras de fronteira -não pedreiras ,
por isso não se harmonizam com a localização, mas pedras criado para marcar as fronteiras do
território Eglom, que tinha arrancado de Israel. Eles podem ser chamados
de mensagens , στηλαι ou Lapides Sacri , que marcou a linha. Honras eram geralmente pago a
eles, e, portanto, eles foram chamados Pesilim , ídolos imagens ou objetos idólatras. O Targum
concorda substancialmente com isso, o que torna a dizer montes de pedras
brutas. Bachmann apenas ligeiramente diferente, que pensa o Pesilim eram imagens idólatras
configuradas como marcas de fronteira do território governado pelo rei pagão. Então, Ehud não
se sentir seguro, até que ele tinha passado a Pesilim. Edersheim concorda, que torna
significar colunas terminais , que eram sempre objeto de adoração idólatra, que dividiram o
território de Israel de que de Eglom. Ele voltou das pedras de fronteira, etc] A conta torna-se
agora muito vívida e gráfica. Ele volta sozinho para o rei, talvez dentro de algumas horas. Sua
vinda sozinho tanto suspeita desarmado, e consistiu também com a sua profissão para ter uma
missão sagrada do rei. Eglom sem dúvida já ser fovourably impressionado para o homem que
tinha sido, apenas algumas horas atrás, o portador de tão bonito uma oferta, e estaria preparado
para conceder qualquer pedido razoável que ele poderia fazer. A forma como foi, assim,
aberta; e Ehud, como se ansioso e com pressa, disse-sim, o lance dizer ao rei: " Tenho uma
palavra secreta para ti, ó rei . "Ao ouvir isso, a chamada é dada ‫הָס‬ Silêncio! Todos os
presentes de uma só vez compreendido, e retirou-se, deixando o soberano soberano e seu
vassalo juntos sozinhos. " Todos os que ali estavam . "Os atendentes não sentar-se na presença
real; tudo ficou . Era natural supor que Ehud quis comunicar algo que, em sua visita anterior, ele
não poderia dizer aos ouvidos das pessoas que estavam com ele.
20. Ehud E veio a ele .] A princípio, ele parece ter sido apenas na antecâmara. Agora, ele é
admitido no interior apartamento de o rei própria. Isso é chamado de um salão de verão, um
cenáculo de arrefecimento . Lutero chama, seu caramanchão verão . Era algo como um
turco quiosque - ". uma pequena sala construída por si só sobre o telhado da casa, tendo muitas
janelas para pegar a brisa" Nessa parte do curso do rio, sua cama fica baixa, e havendo alta
razões de ambos os lados, que é necessariamente muito quente, de modo que um tal abrigo de
arrefecimento é muito necessário. Um viajante do Leste diz: "há muitas vezes uma porta de
comunicação a partir do apartamento de resfriamento, ou alijah , na galeria da casa, além de um
outro que abre imediatamente a partir de um par de escada, para dentro da varanda ou na rua,
sem dar o mínimo de perturbações para a casa. "As pessoas que tenham público-secreta com o
rei poderia ser admitido ou demitido por aquela escada privado, sem passar pelas salas da
casa. O apartamento onde o rei estava sentado foi devidamente destinados a fins de toda
reclusão e descanso, mas pode ser usado como uma câmara de público que ele tinha só para
si. ] Foi inteiramente para seu uso privado. Possivelmente Ehud descobriu isso apenas na parte
inicial do mesmo dia, quando ele chegou com o presente, e viu como as coisas foram dispostas
no palácio do rei. Ele então descobriu que seria perfeitamente possível ter acesso a ele sozinho,
ele, mas poderia atribuir uma razão adequada para fazer tal privilégio. Sem dúvida, ele orou por
direção e sucesso Divino em relação ao que ele estava prestes a fazer, pois ele sentia que ele
estava trabalhando para Deus. Ehud E disse, eu tenho uma mensagem de Deus para ti ]
de- Elohim -que Ehud entenderia a significar o Deus verdadeiro , o Deus de Israel, mas que
Eglom provavelmente considerar como um nome para os deuses .Não podemos supor que Ehud
um homem escolhido por Deus para fazer a Sua obra, deve ficar diretamente ao rei pagão,
dizendo que Quemos ou alguma divindade pagã lhe tinha enviado, e assim por um método
nefasto procuram ganhar o seu fim. Também é bastante fantasioso supor, como faz Cassel, que
a referência não é a Divindade em tudo, mas para a autoridade suprema de Moabe, o monarca
reinante, dos quais Eglom era apenas um sátrapa ou vassalo. A referência deve ter sido para a
Divindade; e mesmo se Eglom havia sido considerado como significando o Deus de Israel,
príncipes, assentados sobre o seu trono tinha tremiam esse nome antes e poderia fazê-lo
novamente. A história de Balak e seus esforços frenéticos para conseguir que as pessoas
amaldiçoadas por seu Deus, viveu ao longo dos três gerações que se passaram desde então; ea
destruição do conjunto dos povos cananéias antes da espada de Josué, criou um poderoso
choque entre todas as nações vizinhas; para que o nome de um Deus tal era certo para atacar
com consternação cada coração entre os adoradores de ídolos (Josué 2:09, 11; 9:24). Para se ter
uma mensagem enviada directamente para si mesmo pessoalmente de tal divindade, iria inspirar
Eglom com um temor indefinido, e ele quase involuntariamente levantar de seu assento, à
simples menção de tal coisa. Ele era realmente uma mensagem do Deus de Israel, governante de
Moabe, de um modo semelhante ao que foi dirigida a Faraó. Para este último a mensagem era:
"Deixe ir o meu povo, para que me sirva." Para o primeiro, que era uma mensagem de
condenação. "Porquanto oprimiu meu povo tanto tempo, agora a hora da tua desgraça e de sua
libertação chegou, e hás de morrer." Ehud poderia supor que esta declaração seria induzir o rei a
subir, mas o principal motivo de sua tão abordando o monarca foi para assegurar-lhe da mão de
quem o golpe veio-o Deus cujo povo tinha sido atropelamento como a lama.Acreditamos que a
conduta de Ehud foi direto por toda parte, e sem engano, por mais forte o passo que ele estava
tomando.
21. Imediatamente Eúde, estendendo a mão esquerda, etc] Vamos agora ver o valor da
esquerda imparcialidade de Ehud. Ele poderia colocar a mão na adaga sem emocionante
qualquer suspeita, até que fosse tarde demais para a vítima para pedir ajuda. Da mesma maneira
Cleander esfaqueado Parmenio enquanto ele estava lendo uma carta. E Clement, um monge, que
havia obtido uma comissão para entrar na presença de Henry III. da França, apunhalou o rei no
momento em que foi convidado a se aproximar. Metillius Cimber, juntamente com outros
conspiradores, pressionado de perto em César, fazendo súplica mais urgente para a retirada de
seu irmão banido, e assim todos eles fechado sobre sua vítima.
22, 23. E O cabo também entrou, etc] Parece que havia uma perfuração real do corpo O
punhal foi tão violentamente empurrado para o abdômen, que o cabo seguiu a lâmina, e, o
fechamento de gordura em ambos, era impossível tirar a adaga novamente. Para mostrar a força
do golpe, acrescenta-se que o excremento saiu.O rei parece ter caído sem poder pronunciar uma
única clamor; o ataque foi feito tão rapidamente e tão esmagadoramente. Ehud não perdeu um
momento. Primeiro, ele tem o cuidado de trancar a porta ou portas (pois não parece ter sido
dois-um líder para a antecâmara onde os atendentes geralmente ficava na espera, eo outro que
leva à escada privada que conduziu até a varanda ou hall de entrada e rua). Ele deve, ao pé da
escada que, até que ele foi, tiveram que passar por alguns dos assistentes antes de chegar ao lado
de fora do prédio. Mas sua atitude parece ter sido tão legal e recolhidos, que nenhuma suspeita
estava animado de qualquer coisa tão terrível ter acontecido em tão incrivelmente curto espaço
de tempo; e, mais especialmente, como nem mesmo a dica mais distante, ou sinal, de lançar-se
do jugo do conquistador havia sido dada, mas muito pelo contrário tinha acontecido naquele
mesmo dia. Nada, portanto, foi mais longe do que os seus pensamentos a tal suspeita. Mas o que
aconteceu a eles somos informados de in-
24, 25. Disseram: Sem dúvida ele está aliviando o ventre, etc] As regras necessárias que
não devem entrar no alijah ou câmara de resfriamento privada, até que a pessoa que tinha sido
privilegiado com o público secreta tinha ido embora, nem, na verdade , até que
chamado. Depois de esperar por algum tempo, e nenhuma chamada está sendo feita, eles
examinaram as portas do alijah , ambos encontraram trancadas. Por que eles concluíram que o
seu senhor estava tomando seu siesta -lo ainda está sendo a parte quente do dia. Neste caso,
seria perigoso para eles o ter despertado, pelo menos para algum tempo. Daí eles esperaram até
que eles tinham vergonha de ter esperado tanto tempo. Só então eles começaram a suspeitar de
que nem tudo estava certo. Estas pequenas circunstâncias, embora naturais, foram ainda
anuladas pela Divina Providência para realizar fins importantes. Para ganhar tempo era
essencial para a segurança de Ehud. Se os servos arrombar a porta de uma vez, ele teria
infalivelmente foram perseguidos, e trouxe de volta para ser colocado a uma certa e cruel morte
que eles acham adequado para um regicídio, e assim a grande causa da libertação de Deus
pessoas do jugo estrangeiro, com o qual a vida de Ehud estava ligado, teria chegado a nada. Foi
de Deus que esses pensamentos devem ser feitos para subir nas mentes dos servos, e assim,
muito tempo deveria ter sido autorizado a decorrer, antes foi feita uma descoberta da tragédia
com medo que acabara de ser promulgada. Por fim, eles abriram as portas com uma outra chave,
dos quais o principal oficial da casa estava na posse (pois era seu privilégio de manter uma
cópia da chave) e eis que seu mestre estava estendido no chão, completamente morto!
 26. Eúde escapou enquanto eles se demoravam. ] Isso Ehud deve fazer uma fuga clara era
de Deus. Primeiro ele tem que o limite-pedras. Estes são referidos, porque marcou a fronteira
entre Moabe e Israel, uma vez que então existia. Então, ele tomou a direção para Efraim, e
parece não ter parado, até que ele chegou "Seirath", onde ele achava-se a salvo de
perseguição. Ou era uma floresta ou weald, que beirava a terra cultivada perto de Gilgal, e
estendido para o país de montanha ou colina de Efraim (Josué 17:15-18); ou que era uma
continuação das espessas, colinas escarpadas, que se estendem para o território norte de Judá do
Monte Efraim (Josué 15:10). Mas Seirath é pouco conhecido, e não é referido
novamente. Parece ter sido em Efraim, na fronteira do sul, e perto das fronteiras de qualquer
Judá ou Benjamin.
27. Tendo obtido entre seu próprio povo Ehud senti que não havia um momento a
perder. Com mão forte agarrou uma trombeta, e soprou uma rajada forte e longo, despertando
toda a terra com as notícias, que agora a porta estava aberta para recuperar suas preciosas
liberdades do jugo do opressor. Eles tinham, mas para acompanhar o golpe que tinha sido
atingido, e cada casa, em Israel seria livre. Foi um verdadeiro " Reveille nota ". Fresco com
esperança Israel subiu na chamada.Como despertou do sono aqueles que a ouviram surgiram, e
veio para o libertador agrupando-das cavernas, as matas, as rochas, e até mesmo os poços, em
que o país abundavam (1 Sam. 13:06), e que as pessoas em grandes números haviam subido,
como um refúgio contra a opressão de Moabe. Foi principalmente os homens de Efraim e,
talvez, de Benjamin que responderam à chamada; e saíram como um só homem, resplandecente
com a esperança de que a vitória já estava certo, e que Deus estava com seu libertador no
trabalho que tinha sido tão bem começado. Ehud já tinha amadurecido o seu plano de
operações. Acreditando que tanto dependia de coragem e confiança, ele próprio dá o exemplo,
não chamando a eles para seguir em frente, mas daqui para frente a si mesmo em frente, em
seguida, exortando-os a segui-lo. O ponto vital da estratégia era os vaus do Jordão. Com isso em
sua posse, eles poderiam evitar que os moabitas, no lado oeste de retornar homewards, e
igualmente impedir que aqueles no lado leste de cruzar para ajudar os seus compatriotas que
foram atacados por todos os lados, na terra de Israel.
Observe o versículo 27. Foi notado em conexão com as pessoas que se refugiam nas
montanhas, que "naqueles dias de guerra cruel e opressão, a casa da liberdade sempre foi nos
redutos das montanhas. À medida que a narrativa de shows Xenofonte, os povos de montanha
do império persa eram praticamente independentes do poder central. Assim, na Idade Média, os
montanhistas suíços desafiou tanto o poder da Áustria e Borgonha. E entre nós, a história do
País de Gales e as Terras Altas da Escócia, são provas, que mesmo um governo poderoso tinha
muito pouca autoridade real nos recessos inacessíveis das montanhas. É só o rápido avanço da
descoberta moderna, que nos permitiu penetrar nessas regiões, e colocar os invasores de um
distrito da montanha em cima de um pé de algo mais parecido com a igualdade com os seus
defensores ".
28, 29. O Senhor entregou os teus inimigos nas tuas mãos, etc] Este anúncio vindo dos
lábios do homem a quem Deus já tinha possuído com tal sucesso do sinal, que inspirá-los com a
certeza da vitória. Seguindo em frente com trancos e barrancos, eles logo chegaram os vaus do
Jordão; de que de uma só vez tomou posse, e abatidos os moabitas que vieram em bandas
straggling de Jericó, com a visão de cruzar o rio. De todo o exército de Eglom, no lado oeste do
rio, não um homem parece ter escapado. Não caiu deles 10.000 homens-
todos robustos ou escolhidos homens ( ‫אּישׁ שָׁמֵן‬ robusto, bem condicionado , ‫חִַיל‬ poder,
valor ) e os homens valorosos. Isto teve o efeito, nos é dito, no versículo 30, de esmagar todas
as outras tentativas de Moabe para oprimir Israel.

Nota.-Como estamos a ver a conduta de Ehud. maioria dos comentaristas passar

uma severa censura sobre " a maneira pela qual Ehud atuou durante toda esta
operação , e se sentir dificuldade em explicar o fato, que Deus deve fazer uso de tais
meios para emancipar sua pessoas da escravidão. Alguns vão tão longe a ponto de negar
a Ehud qualquer grandeza de caráter em tudo, e acusá-lo de duplicidade e
prestidigitação. Outros , embora admitindo que uma medida de admiração se deve à
coragem que ele mostrou o seu espírito heróico de auto-sacrifício para o bem de seu
país, e sua pureza de motivo, em geral;ainda denunciar os meios que ele adotou como
traiçoeiro e selvagem. maioria dos escritores consideram como comportamento de que
Deus não podia aprovar, e perceber que não é dito "o Espírito do Senhor veio sobre ele",
e que nenhuma marca especial de louvor é colocar em sua conduta, enquanto que o seu
nome não se encontra na lista dos "anciãos que pela fé alcançaram bom testemunho."
Nem, podemos acrescentar, que se diz que "o Espírito do Senhor veio sobre" Barak, ou
Tola ou Jair, que eram todos os "juízes" de Israel, eo primeiro dos quais tem seu nome
inscrito na lista de honra dos homens de fé. Quanto a essa lista, é evidente, que apenas
alguns nomes são dados como um espécime; caso contrário, por que não deveria ser
feita menção no texto, de homens como Josué e Calebe, Otniel, e muitos outros? Quanto
aos meios adotados, se estes tivessem sido desagradar a Deus, que não tem havido
alguma marca especial de Sua desaprovação dado, da maneira em que o mensageiro
tinha cumprido o seu dever, como no caso de Saul, quando ele voltou de sua expedição
contra os amalequitas, e foi severamente repreendido por ter deixado de cumprir o
mandamento do Senhor; ou, como no caso de Moisés, quando, de pé no lugar de Deus,
ele feriu a rocha, num espírito de impaciência do ímpio, no lugar de calma e
solenemente falar com ele.
Afirma-se no registro, que " Deus levantou Ehud para ser um libertador "de Israel
(3:15). Admitindo isso, Hengstenberg diz: "a escolha dos meios foi entregue a si
mesma". Fausset acrescenta que "o assassinato de uma mentira e traição era um método
de sua própria criação." Comentário dos oradoresconsidera sua adoção de tal método
como devido à idade em que vivia, quando a sociedade humana aplaudiu tais atos,
embora visto à luz do cristianismo e da civilização avançada dos dias atuais, seria
contado um crime grave. Dr. Cassell sustenta que o brilho do ato não pode desculpar o
seu caráter altamente repreensível. Ehud tinha, de fato, zelo por Deus, mas "o Espírito
do Senhor inspira nem tal artifício, nem tal assassinato." Apesar do púlpito
Comentário vê, nesta operação, o Governante entre as nações fazendo uso de más ações,
assim como boa queridos, para subserve seus propósitos. Assim, o engano de Jacó em
obter a bênção, é referido como uma ilustração. Mas há a desaprovação divina foi
claramente marcada na história futura de Jacob. Se os judeus colocar o Salvador à
morte, e, assim, elevado propósito de Deus em nossa redenção foi cumprida, eles nunca
contemplou qualquer problema, mas só pensava em gratificar seus próprios sentimentos
maliciosos contra um Messias, em quem eles estavam completamente desapontado. Este
não era um paralelo com o caso de Ehud, que não tinha fim de sua própria para servir,
mas destina-se apenas para realizar o propósito daquele que o enviou. Além disso, o
desagrado divino com a conduta dos crucificaram foi expressa com ênfase sem
precedentes em toda a sua história subseqüente. O nome de Ehud, pelo contrário, tem
sido transmitida para a imortalidade, sem uma única nota de desaprovação no que fazia,
enquanto a Providência de Deus operou junto com ele, e protegeu-o a cada passo em seu
empreendimento perigoso.
Estas explicações sobre o ato de Ehud parecem-nos ser iguais defeituoso e
errônea . Nós não acreditamos que Deus iria escolher um agente para fazer um
importante trabalho em que a sua própria glória estava em causa, tais como a
emancipação do seu próprio povo da escravidão, sem tanto dando-lhe a qualificação
para o trabalho (ou fazendo com que o Espírito para descansar em cima ele), e também
dando-lhe instruções de como ele deve agir de modo a glorificar a Deus em fazer
dele. Tive Ehud por vingança, e no seu próprio exemplo, cometeu um assassinato a
sangue frio de um homem indefeso, sem uma nota de advertência, apressando-o para a
presença de seu Deus todos despreparados, com seus crimes na cabeça, mesmo que ele
estava deitado debaixo de uma proibição, era um tirano, um pagão, e um opressor, não
podemos supor que Deus iria aceitar tal ato deliberado de assassinato como meio de
trabalhar fora Seus propósitos santos, sem alguma marca explícita da reprovação dos
meios utilizados . Teria Ehud colocar Eglom a morte de seu próprio pensamento, que
deve ter sido assassinato, e que é um crime de tal magnitude, que quando cometida por
alguém que foi reconhecido por Deus para agir como seu servo, ele deve ter sido
marcado pela sternest condenação. Mesmo entre os homens, tal ato não poderia escapar
repreensão severa, por parte de todos os que repudiam os princípios de retaliação, e que
acreditam que é errado fazer o mal que venha o bem. Sentimos então cale-se à
conclusão de que, o que ele fez, ele agiu em obediência ao mandamento divino. Isto está
de acordo com sua própria declaração: " Eu tenho uma mensagem de Elohim a ti ", ea
declaração paralela no versículo 19:"Tenho uma palavra secreta para ti, ó rei ", que
significa uma mensagem ou recado de desgraça . Em vão, o rei então, ele agiu como
um comissionado; não era de seu próprio exemplo. A declaração no versículo 28
corresponde, " Sigam-me, porque o Senhor entregou os teus inimigos nas tuas mãos .
"Este parece ser dito oracularmente, como por um que estava sob a orientação de Deus
em toda a transação, e tinha recebido as intimações de Sua vai.
Este acreditamos ser o primeiro passo para uma verdadeira explicação dos fatos . O
assunto passou do Senhor. O Governante Supremo tomou este método de execução de
sentença em um criminoso observado sob a administração de seu governo moral do
mundo. Não é pecados pessoais de Eglom como umhomem que está aqui referido tanto,
como seus crimes em seu caráter público, como o rei de Moabe, eo opressor há muito
conhecida do povo de Deus. Para oprimir um povo sem causa era um crime de si
mesmo; mas Eglom era exigível com algo incomparavelmente mais hediondo. Ele se
atreveu a atacar as pessoas a quem o Senhor separou para si mesmo, para ser o seu
próprio, para ser Suas jóias, para ser chamado pelo seu nome, e para ser confiada a alta
dever de manter-se esse nome para a reverência da mundo. Que as pessoas eram os
custodiers da honra divina, e sua história foi inseparavelmente associado com a
promoção da glória divina na terra. Para tentar esmagar um povo, como Eglom tinha
feito, era desafiar a majestade do Rei de Israel como seu protetor; era para estender a
mão contra o ungido do Senhor; que era para maltratar os filhos amados do Deus
vivo; que era para colocar as mãos profanas na propriedade sagrado do Altíssimo; que
foi para o lixo a igreja do Deus vivo, um objeto incomparavelmente mais caro a ele do
que o céu ea terra.
Para tal crime Faraó e todo o seu exército havia sido escalado como uma pedra de
moinho no mar. Desde os dias de redenção da escravidão egípcia em diante, todos os
outros potentado que se atreveu a levantar a mão contra este povo tinha sido moído até o
pó. E agora aqui estava este Príncipe de Moabe não só pisando-os sob os pés, mas
tomando ocasião, assim, para ampliar seus próprios deuses, como superior à grande "eu
sou" do Israel oprimidos. Este desprezo do nome Divino, eo atropelamento como a lama
das que as pessoas a quem Deus tanto amava, constituído crimes especiais de
Eglom. Cabe ao Juiz de toda a terra, para decidir quanto ao tempo , a forma e os meios ,
em que qualquer transgressor sob Seu governo será punido. Faraó Ele derrubou nas
águas do Mar Vermelho. O cananeus Ele desperdiçado pela espada de Josué. O líder no
pecado de Baal-Peor foi condenado à morte pelo dardo de Finéias. E agora o chefe da
nação moabita deve encontrar a morte nas mãos de Ehud, o homem a quem Deus
levantou para entregar Sua Israel escolhido. Se tal processo deve ser pensado dura, que
diremos das centenas de milhares de cananeus, que foram condenados à morte tão
severamente e inexoravelmente, que em todas as cidades atacadas e não um homem,
mulher ou criança foi deixado de respirar. Isso foi feito por ordem expressa de Jeová por
causa do caráter extremamente hediondo de seus pecados. E se tal espetáculo é
justificável, onde vastas multidões se tornam vítimas, é uma questão relativamente
insignificante de ouvir a mesma coisa que está sendo feito, onde apenas um indivíduo
solitário está em causa.
Mas não há crueldade ou barbárie em qualquer caso. contrário, nesses casos,
vemos o governador Justo entre as nações, dando aos ímpios a devida recompensa das
suas obras. Se a punição infligida nos parece terrível, a inferência natural e sensato é
que deve haver algo correspondentemente terrível no que poderia ter derrubado um tal
desgraça sobre eles, nas mãos de tão misericordioso e apenas um Deus. Se os homens
de saber a natureza terrível da calamidade , que não só é permitido, mas nomeado, em
tal caso, a ter lugar, por que eles não também admirar o caráter terrível da causa que se
passou antes, a grandeza de os pecados cometidos ? Os homens são tão acostumados
com o exercício da misericórdia de Deus tolerante, que se esquecem o que é devido à
majestade do Seu grande nome. Eles não refletir, que na condução de seu santo
governo, ele deve, antes de todas as outras coisas, manter a pureza de Seu próprio
caráter, como Deus, a Sua autoridade como Supreme Ruler em seu próprio universo, e
dar amostras de como ele vai, mais cedo ou mais tarde , visite com apenas flagrante
indignação e pecado longo continuou. Para manifestar a glória de Deus, fazendo Seu
universo uma cena de santidade e felicidade, foi o grande fim para o qual todas as coisas
foram feitas, e não de acordo com os desejos dos homens, sem que elas embora
correndo para qualquer comprimento em uma carreira de pecado, e esquecimento
daquele a quem devem o seu ser. Desejos dos homens não são o elemento principal que
orienta a formação dos propósitos de Deus; E, embora ele nunca vai esquecer o
comprimento ea largura de suas misericórdias em Seu trato com os homens, o que é
devido ao seu próprio caráter como Deus nunca vai formar sua primeira consideração
no governo moral de Suas criaturas inteligentes.
Parece estranho, que muitas pessoas que escrevem sobre este assunto, e tentam
explicar o caráter trágico da morte, deve fazer pouca ou nenhuma menção aocaráter
hediondo dos pecados daquele a quem o julgamento caiu. Não podemos supor que, para
corrigir o olho no aspecto atroz que o pecado deste homem apresentado ao Deus de
Israel, foi a verdadeira razão por que a narrativa nu é permitido ficar como está, sem
qualquer explicação mais longe? Todos os espetáculos de luto e dor neste mundo são
simplesmente as conseqüências naturais do pecado. Se a desgraça ser tão terrível,
mesmo que seja apenas o começo de tristezas, como terrível na estimativa de Deus deve
ser o caráter do pecado do qual ele é o índice!
Mas a subir por um momento para a visão maior de método de agir em Seu governo
deste mundo de Deus . A vida humana é justamente contada mais precioso na era da
civilização avançada do que era nos dias de Ehud, e especialmente sob a luz de uma
experiência muito maior e mais completa do valor da verdade bíblica, que os primeiros
pais tinham. No entanto, por revoltante para nós, o ato de assassinar o rei de Moab pode
parecer; embora que consideramos verdadeiramente terrível massacre de povos inteiros
cananéias, os idosos e os fracos, as mulheres e as crianças, bem como aqueles que
poderiam portar armas; e embora estamos muito preocupados com a morte de todos os
primogênitos na terra do Egito, em uma noite, ou à destruição de um exército assírio
formidável em uma só golpe, todos estes são apenas amostras temporárias de ciúme de
Jeová para a honra de Seu nome santo, e muito aquém da altura desse monumento
eterno, que Ele criou à vista do céu e da terra, na cruz de Cristo, como um espetáculo
para ser visto por todos, onde cada olho pode ler, através eterna as idades, a estimativa
real em que Ele tem Suas próprias perfeições gloriosas, a medida de reverência que é
devido a Ele como Deus, ea sua determinação inalterável não baixar seu padrão de
julgamento do mal do pecado, mas para dar-lhe um tratamento para a plena como
merece, seja qual for o sacrifício que pode custar!
Resumindo: Nós consideramos este ato de Ehud como a imposição por orientação
de Jeová, de uma retribuição especial na cabeça do monarca pagão, por ter ousado
insultar a majestade do Deus de Israel, e por ter oprimido as pessoas que estavam
chamado pelo seu nome. Mas, apesar de claramente justificável como tendo sido
ordenado por Deus, ainda está para ser visto como um daqueles eventos especiais que
raramente acontecem , e formam quase uma classe por si. É em nenhum caso, a ser
realizada como um mandado, ou precedente, autorizar qualquer um, no entanto zeloso,
por causa de Deus, a se levantar contra um blasfemo do nome de Deus, ou um
perseguidor do povo de Deus, em qualquer outra idade, e matá-lo da mesma
maneira. Para Ehud não fez nada de si mesmo, mas apenas como ele foi ordenado por
Deus, só Deus tem o direito de punir os adversários de sua própria verdade.
É também a ser particularmente notado que este evento pertence à história do
período do Antigo Testamento , o que leva a sua pele ao longo do fato, que a grande
expiação ainda não tinha sido feita, e que Deus, em todas as suas relações com o
homem, agiu como a divindade unpropitiated. Daí um certo aspecto de severidade e
rigor nas dispensações divinas, que desaparece quando o grande sacrifício no Calvário
foi oferecido. Nesse sacrifício tão grande uma exposição tem sido feito de "justiça de
Deus" com todas as suas reivindicações, e que essa segurança foi tomada contra
possível rebaixamento do padrão do mal do pecado, que não é agora a mesma
necessidade para monitores da ira divina contra a maldade dos homens ou para
julgamentos pesados ocorrem na Providência de manifestar o ciúme de Deus, como
existia na era anti-cristão. Embora o pecado em si ser o mesmo de sempre ainda odioso
para um Deus santo, e que ele é atendido agora com agravos ainda maiores do que sob a
antiga economia, tão gloriosamente completo é a satisfação que tem sido prestado ao
caráter dAquele cuja lei foi transgredido, que o caminho está aberto para um exercício
mais benigno do governo Divino entre os homens, e de outros monumentos não são
necessários para impressionar as mentes dos homens com o terrível mal do pecado, e
determinação de Deus para puni-lo como ele merece, tanto quanto o mundo atual está
em causa. Daí a atitude de Deus para com os homens nesta era cristã tem em si o caráter
de "o Deus da paz", porque todas as suas transações com eles são feitos sob a sombra do
Calvário.

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 12-30

PECADO - SOFRIMENTO; PENITÊNCIA E LIBERTAÇÃO REPETIDA

Deve ser notado que a história da humanidade em geral, e deste povo em particular,
é representada na Bíblia como sempre ocorrendo sob a observação de Deus como "o rei
de toda a terra." Deus é a testemunha fiel e justo juiz . Ele é o Seu mundo que os
homens ocupam; eles são Suas criaturas, feitos para servir e glorificar a Ele; Seu cetro é
sobre eles; e é perante ele, e para ele, que a vida humana é conduzida. Por isso, é sempre
dito, os atores, na história, fez isso ou aquilo " aos olhos do Senhor "." Os filhos de
Israel fizeram o mal aos olhos do Senhor . "Ele é o observador constante de conduta dos
homens. " Os caminhos do homem estão diante dos olhos do Senhor, o qual observa
todas as suas veredas . "Ele olha para a conduta dos homens não apenas como um
espectador, mas como o juiz que tem de contar com eles no passado. É "Ele com quem
eles têm de fazer." A ele tudo o que é feito na vida humana pertence, e Ele é o juiz
apropriado de tudo. A Ele homens são responsáveis por todas as suas ações; para não
era homem trazido à existência para mostrar a glória de Deus por seu amor e obediência
(1 Sam. 2:3). É sua prerrogativa de sentar-se na revisão de ações dos homens do dia-a-
dia, e passar um veredicto absolutamente precisas sobre caráter e conduta de cada um,
com a autoridade do tribunal, a partir do qual não há apelação. Que o homem age com
sabedoria que diz: " comigo é uma coisa pequena para ser julgado por vós, ou por
algum juízo dos homens.; Quem me julga é o Senhor . "Aqui temos-
I. Ora, o pecado adicionado (versículo 12) - ". Israel o que era mau aos olhos do
Senhor . "Há ênfase em dizer-" fez mal novamente . "Implica-
1. Uma surpresa dolorosa . Depois dessa negociação ainda concurso completo por
parte do Deus da aliança, que poderia ter sido suposto que a impiedade das pessoas teria
sido efetivamente curados, e que, doravante, nenhuma conta teria sido ouvido, mas os
de fidelidade saudável e permanente com Ele , a quem eles haviam aceitado como seu
próprio Deus. A doença tinha sido tão profundamente lanced, que poderia muito bem ter
sido suposto ser agora inteiramente erradicada, e que devemos ouvir mais de apostasia
israelita. O longo sofrimento havia sido mostrado! Que argumentos de bondade e
misericórdia usado amar! O que a fidelidade em usar a vara, em vez de permitir que eles
continuem a paixão de dormir no pecado! Mas, infelizmente! para a inconstância e
superficialidade de boas resoluções humanas para além da graça de Deus! Aqui estão
elas, pecando como antes, à vista de santos céus de Deus, como se " o Senhor não viu,
eo Deus de Jacob não considerava . "Depois de ter sido esmagado até o pó sob o peso
dos castigos divinos, eles ainda mostrar-se capaz, quando a pressão da mão divina é
removido, de cometer de novo o mesmo erro fatal, de extravio do Deus vivo e
verdadeiro. Mas nós temos a mesma verdade em todas as partes da história
humana. Volte para os dias do grande dilúvio. Nós temos o mesmo relato feito do
coração humano depois que uma catástrofe como antes (comp. Gen. 08:21, com 6:05),
ou, se apresentar para nossos tempos, e depois de todas as vantagens superiores
apreciado, e grandemente multiplicadas argumentos utilizados, a mesma verdade
melancolia vem de fora, que os homens são por natureza "inclinado a desviar" do Deus
vivo e verdadeiro.Após o seu longo capítulo de experiências tristes, este povo "o que era
mau aos olhos do Senhor."
2. Deeper culpa. Foi o pecado hediondo de apostatar da primeira vez. Ele foi muito
mais agravado pecado para fazê-lo uma segunda vez. Em muitos relatos assim foi. Ele
mostrou mais deliberação no ato de rebelião, mais teimosia de vontade, e maior desafio
à autoridade divina. Ele também implícita a culpa pesada de desprezar tudo o argumento
envolvido no próximo e fiel a Deus lidar tinha com eles, nos terríveis castigos Ele já
tinha trazido para baixo em suas cabeças. Para que finalidade tinha todos os remédios
graves foi feito uso de, se o mal de idade deve agora sair de novo? Tivesse o uso fiel da
haste, pelo Pai sábio e bondoso, no terrível flagelo da invasão sírio, por oito anos foi
totalmente em vão? E tem o mesmo processo drástico ser atravessado novamente, antes
que o local canceroso ser removido? Temerosos foi a culpa deste povo a esquecer seu
caráter sagrado, até agora, como "uma nação santa e um povo peculiar", dedicada ao
serviço de Deus por tantos laços sagrados, como até mesmo uma vez para cruzar a linha
entre lealdade e apostasia; mas o que dizer de sua ousadia de levantar um pé do ímpio
nessa direção novamente, apesar de todas as súplicas, avisos e castigos utilizados para
evitar que, por seu Deus clemente e longânimo? Este foi um desprezo sistemático da
voz do seu Deus.
 3. Um problema desconcertante para resolver. Por que os filhos desses homens
santos como Abraão, Isaac e Jacob se tornar esses rebeldes incorrigíveis? Este é o
enigma que nos encontra em toda parte na história do Israel de Deus. Maior obstinação
no pecado, ou a persistência mais voluntarioso em abandonar um Deus santo e amoroso,
dificilmente poderia ser encontrado entre os piores das nações pagãs. Como, então,
podemos explicar essa tendência entre os descendentes do estoque mais piedoso que já
existiram na história da humanidade, e que, se houver, pode vir a ser uma honra para a
nossa raça, por seu caráter estritamente religioso, e toda consagração à observância dos
mandamentos de Deus? Algumas razões, de fato, pode ser atribuído para o presente
apostasia.
(1) As pessoas perderam o seu líder. Ouvimos falar de qualquer foco de a
tendência de ir atrás de outros deuses, enquanto ele estava vivo. Se ele tivesse sido na
frente dos negócios agora, há pouca dúvida de como ele teria agido. Swift e com certeza
teria sido as medidas que seriam tomadas para restaurar o espírito de reverência para o
caráter ea lei de Jeová em todo o reino. Em qualquer risco, ele teria tolerado nenhum
deslealdade para com o Rei Divino. Ele teria dito: "Não é necessário que eu viva; é
indispensável que devo ser fiel ao meu Deus. "Como um" juiz ", ele era responsável por
ver que as pessoas tinham, pelo menos, uma relação visível para o concerto do seu
Deus. E enquanto ele estava vivo, tanto pelo seu exemplo e influência pessoal, para não
falar de sua autoridade como juiz, ele teria dissuadido muitos de desviar para caminhos
tortuosos. Mas agora que ele se foi nenhuma barreira permaneceu até o estouro das
margens do rio, de modo que, quase ao mesmo tempo, a idolatria novamente alcançou o
floodmark entre o povo escolhido!
(2) Aspostasy foi devido, em parte, para o exemplo mal universal. Isso não é
fácil para suportar a força da corrente, quando rodeado por uma multiplicidade de
águas. Enquanto toda a raça humana ao seu redor estavam se movendo fortemente em
uma direção, que era difícil para uma única nação a se destacar por si só, e se atrevem a
ser singular. Isto pode em conta a parte pelo fato de, apesar de não pagar a menor
justificação do lapso na idolatria. Se, por um lado a tentação era forte, os motivos do
outro lado eram incomparavelmente mais forte. A palavra eo caráter de seu Deus
infinitamente deveria ter superado qualquer outra consideração; mas para isso tinha de
ser adicionado o longo curso da negociação gracioso e solene que teve com eles, desde
o início de sua história em diante. Além desta consideração geral, a sua aspostacy foi
imperdoável, no chão da forte representação dos perigos decorrentes de dar lugar a ele,
e os muitos ajuda e incentivos fornecidos para manter a sua firmeza na aliança. O maior
cuidado também foi levado para fazê-los viver para além de "o mundo que jaz no
Maligno." Israel era "habitará em segurança em si mesma" (Deut. 33:28). Assim
também é com o povo de Deus em todas as épocas . Quando eles estão separados do
mundo são seguros; quando eles estão na mesma, eles estão em perigo (2 Cor 6:17; 1Co
15:33, Atos 2:40, 44; Pv 13:20; 26:8 Ps, 9;.... 101:4 - 7;. Ef 5:11).
(3) A idolatria era o seu pecado facilmente assedia . Enquanto todo o pecado é
forte em uma natureza pecaminosa, há um poder especialmente escravizar em um
"pecado facilmente assedia." Por que um homem é levado cativo, mesmo quando seus
olhos estão abertos para as terríveis conseqüências que deve sair no final . Ele é como
um prisioneiro em cadeias. Idolatria teve um fascínio para os olhos do israelita. Ele
permitiu-lhe indulgência livre em todas as propensões corruptos de sua natureza
caída. Em uma palavra, ele permitiu-lhe fazer o seu Deus, depois de seus próprios
desejos. Esta foi a grande atração para a idolatria entre os homens em todos os
lugares. Não é de admirar, se Deus deveria dizer dele, " Oh, não façais esta coisa
abominável que eu odeio . "Ele desviou a homenagem da criatura seja dado ao Criador,
e levou a ser agraciado com a pior coisas e mais vis. No entanto, apresentou ao homem
sob a forma de uma religião, e deu espaço para o exercício dos sentimentos devotos do-
coração, para satisfazer o desejo de uma religião que existe na natureza do homem. Tal
sistema mantido o israelita a par da forma religiosa da época. Ele não necessita de ser
singular, e olhar com amargura em qualquer outra forma de culto religioso que era
praticado entre as nações.
(4) Uma nova geração surgiram . Não era a mesma geração que viu a grande
libertação que Deus havia feito por Othniel. Era uma nova geração que não tinha visto
milagres de Deus, em nome de Israel, com seus próprios olhos. Seus pais em toda a
probabilidade disse-lhes muito do passado glorioso, e que iria ouvir com interesse as
contas emocionantes; mas não ter, pessoalmente, passou pelas cenas descritas, e
considerá-los apenas como questão de boatos, eles seriam vistos como pouco melhor do
que belas sombras. Fora desta circunstância pecaria enganosamente construir um pedido
de desculpas. A impressão causada por um recital nua não é de fato de um personagem
tão vivas como quando alguém pessoalmente passa a emoção de grandes perigos, e é
uma testemunha ocular ao sublime livramentos forjado. No entanto, o recital nua,
acompanhada de evidência irrefutável da verdade, e de caráter surpreendente das
maravilhas realizadas, foi suficiente para inspirar a crença mais profunda, e suscitar
gratidão sincera e obediência devota. É assim que Deus sempre acha-que, depois de
gerações deve dar-lhe a sua fidelidade e confiança, por causa da misericórdia que Ele
tem derramado sobre as gerações que vieram antes, de que uma conta é dada para
aqueles que virão depois. Toda a série de gerações Ele vê como a suspensão em
conjunto, tanto no que diz respeito funções, e no que diz respeito privilégios. Ele nunca
aborda qualquer uma geração como se levantou para além de tudo o resto. Os links são
sempre deveria existir, ligando o todo em um links de dever-de um património comum,
de um exemplo comum, instrução e interesse. Estes são sempre tratados como um só
povo, aliados de sangue, como filhos de um mesmo Pai, herdeiros das mesmas
promessas, e participantes da mesma Divina-relação de aliança, com suas leis e
ordenanças e privilégios, e esperanças. Os homens desta geração, apostasia, portanto,
eram verdadeiramente culpado em não ter sido plenamente confirmada em sua
fidelidade a Deus pelo argumento derivado da experiência dos pais. (Veja pp. 92-94).
(5) A depravação inveterado do coração humano. Isso é muito realmente a
principal razão que explica a apostasia de Israel de seu Deus. Nada mais impressionante
trazer para fora o fato de esta depravação inveterado do que a verdade que em todas as
idades, em todas as circunstâncias, e entre todos os povos, o coração mostra uma
tendência invariável afastar-se do Deus vivo. A tendência, de fato mostra-se com toda a
força e regularidade de uma lei, e, portanto, lemos sobre " a lei do pecado . "Temos
também o distinto testemunho da Escritura:" O Senhor olhou desde os céus para os
filhos dos homens, para ver se havia algum que tivesse entendimento e buscasse a
Deus.  Eles são tudo de lado - não há ninguém que faça o bem; nem sequer um . "Este
testemunho é dado por duas vezes (Sl 14 e 53). A confirmação melancolia do
testemunho que temos na história registrada no livro de Juízes. De Israel, pode-se dizer
que "embora woo'd e aw'd" eles são "rebeldes ainda." "Nem o ministério, nem milagre,
nem miséria, nem benignidade, poderia acalmar seus corações duros, ou contê-los
dentro dos limites da obediência ". [ Trapp .] O veredicto não qualificado daquele que
sonda o coração está, que é "perverso"-ou incurável por quaisquer meios naturais. Ai de
mim! pela honra de nossa raça, que deveria passar para um provérbio " humanum est
peccare ", e ainda é leve em comparação com o veredicto divino.
II. Novo castigo infligido (versos 12-14) -. " O Senhor fortaleceu a Eglom contra
Israel ", etc
 1. O Senhor castiga na fidelidade (pp. 118, 119). Em todas as circunstâncias, Deus
marca o pecado com Sua aversão. Assim como Ele seria fiel a si mesmo, deve manter-
se o devido senso de Sua autoridade soberana, ea pureza imaculada de Seu caráter e
governo, diante dos olhos de suas criaturas. De acordo com um acordo estabelecido com
o Seu povo (Sl 89:30-34), Ele lhes dá a entender, é devido tanto a Ele e para eles, que
eles devem ser castigados quando pecam contra ele. Ele aflige-los para mostrar seu zelo
para o Seu santo nome; que Ele é profundamente ofendido com o pecado, mesmo em
seu próprio povo; que Ele não pode amá-los à custa de sua própria glória como um Deus
santo; que Ele não pode permitir-lhes continuar em pecado à custa de sacrificar os seus
interesses; que Ele não pode brincar com o que iria envenenar a sua felicidade, e minar
as bases de seu futuro bom. Por castigo, também, Ele lhes lembra que o pecado implica
perda de caráter, bem como a perda de favor; que ele traz-los sob a carranca Divino, e
afunda-los na escala de honra. E, finalmente, Ele aflige-los, trazê-los rapidamente para
um estado de penitência e reforma de conduta. Ele impressiona-lo sobre eles, que,
enquanto eles continuam a pecar, ele deve continuar a punir; e que, se, depois de todas
as Suas relações com eles ", eles não vão ouvir, mas a andar contrariamente a Ele,
então Ele vai andar contrário a eles na fúria, e castigá-los sete vezes por seus pecados .
"O padrão de sua santidade como absolutamente perfeito não deve ser deixado para
baixo na estimativa dos assuntos de Seu governo, no entanto clamantly certas
circunstâncias pode parecer para pedir um relaxamento. Seu governo moral, até mesmo
de um mundo pecaminoso, deve continuar sem uma mancha, ainda que tanto o pecado
está sempre sendo cometido. Como isso poderia ser assim, de forma consistente com os
Seus vastos desígnios de misericórdia, era um problema para a Sua sabedoria divina
para resolver. E no grande sacrifício do Calvário, vemos a pureza ea retidão do caráter
divino mantida, para sempre, a uma altura absoluta. Mas, como não há necessidade, em
todas as épocas, por alguma expressão imediata do desagrado divino, no caso dos
pecados individuais, como eles estão comprometidos, esta é fornecida por castigos,
tanto para nos lembrar do personagem que odeia o pecado do nosso Deus, e para ser um
cheque em indulgência mais longe no pecado.
Quando o pecado é cometido de novo, após a aplicação de meios caros de
cura, os homens estaria disposto a desistir do caso em desespero, ou para infligir
resumo vingança uma vez por todas sobre os transgressores. Deus faz nem; mas com
uma paciência que é calma e regular, como as leis da natureza, Ele passa novamente no
mesmo curso que já provou ser abortiva; e por muitas vezes ele faz isso, para mostrar a
glória de Sua longanimidade, ea multidão de Suas misericórdias (Salmos 106:43-45).
2. Ele faz uso de uma nova haste. Ela não é a mesma praga que agora é
empregue. Uma nação por seu lado se levantou, aparentemente um dos mais fracos das
nações vizinhas, certamente aquele que até então tinha sido muito impressionado com a
mão forte e braço estendido do Deus de Israel, para se atrever a enfrentá-los em ordem
de batalha . Moabe agora se torna "a vara da ira de Deus" para castigar seu povo para a
sua infidelidade à Sua aliança. Para a maior parte dos cem anos, eles esperavam para
causar a sua vingança sobre este povo muito odiados, mas até então não tinha coragem e
oportunidade. Agora, ambos são fornecidos, e com o pé ansiosos, eles pisam o solo de
Israel, para fins de pilhagem e opressão. Aljava de Deus é cheia de flechas, e é glorificar
a Ele para mostrar a plenitude de Seus recursos, usando uma variedade de instrumentos
para executar a Sua vontade. Ele prova a Sua supremacia universal para fazer a escolha
agora de um, agora de outra nação, por sua vez todo, para servir o seu propósito, nem
sempre o mais adequado, mas que o mais inapto, mas feitas por ele de maior sucesso em
ganhar a final. (Ver pp 88, 89).
 3. Ele envia um sinal mais grave de Seu desagrado. Quando um homem teve o
caráter de ter sido um transgressor no passado, e é trazido de novo, acusado de crime no
bar da justiça, ele deve ir mais duro com ele, do que se ele tivesse sido impecável
antes. Por enquanto, ele mostra mais estabilização, de propósito como um criminoso, e
maior persistência em desafiar a autoridade constituída. Assim foi com Israel. Deles era
agora um caso de pecado adicionado ao pecado. O pecado de idade foi lembrada quando
o novo pecado foi cometido, ea culpa foi contabilizada a ser muito maior do que antes,
pedindo muitas listras.Nós não sabemos, de fato, que a opressão dos moabitas era mais
pesado do que o das hordas da Mesopotâmia. Provavelmente não havia muito para
escolher entre elas. Mas foi certamente muito mais tempo continuou. Agora é de 18
anos de servidão, ao passo que anteriormente era apenas oito anos. A este respeito, o
flagelo era muito mais grave, não só porque o chicote foi mais aplicado, mas também
porque Deus mostrou que Seu ouvido era mais pesado para ouvir sua oração. Foi
também uma humilhação mais profunda de ser pisado por um povo que até agora
tinham desprezado, desde o seu nascimento em diante, e que tinham sido acostumados
há mais de três gerações que tremem ao ouvir o nome, ea menção do Deus de
Israel. "Deve ter sido mais humilhante para Israel para ver Jericó, a própria cidade, que
foram entregues em suas mãos por um milagre, agora feito um reduto moabita para
guardar as passagens do Jordão, e para manter a Israel para baixo em sujeição
duradoura. Agora, também, os seus velhos inimigos, Amom e os amalequitas unir
contra eles. Os adversários parecem voam juntos para esmagá-los (Sl 83:5-8). Eles não
iriam servir ao Senhor com o seu milho, vinho e azeite, que Ele lhes tinha dado; então
agora eles devem servir o opressor, e pagar-lhe tributo de todos (Oséias 2:5-10;. Dt
28:47, 48). "
Quanto aos seus gemidos sob o jugo, a história é silenciosa. Estes só podemos
imaginar; mas, sem dúvida, que implicou um profundo sentimento de degradação, bem
como o sofrimento. Esta característica de passar mais detalhes em silêncio acrescenta
muito para a tristeza da história de tantas vítimas da opressão, em vários países do
mundo, no passado terrível. Quanto mais infeliz foi esse mundo em suas numerosas
casas miseráveis, que o mundo se conhece!Que nuvens carregadas de tristeza ter
descarregado os seus conteúdos sobre estas casas em várias épocas, dos quais nenhum
registro foi mantido! Teria que parte da história da nossa raça, que foi deixado por dizer,
foi dado na íntegra na página impressa, em que as cores vermelhas e escuras deve a
caneta ter sido mergulhado, adequadamente a pourtray os fatos! Quantos gritos
comoventes subiram antes alto céu, o que nenhum ouvido humano já ouviu falar, desde
os miseráveis assuntos, espezinhados de governantes tirânicos e despóticos nas idades
do passado triste, não só entre as nações selvagens, mas também aqueles que são os
chamados civilizado! Precisamos não conjecturar o que sofrimentos deve ter sido
sofrido, mas nunca disse, sob as mãos de ferro de tais encarnações de crueldade, como
Jenghis Khan e Tamerlão, de tártaro notoriedade, ou os ocupantes do trono do grande
Mogul; mas foram a história do que está escrito, o que contos de miséria pode ser dada
ao mundo das prisões da Europa, as minas da Sibéria, o escravo-terras da África e
América, e as casas múltiplas de opressão e miséria em terras que têm sido governados
por monarcas caprichosos e cruéis! Que chora de sangramento, torturado, mutilado
humanidade têm sido levantadas que nenhum ouvido de simpatia já ouviu, salvo que
daquele que " olha para baixo do céu para ouvir o gemido dos presos , "para marcar a
opressão dos pobres, e o gemido dos necessitados, e que aparecerá no devido tempo
" para julgar o mundo com justiça, e os povos com equidade! "
4. Ele ajuda seus inimigos contra seu próprio povo. " Ele fortaleceu a Eglom
contra Israel ", etc como ele fez para que nós não somos informados, mas na
Providência Ele ordenou que os regimes e todos os esforços de Eglom deve ter sucesso,
enquanto o fracasso desastroso participou todos os movimentos de Israel. Em uma
ocasião anterior, enquanto que o Senhor estava com o Seu povo, Balak não tinha poder
para amaldiçoá-los, ou para levantar um dedo contra eles; mas agora o Senhor não só
permite que o rei pagão a triunfar, mas o próprio realmente toma o lado do inimigo
contra o seu próprio país. Quão profundo deve ter sido a provocação dado, quando o Pai
Divino passa a tomar parte de um estranho cruel, na escravidão e degradação de seu
próprio filho! Foi ainda pior. Ele estava desistindo Seu filho Wellbeloved, a quem Ele
tinha tanta ternura cuidada o tempo todo, a ser barbaramente espancado por um
escravo; enquanto Ele, o Pai, está por não protegê-lo de castigo, mas sim para ver que
um número suficiente de faixas é dado! Este é o mesmo Deus, que era sempre tão
prontos a exaltar a força de Israel, em oposição, ou em detrimento de, todos os
outros! Como é grande a ofensa que ele deve ter levado em pecados de Israel! No
entanto, este misterioso negociação do Deus de Jacó era realmente uma bênção
disfarçada. Parecendo a trabalhar contra eles, Ele era por este curso ainda mais
eficazmente a trabalhar para eles. Ele estava lançando o metal no fogo para fazer o
escória consumido. Ele foi abrindo os olhos, e levando-os a ver que as coisas devem
estar com medo de curso, quando o seu Deus considerou necessário juntar-se aos seus
inimigos. Foi Deus cumprindo, em parte, a terrível ameaça que ele tinha feito há muito
tempo, nos dias de Moisés (Lv 26:28), quando Ele ia a pé contrário para eles da mesma
maneira como tinham andado contrariamente a ele.Em suma, foi levantando o véu de
aviso a tempo, para evitar o problema com medo de ser para sempre arrematar.
III. Novas expressões de arrependimento (v. 15) -. " Os filhos de Israel clamaram
ao Senhor . "
1. Na aflição que fugir para o refúgio universal. Como quando um navio é
ultrapassado por uma grande tempestade no mar, os que navegam no que quer âncora
elenco, ou valer-se a algum porto acessível de refúgio, de forma que estes israelitas em
sua extremidade caiu volta sobre os meios divinamente estabelecidos de alívio
em oração . Ministrado por uma experiência amarga que "as formas de transgressores
são difíceis", os soliloquises Igreja infiéis em seu cativeiro, assim, "Eu irei e voltarei a
meu primeiro marido; para, em seguida, era melhor comigo do que agora. "A oração é
realmente um refúgio para todos. É o grito instintivo da criatura para aquele que fez
isso, ao sentir a sua fraqueza, os seus desejos, os seus perigos, acima de todos os seus
pecados e suas conseqüências ameaçadoras. "Acaso não consultará um povo a seu
Deus?" "É qualquer aflitos? deixá-lo rezar. "
A oração é o clamor do coração em voltar ao seu Deus. É um refúgio para
todos . " Ó tu que ouves a oração, a ti virá toda a carne "(Is 56:7).Enquanto estamos na
terra dos vivos, estamos no lugar de esperança, e orando chão. Enquanto os golpes
trombeta do Evangelho, a oração nunca é fechada contra o culpado durante o dia da vida
humana. Para todas as classes, portão de misericórdia na oração está aberto em todos os
momentos e em todas as circunstâncias. Deus é dito para se sentar em um "trono da
graça" para receber todos os peticionários que vêm a ele. Por qualquer nome homens
miseráveis são conhecidos, é o privilégio de todos para vir a este trono, antes que um
irmão-homem como mediador entre Deus eo homem continuamente implora.
Como o "Criador" de tudo , Deus encontra um interesse em todos os seres
vivos. Como o "Pai das misericórdias" Ele é o "tipo até mesmo para os maus e
ingratos." Regozijar-nos a consciência de sua própria plenitude, Ele está naturalmente
disposto a suprir as necessidades dos necessitados. Como sendo ele próprio o "Deus
sempre abençoado", Ele tem prazer na difusão de felicidade entre as Suas criaturas ao
seu redor. Mas é um mundo culpado que ele tem diante dele, e um modo especial de
abordagem é estabelecida. Cristo como sacrifício e intercessor é o caminho. "Por meio
dele todos nós temos acesso por um só Espírito, para o Pai".
A voz que o cristianismo levanta entre os domicílios de nossa humanidade o
sofrimento, é um, não só de esperança, mas de certeza que o Deus em cujas mãos
somos, está disposto a ouvir todos os gritos e reclamações que vêm de corações
angustiados. A noção dos antigos epicuristas, que representavam a divindade como
indolentemente repousando em sua própria região alta de felicidade imperturbável,
descuidado do que pode passar entre os homens sob seu banquinho, de quem Ele mal
podia se dignou a olhar, desde há muito tem sido explodiu como um sonhar das noites
escuras que pairava sobre os homens, antes ainda do "Dia de molas do alto" começaram
a brilhar em suas casas de tristeza. Abortivo, também, têm-se revelado os esforços dos
homens de intelecto frio, durante o passado, e uma parte do presente século, que iria
representar a divindade como habitação para além de homens em meio aos esplendores
inacessível de Seus próprios céus, depois de ter cortado todos os amarrar com as suas
criaturas, em relação à sua história como insignificante demais para se envolver sua
atenção, e os seus interesses também sem importância para reivindicar Sua ajuda. Pelo
contrário, o cristianismo ensina que " O Senhor olha sobre todos os habitantes da terra,
e contempla todas as suas obras; que Ele é bom para todos e as suas misericórdias são
sobre todas as suas obras;  que os olhos de todos esperam em Deus, Ele abre a mão e
satisfaz o desejo de todos os viventes; que Seus olhos estão sobre os justos, e seu
ouvido está aberto até a sua oração; que Ele é o amparo do órfão, ampara a viúva,
preserva os peregrinos, e solta os encarcerados "-em uma palavra, que Ele é" o
preservador de todos os homens, especialmente dos que crêem . "Para este Deus todos
os homens são ensinados para orar, vindo com corações arrependidos, e pedindo, em
nome de Cristo, para coisas como pode ser agradável à Sua vontade.
2. Eles tinham um apelo especial com Deus como filhos da Aliança. O
fundamento que os homens tinham com Deus apenas como suas criaturas, se perde em
seus pecadores se tornando. " Porque sabemos que Deus não ouve a pecadores . "Ele
não pode continuar a ser o pai dos filhos apóstatas. Ele não pode abençoar o culpado,
até que alguma coisa grande é feito de dispor de sua culpa. Mas este povo foram
adotados por Deus para a relação de Pai e filhos, no chão do pacto Ele tinha sido o
prazer de estabelecer com eles; e, assim, embora por natureza "longe" de Deus, eles
eram "feitos próxima." A grande promessa, "Eu vou ser um Deus para ti ", foi com eles
como um pilar de esperança em todas as etapas de sua maravilhosa história. E no
entanto, muitas vezes eles podem vir com os seus pedidos para o seu trono, Ele nunca
estava cansado de lembrar a palavra de Sua aliança, e agir de acordo com ele em todas
as dificuldades através do qual eles tinham que passar. " Eu não disse à descendência
de Jacó: Buscai-me em vão . "
3. Sua apostasia temporária não fechá-los para fora do privilégio da
oração. Pode-se dizer que, se os homens como criaturas de Deus, perdeu o título para
chamar a Deus Pai por causa de seus pecados, pela mesma razão, esses filhos do
convênio deve ser realizada como tendo perdido todos os títulos a qualquer uma das
bênçãos do concerto. Este teria sido o caso, mas por duas razões; (1) Eles tinham um
mediador para interceder por eles em seu sacerdócio e os sacrifícios contínuos foram
colocados sobre o altar, como meio de propiciar. (2) A apostasia não foi autorizado por
sua aliança de Deus para se tornar permanente. Pois, se assim for, eles devem, na
natureza das coisas, necessariamente perderam todos os títulos que tiveram que o favor
de Deus e as bênçãos prometidas, no chão de seu relacionamento sagrado. Ou seja,
Deus deve ter as rejeitou. Nestes últimos tempos, a segurança mais sólida e permanente
é tomado que os privilégios e bênçãos reservadas para o povo de Deus não deve ser
perdida-oração incluído. A regra que está estabelecida objetivamente lê assim: " Se
alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo . "" Nós temos um
grande sumo sacerdote que penetrou os céus, Jesus, o Filho de Deus : Cheguemos,
pois, com confiança ao trono da graça ", etc No caso, uma vez que é bastante colocar
nas mãos dos que defendem pode ser considerado impossível. Para "Ele é capaz de
salvar perfeitamente", etc E nós temos " ousadia para entrar no santuário, por um
caminho novo e vivo, até mesmo, pelo sangue de Jesus, que Ele nos consagrou ", etc E
há provisão feita subjetivamente também. " E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro
Consolador, para que fique convosco para sempre . "Qual é a força do presente, mas
praticamente dizendo, por um lado, se o Espírito é dado, nenhuma outra bênção pode
ser retido; e tal arranjo é eterna; enquanto, por outro lado, ele está fazendo a mesma
coisa que " colocar as leis de Deus na mente, e escrevê-las no coração , "de modo que a
segurança mais eficaz é tomada para o cumprimento da condição da aliança, e por isso é
estabelecido para sempre.
IV. Novas livramentos experimentados (versos 15-30). uma conta-Para isso,
devemos ler a narrativa, e marcar como providência anulada eventos, de forma a
garantir a completa emancipação do povo de seu estado de vassalagem. O ponto a ser
notado é que a mão do Senhor especialmente dirigido os acontecimentos para esta
questão.
1. Esta libertação veio em resposta à oração. Assim é melhor visto, que tudo é
"Dele, por Ele e para Ele", e por isso é o modo mais glorificando a Deus.É a regra-
fixados "Pedi e recebereis". Reconhecer a Fountainhead. "Quando os filhos de Israel
clamaram ao Senhor, Ele levantou um libertador." Sua compaixão e terna misericórdia
iria levá-lo para salvá-los no mero espetáculo de sua miséria, mas para manter seu
caráter como o Santo de Israel, Ele concede livramento somente em resposta às suas
profissões de retorno a Deus, e expressões adequadas de sua tristeza pelo pecado. Suas
profissões na maioria dos casos pode ser apenas na aparência, e em apenas alguns casos,
pode haver ", que a tristeza segundo Deus pelo pecado que houver mister não se
arrepende." A maioria das pessoas só pode ter feito o que fizeram em dias de Oséias -
"gritou a Deus em suas camas", sem chorar a Ele com o coração (Oséias 7:14). No
entanto, Deus tem o prazer de ver até mesmo a aparência de penitência, e nos casos em
que as bênçãos temporais estão preocupados, Ele muitas vezes dá estes embora não
deve haver nada mais do que a aparência (1 Reis 21:27-29). Há, no entanto, em todas as
épocas "um remanescente" - "os vivos em Jerusalém" - "os israelitas de fato" - "o
décimo", que "seguir o Senhor totalmente", e cuja Estes agora agiria "corações são
circuncidados." a parte de Esdras (Esdras 9:06), ou de David (Sl 51:17).
2. Ele foi provocada por um instrumento adequado. próprio Deus fez a
seleção. "Ele ressuscitou." Como uma descrição particular é dado a ele, os recursos de
que a descrição deve ocupou para indicar o motivo de sua aptidão para servir de
instrumento para a realização do propósito divino. Era um homem que queria o uso
natural da sua mão direita, e só tinha deixado a ele o uso efetivo de sua esquerda. Ele
parece provável que tenha sido um dos últimos que poderia fazer qualquer coisa grande
por seu próprio poder. E sua forma física parece ter consistido em vez de seus defeitos,
que em seus poderes. Deus de uma vez escolhe um que é especialmente dotado, pelo
outro que está com defeito, para mostrar que Ele pode fazer o seu trabalho com qualquer
tipo de instrumento.Por enquanto dons naturais do homem não são desprezados, mas fez
uso da medida em que pode ser útil, não é tanto por estes que ele consegue descarregar a
sua missão, como pela ajuda especial dada a ele pelo Espírito de Deus . "Não por força,
nem por violência", etc
O modo de agir do Deliverance. Acreditamos que a forma de realização , bem
como o fim a ser ganho , eram questão de direção divina para Ehud. Ele foi contratado
para livrar Israel da escravidão moabita. Este era para ser realizado.
(1) Pela morte do rei. O opressor foi marcado para morrer. Eglom serviu o
propósito de Deus em ser um com o qual vara para castigar seus filhos, e agora que o
propósito é servido, não havendo mais necessidade para isso, Ele lança-o ao
fogo. [ Trapp ]. Como muitas ilustrações desse tipo ocorrem ao longo da história! Todas
as nações em redor do antigo Israel para que sofreu no final, por causa das lesões ou
indignidades eles infligidos sobre o povo de Deus. Quantos exemplos podem ser
encontrados entre os reinos ou poderes da Europa durante a era cristã, que antes
perseguia a igreja de Deus, e não tiveram problemas e degradação de sua história
futura. Pois é especialmente para ser notado que, embora a um propósito valioso foi
servido pelo castigo da igreja apóstata, que foi tão longe quanto possível para longe da
intenção desses poderes perseguidores. Seu único pensamento era, em parte, para
satisfazer sua malícia contra uma religião que eles odiavam intensamente, e assim eles
se esforçaram para colocá-lo para baixo; e, em parte, para estender seu próprio poder e
posses. Para fazer isso em detrimento dos interesses da Igreja de Deus, foi a de oferecer
um insulto e desafio a Ele a quem a igreja pertencia.
Os pecados de Eglom, portanto, não eram apenas, que agiu o papel de um ladrão
público , na apreensão da propriedade, que pertencia a outra nação, e que, como um
tirano e opressor que tinha por um grande período de tempo preenchido as casas dos que
nação com a miséria e pranto. Mas ele se atreveu a estender a mão contra o ungido do
Senhor , um pecado que ainda David encolheu de depois que ele próprio tinha sido
ungido, e quando o objeto era o ímpio Saul, a quem o Senhor agora tinham rejeitado, de
ser rei. Porque este monarca tinha sido escolhido para o cargo sagrado de ser rei sobre o
povo de Deus, e por isso teve o conjunto selo divino sobre ele no cargo, David preferiu
arriscar a sua própria vida, em vez de fazer mal a alguém cuja pessoa tinha, assim,
tornar-se consagrada. Foi, portanto, um grave crime de que Eglom era culpado, pois
Israel tinha sido assim consagrada, e por isso foram consideradas por seu Deus como
propriedade sagrada. Seu nome Ele tinha associado da maneira mais íntima com o seu
próprio grande nome. Por eles, e sua história, era o Seu nome conhecido na terra. Ao
atacar um povo, Eglom era praticamente fazer guerra contra o próprio Jeová! Um verme
do pó estava desafiando o Onipotente nos braços! Jóias de Deus tinha sido apropriando
para si mesmo, e tratá-los como se fossem a escória mero! Eglom, embora ele mesmo
um estrangeiro, ousara por tão longo tempo para tratar filhos amados de Deus, como se
tivessem sido os escravos veriest! Este foi o mesmo povo perante cuja marcha Deus
secou o mar, e rolou para trás Jordan quando na cheia; para cuja & c no deserto, pois
Ele tinha causado a rocha jorrar córregos, e os céus acima chover maná; diante de quem
todas as nações na terra de Canaã, a partir de uma extremidade a outra, tinham sido
aniquilados ou paralisado, e que ainda estava sob o abrigo do mesmo braço Todo-
Poderoso.
Agora o tempo chegou para a entrega de Israel , e à mesma hora, os pecados de
Eglom entrar em memória diante de Deus, não tendo sido arrependeu de, nem um
perdão dado. Daí a frase sai que o opressor de Israel de Deus deve morrer, e os Seus
resgatados se libertar do jugo, enquanto Ehud é o homem designado para executar o
trabalho.
(2). qualificações especiais foram dadas ao instrumento escolhido.
 ( um ). Nós segurá-la para ser uma regra, que em todos os casos em que Deus envia
um homem com uma missão especial, tanto ele qualifica e orienta-lo mais ou menos no
cumprimento dos deveres de que a missão . Muitos sentiram uma dificuldade em supor
que Deus tinha dado instruções para Ehud no presente caso, pois não parece ser um
assassinato a sangue frio e deliberado cometido, em circunstâncias de traição e mentira
que o acompanha. Mas nós já vimos, que diante de Deus, a morte de Eglom não foi
considerado como assassinato, ou tomar o ilícito fora da vida, mas uma justa retribuição
em um criminoso ousado, sob o governo divino, pois seus grandes pecados, a um ponto
em que a tempo tinha vindo para a emancipação de seus vassalos, e pela imposição de
sua própria desgraça como seu opressor.
( b ). Objeção . Quanto à acusação de duplicidade e engano , nosso julgamento deve
ser guiada pela interpretação que colocamos na própria narrativa.Para nós, as principais
características da história são consistentes com perfeita honestidade de propósito e
veracidade da declaração. Suas declarações principais são: "Tenho uma palavra secreta
para ti, ó rei", e "Eu tenho uma mensagem de Deus para ti." Tem sido geralmente
suposto, que por isso ele queria dizer alguma declaração que ele foi fazer em palavras ,
que foi usado como um mero cego para ganhar para ele admissão na presença real, e
também para enganar o rei e jogá-lo fora de sua guarda . Mas por que fazer tal
suposição? Acreditamos sinceramente Ehud quis dizer o que disse. Ele tinha uma
mensagem de Deus para entregar, mas foi um dos atos não palavras . Ele quis dizer:
"Eu vim com uma mensagem de que Deus contra quem você pecou terrivelmente, cujo
nome você blasfemou, cujo povo de ter pisado, e cujo poder você desafiou; e essa
mensagem é, que a sua hora chegou e você está condenado pela minha mão para
morrer! Não há tensão nessa interpretação; parece mais natural, e ainda reivindica a
retidão de Ehud ao longo da operação. Isso Eglom colocar uma outra interpretação
sobre as palavras é ao lado da questão. Ele já era um homem condenado antes da visita
de Ehud, e não tinha direito a qualquer misericórdia mostrado. Ele já tinha tido um
longo dia de misericórdia, e no último momento já tinha expirado. Das palavras de Ehud
ele foi dado claramente a entender onde epor que o golpe veio para que ele esticou um
cadáver a seus pés.
( c ). On Ehud descansou o espírito de lealdade para com o seu Deus . Ele foi
especialmente chamado por Deus para ser o salvador do seu povo, que formavam na
época a única Igreja de Deus no mundo. Assim como Deus disse a Saul: "Vai e fere a
Amaleque, e não lhe perdoes; Homem mata e mulheres, meninos e crianças de peito ",
ou como quando Josué foi ordenado sobre os cananeus e outras nações," tu destruirei
totalmente, tu salvar vivo nada que respira. "Então agora Ehud recebeu a ordem:" Vá e
matar Eglom, o opressor do meu povo, e não poupá-lo. "Era um dever muito severa que
foi imposta a ele, ambos muito revoltante em si mesmo, e que envolvem os maiores
riscos para a sua segurança pessoal. Foi, acreditamos, a última coisa que ele teria
escolhido para fazer, se tivesse sido entregue a si mesma para decidir. Mas acreditar que
todos os comandos de Deus estava em verdade e retidão, adiantando-se em espírito
Joshua-como no Call of Duty. Era, na verdade, não um dever de modo desconcertante
um personagem que fora imposta ao Abraão, quando necessário, para oferecer seu único
filho em holocausto, mas foi uma dura prova de sua lealdade para com o seu Deus, e sua
firmeza ao Call of Duty.
( d ). Ele tinha o espírito de auto-sacrifício para a causa de Deus na Terra . Ele
teve que cumprir sozinho esta obrigação. "Das pessoas não havia ninguém com ele." Ele
rejeitou tudo que o acompanhou em sua primeira visita ao rei. Ele manteve o segredo
trancado em seu próprio seio. Ele preparou o instrumento de morte desconhecida para
os outros; e cada etapa da viagem omnious foi realizado sozinho. Outros "juízes" foram
ordenados a levantar um exército, geralmente um muito inferior em número e
equipamentos para a força do inimigo. Mas, nesse caso, há algo, por menor que seja,
para sustentar a coragem natural. Mas aqui não há nada. Só essa é a vontade do seu
Deus; eo fim a ser adquirida é a libertação do seu país, e, o que era para ele mais
importante ainda, a preservação da Igreja de Deus na Terra. E para isso ele arrisca
tudo. Desde não só o bem-estar, mas a própria existência, da causa de Deus na Terra
dependia de sua passando com o dever perigosa que lhe foi confiada, ele leva sua vida
na sua mão; e sem um murmúrio passa a descarregá-la. Ele resistiu ao teste do zelo pela
causa sagrada em que ele foi embarcado.
( e ). Ele tinha o espírito de grande ousadia e coragem . Muitos desses casos se
destacam na história, como a do Seæva romano, um soldado de César, que no cerco de
só Dyrrachium resistiu exército de Pompeu até que ele teve duzentos e vinte e dardos
que furam em seu escudo. Dizia-se do grande César, que ele sempre disse aos seus
soldados: "Venha," nunca "Go", o que significa que ele próprio já foi primeiro. Também
foi dito de Hannibal, o general Carthagenian, que ele era sempre o primeiro em batalha
eo último fora . Verdadeiramente coragem heróica foi exibido também pela Diga suíço,
eo escocês Wallace, e muitos outros grandes patriotas. Mas, na coragem e ousadia
apresentada por esses "juízes", houve maior do que o elemento natural. Eles foram para
a frente em um estado de destemor absoluto, consciente de que a própria Onipotência
estava com eles, que todos os obstáculos deve ceder diante deles, e que o sucesso iria
assistir a sua acção com a certeza de uma lei da natureza. Assim, as considerações
morais estavam na raiz de sua coragem.
( f ). Ele tinha o espírito de fé forte . Ele acreditava que Deus, por seu lado, trabalhar
um grande livramento; tanto porque ele acreditava que tinha tal controle completo de
todos os eventos e questões, para que Ele poderia, em nenhuma circunstância, abrir um
caminho de escape, e também porque ele tinha a convicção de que Deus estava com ele,
e não deixaria ele. Durante toda a sua outra armadura, este guerreiro jogou "o escudo da
fé", e assim tornou-se não apenas poderoso, mas invencível. Isso explica todas as suas
altas qualidades, e por sua nobre rolamento em toda a ocasião. Foi pela sua fé que
obteve um bom relatório. Sua lealdade a seu Deus, o seu espírito de auto-sacrifício pela
causa de Deus, a sua coragem, frieza, zelo e coragem todos surgem de sua forte fé.
Quando ele deixou seus companheiros e voltou sozinho , o pensamento que ele
carregava em seu coração era o terrível de tirar uma vida, e que a sangue frio. Foi
também a vida de um rei cercado por todos os atendentes de sua família, e as tropas
escolhidos de fácil apelo. Ele era um rei muito que tinham sido capazes de esmagar o
povo de Ehud. Era para ser feito no dia de portas abertas e no coração do palácio. Ele
sabia que se ele deveria fazer a tentativa e não ter sucesso, sua vida era certa para ser
perdido, e que ele iria morrer de uma morte muito cruel. Ele era único entregue no
projeto; ele não tinha apoio; nem qualquer lugar de abrigo para fugir para. O ato em si
foi de o personagem mais trágico, e em todos, mas a estimativa universal, seria contada
infame. Mesmo se for bem sucedido ele foi montado para marcar seu nome com um
estigma para as idades futuras. No entanto, ele é calmo, intrépido e decidido. Não há
nenhuma hesitação, nenhuma agitação, não a dúvida sobre o que ele deveria fazer, e não
um traço de o branqueamento visto em seu rosto, nem apreensão de um momento sentiu
em seu coração. Ele não tem pressa, nem antes nem depois, nem ele mostrar a menor
perturbação em qualquer um dos passos dados. Como podemos explicar esse
comportamento? Foi coragem meramente natural? Ele um fanático, ou um bandido
foi? Ele não era nada mais do que um patriota no sentido usual do termo? Será que ele
mantenha a vida humana tão barato, e considerá-la tão legítima uma coisa para se livrar
dos tiranos, que ele foi imprudente que meio pode ser usado se apenas o fim poderia ser
feito?
Nós não tão interpretar o personagem. Ehud, acreditamos, agiu como um homem
que sentiu que tinha recebido uma comissão sagrado do Senhor para julgar, não em um
homem companheiro apenas, ou em um homem mau, mas em um que tinha a igreja de
Deus presos a opressão, e quem era necessário para se livrar de, agora que a hora havia
chegado para definir os cativos.
(3.) A Providência de Deus coopera em trazer para fora o problema. Ehud
encontrou notável facilidade na realização de todas as etapas do processo.Ele poderia ter
dito: "Eu vim; Eu vi; Eu conquistei. "Nem um obstáculo permaneceu parado no
caminho. Ouvimos falar de nenhum demurring por parte de seus companheiros, que ele
deveria voltar para a cidade das palmeiras, nem qualquer suspeita parece ter sido
despertado entre o inimigo pelo seu retorno. Ele já havia assegurado favor na corte com
a apresentação de seu presente bonito. O efeito da sua afirmação de que ele tinha uma
missão secreta para o rei (a natureza da qual ele não era obrigado a explicar), é que a
admissão foi imediatamente concedida à presença real, por ainda não havia nenhuma
suspeita. Nem na própria mente de Eglom houve qualquer apreensão de perigo, pois ele
deu o sinal para que sejam deixados a sós. As outras circunstâncias-a nunca supondo
que Ehud veio como um inimigo, sua ascensão até encontrá-lo, e sua não chamada em
voz alta ajuda-tudo parecia organizado para a execução bem-sucedida do
projeto.Firmeza de Ehud do nervo e frieza de forma, sua trancando a porta da-sala de
verão e abstrair a chave, seu ocaso pelas escadas ao corrente para o vestíbulo, e
calmamente passando por tal dos atendentes como poderia estar lá, enquanto que
nenhuma suspeita de nada de errado ter sido feito era animado, parecia que todos
possam ser organizadas providencialmente. E ainda mais impressionante foi o fato de,
dos assistentes de esperar tanto tempo, antes de se entreter o pensamento de que algo de
errado havia ocorrido. Cada minuto de tempo durante o qual eles esperavam era mais
precioso para Ehud, pois permitiu-lhe ficar claro para longe, não só para além das
pedras de fronteira, mas também para escapar tanto quanto Mount Ephraim, antes de
qualquer acordo poderia ser feito para perseguição.
Mais adiante, o fato de que nenhuma perseguição foi feita, e que os moabitas
ficaram paralisados de tomar qualquer tipo de ação enérgica pela morte de seu rei,
especialmente favorecido o sucesso do regime. Tudo isso foi coroado pela atividade que
foi acordado por outro lado, em Israel, o espírito de entusiasmo que por um momento se
apoderou de todas as classes, eo vigor com que eles atiraram-se sobre os moabitas
atônitos, antes que eles tiveram tempo para se recuperar a partir de sua
consternação. Em todos esses itens não havia uma única interrupção para o que poderia
ser chamado de boa sorte de Ehud, ou como interpretá-la, nem uma única quebra na
cadeia de favorecer circunstâncias providenciais. Se houvesse apenas duas ou três
indicações propício, o sucesso pode ou não ter vindo, ou que tenham sido muito
atrasado, e por isso a mão de Deus não poderia ter sido nitidamente rastreável nas
ocorrências. Mas quando tantas circunstâncias pendurar todos juntos em uma corrente, e
vários deles tinham menos probabilidade de ter acontecido do que os seus opostos,
enquanto ainda cada um deles diretamente favoreceu o resultado que foi procurado, não
podemos resistir à convicção de que tudo foi organizado por o Governador da
Providência para efetivar a emancipação do seu povo escolhido.

COMENTÁRIOS E SUGGESTIONS.-Versos 12-30

MENSAGENS DE DEUS
 O que constitui uma mensagem de Deus para qualquer homem? Qualquer sinal de
Sua vontade feita, seja diretamente a um único indivíduo sozinho, ou em geral a um
número de pessoas em conjunto, com aplicação individual a cada um. Pode ser feito :-
( 1.) Por palavras , escrito ou falado. (2.) Por eventos Providenciais ou transações . (3.)
Por o funcionamento da consciência , ou impressões feitas sobre a mente de forma
consistente com a reta razão , ou pode ser de outras formas ainda. Escritura como um
todo é, geralmente, um livro cheio de mensagens de Deus para cada leitor.
Mensagens de I. Deus são de diferentes tipos.
Isso pelo agora enviado por Deus a Eglom, pela mão de Ehud era de caráter muito
especial. Determinou-se por completo, as relações de Eglom para as pessoas com quem
o nome de Deus estava intimamente associados, e sob cuja proteção especial que
eram. Era um, portanto, de caráter horrível, correspondente a esses dois fatos, que ele se
atreveu a estender a sua mão para esmagar a igreja de Deus na terra, e ele se atreveu a
blasfemar o nome do Santo de Israel. Por isso, foi uma mensagem de condenação. Mas
as mensagens dirigidas aos homens em geral são de todos os tipos diferentes. Na
Palavra de Deus há mensagens de: -
1. Reconciliação. Às vezes um homem individual é dirigida, como no caso de
Nicodemos, Zaqueu, ou o carcereiro de Filipos. Mais freqüentemente homens em
massas são abordados com uma aplicação estrita de cada bem entendido. Mas de
qualquer maneira, esta mensagem que é enviada para todos, é a mais importante de
todas as mensagens, e dá cor ao todo. Nada pode ser mais importante para os homens
culpados do que ouvir que Deus está disposto a recebê-los de volta em seu favor, e tem
efectivamente prestado meios completos e eficazes para serem assim recebidos; e que
agora ele chama -los, ordena -los, e pleiteiacom eles para reconciliar-se com ele. O
sentimento de 2 Coríntios. 5:18-21, não só é acompanhado por muitas passagens, mas é
a tendência geral de endereços de Deus para os homens em todo lugar nas Escrituras.
2. Arrependimento . Esta é uma mensagem que Deus envia a cada homem em
conexão com a mensagem da reconciliação, Matt, 3:2; 4:17; Lucas, 13:03, 5;Atos,
17:30; 20:21; 2:38; Isa. 1:16-18; Ez. 18:31, 32; Dan também. 04:27; Jer. 3:12-
14; Ps. 95:8; Joel, 2:12 e 13, etc, etc
3. Fé. Que cada homem todo em todo o mundo deve acreditar em Cristo é a
mensagem de Deus-em-chefe de todos os leitores da Bíblia, e cada ouvinte do
Evangelho pregado. A conformidade com essa mensagem traz consigo a conformidade
com todos os outros. Assim, nós encontramos esta mensagem colocar na terra dianteira
em todas as partes da Palavra de Deus-a maior parte dirigida a homens geralmente com
uma aplicação individual, como João 6:29; 5:24; 3:16-18, 36; 1 João 5:11, 12. E este
chamado para acreditar que tantas vezes feito é sempre acompanhada pela garantia de
que o perdão dos pecados, paz com Deus, eo dom da vida eterna deve seguir o
verdadeiro exercício da fé, João 6 : 47; Marcos 16:16; Rom. 05:01; 10:4; 3:25, 26.
4. Vida e salvação. Estes aparecem em muitas formas, mas são todas as mensagens
de Deus, propriamente dita aos pecadores a humanidade como tal.Estas são as
ofertas de perdão, paz e todas as bênçãos por meio de Cristo; convites para vir a
Cristo; chama a aceitar de Cristo como Salvador; promete dar todas as bênçãos do
primeiro ao último, que o sangue de Cristo tem adquirido; súplicas para aceitar o que é
colocado ao nosso alcance; expostulationsempregadas para superar o atraso dos
homens, ou a relutância; e ameaças fizeram uso de outros meios quando falhar, de
modo que os homens podem ser objecto de recurso para todos os lados de sua natureza.
 . 5 privilégios Evangelho. Tal como :-( 1). acesso a Deus, em oração e de outra
forma; como Heb. 4:14-16; 10:19-22; Ef. 02:18., Etc, etc (2). aceitaçãocom Deus. Isto,
junto com o perdão , constitui uma justificação diante de Deus, como em
Rom. 05:01; 3:24; Gal. 2:16, etc (3). paz de consciência . Rom.08:01; 08:06; Phil. 4:6,
7; Ps. 119:165, etc (4). Adoção . Todos os que recebem a Cristo para tornar-se deles são
muito elevado na hierarquia, e não pode ser considerada como menos do que filhos . Por
isso, João 1:12; Gal. 4:4, 5, etc (5). lndwelling do Espírito Santo . Gal. 4:6; Rom. 08:09,
16, 17; 1 Coríntios.06:19; Gal. 05:25; Ef. 5:18, etc (6.) Frutas e testemunho do Espírito,
tais como amor, esperança, alegria, bondade, humildade , etc Veja Gal. 5:22,
23;Rom. 8:16; 1 João 4:7, 8; Rom. 05:02, 5; 8:24; 15:13; Phil. 04:04; 1 Coríntios. 13:4-
7; 2 Tm. 2:24; 1 Pedro 5:5. (7). Orientação . Ps. 32:8; Ps. 73:24; 107:6, 7;Prov. 2:1-
5; Ps. 37:5; Prov. 4:13-15; Atos 16:6, 7, 9, 10, etc (8). apoio e proteção . Ps. 37:3,
4; 34:9, 10; Ps. 23:01, 2, 5; 55:22; Ps. 91; Ex. 19:04; Deut.33:27-29.
6. Símbolos especiais do favor divino. dada a Davi em 2 Sam. 7; a Abraão em
Gênesis 22:15-18; a Jacó em Gênesis 28:10-22, e em Gênesis 32:28, também
Apocalipse 3:5, 10, etc
7 livramentos.. Mensagem para Ezequias em 2 Reis 19:28, 32-34, 35,
36; Isa. 10:24-34; carruagens de fogo, em redor de Eliseu, 2 Reis 6:15-17; a Jorão, rei 2
7:1, etc; a Jorão e outros dois reis, 2 Reis 3:17, 18; de Joás, rei de Israel, 2 Reis 13:17,
etc; a Acabe: 1 Reis 18:44, Ex. 3:7-10; a Josafá, 2 Cr. 20:15, etc
8. Mensagens de aviso e ameaçador para o falso profeta, Jer. 28:16, 17; a Ezequias,
Isa. 38:1-5; a Faraó, o general 41:1-8, 25-36; para Eli, 1 Sam. 3:11-14; a casa de Israel,
Hos. 2:6, 7; 2 Rei 8:11-13; a Acazias, 2 Reis 1:16; também providências adversos, tais
como doença, luto, derrotando dos sistemas, as perdas de-cada e todos os que têm uma
voz de repreensão, advertência ou ameaçador.
. 9 Chamadas para Duty, a Saulo de Tarso; Atos 9:15, 16; 22:21; 13:02; Josué,
cap. 1:1-9; para os diferentes juízes; para ferir Midiã, Num. 31:1-4; para ungir um rei, 1
Sam. 8:7-9, 22; para construir um templo, 1 Cron. 22:7-11; para construí-lo depois do
cativeiro, Ezra. 1:1-4; muitas exortações aos deveres.
10. Comandos . Mensagens de Moisés a Faraó, dos Ex. 4:21-23 para
cap. 11:08; todo o Decálogo em Ex. 20:3-17; as leis e ordenanças dadas por meio de
Moisés; todos os comandos ou mensagens dadas pelos profetas, sacerdotes ou
reis; muitos comandos especiais dadas em momentos diferentes.
11. Incentivo a Israel no Mar Vermelho, Ex. 14:15, 16; o nome do Deus de Israel,
Ex. 34:6, 7; Ebenezer, 1 Sam. 7:12; conforto, Isa. 40:1, 2; Isa. 61:3-11;caps. 60, 62; a
Salomão, em 1 Reis 9:2-9; por Ageu, cap. 2:1-9; Isa. 41:10; também Ps. 34:8,
9; Salmos passim . Hos. 14:04, as chamadas, a confiar, esperar, esperança , ser feliz, o
medo , seja grato , seja forte , etc, em Salmos.
12 da Perdição.. Eglom como aqui; Caim Gênesis 4:12, 15; Belsazar, Dan. 5; Faraó
e os egípcios, Ex. 11:4-8 e 14:13-31, Antediluvianos, Gen. 6:13;Acabe, 1 Reis 21:21-
24; também cap. 22:28-37; Prov. 1:24-31; Prov. 14:32; Herodes, Atos 12:21-23.
II. Todo homem tem mensagens divinas enviadas a ele
pessoalmente. No Evangelho , no ordinário Providência de Deus, e no funcionamento
da sua própria consciência cada homem tem mensagens enviadas para ele. Assim a
consciência de Herodes foi criado para trabalhar, quando ele ouviu falar dos trabalhos
realizados por Jesus. "É John! é João "que o sangue de homem bom estava em suas
mãos!; e cada momento que temia algum mensageiro de julgamento iria visitá-lo do
outro mundo. Mark 06:16. Assim também se os irmãos de José se sentir como para o
passado. Gênesis 42:21, 22.
(1.) Deus individualiza cada homem. Nenhum são passados mais, mais cedo ou
mais tarde todo o homem ouve uma voz que lhe dizia: "Eu tenho uma mensagem de
Deus para ti." Ninguém está perdido na multidão. "Alguém me tocou", disse o Salvador,
quando a multidão se aglomeravam em torno dele. Ele sabia tudo sobre cada indivíduo
que estava lá; e toda a terra onde ele foi, Ele sabia sobre todos os casos sem ser dito. Ele
sabia que cada pessoa na terra, como ele sabia sobre todos os peixes individuais no mar,
onde ele era, o que ele era, a vida que estava levando, eo estado de seu coração, como
para receber ou rejeitar a Cristo. Ele sabia que Zaqueu-sua pessoa, nome, caráter, quer,
deseja-tudo sobre ele, no entanto, pela primeira vez Ele o encontrou no dia em que Ele
passou por Jericó. E ele se dirigiu a ele com precisão. O mesmo acontece com todos os
Ele-não mensagens imprecisas. No vasto universo de Deus não é um objeto grande ou
pequeno, mas Ele sabe que em seu lugar.
(2.) A coisa sábia para cada homem é agir como se ele fosse a única pessoa
tratada. À medida que o juiz tratou com o primeiro culpado, por isso é que Ele ainda
lidar com todos os culpados. "Adam! onde estás? "todo homem deve contar com a sua
conduta como estritamente verificados, e seus propósitos e motivações como totalmente
conhecidos, como se ele fosse o único assunto do governo moral de Deus no
mundo. Estamos expressamente dito que no cômputo final, " cada um de nós dará
conta de si mesmo a Deus . "Conclui-se que cada um agora deve considerar a grande
mensagem da salvação, como enviado para ele, pessoalmente, a mesma como se fosse a
única pessoa abordada. Os homens podem ser abordadas em massas, mas eles são
salvos apenas como indivíduos.Multidões vieram ao redor do Salvador, e Ele falou com
eles todos juntos, mas o bom vivida por cada indivíduo ouvinte dependia inteiramente
de como ele ouviu de si mesmo. Dos milhares que foram às vezes presente, cada
indivíduo sentiu que a mensagem era para ele também como se tivesse formado o único
auditor-olho do Mestre era sobre o seu coração, eo dedo do Presidente foi apontado para
ele, dizendo: "Tu és o homem!" E no dia solene da conta, cada ouvinte será escolhido e
tratado pelo juiz como se ele fosse a única pessoa colocada no bar.
(. 3) As mensagens são enquadradas de modo a ter sempre uma aplicação
individual. "Ho! cada um que tem sede ";" vinde- se que não tem dinheiro, vinde, ""
inclina seu ouvido e vinde; "" ouvir ( tu ) e sua alma viverá; "" se qualquer homem sede
deixá -lo vir a mim ", etc; "Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, eu entrarei
em ele ", etc; " o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora "; acreditar ( tu )
no Senhor Jesus Cristo e tu serás salvo ";" ele que crê será salvo ", etc; "Quem quiser,
tome", etc
III. Mensagens de Deus estão sempre a ser reverente recebido. que Maria disse
aos empregados, em que o casamento ainda é dito que todos os que têm o privilégio de
ouvir a voz-"Tudo o que Ele vos disser fazê-lo." "de Cristo Teme a Deus e guarda os
seus mandamentos , pois este é o dever de todo homem . "Esta foi a conclusão final a
que o homem sábio foi trazido em todas as suas meditações. " O temor do Senhor é o
princípio da sabedoria; um bom entendimento têm todos os que guardam os seus
mandamentos . "Todas as mensagens de Deus são" santo, justo e bom ", mais razoável e
prudente, nuncacontra , mas sempre para os nossos interesses. E uma advertência
solene é dado respeitando a maneira pela qual as mensagens de Deus deve ser
recebido. " Se tu és sábio, tu serás sábio para ti; mas se tu scornest, só tu deves
suportá-lo "Cada mensagem do funcionário deve ser obedecida implicitamente pelo
soldado, caso contrário, a batalha não pode ser vencida.; e ele seria tratado como um
desertor do serviço se não deu tal obediência. O agricultor deve obedecer as mensagens
que recebe de Deus, as leis da natureza, se ele iria colher uma safra na época devida. A
criança deve obedecer as mensagens, ou as regras para a sua orientação, que seu pai
laysdown para ele, durante toda a sua vida cedo, se ele iria receber no longo prazo, a
grande promessa anrexed ao Quinto Mandamento. Para "ouvir a voz de Deus" em todas
as suas mensagens era a única coisa indispensável para assegurar seu favor na antiga
dispensação. E para ouvir as mensagens de vida e salvação enviado aos homens sobre o
sangue de seu Filho, é a única condição de desfrutar de todas as bênçãos estabelecidas
sob a nova e melhor aliança.
IV. É perigoso fazer ouvidos de mercador para as mensagens de Deus (Prov.
29:1). Quando o Faraó não quis ouvir as mensagens de Deus, embora advertido por uma
praga após o outro, ele estava no último visitado pela morte de seu primeiro filho; e
quando depois de uma pausa, ele não quis ouvir, mesmo para isso, ele foi afogado e
todo o seu exército nas águas do Mar Vermelho! Quando os israelitas em suas andanças
não acreditaria em curso de levá-los de Deus, mas queixou-se de cada novo julgamento
eles se reuniram com ele no passado, condenou-a vaguear no deserto para a vida, para
que nunca alcançou o prometido descanso (Sl 95:10, 11). Quando Eli não estabelecido
com reprovação suficiente a má conduta de seus filhos em cargos dos sacerdotes, mas
permitiu-lhes permanecer no sacerdócio, não obstante os seus pecados graves, Deus
puniu ambos, pai e filhos, com a terrível morte que se abateu sobre o último em um dia
(1 Sam. 2:26-34 e 4:17). Quando Saul desobedeceu repetidas vezes o mandamento do
Senhor, e até logo ", o Espírito do Senhor se apartou dele, e um espírito maligno da
parte do Senhor" (1 Sam. 16:14). Isto terminou em sua ida a uma feiticeira para o
conforto, e, finalmente, encontrar uma morte trágica no campo de batalha (cap. 31). A
maldição da esterilidade em dias de Acabe veio por causa das idolatrias generalizados
na terra, bem como a recusa de ambos rei e as pessoas de ouvir as mensagens divinas
enviadas a eles (1 Reis 18:18). Por um motivo, como a destruição veio sobre a casa de
Acabe (cap. 21:20-23). (Ver também 2 Crônicas 25:16; 33:10, 11.), E sobre o reino de
Israel em primeiro lugar, e depois de Judá, para as suas idolatrias longa continuou (2
Reis 17:5-18; 2 Crônicas 36.: 15-17;. Jer 25:3-11). Destruição de Jerusalém (Lucas
19:41-44).
V. Mensagens de bom para os justos, e do mal para os ímpios, muitas vezes
vêm juntos. A mensagem de um filho finalmente nascer a Abraão, e por isso o primeiro
passo para cumprir as grandes promessas feitas a ele, veio a mesma dia e pelas mesmas
mãos como a mensagem de que a hora do castigo de Sodoma finalmente chegou (Gn
18:10, com os versos 20-23). Aqui, a mensagem da desgraça a Eglom era também uma
mensagem de liberdade para seus cativos. Ehud era uma morte portador de um, mas um
"Salvador" para o outro. A morte do primogênito significou libertação para os homens-
obrigações, ver também Isa. 10:5-19, com os versos 20 e 21.
A condenação dos incrédulos sempre vai com a mensagem de perdão e vida eterna
para aqueles que crêem. O futuro sorte dos justos e dos ímpios que também são
colocados lado a lado em colunas paralelas na página das Escrituras, Isa. 3:10,
11; Matt. 13:41, 42, com 43; 25:34, com 41, também 46. Aqui 05:20 com 28. Veja
Ps. 37:18, 19 com 20; 9, 10, com 11; 34-36 com 37.
VI. Deus envia mensagens de misericórdia, antes que Ele envia mensagens de
julgamento. Ele evitaria a necessidade de enviar o último enviando a ex-
primeira. Quando Moisés deu as mensagens finais de seu Deus para o povo, ele narra
primeiros as bênçãos que virão sobre o povo, se eles devem obedecer, e depois denuncia
as maldições que virão sobre eles em sua desobediência, (Deuteronômio 28:1 -14, com
versos 15-68;. comp Lev 26:3-13, com os versos 14-39).. Na dispensação do Evangelho,
Deus uniformemente envia mensagens de paz e de reconciliação para todos os tipos de
pecadores, em primeira instância, exortando-os a se arrepender e crer, e assegurando-
lhes que, se o fizerem, a nuvem de trovão passarão, mas acrescentando que se eles se
recusam "a ira de Deus habitará em cima deles." O presente é o "dia da visitação
misericordioso" a todos os homens; mas no momento da morte, vem a mensagem de
juízo a todos os impenitentes (Atos 17:30, 31; Rev. 21:6, 7, com 8, e NT passim ).
VII. É nosso dever e nossa sabedoria para estar sempre pronto para receber
mensagens do Senhor. maioria dos homens são não pronto quando a mensagem vem,
Lucas 17:27-30; 12:20; 16:19, com 23; Matt. 25:5; 1 Ts. 05:03; 1 Reis, 22:26, 27, com
34-37; Prov. 14:32; Matt. 7:13; 2 Sam. 18:09.
Alguns estão prontos, Lucas 2:29, 30; 2 Tm. 4:6-8; Atos 7:59, 60; Heb. 11:13-16; 2
Coríntios. 05:02, 9; 2 Sam. 15:26; Ch. 23:05; 1 Sam. 03:18.

TESTES RÍGIDOS DE LEALDADE

I. A fidelidade à causa de Deus custa muito. Se um homem seria fiel a Deus em
pé por causa da justiça em um mundo de pecado, ele deve estar pronto a sacrificar a
carne e sangue. Cristo estabelece que estabelece como regra geral, de que devemos
"levar a cruz", se quisermos segui-lo. Ele vai mesmo ao ponto de dizer-" Se um homem
vem a mim, e não aborrecer a pai e mãe, sim e sua própria vida, não pode ser meu
discípulo "Estes juízes tinham, cada um deles para tomar sua vida em suas mãos , para
provar sua fidelidade ao seu Deus. A maioria deles estavam à frente dos exércitos no
campo, no entanto, esses exércitos eram pequenos em comparação com a força do
inimigo; e toda a esperança de vitória de acordo com o mero cálculo naturais foi
tirado. Mas o caso de Ehud foi um que exigia um sacrifício ainda maior. Ele teve que
fazer o trabalho de um exército sozinho; ea este respeito deu alguma analogia com o
caso de Sansão. O trabalho atribuído a ele foi para emancipar a igreja, colocando à
morte o perseguidor. O dever foi uma popa. Foi mais revoltante em si mesmo, um ato
selvagem e cruel, com toda a aparência de assassinato do assassinato também de um rei,
sem o menor aviso, no meio de seus guardas e toda a responsabilidade repousava sobre
ele sozinho. Mas a vítima era o opressor da igreja de Deus, e os olhos de Ehud não
devemos poupar. A questão era o quanto ele iria na lealdade ao mandamento de Deus, e
para o bem da igreja de Deus. Será que ele passar pelo dever mais desagradável,
repugnante e perigosa, sem vacilar, quando se tornou uma questão de dever para com o
seu Deus?
II. Exemplos das Escrituras.
(1.) O caso dos levitas. Quando Moisés exortou-os a ir de porta a porta do
acampamento, e matar cada homem, seu irmão, seu companheiro, seu vizinho, e até
mesmo seus filhos, que haviam sido culpados de o crime capital da idolatria. O teste foi
popa; mas ficaram-lo, e em prova de sua lealdade para com o seu Deus não menos do
que 3000 morreram desta forma. A maior sacrifício de seus sentimentos não podiam
fazer. Portanto, eles são honrados sempre mais tarde, e recompensados com a bênção
divina, Deut. 33:9, com ex. 32:26-28.
(2.) O caso de Abraão e seu filho. general 22:1-3, 10.
(3.) O caso de Aaron fazendo nenhum luto por seus filhos. Lev. 10:1-7.
(4.) O caso de Finéias. Num. 25:6-13.
 (5.) O caso de Abraão rendendo o solo mais rico a Ló, e não tem qualquer
discussão; para os cananeus ainda estava na terra, e conflitos foi uma afronta à
religião. Gênesis 13:09.
(6.) O caso de aqueles que concordar com a destruição de tudo o que são
desleais ao Salvador. 1 Coríntios. 16:22; Rev. 19:03; Lucas 16:24-26, 27-29, 30, 31.
III. Exemplos gerais.
(1). Num momento crítico na batalha de Waterloo, quando tudo dependia da
estabilidade da soldadesca, o ferro próprio Duque montou até um dos regimentos mais
valentes do exército britânico, para incentivá-los na posição perigosa que ocupado. Foi
no calor da luta, quando as balas voavam grosso como granizo. Muitos tinham caído, e
muitos foram caindo. Os homens estavam mais ansiosos para ter a possibilidade de
enfrentar o inimigo com a baioneta. E, quando viram o comandante tão próximo, o grito
subiu, "Deixe-nos em 'em, meu senhor! ! vamos a eles "" Ainda não, meus bravos
homens ", foi a resposta; "Mas você deve ter, no 'em breve! Fique firme firme de pé! ""
Chega meu senhor! ", Foi a resposta," Nós estamos aqui até o último homem cai!
"Grave foi o teste de lealdade, e nobremente que esses heróis resistir ao teste.
(2.) Memento de fidelidade. Naquele dia fatal em que o Vesúvio, a cujos pés
Pompéia ficou de pé, explodiu em uma erupção que abalou a terra, uma sentinela
vigiava pela porta que dava para a montanha em chamas, e em meio a desordem medo a
sentinela tinha sido esquecido; como era a regra de popa, que o que poderia acontecer,
as sentinelas devem manter seus postos até aliviado, ele teve que escolher entre a morte
ea desonra. Ele resolveu ficar ao seu post.Lenta mas seguramente as cinzas subir em sua
forma viril; agora que eles atinjam o seu peito; e agora, cobrindo os lábios eles sufocam
sua respiração. Ele foi fiel ao dever de seu soldado para a morte. Depois de quase
dezoito séculos, eles encontraram seu esqueleto em pé ereto em um nicho de mármore,
vestido em sua armadura enferrujada, o capacete em seu crânio vazio, e os seus dedos
ossudos ainda fechados sobre lança.
(3.) Um incidente da guerra Seikh. (1846). Na célebre batalha de Ferozeshahr,
quando o Império Inglês na Índia pendurado por um fio, um incidente está relacionado
por alguém que estava presente no campo, o que ilustra a força firmeza e lealdade das
tropas britânicas sob circunstâncias difíceis severamente. A batalha tinha sido travada
ao longo do dia. Uma tempestade mortal de chumbo e ferro, composto de balas,
escudos, uva e musketry estava jogando no pequeno exército britânico durante todo o
dia, enquanto que as minas foram também surgiram sob seus pés. Não era um homem
tinha provado comida, naquele dia, nem tinha uma gota de água para resfriar os lábios
ressecados. Uma noite com medo seguido. O inimigo continuou atirando em
incessantemente. O brilho do acampamento em chamas, a explosão de minas, conchas e
vagões de munições, misturado com os gritos selvagens do inimigo, os hurras de nossos
homens, e os gemidos dos feridos e moribundos, o pisoteio de homens e cavalos, e o
mergulho contínuo do tiro entre nós, completamente formada uma cena de grandeza
fantástico e terrível que é impossível descrever.
Muitos um companheiro valoroso estava deitado naquelas praças silenciosas,
sangrando até a morte, mas não um murmúrio foi ouvido. Entre outros casos, um
homem de um espírito covarde foi atingido com uma uva-tiro no ombro, recebendo uma
ferida superficial. O homem insensato quis sair do quadrado, e não seria tranquila, mas
continuei dizendo a todos que ele foi ferido, como se a ferida foi de mais conseqüência
do que a de qualquer outra pessoa. Ser rejeitado por um sargento de sua empresa, ele foi
para o seu Cor-sargento, dizendo: "Senhor! Eu estou gravemente ferido; deixe-me ir
para fora da praça, para que eu possa obter um cirurgião. "A resposta foi:" Deite-se
onde você está, senhor!-Olhe para mim ", levantando a perna, sem um pé! Mas ele
estava determinado a ganhar o seu ponto, e chegou a um tenente, que comandou a sua
companhia, e estava deitado perto de mim, dizendo: "Ó, senhor! Desejo-lhe daria ordens
para me deixar sair da praça-Estou ferido. "" Eu também ", respondeu friamente o
tenente, ao mesmo tempo levantando seu braço esquerdo, que pendia quebrado ao seu
lado.Embora ele estava tão perto de mim, eu não sabia até então que ele estava ferido.
O homem ainda persistia, e foi para um oficial superior com o mesmo pedido, que
respondeu: "Eu também estou ferido, assim como você." Ainda assim, ele perseverou, e
chegou agora ao coronel comandante do regimento, que ainda estava a cavalo. Ele tinha
apenas dois metros de distância de mim. "Senhor!", O homem gritou: "Estou ferido."
"Oh! você está ferido, não é? ", disse o coronel. "E eu também!" Eu, então, percebeu
que ele foi ferido logo abaixo do joelho, eo sangue ter preenchido a bota, foi escorrendo
desde o calcanhar até o chão! O Assistente de sargento-mor estava observando o
homem, e sendo irritado com a perturbação que ele estava fazendo, determinados a
detê-lo. Ele correu e agarrou-o, e estava prestes a dar-lhe uma repreensão severa. Mas
naquele instante, uma grande bala de canhão levado tanto a cabeça e que o reclamante
de covarde ao mesmo matando tanto assim-momento! O que é um teste severo para a
fidelização desses soldados nobres!
[ uma testemunha ocular .]

PERÍODO DE DESCANSO -. Versos 30, 31
30. A terra teve sossego por oitenta anos. ] Isto deve significar todo o país, e não
apenas as tribos de Benjamim, Judá e Efraim. Os oitenta anos que datam do livramento
por Ehud até a opressão por Jabim. Durante uma parte do que de longo curso, Ehud
morreu; e que pode ter sido um tempo considerável após a sua morte que a invasão por
Jabim começou. A menção do nome de Ehud no cap. 4:1 não significa que Ehud tinha
acabado de morrer, o pecado aberto recomeçou, eo flagelo por que o poder norte-foi
enviado todos simultaneamente . Mas o caso ficou assim: Ehud, enquanto viveu, foi um
controlo sobre a exposição aberta de idolatria, que o tempo todo tinha sido mais ou
menos secretamente acalentado nos corações da maioria das pessoas. Em sua morte, a
obstrução está sendo removido, a maré começou a fluir novamente, e gradualmente
chegou a marca d'água. Mas, então, não havia Ehud para revertê-lo .Portanto, os juízos
divinos novamente caiu sobre a terra. Isso pode ter sido um tempo considerável depois
da morte de Eúde.
É instrutivo observar, o que é uma influência benéfica para o bem de um único
homem justo à frente do poder, pode exercer em dar um tom ao caráter de seu povo e de
sua idade. Se ele é, mas fiel a sua confiança, e hábil no comando, ele pode, sob a bênção
divina, orientar o navio em segurança através de todas as ondas de montanha que
ameaçam engulph ela, e no devido tempo levarei para um mar liso, com lona
propagação de uma brisa favorecendo, dando a promessa de uma viagem próspera e
uma rica colheita de resultados para todos os envolvidos. Sobre este assunto nós não
agora habitam, como ele vai vir em análise novamente. Mas, enquanto isso ele fala
muito de Ehud, que ele estava muito perdida depois que ele se foi . Este é um dos
melhores testemunhos que um homem pode ter-que, quando ele se foi as coisas dão
errado, e é difícil conseguir um para preencher o seu lugar.

SANGAR
Depois dele foi Sangar, filho de Anate .] Não depois de seu exemplo [ Cassel ], ou
seja, do mesmo modo que fez o mesmo que fizeram Sangar Sangar.Nem ainda não
implica que, depois da morte de Eúde, Sangar veio como seu sucessor. Mas a próxima
libertação na série foi que operou através da instrumentalidade de Sangar. Alguns
supõem que esta façanha de Sangar ocorreu durante o tempo de Ehud, em alguma parte
do período dos 80 anos. [Expositores judeus em geral, Cassel , etc] Esta é mais
improvável, tanto por causa Ehud enquanto vivo agiu como o protetor da terra, e
também porque os tempos de Sangar foram tempos de grande opressão (cap. 5:6), que
era não é verdade do tempo de Ehud. Na verdade, é quase certo que Ehud estava morto,
e que um outro tempo de opressão tinha chegado sobre a terra, quando não havia Ehud
para ficar na brecha. O povo estava novamente indo a pecar, e Deus foi mais uma vez
começando a ferir com a vara-Jabim, no norte, e os filisteus no sul. Anate, alguns
supõem ser o mesmo com Anatote, que era uma cidade sacerdotal da tribo de Benjamin,
a poucos quilômetros ao norte de Jerusalém, e depois o local de nascimento do profeta
Jeremias.
Slew dos seiscentos homens dos filisteus com uma aguilhada de bois .]
A Septuaginta usa a palavra alfa ροτροπούς , ou o arado parte pega-o que o lavrador
tem em sua mão, e com a qual ele conduz o arado. Mas o Targum versão parece mais
correta, viz., o "pau" contra o qual os bois "chutado" quando atingido com ele, o
aguilhão adequada. Jamieson diz que "este instrumento tinha oito metros de
comprimento, e cerca de seis centímetros de circunferência. É armado no final menor,
com uma ponta afiada para dirigir o gado, e no outro com uma pequena pá de ferro para
remover o barro que dificulta o arado no trabalho. Tal instrumento, exercido por um
braço forte, faria nenhuma execução média. Ele pode, no entanto, ter sido apenas o líder
de um bando de camponeses, que, por meio de tais instrumentos de trabalho (e, em
particular, os bois-aguilhões), como eles poderiam lançar mão de, no momento,
conseguiu este feito heróico. "
Os gregos chamavam βουπληξ . Com tal instrumento, rei Licurgo disse ter atacado o
Bacchus vagando e seus seguidores. Da mesma maneira Camilo e Curius passou de
arado para salvar Roma dos gauleses. A tradição na Holstein diz, que no tempo sueco
um camponês armado com uma opção de venda pólo em fuga uma multidão de suecos,
que tinha entrado em sua casa e ameaçaram queimá-lo.
Ele também libertou a Israel. ] Há algo peculiar na maneira em que estas vitórias
dos juízes são ganhos. Não é na exata proporção em que o espírito de heroísmo é
possuído. Há um elemento mais profundo do que bravura, ou habilidade, ou força
física. Não é o elemento de piedade. Os vencedores foram mais de patriotas. Eles eram
homens de fé. Enquanto ardentemente dedicado ao seu país, eles viram na sua terra uma
possessão sagrada dado a eles por seu Deus, como penhor de Sua aliança de amor; e
eles viram em seu povo a igreja do Deus vivo, entre os quais Ele havia plantado suas
instituições e suas leis. A fé nas promessas que ele tinha dado a sua Igreja e os leigos na
raiz de toda a sua acção, tanto no que se refere ao objeto que tinha em vista, ea
confiança da vitória que eles acarinhados. "O Senhor dos Exércitos está conosco, o
Deus de Jacó é o nosso refúgio."
É por esta razão que o ato de Sangar recebe uma menção honrosa neste Livro . Foi
um ato de libertação operada para a Igreja de Deus no mau tempo;foi feito no local onde
a sua sorte foi lançada; que foi feito de livre e espontânea vontade, quando nenhum
outro apareceu pronto para reparar a violação; isso foi feito contra as maiores
chances; e, acima de tudo, ele foi feito em fé -que característica sagrada do personagem
pelo qual Nesta conta um único verso é adicionado a notar esta nobre ato de um homem
de verdadeira fé "todos os antigos alcançaram bom testemunho."; e através deste único
verso o seu nome "será realizada em memória eterna." Mais imperecível é o
monumento, assim, elevado a um homem de outra forma humilde, do que aqueles
monarcas egípcios poderosos que têm as pirâmides para o seu memorial. Deus tem
sempre alguns nomes, em uma idade apostasia, daqueles que são leais a Sua causa, para
mostrar que Seu Espírito não deixou a Sua Igreja na Terra. E agora havia pelo menos
um homem do espírito Josué e Calebe ainda na terra. Apesar de apenas um homem vem
para a frente, pode ter havido, como nos dias de Elias, outros 7000 escondido atrás da
cortina, que não dobrar os joelhos diante de Baal.
Foi Sangar direito a honrosa distinção de ser um juiz sobre o povo de
Deus? Muitos resposta negativa, uma vez que não é dito, "o Senhor ressuscitou", nem
que "o Espírito do Senhor veio sobre ele"; nem ele se diz ter governado, mas apenas
ganharam uma vitória com pequenos meios. Ele também é preterido em
Chap. 04:01. No entanto, o seu nome está no mesmo rolo honrosa, ("Depois de Ehud
subiu Sangar", etc) Poucos poderiam duvidar de reflexão, que era o Espírito do Senhor
vindo sobre ele que o levou a fazer o que ele fez o valor de sua ato afetou toda a terra,
pois não era apenas o abate de algumas centenas de homens em alguma incursão
isolada; parece bastante para ter sido o beliscando de uma invasão no prender-bud uma
calamidade em seu início, o que, mas para isso extinção oportuna poderia ter espalhou
todo o país. Não pode haver dúvida de que, se Sangar não tinha ficado a frente para o
resgate, esta incursão dos filisteus teria rapidamente ofuscou a nação.
Além disso, é expressamente declarado, que ele "libertou Israel" como os outros
juízes. O escritório de um " juiz "em que a idade não era para administrar a justiça na
forma ordinária. Era bastante para fazer o papel de um " salvador ", (por isso é
expressamente denominado em Neemias 9:27.)-quem realiza umalibertação sobre o
fundamento da justiça . Ele era para levar o povo ao arrependimento, não apenas para a
tristeza do passado, mas a reforma para o futuro.Seu dever era ver que a lei de Deus ser
mantido pelo povo como a única fundação segura para uma paz duradoura. Nesta
posição, todos os "juízes" foram os tipos de Salvador , cuja grande obra neste mundo
era trabalhar fora uma redenção eterna na terra de perfeita justiça, para fazer " reinado
graça pela justiça para a vida eterna ", etc é fácil para Deus trabalhar libertação para
todos os povos, quando Sua lei é mantida. Quando isso não for feito, ele não pode
entregar, porque Ele não pode oferecer um leve a sua própria personagem.

CAPÍTULO 4
A HISTÓRIA TRISTE DO PECADO CONTINUED.-Versos 1-11

NOTAS CRÍTICAS . -1. E os filhos de Israel tornaram a fazer o mal, etc] Eles " continuou

a fazer o mal . "Depois de tudo o solene e afetando lidar Deus tinha tido com eles, há aulas
práticas foram aprendidas. Eles são tão teimoso como sempre na resistência Jeová e indo atrás
de ídolos. Há uma conexão causal entre a suposta morte de Ehud ea rebelião renovada do povo
contra o seu Deus. Quando a mão que segurava-lo de volta é removido, a agulha do coração se
volta para o antigo pólo de idolatria. Isto implica que Ehud, enquanto ele vivia, era um poder na
terra, e que tinha sido muito bem sucedido em conter a torrente do mal, Se assim for, isso é
muito diferente de o caráter de um homem que poderia cometer um assassinato atroz, como
muitos comentaristas suponho que ele fez sobre Eglom. Sangar não é mencionado, porque a sua
data era posterior a esta. Além disso, ele não se livrará de um longo subjugação da terra por um
inimigo, quando o povo tivesse sido por uma série de anos em cativeiro. Em vez disso, seu
trabalho era para voltar a primeira onda de opressão, e evitar que isso aconteça em tudo.  Apesar
de uma nova geração surgiram, a identidade do povo como um todo ainda é assumido; e por
isso nunca é.
2. E o Senhor os vendeu na mão de Jabim, etc] Ele os entregou impotente em seu poder,
deixando-o que fazer com eles, como se fossem sua propriedade (ver Notas no cap.
3:8). Consideravelmente mais de um século e meio antes desse período, ouvimos falar de outro
Jabim, rei de Hazor, que Josué derrotado, destruiu todo o seu povo, e queimou sua cidade com
fogo (ver Josh. 11:1, 8-11). Mas o nome Jabim foi provavelmente o título hereditário e oficial
dos reis de Hazor. Significa "o mais exigente", ou "o sábio-o inteligente" (Com
orador.) . "Hazor" significa forte ou castelo , a palavra hebraica significa nada fechado; mas nas
línguas semíticas afins, a raiz significa parede rodada - para sitiar . Era um nome comum. Em
nossa própria língua, o nome Chester é igualmente comum, como em Glou Cester , LeiCester ,
Ciren Cester , etc Sua posição parece ter sido perto do lago Merom, e estava dentro do território
atribuído à tribo de Naftali, embora existam é grande a diferença de opinião quanto à sua
localização precisa. Foi uma grande fortaleza tanto pela natureza e arte, e de pé como fez em
uma colina rodeada por uma planície, era especialmente adequado como um reduto de um povo
cuja principal dependência estava sobre cavalos e carros. Hazor agora tinha sido reconstruída, e
tornar-se mais uma vez a cabeça das nações cananéias do norte. As outras cidades também tinha
recuperado muito tempo sua antiga força. Mas Hazor foi a principal cidade no norte da
Palestina. Jabim parece ter sido na esperança de que algum acidente feliz, um dia, colocá-lo em
seu poder para reconquistar os territórios de que seus predecessores haviam sido desapropriadas
por Josué. Sísera ("meditação") era o seu comandante-em-chefe, um nome longo de um grande
terror para Israel (1 Sam 00:09;.. Ps 83:9). *
" Harosheth das nações "(Josué 12:23). Esta palavra nações tem sido entendida como um
conjunto de povos de várias nacionalidades fundidos em um só estado, como o reino de Mercia
estava no início da história Inglês. "Harosheth" significa arsenal ou mão de obra de corte e
escultura, seja em pedra ou madeira (Êx 31:5), e assim pode ser aplicado para o lugar onde tais
obras são realizadas por diante. A conjectura é que, sendo este um grande distrito de madeira,
rica em cedros e pinheiros, e perto de Great Sidom (Josué 11:8), Jabim manteve um grande
número de israelitas oprimidos no trabalho em cortando e preparando-a para o transporte
Harosheth para Sidom; e que esses cortadores de madeira, armados com machados e
machadinhas, formaram os soldados do exército de Barak.
3. Clamou ao Senhor , etc] (Veja Notas sobre cap. 3:9), comp. Josh. 17:16. Os carros de
ferro eram um braço formidável de lutar por esses dias.Poderosamente ] ou com uma força
esmagadora (1 Sam, 2:16). O mesmo que tiranicamente. A palavra ‫לָחַץ‬É o mesmo com a
utilizada no Ex. 03:09, ou sejaoprimido cruelmente . Seu trabalho na tarefa cortando madeira
era como a de seus antepassados em fazer tijolos.
4., Débora, profetisa, julgou a Israel, etc] Deborah, uma mulher profética. Ela era uma
profetisa, como Miriam (Êxodo 15:20), Hulda (2 Reis 22:14). Este personagem, que ela tinha
era a razão de seu assumir a liderança nesta emergência. O estado profético era mais do que um
êxtase divino, um grande entusiasmo poético sob a influência do que os louvores de Deus são
faladas ( Cassel ). Foi um ser feito no órgão de comunicação da vontade divina para os homens,
um porta-voz de Deus. Ela foi contratada para atuar como juiz e como profetisa. O nome de
Deborah significa " uma abelha " , e ela é descrita como uma mulher queima "a esposa ou uma
mulher de Lapidote", tochas , uma mulher de um espírito tocha-like. Ela era uma pessoa de
caráter de suporte de fogo e intenso entusiasmo. Alguns dizem que ela era a esposa de Barak,
que significa relâmpago . [ Edersheim .] "Ela era uma abelha do mel para seus amigos, mas uma
abelha pungente de seus inimigos." [ Fausset .]
5. Ela se assentava debaixo da palmeira de Débora, etc] Ela sentou-se no juízo (Sl
09:04), sob a Deborah palm-assim chamado porque ama de Rebeca foi enterrada aqui (Gn
35:8), em Mount Ephraim, entre Ramá e Betel. Ramá foi construída sobre uma colina redonda,
cinco milhas a leste de Gibeão; e um pouco ao norte dele, no vale quente profunda entre Ramá e
Betel, foi a palmeira de Débora. O lugar comum para se pronunciar foi o gate (Ruth 4:1, 2), mas
este ponto aposentado era adequado para os tempos incertos.
.. 6 Barak, filho de Abinoão, de Quedes-Naftali ] Barak significa relâmpago , um nome
apropriado para um guerreiro; e não havia mais em nomes naqueles dias do que há
agora. Alguns o chamam de Boanerges do Antigo Testamento; mas isso é demais, por isso não é
necessário um pouco empolgante para trazê-lo até a alta marca da personagem conhecido por
esse nome. Quedes era uma cidade levítica de refúgio designado para a divisão Gershon. Ele
estava em uma alta cordilheira que se projeta a partir das colinas, na borda ocidental do Lago
Huleh, a bacia pantanosa, através do qual o Jordão passa para o mar de Merom. Foi em Naftali
(Js 19:37). O Senhor Deus de Israel. ] O nome do Deus que fez uma aliança com Abraão e sua
semente, e que fez subir Israel com alta mão para fora do Egito. Vai, e atrai para Monte
Tabor, etc] Draw ָ‫ת‬ ּ ְ‫משַׁב‬
ְ . Este é processado de forma muito diferente pelos
comentaristas. Some- Abordagem para . Mas a preposição é emou após . Outros- Desenhe ou
prolongar . Como som de trompete faria, quando o povo foi convocado para se apresentar para
o Monte Tabor, assim como as pessoas eram obrigadas a cumprir Ehud no Monte
Efraim. Outros tornam-extrair, ou estender , a força militar a ser empregado. Outros a
consideram como um comando para se alistar ou elaborar toda a vontade . entre as pessoas, ou
persuadir as pessoas por métodos atraentes Keil torna-prosseguir uma após a outra em um trem
prolongado (cap. 20:37, 12 Ex:. 21) referindo-se ao capitão, e os guerreiros desenho depois
dele. Esta é perto dele. Mas Lias expressa isso melhor " Tirai sobre o Monte Tabor . "Nós
entendemos que o Monte Tabor foi o ponto de encontro para o qual Barak era levar as suas
tropas de forma gradual, até que o Senhor tinha levado Sísera com seu anfitrião para o ribeiro de
Quisom. No entanto, mais precisamente o significado parece ser-draw em pequenos
destacamentos, um após o outro, homens dispostos a lutar por seu país, até 10.000 são
montados, tão rapidamente quanto pode ser feito, quando todo o Israel disperso, e, como em
segredo, como pode ser feito, que Sísera não pode impedir a sua montagem. Desenhe a Tabor,
não para Quedes, para que a cidade está muito perto de Hazor, e além disso a montanha
chamada é um melhor centro para um encontro, sendo consideravelmente mais ao sul.  Monte
Tabor ] agora chamado Jebel et Tur -céus no leste do planície de Esdrelon, onde carros de
Sísera seria montado, e foi um ponto de encontro conveniente para todos na Napthali e Zebulon
no norte, e para Issacar e Manassés no sul. Ergue-se, por si só, na planície, um cone truncado de
calcário, com topo plano, uma área de um quarto de milha de comprimento e metade disso de
largura. Em volta da circunferência estão as ruínas de uma parede grossa de alvenaria, e existem
as fundações de habitações privadas dentro. A altura é estimada 1000-3000 metros, e que requer
uma hora para ascender ele. Os lados para o topo são cobertos com vegetação e grupos de
árvores, carvalhos, oliveiras, plátanos e, com muitas plantas e flores. Ele overtops todas as
colinas vizinhas (Jr 46:18), e oferece uma vista magnífica do norte da Palestina, especialmente
para o oeste. Elepode ter sido o Monte da Transfiguração, como o raciocínio em contrário
consiste tão grande de forte afirmação a partir de uma evidência clara.
7. E atrairei a ti, para o ribeiro de Quisom, Sísera, etc] Falando no Espírito, diz ela, eu
vou chamar-intencionados Deus vai chamar a Sísera Quisom. Esta palavra significa curvado
como um arco , e é assim chamado a partir de seu curso sinuoso. Era uma espécie de inverno
torrente [ Lias ] como Kedron (João 18:1).É perene por oito milhas, alimentadas a partir de
fontes ao longo de toda a planície de Jezreel. Ele tem o seu lugar perto de Montes Tabor e
Gilboa. Embora seco no verão, uma corrente impetuosa derrama nela no inverno. No vale de
ambos os lados deste rio ou riacho, chamado a planície de Jezreel, as maiores batalhas foram
travadas pela posse da Palestina, desde tempos imemoriais até tempos recentes.  Para lá Deus
estava agora desenho Sísera e seu exército como "os feixes na eira, que a filha de Sião pode
surgir e debulhar" (Miquéias 4:12, 13). Isso era típico do desenho das forças do Anticristo ao
seu lugar de perdição (Apocalipse 16:14, 16; 19:19, 20). Deus chama seu povo para a sua
salvação (versículo 6, João 6:44) e os ímpios a sua destruição (1 Reis 22:19-23).
 8. Se queres ir comigo, então eu irei, etc] Estas palavras ditas a uma mulher não são muito
como um Boanerges. A fé de Barak era manifestamente fraco, como Gideon (6:15, 36), Moisés
(Ex 4:10, 13), e Pedro (Mt 14:30, 31), mostrando que o melhor dos homens, mas os homens
estão em o melhor. Comando ea promessa de Deus deveria ter sido suficiente (versículos 6,
7). No entanto, Deus não deixou o seu nome fora da lista de fé, mais do que a de Sansão
(Hebreus 11:32-34). Para mostrar que Deus tem relação com a fé, mesmo quando é apenas
como um grão de mostarda. No entanto, não devemos subestimar Barak. Ele não olhou para
Deborah tanto como uma mulher , como também sobre aquele que tinha o Espírito de Deus . E
isso, seja ele homem ou mulher, significou uma força tudo conquista. Ele foi no entanto parece
um pouco com o sentimento supersticioso dos israelitas, quando eles julgavam-se mais seguro
ao tomar a arca para o campo, do que simplesmente confiando na promessa de ajuda assegurado
por seu Deus em sua obediência (1 Sm 04:03. -5). Alguns classe Barak como uma ilustração da
frase, "da fraqueza fez forte" (Hb 11:34). Ele precisava de uma presença visível para fortalecer
sua fé no poder invisível. Nós muitas vezes precisa de algo de visão para ajudar a nossa fé, os
fracos toque da mão de nosso Pai, no escuro, para mostrar que Ele está conosco. Mas Deus teve
misericórdia de sua fé imperfeita, e aceitou-o, vendo "a raiz da questão estava nele." Dez mil
homens, e estes indisciplinado, era afinal de contas, mas uma varinha fraco para ser usado
contra um anfitrião poderoso assim comandada por Sísera. Foi como "o verme Jacob empregado
para debulhar as montanhas." Mas todas as batalhas da causa de Deus são as batalhas da fé, e
não no entanto, com a exclusão do uso de meios racionais, dentro dos limites prescritos pela
Providência de Deus. Trapp diz, o lema dos soldados deve ser, Neque Timide, temere neque .
9. Na mão de uma mulher. ] Este foi Jael, embora Barak poderia supor que era Deborah si
mesma. A honra foi certamente negado a Barak. Deborah parece ter sido um personagem
notável, cheio do verdadeiro fogo de entusiasmo, e só a própria pessoa para atiçar as brasas de
uma fé morte entre as pessoas. É maravilhoso, por vezes, como uma nação inteira
instintivamente seguir um único espírito piscando em negrito, com o propósito firme e mente
totalmente feita, seguindo o que parece que o caminho divino do dever. Sua influência não
surgiu a partir de sua condição social, no entanto, que foi considerável, se quisermos acreditar
que a paraphrast Caldeu, que nos diz que ela possuía palmeiras em Jericó, parques (ou paraísos),
em Ramá, e azeitonas produtivos no vailey, uma casa de irrigação em Betel e pó branco no
monte do rei. Mas sua distinção ímpar foi que o Espírito do Senhor falou por ela. As pessoas
acreditavam que ela era o órgão de comunicações divinas. Daí seu poder para levantar toda a
nação a partir de um estado de desânimo lânguido para a elevação da garantia de esperança, pela
natureza das comunicações que ela fez. Um rosto brilhante, acendeu-se com inteligência, a
partir do qual duvido fugiu, onde a resolução, zelo e ardor reinado, onde os triunfos do espírito
sobre a carne, e onde o homem parece transformado em um anjo do Senhor, não poderia deixar
de inspirar os homens como com a vida dos mortos. E assim, a partir do momento que Deborah
anuncia o propósito Divino para emancipar o povo, e Barak aceita do cargo de líder, todas as
coisas fluem naturalmente e rapidamente para o sucesso.
10. Barak chamou Zebulon e Naftali em Quedes. ] Estas foram as tribos que
principalmente fornecidos os suprimentos das tropas (versículo 6), embora não
exclusivamente. Efraim, Benjamim, Manassés, Issacar enviou ajuda preciosa (cap. 5:14, 15). E
algumas outras tribos são falados de reprovação, se não upbraidingly, porque eles não
conseguiram mostrar sua simpatia prática (cap. 5:16, 17). Por essa opressão afetou toda a terra,
e que mais gravemente, embora as partes do norte em um grau maior. Para Quedes a profetisa
acompanha Barak. Não obstante a distância no extremo norte, e os perigos de viajar em tais
momentos, ela não hesita por um momento. Quando a obra de Deus tem que ser feito, todas as
outras considerações devem ceder. Ela mesma atua na firme convicção de suas próprias
palavras, e por onde passa, ela se torna uma fonte de avivamento. Os líderes do povo, ou chefes
de família, montar a Barak em sua casa em Quedes. Não todo o povo. Mas os líderes receberiam
as instruções de Débora e Baraque juntos, e depois voltar para seus respectivos círculos para
recolher as suas pessoas. Despedido com a idéia de que a hora da libertação chegou, os homens
de Israel coletar, descendente de todos os lados de suas montanhas, como o suíço contra os
austríacos, e prossiga para o Monte Tabor, Barak indo antes, e dez mil seguinte em seu trem; ou
como alguns torná-lo a pé , o que implica que eles estavam todos de infantaria, e nem carros,
nem cavalaria.
11. Ora, Heber, o queneu ... havia se rompido, etc] Os avisos interessantes dadas desta
família (os queneus) surgem em primeiro lugar de sua conexão com Moisés, e depois de o
principal ramo deles lançando em seu lote com o povo de Deus . O pai era "Reuel", ou "Reuel"
(Ex. 2:18; Num 10:29.), O sacerdote de Midiã (Ex 2:16; também 18:01; alguns dizem que a
palavra significa príncipe ). "Jethro" ainda era um outro nome que ele tinha, como em
Ex. 18 passim . [Alguns preferem dizer que Renel era o pai, e Jethro e Hobab eram os dois
filhos, neste caso traduzindo a palavra chotheen significar irmão-de-lei em Ex. 18, pois em tal
caso Jethro seria o irmão de Zípora, e, portanto, irmão-de-lei de Moisés. Mas nós preferimos
considerar todos os três nomes, Reuel, Raguel, e Jetro, como nomes simplesmente diferentes
para a mesma pessoa.] Hobabe era seu filho, e, portanto, irmão -de-lei de Moisés. Assim, a
palavra deveria ser processado aqui. Moisés parece ter sido bem sucedido em fazer uma Jethro
fearer decidido do Deus de Israel (ver Ex. 18:8-11). E quando ele chegou a oportunidade que ele
usou suas súplicas mais sinceros com Hobabe, seu irmão-de-lei. Embora a princípio sem
sucesso (Nm 10:29, 30, etc), ele iria aparecer no fim tê-lo ganhado bastante longo.  Para que
encontramos em Jud. 01:16 alusão ao nome de família entre os filhos de Israel e os filhos do
queneu, que parecia à primeira vista, se instalaram na cidade das palmeiras, encontrando não é
adequado, aparentemente, para os seus rebanhos, subiram para o deserto ou pastagens aberto da
tribo de Judá. E agora aqui novamente é outra mudança. De alguma causa, houve uma divisão
entre os descendentes de Hobabe, Heber, um membro influente do círculo, deixou os outros em
Judá, e encontrou seu caminho para o norte, tanto quanto a Quedes. Se era que os queneus
foram degenerando em adoração de ídolos como os israelitas em geral, entre os quais moravam,
e que Heber era um adorador rápido do Deus de Israel, não podemos dizer com certeza. Mas a
separação era permanente. Ele ainda vivia em tendas ; a vida no deserto não foi esquecido, eo
local que ele escolheu para seu descanso foi a floresta de carvalhos de Zaananim, perto de
Quedes.

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 1-11

NOVA PROVOCAÇÃO; RENOVADO BONDAGE; RESORT DE NOVO À

ORAÇÃO; DELIVERANCE NOVAMENTE FORNECIDO

Nunca deve ser esquecido pelos leitores atentos deste livro que um dos propósitos
de liderança em vista é colocar o coração humano razoavelmente à prova.Sob as
circunstâncias mais favoráveis, é deixado a si mesmo para decidir se, sem qualquer
condução ou pressão especial de qualquer tipo, seria eliminado se a escolher o serviço
do único Deus vivo e verdadeiro, e manter os votos de fidelidade a Ele. que tinha
solenemente. Não há Joshua nem Moisés agora vivo para guiar este povo. Eles são
deixados propositalmente sem qualquer homem na posição de ter que decidir por
eles. Sua decisão deve ser inteiramente sua própria, e deve ser feito de tal forma a ser
um índice justo do estado de seus corações. O experimento continua ao longo de todo o
livro, e apesar de ser continuado por mais de 400 anos, é uma longa série contínua de
falhas para manter sua fidelidade a seu Deus. No final, pode ser escrito, totalmente
experimentado e achado em falta . Este livro de Juízes é de uso muito maior do que
histórias comuns. É uma sagrada história-a história dos homens como diante de Deus, e
sob negociação moral e espiritual muito especial. É a história da Igreja de Deus, ou da
causa de Deus no mundo, de modo que os pecados cometidos têm um agravamento
mais profundo, aflições enviadas têm um significado mais profundo e mais
significativo, e libertações realizadas têm um caráter mais sagrado. Mas antes de tudo, o
objetivo é trazer personagens dos homens diante de Deus, e que devemos ter em vista,
especialmente à medida que prosseguimos para reunir-se a instrução do capítulo 4.
I. nova provocação. " Eles fizeram (a) mal aos olhos do Senhor ", etc Isto vem
como um lamento melancólico dos túmulos, indicando a condição sem esperança
daqueles que estão" mortos em delitos e pecados ". Nós ouvimo-lo como um gemido de
cativos que são impotentes vinculados. "Ichabod" é indelével tanto na parte superior e
inferior da página, e através de todos. "A praga do coração" continua. " Toda a cabeça
está enferma e todo o coração fraco ", etc A lepra está no sangue. (Veja no cap. 3:07,
12). " Quando Ehud estava morto ", mas sim, e Ehud estava morto. Não que sua
apostasia começou imediatamente depois que ele morreu; mas quando o fez sair, não
havia Ehud para conter a torrente.
Como breve é a notificação feita do pecado do povo! Uma única linha é suficiente
para que os dois versículos-contar a história de seu sofrimento que durou 20 anos, e com
o peso da haste de um tirano o tempo todo. Mas o capítulo inteiro, ou vinte e um versos
estão ocupados com o relato da libertação Divina. Por que isso? É (1) Porque o trabalho
do homem é tão ruim que ele não vai ter de ser repetido , ou morava em cima, e quanto
mais cedo for esquecido o melhor, ou é (2) Porque Deus em misericórdia para com o
Seu povo diria tão pouco sobre suas rebeldias possível . Fielmente Ele ressalta que há
algo decididamente errado, mas Ele não tem prazer em habitando nele. Sua "caridade
não suspeita mal, não folga com a injustiça." A declaração é feita para justificá-lo no
envio de seus juízos, e não para satisfazer qualquer prazer possível que ele poderia levar
a espalhar os seus pecados diante de Sua face. Ou é (3) Porque o simples fato de que
eles haviam lançado fora o seu Deus , sem qualquer amplificação de detalhes, foi o
suficiente para acender a ira divina, e levar a resultados deploráveis seja qual for o
motivo pode ser, o fato é patente em toda a Neste livro, que os pecados do povo é dito
em uma ou duas linhas, enquanto a história da misericórdia de Deus em entregá-los das
conseqüências de seus pecados vai para baixo por toda a página.
O seu pecado contra Deus novamente depois de tanto castigo mostra: -
1. A natureza indelével do pecado. Sem número de listras parece ter qualquer
efeito na cura desta terrível mal. Embora tenha sido queimado para eles que "o caminho
dos prevaricadores é difícil", tão logo sejam deixados a si mesmos que eles recomeçarão
a transgredir. O pecado é como alguns desses fortes produtos químicos líquidos, de que,
quando uma gota cai sobre o pano, é impossível com sempre muito de lavar para tirar a
mancha. " Ainda que tu te lavar com salitre e uses muito sabão, a tua iniqüidade está
diante de mim, diz o Senhor Deus . Este povo tinha prova inequívoca das calamidades
terríveis que devem acompanhar ou vir na pista do pecado. Duas nuvens negras já tinha
escurecido seu céu, o estouro de que poderia ter sido supostamente nunca teria sido
esquecido. Qualquer uma dessas tempestades, mas para a interposição da misericórdia
divina, fora do curso normal, poderia ter os apagou da existência como uma nação, ou
reduziu-os ao nível de um segundo cativeiro egípcio. Eles foram colocados inteiramente
à mercê daqueles cuja terna misericórdias são cruéis. Eles tinham experiência do fato de
frio e duro; que "o pior inimigo do homem é o homem." E ainda vamos encontrá-los
aqui descendo o morro para arruinar como antes. Não há mudança na tendência teimosa
se desviem de Deus. Embora eles já caíram duas vezes sobre o precipício e foram
frustradas entre as rochas, através da sua obstinadamente fazer o curso errado, sendo
salvo apenas pela outstretching da mão graciosa de seu Deus, eles ainda, afinal de
contas, agora correm em olhos vendados no faixa de idade. Bem pode o profeta de
muitas lágrimas exclamar: " Pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas
manchas ", etc
 .. 2 A força especial do mal em um pecado facilmente assedia Idolatria era, para
o israelita, um pecado facilmente assedia, principalmente por duas razões: (1) Devido à
forte tendência natural do coração humano para ir para longe de Deus , e dar o seu amor
e fidelidade a outros objetos, o que também deve, em certo sentido, ser deuses; para o
coração humano não pode querer um deus de algum tipo; e (2) Porque o fluxo de
costume por todo o mundo foi sempre fluindo nessa direção. Era uma espécie de
aneurisma espiritual no sistema, um tumor maligno que se baseia nele o sangue arterial,
poderíamos dizer, o sangue da vida muito, desafiando toda a arte ou habilidade do
homem para efetuar uma cura. É como se toda a força da corrupção na natureza do
homem estavam reunidos em seu pecado facilmente assedia, de modo que para fazer a
batalha com ele é para atacar a própria fortaleza da depravação e não apenas um posto
avançado.Toda a guarnição do mal no coração luta neste momento. A palavra usada no
original é muito forçada (Hebreus 0:01) - ε umax περίστατον -o pecado que nos rodeia
bem - isto é, facilmente , ou fortemente rodeia, o que aflige ou envolve-nos como as
dobras de uma serpente, um verdadeiro boa-constrictor, que circunda e nos mantém
rápido, o que nos mantém como prisioneiros. Todo pecado faz isso, mais ou menos, mas
nenhum agarra tão apertado como aquele a que estamos particularmente propenso ou
responsável, quer constitucionalmente, de longo indulgência, ou tentações fortes. A
vitória sobre um pecado facilmente assedia significa vitória sobre toda a força do mal no
coração.
3. Uma específico para a cura do pecado deve ser algo fora do curso
normal. Nada dentro dos limites de motivos comuns vão efetivamente transformar um
homem além de seus ídolos, e permanentemente deter toda a saída do mal a partir da
primavera amargo. A força da paixão, ou tendência mal da natureza, sempre
overmasters a força da razão. " Eu vejo o bem; Eu sigo o mal ", é a confissão sincera
mesmo do coração pagão. Enquanto o cristão, consciente agora de forma mais clara da
força do mal dentro dele, grita ", ó, miserável homem que eu sou! quem me livrará? ",
etc A tendência obstinada do pecado no coração tem toda a força de uma paixão
incontrolável, ou de uma paixão cega. Feliz é o homem que é sincero o suficiente para
admitir a natureza canceroso de seu coração doença, e que, com essa convicção se
aplica para valer a um médico que é capaz de efetuar uma cura. "Cria em mim um
coração puro" é a única oração que vai fazer; e em todo o Salmo 51 é a melhor receita
para atender o caso.
Toda a história do antigo Israel, especialmente como registrado neste Livro dos
Juízes, é um comentário luminosa sobre a verdade ea força do parágrafo em Rom. 7:14-
25. A lei de Deus apresenta claramente dever; corações e as consciências assentimento à
sua excelência dos homens, mas, apesar disso, os princípios do mal no coração
permanecerá em pleno vigor, e ainda há uma persistência na desgarrado de Deus. A
mera força da razão para o desempenho de um determinado serviço, ou a prevenção de
um determinado pecado, não vai tirar o espírito rebelde do coração não renovado. "A lei
nos meus membros-na minha carne, o não santificado me natureza traz cativo à lei do
pecado que está nos meus membros", ou seja . para si. Essa lei do pecado está sempre
em operação, e só pode ser combatido e bastante superado pela operação fixa e
permanente na alma de uma outra lei, "a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus."
[ Ver  Hodge em Rom. 7 todo .] Uma coisa é abundantemente comprovado por todas as
páginas deste livro, que a declaração de autoridade que uma coisa não deve ser feito,
não destrói a inclinação para fazê-lo. Segue-se que se o pecado é para ser efetivamente
curado no coração e na vida, um homem deve ser "criado de novo em Cristo Jesus para
boas obras". (Veja Ez 36:25-27;.. Ef 4:23, 2 Coríntios. 5:17). [Veja outros comentários
sobre o cap. 3:07 e 12.]
 II. Bondage renovada (versículos 2, 3) -. " O Senhor os vendeu na mão de Jabim ,
etc - 20 anos oprimia cruelmente-los . "
1. A calamidade não veio não enviada. Ele não era "uma oportunidade que lhes
aconteceu." Eles primeiro venderam-se para fazer o mal diante do Senhor, e no devido
tempo Ele vendeu-os nas mãos do spoiler. Sua longa temporada de prosperidade em vez
de confirmá-los em seu apego ao seu próprio Deus, só os levou a esquecer-Lo e de
andar com os seus próprios maus caminhos, a partir do qual nunca tinha sido realmente
desmamados. . "A prosperidade dos loucos destrói-los" Henry observações ", eles
alienaram-se de Deus, como se fossem não é dele; e então Deus em Sua parte alienada-
los como não é dele. Eles que se jogam fora de serviço de Deus, joga-se fora da
proteção de Deus. Que tem a minha amada na minha casa , quando ela tem, assim, se
prostituiu? "
Homens são lentos a considerar as suas aflições em seu decepções da vida, a sua
dura sorte, suas experiências amargas e seus céus escuros, como tendo nada a ver com a
vida ímpios levam-seu esquecimento prático de Deus, e pondo de lado a Sua lei como a
regra de vida. Parece não lhes ocorre que o Deus diante de quem eles conduzem sua
vida, é muito ofendido com essa negligência de suas afirmações e desprezo de seus
mandamentos, como se uma criatura se atreveria a afirmar que não era sua propriedade,
e lhe devia nenhuma fidelidade e até mesmo nenhuma atenção. Para este esquecimento
prático de Deus, e negligência de seus deveres para com Ele, Ele envia uma flecha da
adversidade após o outro para despertar a sua atenção para a sua voz. Mas eles são
lentos para entender. Eles "não ouvir a vara" nem sabem eles Aquele que
designou. (Jeremias 8:7). Deus disse a Seu antigo povo "são filhos obtusos ( grosso
dirigido ) e eles não têm a compreensão. "Mesmo quando Deus tratou em grande
misericórdia com eles", levando-os pelos braços, eles não sabiam que ele os curou. ",
diz Cristo de Jerusalém tolo ", que não conheceste o tempo da tua visitação."
Sem aflição vem não enviada . Há de fato nenhum dizer voz audível em tons
articulados, porque este eo outro amargo dispensação da providência de Deus é
nomeado. Além disso, há algum tempo, geralmente decorre entre a comissão do pecado
e da tristeza que vem depois dela, assim como algum tempo que decorre entre o
momento em que vemos uma arma disparou a uma distância considerável de nós, antes
de ouvir o relatório do fuzilamento. Deus não é rápido de usar a vara, pois Ele não tem
prazer na obra de infligir punição. Esta homens confundem a dizer, que não há nexo
causal entre o seu pecado e sua miséria. No entanto, não mais certo é a lei pela qual um
homem colhe do mesmo tipo que ele semeia, que é o acordo através do qual a miséria
de alguma forma vai acompanhar ou fluxo do pecado. É fundamental dizer que "O
salário do pecado é a morte." Deus, porém, não diz isso com voz articulada. Tudo em
Seu trato com a gente deve ir pela fé. Daí Ele age. Assim como Jesus não respondeu à
pergunta de João diretamente, mas ordenou a Seus discípulos ir e dizer-lhe tudo o que
tinham visto fazer , assim que Deus age de uma certa maneira, em Sua providência, e
nos convida a olhar e considerar-"Quem é sábio e observa o essas coisas, que entenda ",
o significado eo propósito da providência de Deus no trato com os pecadores e pecado.
. 2 Sin traz tristeza. O caráter de Deus como governador moral do mundo exige
isso: para o pecado. Ele está irremediavelmente oposição; e para aqueles que o
cometem, Sua carranca deve, nos eventos de sua providência, seja mais cedo ou mais
tarde manifestado. Bem é para um homem que foi levando uma vida ímpia, se Deus
deve mostrar sua carranca agora , enquanto ainda o seu curso de pecado pode ser preso,
e sua culpa tirada, antes que seja tarde demais. Porque há uma coisa como sendo
autorizados a dormir em pecado até a hora de arrependimento já passou, e não há
nenhuma possibilidade de escapar à terrível condenação do finalmente
impenitente. Dores enviado agora, embora grave e até mesmo rigor no caráter, podem,
se melhorou como sinos de alerta, nos levam a lançar mão do grande refúgio da tristeza
eterna (1 Coríntios. 11:32).
Esses israelitas descobriram que os "prazeres do pecado" logo se transformou em
veneno e fel. "O melhor foram eles", diz Bp. Salão ", por ter matado a Eglom, rei de
Moabe, se a idolatria de Moabe estava agora matá-los? O pecado de Moabe era um
tirano pior do que Eglom. Israel é para todos os mercados.Eles venderam-se à
idolatria; Deus vende-los para os cananeus. Não é nenhuma maravilha que se tornam
escravos, se eles serão os idólatras. Depois de sua maior paz que eles têm agora a sua
mais dolorosa escravidão. Quanto mais tempo o acerto de contas é adiado, maior é a
quantidade. "
. 3 A misericórdia divina é visto em severamente castigando, mas não
destruir. Deus poderia ter dito: "Teu mal é incurável, a tua chaga é muito grave.Vou,
por isso, dar-te-ei como combustível para a queima, e levantar-se para mim um outro
povo, verdadeiros para mim no coração, e que vai mostrar melhor o meu louvor. "Ele já
tinha duas vezes os livrou das terríveis conseqüências de suas apostasias , e disse: " Eis
que estás curado. Vai, e não peques mais, para que coisa pior virá sobre ti . "E agora o
seu pecado foi muito mais agravado do que antes. "As águas que estavam em primeiro
até os tornozelos, eram agora os lombos." E parecia haver nenhuma aparência de
qualquer redução. Não poderíamos esperar que a voz que sai para fora de "o Juiz de
toda a terra", dizendo: Eu destruirei, e fazer um final cheio de um povo tão incorrigíveis
e rebeldes? Os homens estão dispostos a agir assim, em circunstâncias
semelhantes. Eles são impacientes, e iria cortar o nó, quando não podem facilmente
desatar. Eles não vão ficar por muito tempo com parleying naturezas perversas, mas
dizer-lhes categoricamente que você deve respeitar os termos, ou ser excluído de nossa
comunhão para sempre. "Por que esse cão morto amaldiçoaria ao rei meu senhor?"
Então de Simei. "Deixe-me, peço-te, ferir o teu inimigo com a lança para a terra de uma
vez, e eu não o ferirei segunda vez." Então, do rei Saul. . "Quando Herodes viu que fora
iludido pelos magos, ele irritou-se muito, e enviou e matar todos os meninos que havia
em Belém" Assim, já está com a ira dos homens quando animado; ele sai para um
resultado extremo (2 Sam 03:09;. 1 Sm 25:22;.. Jer 40:15, etc, etc)
Mas quando Deus é provocado à ira pelos pecados de Seu povo , quão diferente Seu
tom! "Eu vou corrigir, mas eu não vou destruir. Vou corrigir na medida; -não sem
limite. Eu não te deixarei impune , mas não vou fazer uma destruição final. "As listras
nunca são dadas de forma aleatória, mas de acordo com a regra, e uma conta de cuidado
é mantida tanto de seu número, e sua gravidade, não um acidente vascular cerebral
demais , e nenhum sofrimento infligido além do que a pessoa é capaz de
suportar. Mesmo quando Deus vai tão longe a ponto de dar o seu povo "a beber
lágrimas em grande medida, como água," ele ainda está em medida (Sl 80:5;. Jer 46:28).
Deus estava agora muito provocado com os pecados entregou repetidas e elevadas
de Seu povo , e por vinte longos anos entregou-os nas mãos de um inimigo implacável e
vingativo, que pode, em uma quarta parte desse tempo ter destruído totalmente Israel
como Israel de velhos tempos destruiu os cananeus.Mas seu Deus não permitiria isso,
embora, sem dúvida, foi nos corações desses cananeus a fazer a tentativa. Mas suas
vidas se tornaram amargas com dura servidão em que está sendo definido para agir
como cortadores de lenha, e fazer todo tipo de trabalho enfadonho. Eles também
tiveram a picada em seus corações, que tudo isso foi a opressão exercida por marginais
e estrangeiros, que foram pisoteados por seus pais, como o refugo da terra-um povo não
se encaixar para viver.
 A verdade sempre vem de fora, que no entanto eles foram punidos severamente,
eles nunca foram um fim total de . Ele cuida deles na fornalha, e permite que não o fogo
para consumi-los. "Quando passares pelo fogo que eles estão não queimou , nem faz o
Kindle fogo sobre eles. "Quando a Sua própria imagem é vista no metal aquecido,
imediatamente Ele abstrai-o do fogo. Ele está com ciúmes para que o seu povo deve
receber um curso da haste demais (Zc 1:14, 15), e está zangado com aqueles que se
atrevem a ir um passo além de sua comissão (Is 40:2). (Veja Sl 89:33, 34;.. Jer 04:27,
5:10, 18; 30:11; Amós 9:09;.. Jeremias 33:24-26)
[Observações sobre o caráter do juízo de Deus, a sua gravidade , o espírito em que
são infligidos, e as extremidades para ser adquirida nas páginas 114-119.]

COMENTÁRIOS E SUGGESTIONS.-Versos 1-3

TRUE RELIGION REQUER UM CORAÇÃO INDIVISO

Quando um homem professa solenemente e com lágrimas que ele lamenta
profundamente ter cometido algum erro de conduta, em que aqueles que têm a ver com
ele concordar em passar por cima do ataque e para continuar a amizade como antes e
quando depois de um tempo, durante o qual ele goza de paz e prosperidade, voltou a
cometer o mesmo erro e que mais profundamente do que antes, e até repete esse
processo várias vezes de pecar e confessar, começamos a questionar a sua sinceridade e
acreditar que seu coração não estava em sua confissão de errado- fazendo, e seu
propósito de alteração, mas que ele estava apenas recorrendo às mudanças para se sair
de uma dificuldade. Assim, naturalmente, julgar estes israelitas:
"Porque ainda que suas palavras foram boas, seu coração
Com ele não era sincero;
Unstedfast e pérfida
Eles em Sua cov'nant eram. "

Em toda a verdadeira religião deve haver um coração indiviso. "Nós, naturalmente,

ama um cristianismo fácil. Não gostamos de colisões, e tememos extremos. Quando o
mundo apresenta suas reivindicações junto com as de Cristo, estamos em perigo de
parar entre duas opiniões. Tal atitude é cheia de perigo.Nada é mais ofensivo para Cristo
do que mornidão em Seu serviço.
"Nós temos que servir a Cristo com todo o nosso coração, para que possamos servi-
lo em tudo. Sem reserva ou compromisso, ou indecisão, é um momento para ser
permitido. Nossa mente deve ser constituído. "O olho deve ser único." Um mestre-
motivo-o amor de Cristo. Um poderoso objetivo a glorificar a Deus no Evangelho de
seu Filho. Todos os outros objetos e objetivos deve dar lugar antes. Sua linguagem é
"uma coisa eu faço!" Tais eram os corações de Abraão, Moisés e Davi, e Paul-de Lutero
e Latimer. Embora eles erraram em algumas coisas que tinham essa peculiaridade, eles
tinham corações, eles solteiros eram homens de uma coisa. Tal homem faz o bem por
atacado. Ele é como um farol no meio de um mundo escuro. Ele reflete a luz em
centenas de quem ele não sabe nada. Seu Mestre é visto em todos os departamentos de
sua conduta. E ele pode apropriar-se da língua: "Eu vivo, não mais eu , mas Cristo vive
em mim. "Todos vêem o viés de Seu caráter, e são obrigados a confessar que a sua
religião é uma coisa real e influente. Sem essa decisão um homem não tem o verdadeiro
conforto em sua religião; ele tem, tanto quanto para fazê-lo infeliz, ao permitir que dois
campos opostos para ter um lugar no seu coração. Mas, com isso, ele tem uma alegria e
paz, para que outros nunca alcançar. Seu rosto está em direção ao sol, e seu coração é
raramente frio.
"Nós não devemos ficar satisfeitos com reforma religiosa sem a conversão do
coração. Para colocar de lado o pecado aberto não é nada menos que a graça reina em
nossos corações. As armadilhas formais não vai fazer sem o poder da piedade prática
experimentado no homem interior ".
[ Ryle .]

PARA COMEÇAR A VIDA RELIGIOSA MAIS FÁCIL DO QUE IR EM

Enquanto o sol brilhava nas faces da vasta multidão que Josué dirigiu pela última
vez, e toda a natureza parecia estar em bom humor; enquanto, também, todas as
palavras divinas do passado sagrado foram agora transformados em fatos vivos do
presente, e que poderia ter a questão de história o que era a princípio difícil de acreditar,
mesmo quando Divino Profecia-que era fácil para se inscrever com a mão e dizer: "Este
Deus deve ser o nosso Deus para todo o sempre!"Sem cruz estava à vista . Nenhuma
voz se ouviu quebrar o silêncio daquela manhã adorável, com as palavras fiéis: " Se um
homem quer vir após mim negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me . "Mas
quando um pouco de tempo passa, e as nuvens se reúnem, e os ventos começam a
gemer, e que o tempo se torna sujo, o que é uma fusão longe de resoluções tão
cavalheirescamente feita! " Desde então muitos voltaram para trás e já não andavam
com Jesus . "
Ele não é o começo, mas a continuidade da profissão religiosa, que é a
verdadeira graça . " Se vós permanecerdes na minha palavra ", diz o Salvador," sereis
verdadeiramente meus discípulos . "Muitos, sob a influência da emoção temporária,
inscrever-se como cristãos, sem considerar o que eles estão fazendo. Para começar a
vida religiosa é relativamente fácil. Motivos mistos nos ajudar. O amor da novidade, o
louvor de bem-intencionados professores em torno de nós, a auto-satisfação segredo de
se sentir "como eu sou bom", ea excitação geral assistir a uma nova posição. Levantado
pela onda o homem começa a corrida, deixa de lado alguns hábitos ruins, pega alguns
bons, tem muitos quadros e sentimentos confortáveis, e fica em swimmingly por um
tempo.
Mas, quando a novidade da posição é passado e se foi, quando o frescor de seus
sentimentos é esfregado fora e perdido, quando o mundo eo diabo começa a puxar com
força para ele, quando a fraqueza do seu coração começa a aparecer, então ele é que ele
descobre as dificuldades reais do cristianismo. Em seguida, ele descobre que para
começar é uma coisa, e seguir em frente é outra. Sim. "Perseverança em fazer o bem" é
a única evidência certeza da graça. Não é aquele que corre rápido no início, ou corre
furiosamente, mas que mantém a sua velocidade, que corre de modo a obter. Por todos
os meios fazer muita conversão. Mas não vamos estar muito certo de que é a conversão,
até que o tempo criou seu selo sobre ele.
Tempo e usar metais teste e provar se eles são sólidos ou revestida. Assim, tempo e
desgaste são os testes mais seguros de religião de um homem. Onde há vida espiritual
haverá continuidade e perseverança constante. Ele é o homem que passa, bem como
começa, que é o discípulo de fato (João 6:67-69; Lucas 22:28; 1 João 2:19;. Hebreus
3:6). [ Ryle .]

POR QUE SIN SER TÃO INVETERADO NOS CORAÇÕES HUMANOS

 Dr. Howat, para ilustrar um sentimento similar diz: "É a grande lei dos
contrários. "A corrupção dos melhores é a pior", diz o provérbio romano. Não há nada
tão bonito como o amor de uma mulher; não há nada tão terrível quanto o ódio de uma
mulher. Atalia, para satisfazer a sua própria ambição, "destrói toda a descendência
real. A filha de Herodíades solicita Batista head.-Jezebel promete levar vida.-A mãe
fingiu de Elias propõe a matar o filho vivo. "Quanto mais fina a natureza está em suas
condições naturais, torna-se proporcionalmente pior do que outra natureza quando é
pervertida. Se ele tem uma capacidade de subir mais em seu estado normal, ele também
deve ter capacidade para afundar mais baixos em seu estado anormal. Os homens de
melhores presentes e mais finas sensibilidades, quando eles afundam nas profundezas da
maldade geralmente tornam-se mais abandonada e desesperada do que o ímpio
comum. Por esta razão os espíritos angélicos caídos são encarnações mais temíveis de
todo o mal que os homens caídos. Fisicamente falando, também, corpos que têm a
melhor textura, tal como o corpo humano, quando eles se tornam corruptos, são mais
repugnante do que outros corpos. Em todo o Estado detém.
Mais alta faculdade do homem é aquele pelo qual ele é capaz de conhecer a Deus,
amar a Deus, admirando e adorando suas maravilhas perfeições, e desfrutando de sua
comunhão divina. Mas o poder de subir tão alto infere sua capacidade de afundar até
uma profundidade proporcional. E qual medida de profundidade pode corresponder
adequadamente com a todos, mas a altura incomensurável do qual é possível para ele
alcançar. Mas essa capacidade de ir até uma profundidade indefinate quando sua
natureza é pervertido é realmente a medida de sua corrupção ou depravação. É como um
poço de profundidade insondável. Ou falando de mais literalmente, a degeneração é
proporcional à grandeza da natureza do homem, como um ser racional e imortal,
formado após a imagem de Deus. A capacidade do homem de amar a Deus em seu
estado ereto é igualada pela antipatia profunda e inveterado para com Deus, o que ele
tem em seu estado pervertido. Assim, o inveteração do pecado em sua natureza caída.
O anel antigo . "Um homem, desejando encontrar um anel bonito, entrou na loja de
um joalheiro, em Paris, e não tinha apresentado a ele um muito antigo anel de ouro que
parecia ser muito superior, e no seu interior havia duas garras pouco leão. Com isso, ele
jogou por algum tempo, mas não comprá-lo. Mal chegou em casa, quando, pela
primeira vez sua mão, então o lado dele, então todo o seu corpo tornou-se insensível e
sem sentimento, como se tivesse tido um acidente vascular cerebral da
paralisia. Cresceu cada vez pior, até que um médico foi chamado, e ele foi pensado para
estar morrendo. 'Você deve de alguma forma ter tomado veneno ", disse o
médico. "Não", ele disse, 'eu não tenho. " Por fim, ele lembrou-se este anel. No exame,
foi descoberto que ele estava brincando com o que costumava ser chamado de um anel
da morte, e que muitas vezes foi empregado na ímpios italiano Unidos trezentos ou
quatrocentos anos atrás. Quando um homem odiado outro e queria matá-lo ele iria
presenteá-lo com um desses anéis. No interior havia uma gota de veneno mortal, e um
pequeno buraco do qual ele não iria fazer o seu caminho, exceto que foi
espremido. Quando o pobre homem estava usando, o assassino viria e apertar sua mão
com violência; garra do leão daria o dedo um pouco do zero, e em poucas horas ele era
um homem morto. "
"Por 400 anos este anel manteve seu veneno, e no final era forte o suficiente para
quase matar o homem que acidentalmente arranhou seu dedo com a garra.Foi necessária
muita habilidade e os medicamentos mais fortes para salvá-lo. Assim é com o
pecado . O nosso primeiro pai tinha tal anel colocado em sua mão pelo Tentador, e pelo
aperto infeliz das garras ele morreu disso. O mesmo anel foi entregue a sua posteridade,
desde os dias da expulsão do paraíso até agora; e para o bem nigh 6000 anos ainda é um
anel fatal para todos os que tocá-lo. "[ Bib. Treas .]
O inveteração do pecado é ilustrado pela maneira pela qual a praga da lepra se
mostrou em seu funcionamento, tanto no corpo humano e até mesmo em habitações
humanas. Quando a praga tem nas paredes de um edifício, não havia nenhuma maneira
de consegui-lo limpo, mas por derrubar as paredes para as fundações. "Quando N. Focas
tinha construído um muro forte sobre o seu palácio para a sua própria segurança, no
tempo da noite, ouviu uma voz que clama a ele, ó Imperador! embora tu construir teu
muro tão alto como as nuvens, mas se o pecado estar dentro, ele vai derrubar tudo. "
O pecado é também uma areia movediça. Ele não só penetra até o âmago
internamente, mas externamente ele engole sem poder de resgate.
"Em algumas partes da costa, especialmente na Escócia, a dificuldade é experiente
em curta-costa é como pitch, para que as solas dos pés se agarram. A costa parece ser
seca, mas a pegada, quando o pé é levantado, enche-se com água. Não há nenhuma
aparência de perigo, mas de repente o viajante afunda. Ele olha para os pés, ea areia
cobre-los. Ele quer voltar, mas seus esforços apenas fazê-lo afundar mais
profundamente. Com terror ele percebe que ele está em uma areia movediça. Ele joga
para baixo o seu fardo, mas é tarde demais. Ele descobre que está lentamente a ser
enterrado vivo! A areia chega até a cintura, em seu peito a seu pescoço, agora só o seu
rosto é visível. Ele chora, mas ai de mim! nenhum ouvir. Por fim, a areia enche sua
boca, e tudo é silent-olhos dele, ea cortina é desenhada. Ele é engolido. Então, o homem
que persiste inveteradamente em um curso do pecado ". [ Anon .]

O ENGANO DO PECADO
"O salário que pechinchas pecado com o pecador são vida, prazer e lucro; mas o
salário que paga-lo com são a morte, tormento e destruição. Ele que entender a falsidade
e engano do pecado completamente, deve comparar suas promessas com os seus
pagamentos. "[ Sul ].
"As abordagens do pecado é como a conduta de Jael, 'It traz manteiga em um prato
nobre. Ele pede alto para a alma. Mas quando se tem fascinado e embalado a vítima, o
prego eo martelo estão por trás ". [ Cecil .]
"O pecado tem sempre dois aspectos-que que ela assume perante a ação é feita, eo
que ela coloca, depois de ter seduzido seu joguete, e desligou seus grilhões em sua
alma. Como musical no ouvido de Judas era o jingle de as trinta moedas de prata,
enquanto o suborno estava pendurado na bolsa do tesoureiro dos principais sacerdotes e
escribas! No entanto, como maçante era seu anel, como ele correu para baixo sobre a
mesa em sua agonia, depois de seu brilho tinha sido manchada pelo tinge de sangue
inocente! Como feira foi a feiticeira quando ela veio com suas promessas; ainda o quão
duro e abatido eram seus traços de zombaria quando a máscara caiu eo verdadeiro rosto
foi visto! É sempre assim. Há muitos um veneno mortal que é agradável ao paladar-
muitos uma canção de ninar fatal que é encantador para a maçã do Mar Morto orelha-
muitos que é tentador a uma mão cruel olho-muitos que é tão suave como veludo. O
pecado é uma sereia, enquanto ela tenta, mas uma bruxa feia, magro quando ela tem a
sua presa dentro de suas redes. Aqueles cabelos que parecem tão formosa pode mudar
para serpentes para picar a mão que lhes suaviza; aqueles dovelike, olhos cativantes que
nadam tão desenfreadamente deve piscar como basiliscos em cima de você, se você é
cativado por seus agrados.
"Nos salões da Inquisição havia uma bela estátua de uma virgem. Traços mais
ternos do pintor tinha sido usado para dar beleza ao rosto, e extrema habilidade do
escultor tinha sido convocado para adicionar charme para encantar na moldagem da
forma arredondada e membro. Os braços brancos eram despida, e estendeu ampla como
se quisesse abraçar; olhos e lábios, e atitude geral, estavam cheios de ganhar convite, eo
penitente professo foi levado para esta presença justo, e mandou para avançar e abraçar
a figura. Assim que ele se aproximava, os braços brancos justos rodearam, e não com a
carícia de amor, mas com a embreagem de vice-like de vingança, eo peito aberto e
lábios expandida, e uma centena de facas reluzentes tiro a partir da figura virgem,
transfixando a vítima com uma centena de golpes escarlates. Os lábios entreabertos
empurrou adiante uma língua farpado, e mostrou os dentes com presas para acerate e
lágrimas. Em suma, a beleza se transformou em uma besta, a forma de fadas se tornou
um arsenal de poignards, cuja cada encanto escondido um punhal, e cuja toda a graça
era a morte.
" Por isso, é com o pecado . Decking sua cama com rosas, ela se funde seu veneno
respiração em meio a sua fragrância, e acalma sua vítima bobo com um repouso
falsificado. Oh não descansar em seu travesseiro, por uma serpente bobinas abaixo
dele! Wander não no meio de seus caramanchões, por vespas são honeying entre suas
flores e deixando suas picadas no núcleo de todos os seus frutos. Descanse não sobre as
colinas de sol, por lava vulcânica se esconde sob o musgo, eo fogo do inferno luzes até
seu céu transitória. 'Meu filho! quando os pecadores te quiserem seduzir, não
consintas. "[ Mursell .]
Seduções do pecado . "Há uma árvore chamada de árvore Judas . As flores
aparecem antes das folhas, e eles são de brilhante vermelho. A beleza flamejante das
flores atrai inúmeros insetos; ea abelha vagando está atraído por ela para recolher o
mel. Mas cada abelha que pousa sobre as flores absorve um opiáceo fatal, e cai morto
entre as flores vermelhas para a Terra. Sob esta árvore seduzindo a terra está espalhou
com as vítimas de seus fascínios fatais. Essa planta fatal, que atrai somente para destruir
é um emblema vivo do engano e letalidade do pecado. Para o veneno de flores sedutores
do pecado, só há um remédio. É encontrado "nas folhas da" árvore da vida ", que cresce
no Monte Calvário." [ Cuyler .]
Evite os primórdios do pecado . "Aqueles que não querem cair no rio não deve
aproximar-se demasiado perto das margens. Ele, que esmaga o ovo não precisa temer o
vôo do pássaro. Aquele que não iria beber do vinho da ira, não deve tocar a taça do
prazer. Ele, que não quiseram ouvir a passagem de sino da morte eterna, não deve
dedilhar a corda do pecado. O homem que carrega a pólvora não pode ficar muito longe
do fogo. Se continuarmos com o pecado uma milha, vai obrigar-nos a ir duas. Ele incha
como nuvem de Elias, a partir do tamanho da mão de um homem até que ele cobre todo
o céu ". [ Secker .]

Homilética PRINCIPAL -. Versículo 3
III. Resort de novo à oração. "Os filhos de Israel clamaram ao Senhor", etc, sob a
sua opressão.
Isso eles tinham feito duas vezes antes, quando em situação semelhante, na época da
invasão sírio do Nordeste, e novamente quando esmagado sob o calcanhar do rei
moabita. Ele indica duas coisas: (1.) Toda a terra tornou-se uma cena de oração . De
cada canto fluxos de súplica subiu de corações arrependidos a Ele que foi capaz de
salvar. Já não estava confinado a poucos verdadeiros israelitas, que estavam
acostumados a todo o momento para clamar a Deus, e que Deus considerados seus
"remembrancers", em tempos de paz, bem como nos dias maus; mas toda a nação
estavam em seus joelhos. (2.) O grito era inoportuno . A pressão extrema da calamidade
fez assim. Em grande medida, sem dúvida, os motivos eram defeituosos, mas Deus tem
o prazer às vezes para ouvir um grito sincero e conceder o livramento perguntou onde
há apenas a aparência de oração genuína. Tal é a compaixão de Sua natureza. É, no
entanto, apenas bênçãos temporais que são então dadas. Os dons espirituais são
reservados para aqueles que se tornam exclusivamente Seus filhos. Onde há fé,
juntamente com ele, importunação é certo prevalecer no longo prazo. Mas a principal
característica para que o Deus de Israel teria relação no presente caso seria a chamada
de seus próprios filhos, que poderia segurá-lo pelo cinto de Sua fidelidade, e que não
tomaria nenhuma negação. Aqui vemos:
I. Os portões de oração ainda em aberto. Depois de tanto tempo, o ouvido de
Deus ainda está em aberto. Longo e gravemente tinha as pessoas pecaram.Em face da
advertência e censura, enquanto o trompete de reconciliação estava soprando, e Mercy
mantido pedindo e implorando, por todos os argumentos que ela pudesse conceber, eles
pecaram. Por três longos épocas de rebelião contra a sua aliança que Deus, foi a página
de sua história escura. "Quarenta anos tinha seu Deus sofreu os seus costumes no
deserto", e agora para quatro vezes mais quarenta, quando se estabeleceram na terra de
sua herança, se tivesse continuado a ter com a sua perversidades, embora não melhorou,
mas que tende a tornar-se pior do que antes. Como poderia se esperar que o seu ouvido
estaria aberto a sua oração, como no início? Não tinha ciúme Divino sido despertado no
seio Divino? Eram tais profanação persistente do nome Divino, e tal perversidade
incorrigível da natureza para ser sempre permitido a acontecer, sem produzir qualquer
alteração no privilégio da oração? Não poderíamos temer que Jeová agora virar-lhes a
volta de seu trono e permitir que o braço de sua justiça para trabalhar desimpedido pela
voz de misericórdia? Após este povo teve durante 160 anos se fez de surdo à voz de seu
Deus, era certamente natural esperar que Ele agiria como Aquele que tinha "esquecido
de ser gracioso, e com raiva tinha fechado as suas ternas misericórdias?" Será que ele
não agora dizer: ". Quando estendeis as vossas mãos, eu vou esconder meus olhos de
você, e quando vos fazer muitas orações eu não vou ouvir-vossas mãos estão cheias de
pecados" No entanto, o seu ouvido ainda está em aberto, e, principalmente, para dois
razões: -
1. Longanimidade de Deus. Do primeiro ao último Ele mantém seu grande nome,
que Ele fez conhecido a Moisés. . "O Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e piedoso,
sofredor e grande em misericórdia e verdade" Um escritor velho diz: ". Mais
maravilhoso atributo de Deus é a Sua paciência" Embora profundamente ofendido com
cada ato individual do pecado, Ele pode esperar mil anos antes de infligir o castigo
devido, caso as reivindicações de autorização justiça. Ele é o Rei Eterno; Sua paciência
e não deve ser medida pelo padrão de um homem. Se fosse para ser assim estimado, este
povo por muito tempo antes que agora foi varrido da face da terra. Mas sua própria
conta de si mesmo é: " Não executarei o furor da minha ira e destruir a Efraim, porque
eu sou Deus e não o homem. Eu sou o Senhor, não mudo;  portanto, ó filhos de Jacó,
não sois consumidos . "
Ele está muito acima da irritação e mau humor de uma criatura da natureza. Seu Ser
Majestic não é susceptível de ser agradou por quaisquer tempestades de rebelião que
possam surgir em seu trono. Com todo o seu ódio ao supremo pecado, Ele sempre
mantém a absoluta auto-comando. Não existe pressa irreflectida (como muitas vezes
acontece com o homem), em fechar os canais de misericórdia por causa da provocação
extrema dada. "O Senhor é tardio em irar" (Nah. 1:3), literalmente, de narinas
largas ‫אפִּימ‬
ַ ְ ‫אר ֶך‬
ֶ . Quando as narinas são estreitas, a raiva que queima no peito tem
pouco espaço para escapar, de modo que há uma grande agitação no quadro. Mas
quando as narinas são largas, o arfar do seio é aliviada, e não há saída livre. Não há
agitação ou arfando da natureza quando a raiva vem adiante. Há uma grande raiva,
ainda autodomínio absoluto. Há raiva veemente, ainda sem expressão precipitada
dele. No versículo 2, diz-se, "O Senhor é ‫חמָה‬ ֵ ‫בִעַל‬ um mestre de raiva ", como se
Ele poderia comandar a posse dela em qualquer medida; e ainda assim mantém a
compostura perfeita.Assim, diferentemente devemos pensar em Deus a partir dos
pensamentos que temos do homem. Sua raiva nunca é mal dirigida, nem se desprende
de controle, como a paixão cega faz no caso do homem.
Acrescenta-se: "Ele é grande em poder." Ele não só tem poder sobre todas as
criaturas, mas também tem o poder sobre si mesmo. Ele mostra isso em ser guiado não
por mero sentimento, mas por princípios sagrados na expressão da sua ira, com justiça,
verdade e fidelidade, bem como misericórdia e compaixão (Nm 14:18). Nosso Deus é
"o Deus de paciência." (Rm 15:5). "Ele espera ser gracioso", e assim mantém a porta da
misericórdia aberto todo o dia de vida longa.Sua paciência é o silêncio de Sua justiça, e
os sussurros da proposta de Sua misericórdia.
2. Prevê-se para manter as portas abertas. A forma de aproximação a Deus é
chamado de "um modo de vida"; uma maneira que deve sempre continuar aberta, por
causa do que tem sido feito tanto para obtê-lo aberto, e para mantê-lo aberto. É uma
maneira que não pode ser bloqueado. É como uma fonte que mantém sempre
fluindo. Tudo no evangelho é de um personagem vivo. Ele fala de uma "esperança viva"
(ou "viva"), que nunca vai murchar; "Pão vivo", como nunca se torna moldado, e dá
vida a ele que participa do mesmo; "Água viva" e "fontes de água viva", sempre fresco e
refrescante; e "pedras vivas", pedras que possuam a estranha propriedade de vida, sem
perder as propriedades de solidez, força e durabilidade. E a forma de acesso é uma
"forma de vida." Como é isso?
(1.) O sangue propiciando sempre é eficaz. Cordeiro no meio do trono sempre
aparece " como tinha sido morto ", ou seja . como se recém-morto . O sangue parece
fresco para o dia de hoje, como se o ato de escorrendo da ferida. Nunca coagula ou se
torna viciada, mas é sempre quente e cheia de virtude, como quando se primeiro fluiu a
partir da veia. Não há "nenhuma lembrança mais dos pecados" que são confessava sobre
este sacrifício. "Nós somos santificados pela oferta da pessoa de Jesus Cristo, uma vez
por todas." (Hb 9:26). Seu sangue é "uma fonte aberta para o pecado", sem qualquer
pedra na boca dela, e ela flui perenemente .
(2) O grande intercessor vive para mantê-la aberta. Ele não pode ser que
qualquer trabalho de uma pessoa divina deve ser meramente temporária. Por Sua
própria honra e para a glória do Pai, Ele vive para ver que sua grande obra deve ter
resultados eternos. "Nosso grande Sumo Sacerdote é passado para o céu, deixe-nos,
pois, com confiança ao trono." "Ele sempre vive para interceder por nós". "Este homem
permanece para sempre." Visto pela vidente de Patmos em Sua exaltada e permanente
Estado, no mundo celestial, Ele foi "vestida com uma roupa até aos pés, e cingido pelos
peitos com um cinto de ouro", ou seja . o manto azul, o manto oficial distintivo do sumo
sacerdote, mostrando que no céu Ele ainda estava no trabalho, e sempre poderia
continuar a estar no trabalho em seu caráter sacerdotal manter o modo de acesso
aberto. Ele também tinha em "o cinto curioso do éfode", que foi praticamente o casaco
de trabalho do ofício sacerdotal.
(3). nomes de Deus implica que as portas estão sempre abertas. Ele é tratado
como-"Tu que ouves a oração", como se isso fosse sua atitude perpétua para com o
homem. Ele é muitas vezes chamado de "o Deus de Jacó", e Ele muitas vezes leva este
nome para si mesmo, por causa do prazer Ele pega em quem tem muito do espírito de
oração. Ainda mais enfático é o nome-correspondente "o Deus de Israel", o Deus do
homem que, na oração, "como um príncipe, tinha poder com Deus e prevaleceu." Ele
também é registrado: "Eu não disse à descendência de Jacó: Buscai-me em vão. "Está
implícito também no nome," Deus de paz ", o que implica que ele é acessível aos
homens. Ou, com mais ênfase ainda, Ele está a ser dito "Deus em Cristo reconciliando
consigo o mundo, para si mesmo", etc Esta é a Sua atitude fixo ao longo dos tempos do
Novo Testamento.
(4). Sua sede implica isso. Ele é um "trono da graça". Antigamente ele era chamado
de "propiciatório", porque o sangue era aspergido sobre ela, e justiça, no entanto popa,
estava satisfeito, para que Mercy poderia livremente fluir. E agora através de todos os
tempos, "Ele não dormita." Um suplicante nunca pode vir e encontrar o portão fechado.
(5). Suas promessas de pé sobre a oração implica isso. "os seus ouvidos atentos
ao clamor dos justos." "Ele cumpre o desejo dos que o temem." "Invoca-me no dia da
angústia e eu vou . livrar-te "" Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele e Ele vai
fazê-la. "" E todas as promessas de Deus estão em Cristo, sim, e por Ele, Amém ".
(6.) Sua disposição para ouvir todas as classes de suplicantes implica
isso. Mesmo o perseguidor implacável da igreja de Deus (Atos 9:11); a Manassés
sangrenta (2 Crônicas 33:12, 13.); destituídos, eo prisioneiro gemendo (Salmo 102:17,
20); aqueles que aceitam o castigo da sua iniqüidade (Lev. 26:41, 42); o penitente
coração quebrado (Sl 51:17); o ladrão arrependido (Lucas 23:42, 43); e muitos outros.
(7.) Sua atitude constante da expectativa de que os homens vão rezar para
ele. "Quando orares, não seja como os hipócritas", implicando que eles são esperados
para orar sem ser dito para fazê-lo. Marcos 11:24; João 14:13, 14; 15:07; Jer. 29:12,
13; 31:18, etc; Isa. 65:24; 58:9; Ef. 3:20.
"As portas da igreja estão abertas, mas uma vez por semana, ea mesa de comunhão,
mas ocasionalmente se espalhar; mas as páginas da Bíblia estão sempre abertas, e as
portas da oração, como as do céu, nunca são fechadas. A oração é como uma postern
privado, através do qual, de noite, assim como durante o dia, temos o privilégio de
acesso ao palácio e na presença do rei. A oração é a primeira porta que está aberta para
nós, e é a última que está fechada. Quando um homem está jogando em seu leito de
morte e não podem ler a Bíblia; quando até mesmo ele é incapaz de aprovar as
promessas que derramam em seu ouvido, ele ainda pode oferecer algumas petições ao
trono da graça. Marque aqueles lábios se movendo! eis que ele está orando! e seu
espírito voa para o céu nas asas da oração ". [ Guthrie .]
II. A baixeza de orar a Deus apenas na adversidade. Enquanto o sol brilhou de
paz , esses israelitas entregaram-se à adoração de ídolos, e se entregaram-se em seus
pecados. Eles se recusaram a andar com Deus e Suas leis lançar para trás das
costas. Mas quando a tempestade agora surge, e as ondas de problemas ameaçam
oprimi-los, eles retornam imediatamente confessando seu erro. Na verdade, é direito de
orar e confessar o pecado em todas as circunstâncias. Mas o que devemos pensar de um
amigo que nunca nos fez uma visita, exceto quando ele começou a ter dificuldades e
veio apenas para emprestar. Para orar a Deus somente em casos de emergência, depois
de ter tentado outros refúgios todo e achaste mentirosos, e nós vamos a Ele como um
último recurso, porque não podemos fazer melhor, esta é mais base, e poderia muito
bem preencher um homem de vergonha e confusão de rosto. "O homem servil lonas
suas orações, como marinheiros fazer suas bombas, só em uma tempestade, ou quando
com medo de afundar." [ Secker .]
A regra apropriada da vida cristã é a de manter-se a relação com Deus em todos os
momentos. David diz: "Tenho posto o Senhor continuamente diante de mim; Ele está à
minha mão direita. Tarde, de manhã e ao meio dia orarei e clamarei, e ele ouvirá a
minha voz. "Como diligente e competente que ele estava em deveres do armário e
exerce estes Salmos perenemente interessante testemunhar. O resultado foi, ele não
estava "muito comovido", mesmo quando as ondas montanhas passou sobre
ele. Cornelius "orava a Deus." No devido tempo, uma resposta abundante foi
dada. Daniel , no auge do poder ajoelhou-se diante do seu Deus três vezes por dia, e
poderia ser calmo sob o julgamento severo por meio do qual ele tinha que
passar. trabalho teve o cuidado de manter relações sexuais com Deus em seu círculo
familiar, no dia da prosperidade, e assim ficou preparado para o dia da
adversidade. Leia o primeiro parágrafo do Trabalho I. com o último parágrafo, e ver
como "o homem prudente forseeth o mal e esconde-se."
A condição das famílias pagãs é descrito como a daqueles que "não invocar o nome
de Deus." Deus reclama de Seu próprio Israel que conteve a oração diante
dEle. É. 43:22; Ps. 81:10, 11; Hos. 05:04, com o versículo 15 e 6:1-3. Não até que Ele
lhes matou a eles voltar e perguntar a Deus. Ps. 78:34. Mas quando o problema foi
removido ", eles voltaram e tentaram a Deus", comp. Deut. 32:15. Aqui o Senhor se
queixa de que não obstante a bondade de Deus para com eles na resolução deles na terra
", eles abandonaram o Senhor Deus de seus pais e serviram a outros deuses." Só quando
uma onda de montanha oprimido-los se eles pensam em voltar para o seu Deus.
Beecher diz: "Quão pobre é a oração, quando os homens são levados a ele pelo
chicote, e recorrer a ela apenas quando sentem o chicote de problemas em suas
costas! O que você pensaria de um filho que nunca foi para casa de seu pai, exceto
quando ele estava em dívida, e teve o xerife em seus calcanhares, e queria ajuda; mas no
momento em que ele obteve alívio esqueceu que o pai de novo, e não tinha mais
relações sexuais com ele, até que foi novamente em apuros? "
III. Oração especialmente adequado para momentos de grande aflição. Apesar
de ter sido base para chegar a Deus somente em grandes emergências, era natural e mais
adequado que Israel deve vir a Ele como seu refúgio no dia da grande calamidade. Pois
"a quem deve um povo ir, mas para o seu Deus?" Todo o Livro dos Salmos é o registro
de buscar a Deus em perigo, com o resultado invariável feliz de fazê-lo. Muitos
exemplos especiais da sabedoria de tal curso ocorrer por toda a Escritura-1
Sam. 30:6; Gênesis 32:7, 9-12, 24-30; Ex. 17:11, 12; 32:10-14; Josh. 7:6-9; Jud. 15:18,
19; Isa. 38:1-5; Dan. 9; Tiago 5:13; Ps.50:15; 130:1; Matt. 08:25; 17:14,
15; Jon. 1:6; João 11:03, 21, 22; Atos 6:4; 12:12; Rom. 12:12; Ef. 06:18 (no dia
mau); 3:13, 14; Colossenses 4:02, 3; 2 Tessalonicenses. 3:1, 2; Heb. 04:16 (hora de
necessidade); 1 Ped. 05:07.
Getsêmani nos ensina lições profundas sobre o assunto, tanto por preceito e
exemplo; e é, seguindo o exemplo do Mestre em "oferecer orações e súplicas, com forte
clamor e lágrimas, àquele que é capaz de salvar", que podemos esperar para lutar contra
o nosso caminho com sucesso para a coroa de glória. É através da oração que todos os
grandes livramentos vir agora. Assim Josué ganhou todas as batalhas; assim Joseph
levantou-se do poço de Dothan e masmorras do Egito para a posição de ser governador
sobre toda a terra do Egito; assim Ezequias virou a maré da batalha para o portão,
quando cercada de exércitos formidáveis; assim, Elias mostrou-se mais do que um jogo
para o rei de Israel, com toda a nação em suas costas; assim Jacob mudou o coração de
seu irmão Esaú, e ganhou uma fama imortal; assim Sansão "da fraqueza tornou-se
forte", e matou mais do inimigo na sua morte do que ele tinha feito durante a sua
vida;assim, Jonas fugiu da prisão mais sem esperança em que um homem que vive já foi
lançado; Assim, Paulo e Silas despertou o braço adormecido da Onipotência, e as
paredes sólidas de sua prisão tremeu, enquanto as portas trancadas e parafusadas se
soltou em um momento, como o linho com o toque de fogo; assim, também, que os
Apóstolos ganhar todas as suas vitórias contra os inimigos da Igreja nos primeiros anos
de sua história sempre memorável.
" tempos de naufrágio são tempos orando com o povo do Senhor. Peter
negligenciada oração quando se inicia em sua perigosa jornada, mas quando ele
começou a afundar seu perigo fez um suplicante, e seu grito, embora tarde, não era tarde
demais. Em nossas horas de dor e angústia mental, nós nos encontramos tão
naturalmente levados a oração como o naufrágio é conduzido sobre a costa pelas
ondas. A raposa hies para seu buraco de proteção; o pássaro voa para a madeira para
abrigo; e assim o crente tentou se apressa para o propiciatório para a segurança. Grande
porto de refúgio do Céu é todo Oração; milhares de embarcações castigado pelo tempo
ter encontrado um refúgio lá, e no momento uma tempestade se aproxima, é sábio para
que façamos isso com todas as velas. "[ Spurgeon .]
IV. Grandes ensaios conduzir a um maior fervor na oração. Foi quando esses
israelitas entraram em águas profundas que encontraram o valor prático do privilégio de
oração; Foi então, também, que eles começaram para valer a rezar. Quanto mais
esmagando a calamidade que os befel, eo sentido mais profundo que tinham de sua
própria insuficiência para lidar com ela, o mais ansioso era a sua aplicação para o
escabelo divino, e quanto mais rápido foi o porão tomaram das promessas divinas. É
quando "chamadas profundas Unto profunda" que a oração torna-se um grito. Langor é
trocado por ardor, e as calças da alma com o desejo para a bênção necessário. Tibieza
desaparece, e toda a força do instinto de auto-preservação é lançada no grito de
alívio. Sua linguagem é: "Meu coração e minha carne exultam pelo Deus vivo." Há uma
efusão do coração diante de Deus. O coração está dilatado. A oração não é uma
escravidão, mas um alívio abençoado. Um velho observações escritor ", como a música
sobre a água parece mais distante e mais harmoniosa do que sobre a terra, por isso as
orações unidas com lágrimas".
Será que Jacob têm lutado tão difícil, mas para a grande pressão colocada sobre ele
pela abordagem do Esaú vingativo? Será que Abraão ter realizado no argumento tão
habilmente em nome de Sodoma condenado, mas pelo fato de que ele sabia que os
ministros da ira, já estavam a caminho, e estavam a ponto de derramar as suas
taças? Será que David tem sido tão excelente padrão da maneira pela qual deve ser
exercido funções do armário, se não tivesse sido tão frequentemente lançados na
fornalha sete vezes quando aquecido? Aquele que tem soado mais baixas profundezas
da tristeza pode levar a mais firme aperto do cinto da fidelidade divina. E aquele que foi
mais fortemente sobrecarregado com um peso de cuidado e ansiedade é susceptível de
se tornar mais hábil no uso da arma-all-oração. Assim Deus trazer o bem do mal, e fazer
grandes provas "de rendimento no final os frutos pacíficos de justiça."

COMENTÁRIOS E SUGGESTIONS.-Verse 3

A EXCELÊNCIA DA ORAÇÃO
Oração e uma Bíblia aberta é o maior de todos os privilégios cristãos. Eles
constituem o meio através do qual todos os outros são apreciados. É através destes que a
alma crente devota movimenta todos os seus negócios de comunhão com Deus. Através
do que nós dar a conhecer todos os nossos pensamentos, desejos e sentimentos para o
nosso Deus; e através do outro Deus nos fala, revelando Sua mente e vontade. Oração,
dos quais apenas falamos agora, é também um exercício de purificação altamente
elevado e. "É, de uma escolha punhado, Céu!" Para o trabalho do Céu é o louvor,
decorrente da oração respondida. É a alma em audiência com o seu Deus, soltando
suspiros no banquinho que passa a ser músicas do trono. De nenhum exercício pode
mais lucrativa alma ser colhidos quando bem realizada. É justo, portanto, que agora,
quando o assunto está diante de nós formalmente, deve ser cuidadosamente considerada.
I. A oração especialmente glorificando a Deus .
É assim, por duas razões: -
1. Ele atribui a Deus a glória de Suas perfeições . A oração faz isso por sua
própria atitude, e como oferecido em nome de Cristo, qualquer que seja a matéria
especial das petições apresentadas podem ser, ou o que as confissões são feitas.
(1). Ele assume sua soberania , que Ele é o Grande Supremo, diante do qual todo
joelho se dobrará ", de quem, por quem e para quem são todas as coisas", o Criador de
tudo, o possuidor de todos, e o Adorado de todos. A grande romano disse: "Eu vou ser
César ou ninguém." Oração pressupõe que, se Deus é para ser reconhecido como Deus,
Ele deve ser mantido como soberano em seu próprio universo, que o primeiro dever da
criatura deve ser para adorar e obedecer o seu Criador, e que todas as bênçãos que Deus
confere suas criaturas são concedidos de Sua própria boa vontade.
(2). Ele atribui a Ele todo-suficiência -que Ele possui riquezas sem limites de
bênçãos. O suplicante sente-se, mas um pequeno inseto na porta do Divino toda a
suficiência, assim como uma formiga poderia supor que mentir na porta de um grande
tesouro, mas só poderia ter um único grão de trigo da grande abundância.
(3). Ele atribui ilimitada benevolência -que Ele é tão gentil, como de sua própria
bondade de abrir a mão e suprir as necessidades de todos os seres vivos.Ele supõe que
Ele encontra o maior prazer em fazer suas criaturas feliz regando Seus dons sobre eles,
através de Jesus Cristo, o canal nomeado.
(4). Ele assume sua fidelidade e verdade , que Ele não pode violar a sua palavra,
mas permanecerá fiel às Suas promessas em todas as circunstâncias e momentos.
(5). Ele supõe que Ele é onipresente , de modo que a partir de qualquer ponto na
terra, ou na grande criação, a oração pode levantar-se diante dEle.
(6). Ele também atribui onisciência -que Ele pode ouvir os pensamentos e reflexões
do coração, em igualdade com as declarações do de voz.
(7.) E onipotência , que Ele pode fazer tudo o que é pedido, sem falhar nenhum
desejo-adequada, mas Ele pode satisfazer; não quer, mas Ele pode fornecer;nenhum
perigo, mas Ele pode remover; sem medo, mas Ele pode dissipar; nenhum inimigo, mas
Ele pode subjugar-que "Ele é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
além daquilo que pedimos ou pensamos."
(8.) Também imutabilidade -que no entanto muitas vezes nos aproximamos, e no
entanto a mudança das circunstâncias, Ele é sempre o mesmo em caráter-uma rocha em
meio a um mar de mudança, que a "força de Israel não mente."
Tudo isso é assumido por cada requerente direito de coração que vem antes do
escabelo divino e, portanto, a oração é contado para ser mais que honra a Deus.
2. Na oração a criatura tem o seu lugar certo diante de Deus e por isso Deus é
grandemente honrado. É fraqueza lançando mão da força-o filho de ontem, jogando-se
nos braços do Pai Eterno-a coisa feita, curvando-se diante d'Ele que a fez. É a cisterna
vazia posicionando-se na cabeça de fonte. É a homenagem de sujeição sentiu prestado a
reconhecida supremacia. Oração oferecida por meio de Cristo como o caminho
apontado de aproximação a Deus é a alma chegada ao trono da santidade de Deus em
seus próprios termos previstos para receber o culpado e indigno.
 A oração é muitas vezes o exercício em que a alma passa para fora das trevas para a
luz, ou quando ela primeiro desenha o fôlego da vida espiritual. Ele marca o momento
em que a alma torna-se "mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Jesus Cristo, o
Senhor." Assim acontece com a oração de todos os lados honrar grandemente a Deus.
Mas nem tudo é a oração que se chama oração . Quando a oração é uma mera
formalidade, não é contado. Apesar de Saulo de Tarso oraram por anos com
regularidade devota como fariseu, nenhum de seus exercícios foram ouvidos, até que ele
começou a orar como um penitente. Seguindo o mesmo princípio, a maioria das orações
da maioria das pessoas nunca são contados orações a todos. Um homem que havia sido
ensinado a orar quando ele tinha três anos de idade, e foi convertido em sua velhice,
costumava dizer: "Eu sou o velho que disse que suas orações por 70 anos, e ainda assim
o tempo todo nunca orou em todos. "É da maior importância saber que tipo de ofertas
será aceitável a Deus. Não é uma habilidade santo na condução deste exercício que
todos os que realmente desejam sacar bênçãos do alto, deve definir-se a aprender. Há
uma arte em oração, ea arte é principalmente para ser, acima de todas as coisas naturais.
Luther ", entendida esta arte quando ele adotou o lema- bene precasse est bene
studuisse . "Quando mais pressionado com labutas gigantescas, ele disse:" Eu tenho
tanta coisa para fazer que eu não posso viver sem três horas por dia de oração. "
General Havelock subiu em quatro, se a hora de marcha tinha seis anos, em vez de
perder o precioso privilégio de comunhão com Deus, antes de sair.
Sir Matthew Hale diz: "Se eu omitir orando e lendo a Palavra de Deus no período da
manhã, nada vai bem durante todo o dia."
Dr. Payson , quando um aluno, disse: ". Desde que eu comecei a pedir a bênção de
Deus sobre os meus estudos, tenho feito mais em uma semana do que em um ano inteiro
antes" Esses homens conheciam a arte de oração aceitável.
II. Oração aceitável.
Toda a verdadeira oração a Deus será respondido mais cedo ou mais tarde, de
alguma forma . Não há um único caso de recusa no registro. Nesse caso, como a de
Moisés é apenas uma exceção aparente. (Deut. 03:25, 26). Ele tem mais do que um
equivalente. "O Senhor sepultaram", e após a morte, ele abriu os olhos na Canaã
celestial! " Todo mundo que pede, recebe. "Nenhum homem jamais pereceu ainda no
portão da misericórdia. Não petição sinceramente oferecido em nome de Jesus nunca
caiu no chão. Olhe para a longa lista de candidatos que vieram para Jesus ", nos dias de
Sua carne." Nenhum foi posta de lado. Não é duvidoso que será atendida, se orarmos no
necessário espírito humilde, penitentemente, crendo. Mas devemos deixar Deus tomar o
Seu própriotempo e sua própria maneira de dar a resposta.
Havia apenas uma possibilidade de sucesso , tal é a urgência de nosso caso, como e
indefeso, para que possamos assim implorar, nosso Deus, para nos responder
inoportunamente sobrecarregados pelo pecado. Os quatro leprosos no portão de Samaria
atuou em um mero porventura (2 Reis 7:3-5), mas foram bem sucedidos. Esther não
tinha certeza do favor do rei, mas ela entrou à presença real. Os companheiros de Jonas
no navio só poderia dizer "chamar em teu Deus se é que Deus vai pensar sobre nós. "As
divindades pagãs deveriam muitas vezes a rejeitar seus suplicantes longe em vez de
ouvi-los. No entanto, não menos fervorosamente vieram novamente com o grito: "Ó
Baal, responde-nos!" Mas temos a certeza de palavra daquele que é "o Amen-se Fiel e
Verdadeiro." (Mateus 21:22). Que encorajamento para pedir, buscar, bater até que ela se
abriu para nós!
Aceitável oração deve ser: -
 1. Pessoal -o exercício do próprio homem. Seu coração deve estar envolvido nele,
embora não deve ser um mil presentes. Sem isso não pode ser "o orvalho sobre a terra"
tudo em redor, mas o nosso "fleece" seria seco. Não vai fazer para ter os outros orando
por nós; devemos também orar por nós mesmos.Devemos também, muitas vezes rezar
sozinho; porque pecamos sozinho, tem que morrer sozinho, e será julgado
sozinho. Devemos ter o nosso próprio lugar secreto para um encontro com Deus-nosso
"figueira", como Natanael; nossa "casa-top", como Pedro; o "campo", aberta como
Isaac; o "simples", como Ezequiel;o "lado do rio", como Daniel; ou até mesmo o
"calabouço", como Jeremias; "profundezas", como David; down ", na parte inferior das
montanhas", como Jonas;ou como o próprio Mestre, "o lugar deserto ou do lado da
montanha."
2. Simples e sincera. ( a ) não artificial, não mecânico . O que é um trabalho
penoso é tal oração! A simples pronúncia de palavras para um determinado período de
tempo, junto com a flexão do joelho, é contada por muitos um respeitoso oferecimento
da oração. E ainda é pouco melhor do que a conduta do Thibetan, que coloca suas
orações escritas em um cilindro, que gira em torno de um punho, e que ele gira com a
ajuda de uma bola e uma corrente, cada contagem revolução para a oferta do fechado
petição. Às vezes, o cilindro está ligado à água corrente e, assim, "orar sem cessar" é
exercida por força hidráulica.Nós compadece do pobre budista, que amarra suas orações
para uma vara de bambu e as ondas lhes muitas vezes antes de seu deus ídolo, cada
oscilação sendo uma repetição da oração; ou, que pena que o Tavist, na China, que
escreve uma declaração do seu caso no papel, com um pedido que o acompanha, e
depois confia ao sacerdote que queima-lo, e determina para o suplicante se o seu caso
será considerado favorável por o deus ou não. Contudo, o que melhor representa a
posição do homem que repete formalmente as palavras da oração, sem ter em seu
coração qualquer coisa do espírito do exercício? Melhor até mesmo do que o mero
formalista foi o caso do homem que desejava sinceramente orar, mas, sendo
completamente ignorante de como proceder, passou todas as manhãs diante do Senhor,
e repetiu as letras do alfabeto ditado ", e agora, ó bom Deus, colocar essas letras juntas
em palavras, para fazer tal sentido, como pode ser mais para a tua glória ea minha boa. "
( b ) de verdade . A conversa da criança pequena não tem nada nele da graça de
discurso ou a beleza da linguagem, e ainda é mais agradável ao ouvido do pai do que a
música mais doce, ou a fraseologia mais melífluo. Assim é com o ouvinte de oração,
que, "antes de todos os templos feitos por mãos humanas, prefere o coração reto e
verdadeiro." Diz-se Dele, "tu desireth verdade no íntimo." A grande arte de orar é a ser
ingênua. Eloquência ou qualquer esforço para efeito é uma mancha, e um detração da
aceitabilidade da oração. Quanto mais natural e verdadeira, quanto mais perto do
sucesso. Nossos interjeições podem ser orações. Nosso gemido pode ser rezar. A
irrupção dos nossos verdadeiros sentimentos ou desejos, por mais simples do
vestuário. A dor ou um cuidado, ou um verdadeiro desejo, expresso por um coração
humilde penitente, confiando na defesa do Salvador, e contando com as promessas
divinas é o tipo de oferta que Deus deseja.
.. 3 Reverente Ele que o Pai sempre ouve nos ensina a aproximar-se dEle com estas
palavras em nossos lábios, "Pai nosso que estás nos céus; santificado seja o teu nome!
"" Deus é digno de ser temido na montagem de seus santos, e para ser reverenciado por
todos os que estão com ele. " do Sul diz: "devemos manter a nossa distância de Deus em
nossas próprias abordagens . a Ele "Nós nos aproximamos de uma majestade
infinita; Aquele que enche o céu ea terra, diante de quem os serafins grito em voz alta:
"Santo, Santo, Santo Senhor Deus Todo-Poderoso!" Viemos como poeira e cinzas,
confessando que são vis, e se rebela contra o "Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. "Por
isso, o nosso espírito deve ser a do publicano (Lucas 18:13), ou a de Elias, quando"
lançou-se sobre a terra e colocou seu rosto entre os joelhos "(1 Reis 18:42), ou que de
Abraão, quando disse: "Eis que já fizeram contra mim, para falar ao Senhor:" "Ó, não
deixe que o Senhor esteja com raiva e eu falarei" (Gênesis 18:27-32); ou que até mesmo
dos serafins, cada um dos quais com dois de seus asas cobria o rosto, como se
envergonhar, embora um serafim, para ficar uncovered antes tanta excelência; com
outras duas asas cobriam os seus pés, para que não pé mesmo de um serafim deve poluir
solo tão sagrado; e com os seus restantes duas asas que ele estava pronto para voar
velozmente como o relâmpago, no sussurro mais leve que vem do trono. O mais sagrado
de criaturas são os mais cheios de temor a Deus, e têm seus lugares mais próximos do
trono.
4. Acreditando. Este exercício é o mínimo que podemos dar a Deus como
fundamento da relação com Ele, a confiar nEle em tudo o que Ele faz, e acredito que
Ele em tudo o que Ele diz. Mas em que pé muito pode ser feito-o todo negócio da
salvação da alma pode ser transacionado. Se nós, mas acredito que tudo o que Ele nos
deu a conhecer a Cristo como Salvador, e confiar em Seu caráter, como revelado em
Cristo, o que é uma poderosa impressão de que deve fazer sobre o coração. Teremos
"ousadia no trono", a ousadia da criança pequena que sobe o joelho de seu pai, e joga os
braços em volta de seu pescoço.
"A oração é a chave do céu, ea fé é a mão que transforma-lo. A fé é a oração como a
pena é a seta; penas fé a seta de oração, e torna-lo voar mais rápido e furar o trono da
graça. Oração que é infiel é infrutífera "(Marcos 11:24). [ Watson .]
Muitos oram a Deus por perdão e paz, de esperança e de alegria espiritual, como se
eles não acreditavam que Deus estava ouvindo suas palavras, ou como se eles achavam
que Ele ressentiram para dar-lhes essas coisas. As promessas feitas a acreditar na oração
são mais explícita (Mateus 21:22, João 14:13, 14; Marcos 9:23, Tiago 1:5, 6;. Jer 29:12,
13; João 15:7; 16 : 24, 1 João 5:14, 15).
5. Com o uso de todos os argumentos. Quando um advogado se compromete a
defender uma causa, ele olha para o caso de todos os lados, e, não contente com um
argumento ou dois, ele cuidadosamente entesoura cada súplica que ele pode conceber,
de modo que por qualquer meio que possa levar a cabo o seu caso com sucesso. E
quando chegamos diante de Deus somos dirigidos "para levar conosco palavras", tanto
as nossas próprias palavras adequadas para expressar nossas necessidades e desejos, e
também palavras como Deus nos forneceu como argumentos, a fim de pleitear com
ele. Nós somos como Jó, embora não em seu espírito auto-justificando a "ordenar a
nossa causa diante de Deus, e encher nossa boca de argumentos." Nós não devemos nos
contentar com sempre citando as mesmas passagens da Escritura, aqueles com os quais
estamos mais familiarizados, mas para virar toda a Bíblia em todas as partes, e fazer uso
de todas as suas promessas e declarações de graça, cada um por sua vez. Deus nos
deseja honrar cada parte de sua palavra, de um lado, e, do outro Ele tem prazer em nos
ver recolhendo todos os fundamentos com que Ele nos decorados, de forma a aproveitar
ao máximo o nosso caso. Ele ama-nos a raciocinar com ele, "Produzir sua causa com o
Senhor" Venha, vamos raciocinar juntos. "; trazei as vossas firmes razões, diz o Rei de
Jacob. "" Ouve, ó montes, a demanda do Senhor, pois o Senhor tem uma contenda com
o Seu povo. "E, especialmente, que se diz:" Faze-me lembrar, entremos juntos em
juízo , declarar tu, que tu podes ser justificado. "Esta é uma chamada direta para fazer
uso de todas as promessas ou exemplos, ou declarações graciosas que encontramos em
qualquer lugar dentro do limite do volume abençoada, que contém a revelação da
vontade de Deus, e para segurá-lo pelo cinto de Sua fidelidade, dizendo: "Nós não te
deixarei ir, se não te abençoará." O mais poderoso quem está na palavra, o mais
poderoso do que ele vai estar em oração.
6. Fervorosa . As bênçãos da mão de Deus são tão valiosos, estamos em tal
necessidade de tê-los, e não são tão fortes razões para a nossa perda de tempo para fixá-
los, que um estado de fervor é o quadro natural para nós sempre para cultivar. Também
Deus está muito mais disposto a responder a um desejo sincero do que um desejo fraco,
para a ex-põe uma estimativa mais elevada em suas bênçãos do que o outro. Daí o poder
das orações de Elias (Tiago 5:16-18).
" oração fria não é mais do que oração fogo pintado é fogo . Fervor é a oração que
o fogo era a das especiarias no incensário; torna-se subir ao céu como um perfume
doce. Oração sem fervor não é oração; ele está falando, não rezar: oração sem vida não
é mais do que a oração a imagem de um homem é um homem. Fervorosa oração, como
um petardo conjunto contra as portas do céu torna-se abrem. Cristo orou com gritos
fortes. "[ Watson ].
"Uma grande extremidade está se aproximando da morte. O que pode, então, apoiar-
nos? Oração fervorosa, oração fervorosa e wrestling. Com nosso bendito Senhor, a
oração era um refúgio contra a tempestade; quase todas as palavras que Ele proferiu
durante tremenda cena foi a oração, o mais sério, o mais urgente; repetida, continuou
procedendo dos recessos da alma; privado, solitário; oração por libertação, para a força,
acima de tudo para a demissão ". [ Paley .]
"Uma pequena embarcação com vendavais inteligentes vai navegar mais rápido do
que um grande navio com ventos de pequeno porte. Quando monta oração na asa de
fervor a Deus, então respostas descer como um raio de Deus ". [ apanhador .]
"A seta, embora bem apontado e penas, é de pouca utilidade a não ser puxado para a
cabeça por uma mão forte." [ Pilkington .]
A oração se apenas driblou diante dos lábios descuidados cai aos nossos pés. É a
força do fervor que envia-lo para o céu, e faz com que furar as nuvens.Não é
a aritmética de nossas orações, quantos são; nem a retórica das nossas orações, como
eloquente que seja; nem a geometria de nossas orações, quanto tempo eles ser; nem a
sua música , como é doce a voz pode ser; nem a sua lógica , como eles podem ser
argumentativo; nem o seu método , como ordenado que eles podem ser: nem mesmo a
sua divindade , como é bom a sua doutrina podem ser de que Deus valoriza. Mas fervor
de espírito "pode muito." (Tiago 5:16). [ Bp. Municipal .]
"É como se fosse a corda no campanário. A oração puxa a corda abaixo, e as
grandes campainha toca acima aos ouvidos de Deus. Alguns mal agitar a campainha,
para eles rezam para que languidamente; outros dão, mas uma coragem ocasional na
corda; mas quem ganha o céu é o homem que agarra a corda corajosamente e puxa
continuamente com toda a sua força ". [ Spurgeon .]
7. Diária e sem cessar.
Beecher diz: "Deixe o dia ter um batismo abençoado, dando seus primeiros
pensamentos de vigília para o seio de Deus. A primeira hora da manhã é a leme de dia. "
Spurgeon diz: "Continue a puxar o sino no campanário, e embora o sino é tão alto
que você não pode ouvi-lo tocar, depender dele ele pode ser ouvido na torre do céu, e
está tocando diante do trono de Deus, que lhe dará respostas de paz, segundo a vossa fé.
"
Trapp diz: "Um bom cristão é diária, quer seja orando ou louvando, ou ambos. Ele
dirige um comércio constante entre a terra eo céu ".
Henry diz: "A oração é a chave da manhã eo ferrolho da noite."
 Guthrie diz: "É tão impossível para a alma para viver e prosperar sem oração diária
como para o corpo para fazê-lo sem alimentação diária. Nossos graças são como as
plantas que necessitam de rega diária; relógios que necessita diariamente de
enrolamento; lâmpadas que necessita de enchimento diariamente; corpos que precisam
de alimentação diária. "
Talmage diz: "Um bom dia começa com Deus; um comerciante sábio não mais
pensaria em ir para o negócio sem a comunhão com Cristo, do que de ir à loja, sem
casaco, chapéu, ou sapatos. Eu tinha um relógio pobres e usado para defini-lo todas as
manhãs, a fim de dar um palpite dele sobre a hora do dia.Nossas almas são relógios
pobres, totalmente fora de ordem. Todas as manhãs, precisamos colocá-las pelo Sol da
Justiça. "
Gurnall diz: "Aquele que fecha os olhos à noite sem oração se deita antes de sua
cama é feita. Ele é como um capitão tolo em uma guarnição que se betakes para
descansar antes de ele definir o relógio para salvaguarda da cidade. Deus é o guardião
de seu povo; mas ele pode esperar para ser mantido por Ele, que não chargeth Divina
Providência com a sua manutenção? Os anjos suas tendas rodada habitações dos santos,
mas, como o tambor chama o relógio juntos, então Deus espera que até humilde oração
pedimos a Ele o seu ministério e atendimento. "
Gurnall acrescenta (em 1 Tess. 5:17), serviço e oração são a urdidura ea trama da
vida cristã, da qual cada parte dela é composta. Ambos estão na base das coisas. Oração
em estações declaradas é bom e necessário; mas um cristão adequada vai achar que é
impossível limitar as suas orações para estações indicadas. Ele vai descobrir que-
"A oração é a respiração vital do cristão,
Ar nativo do cristão "

e que a tentativa de levar adiante a vida espiritual sem oração mais do que uma breve
recital de manhã eo mesmo em se aposentar para descansar é igualmente absurda com
um homem abrindo a manhã de batente e à noite e inalando o ar fresco por alguns
minutos, e em seguida, dizendo para si mesmo que a quantidade de respiração será
suficiente para o resto do dia. Devemos estar sempre em espírito de oração, e assim
"orar sem cessar".
Salter colocou, "O pássaro não é sempre sobre a asa, mas está pronto para voar a
qualquer momento."
8. Importuna. Nenhum cristão deve, em qualquer caso desalento, porque por um
tempo, ele não é ouvido. A regra estabelecida para todos até o próprio Mestre, é que
" os homens devem orar sempre e não desfalecer . "Não, temos de ir mais longe. Desde
o nosso privilégio é tão grande em ter um defensor vivendo em alta um Grande Sumo
Priestwithin do véu, nós devemos ", com confiança ao trono da graça", como aqueles
que têm a garantia de serem ouvidos.Estamos a lançar uma seriedade em nossas
orações, como a de Jacó (Gn 32:26),-a "orar com gemidos ou desejos que são
demasiado grandes para expressão." Quando nós podemos colocar o dedo em uma
promessa, e ir para Deus com um "pois disseste:" o nosso curso é perseverar
inoportunamente, pois Deus não pode negar a si mesmo, e temos a certeza do sucesso se
segurar.
"Nossas orações são as nossas letras de câmbio, e eles são permitidos no céu,
quando eles vêm de corações sinceros e confiáveis; mas se ser quebrado em nossa
religião e falidos da graça, Deus vai protestar nossas contas; Ele não será vencida com
nossas orações. [ Adams .]
 Quantas vezes eu vi uma criança jogar seus braços em volta do pescoço de seu pai, e
vencer por beijos e importunações que tinha sido recusado? Será que Deus é menos
lamentável do que nós? [ Guthrie .]
9. Submisso . Tudo que recebemos do trono da graça é um favor um dom imerecido
e, portanto, tudo que pedimos devem ser feitas em submissão à vontade do Grande
Doador. O tom de cada oração direito deveria ser: "Não a minha vontade mas a tua!"
Além disso, seria presunçoso em nós para se supor a ditar a Deus o que Ele deve nos
dar. Não é para nós em qualquer conta para prescrever a ele. Nós não ousamos supor
que Ele concederá os dons de acordo com nossa capricho ou vontade irreflectida, mas
de acordo com o que ele julga ser sábio e bom. Mais adiante, ele pode muitas vezes ser
o caso de que as orações que oferecemos, e essas da bendita advogado podem entrar em
conflito, para que Ele deve estar se perguntando uma coisa para nós no trono, enquanto
nós deve estar se perguntando o outro.
" Muitas vezes Jesus e Seu povo puxar um contra o outro em oração . Você dobrar o
joelho e dizer: "Pai, eu quero que os teus santos estejam comigo onde eu estou. "Cristo
diz:" Pai, eu quero que eles também que tu me deu estejam comigo onde eu estou.
"Assim, o discípulo é em contradição com o seu Senhor. A pessoa amada não pode estar
com Cristo e com você também. Agora, o que pleader deve ganhar o dia? Se o próprio
rei deveria renunciar de seu trono e colocar-lhe: "Aqui estão dois suplicantes orando em
oposição um ao outro; que serão respondidas? "Certamente você diria:" Bem, seja lá o
que me custa, Jesus, não a minha vontade, mas a tua! "[ Spurgeon .]
10. Vigilante . Aquele que ora e não vê, é como aquele que semeia um campo com a
preciosa semente, mas deixa a porta aberta para os porcos para entrar e raiz-lo; ou
aquele que se esforça para conseguir dinheiro, mas sem o cuidado de colocá-lo com
segurança quando ele tem isso ". [ Gurnall .]
Devemos prestar atenção a nossas orações para ver o sucesso que temos no
trono. "As crianças atirar flechas com o propósito de perdê-los, e nunca tanto como
olhar onde a luz; mas os homens quando eles atiram, visam a marca, e não vai após a
seta, para ver quão perto ele cai. Homens carnais tão maus quando eles disseram ,
não fez as suas orações a Deus Todo-Poderoso, que é, mas opus operatum , eles não têm
mais respeito deles; mas os filhos de Deus, quando de joelhos dardo as suas orações,
olho-os para o céu, observar como Deus diverte-los, e esperar por um retorno feliz, a
sua boa vontade e prazer. "[ Wilkinson].
Devemos adicionar vigilância e ação de graças juntos . "A oração e agradecimentos
são como o duplo movimento dos pulmões; o ar que é aspirado pela oração, é respirado
por diante novamente, obrigado. "
"Deixe seus pedidos conhecidos com ações de graças. Como Deus tem uma mão
aberta para dar, então Ele tem um olho aberto para ver quem vem à sua porta, e de
discernir entre o mendigo agradecido e os ingratos. "[ Gurnall .]
11. No Espírito . O Espírito Santo é dito para " ajudar as nossas enfermidades .
"e" para interceder por nós com gemidos que não podem ser proferidas . "Ele é
chamado de" o Espírito de graça e de súplicas "(Zacarias 12:10). É dito que " orar no
Espírito Santo "(Judas 20). Nós " orar com toda oração e súplica "somente com a ajuda
de" Espírito "(Ef 6:18).
"Nós devemos implorar a ajuda do Espírito de Deus para fixar nossas mentes, e
torná-los intenção séria e em oração. O navio sem piloto, em vez do que flutua
velas. Que os nossos pensamentos não flutuar para cima e para baixo na oração,
precisamos do Espírito Abençoado para ser nosso piloto para nos orientar. A mão
trêmula pode também escrever uma linha de cada vez, como podemos manter nossos
corações fixos na oração sem o Espírito de Deus ". [Watson ].
"À medida que as velas de um navio de levá-lo para o porto, para que a oração nos
leva ao trono e ao seio de Deus. Mas, como as velas não pode por si acelerar o
progresso de um navio a menos preenchido com uma brisa favorável, de modo que o
Espírito Santo deve respirar em nossos corações, ou nossas orações serão imóvel e sem
vida. "[ Toplady .]
Há necessidade de um quadro inprayer espiritual . Nossa oferta deve ser "inspirit e
de verdade." A flecha que é disparada a partir de um cabo solto cai impotente para o
chão; mas a partir do arco-corda firmemente desenhado ele salta para a frente, sobe para
cima e atinge o objeto ao qual se dirige. Portanto, não é a pronunciação solto de
tentativa de oração que é eficaz, mas a forte sinceridade do coração de enviar suas
petições apontadas para o céu, que atinge o ouvido divino, e obtém a bênção desejada.
"[ Bowden .]
Devemos ter prazer em nossas orações , e para fazer isso tem de ter o Espírito
repousa sobre nós. "Delight é a medula da religião. Ele faz a melodia, sem a qual a
oração seria mas um som áspero. Deus aceita a oferta do coração quando é um presente
dado, não forçado. A alegria é a sintonia da alma. Estamos em primeiro lugar a
"Regozijai-vos sempre, 'então' Orai sem cessar." Estupidez não é adequado para a
excelência das coisas que orar. Bênçãos do Evangelho são uma festa. Maná do céu não
deve ser procurada para com um coração melancólico. Com alegria devemos tirar a
água das fontes da salvação. A fé é o balde, mas a alegria eo amor são as mãos que se
movem-lo. Eles são o que Arão e Hur sustentam as mãos de Moisés ". [ Charnock .]
Os homens nunca cansados do brilho do sol; assim um homem que é ensinado pelo
Espírito nunca vai cansar de exercícios espirituais. "O Espírito habita em nós", e não se
afasta. Por isso existe a possibilidade de estar sempre em um quadro devoto.
"Quando te lutar como Jacó e arte quase deitados abaixo, peça ao Espírito Santo
para nervo teu braço. O Espírito Santo é a roda de carro da oração. A oração pode ser a
carruagem do desejo pode desenhá-la à luz; mas o Espírito é a própria roda em que ele
se move. "[ Spurgeon .]
III. Vantagens de Oração. oração é de tão extensa vantagem para o cristão, que
pode ser considerado um envelope para toda a vida cristã. Swinnock diz: "Como todo
sacrifício era para ser temperada com sal, para que todas as empresas e aflição deve ser
santificado com a oração. Ele mostra a excelência de ouro que é colocado sobre si prata,
e por isso fala a excelência da oração, que não só natural, mas até mesmo ações
religiosas são cobertas com ele. Nós oramos, não só antes de comer e beber, mas
também antes de alimentar-se do pão da palavra e do pão no sacramento. A oração é
necessária para obter uma bênção em cada providência e toda autoridade; também é
necessário para fazer nosso chamado sucesso. Oração assegura o fort-real do coração; é
o porteiro que mantém a porta dos lábios; é o forte punho que defendeth as
mãos; perfuma toda relação na vida; nos ajuda a lucrar com todas as condições; é o
químico que transforma tudo em ouro; e é o obreiro mestre, que estar fora do caminho,
todo o comércio está parado, ou vai, para trás. Qual é a chave para o relógio, que a
oração é a religião, ela enrola-se e define-lo ir. "
As vantagens da oração são incalculáveis.
1. É sempre bom para a alma para estar na presença de seu Deus. "A mente
quer firmar e definir direito muitas vezes ao dia. É como uma bússola colocada sobre
uma mesa ricketty; a menos agitação da tabela faz com que o balanço redondo e ponta
de agulha falso. Deve estabelecer-se até que ele aponta corretamente. Fique algum
tempo na presença de Jesus, em atitude de oração, ea única coisa que o preocupa, em
breve cair como um sedimento de fundo, ea alma já não deve estar turva. "[ Goulburn .]
Como a Terra se move ao redor do sol, expondo todas as partes da sua superfície,
em vez de receber seus raios iluminadores, e ser aquecida por seus raios geniais, por
isso, o hábito de recorrer a Deus em oração em todos os nossos estados e humores da
mente, somos abençoados com Sua presença encanto em todas as nossas experiências
mentais no entanto variaram. Em meio a todas as fases escuras das relações
providenciais, nós nunca virar para receber de novo a luz do semblante divino e dizer:
"Verdadeiramente este luz é doce, e uma coisa agradável é aos olhos ver o sol." Como
Moisés em a fenda da rocha somos fortalecidos por um mero vislumbre do rosto divino
(Sl 42:5; 50a; 150).
Trench diz: " Se quisermos medir em algum tipo os ganhos desta comunhão com
Deus , pense o quanto ganhamos por relações sexuais com homens bons e santos, e, em
seguida, concluir a partir do menor para o maior. Que influências enobrecedor ele
exerce sobre o personagem para viver em comunhão habitual com o excelente da terra,
cuja conversação está no céu, e cujo tom de espírito é sempre sublime e
puro! Inconscientemente nós pegar algo de seu espírito, e sinto que inalamos um
ambiente de saúde. Mas como incomparavelmente mais forte a influência reativa para o
bem, quando nós continuamente desfrutar da presença daquele que é maior, mais pura, e
melhor, em quem todas as perfeições se encontram, e de quem todos os verdadeiros
nobreza produto! "
Newman acrescenta: " A oração tem um efeito natural no espiritualizar a alma . Um
homem não é o que era antes, gradualmente ele absorve um novo conjunto de idéias, e
torna-se imbuído de princípios frescos. Ele é como um vindo de tribunais do rei com
uma graça, delicadeza, dignidade e decoro-a justeza do pensamento e do gosto, uma
clareza e firmeza de princípios, todo seu. Como discurso é o órgão da sociedade
humana, de modo que é a oração o instrumento de comunhão divina e formação Divino
".
Beecher concepção é: "A oração é a tradução principalmente ou transfiguração. Ele
valia mais a Pedro, Tiago e João para ficar por uma hora e ver os espíritos tiradas
através do céu, e conversar com Cristo, cujo rosto resplandecia como o sol, que se as
três tendas que ansiava tinha sido construída de diamantes e rubis na montanha-tops. É
o que temos pela alma que nos torna ricos. "
2. Oração é o canal designado para receber as bênçãos espirituais. " Pergunte e
recebereis "." Abre a tua boca e eu vou enchê-lo. "" Vós não, porquenão pedis . "Temos
que buscar se quisermos encontrar . É a fome da alma que está cheio de coisas boas. "A
oração é o navio pelo qual o homem bom é continuamente negociando com a Terra
Santa; manda-lo cheio de esperança graças preciosa-fé, desejo, amor, tristeza segundo
Deus, e vem para casa, muitas vezes ricamente carregado de paz, alegria e aumento da
fé. "
Os próprios pagãos parecia sentir instintivamente que a oração era o caminho
natural de receber a bênção de seu Deus. Péricles , o grande estadista ateniense, nunca
dirigiu a uma audiência sem antes rezar aos deuses. Cornelius Scipio , o grande general
romano, quando ele assumiu o toga, nunca realizou qualquer assunto de importância
sem ter passado algum tempo sozinho no templo de Júpiter Capitolino. "A melhor e
mais nobre ação", diz Platão , "o que um homem virtuoso pode realizar, eo que vai mais
promover seu sucesso na vida, é viver por votos e orações, em relação contínua com os
deuses; ou melhor, todos os que agir com a devida consideração, deveria ", antes de
iniciar qualquer empresa, grande ou pequena, para invocar a Divindade.
 . 3 O mandado é para esperar muito. " Até agora nada pedistes em meu
nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa . "(. João 16:23, 24;
14:13, 14; 15:07, 16) Os termos são" nada "-" Tudo o que pedirdes "-". o que quiserdes
"," em tudo o que deixe o seu pedido ser dado a conhecer a Deus. "Quando Eliseu, em
nome de Deus, chamado o rei de Israel a atirar as flechas do livramento do povo de
Deus de seus inimigos, os sírios, o feriu monarca tímido três vezes no chão e ficou. O
profeta estava com raiva que tão importante um momento deveria ter sido metade
perdida pela falta de largueza de coração por parte do rei (2 Reis 13:15, 19.) Mas isto é
o que a maioria de nós está sempre fazendo-a cometer erros sobre até que ponto a
medida da bondade divina chegará. Mantemos uma mão trêmula, e me sinto um coração
palpitante, quando oramos ao nosso Deus. Nós sentimos que merecemos nada e,
portanto, pedimos a pouco, como se o nosso próprio merecimento foram a base de nossa
pergunta. Se assim for, devemos pedir nada, pois não temos nenhum motivo desse tipo
para se sustentar. Nossa natureza é tão egoísta e tão carnal que não podemos apreciar
que as riquezas da bondade divina, que está diante de nós em Cristo, e por isso pedimos
timidamente.
A boa Philip Henry , depois de orar para dois de seus filhos que estavam
perigosamente doente, disse: "Se o Senhor será o prazer de conceder este meu pedido,
eu não vou dizer como os mendigos que à nossa porta, 'Eu nunca vou pedir nada de
você de novo. " Pelo contrário, ' Tu deves ouvir mais vezes de mim do que nunca, e eu
vou amar-te melhor, enquanto eu viver. " "Diz-se de Alexandre, o Grande , que em uma
ocasião, ele deu permissão para um de seus favoritos com sua generosidade
acostumados a pedir-lhe qualquer presente que quisesse. A pessoa tão favorecido
imediatamente nomeou uma grande soma de dinheiro. Os espectadores esperar que uma
carranca se espalhou instantaneamente o rosto real. Mas, em lugar de que o monarca
sorriu, e deu ordens para que ele deve ser feito o que ele desejava. " Esse amigo , disse
ele, honra-me pela grandeza do montante que ele pede . "Em um certo poema, um
homem é representado como timidamente se aventurar na presença de Deus com
um pouco de projecto, e Deus pergunta por que ele não pediu um maior soma, sabendo
que tinha prazer de satisfazer a alma sedenta, e não enviar a alma faminta de mãos
vazias. Como Ele disse de Jeremias, Ele ainda diz: " Clama a mim, e eu te mostrarei
coisas grandes e firmes . "
Os cristãos armênios, juntamente com muitas fantasias brutas, ainda acredita no
grande poder da oração. St. Basil , de sua grande santidade, foi creditado com ter um
poder quase irresistível de oração, para que ele não apenas as almas do purgatório
entregues, mas os anjos, mesmo perdidos do abismo do inferno.No sexto dia da criação,
quando os anjos perdidos caiu do céu através dessa abertura que chamamos de "A Via
Láctea", um anjo infeliz, que não tomou parte na rebelião, mas ficou preso na multidão,
e caiu com os rebeldes; nem foi esse espírito infeliz restaurado até muito tempo
depois. São Basílio, começando a entender sua condição, fez o seu caso, o objeto de
alegações sérias, e finalmente foi bem sucedido em efetuar o resgate. Sua condição,
entretanto, por cerca de 5.000 anos, deve ter sido muito desconfortável, como a do
demônio arrependido de Klopstock no Messias.
"O apelo de homem para homem é que ele nunca mais
Será que pedir, e que ele nunca pediu antes;
Apelo do homem para com Deus é, que ele obteve
Um ex-terno, e, portanto, processa novamente.
Como é bom um Deus a quem servimos, que quando nos processar,
Faz Seus dons velhos os exemplos de seu novo! "
 4. Oração é para a saúde espiritual da alma . A oração é a alma espalhando suas
velas para pegar a brisa celestial que é torná-lo apressar em sua viagem no curso
obrigado para casa mais rapidamente. Na oração, Paul primeiro desenha o fôlego da
vida espiritual e na oração, Stephen respira o seu espírito no momento da morte para os
braços do Salvador. A oração cristã é o cristão que recebe, e assim torna-se o cristão
próspero.
"Mais coisas são feitas por meio da oração
Do que este mundo sonha. Pelo que, a tua voz
Levanta como uma fonte para mim noite e dia;
Pois o que são os homens melhores do que ovelhas ou cabras,
Isso nutrir uma vida cego dentro do cérebro,
Se conhecer a Deus, eles não levantar as mãos da oração,
Tanto para si e para aqueles que os chame de amigo
Porque assim o mundo inteiro rodada é todos os sentidos
Ligados por correntes de ouro sobre os pés de Deus ".

O homem bom vai buscar a face de Deus para todo o sempre. Ele vai chamá-Lo,
enquanto ele vive. (Sl 105:4;. 116:2) É a Sua atmosfera que ele respira, sem respirar,
que ele deve morrer. É o ar ambiente que vai toda ao redor dele, em que ele vive e se
move e tem seu ser. "Há uma classe de animais, nem peixe nem ave-mar, chamado de
cetáceos, que habitam o fundo. É a sua casa; eles nunca deixá-lo para a praia; embora
ainda nadando sob as suas ondas e soando suas profundezas mais obscuras, eles têm
sempre e logo a subir para a superfície para que possam respirar o ar. Sem isso, eles não
poderiam viver. E da mesma forma que acontece com o cristão. É por tempos em
tempos ascendente a Deus, elevando-se através da oração em uma região mais pura e
mais nobre para o abastecimento da graça divina, que ele possa preservar a sua saúde
espiritual. Impedir que estes animais de subir para a superfície, e eles morrem por falta
de ar;e impedir o cristão de subir a Deus em oração, e ele morre da mesma maneira ".
[ Guthrie .]
" Como o orvalho do concurso que cai no silêncio da noite faz a grama e as ervas e
flores para mobiliar e crescer muito mais do que grandes chuveiros de chuva que caem
no dia, oração tão secreto vai causar mais abundantemente as ervas doces de graça e de
santidade para crescer e florescer na alma, do que todos os deveres mais abertos,
públicos e visíveis da religião, o que também, muitas vezes são misturadas e
combinadas com o sol eo vento de orgulho e hipocrisia. "[ Brooks .]
A raiz que produz o belo e florescente árvore, com todos os seus ramos se
espalhando, folhas verdes, frutas e refrescante-o que ganha para isso seiva, vida, vigor e
fecundidade, é tudo invisível; e quanto mais longe e mais fundo as raízes espalhou
abaixo, mais a árvore se expande acima. Então, o homem que iria florescer como um
cristão, e produzir os frutos de santidade deve atingir suas raízes mais ampla e profunda
na oração privada. Até mesmo os sacerdotes de Buda ensina que se os homens orar a
Buda, e não se tornar Buda, é porque a boca ora e não a mente. "
"A oração purifica: é um sermão de auto-pregado."

. 5 Ela revela o verdadeiro estado do coração. O barómetro nos faz conhecer o

estado real da atmosfera; ele toma conhecimento de que a menor variação, e por sua
elevação ou depressão dá indicação de cada mudança em um determinado
momento. Assim, o cristão tem um índice dentro dele da elevação ou depressão da sua
espiritualidade da mente, ou seja, o seu espírito de devoção. Como é o amor para a
comunhão com Deus em oração e meditação, assim é a vida cristã no homem.
 "Você pode ver o filho de um príncipe com um dia de vestuário mais rica e mais
glorioso do que em outro dia, mas você nunca vai encontrá-lo em roupas sórdidas,
esfarrapados, e pobres; ele ainda está vestida como se torna filho de um rei. E o cristão
às vezes você pode ver se apresentarem com mais alargamento dos afetos em oração e
todas as suas graças em alta exercício, mas você nunca vai encontrá-lo com o seu manto
de graça totalmente deixado de lado. O verdadeiro santo vai distinguir o seu nascimento
por seus todos os dias é claro, ele não será completamente negligenciam deveres
espirituais. É a marca de um hipócrita de ter sua devoção vem por ajustes, e como um
monte de neve para mentir grosso em um lugar e não em outro, para parecer a disputar
com os anjos para o zelo de uma só vez, e viver como um ateu por semanas depois.
"[ Gurnall .]
O exercício da oração é tão livre de toda dificuldade, que exige nada além de um
bom estado de coração para torná-lo o mais fácil dos deveres .Por cada pessoa certa de
coração que deveria ser saudado instintivamente como os meios de enriquecer a alma
com maravilhosamente pouca dificuldade. Nós não somos obrigados a subir ao céu,
nem tomar qualquer longa jornada na terra; nós não temos que passar por um longo
curso de serviço penitencial, a chorar lágrimas de sangue, ou de submeter o corpo a
listras, lacerações e agonias; nem temos a moer no cárcere por longos anos de servidão
duro. Nós temos, mas para chegar a Deus como Pai, em nome de Cristo, para dizer a Ele
no espírito das criancinhas tudo o que está em nossos corações, para expressar profunda
tristeza pelos nossos pecados, e suplicar perdão e liberdade espiritual por causa de
Cristo, para defender suas promessas e derramar nossos corações inteiros para essas
bênçãos como ele se declara pronto para dar e vamos encontrar a porta de misericórdia,
os céus abertos espirituais abertos, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo dispostos
a cair bênçãos até que não haja espaço para receber.
" Toda vez ", diz Faber ", é adequado para o dever, cada lugar e postura . O talento
não é necessário; nem eloqüência, nem a dignidade de classificação.Pensamentos são
necessários; ações também podem orar, e sofrimentos pode. Não há necessidade de
cerimônias, e não existem rubricas para manter. A essência do dever é a criança no colo
do Pai, penitentes e confiáveis, palavras sinceras e um rosto ainda mais melancólico. "
6. Ele leva ao cumprimento das promessas divinas. oração é a chave que abre a
porta da casa do tesouro do céu. É a criança batendo na porta de seu pai para comida e
bebida. Em tal caso, não há nada mais agradável para os sentimentos do pai do que abrir
a mão e suprir as necessidades do suplicante. Mas, além de vontade natural, não é o
caso de todas as orações oferecidas em nome de Cristo, todo o incentivo que pode ser
dado por promessas feitas, de forma explícita e decididamente por Aquele que não pode
mentir. Assim, quando a árvore da promessa é abalada pela mão de oração, temos a
certeza de que as frutas preciosas mais ou menos vai cair em nossas mãos. Tem sido
dito que "as palavras na oração são como pó; a fé é o jogo acendeu, e a promessa é a
bala que faz a execução, enquanto fervor dá uma grande força para a descarga. "Ele é
um soldado imprudente que deixa o trabalho de montagem suas balas para o furo de
suas peças, até que ele entra em campo; então ele é um peticionário imprudente no trono
de Deus, que não fornece promessas adequadas para o seu caso, antes que ele aparece
para apresentar o seu pedido. Daniel e Jacó, e David com outros lutadores, todos
parecem ter tido a boca cheia de argumentos e, principalmente, com as promessas de
Deus, cada vez que visitou o trono da graça.
Que o poder pertence à oração quando é executada com um articulado hábil das
promessas divinas! A lista dos nomes mais honrado no próprio livro sagrado se
distingue por nada mais destaque do que pelo espírito de oração, a partir de Abraão e
Jacó para baixo para Daniel e Neemias, no Velho Testamento, e de Zacarias e Isabel,
para baixo para o bem-amado Gaio e os orando nas sete igrejas da Ásia Menor, no Novo
Testamento. Todos os sucessos ganhou no plantio da igreja cristã na Judéia, Samaria, e
sobre tão vasto território do paganismo em dias dos Apóstolos, e aqueles de seus
sucessores, bem como em todas as épocas da história emocionante de tempo, foram
devido à oração. A igreja orando sempre moveu a mão que controlava as tempestades, e
poderia fazer todos os eventos trabalhar juntos para o bem dela. Mas para a oração, o
pior dos perseguidores não tivesse se tornado o principal entre os apóstolos, e uma das
mais perdulários dos jovens não tinha sido levantado para estabelecer as bases de um
sistema sagrado da igreja da fé, e para brilhar como uma estrela de primeira grandeza
em uma das noites mais escuras de sua história estranha. Os poderosos Lutero eram o
que eram por causa de suas orações. As orações dos indefesos Knox foram mais temido
pela Rainha perseguindo, de um exército de dez mil homens. Whitefield e Wesley deu
outra cor e mais fresco para a religião da Inglaterra por meio de suas orações. Através
das orações de Finney, Edwards, e muitos outros, o que é uma influência benéfica foi
exercida na formação do caráter religioso da nação gigante jovem do mundo
ocidental! E quantos grandes homens individuais, que foram acesas e brilhantes luzes
no seu dia, foram convertidos em resposta à oração fervorosa e unida! E ainda é esse
mesmo poder que tanto tem feito para abençoar a igreja e para o mundo no passado,
para o qual estamos a olhar para os dias luminosos e gloriosos triunfos para o
futuro. Ele tem sido o lema no passado, e ainda será nos dias vindouros. "Oração e dores
pode fazer qualquer coisa."
. 7 Ele cultiva um espírito de dependência de Deus. Sem postura é mais humilde
do que a oração; nenhum mais impressiona sobre a criatura um senso de seu próprio
vazio, ou sobre o pecador um senso de sua própria indignidade. Gratidão também é
ensinado, e esperança, apesar de nossa culpa. Mas, especialmente o sentimento de
dependência de um braço mais forte do que a nossa, e um verdadeiro coração
apaixonado é profundamente impressionado a todos os que dobrar o joelho no
banquinho Divino.
8. Ele fortalece para grandes deveres e por duras provas. É depois de estar muito
tempo no monte com Deus que o rosto brilha com um brilho sobrenatural como a de
Moisés, e as mãos se tornem fortes para lutar contra quaisquer probabilidades, como no
caso de Josué, de Elias, ou de Davi. Através da oração, o fraco aprender a tornar-se
como Davi, e Davi torna-se como um anjo do Senhor. Através da oração, podemos fazer
a paz com os poderes do mundo vindouro, nós vencer a morte, obter um advogado e
propiciação em juízo, e aceitação e um veredicto de "Bem-feito", a partir do Grande
Juiz finalmente. Todo o céu do futuro torna-se desmarcada, cada nuvem se dissipou, e
uma visão transporte de vida e glória através da longa vista de nossa imortalidade é
assegurada sem falhar com aqueles que depositam a sua confiança no Salvador.
Estes grandes e terríveis medos respeitando o nosso estado eterno sendo removido ,
os perigos e os ensaios de tempo de perder todo o seu aspecto realmente formidável
(Rom. 8:18). Libertação dos maiores julgamentos inclui libertação do menor. A oração
é realmente o muro que cerca o cristão, onde quer que a sua sorte se lança no mundo da
distância e das trevas. Nenhum mal pode befal ele, nenhuma praga pode aproximar, mas
de imediato, mais rápido até do que o trabalho do fio telegráfico, ele pode se comunicar
com o Governador Supremo sobre todas as coisas e as trevas tornam-se luz, a fraqueza
se tornará a força, e os problemas devem ser transformado em paz.
O crente tem uma reivindicação em oração . "Todas as promessas na Bíblia são
tantas letras de câmbio desenhadas por Deus, o Pai do Céu a Seu Filho Jesus Cristo, e
pagar a cada piedoso portador a todos que vem para o propiciatório, e oferece a
promessa ou projeto de lei para aceitação, e implora no caminho da fé obediente e
oração. Jesus o Alto Tesoureiro do Céu conhece cada letra da escrita de Seu Pai, e
nunca pode ser imposta por qualquer nota falsificada. Ele nunca vai honrar as contas de
Seu Pai; Ele aceita todos eles. É para a honra de Seu Pai que suas contas nunca deixam
de aceitação e pagamento. "[ Beaumont .]
A oração eleva bem como fortalece . "Constantino, o Grande, foi um dia olhando
algumas estátuas de pessoas notáveis que foram representados em pé .'Eu tenho a minha
tomada de joelhos ", disse ele," pois é assim que eu ter subido à eminência. Assim é
com o cristão; se ele iria obter qualquer eminência real na vida cristã, ele deve ser
muitas vezes ajoelhado em oração a Deus. "
É um erro supor que os homens de bem vai conseguir nada que eles escolhem para
pedir . Deus não vai lhe dar o que é prejudicial, o que daria para alimentar a vaidade ou
orgulho, ou mundanismo. Ele não vai dar o peixe que eles pedem, quando viria uma
serpente. Ele dá o amargo, agora, que o doce pode passar por aqui e tchau.
IV. Obstáculos à oração.
1. Uma estrutura inadequada de espírito.
Isto pode resultar de várias causas: -
(1.) Local pode ter a ver com isso. Onde há agitação ou excitação é difícil dar essa
atenção e profunda homenagem do coração, que é essencial na realização de negócios
com o nosso Deus. Quando Pedro quis fazer o trabalho de penitência ", ele saiu . "Na
sala do tribunal-o, e no meio dos inimigos, que ele não podia deitar fora o sentimento de
um coração cheio sem ser molestado. O Mestre disse: "quando orares, entra no teu
aposento . "Nós lemos de alguns que orou em"casa-a "-que entre os judeus era um dos
melhores locais de aposentadoria. Também ouvimos de outros locais utilizados para o
propósito sagrado de oração " a pequena câmara "(2 Reis 4:10); " cenáculo "(Atos
1:13); " a câmara interna "(1 Reis 20:30; 22:25). Mas qualquer lugar que é privado, ou
livre daquilo que podem distrair a atenção, é adequado. " O lugar deserto, do lado da
montanha , ou na presença do discípulo ", foram os locais escolhidos pelo próprio
Jesus.Nicodemus escolheu o abrigo amigável " da figueira . "Ezequiel" , saiu para a
planície . "(Ez 03:22). Jeremias orou em " masmorra . "David", nas profundezas de
deserto . "Jonas, de" o fundo das montanhas . "Daniel, de um escolhido" câmara na sua
própria casa, com as janelas abertas para Jerusalém . "
Onde quer que a alma pode encontrar compostura, e estar livre de todas as
influências perturbadoras, não há idoneidade do lugar. Um homem não pode concentrar
seus pensamentos em meio a uma algaravia de línguas, ou onde uma multidão de
intrusos entrar para dividir a atenção.
(2.) Irritação de sentimento pode ter a ver com isso. Onde raiva ou indignação, ou
outras paixões está animado, eo espírito de um homem torna-se arrepiou, o trabalho
celeste como a de oração não pode continuar. O Espírito de Deus tem para o Seu
emblema " a pomba . "Ele voa das habitações de luta e clamor, de invejas, ódio e
variância. Espírito de Eliseu foi despertado para um tom alto de raiva justificada na
presença do Rei idólatra de Israel, filho perverso de Acabe, quando ele veio a ele para
ajuda apenas por cortesia a Jeosafá, rei de Judá. Tão grande foi a sua perturbação de
espírito (2 Reis 3:13, 14), que ele sentiu-se em um quadro inadequado para o Espírito de
Deus repousará sobre ele; e se buscar a influência calmante da música para derrubar a
sua mente para que temperamento calmo e tranquilo que era necessário para se ajustar a
ele por ser também um meio adequado para receber a inspiração Divina (ver.
15). Quando a alma está tranquila, como a tela antes que o pintor, ele está pronto para
receber tudo o que pode ser representado por isso. "A alma tranquila e ainda é como um
navio que está tranquila no porto; você pode tomar o que bens que você quiser. Mas é
muito difícil colocar carga a bordo do navio em um mar agitado. Assim, a alma deve
estar quieto sob a mão de Deus, a fim de chegar a ele muito de Deus, de Cristo, ou do
espírito de oração. [ Brooks ].
Jeremy Taylor diz: "A oração é a questão dos pensamentos untroubled; ela é filha da
caridade, ea irmã de mansidão; para orar com um espírito desconcertado é como se
aposentar em uma batalha para meditar. Anger impede oração subindo em linha reta a
Deus. Ele compara o caso à cotovia subindo de seu leito de grama, subindo para cima,
cantando à medida que sobe, e esperando que em breve chegar acima das nuvens; mas o
pobre pássaro é espancado volta pelos suspiros altos de um vento oriental, seus
movimentos tornam-se irregular, e ele desce mais a cada respiração da tempestade, do
que ele pode recuperar pelo equilíbrio freqüente de suas asas. Por fim, a pequena
criatura é forçado a sentar-se e calça, e esperar até que a tempestade passe; em seguida,
ele sobe com alegria e canta como se tivesse aprendido música de um anjo, e passa
através do ar para regiões fora da vista. Assim, o bom homem deve esperar até que seu
espírito está livre de todos plissado, é calmo como a testa de Jesus e suave como o
coração de Deus. Então ela subir ao céu sobre as asas da pomba santo, e voltar como a
abelha útil, carregado com uma bênção, e do orvalho do céu ".
(3). falta de simpatia com o exercício . Quantas vezes é o espírito devocional
falta! O coração sente maçante e de chumbo em seu quadro, quando a chamada é para
resolver o trono da graça. No entanto, se o coração é frio, a oração é um meio mais
provável para aquecê-lo de omitir a oração. Devemos chegar ao fogo antes de se
aquecer. Como Baxter observa, "o Espírito de Deus é mais provável para ajudá-lo no
dever, que no abandono dele." Mas orações frias são um sacrifício sem fogo. O
verdadeiro método é cultivar a espiritualidade da mente como uma regra para "andar no
Espírito", isto é ., para ser habitualmente mentalidade espiritual-
"Quando a oração se deleita a menos, então, aprender a dizer,
Alma, agora é a maior necessidade que tu deves orar.
Oh, vem, sol quente, e amadurecer meu falecido frutos.
Pierce, chuveiros geniais, até às minhas raízes ressecados. "

Devemos por todos os meios entrar no espírito de oração, pois sem prazer nele, a
oração vai fazer um som áspero. "Delight é a medula da religião". " É com alegria que
estamos a tirar água das fontes da salvação . "Para se referir a um sentimento já
citado," A fé é o balde, mas a alegria eo amor são as mãos que se movem-lo. Deus não
valoriza o serviço do homem, que não representa seu serviço um privilégio e um prazer.
"" A flecha que é disparada a partir do arco com uma corda solta cai impotente para o
chão. "Não é a pronunciação insípida de um coração de chumbo maçante que tem poder
com Deus e prevalece, mas o grito Jacob-como forte, que não tomará nenhuma negação
até a bênção virá.
(4). pensamentos errantes . Estes devem ser chamados, e toda a atenção dada ao
assunto em mãos. O peticionário deve ser capaz de dizer: "Meu coração está firme; Ó
Deus, a ti eu vou cantar, ea Ti eu vou orar. "Todas as outras coisas devem se aposentar,
e ser excluído enquanto a alma está em audiência com o seu Deus. Nunca devem os
pensamentos ser mais recolhida. Newton, que se queixou de vez em quando de
pensamentos errantes, disse sobre o seu caso: "Eu me comparar com o caso de um
homem de joelhos perante o rei pedindo algum grande favor; no meio de sua petições,
ele vê uma borboleta que vibra diante dele, ele imediatamente interrompe, e corre para
pegar a borboleta. Tal homem é considerado louco; e ai de mim! meus pensamentos
provar que eu não sou livre de insanidade espiritual ".
 2. Quer de premeditação. Devemos ter um objetivo definido para orar por . "Não
te precipites com a tua boca nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma
diante de Deus." Onde há nenhum objeto bem definido a ser ganho presente para os
pensamentos, não pode haver nenhum desejo sincero para ele no coração, e portanto,
nenhuma verdadeira oração. É um privilégio tão grande para ter a possibilidade de vir a
qualquer momento e em todos os momentos, para o manancial de bênçãos, com a
garantia de aceitação, que se deve sempre certificar-se de não voltar de mãos
vazias; mas para isso deve haver precisão do objeto, e seriedade de forma. Devemos
considerar.
"A meditação é serva de oração para esperar nele, antes e depois da apresentação. É
como o arado antes do semeador para preparar o coração para o dever da oração, ea
grade para cobrir a semente quando foi semeada. Como o funil alimenta o moinho com
munição, o mesmo acontece com a oferta de meditação o coração com a matéria para a
oração. Antes que o comerciante vai para a feira, ele olha para sua loja que ser pode
saber o que ele mais carece de commodities. Então, antes de nos empenharmos na
oração, devemos ter o cuidado de verificar as graças e misericórdias que mais
precisamos. Também o nosso coração é como um relógio que é logo degradado, e
precisa de constante dissolução. É um instrumento de fácil colocar fora de
sintonia. Meditação afina o instrumento, e define-a para a harmonia da oração. Um
grande motivo por que nossas orações deseja sucesso é que nós não meditam diante
deles. Devemos ser capazes de dizer com Davi: " Dá ouvidos às minhas palavras, ó
Senhor; considerar a minha meditação . "[ Gurnall .]
Deus pede o nosso melhor e nosso melhor. Temos que trazer as mais seletas do
rebanho para uma oferta, e não para apresentar uma unconcocted, o discurso errante
coxo a Deus, quando poderíamos, com consideração, dar algo mais preciso e
exato. Quando um cavalheiro romano Augusto César convidou para jantar, e deu-lhe um
entretenimento média, César tomou muito bem-lo com a pergunta: "Amigo, como você
veio e eu para ser tão familiar?" Deus vai rejeitar os filhos de presunção e impertinance
com desdém, e uma vez que eles levam tempo para a realização de suas orações, Ele vai
demorar muito tempo antes de conceder a eles ". [ do Sul ].
"Muitas vezes divagar em nossas orações e não recebem nada, porque, na verdade,
desejamos nada. Nós só avisa sobre uma série de coisas, mas os desejos do coração não
corrigir em qualquer coisa. Imagine um arqueiro atirando com seu arco, e não saber
onde a marca é. Como ele poderia ter sucesso? Conceber um navio de colocar para o
mar, sem o capitão ter qualquer idéia em que direção ele deve dirigir! Que tolice! Ou
suponha que um homem vai ao mercado para fazer compras, mas ele não tem o
pensamento de antemão o que as coisas que ele precisa. Então, é tanto imprudente e
irreverente para entrar na presença de Deus, sem ser capaz de responder à pergunta:
" Qual é a tua petição, e qual é o teu pedido, e assim será feito a ti ". [ Spurgeon .]
3. Pecado deliberadamente acalentado no coração . A fim de tornar o trabalho
minucioso dos serviços religiosos de seu tempo, especialmente no que diz respeito à
oração, Tiago, em sua epístola, frequentemente exorta seus leitores: - " Purificai as
mãos, pecadores; purificai os corações, vós de duplo ânimo . "Só assim eles poderiam
esperar que Deus iria aproximar a eles quando se aproximava a ele. Jeremias também
reprova as pessoas de seu dia de " dissimulação em seus corações . ", quando lhe
pediram para rezar a Deus para eles, e, portanto, suas orações devem ser ouvidas em
juízo, e não em misericórdia (Jeremias 42:20-22) . (Veja Sl 66:18;. 59:1 Isa, 2,.. Isa
1:15, 16, etc, Tiago 4:3, Jó 27:8, 9). Nós não lemos que Elias ofereceu uma única oração
para o retorno das chuvas tão necessárias do céu para atualizar a terra seca até que o
povo tinha publicamente e se arrependeu por unanimidade de seu pecado de abandonar
o seu próprio Deus e indo depois a adoração de ídolos. Mas no momento em que deixou
de praticar este pecado, vamos encontrá-lo de uma só vez de joelhos, implorando com
lutas sérias a reabertura das janelas do céu para atualizar os campos e vales de Israel
queimada. Durante três anos e meio, ele deixou de rezar para a terra, enquanto o povo
querido seu pecado sem arrependimento (1 Reis 18:42.); agora, ele não perde uma
hora! Pecar enquanto oramos, é como se, enquanto uma casa estava pegando fogo,
estávamos a jogar água nele com um lado, e para lançar combustível ou óleo sobre ela
com a outra. O fogo não se apagará. Pecado sem arrependimento, como uma parede
divisória, impede a nossa orações ascendente diante de Deus. Culpa na consciência é
um grande obstáculo para a oração.
4. Cuidados e ansiedades. Estes impedir o exercício calmo e firme de fé, e assim
impedir a oração. Daí Phil. 4:6, 7. Ele não é tudo de uma vez que a maioria das pessoas
pode compor suas mentes para um quadro de oração. Quando o mar foi agitado durante
todo o dia com o vento, não tornar-se calmo e tranquilo no momento em que uma
calmaria vem. Então, a mente de um homem, que foi cheia de cuidados durante todo o
dia acabou, ainda por algum tempo sentir no meio da agitação, depois que ele se retira
para seu quarto. Gurnall observações, que "é difícil conversar com o mundo todo o dia,
e, em seguida, removê-la durante a noite, a fim de desfrutar de privacidade com Deus. O
mundo faz pelo cristão, como a pequena criança pela mãe. Se não for possível manter a
mãe de sair, então ele vai chorar a tomar com ela. Se o mundo não pode nos impedir de
ir para deveres religiosos, então ele vai chorar para ser tomado junto com a gente, e
haverá muito barulho com a parte entre ele e os afetos. "Se nossas orações subiria como
um pilar de incenso do altar, deve haver uma calma santa no espírito, e os ventos
turbulentos de cuidados desordenadas sobre o mundo deve ser colocado.
.. 5 Orar sem o Espírito "O Espírito ajuda as nossas fraquezas, pois nós não
sabemos o que havemos de pedir como convém; mas o mesmo Espírito intercede por
nós com gemidos que não podem ser alterados "(Judas 20;. Rm 8,15;. Gal 4:6;. Ef 2:18;
6:18). Ele é chamado de "o Espírito de súplicas" (Zacarias 12:10). Tudo força espiritual
é dEle (Ef 3:16).
"Precisamos da ajuda do Espírito de Deus para fixar nossas mentes, e torná-los
intenção séria e em oração. O navio sem piloto, em vez do que flutua velas.Que os
nossos pensamentos não flutuar para cima e para baixo na oração, precisamos do
Espírito abençoado por ser nosso piloto para nos orientar. A mão trêmula pode também
escrever uma linha de cada vez, como podemos manter nossos corações fixos na oração
sem o Espírito de Deus ". [ Watson ].
"À medida que as velas de um navio de levá-lo para o porto, para que a oração nos
leva ao trono e seio de Deus. Mas, como as velas não pode por si acelerar o progresso
de um navio a menos preenchido com uma brisa favorável, de modo que o Espírito
Santo deve respirar em nossos corações, ou nossas orações serão imóvel e sem vida.
"[ Toplady .]
"Deve haver vida na alma antes que possa haver vida no dever. Todos os tapetes na
loja não vai buscar um homem morto ao calor; nem quaisquer argumentos, embora mais
comovente em si mesmos, fazer-te rezar fervorosamente enquanto tua alma encontra-se
em um estado morto. Vá primeiro a Cristo, para que através do Seu Espírito possas ter a
vida; e, com a vida, não é, então, um pouco de esperança a se irritar contigo em algum
calor. Orações oferecidos sem o Espírito são apenas fumaça diante de Deus, ofensivos a
Seus olhos puros, em vez de incenso e cheiro suave. "[ Gurnall .]
V. temas adequados de oração.
 1. A mais vasta gama é permitido . O estatuto-book dá essa liberdade. O Deus que
começou por dar-nos o Seu Filho agora vai parar em lugar nenhum.Na medida em que a
disposição para dar está em causa, não pode agora ser qualquer segurando. Ao dar Seu
Filho, Ele armou a escala de benevolência tão alto que nada pode permanecer
Ungiven. Se nós apenas nos dedicar a Cristo, e manter constantemente a Ele como a
nossa parte, podemos " pedir o que vamos e vos será feito. "Cristo se recusa nada aos
amigos completas. " E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei ", etc" Se
vós pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. "Viemos como filhos a um pai, e
que coisa boa é que o Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo negar às crianças a
quem ama tão bem que estão todos tão caro a Ele através do sangue aspergido! Também
chegamos a um "trono da graça ", e não um trono de justiça , de poder ou majestade de
alta e sublime, onde poderíamos usar apenas a gagueira e gaguejando discurso, mas um
trono antes que o pecado é perdoado, um trono de graça , para a qual somos chamados a
"chegar com confiança."
Daí a linguagem tão digno d'Aquele que é "rico em misericórdia", - "Pedi e
recebereis; buscar e achareis ", etc etc" Compro, sem preço! "-" vossa alma se deleite
com a gordura "-" Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa ".
Nossas expectativas não pode subir muito maior para atender a todas as nossas
necessidades, desejos, anseios e aspirações; ter medos dissipado, pecados perdoados, e
paz com Deus estabelecida; para obter a libertação dos perigos, ajudam sob fardos, luz
nas trevas, força na fraqueza, e conforto na tristeza; tudo o que pode abençoar a alma
para o presente, e espalhar o arco de esperança para ele no futuro. " Meu Deus suprirá
todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glória, por Cristo Jesus. ""
Deus é capaz de fazer toda a graça abundar em vós, para que vos sempre, tendo toda a
suficiência em todas as coisas, abundeis em toda boa obra . "
Southey coloca em primeiro plano quatro temas para a oração: -
Quatro coisas que não estão na tua tesouraria,
Eu coloco diante de ti, Senhor, com esta petição;
Minha nada, meus desejos,
Meus pecados, e minha contrição.

2. Nada é muito pouco para pedir de Deus. Nada é muito pouco para ele para
atender. Ele fornece a abelha com sua comida; o mosquito ea traça são alimentados de
Sua mão; Ele se preocupa com o verme, o inseto, eo animalcule. Nada que parecia bom
para ele para criar está sob seus cuidados.
Também não é nada pequeno demais para nós para perguntar. Qualquer deseja,
ainda que pequena, pode-se citar diante dele se seu suprimento seria para nós um
alívio. Qualquer desejo, no entanto insignificante que possa parecer para os outros,
podemos expressar diante dEle, se a concessão seria para nós um bom material. Isso
pode ser conseqüência de um menino que seria trivial para seu pai. Isso pode ser uma
dádiva de Deus para um fraco na fé, que é considerado como mera puerilidade ou
simplicidade por um bem estabelecida. Pouco e muito, na verdade, são termos
relativos. Depende da escala pelo qual medimos. O que é a vida ea morte para nós, é
muito pequeno diante de Deus. Não, todas as Suas criaturas com todos os seus
interesses, em comparação com Ele, são "menos do que nada e vaidade." E todos estão
diante dele, ao mesmo nível de insignificância, de modo que, se Ele deve atender às
necessidades do anjo mais poderoso em torno de Seu trono, Ele também pode ser
esperado para atender às necessidades do mais vil de todos nós.
Coisas que são angustiantes para nós parece-Lo mais do que a quebra de um
brinquedo a uma criança; ainda como o pai da criança que não julga da importância do
evento pelo aspecto que dá a ele, mas considera-o inteiramente, uma vez que afeta a
criança, e começa a aliviar a angústia do pequeno, e ternamente enxugar sua lágrimas,
de modo que Deus age como nosso Pai Celestial quando um evento pode acontecer o
que prova muito aflitivo para os sentimentos de qualquer um de Seus filhos. Ele não se
sente acima das nuvens como os pagãos pensavam que seus deuses se sentou, enrolado
em o egoísmo de sua superioridade, e desprezando a pequenez das criaturas que
rastejam abaixo. "Ele conhece a nossa estrutura." "Ele entende nossos pensamentos."
"Ele diz o número das estrelas. Ele também sara os quebrantados de coração e liga-lhes
as feridas. "E não há nada que é uma fonte de dor ou mal-estar, de dúvida ou
dificuldade, de sofrimento ou angústia a qualquer de Seus filhos, que Ele não só está
disposto a ouvir , mas está desejoso que eles devem dizer-Lhe.
3. Tudo o que Ele prometeu, podemos perguntar . Aqui, cada passo é
certeza. Deus não pode ter de volta sua própria palavra; Ele não pode deixar de cumpri-
la. "O céu ea terra passarão, a Sua Palavra não passará." "A força de Israel não mente."
Mas uma coisa deve ser sempre mantido em vista, é somente através de Cristo como
Mediador que qualquer promessa pode ser respondida de forma consistente com a de
Deus caráter santo e justo. Cada promessa que pleitear em seu nome, podemos pleitear
com a maior confiança. " Nele todas as promessas de Deus são sim, e por Ele, Amém,
para glória de Deus . "
Para pleitear a fidelidade de Deus à Sua própria palavra é o mais poderoso de todos
os argumentos que podemos usar no trono da graça. "A minha fidelidade vou
estabelecer nos céus"-da forma mais visível e público, já que é tão essencial para a
glória do Seu nome. Mesmo quando o seu povo provar traiçoeiro, e violar os seus
compromissos a Ele, se Ele pode castigá-los severamente, Ele ainda declara: " Eu não
vou sofrer a minha fidelidade a falhar;minha aliança, não vai quebrar, nem alterarei o
que saiu dos meus lábios . "O segredo do grande poder de Jacó com Deus estava
inteiramente no curto pronunciamento:" disseste tu . "A promessa preciosa fez em Betel,
Jacó tinha mantido em seu peito como um tesouro muito rico para ser partido com. Para
o longo período de 20 anos, ele manteve esse tesouro trancado em seu colo, como a
coisa não deve ser dada para o ouro, nem qualquer quantidade de prata preciosa. Deus o
amava por isso; e, em Sua providência, trouxe rodada uma ocasião para trazer à luz o
excelente caráter do homem que define um valor alto em suas promessas. Quando essa
ocasião chegou, Jacob mostrou porão rápido que ele tinha de o cinto da fidelidade
divina, quando ele não tomaria nenhuma negação, porque era para própria honra de
Deus que sua palavra não deve falhar. E como ele tão altamente honrado a Deus, Deus
também muito honrado ele, dando-lhe "muito mais abundantemente além tudo o que
pedimos ou pensamos." Isto, também, foi o segredo do poder de Moisés em oração,
quando ele operou tão poderosamente que Deus disse-lhe: " Deixe-me em paz . ", o que
implica que se Moisés continuou suplicando as promessas de Deus, como ele estava
fazendo, Deus deve estar de acordo com o seu pedido. O argumento de Josué foi
similar: " Que queres fazer ao teu grande nome ? "E o caso de Abraão é
paralelo:" queres destruir o justo com o ímpio ? ". (Gn 32:12, com o versículo 26; Ex
32:10. , Josh 07:09;. Gênesis 18:23). Eles são chamados de "misericórdias tenho
certeza" (2 Sam 23:05;.. Isa 55:3).
Nosso dever é, então, ir para as promessas diária e preencher nossas bocas com
argumentos a serem PLED no banquinho Divino, de acordo com as instruções dadas:
" Tomai convosco palavras e voltar para o Senhor "Procura lembrar-me;". entremos
juntos em juízo ", etc" Vem, vamos raciocinar juntos ".
"As promessas de Deus são prêmios na mão de Deus para estimular atividades de
mais da alma gloriosa do que coroas de louros, ou a tocar a trombeta da fama, quer
principados e tronos. Eles são gerados por Deus apenas para uma aplicação de
faculdades, pelo menos, tão intensa e ardente como se estendeu em busca da ambição
humana. Deus não baratear suas promessas para baixo para um olhar para eles com os
olhos, ou um abocanhar deles com a língua; mas ele Requireth aqueles que teriam um
deles admiração igual à de amantes, uma estimativa igual ao do diadems reais, e uma
perseguição igual à de prémios Olímpicos. "[ Irving ].
4. Todas as bênçãos tais como Deus já deu. Isso abre um outro terreno de súplica
igualmente bom com promessas diretos. Tudo o que Deus faz é uma promessa
em ação que Ele vai fazer a mesma coisa novamente, nas mesmas circunstâncias. Pois
Ele é absolutamente consistente com Ele, em todas as idades e em todas as
circunstâncias. Ele sempre mostra que Ele é o mesmo Deus; que Ele é "sem variação, ou
sombra de mudança." Suas regras para lidar com os homens nunca mudam. O que Ele
deu como regras nos dias de Abraão Ele estabelece ainda, como a posição em que Ele
age em sua relação com os homens. As condições podem ser muito diferentes, e não
pode ser esperada uma mudança correspondente na forma de aplicação das regras. Mas
não há nenhuma partida das próprias regras em sua substância e tenor. Nesse aspecto,
eles são identicamente o mesmo agora como eram então, mas diferente em aspecto e na
forma de aplicação que possa parecer. Alguns milhares de anos não faz a menor
alteração no caráter e no governo do Jeová eterno e imutável! Ele é o Deus de Abraão,
Isaac e Jacob que é o nosso Deus, mas com a grande adição ao seu nome, o Deus e Pai
de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Mas, embora não foi então revelado, Ele era,
na realidade, o Deus do evangelho aos pais, em Seu trato com eles de graça e as
promessas que Ele fez para eles, o mesmo que Ele é para os homens que acreditam
ainda. E nós, por outro lado, são necessários para defender todos os Seus atos graciosos
feitas a eles, e todas as grandes e preciosas promessas feitas a eles, como igualmente
feitas e feitas a nós e argumentos para as mesmas coisas que estão sendo feitas e
fez novamente e, novamente , em nossa experiência abençoado como nós podemos ter
necessidade deles.
Moisés confessou assim quando ele suplicou a Deus que "perdoe as pessoas, como
Ele os havia perdoado do Egito até agora." (Nm 14:19). Diz-se: "Ele se lembra de sua
palavra para mil gerações." (Sl 105:8). O que implica que a mesma palavra vive para
baixo todo o tempo, e serão igualmente úteis para qualquer uma das gerações, uma vez
que era o primeiro. Temos também a declaração: "Tua memorial dura por todas as
gerações." O que Deus faz em um ano de idade é uma lição para todas as idades que se
segue, que Ele vai mostrar-se o mesmo Deus nas circunstâncias idênticas ou
semelhantes.
Podemos apontar para épocas especiais em nossa história pessoal, quando tivemos
ensaios excepcionalmente graves para passar, quando as águas vieram até nossa alma, e
os nossos pés afundou na lama; quando os amigos ficou indiferente, e ninguém se
importava para a nossa alma; quando clamamos ao nosso pacto Deus "das profundezas",
e Ele inclinou seu ouvido ao nosso clamor; quando Ele nos tirou do poço horrível e
barro de lodo, e definir os nossos pés sobre uma rocha e estabelecemos nossas vindas, ",
então, não há melhor argumento poderíamos usar de todos os tempos por vir, no meio
de grandes provas, que para Lembrai essas estações e relações graciosas de Deus em
conexão com eles, e ir para o trono, com uma confiança Jacob-like, e lembrar a nossa
Imutável Rock-"Senhor, tu tanto por mim no passado; tu não fazer de novo como tu já
fizeste? Não seria como a ti mesmo modo de agir? Não seria indigno de ti mesmo
parecer ser diferente agora do que foste então? Mostre que tu fazes 'descanso no teu
amor ", e que tu queres' Continua a tua benignidade aos que te conhecem. "Essa deve
sempre provar um terreno bem sucedido em que a suplicar bênçãos ao trono da graça.
 5. Tudo o que sabemos ser agradável à Sua vontade . Pode haver muitas coisas
que são da natureza das bênçãos da mão Divina, que não são especialmente
particularizado no Divino promessas-especialmente as que se relacionam com os
detalhes da vida diária, bem como o grande número de homens individuais. As
promessas são feitas geralmente para aqueles que possuem um certo caráter, os mansos,
os humildes, os que temer, amar e obedecer a Deus, o justo, etc Isto não só mostra que
"Deus não faz acepção de pessoas", que Ele respeita apenas personagens, mas também
define cada um para perguntar se ele, por sua vez, possui tais características de caráter
que são descritas nestas promessas. Isso é muitas vezes um problema intrigante para
resolver, e muitas vezes é um grande alívio para obter o princípio auxiliar trazido, que
tudo o que é realmente agradável a vontade de Deus deve ser considerada como sujeito
adequado de oração. Não, nós temos uma sugestão diferente sobre o assunto fez: "Se
pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade ele nos ouve."
"Ninguém pensa em rezando para que o sol pode nascer no oeste, em vez do
leste. Não é porque é impossível para Deus, mas uma longa experiência nos prova que
não é a Sua vontade. Ninguém pensa em rezando para que alguém que acaba de seu
último suspiro pode acordar para a vida mais uma vez; e, pela mesma razão. Ninguém
nem considerarem direito de orar para que aqueles que avançaram à extrema velhice
deve ser concedido um novo sopro de vida, e blush novamente na juventude, e as flores
da promessa inicial. Quando vemos claramente o que é a vontade de Deus, sentimos que
devemos nos submeter a ele, sem querer ir contra ela ". [ Roberts .]
Um estudo fiel, prolongado e inteligente da Palavra de Deus, onde Deus revela Seu
caráter e, é a vontade necessária tanto para ser capaz de defender as promessas
apropriadamente e habilmente, e também para avaliar com precisão do que as coisas
seriam aceitáveis para a vontade Divina. Orar para que possamos estar em paz com
Deus, por meio da aceitação de Cristo como nosso Salvador pessoal, que todos os
nossos pecados, por mais numerosos e grandes, pode ser perdoado e esquecido, para que
possamos obter a vitória sobre qualquer princípio do mal ou paixão no coração, que
Deus possa tornar-se verdadeiramente nosso Pai e Deus, que, de fato, podemos chegar
individualmente a ter uma participação em todas as bênçãos espirituais que são
apreciados por aqueles que aceitam a Cristo como seu Salvador, que sabemos ser
agradável a Deus vai, embora os nossos nomes não são dadas na Bíblia. Da natureza de
Deus que conhecemos, pois "Ele é o amor." Também a partir de declarações gerais
expressas a conhecemos. "Ele vai ter todos os homens sejam salvos", etc "Ele não o
quer que ninguém se perca." Uma multidão de textos provar isso.
6. Os melhores presentes que podemos mais livremente fazer. Para pedir bênçãos
temporais é permitido. No entanto, eles ocupam um lugar muito inferior na escala para
aqueles que são espirituais. Há apenas uma petição, na oração-modelo nos ensinado
pelo Salvador, para coisas temporais boas, mas cinco referências feitas para aqueles que
se relacionam com as bênçãos espirituais. O Salvador também exige expressamente a
colocar as bênçãos do reino em primeiro plano. "Buscai primeiro o reino de Deus", etc
É também de notar que enquanto bênçãos temporais são reconhecidos como um assunto
adequado para a oração, a promessa se estende apenas a um grau muito moderada
daqueles bênçãos-"pão diário", "pão e água "(Is 33:16); "Alimento e vestuário" (1 Tm
6:08).; "Comer, beber e ser vestido" (Mt 6:31, 32); "Ser alimentado" (Sl 37:3). Manna
só foi dado como provisão deserto, o que era considerado "comida leve" (Nm 11:06 e
21:05). A oração de Agur é registrado como um exemplo para nós para copiar, que, ao
mesmo tempo que desejam ser mantida acima da pobreza, não cobiçar riquezas (Pv
30:8, 9). Escolha de Salomão foi especialmente elogiado, que quando deixado livre para
fazer qualquer coisa boa que ele poderia desejar, coloque o dedo na sabedoria como
melhor do que rubis. Deus tanto lhe deu um coração sábio e entendido, e acrescentou
riquezas e honra (1 Reis 3:9-13). Mary foi especialmente aprovado pelo seu Senhor na
melhoria da ocasião de Sua presença em sua casa por "sentado aos Seus pés e ouvir Sua
palavra," em vez de por ocupando-se com os esforços para prepará-lo de uma mesa
suntuosa (Lucas 10:38 - 42). Bênçãos espirituais estão sempre a ser muito preferiu
temporais, em nossas orações. Este último, aliás, só é tolerada ou reconhecida como
adequada em seu lugar, para nunca mais ser cobiçado como uma parte; enquanto o
último está definido para a frente como o grande assunto da oração (Sl 4:6; 16:03, 5, 6,.
Pv 8:10, 11; 1 Coríntios 12:31;. João 6:27;. Ps 17 :. 13, 14; habak 3:17, 18).
A escolha de Pedro é gravado em sua homenagem eterna (João 6:68); ea escolha de
Moisés (Hebreus 11:25, 26) tem sobre ela o selo de um céu de aprovação. Temos que
segurá-la para estar errado para orar por riquezas, como tal, não só porque estes, em
regra tornar-se mais ou menos de uma tentação, e em laço (1 Tm. 6:9, 10), mas porque
eles são inadequados como uma porção para a alma, e sua aquisição é desencorajado na
escritura. Se Deus nos conferem riquezas, bem como as bênçãos espirituais, eles devem
ser considerados como meramente acrescentado a este último, que constituem os
verdadeiros presentes.E eles devem ser entendidos como não absolutamente o nosso,
mas apenas dado a nós na mordomia. Então David julgado quando ele disse: "Tua mão
To damos" (1 Cr. 29:14, 16). Para o fornecimento de necessário quer, para o meio de
dar a cada um o seu vencimento, ou ajudar na obra do Senhor, ou para uma competência
adequada para si mesmo e da família círculo, podemos e devemos orar (1 Tm 5:08.;
Rom. 13:8). O que é necessário é prometido (Sl 34:9, 10, 22; 37:3).
7. Tudo o que seria para a glória de Deus e para o nosso bem. Muitos assuntos
diversos estão sempre chegando na vida diária, em relação ao qual serão sentidos mais
ou menos difícil de decidir, se devem ser feitas questão de oração a Deus ou não. Mas
não pode haver dúvida, é certo, para trazer todas as coisas que sentimos ser uma
dificuldade para o trono da graça, e pedir direção Divina (Tiago 1:5). Além disso, cada
coisa que sentimos de ser um cuidado corrosão, ou uma carga de ansiedade, devemos
nos referir ao nosso Deus (Fp 4:6). Mas muitas coisas que não são expressamente
prometido deve ser feita somente em submissão à vontade divina, e sob a condição
de- Na medida em que pode ser para a glória de Deus e para o nosso bem .
É direito de rezar para a recuperação da doença, seja em relação a nós mesmos, ou
em relação a qualquer objeto próximo e querido para nós, mas Deus pode ter apontado a
doença a ser para a morte, ea grande intercessor em alta, pode ser expressa la como sua
vontade diante do trono, que o membro aflitos do seu corpo pode ser levado para casa
para si mesmo para contemplar a Sua glória. Portanto, devemos orar em submissão à
vontade Divina. Se algum vento áspero da adversidade sopra sobre nós, e nós
encontramos as nossas perspectivas justas repente arruinada, com cruel "Decepção em
pé diante de nós como nosso único Consolador." Para um retorno do ex-prosperidade
podemos suplicar, tanto como para a medida e forma, mas apenas que pareça atender ao
nosso Pai no céu. Para o sucesso deste ou daquele projeto nós planejamos podemos orar,
ou para a obtenção de alguma situação elegível na vida, ou para o sucesso geral da
empresa, e uma confortável através de rolamento na vida, mas sempre com o tom de
dizer-se seja para a glória de Deus e para o meu bem. Ambos uma e outra dessas coisas,
o próprio Deus deve ser o juiz. Porque nós somos absolutamente incompetente para
determinar o que é para a glória de Deus, e até mesmo como para nosso próprio bem,
nós muitas vezes pedir uma pedra para o pão em nossa ignorância, ou pedimos uma
serpente de um peixe. E se Deus responda as nossas orações, não provaria uma bênção,
mas uma maldição. Mas o conhecimento do que é melhor para nós ter de nosso Pai
Celestial é sempre perfeito, e Seu caráter é tal que ele não pode decidir de outra forma
do que para o nosso bem maior, se só vai deixá-lo ter o seu próprio caminho.
VI. Respostas à oração.
1. Verdadeira oração é certa para ser respondida. Se a oração é tanto assim
gloryfying a Deus, e tão benéfico para nós mesmos, então ele deve ser aceito. A forma
em que a resposta deve ser dada pode variar mais ou menos em todos os casos
diferentes, mas que Deus vai ouvir todos genuína oração e colocá-lo para a nossa conta
é certa. Ele deu a Sua palavra para ela seis vezes em uma frase (Mat. 07:07, 8). Cuyler
diz: "orações respondidas cobrir o campo da história providencial como flores cobrem
pradarias ocidentais." Todo o Livro dos Salmos é um testemunho de que Deus tem feito
em responder a oração.Não é uma questão duvidoso que seremos ouvidas e respondidas
de alguma maneira quando oramos corretamente. Não há exceções na verdade, tudo o
que pode parecer ser o caso para o próprio requerente. Embora os céus não abrem,
embora nenhuma voz audível é ouvido, embora nenhum sinal é dado, ele é tão certo
quanto qualquer lei fixa da natureza que humilde, penitente, acreditando oração a oração
do "coração de carne", é estimado se diante de Deus, e deve, sem falta, ser atendido no
tempo e no caminho de Deus. Nem uma única oração acreditando se perde. A passagem
acima citada prova. Toda a experiência do povo de Deus provar isso. Todas as
promessas na Bíblia sobre o tema da oração provar isso.
2. A resposta é muitas vezes adiada.
"Respondendo a oração nem sempre estar ao lado de petição; ainda orações não são
esquecidos pelo Deus fiel. Mesmo quando nos esquecemos deles Ele se lembra
deles. Eu estou nos quartos de meu escritório, e desejo de se comunicar com um
funcionário do quinto história. Eu soprar um apito e falar através do tubo. Eu sei que a
mensagem tem lá em cima e que ele já ouviu falar dele. No entanto, eu não vê-lo e ele
não me responde de volta. Peço-lhe para enviar para baixo alguns papéis, e depois de
esperar por algum tempo, ele me responde. Então, quando nós enviamos a nossa oração
a Deus no céu, sabemos que Ele está lá e sabe disso. Não é para nós a se preocupar e se
preocupar com isso, mas deixar o caso em Suas mãos, pois Ele vai fazer o que é certo
dentro em breve ". [Beecher .]
"Teremos colheita depois de tudo, diz o crente, em Gênesis 8:22, embora as chuvas
devem cair e os preços sobem, embora o barômetro deve ser baixa e os ventos ameaçam
destruir a cultura. E isso pode-se dizer com segurança dos frutos da oração devota e
sincera. A resposta pode demorar muito a chegar, mas no devido tempo que virá. A
semente, muitas vezes encontra-se enterrado no solo por meses; mas o que está
adormecida não está morto. Verdadeiros orações não são perdidos, eles só esperar o seu
tempo, de Deus "tempo definido". E quando esse momento chegar rodada, ele que
semeou em lágrimas segarão com alegria.O Deus que coloca as lágrimas do Seu povo
em Sua garrafa certamente não vai esquecer as suas orações. "[ Guthrie .]
Muitas razões podem causar atraso:-Em geral, qualquer quer no espírito certo de
oração, ou, na falta desse espírito, Deus pode esperar para nos convencer de que não
temos nenhuma pretensão de a bênção, que ela vem como um favor puro, e é dada sem
ser merecido; Ou, ele pode esperar, porque se torna a majestade de Sua natureza como
Deus para prosseguir lentamente e com deliberação em todas as suas ações. Além disso,
como uma etapa da bênção é um precedente e uma promessa de outras etapas. Além
disso, porque o presente não pode ser o melhor momento para dar uma resposta. Ou,
porque se a resposta foi dada de uma só vez, pode levar à presunção, e podemos supor
que poderia comandar as bênçãos de Deus para o nosso próprio prazer, e tentar a nossa
fé em Seu caráter e palavra é sempre parte da razão para essa espera.
 Gurnall diz: "As orações não são longas em sua jornada para o céu, mas demorou a
chegar de volta com uma resposta completa. Muitas vezes existe um inverno longo e
acentuado entre o tempo de semeadura e de colheita. Cristo, no dia de hoje no céu, não
tem uma resposta completa para algumas dessas orações que ele colocou na terra, pois
Ele se diz " esperar até que os seus inimigos sejam postos escabelo de seus pés. "O pai
lê a carta de seu filho, que veio a partir de uma certa distância; ele gosta de seu pedido,
o seu coração closeth com ele, e ele resolve conceder-lhe; mas ele leva o seu próprio
tempo para enviar o seu despacho. Princes ter seus livros ou registros onde eles colocam
os nomes daqueles a quem eles consideram digno de seu favor, mas eles podem ficar
por anos sem qualquer honra sendo conferida. O nome de Mordecai ficou na Assuero
livro somewhile antes de ser dada a sua honra, e Deus registra os nomes de seus santos e
suas orações em uma época degenerada, mas a recompensa não é dada até o fim
"(Malaquias 3:16 - 18).
3. Devemos procurar uma resposta . Para oferecer oração a Deus, e não a segui-lo,
esperando que uma resposta, é uma indicação certa ou de falta de sinceridade em nossas
petições, ou de descrença quanto à promessa de Deus para respondê-las. "Onde o
tesouro, aí o coração vai ser." Se a bênção procurou ser estimado um tesouro, o coração
vai certamente sair após ele até que ser adquirida. O que devemos pensar de um sujeito,
que tem o privilégio de entrar na presença real de apresentar uma petição, que ele
professa a considerar como de extrema importância para os seus interesses? Ele oferece
a sua petição com a tornar-se a gravidade da forma, mas no momento em que é feito
com o dever de apresentá-lo, ele vira as costas para seu soberano, e sai da sala de
audiências, sem esperar ou cuidar de saber se qualquer resposta ser feita ou não! O que
é isso, mas para zombar royalties e abusar do privilégio de acesso ao manancial de
poder. No entanto, assim que agimos em relação a Deus, quando nós não cuidar de
nossas orações.
"Orar e não prestar atenção ao que acontece com nossas orações é uma grande
loucura, e não implica pouco de culpa. É para levar o nome de Deus em vão, e brincar
com uma ordenança que é santo e sagrado. É como criancinhas que bater à porta de uma
grande casa, e fugir antes de ser aberto, para a sua própria diversão. Quando foste com
Deus, esperamos bom vem de Deus, quer no momento, ou algum tempo depois, ou
ambos. Digite Sua presença, com o objetivo: "Vou a minha oração a ti, e olhar para
cima. ' Sua oração, certamente, não recebem mais atenção da parte de Deus, se ele não é
atendido por você. Se você não acredita, por que orar? E se você não acredita, por que
não esperar? Por não te esperando novamente renunciar a sua confiança. "[ Gurnall .]
"As pessoas dizem: 'Que coisa maravilhosa que Deus deve ouvir as orações de
George Müller! Verdadeiramente, nós viemos a um passe estranho quando pensamos é
maravilhoso que Deus é verdadeiro! É realmente maravilhoso que Deus deve fazer
tantas promessas para nós, mas não maravilhoso que Ele deveria cumprir a Sua palavra
". [ Spurgeon .]
Não devemos olhar apenas para uma resposta, mas esperar pacientemente por ele, e
orar novamente e novamente até que a resposta virá. Se a coisa feita é prometida por
Deus, ou está de acordo com a Sua vontade, vamos apenas perseverar na procura de
uma resposta. Elias olhou para fora sete vezes para a pequena nuvem antes de
chegar; por isso devemos olhar se fosse setenta vezes sete, em vez de parar de olhar e
esperar uma resposta. David passou pelo exercício de devoção diante de Deus com o
maior cuidado. Primeiro ele começou com "meditações"; seguido petições, humilde,
acreditando, fervoroso; em seguida veio "olhar para cima", e por fim veio acumulando
em seu livro de recordação. Isto é para fazer o negócio de oração de uma forma
empresarial. Quando somos convidados a rezar, somos convidados a "bater", o que
implica mais do que uma chamada no portão. E se não são ouvidos ao mesmo tempo,
vamos bater, de novo e mais uma vez, pois sabemos que estamos no portão certo. Caso
não haja som de qualquer um que se aproxima para abrir o portão que devemos
continuar a bater, por finalmente alguém se manifestar, e nossa espera e expectativa
ansiosa não deve ter sido em vão.
4. Confie em Deus para o tempo eo modo de dar a resposta. As circunstâncias
são tão numerosos e tão variada que deve ser considerado, a fim de dar um sábio e até
mesmo uma resposta amável, que nossas mentes estreitas não são devidamente
competente para pesá-los e chegar a uma decisão equilibrada sobre o assunto. Portanto,
não é o menos a prova de bondade amorosa de Deus e fiel cuidado em olhar por nós que
Ele deve tomar a decisão quanto aomomento e forma de responder às nossas orações em
suas próprias mãos. Pois Ele é não só totalmente confiável, mas Ele não pode, em caso
algum, ser mal informado, ou cometer erros por um lado, e por outro lado é a Sua
própria natureza, a ser justo, compassivo, justo, misericordioso e verdadeiro, para que a
nossa interesses são absolutamente seguros em Suas mãos. Ele não só "dará graça e
glória, mas Ele não pode reter qualquer coisa boa aos que andam na retidão." Seu
coração não vai permitir que Ele faça menos. "Os que buscam faltará qualquer coisa
boa." Sua natureza o proíbe de dar menos. Verdadeiramente "bendito é o homem que
nele se refugia."
Quanto à forma da resposta: Deus pode dar diretamente o que é pedido, ou pode dar
algo melhor em seu lugar, ou pode dar suporte Entretanto, enquanto ele está atrasado,
ou pode fazer a negação de que os meios de uma excelente disciplina para a alma, que
muitas vezes é o mais rentável de todos.

Homilética PRINCIPAIS -. Versos 4, 11
IV. Deliverance novamente fornecido.
Devemos aqui chamar a atenção para a declaração feita anteriormente (p. 190), que,
embora o fato do pecado é contada em uma única frase, neste capítulo, a história da
libertação de suas conseqüências está espalhada por todo o capítulo. A Bíblia é um
livro escrito para dar conta de uma grande redenção, e muitos resgates menores, que são
emblemas do maior. Seu espírito não é descrever detalhadamente as características
escuras da natureza humana caída, e mostrar como totalmente a raça merece ser
destruída; mas sim para mostrar como o homem trouxe ruína sobre si mesmo, e precisa
de uma grande redenção. O fim último mantido em vista não é destruição, mas a
salvação. Por isso, na abertura do livro, o relato de um homem cair em pecado, a sua
perda do favor e à imagem de Deus; sua expulsão da sociedade do santo; e sua
exposição a todos os tipos de males de sua queda sob o Divino carranca, tudo isso é
dado em um único capítulo (Gn 3). Considerando toda a Bíblia de outra forma é
retomada com uma conta do trabalho fora do esquema da redenção do homem. É tão
fácil de destruir; que é tão difícil para restaurar. Deus se deleita tanto para salvar; Ele é
tão avessos a consignar à destruição.
Correspondente com isso, ele deve ser notado que, enquanto os pecados e black-
deslizamentos do povo de Deus, no livro de Juízes, são fielmente narrado, e uma
verdadeira exposição de seu caráter é dado, de modo que ninguém pode confundir o que
é seu próprio deserto pessoal, o olho ainda não está autorizado a descansar muito tempo
em um delineamento de detalhes de sua maldade, mas escopo completo é dado para a
caneta do escritor sagrado quando é empregado para descrever a interposição de
misericórdia divina, o poder Todo-Poderoso, e sabedoria maravilhosa, na realização de
sua libertação. A glória de Deus manifesta-se na redenção repetida de um povo
extremamente pecaminosos, das conseqüências de seus pecados, é o espírito do livro de
Juízes.
Em percebendo o relato da libertação aqui narrado, encontramos: -
1. Deus foi o autor desta libertação . A idéia surgiu com ele. A nação se tornou tão
afundado, não só na impiedade, mas em tudo o que era nobre e viril, que ninguém foi
encontrado de força de caráter suficiente para tentar fazer o papel de um
libertador. Como em todas as outras ocasiões, o próprio Deus se originou o meio de
libertação para o seu povo. Embora Ele já tinha três vezes os livrou (se contarmos cap.
03:31, como um), da ruína nacional, enquanto agora há pelo menos 160 anos, eles
provocaram à ira com as suas tendências idólatras, ainda, cheio de piedade, Ele sobe
pela sua ajuda, exclamando: "Como te deixaria, ó Efraim? Como posso livrar-te, Israel?
"Foi para a glória do Seu próprio grande nome no mundo que Ele deve preservar a sua
existência como nação.Eles deviam a sua existência a um propósito gracioso que Deus
estava a cumprir por seu intermédio; mas deve o seu nome como uma nação ser
apagados, o efeito pode deixar de realização. Outra nação poderia ter sido criada para
abastecer o seu lugar; mas ainda que teria sido dito que o propósito original de Deus em
trazer este povo na existência tinha falhado. E não deve ser sussurrou em cima nos céus,
ou embaixo na terra que qualquer plano da Sabedoria Divina e do Amor provou
abortivo. Assim, nós encontramos este povo sempre poupado de alguma maneira, que
nenhuma sombra pode descansar em nome de Jeová. "Pelo amor meu próprio nome eu
vou adiar a minha ira." (Is 48:9-11). Além disso, a história deste povo se levantou como
um todo. Apenas uma parte dele ainda tinha funcionado. A exposição gloriosa da
perfeição divina já havia sido feita em conexão com essa história, muito mais de que
ainda tinha que correr. Era da mais alta conseqüência, portanto, para a glória do nome
divino que este povo, não obstante o caráter hediondo dos seus pecados, deve ser
preservada, e que deve ser visto como radicalmente diferente foi o caráter de seu Deus,
desde os ídolos mudos de as nações ao redor deles. Para manifestar de novo a glória de
Deus era o grande objetivo a ser adquirida na libertação agora a ser efectuados.
Que a idéia de um movimento hostil contra Sísera era do próprio Deus, aparece a
partir da declaração de ver. 6, onde Deborah fala como alguém comissionado por Jeová
para ser um órgão de comunicação de Sua vontade aos homens. Todos os sentidos,
também, sobre o que deve ser feito, que estavam a fazê-lo, e como era para ser feito,
foram dadas por Deus através da profetisa. Sua honra e glória foram os fins a serem
obtidos; Sua mão, portanto, deve ser visto em todos. Não só no regime geral da
Providência, mas também na história de cada nação individual, e homem individual é
verdade, que "Dele, e por Ele, e para ele são todas as coisas."
2. O personagem sem esperança de perspectivas de Israel . Não só tinha verdade
caído nas ruas, mas a sua forma foi mal em qualquer lugar visto na terra. Apenas
algumas luzes cintilantes apareceu como tochas, enquanto a escuridão estava em todas
as habitações de Israel. Não só a raça de heróis, mas a dos homens de Deus tinha
morrido. Nenhum profeta parecia estar no trabalho de Norte a Sul; eo único possuidor
do dom celestial em todo o Israel era uma mulher a quem Deus tinha escolhido. Tudo
tornou-se covarde coração, abjeta e fraco. A nação tinha perdido a sua masculinidade, e
que tinha tornar-se novamente um rebanho de escravos. Eles estavam aprendendo agora
na sua miserável situação, o que é uma "coisa má e amarga que era para eles terem
abandonado o Senhor, seu Deus," porque agora, ele, sua Rocha, tinha-lhes-a vendido
Deus tinha calá-los. Houve nenhuma espada nem lança em Israel . Não havia nenhum
líder.Não houve recursos. Não houve coragem. Não havia nenhum ponto de
encontro. Tudo proibiu a possibilidade de algo ser feito. Em todos os lados houve
prostração. Era a prática do pecado; que é sempre o opróbrio de todos os povos. Se um
exército poderia ser criado em Israel, como poderia fazer a cabeça contra os novecentos
carros de ferro do inimigo; que, em todas as épocas da antiguidade, foram contados uma
força irresistível? Há também foi o grande general do exército do inimigo a ser
reconhecida; havia o capitão de renome, que era uma série em si mesmo; e lá estava o
estado de desmoralização de todo o povo de Israel.
Quem deve vir ao socorro do Senhor contra os poderosos em um dia tão
mau "Jeová olhou e não havia quem me ajudasse; Ele viu que não havia homem algum,
e se perguntou que não houvesse um intercessor; portanto, o seu próprio braço lhe
trouxe a salvação. "" extremidade do homem é a oportunidade de Deus. "É parte de sua
sabedoria milagroso para transformar a maldade do homem para o meio de louvá-Lo. A
fraqueza a que seu povo havia sido reduzido por meio de sua maldade forneceu a
ocasião para uma exibição mais ilustre da sua glória como seu Deus Salvador, que
poderia ter sido feito em uma condição normal das coisas.
. 3 instrumentos adequados são encontradas quando necessário para fazer a
obra de Deus. Entretanto, embora as energias da nação estavam paralisados, e a mola
mestra de suas atividades foi quebrado; embora seus príncipes havia se tornado como
cervos que fugiam diante do perseguidor, e todos os seus homens de heroísmo havia
desaparecido da terra; embora os Josués e Calebes e Othniels já não se encontravam,
enquanto o povo tinha-se tornado em menor número, passavam os dias em terror, e
foram completamente esmagados em espírito dentro de alguns dias, talvez dentro de
uma semana curta, quando Deus foi levantado pela voz de sua penitência e as suas
orações, os agentes foram encontrados para assumir a liderança para definir uma
máquina em movimento, e levar a cabo um plano adequado para atender a situação de
emergência que havia surgido. Homem em tal caso não encontre os materiais de
montagem. Deus é, sem qualquer perda. Jesus sabia que em um momento onde
encontrar o peixe, que tinha um pedaço de dinheiro em sua boca, o que era necessário
para atender a uma justa reivindicação que havia ocorrido nas relações comuns da
vida; e agora que a terra de Israel foi despida de recursos como o deserto estéril, Deus
sabia que ao mesmo tempo em que os instrumentos eram encontrados adequado para a
realização de seu propósito. Todos os corações estão em Suas mãos, e todos os eventos
estão à sua disposição. Não é necessário tempo para instituir uma pesquisa para as
pessoas aptas. Em um momento Ele aponta com o dedo para as pessoas a quem ele deve
empregar para executar a Sua vontade.
Para nosso pensamento dos indivíduos assim apontada pode parecer ser em vários
aspectos mais desqualificados para ocupar o cargo para o qual Deus os chama . Ainda
assim, eles são tudo o mais qualificado para trazer louvor e honra ao braço Divino ea
sabedoria divina, na edição de sucesso dos meios empregados. "Deus escolheu as coisas
loucas para confundir as coisas sábias e fracos para superar coisas que são fortes; sim as
coisas vis e como são desprezados, Ele emprega para reduzir a nada as que são, para que
nenhuma carne se glorie em Sua presença. "Quem poderia supor que duas mulheres
teriam sido colocados em primeiro plano para atender a essa mais grave conjuntura na
história de Israel, o único a agir como a cabeça, eo outro como o lado, em vencer e até
mesmo em aniquilar o poder formidável que tinha moído Israel ao pó durante vinte
anos! Tinha um Joshua sido levantado para atuar como líder, então a glória poderia ter
sido atribuída ao grande capitão que levou os exércitos de Israel. Mas quando a Deborah
e Jael são empregados para fazer o trabalho, então, é ainda mais evidente, que a mão do
Senhor tinha trazido sobre o resultado.
 Em congregações de pessoas cristãs que, às vezes pode ser poucas pessoas, ou
quase nenhum que têm os dons para atuar como líderes, por quem o trabalho da Igreja
possam ser exercidas. Nas comunidades , às vezes dificilmente um homem pode ser
encontrada para vir para a frente, que possui a educação, tato, firmeza, ou habilidade
natural suficiente para fazer o papel de um líder público. Em uma grande crise
religiosa quando os interesses da verdade de Cristo, ou o bem-estar espiritual de
milhares de pessoas, pode ser alarmante em jogo, poucos ou nenhum pode parecem
possuir todas as qualificações para assumir o comando, e conduzir o navio a uma
distância segura dos disjuntores e trazê-lo à porta. Mas, neste caso, o curso é
clara. Vamos "remembrancers do Senhor" colocar o caso nas mãos daquele que pode
"fazer os fracos tornam-se como David", e que agora feito com as Déboras eo Baraks
tão poderosamente, como fez com os Samsons eo Jephthahs. Não importa o que podem
ser os instrumentos utilizados, se a mão do Senhor está no trabalho, a Igreja sempre será
capaz de dizer: "Temos falta de nada."
4. Meios Fit deve ser empregado junto com o poder Divino. Deus nunca
despreza o uso de meios em trazer alguns resultados, porque é o arranjo que Ele mesmo
estabeleceu através de toda a natureza, que certos meios devem ser empregados para
produzir certos efeitos. Quando Jesus abriu os olhos do cego, "Ele cuspiu no chão e fez
barro da saliva, com o qual Ele ungiu os olhos." Não que a saliva tinha qualquer
eficácia, mas Ele iria mostrar a sua relação com o uso de alguns meios, em vez de
trabalho, sem meios em tudo; e que Ele poderia fazer uso de todos os meios, porém
improvável, para servir o seu propósito com sucesso. Então, agora, se Deus poderia
facilmente ter derrubado Sísera e seu exército por milagre, pela peste, por um terremoto,
pelos raios do céu, por paralisar a potência muscular de cada soldado no acampamento
do inimigo, ou de muitas outras maneiras, mas ele escolhe empregar meios naturais para
o efeito. Ele dá ordens para que um exército ser levantadas, e nomeia um líder
adequado. Ele exige que o exército para se engajar na batalha com o inimigo, e lhe dá a
garantia de que, através da sua instrumentalidade, Ele vai derrubar Sísera, e destrói
totalmente a seu anfitrião.
O exército foi limitado por Deus para 10.000 homens , para que, como no caso de
Gideão, se um número maior tinha sido escolhido, Israel poderia ter dito, "a minha
própria mão que me livrou." Foi extremamente inadequado quando olhou à luz da a
terrível oposição que tinha que cumprir. O número do exército de Sísera não é
dado; mas a julgar por todo o relato dado parece ter sido uma força esmagadora. A
proposição pode ser similar à força de Israel nos dias de Acabe, em comparação com a
enorme série de Ben-Hadade-"como dois pequenos rebanhos de cabras, enquanto os
sírios encheu o país." Como os homens deste pequeno exército veio principalmente das
tribos de Naftali e Zebulom, supõe-se que, como Hazor, cidade real de Jabim, encontra-
se no território da antiga dessas tribos, e uma vez que é provável que tenha sido em
Hazor, ou perto dela, onde os carros de ferro foram feitas, o exército de Barak foi em
grande parte composta de os ferreiros ou trabalhadores em ferro, seus vassalos que
realmente fizeram esses carros de ferro, ou junto com estes os lenhadores, armados com
seus machados e machadinhas, que foram empregados em grandes números em que
grande distrito cultivar madeira. Se assim for, o que é um castigo sobre a cabeça do
opressor! Outra suposição é que, como nos dias de Elias, o número destes que não
tinham dobrado os joelhos a Baal é 7000, então nos dias antes de Débora, o número
desta classe no norte de Israel era de 10.000 uma suposição não é tão fantasiosa como a
princípio pode parecer, para a batalha foi travada por motivos religiosos. "Eles vieram
em socorro do Senhor contra os poderosos", e "que expôs as suas vidas até a morte, nas
alturas do campo." A glória do Deus de Israel foi a principal coisa em causa na luta
desta batalha , e que, a cada homem que estava lá, ou quem ficou de fora, parecia
entender.
Aqui, então, era um exército de tementes de Deus de Jacó , que não tinha ido atrás
de outros deuses, os homens cujos princípios religiosos foram postos à prova, e
nobremente resistido ao teste. Podemos perguntar se o próprio Deus deve sair antes
deles, se Ele deveria "ensinar suas mãos para a guerra e os seus dedos para a guerra", e
se, portanto, socorri, o corpulento corajosos devem ser estragado diante deles, e nenhum
dos homens de força deve encontrar suas mãos.
5. Uma fé forte e sua recompensa. Este que encontramos em Débora. Ela era o
centro de interesse, e na primavera de todo o movimento ativo durante todo este
episódio interessante da história. Todo Israel olhou para ela em busca de conselho. Ela
era oráculo da nação. Nós ouvimos nada de sumo sacerdote ou vidente neste degenerado
dia só de Deborah. Ela era profeta, sacerdote e rei. Sem ela Barak não era nada, e não
podia fazer nada. Ela era a única esperança de Israel. Aquela estrela colocar para fora,
todo o céu teria sido irremediavelmente escuro. Mas para isso uma mulher, a história
deste período triste teria sido muito mais triste ainda. Através dela o ponto de viragem
foi feita para uma época mais feliz e mais brilhante.
Tudo isso era por causa de sua fé . Ela tinha realmente o dom de profecia, e
executou a função de um juiz, pois ela foi recorrida no que a capacidade de todas as
partes da terra. Mas o que determinou sua personagem era a sua fé no Deus de
Israel. Ela acreditava em seu nome; em Seu caráter; em Sua aliança com o Seu povo; e
em Suas promessas. Ela acreditava que o Deus de Jacó estava com a semente de Jacob,
que "a Força de Israel não iria mentir," que Deus não abandonará o seu povo, mas seria
em troca do tempo devido e enviar alívio para os sob suas dores múltiplas.
Essa fé, porém que somente de um único indivíduo , foi mais refrescante nas épocas
em que todas as coisas pareciam tão sem graça e triste. Ele reviveu os espíritos caídos
do país. Se houvesse apenas uma rosa no deserto, seu doce perfume parecia estar
flutuava para todos os lares do país. Quando um homem pensou Deborah deu graças a
Deus e tomou coragem. Este foi mais honra a Deus, ver a fé ardente tão forte em um
seio em que parecia estar tão doente e definhando em qualquer outro lugar. Quando ela
anunciou a mensagem de Deus para sua Barak, ela falou com a maior certeza de
sucesso. Sem hesitação de tom, e não hesito de forma. A dúvida eo medo foram
lançados ao vento, enquanto que cada palavra foi dita e cada passo foi dado na certeza
da vitória.
E o que é a recompensa de tal fé em uma época degenerada? Cada passo tem
sucesso das direções que ela deu. Escrúpulos de Barak são superados; os 10.000 homens
reunir no Monte Tabor; O exército de Sísera se unem ao rio Quisom; Jeová interpõe
especialmente em nome de Israel, e os inimigos são destruídos além remédio. Os
louvores de Deus de Israel são novamente cantado, eo medo de seu nome se espalha no
exterior para todas as terras. Outro capítulo brilhante é adicionado à história de Israel,
eo nome de Deborah será conhecido como o de uma "mãe em Israel" para todas as
gerações. Quantos anos depois subiria até chamá-la bem-aventurada! O nome dela é
imortalizado como um "salvador" da Igreja de Deus em um dia mau, e que o nome deve
brilhar como uma estrela no firmamento através de todos os tempos para o fim dos
tempos. Nem deve ser perdido de vista quando o fluxo é engolido no oceano sem praias
além. Pois, desde o naufrágio do tempo jóias tudo de Deus deve ser cuidadosamente
recolhidos, e fez-se em uma grinalda glorioso para enfeitar a cabeça do Redentor através
dos séculos eternos. Nada do que foi feito para a igreja de Deus deve ser
esquecido. Todos os que têm sido "fiel até a morte receberá a coroa da vida."
 6. Uma fé fraca e seu castigo . Barak olhou na mesma imagem, como Deborah fez,
mas ( a princípio ) com olhos muito diferentes . Ele começou a voltar, quando ele viu o
que parecia ser hobgoblins, sátiros, dragões, e todos os tipos de espectros
hediondos; enquanto ela exultou com o pensamento de que "o anjo da aliança"
acamparam redor do seu povo, cobrindo-os com as suas penas, e dar-lhes tudo o abrigo
necessário sob sua asa protetora. fé fraca viu no próximo primeiro plano escuro
thunder-cloud, sobrecarregado com os elementos da ruína, e pendurado pronto para
estourar sobre as casas de uma vez amado, mas as pessoas agora desertas. forte fé viu
um vento forte mandado do Senhor, dispersar as nuvens escuras, limpando todo o céu
de perigo, e abrindo um período de sol glorioso para suceder o período de melancolia e
tristeza. fé fraca viu as ondas fortes demais para o pequeno esquife carregaram em seu
seio, e temendo que poderia fundador a qualquer momento, começou a pedir
ajuda. forte fé viu que skiff sob os cuidados daquele que caminha sobre as águas, e os
comandos cada onda por uma palavra, que controla cada sopro de vento, e Se
comprometeu a trazer todos a salvo, no devido tempo para pousar. Fraco fé Barak-
como vê a inimigo estendendo suas linhas em série mortal, acredita na possibilidade
mais fraco de seu próprio sucesso, ea alta probabilidade de uma derrota esmagadora,
com suas conseqüências terríveis. forte fé diz: "Quem são estes que incircunciso para
desafiar os exércitos do Deus vivo ? . Estes cananeus ". São homens e não de Deus, e
sua cavalos dos carros carne e não espírito" "Muito mais estão conosco do que todos os
que estão contra nós" Uma vez mais fé fraca diz: Nós não temos força para resistirmos a
esta grande multidão que vem contra nós, somos como gafanhotos diante deles,
enquanto eles são uma grande multidão, bem disciplinada pelo melhor dos generais, e
altamente accoutred nos braços. forte fé diz: "Ainda que eles nos cercam, como as
abelhas, que se apaga como a fogo de espinhos, pois em nome do Senhor, vamos
destruí-los. "Ela vê o dedo de Onipotência prestes a ser colocado diante, ea vitória certa,
rápida e esmagadora sobre o inimigo garantido para a Igreja de Deus.
A fé de Barak, embora a princípio fraco, era genuíno . Parecia ser, em parte, a
fraqueza de surpresa. Ele foi pego de surpresa, quando disse que ele foi escolhido para
ocupar a posição perigosa e difícil de ser capitão sobre o povo de Deus; e ele sentiu sua
insuficiência para os deveres da situação. Mas a fé é fraca mas a verdadeira fé; como
uma gota de água é a água, bem como o oceano, ou uma faísca de fogo é o fogo, bem
como uma grande chama. O dedo mindinho vive a mesma vida que a mão ou o pé
faz. Um pouco de graça pode ser verdadeira graça, como a limalha de ouro são tão bons
ouro (embora pouco dele) como uma cunha todo. Embora a pérola da fé ser pequena ela
brilha com grande beleza aos olhos de Deus; é um raio de Sua própria excelência. Como
ainda Barak só poderia dizer: "Senhor, eu creio! Ajuda a minha incredulidade! "Se ele
foram ajudados por Deborah, que estava preparado para realizar o dever árduo. Essa fé
verdadeira indicado. Ele sabia que o Senhor estava com a profetiza, mas ele ainda não
se sentia que o Senhor estava em nenhum sentido especial consigo mesmo. Se ele
tivesse demonstrado uma fé firme e ao mesmo tempo, disse, sem qualquer hesitação:
Eis-me aqui! Envie-me! Muito provavelmente a próxima frase que deveria ter lido teria
sido: "O Espírito do Senhor veio sobre ele." Este é o primeiro castigo de sua fé-os
fracos falta da porção dobrada do Espírito Divino. Que ele tinha o Espírito se
manifestou, mas não foi dada em tão grande grau aparentemente, como no caso de
alguns outros dos juízes.
Sua fé parece ter se tornado mais forte a cada hora , enquanto Deborah estava com
ele; e, finalmente, podemos vê-lo com coragem de tomar a iniciativa de ir para frente
para encontrar o poderoso exército de Sísera em ordem de batalha. E porque, quando
chegou a hora, ele se levantou com a ocasião, e realizou a grande façanha do dia pela fé
e não por vista, portanto, o seu nome encontra um lugar na lista de honra dos homens de
fé. Assim, no final, a sua fé obteve uma grande recompensa, mas os louros coroação foi
negado a ele, porque ele cambaleou no início. Enquanto Sísera viveu o inimigo
morava. Sua destruição foi a de colocar um fim à opressão do povo de Deus, eo sinal
para a sua emancipação imediata. Esta homenagem foi retido a partir de Barak e
conferido uma mulher. E, assim, mais especialmente, era a sua fé fraca
castigado. Zacarias ficou mudo por sua incredulidade; e Moisés tinha a cicatriz de
Meribá deixou sobre ele até o último. Mas a coisa abençoada é ter fé verdadeira em
tudo. Mesmo quando pequeno como a bolota é capaz de mover montanhas de
dificuldades. E se viver só, ainda que pequena, ela vai crescer. Sob cultivo adequado
pode tornar-se poderoso como o cedro, e ser capaz de usar a língua nobre "Posso todas
as coisas em Cristo que me fortalece."
7. Deus ordenar a batalha, um presságio de vitória . O pensamento de ter uma
batalha em tudo era do próprio Deus. Era o caminho natural de sair das mãos do
opressor. Embora a guerra em si é uma coisa a ser obsoleta, que às vezes se torna uma
necessidade; e por uma questão de facto. Deus às vezes leva essa forma de punir o
opressor. Foi assim agora. No versículo 6 nos é dito que o Deus de Israel deu a ordem
para levantar um exército e ir para a batalha contra os cananeus. Este comando foi o
primeiro passo. O segundo lay na nomeação de Barak para ser o líder do exército de
Israel; como está implícito no mesmo cargo. Outro passo ordenado era fazer o número
de combatentes como poucos ou como muitos como 10.000. Um outro passo foi que o
próprio Deus chamar adiante Sísera se engajar na batalha, com sua força total
montado. E, finalmente, a promessa é adicionado, "Eu vou entregar o inimigo nas tuas
mãos."
O Senhor é uma rocha; Seu trabalho é perfeito. quando começa, Ele realiza . Se Ele
agitar um espírito de oração em um homem por alguma bênção especial, o
derramamento do espírito que é a própria evidência suficiente de que Ele quer dar a
bênção. Ou se com o dedo da Providência Ele aponta os passos de algum curso do dever
que estamos a tomar, o fato de sermos divinamente dirigida é prova suficiente de que
Deus nos abençoará com sucesso, se nós fielmente andar no caminho do dever de Sua
nomeação. Não existe tal coisa como ler os ditames da Providência , uma realização a
que se pode esperar para chegar, pelo cuidado e oração observando o curso do
relacionamento de Deus por um período de tempo. Quando nós podemos tornar-se que
Deus está apontando algum trabalho para nós fazermos, e começou a fazê-lo, podemos
contar com o sucesso, pois Ele não voltar no seu propósito. Além disso, em qualquer
coisa que Ele nos chama a fazer, Ele sempre promete Sua presença e ajuda para fazer
dele. Quando Ele chamou Josué, Ele prometeu-"Eu serei contigo, não te deixará, nem te
desampararei." "Manda nenhum uma guerra em suas próprias acusações." No presente
caso, Barak tinha chão forte para concluir que Deus estava com ele, desde as muitas
direções específicas dadas a ele , que deu a entender que Deus tinha um plano a ser
realizado e, portanto, ele seria certamente com o agente a quem Ele empregados para
realizá-lo. Ele também sabia que Deborah, que lhe deu as suas instruções, foi bem
credenciado como o mensageiro de Deus, de modo que o que ela disse tinha o selo
divino sobre ela, e foi autorizado por Deus. Tudo isso foi suficiente para formar uma
base para uma fé forte. Na grande maioria dos casos há evidências fornecidas para
acalentar uma fé forte, houve apenas uma disposição para fazê-lo. Mas em quantos
casos é que a disposição um querendo!

SENHOR VAI BEFORE.-Versos-A VITÓRIA 12-24

 NOTAS CRÍTICAS -. 12. E eles mostraram Sísera, etc] Sísera era o generalíssimo do Rei de
Hazor; ele, portanto, o relatório foi realizado, que a revolta das tribos de Israel de debaixo da
mão de Jabim seu mestre havia chegado a um ponto crítico, e que um exército estava sendo
coletado no Monte Tabor sob a capitania de Barak, com o vista de quebrar seu jugo da
servidão. Desse Deus fez uso de cumprir sua promessa, "Eu vou chamar a ti, Sísera, com os
seus carros e multidão", etc (no versículo 7). Para Sísera necessária mais nenhuma motivação
para despertá-lo em um momento à oposição e à vingança; embora possamos acrescentar aqui,
como no caso do faraó, que o Senhor endureceu o seu coração, para que ele perseguiu o povo
(comp. Ex. 14:3-8). Assim lemos em-
13. Sísera convocou todos os seus carros, etc] Cheio de indignação com a tentativa da
nação de longa sujeita a recuperar sua liberdade, ele resolve colocar diante de toda a força
poderosa em seu comando para esmagar para sempre as suas aspirações após a independência
nacional, e reduzi-los a um estado de vassalagem perpétua. Todas as pessoas que estavam com
ele desde Harosete das nações até ao rio Quisom. ] Isto parece indicar que, além de assuntos
de Jabim adequados, havia muitos outros neste recrutamento formidável reuniu, mercenários ou
afluentes-um enorme acolhimento coletadas fora de toda a noroeste da Palestina, além da força
carruagem poderoso já especificado. A descrição abrange uma grande amplitude de país, o
suficiente para fornecer 1-200,000 homens;embora o número exato não é dado, a única
expressão usada é "a sua multidão" (27). Parecia haver uma confederação poderosa, que
disseram uns aos outros: "vem, vamos cortá-los de ser uma nação; que o nome de Israel não seja
lembrado mais. "(Comp. Ps. 83)
. 14 Então disse Débora a Baraque: Levanta-te, pois este é o dia, etc] É uma omissão
lamentável que neste momento crítico da história nacional, não ouvimos nada de de Deus
sacerdotes-os homens cujo escritório foi para apresentar as oferendas e orações do povo no
banquinho Divino. Se a classe se tornar extinta? Se não, por um silêncio tão mortos em relação
a eles? Por que não apelar para o sagrado Urim e Tumim, para determinar a vontade de Deus
neste momento solene? Onde estava a arca de Deus antes que súplicas e confissões pode ser
feita? ? Será que o fogo sagrado ainda queimar não é o Senhor não saiu adiante de ti? ] "O
príncipe do exército do Senhor" lutou na frente do exército israelita em todas as
batalhas; invisível Ele só apareceu a Josué no início da campanha. Mas Ele tinha ido antes ao
povo no deserto como seu guia e protetor ou pastor, apesar de tudo sem ser visto. Para "este é
aquele que foi com a igreja no deserto" (Atos 7:38;. Ex 23:20-23; 33:2;. Dt 18:15). E como
prova de que este mesmo não meramente angelical, mas Divino Amigo estava com eles ainda
para atuar como seu Salvador, temos um aviso distinta da sua presença no início dos dias
sombrios dos juízes em cap. 2:1-5. Agora ele estava a agir como o general do exército-anfitrião
do Senhor, e para ir adiante na cabeça do que o anfitrião (Is 52:12). Ele próprio era o exército; o
Rei dos Reis.
15. E o Senhor disoomfited Sísera e todos os seus carros, etc, com o fio da espada, etc]
A palavra ‫י ָ ּהָם‬significa agitado dispersos, ou melhorconfundidos (2 Sam 22:15;.. Ps 144:6)
( Keil, Cassel , etc), que é mais do que a derrota simples; como se um maior do que o poder
ordinário tinha sido no trabalho. É a mesma palavra que é usada para expressar o efeito
produzido sobre o exército de Faraó, quando eles seguiram a Israel no mar. "O Senhor
alvoroçou o campo dos egípcios." Foi manifestado que outro que o poder humano se vestiu
contra eles. Assim foi na destruição dos cananeus em Josué 10:10, onde a mesma palavra é
usada.No presente caso, bem como no que ocorreu nos dias de Josué, havia dois poderes no
trabalho-o visível eo invisível; o primeiro a ser fechado (por assim dizer) na outra. A questão
ficou assim- Foi uma batalha de fé . Não havia nenhum sinal visível da presença divina. Houve
a disparidade maior possível da força do lado de Israel. Parecia um ato de loucura, de acordo
com todos os cálculos razoáveis, para Barak e as pessoas que se haviam reunido para lançar-se
contra a força irresistível carruagem dos cananeus. Nenhum líder sábio soldado teria tentado
conclusões em armas em tais circunstâncias, ovelhas contra os lobos, meninos contra os
homens.Nada mais que a fé poderia justificar o passo que agora tomou em descer à planície-fé
no Deus da aliança, em Seu caráter e promessas de pé, nas insinuações que ele tinha dado de
passos específicos a serem tomadas nesta ocasião, a fim de o realização de um determinado
plano de sua autoria, o que implica que Ele tinha um plano, e se assim for, certamente realizá-lo.
Deborah era o espírito norteador da ocasião . O povo confiava nela como uma profetisa do
Senhor, o órgão escolhido para comunicar as intimações de Sua vontade. Todas as coisas são
prontos para o conflito, sob o impulso do Espírito Divino, ela chama em voz alta para Barak,
com um tom de autoridade, como falar em nome de Deus, que agora tinha chegado o momento
em que uma ação imediata e decisiva deve ser tomada contra o inimigo, pois o próprio Senhor,
o Deus que havia feito todas as maravilhas do passado, tinha saído antes dele. Nem ela limitar-
se a essa única frase, registrada no versículo 14, mas "com muitas outras palavras que ela iria
testemunhar e exortar", até que todo o acampamento foi despertado ao mais alto grau de
fervor. Como um espírito seráfico em forma humana, a fé, a esperança eo piscar de seus olhos, e
sair como faíscas elétricas de todos os seus recursos e os seus movimentos, a própria encarnação
de confiança em seu Deus, de pé diante do povo de coragem, que não era Pergunto-me se todo
homem, de Barak para baixo, tornou-se animado com algo do fogo divino, se dúvidas e medos
foram lançados ao vento, e um sentimento cheio a cada mama, que de certeza de que a vitória já
era deles.
As pessoas, também, eram todos homens de fé; ou a maior parte deles. Para "eles
ofereceram-se voluntariamente" (cap. 5:2). Seus personagens foram julgados em serem
chamados a ser soldados. Não era apenas, podiam orar a Deus de Israel, como no caso do de
Cromwell "Ironsides", ou nobres regimentos de Havelock.Mas o que incluiu tudo o mais
essencial para um verdadeiro tinha-personagem que fé prática religiosa até a marca de enfrentar
todos os perigos por lealdade a Deus de Israel? Daí a verdadeira força da palavra (v. 6) - "Vá
e desenhar . na direção do monte Tabor, e toma contigo dez mil homens de Naftali e de
Zebulom "Todo homem era ter a vida ea morte que lhe estava de um lado, e seu dever para com
o seu Deus, de outro. Entre estes, ele é deixado para escolher. Não era coisa fácil de subir
aquela colina. Somente corações de aço poderia tentar. Muitos, segundo os termos preferiu
continuar sob sua labuta e seus títulos. "Os habitantes de Meroz; os homens de Rúben, de
Gileade, e de Dan "(cap. 5:23, 15, 16, 17). Não é assim, muitos em Zebulom e Naftali, com os
príncipes de Issacar (cap. 5:18, 15). Este caráter do povo, o seu ser todos os homens escolhidos,
escolhidos em razão de sua fé, foi um fator mais importante para o caso. Para Por conta disso, o
apelo à batalha em seu caso seria sentida com o poder de um "Assim diz o Senhor". Também a
medida mais ampla da bênção divina poderia ser esperado para coroar os seus esforços.Como
poderiam tais homens deixam de sucesso, quando a fidelidade de seu Deus estava prometida
para ajudá-los?
Barak seu líder também foi agora subiu para a ocasião . Um homem de fé, no fundo, ele já
tinha superado a sua primeira surpresa. Suas dúvidas seriam todos resolvidos por Deborah, e,
sem dúvida, em resposta a muita oração, ele teria graça dada de acordo com o dia. Ele agora
parece totalmente a perceber que a batalha é do Senhor, e que a glória do seu nome e do sucesso
de sua causa, são os objetos acima de todos os outros para ser adquirida. Ele agora está
garantido, de que "o Senhor dos Exércitos está do lado de Israel, e que o Deus de Jacó é o seu
refúgio." É com esse espírito que ele sai para lutar, tomando o seu lugar na van, e chamando
sobre o seu exército: "Segue-me, porque o tempo do livramento do Senhor é chegado." No mais
grossa da luta podemos vê-lo, e todos até o fim, desistir não até que ele pode encontrar o
homem que se atreveu a estender sua mão contra o povo ungido do Senhor.
É manifesto a partir desta conta, que, enquanto instrumentos humanos são empregadas
para fazer a grande obra contemplada, estes foram todos animados pela presença e socorrendo
força do Espírito do Deus vivo . Esse Espírito dá coragem a todos os corações e força para cada
braço. Ele enche cada seio, com a certeza da vitória, e permite que toda a agir como um homem
em flagrante o golpe necessária. Dez mil homens determinados, que agem como se com um
braço, poderia realizar grandes coisas em qualquer circunstância. Mas aqui o governante de
todos os dez mil circunstâncias providenciais na vida, o que pode facilmente evitar a "corrida de
ir ao rápido ou a batalha para o forte", estava do seu lado, e sobre a empregar seus recursos em
seu nome. Imagine, então, este pequeno exército de Barak, em um dado momento, fazendo uma
carga turbilhão para o lado ocidental do Tabor, e atirando-se em uma massa compacta nas
fileiras do inimigo confuso. Sísera era aparentemente só no ato de mobilizar suas forças
poderosas, colocando seus carros em seus lugares, e os seus lacaios em ordem, quando esta
avalanche inesperado de entusiasmo, veio trovejando do morro, antes os preparativos foram
concluídos. Em um momento em que tudo estava em confusão.Então, súbita, e por isso foi
inesperado para a corrida fez, e tão extraordinário foi a mudança no espírito dos assaltantes de
ser homens de corações covardes, de ser homens de espírito de leão, que os cananeus eram
atordoado e até mesmo chocado.
Adicione a isso, os sinais visíveis da mão onipotente de Jeová . No texto não constem em
detalhe. Só somos informados, que era " o Lor . "quem" desconcertado ou confundidos Sísera e
seu exército. "Além disso, no início da luta, é dito," o Senhor saiu diante de ti. "Toda a
ordenação de . "Vou desenhar Sísera a ti-vou dar na tua mão" a batalha foi His-Diz-se também
na canção de Deborah, "Eles lutaram do céu; as estrelas em seus cursos pelejaram contra Sísera.
"Deve, em seguida, foram sinais visíveis da poderosa mão de Deus. Josefo diz que uma
tempestade terrível veio no momento do ataque, e que os extraordinários granizo bater com
muita força nos rostos dos inimigos, de modo que os arcos e fundas dos cananeus foram
inutilizados, e as mãos dos homens foram entorpecido com frio.Sabemos que, na batalha
registrada em Josué 10, "o Senhor lançou grandes pedras do céu sobre os cananeus, para que
mais morreram em consequência dessas pedras que da espada de Israel." Algo semelhante
ocorreu na ocasião referida em 1 Sam. 07:10. Alguns vão mesmo ao ponto de imaginar que os
olhos do exército de Sísera foram abertos como os de servo de Eliseu (2 Reis 6:16, 17), e "eis
que o Monte Tabor estava cheio de cavalos e carros de fogo em redor" exército de Barak.Isso
certamente dar um significado marcante para cap. 05:20. Mas o fato de que tal coisa aconteceu
uma vez, é terra insuficiente para trazê-lo em sem qualquer mandado em qualquer outro
momento. Em vez disso, estamos dispostos a pensar que, se tão marcante um espetáculo como
um exército de anjos com cavalos e carros de fogo, na forma de um escudo protector para o
exército do Deus vivo, tinha sido realmente exibiu, temos de ter ouvido falar de lo a partir do
próprio escritor inspirado.
Em qualquer caso, o anfitrião de Sísera foram golpeados com terror, e lançado em
confusão por todo o campo . Assim, eles se tornaram uma presa fácil para a espada de
Barak. Isso anfitrião pagão poderoso caiu atrembling, quando viram de toda a aparência das
coisas à sua volta, que a velha força irresistível, que destruiu todas as nações de Canaã, nos dias
de Josué, foi novamente despertado e caindo sobre eles com o peso esmagador ; para que eles
disseram uns aos outros, assim como os egípcios, quando o Senhor tirou as rodas dos carros,
"Fujamos da face de Israel, porque o Senhor peleja por eles contra os cananeus." Assim, o
pequeno exército de Baraque, preparou-se para o mais alto grau de coragem e confiança, mas
foi um dos elementos do caso; havia certas influências sobrenaturais ou agências de trabalho no
mesmo momento, o suficiente para mostrar que o poderoso Deus de Jacó estava presente para
defender seu povo.
15. Sísera, descendo do seu carro e fugiu a pé. ] Mesmo o capitão popa de coração
compartilhado no pânico universal. . "Foram muito bem tratados A duros de coração, e nenhum
dos homens de força achou as suas mãos" Tal era o seu terror que ele estava feliz em deixar o
seu carro e fugir a pé; em ordem, sem dúvida, para enganar seus perseguidores, e chegar a
alguns local retirado para a segurança, enquanto eles estavam fora da pista.
16. Barak perseguido. ] Embora fracos de coração um pouco no início, a partir do
momento que ele recuperou sua fé e começou o trabalho de um líder para valer, Barak
nobremente agiu sua parte até o fim, principalmente na luta, e afrouxando nenhuma rédea até
que ele tinha corrido seu curso a uma questão-sucedidotodo o exército caiu no fio da espada, e
não havia um só homem. ] A destruição de tão grande anfitrião foi feita de modo completo,
que parecia se um arranjo muito especial de circunstâncias providenciais havia sido feita, de
modo a garantir um resultado tão horrível. Em qualquer caso comum muitos teriam
escapado. Mas aqui " nem mesmo a um . ", não um único homem foi deixado. O rio Kishon
varreu grande número, pois foi então transbordando (cap. 5:21). Mas foi por meio da espada que
a maioria deles foram cortados. Eles eram como veados atingidas, muitas delas ferindo-se uns
aos outros, mas a maioria cair uma presa fácil para a espada de Barak e seu pequeno exército de
heróis.
17. Sísera fugiu a pé para a tenda de Jael , etc] Ele naturalmente em seu vôo toma uma
direção norte, sendo que para Hazor. Ele deve ter ido um longo caminho a pé, para o lugar onde
ele agora tomou resto era muitas milhas a partir do campo de batalha. Além disso, ele foi
vencido pelo cansaço, e logo adormeceu.Em seu vôo bethought o de uma casa, não ocupada por
um israelita, mas por alguém que era amigo de Jabim, e pode ser contado sobre como
proporcionar abrigo seguro agora, quando todos os outros local era um ponto de perigo. Era a
casa de Heber, o queneu. Essa família já vimos (v. 11), embora lançando em seu lote com Israel,
originalmente pertencia a uma raça diferente, e ainda manteve-se o costume de morar em
tendas. Por esta razão, provavelmente, Jabim não era amargo contra eles, como era a todos os
israelitas. Assim, é-nos dito que havia paz entre Jabim, ea casa de Heber, o queneu .] Aqui,
portanto, o fugitivo pensou que poderia encontrar refúgio temporário. Mas é a parte da tenda
ocupada por Jael, não a de Heber, em que ele entra. Para se fossem marido e mulher, eles
tinham diferentes apartamentos na tenda acordo com o costume oriental (Gênesis 18:06, 10;
24:67, 31:33). Na ausência de Heber, costume árabe exige que Jael, sua esposa, deve cumprir os
deveres de hospitalidade a um estranho. Reivindicação de Sísera para proteção foi tão válida
quanto uma reivindicação comum de hospitalidade, e não podia ser recusado.  Tendo uma vez
recebeu um estranho em sua tenda, e lhe dei os ritos de hospitalidade, é então contado uma regra
invariável, que o árabe mais sem princípios nunca deixa de observar que seu convidado deve ser
escondida em caso de perigo, e chegou a defender com vida de seus perseguidores. A doação de
refeições foi considerado em todos os casos como um selo para o concerto de paz e
segurança. É provável que Jael introduziu Sísera para a segurança na parte interna da tenda da
mulher divisão, onde nenhum homem ousou entrar sem sua permissão, sob pena mais severa.
18. Ela o cobriu com um manto .] A cobertura perto ou tapete , talvez o tapete no chão em
que Jael dormia, sendo o costume oriental para dormir em esteiras, tapetes ou esticadas no chão
( Lias ). O Targum diz respeito lo como um καυνάκή , uma cobertura de um lado áspero. Foi
uma cobertura próxima, equipado para esconder o soldado que estava por baixo. Alguns tornam
a colcha . Deve aqui ser notado que os queneus, o povo a quem pertencia Heber mantido até
agora, e muito tempo depois disso, os hábitos de sua vida tenda primitiva. Os recabitas referido
nos dias de Jeremias eram uma tribo nômade pertencente ao queneus de Hamate (1 Cr. 02:55)
da família de Jetro, Moisés pai-de-lei. Eles entraram em Canaã com os israelitas, mas para
preservar a sua independência escolheu uma vida em tendas, sem morada fixa (1 Sam.
15:06). Eles parecem ter sido prosélitos do portão. Seu apego à vida barraca na em tempos de
Jeremias é provado pela passagem em Jer.35:7-10.
Em Versos 18-22, ver cap. 5:24-27.
23 Então Deus subjugados. , etc] Não Barak, Deborah, ou as pessoas; mas Deus o fez.
24. Mão de Israel prosperou e prevaleceu ] Lit . "Continuou acontecendo e provando
pesado." Houve progresso nos sucessos contra Jabim, como em 2 Sam.5:10; 3:01; Gênesis
26:13. A mão de Israel aumentou em sua pressão sobre Jabim, até que ele foi destruído.

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 12-24

LIÇÕES DO BATTLEFIELD
1. Batalhas da Igreja sob a antiga dispensação foram travadas com armas
carnais. O povo de Israel formado, ao longo de toda a sua história, a Igreja do Deus
vivo. Eles nunca foram deixados a si mesmos para orientar a sua própria história, ou
para buscar atingir fins, como pode parecer bom para si, ou pode ser para a sua própria
glorificação. Eles eram a propriedade de outra pessoa, e ao fim de sua existência foi
para glorificar a outra. Este fato, eles nunca foram autorizados a esquecer. Assim,
(1). Cada batalha lutaram foi ordenada por seu Deus . Devem entrar em qualquer
batalha sem pedir conselho do seu Deus era uma ofensa contra a sua verdadeira e
própria King. Por este princípio era desobediência e desconfiança não ir contra os
cananeus, quando ouviram o relato dos espiões; e de novo, quando eles foram proibidos
de ir para cima, era presunção de sua parte para fazê-lo, quando viram as conseqüências
fatais de sua incredulidade. Da mesma forma, na campanha tudo de Josué, e não uma
única batalha foi realizado sob sua própria responsabilidade. Ele era simplesmente uma
espada na mão de Deus. Todas as batalhas neste livro de Juízes foram especialmente
encomendados por Deus, como uma leitura atenta dos primeiros capítulos só vai
mostrar. É o mesmo com tudo o que é gravado em cada livro histórico do Velho
Testamento. Mas não foi assim com todas as outras batalhas que as nações do mundo
lutaram um com o outro. Embora a providência geral de Deus inclui todos os eventos, e
todos os intervenientes na história do mundo, não havia tomada especial, na mão, e
dirigir os movimentos nacionais de qualquer outro país, como no caso dos israelitas. O
grande motivo foi :-( 2). Cada batalha lutaram era servir os interesses da Igreja de
Deus . Foi em nenhum caso, para exaltar a habilidade marcial de Israel sobre as
nações. Em todos os casos, do começo ao fim de sua história, a glória do seu Deus sobre
todos os deuses das nações foi o fim de ser adquirida, e não a sua fama nacional; ou se
eles são às vezes falado como superior a todos os outros povos, é apenas porque o seu
Deus os fez assim, e com a finalidade de mostrar a sua glória, não deles. Sua própria
existência na Terra, era para ser uma igreja do Deus vivo. Suas batalhas, por isso, tinha
sempre um fim espiritual ou santo em vista. Eles eram realmente as batalhas do Deus
vivo, contra o mudo ídolos: o Santo de Israel e seu povo, contra "os príncipes das trevas
deste mundo" e as multidões de seus sujeitos maus.(3). Embora o final foi espirituais,
foi necessário fazer uso de armas carnais como os meios . Na antiga dispensação, que
arma espiritual poderosa, chamada de "a espada do Espírito," ainda não tinha sido tirada
da bainha. "Cristo crucificado", era ainda "um mistério escondido dos séculos", e em
sua ausência deve ser utilizado por outros meios. As armas devem corresponder com os
tempos em que eles devem ser usados. As nações do mundo, como ainda vivia para
baixo, para o baixo nível de profunda ignorância espiritual de Deus e Seus caminhos, e
de propriedade como suas únicas regras para agir pela força, pela violência, pela
crueldade, e para dar expressão natural a toda paixão mal. Esse era o tipo de mundo a
Igreja em seu estado imperfeitamente formada teve que passar. Foi também a primeira
etapa do tratamento de Deus com a Sua Igreja, quando ele ensinou suas verdades por
imagens e símbolos no mundo externo. Ele apelou aos homens sentidos ao invés de
sua razão espiritualizado . Leis para a consciência eo coração veio através de um
elaborado sistema de cerimônias e símbolos sensíveis. Em correspondência com isso, a
reivindicação da verdade de Deus, e para a manutenção dos interesses da Igreja no
mundo, foram realizadas com o uso de força externa, estritamente regulada por
comandos de Deus. O arranjo foi confessadamente temporária e imperfeita. Mas o fato
de tão horrível coisa como guerra com armas carnais era necessário para manter a
verdade viva de Deus na terra e para evitar a extinção da Sua Igreja não era apenas uma
prova triste de inimizade do mundo contra Deus, mas também um argumento
conclusivo para alguns meios mais eficazes sendo usado para trazer de volta o mundo a
Deus. Para levar esta prova na íntegra, foi dada há muito tempo que a conclusão pode
ser mais perfeitamente feito. E agora temos o reino do amor de Deus ea paz de Deus
através de Jesus Cristo, como o verdadeiro método de governar um mundo restaurado,
estabelecida em uma base eterna. (4). As grandes desvantagens do uso de armas
carnais . É sempre trabalho popa para ir ao campo de batalha. O trabalho de
derramamento de sangue humano pela espada é sempre mais revoltante. É a vocação do
tirano ou o animal de rapina. Ela transforma o homem em um selvagem, e mata fora de
seu peito todos os sentimentos mais gentil. É para tornar o homem o mais terrível
inimigo do homem. É para despertar todas as paixões mais ferozes que pertencem a
nossa natureza humana caída, e soltou a fúria dos maus sentimentos, legiões em número
que sono desconhecido nas cavidades profundas do coração. Como pode o espírito de
paz e amor viver em uma atmosfera de paixão e vingança! Como pode a obra de Deus
ser promovido por destruir o homem, feito à imagem de Deus! Como pode o nosso
próprio lucro pessoal ser avançado, quando impiedosamente tirar a vida de um
semelhante!
No entanto, a guerra era para o homem religioso nos tempos antigos, muitas vezes
um dever ordenado . No entanto popa o trabalho, era apenas compatível com as
necessidades de popa dos tempos que chamados por ele. Foi muitas vezes a punição
visível e bem merecida dos ímpios por seus atos perversos. Foi muitas vezes Deus
reunião o ímpio em seu próprio terreno, e mostrando o que o ciúme ea reverência devem
ser mantidos por seu grande nome.Mas o que é um poderoso alívio é para aqueles que
vivem nos tempos de "paz na terra e boa vontade para com os homens." Nenhum
instrumento humano é agora para ser usado, mas que da língua. Nenhuma arma, mas a
palavra da reconciliação. Nenhum espírito, mas a mansidão ea gentileza de
Cristo. Agora nós não olhamos para o metal duro pelo qual o corpo pode ser cortada em
pedaços, mas não temos em conta o ferro que entra na alma. Vamos agora continuar a
guerra com o pecado nos-nosso coração próprios corações, ou as dos outros. Princípio
do Mal e propósito mal deve ser subjugado lá. Princípios maus, esquemas de mal, e as
práticas do mal no mundo em todos os lugares deve ser colocado para baixo. E uma
arma é suficiente para todos os fins-espada de dois gumes rápida, afiado, poderosa do
Espírito de Deus.
2. Deus emprega grande variedade de instrumentos na execução de Seus
propósitos. A honra de serviço, ea distinção de sucesso não se limitam a uma única
pessoa. Mesmo os poderosos e os nobres têm, por vezes, a descer de seus assentos,
enquanto o Governador da Providência "exalta o homem de baixo grau, que nenhuma
carne se glorie perante Ele". Quem poderia supor que em uma grande crise, quando tudo
que era precioso na Igreja de Deus estava em jogo, uma mulher solitária deve ser trazido
para a frente, e através dela uma agência deve ser definida a pé que efetivamente conter
a onda de opressão e trazer de volta os melhores dias da história de Israel? O poderoso
rei que sáb franzindo a testa como uma nuvem ofuscando sobre a terra e desafiar os
exércitos do Deus vivo, encontra mais do que o seu jogo em um dos o sexo
frágil. Quando os guerreiros tinham desaparecido, quando não havia reis nem príncipes
para liderar a nação para afirmar a sua independência, quando a verdadeira piedade
parecia ter se refugiado nas covas e cavernas da terra, e quando o inimigo varreu como
um dilúvio sobre todas as casas de Israel e, em seguida, Deus quis levantar uma mulher
para ser o "salvador" da Sua Igreja e as pessoas. Anteriormente ele havia feito uso de
um homem sem o uso natural da mão direita em um grande extremidade; em outro
momento, um homem tirado do arado, apenas capaz de empunhar uma aguilhada de
bois; ainda outra vez um estrangeiro que habita em Israel, mas não de sangue
israelita. E, depois de anos sabemos que Ele usou algumas vezes um homem de força
hercúlea como Sansão, um pária como gileadita Jefté, ou um dos menos de uma família
pobre em Manassés como Gideão, todos eles muito pouco provável a ser escolhido, que
parece que são imprópria para o serviço da Igreja de Deus em seus dias de grande
provação. Mas nesta mesma circunstância encontra-se um elemento importante da sua
aptidão, que, em não possuindo das próprias qualificações suficientes para atender a
emergência, mas cheios de fé nos recursos daquele que os chamou, eles ainda mais
distintamente provar "que a excelência do poder é de Deus e não deles ".
Barak não pode originar um esquema para atender a emergência, e se pudesse, não
tem a coragem de levar por diante. Deborah tem o plano do que deve ser feito antes de
seu set por Deus; e, embora ela não pode sair-se para a batalha, ela tem ardor e fé
suficiente para inspirar a Barak hesitando com um zelo e coragem à altura da
ocasião. Há trabalho para ambos, e o trabalho de cada um não pode ser feito pela
outra. "O olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem a cabeça aos
pés: Não tenho necessidade de ti. "Às vezes, de fato, os membros mais fracos são os
mais necessários.
E que diremos de Jael? Deus tem necessidade de ela neste ajuste singular de
agências. Ela é trazido para levar uma honra que poderia e teria pertencido a Barak
tivesse firmemente resistido ao teste quando posta à prova. Como ela está singularmente
trouxe! Não é um israelita, mas um membro de uma família pagã, que em dias de
Moisés abandonaram a sua adoração de ídolos e lançou em seu lote com o povo do
Deus vivo-uma família que manteve rápido pela adoração de Jeová em meio a todas as
mudanças que varreu a terra de Israel. Viajando de um ponto a outro na terra de Israel,
Heber já tinha a sua tenda perto de Quedes-Naftali, mas mantendo-se o seu carácter
distintivo como um queneu, e, portanto, um estrangeiro naturalizado. O Senhor agora
precisa de um em casa, que pode servir melhor o propósito do que um nativo israelita e
um estrangeiro de sangue e, portanto, a cuja habitação Sísera viria para o abrigo, mas de
fé israelita, e cheio de zelo para a causa de Deus de Israel. Quem poderia ter pensado tal
pessoa poderia ser tão facilmente encontrado?
3. Deus faz uso de homens, inconscientemente, para fazer a Sua vontade . Para
Barak Ele disse: "Eu atrairei a ti para o ribeiro Quisom a Sísera, capitão do exército de
Jabim", etc No entanto, tudo o que é feito para induzir Sísera para recolher o seu
exército não é o relatório realizado para ele que Barak tinha plantado a estandarte da
revolta no Monte Tabor. (. Versículo 12) Não há nenhuma restrição colocada em
Sísera; ele é deixado inteiramente livre para si mesmo. É de sua livre e espontânea
vontade que ele resolve para coletar o seu exército ao redor da base do Monte
Tabor. Ele nunca pensou uma vez do Deus de Israel sobre o assunto. Nada era mais
distante de seus pensamentos do que imaginar que ele era apenas um instrumento nas
mãos de Deus que levar a efeito Seus propósitos profundos. Nem os ímpios já pensou
isso. "Eles se vangloriam de desejo do seu coração; e através do orgulho de seu
semblante que não vai reconhecer a Deus; Deus não está em todos os seus pensamentos.
"Sua linguagem é:" Eu sou, e não há ninguém além de mim. " É, de facto, de acordo
com a consciência de cada homem, que ele não é colocado sob o menor
constrangimento em sua ação . Se fosse para ser assim, o primeiro princípio do governo
moral seria interferido-a liberdade do sujeito do governo moral. Mas, enquanto que se
conserva completa, Deus ainda tem esse controle todo sobre a sua própria criatura, que
Ele possa empregá-lo como um instrumento em Suas mãos para cumprir Seus
propósitos que possa parecer boa para ele. Como pode ser assim?Um passo que pode
explicar. Deus age por todas as criaturas que Ele fez, de acordo com as faculdades que
Ele derramou sobre ele. Para o homem, Ele deu a faculdade deus-como do livre arbítrio,
e em todas as suas relações com ele, o Maker permite o exercício pleno dessa faculdade
de Sua criatura. Mas o livre-arbítrio é governado ou influenciado por motivos, e de
acordo como os motivos definidos antes que possa estar de acordo com suas
inclinações, assim é levado a decidir. Deus, tendo o controle total de todos os motivos
possíveis que podem influenciar a mente humana, como Ele é Supreme Ruler em
Providence, mas tem de ajustar os motivos adequados que deverão induzir a vontade
humana para decidir este ou aquele caminho, num determinado caso, eo fim é adquirida.
Não há compulsão utilizado na condução de um homem a adotar uma determinada
linha de ação, enquanto ainda Deus faz uso dele para cumprir Seus propósitos o que Lhe
agrada. Em assim fazendo uso dele Ele não começa por destruir a sua liberdade de
vontade para decidir como ele pode escolher; mas com respeito a isso, Ele toma meio à
influência que legitimamente de acordo com suas inclinações, e assim leva-lo a decidir
de tal forma como deve executar a Sua vontade. Assim, até onde podemos ir. Mas há
perguntas no verso deste que exigem uma resposta; mas este não é o lugar para entrar
nestes. É o suficiente no momento, se o grande princípio é reconhecido que, enquanto
os homens se sentem perfeitamente livre para agir em todas as questões de acordo com
suas próprias inclinações, Deus ainda emprega-los como Ele vê se encontram, para
executar qualquer finalidade que lhe agrada ter cumprido no curso de sua santa
providência.
No caso de Sísera , é fácil ver como ele foi levado a cumprir o propósito de Deus
em mobilizar o seu exército na planície através da qual o rio Quisom fluiu.O relatório da
ousadia dos vassalos de Jabim para tentar quebrar o jugo, que tinha sido tanto tempo
àquilo seus pescoços, agiria como um choque elétrico na mente do general alto astral, e
despertá-lo para a energia inusitada na cobrança de um exército. O mesmo motivo que
induzi-lo a trazer todos os seus recursos de uma só vez, de modo a infligir uma derrota
esmagadora sobre o povo, a quem ele desejava pisar; mas assim, em caso de derrota, o
que Deus planejou, preparou uma ocasião para toda a força da nação que está sendo
quebrado em um golpe. Deus empregou-o inconscientemente para fazer a Sua vontade,
para efetuar a completa emancipação do Seu Israel escolhido da opressão do rei cananeu
cruel.
4. Batalhas do Senhor são sempre ganhou através da fé. Nas batalhas do Senhor,
o próprio Senhor deve estar sempre presente, ea fé torna presente . É a província de fé
para dizer: " Senhor! sem ti nada podemos fazer. Nós não temos nenhum poder contra
a grande multidão que vem contra nós, e não sabemos nós o que fazer, mas os nossos
olhos estão postos em ti.  Tua é a grandeza, eo poder, ea vitória. Na tua mão é para dar
força a todos. Se o Senhor não guardar a cidade, o vigia vigia em vão ". fé E quando a
vitória foi obtida acrescenta:" Se o Senhor não tivesse estado do nosso lado, quando os
homens se levantaram contra nós, então eles nos teriam tragado rápida - as águas nos
tinha submergido, ea torrente teria passado sobre a nossa alma. Bendito seja o Senhor,
que não nos deu por presa aos seus dentes . "Batalhas ganhas através da fé são,
portanto, sempre glorificando a Deus. Porque-
(1.) É Seu propósito que é o de ser adquirida pela batalha . Barak senti que ele não
passava de um instrumento. Ele não tinha nada para lutar pela própria.Não havia plano
moldando-se diante de sua mente no exercício de sua própria ingenuidade. A libertação
da Igreja de Deus de vassalagem e de fardos que ele sabia ser o único objetivo em vista,
juntamente com a destruição de inimigos da Igreja, e, assim, a vindicação do nome do
Deus de Israel aos olhos das nações.Por que, com toda a sua força lutou. A idéia de
mostrar que talento superior, pertencia ao exército de Israel sobre o de Canaã; ou que
sua habilidade de generalato foi superior ao de Sísera, não por um momento pela sua
mente. O reverso desta era demasiado óbvio um fato a ser disputado. Nenhuma
circunstância pode tornar mais claro que esta batalha era inteiramente do próprio Deus,
e lutou no interesse de mostrar a sua glória.
(2.) É por meio dele que o sucesso vem . Barak devia seu valor ao fato de que o
Espírito de Deus repousou sobre ele. As pessoas fizeram o mesmo. Para manifestamente
Deus derramou o seu Espírito sobre aqueles que assim "se ofereceu voluntariamente"
em maior risco pessoal para vindicar a honra de seu nome.A coragem que os levou a
arriscar suas vidas, nas alturas do campo, ea extraordinária façanha eles realizaram na
destruição de todo o exército de Sísera, comprovar que a ajuda especial deve ter sido
dado a eles. Foi Deus, também, que ordenou a batalha. Todas as etapas foram
estabelecidas por ele. Foi, também, por meio de sinais especiais do céu que o host
cananéia foram golpeados com terror e fugiram antes da espada de Israel. E foi de Deus
que o rio Quisom deveria ter subido até agora acima de sua marca, mesmo em alta
inundação, e, transbordando suas margens, deveria ter varrido tantos que a espada não
matar (cap. 5:21).
(3.) Deus honra a fé, porque a fé honre . Foi muito honrando a Deus para crer que
Ele faria o punhado de defensores da Igreja no Monte Tabor-a crua e indisciplinada
força muito poderosa para os guerreiros de Sísera para enfrentá-los. Para levar a sua
palavra para ele, que, se o seu povo, saiu ao Seu chamado, por mais insignificante em
números e recursos, ele iria "dar força ao cansado, e para os que não tinha Ele poderia
se aumentar a força, para que eles pudessem montar como sobre asas de águia, correrão
e não se cansarão e andar e não desfalecer ", e na fé de que a garantia de ir para a
batalha contra tais todas as adversidades, foi mais honra para a confiabilidade do caráter
divino. De fato, a fé é o exercício da alma olhando para longe de si mesmo e todos os
outros objetos, e fixando em Deus somente como sua permanência, força e escudo,
tornando tudo de Deus, e manter todas as outras coisas em segundo plano. Não é de
admirar se esse homem é "cercaram com o favor divino como de um escudo", e que a
Onipotência, mais cedo ou mais tarde, ser encontrado operando em seu lado. "Aos que
me honram, eu honrarei." Regra invariável do Salvador com todos que se aproximaram
dele em perigo era: "De acordo com sua fé que assim seja para vós. Se tu podes crer,
tudo é possível ao que crê "A grande obra da salvação eterna da alma é feita para
depender apenas de acreditar.; ea lista dos nomes mais honrosa conhecidos na Igreja de
Deus é a lista dos que "Elders, que pela fé alcançaram bom testemunho."
.. 5 A importância do povo de Deus, ajudando uns aos outros no dia da
batalha "Se queres ir comigo, então eu irei; mas se não queres ir comigo, eu não vou.
"Esta confissão não era de crédito de Barak. Ele mostrou uma fé mancando pelo menos,
apesar de não provar a falta de lealdade por completo. Mas ele mostrou que o estresse
ele vestiu a ajuda que possa receber de Deborah. Isso para ele era tão importante a
consideração que ele virou o equilíbrio. Deborah vendo a necessidade do caso tinha
consentimento para ir; pois não havia regra transgredido pelo seu cumprimento, ea
emergência de Israel para o bem-estar, no momento foi tão grande, que ela se sentia
qualquer outra consideração deve dar lugar para ganhar o sucesso da empresa na
mão. Barak olhou para ela como o meio escolhido por Deus para a comunicação da sua
vontade, e, portanto, sentia que sua presença era da maior possível consequência. Por
uma questão de fato, embora o relato dado no texto é muito breve, podemos
razoavelmente inferir que ela não só deu as direções para Barak a respeito de como
proceder com os arranjos, mas também que ela era do maior serviço de agitação a fé,
patriotismo e zelo piedoso de todos ao seu redor, começando com o próprio capitão e
indo até o mais insignificante em suas fileiras. Ela era a alma do exército; e que a alma
foi um dos queima de energia, e de genuína lealdade para com seu Deus. Nem ela parar,
até que cada homem do dez mil haviam tem uma alma infundida ele de igual energia e
fervor com o seu próprio.
Tão útil pode ser o povo de Deus para o outro em tempos de grande
dificuldade . Sua mera presença e simpatia uns com os outros na luta contra a batalha da
verdade contra o erro, ou da justiça contra o pecado, é por si só o maior incentivo
possível. Mesmo o próprio Salvador, na hora de Sua agonia terrível, mostrou a
necessidade de uma natureza humana fraca, por implorando seus próprios discípulos
Lhe dar sua ajuda fraco, tal como era. "Poderia vós não assistir uma hora comigo?" Era
como um homem forte apego a algumas palhas no meio da torrente; ou como um pai em
busca de um pouco de conforto a partir da tagarelice e simpatia de três dos seus filhos
pequenos, quando pressionado para baixo sob o peso de um fardo intolerável. O dever
ea vantagem de ajudar uns aos outros sempre que tenham a obra do Senhor foi
reconhecida pelo próprio Mestre, quando Ele enviou seus discípulos para pregar o Seu
Evangelho, na forma de dois e dois vão juntos. Quando Pedro e João tiveram que lutar
arduamente uma batalha antes do Sinédrio, que era muito útil para eles no fim de ser
capaz de "ir para a sua própria empresa e relatar tudo o que os chefes dos sacerdotes e
os anciãos haviam feito", e siga este por "levantar suas vozes em um acordo", e assim
colocar todo o caso novamente para as mãos do Salvador exaltado, pedindo a graça que
eles podem ser capazes em outras ocasiões para provar-se digno de Aquele a quem
serviam. E a resposta foi dada (Atos 4:23, 24, com 5:29-42). Paul, não obstante a graça
abundante conferiu-lhe, confessa suas obrigações para ser tão profundo a muitos que
foram seus companheiros de ajudantes na causa de Cristo, mas para que seu socorro,
somos levados a concluir, ele nunca poderia ter ido através do trabalho e da luta que ele
fez. O que ajuda é que ele começa a partir de sua comunhão cristã, a sua simpatia, suas
orações, seus conselhos, e os seus muitos serviços relacionados com a realização do
trabalho! Rom. 16, eo capítulo final de várias outras Epístolas, contêm alusões a vários
"companheiros de trabalho ao reino de Deus", que eram da maior serviço a ele em sua
obra. Em alguns nomes que ele coloca uma ênfase especial-o Timothys, Epafrodito-es,
Tíquico-ES, Onésimo-es, e alguns outros, para não falar dos operários da primeira
classe, como Barnabé primeiro lugar, e Silas depois.
O mesmo princípio é ilustrado na História da Igreja , desde os primeiros anos até o
presente momento. Nós uniformemente percebem os triunfos do evangelho a ser devido,
em grande medida, à união prática e mútua ajuda-dar dos cristãos entre si no exercício
da sua grande obra. Que prova marcante deste temos nós com exemplos como os de
Lutero, Melanchton, o eleitor da Saxônia, e os muitos outros reformadores que socorreu
o outro em dever e perigo? Não eram os sucessos finais de missões nos Mares do Sul,
em grande parte devido a isso? Pode não homens como Carey, Henry Martyn, e D.
Brainerd ter feito muito mais na boca do paganismo, havia os cristãos em casa manteve
a corda melhor? Não é toda a Igreja-história deste país, durante séculos, uma evidência
prolongada do valor da ajuda mútua em fazer a obra do Senhor?

COMENTÁRIOS E SUGGESTIONS.-Versos 12-24

VARIEDADE DE PRESENTES NA IGREJA

Isto é sugerido pela variedade de pessoas e personagens introduzidos notar, neste
episódio marcante da história da Igreja. Deborah encabeça a lista com a sua forte fé,
força e fervor da piedade genuína, intrépida coragem, o zelo incansável, a fertilidade de
recursos e faculdade suprema de infundir em outros seu próprio espírito. Barak vem em
seguida, com a verdadeira fé, mas muito incomodado com a dúvida eo medo, deprimido
com a baixa condição de sua igreja e as pessoas, conscientemente incompetente para
atender a emergência, ainda não dispostos a fazer o que ele pode, se somente os outros
iria apresentar conselhos e ajuda. Em seguida vêm " as pessoas dispostas "(versículo 2),
todos eles auto-dedicado a este trabalho, porque é a causa de seu Deus que eles têm em
suas mãos, e Sua glória no bem da sua Igreja, é o fim que ardentemente buscar. Eles não
são os ricos e nobres da terra, mas a maior parte parece ter sido os trabalhadores em
ferro, que foram contratados por Jabim provavelmente em fazer seus carros de ferro, e
os cortadores de madeira, a quem ele empregou em grande número em reduzir suas
florestas, no distrito de Harosheth, e utilizando a madeira, transportando-o para
Sidom. Estes, tudo com o coração e os braços musculosos robustos, daria serviço no
campo de batalha.
Além destes, em primeiro plano da história, lemos que " fora de Maquir (tribo de
Manassés, a oeste da Jordânia) desceu governador . "ou chefes; " e de Zebulom eles que
lidar com a caneta do escritor "ou pessoal do funcionário , como alguns fazem, o
escrivão-militar, cujo dever era manter a lista de chamada, e superintender o
recrutamento do exército (2 Reis 25:19). os príncipes de Issacar , também, deu sua
ajuda, sem dúvida, em sua própria capacidade adequada. Outros também são citadas
como estando lá na grande ocasião. Tudo feito em seu lugar, e todos deram um serviço
voluntário. E, por último veio Jael, cujo ato trouxe todo o capítulo estranha de eventos
ao fim.
Assim, um grande resultado foi provocada pelo emprego de uma variedade de
agentes, cada um fazendo o que era a sua parte para fazer; e esta foi de acordo com o
conselho daquele que ordenou a batalha.
1. Uma variedade de presentes na Igreja é uma necessidade. Ao realizar o
trabalho da Igreja, todos os diferentes aspectos da vida humana devem ser atendidas,
pois no giro constante do caleidoscópio, cada um destes, por sua vez deve ter uma
agência desde que seja adaptado às circunstâncias. Ninguém trabalhador, porém
versáteis seu gênio, pode-se esperar para mostrar a superioridade de habilidade durante
todo o compasso, e ser tão completamente proficiente em todos os departamentos como
o especialista do departamento. Há todo o tipo de actividades e profissões na vida civil e
social, e por isso não pode vir a ser pessoas de todas as classes e de todos os tipos e
graus de capacidade para utilidade da Igreja. Há cada possível variedade de trabalho a
ser feito, todas as variedades de estação para ocupar, cada variedade de qualificação a
ser exercida, e cada fase do perigo de ser cumpridos. Todos têm os seus respectivos
lugares para ocupar em um arranjo muito complicada. Nenhum homem pode fazer o
trabalho de seu vizinho tão bem como o seu próprio; e cada um é responsável por fazer
o que pertence a ele para fazer, ou o que ele está qualificado para fazer, tudo o que pode
ser feito ou deixado de fazer por aqueles ao seu redor.
Todos os membros do corpo humano têm suas respectivas funções a serem
executadas. O olho é para ver, a língua para falar ou cantar, o ouvido para a audição, o
nariz para cheirar, ea mão para tocar, agarrar, ou de trabalho. "Se todo o corpo fosse
olho, onde estaria o ouvido; Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato. "Então, na
Igreja existem diferentes escritórios para preencher e diferentes funções para
descarregar. Alguns são da igreja detentores de um cargo, e outros são membros da
igreja privadas. Alguns têm o dom especial para a aquisição de conhecimento adequado
para o ensino da Igreja, outros têm a habilidade para transmitir isso. Alguns têm uma
adaptação especial para a formação dos jovens, outros para o ensino e aplicação de
verdade na assembléia pública. Alguns têm a faculdade de tratar os homens em um
estilo popular de pensamento, e outros, a capacidade de atender os desejos e gostos do
erudito e refinado. "Há diversidade de dons, mas é o mesmo Espírito; e há diversidade
de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. "
2. Deus concede os dons segundo a Sua boa vontade. Todas as qualificações
possuídas por todos os trabalhadores são os presentes que lhes são conferidos por
Deus. Gênio de nenhum homem é uma coisa de sua própria aquisição, ou um herdeiro
tear entregue a ele por seus antepassados. Suas posses, também, embora eles podem vir
em um sentido, como resultado de sua própria indústria ou habilidade, mas nunca vem
sem a ordenação do todo-poderoso Providência de Deus. "O Senhor enriquece".
Faculdade especial de cada homem para o trabalho é-lhe dado originalmente pelo seu
Criador. Porque Deus confere a cada homem um pouco de doação, mas a natureza do
mesmo, ea medida do mesmo, o próprio Deus determina. Ele fez os presentes
extremamente diverso um do outro. "Aquele que ensinou a cotovia a trill, ensinou a
águia a gritar. Quem moldado a gota de orvalho, e que causou a pendurar em silêncio na
orla da flor, derramou o mar sem limites, e que causou a rugir noite e dia como se
proferir a oração de todos os problemas terrenos. "" Da mesma pastagem o boi pode
encontrar forragem, o cão de uma lebre, a cegonha um lagarto, as flores fairmaid ".
"Em face de um relógio há três trabalhadores, ou, como costumamos chamá-los,-the
hands segunda ponteiro fazendo revoluções rápidas, o ponteiro minutos indo a uma
velocidade reduzida, e o ponteiro das horas, que é mais atrasado ainda . Qualquer um,
sem saber o mecanismo, seria de supor que o segundo ponteiro pouco ocupado estava
fazendo todo o trabalho. É clicar afastado em sessenta vezes a velocidade do ponteiro
do minuto; e como para o ponteiro horas, ele parece estar fazendo nenhum trabalho em
tudo. Assim é na igreja. Há homens exigentes ativos que parecem estar fazendo todo o
trabalho, enquanto outros parecem estar fazendo pouco ou nada. Mas podemos fazer
sem a hora e os minutos ponteiros? A segunda mão barulhento pode ir a sua volta para
sempre, sem dizer ao mundo o verdadeiro tempo. A hora-mão firme silenciosa não
precisa invejar o seu pequeno colega barulhento. Ele dá de longe a informação mais
valiosa.Dever de todo homem é fazer o seu trabalho atribuído, de modo a ganhar a
aprovação do Mestre a quem ele serve "-. ( Parker ).
Mas como ninguém chave pode abrir todas as fechaduras, para que ninguém o
homem possui todos os dons. Deus não fez o homem tão rico em gênio ou recursos, mas
que ele é dependente de alguns outros homens, como a roda vai girando. O mais forte
não é raro feita para depender de o mais fraco eo mais alto da menor. Mesmo o pequeno
rato (na fábula) é feita para roer as malhas da rede do leão, e posto em liberdade o
senhor da floresta. A pequena criada em cativeiro pode dirigir o poderoso chefe do
exército da Síria, onde encontrar uma cura para a sua lepra.
Deus assim distribui seus dons a tudo o que os mais bem-dotado deve sentir que ele
ainda não é independente daqueles debaixo dele , e todos devem sentir que o que eles
possuem não é a sua própria, mas talentos dados para o comércio com a outra, enquanto
que, em qualquer momento em que eles podem ser chamados a prestar contas de sua
mordomia. Todos os melhores presentes não são conferidos em qualquer um homem,
para que não se torne arrogante para com os seus companheiros, e começar a glória na
presença do Soberano Doador! Mesmo com o melhor dos homens cuidado é tomado
para evitar terreno para vanglória, e os mais ricamente dotados são feitas para perceber
a sua necessidade de socorro daqueles ao seu redor. Na realização de um grande
movimento, como a Reforma do papado, no século XVI, tais qualidades são necessárias
como um espírito Boanerges-like, grandes poderes de raciocínio, força, fervor, paixão,
energia de caráter, por um lado; e, por outro, um julgamento equilibrado, a
aprendizagem, a profundidade de visão, além de paciência, cautela e serenidade de
espírito. Deus dividiu esses dons, conferindo o ex-em Lutero, eo último em
Melancthon; mas todos eles foram colocados a serviço da igreja.Lutero, dotado como
ele era, sentiu que não poderia fazer sem Melanchton, e Melancthon sentiu que o
trabalho não poderia continuar sem Lutero. Ambos, também, nunca foram feitos para
sentir que a sua auto-suficiência era de Deus.
Mais uma vez, na distribuição normal dos presentes mentais entre os homens,
encontramos cheques colocar em vaidade e orgulho . Alguns têm o dom de gênio, e
exibem proezas de habilidade mental que excitar a inveja ea admiração das pessoas ao
seu redor; mas, no entanto, no que diz respeito a vários dos faculdades ordinárias da
mente, eles são apenas a par com aqueles ao seu redor, ou são ainda inferior. Outros,
ainda, são dotados de grande alcance intelectual e fortes poderes de raciocínio, mas são
deficientes em fertilidade de imaginação, e em habilmente decorar suas opiniões com
ajuste roupagem da linguagem. Alguns são poderosos retóricos e oradores brilhantes,
que podem suscitar o aplauso da multidão, e eles ainda querem a capacidade de escavar
nas minas mais profundas do pensamento, e para construir estruturas sólidas de
máximas e regras para a orientação dos homens nos assuntos práticos da vida . Em
todos os casos presentes são tão agraciado como para evitar ostentando por parte dos
destinatários, e para fazer todos sentir a sua dependência mútua em um outro.
Deus também mostrar o Seu direito soberano de conceder Seus dons inteiramente
de acordo com Sua própria boa vontade, para abençoar um de uma maneira e outro de
outra . Ele atribui a um homem um lugar na Sua igreja aqui, e outro ali, como parecer
bem aos Seus olhos. Não que nunca são tratados de forma injusta ou maldoso. Mas
como ninguém receber seus dons como uma questão de afirmação, Deus mostra o Seu
direito à sua própria criatura, em dotando-o com esta ou aquela faculdade, uma vez que
o que lhe agrada, a fim de ganhar os confins da sua própria sabedoria. Assim, Ele
qualifica algum para ocupar um lugar mais alto na sua Igreja; outros, um mais
baixo. Alguns estão qualificados para ensinar e edificar na fé; outros, para elaborar
planos e organizações instituto para continuar o trabalho da Igreja. Alguns têm aptidões
especiais para atender a assuntos financeiros; outros para a realização de reuniões
religiosas, e atendendo ao bem-estar espiritual da Igreja. Alguns acham seu elemento na
instrução dos jovens, e na prestação do trabalho da religião atraente para suas mentes
juvenis; enquanto outros são mais adaptados a simpatizar com os idosos e os doentes,
para dar socorro para aqueles que estão em perigo, e para confortar o débil mental.
3. Esta variedade é uma característica de grande beleza à Igreja . A Igreja não é
uma vasta superfície de uniformidade mortos; se fosse assim, o espetáculo apresentado
seria manso, monótono, desinteressante. Mas como Deus arranjou as coisas no mundo
da natureza, de modo que Ele tem feito em Sua Igreja. Há cada possível diversidade de
gosto, de disposição, de temperamento, de qualificação, entre os membros de Sua
Igreja. Enquanto todos apresentam uma semelhança de família de caráter, cada um tem
algumas características especiais de beleza espiritual peculiar a si mesmo, sua própria
tonalidade e matiz de beleza, ou a sua própria faculdade especial de serviço, que não
possuem exatamente a mesma em espécie ou grau, mas a si mesmo . Esta diversidade de
excelência, que se estende por toda a comunidade da fraternidade cristã, dá à Igreja a
aparência de um corpo de interesse múltiplo e beleza. É como quando uma luz é
reflectida a partir de um vidro de multiplicação, no qual todas as superfícies são de
tamanho diferente, de modo diferente de cor, corte diferente, e todos colocados em
ângulos diferentes, há um espectáculo de luzes apresentado infinitamente diversificadas
e cores-de beleza colector -mas todos decorrentes de uma única e mesma luz que incide
sobre diversas superfícies.
(1.) Vemos esse elemento de beleza na natureza : - "Entre as árvores do bosque há
variedade, o grande carvalho resistente; o salgueiro flexile; o maple sólida; a cinza
graciosa; o cedro com terraço, com cones revolta através de cada um gramado com
aparência de concurso leafery; o larício, pendurando suas flores vermelhas de cada arco
ogival do seu pagode verde; o duro, robusto azevinho, desdenhoso da brisa; Aspen
inquieto, tudo em uma vibração no suspiro mais fraco; a castanha espaçoso; o estrito,
cipreste solene, com cada twiglet apontando diretamente para o céu. Assim, também,
com a casca da madeira-o ébano, afundando como pedra; a cortiça, montando na crista
da onda; o mais velho, tão macio e esponjoso; a caixa, em sua estrutura firme, retentiva
dos melhores gravura; o negócio caseiro, e odorífera verniz-belo alguns, mas útil de
tudo, e não para ser trocado com vantagem.
(2). " Assim é com a mente dos homens . Melancthon teria feito um substituto pobre
para Lutero, mas a ausência de Melancthon teria deixado uma Reforma pobres. Grande
como foi a invenção da Escola Dominical, não foi revelado ao Bispo Butler, mas foi
reservado para Robert Raikes; e, no entanto, se o primeiro não tivesse escrito o
"Analogia", este último não poderia ter fornecido o desiderato. E, apesar de Jeremy
Taylor e John Bunyan teve cada uma multa de fantasia, o mundo está agora concordou,
que se tivessem trocado de lugar, eles poderiam ter feito isso há melhor; estamos muito
contentes com o peregrino de um, eo bosque de ouro do outro ". [ Hamilton ].
(3.) em toda a natureza não é um charme em variedade . "O arado é fatal para a
pitoresca. Um país em criação, com belas flores de todo o deus cortada e lançada sob o
nome de ervas daninhas, é tão inferior no ponto de beleza, já que é superior em ponto de
lucro, para atracar ou montanha. Como domar seus campos nivelados de trigo ou cevada
em comparação com o lado mais rude colina, onde samambaia verde, e as plumas da
samambaia, e os sinos da dedaleira, e Heath marrom com suas flores roxas, eo hoar,
cinzas, pedras escarpadas que mentira espalhada em confusão selvagem, se unem para
formar um manto, na riqueza e variedade de tons, como o tear nunca teceu ea rainha
nunca usava. Sem essa variedade, como domar nossos jardins, com cada flor em forma
e cor a contrapartida da outra; e como monótono a música de manhã cedo, fazia todos
os cotovia no céu, Linnet no mato, torre e Ringdove na mata, todos proferir as mesmas
notas! "[ Guthrie .]
(4). " Mas a variedade é em todos os lugares . Cada cordeiro do rebanho tem um
balido conhecido por sua mãe; cada rosa no arbusto tem a sua própria forma e tom de
cor; e, não é uma brincadeira que paira carolling nas nuvens, mas tem uma voz
reconhecida pela ninhada, acima cujo ninho gramada ela canta seu hino manhã,
chamando o mundo sonolento a subir para o culto e para o trabalho. Assim é no mundo
da humanidade, que, embora a numeração tantas centenas de milhões de pessoas, e
mostrando tanta similaridade de características gerais, ainda, no caso de cada indivíduo,
um rosto e características, uma configuração e cor, órgãos, membros , ea voz
peculiarmente sua. A mesma lei opera entre os peixes, os animais, os pássaros, e os
insetos; está em toda parte, também entre as estrelas do céu; e tendo a natureza como
um todo, o que é um colector diversidade e magnífico percebemos entre as obras de
Deus! "[ Guthrie .]
(5). " É o mesmo no mundo de graça e na Igreja Cristã . Existem diferentes
peculiaridades entre os diferentes cristãos, o que constitui um charme ao invés de um
defeito. A John é pré-eminente de amor ; um Peter de ardor ; um Paul para zelo ; um
trabalho de paciência ; um Moisés para a mansidão ; um Davi pordevoção ; a Samuel
para uma oração espírito; Jeremias para uma ternura; e um Abraham para a fé . No
entanto, todos têm o Espírito de graça e todos possuem uma família-
semelhança. Aqueles confundem muito o assunto que teria todos os cristãos inspirado
no seu próprio padrão, como, por exemplo, de algum modesto, aposentando-se, espíritos
delicados, que não pode apreciar o valor ea utilidade daqueles a quem Deus lançou em
um molde áspero e feito de coisas popa ". [ Guthrie .]
(6.) Todo mundo é necessário em seu lugar.  Os Samsons são necessários em seu
lugar, assim como o Samuels , para encher a beleza da imagem. A pequena criada em
cativeiro para dizer o poderoso capitão aonde ir para a sua cura, assim como o profeta
para dirigi-lo em nome de Deus o que fazer. A calma, simples de coração Nathanael é
necessário para orar e meditar sob a figueira, bem como a mais barulhenta e
demonstrativa Pedro para ser o porta-voz de seus irmãos. Os mansos e absorvido pela
alma de Maria, colocando tudo de lado por Cristo como "a única coisa necessária", tem
o seu lugar, e também o movimentado, mais pretensioso Martha, que está ansioso para
dar o melhor de boas-vindas ao seu Senhor. O eloqüente e honesto, embora um pouco
desajeitado Apolo é necessário, e também o mais silencioso, mas mais bem informado
Áquila e Priscila. Os guerreiros corajosos são necessários para sair para o campo aberto
para medir espadas com o inimigo; e também, "as mulheres que permanecem em casa"
são de serviço, em seu lugar ", para distribuir a presa." A Lucas é necessário para fazer
o papel do "médico amado," a casa de Estéfanas para "viciar-se a o ministério dos
santos, "um" Epafras ao trabalho com fervor na oração "para os professores cristãos,
para que possam" estar completa em toda a vontade de Deus ", e as viúvas cristãs são
obrigados a" lavar os pés aos santos, para aliviar a aflitos, e ser padrões de toda a boa
obra. "Deus deu a cada coisa um lugar, e fez tudo formoso em seu lugar.
4. Cada cristão é responsável por fazer a sua própria contribuição para o bem
da Igreja.
Cada dom ou faculdade que o homem tem é dado a ele na administração . Ele é um
talento confiado a ele, de que seu Senhor diz: "Negociai até que eu venha." O doador
espera que todos os talentos serão negociadas com a fim de ganhar alguma coisa; alguns
mais, outros menos, de acordo com o número dado a negociar. Se dois são dados,
espera-se que o comerciante vai fazer outros dois; se dez são dadas, o resultado
procurado é outro dez, e assim por diante. A árvore de fruta que ocupa o melhor solo, e
tem tido mais tempo, custo e trabalho que lhe foi atribuído, é esperado para produzir
frutos mais abundantes. "Na lei cerimonial, Deus exigia mais sacrifícios dos ricos do
que dos pobres; como teve grande loja de bois, ovelhas, e outras coisas a serem
oferecidos em sacrifício não teria sido aceito se tivessem oferecido "um par de rolas ou
dois pombinhos", que ainda eram aceitáveis a partir do tipo de pessoas mais pobres ".
"A quem muito é dado, muito deles é necessário." Deus havia feito grandes coisas por
Eli e por David, e deles esperava um retorno maior do dever de obediência e todas as
suas vidas depois; mas quando eles falharam em alguns grandes detalhes, Deus estava
indignado contra eles, e considerando-se os grandes benefícios conferidos Ele, Ele lhes
diz que Ele esperava que outros retornos a partir deles. Ezequias, também, ter recebido
muito, Deus olhou para retornos responsável, e foi muito ofendido quando tal não foram
dadas.
" Deus dá a alguns muitos presentes, tanto da natureza e da graça . Ele lhes dá
muito conhecimento, aprendizagem, sabedoria, riquezas, honras, cargos, lugares, muito
tempo, liberdade, grande e escolha os meios de graça, providências especiais e
dispensas, e muitas outras coisas que os outros não têm. Destas pessoas Deus requer
mais do que aqueles que têm menos e menos dessas coisas, e sua não fazer retornos
adequados provoca Deus contra eles. Mas ninguém, quer ter mais ou menos presentes, é
libertado de fazer retornos de dever para com Deus, mesmo que ele deveria "ter de
trabalhar com as mãos que Ele pode ter que dar a ele que needeth". [ Austen .]
Todo homem deve dedicar-se à tarefa para a qual ele é o mais qualificado . Todos
devem perguntar a si mesmo a pergunta Por que estou melhor qualificado? e, ao
descobrir que a faculdade especial, devem considerá-la como a indicação de Deus em
Sua Providência de cumprimento do dever nomeado para ele em seu lugar. Pode-se
visitar o doente do sofá; para expressar simpatia para com os necessitados, os enlutados,
ou aqueles em perigo especial;aconselhar os incautos, os inexperientes, ou aqueles
expostos a forte tentação; para distribuir panfletos ou livros, e continuar a conversa
espiritual de casa em casa. Ou pode ser para assumir a liderança em reuniões de oração,
para fortalecer as mãos do pastor cristão, para participar de incentivar todos os
esquemas de cristã, para vigiar o bem-estar espiritual da Igreja com a qual um fazendo o
bem está ligado , e fazer tudo o que pode ser feito por meio da oração consciente e
acreditando para cada pessoa e todo o interesse em torno de nós.
"Senhor Thurlow ficou surpreso que seu parente, William Cowper, deveria ter
renunciado o estágio dos Lordes, porque ele não teve coragem de ler em voz alta
petições e minutos; ainda, que o chanceler era ele mesmo um estranho para trepidação,
pode ser questionada, se, mesmo para garantir o grande selo, ele poderia ter escrito 'The
Task ", ou" John Gilpin. "
5. Esta distribuição variada e desigual de presentes põe em exercício muitos
excelentes características do caráter cristão. que parece à primeira vista uma grande
irregularidade é realmente o melhor meio que poderiam ser concebidas para tricô e
cimentação juntos todo o corpo de cristãos em uma fraternidade harmoniosa . Aqueles
que são ricos sentem que são devedores aos pobres a quem Deus fez dependente dos
outros, e por isso são chamados a exercer beneficência . Os pobres são levados a sentir
que um grande favor é feito para eles, os ricos, e assim tornar-se ligado a eles por laços
de gratidão . A única classe acham que estão fazendo um sacrifício com o qual Deus se
agrada, em dar sem a expectativa de ser recompensado novamente. A outra classe
acham que deve o seu amor, as suas graças, suas orações, para aqueles que fizeram
deles uma bondade material, e quem não pode recair novamente.
Humildade é cultivada por este arranjo, e uma sensação de dependência
criatura. Todo mundo é levado a colocar a pergunta: "O que eu tenho que eu não
receber? Agora, se ela foi recebida, por que tu glória como se tu os não recebê-la? Eu
estou cheio de quer-um mero cisterna vazio, e todas as minhas fontes são feitas pelo
Doador de todo o bem. "Self é, portanto, reduzido a nada, e Deus torna-se tudo em
todos.
Renúncia ou submissão à vontade de Deus na ordenação do nosso lote é
cultivada. Esta brota de um sentido da nossa dependência, por todas as graças do caráter
cristão estão intimamente aliado como membros de um círculo familiar. Se eu não tenho
nada que eu possa chamar de meu, então por que murmuram em qualquer modo de
distribuição que a Providência Divina tem o prazer de fazer; Deus só é descartar os
Seus. O que quer que venha a minha parte é apenas uma maior favor ou menos uma
coisa para a qual eu posso colocar nenhuma reivindicação. Tire ele a sua própria
maneira com o seu próprio.
"Eu não me atrevo a escolher o meu muito,
Eu não iria se eu puder;
Escolha, então, para mim, meu Deus,
Então eu devo andar corretamente. "

Contentamento é também chamado em exercício. A semelhança de família aqui

entre esta ea disposição que temos falado é tão forte, que eles parecem ser irmãs
gêmeas. Para ser conteúdo é ser humildemente satisfeitos com a nossa quota de
coisas. E para isso há muitas boas razões. Todo cristão bem instruído será dizer que, se
tal é a vontade do Mestre, eu estou satisfeito. Minha vontade é sempre a Sua
vontade. Além disso, eu não trouxe nada para este mundo, e é certo que eu posso levar
nada para fora. E é sempre verdade, se eu receber apenas o que eu mereço, eu receberia
nada.
Outras características também ser posta em exercício, tais como o respeito para
todos; sentimento de companheirismo; paciência ; a ausência de ciúmes e corações
rancorosos, e que a caridade , que é um vínculo que une todo.
 CAPÍTULO 5
A CANÇÃO DE GRAÇAS DA IGREJA REDEEMED -. Versículos 1-11

NOTAS CRÍTICAS .-O assunto desta canção é uma atribuição de louvor ao Deus de Israel,

como o Libertador do Seu povo em um dia mau. Enquanto muitas mãos estavam trabalhando
para trazer o assunto feliz, toda a glória é contado para ser devido a Jeová; ou, se os outros são
mencionados, é como sendo instrumentos em Suas mãos. Este é o uniforme da Escritura; daí o
tom de piedade que marca todas as suas histórias e meditações iguais.
A propósito definido da ode é, para expressar a gratidão que Israel deve a seu Deus, para a
concessão de tão repentina e completar uma libertação da calamidade, que tinha pesado para
baixo o espírito da nação durante vinte anos, e que tinha por fim tornar-se tão opressivo que
ameaçava extinguir o seu nome da lista de nações da terra. Esta expressão de gratidão é feita na
forma de uma comemoração da bondade de Deus, como pode viver para o benefício de, após as
idades;para nenhum monumento é tão seguro de preservação, ou é de tal publicidade difundida,
como a de um poema escrito com muito calor do sentimento e da beleza de estilo por um
espírito entusiasta ardente, que se sente devotamente grato a Deus por Sua grande misericórdia
ao Seu povo do convênio.
O tempo selecionado para elevar este hino de louvor a Jeová estava no momento da vitória,
depois que o trabalho foi feito, e antes que o povo havia se retirado para suas casas. Foi dito
para ser cantada "naquele dia", não literalmente assim, mas antes da ocasião tinha passado, e em
conexão imediata com o grande livramento-enquanto a onda de vitória ainda manto do rosto,
enquanto cada coração era um brilhar com gratidão, e enquanto toda a língua estava em sintonia
com música. Atraso esfria; na verdade, isso indica que o sentimento não é irreprimível (2 Cr
20:26;.. Isa 38:9-22, Lucas 1:64-79).
Poesia é selecionada como a forma de montagem, em que para dar expressão à adoração e
ação de graças a Deus por isso, devido em tal ocasião. É melhor que os acordos com a exultação
do coração nacional, e essas condições brilhantes da alma que são acesas pelo sentido de uma
libertação recém-conquistada. Prosa geralmente se move dentro de um quadro de trabalho fixo
de regras, e participa um pouco da frieza e rigidez de artificialismo; enquanto poesia, rejeitando
as peias de arte, ergue-se a uma esfera própria, onde os instintos naturais são o único guia, e
onde o enunciado é solicitado por um estado ardente dos sentimentos. A liberdade do poeta é a
liberdade da águia, agora se movendo ao longo dos campos sorridentes, agora subindo no meio
do céu a seu bel prazer; ao mesmo tempo freqüentando o pitoresco vale, em outro errante à
vontade entre os rochedos franzindo a testa, ou desfiladeiros escuros. Mas, enquanto a
inspiração pode muitas vezes mais adequadamente expressar-se em poética do que em outras
formas de expressão, seria longe da verdade de fato para identificar um com o outro em
qualquer forma que seja. As montanhas são mais altas do que as planícies, mas nunca cometer o
erro de identificar as mais altas montanhas com a altura das estrelas. Inspiração humana e
inspiração divina são separados por um intervalo imenso. O ex-muitas vezes aparece na forma
de concepção poética e expressão, e é idêntico a ele; este último nunca assim. Do primeiro, há
muito pouco nas rachaduras. 3 e 4, enquanto que o cap. 5 é cheio de si; mas todos os capítulos
do livro são permeados por este último.
A ordem de pensamento no capítulo parece ser a seguinte:-Em primeiro lugar, vem um
anúncio geral do tema da canção no verso 2 A música em si é dividido em três seções, cada uma
contendo três estrofes e cada estrofe composta de três. versos. Assim primeira seção estende-se
desde os versículos 3 a 11, inclusive, o espírito do que é, para mostrar o imenso valor da vitória
que tinha sido adquirida, como trazer de volta a antiga glória da nação sagrada. A primeira
estrofe (versos 3-5) refere-se aos momentos felizes do passado, quando Israel foi reconhecido
antes de toda a terra, como a nação escolhida de Deus vivo. Este foi um fato que nunca será
esquecida; e, portanto, constitui o prelúdio em quase todos os hino sagrado, que foi cantada por
que as pessoas em todas as suas gerações. Isso é atestado por todo o Livro dos Salmos. A
segunda estrofe (versos 6-8), em poucos toques gráficos, mostra o quão longe a nação tinha
afundado de seu antigo campo de prosperidade. E terceira estrofe (versos 9-11) olha para o
estado de liberdade e de paz que agora ser apreciado pelo povo nas transações da vida diária, em
contraste com o terror a que tinham sido submetidas tanto tempo. Depois de uma
pausa, segunda seção começa em versos 13-21, e nos apresenta um relato vívido dos atores na
batalha, e os meios pelos quais a vitória foi decidida por Israel. A primeira estrofe descreve a
montagem entusiasta dos bons homens e verdade que se reuniram para lutar a batalha do Senhor
(vers. 13-15). Na estrofe segundo é apresentada a pusilanimidade dos que não arrisca nada na
luta contra tal batalha (versos 16-18).E a terceira estrofe (versos 19-21) descreve as forças do
inimigo, e os poderosos poderes pelo qual eles estavam sobrecarregados. Seção terceiro (vers.
23-30) descreve o terrível destino daqueles que se opõem a Deus na batalha, começando com a
frustração de esperanças, e terminando na ruína completa. Em primeiro lugar, uma maldição é
pronunciada sobre os homens de indecisão (versículo 23); próximo o inimigo encontra-se com a
morte, onde ele esperava proteção à vida (versos 24-27); e, finalmente, um contraste é
desenhada entre altas expectativas formadas e experiências amargas colhidos (versos 28-30). A
expressão de um desejo que todos os inimigos de Deus seria tão perecer (isto é, o teimoso e
impenitente) conclui o capítulo.
1. Então cantaram Débora e Baraque, etc] Não da mesma forma, ou em conjunto. O
verbo para "cantou" é singular, e do sexo feminino. Deborah era uma "profetisa", e a mola
mestra de todo o movimento. Podemos, naturalmente, supor que ela compôs este belo hino
lírico, que é de fato cheia de a mesma força e fogo que vemos nos outros vislumbres de caráter
dessa mulher notável. Na verdade, o próprio hino indica sua autoria (ver versículos 3, 7 e
12). Mas Barak está associada com Deborah no trabalho de ação de graças, pois, embora
guiados por ela, foi ainda o principal ator, e também representou o anfitrião vitorioso. Um caso
semelhante ocorre em Num.. 12:1, onde Miriam e Arão, dizem ter falado se contra Moisés; mas
Miriam assumiu a liderança nesta oposição, e Aaron apenas foi junto. Por isso, o verbo está no
singular e feminino. Por isso, é aqui ( ‫תָשַׁר‬ ּ ). Deborah, com provavelmente um número de
coristas femininas, iria começar a canção, enquanto Barak, com uma companhia de homens-
cantores, iria responder, ou cantar a antistrophe, como em Ex. 15:1-21. Pode ter havido um coro
de sacerdotes e levitas, ou toda a congregação pode se juntaram no exercício, retornando ao
Monte Tabor para o efeito antes de se dispersar para as suas casas. Eles não tinha jubileu como
ele, pelo menos, vinte anos. Cada coração estava cheio, ea dificuldade era para ninguém ficar
em silêncio em tal ocasião. E não só então, mas durante todo o ano, todos os lares em Israel
diariamente ressoar com cepas similares de alegria e gratidão.
A grande importância atribui a essa música, porque era para ser preservada entre os
arquivos preciosos da nação, e para ser ensinado aos filhos dos filhos por muitas
gerações. Assim, não seria apenas um memorial permanente de poderosos atos de Deus em
favor do Seu povo, mas que fazem parte da instrução pública da nação durante muitos séculos, e
assim ajudaria a moldar os personagens de miríades de mentes, de modo que aqueles que ainda
não foram criadas deverá, em devido tempo louvar ao Senhor. Esta verdade é exemplificada por
todo o Livro dos Salmos.
Que tal composição deve ter tido o seu nascimento em tal idade declínio é realmente uma
maravilha. Nós realmente acreditamos em sua devida inspiração; pois se não foram inspirados,
por que deveria ser parte integrante do Livro dos Juízes, e por que o Livro dos Juízes fazem
parte do cânon das Escrituras-a que o próprio Salvador definir seu selo por tantas vezes se
referindo a ele como A palavra sagrada de Deus. No entanto, a beleza literária do estilo não é
totalmente devido ao Espírito de inspiração. No ato de inspiração, nós acreditamos, que o
assunto a ser comunicado ao mundo, por meio de uma mente humana em particular como o
órgão, é comunicada pelo Espírito Divino, mas não há nenhuma interferência com a
organização natural do que a mente , as suas características individuais, ou até mesmo a medida
de seus dons naturais, ou realizações educacionais. O Espírito comunica a verdade através de
que a mente precisamente na forma em que é natural para ele se expressar. Por isso, embora até
mesmo a linguagem que acreditamos ser inspirado, é idioma selecionado no estilo da mente que
é inspirado. Assim, a linguagem que caiu de a pena de um David, ou um Isaías, foi o do poeta,
por isso era natural que esses homens a escrever poeticamente. Mais uma vez, a linguagem
empregada nos Livros de "Reis" e "Crônicas" era natural para um homem como Esdras, ou
quem pode ter sido o autor dos livros e um acostumados a lidar com os registros, e
familiarizados com fatos e números. Da mesma forma, Deborah não foi feita uma poetisa para
esta ocasião especial, eo dom retirado imediatamente na conclusão da ode. Em vez vamos
considerá-la como tendo sido um poeta por dons naturais e do cultivo adequado dos mesmos;  e
neste ode vemos o exercício apropriado daqueles presentes. Não devemos supor que o estilo
aqui utilizado foi em qualquer grau, essencialmente diferente do que era natural para ela. Foi
Deborah falando, e não outra mente criado para o momento em sua forma; mas foi a mais
elevada forma de estilo de Deborah.
Se esse estilo eram naturais de Deborah, é maravilhoso para se encontrar com um tal grau
de refinamento literário em uma idade, que geralmente é a fama de ter sido tão bárbaro e
rude. Tal regularidade dos acentos, como harmonia de cadências, e tal atenção às quantidades,
tornar esta composição um dos mais belos exemplares de ritmo que temos no registro. Tem toda
a perfeição da arte, mas toda a liberdade da natureza, não grilhão, beleza ainda
perfeito. Cassel diz: "Não há falta de acabamento; mas as pausas subordinar-se aos
pensamentos, e estes se desdobram-se livre como as ondas. O caráter peculiar da canção
consiste na ousadia de seu imaginário, ea força de sua língua-a característica mais interessante
incomum sendo sua aliteração, que aparece no mais alto de desenvolvimento, como nos velhos
poemas nórdicos ". Poderíamos acrescentar, que ele também se distingue por seus transições
bruscas e apelos apaixonados, por sua apostrophising tanto do ausente eo presente, pela sua
apreensão rápida das características marcantes da cena, ea imagem vívida dramaticamente
apresenta, tanto de ocorrências e de pessoas.
2. Louvai ao Senhor pela vingança de Israel, etc] A ordem em que o original é mais
enfático-"para o vingador dos vinga de Israel, quando o povo se ofereceu voluntariamente,
Louvai o Senhor!" Esta é uma declaração do assunto do poema. A nota-chave aqui é campal. O
espírito do significado, de acordo com a nossa tradução, parece ser ", para a reversão sobre as
cabeças dos inimigos a longa série de lesões que Israel de Deus tinha recebido deles-Louvai o
Senhor." Muitos acham falha com este sentimento , como não estando em conformidade com o
espírito mesmo do Antigo Testamento, e tentar trazer um significado diferente para fora das
palavras. A dificuldade reside na prestação da frase ‫פְר ָעוֹת‬
ּ ‫פְרָֹע‬. Gesenius leva-lo a partir de
uma raiz árabe, significando "para liderar." Assim também faz o alexandrino MSS do setembro
e alguns intérpretes modernos, como Bertheau, Ewald , etc Eles consequentemente torná-lo ",
para o líder arrojado dos líderes , bem como para a oferta dispostos de si pelas pessoas. Louvado
seja o Senhor! "Esta é uma idéia apenas em si mesmo, mas ele não expressa o último sentimento
da música, que se refere ao que foi feito , e não apenas a forma de fazê-lo. Além disso não é o
sentido directo da palavra ‫פְר ָע‬ ּ , O qual originalmente se refere aocabelo da cabeça , e
especialmente para o cabelo longo de ondulação, como em Ez. 44:20. Keil leva este sentido da
palavra, mas dá ao significado um rumo inesperado, dizendo que o cabelo tão luxuriante é o
sinal de força, de modo que "os cabeludos" mencionados aqui significa "o forte em Israel
mostrou-se forte . "Os campeões na luta saiu antes dos outros corajosamente. Esta é uma
tradução muito livre, de fato, e é pouco adotada por qualquer outro. Cassel faz a palavra
significar "fazer solto", ou "tornar-se selvagem", como quando o cabelo voa selvagem e solto
sobre o pescoço. A pessoa que fez um voto de consagração a Deus foi dirigida a deixar seu
cabelo crescer (Nm 06:05); ea ondulação solta de seu cabelo ao vento era uma prova visível de
que ele tenha se dedicou ao serviço de Deus. Isso, diz ele, se aplica a todo o exército de Barak,
que tudo descontroladamente acenou o cabelo em sinal de toda a sua consagração a Deus.  O
elogio foi devido para o aparecimento de tantas pessoas com longas madeixas para lutar a
batalha do seu Deus. Ele torna " Que em Israel descontroladamente acenou o cabelo-In auto-
devoção-Louvado seja Deus do povo . "Esta visão também parece ser mais engenhoso do que
precisa. A visão mais natural parece-nos ser dado na versão autorizada. A cabeça é descoberto,
eo cabelo fica solto e desordenado, quando se está muito agitado com algum sentimento forte,
especialmente a de ressentimento para grandes ferimentos recebidos. É esta condição do cabelo
que é aqui indicado pela palavra ‫פְר ָע‬ּ , E quando o seu plural vai junto com ele, isso significa o
mais alto grau, ou a medida mais completa de vingança foi tomada em favor de Israel . A forma
plural da palavra só é usada aqui e em Deut. 32:42, onde é traduzida como "vinganças" sobre o
inimigo. Em que sentido a palavra "vinga" ou "vinganças" deve ser tomado é muito importante,
e receberão a devida notificação depois.
Quando o povo se ofereceu voluntariamente. ] Tudo que faria qualquer coisa aceitável a
Deus deve dar-se uma oferta de livre-arbítrio a Ele (Rm 0:01; 2 Crônicas 17:16;.. Ps 110:3; 2
Coríntios. 8:05). Deborah louva a Deus por conferir ao povo esse espírito de boa vontade. Um
serviço sem vontade, ou um mecânico, é aquele que o Deus que olha para o coração não pode
aceitar de. Não há serviço sem o coração pode ser agradável a Deus. É um serviço de mortos; e
é o mesmo com a colocação de um cadáver em putrefação sobre o altar.
. 3 Ouvi, ó reis; dá ouvidos, ó príncipes Eu, eu mesmo, vai cantar ao Senhor, etc] Após
ter anunciado o assunto, o orador próximos convites para a atenção do público. É um conto de
tal importância sagrada como poderia muito bem ter reis para seus ouvintes (comp. Deut 32:1;..
Isa 1:2; 44:23; Miquéias 6:2). A alusão não é para qualquer classe especial de reis, como os reis
de Canaã, mas para reis em geral, como sendo mais digna na estação. Além disso, talvez, como
o que representa os poderes deste mundo que eles podem abaixar a cabeça, e confessam que não
são nada diante do rei do Sion. Mais longe, para que pudessem aprender a pecado, perigo, e
loucura de levantar-se contra o Deus de Israel. Para ampliar o Deus de Israel é de fato o objetivo
de toda a história (comp. Ps. 2). O cantor diz, ela vai cantar, mesmo que, com ênfase acentuada,
para indicar que ela vai fazer um ponto especial de fazer esse serviço, e ela lhe dará todo o seu
coração a fazer a ele.Não só ela cantar com a boca, mas ela gostaria de acrescentar elogios sobre
o " alaúde de dez cordas "ou cítara , um dos mais doces liras ou harpas em uso. Tal é a força
da ‫מֵר‬ּ ִ ‫ז‬-A cantar para um instrumento , geralmente uma lira ou harpa. Lias diz: "A palavra é
onomatopaica, e denota o zumbido das cordas de um instrumento de cordas. "Tudo nos externos
de culto tinha nessa época de sinais um significado mais profundo do que tem com a gente.  O
espírito da declaração é-Tomarei todas as formas de louvar o meu Deus , para que o trabalho
possa ser feito da maneira mais completa. O serviço do coração deve estar totalmente dado, e
que deve ser expresso através da utilização das mais doces instrumentos de cordas.  O nome é
" Jeová, o Deus de Israel "-o nome da aliança de Deus. Isto implicava que tudo o que Deus
tinha feito por Israel foi feito por conta de sua graciosa relações para que as pessoas, e as
graciosas promessas que tinha feito para eles.
4. Senhor, quando saíste de Seir, etc] A cantora aqui interrompe abruptamente, e volta a
um limite sobre cerca de 200 anos para o tempo em que Deus adotado pela primeira vez a este
povo para ser o Seu próprio. Esta maneira abrupta de tiro de ponto a ponto, selecionando os
principais pontos da história sempre memorável; e graficamente agrupando-os, é bem no estilo
da poesia hebraica. Aqui, o ponto de vista ocupado é o que Deus estava quando conheceu com
eles como uma nação . O que Ele mostrou-se, em seguida, era um padrão para que eles contam
por em toda a sua história depois. Eles podem contar com uma boa razão para que Ele o faria
em toda a sua história depois de ser para eles o mesmo Deus que ele era então.  O que era Ele,
então? O grupo de montanhas que são geralmente conhecidos pelo nome de Sinai ou Horebe,
estavam dentro da grande extensão de país conhecido como Edom, ou Seir. Na verdade, o nome
"Seir" foi dado às vezes a todo o distrito montanhoso que incluiu Sinai (Dt 33:2).  As linhas de
fronteira dos distritos no deserto não parece ter sido muito bem definida. A cena na entrega da
lei é, sem dúvida, referida, com todos os displays de majestade inigualável que o Senhor então
feitas. Ele, então, fez uma revelação de Si mesmo, revelando que tipo de Deus Ele era infinito
em poder, de autoridade soberana, o mais ciumento do seu grande nome, de pureza imaculada,
de verdade inviolável, e resplandecente na justiça;e, ao mesmo tempo misericordioso e piedoso,
sofredor, e grande em misericórdia, que perdoa a iniqüidade, a transgressão eo pecado, etc Este
personagem foi mais impressionante exibido no Monte Sinai, ea lembrança de que era para ser
mantido em cada passo em toda a sua história futura, para que tenham vividamente diante suas
mentes o caráter do Deus a quem sustentou tão perto que uma relação, e com quem eles estavam
em negociação constante. A aplicação ao presente caso era que as mesmas perfeições gloriosas
de caráter que o Senhor se manifestam no Sinai foram agora apresentados contra Sísera e seu
exército, na medida em que o caso necessário, e que Deus foi fiel em manter a sua palavra ao
seu povo, mesmo em que a distância de tempo. Uma ampla característica da cena do Sinai é
apreendido em como especialmente apto a ser mencionado em conexão com a destruição do
exército-o grande poder do Deus de Israel de Jabim. A terra tremeu sob Sua sólida passo como
Ele marchou para fora através do deserto à frente de seu povo; referindo-se ao fato de que,
quando Deus desceu no Monte Sinai para entrar em aliança com Israel, "todo o monte tremia
grandemente."
Os céus caiu, as nuvens gotejaram águas .] Em Êxodo. 19, lemos sobre uma "nuvem
espessa" e de "trovões"-no cap. 20:21 lemos sobre a "trevas espessas onde Deus estava." Em
Heb. 0:18 lemos de uma "tempestade", bem como de "negritude e da escuridão." In Ps. 68:8, 9,
lemos que os "céus caiu na presença de Deus, e Ele enviou uma chuva abundante." In Ps.  77:17,
18, nos é dito "as nuvens lançaram água, o céu enviou um som, etc" Todas estas referências
parecem apontar para a cena do Sinai, e garante-nos a concluir que havia uma tempestade, com
um dilúvio de chuva na época da promulgação da lei. Foi um inédito de coisa que esse
firmamento perpetuamente clara deve ser escurecido com espessas nuvens, e que esse céu
sempre descarada deve derramar água em enchentes nas areias áridas do deserto.

5. Os montes se abalaram diante do Senhor, e até Sinai , etc] ּ ‫נ ָז ְלי‬Muitos

tornam balançou ou escalonada. Então setembro, Keil, Cassel, Lias, etc . The Greek, Chald.,
árabe e Syr. Esta rendição é o sentido mais direto da palavra empregada, e é apoiado por
Isa. 64:1-3, que deve ser traduzido por "tremessem à tua presença" - Mesmo que Sinai , etc]
Em vez " este Sinai ", como se fosse, na verdade, antes de seu olho. Faz a conta mais
vivas. Cheio de rochas embora Sinai foi, com o rock empilhados em rocha por todo o caminho
até o cume, e, portanto, pode-se supor firme como inflexível, ela ainda tremia como uma folha
ao vento! Não é à toa que Sísera com todos os seus carros de ferro não poderia estar diante de
um Deus como este!
6. Nos dias de Sangar , etc] Estes versos (6-8) foram, provavelmente, cantada por um coro
de resposta para aqueles que cantou os versos de ir antes (3-5). A cantora agora retorna como
abruptamente aos tempos de Deborah, como no início, ela deixou de cantar de Sinai.  Nada se
perde no prefácio. Mesmo do motivo principal apenas algumas pinceladas são dadas. O objetivo
agora é, para colocar a condição atual espezinhados de Israel, quando deitado sob o tacão do
opressor, em contraste com a invejável condição em que eles estavam, quando assim altamente
favorecido seu Deus no deserto (Deut. 4 :. 7, 32-38)
Alguns poderiam ler, " Depois de dias de Sangar ", etc, ou desde os seus dias. Mas isso
parece deixar a interpretação natural da frase, a fim de se sair de uma dificuldade. Por que não
manter pela prestação de sempre? " Em dias de Sangar e de Jael. "Este Jael não foi outro Jael,
em seguida, a esposa de Heber. Tal suposição (ver Cassel) é puramente arbitrária, e está
simplesmente adotado para escapar de uma dificuldade. Por que não suponha que estas duas
pessoas para ser contemporâneo? E por que não considerar a frase como significando
simplesmente-nos dias que Sangar teve de lidar com -os tempos difíceis que ele teve que
enfrentar; e assim de Jael. Estes foram os dias em que a sua sorte foi moldado , que suportavam
um tempo que poderia ser por alguns anos, mas que, finalmente, eles eram os meios de
inteiramente se transformando em um longo curso de brilhantes e ensolarados dias-para que
todos em torno deles teve o privilégio de cantar, "de acordo com os dias em que nos afligiste, e
pelos anos em que vimos o mal, por isso tu nos fazer feliz." O poema pode ter sido composto
muito em breve, talvez dentro de um dia ou dois após o terrível massacre do exército de
Sísera; mas é jogado em uma forma adequada para ser cantado em após as idades. Acreditamos
chão de Sangar estava em algum lugar no sul-oeste da terra; e sabemos que a casa de Jael estava
no Norte de Israel.
As estradas estavam desocupadas , ou deserta.] Lit . os caminhos cessado. Não havia
segurança nas vias públicas do país-há segurança para a vida ea propriedade, e, portanto,
ninguém pode sair de sua casa em paz e vá ao longo das vias públicas para fazer os deveres de
negócios. O inimigo estava rondando em todas as direções, e os viajantes tinham medo de andar
nas estradas de costume, para não serem ou roubado ou assassinado, talvez ambos. É feita
referência a tais momentos, deveriam ser os dias dos juízes, e não vezes mais adequadamente do
que o presente, em 2 Crônicas. 15:5. E os viajantes atravessou por-maneiras .] Aqueles que
foram obrigados a viajar em tudo slunk em oculto por-caminhos para iludir as bandas do
opressor. Eles são chamados de "caminhos tortuosos", ou caminhos tortuosos, que se afastaram
das estradas elevadas. As caravanas adequada tinha deixado de existir; só havia passageiros a pé
em qualquer lugar para ser visto movendo-se através da terra. Comércio foram completamente
expulsos das estradas. Negócio foi parado em todos os lugares. Toda a população estavam na
clandestinidade! Eles estavam com medo de se mostrar em público a qualquer momento.
7. Os habitantes das aldeias cessaram .] Em vez das aldeias cessou. Cassel faz, os
lugares abertos, as aldeias , que eram sem muros, e, portanto, susceptíveis de tornar-se uma
presa para o spoiler. Foi assim na Hungria, no século 17, quando foi invadida pelos turcos. Os
habitantes do país plana e aberta, com as aldeias sem muros (os agricultores e outros) em
contraste com as cidades muradas desapareceu (Deut. 03:05, 1 Samuel 6:18;.. Ez 38:11)
"Ilegalidade e terror prevaleceu, ea relação do comércio era desconhecida. Os filhos estavam
com medo de atravessar as planícies que seus pais haviam conquistado, e ficou tremendo em
casa. "( Wiseman ), Compare os tempos do cativeiro como retratado por Zacarias no
cap. 7:14; ou que viu em visões de Isaías como os efeitos naturais de vezes pecaminosas. (Isaías
33:8). Que deve haver vilas ou aldeias, e herdades desprotegidos, espalhados por todo o país, é a
indicação de segurança e paz. Mas quando um país está desprotegido enquanto há inimigos por
toda parte, as pessoas se sentem compelidos a encerrar-se em cidades muradas. Por isso, agora
era. Muitos realmente não tinha outras casas do que as fendas das rochas, as grutas, as matas ou
florestas, lugares altos, e até mesmo os poços, em que essa terra pitoresca abundavam. (1 Sam.
13:06). O que um comentário sobre a afirmação de que "o pecado é o opróbrio de todos os
povos!" - até que eu Débora, uma mãe em Israel] não significa muito, como que Israel
renasceu como nação através dela;. embora possa ser dito que Israel recuperou a sua
nacionalidade através de sua influência.Mas a frase é semelhante ao aplicado a certos patriotas,
que por conta de sua nobre conduta na defesa e atuar como protetores do seu país, são chamados
de "os pais do seu país." Deborah foi o libertador de seu país, e assim ganhou o título de "mãe
em Israel." (2 Sam. 20:19). A frase "um pai para os habitantes de Jerusalém", ocorre em
Isa. 22:21. (Comp. Jó 29:16). Rainha Elizabeth estava acostumado a dizer, ela poderia não
acreditar em nada do seu povo que os pais não acreditaria de seus filhos.
8. Eles escolheram novos deuses. ] Daí a perda de toda a sua força. A "força de Israel" real
eles abandonaram. "Eles desprezou a Rocha da sua salvação." Eles não tinham desejo de
comunhão de um Deus santo. Eles escolheram deuses com um personagem como seus próprios
deuses, de sua própria invenção. Não um, mas muitos. "Gramática da serpente ensinou primeiro
homem a declinar Deus plural:" Sereis como deuses "( Trapp ) - "novos deuses"-não cultuados
pelos seus pais.(Deut. 32:17).
Houve guerra nos portões. ] Eles então "provocaram a zelos com deuses estranhos", que
Ele permitiu que o inimigo para pressionar, mesmo até os portões de suas cidades, e cercou-
los; para que os portões, que eram geralmente a sede da administração da justiça, tornou-se o
cenário de guerra. A palavra ‫לָחֶם‬significa, como Cassel diz: "não simplesmente a guerra, mas
uma opressão já vitorioso e consumir." Houve um "cerco das portas." Nenhum saiu e ninguém
veio dentro Silêncio foi completamente expulsos da terra. "Não há paz para os ímpios." Como a
maré de idolatria rolou a terra em toda parte, assim como o fluxo de miséria
nacional.Resistência em campo aberto não houve qualquer lugar; e até mesmo em seus lugares
fortificados, o inimigo continuou clamando às portas. Sua virilidade havia desaparecido; eles
continuaram se escondendo por trás de seus portões fechados; enquanto lá fora o inimigo tinha
tudo a seu modo, e foram sempre a ponto de romper! Todo o fruto amargo do pecado.
Houve um escudo ou lança entre quarenta mil em Israel? ] Não que as pessoas não
tinham qualquer tipo de armas (como em 1 Sam. 13:22), pois, se assim for, a batalha de Quisom
não poderia ter sido travada. A referência não é o exército de Barak, que consistia em 10.000
homens. O significado parece ser, que um espírito de tremor havia tão geralmente apreendido o
povo de Israel, que nem um único homem entre tantas como 40.000 tiveram a coragem de ficar
para trás para lutar a batalha de seu país no campo. Havia três tipos de lanças, tal como referido
no Antigo Testamento. O primeiro foi um longo lance delgado; o segundo um dardo;ea terceira
que referido aqui ( Romach ), uma arma mais pesada.
9. Novamente, há uma volta na música. A transição é abrupta, como todas as transições
estão aqui. Não há prefácios, e não narrativas de ligação. Apenas declarações Central são
feitas. Eles quebram na orelha sem aviso e sem comentário. Meu coração é para os
legisladores de Israel ] ie . é atraído por eles na admiração de sua conduta. "Os líderes" veio
para a frente, quando a chamada foi feita por voluntários para lutar a batalha do Senhor.  Eles
tinham ainda mais mérito em fazer isso, porque neles colocar o fardo da responsabilidade, e
sobre eles caiu o peso do perigo. Sua conduta também poderosamente estimular a classificação
e arquivo. Deus devia ser louvado por isso; pois era o Seu Espírito que repousava sobre os
líderes, e colocar tanta coragem e auto devoção para eles.
10. Fale, vós que montar em burros brancos, etc] Ensaie vós, comemorar em um canto de
louvor. Lit.meditate vós . Muitos torná-lo, cantar . (Comp. Sl 145:5;. 105:2). " Branca avistou
jumentos . "Não há bundas brancas de todo, mas jumentos com manchas brancas. Asses na
Palestina eram geralmente de uma cor vermelha. O branco manchou foram altamente valorizada
por causa de sua beleza, e eram raros, consequentemente, eram caros e, portanto, foram usados
pelas classes superiores. (Cap. 10:4; 12:14). . Ye que julgar ] Em vez que se sentar
em tapetes ou revestimentos , alguns fazem isso sela-roupas , como são colocados em
jumentos. (Mateus 21:07). Estes são os ricos e prósperos. Aqueles que . andando pelo
caminho .] Aqueles que viajam a pé representam as classes média e baixa, que têm de fazer o
seu negócio, sem qualquer ajuda Keil , no entanto, supõe três classes são designadas: as classes
superiores, juízes e outras pessoas que montar em animais caros; os ricos descansando em casa
em seus tapetes esplêndidas; e os viajantes pobres e pessoas comuns, que agora podem ir
tranquilamente ao longo da estrada de novo, sem medo de interrupção do inimigo. Os nobres, os
ricos, e os pobres teve uma longa desejou segurança em ir para o exterior através do país que
seu Deus lhes tinha dado.
11. Eles que são entregues a partir do ruído de arqueiros, etc] Este versículo tem
recebido muitas interpretações diferentes, o que não podemos perceber em detalhe. Ele parece
expressar um pensamento novo, e referem-se a um sofrimento terrível que foi vivida
diariamente por toda a terra. As pessoas não podiam querer seus suprimentos de água e os poços
foram geralmente situado fora das cidades, de modo que em ir para os poços sempre havia
exposição. O inimigo sabendo disso, muitas vezes, plantou uma companhia de arqueiros hábeis
para atirar flechas contra aqueles que vieram para os poços, e enquanto no ato de tirar água
muitos ou eram feridos ou mortos. Mas agora, como tinha esse dever a cumprir já não estavam
em perigo. Eles foram entregues a partir de "o clamor dos atiradores de elite", ou o tumulto dos
arqueiros nos locais onde eles tiravam águas. E agora não ter medo de qualquer súbito ataque lá,
e de ser ferido ou roubado, ou levados em cativeiro, eles a esses locais passará a ser tão cheio de
gratidão a consciência de sua profunda segurança, que deve lá ensaiar os atos poderosos do
Senhor, etc contendas nesses locais não eram incomuns. (Gen. 26:18-21;. Ex 2:17-19;. Jeremias
4:29). " atos de justiça ". porque foram realizados em verdade a sua aliança, e que eram em si
mesmos justos. Então as pessoas vão até os portões .] As pessoas poderiam deixar seus
esconderijos nas montanhas e as cidades fortificadas, e retornar ao passar pelos portões para as
aldeias e as planícies abertas, para prosseguir de novo o trabalho pacífico de comércio e de
exercício da actividade diária da vida. A vitória tão recentemente ganhou tinham purificado a
terra desses saqueadores.

Homilética PRINCIPAIS -. Versículos 1-11

UM GRANDE PONTO DE PARTIDA E UM GRANDE DOWNFALL

1. Povo de Deus tem músicas dado a eles para cantar na noite. As vezes, os
juízes eram em sua maior parte uma temporada noite na história da Igreja e,
especialmente, o período a que se refere este capítulo. Mas nenhuma noite é tão escuro
quanto ao ficar sem suas estrelas, ou tão triste como ficar sem as suas músicas em
relações de Deus com os filhos das promessas. Esta efusão da pessoa escolhida para o
momento de representar sentimentos de Israel sob o tratamento que receberam nas mãos
da Providência de Deus, está pendurado como uma tocha na noite da história nacional,
para reavivar a fé e incentivar a esperança. Ao passar pelas águas, o rio não é permitida
a transbordar, nem ao andar através do fogo, como o povo de Deus deve, por vezes,
fazer, é permitido a chama para acender em cima deles. "Apesar de triste eles são mas
sempre alegres, embora perseguido eles não são abandonados, embora abatida eles não
são destruídos." "Quando os problemas abundam as suas consolações fazer muito mais
abundam por Cristo." Eles nunca são completamente sem esperança. Eles são salvos
pela esperança. Bunyan justamente faz o seu Christian cantar depois de cada episódio
tentando de sua história, após sua luta com Apollyon, sua ficando clara do vale da
sombra da morte, sua libertação da Vanity Fair, e sua fuga do Castelo da Dúvida.
A Igreja de Deus, mesmo em meio as sombras escuras da idade do Velho
Testamento, tinha seus horários para o uso da harpa, e todos os instrumentos de
alegria. Não havia "tempo para rir, bem como um tempo para chorar." E nestes tempos
teria sido muito mais numerosos, e muito mais exultante tivesse havido mais verdadeiro
arrependimento, e menos recaída no pecado. Mas não era a noite, desde que
inteiramente para extinguir a esperança de voltar dia, ou tão escuro quanto a colocar
para fora todas as estrelas, ou tão destrutivo em seus efeitos como para evitar a
recuperação de tudo o que é realmente valioso. É parte do arranjo de Deus em Seu
governo providencial sobre este mundo triste, para dar aos homens canções para cantar
na noite, talvez para que não se torne desmoralizada. Embora não pode haver verdadeira
cantar saudável e prazer profundo, sem ser capaz de dizer a Deus: "Ele é o meu
Deus! embora te iraste contra mim, a tua ira se retirou. "(Jó 35:10). coração cantando
True na noite de problema é exemplificado no Ps. 42, 57, 22, 77 e 116.
2. O dever de manter a obra de Deus em memória eterna . O objeto de compor
esta ode não foi apenas para torná-lo o assunto de louvor em uma única ocasião, mas
especialmente para manter a memória deste grande livramento para as gerações
remotas, para a honra do nome Divino. O mesmo sentimento permeia a maior parte da
linhagem de Davi Salmos, que, como uma questão de fato, ter servido o efeito no
passado. Da mesma forma, essa música tem sido o meio de preservar a Igreja, por
muitas gerações, um capítulo muito instrutivo de atos de Deus para ela, e Seu
trato com ela, em uma fase crítica de sua história.Atos poderosos de Deus é digno de ser
lembrado assim, por muitas razões: -
(1). Eles são maravilhosamente instrutivo . Os dois pontos em que, para o nosso
próprio benefício, é preciso que haja a instrução mais completa, são de caráter e os
caminhos de Deus, e nossa própria personalidade e formas. Instrução sobre esses pontos
é de valor permanente; e é a luz que é lançada sobre estes que é especialmente notado
no Livro dos Salmos, quando os escritores fazem menção a atos poderosos de Deus. O
que uma revelação instrutivo é feito de caráter do homem como ele é exibido nos
tempos de Deborah-a perversidade de sua natureza em tão teimosamente assar o curso
errado, não obstante todo o ensino divino dado, porém foram utilizados tantos protestos,
tantas advertências dadas , tantos castigos até este ponto infligido. E depois que a
nuvem de vingança tinha estourado em que pecaram, por quanto tempo eles continuam
sofrendo amargamente antes que eles vão voltar para Ele que os fere, ou reconheçam
culpados! O que tenacidade do pecado pertence ao coração humano depravado! Que
cegueira mental e dureza de coração! Que profundidade de alienação de Deus! Que
paixão em "chutando contra os aguilhões!" O ousado desafio à autoridade de Deus! Que
profanação de sua santa aliança!
Por outro lado, o que uma revelação é dada de paciência longanimidade de Deus
para lidar com este povo! Quanto tempo ele permanecer em silêncio enquanto eles
continuar pecando contra Ele! Nós vê-Lo fielmente aviso, pedindo encarecidamente, e
fortemente contendendo. Nós vemos nojo de ferir a todos, e por um longo tempo a
espada permanece na bainha. Quando, finalmente, ele deve vir para frente, ele é usado
no começo, mas levemente; muito relutantemente a gravidade do acidente vascular
cerebral é maior; mas no momento em que a verdadeira penitência é mostrado, ele é
removido, eo penitente é tratado como uma criança. Mesmo quando a espada, ou
melhor, a vara, é usado mais severamente, ele ainda está "em medida; que" é sempre a
corrigir, e não para destruir, ou fazer uma destruição final. E na pior das hipóteses,
nunca verão a Deus renunciando Seu caráter a este povo como a sua aliança que
Deus! Este é o clímax de toda a revelação do caráter de Deus feita. Como rico a
instrução transmitida!
(2). Eles são em si mesmos espetáculos de grande beleza . Uma coisa de beleza é
uma alegria para sempre. E aqui a beleza é absolutamente perfeito. O olho nunca cansa
com a procura a perfeição. A alma é satisfeito com ele, para que ele possa exigir mais
nada de excelência no objeto do que o que já tem. Todos os trabalhos humanos, no
entanto, na melhor das hipóteses, são apenas relativamente perfeito. Não é uma coisa
tanto na superfície e sob a superfície, o que indica a deterioração, defeito, ou liga. A
música mais suave depois de um tempo começa a cansar na orelha. A imagem mais
requintada nem sempre continuam a encantar os olhos. Obras do homem, quando
analisadas em diferentes luzes, sempre vai apresentar alguma característica da
imperfeição. Não é assim com as obras de Deus. O mais minuto, mesmo exame
microscópico, só irá revelar a sua perfeição absoluta cada vez mais.
Em todos estes resgate da fábrica, em nome de seu povo , que Deus operou nos dias
dos juízes, o que de forma semelhante a Deus do trabalho que nós vemos em todos
eles! Como domar e insípida que todos eles tornaram-se se os eventos e meios tinham
sido deixados nas mãos dos homens! Será que eles não todos um toque sagrado sobre
eles, o que não pode dar-lhes a mão, mas do próprio Deus? O que uma perpetuidade
maravilhosa de frescor pertence a tudo que tem aquele toque! Nós lemos os contos de
mil vezes, e ainda o interesse continua fresco. A impressão da mão divina na página
preserva-lo assim. Como está perfeitamente cada trabalho realizado, que a mão de Deus
se compromete a fazer. Quando a mão começa a trabalhar, como bem se cada roda girar
para cumprir o Seu propósito! O que uma mudança completa passa sobre a terra em um
incrivelmente curto espaço de tempo! Não há pressa ou agitação, não dirigir com pressa
quente. Tudo é feito com calma, com simplicidade, de forma a confundir a razão
humana, mas com eficácia irresistível. Os instrumentos mais improváveis são
escolhidos para fazer grandes coisas. Um exército poderoso é completamente destruída
pela estratégia de uma mulher; eo general mais célebre da idade é trazido até o pó da
morte pela mão de outra mulher e um estrangeiro! Essa eficiência é que Deus pode dar
para a instrumentalidade mais fracos, quando assim parece bom aos Seus olhos. Ele
pode fazer tudo convergir para realizar o Seu propósito.
O que um magnífico espetáculo de beleza há no visor da bondade de Deus para
com este povo! Quantas vezes Ele perdoá-los! Quantas vezes desviou sua ira! Como
paciente, à espera de seu arrependimento! Como longanimidade em suportar com suas
provocações! Cada um desses recursos é um estudo perfeito, e quanto mais cada um é
estudado a perfeição de sua beleza torna-se cada vez mais visível. Assim, com a
exibição gloriosa de poder feito, que é inacessível na sua grandeza. A manifestação
também de sabedoria supera o poder do homem para apreciá-lo-de Sua justiça , que é
"como as grandes montanhas"-da Sua fidelidade , que "chegou até as nuvens" e de
Sua justiça , que "é muito alto". " Quem pode referir os poderosos feitos do
Senhor? Quem pode mostrar todo o seu louvor? Suas obras são honrosa e gloriosa: eles
são todos feitos em verdade e retidão. "
(3). Eles nunca são totalmente compreendidas . O pensamento do próprio caráter de
Deus é algo muito vasto para nossas mentes para compreender. Não é a verdadeira
filosofia não tomar um lugar mais alto, supor que a mente humana pode compreender
adequadamente qualquer um dos pensamentos da mente Infinito; Só Deus pode
compreender a si mesmo. Daí plano de salvação de Deus é chamado de "um mistério."
Mas até difícil é compreendê-lo, que os anjos de Deus, tão notável por sua sabedoria,
têm vindo a estudar com interesse extasiada por toda a história do tempo, e ainda ter não
conseguiu sair. A mente estreita de uma criatura jamais poderá compreender
completamente qualquer um dos pensamentos de Deus. Daí Ele deve permanecer
sempre, mais ou menos, o Deus desconhecido. Os mesmos grandes atributos do
personagem que ele tantas vezes apresentadas ao nosso ponto de vista que nunca ainda
totalmente compreendido, e nunca pode; de modo que cada vez que voltar a olhar para
as grandes perfeições definidos antes de nós, sentimos o assunto é perpetuamente
fresco, em maior ou menor grau. Podemos estar sempre formando maiores, e ainda
maiores, concepções de majestade de Deus, e todos os recursos de seu caráter, sem
jamais esgotar o assunto.
(4). Eles são de tão vasta importância para os nossos interesses . O que é um
privilégio infinitamente valiosa para ter este Deus para o nosso Deus!-Se tão cheio de
condescendência quanto para descer e manter comunhão, tão intimamente e tão
livremente, com os homens na terra-a aliar-se tão de perto com eles, a fim de permitir
tal liberdade de acesso, e prometem fazer muito em resposta à oração humilde e
acreditar! Que grande posse é para a alma do homem para ser capaz de dizer-o Deus que
pode fazer tais milagres é o meu Deus, em todo o amor de seu coração, e com toda a
força do seu braço. Qualquer outra coisa que é esquecido, eu não posso por um
momento esquecer esta grande verdade de que Deus é meu! As obras de Deus no
passado são todas as promessas para o futuro, para aqueles a quem Ele começa a amar
Ele ama até ao fim. Um registro de seus atos poderosos é, portanto, praticamente um
tesouro de preciosas e mui grandes promessas. Cada coisa boa que Ele tem feito a
qualquer de seu povo já é uma prova de que Ele vai repetir o mesmo favor para a
mesma pessoa, ou para quaisquer outros de seu povo, quando eles estão em todos os
aspectos colocados nas mesmas circunstâncias. Sua mão direita nunca perde o seu
poder.O que aconteceu nos dias de Barak ainda é, e será até o fim dos tempos. Estes
atos poderosos mostram que recursos pertencem ao nosso Deus, e quanto temos que
recorrer quando surge uma emergência.
3. O alto ponto de partida do Amor Divino que nunca será esquecida. Ver.. 4, 5.
Aqui, a profetisa olha para trás, como o olho do israelita piedoso sempre foi instruído a
fazer, para os primeiros dias da igreja de Deus, para comparar o que aconteceu em
seguida, com as experiências de xadrez de seu próprio dia. Essa luz dos primeiros dias
já era uma boa forma na distância, mas brilhou como uma estrela fixa, um objeto de
esperança para o povo de Deus, em todas as futuras fases da sua história cheia de
acontecimentos. Não viram o tom alto do que o amor em seu início, em lidar com este
povo, e eles foram ensinados a considerá-lo como o amor de um Deus imutável ", cujos
dons e vocação são sem arrependimento" ou qualquer alteração da finalidade. No
entanto obscureceu as futuras manifestações de que o amor pode ser, ou no entanto
misteriosa que possa parecer em seu funcionamento, sempre foi um fato que foi agudo
no início. A marcha desse povo, como o povo de Deus, foi visto pela primeira vez como
eles vieram sobre as montanhas, ou ao longo do deserto de Seir, e, em seguida, o
próprio Jeová estava em sua cabeça, reconhecendo-os como seu próprio povo, e que
mostram, por poderoso sinais e maravilhas, que recursos de poder que estava preparado
para levar adiante em seu nome. A terra tremeu sólida, os céus caíram chuvas, sim as
nuvens derramou um dilúvio no deserto árido. As montanhas também derreteu antes de
Sua passo. Estes fenómenos são apenas mencionados, devido à regra de brevidade grave
que se observa no texto. Mas eles são dados como uma amostra do que realmente
ocorreu. (Veja Sl 68:7-9;. Também Hab 3:12..
1. O sentimento é este, que como que o amor era quando ele primeiro levou-o pela
mão, para que ele nunca iria continuar a ser em todas as fases futuras de sua
história . A questão para eles para determinar simplesmente era o quão alto se que a
ascensão de amor em seu início, como se ele se mostrar? eaté que ponto se manifesta? A
resposta pode ser encontrada no phenomona do Sinai, quando Deus em primeiro lugar
os adotou formalmente a si mesmo para ser o Seu povo, e mostrou o quão longe ele
estava preparado para ir em seu nome como-tanto poder Ele manteve em prontidão para
atender os sussurros Seu amor. A grande marca do Seu amor a estes filhos de Abraão,
Isaque e Jacó era, que Ele fez uso delas e sua história como um meio para revelar Seu
caráter glorioso, aos olhos de todas as nações. Sua história foi proferida ilustre a cada
passo pelos vislumbres que foram dadas da sua gloriosa perfeições, e do primeiro ao
último Ele era conhecido como o Santo de Israel! Em sendo assim, por isso trouxe para
perto de Deus foram criados para uma altura indizível acima de todas as outras nações,
de modo que a sua história desde o início lido como nenhuma outra história.
2. Estes antecedentes foram para nunca mais ser esquecido . Eles lançaram os
alicerces de todas as expectativas futuras. No entanto baixo a qualquer momento eles
podem afundar, havia sempre um motivo de esperança, que, mais cedo ou mais tarde
subir para a invejável altura de ser um povo "amados do Senhor, e habitando em
segurança" sob a sombra de sua asa protetora. "Porque não havia nada semelhante a
Deus de Jeshuran, quando Ele montou em cima dos céus em sua ajuda, e na sua
majestade sobre o céu!" Ao longo de toda a jornada perigosa que Ele os levou, quando
Ele conduziu-os para o seu futuro prometeu casa, Sua linguagem era: "Eu levei sobre
asas de águias, e vos trouxe a mim . "
3. Assim, quando Israel estava deitado entre as panelas , com roupas sujas, e da
imundícia estava em todas as suas saias, ela é ainda chamado a lembrar Sinai e as suas
múltiplas glórias-os dias de sua juventude, quando ela estava fora, como a Rainha de
todos as nações da terra; e, como ela era na época de ouro, então ela estava a pensar que
ela pode tornar-se ainda. Assim se o povo de Deus em cada ato idade. Eles devem olhar
para as condições em que Deus entra em aliança com todos os que verdadeiramente se
arrepender e crer no Evangelho. Entretanto baixo eles podem afundar sob as provações
e aflições desta vida, nunca devemos esquecer que eles são " filhos de Deus ", e são,
portanto," herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo ", que todos os que as promessas
de Deus conter é deles-os deles por bom direito legal-que todos os títulos de que fala o
Evangelho são deles, todos os privilégios, todas as esperanças e perspectivas, toda a
vantagem incomensurável de serem os irmãos do Filho de Deus, todo o infinitamente
valioso posse de ter o Espírito Santo de Deus para habitar no coração como seu próprio
home-que todas estas coisas indizivelmente preciosas são deles; e embora oculto ainda a
partir do olho do mundo, que não será possível por muito tempo para esconder tais
bens; e quando eles saem, seu possuidor será elevado a um trono nos céus, e vai passar
uma vida gloriosa, "regozijo com alegria indizível e cheia de glória."
 4. Lembre-se o ponto de partida é a exortação-dirigida a toda alma que abraça a
Cristo como seu Salvador, em todas as futuras etapas de sua história. Que o amor que
você resgatou e chamou pelo nome; que vos tirou das trevas para a luz; que primeiro
você viu sangrando numa cruz, carregando o peso de Divino, não meramente humana, a
ira em sua conta, e que adquiriu para si os meios de conseguir o perdão de todos os
pecados e aceitação diante de Deus como justos;que o amor que lhe é apresentado maior
posse-Seu próprio Filho de Deus, em forma humana, que poderia tornar-se sua
posse; que o amor, como você conheceu pela primeira vez, é sempre de ser
cuidadosamente lembrado como a medida da bondade que a alma pode sempre esperar
para receber nas mãos de Deus, de quem ele está reconciliado. Quando Deus dá a
Cristo, Ele dá a Si mesmo. Ele se torna um Deus para o receptor de Cristo. Ele abre os
Seus gloriosos perfeições, e diz: "Tendo dado tanto em fazer o meu primeiro presente,
agora vou reter nada." Há a fonte dos quais os fluxos de abastecimento dos seus almas
são para sempre a fluir. E quando futuro e novas viagens selvagens estão a ser feitas,
lembra o rock se encontrou com no início do caminho, e formam suas expectativas a
partir do que viu e experimentou em seguida. Os fluxos podem subir tão alto como o
cabeça da fonte. Maior que eles não precisam se levantar.Haverá consistência no amor
que te segue por todo o caminho; para "Eu sou o Senhor teu Deus desde a terra do
Egito . "
Que memória reconfortante para o peregrino cristão para transportar no seu seio
como exerce a sua viagem cansado, muitas vezes, encontrar "o caminho para ser grande
demais para ele," e "sua alma se por causa do caminho!" Deus nunca esquece o primeiro
tom alto do seu amor, mas de vez em quando ir tão alto novamente em suas
manifestações, para provar que, não obstante a sua ocasionalmente sendo obscurecida
por nuvens de pecado, Ele ainda realmente ama com um amor eterno.
4. A desolação produzido pelo afastamento de Deus. Vers. 6-11. Desde os dias de
Eva e para baixo, afastamento de Deus sempre leva a uma grande queda. De que causa,
como logo se cada folha no paraíso murchar! ea rapidez com que o próprio paraíso
desaparecer da face da terra! Aqui, a linguagem de "abandonaram o Senhor", é o refrão
constante no canto fúnebre melancolia da história de Israel. E agora, através de
Deborah, como porta-voz de pecar Israel em seu dia, temos confissão feita da terrível
queda da prosperidade mais exaltado à menor adversidade, através de saída do Deus
vivo. O inimigo é visto entrando como uma inundação, e invadindo a terra. A terra mais
feliz sob o céu torna-se o mais miserável. Seu conto é destinado para a posteridade, bem
como o tempo depois que passa, e ela corrige a data. Ela escreve a história de seus
próprios tempos-tempos da sua juventude, mas que ela viveu o suficiente, para ser o
meio sob Deus de se transformar em algo brilhante e glorioso. Angústia unexampled
prevaleceu. Um pesadelo pesado pressionado cada energia. A humilhação do pecado
estava completa. For-
(1.) Não havia liberdade . O israelita não podia andar livremente através de seu
próprio país. Essa terra, onde anteriormente ele estava acostumado a sentar-se debaixo
da sua videira e sua figueira, nenhum fazê-lo com medo, tinha se tornado sua
prisão. "As vias públicas foram desocupados. Eles que viajou em tudo skulked ao longo
dos por-caminhos. "O que uma expressiva história que temos aqui em uma única
linha! Aqueles a quem o Senhor tinha feito livre foram agora tornar-se escravos. Os
habitantes foram privados do uso de seu país, de modo que todo o negócio tinha
praticamente chegado a uma paralisação. Seu afastamento de Deus levou a Sua partida
deles; e eles tiveram agora a contar com o seu melhor amigo como se tornar seu mais
terrível inimigo. Não pode haver neutralidade. Se Deus não é para nós, em breve vai
descobrir que ele é contra nós. "Se nós abandonarmos, Ele vai nos rejeitaste".
 (2). Eles levavam uma vida de perigo . Eles não poderia mesmo ir para os poços de
água para beber. Sabendo da necessidade de serem frequentemente obrigados a ir lá
para o abastecimento do líquido refrescante naquela terra de seca, os arqueiros si
plantadas nas matas ao redor desses poços; e foi geralmente sob o risco de roubo, ou até
mesmo a morte, que a preciosa dádiva poderia ser adquirida. Na verdade, o inimigo
pode aparecer a qualquer hora, ou a qualquer momento, por toda a terra. De cantos
inesperados ele poderia descer sem aviso de um momento, como o falcão descendo
sobre a pomba, e nenhuma segurança à vida ou à propriedade pode ser invocado em
qualquer lugar. Foi um reinado de terror. Era um inimigo cuja proposta misericórdias
eram cruéis. A antiga serpente, que tinha sido scotched, não matou, agora levantou a
cabeça, e se lançou seu veneno, contra a mão que já foi levantada contra ele. Instâncias,
na verdade, eram de ocorrência diária para mostrar o que cananéia malícia poderia fazer
em retaliação pelos últimos tentativas que Israel fez para destruí-los.
Quando um homem abandona seu Deus, e anda após a concupiscência de seu
próprio coração, perigos rapidamente se levantam em torno dele. Seu grito é: "Senhor,
como se têm multiplicado os meus adversários! quantos se levantam contra mim! "Por
outro lado", quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, faz que até os seus
inimigos tenham paz com ele. "
(3). Eles levavam uma vida de degradação . Eles estavam na posição de um povo
pisada, e incapaz de ajudar a si mesmos, ao mesmo tempo ninguém se importava de vir
em seu auxílio. Quando eles foram para o exterior em tudo, não se atreviam a olhar o
inimigo de frente, eles tiveram que esconder-se ao longo de nos por-caminhos. Eles
fizeram suas visitas mais inocentes furtivamente. Eles tiveram que arrancar as bênçãos
mais comuns da vida pela discrição. Se seus inimigos poderia ter evitado isso, teriam
sido privados de o ar ea luz do céu!-O, o pecado é um mestre duro! Todo o serviço é um
"serviço com rigor." "O caminho dos prevaricadores é difícil."
(4.) A parada foi posto para as indústrias da vida . Comércio deixado nas vias
públicas. Não poderia haver comércio. Relacionamentos de uma parte do país com outro
foi completamente bloqueada. A terra também deve ter deixado de ser cultivada, e as
colheitas normais seria a lugar nenhum. Fome deve ter começado a olhar-lhes na cara. A
aquisição de riqueza também seria impossível, e, no caso de a grande maioria, os meios
de suporte de vida poderia ser reduzida a um mínimo.
(5.) Não houve gozo pacífico da vida . "As aldeias" ou cidades sem muros deixou
fora da terra. Esses modelos de casas pacíficas que estão espalhadas por toda parte sobre
a nossa própria terra, seja no vale, na planície, ou no lado da montanha, especialmente
em distritos sequestradas, teve um após aquele em que país a ser abandonado, por causa
da implacável agressões feitas em seus ocupantes inofensivos por homens de instintos
saqueadores. Onde pilhagem e, possivelmente, devassa barbaridades tornou-se geral, era
impossível viver sem proteção. Assim, aldeias, vilas e distritos do país estavam desertas,
eo refúgio de cidades muradas foi universalmente procurado. A nação inteira teve de
viver na clandestinidade , ou cale-se dentro dos muros e portões. Quietude em todo o
país foi destruído. Os prazeres da vida doméstica eram desconhecidos. Não havia casa
em casa.
(6.) Não houve repouso de problemas . Era um estado de alarme
perpétuo. Compreensão do inimigo estava na garganta da nação. "A guerra foi trazida
para os portões." Eles tinham "a lutar por seus altares e as suas lareiras." O inimigo era
um estranho para piedade. Os espetáculos de sofrimento familiar que já conheci o olho
não fez nenhuma impressão sobre corações de pedra; e não houve relaxamento da mão
de ferro. De dia para dia, e durante todo o ano, assim foi com pobre esmagado Israel,
cuja vida foi um gemido contínuo. Não era a vida, mas uma morte em vida. Os sonhos
de noite, e as realidades de vigília do dia, só falava de miséria; enquanto uma nuvem de
chumbo maçante de desespero parecia fechar sobre as suas perspectivas nacionais para
sempre.
(7.) Para coroar tudo, havia um espírito geral de tremor . A masculinidade foi
tirado deles, e não admira. Eles tinham se tornado uma nação de covardes.Houve pânico
por toda parte. Nem uma única mão foi levantada para agarrar um escudo ou lança entre
tantos como quarenta mil de Israel. Era uma prostração absoluta das energias
nacionais. Eram medroso, cabisbaixo intimidado e sem espírito-uma comunidade de
poltrões e dastards.
"O Espírito do Senhor se tinha retirado deles, e um espírito maligno da parte do
Senhor inquietava-os." Para afastar-se do Senhor e "observam as vaidades vãs, é
abandonar nossas próprias misericórdias." Quando o Senhor se afasta de uma alma, ele
torna-se ferido com medo e tremor se apodera dele. . "O homem forte se torna tão
reboque" O poderoso está "vestida com tremor." Testemunha os grandes de quem Deus
partiram (1 Sm 13:07;.. Dan 5:06, Atos 24:25). Que comentário impressionante é que
esta passagem da história de Israel continue a ler as palavras de certeza de profecia
proferidas, respeitando o resultado de seu mal abandonando o Senhor Deus de seus
pais! " O Senhor te dará coração tremente, e tristeza de espírito. Tua vida estará como
em suspenso diante do, e tu serás dia medo e noite, e terás segurança da tua própria
vida.  Na parte da manhã, dirás: que Deus fosse mesmo! e à tarde dirás: Quem dera
fosse dia! por medo do teu coração, e pela vista dos teus olhos . "
5. Ação de Graças por um grande livramento. Vers. 1-11. Este é o propósito de
toda a música. Quando a libertação tinha sido realizado ", em seguida, cantaram
Débora", etc E o assunto desta forte coração-enunciado é indicado para ser "a louvar o
Senhor pela vingança de Israel"-A cantora é mais explícito em afirmar o objeto em
vista. "Eu vou cantar para o louvor Senhor: Eu vou cantar ao Senhor Deus de Israel."
Mais uma vez ela irrompe, "Bendizei ao Senhor." As pessoas que são entregues "deve
ensaiar os atos de justiça do Senhor", etc Era costume que os cantores doces de Israel,
com David em primeiro plano, para chamar todo o povo em momentos de montagem
para dar graças a Deus de Israel por Seus grandes misericórdias a seu povo (Sl 105:1, 2;
106 : 1, 2, 107:1-3; 111:1, 2; 118:1-4). Na verdade, todo o Livro dos Salmos é um
exercício prolongado de ação de graças e louvor a Deus por misericórdias recebidas,
juntamente com a confissão do pecado, e pedido de bênçãos divinas. Tal "decoroso é o
louvor" em remidos de Deus. O olhar mero em atos de Deus para com aqueles a quem
Ele libertou do pecado e da ira justifica a expectativa de incessante gratidão. "Enquanto
eu viver vou louvar ao Senhor; Cantarei louvores ao meu Deus enquanto eu existir "A
obediência da vida cristã, em relação aos meios, surge inteiramente a partir desta
fonte.; pois é de gratidão pelas grandes bênçãos da redenção, de modo livre e ricamente
agraciado, que todo crente é executado nos caminhos da nova obediência. A gratidão
mostrada aqui era genuíno e agradável a Deus, porque: -
(1). Foi espontâneo . Não foi exigido por qualquer comando dado, mas ele veio
espontaneamente dos corações repletos de sentimentos grato pelas misericórdias
recebidas. Esse caráter espontâneo da ação de graças fez surgir como um cheiro de
incenso suave ao Senhor; de gratidão, se não uma oferta de livre-arbítrio, não é
nada. No presente caso, foi completo de coração e fresco; estava quente e entusiasta; era
adequado para a ocasião, e completamente natural.Foi completamente até a marca; para
o coração sai em cada linha, e, apesar de mais de três mil anos se passaram desde que
este hino foi cantado pela primeira vez, parece tão ardente e brilhante, como se tivesse
sido cantada, mas ontem.
 ( um ). Natureza de gratidão . A gratidão é amor respondendo ao amor. É o
magnetismo do amor . Quando um coração generoso magnetiza outro coração com algo
de sua própria natureza, o efeito sai na forma de gratidão,
"O que faz de cada um impulso generoso de nossa natureza,
Aqueça em êxtase. "

Ele é filho de Deus; o reconhecimento das conquistas de amor; a homenagem que o

coração apresenta no estrado de bondade. É algo mais excelente do que a obediência
comum. Este último é virtude no grau positivo; a gratidão é o mesmo no grau
superlativo de comparação. Em obediência comum, a vontade é tranquilo e moderado
na sua acção; em sinal de gratidão, é entusiasta e transbordante.
( b ). Daí a excelência superior do tipo de obediência que o evangelho de Cristo
produz . Sem a obediência é tão livre, pois brota inteiramente dos próprios impulsos do
coração. Nenhum é tão poderoso, pois tem em si toda a força da vontade. Nenhum é tão
sem restrições, pois não precisa de comando para chamá-lo para trás. Nenhum é tão
certa em sua ação, pois é instintivo e irreprimível. Nenhum é tão viva e dinâmica, para
as cordas mais profundas e mais finas da alma são tocados, eo maior vida elétrica, de
que é suscetível, é provocada. Daí há ofertas são mais aceitável a Deus do que as
emanações de corações agradecidos. Este é o tipo de culto prestado no céu pelos
remidos diante do trono; e nenhum incenso é tão grata e preciosa, como a gratidão sem
limites que cada um de que grande empresa expressa em honra do nome do
Redentor. Mesmo entre os semelhantes nada é mais agradável para receber do que
gratidão genuína;
"Doce é o sopro de chuveiro vernal
Recolhidos tesouros das abelhas doces,
Fusão queda de música doce, mas ainda mais doce
A voz mansa de gratidão. "

(2). Ele era religioso . Isso é algo muito mais profundo do que o patriotismo. Isso

Débora e Baraque com todos os voluntários de coração a quem eles levaram foram
patriotas esterlina, não podemos por um momento dúvida. O pó do seu país lhes era
cara, e teve que foi o único impulso em que atuou, todos em seu lugar seria,
acreditamos, têm merecido a reputação de um herói. Mas eles sentiram que estavam
lutando pela causa do seu Deus sobre a terra, e para a promoção da sua glória aos olhos
das nações, muito mais do que fama de seu país, foi o motivo que agitou seus
corações. Deeper foi o patriotismo do judeu do que o representante de qualquer outra
nacionalidade, para o seu país era um dom especial concedido pela mão do seu Deus em
sinal de favor muito peculiar (Gn 17:4-8). Foi, portanto, uma terra sagrada, e sobre ela a
bênção divina era continuamente para descansar, a menos que, na medida em que pode
ser prevenida por pecados do povo. Foi o teatro escolhido para a exibição dos perfeição
Divine sobre a terra. Foi ocupada pela igreja de Deus-as pessoas com quem ele estava
em relação de aliança como o Seu próprio povo. Foi, portanto, "sua terra de Deus." (Sl
85:1; 79:1). Foi uma "Terra Santa". The patriotismo do israelita, portanto, tinha
necessariamente muito do elemento religioso no mesmo, de uma maneira e por motivos,
que o membro de nenhuma outra nação tinha. No entanto, foi sempre a glória do nome
Divino, para que o verdadeiro povo de Deus tinha respeito, como o que era mais caro a
eles em todas as ansiedades que eles acarinhados, e em todos os sacrifícios que
fizeram. Sua ação de graças era estritamente um ato religioso.
(3). Ele começou a partir de um devido senso da magnitude do favor mostrado .
Conhecimento-para apreciar a excelência das bênçãos divinas, ea bondade amorosa de
Deus ao conceder-lhes, é sempre considerado na Escritura como um princípio de raiz
caráter religioso. "Quem é sábio, e observe estas coisas, mesmo que eles devem
entender a benignidade do Senhor." (Sl 64:9; 111:2; 34:8). Ele é apresentado como uma
das principais barreiras para todos melhoria real, que as pessoas que professam de Deus
eram tão frequentemente "um povo de entendimento-sottish crianças em meu povo está
sendo destruído por falta de conhecimento." (Comp. Ps. 73 : 20, 21; 94:7-10; 32:8, 9;
78:34, 35, também 11, 42, e Isa 11:3)..
Que os israelitas fiéis totalmente apreciado o valor do favor divino mostrado a eles
neste libertação aparece em todo o caráter do derrame. Isto é provado de fato pelo
próprio fato, que deveria ter sido determinada a mão para baixo a memória do evento,
na forma de uma ode nacional para ser cantado para mais gerações. A natureza
mexendo da composição também mostra não só um estado de calor, mas mesmo de
exultação. Tal adoração apreciativa é no mais alto grau glorificando a Deus. Eles
consideravam esta libertação como: -
( um ). Vindo de própria mão de Deus . A nação era tão espírito quebrado, que
nenhum pensamento de resistência surgiu entre as próprias pessoas. A idéia de criar um
quebra-mar, para o dilúvio-atropelando veio de Deborah, e ela como uma profetisa do
Senhor, foi comunicada pelo Deus em cujo ouvido tantas confissões penitenciais, por
um lado, e gritos de socorro em o outro, veio à tona. "Sua alma estava triste por causa
da desgraça de Israel." Foi o Seu Espírito que repousava sobre Débora, e que passou de
Deborah para Barak-e destes, novamente, primeiro para os príncipes, e depois a todos
aqueles dispostos entre o povo. O esquema de obtenção de emancipação por meio de
uma batalha era do Senhor. A proclamação de montar para a luta era His-o lugar do
encontro era de sua nomeação, bem como do Estado a ser seguido na seleção de
soldados para o exército, ao escolher apenas o disposto de espírito, foi expressamente
ordenados por ele. O espírito de intrépida coragem e confiança garantida de sucesso, o
que animou o pequeno exército de Baraque, foi infundido neles por Ele;enquanto as
forças poderosas da natureza que acordou tão de repente e tão maravilhosamente, contra
o anfitrião formidável de Sísera, produzindo um pânico absoluto entre suas fileiras,
estavam todos vestidos contra eles pelo Deus de Israel. Assim, já está com a
verdadeiramente piedosa. Eles vêem o planejamento a sabedoria de Deus e direção, ea
mão de Deus controlando e dobrando todas as coisas para levar a cabo sua própria
mente e vontade. E a Ele, em todos os eventos, eles atribuem todos os elogios.
( b ). Eles consideraram como mais inesperado . "Se o Senhor deve abrir as janelas
do céu, poderia isso ser?" Nada parecia mais remoto de todos os limites da possibilidade
do que a elevação do pesadelo pesado que agora pressionado sobre os corações e os
ombros do povo. A população em geral deve ter sido terrivelmente diluído (ver. 13), e
da população masculina parecem ter sido degradado à condição de escravos, enquanto
todo o espírito de heroísmo parecia ter morrido em Israel. Era um céu cheio de nuvens
de chumbo sem graça, e não um racha pode ser visto em qualquer lugar para aliviar a
tristeza.
( c ). Eles sentiram que era mais oportuno . As coisas estavam indo de mal a
pior. Era impossível que as energias da nação poderia muito mais tempo suportar a
tensão para a qual eles foram colocados. Quando todo o comércio tinha desaparecido, e
os campos tinham praticamente deixou de ser cultivada;quando todo o povo se calar
como prisioneiros dentro de cidades muradas, ou viveu na clandestinidade entre rochas
e cavernas, com os meios mais precárias de subsistência, era inevitável que a fome
deverá em breve ter chegado sobre todas as casas de Israel. As areias do vidro nacional
foram se esgotando rapidamente, e que as pessoas outrora poderoso, diante de quem
todas as nações de Canaã caiu, estavam à beira de se tornar extinta, através da falta de
meios de subsistência, e as crueldades selvagens de um ferro tirano de coração. " Se não
fora o Senhor, que esteve ao nosso lado, agora pode dizer Israel, quando os homens se
levantaram contra nós, eles nos teriam tragado rápida quando a sua ira se acendeu
contra nós;  as águas nos havia submergido, ea torrente teria passado sobre a nossa
alma; em seguida, as águas altivas teriam passado sobre a nossa alma. Bendito seja o
Senhor, que não nos deu por presa aos seus dentes. Nossa alma escapou como um
pássaro, do laço do passarinheiro ".
( d ). Eles perceberam que quanto mais completa . A derrota de Sísera não foi
apenas uma derrota, que era uma ruína. Os elementos da natureza foram despertados
contra eles em tanta fúria, que era impossível para eles por um momento para defender
sua terra. Era como se a palha deve tentar avançar contra a tempestade. Eles caíram
diante da espada de Barak e seus heróis como ovelhas decoyed para o
matadouro. Tornou-se proverbial nas canções de Israel dizer: "Faze-lhes como a Sísera,
como a Jabim na ribeira de Quisom; que pereceram em Endor; tornaram-se como
estrume para a terra. "" O rio de Quisom os arrastou. Essa "antigo rio-rio Quisom. O
resultado dessa queda não foi apenas para enfraquecer sensivelmente o poder do
opressor, mas absolutamente para extingui-lo. O céu de Israel foi liberado em um único
dia. Nem uma nuvem, não um permaneceu-partícula. Israel era livre como no dia em
que eles estavam nas margens mais distantes do Mar Vermelho e viu os egípcios, seus
opressores, mortos na vertente. "A obra do Senhor é um trabalho perfeito."
( e ). Esta libertação foi contado inestimável . Ele não só acabar com o definhando
da nação, e agiu como um bálsamo para os seus sentimentos patrióticos, mas preservou
a existência das únicas pessoas em toda a terra, que eram adoradores do Deus
verdadeiro, e deu testemunho Seu nome entre as nações. Tive que as pessoas foram
arrastadas, toda a terra teria apresentado um espetáculo unrelieved de adoração de
ídolos. Degenerar como Israel havia se tornado, ainda havia um remanescente entre eles
que " temem ao Senhor e lembravam do seu nome . "Por uma questão de poucos Ele não
quis destruir a muitos. Além disso, o sistema de serviço do santuário, que tinha sido
estabelecida entre este povo, continuou, embora muito negligenciado e sobreposto com
muitas incongruências. Era de vital importância para preservar esse sistema. E da maior
conseqüência era manter um canal, através do qual a verdade de Deus e as promessas de
Deus pode ser transmitida para mais recentes gerações. Assim, a gratidão destes
cantores piedosos surgiram a partir de uma devida apreciação da grandeza da
misericórdia mostrado por este livramento.
(4). Era um tributo voluntário do amor do coração . Não houve restrição colocada
em qualquer um que se levantar tal efusão como este. Nenhum comando foi
emitido. Ele levantou-se espontaneamente de corações que sentiram-lo para ser um
alívio para derramar seus sentimentos em ação de graças. Cada cantor parecia dizer:
" Bendito seja o Senhor, ó minha alma; e tudo o que há em mim bendiga o seu santo
nome! Bendize, ó minha alma, e não te esqueças de todos os seus benefícios . "" A
minha boca te louva com alegres lábios, eu te louvarei com todo o meu coração. Eu me
lembrarei das tuas maravilhas da antiguidade; Vou meditar sobre todas as tuas obras
e falarei dos teus feitos . "" Quão excelente é a tua bondade, ó Deus! E quão preciosos
são os teus pensamentos para mim. Quão grande é a soma deles ", etc E novamente ele
diz:" Eu te louvarei entre as pessoas;  Eu vou cantar a ti entre as nações. Por Tua
misericórdia é grande até os céus, ea tua fidelidade estende até as nuvens.  Lembre-se
das obras maravilhosas que ele tem feito-Suas maravilhas e dos juízos da sua boca .
"" Eu amo o Senhor, porque ele ouve a minha voz ea minha súplica. Bendito seja o meu
rochedo; o Deus da minha salvação será exaltado "." Ela amava muito; para a quem
muito é perdoado mesmo Loveth muito . "
 (5). Foi a confissão de uma obrigação profunda . O povo daquele dia senti que era
como a vida dos mortos para ter uma tão grande libertação operada por eles. Entre o
pessimismo sombrio do céu da meia-noite, eo brilho do meio-dia o contraste não foi
maior, do que o rosto alterado de coisas produzidas pela destruição do opressor, a partir
do que a terra gemia sob antes. Tudo o que percebi que parecia disposto a dizer: " O que
devemos prestar ao Senhor por todos os benefícios em relação a nós?  Quem se
lembrou de nós em nossa humilhação, porque a sua benignidade dura para sempre; e
nos libertou dos nossos inimigos, porque a sua benignidade dura para sempre "" Ó
Senhor, sou teu servo!; deveras sou teu servo tu-tu soltou minhas prisões. "" Vou
publicar com voz de louvor e contar todas as suas obras maravilhosas. "" Vamos
bendizer ao Senhor, desde agora e para sempre "" Eu vou falar as benignidades do
Senhor, e os louvores do Senhor, consoante tudo o que o Senhor nos tem concedido, ea
sua grande bondade para com a casa de Israel, que ele lhes tem concedido segundo as
suas misericórdias, e segundo a multidão das suas benignidades . "
Observações . 1. A gratidão é muitas vezes com um grande desconto. Uma diz: ".
Nós escrevemos nossas bênçãos sobre a água, mas as nossas angústias sobre a rocha"
"Houve uma pequena cidade e poucos homens; e houve um grande rei contra ela ea
sitiou, e construiu baluartes contra ela. Ora, achou-se nela um pobre, homem sábio, que
com a sua sabedoria livrou a cidade,; ainda ninguém se lembrou mais daquele homem
pobre. "À medida que as bebidas do Mar Morto na Jordânia, e nunca é o mais doce, e
como o oceano recebe todos os rios, mas nunca é o mais fresco; por isso os homens
recebem o rio das misericórdias diárias de Deus, e ainda permanece completamente
insensível deles, e ingrato para eles. O junípero no deserto precisa de chuva muito mais
do que o nenúfar. Mas deixe-os chuveiros descerá sobre a saúde-não há nenhum
movimento, nenhum sinal de que o chuveiro é bem-vinda, ou está funcionando. Por
outro lado, o momento em que a chuva começa a cair na água-lírio, embora esteja
enraizada na água, e tem o seu elemento principal nele, suas folhas parecem estar
batendo palmas, e toda a planta se alegra com a queda da chuva.
.. 2 Necessidade de ação de graças constante Foi uma bela tradição entre os
judeus: que quando Deus criou o mundo, Ele perguntou aos anjos que eles achavam da
obra de Suas mãos. Um deles respondeu que era tão vasto e tão perfeito, que só uma
coisa faltava a ele, ou seja, que não deve ser criado uma poderosa e harmoniosa voz
clara, que deve preencher todos os quadrantes do mundo incessantemente com seu som
doce, dia e noite, para oferecer ações de graças a seu Criador por Suas bênçãos
incomparáveis. "Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus
para convosco." "Dê sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo; apresentar-vos uns aos outros no temor de Deus.
"Ps. 145:2; 35:28; 71:8, 15, 24;116:2; 104:33; 34:1; 81:6.
3. Forma de mostrar gratidão. "Um jovem rico em Roma sofria de uma doença
perigosa. Em recuperação de sua saúde, o seu coração estava cheio de gratidão, e ele
exclamou: 'Ó tu todo-suficiente Criador! o homem poderia recompensar-te, como eu
desejaria dar-te todos os meus bens! Hermas, o pastor, ouviu isso, e disse ao jovem rico:
"Todas as coisas boas vêm de cima; lá tu podes enviar nada. Vem e segue-me. ' Ele o
levou para uma cabana onde havia nada além de miséria e desgraça. O pai estava
deitado num leito de doença, a mãe chorou, as crianças foram destituídos de vestuário, e
gritando para o pão. Hermas disse: 'Veja aqui um altar para o sacrifício; veja aqui
irmãos do Senhor e representantes. O jovem ajudava generosamente; e os pobres
chamou-o um anjo de Deus. Hermas sorriu e disse: 'Assim virar sempre teu rosto grato,
em primeiro lugar para o céu e, em seguida, para a terra.' "[ Krummacher .]
4. O verdadeiro espírito de gratidão. Dois elementos especialmente entrar neste
espírito. A única é ter baixos pensamentos de si mesmo . Isso foi exemplificado por
Jacob, quando ele disse: "Eu sou menos do que o menor de todas as tuas misericórdias."
O outro é perceber, que as criaturas como culpados,nós merecemos a ira não
favores . (.. 1 Tim 1:12-16) A mente que se educa para a gratidão, e tornou-se
saudavelmente sensível às manifestações da bondade divina se expressa assim: -
"Quando todas as tuas misericórdias, ó meu Deus,
Meus crescentes pesquisas alma,
Transportada com a visão que eu estou perdido,
Em maravilha, amor e louvor ".

"Olhando através do patch, a janela quebrada de uma humilde cabana, um dia, um

ministro viu um pobre filho de cabelos grisalhos, curvado de labuta, em uma mesa de
rude, com as mãos levantadas a Deus, e os olhos fixos em algumas cascas de pão com
um copo de água, com toda a humildade e contentamento exclamando. Este, ea Jesus
Cristo também! Este, ea Jesus Cristo também! "[ Guthrie .]

Comentários e Sugestões -. Versículos 1-11
I. Não há memoriais são realmente duradouro, mas, como são erguidas para a
glória de Deus .
1. Monumentos em honra de ousadia humana, quando o objetivo é puro e
nobre, como no caso do patriota . ou em honra de grandes e nobres ações que
beneficiam a sociedade humana, ou que revelam as virtudes que pertencem à vida social
do homem com o homem, têm o seu lugar, e são universalmente mantidos até ser
dignamente criados. No entanto, como alguns até de ir estes através dos séculos! No que
diz respeito à massa dos grandes da terra, que ganharam distinção nas mãos de seus
companheiros mortais, é por uma figura extravagante de discurso que disse que estão a
ser imortalizado. O veredicto do livro realmente imortal é válido ", toda a glória do
homem é como a flor da erva." Monumentos de todo o tipo erguidos pela mão do
homem, seja por reis ou príncipes, para imortalizar a si mesmos, ou pelas comunidades
para a glória de cidadãos ilustres, desintegrar-se gradualmente sob toque de mão do
tempo, de modo que não só são muitas varreu inteiramente afastado, mas aqueles
criados no passado, que ainda sobrevivem, são encontrados apenas em estado de
ruínas.Eles não servem o propósito tanto de comemorar glória, como a de insinuando
que a glória é falecido.
2. Estes monumentos foram desaparecendo memoriais de temas de interesse
desaparecendo. Todos eles pertencem à categoria das relações do homem com seus
semelhantes e, portanto, deve ser limitado no tempo. O próprio homem é de curta
duração, e necessariamente a sua aureola deve logo se desvanece.
"Pois o que é a vida? Uma ampulheta na corrida,
A névoa se afastando do sol da manhã,
Um sonho agitado, movimentado, ainda repetida.
É comprimento? Pausa de um minuto, um momento de reflexão.
E a felicidade? Uma bolha no fluxo
Que no ato de apreensão encolhe a nada ".
É só quando o homem começa a trabalhar, ou viver para a glória de Deus, para que ele
se torna realmente imortal, e que a sua fama, bem como a si mesmo, vive para
sempre. Deus não dará a Sua glória a outro, e Ele vai fazer com que, sob a Sua
providência, toda a glória do homem será humilhado, mais cedo ou mais tarde.
3. Mas a ode de Débora e Barak deve viver. Seu objetivo não é apenas para
registrar os eventos que agitam do campo de batalha, ou para comemorar o heroísmo
dos próprios atores; não é para falar de estrelas e medalhas ou títulos frescas de
distinção conferida a um punhado de heróis que caía do Monte Tabor quando o sinal foi
dado. Mas o que dá um interesse imortal para essa música, e méritos para ele um lugar
na página da história nacional últimas gerações, é que aqui temos mais uma prova de
amor a aliança de Deus com o Seu povo, uma ilustração fresca de Seu fiel cuidado
pastor em vigiar os seus interesses, o seu ciúme em salvá-los da mão do inimigo, ea sua
utilização realização dos eventos de sua história de novo para ilustrar a glória do Seu
próprio nome em toda a terra. Estas considerações levantar o assunto desta canção a
uma altitude muito acima daquilo que pertence a mais famosos campos de batalha da
história antiga. Os nomes dos valentes capitães que levaram os exércitos do Egito, ou
Assíria, ou Babilônia, Pérsia ou a batalha, já estão em sua maior parte no esquecimento,
enquanto que os nomes muito mais humildes de Débora e Barak estão gravados para
memória eterna do Livro de Deus, e não deve escurecer quando o sol ea lua.
4. Esta ode também tem uma conexão com a vinda do Messias. A libertação aqui
celebrado foi, literalmente, uma redenção da igreja de Deus das conseqüências de seus
pecados. Ele foi um dos muitos livramentos que Deus operou para fora para a Sua
Igreja, como preliminares para a redenção glorioso e eterno que o Messias havia de
realizar para a igreja quando Ele deve aparecer na "plenitude dos tempos". Foi o
acendimento de uma nova luz no firmamento da história de Israel, o aparecimento de
uma estrela adicional na noite escura, para manter viva a esperança no coração da Igreja
desanimados, uma estrela que iria brilhar sobre até que ele trouxe na época de Messias.
II. Relacionamento de Deus com a Sua Igreja são dignos da mais ampla
publicidade.
Um lugar é dado a esta canção no único livro no mundo que Deus reconhece que é
sua, ea circulação do que é destinado a cobrir a terra como as águas cobrem o fundo do
mar. Deve, portanto, ser conhecido por esta música para os habitantes de todo o mundo
até o fim dos tempos, as grandes coisas que Deus fez por Seu povo nesta época de
grande decadência e sofrimento. E isso é sempre o desejo do Senhor da igreja, para
glorificar a Si mesmo aos olhos do mundo, por meio de Sua igreja, pois mesmo "até os
principados e potestades nos lugares celestiais é dado a conhecer pela igreja, a
multiforme sabedoria de Deus. "O que aconteceu nesta era escuro e distante, embora
apenas um fragmento da história, torna-se da maior importância, quando encarado como
um elo na cadeia de relacionamento de Deus com a Sua Igreja. Ela repete, no fundo, a
história da fidelidade e do amor divino, que está em outro lugar exibiu tão
conspicuamente nas páginas mais brilhantes da história da igreja. Isso mostra que a Sua
Igreja é amado por Ele em todas as fases de sua história, que "Sua obra nele e para ele é
honrado e glorioso", que "Ele está sempre consciente de sua aliança, e no devido tempo
envia redenção ao seu povo . "A história do relacionamento de Deus com a Sua Igreja se
encaixa como um todo, e os mesmos princípios de verdade e justiça são visíveis em toda
parte.
III. Sin enfraquece terrivelmente tudo o que dar lugar a ele.
 Israel tinha agora por muitos anos, um espetáculo para o mundo de um povo que
tinha sido abandonado por seu Deus. Como completamente tinha a força saído da
nação! Foi como se uma paralisia tinha apreendido em cima dele, e cada faculdade
tornou-se inerte; ou como se um gigante, com braços musculosos e pernas musculosas,
tinha afundado até o diminutivo de um anão doente. Aquilo que tinha sido um Sansão
entre as nações foi agora despojado de seus bloqueios.Tudo o que tem a ver com o
pecado tornar-se terrivelmente enfraquecido, por-
1. carranca de Deus está sobre tal  DE FORA. O aspecto externo de sua providência,
mais cedo ou mais tarde, é contra eles, por causa do pecado deve sempre trazer a
carranca da Régua da Providência. Essa carranca pode encontrar expressão de mil
maneiras. Por todas as criaturas estão na mão de Deus, e Ele pode movê-los à vontade
para agir, consciente ou inconscientemente, a parte de inimigos para aqueles que são os
objetos de Seu desagrado. Quando os caminhos do homem desagradar ao Senhor, Ele
pode fazer até mesmo os seus amigos do peito para estar em inimizade com ele. Ele
pode colocar um leão em seu caminho, e ele deve fugir de um leão, Ele tem um urso
pronto para encontrá-lo, ou se ele entrar na casa, e inclinar-se a mão na parede, ele
comanda a serpente para mordê-lo. Quando Davi pecou, Deus levantou os inimigos ao
redor dele "como abelhas", e tão numerosos e tão vespa-como em sua natureza (Sl
03:01; 118:11, 12). Quando Salomão pecou, seu poderoso reino se rasgou em dois (1
Reis 11:9-13); e os adversários foram levantadas contra ele, apesar de toda a sua
prosperidade (1 Reis 11:14, 23, 26).
Eventos também se voltam contra o pecador. Solto como eventos parecem cair sobre
um ao outro, eles estão ainda todos ligados entre si em uma cadeia, e mesmo poetas
pagãos dizem-nos que o maior elo dessa cadeia é preso ao Júpiter cadeira que a corrente
pode acenar e agitar desta ou daquela maneira maneira, mas que a mão que o segura é
constante, eo olho que a guia é infalível. As perspectivas mais brilhantes do pecador
pode acabar em decepção; seus planos mais habilmente-estabelecidas pode ser
derrotado; e toda a sua prosperidade pode ser transformado em adversidade, por uma
única volta da roda. Deus irá definir o seu rosto contra esse homem, e segui-lo para o
mal, e não para o bem. Quando " ele foge das armas de ferro, o arco de bronze o
atravessará. A armadilha o apanha pelo calcanhar, eo ladrão prevalecerão contra
ele. Terrores o amedrontam de todos os lados, e de levá-lo a se levantar. Sua força
deve ser fome-mordido, ea destruição está pronta ao seu lado . "Ele coloca armadilhas
em todas as suas misericórdias, cruzes em todos os seus confortos, e, na linguagem
expressiva das Escrituras," amaldiçoa suas bênçãos . "" Há . há paz para os ímpios "(Sl
37:1, 2;. Isa 45:9).
2. Deus tira as fontes de sua força  DE DENTRO . Quando Deus luta contra um
homem, não é só na maneira de encontrá-lo cara a cara por fora, mas Ele também ataca
de forma igual e mais formidavelmente a partir de dentro . Ele seca os tendões de sua
força; Ele toma coragem para fora de seu coração e nervos de seu braço. Ele passa perto
até o rebelde eo ataca bem no assento de sua força. Quando Ele lutou contra o faraó e
seu exército, ele não só se opuseram a eles com as águas do Mar Vermelho, mas Ele
"tirou sua carruagem-rodas, para que os levou muito."
Israel tinha se tornado " uma pomba, insensata, sem . "Sua força foi
castrado. Quando eles saíram para a batalha contra o inimigo, não só foram todas as
circunstâncias e acidentes de ocasião se voltou contra eles pela soberana da Divina
Providência, mas seus recursos dentro de si foram retiradas, o seu espírito de heroísmo,
sua habilidade na elaboração de expedientes, e sua harmonia de ação. Um espírito de
bazófia apoderou-se deles; seus príncipes se tornaram como as crianças, e os homens de
poder não encontrou suas mãos. Deus sussurrou à consciência, seu vice-Gerent na alma,
e eles foram perseguidos com terrores, como as folhas secas são agitada pelo
vento. Quando seus inimigos valentes se encontrou com eles no campo, eles caíram,
como se a rocha sobre a qual se apoiaram foram levados por trás deles, e eles foram
arrastados pela fúria irresistível da onda hostil (Deut. 28:64, 65) .
3. Exemplos dos efeitos enfraquecimento do pecado . Quando Israel tomou do
"anátema", eles começaram a fugir de seus inimigos. Quando Sansãopecou, seus
cabelos foram tosquiados ea sua força se lhe foi. Ahab , embora um monarca absoluto
sobre o trono, mas sentiu-se fraco, e da nação levou à beira da ruína, por causa de suas
idolatrias vis. Embora habilmente socorrido pelo Jezebel enérgico, ele ainda se sentia
tão fraco, que não se atreviam a levantar um dedo, ou mover a língua, contra o homem
que estava diante de reivindicar o caráter de Jeová. Quando Geazi traiçoeiramente
pegou o dinheiro e as vestes de Naamã para a desonra de Deus de Israel, tornou-se
debilitado pela vida, pois ele saiu da presença do profeta um leproso branco como a
neve. Quando Sauldesobedeceu ao mandamento do Senhor, apesar de sua aparência
agradável e os seus primeiros sucessos, ele começou a mostrar um coração tremendo
diante dos filisteus formidáveis. Antes de Golias, ele estava desanimado e muito
medo. Depois de muito derramamento de sangue inocente, e perversamente sedentos de
tirar a vida do filho de Jessé, embora divinamente ungido para ocupar o trono de Israel,
seus terrores aumentou tanto, como seus pecados aumento, que ele abjectly submete a
pedir orientação em seu dilema de uma mulher com um espírito familiar, e, finalmente,
ele corre para o cometimento de suicídio. Quando o reiHerodes tinha barbaramente
assassinado o santo homem de Deus, a paz abandonou seu travesseiro, ea vítima de sua
violência nunca flutuou diante de seus olhos, como um fantasma de que ele não poderia
se sair, de modo que quando ele ouviu falar de Jesus, ele disse, "Não é Jesus-é John,
ressuscitou dos mortos!", embora, sendo um saduceu, ele acreditava na
ressurreição. Quando o grupo de soldados dos sacerdotes e escribas para levar Jesus, ao
menor sussurro de sua voz que "andaram para trás e caiu no chão."
IV. As noites escuras são seguidos de manhãs brilhantes na história do povo de
Deus.
No início do relacionamento de Deus com o Seu povo, somos informados de que
" Deus ouviu seu gemido (sob o Faraó), e lembrou da sua aliança . "Este é o segredo de
tudo o que é peculiar nas relações divinas com eles. Aqui encontramos um princípio de
diferenciação. Outras nações foram deixados um por um para perecer. Esta nação,
depois de muitas noites escuras, tem sempre uma manhã de alegria para sucedê-la. Eles
não têm espinhos sem rosas; sem lágrimas derramadas sem ser seguido por
sorrisos. Ameaças são de fato cumpridas, mas as promessas também são
lembrados. Quando a tempestade tem soprado forte por um tempo, o céu novamente
apura-se, eo sol brilha com calor habitual e esplendor. A vida do povo de Deus neste
mundo é, portanto, um paradoxo perpétuo, conforme estabelecido em 2 Coríntios. 4:8-
10; e 6:8-10. Para
1. Há razões para alegria, assim como a tristeza . Eles são um povo redimido, eo
preço é o sangue precioso de Cristo. Se seus pecados merecem as mais severas marcas
do descontentamento divino, a grande verdade está sempre presente diante de Deus,
que, para eles uma expiação foi feita, e esses mesmos pecados já foram punidos por um
substituto. Enquanto o deserto mal dos pecados deve ser manifestado a seu próprio
olho, e em sua amarga experiência, a plenitude da satisfação Divina encontrado na
expiação feita para eles também devem estar impressionado com eles em sua
experiência feliz. O sangue do seu próprio Filho é aspergido sobre eles; portanto, eles
são sagrados e não podem ser tratados como lixo ou náufragos.
 2. Ele expressamente prometeu voltar a eles no amor quando se
arrependem . Muitas garantias são dadas para este efeito em todo o território das
profecias. (Jeremias 3:12-15; 30:18-20; também, 8, 9;. Hos 14:1-5; Joel 2:12-20).
3. Eles são levados para as relações cativantes a Deus . Deus, às vezes, mostrar que
Ele respeita-los com carinho de Pai. "Ele não vai ser sempre, indignado," para que não
se deveria ou que eles são menos amado do que odiado, ou que, se uma vez que eles
eram amados, eles são tão agora não mais. Eles são seus filhos; eles carregam sua
imagem, ainda que imperfeitamente trouxe ela é; eles são a sua herança; eles são os
irmãos de seu Filho, e "co-herdeiros" com que o Filho de tudo o que pertence ao Pai
comum. Ele não pode, portanto, ser sempre mostrando sua ira para com eles. (Salmo
103:9, etc).
4. Uma viragem contínua da volta seria mais do que podia suportar . "Ele se
lembrou de que eram carne", etc, e "ser cheio de compaixão, Ele perdoou a sua
iniqüidade, e não os destruiu." (Sl 78:38, 39 e Isa. 57:16).
5. Todas as noites são destinados em breve para terminar em dia . O que quer que
as nuvens pertencem à sua história passará sobre a sua cabeça na hora. Nem um deve
escurecer seu céu no mundo além. Na verdade, é necessário, desde que o pecado
permanece, que deviam beber das águas de Mara, e que, por vezes, eles deveriam "ir
luto sem o sol," mas não é decente, que nunca deve ser permitida a gosto do primeiro
frutos da terra da promessa, enquanto viajam através do deserto para o descanso
prometido. Deve-se observar que eles são os amados de Deus, destinado a cantar e
brilhar para sempre, e, portanto, objetos tão ternamente tratado, que uma voz tipo deve
de vez em romper as nuvens escuras, dizendo: "Este é o meu filho amado , em quem me
comprazo. "Se os" dias de seu pranto em breve ser encerrada ", podemos esperar que
alguns desentendimentos provavelmente será visto nas nuvens, para mostrar que não é
uma chuva constante de dores que agora cai sobre eles, mas que em breve haverá uma
quebra acima, a ser seguido por um sol que deve durar para sempre.

CAPÍTULO 5 -. Versos 12-22
A CANÇÃO DE AÇÃO DE GRAÇAS -. Continuação

CRÍTICA NOTES.-12. Desperta, desperta, Débora, etc] Tendo advertido no parágrafo

acima para o tom alto de prosperidade, o que Israel poderia naturalmente afirmar, como a nação
de Jeová-ao que tinha perdido com culpa-e em que , através da misericórdia da aliança de Deus,
tinha sido reconquistada, a cantora agora dirige-se para a história emocionante ligada à
reconquista desta prosperidade, ea grande importância para a causa de Deus do sucesso notável
alcançado.
Primeiro, ela tem o cuidado de que o seu espírito ser elevado para a altura adequada,
enquanto engajados na celebração tão elevada de um tema. Ela chama em sua alma a mover--se,
para animar-se com todas as faculdades, para sacudir a sonolência, e cantar com frescura da
manhã e vigor o tema inspirador da libertação da Igreja de Deus. Expressões paralelas são
encontrados em Ps. 103:1, 2; 108:2; 57:8; Isa. 51:9, 10. Trata-se de uma tensão um pouco
semelhante que o nosso grande poeta épico começa uma das músicas mais elevados de todos os
tempos,
 "É primeira desobediência do homem, eo fruto
Desse árvore proibida, cuja mortais gosto
Trazido a morte no mundo, e toda a nossa aflição-
Cante celeste musa-...
... O que em mim é escuro
Ilumina; o que é baixo, levantar e apoio. "
Implica a consciência, por parte do autor, da grandeza do tema antes dele, e seu desejo de
ter seu espírito elevado ao mais alto grau, ao tentar fazer justiça a sua tarefa. Deborah queria
cantar, não só com gratidão, mas com entusiasmo.
Levanta-te Baraque, e leva em cativeiro os teus cativeiro .] Enquanto Deborah era o
chefe real do movimento, e deu instruções no tudo o que era para ser feito, que era parte de
Barak a entrar em campo, e lidar com o inimigo. A chamada é significativamente dada, não para
lutar, mas para levar cativa seus prisioneiros-apreender sinais de triunfo. Pois, na verdade, não
era tanto uma luta que foi dado Barak fazer, como uma perseguição . A vitória foi adquirida
pelo Deus das batalhas; "O Senhor saiu diante de ti." O trabalho de Barak era apenas para
recolher os frutos. Para tirar os presos foi sempre considerado humilhante para o outro campo, e
um sinal de triunfo completo para o conquistador. (Nm 21:01; 68:18).
A cantora próximos prossegue, na segunda seção , para falar dos atores envolvidos neste
conflito, e da natureza terrível do conflito em si. Na primeira estrofe(vers. 13-15), ela tem
capacidade para honrar aqueles que, em todos os riscos, veio para a frente, para lutar a batalha
do seu Deus. Na estrofe segundo desta seção (vers. 16-18), ela assinala para a reprovação
aqueles que se recusaram a tomar parte na luta, a partir de consideratiors de que era agradável
para a carne eo sangue.E na terceira estrofe , ela descreve graficamente a batalha em si (vers.
19-22), terminando com a vitória completa para o povo de Deus; E terceira seção acaba o todo
com duas estrofes de animação e sublimes, que contém uma bênção sobre ela, que destruiu o
líder do exército do inimigo, e descrevendo a amarga decepção a ponto de cair em casa que do
líder.
Não é maravilhoso que muita diversidade de opinião deveria existir, como para a prestação
correta do texto, ea interpretação do significado. O estilo é singularmente abrupta e sentencioso,
ea construção é altamente elíptica. Também é preciso lembrar que a língua hebraica, embora
conciso e convincente na expressão, no uso de tais palavras como tem, é ainda muito deficiente
na bússola e plenitude, em comparação com linguagens de crescimento mais maduros, como o
grego ou o Inglês. Daí a falta de precisão na fixação dos casos de substantivos, e os modos e
tempos dos verbos, também a força de preposições, de prefixos e afixos, e de fato a leitura exata
do texto. A mesma palavra, também, tem muitas vezes alguma diferença de significado em uma
conexão com o que ele tem em outro. Além destas considerações gerais, há dificuldades
peculiares a esta ode. A explicação dada é a personagem mais condensado. Não há declarações
introdutórias, sem frases de ligação, não preenchimento do quadro. É subsidiária importa não
aparece; e apenas alguns traços principais são dadas para trazer as principais características das
cenas descritas, das quais detalhes são deixados para ser inferida. Por isso, é apenas cerca de
que podemos chegar a uma leitura precisa ou interpretação correta.
13. Então ele fez que resta ter domínio, etc ] É difícil fazer um bom senso de a tradução
dada em nosso AV O significado depende da prestação que damos à palavra  ‫ד‬ ‫י ְ ֥ר‬, Que nossos
tradutores fazer para ser "ter domínio", derivando-o de ‫רָדָה‬, Para governar. Mas duas razões
fortes são contra essa aceitação. Uma palavra exatamente semelhante, que ocorre no versículo
14, é traduzida como "desceu", e este concorda com a corrente de pensamento no parágrafo, que
descreve, não o resultado da batalha, mas sim o Agrupamento dos combatentes: o domínio
ainda não foi adquirida sobre o inimigo. Há também boas razões para acreditar na palavra, ‫יָר ַד‬,
Apontado como um perfeito, é realmente a palavra usada aqui, o que significa "caiu." O verso,
então, dizia: " Então, (naquele tempo, naquela ocasião, como se o orador estivesse se dirigindo
ouvintes futuros) desceu (apressado desceu do monte Tabor) o remanescente (aqueles que
tinham escapado-o pequeno número à esquerda após a perda de vida para 20 anos) para os
poderosos do povo (os opressores arrogantes, como em Sl. 136:18, "reis famosos" ): Jeová (ele
mesmo)desceu para mim (a minha ajuda) contra os poderosos ( isto é , os heróis de renome no
exército de Sísera) "O cantor refere-se como encarregado da orientação do grande movimento, e
fala como o responsável.. festa. Foi apenas um punhado de homens que correram para baixo do
Monte, onde tinham montado, se jogar nas fileiras cerradas do inimigo, e eles fizeram-no
chamado de Deborah. Eles tinham confiança nela como comissionado por Deus, e arriscou sua
vida em combates com homens de força superior, quando deu a chamada. Este fato é indicado
pela primeira vez no relato feito da batalha. Em seguida, somos informados de como este
punhado era composta.
14. Fora de Efraim era a sua raiz em-los contra os amalequitas , etc] A profetisa tem o
prazer de ser capaz de dizer que sua própria tribo foi bem representada. Leitura " de fora de
Efraim vieram aqueles cuja raiz em Amaleque ", referindo-se, provavelmente, para o local
chamado de" o monte dos amalequitas "(cap. 12:15). Por enquanto o corpo maior de que as
pessoas ocuparam o deserto do Sinai, um outro menor onda deles se moveu do distrito Ararat
para o oeste em direção a central de Canaã, da qual temos indicações em Gênesis
14:07; Jud. 3:13; 12:15. A tradição é que, uma vez que possuía uma certa fortaleza em Canaã,
dos quais uma parte dos efraimitas despossuídos eles, e se estabeleceram em seu lugar. A partir
desta circunstância que tem um nome por bravura, e eram conhecidos como os homens que se
estabeleceram em Mount amalequitas. Depois de ti, Benjamin. ] Após trás, e em fraternidade
contigo; . Benjamin, embora pequeno (. Cap. 20), enviou um contingente Fora de Maquir
governadores. ] Maquir era filho mais velho de Manassés, ou, como alguns pensam, seu único
filho; e por isso seu nome é aplicado à tribo. Mas é o Cis-Jordanic, ou do lado oeste da porção
Jordan da tribo, que é referido aqui. A Trans -parte Jordanic ocuparam a terra de Gileade, e
assim são chamados por esse nome, junto com a tribo de Gad, com quem geralmente agia
(versículo 17). A essência da declaração parece ser que esta meia tribo enviou seus melhores
homens. Fora de Zebulom os que tratavam da pena do escritor. ] Ao contrário, aqueles que
lidam com o pessoal do oficial militar, ou seja ., aqueles que guardam a matricula do exército-
que superintender o recrutamento das tropas, e sobre a convocação de seus nomes. Esses
funcionários parecem ter sido conhecido sob o nome de " escribas ". e ocupava uma posição
muito elevada no Estado, de modo que poucos naqueles dias aparentemente sendo qualificados
para exercer as suas funções (2 Reis 25:19;. 2 Crônicas 26:11 , 2 Reis 19:02).
. 15 Também os príncipes de Issacar estavam com Débora , etc] - em Issacar, e
não de . O significado pode ser que, enquanto Barak levou as forças de Zebulom e Naftali, da
qual seu exército, principalmente, foi tomada, os príncipes de Issacar colocar-se à frente dos
homens de sua própria tribo, e pôs-se ombro a ombro com Barak -Issacar, e também Barak ]
os dois atuando juntos, indo a par para o vale- com Deborah ] - do seu lado. Cassel , no
entanto, pressupõe que a palavra ‫כ ֵּן‬não está aqui para ser tomado como o advérbio, mas como
substantivo, e torna-la, não ", como também Barak ", mas era" a base ou pedestal de Barak. "É
verdade, o território de Issacar forneceu o espaço para a batalha -chão. Foi também o apoio do
chefe de Barak, ou melhor, era entre os primeiros na luta, ou podem ter reunido mais fortemente
do que outros, o inimigo acampados em seus próprios campos. Mas esta interpretação, embora
possível, não parece tão natural e simples quanto o outro. Ele foi enviado a pé para o vale. ]
Apoiado por Issacar e os seus príncipes, ele foi enviado, etc A palavra original é muito mais
forte do que simplesmente " era enviou " ‫(שֻל ַּח‬Puhal) tem força de foi baleado , como uma
flecha do, como referindo-se arco Cassel diz, "a rapidez tempestade-como movimentos de
Barak." Ou eles foram instigados por Deborah se apressar com impetuosidade para o vale (ou
sim o simples), ou, sendo impelido por seu próprio entusiasmo, eles tão apressado (Jó 18:08).
No encerramento do ver. 15 começa um relato dos retardatários e covardes, neste grande dia
da decisão. Para as divisões de Rúben grandes foram as de coração ] Isso é muitas vezes
levado a dizer:. na conta dos conselhos divididos, ea conseqüente coração queimadas e
contendas do partido que prevaleceram na tribo de Rúben, havia muitos pensamentos ansiosos e
muita preocupação experimentado. Mas esta interpretação não é justificada pela palavra aqui
usada, ‫פְל ַנּוֹת‬
ּ . Quando essa palavra é traduzida divisões , significa divisões em aulas ou
fileiras, ou divisão de um todo em suas partes, e não por qualquer meio divisão de pensamentos
coração, ou para fins de coração. Nós não sabemos a partir desta palavra, se houve variação ou
discórdia nesta tribo ou não. A boa prestação da palavra original é a ribeiros de Rúben (Jó
20:17;. Ps 1:3), havia grandes resoluções de coração formadas, e não apenas pensamentos . Eles
iriam fazer grandes coisas, eles iriam em um corpo para a guerra; eles não estariam por trás de
seus irmãos, nem que abandoná-los; eles iriam manter-se firme na hora do perigo; como se
tornou a tribo do irmão mais velho, que iria dar um exemplo a ser seguido por todos os outros-
com muitos desses pensamentos. O país de Reuben possuía pastagens rico, e, mentindo, como o
fez entre as colinas ao leste da Jordânia e do próprio rio naturalmente abundavam em nascentes
e córregos. Por isso, era natural de falar deles como sentar por seus riachos, ou em pequenos
córregos. No início, eles pareciam ser alto em suas profissões de zelo e resolveu fazer grandes
coisas. Era fácil de fazê-lo pelos cursos de água, sentado à vontade, sem nada para torná-los
com medo. Mas, como eles continuaram a pensar sobre o assunto, e os muitos perigos e
sacrifícios que teria de fazer, juntando-se na guerra, veio mais plenamente à vista, começaram a
hesitar, e finalmente preferiu permanecer em silêncio em casa após a sua confortáveis atividades
pastorais.
16. Por que ficastes entre os currais ]-As caixas feitas de obstáculos, na qual, durante o
verão, os rebanhos são mantidos por noite. O número duplo é usado porque as dobras desse tipo
foram divididos em duas partes dos diferentes tipos de rebanho ". (Gn 49:14) Keil dá o espírito
da passagem assim: "Por que fizeste permanecer em repouso confortável de a vida de um pastor,
para ouvir os balidos dos rebanhos-ou a tubulação dos pastores, em vez da explosão da
guerra.trombetas? "A palavra traduzida como" grandes as resoluções do coração ", não se
refere a fechar o auto-exame quanto ao estado de seus corações, para descobrir pecados secretos
ou residente, mas sim denota ponderações ansioso ou deliberações , quanto à decisão para onde
devem ir. Eles perplexo-se como eles poderiam tanto preservar um nome para a lealdade a seu
Deus, e ainda assim salvar-se do perigo e auto-sacrifício de mergulhar na guerra. Eles acumulou
seus cérebros para fazer o melhor possível compromisso. Houve uma peneiração de todas as
formas possíveis de decidir, de forma a preservar a sua facilidade e conforto de um lado,
enquanto eles ainda flutuava alto a bandeira da fidelidade ao Senhor, por outro, uma classe de
professores religiosos que tem sido numerosos em todos as idades. Para fazer altas profissões
sem pé firme por eles, era o personagem de Rúben desde o início. "Instável como a água tu não
excel." Esta interpretação corresponde com a chamada da profetisa, repreendendo-os para a sua
falta de decisão.
17. Gilead permanece além do Jordão , etc] Gileade era neto de Manassés, e representou
a parte da tribo que estava além do Jordão. Daí a acusação de neutralidade aqui referido, é
interposto contra a meia tribo de Manassés, a leste do Jordão, e também da tribo de
Gade; ambas as tribos sendo sempre intimamente associada juntos, provavelmente devido ao
seu amor comum para atividades pastorais. Ambos ocuparam o país de Gileade. O uso do tempo
presente nestes versos torna a imagem mais vívida. A poetisa descreve, como se ela viu as cenas
que passam antes de seu olho, no momento da escrita. Ele é colocado até a desonra das duas
tribos mencionadas, que não tomou parte na guerra. O mesmo é dito de Dan e Asher. Porque
Dan permanecem em navios? Por que Dan alcatrão em navios? isto é . exercer sua profissão
habitual. Dan teve um mar a bordo de um valor considerável, embora fosse muito
limitada. Parece ter incluído Jope, que era então, e muito tempo depois, um lugar de valor
considerável. (Josué 19:46; também Esdras 3:7;. 2 Crônicas 2:16). Eles talvez negociado com os
fenícios, muitos dos quais, provavelmente, estar no exército de Sísera; e eles não gostaria de
brigar com os seus clientes, no caso, pode prejudicar o seu comércio, uma política miserável!-
for, ao não ajudar os seus irmãos, eles minaram a sua própria segurança e liberdade, ao permitir
que o inimigo para ser bem sucedido. Eles só pensavam em seus próprios ganhos, ou,
como Trapp coloca, "eles se importavam apenas para vestir suas próprias cabines, quando todo
o navio estava em perigo." Asher ainda senta-se à beira-mar, e age de acordo com suas
violações ] . Ele repousa firmemente em seus riachos e rio-boca . Ele não vai deixar sua
confortável casa no Mediterrâneo. (Josué 19:28, 29). A palavra "brechas" refere-se
a incisões feitas na costa, ou recuos. (Comp. Gênesis 49:13).
 18. Zebulom e Naftali eram um povo que se expôs , etc] Em contraste com aqueles que
acabamos de mencionar, ela faz menção mais honrosa de Zebulom e Naftali. Eles não só veio
para a frente, mas eles expuseram as suas vidas nos lugares desabrigados ou abertas de
campo. Eles agiram com desprezo da vida, quando a honra do seu Deus estava em jogo.  Eles
foram encontrados na vanguarda da luta, e, por maior o risco, eles só pensava em cumprir o seu
dever quando recebeu a chamada. Semelhante desprezo da vida, quando os princípios sagrados
estavam em jogo, foi exemplificado pelos apóstolos antes do Sinédrio, e especialmente por
Paulo e seus coadjutores. (Atos 15:26; 15:24; 21:13, 14;. Phil 3:8; Ap 2:10).
19. Aqui começa uma nova estrofe, dando uma descrição da batalha. Reis veio, e lutou ,
etc], como nos dias de Josué, o rei de Hazor, parece ter sido na cabeça de uma confederação de
reis (Js . 11:10) Como, então, agora, esses reis lutaram junto com Jabim, mostrando a natureza
formidável da matriz que foi definido contra Israel, todos sob o comando de Sísera
" Taanaque "-" o nome ainda é preservada em uma aldeia na encosta dos morros que contornam
a planície no sul. "(Stanley). "Megidd . "descreve ainda com mais precisão o local na planície
onde a batalha foi travada. Ambos são mencionados como cidades reais em Josh. 00:21.Ambos
pertenciam a Manassés, embora apenas dentro dos territórios de Issacar (Js 17:11;. 1 Crônicas
7:29). Nestas passagens são mencionados juntos, também em 1 Reis, 4:12. "Eles não eram cinco
milhas de distância, e entre eles havia vários riachos que corriam para o braço sul do Quisom,
que fluíam através da planície, ao norte de ambas as cidades" ( Keil ). Eles levaram nenhum
ganho de dinheiro . ] Eles tomaram nenhum despojo de prata, ou, não tanto como uma única
peça de prata. Cassel faz isso, eles não receberam nenhum dinheiro composição para comprá-
los fora sem lutar, por um lado, nem que garantir qualquer saque depois dela, por outro
lado. (Comp. 1 Reis 14:26, 15:18, 2 Reis 15:20).
. 20 Desde os céus pelejaram; as estrelas em seus cursos, etc] Outra transição rápida, dos
reis de luta, para aqueles que lutaram contra eles. Não foram os israelitas que lutou sozinho. Se
Sísera tinha cúmplices, também tinha Israel. E estes foram do céu, as estrelas em seus
cursos. Havia sinais visíveis de que a poderosa mão do governante da natureza estava no
trabalho, provavelmente por uma violenta tempestade sobrenatural levantada, e batendo em
cheio no rosto do inimigo, mas não de molde a impedir o exército de Barak de exercer a luta, ou
sim a busca por-que não era tanto uma batalha como uma derrota . Se granizo bater nos rostos
dos cananeus, impulsionado por um vento feroz (Josué 10:10, 11;. 1 Sm 07:10); ou se
simplesmente um trovão nuvem negra desceu sobre eles, acompanhado por pesadas gotas de
chuva arrojado em seus rostos, e também tornar o solo escorregadio e pantanoso (ver. 22), ou,
se há também estavam ameaçando e aparições sinistras no céu , enchendo-os de terror mortal,
com a idéia de que os poderes invisíveis estavam contra eles, que mesmo poderoso Deus de
Israel, que destruiu seus pais nos dias de Josué, que não são informados. Mas que a mão do
Todo-Poderoso foi exibido de alguma forma notável, não pode haver nenhuma dúvida; para isso
nós são expressamente assegurado no cap. 04:15. . (. Comp. Ex 14:24) As estrelas têm sido ao
longo de toda deveria governar o céu, e de exercer uma ou benigna, ou uma influência
desastrosa, no monte de homens sobre a terra; tanto que ele tornou-se proverbial para falar das
estrelas como "propício" ou "desfavorável" (p. 234). (Comp. Sl 68:1, 3-5;. 18:32-40; 44:1-7;..
Também Sl 18:7-17)
21. O rio de Quisom os arrastou , etc] Quando inchado pelo downpouring súbita e
tremenda dos céus. O exército de Sísera parece ter sido recolhida para o sul do Quisom, entre
Taanaque e Megido, de acordo com a declaração no cap. 04:07. Lá eles foram coletados como
em uma armadilha, pois não era o maior confluência das águas. Além disso, quando os
fenômenos terríveis dos céus veio ao redor deles, eles não tinham nenhum recurso, mas para
refazer seus passos em todo o rio, que sendo a única passagem para o norte para o seu próprio
país. Mas eis! de repente, como num passe de mágica, eles encontram-se inundados com
água! O Quisom, que apenas duas horas atrás era um pequeno riacho que um viajante pode
facilmente pé cruz, é agora uma torrente que ruge, que arrebata o homem, cavalo e carruagem
antes dele. Ele transborda suas margens, e que a grande "multidão" do grande capitão está
sobrecarregado no meio das ondas de afluência de um mar vingador. Eles mal sabiam que
recursos estavam no comando do Deus de Israel, e muito menos que eles prevêem que esse
fluxo diminutivo foi em poucas horas para a destruição desse poderoso exército. Isso antigo
rio , etc] (p . 188), esse rio tão famoso de idade . A maioria dos córregos estão entre as coisas
mais antigas do mundo, percebendo a verdade de linhas do poeta em "The Brook" -
"Para os homens podem vir, e os homens podem ir,
Mas eu fluir para sempre. "
Mas a frase no texto parece referir-se, não tanto à existência do rio por tão longo tempo, mas ao
fato de que ele era bem conhecida em tempos passados por suas associações notáveis. Então,
recentemente, em 1799, em uma batalha entre os franceses e os turcos, muitos destes últimos
pereceram na insurreição repentina de suas águas. Na temporada de primavera, especialmente,
envia-se uma inundação de muitas águas, e, portanto, alguns pensam que a destruição do
exército de Sísera teve lugar sobre o tempo da Festa das Semanas-final de abril ou início de
maio. Mas isso é pura conjectura, e prossegue na suposição de que não havia nada mais do que
influências naturais no trabalho nesta grande ocasião em que Jeová jogou o exército de Sísera na
confusão, e, como um terrível campeão lutando em nome de Israel, feriram sem quartel . Alguns
pensam também que o ataque feito por Israel foi feita no período da noite. Isto também é mera
suposição- O, minha alma, tu tens força pisada! ] Uma exclamação de gratidão exultante pela
imensa vitória ganha. Imaginando-se o espírito da tempestade, montando no topo da onda da
vitória, e vendo a grande imagem de poder apresentado por terra o exército de Sísera antes dela
a pó, que ela varre como a poeira de seus pés ", ela exclama em adorando êxtase - "Ó, minha
alma, tu pisada força" Isso foi dito no espírito de Maria, quando ela soltou o memoráveis
palavras: "Aquele que é poderoso fez por mim grandes coisas; Santo é o seu nome! "
22. Então eram cascos dos cavalos quebrados pelos meios das galopar , etc] Não era
costume de calçados cavalos no leste em qualquer ocasião, por isso seus cascos estavam aptos a
ser quebrada através de seus plungings na lama, ou a sua estampadas selvagens enquanto
galopavam em terror para fugir às pressas da cena. A palavra aqui traduzida como "galopar",
refere-se ao golpe dado pelo pé de um cavalo, como a de um martelo numa bigorna (Is.
41:7). Os cananeus fugiu com a maior precipitação, de modo que os cascos do cavalo pode, em
muitos casos têm sido estilhaçada, espancado e quebrado pela rugosidade das estradas. " Seus
poderosos "refere-se aos cavalos, como em Jer. 8:16; 47:3.

Homilética PRINCIPAIS -. Versos 12-22

A LISTA DE HONRA, EA LISTA DE DESONRA

I. Serviços a Deus deve ser realizado com entusiasmo e com zelo .
Em todo o serviço prestado a Deus tudo depende do espírito em que ela é
realizada. No entanto excelente o objeto professada de qualquer serviço pode ser, tais
como a oração ou elogio, não é nada com Deus, se é um serviço de mortos. O fariseu,
nunca é contado ter orado a Deus em tudo, porém, desde o início até o fim da vida, ele
pode ter passado por perfeitamente as formas de culto. Da mesma forma, o serviço fraco
ou lânguido é uma oferta indigno de apresentar perante Ele, que exige "a ser adorado
em espírito e em verdade." A exigência da lei do dever é "amor com todo o coração e
alma." Da mesmo personagem deveria toda oblação a ser o que é colocado no altar do
nosso Deus devoção Dull ou lento se assemelha a apresentação do "rasgado", "o coxo",
ou "o doente", em sacrifício a Deus. Por outro lado, quando toda a alma é despertada
para o desempenho de qualquer serviço religioso, quando todas as faculdades é agitada
até fazer a sua parte, quando o entendimento tem clareza de percepção, e plenitude de
apreciação, tanto da matéria ea obrigação do dever, antes disso, quando a vontade se dá
com força total e sem qualquer inconveniente para a sua descarga, quando a consciência
está implicitamente obedecido, quando os afetos estão no mais alto estado de prazer e
plenitude simpatia com o exercício, e quando toda alma se apresenta com a maior
harmonia em todas as suas faculdades em prestar os serviços, então é um sacrifício
chegando com um cheiro de incenso aromático, aceitável e aprazível a Deus.
Tal era o caráter do serviço que Deborah agora colocada sobre o altar, na oferta de
louvor ao Deus de salvação para tudo o que Ele havia feito. Ela está ansiosa que o seu
tributo de gratidão deve ser processado no frame direito da mente, e, portanto, começa
com a chamada em sua alma para despertar-se em todas as faculdades, não só para ter
pensamentos errantes chamados, mas para se tornar acelerou durante toda a percorrer
sobre o trabalho antes dela, da maneira mais eficiente. Em tal tema ela sente que sua
alma deve estar em um estado de êxtase; ela sente que
"A paixão é a razão; transportar temperamento aqui. "

Para este fim, deve começar todo o serviço prestado a Deus, com súplicas fervorosas
para o Espírito todo-acelerando para encher nossos corações, para que possamos não ser
frio ou letárgico no cumprimento do dever, mas fazer tudo com valorização da
excelência do serviço, e em simpatia calorosa e cordial com ele (Sl 71:22-24; 108:2;
119:16, 25, 47, 48, etc.) Os espíritos diante do trono são exemplos dos serviços que são
mais glorificando a Deus, e que o mais abundante receber Seu sorriso de
aprovação. "Sua vontade é feita nos céus", não só nominalmente e universalmente, mas
com corações fervorosos e exultantes, com alegria e com entusiasmo, prontamente, com
rapidez e sem questionar. Os serafins ", com duas de suas asas voam", em vez disso,
estar na atitude de estar pronto para voar a qualquer momento, quando o sussurro mais
leve é dada por Aquele que está sentado no trono. "As criaturas que vivem nas rodas
correu e voltou como um clarão de relâmpago."
II. Estações de resgate estão testando estações.
Dia de Deborah foi marcado por uma grande redenção realizada por Israel, e era
eminentemente um tempo para colocar todo o povo a um teste rigoroso de caráter diante
de Deus. Este número é ocupada com um indicando o resultado trazido pela aplicação
do teste. Nunca, desde os dias de Josué tinha um tal processo de seleção foi atravessado
como agora. A pedra de toque foi: "Quem iria correr todos os riscos para a honra do
nome de Deus?" Alguns foram expressamente convidados a dedicar-se ao trabalho,
como no caso de Zebulom e Naftali. Outros tiveram apenas a oportunidade se
apresentou, mas não estavam diretamente chamado. Isso, no entanto, suficiente para
testar se o coração era sensível o suficiente para vir para a frente para defender a honra,
ou se era tão indiferente como a preferir não arriscar nada, recusando a se mover,
quando deixada inteiramente a si mesmo para decidir. Foi assim com a maioria das
outras tribos. Este teste de personagem foi feito em associação íntima com o forjado
libertação, dando a entender que era mais importante, e mesmo essencial, que as duas
coisas devem caminhar juntas. Para:
1. Igreja de Deus deve ser purificado, quando ela recebe sinais especiais de Seu
favor. É sempre a uma igreja pura que Ele concede Suas bênçãos-penitente, confiante,
leal. Quando, em qualquer momento, muito impureza idólatra reuniu em torno dele,
com o "ventilador em sua mão, ele limpa completamente a sua eira," separar o trigo do
joio. Quaisquer circunstâncias que trazem para fora se conta o princípio religioso
prevalece sobre o amor de vontade, ou de interesse mundano, servirá para um processo
de seleção. Quando Cristo veio, houve uma peneiração completa de personagens
masculinas, pelas regras rígidas que Ele estabelecidas para a admissão em Seu
reino. Julgou tudo em caráter de "os pensamentos e intenções do coração." Aparências
Feira sem que fosse nada. Este teste foi tão acentuada em sua operação, que cortou
classes inteiras de pessoas que se contados mais certeza de inserir as palavras proféticas
do reino cumprindo-", quem suportará o dia da sua vinda? Porque ele será como o
fogo do ourives e como o sabão dos lavandeiros "(Is 31:9;. Dan 5:27;. 1 Cor 11:19, 32;
Lucas 02:35)?. O oceano requer tempestades a varrer sobre ele para mantê-lo de
putrefação.
Diferentes na aparência, mas semelhantes na realidade , foram os meios tomado,
nos dias de Débora, verificar se a igreja professa possuía as verdadeiras características
do Divino imagem-amor a Deus mostrando-se em reverência para o nome divino, o zelo
pela honra Divina , devoção à causa de Deus, a obediência sob circunstâncias difíceis ao
seu chamado, e vontade de fazer grandes sacrifícios pessoais para sua causa. Quando
Deus quer fazer grandes coisas em nome de Sua igreja, Ele vê pela primeira vez a ele,
que, de caráter e conduta, é um pouco digno dEle. Ele primeiro " cura rebeliões de
Israel . "e depois"ama livremente.  Ele torna-se a ele como o orvalho, fazendo-o crescer
como o lírio, e lançará as suas raízes como o Líbano . "A convocação para fazer
batalha com Sísera era um teste de pesquisa de caráter para as tribos de Israel, e foi
amplamente suficientes para provar que todo homem que estava que era um homem de
fé e um verdadeiro israelita. Como representando Israel, a banda nobre que se
apresentaram na colina de Tabor foi o exemplo de uma igreja pura.
Casos paralelos . (1.) No generalizada idolatria do período de Acabe e Jezabel , o
povo como um todo foram testados sobre a questão, se eles aceitariam de Jeová ou Baal
para o seu Deus; e uma resposta unânime foi feito para o Senhor. Em seguida, a bênção
de longo negado de chuva foi enviado sobre a terra.
(2). Antes das pessoas entraram na posse da herança prometida , um processo de
seleção das relações solenes foram realizadas com eles no deserto, o que resultou no
desaparecimento, por pragas ou não, dos pais aos incrédulos, e da queima de muitas
lições salutares para os corações das crianças, de modo que quando o tempo para a
concessão da bênção chegou, eles foram para a frente com confiança firme em seu Deus
contra os anfitriões formidáveis dos cananeus.
(3.) Anterior para a grande libertação que Deus operou por Israel em Ebenezer nos
dias de Samuel, somos informados de que "todo Israel suspirou pelo Senhor, pôr de lado
os seus deuses estranhos, e só serviu Jeová".
(4.) Quando Deus prometeu nos dias de Ezequiel , que, dentro em breve, Ele iria
entregar seu prisioneiro Israel, e trazê-los para a sua própria terra, Ele também prometeu
"polvilhe-as com água de limpeza, e eliminá-los de todos os seus imundícia e ídolos. "
(5). Antes da primeira igreja cristã foi favorecido com a efusão pentecostal
notável do alto, a prova foi uma vez que, apesar de pequena em número, era, no que
respeita caráter diante de Deus, em um estado eminentemente apto para receber a
bênção prometida seu exaltado Senhor. Todos eram verdadeiros israelitas; todos foram
devotadamente ligado ao seu Senhor; todos estavam cheios do espírito de oração, e
eram fortes na fé; e todos tinham muito do espírito de amor e unidade.
2. Alguns deve ser encontrada para resistir ao teste quando livramento é
concedido . É só por causa de tal forma que a libertação vem. É raro que todos possam
cumprir o teste aplicado. No presente caso, várias tribos inteiras foram não representado
no dia da decisão, enquanto outros enviado apenas um pequeno contingente. Mas havia
um número considerável (mais de 10 000), cuja lealdade era inconfundível; e foi por
causa da decisão nobre desses homens, de avançar para lutar a batalha do Senhor, que a
presença ea proteção divina foram estendidos a toda a nação neste momento. Tivesse
Israel tornou tão corrupto, que nenhum havia sido encontrado fiel na adesão à causa de
Jeová, não houve libertação; para, em tal caso, não teria havido nenhum ponto na
imagem em que o olho divino poderia ter descansado com complacência; e assim, a
videira que Deus tirou do Egito deve, como a figueira estéril, foram cortadas como um
cumberer do solo. Deve haver sempre alguma coisa para justificar a Deus em mostrar
sinais de Seu favor. Tinha paredes ainda de Sodoma contido mas dez pessoas justas,
esse número, pequena que seja, de homens que levavam a imagem de Deus, teria feito
uma coisa adequada para Deus ter poupado toda a cidade por um tempo. Mas o
princípio é, que os ímpios só são poupados por causa dos justos. Daí a conveniência de
fazer as pessoas a dar-se como voluntários para esta batalha, que pode ser visto que
foram fiéis à aliança do Deus de Israel. Estes ser descoberto, a bênção veio sobre toda a
terra por causa deles (Salmo 25:10, Atos 27:24, Jó 42:8; Gênesis 20:17; 19:29;. Ex 32:9,
10, 14 ).
Casos paralelos . (1). Nos dias de a purgação de Jerusalém , dois terços das pessoas
que deviam ser destruídos, mas o terço restante eram para ser purificado no fogo, e
preservado como um povo para manter a honra do nome de Jeová em a terra (Zc
13.9). (2). Na época do iníquo adoração do bezerro de ouro , um duro teste foi
aplicado. Em resposta à pergunta: "Quem está do lado do Senhor?" Todos os filhos de
Levi se para a frente, e cumpriu o requisito rigoroso, para matar cada um a seu irmão e
companheiro. Por causa desta lealdade incondicional à soberania do seu Deus, e que
também desse do povo, como se despojaram dos seus ornamentos e lamentou seu
pecado, todo o povo foram poupados no momento em que eles estavam em risco
iminente de ser consumido . (Ex. 32:26-29; 33:4-6, 14). (3.) Quando os espias
voltaram de sua missão, e deu contas deprimentes da dificuldade de dominar a terra, um
teste forte foi aplicado para a fé do povo, de modo que ouvimos falar de ninguém,
exceto Calebe e Josué, junto com Moisés , que estava rápido em sua fidelidade a seu
Deus.O resultado foi que as massas pereceram no deserto, mas, por causa dos poucos
que resistiu ao teste, uma outra geração mais acreditar que os pais foram levantados,
para preservar o nome de Israel, como o povo de Deus vivo . (4.) Out of em conta a
presença de um bom rei, Jeosafá , os exércitos dos três reis, que estavam reunidos na
terra de Moabe, foram salvos de uma forma notável, quando de outra forma eles
certamente teria perecido das misérias de sede (2 Reis 3:14).
3. Um processo de teste é necessário para descobrir os instrumentos aptos para
realizar a libertação. necessidades atuais de Israel descobriu não só Débora e Baraque,
mas também o conjunto dos homens bons e verdadeiros, que formaram o exército da
libertação. O fogo tenta caráter de cada homem de que tipo é. Tempos de grande perigo
trazer homens de decisão para a frente. Os homens comuns podem conduzir a
embarcação, desde que haja apenas uma ondulação suave na superfície, mas, quando as
ondas executar altas montanhas, que leva o nervo mais firme, ea marinharia mais hábil,
para trazê-lo em segurança ao porto. Quando um exército de crianças estão no campo,
não há circunstâncias para testar valor, ou rolamento de soldado. Mas deixe uma legião
de Anakim aparecer e, instantaneamente, os homens da verdadeira fé e confiança
inabalável em seu Deus, são descobertos. Assim Josué veio a ser conhecido como um
equipado para liderar o povo, na obra de desapossar os Canaauites das terras ricas,
tinham se mostrado tão indigno de ocupar. Foi assim que os Othniels eShamgars ,
o Baraks e Gideões , e outros "salvadores" do seu país e as pessoas foram trazidas à
luz. Foi assim também que Davi tinha essas qualidades notáveis de caráter exibiram,
como instalados nele, não só para salvar Israel de todos os seus perigos, mas também
para criá-los rapidamente para o mais alto grau de prosperidade. Assim
também Joseph tornou-se conhecido como um homem qualificado para resgatar
multidões em seus dias, dos horrores da fome geral, em um momento de maior perigo
para todas as terras.
 Na história geral, nomes como estes podem ser citados, como pessoas cujas
qualidades grande tornou-se conhecido, através do personagem perigosa de suas épocas,
viz., Alfred, Wallace, Bruce, Tell, Cincinato, Júlio Cœsar, Aníbal, Napoleão Bonaparte,
Cromwell , Columbus, Washington , e muitos outros.No sagrado, ou a história da igreja,
esses nomes podem ser dados como os doze apóstolos , Paulo e seus companheiros,
os mártires cristãos, Crisóstomo, Agostinho, Lutero, Calvino, Wesley, Whitfield, Knox ,
os covenanters escoceses , os puritanos ingleses, Carey, Martin, Brainerd , etc
4. Vezes resgate são tempos para transmitir uma nova vida à Igreja . Deus
acompanha sua libertação com a Sua bênção. Isto é visto de várias maneiras: (1.) Ele
faz com que o processo de teste tornar-se uma disciplina saudável . Para se ter uma
dura prova aplicada, como o que o povo de Israel agora experiente, devia sofrer uma
grande perturbação de sua facilidade natural. Uma chamada peremptória foi feito para
sacrificar os sentimentos pessoais, a fim de manter o princípio religioso. Um forte ato de
vontade foi necessária para ser colocado diante do lado da justiça, à custa de infligir dor
profunda nos sentimentos naturais. Houve de fato uma chamada para "crucificar a
carne." Mas isso foi realmente uma bênção disfarçada, pois foi um grande passo dado
para a auto-conquista-a ponto de obedecer implicitamente ao chamado do dever
religioso, sem qualquer murmúrio de "carne e sangue. "Implicava uma destruição desses
elementos na natureza do homem, que resistem a voz divina.
Qualquer forte exercício de abnegação , de fato, é uma disciplina mais saudável
quando Deus assim sobrepõe-lo. Desde a falta disto, muitas pessoas se estabeleceram
em seus velhos hábitos depressivos, assim como o vinho, quando não esvaziado de vaso
para vaso, fica resolvido em suas borras, e, como resultado, há uma maior weddedness
para o mal, e maior insensibilidade para o bem. Mas as chamadas nítidas e imperiosas
para fazer sacrifício de sentimento em nome do princípio, agitar a alma sair deste estado
de torpor espiritual, e limpar as crostas perigosas que, caso contrário logo encerram-lo
em um estado de dureza (Jer comp. 48.: 11, 12,. Ps 55:19; Amós 6:01;. Sofonias
1:12). Grandes tempestades ensinar um homem a assumir o comando com uma mão
firme em meio às tossings e dashings da onda. Eles despertar o espírito para guiar o
navio de forma constante em seu curso, evitando as rochas, dirigindo com segurança
entre Cila e Caríbdis, e, finalmente, chegando ao porto desejado do outro
lado. Disciplina gera coragem, presença de espírito, ousadia na enfrentando perigos, e
grande rapidez na realização das mesmas. Exige mais do que os zephyrs leves de verão
para fazer um grande personagem. As explosões Boreana ásperas do inverno são mais
propensos a produzir a coisa desejada. Caráter moldes Disciplina. Uma estátua bonita
encontra-se no bloco de mármore; disciplina, como a mão do escultor, traz para fora.
(2). Ele preenche a Sua Igreja com gratidão e louvor . Este é o efeito natural de
obter uma grande e mal esperava a libertação. Nada é melhor equipada para despertar na
alma uma sensação de novas obrigações e poderosos, que quando uma bênção é
conferido. Da influência da gratidão já falamos (ver p. 259, 260).
(3.) Ela experimenta uma nova sensação de liberdade . Ela é liberada de uma só vez
a partir de uma opressão externa pesada e, a partir de uma carga para dentro da
ansiedade sobre o coração. Assim, uma nova onda de zelo, e um novo brilho de ardor no
serviço de Deus. Assim, uma "avançando para o que está diante," com um coração mais
leve e flutuante.
(4.) Ela também acha que uma nova e mais brilhante esperança está acesa dentro
dela . A esperança é um dos mais poderosos de todos os motivos para estimular a
atividade. Às vezes ele é representado como "âncora da alma, mantendo-a segura e
firme." Em outras vezes, ele é mencionado como uma mola poderosa de influência,
fazendo com que a alma para a frente obrigado a cumprir um futuro feliz, e já a perceber
esse futuro. As nuvens escuras do que vem a história de Israel, tanto lúgubre na sua
aparência, foram agora derrubado todo com orlas douradas. Eles foram "salvos pela
esperança", e assim animou e acelerou em fazer a sua grande obra, como Igreja.
(5). suprimentos frescos de influência divina também são dadas . Quando Ele
mostra o Seu amor à Igreja, concedendo um grande livramento, mas é conveniente que
ele também deve receber um novo toque de Sua mão graciosa, para torná-lo mais como
a si mesmo e mais digno de seu amor. Por isso, muitas vezes, um novo batismo do
Espírito é dada, e uma intensificação da vida da Igreja realiza-se, ao mesmo tempo em
que ela é entregue das mãos de seus inimigos.Ele é, de fato, declarou expressamente que
iria redimir o seu povo das mãos dos seus inimigos, que "pode servi-Lo sem medo, em
santidade e justiça, todos os dias da sua vida." Quando o tempo para reconstruir o
desperdício locais de Sião deve vir rodada, Deus promete "lançar suas pedras com
antimônio, e seus alicerces com safiras, para fazer seus janelas de ágata, as suas portas
de carbúnculos, e todos os seus termos, de pedras aprazíveis." Freqüentemente, nas
páginas da profecia, Deus visita a Sua Igreja com a prosperidade visível e temporal, é
considerado como sinônimo de conceder-lhe um reavivamento espiritual (ver Isa 60:1,
etc,. 52:1, 2; 41:10-20; 32:13-18 ; 43:1-6; 49:13-23;. Zc 12:8-10;. Jeremias 32:37-44).
III. O caráter dos homens na lista de honra de Deus. A questão a ser decidida na
disputa entre Sísera e Israel não era simplesmente, se Israel era a de continuar por mais
tempo como uma das nações separadas da terra, embora isso também foi muito
importante , a preservação ou a extinção de uma nação, mas era a questão muito maior,
se a honra do Deus de Israel era para ser mantido, mostrando-se capaz de proteger as
pessoas que foram chamadas por seu nome, e que ele tinha que se dedicam à defender, e
também, se ele deve, doravante, continuar a ter um povo para representá-lo na terra em
tudo. Isso levantou a disputa para um campo infinitamente maior do que uma luta
comum entre dois exércitos. O teste aplicado a Israel, também temos visto era tal, como
para fazer uma peneira completa de caráter religioso, certifique-se de detectar a tímida e
os tímidos, e que só os israelitas completas curso podia suportar. Por este duplo motivo,
que a ocasião era um dos tais vasta importância, e que as condições exigidas daqueles
que deveriam dedicar-se eram tão crucial, não servia, que aqueles que se variaram do
lado do Senhor devem ter seus nomes colocar no uma lista de honra, para a lembrança
através de todas as idades de tempo, no círculo sagrado da igreja do Deus vivo.
Quais nomes foram colocados nesta lista?
(1.) Nem todos os que estavam "de Israel . "Para" eles não são todos (contados a ser)
Israel, que são de Israel. "A grande maioria dos que estavam por nascer a semente de
Abraão, nesta época, como em tantas outras eras, pertencia a uma outra categoria. Só
quem poderia tomar sua vida em suas mãos, e fazer o seu dever ao seu Deus a qualquer
custo, foram considerados dignos. Decisão de caráter religioso, e não o acidente do
nascimento natural, constitui a linha de diferenciação. Fidelidade a Deus deve ser
realizada superior a todas as outras considerações.
(2.) Não apenas os bravos . Todos os que lutaram ao lado de Israel neste dia eram
verdadeiros heróis, e foram por conta disso merecedor de um lugar de honra na história
da nação. Admiramos um espírito de verdadeira coragem e rolamento de grande alma,
onde quer que seja exibido; e nunca se tal espírito brilhar a mais vantagem, do que
quando ele é exibido em defesa da verdade de Deus, ea causa de Deus na terra. No
entanto, bravura simples não é em si uma virtude religiosa, e pode ser possuída por
aqueles que têm parte nem sorte com o povo de Deus. É mais bonito quando associada a
verdadeira religião, quando sob seu controle, e se alistou a seu serviço; mas é para cair a
um padrão pagão romano da virtude, para torná-lo sinônimo de religião em si.
 (3.) Não apenas o patriótico . Não poucos fazem tanto das qualidades de patriotismo
e bravura, como mostrado nesses dias dos juízes, que falam desses recursos, como
aquele em que o pedido desses homens para viver na história descansa. Ele é
mencionado como o heróico-ferro-idade a idade militar; a idade de grandes guerreiros e
grandes feitos, realizado no campo de batalha. Mas a considerar que, como o chefe
coisa, deixa de trazer o verdadeiro interesse da história.Para limitar a narrativa do que
isto, é reduzi-la ao nível de história comum, e para colocar seu caráter sagrado para a
sombra. Amor de um país, de acordo com uma mera norma humana, é uma
característica realizada em grande estima. Contabilizamos o verdadeiro patriota do mais
honrado dos homens. E patriotismo, no caso do judeu, tinha um caráter especialmente
sagrado. Ele morava em uma "terra santa", uma terra que era o dom de Jeová-Se a Seu
povo escolhido, como penhor de seu amor, uma terra que era sagrado para a causa da
justiça em um mundo de pecado, que foi governado sobre por Jeová como seu rei, e que
foi o local escolhido por Jeová, para o desenvolvimento do grande esquema da redenção
humana por Jesus Cristo. No entanto, alguma coisa, mesmo isso, o israelita pode ter, no
caminho do orgulho nacional, sem ter um verdadeiro amor em seu coração a
Deus. Patriotismo, afinal de contas, é apenas a segunda coisa. Aquilo que qualquer
direito de ter seus nomes colocados na lista especial de Deus de honra foi:
1. Sua profunda preocupação com a honra do nome divino. Isso, mais do que
qualquer outra circunstância, caracteriza os homens que agora estavam em frente na
defesa da causa do seu Deus. Eles eram verdadeiros tementes de Deus de Israel, e nada
era mais caro para seus corações, do que ver seu nome adorado e honrado por toda a
terra. Apesar de não ser possuidor de a tela brilhante do caráter divino que temos agora
diante de Jesus Cristo, eles não deixaram de prêmio a manifestação desse caráter, que
eles tinham em suas próprias instituições nacionais e história. O primeiro destes
estabelecido um assunto maravilhoso de estudo, em um sistema onde "a misericórdia ea
verdade se encontraram juntos, e Justiça e Paz se abraçaram." Mas, no fim-de sua
história, eles nacional viu um grande significado no poderoso sinais e maravilhas, que
tinha sido forjado para eles, desde os dias da terra do Egito. Em ambos estes juntos,
como em uma Bíblia, eles encontraram um tesouro de materiais, a partir do qual se
encaixam para formar concepções do que reverência, amor e louvor foram devido ao
nome do Deus de Israel. E, na proporção em que o nome era o mais querido por eles, eo
santificou por eles, eles estavam preocupados e angustiados para vê-lo todos os dias, por
tanto tempo, blasfemado sobre a terra. Eles não eram insensíveis a todas as correntes de
sua misericórdia, que Deus tinha feito a segui-los em todas as partes de sua história, a
sua vigilante cuidado paternal sobre eles, eo amor caro Ele derramou sobre eles, em
muitas formas, como o povo que Ele havia escolhido para si mesmo; e agora, foi mais
doloroso para eles olhar sobre a ingratidão escuro de seu povo, a sua infidelidade a seus
compromissos sagrados de seguir o Senhor somente, e para ouvir os gritos de triunfo
por parte das nações, ao celebrar os louvores de sua ídolos mudos, como muito superior
ao Deus da pisada Hebreus! Para mostrar a ansiedade queima de seus corações, no
momento em que teve a oportunidade de fazer algo para recuperar a desonra feita ao
nome de Jeová, eles o abraçaram, sem demora, contando não suas vidas preciosas para
eles, se eles podem muito bem cumprir as obrigações profundas , em que se sentiram, de
falar e agir para a glória do Deus de Israel.
Exemplos . Nisso eles se assemelhava ao bom nos dias de Malaquias, que, em meio
a abundante iniqüidade " temem ao Senhor e lembravam do seu nome de língua muitas
vezes uns aos outros . ", como o que poderia ser melhor para ser feito. Este foi mais
agradável para o seu Deus, que "escutei e ouvi e um memorial foi escrito diante dele .
"em seu nome. Da mesma forma, também, fez o bem em dias ato de Ezequiel ", que se
suspirar e chorar por todas as abominações que se cometem no meio de Jerusalém .
"Seus nomes foram levados para baixo para ser lembrado por honras futuras (Malaquias
3:16, 17;.. 09:04 Ezequiel, etc, também Sl 119:136, 153, 158). O governo de Deus é:
" eles que me honram honrarei . "(ver Lucas 22:28-30;. Mal 4:2;. Ps 85:9, 112:1-3;. Zc
1:14, 8:01 -8;. Ps 147:11;. Lev 10:1-3). Abraão agiu pela honra do seu Deus, quando ele
disse: " Que não haja contenda entre mim e ti . "-para os cananeus está na terra, e nada
vai ser muito para o descrédito de nossa religião em seus olhos, como ver aqueles que
professam o nome de Deus caindo entre si (Gn 13:7-9). Foi assim que David mostrar
ciúme para o nome de seu Deus, quando ele pronunciou as palavras nobres, " Quem é
esse incircunciso filisteu, para afrontar os exércitos do Deus vivo "(1 Sm 17:26;. ver
também 2 Reis 22 : 19, 20; Gênesis 22:12, 16-18).
2. Sua auto-dedicação para defender a honra divina. " O povo se ofereceu
voluntariamente . "A ênfase é colocada sobre este como o principal coisa digna de
celebração. Na verdade, é o texto do ode-a única coisa a ser cantada de, junto com a
derrota de sinal do inimigo; para o versículo 2 contém uma declaração sobre o assunto
de todo o capítulo. Esse pensamento é novamente aludido no versículo 9, e ampliado em
versos 13-18 e 23, onde é traçada a distinção, ea maior importância atribuída a ele, entre
os que espontaneamente se ofereceram para a grande obra, e aqueles que se afastou -o
que está sendo mencionado com marcas especiais de honra, eo outro a ser entregue à
censura, e até mesmo a maldição.
(1.) Todo homem que se adiantou no apelo de Barak era um voluntário . Foi o ato
de seu próprio livre-arbítrio. Barak foi realmente direcionado para levantar 10, 000
homens de Zebulom e Naftali; mas de que maneira? Não é dado sob a forma de um
peremptório comando , seja para as tribos, como tal, ou a pessoas naturais, dizendo:
"Vai, e lutar contra essa empresa", mas "quem vai?" Daí a formulação cuidadosa da
carga dada a Baraque: "Vá e chamar para o Monte Tabor "(4:6), o que implica que
ninguém deveria ser obrigado, mas o ato estava para vir de sua própria vontade. E
quando Barak foi para cumprir sua missão, ele chamou -os-ele não comandar os sob
penalidades. A sua aceitação de todos os riscos é o seu próprio ato espontâneo. Barak
parece ter encontrado nenhuma dificuldade em encontrar o número de homens
queriam; e para além destes, parece ter sido um número considerável de voluntários das
outras tribos.Com os homens de verdadeiro princípio, embora não expressamente
chamado, foi ainda motivo suficiente para ter a oportunidade oferecida. Eles precisavam
de nenhum incentivo mais longe. Mas o recurso na conta à qual Deus chama a atenção é
que, aqueles que vieram para a frente para atender a essa tão importante momento para a
causa de Deus, fê-lo por um ato de auto-entrega . Foi no mais alto sentido um ato
religioso .
(2.) Um único ato, por vezes, lança uma torrente de luz sobre o caráter inteiro . Ele
revela os motivos e as fontes ocultas de ação e mostra, sem sombra de dúvida, o
verdadeiro pólo para o qual aponta cardíacos. Ele indica, não só se o viés é em direção a
Deus, mas o quão forte que o preconceito é, o quanto ela está disposta a sacrificar por
ele, e se a sua afeição é supremo. No presente caso, o teste de caráter era tão forte, que
todo o homem que entrou em campo, sentiu que estava pondo em risco a sua vida; e
praticamente disse, ele estava preparado para fazer o sacrifício para a honra do seu
Deus. Traduzido em palavras seu ato significava, "não é necessário para que eu viva; é
indispensável que devo ser fiel ao meu Deus! "Uma das" seiscentos "do famoso carga
Balaclava, ao ser perguntado pelo autor destas linhas, o que ele pensou quando foi dada
a ordem para tirar as armas russas na frente, respondeu: "Eu não pensava em nada, mas
obedecendo ordens!" Tal era o espírito destas israelitas nobres de coração. Eles
pensaram em nada, mas justificando o nome de seu Deus, quando uma oportunidade
oferecida.
(3). Este espírito de livre auto-consagração torna o serviço feito especialmente
agradável a Deus . Quando a devoção a Deus sobe mais alto do que o amor da própria
vida, é eminentemente um sacrifício que vem com um odor de um cheiro doce a
Deus. Jamais uma simples ato lemos em toda a história, receber uma comenda tão
marcante de Deus, como o ato de Abraão , em colocar o seu único filho, a quem ele
amava, no altar, como um sacrifício, em obediência ao mandamento de Deus. Em que a
rendição, ele sacrificou seus ternos afetos humanos, e seus mais brilhantes esperanças
futuras, tudo a partir de lealdade para com o seu Deus, e por isso foi recompensado com
bênçãos de a nota mais alta até o fim dos tempos. Quando Esther foi ter com o rei, ela
levou sua vida em suas mãos, em vez de ver a destruição do povo de seu Deus, e assim
por um livro é escrito para imortalizar sua memória. Foi um coração profundo pesar
a Neemias , quando ouviu como a cidade do seu Deus estava em ruínas, e era um
opróbrio entre as nações, e, com o risco de sua vida, ele pediu permissão do seu rei para
reconstruir seus muros ; para que o seu nome agir brilha como uma estrela, de época
para época, no firmamento da Igreja. Outros exemplos que temos na história registrada
de Moisés e de David , em muitas ocasiões; de Josué e Calebe (Nm 14:6-
10); de Zorobabel , e chefes dos pais no seu dia (Esdras 3 e 4);os apóstolos (Atos
5:41); Stephen (At 6, 7); Também João Batista (Marcos 6:17-20); e Paul em muitas
ocasiões. Estes homens eram ilustrações nobres do princípio de lealdade, o que o
próprio Salvador estabelece como regra em seu reino, em Lucas 14:26.
3. Sua fé, que superou todos os obstáculos. seu carácter distintivo era que eles
eram homens de fé. Esta aos olhos de Deus é incomparavelmente mais nobre, do que
dizer que eles eram "governadores", "príncipes", ou "homens que cavalgavam sobre
jumentas brancas." Alguns deles eram tais, mas não porque eles eram assim, mas
porque eles agiram como homens de fé e verdadeira lealdade a seu Deus, eles estão lá
inscritos na lista de honra de Deus. Nascimento, valentia, habilidade, conhecimento e
patriotismo, em seu lugar, o ganho de distinção entre os homens. Mas é pela fé,
realizado em prática no meio das dificuldades duras da vida, que os nomes que vivem
através de todos os tempos no livro memorial de Deus, têm o seu título a ser marcado
como aqueles a quem Deus deseja honrar. Se eles tivessem ido para esta batalha apenas
por amor de aventura, ou de um certo amor de romance, o que algumas pessoas acham
que na prática da guerra, seus nomes há muito havia morrido, como milhares de outras
pessoas de quem nós apenas vagamente sabemos que uma vez que eles eram.
(1). Eles acreditavam em face da impossibilidade naturais . Tive punhado de
homens calculados os chances prováveis de guerra de Barak, segundo as aparências
naturais, eles devem ter vindo, por unanimidade, a conclusão de que, sem ajuda
sobrenatural, não havia a possibilidade mais fraco de seu sucesso contra as massas do
hospedeiro cananéia. Nada poderia ser mais temerário, do que enfrentar o inimigo com
tal disparidade de força. Então, em número reduzido, a falta de disciplina, a falta de
braços, a falta de habilidade e prestígio; enquanto o inimigo fosse uma numerosa hoste,
disciplinado em um alto grau, bem equipados com armadura e com carros de ferro-
também robusto e forte no físico-parecia não haver proporção entre os dois
campos. Houve a prova mais clara, que eram homens do direito carimbo; que podiam
confiar em seu Deus, quando tudo estava escuro ao seu redor, bem como quando o
caminho estava livre; que Deus, depois de ter prometido para sair antes deles, iria
encontrar formas e meios de vindicar sua própria causa, embora não vejo como. Eles
acreditavam que, embora não houvesse uma partícula de nuvem no céu, embora não
houvesse nenhum murmúrio do trovão, ou sinal de terremoto, peste, ou outro grande
exército trouxe para a sua assistência; embora não sabia absolutamente nada de o meio
pelo qual Deus estava a lutar contra Sísera, e não viu possíveis meios naturais que
poderiam ser usados, eles ainda acreditavam que Deus, de algum modo conhecido por si
mesmo, aparecer em seu nome no momento certo , e que efetivamente dispor da força
do inimigo, simplesmente no chão, que ele tinha dado sua palavra de que ele deveria ser
assim. Através Deborah Ele havia falado. Todo o esquema de batalha de sua nomeação,
o que equivalia a uma série de testemunhos que Ele iria lutar por eles. Uma garantia
expressa também foi dado por Deborah (cap. 4:14). Essa crença na palavra nua de Deus,
na face de aparentes impossibilidades, é a fé-a fé verdadeira que supera.
Abraão creu testemunho simples de Deus respeitando uma numerosa descendência ,
e esperou por mais de vinte anos, apesar de toda a esperança de sua realização, no curso
normal da natureza, havia falecido. Moisés acreditava que Deus iria fornecer comida e
bebida para o seu povo no deserto e confiável nesse sentido, embora ele não sabia de
nada, quando ele entrou, sobre a descida do maná diariamente, durante quarenta anos,
ou a água jorrar da rocha por tanto tempo uma vez. Ele só sabia que Deus lhe havia
ordenado a conduzir o povo através do deserto, e que para todos os detalhes que ele
deve confiar nele para fornecer tudo quando chegasse a hora. Todo pecador, sob o
evangelho, é necessário acreditar no testemunho de Deus, que todos os seus pecados
serão graciosamente perdoado, se ele confia em "Cristo crucificado", como o caminho
apontado de receber um perdão justo, e se ele também expressa profunda tristeza por
seus pecados, e é sincero em querer levar uma nova vida. É a fé, também, que diz: "Eu
sei que Deus ouve a minha oração por causa de Cristo, quando eu confiar em Cristo e
tem tristeza pelos meus pecados, porque eu tenho a palavra de Deus para ele."
(2). Eles confiaram em Deus para trazer qualquer problema que Ele agradou . Isso
também faz parte da província de fé, e é uma província maior do que acabei de
mencionar. Eles acreditavam que era seu dever, não para ditar, ou sugerir alguma coisa
quanto à melhor edição, nem mesmo para fazer perguntas, mas para deixar tudo nas
mãos de Deus, a certeza de que Ele tinha um perfeito conhecimento de todas as
circunstâncias, pode a qualquer momento determinar o que era o melhor a ser feito,
tanto para a Sua glória e para o bem deles, e que Ele infalivelmente fazê-lo. Oração de
fato ser abundantemente oferecida na expressão de seus desejos, mas sempre em
submissão à Sua vontade. Sua confiança nele era total, que Ele sempre faz o que é
melhor; o solo dessa confiança sendo o próprio caráter de Deus, porque Ele é o que Ele
é. Ilustrações desta estão em toda parte nas Escrituras (João 17:11; 14:31, Lucas 22:42,
1 Sam 3:18;.. Ps 37:5;. Isa 26:3;. 2 Sam 16:10-12; Jó 1:21;. Lam 03:26.
(3). Eles acreditavam na glória de Deus como o maior e mais sagrada de todas as
coisas . Além de todas as consequências, não podiam descansar, enquanto que a glória
de Deus foi manchada, e Sua honra foi colocada na poeira. Esse fato foi suficiente para
despertar toda a energia latente que possuíam, e levá-los a concordar com qualquer
exigência que possa ser feito, para recuperar a honra do nome divino. Eles tinham de
fato a expectativa de libertação por parte de alguns meios milagrosos, mas independente
disso, simplesmente pelo facto de o nome de Deus havia sido profanado, e que a
reverência por ele deve ser restaurado, eles se ofereceram-se de coração e alma, ao
chamado do dever. Se eles devem morrer ou viver, foi o suficiente para que eles saibam,
que o caminho foi aberto para o seu um golpe em tão sagrado uma causa.
(4). Eles acreditavam que Deus seria fiel a todas as Suas promessas e propósitos de
graça, ou seja ., a tudo o que estava contido em sua aliança com o Seu povo. Para Sua
aliança contém não apenas promessas, mas também propósitos e acordos de promessas
e acordos, sendo o desdobramento dos objetivos.O significado de toda a transação, nesta
ocasião, eles entenderam ser a manifestação da glória de Jeová antes de todos os olhos,
na redenção de Seu povo das mãos de seus inimigos. Esta redenção acreditavam deve
ser realizado, porque era na linha do cumprimento das promessas divinas, eo
desdobramento dos graciosos propósitos, para o povo escolhido. Estes são mencionados
em toda a Escritura como as razões de muitos libertação (Salmo 105:42-45; 106:41-46;
25:10; 85:8-10; 89:3-5, 22-24, 33-36 ,. Josh 21:45;. Isa 54:7-10).
Firme na sua fé, estes verdadeiros de coração israelitas não viu dificuldades no
caminho. Aos seus olhos, as montanhas já havia se tornado uma planície. Era para eles
simplesmente aguardar a chamada do seu Deus, e agir inteiramente como Ele poderia
dirigir. Sua fé pode "remover montanhas" e "venci o mundo." Todos estes pertenciam à
lista de honra.
IV. Os nomes na lista de desonra. no julgamento de caráter feito agora, enquanto
alguns nobremente resistido ao teste, muitos mais foram encontrados em falta. A rocha
sobre a qual eles se separaram foi, a sua falta de vontade de sacrificar a sua própria
comodidade e conforto para o bem de seus princípios religiosos. Assim foi com as
multidões que vieram em torno do Salvador, desejoso de tornar-se seus discípulos, mas
que tropeçou no anúncio, "se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a
sua cruz e siga-me." Human natureza é substancialmente a mesma em todas as
idades. As reivindicações de carne e sangue são os preferidos para a honra de Deus e os
interesses de Sua causa. Os homens pensam de seus próprios sentimentos e interesses
em primeiro lugar, tudo o que pode acontecer nome ou a causa de Deus no mundo. Em
oposição a isso, o mestre levanta a voz na fórmula solene e muitas vezes repetida:
"Quem quiser salvar a sua vida perdê-la, e quem loseth sua vida por minha causa achá-
la." Ilustrações da última parte dessa declaração foram dadas acima; agora temos as
ilustrações da primeira parte. Existem quatro classes especificadas aqui que não podem
resistir ao teste: 1 Aqueles que são. emocional, mas sem princípio; 2.A não-emocional e
indiferente; 3. Aqueles que estão absortos com os cuidados da vida; 4. Aqueles
que teimosamente se recusam a declarar-se do lado do Senhor . Os três primeiros casos
correspondem com as três classes de ouvintes não lucrativas, a quem o Salvador
descreve na parábola do semeador. As circunstâncias são diferentes, mas os contornos
de caracter são o mesmo. Nós temos:
1. Aqueles que são emocionais, mas sem princípio. Desse Reuben é a ilustração,
que, ao mesmo tempo, com uma onda de sentimento impulsivo alegremente respondeu à
chamada feita para levantar-se e defender a causa do Senhor, mas rapidamente, como
eles começaram a perceber a demanda popa de abnegação feito sobre eles, o sentimento
de esperança começou a evaporar, e todos os traços de suas profissões heróicas
rapidamente desapareceu. Assim foi com os ouvintes do terreno pedregoso. Quando as
verdades do evangelho foram levados perante as suas mentes, de imediato, eles estavam
brilhando com amor, com admiração, com zelo, dedicação ou quente, de acordo com a
representação feita, e eles estão ansiosos para fazer grandes profissões de dedicação à
causa do seu Deus. Mas não há contagem do custo; não há um princípio fixo como a
origem desses sentimentos. E quando eles vêm cara a cara com os sacrifícios reais que
terá que fazer por entrar no serviço de Cristo, eles começam a arrefecer, e tentar fazer
um acordo.
Isto marca o caráter de Reuben. (Veja Notas Críticas, versículos 15, 16). Na
primeira, " por os ribeiros de Rúben grandes foram as resoluções do coração .
"propósitos elevados foram formados, e protestos orgulhosos foram feitas. Os leões
foram vistos apenas na imaginação, e em seu ardor que iriam lutar e vencer um exército
inteiro deles. Mas quando o primeiro jorro de zelo acabou, e eles começaram a pensar o
que seria realmente custar a barba os leões, o seu valor impetuoso afrouxou frear e se
tornou mais discreto. Quando o medo foi despertado, em primeiro lugar, chegaram a
um impasse ; em seguida, começou aduvidar; então ser irresoluto ; próximo a
ser morna; e, finalmente, a vacilar; tentar um compromisso; e terminar
em recuando . Por isso, no versículo 16, lemos: " Por os ribeiros de Rúben houve
ponderações ansiosos de coração . "-searchings, debatings com eles mesmos, quanto ao
que decisão devem chegar, para sair do dilema. Eles amavam a sua facilidade muito
bem, reclinada sobre os pastos verdes, e ao lado dos riachos purling de seu rico país
pastoral, para pensar em sair para tentar conclusões a braços com a Sísera bélico. Por
isso, pensando bem, eles iriam exercer o seu engenho no esforço para descobrir razões,
para justificá-los na queda de seu primeiro objetivo magnânimo, para ir corajosamente
para a frente entre os primeiros nesta santa empresa.
Quais foram as resoluções? "Vamos corajosamente para a frente! Vamos assumir a
liderança! Ele não deve ser dito dos homens de Rúben, de que eles eram ou vergonha ou
medo, para fazer a batalha para o Senhor contra os poderosos. Em vez disso, torna-se a
tribo dos irmão mais velho a liderar a van, e ser um exemplo de lealdade para com todas
as outras tribos. Vamos, como antigamente, vão armados (Nm 32:17), juntamente com
os nossos irmãos, para entregar a terra da sombra escura do opressor. Vamos mas o
braço do Senhor desperta como nos dias antigos-os dias do renomado Josué, quando o
Sol ea Lua ficou imóvel em seus lugares, quando granizo caiu do céu sobre as cabeças
dos inimigos e, quando exércitos de vespas feito eles viram as costas. Então o medo
deve tomar posse no host cananéia, seus corações se derreterão como cera, e não deve
ser o espírito em-los mais. "Mas quando o ajuste de fervor tinha acabado, e eles
começaram a olhar calmamente para as dificuldades, os medos vieram trooping -se
como nuvens escuras escurecendo gradualmente um céu azul brilhante.
Quais foram as deliberações sinceros? "Afinal de contas, nós não fomos chamados
para se envolver neste conflito, como os homens de Zebulom e Naftali.Se quaisquer
outros são esperados para ajudar na grande causa, que recai sobre as tribos, a oeste do
Jordão para vir para o resgate. Nove tribos e meia são Cis-Jordanic; Não são estes
suficientes para atender a emergência? As restantes duas tribos e meia sendo Trans-
Jordanic, pode muito bem ser isentos. Além nós somos um povo pastoril, não
acostumados com o trabalho de guerra, e pouco podia fazer contra carros-ferro
certamente, nós deve ser dispensado. Muitas vidas certamente seria perdida, e as nossas
casas se transformaram em casas de luto. Durante nossa ausência também, que iria
defender nossos lares, e cuidar de nossos animais; e quando existem tais imensos
bandos e manadas em nossas fronteiras, seria mais culpado em nós deixá-los sem
pastores para cuidar e fornecer para eles. Caridade e justiça iguais começar em
casa. Nosso primeiro dever é para com nossas esposas e filhos, nossos empregados
domésticos, e os nossos animais. E então, ele não pode se admirar, se um povo pastoril,
acostumados a morar em prados férteis, deve preferir ouvir as tubulações dos pastores,
sentado em segurança pacífica, para que as explosões selvagens das-trombetas de
guerra, convocando os anfitriões para os campos de batalha. Em geral, pensamos que é
melhor ficar em casa. "
É a velha forma do coração enganoso humana, "Eu vou, senhor; e não foi. "" Orfa
beijou a sua mãe-de-lei, e voltou ao seu povo e aos seus deuses. "boas resoluções do
ouvinte pedregoso terreno em breve" secou. "O idoso apóstolo confessou que com o
passar do tempo, que tenta de todas as coisas, "todos os que estavam na Ásia havia se
afastado dele", até mesmo líderes como "Figelo e Hermógenes." Os cristãos da Galácia
que a princípio "o receberam como um anjo de Deus, e teria arrancado sua próprios
olhos e lhes deu a ele ", por-e-bye começaram a abandoná-lo para os professores
judaização do dia. Tal conduta não é apenas desprezível por causa de sua covardia e do
egoísmo, mas também é horrenda culpado, porque ninharias com a honra do nome de
Jeová, e vira as costas em todas as reivindicações sagrados do dever que temos para
ele. Contra tudo desperdiçando das obrigações sagradas do dever ". O dia do Senhor que
vem ardendo como forno" A próxima turma tal é:
2. A não-emocional e indiferente. Esta classe é representada pela Gilead, ou seja,
Gad, ea parte de Manassés, que foi além do Jordão. Eles mostraram pouco ou nenhum
sentimento no assunto, mas manteve-se passiva. Eles correspondem tanto aos ouvintes à
beira do caminho. Estes Salvador compara à estrada duro comum, ou público, que é
batido para baixo através da corrida de tráfego sobre ela, "a trilha constante dos vagões
do negócio." Denota mentes que são, por ignorância ou falta de receptividade,
insensível ao Evangelho chama, e surdo gospel argumentos e alegações; que na verdade
não sinto nada, e decidir nada, porque eles não entendem nada. A verdade produz o
mesmo efeito sobre eles que a água faz em uma pedra. Não há nenhum movimento da
consciência e do coração.
" Gilead permanece além do Jordão . "Eles eram simplesmente indiferente, mas no
seu caso, impiedade, não ignorância, parece ter sido a causa. Mesmo indiferença em
uma crise como essa era um crime mais grave. Eles não tinham coração para a causa do
seu Deus. Este estava no fundo de sua indiferença, pois sem isso não havia força
propulsora para movê-los para a frente. E não ter nada para forçá-los a, por um lado,
não havia muito para mantê-los de volta no outro.Eles pareciam dizer-" Nós não somos
obrigados a entrar em conflito. Não é preocupação nossa. Vivemos no lado de Trans-
Jordanic do país, e estão longe da cena do conflito. Ela pertence às tribos cujos
territórios estão expostas às incursões da grande potência do norte. Como o rio nos
separa do campo de batalha, ele não pode ser considerado obrigatório em nós para se
mover na questão Barak não nos chamou para tomar parte nesta luta, e. É puramente
uma questão de opção com a gente, e sendo assim, preferimos correr nenhum risco. Por
que devemos apressar desnecessariamente em perigo? Somos um povo pastoral e pouco
se importam com o trabalho de guerra. Mas nós confio nossos irmãos será vitorioso, e
nós estaremos contentes de vê-los libertado das garras do opressor cruel. "
E para que essas pessoas do leste de terras Jordan tornou-se notável por sua
ausência. Mas, pela sua atitude passiva e indiferença impassível eles contraíram o mais
alto grau de culpa. É como se um homem a olhar e ver um amigo, a quem ele estava sob
as obrigações mais pesadas para o amor e estima, abertamente insultados e vilmente
caluniado, enquanto ele ainda não falou uma palavra, ou mostrar a menor preocupação
com a honra de seu amigo e bom nome. Quando um homem age assim por seu Deus,
torna-se incomparavelmente mais criminoso, pois implica que ele é perfeitamente
indiferente à honra do grande nome de Jeová!Nada mais provocam a ira de Deus, ou
excitar mais desprezo completo por parte do homem. É um ultraje sobre o nome da
irmandade religiosa, e é um desafio ousado do ciúme daquele que é um fogo
consumidor! (Apocalipse 3:14, 15.)
3. Aqueles que estão envolvidos com os cuidados desta vida. Isso nós
consideramos ser o espírito da alusão feita para Dan e Asher. " Por que o Dan alcatrão
em navios? Asher ainda senta-se à beira-mar, e repousa em seus córregos e bocas de
rio . "Eles são relutante em deixar sua confortável casa no Mediterrâneo. É muito
provável, que um grande número dos fenícios, e as grandes traders comerciais no
noroeste da Palestina, estavam no exército de Sísera;nesse caso, havia as tribos de Dan e
Asher embarcou neste conflito, eles devem ter brigado com seus vizinhos mais
próximos e melhores clientes. Pois parece que o principal comércio destas duas tribos
era por mar. Ao ir para a guerra, portanto, com as populações do mar a bordo ", seu
ofício estaria em perigo." Em resposta a solicitações para se juntar a seus irmãos, eles,
sem dúvida, responder como muitos têm feito desde então, e ainda o fazem de idade
para idade: "Nossos interesses mundanos materialmente sofrer devemos ousar tirar a
espada contra Sísera. Um embargo será colocada em nossos navios. Nosso comércio
marítimo serão aniquiladas. Péssimo represálias também terá a certeza de vir do
inimigo. Além disso, temos navios no porto se preparando para o mar; e nós temos uma
frota de pequenos navios de comércio, que todos devem tornar-se inútil, e ser colocada
em cima da praia, como madeira muito podre, se aventurar a entrar em batalha com
aqueles com quem nós carregamos sobre as transacções de negócio. Seria loucura em
nós a seguir Barak neste conflito. Oramos para que você, vamos ser
dispensado! Estamos muito triste, isso deve ser assim; mas se você tirar de nós o nosso
comércio grampo seremos absolutamente arruinada.Desejamos todo o sucesso para a
Zebulom ea Naftali nesta luta desigual; mas desde que eles só foram expressamente
chamado para vir para a frente, deixar o assunto de como tão organizados. Oramos para
que você mais uma vez, manter-nos desculpado! "Aqueles que falam assim dizer
virtualmente," quando os nossos interesses mundanos são tocados, tirastes nossos
deuses, e que temos mais? "O favor de Deus, em vez de ser o todo- motivo importante,
é colocado em segundo plano, e quase não conta para nada, enquanto parte dos homens
de bom nesta vida praticamente se torna a única consideração. A honra do nome de
Deus toca-los, mas muito levemente, em sua totalidade, mas como preservar seus
próprios interesses mundanos redige toda a sua alma. Eles acham que absurdo, quando
seus negócios temporais está em perigo, que se deve esperar para fazer qualquer coisa
para causa e interesse no mundo de Deus. Eles parecem nunca ter considerado, que para
ter o favor de Deus do seu lado, é ter o melhor de todos os conservantes de sua
prosperidade ea segurança mais eficaz contra a perda de qualquer tipo.
Este processo é semelhante ao do ouvinte espinhosa-chão . "Os cuidados deste
mundo sufocam a palavra." As multidões de pensamentos ansiosos preencher todas as
câmaras da alma, de modo que nenhum de lazer é deixado para atenção às coisas de
Deus. É impossível ouvir as mensagens do mundo invisível, quando o olho está
distraído com as vistas, e do ouvido com os sons, do mundo dos sentidos. Como bem
pode um homem ouvir com atenção uma narração séria dos fatos, enquanto uma
torrente de água está sendo derramado sobre ele, como dar ouvidos a argumentos
dirigida à consciência, enquanto assediado com a preocupação de negócios do mundo e
cuidado. "Não havia lugar para Jesus na estalagem." E não há espaço em um coração,
que já está preenchido com o mundo, para as coisas de Deus. "Demas abandonou o
defensor do cristianismo, tendo amado o mundo presente." "Todos buscam o seu
próprio, não o que é de Cristo Jesus." A idéia de acrescentar um pouco mais para o
estoque já ganhou é contado o final cardeal da vida. O mundano de fato-
"Lança o seu interesse em ambos os mundos,
Primeiro starv'd neste, então Damn 'em que a vir. "

"Sua vida é um longo suspiro de riqueza; ele iria cunhar o seu sangue da vida em
ouro; ele iria vender sua alma para o ganho. "Quantos iria vender a sua perspectiva de
felicidade imortal por um prato de lentilhas! (Hb 0:16;. Matt 26:15;. Isa 55:2, Lucas
0:18, 19;.. Pv 8:10) O espírito mundano rouba os afetos;promove um gosto rastejante; e
ela endurece e escraviza o coração. É a voz da sabedoria que diz: "Não ameis o mundo",
etc
4. Aqueles que teimosamente se recusam a ajudar do lado do Senhor. Isso se
aplica a Meroz, de quem a profetisa insinua que por ordem do anjo do Senhor, uma
maldição deve ser pronunciado sobre eles, porque, quando eles estavam tão perto da
cena do campo de batalha, só um pouco para o norte e que teria sido tão exatamente em
seu caminho para ter interceptado o inimigo em sua volta para casa de vôo, eles
parecem, de alguma razão inexplicável, ter diminuído de forma positiva para dar
qualquer assistência. Quando eles poderiam ter sido o movimento do exército de Sísera
em uma retirada desastrosa, tal era sua apatia estranho, que uma oportunidade de ouro
foi perdido para a causa sagrada. "A quem muito é dado, muito deles serão necessários."
Se era uma cidade ocupada pelos cananeus dentro das fronteiras de Israel, ou se era um
lugar que, apesar de pertencer a Israel, foi tão rica em práticas idólatras, que ele tinha
perdido toda a consideração pelo nome e pela causa de Deus de Israel, não estamos
informados. Mas parece ter sido o último. Supõe-se que Meroz comandou uma
passagem principal entre as colinas, a oeste da faixa de Hermon, através do qual uma
parte considerável do exército de Sísera necessário para fazer a sua fuga.
Essas pessoas eram praticamente tomando o lado dos inimigos de Deus no dia da
decisão. Eles preferem dar suas condolências a Sísera, o desprezava do Deus de Israel,
eo opressor em flagrante de seu povo, do que para o Senhor, Rei de Israel
convênio. Este foi um ato de traição contra ele, que haviam jurado solenemente para
reverenciar e obedecer como o Deus vivo e verdadeiro. Daí a sua culpa. Neutralidade
diante de Deus conta para a oposição.
A maldição sobre Meroz não foi pronunciada por Deborah fora de qualquer
sentimento de vingança da parte dela. Se tivesse sido assim, não vemos como poderia
ter sido justificada. Mas é expressamente anunciou que a maldição era de "o anjo do
Senhor", que atuou como o "guardião de Israel", que os "meu povo", que chama de "em
todas as suas aflições era ele mesmo aflitos", que dá uma encargo especial aos reis e
outros, respeitando-os, dizendo: "Não toqueis nos meus ungidos", e que acrescentou:
"aquele que tocar em vós toca na menina dos meus olhos." Ele é chamado de "o anjo, o
Senhor," porque Ele personifica o Senhor, tanto em seu tom de autoridade e as
prerrogativas a que Ele reivindica (cap. 2:1-5;. Ex 14:19; 23:20; 32:34, correspondendo
com 33:14, e não 33:2; Josh . 6:14, 15, Atos 07:38;. Mal 3:1). Foi Sua propriedade
sagrado, as pessoas que representavam a Ele, a quem Sísera ousaram desonra e pisar
para baixo como a lama, de modo que a cumplicidade com ele por parte dos habitantes
de Meroz era uma ofensa hedionda. E este foi o dia do julgamento, quando a justiça
determinou a hora.
Casos de pessoas que teimosamente se recusam a realizar um serviço sagrado para a
Igreja de Deus, que Deus, em Sua Providência coloca em seu caminho, implica grande
culpa, e não ocorrem com pouca freqüência. (Mateus 25:42, 44; Tiago 4:17;. Matt
27:23, 24 e 26, Atos 03:13, etc, Atos 13:45, também vers 7-10;. 24:24-27; 2 Tim 4:14,
15;. João 00:42, 43, também 48).

Comentários e Sugestões -. Versos 13-23
I. O estado misto da igreja de Deus no mundo atual .
Quando Deus se aplica a pá joeirar a Sua palavra sobre esta ocasião, quantos são
encontrados para ter ido de volta da aliança do seu Deus! É um fato triste, que tantos
discípulos falsas devem ser encontradas em todas as vezes peneirar, vestindo a mesma
farda com a verdade. Em todas as épocas, os "virgens loucas" anda com os
sábios. "Joio" crescer no mesmo campo com o "trigo". A escória é largamente
misturado com as jóias.
O fio da história da Igreja é, em nenhuma parte, livre das bobinas da antiga serpente,
e sua ninhada. "Quando os filhos de Deus se unem, Satanás vem também entre eles." Os
filhos do maligno associar-se com os filhos do reino. Um Achan é encontrado no puro
campo de Josué; um Caim na família de Adão; um zombando Ismael em que de
Abraão; um Geazi na casa de Eliseu; e uma Ananias e Safira na sociedade puro da
primeira igreja cristã. Mesmo na igreja sob os cuidados pastorais do apóstolo João,
havia aqueles de quem ele disse, "eles saíram de nós, porque eles não eram de nós", etc
Nos dias de Paulo "muitos naufragaram na fé." E mesmo no próprio círculo sagrado do
Mestre (embora não sem ser detectado), houve um embrulhado nas dobras grossas do
manto da hipocrisia "Não vos escolhi a vós os doze, e um de vós é um diabo?"
É, de facto, tão comum ouvir de Cristo sendo ferido na casa de seus amigos; e tantas
vezes é a forma de o lobo visto saindo de sob a roupa de ovelha, que se torna-se
cambaleando para saber o que fazer com ele. Que os homens devem a cada dia estar
chamando Cristo, Senhor, Senhor, enquanto eles ainda não fazer as coisas que ele diz,
parece que Satanás estava fazendo um esforço desesperado para apagar a distinção entre
amigos e inimigos de Cristo de Cristo. Mas quando, a partir de tal parágrafo como este,
vemos que tem sido assim desde o início, enquanto ainda essa distinção nunca é
perdido, somos levados a concluir que Deus, mas permite que essa confusão de
personagens a serem feitas por um tempo, com um final sábio em vista. E o dia está
chegando quando essa linha, que muitas vezes é agora tão fraca e imperceptível, vai
ficar claro com a luz de vigas de Seu próprio trono. "Então os homens diferença entre o
justo eo ímpio." Mesmo agora, nós, por vezes, encontrar-se com um verdadeiro caráter,
aquele em quem não há dolo, um homem verdadeiro como o aço, sobre o qual não há
erro, que é o mesmo qualquer que seja o vento pode explodir, e cujas mãos e coração
verificar os sentimentos e as profissões de seus lábios-a confiável, out-and-out cristã.
II. Muitos não têm raiz à sua religião .
Daí a razão pela qual ", como a nuvem da manhã eo orvalho da madrugada, ele
passa." A religião de várias das tribos foi achado em falta nos dias de julgamento,
porque não tinha fundamento do princípio. Eles parecem ter tido algum senso de
obrigação religiosa, e sim deu as chamadas feitas sobre eles a ir-by, que questionou
abertamente. "Eles não tinham raiz em si mesmos, e assim suportou mas por um
tempo." Não houve receptividade para as reivindicações da religião. Não havia nada
neles para suportar uma grande pressão quando tentei. Como canas, que se curvou antes
da explosão. Assim como as plantas devem ter um porão do solo para ser capaz de
manter os seus lugares, quando os ventos sopram em torno deles por todos os lados, de
modo que os homens devem ter uma firme compreensão da verdade religiosa com o
coração, bem como a compreensão, a ser capaz de se verdadeiras, quando não há nada
para incentivar, mas tudo a tremer, constância.
Esta raiz, ou ajuste firme no solo, é o que muitos querem, em todas as
épocas. Podem ter-
(1). Seriedade de forma religiosa , mas nada mais.
(2). moralidade exterior Strict , mas nada mais.
(3). observância pontual dos deveres religiosos , mas nada mais.
(4.) benevolência e amabilidade de disposição , mas nada mais.
(5). Grande gênio e alta cultura intelectual , mas nada mais.
(6.) Um bom conhecimento intelectual das Escrituras , mas nada mais.
(7). impressões religiosas freqüentes , mas nada mais.
O coração é tão enganoso, que ele vai inventar setenta vezes sete semelhanças da
verdadeira religião, em vez de uma vez aceitar a realidade.
III. O teste de fé separa entre o falso eo verdadeiro caráter religioso .
Os israelitas que estavam na lista de honra de Deus foram, se qualquer coisa, os
homens de fé. Por isso, eles foram marcados fora de outros. Eles acreditavam em seu
Deus. Cada coisa a respeito dele era para eles sagrado. Será que eles se aventurar a vida
por Ele? Sim; eles disseram que iriam mesmo contar a vida menos querida. Outros
disseram, não; isso é demais para o perigo. Será que deixar suas casas e tudo o que é
caro lá, talvez para nunca mais voltar?Sim; porque amaram seu Deus com um amor
mais profundo, do que aquele que eles traziam para o pai ea mãe, esposa ou
filhos. Outros disseram, que é uma palavra difícil, quem o pode ouvir? Será que eles
deixam atrás de si todos os seus bens e ganhos, e deixar seus assuntos mundanos cuidar
de si mesmos, muito provável que se torne enlouquecido, se não totalmente
destruído? Sim; eles poderiam fazer isso também; fato que parece nunca lhes ter custado
um pensamento.Ah! mas dizem outros, é certamente loucura arriscar tudo o que temos
no mundo. Podemos dar uma doação, ou podemos empregar um substituto para fazer
algo para a boa causa.
Quão diferente dos dois personagens! Aquele fundada na confiança em todo o
caráter de Deus, e uma concepção adequada de Suas reivindicações sobre nós. O outro
em uma vaga ilusão que eles chamam de religião, mas que na realidade não significa
nada. O sacrifício estupenda que Deus faz por eles, não é com eles uma questão de
crença sincera, e ajuda-los nada para decidir o quanto eles devem sacrificar por
ele. Nem eles podem confiar nele com qualquer coisa, como as crianças poderiam
confiar um pai amoroso com tudo o que é precioso no mundo do primeiro ao último,
para que pudesse cuidar dela para eles. A única classe tirar tudo de Deus na
confiança; eles deixam todas as decisões nas mãos de Deus, crendo que Ele fará todas as
coisas certas, ser mais gentil, mais justo, mais sábio e mais verdadeiro, em tudo o que
Ele decide por eles; para Ele é o seu Deus , auto dada a eles por meio de Cristo, mesmo
quando eles são auto-dado a ele. Eles vivem inteiramente para Deus e para Deus. Para
a outra classe este é um trabalho muito minucioso. Eles não podem afastar-se da idéia
fundamental de viver principalmente para agradar a si mesmos. Qualquer coisa que eles
dão a Deus, de seus afetos, seu trabalho, seu tempo, sua boa mundana, é apenas uma
dedução do que, menor ou maior, mas a fundação não devem ser perturbadas. Eles não
acreditam em Deus, acreditam em si mesmos.
A fé é um teste completo . Não é só Deus colocou de um lado, e eu ou o mundo do
outro, quando a alma está fazendo a sua escolha, mas o mundo está definido para a
frente para a maior vantagem. Vê-se, sente-se, é presente, e em todos os sentidos o
apelo é mais forte para outro lado "carne e sangue."; as coisas de Deus são invisíveis,
são unfelt, e estão ausentes. E para além disso, "carne e sangue" deve obedecer aos
princípios da justiça e da verdade nas mãos de um Pai misericordioso. Quando a alma
nestas circunstâncias decide por Deus, deve ser realizada a ser exaustivamente
testado. Esta é a fé.
IV. Todos os que estão inscritos no lado de Deus são esperados para fazer-Lhe
serviço .
A primeira lição prática que eles aprendem é: "Nós não somos mais o nosso
próprio." "Nós vivemos para Ele, que morreu por nós e ressuscitou" "Nenhum de nós
vive para si mesmo", etc (1 Co 6:19..; 2 Coríntios 5:14, 15;. 14:07 Rom, 8;. 6:13, 19).
V. Todo o serviço aceitável a Deus deve ser dado cordialmente .
Primeiro, Deborah, como um coração poderoso deu-se com dinamismo e fervor para
o trabalho; o mesmo espírito que ela infundida Barak. Barak e ela juntos inspirou os
governadores e os homens de Zebulom e Naftali, com igual fervor. Estes novamente
influenciado Issacar, Manassés, Efraim e Benjamim. O Salvador foi "vestida de zelo,
como de um manto." Serviço Cordial irá caracterizar os melhores dias da história da
Igreja (Sl 110:3). Nos dias de Neemias, o povo "sinceramente reparado" o muro; "Eles
tinham uma mente para trabalhar" (Col. 3:23;. 2 Crônicas 31:21).

CAPÍTULO 5 - Versos 23-31
THE END MISERÁVEL DO MAU

NOTAS CRÍTICAS -. 23. Maldição a Meroz, etc] (Veja acima p. 285.) n companheiro

criatura pode presumir pronunciar uma maldição sobre o outro, em seu próprio exemplo, por
qualquer causa que seja. Esta passagem não pode ser invocada como um exemplo, para a
profetisa declara expressamente que era o de fazer o Angel-Jeová. O pecado foi um
dos omissão; mas que ele parecia ser nada mais do que a neutralidade, que implicava na
realidade simpatia secreta com o inimigo, e um abandono real da conexão com o Deus da
aliança.
24. Mulheres acima Bendito Jael, mulher de Heber, o queneu ser, etc] Este é colocado
em oposição à maldição sobre Meroz. Embora apenas aliada a Israel, e sim uma mulher, ela fez
serviço mais material para a Igreja de Deus em destruir seu pior inimigo (ver no cap. 4:11, 17,
18). As " mulheres na tenda"referem-se aqueles em seu círculo de moradores de vida em
barracas, ou pastoras. Lugar apropriado das mulheres é "a tenda" (Provérbios 7:11, Tito 2:5),
como o lugar dos homens é o campo de batalha. O nome de seu marido também é dado, para
distingui-la melhor. Ela é elogiada por fazer o uso máximo de sua oportunidade.
. 25 Ele pediu água; ela lhe deu leite, etc] Coloque o verbo no singular, " ele pede, ela dá .
"Ela deve ter sabido que era Sísera. Pois, em sua primeira aparição, ela vem ele com o endereço,
"Turn, meu senhor, por sua vez,; não temas. "Então ela o cobriu com o tapete de dormir (cap.
4:18, 19). E agora, quando ele pede água, ela não só dá leite, mas o melhor que a casa poderia
pagar. Ela deu à luz a manteiga em um prato nobre .] Ela leva-manteiga. ‫מאָה‬ ְ ‫ח‬
ֶ -As formas
mais sólidas de leite leite coalhado ( Gesenius ); creme ( Lias ); leite bem superior ( Keil ), que
diz que a palavra é aqui sinônimo de ‫הל ָב‬ ָ ou, leite rico doce. ‫ספֶל‬ֵ uma tigela caro usado por
nobres e um reservado para convidados ilustres. O Caldeu e setembro torná-lo frasco , não uma
garrafa, mas uma tigela rasa de beber.
26. Ela coloca a (esquerda) ao lado das unhas , etc] ou " pin tenda "-o peg com que a
tenda estava presa. Era mais provável de ferro, como um prego direcionado para a parede (Is
22:23, 25). E sua mão direita para o martelo (pesado) do trabalhador .] O martelo dos
trabalhadores manuais. ‫הל ַם‬ָ -Ela fere com o martelo, ou martelos Sísera, fere-lhe a cabeça,
quando ela tinha perfurado e golpeado através de seus templos. Cassel torna, ela balança
sobre isso Sísera, fere sua cabeça, esmaga através de e transpierces têmporas . "Aquele que
tentou esmagar Israel com novecentos carros foi-se esmagado com um prego de ferro."
. Às 27 (ou entre) seus pés ele se curva, ele cai, ele se deita; em (entre) os pés dela ele se
curva, ele cai; onde ele se curva, não ele cai morto .] Há um acúmulo de palavras nestes dois
versos para expressar o ato feito agora, que marca-lo com ênfase especial. Não que o autor teve
prazer em satisfazer a sede de vingança, mas traz à tona o pensamento, que aquele que tinha
sido assim por muito tempo o terror de Israel, agora cai morto em um único golpe. ( Keil ). Ele é
graficamente prestados por Cassel, "Aos pés dela ele enrola-se e cai, a seus pés, ele profere
mentira, enrola-se novamente e cai; e como ele enrola-se novamente, cai morto! "feito também
com a mão de uma mulher!
 28. A mãe de Sísera olhando pela janela , etc] Esta queda da cortina sobre a morte
bolinho, e transferir os pensamentos do leitor no momento seguinte ao suntuoso palácio, para
dizer o que está acontecendo lá, tende fortemente para aumentar o efeito da imagem. Um evento
tão trágico em si, visto sozinho ou a partir de qualquer ponto, torna-se dez vezes mais terrível à
luz da terrível contraste apresentado aqui. A aspereza da transição, o caráter terrível de o
contraste, dando apenas de trechos ousadas de declaração na narrativa, deixando muito para a
imaginação para preencher um à sua maneira, todos se combinam para tornar este um dos mais
eficaz dramática representações é possível conceber. A palavra traduzida como "olhou"
significa que ela se inclinou para frente ansiosamente no futuro. Seu filho estava acostumado a
voltar um conquistador, e, sem dúvida, ela pensou que ele iria tão retornar agora. Mas seus
pensamentos parecem ter incomodado ela. Ela deve ter ouvido alguma coisa dos relatórios que
foram, que o poderoso Deus de estes hebreus (de quem todos os cananeus, mas sabia muito bem
no passado), foi nesta ocasião para levar adiante seu poder no combate a seu favor, e se
qualquer coisa viesse a ocorrer, como o que ocorreu nos dias de Josué, ela sentiu que seria de
fato motivo para alarme. E outra coisa agora a perturbava-o tempo para o retorno foi totalmente
vir, mas não havia aparência de seu filho, nem quaisquer notícias do campo de batalha.  Ela está
no quarto arejado superior, de pé na janela, que comanda uma vista da estrada para uma grande
distância. Ela olha atentamente e escuta, mas nenhum objeto é visto, eo rolamento das rodas dos
carros não é ouvido. No cortejo triunfal enche a vista, mas o silêncio ea solidão reinado. Apesar
de ela, um pressentimento triste rouba todo o coração que nem tudo está certo. Ele não estava
acostumado a ser assim. Ela chora pelas grades .] Há mais de um coração ansioso em que o
grito que ela se importa reconhecer " Por que seu carro atrasar a sua vinda? Por que se
demora o rumor? "A" rede "aqui é a abertura por onde o ar frio é admitido.
" Ela chora . "] Ela denota impaciência febril, como se ela tivesse dito:" Será que ele nunca
vem?-porque perduram os passos de sua equipe carruagem? "Como poderia deixar de ser
ansioso, quando ele, o orgulho de sua mãe coração, em quem ela toda a esperança foi
construído, que havia trazido tanta fama para a casa dela, a Sísera invencível, diante de quem o
povo hebreu tinha miseráveis encolheu em submissão abjeta estes vinte anos, não se atrevendo a
murmurar ou pio, estava agora tão longo atrás de seu tempo no retorno da batalha, e não uma
única sugestão foi recebida em relação à questão do grande conflito? Será possível que uma
pedra foi atirada em seu caminho, ou que um raio tenha sido perdido para a roda?
29 Suas sábias. (usado ironicamente) senhoras ] ou damas de honra em espera -
não princesas , como alguns fazem; para Sísera não era rei. Esses bajuladores palacianos são
para a frente para oferecer suas sugestões engenhosas para explicar o atraso. É causada
por vitória , e não por derrota . O que mais em toda razão que poderia ser? Com tão vasto
exército, e Sísera em sua cabeça, como poderia ser de outra forma? O outro pensamento poderia
se divertir? Para dispersar as pessoas espezinhados seria mas a obra de um momento. É a
tomada de uma quantidade incomum de despojo que é responsável por sua não-aparição.Para
procurar os corpos de muitos mortos e roubar as casas de todos os seus tesouros devem ocupar o
tempo. A mãe lisonjeado se permite ser persuadido, e suas próprias dúvidas se levantam dentro
dela para refutar seus primeiros medos.
30. Porventura não foi inteiramente bem-sucedido? Eles não estão envolvidos em
dividir o despojo? Para cada homem uma donzela, ou duas donzelas .] Essa alusão,
especialmente como sendo colocado em primeiro plano, ao descrever o espólio esperado, lança
uma reflexão triste sobre o caráter dos oradores, as próprias mulheres, e também sobre o estado
corrupto da era quando tais coisas eram habituais. Ele é semelhante ao quadro apresentado na
Ilíada; e, geralmente, entre as nações que não conheciam a Deus. Para Sísera despojos de
tingidos (roxo) vestes vestes-nay de dupla bordado em fios de ouro e prata são tecidas
sobre o chão de cor .] sobre tal assunto a mente feminina entra em detalhes
minuciosos . " Encontro para os pescoços do despojo; "Não, feito originalmente para o
pescoço da mimada , mas agora eles são retirados de todos; nem ainda, adequado para colocar
no pescoço da presa , em referência às vestes ricas, por vezes, usadas pelos cativos; mas, como
em AV roupas caro adequado para enfeitar o pescoço dos conquistadores .
 Em tecer tais ouropel devaneios tão extravagante pode sugerir, eles enchem o tempo todo, e
uma hora sucede outra, quando de repente tudo mudou. Um mensageiro da desgraça chega, e
breve, mas terrível é o seu relatório. A grande batalha está perdida, o poderoso exército de
Sísera é destruído; enquanto o próprio Sísera reuniu-se com uma morte trágica, e que também
nas mãos de uma mulher! Então, a cortina cai! ***
31. Então, vamos todos os teus inimigos perecerão , etc] A profetisa acaba com um
expressivo-Amen à visitação solene da Providência de Deus, sobre as cabeças de quem ousa se
opor Seus desenhos sagrados. É profético , bem como imprecatório , implicando deverá , bem
como deixar . Ele está em harmonia com passagens como Rev. 19:03; 1 Coríntios. 16:22; Lucas
16:25, 26, e aqueles Salmos que invocam destruição em inimigos de Deus. Essa retribuição é a
recompensa apropriada do incorrigivelmente perverso e, não fosse a grande propiciação que foi
feito por Cristo que carrega o deserto de nossos pecados, ele ainda seria o tom adotado pelo
Deus da Providência em todas as suas relações com os homens. Mas a linguagem implica
também o desespero de ser capaz de lutar contra Deus e prosperar, por um lado, enquanto por
outro lado, aqueles que têm Deus sobre o seu lado deve marchar sobre seu curso depois de todos
os ensaios e as lutas são mais, com o brilho ea força do sol da manhã de montagem até meados
de céu.

LEI DE JAEL
A conduta de Jael para Sísera foi justificável?
A escritura de Jael para Sísera, e que de Ehud para Eglom, são tão semelhantes em
caráter, que devem ser justificadas por razões similares. Muito, portanto, do que tem
sido dito sobre a narrativa no cap. 3:15-30 se aplicam aqui (ver p. 162-166). O caso diz
respeito Jael pode-se afirmar assim: - Em sua conduta para com Sísera, ela parece ter
sido culpado tanto de traição e de homicídio, enquanto ainda sua ação e as
circunstâncias que rodearam que são altamente elogiado por Deborah, ao falar sob a
influência do Espírito de Deus . Deborah manifestamente não está falando de si
mesma. No versículo 23, é a voz de "o anjo do Senhor", que é ouvido fazendo uso de
Deborah como meio para pronunciar a maldição sobre Meroz. Não era nenhum
sentimento de Deborah própria que foi expresso. Nem é a bênção, que agora foi
pronunciado em Jael, deve ser considerado como uma coisa feita em sua própria
instância. Ela era uma profetisa, e foi reconhecido em toda esta operação por Jeová,
como o meio para transmitir as intimações de Sua vontade. Não podemos, portanto,
dúvidas de que a bênção agora conferido Jael era realmente de Deus, e significava não
só que seu ato era desculpável, mas foi ainda meritório aos Seus olhos. Além disso,
admite-se em todas as mãos, que o Livro dos Juízes faz parte do cânon inspirado. Por
que, então, exceto esta parte dele? A medida de louvor é o mais marcado " Bendita
mulheres Jael deve ser ", etc As circunstâncias são detalhados em ordem, a partir de
versículos 24 a 27, como se sua conduta descrita nesses versículos foi assunto equipada
a mão para baixo seu nome à louvor das gerações futuras, e toda a conta de liquidação
com a expressão de um desejo ardente pela profetisa, que todos os inimigos de Deus
devem de igual modo perecereis. Não pode haver dúvida de que a profetisa considerado
a morte de Sísera, o inimigo de Deus, como um ato de que Deus aprovou. Para a
expressão no versículo 31, foi praticamente dizendo-Amen-to ato de Jael.
Este facto, que a conduta de Jael foi aprovado por Deus, é suficiente para provar que
não era o ato cruel de uma mulher sanguinário. A conta deve ser suscetível de outra
interpretação. Sísera não era o inimigo pessoal de Jael, de modo que a colocá-lo à morte
não poderia ser um ato de vingança pessoal. Como tal, não poderia ter sido aprovado
por Deus. Nem poderia ter sido um ato de pura barbárie, por que não poderia ter sido
realizada até o louvor da posteridade. É verdade que foi verdadeiramente heróico, mas,
na Bíblia, é sempre o aspecto moral ou religioso de uma coisa que o torna digno de
louvor. À primeira vista, de fato, parece ser o ato stronghanded de quem tornou-se
feroz, ser picado à loucura com um sentido de as injustiças infligidas a seu povo e afins,
pelo homem que agora estava completamente em seu poder. Em alguns essa luz que a
maioria dos comentaristas consideram: -
Jamieson diz: "A tomada da vida de Sísera pelas mãos de Jael foi assassinato. Era
uma violação direta de todas as noções próprias de honra e amizade, e para a qual é
impossível conceber Jael ter tido qualquer outro motivo, do que para ganhar o favor
com os vencedores. Não foi divinamente nem sancionado.(Como é que o falante
sabe?); eo elogio deve ser considerada, não como pronunciado sobre o caráter moral da
mulher e seu ato, mas sobre os benefícios públicos que Deus traria de fora. No entanto,
o próprio nome de Jael é distintamente ergueu a honrar, e seu ato é circunstancialmente
detalhado no texto. "
Fausset detém, que "a simpatia de Jael com os oprimidos, a sua fé no Deus de Israel,
e sua execução ousada de seu empreendimento perigoso, merece todo o louvor; porém,
como no caso de Ehud, houve a liga de traição e assassinato ".
Keil diz: "Embora Jael agiu com entusiasmo pela causa de Deus, e por motivos
religiosos, considerada a sua ligação com o povo de Israel como a maior e mais sagrada
do que qualquer vínculo da paz com Jabim, ou as relações de hospitalidade de sua tribo ,
mas seu ato heróico não pode ser absolvido dos pecados da mentira, traição e
assassinato. "Mas como podemos supor que Deus iria fazer uso de meios, o que
implicou a mentira, traição e assassinato para executar Seus propósitos santos?
Lias denuncia "a traição vergonhosa de Jael", e acrescenta: "não precisamos supor
que, porque Deborah sung, e cantado sob a influência da inspiração, devemos, portanto,
aceitar o seu juízo sobre um ponto de moral." De fato! É o peso do testemunho do
Espírito Divino enfraquecido pela passagem através de um meio humano? Podemos
supor que uma pessoa a falar sob a influência do Espírito de Deus, e ainda assim estar
em erro sobre um ponto de moral?
O Comentário de Speaker diz: "Deborah fala desta ação, à luz de sua própria idade,
que não manifestar o mal do dolo e derramamento de sangue; a luz em nossa idade faz.
"Isto foi feito, então, um dos sede de sangue?
O púlpito Comentário chama de um ato de traição patriótica. Opressão desperta as
paixões escuras dos oprimidos. Foi um caso em que a crueldade foi recompensado com
a traição. Sendo para o bem dos outros, o ato foi menos piores do que aquilo que é
inteiramente egoísta em seus motivos. "
Dr. Cassel termos de "uma ação demoníaca, como, feito no espírito de violência de
uma mulher que não conhece limites. Ele também mostrou astúcia da mulher. No
entanto, seus motivos foram misturados. Teria sido traição contra a aliança de sua casa
com Israel, se ela tivesse poupado inimigo jurado de Israel. Se poupou ele poderia ter
levantado novas tropas, e continuou a agir como destruidor de Israel. A liberdade da
nação sagrada, com a qual ela havia lançado em seu lote, agora estava tremendo na
balança, e assim ela faz a sua decisão. "
Edersheim chama de "uma mulher feroz com um propósito escuro, e refere-se ao
caráter selvagem e estranho dos queneus suas pessoas, como mostrar os instintos de
uma raça feroz. Para ela, qualquer outra consideração não era nada, para que ela possa
vingar Israel e destruir o seu grande inimigo. "Se isso fosse verdadeiro caráter de Jael,
que não vejo como é possível que o Espírito de inspiração para mantiveram-la, como
um para ser abençoado por todas as gerações futuras.
 Muito pelo contrário estamos dispostos a pensar de Jael e de seu ato. À primeira
vista do caso, parece surpreendente, que tantos escritores capazes e criteriosa deve, ao
falar deste caso, ter representado Jael tão pouco melhor do que um monstro do mal,
enquanto Sísera é praticamente assumido ser uma infeliz e homem muito mal
utilizada. Mesmo que o ato de Jael tinha sido uma das sede de sangue (que nós
decididamente acreditar que não era), devemos determinar seu caráter de que um ato,
feito em um momento em que, em circunstâncias muito peculiares, ter sido feroz e
diabólica, enquanto nós passamos mais, e soltar apenas uma palavra de compaixão por
sua vítima, se ele tivesse sido culpado de derramamento de sangue e atrocidades de
todos os tipos para o longo período de vinte anos, e que também sobre a largura de toda
uma nação. É verdade, o fato de que Sísera deveria ter cometido mil assassinatos não
justifica Jael em cometer um.Mas nós protestar contra uma corrente ininterrupta de
condenação caindo na cabeça de Jael para este ato, embora não seja uma sílaba se de um
castigo justo para as vilanias terríveis cometidos por atacado, pelo desgraçado quem
Jael agora esmagado.
Muitas considerações necessitam de ser tidos em conta, a fim de formar uma
estimativa apenas da conduta de Jael; algumas geral, e alguns especial: -
I. Considerações gerais.
. 1 O caráter dos tempos em que viviam Jael. Eram tempos popa; quando em
privado os homens de vida teve de "desprezar delícias e viver dias laboriosos", e em
mais da vida pública, era costume de usar as mãos sangrentas, e olhar com olhos
impiedosa. Era uma época em que a opressão, crueldade e assassinato eram endêmicas
na terra, ea vida humana tinha perdido metade do seu valor. "O ouvido era de dor, a
alma estava doente com o relatório de cada dia de errado e indignação, com o qual a
terra estava cheia." E tempos popa levar a atos popa. Foi "idade de ferro", de Israel e do
"ferro tinha entrado na alma". "Males Desperate levar a soluções desesperadas."
Estes tempos do Antigo Testamento também foram dias, quando ainda não tinha
sido encontrado o grande meio de propiciar a ira divina, e quando, em conseqüência, um
determinado aspecto da gravidade caracterizada relações tudo de Deus com os
homens. O tom da vida era mais severo.
2. Inexistência de violação da lei moral de Deus pode, sob quaisquer
circunstâncias, ser permitida Certo e errado ter certos limites fixados em todas as
idades, que não são removíveis. Ela nunca pode estar certo de enganar, ou para proferir
o que é falso. Deve ser sempre errado fazer assassinato. Traição não pode a qualquer
momento ser justificada. Nós não ousa "fazer o mal, que venha o bem." Nem podemos
agir sobre o princípio de que "sem fé é para ser mantido com os hereges." Nem pode
qualquer criatura de si mesmo usurpar a prerrogativa, de tomar vingança contra um
homem por seus pecados contra o seu Deus, no entanto olhando que possam parecer, a
menos que ele foi especialmente encomendado por Deus para fazê-lo. Pode ser tão
brilhante como o sol, que o homem está pecando com uma mão de alta contra o seu
Deus, e merece ser cortado por seus pecados, mas seu vizinho não tem o direito, de zelo
pelo seu Deus, para receber o castigo de que o homem em sua própria mão. "A vingança
é minha! Eu retribuirei diz o Senhor. "A questão não é, o que é que o homem
merece? mas, para quem é ele o responsável?
3. Olhe agora- O caráter especial do pecado de Sísera. Isso Sísera foi contado um
grande pecador diante de Deus, e que sua morte trágica foi uma retribuição enviado a
ele pelo seu pecado, não pode haver nenhum tipo de dúvida. Mas o que foi a fase
especial de sua conduta, que fez o seu pecado tão hediondo? Não era apenas que ele era
um tirano e opressor. Deve ser sempre lembrado que o padrão pelo qual as coisas são
julgados, nesta história agitação dos tempos dos juízes, não é o que é comumente usado
entre nações rivais quando eles têm suas vitórias ou suas derrotas. Tudo na história
deste povo de Israel, estava conectado com a honra de Jeová diante de todas as nações
da terra . Eles eram o povo de Jeová. Por eles e sua história Seu nome era
conhecido.Para tocá-los para o mal devassa era colocar bandas profanas em sua
propriedade sagrada. Foi se meter com Suas jóias-aqueles a quem Ele era obrigado a
proteger, como sendo empregado para definir a glória do Seu nome em toda a terra.
Desse as nações foram plenamente informados , desde os dias de sua libertação da
escravidão no Egito para a frente. Todos foram devidamente informados pela história
maravilhosa que Deus deu ao povo, para que seu nome e seu nome estavam
inseparavelmente ligados juntos, que o que foi feito para eles foi feito para ele, e que
qualquer ato de desonra, opressão ou crueldade mostrado a eles, Ele, como a cabeça se
sente para os membros que sofrem, senti como feito a si mesmo. Que este povo tinha
muitos pecados, e que por esses pecados, que mereciam castigo era de fato a mais pura
verdade. Mas isso não alterou a obrigação das nações para os veja como um povo
consagrado ao Senhor, enquanto ele mesmo assim os considerou. Se as jóias tinha se
enferrujado, e obrigados a passar por um processo de refino, que era um assunto para o
seu próprio proprietário para decidir. Mas para outros para oprimir, e triturá-los à
poeira, enquanto eles eram considerados pelo Senhor como Seu próprio povo, e
enquanto eles tiveram a honra de seu nome para manter na terra, era provocar à ira e
despertar seu zelo para Seu nome Santo.
Daí o pecado de Sísera consistia no fato de que ele, apesar de totalmente alertou
quanto ao caráter do Deus de Israel, e da relação em que este povo se levantou para o
seu Deus, fez ainda, para servir as paixões perversas ou propósitos ímpios de sua
própria , se atrevem a agir como um inimigo a Israel e, portanto, ao seu Deus, sob cuja
proteção estavam deitados; ele se atreveu a tocar a propriedade de Deus, jóias de Deus,
os filhos de Deus; ele se atreveu a dar o pior de tratamento a um povo tão sagrado aos
olhos do seu Deus, tratá-los com crueldade, opressão e espoliação, e que para o longo
período de vinte anos-e tudo isso ele fez por inimizade para o Deus de Israel, e em ódio
amargo para o seu nome.
4. Outra consideração geral era de que este era o dia da decisão final. A hora do
castigo de Israel estava acabado. Eles tinham sido levados ao arrependimento e
confiança renovada em seu Deus; e, segundo a sua promessa, Deus se levantou para sua
libertação. Na pessoa do Anjo-Jeová, ele toma seu lugar à frente de Israel e seu
exército. A convocação é dada a todos a levar seus lados. O Deus de Israel e seu povo
estão de um lado a; Sísera e seu grande exército estão no outro. Todos os que se
opuseram a Israel neste dia também se opôs a Deus de Israel, e foram contados por Ele
como Seus inimigos.
Através de todo o Israel, soube-se que este foi um dia para tomar partido. De um
extremo da terra ao outro a chamada foi ouvida: "Quem está do lado do Senhor?"
Houve uma ordem expressa para dez mil homens para seguir Barak, de Naftali e
Zebulom, mas muitos mais foram por vontade própria, foram aceitas por todos os
voluntários. Não, muitos que não se ofereceu foram reprovadas e colocar na lista de
desonra para a sua neutralidade ou indiferença. Mas Sísera e seu exército estava em
oposição direta. Para simpatizar com Sísera, portanto, ou de qualquer forma para ajudá-
lo neste dia, permitindo-lhe escapar, ou não, foi socorrer o inimigo do Deus de Israel,
quando ele estava tomando vingança contra ele por seus pecados. Foi, de fato, tomar o
lado do inimigo de Deus contra Deus, quando Ele foi vindicar a glória do Seu grande
nome. Daí a conduta do povo de Meroz foi mais ousado. Eles permitiram que o inimigo
de Deus para fugir, enquanto ele estava no ato de reivindicar Seu caráter contra seus
inimigos.
. II Estas observações gerais nos preparar para agora a olhar para as considerações
especiais e os motivos pelos quais Jael foi guiado em agir a parte que ela fez sobre esta
importante ocasião: -
1. Sentia-se profundamente a responsabilidade de suas circunstâncias. Ela podia
apreciar o fato de que a batalha não era apenas entre dois capitães humanos, mas estava
realmente entre o Anjo-Jeová e Seus inimigos. Ela sabia que Deus tinha agora voltou
para o seu povo, e que, através de Débora, Ele havia dado indicações sobre toda esta
batalha. Ela tinha ouvido falar da tempestade terrível, eo poderoso movimento dos
elementos da natureza contra o exército de Sísera, os próprios "estrelas em seus cursos
lutam contra Sísera", e agora aqui foi o homem colocou em seu caminho, contra quem
toda essa artilharia da ira divina tinha sido dirigida por ela poderia, ousou ela, deixá-lo
ir em paz? Já não era o dia da paciência; era o dia do julgamento do Senhor com os Seus
inimigos, quando foi "imposição juízo pela linha, ea justiça pelo prumo," quando cada
súdito leal de seu governo, bem como todos os elementos da natureza, era esperado para
atuar como um instrumento na mão para fazer a parte atribuída a ele para fazer em
realizar o propósito do Senhor.
Jael sentiu que ela estava agora solenemente chamado para tomar sua decisão, seja
para o Senhor, ou para seu inimigo. Esta foi, de momento, a consideração suprema que
ofuscou todos os outros pensamentos, e ela sentiu que tudo o que pode sacrifícios têm
de ser feitas, todas as outras coisas devem dar lugar à sua frente. Em resposta à questão
assim imperiosamente colocar diante dela-Be para o Senhor, ou para o seu inimigo, ela
vai totalmente em para o nome, e as pessoas de seu Deus, em detrimento de violar as
regras ordinárias de hospitalidade, de ter abuso derramado em seu nome para a prática
de um ato trágico, e de correr o terrível risco de despertar a ira de um rei tão poderoso
como Jabim, com quem também a casa dela estava em paz. Mas onde a honra do seu
Deus estava preocupado, todas as outras considerações não contavam. Para isso ela é
tão altamente elogiado. Ela não procurou esta posição; foi uma mais uma tentativa; mas
foi forçado sobre ela; a alternativa foi colocar bruscamente à sua frente, sem a
possibilidade de ela evitar. As circunstâncias tinha com ela a força de um Call of Duty,
e ela levantou-se com nobremente a ocasião. Mas este foi apenas um dos elementos do
caso. Acreditamos que-
2. Sentia que foi encomendado por Deus para colocar Sísera à morte . Não é
assim expressamente dito na narrativa; mas muitas coisas deve ter ocorrido que não
estejam expressamente mencionados na conta determinada. É o princípio em que a
narrativa é contada a Escritura, para dar-lhe de uma forma muito resumida, com muitos
detalhes deixados de fora. A circunstância, portanto, de sua não ser mencionado na
narrativa, não é uma prova de que Jael não foi encomendado por Deus para fazer o que
ela fez. Por outro lado, se ela não tivesse sido tão comissionado, seu ato deve ter sido
um dos assassinatos; e se tivesse sido assim, ele nunca poderia ter sido realizada até a
admiração da posteridade, como este feito, sem dúvida, tem sido. O ato de Jael também
corresponde com o agora fato bem conhecido que o Senhor iria "entregar Sísera nas
mãos de uma mulher." Agora, quando ele tinha sido jogado em seu caminho, pode ter
parecido para ela como se fosse o dedo de Deus Providência apontando seu dever. Isso
por si só, no entanto, não poderia ter sido considerada como uma comissão, que era,
mas uma confirmação indo junto com outras coisas. Dia de Sísera foi agora vir. Era dia
de acerto de contas do Senhor com ele por sua opressão de seu povo. E todos os arranjos
feitos são do Senhor. A espada de Barak se volta contra ele, e todos os instrumentos que
podem ser de uso em sua própria destruição, ao longo de todo o curso que ele tomou, se
voltou contra ele. A chuva de granizo, os relâmpagos, os ventos, as águas do distrito,
especialmente o inchaço do ribeiro de Quisom, e agora a casa de uma tribo
amigável. Jael, em seguida, sentiu que estava obedecendo a uma ordem divina em agir
como ela fez.Ela deve ter sido instigada por alguns " instinctu Dei arcano . "para
colocar Sísera à morte.
3. Ela sabia que Sísera estava agora dedicado por Deus de Israel de destruição,
nas mãos de Israel. destruição de Sísera era sinônimo de libertação de Israel. Foi
realmente a resposta de Deus às suas orações. Mas também foi acerto de contas de Deus
com o Seu próprio inimigo. A opressão ea crueldade que este pagão orgulhoso havia
exercido em relação a Israel, porém fez uso por Deus para o castigo do seu povo, era
realmente em um sentido muito diferente, o opressor. Seu único objetivo era derrubar a
um estado de servidão degradante, ou à destruição de todo um povo a quem ele odiava
tanto em si mesmos e em seu Deus. E isso foi feito em face de todas as advertências que
o Senhor tinha dado às nações, para não tocar este povo. No começo Deus reservou os
seus juízos.Ele fez uso de Sísera, primeiro como um flagelo para castigar seu povo; mas
agora o tempo chegou para lidar com ele como um inimigo. O dia da retribuição por seu
grande pecado havia chegado, e agora ele deve saber o que é ter o Deus de Israel como
o seu inimigo. Por isso, o anúncio feito a Barak foi: "Eu atrairei a ti Sísera e sua
multidão, e eu vou dar na tua mão . "
Isto foi praticamente dizendo que sua vida estava agora perdido para Israel pelo
próprio arranjo de Deus . Não era como o caso de um homem que toma suas chances
de a batalha em campo aberto. Sísera foi agora trazido por Deus, para que ele pudesse
morrer por seus crimes contra Israel e seu Deus. Foi em alguns aspectos, como a
posição de Caim, quando ele sentiu que todos ao seu redor estava em liberdade para
matá-lo. É claro, que não poderia ter errado em Barak colocar Sísera à morte. Mas
Barak só representava a nação, eo que foi dito a ele foi praticamente disse a todo o povo
oprimido. O que, portanto, não era errado para Barak fazer, não poderia estar errado
para qualquer israelita que fazer. Sísera estava agora lutando contra toda a nação, e seu
Deus. Como poderia ser errado na nação, ou qualquer um do país, para lutar contra
ele? Ele estava agindo em legítima defesa para fazê-lo, quando seu objetivo era reduzir
todo israelita a um estado de escravidão ou morte. Jael tinha agora o poupou, quanto
futuro opressão ea crueldade deveriam ter resultado para Israel a partir do ato!
Mas, apesar de todo israelita tinha alguma justificação, na tomada de medidas contra
Sísera nesta ocasião, com base na auto-defesa, o chefe consideração que justificou o
feito de Jael, era que Sísera foi condenado à destruição para a desonra pública que ele
tinha derramado em nome de Jeová , pelo tratamento que ele tinha dado a Seu
povo. Esta foi uma criminalidade mais profunda do que a de assassinato comum. Foi
um desafio ao Deus de Israel, a profanação do grande nome, Jeová, e tratamento com
insulto e crueldade por atacado as pessoas que o representou na terra. O assassinato é
tirar a vida de um companheiro verme, mas a conduta de Sísera foi uma tentativa de
roubar o grande "Eu sou" de Seu santo nome! Para isso, sentença foi praticamente
repassado Sísera pelo Governador do Providence, e ele foi entregue nas mãos de Israel
para receber uma retribuição em forma por seus pecados.
4. Nós acreditamos que, em seguida, que o principal motivo de Jael nesta ação,
foi para vindicar a honra do nome de Jeová, e servir os interesses da Sua Igreja no
mundo, definindo o seu povo livre do jugo do opressor . Seu ato foi feito para não
causar qualquer vingança privada de seu próprio país, mas em estrita obediência a uma
comissão divina dada a ela, para que ela não tinha liberdade para abrigar Sísera, ou para
fazer o contrário do que ela fez, pois era o dia de vingança do Senhor de sua glória aos
olhos das nações. A própria existência da causa de Deus na Terra parecia exigir a morte
deste homem, pois se tivesse vivido e realizado seus planos com sucesso, o problema
teria sido a aniquilação dessa causa. Preferindo o Deus de Israel, para todos os outros
deuses, ela sentiu que por obedecer a comissão dada a ela, ela foi um golpe para a
redenção de Seu grande e santo nome.
Uma questão ainda permanece- Será que Jael quis enganar Sísera? Por que ela foi
ao seu encontro, e recebê-lo em tão amigável de forma em sua tenda?Ela deve ter sabido
que era Sísera, e que ele era um fugitivo do campo de batalha. Para ela deve ter
observado com grande interesse como o dia passou, e teve a informação mais antiga que
poderia ser fornecido. Ela deve ter sabido que era Sísera, de tê-lo visto em ocasiões
anteriores, e agora ele muito provavelmente teria dado a informação a si mesmo. Por
que ela lance lhe boas-vindas a sua tenda, e até mesmo incentivá-lo a não ter
medo? Não, por que ela agir tão decididamente em mostrar-lhe os ritos de hospitalidade,
e dar-lhe o melhor que sua casa poderia pagar; e assim oferecer a garantia mais forte,
que o membro de uma tribo nômade poderia dar, que ele era seguro, enquanto sob seu
teto? A principal dificuldade é que todas essas circunstâncias são detalhados juntamente
com o ato trágico, e em todo juntos, a bênção parece ser pronunciada. Foi tudo isso
realmente sancionada pelo Espírito de Deus, que agora repousava sobre Deborah?Como
podemos justificar Jael em dizer que ela não quis dizer, ou falar falsamente para ganhar
a confiança de um homem, quando ela queria tirar sua vida.
Se a narrativa tinha sido dado na íntegra, sem dúvida, as dificuldades teriam sido
muito aliviado, se não for totalmente removido. Como é, algumas explicações podem
ser dadas.
(1.) Não é dito que ela concordou em contar a mentira que Sísera colocar em sua
boca , no cap. 4:20. Ela não respondeu ao seu pedido.
(2.) Ela agiu de acordo com o costume de sua raça em recebê-lo em sua tenda . Era
um costume fixa com as raças árabes para mostrar hospitalidade, especialmente quando
em circunstâncias muito carentes. "Ninguém pode repelir com honra da tenda um
estranho que afirma hospitalidade, nem normalmente faz qualquer um desejo tão a
fazer". [ Pict. Bíblia in loco. ] Mas ela parece ter impressionado em sua mente que ele
estava seguro enquanto sob seu teto. Como é que este composto com a intenção de
matá-lo? A única explicação é supor que-
(3.) Nenhuma intenção de colocá-lo à morte ainda foi formada em sua mente . Este
não é apenas possível, mas provável. Quantas surpresas veio sobre ela de uma
vez! Como orgulhosamente Sísera saiu de manhã! O que um grande exército bannered
reuniram em torno dele! O que um pequeno exército estava no Monte Tabor na
oposição! Como desesperado para eles para lidar com uma série tão formidável como
aqueles que agora recolhida pelas águas de Megido! No entanto, apenas algumas horas
passam, e que força poderosa de homens variou em ordem de batalha, a imagem de
força incalculável, se derrete como as imagens infundadas de um sonho. Uma centena
de elementos como num momento, desceu sobre eles de todos os lados, e uma
destruição terrível e rápida ocorre. O exército é totalmente arruinado, eo general é agora
um fugitivo solitário, voando sobre as colinas de sua vida. Agora ele aparece cheio de
terror, sem um atendente solitário, com fome, cansado e com sede, contente de entrar na
habitação mais humilde para se refugiar. O que uma série de impressionantes surpresas
devem Jael experimentaram; primeiro a ter ouvido falar muito do terrível desastre, e
depois de ter visto o capitão famoso do próprio grande exército em seu próprio limiar de
tal situação com medo? É de todo provável, que ela deveria, em um momento, com
essas mudanças de balanço poderosos acontecendo ao seu redor, formaram qualquer
conspiração em tudo em sua mente? Ela tinha nenhum tempo para pesar em sua mente o
que era o melhor caminho a seguir em tais circunstâncias sem precedentes e
completamente inesperados? Não é muito mais provável que ela iria fazer o curso usual
adotada em relação a estranhosprimeiro , e convidar Sísera na sua tenda, dando-lhe os
ritos habituais de hospitalidade, e depois refletir mais no lazer, como o que era seu
dever fazer. Tendo conseguido um pouco de tempo para refletir, todas as circunstâncias,
como já descreveu, subiria rapidamente para ela, apontando para a morte de Sísera-
inimigo do Senhor e seu povo ", pela mão de uma mulher", como um evento organizado
pelo próprio Deus para ocorrer em conexão com a questão da batalha. No mesmo
momento, por algum impulso Divino, uma comissão pode ter sido dado a ela por Deus
para executar a sentença divina. Este pensamento, que ela estava agora sob o comando
Divino, que substituem todas as outras considerações e levá-la com o propósito calma
para infligir o golpe fatal.
Não parece, de fato, ter sido sem premeditação , para realizar esta morte; e é só
assim que nós absolver Jael de traição em sua conduta. Mas, no entanto, explicar isso,
acreditamos que ela mesma se sentia na época, havia razões avassalador instando-a a
agir como ela.

Homilética PRINCIPAIS -. Versos 23-31

CONTRASTES NO DIA DO SENHOR

São necessários I. dias especiais do Senhor.
"Dias do Senhor", uma frase tantas vezes usado pelos profetas, são diferentes dos
dias comuns. São dias em que Deus faz algumas manifestações marcantes do Seu
verdadeiro caráter, na correção das visões errôneas e defeituosas em que os homens
estão sempre em queda, a partir da tolerância notável, que ele geralmente exerce em
relação a eles em seu governo providencial. Por algum ato forte ou atos, Deus se levanta
e declara o que é devido ao seu próprio nome Santo. Embora em ocasiões ordinárias,
bem como especiais, Ele odeia o pecado com um grande ódio, Ele é, por natureza, de
modo "lento para a ira", que, mesmo quando os homens pecam contra ele muitas vezes,
e que, também, com uma mão alta, não são por um longo tempo não dá sinais de que ele
está com raiva, ou susceptíveis de infligir punição ameaçada. Ele age como um
adormecido; embora o tempo todo, o motivo é um dos mais ricos misericórdia. Ele não
tem prazer na destruição, ou a miséria de suas criaturas. "Ele não quer que ninguém se
perca." Sua inclinação é dar perdões para o penitente, em vez de retribuição ao
incorrigível. Daí Ele espera longa, sem medir as suas devidas desertos para os ímpios.
Mas os homens interpretam mal o silêncio divino, e mais ousado cera no
pecado. Eles começam a imaginar que Deus é o tal como a si mesmos, e é praticamente
indiferente a seus pecados. Eles começam a considerar Suas ameaças como letra morta,
ou que, se eles ainda estão para ser olhado, suas misericórdias são tão grandes, que eles
não vão permitir que Ele continue muito longe com a obra de julgamento. Assim, eles
vão acrescentando pecado a pecado, até que o temor de Deus torna-se dissipou diante de
seus olhos. Há um abaixamento do que é devido ao nome de Deus. Homens se
estabeleceram na idéia, de que Deus não se sente praticamente em relação ao pecado,
como em Sua palavra escrita Ele declara que Ele faz; e, na sua interpretação da pena
ameaçada, que quer minimizar consideravelmente o seu significado, ou lançá-lo de lado
por completo.
 Dias do Senhor são, portanto, necessários para a vindicação do caráter
divino. Sua Providência deve às vezes visivelmente ir tão longe como a Sua
palavra. Deve-se observar que Ele não faz nenhuma redução de suas afirmações, por
causa do longo silêncio, enquanto seu caráter devem ser apuradas a partir dos equívocos
graves que os homens formaram da mesma, a partir do longo tolerância estendida a eles
no passado.
No presente caso, foi necessário-um Dia do Senhor
1. Para levar os homens de volta para apenas pontos de vista de que é devida a
Deus. ( um ). Para os israelitas , a longa opressão dos cananeus sob Jabim, foi um dia
do Senhor. Então Deus exibiu praticamente em sua providência, o que Ele havia dito a
longo Seu povo de forma tão enfática em Sua Palavra, que Ele é um Deus ciumento, e é
muito descontente com o pecado de terem qualquer outro Deus. Ele, então, mostrou que
Ele poderia lançá-los fora, não obstante o seu pacto; que Ele poderia ir para o lado do
inimigo, e peleja contra eles, até que eles não eram apenas derrotado, mas humilhado e
esmagado.No entanto, sua fidelidade não falhou, pois em sua volta para Ele em
arrependimento, Ele se lembrou da sua santa aliança. O final, porém, foi
adquirida. Sentiam-se no passado, e reconheceu-lo plenamente, que era um terrível mal
para afastar-se do Deus vivo, que só Ele era para ser temido e reverenciado, que todos
os deuses das nações, mas foram ídolos mudos, enquanto o Deus do favor de Israel era
para eles tudo em todos. Suas idéias do caráter sagrado do seu Deus, de Sua majestade,
santidade, amor e bondade, verdade e justiça, tornou-se elevado para o padrão antigo de
maior reverência; e que possuíam, que suas afirmações sobre o amor e obediência de
todo o coração, foram devido a Sua simples.
( b ). Os opressores também teve que passar por uma disciplina muito rígida, no
sentido de obter a retificação de suas visões de Deus de Israel. Longa teve que criticou o
seu nome, escarnecido Sua fraqueza, zombou de suas leis e observâncias, e perseguidos
à vontade de Seu povo. Mas agora o que Deus tão grande no poder como o governante
de Israel, que é servido pelo próprio trovões e relâmpagos do céu, pelo turbilhão de
varredura, e as águas correndo poderosos! Na derrubada rápida, esmagadora, e
irremediável do exército mais poderoso que Canaã poderia produzir, e que também
através de meios de um mero punhado de patriotas, auxiliado pelos elementos da
natureza, uma grande manifestação foi feita ao fato de que Jeová era o único e
verdadeiro Deus, e que Ele era infinitamente superior a todos os outros deuses que as
nações adoravam. Em seguida, os homens aprenderam a dizer: "Em verdade, há um
Deus que julga na terra, por quem as ações dos homens são pesados." "Que o Deus de
Israel, mas levanta-te, e os seus inimigos sejam dispersos; como a fumaça é dirigida, de
modo que eles estão conduzido; como a cera derreteu diante do fogo, assim que
perecem. Ele decepa o espírito dos príncipes; Ele é terrível para os reis da terra. "
( c ). Para todos os espectadores daquela geração , como muito foi o padrão do
medo de Deus ressuscitou! O choque desse ato poderoso foi sentida, não só por todo o
Israel, mas entre todas as nações vizinhas. O Deus de Jacó, a quem eles haviam
começado de modo geral, a desprezar, agora se levantou diante de todos como a grande
realidade, em meio a um número incontável de nulidades vazias. Toda a terra em
silêncio diante dEle. Não havia nenhum Deus que pôde livrar desta maneira. Com o que
um peso de sanção era o nome Jeová cercado doravante para todos os homens dessa
idade! A sombra dos acontecimentos deste dia se estendeu por 40
anos. Ps. 9:20; 83:18; 94:15; 78:65, 66; 73:20.
2. Era necessário um dia tão conceder a libertação prometida para o Seu
povo. A promessa de pé de Jeová para Israel era, que Ele seria o seu Deus, e sobre esta
posição seria fixá-los na posse da terra. Para os seus pecados, Ele atuou por um tempo,
como se ele tivesse forgotton esta promessa, e permitiu que o inimigo para invadir o
país, e praticamente a desapropriar Israel de seu próprio território. Mas agora eles eram
suplicantes penitentes e sinceras de seus pés, e foi no espírito da aliança, que Ele deve
retornar a eles, quando eles voltaram a Ele (Levítico 26:40-45;. Dt 30:1 5) . Por isso foi
necessário um tempo especial para fazer uma exibição pública do favor divino para este
povo, para provar que não tinha sido lançada fora, mas que o seu Deus foi fiel como
sempre para fazer o papel de seu protetor divino, e entregá-los para fora das mãos de
seus inimigos. "Apesar de ele visitar transgressão com a vara, mas Ele não vai sofrer
Sua fidelidade ao fracasso."
II. Contrastes de caráter e destino no dia do Senhor.
1. Os culpados de indecisão no dia da decisão. No dia da decisão do Senhor era
praticamente um dia em que todas as coisas foram feitas de acordo com a regra estrita
da justiça. Os atos ou decisões tomadas neste dia determinado seu caráter, e como eles
agora mostraram-se, por isso, eles recebem tratamento no futuro. O primeiro caso diante
de nós no parágrafo é o de Meroz, que foram especialmente notado este dia como
segurando a sua mão, quando eles foram chamados da maneira mais solene a juntar-se a
derrota dos inimigos do Senhor. Eles recuam indeciso no dia da decisão; e por essa
etapa eles tiveram a sua personagem fixo para o futuro. Embora tão fortemente instados
a decidir, eles ainda não mostrou disposição para fazer qualquer coisa; que provou da
maneira mais decisiva, que não eram do lado do Senhor no coração (ver pp 284, 285).
O destino deles é ter a maldição do Senhor repousa sobre eles, ou para ser
"amaldiçoado com uma maldição" - ou seja . enfaticamente amaldiçoado. Como o efeito
desta maldição, a cidade há muito tempo já deixou de ser. É muito local é
desconhecido. Seu nome tornou-se desconhecido na história; eo único vestígio de que o
que resta a dizer que, uma vez que foi, isso é maldição do anjo do Senhor, anunciando
que ele não deve mais continuar a existir no mundo de Deus. Tal é o destino daqueles
que, no entanto urgentemente tratada por argumento, ainda obstinadamente se recusar a
se dedicar ao Seu serviço. Essas pessoas praticamente virou as costas para o chamado
que o Deus de Israel agora feitas para eles. E o maior é a causa que está a ser servido, o
mais negro é o traição que abandona. Como a figueira amaldiçoada, Meroz começou
imediatamente a definhar.
2. Aqueles que são zelosos por Deus a todos os riscos. Este acreditamos era o
espírito que Jael agora expostos. O motivo principal, que influenciou-a a fazer a
escritura, foi a comissão divina dado a ela, e no final o que ela procurou ganhar era a
glória do Senhor, na quebra dos grilhões sobre o seu povo, eo estabelecimento do reino
de justiça na terra. Por este motivo e fim, mantido constantemente em meio, sem
dúvida, um conflito de muitos outros motivos, ela é marcada pela honra
preeminente. Foi um momento de grande perigo que ela decidiu, e isso aumentou a
virtude de seu ato meritório. Em qualquer caso, não ousamos amaldiçoar aqueles a
quem o Senhor abençoou.
O destino daqueles que estão dispostos a arriscar tudo por Deus é, para ter uma
bênção divina especial descansando sobre eles . Como Jael altamente honrado a Deus
por sua conduta, de modo que ela agora está muito honrado Dele. Para o suporte que ela
fez hoje, o nome dela foi preservado pela honra eterna, no único realmente imortal Book
of Time. Entre todas as nações se tornou conhecido, e onde quer que seja conhecido,
será de bênçãos amontoadas sobre ele."Aos que me honram honrarei." Por uma questão
de um nobre ato, quantos nomes ter encontrado um nicho de honra no Livro de Deus! O
bom reiMelquizedeque , que se mostra por uma hora curta, e, em seguida, retira-se para
a escuridão; o altruísta Onesíforo , que fez o escritório de um amigo fiel para o servo de
Cristo na prisão; o temente a Deus Obadias , que atuou de forma semelhante por
profetas do Senhor, nos tempos perigosos dos ímpios Jezebel; ou, para ter um caso um
pouco semelhante ao de Jael, Finéias , filho de Eleazar, que, por um ato de popa, em um
momento de pecado público, afastou-se a ira de Deus com as pessoas, de modo que eles
não eram todos mortos (Gênesis 14:18-20:.. 2 Tim 1:16-18 1 Reis 18:13; Num 25:7, 8).
3. Inimigos desafiantes do Senhor, e os seus simpatizantes. Tais eram Sísera e
seu poderoso exército, em conjunto com a família de Sísera, que aguardava o seu
retorno. Todos eles tinham uma simpatia comum na humilhação de Israel, e em mostrar
desprezo por Deus de Israel. No Salmo 83, há menção dos inimigos de Deus que
combinam juntos contra o seu nome, e do Seu povo da mesma forma, para cortar a
última, de modo que o próprio nome deste povo pode cessar (versículo 4), e ao fazer
isso, eles realmente desejei para mostrar o seu ódio contra o Deus de Israel. (Versos 2-5,
12). Entre esses inimigos, ou melhor, como um caso paralelo ao deles, são mencionados
Sísera e Jabim junto ao ribeiro de Quisom (versículos 9, 10). O reino sobre o qual
governou Jabim já sentiram o poder do braço de Jeová no passado, quando Hazor e seu
rei foram totalmente destruídos, nos dias de Josué (Js 11:10, 11). Além deste duro golpe
infligido em si, houve a longa série de golpes semelhantes infligidas a todas as outras
nações dos cananeus, no Norte e no Sul, de modo que o verdadeiro caráter do Deus de
Israel não poderia ser mal interpretada por eles. No entanto, eles se atreveram a atacar o
povo de Deus, entre os quais Deus tinha preparado o seu nome, e tratados
perversamente los como escravos e muito lixo da terra. Seu costume provavelmente era,
e tinha sido longo, para blasfemar o nome do Deus de Israel e se esforçam para extirpá-
lo da terra. E agora, neste dia especial, quando foi dado adiante por proclamação
pública, que o Deus de Israel foi levantado para fora do seu lugar para libertar seu povo,
e que Ele estava prestes a colocar-se à frente para lutar sua batalha, mostra Sísera se um
inimigo desafiante para o último, por reunir um grande exército para se juntar a questão
com poderoso rei de Israel.
Todas essas são necessariamente condenado à destruição . Eles decidiram tratar a
Deus como seu inimigo, e após a devida advertência dada e paciência exercida, o único
problema possível de tal conflito é, para derrubar a ira divina sobre eles. Deus coloca
Seu rosto contra eles, por um momento, e eles estão em ruínas. Para quem pode resistir
à sua ira? "Ele olha para a terra e ela treme; Ele toca nas montanhas e elas
fumegam. Tudo o que agora se ajuntaram contra o Senhor e seu ungido, foram levados
como a palha diante do redemoinho "" Os inimigos do Senhor tornou-se como a gordura
dos cordeiros.; serem consumidos;em fumaça que eles consomem longe "(Salmo 7:11-
17; 11:6).. Sísera fugiu da espada de Barak, eo prego na mão de Jael fez o
atravessará. (Jó 20:24).

Comentários e Sugestões -. Versos 23-31
I. cruciais Teste dias se apressam por todos.
(1.) Neste mundo há certos momentos, quando Deus em Sua Providência aplica-se o
caráter de cada homem um teste crucial; quando ele é procurado como com velas
acesas, eo estado escondido de seu coração se manifesta. Os próprios canais ao longo
dos quais o fluxo de pensamentos, são vistos e conhecidos por si mesmo, se não por
outros, e ele está descobertos antes de seu próprio olho, quanto aos motivos secretos
pelos quais sua conduta é regulamentado. Todos os adereços são retirados e ele é
deixado em repouso apenas na fundação que ele tem realmente escolhido. Então, sabe-
se se ele tem realmente determinado a ser para Deus em todos os perigos, e se ele
lançou sua sorte com o Salvador, em detrimento de ter que renunciar a todos os outros
amigos e refúgios. Tal momento ocorre quando ele é visitado com alguma doença
perigosa, que ele traz para as fronteiras do mundo eterno, e ele se sente como indefesos
companheiros de criaturas são, em vista de uma possível morte. É também uma época
de testes, quando ele se encontra com algum reverso grave da fortuna, quando suas
perspectivas mundanas são frustradas, se não totalmente arruinada, e quando suas
esperanças ensolarados todos desaparecer como uma visão dissolução. Além disso,
quando pela primeira vez que ele faz uma profissão pública da religião, e começa a usar
o Nome de Cristo. Além disso, quando ele é chamado a escolher seus companionships-
religiosas ou não religiosas apropriadas. E mais uma vez, o momento em que ele sente
que deve decidir o que ele irá formar hábitos, aqueles que implicam a abnegação eo
temor de Deus, ou aqueles que incluem auto-indulgência e amor do mundo, mas sem
Cristo e com a perda de uma boa consciência.
(2). Na grande futuro . Fomos informados de que "após a morte é o juízo", que
quando morto o mendigo "foi levado pelos anjos para o seio de Abraão", e que "o
homem rico no inferno ergueu os olhos estando em tormentos." Também nos é dito ,
que o ladrão arrependido foi a morte de "ir com o Salvador para o paraíso", enquanto de
Judas é-nos dito que, quando ele cometeu suicídio ", ele foi para o seu próprio lugar."
Assim, ao que parece, que no momento da abandonar este mundo, a alma tem a sua
sentença passada em cima dele, de acordo com o seu caráter para o bem ou o
mal. Também no final do tempo, temos a certeza de que "todos devemos comparecer
perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez em seu corpo", etc
Então, "o fogo provará obra de cada um do que classificá-lo é. "
II. A prosperidade dos ímpios é breve.
Parecia um grande triunfo para o Rei de Hazor para moer até o pó que as pessoas
outrora poderoso, que, sob Josué, causados todas as nações de Canaã a tremer e tudo,
mas aniquilou a Hazor daquele dia. Agora, ele poderia causar a sua vingança sobre eles
à vontade, por muitos anos, e, sem dúvida, aguarda com expectativa a sua extinção final
ao abrigo da regra de ferro de Sísera. "Mas Aquele que está sentado nos céus se ri, o
Senhor tinha-lhes objeto de escárnio." Quanto tempo é "a lâmpada dos ímpios apaga."
"Ele era grande em poder, e se espalhou-se como a árvore verde." O dia do Senhor vem
round. "E ele faleceu, e eis que ele não é; sim ele é procurado por, mas ele não pode ser
encontrado. "" Como caem na desolação num momento! eles são totalmente
consumidos de terrores. "No entanto, esses homens, mas ontem foram" rodeados de
orgulho como uma corrente, seus olhos se destacam com gordura, e eles fizeram a sua
boca contra os céus. "
Quando eles se acham proteger do mal e de repente vem a destruição. Eles não
"assistir" ou "número de seus dias." Testemunha Belsazar, Herodes, e "o tolo" na
parábola de Cristo. Como rapidamente fez chorar sangue de Abel por vingança! e que
de Nabote em Jezreel o momento em que Acabe foi para tomar posse!Jeroboão foi
atingida enquanto ele falava (1 Reis 13:4). "Os prazeres do pecado são apenas por uma
temporada."
É um fato notável que, na história de Roma, com início no período após a era de
Augusto, mais de 500 anos, como muitos como 74 imperadores subiu ao trono, dos
quais apenas 19 morreu de morte natural e ter assassinado 55 foram uma reinado média
de 6 anos e meio só para cada um!
" A prosperidade dos loucos os destrói . "É porque alguns homens são tão próspero,
que a sua vida é mais breve do que o contrário seria. Prosperidadeexpõe a inveja e
ódio; e esta causa mais do que a qualquer outro que os usuários do roxo imperial em
Roma manter seu curto mandato de escritório. Às vezes, o mesmo homem tocará a
maior altura de prosperidade, ea menor profundidade de miséria, no espaço de poucas
horas. Henrique IV da França, quando, no auge de seu poder, foi atingido por um golpe
de mão traiçoeira, e despachado em seu treinador; enquanto o seu cadáver
ensanguentado foi abandonado até mesmo por seus servos, e ficou exposto um
espetáculo indecente a todos. Parecia de fato, mas um momento entre as adorações, eo
esquecimento, de que grande príncipe, "toda a carne é erva."
Prosperidade também muitas vezes leva a hábitos de auto-indulgência , que
rapidamente terminam em morte. Assim, Alexandre o Grande, poderia conquistar o
mundo, mas não conseguia dominar suas próprias paixões, e rapidamente conquistaram
ele. Sabíamos que um homem que estava acostumado a ganhar o pão com o suor do seu
rosto por muitos anos. De repente, através da morte de um amigo, ele entrou na posse de
uma grande fortuna. Ele desistiu de seus hábitos de indústria, ficou nas mãos dos maus
companheiros, que o levaram rapidamente no caminho morro abaixo, e, embora no auge
da vida, dentro de dois anos, ele foi colocado no túmulo.
III. Sua loucura suprema.
Como inexplicavelmente tolo é para um homem, que tem o poder de lançar seus
pensamentos para o futuro, e prever as conseqüências de seus atos, para passar uma
curta carreira de cerca de vinte anos, como a Sísera, agindo a parte de um tirano
orgulhoso sobre um povo indefeso, sob o risco de incorrer na ira de Deus, que terrível,
que ele sabia que, se aprouve a Ele, poderia, a qualquer momento ascensão do seu lugar
e entregar-lhe a destruição irremediável! "Ai daquele que contende com o seu Criador!"
Como é que pode se sair com ele que fere contra uma rocha, mas que os ossos devem
ser quebrados, e seu propósito totalmente falhar? "Quem se endureceu contra Deus e
tem prosperado?" O que a paixão é para os homens, quando chegar um breve momento
de poder, a correr contra as "saliências do escudo do Todo-Poderoso!" Com um raio
daquela glória sobrenatural com o qual Ele estava cercado, poderia o Jesus ascendeu,
agora no comando do governo universal, e ter poder infinito ao Seu comando, ter
consumido o cavaleiro orgulhoso que estava em seu caminho para Damasco para
perseguir aqueles que o Salvador amava. No entanto, o worm se atreve a si traseira
contra um braço Onipotente! Em tons de piedade sussurra-se a Ele, que é difícil de
greve contra as rochas sólidas!
Na névoa cinzenta de uma manhã no início do verão , uma tropa de cavalos são
vistos roubando longo de um trecho de charneca escocesa, entre o musgo-bruxas e
charneca selvagem, quando de repente eles vieram sobre o objeto de sua busca. John
Brown, de Priesthill, tinha acabado de fervorosas orações fervorosas e com, e para, o
seu círculo familiar, mostrando mais do que o habitual do espírito de luta, e tinha ido a
uma pequena distância de sua casa para começar a trabalhar para o dia. Ele foi levado
de volta para sua casa, e na presença dos mais caro a ele, foi dito pelo Graham sangrenta
de Claverhouse para ir para suas orações, para instantaneamente ele deve morrer. O
mais in-ofensiva dos homens mais fiéis ao seu Deus, mais justo e verdadeiro nas suas
relações com os seus semelhantes, sem nada para colocar o seu cargo, mas o caso que
ele se atreveu a adorar a Deus de acordo com sua própria consciência, é contada por um
representante da lei e da ordem, que, para essa grande ofensa, ele deve morrer, e em um
piscar de olhos! A ordem foi dada para o fogo, mas não uma mão foi deslocado para
fazer o trabalho. O líder insensível o coração, então se aproximou-se de sua vítima, e
atirou na cabeça! A viúva cruelmente usado colocar-lhe a pungente pergunta: "Como
você vai responder no futuro para o trabalho deste dia?" Ao que ele respondeu-"Para os
homens que eu posso facilmente responder, e quanto a Deus, eu devo levá-Lo em minha
! própria mão "Mencionamos este incidente, porque os nomes de Sísera e de
Claverhouse estão aptos a ser associado juntos na mesma página; e para mostrar a
paixão suprema tanto na gestão de uma carreira tão monstruoso da impiedade, e
levantando nuvens temerosos da ira contra eles no futuro, com quase mesmo uma
sombra de recompensa no presente.
IV. Sua miséria presente. Nós não podemos pensar que Sísera poderia ter sido um
homem feliz, mesmo com a cabeça de seu magnífico exército, com milhares de
guerreiros prontos para obedecer a sua palavra de ordem. Havia sempre a consciência de
que ele estava envolvido no trabalho de derramamento de sangue, ou pisando-se os
direitos dos outros, que ele estava carregando amarga tristeza ou desolação absoluta
para as casas de uma nação, e que ele estava correndo um acerto de contas com o medo
Deus dos hebreus, se Ele nunca deve levantar-se e chamá-lo a prestar contas. É
impossível ter qualquer pura felicidade na natureza interna de um homem, enquanto que
há um caminho que dá às paixões mais vis e mais escuros do coração. Por isso, é dito: ".
Não há paz para os ímpios" Mesmo com o melhor, existem armadilhas em todas as suas
misericórdias; maldições, também, e cruzes assistir todos os seus confortos; ea maldição
de Deus segue-os em todas as vias de maldade. Eles carregam com eles sobre sua prisão
onde quer que vão, por isso que eles estão sempre em cadeias. E quando qualquer súbito
lampejo cruza seu caminho, ou quando qualquer som ameaçador se faz ouvir em seus
ouvidos, eles se sentem como se o mensageiro estavam em seu caminho, que é enviado
para convocá-los para aparecer no bar do juiz. É, mas uma felicidade perturbada que o
ímpio tem com o melhor: ele chama-lo de fontes impuras, e ele corre o risco de ser
roubado do mesmo, a qualquer momento, por forças sobre as quais ele não tem controle.
V. Sua preparação para a futura miséria.
(1). Ele vive no abandono da grande final da vida . Ele não tem nenhum objetivo na
vida, mas o de viver para seu próprio prazer ou lucro. Não existe o sempre presente
convicção com ele, que ele tem que gastar seu tempo principalmente para Deus, e que
ele é responsável por fazer os muitos deveres que Deus colocou diante dele em Sua
Palavra.
(2). Ele é todo dia provocando a ira de Deus . Por atos diretos e positivos do
pecado, ou por muitas omissões no cumprimento do dever. Por esquecimento de Deus,
lançando fora o Seu temor, e em muitos aspectos, por ouvir o mundo, em vez de
diligentemente obedecendo à voz da sua palavra. Ao banir Deus de seus pensamentos,
tanto quanto pode ser, e dando seus afetos a mil outros objetos, em vez de o maior, mais
amável, eo melhor de Seres.
(3.) Ao atrasar para assumir a grande questão da reconciliação da alma com
Deus . Cada hora de atraso desta grande questão é um pequeno posto sobre o sacrifício
infinito que Deus tem feito em favor dos homens. É fazer luz da oferta de amor sem
limites. É esta, que sob o nome de incredulidade, ou não crer, é dito que formam o
principal fundamento da condenação dos homens no registro evangelho.
(4.) Porque ele está sempre adicionando à sua conta diante de Deus, sem de modo
algum reduzi-la . No entanto, como o passar do tempo, ele começa a esquecer os velhos
pecados, nenhum deles é realmente descartado, enquanto ele hesita em aceitar os termos
de reconciliação de Deus. Quando um homem é duramente pressionado por dinheiro, e
está à beira da falência, ele recebe o seu projeto de lei renovada, mas ele sabe muito
bem, que isso não é um pagamento real; e, se ele deve ser renovado uma e outra vez,
ainda não há um pagamento feito mas apenas mais interesse adicionado à capital,
tornando a dívida cada vez maiores. Assim, é sempre até o Salvador é realmente
abraçou, e que a dívida seja finalmente e realmente pago, desde que o pecador se dá
inteiramente em suas mãos.
 (5). Porque ele está desperdiçando em ninharias o tempo que deve ser dada para a
salvação de sua alma . É como se um homem fosse cortada, em fichas, uma forte
prancha de carvalho, que é jogado com ele para capacitá-lo para atravessar um abismo
bocejo, quando não há outros meios de fuga. É sábio para um homem ocupar-se em
pintar a porta, quando a casa está pegando fogo? ou para passar muito tempo no
banheiro, quando ele não tem certeza se a sua cabeça deve estar em seus ombros um
outro dia? É convém que gastar todo o seu cuidado ao decidir que tipo de vestido que
ele deve usar, e negligenciar um câncer mortal que já começou a comer em seus sinais
vitais?
(6.) Porque ele coloca prazer mundano no lugar do gozo de Deus . Dos mundanos é
dito, "eles tomam a timbril ea harpa, e regozijam-se ao som do órgão; eles passam o dia
na riqueza, e em um momento ir até o túmulo. "Mas" não há temor de Deus diante de
seus olhos ", e não há amor de Deus em seus corações. "Eles não submeter-se à justiça
de Deus." "O mundo está em seus corações." Deus não habita nos corações onde o
mundo está no trono. "Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele." Ao
permitir que um usurpador reinasse sobre eles, os maus, assim, banir Deus da sua
presença, e quando eles cruzam a linha de fronteira entre o presente eo futuro mundo,
essa condição se torna fixo, e assim eles permanecem para sempre sob a miséria de ser
banido de Deus, a fonte de toda a vida e alegria.
Assim, ele carrega consigo as sementes do futuro miséria por onde passa, em seus
hábitos e preferências ímpios, acrescentada a seus atos de transgressão, ou suas
omissões do cumprimento do dever. Seu único futuro deve ser a de ser privado de todos
os sorrisos de seu Deus, e que se encontram sob sua carranca.Esta é a miséria.
VI. . Os ímpios é final temeroso "Vi também os ímpios sepultados", diz o
moralista e sábio que ele poderia ter acrescentado (1). Pensei em seu justo começo -o
bom começo que ele fez em vida; uma manhã brilhante, cheio de promessa; um coração
alegre e mente cheia de antecipações alegres. (2). Seguida de sua carreira abertura
brilhante . Como ele fez vários sucessos decidiu, como ele entrou na vida pública; como
o mundo veio ao seu redor com seus sorrisos;como a maré de boa sorte fluiu para
ele; como ele estava lisonjeado por todos os lados, e marcas de distinção foram
conferidos livremente. (3.) Então eu pensei em a influência insidiosa de tantos sorrisos
e lisonjas; do perigo de levar tão cheio de uma xícara de coisas temporais bons; das
muitas ciladas que Satanás plantou em seu caminho; e das tentações persistentes com
que em todos os lados, ele foi cercado. (4.) Pensei em como, um pouco mais adiante em
sua carreira, ele já havia se tornado escravo de "várias paixões e paixões que combatem
contra a alma; "como ele se fez de surdo à voz de advertência da sabedoria; como ele
havia abandonado o caminho difícil que conduz à vida ea Deus, e tinha escolhido a
desviar-nos por caminhos e prados floridos do pecado, enquanto a fortuna ainda regado
seus favores para ele com mão generosa. E, finalmente, (5). Pensei em
como rapidamente ele desceu de uma altura elevada ao vale de anos, a cair entre os
espinhos e atoleiros que se encontram no final da vida de uma pessoa comum. Pensei
em sua deserção pelo mundo, o seu abandono por Deus, o seu ser ", realizada pelas
cordas do seu pecado", seu ser a presa de uma consciência acusadora, e, finalmente,
entrar na Jordânia escuro, sem qualquer provisão feita para salvar a si mesmo de
naufragar nas águas sombrias.
1. Ao melhor de sua carreira termina em vaidade.
De alguma forma ou de outra, ele substitui o mundo para Deus, que por sua
natureza, é o caso, deve terminar na vaidade.
 "'Tis nenhuma hipérbole, ó homem, se tu ser contada
Você mergulhar para escória, com picaretas feitas de ouro.
Afetos são muito caros para outorgar
Sobre as nulidades feira com cara de aqui abaixo.
A águia despreza a cair do alto
(O provérbio diz) para dar o bote em cima de uma mosca bobo;
E um cristão pode deixar o rosto de Deus
T'embrace a terra e dote sobre um torrão de terra? "

"Os romanos pintado honra no templo de Apolo, como representando a forma de um

homem, com uma rosa na mão direita, um lírio em sua esquerda, em cima dele uma
calêndula, e sob ele, o absinto, com a inscrição (Levate) 'considerar'. A rosa significava
que o homem floresce como uma flor, e logo murcha; o lírio denotado a favor do
homem, que é facilmente perdido. A calêndula mostrou a inconstância de
prosperidade. O absinto indicou que todas as delícias do mundo são doces em execução,
mas amargo em retribuição. Considere que uma lição de vaidade é aqui? "
"O que um acordo de dores o faz o take aranha tecendo a teia para apanhar
moscas! Ela corre muito, e muitas vezes para cima e para baixo, aqui e acolá; ela perde
o seu próprio corpo para fazer um armário de curiosos, e quando ela tem que terminar,
num abrir e fechar de olhos, a varredura da vassoura traz para o chão, destruindo-se e
juntos, com um só golpe. Assim é com os homens do mundo. Eles carpa e cuidado,
labuta e moil neste mundo, que devem em breve deixar para sempre. Perdem tempo e
força para adicionar pilha para pilha, quando rapidamente todos perece, e eles, também,
muitas vezes junto com ele "-. Swinnock.
2. Muitas vezes ele termina em angústia.
(1). Ele vem de forma inesperada . "Como um ladrão na noite, enquanto eles estão
dizendo, paz e segurança, então virá repentina destruição." Enquanto a mente está
tecendo teias de esquemas, enquanto que muitas agências estão configurados para
funcionar, e um grande objetivo em vista é o ponto de realização;enquanto uma grande
aquisição está prestes a ser feitas, e uma plataforma mais alta é quase ganhou-neste
momento particular, quando menos se espera, o último mensageiro traz Seu chamado ",
Insensato! esta noite a tua alma é exigido de ti "." À meia-noite um grito foi feita, Aí
vem o noivo, saí para encontrá-Lo. "
Uma manhã brilhante partiu para Sísera sobre as colinas de Israel. Expectativa subiu
alto enquanto inspecionava toda a planície coberta de massas de tropas-espada e lança,
capacete e escudo, a imagem de força colossal. A nação assunto se tornaria mais
prostrado do que nunca; nunca a vitória ser mais facilmente vencido. Havia apenas um
problema possível, quando um enorme acolhimento tal vier a ser atendidas por apenas
um punhado de voluntários indisciplinados sob um homem que não era geral. Sonhos
dourados de novas adesões à antiga glória encheu o cérebro do grande comandante,
como ele marshalled suas tropas ao longo das margens do Quisom, enquanto o sol se
levantou bem alto no céu. três ou quatro horas decorrer, e que espetáculo magnífico do
poder da vida torna-se um grande Aceldama, enquanto a vangloriar-se em geral é
reduzido à condição de correr como um fugitivo antes que o inimigo perseguindo, e
escapar da morte no campo de batalha só para encontrá-lo mais ignominiosamente , nas
mãos de uma mulher!
O personagem inesperado deste final nos lembra da crueldade caprichosa do boneco
insignificante, que governou sobre os milhões da antiga Pérsia (Xerxes), que às vezes
coroado seus lacaios na parte da manhã, e decapitou-os na noite do mesmo dia. Além
disso, o imperador grego, Andromachus, que coroou o seu almirante da manhã, e
tomou-lhe a cabeça na parte da tarde! "Como é que eles trouxeram-desolação num
momento? Eles são totalmente consumidos de terrores. "
(2). Ele vem irresistivelmente . Deus é Todo-Poderoso para punir o incorrigível,
bem como perdoar o penitente. "O pecador não tem um amigo no banco no dia em que
ele é convocado para o mais alto tribunal. Nem um único atributo vai ser seu amigo. Si
Mercy vai sentar-se e votar com seus companheiros de atributos para sua condenação
"Quando o tempo está a chegar," o ímpio é derrubado pela sua malícia "" Ele voará
como um sonho, e não será achado..; sim ele será afugentado como uma visão da noite.
"Sem mais poder ele tem para manter o seu espírito volta no dia em que Deus assim
quis dele, que tem o poder de folha seca de se defender contra a tempestade
correndo. Quando a morte chega a sua alma é forçada por ele e por força da lei. "Sua
alma é exigido dele. "" Como um devedor desobediente ele é entregue aos exatores
impiedosos; ou como um navio que é arrastado por um vento feroz de seu ancoradouro,
e conduzido furiosamente a perecer nas rochas "-. Teofilato .
"Nesse momento terrível, como a alma frenética
Molhados redondas as paredes de sua casa de habitação de barro,
Corre para cada avenida, e gritos de socorro,
Mas gritos em vão! melancolicamente como ela parece
Em tudo o que ela está saindo, agora não mais dela!
O que ela poderia ficar para lavar as manchas,
E caber-lhe a sua passagem! Mas o inimigo,
Como um murd'rer firme firme o seu propósito,
Persegue-a para perto através de cada pista da vida,
Nem perde uma vez que a pista, mas pressiona;
Até forc'd finalmente ao tremendo beira,
Imediatamente ela afunda a ruína eterna! "

"Terrors tomar posse dele como águas; uma tempestade furtar-lo afastado no meio
da noite. O vento oriental leva-o, e ele desvia; e como uma tempestade hurleth-lo fora
de seu lugar. Porque Deus há de lançar sobre ele e não sobra. Homens baterão palmas
para ele, e assobia contra ele do seu lugar. "Nesta ocasião, Sísera foi" afugentadas como
a pragana dos montes diante do vento, e como uma coisa rola levado pelo tufão ".
(3.) Faz uma paródia de esperanças . "O pensamento íntimo deles é que as suas
casas são perpétuas e as suas moradas para todas as gerações: dão às suas terras os seus
próprios nomes." "Mas a expectativa dos ímpios perecerá. Como ovelhas são postos na
sepultura; a morte se alimentará deles. Sua respiração sai andando e eles voltam para a
terra; naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos. "O que um escárnio que o ato
de Jael fazer de todas as esperanças acarinhados pelo líder orgulhoso das miríades que
implantaram na planície de Jezreel! Como os sonhos da noite, eles
desapareceram. Como as ilusões do miragem, com suas visões de correntes de prata e
árvores frutíferas carregadas, que desaparecem no momento em que o encanto é
quebrado, assim é com os mundanos miserável, a quem Satanás tem enganados com a
esperança de as honras e as alegrias da terra em dias por vir. Toda esperança
perece. Bitter "decepção permanece seu único consolador." "A poeira é a comida da
serpente", e a mesma tarifa tem toda a semente da serpente.
Como pode ser de outra forma? Para o homem mau que se apega a sua maldade,
"No raio de esperança
Dissipa a escuridão que envolve; uma divindade,
Com todo o trovão de pavor vingança 'em volta dele
Está sempre presente para seus pensamentos torturados ".
Não obstante toda a diligência e custo, toda a arte e indústria, o que colocou o ímpio, a
fim de perpetuar seus nomes, sua esperança é que, como a teia de aranha, que de um só
golpe da vassoura é escovado de distância, e em um momento em que trata de
nada. "Um grande rei, sentindo que ele estava prestes a ser abordado por um maior do
que o próprio monarca, o rei dos terrores-deu ordens para que, quando ele morreu, ele
deve ser colocado em uma posição real, sentado na atitude de um monarca. Em um
mausoléu erguido especialmente para o efeito, e em um túmulo dentro deste, ele foi
colocado em um trono. As narrativas dos evangelhos foram colocados de joelhos; Ao
seu lado estava sua espada célebre; sobre a sua cabeça era uma coroa imperial; e um
manto real cobriu os ombros sem vida. Assim permaneceu por 180 anos! Por fim, o
túmulo foi aberto. A forma de esqueleto foi encontrado dissolvido e desmembrado; os
ornamentos estavam lá, mas o quadro tinha afundado em fragmentos, e os ossos tinham
caído em pedaços. Restava, na verdade, o crânio medonho vestindo sua coroa ainda o
único sinal da realeza sobre o concurso vão de morte em sua forma mais horrível. "
(4.) Não há mistura de conforto com a miséria em sua morte . Quando a morte
chega para os ímpios o dia da misericórdia se fecha, e com ele tudo o que mitigou o
cálice amargo da vida é tirado. Deus deixa de sorrir, e todas as fontes de criatura de
felicidade tornou como poços secaram. Em carranca de Deus o universo inteiro se une,
pois todos são Seus servos. Às vezes, deste lado do tempo, a sombra escura do eclipse
rouba mais de um homem; e, como no caso diante de nós, vê-lo de entrar nas águas
turvas, sem um único amigo de confiança para se apoiar, e sem um raio de esperança
para iluminar a escuridão. O dia da paciência durou muito tempo; agora é mais, e não há
mais misericórdia misturada com justiça. Aquele que quiser contender com o Todo-
Poderoso em todos os riscos, agora deve aceitar os resultados de sua própria decisão. "O
homem mau agora deve comer do fruto da sua própria maneira, e ser preenchido com
seus próprios dispositivos."
Aqueles que abusam do dia da misericórdia, muitas vezes morrem sem um único
amigo para sussurrar paz em seu travesseiro, ou para fornecer um único consolo na hora
da necessidade. Não há amigo cristão para apontá-los ao Salvador, para oferecer oração
Àquele que é capaz de salvar da morte e todas as suas conseqüências, para mostrar
marcas de simpatia, fechar os olhos na morte, e assumir o controle do pobre corpo
quando o espírito fugiu. E, no entanto este é apenas um elemento insignificante no caso,
em comparação com o que está implícito em fazer o ofício de um mediador, quando o
espírito abandona seu cortiço argila para responder na presença do juiz para as obras
feitas no corpo. Será, então, cada coisa para um homem ter fornecido um "Day's-
homem" para responder a Deus por ele, e para a produção de reconciliação entre um
Deus ofendido e Sua criatura ofensiva. É a mais alta sabedoria agora para fazer esta
disposição sem a menor demora. "O homem prudente vê o mal e esconde-se."
(5). Ele vem com marcas de desonra e degradação . Que o guerreiro mais famoso
de sua idade deveria morrer em tudo quando ele tinha tantas legiões para defendê-lo,
que ele não deve ser capaz de lutar contra um acidente vascular cerebral no campo de
batalha, que ele deveria morrer como um fugitivo, tudo sozinho, sem qualquer de sua
amigos escolhidos perto dele, na casa de um suposto amigo, mas um verdadeiro
inimigo, acima de tudo, que ele deveria ter uma morte trágica nas mãos de uma mulher!,
tudo isso indica um acentuado grau de desonra e degradação em sua morte. "Salva-me
dos horrores da prisão," eram quase as últimas palavras de um dos homens mais dotados
de gênio. Um nobre perdulários na Inglaterra, que por muito tempo ficou sobre o
pináculo elevado no mundo da moda, e foi mestre de uma renda no valor de £ 50, 000
por ano, tornou-se no comprimento reduzido ao sofrimento mais profundo por seu vice
e extravagância, e soprou seus últimos momentos em um miserável estalagem,
abandonado e esquecido por seus antigos companheiros. De maneira similar morreu um
dos maiores estadistas que Inglaterra já produzidos em uma pequena pousada país, sem
um único atendente ou consolador, embora de uma vez nações inteiras foram
encantados por sua eloqüência. Agora, nesta humilde casa, sem ninguém para cuidar
dele, ou simpatizar com seus sofrimentos, ele morre de um coração partido! Outro gênio
brilhante, que por muito tempo ganhou as distinções mais lisonjeiras na sociedade,
escreve na velhice, "Estou absolutamente desfeita e com o coração partido. Infortúnios
multidão em mim, e eu vou morrer assombrado pelo medo de uma prisão. Abandonado
por meus colegas gays, desanimados e cansados do mundo, eu fecho meus olhos na
escuridão e tristeza ".
"A vida refluxos, a vida reflui, e me deixa seca,
Como o deserto quente, vazio como o vento,
E com fome como o mar. "

Quantos deixar o mundo, portanto, "Caiu, caiu do seu elevado estado", que viveram
sem Deus, sem Cristo, enquanto eles viveram! "Que vergonha deve ser a promoção dos
tolos." No último "alguns ressuscitarão para vergonha e desprezo eterno", e até mesmo
durante a vida presente não são ilustrações que querem.
(6). Ele vem como uma ruína absoluta . É a hora em que cada coisa que um homem
torna-se perdido, finalmente e absolutamente perdido, sua propriedade, seus amigos e
parentes, sua fama, seu caráter, seus trabalhos nesta vida, e todas as suas perspectivas
para a vida por vir! Ele fica entre dois mundos, um homem arruinado e desamparado,
não é amigo próximo, e um Deus irado para seu inimigo, tudo trazido a ele por si
mesmo É de todos os pontos o mais miserável. Aviso foi dado que o "julgamento,
embora não demorou muito tempo adiada, ea condenação não dormia." E agora ele está
nas mãos de forças irresistíveis, que infligir uma terrível humilhação e ruína total. Deus
coloca seu rosto contra ele em vindicação de Sua santa lei, que ele tão profundamente
transgredido; e agora o repreende na língua medo mas apenas de Prov. 1:24-30.
Seu fim é a ruína. Cada fio de esquemas da vida está quebrada; urdidura e trama
juntos são tudo despedaçado. Não é um vestígio de atos da vida continua a servir como
um memorial do passado nada, salvo o que pode servir como material para uma
consciência acusadora. Agora, as "chuvas desceram, as inundações vieram, os ventos
têm soprado e batido contra a casa de um tal homem; ela caiu e grande é a sua queda!
"Não havia nenhuma fundação de rock. Ele tenta se apoiar na casa que ele construiu
sobre a areia, mas não subsistirá; ele segura-lo rápido, mas não suportar. É como um
homem de pé em cima de gelo, ou escorregadias, prateleiras rochas. É agora descoberto,
que durante a vida do ímpio estava carregando presságios de importação triste em seu
peito; que, embora ele estava bem diante dos homens, ele era como um livro que é bem
limitado externamente, mas quando abriu foi encontrado para ser cheio de tragédias.
Que frustração dos planos e propósitos que vemos no exemplo diante de
nós! Quantas teias estavam sendo fiado nos teares do extravagante, no momento em que
a terrível catástrofe ocorreu! Quantas esperanças vãs foram enterrados naquela sepultura
desconhecido! O maior guerreiro se deita como os animais que perecem; e não há
ressurreição abençoada. O nome é esquecido, ou vive a apodrecer acima do solo como
um aviso para os outros. Seu destino o contrário é para ser esquecido. (Eclesiastes 8:10;.
Ps 37:10, 36, 38; 49:19;. Pv 24:20).
Melancolia como são estes exemplos de naufrágio espiritual, eles vão, acreditamos,
a forma, mas uma pequena minoria no conjunto da população do globo, no final dos
tempos. Se o número dos salvos não exceder em muito o número que perecerão, onde
seria a vitória de "o Filho de Deus em vir para destruir as obras do diabo?" Além disso,
agora que a estrada foi aberta, clara de tudo obstrução para o homem pecador a voltar
para Deus, onde seria a evidência ampla de que "Deus quer que todos os homens sejam
salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade?" Meantime o próprio Salvador
adverte a cada homem a se esforçar seriamente por sua própria salvação, ao invés de
perguntar curiosamente sobre o número dos salvos. (Lucas 13:23, 24).
NB-A Igreja em todas as épocas tem suas músicas.
O arco de esperança que é definido sobre o seu futuro é o arco de uma aliança
eterna, e dá garantias contra a devastação no futuro. O poço de onde seu conteúdo é
desenhado é mais profundo do que nunca pode secar. O exército que é contratado para
defendê-la dia e noite é incomparavelmente mais poderosa que a força unida de todos os
que estão na liga contra ela. Quando a fé é forte, seus dias claros sempre excedem em
número aqueles que são escuros; na luta mais difícil é mais do que nunca de joelhos, e,
no final, ele nunca deixa de sair "um conquistador, e muito mais."
Grande parte de sua vocação, portanto, mesmo neste mundo é para cantar; e suas
músicas são as letras, em vez de elegias. Seus dias não são nunca tão escuro quanto a
ser totalmente sem estrelas, e, portanto, sem canções. Nos tempos de Gênesis, a Igreja
era ainda pouco velho o suficiente para ter uma história, mas o livro não fecha até que
tenhamos uma canção profética sobre o brilho de sua carreira futura (Gn 49). Em
seguida, diz Wordsworth: "Nós temos uma canção de vitória em Êxodo (cap. 15); temos
um cântico de vitória em números (caps. 23 e 24); temos um cântico de vitória em
Deuteronômio (cap. 32); temos este cântico de vitória em Juízes; temos um cântico de
vitória no Primeiro Livro de Samuel (cap. 2); temos um cântico de vitória no Segundo
Livro de Samuel (cap. 22); nós também temos o cântico de Zacarias, a da Virgem, a de
Simeão, na narrativa do evangelho; e todas essas músicas são prelúdios para a nova
canção, "o cântico de Moisés e do Cordeiro", que os santos da Igreja glorificado de
todas as nações, vai cantar no mar de cristal, quando todos os inimigos da Igreja deve
ter sido subjugado, e sua vitória assegurada para sempre "(Ap 14, 15). Ele poderia ter
acrescentado que desde os dias de Davi mais do que a metade de todos os escritos
sagrados da Igreja de Deus é na linguagem da canção-David e outros, nos Salmos e
Isaías e outros nos escritos dos profetas. Se o assunto não é o de vitória, é na maioria
das vezes que a vitória nos dias que virão, como não menos certo do que se tivesse já
sido realizado.

CAPÍTULO 6
RELAPSE ISRAEL no pecado e sua opressão pelos midianitas. Versos 1-10

NOTAS CRÍTICAS -. 1. Será que o mal , etc] Não continuou a fazer o mal, mas que está
implícito (pp. 158, 186). Débora e Barak estavam mortos, e seu exemplo pessoal, a influência
de seus nomes, e suas vozes de advertência foram todos enterrados com eles. A agitação dado à
idolatria da terra pela manifestação sinal feito de ciúme de Jeová já tinha perdido seu efeito, e
uma nova geração surgiram. Isso um período tão longo como 40 anos deveria ter sido
influenciada pela sombra do grande evento da destruição de Sísera e seu exército mostra que
uma poderosa impressão tinha sido feito do caráter do Deus de Israel, tanto em Israel si, e
também em as nações ao redor deles. Tudo parecia sentir que "grande medo era devido ao Deus
de Israel", pois "não havia nenhum Deus que poderia livrar desta maneira." Da mão de Midiã-
descendentes de Abraão e Quetura (Gn 25:2). Apesar de não ser da mesma raça, eles parecem
ter sido em estreita afinidade com os ismaelitas, ou foram incluídos entre as pessoas como uma
parte está incluída no todo (cap. 8:22-24). Com eles, também, eles parecem ter estado
envolvidos no comércio de transporte através do deserto entre o Eufrates e no Egito (veja
Gênesis 37:25, 28). Alguns consideram a palavra midianitas , como o plural da antiga
egípcio Madi [Fausset ]. Eles eram um povo nômade e não o fez até o chão, mas viviam em
tendas. Eles ocuparam uma faixa de terra desértica, que se estende desde Horebe em uma linha
que se estende do nordeste, passando Moab, a leste, e contornando o território de
Rúben. Enquanto Moisés estava em Horebe, ele morava com o pai-de-lei, Jethro, que era o
sacerdote de Madiã. Seu território, portanto, deve ter sido, de um lado, perto de Horebe. Mas ser
perturbado em sua residência, e predatória em seus hábitos, provavelmente não havia
delimitação muito rigorosa das linhas de contorno. Wiseman chama de "corsários" errantes do
deserto. A disposição para saque tornou-se para eles quase um instinto natural, como foi com
todas as tribos do deserto. Eles tinham um velho rancor contra Israel por conta do golpe
esmagador que tinha sido infligida sobre eles no tempo de Moisés por ordem expressa de Deus,
por causa de sua maldade ter seduzido Israel a pecar nas planícies de Moab (ver Num. 25:1, 6,
16-18; 31:7-12; 22:4-7). Bastante 260 anos se passaram desde que a desolação arrebatadora
tinha passado sobre eles; e agora eles se recuperaram sua força, mas acalentado um ódio eterno
aos seus destruidores. Eles seriam prontamente se juntou em seu ataque contra Israel pelos
amalequitas (ver p. 158), pelos ismaelitas (Sl 83:6, 7), pelos árabes e vagando hordas geral, ao
longo da fronteira sul e sudeste do Palestina, que estavam sempre prontos para qualquer
trabalho de pilhagem. A iniciativa, no entanto, foi feita pelo Midiã.
Cassel acredita que as duas palavras Midian eo mais moderno beduínos são realmente uma
ea mesma coisa, a ortografia hebraico começando com ‫מ‬, Enquanto que a língua árabe começa
com ‫כ‬. Neste último caso, a palavra significaria Bidiun ou beduínos . Nas línguas semíticas há
um constante intercâmbio dessas cartas.A palavra vem de uma raiz que significa deserto .
. 2 A mão de Midiã prevaleceu. ] - pesou muito sobre eles (p. 97). Eles não tinham poder
para removê-lo. Eles fizeram as covas que estão nos montes , etc] Alguns (Keil) fazer a
palavra ‫הרֹוח‬ ָ ְ ‫סּנ‬para significar " desfiladeiros de montanhas ", escavado por torrents; sendo
assim, descobriu que eles foram montados por mãos de homens, de tal maneira, como para fazer
retiros adequados do perigo. Outros (Cassel e Bertheau ) entende por isso, " buracos de luz. ",
isto é ., buracos com aberturas para a luz, ou grutas. Wetzstein diz: "Em algum lugar seco e
elevado, um eixo foi afundado obliquamente na terra, e em uma profundidade de vinte e cinco
braças, as ruas foram partem da reta, de seis a oito metros de largura, em cujos lados estavam as
habitações escavado. Em vários pontos destas ruas foram estendidas para o dobro da sua largura
normal, eo telhado foi perfurado com buracos de ar de acordo com o tamanho do lugar.  Eram
como janelas. Daí o significado é, cavernas, com buracos de ar, tais como janelas . Vigilantes
foram empregados para dar o alarme quando o inimigo se aproximava. Em seguida, os
plonghmen e rebanhos correu rapidamente para a terra e eram seguras. Havia também um
segundo local de saída, para a maior parte. "Similar deve ter sido as habitações de pedra de
Petra. Nas montanhas de pedra calcária da Palestina, há muitos "naturais cavernas . ", mas estes
geralmente eram mais totalmente escavada, e equipado artificialmente, quando usado como
habitações humanas. A palavra restante ( ַ‫מצ ָרוֹת‬ ְ ) Significa fortalezas , ou (montanha)
" fortalezas ". Esses refúgios foram menos utilizados para fins de segurança pessoal, do que
como locais de ocultação dos bens e necessidades da vida. Para a propensão dos beduínos
sempre tem sido bastante para saquear do que matar (1 Sm 13:06;. 23:14, 19, 29;. 1 Crônicas
11:7) Estes eram memoriais dos tempos escuros, quando o anfitrião beduíno como uma
inundação atropelamento varreu a terra. Sin como uma lepra deixa suas cicatrizes e sua calvície
por trás dele.
3. Crianças do Oriente .] Esta frase parece designar as várias tribos árabes, de outra forma
não nomeados, que percorriam todo o país aberto entre o Mar Vermelho eo Eufrates. Ouvimos
falar de "os homens do leste" (Jó 1:3); "as montanhas do leste" (Nm 23:07); "O país do leste"
(Gn 25:6); "O leste", especificamente (Gn 29:1). (Is 41:2;. Matt 2:01; 7:12; 8:10). Essas hordas
parecem ter tido nenhum projeto de conquistar o país, nem ainda de cortar seus habitantes.  Seu
objetivo era simplesmente pilhagem. "Suas visitas eram como as incursões dos pictos e
escoceses em Sul Grã-Bretanha durante a última parte do domínio romano ( AD 1368.); ou os
ataques de levantar para o gado. que eram comuns das Highlands da Escócia no Lowlands em
um período muito mais tarde "( Lias ). E ele poderia ter acrescentado, que as visitas foram
devolvidos pelo Inglês em Escócia, com um desprezo como de meum e tuum , quando poderiam
ter uma oportunidade segura. Este foi apenas o cumprimento de uma profecia sobre Israel
(Deuteronômio 28:31, 33, 43, 48).
Quando Israel semeado eles vieram para cima , etc] ou seja ., escolheram o momento em
que os frutos da terra foram rápido amadurecimento, imediatamente antes da colheita (cerca de
março), e manteve-se durante semanas ou meses no chão, até que eles tiveram tempo a
embreagem toda a produção para o ano; e quando tinham despojado ela nua, eles voltaram ao
seu país, deixando os pobres israelitas para semear a terra para uma nova safra na temporada
seguinte, momento em que eles iriam voltar e repetir o trabalho de rapina. Sua rota seria ao
longo da margem leste do Jordão, até que chegou até Bete (agora Beisan), o principal vau do
rio, quando, atravessando, eles teriam diante de si a, a planície rica Nordeste de Esdrelon eo
vale fértil de Jezreel, formando juntos o próprio jardim da Palestina, cuja riqueza do solo era
proverbial em toda parte, e formou um prêmio mais tentador para os olhos acostumados a olhar
para a esterilidade das culturas do deserto-luxuriante de milho, vinha, oliveiras, figueiras,
romãzeiras, leite e mel, tudo encontrado em abundância abundante. Aqui eles se divertem até
festejaram ao máximo, quando se vai ao longo do curso do Quisom, e passando pelos
desfiladeiros de montanhas no oeste. então virar para o sul ao longo do rico cinturão de terra
que contornou o mar, na parte sul do que foi ocupada pelos filisteus, sua última cidade sendo
Gaza. Existem as forças dos saqueadores necessariamente levou fim, pois não havia nada mais
nesse sentido de aproveitar. *
. 4 Eles acamparam contra eles ] pronto para aproveitar seu saque pela força das armas, se
não pudessem obtê-lo em paz (Sl 27:3, 2 Sam 12:28.). Mas tal era a covardia do povo de Deus-
por-saken, uma vez que eles nunca tentaram entrar em campo contra esses ladrões insolentes,
muito menos do que eles sonham por um momento que eles poderiam ser expulsos do país. O
mesmo curso foi tomada pelos turcos em uma escala maior, quando eles fizeram sua primeira
aparição no leste da Europa, e apreendeu um território após o outro, esmagando toda a
oposição. O aumento da terra ] a produção anual do solo ; tais como trigo, cevada e
grama;vinho, mel, leite e óleo; todas as árvores de fruto 'produzir, e coisas tais como são citadas
nas seguintes passagens (Êxodo 03:08;. Dt 08:08; 32:14;. 2 Crônicas 2:10, 15;. Ez 27:17 e 19 ;
07:22 Isa, 23;.. Miquéias 4:4) até chegarem a Gaza ] uma frase idiomática na língua hebraica
(Gn 10:19;. Jud 11:33; Gênesis 13:10, 1 Sam. 17:52; 27:8). deixaram sustento para Israel,
nem ovelhas , etc] - sem meios de apoio , quer do fruto da terra, ou os rebanhos e manadas. Não
foram só as ricas planícies de Issacar devastadas, mas as terras altas de Manassés não estavam a
salvo das mãos dos gatunos vorazes, como o caso de Gideão ilustra. Sua marcha era "como
chuva impetuosa, que não deixa trigo nenhum" (Provérbios 28:3). Para expulsar o gado tem sido
a prática dos beduínos ao longo até este dia; e é costume, em algumas partes da Ásia ocidental a
fazer um acordo com os invasores, envolvendo a pagar-lhes um pesado tributo na condição de
que eles devem ser deixados sem serem molestados. Mesmo comunidades poderosas fazer isso
para evitar a guerra perpétua. Além da homenagem, os chefes procuram presentes substanciais,
e estes sendo recebidos como presentes em um ano são exigido no ano seguinte como uma
questão de direito. Dentro em breve a pressão torna-se insuportável, e eles são obrigados a
deixar os assentamentos completamente -. ( . Pict Bíblia .) Não é uma ovelha solitária, um boi
ou burro que veio em seu caminho foi deixado para os filhos de Israel! Tão completa era a
pilhagem. O gado que compreendem bois, ovelhas, burros e camelos, comia-se toda a forragem
e cada coisa verde que eles não exigem para si mesmos. Para eles eram mais numerosos (Nm
31:32-39).
 . 5 Eles vieram para cima, e os seus rebanhos e tendas , etc] - eles e seu gado é
enfático- suas tendas -aqueles que viviam em suas tendas. Todos os seus empregados
domésticos, bem como combate a homens. Não foi um ataque súbito seguido de uma retirada
precipitada; mas eles vieram para permanecer na terra, por um tempo, pelo menos, para
engordar a si mesmos em sua rica produção. Veio como gafanhotos ] em
vez. gafanhotos - ‫כְדֵי‬em abundância como os gafanhotos;também como a eles em voracidade ,
da qual é dito em Joel 2:3, "a terra é como o jardim do Éden, antes deles, e atrás deles é um
deserto assolado." Foi um dilúvio de ladrões humanos. *

. 6 empobreceu muito ] -. ‫ִיד ַּל‬é uma palavra forte, o que implica mais do que eles sofreram
uma grande perda, ou tinha muito tirado deles. Isso implica que eles se sentiram completamente
desolada e impotente . Que espetáculo estava diante deles! O seu belo país se transformou em
um grande e horrível naufrágio; inúmeros saqueadores de roaming à vontade por toda a terra,
devorando ou pisando para baixo impiedosamente os frutos escolhidos de seu solo
incomparável, até que dificilmente um talo de grão ou uma folha de grama foi deixado em si
Jezreel. Tanto quanto a vista alcançava, os lobos humanos tinham feito seu trabalho com
integridade absoluta. Era um vasto mar de destroços. Em cada pé da terra sagrada estava inscrito
"Ichabod." A maldição do Céu foi em todos os lugares marcados.Eles eram um povo
abandonado por seu Deus. Daí eles foram completamente desanimado, e baixaram a cabeça em
desespero e vergonha, sob a terrível convicção de que, por um lado, eles merecia tudo isso, e
por outro lado, que eles eram totalmente impotente para efetuar um remédio para sua condição.
†
Mas esta convicção não se chegou a todos de uma vez. Para os três primeiros anos, esses
depredadores, Josephus nos diz, repetido a cada ano sua terrível visita, com esse resultado
desastroso, que uma grande parte da terra não foi semeada, enquanto os habitantes miseráveis,
com seus números diluído, em parte através de fome, e, em parte, pela opressão, enfim, em
grande número deixado suas casas e buscado os retiros e fortalezas, entre as montanhas que se
refere o versículo 2. Durante quatro anos mais eles sobreviveram a terrível humilhação de seu
país até que eles concordaram com o consentimento geral para retornar à sua fidelidade ao Deus
de quem eles haviam apostatado (Oséias 5:15). Agora, eles foram praticamente dizendo "venha,
voltemos para o Senhor, porque ele despedaçou e Ele vai curar, Ele feriu e Ele irá ligar-se."
7. Eles clamaram ao Senhor por causa dos midianitas .] (Veja p. 159). (03:09 cap., 15;
04:03; 106:44 Ps, 45;.. Ps 107:6, 19, 28).
. 8 O Senhor enviou um profeta. ] Um homem , um profeta; não um anjo . Um mensageiro
sem nome (1 Reis 13:1, 2; 20:13, 35; 2 Reis 9:1, 4). Deus enviaria um profeta, antes que Ele
envia um salvador. Antes de dar a bênção Ele primeiro lida com o que retém a bênção. Eles
estavam começando a usar a linguagem da penitência; eles devem aprendê-lo mais
profundamente. (Atos 02:37, mas o apóstolo acrescenta ver. 38 transportar o seu
arrependimento mais distante). A mensagem em si, etc, é como a de um Sam. 10:18, ou
Josh. 24:17 e Jud. 02:01 -. vos fiz subir do Egito , etc] Era estranho que eles deveriam assim
continuamente exigem ser lembrado de uma das primeiras verdades em sua história nacional, o
dia em que de todos os outros tinham uma marca de carta branca em seu calendário. Em
seguida, eles pela primeira vez levantou-se para ser uma nação. Em seguida, foi posto o
fundamento das obrigações perpétuas para o seu Deus, a quem só deviam a sua história sem
paralelo como um povo.
10. Mas vós não obedecestes à minha voz .] Estas palavras contêm a carga que o seu Deus
traz contra eles. Esta pequena frase não seria tudo o que o profeta dizia. Era sim o tema sobre o
qual ele iria ampliar; da mesma maneira em que temos uma conta do sermão de Pedro no dia de
Pentecostes. Esse sermão pode ter ocupado mais de uma hora na entrega, e, no entanto, tal como
consta no cânon, é assim resumida para não ocupar a décima parte desse tempo na leitura. A
linha de pensamento seguida pelo alto-falante só é dado; então aqui- Os deuses dos
amorreus .]-Este nome é colocado para os cananeus , (como em Josh 24:15, 18;. e Gn
15.16). "Nos monumentos egípcios Ramases 3, Palastine é chamado a terra do Amori. O profeta
pode ter sido abordando os moradores nas montanhas, onde os amorreus (os escoceses)
habitavam. (Gênesis 48:22). As idolatrias dessa raça eram especialmente abominável (ver 1
Reis 21:26, 2 Reis 21:11). "[ Com quem está falando .] Tem sido bem observou que "a
existência de uma classe de homens, cujo dever é para condenar homens de decadência moral, é
peculiar à religião revelada. Outras religiões tiveram seus sacerdotes ; Judaísmo e cristianismo
só tiveram seus profetas . "[ Lias ].

Homilética PRINCIPAIS -. Versículos 1-10

RELACIONAMENTO DE DEUS COM O CORAÇÃO HUMANO UNTEACHABLE

Aqui, novamente, temos o mesmo cansada go-round. Novos surtos de
depravação; novos castigos da mão divina; o coração traiçoeiro virando novamente para
o seu Deus, quando ele descobre que deve; e Deus, com maravilhosa ternura e lentidão
em irar-se (a cada nova etapa se tornando mais maravilhoso), arrependendo-se do mal e
da concessão de livramento. Temos-
I. O Retrato de Sin Apresentado.
Ele não é um caso de peca pela primeira vez, mas de um caso de pecado repetida, e
que acompanhado com qualquer agravamento possível.
1. A forma de seu pecado era de caráter hediondo. idolatria era ofensivo peculiar
ao seu Deus. Era uma rejeição direta de Jeová como seu Deus, não-obstante todas as
suas reivindicações de ser assim reconhecidos. Não existe maior insulto poderia ser
oferecido a Sua Majestade e de Sua Santidade. Foi para arrematar a Sua autoridade,
negar Seus direitos soberanos, recusar-Lhe submissão, ao desprezar Seus gloriosos
perfeições, para pisotear a Sua lei e rejeitar Sua comunhão divina. Era para fazer tudo
isso da maneira mais ofensiva, preferindo a adorar em seus animais de lugares e coisas
quadrúpedes, ou imagens de objetos pecaminosos, o trabalho de suas próprias mãos. Era
para ir mais baixo ainda era a criação de formas de realização do pecado no lugar de
Deus, e para dar a estes a devoção ea adoração que são corretamente devido a Deus. Foi
para dar forma externa ea incorporação aos piores ideais de maldade que a imaginação
humana pode conceber, e deu-se a estes a homenagem que é devida apenas para o Santo
de Israel! Nesta matéria o "coração desesperadamente corrupto" parece ter se excedido
em sua atuação normal. E para completar o quadro, deve tirar o único fundamento de
todo o bem possível (ou seja, o culto do bom), e para expor o coração para a incursão de
todos os males possíveis.
Idolatria, de fato, implica a criatura riscado por se em desrespeito de seu Criador,
como se seu Criador foram insuficientes para isso, e sua presença era um fardo, em vez
de um prazer. "Estou há um deserto para Israel?-Uma terra de escuridão? Portanto
digamos, o meu povo, não tornaremos mais a ti? Que injustiça acharam vossos pais em
mim que eles sumiram de mim e indo após a vaidade? "Esta censura aplica-se a todos os
que colocar quaisquer outros objetos no lugar de Deus, e dar a eles a homenagem, o
carinho, o interesse eo obediência que são devidos a Ele somente. Pode ser riqueza ou
fama, distinção social, as boas opiniões dos nossos companheiros, ou qualquer prémio
que o homem que vive sem Deus conta querido ( ver pp 110, 111, 123).
2. Eles pecaram contra a luz mais clara. foram empregados todos os meios de
instrução que essa idade pode fornecer, em matéria de seu dever para com o seu Deus
para pressionar suas reivindicações sobre a sua atenção. Se eles não tinham Bíblia
impressa, mas ao Mar Vermelho, no Monte Horebe, tudo através do deserto, na
Jordânia, e em todas as cidades dos cananeus, assim como em muitos eventos
surpreendentes de mais de 200 anos depois, eles tinham tudo os fatos e revelações do
caráter divino e de dever humano que vão fazer uma Bíblia. E eles tinham-los como
fatos de vida-eventos passando diante de seus olhos, que vem com o frescor da
experiência pessoal, em que se foram fatores principais. Eles tinham uma Bíblia
iluminado dado a ler, em que o mais cego entre eles podia ver um grande
significado. Era uma Bíblia que falou com uma simplicidade que o mais maçante
poderia apreciar, e com uma sonoridade que fez a queda mais impassível baixo e
adoração. Mas eles não tinham olhos para ler uma Bíblia tal; sem ouvidos para ouvir
suas notáveis provérbios, para "que se fecham os olhos para que não vejam, e parar seus
ouvidos para que não ouvir." Eles pecaram contra a luz mais clara quanto às
reivindicações que o Senhor tinha sobre a fidelidade e amor de seus corações. . "Eles
não vem para a luz para que suas obras não sejam reprovadas" Assim eles continuaram
como "crianças-a obtusos pessoas de entendimento" (veja Dt 32:5, 6, 28;. 4:5-8, 32 - 36,
Lucas 12:48;. Matt 11:21-23;. Num 15:30, 31; João 9:41;. Rom 2:12-16).
3. Eles pecaram em abusar dos privilégios mais altos. Eles tinham a contínua
presença de Deus entre eles para que pudessem desfrutar de Sua comunhão. A via de
acesso foi fornecido através dos sacrifícios nomeados. O meio pelo qual os pecados
individuais podem ser perdoadas, e santificação pessoal garantidos, foram criados todos
os dias diante de seus olhos no sangue da aspersão ea água da purificação. Próprio
glorioso caráter de Deus como um Deus de verdade e da justiça, da santidade e do amor,
foi exibido muito impressionante nos estatutos, ordenanças e mandamentos que foram
dadas a eles como uma lei por sua conduta. Tinham preciosas e mui grandes promessas
feitas a eles de vez em quando a sua libertação para o presente, e à realização de
brilhantes esperanças para o futuro. Eles tinham nomes muito cativantes e muito
honrosas dadas a eles por seu Deus, e eles tiveram provas continuamente frescos, uma
vez que ele estava entre eles em todas as ocasiões, sempre pronto a fazê-las tal serviço
sinal pelos acontecimentos de Sua providência como nenhum outro povo na terra já
experimentei. No entanto, tudo isso foi desprezado e pôr de lado quando eles
"abandonaram o Senhor, seu Deus, e adoraram Baal e os bosques." Isto vem muito perto
do caso descrito na terrível passagem de Heb. 6:4-6, ou aquele outro em Heb. 10:26-29,
fazendo provisão para a diferença das dispensações (Is 05:04; Matt 21:35-43;. Atos
7:51-53; 2 Reis 17:12-18, João 12:35-37 ,. Lucas 12) ( Ver págs. 120, 121).
4. Eles pecaram em desrespeitar as obrigações mais sagradas. Nunca foram um
povo tão sagradamente vinculados por atos de bondade mostrados eles, por grandes
livramentos feito, por honrarias conferidas, e por esperanças abriu. Todo o livro de
Deuteronômio é um registro da extensão e do peso das obrigações impostas em que as
pessoas a amar e servir o Senhor como seu Deus. "Não fez assim a nenhuma outra
nação-os filhos de Israel é um povo que lhe é chegado." Eles estavam estabelecidos
como sacerdotes entre as nações, para fazer "menção da bondade do Senhor, e os
louvores do Senhor conforme tudo o que o Senhor lhes concedeu, ea grande bondade
para com a casa de Israel, que Ele derramou sobre eles segundo as suas misericórdias, e
segundo a multidão das suas benignidades. "E aqueles que propus-lhes a descobertas
ricas contidas nas páginas da verdade do Novo Testamento; que encontrar o Filho de
Deus, em pé diante deles na capacidade de o Filho do Homem; que ouvir de seus
próprios lábios a oferta gratuita da vida eterna, em toda a sua plenitude incomensurável,
para aqueles que estão dispostos a se reconciliar com Deus através de Seu precioso
sangue; e que tem muitas preciosas promessas feitas a eles, tanto para o presente e para
o futuro da vida estes têm obrigações impostas sobre eles a amar e viver para Deus, que
não balança pode pesar, e nenhuma mente pode apreciar. (Veja Hb 1:1-3;. 2:2, 3, 4;
10:19-23;. Matt 12:41, 42;. Ps 89:15, 16;. Prov 1:20-23, com 24 -28, João 3:36, também
16-18; Rev. 3:15-18).
5. Eles pecaram em quebrar os compromissos mais solenes. Eles não só havia
muitos atos de bondade mostrado a eles, e grandes coisas para eles, mas eles tinham
entrado em um pacto especial com o Senhor, e comprometeram-se a ser o Seu
povo. Eles foram formalmente separado por aspersão do sangue para ser seu. O próprio
Deus desceu no Monte Sinai para celebrar este pacto, e todos os procedimentos foram
realizados em tão solene como uma forma a ser memorável para todas as gerações
futuras. Para quebrar este pacto (que foi feito para todas as suas gerações) foi para
mentir a si mesmos, e aumentar a sua culpa a um grau incalculável. Para quebrar um do
engajamento solene feita a um homem companheiro é contado um pecado de corante
profundo, mas como devemos caracterizar a violação de um juramento solene aos
céus? (Ver p. 121).
6. Eles pecaram em face dos ensinamentos mais sérios. Especialmente os
ensinamentos da Divina Providência. O que os pais ganham por servir outros
deuses? Não tinha o experimento foi feito uma vez e outra vez, e em várias
ocasiões? Não a história de dois séculos e meio, provar que é uma loucura palpável, e
um terrível mal a abandonar o Deus vivo e verdadeiro, o único manancial de águas
vivas? Não todas as figuras da história de Israel desde que eles entraram em Canaã, cada
um em seu lugar, condenar com ênfase medo do crime de abandonar Jeová? O que um
longo conto de tristeza e degradação foi a história da geração que foi antes de a atual,
quando foram tão gravemente oprimidos pelo cruel Jabim! Certamente a pressão de que
tacão de ferro vinte anos pode ter lido uma lição suficiente para ensinar durante um
século o pecado eo perigo da idolatria. E os poderosos atos de Deus de Israel, quando
Ele se levantou do seu lugar para vingar-se dos opressores de seu povo, na derrota e
ruína de Sísera e seu exército, poderia ter ensinado para as gerações vindouras que não
havia nenhum deus além de Jeová . No entanto, apesar de ter estas e muitas outras lições
de instrução e aviso colocado diante deles, esta geração caiu de novo na lama a partir do
qual seus pais tinham a esse custo foi desenhado. ( Ver pp 121, 122).
Uma observação geral, não devemos deixar de fazer no que se refere esta imagem
melancólica do pecado, para que, quando os homens se queixam do caráter terrível
do castigo que às vezes Deus traz para baixo, mesmo em seu próprio povo professo, a
maravilha deveria cessar quando olhamos candidamente em o caráter terrível de
sua culpa . Deus é justo quando Ele fere, assim como quando ele sorri.
II. O estado de coração que esta imagem indica.
1. Sua tendência inveterada do pecado. A propensão deve ser forte para fazer a
sua aparição em face de tais protestos solenes, e tais argumentos de peso como Deus
emprega para fazer os homens desistam dele. O pecado tem uma raiz profunda no
coração. "A lepra é mais profunda do que a pele", "a tinha estender na pele" - "é uma
lepra roedora" "Em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum." (Lev. 13:03,.
36;. Rom 7:18). Os fatos provam, explicá-lo como podemos, de que o espírito ou a
tendência de retrocesso é incorrigível entre o povo de Deus. De fato, diante dos fatos
que nos atendem em cada página deste livro, que pode duvidar da verdade de Deus do
próprio testemunho, " o pendor da carne é inimizade contra Deus; pois não é sujeita à
lei de Deus, nem mesmo pode estar (Romanos 8:7) "(Jeremias 13:23;. 02:22;. Matt
19:24; João 3:3, 6, 7; Rom 7:23, 24;. 08:08;. Ef 2:01;. Ps 51:5).
2. A dureza do coração. Esta é a característica do personagem que se mostra em se
recusar a ficar impressionado com qualquer negociação que Deus possa ter com o
coração. Este foi notavelmente visível no caso de Faraó (Ex. 7-11). (Hebreus 3:08, 15;
04:07; Josh 11:20;. 1. Sam 6:6;. Jer 07:26). Isso implica que o coração oferece
resistência ao motivo pelo qual Deus iria impressionar-lo. Não é apenas insensível-
impassível, ou totalmente indiferente. Ele está ativamente se opor à influência pelo qual
Deus procura para movê-lo. Mas inclui a falta de sensibilidade.
.. 3 Sua ousadia em pecado Há uma imprudência de conseqüências; um desafio,
selvagem, pode ser, mas ainda um desafio ao Legislador, e uma recusa em se submeter à
sua autoridade.
4. Sua obstinação no pecado. O coração mostra uma pertinácia no apego aos seus
pecados. Ele se recusa a obedecer a voz de Deus (Neemias 9:17;. Ps 78:10). Ele se
recusa a se arrepender (Jr 05:03; 08:05). Ele recusa-se a receber qualquer conhecimento
adequado de Deus e Seus caminhos (Jr 9:6; 13:10). A teimosia do coração em recusar-
se a receber qualquer ensinamento de julgamentos de Deus é impressionante trazido
pelo profeta Amós no cap. 4, versículos 6, 8, 9, 10, 11; Jer. 05:23.
5. Sua profundidade de inimizade contra Deus. Diz-se de ser "perverso", que
implica a maldade em um grau incomum (Jer. 17:9). Se o coração humano não
constitucionalmente consistem em inimizade contra Deus, é magnetizado com essa
inimizade, e disse estar alienado de Deus (Cl 1:21;. Ef 4:18; João 07:07; 15:23, 24 , 1
João 2:15, 16.
6. Sua unteachableness. Apesar disso, e por tão longo tempo não houve reforma
tudo de Deus lidar com o coração neste caso. Paciência e longa paciência de um lado,
para mostrar como Ele estava relutante para castigá-los; flagelação severa empregada
quando o tratamento não teve efeito mais suave, para mostrar que Deus iria manter a sua
palavra de ameaçar, bem como a sua palavra de promessa, quando necessário. No
entanto, a velha tendência se mostra tão logo a pressão de problemas é removido.
Quarenta anos se passaram, durante o qual a terra tinha paz, com o inestimável
privilégio de Deborah e Barak no comando das coisas. Mas, muito antes que o tempo
estava expirado, a massa do povo tinha novamente começado a abandonar o Senhor, e
seguir depois da adoração de ídolos. Mal são estes defensores zelosos da justiça em seus
túmulos do que o fluxo do mal, que tinha sido detida por um tempo, flui como
antes. Israel era apenas um exemplo da regra geral.Mesmo a terrível catástrofe da
destruição de um mundo por um dilúvio universal não era suficiente para tirar dos
homens a depravação, raiz e ramo. Depois do dilúvio, como antes, a conta é ainda, "a
imaginação do coração do homem é má desde a sua mocidade." (Veja Gênesis 06:05,
com 8:21.) Nos dias de David a conta foi semelhante (Sl 14:03). No tempo de Salomão
o mesmo (Prov. 27:22). Nos dias de assuntos Isaías parece pior em vez de melhorar
(Isaías 1:5, 6). Na idade de Jeremias, o relatório é tão escuro como sempre (Jr
17:09). Depois de todas as pragas, o coração de Faraó continuou tão duro quanto o
inferior moinho de pedra. Os sodomitas e cananeus embora avisado do problema de
seus pecados arrogante não lhe deu ouvidos, e assim foram destruídos. E esses israelitas,
após seu estabelecimento na terra prometida aos pais, ainda tratada de forma mais
solene para levá-los a desistir de suas práticas idólatras, mas agarrou-se a eles com
extrema obstinação durante todo o período dos juízes, e também o longo reinado dos
reis, por quase mil anos, até que a nação foi moído até o pó pelas calamidades pesados
que tal apostasia do Deus de Israel, finalmente, trouxe em suas cabeças. "O meu povo é
inclinado a apoiar-deslizante de mim." Eles estão "slidden de volta com um deslizar de
volta perpétua" (Jr 08:05;. Hos 11:07; 4:16, 17;. Jer 02:32, também 10, 11, 7:28). (Veja
pp. 166, 186, 190.)
III. Deus não pode, em qualquer caso tolerar o pecado.
Todas as vezes que ela é repetida, a sua ira deve vir para baixo em cima dele. Pode-
se dizer, já foi provado conclusivamente, que o pecado era tão inwoven na própria
natureza deste povo, que não tinha jeito para fazê-lo extirpado; por tanto tempo como a
propensão teimoso de seus corações para apostatar continuou, deve haver um novo surto
continuamente do pecado, quando estes corações foram deixados a si mesmos. Isso
pode ser um bom argumento para deitar fora um povo completamente, quando foi
totalmente provado, de que eles eram incorrigivelmente traiçoeiro para a aliança do seu
Deus, mas não é razão, porque Deus deve ser esquecido do que é devido à sua própria
santo nome. Ele não pode ser conivente com o pecado, e ser fiel a si mesmo. Que às
vezes podeparecer para "wink" no pecado foi inferida a partir de uma tal passagem
como Atos 17:30. Mas é uma coisa para "passar por cima" pecado por um tempo, para
não levá-lo para cima, e decidir sobre ela, até que um período de ajuste se volta, e outra
coisa bem diferente, expressamente a tolerá-la, ao mesmo tempo lidar com ele no
exercício de Seu governo providencial. Enquanto os homens pecam, a ira de Deus já se
acendeu contra ele, mesmo que Ele deveria sofrer isso por muito tempo para continuar,
e permanecer em silêncio. A sabedoria deve vir para decidir quanto à correcta forma ,
eo bom tempo , para mostrar a sua ira.
No presente caso, esta longa paciência com um povo tão apegada ao pecado , eo
propósito de não lançá-los totalmente fora sob quaisquer circunstâncias, fortemente se
encaixa com arranjos messiânicos. A depravação de sua natureza mostra a grande
necessidade de se adotar algum método de curso normal, para curar os corações de sua
tendência para afastar Deus do homem. Isto é o que o evangelho oferece especialmente
(p. 191). Enquanto isso prova que deve ser dada nenhuma tolerância é permitido ao
pecado, que, apesar de punição comum não é suficiente para efetuar uma cura (Isaías
1:5, 6), no entanto, deve ser dada a evidência de que o pecado é uma coisa que deve ser
desaprovada sob todas as circunstâncias. Se o coração está sempre se desviando como o
arco enganador, então deve sempre ser castigado de novo (p. 170). Pois,
1. Natureza de Deus é irreconciliavelmente oposição ao pecado. Ps. 5:4-6. Ele
não só odeia o pecado, mas Ele "não pode olhar para ela" (Habacuque 1:13). Ele não
pode deixar seu descanso de olho nela por um momento. Como a luz não podem
coexistir no mesmo apartamento com a escuridão, então Deus não pode habitar no
mesmo coração com o pecado. Ele é separado dela, não só pela distância, mas por um
forte antagonismo da natureza (2 Coríntios. 6:14, 15). Todas as Suas perfeições são
contra. Ele é tão santo , que "sem santidade ninguém verá o Senhor." Os próprios "céus
não são puros aos seus olhos." Ele é tão justo e reto que é proverbial para dizer "Não
fará o Juiz de toda a terra ? fazer o bem "(Sl 11:07; 97:2). Ele é tão verdadeiro , que "o
céu ea terra passarão, mas as suas palavras não passarão" (Nm 23:19; 1 Sm
15:29).. "Seu sim é sim, e Sua Nay é Nay") Apocalipse 3:14). Ele é tão imutável nos
princípios de Seu governo, que Ele está a ser dito "sem variableness ou sombra de
mudança" (Mal. 3:6, Jó 23:13).
É o maior mistério do universo que o pecado jamais deveria ter sido autorizado a
entrar em tudo sob o governo de tão santo um Deus; eo próximo maior mistério é, que
deveria ter sido autorizado a continuar assim por muito tempo. Porque Deus está sempre
irremediavelmente oposição ao pecado. Por outro lado, nem a natureza sob o domínio
do pecado nunca se reconciliar com a santidade. Quantas vezes nos é dito que, em todo
o castigo que Deus enviou sobre este povo, eles se recusaram a voltar para ele. Todo
este livro é a prova histórica (Jr 5:3; 9:3;. 2 Crônicas 28:22; Rev. 16:9-11). É invariável
como a lei pela qual a água corre morro abaixo.
2. Pecado carrega sua própria punição em seu próprio seio. O simples fato de
que o pecado significa inimizade com Deus envolve um terrível castigo. O favor de
Deus se perde, ea vida da criatura se torna um dos miséria. Como pode um homem
suportar estar em guerra com Deus? Ele tem todo o universo contra ele. O pecado é uma
dívida que ele não pode pagar; um fardo sob o qual ele deve gemer para sempre; lepra
para que em toda a natureza não existe cura; um veneno para o qual nenhum homem ou
anjo pode encontrar um antídoto; uma serpente que será sem piedade picar sua vítima
para sempre. Não há paz para o homem que se apega a seu pecado. É um perturbador
perpétua. Não há descanso no pecado. É um problema unresting. "Muitas tristezas são
para os ímpios." Tantas misérias acompanhar pecado que todo o prazer que dá, mas é
como uma gota de mel em um mar de fel ( Sul ). Sin and Punishment andam juntos
como substância e sombra. Eles crescem juntos de uma haste. Punição é um fruto que
amadurece dentro da flor do prazer que esconde ( Emerson ). "O gênio de um pagão
ensinou uma moral impressionante sobre este assunto. Ele fez o modelo de uma
serpente, e fixa-lo no fundo de uma taça, enrolada para a primavera, um par de olhos
brilhando em sua cabeça e em suas presas boca aberta levantadas para atacar. Ele estava
sob o vinho rubi. Nem ele que levantou a taça de ouro para matar a sede, e sorver o
delicioso projecto, suspeito que estava abaixo até que, quando ele chegou a escória, que
cabeça terrível levantou e brilhou diante de seus olhos. Então, quando a taça de vida
está quase vazio, e por último o prazer do pecado quaffed e lábios relutantes estão
drenando os sedimentos amargos, ressuscitarão os terrores horríveis de remorso, a
morte, o juízo sobre a alma desesperada ( Guthrie ).
3. Palavra de Deus condena de maneira uniforme . A palavra de Deus é a sua
escrita lei-um compêndio dos julgamentos ele passa sobre os princípios e as ações dos
homens. Em todo pecado página em todas as formas é condenado. O primeiro ato de
desobediência, ameaça com a morte; o mesmo tom é mantido por toda parte, e sua
declaração final mostra a mesma atitude para com o pecado inalterável, - "que ele é
injusto permanecer injustiça ainda", etc Em linguagem inequívoca ele declara que "o
salário do pecado é a morte", que "Deus está zangado com o ímpio todos os dias, e se
ele não virar, Deus afiará a sua espada, e dobrar o seu arco", etc (Rm 6:23;. Ps 7:11,
12). Ele vai "definir o seu rosto contra" o ímpio (Sl 34:16;. Lev 26:17; 17:10; 20:03, 5,
6, etc) e no dia em que Ele visita aqueles que o pecado, Ele visitará neles o seu pecado
(Ex. 32:34). "Ele não tem por inocente o culpado" (Êxodo 34:7). Seu pecado
"certamente encontrá-los para fora" (Nm 32:23). Na verdade todas as ameaças da Bíblia
são uma condenação colector do pecado (Deut. 28:45;. Ef 5:6).
4. Sua Providência sempre trabalha contra ele. Ele não pode realmente visitar o
pecador com a destruição instantânea. Homens podem ser autorizados a continuar em
pecado por um tempo, enquanto os trovões do sono justiça, mas o pecado não passa
impune. Onde não há arrependimento, mais cedo ou mais tarde, Ele traz a vara de
castigo, ou a espada da destruição. No momento adequado, "Ele vai colocar juízo pela
linha, ea justiça o prumo." É um velho provérbio, mas é verdade ", os moinhos dos
deuses moer lento, mas moem a pó." Deus não veio para Adão até a noite, mas Ele
veio. Embora o dilúvio foi adiada por 120 anos, ainda no tempo determinado veio. Deus
esperou os cananeus para seu arrependimento por 430 anos, mas como eles continuaram
impenitente, a espada de Josué foi ordenado a fazer o seu trabalho. Os irmãos de José
pensaram que seu ato perverso foi esquecido, como ano após ano escapuliu, e nenhum
sussurro já foi feita. Mas quando as masmorras do Egito fechou em torno deles, e eles
receberam negociação inexplicavelmente áspero do homem estranho que era o senhor
do país, uma voz acusando foi despertado dentro deles, chamado memória o passado, eo
velho pecado se levantou como um fantasma diante deles em toda a sua espanto, como a
causa de seus problemas acumulados. Silenciosamente teve que pecado perseguido seus
passos, enquanto eles dormiam e acordaram no dia a dia, e grande parte da vida
passada. Ele estava esquecido, mas não morto. No momento ajuste Deus ergueu-a
diante deles, e clamaram a uma só voz: "Nós somos verdadeiramente culpados acerca
de nosso irmão, pois vimos a angústia da sua alma", etc
" Ainda que o pecador faça o mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, contudo
eu sei que tudo estará bem somente com os que temem ao Senhor. "etc" Estas coisas
tens feito, e eu me calei. "O silêncio é ameaçador. "Um silêncio de morte vem antes do
terremoto. A natureza parece abafado em um silêncio terrível, mais terrível do que a
tempestade seria. É como se ela estivesse segurando a respiração com o pensamento da
vinda desastre. O ar paira pesado; não um fãs de respiração das folhas; as aves deixam
suas músicas; o zumbido dos insetos cessa; não há ondulação nos córregos; e as casas
entretanto, pode ser cidades, estão à beira da ruína. Por isso, é com o silêncio de Deus
sobre os ímpios. Ele será seguido pelo terramoto de seus juízos. "Quando disserem: Paz
e segurança, então repentina destruição", etc - ( Goulburn ).
5. As leis da própria natureza do homem clama contra ela. pecado é uma espécie
de bumerangue, que vai para o espaço curiosidade, mas se transforma novamente em
seu lançador, e com força dez vezes bate na mão, ou a pessoa que o lançou, depois de
descrever curvas singulares. Não existe essa terrível castigo conhecido na terra como
uma consciência acusadora. É como "Tophet de velho", "o monte de que é fogo e muita
madeira, eo espírito do Senhor como torrente de enxofre a acende." Pecado intencional
e agravado é o combustível desse terrível incêndio. Exemplos temos em Belsazar, Caim,
Herodes, Pilatos, Judas e outros. Eles provam que a punição é o recolhimento do
pecado, e que a força do nado de costas é proporcional à força do golpe inicial. A
consciência é um relógio que bate forte e dá aviso, no caso de um homem; em outro os
pontos de mão em silêncio para o número, mas parece que não. Enquanto isso, as horas
passam, a morte se apressa, e depois da morte vem o julgamento.
6. A cruz de Cristo mostra que o pecado não pode, sob quaisquer
circunstâncias possíveis, ficar impune. Este é incomparavelmente a maior prova de
que pode ser dada no caso. O Pai Eterno não poupa o seu Filho unigênito, porque Ele
não pode poupar pecado! Que profundidade de ódio ao pecado é aqui? Como supremo a
necessidade de infligir a morte, como o devido deserto de nossos pecados quando um tal
substituto, pois isso não pode ser isento de rolamento da carga cheia de ira divina! Os
sofrimentos de meras criaturas são pequenas, de fato, e de conseqüência muito comum,
em comparação com os gemidos e agonias dAquele que fez o mundo, e que realizou
todos os milagres do poder divino, que distinguiu a sua vida neste mundo. Toda a raça
humana, mas são como um grão de pó diante do infinito majestade do Filho de Deus,
que ainda chamou a Si mesmo "o Filho do Homem." No entanto, "aprouve ao Senhor
esmagá-lo," porque Ele tornou-se responsável por nossos pecados , e foi "feito maldição
por nós."
Nossa conclusão é que, se Deus não poderia poupar nossos pecados, mas era tão
rigoroso para marcar a iniqüidade, também nós devemos resolver inalteravelmente, na
força da graça de Deus, não para poupá-los nós mesmos. Temos que travar uma guerra
incessante contra eles, em todas as formas Metamorfose eles podem assumir, dizendo:
Tu morrer e tu e tu! Toda a ninhada deve ser expulso; enquanto pensamentos santos,
afetos devotos, e anseios celestiais deve tomar o seu lugar. Que o nosso lema
seja Delenda sunt peccata .
IV. Pecado repetida traz castigo mais pesado.
. "Castigá-los sete vezes mais pelos seus pecados" Deus advertiu o Seu povo, que se
eles não quiseram ouvir suas primeiras reprovações, mas obstinadamente repetir seus
crimes novamente, Ele não só castigá-los novamente, mas (Lev. 26: 18, 21, 24, 28). Ele
começa com açoites, mas por e bye recursos para o uso de escorpiões. Isso foi
notavelmente exemplificado na midianita invasão-a mais avassaladora de todos os
juízos que Deus havia ainda trouxe sobre a terra. Como Bp.  Salão observações:
"Durante o ex-tirania, Deborah foi autorizado a julgar Israel debaixo de uma
palmeira; no âmbito deste, habitações privadas não são permitidos. Em seguida, o selo
do julgamento estava à vista do sol; agora suas próprias habitações deve ser secreto
debaixo da terra. Eles que haviam rejeitado a proteção de Deus, agora corra para as
montanhas em busca de abrigo; e como tinham abusado-se selvaticamente, por isso são
de bom grado a insinuar-se as covas e cavernas das rochas, como os animais selvagens,
para salvaguarda. Deus tinha semeado a semente espiritual entre eles, e eles sofreram
seus vizinhos pagãos para puxá-lo pela raiz; e agora não mais cedo eles podem semear a
sua semente material, que midianitas buscar a devorá-lo. "
" Jabim poderosamente oprimiu durante vinte anos . ", mas agora o sofrimento
ocasionado pelas midianitas era apenas por sete anos. Isso não foi um alívio, em vez de
um agravamento? Só na aparência, pois é possível a sofrer mais em um ano do que em
vinte anos. Depende do tratamento dado; e é geralmente admitido que este era o maior
flagelo que já tiveram nos dias dos juízes. O que uma calamidade terrível para ser
roubado de toda a colheita do produto de seu país fértil, ano a ano, até sete anos tinha
passado por cima deles! apenas alguns rabiscos escassos sendo deixados aqui e ali nos
cantos, ou manchas sombrias, como sustento para sua vasta população. Todas as
misérias da fome estavam em cima deles. E a vida que levavam o contrário era como o
de animais irracionais, que encontrar suas tocas por escavar no chão! Até que uma maré
baixa o pecado reduzir seus adeptos! (Comp. p. 170).
V. A covardia ea fraqueza de culpa.
Henry diz: "Sin dispirits homens, e os torna esgueirar-se em covas e cavernas. O dia
virá, quando capitães-chefes e poderosos vai chamar em vão às rochas e montanhas para
escondê-los. "
1. Sua condição anterior. Aqui estava um povo que atravessaram o terreno do
deserto por quarenta anos, durante a maior parte da qual eles estavam atravessando e
parte re-travessia do território ocupado por esses saqueadores, e ainda assim apenas uma
vez em tudo o que período que essas tribos se atrevem a encontrá-los em campo aberto,
e que não está sozinho, mas em conjunto com Moabe. (Nm 22:04, 7). Novamente,
quando Deus enviou doze mil israelitas para castigar os midianitas por seus pecados,
por ter tentado Israel ao pecado, se atropelavam-los com facilidade, como a erva do
campo, e Midiã foi por um único golpe reduzido ao ponto de ruína. Mesmo assim, ainda
mais à medida que descemos a história, para além da data referida no capítulo, para os
dias de Saul, rei de Israel, é-nos dito que as tribos transjordanic (Rúben, Gade e metade
Manassés) só fez guerra contra o povo inteiro dos Hagarenes ou ismaelitas ou
midianitas, e infligiu-lhes uma derrota de sinal. Eles longa tinha sido assediado por
incursões feitas por esses freebooters em seu país, e eles resolveram, depois de pedir
conselho do seu Deus, para tomar o forte etapa de enraizamento-los totalmente fora
dessa parte do país, e colonizar toda a região, como Até onde o Eufrates, eles
mesmos. Este esquema foi realizado com mais sucesso (veja 1 Crônicas 5:9, 10,
também os versículos 18-22;... Comp 1 Crônicas 01:31 e Gen. 25:15, 16).
2. Sua condição atual. Mas agora Israel, sendo abandonado por seu Deus, tornou-se
tão covarde e fraco, que todas as suas tribos unidas não se atrevem a atender este povo
bizarras e desprezíveis em campo aberto. Eles vêem "uma multidão indisciplinada"
chegar da maneira mais arrogante, e agachar-se para baixo a seu bel prazer, em meio a
muito gordo de sua terra, e tomar todos o melhor que pode encontrar, enquanto eles, os
descendentes degenerados de uma nação, uma vez conquistar , não se aventurar uma
vez para encontrá-los em campo aberto, são muito feliz em skulk em cantos, e fazer-se
cavidades sob a terra para habitações! E todo o país está à mercê do inimigo! Nem 50
anos ainda não tinha decorrido, uma vez que, nesta mesma planície de Jezreel, o
poderoso exército de Sísera tinham sido espalhados como a palha. Agora, os filhos
daqueles que lutaram sob Barak tornaram-se tímidos, fugitivos aterrorizados. "Esses
escravos agachado que timidamente peep atrás das pedras salientes, ou tremem na
escuridão úmida das cavernas, eles são de fato os filhos dos homens que vencidos os
anfitriões de Siom e de Og, a cujos olhos o sol ea lua param , e grandes pedras de
granizo foram roladas para baixo do céu sobre as cabeças de seus inimigos?Onde estão
agora as antigas tradições de vitória? Onde está agora o grito de um rei em seu
acampamento? De onde tem ido o caráter nacional-a energia desta raça, uma vez
invencível? "
3. Sin traz para baixo. degrada Sin (p. 104). É terrível enfraquece (p. 107, 265,
266). A base de toda verdadeira coragem do tipo mais elevado é uma boa consciência,
que um homem só pode encontrar nos caminhos da justiça. Mas onde há culpa
consciente, os fundamentos de toda a verdadeira força está exaurido."Fogem os ímpios,
mesmo quando nenhum perseguir." Deus fala a imaginação de um homem, e torna-se a
ele o portador de notícias terríveis, onde quer que ele se transforma. "Ele teme cada
arbusto um oficial." É o mesmo agora como então. Não há acaso no assunto. O mal vem
expressamente do Senhor. "Ele assusta com sonhos, e aterroriza através de
visões; terrores o amedrontam de todos os lados. "Por que é um homem que tem todas
as condições de prosperidade em sua vida ainda um estranho para a felicidade,
destituídos de esperança, e uma vítima de infundadas medos? É porque ele se permite
ser escravizado pelo pecado, porque ele permite que pensamentos pecaminosos a
pulular e resolver em seu coração, e comer toda a sua força; ou porque ele é tão covarde
em espírito para não resistir às abordagens de mal, mas dá lugar a todo tipo de tentação
com a qual o maligno, ou o mundo perverso pode cercá-lo. O que precisa para se manter
Divina para tais corações, em um mundo assim, e expostos a tal inimigo! "Vós sois
guardados pelo poder de Deus" (1 Ped. 1:5). "Aqueles que me deste que eu tenho
guardado", etc (João 17:12). Que necessidade tem o melhor dos homens para obter-se
expurgados os ídolos do coração!
VI. Todos alívio na mão de Deus começa com a oração fervorosa. -Ver. 7. (Ver
pp 198-200, 202, 224, 225).
Nós não dizemos que Deus nunca confere uma bênção, exceto em resposta à
oração. Ele pode, por vezes, ver a razão para conceder algum bem espiritual, mesmo
onde a oração não foi oferecido. Ele dá de fato, "muito mais abundantemente além
daquilo que pedimos ou pensamos," em certo sentido. Para nós geralmente têm uma
concepção pobre do valor das bênçãos que oram por; mas quando Ele lhes dá, Ele
coloca muito mais significado para eles do que nós. Ele também confere às vezes
bênçãos que nós não pedimos a todos, de acordo como Ele vê que isso é necessário ou
conveniente, assim como o tipo e pai atento daria para a criança o que era necessário,
mas não perguntou. Mas a idéia principal é que não temos base apenas para esperar a
libertação do problema, ou qualquer outra bênção de Deus até que orei por ele. O
sentido dado a nós é: " pedi e recebereis; "" vocês não têm, porque não pedis "Nosso
mandado para esperar bênçãos a serem dadas em resposta à oração é tal, é. (1). a
regra colocada para baixo na palavra de Deus. (2). Própria oração é , em muitos
aspectos que glorificam a Deus . (3.) A verdadeira oração implica um espírito de
penitência , sem a qual o caminho está bloqueado contra toda a bênção da mão
divina. O grito de Israel parecia ser sério e profundo "das profundezas." Deus ouve a
oração do desamparado, quando penitente. (Sl 34:4-6, 17; 102:17, 18).(Veja p. 173).
Primeira resposta de VII.-Deus é um chamado à penitência completa.
1. Ele explica o significado de Seu trato providencial. Ao enviar o Seu profeta
para o povo, Ele os deixa em dúvida quanto ao significado deste desastroso
Providência. Desastroso que era, e muito grave, ainda não misterioso. Era só o que eles
tinham todos os motivos para esperar que a partir do que lhes tinha sido dito o tempo
todo. Se nenhuma calamidade lhes havia acontecido, então eles poderiam ter
imaginado; mas, como era, a expectativa natural tinha sido realizado. Estes eventos não
aconteceu por acaso. Eles foram especialmente enviado por Deus para insinuar Seu alto
descontentamento com seus pecados. Deus tinha realmente ido de encontro a eles,
porque eles tinham abandonado Sua adoração e desonrado Seu nome.
2. Ele especialmente os repreende por ingratidão e quebra de votos. acordo com
a excelência do espírito de gratidão é o personagem detestável de ingratidão (pp. 259,
260, 263, com p. 122). Nenhum povo teve a metade feito por eles que Israel tinha, e foi
justamente mais esperado deles do que dos outros.No entanto, eles tinham virado as
costas para o mais amável dos Benfeitores e tinha perversamente apagar da memória os
feitos sagradas de Sua mão poderosa.Sua conduta foi extremamente ofensiva em ousar
tratar assim desprezo Seus livramentos graciosas do passado. E foi terrivelmente
intensificado por seu fazer tudo isso depois de solenemente envolver a pertencer ao
Senhor e servi-Lo da terra do Egito. E eles não só quebrou o pacto, mas a maioria
perversamente entrou no serviço de idolatria Amoritish, embora tão repetidamente
advertiu contra esses pecados hediondos.
3. Ele insiste em penitência antes de livramento é concedido. Muito mais ênfase é
colocada em penitência do que sobre os meios de libertação. O último foi fácil de ser
encontrado, se apenas os primeiros foram completamente atravessado. Por isso, o
profeta, com sua reprovação, vem antes do anjo, com a sua libertação. A grande
dificuldade era encontrar arrependimento entre o povo. Reivindicações de Deus são
estabelecidos e rebeliões do povo enfatizado, para que possam ser devidamente
arrependeu de, e um retorno rápido e geral ao Deus de seus pais pode ser
feita. Penitência foi o primeiro passo no processo. Essa tomada, todo o resto vai vir para
a direita, como aconteceu com o seu pai Jacó, quando ele lutou com o anjo e prevaleceu,
ea conquista de Esaú e de vôo de todas as suas angústias seguido. Deus poderia, de fato,
derrubaram os midianitas de um só golpe, e assim salvou todo o suspense tentadora e
angustiante do curso tortuoso que ele realmente fez tomar. Mas, ainda que nenhum
deles tinha como verdadeira simpatia com a Igreja profundamente aflitos como Ele
tinha, Seu amor era perspicaz e sábio. Portanto Ele adiada por um tempo até que as
lições mais úteis, que a vara só pode efetivamente ensinar, foram aprendidas por Seus
filhos errantes. Foi só em grandes sofrimentos, e pela experiência dolorosa dos tristes
frutos do pecado, para que eles pudessem aprender efetivamente verdadeira tristeza pelo
pecado, a auto-humilhação, submissão, fé, paciência e inteira consagração a Deus. Para
obter os povos infiéis a praticar as virtudes passivas do caráter religioso, era um
propósito valioso a ser adquirida, mas se o livramento havia sido realizado em um dia,
não teria havido nenhuma oportunidade oferecida para ganhá-la.
Esta parece ser a regra divina em todas as circunstâncias, para enviar primeiro um
"ministério da condenação", para produzir a convicção do pecado, a auto-humilhação,
ea jogar fora de transgressões; e quando este teve o devido efeito, em seguida, vem a
libertação. Enquanto isso, o caráter terrível do pecado pode ser lido no caráter terrível
do castigo. Neste caso, o profeta provavelmente iria viajar de cidade em cidade, ou para
aqueles lugares onde ele poderia encontrar uma audiência, ou qualquer número
considerável de pessoas se reuniram em todo o país. "É um bom sinal quando Deus nos
repreende; Suas repreensões severas são sempre gracioso fore-corredores de
misericórdia; enquanto que sua conivência silenciosa dos ímpios argumenta
descontentamento profundo e secreto. O profeta abriu caminho para o anjo, a repreensão
por libertação, humilhação para o conforto "-. ( Salão ).

Comentários e Sugestões -. Versículos 1-10

I. OS PECADOS QUE
1. Cada época tem seus próprios pecados que os assediam.
O pecado habitual do antigo Israel era, sem dúvida, a de adoração de ídolos . O
coração depravado, estar em um estado de alienação de Deus, não gosta de manter Deus
em seu conhecimento. Mas, partindo dele, não pode permanecer em um estado de
neutralidade. Pois não é possível como uma negação do bom existe tal coisa. A
sensação de que poderia rejeitar a Deus é em si um mal positivo. Por isso, em deixar
Deus, ele vem sob o domínio do pecado. Além disso, está sendo feito para Deus, todos
os seus instintos mais profundos clamam por algo para tomar seu lugar. Um deus de
algum tipo deve ter, e, portanto, concebe um deus após a sua própria
preferência. Assim, a partir de dentro de nós são responsáveis por idolatria; e não
menos poderosa foi a influência que operam a partir de fora . O exemplo universal dos
outros países foi sempre agir com a força de uma poderosa corrente na mesma
direção. Era como se a confluência de vários rios poderosos que carregam para baixo
com muita força.
A idolatria continuou como o pecado para o qual os israelitas foram mais viciado
por séculos. Parecia produzido no osso. Não até a calamidade terrível do cativeiro lhes
havia acontecido quando a nação se aproximou a ponto de ser aniquilado, eles foram
curados do mesmo. Mesmo assim, a depravação não foi extirpado, mas assumiu uma
nova forma. A partir desse momento o pecado que assedia foi farisaísmo , composta de
orgulho na profissão religiosa, a hipocrisia sistemática no atendimento às aparências, e
frio formalismo no cumprimento do dever religioso. Nos séculos anteriores, a idade foi
muito distinguido pelo tirânico e cruel opressão do fraco pelo forte . Em que é chamado
de "Idade das Trevas" o traço característico foi o torpor da escravidão espiritual, e
quando a mente humana começou a agitar-se livre, a principal característica dos tempos
foi a de perseguição por não comformity da crença religiosa . No século XVII, o
pêndulo oscilou de uma austeridade rígida de profissão e de vida, ao extremo de
lassidão de boas maneiras e até mesmo para abrir libertinagem e vice . No século
XVIII, o espírito predominante era a de deistical infidelidade por um lado, junto com o
ridículo ousadia do cristianismo bíblico , e por outro lado a profissão religiosa
nominal e formalidade vazia de adoração .
E agora, no século XIX , a idade mais impressionante multifacetada na história do
mundo, não temos um pecado que nos assedia, mas muitos. Há avarezaou a cobiça por
dinheiro , no mundo comercial, levando muitas violações dos mandamentos oitavo e
nono em sua faixa, o desejo de poder no mundo político, especialmente entre as
nações; o desejo de auto-indulgência de várias formas, embora visivelmente controlada
pelo poder despertado do cristianismo; o espírito de liberdade se tornando uma raiva, e
correndo em licença; o espírito de infidelidade assumindo formas Metamorfose, e
aparecendo às vezes como ceticismo , ou mero questionamento das verdades cristãs, às
vezes, embora raramente, como pirronismo , ou dúvida absoluta; novamente
como espinosismo , oupanteísmo; novamente como o
agnosticismo; Ateísmo adequada; Positivismo e Naturalismo; Espiritismo; eo racionali
smo .
2. Todo homem indivíduo tem seus pecados que os assediam.
Onde quer que o inimigo entra, o seu desejo é ter uma fortaleza do mal no coração,
um ou mais, de modo que, se outras partes devem vir sob a influência do bem, ele ainda
pode manter no mesmo fortaleza, e, possivelmente, a partir dali reconquistar a todo. Um
pecado que nos assedia, ou aquele para o qual o homem é especialmente viciado, é um
tal fortaleza. Ou, pode ser considerado como o lado das defesas do coração, onde alguns
traidor à espreita tem comando das chaves tem, e em um momento oportuno, ele abre as
portas para o inimigo.
Trench descreve-o como "o pecado que recebe vantagem sobre nós com mais
facilidade do que outros, para o qual temos uma propensão triste, uma predisposição
especial; pode ser através de temperamento natural através falhas em nossa educação,
ou as circunstâncias em que estamos colocados, ou pode ser por meio de nosso ter dado
lugar para eles no tempo passado, e assim discriminadas em que lado as defesas morais
da alma . A alma, em tal caso se assemelha a de papel, o que, onde tem sido apagados
uma vez, no entanto cuidado o apagamento pode ter sido, há que borrões correr mais
facilmente de novo.Um homem deve vigiar e orar contra todo o pecado, mas ele deve
definir um relógio duplo, e "rezar com toda a oração" contra um pecado que assedia
facilmente. "
3. É através pecados facilmente afligem que Satanás ganha a maioria de suas
vitórias.
No caso de tal pecado, geralmente há algum encanto ou influência alucinante
exercida sobre a alma pelo qual é mais facilmente persuadido a ouvir o
tentador.Vontade de um homem como se fosse atos sob a influência de uma
intoxicação. Ele é seduzido em uma espécie de orgia espiritual. Apesar de nossos
primeiros pais pode-se dizer que têm uma panóplia perfeita de defesa, sendo totalmente
inocente, e sem qualquer semente do pecado em sua natureza, mas o seu adversário
astuto fez o uso mais hábil dos menos fortemente fortificada pontos do caso. Ele atacou
o vaso mais fraco em primeiro lugar, ele apresentou ao nada olho bruto ou impuro, mas
o que parecia nobre e mais apto para uma mente pura para atingir, como o maior
alcance possível de conhecimento e, principalmente, tentou chegar a um excesso de
natureza inferior com seu intelecto superior. Foi praticamente agredir nossa humanidade
inocente do seu lado fraco. Tem sido assim o tempo todo. Ele olha para a parte fraca do
aterro, onde o grande dilúvio de águas é o mais pronto a estourar, e ele tenta abrir uma
brecha lá.
Todo homem tem uma alça. Este Satanás logo descobre, e habilmente usa para
servir a seus próprios fins. Ele tentou Judas no lado da sua avareza, e da mesma
maneira Ananias e Safira, Demas, a mulher de Lot, Lot -se também, embora ele foi
salvo todavia como pelo fogo. Ele tentou os judeus no lado de sua esperando um
Messias de grande glória temporal, Pilatos no lado de seu medo para que ele não deve
ser relatado ao César como permitir que um rival para o trono da Judéia para
escapar; irmãos de José ao lado de sua medo de que os sonhos de seu irmão mais novo
invejado deve um dia ser realizado; e culpado Herodes, o Grande , no lado de sua
consciência perturbada, que Deus um dia iria fazer uso da criança para arrancar o seu
reino com ele por causa de seus pecados.
É, de fato, quase sempre os pontos de caráter de um homem, onde é especialmente
sujeito a cair em algum pecado, que os ataques de Satanás. Por isso os cristãos são
direcionados para "vigiar e orar para que não", etc, e para "tomar toda a armadura de
Deus, para que sejam capazes de resistir no dia mau", ou seja., no dia da tentação. (Veja
também 1 Pedro 5:8;. Ef 5:15;. Rom 13:12-14;. 1 Tessalonicenses 5:8;. 1 Coríntios
16:13;. Heb 3:12). "De fato Satanás iscas seu gancho de acordo com o apetite do peixe
"-. Adams . (Pp 168, 191.)

II. OS PECADOS DO POVO DE DEUS

1. Um homem pode pecar e ainda ser um filho de Deus.
Isto é apenas muito facilmente provado. Para "não há homem justo sobre a terra que
faça o bem, e nunca peque." Todas as boas pessoas de quem temos qualquer relato feito
nas Escrituras, têm, cada um deles, alguma mancha ou mancha apontou em seu
caráter. E não há mal aquele que faz referência ao seu estado diante de Deus, mas
lamenta sua pecaminosidade e da poluição (Sl 51;. Isa 6:5; Jó 40:4, 42:5, 6; Esdras 9:6;.
Dan 9 : 5, 7; Matt 26:31-35, 1 João 1:8, 10).. Um bom homem neste mundo é realmente
um homem mau no processo de ser feito bem. Seu coração se assemelha a um poço
lamacento, que tem uma fonte de água clara, correndo aberto na parte inferior do
mesmo. O processo de purificação é iniciado, mas ainda há muito do elemento
lamacento no poço, o que requer tempo para limpá-la embora. O processo de
santificação é gradual. As "paixões dos pecados, que são pela lei continuam a
trabalhar", embora eles estão definhando e destinado a morrer. Não é "o velho homem
com os seus feitos." Mas o fato de que ele é chamado de "o velho homem" assume que
ele está destinado a morrer. Veja a luta descrita em Rom. 7:15-25,
2. Os pecados do bem são especialmente hediondo.
O pecado, no lugar de vir mais perto do ponto de tolerância, quando cometido por
um homem de Deus, é apenas o mais agravada e ofensivo a Deus. Os pecados desses
israelitas implícita muito maior culpa, que os mesmos pecados que cometeram pelos
pagãos. Havia muitas circunstâncias de agravamento. Eles foram cometidos sob luz
muito mais clara; que gozavam de privilégios que os cananeus nunca tiveram; muito
mais sensível, considerações sagradas mais amorosos, e mais que Deus usou para lidar
com seus corações que nunca fez com os idólatras nativos da terra. Além disso, eles
violaram votos sagrados, mais solenemente assumidos, e se esqueceram os atos mais
extraordinários de bondade nunca feito para qualquer pessoa na história do tempo. A
posição ocupada por sagrada do povo de Deus acrescenta incalculavelmente para o mal
dos seus pecados. Assim como o pecado cometido no Santo dos Santos, envolve muito
mais do que culpa um pecado cometido em sua residência privada. Não roubo, o que é
ruim em si mesmo, torna-se um sacrilégio.
Se os pecados do povo de Deus, não obstante isso, perdoado livremente quando se
arrependeu de, não é porque eles não são extremamente hediondo, mas por causa de
duas coisas: 1. Eles já aceitaram a Cristo como seu portador de pecados, enquanto Ele
contratou para ser seu advogado; e 2. Eles têm "coração de carne", e está pronto para
confessar e abandonar seus pecados.
3. Esses pecados são especialmente desonrar a Deus.
Porque eles representam a Deus perante o mundo. Eles são Seus filhos, e
semelhança do Pai é esperado para ser visto na criança. Embora o pecado em todos os
casos é detestável, mas não é tão surpreendente para ser visto no perverso. Esperamos
ver mais ou menos de lá. Mas, quando se trata flagrantemente no caso de um filho de
Deus, dizemos que é escandaloso, e "dá a que os inimigos do Senhor blasfemar." Se o
sol é eclipsado, mas um dia ele é mais falado do que se fosse para brilhar claramente
para um ano inteiro.
"É terrível quando um cristão se torna um argumento contra o cristianismo. Para
induzir alguém a pecar é para Satanás uma conquista, mas, no caso de um cristão é um
triunfo "-. ( Sul ). Deus odeia o pecado, especialmente em seu próprio povo. É nos
jardins que as ervas daninhas são mais nocivas, por sua aparência não mostra que,
depois de todas as dores tomadas, o trabalho é ainda marcada. "Quando o Senhor a viu,
Ele desprezou por causa da provocação de seus próprios filhos e filhas." (Deut. 32:19).
4. Tais pecados são logo abandonado.
No caso de um homem perverso, ao pecado é apenas de acordo com sua
natureza. Ele atua em caráter. No caso de um filho de Deus, é bem o contrário. O
maligno no momento tem uma vantagem sobre ele, mas ele vai se recuperar
rapidamente, como no caso de Pedro (Lucas 22:31, etc.)
"Todo aquele que é nascido de Deus não peca ... e ele não pode pecar, porque é
nascido de Deus" (1 João 3:9). "Aquele que comete pecado é do diabo",ou seja ., um
cuja natureza é tal coisa. Não é a natureza de um homem que é nascido de Deus para
cometer pecado. O Espírito de Deus dentro de si solicita-lo do contrário, e ele está agora
", liderado por esse Espírito." Quando ele faz o pecado, através do levantamento de sua
depravação nativa, seus melhores rebeldes natureza contra ele, e ele pode dar como a
explicação, "é nada mais é que fazer isso, mas o pecado que habita em mim "(Rm
7:17). Mas ele ainda chora com a vitória do pecado sobre ele: "Miserável homem que eu
sou", etc (Rm 7:24). Um bom relógio pode apontar errado por algum tempo, mas se o
proprietário pagou um preço alto por isso, ele vai ver a sua ser reparado sem demora,
quando ele vai entrar em sua posição natural e apontar para a direita como antes.

III -. A INUTILIDADE DO CARÁTER HUMANO DIANTE DE DEUS

1. Deste narrativa, e, de fato, de todo o livro de Juízes, aprendemos com o que uma
instalação fatal do coração humano pode esquecer todas as suas misericórdias, suas
tristes experiências, as suas libertações graciosas, e todas as relações do concurso de seu
Deus ( pp 95-101)! Como é estranho que Deus deve aceitar de um povo, como aqueles
cujo caráter é aqui retratada, para representá-lo no mundo, a ser chamado pelo seu
nome, e para sustentar seu padrão antes de os homens na terra! O mais impressionante é
a idéia trazida para fora, da inutilidade do caráter humano diante de Deus. O caráter de
Israel de todos os tempos foi um contínuo blot. Os descendentes daqueles homens
santos com quem Deus entrou em aliança-Abraham, Isaac e Jacob, em quase todas as
gerações, se transformou completamente redonda da atitude de lealdade que os pais
ocupados, quando Deus escolheu eles e sua descendência para ser um povo para Ele na
terra.
2. Que angustiante espetáculo para o olho espiritual! À medida que virar cada
página, é encontrar algum conto doentio de desobediência, a traição, a apostasia, e tudo
o que é mau a pior. Dificilmente podemos ler um único parágrafo sem pendurar as
nossas cabeças por muito vergonha, a pensar que este é o povo que são tomados como
uma representação justa da raça a que pertencemos, e que, como eles eram, então todos
nós somos julgados estar nas raízes do personagem, porém diferente pode ser o solo em
que são plantadas, e por mais genial o clima espiritual que nos rodeia é. O que um
escurecimento da nossa natureza humana é aqui! Quem "não corar e pendurar a cabeça
para pensar se um homem?" A verdade simples, sem um traço de ênfase, é um retrato
melancólico, que só servem para ser enquadrado em preto. É uma vergonha indelével de
uma criatura feita à imagem de Deus. Ousamos dizer apenas, com a aquiescência tremor
no veredicto Divino ", Ichabod! Ichabod! Caiu a coroa da nossa cabeça; Ai de nós,
porque temos pecado! Nós ferir em nossos peitos e chorar, Deus tenha misericórdia de
nós, pecadores! "
3. Que maravilha da graça que Deus não deve de uma só vez nos rejeitaste! A
expectativa natural é, que Ele nos banir de Sua presença, e nos entregou a escuridão sem
fim, levantando-se em nosso lugar, como Ele poderia fazer em um único momento, uma
outra raça, todos os fiéis puro e imaculado, de posição mais nobre, de capacidade de
mais talentoso, e muito mais em sua fidelidade ao trono eterno. Isso pode ser feito por
uma só palavra. Mas antes que a velha raça pecado poderia ser restaurada, o Filho de
Deus deve morrer! A Luz Eterna deve ser envolto em trevas, ea Vida Eterna deve
afundar na morte. Como firme tem o amor divino foi a sua primeira idéia da aliança
feita com Abraão! Infidelidade do homem, e veracidade de Deus aparecem em contraste
impressionante.
4. O vislumbre humilhante nós aqui temos da falsidade do caráter humano em
todas as idades.
Este registro é dado intencionalmente como um espécime de corações humanos em
todas as épocas. O que multidões veio em torno de Jesus, e ainda derreteu tudo fora
antes de um único discurso espiritual (João 6)! A rapidez com que os mais sinceros
amigos do Salvador mostram traição quando expostos à tentação (Mt 26:56)! Como
superficial todas as profissões de amizade feita ao idoso apóstolo quando ele estava em
dificuldade real (2 Tm. 1:15, 16)! Operjúrio foi cometido por aqueles que solenemente
se comprometeram a ser pessoas-esses do Senhor israelitas em quase todas as idades,
com boas palavras, mas corações pérfidos, todos os apóstatas ,
todos mornas professores, todos os participantes indignos da Ceia do Senhor, todos
inconsistente cristãos. Estes são apenas seguidores de acampamento.

IV. OS PERIGOS INVISÍVEIS A PARTIR DO QUAL DEUS LIBERTA O SEU POVO

" Ele é o Preservador (não salvador) de todos os homens, especialmente dos que
crêem . "Os crentes têm uma promessa especial de protecção do perigo. " O que guarda
a Israel não dormita, nem dorme . "É Sua vinha, Deus diz:" Eu, o Senhor, mantê-lo ...
para que nenhum feri-lo; Eu vou mantê-lo dia e noite . "Todo o Salmo 91 é uma
promessa colector de proteção contra perigos invisíveis. É um fato mais singular na
história de Israel, que apesar de serem sempre cercado por inimigos, eles eram, no
entanto, em geral, muito raramente atacado. O temor de Deus sobre as nações, como no
caso de seu pai Jacob. (Gn 35:5).
Por todas as nações ao redor do povo de Deus eram odiados. Por que então eles não
mais freqüentemente se combinam para cortá-los completamente, quando em algum
momento eles pareciam especialmente fraco? No lugar de Cusã-Rish-a-ThaiM vindo
sozinho, sozinho Eglom, sozinho Jabim, e os midianitas da mesma maneira, por que não
todos eles vêm juntos, ou tais governantes desses reinos como foram contemporâneos,
por que eles vem só meramente ? E quanto a esses midianitas, por que nós não lemos
sobre a sua vinda para atacar Israel, muito antes deste período, e como é que nós nunca
ouvimos falar de seu retorno? E por que não deveriam os filisteus, os moabitas, e outras
nações vieram para a frente agora, e esmagado Israel para a própria terra? Houve
algumas ocasiões deste tipo na história do povo; mas eles eram muito poucos (ver Ps.
83). "O Senhor é um muro de fogo em redor de Sua Igreja", etc
Os missionários para as Ilhas Figi, quando ameaçado com a destruição dos nativos,
não tinha meios de defesa, exceto a oração. Os selvagens ouviu orando, foram
apreendidos com tremor, e fugiram. Eles disseram depois: "Sabíamos que o seu Deus
era um Deus forte, e quando vi você chorando a Ele, ficamos com medo." Quantas
vezes estamos orando pessoas salvas a tempo de um terrível acidente, ou de alguma
epidemia fatal, ou de algum propósito maligno de homens ímpios! (Salmo 34:20, 22; 1
Sm 02:09).. Laban não ousava realizar qualquer projeto mal contra Jacó (Gn
31:24). Nem poderia o próprio Satanás prosseguir contra Jó, ou Pedro, que lhe foi
permitido (Jó 02:06, Lucas 22:31, 32). Deus protege o seu povo, colocando uma
mordaça na boca dos leões. Às vezes, a punição por seus pecados, ele tira o focinho e
eles se levantam, e cair sobre eles com o peso de uma avalanche.

V. A PRONTIDÃO COM QUE O MAU SE UNEM PARA ATACAR O JUSTO

Estas várias tribos do deserto, tudo tinha brigas freqüentes com o outro. Mas
raramente ouvimos de dois deles se unindo para esmagar um terço. No entanto, quando
um deles está prestes a atacar Israel, outras são maravilhosamente dispostos a juntar-se
no ataque, como se tivessem prazer especial em fazê-lo (p. 70).(Cap. 3:13). Esta parece
ser uma parte especial da referência em Ps. 83. Piloto e Herodes teve uma amarga
disputa entre si. Mas eles poderiam concordar em derramar desprezo sobre o Salvador
(Lucas 23:12). Quando Cristo foi crucificado, foi por uma combinação de inimigos, que
poderiam todos concordam em que, embora diferindo em mil pontos com o
outro. Vemos geralmente como eles se uniram nos dias dos juízes, a partir de
cap. 10:11, 12, também ver. . 7 (Atos 4:27, João 15:19).

CAPÍTULO 6 -. Versos 11-24
O AMIGO INVISÍVEL

NOTAS CRÍTICAS -. 11. Veio um anjo do Senhor. ] Em vez disso, " o anjo do Senhor veio .
"A referência de ser com uma pessoa já conhecida por esse nome (cap. 2:1-5). Ele quase sempre
personificado Jeová, ou fala em Seu nome (Ex. 23:20-2; 3:23; 14:19). Ele geralmente é suposto
ter sido o Messias, o Filho de Deus, antecipando a aparência Ele foi fazer em forma humana na
plenitude do tempo. Ele tinha outros nomes, como "anjo de Sua presença" (Isaías 63:9). "Anjo
do concerto" (Mal. 3:1). Alguns pensam também que a "Shechiná", e "a glória do Senhor" são
nomes do Messias.
Sentou-se debaixo de um carvalho ]. Sáb baixo sob o carvalho ou carvalho -árvore uma
árvore especial deste tipo, observou talvez por seu tamanho, sua personagem com sombra, e sua
posição conveniente, de modo que se formou um lugar de encontro público adequado.  Alguns
pensam que não havia um bosque, ou um conjunto de árvores. Essa árvore, de proporções
magníficas e filiais em todo o espalhamento, proporcionaria uma sombra muito grato em uma
terra de muito sol-comp. a " palmeira ", sob o qual Deborah sentou-se na realização de suas
funções, como uma profetisa (cap. 4:5); também o " zimbro ", sob o qual repousava Elias (1
Reis 19:04). Certas árvores foram certamente de grande importância nesses tempos (Josué
24:26; Gênesis 35:4). Um poço era também um objecto de grande importância, como é o caso
do bem " Harode "(cap. 7:1); o poço de " Hagar "(Gênesis 16:14); o poço de " Belém "(2 Sam
23:15, 16.); e " poço de Jacó "(João 4:6).
Que está em Ofra ]. Assim descrito para distingui-lo de um lugar com o mesmo nome em
Benjamin (Josh, 18:23, 1 Sam 13:17.). Este Ofra foi uma pequena cidade no sudoeste de
Manassés, na região montanhosa, e perto de Siquém. Era habitado por um ramo da família Abi-
ezerite, ou clã. Parece ter sido um local isolado, em um país acidentado, com rochas
todo. Abiezer era filho da irmã de Gileade (1 Cr. 7:18). O nome é dado como Jezer em
Números. 26:30, mas Abi-ezer em Josh.17:02, e também aqui .
Que pertencia a Joás, Abi-ezrite .] Joás, pai de Gideão, foi chefe do clã ou casa de
Abiezer. A pequena cidade de Ofra foi lugar de Gideão de nascimento, de residência e de
sepultamento (cap. 6:11-24; 8:32).
. Seu filho Gideon ] O nome significa hewer ou Feller , que corresponde bem com o que
ele fez em cortando para baixo a imagem de Baal; também com ele ser um homem de grande
força muscular, e um guerreiro. Mas por que razão ele tem o nome, não nos é dito. Alguns
pensam que foi dado a ele profeticamente, Ele era o filho mais novo da família, talvez o único
filho agora à esquerda (cap. 8:18, 19). Ele foi o quinto juiz de Israel.
Malhando o trigo .] Era costume naqueles tempos, e nos primeiros tempos, geralmente,
para aqueles que possuíam propriedade de se envolver, tanto a si mesmos e os membros da sua
família, no trabalho manual conectado com seus estabelecimentos. Os antigos senadores
romanos fizeram o mesmo, Cincinato, Curius, Scipio , etc ‫הכ ַט‬ ֶ  para bater com uma vara ,
para não trilhar no sentido estrito (Deut. 24:20;. Isa 27:12).
Até o lagar .] A maneira usual de debulha do trigo era fazê-lo em pisos abertos ou em
locais em campo aberto, que foram roladas difícil para o efeito, com carruagens trilhos ou
sapatos de trilha, ou então com bois, que eles levou cerca ao longo dos feixes espalhados pisar
os grãos com seus cascos. Somente as pessoas pobres nocauteou o pouco milho que tinha
recolhido com uma vara (Rute 2:17), e Gideão fez isso agora, mostrando o perigo extremo que
prevaleceu no laud quando uma família como o seu foram reduzidos a adotar tal expediente
como esta. Ele bateu para fora na banheira pressionando ‫;ג ַּת‬ que, como todos os lagares ou foi
afundado no chão em um buraco cavado, ou então era um buraco escavado na rocha (  Keil ). Em
qualquer dos casos, os efeitos de ocultação pode ser servido. Os homens do deserto não se
esperaria encontrar trigo no lagar; estar em uma cova, ou cavidade do rock, não era susceptível
de ser descoberto; bois não sendo empregue no processo, não haveria tes ouvido; e não havendo
qualquer máquina, não haveria barulho batendo hum tal como normalmente faz.
‫הָנ ִיס‬para torná-lo a salvo de, iluminado . para fazê-lo voar a partir de (Ex 9:20). Debulha
foi geralmente realizada por bois (Dt 25:4) sobre pisos (2 Sam. 24:18), elaborado para o
efeito. Nesta temporada, a operação de Gideão poderia ser feito no lagar, para a época de
vindima foi de quatro meses após a colheita do trigo.
 12. Então o anjo do Senhor lhe apareceu .] Ele já havia sido dito, "ele veio e sentou-se
debaixo do carvalho." Agora diz-se, ele apareceu . Isto implica algo mais do que um estranho
que vem à vista. Parece insinuar que ele fez uma revelação de si mesmo para ele. A palavra
hebraica usada justifica esta prestação; para‫יֵר ָא‬só é usado quando a natureza divina invisível se
torna visível (Cassel) . Corresponde também com o fato de que, após a entrevista que ele
desapareceu de vista.O anjo que veio para a frente para resistir a Balaão foi por um tempo
invisível para ele (Nm 22:23, 25, 27 com os versículos 31, 34, 2 Reis 6:17). Gideão era o único
juiz a quem o anjo do Senhor ainda não tinha aparecido em chamá-lo para o seu trabalho
especial.
O Senhor é contigo, ó homem valoroso. ] Este, embora uma forma comum de saudação
(Ruth 2:04), parece ter sido falado com significado no presente caso.O anjo fala de Gideão, de
forma que as aparências parecem justificar. Ele era um homem jovem, de semblante nobre, de
construção muscular, e grande força natural;como o filho de um rei (cap. 8:18). Talvez,
também, nesta declaração, há uma leve insinuação do destino ou de trabalho reservado para
Gideão; q. d ., Jeová marcou-te-ei como Seu instrumento para fazer uma grande obra, sendo,
naturalmente, muito bem equipado para a sua realização, e agora ele está contigo e em ti para
esta finalidade.
13. Ó meu Senhor, se o Senhor é conosco, por que tudo isto nos sobreveio?  coração de
Gideão estava triste, por causa da perda de seus próprios irmãos (cap. 08:18, 19), bem como por
causa das calamidades nacionais . Mas uma coisa o encorajou a falar a sua mente com confiança
para esse estranho. Ele atingiu a nota-chave para a direita para enfrentar um verdadeiro
israelita. Quando toda a terra estava cheia de Baal, foi um alívio ouvir a voz levantada em honra
do Senhor; e Gideon pensou ter reconhecido neste pronunciação do estranho o verdadeiro
ringue. Foi a veia em que o coração de Gideon gostava de ir para fora. Sem dúvida, ele tinha
amado a pensar nos dias brilhantes de idade, quando o Senhor foi considerado Supremo, e tudo
correu bem. E muitas vezes ele deve ter desejado para encontrar algum espírito congenial com
quem ele poderia manter relações sexuais com o estado melancólico da religião, por toda a terra
de Israel. Ele era um homem do tipo referido em Ez. 09:04; Mal. 3:16, 17; Isa. 62:1, 6, 7. Ele,
portanto, sentia que esse estranho, de poucas palavras, ele tinha deixado cair, era um amigo do
selo certo.Mas ele não sabia, nem suspeito, nesta fase, que ele foi abordado por uma pessoa
misteriosa dignidade.
Sua linguagem significa, simplesmente, ó senhor! como você pode dizer que o Senhor está
conosco, quando tudo isso aconteceu com a gente? É impossível que o nosso verdadeiro rei
pode estar entre nós, quando as coisas são levadas ao último extremo! A onda de desolação que
passa sobre a terra é a prova clara da ausência do nosso Deus; para o que Deus pode lidar com o
Deus de Israel? Seu braço nunca é encurtado que não possa salvar, etc (Is 59:1). Mas é como
Ele ameaçou em Deut. 31:16, 17. Como podemos por um momento supor que o Senhor está
conosco, quando " Ele nos libertou para as mãos dos midianitas? "] para acompreensão da
( aceso . a palma das mãos). A palavra aqui traduzida abandonado significa o mesmo
que náufrago (Rm 11:02). Porque eles foram levados tão baixo a ponto de se enterrar no chão
como animais, e se escondem em cavernas e nas cavernas. A resposta de Gideão é significativo,
como mostrando o que o seu coração estava cheio de no momento, e Deus, que parece
especialmente no que se passa no coração dos homens, viu que a partir do estado de seu
coração, ele era um homem do selo direito de empreender a obra de libertação do povo.
14. Então o Senhor olhou para ele ] ie ., Ele virou-se com o gesto expressivo, e disse na
atitude e no tom de dar-lhe uma carga solene. Não o anjo , mas o Senhor (como em Josh.
6:2). Esta taxa de ir e entregar Israel manifestamente implicou a assunção de uma prerrogativa,
que pertencia apenas a Deus de Israel, o Guardião e Pastor de Israel. As palavras finais
especialmente implica isso ( ‫הלֹא‬ ַ ) " não te enviei eu ? "(Atos 7:38). Esta frase é uma forte
afirmação da verdade, que o orador lhe tinha encomendado. É o mesmo que dizer: "Será que
não a minha declaração, agora solenemente, testemunham o fato de que tu és encomendado?"
(Cap. 4:14;. Josh 1:9).
 Da mão de Midiã. ] A partir da compreensão .
Vai nesta tua força, e tu deve salvar, etc ] Esta é a comissão formal dada pelo Guardião
de Israel, para aquele a quem Ele havia escolhido para o Seu instrumento para efetuar a sua
libertação. Ele agora tem um direito previsto por ele para descarregar. Trata-se de uma
responsabilidade para si mesmo, e uma chamada para os outros para ajudá-lo no trabalho. Duas
coisas tinham sido referidos como constituindo uma fonte de grande força. Jeová estava com
ele , e no que diz respeito a equipamentos natural como um homem, ele era um homem
valoroso . Ambos estão incluídos na frase, " este poder teu. "Pode-se dizer que ele tinha uma
fonte adicional de força no fato de que o Senhor agora tinha encomendado a ele
formalmente. Para isso necessariamente transmitida uma promessa, que Ele em todos os
aspectos qualificá-lo suficientemente para o desempenho do trabalho. Ele envia "nenhum uma
guerra em seus próprios encargos" (1 Coríntios. 9:7). "Seu Deus iria comandar a força, e faria
perfeito que o que lhe causa." Sua própria força natural, apesar de um pequeno problema em
comparação com os recursos divinos especiais, o que seria aberto para ele, teria ainda não ser
desprezado; pois era dom natural de Deus, e em seu lugar iria para alguma coisa.
15. Ó meu Senhor! Com que me salvar , etc] Em vez disso, ó Senhor Deus . Ele agora
dirige o estranho como o Senhor, acreditando que a partir de seu discurso, e forma todo, que ele
é uma pessoa divina em forma humana. Como tal idéia parece demasiado grande para qualquer
homem de compreender em um único momento, e como Gideon não expressou nenhuma grande
surpresa com a descoberta feita, estamos dispostos a pensar que aqui, como em muitas outras
partes da Escritura (como Sermão de Pedro no dia de Pentecostes, Atos 2:14-36 e 40; Sermão de
Pedro na casa de Cornélio, Atos 10:34-43; Endereço de Paulo em Marte 'Hill, Atos 17:22-31-em
todos que, assim como outros lugares, temos apenas os chefes do sermão proferido, e não o
relato integral completo), temos apenas um resumo ou esboço do que foi realmente dito. É o
suficiente, se a instrução dada transmite uma concepção infalivelmente precisos do que
aconteceu, embora a totalidade do que foi proferida não é gravado. Se mais tivesse sido dito
nesta ocasião que é dado aqui, a descoberta da divindade do orador pode ter vindo de forma
mais gradual em Gideon, que parece ter sido o caso do que lemos na página.
Gideon não se questionar a capacidade do alto-falante para realizar a salvação de Israel.  Ele
só está cheia de dúvidas, sobre suas próprias qualificações miseráveis para a tarefa. "Para
escolher me para tão grande trabalho parece extremamente estranho. Eu sou a última pessoa em
todo o Israel para ser pensado.Manassés, minha tribo, em si tem menos influência do que os
outros, pois é apenas uma meia tribo, a oeste do Jordão. Minha família, ou casa, é entre os mais
pobres em Manassés. E eu sou o menor na casa de meu pai. Estou em todos os sentidos
desclassificado por tão grande empreendimento. "Sem dúvida, o pensamento muitas vezes
passou por sua mente" O que Israel estava livre! Como alegremente eu ajudaria, mas eram uma
oportunidade dada, para levantar o pesadelo de fora da minha nação! Gostaria de colocar minha
vida no altar, eu fiz, mas ver como a Igreja de Deus poderia ser restaurada para a liberdade e
honra. "Agora, a resposta vem, o que resolve o problema difícil", eu serei contigo , e tu ferirás o
midianitas como um homem ", ou seja ., tão facilmente como tu poderias ferir um homem, ou,
de um só golpe. Este foi Ele que tinha sido uma muralha de fogo em torno de Israel até agora, e
que havia feito todos os milagres, que os pais falavam tanto para as crianças.Foi Ele que cansa
não, nem se fatiga, em se virar as rodas da Providência. Assim assegurada, não mais perguntas
Gideon a possibilidade de o trabalho que está sendo feito.
Minha família é pobre ] iluminada , " meu mil (Nm 01:16) é o mais humilde em Manassés,
"referindo-se as divisões e subdivisões feitas em Ex. 18:25; Miquéias 5:2; Deut. 33:17. Eram
dez, cinquenta, cem, e milhares. O "mil" significava a expansão da família de modo a incluir
várias sub-divisões.
Eu sou o menor na casa de meu pai. ] A pessoa de menor influência, como sendo o mais
novo, e, portanto, seu nome entrando na parte inferior do rolo em todas as ocasiões. Também
talvez por causa de sua modéstia singular e desinteresse, como ele parece ter subestimado as
suas próprias qualidades, e falado muito dos méritos de outros. Ele era da família de Joás, o que
David estava na família de Jesse-o menino menos respeitado no círculo familiar.  Mas Deus
escolheu os dois para fazer a Sua obra.
Gideão teve hesitação, mas foi a hesitação de modéstia e auto-desconfiança, e não a
hesitação da incredulidade. Ele não questionou o poder de Deus, mas a sua própria. Compare
com a hesitação de Moisés (Ex 3:11, etc, 4:1-14); de Barak (cap. 4:8); de Saul (1. Sam 10:21,
22); de Josué (Js 1:1-10); de Jonas (Jonas 1:1-3);de Jeremias (Jr 01:06); de Amós (Amós 7:14,
15). "O ajuste mínimo, são geralmente os mais para a frente, e os mais aptos são os mais para
trás, para empreender grandes escritórios (cap. 9:8-15). A verdadeira humildade é o
companheiro habitual da verdadeira grandeza. (2 Coríntios 2:16, 3:5;.. Ef 3:8) "( Púlpito Com ).

17. Se agora tenho achado graça aos teus olhos, mostre-me um sinal. ‫ ]אוֹת‬- Um sinal
milagroso . Gideon pensou se o misterioso estranho seria, mas comer e beber com ele, seria uma
prova conclusiva de duas coisas: primeiro que ele era realmente humano, e na próxima que ele
foi amigável em suas intenções (Lucas 24:41-43, Atos 10 : 41, João 21:9-13). Mas, além disso,
ele estava ansioso por alguma decidiu uma prova de que Deus tinha realmente o chamou para
este trabalho. Ele desejou que, sem dúvida, ver algum trabalho feito, que só Deus poderia fazer,
para provar que era realmente o Senhor que estava chamando para esse trabalho, e não foi por
engano. Para nenhum dos outros juízes foi tal favor mostrado. Mas as circunstâncias eram tais,
que exija um grau especial de encorajamento, para ser dado a ele quem deveria fazer o papel de
um libertador. A maré do pecado era forte, e a imposição de sentenças era pesado. Gideon teria
muitos uma dura batalha para lutar ao seu redor, bem como no campo aberto contra o inimigo
popa. Ele deve saber que o Deus que tinha feito coisas maravilhosas para o seu povo Aforetimes
ainda vivia, e que Seu amor a Israel era tão forte como nunca tinha sido em todas as épocas do
passado.
A frase, achou graça aos teus olhos , é comum nas Escrituras (Gênesis 18:03, 33:10;. Ex
33:13;. 1 Sm 27:5; Esther 7:3).
18. Que daqui não , etc, até que eu venha e traga o meu presente ] - oferta ,
ou sacrifício . A palavra minchah pode representar qualquer um. A setembro e Vulg. torná-
lo sacrificar . Entendemos que, em vez de significar um presente oferecido a Deus como Rei ,
uma carne oferta , tais como alimentos foi dado apenas para os convidados especialmente
favorecidas ( Speak. com .). Era uma espécie de dom eucarístico apresentado a Deus como Rei
(Lev. 2:1-6), a oferta de alimentos incruento. Em Gênesis 4:3-5, significa sacrifício geral. Para
ter aceitado uma oferta de alimentos nas mãos de Gideão, teria sido a de conferir-lhe a honra de
sua amizade, ea favor de seu escudo protetor.
19. Gideão preparou um cabrito e pães ázimos. ] Aqui estão duas coisas em que Gideon
mostrou respeito especial para o estrangeiro. Ele deu-lhe um filho .Alimento animal nunca é
fornecida exceto para os visitantes de categoria superior, quando criança, ou um cordeiro, e às
vezes até um bezerro, é morto (Gn 18:07). A outra circunstância é que o efa era geralmente a
quantidade utilizada para toda uma família de dez pessoas, sendo quase um alqueire de farinha
(Mt 13:33). Era igual a tenomers, mas um omer foi a porção diária de maná permitido a uma
pessoa, como sendo amplamente suficiente para suprir todas as necessidades (Ex. 16:16). Para
apresentar um efa inteiro para uma pessoa, portanto, era uma marca do mais profundo
respeito; e mais especialmente em um momento como este, quando grande escassez prevaleceu
por toda a terra.
Bolos sem fermento. ] Não azedou , mas doce. Também estes foram rapidamente
preparados, e foram os mais adequados como uma oferenda a Deus (Gn 19:03;. Ex 12:39, 1
Sam 28:24;.. Lev 2:11).
Apresentado-lo. ] Define-lo antes do estranho, e aguardava suas ordens (Amós 5:25). Nesta
entrevista com o anjo, Gideão não queria quaisquer outros para estar presente e assim dispensar
assistentes ele colocou a carne num cesto eo caldo numa panela e, trazendo-o para fora de si
mesmo.
 20. Anjo de Deus. ] Elohim , não Jeová . No entanto, é a mesma pessoa que é falado, o que
implica que ambos são um só. Esta rocha ] ou pedra, usado como um altar em que qualquer
coisa foi colocado que foi apresentado a Deus, uma rocha tosco (Ex. 20:25).
Despeje o caldo ] como uma oferta de bebida (Gn 35:14). ( Fala. com .)
. 21 Fim do cajado que estava em sua mão ]-o que um viajante carrega com ele (Gn
32:10;. Ex 12:11). O signo de fogo foi dado (Lev. 09:24;. 1 Crônicas 21:26). . Esta foi a resposta
ao pedido feito no versículo 17 Ele implicava a aceitação da oferta de Gideão (Gn 15:17;. 2
Crônicas 7:01, 1 Reis 18:38). Ele também tinha um profundo significado simbólico.
22. Ai de mim! Ó Senhor Deus! ] aceso. O Senhor Jeová -uma exclamação, por vezes, de
aflição e decepção (. como Josh 7:7), e às vezes de apreensão que alguns terrível problema é sair
do que está acontecendo (Jeremias 4:10;. Ez 04:14; Jer . 32:17). Aqui ela expressa pavor por ter
visto o anjo Jeová, ou o próprio Deus, que de acordo com a crença popular, nenhum homem
poderia fazer, e continuar a viver. Essa crença parece ter tido a sua fundação, Ex. 33:20. Mas o
que foi realmente visto nesta ocasião, e na verdade em todas as outras ocasiões, não era a pessoa
real de Jeová, mas apenas a aparência de um homem personificando o Senhor (Gênesis 32:24,
30, 31, João 1:18; 14 : 9; ch 13:21).. (Veja também Ex 20:19;. 33:20; Dt 5:24-26;. Ch 13:18.).
Para porque eu já vi. ] Lit. pois para isso , uma frase idiomática, que é apenas uma forma
forte de usar a palavra porque ( Lias ). Outros traduzi-lo para para o efeito, eu vi um anjo, que
eu poderia morrer ( Keil ). O primeiro sentido, que na verdade é o da AV parece melhor (Gn
33:10).
23. O Senhor disse: Paz a ti, etc] Ele disse que, provavelmente, pela visão, ou alguma voz
audível, e não por sugestão para dentro de modo provável, Paz se quer dizer, não Trouble, por
esta visita. Tem sido dada para confortar você (Jr 29:11). Você está enganado em seus
medos. Comp. João 20:21, 26; Gênesis 21:17; 16;Dan. 10:12, 19; Matt. 28:5; Lucas
2:10; 24:36-38).
. 24 construiu um altar ao Senhor. etc] Em parte por gratidão pela preservação de sua
vida; em parte, para marcar o local sagrado, onde tão gloriosa Pessoa estivera; em parte, para
expressar seu senso de honra que tinha sido feito para ele; e, principalmente, talvez, para
consagrar o lugar onde ele tinha recebido uma comissão divina para tornar-se o salvador do seu
povo. Ele manifestamente não tinha a intenção de fazer esse altar um ponto, em que sacrifícios
poderiam ser regularmente oferecidos no culto divino. Isso teria sido expressamente condenados
como sendo contra a lei fixa nomeado para o Culto Divino, em Israel. Só no lugar que Deus
deveria especialmente optar por colocar seu nome lá, era permissível para oferecer sacrifícios
no caminho da adoração regular (Deut. 00:05, 6, 11-14). A mera aparência de partida desta
regra foi denunciado como uma grande transgressão da lei divina (Josué 22:16, 19, 28). Mas
qualquer lugar onde Deus se manifestou em alguns sagrado sentido, e objeto de Gideão, parece
ter sido, como descrito acima. Foi especialmente um memorial e testemunho da teofania
concedida a ele, na ocasião de Deus mandando-o para frente para ser o salvador do seu povo.
Jeová-Shalom. ] Jeová-Paz . Comp. os nomes, Jeová-Jiré , (Gênesis 22:14); Jeová-
Nissi (Ex. 17:15); Jeová-Tzidkenu (Jr 23:06); Jeová-Shammah (Ez 48:35). Aqui, a frase
significa simplesmente: " O Senhor, é a paz "ou pacífica. É semelhante ao nome do Novo
Testamento de Deus, "o Deus da paz." Mas esse é um nome fixo e permanente, o que denota a
atitude resolvida de Deus em lidar com homens culpados, agora que a grande propiciação foi
feita. Nos tempos do Antigo Testamento, o galpão luz sobre o caráter de Deus era mais
cintilação. A força do título nesta ocasião foi, que a visita Divina fez com Gideão era de paz,
paz para si mesmo, e de paz para Israel. Ira de Jeová foi agora virou-se, e agora Ele foi para
abençoar o seu povo com a paz (Is 00:01;. Ps 29:11).

Homilética PRINCIPAIS -. Versos 11-24
 A VISITA DO INVISÍVEL AMIGO
Noite mais escura de Israel havia chegado. Sua última estrela tinha ido para baixo, e
uma tempestade impiedosa varreu todas as suas fronteiras. O inimigo tinha vindo como
uma inundação, e engoliu a ela todos os posse. Sua bela terra foi transformada em um
deserto. Seus campos de milho foram desperdiçados; sua figueira foram latiu; suas
vinhas e oliveiras despida; seus frutos da colheita foram destruídos; e seus filhos foram
obrigados a enterrar no chão para habitação, ou a fugir para os penhascos de montanha,
ou covas e cavernas, em busca de abrigo contra seu inimigo saqueadores. Durante sete
longos anos, este povo estava pecando impotente e sangramento, sob o tacão do
opressor, aprendendo a lição triste, que o maior inimigo do homem é o homem.
Mas extremidade do homem é a oportunidade de Deus . Embora nenhum sinal no
horizonte indica que a ajuda está à mão; embora os céus não trovejar contra o opressor,
e as estrelas em seus cursos não lutar contra ele, mas nenhum exército poderoso vem
para o resgate, Israel ainda não está sem um amigo nesta hora de perigo extremo. aquele
que, embora invisível, tem sido testemunha profundamente interessado da cena trágica,
agora os passos para a frente para fazer o papel de um amigo nesta
emergência. Silenciosamente, como o orvalho cai, e sem ser observado, ele se
mostra. Como um viajante, o cajado na mão, mas de forma principesca e rosto
expressivo. Ele entra em conversa com um dos filhos de Israel desconsolados; algumas
palavras simples são faladas; um comando é dado; um clarão de fogo brota da rocha
dura, eo estranho desaparece. Mas, durante esse breve entrevista, um racha começa a
aparecer nas nuvens do angústias de Israel. E, embora, por um momento, o segredo é
mantido, logo ao que parece, que um movimento já começou, que rapidamente colocou
uma outra cor em todo o curso dos acontecimentos. Ele fica sussurrou que Aquele que
caminha sobre as águas, e reúne os ventos nos seus punhos, já enviou a palavra-
Aquietai! e dentro em breve, deve haver uma grande calma! Essa é a questão que temos
agora a considerar. Apesar de ter sido a visita de apenas um amigo, Sua presença para
Israel neste momento era inestimável. A ovelha, porém numerosos, não pode fazer nada
contra o ataque do leão sem o pastor. Filhinhos, em caso de emergência, é impotente
sem a presença do pai e da mãe.
1. The Unseen amigo.
1. Quem ele era. "O anjo do Senhor apareceu a ele" (versículo 12). Pode ser lido, o
anjo-Jeová . É manifestamente não foi um dos mensageiros celestiais comuns, que, no
entanto superior, que forma ser para os homens, e por mais brilhante que pode ser tanto
em sabedoria e coragem, mas não se atrevem a assumir a prerrogativa de Divindade, ou
falar em nome de Jeová. Mas isto é sempre feito por aquele que é denominado o anjo-
Jeová. O nome Jeová é dado a ele de forma intercambiável com a do anjo do Senhor
(comp. versículos 11, 12, 20, 21, 22 com os versículos 14, 16, 15). Nenhum, no entanto,
poderia reivindicar a falar e agir como Deus, e mostrar que ele possuía o poder de Deus,
mas o que realmente era Deus. Apenas uma pessoa corresponde a essa descrição, a
segunda Pessoa da Divindade glorioso, que era, na plenitude do tempo, para se tornar
"Deus manifestado na carne", e que agora, por antecipação, em épocas especiais, fez
revelações needful a Sua Igreja.
Ele é às vezes chamado de "O Mensageiro ou Anjo do Pacto" (Malaquias 3:1), "O
Anjo que redime de todo o mal" (Gen. 48:16), e "O Anjo da Sua Presença" (Isaías 63 :
9).
Este amigo do seu povo, se ainda não visto, não é desconhecido, pois "Ele se fez
carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, etc" (João 1:14). Em Cristo Jesus,
homem, temos alguém que é tudo, e mais, nesses tempos do Novo Testamento, que o
guardião era invisível para a igreja de idade. Nele não temos umanjo , mas
um homem associado ao nome divino, que é ao mesmo tempo "osso dos nossos ossos e
carne da nossa carne", e ainda é também "o Deus Poderoso, e que o Pai eterno", cujo
aparências não são mais sombrio e desaparecendo, mas são para sempre fixo sob a
forma de um homem ao leme do poder universal, "muito acima de todo principado, e
potestade, e poder, e de todo nome que se nomeia, não só neste mundo , mas também no
que está por vir. "Temos de saberquem ele é, onde ele é, e que poder Ele tem que
preservar cada um de Seu povo, até que cheguem ao mundo de glória.
2. A relação que Ele deu a Israel. Que esse anjo era algo mais do que um mero
espectador dos sofrimentos do povo de Deus, porém simpático, é abundantemente
manifesto das contas dadas Dele nos diferentes lugares onde ele apareceu. (1). Foi este
anjo Jeová que apareceu na chama de fogo em um arbusto, quando Moisés foi chamado
para levantar-se e libertar Israel da escravidão (Atos 7:30). Foi Ele quem anunciou sua
presença, dizendo: "Eu sou o Deus dos Padres, de Abraão, Isaque e Jacó", e que deu
como motivo de sua vinda para baixo, "Eu vi, eu vi a aflição de meu povo e desci para
libertá-los. "Assim, Ele está para Israel na estreita relação de ser o seu Deus, e
reivindicá-los para Si como propriedade especial. Ele era o
seu proprietário ou possuidor . (2.), Mas ele também era seu Redentor , para ele era a
mesma pessoa divina que falou a Moisés na sarça, que também enviou para Faraó com a
mensagem: "Deixe ir o meu povo, que me sirva;" era Ele que enviou todas as pragas
sobre o Egito, que destruíram o primogênito daquele país, e que tirou a Israel com uma
mão alta, que foram antes deles na coluna de nuvem, secou o mar para eles para passar
por cima, foi em atrás de Israel para protegê-los dos egípcios, e finalmente trouxe as
águas sobre Faraó e todo o seu exército, para que eles se afogaram no mar (Ex. 3:10; 6;
7-11; 12:29-42; 13: 21, 22; 14:19-31). (3). Ele também se tornou seuLegislador . Para
nos é dito (Atos 07:38) Foi a partir deste mesmo "anjo que Moisés recebeu as palavras
de vida para dar a nós, no Monte Sinai." Então Ele apareceu vestido com toda a
majestade e autoridade do Senhor Supremo, e exibindo um ciúme especial para todos os
seus direitos soberanos em sua própria pessoa. Ouvimos Dele também (4 como seu anjo
da guarda , especialmente designado para assumir o comando deste povo, durante a sua
jornada no deserto, para conduzi-las a fim de sua jornada, e para colocá-los na posse da
herança prometida (Ex. 23:20 -23). A linguagem é usada por Deus, o Pai: "Meu nome
está nele", implicando que Ele também é Deus. Este acordo foi confirmado em Ex.
32:34 e 33:2). Mas há uma diferença marcante nas duas passagens citadas; em um caso
que é " Mina anjo irá adiante de ti ", no outro é:" Vou enviar um anjo diante de ti. "No
primeiro caso, é o anjo especial, o anjo-Jeová, que é conhecido a, que não tem compeer
entre os anjos de Deus; no outro caso, é um fora da classe comum de anjos. Moisés
totalmente apreciado a grande diferença, e orou fervorosamente para que Ele , que
representava a presença de Deus pode ser enviado, e nenhum outro. Só se pode tomar
este lugar-o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, cujo escritório é para revelar
o Pai, e, portanto, para representar a Sua presença (Ex. 33:12, e 14, 15). A expressão "a
minha presença" é enfático; é o mesmo que dizer: "Aquele que representa a minha
presença irá contigo." Daí a referência em Isa. 63:9, "O Anjo da Sua presença." -
(Ver Henderson in loco.)
Foi especialmente em sua capacidade de Anjo da Guarda para que Ele agora
apareceu-como " o Guardião de Israel ", seu grande amigo, que os teve no comando,
para dirigir e guiá-los, defendê-los de todos os inimigos, o general 48:16 e conceder-
lhes todas as bênçãos do pacto; mas também para ver que eles devem agir como um
povo obediente, e manter a aliança do seu Deus. A relação foi, assim, mais íntima e
múltiplas.
Para a Igreja de Deus na Terra nestes últimos tempos , o Salvador está intimamente
aliada. Com cada membro dela, Ele torna-se pessoal e intimamente associado com o dia
em que ele recebe a Cristo como seu Salvador. Ele, então, dá-se a Cristo, e Cristo em
toda a Sua plenitude dá-se ao crer, pecador penitente. A partir desse momento eles se
tornam um, e estão mais intimamente aliada que irmãos do mesmo círculo
familiar. Jesus é sempre mais tarde conhecido como amigo que pecador, seu Redentor, o
Senhor e Mestre, seu Guia através da vida, o seu Guardião em perigo, sua Keeper em
todos os momentos, o seu pastor para lhe fornecer pasto, e impedi-lo de errante, e seu
Doador de todos os dons e as graças contidas em "a aliança eterna."
3. Sua presença constante com eles. Embora raramente visto, ele estava sempre
presente com este povo para abençoá-los, e para fazê-las bem. Sendo Seus remidos, e
escolheu para Si mesmo como Seu povo peculiar, Ele tomou o mais profundo interesse
neles, e em termos da promessa feita, os seguiu até o lugar do descanso nomeado. Na
fidelidade à confiança dada a ele por Jeová, Ele assistiu sobre eles a cada momento,
para que qualquer mágoa deve surgir a objetos tão amados; e, em todas as suas jornadas,
Ele levou-os como sobre asas de águia (Is 27:3;. Dt 32:9-11;. Ex 19:04;. Isa 63:11-
14). Tudo através do deserto sem trilhas Ele guiou, com carinho olho sem dormir para
eles, mesmo invisível (Sl 107:2-7), salvando-os de uma só vez a partir de tais inimigos
como os amalequitas (Êxodo 17:13, 14), mais uma vez das serpentes voadoras ardentes
(Nm 21:08), novamente a partir da maldição de Balaão (Nm 22:31-35; 23:05, 16;. que
23) e, novamente, dos exércitos de dois reis poderosos sobre o limiar dos territórios dos
cananeus, Siom e Og. Ele também secou o Jordão perante eles, e apareceu como o
Capitão do exército do Senhor, quando as guerras contra os cananeus estavam prestes a
começar (Josué 5:13-15). Foi por Seu grande poder também, que todas essas nações
foram mortos antes que a espada de Josué (Sl 44:3).
Jesus ainda vai pessoalmente com cada um de seu povo, a cada passo do caminho,
para o lugar do descanso prometido, ele mesmo invisível, mas não o menos realmente
tomar conta de Seus remidos, tratando-os substancialmente da mesma forma, e agindo
sobre os mesmos princípios de idade. Sua linguagem é: "Eis! Estou convosco todos os
dias até o fim "Ele é" o novato e Consumador da fé "(Mateus 28:20;.. Heb 0:02; 13:05,
Salmos 73:24;. 2 Tm 4:18 ).
4. A raridade de suas aparições. Pode-se pensar se ele estava tão intimamente
ligado a este povo, mais intimamente relacionadas do que pai para filhos, de irmão para
irmão, ou marido para esposa, então é singular Ele deve mostrar-se tão raramente. Se
sua presença é tão essencial para a condução segura e do conforto de seu povo, por que
Ele não oftener olhar através da janela, mostrando-se através da grade (Cant. 2:9)? Não,
se, na verdade, Ele está sempre perto, por que ele não dá sinais inconfundíveis da sua
presença? Quanto pode não a consciência de Sua presença fazer para animar o seu povo
sob os seus sofrimentos, para aliviar os seus encargos, aliviar seus temores ansiosos, e
capacitá-los para correr com paciência a carreira cristã! No entanto, ouvimos falar de
Sua vinda apenas uma vez a Josué, no limiar de sua grande obra, apenas uma vez,
também, no momento em que as pessoas ficaram sem um líder, para ver se eles
poderiam por si mesmos obedecer a aliança do seu Deus (ch . 2:1-5), e agora uma
terceira vez após um lapso de mais de 200 anos, quando a nação inteira foi levado à
beira da ruína. Por que deveria ser assim?
(1). Estas visitas eram demasiado preciosa para ser repetido muitas vezes . É apenas
vislumbres de glória que pode ser esperado na Terra. Não é o estado normal das coisas
para fazer revelações da brilho Divino em um mundo como este. Seria uma saída a
partir da régua fixa a fazê-lo. Os casos são, portanto, estritamente excepcional; e até
mesmo os vislumbres que são dadas são feitas apenas para o povo de Deus. Havia
apenas um monte de cena da Transfiguração permitiu aos discípulos neste mundo, e que
rapidamente veio e rapidamente desapareceu. Esta terra é muito poluída um local para
qualquer prazer longo contínuo da presença Divina.
(2.) A regra, no estado atual, é andar pela fé e não por vista . Esta regra é
necessária para colocar a alma através de uma disciplina mais saudável, e que lhe
permite aprender lições que ele poderia aprender tão bem em nenhuma outra
maneira. Torna-se os meios de adquirir um grau de auto-conhecimento, por experiência,
que isso nunca poderia chegar de outra forma, o conhecimento de toda a sua impotência
espiritual, a sua falta de uma justiça própria, a sua traição inata, sua dificuldade de amar
a Deus e confiando nEle quando invisível, e muitas outras coisas de um personagem
muito humilhante. Isso leva a uma exposição gradual do coração humano a si
mesmo. Ele também é o meio designado para a nossa justificação diante de Deus,
através dos méritos do Salvador, e assim ilumina a verdade, que nós merecemos sem
manifestações de brilho de Deus que quer. Assim, até que aprender esta lição bem eles
são, mas com moderação feita. Ele também é o meio de produção de nossa santificação,
de nos permitir superar toda a oposição à nossa entrada no céu, e preparar muitos dos
materiais da alegria desse estado. (1 Pedro 1:7;. 2 Coríntios 4:18).
(3.) Nossos pecados e rebeldias evitar muitas visitas . (Is 59:2; Hos 5:15;. 6:1, etc)
De quem não obedecer a Sua voz, mas lançou as Suas leis para trás das costas, Ele
esconde Sua face, e eles recebem pouca ou nenhuma manifestações de Sua favorecer,
como nas passagens citadas (ver também Isa 57:17;. 1:15). Isso foi percebido muitas
vezes nos dias dos juízes, e nunca mais do que durante o período referido no presente
capítulo. Por outro lado, "Seu segredo é com aqueles que o temem", etc (Sl 25:14); para
o homem que caminha diante dele com um coração perfeito Ele se revela, como a
Moisés (Ex. 33:11, também 18-23). . "Os mansos ensinará o seu caminho" "Para que o
homem que vai olhar, mesmo para ele que é pobre", etc (Sl 25:9;. Isa 66:2). "Para o
homem que guarda os seus mandamentos, Ele vai manifestar-se a ele" (João 14:21;
Gênesis 18:17, 19).
5. Sua aparição no momento adequado. Ele viu a aflição todos do Seu povo nas
mãos desses filhos cruéis do deserto, e que eles foram punidos menos de suas
iniqüidades merecia, Seu coração estava ainda tocou com pena deles, e longo ere o copo
cheio de sofrimento merecido foi esvaziado, Ele apareceu como fez com Moisés na
sarça, para dizer-lhes como "em todas as suas aflições Ele estava aflito", e que agora em
Seu amor Ele veio para resgatá-los. Nesse ponto, quando tiveram julgamento amargo da
gravidade da haste por um lado, mas ainda não tinha experimentado qualquer destruição
por atacado da vida humana, do outro, embora se aproximando desse ponto, aparece o
anjo. Seu coração ansiava por cima deles, como se tivessem "recebeu em dobro da mão
do Senhor, por todos os seus pecados" (Is 40:2). No momento em que o metal foi
começando a consumir, ele ao mesmo tempo que arranca a partir do fogo. Já a fome
parece ter começado (Rute 1:1), e teve o terrível pesadelo do deserto continuou a
descansar mais tempo sobre a terra, as pessoas devem ter morrido logo em dezenas de
milhares. Mas, em seguida, Ele apareceu para o resgate ", segundo a multidão das suas
benignidades" (Isaías 63:7). Aquele que "enviou um forte vento oeste, e tirou os
enxames de gafanhotos que cobriram a terra do Egito, a fim de que não ficou uma só em
toda a costa" (Ex. 10:19), agora faz uma coisa semelhante com estes hordas bárbaras (Jz
8:10, 12, 28).
 Os judeus têm um provérbio que, " quando o conto de tijolos é duplicada, em
seguida, vem a Moisés . "O Redentor de Israel não pode ver a destruição de seu
povo. Ele nunca se afasta esta regra-"Eu vou corrigir-te na medida. Eu não vou fazer
uma final cheia de ti. "Outras nações eram mera propriedade comum.Seu povo estava
Suas jóias. "Eu dei o Egito por teu resgate", etc "eu te gravado nas palmas das minhas
mãos."
6. O propósito de sua aparência. Ele veio para livrar a terra do inimigo e dar a
salvação para o seu povo. Em que as pessoas, apesar de sua apostasia presente, Ele viu a
igreja do Deus vivo, as únicas pessoas que representavam o verdadeiro Deus em toda a
terra, o povo cuja história trazia em si o germe de um grande plano divino, a ser
revelado a eras futuras, pelo qual a glória divina seria muito mais brilhantemente
ilustradas do que de qualquer outra forma, através do tempo sem fim. Através deste
povo o nome do Senhor deve tornar-se conhecido e adorado, entre todas as nações, no
futuro da história do mundo. Mas agora todas as suas perspectivas como nação foram
colocados em grande perigo. Portanto "Ele olhou, mas não havia quem me
ajudasse; Perguntou-se que não havia ninguém para defender; portanto, o seu próprio
braço lhe trouxe a salvação ", etc (Sl 63:5). Ele aparece em seu nome, de acordo com o
ciúme que ele tem para o seu grande nome. Anteriormente Ele veio como um
reprovador dos seus pecados (cap. 2:1-5). Agora, Ele vem para levantar um libertador, a
quem Ele vai empregar como instrumento para salvá-los de todas as conseqüências de
seus pecados.
A terra foi o primeiro a ser purgado de seus pecados . Até que isso é feito, o dedo
de Jeová não será erguido para a salvação. A obra de reforma deve ser comprovada de
existir. Altares de Baal deve ser jogado para baixo, e do altar do Senhor erguido em seu
lugar. Deve tornar-se visível, que o nome do Senhor é novamente aceito como a do
Deus de Israel. Batalha também devem ser corajosamente dado ao inimigo terrível, que
pairava como um pesadelo sobre as ricas planícies de Israel. Para uma empresa tão
difícil, sem qualificação comuns foram exigidos. Todo o poder, de fato, veio o Divino
Libertador Si mesmo. No entanto, como Deus é sempre o prazer de trabalhar por meio,
Ele emprega o instrumento mais apto que pode ser encontrado.
Não obstante todos os nossos pecados, ele é maravilhoso quantas vezes nosso
Redentor gracioso aparece para a nossa salvação, quando, por muitas razões fortes,
poderíamos esperar que Ele venha para a nossa destruição (veja Sl 106:43, 45;.. Ps
78:37 , 38).
7. Sua maneira de revelar a si mesmo. Ele vem em um tom, ou maneira adequada
para a conduta, ou condição das pessoas em momentos diferentes. Há um projeto e
significado na forma , assim como no expresso propósito de revelar a Si mesmo. Agora,
não há raios em Suas mãos. Ele não está rodeados de nuvens escuras. No terremoto
anuncia sua vinda. A terra não tremer e tremer em suas veredas. A peste não vai diante
dele, nem brasas surgem debaixo de seus pés. Ele vem como chuvisco sobre a erva do
concurso. Como um homem viajante, apoiado em sua equipe, como se cansado da
viagem, e sentar-se para descansar. Ele vem em paz, e não de raiva. Ele não perturba
uma folha na árvore, se fosse fácil para ele para dispersar as montanhas eternas, e fazer
com que os montes perpétuos se curvar. Todo o poder da onipotência dormia em seu
braço; a força de muitos exércitos estava em Sua palavra. Mas Ele retém Seus recursos
fora de vista, Ele esconde o seu poder de observação para ver se os homens vão confiar
Sua palavra. Ele vai fazer nenhum show vão de seus recursos, mas estendeu apenas a
um átomo de Seu poder, que é necessário para justificar a fé em Seu caráter divino.
 8. Seu caráter pessoal. (1.) Ele é Todo-Poderoso . Não há casos de angústia muito
difícil para o nosso amigo celeste para remover. Ele é capaz de fazer "o verme Gideon
debulhar as montanhas e fazer as colinas como a palha." "Há alguma coisa difícil para o
Senhor?" Fé de Gideão não foi difícil acordar. Ele se acendeu de uma vez, quando viu a
primavera fogo subir da rocha, e consumir o sacrifício. Ele acreditava que por trás disso
havia infinita força-que, de fato, esta foi Ele quem tinha feito todas as maravilhas dos
dias da terra do Egito. Nem deveria ser necessário mais provas para acreditar nos
recursos do "Capitão de nossa salvação", quando, além de muitas outras evidências, eis
que este, de que Ele é capaz de derramar o Espírito lá do alto, o Consolador universal da
igreja de Cristo. Este é o maior de todas as formas de poder que Deus coloca diante. Em
seguida, ele cria a alma de novo.
(2). Ele é fiel . Ele nunca se esquece nem abandona os objetos de Sua carga, apesar
de séculos se passaram desde a primeira Ele recebeu, quando este povo tornou-se uma
nação livre. Durante esse longo período de Sua fidelidade não falhou, mas, em meio a
todas as luzes e sombras do que a história muito xadrez, este amigo que guarda o
concerto estava em seu posto, e trouxe sua carga com segurança através de todos os
perigos de acordo com os termos de sua confiança. "Aqueles a quem o Pai me deu que
eu tenho guardado, e nenhum deles se perdeu" (João 10:28, 29; 6:39, 2 Tm 1:12;.
04:08;. Fazer 18).
(3). Ele é concurso . Não é Sua forma ainda "quebrar o caniço rachado." Ele não
agora rompe em uma severa reprimenda de Gideão, por parecer para encontrar a falha
com a Providência de Deus em permitir que seu povo sofrer tanto, enquanto Ele ficou
distante deles. Embora Gideão estava cobrando seu Deus tolamente, ele ainda sabia que
no fundo ele era um verdadeiro israelita, mas foi profundamente triste com a condição
dos assuntos na terra. Havia também outros ferimentos feitos no coração de Gideão, e
agora de novo sangramento, decorrente da perda de seus irmãos no Monte Tabor, que
estavam lá barbaramente assassinado por Zeba e Zolmunna. Estas feridas ele agora
ternamente upbinds (Sl 147:3). Em vez de repreensão, Ele fala com ele "bons e
confortáveis palavras." "O Senhor se voltou e olhou para Pedro." Como ternamente Ele
lida com o lado fraco no caráter de seu discípulo, seu unsteadfastness ao seu Mestre na
hora do perigo!
(4). Ele é cheio de simpatia . Ele sentiu as aflições sofridas pelas várias tribos, como
se tivessem sido os seus. "Sua alma estava triste por causa da desgraça de Israel." Ele
estava agora praticamente dizendo-lhes de novo: "Aquele que tocar em vós toca na
menina dos meus olhos." A dor dos membros do corpo passa de uma só vez para a
cabeça, a fonte da sensação (cap. 10:16;. Zc 2:8). "Eu vi a aflição do meu povo, ouvi o
seu clamor, e conheço os seus sofrimentos, e agora eu desci para libertá-los." É como se
Ele não podia apreciar o seu repouso no céu, enquanto o seu povo estava sofrendo tais
crueldades na terra. Quando eles são perseguidos, é Ele que sangra. "Saulo, Saulo, por
que persegues mim? "Este é realmente um amigo em necessidade, e um amigo de fato.
(5). Ele é imutável . Seu caráter geral é dado, como sendo "sem variação, ou sombra
de mudança." Ele é o mesmo amigo de confiança, agora que ele foi nos dias de Josué,
quando ele levou o povo para a terra, ou como nos dias de Moisés , quando Ele levou
uma grande congregação, tais com segurança através de todos os perigos do
deserto. "Tendo amado os seus, que estavam no mundo, amou-os até o fim."
"Nem a morte, nem a vida, nem terra, nem o inferno,
Nem influência destruir de vez,
Pode e'er apagar-nos do Seu coração,
Ou fazer sua decadência amor. "
 "Minas é um amor imutável,
Mais alto do que as alturas,
Mais profundo que as profundezas abaixo,
Livre e fiel, forte como a morte. "

(6). Ele é imortal . "Ele os levou todos os dias da antiguidade", e ainda ao mesmo

tempo, geração após geração morre, ele vive através de todas as idades a sempre
presente sempre interessado Protector, sempre vigilante da Sua Igreja. Durante três
séculos, já Ele levou este povo através de todas as mudanças, e ainda hoje, Ele era mais
do que nunca "poderoso para salvar." O nome dele em primeiro lugar, quando Ele
tomou este povo pela mão, foi dado como o grande "Eu sou"-a sempre viva, auto-
existente. E agora, na medida em que os dias de Gideão , ele ainda é "o Senhor dos
Exércitos, forte e poderoso na batalha." Davidcanta-o como um "de cujos anos não há
nenhuma falha." Isaías adora-Lo como "The Everlasting Pai ". Jeremias se alegra em
"Seu amor como um amor eterno."Micah saúda-o como um "cujas saídas são desde os
tempos antigos, desde a eternidade." E quando ele mudou sua forma
de anjo para homem , encontramo-lo em as últimas idades do registro sagrado ",
andando no meio dos sete candeeiros de ouro, como um semelhante ao Filho do
Homem", proclamando que Ele olha para o futuro sem limites: "Eis que estou vivo
pelos séculos dos séculos, e têm a chaves da morte e do inferno "(Ap 1:13, 18). Através
de todos os tempos, sua linguagem para o Seu povo é: "Porque eu vivo, vós também
vivereis."
II. O instrumento de Sua escolha.
Embora Deus pudesse cumprir Seus propósitos entre os homens, sem a intervenção
de qualquer instrumento humano, que é a Sua regra fixa para atuar em todos os casos
comuns com o uso de meios. Mesmo nos casos em que é empregado poder milagroso,
esta regra não se apartou; para o poder milagroso é empregada apenas para fazer o meio
ordinário não podia fazer, ou é colocado diante de casos especiais para provar que o
poder vem diretamente de Deus. Mas onde os meios comuns podem servir todos os fins,
estes só são empregados; e, quando selecionados, eles são sempre do mais apto. Deus
sempre honra o uso de meios naturais, pois é a ordem que ele estabeleceu em Sua
criação, e Ele deve respeitar seus próprios arranjos. Milagre é, portanto, a
exceção; natural a regra.Por isso, nesta ocasião, Gideon foi escolhido para atuar como
um instrumento na mão de Deus em fazer a obra. Ele foi escolhido por causa de suas
qualificações naturais cabendo-lhe para o trabalho; e outras qualificações foram
especialmente dada a ele para torná-lo ainda mais qualificado.
1. Ele foi selecionado pelo Anjo-próprio Jeová. (p. 143). Isso aparece de uma só
vez a partir da leitura da narrativa, sem qualquer declaração de confirmação. Foi ordem
expressa do anjo, que deu Gideon o direito de agir como um salvador para o seu povo, e
isso fez também ele responsável pelo cumprimento desta missão. Ele não era apenas um
personagem extraordinário criado por vezes extraordinárias. Vários têm sido tão
levantou-como Bonaparte, Washington, Alfred, Cromwell, Knox e outros. Mas os
heróis de Israel não eram nada sem a ajuda e orientação de Deus que os chamou para a
obra Divina. Eles estavam sempre na mão de outro, e tinha que obedecer a vontade do
outro. Havia apenas um Libertador real, de todas as idades de que sem paralelo
histórico-the Angel-Jeová. Como realizada por Ele, heróis de Israel eram invencíveis
sob quaisquer circunstâncias possíveis; como ator de si mesmos, eles eram fracos, e
como os outros homens. Se, em seguida, todo o poder realmente veio da Angel-Jeová,
manifestamente Ele deve escolher o seu próprio instrumento. A regra comumente
recebida, vox populi, vox Dei ", não se aplica aqui.
2. Ele foi levado de um lugar muito improvável. Otniel foi retirado da tribo de
Judá, Ehud de Benjamin, e Barak de Naftali. Para a maior parte Deus encontra seu
instrumento na mão, onde o perigo é para ser cumprida. Ele não precisa de trazê-lo de
longe, para qualquer um ao alcance da mão Ele pode fazer útil para o Seu propósito. O
perigo agora a ser atendida, foi parcialmente na tribo de Issacar, e em parte na de cis-
Jordanic Manassés. De todos os lugares da terra, neste metade da tribo de Manassés, a
idolatria foi o mais desenfreado; e precisamente aqui foi o instrumento do anjo
encontrado. Nenhum lugar sofreu mais com os avanços desses spoilers, do que aqueles
que formaram as parcelas mais ricas dessa tribo, e ninguém tinha tão determinadamente
pôr de lado o nome do Senhor, e viciado-se à adoração de Baal. Os antigos cananeus
continuaram em Megido, Dor, Ibleão, Taanaque e Bete (cap. 1:27). Em todo este distrito
os altares de Baal foram upreared, e não havia nenhum zeloso o suficiente, ou poderoso
o suficiente para lidar com este escândalo público, entre as pessoas que foram
penhorados em todos os sentidos para adorar somente a Jeová. No coração deste país
Gideon foi encontrado. Pode-se dizer, pode vir alguma coisa boa de idólatra
Manassés? ea resposta poderia ser dada, Vem e vê! É como Saulo de Tarso sendo
tomado dentre os fariseus, ou Dionísio, o Areopagita tirado de Atenas. Aquele que
poderia levantar uma Obadiah na corte de Acabe e Jezabel, também pode trazer um
homem caiu a imagem de Baal toda a terra, desde o quartel-general da adoração de
ídolos no seu dia.
3. Em que circunstâncias é que o Anjo encontrá-lo? É sempre uma questão
importante para perguntar, onde um homem é encontrado, ou como situado, quando
Deus o chama, no caso de conversão do pecado a Deus, no dia da morte ., ou alguma
ocasião especial do dever quando um ato popa de abnegação é
necessária Moisés quando estava no chamado "atrás do deserto", um local mais
solitário; David foi encontrado após as ovelhas; Eliseu estava arando no campo com
bois, os Apóstolos estavam lavando e consertando as redes; e Gideão estava debulhando
trigo. Da mesma forma Cincinato, Curius, Scipio (senadores romanos) foram chamados
a partir de atividades agrícolas para ocupar altos cargos no Estado- Joseph foi até
mesmo chamado de uma prisão para ocupar o assento ao lado do trono do Egito. Estes
foram todos fazendo o seu dever de alguma estação humilde humildemente e sem
reclamar, contente com o lote que Deus havia traçado para eles, "fiel no que é mínimo."
Assim foi com Gideão. Mas seus pensamentos não estavam em seu trabalho. Eles
estavam com a Igreja de Deus, o seu presente eo seu futuro triste escuro. Se todo o
trabalho era para ser feito para que a Igreja, ele era o homem certo para jogar todo o seu
coração para ele.
4. A razão imediata da visita Divino. Provavelmente em resposta a oração . No
relato severamente resumida dado de todas as circunstâncias do Livro de Deus, não é de
admirar se não se ouve falar muito de exercícios particulares de Gideão diante do seu
Deus. Mas dificilmente podemos supor um homem de fé e zelo pela causa de Deus, para
ser diferente de um lutador com Deus em segredo, que ele "iria surgir e defender a causa
que era o seu próprio." Em parte como resposta a essas orações que o anjo veio a
ele. Também a sua preocupação era profundo no baixo estado da verdadeira religião
na terra . A maioria das pessoas ao redor dele eram "apressando após outros deuses."
Altar de Jeová estava deserta; Israel havia caído em pecados dos antigos cananeus; e
agora a maré do juízo havia chegado em todas as suas fronteiras, a tal ponto, como a
ameaçar a extinção da nação. O coração de Gideão estava torcido de dor quando viu o
nome de Jeová tanto desonrado (Sl 119:136, 158). Muitas vezes, ele deve ter ", suspirou
e chorou na oração, enquanto pensava em todas as abominações cometidas na Terra." Se
ele pudesse, mas ver um caminho, ele foi calorosamente preparado para lançar-se sobre
o altar, para dedicar-se para a emancipação das seu país, e para o re-estabelecimento da
adoração de Deus na terra. Em princípio, portanto, que Deus honra aqueles que o
honram, ele agora é escolhido por Deus para fazer a maior obra que essa idade admitia,
no resgate de seu país sangramento de ruína, e restaurar o nome de Jeová, à honra e
adoração em todo a terra.
5, sua aptidão pessoal para o trabalho. Suas boas qualidades eram múltiplos,
todos marcando-o como um agente adequado.
(1.) Suas qualidades físicas . Estes, embora inferior aos outros, ainda em seu lugar
importante. Deus não despreza nenhum presente ou faculdades, com que Ele mesmo
dotou um homem. Foi um elemento de aptidão para o trabalho nesta ocasião, que
Gideão era um "homem valente"; que ele era de aparência principesca, foi fisicamente
forte, e capaz de passar por muito sofrimento corporal; e, ainda, de que ele era hábil no
uso de armas, e um campeão cavalheiresco no campo. Isso era necessário um espírito
ousado e destemido para atender a situação de emergência foi mais manifesto. Aquele
que skulk atrás do arbusto, e esconder-se de todos os perigos, era de nenhum serviço
que seja. Nem ele poderia ser o líder de Israel em uma ocasião como esta, que não pôde
bravamente o rosto contra todas as probabilidades terríveis, e que, apesar de fraco com
labuta, ainda não poderia prosseguir. Mas Gideão era robusto e musculoso, de
musculoso, estrutura de ferro e nervos firmes. E toda a sua influência neste momento
marcante foi marcado pela coragem intrépida e resolução invencível.
(2). Suas qualidades mentais . Estes são de uma ordem superior, e eminentemente
necessária a realização de uma grande empresa. Nós não dizemos que ele era um
homem de mais de aprendizagem média, assim como ele não era filho do rei, nem um
príncipe da tribo a que pertencia. Para ser preeminente na classificação ou
aprendizagem não era essencial. Mas a posse de grande astúcia natural, de bom senso,
discernimento e rápida; capacidade de compreender de uma só vez toda a magnitude e
de grande dificuldade do trabalho antes dele; o possessiou de sabedoria e tato arco
melhor para colocar para fora os poucos recursos ao seu alcance; poder construtivo em
arranjar o melhor plano ou ordem de batalha; fertilidade na elaboração de expedientes e
manobras, e formas de tirar partido de todas as cenas e incidentes da crise de
mudança; especialmente o poder de gerir os homens, inspirando corações com coragem
e esperança a que tinham sido estranhos, despertando até mesmo os tímidos a um passo
de entusiasmo, para que os soldados completamente em harmonia com o seu líder, e
para ganhar toda a sua confiança , e de ser capaz de trazer toda a força para suportar
como um homem sobre o objeto que se pretende ganhou-todas essas qualidades Gideon
possuíam em um grau eminente, e assim foi eminentemente o homem para a ocasião
deste lado do seu personagem.
(3). Suas qualidades morais . Estes são maiores ainda, e nestes Gideon ainda mais
se destacou. Para ser capaz de subir com a ocasião, para perceber o valor dos interesses
preciosas com a qual ele foi confiada, a apreciar o valor do momento certo quando
ocorreu, e perder nem um momento em aproveitá-la, a perder-se no grandeza do seu
dever, e não tem nenhum outro pensamento, mas nobremente a descarregá-la, para ser
ousado e arrojado em seus movimentos, embora ainda cheio de cautela e auto-contenção
estas são as características que claramente marcam o homem da seleção de Deus nesta
ocasião . Quem poderia ter pensado que o mesmo homem deveria ter sido tão humilde,
tímido, e encolhendo-tão dominado com a consciência de sua própria fraqueza,
colocando-se para baixo como menos do que o mínimo em todo o Israel, e da vista
inteiramente perder de si mesmo em sua simpatia com seus irmãos que sofrem, ea causa
sagrada agora quase perdido, que havia se comprometido com suas mãos? No entanto,
estas são as próprias características do personagem, que se encaixam um homem para a
verdadeira grandeza na Igreja de Deus. "Antes de honra vai a humildade."
Apesar de tão desinteressada e altruísta como supor que saudação do anjo não se
aplicava a ele pessoalmente, quando disse: "O Senhor está contigo ", mas sim para o
povo de Israel como um todo, e por isso ele respondeu-" com nós " ; e, embora
inteiramente passou a alusão lisonjeiro para ele ser "um homem valente", mas, com toda
essa baixa estimativa de si mesmo, quando convocado para fazer um trabalho para seu
Deus, ele sobe para a convicção mais forte da santidade de sua dever, e torna-se
destemido e desafiador de perigo, quando ele tem razão para acreditar que seu Deus está
com ele ordenar a batalha.
(4). Suas qualidades religiosas . Estes são mais elevado de todos. Pré-eminente
entre eles foi o fato de sua profunda tristeza pelos pecados da terra .Este foi distinto de
homens como Esdras, Neemias, Daniel e David, que tanto fez em seu dia-a derrubar
uma bênção divina sobre a terra, quando parecia ser abandonado por seu Deus. Agora,
parece ter sido assim com Gideão. Isso deveria ter havido tanto de Baal, e tão pouco de
Jeová, em Israel nestes últimos anos, parece ser o tom de sua lamentação em sua
primeira resposta ao anjo. E o mesmo espírito sai mais decididamente, quando, em
obediência à ordem divina, com grande risco para si mesmo, ele cortou o bosque ea
imagem de Baal.  Sua prontidão em obedecer ao chamado divino , quando garantiu que
ele realmente foi chamado por Deus, é o mais bonito. Por sua única objeção é, não que o
sacrifício era grande demais para fazer, envolvendo com toda a probabilidade a perda da
própria vida, mas que ele estava tão fraco um instrumento a ser levado na mão de
Deus. Ele era capaz de fazer tão pouco. Então gloriosa causa sofreria por ser posta em
tais mãos indignas. Mas quando a certeza de que ele estava realmente chamado, ele
prontamente obedece-um contraste agradável até mesmo para o caso de Moisés, que
parecia uma vez mais dispostos a entrar no dever que Deus impôs sobre ele (ver Ex.
4:10-14) . Gideon parecia nunca a murmurar a qualquer medida de auto-sacrifício, que a
sua chamada para esta tarefa implicaria em cima dele. Toda a sua forma parecia dizer:
"Eis-me aqui me mandar!"
Ele tinha verdadeira lealdade ao Deus de Israel . Apesar de tudo, além deve seguir
Baal, e embora o altar de Baal deve ser criado em casa de seu pai, e ser reconhecido por
todos os seus prisioneiros, ele iria dobrar os joelhos apenas a Jeová. Ele não tinha
vergonha do nome de seu Deus, também não era medo, mas ele deve estar
completamente sozinho. Se tem que ser assim, ele será
"Fiel encontrado entre os infiéis, fiel só ele."

Mas a sua principal característica de tudo, era sua fé no Deus de Israel como seu próprio
Deus. Era toda a confiança que ele colocou em seu Deus, ea plena confiança que tinha
nele que lhe permitiu enfrentar a enorme montanha de dificuldade que estava diante
dele. O caso dele era muito semelhante à do rei rapaz, que foi levado em aviso prévio
por sua fé, quando ele disse ao gigante valente: "Tu vens a mim com espada e lança-eu
venho a ti em nome do Deus de os exércitos de Israel, a quem tens afrontado. "(1 Sam.
17:45). O coração de Gideão foi dada ao Deus de Israel, e ele parecia nunca duvidar,
mas que Ele poderia repetir em seu próprio dia todas as maravilhas do tempo antigo,
eram Ele, mas para decidir de modo a fazer. Foi certamente uma ilustração esplêndida
de fé, e um mais glorificar a Deus, para que um homem pôs-se à tarefa, sem um
murmúrio, simplesmente pelo chamado de Deus, de avançar com um punhado de 300
homens, para atender a uma série de guerreiros numeração 135000, e espero firmemente
que ele iria ganhar uma vitória completa, porque o Deus de Jacó havia prometido dar a
Sua presença. Sua confiança em seu Deus levou-o ao longo de todo o medo que ele
poderia valorizar naturalmente do homem.
III. Aulas ministradas por entrevista.
. 1 carpideiras verdade para o pecado são a certeza de encontrar-se com Deus
como um Consolador, mais cedo ou mais tarde. (Mateus 05:04;. Isa 57:18;. Jeremias
31:18-20).
2. No caso de sofrer neste mundo é tão extrema, como não ter confortos
esquerda. Gideon perdeu muito pela avalanche de rufianismo, que rolou em cima dele
desde o deserto, mas ainda assim ele tem algum trigo esquerda para a trilha, e ainda tem
disposição suficiente para configurar antes de um estranho distinto. Se as coisas
temporais foram todos arrastados juntos, Deus ainda está à esquerda, o que realmente
significa que tudo está ainda seguro (Sl 16:05, 6;. Hab 3:18). Elias estava há três anos
sem casa ou em casa, sem amigos ou dinheiro, e ainda Deus o manteve. Muitos podem
ainda cantar: "O Senhor é o meu Pastor-me faltará." Olhe para os corvos (Mateus
6:26). O que miríades de mar aves são vistos na asa em meio ao clima inóspito das
regiões árticas! De onde todas elas encontrar comida entre neves perpétuas, campos de
gelo e terra-bound geada?
3. Todas as dificuldades práticas na Providência deve ser feita a Deus por
solução. Gideon iria acabar com todos os seus solilóquios, comprometendo todo o caso
a Deus em oração. "Ezequias estendeu a carta diante do Senhor" (2 Reis 19:14). "Judá
se ajuntou para pedir socorro ao Senhor" (2 Cr. 20:04).
. 4 privações de confortos mundanos são nenhuma perda na final para os
verdadeiros filhos de Deus. Mas querer bênçãos espirituais é uma perda de mortos, que
nada pode compensar (1 Tm 6:7, 8;.. Ps 37:37, 38; Prov. 14:32). Daí a sabedoria do
Matt. 06:33.
5. Presença de Deus é o princípio de toda a verdadeira alegria. presença de The
Angel-Jeová era realmente a presença de Deus, o que implica a presença de toda a paz,
todo o poder e proteção, e toda a bênção de todos os nomes, mas apenas para os filhos
de Deus. Todos podem cantar
"Deus é o tesouro da minha alma,
A fonte da alegria duradoura,
Uma alegria que queremos não prejudicará,
Nem a própria morte destruir. "

(Salmo 4:6, 7; 16:11; 17:15, João 17:24;. 14:23, também Isa 41:10; 43:2).
6. Um verdadeiro coração cristão sente por toda a fraternidade, bem como a si
mesmo. Este é o espírito de enunciados tudo de Gideão para o anjo.
7. O melhor dos homens, por vezes gravemente interpretar mal as providências
de Deus. lógica de Gideão era justamente o contrário do que deveria ter sido. Nossas
lágrimas muitas vezes cegam nosso julgamento.
8. Correção para o pecado é um sinal certo de que Deus não nos deixou. Ele
quer nos salvar do precipício. Ele iria destruir a raiz cancerosa, embora seja ainda
tempo. "Aquele que poupa a vara aborrece a criança, mas o que o ama desde cedo o
castiga." "Você só tenho conhecido, ..., portanto, eu punirei por todas as vossas
iniqüidades" (Provérbios 13:24; Amós 3:2; também Heb. 12:6-8). "Sins, não aflições,
provar a ausência de Deus."
9. Às vezes, o melhor dos homens passam pelo mundo desconhecido. "Ele estava
no mundo, eo mundo não o conheceu", embora possa ter beneficiado muito por suas
orações e influência cristã em um pequeno círculo (João 1:10 , 26). Os mártires eram
desconhecidos-
"Até que a perseguição os arrastaram para a fama,
E perseguiu-os até o céu. "

Tal homem como Gideon teria permanecido desconhecida, não tinha que Deus, que não
vê como vê o homem, levou-o à luz. Ele não era provável que venha a se frente, cheio,
como foi com humildade; e ele foi pouco apreciado por aqueles ao seu redor.
10. Desânimo é sempre indigna de um verdadeiro cristão. Seu verdadeiro lema
é-"Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece." "É alguma coisa demasiado difícil
para o Senhor?" É apenas uma fé fraca que desponds. "Todas as promessas de Deus são
sim e amém por meio de Cristo." O que um fundo de força!
11. É muito importante ver que temos uma base sólida para nossa fé. Este foi
realmente o que Gideon desejava estar em, e seu pedido foi atendido.

CAPÍTULO 6 - Versos 24-32
A remoção da barreira para LIBERTAÇÃO

NOTAS CRÍTICAS ., uma coisa deve ser escrupulosamente ido sobre, antes um passo podem
ser tomadas para garantir a emancipação muito necessária da terra. A libertação em si seria fácil
para Deus realizar, eram a barreira que impedia levado para fora do caminho. Para remover essa
barreira para fora do caminho, foi, aos olhos de Deus, a grande coisa a ser feita.  Baal ficou onde
só Jeová deve ficar. Aquele que trouxe toda essa miséria em Israel, era a sua preferindo ter
outros deuses em lugar de Jeová. A primeira coisa a ser feito, a fim de restaurar a paz e conforto
para a terra, foi para limpar todos os outros deuses, e fazer o Senhor supremo. O primeiro dever
do Gideon, então, como o campeão escolhido para salvar Israel, era um golpe mortal contra
Baal. É neste ponto em que as instruções neste parágrafo vêm dentro
. 25 Na mesma noite, o Senhor disse-lhe , etc] disse que ou por visão ou sonho (Gn 20:03;
15:04, 5; 26:24; 28:12-15;. Num 12:06; 2 Sam 07:04;. 1 Reis 3:5; Jó 4:13). Era a noite seguinte
ao dia da visita do anjo; enquanto o coração de Gideão ainda estava todo iluminado com muitos
sentimentos contraditórios de admiração, amor e louvor, e, ao mesmo tempo um conflito
estranho de pensamentos passava por sua mente sobre o muito responsável apesar de posição
nobre, que ele tinha acabado de ser chamado pelo Anjo Jeová a ocupar-Foi então que ele foi
chamado para dar o primeiro passo. Delay, em tal caso, seria gerar irresolução. Além disso, em
termos gerais, não havia tempo a perder. Agora que o povo havia se arrependido, e enviou-se
um grito de toda a terra, era ajuste que terna misericórdia de Deus deve mostrar-se. Não deixe
uma lágrima muitos será derramado. Traga o machado e cortou o ídolo. Deixe um altar ao
Senhor aumento em seu lugar. O ídolo do distrito que estava dentro do recinto de Joás, e que
serviu de ponto de culto para todos os abiezritas, é tida como um símbolo para representar todas
as outras imagens de Baal em todo o país.
Isso estava de acordo com o fato de que Gideon era agora um caráter público, escolhido por
Deus para representar todo o povo de Israel, de modo que o que foi feito por ele foi entendido
que ser feito em nome de todo o povo. Quando ele cortou a Asherah, e destruiu o altar em razão
de seu pai, muito mais do que foi feito apenas a demolição do ídolo adorado pelos
abiezritas. Sendo feito por ele que agora estava divinamente nomeado como mediador entre
Deus e todo o Israel, deve ser tomado como um golpe dado à idolatria de toda a terra. O
primeiro passo para a obra da salvação foi abolir a idolatria, eo que Gideon, o líder natural,
agora fez foi ser entendida como golpear a nota-chave a ser seguido por todo o reino. Seu ato de
erguer um altar ao Senhor, em um lugar diferente do escolhido para a adoração permanente, e
oferecendo um sacrifício nela, embora altamente irregular, julgado pela regra ordinária (Deut.
12:13, 14;. Num 18:7 ,. Heb 5:04), era inteiramente justificável nesta ocasião, em primeiro
lugar, porque era um mandamento divino que ele estava cumprindo (5:25, 26), e no próximo,
porque era uma parte necessária do escritório especial para que ele foi escolhido-viz., para ser
um salvador para Israel. Para fazer expiação pelos pecados do povo por um sacrifício de
holocausto, era de fato a parte mais essencial de tudo o que foi exigido de Gideão a fazer, como
o salvador de seu povo. Nele Gideão foi praticamente agindo como o sumo sacerdote de Israel.

Toma o boi de teu pai. ] Em vez disso, boi-boi ‫פ ְר‬

ּ  ou seja , um novilho para o sacrifício
(comp Hos 14:03.) -. " vamos prestar como bois nossos lábios ", ou seja , os nossos louvores
como nosso sacrifício ( Fausset )
Mesmo o segundo boi de sete anos ], não e o segundo boi, por que não
havia dois bois. Menção é feita do que Gideon tinha a ver com um tal, mas se houvesse dois,
que certamente deve ter tido instruções dadas como para o outro também. A frase, o
segundo boi , é três vezes referidos, mas nenhuma menção é feita de qualquer outra (vers. 25,
26, 28). Mas por que um boi escolhido, que tinha sete anos, para que o animal foi contado no
seu melhor estado quando ele tinha três anos? Isso dificilmente pode ser considerado
maravilhoso, quando nos lembramos da extrema dificuldade sentida por toda a terra na obtenção
de animais para o sacrifício de todo. "Os midianitas esquerda para Israel, nem ovelhas, nem
bois, nem jumentos." Não havia escolha. Além disso, na idade de sete anos, houve um
significativo que aponta para o período de punição severa de Israel, infligido por seus pecados
flagrante. A frase, segundo boi pode indicar a sua idade, em comparação com os outros.
Jogue abaixo o altar de Baal, que já o teu pai ]. Este altar era geralmente feito de pedra,
embora, por vezes, de madeira ou de terra (2 Reis 23:15). Sendo enorme, vários materiais, além
do machado, que seria necessário para destruí-lo e Asherah. Ele obrigado a arrancar o altar de
Baal fora de seus sulcos, e jogá-lo para baixo. Seu dever também exigia que ele erguer um altar
ao Senhor, e por isso ele não se atrevem a usar os fragmentos poluídas e quebrados do altar de
Baal. Ele deve trazer pedras frescas e terra com ele, e como um todo tem que ser feito em uma
noite, ele precisava de ajuda considerável. Assim, ele tomou dez homens dentre os servos de seu
pai para essa finalidade.
Reduzir o bosque que é por ele ] - sobre ele. Não "bosque", mas a Asherah, ou pilar de
madeira, o símbolo cananeu da deusa-lua, representando poderes passivos da natureza, como
Baal, o deus-sol representa os poderes ativos. Este pilar foi colocada em forma vertical, sobre o
altar de Baal. Em Deut. 16:21, é dito para ser "plantada" nele ( ‫טַע‬ ּ ‫ה‬
ִ ) Coberto com todos os
tipos de símbolos.
26. Ao topo da rocha ] no topo de uma fortificação, ou fortaleza construída como uma
defesa contra os midianitas. Seria perto de onde o altar de Baal tinha estado-ponto mais alto
disponível no distrito, para torná-lo tão visível quanto possível, e para mostrar que deve
considerar-se superior a todas as outras coisas (Daí Isa. 2:1, 2). Isso foi contado a ser honrar a
Jeová. Alguns pensam que estava no alto do morro, o ponto mais alto na mão, outros que era o
castelo ou cidadela de Ofra. O altar de Baal deve primeiro ser derrubado, então o altar a Jeová
criados.
No lugar ordenada. ] Esta é uma expressão do que muitas interpretações foram dadas
( ‫דכ ָה‬
ָ ַ‫מע‬
ַּ ָ‫ )ב‬O melhor, como ele aparece para nós, é que dado por Keil , "com a
preparação", ou seja ., o que é necessário para apresentar o sacrifício. A idéia é específico,
a ordem de preparação de cada coisa sobre o sacrifício, uma circunstância em que o próprio
Deus, em todas as ofertas, atribuiu a maior importância. Podemos realmente traduzir a frase
assim: - "Construir um altar ao Senhor ... colocar tudo na devida ordem", etc Assim, Abraão
(Gn 22:09). Assim também fez Elias (1 Reis 18:33). A palavra ְ ‫עָר ַך‬é muitas vezes usado para
expressar a ideia de criar coisas sagradas em ordem, conectado com a adoração de Deus (Ex.
39:37;. Lev 1:7; 24:3, 4:6). Mas essa preparação ordenada para o sacrifício não se referia a sua
usando os materiais tem de a quebra de altar de Baal, para a edificação do altar do
Senhor. [ Com quem está falando .] O caso citado na confirmação deste ponto de vista não é no
ponto, a saber:. 1 Reis 15:22, na referida transação não havia nada sagrado, ao passo que o
caráter sagrado da ereção aqui foi o ponto de suma importância . Os materiais do altar de Baal
deve ser realizada para ser poluído; Gideon, portanto, deve construir com novos materiais onde
quer que ele possa encontrá-los. A madeira da Asherah, no entanto, pode ser usado como
combustível para o sacrifício, o que implica que seria consumido. Daí-
Com a madeira do bosque (Asherah) , que hás de cortar ], ie ., as peças ou blocos de
madeira obtida a partir de cortar a Asherah. Que tal um comando como este deveria ter sido
dada a todos, foi inteiramente devido às circunstâncias excepcionais da história nacional, o que
exigiu um arranjo provisório para atender a emergência. Um caso muito semelhante ocorreu em
dias de Elias (1 Reis 18:18-41).
27. Tomou dez homens. ] O número necessário para formar uma Igreja, ou para executar
publicamente qualquer serviço religioso, ou seja ., em nome da Igreja. Cada parte do serviço
altar necessário para ser atravessado de uma forma muito metódica. Sendo agora o único filho
deixado na família, e sendo elevado na estima de seu pai, assim como o seu carinho, ele
provavelmente tinha delegado a ele tal medida de autoridade sobre os servos, como seria
garantir a sua obediência a suas ordens neste oocasion . Seus excelentes qualidades de caráter,
também deve ter ganho para ele uma ascendência sobre vários dos empregados domésticos,
como fez Davi na corte de Saul (1 Sam. 18:14-16). Mas Gideon, ao chamar as empregadas
domésticas, a tal trabalho, também deve ter antecipado a consideração muito mais poderoso do
que um anjo tinha aparecido para ele, e deu-lhe uma comissão para libertar Israel do terrível
flagelo que a terra desolada, e que a remoção do altar de Baal era uma preliminar necessária
para que nada seja feito. No entanto, com todos esses argumentos para incentivá-los, ele fala
bem para estes dez homens, que tiveram a ousadia de fazer o que Gideon dirigiu-los, mesmo se
somarmos o fato de que ele seria, sem dúvida, assegurar-lhes, que ele iria assumir toda a
responsabilidade da escritura iconoclasta em si mesmo.
Ele temia que a casa de seu pai, e os homens da cidade. ] Isso mostra que a atmosfera da
casa de Joás foi fortemente saboreando de idolatria. A família deve ter sido grande, pois após a
dedução das dez homens, Gideon ainda "temia a casa de seu pai." Podemos supor os dez
homens para ser uma parte fracionária de um número inteiro, e que, com a exceção de que parte
fracionária, o número inteiro foram "inteiramente entregue à idolatria," caso contrário, por que
ele deveria temê-los? "Os homens da cidade", foram, provavelmente, os antigos cananeus, que
ainda permanecia nas cidades de Manassés, e que eram, naturalmente, os clientes especiais do
culto a Baal (cap. 9:28).
Ele fez isso de noite ], não que ser tinha medo de fazer o trabalho em si, pois ele sabia
muito bem que se feito de dia ou de noite, era a certeza de ser conhecido que  ele fez isso; mas
temia o tumulto que seriam levantadas sobre o fazer dele, se ele fez isso à luz do dia, com todos
os olhos sobre ele. Sentia-se que deve haver uma revolta contra o seu fazê-lo em tudo.
 . 28 E o bosque foi cortada que foi por ele ] - sobre ele. O Asherah ( pilar de
madeira ) foi cortada . O segundo boi oferecido no altar que foi construído (ao Senhor).] A
madeira da Asherah tinha sido usado para o holocausto, e os traços eram ainda restante.  O altar
do Senhor, então, deve ter sido construída perto do local do altar de Baal.
29. Disseram Gideão, filho de Joás, fez esta coisa. ] Informers estão sempre adiante-
vindo, e Gideão era um homem tão pronunciada por Jeová, que não podia ser escondida.  A
partir de suas tendências passadas, muitos iriam suspeitar dele. É uma coisa nobre para um
homem assim para viver, que ele deve ser suspeitada por seus companheiros, de fazer alguma
coisa grande para a glória do Deus Eterno. Alguns também dos dez homens que informar os
outros, que era Gideon, para salvar-se.

30. Trazer para fora o teu filho para que morra. ] Não é certo se Joás era
o proprietário do altar de Baal, ou simplesmente sua custodier , em nome do distrito
sobre o qual ser descartada. Alguns pensam que o antigo a partir da expressão em
ver. 25 - "o altar de Baal, que já o teu pai." Se assim for, ele mostra a extrema
intolerância do partido Baal. Mas o fato de que tal clamor deve ser levantada em tudo
em uma cidade israelita, mostra o que um estupor deplorável a consciência nacional
tinha afundado, quando o rankest possível insulto deve ser oferecido publicamente o
nome de Jeová, sem uma única voz a ser levantada para franzir a testa lo para
baixo. Eles pedem um pai para tirar a vida de seu filho, porque o filho tinha ousado para
defender o interesse de Jeová, e relegar ao esquecimento Baal na terra do Senhor!

31. Joás disse a todos os que se puseram contra ele. ] ‫עָל ָיו‬ antes dele, ou seja ., como
magistrado. Felizmente, ele o próprio pai já estava bastante excitada, quando viu que a vida do
único filho que ele deixou para ele estava em perigo. É provável, de todas as circunstâncias,
que, antes disso, ele tinha sérias dúvidas em sua própria mente, quanto à propriedade de dar
qualquer tipo de apoio mais para a adoração de ídolos, quando viu os tristes resultados na
destruição de seu país. Ele pode, eventualmente, de fato ter tido desejos secretos para ver um
retorno geral da mente do público para a adoração de Jeová, e agora aproveita a presente
ocasião para falar de sua mente. Tudo isso pode ser muito fortalecida, pelo detalhe que seu filho
lhe daria de sua maravilhosa entrevista com o anjo, ea ordem divina para derrubar o altar de
Baal. Se ele tinha conseguido esta informação com antecedência, sem dúvida, ele deve ter
pensado muito maduramente sobre a questão, qual foi a melhor resposta a dar os idólatras,
quando seu filho deve ser acusado perante ele em público. Deus o ajudou com a resposta que ele
deu. Foi mais admirável. Era uma resposta irrespondível.
"Que", diz ele, levantando-se a toda a altura de sua posição como magistrado, "vai  -vos por
Baal - vós , e não Baal a si mesmo? Não vos a pretensão de apresentar-se para falar em seu
nome, como se ele não poderia falar por si mesmo? Quem se atreve a insinuar que Baal não
pode ajudar a si mesmo, é colocar um estigma indelével em seu nome, e merece morrer. Ele é o
homem que deveria ser condenado à morte, e que, sem demora, embora seja ainda pela
manhã. Se Baal ser realmente um deus, certamente ele pode se defender, e agora deixá-lo fazer
isso, já que um homem lançou o seu altar "Este é realmente o espírito dos poucos, mas
enérgicas palavras do governante muito capaz de Ofra. O clamor foi abafado em um
momento. Foi de Deus que esta resposta foi dada; assim Ele jogou seu escudo em torno do
homem de sua escolha. No entanto, podemos também dizer, Joás era o homem certo no lugar
certo. "A palavra falada na época, como é que é bom!"
Não poucos comentaristas ( Keil, Cassel, Edersheim, Fausset , e outros) seria colocar um
ponto final na palavra " morte ". e ler o que segue, portanto," até que a (próxima) de manhã
vamos Baal, se ele é um deus, pleitear para si mesmo, pois agora certamente não há necessidade
para isso, uma vez que um lançou o seu altar "A AV parece mais simples e natural-" quem (acha
que Baal não podem invocar para si mesmo, e, portanto) se levanta para pleitear para ele, ( está
a fazer-lhe um insulto, e) deve ser condenado à morte esta manhã. Se ele é um deus, deixa por si
mesmo contenda, já que um derrubou o seu altar. "
 .. 32 galhas ele Jerubaal ] Baal lutar com ele , ou o homem que desafia a Baal para pelejar
com ele, com a impunidade; como David desafiou o filisteu. As variações do nome depois
ocorrer como Jerubesete (2 Sam. 11:21), em que Besheth ou Bosete (vergonha) é um apelido de
Baal. Essa variação também ocorre emIsbosete (2 Sam 02:08.), e em Esbaal (1 Cr 08:33;. 9:39).

Homilética PRINCIPAL - Versos 25-32
I. Todos genuína obediência é agradável a Deus.
Este é o significado do presente parágrafo. Ela fala do primeiro teste a que a
obediência de Gideão foi colocado, e como ele estava ele. A obediência que Deus
requer de todos os Seus servos é que seu comando só ser tomado como motivo
suficiente para a obediência, além de qualquer outro motivo, e que seja considerada
suficiente para anular todas as outras considerações. Se uma série de dificuldades e
objeções devem ficar no caminho, o servo obediente tem apenas uma pergunta simples
para perguntar, O meu Deus requer isso?-Se assim, ele não tem outro pensamento a não
ser obedecer. Isto é o que pode ser chamado a obediência pura, e é sinônimo com a
descrição tantas vezes dado na Escritura, de "o homem que teme ao Senhor." As
maiores expressões da relação divina são feitas para um tal espírito de obediência, como
sendo mais glorificando a Deus, e mostrando que a criatura se aproxima do verdadeiro
pivô do seu ser, que é a da obediência instintiva à vontade de seu Criador: "Aquele que
faz a vontade de meu Pai, esse é meu irmão, minha irmã e mãe. "Todo o livro de
Deuteronômio é uma aplicação continuada do dever de obediência reverencial aos
mandamentos, estatutos e juízos de Deus da aliança de Israel. O exemplo de obediência
concedido em caso de Gideão era mais bonita, em qualquer lado que olhamos para ele.
1. Ele foi. Não houve hesitação. O comando do seu Deus que está sendo dado, ele
não tem outro pensamento senão obedecer. Esse comando só governa ele. "Fala,
Senhor, o teu servo ouve" era seu lema. Ele tem plena confiança em seu Deus , sem
indagar se havia uma perspectiva racional de levar a cabo o trabalho. Assim fez
Abraão. O comando que está sendo dado ", ele levantou-se de manhã cedo, albardou o
seu jumento ... e foi para o lugar que Deus lhe dissera" (Gn 22:03; 17:23; 21:14). Assim
fez Davi; "Apressei-me, e não tardou para guardar os mandamentos de Deus" (Sl
119:60). Assim fez Paulo; "Quando aprouve a Deus revelar o seu Filho em mim, não
consultei carne e sangue" (Gálatas 1:15, 16). (Mateus 4:20, 22; 09:09, Lucas 19:5, 6,
João 1:48, 49).
2. Foi feito sob grandes dificuldades. Ele não tinha a simpatia de qualquer ao seu
redor. Seu próprio pai, de modo amoroso em outros assuntos, ele acreditava que, neste
caso, só daria suas carrancas, ou, na melhor das hipóteses, deve reter seus bons desejos,
sendo praticamente o sacerdote de Baal. Mesmo que Gideon pode familiarizar-lo com a
comissão divina, ele só poderia levar o pai para tentar o seu melhor para salvar seu
filho, mas não para ajudá-lo no trabalho. Os dez homens que ele empregados como
assistentes, sem dúvida, também levantam muitas objeções, e precisam de fortes
argumentos para levá-los a dar a sua ajuda, e os inúmeros outros empregados
domésticos, Gideon sentia que ele também deve considerar como fortemente contra a
própria idéia de oferta como um insulto à divindade que teve durante tantos anos foi
adorado no distrito. Não havia nenhuma simpatia em casa com o dever que ele tinha na
mão, e entre a população fora só havia um fluxo ininterrupto de oposição. Obediência
de Gideão foi corajosamente feito, por que foi feito em um centro fortemente idólatra,
sem um único amigo para apoiá-lo no trabalho. No entanto, ele não mostra nenhuma
hesitação ou medo do homem. Seu ato era como a de Lutero, quando ele pregou as teses
na porta da Catedral de Wittemberg, ou, por que a outra ocasião, quando ele queimou a
bula papal no meio de um povo que tinha sido sob a influência do papado para muitos
gerações.
Há muitas dificuldades formidáveis jamais ocorrem na forma de dever religioso nas
dificuldades da vida diária tão grandes que parecem tornar o cumprimento do dever uma
impossibilidade. No entanto, tudo pode ser conquistado por uma fé forte ou um amor
ardente. "Quem nos revolverá a pedra da porta do sepulcro?" (Marcos 16:03). No
entanto, um amor ardente, no caso de Maria viu nenhuma dificuldade, mas, pelo
contrário, pensei que ela, uma mulher frágil, poderia remover o próprio corpo, se ela
soubesse onde encontrá-lo (João 20:15). "Quem és tu, ó grande monte, antes de
Zorobabel, tu tornar-se um simples?"
3. Foi feito com o risco de vida. Gideon entendeu o temperamento de seu povo e
do temperamento dos tempos. Não obstante suas calamidades terríveis, ele sabia que
eles ainda estavam na massa deles, fermentado com o espírito idólatra, e que mexer com
o seu Deus era a cometer, em seus olhos, um crime capital.Foi uma ofensa imperdoável,
e todo o frenesi religioso do distrito seria despertado para exigir a sua execução. Por
isso, ele calculou, e ainda assim ele não fraquejou. O temor de Deus nele foi forte o
suficiente para anular todo o medo do homem. Esta passagem de dificuldades mentais
que ele tinha que passar aumenta muito a nossa admiração de sua resolução heróica. Ele
estava disposto até mesmo a perder a sua vida por causa de seu dever para com seu
Deus (João 12:25;. Matt 16:25). Sua fidelidade ao seu Deus poderia resistir ao teste
mais severo (Lucas 14:26). Tudo o que ele contou querido na vida, inclusive o amor da
própria vida, ele estava disposto a sacrificar, mas ele não podia desobedecer a Deus.
4. Foi feito sem um murmúrio. Ouvimos falar de queixas sobre a gravidade do
teste. Mesmo Moisés reclamou em circunstâncias semelhantes (Ex. 04:01, 10,
13). Barak levantou objeções (cap. 4:8). Mas não um murmer vem dos lábios de
Gideon, quando foi chamado para fazer o que era certo para pôr em perigo a vida. Ele
pede nenhuma modificação do comando. Está tudo bem quando seu Deus exige. O
dever é seu; para determinar os resultados é de Deus. Foi uma obediência
inquestionável. Sem dúvida, ele viu a necessidade de que, para o pecado deve ser posto
de lado antes que a libertação poderia vir, e Baal, ele bem sabia, era a raiz do mal. Mas
manifestamente não era o seu próprio sentido da plenitude do que deve ser feito, que era
o seu motivo de orientação ao longo de toda esta transação. Do começo ao fim ele
considerava todo o processo como vindo do Senhor, e, portanto, às Suas instruções
sobre cada ponto implicitamente ele deu atenção. Oh, por mais esta confiança em alta
tons em Deus, como nosso próprio Deus, o que eleva a alma muito acima de ambos os
sorrisos e as carrancas de um mundo que não nos conhece!
II. Apoio de Gideão em sua obediência.
Ele pode, à primeira vista, ter dito: "Todas as coisas estão contra mim." No entanto,
pensando bem, ele poderia ter acrescentado, "os que estão comigo são mais do que os
que estão contra mim." For-
1. Ele tinha uma boa consciência. Ele tinha certeza de que Deus havia falado com
ele e, portanto, que o que ele estava fazendo, estava cumprindo uma ordem que tinha
recebido de Deus. Ele percebeu o fato de que este foi o primeiro e necessário passo de
um plano de ação, que Deus havia traçado para ele fazer. Ele sentiu que estava a serviço
de Deus em toda a questão, e que todos os passos a serem tomados foram marcados por
Deus, e não eram esquemas de sua própria criação. Assim, ele tinha toda aquela força
interior que uma boa consciência sempre dá. Embora, na casa de seu pai, ele não tinha
simpatia, em que a casa de moradias, a casa mais íntimo do seu coração, tudo era com
ele; nas convicções mais profundas que ele acarinhados no santuário de seu peito, cada
sentimento dentro estava em total apoio a ação sem. A consciência de justiça era "o
cinto dos seus rins." Quando ele derrubou o altar de Baal, ele sentiu como se a
Maanaim, e que duas empresas dos anjos de Deus, em dois crescentes, estavam agindo
como seu escudo. "Seu coração foi criado, e ele não tinha medo; ele não ficou muito
comovido "(Sl 112:6, 8; 62:5-7; 57:1). "Quem é aquele que vos fará mal, se fordes
zelosos do que é bom" (1 Pedro 3:13).
2. Ele tinha a certeza da presença divina. Foi obra de Deus que estava fazendo, e
não a sua própria. Só isso já foi suficiente para promover a crença de que ele teria o
escudo Divino jogado sobre ele. Pois Deus é um mestre que "envia nenhum uma guerra
em suas próprias acusações." Sua linguagem é sempre: "Eu serei contigo." Foi por isso
agora. Gideon foi expressamente assegurado que o anjo Jeová tinha não só o mandou
(cap. 6:14), mas também que Ele próprio estar com ele (v. 16). Mais do que isso, em
nenhuma circunstância poderia ser necessário. Pois o que eram todos os homens de
Abiezer, ou todas as hordas de invasores cruéis, em comparação do poderoso Deus de
Jacó? Gideon sentiu como David-"O Senhor está do meu lado; Não temerei o que o
homem pode fazer para mim. Embora as pessoas bússola me sobre como as abelhas, que
se apaga quando o fogo de espinhos, pois em nome do Senhor, eu vou destruí-los. "" Se
Deus é por nós, quem será contra nós? "É porque não percebemos o quanto está
incluído nessa-"Eu serei contigo"-que temos covardes e irresoluto, no dia do
julgamento. Há uma grande arte em saber como, quando fracos em nós mesmos, para se
tornar "fortalecidos no Senhor e na força do seu poder."
3. Ele foi sustentado pela garantia de sucesso em sua grande empresa. Ele sentiu
que era nenhum projeto duvidoso em que ele estava envolvido, quando a mão de Deus
estava no comando. Era um esquema em que a própria glória de Deus estava
preocupado, e agora que ele foi levantado para fora do seu lugar, Gideon sentiu
convencido de que, tendo começado o trabalho, Ele poderia realizá-lo até o fim. E tão
gloriosa consumação seria, para ver Israel inteiramente livre do pesadelo pesado, que
tinha esmagado toda a energia para fora do país esses sete anos, o que este temente a
Deus e patriótico homem eminentemente bem sucedida estava disposto a sacrificar todo
o seu pessoal sentimentos e interesses, a fim de sua realização. Ele sem dúvida
começado suas funções por armando-se com fervorosa oração, para que Deus não
"entregar a alma de Sua rola para a multidão dos ímpios, que ele iria se lembrar a
congregação que ele havia comprado do velho que ele iria não me lembro contra eles
passado iniqüidades, por terem sido levados muito baixo que Ele iria transformar o seu
cativeiro como correntes no sul-que o Senhor consolará a Sião-que Ele conforte todos
os seus lugares assolados, fazendo seu deserto como o Éden, e sua solidão como o
jardim do Senhor. "
4. Ele teve longas coleta de pensamentos de vingança contra Baal. Muitos efeitos
fortes têm as suas raízes profundas no solo de experiências passadas.Gideão era um dos
que tinha percebido que a verdadeira fonte da miséria de toda a Israel jazia. E tido por
muito tempo ele meditou como os ídolos poderia ser abolida. Essas reflexões levaria a
um propósito profundo de vingança contra Baal, tão logo uma oportunidade
ocorreu. Foi o pensamento de muitos anos, amadurecido e fortalecido pelas calamidades
sempre novas que ocorreram a cada nova visita do inimigo. Quando, finalmente, a
chamada foi feita, em Providence, "Quem é o homem que lutar contra Baal, e destruir o
seu poder por todo o Israel?" Gideon respondeu em seu coração "Eis-me aqui, envia-
me!" Deus sabia que o estado de Gideon coração, e, portanto, selecionou-o como uma
espécie de agente para fazer a Sua obra.

AS LIÇÕES ENSINADAS GERAIS

1. Dever religioso deve começar em casa. Quando Cristo ensinou Seus discípulos
onde começar sua grande obra de pregação do evangelho, Ele disse "Begin em
Jerusalém." Comece onde você está-em casa. Todas as almas são preciosas
iguais. Portanto começar no ponto mais próximo de você. Esta, pelo menos, foi uma das
razões para o fazer. Abraham começou em casa, e como uma questão de fato quase
todos os doméstica que ele teve, de quem ouvimos qualquer conta era um temente do
seu Deus (Gn 18:19). Jacob quando estava para se aproximar de Deus, e ter novas
manifestações do amor divino, começa com a tomada de uma reforma religiosa rigorosa
em sua própria casa. Ele exigiu que toda a sua família deve "colocar fora os deuses
estranhos que estavam no meio deles" (Gn 35:2, 3). E agora Gideon é necessário para
começar na casa de seu pai, o importante dever, de limpar as mãos e purificando os seus
corações.A igreja-office-portador é necessária, antes de entrar em suas funções
superintender o bem-estar espiritual da igreja, para "governar bem a sua própria casa,
tendo seus filhos em sujeição, com toda a modéstia; pois, se um homem não sabe como
governar a sua própria casa, como cuidará da igreja de Deus? "(1 Tm. 3:04, 5).
2. Obstáculos ao dever religioso são encontrados às vezes em meio às relações
ternas da vida. É singular que Gideão deveria ter tido tão pouca simpatia, e mesmo ter
sido exposto a tanto perigo, na casa de seu pai, para fazer o seu dever para com seu
Deus. Aquele pai era o homem mais influente no distrito, e Gideon era agora o seu
único filho. Aquele filho tinha uma combinação singular de boas qualidades de caráter,
próprios para suscitar o respeito e até mesmo o amor de todas as empregadas
domésticas. Além disso, o trabalho que ele estava fazendo agora foi-lhe dado por Deus
de Israel a fazer e que era notório a todos os que tinham olhos para ler os sinais dos
tempos, que as angústias esmagadora ao abrigo do qual a terra gemeu, foram devido a a
apostasia do povo de Deus, a quem eles foram tão profundamente prometeu amar e
servir. No entanto, a maior exigência heroísmo por parte de Gideon para cumprir um
dever, obviamente, necessário, e um que foi divinamente ordenado, ter que correr o
maior risco de perder a vida. Tanto é verdade, que por uma questão de fidelidade ao
princípio religioso ", os inimigos do homem, às vezes, ser os de sua própria casa."
Mesmo Abraão teve de lidar com uma oposição idólatra em casa de seu pai , antes
de deixar a casa paterna. O pai e os irmãos, com, provavelmente, todo o círculo familiar,
em primeiro lugar "serviram a outros deuses." Isso deve ter levado a diferenças de
família, se, como devemos supor, Abraão era mesmo assim um adorador devoto do
verdadeiro Deus. Por fim, o círculo da família se separou, Deus dirige a Abraão para
deixar seus amigos terrestres, porém caro, e promissor, provavelmente como uma
recompensa por sua fidelidade em ser encontrado "fiel entre os infiéis", para abençoá-lo
e fazer dele uma grande nação .Com Abraão não foi Sarai, sua esposa, seu pai Tera, e
seu sobrinho Lot. O resto parecem ter permanecido onde estavam, e não ouvimos mais
deles (Josué 24:2, 3; Gênesis 11:27-32; 12:1-3). Jacó teve muita dificuldade em exercer
as suas funções ao seu Deus, enquanto vivia no mesmo círculo familiar com um irmão
ímpios, porém, não deve ser esquecido, que ele mesmo aumentou muito a dificuldade de
algumas falhas graves de sua autoria (Gn 27). A mesma dificuldade seguiu a Padã-Arã,
na casa do velho avarento, onde passou mais de vinte anos (Gn 31). Temos um exemplo
semelhante no caso de Corá, Datã e Abirão, que, como membros da levítico * tribo,
deveria ter socorrido Moisés e Arão de toda forma possível, no cumprimento do seu
santuário onerosa e outras funções, e ainda levantou uma oposição determinada a eles,
enquanto apenas cumprindo a confiança que Deus havia confiado a eles (Nm 16). David
foi muitas vezes em tais dificuldades. (1 Sm 17:28, 29;.. Ps 41:9, 1 Sam 30:3-6;. 2. Sam
16:11); Jó também (Jó 19:13-19); e Jeremias (Jr 12:06; 20:10, 11); nos dias de Miquéias
havia muito dele (Miquéias 7:06); eo próprio Mestre leva seus discípulos para esperar
que ele (Mateus 10:21, 22, 34-37, Lucas 0:49, 51-53).
3. Sem derramamento de sangue não há remissão de pecados. Esta verdade é
ensinada amplamente nessa epístola, que professa a interpretar o significado divino de
todo o sistema sacrificial (Hb 9:22). Nós encontramos a grande verdade ilustrada em
dias de Abel, que trouxeram um animal para o sacrifício como sua oferta a Deus, em
contraste com a oferta de Caim, que era apenas do fruto da terra e, portanto, não
mostrou nenhum pensamento de uma propiciação pelos seus pecados ( Gênesis 4:3-
5). Noé ofereceu sacrifícios de sangue em seu altar ", e que o Senhor cheirou o suave
cheiro" (Gn 8:20, 21).Abram criou o altar regularmente, onde quer que fosse (Gn 00:08,
13:4; fazer 18, etc.) Também Jacob fez o mesmo (Gn 31:54; 35:3). Moisés por direção
de Deus previsto todo o sistema de sacrifício, que era para ser sagradamente observada
por todo o povo de Deus ao longo de sua história, até a vinda do verdadeiro Cordeiro de
Deus, que era para sempre, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo .
Como parte deste sistema , nós aqui encontrar Gideon, por direção especial de Deus,
a construção de um altar a Deus, e sobre ele, derramamento de sangue, como um
símbolo do que era necessário para expiar os pecados do povo. Só assim Deus poderia
justamente perdoar o pecado. Sin perde a vida do pecador (Rm 6:23; Gn 2:17;. Ez 18:4,
20). Mas o sangue é a vida; portanto, para derramar o sangue é dar ao pecado os seus
salários. Isso deve ser feito porque é a lei de Deus. É ao mesmo tempo justo e
verdadeiro, ele preserva o caráter de Deus como um Deus de verdade. Por isso, o
pecador deve morrer, ou um substituto apropriado ser encontrado por ele (Rm 3:25, 26;.
2 Coríntios 5:21; 08:03 Rom, 4;.. Ef 5:2; Cl 1:20; Heb. passim ).
4. Deus honra grandemente a fidelidade em um tempo em declínio. fidelidade ao
nome ea causa de Deus, é sempre um espetáculo bem agradável a Deus. Mas quando se
toma a forma de resistência firme sob sofrimentos agudos, em face da oposição popa,
sem qualquer ajuda amigável, e em perda pessoal sério, ele sobe cem vezes maior na
estimativa Dele para quem é mostrado. E cem vezes maior será a recompensa (Mateus
19:27-29). O Mestre vai ver a ele que nenhum servo ser um perdedor por sua fidelidade
a ele. Daí a grandeza da recompensa (Mt 7:12). A recompensa é cem vezes, mesmo
nesta vida (Marcos 10:30). E na história de Paulo vemos exemplificado na efusão
extraordinária da graciosa influência do Espírito Santo, quando sob os maiores
sofrimentos relacionados com o exercício de sua grande obra (Lei 13:52; 18:09, 20;
21:13 , 2 Coríntios 1:04, 5;. 2:14).
Assim foi com Gideão , ao passar através de seu trabalho difícil, fazê-lo tão bem, e
fazê-lo sem um murmúrio, embora Satanás despertou oposição a ele em todas as
mãos. Aquele a quem ele serviu olhava com satisfação suprema, deu-lhe toda a força
necessária para perseverar até que foi cumprida, deu-lhe pleno êxito no resultado, e
preparou para ele uma grande recompensa no futuro. Pois, visível como uma estrela de
primeira grandeza, brilha o nome de Gideão, na nebulosa Orion dos céus do Novo
Testamento (Hebreus 11:32). Gideon, por sua fidelidade, foi agora a fazer história, uma
das páginas mais brilhantes, onde há tantos brilhante. Ele era o cabo de ferro que não
iria quebrar, mas manteve segura e firme, quando tantos outros foram quebrando em
pedaços no pitching e de inclinação do navio, como as ondas estavam levando ele
mesmo nas rochas. Esse homem merece ser apreciado por todo o tempo; e nunca,
acreditamos, virá um tempo, mesmo nas idades brilhantes da história do Novo
Testamento, quando um homem precisa ter vergonha de mostrar a cara. Ele já tem um
lugar entre as estrelas fixas do céu da Igreja. E este lema pode ser escrito com o seu
nome: - "Bem-aventurado o homem que suporta a provação, porque, quando for
provado receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam" (Tiago
1:12) .
5. Deus tem todos os corações em sua mão, e todos os eventos à sua
disposição. Entretanto desesperada a teia de dificuldades com que o servo de Deus
neste assunto foi cercada, o grande Governador da Providência encontrado formas e
meios de desembaraçar-lo do perigo, sem qualquer interposição milagrosa. Não
devemos esquecer que Deus exerce controle completo sobre o funcionamento da mente
de cada homem, a cada momento de sua vida, e leva-o a formar esta ou aquela
impressão, este ou aquele propósito, esta ou aquela idéia, sem a menor interferência
com a medida plena da liberdade que lhe pertence, como um agente racional e
voluntária. Não foi de forma alguma, um fazendo violência à lei do livre-arbítrio da
mente, se Deus (como nós cremos que Ele fez) transformar as mentes de casa de Joás
pensar assim nesta ocasião. "Bem! há pouca dúvida de que o culto a Baal está no fundo
do nosso grande miséria, e se ela deve ser contada por esses velhos cananeus, uma
terrível afronta tal ao seu deus para fazer o que Gideão fez, ainda será um grande passo
para nosso alívio muito necessário, e uma vez que tem sido feito, deixá-lo assim
permanecem, pois não podemos colocar a mão sobre a jovem nobre que é o orgulho da
família, e se todos, mas o ídolo do distrito. Não, vai se reunir em torno de si, se houver
mão hostil deve ser levantada. "E pensar que, assim, não seria antinatural e ainda seria
tudo de todo-poderoso de Deus.

CAPÍTULO 6 - Versos 33-40
PREPARATIVOS PARA O CONFLITO

NOTAS CRÍTICAS -. 33. Então todos os midianitas, os amalequitas. ] Quanto aos

amalequitas, consulte ver. 3, e ch. 03:13. Deus coloca uma marca especial sobre o nome dos
amalequitas. Ele iria "apagar a lembrança de que as pessoas de debaixo do céu" (Êxodo 17:14,
16). Eles estavam na linha de Esaú, e levou para baixo através de todas as suas gerações, um
espírito de malevolência amarga e implacável, como o irmão mais velho em primeiro lugar
estimado para o mais jovem.Eles foram a primeira nação pagã para fazer a guerra no reino de
Deus. (Então, alguns ler Num. 24:20). Sua luta com Israel em Refidim era malicioso. Eles não
tinham nenhuma razão para isso, mas o ódio amargo. Eles se esforçaram para evitar que o povo
de Deus a partir de participar da bênção sagrada da água, da rocha ferida. Eles também
cruelmente abatido o doente e fraco, ou as mulheres e crianças, que estavam na parte de trás do
campo (Dt 25:17-19). Eles se juntaram com os cananeus em ferir Israel em Horma (Nm
14:45). Eles lutaram contra Israel, juntamente com a Eglom, rei de Moabe (cap. 3:13). Agora,
eles fizeram o mesmo com os midianitas. Eles invadiram o Sul e Ziclague feriu no tempo de
Davi (1 Sm 30).. E eles parecem ter tido guerras com a tribo de Simeão, nos dias de Ezequias (1
Cr. 4:41-43). É uma coisa perigosa para odiar aqueles a quem Deus ama.
Vale de Jezreel. ] Alguns lêem planície de Jezreel, para uma grande parte da era terreno
plano. Mas a palavra hebraica ( ‫ )עֵמֶק‬Significa lugar profundo , ou vale. Uma pequena parte
do terreno era realmente um vale, mas a maior parte era uma planície, e nos últimos tempos tem
sido geralmente conhecido como a grande planície de Esdrelon, que é na verdade a forma grega
do nome. Esta planície é quinze a vinte quilômetros de comprimento, e cerca de doze milhas de
largura de norte a sul. Apesar de não ser exatamente a bacia de um anfiteatro, que tem colinas
em torno dele, mais perto ou mais distante, por todos os lados. Estende-se a maior parte do
caminho, a partir do Mar Mediterrâneo acima Carmel, para o vale do Jordão. No sul são o
Monte Carmelo, a terra da montanha de Efraim, e da cadeia de montanhas que ligam os dois, no
norte estão as montanhas da Galiléia, no oeste, as esporas do sul do altiplano da Galiléia, e, a
leste, as montanhas de Gilboa, e Little Hermon. O solo é extremamente rico, e, apesar de menos
de quinze milhas quadradas, era, ao mesmo tempo, capaz de suportar uma população de mais de
100.000 pessoas. Na temporada de primavera, toda a planície apresentava a aparência de um
vasto campo de milho acenando, intercaladas com oliveiras, o que parecia um encantador
contraste com as grandes massas nuas de colinas que prendiam-lo em ambos os lados. As três
partes do bairro mais falado era o vale de Jezreel, os campos de milho de Issacar (este
principalmente) e as encostas dos morros Manassés. Foi o grande "campo de batalha de
Palesstine;" de Barak para Bonaparte.Aqui o exército de Sísera foram aniquilados, os midianitas
foram terrivelmente abatido, Saul e Jônatas caiu no monte Gilboa, cenas emocionantes e tristes
na vida de Acabe e Jezabel, Jeú e Jorão, ocorrido, o rei Josias brigou com Neco em Megido e
foi morto, o cena trágica de Holofernes e Judith ocorreu, batalhas foram travadas pelo general
romano Vespasiano, também por Saladino, o Grande e os Cavaleiros Templários, Bonaparte e
Kleber, e poderíamos ter incluído, pelos conquistadores egípcios famosos, Tutmés III. e Ramsés
II., mais conhecido como Sesostris, que invadiu a Síria por esta via. Guerreiros de todas as raças
dentro de uma vasta gama, temos aqui Faught, judeus, gentios, egípcios, sarracenos, cruzados
cristãos e anti-cristã franceses, persas, drusos, turcos e árabes. Aqui Elias correu antes de a
carruagem de Acabe, em Jezreel, e aqui a tragédia ocorreu de aproveitar a vinha de Nabote, o
jizreelita, pelo assassinato a sangue frio do proprietário. Ele apresenta algumas das cenas mais
belas e mais pitorescos da natureza, mas algumas das cenas mais sombrios da história da
humanidade.
Acamparam no vale ] acampados, ou acampado. Isso foi agora a visita anual oitavo do tipo
que tinha pago para isso, o jardim de Israel. O significado moral desta visita foi, não só que era
o último, mas que, enquanto o inimigo não tinha outro pensamento do que a de pilhagem e de
banquetes, à custa do povo de Deus como antes, Deus estava agora realmente trazê-los para a
frente para um destruição de sinal, por causa de sua ousadia de tocar Seus ungidos, da mesma
maneira como Ele desenhou Sísera e seu exército para o mesmo chão, para entregá-los nas mãos
de Barak (cap. 4:7).
34. O Espírito do Senhor veio sobre Gideão. ] Como em Otniel, e mais tarde em Jefté, e
sobre Sansão (ver págs 97, 146-9, 150-158). Temos uma expressão quase paralelo, ao descrever
a efusão do mesmo Espírito sobre os discípulos-"ficassem em Jerusalém até que sejais
revestidos da força do alto"-todos os elementos do poder moral e espiritual, conforme explicado
nas páginas que se refere o . A palavra hebraica ‫לָבְשָה‬significa, literalmente, vestir
com . Gideon estava vestido com o Espírito, ou foi envolvido com ele, envolto todo. É o mesmo
também com a expressão mais simples, "cheio do Espírito" (1 Cr 12:18;.. 2 Crônicas
24:20). Gideão teve agora um batismo do Espírito Santo. Maior honra nenhum homem na terra
poderia alcançar do que isso. Todas as coroas do mundo eram, mas um pouco de honra em
relação a isso. Esta distinção não evaporar no tempo, mas iria com ele para onde foi em
qualquer departamento do mundo dos espíritos.
Tocou a buzina ] para convocar um exército de voluntários. Abiezer, incluindo a casa de
seu pai, eo clã , reuniram-se a ele. O clã foi uma expansão da família, através de várias
gerações, algo como "a árvore genealógica." Poderia incluir centenas ou milhares, conforme o
caso pode ser. ‫חר ָיו‬
ַ ‫א‬
ַ  depois ou atrás dele, ou seja., como seu líder. Apesar de não ser um rei
ou filho de um rei, mas não escolhidos por votação do público e, embora o menor na casa de seu
pai, e sua conexão família era pobre em Manassés, mas ele tinha ganhado a confiança de uma só
vez tanto, que mais de 30.000 homens estavam prontos para segui-lo para o campo. Isso
certamente foi o dedo de Deus. A tradução exata da frase sobre Abiezer é, Abiezer deixar-se ser
chamado depois dele ( Keil ). Como se sentiu que uma chamada divina para seguir Gideon
estava no ar, e não obstante todas as suas inclinações idólatras, ele não fez nenhuma resistência
à voz celestial.
35. Manassés, Aser, Zebulom e Naftali. ] Apenas Ocidental Manassés é chamada a parte
cis-Jordanic. Asher estava atrás em uma ocasião anterior (cap. 5:17), demorando entre seus
navios, nas baías e enseadas de uma boa costa mercantil, com medo de perder o seu comércio
com os fenícios, que formam uma grande parte do exército de Sísera. Mas agora é um dos
primeiros a se juntar às fileiras de Gideão. As outras duas tribos do norte bem manter sua
reputação de zelo pela causa do seu Deus-Zebulom e Naftali (cap. 5:18). Também não são
esquecidos. Quando muitas gerações passaram, seu país e os seus nomes são imortalizados pelo
aparecimento entre eles da grande luz, que desceu do céu para afastar a sombra da morte das
habitações dos homens (ver Matt. 4:15, 16 ).
Veio ao encontro deles. ] ie ., Manassés-núcleo que se reuniu em torno de Gideon. Mas
essas tribos do norte ocupado regiões montanhosas. Em indo para o vale de Jezreel, por isso,
eles estavam indo para baixo , não para cima . A explicação parece ser, que a palavra
hebraica ‫עָל ָה‬significa, simplesmente, avançoupara encontrá-los.

36, 37. Se hás de livrar a Jezreel por minha mão, Eis que eu coloquei um velo de lã no
chão , etc] Se Tu és salvando-Pensas para salvar Israel, etc, eu sei que (por isso) que hás de
livrar a , etc ‫נ ִז ַּת הַצּמד‬ o que é despojada da lã . A palavra ocorre somente aqui. Alguns
pensam que este seja também uma questão trivial para um milagre, e considerá-lo como indigno
da Escritura. Pelo contrário, pensamos que uma prova clara de que tal evento realmente
aconteceu, que ele estava em harmonia com uma idade inculto, mas menos adaptado ao padrão
de gosto em tempos refinados e modernos. Foi em harmonia com as atividades em que Gideon
estava envolvida, como um lavrador da terra e um negociante em ovinos. O "chão referido foi a
eira, ou o que foi usado como tal, que estava aberto para o céu.
. 38 apertou o velo ] - comprimido , espremeu ] - espremido . Que tanto orvalho deveria ter
caído, não indica que tanto caiu sobre a lã sozinho, como teria caído em toda a terra de forma
natural comum. Mas ele mostrou que o orvalho caiu copiosamente como a lã, como era costume
nesse clima de pesado orvalho queda, enquanto a terra em ambos os lados perto era muito
seco. A queda do orvalho na Palestina é mais abundante. Maundrell e seus companheiros nos
dizem, que "suas tendas, quando acamparam em Tabor e Hermon, eram tão molhado de
orvalho, como se tivesse chovido sobre eles toda a noite; e outros falam de suas capas em que
tbey envoltos si, enquanto dormiam, como sendo completamente molhado, como se tivessem
sido imerso no mar. "( Eadie .)
39, 40. Que raiva não a tua ser quente contra mim .] Esta declaração é importante,
mostrando o estado da mente de Gideão, que era mais reverente, e glorificando a Deus. Como
concurso é Deus em Seu trato com o homem que realmente teme como Gideão, ou Abraão, ou
Moisés! Onde há uma centelha de verdadeira fé, Ele é concurso em ventilando-a, até que subir
em uma chama.
A lã naturalmente atrai a umidade, mesmo quando outros objetos permanecem
secos. Gideon, portanto, para ter certeza de uma crise tão grande, adiciona um pedido mais, que
o que era contrário à lei natural pode ocorrer, ou seja, a lã pode permanecer seco durante a noite,
enquanto todo o terreno em volta sobre ele deve ser molhado com orvalho. E em ambos os
casos, aconteceu como ele pediu, uma prova segura de que Deus estava ouvindo a sua voz;  para
ninguém, exceto Ele, que estabeleceu leis da natureza poderiam, assim, controlá-los à vontade.

GERAIS LIÇÕES- Versos 33-40

INCENTIVO DIVINO E FRAQUEZA HUMANA

 I. Os suportes de serviço do Cristo excedem em muito as suas ansiedades.
(1.) O anjo se mostrou fiel à sua palavra . "Eu serei contigo." Antes vitória veio,
antes de os milhares de Israel veio ao seu redor, antes de a trombeta tocou fama de
Gideon, enquanto ele ainda estava apenas tocando a trombeta do dever, veio a maior de
todas as bênçãos para o seu coração , conforto fluíam para a sua alma, a sua paz de
espírito passou todo o entendimento, e para a força que ele sentiu como se os recursos
de cem mil homens foram concentrados em sua única pessoa. "O Espírito do Senhor
vestiu-lo." No manto caiu, como a de Elias sobre Eliseu, nem manto qualquer sumo
sacerdote de escritório especialmente transmitida a ele. Mas a realidade sublime, de que
esse hábito era caro, mas o pobre símbolo, agora entra em seu espírito. O Espírito
Divino tomou posse do espírito humano, e seu coração subiu dentro dele com uma nova
coragem, enquanto o seu rosto resplandecia como se tivesse sido o rosto de um anjo de
Deus."Seus pés foram feitos como gazelas" pés ", enquanto seus" braços foram
fortalecidos pelo poderoso Deus de Jacó ". Ele sentiu ter como sobre asas de águias ao
longo do curso do dever. Ele havia recebido o batismo do Espírito Santo, e agora pode
correr e não se cansarão, caminharão e não desfalecerão. Aquele que poderia fazer fogo
para saltar para fora da pedra para consumir o sacrifício, também poderia encher com o
fogo do coração do discípulo desanimados. Em toda a extensão que ele percebe o
cumprimento da promessa: "Os que confiam em mim não serão confundidos."
(2.) O sentimento aplica-se geralmente . Serviço de Cristo sempre dá mais
felicidade aos Seus servos fiéis, do que é necessário para compensar os seus sofrimentos
e sacrifícios. Quem não preferiria estar com o Mestre na lavra profunda, a certeza de
que cada onda está sujeito a Sua Palavra, e que nenhuma onda pode roubar a Ele de
qualquer dos Seus remidos, de ser vadiagem indolentemente no abandono do dever na
costa? É melhor estar com Paulo na prisão, do que estar com o portador do púrpura
imperial no palácio. Melhor ter o "espinho na carne", no entanto rankling que seja, do
que ficar sem ele, e continuam a ignorar o poder de sustentação da graça de
Cristo. Nunca foram os homens mais próximos céu, ainda fora de seus portões, que
eram aqueles que poderiam "alegrar-se por terem sido considerados dignos de sofrer
afronta pelo nome de seu Mestre."
Para ser revestidos com o Espírito, é para ser revestido com ele como o céu está
coberto de nuvens, ou a terra com glória, quando o sol brilha sobre ele meridiano. Ou,
podemos falar dele como um corpo coberto com uma camada de e-mail, fazer um
homem ao mesmo tempo invulnerável e invencível. "
II. Providência Divina coopera com fideliiy humano.
Vimos como Gideon foi trazida através de sua primeira grande prova de dever, por
Deus inclinando pela primeira vez o coração de Joás, seu pai, em seguida, dos homens
que o tinham ajudado, depois de toda a família e, finalmente, intimidar os homens da
cidade -o velho cananeus, que iria habitar entre os israelitas até o fim. Agora
encontramos o círculo cada vez mais amplo e mais vasto. Por tudo logo saber da visita
do anjo-Jeová a Gideão, que Ele havia anunciado o tempo de alívio da opressão estar à
mão, que Ele tinha nomeado Gideão para ser o líder de Israel, e que tudo isso foi
confirmado por o funcionamento de um milagre. A ordem divina também tinha sido
dado a Gideon para quebrar o altar de Baal, e erguer um altar ao Senhor em seu lugar, o
que Gideon tinha feito, e nenhum dano aconteceu. Baal é, assim, provou não ter poder
para se defender, e não era um deus verdadeiro. A condenação foi aumentando entre as
pessoas, que toda a sua miséria foi devido à sua adoração de Baal eo deslocamento de
Jeová. A idéia, portanto, foi agora levantar-se, de fazer um retorno geral ao Senhor, eo
cônjuge abandonado agora estava dizendo: "Eu irei e voltarei a meu primeiro marido,
porque então era melhor comigo do que agora." Gideão teve bem feito para obter o seu
pai para se tornar seu primeiro convertido. Sua influência iria longe para determinar os
outros, e quando algumas decisões foram obtidos, seria fácil entre um povo para
multiplicá-las. Assim seria Abiezer ser obtida, através da utilização de meios naturais, e
ainda pela influência controladora da Divina Providência. Mas quando o Espírito de
Deus veio sobre Gideão, um poderoso impulso foi dado ao movimento. Em todos os
lugares deste homem valoroso incutiu o seu próprio espírito em todos os seus
seguidores, e acirramento geral ocorreu. "O fraco tornou-se como Davi, e Davi como o
Anjo do Senhor." Toda a vida recebida como dos mortos; o som da trombeta era o som
de uma manhã de jubileu; emancipação estava vindo; a recuperação da terra, ea quebra
do jugo. Uma emoção elétrica passou por todos os corações, e muitos foram eliminados
de uma vez para vir para a frente "com o auxílio do Senhor contra os poderosos."
III. As lembranças da-trombeta.
"Em todas as épocas, a chamada da trombeta tem sido associada com o barulho das
armas, as evoluções de tropas, e os" pompa e circunstância da guerra ". Muitas vezes
tem que despertou as energias adormecidas de patriotismo, reuniu a coragem daqueles
que ter realizado o ataque, e animou a resolução de quem ficou na defesa. Sua língua-
piercing coração foi entendido da mesma forma nas paredes de Troy, às portas de
Roma, entre os exércitos dos cruzados, e nos campos de Waterloo e Inkermann.
"Mas, para o israelita, o som da trombeta foi associado não mais com a guerra do
que com religião. Quando os pais estavam viajando pelo deserto, o som das trombetas
de prata soprado pelos sacerdotes, foi o sinal para suas marchas e para as suas
convocações. O advento do novo ano foi comemorado pela festa das trombetas, também
dias de alegria, dias solenes, e os inícios de meses. A majestade da lei foi atestada pela
voz da trombeta, as muralhas de Jericó caíram plana, quando no sétimo dia as trombetas
de chifre de carneiro foram sopradas pelos sacerdotes, e os midianitas-se quando, dois
séculos antes, eles tinham conturbado Israel, tinha sido dispersa, ao som da trombeta
(Nm 31:6).
"Durante anos, a trombeta estava silencioso em Israel. Ordenanças de Deus e Seus
sábados haviam sido ignoradas, as memórias do Sinai e de Jericó tinha dormia, as orgias
de Baal tinha ursurped o lugar das santas convocações, e agora que o seu som foi mais
uma vez ouvido, ele falou ao povo daquele a quem pacto que eles tinham esquecido há
muito tempo, mas a quem, afinal eles tinham invocado em sua angústia "-. ( . Wiseman )
IV. Equívoco ao julgar o caráter dos outros.
Não poucos surpresa expressa de que Gideão deve ter pensado em pedir qualquer
outra prova da presença e bênção de Deus neste empreendimento, e falar dele para a
depreciação de sua fé. Se ele não tivesse, diz-se, tem a garantia de do anjo: "Eu serei
contigo?" Se ele não tivesse destruído com sucesso adoração de ídolos na casa de seu
pai, e se ele não tivesse garantido a confiança das pessoas, para que eles vieram
migrando para ele em milhares? Que necessidade havia ainda de milagres, para atestar
que Deus estava realmente prestes a entregar os midianitas em suas mãos? Assim
Gideon é julgada e, assim, milhares de excelentes homens são julgados, na verdade não
asperamente, mas inconsiderately. Quanto mais macia é o julgamento de nosso
Deus! Sem reprovação vem Dele para pedir um milagre duplo a ser feito nesta hora de
julgamento, mas, pelo contrário, um cumprimento imediato é concedida ao pedido feito.
Gideon seria de fato têm sido mais do que humano, se tivesse não tinha dúvidas em
tal momento . O que a responsabilidade estava sobre os ombros!Toda a interesses da
Igreja de Deus nesta crise perigosa estavam em suas mãos. A própria vida da nação
estava em jogo. Tudo estava a subir ou afundar de acordo com o seu sucesso ou o seu
fracasso. Além disso, a situação era a ele inteiramente novo. Ele não tinha experiência o
que era para ser um general à frente de um exército. Ele não tinha tropas disciplinadas,
mas taxas cruas, indiferentemente equipados e sem agentes de confiança para levá-
los. Foi estranho, se, não obstante muitos encorajamentos, ele ainda tinha algumas
dúvidas? Mas sua fraqueza era a de natureza , ao invés de de fé ; era física , em vez
de moral . Por um momento, sua mente afundado sob a pressão dos acontecimentos
fortes a que não estava acostumado, e ele sentiu-se fraco como uma criança segurando
as rédeas quando tais forças poderosas teve que ser controlado. Foi incapacidade natural
da mente, através de pura agitação, a olhar calmamente para as provas definido antes
dele, em que a fé deve ser exercido. Luther , senti essa fraqueza, como se pode ver pela
leitura dos quebrados, declarações ásperas de sua alma, pelo alguns dos passes críticos
de sua história, quando sozinha com seu Deus. Knox fez, Agostinho fez, e, sem dúvida,
muitos outros fizeram, se pudéssemos ficar nos bastidores e assistir as lutas de alma
graves, por meio do qual os homens de fé tinham para passar quando preparando-se
para os conflitos decisivos da vida. Então, o bom homem se prostra na fraqueza diante
do escabelo Divino. Ele sente-se uma mera palha na existência! um caniço
quebrado! fraco como uma folha seca no aperto de um redemoinho! Esta é uma parte
necessária da formação daqueles que Deus envia para lutar Suas batalhas. Cada um e
todos devem ser levados a dizer em profunda sinceridade de coração, "Eu vou na força
de Deus, o Senhor; Farei menção da tua justiça, da tua tão somente. "
Moisés sentiu assim, quando a terrível apostasia do bezerro de ouro ocorreu. Os
eventos solenes e popa, que se seguiram uns aos outros em rápida sucessão naquele
período, foi demais para a enfermidade de uma natureza humana, e ele gritou em
fervorosa oração: "Ó Senhor! Peço-te que me mostres a tua glória! "Ele queria ter um
vislumbre da luz da face de Deus para acalmar sua agitação extrema quando as emoções
dolorosas estavam rolando como ondas de montanha através de sua alma. O que ajuda
há nesse semblante! Mesmo o próprio Salvador, tudo perfeito e sem pecado, e incapaz,
em hipótese alguma, de ser desprovido de fé, mas ser um verdadeiro e próprio homem,
nevou a fraqueza da natureza humana, quando, sob a pressão terrível que repousava
sobre o espírito humano no lugar dos Seus sofrimentos. Ele clamou fervorosamente: "Ó,
meu Pai! se é possível, deixe este cálice de mim! "" E apareceu um anjo do céu que o
confortava! "
Pode ser perto da marca de acrescentar que Gideon não pelo poder de um momento
a pergunta de Deus para salvar Israel, mas no turbilhão de seus pensamentos, ele tinha
dúvidas quanto a saber se ele entendeu, com razão, as intenções de Deus em usá-lo
como um instrumento . Seu pedido parecia ser: "Estou muito bem na minha
interpretação do sentido de Deus, que Ele tem a intenção de salvar Israel dos midianitas
estes, através do meu pobre instrumentalidade? Será que ele realmente pretende
empregar um que é confessadamente tão fraco e inútil para realizar uma obra tão
poderosa?

O ORVALHO NO VELO-SUAS LIÇÕES

A proposta que o orvalho do céu deve cair somente no velo, enquanto que o solo
permaneceu seco durante uma noite, e que exatamente o inverso deve ocorrer na noite
seguinte, foi um que ele mesmo fez Gideão, e, como tal, pode ter pouco ou nenhuma
importância. Mas Deus o aceitou, e, tal como aprovada por Ele , estamos autorizados a
considerá-lo como transmitir instruções importantes. Mais especificamente podemos
assim considerá-la, como era tão comum naquela época para transmitir instrução moral
e espiritual por meio de sinais.
Também não podemos ignorar o fato de que este milagre foi forjado no interesse da
igreja de Deus , e, portanto, a instrução que transmite deve ter uma referência a essa
igreja para a sua prosperidade ou decadência, pois esse era o assunto em mãos. Que uma
fértil imaginação poderia encontrar muitos significados embrulhado neste signo é o que
se poderia esperar, e não há necessidade de cautela para não colocar significados de
nossa própria em que é empregada como veículo de instrução por Deus. Nós colocamos
de lado, portanto, todos os significados de mera ingenuidade allegorising, tais como a
teoria favorita dos antigos Padres, que aqui temos uma ilustração da Encarnação na
descida do orvalho celeste para o velo; e até que outra teoria, que se aplica o sinal para o
trato de Deus com a nação israelita, em contraste com o seu tratamento do mundo gentio
periférica. É verdade, no início dos tempos, Israel foi para um longo período de cheia
com o orvalho das bênçãos celestes, enquanto as nações pagãs ao redor ficaram na
condição de um deserto moral, seco e árido de todo o bem. Agora, este estado de coisas
é as terras dos gentios sendo visitados com o orvalho da aceleração e graça salvadora, e
trazendo os frutos da justiça, enquanto a terra altamente favorecida, em que o Senhor
habitou uma vez tem sido espiritualmente ", como uma terra salgada muitos inverteu-
não habitada ". Este sinal é que, de fato, bem ajustado emblematise o passado eo
presente condição de Israel em relação às nações ao redor deles. Mas uma mera
semelhança não equivale a um tipo . Um tipo é uma semelhança projetado, e ele está
indo muito longe do assunto em mãos para supor que aqui há é introduzida uma
semelhança projetado da nação israelita na sua relação com o mundo periférico durante
a sua longa história de milhares de anos. Ou, se admitirmos o princípio geral, devemos
aplicar esse princípio, no presente caso, a idade de Gideão em sua relação direta.
Antes desta apostasia, Israel teve, nos bons tempos de Deborah, quando a nação
tinha de novo ", lamentou depois que o Senhor", foi favorecido com a descida das
bênçãos celestes sobre a terra em medida abundante, enquanto as nações em redor
estavam sem qualquer participação do chuveiro frutificação; e agora as coisas estão
invertidas. Campos de Israel é deixado triste e desolado, enquanto outros vinhedos são
cobertos com flores e repleto de frutas. Assim, de fato, a passagem pode ser entendido
de aplicar em um sentido.
Mas um significado mais importante é, para ver Israel não tanto como uma das
nações, como a Igreja de Deus naquele tempo sobre a terra , e considerá-la como
representado pelo velo de lã, enquanto a terra seca representa o mundo, como os
gentios, e por isso o significado espiritual da passagem pode ser expressa por três idéias.
I. A única bênção necessária de uma enfraquecida igreja é o orvalho celeste. O
orvalho é referido, como se todas as necessidades de Israel foram resumidas em que um
item. Para uma grande parte do ano, o orvalho queda foi tudo em todos para o solo
israelita. Daí a sua descida normal foi encarado como uma expressão do favor do
céu. Mas, para uma queda abundante de orvalho durante a noite, durante a estação
quente, cada árvore iria murchar-cada planta, arbusto e flor; de fato, o mundo vegetal
inteiro morreria. Assim Isaac bênção: "Deus te dê do orvalho do céu", e de Jó
reconhecimento-"Sua orvalho fica a noite toda sobre os meus ramos." Isso, é o que o
orvalho natural é o emblema, é influências do espírito divino descendo sobre o Igreja
Cristã; e os aspectos da bênção são múltiplas, como-
1. Frescura . Sob o calor de um sol escaldante, o mundo natural se torna
empalideceu e murchou na aparência. Mas o orvalho cai copiosamente, ea enfraquecida,
mundo doente, vegetal parece alegre e sorri novamente. A face da natureza brilha com
prazer. Cada copo-flor, e folhas, e urze-sino, participa da alegria geral. Cada haste da
relva dispara sua cabecinha como se em gratidão pela benção grato dos céus. Toda a
natureza é em lágrimas, mas são lágrimas de alegria, que são cortados; para um novo
brilho da vida é sentido no coração, eo pulso bate com novo vigor nas veias. Natureza
revive, e parece verde novamente. As molas de sementes no solo, pasto rico cobre os
campos, "os vales estão cheios de milho, eles gritam de alegria, eles também cantam."
Quando as influências do Espírito são derramadas, as nossas almas tornam-se "como
um jardim regado e como um campo que o Senhor abençoou." Há mais fervor do zelo,
mais ardor do amor, mais firmeza de resolução e uma maior energia de ação. Há
alargamento do coração, e aceleração do passo para a corrida diante de nós. A
tonalidade mais profunda é dada a piedade pessoal, e alma prosperidade é avançado. Há
mais oração e mais assistindo a Deus. A fé é mais forte, a esperança é mais brilhante, a
humildade é mais profunda, a alegria é mais completa, e mentalidade celestial está mais
confirmada. Como refrescante para uma igreja caída é a queda do orvalho celeste!
2. Ternura é um outro aspecto da bênção. "Eu serei como o orvalho para Israel, e ele
florescerá como o lírio." O lírio era uma flor de extrema delicadeza de folhas e flores, e
assim muito tenro. Não era robusto como o espinho, nem dura como o carvalho, nem
alto como o cedro; era simplesmente uma flor despretensioso modesto, ainda mais
atraente por causa de sua humildade e ternura. A imagem dele que temos em Maria
chorando junto ao sepulcro. Uma fé fraca, Conhecimento mais fraco, mas o amor forte
como nunca. "Levaram o meu Senhor ", ainda o meu , mesmo na morte. Não há
resfriamento do afeto, mesmo com a morte. Ela ama como antes, e não passaria de que
sepulcro. Seu Senhor morto era mais caro para ela do que todos os que vivem ao seu
redor.Para encontrá-lo, embora na sepultura, era encontrar mais do que o pai ou a
mãe. Ah! que Lily tinha uma flor bonita e macia, embora molhado do orvalho de
lágrimas, tudo o mais bonito para as gotas de orvalho.
Você vê a flor concurso do lírio, na pobre mulher que cotovelos seu caminho
através da multidão, dizendo: "Se eu tão-somente tocar a orla, etc, ficarei sã." Você vê
que na condução da dois irmãs quando disse: ". Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão
não teria morrido" Você vê isso em Natanael (João 1:48); emEfraim (Jeremias 31:18-
20); em Pedro (Mt 26:75); em Josiah com o seu "coração terno"; no publicano "ferir no
peito", etc; em David (Sl 119:136); e nos homens que suspiravam sobre as corrupções
da Igreja nos dias de Ezequiel (Ez 09:04).
Tudo isso ternura de piedade procede da queda do orvalho Divino.
3. Uma nova onda de vida . "Antes de eu sabia minha alma me fizeram nos carros
do meu nobre povo" (Ct 6:12). "Não estava o nosso coração a arder dentro de nós",
etc? (Lucas 24:32). Este orvalho pode fazer os homens levantar o grito, mesmo neste
mundo, "A Ele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue",
etc (Ap 1:5). A pessoa sente como Bunyan quando seus muros da prisão parecia crescer
quente em torno dele, como ele traçou o progresso do peregrino, a partir da Cidade da
Destruição até os reinos de dia eterno. A casa de Deus se torna a casa mais feliz do
mundo, onde todos os exercícios parecem ser os ripplings e dashings do "rio da água da
vida" Aqueles a quem os restos de orvalho nunca são tão feliz como quando se diz "Ide
-se para a casa do Senhor. "O seu coração está" levantado nos caminhos do Senhor ", e
com a mais profunda gratidão que exclamar:" Bem-aventurados os que habitam em tua
casa! "Não há vozes são mais grato do que os do pastores, enquanto eles andam sobre as
"montanhas deliciosas", e ponto através do vidro para o portão celestial, à distância.
4. Loveliness de piedade. Às vezes, sob a descida deste orvalho, a igreja torna-se
como um jardim de lírios, onde cada flor tem a beleza do lírio. Como no dia em que o
Espírito foi derramado pela primeira vez em abundância, depois de Jesus ter sido
glorificado. A "verdade como ela é em Jesus" foi visto à luz do sol da manhã, as
sombras da noite foram removidos, e as palavras do Mestre veio tudo verdade no
passado, tanto na letra e no espírito. Que breathings sincerosde oração subiu então ao
trono! O alargamento do coração e liberdade de expressão em estabelecendo a verdade
recém-descoberta da cruz como o "poder de Deus para salvação de todo aquele que
crê!" O que toda consagração de cada um a si mesmo ao Senhor Salvador! O calor
do amor fraternal! Queousadia em "testemunhar aos homens todas as palavras desta
vida!" O que firmeza em receber os ensinamentos dos pescadores desprezados! O
que singeleza de coração e que ilimitada alegria em todas as relações da vida!
No caso do indivíduo este personagem é visto em todas as formas de beleza. Ele "se
senta aos pés de Jesus, como Maria, e ouve a Sua palavra." It "medita dia a lei de Deus e
de noite." Meditação regressa a casa para seu pavilhão diárias, carregadas de mel
extraído de cada flor que ela visitou. Ele é um personagem, também, que se inicia com a
tomada de nada de si mesmo e tudo de Cristo. Adota o lema "menos do que o mínimo,"
encontra-se baixo no pó, clamando, imundo! etc "assume o último lugar", "estimando os
outros superiores a si mesmo." Além disso, quando ferido por um rosto que parece do
outro, bem como, em vez de retaliar. Ele "perdoa até setenta vezes sete", "tendo todas as
coisas, acreditando e esperando que todas as coisas." "Ele não faz mal ao seu vizinho",
mas "faz com ele o que gostaria que ele fizesse a ele." Em uma palavra , ele se esforça
para viver acima do mundo, cultivar mentalidade celestial, e felicitar o evangelho de
Cristo a toda a volta. Esforça-se por assim conduzir-se que todos os que olham para ele
ver, por assim dizer, o rosto de um anjo.
5. Estabilidade . "Arraigados e edificados-up-fundados e firmes" (Cl 2:7; 1:23;. Ef
3:17). "Daqui em diante ninguém me moleste", etc (Gl 6:17). "Permanecei firmes na
fé", etc (1 Coríntios. 16:13). Fazer consciência dos próprios princípios religiosos, e não
uma questão de conveniência e tempo de-serviço. "Retendo firme a profissão da fé, sem
vacilar." Deeds confirmar palavras. Falando de Cristo, diante dos reis, assim como os
homens médios (Sl 119:46). Mantendo os princípios de uma com toda a boa consciência
antes, o mundo com poucos ou com muitos-"fiel entre os infiéis;" verdadeiro como o
aço; as mesmas, independentemente vento pode soprar; estimando-se um "pequeno
problema para ser julgado do julgamento do homem, sabendo que ele que nos julga é o
Senhor."
A presença do orvalho faz com que cada raiz tomar posse mais profundo da terra.
6. Pureza . Quanto mais força que há em uma planta melhor ele joga fora de suas
impurezas. A força é determinada pelo orvalho. Onde cada característica do caráter
cristão torna-se forte através do Espírito (Ef 3:16), o desejo se torna mais forte do que
nunca "para ser encontrado sem mácula e irrepreensíveis" (2 Pedro 3:14, 1 João 3:3). Há
um propósito fixo para "limpar a si mesmo a partir de toda a imundícia da carne e do
espírito", etc (2 Coríntios. 7:1). O comandoolhou para dizer, "Sede santos porque eu sou
santo." O padrão copiado é um "em quem não há dolo." A posição ocupada por tal é,
para ser "separado dos pecadores" e pertencem a Deus, enquanto "o mundo inteiro jaz
no Maligno" (1 João 5:19). O duplo objetivo na vida é ser puro de coração (Sl 51:7-10;
139:23, 24) e para manter as roupas limpas (Ap 3:4; 16:15).
7. Delicie-se com a comunhão de Cristo . Quando as flores estão cheias de gotas de
orvalho, elas dão suas melhores flores sob o brilho do sol. Cristãos, quando "cheios do
Espírito", por muito tempo para a presença e comunhão de Cristo. Em seguida, o caráter
cristão se desdobra mais lindamente, quando, ao contemplar Sua excelência, aquecendo-
se Seu esplendor. Quando a alma é atualizada com a consciência do amor divino, e
recebe novas provas de seu estar em aliança com Deus como seu próprio Deus, ele
instintivamente anseia possuir as virtudes do caráter cristão. Cristo é
incomparavelmente mais preciosa do que outros objetos. Como as estrelas que
desaparecem na presença do sol, todos os rivais afundar fora da vista.
II. A concessão ou da retenção desta bênção é inteiramente nas mãos de
Deus . Por uma noite que deu o orvalho aqui e recusou-o lá; na noite seguinte, ele
reteve-o desde o primeiro ponto e deu para o segundo. Assim, ele mostrou que a
emissão ou recusa do dom descansado inteiramente com ele. O Espírito Santo é dito ser
"enviado do Pai" e "procede do Pai" (João 15:26). Deus o chama de "meu espírito" em
muitas ocasiões. Ele é geralmente chamado de "Espírito de Deus", ou ". O Espírito do
Senhor" No Antigo Testamento, quando Ele é dado, Deus é dito que " derramar-Lo "(Is
44:3; Joel 2:28; Zc 12:10;.. Isa 32:15), ou para colocá-lo em seu povo (Ezequiel 36:27;
37:13, 14). No Novo Testamento, Deus é dito para dar o Seu Espírito (João 3:34, 2
Coríntios 1:22;. 1 Ts 4:08, etc.). Comp. Phil. 02:13.
III. Deus dá esta bênção em resposta à oração. Foi em fervorosas orações de
Gideão que o orvalho foi dado ou retido. Assim foi com Elias (ver 1 Reis 17:01;. comp
18:42-45). Quando a terra foi queimada por falta de orvalho e chuva, o Rei de Israel
suplica que a bênção necessária pode ser restaurado, em resposta a penitência e oração,
ea sua súplica foi ouvida (1 Reis 8:35, 36, com 2 Crônicas. 7:1). Por isso, é declarado ",
nosso Pai Celestial dá o Seu Espírito Santo àqueles que lho pedirem" (Lucas
11:13). Quando um tão grande derramamento do Espírito ocorreu no dia de Pentecostes,
verificou-se que toda a companhia dos discípulos de Cristo no cenáculo foram
contratados por dez dias juntos em oração e súplicas (Atos 1:14, com 02:02 -4). Houve
uma cena semelhante em Atos 4:31-37.

CAPÍTULO 7
O EXÉRCITO DE LIBERTAÇÃO DO SENHOR
I. A diminuição dos seus números
Versos 1-8

NOTAS CRÍTICAS -. 1. Então Jerubaal .] O nome é dado como o desafiante de Baal , o

homem que, para a honra de Deus, não tinha medo de entrar nas listas com Baal. Este nome foi
colocar uma marca de honra em Gideon, o mesmo que se uma estrela foram colocadas sobre o
peito.
Se levantou de madrugada e acamparam junto à fonte de Harode. ] A primeira onda de
entusiasmo ainda estava sobre eles, e eles não hesitaram em vez de se aproximar do inimigo.  Se
Gideon foi decidido com muitas provas dadas de que Deus estava com ele; ou se todas as
dúvidas foram deixadas, estes haviam se tornado dissipada pelo sinal do orvalho e do velo de
lã. E o povo foi decidido pela vitória obtida sobre Baal, e as várias evidências que Deus havia
levantado Gideão para libertar Israel. Se havia alguma profundidade nesta decisão foi logo para
ser julgado. " O poço "significa a primavera . ‫הר ַד‬
ַ ̇  trêmula -assim chamado, provavelmente,
porque era o local onde os guerreiros voluntários começaram a tremer e perder o coração na
grande causa que haviam tomado em banda. Uma boa fonte de água era um ponto importante
em um país e, especialmente, na véspera da batalha.
 O host-o acampamento -se no lado norte deles , etc] Alguns poderiam torná-lo-"ele tinha
o arraial dos midianitas diante dele no vale, ao norte do monte Moré" ( Cassel ). Isto faria com
que Gideão para ser, ao norte de Midiã, porque tinha que o acampamento entre ele e Moré. Mas
Manassés, desde que Gideão chegou, foi, tanto em suas colinas e planícies, ao sul do vale de
Jezreel, de modo que quando se aproximou de Gideon que vale deve ter sido a partir do sul. Por
isso, leia-o-" o acampamento era para ele, no norte, no outeiro de Moré, no vale .
" ‫מוֹר ֵה‬- ponteiro , assim chamado porque ele ordenou uma boa vista para o vale.

2. Disse o Senhor a Gideão. ] Este era para ser própria batalha de Jeová, e, portanto, Ele
faz uma disposição das forças. Os povos contigo são muitos. ] Isto irá soar estranho aos
ouvidos de todo o povo. Não era um homem deles, mas pensaram que seus números eram muito
poucos para a tarefa perigosa diante deles, e ser abruptamente disse que eram muitos, era a
mesma coisa que foi montado para desanimar-los para a luta completamente. Eles eram apenas
32 mil ao todo, enquanto o inimigo era de 135.000, no mínimo, (cap. 8:10), e talvez
mais. Agora, também, estar no chão subindo (ao pé do que foi a fonte de Harode), e que tem
vista para o vale, eles podiam ver a longa e interminável divulgação de tendas que ofuscaram
todo o vale. Muitos um, que a princípio era corajoso o suficiente, iria começar a sentir-se como
Pedro "quando viu o vento forte, ele começou a afundar." De acordo com cálculo comum, as
chances eram todos contra Israel tinha os números não foram reduzidas ( Lucas 14:30). Mas
quando o exército de libertação foi cortada a partir de 32.000 para 10.000, e, finalmente, para
300 homens, o último vestígio de esperança para salvar a nação pela proeza humana foi levado.
Isso, no entanto, foi a batalha da igreja de Deus, e isso deve ficar claro para todos, para que
sua mão estava no trabalho em trazer o resultado. Foi a época em que a Providência Divina se
tornou visível na proteção da igreja, e não era coisa injustificável que esperar  então que não
podemos esperar que agora , um escudo visível jogado em torno aqueles a quem Deus
amava. Pode ser uma grande prova de fé, mas a fé tinha muito a apoiá-la no fato de que a
própria honra de Deus tinha de ser vindicado perante os olhos das nações, e os compromissos do
pacto para o seu povo tinha que ser cumprida. Todas as batalhas da igreja, propriamente
falando, foram obtidas por seu Deus (Sl 44:3;. Zc 3:06;. Dt 8:10-18).
3. Quem for medroso e com medo. ] Deut. 20:1-8. A presença de os fracos de coração em
um exército era uma fonte de fraqueza, não de força. Mount Gilead . O conhecido Mount
Gilead estava no lado leste do Jordão, enquanto Gideon estava agora no lado oeste. Pode ter
havido um lugar com esse nome, no lado oeste também, embora sem importância. Ou pode ter
sido uma frase habitual entre os Manassés, que significa Gilead, o ponto de encontro onde as
pessoas foram convocadas para montar para a batalha. Precoce . Saída de uma só vez . Havia
um tom de decisão nesta chamada. Havia de fato não há tempo a perder.
Não voltou vinte e dois mil. ] Mais de dois terços mostrou covarde de coração quando
perigo real foi confrontado, Quantos à primeira ficar a frente do lado do Senhor, que logo são
descobertos não ter contado o custo! O julgamento estava sobre seus medos, e eles covarde
confessou-lo (Os. 7:1). Mas o que é um duro teste da coragem daqueles que se manteve fiel às
suas cores! ‫צָפ ַר‬originalmente significa torcer cabelo ou cordas; portanto, significa aqui para
retornar em enrolamentos,ou seja , para escapulir em by-caminhos. [ Keil ]. Este espetáculo
melancólico bem poderia ter preenchido os corações dos já muito pequeno exército de Gideão
com desânimo. Mas o principal objetivo não era para afastar a palha, no entanto, que foi
feito. Pelo contrário, o projeto era tornar manifesto que o único braço que ganha vitórias nas
batalhas do Senhor, é o do próprio Senhor. No braço de carne deve dividir a glória com ele. A
propensão do coração humano para se vangloriar de seus próprios recursos devem ser
efetivamente verificada. Assim, mesmo os 10.000 são muitos, embora dificilmente uma
proporção de um homem para treze do inimigo.Deus quis ensinar a lição que a verdadeira força
da sua igreja estava.
4. Trazê-los para a água e vou experimentá-los lá. ] A escória já foi removido para todos
os 10.000 parecia preparado para entrar no campo de batalha. Mas, mesmo dos que ali estavam
o primeiro teste, alguns eram mais, e outros eram menos, beneficiar-a diferença entre o ferro eo
aço. "A água" refere-se ao ribeiro de madres que foi formada dessas águas como fluiu a partir da
primavera Harod. ‫צָר ַף‬ Separado , ou eleger algum dos outros-não a idéia de purgar longe
lixo. O próprio Deus escolhe todos os homens.
5. Fez descer o povo da água. ] Como se para saciar a sua sede bem antes de começar a
batalha. A grande massa deles se ajoelhou e bebeu do córrego, independentemente do perigo de
estar na proximidade imediata do inimigo. Alguns eram mais desperto, e só dobra (sem mentir)
para baixo, eles lamberam a água com a mão, como um cão ao usar a sua língua, mas pronto a
qualquer momento para começar a seus pés, e enfrentar o inimigo. Às vezes, pequenas coisas, as
mesmas margens da forma, indicar as qualidades de caráter esterlina-sua auto-disciplina de um
homem, sua cautela, sua virilidade e heroísmo. Então, ele pode ter sido agora; e, assim, este
incidente simples mobilado um teste suficiente para determinar a seleção. Comp a auto-
contenção de Davi em 2 Sam. 23:16. A interpretação judaica é digna de consideração. Idólatras
estavam acostumados a orar de joelhos diante dos seus ídolos. Ajoelhado ruim assim tornar-se
impopular em Israel, e foi evitado em todas as ocasiões pelos adoradores do Deus
verdadeiro. Nesta ocasião, todos os homens foram expulsos de suas guarda, e cada homem
instintivamente agir de acordo com o que era habitual para ele fazer.  Os genuflexórios que
presumivelmente foram idólatras, no passado, os lappers teria sido aqueles, que através de longa
oposição à idolatria, nunca dobraram os joelhos (comp. 1 Reis 19:18). Para dobrar o joelho era o
sinal do culto religioso, e foi uma honra devida somente a Deus.Mordecai se recusou a ajoelhar-
se a um homem (Ester 3:5;. Isa 45:23). [ Cassel .]
7. Com estes trezentos homens ... Eu vou te salvar. ] A triagem do pequeno exército sob
Gideon foi inteiramente obra do próprio Deus, pois ele era o verdadeiro comandante.  Gideon
era, na verdade, mas um sub-tenente. Deus agora designa o 300 como uma instrumentalidade
apto para ele usar, e exige que os outros para voltar para suas casas. Uma promessa distinta é
feito para dar a vitória a este punhado pequeno e um homem a quatrocentos e cinqüenta (1 Sm
14:6;. 2 Crônicas 14:11; também Atos 18:09, 10; 22:18-21). O conselho foi agora claro. Por
meio do dedo mindinho de Israel uma vitória sinal era para ser adquirida ao longo dos anfitriões
orgulhosos do inimigo alardeando. Para contar com isto foi um grande ato de fé . Não havia
nada de sentido de apoiá-lo. Tudo ficou para o outro lado.Daí o nome de Gideon fica no alto de
rolo da fama, por causa de sua grande fé (Hebreus 11:32).
8. As pessoas levaram víveres na mão, etc] O 300 fez. O 9700, embora disposto a lutar,
submetido ao arranjo feito como sendo de Deus, e foi (talvez relutantemente) para suas
casas. Mas eles voluntariamente fornecido o pequeno destacamento que fosse dar batalha ao
inimigo com tais disposições para fora da loja comum, e esses instrumentos como eram
necessários. Assim, cada homem do 300 tinha um trompete, um jarro e uma lâmpada. A palavra
" retido "parece ser significativo. Como um homem se apegar a um pequeno barco em meio a
um mundo de grandes águas. Eles eram um dom sagrado colocado em sua mão por seu Deus-a
esperança vã de Israel, uma estrela solitária em um céu preto com nuvens-"um pequeno rebanho
de crianças enquanto os midianitas encheu o país!" Ele iria abordá-los em palavras alguns , mas
com o coração. "Nós temos poucos, escolhidos banda de poucos nós de irmãos!"

II. A confiança dada no meio de fraqueza

Versos 9-14
9. Levanta-te, desce contra o arraial, etc] Deus ordena tudo, o tempo de ação, bem como
os meios . A chamada agora dado significa-"é chegada a hora-go, e fazer o que eu vos tenho
mandado." A frase, "ao arraial" significa contra .
10. Mas se tens medo de ir para baixo. ] O estado vibrar o coração de Gideão foi visto
pelo seu Deus, e com a consideração da proposta de um pai para uma criança em perigo, ele
abre os olhos por um momento para o que está acontecendo por trás as cenas. Banda de Deus já
está no trabalho. uma das travessas em campo do inimigo é feita para sonhar; seu companheiro
interpreta o sonho Gideon aprende com isso que seu nome já é um terror para os invasores, e
que Deus começou a feri-los com um espírito de tremor. Phurah, teu servo. ] Um
jovem. Mesmo um simples rapaz é algum consolo para um herói como Gideon, sob uma pressão
tão grande de responsabilidade. Aqui está um toque da fraqueza da nossa humanidade! O
próprio Salvador senti-lo como um homem, pois "Ele estava em todos os pontos tentado como
nós somos." "Não pudestes vigiar comigo por uma hora?" Pequeno consolo poderiam tais
edredons dar. Como palhas em suportar uma torrente. Mas eles eram os únicos objetos na mão.
.. 11 Então ele desceu com Phurah ] Da mesma forma, Diomedes , de acordo com
Homero, entrou no acampamento dos troianos; e Alfred de Inglaterra, de acordo com Hume,
aventurou-se no campo dos dinamarqueses como um harpista- o fora dos homens armados . Isto
implica que, além das famílias, os criados, o campo seguidores, e outros, havia um guarda
especial para todo o acampamento, formado por homens bem treinados e bem equipados de
combate. A palavrachamushim significa que aqueles que atuou tanto como vans e traseiros
guardas, especialmente o ex-(Josué 1:14;. Ex 13:18). Alguns torná-lo o mais importante dos
postos avançados . [ Keil )]. Outros, para o mais externo das fileiras por cinco . [ de
Bush ]. Outros, para aqueles que foram cingidos para a luta . [ P. Com.]. Outros, tanto quanto
a linha da van-guarda . [ Cassel ]. Ainda outros, aqueles que estavam em ordem de
batalha . [ Lias ]. Significava a borda externa do acampamento, e que parte do exército hostil,
onde a sua força residia. Os invasores não eram absolutamente um canalha, mas até agora foram
organizados como que, embora uma parte fez o saque, e um outro atendido as barracas, as
famílias, a bagagem, e as ovelhas, havia uma outra cujo trabalho especial era para lutar em
defesa do todo.
12. Jaziam no vale, como gafanhotos. ] (Veja no cap. 6:5). Os números relativos dos dois
exércitos são novamente mencionados para mostrar como completamente a salvação agora a ser
feito era de Deus. Mas os grandes números, por vezes, levar a uma falsa segurança. Não havia
nenhuma muralha, ou proteger muro ao redor do acampamento; para que Gideão e seu
assistente não encontrou nenhuma obstrução, como eles penetrou furtivamente em uma das
tendas. A toda a multidão tinha ido dormir, e jaziam , prostrado, como se tomando de sua noite
de descanso. Eles se sentiam seguros, pois havia nuvens sobre nuvens de guerreiros, e
dromedários, incontáveis como a areia na praia do mar.
13. Eu sonhei um sonho , etc] Isso foi algo enviado pelo Deus da Providência, igualmente,
como no caso de Faraó, ou Nabucodonosor. Ele havia espada para ferir a carne. Deus tem uma
variedade de instrumentos para uso. Era algo para tocar o espírito e despertar os temores. Um
bolo de cevada-pão ]. Circular . "A cevada-pão redondo enrolado em si." Barley-pão foi
contado um alimento vil, adequado apenas para cavalos e dromedários, ou as mais baixas
menials entre os homens. Ele está em oposição ao trigo ou farinha. O ponto do sonho era que
algo veio rolando para baixo da terra em alta entre suas barracas e não uma pedra, mas um
simples bolo de pão, e ainda quando ele atingiu uma das barracas que transformou
completamente terminado. Foi o mais humilde de todos os bolos, mas bastava para esmagar a
tenda, a tenda do comandante de toda a série também (como muitos lê-lo), e ele estava em
ruínas.
14. Isso é outra coisa senão a espada de Gideão. ] Como poderia tal sonho foram
sonhado, e essa interpretação foi dada, não tinha Deus especialmente pedidos! Nada poderia ter
sido mais oportuno para mostrar Gideon que Deus estava começando a encher a mente do
inimigo com medos para a questão do conflito iminente. E se esses medos eram apenas para
aumentar o suficiente, era fácil ver como a vitória poderia ser obtida. Mas isso por que a sua fé
foi especialmente confirmada foi o fato de que a existência desses medos provou que Deus já
estava trabalhando na mente do inimigo para a sua destruição, e se assim for, seria seguramente
concluir a Sua obra. Isto correspondeu muito bem, com a garantia de que o seu Deus lhe tinha
dado quando veio o convite para levantar-se e ir para baixo para atacar o acampamento do
inimigo. "Porque", diz Jeová, "Eu o entreguei na tua mão." Ele já está condenado, e minha mão
já está trabalhando. O incidente do sonho foi uma prova marcante deste. Deus foi tocando os
corações dos inimigos, e fazendo-os tremer de medo. Este instilação de um espírito de terror em
suas mentes era paralelo ao terror com que os cananeus eram inspirados, quando ouviram falar
da vinda de Josué eo povo divinamente blindados quem LED (Ex. 23:27; Dt 2.: 25; 11:25;. Josh
2:9-11).
"A tenda era um emblema expressivo dos midianitas como nômades. Foi a sua tudo em
todos. Suas mulheres e crianças, o gado e bens, sua vestimenta e tesouros foram todos coletados
na mesma e sobre isso "-. ( Wordsworth ). Continha o seu "altar e sua casa." Aqui a questão é: o
que levou o companheiro do sonhador para interpretar o sonho como ele fez!  Foi uma má
consciência! E foi ele sentiu que tinha chegado o momento de Deus de Israel a levantar-se e
vingar-se, como tinha feito tantas vezes antes, em quem se atreveu a pisar para baixo Seu povo
como a lama! Nós não podemos dizer a medida exata do conhecimento do Deus de Israel, que
prevaleceu entre esses invasores pagãos. Mas parecia haver um rumor à tona que o Deus de
Israel estava prestes a surgir para a redenção de Seu povo, e que um mensageiro especial foi
enviado à comissão Gideon a agir sob-Lo como o chefe do seu exército. Sem dúvida que era da
providência soberana de Deus que essa interpretação, como nós aqui encontrar, foi dada do
sonho.

Homilética PRINCIPAL - Versos 1-14
Na batalha agora a ser combatido, o próprio Deus era o principal ator. Em tudo o
que é dito e feito, ele toma a iniciativa. "O povo é demais para mim para dar aos
midianitas em sua mão. "É verdade que foi a Batalha do livramento do Senhor , e todos
os acordos devem ser considerados sob essa luz; enquanto que são utilizados meios, que
devem ser dispostos de tal maneira que para revelar o facto, que ele é o grande actor.
I. Os objetos da Batalha.
Estes foram-
1. Para revelar a presença do Senhor na terra. Esta foi a característica do mundo
pagão em todos os lugares. "Eles não gostam de manter Deus em seu conhecimento", e
assim eles logo o perdeu de vista por completo. Portanto, eles são mencionados como
aqueles que não O conhecem (Ex. 05:02, com 7:05; 8:20; 14:04, 18;. 1 Sm 17:04, 6; 2
Reis, 5:15, 19 :. 19; 17:26, Sl 79:6; 83:18). Estas passagens falam de Deus revelando-se
na forma de julgamento, entre aqueles que não o conhecem. Israel também praticamente
apresentou a mesma tendência de coração para "afastar-se do Deus vivo", quando eles
abandonaram o Senhor, e serviram a outros deuses (cap. 02:10, 12; 1 Reis 18:37, 39;.
Jer 02:32 , também 11; 4:22; 5:04, 8:7, 2:8 Hos, 20;. Joel, 2:27;. Ez 36:11, 23, 36,
38).No livro de Ezequiel, a expressão "para que saibais que eu sou o Senhor", ocorre
mais de cinqüenta vezes. É sempre pelo que Ele faz que este se torna
conhecido. Homens estranhamente esquecer a presença de Deus em seu próprio mundo,
e, portanto, às vezes Ele se levanta e demonstra enfaticamente que está no comando (Sl
09:17; 44:7, 10:11;. Isa 5:12; 2 Reis 1:03 ).
2. Para vindicar Sua superioridade a todos os que usurpar Seu lugar. (Daniel
4:35). Ele tem, mas para mostrar-se, e os seus inimigos estão espalhados (Sl 68:1, etc,
9:20;. Ex 12:12; 1 Sm 5;.. Ps 115:3, 4;. Isa 02:18 ). O ciúme de Deus para a glória do
Seu nome, como sendo só o Senhor, é visto em Sua tornando este o primeiro
mandamento do Decálogo. No entanto, para ir atrás de outros deuses era o pecado
habitual de todas as nações, e de Israel, mas também prontamente seguiu o exemplo set.
Os pagãos dificilmente permitiria que tal pessoa como o Deus de Israel existiu; Ele,
portanto, tem meios para mostrar que ele não só existe, mas é o grande "eu sou", e que
"não há ninguém além Dele" (Isaías 45:5, 6, 42:8, 44:6, 8). Sua superioridade para as
nações e seus deuses é enfaticamente afirmado na linguagem corrente das
Escrituras. "Ele viu e separou as nações." "As nações diante dele são como uma gota de
um balde, etc, menos do que nada e vaidade" (Habacuque 3:06;. Isa 40:15, 17). Ele é o
"Rei das nações" (Jr 10:07). Ele é "terrível para os reis da terra." "Eles não podem estar
diante dele" (Jr 10:10; 11-16;. Dt 32:39-43).. Ele lida com eles como responsáveis a Ele
(Jr 25:31, etc.) Ele dispõe da sua sorte, pousando um e criação de outro (Jer. 27:7,
etc.) Ele emprega-los como Seus instrumentos (Isaías 10:05, etc; 45:1, etc; 44:28;. Jer
51:20). Ele está irritado com as nações para o seu tratamento do mal de seu povo (Zc
1:14, 15).
.. 3 Para mostrar a estimativa sagrado Ele coloca as pessoas que são chamadas
pelo seu nome Que eles devem usar seu nome com a sua permissão, por si só torna
sagrado; para não falar dos muitos propósitos sagrados para que, como povo, eles
existiam. Seu amor peculiar para eles, e o direito de posse Ele tinha em si. Ele também
tinha ligado a Si mesmo por um pacto solene para o seu Deus, e fazer tudo para eles que
um Deus que se poderia esperar para fazer para o seu povo. Todo esse relacionamento
sagrado ainda existia, apesar de seus pecados, pois eles ainda não tinham sido
arrematar. "Israel não foi abandonado, nem Judá do seu Deus, apesar de sua terra estava
cheia de culpas contra o Santo de Israel." Ele ainda era a igreja do Deus vivo na terra-os
um povo que foram chamados pelo seu nome (Jr . 51:5; 43:10-12 Isa, 21, também de 4,
7;. Jer 12:17, 46:28, 50:17-20, 33, 34)..
Por esses saqueadores do deserto do povo de Israel foram completamente
desprezado, e expostos ao tratamento mais cruel. Eles foram considerados como aptos
apenas para ser pisado na lama. Eles não foram autorizados a dignidade de ser contado
como uma das nações. Eles vieram para cima sem licitação ladrões como cruéis, sem
piedade ou remorso, para servir-se, de forma mais arbitrária, dos pastos de gordura da
herança de Deus, pouco de sonho do terrível perigo que estavam incorrendo por
adulteração levemente com os interesses de modo sagrados um povo. Esses israelitas
foram redimidos de Deus, polvilhado com o sangue sagrado, e, em meio a todas as
vicissitudes da sua história, eram de propriedade e zelosamente guardado por ele. Como
um ferido na menina dos seus olhos, o Senhor aparece agora na oposição a estes
inimigos do Seu povo, e em pouco tempo eles estavam a tornar-se como a "poeira
girando" no vento da Sua ira (Sl 83:13 R . V).
A grande verdade, que ainda estava unrevealed, que esses filhos do convênio
foram as pessoas do Messias, e, estavam intimamente relacionada a ele , jogou um
colorido maravilhoso de interesse em torno de sua história, e foi responsável por tudo o
que foi tão suave e ciumenta, tão paciente e tolerante, de modo totalmente peculiar de
maneiras de lidar com eles de Deus. Uma corrente messiânica de verdade corre por
baixo de todo este livro, e dá a ele, na verdade, um personagem muito mais sagrado do
que aparece na superfície.
II. A escolha de Deus de um exército.
Gideão é apenas um sub-tenente. É o próprio Deus que inspeciona as forças e
determina a força do exército. O plano da batalha é dele, e ele emite todas as
direções. Israel tinha pouco mais para fazer do que ficar parado e ver a salvação do
Senhor. Observe duas coisas: -
I. O princípio em que a escolha é feita. O exército deve ser reduzido em número,
não aumentou . Já era pequeno em comparação com os números do inimigo. No
entanto, na opinião de Deus é muito grande para obter os fins que ele tem em vista. Se
os israelitas tivessem sido tão numerosos, o homem para o homem, como os midianitas,
não teria havido necessidade de qualquer intervenção divina especial em seu nome, e
toda a história de interesse emocionante após as idades que este capítulo contém teria
sido escrita.
Quando os homens de guerra uns com os outros é o ditame da sabedoria para se
opor a uma força de um lado igual ao que está na outra. Os recursos do mesmo o
comandante mais capaz são tão limitados que, quando confrontadas com um inimigo
disciplinado e corajoso, ele deve contar com os números , bem como o valor de suas
tropas (Lucas 14:31). Alguns casos existem na história em que um general se mostrou
vitoriosa ao lutar com apenas um décimo ou até mesmo uma menor proporção com o
número de seu adversário, como no caso de Milcíades em Maratona, Themistocles em
Salamina, Clive na Índia, e alguns generais ingleses, tanto do Norte e África do Sul, nos
dias de hoje. Mas as circunstâncias destes casos foram excepcionais, e não invalidam a
máxima, que uma questão de sucesso não é para ser procurada através do emprego de
uma força muito pequena contra um que é muito grande. Leonidas com seus 300
espartanos foram todos cortados em pedaços no Thermopylœ, não obstante os seus atos
de bravura incrível.
Os 300 homens que seguiram Gideão não eram mais corajoso do que estes
espartanos, e, mas por um poder invisível no trabalho, eles devem ter compartilhado um
destino semelhante. O poderoso Deus de Jacó agora colocou-se ao lado de seu povo , e,
a fim de dar espaço para a exibição de seus recursos inesgotáveis, como alguém que tem
todos os corações em suas mãos, e todos os eventos à sua disposição, talento humano
deve desaparecer. Para glorificar a sabedoria infinita, e controle absoluto de todas as
circunstâncias possuídas por Deus de Israel, fraqueza deve ser empregado para
conquistar força. Dedinho de Israel deve ser aproveitado para quebrar o braço direito do
poderoso invasor; e, através da instrumentalidade mais fraco, um exército, numerosos
como a areia na beira-mar, que se alardeada contra o Deus de Israel, devem ser
espalhados diante dele como a palha da eira do verão. Assim, o caráter de Jeová é
justificada aos olhos dos pagãos como "acima de todos os deuses, forte e poderoso na
batalha," capazes de "dar força ao cansado, e que não tem nenhum poder para aumentar
a força." Também a partir de Israel todos os motivos de vanglória são retirados, de
modo que ninguém pode levantar a voz e dizer: "Eis a minha própria mão me salvou!"
Este princípio de empregar a força contra a fraqueza não foi feito apenas para
limpar o caminho para algum exercício de poder sobrenatural. Esse poder foi, de fato,
muitas vezes exercida para a salvação de Israel; para, sendo o povo do Messias, eles
eram de suprema importância aos olhos de Deus, que Ele iria fazer todas as leis de seu
mundo natural para dar forma, quando necessário, para a preservação do seu "povo
escolhido". Mas que ele deveria realizar esta grande final, sem qualquer perturbação das
leis naturais, e apenas através de Seu comando absoluto de todas as agências naturais e
circunstâncias, de modo a fazê-los trabalhar os propósitos da Sua vontade, é uma
exposição ainda mais maravilhoso de Seu caráter como o Supremo Governador do
mundo do que poderia ter sido dada pelo colocando diante do poder milagroso. Para
usar uma tal disparidade de força, como a colocação de um israelita contra 450 do
inimigo, deixou claro que a salvação não poderia, neste caso, vem de "um braço de
carne", mas a partir do controle de infinito que o Senhor exerce sobre todas as pessoas e
eventos no decorrer de seu governo providencial. Ele poderia trazer 1.000 questões em
que os homens não poderiam realizar um. Ele tem, mas para tocar o coração do homem
e ela está cheia de medos, ou suspeitas, ou pensamentos inquietantes, e um exército
inteiro é feito para fugir antes que as criações de sua própria imaginação apavorados (2
Reis 7;. 2 Sam 5:24, 25 ). Ele pode paralisar as faculdades de um homem ao ponto de
"fazer os adivinhos louco, e transformar os homens sábios para trás." O conselho do
mais astuto Ele pode transformar a loucura, como no caso de Aitofel, eo coração dos
mais corajosos Ele pode causar a derreter como água. Ele pode apresentar confusão para
os conselhos de quem dominará, e produzir o fenômeno de uma "casa dividida contra si
mesma" no momento da certeza da vitória. Ou Ele pode despertar qualquer elemento da
natureza para servir o seu propósito, de "as estrelas em seus cursos", até a gota de
orvalho e da chuva. Própria mente de um homem muito Ele pode distrair, preenchendo-
o com apreensões temerosos por dia e assustá-lo com sonhos por noite.
Foi para glorificar os recursos inesgotáveis de Deus de Israel, que Ele empregou um
mero punhado de homens para colocar para a derrota, e totalmente consumir um
exército do inimigo, numerosos como a areia na praia do mar.
2. O caráter do exército escolhido. Embora forçosamente ensinado por esta
história, que o sucesso não depende da extensão ou medida da instrumentalidade
empregado, ainda tinha respeito é, como regra, para a aptidão da instrumentalidade. O
uso de meios naturais para realizar fins Divinos é um arranjo que o próprio Deus
estabeleceu; e maior aptidão existe nos meios empregados, estamos autorizados a
esperar um sucesso maior no resultado. Deus tem o respeito à sua própria
organização. Mesmo na pregação do Evangelho, enquanto que "é sempre Deus que dá o
crescimento", Ele abençoa mais aqueles meios que são em si mesmos, melhor adaptada
para produzir o resultado (Atos 11:24; 14:1). Podemos esperar, portanto, que o exército
de Deus seria escolhido de acordo com a aptidão pessoal dos homens para ocupar o
cargo de perigo.
(1). Eles foram escolhidos homens . Eles foram escolhidos a partir de outros como
sendo superior a aqueles com quem eles estavam associados. Eram homens de caráter
íntegro, de intrepidez rock-como na presença de perigo, cada homem um herói, e tudo
"do material de que são feitos os patriotas." Todos eles justificou a escolha que foi feita
deles neste momento de crise agitado , seguindo o seu capitão para a violação, no Call
of Duty, resolveu fazer ou morrer por seu país e seu Deus. Em características físicas
eram homens de coragem espartana, do leão de coração, e de estrutura forte. Sem mãos
fracas ou joelhos enfraquecidos apareceu entre eles, mas tudo parecia confiável para
atender a grande emergência que havia surgido.
Esta classe de homens são especialmente necessários em qualquer crise da história
da igreja. Não são os números que formam a verdadeira força da Igreja de Deus, mas os
homens do selo certo. Homens são necessários que estão "enraizados na fé",
"fundamentada" no amor, e "estabelecido" na esperança do evangelho que têm
convicções profundas e forte decisão de caráter. Um grande número de cristãos
professos mal subir acima da linha de censura por ser falso.Eles usam o bom
nome. Caridade supõe-los a estar no lado direito da linha, mas não está livre de
dúvidas. Tentei por um padrão de baixo passam para os cristãos, mas eles têm pouco do
brilho brilhante que indica o verdadeiro selo do céu.
Os homens que realmente bom, no entanto, são aqueles cuja piedade não pisca na
tomada, mas queimaduras com um brilhante e firme chama aqueles que fixa princípios
como a base de seus personagens, cujos olhos não repousa abaixo do horizonte de
tempo ". alegrar diariamente na esperança da glória de Deus", mas se fixa nos grandes
realidades da eternidade, e cujo coração Tais homens não honrar com a causa que
defendem por seu caráter e conduta; e eles são os homens que, como pára-raios, são
montados para atrair a bênção de cima.
(2). Eles tiveram fé em sua causa . O teste aplicado a seu caráter era tão grave, que
nada, mas é verdade a crença em Deus e consciente penhora de Israel a Sua causa,
poderia ter tão completamente se ele, como esses homens fizeram. Eles eram o
"remanescente" fiel de dias de Gideão; homens que, em outras circunstâncias, teriam
sofrido como mártires na fogueira, ou, para o bem de seus princípios, teria
"perambulava em peles de ovelhas e de cabras-peles, desamparados, aflitos e
maltratados." Eles acreditavam em Jeová como sustentar a Israel a relação de um Deus
da aliança, que tinha feito muitas promessas graciosas; e eles contaram "Aquele fiel que
havia prometido." Eles tinham esperança, portanto, o futuro de Israel, e acreditava, a
partir dos sinais diante deles, que Deus estava a surgir, mesmo agora, e vindicar Sua
própria honra aos olhos das nações pagãs que sabiam Dele não. Nenhuma outra
explicação será responsável por sua firmeza. (Comp. pp 279, 280).
Esses homens fazem uma igreja forte, porque neles o sorriso divino pode descansar
e, como verdadeiros israelitas têm influência junto ao trono da graça. Os homens de
grande fé, quando puseram-se a rezar importuna para a bênção, como estes homens, sem
dúvida faria ", mudou-se a mão que moveu o universo." Isso tem muito a ver com o
sucesso da igreja de Deus na superação de toda a oposição a sua causa no
mundo. Quando ela reflete com mais intensidade a imagem divina, e é preenchido em
maior abundância com o Espírito Divino, então ela é mais provável de ser feito um
instrumento eficiente para abençoar o mundo ao seu redor. (Sl 67:1, 2).
(3). Eles tiveram o cuidado no uso dos meios . Não foi por agência milagrosa direta
de que o resultado foi adquirida, mas por intermédio de banda de Gideon. A bênção de
Deus repousou sobre os meios que eles usaram, e tornava eficaz, de modo que o inimigo
foi derrotado. Eles fizeram o uso máximo dos meios à sua disposição, e deixou o
problema com Deus. Não havia homens ociosos em que o exército, assim como não
havia covardes. Não houve nenhum figurantes, que poderiam ser poupados de seu
post. Cada um foi necessária para formar uma linha de tempo suficiente, em cada um
dos três crescentes, de modo a produzir a impressão de que se destina. Tinha apenas
algumas das trombetas permaneceu unblown, um número menor de luzes se acendeu, e
apenas metade dos jarros foi quebrado, menos consternação e desânimo havia sido
espalhado no campo do inimigo. Não havia nenhuma reserva, e não havia nenhuma luta
por procuração. Cada homem estava tão severamente exigido em seu posto que ele tinha
que se manter firme, como se sobre ele dependia todo o sucesso da hora.
Assim, é no exército cristão. Ninguém pode pleitear isenção de falta de capacidade,
obscuridade da estação, ou insignificância de recursos pessoais. Nenhum se atrevem a
cruzar os braços e se recusam a lutar, porque ele não pode derrubar um Golias, ou virar
a maré da batalha por seu único talento. Nenhum se atrevem a deixar o campo de
batalha, porque ele é apenas um soldado raso, e não um general. Nenhum atrevem a
dormir em seu posto, porque ele não vê qualquer grande bem que pode ser realizado por
tudo o que ele pode fazer. Todos devem agir, e agir simultaneamente, cada um em seu
lugar, se o sucesso completo deve ser atingido em qualquer campo da guerra cristã.
(4). Eles eram leais ao seu líder . Eles sabiam que Gideon não ocupava esta posição
de si mesmo, mas que Deus o chamou especialmente a ele, e como eles seriam
encontrados fiéis a Deus, eles agora pegará rápido para aquele a quem Deus tinha
escolhido para se tornar o libertador de seu país . Não havia ciúme ou inveja. Quem
poderia ser ungido, ele que iria seguir o Senhor, por amor do Senhor. A história da
visita do anjo a Gideão, que tinha ouvido falar, ea promessa: "Eu serei contigo"
(6:16); tinham testemunhado Gideon como o desafiante bem sucedida de Baal; o sinal
da lã e do orvalho que tinha ouvido falar de; e agora, finalmente, veio a história do
sonho singular sobre o "bolo de derrubar a barraca." Por todas essas evidências foram
confirmadas no pensamento, que Gideão era um homem chamado por Deus, e para ele,
como o que Deus tinha enviado , tornaram-se ardentemente que figura como seu
líder. Nem os números do inimigo, nem o afastamento de muitos covardes, feito com
eles por um momento para fazê-los desviar. Ouvimos falar de sem sopros, sem
afundamentos de coração, sem pensamentos de vôo, nem deposição das armas em
desânimo puro no caráter irremediável da questão. Mas, totalmente confiante do
resultado, eles estavam todos de olho e ouvido em Gideon para anunciar o cumprimento
do dever que deve tomar. Portanto, não havia nada além de obediência pronta e em
silêncio durante todo o acampamento; e quando é assim no acampamento cristão, o
sucesso será rápida e completa. (Comp. pp 272-286).
III. O tempo do homem forte de fraqueza, e os confortos de seu Deus.
Depreende-se o versículo 10 que Gideão ainda tinha alguns receios persistentes
nesta grande extremidade, e seu Deus, na terna misericórdia, fornece-lhe com outro
conforto adicional (ver pp 353-4). Todos, mesmo os mais fortes, têm tais períodos de
fraqueza na hora da grande prova. Como é humano errar, por isso é humano para ser
espiritualmente fraco.
1. Força espiritual não é inerente a homens piedosos. Ele não é nativo, mas dado,
e dado como um ato de graça. Embora nunca inteiramente retirado, foi concedido, em
maior ou menor grau de acordo com a maneira pela qual ela foi melhorada, ou de
acordo com a medida de sua confiança em seu Deus, sua consciência em oração, ou a
sua principal forma consistente, Deus temente a vida.
A força do cristão é diferente de coragem natural. Consiste na manutenção da graça
seu Mestre. Ele é "forte no Senhor" (Ef. 6:10). Assim, enquanto pessoalmente fraco, ele
ainda pode ser forte (2 Coríntios. 12:10). Como sustentar a graça é dada ou retido, ele é
forte ou fraco (2 Coríntios. 12:9). É necessária a cada dia de novo esta graça.
2. Fé é sempre apto a falhar. fé tem uma raiz delgado. Não é um crescimento
nativo no solo do coração humano. Assim, aqueles que são relativamente fortes na fé,
por vezes, dar forma sob a pressão do julgamento continuou, e tornar-se fraco como os
outros homens ( por exemplo, Moisés, Num 11:11-15;.. Abraão, Gênesis 15:02; Elias, 1
Reis 19 , a Igreja Mártir, (Ap 6.10;. Lutero e os reformadores, em muitas ocasiões Veja
mais completamente acima de pp. 353, 354) "É pela fé que nós estamos." Neste pilar de
toda a nossa. caráter espiritual depende. Mas quando através duradouras de julgamento,
nossa natureza frágil anseia pelo repouso da tensão a que está exposto, a fé dá lugar, eo
homem forte torna-se fraco.
3. Confortos divinos são oportunamente dado. "Não temais! Eu estou contigo, eu
não deixará ti-nem te espantes, eu sou teu Deus, eu te fortaleço ti, vou te sustento com a
destra da minha justiça. Embora tu és um 'verme', eu te farei thrash das montanhas, e
vencê-los pequeno "" À medida que os teus dias para que seja a tua força "(Js 1:5;.. Isa
41:10, 14, 15; Dt . 33:25: também Isa 40:29-31).. Quando estas promessas são
realizadas, uma grande adesão de força é o resultado.
4. Estes confortos são dadas com consideração amável. Como na bela expressão,
"a tua mansidão me engrandeceu" (Salmo 18:35). A bondade divina se manifesta nas
relações gerais de Deus para com o homem bom na hora do perigo (Veja Sl 103:13;.
"As cordas de um homem", etc Hos 11:04;. "O Senhor ser misericordioso com ele
"Gênesis 19:16). Aqui ele mostra o dedo com o que parece ser um incidente
insignificante. Mas Gideon é rápido para discerni-la como o dedo de Deus (Sl 32:8).

Comentários e sugestões
 I. O desespero aparente de sucesso para a causa da Igreja. A Igreja de Deus é o
mesmo, agora que era nos dias de Gideão. O grande objetivo de sua existência , em
seguida, foi a promoção da glória de Deus no mundo, em conexão com um
Messias para vir. É o mesmo fim que é mantido em vista agora em conexão com o
Messias como vir. Ele e vivemos, mas em períodos diferentes de um mesmo grande
competição. As armas utilizadas no conflito são muito diferentes; a causa é a mesma e
os princípios são os mesmos.
A característica mais marcante do conflito é o desespero aparente da causa que é de
Deus. Para voltar a introduzir o amor de Deus em um mundo caído, e para fazê-lo tomar
a raiz profunda em todos os lugares, quando toda paixão e inclinação, cada pensamento,
disposição e desejo do coração humano, estão todos mortos contra ela, parece uma
absolutamente inatingível objeto.
Pegue qualquer um dos "lugares escuros" da terra como uma ilustração. Selecione
ocidental da África Central . Em 1845, um punhado de missionários tinha começado a
montar nas costas do que extenso império de Satanás, com a visão final de trazer a
grande população de 70 milhões de seres humanos, que se estendiam por toda parte
sobre que grande parte do continente, ao conhecimento e ao amor de Deus. Para o olho
de um observador, quão fútil a tentativa!Como absurda a expectativa de sucesso! Para a
esperança de cristianizar nossa própria terra com uma instrumentalidade tão
insignificante que realmente parecem um sonho extravagante. E são as dificuldades
menos na África Ocidental? Para não falar das dificuldades que existem lá e não
existem aqui, para não falar de seu sol vertical, os seus pântanos nocivos, seus ritos
bárbaros e estranha linguagem é a dificuldade principal, a depravação do coração
humano mais facilmente conquistado em África do que na Inglaterra? Pode qualquer um
destes etíopes facilmente mudar a sua pele, ou homens acostumados a fazer o mal
facilmente aprender a fazer o bem! E se em qualquer caso individual isso é tão difícil,
como impossível esperar que uma tal mudança de caráter entre as miríades de miríades
de que a população fervilhante! "Se o Senhor deve abrir as janelas do céu, poderia isso
ser?" Se Deus não abrir as janelas do céu, tal coisa não seria. Naquele deserto moral
"nada além de espinhos e abrolhos viria para cima, até que o Espírito seja derramado do
alto."
II. O sucesso da igreja não deve ser estimado de acordo com as regras
comuns. A causa da igreja é de origem mais elevada do que os esquemas dos homens. É
em um sentido peculiar própria causa de Deus, e por isso Ele está evoluindo de uma
forma muito mais ilustre do que por qualquer outro método a glória moral de Seu
caráter todo-perfeito. Seu sucesso, e na forma de seu sucesso, são mais devagar e
solenemente revelou que os de qualquer outra causa.Tudo sobre a evolução de seus
resultados é mais sob a Sua própria superintendência imediata, e quando o sucesso é
realizada, geralmente, vem de tal forma a evocar a exclamação: "Não é a mão do Senhor
em tudo isso?" O mais magnífico os resultados são conseguidos por intermédio do mais
fraco. Esse "Satanás deve ser visto caindo do céu como relâmpago" antes da
proclamação da simples conto da cruz por simples analfabeto pescadores-que o Príncipe
das Trevas deve ser derrotado nessas fortalezas onde ele próprio contava mais seguro
por um mero destacamento de o exército do Príncipe da Luz-permite uma visualização
muito maior de grandeza moral, que poderia o emprego de meios iguais para a grandeza
do resultado, ou compatíveis com a dificuldade de sua realização, têm feito.
III. A força da Igreja não está a ser estimado por números. Se tivesse sido
assim, o que teria acontecido com os seus interesses o tempo todo? Desde o início até
agora, o número de seus adeptos tem sido pequeno em comparação com o número de
seus inimigos. Em ambos os dispensações têm sido parecido com o que os israelitas
estavam a seus inimigos, nos dias de Acabe-"como dois pequenos rebanhos de cabras,
enquanto os sírios encheu o país." No entanto, a promessa de pé de sua cabeça é-"Não
temais , pequeno rebanho; porque aprouve ao vosso Pai dar-vos o reino. "E embora fiéis
soldados da cruz não cair, embora porta-estandartes fazer fraco, embora as fileiras da
firme poucos são diluído, a força da Igreja não se foi, para sua força não depende de
seus números.
A Igreja era pequena em número num momento em que seus inimigos estavam
reunidos, como a areia do mar-shore, em grande quantidade, e quando, mas seiscentos
homens seguiram o monarca culpado de Israel tremor. Mas um homem foi encontrado
com confiança suficiente em seu Deus a sair sozinho, seguido por seu escudeiro, contra
os exércitos do circuncidado. Tremendo aproveitou a poderosa hoste, ea vitória foi
declarada por Israel. A Igreja era pequena, nos dias de Elias; ainda, em orações de que
um homem, as águas dos céus se ficou, de modo que não choveu sobre a terra pelo
espaço de três anos e seis meses.Mais uma vez ele orou ea terra produziu o seu
fruto. Naqueles dias, embora pequeno em número, era a Igreja fraco? Deixe a resposta
evento. Ele ficou em pé sozinho, o profeta do Senhor, ao passo que os sacerdotes de
Baal eram 450 homens. Mas a sua oração, o fogo do céu caiu, os espectadores ficaram
impressionados com admiração, e os sacerdotes ímpios, que levaram o povo a apostatar
do verdadeiro Deus, foram condenados à morte como a causa real da desolação que
espalhou a terra . A Igreja era pequena, nos dias de Ezequias; mas estava fraco? À voz
de sua oração, o anjo do Senhor, saiu para o acampamento de seus inimigos e matou em
uma noite 185 mil homens.
Se chegarmos aos tempos do Novo Testamento, a igreja era pequena em número,
quando as pessoas reunidas no Cenáculo em Jerusalém esperando o dia de Pentecostes,
eram apenas 120 pessoas. Mas ela era fraco? Deixe os eventos daquele dia
resposta. Através de suas orações, com a pregação de um único sermão sobre Jesus
Cristo e este crucificado, por um pescador iletrado, nada menos que 3.000 almas foram
"acrescentados à igreja de como deve ser salvo." Durante o primeiro século da era cristã
, a igreja era um monumento para depois idades de poder do que a religião, que tinha
vindo do céu fresco-o seu poder para derrubar e para fazer cair todas as coisas que
podem exaltar ou opor-se contra Deus, para arrancar e extirpar todos os obstáculos que
pode impedir o seu progresso.
IV. A verdadeira força da Igreja reside na presença de sua grande cabeça.
A grande promessa é: "Eu estarei sempre convosco"; ". Saíram e pregaram, o
Senhor trabalhar com eles" e no primeiro período da história da Igreja lê, Ele lhes deu
"poder para pisar serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder dos inimigos. "Para o
bem de sua igreja Ele detém as rédeas do governo universal. Para "Ele é Cabeça sobre
todas as coisas à sua Igreja (Ef 1:22; João 17:02). Do seu trono, Seu olhar atento
comanda toda a arena da competição. Sua sabedoria e os recursos são iguais ao grande
emergência da história deste mundo, agora que se tornou o campo de batalha dos
exércitos de luz e as trevas; Seu conselho será firme, Ele fará toda a Sua
vontade. "Antes Dele todo joelho se ainda arco", e "os seus inimigos lambam o pó."
"Nenhuma arma forjada contra a Sua Igreja prosperará."
Não é uma mera imaginação, mas uma questão de história, em Sua própria palavra
da verdade, que todo o poder no céu e na terra foi entregue em Suas mãos; e temos
certeza que ele vai usar esse poder na defesa de uma causa pela qual Ele derramou Seu
sangue. O Senhor Jesus está no trono, portanto, deixar a Igreja ser feliz. Pelo amor de
Seu próprio nome Ele deve funcionar, até que a Sua Igreja sairá "formosa como a lua,
brilhante como o sol e terrível como um exército com bandeiras."
 CAPÍTULO 7
PROVIDÊNCIA DIVINA anulando o resultado. Verso 15-25

NOTAS CRÍTICAS -. 15. A interpretação dos mesmos .] Heb. A quebra dos mesmos . Uma

metáfora do rompimento de uma porca para vir no kernel; ou a partir de uma ave de bater a
casca com o bico para sair o peixe. [ Trapp .] Gideon descobre que a confiança do inimigo já
está quebrado pela crença de que o Senhor de Israel está novamente em campo. [ Cassel .] Sua
mente está pronta para acreditar como o de Natanael (João 1:49). Seu primeiro ato
instintivamente é adorar a Deus em ação de graças, e seu próximo é obrigado volta ao seu
pequeno acampamento (e não "host") com um propósito firme para atacar o inimigo. O céu
estava agora claro de todas as dúvidas. A vitória foi tão bom quanto ganhou. Como uma faísca
elétrica Gideon comunicou o seu próprio espírito de seus seguidores.
16. Ele dividiu os trezentos homens , etc] Não é um momento é agora para ser
perdida. Um plano de perspicácia singular, que ele girava em sua mente, provavelmente
sugerido pelo seu Deus, que estava guiando de perto cada movimento seu, ele começa de uma
vez para colocar em execução. As instruções são dadas a todos os seus homens a respeito de
como eles devem agir. Eles estão dispostos em três colunas distintas, para ter a aparência de três
exércitos na escuridão da noite. Suas armas são trombetas, cântaros e tochas ou tições. Estes
últimos estavam escondidos dentro dos jarros até o momento chegou para a sua ardente por
diante. Esta divisão dos homens era para mostrar o inimigo que seu acampamento foi atacado de
três quartos diferentes (comp. 1 Sm 11:11;. 2. Sam 18:02). Todos eram de ser ousado, pronta e
simultânea em sua ação. Por um momento supremo toda a questão dependia. Se Gideon era dar
o sinal.
.. 19 O relógio meio ] Os romanos dividiram a noite em quatro relógios, 18:00-06:00, a três
horas em cada turno, e os judeus, quando conquistada pelos romanos seguiram o mesmo acerto
de contas (Mateus 14:25, Marcos 13 : 35). Mas originalmente os israelitas dividiram a noite em
três relógios, do pôr ao 22:00 (Lam. 2:19);22:00-02:00 (como aqui); e de duas horas ao sol-rise
(Ex. 14:24, 1 Sam 11:11.). É claro que, neste caso, é o velho ajuste de contas, que é referido, a
partir da expressão: "o relógio do meio" (Sl 63:6; 90:4; 119:148; 130:6).
Veio até a parte mais externa do acampamento. ] Para a fronteira do
acampamento. Várias instâncias desse tipo de estratagema são encontrados na história.O famoso
Hannibal uma vez livrou-se desta forma quando cercado por Fabius Maximus. Também um
chefe árabe, durante o século passado, fez a sua fuga de uma fortaleza na qual ele foi cercado
por uma força muito superior através dos mesmos meios. [ Viebuhr .] por um estratagema como
Pompeu superou Mitrídates na Ásia. [ Trapp .]
Recentemente definir o relógio. ] As primeiras sentinelas tinham sido aliviada, eo segundo
publicado. Alguns pouco tempo deve ter sido ocupada em Gideon de fazer uma disposição de
seus homens, e dando-lhes instruções; de modo que agora ele deve ter sido, provavelmente, por
volta das onze horas, quando todo o acampamento tinha dado a si mesmo até o sono profundo
da temporada noite, e foram cálculo em desfrutar de várias horas de um sono ininterrupto (1 Ts.
5:03) .Alguns pouco tempo, também, seria ocupado pelas outras duas empresas vão rodada, para
assumir suas posições em diferentes lugares perto do acampamento.
19, 20. Eles tocaram as trombetas , etc] Sendo passo trevas, cada um estar no seu lugar e
saber o que fazer, silêncio reinante em todo o vale, e ser o inimigo dormindo na grande multidão
de suas tendas, Gideon , comprometendo-se uma vez mais a Deus em oração, coloca a trombeta
à sua boca, e com uma explosão agudo alto dá o sinal indicado. Instantaneamente ele é seguido
pelo barulho terrível de estridentes e fortes rajadas de três centenas de outras trombetas
perfurando o ar da noite, e no momento seguinte a que é adicionado a queda de três centenas de
jarros entre as rochas perto do acampamento dos dormentes, como se toda a alturas em torno
sobre se tinha tornado vocal com fúria contra os saqueadores do patrimônio de Jeová. E
enquanto terror caiu assim na orelha, o momento em que o olho parecia, havia trezentos tochas
ardentes ameaçadoramente completo em vista, como se estivessem vingando divindades vir a
executar a sentença de condenação. Tudo isso foi seguido pelo grito terrível- A espada do
Senhor e de Gideão! -os dois nomes que, de todos os outros, foram mais temidas pelos
midianitas atingidas pela consciência.
21. Todo o exército correu , etc] Tal como acontece com o choque de um terremoto todo o
acampamento do inimigo se assustou, e despertou do sono. Alarme preenchido cada
mama; consternação tomou posse das miríades de miríades, que se espalham por quilômetros ao
longo do vale; e uma imaginação atemorizados adicionado criações dez vezes do seu próprio às
realidades atuais do mal ao seu redor. Trezentos trombetas estavam soprando, e 300 tochas
estavam em chamas, mas para os espectadores aterrorizados no vale que parecia ser milhares. E
esses milhares de portadores da tocha parecia ser, mas iluminando o caminho para um grande
exército atrás deles. Não estava correndo de cá para lá, como entre aqueles que estão
distraídos. O pânico era universal. Nenhum pensou em fazer uma posição contra o
perigo. Terrors varreu todo o vale como um redemoinho.
Choraram -in terror. Tudo foi perdido. Seu gado, as suas roupas, as suas tendas e
bagagens, suas esposas e filhos, ea própria vida querida estavam em perigo.Estar na escuridão
eles supuseram um exército vingador já estava entre eles, e eles confundiram os amigos para
inimigos. Suspeita também surgiu entre eles, que uma parte do campo era traiçoeiro para o outro
ser de nacionalidades misturadas peças-que, a raça começou a tramar contra os outros.  E assim,
a partir de diferentes causas " o Senhor tornou a espada de um contra o outro . "(1 Sam 14:20;..
2 Crônicas 20:23). Daí surgiu um massacre terrível em todo o acampamento. Na confusão cego
e desamparado eles correram em ferir-se tudo o que veio em seu caminho.
Beth-shittah. J Casa de acácias. O curso do voo foi no primeiro para o leste, ao longo da
estrada principal para Bethshan, ea Jordânia, em seguida, em direção ao sul até a Arabá, na
direção de Jericó, onde eles possam mais facilmente atravessar o rio. Mas era uma rota de
cabeça sem pensar, ou ordem, ou objeto. A única idéia era salvar a vida.
Abel-Meolá , o lugar de nascimento de Eliseu, cerca de 10 quilômetros abaixo Bethshan. O
sol nascente, olhando para eles se transformou em um bando de fugitivos, apressando-se no
mais desenfreado terror para os vaus do Jordão.
23, 24. Homens de Israel se reuniram , etc] Os covardes que se voltaram para trás, mas
especialmente a 9700 que, embora não seja covarde, não tinha sido aceito por Deus para fazer
parte de seu seleto exército. Também todos os que tinham qualquer centelha de patriotismo
deixados em seus seios entre as tribos do Norte. Mensageiros velozes também foram enviados
por Gideon para a região montanhosa de Efraim, que eles devem vir para baixo e interceptar o
inimigo naquelas partes da Jordânia que estavam defronte de seu território. Os midianitas, sem
dúvida, fugiram em destacamentos mais do que um, para que Gideon não podia segui-los em
todas as rotas que eles tomaram sem ajuda. Foi além de altamente político para dar a Efraim
algumas partes das honras de tão memorável por dia.
25. Eles mataram Orebe na penha de Orebe , etc] Os dois príncipes tinham se abrigado,
um na caverna de uma rocha, o outro na cuba de um lagar. Ambos os lugares, a partir desta
circunstância, foram posteriormente chamados por seus nomes, respectivamente. Orebe,
significa um corvo , e Zeebe, um lobo , ambos nomes significativos da voracidade que
caracteriza esses chefes saqueadores. "Esses príncipes forçou Israel a esconder nas rochas, e eles
tinham roubado de suas disposições, e agora o Deus de Israel faz ver seu pecado em sua
punição" (Juízes 1:7). [ Trapp .]

Homilética PRINCIPAIS -. Versos 15-25
I. A Mão do Senhor visível nesta libertação.
É bastante evidente que a providência soberana de Deus estava trabalhando em tudo
isso para trazer o resultado. Isto é visto-
 I. No efeito geral produzido. Vitória foi adquirida em poucos minutos, e sem um
golpe-Israel não precisa levantar espada ou lança. Não houve batalha apenas uma
derrota, desastrosa e completa. Nem um único homem se perdeu de homens de Gideão,
e não uma ferida ou cicatriz foi dada. Eles não precisam de lutar, mas para ficar parado
e ver a salvação de Deus. No lugar de espadas vemos trombetas, cântaros e tochas; e
ainda por todo o arraial dos midianitas, tal era o estado de terror, que "nenhum dos
homens de poder encontrou suas mãos." Há quanto possível lutar contra o poderoso
Deus de Jacó existe tal coisa. Deve ter havido alguma influência notável no trabalho
para ter produzido tal resultado como este.
II. No uso dos meios particulares utilizados. Foi por uma causa especial que a
questão foi provocada-o despertar dos medos do inimigo, a tal ponto, como para
paralisar toda a ação ordinária ou ordenada. Isto foi feito da maneira mais simples, mas
mais eficaz.
(1). Gideon foi dirigida para formar um plano montado para produzir o
resultado . Nesta e em todas as outras etapas, ele parece ter sido divinamente
guiado. Neste momento, todos os seus movimentos parecem ter sido tomadas na mão
por seu Deus, pois ele foi o instrumento nas mãos de Deus contratado para realizar seus
projetos; e, embora ele foi deixado um agente livre, como das outras vezes, ainda havia
uma soberana do funcionamento de sua mente, enquanto formando seus planos e
propósitos. Há, de fato, nada de sobrenatural no próprio plano, por mais habilidade e
astúcia natural pode indicar. Não houve violação da lei natural.
O tempo escolhido foi na calada da noite, quando tudo estava escuro ao redor, e
quando todo o acampamento foi afundado no sono. O lugar ocupado foi as alturas ao
redor do campo, especialmente em três pontos diferentes. Para produzir um barulho
horrível durante todo o acampamento em um piscar de olhos, enquanto profundo
silêncio reinou, e para manter-se que o ruído com o clangor de 300 trombetas, não era
apenas equipada para assustar os dormentes, mas para atacá-los com o terror. O efeito
disso também seria muito maior pelo arremesso de 300 tochas ardentes no ar, bem no
ponto de vista daqueles que foram recém-despertado do seu sono. Para fazer uso de tal
momento para um ataque feroz contra o inimigo por um punhado de homens resolutos,
tinha certeza de jogá-los em confusão sem esperança.
(2.) foi dado apoio Divino na realização deste plano . Os melhores esquemas Laid
muitas vezes provar abortivo de não ser bem executado. Nervo é necessária; precisão
deve ser observada; circunstâncias devem ser antecipados. Aqui deu tudo certo. Não
havia unidade no acampamento de Gideão. Havia a disciplina mais perfeita. Todos eram
zelosos pela causa, como a causa de Deus. Todos agiram em princípio religioso, e não
havia mais do que coragem natural.Grande parte do mesmo espírito que repousava
sobre Gideon também repousava sobre seus seguidores. Era a batalha do Senhor eles
estavam lutando, e Ele "envia nenhum uma guerra em suas próprias acusações." Ele dá
a graça conforme a dia (Deut. 33:26). Não houve timidez diante de um grande
perigo. Não era fraco em todas as fileiras dos que pouco corajoso exército. O tom da
verdadeira coragem foi em todos os lugares marcados, e com o líder poderia contar com
todos os homens a fazer o seu dever quando o momento para a ação chegou.
(3). sentimento do inimigo de segurança permaneceu imperturbável . Há tantas
possibilidades de informação vazando antes da hora, que um grande perigo de abortar o
plano leigo no medo, que alguma dica pode ser dada ao exército hostil, que uma
tentativa desesperada estava a ser feita de surpreendê-los durante o noite. Mas o Deus
da Providência para que anulou as coisas, que nenhuma inteligência foi levado para os
ouvidos dos midianitas de tal projeto. Eles realmente seria lento para ouvir qualquer
conto, tão profundo era o seu desprezo pelo talento das pessoas, a quem eles tiveram
sete vezes pisada da maneira mais imprudente. Eles não acreditam em sua capacidade
de mostrar uma frente formidável para os seus opressores. Nisso eles eram mais do que
confirmado, quando vi pela primeira vez, quantos milhares se reuniram para padrão de
Gideão, e ainda assim, em poucos dias, a grande maioria deles começaram a voltar para
suas casas com tanta pressa, pois os tinha deixado.
Portanto, os inimigos da Igreja, muitas vezes imaginar que está tudo acabado com a
Igreja de Deus, quando vê-la cortar as raízes, e nenhum meio de restauração estão à
mão. Foi assim que Acabe e Jezabel sentir, quando os profetas do Senhor foram
perseguidos fora da terra (1 Reis 18:04; 19:10). Sem dúvida, também, os principais
sacerdotes e fariseus, tinha certeza de que eles tinham ouvido a última de Jesus de
Nazaré, e que a Sua causa foi extinto para sempre, quando eles fizeram o sepulcro,
selando a pedra e deixando ali a guarda. A Igreja de Roma se sentia seguro de tudo o
que o protestantismo podia fazer, quando a famosa proclamação foi feita a partir da
Igreja de Latrão, que agora, finalmente, a heresia foi em todos os lugares subjugados, e
que não havia nenhum que, mesmo se murmurar ou pio contra o poder que reinou
supremo na cidade imperial.
(4.) A fundação foi colocada para encher a mente do inimigo com medos . Os atos
poderosos que tinham sido feitas por Deus de Israel, em diferentes períodos, desde a
libertação notável da escravidão egípcia, tinha feito uma profunda impressão em todas
as nações pagãs, e por mais que odiava que Deus, um medo salutar de Sua mão foi
acalentado por todos eles. Na presente ocasião ele ficou rumores, que que Deus estava
prestes a aparecer novamente em favor de Seu povo, e os midianitas parecem ter ouvido
falar dele. Isto está claramente implícita no caso do sonho e da interpretação dada dele,
que Gideão ouviu na parte mais externa do arraial de Midiã. Mas, como ainda dormiam
com segurança, pois há perigo era visível. Sentiam-se, no entanto, que o perigo estava
no ar, de modo que eles estavam preparados para ser golpeado com pânico, quando esse
nome terrível Jeová foi proclamada sobre suas cabeças na escuridão da noite.Assim
como o Senhor olhou através da nuvem e apresentador conturbada de Faraó, e tirou as
rodas dos carros, e agora Ele estava começando a produzir um inchamento à terra no
coração midianita, pela terrível suspeita de que ele tinha marcado los como vítimas de
sua forte raiva. Daí o poder do lema- A espada do Senhor e de Gideão! Tudo isso era,
evidentemente, de Deus.
(5.) O alarme repentino produzido pensamentos perturbadores . Nenhum
instrumento soa tão alto como a trombeta; e aqui foram 300 tais instrumentos de sopro
de três lados diferentes, fazendo um barulho suficiente para assustar o sono mais
pesado, e preencha-o com terror. No mesmo instante, a 300 jarros vazios foram
quebrados com ruidoso barulho entre as rochas, um barulho, vindo como o fez de forma
tão inesperada, o suficiente para abalar os nervos mais firmes. Os dois ruídos que vêm
junto, fazendo um tal volume de som e, rasgando o ar da meia-noite da forma mais
irresponsável, não poderia deixar de produzir um terrível pânico entre a vasta multidão,
que se tinham entregue à calma e segurança do sono. Acrescentou muito para este
efeito, que havia 300 luzes sinistras piscando no chão de volta escuro, em três
crescentes, em diferentes lados do campo. Tudo isso foi montado para produzir não só
alarme, mas consternação entre as pessoas de repente despertou fora do sono calada da
noite.
No entanto, mas para a providência soberana de Deus, poderia ter-se revelado um
completo fracasso. O acampamento do inimigo não todas são mulheres e crianças. Um
número muito grande, provavelmente a maioria, estavam lutando homens. Ouvimos
do chamushim (ver. 11) os homens não só armado , masdispostos em divisões ou
quinquiped homens mobilizados como um exército em cinco divisões, no centro, duas
asas, parte da frente e retaguarda. Este é sugestivo de ordem e até mesmo disciplina. Por
que um exército organizado, que ocuparam a parte do campo mais próximo de Gideon,
tornam-se uma só vez para que penetrou com o terror? Será que eles não sabem que os
muitos seguidores, que a princípio tinha se reuniram para Gideon, tornou-se literalmente
espalhados entre os vales e cavernas como antes? E eles sabiam de nenhum outro
exército no campo todo. Não era bastante possível, ou mesmo provável, que, após o
primeiro barulho surpreendente, sabendo que o fato acima, seus líderes teria enviado
mensageiros para determinar a força do exército nas alturas, pois eram eles mesmos
quase inumerável exército, e bem capaz de atender no campo de qualquer exército
comum. Quando eles tinham um tal desprezo pelas pessoas que fugiram diante deles
como ovelhas, e se esconderam nas cavernas e grutas, e fortalezas rochosas, por que
todos eles ao mesmo tempo tornar-se frenético com terror, e executados em pressa louca
para escapar das espadas de que os mesmos povos? Parece como se houvesse uma
ordenação divina dos meios utilizados para trazer tão desastroso um problema.
Aquele que tem todos os corações em sua mão fez uso dos meios que Gideon
empregadas para sugerir pensamentos terríveis para as mentes do inimigo.
( um ). Imaginavam que um grande exército era apenas sobre eles . Como ele tinha
sido levantada, não sabia, mas seus olhos e ouvidos disse-lhes que estava ali. Tal
exército parecia uma aparição terrível, uma coisa do mundo espiritual, uma legião de
fantasmas e demônios estranhos, misteriosamente levantada, misteriosamente armados,
e possuidor de poderes misteriosos. O efeito sobre a imaginação supersticiosos deve ter
sido elétrico. Fugiram como homens iriam fugir de uma empresa de formas
sobrenaturais emissão do poço da escuridão.
( b ). Eles estavam com medo do Deus de Gideão . Aquela terrível frase que soou
em seus ouvidos, "A espada do Senhor e de Gideão" encheu-os de consternação, pois
refletiu que um Deus tão grande estava prestes a repetir seus atos poderosos do passado,
em levantar todos os elementos da natureza, e do mundo espiritual, bem como, para
esmagar seus inimigos. Como os egípcios disseram: "Fujamos da face de Israel, porque
o Senhor peleja por eles contra nós", de modo que os líderes desse exército condenado
dizer um ao outro; e assim eles pensaram em nada, mas o vôo. Eles acreditavam que
eram para ser uma marca para as flechas do Deus de Israel.
( c ). A suspeita de traição aumentou entre eles. Eles eram uma sociedade de
economia mista, vários exércitos unidos em um, o único elo de união sendo seu ódio
comum e desprezo para o povo de Israel (Salmo 83:5-12)-amalequitas, moabitas,
midianitas e os árabes. Como ninguém sabia como era possível que um grande exército
poderia levantar-se contra eles em um momento, o pensamento deve ter atravessou a
mente de muitos, " não há traição no acampamento . "Alguns uma ou duas das raças
deve ter lançou um plano para massacre todo o resto, para garantir todo o espólio para si
mesmos. A desconfiança surgiu assim entre eles, e nos é dito, "o Senhor tornou a espada
de um contra o outro." Um massacre terrível do outro começou. Este tornou-se completa
desmoralização, quando eles temiam também que o suposto grande exército nas alturas
já estava entre eles. No escuro como breu, e em meio a confusão total, cada um tomou o
seu vizinho para um inimigo, e por isso o feriu-se. Durante todo o tempo o pânico
exortou-os instintivamente para o vôo. Grande número seria pisada, alta porque eles
impediram o progresso daqueles que estavam voando por suas vidas. Assim, milhares
de milhares morreriam da matança mútua, antes de as espadas dos israelitas estavam
entre eles.
Quem não vê que a mão do Senhor estava em tudo isso, mexendo-se o terror em
todos os corações, e levando a um vôo ruinoso?
 (6.) Perseguidores surgiram de todos os lados, com a luz da manhã . Quando Deus
lida com Seu povo de seus pecados, é no castigo, e ele corrige na medida. Mas quando
Ele lida com seus inimigos para os seus pecados, é para a sua destruição. Assim, foi
agora. Meios são levados para a derrubada completa de toda a série, que tinha ousado
por sete anos consecutivos para chegar como spoilers da herança de Deus. Além do 300,
o 9700 que tinha sido dissolvida, e um grande número dos filhos de Israel, ao norte,
oeste e sul, reúnem-se em concerto rápida e simultânea para ferir o inimigo comum. E o
fato notável aparece, que, se era que o seu voo foi terrivelmente obstruída por suas
famílias, seus dromedários, suas bagagens e pertences de vários tipos, ou se as
instalações especiais foram equipados com os perseguidores para chegar com eles, isso
aconteceu que oito partes dos nove deste exército numeroso morreram antes que
pudessem atravessar o Jordão! É expressamente afirmou que 120 mil homens fora de
135 mil, caiu naquela manhã fatal, dos que arrancavam da espada (cap. 8:10).Quantos
homens de uma classe diferente que pode ter havido, aqueles que eram fornecedores,
funcionários, gado-drivers, etc, como também o número de mulheres e crianças, não
estamos informados, mas o número deve ter sido muito maior. Possivelmente todo o
exército de gafanhotos humanos que se estabeleceu nas ricas pastagens de Israel não era
muito menos do que meio milhão de pessoas! E agora todos eles pereceram! "A espada
do Senhor estava bêbada com o sangue deles" (Jeremias 46:12). Os homens maus
devem temer ofender o grande Jeová (Zc 2:13;. Ps 2:12; 10:13; 76:5-10, Jó 21:30;
22:21;. Ps 33:8;. Isa 3 : 10, 11).
II. Uma imagem de Experiência da Igreja em todas as épocas.
Em todos os períodos da igreja tem sido uma marca para a fúria da terra e do
inferno . É natural que Satanás deve fazer o possível contra uma instituição, cujo
objetivo é derrubar seu trono e destruir seu reino. E é natural que os homens do mundo
deve ter ódio amargo à que condena todos os seus maus desejos e concupiscências
acarinhados, e insiste na prática da auto-negação como uma virtude principal. As formas
de ataque podem mudar, as armas usadas na guerra pode ser muito diferente, e as
condições podem tornar-se bastante modificada em diferentes idades, mas a própria
guerra sempre passa, o rancor do mundo ainda é mantida, eo mesmo tratamento
malicioso é dado, ou é tentado a ser dado, para a igreja agora que foi dado a ele nos dias
da invasão midianita. Ele e vivemos, mas em períodos diferentes de um mesmo grande
competição. Ele lutou para manter-se a causa de Deus na Terra, então, como somos
chamados ainda de propagar e manter essa causa sob a forma de o evangelho de Cristo,
mas com armas bem diferentes.
Pois o que é a imagem da experiência da Igreja nestes tempos?
1. Ela ainda é cercado por inimigos numerosos como a areia na praia do
mar. Se, de fato, não há exército real com espada e lança, como nos dias de Gideão, há
ainda, mesmo nos chamados países cristãos, a vasta multidão de pessoas que se opõem
ao inveteradamente a essência eo espírito do cristianismo, e cuja oposição a ela aparece
em uma variedade de maneiras. Se armas carnais não são mais usados, e se os
instrumentos de tortura são postas de lado, se Gesem, o árabe, já não vive, nem
Sambalate, o horonita, há ainda ofensa amarga tomada na cruz de Cristo, que se
manifesta tanto na as formas abertas deinfidelidade; em ataques feitos no Livro de
Deus; em esforços para secularizar o dia de Deus, e para abolir a adoração de Deus, e
em zombar daqueles que professam a verdade de Deus; ou que se mostra na mais
secreta, mas ainda mais perigoso, forma de perverter e falsificar a verdade de Deus, de
inventar um substituto para o evangelho de Cristo, de misturar-se com as tradições ou
filosofia dos homens, e, na medida quanto possível, passando-o por completo. De fato,
cada coração humano, até regenerados pelo Espírito Santo, é caracterizado por um
espírito de inimizade contra Deus, e, a não ser na medida em que freado por restrições
morais poderosos, está disposto a mostrar uma oposição amarga midianita para a igreja
de Deus. Exceto aqueles que se entregaram à crença e à influência da verdade cristã,
todos os homens são mais ou menos naturais inimigos da igreja de Deus, e seu alto
propósito espiritual.
2. Os inimigos são uma confederação heterogêneo. Primeiro vem Ciência , com o
seu ar altivo e muitas línguas. De uma maneira muito dogmática, ela ataca os dogmas
do livro sagrado, esquecendo-se que a própria ciência é composto quase inteiramente de
dogmas. Orgulhoso de suas aquisições em conhecimento útil, ela afirma
peremptoriamente mais do que nunca, que as leis da natureza como agora descobertos,
contar um conto diferente do que temos nas demonstrações históricas das Escrituras. E,
em sua extrema pressa, uma série de savans já anunciamos, que o cristianismo foi
fundamentado fora do palco. Mas o velho rock mantém o seu lugar no meio das
amarrações das ondas. Em seguida, vem Filosofia , ostentando que ele está no controle
de algumas grandes descobertas, por que as doutrinas do cristianismo pode ser
dissipada, eo elemento sobrenatural retirado deles, de modo que em breve virá sob o
controle adequado da razão humana, e portanto, tornar-se adequado ao gosto
humano. Em seguida sobe Crítica , que nos diz que há sempre tantas discrepâncias entre
o que agora é conhecido fora das Escrituras para ser verdade, filológico, arqueológico,
antiquário, e de outra forma, e as afirmações de si o velho volume.
Mais à mão, temos todas as escolas do nosso Areópago moderno clamando em
nossos ouvidos mais insolentemente, e podemos acrescentar, mais discordante ainda,
que os grupos de homens cultos naquela colina de sabedoria em Atenas-escolas
do ateísmo , do agnosticismo , do positivismo , do deísmo, teísmo, panteísmo ,
do Racionalismo, Naturalismo , e Espiritismo , de Broad-igrejismo e Formalismo -tudo
o que ardentemente visam se sair, não das belezas da Bíblia, nem a sua boa moral, nem
a sua sentimentos justos, puros e sublimes tanto, como primeiro elemento do
seu sobrenatural ; por que é considerada terrivelmente humilhante para o orgulho do
homem de compreensão, e coloca-lo para baixo para o escabelo, quando de bom grado
subida ao trono.Eles querem se sair muito de sua inspiração e autoridade
oracular ; para que liga o homem a acreditar que ele é ensinado por testemunho, e faz o
seu motivo, um sujeito, não um soberano. Ele também sugere a idéia de um Senhor da
consciência. Eles querem se sair muito da doutrina da responsabilidade humana; por
que faz com que a consciência de um mar agitado na alma, no pensamento de que o
homem será julgado por todos os seus pensamentos, palavras e ações.Especialmente
querem se sair de uma doutrina como a depravação humana ; para isso é censura ao
caráter do homem como um ser moral, e afunda-lo para vergonha e desprezo na
estimativa do moralmente puro e santo. Eles desejam, acima de tudo para apagar a partir
da página da história, e se pudessem, a partir da página do pensamento humano, a
doutrina da morte do Filho de Deus, sendo o sofrimento de um substituto suportou para
expiar os pecados dos homens; para isso é intensificar inconcebivelmente o mal do
pecado, revela a condição alarmante de perspectiva do homem para o futuro, e prova
sua absoluta impotência para ajudar a si mesmo na terrível emergência.
Todos esses inimigos da Igreja Cristã quer, em uma palavra, para se sair das
doutrinas peculiares do cristianismo, como sendo mais desagradável para a natureza não
espiritual do homem, e mais humilhante a sua vontade imperial e teimoso. Eles iriam
voltar a colocar a Bíblia, ou reconstruí-la, de modo a torná-lo falar em outro tom
bastante. Intead de ser governados por ela, eles iriam governá-lo, e transformá-lo em um
livro que iria atender a conveniência, e estabelecer a glória do homem.
3. Os ataques são persistentemente feito. A linguagem utilizada contra o livro que
contém as doutrinas do cristianismo nunca foi mais ousada, poderíamos dizer,
audacioso, do que tem sido durante o século presente. Anteriormente, ele pode ter sido
mais grosseiro, e irreverente, quando homens como Voltaire, Paine, Rochester, e Hume,
derramou seu abuso vil no bom livro. No entanto, nesta época, muito mais liberdade de
opinião é reivindicada do que em qualquer época passada. Nunca foi a opinião pública
forte, e nunca fiz liberdade corrida até agora no sentido de frouxidão. Ele realmente se
tornou uma raiva, uma paixão. O pêndulo oscilou sob o ponto de excesso de rigor, para
que de mais frouxidão. O resultado é que nunca houve tanta ousadia em lançar formas
de lado antigos de crença, e até mesmo as próprias crenças. Depois de tantos fracassos,
os ataques ao velho rock ainda são mantidos, e com confiança renovada, é
desafiadoramente afirmado, que não só o cristianismo deve muda, e muda sua
roupagem, mas, nestes tempos de avanço, deve mudar em sua própria substância.Navios
velhos, diz-se, não resistir mares tempestuosos tão bem como os de construção mais
fresco. Assim, muitos têm levado a imaginar, que o velho navio do cristianismo não vai
aguentar muito mais tempo no meio dos mares enormes que agora estão de amarração
em cima dela, mas que ela deve ir logo em pedaços e se tornar um desastre total. Outros,
que não têm essa visão extrema, mas acho que chegou o momento em que o navio deve
ser colocado acima no banco dos réus, e se submetem muito remontagem e reconstrução
para prepará-la para o serviço futuro.
Estes ataques têm sido mais numerosos, mais formidável, e mais envenenado. Eles
vieram de todos os lados, e foi feito com a força unida. Não obstante toda a falsificação
de previsões passadas respeitando a derrota do cristianismo, a oposição a ele é tão
persistente a-dia, como sempre foi em qualquer idade anterior.Mas uma coisa é sempre
estranhamente esquecido, que aquele que construiu este navio é o mesmo com o
construtor do céu e da terra, que possui as águas da contenda humana na palma da sua
mão, e sem cuja permissão não uma única ondulação pode subir ou cair. O mar revolto
de opiniões humanas podem executar altas montanhas, mas o barquinho que leva a
Igreja de Deus não pode ser engolida pelo elemento ameaçador, enquanto o Senhor da
Igreja anda na crista das ondas, capaz de um momento para ainda los em sua fúria
selvagem.
4. Cada possível vantagem está do lado do inimigo. Aqui a Igreja luta sua batalha
com 300 contra 135 mil homens, ou um homem contra 450. No caso de Jonathan, que
era dois homens contra muitos milhares. No caso de Sansão, que era um homem contra
vários milhares. No caso de Josué e seus seguidores, era uma nação contra muitas
nações, para os cananeus eram realmente um conjunto de reinos separados. Há um
propósito especial para ser servido por este acordo. A Igreja de Deus, representando a
causa da verdade religiosa no mundo, é muito poderoso para o erro de estar diante dela
quando oposição em igualdade de condições. Erro, em tal caso, não poderia mais manter
o seu chão, do que a escuridão poderia lidar com os raios do sol do meio-dia. Não
poderia de fato ser nenhuma batalha em tudo, e todos os propósitos morais atendidas
pela oposição prolongada de um para o outro teria chegado ao fim.
Erro precisa de todos os recursos possíveis para ajudá-la . As sutilezas da lógica,
os esplendores da eloqüência, capacidade de raciocínio, e encantos da realização
literária; enquanto simples, indicação direta sem adornos ficar do outro lado. Erudição,
filosofia e ciência pleitear a sua causa, a poesia tece para ela uma túnica de várias cores
de beleza, enquanto a fama coloca uma coroa de ouro na cabeça, dá um cetro em sua
mão, tocar a trombeta diante de si, e exorta a multidão para dobrar o joelho em seu
nome. Mas a verdade tem de ficar sozinho, em humilde traje, traje e dizer, e com a fala
pouco sofisticado deve pleitear sua própria causa. Risada medo do mundo e desprezo
arrogante orgulhoso ela se encontra com mostrando sua majestade natural de semblante
e pureza de tom. A causa da verdade também é muitas vezes mais inadvertido tratado
por seus defensores, que muitas vezes caem entre si, e fazerem o mal irreparável por
suas dissensões. Mas os defensores do erro têm sido geralmente homens de grande
alcance mental e profunda erudição. Verdade em uma palavra é colocada no seu mais
fraco que lidar com o erro no seu mais forte, que assim que um triunfo muito mais
ilustre pode ser adquirida no final, do que se as vantagens apreciado em ambos os lados
tinha dado alguma proporção de igualdade entre si.
Mas não é só a desigualdade de vantagem . Verdade sempre foi exposto à
deturpação grosseira, enquanto seu caráter e reivindicações são miseravelmente mal
interpretado. Nós vemos a verdade cristã pervertida, parodiado, mistificado, e
falsamente acusado. Todo o tratamento da cruz foi medido de novo a verdade da cruz,
ela foi traído e apunhalado em segredo, e ridicularizado e difamado em dia aberto. Todo
um exército de detratores, escarnecedores, e caluniadores têm mantido dogging
continuamente seus passos, até que ela poderia muito bem dizer na língua daquele cujo
nome é "A Verdade", - "Afrontas quebrou meu coração"
5. O poder inerente da verdade bíblica torna certa a vitória no final. O dedo
mínimo da verdade é mais grosso do que os lombos de erro. Com esse dedinho ela
ganhou vitórias de renome mundial. "Com a queixada de um jumento que ela matou mil
homens." Com o sopro do chifre de carneiro ela fez as cidades fortificadas do inimigo
cair plana. Com estilingue e pedra, nas mãos de um adolescente, ela derrubadas para a
terra o Golias orgulhoso no campo de seus adversários. Com um cajado de pastor usado
por um pastor fugitivo, a partir da parte de trás do deserto, ela derrotou o Faraó
orgulhoso que se opunham a ela, e encontrou uma sepultura de água no grande oceano
por seu grande exército bannered. Quando a verdade cristã saiu para o mundo para lutar
o seu caminho para a vitória, ela estava sem aprender, sem casta, sem riqueza e sem
uma partícula de influência na sociedade. Vejo Paulo e Barnabé, em sua primeira
viagem missionária, atravessando as montanhas da Pisídia, sem exércitos e sem armas,
não tendo fama ou prestígio, com nada além de uma boa consciência dentro, a palavra
de Deus em suas mãos, e sua exaltada Mestre olhando para eles do trono nos céus. Foi
fraqueza empregado para conquistar a força, loucura para confundir a sabedoria.
Eu olho de novo, e ver o defensor do cristianismo cercado pelo aprendizado e
cultura do mundo, e tratada com escárnio e desprezo. "O que quer dizer este paroleiro?"
Armou a nota-chave do descrédito que Mars Hill pensamento apto a derramar sobre a
doutrina da cruz! Os sábios deste mundo pensou que muito honra a dar-lhe uma
audiência em tudo! Mais uma vez eu vê-lo um prisioneiro, respondendo por si mesmo
antes de os homens que eram estranhos à piedade, e mas caprichosamente familiarizado
com a justiça, mas através da simples força da verdade, ele faz com que seu juiz tremer
na sede do poder, e restringe-se a realeza exclamar: "Quase queres persuadir-me a ser
um cristão!" Mais uma vez, eu o vejo dentro dos muros sombrios de calabouço do
mártir , com a vida e tudo o que os homens contam querido para trás, e com os horrores
sombrios de uma morte bárbara antes dele- sozinho, unbefriended, unsuccoured, ele é
ainda o homem mais feliz em Roma! Entre os milhões dentro de suas paredes largas,
não um outro coração é tão flutuante com esperança, por isso levantou com
alegria. Nem precisamos de saber. Suas perspectivas, naquele momento, eram mais
brilhantes do que as de qualquer outro homem na terra.Essa cela escura e triste foi o seu
último lugar de descanso-na terra. Logo seus pés devem estar dentro dos portões da
Jerusalém celeste. um dos assentos mais altos ao redor do trono deverá em breve ser
dele. uma das músicas mais doces na terra de felicidade em breve deverá ser criada por
ele. Enquanto pensava isso, suas aflições tornou-se luz, e mais leve ainda, até que
sentiu-los não em todos. Ele não, naquele momento, ter trocado a sua posição com a do
que estava assentado sobre o trono do mundo. Nero era miserável! O preso Paulo se
encheu de alegria indescritível! Terrors reinava na alma do tirano! Uma paz que passa
todo o entendimento possuía a mente de seu cativeiro! Ele, que estava no cume da
grandeza terrena tinha medo de tudo ao seu redor, com medo até de si mesmo! Seu
prisioneiro desprotegido, à espera de uma morte violenta, ficou sem se intimidarem em
meio à fúria da terra e do inferno!
6. Esperança para missões cristãs em todos os lugares. Este não admite dúvida
para um único momento, quando a atitude do cristão Verdade para erro é
compreendido. A razão pela qual o sucesso universal não foi atingido há muito tempo,
não é porque os recursos de que a verdade não são iguais para a ocasião. Mas houve um
back realização do poder real que ele possui. Não a parte de um centésimo de seus
recursos tem sido chamado por diante; e assim, muitos caem no erro, que ainda pode
morrer e ser superado. Este erro é mais facilmente feita, que os sistemas opostos são
geralmente tão demonstrativa de seus aparentes sucessos, e tão pretensioso e confiante
quanto ao que eles serão capazes de realizar no futuro. Por isso, é inferido que as duas
forças não são combinados de forma desigual, ou que, pelo menos, a uma tem alguma
proporção para o outro; para que algumas dúvidas devem ser realizadas para descansar
sobre o resultado final. Na realidade, o erro, qualquer que seja a forma que possa
assumir, tem em si nenhum poder de lidar com Christian verdade, mais do que nuvens
escuras têm poder para impedir o nascer do sol, ou do que os homens têm o poder de
lidar com o silêncio irresistível força de uma lei da natureza.
(1.) Christian Truth coloca sua mão sobre os poderes supremos da natureza de um
homem -sua consciência , aquele misterioso corpo docente cuja força vulcânica quando
despertou cria uma maior perturbação na alma do que todas as outras causas
combinadas; sua vontade , que a faculdade real que decretos com força de lei medos e
persas que o homem está a fazer; seus desejos e afetos , que, como um leme transformar
a alma em qualquer direção que o prazer de aproveitar. Todas as molas secretas da
natureza moral do homem é tocado por esta verdade, e isso é muito poderoso para ser
sacudido.
(2). Esta verdade não é produto da terra . No solo, Leste ou Oeste, deste mundo
estéril poderia produzir tal planta. The Everlasting próprio Pai que plantá-la. Muito
antes de os ciclos de tempo começou a girar, esta Verdade Poderoso estava com Deus,
eo que teve seu nascimento na Eternidade não pode perecer entre as pedras e os desertos
do Tempo.
(3). Esta verdade é um sistema de fatos . Ele contém a história de pessoas que
viveram, e de eventos que ocorreram, "as coisas vistas e ouvidas." As teorias de
filósofos são nebulosos; seus esquemas são fantasias ou devaneios, e por mais bonito,
necessariamente passar. Suas proposições são muitas vezes meras abstrações que não
podem ser realizados na vida de cada dia. Nenhum sistema inteiro da verdade, ao
mesmo tempo simples, cheio de substância, e adaptados às necessidades práticas do
homem toda a volta, já foi apresentado ao mundo, mas o cristianismo. Daí o seu poder
para viver. Ele tem a vida em si mesmo, e tem o poder de dar a vida para os
outros. Assim, ele pode resistir ao rasgo e desgaste de tempo para muitas gerações.
(4). Esta verdade é um instrumento nas mãos do Supremo Governante . Este fato
muito importante nunca deve ser esquecido. O poder do cristianismo não consiste
meramente em ser o que é, mas em seu ser exercido por aquele que tem todo o poder no
céu e terra para realizar as altas finalidades da Sua vontade. "É poderosas em Deus, para
destruição", etc (ver João 17:02, Marcos 16:20). Ele tem, mas para "derramar o Seu
Espírito, eo deserto se torne em campo fértil." Cada dia seria como o dia de Pentecostes,
até que o mundo inteiro deve florescer espiritualmente em todas as partes como um
segundo Éden.

Comentários e Sugestões -. Versos 15-25
I. Os grandes homens da Bíblia são os seus bons homens .
Julgado por seus atos, e do espírito em que ele se apresentou a eles, ninguém vai se
recusar a Gideon o epíteto de grande. No entanto, ao analisar os elementos de seu
caráter, o que fazemos não tanto enfatizar sua grande ousadia, o seu espírito heróico,
sua astúcia e habilidade, nem mesmo sua devoção desinteressada ao seu país. É, antes, o
seu zelo pela causa do seu Deus, sua tristeza que a Igreja de Deus deve ser pisada pelo
pé ímpio do estrangeiro, e que o nome do seu Deus deve ser cada dia blasfemado, por
um lado, que formar as características mais nobres de seu personagem, enquanto, por
outro lado, ele se apresenta pronto ao chamado divino para executar uma tarefa
humanamente impossível, a cada risco para seus próprios interesses, para recuperar a
desonra feita ao nome divino, e todos em com base na confiança que ele tem em Deus,
que se fez ao longo de Israel para ser o seu Deus. Foi pela sua fé que ele se tornou
grande (Hebreus 11:02, 32, etc), e que marca-lo igualmente como um homem de
piedade. Mas, por sua fé, ele nunca tinha subjugado tão eficazmente o poderoso exército
do deserto e aniquilado suas numerosas hordas. Não era coragem física ou habilidade
em desfazer seu pequeno exército, ou patriotismo indomável que ele ganhou esse
sucesso sinal, ainda que estes estavam todos em exercício, mas a sua fé em sua
confiança em Deus, em Seu caráter e confiando em Suas promessas, que lhe rendeu sua
alta distinção.
Mas para a conexão, em que a verdadeira fé traz um homem com o seu Deus , os
seus feitos, e sua própria existência, estão na melhor das hipóteses um fantasma
efêmero, um nada arejado, que logo se evapora, não se ouviu falar de mais nos séculos
vir. Mas o toque de divindade cria em torno de um homem uma memória imortal, e seu
nome não pode cair no esquecimento. Assim, este livro de Juízes não podem ser
classificados com outros registros, que dizem respeito as obras de habilidade marcial
realizada pelos heróis dos tempos antigos, pois estes, apenas ver as qualidades naturais
que pertencem aos heróis si, e são inteiramente de um inferior categoria para que a fé eo
amor que zelo e abnegação, que ligam a alma ao seu Deus.
II. O grande valor de um único homem bom para a idade em que ele vive .
Um único homem bom colocado em primeiro plano dá um caráter de toda a geração
a que pertence. Quando a lua se põe, estavam todas as estrelas de primeira grandeza
abstraídos do céu de noite, o que é uma aparência miserável seria aquele céu presente
quando despojado de suas belezas mais brilhantes! E como domar este livro iria ler sem
os quatro ou cinco nomes de seus homens de fé! Estes resgatá-lo de ser um registro
pesado maçante, e jogue um esplendor sobre a página que faz brilhar com brilho as
últimas idades. Há algo de Deus sobre tais homens, pois não é a sua própria glória que
brilha, pois confessar livremente pelo fato de que eles vivem e fazer tudo por fé . É
filosofia mais verdadeira essa fé, bem como a piedade mais pura. É a unidade de
confessar-se nada diante da Universal, a colocação hold finito do infinito, a queda se
perder no oceano! É a pequena criança confessando sua fraqueza e sua loucura, com a
presença do Possuidor de poder ilimitado ea sabedoria insondável. É a própria abertura
do coração humilde antes da fonte para receber as bênçãos prometidas, com a visão de
retornar essas bênçãos novamente em cânticos de gratidão e louvor. Assim, é sempre
Deus que é realmente glorificado, a criatura confessando que não tem nada, mas o que
ele recebe, e refletindo como um espelho a glória que cai sobre ela a partir da fonte
infinita.
O homem bom ter Deus com ele é sempre invencível . Os próprios céus dobrar antes
das orações de Elias. Ele é sentida como um poder maior na terra do que Acabe e
Jezabel. Nesse auge da idolatria, um protesto mais alto foi proferida contra a adoração
de falsos deuses, através da instrumentalidade de que único homem, que tinha sido
conhecido há muito tempo na história de Israel. Mas, para ele, apesar de estar sozinho,
mesmo Carmel teria sido submerso pela crescente onda de idolatria. Quem não vê isso,
mas para Barak e Gideon nos seus respectivos períodos, toda a história de Israel teria
chegado a um fim miserável antes que ele tivesse a metade o seu curso
esperado. Verdadeiramente, eles são chamados os "salvadores" de seu povo, como
instrumentos de Deus ressuscitado por Ele para esta finalidade (Neemias 9:27).
Ao longo de toda a época do Antigo Testamento , se você subtrair cerca de vinte
nomes o valor da história afunda por cinqüenta por cento, e não que estes eram os
únicos atores. Mas os homens comuns não poderia ter tomado seu lugar, e estes homens
comuns inspirados com a confiança em seu poder para liderar, e sua comissão divina
para liderar os outros, para que eles formaram pontos de reunião para um grande
número que atuam na unidade. Por mais que um homem pode sobressair os seus
companheiros em intelecto, e fortaleza, e os recursos gerais, ele deve sempre achar que
é aconselhável ter muitos colegas de trabalho com ele em fazer um grande trabalho,
salvo quando especialmente dirigido e assistido pelo seu Deus. O grande Napoleão deu-
o como um dos princípios de sua tática: "Eu sempre tentei marchar de modo a ter um
milhão de homens em simpatia comigo." Muitas vezes, no entanto, os grandes homens
da Bíblia foram empregados por Deus para fazer a Sua trabalhar, mas poucos
seguidores, pois Ele mesmo foi com eles, e Sua presença contadas por mil exércitos.
III. Severidade de Deus no dia do julgamento .
Isso, em qualquer sentido Barsh é mais aparente do que real. Foi uma terrível
destruição da vida humana que ocorreu quando todo aquele grande exército foram
abatidos, deixando nenhum, ou apenas alguns retardatários, para regressar ao seu país
para contar o conto. Foi quase o aniquilamento de uma raça de sobre a terra. Muitos
segurar suas mãos e exclamações absoluta de horror em tais crueldades terríveis sendo
cometidos em nome de Deus. No entanto, eles não podem explicá-lo, colocando-o para
baixo para a barbárie dos tempos. Para ele foi realmente feito por própria direção de
Deus. A verdade é que, no julgamento de atos de Deus, os homens esquecem o caráter
extremamente ofensivo do pecado que atrai a punição, o período de tempo durante o
qual o pecado foi acontecendo, e as advertências e admoestações usados por Deus com
os ímpios a abandonar seus caminhos. Eram estes homens, que professam ser tão
humano e lamentável, enquanto eles olham em uma destruição tão terrível, para receber-
se uma décima parte da infracção que essas nações pagãs deu ao Deus verdadeiro, eles
teriam, sem dúvida, ferir-se , e não sobra, todo homem que se atreve a agir tão mau uma
parte, e me pergunto se algum deve clamar por misericórdia para com suas vítimas.
Mas o grande Jeová não pune como homem . Ele é realmente rigorosa para marcar
iniqüidade e "toda a desobediência ea transgressão recebe a devida recompensa." Mas
não é de sentimentos incontroláveis do que os homens chamam de paixão e vingança
que Ele age em qualquer caso. Para tais sentimentos no seio Divino é um estranho
absoluto. Deus sabe nada como governador moral, mas a administração calma e apenas
de direito. É só a justiça com que Ele se preocupa quando punir os ímpios, e não a
satisfação de todos os sentimentos vingativos para com os transgressores. Qualquer
coisa vingativa é uma impossibilidade para a natureza de Deus. Se esse tipo de
linguagem é usada às vezes nas Escrituras, é apenas como uma figura de linguagem,
quando Seus atos têm a aparência de olhos de ser vingativo dos homens. Mas nada mais
é dado ao mais vil criminoso do que o devido deserto de seu pecado. Os homens,
porém, estranhamente subestimar esse deserto, e não todo o mistério.
Estes midianitas tinha ouvido falar do poderoso Deus de Israel no passado. As obras
que Ele fez em favor de Seu povo estava diante dos olhos de todas as nações, e eles
deveriam ter sabido que era uma coisa má e perigosa para mexer com um povo e seu
Deus. Se soubessem, mas pouco, eles devem se fizeram mais familiarizado com o
grande Jeová, pois Deus nunca rejeitou inquiridores pagãos. No entanto, conhecendo o
carácter deste Deus para ser diferente e infinitamente superior a todos os deuses, eles se
atreveu a estragar seu património e para blasfemar do seu nome. Daí os seus castigos.
IV. Total controle de Deus sobre todos os estados e humores da mente dos
homens .
Foi Ele que levou esses inimigos de Seu povo a imaginar-se a ser cercado em um
momento com tantos males inesperado, um grande exército perto na mão, a ira do
SENHOR se descarregou contra-los de alguma maneira terrível, e traição surgiram em
meio do seu próprio campo. Tanto é verdade, que pela mera força de pensamentos
terríveis, Deus pode trazer julgamentos destrutivos sobre os homens.
Como em um momento, de repente,
Para arruinar trouxe são eles!
Com terrores temíveis por completo,
Eles são consum'd distância.

Uma calamidade semelhante de imaginações terríveis era o meio de

encaminhamento de um grande exército de inimigos em um dos dias do mal de Israel (2
Reis 7:06). Acesso de Deus para o mundo dos pensamentos de um homem é
abundantemente estabelecido no Salmo 139; pois Aquele que fez a mente humana deve
conhecê-la da maneira mais plena, assim como o fabricante de qualquer máquina deve
conhecer intimamente todas as suas partes, e todas as suas capacidades de movimento.
Milhões de pensamentos passam pela mente de um homem quase todos os dias . No
entanto, não escapa aos olhos de Deus! Às vezes, a mente se sente oprimido com o
número de seus próprios pensamentos, mas não pode reduzir o número. No entanto, há
um antídoto. "Na multidão dos meus pensamentos dentro de mim, as tuas consolações
recreiam a minha alma." Esses pensamentos vêm, muitas vezes espontaneamente,
correndo como um rio através da alma.
"Pensamentos sobre pensamentos, uma incontável multidão,
Arremetida, perseguindo inúmeros pensamentos junto. "

Estes podem ser tudo agradável e refrescante, enchendo o coração de alegria, e

espalhando o arco de esperança no horizonte do futuro, como no caso dos dois cantores
doces em Ps. 73:23-26, e Ps. 139:17, 18, também Ps. 104:34. Ou estes pensamentos
pode ser tudo sombrio e terrível, cheio de medos e questões pressentimento desastrosas,
de modo que um homem pode ser reduzida ao extremo do problema e ser levado a
gritar: "Ó me salvar dos meus pensamentos! . para o pensamento me mata "No meio de
paz e abundância Deus às vezes pode fazer um homem mau sentir o início de problemas
futuros, fazendo com que" os pensamentos terríveis tomar posse dele como águas ", e
cercá-lo por todos os lados; como no caso de Nero, de Voltaire, de Paine, do monarca
francês, que ordenou o massacre de São Bartolomeu, e muitos outros.
 Deus tem um poderoso exército para atacar um homem de dentro, assim como
muitas forças para puseram em ordem contra ele de fora. Ele também pode dar conforto
contra toda a tristeza de todos os lados pelo caráter dos pensamentos que Ele faz para
passar através da mente em toda e qualquer ocasião.
Tratos de V. Deus sempre terminam com terna compaixão por seu próprio
povo.
Eles podem ter pecado muito tempo contra muita luz, e em face de muito solene
advertência e repreensão. No entanto, Ele não pode jogar fora o seu próprio. Eles são
Sua comprado pelo sangue propriedade-resgatadas a um preço excelente. Eles são
polvilhadas com o precioso sangue de expiação, e embora Ele estava zangado com eles,
Sua ira se retirou, e Ele usa a linguagem da paz e da reconciliação; Ele perdoa suas
iniqüidades, e de seus pecados Ele se lembra de mais nada. Este povo, que pecaram
muito, e já estavam se rebelando contra Ele, Ele não poderia esquecer foram as mesmas
pessoas a quem Ele havia trazido do Egito com uma mão alta, e quem Ele havia sido
graciosamente o prazer de levar em aliança com Ele, e chamar-se pelo nome do seu
Deus. Por isso, foi para a glória de Sua imutabilidade, que devem ser sempre amei (Jer.
31:3). Ele iria mostrar pela sua história, embora fosse de um personagem inteiramente
ofensivo à Sua natureza santa, que, enquanto ele poderia castigá-los severamente por
suas rebeldias múltiplas, as montanhas eram menos firme em seus lugares do que o Seu
amor se comprometeu a aqueles que ele tinha por um contrato fixo levado em relações
concurso com Ele (Is 54:10). Na verdade, um grande propósito que ele tinha em vista ,
ao eleger este povo para ser para sempre o Seu próprio, era mostrar o quanto o seu amor
poderia ir, e como carinhosamente poderia manifestar-se sob a maioria das
circunstâncias de teste. Através de Seu trato com este povo, Ele aproveita todas as
oportunidades de revelar suas perfeições gloriosas, as riquezas da sua misericórdia, nos
recônditos de seu poder, as profundezas de Sua sabedoria, a ternura de Sua compaixão,
ea inviolabilidade da Sua verdade e fidelidade ( Ez 36:32;.. Isa 43:21).

CAPÍTULO 8
O PREENCHIMENTO DO SENHOR libertação do seu povo. Versos 1-17

NOTAS CRÍTICAS -. 1. E os homens de Efraim disseram , etc] ou seja ., após Gideon tinha
atingido o lado trans-Jordanic do rio, e quando as cabeças de Orebe e de Zeebe foram trazidos a
ele. Tanto pode ter sido quando ele ainda estava perseguindo o inimigo voador, ou depois que
ele havia retornado de que a perseguição;mais provavelmente, a ex-. Apesar de Efraim e
Manassés eram os descendentes dos dois irmãos, e que se poderia esperar para se enquadrar nos
termos mais amigáveis, os antigos povos longa tinha sido caracterizado por um espírito de
ciúmes para que eles não deveriam ter essa superioridade concedeu-lhes que tinha tudo
juntamente sido previsto um deles a partir do início. Não tinha idade Jacó, quando a bênção dos
filhos de José, a Efraim diante de Manassés? Não tinha Moisés, em sua última bênção, falou dos
dez milhares de Efraim, e apenas um dos milhares de Manassés? Não era Josué, da tribo de
Efraim? Não era o tabernáculo por muito tempo colocado em Shiloh, que pertencia à tribo de
Efraim? E, por um longo período, não eram seus números muito grande, de modo a justificar a
sua sendo considerado como um dos principais tribo? (Gênesis 48:19; Dt 33:17;.. Num 13:08
com Josh 19:50;.. Josh 18:01, etc.) Assim, a inveja se tornou algo como um pecado que assedia,
da tribo de Efraim (Is 11:13;. Jud 12:1).
Agudamente palavras-fortes e irritantes. Não que eles se importavam para qualquer parte
do espólio, mas eles foram mais sensíveis que eles devem ter a prioridade tradicional concedido
a eles, e certamente que não deve ser deixado em segundo plano. Foi realmente uma questão de
orgulho, e, enquanto isso é ofensiva em todos os tempos, foi especialmente assim, para
apresentá-lo no meio de libertação mais solene do Senhor.
2. Que fiz eu agora do que vós? Mais bonito! Gideon ao mesmo tempo admite o lugar de
honra para eles. Ele está pronto para subestimar seus próprios atos, quando posto em
comparação com os de Efraim. Ele conhecia o caráter sensível da tribo, e onde a picada
realmente estava. Daí sem discutir o assunto, ele ao mesmo tempo produz o ponto de sua
superioridade a Manassés, ou melhor, com um requinte de delicadeza, ele não vai comprometer
toda a tribo, sem o seu consentimento, mas fala apenas em nome de seu próprio clã, o de
Abiezer. Ele usa uma expressão proverbial: " Não é o rabiscos das uvas de Efraim melhores do
que a vindima (a colheita cheia ) de Abiezer? "Ele imediatamente produz o ponto que eles
estavam mais ansiosos para ganhar-o reconhecimento de sua superioridade .
Embora a expressão proverbial empregada é suscetível de uma aplicação geral, a referência
imediata, provavelmente, de Gideão foi para o serviço de sinal que a tribo de Efraim tinha
acabado de realizar. Gideão e seus homens maus, mas destruiu as bases do inimigo, enquanto
que mataram os dois principais generais do exército do inimigo, e, sem dúvida, ao fazê-lo, tinha
feito uma grande matança de seus seguidores. O primeiro abate iniciada por Gideão e seus
homens foi a vindima, ea ferir-se de muitos depois por Efraim, foi os rabiscos. Mas esses
rabiscos Gideão estava disposto a contar de muito maior conseqüência do que tudo o que havia
sido feito antes, tanto porque os dois príncipes tinham sido mortos, e também porque um
enorme massacre tinha sido feito do inimigo pela tribo de Efraim (Is 10 : 26).
As uvas .] A palavra não está no texto hebraico, e deve ser omitido. A leitura deve ser, "não
é o rabiscos de Efraim melhores do que a vindima de Abiezer.?" [Pulp. Com. ]
3. Sua ira se abrandou .] Lit., seu espírito foi afrouxada . "Suas boas palavras são tão
vitoriosa como a sua espada; a pacificação de amigos melhor do que a execução de inimigos ".
[ Bp. Hall. ]
Deus tem os entregou nas suas mãos. ] Se eles devem tomá-lo bem ou não, ele é fiel ao
seu Deus em lembrar esses murmuradores orgulhosos que a glória de todas as conquistas
daquele dia memorável realmente pertenceram a Deus.
4. Desmaia mas ainda perseguindo .] (comp. 1 Sam. 30:10). Eles estavam exaustos, em
parte por falta de sono, e em parte por falta de alimentos, e em parte de seus grandes esforços
em correr a uma distância de vários quilômetros, e lutando com o inimigo voando o tempo
todo. A setembro adota a palavra πειν co ντεςmas que não cobre todo o significado. Ambos
estavam com fome e sede, e também muito cansado. Eles eram muito na necessidade de
alimento físico (Jó 22:07). Keiltorna, exausto com seguimento ; mas a prestação Inglês parece
muito mais feliz, e dá o espírito da passagem melhor. Foi um ato de bravura e uma obra de
fé. [ Lias.] Era mais, era um dever sagrado, popa no personagem, ainda imperativo na
obrigação, para não deixar um homem vivo dos que haviam sido culpados de um crime tão
grande, tão impiedosamente para despojar própria vinha de Deus. Não até que ele tinha atingido
a extremidade mais oriental de Gileade, fez isso defensor zeloso de o nome do seu Deus sentir-
se a liberdade de considerar seu trabalho como feito.
5. Sucote .] estandes ou barracas (Gn 33:17). Esta cidade era da tribo de Gade, apenas um
pouco ao sul do ponto onde o rio Jordão sai do lago de Genesaré, e não muito longe do ribeiro
de Jaboque.
Pães .] Bolos . Tal como seria de logo cozido, e não ocasionar nenhuma interrupção para a
perseguição. Foi também um pedido modesto. Ele pediu para não frutas ou vinhos, ou qualquer
coisa caro. Ele simplesmente desejou aos simples necessidades da vida. E deu como sua razão
que verdadeiros israelitas deveria ter considerado como o melhor de todas as razões.  eu vou
perseguindo a dos reis de Midiã. ou seja , eu estou fazendo o trabalho de Deus em favor do Seu
povo. Eu estou agindo para o bem público.
6. São as mãos de Zebá e Zalmuna agora na tua mão? ] Em vez de mostrar simpatia
patriótico adequado para a ocasião, eles consultaram apenas os seus próprios interesses egoístas
mesquinhos. Eles não acreditavam que, apesar de todas as façanhas maravilhosas daquela noite
e de manhã, que os reis de Midiã foram ao alcance de Gideão e seu punhado de
seguidores. Assim como muitos que estavam ao redor do túmulo de Lázaro, e vi como a morte
popa rendeu a vítima sob o comando do Senhor da vida, não acreditava no verdadeiro caráter de
Jesus, mas se foi e disse aos fariseus. Há sempre descrentes endurecidos de alguma espécie no
meio de poderosos atos de Deus. Estes homens covardes de coração de Sucote, com vista para o
braço poderoso de Deus, que tinha acabado de ser exposto diante todos os olhos contra os
opressores midianitas do Seu povo, ainda pensei que era absurdo pensar em 15.000 homens
estar à mercê de 300. Eles sim pensava que esses reis se transformaria em homens de Gideão, e
os tragar, caso em que ele iria duro com eles, caso se torne conhecido aos reis que haviam
socorrido o pequeno exército de seus perseguidores. Ao invés de correr o risco de queda para
fora com os inimigos de seu Deus e seu povo, esses príncipes não vai mover um dedo para
ajudar o homem a quem Deus estava empregando a contar com os seus inimigos, e os inimigos
de Seu povo.
A resposta dada não foi uma recusa nua para conceder o que todo verdadeiro israelita
deveria ter sido para a frente para dar. Não era mesmo a linguagem de respeito comum, mas
uma provocação desdenhoso. Isso para um homem que estava realizando um dever em que o
seu Deus o tinha enviado, era um desprezo não tanto contra o servo em relação ao mestre.  Foi
adicionando insolência de crueldade, e que, na presença especial de Deus. A covardia foi o de
menos; ele era traição a Deus de Israel. Compare grosseria de Nabal (1 Samuel 25:8-11). E por
outro lado a conduta de Barzilai (2 Sam 17:27-29;. 19:33-40).
7. Rasgue a vossa carne com os espinhos (Amós 1:3), ou trilhar seus corpos com espinhos
e abrolhos. Foi um modo cruel de colocar à morte que foi praticado nestes tempos. "espinhos do
deserto" significa aqueles que eram fortes, o deserto de ser o terreno natural para a preparação
de espinhos e abrolhos. Quando cativos foram, assim, condenado à morte, espinhos e abrolhos
foram colocadas em seus corpos nus, em seguida, alguns implementos pesados de criação foram
traçadas sobre eles, assim esmagando-os à morte. Ou às vezes eles foram chicoteados, acidente
vascular cerebral em acidente vascular cerebral, com espinhos e plantas espinhosas.A versão
Chaldee tem: "Eu vou atrapalhar a sua carne nos espinhos, e sobre os abrolhos." Foi uma
punição velho "para amarrar o corpo nu em um feixe de espinhos e rolar no chão" [ Roberts ] (2
Sam 12:31;.. Isa 41:15).
A palavra ׁ‫ד ּוּש‬ aqui utilizados meios de punir severamente.
Quando o Senhor vos entregou a Zeba e Zalmuna em minha mão . Ele não duvidou por um
momento, mas que deve ser assim. Ele é a certeza da vitória, embora ele tenha apenas 300
contra 15.000-um homem de cinqüenta!
Ameaça de Gideão parece ter feito nenhuma impressão sobre os homens de Sucote. Eles
permaneceram teimoso em sua incredulidade. "Repreensão entra mais em um homem sábio do
que cem açoites no insensato."
8. Fui até lá para Penuel .] Um lugar tornado sagrado para sempre pela verdade, que era a
terra onde seu pai Jacó lutou com o anjo e prevaleceu (Gênesis 32:30, 31) Foi uma triste
indicação de degeneração , quando o próprio chão sob seus pés falou sobre a vitória da fé, que
eles deveriam desconfiar do Deus de Jacó, como se ele não estaria consciente de sua
aliança! Penuel foi maior em direção as montanhas do que Sucot, que na verdade estava no
vale. A "torre" foi construída para repelir os invasores do leste, que em geral veio ao longo do
curso de Jaboque. Era uma cidade em Gade, e não muito longe de Sucote.
10. Carcor -a cidade nas fronteiras orientais de Gad-tão longe quanto eles poderiam
começar a partir do exército israelita, que teve agora inchado como um rio, a partir da corrida de
homens de todas as tribos. Foi o primeiro pedaço de terra que tinham alcançado uma vez que o
pânico terrível que tinham experimentado em Jezreel, onde contado-se seguro, por ser agora
quase para além da linha de fronteira do país, eles não acreditavam que os israelitas se
importaria de persegui-los mais longe . As inúmeras era seguro . Eles sentiram que agora podia
respirar, e ficamos contentes de levar algum repouso, após o terrível problema através do qual
eles haviam se passado.
11. Subiu Gideão pelo caminho dos que habitavam em tendas -por a rota usual feita pelo
nômades e viajantes. Ele parece ter ido ao redor um pouco, de modo a vir sobre eles a partir do
Nordeste, o que seria uma grande surpresa, e sendo a estação da noite, ele iria renovar o terror
da noite anterior. Não tendo ainda recuperado do pânico, eles se sentem como se novos terrores
iria surgir misteriosamente onde quer que fossem, e assim eles seriam enervou para a luta.  Eles
também muito provavelmente ser desarmado e previsto para dormir, sendo, portanto,
despreparados para a batalha. A força também do exército de Gideão seria desconhecido para
eles na escuridão, e sem dúvida eles pensaram que muito maior do que realmente era. Mas o
principal elemento de fraqueza era o temor supersticioso tinham de Gideão e de Deus de
Gideão. Um misterioso pavor caiu sobre eles em conexão com o nome do Senhor, e com o
nome de Gideon como Seu servo.
12. Desbaratou todo o exército .] Struck terror para eles. No versículo anterior diz-
se, feriu o hospedeiro , o que implica que ele colocá-los à morte.
Ele tomou os dois reis dos midianitas. ] Zeba e Zalmuna estavam os reis de Midiã
adequadas. Orebe e Zeebe estavam mas príncipes ou generais do exército.
13., Da peleja, antes do sol nascer .] A palavra Heres traduzida aqui o sol , é usado com o
mesmo significado no cap. 14:18.; comp. Gênesis 19:15, quando a manhã surgiu .
14. Descrito-lhe os príncipes de Sucote .] Em vez disso , ele escreveu os nomes dos
príncipes . Setenta e sete homens, de modo que não haveria engano em punir as pessoas certas.
15. Vós me censurar .] Vós me carregado com censura como se Deus não poderia entregar
esses reis na minha mão. Ora, eis-nos!

16. Ele ensinou aos homens de Sucote .] Os anciãos ou chefes ‫יֹ ּדַע‬levou-os a conhecer ao
seu custo, ou por uma experiência pessoal. Ele lhes deu uma lição severa, viz., O que é uma
coisa perigosa que era para fazer a luz das obras de Deus, ou para brincar com a glória do Seu
nome. Alguns pensam que ele colocá-los à morte, como fez com os principais homens de
Penuel.
17. Derrubou a torre .] A "torre" foi o seu orgulho. Do que eles estão em primeiro lugar
despojado, depois de suas vidas. Gideon foi, sem dúvida, deliberando por direções de Deus em
que ele fez. Foi um dos dias do Senhor, quando Ele se levanta para vindicar a honra de Seu
nome, e quando toda transgressão e desobediência recebe a devida recompensa.

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 1-17
I. O caráter odioso de inveja e ciúme .
A visão aqui dado o caráter de Efraim é humilhante; ainda tem dois pontos
ganhos. (1) Esta tribo não responderam ao apelo para participar na libertação do Senhor
da presença do opressor, e eles fizeram materialmente contribuir para o grande triunfo
que foi adquirida sobre o inimigo. Para eles, não só mataram Orebe e Zeebe, mas
efetuou uma grande matança desses opressores estrangeiros, ao mesmo tempo. (2) Eles
fizeram reconhecer Gideon como o capitão da escolha do Senhor na ocasião, pois foi
em obediência ao seu chamado que eles saíram, e quando a vitória foi ganha eles
apresentaram os chefes dos príncipes com ele. Estas foram duas características
importantes em uma foto aqui dadas do caráter de Efraim, que é escuro. Sua conduta
constitui uma exposição indecorosa de inveja e ciúme em um momento solene na
história da nação. Para chamá-lo de nada pior, a maldade moral de sua ação presente
era para seu descrédito duradoura.
1. Eles covarde ficou distante no momento de perigo. Nós não ouvimos de menor
movimento feito nessa tribo quando Gideão tocou a trombeta, convocar voluntários para
lutar a batalha do Senhor. Se eles estivessem a ser o mais importante em usar as honras
que deveria ter sido o mais importante no cumprimento dos perigos. Por vergonha não
preencheu os seus rostos que eles, o chamado mais poderoso tribo ficava em casa até
que a vitória foi conquistada, e só então eles intrigado-se para ajudar os seus
irmãos? Deveríamos ter pensado que viria a Gideon nesta ocasião, com muitas
desculpas em seus lábios, e expressões de pesar por não terem agido a mais viril e uma
parte mais fiel ao seu Deus do que eles fizeram. No entanto, eles censurou com Gideon
bruscamente, como se fossem as pessoas lesadas! "Eles deveriam sim ter chorado-lo por
seu valor, e louvou a Deus por sua vitória."
2. Eles fizeram pouco conta de comissão divina de Gideon. Eles negligenciaram
o fato de que Gideon era apenas uma criança nas mãos de seu Deus, e que do primeiro
ao último todas as direções como para os passos que deveriam ser tomados foram dadas
por Ele. . Este foi um mais grave ainda blot. A primeira especial já mencionado foi, mas
a covardia, mas isso é para esquecer a mão de Deus. Em encontrar a falha com Gideon
nesta matéria eles estavam realmente reclamando da gestão daquele que orientou
Gideão em todos os seus movimentos.
3. Seu único objeto parecia ser para satisfazer a sua própria ambição . Para
fazer isso a qualquer momento, foi uma grosseira violação das boas maneiras, mas em
um dia como este foi para Israel, e na presença de tais provas marcantes do retorno da
graça de Deus para o Seu povo, que durante tanto tempo foi deitado sob o calcanhar dos
opressores, era ao mesmo tempo infame e perverso. Seu senso de honra de Deus era
indizivelmente pequeno, e seu desejo de exaltar-se a honra era todo-absorvente.
4. Eles procuraram suas honras com o risco mais grave . Se eles não tivessem
encontrado em Gideão um homem de grande moderação, manso como matéria de seus
próprios direitos, e tolerante no que diz respeito a conduta dos outros, um incêndio pode
agora ter sido acesa em Israel no momento muito crítico, quando o inimigo estava ainda
só parcialmente encaminhado, eo perigo não era tudo passado. Assim, a obra em que o
próprio Deus estava tomando parte poderia ter sido marcado, e um novo mal de uma
guerra civil poderia ter surgido em Israel, igualmente, se não mais desastroso do que a
que eles tiveram com os midianitas.
5. Inveja é um dos muitos males irmã. orgulho, ciúme e inveja, especialmente
andam juntos. Orgulho, de fato, foi o primeiro pecado, o aspirante a ser um deus. Deste
toda uma ninhada de pecados primavera, e todos têm uma semelhança notável
família. Mas o pai é o orgulho, o que realmente significa fazer auto o mais importante
de todas as coisas, e um desejo de que todas as coisas devem tornar-se subordinado ao
self. O verdadeiro equilíbrio das coisas que Deus estabeleceu é que, embora todo
homem deve valorizar a auto-estima, ele não é o excesso de valor a si mesmo, como
sendo uma criatura dependente, e ocupando uma determinada posição que Deus, em Sua
providência, atribuído a ele .
 O mal deste pecado é visto, na medida em que empurrou orgulhoso Nabucodonosor
de homens sociedade, orgulhoso Saul para fora do seu reino, orgulhoso Hamã fora do
tribunal, orgulhoso Adão para fora do paraíso, e orgulhoso Lúcifer do céu. [ H. Smith. ]
Lembre-se que tu fosses antes que a verdade, nada; o que tu fosses por muitos anos
após-fraqueza; que em toda a tua vida, um grande pecador; o em todos os teus
excelências-um mero devedor a Deus, a teus pais, na terra, a todas as
criaturas. Certamente nada é mais razoável do que ser humilde, e nada mais tolo do que
se orgulhar. [ Taylor. ]
O que é um homem orgulhoso de dinheiro? Ele não vai conseguir para ele uma noite
de sono. Ele não vai comprar de volta um amigo perdido. Não vai subornar fora
aproximação da morte. Land? um pouco do que em breve será tudo o que ele vai
exigir. Aprender? se for igual a Newton, ele reuniu uma pedrinha na costa do oceano, e
até mesmo que um breve ele deve deitar-se. [ ST Tesouro. ]
Essas árvores dobrar o mais livremente que suportar o mais plenamente. Como um
coração orgulhoso ama ninguém, mas a si mesmo, por isso é amado por ninguém, mas a
si mesmo. Quem iria tentar ganhar os pináculos, que nenhum deles subiu sem medos e
desceu sem quedas? Onde o rio é mais profundo, a água desliza mais
suavemente. Tonéis vazios soar mais, ao passo que o navio bem cheia silencia o seu
próprio som. À medida que a sombra do sol é maior quando seus raios são mais baixos,
por isso estamos sempre menos quando nos tornamos o maior. [ Secker. ]
O orgulho é um mal que coloca os homens em cima de todos os tipos de
males. Accius o poeta, apesar de um anão, ainda seria retratado como de alta
estatura. Psaphon, um líbio orgulhoso, que necessidades ser um deus, e de ter pego
algumas aves, ele os ensinou a tagarelar "o grande deus, Psaphon". Menecrates, um
médico orgulhoso, escreveu, assim, para o rei Filipe: Menecrates, um deus, a Philip , um
rei. Simon orgulhoso, em Lucian, tendo obtido um pouco de riqueza, mudou o nome de
Simão para Simonides, porque havia tantos mendigos de seus parentes; ele também
colocar a casa em chamas, onde ele nasceu, que ninguém pode apontar para
ele. [ Brooks. ]
O demônio do orgulho nasceu com a gente, e ele não vai morrer uma hora antes de
nós. É tão tecida no próprio urdidura e trama de nossa natureza, que até que são
envolvidos em nossas folhas sinuosas que nunca ouvirão a última. [ Spurgeon ]
Como uma cobra enrolada em uma cama de flores, há o perigo espreita sob nossas
realizações mais justas; como o ataque inflamatório, para que esses são mais
susceptíveis que são maiores alimentados, cujos ossos estão cheios de medula, e cuja
veius estão repletos de sangue, de modo que pode ser exposto ao orgulho espiritual
através da própria plenitude de nossas graças; portanto, devemos vigiar e orar contra o
grande mal, e estudar para ser humilde. [ Guthrie. ]
Um ministro que em certa ocasião pregou habilmente e bem, no final do serviço foi
abordado por um ouvinte com a exclamação: "Isso foi um sermão nobre, senhor",
"Sim", foi a resposta, "o diabo disse me que antes de eu sair do púlpito ".
6. Inveja é um mal intolerante . "Quem pode ficar antes dele?" Isso entristece que
os outros devem possuir o bem em que ele não compartilha. Ele disparou o peito de
Saul, e ele levantou a lança, David. Ele irritou no seio de irmãos de José, e eles primeiro
lançaram-no na cova, e, em seguida, vendeu-o por um escravo com estranhos. Ele
inflamou a mente do ímpio Caim para que ele se levantou contra o seu irmão eo
matou. Queimou juntamente com orgulho no coração de Hamã, eo levou a buscar a
morte, não só de Mardoqueu, mas de toda a raça a que pertencia. Ele rancores até para
dar isso a um homem que ele tem bastante ganho por sua habilidade e trabalho
(Eclesiastes 4:4). Ele se recusa até mesmo para os amigos mais próximos a menor
superioridade sobre si mesmo, ainda que seja o próprio Mestre que lhe confere (Mateus
20:24). De seus assaltos envenenado o melhor dos homens não estão isentos (1 Sam.
17:28). É um daqueles "raiz de amargura" a partir do qual primavera "contendas,
difamações, suspeitas malignas, nem contendas perversos de homens corruptos de
entendimento."
II. A nobreza de paciência manso sob falsa acusação .
Que contraste refrescante temos nós com o rolamento de Gideão ao dos homens de
Efraim! Seu espírito está calmo e moralmente grande, muito bem ilustrativo do
Prov. 16:32. Ele está diante de nós como um gigante no meio de crianças impertinentes.
1. Ele se abstém de recriminação . Ele não só tinha terra para a auto defesa, mas
que pertencia a ele, em vez de encontrar a falha com seus acusadores.Por que os homens
de Efraim não veio para a frente de si há muito tempo, e assumir a liderança em resgatar
o país da opressão? Por que eles precisam ser chamados para a todos para participar de
um tal trabalho? Não houve recusa de voluntários para tal causa, e por que entrar agora
para levantar corações rancorosos mesmo no meio de uma intervenção divina solene em
nome da nação sagrada, quando deveriam como um só homem para ser prostrando-se na
poeira perante o Senhor, e derramando a sua gratidão dos corações arrependidos na
libertação de sua terra do pesadelo de opressão? Mas este verdadeiro homem de Deus se
abstém de repreensão. Ele sabia que, por mais forte o seu caso, esse curso levaria a
contenda (comp. 2 Sam. 19:41-43). Ele, portanto, sabiamente parou contenção antes de
se meter com ele.
2. Ele teve que se refere aos grandes interesses que estavam em suas mãos . Era
o momento da redenção de Israel, quando tudo dependia de união entre eles. Para ter
entrado luta agora teria sido uma política suicida para os melhores interesses do
país. Ele poderia ter levado a uma guerra civil, e mergulhou Israel em uma angústia
profunda do que isso de que eles estavam apenas emergindo. Além disso, Gideon sentiu
que ocupou o cargo sagrado de estar no emprego de Deus, Seu servo nomeado para
colocar em prática uma grande obra. Todos controvérsia entre si, portanto, não era para
ser pensado, mas gratidão e louvor sentiu deve absorver toda a sua atenção. Foram essas
as coisas presentes em sua mente que formaram a base da resposta que ele
deu. Considerações públicas, não é pessoal; Presença de Deus, e autoridade de Deus
sobre ele; De Deus causa, e Israel da salvação, estes foram os motivos em que Gideão
fez sua nobre resposta.
3. Ele produz o lugar de honra para aqueles que o acusam . (Fp 2:3). "O que eu
fiz em comparação com o que você tem feito? Para você ser a maior parte do mérito. Se
eu ter sido o primeiro no campo, seu rabiscos tem sido mais do que o meu vintage. Deus
deu-me a quebrar o acampamento do inimigo, mas para você que Ele deu as cabeças de
dois dos principais líderes em que grande exército, junto com uma grande matança da
classificação e arquivo. O que eu fiz para comparar com você? "Aqui está um exemplo
do espírito que prefere outro em honra de si mesmo. Ele desiste de suas próprias
reivindicações em um momento, quando ele descobre que eles podem revelar-se uma
ofensa para aqueles ao seu redor. Nenhum homem era mais humilde de todos os que
lutaram naquele dia do que era Gideon. Dos ombros para cima ele era maior do que
qualquer das pessoas em grandeza moral. Ele que governou em Israel estava disposto a
tomar o último lugar. Ele prova duas vezes vencedor, em primeiro lugar sobre as hostes
de Midiã, e, em seguida, mais notavelmente ainda sobre si mesmo! O monarca
macedônio conquistou o mundo, mas não conseguiu dominar totalmente a si mesmo. O
grande homem da Bíblia é incomensuravelmente superior ao herói do mundo. A única
permite uma ilustração viva de "tudo o que é justo, puro, amável e de boa fama." O
outro ilustra o caso de um homem afundando para o nível do bruto, agindo como um
selvagem para aqueles ao seu redor, e ao durar morrer a morte de um debochado. Se
Gideon é uma figura de grandeza moral, então esta é uma imagem de infâmia moral; e
configurá-lo em um trono é para mantê-lo até o desprezo e reprovação de todos os
tempos!
4. O espírito que ele mostrou inteiramente pacificada os censores . "Sua ira se
abrandou quando ele disse isso." Quão poderosas são as palavras certas! Nada mais
sábio poderia ter vindo de alguém que tinha um grande conhecimento da natureza
humana. Ele colocou o dedo no ponto onde a dor foi sentida, e derramou sobre ele o
mais suave de óleos, o que de uma só vez produzido o efeito desejado. "A língua branda
quebranta os ossos." "A resposta branda desvia o furor." Foi como se um espírito,
talvez, que anjo bom que o chamou para este trabalho e inspirou-lhe nas it-tinha
sussurrado em seu ouvido as palavras que Ele tempo depois falou através de um
apóstolo do Novo Testamento. "Amados, não vingar-se, mas dai lugar à ira." Por este
princípio que ele agiu, e assim "venceu o mal com o bem, e derramou brasas de fogo
sobre as cabeças dos censores." Todos os homens de certo juízo enquanto eles
observam, involuntariamente exclamar: "O justo é mais excelente do que o seu
próximo."
A boa prática feito a Israel era incalculável. A centelha estava queimando
perigosamente perto do pavio, e terrivelmente destrutivo deve ter sido a explosão, não
tinha um pé firme foi imediatamente colocado para baixo para extingui-lo. Uma guerra
intestina amargo foi impedido a tempo, o que poderia ter custado a vida de muitos
milhares dos filhos de seu povo, já acendeu um espírito de profunda hostilidade entre
irmãos, e perpetuaram sentimentos de inveja e malícia para muitas gerações. Na testa de
Gideon o dia de hoje foi escrito em letras brancas o lema-"Bem-aventurados os
pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus." Ele agiu com a força do
princípio moral, para ganhar extremidades preciosas e divinas, e seu nome não morrerá
na página da verdadeira fama. "Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a
terra."
III. A condição de sucesso no serviço de Deus .
Um grande trabalho foi agora a ser feito por Deus. Um inimigo tinha convidado
desafio ao Deus do céu, havia blasfemado Seu nome, e não só desenfreadamente tocado,
mas ameaçou extinguir as pessoas a quem ele havia tomado em aliança com Ele, e que
manteve-se o conhecimento de seu nome sobre a terra. Por esse inimigo o dia do
julgamento estava agora vir. Ele deve ser destruído, e que completamente. O ciúme do
Senhor para a Sua própria grande nome foi agora acordado. Gideão e seus 300 homens
foram os instrumentos escolhidos para cumprir a sentença do Céu na estes os rebeldes; e
até que o trabalho estava terminado, não um homem estava em liberdade para se
aposentar de seu cargo. Embora eles estavam todos em maior ou menor grau vencida
pelo cansaço, de longa luta, quer de sono, falta de alimento, e correndo ao longo de
muitos quilômetros de terra, no entanto, não deve relaxar os seus esforços. A chamada
sagrada de Deus estavam a perseverar até o seu trabalho foi feito. Assim, só poderia ser
legitimamente ganhou sucesso. É nesta condição que encontramos agora Gideão e seus
300 homens (ver. 4) "fatigados, mas ainda perseguindo."
Estas palavras contêm um paradoxo . Aqueles que lutar as batalhas do Senhor
muitas vezes tênue, e mesmo assim prosseguir. Eles estão superadas, e ainda provar
vitorioso-sua força se foi, e ainda assim eles são mais do que uma correspondência para
o inimigo, eles são "abatidos, mas não destruídos"-os cedros se tornar juncos, e ainda
são capazes de resistir à tempestade -o fraco confessadamente fazer o trabalho de
heróis-cada um pode dizer: "Quando sou fraco, então é que sou forte", e pode adicionar
em explicação ", por Ti eu ter executado através de uma tropa; com o meu Deus posso
saltar por cima de uma parede. "Ou, nas palavras do Novo Testamento:" Posso todas as
coisas em Cristo que me fortalece. "
Aqui um princípio importante é previsto para aqueles que entrariam em serviço de
Deus. Relaciona-se com a condição em que o sucesso é para ser adquirida. Mesmo
quando a força se esgotar, deve haver a resolução de perseverar . Cansado e fraco, com
poucos recursos visíveis, enquanto as dificuldades e os perigos são numerosos e
formidável, o verdadeiro obreiro de Deus deve resolutamente perseverar. Ele tem
permissão para pensar apenas na vitória, nunca de derrota. Mesmo que seu braço se
tornar fraco, e ele ser mal capaz de arrastar seus membros junto, ele deve sempre manter
o rosto para o inimigo, e assumir a certeza de ele ser um conquistador no final.
A idéia não é simplesmente a de perseverança, mas a perseverança quando a
sabedoria humana pode ver nenhum meio natural de segurando por mais tempo . Esses
homens tinham lutado até que poderia lutar mais. No entanto, eles seguiram em diante,
implicitamente obediente ao chamado do dever divinamente designada. Embora a
exigência de descanso e refresco era imperativo, o temor de Deus estava sobre os seus
espíritos, e não um murmúrio de queixa foi ouvida ao longo de suas fileiras. Não houve
pedido de substitutos para tomar seus lugares, o que poderia facilmente ter sido feito. A
regra era distinta-"Por estes trezentos vos salvarei ... e deixe todas as outras pessoas,
volte cada um ao seu lugar" (7:7). Por eles só sabiam que o trabalho deve ser feito.
Esta regra é de aplicação geral; para os princípios que se aplicam a qualquer obra de
Deus se aplica a todos, e em todos os tempos, que diz respeito apenas a ser tido com a
mudança das circunstâncias. Para uso geral, as seguintes informações deverão ser
notado: -
1. A condição de sucesso em si, o que é . Implica-
(1). Cada átomo de força deve ser colocado diante . Deve ser dada a cada músculo e
osso em seu corpo. Nem uma gota de sangue em suas veias deve ser retido. Nervos e
nervos, tudo o que as mãos e os pés podem fazer, deve ser absolutamente rendido. Não
é suficiente que deve haver um pouco de zelo e de algum trabalho honesto feito, ou que
alguns grandes esforços sejam feitos, e um homem mostrar-se para ser a sério, mas todo
o ser de um homem deve ser dado até o serviço do seu Deus quando a chamada é
dado. Este, na verdade, é simplesmente chegar até a medida do que é razoável, por que
devemos a Deus todo o nosso eus-todas as faculdades que temos, e seu exercício
pleno. Ele pode raramente nos obrigam a esticar as nossas energias em seu serviço, mas
a dedicação absoluta a Ele de tudo o que somos e temos, é simplesmente o seu justo
valor, de modo que estamos sempre a nos manter em prontidão para oferecer a ele o
exercício da nossa faculdades, em qualquer grau que ele pode exigir.
Assim, no que respeita o trabalho. Quanto ao sofrimento, nosso próprio Salvador é
um exemplo da rendição absoluta de cada membro e parte sensível, quando o que é
necessário para ilustrar os profundos desígnios do governo moral de Deus. Ele
apresentou a ser "derramado como água e ter todos os seus ossos de-Sua joint coração
feito como cera, derreteu e no meio de Suas entranhas; Sua força secou como um caco,
e trouxe até o pó da morte "(Sl 22:14, 15).
 Tudo isso é muito intensificada, quando pensamos que a nossa vida, que foi perdido
pelo pecado, foi dada a nós de novo como a aquisição do sangue do próprio Filho de
Deus.
(2.) Quando a força se esgota a luta deve ser continuada pela fé . Quando os nossos
recursos estão esgotados, e que o trabalho não é feito, ainda estamos a acreditar que os
recursos de Deus nunca pode falhar, e que, se o trabalho em mãos é realmente para a
Sua glória, e necessário a ser feito, deve ser feito sem deixar, mais cedo ou mais tarde,
como em tempos, e da maneira que Ele vê-se melhor quanto aos meios. Para levar
adiante a luta pela fé é mais glorificar a Deus, porque ele confia em seu poder para
trazer a questão que os passos não são vistos; ele confia a Sua sabedoria para descobrir
os meios; e ele confia a Sua fidelidade, que Ele nunca vai fazer a luz de sua palavra de
promessa. A dependência da criatura na cabeça fonte é mais distintamente visto, e visto
como absoluto; enquanto gratidão flui de forma mais pura, e de um mais profundo
manancial no coração (Is 26:4; Gênesis 18:14;. Ps 147:5;. Pv 15.11;. Num 23:19). Daí
que muitas vezes achamos que embora Deus não despreza o uso de faculdades naturais
do homem, pois eles são o seu próprio dom, mas muitas vezes ele bloqueia até o nosso
caminho para que possamos ver o que é um caminho mais curto pode-se viajar quando
deixados a si mesmos, e como necessário é manter perto dele que disse: "Assim como
os teus dias, assim seja a tua força", e que sempre guarda a sua palavra (Is 40:30, 31).
(3.) Nunca devemos perder a esperança de vitória . O verdadeiro soldado no serviço
de Deus deve assumir que ele é invencível, enquanto fazendo a obra de Deus com
fidelidade e por motivos certos. Supor fracasso seria a desconfiar de onipotência, ou
supor que uma promessa divina poderia ser quebrado.Quando Deus realiza um trabalho
que não pode provar abortiva. Ele é o "Senhor dos Exércitos, poderoso na batalha" (Sl
48:1, etc,. Jó 9:4,. Ps 09:19, 20;. Dt 32:30;. Isa 46:9, 10) . No entanto, apesar de todas as
garantias, a fé é muitas vezes fraco e dá forma. Mesmo o conquistador de Golias,
quando cansado com o assédio perpétuo, deu lugar ao desânimo, e disse: "Eu perecerá
um dia pela mão de Saul; não há nada melhor para mim do que eu deveria fugir para a
terra dos filisteus. "Uma ilustração triste da fraqueza da fé por parte de quem tinha sido
solenemente levado sob a proteção do Deus de Israel, através de seu ser ungido com o
óleo santo, e que já tinha há vários anos maravilhosamente entregues a partir dos
desenhos maliciosos feitos sobre a sua vida por um homem sanguinário.
(4.) Devemos suportar todas as dificuldades possíveis para a causa de
Deus . Homens de Gideão de fé teve que lutar durante toda a noite, sem intervalo, sem
dormir ou refresco, e viajar laboriosamente sobre montes e vales, para muitos uma
milha cansada, enquanto alegremente submetido às linhas marcadas para eles. Eles
foram obrigados a não "consultei carne e sangue", mas sim para "crucificar a carne"
quando era necessário para servir os fins de alta princípio (Hebreus 11:36, 37; comp
Atos 9:16, 21.: 13). O amor da nossa própria vontade nunca deve ultrapassar o nosso
amor ao Salvador, ou para a causa do nosso Deus. Nós não ousam assumir a causa da
religião apenas quando é confortável, mas se desviam quando nos encontrarmos com
espinhos e abrolhos. Pliable podia dizer: "vamos, irmão, vamos consertar o nosso
ritmo", enquanto sua orelha foi acalmada com a conversa agradável sobre as coroas e
cetros da melhor terra no alto;mas quando o Pântano do Desânimo veio em seu
caminho, ele rapidamente virou as costas para a peregrinação cristã. O homem que é
procurado para o serviço de Deus deve trabalhar, mesmo quando ele começa a
desmaiar, deve manter seus remos, mesmo quando ele vai contra a corrente, e deve ir
resolutamente para a frente mesmo quando não há um leão no caminho. Um verdadeiro
servo de nosso Divino Mestre deve se contentar em levar a cruz de verdade por amor a
Ele, para nunca mais ficar para trás de dever por medo do homem, ou medo de desprezo
do mundo, mas em todos os momentos para "suportar a dureza como um bom soldado
de Jesus Cristo ".
(5). Nunca devemos desistir até que o trabalho é feito . Não foi o suficiente para
Gideon para ler o inimigo uma lição por minando sua força e espalhando o seu
exército. Todos os membros desse anfitrião orgulhoso tinha sido culpado de um crime
capital, e deve ter a sentença de morte executada sobre eles no dia do Senhor, quando o
julgamento estava sendo colocado para a linha ea justiça o prumo. Comissão de Gideão
era "ferir os midianitas como um só homem" (cap. 6:16). Seu pecado em desprezar o
Deus de Israel era muito ofensivo. Tudo tinha sido culpado, e todos devem perecer, por
enquanto, o ciúme Divino foi despertado. Por isso, foi em outros casos (Dt 20:16-18;
25:17-19;. Josh 11:20;. 1 Sm 15:03).
2. A dificuldade de cumprir com esta condição . Porque "desmaios" é tão
freqüente uma experiência daqueles que estão decididos a perseverar no cumprimento
do dever. Isto surge a partir de-
(1.) A fraqueza das faculdades naturais . "Estamos poeira." "Nossos espíritos
habitam em casas de barro, e que são esmagados pela traça." "Toda a carne é erva."
Muitos dos que estão matriculados no serviço de Deus são "canas machucado."
Ninguém pode dizer- "Minha força é a força da pedra, e minha carne é de latão." Como
é de se esperar que essas pessoas devem perseverar quando surgem dificuldades reais na
forma de dever? O soldado mais intrépidos às vezes treme; o trabalhador mais robusta
nem sempre é livre de langor; a alma do peregrino mais perseverante é muitas vezes "se
por causa do caminho." Então, no cumprimento dos deveres que todo homem bom tem
diante de si, em seu lugar, em parte, através de seu caráter penoso, em parte através de
sua multidão, e em parte por meio de sua longa permanência; sua força falhar, o seu
espírito se inclina, e ele se sente totalmente desigual para os trabalhos definidos antes
dele. "O espírito está pronto, mas a carne é fraca."
(2.) O pequeno sucesso que coroa um grande esforço . Isto produz desmaio. "Eu
tenho trabalhado em vão, eu passei a minha força para nada." "Nós trabalhamos a noite
toda e não pegaram nada." "Nós suportamos a fadiga eo calor do dia", e só ganhou um
centavo. Às vezes, o missionário tem apenas um único convertido depois de anos de
sacrifício e privação. O ministro cristão, com a labuta mais infatigável, mal consegue
manter o seu pequeno número de adeptos. A Professora cristã dos jovens não pode, por
vezes, apontam para um único caso de uma conversão impressionante.
(3.) A oposição daqueles que não conhecem a Deus . Há ainda fora da cidade cristã
do Sanballats o (horonita) e os Geshems o (Arabian), para impedir aqueles que iria
construir os muros de Jerusalém, ea raça é pouco menos numerosos do que
antigamente. Moisés encontrou com eles nas mágicos egípcios;Ezequias, no
Senaqueribe blasfemar; Daniel, em príncipes e presidentes de constituir sobre o reino de
Dario; Paulo, em Elimas, o feiticeiro, e em Alexandre, o latoeiro, que lhe fez muito
mal. Os defensores da verdade do evangelho ainda se encontrar com eles em quem iria
exaltar a razão, a fim de destruir a fé; em quem iria ampliar caridade, de modo a apagar
as distinções de caráter moral; e aqueles que se esticar liberdade, até que se torne tudo
um com frouxidão. Há muitos que se opõem abertamente, e ainda mais são que iria
minar secretamente, o pilar da verdade do evangelho. Não é de admirar, se quem está no
comando da construção dos muros de Sion, deve muitas vezes encontrar o seu coração
dando lugar, e suas almas desmaiando dentro deles.
(4.) O enforcamento de volta daqueles que deveriam ser amigos . Nada é mais útil
para a causa cristã do que a simpatia quente, e ajuda oportuna de verdadeiros tementes
do Senhor. Como grandemente Paulo foi confortado pela vinda de Tito, em uma ocasião
(2 Coríntios 7:5, 6.); e quanto foram as mãos reforçada e seu espírito aplaudido por
esses verdadeiros jugo-companheiros como Timóteo e Epafrodito em outra ocasião
(Filipenses 2:19, 20 e 27). Mas quantos ficou para trás. Demas, que amou o presente
século; Himeneu e Alexandre, que naufragaram na fé; Phyletus, Figelo e Hermógenes,
com quase todos os que estavam na Ásia, que deixou seu mestre espiritual (2 Tm 4:10;.
1 Tm 1:20;. 2:17; 2 Timóteo 1:15.), E um grande número indefinido (Fp 2:21). Quanto
maior teria sido o sucesso que coroou os esforços dos Apóstolos, se aqueles que a
princípio correu bem continuou fiel ao fim!
(5.) O fluxo de circunstâncias é muitas vezes contra nós . Pode-se supor que ser de
outra forma, quando a causa é do próprio Deus, ea Sua glória está em causa no seu
progresso. Tendo todos os eventos à sua disposição, por que não o Governante da
Providência organizar, de modo que o fluxo deve sempre fluir em favor da verdade. No
entanto, o saldo das circunstâncias parece muito melhor para favorecer os seus inimigos
do que seus amigos. Tantas ocorrências estão acontecendo para dificultar a causa de
Cristo, tantas decepções ocorrem quando havia uma esperança razoável de sucesso,
violações de compromissos acontecer, os competidores rivais intervir, os interesses de
egoísmo entram em colisão com os de Deus e Sua causa , mudanças de opinião, e ainda
pior, mudanças de sentimento entre os amigos estão sempre ocorrendo, estamos
constantemente a ser cercado por novas condições de vida, os velhos amigos passarão, e
novos amigos estão com dificuldade feito, contendas e divisões surgem, eo evangelho
carro está cercado de impedimento de todos os lados.
(6). ansiedades quanto à questão dos nossos esforços . Isso também leva a
desmaios, como eles são longos continuou. Essa ansiedade é maior ou menor conforme
medo natural leva a melhor sobre a fé. Isso, no entanto, tem em si mais de fraqueza do
que de incredulidade. O espírito tímido exclama-"Quem nos revolverá a pedra?" Mas fé
forte chama-"Quem és tu, ó grande monte? Diante de Zorobabel serás se tornar uma
planície. "Os israelitas de dias de Ezequiel desistiu da causa de Deus entre eles como
perdido. A vida parecia ter saído da Igreja, e em suas próprias mentes que estavam
comparando-se a uma multidão de ossos secos, que nenhuma pregação poderia colocar
a vida em. "Os nossos ossos se secaram, e pereceu a nossa esperança; que são cortadas
para as nossas peças. "Mas Deus, através de Seu profeta, mostra-lhes que quando o"
vento "vem, junto com a profecia, os ossos se juntam, e eles estão em seus pés um
exército grande em extremo (Ezequiel 37 : 11).
(7.) luta com o pecado que habita (Habak. 1:2). "Ó, homem miserável, etc" (Rm
7:24). O pecado é sempre destrutiva da força. Ela produz o ocultamento da face de
Deus, e por isso corta a alma da fonte de sua força. Nenhuma calamidade é tão grande a
ponto de perder o brilho desse rosto. Como sinceramente que aqueles orar pela ajuda de
que semblante que sabem por experiência o seu valor (Sl 80:3; 42:5; 51:12; Ex 33:18;..
Ps 4:6, 7). Mas só há problemas quando o rosto está escondida (Sl 30:7;. Isa 40:27). Sin
produz medo, e assim unhinges cada faculdade. A alma não pode agir com a firmeza e
resolução de quem tem esperança bem fundamentada, mas é mais do que a metade
paralisada com a idéia de que todas as coisas são contra ela. Sin age como um pesadelo
de peso misteriosa sobre a alma, esmagando-o irresistivelmente (Sl 38:4; 32:3, 4;
39:10).
De todas estas e muitas causas semelhantes, é uma experiência frequente por parte
daqueles que estão envolvidos em qualquer serviço para Deus, a ponto de desmaiar no
cumprimento de seu dever. No entanto, a regra é que, apesar de fraco, que deve ser
determinada a perseverar.
3. Fins altos são servidos por este acordo .
 (1). Isso mostra o valor da causa em que os trabalhadores de Deus estão
envolvidos . A excelência da causa deve ser calculado com o que é pago para sua
manutenção. Aqui cada átomo de força de um homem é primeiro necessário. Para que
deve ser adicionado a sua fé, para que Deus estendeu os recursos de onipotência, na
medida em que for necessário, para fazer o trabalho de um trabalho perfeito. O trabalho
é suposto ser tão sagrado que nada deve estar querendo que o homem, o instrumento, ou
Deus, o trabalhador, pode fazer para ter o final realizado. Esse fim é realmente a honra
de grande nome de Deus. Para isso, o universo surgiu; para este se encontra. A glória
dos céus e da terra ao redor, é a glória daquele que os fez. Este é o fim de toda a
existência, eo único objeto supremo para o qual o homem vive. Daí todo o esforço e
sacrifício de que a natureza do homem é suscetível, não é muito para dar para a
manutenção para cima da honra do nome Divino. Para exigir este de um homem mostra
o tributo de reverência que é devido.
(2.) É um teste de lealdade para com o seu Deus . Esta condição imposta aos
homens de Gideão mostrou o quão longe eles estavam dispostos a ir na fidelidade a Ele
a quem aceita como seu Deus. Foram eles resolveram que absolutamente nada seria
transformá-los de sua fidelidade? Os insultos e zombarias de seus companheiros, a
facilidade eo resto que teriam garantido, se tivessem obtido substitutos para terminar a
obra que tinha começado, as provas decorrentes de fome e sede, exposição e cansaço,
do qual sofria intensamente, todos não foram suficientes para fazê-los sair por um único
fio de cabelo do caminho prescrito de dever. A palavra de Deus estavam mais sagrado
para eles do que a sua vida era cara, e eles estavam preparados para morrer no seu
posto, ao invés de mostrar a negligência em sua reverência, ou deixar de realizá-lo,
tanto na letra e no espírito. Sua linguagem era, não é necessário para vivermos; é
essencial que sejamos fiéis ao nosso Deus.
(14 1 Sam.) Similares exemplos-Paul (Atos 21:13), Jó (cap. 13:15), Pedro e os
discípulos (Mt 19:27-29), Jonathan, Mary, na escolha do ensinamento de Jesus como
"única coisa necessária" (Lucas 10:41, 42).
(3). Ele ilustra o poder da graça de Deus em sustentar esses homens na sua
resolução heróica . Havia mais do que coragem natural e poder de resistência natural
em que esplêndido exemplo de auto-sacrifício. Havia uma ilustração dada do que a
graça divina podia fazer, para sustentar a alma sob uma grande provação. Quem poderia
negar que o Espírito do Senhor veio sobre eles como sobre Gideon (6:34), para que
compartilhavam com ele no fazer deste trabalho, de modo que eles precisavam, em
alguma medida as mesmas qualificações. O próprio fato de que eles foram escolhidos
especialmente pelo próprio Deus para o trabalho implícita, que dEle que receberiam as
qualificações necessárias (7:5-7).
Nesta graça sustentadora necessária, todos os que têm algum trabalho a fazer no
serviço de Deus pode contar em todos os momentos. A garantia constante é: "Eu estou
contigo. Eu não te deixarei. A minha graça te basta, porque "Ele dá a vitória sobre o"
maligno "em tudo o que ele pode fazer. (Lucas 10:19;. Ef 6:16, 1 João 5:18; 16:20
Rom.) Vitória sobre o mundo (1 João 5:4, João 16:33); vitória sobre corrupção
habitação; que é, em certo sentido, a maior vitória de todos, pois nada impede assim o
fazer de qualquer trabalho a Deus, como o funcionamento do pecado no coração. O
pecado é essencialmente uma rebelião contra Deus, e mata o espírito de
obediência. Inspira-se inferências a partir de duras medidas de Deus, e leva para o
apreço de pensamentos rígidos sobre o caráter de Deus e formas. No entanto, a graça
divina pode fazer a centelha de vida espiritual existe na alma em meio a um mar de
corrupção, e que ele só brilha como um círio fraco, ele deve continuar a queimar, não
obstante todos os ventos que sopram ásperas sobre ele de todos os lados.
 Mas onde esta semente da nova vida existe no coração, deve mostrar-se em boas
obras na vida de alguma forma. A qualquer momento, também, através de alguma
aceleração especial da graça de Deus, não há provisão para permitir que um homem de
perseverar no fazer da obra de Deus, mesmo que ele está no ponto de desmaiar.
(4). Este arranjo fornece fortes casos de inabalável fidelidade a Deus e à Sua
causa . Casos fortes são necessários para mostrar a que alturas verdadeira piedade pode
alcançar. O jardim do Senhor não só tem seus muitos espécimes de pequenas flores,
mudas de concurso, e todos os tumores comuns, mas também deve haver os olmos
nobres, os altos cedros, e os majestosos carvalhos. Assim também na igreja cristã, deve
ser não só as crianças, os fracos, e a massa do inexperiente, e os indisciplinados, mas
também alguns tipos de forte, o maduro, e as de recursos principescos. Deve haver
aqueles que podem representar o caráter cristão a vantagem. Um desses casos como nós
temos aqui vale mais do que uma centena, ou mesmo milhares de exemplos do tipo
comum. Em relação a estes últimos casos, pouco impressão é feita sobre o mundo por
eles. Eles diferem tão pouco do próprio tipo do mundo de um personagem
dedicado. Mas estes nobre 300 são todos de uma classe a quem o mundo não pode
igualar, diante do qual ele se curva e confessa a sua inferioridade marcado. Aqui está
um punhado de homens absolutamente superar a fadiga, a apenas 300 em número, ao
todo, buscando um exército ainda 15.000 forte. Eles se seca de sede e faminto por falta
de comida, enquanto eles têm vários quilômetros para atravessar a pé, antes que eles
atinjam o inimigo. Eles são todos fracos no que diz respeito a sua condição física,
embora nenhum deles é fraco de espírito. Eles ainda têm que lutar contra a cinqüenta
vezes o seu número, mas agora eles estão totalmente exausto e cansado para fora, ao
passo que, em seguida, eles estavam frescas e vigorosa, de modo que, na realidade, eles
estavam agora lutando uma batalha mais desigual do que no início, quando eles tiveram
que enfrentar um inimigo nove vezes multiplicado em número. Faith tinha precisa ser
forte, de fato, que poderia levar a vitória certa, sob tais circunstâncias como
essas. Verdadeiramente, "estes anciãos pela fé alcançaram bom testemunho."
(5). insuficiência da criatura sem ajuda divina deve ser mostrado . Quando os
recursos humanos secar como o wady no deserto, e não mais pode ir, então é trazido
para fora da incomparável superioridade do oceano com sua plenitude inesgotável.
4. Grandes encorajamentos para perseverar .
(1.) A presença constante do Capitão da Salvação . "Eis que estou convosco todos
os dias." Ele estava com o seu povo quando eles estavam sofrendo na fornalha de ferro
do Egito, sinceramente olhando, pois era os membros do Seu corpo que estavam
sofrendo. "Ele estava com a Igreja no deserto," para proteger e levá-los; e, em cada
período da história que notável, sua presença foi dado a conhecer como o Salvador dos
Seus remidos, de uma só vez "levando-os pelos braços ensiná-los a ir", a outra ", tendo-
os como sobre asas de águias ", e numa terceira ocasião, levantando-se como um muro
de fogo em redor deles. Eles são sagrados a Ele, todos e cada um, como aqueles que são
comprados pelo seu sangue, e quem Ele recebeu encarregado de trazer para casa a
tempo de glória. Ele pronuncia tudo em uma palavra quando Ele diz: "Eu nunca te
deixarei, nunca, nunca te desampararei" (Is. 54:10).
(2). garantia divina é dado a vitória . "Eu vou lutar com os que contendem contigo."
"Nenhuma arma forjada contra ti não prosperará." "Não temas, ó bichinho de Jacó, se
tu, debulhar as montanhas, "etc (ver Is. 41:14, 15, também 10). O inimigo, no máximo,
só será capaz de ferir o calcanhar; tu ferirás o cabeça. Nesta ocasião, não um dos 300
homens caíram mortos; não, nem um deles foi ferido. Deus era "uma cobertura para a
cabeça no dia da batalha." "Mil caíram ao seu lado, e dez mil à sua direita, mas a eles
não chegarão; para o Deus Eterno foi seu refúgio, e debaixo deles estavam os braços
eternos. "Nem um fio de cabelo de suas cabeças foi tocado. Foi especial, como quando
no êxodo da terra da escravidão "não havia uma pessoa fraca em todas as suas tribos"
(Sl 105:37). "Quem perder a sua vida por minha causa achá-la" (Mt 16:25). Nada é mais
incerto, na maioria dos casos, do que a questão de uma batalha. Napoleão disse na
batalha de Waterloo, "por todas as regras da guerra que devia ter ganho, mas o meu bom
gênio me abandonaram." Mas todos os que servem sob um maior comandante sem falta
ser capaz de terminar dizendo: "Estamos mais do que vencedores, por meio daquele que
nos ama. "
"O mais fraco dos santos deve ganhar o dia,
Embora a terra eo inferno se opor à forma. "

(3.) O homem bom já começaram a ser vitorioso . Ele é fraco, mas não para
baixo. Ele está tão longe de ser vencido, que ele já está "perseguindo." A maré da
batalha está ligada a seu favor, e dentro em breve o campo vai ser o seu próprio. Fileiras
do inimigo estão quebrados, e ele é um inimigo em retirada. O Capitão da Salvação tem
suportado o peso da competição, e decidiu o dia; tudo o que resta para os Seus
seguidores, é seguir até a vitória. O soldado de Cristo muitas vezes não consegue ver
que a posição está ganha, pois ele sente-se a braços com situações que ameaçam a
dominá-lo, e com influências que estão sempre jogando-o para trás em vez de para a
frente. Forças e eventos de vir sobre ele que são mais poderosos do que a sua força sem
ajuda, de modo que ele é continuamente feito para dizer: "Ó! quando será esta luta
terrível ter um fim! "Ele é como uma palha entre as ondas gigantes. Mas tudo é feito
para ensinar a lição da confiança absoluta em Deus seu Salvador, para trazê-lo através
do conflito. A regra é que, onde Cristo já venceu, todo o Seu povo deve superar após
Ele (João 14:19; 16:33; 06:14 Rom, 4, 6,. Rom 16:20.).
4. Muitos outros têm lutado e superado no serviço de Deus . Todo o bem de Abel e
Abraão para baixo até o presente momento. Muitos passaram por uma luta difícil, mas
houve apenas uma terminação no final. "Esta é a vontade do Pai ... que eu não perca
nenhum" (João 6:39). Os doze vezes doze mil que foram selados em Apocalipse 7, antes
de passar por grandes convulsões registradas nos capítulos seguintes, todos re-aparecer
como o número total de 144.000 (e não um único awanting unidade) de pé com o
Cordeiro, seguro e alegre, nas alturas do Monte Sião, livre para sempre de todos os
assaltos do inimigo, no cap. 14.
5. A recompensa do serviço de Deus é indizivelmente grande . O herói do mundo
tem por sua riqueza prêmio, honras, alta estação, um nome na página da história, uma
ovação da multidão quando ele aparecer em público, talvez um monumento para dizer
ao mundo futuro que as suas obras vitoriosas. No entanto, tudo o que é, mas o aplauso
de perecer os homens. A boa-doer fiel no serviço de Deus deve ser recebido no país de
perfeição sem pecado como sua casa, deve usar uma coroa incorruptível, terá anjos para
seus companheiros e espíritos ministradores, ficarão para sempre na presença de seu
Senhor, receberão vestes, palmeiras, cetros e harpas de Sua mão real, e se alegrará para
sempre em seu sorriso gracioso.
5. Aplicações de esta regra .
(1.) Para a igreja de Deus coletivamente , no grande trabalho de manter-se um
padrão para a verdade de Deus no mundo, e estendê-lo até os confins da terra. Os servos
de Deus são muitas vezes "cansado e fraco em suas mentes", enquanto se esforçando
para cumprir este dever responsável; ainda, embora rodeado de nuvens escuras, e
desanimados mil vezes, a sua resolução deve ser de perseverar.
 (2.) Para qualquer igreja ou congregação em particular , cujo dever é para brilhar
como uma luz, retendo a lâmpada do Evangelho para dissipar as trevas do erro e do
pecado, e para perseverar em fazê-lo, mesmo que a chama deve ser soprado por ventos
de leste frias, e nada ser deixado mas "pavio que fumega".
(3.) Para qualquer homem piedoso que abraça as oportunidades de trabalho entre
os ímpios , e que tenta na força do seu Deus para transformar o deserto em torno dele
em um campo fértil, mas que encontra o solo ser muito difícil, de modo que sua trabalho
se assemelha ao de chato através da rocha sólida;ainda, embora perplexo muitas vezes,
ele não deve desistir, mas continuar os seus esforços, esperando contra toda a esperança
em, e lançando mão de recursos divina prometida, e, finalmente, um grande sucesso
virá. O esgotamento de seus próprios recursos, enquanto não há nada além de fracasso,
prova ainda mais nitidamente a necessidade da oração e do exercício da fé.
(4.) a todos os trabalhadores individuais na Igreja a ministros cristãos, a porta-
estandartes e detentores de um cargo, aos professores, agentes benevolentes, condutores
de reuniões de oração, conselheiros espirituais, mensageiros de conforto e benfeitores
de todas as classes na igreja como no jardim, em contraste com o campo aberto, cujo
objetivo é não só para trazer, mas para construir, para nutrir, para levar por diante, para
aconselhar e alertar, para estimular e ânimo, para admoestar e encorajar . Embora,
ambos com o evangelista eo instrutor, o trabalho prossegue, mas lentamente, e "todo o
dia", eles se queixam de que "eles estenderam suas mãos para um povo rebelde e
contradizente", mas o lema sempre é, porém fraco, ainda prosseguir.
(5.) Para cada homem de bem que se esforça para viver uma vida consistente justo
em um mundo ímpio . Ele tem constantes sacrifícios para fazer por uma questão de
princípio justo, vivendo entre aqueles que não conhecem esse princípio, ou que
praticamente ignorá-lo. Seu interesse mundano sofre, ele é assaltado com zombarias e
injúrias, ele tem que contar com a má vontade e perseguição do mundo, e ele tem que
lutar suas batalhas na maior parte sozinho, exceto essa ajuda que ele recebe do
semblante divino sorrindo sobre ele. No entanto, apesar de "rios de águas correm dos
seus olhos, enquanto os homens não guardam a lei de Deus", e embora muitas vezes ele
levanta a denúncia, "Ai de mim que eu moro em Mesech," & c., Ele deve sempre
resolver a perseguir.
(6.) Para o temente de Deus em levar avante a obra de sua santificação
pessoal . Enquanto a obra de Cristo assegura a cada um que repousa sobre ele uma
completa título para o céu, uma mudança de caráter pessoal não é menos necessária para
garantir a aptidão para esse mundo sagrado. Toda expectativa da bem-aventurança
celeste é chamado, portanto, de " trabalhar fora sua salvação com temor e tremor, pois
Deus opera nele "(comp. 2 Coríntios. 7:1, e 1 João 3:3). "Sem santidade ninguém verá o
Senhor." Ele deve se tornar "conformes à imagem do Filho de Deus, e assim fez
reúnem-se para tornar-se um participante da herança dos santos na luz." Para obter esse
trabalho realizado exige tempo, muitos lutas em oração, muita diligência no uso dos
meios de graça, e muito das influências do Espírito Santo para trabalhar sobre o
coração; ainda durante todo o tempo, ele "vê uma lei nos membros guerreando contra a
lei da mente," & c.Ele é fraco com lutando contra a depravação natural do coração, e
ainda assim como a condição de sucesso, ele deve perseverar.
Brevities sobre Perseverança .-One pode ir muito longe depois que ele está
cansado- francês . Perseverança é sim um estado de pé ainda do que ir por
diante; perseverança mata o jogo espanhol . "Batendo duro, senhores; mas vamos ver
quem pode bater o maior "- Wellington em Waterloo . Foi a perseverança que fez
Newton, Columbus, Washington, Stephenson, Wilberforce o que eram. Perseverando
vinces é um lema honrado.
 IV. A cegueira ea obstinação de incredulidade .
Cegueira de espírito e dureza de coração sempre andam juntos. Aqueles que
permaneceram surdos a alegações tudo de Deus com o Seu povo em todas as épocas,
geralmente são considerados um "povo de entendimento." Os homens que vieram ao
redor do Salvador durante Seu ministério público, e viu a maioria dos seus milagres,
ainda não se convenceram até o fim de Seu caráter divino. Depois de terem visto tudo,
eles falavam como se tivessem visto nada; e perto do fim do seu ministério, eles ainda
fez a pergunta: "Que sinal ShoWest tu que podemos acreditar?" "Tendo olhos não
viram, nem eles entendem."
É a mesma coisa aqui. Estes homens da tribo de Gade, cujos antepassados nos dias
de Deborah "morada entre os currais", em vez de avançar com seus irmãos para o
"auxílio do Senhor contra os poderosos", agora se mostram totalmente despreocupado
com a grande libertação que o Deus de Israel estava trabalhando para o seu povo com
uma mão alta e um braço estendido. O poderoso fato que feriu nos ouvidos dos homens
com a força do trovão, que, em uma noite de 120.000 dos cadáveres dos inimigos de
Israel foram espalhados por todo o caminho de Jezreel às margens do Jordão e além
dele, parecia fazer nenhuma impressão sobre esses homens insensíveis de coração de
Sucote e Penuel. Eles não conseguiam discernir a partir deste fato estupendo, que esta
era a hora de ciúme de Jeová para a honra de Seu nome, e de sua indignação contra os
opressores de seu povo.
Eram, portanto, cego porque não quiseram ver . Eles longo vivia o hábito de rejeitar
o Deus de Israel, porque nós quase nunca ouvimos falar de qualquer renascimento do
velho espírito de lealdade para com o Deus da Aliança (cap. 5:17) na margem oriental
do Jordão até para este período. * Eles parecem ter se acalmado em um estado crônico
de apostasia, e tornou-se pedra cego para todas as interpretações espirituais dos eventos
da providência divina. Seus corações estavam em suas pastagens e os seus
rebanhos. Eles "amando o presente século, o amor do Pai não estava neles." O flash de
luz lançada sobre seus personagens por breve entrevista de Gideão com eles revelaram
que.
1. Eles não ver a mão de Deus em que se passava diante de seus olhos .
2. Eles estavam insensivelmente ingrato para o livramento solene feito pela mão
divina .
3. Eles teimosamente se recusou quando chamados a tomar qualquer mão em
ajudar na grande obra de Deus .
4. Eles mediram as questões do caso por vista e não por fé .
Não é de admirar que tal obstinação de incredulidade deve tornar-se uma marca para
o derramamento da ira divina.
V. O caráter severo dos castigos do Antigo Testamento .
Admitindo-se que a impiedade ousadia desses homens de Sucote e Penuel foi
eminentemente provocativo da ira divina, há um aspecto de severidade na punição a que
foram submetidas, em comparação com as negociações em casos criminais nos tempos
do Novo Testamento. Ouvimos falar de nenhuma acusação formal, elaborado contra os
malfeitores, nenhum júri é empanelled, sem testemunhas são convocadas, nenhuma
prova é liderada, nenhuma representação da lei fica no lugar de julgamento para manter
o equilíbrio mesmo, e não há passagem de uma sentença judicial fundada na evidência
apresentada. O único momento registra o ato de irreverência mostrada ao Deus de
Israel, no momento seguinte fala da sentença rápida e irremediável, que é a cair sobre as
cabeças dos culpados. Onde o próprio Deus é juiz, e onde a consciência está no
trabalho, despertou de seu sono, não há necessidade de qualquer forma de lei.
Mas por que tal severidade da punição ? Para Gideon, sem dúvida, não agora dar
lugar apenas a um sentimento de vingança pessoal. O momento era solene demais para
isso. Neste, como em tudo o mais que ele fez, na condução desta operação sagrada no
serviço de seu Deus, ele seria guiado pelas direções secretas de que o Espírito de Deus
que estava sobre ele, até seu trabalho foi feito. Tememos que o mal agravado do pecado
não é suficientemente apreciado por aqueles que imaginam que há muito rigor na
sentença infligida. Todo pecado merece a morte; e pelo pecado ousado e desafiador com
a própria face de Deus, ele está apto que deveria haver uma picada especial na pena para
corresponder com o ferrão no pecado. É mais para ser lembrado que este foi um dos
"dias do Senhor", quando "o julgamento é colocada à linha e justiça pelo prumo," a fim
de mostrar, por um lado, o que é devido à majestade e santidade de Deus, e do outro o
que é devido ao mal do pecado (ver pp 296, 297).
A diferença de tom e atitude nas relações divinas com o pecado, no Antigo e sob as
Revelações do Novo Testamento é especialmente para ser notado. Sob o primeiro, não
tinha havido ainda nenhuma justificativa padrão público feito das reivindicações de
Deus sobre Suas criaturas rebeldes, para que um aspecto da gravidade a implementar
essas reivindicações era absolutamente necessário. Agora que o Cordeiro de Deus foi
colocada sobre o altar, ea grande propiciação foi feita, o Deus zeloso torna-se "o Deus
da paz", e Ele fala de arrependimento e perdão através do sangue de Cristo (p. 165,
também 163-4, 138-9, 378-9).

CAPÍTULO 8
NEGOCIAÇÃO COM FINAL ÚLTIMOS DIAS DO O INIMIGO-Gideon. Versos 18-35

NOTAS CRÍTICAS -. 18. Então, disse ele , etc] Este deve ter ocorrido quando Gideon chegou
em casa; pois foi após seu retorno a Penuel e Sucote, eo garoto Jeter estava presente, que não
poderia ter sido no campo de batalha. Pode ter sido no antigo campo de batalha em Jezreel, onde
as pessoas vinham migrando para ver as terríveis reis em grilhões. [ Cassel .] Se assim for, o
que é uma lição impressionante que deve ter lido para os reis cativos, para contrastar a imagem
olharam nesse ponto, apenas dois dias antes, com a posição que ocupavam agora!
Matastes em Tabor ] O incidente não foi gravado, mas parece que eles tinham sido
assassinados a sangue frio, e não mortos em batalha.; e Gideão, como parente mais próximo,
agora acha que é seu dever fazer o papel de um vingador do sangue (ver Num.. 35). Alguns
imaginam que era a execução de irmãos de Gideão, pelo comando dos reis, logo que o propósito
de Gideon para atacar os invasores foi dado a conhecer. [ Lias. ] Não é provável, para os reis
não sabia que eles eram irmãos de Gideão até agora. Muito mais provável é que, em uma das
muitas incursões feitas por esses saqueadores em propriedades particulares, a casa de Joás tinha
sido atacada e, ao lutar em sua defesa, os irmãos de Gideão foram feitos prisioneiros e levados
para a presença do ladrão reis, que imediatamente ordenou a sua execução. No entanto, foi, a
tragédia foi tão marcante, que, embora muitos outros foram brutalmente mortos, este causou tal
impressão a ser lembrado acima dos outros.
 Como tu és, por isso foram eles ,] de forma imponente e rolamento cavalheiresco. Eles
queriam dar uma resposta cortesia como sendo a única chance que eles tinham, embora
pequena, para suplicar por suas vidas.
19. Filhos de minha mãe .] Uma frase habitual onde a poligamia era tão comum. Os filhos
da mãe também tinha o mesmo pai, mas os filhos do pai, muitas vezes, não teve a mesma
mãe. Os filhos da mãe eram, portanto, irmãos completos e, portanto, a expressão "filhos de
minha mãe" foi contada especialmente cativante (Gn 43:29;. Ps 69:8;. Dt 13:06).
Se tivésseis deixá-los viver, eu não vos mataria .] Isto implica que foi por uma palavra do
que eles foram mortos. Eram, portanto, assassinos ea justiça devem agora alcançá-los. Gideon
aqui mostra seu espírito misericordioso. Ele não tinha o prazer de colocá-los à morte, mas foi
constrangido a fazê-lo a partir de considerações de justiça, ea lei do seu Deus em agir da parte
de um vingador do sangue. Foi tudo, mas universal em que a idade de ferro para colocar
prisioneiros até a morte, e muitas vezes em circunstâncias de crueldade revoltante. Tamerlane
colocar Bajazet, o sultão comemorado, em uma gaiola de ferro, e tratou-o como um animal
selvagem, até que, enlouquecido pela dor e humilhação, ele correu para fora seus cérebros,
batendo a cabeça contra as barras de sua jaula. Sapor, rei da Pérsia, depois de ter tomado o
prisioneiro imperador romano Valeriano, colocá-lo à morte por esfola-lo vivo.
Em um terreno mais elevado, esses homens cruéis mereciam morrer, porque eles tinham
desenfreadamente tocou o ungido do Senhor, e vilmente profanado o património do Deus de
Israel; de modo que mesmo se Gideon em sua clemência deles havia poupado, a vingança
divina não poderia ter sofrido os a viver (comp. 1 Sam. 15:03, 8, 32, 33).
20. Disse a Jeter, seu primogênito .] Foi contada uma vergonha profunda por todos os que
tinham uma centelha de honra neles para ser condenado à morte por uma mulher, ou um escravo
(09:54). Então, esses guerreiros senti-lo para ser um estigma sobre seu nome, para ter sua morte
tempos nas mãos de um simples menino. Gideon também desejava ensinar seu filho em sua
juventude para ser o vingador dos inimigos de seu país.
21. Levanta-te tu e cair em cima de nós (1 Reis 2:46). A fuga era impossível, e, sabendo
que a prática de vida barato, que tinham tanto tempo aplicada a outros, era agora a ser aplicado
a si mesmos, eles sentiram que seria o menor de dois males para ser despachado pelo próprio
geral do que por um simples rapaz. Ele também era menos horrível de morrer por alguns golpes
eficazes do que para ser cortado e lavradas por mãos incompetentes para a tarefa. Gideão
obedeceu, e assim terminou os dias dos reis de salteadores. Trabalho bárbaro e
revoltante! desculpável somente quando aplicar a punição merecida para flagrantes
transgressores. "Para conter a justiça no momento adequado é o de apoiar o pecado, e não para
corrigir, é consentir com o crime". [ Trapp: ] " Bonis nocet qui malis parcit ".
Os ornamentos ] (31:48-54 comp. Num.). A palavra hebraica significa " pequenas luas .
"Eles eram ornamentos em forma de meia-lua, geralmente de ouro ou prata, usado no pescoço,
às vezes a testa dos homens e mulheres (Isaías 03:18), e freqüentemente nos pescoços dos
camelos. Alguns pensam que brilhavam placas de ouro em forma crescente suspensos do
pescoço do camelo, e pendurado em seus seios na frente. E assim as cabeças, pescoços, corpos e
pernas de camelos ainda são altamente ornamentados em países do Oriente [ de Bush .] O uso
do crescente como um símbolo do poder Otomano é amplamente conhecido entre nós. Os
antigos ismaelitas eram adoradores da lua.
22. Regra tu sobre nós . Quando o pesadelo pesado foi removido, e as coisas estavam
começando a estabelecer-se em um estado de repouso, o sentimento predominante na mente de
cada homem refletindo era a de gratidão para com o homem nobre, que, com a ajuda de seu
Deus tinha feito muito pelo seu país. Em parte por meio de recompensa, e em parte para ter um
escudo de proteção para o futuro, a voz geral da nação estava em toda parte ouvimos: "Façamos
o Gideon rei!" Tal façanha extraordinária de heroísmo que eles estavam prontos para adorar, e
além ele fez-lhes honra como uma nação. Sua proposta que apresentaram na forma definida:
primeiro, que ele mesmo deve ser seu governante para a vida; e então, que seus filhos deveriam
sucedê-lo em perpetuidade. Eles não estavam em condições de medir suas palavras. Eles tinham
entre eles um homem que se elevou acima de todos os seus compeers na coragem, na
capacidade, na sabedoria prática, e na capacidade de subir para a altura de grandes
ocasiões; ainda aquele que era tão humilde e manso como qualquer um de todos eles, que era
grande na sua moderação e desinteresse, também em sua auto-comando e justiça de lidar. Esse
homem não tinha sido visto em Israel desde os dias de Josué ou Moisés. "Venha", eles disseram,
"vamos fazê-lo rei, e os seus filhos depois dele, e assim trazer de volta a idade de ouro da nossa
história."
Escolha mais irrefletido! Tivessem eles conseguiram o que queriam, o próprio Gideon
poderia ter feito bem; mas o que a cana quebrada teriam em Jeter! Tímida agora como um
menino, e de licitação justo para continuar como um menino de toda a sua vida, ele foi varrido
como palha pela primeira escova de mão forte de Abimeleque. "Ai de ti, ó terra, quando o teu
rei é uma criança", foi erro do povo duplo-(1.) Em supor que o sucesso de Gideon era
inteiramente de si mesmo e não do Espírito de Deus repousa sobre ele; e (2) em esquecer o fato
de que eles já tinham um rei no próprio Deus, e que qualquer outra que possa ser nomeado deve
ser seu vice-regente, e também deve ser nomeado pelo próprio Deus.
. 23 eu não te dominará; o Senhor sobre vós dominará . Gideon mantém certo. Ele viu
seu erro em um momento, e senti que, se ele cumpriu ele seria o usurpador de um lugar que o
Senhor tinha reservado para si mesmo como rei em Jesurum. Como os princípios de seu
personagem tinha sido profundo o suficiente para suportar as explosões de adversidade, e agora
eles têm substância suficiente para não tornar-se evaporado antes que o sol da
prosperidade. Estes são trazidos para fora em 1 Sam. 8:5-7; 12:12-17; Num. 23:21, e em outros
lugares.
24. Dá-me, todos os homens, os brincos, & c. Pelo contrário, o anel de sua presa ou saque,
pois a palavra é singular. Este anel é de ouro e valiosa. O espólio foi recebemos dos ismaelitas
mortos, que parecem ter sido os midianitas mercantes, sendo os outros saqueadores
simplesmente. Os primeiros eram grandes comerciantes, especialmente com o Egito, onde
venderam as especiarias e bálsamos que obtiveram no Oriente, e foram pagos em prata e
ouro. Mas brincos, nariz anéis, correntes, pingentes e gotas feitas de ouro e prata parecem ter
abundavam na Arábia, bem como no Egito. Anéis de ouro eram freqüentemente utilizados como
dinheiro no Egito, como parece pelos monumentos. [ Fala. Comp .]
Alguns fariam ‫נ ֶז ֶס‬significa nariz-rings em vez de brincos . A palavra é suscetível de
qualquer interpretação, mas de ponta-rings foram principalmente usados por mulheres, enquanto
que aqui os anéis foram convidados dos homens, e por isso foram mais propensos a ter sido
brincos. Estes últimos eram muitas vezes usado por homens. Provavelmente um tal anel, ou no
máximo dois, foram usados por cada homem. É feita referência a este ornamento em Gn
35:4; Ex. 32:2, 3; Jó 42:11, em tudo o que coloca a mesma palavra é usada ( ‫)נ ֶז ֶס‬.

25. Eles estenderam uma capa . Lit. o vestuário ( ha-simlah ), como se um especial usado

para tais ocasiões. Foi o vestuário superior ou exterior, e apenas um grande pedaço quadrado de
pano. [ Keil ].
26. O peso dos brincos de ouro .] Provavelmente o peso excedeu o seu pedido, pois
estavam no muito entusiasmo de gratidão. Como o shekel de ouro foi um pouco mais de peso do
que os dois soberanos ingleses, o valor dos brincos dadas equivaleria a mais de £ 3.400 (1700 ×
2). Isto implicaria que pelo menos 3.400 foram mortos ismaelitas que usava brincos dourados,
um pequeno número de todo o exército. Aqueles que usavam como deve ter sido de
classificação superior. Na batalha de Canas nada menos que três alqueires de anéis de ouro
foram retirados dos cadáveres dos cavaleiros e senadores que caíram naquele dia sangrento.
Há diferentes palavras usadas nesta conta.
1. Saharonim são as "pequenas luas", ou ornamentos em forma de meia-lua de prata ou
ouro, que tanto homens como mulheres usavam em seus pescoços (ver. 21), e também
pendurado em volta dos pescoços dos seus camelos.
 2. Nezem , os brincos de ouro (ver. 24, 25, 26). *
3. Netiphoth , não "colares", mas orelha-gotas em forma de pérola, como os pingentes de
brincos modernos (ver. 26). †
4. Anakoth . Colares ou correntes ao redor do pescoço (Prov. 1:9;. Cant 4:9). "Eles
colocaram uma faixa de pano ou couro em torno do pescoço do animal, em que são amarrados
pequenas conchas chamadas búzios. Os Sheiks adicionar ornamentos de prata para estes, que
fazem um espólio rico para o spoiler "[ver Wellsted, Travels ].
5. bigedi Aregaman , roupa roxa, ou vestes de púrpura. Eles podem ter conseguido o corante
Tyrian das margens do Mediterrâneo. "Esta é a primeira indicação de roxo como uma cor real."
[ Bush. ]
Gideão teve agora uma grande riqueza a seus pés, mas tudo o que ele manteve para si
mesmo era o despojo que ele recebeu de reis midianitas. Seus objetivos eram mais elevados do
que os de Clive, na Índia, (puro como ele era quando comparado com os outros), enquanto
caminhava em meio a montes de ouro tirados do nababos e outros.
27. Fez um éfode e pô-lo em sua cidade . Gideão foi para a maior parte foi severamente
condenada por este ato, como se sua retidão havia finalmente dado lugar antes da influência
venenosa da atmosfera idólatras ao seu redor. Corretamente interpretada, a sua conduta indica
que não há intenção seja o que for na direção da idolatria. Ser governador civil, seu privilégio
foi para consultar a Deus pelo Sumo Sacerdote. O revestimento de trabalho do sumo sacerdote
era a estola sacerdotal (ver Ex. 28:6-12). Era a roupa sacerdotal distinta. Não tinha mangas, mas
deu a volta ao peito, e continha o Urim e Tumim, que foram essenciais ao inquirir de Deus. Seu
objetivo era, em seguida, para consultar a Deus, nem receberão instruções de-Lo em todos os
assuntos de especial dificuldade, onde o exercício do seu próprio julgamento era
insuficiente. Esta foi uma intenção totalmente consistente com a verdadeira piedade.
Mas, ainda que a intenção era boa, o ato foi errado; pois Deus já havia designado um sumo
sacerdote em outro lugar para descarregar essas mesmas funções.Seu ato foi, portanto,
equivalente à configuração de lado prático do que Deus já tinha feito. Em Shiloh era a arca, e lá
estava o Sumo Sacerdote. Mas Shiloh era da tribo de Efraim, e Gideon sentiu ferida sob o
espírito ciumento tão fortemente valorizado por essa tribo. Ele também pode pensar que eles
tinham descido tão baixo em sua lealdade para com o Deus de Israel, que eram indignos de ser
os custodiers do oráculo divino para todo o Israel. Por isso, ele desejava ter um oráculo em sua
própria cidade, e em seu próprio cuidado, consciente como era de sua própria lealdade inteiro
para o seu Deus. Mas não foi para Gideon estabelecer regras para a adoração do seu Deus, nem
para qualquer mortal que assumir que seu julgamento pode decidir nada em tal matéria. O que
estava errado no estado de coisas existente era para o próprio Deus para colocar direito.
"Um bom objetivo não só fazer uma boa ação. Gideão deve ter uma boa garantia, bem como
um bom motivo "[ Trapp .] Se Gideon supor que porque ele já tinha uma vez ofereceu um
sacrifício em um altar em Ofra e foi aceito, portanto, ele pode continuar a fazê-lo por via de
regra, seja por ele mesmo ou por um padre, ele se esqueceu de que as circunstâncias eram mais
especial e para não ser repetida.
Um éfode ,] ou seja , ele fez o ouro e pano, & c., que ele havia recebido em um éfode, que
era a parte mais onerosa do vestido do Sumo Sacerdote. O material foi trabalhado todo com fios
de ouro, e havia nela pedras preciosas incrustadas em trança de ouro nas peças de ombro, e
correntes de ouro para prender as peças.Mas não havia nenhuma imagem, muito menos a forma
de um ídolo como o bezerro de ouro de Aarão.
Todo o Israel se prostituiu ali após ele ,] ou seja , eles fizeram um ídolo do próprio manto
sacerdotal, dando a esse culto ao mero pedaço de vestido que adoradores de ídolos fazer para
um bloco ou uma pedra. A homenagem do coração foi ilicitamente concedido. Isso foi
pervertendo trabalho bem-intencionada de Gideão para um uso muito ruim, a partir do qual ele
teria recuou com horror. Jerubaal, o ídolo-destruidor, nunca poderia ter conhecimento de causa
encorajou os adoradores de ídolos.
 O país teve sossego, 40 anos, & c. ] Não houve manifestação especial do pecado em
público, e por isso não houve demonstrações públicas de julgamento divino feito, embora as
águas do pecado seja subindo em silêncio sobre a terra. Os quarenta anos pode ser datado a
partir do momento do chamado de Gideão. Quão poderosa é a influência de um grande nome,
quando sua grandeza decorre da sua bondade! Será que cada utente de uma coroa pode perceber
isso!
29., E habitou em sua casa .] Ele faz-se como uma das pessoas comuns, apesar de que
nenhum homem antes ou depois dele teve melhor título para viver em um palácio e usar uma
coroa. A continuação do nome Jerubaal foi uma honra à sua memória semelhante ao que o nome
Israel foi para Jacob.
32. Morreu em boa velhice ] Seus dias eram longos na terra que ele havia sido
homenageado para restaurar (Gn 15:15; 25:8; 1 Crônicas 29:25;. Jó 42:17).. Seu Deus o havia
levado para cãs (Isaías 46:4) ", apesar de seu último ato maligno foram alguns local para sua
cabeça branca". [ Trapp .]
33. Assim que Gideon estava morto, voltou-se novamente .] O quebra-mar que está
sendo removida, as águas correram para fora. O pecado, e especialmente o pecado da idolatria
estava com eles uma paixão. Bem que poderia ser dito a eles: "Ó Efraim, que hei de fazer a
ti? Ó Judá, o que devo fazer para ti?porque o vosso amor é como a nuvem da manhã, e como o
orvalho que cedo passa! "Depois de todas as lições afiadas haviam sido ensinadas, eles ainda
não aprenderam nada.
"Embora woo'd e aw'd,
Eles são rebeldes flagrantes ainda. "
34. Não se lembraram do Senhor .] "O meu povo é inclinado a desviar-se de mim. Eles
slidden uma apostasia perpétua. Efraim é um bolo que não foi virado. "
35. Nem eles mostraram bondade .] Onde não há um princípio no coração, não há
nenhuma base para confiar que o engajamento mais solene será mantido, quando um homem
lança fora todo o medo de Deus, ele não é susceptível de fazer consciência de cumprir o seu
dever para com seus semelhantes.

PERGUNTAS ESPECIAIS
Certas questões crescer fora desta narrativa que merecem especial aviso prévio, e
que se aplicam igualmente a todos os adversários pagãos que lutaram contra Israel e seu
Deus. É claramente transmitida, que a derrota destes adversários, por sua vez, não foi
apenas um acidente relacionado com a sorte da guerra, mas foi um julgamento especial
enviada a eles por Jeová para a maneira pela qual eles desprezaram Seu grande nome, e
pisoteou na lama o povo que Ele tinha redimido.
Uma questão que se coloca fora disso, é-
I. Pode o pecado Heathen contra a luz .
Será que Zeba e Zalmuna saber que eles estavam cometendo grande pecado,
fazendo o que eles fizeram para Israel, e seu Deus? Não é característica dos pagãos que
não conhecem o verdadeiro Deus; e em caso afirmativo, como poderiam ser culpado de
profanar o Seu nome, e contemning Sua autoridade? Eles não tinham nenhuma Bíblia,
nenhum serviço do santuário para o Senhor estabeleceu entre eles, nenhuma série de
instrutores entre eles, como os profetas, ninguém para dar a eles de forma adequada um
knowlege da verdade sobre o Deus verdadeiro. Não foi apenas um evento raro, mas
quase um solecismo de um servo do Senhor, para ser enviado com uma mensagem
especial de penitência ao rei de Nínive, como Jonas esteve. A densidade da escuridão
pode ser obtida a partir da resposta devolvida pelos homens da Etiópia para a pergunta
de Filipe: "Como posso entender, exceto alguém me guiar."
Na verdade as nações universalmente "sentou-se na escuridão." "Escuridão cobriu"
as multidões por toda paganismo. Eles estavam «sem Deus e sem esperança no mundo".
Sua descrição é dada frequentemente como aqueles que "não conhecem a Deus." Mas se
eles não tinham conhecimento adequado do verdadeiro Deus, como poderiam entender a
natureza de suas alegações sobre eles, e se eles não entendiam estas reivindicações,
como poderia ser apenas a sua condenação? É evidente que temos de olhar um pouco
mais de perto o assunto para se sair desta dificuldade.
Será que estamos em qualquer lugar dita, para que as nações são absolutamente
ignorantes de nem a existência, ou o caráter do verdadeiro Deus? Que eles
eram relativamente assim, em comparação com a descendência de Abraão, está em toda
parte, disse, assim como o luar ou a luz das estrelas é inferior ao a do sol. Mas a
pergunta é: "Se eles tivessem qualquer luz suficiente para constituir um fundamento
para a responsabilidade?" Esta questão que, sem hesitação, respondeu de forma
afirmativa. Para onde há responsabilidade deve haver luz em algum grau. A culpa reside
em contrário agindo para que a luz.
(1). Há a luz da natureza . Ao olhar sobre as obras do mundo natural, o primeiro
instinto sincero da mente pagã é não adorar as obras, mas aquele que fez as obras, e ver
gloriosas características de caráter que brilha através das obras. Não é até mais tarde,
quando os homens, não gostando da presença de Deus, e tentando se sair daquele
conjunto, começam a dar que homenagem aos objetos da natureza que deveriam ser
reservados para o Framer da natureza. Isso nós consideramos ser o significado do
parágrafo importante em Rom. 1:20 com sua conexão. Que os gentios, embora não
instruído por revelação, sabe, ou deveria saber, algo de Deus, como base de sua
responsabilidade resulta da Rom. 1:19, 21, 25, 28, 32; Atos 14:17. Eles estão a ser dito
", sem desculpa."
Natureza deu-lhes a luz, não só sobre a existência eo caráter de Deus, mas também
sobre o código dos direitos que tem previsto para a conduta humana. Por "não ter o
direito (escrito), eles são uma lei para si mesmos", etc (Rm 2:14, 15). Isso se aplica não
apenas a alguns casos solitários, quando um sheik como Jó se levantou para instruir as
pessoas com quem ele viveu; mas a lei está escrita mais ou menos de forma legível no
coração de cada homem. A condenação universal, não apenas que os sacrifícios, mas
sacrifícios custosos foram expressamente necessário para propiciar os poderes
superiores, provaram sem dúvida que eles sentiram que eram culpados. Isto é
confirmado também por Rm. 1:32.
(2). Houve também a luz da história de Israel de Deus . A história da Igreja de Deus
no mundo foi, para essas nações pagãs, uma espécie de Bíblia sobre o caráter de Deus e
formas. Foi um ótimo complemento para a luz da natureza. A primeira grande exibição
de Seu caráter dado por meio de Sua Igreja foi quando feriu os egípcios com tais pragas
terríveis, e redimiu o seu povo da escravidão com uma mão alta e braço estendido. Isto
foi lançando a nota-chave. Toda a série de eventos que se seguiram foram de molde a
revelar o Deus de Israel para ser incomensuravelmente superior a todos os outros que
foram chamados pelo nome de deuses, e para provar claramente que Ele era Deus
somente, e não havia ninguém mais. Se as nações não estavam convencidos disso, eles
tiveram ampla evidência para convencê-los do pecado e loucura de escolher qualquer
outro deus, e de se atrever a tocar as pessoas que foram chamadas por seu nome.
Esta luz de duas vezes, sem dúvida, esses reis com os seus exércitos tinham, por isso
que, apesar de seu privilégio era pequeno, se comparado com o de Israel, foi ainda
suficiente para torná-los conscientes que eles estavam cometendo grande pecado em que
se levante contra o Deus de Israel, e desenfreadamente destruir as pessoas que estavam
caro a ele como a menina dos seus olhos! A impressão que todas as nações pagãs
circunvizinhas por relações notáveis de Deus com o Seu povo é indicado em passagens
como estas:-Deut. 02:25; Josh. 2:9-11; 6; 10:1, 2; 1 Sam. 4:7-9.
II. Será que a culpa dos maus destruir completamente simpatia por eles em sua
punição?
Devemos ter nenhuma piedade para homens como Zeba e Zalmuna, quando
pensamos em seu terrível destino, ou deve o fato de que eles desafiaram o Deus de
Israel, e condenado à morte a sangue frio que muitos de seu povo escolhido, nos fazem
fechar segurança de todos os intestinos de compaixão por eles?Quando vemos pessoas
inocentes barbaramente assassinados por um monstro de crueldade, nós instintivamente
têm muito mais simpatia com eles do que nós podemos ter para o autor do próprio ato
horrível, quando ele vier a sofrer a última frase da lei. Não pode haver dúvida de que a
culpa diminui simpatia; mas isso inteiramente fechar-lo? Ou, se somos atribulados ao
ver um criminoso sofrer, quando ele trouxe-a sobre si mesmo por sua má conduta, que
não parecem como se opôs à devida recompensa de suas obras sendo medidos para
ele? Será que estamos a ter mais simpatia para com o homem do que com a
administração da justiça? Sentido dos homens do mal do pecado, e sua terrível deserto
é, neste mundo, tão pequeno, que parece dura e cruel quando qualquer dispensação
pesado é infligido. Mas a hora vem, quando uma outra luz será derramado sobre ela, e
quando o que agora parece ser tão pequeno deve ser visto para alcançar os céus, e para
pedir a terrível carranca daquele que é o guardião da justiça e pureza e verdade.
Deste lado do assunto, há algumas declarações solenes do Livro de Deus . O
apóstolo inspirado, ao fechar uma de suas epístolas, diz: "Se alguém não ama o Senhor
Jesus Cristo seja anátema Maranatha." Este muitos interpretam como
significando- anátema para a vinda do Senhor, ou para que o Senhor venha . Mas, no
entanto, explicar, o significado é mais solene. Se anátema ficou sozinho sua força
natural é- posto para destruição , e ητω implica que ele seja, como se o apóstolo,
falando em nome de todo o bem não devem ter mais simpatia por ele, mas para
dizer- que é a única destino adequado para ele. Não amar a Cristo, em seguida, irá, na
clara luz da eternidade, parecem tão tremendo um crime que nada, mas a destruição
absoluta será, na opinião de todos, ser considerado como o único tratamento apto
dele. Mesmo agora, falando por meio do Espírito, este homem inspirado pode dizer-Que
assim seja. Tudo isso corresponde com as palavras que virão, a partir dos lábios do
próprio juiz, "Apartai-vos de mim malditos , etc "Isso também corresponde com a frase"
a ira do Cordeiro ", e que outra afirmação:" Mais uma vez eles disseram , Aleluia! e a
fumaça dela sobe para "Simpatia com as reivindicações de justiça eterna todo o sempre.
vai à luz da eternidade ser tão forte, quanto para levar os justos para concordar com a
destruição de seus semelhantes que rejeitaram o Salvador.
Mas será que estamos então a cair toda a simpatia com os ímpios por causa de sua
maldade? Nós não lemos os ensinamentos das escrituras assim, nem ainda os
ensinamentos de nossos próprios corações. O sentimento comum da humanidade nos
leva a lamentar com o espetáculo de um homem mau sofrendo miséria, embora
saibamos e admitir que ele merece. Nós dizemos, não é seu infortúnio, mas seu
crime. No entanto, estamos de luto para o homem, enquanto nós condenamos
enfaticamente sua conduta. Nós lamentamos que ele deveria ser de um espírito maligno,
e permitir-se ser levado por influências malignas, assim trazendo sobre si os justos
juízos de Deus. Nossa tristeza não é só para a sua miséria, mas que ele deve estar sob o
poder do pecado, e assim, necessariamente, ser miserável. Luto ao ver os maus punidos
pela mão da justiça deve ser sempre acompanhada por aversão a culpa que fez com que
o castigo necessário.
Assim, foi com ele, que, neste, como em todos os outros assuntos, é o nosso exemplo
perfeito . Sua lamentação sobre Jerusalém descrente era profundo e sincero, "Jerusalém,
Jerusalém, & c." (Mateus 23:37). No entanto, quão grave Sua condenação foi de seu
pecado pode ser aprendido a partir v. 33 do mesmo capítulo. Tal era a profundidade da
Sua compaixão, que no momento em que Ele estava levando sua cruz para o Calvário,
Ele parecia esquecer Seus próprios sofrimentos com a visão deles (Lucas 23:28). Mais
maravilhoso de tudo, Ele derramou lágrimas sobre eles quando Ele pensou neles como
almas perdidas (Lucas 19:41, 42). No entanto, ele não diminuiu nenhuma das
calamidades pesados que estavam iminentes sobre suas cabeças, e que Ele mesmo, no
exercício do seu poder como governador de todo, iria infligir-los por seus pecados no
devido tempo (Mateus 24:4-28 ).
Nossa solidariedade, em seguida, deve ir para os ímpios, e não como aderir a sua
maldade , mas na maneira de desejando ardentemente que eles deveriam se converter
dos seus maus caminhos, e receber a Cristo como seu Salvador, que assim eles possam
receber libertação em harmonia com o leis da justiça e da verdade. Nosso sentimento
em relação ao mundo pagão todo, deve ser a de profunda tristeza, que muitos de nossos
semelhantes deve ser feito sem o conhecimento adequado de Deus, e os meios de
salvação pelo sangue de Cristo, e fazer o nosso melhor para estender esse conhecimento
para os confins da terra, em profunda simpatia com eles como nossos semelhantes.
III. Será que Deus criou o ímpio como um marco para a punição de acordo
com o grau de sua culpa, ou por aquilo que regra?
Foram Zeba e Zalmuna maiores pecadores do que todos os governantes pagãos de
seu tempo que eles devem ser apontados para a punição especial? Se Sísera foi feito um
exemplo de vingança divina, por que Jabim, seu mestre, ser passado por? Por que Og e
Siom, reis dos amorreus, ser morto em batalha, enquanto Balac, rei de Moab, é
poupado? Por que a população de muitas das cidades dos cananeus ser tudo levado à
morte, enquanto que aqueles que habitavam em vários outros foram embora? É sempre
os maiores pecadores que são, assim, configurado como uma marca para os juízos de
Deus; e, nesse caso, seria o comum ímpio escapar essa decisão, pelo facto de os seus
pecados não eram tão grandes a ponto de justificar tal punição?
Um erro fatal, acreditamos, seria de supor que nenhum pecado é tão pequeno um
personagem para não merecem alguma manifestação da carranca Divino , pois o
pecado em sua própria natureza, implica que a criatura abandona seu Deus, renuncia a
sua autoridade, e desobedecer suas leis. E como Deus é zeloso pelo Seu próprio caráter
Ele deve desaprovam tal criatura. Se Deus fosse, portanto, provocado homens a plena
medida de seu deserto neste mundo, Ele enviaria alguma marca visível e forte de seu
descontentamento em todos os homens, sem exceção. Mas isso não é agora a regra. É
somente em casos raros que inflictions especiais são enviados. A regra é dar espécime
casos de como Deus considera o pecado, e como ele vai lidar com isso . Assim, Cristo
adverte seus ouvintes contra o erro de supor que aqueles a quem calamidades graves são
enviados eram mais pecadores do que todos os outros homens. Sua linguagem é solene,
"Eu te digo: Não; mas exceto vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis.
"(Lucas 13:2-5). Ele lhes informa que seus pecados mereciam calamidades semelhantes,
e se eles não caiam sobre eles, era da misericórdia de Deus, e não porque eles não eram
igualmente susceptíveis de receber o mesmo tratamento.
Embora seja muitas vezes aqueles que o pecado com uma mão alta que são tratados
com mais severidade, muitos que o pecado desta maneira são muitas vezes passados por
alto. Sodoma era uma cidade notável pela sua maldade (Gn 13:13), e foi transformado
em cinzas pelo fogo do céu caindo sobre ele, como um exemplo para aqueles que devem
viver ímpios depois as idades. No entanto, nosso Salvador fala de algumas das cidades
em seus dias como se fossem pior no caráter, embora eles não tinham essas taças da ira
derramada sobre eles. "Eu vos digo que, Cafarnaum, que haverá menos rigor para a terra
de Sodoma, no dia do juízo, do que para ti." (Lucas 10:10-15).
A regra então por que manifestações visíveis especiais da ira divina são feitas contra
as comunidades, ou pessoas neste mundo, nem sempre é a grandeza de sua culpa acima
de outros lugares, ainda que às vezes é assim, mas quando o caso escolhido é adequado
para servir como uma amostra do que Deus pode justamente fazer em circunstâncias
semelhantes .

PRINCIPAL HOMILETICS.-Versos 18-35
I. O fim-de Troubled the Wicked .
1.-Os preparativos para a sua queda.
(1). Ele teve que responder por seus pecados a Deus de Israel . . "Deus reina sobre
as nações" Ele é o "Juiz de toda a terra." "Dizei entre as nações, o Senhor reina" "Cada
um dará conta de si mesmo a Deus." (1 Sam 02:03..; Eclesiastes 0:14;. Heb 4:13;. Atos
17:31;. Eclesiastes 11:09;.. Rom 2:16)
Este é o mundo de Deus; e todos os seus habitantes são Suas criaturas. A Ele e
somente Ele, eles são responsáveis pela sua conduta. Foi este Deus de Israel-Deus-quem
esses reis perversamente ousaram desafiar. Foi com ele que estavam realmente em
guerra. Foi com o Seu poder ousaram lutar, e Seu santo nome que eles
desprezavam. Foi Seus filhos, de quem infligiu tantas feridas sangrando, e cujas vidas
eles tão caprichosamente destruída. Para cada ato de impiedade, portanto, para cada
exercício arbitrário de poder, e cada ato bárbaro, ao Deus de Israel eram realmente
responsável, como seu Juiz. Assim foi a preparação feita para um dia mau.
(2). cegueira do pecador para o seu pecado e suas conseqüências .
Esses homens do deserto, sem dúvida, tinha suas memórias cheia de relatos de que o
Deus de Israel havia feito, e como superiores Ele foi a todos os deuses das nações, e que
era seu dever ter processado esse conhecimento para sua justa conclusão . Mas quando
viram os vales ricos e planícies sorridentes de Israel, e encontrou um povo fraco como
as crianças só defendê-los, o seu desejo de possuir tão valioso prêmio subiu dentro
deles; eles fecharam os olhos para toda a consideração do direito moral, eo temor de
Deus, e pegou no espólio que era tão facilmente ao seu alcance. Os homens não podem
encarar o pecado com o rosto descoberto, desde que a sua visão moral não é
prejudicada, para ele imediatamente levanta uma luta dentro de um próprio peito. O que
deseja ardentemente o que é proibido, e consciência troveja contra ela. Para salvar esta
luta o homem fecha os olhos, e se faz cegar tanto para o pecado e suas
conseqüências. Ao entrar em um hábito de não olhar para o pecado em sua natureza o
mal, e não refletir sobre suas tristes conseqüências, um homem gradualmente torna-se
praticamente cego, de modo que ele é capaz de cometer o pecado, com pouco
remorso. Satanás, por sua vez, ajuda muito a alma neste processo de auto-ofuscante,
pelas fascinantes fotos que ele define antes de a gratificação de desejos pecaminosos, e
afastando-se a atenção da voz da consciência. Na verdade, esse tremendo poder que
Deus colocou na alma para representar sua própria autoridade sobre ela, ele tenta
silenciar, drogando-la;assim como Mercúrio, quando procedeu-se à tarefa de colocar
Argus à morte, descobriu que não poderia ter sucesso por causa daquele monstro com
cem olhos, e quando alguns deles dormiam, outros eram sempre acordado, de modo que
ele não podia vir perto dele para realizar seu propósito. Ele, portanto, o pensamento de
drogar-lo por toda parte, e ter a última tem todos os olhos a fechar, ele rapidamente
cumpriu seu objeto. "Ó, senhor", disse uma senhora cristã de um jovem de nobre
extração, que se estava a passar sem pensar em uma carreira selvagem do pecado: "Ó, se
você, mas acho que só de pensar?" "Eu não posso pensar", ele respondeu; "Eu não me
atrevo a pensar-pensamento me mata!" Quando a consciência está sufocada, quando
Satanás é ouvida, quando um surdo está ligado a Cristo, quando a razão é mantido sob e
paixão é permitida a reinar, então não há trevas, e as obras das trevas está feito. ( Veja 2
Coríntios 4:04;. João 12:37-40.) sobre o caráter enganoso do Pecado, ver p. 197, etc
(3). continuação persistente do perverso em pecado . Estes saqueadores pagãos
terem sido bem sucedida para um ano no trabalho de estragar vinha do Senhor, e
aparentemente nenhum dano proveniente do mesmo, eles voltaram um segundo ano,
então um terceiro e um quarto, até os sete anos se passaram. Eles começam a pensar que
este povo estavam desertas do seu Deus, ou, eventualmente, tudo o que eles ouviram
dele e de seus atos eram apenas sonhos do passado. De qualquer forma, não havia
nenhuma nuvem no céu para fazê-los com medo. Por que não deveriam continuar a
engordar nestas pastagens de gordura, e gratificar-se ao máximo? "Amanhã será como
hoje, ou ainda mais festivo." "Porque sentença sobre a má obra se não executa logo, por
isso o coração dos filhos dos homens está disposto para fazer o mal."
Enquanto eles estavam imaginando, assim, que o Senhor não viu, nem fez o Deus de
Jacó sentido, os planos do Céu foram amadurecendo. Aquele que está zangado com o
ímpio todos os dias, estava afiando sua espada e dobra o seu arco. O tempo era
permitido para os malfeitores se arrepender de sua conduta, mas como esta, após o
julgamento de sete anos, não houve sintomas, Deus se levantou do seu lugar e executou
o juízo contra os seus adversários. Esta persistência no pecado mostra um avanço na
cegueira do entendimento e dureza de coração.
(4.) A certeza de que o pecado do ímpio, no devido tempo encontrá-lo para
fora . Como confusão que deve ter sido para estes reis, agora para encontrar-se
prisioneiros indefesos nas mãos do próprio irmão dos homens inocentes, a quem na
libertinagem de seu poder que tinham tão recentemente abatidos no Monte Tabor, por
nenhum outro suposto crime de que eles se esforçaram para defender a sua propriedade
a partir da espoliação de freebooters! Em seguida, o seu pecado parecia-lhes uma coisa,
escarnecer; agora ele se destaca tão sério uma coisa como para lhes custar a
vida. Muitos outros atos cruéis, sem dúvida, eles haviam perpetrado. Agora, este pecado
é feito o meio de derrubar a punição se encontram por todo o resto. Toda a perfeição do
caráter de Jeová exige que todo pecado seja em algum momento conversou com o seu
apenas deserto. Sua soberania considera-o como um ultraje da criatura contra a
autoridade do Criador. Seu ciúme não permitirá que qualquer mancha ou mancha
deveria existir, sob o governo moral de alguém que é tão digno de ser temido. Sua
justiça não vai permitir que a norma de justiça estar em qualquer grau abaixado, além do
ponto da perfeição absoluta. Sua santidade não vai permitir que qualquer instância do
pecado deve ocorrer em qualquer parte do seu universo puro, sem alguma marca de
ajuste a ser posta em cima dele de Seu ódio. Sua onisciência procura fora o culpado-Sua
onipresença o segura rápido em todo lugar, e sua onipotência coloca-lo para sempre
baixo no pó; enquanto a Divina Providência faz com que cada porta a ser fechada contra
ele entre as criaturas, para que ele terá quem se associar, e ninguém a pena dele na
criação universal de Deus. Quanto devemos a Ele que, a cada crente, evita tudo isso pela
resistência da morte amargo da cruz!
2. A grandeza de sua queda .
 Esta é medida por-
(1.) A altura da qual caiu. Durante esse vasto exército, que encheu o vale e as
encostas cobertas de Jezreel, estes homens suportou domínio absoluto. Toda uma nação
vivendo em tendas eram como gafanhotos diante deles. A quem eles mataram, e com
quem eles mantinham vivo. Para aquele que disse Vai, e ele foi;Venha para o outro, e
ele veio; a uma terceira Faze isto, e ele o fez. Eles formaram o leme duplo que guiou os
movimentos de que grande anfitrião. Seus corações estavam cheios de sentimentos
orgulhosos e exultantes, porque olhou para o magnífico espetáculo de homens e
camelos, aglomerando um no outro sobre toda a planície até onde a vista alcançava,
tudo brilhando com jóias de prata e jóias de ouro, o halfmoon em forma de ornamentos
visível em toda parte, como se tornaram os adoradores do astro do céu noturno. A
natureza era calma em torno deles, como eles amaldiçoou o Deus de Israel, e pisoteou o
Seu povo se diante deles como poeira em seu caminho. Durante dias e meses, o sol
brilhou em paz como antes, e eles estavam totalmente inconsciente do perigo ou
surpresa.
Mas o decreto tinha saído; eles tinham sido pesado na balança e achado em
falta; seus dias de pecado e crueldade foram contados. A partir da torre de vigia nos
céus um mensageiro desceu para contar, que o Deus de Jacob tinha visto os males
infligidos a seu povo escolhido, e estava prestes a derrubar a opressor ao pó. Como em
um momento, a avalanche caiu sobre as tendas de Midiã; o anfitrião, correndo, gritando,
fugiu. Mas quem poderia escapar da ira daquele que poderia definir todos os recursos da
natureza contra eles? Eles foram cortadas como a grama; secaram, como a erva-verde
Como as folhas da floresta, quando o verão é verde,
Esse host com suas bandeiras ao pôr do sol foram vistos;
Como as folhas da floresta, quando o outono tem soprado,
Essa série, no dia seguinte estava murcho e strown.

E agora os dois líderes se sozinho, despojado de tudo, não é um homem de seus

exércitos para a esquerda, à espera de receber o seu golpe mortal nas mãos de um mero
garoto!
(. 2) A queda veio irresistivelmente; nada poderia resistir a agência destrutivo
quando ele veio. Quem poderia impedir que o pânico que surgiu em um momento à
meia-noite, quando o sinal foi dado pelo zurrar de tantas trombetas ea quebra dos
jarros? A partir desse momento o trabalho de morte-dealing continuou até só um
pontinho permaneceu nas montanhas distantes, da densa nuvem de homens que
obedeceram os comandos destes caciques poderosos. "Eles foram afugentadas como a
pragana dos montes diante do vento, e como uma coisa rola levado pelo tufão." Foi uma
queda vertiginosa, como se tivessem sido arremessado violentamente sobre um
penhasco.
(3.) Eles eram totalmente desamparado em sua queda; eles não parecem ter sido
capazes de usar um único golpe em bater de volta a onda. Não é um homem do exército
de Gideão foi morto nem mesmo feridos; a 300 permaneceu intacta ao fim. "Nenhum
dos homens de poder em que campo hostil achei suas mãos." O que uma imagem de
desamparo quando 15.000 homens devem se permitiram ser cortados em pedaços ou
espalhadas por 300 homens, cuja força estava completamente exausto, isto é, à alíquota
de cada cinqüenta homens, permitindo-se a ser ferido por um homem sem retornar um
golpe!
(4.) A queda foi inesperada e rápida . Nada parecia mais absurda do que supor que
alguns retardatários reunindo nas montanhas de Manassés deve infligir qualquer duro
golpe nas miríades de Midiã; e se por qualquer meio alguma vantagem tinha sido
adquirida por Israel, o pensamento natural era, que ele deve ter sido apenas por graus
lentos que esses spoilers poderiam ter sido expulsos do país. Mas em pouco mais de um
único dia é o trabalho feito. Quando o dia do acerto de contas vem, é "como um ladrão
de noite." "Bem-aventurado aquele que vigia." "Os ímpios serão expulsos como uma
visão da noite." "Quando eles estão dizendo: Paz e segurança, então sobrevirá repentina
destruição. "Quando o ímpio foi fundamentado com, foi implorou para se arrepender e
crer, e teve muita paciência exercida em relação a ele, enquanto ainda ele não voltar,
então ele é" derrubado pela sua malícia ", ele" morre em seus pecados. "
5. The Fall foi ruína-irremediável e definitiva . "Os midianitas levantaram a cabeça
não mais" (ver. 28). Quarenta anos faleceu, e Gideon ainda estava vivo, mas todo esse
tempo nós não ouvimos um único som da terra de Midiã contra Israel. Eles tinham
recebido tão terrível lição, que tremeu com o próprio pensamento de disputando com
um Deus tão grande novamente. A queda registrada aqui não era apenas um reverso, ou
até mesmo uma desgraça pesado, que, como a roda gira em volta pode ser novamente
invertida, mas era um casting para a destruição; de modo que ao contemplar o que Deus
tinha feito bem podemos exclamar com o profeta: "O roda!" (comp. a queda de Sísera
pp. 299-307).
II. A honra assistir os últimos dias do homem justo .
Nós colocamos os dois personagens em contraste, o justo eo ímpio. Eles diferem em
caráter e conduta na vida activa, e diferem no fim da vida. Os ímpios vimos vida gastos
no combate contra Deus, e no final eles têm muitas dores. Mas o justo passar a vida
andando com Deus, confiando nEle, liderada por ele, e reconhecendo-O em todos os
seus caminhos, e no final de todas as coisas sorrir para eles (ver Ps. 32:10). Há muita
instrução para ser obtido no estudo da história dos dois personagens, cada uma delas
feita pelo próprio. Mas há muita instrução adicional para se ter de olhar para os dois em
contraste e, portanto, vamos encontrá-los muitas vezes colocados juntos na escritura, um
contra o outro, de modo a ser contrastado. Às vezes vê-los em pares como Caim e Abel,
Jacó e Esaú, Saul e Davi, e outros. Mais uma vez, vê-los nas comunidades em geral, o
povo de Deus, por um lado, e aqueles que arrematar Deus no outro. Ao mesmo tempo,
vemos promessas e muitas palavras de graça faladas para os justos, enquanto ameaças e
pressentimentos de futuro ira se estendeu para o outro.Mas o fim da vida é geralmente
definido como o momento em que o contraste se torna mais completa. Os justos são
então tratados como jóias, e os ímpios, como a escória ", então vamos voltar e discernir
entre o justo eo ímpio" (ver Mal 3:17, 18;.. Matt 3:12; 13:30; 25 :. 34, 41, 46, Lucas
13:28, 29)
Aqui o que é um contraste entre os chefes do exército midianita, eo chefe do
exército de Israel. Vimos a descer sob uma nuvem escura para nunca mais aparecer,
mas, voltando-se para o outro lado, vemos um nome destinado a ir para baixo a
memória eterna. "A luz é semeada para o justo." "Seu poder será exaltado em honra." O
que era o tipo de honra que Gideão teve em seus últimos dias?
1. Foi na grandeza moral do seu caráter .
Não era a honra de riqueza, embora tivesse que; não a honra de ser um grande
patriota que ele tinha muito disso; não a honra de ter uma ovação pública das pessoas,
no entanto, que também tinha ao máximo; nem era que a mais alta distinção que
qualquer pessoa poderia oferecer a um certo homem, quando com o mesmo espírito que
lhe pediu para se tornar seu rei. Não; sua honra estava em recusar uma coroa, e não em
tê-lo oferecido a ele. Grandeza moral é a verdadeira grandeza de um homem, quando ele
coloca o princípio direito maior do que ele mesmo, e prefere fazer o que é melhor a ser
feito, ao invés do que pode atender seus próprios interesses, ou é mais agradável a sua
própria vontade. Gideon fez a glória de Deus o seu bom chefe, e todos os seus
pensamentos continuamente circulado em torno disso. Por uma questão de o nome do
seu Deus, ele enfrentou cada explosão nos dias difíceis da adversidade, e agora sob o sol
quente de prosperidade, quando a tentação de ter o seu próprio nome apresentado em
um ponto, em lugar de seu Deus, é definido antes dele, ele conhece-lo com um "Para
trás de mim, Satanás" - "Eu não vou governar sobre vós, nem qualquer filho que eu, o
Senhor sobre vós dominará."
Gideon bastante compreendido a posição, o que, infelizmente! poucos ou nenhum
outro lugar parecia fazer. Israel foi o povo do Senhor. Eles pertenciam a Ele como Seus
remidos, Seu escolhido, a quem ele se levantou com um propósito especial no
mundo. Eram Sua sozinho, e poderia pertencer a nenhum outro. Ele também havia se
fez a eles para se tornar o deles. Ele era o seu Deus, e, portanto, seu rei. Foi errado para
eles para pensar em qualquer outra cabeça. Tudo isso foi resolvido de uma vez por
todas, no início de sua história, e foi colonizada por pacto solene. Foi, portanto, um
pensamento ímpio para sugerir que um simples homem, ou qualquer outro que o Eterno
Deus, deve ser o seu Juiz, Legislador e Rei (1 Sam. 8:5-7).
Ato de Gideão era, portanto, muito acima do de um Cincinato, que, depois de sua
grande façanha em realizar a libertação do seu país a partir de um grande perigo,
cuidado para não aceitar de quaisquer recompensas altas, mas em silêncio voltou para
sua fazenda e seu arado. Outro caso de sublimidade moral que temos em Washington,
que, embora ele permitiu-se a ser chamado pelo título de presidente, mas recusou-se
todo o pensamento da realeza. Júlio César foi três vezes apresentado com uma coroa
real, e isso as vezes ele se recusou; mas a política em vez de princípio parecia ser o
motivo dele. Cromwell atingiu o maior auge do sucesso, e escolheu para ser chamado
Lorde Protetor, em vez de rei, mas isso também parecia estar no terreno da
política. Gideon sozinho, de todos os personagens da história, foi pela voz unânime da
nação saudado como rei, e ainda ao mesmo tempo e com a decisão, no terreno mais
elevado de um arranjo Divino, ele rejeitou a proposta tentadora.
2. Ele gostava de o maior respeito de seu povo . Tantas coisas, tanto em seu
caráter e conduta, foram equipados para provocar admiração, que não é maravilhoso se
ele tinha o maior respeito de todo o bem, desde Dã até Berseba. A modéstia de seu
comportamento, sua mansidão singular no trato com os efraimitas (cap. 8:1-3), sua
implícita obediência às instruções dadas a ele pelo anjo, sua oposição corajosa a Baal,
como a raiz dos males de seu país, sua ascensão à altura do grande ocasião em que os
midianitas haviam então ser combatido com e conquistou, eo surpreendente sucesso que
em menos de dois dias curtos tinham coroado seus extraordinários esforços, estes e
outros elementos ressuscitou tão alta na estimativa do povo, que toda a nação sentia que
nunca poderia fazer-lhe honra suficiente. Toda a terra estava cheia de sua fama durante
quarenta anos. Na verdade, mesmo na notável história de Israel, não havia nada mais
brilhante para falar ou cantar de, do que de seu nome e seus feitos. Ele viveu nos
corações de seu povo. Se ele pediu a sua prata eo seu ouro, ele poderia tê-lo tanto
quanto ele escolheu para nome (cap. 8:24-26). Se ele desejou-lhes para continuar sua
adoração em sua cidade Ofra, foram lá no seu desejo. Se eles ainda se absteve de os
ritos de adoração de Baal, que tantos amados em seus corações, que era por respeito ao
seu nome que eles fizeram, pelo tempo que ele permaneceu com eles há altares de Baal
foram freqüentados em Israel.
3. Toda a terra tinha paz por causa dele . "O país teve sossego, por quarenta anos
nos dias de Gideão." Esta foi uma grande honra conferida a alguém para dizer a ele, que
por causa dele toda a terra desfrutado as bênçãos inestimáveis da paz para um período
tão longo. Essa foi a honra colocar sobre ele pela Providência Divina. Por sem dúvida
havia muitas causas secretas de provocação entre todas as tribos, durante a maior parte
desse período. A idolatria era o pecado habitual em todos os lugares, e, mas para a forte
influência do nome de Gideão, ele deve ter quebrado publicamente em não poucos
lugares. Gideon, também; sempre foi considerado como o Jerubaal-o conquistador e
adversário de Baal, e isso deve ter feito muito para manter a maré crescente de adoração
de ídolos, e assim para afastar os juízos divinos. Ele viveu em sua própria casa em paz,
por um tempo tão longo, ea terra não tinha problemas especiais para o bem dele.
. 4 Ele foi abençoado com uma vida longa - "morreu em boa velhice."
Esta frase, que é usado também de Abraão (Gn 25:8) e de Davi (1 Cr. 29:28), ea
frase similar "cheio de dias", o que é falado de Jó (cap. 42:17), implica que o homem
que viu como um comprimento de dias estava visivelmente abençoado de Deus. Nessa
idade, quando Deus ensinou a seu povo tanto por emblemas, havia um significado mais
profundo no gozo de prosperidade temporal como o sinal do favor divino, do que há
agora sob a dispensação do Espírito. Em quase todas as descrições dadas sobre a forma
em que Deus vai abençoar o homem a quem ama, é a linguagem da bênção temporal
que é usado. Em Jó 5:26, o homem que se submete a correção de Deus, depois de
experimentar muitos livramentos da mão graciosa de Deus, é prometido que,
finalmente, ele "virá a seu túmulo em uma época cheia, como como um feixe de trigo a
seu tempo, . "E entre as inúmeras provas do favor divino, que é prometido para o
homem que faz a escolha de Deus como seu próprio Deus, e olha para ele como seu
refúgio, a lista se encerra com a bênção de vida longa (Sl 91: 16). O mero
prolongamento da vida em si é uma bênção natural, mas é principalmente de valor
quando é dado como um sinal do favor divino.
Não pode, de fato agora ser previsto com o mesmo definiteness, como nos dias em
que o ensinamento da Igreja era por símbolos, que a prosperidade externa, ou o
prolongamento da vida, é uma indicação do favor divino para o possuidor acima de
outros homens, na verdade, , é um dos mistérios da Divina Providência, que o caminho
dos ímpios prospera com mais freqüência do que o justo, embora não tanto na questão
de vida longo, como no de prosperidade externa. Mas que os justos têm imensamente a
vantagem, ambos da natureza do caso, e das garantias das Escrituras, é claro. O justo
sempre ter a bênção de Deus com a sua porção, que, mesmo que seja pequena, ela irá
produzir gozo mais real, do que seria uma fortuna principesca para o homem em quem
Deus fez uma careta (Salmo 37:16, 11, 25, & c. ). Em Isa. 65:20, temos uma afirmação
notável respeitando a vida desde que uma indicação segura do favor divino, o que
implica que, quando Deus se levanta para abençoar a Sua Igreja, não deixará de ser
pessoas que têm apenas a idade de uma criança, nem qualquer homem chamado " velha
", que não tenha preenchido os dias de um homem velho (como será o cuidado que
Deus, em Sua providência irá exercer sobre ele);pois aquele que vai ser contada apenas
uma criança naquela época vai realmente ter vivido 100 anos e do homem pecador que
morre com a idade de 100 anos vai ser contada maldito de Deus, por não ter quase
alcançado o que será então o comum limite de vida. Um eminente pensador define a
palavra "pecador", para dizer, aquele que erra o alvo , e traduz a última linha do verso
assim: "Aquele que perde a marca de 100 anos, vai ser contada maldito de Deus",
porque a sua vida aparecerá cortada, de modo que ele não vive metade de seus dias.
5. Erros graves do bom homem. Contudo brilhante o nome de Gideão, embora ela
brilha como uma estrela de primeira grandeza no céu do Antigo Testamento, não é sem
seus pontos (Eclesiastes 7:20). O homem bom Bíblia é, neste mundo, aquele que era
originalmente um homem mau, agora em processo de ser feito bem. O próprio Deus é o
trabalhador; os meios utilizados são de Sua escolha, eo trabalho será, no devido tempo,
ser aperfeiçoados, mas ainda é só no processo. Daí as lutas do "homem velho" com o
"novo homem", e os esforços do "Espírito contra a carne" (cf. Gal 5:17;.. Ef 4:22-24). A
extinção da depravação humana em qualquer coração humano não é efectuada
instantaneamente, mas é uma operação gradual. Daí a luz adequada para se olhar para
qualquer homem bom não é a considerá-lo a partir de um molde diferente dos outros
homens, ou obtida de uma unidade diferente, mas a considerar qualquer excelência
espiritual de caráter que ele tem acima de outros homens, como todo devido à graça de
Deus operando nele.
Gideon era culpado do pecado tão comum em sua época da poligamia . "Ele tinha
muitas mulheres." Esta foi uma violação distinta da lei do casamento, mesmo pela luz
da natureza (Gn 2:22, 24;. Mal 2:14, 13), e mais enfaticamente pela luz da escrita lei de
Moisés (Ex. 20:14). Mas havia muito nevoeiro na atmosfera daqueles dias, antes que o
sol glorioso subiu no céu, mas que os homens poderiam ler mal o significado das leis do
céu. Assim, cercado pelas práticas de corrupção de todas as outras comunidades na
terra, até mesmo alguns dos melhores do povo de Deus cederam diante do mau exemplo
(1 Coríntios. 15:33).Mas a luz daqueles tempos ser pequeno relativamente, certas
práticas malignas não foram condenados tão fortemente como eles estão na luz mais
clara dos tempos do evangelho (Mateus 5:31, 32). Diz-se que em relação a muitos
pontos de conduta, "Os tempos da ignorância Deus piscou para" - passou por cima .Os
pecados foram vistos, eram odiados, foram condenados, mas Deus não fez em muitos
casos, executar a sentença que merecia. Todavia, o pecado em todos os casos e em
todas as épocas, é condenado por Deus tão grande entre seu próprio povo, e mais ainda,
que entre outros (ver sobre este assunto todo pp. 322-4).
Gideon aliou-se com uma família cananéia . A serva com quem se casou, da casa de
Siquém, parece ter pertencido à parcela idólatra de que clã (veja 5:31;. 9:18, & c) Este
foi o pecado que havia sido proibido expressamente mais do que qualquer outro, e que
levou a muitos um dia negro nas casas de Israel (Ex. 34:16; 07:03 Deut, 4;.. Jud 3:6,
7). Amargas conseqüências também caiu sobre a casa de Gideão, como a sequela vai
mostrar.
Gideão fez um éfode e pô-lo em sua cidade , como um ponto de culto para as
pessoas. Já falamos disso, e pronunciou um erro de julgamento , e não deintenção . Ele
não tinha, tanto quanto parece, a intenção mais remota de encorajar a idolatria. Isso foi
nas próprias antípodas de seus pensamentos e desejos.Mas, como Shiloh, o único centro
para a adoração do Deus de Israel, na terra, era da tribo de Efraim, e como Efraim já
havia se mostrado tão sensível nas suas relações, tanto consigo mesmo e com os homens
de Manassés, ele era para que apreensivo, por ocasião de uma ou outra das freqüentes
visitas que possam ser feitas, a partir de pessoas de suas próprias e outras tribos do
norte, a Shiloh, alguma faísca pode acender uma chama de ressentimento, que tanto pôr
fim à o culto, e envolver o país na guerra civil. Havia a maior razão para temer isso, que
Efraim continha um número tão grande das classes idólatras. A intenção, aqui,
acreditamos, era só para o bem, para Gideão era eminentemente um homem de paz, e já
havia mostrado que ele poderia fazer grandes sacrifícios para evitar uma briga com os
irmãos.
Mas ele estava em grave erro . Ele tentou fazer uma coisa certa de maneira
errada. Deus já havia nomeado o lugar de Sua adoração, e também os homens que
deveriam ministrar a Ele no serviço. E nem mesmo um Gideon ousava interferir para
fazer qualquer alteração nele diante dEle. Se tais perigos como Gideon temia realmente
existiu, Jeová era bem capaz de cuidar de seu próprio serviço. Mas este homem temente
a Deus, pensei que, como ele já havia sido levado para o serviço de Jeová, ele não
estava agindo presunçosamente agora vestindo colete sacerdotal do padre, ou vestido de
trabalho, e assim por personificando esse funcionário em seu escritório. Mas ele não
tinha recebido nenhuma chamada para entrar naquele escritório, ainda que em uma
ocasião, ele foi especialmente chamado para erguer um altar e oferecer sacrifício (cap.
06:25, & c.). Foi, portanto, um passo em falso. O que mantém tudo certo nas questões
de Deus, é agir implicitamente em seu comando. Em lugar disso, Gideon agora agiu de
acordo com seu próprio julgamento. Maus resultados seguidos. O primeiro passo dado
estar errado, outra e outra foi mais longe da linha do dever, até que finalmente o povo
caiu na antiga mina de idolatria-a última coisa que o bom homem que deu o primeiro
passo em falso sempre sonhou.
Quando Epicuro, o fundador da escola célebre, fez o seu summum bonum consistir
em que ministrou melhor para o prazer, ele pouco imaginava que comprimentos de
impureza e bestialidade, muitos dos seus discípulos iria levar seu sistema. Nem Socinus
parecem perceber num primeiro momento, até que ponto a doutrina ou princípio levaria,
de fazer razão, o juiz de tudo o que a Bíblia declara sobre Deus. E por toda História da
Igreja, especialmente, temos muitas advertências para não confiar à razão humana,
quando se poderia determinar por si mesmo em face de qualquer mandamento do
Senhor.
No entanto, com todos esses inconvenientes, há tantos elementos de excelência no
caráter de Gideon, que resplandece na página da história das Escrituras , e é lembrado
até os tempos do Novo Testamento, onde novamente é retomada (Hb 11: 32, & c.), e
manteve-se como uma imagem brilhante para ser olhado para o fim dos tempos. Desde
os dias de Josué às de Samuel, não existe tal relato completo é dado de qualquer outro
dos heróis de Israel. Através do longo declínio de uma velhice verde, ele está
continuamente apontado para, como ele sai e no meio do povo, como Jerubaal, o
homem que ousou lutar e foi capaz de conquistar Baal. E quando ele morre, finalmente,
é quando o campo tem sido clara dos inimigos, e quando ele é cercado apenas por
amigos. Entre os arrependimentos de todos, com as bênçãos de amor derramado sobre a
cabeça, e os dons de honra colocou em seu esquife, ele é colocado no sepulcro de seu
pai, e colocou no jazigo da família, deixando seus louvores para serem cantados, e seu
exemplo a ser seguido, por muitos em cada casa da terra que ele tanto amava.
NB- Chegámos agora nessa fase em nossas observações sobre o assunto deste
livro, que temos discutido praticamente todos os princípios mais importantes que ele
contém, de modo que no que se segue, não é necessário que os nossos comentários
devem ser de outra forma do que breve, e que as referências freqüentes ser feitas para
os pensamentos já dadas .

O prefácio CAPÍTULO 9
CHAP . 8:33-35

1. O resultado imediato da morte de Gideão. Isso pode ser expresso em uma linha

curta. As pessoas recaída em idolatria . Não obstante toda a lição de longa continuou ler
para eles por que esplêndida carreira, e apesar de todas as advertências do passado, e os
terríveis temporadas de castigo tinham vindo através, eles ainda saltar de novo para que
o pecado, o momento em que a mão que mantinha -los de volta a partir dele é
removido. O bom juiz está morto, e Israel voar para os seus ídolos, é o significado da
história. ( Veja o caráter do coração unteachable e relações de Deus com ele, nas
páginas 311-318;. também 186, 189-192) Esta é instrutivo.
 (1). Ele mostrou que sua penitência anterior queria raiz . Impressões, porém fortes,
feitas no coração humano não vai durar, a menos que se instalem no entendimento, as
afeições ea vontade.
(2.) O pecado de adorar a outros objetos no lugar de Deus é uma paixão com o
coração humano depravado .
(3.) pecado inveterado é sem vergonha . Por isso, perde a auto-estima.
(4). Ele é cego, e independentemente das consequências .
(5.) Se não for preso, ele leva a uma destruição súbita . (Provérbios 29:1).
Neste caso, felizmente, a aliança estava entre eles e aquilo.
2. Ingratidão do povo de Deus e homem . (1). Ele brota da falta de
consideração . Quantas vezes é que Deus se queixam: "Meu povo não considera?" "Eles
são crianças-a obtusos pessoas de entendimento." Não há peso das reivindicações, ou
tomar fatos graves em conta.
(2). Implica amortecimento do coração . Os motivos do lado de Deus para todas as
Suas criaturas são tão fortes, que se há alguma sensibilidade deixou no coração em tudo,
deve haver alguma emoção despertada. Isso não deve haver nenhuma, implica a perda
da capacidade de sentir.
(3). Isso implica culpa agravada . Como ofensiva tal espetáculo diante de um Deus
santo. Que um objeto tão inútil deve ser abraçado, um pedaço de matéria morta, uma
coisa feita por seu próprio adorador, e um objeto cercado com cada possível associação
vil, que tal objeto deve ser preferido como uma coisa para ser abraçado e adorado em
vez de o verdadeiro e santo Senhor, é realmente equipado para derrubar alguns terrível
manifestação da ira divina.

CAPÍTULO 9
Abimeleque feito rei
Versos 1-21

NOTAS CRÍTICAS -. 1. E Abimeleque .] Alguns pouco tempo pode ter decorrido após a
morte de Gideão, de modo que o ar foi novamente cheio de tendências para a idolatria.  Antes de
certos atos pode ser feito, os tempos devem ser maduro para eles. Abi significa "meu
pai", Melech "um rei." O nome provavelmente foi dado pela mãe, que foi, provavelmente, uma
mulher de espírito energético ou aspirante, se é a personagem que vemos refletida em sua
eternidade. Provavelmente, sendo um filho único, ela queria aproveitar ao máximo a situação
para ele; e como seu marido, embora não de jure , ainda estava de facto rei sobre a terra, ela
determinado a manter esse fato como uma marca diante dos olhos de seu filho dia-a-dia em sua
sempre sendo tratado pelas palavras: "Meu pai era um rei. "
Filho de Jerubaal .] Que estranho! que o homem que ganhou o título orgulhoso de ser o
destruidor de Baal, deve ter um filho, que prometia ser o mais zeloso defensor dos interesses de
Baal na terra!
, Foi a Siquém .] A cidade histórica, e uma das principais cidades de Efraim, desde sua
posição central e as muitas atrações de sua situação. Aqui Deus em primeiro lugar apareceu a
Abraão quando ele chegou em Canaã, e aqui Abraão levantou o primeiro altar (Gn 12); perto
deste tanto Abraão e Jacó estão enterrados;entre os dois morros em que a cidade foi construído
todo o Israel se reuniu para ouvir a leitura da lei, nas suas bênçãos e maldições, quando entrou
pela primeira vez a terra da promissão; aqui maior capitão de Israel solenemente apelou ao povo
para se manter firme por sua aliança com o Senhor, com seu último suspiro; e este foi o local, eo
poço de Sicar o local, onde conversa sempre memorável do Salvador com a mulher de Samaria
ocorreu. É uma das mais antigas cidades da Palestina.
A casa do pai de sua mãe .] O sangue é mais grosso do que a água. Abimeleque contada
melhor ter um circundante de parentes do que de conhecidos em geral.

2. Homens de Siquém .] Não os habitantes em geral, mas o líder dos homens- ‫בְַעַל ֵי‬, Os
chefes, aqueles que tinham um pé na cidade, quer no que respeita à propriedade e, portanto,
proprietários, ou no que diz respeito guildry e para que os cidadãos-o guildry ou burgueses. Por
isso lemos em outro lugar de "os homens de Jericó", "os homens de Queila", etc, ou a referência
pode ser a de que os israelitas, ao contrário dos cananeus.
Reinar sobre você . Ele assume que o povo desejava alguém para ser seu rei, e também que
a sede de governo foi no peito de todos os filhos de Gideão, bem como na sua própria.
Estou teus ossos e tua carne .] Este é um argumento sutil; isso implica duas coisas: (1) que
ele era da mesma tribo com eles (Gn 29:14, 2 Sam. 6), mas também (2) "Eu tenho sangue
Efraimita fluindo em minhas veias, de modo que se você optar me para ser rei você estará dando
a soberania Efraim e Manassés deixam de governar. Siquém será a cidade real, e Orfa será
eclipsada. "
3. Para eles disseram: "Ele é nosso irmão . "] Abimeleque tinha lido bem o sentimento
dominante nos corações de seu povo, para a isca tomou de uma só vez. Eles sabiam que a
história sobre os irmãos que desejam reinar sobre eles era falsa, mas a pílula foi muito
tentadoramente dourada para ser recusada. Eles levantaram o grito de uma só vez para
Abimeleque.
4. 70 peças de prata ] ou siclos-os shekel sendo dois xelins de nosso dinheiro. Isso tudo foi
o preço pelo qual cada cabeça dos filhos de Gideão foi avaliada! O dinheiro foi dado pelos
adoradores de Baal-Berite, e sem dúvida foi dado de bom grado, quando foi sugerido que o uso
a ser feito do que era para destruir completamente a casa de quem tinha destruído
Baal. Tesouros do templo foram, de fato, muitas vezes aplicado para fins políticos
[ Bertheau ]. 1 Reis 15:18; 2 Reis 18:15-16. Pequeno soma de fato, ainda esses soldados pode
ser obtido por salários insignificantes.
Homens ociosos e levianas ] meios vãs ou aqueles que gostavam de traço e show, como
cinquenta homens de Absalão, que corriam à sua frente (2 Sam. 16), os homens que não iria
suportar o jugo de qualquer emprego estável nas ocupações da vida, ou homens sem pena de
caráter, e manteve descansando sobre pronto para qualquer ação escuro ou falta que pode vir em
seu caminho. luz pessoas de NO, bandidos inescrupulosos princípio ou consciência. Estas são
algumas vezes chamados de "filhos de Belial" (2 Sam 20:01;. 1 Reis 21:10).
5. Matou a seus irmãos ] a sangue frio. Eles não havia cometido nenhum crime, mas o
usurpador temia que eles devem um dia incomodá-lo em sua posse ilegal do trono.  Assim fez
Jorão, filho indigno da boa Josafá (2 Cr. 21:4). Assim fez Jeú aos 70 filhos de Acabe (2 Reis
10:07), Atalia para a descendência real de Judá (2 Reis 11:1), Baasa para a casa de Jeroboão (1
Reis 15:29), e Zinri ao casa de Baasa (1 Reis 16:11, 12). Timour, em sua conquista da Pérsia,
destruiu toda a família masculino do rei. Na conquista de Bagdad ele disse ter feito uma
pirâmide de 90 mil cabeças humanas. Mesmo na Pérsia moderna, diz-se, até muito
recentemente, ter sido o costume para o novo rei ou de matar, ou colocar para fora os olhos de
todos os seus irmãos e perto de parentes do sexo masculino. Abimeleque, de fato, vivemos em
uma era bárbaro, e um código severo prevaleceu então do que agora, ainda não ousamos fazer
menos do que marca a sua conduta nesta ocasião como o ato atroz de um monstro
desumano. Dim como foi a luz que a religião israelita derramado sobre o valor da vida humana
em comparação com o que nós apreciamos agora, foi suficiente para ensinar os seus adoradores
de ostracismo tal homem, e colocá-lo para além dos limites da comunhão humana. Este sistema
de assassinato por atacado dos inocentes é um dos resultados naturais de poligamia, a
concupiscência do poder.
6. Câmara dos Millo ] não família como alguns fazem, mas fortaleza . Foi, de facto, uma
grande muralha ou castelo. Suas paredes foram preenchidos com pedras e terra. Ouvimos falar
de algo semelhante em 2 Sam. 5:9, também 1 Reis 9:15, 24; 2 Reis 0:20 (ver também ver.
46). A casa de Milo, significa provavelmente quem guarnição da fortaleza.
Reunidos e fez rei Abimeleque .] A classe dominante em Siquém, ou os cidadãos, e
aqueles que pertenciam à fortaleza, montado. Temos notícia de nenhum dissidentes, apesar de
uma tragédia tão escuro acabava de ser cometida, mas, pelo contrário, esta montagem são
unânimes em eleger o homem cujas mãos estavam fedendo com o sangue de tantos de seus
irmãos para ser seu rei, que é para ocupar o cargo mais exaltado de honra que poderia lhe
dar. Que imagem dos tempos em até Israel de Deus! Se alguma coisa pode adicionar à
depravação terrível de toda esta operação, é para ser dito, que tudo isso aconteceu em ou ao
redor, o local onde ficava o carvalho da coluna (e não " a planície do pilar ") ou pedras de
cantaria debaixo do carvalho, que Josué configurar como uma testemunha do pacto solene, que
o povo entrou em tomar Jeová sozinha para o seu Deus (Josué 24:1, 26, 27 comp. também
Gênesis 25:4). Como o costume de realizar conselhos sob ampla expansão carvalhos nos velhos
tempos, ver Pict. Bíblia in loco . Que os homens de Siquém auxiliado Abimeleque neste
massacre da família de Gideon se manifesta de ver. 24.
7. No topo do monte Garizim .] Este monte estava no lado sul-oeste de Siquém como uma
enorme rocha, cerca de 800 metros acima do vale abaixo. A cidade, no entanto, não foi
construído no fundo do vale, mas em um dos ombros da colina, e, portanto, não tão distante,
mas que uma pessoa que fala a partir do topo da rocha pode ser ouvida por aqueles que a
cidade. As instalações para a pessoa que está sendo ouvido, que pode falar a partir da altura para
os que estão abaixo, foram grandemente aumentada pelo fato de que não havia outra pedra-hill
imediatamente oposto, chamado Monte Ebal, que jogou para trás o som e enviou-o para baixo
(ver Pict. Bíblia). (1 Sm 26:13;... 2 Sam 2:25, 26)
Jotão foi dito tudo o que havia acontecido. O golpe cruel que visa a casa de Gideon suscitou
nenhum protesto. Ficou claro que Israel havia caído novamente em um estupor idólatra. Cada
nervo de gratidão foi amortecido. Foram tomadas medidas para tornar o rei usurpador. Ele tem
apenas alguns espíritos de esquerda que têm o mesmo sentimento a si mesmo, mas o espírito de
seu pai ainda está nele. O instinto de auto-preservação é forte nele, mas ele vai falar uma
palavra firme e fiel antes de ele desaparecer de vista. Ele escolhe o seu tempo e lugar-a rocha
Gerizim, ea coroação dias de Abimeleque. Lá, como a representação de consciência, de repente
ele aparece para as massas abaixo para avisá-los do castigo pesado, que tais pecados arrogante
deve trazer para baixo em suas cabeças, sem nenhum dia distante. O alto-falante apareceu,
provavelmente, em algum rochedo projetando, perto o suficiente para ser ouvido, mas distante o
suficiente para não ser facilmente capturados.O fato de que ele deveria ser morto, enquanto
agora ele aparece de repente com uma mensagem de vingança nos lábios, no momento supremo
da coroação, deve ter cambaleou todos, mas a consciência endurecido em que multidão culpado.
Este endereço deve ser chamado de uma fábula, não uma parábola, para que nunca
transgride os limites de ocorrências reais. [ Douglas. ] É a mais antiga de todas as fábulas
conhecidas, e foi dito 700 anos antes dos dias de Esopo, o mais antigo dos fabulistas
pagãos. Um semelhante, embora mais breve, ocorre em 2 Reis 14:09. Compare também a fábula
Agrippan, em Tito Lívio, Livro 2, cap. 30, quanto à rebelião dos membros do corpo contra a
barriga. Das parábolas há exemplos em 1 Reis 20:39, 40 e, especialmente, 2 Sam. 12:1-4; e
14:5-11. Este foi o mais antigo de qualquer instrução, por muitas vezes, foi só nessa forma
velada de que verdades saudáveis poderiam ser encaminhados para os ouvidos dos homens do
poder, ou aqueles da multidão irracional. Males foram assim reprovou, ea multidão foi
advertido.
 Nesta fábula duas coisas são colocadas em contraste e, portanto, uma severa censura é
passado sobre a conduta de ambos Abimeleque e seus amigos. A alta caráter dos filhos de
Gideão que haviam sido mortos, e os fortes pretensões que poderiam ter colocado a frente,
enquanto eles ainda estavam silenciosamente em segundo plano, são contrastadas com o caráter
áspero e pretensões inúteis do filho ilegítimo.
Jotão acreditamos falou esta mensagem de Deus, de modo que estamos a considerá-la como
fruto da inspiração divina (ver Adam Clarke no final do capítulo 9;. ver também o Dr. Cassel no
cap 9.).
8. As árvores foram adiante .] Isto indica o assunto em mãos. As árvores devem querer
um rei, e eles vão primeiro para aqueles que possam respeitavelmente vestir a dignidade do
cargo. Eles começam com o azeite , mas o azeite diminui.
9. Minha gordura ... que honra a Deus e ao homem .] Tem excelentes qualidades, o que
especialmente referido aqui é o seu poder de produção de petróleo.Este óleo é usado para
consagrar os reis e sacerdotes; também alimenta a luz que queima no santuário de Deus. Assim,
ele honra a Deus e ao homem. Sua folha e ramo também são sinais de reconciliação e de
paz. Forte são as reivindicações do azeite a reinar, mas não aspira a essa distinção. "Devo
desistir da minha vocação em óleo de rolamento, para que eu possa pairar sobre as árvores!"
11. Balouçar sobre as árvores .] A figueira também é convidado e também diminui. A
palavra "promovido" significa a tremer, ou ser abalada . Ele parece referir-se à instabilidade da
realeza ou grandezas mundanas, e as muitas preocupações e distrações que a frequentam.
13. Isso alegra a Deus e aos homens .] Esta é uma linguagem hiperbólica. O vinho pode
ser dito para dar prazer a Deus, porque Ele sempre foi muito satisfeito com as ofertas de Seu
povo quando eles foram apresentados em um espírito reto, e no caminho apontado.  O him de
vinho como oferta de bebida veio com um cheiro suave ao Senhor (Nm 15:07, 10). O
significado destes versos é que, se essas árvores a azeitona, o figo, e vinha-conformidade com o
pedido formulado, e ocupar-se com agitando os ramos sobre as outras árvores, que iria levá-los
para longe da muito mais útil ocupação de produzir petróleo, e figos e uvas.
14. A amora .] O maior de espinhos, com picos terríveis como dardos. Ele não dá fruto, não
tem folhas, e não tem sombra sob a qual um poder abrigar-se do calor escaldante do sol.  Na
verdade, é não uma árvore, mas um mero arbusto, espinhoso, estéril, base, e bom para nada,
salvo para queimar ou acender um fogo. É o símbolo de um homem sem valor, que vive só para
fazer mal. No momento em que Jotão estava falando, estas árvores encheu o vale em profusão, e
as silvas em grandes números foram subindo entre as rochas.
15. Espinheiro disse às árvores , etc] Thorns pegar fogo facilmente. Se você realmente
ungir-me para ser seu rei, em seguida, colocar sua confiança em minha sombra. Falado
ironicamente, para sombra ele não tem nenhum. Ele se refere ao caráter duro do governo de
Abimeleque. Deve ser uma submissão real. Se não, a alternativa será que o espinheiro deve
incendiar as outras árvores, nem mesmo com exceção do mais nobre de todos eles-os cedros do
Líbano. Para o homem mais inútil pode fazer muito mal para o mais distinto. Ele não terá
misericórdia de rebeldes.
16. Se vós fizestes verdadeira e sinceramente, etc ] Atuou de forma honesta e justa com
Jerubaal e sua casa, em seguida, tomar o seu preenchimento de alegria sobre o seu recém-
coroado rei, ainda que seja apenas um espinheiro que você tem. Isto é dito com uma ironia
cáustica e também com uma dor pessoal amargo.
20. Mas, se não .] Se você não tiver agido de forma justa e adequada por aquela casa, então,
como conseqüência justo, faça irromper um fogo entre você mutuamente, de Abimeleque para
devorar os cidadãos de Siquém, e destes novamente para destruir Abimeleque . Há uma
recompensa que é encontrar para compactos que são firmados sobre a mentira, o roubo, o
derramamento de sangue inocente, ea exaltação de falsos deuses para o lugar do verdadeiro e
único Senhor.
21. Beer .] Um lugar deveria ter sido na tribo de Benjamim. Jotão não se ouviu falar de
mais, mas suas palavras agora proferidas não vai morrer até o fim dos tempos.  Era algo do
espírito de seu pai que falava nele. Como suas palavras verdadeiramente aconteceu, as partes
interessadas de ambos os lados sabiam que sua experiência terrível, antes eram três anos mais
velho. Abimeleque começou seu reinado, e não nos princípios da verdade e da honra, da justiça
e da retidão, mas com a rebelião aberta contra Divino Rei de Israel, com o assassinato daqueles
que ele foi obrigado a mais sagrada para o amor, e com a resolução fixa para ganhar seu próprio
engrandecimento em qualquer custo ou a ruína para os que o rodeiam. Com esse início, o fim
deve ser verdadeiramente desastroso; nem foi demorada.

Homilética PRINCIPAIS -. Versículos 1-21

A ELEIÇÃO DO USURPER SER REI

I. Contrastes na história do povo de Deus.
Este capítulo, apesar de longa, contém uma história infeliz. Além de nomes, parece
que a carreira de um bandido itinerante, que, estabelecendo as leis de Deus e do homem
tanto no desafio, poderia comprometer com barbaridade legal dos crimes mais
antinaturais, para satisfazer um desejo excessivo de poder. No entanto, a primeira linha
nos lembra que Abimeleque, o ator nesta tragédia, era filho de Jerubaal. O que uma
sequela deplorável para a configuração de sol glorioso registrados ao final do capítulo
anterior! O "ouro tornou-se fraca, na verdade, o ouro mais fino é alterado." Como o
mais sombrio de noites, por vezes, segue o mais brilhante dos dias, o mesmo acontece
com a carreira curta e irresponsável desse jovem sem princípios seguir o curso longo e
honrado de vida dos maior herói de Israel. Na passagem do um capítulo para o outro,
parece como se tivéssemos caído de uma vez, desde o mais alto pináculo do templo de
Salomão, que dava para todas as glórias de que a construção incomparável, e tinha caído
entre os ossos mortos, o nojento miudezas, e muitas abominações do vale de Hinom,
que exigiu a ação constante de fogo para evitar que a atmosfera de ser envenenado.
Contrastes impressionantes ocorrem também em diferentes intervalos na história
deste povo, antes e após este período. Um ocorre na comparação da geração que
conquistou Canaã sob Josué, no exercício de uma forte fé em seu Deus da aliança, com
a geração de seus descendentes degenerados, que não puderam expulsar os cananeus, a
partir da falta de que a fé, mas permitiu-lhes para habitar no meio deles, e, dentro em
breve, eles casaram-se com os idólatras, e tornou-se como estavam. Temos outro caso,
nos poucos milhares que seguiram o rei culpado de Israel, tremendo pela terra nos dias
de Saul, em comparação com o anfitrião de leão que se reuniram em torno de David
logo depois, e passou vencendo e para vencer.
O contraste de tal história como a de Abimeleque seguinte ao da tão excelente
homem como Gideon, ensina várias lições, como a-
(1). Foi um castigo ao povo pela sua misimprovement de tão só uma regra como a
de Gideão . Para ter tido uma tal regra rolamento homem entre eles, e colocado no topo
da sociedade por tanto tempo, foi um grande privilégio conferido pelo Deus da
Providência em Seu povo escolhido. Mas eles parecem ter tido nenhum olho para ver a
misericórdia divina estendida a eles. Eles não perceberam que não havia qualquer favor
que está sendo mostrado a eles; quando finalmente Deus retirou Sua Gideon, e enviou-
lhes uma Abimeleque. Entre estes o povo logo encontrou, à sua amarga experiência,
houve a diferença entre um anjo de luz, e um demônio das trevas.
 (2.) O estado totalmente corrompido do povo de Deus para além da renovação de
graça . Israel era realmente melhor em caráter diante de Deus do que os membros de
qualquer outra nação. "Por natureza, eles também eram filhos da ira, como os outros."
Houve "neles o mesmo perverso coração de incredulidade, se afastar do Deus vivo." A
graça renovadora de Deus somente fez a diferença. "O que, então? Somos melhores do
que eles? Não, de modo algum; pois já provou, tanto judeus como gregos, todos estão
debaixo do pecado ". ( Veja também Ef. 2:03). Era, mas alguns séculos antes disso,
quando Job escreveu estas palavras: "Quem pode trazer uma coisa limpa de uma
impura? Nem um. "E Bildade respondeu:" Como pode o homem ser justo diante de
Deus? ou como pode ser puro aquele que nasce de mulher? "E foi, mas algumas
gerações posteriores a esta, quando Davi escreveu assim:" Eis que eu nasci em
iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe. Cria em mim um coração puro,
renova um espírito reto dentro de mim "(Sl 40:12;.. Ezequiel 36:26-7).
Esses israelitas provaram que quando Gideon não existia mais, ea barreira único
remanescente removido para fora do caminho, eles poderiam rodar em cabeça no curso
idólatra antiga quanto antes, mantendo o ritmo com nenhuma das nações cananeus
si. Quanto a Abimeleque, acreditamos, eram todas as moradas desses idólatras nativos
procurou encontrar um caráter pior do que seus companheiros, teria sido impossível
descobrir um monstro em forma humana mais detestável do que temos neste filho de
Jerubaal. E, como para as pessoas em geral, nunca lemos de qualquer geração entre eles
crescia na justiça e no temor de Deus, como uma parte essencial de seu caráter, a quem,
portanto, era natural para ser culpado de pecado. Não houve geração de Israel sem os
seus pecados contra o Deus de Israel. Se houvesse assim, como sem sentido para eles
teria sido o cerimonial elaborado de seu serviço do santuário!
(3.) a misericórdia de Deus não é como o do homem na medida de sua
paciência . Eram apenas metade da provocação que os homens estão dando todos os
dias a Deus para ser dado a outro, eles traria imediatamente para baixo sobre as cabeças
dos transgressores as taças cheias de sua ira. Paciência do homem é tão cedo
esgotada; A paciência de Deus é como Ele, inesgotável (Mal. 3:6). Que a paciência não
é mesmo exausto quando ele deixa o pecador, ou quando Ele passa a infligir-lhe a
sentença de condenação. Seu curso geralmente é, para esperar o tempo suficiente até
que a misericórdia teve plena exibição, e até que se mostrar que Ele não quer que
ninguém pereça, mas sim vir a arrepender-se e viver; mas se essa negociação longa e
paciente é feita em vão, uma vez deve vir, quando razões de justiça e sabedoria requer
que o pecado seja tratado como merece, e que a justiça seja permitido seguir seu
curso. No entanto, a paciência não é devidamente esgotados.
(4.) A profunda dívida de gratidão a cada homem salvo deve à graça de Deus . Era
um hábito sábio do bem John Bradford a dizer, quando viu qualquer personificação
muito marcante da maldade humana, no pior dos homens ao redor dele-"Lá vai John
Bradford, mas pela graça de Deus." E bem pode qualquer crente na doutrina da graça
renovadora já disse, quando viu o jovem perverso acontecendo em uma carreira
desenfreada de pecado "Lá vai eu, eu mesmo, mas pela graça de Deus." O que significa
que ele, também, tem um coração perverso por natureza, e que ele necessita para ser
objecto de graça renovadora de Deus, antes que se tornar apto para entrar no mundo
sagrado acima. Porque nós somos para julgar o caráter, e não pela medida do seu
desenvolvimento presente, mas pela direção que está tomando. O desenvolvimento está
indo agora rapidamente, e dentro em breve vai chegar a um ponto ou grau na maldade,
que ao mesmo tempo teria espantado o homem a si mesmo, ele poderia ter previsto
isso. Assim foi com Hazael, quando o profeta predisse ele das atrocidades, das quais ele
iria um dia ser culpado para com o povo de Deus. "Será que o teu servo um cão",
exclamou, quando o profeta levantou-lhe a imagem de suas futuras ações ", que ele ia
fazer isso?" Ele era naquela época horrorizada com o pensamento de perpetrar tais
crueldades; no entanto, alguns anos depois, como seu caráter perverso ficou
desenvolvido, ele mostrou pela verdade, que ele podia fazer tudo o que o profeta previu.
Para todos os homens salvos que entra no mundo de perfeita pureza e felicidade,
isso vai ficar claro, como acontece com mil raios de sol, que não é para qualquer
suposta bondade da sua própria, ou a qualquer valor em suas próprias obras, que ele
deve sua admissão que a casa brilhante. Todos os surtos de depravação da qual ele tem
sido consciente, de dia para dia, durante toda a sua vida, e estes ocorrem no rosto de
cada restrição possível, será como tantas luzes fortes a piscar-lhe a convicção, de que é
por graça que ele está salvo, que a salvação não é o que ele merece, mas que Deus é
amor suficiente por meio de Cristo para dar.
II. O melhor dos pais pode ter o pior dos filhos. Esta é outra verdade sugerida
pelo parágrafo (ver pp 95, 96).
(1.) Não é bom pai pode dar a sua natureza renovada a seu filho . O que o pai é, por
natureza, ele pode, e faz, mais ou menos, transmitir a seu filho. As condições de seu
corpo, seu estado saudável ou doente, se é forte ou fraco, o seu caráter em outros
aspectos, temperamento do pai, sua semelhança, suas disposições naturais e tendências,
suas peculiaridades constitucionais, com outras características, mas acima de tudo o seu
condição espiritual caído, tanto em seus desejos depravados e afetos, e em sua
responsabilidade a condenação como um ser-culpado estes o pai confere mais ou menos
sobre a criança. "Adão gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem" (Gn
5:3). Não se diz "depois semelhança de Deus e à Sua imagem", como no caso do
próprio Adão (cap. 5). Para conceder a natureza renovada é uma coisa presente especial
de Deus; e por isso estamos expressamente informada, que todos os que se tornam
"filhos de Deus" são feitas de forma direta pelo próprio Deus. Eles são "não nasceram
do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus" (João
1:13). Not fato sem o uso de meios , para nós são expressamente dito no anterior verso,
que são aqueles que "receber a Cristo e crêem no seu nome", que são honrados com o
privilégio de ser feitos filhos de Deus (comp. também Gal 4:4-6;. João 3:5).
(2.) Um bom pai pode muitas vezes negligenciar a formação de seu filho . O filho de
um pai piedoso, apesar de derivar nenhuma vantagem diretamente em seu nascimento
natural, é mais aberto a muitas vantagens de outra forma, em matéria de exemplo, de
superintendência e de formação, de oração muitos e sincero, de promessas especiais, e
mistura com o comunhão dos justos, para que possa ser incluída uma mais ampla e
prazer mais regular dos meios de graça.Assim, um bom homem pode ter a formação do
caráter de seu filho em grande parte em suas próprias mãos; isto é, desde que os meios
estão em causa.
No entanto, muitas vezes, sabe que, como uma questão de fato, um pai devoto às
vezes negligencia a educação adequada de seu filho; assim como Eli , quando "seus
filhos se fizeram execráveis, e ele não os repreendeu", e como fez David , quando ele
"nunca disse a Adonias, o que fazes?" Se a árvore, quando se é jovem, é permitida a
crescer até torto e disforme, ele permanecerá torto e deformado durante toda a sua
existência. Assim é com a criança ", treinado no caminho em que deve andar, quando é
de idade madura, ela não desviará dele." Mas, se negligenciado quanto à formação e à
utilização de meios, o resultado desejado não puder se esperar, mesmo que muitas
orações de um pai piedoso deve ser colocado sobre o altar. Assim foi com Absalão, e
assim foi com a Abimeleque.
3. Um filho perverso pode receber uma formação ímpios longe do olho do seu pai
piedoso . Assim foi, aparentemente, com Abimeleque. Sua mãe parece ter tido mais a
ver com a sua formação, e ela era uma cananéia e idólatra. Ele seria naturalmente ser
mantido separado dos outros filhos, que eram todos filhos de mães israelitas, e deve ter
considerado Abimeleque como um filho da escrava. Assim, ele foi embalado em um
círculo idólatra, na realidade, embora este foi escondido dos olhos do público pelo fato
de que Gideon era seu pai, e que, durante a temporada de sua juventude viveu em casa
de seu pai. Naturalmente, também, que ele iria atrair para si mesmo companheiros
idólatras, dos quais havia apenas muitos em todos os lugares, não obstante tudo o que
Gideão poderia fazer para reduzir o número. Estas foram as circunstâncias que
determinaram o aspecto geral de seu caráter religioso. Sua força natural da ação,
selfwilledness e ambição imponente faria todo o resto. Daí temos nele um dos piores
personagens da história Escrituras. Não encontramos na figura de um único elemento
redentor, e não há praticamente um único elemento de maldade awanting.
4. O curso do filho de Gideão foi um dos maldade absoluta .
(1). Ele começa com lançando fora todo o temor de Deus . "A consciência deve
estar satisfeitos ou grelhado, se um homem agiria com a decisão completa", diz um
pensador sábio. Abimeleque escolheu o último curso; e, como a forma mais eficaz para
selar-lo, ele não reconhece a existência do verdadeiro Deus em tudo.
(2). Ele ousa usurpar o assento sagrado, que era reservado para o Senhor sozinho ,
em ser rei sobre o seu povo escolhido. Se isso tivesse sido apenas um trono vago
secular, como um daqueles em que qualquer um dos outros reis da terra, sentou-se, ele
tinha até então sido um ato de presunção impertinente, quando havia 70 pessoas, de
título muito mais legítimo do que ele possuía , pronto para ocupá-lo, se necessário. Mas
o ato se torna um dos irreverência ousadia, quando, sem mandado, e em face de uma
proibição direta do Jeová ciumento, ele empurra-se para o escritório mais sagrado na
terra, excepto a do Sumo Sacerdote sozinho, se é que é ser exceção.
(3). auto-engrandecimento era seu único objeto . Ele não podia atribuir uma única
razão de direito ou de mérito para o que ele tinha feito. Pelo contrário, seu caráter era
tão cheio de defeitos, que exaltá-lo a um trono foi o último pensamento de que teria
ocorrido a outras mentes, se ele não tivesse feito o próprio sugestão. A auto-adoração é
a mais cruel de todos os tipos de idolatria, e para um homem empurrar-se para a frente
para ocupar o primeiro lugar, quando ele deve tomar o último, apenas expõe sua
memória a infâmia no futuro. No entanto, com ele todo o interesse sagrado foi lançado
aos ventos para satisfazer uma ambição desmedida.
(4). Seu primeiro passo para cumprir o seu propósito é falsidade . Ele insinua que os
filhos de Gideão eram, todos e cada um, ambicioso para tornar-se rei em Israel, e que as
coisas tinham ido tão longe que os homens de Israel deve fazer a sua escolha-o ser
verdade, que em nenhum mama salvar sua própria era tal pensamento acarinhados.
(5). Seu segundo passo é contratar o dinheiro a partir da sede da
idolatria para servir seus propósitos ímpios (v. 4). "Isso era como ir para a forja de
Satanás para encontrar meios para matar os servos do Senhor" ( Trapp ).
(6). Seu terceiro passo foi fazer amigos do peito do mais vil dos personagens . Se
um homem está a ser julgado pela empresa que ele mantém, o que podemos pensar no
filho do homem mais nobre em Israel escolhendo para seus associados os bandidos da
sociedade! Em lugar de dizer, como um verdadeiro filho de Gideão deve fazer, "Reúna
não a minha alma com os pecadores, & c.", Podemos vê-lo olhando em volta para os
personagens vil o suficiente para ajudá-lo na realização de seus ardis satânicos.
(7). Seu quarto passo, eo mais escuro de tudo, é cometer assassinato por atacado
sobre a família de seu pai . Como se fosse uma coisa de luz para tirar a vida de um
irmão, outro, e outro acompanhamento, até 70 vidas são tiradas-todos filhos de seu pai,
e cada filho tinha-cada um deles inocentes, e um estranho total para o pensamento de
aspirantes à coroa de Israel! Quão caro é o trabalho de pecado! O sangue deve fluir em
riachos, e os parentes mais próximos devem ser sacrificados, antes que seus fins podem
ser alcançados!
(8.) Finalmente, ele fica-se eleito Rei por uma cidade apóstata, no interesse da
idolatria . Os siquemitas proferir nenhum protesto contra o crime com cabeça de hidra,
mas sim fortalecer as mãos do agressor por sua comissão, e até mesmo considerá-lo
como uma recomendação para os seus sufrágios, que havia destruído a casa de quem
tinha destruído Baal. Diga não a crença religiosa de um homem não tem nada a ver com
a cor de sua conduta. Como rei, como as pessoas!
Exemplos de mais decididamente oposto personagens não estão a ser encontrada no
Livro de Deus, do que os de Gideon e seu filho Abimeleque. Eles são largos como os
pólos pedaços. Mal podemos imaginar como tal filho poderia ser criado sob um telhado
de tal paternal. Mas ele faz uma condenação palpável do pecado de Gideon, por ter se
casado com uma cananéia.
III. Fins úteis são servidos em gravar a vida de um homem perverso no Livro
de Deus .
Pode-se dizer, como um registro seria apenas um borrão na página. E pode mais ser
contestada, que, como o nome dos ímpios é destinado a apodrecer, parece incompatível
com o presente para inscrever no livro da verdadeira imortalidade. Mas-
1. O registro é dado como uma maldição e não como uma bênção . Alegremente
teria o ímpio saudar o anúncio de que as suas obras não estavam a ser gravado. Ele seria
aceito por ele como um benefício valioso, que seu nome era permitido mentir no
esquecimento perpétuo. Mas Deus coloca uma marca sobre ele, e mantém-se à
execração de toda a vinda tempo. Foi assim com Caim, quando uma marca foi criada
em cima dele; assim com Acaz, quando o dedo foi apontado enfaticamente ao seu
pecado (2 Cr 28:22).; assim com Jezebel, Faraó, Judas, etc Seus nomes passarão à
posteridade, com um caráter de infâmia indelevelmente carimbadas. Assim, eles são
feitos para uma marca de perpétuos assobios para todo o mundo dos homens depois de
vezes. Alegremente que os ímpios mortos continuam a mentir em seus túmulos se
pudessem, quando a grande voz é ouvida: "Deixe a terra eo mar desistir seus mortos."
Para quando acordam que será "para vergonha e desprezo eterno" (Daniel . 12:2). Como
é bela a experiência inversa daqueles que aceitam o Salvador, e confiança em Sua
gloriosa redenção, "seus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais." O homem é
abençoado ", cujo pecado é coberto" (Sl 32:1) .
2. Tal registro ilustra a verdade do testemunho de Deus respeitando o caráter
humano . É colocar para baixo ". Que Deus pode ser justificada quando Ele fala, e claro
quando Ele julga" Ele disse que "o coração do homem é enganoso acima de todas as
coisas, e desesperadamente corrupto;" nesta história negra é a prova de que ele tem
disse, "não há temor de Deus diante dos olhos do homem perverso", "sua boca está
cheia de imprecações, engano e fraude, etc" (Salmo 10:7-11); em tal história como
aquele aqui estabelecido, vemos tudo isso realizado.
3. Ele mostra por exemplo prático da natureza terrivelmente mal do pecado quando
autorizados a desenvolver-se sem controle . É uma coisa terrível para uma criatura a
desistir de seu Criador, como todo pecado implica. As conseqüências não pode deixar
de ser o personagem mais sério. Deve haver uma perversão com medo de sua natureza
moral, abandonando uma bolsa tão pura, em desprezar uma amizade tão essencial para a
sua felicidade, em violar uma autoridade tão sagrado, e em desenfreadamente
abandonando o infinitamente bom. O efeito imediato deve ser a vir sob o desagrado
divino, e perder a imagem Divina. De acordo com a excelência do objeto desprezado,
assim deve ser a radicalidade da disposição do mal no coração, que a rejeita. E, como a
lei do progresso se aplica a caráter, quanto mais tempo esta disposição é valorizado, ou
mais, sem reservas, que é trazida para o exercício, que deve tornar-se cada vez mais
inveterado. "O pecado torna-se excessivamente maligno", e mais e mais pecaminosa
(Rm 7:13).
Em Abimeleque vemos pecado desenvolvendo-se sem controle. Ele joga as rédeas
em suas paixões, especialmente o seu desejo de poder, e vemos diante de nós um
monstro ao invés de um homem. Por aqui há de tudo para chocar o senso moral. Uma
exposição é feita do que o pecado leva naturalmente a, quando autorizada a funcionar
sem restrições. Acontece homem em um espírito do mal, ele faz um naufrágio com
medo da nossa natureza moral. Isto ilustra a grandeza da libertação operada pelo
Salvador, quando "Ele deu a si mesmo por nós, para que nos remir de toda iniqüidade e
purificar para Si um povo peculiar, zeloso de boas obras."
4. atos perversos gravados são beacons configurar, para avisar-nos fora das
rochas e redemoinhos do pecado . Eles mostram que um curso de pecado é como
navegar entre rochas afundados, ou cair sob a varredura destrutiva de um vórtice. A
malignidade cheio de pecado não pode ser dito em palavras, mas tem que ser visto em
atos. É uma corrida precipitada, uma raiva enlouquecedora ", uma posse de sete
demônios", uma rompendo todos os limites, uma carreira desenfreada e irresponsável de
pisar aos pés os mandamentos sagrados do Altíssimo, como visto no capítulo da vida
aqui registrado . Abimeleque é um post dedo criado na Providência de Deus, com as
palavras inscritas: "Cuidado com o caminho largo que conduz à perdição!" Quando
permitido escopo completo, torna-se tão virulento, que quase todas as palavras do
vocabulário que é expressiva de um qualidade mal seria necessário para contar suas
muitas faces e graus de mal. É venenoso e funesta, um flagelo desoladora, uma praga
murchando. É selvagem em suas concepções contra o inocente, e sem piedade na
execução seus projetos em execução. É uma força destrutiva estragar e esmagando tudo
o que vem em sua, corroendo e poluindo tudo o que é mais fértil e belo no mundo de
Deus, corrompendo assim.
Tudo isso exibiu na vida real é um testemunho mais enfático, que "o fim dessas
formas é a morte", e traz em seu seio o aviso: "Evite o mau caminho, não passes por ele,
desvia-te dele e passa de largo. "
IV. Deus pode trazer acusadores contra os maus quando se gosta mais seguro .
No dia muito coroação, quando este aspirante vil ao trono de Israel tinha acabado de
chegar a consumação de todos os seus desejos satisfeito, e viu-se aclamado pelos
milhares de uma das principais cidades do país como seu rei, de repente, um mensageiro
de Jeová aparece em cena com a linguagem solene advertência em seus lábios. Era
como se as próprias rochas foram feitas para clamar contra tal perversidade
hediondo. Teve seu coração sido menos duro, Abimeleque poderia, como Herodes, após
o assassinato de João (Marcos 6:16), têm-exclamou "Este é um dos meus irmãos a quem
eu tenha condenado à morte." Estar em uma eminência entre as rochas que pairava
sobre o vale, um dos filhos de setenta, os quais deveriam ter sido massacrados, aparece,
como se ressuscitou dentre os mortos, para fazer o papel de uma consciência
acusadora. A ocasião era tão forte, que o próprio Discurso de Cristo (Garizim, onde
ficou Jotão) obrigação para trovejar uma vez uma maldição, contra os autores dos atos
horríveis, que tiveram nesse dia culminou com o inédito ato, de um mortal ímpio
apressando-se para a frente para ocupar o trono que, de todos os outros, foi reservada
para o Deus de Israel em paz!
 Assim, se Deus encontrar Adam , no mesmo dia em que ele pecou, e escondeu-se
entre as árvores do jardim. Assim de repente foi Haman pego em uma armadilha, por
isso mesmo rainha que o tinha honrado, convidando-o para um banquete especial, onde
ninguém a não ser o rei, rainha, e Haman estavam presentes. No momento em que seus
desejos orgulhosos estavam sendo gratificado ao máximo, sua queda veio rapidamente,
num abrir e fechar de olhos, de uma mão que ele muito menos que o esperado. Assim
fez Acabe encontro Elias, no exato momento em que ele entrou para tomar posse do que
vinha de longa cobiçado de Nabote. No momento, quando o homem, que tentou
esmagar a Igreja de Deus em sua infância, estava recebendo honras do povo como um
deus ", o anjo do Senhor o feriu, e, comido de vermes e entregou o espírito "(Atos
12:21-23, Jó 20:23;. Hab 2:11; 2 Reis 5:26;. Josh 7:18-21).
V. silencioso natureza está cheia de lições de sabedoria para os homens
irracionais . Ele precisa apenas de um Jotão para trazê-los para fora, e aplicá-las. Muito
antes de o nosso poeta nos disse em palavras, havia-
"Línguas em árvores, livros nos riachos em execução,
Sermões em pedras e bom em tudo. "

"Pergunta agora às alimárias, e elas te ensinarão ou fala com a terra, e ela te

ensinará", etc (Jó 12:7-9). Se a fábula (que este número deveria ser) o trabalho de
fantasia, ou uma narrativa tecida por fantasia a partir dos elementos da natureza, a fim
de pressionar para casa alguma verdade importante, não é menos instrutivo; para a
natureza está em todos os seus aspectos, essencialmente, um professor. Ele não só
contém ilustrações de verdade espiritual, semelhanças do que felizes, mas acidentais,
mas a sua própria estrutura é construída, como a fornecer emblemas aos olhos do senso
de grande significado espiritual, que fica em segundo plano. O mundo do espírito, que é
invisível, e que existia antes que o mundo material, se repete nesse mundo; de modo
que, o que vemos na natureza é a contrapartida do que existe no reino dos espíritos. Ele
é testemunha de que reino, e as sombras que por diante. O corpo do homem é tão moda,
como a sombra adiante em suas curvas e características e forma vertical nobre,
especialmente também na sua expressão do rosto, as qualidades mais altas de seu
espírito. Em certo sentido, "as coisas da terra são as cópias de coisas no céu." Os objetos
no mart, à beira da estrada, ou no campo, são instrumentos através dos quais o homem é
educado para saber muito mais de Deus. "Todo esse mundo visível, com seus reis e
assuntos, pais e filhos, o sol ea lua, semeadura e colheita, luz e trevas, vida e morte, é
uma poderosa parábola-um grande ensinamento da verdade supersensual, a ajuda de
uma só vez para o nosso fé, e nosso entendimento. "

LIÇÕES NOS ENSINOU PELAS ÁRVORES

1. Humildade . Nenhum dos realmente bons árvores aspiram a ter uma distinção
acima dos outros. Eles se contentam em permanecer no lugar onde o Criador colocou-
los. A árvore alta e com sombra não se vangloria-se acima daqueles que são pequenos e
macios, mas sim arremessa seus braços em torno deles para protegê-los.
2. Sentido de responsabilidade . Cada árvore sente que tem um escritório para
cumprir, que é especialmente dada a ele para fazer, e que não deve deixar de fazer.
3. obediência e submissão . Não há rebelião entre as árvores, contra a autoridade
daquele que lhes os seus lugares designados, e atribuiu-lhes seus deveres.Aquilo que é
escassamente laden, ou tem um tipo mais comum de frutas, não murmurar, porque não é
coberto com ricos cachos; mas cada um parece conteúdo para suportar o que se espera
dele. É obediente e submisso.
4. Mutual boa vontade . Nenhuma árvore deseje despojar outra árvore de sua
glória. Não há união daqueles que são menos favorecidos, contra aqueles que são
famosos para a fertilidade e beleza. Não é nem uma luta pela precedência, nem os
outros mostram o ciúme, se é provável que tenha a precedência de qualquer um. Assim,
deve-o a estar entre os homens de todas as classes, mas especialmente entre aqueles que
formam a Igreja de Deus. Todos devem sentir que têm a mesma natureza, são as árvores
plantadas pela mesma mão, regados pelas mesmas nuvens, e aquecidos pelo mesmo
sol; e assim, estar unidos por muitos laços em comum, deve crescer pacificamente
juntos como um só vinha do Senhor dos Exércitos.
5. dependência inteira de cada um na provisão que Deus fez para ele . É, mas de
uma forma secundária, que qualquer uma árvore deriva benefício do outro. Pode-se até
certo ponto, proteger outro da fúria da explosão, ou contribuir para que um pouco de
calor. Mas todas as condições de saúde primários e resistência a toda a árvore,
pertencem ao solo em que é colocada, para o ar à sua volta, para o sol que brilha sobre
ele, e para a chuva ou o orvalho que cai sobre ela. Sua raiz deve ser fixado no solo, e em
que tudo depende, em primeira instância. O solo deve ser suficiente e rico para um
crescimento exuberante. A chuva eo orvalho deve cair copiosamente, eo sol deve enviar
para trás o calor. Na vinha espiritual essas condições são essencialmente
necessários.Companheiros cristãos podem, em muitos aspectos ser útil para o outro, mas
cada um é dependente, por tudo o que é primário, em Deus. Cada um tem as suas raízes
com a mão do próprio Deus em Cristo, e edificados nele; é Dele que a chuva, devido as
influências espirituais descer; e é ele que faz com que o Sol da Justiça a surgir com o
calor e cura em seus raios (Gl 1:15, 16; coronel 2:6, 7;. Hos 14:05, 14:03, 4; Mal.
4:2). A grande lição prática ensinada pelas árvores, portanto, é que o dever primário do
cristão é cuidar suas relações com o seu Deus, e ver que tudo isso é certo, porque é
sobre isso que tudo o que é essencial para o seu crescimento depende.
VI.-Para ser útil é melhor do que a reinar .
Todas as boas árvores deu como uma razão para sua recusa para acenar seus topos
sobre as outras árvores, que tinham cada uma vocação útil para cumprir, e que o
cumprimento dessa vocação era uma coisa muito mais importante, do que reinar sobre
outros. Para reinar, é viver para a glorificação de si mesmo; para ser útil, é ser um
manancial de bênçãos, que pode fluir para os outros. Todos os objetos da Natureza
parecem dizer que não existe para nós mesmos, mas para o benefício de outras pessoas
ao nosso redor. O sol não brilha por si, mas para iluminar e aquecer os planetas que
giram em torno dele. As nuvens flutuam no firmamento, e não por sua própria conta,
mas para destilar seus tesouros lacrimejantes na terra sedenta. Os pássaros cantam entre
os ramos, e encher o bosque com a melodia, para dar prazer para muitos um ouvido
atento. As flores, estendendo a sua flor, e transmitem uma sensação agradável de vista a
olho; enquanto as árvores e arbustos crescem, e acenar seus ramos com a brisa, não por
sua própria conta, mas para glorificar a Ele que os criou, para a graciosidade da sua
forma, a riqueza de suas cores, a doce fragrância que emitem, ou o excelente fruta que
suportar.
É a lei também para todos os verdadeiros cristãos-"Nenhum de nós vive para si," &
c.: "Vós sois o sal da terra", "Vós sois a luz do mundo." E a regra que tem que seguir é
"É mais abençoado dar do que receber" (Rm 14:07, 8; 05:13 Matt, 14;. Atos 20:35)
Aquele que vive para fazer o bem para os outros ao seu redor, e, especialmente, para
fazer avançar o causa de Deus na terra, tem a consciência de que não vive em vão, que
ele não é uma cifra, mas um inteiro valioso na sociedade, que ele está gastando os
talentos que lhe foram dadas a um lucrativo conta, com os dois a ganhar outros dois
-que ele tenha pensado mais da glória de Deus durante a passagem através do mundo do
que de sua autoria, e que seu lugar será perdido quando ele se foi.

CAPÍTULO 9
História trágica, mas breve Abimeleque'S
(Versos 22-57).

NOTAS CRÍTICAS -. 22. Reinava ] governado por força do que por direito natural , o que

implica um duro, ao contrário de um leve, regra. sobre Israel ].Siquém, em alguma medida
representou Efraim, e Efraim em algum grau representou Israel. Onde um está ativo, e tem uma
vontade forte, entre muitos que são passivos, sua ascendência é praticamente reconhecido.
. 23 Deus enviou um espírito maligno ] não temperamento mal ou disposição, mas
a. espírito perverso , que despertou disposições más, discórdias, e insurreições, que termina em
derramamento de sangue (comp. 1 Sm 16:14, 15;. 18:10) . No que aconteceu, vemos não só a
ação dessas más paixões que contendas, mas também controlando e dirigindo a influência do
governador moral do mundo. Havia a intenção de um Governante pessoal para punir os crimes
de alta-handed de maneira adequada para o seu personagem. Se o sentimento do mal que levou
às questões tristes estavam nos corações dos homens já, foi Deus que fixa o tempo para o
despertar desses sentimentos, e dirigiu-os a produzir estas questões, no final, no exercício de seu
governo moral. Os siquemitas foram levados para quebrar seu juramento de fidelidade a ele
quem tinha escolhido para ser seu rei. Embora no momento em que aprovou o forte ato pelo
qual ele havia efetivamente abriu o caminho de todos os concorrentes ao trono, mas agora após
a experiência da regra rigorosa do rei espinheiro de três anos, que, sem dúvida, começou a sentir
algum remorso por sua má conduta, por ter sido co-parceiros em seu ato infame.
24. Que o seu sangue pode ser colocada sobre Abimeleque ... e sobre os cidadãos de
Siquém . Por isso, é geralmente no curso de Providence (comp. 1 Reis 02:32;. Ps 7:16,. Matt
23:35, 36;. Et 9:25). "Ele, o vingador do sangue." "Ele vê o mal recompensar-lo com a mão."
Todos os eventos que se seguiram foram autorizados por Deus, e rejeitado por Ele, para
derrubar retribuição adequada tanto em Abimeleque e seus parceiros no crime. Os siquemitas
desejava tornar-se o ponto de encontro da nação, fazendo rei a Abimeleque, e tinham outros
interesses próprios para servir. Mas eles rapidamente descobriram que, enquanto eles pensavam
que estavam fazendo uso dele para servir a propósitos egoístas de seu próprio, ele estava
realmente fazendo uso deles como suas ferramentas. Por fim, eles resolveram que, como ele
tinha jogado falsamente por eles em sua conduta geral, eles, de ser empossado amigos, que
agora virar-se e tornam-se inimigos enganadores.
25. Definir emboscada para ele, etc ] ou seja , durante sua ausência. Provavelmente, ele
estava naquele momento tentando estender o seu domínio sobre outros lugares. Supondo que ele
pudesse voltar atendido apenas por alguns seguidores, e insuspeito de perigo, eles colocaram um
número de homens em emboscada assim como, se possível, levá-lo preso, pois eles estavam
com medo de enfrentá-lo quando em guarda e em campo aberto. Enquanto isso, esses
"emboscada" cometido atos de banditismo em todos os viajantes como eles passaram ao longo
das montanhas, que ao mesmo tempo mostrou seu caráter, e também, talvez, um projeto para
torná-lo conhecido de que o país estava ficando desorganizado sob o governo de Abimeleque.
 26. Gaal, filho de Ebede ,] ou seja , o filho de um servo. Ele estava tão ao lado do pai,
como Abimeleque estava ao lado da mãe. Ele também, como o último, era uma
cananéia. Ambos eram moralmente e base social em sua origem. O aparecimento de dois desses
homens na linha de frente indicado, que nestes dias "os homens vis eram altas no lugar." Foi um
caso de superioridade contestando amora com amora. Gaal foi, provavelmente, uma espécie de
cavaleiro andante, ou um chefe à frente de uma empresa de saqueadores, ou chefe bandido. Que
tal um aventureiro deve agora transformar-se de forma tão inesperada, e ser capaz de uma só
vez para comandar tanta influência com as massas, era um sinal dos dias maus que tinham
acontecido a Israel. Os homens de valor e de peso desapareceram da sociedade; tais
perturbações como Gaal ou um Zebul são os pretendentes rivais para as honras do dia;  um
Abimeleque é o rei escolhido de uma das principais cidades de Israel; enquanto roubo público,
traição e desordem espalhou a terra.
Gaal é julgado indigno de ter muitos elementos constantes sobre ele, e então ele passa
rapidamente pelo palco sem mais aviso tomado dele do que o que é necessário, para mostrar
como a história de baixo de Israel neste período tinha afundado. Seu aparecimento na superfície
só prova que quando atos de base são a ser feito, há sempre alguém arranque que é a base
suficiente para fazê-las. Neste arrivista os cidadãos de Siquém, na verdade, colocar a confiança
como um líder.
27. Coletados suas vinhas e pisaram as uvas .] Era a estação de vintage. A essa época, era
costume até mesmo para as nações para manter algum festival para o deus que eles adoravam,
como um ato de ação de graças por sua eles a concessão de uma colheita abundante.  A tradução
literal é, eles fizeram oferendas de louvor ou ofertas de agradecimento, juntamente com canções
de louvor. Que um tal serviço de alegria e ação de graças foi obrigado a ser observado entre os
israelitas, é clara a partir de tais passagens como Lev. 23:24; Deut. 16:10, 11; Isa. 09:03. As
ofertas eram dos frutos produzidos pelas vinhas do quarto ano. Mas o siquemitas transferidos
para o seu deus Baalberith, o que deveria ter sido prestado a Jeová.
Fui para a casa de seu deus .] A história de Israel no seu sentido mais profundo, é a
história do verdadeiro Deus lutando contra todos os falsos deuses que os homens adoram, e
expondo sua insuficiência absoluta.
Eles comeram e beberam e amaldiçoaram a Abimeleque .] Como em geral o pecado de
embriaguez. Mesmo nos primórdios da história humana, vemos os efeitos blighting dele, e que,
no caso de o próprio Noé, antes que ele tivesse tempo para se acalmar depois de sair da arca. E
nós vemos isso agora, como a boca de um vulcão, pronto para derramar seus fluxos destrutivos
sobre todos os lados abrindo. Para amaldiçoar seu governante, desafiando a lei previsto (Ex.
22:28, 2 Sam 19:21;.. Isa 8:21), foi o primeiro efeito do mal e levou para pior.  Assim, foi entre
as nações; nas festas de Baco entre os romanos, e em festivais semelhantes entre os gregos e
outros povos. A casa da colheita era uma ocasião celebrada com banquetes e canções de
alegria. Mas quantas vezes é que essas ocasiões, o que poderia ter sido inofensivo e alegre,
tornam-se, por meio de indulgência, os meios de produção da mais profunda tristeza e
consternação!
28. Gaal disse: Quem é Abimeleque, etc? ] O que deve ser observado aqui, é o contraste
entre o presente tensão exultante de alegria, eo problema trágico que qualquer um pode ver não
poderia estar longe, quando tal homem como Abimeleque era para ser tratada. Qual a diferença
entre a braggartism alegre dos foliões de hoje, enquanto o inimigo estava a uma distância
segura, eo terror pálida dos covardes no dia seguinte, quando o leão realmente apareceu.  Até
agora tinham sido muito intimidado pelo espírito severo, e ação enérgica, de seu governante
tirano, fazer mais do que falar em sussurros, e expressar seus pensamentos por meio de
sinais. Mas agora a ser tratados com vinho, eo objeto de seu temor de ser além das colinas, eles
poderiam nomeá-lo como um déspota, e maldições proferir tanto alto e profundo contra seu
domínio despótico.
Agora era o momento para este arrivista de base para o passo para a frente, quando os
homens de valor estavam penduradas suas cabeças com vergonha. Se Gaal tinha coragem para
mais nada, ele era ousado o suficiente para definir todas as leis de decência e decoro no desafio,
propondo-se a reinar em lugar de Abimeleque. Era hora de atacar o ferro, quando os viu
começar a amaldiçoar Abimeleque. Assim sendo, ele grita desafiadoramente: "Quem é esse
Abimeleque, a quem tens permissão para obter a vantagem de você, este homem que adota para
si o título de Siquém, como se ele fosse a única pessoa que poderia falar ou mudar para lá?" Isto
é dito com desdém, e quando, estar bem fora do caminho do mal, o falante pode dar ao luxo de
usar a língua traiçoeira. Alguns fariam a palavra Siquémaplica às pessoas da cidade, ou até
mesmo para Zebul. É mais natural supor que uma ea mesma pessoa é mencionado na língua,
pois era costume de abordar a mesma pessoa por um nome duplo, como pode ser visto nas
passagens paralelas (1 Sam 25:10.; 1 Reis 12:16). "Ele não é um filho do homem que se gabava
contra o seu deus, e embora ele orgulhosamente usurpa o nome de sua cidade como sua, não era
a sua mãe uma escrava, e não verdadeiro descendente de Hamor, pai de seu clã?  E Zebul, que
agora reina sobre você, mas é seu oficial na sua ausência, que não tem outra pretensão de
avançar. Sua sabedoria é para servir o verdadeiro estoque dos filhos de Hamor, e não esta baixa
usurpador de castas. "
29. Será que este povo estivesse sob a minha mão .] Esse pensamento era o que estava em
primeiro lugar em seu coração o tempo todo, mas ele não se atreveu a primeira a trazê-lo para
fora. Provavelmente, ele esperou para ver se alguém iria fazer a proposta, mas como ninguém o
fez, ele, como se estivesse falando em voz alta para si mesmo, empreendimentos a proposta
mesmo. Ele coloca-lo como se fosse um favor especial, e ato de bondade feito para os
siquemitas, para ele assumir o comando sobre eles, e restaurar a prosperidade para a sua
cidade. Como ninguém parecia se opor à proposta, ele toma como certo que ela é realizada, e
passa a agir em conformidade. A grande coisa a ser feita é a primeira a retirar a
Abimeleque. Assim uma mensagem de desafio é enviado para o rei tirano, que era a coisa mais
provável para unir os homens da cidade ao redor Gaal e sua empresa.
30. Quando Zebul, ouviu as palavras de Gaal, etc ] Embora estas palavras foram ditas em
meio a um cenário de dissipação, eles estavam se ressentia por Zebul, que se um aderente
quente de Abimeleque, ou não, foi profundamente ofendido por ter sido considerado como sua
ferramenta , e também por ter sido marcado para a destruição em igualdade com o seu
mestre. Por isso, ele envia relatórios secretos de como as coisas estão indo para a Abimeleque.
. 32 Até de noite, tu eo povo que está contigo .] Zebul, a partir destes versos, e de toda a
conta, parece ter sido um homem de astúcia considerável; mas como domar qualquer
personagem se torna, que é tão tristemente querendo nos qualidades morais mais elevados.
. 35 E Gaal saiu e ficou no portão ] Sem dúvida, ele seria de supor, que alguém pode ter
transmitido informações a Abimeleque do que estava acontecendo.; e agora ele veio para ver se
o caminho estava livre. Além disso, ele tinha enviado um desafio a Abimeleque. Enquanto isso,
Abimeleque estava agindo por instruções do Zebul, e estava deitado na espera para entrar na
cidade, tão logo Gaal deve tê-lo deixado. Mas o último foi ficando cada vez mais cautelosos, ou
tímido, como o perigo se aproximava, e agora estava apenas sentindo o seu caminho.
36. Lá vêm pessoas para baixo a partir do topo das montanhas .] Zebul não teve até
agora abertamente contrário Gaal, para o grande corpo da siquemitas apareceu para se opor a
Abimeleque. Ele, portanto, achou melhor temporisé por um tempo. Zebul sabia muito bem, que
os números na montanha eram homens de verdade, mas desejava colocar Gaal fora do rumo de
pensar assim (que era um homem de muito menos nitidez do discernimento), a fim de ganhar
tempo para quatro empresas de Abimeleque para efeito uma junção.
37. Há desce gente do meio-centro elevada da terra .] Meonenim-the Oak-a de Assistente
lugar onde estes soldados idólatras pode ter olhado para presságios quanto ao seu sucesso.
38. Onde está agora a tua mês, etc ] Um pouco de tempo tinha sido adquirida para a
aproximação das tropas de Abimeleque enquanto Gaal continuou inativo.O traiçoeiro Zebul
agora joga fora a máscara, e amargamente provocações de seu rival com a linguagem prepotente
que ele tinha usado na ausência de Abimeleque, terminando com um desafio a ele para lutar
contra o seu adversário no campo aberto, agora que ele estava realmente vir. É assim que
Satanás ilude seus ingênuos em fazê-los imaginar que não há tal coisa como um poço de
perdição. É apenas uma "sombra", uma mera figura de linguagem. Assim, ele temporises, até
que chega a hora de transfixando o culpado com a seta de uma consciência acusadora, e então
ele zomba dele com um sorriso malicioso, enquanto ele se contorce em sua agonia (Mateus
27:4).
39. Gaal saiu diante dos homens de Siquém .] Na cabeça dos homens de Siquém, por toda
a sua deriva foi alistar-los ao seu lado, e tendo já ousou publicamente para amaldiçoar
Abimeleque já não eram neutros.
40. Até a entrada da porta ], mas não conseguiu passar pelos portões, quando foram
fechadas contra ele no tempo.

41. Habitavam em Arnmah .] Permaneceu ‫ֵיֵֹֹשֵׁב‬ sentou-se , não habitou por qualquer

período de tempo, continuou para o dia em Arumá. Zebul expulsou Gaal e seus irmãos. ]
Quando era manifesto que Gaal não era páreo para Abimeleque, o siquemitas dele caíra, e Zebul
aproveitou o momento de sua fraqueza, a empurrar para fora da cidade por completo.  A partir
deste momento, não ouvimos mais dele. Ele desaparece, como quem vai para baixo não mais se
levantar. Zebul também é visto não mais. Ele desaparece da vista do público no momento em
que seu mestre vem para a frente.
42. As pessoas iam para o campo ], provavelmente, com a finalidade de retomar seu
trabalho de colheita. Eles supostamente não poderia agora já não será nenhum problema, já que
Gaal tinha sido empurrado para fora de seu meio, e autoridade de Abimeleque foi
restaurada. Mas a ira do rei espinheiro não era para ser tão facilmente pacificados. Toda a noite
tinha sido meditando vingança mais sobre aqueles que se atreveu a revoltar-se dele; e,
esperando que as pessoas da cidade teria que retomar suas operações de campo, ele colocou
uma armadilha para eles nesse sentido. Dividindo seus homens em três companhias, com uma
empresa, ele aproveitou a porta, e as outras duas empresas que ele empregou para fazer um
massacre regular entre as pessoas, enquanto fugiam em todas as direções através da planície.
45. Matou o povo, batia a cidade, e semeou-lo com sal. Neste tigre humano foi além de
sua marca habitual. É como se fosse um rei para matar todos os seus súditos, e, em seguida, rase
sua capital para suas bases, que não pode ser conhecido nunca tal lugar tivesse existido. Isso
significa mais do que simplesmente condenar Siquém para o futuro a um estado de infertilidade
comparativa. Para a semeadura de sal na superfície do solo não poderia absolutamente evitar
que todo o crescimento. Mas o sal era o símbolo de qualquer aliança que o povo fez com seu
deus, e quando para a violação desse sal pacto foi contratado, ele quis dizer que um povo veio
sob a maldição de seu deus. Estes siquemitas tinha feito um pacto, na casa de seu deus
(Baalberith), para ser súditos fiéis a Abimeleque como seu rei; e agora que esse pacto foi
quebrado, ele traz mais de sua cidade o sinal da maldição. Infidelidade a tais convênios foi
contado o maior dos crimes, e foi entendida no sentido de que eles foram dedicados à
destruição.
Quando Milão foi tomada ( AD 1162) foi semeada com sal. No massacre de São Bartolomeu
( . UMA D . 1.572) a casa do almirante Coligny, depois que ele foi assassinado, foi semeada com
sal (ver ilustrações em Mic 3:12;.. Ps 107:34;. Jer 17:06 ,. Dt 29:23).
46. Quando os homens da torre de Siquém, ouvindo isto, etc ] ou seja , o mesmo com a
"casa de Milo" em ver. 6. Seus números foram agora tão reduzido, enquanto Abimeleque ainda
era tão forte como nunca, e despertou a fúria como um leão Unchained, que eles abandonaram
toda a resistência, e só pensava em betaking-se para o melhor lugar de segurança que poderiam
encontrar. Havia apenas um lugar que poderia correr para com qualquer esperança de obter
segurança-a casa de seu deus, chamado na linguagem cananeu Baalberith, mas em que os
israelitas, Elberith. Esta era uma fortaleza, no sentido especial, que os que estavam nela foram
entendidas estar sob a proteção especial do seu deus. Mas havia também um recinto fortificado
dentro dele, o que pode ser chamado o seu seguro , onde o seu dinheiro e tesouros foram
preservadas. Este foi as câmaras superiores uma torre elevada. A mesma palavra é usada em 1
Sam. 13:06, onde significa a parte superior das rochas inacessível.
48. Ele gat-lo ao Monte Zalmom .] Abimeleque suposto agora que ele tinha conseguido
uma oportunidade de ajuste de realizar todo o seu pensamento de vingança contra os rebeldes de
uma só vez. Quando estavam todos reunidos em um só lugar, e em uma condição de desamparo,
era fácil para os destruir de um só golpe. Como Nero, depois, que desejou que todo o povo de
Roma deve ter apenas um pescoço, para que pudesse ter o prazer de cortar a cabeça de um só
golpe, por isso, agora, esse demônio humano ficou feliz ao descobrir que todas as pessoas do
Siquém que ficaram, estavam reunidos em um pacote, que ele poderia ter a satisfação de
consumi-los por um holocausto.
Para levantar uma conflagração em torno deles lhe ocorreu como o método mais imediata
de realizar sua ruína. Daí ele reparos no emaranhado de Zalmom, na vizinhança imediata, uma
montanha coberta com madeira, que tem sido chamado de "Floresta Negra" [ Lutero ], embora
alguns tenham identificado com Ebal, [Stanley ]. (Sl 68:14). A referência no Salmo é a neve
que, por vezes, descansava em sua parte superior, e apareceu o mais marcante, por causa de seu
contraste com a sombra espessa de madeira que cobria seus lados. Não havia nenhuma
dificuldade em encontrar combustível suficiente para a finalidade. Cada homem tinha, mas para
levar um ramo, e 1.000 homens teria trazido 1.000 agências. Ele próprio deu o exemplo,
machado na mão, o corte de seu ramo e defini-lo em ordem. Todo homem foi convidado a fazer
o mesmo, por que não só foi o combustível fornecido, mas também um teste foi aplicado para
verificar se todos eram fiéis ao seu líder.
49. Todas as pessoas da mesma forma cortada, etc ] Tudo cumprido, pois onde há uma
forte vontade em ação, outras vontades naturalmente ceder às suas decisões. A madeira foi
aplicada à espera, e, como parte dele parece ter sido de madeira, que logo foi envolvido no meio
das chamas, e cada um dentro das paredes se encontrou com uma morte horrível. Então é
verdade que a carta era a maldição de Jotão cumprido (ver. 20).
50. Tebez ] agora chamado de Tubas , uma pequena cidade a cerca de 13 quilômetros ao
norte de Siquém. Esta cidade parece ter se juntou com Siquém em jogar fora o jugo de
Abimeleque, e como este déspota feroz sabia há limite para sua curta malícia de extermínio,
quando sua vontade senhorial foi cruzada, ele agora passou a fazer a Tebes como tinha feito
para Siquém. Esta cidade parece ter sido construído em forma circular, com uma torre no
centro, muitos mísseis sendo reunidos no topo. Para a parte mais alta da torre todos os
habitantes fugiram para o refúgio, prendendo cada entrada de forma segura por trás
deles. Abimeleque se dirigido o ataque. Estar em um frenesi de raiva ele se tornou independente
do perigo decorrente de uma chuva de mísseis lançados pelo sitiada. Assim aconteceu que,
enquanto lutando furiosamente o mais grosso da multidão, ele foi atingido na cabeça por uma
pedra de moinho superior ‫כ ֶ ּל ַח ר ֶנ ֶב‬jogado de mão a mão de uma mulher, no momento, e do
instrumento, sendo tudo determinado pelo Ordenador de todos os eventos. O efeito foi " tudo
para quebrar seu crânio . " ou seja . inteiramente de quebrar, ou esmagar em seu crânio. [É
uma velha expressão Inglês]. Era a parte superior de uma mão-mill que foi usado, o que gira
quando moagem, enquanto a parte debaixo é fixo (Dt 24:6, Lucas 17:35). Foi o trabalho das
mulheres para usar essa usina. Alguns suposto que esperavam ser preso vários dias no topo
plano da torre, e, portanto, seria necessário para moer milho. É singular que o grande guerreiro
Pirro encontrou a morte de uma maneira precisamente similar; uma grande telha do telhado de
uma casa que está sendo lançada sobre ele por uma mulher pobre, cujo filho estava envolvido
em combate com o guerreiro, e em perigo de ser morto por ele.
Por fim, vemos o "trato de homem violento descer por conta própria pate." "A maldade dos
ímpios chegou ao fim." Lá está orgulhoso Abimeleque, e uma mulher o matou! Esta foi a última
flecha que ele recebeu de um mundo que ele amargamente odiado, e que por sua vez ele foi
evitado como um demônio em forma humana.Foi para ele uma coisa pequena para morrer, mas
para um homem de tais pretensões grandiosas, era fel amargo para tê-lo dito, que uma mulher
matou a Abimeleque orgulhoso!
Como em um momento de repente
Para arruinar trouxe são eles!
Com terrores temerosos de maneira absoluta
Eles são consumidos distância.
Mesmo semelhante a um sonho, quando se
De dormir Acaso surgir;
Então tu, ó Senhor, quando te awak'st
Sua imagem desprezo ás.
54-57. Sua jovem entregou-o através ... e quando os homens de Israel que Abimeleque
estava morto, etc ] Um pesadelo foi retirado da terra. Todo mundo respirava mais
livremente. Nem uma única lágrima foi derramada. Não enlutado foi em qualquer lugar visto. O
jovem está contente com a oportunidade oferecida para colocar seu mestre até a morte (ao
contrário do caso de Saul, 1 Sam. 31:4, 5). Os homens que compõem o exército de Abimeleque
não vai fazer um outro curso da obra sangrenta, para a qual ele os chamou.  O exército se
dissipou, e cada um foi para sua casa. Nós ouvimos nada de um funeral, nada de um sucessor,
nada de um vento-up!-Nada, mas uma pausa sinistra na terra, e um sussurro de Justiça do Céu,
dizendo: "Assim Deus fez tornar sobre Abimeleque o mal que tinha feito a seu pai , matando
seus setenta irmãos; e todo o mal dos homens de Siquém, Deus tornar sobre a cabeça; e veio
sobre eles a maldição de Jotão, filho de Jerubaal. "
O que foi dito do Papa Bonifácio VIII. também pode ser configurado como um epitáfio
apropriado para este rei espinheiro de Siquém. "Ele entrou no mundo como uma raposa, reinou
como um leão e morreu como um cão." - (Trapp) . O filho infeliz de Gideão!, Talvez a criança
de muitas orações, certamente o filho de um nobre exemplo de piedade dos pais, talvez a
criança de muitos conselhos piedosos, certamente a criança de grandes privilégios religiosos,
seria que a mão da misericórdia tinha colocado uma prolongada cama doente entre ti e a
intimação para comparecer perante o grande Juiz, que assim uma oportunidade poderia ter sido
dada para se arrepender das tuas más ações, e refugiando-se no "sangue que purifica de todo o
pecado!"

SUGESTÕES homilética -. Versos 22-57

OS ENSINAMENTOS DE UMA NOITE ESCURA NA HISTÓRIA DE ISRAEL

I. Às vezes Deus envia joeirar estações tanto nos indivíduos e nas comunidades .
Normalmente, ele é suave em Seu trato com os homens providenciais, e na maioria
das vezes, mesmo em não poucas provocações, há pouco da carranca no rosto, ou da
popa em sua voz. Ele iria seduzir, ao invés de aterrorizá-los em arrependimento. Mas
quando eles fizeram longo luz do pecado, e se fez de surdo às advertências gentis, às
estações de ajuste Ele traz influências em torno deles, que analisam a fundo e tentar a
sua personagem. Então, é impossível para um homem que se abstenham completamente
desconhecido. Suas artes de ocultação deixarão de servir o seu propósito, seu coração é
agitada como uma piscina é através da aplicação de uma haste, quando, a partir da
superfície para o fundo, tudo o que ele contém é colocado em um estado de
agitação. Circunstâncias em Providence fermentar em torno de um homem, e ele está
abalada e jogou como a folha ao vento, de modo que ele é obrigado a aparecer
exatamente como ele é.O falso é então descoberto a partir da verdade, e que é falso em
qualquer personagem for detectado, bem como o que é genuíno.
Assim foi com os israelitas como uma comunidade, em diferentes períodos de sua
história; assim foi com Gideão; assim com Abimeleque, e com os cidadãos de
Siquém. Esta é uma daquelas linhas de instrução prática, a qual Deus mantém-se em
cada história de geração em geração, seja de indivíduos ou de comunidades. Para trazer
personagens dos homens, e mostrar o que são, quando expostas a diferentes incêndios
como testes, é um dos grandes usos morais de tal história como está contido na palavra
de Deus.
Winnowing estações visam não só para revelar o que é joio, mas para limpá-la
embora. Tal história como a de Abimeleque se assemelha ao turbilhão furioso, o que, no
entanto destrutivo que pareça, geralmente tem o efeito de limpar uma atmosfera
estagnada. Ele é a voz de Deus dizendo solenemente: "Fique com admiração e não o
pecado. Ai do ímpio! por isso deve ser mal com ele. "É um outro tipo de vara, que Deus
tenha em sua mão para castigar o Seu povo, além dos moabitas e midianitas.
II. A importância de escolher um rei direita.
(1). Foi importante para Israel agora . Enquanto Gideon governou como um "juiz"
a "paz da nação fluiu como um rio, ea sua justiça, como as ondas do mar." Mas quando
Abimeleque foi escolhido para ocupar o lugar de poder, as rodas foram rapidamente
para trás, e em passado aos trancos e barrancos rolou ladeira abaixo. Um erro maior não
poderia ter sido cometido, do que escolher um mortal companheiro para ser seu rei em
tudo, quando o Rei Eterno próprio tão graciosamente condescendeu em destacar este
povo de todas as pessoas da terra para reinar sobre eles. Mas quando o fizeram cometer
esse pecado, e lançou um ligeiro no maravilhoso amor de seu Deus, eles foram punidos
por ser deixado para escolher o pior homem em toda a Israel para ocupar essa
posição. "A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio de todos os povos."
(2). Foi assim em sua história depois . Nos dias em que os reis governaram sobre
Israel e Judá, a cor da história foi uniformemente dada pelo personagem do rei. Quando
um certo rei ascendeu ao trono, e lemos, que "fez o que era reto aos olhos do Senhor",
que uniformemente achar que o estado de coisas prosperaram na terra. Mas quando
lemos que "ele fez o que era mal aos olhos do Senhor," todas as coisas começam a ir
contra ele. O soberano naqueles dias tinha em seu poder para dar um tom para a
sociedade, que ninguém, mas um déspota pode empunhar agora. Sociedade, em seguida,
para a maior parte seguiu o exemplo daquele que reinou sobre ele. Mas não havia, no
caso do povo escolhido outro motivo. O Rei foi realizada para representar o povo, de
modo que o que ele era, e fez, as pessoas foram contados para ser e fazer. Daí, vemos
em um reinado o país vai arruinar sob Saul, e no próximo levantando-se sob David até o
clímax da sua grandeza.
(3.) É importante para qualquer povo . Na Inglaterra, vemos a Rainha das pessoas
mais livres e mais empreendedores na face do globo, após a longa prova da regra de 50
anos ', mantendo o máximo de amor e lealdade de seus súditos como ela fez no dia em
primeiro que saudou como soberano; e isto, não obstante o fato de que as forças
intelectuais nunca foram mais fortemente levados a uma colisão do que durante seu
reinado. Enquanto algo certamente é devido ao excelente constituição do reino, pelo
qual o soberano está isento da responsabilidade de guiar a legislação do país, não um
pouco também, é devido ao caráter sábio, benevolente e virtuoso da própria Soberano .
(4.) E não é um rei em Sião , que viu não um jubileu apenas, mas todos os jubileus
que estão contidos em dezoito séculos, e que vai ver todos os que estão por vir ao longo
do tempo sem fim. A Igreja de Deus tem um Rei eterno, a quem deve toda a sua energia
vital, sua sobrevivência a partir de mil perigos, e sua futura prosperidade, até que ela se
tornar uma bênção para todas as nações da terra. Jesus é, de acordo com o Evangelho, o
legítimo rei de todos os corações individuais, e eles são sábios o fato que permitir que
Ele reine tanto sobre seus pensamentos, palavras e atos. Onde Ele está autorizado a
reinar, há ordem, a primeira lei do Céu, está configurado, a paz com Deus é
estabelecida, a paz de consciência é apreciado, ea alegria do Espírito Santo é a
atmosfera feliz respirou pela alma. Coração de todo homem é a sede escolhida do
Governo para este Rei, ea partir desse centro, Ele deseja governar toda a vida.
III. Atraso de Deus em punir o pecado arrogante .
Por que três anos ser autorizados a passar, antes que tal conduta ultrajante recebeu o
castigo que merecia? O princípio da retribuição instantânea para os crimes cometidos
contra as leis da justiça, sob o governo de um Deus santo e justo, certamente parece ser
o mais natural. Vemo-lo na observação que a conduta de Simei chamado diante de
Abisai a Davi: "Por que esse cão morto amaldiçoaria ao rei meu senhor? Deixai-me
passar, eu te peço, e tirar-lhe a cabeça. "Esse é o instinto de muitos. E o primeiro
ameaçador proferida pelo Legislador contra o primeiro pecado, exigido execução
imediata da pena na cabeça do agressor. "No dia em comeres, certamente morrerás."
Naquele momento a sensação de torpeza moral foi sentida pela primeira vez, a
separação ocorreu entre o homem e seu Deus, e seu corpo tornou-se mortal. Mas aqui,
como em tantas ocasiões, o julgamento é adiado. O sol não deixa de brilhar, nem
relâmpagos do Céu piscar contra o autor de tantos assassinatos horríveis, mas, por três
longos anos, ele tem permissão para andar na terra, enquanto trovões do Céu dormir, e
ele não é consumido.
Dois princípios importantes são ilustradas por este atraso
1. Sem tal atraso governo moral não poderia ser levada por diante. governo
Moral exige que haja a mais plena liberdade para o exercício da vontade permitiu ao
assunto da regra moral. Foram o transgressor sempre para ser cortada no momento da
transgressão, não poderia haver outra oportunidade para o tráfico de moral com ele. E,
como toda a raça dos homens têm dentro de si uma tendência a partir de Deus, e ofender
contra as leis de Seu governo, em uma hora curta sua história seria, segundo este
princípio, chegar a um fim. Para a tendência de violar as leis de Deus, certamente
mostrar-se, e em cada ocasião ele fez a morte deve acontecer, de modo que em um dia o
mundo seria varrido clara de seus habitantes. Além disso, foram o homem sempre deve
ser punido com a morte de seu primeiro pecado, não haveria oportunidade de trazer à
tona seu personagem em todos os seus lados, e com toda a variedade de
circunstâncias.Mais adiante, se um homem viu que para o pecado primeiro conhecido
que ele poderia cometer determinados a consequência seria a morte, ele seria colocado
sob um sistema de terrorismo como a sua obediência, o que destruiria toda a liberdade
de ação, e ele não seria conhecido o que seu personagem realmente era, até que ele foi
deixado livre para agir de acordo com sua própria disposição.
2. Este atraso mostra falta de vontade de Deus que os homens devem
morrer . Se fosse um prazer a ele para infligir morte do ímpio, poderíamos supor Ele
apressa-te, na comissão do pecado, sempre para executar a sentença. Tinha até mesmo o
seu amor para os homens foi de acordo com uma norma comum, e mensurável por
concepção de um homem, poderíamos supor que o caráter hediondo de vários pecados
seria tal, como para provocar o Legislador ofendido para enviar punição rápida e digna
sobre as cabeças dos transgressores, a fim de marcar seu ódio de seus pecados. Mas
Deus é tão sem vontade que os homens se percam, que Ele sempre age como um
relutante em castigar. Ele atrasa e adia e adia e atrasos, até que os homens começam a
pensar que Ele se esqueceu de seus pecados totalmente. Embora contrário ao pecado
mais do que a luz é a escuridão, sua paciência vai muito além da medida de tolerância
de um homem. Ele nunca perde a calma absoluta de Sua natureza santa. A falta de auto-
governo é muito abaixo da majestade de Seu caráter agosto. "Eu sou Deus, não o
homem, portanto, vós filhos de Jacó, não sois consumidos." Que ele sobe muito
lentamente para fazer o trabalho do Justo Juiz, prova Sua relutância em proceder contra
o rebelde, mesmo quando o argumento do lado da justiça é mais forte. Isso mostra que o
Seu coração está no mais distante possível remover de tomar prazer na morte do
pecador, e que nenhum possível motivo poderia induzi-lo a infligir a sentença penal, a
não ser que, por um lado, a justiça exige que ele deve administrar a pecar o que é
devido, e do outro, Ele zelosamente exige que deve haver uma justificativa plena de Seu
próprio caráter santo e justo como o Governador moral do universo.
IV. Deus se lembra de todos os pecados que cometem os homens maus .
Embora completa três anos se passaram desde que os grandes crimes foram
cometidos, que abriu o caminho para Abimeleque de subir ao trono de pelo menos uma
parte de Israel, nada havia sido esquecido pelo Deus que tudo vê. Cada momento de que
o tempo esses pecados estavam presentes à Sua vista, mas Ele não afastar-se do método
habitual de agir com a deliberação, em trazer ao redor do tempo e da forma de punição.
Homens esquecer que "com o Senhor mil anos são como um dia . "Os pecados de
toda a vida de um homem são como presentes a" que é a fiel testemunha, "na última
hora de vida, como eram em qualquer parte anterior do mesmo. Pecados que ele deixou
para trás 50 anos no passado, são os recém-na presença dAquele com quem ele tem que
fazer, como eles estavam cada um no momento da comissão. Deus diz de seus recuos
pessoas: "Eles não consideram, que eu me lembre toda a sua maldade." Este é um
elemento que os ímpios muitas vezes deixar de fora de consideração. Porque há sempre
uma propensão em homens para fazer a luz do pecado, porque não é visível e
solenemente lidou com o momento em que é cometido. Até agora, porém, é Deus de
não marcá-lo, para que Ele diz que mesmo de seu próprio povo, "O pecado de Judá está
escrito com um ponteiro de ferro e com a ponta de diamante" (Jeremias 17:01). É
impossível que o pecado jamais pode cair no esquecimento, até que a satisfação é dada
por ele. Nenhum homem é salvo dos pecados que cometeu há muitos anos, pelo facto
de, possivelmente, eles podem agora ser esquecido. Nem um único pecado pode ser
esquecido, até que seja solenemente tratado, e devido expiação.
Para a conta final, Deus vai trazer toda a obra secreta e pensei em juízo . E para
representar a precisão ea particularidade com a qual o processo deve ser atravessado,
somos informados de que há "livros de recordação", que serão abertos, e cada um deve
ser tratado de acordo com o que é encontrado escrito nos livros. Será, então, visto que
"Deus pede conta do que passou." Não só os atos da vida, mas as molas do caráter nos
pensamentos, vontades e objetivos dos internos-homem todas as linhas de conduta do
homem, começando com seus motivos e objetivos, seus julgamentos e decisões, e sair
para o espírito que ele demonstrou, os princípios em que ele atuou, e todo o curso da
vida que ele levava. Fica claro, portanto, que nenhum homem pecador pode construir
qualquer esperança de libertação da condenação no chão, que qualquer um de seus
pecados passados podem tornar-se esquecido por lapso de tempo. A menos que algum
anormalmente grande e solene transação deverá ocorrer antes do final da vida, ele vai a
uma certeza encontrar todos os pecados de sua vida depois de conhecê-lo, na mesma
medida da culpa que tinham quando eles estavam comprometidos (Eclesiastes 0:14 ,. Ps
50:21;. Rom 2:16;. Ps 90:8).
Que alívio da ansiedade que a mensagem do Evangelho trazer neste momento . Por
1.500 anos a vítima expiatória foi colocada sobre o altar ano a ano, mostrando que ainda
havia uma lembrança dos pecados. Por fim veio "o Cordeiro de Deus que arribou o
pecado do mundo "." Cristo morreu pelos nossos pecados. "" Agora não há nenhuma
condenação há para os que estão em Cristo Jesus. "Ele tem" transgressão terminado, e
fez um final do pecado "." Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê. "Tão
grande é a mudança operada na condição daqueles que aceitam deste método solene de
dispor de seus pecados, que lemos em um lugar, "Naqueles dias, diz o Senhor, a
iniqüidade de Israel devem ser procurados, e não haverá; e os pecados de Judá, mas não
deve ser encontrado novamente. "" Os seus pecados e de suas prevaricações não me
lembrarei mais. "E mais uma vez:" Eles são irrepreensíveis diante do trono de Deus. "
V. As misérias que recaem sobre os ímpios não vem por acaso, mas como
resultado de governo moral de Deus sobre o mundo .
Não foi por mero acaso, sem qualquer causa de direção, que um espírito de
insatisfação aumentou entre os siquemitas e seu rei auto-nomeado. Era de fato uma
expectativa natural, quando tomamos as disposições e inclinações das partes em
conta. Era natural que o governo de um homem tão imperiosa vontade, tão egoísta em
objectivos, de modo caprichoso de gostos, de forma inescrupulosa em caráter, sem
relaxamento em seu tratamento vara-de-ferro, e nada benigno, ou mesmo tolerante em
sua rolamento, que muito em breve esfriar a lealdade em qualquer corações onde
realmente existiam, e, apesar de si mesmos, os cidadãos de Siquém que acordar mais
cedo ou mais tarde, para a convicção, de que eles tinham sido feitos de bobos por um
homem ousado e aspirantes, quem não podia nem amor, nem respeito. Eles viram que
ele estava fazendo uso deles como ferramentas ou pis-escadas, para algo maior. Pois,
não contente com permanecer em casa, em Siquém, ele parece ter sido fazer excursões
ocasionais para outros lugares; e Tebez é mencionado como uma das cidades que tinha
trazido sob a sua autoridade. Assim, entre os que o elegeram rei, não haveria frieza em
primeiro lugar, em seguida, alienação e ódio por e-bye e ressentimento, com, por fim,
um desejo de vingança. Tudo isso foi segundo a operação de causas naturais.
Mas este livro vê a mão de Deus em tudo . Assim, lemos que "Deus enviou um
espírito maligno entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém.", Acrescentou-se que havia
um projeto especial em vista, "que a violência praticada contra os filhos de Jerubaal," &
c. Este testemunho implica, de que havia algo mais do que o trabalho cego de causas
naturais. Anulando essas e direcionando estes, era a vontade de o Supremo Governante
em Providence no trabalho, para cumprir um propósito de vingança sobre as cabeças
dos autores de uma grande maldade. Nós não ousam negar a Deus o caráter de um
Governador Moral, nem a Sua presença em suas próprias obras. Não podemos resolver
todo o curso de causas e conseqüências na história deste mundo para um mero sistema
de naturalismo, nem podemos aceitar de deísmo como a verdadeira filosofia da relação
de Deus com o homem, e ao mesmo tempo ser guiado pelos ensinamentos de este
Livro. Escritura reconhece uniformemente presença de Deus entre os assuntos dos
homens, ajustando a lei de modo a recompensar os justos, e infligir punição sobre os
ímpios. Deus poderia ter trazido uma centena de questões diferentes para fora do trem
de causas que estavam em trabalho nesta história, esteve tão agradava. Mas ele arranjou
para trazer o que aconteceu de fato, que o objeto pode ser adquirida que ele pretendia,
na justa punição dos malfeitores.
VI. Compactos formados em pecado são logo quebrado .
Os siquemitas parecem ter jurado a Abimeleque a ser fiel a ele como seu rei,
enquanto ele por sua parte contratada para agir da mesma forma por eles. Mas, no
momento em que o fez, suas mãos estavam fedendo com o sangue inocente que tinha
derramado, e assim o compacto foi formada em pecado.
 (1.) A maldição do Senhor repousou sobre tão compacta . Alta-handed o pecado
sempre traz para baixo o desagrado de que está assentado sobre o trono da
Justiça. Quando os homens "andar contrário a Ele, Ele caminha contrário a eles", e
embora "associar-se, juntos, eles devem ser feitos em pedaços;embora tomai conselho
todos juntos, ele será desfeita em nada. "" O rosto do Senhor é contra os que fazem o
mal. "" Ele faz os dispositivos do povo de nenhum efeito "." Ele está irritado com o
ímpio todos os dias. "
(2.) Não há princípio de tal compacto que a consciência pode respeitar . Nenhum
desses homens ímpios poderia respeitar a si mesmas, ou o outro, para o ato revoltante de
maldade dos que eram culpados, por ter matado os setenta filhos de Jerubaal
inocentes. Pelo contrário, a consciência, como o "capelão doméstico" da alma [ Trapp ],
na medida em que ele foi autorizado a proferir a sua voz, deve ter alto condenou a
iniqüidade, e isso deve ter levado a recriminação mútua contra o outro. Com efeito,
deve ter produzido o constante risco de uma explosão, a consciência agindo como uma
espécie de dynamitard no acampamento. Ou, se a consciência cauterizada e foram
praticamente inoperante entre eles, então não havia nenhum princípio de direito de
mantê-los ao seu compacto; consciência, sendo a faculdade que reconhece a existência
do que é certo eo que é errado. Mas quando o sentido de fazer o que é certo é tirado,
onde está a segurança para continuar fiel ao compacto?
(3). Entre as associações perversas não há poder coeso verdadeiro . As partes aqui
envolvidas, tanto o homem que queria ser rei e aqueles que concordaram em elegê-lo
para que um alto cargo, sabia que este era um ato aberto de rebeldia contra Deus que já
foi o rei de Israel, e que desejava nada para usurpar o lugar. E lá estava o terrível
agravamento desse pecado, no massacre anterior. O que então poderia tê-los levado a
associar juntos para ganhar tal fim?Não poderia ter sido qualquer desejo, assim, para
promover o bem da comunidade. Só poderia ter havido alguns propósitos egoístas e
interessados da sua própria, que achavam que, assim, ser servido. Abimeleque era um
homem de ambição sem limites, e parecia não ter pensamentos, mas os de auto-
engrandecimento. Os homens de Siquém eram nada para ele, mas ferramentas para
servir o seu propósito. Eles, por outro lado, achava que eles viram no Abimeleque
aquele que pode formar um ponto de encontro adequado para as tribos dispersas de
Israel, e aquele que, unindo todas as pessoas, e sair antes deles para lutar suas batalhas,
pode torná-los tornar-se respeitado por toda parte, como uma das grandes nações da
terra-Siquém ser a cidade capital. Foi uma consideração adicional a isso, que ele havia
destruído a casa de Jerrubbaal, que era o destruidor de seu deus. E ainda mais que eles
disseram de Abimeleque, "Ele não é nosso irmão, do nosso próprio estoque, e um jovem
de excelente promessa?"
Em tudo isso, bandas, juntos não havia força coesa verdadeiro . Os motivos dos
respectivos partidos foram não só não é o mesmo, mas foram fortemente em conflito; e
cada uma das partes tinha, mas para chegar a ver na história real que os objectivos da
outra foram, em ordem a tornar-se ao mesmo tempo com ciúmes e suspeitas de fraude
praticada por seus parceiros no compacto. O que importava Abimeleque para os
sentimentos e interesses dos cidadãos de Siquém, se o seu ferro irá foram totalmente
realizadas entre eles. Ele não era o seu mestre, e não era todo o seu propósito na vida
resume simplesmente em obedecer ao rei? Que qualquer um tremer, se ele se atreve a
pensar o contrário. Tal era o espírito do governador. Aqueles que o havia escolhido para
o cargo senti que eles eram como os pássaros presos em uma armadilha. Seus olhos se
abriram para o fato de que, em lugar de ser exaltado na estação, e percebendo uma nova
idade de ouro da sua história como povo, que estava sob um reinado de terror, e tinha
afundado na posição de escravos, a serem pisados e feito para fazer todo tipo de
trabalho pesado na vontade de um déspota caprichoso. Aqui, certamente, não era nada
que era atraente, mas tudo o que era repelente.
Então, é universalmente entre os iníquos- Não há poder coeso adequada . Não
podemos aceitar a linha do poeta como correta-
"Devil com diabo concórdia Damn 'empresa detém."

O único ponto em que o ímpio concordo inteiramente seja, seu ódio comum do que é
bom. Pilatos e Herodes, por uma vez concordou, quando ambos tinham ocasião para se
opor à Salvador. As nações ao redor de Israel eram como regra sempre brigando uns
com os outros, até que alguns deles começaram a se opor a Israel, quando rapidamente
os outros se juntaram com eles (Sl 83). Os ímpios estão em sua própria natureza egoísta,
orgulhoso, ciumento, cheios de inveja, cobiça, maldade, e concupiscências e más
paixões, que não poderia deixar de romper-se e desintegrar seus sindicatos mais ou
menos.
(4.) Onde há união nenhuma fortemente vigor, a inconstância dos homens tende a
quebrar pactos . Nada é mais caprichoso do que a vontade humana, quando deixada
inteiramente sem a restrição do princípio direita. Toda a história comprova isso. Vemos
isso no tratamento dado pela população do Grecian-Membros para os seus heróis no
campo, ou seus homens sábios do Senado ou as escolas, que eram metade adorados por
eles-a-dia; ainda amanhã, por um capricho da vontade popular, ou eram expulsos do seu
país, ou tinha uma profunda marca de ódio afixada seus nomes. Não é sem razão que o
nosso ensaísta disse-"A cabeça que hoje cresce vertiginoso com o rugido do milhão tem
sido muito próximo fixo em um poste." Quase toda a história Oriental prova que,
porções da história romana, porções da história de quase todos os outros países da
Europa, e especialmente a França, exemplificam-la; nem nós, exceto certos períodos de
nossa própria história Inglês.
VII. Nossos ídolos muitas vezes revelar nossos flagelos .
Os homens de Siquém estavam em primeiro herói adoradores de Abimeleque, em
que pecaram gravemente, quando eles fizeram rei em lugar de Jeová. Ora, Abimeleque
se torna seu flagelo na terrível tragédia aqui registrado (Jr 02:19;. Pv 1:31). Assim,
David encontrou-a com Absalão e Adonias; Jacó, por muitos anos com José; Josafá com
Acabe; e os israelitas, com várias nações pagãs com quem eles se casaram e tiveram
relações muito amigáveis.
VIII. Os homens são muitas vezes chamado para ler o seu pecado em sua
punição .
(1). Abimeleque levantou-se a influência para colocar a falsas alegações como um
aventureiro, e agora é pela fixação diante das falsas alegações de outro aventureiro
(Gaal), que o padrão de revolta é levantado contra a sua autoridade.
(2). Na casa onde encontrou o dinheiro, que lhe permitiu colocar em prática o ato
terrível que deixou o caminho livre para ascender ao trono, os súditos se reuniram para
derramar maldições sobre sua cabeça, e para traçar sua ruína.
(3) O homem que fez de sua jactância de dizer: "Meu pai era um rei", é finalmente
rejeitado por seus devotos para quem era o filho de um escravo (Ebede significa um
escravo).
(4.) Por uma mulher que ele subiu ao poder (sua mãe, quando o siquemitas disse:
"Ele é nosso irmão".) E por uma mulher que ele conheceu sua morte.
 (5). Ele matou todos os seus irmãos sobre uma pedra, e agora, por meio de uma
pedra que ele está morto.
(6). Ele pecou muito, para que pudesse obter a coroa definido em sua cabeça, e
agora ele morre por sua cabeça sendo esmagada.
(7). Sua grande ambição era, que seu nome pode ir para a posteridade como
Abimeleque, Invincible ", e ainda assim a última coisa que o mundo ouve dele é ', uma
mulher o matou."
IX. Todas as confidências do ímpios são refúgios de mentiras .
Os cidadãos de Siquém que jurou ser fiel ao rei arrogante, logo se rebelou contra ele
em um corpo, e seguiu outro aventureiro-Zebul, o governador da cidade, era o único
amigo que ficou preso ao seu mestre, e ele parece ter agido por motivos egoístas. Os
homens da torre estavam contra ele. O povo de Tebes para um homem levantou-se
contra ele. E os mesmos homens que o seguiram fizeram por medo; para, no momento
em que ele deu seu último suspiro, cada homem jogou sua espada e retirou-se para sua
casa; enquanto o corpo de seu chefe foi deixado para os abutres, e seu nome à execração
da posteridade. (Sl 37:35;. Jon 2)
Quão diferente a confiança dos justos! (Is 57:2; 26:3, 4;. Ps 112:7; 125:1;. Isa 33:15,
16).
X. Os ímpios são frequentemente utilizados como instrumentos de infligir o
castigo dos seus pecados uns sobre os outros .
Assim foi visivelmente aqui, no caso de os cidadãos de Siquém e seu chamado
rei. Assim tem sido em quase todas as idades, nas guerras que uma nação tem tido com
o outro. Quantas vezes, também, na história da Escritura que lemos sobre o rei de
Babilônia, ao mesmo tempo, de Nínive em outro, ou do Egito em outro ainda, sendo
empregado pelo Governador entre as nações, para punir este ou aquele povo por sua
longa maldade-continuou, à vista de alta Céu! As guerras dos sarracenos e cruzados, a
descida das hordas turcas das alturas da Ásia Central, no oeste da Ásia, e no leste da
Europa, e as guerras da antiga Roma, quando os Césares conquistou todo o oeste, o
norte , e no leste da Europa, e as guerras, também, o que levou à queda do império
romano pela invasora dos godos, hunos, vândalos e de todas as partes do norte, para a
destruição da cidade, que durante tanto tempo pecou , são exemplos.
É o mesmo princípio, que os anjos maus seriam os instrumentos de infligir ira sobre
os ímpios. Eles trouxeram as pragas sobre o Egito (Sl 78:49); talvez eles trouxe o
dilúvio sobre o mundo antigo; alguns supõem que eles trouxeram o granizo, o
relâmpago, ea hornet sobre os cananeus para a sua destruição; também eles destruíram a
propriedade dos gadarenos inserindo nos porcos; O próprio Satanás se diz ter o poder de
infligir a morte sobre a humanidade como o mensageiro de Deus (Hb 2:14), ele é o
"espírito que opera nos filhos da desobediência" (Ef 2:2), e estes são "guiados cativos
por ele, à sua vontade "(2 Tm. 2:26).

CAPÍTULO 10
Quarenta e cinco anos passado em silêncio
 (Versículos 1-5).

NOTAS CRÍTICAS -. 1. Depois de Abimeleque. ] Este homem é reconhecido como tendo

sido um governante em Israel, apesar de sua carreira escandaloso.Provavelmente, ele foi
autorizado a ocupar esta posição por um tempo, como um novo método de castigar as pessoas
por sua extrema tendência a escolher um outro rei que o Senhor, e para mostrar que "os seus
sofrimentos devem ser multiplicados que apressar após outro deus." O rigoroso regra do
soberano espinheiro-mato era tão grave uma aflição, como invasora de um inimigo saqueadores
de fora. Por este curso, também, meios foram fornecidos para expor a maldade desesperada do
coração humano; eo caso é tido como um farol para advertir os homens de todas as idades.
Para defender Israel .] Não contra qualquer ataque real de um inimigo, mas ele estava
fora, como o guardião da segurança pública, pronto, quando necessário, para afastar todos os
perigos, e, por sua própria presença, para evitar qualquer perturbação do paz nacional a partir de
dentro ou de fora. Ele iria administrar a justiça de forma inteligente, e proporcionar contra as
incursões prováveis ou possíveis de inimigos ao redor.
Tola, filho de Puá, filho de Dodo .] Puah também está escrito Pua e Phuvah . Desta vez, a
tribo de Issacar é escolhida para fornecer um juiz. No tempo de David, eles eram homens de
renome ", que teve a compreensão dos tempos para saberem o que Israel devia fazer" (1 Cr.
12:32). Deus escolheu os "salvadores" de diferentes tribos, para mostrar sua prontidão para
honrar todas as tribos, por sua vez. Esta foi uma prova também de que a unidade orgânica de
Israel ainda estava preservada. Dodo-se aqui um nome próprio, e não deve ser tomado como
significando "tio" (setembro) (2 Sam. 23:09).
Habitava em Samir .] Quando ele entrou nos deveres de seu cargo, ele achou mais
conveniente para morar mais perto do centro do país, e, portanto, ele foi para a região
montanhosa de Efraim.
2. Julgado Israel .] As tribos do norte e do leste. Vinte e três anos, e morreu .] Nem uma
única especial de sua vida pública é registrado. Mas não foi, portanto, sem importância. Para
assegurar a paz não era pequena bênção. Para ser um controlo sobre os outbreakings de idolatria
era para o povo pactuados um imenso benefício. Embora nenhuma fama foi adquirida ", o
Senhor tinha necessidade dele" por um tempo. Ele tem necessidade de o ribeiro madres, bem
como o majestoso rio. No julgamento do homem o pode parecer insignificante comparado com
o outro, mas na estimativa de Deus tudo é belo em seu lugar. A linha de família de Tola, no
entanto, parecem ter sido distinguido em Israel o tempo todo, começando com o ancestral (Gn
46:13; Num 26:23.) E prosseguir com os dias de Davi (1 Cr 7:. 1-5), incluindo o juiz de que
trata este capítulo.
3. Jair, gileadita ,] nascido em Gileade, a metade do que foi dado à meia tribo de Manassés
(Dt 3:13). Este nome tem causado muita discussão. Deve ser lembrado que os nomes de família
eram uma característica em israelita história-o mesmo nome freqüentemente chegando, na
mesma linha de descida, através de diferentes gerações. Jair era o nome do chefe ancestral de
uma das linhas de família mais influentes Manassés . Ele era um, aparentemente, o chefe, os
"filhos de Maquir," que, nos dias de a divisão da terra ", despossuídos e os amorreus que estava
em Gilead", e em primeiro lugar "levou algumas das pequenas cidades, chamando-os Havote-
Jair "(as moradas de Jair), e mais tarde conseguiu a proeza mais importante de tomar" os 60
grandes cidades com muros e ferrolhos de bronze que estavam na região de Argobe, uma parte
de Basã. "Esta era a terra do gigantes; e tal vitória só poderia ter sido adquirida através
de fé . Para perpetuar isso ele chamou essas 60 cidades muradas dos gigantes com o nome
de Basã-Havote-Jair -ou seja, as moradas, ou cidades, que Jair conquistou para si no país
gigante.Assim, a honra é feito a esta ancestral da linha, referindo-se a ele com freqüência (Nm
32:39-41; 03:13 Deut, 14;.. Josh 13:30, 1 Reis 4:13), e, especialmente, como o possuidor dessas
cidades Bashan pela conquista.
 Faz-se referência também para Jair em 1 Cron. 2:22, que não pode ser o mesmo com o
primeiro Jair, pois "as aldeias de Jair" são mencionados como existente antes de seu tempo (ver.
23), ou seja , as cidades do primeiro, ou ancestral Jair. Alguns supõem a alusão é para Jair, o
juiz. Pode ter sido assim, não obstante a afirmação de que a avó deste Jair se diz ter sido a "filha
de Maquir" (ver. 21, 22), e como centenas de anos se passaram entre os dias de Maquir eo
tempo de Jair, o juiz , deve ter havido várias gerações durante o intervalo. No entanto, essa
dificuldade poderia ser resolvida através da compreensão da palavra "filha" para significar
descendente de Maquir, que é muitas vezes feito nas contas dadas de linhas de família entre os
israelitas. Mas onde as contas apresentadas são tão escassas, é impossível decidir
definitivamente se o Jair em 1 Cron. 02:22 foi o mesmo com Jair, o juiz aqui, ou foi outra
pessoa com o mesmo nome. Se ele era o mesmo, então ele tinha em primeiros 23 cidades, e
deve ter aumentado los a 30, que cada um de seus filhos pode ter uma cidade; ou, como alguns
pensam, ele recebeu a posse das 60 cidades que a primeira Jair tirou das mãos dos amorreus (1
Cr. 2:23). É, no entanto, provável que havia mais do que até mesmo duas pessoas, chefes de
família, chamados por este nome, para por causa de sua fama muitos estariam desejosos de
entregá-lo para baixo.
Julgado Israel 22 anos .] A partir deste longo período de governo pacífica, podemos supor,
que ele era um administrador muito capazes de justiça, bem como um homem de caráter
elevado de piedade como seus grandes antepassados.
4. Que cavalgavam sobre trinta jumentos .] Os cavalos não estavam então no país. Para
montar em um asno era naquele tempo equivalente a um homem manter sua carruagem
agora. Era um sinal de riqueza, o que poucos podiam pagar, por quase toda a população estava
acostumada a ir de um lugar para outro a pé.Este deve, portanto, ter sido uma família grande e
opulento. A bunda era então um tipo superior de animal para o que é e tem sido nestes tempos
mais recentes. Isso era especialmente verdadeiro da "bunda branca" (cap. 5:10, também ch
0:14;. 1 Reis 01:33; 10:28). O cavalo quando ele apareceu foi geralmente associado com a
guerra, enquanto o jumento estar quieto eo inverso de formidável, foi considerado como o
símbolo da paz. Assim o rei de Sião veio montado num jumento, Seu reino sendo um de paz (Zc
9:9).
Trinta cidades que são chamados Havote-Jair até este dia .] provavelmente o mesmo
cidades como aqueles em NUM. 32:41, quando o nome Havote-Jair foi usado pela primeira
vez; Também em 1 Reis 04:13 (segunda cláusula). Eles estão aqui chamado de "cidades",
embora na realidade apenas aldeias. "Aldeias são cidades a uma mente satisfeita" ( Henry ).
5. Foi sepultado em Camon .] Provavelmente, no lado oeste do Jordão. Merece ser notado,
que de todos aqueles a quem Deus chamou para servi-lo no cargo de juiz ou rei, o cuidado de
dizer o que aconteceu com o seu pó.

UM CURSO FRESCO DO PECADO E DA PENITÊNCIA

. 6 era mau aos olhos do Senhor ] (Veja no ch 2:12-19;. 03:07, 8, 12; 4:1-3;. 6:1, 2, &
c).. Eles continuam a fazer o mal, como se não houvesse cura desta praga do coração, para se
apartar do Deus vivo e verdadeiro.
Os deuses da Síria (Aram), de Sidom, de Moabe, & c. ] Não obstante toda a admoestação
utilizado, as advertências dadas, e as aplicações severas da vara, que ainda persistiu em
apostasia, ou melhor, mais, eles são piores do que nunca ; por enquanto eles ir para a idolatria
por atacado. Bem pode a chamada profeta sobre o céu ea terra para ouvir o conto de tal
impiedade terrível (Isaías 1:2-7;.. Jer caps 1-10; Oséias- passim Os pagãos sendo deixado
apenas com a luz fraca da natureza. , nunca poderia subir para a grande concepção de supor
poder universal, infinita sabedoria e bondade perfeita, a concentrar-se em um Deus. Assim
pensaram que colocou uma base mais ampla e segura, para ter muitos deuses, como o
reconhecimento de mais recursos. Mesmo Cícero , embora previsto em seu livro, De Natura
Deorum , a vaidade das divindades pagãs, ainda declarados em um de seus discursos, que "não
se tornaram a majestade do império romano para adorar um único Deus." Mas neste ponto,
Israel teve o ensinamento mais preciso, e, portanto, pecado contra a luz mais clara.
Os deuses da Síria, ou Aram, não são nomeados, mas um deles foi Remon (2 Reis 5:18),
eles eram adorados por Acaz, como os deuses de Damasco (2 Cr 28:23;. 2 Reis 16:10 ), aqueles
dos sidônios, ou fenícios, eram Baal e Asterote; dos moabitas, Camos; dos filhos de Amom,
Moloch ou Milcom; e dos filisteus, Dagon. Estes provavelmente tinha tudo substancialmente as
mesmas características do personagem, assim como todos os homens maus têm uma semelhança
familiar, mas pode haver muitas variedades, devido às associações locais e acidentais. A grande
verdade sempre a sair foi que, a adoração de Jeová foi posto de lado (1 Reis 11:6-8).Este valor
correspondeu a arrancar-se da religião pelas raízes, se tivesse sido autorizado a continuar.
. 7 A ira do Senhor se acendeu. ] Depois que os modos de discurso utilizado entre os
homens, a forte oposição Divina para tal pecado arrogante está aqui intimado; mas não estamos
a supor que havia qualquer emoção incontrolável na mente divina, como nós sempre associar a
raiva em seios humanos. Vendido-los nas mãos de, & c. ] comp. Deut. 32:30 (ver em 3:8;
4:2). A idolatria parece ter sido em todos os lados, e assim que um inimigo se levantou no leste
e outra no oeste. Os amonitas oprimidos aqueles no lado leste da Jordânia, principalmente, e os
filisteus, as tribos de Judá, Simeão e Benjamim, sendo o mais próximo a eles. Esta opressão
pelos filisteus é o que é conhecido nos dias de Sansão, mas é suposto ter sido coeva com a das
tribos orientais por os filhos de Amom, contanto que continuou. A calamidade que befel as
tribos trans-Jordanic é descrita pela primeira vez.
8. Naquele ano oprimiram durante dezoito anos. & C. ] Nós levá-lo para ser o ano em
primeiro Deus os entregou impotente nas mãos do inimigo. Esse ano por 18 anos. O inimigo
odiava que as pessoas acima de todos os outros, e assim que eles tem a oportunidade que eles
não eram lentos para melhorá-lo. Eles oprimidos com uma vontade, e que por tantos anos como
eles tinham permissão. Bem pode David diz: "Não me deixes cair nas mãos do homem." Os
verbos ‫רָעַצ‬e ‫רָצ ַץ‬tem muito o mesmo significado, e expressar tratamento áspero e violento,
quase equivalente a Ps. 02:09 (última cláusula). Eles foram esmagados ou em pedaços. O uso
das duas palavras é dar ênfase à declaração (comp. ch 4:03;. 6:1-6.
9. Passaram o Jordão para lutar contra Judá, & c. ] Provavelmente eles tinham exposto
todo o país, no lado leste, e agora eles queriam devastar as terras do lado oeste.  Esta parece ter
sido quando muitos anos de opressão tinha ido embora, e antes ainda o peso do poder filisteu
tinha sido muito sentida.
10. Clamou ao Senhor, & c. ] Comp. ch. 2:9-15; 04:03; 06:06. Este foi, sem dúvida, um
grito de angústia, que é pouco mais que um instinto da natureza, mas também contém algum
reconhecimento de seus pecados, como a causa de sua miséria, e por isso é melhor do que a
mera uivo de um animal quando ele estiver acometido (Oséias 7:14). As partículas ligam ‫ו ַני‬ em
que , é de algum pôr do dedo sobre a causa de todas as suas angústias. Temos estanhado, na
medida em que nós deixamos Deus e serviu Balaão.
11. Eu não entregá-lo? ] Este é complementado, mas a maioria justamente por isso. Do
egípcios Ex. 1-14); dos amorreus (Nm 21:21-35); dos filhos de Amom (cap. 3:12, 13, etc); dos
filisteus (cap. 03:31, por meio de Sangar). [Em 1 Sam. 12:9, os filisteus vêm entre Moabe e
Sísera, mas não devemos tomar isso como significando a ligação histórica].
12 dos sidônios. (o nome geral para a Liga das Nações, ao norte de Canaã cujas forças eram
comandados por Sísera); os amalequitas .. (a referência aqui é principalmente para ch 03:13 e
06:03 Quando qualquer ataque foi a ser feito em Israel, os amalequitas estava sempre pronto); e
os meunitas (os midianitas, ou, provavelmente, que a seção dos midianitas que estavam ao lado
de Israel, e planejou a invasão do cap. 6, mas juntaram-se a grande massa do povo
confederadas) ver 2 Crônicas. 26:7.
 13. Contudo vós me deixastes, etc ] Tudo isso é dito para produzir convicção mais
profunda de pecado. Para a coisa realmente grave é ter trabalho minucioso em lidar com o
pecado. Isso bem feito, é um trabalho rápido e fácil de levar em volta do livramento. "Deus
mantém a contagem de seus livramentos; muito mais devemos nós a fazê-lo "- ( Trapp ),
comp. Deut. 32:5, 6; Esdras 9:13, 14. Os grandes livramentos que Deus aqui chama à mente são
em número de sete, o que corresponde com o número de diferentes ídolos nacionais que tinham
servido, cada uma das quais fizera baixa, quase ao ponto de destruição . A instrução dupla mais
valiosa foi transmitida por esses setes. A sete vezes julgamento (completo) foi feito de seus
corações, e eles foram encontrados capaz de lançar fora o seu Deus, a fim de servir a qualquer
ídolo, não importa o que, tudo volta a bússola! Um estudo completo foi feito igualmente do
caráter de seu Deus, e Ele foi encontrado incapaz de lançar-los e quebrar sua aliança, não
obstante os seus pecados repetidos e altamente agravadas!
Eu não vos livrarei mais .] Falando à maneira dos homens, este foi o tratamento que
mereciam. Eles não poderia esperar outra coisa. É a linguagem de repreensão, e em parte de
ameaçador. Mas, mesmo no pior dos dias de Israel a garantia é realizada fora, que onde há
verdadeiro arrependimento, haverá perdão (Jer. 26:3, 13; 31:18-20; Rev. 2:5). Pois "Deus
muitas vezes ameaça que Ele não pode punir. Ele perdoa esse pecado também, como nenhum
homem poderia fazer (ver Jer 03:01). "- ( Trapp ). O conjunto desta reclamação é paralelo ao
caso de Hos. 05:15; 6:1-3, onde Deus castiga o Seu povo, ocultando seu rosto deles que logo
põe em águas profundas, de modo que eles estão contentes de retornar a Ele; comp. também
Isa. 57:17, 18.
15. Fazer conosco o que parecer bem aos teus olhos .] Deixam-se, confessadamente
culpado, nas mãos de Deus. Eles estão prontos "para aceitar o castigo da sua iniqüidade" (Lev.
26:41, 43). Eles praticamente dizer "nós Sofrerei a indignação do Senhor, porque pecamos
contra Ele." (Miquéias 7:09). Esta foi a melhor coisa que poderia fazer-se confessar ao mesmo
tempo eles estavam todos errados e merecia castigo, mas deixando-se inteiramente à disposição
de Deus. Nenhum pecador pode fazer um curso mais seguro do que, enquanto confessando seus
pecados com tristeza, a deixar-se aos sussurros do coração de Deus. Aquele coração nunca
falha, mesmo que apenas a obstrução é removida para o escoamento da bondade divina (Jr
31:18, 19 com ver. 20). Suas confissões são acompanhados por ações. "Eles colocaram fora os
deuses estranhos", e assim a sinceridade de seu arrependimento é coroado (Prov. 28:13;. Hos
14:08; 07:02 1 Sam, 3;. Gênesis 35:1-5; Job. 34:31, 32).

Sua alma estava (Vexed) afligem por causa da desgraça de Israel .] ‫קצ ַר‬ ְ ‫ת‬
ּ  foi
encurtado ou impaciente (Num. 21:4), como aquele que é agitado ou inquieto, e por isso é
movido a agir. "Minhas entranhas estão preocupados por ele" (Oséias 11:08, 9;. Isa 40:2).
. 17 Reunidos ] montado pela proclamação pública. (cap. 4:13; 7:23). O objetivo é afirmado
no próximo capítulo. acamparam em Gileade .] Aqui se refere a todo o território possuído por
Israel no lado leste do Jordão, mas às vezes ele se refere apenas a parte que foi ocupada pelo
meia tribo de Manassés. As crianças de Israel montado .] Não é mais abandonado por seu
Deus, eles estão animados com coragem fresco (Sl 60:11, 12; 118:8-12; 18:29-34). Em Mispa ]
Mispa (masc.) é. Diz-se que a cidade; Mispa (fem.), o distrito (Josué 11:03, 8), outras
referências são feitas a ele como Ramote-Mispa ou, simplesmente, Ramote, em Gileade (Josué
13:26, 20:08 ,. 1 Crônicas 6:80, ver também 1 Reis 04:13;. 22:03, 6 Era um centro conveniente
de encontros, e um lugar de grande força natural com o artigo que significa. a torre de vigia , ou
heap de testemunho (Gn 31:48, 49).
18. Então o povo e os príncipes , etc] Em vez disso, e as pessoas, e os príncipes de
Gileade, ou seja , os chefes das tribos e famílias na zona leste da Jordânia. O nome do capitão é
usado no cap. 11:06, 11, onde significa o chefe líder .

OBSERVAÇÕES homilética -. Versículos 1-18
 MOMENTOS DE SILÊNCIO
1. Estes vêm imerecido. Sobre o princípio, que "não há paz para os ímpios,"
podemos esperar que, no exercício normal da justiça, que os problemas nunca deixaria
em uma comunidade onde o pecado foi cometido diariamente. A existência do pecado é
sempre uma causa de guerra com Deus e, como é evidente, que em todas as gerações de
Israel, a grande maioria das pessoas eram idólatras de coração, a expectativa natural era
que não haveria modificação de a gravidade das relações divinas com eles a qualquer
período de sua história. No entanto, de fato, relações suaves e pacíficos veio em
freqüência, e por isso deve ser estabelecido como a bondade imerecida da Régua da
Providência.
Como errônea são os dados, em que os homens formam seus julgamentos sobre
formas de lidar com eles de Deus. Esquecem-se de que eles estão sempre provocando a
ira de Deus, vivendo todos os dias para o seu próprio prazer, e recusando-se a
reconhecer suas pretensões na sua obediência, ou mesmo reconhecer a Sua presença no
meio deles. Eles habitualmente bani-lo a partir de seus próprios pensamentos, e ainda
murmurar se Ele deve enviar-lhes problemas, em qualquer grau. Eles tomam como certo
que a imunidade dos problemas que lhes é devido; enquanto que "As misericórdias do
Senhor não sermos consumidos." Se a justiça por si só a regra de negociação, nós
poderíamos olhar para nenhum descanso. Momentos de silêncio, quando eles vêm, são
inteiramente imerecido (Esdras 9:13, 15).
2. Eles vêm somente após uma vindicação da justiça divina. Na tragédia terrível
que veio como uma torrente arrebatadora sobre os grandes transgressores em Siquém,
quando uma morte apressada e terrível ultrapassou Abimeleque e os habitantes de
Siquém, nem um único homem de exceção, toda a nação foi despertada de seu sono
para ler a lição da ira de Deus contra os idólatras. Todo homem pareceu ouvir a voz para
si mesmo: "Fique com admiração e não pequeis." Foi Deus vindicar Seu caráter como o
justo governador moral do mundo. Este ser feito à vista de todo o Israel, era ajuste que
uma pausa deve ocorrer no envio de mais problemas na terra.
3. Vezes quietos preencher os grandes espaços da história humana. Mesmo
neste Livro dos Juízes, que muitos pensam descreve um período tempestuoso da história
israelita, os tempos calamitosos são a exceção, enquanto aqueles de paz e tranquilidade
são a regra. Primeira opressão de Israel era por oito anos. Isto foi seguido por um
repouso de 40 anos, ou cinco vezes mais tempo. O próximo período de angústia durou
18 anos, e depois a terra teve descanso por 80 anos. Depois veio o problema há 20 anos,
e descansar por 40 anos. Novamente lemos de opressão sete anos, e este seguido por 40
anos de sossego.Mais uma vez, temos a catarata de derramamento de sangue e pecado
por três anos, e agora uma pausa, e quietude morto há 45 anos.
Assim é na vida humana em geral, não obstante as provocações arrogante dos
homens. Tempos de imunidade de forma experimental, de longe, as porções maiores da
nossa vida. Nossos dias de boa saúde superam em muito os dias de doença. Nossos
tempos de paz e conforto, são muito mais do que os períodos de dor intensa e grande
calamidade. Nossas estações de sol também são longas, em comparação com aqueles
em que o nosso céu está nublado. Nossas esperanças, como regra, por muitos graus
ultrapassar nossos medos. Casos também são numerosos, onde, se nós sermos
verdadeiros cristãos, quando os nossos problemas, as nossas consolações abundam fazer
muito mais abundam. Geralmente, a expressão do sentimento amigável cumprimenta os
nossos ouvidos com mais freqüência do que os de raiva e descontentamento. Todas as
coisas vão mostrar que os maiores espaços da vida humana participam do caráter de boa
vontade e tranquilo, apesar das provocações que damos para o Governador da
Providência.
4. Vezes quietos são bastante necessárias .
(1). Para preservar a atitude benigna de Deus em lidar com homens culpados .
Para manter-se esta atitude é essencial, pois sem este ponto de vista do caráter
divino, os homens nunca ser trazido de volta a Deus. "Nós amamos porque Ele nos
ama." Uma revelação livre e pleno da natureza amorosa de Deus, é necessário remover
o preconceito que é natural ao coração humano contra Deus, que Ele é duro e
implacável, sempre disposto a dizer: "Pague o que me deves até o último vintém." Feliz
é o homem que fica totalmente livre desse preconceito.
Por muitas vezes o envio de estações do silêncio quando Ele poderia justamente
nomear momentos de grande aflição, Deus mostra que ele não vai ser sempre franzindo
a testa, como se, como homem fraco, Ele não poderia permanecer auto-controlado em
face de tantas provocações. Mas, como Ele deve mostrar-se zeloso pelo Seu próprio
grande nome, há momentos quando ele sai para reivindicar Sua honra. Ele reserva
ocasiões especiais, chamados enfaticamente "o dia do Senhor", quando "Ele estabelece
juízo pela linha, ea justiça pelo prumo", e assim justifica Sua própria majestade por um
lado, enquanto Ele visita o pecado como ele merece em o outro. Nessas ocasiões
especiais, ele mostra o que ele poderia fazer a qualquer momento, embora na maioria
das vezes ele antepassados. Assim, os tempos de tolerância, ou do silêncio, são muitas
em comparação com os tempos de matança: "Suas misericórdias são sobre todas as suas
obras."
"Ele não vai CHIDO continuamente,
Nem manter a sua ira ainda;
Com nós, Ele não tratou como pecado,
Nem recompensar nosso doente. "

(2.) para dar tempo de se recuperar dos efeitos de grande agitação . Após o

espasmo violento a que o país foi submetido por Abimeleque, é necessário um período
de calma para se recuperar do choque e da confusão. Cada opressão da terra através da
in-corrida de hordas vândala produzido um efeito desastroso. O país foi devastada, as
casas de Israel foram divididos, os laços da sociedade foram soltos, a administração da
justiça se aquietou, e toda a nação estava "disperso e descascados" (cap. 5:6, 8.) Foram
necessários tempos tranquilos para definir a nação em seus pés novamente, para dar
coragem de seu povo, e trazer de volta dias de prosperidade e de esperança. As
operações da indústria deve ser retomado, os campos devem ser semeada e colhida, as
artes úteis de vida devem ser processados, os canais destinados ao comércio devem ser
abertas, e devem ser estabelecidas leis para a segurança da vida e da propriedade.Deus
nunca quis "fazer uma destruição final" de seu povo escolhido, e, embora muitas vezes
eles foram muito abatidos por seus pecados, e fez sentir quão fácil teria sido para atirá-
los ao chão além de qualquer possibilidade de voltar a subir , Ele nunca se lembrou de
que eram as pessoas de quem Ele tinha estabelecido o Seu amor, da qual devem surgir a
"semente" prometeu que era um dia para abençoar toda a terra, e por isso eles foram
restaurados.
(3) Para a realização de todas as atividades úteis da vida . Se uma nação é viver,
deve haver espaço para a sua actividade. A liberdade de ação deve ser permitido à
massa de seu povo para levar a cabo os seus esquemas e cumprir seus deveres. E é no
trabalho sem restrições, saudável fora dos inúmeros pequenos sistemas e deveres da
vida que o bem-estar temporal, de uma nação consiste principalmente. Os grandes feitos
de seus heróis são coisas para deslumbrar os olhos e, talvez, acender a esperança,
inspiram coragem e excitam a aspiração elevada. Mas é muito menos sobre estes, que a
verdadeira prosperidade de um povo depende, do que na indústria e energia das
miríades de mãos que estão sempre dobram o tear na maquinaria comum da vida
humana.
"Niagara excita nossa admiração, e fico maravilhado com o poder ea grandeza de
Deus, como Ele derrama-lo do oco de sua mão." Mas um Niagara é suficiente para um
continente e de um mundo, enquanto esse mesmo mundo precisa de dezenas de milhares
de fontes de prata e flui suavemente riachos, que regará cada fazenda, cada campina, e
todos os jardins, e correrão em cada dia e de noite com sua beleza suave e
silencioso. Assim, com os atos de nossas vidas.Não é apenas por grandes feitos, como
os de Howard, nem por grandes sofrimentos só, como os dos mártires, que o bem é para
ser feito. É pelas virtudes tranquilos e úteis do caráter cristão, a paciência mansos da
temperamento cristão, o espírito de perdão em que o marido, a esposa, o pai, a mãe, o
irmão, a irmã, o amigo, eo vizinho em todas as vias em que os homens se movem, que a
sociedade deve ser melhorado e fortalecido seus vínculos "-. [ Barnes. ]
(4) Para fins de análise e meditação rentável . Calma pensamento é sempre
necessária para pesar as coisas no mesmo escalas. Em meio à pressa e excitação de
eventos passagem fortes a mente não pode estimar a força das forças em ação em torno
dele, e é perturbado nos seus acórdãos, como o tremor da agulha em um navio de
rolamento. Horas de silêncio são necessários para considerar o "porquê" eo "por que"
das relações de Deus. Meditação adequada sobre o que tem acontecido é capaz de levar
a auto-humilhação e alteração de modos. Ele solicita que os homens dizem: "Vamos
pesquisar e experimentar os nossos caminhos, e voltar para o Senhor." O espírito
quebrantado e contrito é valorizado (Lam. 3:28-36), os argumentos são pesados, os
motivos e objetivos são examinados, e novas resoluções na força da graça de Deus são
formadas. Deeper atenção é dada às raízes do personagem, novas sementes de
pensamento rentável são depositados na mente, e uma decisão mais cuidadoso, mais
maduro, e melhor pesava veio para, não para continuar a guerra por mais tempo com
Deus, mas para deu-se tudo com a expressão de Sua vontade.

OS SILÊNCIOS DA HISTÓRIA
Aqui estão dois juízes mencionados pelo nome, como tendo ocupado os cargos de
observação mais público em toda a nação, e responsável por seu bem-estar público para
o longo período de perto de meio século, e ainda nem uma única ação é notado que
tanto deles fez. Seu círculo familiar é referido, e sua alta posição social, mas no que se
refere a ação que tomou nos eventos públicos do seu tempo, há um vazio perfeito na
narrativa. Por isso, a observação-
1. Os silêncios da história Escritura são, às vezes falando silêncios . É assim que,
no caso de Melquizedeque. Tudo o que é dito sobre ele na narrativa é composta em um
parágrafo curto. Estamos apenas disse o que ele fez para abençoar Abraão, quando ele
voltou da matança dos reis; mas nem uma palavra é dita sobre o pai ea mãe, de um lado,
nem sobre a sua morte, de outro. No entanto, ver o quanto o apóstolo fez deste silêncio
em Heb. 7:3; Também David em Ps. 110. Há um silêncio mantido, também, em relação
ao Rock in deserto quanto a seu ser um prenúncio de Cristo em ser uma rocha ferida, e
água proveniente dela suficiente para preservar a vida do povo de Deus para o fim de
seu deserto jornada, com outros elementos. Mas devemos dificilmente se aventuraram a
dizer que pedra era Cristo não tivesse o escritor inspirado nos disse (1 Coríntios.
10:4). É o mesmo com muitos outros objetos da história do Antigo Testamento. E a
ausência de qualquer declaração de que qualquer um deles era um tipo de Cristo tem o
significado de dizer que todo o quadro de que a história foi feita de tal forma que
prenunciam Cristo.
Aqui há um silêncio que fala, quando dois homens seguem uns aos outros como
magistrados da nação, em um momento mais difícil de coisas, quando a moralidade
pública foi baixa, quando a administração pública de justiça, mas tudo foi paralisado,
quando a onda de impiedade varreu a terra, e nada era tão provável de acontecer como
uma série de ocorrências mais trágicas, e ainda não há nada a dizer! Esse fato fala
volumes para a sabedoria prática, o tato e prudência, ea abrangente "compreensão das
vezes por parte desses homens para saber o que Israel devia fazer." Uma época sem
intercorrências significa um período de paz e contentamento. Daí o ditado: "Feliz é a
nação que não tem história".
2. Esses silêncios são numerosos . Ao longo da história de todo o mundo antes do
Dilúvio o véu de silêncio se espalha. Apenas algumas declarações fragmentárias são
dadas respeitando a vida de milhares, ou melhor, milhões de atores por mais de
dezesseis séculos! E a história de todo o mundo pagão é deixado de fora, a não ser
algumas orlas negras da história, que são tão ruins que mal pode desejar ter tido
mais! Mas mesmo entre os homens de bem os silêncios são muitos, como no caso de
Enoque, e Abel, e Seth; do próprio Adam, também, depois de sua queda; dos pais de
Moisés, e Jessé, pai de Davi; de Caleb, e Jetro, Obadias e Jabez, com muitos mais, todos
os quais são demitidos com um relativamente curto prazo, e ainda assim eles são nomes
de que poderíamos bem desejam ouvir mais. Na verdade, as pessoas seleccionadas para
um aviso moderadamente completo na página da história Escrituras são muito poucos.
3. Eles costumam ocorrer em ternura. Este é especialmente o caso, nos avisos
infreqüentes tiradas dos pecados do povo de Deus. Poucos casos de ofensas agravadas
são mencionados, mas o que multidões são passados em silêncio! David, por sua própria
conta, tinha tantas transgressões confessar diante do seu Deus, que ele sentiu que eles
sejam mais numerosos do que os cabelos da sua cabeça (Sl 40:12). E os homens em
geral, diz ele, "Quem pode entender os seus erros?" Mas com os pecados que possam
existir com David antes de seus homens Deus não tinha que fazer, e Deus não fala deles
nos ouvidos dos homens.É daqueles que eram um escândalo diante do mundo e da
Igreja que o aviso aberto é tomada no Livro de Deus. Quantos pecados são "cobertos"
(Sl 32:1);"Removido longe" (Sl 103:12); "Apagados como uma nuvem espessa" (Isaías
44:22); "Passou" (Mq 7:19); "Não mais lembrado!" (Hb 8:12).
4. Eles ilustram a soberania de Deus em dar a cada um o seu lugar na história.
Alguns têm um posto de destaque dado a eles, enquanto para outros um posto
obscuro ou unconspicuous é atribuído. Alguns receber aviso apenas como "rachadores
de lenha e tiradores de água", enquanto outros se sobressaem em primeiro plano como
Josué, e são feitos para realizar atos que exigem todo um livro para preservar um
registro deles. A vida de Gideon ocupa três longos capítulos; Zola e Jair juntos apenas
cinco versos. Um ato de Ehud enche uma página inteira, enquanto o feito de Sangar é
expulso em um único verso. A história de Débora e Baraque é executado no por si só
dois capítulos, enquanto Ibzã, Ébano e Abdon todos os três dificilmente ocupar um
parágrafo moderado.
Há razões para isso: -
(1.) Deus tem um plano de Providencial lidar com a Sua Igreja, e Ele seleciona os
instrumentos que são adequados a esse plano . Daí é tomado e outro é deixado.
(2). Ele tem o direito de fazer uso de suas próprias criaturas, uma vez que Lhe
agrada . Eles estão à Sua disposição absoluta, mas os homens esquecem o que isso
significa. Isso significa que eles estão à disposição de alguém cujo caráter é o inverso do
que a do homem, Ele é Aquele que é por isso, que Ele não pode agir injustamente por
qualquer de Suas criaturas, tão gentil, que Ele não pode agir por eles indelicadamente,
de modo sábio que Ele não pode cair em qualquer erro no seu trato. Nenhuma criatura
pode ser mais seguro do que deixar-se inteiramente nas mãos de seu Deus, fazendo a
Sua vontade.
(3.) Em sua disposição soberana de muitos dos homens, Ele sempre age de razões
sábias e só .
(4). Ninguém tem o direito de reivindicar uma posição de destaque em suas mãos .
(5). Graça sempre aparece com soberania nas relações de Deus com os homens
neste mundo . Devemos isso ao caráter essencial de Deus, cuja "graça nunca falha".

NOVOS PECADOS E NOVAS DORES

[Veja Observações sobre a ch. 3:12; 4:1, etc; 6:1, etc]
1. O coração humano quando deixado a si mesmo é capaz de ir toda a rodada
do pecado . Aqui estão sete deuses diferentes curvou-se para, e se tivesse havido outros
sete, ou até setenta vezes sete, teria feito nenhuma diferença no resultado. Bem pode o
Senhor diz: "O meu povo é inclinado a desviar-se de mim."
2. Não há possibilidade de servir a Jeová e outros deuses, ao mesmo
tempo . Começando com uma tentativa de combinação, que logo desistiu até mesmo a
aparência de adorar o Senhor (Ez 20:39).
3. Há um fascínio em adorar falsos deuses . O viés do coração para que a
adoração deve ter sido forte, quando tais argumentos solenes foram usados o tempo todo
contra ela, mas em vão. Qual foi a força magnética que os atraiu em? (1) Houve um
charme em meras representações cênicas . Visibilidade foi dado para a sua religião, e os
sentidos foram exercidas ao invés da mente. Havia música e dança, e até mesmo
frivolidade misturado com sua religião. (2) A idolatria que tinha o poder de fazer
deuses de suas próprias mentes , e eles que lhes é atribuído apenas as características do
personagem, pois queria que eles possuem.(3) Estes deuses permitida indulgência em
todas as más inclinações dos depravados coração -os "desejos e paixões que combatem
contra a alma" (Nm 25).(4) O princípio da imitação é forte. Todas as outras nações tão
adorado. Eles não gostam de ser singular. Essas nações, também, eram prósperos e
ricos.

CAPÍTULO 11
ESCOLHA DE UM LÍDER; E ABATE DO INIMIGO
Versos 1-33.

NOTAS CRÍTICAS -. 1. O gileadita .] Muitos consideram este como um patronímico não

definitiva, mas o que indica que ele pertencia ao clã dos gileaditas. A frase,Gileade gerara a
Jefté , que isso quer dizer que o filho de Maquir era seu antepassado, e acrescentar, que a sua
posteridade não é mais distintamente dado por causa de seu nascimento era ilegítimo. Mas isso
é colocar uma pressão sobre a passagem, por que nos é dito que o pai de Jefté teve outros filhos
(ver. 2). Gilead fala aqui, então, deve ter sido um descendente do filho de Maquir, usando o
mesmo nome, para os mesmos nomes, muitas vezes recorreram a famílias judias (ver as
genealogias de 1 Crônicas. 2 e 4.) O ancestral da família é referidas no Num.. 26:29. A
designação, galaadita , por si só, pode ser considerado como um patrónimo geral, semelhante
ao "Elom zebulonita" (cap. 12:11, 12), o que significa que ele pertencia à linhagem dos
guileaditas, e que um dos linha de mesmo nome, com o ancestral, a Gilead, era seu pai.  Implica
também, que Gilead foi o país de seu nascimento.
Um homem valoroso ] comp. Josh. 1:14; 2 Reis 5:01; também ch. 6:12, o que implica uma
grande força física, ousadia e coragem. "Um homem capaz de suportar as dificuldades como um
bom soldado", "um homem que tinha feito muitas vezes grandes façanhas no campo, e que tinha
olhado a morte de frente em grandes aventuras no campo" - ( Trapp ). Este recurso é
mencionado, pois lhe deu distinção em tal idade, uma época de guerras e contendas. O filho de
uma prostituta.] O escritor sagrado, sempre com imparcialidade, dá os contornos reais da
história de um homem, seja para honra ou desonra.
2. Estendeu Jefté .] A partir da circunstância de seu nascimento, ele não tinha o direito de
participar da herança paterna. Nem mesmo os filhos da esposa secundária foram tão direito (Gn.
21:10; 25:6). É provável, que Jefté de seu espírito arrojado e empreendedor, mandou feira para
assumir a liderança no círculo geral da família, e assim por ciúme foi despertado.
3. Habitou na terra de Tobe .] 2 Sam. 10:06. Provavelmente alguma parte da Síria, uma
parte nas fronteiras de Gileade, ao norte, ou nordeste. Ele foge para lá como para um asilo, e por
indução, ‫טוֹכ‬ bom , pode aplicar-se à terra, e significam que a terra era fértil. Tal frase
como tob eretz , uma boa terra , é usado em Ex.03:08. No entanto, alguns supõem que ele pode
ter sido possuído por aquele que foi chamado de Tob, por causa de sua bondade, como Aristides
era cognominado "o Justo", e Phocion foi chamado de "Bom". Of Probus, o Imperador, dizia-se
que ele já não tivesse tido Probus (os honestos) para o nome dele, ele certamente teria se tivesse
dado a ele por um apelido, pois ele era honesto todo. ( Trapp ).
Foram ajuntaram a ele homens vadios .] Em vez disso, eles se reuniram-se a ele. Eles
provavelmente foram atraídos para ele, em parte porque ele pertencia a uma família de
distinção, mas ainda mais por suas excelentes qualidades como líder de homens. Coragem, da
empresa, e decisão de caráter, tem certeza de fazer uma sequência.  ‫רָקִים‬ homens
vaidosos . Homens de nenhuma restrição moral (ver em ch 9:04.), De caráter solto, talvez
infame; pois corresponde com o termo "Raca" em Matt. 5, que é um termo de grande
reprovação. Na verdade, tornou-se agora Jefté um aventureiro, não de escolha, mas por força
das circunstâncias; e "adversidade nos faz conhecer estranhos companheiros de cama." Estes
não foram escolhidos associados de Jefté, como foi o caso com Abimeleque (cap. 09:04), mas
eles tinham isso em comum, que foram expulsos do pálido constituído sociedade, e foram
obrigados a levar a vida de aventureiros. Jefté, porém, poderia ter tido nenhuma simpatia com
tudo o que era ímpio, ou dissoluto em caráter.
Eles saíram com ele ,] ie . em qualquer de suas aventuras. Estes eram necessárias como um
meio de subsistência. Nada seria mais ao gosto de uma classe de homens que um sistema de
freebooting, sem levar em conta o princípio moral. Mas, para um homem de consciência, como
Jefté, considerações como estas seriam regular a sua conduta: Os pagãos todo eram os inimigos
do Deus de Israel e do povo de Israel; eles estavam há muito tempo marcado para a
destruição; a maioria deles já havia oprimido Israel por anos sem fazer uma compensação; e no
presente momento (durante os 18 anos mencionados), os amonitas estavam fazendo o muito
melhor para pisar as tribos em todo Gileade, a leste da Jordânia, o seu próprio povo.  Foi ele,
portanto, não justifica em atacar os inimigos de seu povo, e de seu Deus, o mesmo que ele
estaria em uma batalha com um inimigo? Não era ele a liberdade de despojar aqueles que já
foram condenados à destruição por Jeová, na mão de Israel? Um caso paralelo que temos na
história de David (1 Sam. 22:02). David fez incursões ao longo do tempo para os países de
inimigos do Senhor (1 Sm 27:8-10;. 30; também 23:1-5). Jefté foi muito bem sucedida nestas
excursões, e assim ganhou um grande nome como um guerreiro.
4. No decorrer do tempo .] Depois de vários anos, ou como o passar dos anos. O
significado parece ser, quando um considerável período decorrido após a expulsão de Jefté, e
muitas coisas vieram e se foram. Quando ele foi expulso, foi o período do pecado e da
impenitência do povo, e não de todo improvável, um dos itens especiais de aversão a ele por
parte de seus irmãos, era a sua lealdade incondicional ao Deus de Israel, enquanto eles naquela
época eram idólatras. Que ele era um verdadeiro temente do Senhor se manifesta a partir de toda
a conta, e ele não era provável que aprender essa lição em Aram, enquanto vivia entre estranhos
pagãos. Ele deve ter aprendido isso antes de sair de casa de seu pai e parentes, pois nas noites
mais escuras da história de Israel, havia sempre alguns vislumbres da verdadeira luz deixou
unextinguished. Irmãos de Jefté, sendo agora penitente, e tendo voltado à adoração do Deus de
Israel, sentiria que sua piedade, que antigamente não gostava, era uma das melhores
qualificações para o seu tornar-se seu líder em uma batalha, que era para ser vencida através da
ajuda do Deus de Israel.
Feito guerra contra Israel .] O historiador agora retorna de sua digressão ao ponto
indicado no cap. 10:17. Os amonitas haviam durante anos fez muitos excursão desconexo e
desoladora para a terra de Israel, mas agora eles estavam coletando as suas forças para a
subjugação geral do país. Foi nessa época, dizem alguns, que os gregos fizeram guerra contra
Tróia, e depois de dez anos levou-o -. Trapp .
6. Venha ser o nosso capitão .] Por causa de sua fama como um guerreiro, e também por
causa de sua lealdade para com o Deus de Israel. ‫קצ ִין‬ָ um líder na guerra (Josué 10:24), e
distingue-se em ver. 11 de ׁ‫רא ̇ ש‬, Um chefe de paz e de guerra. A primeira palavra parece
referir-se a um contrato temporário, este último para um escritório permanente; daí a sua
importância em ver. 9, onde ׁ‫רא ̇ ש‬é usado. E a força da declaração é: "Se eu lutar com
Ammon como seu capitão temporário para a batalha, e que o Senhor entregá-los na minha mão,
então eu me tornarei sua cabeça permanente ou juiz, ou se eu me tornar assim?" Para este eles
concordaram.
7. Será que vocês não me odeiam e me expulsar, etc? ] Não vemos nada muito dura ou
ressentido com estas palavras como alguns fazem. Um grande ferimento havia sido feito a ele
em forçando-o ao exílio, e obrigando-o a levar a vida de um chefe de guerrilha para estes 18
anos, ea linguagem usada agora é apenas o que se poderia esperar de um homem de boa auto-
estima. Seus irmãos realmente fez o errado, mas os mais velhos, ou que levam os homens em
Gileade daquele dia, parecia ter concordou no ato, ou, pelo menos, poderia ter evitado isso.
8. Portanto, voltar-se para ti, etc ] Chegamos agora a fazer as pazes, e nós não só te peço
para lutar conosco contra os amonitas, mas para ser cabeça ou governador de todo Gileade.
9. E o Senhor entregar diante de mim. ] Ele fala de Deus com o seu nome pacto, Jeová-
Elohim não, que no se refere igualmente a todos os habitantes do mundo, mas o primeiro diz
respeito ao pacto especial que ele havia feito com Israel como um povo redimido.  Ele também
olha para a vitória, e não como vem através de seu próprio talento ou habilidade como um
general, mas como uma bênção vinda de Jeová.
Devo ser a sua cabeça? ] Devo tornar-se seu governante permanente ou a cabeça (como
explicado no ver. 6)? Ou, será na condição de me tornar sua cabeça permanente.
10. O Senhor seja testemunha, etc ] O inimigo estava no portão, e não havia tempo para
hesitação. Eles estavam contentes de receber a ajuda de um homem como Jefté, em quaisquer
condições. Eles estão mesmo dispostos a fazer o acordo com a solenidade de um juramento,
pois "um juramento para confirmação é, para os homens o fim de toda contenda."
 11. Falou todas as suas palavras perante o Senhor. ] Ele faz tudo sob inspecção e de
sanção imediata de Jeová. Ele generosamente esquece todos os antigos ressentimentos e perdoa
como ele esperava ser perdoado.
Em Mispa. ] Este lugar desde o tempo de Jacó teve sempre mais ou menos de um caráter
sagrado. Não foi estabelecido o montão de pedras como testemunho diante de Deus, que nem
Laban nem ele deve dá-lo a fazer o outro dano (Gênesis 31:49-53). Ele, mais tarde, tornou-se a
capital de Gileade. Foi também uma das 48 cidades levíticas dadas a essa tribo sagrada, entre
todas as outras tribos (Josué 21:38), e foi uma das seis cidades de refúgio (Josué 20:08). Nestes
versos, é falado como Ramote-in-Gileade. A presença especial de Deus era para ser com o
tabernáculo, com a arca, ou com a arbitragem padre vestido com a estola sacerdotal. Este último
pode ter sido o caso aqui.
12. Que tens tu a ver comigo? ] Ele agora fala em nome da nação, tendo sido escolhido o
seu capitão. Seu primeiro passo é tentar resolver o litígio de forma pacífica, de acordo com a lei
do seu Deus (Dt 20:10). Mesmo os romanos considerou que todas as coisas devem ser julgados
antes de guerra.
13. Israel tomou a minha terra, & c. ] Este foi um mero pretexto para uma briga. Um
distrito de terra fértil que se encontra entre Arnon no sul, e Jaboque, ao norte, cercada por
Jordan, a oeste, eo deserto no leste, que ao mesmo tempo pertencer aos moabitas, amonitas ou,
ou ambos; por serem ambos filhos de Ló e irmãos, eles são muitas vezes falado como se fossem
apenas uma nação (ver Num. 21:26-30). Mas aquele território lhes foi tirado por Siom, rei dos
amorreus, para que, quando Israel, por sua entrada em Canaã, repassada, que achei que fosse
uma parte do reino de Siom, e como eles conquistaram Siom, por sua vez, naturalmente caiu em
suas mãos; no entanto, em nenhum sentido, como uma porção de Moabe ou Ammon, mas como
uma divisão do reino de Siom (5:22;. Dt 3:16;. Josh 13:25). "O Arnon (correndo stream)
esvazia-se para o Mar Morto, a meio caminho para baixo, no lado leste (Nm 21:13). O Jaboque
(pourer) sobe nas montanhas de Gileade, e esvazia-se na Jordânia, perto da cidade de Adão
"(Josué 03:16) ( Lias ).
14. Enviou mensageiros novamente. ] Ele era um homem de intelecto robusto, bem como
corpo robusto, e viu através da fragilidade do pretexto em um momento.
15. Assim diz Jefté. ] Ele recapitula todos os fatos, no caso, e mostra como ele foi
totalmente familiarizado com todas as relações passadas de Deus para com seu povo da
aliança. Como Moisés no deserto, ou como Davi na caverna, ele deve ter ocupado muito do seu
tempo naquela terra estrangeira, meditando sobre os poderosos feitos do Senhor para com o Seu
povo escolhido.
17. Mensageiros, enviou ao rei de Edom ... e ao rei de Moabe, etc ] Esses povos eram
descendentes de Esaú e de Ló, e os israelitas foram proibidos de atacar qualquer um deles (Dt
2:5, 9, 19 ,. 2 Crônicas 20:10). Assim, "morada Israel em Cades", quando estes reis se recusou a
conceder-lhes liberdade para passar.Eles levaram nenhum passo para forçar uma passagem,
apesar de serem bem capaz de fazê-lo.
.. 18 rodeou a terra de Edom e de Moabe ] Teve uma viagem longa e cansativa rodada
desses territórios, que pode não vir dentro das fronteiras de Moabe, nem de Edom (Nm 21:04,
11, 13; 22:36 ,. Dt 2,1-12).
. 19, 20 Deixe-nos passar pela tua terra até ao meu lugar, etc ] Mesmo Siom não foi
atacada por Israel, mas o rei dos amorreus se trouxe a guerra que teve lugar (Nm 21:21-25; Dt
2.: 26-34).
22. Eles possuíam todos os limites dos amorreus, desde Arnom até Jaboque, e desde o
deserto à Jordânia. ] Este era o território em disputa, e Jefté mostra como ele entrou na posse
de Israel. Não foi feita pelo Israel de Moabe, pois naquela época Moabe se não tivesse. Israel
também mostrou um zeloso cuidado para não tocar em qualquer coisa que pertencia a Moabe,
sendo proibido por Jeová para fazê-lo. O que aconteceu antes disso, entre os amorreus e Moabe,
Israel não tinha nada a ver com-it foi um pedaço da história passada. Mas Israel levou-o a partir
de um rei por quem eles foram atacados na guerra.
23. O Senhor Deus de Israel expulsou os amorreus, etc ] (Deut. 2:32-37). O bendito e
único Soberano fez. Não poderia haver maior título para qualquer posse do que isso. "O Deus
que fez o mundo e tudo o que nele ... para os homens determina os limites da sua habitação"
(Atos 17:24, 26;. Dan 4:25). Na primeira, "o Altíssimo dava às nações a sua herança"
(Deuteronômio 32:8). O Senhor de toda a terra (Sl 24:1) tem o direito de dar qualquer parte dele
a quem lhe apraz. A denúncia feita agora foi realmente uma queixa contra o fazer do Deus de
Israel.
24. Aquilo que Quemós, teu deus, te dá. ] Ele apela para os seus próprios princípios de
ação. Eles estavam acostumados a afirmar que o que seu deus lhes deu eles tinham o direito
pleno de possuir, por nenhuma lei foi maior com eles do que a decisão de seu deus.  Não tinha
Israel então o mesmo alto título de possuir o que seu Deus lhes deu? Este foi o raciocínio
irrespondível (Dt 9:3, 5; 18:12;. Josh 3:10). Amom e de Moabe tem a posse do território que,
em seguida, teve, pela força, expulsando seus possuidores anteriores (Dt 2:10-22).
25. És tu melhor do que Balaque, etc? ] Jefté sabia toda a história bem e poderia
raciocinar sobre ele igualmente bem. Ele quer dizer, tu és melhor do que o rei de Moab daquele
dia? No entanto, ele nunca disputou o título de Israel para a posse daquilo que eles tomaram de
Siom, quando ele tinha conquistado na batalha. E se o rei de Moab, no momento não encontrou
culpa, por levantar uma disputa agora, depois de decorrido o prazo de 300 anos? Havia agora
um direito prescritivo. "Um título tão longo inquestionável, foi a que se presuma ser
inquestionável" - ( de Bush ). Balak de fato o contratou Balaão para amaldiçoar Israel, mas não
porque ele quis, assim, recuperar a parte perdida de terra, mas seu objetivo era salvar a sua
própria coroa eo reino que ele possuía. Amom e de Moabe foram juntos nesta tentativa nefasta
(Deut. 23:04). Eles eram irmãos. "Moabe era o mais civilizado e agrícola, Ammon o mais feroz,
metade beduíno-like e saqueadores dos descendentes de Ló (Is 15, 16; 11:02 miniatura com 1
Sam;;. Jer 48.. Amós 1:13; 2 Sam 10:1-5;. 12:31) "- ( Fausset ).
27. Pelo que não pequei contra ti, & c. ] Eu tenho a terra por direito de conquista , o
mesmo que aquele pelo qual você possui seu próprio território. Eu tenho pelo dom de nosso
Deus , que é o Soberano Proprietário do céu e da terra. E eu tenho que pelo direito de posse
inquestionável longo .
O Senhor seja juiz, etc ] Ele deixa o assunto nas mãos do Soberano "Juiz de toda a terra."
É claro que ao longo deste capítulo, Jefté ", reconheceu o Senhor em todos os seus caminhos",
acreditando que "Ele faria dirigir os seus passos. "
28. Não deram ouvidos às palavras de Jefté. ] Embora o raciocínio era mais
conclusiva. Seu propósito de luta já foi corrigido. Foi um caso do lobo e do cordeiro. Deus
endureceu o seu coração, pois Ele propôs para destruí-lo para levantar a mão contra o povo de
Deus.
. 29 O Espírito do Senhor veio sobre Jefté. ] Já tinha o espírito de graça, agora ele tem o
espírito de poder (ver em ch 3:10;. 6:34). O efeito foi para criá-lo acima de seu nível natural de
coragem, força, coragem e sabedoria. Esta foi a prova suprema de que o Senhor tinha escolhido
Jefté, e não os anciãos de Israel apenas, para ser o líder neste importante crise. Foi o mesmo que
se um chifre de óleo foi derramado sobre a sua cabeça. Foi também uma indicação do fato, que
a vitória estava por vir, não por energia natural ou habilidade, "não por força nem por poder,
mas pelo meu Espírito diz o Senhor."
Passou por Gileade e Manassés. ] Para coletar um exército, em Rúben, Gade, e da tribo de
Manassés leste. Mispa de Gileade é especialmente mencionado como sendo o ponto de encontro
para todas as assembléias públicas do povo, no lado leste da Jordânia. As razões são
apresentadas acima sob 05:11. Ele é chamado de Mizpá de Gileade, para distingui-lo de Mizpá
de Judá, uma cidade a cerca de 20 quilômetros ao sul de Jerusalém (1 Sm 7:5-7;.. Josh 15:21,
38), mas em algum lugar que em Benjamin (Josh, 18:26).
32. O Senhor entregou nas suas mãos. ] Não é dado conta dos meios particulares
utilizados. Mas quando a mão de Deus está especialmente empenhada, é fácil com ele para
definir 1000 molas em operação, da forma mais natural, para trazer a vitória. O que quer que foi
montado para dificultar, para enfraquecer, desconcertar, ou atacar com pânico as forças do
inimigo, foi criado em marcha. O que quer que era necessário para incentivar, para animar e dar
nova força ao seu próprio povo, foi decorado pelo Deus de batalhas. A grande matança seguiu, e
vinte cidades caíram nas faixas de vencedores.
33. Os amonitas foram subjugados, etc ] Um único verso é contado suficiente para contar
a grande decisão, se a nuvem negra que pairava sobre Israel por muitos anos era continuar e
crescer ainda mais escura, ou se a luz, a liberdade e alegria foram novamente para visitar as
casas dos filhos do convênio. Mas quase dois capítulos são retomadas com a obtenção de
pecados do povo eliminados, e os argumentos do caso previsto.

A palavra ּ ‫וִַיכ ָּנעו‬significa muito derrubado ou colocado muito baixo. Seu orgulho foi

humilhado, e sua força foi totalmente quebrado; por isso geralmente se saiu com aqueles que se
atreveram a atacar as pessoas do Deus vivo. Eles não foram apenas derrotados, mas a derrota
tornou-se uma derrota, e de fato a ruína. Nenhum daqueles que oprimiu a Israel, depois de
controvérsia de Deus com o Seu povo estava fechada, poderia levantar a cabeça uma segunda
vez. Aqui, a palavra pode ser traduzida Canaanised ( de Bush ).

OBSERVAÇÕES homilética
Versos 1-33

O LÍDER EXÍLIO, E UM GRANDE TRIUNFO

I. Todo homem tem seu ponto de partida na vida fixado por Deus.
Tudo não entram na corrida da vida com as mesmas vantagens. Alguns nascem
filhos do rei, e tem o prestígio da realeza em cada passo que dão. Outros são os filhos de
pais de alto escalão e de grande riqueza, a quem muitas portas de facilidade e prazer,
assim como uma posição honrosa na vida, são abertas. Mas um número muito maior
nascemos para andar mais entre os espinhos do que flores, e tem que subir duro, antes
que eles atinjam uma elevação respeitável na sociedade. Outros ainda nascem sob a
sombra da censura, e temos de o primeiro a lutar contra seu caminho através de um
preconceito forte, o que pode levar muitos anos para se dissipar. Assim foi com Jefté,
que no início da vida foi proibido até mesmo da sociedade de seus próprios irmãos, por
causa da ilegitimidade de seu nascimento, e teve a duração de fugir para uma terra de
estranhos. Não houve culpa da sua parte; mas na Providência de Deus, esta nuvem veio
sobre ele através do pecado de seus pais.
São semelhantes as desvantagens, com o qual muitos têm de enfrentar no combate a
batalha da vida. Quantos nasceram com constituições doentios, de modo que muitas
coisas são um fardo ou um trabalho para eles, que são um exercício de luz para os
outros. Quantos são cegos, ou ter visão fraca do primeiro, ou são mutiladas ou
deformadas. Quantos têm pais dissolutos, têm casas desconfortáveis, estão vestidos de
trapos, e ver apenas espetáculos de miséria e miséria do dia a dia. Quantos tem que
trabalham duro para as coisas necessárias básicas da vida, quer os meios de uma
educação liberal, e não tem amigos influentes para levá-los pela mão de subir a escada.
 Em um aspecto do caso, esta fixação de ponto de partida de um homem é o arranjo
de Deus, pois é Ele quem determina muito de cada homem. Mas também é verdade que
"quando os caminhos do homem agradam ao Senhor" (seja qual for sua posição na vida)
Ele não só lhe dá promoção, mas "faz que até os seus inimigos tenham paz com ele"
(Provérbios 16:07), Ps. 75:6, 7.
II. Muito do futuro do homem na vida depende de si mesmo.
Isto deve ser tomado em conexão com o ex-observação. Jonathan era filho de um
rei, mas ele tinha um pai perverso, e ele sabia de sua juventude que o filho do malvado
pai não iria herdar o trono de Israel. No entanto, não obstante esta praga em suas
esperanças iniciais, ele não brigar com a posição que Deus lhe tinha dado, mas
nobremente se virou e disse a Davi: "Tu serás rei sobre Israel, e eu serei contigo." Essa
honra negou-lhe, ele procurou outra distinção, a de ser um homem de grande fé em seu
Deus. Tais ações que ele executa através dessa fé, que seu nome ilumina alguns dos
capítulos mais brilhantes do Livro de Deus, e está acima através de todos os tempos do
que se ele tivesse usado uma coroa.
Tive Jefté sentou emburrado como um homem mal-fadado, queixou-se, como um
homem ímpio teria feito, que a sorte estava contra ele, ou que Deus tinha tomado um
rancor contra ele, e começou a acalentar um sombrio, talvez, um imprudente e espírito
misantropo, ele nunca teria subido na escala em vida após a morte. Nem Joseph ter feito
isso, se ele tivesse dado lugar a pensamentos difíceis de Deus, quando lançados no
poço, ou vendido como escravo, acusado falsamente, e emparedado dentro dos muros
de uma prisão egípcia. Nem David subiram à eminência, se, quando perseguido como
um roe entre as montanhas, ele havia perdido toda a esperança em Deus, e tornar-se
desmoralizado. Todo homem é obrigado a fazer o máximo de sua posição, e, como a
mulher de Sarepta, para reunir as duas varas que são deixados para preparar a última
refeição, na fé de que a aliança que Deus não vai deixar o barril de resíduos refeição,
nem a botija de azeite não faltou, até o dia em que Ele enviará a chuva sobre a terra (1
Reis 17:12-16).
III. Descontentamento em um círculo familiar traz castigo, mais cedo ou mais
tarde.
Se fosse undutifulness aos pais, a sentença de acordo com a lei mosaica foi mais
grave. Foi o primeiro mandamento da segunda tábua da lei, para homenagear os pais, e
muitas vezes as violações desse mandamento foram visitados com a morte (Êxodo
21:13, 17;. Dt 21:18-21), ou alguma penalidade grave ( . Pv 30:17; 1 Tm 1:9;.. Rom
1:30, 32); ou se desafeto sair entre os irmãos, temos uma ilustração forte do flagelo
divino descendo depois de anos, no caso dos irmãos de José (comp. Gn 37 com ch.
42:21, 22). Até que uma humilhação teve irmãos de Jefté a apresentar, quando, depois
de anos, eles tiveram que viajar para um país distante para buscar ele quem tinham
expulsado e, imploramos-lhe para vir em seu socorro no dia da sua extremidade! Que
encargos sério são dadas contra irmãos caindo entre um e outro (Gn 45:24;. Matt 20:24-
28;. 2 Coríntios 0:20, 21; James 3:16, 4:1, etc)
IV. Adversidade na juventude muitas vezes é uma bênção (Lam. 3:27-33).
O homem a quem Deus enviou ao Egito, para fornecer o sustento do pão para o seu
povo em dias de fome ", foi vendido por um escravo (enquanto ainda jovens), seus pés
ficaram feridas com grilhões, e ele foi colocado a ferros", etc . (Salmo 105:17-22). José,
o filho indulgente, nunca poderia ter adquirido a capacidade de lidar com os homens
com firmeza, sagacidade, e bom senso, como governador sobre toda a terra do Egito, se
não tivesse sido feita pelo próprio punho previdente de Deus, e definir a aprender duras
lições na escola da aflição afiada. David aprendeu muito durante os anos que a sua vida
foi procurado pelo rei invejoso de Israel, e também enquanto ele estava na caverna de
Adulão, e vivendo realmente na própria terra dos filisteus. Jacob, Moisés e outros,
nunca teriam sido os homens que se tornaram, se não tivessem sido bem educados na
adversidade, no início de sua vida pública. Muitos tiveram razão para dizer: "Foi bom
para mim que eu estava aflito."
Jefté, também, guiado pela mão tipo de providência de Deus, foi ensinado a
"desprezo encanta, e viver dias laboriosos", em sua juventude, sem saber na época, que
ele foi, assim, realmente está sendo enviado para a escola, para aprender lições que ele
poderia aprender tão bem de outra forma, e que foram essenciais para se adaptar a ele
para a grande obra marcada por ele para executar, eo alto cargo que era ocupar na Igreja
de Deus, depois de anos.
V. Os justos e os ímpios são muitas vezes obrigados a viver juntos neste mundo.
Quando expulsos de sua casa, em Gileade, Jefté parece ter ido ao país de sua mãe
em Aram, ou aquela parte da Síria, que fica do outro lado da linha de fronteira de Israel,
no nordeste do país. Era uma terra de ídolos, mas Jefté viveu o tempo suficiente em
Israel para adquirir um conhecimento considerável do Deus de Israel, e não há verdade
torna tão profunda impressão no coração que realmente recebe, como esta
verdade. Assim, ele ainda vivia um israelita, enquanto cercado por idólatras. Homens
veio ao redor dele que ele não se importava de procurar, e com cujo espírito não tinha
simpatia-homens que estavam sem princípios no caráter, e abandonado em sua conduta,
mas que, sendo bandidos, como ele, e precisa de um capitão, foram atraídos pela força
robusta e porte imperial deste robusto gileadita. Eles, naturalmente, também reconhecê-
lo ainda mais facilmente, como ele pertencia ao que foi contado uma boa família em
Manassés, e já alguns rumores favoráveis foram ouvidas, respeitando seus feitos em
armas contra as nações vizinhas.
Assim foi Jefté obrigado a conviver com muitos homens que "não tinham temor de
Deus diante de seus olhos." Por sua vez, para ter uma sequência era uma necessidade,
tanto, como Davi, como uma proteção para a sua pessoa, e também como um meio de
lutar as batalhas do seu país e do seu Deus. Assim fez Davi (1 Sm 22:02, etc,. 23:1-5;
27:8, 9). Além disso, Jefté, como Davi, não estava em posição de escolher a sua
companhia. Idólatras estavam ao redor dele por todos os lados. Estes exilados, se
fossem, ou se a maioria deles eram, bandidos, ainda eram os únicos seres humanos que
pudesse associar. Ele teria obrigado a ter "saído do mundo," se tivesse determinado a
manter livre da companhia dos ímpios totalmente (1 Coríntios. 5:9, 10). Isso Jefté
deveria ter consentido a agir com estes homens, não era uma questão de preferência ou
de escolha, mas de necessidade pura. Se isso não for expressamente declarado, é pelo
menos tão justo uma inferência como qualquer outro, e harmoniza bem com seu caráter
geral.
Enquanto um homem bom é na Terra, ele sempre terá algo em seus arredores, para
lembrá-lo que ele está no país do inimigo, que é terra e não o céu.Enquanto o povo de
Deus ainda são apenas viajando no deserto, "uma multidão mista" passo a passo viagem
com eles. Mas quando eles vêm para atravessar o Jordão, apenas a circuncisão deve ser
autorizado a entrar em Canaã. Lá, eles terão apenas a sua ". Própria empresa" Aqui
temos de agir, tanto quanto possível pela regra, ". Tu não arar com um boi e um jumento
juntos" Quando se é uma questão de desejo, a nossa oração deve ser: "Não Reúna a
minha alma com os pecadores." Mas quando a necessidade nos leva a realizar os
deveres da vida em companhia com os ímpios, a nossa oração deve ser, "não nos deixeis
cair em tentação, mas livrai-nos do mal."
VI. As mesmas ações podem ser boas ou más, como eles são feitos a partir de
motivos certos ou errados.
Se Jefté e seus seguidores foram exilados, ou bandidos, a força de suas
circunstâncias em tal idade, seria naturalmente levá-los a agir como aventureiros. Isso
eles fizeram incursões em diferentes direções, ou processado este tipo de vida mais ou
menos, parece estar implícita na declaração, "saíram com ele." Para os seguidores, a
mera pilhagem ou roubo seria sem dúvida o motivo impelindo-chefe, ou, pode-se
acrescentar a isso, o amor de aventura. Mas, para um homem de consciência como Jefté,
o motivo norteador seria, para lutar contra os inimigos do Senhor, e para dar a
recompensa adequada para todos os males que tinham feito ao seu povo. Todas as
nações foram desta categoria, de modo que onde quer que ele se virou, a mesma regra
de ação iria segurar bem (ver Crit. Notas sobre 5:3). Assim, a mesma ação foi Jefté, o
cumprimento de um dever sagrado, enquanto a seus seguidores, foi uma ação de roubo e
banditismo. Também é importante lembrar que o conjunto destas terras pagãs, norte e
sul, leste e oeste, foram dotados de Israel, ea destruição de seus habitantes foi nomeado
para o povo de Deus como um dever a ser cumprido. Tudo isso estaria presente à mente
de Jefté, e dar outro e totalmente oposto tez aos atos, desde que eles tinham, no caso de
seus companheiros, que fizeram o que fizeram como meros saqueadores.
Da mesma forma, qualquer oferta feita a Deus, bom em si mesmo, pode tornar-se
uma abominação, quando os motivos do coração são os de hipocrisia, ou de outra forma
desagradável a Deus (Provérbios 15:08;. Isa 1:11-15) . O beijo de saudação, na maneira
de reconhecer uns aos outros como irmãos cristãos, foi bem agradável a Deus, mas o
beijo de Judas em trair o seu Mestre era diabolicamente ruim. Para comer carne que
havia sido oferecida aos ídolos, era, para um cristão esclarecido, nada mais do que o
meio de boa alimentação, eo mais legal de fazer, mas para comer tal, na presença de
alguém cuja consciência sentiu tal ato ser uma pedra de tropeço para sua fé, foi
positivamente pecaminoso.
VII. Escolha dos instrumentos para fazer a Sua obra de Deus muitas vezes
aparece singular na estimativa dos homens.
Quem poderia ter olhado para qualquer coisa boa que sai da terra de Tobe, uma terra
além da fronteira de Israel, e onde a idolatria era universal? Quem poderia supor que o
filho ilegítimo da família de Gileade, cuja mãe era um pagão e um estranho para o Deus
de Israel, e que se na infância precoce foi evitado e fez uma careta em cima por todo o
círculo familiar, e foi longamente tão perseguidos em casa, que ele foi obrigado a
refugiar-se em um estrangeiro poderia ter suposto, de que ele deve se tornar um dia o
único homem, entre todos os milhares de Israel, que foi encontrado qualificado para
ocupar o cargo de juiz em Israel, e líder do que da terra os exércitos do Senhor contra a
invasão do inimigo. Na verdade, esta foi uma rosa brotando entre os espinhos-ferrenhos
lealdade ao nome de Jeová em meio a traição ao redor, como a dos poucos fiéis
solitários em Sardes, cujas vestes imaculada não escapam à observação dele, que anda
no meio dos sete castiçais de ouro (Ap 3:4). Deus viu a aflição de sua infância, e fez
dele um filho de sua graça. Tendo começado a boa obra, Ele o mantém em seu poder
por meio da fé contra todas as tentações do maligno (Ap 3:10). Daí Jefté, quando
chamado para fazer a obra de Deus, é encontrado para ser um homem de piedade
decidido. Desprezado por todos ao seu redor, com um anel de saqueadores saudando-o
como seu capitão, e um exílio de seu povo ea casa, este homem parecia pouco provável
que seja de alguma utilidade para a Igreja de Deus em sua geração. Mas "Deus não vê
como vê o homem." Sob o exterior pouco promissor, Ele viu o germe de um
personagem completamente religioso, e em Seu santo Providência Ele fez "o último em
primeiro lugar, e os primeiros serão últimos." O nome de Jefté foi para dentro do Livro
memorial de Deus, e que de lembrança da Igreja, como um bom nome (Hebreus 11:32),
uma pérola entre escória, um filho de Deus entre os filhos do maligno.
Como gosto é esta imagem com a de grande antítipo de Jefté, que era "desprezado,
eo mais rejeitado entre os homens, homem de dores e experimentado no sofrimento",
mas no devido tempo foi exaltado para ser "o homem da mão direita de Deus". "A pedra
que os construtores rejeitaram tornou-se a cabeça da esquina ".
Ele ilustra também a diferença entre a estimativa de Deus e estimativa do homem do
caráter humano (1 Sm 16:6-12;. Lucas 7:37, 50; Tiago 4:4, Marcos 12:41, & c;. Lucas
16:15, Hb . 11:38, 39).
VIII. De Deus sabedoria e amor em parecendo esquecer os sofrimentos do Seu
povo.
Para a maior parte, se não a totalidade, dos 18 anos de opressão do inimigo, e talvez
mais ainda, se Jefté permanecer na terra de seu exílio. Deve ter parecido a ele por muito
tempo, muito tempo, de ser privado de ter qualquer comunhão com o povo de Deus em
seus exercícios religiosos, e deve, muitas vezes orei muito fervorosamente por uma
restauração de seu cativeiro em linguagem semelhante à do Salmo 42. Ele deve ter
parecido como se Deus tivesse esquecido a sua palavra (Sl 119:49). E assim tem outros
do povo de Deus, muitas vezes senti (Sl 74:1, 10, 11; 77:7-10). Os filhos de Abraão
foram mantidos por mais de duas gerações na fornalha de ferro do Egito, mas durante
todo o tempo da pena Divino se fez sentir, e não parava de olhar para baixo com intensa
simpatia no cenário apresentado. "Eu vi, eu vi a aflição do meu povo, e eu ouvi os seus
gemidos, e desci para livrá-los." A sabedoria eo amor estava no trabalho o tempo todo,
decidir o melhor momento e modo de libertação.
Mas, no caso de Jefté, como em David, era necessário o longo atraso antes de sua
grande obra pública, para construir um personagem adequado para a grandeza desse
trabalho. Os sete ou mais anos de andanças de Davi entre desertos e poços e cavernas e
montanhas e vales, foram bem ocupado em trazer à luz essas efusões cristalinas de um
coração piedoso, que encontramos em muitos dos preciosos Salmos. Existe a 63, por
exemplo; temos que agradecer ao deserto de Judá por isso. Para seu vôo, além do
Jordão, e sua longa permanência devemos a 42. Para sua fuga estreito de Saul, devemos
a 57; e para o seu perigo quando entre os filisteus devemos a 56; assim com os
outros. Que perda para a Igreja de Deus em todas as épocas, não ter tido esses
verdadeiros desabafos de um coração piedoso, em meio a problemas esmagadora. Daí a
sabedoria perspicaz eo amor de Deus, que arranjou um tal curso de vida de David.
Assim foi com Jefté. Seus muitos anos na terra de Tob, nós, na verdade, acredito
que ele passou mais na relação com o seu Deus, que com seus associados na
adversidade. Seria um alívio para ele para refletir sobre de um dia para a história
maravilhosa, que Moisés e Josué tinha deixado para trás dos poderosos atos de Deus de
amor, e de poder em favor de Seu povo; em prova de que temos um exemplar do rigor e
plenitude do seu conhecimento, em seu raciocínio com o rei de Amon. Pouco se
realmente gravado, mas quando é assim, temos de levá-lo, que esse pequeno, mas é um
espécime de mais que poderia ter sido dada.
IX. É aconselhável fazer o melhor das suas circunstâncias, no entanto adverso.
 Muitos teria dito, em suas circunstâncias, que era de qualquer utilidade para tentar
fazer alguma coisa para melhor posição de um, ou até mesmo para fazer qualquer coisa
para a glória de Deus eo bem de sua igreja. Mas este homem de fé melhorou tais
oportunidades como ele teve, e ganhou esse nome por zelo em vindicar a causa do
Senhor, e tal fama como um guerreiro em campo, que todos os olhos estavam voltados
para ele no dia da aflição de Israel. Ele foi o primeiro que se atreveu a atacar os
amonitas nesta ocasião, e, de acordo com uma resolução do público chegar, ele foi
escolhido para ser o capitão do exército de Israel (cap. 10:18).
X. Como legível os registros da história Escritura são, em comparação com os
da história profana.
Como clara e distinta em cada linha é a conta dada aqui do que ocorreu nos dias de
Jefté! No entanto, este é suposto ser sobre o tempo da guerra de Tróia, terminando na
derrubada dessa cidade famosa pelos gregos. Isso é contado para ser sobre os
primórdios da história geral, fora da Bíblia; e ainda mesmo que é muito sob uma névoa,
que é difícil dizer o quanto da conta é a verdade, e quanto é fábula. Mesmo antes deste
tempo, tanto para trás como os dias de Moisés, a tinta parece ainda pouco seco na
página (se a expressão pode ser permitido), tudo ser tão fresco e legível, enquanto
registros de todos os profanos, até mesmo de uma data menos remoto , parecem
cobertos com líquen, ou são mofado e comido pelas traças.
XI. A insensatez de desprezar qualquer um no dia da prosperidade.
Os irmãos de Jefté foram tolos o suficiente para fazer isso, e viveu depois
amargamente a lamentar-lo. Deus tão articulados sociedade em conjunto, e fez uma
parte tão necessária para o outro (como no caso do corpo humano), que, em muitos
casos, o membro dele quem achamos que pode desaprovam ou ferir a seu bel prazer,
pode vir em outro momento para ser um auxiliar mais valioso. Deus tem tudo
organizado em Seu plano, que ora um, ora outro, dos nossos semelhantes, deve nos
servir materialmente em certos pontos da nossa história, e como nós não sabemos quem
são essas pessoas, a nossa sabedoria é desprezar ninguém , mas viver em harmonia e
paz com todos. Esta é apenas em conformidade com a grande lei, "Amarás o teu
próximo como a ti mesmo." Jefté poderia ser de base na estimativa de seus irmãos, mas
chegou o dia todo, quando eles e os irmãos de José achou que era uma capital erro
desprezar seu irmão. "As coisas vis deste mundo, e as coisas que não são, Deus
escolheu para reduzir a nada as que são." "Reis muitas vezes desprezam seus soldados,
até que tempos como suas coroas começam a ficar de um lado da cabeça." - [ Trapp .]
Um bom número de anos atrás, um jovem que havia sido criado em um círculo
religioso família na Escócia, saiu para a Índia para se juntar ao exército lá. Ele levou
com ele todas as peculiaridades da escola um pouco antiquado e austero da religião na
qual ele havia sido treinado, incluindo não só a prática da oração e leitura das
Escrituras, duas vezes por dia, e sua estrita observância do Dia do Senhor, mas também
assuntos como a grande extensão das suas orações, a bênção perguntado antes carne, e
os agradecimentos voltou depois sendo também de extensão incomum, a natureza
singular da linguagem usada, eo tom pitoresco em que foi falado, seus escrúpulos
múltiplas de consciência de se juntar com seus companheiros em qualquer prática,
importante ou sem importância, que ele pensa ser errado, com muitos outros pontos de
caráter semelhante. Estes logo atraiu para baixo em cima dele uma tempestade de
ridicularização dos oficiais do regimento a que pertencia. Ele tornou-se alvo de
inúmeras provocações e vaias, a profissão religiosa foi tratado com escárnio constante, e
todos os dias durante anos a artilharia de censura era mais ou menos dirigido contra
ele. Em silêncio e com humildade ele suportou tudo isso. Depois de alguns anos, uma
praga terrível irrompeu no arraial. Muitos foram derrubados e muitos morreram. Então
virulenta foi a natureza da doença, para que ninguém teve a coragem de se aproximar
das vítimas para fornecer-lhes os meios de cura. Agora foi a oportunidade para que o
homem de oração. Corajosamente, ele entrou na área em que a morte estava fazendo o
seu trabalho. Ele sozinho dia após dia ficou nas cabeceiras dos moribundos, fazendo o
dever de médico, enfermeiro, e capelão; e só ele teve a coragem de preparar os mortos
para uma sepultura decente. Por fim, a praga cessou, e aquele que anteriormente tinha
sido o objeto de tanto insulto e escárnio agora subiu para o posto de um herói. Nenhum
homem foi tão honrado. O último tornou-se primeiro, e ele foi promovido ao mesmo
tempo a partir do posto de cadete ao de capitão. A reunião de oração sob seus auspícios
foi aberto, que logo se tornou numerosa compareceram, e dentro em breve uma segunda
reunião foi aberta, o culminar de que era, que um renascimento da religião ocorreu em
meio a sinais de sinal de bênção divina. "Aos que me honram honrarei."
XII. A confissão é melhor do que o de prevaricação (vers. 7, 8).
É mais nobre a confessar imediatamente francamente que fizemos de errado, e
viemos para fazer as pazes, do que começar em parte para negar e, em parte, para
aliviar, o ato indigno de dias passados (Prov. 28:13; Gênesis 32:31 , 32; com 42:21, 22;
1 Reis 18:17, 18).
XIII. Um personagem piedosa formado diligentemente em segredo, mais cedo
ou mais tarde se justificar abertamente.
O que quer que as primeiras impressões dos homens poderia ser sobre este jovem
que foi banido de sua casa, quando o tempo de Deus veio para uma revelação de seu
verdadeiro caráter, não poderia haver nenhum erro sobre o espírito de lealdade para com
o seu Deus, que ele havia cultivado, quando houve nenhum olho nele. Começou por não
brigar com seus irmãos, mas reconheceu a desvantagem decorrente do seu nascimento
(Deut. 23:02). Ele apresentou a levar a vida de um aventureiro. Ele não adoravam
deuses estranhos em uma terra pagã. Depois, quando ele estava em seu poder, ele não se
vingar de seus irmãos, recusando-se a concordar com seus pedidos. Ele olhou para todo
o sucesso como vindo apenas do Deus de Israel. A luta que ele celebrados com Amom
era somente para a glória do Deus de Israel, e não para mostrar sua valentia. Ele coloca
toda a transação diante de Deus em oração, e por um serviço solene, antes que ele leva
um único passo na realização de sua missão. Todos esses e outros pontos de sair
finalmente em conexão com caráter deste homem, e mostram o quão alto ele estava com
Deus (Prov. 4:18; Jó 17:09, Atos 7:35-38; 1 Sm 17:34 -. 37).
XIV. Para olhar para a presença ea bênção de Deus em todo o nosso trabalho é
o caminho certo para o sucesso (vers. 10, 11).
Ele reconhece que tudo vem de vitória, não através de seu talento ou habilidade, mas
unicamente do Deus de Israel; e ele parece sugerir que agora, quando as pessoas estão
realmente de luto por seus pecados, havia uma boa esperança de que Deus iria entregar
o inimigo em suas mãos. Este espírito de Jefté é ainda mais claramente demonstrado
pelo seu "proferir todas as suas palavras perante o Senhor em Mizpá." Em cada passo
que ele dava em tão solene uma transação que chamou de Deus para testemunhar. David
fez isso continuamente, e Jefté, como Davi, prosperou onde quer que ia. "Tenho posto o
Senhor continuamente diante de mim" é a regra adequada de orientação para cada
homem bom (Prov. 03:06; 37:5 Ps, 6;. 80:16, 17).
 XV. É melhor para dar a volta a ponto de fazer o que é certo, do que ir direto
para fazer o que é errado.
Para ter ido direto, quer através de Edom ou Moabe à força, em seu caminho para a
terra prometida, teria sido para Israel a violação prático de uma ordem divina, pois Deus
tinha dado a um território para os filhos de Esaú por herança, ea outra de igual modo aos
filhos de Lot. Há muitas coisas na vida, onde ele iria nos salvar muita dificuldade se
pudéssemos chegar a eles diretamente, em vez de ter que fazer um grande desvio para a
direita ou para a esquerda. Israel fez uma longa viagem para manter pelo direito (Deut.
2:5-9).
XVI. A história passada está cheio de instruções para os atores do
presente (versículos 16-27;. Rom 15:04;. 1 Coríntios 10:11).
XVII. Quando Deus nomeia um homem para fazer um trabalho especial, Ele
dá-lhe qualificações especiais para ele.
Ele envia nenhum uma guerra em suas próprias acusações. "O Espírito do Senhor
veio sobre Jefté." Isso foi feito especialmente para dotar-lo com todo o dom ea graça
que ele pode exigir para a realização do seu trabalho árduo. Assim foi dotado Joshua
(Josué 1:5, 7). Jeremias (cap. 1:17-19). David (Sl 71:16), e até mesmo o próprio
Messias (Is 61:1; 11:02, 3).

VOTO DO Jefté
(Versículos 30, 31, 34-40)
NOTAS CRÍTICAS -. 30. . Fez um voto ao Senhor ] Ele parecia inteiramente ao Senhor pela
vitória (Sl 18:2, 6, 29, etc; 62:6-8; 46:1, 2-7; 118:6-13; 121 : 1, 2). Do princípio ao fim, Ele vê
soberana Providência de Deus preservar sua igreja. Ele reconhece isso ao tratar com os anciãos
de Gileade (ver. 9, 10), quando aceitou o cargo de capitão (ver. 11), quando falou dos últimos
vitórias de Israel (ver. 21, 23, 24, 27 ) e, agora, quando está prestes a enfrentar o inimigo no
campo de batalha (ver. 30). Como que por instinto, ele se vira para o seu grande refúgio na hora
do perigo. O voto era um compromisso que, se Deus deve colocar o Seu poder em seu nome, ele
iria oferecer algo como um sacrifício, não só no reconhecimento da bondade de Deus, mas de
sua própria obrigação aumento de amar e servi-lo como seu Deus.
Se tu me entregar. ] aceso., dando Se tu deve dar . A duplicação da frase, tão comum no
hebraico, implica sempre uma força adicional de declaração.
31. Tudo o que vem para frente, etc .] Heb. Aquilo que surgindo tenha entrado por
diante -a duplicação da declaração como em ver. 30, e ter a força de dizer: "seguramente o que
vem adiante, etc, devem ser. Do Senhor" Muitos ler aquele , mas seria gramaticalmente correta
de ler de qualquer maneira. O texto não determina com certeza, se um ser humano ou um animal
estava presente na mente do falante. A prestação na AV parece ser preferível, porque deixa o
objeto totalmente indefinido, o que era o verdadeiro estado de espírito do vower. Para se sair da
dificuldade, alguns tornaria o ‫ו‬por ou , rodando o copulative num disjunctive.Não podemos
concordar com Keil , que diz que ele nunca tem esse sentido, para ver Ex. 21:15; 2
Sam. 02:19. É, no entanto, uma rara utilização da partícula, e Keildeclaração, que é para ser
feita aqui como explicativo , devem ser aceites como apenas. Para oferecer o objeto como um
holocausto não é uma alternativa para a consagração dele para o Senhor, mas uma explicação
sobre a maneira pela qual o objetivo de consagrar assim que era para ser realizada (ver de
Bush ). Uma outra tentativa para resolver o problema é que é produzido por Dr. Randolph , que
iria ler a última cláusula- e gostaria de oferecer ( a Ele ) holocausto -uma conjectura engenhosa,
mas simplesmente equivale à impingindo de um significado para o texto, em vez de tomar um
fora dela. O pronome sufixo ֹ‫הו‬adicionados ao verbo em hebraico é sempre o objetivo para o
verbo, não uma preposição, a não ser que se expressa. Nós preferimos a prestação dada no AV a
qualquer outro.
Jefté, acreditamos, foi neste momento muito agitado, com uma sensação de que a grande
responsabilidade que repousava sobre ele, como ter que "pedir a batalha." Ele estava em águas
profundas e as inundações estavam transbordando ele. Seria uma forte obrigação adicional para
que ele seja o Senhor, e viver com Ele uma vida mais dedicada, foram Ele, mas para dar
livramento a tal crise. Como expressivo deste senti obrigação, deve haver algum sinal
externo. Esse sinal naturalmente tomou a forma de um sacrifício no altar; mas assim flurried era
ele em espírito, que ele não poderia fazer a sua mente quanto ao que o objeto deve ser.Ele,
portanto, deixa a Deus para "munir-se de um cordeiro para o holocausto." O objetivo era,
portanto, totalmente indefinido à mente de Jefté .
. 34 Sua filha lhe saiu ao encontro com adufes ] Era costume, naqueles tempos, para as
mulheres a ir ao encontro dos conquistadores em seu retorno, com cânticos de alegria e com
danças (1 Sam 18:06..; Ex. 15:20). Todo um coro de donzelas sem dúvida vir, mas a filha de
Jefté era o líder. Ela era sua única filha. ] A expressão de carinho especial (Zc 12:10; Gênesis
22:02, 16). Sua esposa poderia ter tido filhos de um ex-marido, mas este foi o único filho que
ele tinha. A fraseּ ‫מב ּו‬
ִּ ‫מ‬
ִ  parece significar "além dela", caso em que deve ter havido nenhuma
outra família na casa.
35. Quando ele viu, rasgou as suas roupas. ] Ele foi completamente apanhado de
surpresa. Ele nunca tinha imaginado isso possível, quando ele fez o seu voto.Se ele então tinha
pensado em qualquer outro sacrifício humano, é claro, nunca tinha passado pela sua cabeça, que
a sua própria filha pode ser a vítima. Na verdade, sugere a dúvida, se ele tinha a idéia de
qualquer humano sacrifício em sua mente em tudo. Certamente nada lhe parecia mais
inesperado, ou era mais distante de seus pensamentos, de que quem "ele mais amava ternamente
deve ser colocado sobre o altar como um sacrifício ao Senhor."
. Ele rasgou as suas vestes ] Ele rasgou as suas vestes em angústia, o sintoma normal de
uma mente distraída (Lev. 10:06; Gênesis 37:29, Jó 1:20). " Ai de mim, minha filha! tu me
trouxe muito baixo, etc ") Heb. Curvando fizeste-me a curvar . A repetição da palavra uma
segunda vez dá empasis a declaração;como se ele quis dizer, minhas esperanças são
esmagados; meu espírito está quebrado; uma tristeza mais negra veio em cima de mim do que
aquele do qual eu só foram entregues. Em vez de voltar para a minha casa para desfrutar da paz,
estás a ocasião de mais problemas para mim do que os amonitas foram. Como David estava
preocupado com Absalão; Jacob ou por seus filhos, quando eles venderam seu irmão por um
escravo; ou como o próprio Salvador foi incomodado por seu próprio povo, os judeus, então
Jefté era agora de encontrar em sua própria filha, o maior problema de sua vida, em perfeita
inocência de sua parte, e por meio de presunção erupção de sua parte.
"Eu abri minha boca para o Senhor, etc" (Nm 30:2;. Dt 23:21-23; 118:14 Sl, 18;. 66:13,
14). "Eu não posso revogá-la."
36. Fazer para me segundo o que vos passou, etc] Toda a conversa não é dado aqui. No
encerramento do ver. 35, parece haver um hiato; altura em que, Jefté explicaria a sua filha o que
tinha feito na transação entre ele e seu Deus. Na visão completa do sacrifício que ela foi
repentinamente chamado a fazer, ela pronunciou as palavras nobres deste versículo. Ela, sem
dúvida, levar um pouco de tempo para deliberar, de que ela poderia pesar completamente o
caso; e então ela mostra o quão bem ela pode subir com a ocasião.
Não há selvagem gritando contra o terrível destino que foi tão de repente apresentado a
ela; nenhuma determinação positiva de resistir para este uma vez que o imposto excessivo feito
em sua obediência filial; nenhuma repreensão de seu pai por seu voto erupção; nenhuma
proposta para obter um substituto; e nenhuma tentativa de voar para a sua vida a uma terra
estrangeira. Há uma disposição calma para aceitar as tristes conseqüências de erros de seu pai,
já que agora ele não pode ser alterado, e uma resolução nobre a sacrificar tudo o que era querido
na vida, no interesse da Igreja de Deus, e para a glória do nome de Deus.  Todo um conjunto de
virtudes se abre neste belo caráter. (1). dutifulness Filial . "Meu pai fez isso; Vou apresentar de
uma só vez. "(2). zelo pela causa de Deus . "Eu não sou nada; a causa de Deus é tudo. "(3.) A
renúncia completa de sua cota de honras mundanas . "A manhã amanhece justas sobre os
outros; Estou disposto naquela noite deve cair sobre mim. "(4). Altruísmo . "As outras donzelas
podem continuue seu canto e dança; Eu aceito o lote do enlutado, eo desamparado. "(5).Vontade
de perder a própria vida no chamado de Deus . "Ele é o meu Deus que me chama; Estou pronto
para entregar todas as perspectivas que eu tenho na vida para agradar a Deus. "Comp. o caso de
Isaac (Gn 22).
37. Deixe-me sozinho durante dois meses .] Este seria dito depois de alguma
reflexão. Mesmo essa proposta é mencionado como um pedido de seu pai.Mispa estava em uma
eminência. Por isso, era apropriado falar mesmo de descer para as montanhas. chorando a
minha virgindade .] Para ser um wite e mãe era o desejo supremo de mulheres israelitas.  Já a
partir do momento que foi dito, o grande Messias era para ser "a semente da mulher", e de ser
"nascido de uma mulher", isso lhe foi imputado a bênção do Céu para se tornar uma mãe. Da
mesma forma que ser estéril, ou morrer sem filhos, foi considerado como uma maldição (Sl
78:63).Compare os casos de Hannah, Rachel, Sarah, e outros. Virgindade perpétua estava entre
os israelitas uma condição de reprovação profunda, como é surpreendentemente estavam
pintados em Isa. 04:01; Também em Lucas 01:25; Jer. 16:9; 07:34; contrastava com Ps. 127:3-
5; Zach. 08:05.
Vá para cima e para baixo entre as montanhas. ] Heb. ir, e ir para baixo , ou seja, ir para
as montanhas, e até os vales entre eles, para obter isolamento do mundo.  Para "lamentar" é
para chorar , ea causa do choro foi a perpetuação de sua virgindade. Não se disse que
seu sacrifício , que é importante notar. A palavra usada vem de ‫בָתַל‬ uma virgem , o que
implica que ela deveria permanecer em um estado fixo da virgindade; e nenhuma menção é feita
de morte.
.. 39 fez com ela de acordo com o seu voto .] Heb ele fez com ela seu voto - ou seja ,
cumpriu o seu voto em relação a ela, mas nem uma palavra quanto àforma , com exceção da
cláusula que se segue, "e ela não conheceu homem. "Se o texto original foi de acordo com o seu
voto , a interpretação natural, teria sido, para que ele lhe ofereceu em holocausto.  Mas a frase
"fez com ela o seu voto" significa, simplesmente, que ele carregava seu voto em execução, sem
dizer de que maneira ele assim o fez. Ele manteve sua palavra ao seu Deus. Mas ele pode ter
feito isso no espírito do significado, embora não na letra. Se ele tivesse feito isso na carta, que
deveria ter esperado, quando o assunto era tão importante, que o narrador teria dito, "ele
executou o seu voto, e lhe ofereceu em holocausto ao Senhor." Mas, em lugar deste , temos a
afirmação: "ele fez o seu voto para ela, e ela não conheceu homem". Esta última afirmação
parece um dedo apontando para o que ele realmente fez-caso em que a interpretação seria, de
que ela foi dedicada a uma vida do celibato. Knew .] Perfeito tenso. Não tinha
conhecido . Refere-se ao futuro, não o passado .
Um costume em Israel. ] Lit. uma ordenança, ou um costume estabelecido.
40. Anual. ] Lit. de dias a dias , ou de ano para ano (Ex. 13:10). Era uma prática anual.
Para lamentar a filha, & c. ] A tradução mais correta seria a de elogiar , ou para celebrar
os louvores de- ‫לתּיַו ֹּר‬só é usado uma vez em outro lugar nas Escrituras (Jz 5:11), onde é
traduzida como "ensaiar", e não pode significar "lamento". Alguns conseguem "falar com",
como se eles condoled com ela em seu estado infeliz [ Kimchi ], Isso implicaria que ela ainda
estava viva. Mas se tomarmos a interpretação mais comumente recebido ", para celebrar os
louvores", isso implica que algo como um festival foi mantido. Análogo a isso, a Artemis grega,
a virgem que andava sozinho, sem companheiros, como a lua no céu, teve seus louvores
celebrados por donzelas gregas, porque ela viveu em um estado de virgindade. Em muitos
lugares eles mantiveram festival com música e dança em sua honra, e não porque ela morreu
como uma virgem, mas porque a sua vida foi passada em virgindade.

INTERPRETAÇÃO DO VOTO
Esta, como muitas outras perguntas na história Escritura, foi profundamente
contestada por muitos séculos, sem uma explicação a ser apurado em que todos
poderiam concordar. Isto é principalmente devido ao caráter elíptico da conta
determinada. É claro que, se tivesse sido adicionado apenas uma ou duas frases de
informação, a neblina teria sido removido que agora paira sobre a narrativa. Mas, para
manter essa neblina parece, por razões sábios e santos, para ser intencional por parte
daquele que deu aos "oráculos sagrados." Na verdade, ele parece ser um princípio do
registro Escritura, em muitos um parágrafo importante, a reter de nós alguns dos
elementos do caso narrado, e deixar os pontos não deu para ser descoberto por
inferência a partir dos detalhes que são dadas. Isto leva a mente dos leitores para o
saudável exercício de examinar mais minuciosamente todos os detalhes gravados e
peneirar mais cuidadosamente o seu significado exato, recolhendo toda a informação e
comparando parte com parte da maneira mais minuciosa, de modo a descobrir o
desconhecido . É uma sabedoria superior que esconde uma parte, em vez de deixar nada
para ser descoberto. um resultado é uma busca muito mais diligente e completa das
Escrituras do que seria feito, se nada fosse deixado para aguçar o apetite para a
descoberta. Outro resultado é que a Escritura torna-se um livro de frescura contínua, de
acordo com a grande variedade de luzes e sombras que caem na página das
especulações de mentes diferentemente constituídos.
Mas o enigma da história de Jefté, nós humildemente acho, tornou-se mais de um
enigma do que realmente é; e, certamente, ele recebeu uma medida de discussão muito
além do que o valor de seu ensino moral justificaria; no entanto, que não é
desprezível. Seu interesse, à primeira vista, está no caráter comovente e romântico do
próprio incidente. Ela lança também uma luz forte sobre o caráter religioso das duas
pessoas, principalmente em questão; e nós não podemos imaginar que o escritor sagrado
deve ter pensado, que a decisão inabalável de aderir aos princípios da verdadeira
piedade a qualquer custo, por parte de ambos, era digno de ser gravado para memória
eterna. Olhou mais profundo ainda, uma importante lição é ensinada, sobre a
necessidade de o coração fielmente examinar-se antes de se aventura a ser julgado pelo
teste de render tudo o que ela ama melhor ao chamado de seu Deus.
Devemos perguntar: -
1. Foi errado para o voto?
Por um voto, neste caso, como que diante de nós se entende, uma promessa solene a
Deus, que, tendo em consideração alguns grande livramento concedido por Ele, o
requerente seria reconhecer que a glória da libertação era Seu, e que, de profunda
gratidão, ele iria consagrar-se de novo para o amor e serviço de Deus . Ele está
fazendo uma oferta voluntária de si mesmo a Deus, de uma maneira formal e
solene. Era costume que todas as ofertas apresentadas a Deus deve ser colocado sobre o
altar, eo holocausto implícita consagração completa. Esta foi a forma na qual Jefté quis
expressar o seu voto.
Sendo esse o sentido geral, como poderia ser errado para Jefté a voto? Alguns a
consideram como um mero suborno oferecido a Deus para proteger a Sua ajuda em uma
grande dificuldade; outros dizem, parece que a negociação com Deus por Sua ajuda, e
tem um sabor pagão sobre isso. Nós não vemos muita força nessas acusações. Não é
direito de expressar a gratidão a Deus pelo grande livramento forjado? Se assim for, não
é direito de expressar essa gratidão por uma consagração mais completa de si mesmo a
Ele, no futuro, do que tem sido o caso nos tempos passados? E se isto é logo após a
libertação foi realizado, como pode ser errado para prometer a mesma coisa de antemão,
em caso de libertação a ser concedido? É verdade que devemos sempre estar totalmente
dedicado a Deus, mas quando ocorre um novo e especial misericórdia, e não é que uma
boa razão para um novo e especial a auto-dedicação? Por libertação de um perigo
iminente a nossa vida é praticamente dado a nós de novo, e assim fornece uma nova
razão para a consagração de nossas vidas ao Seu serviço. Isso equivale a dar novas
promessas de nossas vidas ao Seu serviço. Isso equivale a dar novas promessas do nosso
amor e obediência.
Os pagãos, de fato, prometem. Os marinheiros que estavam no barco com Jonas, em
seu terror, fizeram votos, bem como os sacrifícios oferecidos (Jonas 1:16). Um grego
eminente prometeu Minerva, por ocasião da Grécia sendo invadida por Dario, que se ela
daria ao seu país a vitória, ele se sacrificar em seus altares tantos bodes, como seria
igual ao número que foi morto no campo de o inimigo. Era uma coisa comum entre os
romanos a prometer que, se a Divindade cumpriu com o pedido do proponente, ele faria
algum serviço de sinal de gratidão.
Mas é pouco objetivo de saber o que eram os costumes dos pagãos. É suficiente para
a nossa orientação, que Deus sempre aprovou os votos quando feitas corretamente, e os
aceitou. Ele ainda estabelece regras para nos orientar quanto à maneira em que devem
ser feitas. Isso coloca a questão indiscutível (Nm 30:1-16; 6:1-12;. Lev 27;. Dt 23:21-
23;. Eclesiastes 5:04). Temos também vários casos de pessoas piedosas gravada, que
prometeu ao Senhor em circunstâncias especiais, e foram aceitos. Jacob fez (Gn
28:20), Hannah , (1 Sam. 1:11), David freqüentemente (Sl 61:3; 66:13; 116:16, & c)
O simples fato de fazer um voto em si não é errado, desde que seja feito da maneira
que Deus requer. Na verdade, é um ato de profunda piedade.
II. O que quer dizer com Jefté seu voto?
Ele parece ter tido um grande objeto em vista. Ele queria salvar
preciosos interesses que foram colocados em grande perigo . Foi uma crise importante
da história de Israel. O bem de toda a nação estava envolvido na decisão, que agora
tremiam na balança. Tudo estava a ponto de ser ganha ou perdida; deve prevalecer
Ammon, uma longa noite escura de tristeza inevitavelmente espalhar a terra. Deve ser
declarada a vitória para Israel, o pesadelo pesado de anos de opressão seria levantado, e
uma manhã alegre de liberdade iria amanhecer sobre as casas do povo escolhido. A
questão foi um dos vida ou morte para Israel, o que realmente quis dizer o ascendente
ou descendente da igreja de Deus. Era tão sagrado coisa como um voto de auto-
dedicação ao Senhor muito solene para tal ocasião?
Ao fazer essa promessa que ele queria dizer duas coisas: -
1. Ele queria atribuir toda a glória da salvação de Israel ao Senhor . Ele sabia que
haveria grande júbilo entre os povos, e que eles estariam prontos para saudar a vitória
com altas aclamações. Haveria presentes e guirlandas, e danças; vozes da canção, eo
som de tamborins. Jefté será comemorado e elogiado, e seu nome vai ficar na lista de
poderosos guerreiros de Israel. Então, agora, ele vai no início dar um passo decisivo
para garantir toda a honra a Ele a quem era devido.Ele se apresenta e tudo o que ele tem
nos pés de Jeová. E como prova disso, ele vai colocar no altar o primeiro objeto que se
apresenta em seu retorno para casa. Esse objeto deve, como o primeiro maço
representando toda a colheita, representam toda a propriedade o que Deus lhe deu, e
indicam que tudo pertence a Deus. Mas seu significado foi além disso. Ele confessou
que era impossível ter sucesso sem a ajuda de seu Deus, que "a salvação pertence a
Ele," que só por ele "que eles poderiam fazer com valentia", e, portanto, que "a sua
expectativa era só dele."
2. Ele desejava colocar um novo selo em sua obediência . É óbvio que podemos dar
nada a Deus para enriquecê-lo. Tudo o que temos já é Dele. "É tua to damos", disse o
homem que falou em nome da congregação que fez a maior contribuição já colocada no
altar para fins sagrados na história do tempo (1 Cr. 24:14-16). Não podemos adicionar
aos bens de Deus por aquilo que damos (Jó 22:02). Nossa gratidão, portanto, deve
encontrar outro modo de expressão; e aquilo que o próprio coração sugere
instintivamente é o amor mais profundo e mais obediência implícita . Entendemos Jefté
consequentemente colocando uma oferta sobre o altar, para significar que ele se uniu a
amar seu Deus mais plenamente do que nunca tinha feito antes, e em prova de que, para
dar-lhe uma obediência mais fiel e consciente.
Até aqui tudo parece ser não apenas o direito em si, mas mais favorável quanto ao
julgamento que está a formar o caráter de Jefté.
III. A escolha de uma oferta esquerda com Deus.
Esta é uma parte crítica do caso, onde o cuidado é necessário para manter o
equilíbrio mesmo. Os termos de seu voto foram indevidamente submetido a uma dura
crítica. É feita referência à idade rude e bárbaro em que viveu, como um pedido de
desculpas para ele. Ele é falado como um chefe selvagem metade, ou um líder bandido
em um país pagão. Ele deve participar um pouco do caráter feroz de um chefe ladrão, ou
um guerreiro índio, a partir de sua longa permanência em um país onde não havia temor
de Deus, e onde a vida humana era barato. Ele também é imaginado ter perdido o
conhecimento das leis e instituições que foram dadas por Deus de Israel, e para ser mais
influenciados por práticas pagãs do que por preceito divino. E, portanto, ele é creditado
com o pensamento de um sacrifício humano para ser colocado sobre o altar, igualmente
com uma oferta animal, se Deus assim o determinarem. E alguns vão ao ponto de dizer,
que ele parece disposto a sacrificar sua própria filha, se ela fosse o objeto que a
Providência pode colocar em seu caminho.
Nada, acreditamos que, de tudo o que linha de pensamento já entraram na mente de
Jefté, um homem que viveu continuamente na presença do seu Deus.Tais suposições
mal surgem colocando muito difícil uma interpretação sobre as palavras que ele proferiu
ao fazer seu voto. Já dissemos em ver. 31, que não tinha nenhuma concepção bem
definida antes de sua mente quanto ao que o objeto poderia ser. Devemos ter em conta o
enorme sentimento de responsabilidade que repousava sobre ele, enquanto ele estava
ordenando as suas palavras, e, pelo menos, mantê-lo provável que seus pensamentos
nunca foi o comprimento de imaginar que uma vítima humana pode ser apresentado a
ele. Tal vítima de um sacrifício nunca tinha sido conhecido na história de toda a
Israel; se excetuarmos o caso anormal de Abraão sendo chamado para oferecer seu
filho, uma oferta, no entanto, que nunca foi feita. Nem acreditamos tinha Jefté já sonhou
em tal coisa em toda a sua vida passada. Seria, portanto, nunca ocorreu a ele fazer uma
distinção nítida entre um sacrifício humano e animal, na linguagem que ele usou. Todos
os seus pensamentos pareciam ser engolido pelo propósito de oferecer qualquer objeto
que o próprio Deus pode escolher; e por isso ele usa a mais ampla latitude de expressão
", qualquer vem para frente. "Ele tem muito, muito pensar para definir o seu sentido de
ser, seja ELE quem vem para trás, ou QUE o que vem adiante. Ele sabia que um sacrifício
humano foi condenado pela lei do seu Deus, e, portanto, nunca poderia ter suposto,
quando a escolha foi deixado por ele a Deus, para que Ele escolheria tal sacrifício como
isso. Como Ele poderia escolher isso, que em vez de ser agradável era uma abominação
à sua vista? Se Jefté pensou no assunto de todo, que deve ter sido o seu pensamento.
No entanto, havia um erro cometido no caminho em que levou para fazer a escolha
de uma oferta. Ele era, de fato, tanto o certo eo errado. (1). Ele estava certo em sua
motivação . Seu coração estava cheio de vontade de dar toda a glória ao Deus de Israel,
e parecia-lhe uma entrega mais completa de si mesmo a Deus, se ele deve fazer o
próprio Deus, o juiz do tipo de oferta que ele deve fazer. Sentia-se a certeza de que ele
poderia fazer outra escolha inadequada, e que a melhor coisa que ele poderia fazer era
deixar-se inteiramente em Suas mãos. (2). Ele estava errado em não contar o custo . Ele
não considerou que uma promessa, uma vez feita deve ser realizado; pois era
equivalente a uma afirmação solene, na presença de Deus, com o levantar das mãos, e
chamando a Deus como testemunha. Era, portanto culposamente irreverente prometer
nada dessa maneira, que não tinha sido cuidadosamente ponderados. Sem falar de forma
aleatória é permitido antes do escabelo Divino (Eclesiastes 5:2;. Lev 10:03). Foi assim
que ele disser a seu Deus ", eu coloco tudo o que tenho diante de Ti-escolher o que Te
apraz, e eu vou dar-lhe de uma vez. Eu solenemente engajar para manter a minha
palavra. "Mas foi errado ir por esse comprimento, antes de ter examinado
cuidadosamente, se seu coração estava preparado para desistir de seu mais caro objeto,
mediante convocação do seu Deus. Era uma temeridade semelhante que induziu Pedro a
dizer a seu Mestre: "se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas." Ele logo
começou a afundar, e assim o fez Jefté. A regra estabelecida pelo próprio Cristo é: "Se
alguém vier a mim e não odiar pai e mãe, esposa e filhos, irmãos e irmãs, sim ea sua
própria vida, não pode ser meu discípulo." Da mesma forma, Ele diz: " Aquele que ama
o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim. "Foi brincar com Deus por
Jefté solenemente a professar a fazer isso em sua chamada, que ele nunca tinha
resolvido isso com o seu coração para fazer.
Como Jefté diz que não havia reserva. Tudo o que ele tinha no mundo Deus pode
escolher, e ele daria tudo. Esta foi a verdadeira piedade, mas era um risco terrível para
um coração humano que não sabia que sua própria fraqueza.
IV. O ser escolha: esquerda com Deus, Ele escolhe o melhor.
Tudo o que acontece é de ordenação de Deus. Foi Ele que organizou em sua
providência que a filha de Jefté deveria ser o objeto a sair para encontrá-lo em seu
retorno, em vez de qualquer membro do seu rebanho. Uma promessa solene tinha sido
feita, já que o preço de um grande livramento perguntou, e Deus diz virtualmente: "Eu
vos dei tudo que você pediu-a salvação de todo o povo de Israel; agora, portanto, peço
que você me dá sua filha em troca. "Esta foi uma esmagadora surpresa, e mais
angustiante para os sentimentos de um pai. No entanto, por duas considerações que se
justifique. Foi simplesmente decidir de acordo com seus próprios termos de Jefté, que
manteve para trás nada, mas nada mesmo permitiu o melhor, a tomar. Além disso,
quando a escolha foi deixada aberta, ele estava certo de que o melhor deve ser dado a
Deus. Este foi simplesmente devido. Teria sido errado para Jefté para ter dito que ele
amava a criatura melhor do que o seu Deus. Era razoável para dar a Deus a jóia mais
preciosa que ele tinha; por tudo o que ele tinha, sua filha incluído, tinha sido dado a ele
por Deus.
V. A seleção é feita para testar o caráter de Jefté.
Isto é provado pelo simples fato de que um sacrifício humano não seria aceitável a
Jeová. Ele foi condenado como um dos piores iniqüidades das nações, que foram
expulsos de Canaã, por causa de sua enorme maldade (Dt 12:29-31;. Lev 20:02, 3;. Dt
18:10, 12) . Tal coisa como um sacrifício humano, é expressamente declarado ser uma
abominação ao Senhor, nem se tal coisa nunca ouviu falar em Israel, até que os tempos
de Acaz e Manassés, nem mesmo no tempo de Jezebel. Não podemos, portanto, por um
momento supor, que Deus agora têm prazer em ver qualquer sacrifício humano da casa
de Jefté colocada sobre o altar como holocausto diante dEle. Deve ter sido com outra
intenção que Ele colocou a filha no caminho. Ele quis dizer, acreditamos que, para
colocar Jefté à prova, se, quando agora ele havia se colocar inteiramente nas mãos de
Deus, ele deu o seu melhor para o seu Deus, sem um murmúrio, quando chamados a
fazê-lo.
Há apenas um outro exemplo, em toda a história israelita, onde uma vítima humana
foi colocada sobre o altar para imolação por ordem de Deus , e que, estamos
expressamente dito, foi testar o caráter, ou tentar a fé e obediência do ofertante (Gen.
22:1, 2). Mas para mostrar que imolação real não se destinava, somos informados de
que, no momento extremo, Abraão foi mantido volta de matar seu filho, pelo
aparecimento de um anjo do Senhor, acusando-o de não prosseguir mais adiante, com a
finalidade de o comando foi adquirida por seu mostrando sua vontade de lhe dar
cumprimento (Gn 22:10, & c.). Da mesma forma, uma oportunidade é oferecida a Jefté
aqui, para mostrar se ele estava disposto a sacrificar o objeto mais querido que ele tinha
sobre a terra na chamada do seu Deus. Ele podia dizer: "Não há ninguém na terra que eu
deseje além de ti"? Tendo mostrado sua vontade de ir este comprimento, e nem mesmo
a reter a sua única filha de seu Deus, o propósito foi servido, e, acreditamos, não foi
permitida a queima real sobre o altar. Se ele tivesse ido mais longe, ele teria sido um
solecismo completa em toda a história do povo de Deus. Não há nada para justificá-la
em qualquer lado, mas muito mais para condenar tal ato. É contra todo o espírito da lei
divina, que trata a vida humana como algo sagrado, e que, como já dissemos, condena
sacrifícios humanos como entre os crimes mais atrozes das nações pagãs. Olhou em si,
na verdade, é difícil distingui-lo do ato de assassinato, tirar a vida de um semelhante, e
que, não só sem pedir o consentimento dela, mas era para um pai para ensopar suas
mãos no sangue de sua própria filha, cuja vida ele foi vinculado pelas obrigações mais
fortes para preservar! Que prazer que Deus poderia tomar tal oferta, onde muitos de
suas leis foram violadas?-A lei do amor dos pais, o dever de proteção dos pais, o grande
mandamento moral "Não matarás", ea proibição peremptória de sacrifícios humanos .
VI. O voto foi cumprida no espírito, não na letra.
Este não é expressamente referido. Mas a conta é manifestamente elíptico; por isso
não é dito que Jefté informou sua filha o que realmente era o seu voto. No entanto, é
óbvio, que ele deve ter informado a ela, por toda a sua ação a entender que ela
conhecia. Da mesma forma que não é dito, que a carta de seu voto foi trocada para o
espírito, no entanto, que parece ser a única forma possível em que poderia ter sido
agradável a Deus. O próprio fato de que para estabelecer uma vítima humana no altar
em holocausto a Deus, é tão completamente oposta a exigência divina, bem como a
prática israelita, deveria por si só ser suficiente, sem qualquer declaração expressa, para
fazer-nos Acreditamos que o voto não pode ser levada a cabo na carta. Na verdade, é
alegado, que o seu voto exigia que ele colocou sua filha até a morte da maneira que é
feito a uma vítima colocada no altar. Por que ele não solenemente juro, que o objeto que
poderia encontrá-lo a partir das portas de sua casa em seu retorno "seria certamente o
Senhor, e ele iria oferecê-lo em holocausto"? Também no ver. 39 não é dito
expressamente, que "ele fez com ela de acordo com o seu voto, que havia
prometido"? Muitos pensam que estas declarações provar conclusivamente, que foi
oferecido no altar em holocausto. Neste parecer, não podemos concordar, por estas
razões: -
(1.) A idéia de um sacrifício humano não estava em sua mente quando ele fez o
voto . É claro de sua intensa surpresa, e avassaladora tristeza, que o pensamento de sua
filha ser a vítima nunca entrou em sua mente. Também foi questão de fato, que a
colocação de uma vítima humana no altar era desconhecido na história do povo de
Deus. Em concepções de Jefté, foi dado como certo, que a vítima seria um animal. Ele
sabia de nenhum outro no passado, e nunca poderia imaginar que qualquer outra coisa
agora. Se ele tivesse pensado na possibilidade de uma vítima humana, não é provável
que ele teria falado de oferecê-lo em holocausto, ao contrário de toda a experiência, e
em face do fato de que tal oferta foi como abominação para Deus (Jr 7:30, 31;.. Dt
12:30-32). Ele pode estar errado, e nós pensamos que ele estava errado em expressar-se
por tempo indeterminado, de modo que a linguagem se aplica a qualquer objeto, seja
humano ou animal. Mas acreditamos que ele só pensava em tal objeto como poderia
adequadamente ser colocada no altar. O significado que atribuía ao seu voto
apreendemos era o seguinte: - ". O objeto que vem ao meu encontro no meu retorno, se
é adequado para colocar no altar, eu o oferecerei em holocausto"
(2.) No voto que poderia fazer bem agradável a Deus, que já era pecado . A
obrigação é de fato forte para pagar aquilo que prometeram (Eclesiastes 5:04, 5). Mas
isso só se aplica a coisas que são legais. Além desse limite, a regra não se sustenta; sem
voto nosso, no entanto solenemente feita, pode o que Deus condena deixa de ser um
pecado fazer. E se for um pecado não ousamos cometê-lo por meio de cumprir a nossa
promessa. Para fazê-lo só iria derrubar a carranca Divino. A vontade de Deus é sempre
a lei suprema, e substitui todas as outras leis. Jefté não poderia cumprir sua promessa ,
literalmente, para a filha, sem fazer uma coisa que era uma abominação ao Senhor. No
entanto, na medida em que poderia ser feito, de forma consistente com o que Deus
aprovado, ele foi obrigado a cumpri-la, isto é, não na letra, mas no espírito.
(3.) O tipo de voto que ele fez não absolutamente exigem um cumprimento literal . A
palavra hebraica usada em ver. 30 não está Cherem mas neder .O ex-denotava um
devotamento à perdição, e foi acompanhado por um anátema, ou execração. Não havia
poder da redenção deste voto (Lev. 27:28). Quando aplicada aos animais, isso
significava que eles foram dedicados à destruição; ou a coisas, que eram para ser
totalmente consumidos pelo fogo, ou a ser realizada exclusivamente reservado para
Deus em sua utilização para todos os tempos por vir. Quando se aplica a pessoas, era
geralmente para os inimigos de Deus, ou os pagãos, como os cananeus, os amalequitas,
e todos os estrangeiros (Dt 13:12-18; 1 Sm 15:33; 21 Num.:. 2, 3). O neder implícita
uma promessa mais ameno.Isso significava simplesmente a propositura de qualquer
oferta a Deus, e dedicar a ele, tais como terras, dízimos, animais, tanto puros e
impuros. Estes podem ser resgatados em uma determinada taxa. No caso de uma
mulher, que era de 30 siclos de prata (Lv 27:4). É essa palavra que é empregado
aqui. Neder , aliás, é uma palavra genérica e inclui Cherem , mas o próprio fato de que a
primeira palavra é usada e não o último, deixa espaço para supor que pode haver um
cumprimento no espírito , além da letra do voto.
(4). Na verdade, ele tenha cumprido sua promessa, mas a maneira pela qual ele fez
isso não é gravado . Nosso AV diz que "ele fez com ela de acordo com o voto que ele
havia prometido.", Mas o original tem ", ele fez com ela o voto que ele havia
prometido." As palavras "de acordo com" não são em hebraico.A afirmação feita lá é
simplesmente que ele realizou o seu voto, sem dizer de que maneira . Olhando um
pouco mais, o que é a substância de sentido na frase: "Eu vou oferecê-lo para o
holocausto?" Não é o mero ato de matar, ou queimando a vítima que estamos a olhar,
mas o que isso implica. Cerimonialismo havia nada em si, mas o significado que
expressa era o mais importante. O significado aqui em substância, é que o objeto tão
oferecido é inteiramente e absolutamente devotado a Deus, para que ele não pode
pertencer a qualquer outra pessoa, mas ele. Toda a conexão é cortada do mundo ao
redor. Se, então, esta substância do significado expresso pelo voto pode ser cumprido de
alguma outra forma na filha de Jefté, que por imolação, o que seria a quebra de um
mandamento divino, é natural esperar que a outra maneira seria escolhido. E se assim
for, ele ainda seria verdade que ele tinha mantido sua palavra ao seu Deus na única
maneira que ele poderia legalmente.
Esse modo, acreditamos, era, dedicando-a a virgindade perpétua . Isso significava
diretamente o cortando-a da possibilidade de casamento, e assim retirar o principal elo
pelo qual ela pode estar ligado ao mundo. Mas indiretamente, também significou a
remoção de todos os outros links pelo qual ela pode estar ligado a todos os outros
objetos, que ela pode ser reservado para Deus. Ela foi, portanto, separado
exclusivamente para Deus. Um marido, um pai, e parentes, eram para ser o mais nada
com ela, por causa da integridade de sua consagração a Deus. Para supor que essa foi a
forma que o cumprimento da promessa levou, não é uma mera fantasia. Pois, ainda que
não nos é dito que em tantas palavras, na narrativa, nem estamos informados de que ele
colocou a sua filha como uma vítima sangramento no altar. No modo de cumprir a
promessa, o registro é silencioso, o fato de que ele tenha cumprido é explicitamente
indicado. Mas somos informados de que o que ela chorou por dois meses era a sua
"virgindade". Nesta ênfase é colocada. Por que não chorará a seu iminente sacrifício, se
sacrificou ela era para ser. Se ela fosse tão cedo para morrer, seria de pequena
conseqüência para ela se ela deveria morrer virgem ou não. Mas se ela estavam ligados
por uma lei sagrada para a virgindade ao longo da vida, seria contado a ela uma
reprovação perpétua, tendo em vista o estigma colocado sobre ele pela sociedade
israelita.
Além disso, quando é relacionado que ele completou sua promessa em cima dela ,
ela segue na mesma frase ", e ela não conheceu homem ", que significa, naturalmente,
foi desta forma que o voto foi executada. Ela nunca se casou "Sua vida foi dedicada ao
Senhor em holocausto espiritual, na castidade longo da vida." - (Keil) .
Para colocar o tempo verbal no mais que perfeito como alguns fazem, e dizer "que
ela tinha conhecido nenhum homem "é um gloss gratuita, para o qual não há
mandado. A declaração inteiro significa que ele cumpriu seu voto através do fato de que
ela não conhecia o homem.
Outros argumentos confirmar esta interpretação .
(A.) Para ser dada até uma vida de virgindade perpétua serviu o propósito
igualmente bem com imolação no altar . Deve ser lembrado que a finalidade do
sacrifício realmente era. Foi para expressar toda consagração do ofertante de si mesmo
ao Senhor. Isso iria simbolizar antecipando um animal como um substituto, e oferecê-lo
como um holocausto em seu lugar. Mas quando, para sua surpresa, foi uma vítima
humana, que foi trazido para ele, ele a apresenta como um objeto a ser separado do
mundo, e dedicou totalmente a Deus pelo prazo de sua vida natural. Não poderia ser
mais completa consagração ao Senhor por qualquer filha de Israel, do que permanecer
solteiro, e sem a perspectiva de maternidade, de ser excluído de toda a sociedade, e de
levar uma vida de solidão e isolamento.
(B) Os seres humanos estavam a ser resgatado, não sacrificado, quando
apresentado a Deus . (Ex. 13:12, 13 com 15, 34:20;.. Num 18:15) A filha de Jefté foi o
seu primogênito. Após a primeira explosão de dor, que em breve ocorrerá a Jefté a si
mesmo, bem como para aqueles em torno dele, que o mesmo não poderia ser feito com
um ser humano, como acontece com um animal, oferecendo. Mas a reparar o voto, algo
deve ser feito para o objeto que ele encontrou na porta de sua casa, no seu regresso. Para
nomear a ela para virgindade perpétua, e fechando ao longo da vida fora do mundo,
seria ou naturalmente ser sugerido para suas próprias mentes, ou seria ditada pelo Céu
como um curso apropriado para tomar na realização do espírito do voto. Ela seria,
assim, tornam-se mortos para o mundo, e por isso seria equivalente a uma imolação
real.
( c ). Se ela fosse morrer, por que ela deveria pedir para passar dois meses nas
montanhas? Quando ela manifestamente amava o pai tão bem, e era tão bem amado por
ele, parece antinatural para ela pedir para ser separado ele por dois meses. Preferimos
esperar que os dois estariam muito ansioso para passar o tempo na companhia um do
outro, e acho que tudo muito curto.
( d ). Se ela fosse morrer, por que procuram as montanhas em tudo? As mesmas
lágrimas poderia ter sido derramado em casa. Mas foi a sua virgindade que ela era a
lamentar. "Ela era permanecer um botão que não tinha sido autorizado a desdobrar-se,
sendo impedido não pela morte, mas pela vida." "Lamentações sobre a sua virgindade
não poderia ser pronunciado na cidade, e na presença dos homens. Modéstia necessário
as solidões das montanhas para estes. Só no silêncio sagrado que o coração virtuoso da
donzela derramar suas lamentações de amor "-. (Cassel) .
( e ). O ato de Jefté não é reprovado por Deus, mas, pelo contrário, parece ser
gravada em sua honra . Quanto menor transgressão de Gideão é gravado com uma
palavra expressa de censura (Gn 8:22). "O que foi um laço para Gideão e à sua casa."
No entanto, aqui há nenhuma palavra de reprovação, mas, pelo contrário, o conto
termina com uma celebração de louvor à filha de Jefté, para muitos um longo ano
depois. Se um sacrifício humano agora tinha sido oferecido, por que não a marca da
reprovação foram colocadas sobre ela, como é feito em qualquer outro lugar quando ele
é mencionado nas escrituras?
( f ). Se Jefté tinha sido culpado de um escândalo, porque é que ele levantou como
um padrão de fé e um homem eminentemente piedoso? Pode haver pouca dúvida de que
os homens nessa lista eram homens de Deus e herdeiros da salvação, apesar de terem
suas imperfeições e seus pecados. Mas a presunção é sempre contra um homem
realmente bom sendo deliberadamente culpado de violar uma regra solene estabelecido
pelo seu Deus. E o nome de Jefté está nessa lista honrado (Hb 11:32).
( g ). mais uma vez. Se o sacrifício não havia, é difícil explicar como ele poderia ter
sido realizada . Holocaustos, os casos em que o animal foi posto à morte, e depois teve
seu corpo queimado no altar, só poderia ser legalmente apresentado no altar no
tabernáculo, ou diante da arca pelos sacerdotes, a não ser quando alguma ocorrência
extraordinária em Providência tivesse ocorrido, o que não se aplica aqui. Mas poderia
um sacerdote do número inteiro ser encontrado, com coragem suficiente, para cometer
tal delito contra o Deus zeloso de Israel, como a sacrificar um ser humano no altar? E
Jefté não era sacerdote, de modo que ele não poderia oficiar em fazer um tipo de
trabalho ele mesmo. Shiloh, onde a tenda estava, era da tribo de Efraim, uma parte da
terra para onde Jefté não era muito provável que vá, quando o sentimento era tão hostil
entre ele e os homens daquela tribo. "Se, pois, não é a melhor razão para acreditar que
tal oferta não foi feita pelo sumo sacerdote, nem por qualquer sacerdote que não foi
feito pelo próprio Jefté, de modo que não foi feito em Siló, o lugar designado de
sacrifício, que razão há para supor que foi feito de todo "- (Bush) .
 AULAS PRÁTICAS
(Versículos 30, 31, 34-40)

I. É possível para o mais alto princípio religioso de existir, com descrença em

suas piores formas tudo em torno dele.
O personagem de Jefté é a prova. Quem pode duvidar princípio da esterlina do
homem que, na primeira revelação esmagadora do preço que teria que pagar por
fidelidade ao seu Deus, nobremente, disse: "Eu vou sacrificar um pouco o objeto mais
querido que eu tenho na terra do que ter de volta a minha palavra a meu Deus. "Não que
ele amava a filha menos de prompts instinto humano, mas que ele amava o seu Deus
mais. No entanto, ele viveu por muitos anos além dos limites de Israel, sem tementes do
verdadeiro Deus ao seu redor, não adoração do Deus de Israel observado, mas Suas leis
transgredido, e outros deuses serviu, em vez! Aquilo era pior do que até mesmo a
posição de Davi, que viveu por um tempo mais curto um pária do seu povo, e não era
tão completamente um pária, sendo muitas vezes dentro do limite da terra sagrada, e ter
algum acesso parcial a seus privilégios. No entanto, Jefté estava cheio de a lei do seu
Deus, se podemos julgar a partir deste capítulo, teve o temor de Deus constantemente
diante de seus olhos, e não fez nenhuma grande decisão na vida sem a Sua aprovação.
A promessa divina foi cumprida a ele: "Eu vou te guardarem em todos os lugares
para onde fores", não só dos perigos temporais, mas de contaminação espiritual. Jesus
mesmo vivendo em um mundo de pecado que não conheceu pecado, e Ele é capaz de
fazer qualquer um daqueles que aceitá-Lo como seu Redentor, para viver uma vida
"santa e inofensivo", " separado dos pecadores ". Temptations quando firmemente
resistiu tendem para fortalecer o caráter. Maior resolução é necessária a aderir a um dos
princípios. Quando um homem tem que lutar com um vento feroz como ele prossegue
em seu curso, mais ele define o rosto de lidar com ela, seus músculos, seus nervos, e
toda a sua constituição se tornar fortalecida. Onde quer que estejamos, podemos sempre
viver perto de Deus.
II. O ser humano nunca se dobra à vontade divina em uma perda.
Isto é ilustrado pelo caso de ambos, pai e filha. Em ambos, vemos franqueza e
decisão de caráter, e quando o que parece ser uma pedra imponente subindo em seu
caminho, nenhum deles pensa sobre isso em conta "como voltar atrás." Eles vão
sacrificar todas as coisas para o seu Deus, o pai, seu tesouro mais querido na terra; a
filha, todo o seu interesse na vida. Cada arcos à vontade divina; e eles são os
perdedores? De muito de conforto terrestre e prazer que possam ser, e foram realmente,
privados, mas que era muito mais do que compensado pela paz interior com Deus
durante a vida, uma grande reputação por lealdade para com o seu Deus em idades
futuras, e uma verdadeira imortalidade fama para além da morte ea sepultura. Eles
perdem as alegrias menores de tempo, as indulgências do corpo, mas eles ganham uma
fama moral alta na estimativa de todos os santos e bom para o fim dos tempos. No
mundo vindouro, o ganho é indescritivelmente glorioso. A maior piedade da criatura é
não ter outra vontade senão a de seu Deus. Essa vontade, nunca vai decepcioná-no
longo prazo, mesmo quando grandes sofrimentos intervir (Rom. 8:18, João 14:27;
16:33, 1 Pedro 1:6-7). É um espírito semelhante ao de Cristo que podemos dizer, com
um cálice amargo na mão: "Não a minha vontade, mas a tua!"
III. É muitas vezes amor que dita nossas provações mais severas.
 Por que não dizer sempre? "Porque o Senhor ama Ele castiga" é uma das
experiências cristãs familiares que vão sem dizer. A filha de Jefté brilhou tudo de uma
vez como uma estrela de primeira grandeza, apenas o momento antes que ele parecia
tornar-se extinta. Mas é uma daquelas luzes que nunca pode ser extinto. Ele brilhou por
3.000 anos e ainda brilha, nem vai deixar de brilhar enquanto alta virtude moral e beleza
espiritual, à vista do Céu, continue a ser admirado. Mas, antes de sua grande prova, esta
beleza de caráter era desconhecida. Foi o grande sacrifício que ela foi chamada para
fazer que a tornou famosa, porque ela levantou-se com a ocasião. Ela era como aqueles
que eram desconhecidos-
"Até que a perseguição os arrastaram para a fama
E perseguiu-os até o céu. "

Se nós, pela graça de Deus, mas fazer o mesmo, veremos que nossas ondas de montanha
de problemas são as mesmas coisas que nos elevam para o céu mais próximo. Para toda
a eternidade, o cristão aflito, que lucrou com a sua aflição, têm motivos para bendizer a
Deus que Ele enviou a aflição, por causa da imensa adesão que traz para a sua
espiritualidade da mente, e heavenliness de caráter.
IV. Os laços mais próximos da condição terrena são muitas vezes de repente
rompeu sem aviso prévio dado.
O pai, neste caso, nunca quis que um momento para criar o risco de perder sua filha
pela promessa que fez, nem ele poderia imaginar por possibilidade ter qualquer
efeito. No entanto, esta separação veio tudo em um momento, nem poderia ser
evitado. Muitos pais se esforçam muito para construir perspectivas para os seus
filhos. Eles gastam uma fortuna para obtê-los bem alimentados e bem vestida, para
tornar sua casa confortável, para fornecer-lhes todas as condições de boa saúde, para
obtê-los bem casado e espero que começou na vida, e fazer tudo o que pode ser feito
para além se a promover a sua saúde e felicidade. No entanto, a qualquer momento,
Deus tem mil meios antes dele para quebrar o fio frágil da vida, se ele assim minded. A
verdadeira sabedoria, portanto, é para pai e filha, e todos os membros do círculo
familiar, a se esforçar para se tornar um em Cristo, o Senhor. Esse laço uma vez
formado nada pode quebrar. E quando a ruptura súbita é feito de outros laços, esse link
de conexão só vai sair mais firme do que antes, e provar que a união é ainda mais forte
do outro lado da morte do que agora, e vai durar para sempre.
V. "obras de justiça são sempre satisfatórios no retrospecto.
Eles são sempre frescos e verdes, porque possuidor de excelência moral ou
espiritual em si mesmos, e eles são sempre acompanhados por paz de consciência. "Eles
fazem não nos envergonhar." Podemos olhar em volta deles para sempre, e nunca se
arrependa de ter feito tais obras. Todos os nossos arrependimentos será, que não se
esforçam mais intensamente para que a força do alto, através dos quais as obras pode ser
feito. São obras que trazem à luz do dia, que ninguém fez, segundo a imagem de Deus
jamais se arrepender de ter feito. Eles sempre terão o sorriso do céu sobre eles.
VI. Votos primeiro deve ser resolvido com o coração, antes de serem levados
para fora em forma.
Nunca deve ser esquecido que temos de lidar com um Deus que busca o coração, e
que cada serviço prestado a Ele, a fim de ser aceitável, deve surgir a partir de um
propósito bem considerado do coração. Os votos são as ofertas de livre arbítrio do
coração a Deus, motivadas por uma consideração geral de algum ato especial de Sua
bondade. Neles, a alma os passos para a frente, e solenemente compromete-se a um
maior grau de lealdade e obediência ao seu Deus.Este para ser aceitável implica grande
reverência diante de Deus. Não é tempo para o discurso insignificante, ou incoerente. O
coração deve pesar bem consigo mesma, se ele está preparado para fazer essa oferta
valiosa, ou realizar esse importante serviço, antes de vir para a frente na devida forma
para entrar em um compromisso especial.
"Pouco antes da edição da proclamação setembro de liberdade para os escravos nos
Estados Unidos, o presidente abriu os negócios da-reunião do gabinete, dizendo que o
tempo para anunciar a política de emancipação poderia ser não mais atrasado. A opinião
pública iria sustentá-lo, muitos adeptos quentes exigisse, e (falando em um tom baixo)
Eu prometi meu Deus que eu vou fazê-lo. Ao ser perguntado pelo Sr. Chase, se ele o
entendia corretamente, "Sim", ele respondeu: "Eu fiz um juramento solene diante de
Deus, que se o General Lee foram expulsos da Pensilvânia, gostaria de coroar o
resultado pela declaração de liberdade para os escravos. Ele emitiu sua proclamação, e
quatro milhões de escravos tornaram-se homens livres "-. perseguição .
"Os votos são facilmente feitas, mas mais facilmente quebrado. Um capitão de mar,
enquanto descansa em uma única prancha no grande oceano, prometeu dedicar sua vida
a Deus se ele deveria ser salvo, mas ele esqueceu o seu voto, logo que seus pés estavam
sobre a terra sólida. Se uma criança está doente, seu pai ímpio pode prometer alteração
da vida e atenção à palavra de Deus, com a condição de que o filho se recupera. Às
vezes, a conversão verdadeira segue, mas mais freqüentemente a pessoa logo retorna
como a porca lavada voltou a revolver-se no lamaçal. "
"O Arcebispo de Colônia, sendo convidado pelo Imperador Sigismund como
alcançar a verdadeira felicidade, respondeu:" Executar quando tu és bem o que fizeste
promessa quando tu estavas doente. ' "

CAPÍTULO 12
Efraim arrogante e Jefté-OS JUÍZES SEM FAME
(Versículos 1-15).

NOTAS CRÍTICAS -. 1. . Se ajuntaram ] Não de uma forma desordenada ou tumultuosa

como alguns querem levá-lo, mas montado em vigor , com a finalidade de lutar, se necessário
(cap. 7:23, 24; 10:17). Passou mais de (Jordânia) em direção ao norte , ou pode significar
a Zafom , pois essa é a palavra hebraica. Zafom era uma cidade na tribo de Gad, mencionado
junto com Sucot.
Portanto, etc, que te não nos chamaste para irmos contigo? ] Isso não era nada, mas o
velho espírito altivo e ciumento dos mais ambiciosos das tribos, que foi constantemente
reaparecendo quando as honras parecia estar indo na direção de outras pessoas . Vemos isso nos
dias de Josué na divisão da terra (Josué 17:14-18), vemos que, nos dias de Gideão (Jz. 8:1-3), e
vemo-lo agora. Vamos queimar teu casa em ti com o fogo. ] Tal era a profundidade do seu
ódio. Isso não era incomum naquela época áspero (cap. 14:15; 15:06; Josh 07:25; Gênesis
38:24;. Josh 08:08, 19;. Jud 1:8).
 2. Quando eu chamei, não me livráveis, etc ] Isto não é dito antes, provavelmente porque
conheceu o pedido com uma recusa à queima-roupa. Eles se recusam a lutar sob a liderança de
um homem como Jefté, que não tinha o sangue puro de um israelita. Embora Deus o havia
reconhecido, que não. Também eles sentiram que o perigo era muito grave, e por isso eles
mantidos dentro de suas próprias fronteiras (Salmo 78:9-11). Coloque a minha vida em
minhas mãos ] um significado frase, eu arrisquei a minha vida, e você não me ajudar (1 Sm
19:05;. Jó 13:14;. Ps 119:109). Este foi o lobo eo cordeiro política por parte dos filhos de
Efraim, mas encontraram Jefté um cordeiro áspero de lidar. Sua linguagem, no entanto, não é
desafiador. Ele estaria disposto a ter tomado a sua ajuda, mas quando não dá. ele procurou a
ajuda especial do seu Deus, e que não foi recusado.
3. Portanto, em seguida, que subistes para combater contra mim? ] Desde o próprio
Deus me socorreu, por que você veio lutar comigo? Por que não preferem ser gratos de que toda
a terra é livrar da sombra escura do opressor? Não havia nada aqui para dar justa causa do
crime, e se o problema foi trágico, em comparação com o caso paralelo do relacionamento de
Gideon com eles, as circunstâncias eram muito diferentes. Assim, em dias de Gideão, Efraim
tinha realmente feito muito para ganhar o grande sucesso da ocasião, mas aqui eles não tinha
feito nada. Gideon tinha boas razões para agradecer-lhes pela participação que tiveram na
derrota do inimigo comum; Jefté não tinha uma palavra a dizer sobre qualquer bem que eles
tinham feito, porque eles realmente não tinha feito nada. Gideon, embora chamado a tarefa para
com vista para essas pessoas orgulhosas, não foi ameaçado com qualquer coisa contra a sua
segurança pessoal, mas contra Jefté eles vieram para cima em vigor, e prometendo a vingança
mais terrível. Eles realmente não iria esperar por qualquer explicação. O ataque começou do
lado deles.
4. Os homens de Gileade feriram a Efraim, etc ] Parece como se o sentimento de
ressentimento, neste caso foram acarinhados mais por "os homens de Gileade," do que pelo
próprio Jefté. Para o que foi feito é colocado principalmente em seu nome, tanto no versículo 4
e versículo 5. Jefté levou em legítima defesa, mas não instigá-los. O desprezo arrogante com
que Efraim desprezados os gileaditas, e sua desdenhando a reconhecer a liderança de Jefté, não
obstante o seu encerramento vitorioso da guerra, foi muito sentida pelo gileaditas. Era uma
picada de seu caráter tribal, e levou a um espírito de retaliação amargo.  Eles sede de uma
oportunidade de vingança.
Vós sois fugitivos de Efraim, etc ] Esta afirmação não é muito clara, tal como está; mas o
significado parece ser-Ye são a escória de Efraim, e contou, como tal, tanto entre Efraim e
Manassés-comuns muito ruim, que não têm posição como bons cidadãos, mas são
nondescripts. O gileaditas, na verdade, não eram uma tribo, mas os descendentes de uma família
poderosa em Manassés. Mas ambos Manassés e Efraim eram os filhos de José, e por isso não
deveria ter sido um sentimento parentela família. Em vez disso, não havia nada, mas o ciúme eo
desejo de superioridade do lado de Efraim, por causa da maior bênção que o patriarca Jacó
concedeu a seu neto mais novo (Gn 48:17-19). Presumindo nessa posição vantajosa, o que seu
antepassado deixou em herança, os homens de Efraim dizia representar o conjunto dos filhos de
José, isto é, Efraim adequada e todo o Manassés, incluindo, portanto, os homens de Gileade
também. Eles se consideravam o povo de alta casta, Manassés como uma espécie de plebeus e
os gileaditas como nada melhor do que párias. Na missa coletiva dos filhos de José, os
gileaditas eram considerados por esses homens de orgulho como lacaios ou cads, porque eles
não eram propriamente uma comunidade de todo, mas apenas um "conjunto de fugitivos", e
ainda que presumida a realizar-se suas cabeças, como se fossem uma tribo. Daí eles foram
incitados a ser ressentido.
5. Tomou as passagens do Jordão. ] Eles viviam em ambos os lados do rio, no entanto,
principalmente no lado leste (ver Num. 26:29, 30, etc.) Eles pareciam estar mais familiarizado
com as passagens que Efraim; e eles não estavam dispostos a dar trimestre, pois eram de alto
astral, e não podia suportar as provocações que foram arremessados contra eles.
 6. Say agora Shibboleth, etc ] Como muito é o orgulho de Efraim humilhado, que agora
eles estão contentes de renunciar a conexão tribal, e dizem que não são efraimitas, para salvar
suas vidas! Isso também foi dito gileaditas! Mas os dissimuladores foram descobertos. "O ímpio
se enlaça na transgressão dos lábios." O som de sh parece ter sido comum entre os dialetos
falados, a leste do Jordão, mas ainda não tinha conseguido um lugar na língua falada do
efraimita. Por sua incapacidade de pronunciar este som efraimita foi facilmente descoberto. No
dia do julgamento, o que é uma variedade de testemunhas pode trazer Deus contra um homem
culpado! Encontram-se em todos os lados. Cada pedra, cada palha, os próprios ventos do céu,
ou os torrões de pó (Jó 20:27; 18:8-10).
Em diversas comunidades, entre as mesmas pessoas, nada é mais comum do que ouvir
diferentes dialetos falados. O som gutural das letras ch como conhecidos e pronunciados na
Escócia é impossível de pronúncia por um inglês, como nas palavras Ecclefechan ou
Auchtermuchty. Mais uma vez, a letra r , como no rio não pode ser pronunciada por um nativo
de Northumberland. O som do dia não pode ser dado por muitos estrangeiros, porém muito fácil
de elocução para a corrida de língua Inglês. Muitos judeus alemães pronunciar a palavra
hebraica Beth como Baiss e Bereshith eles pronunciam como Beresiss ou Bereshiss . Peter,
como Galileu, muitas vezes trouxe seus largos frases deselegantes que ralado em ouvidos
refinados, de modo que os espectadores sabiam que ele era um galileu de sua língua. "Tua voz
te denuncia" (Marcos 14:70). Assim é a língua árabe diferentes como falado em Aleppo, no
Cairo, e em Bagdad. A própria palavra Shibboleth significa "um fluxo", ou às vezes "orelha."
Mas a única referência aqui, é a pronúncia da primeira combinação de letras na
palavra. Quando, durante a guerra da Flandres, a insurreição contra os franceses eclodiu (1302),
os portões eram guardados, e ninguém foi sofrido para passar para fora, exceto aqueles que
foram capazes de dizer: " amigo ende Scitt . ", que palavras não poderiam franceses pronunciar
-. ( Cassel ).
Não caiu do Efraim quarenta e dois mil. ] Alguns números tinham um significado
especial entre os israelitas. Quarenta e dois zombadores do profeta Eliseu foi feito em pedaços
pelos ursos (2 Reis 2:24); quando os juízos de Deus descer sobre a casa de Acabe, 42 irmãos de
Acazias, são condenados à morte por Jeú (2 Reis 10:14).
7. Ele foi sepultado numa das cidades de Gileade. ] Deus cuida de sua própria-even "seu
pó é precioso." Jefté foi duramente julgado por muitos. Mas é evidente que Deus faz muito dele,
de acordo com Sua própria regra. "Aos que me honram honrarei." Como uma questão pequena
para ser julgado, em vez menosprezou de homem! "Aquele que nos julga é o Senhor."

Em sua cidade .] Assim, o setembro lê. Ele usa ‫ו‬para ‫י‬. Nesse caso Mispa seria o lugar
onde ele foi colocado, pois era a cidade de Jefté.
8. Ibzã de Belém ]. Alguns pensam que este foi o mesmo com Boaz, pois parece ter sido
em Judá. O pensamento era comum entre os judeus, mas ela repousa exclusivamente na
suposição. A eferência é bastante para uma cidade em Zebulom.
9-15. As vidas dos três juízes mencionados aqui eram curtos e sem complicações.  Tudo o
que é dito sobre eles é que eles viveram um tempo, eles passaram pelo palco, e depois
desapareceu. dois deles tinham famílias grandes, mas sem nomes são dados, e nada é registrado
como o que eles fizeram. Diz-se de filhos e sobrinhos de Abdon, ou melhor, netos, que
cavalgavam sobre jumentos, que naqueles dias implícitas riqueza e alta estação iguais (cap.
5:10; 10:4).

Comentários e sugestões sobre CAPÍTULO 12

I. É impossível satisfazer os desejos do orgulho e da inveja.
Eles são como as filhas do cavalo-de lixiviação que continuamente chorar, Dá,
Dá. Nada poderia agradar esses Efraim. Jefté ofereceu no início para dar-lhes uma
grande parte das honras da luta, mas depois eles mantiveram no fundo; pois era de
modo algum certo se eles devem superar ou ser superado, e agora, quando a batalha é
longo e ganhou, eles virar e murmurar, porque eles não foram chamados (comp. Matt.
11:16-19). Veja observações sobre cap. 8:1-3 .
II. Resultados mortais fluir de um uso mal-intencionado da língua.
Palavras maliciosas picar um homem normalmente em seu caráter, ou seja, na
"menina dos seus olhos." Para nada sobre ele é tão sensível como seu personagem. Por
isso as conseqüências são muitas vezes mais destrutiva (Tiago 3:2-8). Você é o lixo de
Efraim, sem valor como o lixo debaixo dos nossos pés . Essa foi a provocação da tribo
imperial para com os pobres gileaditas, que, no entanto, pode se ressentir
profundamente como uma seta farpado jogado neles pela língua como qualquer outra
classe. Sua raiva tornou-se um frenesi, e, aqueles que tão impensadamente arremessou o
eixo de censura, pouco refletiu sobre a terrível repercussão de suas palavras mal iria
produzir. "Não caiu na época de Efraim 42.000 homens." Alguns de fato reduzir o
número de 2.040 homens. Mas o AV é mais geralmente considerada como correta. "Eis
quão grande um pequeno fogo incendeia!"
Não há limite para o efeito desastroso de uma língua mal. "É o instrumento de toda a
contenda eo litígio, o inventor de ações judiciais, ea origem de guerras. É a origem do
erro, da mentira, da calúnia, e de blasfêmias ". [ Æsop ]. Uma grande fábrica é
queimado até o chão, apesar de que muitos motores são empregados para derramar água
sobre ela. Esse fogo é aceso por um rushlight. A capoeira esplêndido, com Ricks feno,
pilhas de milho, estábulos e outros edifícios, é reduzida a ruínas enegrecidas pelo fogo
destrutivo, e que é o de fazer um jogo de lucifer! "A vida ea morte estão no poder da
língua." O que precisa para oferecer a oração: "Definir um relógio, Senhor, à minha
boca; manter a porta dos meus lábios ".
III. Paixões pecaminosas, há muito acalentado, irá, no final, trazer castigo
terrível.
O mesmo orgulho e inveja, arrogância de forma, e arrogância de espírito, com
ressentimento de sentimento, que foram mostrados nesta ocasião, foram exibidos muitos
anos antes de Gideon. Durante todos esses anos tais disposições foram apreciadas por
Efraim, e embora o Governador na Providência permitiu-lhes tempo para passar com a
impunidade, o tempo deu a volta ao passado para estes maus para receber a devida
recompensa das suas iniqüidades (2 Pedro, 2:03 ,. Pv 29:1). A longa demora para trazer
a punição, significa que "a bondade de Deus levaria os homens ao arrependimento."
IV. O Redentor se preocupa com os corpos, bem como as almas daqueles a
quem Ele redime.
O lugar muito enterro do homem bom vale a pena mencionar. Seu pó é precioso, por
maior que seja a humilhação da sepultura. Seu túmulo é conhecida a Ele por quem ele é
redimido; e, quando chegar a hora para a reunião-se das jóias, não haverá dificuldade
em encontrar o local onde cada jóia é para ser encontrado."Esta é a vontade do Pai, que
de tudo o que Ele tem me dado, eu não perca nenhum, mas o ressuscite no último dia."
"-Vamos esperar para a adoção, a saber, a redenção do corpo." Cada parte do homem
deve ser resgatado, pois é para a honra Dele, cujo o trabalho é que ele deve ser feito
com perfeição. Como Moisés disse ao faraó: "não é um casco deve ser deixado para
trás", assim será maior do que Moisés, que é o autor de um maior redenção exigir de
Morte, que ele deu-se todas as partes e fragmentos do "corpo vil, "para que não um
membro deve ser deixado no túmulo. Tudo agora dorme sob o olhar de Jesus, e no
momento está avançando quando pelo Seu sussurro Todo-Poderoso, tudo o que tem sido
assim por muito tempo no sepulcro escuro sujeitava no sono da morte, ressuscitarão
cantar, cada um subindo na asa como a cotovia, mas com uma canção mais doce, para
encontrar seu Senhor nos ares, e cercam o seu trono com adorações e louvores como seu
emprego incessante.

CAPÍTULO 13
NOVAS OPRESSORES E UM NOVO LIBERTADOR

Na fixação da data em que Sansão apareceu, deve-se lembrar que grande

diversidade de opinião existe, quanto à cronologia exata de todo o período entre o êxodo
do Egito, ea construção do templo de Salomão. Toda a duração desse período, somos
informados em 1 Reis 06:01, foi gerado por 480 anos. Mas como colocar as várias
seções, em que foi dividido, forma um problema intrigante. Acima de 50 diferentes
cálculos foram feitos, ea maioria deles são muito diferentes uns dos outros, alguns
reduzindo o lapso de tempo durante os juízes a 170 ou 190 anos [ Ewald e Bertheau ],
enquanto outros alongar-lo para mais de 600 anos [ Josefo . ]
Sem entrar nessa discussão que nos prende, pode ser suficiente para observação, que
a narrativa neste livro, na opinião de vários dos melhores autoridades, tais como Keil,
Bachmann, Vitringa, Cassel, Lightfoot , & c., dá os eventos como eles seguiram umas
às outras em sucessão , até a morte de Jair, que, a contar da invasão de Chusan, o
primeiro opressor, se estendeu por um período de 300 anos. Após essa data, a maioria
dos eventos relacionados parece ter sido mais ou menos sincronizado . Assim, a
opressão dos filisteus, e que até os amonitas, são mencionados como ocorrendo em
conjunto, o que está no leste, afetando principalmente as tribos, além do Jordão, ea outra
no oeste, afetando Judá e Benjamim, Simeão e Dan. (. Cap. 10:07) Estes não eram
bastante simultânea; o precedeu o outro por alguns anos, ou pode ter sido sobre quando
o outro começou. Em primeiro lugar, uma conta é dada da opressão amonita, eo
livramento realizado sob Jefté, e agora, no que se segue, uma conta é dada do jugo
imposto pelos filisteus, sobre as tribos que estavam mais próximo a eles, e os
livramentos forjado pelo poderoso Sansão em seu nome.
Parte do tempo de sumo sacerdócio de Eli deve ter sido coeva com os feitos de
Sansão. É quase qualquer objeção a dizer, que não ouvimos nada dele no relato feito de
grande herói de Israel. Porque, na verdade, ouvimos pouco ou nada do sacerdócio, ou de
serviço do santuário, durante todo este livro. A propósito, em que é principalmente, para
dar conta da maneira pela qual as pessoas por sua conduta manteve sua aliança para
com o seu Deus, e como Ele, por sua vez, manteve os compromissos de aliança com
eles. Do princípio ao fim eles foram uniformemente traiçoeiro para com Ele, enquanto
Ele estava uniformemente fiel e misericordioso para com eles. Estamos agora, portanto,
num momento em que as pessoas tinham sido já há algum tempo oprimidos pelos
amonitas, além do Jordão, e quando, além do Jordão, a opressão pelos filisteus estava
apenas começando a ser mais severamente sentia, enquanto para o ao norte, as tribos
estavam desfrutando de um período de quietude comparativa, sob a administração de
juízes sábios e justos.
 Versos 1-25.
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Será que o mal novamente ] ou continuou a fazer o mal (Jr 17:09;.
Heb 3:12; Gênesis 6:5;. Jer 13:23). Veja no cap. 3:12; 04:01; 6:1, etc , na mão dos filisteus .] A
terra dos filisteus (Ex. 13:17) foi na costa do Mediterrâneo, entre Jope e da fronteira do Egito,
para norte e sul, e entre a montanhas de Judá e do mar, a leste e oeste. Esta foi uma das planícies
mais férteis em toda a Palestina; cresceu culturas mais ricas, e apoiou uma população maior do
que qualquer outro. As pessoas eram bravos e guerreiros, e em suas mãos os israelitas sofreram
mais longo e mais grave, do que em aqueles de qualquer outra das nações pagãs.Primeiro ouvir
deles antes da confusão das línguas em Babel (Gênesis 10:14), onde os filisteus e Caftorim são
mencionados como netos de Ham, filho de Noé. Caftor, de acordo com a tradição judaica, foi
Capadócia. As pessoas se estabeleceram pela primeira vez em Creta, que também é chamado de
Caftor, e depois eles foram para a Palestina. Alusões são feitas a elas em Amós 9:07; Zac. 9:5-
7; Jer. 47:4; Deut. 02:23. É mais provável que eles pertenciam à Pali, ou pastor raça, chamados
por nomes diferentes, o Pali, Pelasgi, Palatines, filisteus. Não parecem ter sido diferentes
imigrações deles para a Palestina. Primeiro, o da Casluhim (Gn 10:14). Em seguida, o Caftorim,
um clã parentela, sobre o tempo do Êxodo. O lugar onde se estabeleceram foi chamado. "O mar
dos filisteus" Em terceiro lugar, os quereteus, não mencionados até o momento de Saul, que são
faladas na época como um clã filisteu, desfrutando de território e da riqueza (ver Ex 23.: 31;
13:17, 1 Sam 30:14, 16).. Cerca de 300 anos antes do tempo de Sansão que perdeu três de suas
grandes cidades para Israel, mas por sua vez tinham recebido uma grande adesão de poder e eles
tinham recuperado novamente (Jz. 1:18). Os filisteus, assim, composta de diferentes tribos, que
se reuniram no sudoeste da Palestina em tempos diferentes, e deu um nome sugerido por seus
hábitos e história, significando "emigrantes", ou "estranhos", exatamente como saxões,
dinamarqueses e normandos, imigrar para a nossa própria ilha, em diferentes épocas, tornou-se
longamente miscigenada e unidos sob o nome de Inglês. Essa mistura de sangue tendem em
ambos os casos, sem dúvida, para dar um caráter de maior vigor, a empresa, e superioridade
geral.
2. Of Zorá .] Uma cidade à primeira pertencente a Judá, mas depois deu a Dan (Josué
19:41), na encosta ocidental das montanhas de Judá, perto de Estaol (Josué 15:33). Sua esposa
era estéril .] Mas para um projeto especial para servir, Sansão nunca tinha sido trazido à
existência. Era o mesmo com toda a nação de Israel. "O Senhor precisa deles", caso contrário,
uma nação nunca tivesse existido. Eles foram trazidos à existência contrário à natureza. A
família dos danitas .]Mishpachath Dani é usado no mesmo sentido como shebet Dani , da tribo
de Dã, para a numeração das pessoas só havia uma família da tribo de Dã, que, no entanto,
multiplicado grandemente (Nm 26:42, 43).
3. O anjo do Senhor .] Este nome geralmente, se não sempre, no Antigo Testamento, se
aplica ao "Angel-Jeová", o Anjo incriado, ou a forma em que Cristo apareceu ao seu povo nos
tempos do Antigo Testamento . Tu terás um filho. Deus "levantou" Ehud e Otniel, chamado
Barak através de Deborah, e chamou Gideon direta. Agora Samson é escolhido antes de ele
nascer. O anjo vem à sua mãe. Deus não se limita a um modo de ação. É algo de saber, tendo
em vista o caráter estranho que Sansão exibiu quando ele veio a propriedade do homem, que
Deus pensava nele quando ele ainda não era, e especialmente o levantou para fazer a Sua
obra. Compare as mensagens especiais enviadas para os pais daqueles que foram levantados
para ser bênçãos para a Igreja e para a sociedade, a Abraão e Sara (Gn 17:19; 18:10, 14), a Ana
(1 Sm 1:. 17), a Isabel (Lucas 1:13), e Maria (Lucas 1:31).
5. A criança será nazireu a Deus .] Não Nazar, mas Nazireu. Uma separados para
Deus ou especialmente dedicada, de acordo com certas observâncias externas, ou seja, de não
bebermos vinho ou bebida forte, para comer nada impuro, e deixar navalha não passará sobre a
sua cabeça, também não tocar um corpo morto, ou assistir a um funeral (Nm 6:1-8, & c.) Alguns
interpretam esses sinais para indicar, abnegação, santidade e humildade ou submissão. Este dois
primeiros dessas interpretações podem ser incluídos, mas a idéia geral é que de toda
consagração a Deus para um propósito especial. A proibição do vinho, não é tanto aqui a
proibição da auto-indulgência, como uma restrição de que o que produziria impureza cerimonial
(Lv 10:9). Por isso, era proibido aos sacerdotes, enquanto fazendo o dever no tabernáculo. O
padre tinha um escritório e funções que não pertencem ao Nazireu, mas sua consagração
absoluta a Deus foi praticamente o mesmo. Este último, foi sempre a olhar para si mesmo como
se ele estivesse no santuário, sagrado em si mesmo como todas as coisas ao seu redor estavam, e
todos os seus deveres sagrados deveres. "O Nazir é realmente um altar ambulante de Deus; e seu
cabelo de fluxo é o sinal visível de sua consagração. "Assim como o levantar de ferro sobre o
altar seria uma profanação da mesma (Ex. 20:25), então seria a propositura de uma navalha na
cabeça do Nazir ser incompatível com o caráter sagrado que ele carrega. O cabelo unshorn que
ele usava, era tanto a sua marca específica, como a veste de linho foi a do padre. Provavelmente,
a proibição de cortar o cabelo significava, que não deve haver nenhuma interferência com um
objeto tão inteiramente consagrada a Deus como a Nazir, de modo a alterá-lo a partir do que a
natureza fez isso, e que, como o cabelo crescer toda a sua extensão é a proteção da natureza da
pessoa, deve ser santificado e permanecem intocados. Alguns, de fato muitos, estavam tão
dedicado ao Senhor por apenas oito dias, a outros para um mês, ou mais, e nós somente leitura
de três, que eram tão devotados à vida, Samuel, João Batista, e Sansão (1 Saml. 1 : 11, Lucas
1:15). Lemos também, que Paulo de uma só vez tomou tal voto (Atos 18:18; 21:24-26).
Ele começará a libertar Israel, & c. ] Isto implica que a opressão dos filisteus tinham sido
sentida por algum tempo. Vamos supor que ele tenha durado, como ainda, mas um ano; vamos
mais longe supor que Sansão era apenas 18 anos de idade quando começou a atuar como juiz; e,
novamente, somar os 20 anos em que durou a sua magistratura. Isso equivaleria a 39 anos desde
o início da opressão; ainda, todo o período de que a opressão, era de apenas 40 anos. Não seria,
portanto, apenas um ano para o infligir da derrota final em Samuel. Também está implícita, que
Sansão não era para completar a libertação; ele era, mas para levantar o jugo parcialmente a
partir de seu pescoço, e inspirá-los com a esperança de que a plena liberdade viria no final.
Ele será nazireu a Deus e começará a livrar a Israel .] Há, certamente, uma conexão
entre o seu ser um Nazireu, e ele ser um libertador de seu povo.Parece ser este. No caso dos
outros "salvadores", como Ehud Barak, Gideão, e de Jefté, o terreno em que Deus lhes deu
poder, ea aptidão especial para a entrega das pessoas que sofrem, ou era o arrependimento do
povo, ou o que é praticamente a mesma coisa, seu choro a Deus em oração sincera.  Mas
levamos nada disso, no caso da geração da idade de Sansão. E, como deve haver algum motivo
de procedimento justo antecipada, se Deus é a concessão de outro "Salvador", agora, Ele
próprio, nomeia uma capacidade especial para ser sustentada pelo homem a quem Ele levanta-se
para dar livramento. Essa capacidade é, para ser uma pessoa especialmente separado para Deus,
cerimonialmente livre de toda impureza, eo santificou para a realização de qualquer serviço que
Deus pode exigir em sua mão. Em um homem ocupando uma tal capacidade, Deus poderia
conferir o Seu Espírito Santo de forma consistente com o seu caráter justo, e fazê-lo forte, sábio,
destemido e bem-sucedido em fazer o trabalho que lhe estava. Mas a questão não é o que o
homem é em si mesmo, em seu próprio caráter pessoal , mas no que ele representa. Sansão, em
seu coração e vida, não era a pessoa impecável que a teoria da Nazaritism necessário que ele
seja, mas os sinais que ele suportou, eram uma lei permanente, ressaltando que o caráter ea
conducto aqueles deve ser quem Deus reconheceria como Seu possuir, e que Ele iria entregar de
todo o mal. Sua profissão Nazireu era realmente um protesto contra a iniqüidade do tempo, e
uma ilustração dos princípios, que a "nação santa" deve cultivar de novo, se eles estavam a
receber a proteção Divina.
Sendo um Nazireu, Deus poderia, de forma consistente com o Seu caráter santo, conceder a
Sansão o dom da força sobre-humana, mas, quando ele sofreu seus bloqueios para ser tosquiado,
ele não manteve o principal sinal de sua consagração a Deus, e assim o dom que foi conferida
apenas por respeito a essa consagração, se apartou dele.
6. Um homem de Deus .] Geralmente aplicado a "um profeta", ou um homem que está
autorizado a falar mensagens de Deus, como Moisés, Samuel, Elias, Eliseu, David, e
outros. Para a esposa de Manoá, ele tinha um olhar muito mais nobre e mais impressionante do
que os homens costumam ter, mas ela não parece tê-lo reconhecido como Divino.
8. Manoá suplicou ao Senhor .] O nome significa "Rest." Ele era um homem de
oração. Como muitas vezes são aqueles que se tornam bênçãos para o mundo, filhos de pais
rezando? Isaque, Jacó, José, Moisés, Samuel, Salomão e Timóteo, todos parecem ter sido os
filhos de muitas orações. A oração, nesta ocasião, parece ter sido agradável a Deus, e foi
ouvido. As mesmas instruções, como para a formação da criança, são dadas como antes.
15. Vamos deter até Ti ] Ainda não ter percebido o caráter divino de seu visitante, Manoá,
cheio de gratidão pelas notícias alegres, iria oferecer-lhe uma calorosa hospitalidade (comp.
Gen. 18:7;.. Hebreus 13:2 ).
18. Por que perguntas pelo meu nome, visto que é maravilhoso? ] A palavra é Peli , o
mesmo com Pelé , em Isaías 9:6, que é traduzido, maravilhoso . Ou seja, que tudo sobre ele é o
mais maravilhoso, ou, Ele é o maravilhoso um além da comparação com todos os outros. A
verdadeira prestação da cláusula, portanto, é ", visto que é maravilhoso." Isso não é realmente
dizendo seu nome, mas que descreve a sua personagem. É como se ele tivesse dito: "Por que
perguntas pelo meu nome? vendo eu não sou conhecido por um mero nome, mas por um
personagem e modo de ação, que pertencem apenas a mim mesmo, e não pode ser concebido ou
imitado por outros. Tudo em mim é essencialmente maravilhoso "(comp. Sl 118:23;.. Ex 17;
34:10). Nós temos que entender que ele tem a força de "absoluta e supremamente maravilhosa",
que só pode aplicar-se a Deus. Bertheau tonifica-la para significar "nem fácil de pronunciar,
nem fácil de compreender." Pelo contrário, estamos a considerá-la como uma das sugestões que
Ele sempre dá quando ele se manifestar, que é aquele que é Divino, que tem aparecido.
19. Até o Senhor .] Em obediência à direção dada em ver. 16. Eles ainda considerado o
visitante como um mensageiro de Deus, e nada mais, ou como eles expressam, "um homem de
Deus." Assim que seu sacrifício não foi para o visitante, mas a Jeová. Foi oferecido lá e então,
expressamente pela direção do visitante, o que para eles parecia suficiente para santificar o
local, embora nenhuma oferta, como regra, poderia ser aceita a menos que colocou no altar
devidamente consagrada.
20. O anjo subiu na chama .] Esta foi uma prova positiva de que ele era divino. Caiu em
seus rostos] Paralisado de medo na divulgação repentina do fato de que eles tinham falado com
Deus face a face. (Dan. 10:09;. Num 14:05;. Lev 9:24; 21 1 Chron.) .
22. Certamente morreremos, porque vimos a Deus .] Eles o viam como o Anjo-Senhor, e
que estava em sua estimativa o mesmo que o próprio Jeová.Muitas dessas apresentações foram
feitas nos tempos do Antigo Testamento (Gênesis 18:25, 26; 19:24; 22:11-15; 28:13-17; 32:30;
31:11, 13; 35:9-15; Ex 3:2-5;. 14:19; 19:17-20; 20:21, 22; 24:9-11; 33:19-23; 34:5-8, etc,
etc.) Que o visitante, no presente caso era divino aparece de duas coisas especialmente-Ele
trouxe o fogo da rocha para consumir a oferta, e Ele desapareceu na chama. Que eles deveriam
temer a morte para chegar a eles, porque eles tinham sido cara a cara com Deus, é o instinto
natural de uma mente culpada, mesmo no caso daqueles em quem o bom trabalho é iniciado
(ver Gênesis 32:30; Ex. 33:20).
23. Ele não teria recebido uma oferta queimada, etc ] A mulher provou ser um sábio
conselheiro para o marido nesta ocasião. É uma amostra do excelente raciocínio. As
misericórdias de Deus tinha mostrado a eles eram provas de que ele os considerava com
favor. Por que confere tal honra neles se Ele queria matá-los?Por que comprometem a sua
palavra em promessa a eles, e, em seguida, colocá-los à morte, para que essa promessa não pode
ser cumprida? Por que Ele aceitar suas ofertas em seu altar? Certamente a honra da veracidade
divina exigia que eles devem ser preservados. Não eram as misericórdias que tinham recebido
promessas de amor Divino, e uma razão para concluir que, uma vez que Deus tinha começado a
abençoá-los com promessas de bom, Ele continuaria a abençoá-los ainda? (Sl 115:12; 36:10;.
Isa 26:12).
 24. Chamado o nome de Sansão. ] A forma hebraica do nome é Shimshon , a raiz do que
é Shemesh , "o sol". O significado, nesse caso, seria parecida com o Sol , ou pouco sol ,
ou herói do sol, Josefo , no entanto, faz com que seja shimshom a forte , ou um ousado enquanto
outros ainda torná-lo para significar a ministra , em alusão à consagração dos nazireus 'para o
serviço de Deus. Os expositores judeus falam de Sansão como "chamado depois que o nome de
Deus", que é o "sol e escudo de Israel" (Sl 84:12). "O símbolo de servidão é noite (como no
caso da opressão egípcia), mas o início da liberdade é como o amanhecer do dia, ou o nascer do
sol." Uma das lendas locais à frente de suas narrativas " o poderoso cavaleiro, de Sansão, de tez
escura, como um oriental, com 'cabelo e barba negra como breu ", e" de quem a raça poderosa
das molas Amelungen.
O Senhor abençoou-o. ] Isso dificilmente poderia ser dito de um homem que tinha nada de
bom em seu caráter diante de Deus (Sl 07:11). A bênção de Deus ea maldição de Deus não pode
descansar sobre o mesmo homem. Ele deve ter uma grande quantidade ou o outro. Ele pode ser
severamente castigado por causa de pecados graves, mas que não decide a ponto de que ele é
um personagem ímpios. Deus pode fazer muito por um homem mau. Ele pode dar-lhe vida
longa, um alto posto de honra, e muitos títulos e distinções; ele pode satisfazer seus desejos
naturais ao máximo, e ainda dar a essas coisas sem a sua bênção (Sl 73:7-9). Não, o tempo todo
essas coisas podem estar a trabalhar fora sua ruína (Sl 73:18). Nós consideramos esta
declaração, se não como decisivo, pelo menos como um ponto forte a favor de Sansão como um
personagem religioso.
25. Começou a se mover ele no acampamento de Dan .] A palavra aqui que é traduzido
"para mover '( ‫פָעַם‬ ּ ) Significa para excitar à ação . Ele já estava consciente de sua força
superior aos outros homens, e, tendo em vista o que viu à sua volta, ele foi agitada até agora e
de novo pelo Espírito do Senhor, para levantar-se e usar seu poder em favor de seu povo
oprimido. Moisés estava tão agitado, embora não tão especial (Ex. 2:11-14). Paulo também
(Atos 17:16). Mas isso foi antes de suas façanhas reais, como matar o leão, ou fazer grande
matança dos filisteus. Parecia ser certos impulsos repentinos que o Espírito o fez sentir-se, para
indicar que ele tinha uma missão antes de ele quebrar o poder do opressor. À medida que a raiz
da palavra significa uma bigorna, alguns pensam que esses impulsos eram uma intimação para
ele de antemão, que ele era para ferir os filisteus com golpes repetidos, a partir de um martelo
sobre uma bigorna. Mas, certamente, era também uma insinuação de que quando chegasse a
hora, ele seria feito apto para seu trabalho, de acordo com a promessa: "como os teus dias, assim
seja a tua força."
No acampamento de Dan ] ou Mahaneh Dan . Este foi um acampamento formado pela
armada de 600, que formou um acordo temporário, que mais tarde tornou-se permanente, em
um distrito próximo Kirjah-Jearim, quando saíram em busca da aquisição de um novo
território. A conta é dada em Chap. 18:11, 12, cuja data, foi mais de 300 anos anterior aos dias
de Sansão. Este lugar era um pouco mais acima dos lados da montanha de Zorá, mas a apenas
alguns quilômetros distante de casa do jovem herói. Para lá ele deve muitas vezes ter subido a
um dos centros onde alguns patriotas, ainda ficado na terra, estavam acostumados a se reunir e,
a partir deles que iria ouvir, de vez em quando, de obras novas de barbárie e de opressão que
foram perpetrados nos lares de Israel, pelos inimigos cruéis que ocuparam as planícies
abaixo. Mesmo em Zorá, todas as manhãs, ele olhou para a porta de sua residência paterna, na
encosta ocidental da serra, o olho pode levar não só o rico jardim da Shefelah, que pertencia a
sua própria tribo, mas também uma grande varredura dos campos férteis para além das
fronteiras, tudo sobre a qual, o inimigo espalhou suas tendas, ou construíram suas cidades, e
que, ao mesmo tempo, tinha sido pisado pelo pé dos gigantes temíveis. "Muitos uma banda
desses saqueadores cruéis, sem dúvida, ele iria ver marchando até o vale abaixo da casa de seu
pai, e voltar novamente carregado com os despojos de seus irmãos; muitos um ato de rapina e
indignação cruel, ou até mesmo assassinato bárbaro, deixou um cunho profundo em sua mente,
e agitou-se dentro dele, os pensamentos de fazer milagres, em nome dos oprimidos. "
 Pensamentos ou sentimentos patrióticos, no entanto, não devem ser confundidos com os
movimentos ocasionados pelo Espírito Divino. Qualquer operação sobrenatural do Espírito
sobre um homem, é de fato sempre em harmonia com a lei natural, no entanto, é bastante
distinta em si da lei natural . Acreditamos que o Espírito levou ocasião dos impulsos do
patriotismo, motivada por causas naturais, para produzir uma classe superior de impulsos, que
eram peculiares a seu próprio trabalho especial na mente.

OBSERVAÇÕES homilética -. Versículos 1-25

UM IMPENSADOS LIBERTADOR LEVANTADO

I. A consideração da misericórdia de Deus a um povo pérfidos.
1. No envio castigo em tudo . Isso por si só mostra o considerateness do amor
divino. Se a pedra que começou a rolar a íngreme não ser parado, e parou logo, por
parte de alguns meios eficazes, ele irá inevitavelmente correr para o fundo, e ser
quebrado em mil estilhaços. Se um fogo se acendeu em uma casa, deve ser extinto de
uma vez, todo e qualquer meio, ou que em breve envelope cada objeto na casa em
chamas. Assim, se o pecado é deixado para fazer o seu trabalho natural na alma
desmarcada, será dentro em breve levar a ruína irrecuperável. Daí essas declarações
Divinas que nos-dizer "Você só se eu soubesse de todas as famílias da terra, também eu
o punirei por todas as vossas iniqüidades." "Aquele que poupa a vara aborrece a
criança." (Sl 94:12 , etc; Lev 19:17;... Hebreus 12:6) A confissão é feita pela pessoa
aflita a si mesmo (Salmo 119:71, 75). A intenção do castigo é muitas vezes para
remover o que seria prejudicial, ou para auxiliar o crescimento (João 15:2): Para deixar
um homem sozinho, enquanto ele vai a pecar, é um julgamento pesado para ele (Oséias
4:17; Jer. 48:11).Afiado castigo é o tratamento incomparavelmente mais
amável. Quando um homem está dormindo em cima de um precipício, a coisa tipo é
despertar-lhe, no entanto aproximadamente em vez de deixá-lo cair na ruína.
Assim fez Deus com o seu próprio povo quando Ele os entregou na mão do inimigo
feroz aqui descritos. Ele só cumpriu os termos de sua aliança (Sl 89:30-34). No entanto,
manteve-se fiel, que "todos os Seus caminhos foram misericórdia e verdade para
aqueles que mantiveram sua aliança."
2. Nos não retirar o castigo de uma só vez . Se fosse para ser assim removeu a
maior parte do benefício a ser obtido através do envio seria perdido. Há necessidade de
realizar a amargura do pecado da amargura dos seus frutos (Jeremias 2:19). Nada ensina
como experiência, especialmente quando o pai tem de lidar com os "filhos obtusos," um
povo de entendimento (Jr 04:22). Quando os sussurros leves não são ouvidas, amor
levanta a voz para as notas roucas, em vez de renunciar a seu objeto. A disciplina é
necessária para fazer o coração se tornar quebrantado e contrito. "Ele subjuga as suas
iniqüidades", "cura seus back-deslizamentos", e depois "ama livremente." É como
dirigir o arado através do, chão batido duro, e dividindo-o por meio de preparar o solo
para a boa semente.Temos de "sofrer por algum tempo" antes que estamos
"aperfeiçoados", deve saber algo das tristezas do estado pecaminoso, antes de entrarmos
nas alegrias do mundo onde o pecado é desconhecida.
3. Na concepção de libertação antes de a voz de oração foi ouvida . Enquanto que
nos é dito neste capítulo de novos pecados do povo, não ouvimos nada de seu
arrependimento, ou o seu clamor sincero por livramento. O grito de socorro com os
sintomas de arrependimento, referida no cap. 10:10-16, parece referir-se à experiência e
comportamento das pessoas sob a opressão que foi, então, passa a leste do Jordão (ver
versículos 8, 9), e não para os homens de Judá, Benjamin e Dan , para o oeste . Mesmo,
portanto, se as opressões foram síncrona, que eles só foram, em parte, no máximo, não
podemos tomar a expressão de penitência dada no cap. 10, que se aplica aos tribos
ocidentais que agora estavam esmagados sob a tirania dos filisteus.
Resta-nos acreditar que aqui não houve voz de oração, nem viragem do coração a
Ele, de quem eles tinham tão profundamente revoltado. Eles ainda eram "inimigos de
Deus em suas mentes e por más obras." No entanto, nessas circunstâncias, pensamentos
de amor surgiram no seio Divino, unicamente por causa da grande bondade que habita
eternamente lá.
Deus esteja disposto a abençoar o seu povo , para que, por vezes, ouve a sua voz,
assim que eles começam a chorar, e mesmo antes de ter começado a fazê-lo, enquanto
que, na verdade, eles são apenas propondo a fazê-lo (Isaías 65:24 ) (06:08 comp.
Matt.). Mas sempre, mais cedo ou mais tarde, Ele ouve-los quando eles choram a Ele de
todo o coração (Jr 29:12, 13). Aqui, no entanto, tal é a sua misericórdia, para que se
interpõe em seu nome quando não chorar em tudo. O sofrimento foi enviada, mas eles
são castigados ", como o novilho ainda não domado." Eles não sabem o por que ou por
que de tudo isso. Eles parecem não saber que é a mão de seu Deus que está sobre eles,
castigando-os por seus pecados. Assim, não há oração. Eles são espancados "como o
cavalo ou mula, cuja boca é mantida com freios e rédeas." Eles não vêem qualquer
instrução moral em tudo, enquanto que aqueles que têm a compreensão dos caminhos de
Deus ver um curso salutar de formação nessas relações, ditada pela bondade do Senhor
(Sl 107:43).
4. Ao fornecer um remédio tão logo ele começa a castigar . Isto é especialmente
para ser notado. O remédio de fato não aparece uma só vez. O antídoto não é aplicada
no mesmo dia em que a amargura é enviado. Por algum tempo considerável, parece que
não houve intenção de remover o flagelo terrível. E ainda foram tomadas todas as
medidas, enquanto para fornecer um remédio adequado para a remoção do mal. O
nascimento de Sansão foi pensado no início da opressão pelos filisteus. Essa opressão
durou quarenta anos, dos quais 20 anos foram ocupados com juizado de Sansão, e na
maioria das outras vinte foram preenchidos com o seu crescimento desde a infância até
a idade adulta. Os filisteus não foram totalmente expulsos até pelo menos um ano após a
morte de Sansão (1 Sam. 7:13). E se supusermos que Sansão começou a julgar Israel
com a idade de 18 ou 19, então segue-se que a mensagem de que fala este capítulo foi
coevo com a data em que a opressão começou. A conclusão é manifesto, que, no próprio
dia em que a ferida é feita, são tomadas medidas para fornecer um bálsamo para curar-
lo!
Que comovente prova que temos neste, que Deus "não aflige de bom grado"
(Lamentações 3:33). Não é a partir de sentimentos de ódio ou vingança que Ele envia
julgamentos pesados. Não Sua natureza totalmente diferente da nossa. Ele não tem
qualquer ressentimento, e preza não raiva, contra qualquer classe de homens
simplesmente como homens, como fazemos quando provocado. Sua ira, que é mais
forte, é dirigida contra o pecado, a fim de que todos os que determinam a viver em
pecado, e não vai desistir dele, deve assumir as conseqüências. Ele é, então, de acordo
com as leis que Deus age, e não como nós, de acordo com sentimentos apaixonados. O
envio desta essão opp filisteu em Seu povo estava fora de respeito à justiça e da
verdade, e não porque ele tinha perdido a sentimentos de amor para o seu próprio. Para
no mesmo momento que Ele aplica a vara, ele inventa meios para aliviar os traços! O
amor que pensa de libertação, está trabalhando na mesma mama, onde o ciúme para a
honra de seu santo nome queima.
 5. Ao fazer tudo isso por um povo endurecido no pecado . É quando obstáculos são
colocados na corrente que vemos na intensidade da corrente. As pessoas com quem
Deus era tão atencioso e carinhoso em Seu trato, foram inveteradamente obstinado em
agarrados a seus maus caminhos. Cada coração foi determinadamente barricadas contra
admitir-Lo. Para conceder Sua misericórdia sobre eles parecia lançar pérolas aos
porcos. "Eles eram os mais rebeldes," seus corações como "bronze e ferro" para a
dureza. No entanto, é muito antes da misericórdia Divina vai embora. "Como eu te dê-
se- te -Meu próprio Israel, a quem eu te remi, com quem entrou em aliança! Não! Eu
não vou desistir. Não executarei o furor da minha ira, porque eu sou Deus, e não o
homem. Se eles não vão ouvir o zephyr suave, vou trazer a nuvem de trovão. Mas eu
não vou deixar. "
II. A salvação de Israel é inteiramente do Senhor .
Uma observação lugar comum, mas quão valioso para vê-lo sempre de pé diante de
nós em cada página desta história interessante! O pensamento de que nunca começa
com ele. Ela brota da bondade abundante de sua própria natureza (1 Pedro 1:3). Tão
forte é o que jorra de que a bondade que transborda os obstáculos mais poderosos que o
pecado em tantas formas está sempre colocando em seu caminho-pelo seu teimosia, sua
multiplicidade, a sua malignidade, sua inveteração, seu intenso antagonismo à sua santa
natureza, sua influência travesso, a sua ingratidão, e desonra feita a todas as Suas
perfeições sagrados, e, finalmente, a sua incurableness. Como sincero e cordial Sua
piedade para as pessoas pecando diante Dele! Para a geração que provocou-lhe para
trazer-lhes a terrível calamidade do cativeiro, ele disse, falando através do profeta
chorando: Você não pode pensar que me sincero em prolessing bondade para com você
por causa desses problemas, mas em mim "Eu sei os pensamentos que penso de vós; .
pensamentos de paz e não de mal, para vos dar o fim que desejais "Em todas as
diferentes crises que ocorreram na história de Israel, como registrado neste livro, seu
refúgio em segundo plano quando as coisas chegaram ao pior, era o seu Deus; se
tivessem lançado lo, colocar outros deuses em seu lugar, e provocou a ira diariamente
por sua maldade sistemática. Por tudo isso, "Ele só era a sua rocha e de defesa a sua
expectativa era só dele." Faça-se guardava na memória de todos os leitores para o seu
louvor eterno.
III. Honras de Deus é livre para todas as Suas próprias pessoas da mesma
forma, embora não com estranhos.
Foi a maior honra em que a idade que qualquer israelita podia desfrutar, para ser
levantado por Deus para agir como o "salvador" do povo, em uma grande crise. Esta
homenagem foi distribuído de forma imparcial entre as várias tribos. De Judá foi
tomada uma Otniel; de Efraim , um Abdon e Samuel; de Benjamin , um Ehud, e talvez
um Sangar e Débora; de Issacar , um Tola; de Zebulom , uma Ibzã e um
Elon; da Gad (se o mesmo com a Gilead), Jair e Jefté; de Naftali , uma
Barak; de Manassés , um Gideão; de Dan , um Sansão; e, talvez, de Simeão , um
Sangar, embora permaneça indecisos. As duas únicas tribos são omitidos Rúben e Aser,
e que pode muito bem ser explicada pelo fato de que o libertador foi geralmente
levantado perto do ponto onde o perigo era maior; e as tribos simplesmente nomeados
parecem nunca ter sido de tal risco de destruição de um inimigo como os outros dez em
alguma parte de sua história. Mas nós nunca ouvimos falar de alguém fora de Israel que
está sendo levantado para ser um defensor da Igreja de Deus. Batalhas de todo o deus
foram travadas por homens de fé. Todos os outros foram rejeitados, qualquer que seja a
sua habilidade e destreza. A Igreja não precisa de ajuda do mundo. Seus recursos estão
dentro de si mesma.
IV. O guardião real da Igreja nunca abandona seu posto.
Como lemos através da conta, um naturalmente pergunta-Quem é esse amigo
espécie, que de vez em quando faz a sua aparição nas noites mais escuras da história
deste povo, para salvá-los da ruína ameaçada? Ele vem unsought, e até mesmo
desconhecidos; ou o momento em que Ele é conhecido, ele desaparece de vista. Ele não
comparecer perante o olhar público, mas mostra-se a um indivíduo solitário, a quem
nomeia a agir por Ele na realização de planos para a redenção do povo. Ele parece estar
sempre em segundo plano, o Seu passo silencioso, Sua voz calma; nenhuma pompa da
aparência, e nenhum séquito que o cercavam. Mas ele está lá, com este povo, sabendo
tudo o que acontece com eles, sabendo todas as suas provocações e pecados, mas nunca
perdendo de vista deles ou deixar de interessar-se em seu nome. Ele estava com a Igreja
no deserto; Ele apareceu como o "Capitão do exército do Senhor", quando a Igreja
estava prestes a lutar sua primeira batalha com seus inimigos; quando o povo tinha
perdido o Josué e estavam prestes a seguir o seu curso, sem um líder, novamente Ele
aparece para reprová-los para os sintomas que já estavam começando a dar de sua
apostasia (Jz. 2:1-5). Nos dias de grande opressão por Midiã, quando a terra estava
gemendo sob o peso de seus problemas, Ele apareceu a Gideão e deu-lhe uma comissão
para se tornar "o salvador" da sua Igreja. E agora, aqui vemos o mesmo amigo nunca
abandonar, sempre jogando seu escudo redondo sobre eles quando eles estão ficando
sob a pata do leão.
Nenhum outro povo tem tal protetor. Eles estão sozinhos entre as nações. Eles têm
um amigo que nunca morre, e seu amor nunca esfria. Ele vive através de todas as idades
e sempre fica no comando. O que isso pode significar, mas que Ele tem um encargo
especial da igreja, nunca deixar o seu posto e nunca permitir que seus inimigos para
realizar sua destruição. Tudo isso encontramos gloriosamente realizado no cuidado da
guarda exercida sobre a igreja da era do Novo Testamento: "Ele é o cabeça sobre todas
as coisas para a Igreja que é o Seu corpo", "Ele sempre vive para fazer intercessão", "eu
estou com você sempre para o fim do mundo "," Sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela "," Eu te gravei nas palmas das
Minhas mãos, os teus muros estão continuamente diante de mim. "
V. Deus é glorificado pela diversidade da instrumentalidade Ele emprega .
A libertação de Israel não é sempre efectuada por um método uniforme. Pelo
contrário, é toda a variedade possível. Ao mesmo tempo, um membro de uma das
melhores famílias de Israel é selecionado para liderar o povo contra o invasor, e ele é
levado de volta. Em outra ocasião, um homem com a mão esquerda é empregado, que,
por um único golpe, fere a cabeça do opressor, eo inimigo é lançado em confusão. Mais
uma vez um único homem com um aguilhão faz um estrago nas fileiras do inimigo, que
sua irrupção é preso. Agora é um homem da floresta do norte, que aparece na chamada
de uma mulher, com um punhado de alpinistas para atender a um grande exército com
carros de ferro na planície, e em uma hora curta da matriz imponente é varrido do
campo. Novamente, é um homem de libras esterlinas valor, mas muito upappreciated
por aqueles ao seu redor, que é encontrado pelo Pesquisador de corações, e trouxe a
partir da operação de debulha do trigo, para liderar um pequeno grupo de heróis leão de
coração contra uma multidão incontável dos invasores, e antes que o próximo sol
surgiu, toda a onda de vida já passou. Ainda mais uma vez, é um refugiado, que
encontrou abrigo em uma terra estrangeira, que é recordado e colocar na cabeça dos
exércitos de Israel, e as legiões de inimigos estão espalhados como a palha diante do
vento. Agora ele não é mais um líder com um exército em suas costas que está diante de
nós e um homem formam um exército em si mesmo, e um exército tão formidável, que
a queda inimigo em "montes sobre montes" antes dele.Antes de um único braço toda
uma nação é mantido em terror.
O que um display ilustre é, assim, dado os recursos do Deus de Israel . Esses
recursos não estão esgotados. Qual é a lição prática? "Confia no Senhor para sempre,
pois o Senhor Deus é eterna força de recursos." "Há alguma coisa difícil para o
Senhor?" On e indefinidamente, esta série de diversidade de formas de redenção pode
ser realizada, sem a necessidade de repetir as velhas formas. Que revistas de recursos
estão à disposição dele, que tem todos os corações em suas mãos, e todos os eventos sob
seu controle! O homem, como Deus o fez, é um testemunho desse poder na natureza
divina de produzir uma diversidade infinita de expedientes para cumprir os propósitos
divinos. Para o homem é feito com um desejo após frescura perpétua do conhecimento,
que só podem ser atendidas pelos recursos inesgotáveis que são armazenados na mente
daquele que o fez. O que quer que traz esta plenitude de recursos glorifica a Deus.
VI. Verdadeiros israelitas são encontrados nos tempos mais degenerados .
Os homens daquela geração parecia estar afundado em que poderia ser chamado a
letargia do pecado. Parecia que nada poderia acelerar-los ou criá-los fora de seu
estupor. Quando eles foram derrotados de novo e de novo, eles não poderiam ser
levados a ver que era por seus pecados. Eles eram de que a natureza doltish, que não
puderam ler o seu pecado em sua punição. Ele teria exigido um Oséias para se levantar
e descrever sua personagem. O terrível flagelo filisteu poderia despertar nenhum outro
som entre eles do que a de "uivos nas suas camas" como animais teimosos sob a
inteligente do chicote. "A raiz secou-se, e deu fruto." "Efraim era como um bolo que
não foi virado." Ao longo do comprimento e largura da terra os juízos de Deus estavam
rolando, mas nenhuma voz de oração foi ouvida nos altos, nem é Existe algum sintoma
do coração das pessoas voltando para o Senhor. Não há confissão de pecado, nem
existem quaisquer Bochims encontradas entre suas cidades ou locais de resort público.
Assim foi com as massas. Mas Deus nunca deixa a Si mesmo sem uma
testemunha . Aqui é uma família conhecida para o olho que tudo vê, entre as colinas de
Dan, onde nos dois chefes de família, fé e oração parecem estar em exercício
saudável. O temor de Deus está nesta casa, o conhecimento de suas leis e estatutos ainda
é preservada, sua palavra é lei, oferendas são feitas a ele no altar, as Suas promessas são
confiáveis, e Seus requisitos são cumpridos. Para o norte, até mesmo na própria Efraim,
é outra casa destes tempos que forma um oásis no deserto, à frente dos quais estão um
Elcana e Ana, que, como Zacarias e Isabel ", andou em todos os mandamentos e
preceitos do Senhor irrepreensível "-a casa de uma mãe rezando e um pai temente a
Deus, um berço se encontram para uma criança assim como Samuel. E por perto é velho
Eli, o sacerdote residente de Shiloh, cuja morada era o próprio tabernáculo, e cujo
coração nestes tempos tempestuosos estava tremendo pela arca de Deus toda a sua
vida. Havia também outros em que idade a quem tudo sobre o nome de Deus e ao
serviço de Deus era querido. A filha-de-lei de Finéias, que deu o nome de "Ichabod"
para seu filho, por causa da arca de Deus foi tomada; Abinadabe, no outeiro perto de
onde morava Manoá, e seu filho Eleazar; e por e bye uma grande empresa de penitentes
surgiram, sem dúvida, em resposta às orações dos poucos verdadeiros israelitas, que
tinham todo o tempo foram deixados na terra (1 Sam. 7:1, 2).
Assim tem sido em todos os tempos . A Noé foi encontrada em um tempo quando a
terra estava cheia de violência, um trabalho na terra de Uz, ea família de Terá, quando o
crepúsculo do paganismo estava começando a espalhar a terra, um Abraão e sua
posteridade, para muitas gerações enquanto a escuridão do paganismo prevaleceu, e
muitos casos individuais marcantes da verdadeira piedade nunca foram chegando para
aliviar a história triste até a grande Luz, finalmente surgiu, que é destinado a seu tempo
para dissipar a escuridão para sempre. Porque não pode ser que o bom homem deve
perecer totalmente fora da terra. (1)Em seguida, a terra seria maduro para a
destruição, e os trovões do céu não podia mais dormir . É por causa dos justos nele que
o mundo não é destruído, e foram todos eles removeram não haveria argumento para
pleitear sua preservação. O caso de Sodoma é a prova. (2) Seria muito grande um
triunfo para permitir que Satanás de conquistar a causa de Deus na Terra . Todos os
triunfos de Satanás ocorrer somente com permissão. O dedo mínimo daquele que
defende a igreja neste mundo tem mais poder nele, do que todos os exércitos do império
escuro unidos possuem. Mas, por razões sábias que o poder oculto é entretanto
realizadas para trás, para permitir que o mais ampla liberdade aos poderes das trevas
para trazer a sua força alardeada. É realmente fraqueza colocado contra a força, o que
vemos no campo de batalha espiritual, de modo que quando a vitória vem, já que é certo
fazer, a vitória pode ser tudo o mais glorioso de um lado, ea derrota ainda mais
esmagadora em o outro. Estava do lado da verdade, no entanto, tornar-se extinto por
completo, mesmo que por um tempo, seria permitir que um verdadeiro triunfo para o
lado do erro, e assim deixar uma mancha sobre o recorde de vitórias de verdade, a longo
prazo, como sendo menos que perfeito. (3) Seria contrário às promessas feitas para a
igreja . "O seu nome permanecerá para sempre". "As portas do inferno não prevalecerão
contra ela". "Eu farei de ti uma excelência perpétua, uma alegria de muitas gerações",
etc, etc (4) É pela honra do governo providencial de Cristo, que a causa da injustiça e
do erro não deve ganhar uma única verdadeira vitória em seu conflito com a
verdade . O Filho de Deus está trabalhando na história deste mundo para destruir as
obras do diabo. É a Sua honra, portanto, que em meio a todas as derrotas aparentes de
uma causa cristã, não deve haver uma derrota real. Como ama a Seu próprio nome, Ele
vai fazer com que a causa do mal deve nunca realmente conquistar, mas que de maneira
uniforme no final "pó será a comida da serpente."
VII. Em todos os livramentos divinos forjado deve haver respeito pagos aos
princípios de justiça.
Sem arrependimento, não há salvação, é o tom uniforme de ensino do Novo
Testamento; e em todo o livro em todas as páginas, encontramos era o mesmo nos dias
dos juízes. Esses "salvadores" não poderia salvar até que o povo se arrependeu. Na
ocasião diante de nós, pois não houve manifestação pública de arrependimento, o
homem que foi levantado para libertar Israel não tem exército com ele, pois teria sido
difícil encontrar um exército, mesmo que pequena, de homens de fé naquele tempo na
terra; e de tais materiais geralmente se Israel de conquistar exércitos
constituídos. Como, no entanto, não era para ser libertação, alguns meios devem ser
encontradas para mostrar o respeito aos princípios de justiça neste âmbito. Estes que
temos nas condições previstas para o Sansão, mantendo seu escritório, que já foram
explicados. Era como um homem declaradamente dedicado ao Senhor e Seu serviço,
santificado em sua pessoa, e manter-se separado do mundo, que a força extraordinária
foi-lhe dado pelo poder do Espírito Divino que repousa sobre ele.
Esta foi, de facto, mas uma dedicação cerimonial. No entanto, era um retrato dos
princípios, por respeito a que, o santo Senhor deu a Israel pecar o benefício de um
braço forte de Sansão . E ele é adicionado, ele só "começou a libertar Israel." Na
verdade, a esmagadora derrota do inimigo só ocorreu nos dias de Samuel (1 Sam. 7:10-
13). Puxe libertação não poderia ser concedida até que houve uma expressão viva de
penitência, como está registrado em 1 Sam.7:2-4. Toda a Bíblia pode ser citado para
mostrar a absoluta necessidade de arrependimento, onde há de ser a salvação. Na cruz
de Cristo ", de fato, a graça reina, mas é através da justiça por Jesus Cristo." Deus deve
ter em consideração seu caráter como um Deus justo, enquanto que Ele justifica, em
lugar de condenar um pecador. E assim, "Jesus Cristo é apresentado como propiciação,
mediante a fé em Seu sangue para manifestar a sua justiça, a fim de a remissão dos
pecados." Ter derramou Seu sangue, como propiciação, "Cristo é agora o fim da lei de
justiça, de todo aquele que crê. "Todo pecador que vai a Jesus para a salvação se
arrepende necessariamente, pois ele admite a necessidade suprema da vindicação da
justiça divina, antes que seus pecados podem ser perdoados, e que os sofrimentos
terríveis de sozinho a cruz pode fazer isso . Para tirar a salvação, por este motivo é
condenar seus próprios pecados da maneira mais enfática, e admitir que Deus deve ter a
plena satisfação para eles. Isso implica a convicção do pecado, e, naturalmente, leva
a tristeza para ele, e transformando-o a partir para Deus.
VIII. A incapacidade do homem para ver o rosto de Deus sem deixar de viver .
Foi a crença geral naquela época que nenhum homem poderia ver a Deus e
viver. Isto pode ter sido devido ao que disse Jacó em Peniel (Gênesis 32:30), ou para o
que Deus disse a Moisés no Sinai (ver Ex. 33:20, & c.). Em três maneiras isso é
verdade. (1.) Por conta de culpa . Para um homem culpado, Deus fora de Cristo é "um
fogo consumidor." Por isso, é expressa em Heb. 12:29. Não que Ele é menos amoroso
do que em outros momentos, nem que qualquer mudança real passou sobre o Seu
caráter. Mas tão intenso é o seu amor da pureza, e tão profundo é o seu ciúme para a
glória do Seu nome, na calma eterna de Sua natureza, que sem a menor perturbação, sua
atitude para o pecado e tudo o que se agarram a ele, deve ser como uma lei natural fixa,
que de forte antagonismo-um antagonismo tão forte como a significar a morte da
alma. Este antagonismo de natureza infinita para um que é finito tem todo o efeito de
um fogo irresistível, e é substancialmente o mesmo com o que é chamado de "fogo
eterno" no Novo Testamento. É a carranca do Legislador sobre o transgressor da Sua
própria lei.Quem pode duvidar que que descerá sobre aqueles que morrem impenitentes,
precisamente de acordo com a maneira em que eles pecaram. (2.) Por conta de uma
criatura fraqueza . Quando qualquer forte manifestação do caráter de Deus é feita, um
homem diminui naturalmente a partir dele, e olha para alguns meios de ocultação. Isso é
por causa da culpa. Pois, por que a inocência fugir da pureza? Os santos anjos na luz
que vêem o rosto do rei não está com medo. Também não devemos ser assim se
perfeitamente puro. Mas, apesar de impecável, o fogo cheio da glória divina pode ser
avassalador para o mais santo de naturezas criatura, simplesmente por causa de seu
brilho transcendente. Nenhum olho humano poderia suportar o esplendor do sol do
meio-dia, portanto, com uma alma humana diante da visão plena de Deus. Por esta
razão, muitos pensam que nunca haverá uma exposição completa da glória de Deus fez
para os remidos no mesmo céu, mas que sempre haverá algum véu colocado sobre o
rosto divino, talvez como muitos véus como havia cortinas de cabras ' cabelo no
tabernáculo, que eram onze em número. A crença geral é que a forma em que Deus será
visto por nós no céu, será o homem Cristo Jesus.
 CAPÍTULO 14
AS PRIMEIRAS RELAÇÕES DE SANSÃO COM OS FILISTEUS
(Versículos 1-20).

NOTAS CRÍTICAS -. 1. Timnate .] Esta era uma cidade na fronteira, que, como muitas outras
cidades tinha sido no primeiro atribuído a Judá para subjugar e ocupam (Josué 15:57), mas,
como Dan tinha muito pequena de um território para o seu povo, ele e outros cidades foram
transferidos para Dan. É referido em Josh.15:43, também no cap. 15:10. Foi apenas a poucos
quilômetros de montanha casa de Sansão, e que ele deve ter todo o tempo pertencia aos filhos
de Israel, da tribo cujo dever era para dominá-la, não conseguiu fazê-lo por causa da
incredulidade: e agora os frutos amargos usuais são colhidos.

2. Leve-a para mim esposa .] Heb. Leve ( ‫ )לָקַח‬Ex. 21:09. Embora Sansão pode ter

vindo de idade (18), era costume os pais para transacionar os arranjos, como eles tinham o dever
de pagar o dote da esposa para os pais da noiva. O que está aqui registrado é um mau começo
para a vida pública de um homem, que foi escolhido para ser um libertador de Israel de Deus da
escravidão. Sugeriu-se que é apenas os avisos breves que são aqui dadas de sua vida, e não
"pode (como no caso de Jacob), foram nele muitos exercícios da verdadeira piedade que, se
disse, iria lançar uma outra luz sobre o seu caráter. "Isso, na verdade, não é apenas possível, mas
provável. Parece, de qualquer modo, que a razão para a seleção dos incidentes relacionados aqui
para ser colocado no registro, foi porque esta foi a primeira ocasião em que teve a oportunidade
de mostrar-se como o adversário pública dos filisteus. Na verdade, esta é sugerida em ver. 4.
3. Que tu vás tomar mulher dos filisteus não circuncidados .] Seus pais protestou. Eles
ficaram admirados com a proposta que ele fez, e começou a razão.Ele não era natural em si
mesmo, e foi em oposição expressa à lei divina (Ex. 34:16;. Dt 07:03, 4). Mas Sansão ser um
filho único teria, muito provavelmente estão acostumados a transportar todos os pontos de sua
própria maneira. Para nos é dito que ele prevaleceu sobre seus pais para acompanhá-lo (ver. 5).
4. Seu pai e sua mãe não sabiam que isto vinha do Senhor, que buscava ocasião contra
os filisteus .] Isso se aplica a Sansão. Provavelmente o que o levou para Timnate no início era,
que agora está sendo atingido a maioridade era hora de ele começar o trabalho ele foi criado
para fazer. Para ele tinha freqüentemente sentiu os sussurros do Espírito do Senhor para
começar o trabalho. Agora, pois, assim que ele tinha o direito de ir, ele foi para o campo do
inimigo para "encontrar alguma ocasião" para o início de seu trabalho. Mal como a história
conta a Sansão, seria colocar uma construção desnecessariamente dura em sua conduta para
dizer que ele foi simplesmente em um passeio ocioso, ou que ele foi no humor esportivo.  Há um
significado importante na afirmação de que "buscava ocasião contra os filisteus." Ele foi, sem
saber o que poderia transformar-se, mas seu objetivo não era apenas para se divertir ou ter um
pequeno passatempo. Ele queria encontrar alguma oportunidade de iniciar os deveres de sua alta
vocação. Mas ele foi subterrâneo contra a tentação, tanto como para os olhos e ouvidos (Sl
119:37, Jó 31:1, 7).
Os filisteus dominavam sobre Israel .] O personagem de esmagamento deste domínio e
sua degradação infinito pode ser aprendido a partir de 1 Sam. 13:06, 7; Também 19-21.
5., Seu pai e sua mãe .] Eles foram contra o seu melhor juízo, sendo superado por sua
importunação.
Um jovem leão rugiu contra ele ] Estar perto das vinhas, provavelmente no vale de Sorek
(cap. 16:04), famosa pelas suas vinhas. (Jeremias 2:21;. Isa 5:2), pois a palavra Sorek significa
uma videira escolha .
 6. Então o Espírito do Senhor se apossou dele .] Deu-lhe força sobre-humana, como uma
promessa do que ele poderia esperar receber quando lutando contra os homens.
E rasgou-o como ele teria que alugar um garoto .] Com tanta facilidade, pois todo o
poder é de Deus e Ele pode fazer o braço humano mais forte do que as garras do leão.  Sansão
parece ter se desviado para o mato, quando ele pode ter encontrado o leão, talvez na busca de
chacais ou raposas, que foram muitas vezes encontradas em vinhas (Cantares 2:15). Seu pai e
sua mãe não estava com ele lá. Hércules era mais formidável em suas lutas, mas foi
principalmente com animais.Sansão foi levantado para ser um conquistador de homens. Este
encontro de passagem com um leão nunca teria ele ganhou um grande nome em Israel, mesmo
que muitas vezes repetida. Ele tinha uma missão para entregar a Igreja de Deus. Deve ser
notado que a palavra usada aqui para o leão não significa um filhote, mas que alcançou a sua
força, e é cheio de furor natural. ‫פְפ ִיר‬significa um terrível leão, um com um personagem
sanguinário, ou que tem toda a sua selvageria natural da natureza completamente
desenvolvidos. No entanto, ele rasgou suas mandíbulas em pedaços, tão facilmente como ele
teria que alugar em peças tão esbelto um animal como um miúdo.
Ele disse que não o pai ea mãe .] Com toda a sua auto-vontade parece profundamente ter
amado seus pais, e onde há amor, sempre haverá alguma medida de respeito. Por isso, ele não
gostaria de horrorizar-los com o recital de tão selvagem como uma história do encontro com o
leão. Pode encher suas mentes com suspeitas incômodas sobre o que ele poderia fazer em
seguida, e assim ele perderia a sua confiança. Muitos teriam se gabava de tal façanha, e
blazoned-lo no exterior através do mundo. Esse não era o ponto fraco de Sansão. Ninguém
parece ter sabido disso por muitos meses, até que a solução do enigma trouxe-o para fora.  Ele
não foi morto com vaidade. As façanhas de outros heróis em seus encontros leão eram mais
conhecidos. Benaia era conhecido como o homem que matou um leão dentro duma cova, no
tempo da neve. Wicker Von Schwabur, um herói no tempo das Cruzadas, matou um grande leão
com a espada perto de Jope, e Godfrey, de Bouillon, se manteve firme contra um urso da mesma
maneira. A luta leão do lendário Hércules, em Neméia, também é bem conhecido The Arabian
Antar vence um leão, embora os pés do herói estão agrilhoados. Mas estes dois últimos são
pouco melhor do que mitos. Há uma nobre exceção à glória vã, que acompanha qualquer ato
heróico, no caso do pastor jovem de Belém. Mas, na verdade, tanto Sansão e Davi poderia
muito bem ter tido medo de gabar-se de um poder que foi sobrenaturalmente dado, e que
mostrou a proteção da graça de sua aliança de Deus.
7. Falando com uma mulher .] De acordo com o uso de conversa entre as partes não era
permitido até o affiancing ocorreu. Com a entrevista que teve com o jovem Sansão estava
satisfeito e desejou a disposição para continuar.
8. Uma após um tempo ] Betrothing. significa dar a troth, ou promessa fiel a se casar com
aa tempo futuro. Desta vez foi pelo menos seis meses, mais freqüentemente de um ano, ou mais,
após o noivado, mas durante o intervalo a mulher foi considerada como a legítima esposa do
homem com quem ela estava prometida (Mt 1:18, Lucas 1:26, 27). Em seguida, deve ter sido
tanto vários meses, ora todo 12 meses, após esta cerimónia, que Sansão agora desceu para levar
sua esposa.
Ele virou-se de lado para ver o corpo do leão .] Dificilmente poderia ter sido um 12
meses, quando a carcaça ali intocado o tempo todo, mesmo que ele não estava no caminho
batido. Como o herói passou perto do local do incidente veio à sua mente, e sob algum pretexto
ele deixou seus pais para um pouco para que ele pudesse olhar de novo na cena de sua
libertação memorável. Esta circunstância trivial era o líder da providência de Deus, para algo
grande aconteceu. Ele descobriu tudo o que era mais perecível do animal partido há muito
tempo, e nada mais que o esqueleto à esquerda, em que, para sua não pequena surpresa, havia
um enxame de abelhas. Abelhas como regra evitar ambos os corpos mortos e carniça. As
abelhas são tão cuidadosos para selecionar pontos limpos para seu local de assentamento, que
uma carcaça morta era o último lugar onde eles poderiam ser esperados para descer. No
presente caso, no entanto, tudo o que era nocivo sobre o corpo morto ruim tornar-se muito
tempo desde que secou, tanto por meio de lapso de tempo e ao calor intenso. Nada de um odor
ofensivo permaneceu. Não houve putrefação.
Mel .] Debash , a palavra comum, ou Dvash , como alguns querem fazer
isso. Deborah usando r para s é a palavra para abelha .
9. Ele tomou-o nas mãos .] Deve ter havido uma oferta abundante, pois ele deu algum
tanto a seu pai e sua mãe, bem como participou de la liberalmente si mesmo. Teve seus pais
conhecidos onde foi encontrado, eles teriam rejeitado como sendo imundo.
10. Seu pai desceu .] Ele só é mencionado como o chefe do partido, mas a mãe e outros
amigos foram, sem dúvida lá. Sansão fez uma festa .] "Há um tempo para rir e tempo de
dançar, bem como um momento de lamentar e chorar "(Eclesiastes 3:4). Esta festa foi em tal
escala como para indicar riqueza por parte de quem a fez. Durou sete dias, e abraçou uma
grande empresa. Mas era costume, e observar o costume foi contada necessário respeitabilidade.
. 11 Quando o viram, trouxeram trinta companheiros para estarem com ele ] Estes
foram chamados de "filhos da câmara de noiva" (Mt 9:15; 25:1-12)..Mas, geralmente, eram as
mulheres jovens que saíram ao encontro do esposo, enquanto aqui são os homens jovens que
são mencionados. Também eles foram escolhidos por amigos da noiva, não por aqueles do lado
de Sansão. Daí Josefo supõe que eles foram escolhidos sob o pretexto de fazer-lhe honra,
quando na realidade eles foram feitos para ser um guarda em cima dele (Josephus, Bertheau,
Trapp, & c., & C.) A grande força de Sansão já deve ter sido começado a ser falou, e ele deve
ter sido conhecido, até certo ponto, que ele foi criado para ser um libertador em Israel.  Isso foi
muito de acordo com a frase "eles estavam com ele." Eles pareciam ser amigos do noivo, mas
pode ter sido espiões a ele, em realidade, e um bando de homens para dominá-lo, se houver
hostilidade deve ser exibido por ele. Isso estaria de acordo com a sua conduta descrita no
versículo 15.
12. Vou agora propõe um enigma para vós ] Biddies eram então, como agora, muito
considerado como um meio de diversão, ou de interesse emocionante em ocasiões
festivas.. Trinta folhas (camisas) significando roupas usadas próximo da pele; e trinta mudas
de roupa .] vestidos caros que eram freqüentemente alterados (Gn 45:22). Para propor tais
enigmas em banquetes por meio de entretenimento era costume entre os gregos antigos. Essas
roupas são referidos em 2 Reis 5:05, 22; Isa. 3:6, 7; Matt. 06:19; Gênesis 45:22.
14.: Do que come saiu comida, & c .] O espírito desta declaração que é antitético é "Food
veio o devorador, e doçura do que é amargo."
Mas é preciso ter cuidado para não empurrar a antítese longe demais. Devemos ser guiados
pela verdade, e também pelas palavras do texto. O leão, para o qual o proponente do enigma
referido distingue-se não pela amargura, nem por acidez, mas por força, para que a nossa
tradução Inglês, afinal melhor corresponde com a verdade-"para fora do forte, etc" Isso
também , é confirmado pela resposta dada na solução do enigma-"o que é mais forte do que o
leão?" Além da palavra no texto ( ‫ )עַז‬Não significa "amargo" ou "azedo", mas "forte".

15. No sétimo dia .] Durante três dias eles tentaram duro para resolvê-lo, mas sem
sucesso. Eles, então, deu-se até o sétimo, quando, como um último recurso, eles começaram a
pressionar com força ao serviço da mulher de Sansão, ameaçando-a com uma terrível desgraça
se não obter a solução de seu marido. "Assim o faz o diabo muitas vezes fazem. Muitos cabeça
de um homem que ele quebra com a sua própria costela; e essa isca que ele tem encontrado para
tomar tão bem, que ele nunca mudou desde que ele se arrastou para o Paraíso "[  Trapp ], Isso
mostrou de uma só vez a baixeza do seu espírito, eo comprimento atroz na maldade para que, se
perplexo, eles estavam dispostos a ir.
 ? Não é assim ] Significado: Você nos chamou para a festa, que por meio deste enigma que
você pode começar a partir de tudo o que temos nós. Seu objeto passou a nos saquear. Não é
assim?
17. E ela chorou diante dele os sete dias .] Um modo judaico de falar, ou seja, até ao
sétimo dia , ou como alguns querem fazê-lo, o resto dos sete dias .Poderia simplesmente dizer,
que, mais ou menos com as lágrimas que ela pediu-lhe para lhe dizer a cada um dos sete dias, os
motivos dela ser parcialmente curiosisy, e ainda mais, as apreensões de uma questão desastroso
para sua alegria deve ser encontrada uma solução. Isto seria intensamente aumentou quando,
com grandes gritos, eles ameaçaram, como o tempo se aproximava, para queimá-la e casa de
seu pai com o fogo a menos que ela deve encontrar uma explicação, daí no sétimo dia especial
", ela estava ferida sobre ele "até mentira disse a ela. Lágrimas de uma mulher são seus
argumentos, o que, muitas vezes, ser mais poderoso do que toda a lógica do outro sexo. Eles
chegam ao coração por uma rota mais direta do que o entendimento. Alexander da Grécia
respondeu a quem lhe enviou uma longa carta reclamando de conduta de sua mãe, "uma lágrima
de minha mãe vai apagar mil tais cartas."
Ela disse que os filhos do povo .] Neste ela provou ser um traidor aos interesses de seu
marido, tanto porque foi obrigado a consultar os seus interesses em primeiro lugar, e também
porque ela deveria ter sabido que ele era bem capaz de defender la de todo o mal. Sua afeição
era manifestamente um mero pretexto; mas ela era um verdadeiro filisteu.
18. Antes de o sol se pôs .] Pôr do sol foi o fim do dia, e por isso eles estavam dentro da
marca. Sua afirmação significava que a carne veio de um animal que foi distinguido por devorar
carne, não prestam, e que a carne fornecida era mel, o mais doce de todos os tipos de alimentos.
Se vós não tivésseis lavrado com a minha novilha, etc .] Samson em um momento
detectou a traição, pois ninguém mais sabia nada da história que ele manteve cuidadosamente
escondido; e ele claramente lhes disse que era devido à sua trama com sua esposa que a
descoberta tinha sido feita. Em um caso de tal injustiça palpável, ele poderia ter se recusou a
reconhecer-se a ter a obrigação de ficar com os termos originais propostas, mas ao invés de
incorrer na suspeita de desonra, ele nobremente resolveu passar pela afronta, e pagar a multa
acordadas, tanto mais que este lhe daria a oportunidade de cumprir a sua missão para a matança
dos filisteus. Isso tende a levantá-lo em nossa opinião, se pudéssemos acabar com seu erro de
capital no casamento de um filisteu em tudo.
19. O Espírito do Senhor veio sobre ele .] Esses impulsos veio quando Deus tinha um
trabalho para ele fazer, mas nem sempre com ele. Os profetas não teve sempre o dom de
profecia, nem os apóstolos sempre o poder de operar milagres -. ( Trapp ). Sansão parecia sentir
que a sua vocação era para ferir os filisteus em cada oportunidade dada ajuste. Agora ele sentia
que tinha uma oportunidade como essa, e resolveu punir o inimigo que se atreveu a atacar o
povo do Senhor, e para derramar desprezo em seu nome.
Descemos para Ashkelon .] Havia muitos mais próxima à mão, mas estes podem ter sido
ring-líderes em incursões feitas nas casas de Israel, ou, mais provavelmente, ele não deseja criar
uma sensação muito grande sobre o assunto, destruindo membros de famílias na vizinhança
imediata. As pessoas mortas deve ter sido elevado em posição social, quando havia tantas
mudas de roupa. Aquilo que o campeão de Israel atirou aos pés desses trapaceiros vis era o traje
de seus próprios compatriotas.
Sua ira se acendeu, etc .] A traição base de sua esposa por ocasião de sua festa de
casamento, o fato de que seus parentes a apoiou em sua infidetity a ele, ea aparente conspiração
de toda a comunidade filisteu dar um tratamento desdenhoso de um família israelita; tudo o
encheu de indignação, para que em lugar de voltar para sua esposa que ele deixou o pacote
inteiro atrás dele, e dirigiu seus passos para a casa de seu pai, um triste, mas um homem
sábio. Como é doce para casa depois de um sabor da amargura do mundo! Sua casa estava em
Zorá, que para ele, mas dificilmente teria sido conhecido para o mundo, assim como Arpinum
era conhecido de sua conexão com Cícero e Hippo era famoso por Agostinho.
20. A mulher de Sansão foi dada ao seu companheiro, etc .] Assim que ele estava de
costas, o filisteu sem princípios deu a sua filha para ser a esposa de um outro homem que muito
tinha agido como o amigo do noivo o homem-! Tal foi o fruto amargo de uma aliança profana
(Jeremias 2:19).
Antes de prosseguir para examinar os detalhes desta história maravilhosa, ele pode servir a
um propósito bom primeiro a olhar para ele em seus contornos principais. O julgamento a ser
formado em todo o caráter de um homem não pode estar correta, se fundado apenas em um ou
dois atos de sua vida, e sobretudo, para que em um caso como esse antes de nós.  Ele vai ajudar
muito a uma estimativa apenas sobre esse ponto importante, assim como nos ajudar em uma
interpretação correta dos dados individuais, se primeiro ter uma visão geral da história, na
medida em que é dado, e em seguida, tomar os detalhes em a sua ordem.

VISTA GERAL DA HISTÓRIA DE SANSÃO

I. Ele nos apresenta um personagem intrigante .

É um personagem onde fases opostas e aparentemente contraditórias estão

aparecendo continuamente. Em todas as páginas da conta, inconsistências ocorrer tão
dolorosamente, que ficamos perplexos do que fazer com uma personalidade tão única. A
partir da declaração preliminar feito no cap. 13 por um "anjo do Senhor", estamos
preparados para esperar que um homem de santidade peculiar de forma, de forte vida
espiritual, e um singularmente livre de contaminação mundana, para fazer a sua
aparência quando ele surge como um servo de Deus para fazer de Deus trabalho, no
âmbito de um mais do que o derrame ordinária da influência do Espírito Divino. Mas,
em vez disso, o homem que, na verdade, os passos para a frente é um de um tipo
inferior a qualquer nome em toda a lista daqueles que são chamados a ser os
"salvadores" de Israel de Deus. Seria difícil dizer se ele fez mais do bem ou do mal,
quando completava a carreira, apesar de profissão, ele ficou fortemente do lado do
bem. Em vez de ser um associado freqüente dos justos, vamos encontrá-lo quase
constantemente na sociedade dos ímpios. Para aqueles que olham para ele é mais um
farol de aviso do que um exemplo para orientação e incentivo.
Nenhum homem bom, na verdade, é completamente livre de falhas, desde que ele
permanece "neste worl ímpios . "(Eclesiastes 7:20). Aqui, no entanto, é o caso de um
homem bom, com grandes falhas, mas sem correspondentemente grandes
excelências. Não foi assim com os outros homens bons da história das escrituras. Se
Davi pecou uma vez muito gravemente no caso de Urias, o hitita, e não raro dizia e
fazia coisas inconsistentes com uma profissão de piedade genuína, ele deixou atrás de si
uma expressão inconfundível de coração-tristeza pelo seu grande pecado, além de um
volume inteiro de composições que nenhum homem poderia ter escrito, cujo seio não
era diário preenchido com o próprio espírito do céu. Se Jacob não mostrou um pouco de
astúcia e engano na parte inicial de sua história, a visão da escada e os anjos, sua luta
com o anjo, e de toda a última parte de sua carreira, trazem características fortemente
resgate de personagem. Mas com Sansão não há alturas alpinas de excelência, como
para provar além de qualquer dúvida, a tendência crescente-céu do caráter geral.Existe
apenas uma pequena eminência e agora novamente elevando-se acima da planície, para
definir defronte dos pântanos e solos pantanosos que lançam um vapor pestilento sobre
a superfície.
 Mas, sem dúvida, Sansão teve seus pontos positivos de caráter, embora havia muito
em sua conduta a ser condenado. Se ele tivesse um lugar relativamente baixo no reino
de Deus, seria obviamente errado supor que ele não tinha lugar lá.
Observe- 1. As boas características de sua história.
(1). Ele foi especialmente levantado pelo próprio Deus . Sua existência foi devido
ao fato de que Deus tinha um trabalho especial para fazer, e ele foi trazido à existência
de fazê-lo. Sua mãe era estéril, de modo que ele não poderia ter nascido sem a
interposição Divina especial. Seu próprio ser, assim, participou de um caráter
sagrado. Ele era realmente um membro da raça humana caída e responsável para o
pecado como os outros homens, ainda a ser diretamente fornecido por Deus, sendo
comissionados por Ele para fazer um trabalho que ele se propôs a fazer, e que está
sendo especialmente qualificado por Ele para o desempenho dessa trabalho, ele deve ter
sido em sentido próprio aprovado por Deus. João Batista foi assim levantado por Deus
(João 1:6). Então, foi Isaac (Gn 17:19; 18:11). Então foi Samuel (1 Sam. 1:11,
20). Todos estes foram personagens sagrados. Todos os homens inspirados eram
"homens santos", seja profetas ou apóstolos (2 Pedro 1:21). Além disso, todos os
"juízes" de Israel parecem ter sido os homens que temia a Deus e praticaram a justiça. É
questionável se Deus já chamou um homem perverso em seu serviço para fazer um
trabalho que teve por objeto a promoção de Sua glória. Balaão era de fato um homem
mau, mas ele não foi criado por Deus, nem enviado em uma comissão por ele. Ele foi
autorizado a ir ao encontro Balak com um propósito perverso em seu coração, que Deus
verificado rodando a maldição em bênção. Judas não foi honrado com um lugar entre
aqueles a quem Cristo encomendou para estabelecer o Seu reino na Terra, pois ele havia
deixado o lado de seu Mestre e tinha "ido para o seu próprio lugar", antes de ser dada a
comissão. Nós não ter uma única instância de um homem realmente perverso que está
sendo especialmente levantado por Deus e enviado para abençoar as pessoas. Isso por si
só é um forte presunção, se não uma prova decisiva, que Sansão, o que quer que suas
falhas podem ter sido, estava no coração de um homem aprovado por Deus.
(2.) A missão em que ele foi enviado foi de um caráter santo . Era para ser o
Libertador e Protecter do povo peculiar de Deus. Na realidade, ele foi enviado para ser o
preservador da causa de Deus na terra; para o cargo de que as pessoas foi o de defender
a honra do nome de Deus, e estabelecer um padrão para Seu culto entre os homens. É
provável, ou mesmo possível, que um homem ímpio pode ser escolhido por Deus para
este fim?
(3). Ele era um Nazireu desde o início até o fim de sua vida . (Cap. 13:5) Isto
implica que ele estava prometeu o Senhor, e que sua própria vida era uma consagração
ao serviço do Senhor (comp. 1 Sam. 1:11). "Esta consagração teve suas raízes na fé
viva, e sua manifestação exterior de forma negativa, na ausência de tudo imundo,
positivamente, em usar o sem cortes de cabelo." [ Keil ]. A pessoa de Sansão usando o
caráter de um Nazireu foi feito uso de por Deus como uma imagem, para mostrar ao seu
povo, que sua fraqueza reside na perda de seu caráter como consagrada a Ele, e mistura-
se com pessoas e coisas impuras, enquanto , prometendo-se a ser toda a sua vida
completamente, e zelosamente evitando tudo o que iria contaminá-los como uma nação
santa, eles adquirem uma força que os tornaria invencível. Sansão era, nesse sentido,
uma parábola para Israel. um posto nesta posição pelo próprio Deus certamente deve ter
tido as raízes de um caráter religioso genuíno.
 (4). Ele era uma criança de oração, e tinha um treinamento piedoso . De ch. 13:08,
9 podemos concluir, que o seu pai estava acostumado a se aproximarem do seu Deus em
oração, de tal maneira que suas petições foram ouvidas, por sua dificuldade ele se
referiu a Ele, e seu desejo foi concedido. Sua oração deve ter sido agradável a Deus, e
seu ser tão nesta ocasião é uma prova de que ele deve ter sido por isso em outras
ocasiões. Podemos sentir-nos justificados em considerá-lo como um "verdadeiro
israelita," para toda a conta confirma que ele era um homem justo. Não menos era sua
esposa (5:23). A honra que lhes é conferido pela visita do anjo, eo dom especial
concedido, provar isso. Provavelmente, a dádiva de um filho foi em resposta às suas
orações, como no caso de Hannah. Podemos supor então, sem ser expressamente dito,
que Sansão tinha pais piedosos que estavam na prática da oração, e que orou muito por
seu único filho, para que especialmente dada.
Quanto à sua formação, ele não conseguia ver nada, mas bom em tal casa. O temor
de Deus estava naquela casa habitualmente, e sendo uma casa de montanha que estava
separado do mundo exterior poluentes. O nome do verdadeiro Deus por si só era
adorado, e Suas leis foram obedecidas.
(5.) O Senhor especialmente abençoado . Nós nunca ouvimos falar de Deus
conferindo uma bênção especial sobre um homem que não suportava algo da imagem de
Deus. (Ver p. 471.)
(6.) O Espírito de Deus veio sobre ele muitas vezes . Nós admitimos a importante
distinção entre o natural, e as graciosas operações do Espírito Divino, sendo este último
o privilégio peculiar dos justos, enquanto o primeiro, não directamente relacionadas
com a salvação, pode ser dada para aqueles cujos corações não são justos diante de
Deus. No entanto, em outro aspecto do caso, nada é mais sagrado do que o próprio
caráter de Deus, e quando até mesmo as influências naturais do Espírito é dada para
preservar isso, eles são dados para um propósito sagrado, e por isso são adequadamente
conferido apenas àqueles que são "vasos escolhidos" para o Senhor.
É certamente uma forte presunção de que o homem é ele próprio um homem de
Deus, em quem o Espírito do Senhor deve descer tantas vezes como fez em Sansão,
para fins que causa a honra do nome Divino. Os casos referidos em 1 Sam. 10:11, e
Matt. 7:22, 23, são excepcionais, e não implicam que essas pessoas tinham uma
comissão direta de Deus, para reivindicar a honourof Seu santo nome como Sansão, sem
dúvida, tinha.
(7). Ele viveu uma vida de fé no Deus de Israel . Este foi todo o rumo de sua
vida. Apesar de ter muito a ver com os adoradores de outros deuses, ele sustenta toda a
sua história, que ele manteve sua confiança no único Deus vivo e verdadeiro. Ele
considerava a si mesmo como o "servo do Deus de Israel", e os filisteus os quais ele
matou, em tais números que ele visto como o "incircunciso", que tinha estendeu as mãos
profanas contra as pessoas que estavam sob a proteção divina especial. Havia, portanto,
um tom de reverência no fazer de sua obra. Ele foi feito para Deus e para a honra de seu
nome. Além disso, ele não confiar em seu próprio braço para a vitória ou a libertação,
no entanto, que foi excepcionalmente forte, mas ele olhou para Deus como o seu escudo
eo pavês, e atribuída a Ele toda a glória das vitórias que ganhou. "Tu deste este grande
livramento ao teu servo" (cap. 15:18). Este um homem ímpio não era muito provável
que fazer. É uma prova segura da fé, em oposição ao mero patriotismo. A pessoa tem
respeito a Deus e à Sua glória, enquanto o outro está preocupado com a nossa própria
glória, e que a comunidade com os quais estão associados. Este último, embora louvável
e deve ser elogiado, é de uma marca muito inferior ao primeiro.
 O princípio de sua vida foi a de fé no Deus de Israel, e, portanto, nós encontramos o
seu nome colocado para baixo na lista das que estão a ser tido em memória eterna na
Igreja de Deus (Hb 11:32). Como a base de sua conduta, ele acreditava em Deus em
todas as coisas, e tomou rumo na vida dele, embora freqüentemente sua prática estava
em desacordo com a sua profissão.
II. Os maus traços da sua história .
(1). Ele se tornou o associado íntimo e freqüente dos ímpios . Na verdade, é um
elemento modificador, no caso, que a sua obra-vida consistia muito em ser um flagelo
para os inimigos de Israel de Deus e, portanto, que era o seu dever de olhar para fora
para ocasiões em que ele pode desempenhar esse trabalho, ainda é estranho que nós
nunca ouvimos falar de seu conselho perguntar na boca do Senhor, para a direção no
cumprimento de seu dever. No caso da maioria dos outros que foram enviados em uma
missão especial por Deus, encontramos houve comunicação freqüente entre eles e seu
Deus para a direção no caminho do dever, antes de começarem o seu curso. Este foi o
caso de Moisés, Josué, Gideão, Jefté e, para não mencionar outros nomes. Mas aqui não
há uma palavra de relação entre Deus eo seu servo, antes do último embarca em seu
curso perigoso. Não há oração de qualquer espécie, por meio de cometer os seus passos
nas mãos de Deus, como no caso de Jacó (Gn 28). Nem ouvimos falar de todas as
precauções tomadas para evitar as rochas submersas, e redemoinhos perigosos da
viagem da vida humana antes dele. O instinto de um homem cuja piedade tinha um tom
saudável teria sugerido a conveniência de fazer as duas coisas antes de entrar em seu
trabalho.
Era sintomático de um baixo estado de piedade, quando Sansão, um homem jovem,
inexperiente nos caminhos do mundo, saiu sozinho em uma sociedade como a dos
filisteus, sem oração especial, e sem muito do espírito de vigilância . Poderíamos
acrescentar, ele parece ter tido nenhum plano definido antes dele, sobre o que ele deve
fazer. As linhas não são, de facto inaplicável-
"Satanás encontra alguma travessura, ainda assim,
Para mãos ociosas para fazer. "

Sua visita a Timnate parece ter sido sem rumo e censurável. Isto faria com que ele
ainda mais propensos a pegar infecção de uma atmosfera mal. A melhor suposição que
podemos fazer é, que ele foi ver o que Deus quer que lhe estava a fazer entre esses
opressores, quando, na verdade, no chão. Mas ele parece ter ouvido nenhum chamando-
o em tons graves de voz (Provérbios 4:14, 13 "não entrar no caminho dos ímpios, e não
ir no caminho dos maus."; 13:20; 2 Cor . 6:14-16, 17).
Duas coisas são especialmente desfavorável em sua relação com estes maus, de um
tipo geral. se é, que ele foi entre eles como um desprevenido . Isso ele deve ter sabido
estar errado, sem nenhum custo para os pais foi dado mais impressionante, de que eles
devem ensinar seus filhos a evitar a companhia dos pagãos ao seu redor. E os pais de
Sansão eram muito menos propensos a esquecer isso, no caso de um filho único, e
aquele que era um Nazireu desde a sua mocidade.A outra característica desfavorável é,
que ele passou a maior parte de sua vida pública entre os adoradores de ídolos . A
espiritualidade saudável de caráter repele tudo perto a relação com o mal moral. "Reúna
não a minha alma com os pecadores, & c." (Sl 16:03; 2 Coríntios 6:14;.. Ps 26:5;
119:63, 158). Ele tinha realmente muito a fazer em termos de castigar essas pessoas
como uma questão de dever; e é para seu crédito, que, embora ele estava entre eles
sozinho, ele nunca foi tentado por um momento de renunciar ao Deus de Israel, por
causa de unir com eles em sua idolatria. No entanto, é uma questão de pesar, que nós
nunca ouvimos falar de este campeão da causa de Deus se associar com qualquer outra
classe de homens, mas estes não circuncidado.
(2). Seu casamento com uma família filisteu. (A.) Esta foi uma violação de uma lei
solene estabelecido por Deus . Antes o povo escolhido entraram em Canaã, foram
expressa e repetidamente informado, que os habitantes da terra deviam ser destruídos
judicialmente por causa de sua enorme maldade, que não devem associar-se com eles
como amigos, ou até mesmo como vizinhos, e muito menos eram eles a pensar em
associar-se com eles por relações matrimoniais.Isto foi dito especialmente de sete
nações que são especificados pelo nome (Deut. 7:1-4; Josh, 23:12, 13). Veja acima em
ch. 3:6, 7. Os filisteus não são mencionados pelo nome na lista, mas eles pertenciam à
mesma classe de nações e eram culpados dos mesmos pecados. Todas as razões para
manter afastados os cananeus aplicadas igualmente a esses filisteus. Casamentos com
um filisteu, portanto, foi um ato de desobediência a uma ordem divina.
(B) Foi uma desonra expresso feito para o nome de Deus . Todos os que estavam
com inveja para a honra de Deus, eram obrigados a fazer um protesto forte contra a
maneira pela qual essa honra foi colocada na poeira por estes adoradores de ídolos
profano. Para ficar de lado e olhar com indiferença, enquanto a maior indignidade foi
feito para o nome do grande Jeová, foi-se a incorrer a expressão pesada do desagrado
divino. Muito mais hediondo foi a conduta daqueles, que deve unir as mãos na amizade
mais rápido com os blasfemadores com esse nome santo e terrível. Não houve curso
médio, em tal caso. "A amizade do mundo foi considerada inimizade com Deus."
(C.) Era para trazer uma praga sobre a sua religião pessoal . É exposto um para
tentações fortes a cada hora do dia-a amar mais a criatura do que o Criador. A situação
era tão perigosa para a própria estabilidade do princípio de que nem mesmo o caráter
religioso construída mais forte poderia resistir às agressões de má influência
constantemente entrando, sem a ajuda da graça de Deus em manter os pés da
queda. Maior inimigo do homem, neste caso, foi uma das sua própria casa, e até mesmo
de seu próprio seio. A verdadeira piedade ao Deus de Israel não poderia prosperar, em
um círculo onde um crente se uniu em matrimônio com um idólatra. "Ninguém pode
servir a dois senhores." E assim ele saiu, que estes casamentos não naturais sempre
levou à apostasia da vivo e verdadeiro Deus.
(3). Seus feitos de sangue e vingança . um deles era a sua visita a Ashkelon, e não
colocando à morte trinta homens a sangue frio, todos desconhecidos para ele, e que
tinha lhe feito mal nenhum. Seu único motivo era, para encontrar os vestidos ricos que
ele obrigado a pagar os custos de sua aposta. Novamente vemos ele, com raiva louca,
queimando a seara, com as vinhas e os olivais, ao longo de muitos hectares de a melhor
parte do país. Em duas outras ocasiões ele faz uma grande matança entre os filisteus, os
motivos dos que são a vingança. Nestes e em semelhantes ações que são registradas, ele,
sem dúvida, cumpriu sua vocação tão longe na punição que oprime as pessoas por sua
crueldade para Israel de Deus; mas, na maioria dos casos, o motivo imediato que tinha
para essas etapas foi o seu desejo de vingança. Na medida em que foi o motivo que
levou, não pode ser justificada.
(4). Sua licenciosidade . Isso geralmente tem sido contada a grande mancha no
caráter de Sansão, e em olhar para todos os fatos dados no registro, não vemos outra
conclusão possível do que isso, de certa forma, ele é razoavelmente exigível com
ele; não que ele era um libertino habitual, mas por ser de caráter impulsivo, ele corria o
risco de cair diante da tentação. A explicação dada no cap. 14 não é conclusivo, pois,
embora ele amou uma mulher na cidade filistéia de Timna, ele parece ter agido
honrosamente em querer se casar com ela, de acordo com as regras do decoro, em
seguida, geralmente reconhecido. Seu erro neste capítulo consistiu principalmente no
casamento de um filisteu. Mas sua conduta, conforme detalhado no cap. 16 é
completamente imperdoável. Impureza entre os sexos é um pecado condenado tanto
pelo instinto moral de cada mente bem constituído, e pelas denúncias expressas da
palavra de Deus.
Que este é um dos pecados mais grosseiros não precisa de prova. Em relação ao
pecado que Deus tem implantado um sentido mais profundo de vergonha do que isso,
nem tem qualquer sido cercado com um apoio mais forte naturais para prevenir a sua
comissão. Implica, também, a sujeição do elemento espiritual em nossa natureza animal,
ou a ascendência do bestial sobre aquilo que temos em comum com a natureza
angelical. Não é de admirar que uma sombra profundo cai sobre o nome de Sansão, a
partir do que está aqui registrado. Mas ainda erros graves foram feitas.
II. Como somos nós para julgar este personagem?
Pecados de ninguém deve ser olhado em abstrato, ou para além da nuvem de
circunstâncias, em que foram cometidos. Há sempre considerações que quer aprofundar
ou diminuir a criminalidade do caso em questão, embora em nenhum caso pode a
criminalidade de um ato pecaminoso realmente ser totalmente retirado.
(1.) É apenas uma amostra do comportamento, e não toda a vida que é dada nas
Escrituras . Temos, de fato, mas nove atos especiais gravadas do começo ao fim cada
um dos quais não poderia ter ocupado muito tempo no transacionar. Mas ele tinha vinte
anos de vida pública e, a partir destes nove atos, somos deixados para julgar o caráter de
toda a vida. Sem dúvida, na medida em que um pequeno número de atos como poderia
indicar o espírito da vida do homem, devemos manter a seleção para ser bem feito; no
entanto, não devemos esquecer que, em tanto tempo de história muitas coisas devem ter
sido dito e feito, o que, se tudo tinha sido dito, teria apresentado uma base muito mais
ampla de julgamento do que é realmente oferecidas. A brevidade mais severo é
necessário um livro como a Bíblia, que, tocando em tantos pontos, deve ainda ser
compacto o suficiente para ser portátil. O que for selecionado para observação, no
entanto, é sempre, como para dar uma idéia apenas do personagem real. Não deve, no
entanto, tem havido um número muito maior tanto de boas ações e más ações em toda a
vida.
(2.) Devemos nos lembrar da época em que ele viveu . Não é fácil de dobrar um
barco contra a corrente, e, especialmente, quando o fluxo se tornou uma corrente
rápida. Esses tempos foram degenerar muito, tanto que a mola mestra moral da nação
parecia estar quebrado. Apesar de severamente ferido, pérfida Israel não sabia como
voltar para o seu Deus. Com a exceção de algumas pequenas arcas de preservação aqui
e ali, a iniqüidade, como um poderoso dilúvio, havia espalhado na terra. A luz era fraca
religiosa; de fato, em alguns lugares, parecia que a lâmpada de Deus tinha saído, ea
nação foram tateando na escuridão.Imoralidade de todos os tipos era tão comum que foi
pouco considerado. É manifesto que as tentações do pecado em tal idade, foram muito
mais fortes do que quando o padrão moral estava alto e restrições poderosas foram
levantados em todas as mãos a qualquer transgressão da lei divina.
(3). Sua missão levou-o a associar muito com o ímpio . Acreditamos que ele foi
muitas vezes e por muito tempo na atmosfera do mal, e muito pouco na companhia do
bom. Pois, embora os círculos puros eram poucos e distantes entre si, que existia como
"luzes brilhando em um lugar escuro." No entanto, se sua missão praticamente,
realmente era para assediar os opressores de Israel, e para ser um baluarte contra seus
ataques, que era necessário que ele muitas vezes para se encontrar com eles. Isso expô-
lo a tanto perigo, e exigiu muita oração e muito assistindo para protegê-lo da influência
do mal. Seu erro parece ter sido que ele colocou-se muito pouco, sob a orientação
divina, e na manutenção Divino. Descendo a Timnate, pela primeira vez, um perfeito
desconhecido, uma classificação cena com malária moral, ele deve ter "orou sem
cessar," no espírito das palavras, "guia-me não cair em tentação, mas livra-me do mal.
"Em um momento de descuido, por meio do olho do coração é levado cativo, e
rapidamente ele é seduzido para entrar na relação de casamento com o membro de uma
família pagã. alguém disse, "é necessário para definir uma guarda forte em nossos
sentidos exteriores, pois estes são locais de desembarque de Satanás, especialmente os
olhos e os ouvidos."
(4). Ele tinha alguns pontos fracos em seu caráter . A própria Escritura fala do
"pecado que tenazmente nos assedia", que pode ser por causa de nosso temperamento
natural, ou disposição, ou por conta de treinamento ou força da tentação. Alguns têm
uma tendência especial para o orgulho, outros para o egoísmo, a ambição de alguns,
outros a avareza, alguns são propensos ao ciúme outros a mentira e jogo duplo, alguns
são inclinados a detração, outros para roubar e evasão, alguns são dados a prevaricação,
outros a maledicência, alguns são viciados em excesso de vinho, outros a impureza. Este
último parece ter sido a fraqueza fatal do defensor de Israel, que apesar de não aliviar
suas contas pecado pela sua comissão. Quando um homem tem uma tendência
constitucional de qualquer pecado que exige um esforço maior para ele resistir à
tendência de queda. "Satanás, como um pescador hábil, iscas seu gancho de acordo com
o apetite do peixe."
(5). Ele não percebeu o perigo de sua posição . Isso pode ter surgido, em parte, a
partir de sua juventude e unacquaintance com as iscas e seduções do mundo; em parte, a
partir de sua força consciente, que o levou em nenhuma ocasião para temer a face do
homem; em parte, a partir de uma certa auto-willedness, devido a ele ser um filho único,
e estar acostumado por seus pais nunca a ter o seu próprio caminho; de várias causas,
ele parece não ter percebido o perigo, até que ele realmente caiu nas armadilhas que
Satanás tinha colocado para o pássaro incauto. Quão diferente poderia ter saído com ele
tinha ele diariamente, e até mesmo de hora em hora, veio ao trono da graça, para achar
graça para ajudá-lo na medida de sua necessidade. Mas ele parece não ter refletido que
ele estava em um "Enchanted chão", que o veneno da antiga serpente pendurada em
gotas brilhantes em cada folha de grama, e que toda a poção que ele colocou em seus
lábios estava drogado. Queira Deus que todos nós temos dois olhos e ouvidos bem
abertos, enquanto nós ainda estamos pisando tão perigoso um território.
III. A necessidade de cautela em julgar caráter religioso .
A julgar de caráter moral ou religioso de qualquer homem é pisar em terreno
extremamente delicada. O direito de passar qualquer juízo em tudo é mais do que
questionável, eo intervalo dentro do qual pode ser autorizado é extremamente
limitada. "Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé
ou cai. "" Todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo ". Mas onde o direito
é exercido, em alguns casos, acreditamos ter mais superficial, imprudente, injusto e
desnecessário julgamentos severos tenham constituído de caráter religioso de qualquer
um, do que a do homem trouxe diante de nós nestas páginas. Quantos juiz como se ele
tivesse passado a vida à luz dos tempos modernos, como se ele não tinha, ou algumas
desvantagens, e como se não houvesse nada de tentar ou peculiar na situação em que ele
foi colocado! Quantos considerá-lo como um dos piores dos homens, uma vergonha
para a nação a que pertencia, aquele que habitualmente o espectáculo de rebaixar os
vícios, e completamente incapaz de entrar no reino de Deus! Alguns vão mesmo ao
ponto de dizer que, porque este nome está na lista dos homens que se tornou famoso
através de sua fé, pois, toda a lista deve ser condenado como não necessariamente uma
lista de homens religiosos. Na vida deste homem que não vê nada, mas paixões escuras,
associações de falta, e as práticas pecaminosas.
Esse personagem de Sansão foi um, o que em muitos aspectos, não é para ser
imitado, será admitido por todos; que muitos de seus atos devem ser severamente
censurado é imediatamente concedido, mas que ele caiu sistematicamente em todos os
tipos de excessos não está no registro. É ignorado pelos censores, que ele foi contratado
pelo próprio Deus para fazer uma grande obra para a sua igreja e as pessoas, que,
embora ele foi severamente punido pelos seus pecados, seu último grito de ajuda foi
concedida, e que é um perigoso coisa para denunciar um homem totalmente que Deus
não rejeitará. Que ele tinha certos lados brilhantes da personagem também é
inquestionável.
Há necessidade de precaução nesta matéria, porque-
(1). Nós mesmos somos transgressores . Esta circunstância por si só deveria fazer-
nos hesitar. Estávamos puro e imaculado como os filhos da terra da luz, pode haver
algum decoro de avançar para denunciar aqueles que têm manchas e imperfeições de
caráter. Mas, como o caso está, com que força pode ser dito no caso de muitos, "Onde tu
julgas a outrem porque te condenas a ti mesmo." Se ficarmos clara dos pecados mais
grosseiros no catálogo, não somos todos se rebela contra a autoridade de Deus , e
querendo no amor a Ele de todo o coração, alma, força e mente? Não temos nós, todos
nós, motivo para ter vergonha de levantar nossas cabeças antes do santo, por causa de
nossa vileza espiritual e impiedade? Quem entre nós não perdeu personagem no
universo do sagrado? Que presunção é que, em seguida, para apresentar o mais críticos
do caráter dos outros, quando, nas características mais essenciais que perdemos a nossa
própria!
(2.) Não é nossa província para julgar os outros . Nós não somos juízes, mas os
assuntos de julgamento. Isto é verdade para todos os homens. É uma espécie de
impertinência da pior espécie. É mais hediondo ainda, quando se passa o comprimento
de ousadia para dizer o que deve ser o tratamento que deve ser medido para um homem
com o Juiz de toda a terra, e se ele deveria ser admitido no reino do sagrado ou
não. Tememos que foram as questões que devem ser de acordo com os veredictos que
os homens passam em personagens de cada um diante de Deus, o céu final seria uma
casa mal-povoada (Tiago 4:11, 12).Só Deus é Senhor da consciência, e é "por ele que
são pesadas as ações" (Mt 7:1, 2).
(3.) É pecado de julgar dentro de um espírito de luz e sem o devido senso de
responsabilidade . Muitas pessoas impensadas acham tão fácil, e de fato tão congenial
um exercício para naturezas sem coração, para se sentar na cadeira de julgamento, que
não lhes ocorre que há responsabilidade nas opiniões que expressam. Elas não refletem
que nenhuma facada mais mortal pode ser dado a um semelhante do que quando eles
jogam fora calúnias contra seu caráter moral ou religioso. Essas calúnias pode ser
completamente inútil na produção de qualquer efeito prejudicial, mas é só por causa da
fraqueza da mão que os arremessos, e não que as armas utilizadas são menos mortal no
caráter, ou que não há qualquer falta de intenção de fazer o mal . Tais pessoas não
refletem que eles assumem o cargo pouco invejável de serem os assassinos dos
personagens de outros, que não são apenas injustamente acusados por eles, mas que
podem estar ao mesmo tempo dentro do reino dos céus, enquanto os próprios
acusadores estão de pé, sem . Em todos os casos, é grande a responsabilidade de usar
uma língua desenfreada ao falar do caráter religioso ou a conduta dos outros. O que
devemos pensar de um homem tomando liberdades com o seu próximo, atirando dardos
na menina dos seus olhos?
(4.) É de todo o caráter que um homem deve ser julgado . Em todo homem bom
existem falhas e também resgatando. Não é o "homem velho", e também o "homem
novo". "Os homens devem ser estimados pela massa de caráter. Um bloco de estanho
tem muitas vezes um grão de prata, mas ainda é o estanho, e um bloco de prata pode ter
uma liga de estanho, mas ainda é de prata. A massa do caráter de Davi era a excelência,
mas com a liga. "É uma grande falta de qualquer homem a si mesmo quando ele pode
ver nada em seu vizinho, mas falhas, ou quando, por causa das faltas que ele vê, ele
supõe que não pode haver não excelências. Aqueles que se ocupado em encontrar motes
aos olhos dos outros, têm, geralmente, um feixe de não pequenas dimensões em seu
próprio país.Perfeição mesmo no melhor do povo de Deus, não existe neste
mundo. Todo bom homem está aqui em um estado de transição, o fermento de santidade
começou a trabalhar, e no devido tempo irá fermentar toda a massa, mas não ainda; de
modo que, por mais de lamentar, e por maior que a culpa implícita, o pecado pode ser
esperado para sair, mais ou menos, através de uma forte tentação, ou quando se esquece
de rezar e estar em guarda.
(5). Nós temos um conhecimento muito parcial do caráter dos outros . Nós olhamos
apenas "na aparência, só o Senhor olha para o coração." Nossa regra prática é melhor,
"pelos seus frutos os conhecereis." No entanto, essa regra aplica-se apenas para efeitos
práticos, nas nossas relações com os homens. Ele não revela os motivos e objetivos da
ação, nem dizer os "pensamentos secretos e intenções do coração." O caráter de um
homem é muitas vezes mal interpretado por seus colegas homens. Há uma vida interior
acontecendo que é pouco indicado pela forma externa, até um tempo especial vem
round, quando ocorrem circunstâncias particularmente teste, e trazer à luz o que nunca
deveria existir. As fontes secretas de caráter de um homem são conhecidos apenas para
o olho que tudo vê. Daí a grande necessidade de cautela na formação de um juízo, a fim
de que ao olhar-se apenas com o que aparece, devemos fazer um grave erro, como o que
existe na realidade.
(6.) Não é a grandeza do pecado de um homem que finalmente decide seu
personagem, mas sua impenitência . O pecado nunca é ser o contrário do que
severamente condenada, e quanto maior o pecado é, o mais enfático a condenação deve
ser. No entanto, grande como a distinção é entre o que pode ser chamado o menor
pecado, eo maior pecado, essa distinção é pequena comparada com a diferença entre o
mínimo pecado e não o pecado. O primeiro é uma diferença de grau, o último é um dos
princípios. Assim, uma questão grande é encontrar uma expiação do pecado no
princípio de que, que, quando que se encontra, a dificuldade é superado em expiar o
pecado, em qualquer grau da mesma. Deixe um pecado ser sempre tão grande, pode ser
expiado por aquilo que é suficiente para expiar o princípio do pecado. Daí a grandeza
dos pecados de um homem, por mais que eles estão a ser execrado, não irá bloquear seu
caminho para receber o perdão, desde que haja arrependimento adequado.
Mas tememos há menos probabilidade de penitência, no caso de pecado voluntário e
conhecido. É também mais provocando a Deus, e ele coloca um selo mais profundo de
reprovação no personagem aos olhos do homem do companheiro. No entanto, seria
altamente pejorativo ao valor do sangue de Cristo para dizer que não poderia acabar
com a mancha do pecado maior, se o pecador se refugia em que o sangue, e se converter
do seu pecado diante de Deus, com esforço após nova obediência. Não é a grandeza do
pecado que finalmente condena ninguém, mas a não se arrepender do pecado. Também
não é a grandeza da violação de um homem faz em leis de Deus que, finalmente, o que
determina seu estado é ser, mas a sua continuidade obstinado em impenitência.

OBSERVAÇÕES SOBRE homilética CAPÍTULO 14

I. A necessidade de vigilância no país do inimigo.
(1). Porque o próprio inimigo é sempre desperto . Saul não teria dormido na
trincheira se soubesse que David estava tão próximo. Sísera não teria previsto para
descansar tinha visto o prego eo martelo na mão de Jael. "Hannibal está às portas!" Foi
o suficiente para manter todos acordados Roma; e por isso o aviso, que "o leão que ruge
saía sobre buscando a quem possa tragar", pode manter todos nós, e sempre em guarda
(Mateus 24:43).
(2). Há muito latente mal no coração . Por que o mal dentro de um homem Satanás
planta suas tentações. Aqui era a sua dificuldade com o Salvador que "o príncipe deste
mundo e nada tem em mim"-nada em que para plantar suas tentações ao pecado. Se não
houvesse traidores no campo, o perigo seria menor;mas não há pólvora deitado tudo a
ver, no nosso caso, e uma faísca é suficiente para criar uma explosão. "Há uma
disposição secreta no coração de cada homem ao pecado. Tentação não cai em um,
como uma bola de fogo no gelo ou neve, mas como uma faísca ou estopa, ou relâmpago
em um telhado de palha, que é ao mesmo tempo em chama (Tiago 1:14). Passarinheiro
estabelece o laço, mas desejo da ave trai-lo na rede. "
(3.) O início do mal levar a mais . Algumas gotas escorrendo através de um aterro
pode fazer uma passagem para todo o lago de águas. Pequenos pecados, se permitidas
são o começo de grandes. Em roubando uma casa, os ladrões colocar em um menino na
janela, cujo trabalho é abrir a porta e deixá-los em; então, o tentador, em vasculhar a
alma, emprega tentação de algum pecado menor, que, pouco que seja, é suficiente para
desbloquear as barras de consciência, e se preparar para o cometimento de crimes
graves. Uma poro do corpo pode ser uma porta de largura suficiente para permitir a
entrada de doença.
(4.) O caminho do dever, por vezes, leva perto das bordas do pecado . Era dever de
Sansão ter a ver com filisteus. É necessário afiada rodada olhando em volta de todos os
lados, para evitar os dardos do maligno. "Não é seguro para trazer pólvora ao alcance
até mesmo de uma faísca; nem é aconselhável, no entanto hábil a sua condução, fazer a
barba com suas rodas à beira de um precipício saliente; nem é sem o maior perigo, na
casca best-construído, que já montou as ondas, a navegar na borda externa de um
redemoinho que ruge "." Muitos um dever fica entre Cila e Caríbdis. A fé abre o seu
caminho entre a Serra da Presunção, eo Golfo do Desespero. Nenhuma verdade, mas
tem algum erro ao lado. "Exemplos de Sansão, José, Jefté, Davi, etc
(5.) Devemos vigiar todo . "A cidade não pode ser seguro a não ser que toda a linha
ser mantido. É tudo uma se o inimigo quebra na na frente, flanco, ou traseira de um
exército; ou se o navio ser tomada no mar, ou afundar no paraíso quando a viagem
terminou. O doth vigia honesto não limitar o seu cuidado para a casa ou para a rua, mas
anda pelas rodadas e rodeia toda a cidade. Assim, todo o homem deve ser assistido. Um
guarda forte deve ser definida sobre o sentido para fora, pois estes são locais de
desembarque de Satanás, especialmente o olho eo ouvido "Negligenciar este foi o erro
de Sansão. (Jó 31:1, Sl 101:3;. 141:3, 4) . "Existe um diabo branco de orgulho espiritual,
bem como um demônio negro de concupiscências carnais; e se apenas Satanás pode nos
arruinar, é tudo a mesma coisa a ele por que ele faz isso motores; é tudo a mesma coisa
se nós vamos para o inferno como pecadores carnais brutas, ou santos hipócritas como
exaltados. "
(6.) Devemos vigiar em todos os momentos . Há momentos de perigo especial,
como, por exemplo, depois de grandes manifestações do amor divino. Há o perigo de
ser levantada com orgulho, e assim cair na condenação do diabo (2 Cor 0:07, etc;. Lucas
22:31, 32). "Como um pirata define a bordo do navio que está muito carregado, por isso,
quando uma alma se encheu de conforto espiritual, o diabo, cheio de inveja, vai
continuar a fotografar com ele para roubar-lhe tudo. Depois de grandes serviços, honras
e misericórdias, há momentos críticos de perigo. Noé, Ló, Davi e Salomão caíram
nestas circunstâncias. Satanás é uma pata que não ousa atacar um homem que vai para o
banco, mas quando voltar com os bolsos cheios de dinheiro. "
II. O pecado do homem, muitas vezes rejeitado por Deus para o bem do Seu
povo.
Foi pecaminoso para Sansão para formar uma ligação familiar com esses pagãos
desprezando a Deus. No entanto, Deus rejeitou este passo pecaminoso para trazer a
libertação de Israel de seus opressores. "Foi do Senhor" para permitir que Sansão para
seguir suas próprias inclinações naturais, que, dos acontecimentos que se seguiram
naturalmente, ocasião pode surgir para o castigo destes homens cruéis e ímpios. Irmãos
de José o venderam seu irmão para o Egito como escravo. Eles ", pensou mal para ele,
mas Deus o tornou em bem, etc" (Gênesis 50:20). Pilatos e os governantes judeus
tomou "com mãos ímpias e crucificado" o Senhor da glória, para satisfazer a sua própria
maldade e fins pecaminosos, mas Deus anulou esta maior dos pecados com a finalidade
de cumprir o que havia sido falado por todos os profetas, desde o início de tempo, que
Cristo deve sofrer no lugar dos homens e assim abrir caminho para se tornarem
reconciliados com Deus. Todas as calamidades que befel Israel ao longo do tempo,
através da invasão de nações vizinhas, cada um flagelo mais aflitivo enquanto durou,
embora motivada por maldade, inveja e cobiça de poder, foram ainda rejeitado por Deus
para disciplinar o seu povo, para evitar que sua queda em apostasia e para preservá-los
na terra como uma nação temente a Deus.
III. A batalha difícil, que alguns têm para lutar no cumprimento de seu dever
para com o seu Deus.
Monte de Sansão foi para combater esses filisteus e com armas carnais. Naquela
época, também os filisteus tinham a vantagem, enquanto Sansão deve combatê-los
sozinho. Todo homem tem seu posto atribuído a ele por todo o campo. Alguns, como
David ou Jefté tem que ocupar por muito tempo a posição de bandidos, e para mostrar
sua fidelidade a seu Deus à frente de bandas de homens sem lei. Outros, como Jonathan
tem, por vezes, para atender a todo um exército no campo, embora sozinho. Outros,
como Elias tem que se levantar e reprovar toda uma nação com o seu rei na sua cabeça,
e obrigá-los a envolver-se em arrependimento imediato. Outros ainda, como Moisés,
teve que realizar uma murmuração e povo de dura cerviz, durante quarenta anos através
de um deserto estéril. E os primeiros pregadores da cruz tinha que ficar para trás e
proclamar aos ouvidos de um mundo orgulhoso e rebelde o mais humilhante e
desagradável de todas as verdades, como o único caminho para o perdão dos pecados, e
de esperança para o futuro eterno. Na verdade não muito no serviço de Cristo é sem
cruz. Auto negação é a lei geral (Lucas 14:26, 27); mas há uma compensação bendita
(Lucas 18:28-30).
IV. Aqueles que estão em manutenção Divina receber força especial em meio a
perigos especiais.
Assim como Deus encorajou Moisés ao entrar em seu serviço, em primeiro lugar,
girando a sua vara em uma serpente, e, em seguida, girando a serpente em uma haste; e,
como Ele encorajou David da mesma maneira, ao permitir-lhe para matar tanto um leão
e um urso, como penhor de futuras vitórias no serviço de Deus, por isso agora é Sansão
fortificada contra os perigos de sua futura carreira. Ele estava destinado a ter muitos
encontros com leões humanos, e agora uma imagem é apresentada a ele parte do
sucesso que iria coroar seus esforços na luta. "A besta veio eriçando-se sua juba com
medo, flutuando a cauda levantada, os olhos brilhando de fúria, sua boca rugindo knells
de sua última passagem, e respirando a morte de suas narinas para a presa antes
dele. Mas o Espírito do Senhor veio sobre Sansão. Ele que fez os leões para permanecer
no temor de Adão, Noé e Daniel, agora subjugado este animal forte antes de Sansão, de
modo que ele rasgou-o em pedaços, como ele teria que alugar um garoto esbelto. E se os
seus ossos havia sido bronze, e suas placas de pele de ferro, tinha sido tudo um antes de
um homem que recebeu a força da onipotência para o momento. "[ Municipal ].
"Se o leão que ruge do inferno deve encontrar-nos em paz entre as vinhas dos
filisteus, onde está a nossa esperança? Não em nossos calcanhares, ele é mais rápido do
que nós; não em nossas armas, nós somos naturalmente desarmado; não em nossas
mãos, pois eles são fracos e sem força, mas pelo Espírito de Deus que por quem nós
podemos fazer todas as coisas, que dá força ao cansado, e, para os que não têm poder,
força multiplica. Há um leão mais forte no crente do que aquele que ruge contra ele ".
[ Municipal ].
Deus dá a garantia de tal socorro para todo o Seu povo (Dt 33:25). Assim foi com
Paul (2 Tm 4:17, 18;.. Fp 4:13); com Davi (1 Sm 17:34, 35.); com Jeremias (Jr
20:11); com Daniel (Daniel 6:22); com o próprio Salvador (Is 50:6, 7); com todo o povo
de Cristo (Isaías 40:29-31).
V. Aqueles que fazem os milagres de fé são os menos dispostos a se orgulhar de
si mesmos.
A conquista sobre o leão foi adquirida acreditamos através da fé. Quando o Espírito
de Deus se apoderou de qualquer daqueles que foram especialmente contratado para
fazer a obra de Deus, foi sempre acompanhada pelo exercício de forte fé por parte do
instrumento escolhido. Ele olhou apenas para Deus a força necessária (Sl 118:6-14;
18:29-36;. Ps 71:16). Se Sansão, embora consciente de um muito maior do que a
medida normal de força de um homem, mas nunca se gaba de que a força de seu próprio
país, mas em uma ocasião especial atribui expressamente o livramento dado a mão de
Deus (cap. 15:18) . Isso tomarmos como um exemplo do que ele sempre fez; para os
poucos dados gravados respeitando-se sempre a ser entendida como uma amostra de
como ele fez em muitos outros casos que não são registrados. Embora não seja
expressamente mencionado em outros casos que ele fez suas façanhas através da fé, ou
aplicação imediata de seu Deus, por força prometido, o fato de que é expressamente
mencionado em um caso é uma indicação de que ele sempre estava com ele. E isto é
confirmado pelo fato de que seu nome é dado na lista dos que "obtiveram bom
testemunho por meio da fé." Ele, assim como Daniel pode-se dizer que "fecharam as
bocas dos leões."
No entanto, ele não contou o mundo deste grande feito. Ele sentiu que a glória não
era devido a ele, mas ao seu Deus. Portanto, ele ficou em silêncio, não contando até
mesmo seus pais, mas mantendo o assunto trancado em seu seio como um profundo
segredo para muitos um dia. A maioria dos homens teria explodido a trombeta alto e
bom som, e usou todos os meios para obter os seus nomes inseridos no rol da fama. Se
houvesse alguns elementos degradantes neste personagem também havia alguns que
eram verdadeiramente enobrece. Era como Cristo para fazer pouco de aplausos do
mundo. Depois de realizar Suas poderosas obras, nosso Senhor em sua maior parte se
retirou para um lugar deserto, ou retirou-se para o lado da montanha, para passar a noite
em oração a Deus, um belo índice da direção em que a agulha do coração
apontou. Águas profundas fazer o menor ruído. Sansão provavelmente falou sobre este
assunto para o seu Deus também, sem ser visto pelo mundo. (Compare com a
manutenção de Paulo como um segredo por 14 anos a maior honra já conferida a
qualquer homem nesta vida, conforme detalhado na 2 Coríntios. 12:1-12).
VI. Deus, por vezes, armazena-se o conforto para o seu povo, onde eles menos
esperam encontrá-los.
Em que idade típica de cada coisa estava cheio de instrução. Havia uma lição na
descoberta feita de forma tão inesperada de mel na carcaça do leão. Depois de uma luta
tão difícil, em que o Espírito de Deus veio em seu auxílio, o resultado é um banquete de
mel! O mel é mel ainda, embora encontrado na carcaça do leão. No serviço de Deus ", o
amargo vem antes do doce", e que, diz Bunyan, "faz com que o doce mais doce." Linhas
duras de José em que estão sendo vendidos, e em levar uma vida de prisão para-anos,
com todas as suas privações e exposições de frio de coração daqueles à sua volta, trouxe
no final uma demonstração gloriosa de caráter e melhoria das circunstâncias. Muitas e
grandes provas de Davi forneceu-lhe material para escrever seus salmos mais doces, e
fez dele o edredom e conselheiro do povo de Deus em todas as épocas. Depois de
encontrar a mais feroz oposição dos inimigos da verdade em Antioquia, os discípulos
estavam cheios de alegria e do Espírito Santo. Alguns ensaios graves são feitos para
ligar disposições dos homens em doçura, e todas as características de excelência. Isso é
o mel de carcaça do leão. "E quão preciosos são os teus pensamentos", isto é quando se
toma uma retrospectiva da maneira de conduzir-nos de Deus!
VII. Os perigos da comunhão do ímpio.
Sansão agora sentado à bordo de um filisteu. Houve olhares desconfiados todos em
volta da mesa. "Quando o viram", quão forte e bem construído, como formidável que
ele pode tornar-se fosse qualquer disputa que surja, eles montaram espiões ao seu redor,
composto de trinta jovens fortes, para ser um guarda sobre ele, no caso de um
surto. Essa foi uma paliçada pobre de defesa contra um Sansão despertado; mas a
proteção do ímpio é sempre uma mera parede de juncos. Na linguagem do engano, o
que pode ser dito para ser o vernáculo dos círculos sociais dos filisteus, eles chamaram
estes jovens "amigos do noivo." A empresa afirmava ser cheio de sorrisos, enquanto
seus corações estavam cheios de pensamentos mortais. Foi uma transição fácil para
passar do amigável de consulta "Tu és na saúde, irmão?" Para dar uma facada debaixo
da quinta costela. Era uma atmosfera de traição. Sua conduta mais em roubar a solução
do enigma proposto, extorquindo-a da noiva aterrorizada por ameaças, e na verdade,
determinar a queimar ela e seus parentes com o fogo, mostrou alguns dos perigos da
comunhão do ímpio. Mas foi pior ainda quando ela, a quem ele estava a tomar como a
companheira de seu seio, na verdade traído o marido nas costas, e fez o que, para uma
mente honrosa como a de Sansão, foi o mesmo que dar-lhe uma facada no o próprio
coração. Assim é com aqueles que não têm temor de Deus diante de seus olhos.
VIII. As formas de engano acabar em prejuízo de quem os pratica.
Sansão, de fato, fazer o papel de honra em pagar a multa para aqueles que
nominalmente ganhou. Mas ele tomou o seu próprio modo de cumprir as condições do
enigma. Ele pagou a multa com sangue filisteu e vestuário (ver. 19). Ele praticamente
disse, desde que você tenha injustamente me compelido a pagar, vou fazê-lo à custa de
seus próprios compatriotas; e assim começar a imposição dos golpes pesados em sua
raça ímpios a sua opressão do povo escolhido de Deus. Assim, as formas de engano
recuar sobre aqueles que andam nelas (Sl 05:06; 10:7-10; 52:1-5).

CAPÍTULO 15
REVENGE TOMADO E VOLTOU
(Versículos 1-20).

NOTAS CRÍTICAS -. 1. . Dentro de um tempo depois ] Depois de algum tempo ,

indefinidamente; provavelmente alguns meses. Na época de colheita do trigo.] Sobre o mês de
maio. Isso é mencionado no relato do que é referido em ver. . 5 . Com um garoto ] A presente
habitual (Gênesis 38:17, Lucas 15:29). Este foi expressivo de bom sentimento social, e foi
concebido para ser um meio de reconciliação. Isto indica uma natureza generosa e honrado. Ele
estava disposto a perdoar e esquecer o passado. Vá para a câmara .] apartamento da mulher.
. 2 Pensei tivesses absolutamente odiava. ] Não faço ideia do casamento como um voto
sagrado feito pelo um partido para o outro; e nenhuma consideração o fato de que o dote de
casamento tinha sido pago. Idéias filisteus tão solto e sem princípios eram. Tome sua irmã
mais nova .] Isto é pior do que a barganha que o Laban mundana feito com Jacob. Para o laço
matrimonial é quebrado com a irmã mais velha da maneira mais irreverente. Onde não há Deus,
não há consciência.
3. Quanto eles ] ou seja , todo o círculo da família e seus amigos imediatamente, mas
também todo o povo dos filisteus.
Agora em diante estarei sem culpa diante dos filisteus. ] Ou no que diz respeito aos
filisteus, se as faço uma lesão. Os filisteus no bairro parecia geralmente a concordar com o
tratamento que tinha sido dado a Sansão por sua esposa e pai-de-lei. Foi a sensação de corrida
que lhe deu origem. Assim Samson interpretou; e contra a raça como tal, a sua indignação foi
despertado em conformidade. Além disso, ele estava sempre procurando ocasião para perseguir
o povo como um todo, pois essa era a sua comissão. Seria errado para colocar para baixo suas
represálias severas que as pessoas tão completamente devido ao ressentimento pessoal ou de
mero patriotismo. Junto com que sempre se misturaram a consciência de que ele estava preso,
por uma questão de dever, para vingar Israel sobre eles em nome de Deus, a quem eles
desonraram. As palavras que ele agora utilizados foram quase uma declaração de guerra.
4. Apanhou trezentas raposas ] shualim (Hb) ou chacais. A palavra persa é Shagal , o que
não é diferente de chacal . Provavelmente, a raposa eo chacal são duas espécies diferentes do
mesmo gênero Este último parece ser destinado aqui, para os chacais ir em tropas, e freqüente
as vinhas. Suas caudas também olhar como tochas ardentes vermelhos, ou brasas. A espécie é
o aureus canis . Sansão lutou suas batalhas sozinho; de seu povo não estavam com ele. Ele não
tinha sequer 300 homens como Gideão. Ele agora, portanto, a reparação de os animais da
floresta para a assistência, e leva trinta chacais em seu serviço. Seu ex-ato em matar os trinta
homens em Ashkelon não criou muito sensação. Mas agora, quando ele coloca uma grande
parte da colheita do país em chamas, toda a nação é despertada. Ele precisava de os animais, por
que ele não podia definir milhas inteiras de material sobre o fogo de uma vez, e se o fogo tinha
começado apenas em um ponto que poderia ter sido extinta antes de ter ido longe.  Mas quando
150 pares são iniciados ao mesmo tempo das criaturas mais rápido-saqueados, assustados nas
tochas de fogo, e enlouquecido pela dor, e correr como o vento através do grão meio murcha,
ateando fogo em todas as direções, tanto a choques e culturas em pé , e indo até mesmo entre as
vinhas, pode ser imaginado como de repente e como amplamente difundido a conflagração iria
aparecer.
As criaturas podem ser facilmente capturados, pois eles geralmente rebanho junto, ea
palavra aqui "apanhado" meios tiradas por armadilhas ou redes (Cant. 2:15, Sl 63:10; Amós
3:5;. Ps 35:8; Isa . 08:14;. Jer 18:22). Eles naturalmente correr para a frente, e também executar
a capa, que está entre os de milho em pé, pois tal é os seus cães-natureza ao contrário que
correm ao longo da estrada. Os campos sendo maduro eram apenas em um estado para pegar
fogo. As caudas espessas das raposas tornaria mais fácil para obtê-los amarrados juntos, e
também para obter o tição suportados. É de ser lembrado também, que não haveria interrupção
do funcionamento dos chacais, para os campos não foram fechados por sebes ou muros de
qualquer tipo, mas se estendeu por uma vasta superfície continuamente por vinte ou trinta
milhas. O país inteiro tinha a aparência de um vasto campo de milho.
6. Queimado ela e seu pai com o fogo. ] Este estava retornando vingança contra os autores
da provocação, o que levou à vingança que Sansão tomou. O objetivo era, não para fazer justiça
a Sansão (eram pouco no clima de pensar isso), nem ainda para se vingar dele, destruindo seus
parentes, mas era para fazer uma retaliação contra aqueles que tinha levantado a contenda, e por
isso trouxe sobre eles uma terrível calamidade. Eles ficaram furiosos, e desejou para abrir
caminho para a sua raiva em algum lugar, mas ter medo de atacar o poderoso Sansão, eles
covarde fez estourar na parte mais fraca. Ardente foi, entre os judeus, o castigo infligido por
adultério e pecados de impureza (Gn 38:24;. Lev 20:14; 21:09). Assim, o destino que a mulher
de Sansão queria evitar, provando falso a seu marido, agora, finalmente, se resume na
cabeça. Eles provavelmente fechado seu pai com toda a família no prédio, e, em seguida,
atearam fogo a ele, permitindo que nenhum escape.
. 7 Ainda que vos tenho feito isso, etc ] Significado: Uma vez que você tenha escolhido
agir assim, eu não cessará até que eu tenha me vingado totalmente em você. Ele sentiu que tal
barbaridade, mostrado para aqueles a quem ele foi obrigado a proteger, bastante justificada ele
em fazer represálias fortes.
8. Feriu quadril e coxa com uma grande matança. ] ou seja , aqueles que tinham feito o
ato cruel que despertou a sua indignação. A frase, "quadril e coxa", é proverbial ( - ‫שנֹק עַל‬
ְ ‫)יָר ֵך‬ da coxa em cima do quadril ou haste na coxa . Estas são as partes de um homem em que
sua força principal na oposição um inimigo se encontra, e estes foram esmagados ou
quebrados. O sentido é, ele infligiu uma derrota mais completa e esmagamento.
Desceu, e habitou no topo da rocha Etam. ] Em vez disso, a fenda da rocha. As rochas da
Palestina eram famosos por suas fissuras e cavidades adequadas como moradas temporárias, ou
refúgios em tempos angustiosos. Talvez ele sentiu-se não mais seguro em Zorá, ou ele não
queria trazer problemas em casa de seu pai; portanto, que se aposentou, a "passear nas covas e
cavernas da terra", fazendo o seu Deus, seu lugar de moradia, bem como seu escudo e
escudo. Por muito provavelmente ele queria ir "à parte, para um lugar deserto, e descansai um
pouco", para refletir sobre as horas trágicas do passado e cingirá de novo, pela oração e pela
meditação, pelo trabalho popa antes dele no futuro. O nome Etam tem um áspero-significação
"feras covil", "ainda não totalmente inadequado para o flayer leão eo chacal conquistador." Pode
ser o mesmo com a Etam, em 1 Cron. 04:32. Rochas como refúgios são frequentemente
referidos na Escritura (Isaías 2:21;. 1 Sm 13:06; 23:19;. Jud 06:02;. Heb 11:38;. Ps 61:2).
9. Acamparam-se em Judá .] A presunção de que Etam foi em Judá. O golpe que o herói
tinha infligido sobre eles disseram. Era inseguro que tal inimigo deve ser permitido ir em
geral. Mas depois de sua experiência terrível temiam atacá-lo diretamente. Para seus próprios
compatriotas, porém, ele pode facilmente capitular, e, conhecendo a sua condição sem espírito,
estes filisteus covarde pensei que, opondo os fracos, eles podem ser capazes de se ligar a forte.
11. Três mil homens de Judá desceram à rocha de Etã .] Esta é uma das passagens mais
médios e mais covardes que são gravados na história infeliz dos dias dos juízes. Esse povo
merecia o jugo pesado que estava em cima deles. Uma oportunidade de ouro tinha ocorrido. um
único braço tinha tudo, mas libertá-los. Eles tinham, mas para reunir em torno do campeão que
tinha aparecido, e havia uma certeza moral de que a estrela da liberdade seria novamente no
zênite. Mas eles mansamente apresentar como hacks para o opressor. Onde o poder filisteus
sobre eles poderia ter sido quebrado para sempre, eles pusillanimously fazer o seu lance para ir
e amarrar o homem que tinha lutado tão nobremente para libertá-los! Poderia servilismo base de
ir mais longe? A perda de uma grande batalha eram uma visão menos melancólico do que o
espetáculo de uma nação que tinha perdido o seu auto-respeito e tinha a esperança para o futuro!
Não sabes tu, etc ] homens sensato teria caído ao chão com vergonha de usar essas
palavras-ter acusado o seu maior benfeitor, como se ele tivesse sido culpado de fazer errado em
um golpe para as suas liberdades com o risco de sua vida e também ter mostrado uma
preferência para abraçar suas cadeias, e submeter à tirania despótica, ao invés de ralis rodada
seu benfeitor e ganhando uma libertação fácil da escravidão. "Mas o seu coração estava perdido
em idolatria. Ninguém pode elevar-se à liberdade que não tenha primeiro arrependeu-de
penitência é a coragem contra si mesmo, e confissão perante os outros e entre os 3000 não havia
três que não ainda dobrar a Baal "-. ( Cassell ). (Veja este espírito servil que se refere o Sam.
Agonist ). Foi uma tarefa ingrata para restaurar um povo para a independência.
12. Descemos para amarrar-te, etc ] Então essas ferramentas abjetas dos incircuncisos
teve o descaramento de dizer seu salvador fornecido pelo Céu (comp. Atos 07:25 e João
7:5). Verdadeiramente eles estavam tentando comprar a paz a um preço caro. "Como ntly ele
poderia ter dito a eles, como Temístocles fez uma vez aos atenienses," Vós estais cansados de
receber tantos benefícios por um homem? " "( Trapp ). Sua submetendo a ser obrigado foi um
dos mais nobres atos de sua vida. Foi grandeza moral se curvando ao pedido de maldade
moral. Ele é um leão diante dos filisteus, mas um cordeiro ao lidar com os homens de Judá.
14. Quando ele chegou a Leí, os filisteus gritaram, etc .] fortemente amarrados com
cordas novas, o mais forte que puderam encontrar, os homens de Judá, perdeu para todo o senso
de vergonha, arraste o seu herói para a frente, e entregá-lo nas mãos do inimigo . O grito
habitual do triunfo sobre um apaixonado por surgir (1 Sam, 17:52), mas ele desperta o leão-
poder que dormia naquele braço poderoso. Instantaneamente os fios tornam-se como fios de
linho que se sente o toque de fogo, e os grilhões cair de sua mão. "O Espírito do Senhor vem
apossou dele", e agora para a destruição para aqueles que tinham desafiado o Deus de
Israel! Com o peso de uma avalanche que cai em suas massas, trituração e derrubando-os no
chão, enquanto eles estão paralisados de terror, e não tem nem poder para lutar nem para
fugir. Qualquer arma irá atender o lado, quando existe tal força de propósito. A queixada de um
jumento caído recentemente é o que vem primeiro à mão. Isso ele aproveita, e se tivesse sido a
espada de Michael, ele não poderia ter feito mais mortal execução. Eles são ceifadas em
multidões, como a grama vai para baixo antes da foice. Em um incrivelmente curto espaço de
tempo, milhares de homens cair no chão nunca mais se levantar; enquanto o vencedor exclama-
Com a queixada de um jumento,
Heaps sobre montões
(Um montão, dois montões),
 Com a queixada de um jumento
Tenho derrubada de mil homens.
(1 Sam. 18:07), (Deut. 32:30).
17. Ramá-Lechi .] A colina do maxilar.
18. Ele pediu ao Senhor. ] Sansão era um homem que passou a Deus com suas dificuldades
e procurou alívio pela oração.
Ele estava com sede dolorido. ] Ser clima de verão e, portanto, muito quente. Ele estava
exausto também da longa permanência do conflito (2 Sam. 23:10).
Tu deste este grande livramento na mão do teu servo. ] Ele percebe aqui 4 coisas
(1.) Tu fez isso, não seu próprio braço forte. (2.) É um grandelivramento. Sansão estava em uma
situação crítica, quando ligado com esses cabos, e hostes de inimigos ao redor dele. Além de
que era a libertação do nome de Deus da desonra. Pois podia ser lido-"libertação pela mão de,
etc" (3). Ele é dono de si mesmo um servo de Deus , como o "salvador" de seu povo. (4). Ele
reconhece a si mesmo como sujeito a perecer no meio de vitória-a morrer de sede. Ele reza
assim sozinho, pois ele é abandonado pelos homens de Judá. Cada um dos poltrões entrega-se
em fuga, embora sua libertação estava agora mais confiante do que nunca, se eles só seguir o
líder que Deus lhes havia enviado; eles skulk cada um deles pelas costas, e deixar Sansão para
fazer o que melhor pode por si mesmo (Sl 124).
19. Deus aderiram um buraco que havia na mandíbula, etc ] não a mandíbula de bunda,
mas o lugar Lehi-sim Lechi . A palavra hebraica Maktesh , os rabinos dizem, significa a tomada
de dente do jumento, em que o dente é fixo; mas a primavera é dito ainda a existir por um longo
período de "ele está em Lechi até este dia." A referência, então, deve ser para o  lugar chamado
Lechi. Deus fez uma oca naquele local, e uma mola de emitir a partir dele, assim como foi feito
em Horebe e Cades (Ex. 17:06;. Num 20:08, 11). O nome dado à primavera foi Enhakkore, o
que significa, a bem do que clamava , que está no Lechi. Nesta primavera era conhecido como
Primavera de Sansão, mesmo no tempo de Jerônimo e outros no dia 7, 12, e 14 séculos.  O
nome Maktesh (argamassa) é mencionado como um lugar em Zeph. 01:11.
20. Samson julgado 20 anos. ] Alguns pensam que agora, depois desta grande façanha, ele
começou a ser reconhecido como juiz [ Trapp ], pois ele era ainda jovem. A maior parte dos
vinte anos é passado em silêncio. É só quando se aproxima o término do seu curso, que mais
uma vez ouviu falar dele no cap. 16.

OBSERVAÇÕES homilética -. Versículos 1-20

PAIXÃO HUMANA E PROPÓSITOS DIVINOS

I. A traição de companheirismo do ímpio.
Embora cheio de raiva no momento, Sansão não estava querendo no princípio da
fidelidade aos compromissos. Pode ter sido em parte devido à sua ligação com ela que
ele havia escolhido para ser sua esposa, mas também, em parte, pensamos que, ao seu
sentido da obrigação sob o qual ele tinha vindo, que depois de sua raiva era sobre ele
desejava para ter uma reconciliação. Por seu lado, havia o trabalho de consciência, bem
como a afeição natural. Ele logo descobriu que não havia tal sentimento do outro
lado. Onde não há medo do verdadeiro Deus, não há sentido de responsabilidade, e,
conseqüentemente, nenhum princípio moral vinculativa. A base para uma boa moral não
existe, e nenhuma confiança pode se divertir em qualquer tipo de tratamento. Um
homem não faz uma coisa porque é o certo a ser feito, mas apenas atos de interesse
próprio ou de conveniência. Assim, cada coisa fica solto, ea própria idéia de obrigação
moral torna-se perdido. Para manter a fé, mesmo em modo de ligação de um caso como
o contrato de casamento, era uma coisa que não tinha lugar no seio de um filisteu. E
assim, a aliança entre Sansão e sua esposa foi posta de lado sem cerimônia o momento
em que ele virou as costas, ambos, pai e filha levando muito facilmente. O companheiro
do noivo ser acordado se a ficar como o esposo, a filha foi dado a ele para ser sua
esposa, e Sansão foi esquecido. . Exemplos de traição-Laban (Gn 29:23), eo general
31:41)-Saul (1 Samuel 25:44), Joabe (2 Samuel 3:27;. 20:09, 10), Absalão (2 Sam.
16:13), Judas (Mateus 26:13).
II. A misericórdia de Deus é às vezes visto na prevenção de nossos desejos
sejam realizados.
Além do caráter pecaminoso do ato, que foi uma grande loucura para um israelita se
casar com um filisteu. Foi lançando as bases para a discórdia perpétua e aflição. Para
breve, neste caso, seria o noivo descobriu que ele tinha tomado uma víbora de seu
seio. Nada poderia ter ido em satisfatoriamente em tal casa. "O que concórdia há entre
Cristo e Belial? O que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? "Sansão foi de
fato armazenando miséria para si mesmo todos os dias de sua vida
natural. Simplesmente na pontuação de cuidar de seus próprios interesses nacionais, ele
não poderia ter dado um passo mais destrutivo de todos os home-paz e conforto do que
para ter formado uma ligação tão absolutamente incongruente, e tão certo para
envenenar a cada primavera da felicidade. Foi "um espinho na carne", que só a morte
poderia extrair.
Mas Deus o salvou de sua paixão. Os meios utilizados lhe parecia ser uma série de
desastres, mas o entregou no final de desastres dez vezes maiores. E assim é nas
relações de Deus com todo o seu povo neste mundo. Como um pai, que é sábio na sua
bondade, Ele muitas vezes se recusa a dar o que eles cobiçam apaixonadamente, ou
parece ser justamente o direito de, porque, a longo prazo, seria para eles ferimentos
graves (Marcos 10:35-45) . Moisés sinceramente desejava obter o seu povo libertado da
escravidão, mas não era o tempo de Deus; e ele teve que fugir para salvar sua própria
vida (Ex. 2:11-15). José, sem dúvida, foi o prazer de continuar na casa de seu pai, e
senti que o maior sofrimento de perder sua indulgente bondade parental; mas Deus viu
algo melhor para ele no futuro, embora a maneira pela qual ele foi levado parecia
Joseph o reverso da espécie (Gn 40:14, 15;. Ps 105:18). No entanto, cada passo do
caminho estava certo, pois era necessário afastar-lo do caráter de ser uma criança
mimada, e levá-lo a adquirir as virtudes severas adversidades que por si só pode
ensinar.Ainda estamos sempre lutando depois de uma vida mais fácil, onde haveria
menos sacrifícios a fazer, menos do que é desagradável para carne e sangue, e mais das
coisas boas deste mundo colocar em nosso copo. Mas o nosso Pai Celestial diz que não
deve ser. Não de indiferença para com os nossos interesses, mas na misericórdia para o
nosso bem-estar real, ele evita que os nossos desejos sejam realizados; e assim Ele
derrota os nossos planos e decepciona nossas expectativas. Ele nos salva de nós
mesmos.
III. Vingança é ao mesmo tempo um erro e um pecado.
É um mau presságio que deveria haver uma tendência tão pronto no coração
humano à retaliação e vingança. Vemos isso no caso de Sansão, bem como nos
filisteus. O tratamento vergonhoso que tinha recebido despertou nele um propósito de
vingança contra toda a tribo. Para por palavras, olhares, sussurros e inuendos, parecia
como se houvesse uma conspiração geral contra ele, para que ele sentiu o chão não era
seguro debaixo de seus pés. Enquanto ele estava sozinho, recebendo tratamento
escandaloso, de um lado, eles foram instintivamente reunindo em conspiração contra
ele, de outro. Cheio do espírito de vingança, ele resolveu fazer represálias de toda a
classe, e, portanto, utilizados meios para destruir produtos de alimentos de todo o ano,
por muitos quilômetros ao redor do distrito onde ele era então.
Isso foi errado; pois é sempre errado para acalentar qualquer paixão profana no
seio. Estamos expressamente obrigados a "pôr fora toda a raiva, ira e malícia." Estes
sentimentos são excitados dentro de nós pelo maligno, enquanto que o Espírito de
Cristo nos exige "orar para os que maliciosamente nos usar." É também uma comando
que estamos expressar "não nos vingar", mas deixar que o trabalho na mão de Deus-que
nós somos, em vez de prosseguir o curso de "vencer o mal com o bem."
Este concurso também foi imprudente . Ele tinha certeza de provocar retaliação. A
comunidade foram despertados para a indignação, e com corações ardentes perguntou
para o autor do crime. A história logo foi dito. Mas eles estavam com medo de tocar a
pessoa de quem tinha feito deles tão grave uma lesão, e, portanto, desabafou sua fúria
contra aqueles que o haviam incitado a fazê-lo. A esposa infiel e seu pai queimaram
com o fogo. Este ato de novo acendeu as chamas do ressentimento no seio de Sansão, e
forneceu uma justificativa para um novo massacre. . "Ele os feriu quadril e coxa com
uma grande matança" Cromwell de igual modo, disse do inimigo antes que seus
Ironsides: "Deus lhes deu como restolho para nossas espadas." Por isso, foi agora; ele
cortada para baixo como a grama. "Eles morreram como a gordura dos cordeiros."
O espírito de vingança é contra todo o caráter do cristianismo. "Eu vos envio como
cordeiros no meio de lobos." Estamos "não permitir que o sol se ponha sobre a nossa
ira." "A raiva repousa no seio dos tolos." "Perdoa não até sete vezes, mas até setenta
vezes sete. "Estamos a adiar" inimizades, porfias, emulações, pelejas, dissensões,
invejas "e colocar em" bondade, benignidade, mansidão. "Estamos de fato" não tornar
injúria por injúria. "Devemos" dar sem ofensa, nem aos judeus nem gregos, nem à igreja
de Deus ", e" se for possível, quanto depender de nós, devemos viver em paz com todos
os homens. "" Quando uma disputa é iniciada , no andamento da disputa, lá em breve
vir a ser falhas de ambos os lados, ruins suspeitas, animosidades indevidas, reflexos
mútuos, sallies indecentes de paixão, AUD escândalos se multiplicaram, eo nome de
Deus é blasfemado. "[ Evans ].
IV. Pecados dos homens são muitas vezes anuladas para cumprir os propósitos
santos de Deus.
Sansão foi uma e outra vez despertado para vingar-se dos inimigos de seu povo por
causa de sua conduta detestável. Mas a vingança é um sentimento profano, e não pode
ser aprovado pelo Santo de Israel. No entanto, isso parece ter sido o principal motivo
que o incentivou em quase cada um de seus feitos memoráveis. Essas ações foram não
obstante fez uso de realizar as altas finalidades do Deus de Israel em punir os opressores
de seu povo. Sansão se parecia perceber isso e senti que ele tinha razão em processo
tantas vezes contra os inimigos de seu povo e seu Deus, porque foram realmente
marcado para a desgraça, e ele era o executor nomeado dessa desgraça. Assim, houve
sempre uma mistura de motivos em tudo o que Sansão fez. Ele estava constantemente
dando lugar a paixão profana, enquanto Deus já estava fazendo uso dele para glorificar
a Si mesmo por trazer o seu povo mais perto de libertação.
Por isso, cada vez é mais ou menos, durante toda a história deste mundo conturbado
e pecaminoso. Deus está sempre "fazendo uso da ira do homem para louvá-Lo." Ele faz
uso de um ímpio que domina a ser um flagelo para o outro ", embora ele significa que
ele não é assim, nem em seu coração se queixa ele pensa assim." Para muitos séculos
tem Deus permitiu que a história da humanidade de modo a prosseguir; as ações
perversas dos indivíduos e das nações sendo empregadas contrário às intenções ou
desejos dos homens, para servir aos propósitos elevados e santos do céu.
Maravilhosa paciência de V. Deus em salvar o seu povo dos seus paixão.
Temos notado acima da apatia triste em que os homens de Judá tinha afundado, que,
apesar de uma oportunidade de ouro foi colocada diante deles, eles não tiveram coragem
de dar um golpe para sua libertação do jugo do opressor. Pelo contrário, eles parecem
tão apaixonados com suas cadeias, que encontrar a falha com seu Libertador, quando ele
coloca diante deles uma porta aberta, e os convida a sair em liberdade. Eles vendem o
seu campeão para garantir uma falsa paz com o inimigo. Para tal profundidade de
baixeza que aqueles pia que arrematar o seu Deus! Eles tinham se tornado "filhos
obtusos, um povo de entendimento." "Eles foram atingidos, mas eles não se lamentar,
eles foram consumidos, mas eles se recusaram a receber a correção." "Eles tinham uma
revoltante e um coração rebelde." Eles não eram apenas absolutamente impotente em si,
mas eles se tornaram objetos de ódio àqueles que iria tentar levantá-los.
No entanto, em meio a esta provocação extrema, Deus teve compaixão deles, e
enviou um libertador para lutar contra seu singlehanded batalha, não só sem a ajuda de
um único homem deles, mas, mesmo em face de sua traição de base para si mesmo! E
por quê? "Por causa do meu nome eu vou adiar a minha ira." "Eu tive pena de Minas
santo nome. Eu não faço isso por amor de vós, ó casa de Israel, mas por causa da mina
de santo nome. Eu santificarei o meu grande nome "(Is 48:9;. Ez 36:21-23). Quantos
ainda melhor, "deitar-se em sua vergonha" do que procurar ou limpeza ou
elevação! Eles não vão apresentar-se ao trabalho e sacrifício necessário para a sua
purificação. Quantos perdem suas almas, porque eles temem qualquer coisa como um
cataclismo espiritual ocorrendo, a fim de sua passagem da morte para a vida? E mesmo
o próprio povo de Deus tem sua santificação muito retardado, porque enquanto eles não
podem continuar esse trabalho, sem Deus, Ele vai levá-lo não sem eles (Fp 2:12, 13).
"Mais maravilhoso atributo de Deus é a Sua paciência." Sua interferência em tudo
para a redenção de um povo como este foi devido a essas causas (1.) Para ilustrar por
um forte argumento até onde poderia ir a sua misericórdia . (. 2) Ele tinha respeito à
Sua aliança , feita a Abraão, Isaque e Jacó, e sua posteridade, para sempre (Gênesis
17:7; 26:3, 4;.. 28:13, 14 (3) Ele era movida em resposta à oração Pois não era ainda
um punhado de pessoas acreditando que deixaram na terra, que "não guardaram silêncio
e não lhe deu descanso, etc" (4). Ele desejava. preservar para si um povo sobre a terra -
Aplicar este princípio para o Israel espiritual.
VI. Para ser esmagado com a opressão é desfavorável para o desenvolvimento
do princípio piedoso.
Este é apenas um outro lado dos mesmos fatos, mas que não deve ser esquecida. Os
homens de Judá, sendo tão perto da terra dos filisteus eram mais assediado do que as
outras tribos. Tendo sido por vários anos sob o tacão do opressor, que tinham perdido
todo o coração, seu espírito foi quebrado, e eles tinham afundado no desespero. Eles
tinham se tornado desmoralizada. O seu poder de resistência tinha ido embora, e eles
submetidos como ovelhas à sua sorte.Mesmo nobres feitos de Sansão despertou nenhum
patriotismo em seus corações, nem demitido-los com qualquer impulso de
gratidão. Deles era "a tristeza que opera a morte." Um caso paralelo de coração partido
sujeito à servidão que temos em Ex. 06:09.
 Também não é a qualquer momento que não seja uma desvantagem para o cultivo
da religião de um homem, que ele deveria ser com a adversidade de coração partido. "A
opressão torna um sábio louco." Quando o espírito é esmagado fora dele, fá-lo
insensível, e mortos para todos os melhores sentimentos de sua natureza. Não vai fazer
para quebrar o motor. O cristianismo de fato exerce uma recuperadora e influências
contrastantes em qualquer circunstância, mas somente quando a fé é posta em
exercício. Então, de fato, "quando os problemas são muitos, consolações fazer mais
abundantes", e é possível até mesmo para "gloriamos nas tribulações." Mas não
devemos perder a esperança, e deixar-se afastou passivamente com a maré. Dever não é
para ser realizada mecanicamente, e sem espírito, mas sempre com confiança em Deus,
que Ele vai "fazer todas as coisas contribuem juntamente para o nosso bem." Para ser
ainda extremamente aflitos é muitas vezes uma disciplina mais saudável, e é feito uso
de para ensinar algumas das melhores lições de formação cristã, mas deve ser sempre
com base em um exercício de forte e saudável da fé (Ez 37:11;. Isa 40:27-31;. Ps 77:7-
9; 42:5, 11; Job 23:8-10;. Ps 143:3-8).
VII. O Destruidor de inimigos da Igreja é ainda o mais suave de amigos para o
seu próprio povo.
Teria sido igualmente fácil para Samson ter ferido os homens de Judá, assim como
seus inimigos filisteus. Mas eram seus compatriotas, e eles eram o povo escolhido de
Deus. Ele ambos sentiram isso, ele não deve levantar um dedo contra o ungido do
Senhor, e também seu coração estava muito em simpatia com seus homens-país
espezinhados pensar em ferir um fio de cabelo de suas cabeças, por mais que ele pode
abominam sua conduta . Assim fez um maior e um mais verdadeiro do que Sansão se
sente, quando Ele olhou para os encargos, e ouviu os gemidos daqueles caro a ele como
a menina dos seus olhos. Embora eles não ouviram a mensagem enviada, Ele ainda
continuou com o trabalho de libertação (Is 63:7-9). "Apesar de eu fazer um fim de
outras nações, mas não de ti", etc (Jr 30:11;. Sofonias 3:17;. Ps 91:11-13;. Matt 13:30,
41-43; 2 Tessalonicenses . 1:6-10).
VIII. As intenções cruéis do maligno muitas vezes levam a sua própria punição
maior.
Inimigos de Sansão destina primeiro a prendê-lo, em seguida, para torturá-lo e,
finalmente, para colocá-lo a uma morte cruel. Isso podemos supor, porque quando ele
caiu em suas mãos, que era o que realmente fez. Mas descobriu-se a eles de acordo com
o ditado "o mal estar para os que pensam mal." Eles têm o seu inimigo nas suas mãos, e
foi-lhe rápido obrigado, enquanto seus corações estavam cheios de todos os tipos de
pensamentos maliciosos contra ele. Mas eles se esqueceram de que a força misteriosa
que se reuniram em volta dele direto do seu Deus, que, por um momento, soltou seus
grilhões, e deixou seus inimigos indefesos, e pegou no próprio ato de meditar
vingança. Com sua culpa olhando-os no rosto, eles caíram diante dele em montões de
pedras, e uma maior carnificina ocorreu entre suas fileiras do que nunca tinha ainda sido
conhecido (Sl 58:7, 118:12).
Aqueles a quem Deus envia para fazer qualquer trabalho especial para ele ter, por
isso mesmo conta, um caráter sagrado, de modo que qualquer dano causado a sua
pessoa Ele conta como feito a si mesmo (Nm 00:08). É o mesmo com aqueles a quem
Deus escolheu para representá-lo perante o mundo, quer se trate de um povo numeroso,
ou apenas um punhado. Eles estão sob a proteção divina, e ai de quem o manuseia
áspero as pessoas a quem o Deus zeloso lança seu selo! Se eles pecado, eo pecado
horrenda contra Ele, que é um assunto para tratar entre Ele e eles; mas enquanto ele não
as rejeitou, em todo são avisados para respeitar a sua marca sagrada em cima
deles. "Aquele que tocar em vós toca na menina dos meus olhos" (Zc 2:8; 1:14, 15;. Ps
105:14, 15). Daí as muitas retribuições com que Deus, em Sua providência visitou os
gentios, que de tempos em tempos, meditaram mal contra Israel (Ezequiel 26:2-4; 36:1-
12;. Jer 31:5, 6, 10, 11 , 24, 35, 39, 50:17-20, 33, 34). E agora os filisteus são tão
visitado. O massacre ocorrido nesta ocasião, era realmente uma vindicação de grande
nome de Deus contra os que pisou na poeira as pessoas que estavam tão caro a ele. Na
verdade, é um cumprimento do que Ele disse que deveria ter lugar (Sl 34:21; 37:12-14;
34:7). A questão que esses homens de sangue estavam se preparando para o servo de
Deus veio a si mesmos (Sl 07:15, 16). O triunfo dos ímpios é breve.
IX. Quando Deus está nos ajudando, a arma mais cruel será superar a
oposição .
Quando estamos realmente fazendo um trabalho para Deus, seja para falar uma
palavra para a Sua honra, ou realizar um ato, ou cumprir uma comissão, Ele não vai
"envie-nos uma guerra em nossos próprios custos." Ele será sempre, no local e, no
momento, encontrar meios para servir o nosso propósito, a palavra certa para ser falado,
uma arma apropriada para a contratação, ou extensão livre para o cumprimento do
dever. O instrumento mais rude será suficiente para fazer grandes coisas quando a mão
de Deus está envolvida. "A vitória não reside na arma, nem no braço, mas no Espírito de
Deus, que empunha a arma no braço. Ó Deus! se os meios ser fraco Tu és forte! "Pela
boca de um pescador, um homem tomado ao acaso, nós mightalmost dizer, de qualquer
forma, sem o cuidado de usar o naturalmente mais qualificado instrumento de um ser
humano maior resultado foi alcançado no dia de Pentecostes, que em qualquer dia de
todo o curso da carreira Samsonian. E através de instrumentos semelhantes, totalmente
carente de sabedoria humana e da eloqüência humana, dentro de poucos anos, as
fortalezas mais fortes do reino de Satanás neste mundo foram abalados, e cada trono
estava abalado com a queda.
É a velha história do sopro com chifre de carneiro, e os fortes muros de Jericó
ruíram. David, o rapaz, matou Golias, o gigante com uma funda e uma pedra.Moisés
levou os dez poderosos pragas sobre o Egito através da luz que se estende da vara do
pastor. E o trono mais poderoso já erguida neste mundo, aquela em que o Príncipe das
Trevas se senta, recebeu um golpe irrecuperável do uso da mais desprezível de todas as
armas-a cruz! (Col. 2:15). Às vezes, a verdade mais simples, indicada no formulário de
mais ousado, por uma pessoa inculta, penetra através da armadura de bronze triplo com
efeito irresistível. O espírito honesto, despretensioso em que uma coisa é dita, fala mais
poderosamente sobre o coração e consciência do que todas as decorações da linguagem,
ou toda a lógica das escolas. A verdadeira fonte do poder que pertence ao evangelho de
Cristo, encontra-se em parte no caráter peculiar da verdade contida nesse evangelho, e,
em parte, na presença do Espírito de Deus vivo indo junto com a verdade para torná-lo
eficaz (Zc 4:6; Hag 2:5;. Marcos 16:20, Atos 2:47, João 16:14; 1 Coríntios 02:04;.. 1 Ts
1:5;. Ps 8:2). Deus coloca o tesouro em um "vaso de barro" (2 Coríntios. 4:7). Melhor
servi-Lo com a queixada de um jumento que não servi-lo em tudo.
X. O mais forte, assim como os mais fracos são dependentes de fé e de oração .
Sansão, com todos os seus poderes hercúleos, era ainda dependente das leis
ordinárias da natureza, como os outros homens. Grande esforço e continuou em uma
atmosfera calorosa levou às misérias da sede, e estes, nessa ocasião foram tão grandes
como pôr em perigo vidas. Precipitadamente, ele caiu de um estado de força sobre-
humana a um estado de fraqueza absoluta, tanto assim, que ele sentiu como se o dom da
própria vida estava prestes a ser tirado. Sinceramente, ele clamou ao Senhor, e
confessou sua dependência, como se tivesse sido o homem mais fraco em Israel. Ele
tinha em si o testemunho de que o poder que ele exercia não era seu, mas um talento
dado a ele a ocupar para o seu Senhor. Ele serviu o propósito de um "espinho na carne",
para ter esta grande sede, pois o impedia de ser "exaltado acima da medida." Agora,
todos os seus pensamentos são de oração e de fé. É acreditar oração. Isto implica: (1.)
Confie em Deus como seu próprio Deus . Se Deus seu inimigo ele não podia confiar
nele. Ele era Deus de seu pai. Ele havia sido o filho de uma criação divina, e que tinha
feito a escolha de Jeová em detrimento de todos os deuses dos pagãos. Ele se
reconciliou com Deus, e em meio a todas as suas oscilações seu coração ainda aderiram
a ele. (2). Confiai nele como o Deus das promessas . A promessa all-inclusive, "Eu vou
ser um Deus para ti", tinha certeza de que a cada sincero israelita.Também tais
promessas individuais como: "Eu não te deixarei" - "Eu te guardarei em todos os
lugares para onde fores" - "como os teus dias para que seja a tua força", etc (3). Confiai
nele por conta de ajuda passado . Muitas vezes tinha o Espírito de Deus veio
poderosamente sobre ele, e por ele, grandes obras tinha sido feito. Foi uma prova de que
Deus estava com ele. Tendo começado a abençoar, ele iria continuar a abençoar. Para
"Seus dons ea vocação são, sem qualquer mudança de propósito" (Rm 11:29;. Ps
115:12). E agora, nesta ocasião, ele tinha obtido mais sinal de todas as provas do favor
divino. (4). Foi no serviço de Deus que veio por sua fraqueza . Deus tem contratado
para defender seu servo a quem Ele pode ligar para fazer a Sua obra (Is 42:1; 41:9, 10,
13-15;. 2 Coríntios 1:8-10). Os homens de fé "da fraqueza tiraram forças" (1 Reis 19:4-
18). (5.) Para preservar a honra do nome de Deus é o argumento que ele defende. Que
não se diga, que Deus permitiria que Seu servo para cair nas mãos dos incircuncisos. A
glória do triunfo foi completamente devido a Deus, e se seu servo deve cair enquanto
envolvidos no trabalho, que levaria para longe da perfeição do triunfo. Gideão e seus
300 homens, embora "fraco", foram ainda habilitado "para prosseguir", até que o
trabalho foi feito, e não um homem estava perdido. Nem ouvimos falar de qualquer
perda entre os 10.000 homens de Barak. "O Senhor é uma rocha, e seu trabalho é
perfeito."
XI. Deus não vai cair o homem de oração .
Clamor de Sansão foi ouvido. Ele tinha muito provavelmente continuou por algum
tempo em oração, e, o que é gravado em um único verso é simplesmente a substância da
oração, como é a forma usual do registro Escrituras. A oração foi atendida rapidamente,
pois o que era necessário, se a resposta deve ser em tudo.Parecia consistente, que
quando Deus lhe deu o Seu Espírito para capacitá-lo a conquistar o filisteu, Ele também
deve "continuar a Sua bondade", através da concessão de que o fornecimento de água
em um local seco, o que era necessário para a preservação de sua vida . Isso foi dada por
milagre, com a abertura de uma fonte onde não existia naturalmente, em Lechi-
o lugar chamado, e não na mandíbula em si, e uma mola emitido a partir dele, como na
rocha em Horebe (Is 41:17, 18 ). "É alguma coisa demasiado difícil para o Senhor?" No
livro de Salmos é qualquer classe dos testemunhos da experiência cristã mais freqüente
do que isso-que Deus sempre, mais cedo ou mais tarde, ouviu a oração de acreditar do
escritor? Por que Ele tome a si mesmo o nome do "Deus de Jacó", mas porque Ele ama
o homem de oração e se deleita em ouvir o seu grito (Is 45:19;. Ps 34:4-6, 15, 17, 20 :
1). Ele já deu o Seu próprio Filho para um tal, e esse dom a ser recebido, o receptor é,
doravante, um objeto sagrado no olho do doador, de modo que nenhuma medida de
bênção é contado muito alto para conceder a um, que é tão intimamente aliada ao Filho
de Deus. Daí a grande liberdade que tal pode-se usar em oração. Além disso, o dom de
Cristo quando recebeu abre o caminho para a bestowment de todas as outras
bênçãos. Cada possível obstáculo para o escoamento da bênção divina é removido, de
modo que agora é mais glorificando a Deus em responder a oração. Um homem
pecador, embora em si mesmo um objeto de aversão a Deus, ainda receber a Cristo
como dom de Deus, torna-se um com Ele, e é "aceito no Amado." É então uma coisa
justa a conceder-lhe toda sorte de bênção para amor de Deus.
XII. Grandes libertações devem sempre ser lembrado com gratidão .
É singular como alguns se depreciar Samson, neste ponto, dizendo que ele não
mostrou gratidão pela misericórdia que foi exibido a ele. "Ele construiu", dizem eles,
"não altar, ele não ofereceu sacrifício, mas esquecido de louvor e ação de graças, e
assumindo que a honra da conquista a si mesmo, ele cantou um hino de vitória e um
poema de louvor a si mesmo, e consagrada o lugar para seu próprio nome. "É verdade,
Noé construiu um altar e ofereceu sacrifícios depois de escapar das águas do dilúvio,
uma coisa mais apropriada a fazer, para a ocasião foi a de uma visitação pesado da ira
divina por causa do pecado . Jacob em Betel erguido sem altar, mas ele pôs uma coluna,
e ele fez um voto, que mostrou o seu profundo sentimento de obrigação de benefícios
conferidos; e isso também era apropriado. Abraão, depois de ter sido poupado do
sacrifício de seu filho, deu um nome significativo para o local, e isso foi tudo que ele
fez por meio da comemoração. Para o sacrifício do carneiro sobre o altar tinha nada a
ver com um testemunho de agradecimento ou comemoração. Assim foi com Hagar (Gn
16:13, 14), com Samuel (1 Sam. 7:12), com Jacob repetidamente (Gn 32:2, 30).
Da mesma forma, Sansão expressou a gratidão de seu coração, dando ao local de sua
libertação o nome expressivo de Enhakkore-intencionados, a mola de quem chorou em
fervorosa oração a Deus e foi ouvido. Quem pode duvidar que aqui não era tanto
agradecimento e comemoração? Quantos novos nomes da consagração temos dado a
certos pontos da nossa peregrinação terrena, que foram para nós como a casa de Deus e
porta do céu. Podemos lembrar de uma curva da estrada, onde parecia que os anjos de
Deus nos encontrou, e fomos consolados e animados para além expressão muito mais do
que compensados pelos semblante duro, sombrio, carrancudo de muitos Laban ou Esaú
que teve que se encontrar com em nossas andanças? Podemos chamar a atenção para
alguma resposta notável dada a fervorosa oração wrestling, pelo qual obtivemos a
libertação de algum perigo ameaçou que nós pensamos que é impossível sobreviver?Ou
podemos lembrar alguns temporada de comunhão divina, quando os nossos
pensamentos e sentimentos foram levantadas muito acima do mundo, quando estávamos
a sós com Deus, e sentiu-se fortemente a influência santificação de Sua presença, e
quando Jesus nos falava pelo caminho e abriu as Escrituras, quando, na verdade, a
atmosfera ao redor de nós era tão puro, que era como se todo o pecado já havia
desaparecido, e estávamos prontos para voar pelas portas do mundo sagrado, onde Jesus
reina? Estes são casos que exigem melhor homenagem de agradecimento da alma, e os
nomes mais sagrados da comemoração. É o instinto de um coração verdadeiramente
piedosa a tomar medidas que não devem ser esquecidos. "Bendize, ó minha alma, e não
te esqueças de todos os seus benefícios." (Sl 77:11, 12; 145:1, 2; 119:16, 93;. Isa
63:7). Deus exige que devemos lembrar Suas providências graciosas e relações conosco
(Gn 35:1;. Deut 6:6-9). Em muitos lugares, Ele nos convida a "lembrar as suas obras
maravilhosas", e para louvar o Seu nome para sempre. O mais emocionante de todas as
memórias é "Ceia do Senhor".
 O nome que Sansão deu à mola que foi especialmente aberta para dar-lhe de beber,
por isso, longe de ser a tomada de louvor a si mesmo, nós interpretamos a significar o
oposto. O paraphase ajuste com esse nome é dado em Ps. 34:6.
XIII. Todo o poder é realmente na parte de trás do bem, enquanto que os maus
vivem apenas em sofrimento .
À primeira vista parece muito pelo contrário. Esses filisteus, como uma inundação
transbordante, varreu a terra, e não havia nenhuma quebra-mar para conter a torrente. O
Deus de Israel parecia ter deixado sua herança e dado o bem-amado de sua alma nas
mãos de seus inimigos. Mas, de uma maneira impensados, o quebra-mar, finalmente
apareceu. Um único homem tornou-se mais poderosa do que uma nação inteira,
deixando-nos a inferir que uma nação de tais homens poderia ser mais poderoso do que
todas as nações da terra. Todo o poder dos ímpios é poder usurpado; não ficar em
direito, mas em sofrimento, e é responsável, em qualquer momento, por uma palavra do
trono, para ser tirado. É o poder que pertence aos rebeldes e bandidos, e não pode durar
(Sl 37:9, 10, 12-15, 35, 36). Mas os justos são os filhos do reino, e pelo direito de todas
as coisas são deles que pertencem ao seu Pai Divino. Toda a força da Lei Eterna está do
seu lado (Deut. 33:27;. Ps 90;. Isa 33:16).
XIV. É apenas pouco da vida de um homem que é dito para as idades futuras .
Sansão tinha uma vida pública de 20 anos, e todo o governo, legislativo e executivo,
descansou com ele sozinho, sem qualquer para compartilhar o poder. O legislativo de
fato Deus reservou exclusivamente para si mesmo, embora de que havia muito pouco
em um momento de tal desordem extrema. Um homem destacou-se como a única figura
na história de todo o Israel, e ele só fez que a história de tanto tempo. No entanto, como
pouco se falou sobre ele! Meras trechos-meia hora de leitura, cerca de nove ou dez
andares, e estes disseram na forma curtest possível, e então ele passa para fora do
palco! A história prolongada de seus pensamentos, palavras e ações, o que foi a cada dia
ser dito para o longo período de vinte anos, e que era conhecido, em parte, apenas para
seus companheiros, na íntegra, apenas para si mesmo, nunca foi ouvido pelo gerações
que se seguiram e! mas essas dicas fragmentárias sobre a vida mais notável do que a
idade, são mais do que o que se ouviu falar de cerca de toda a nação de Israel (Jó 14:02,
3, 10;. Ps 144:3, 4 ). Quantos estão constantemente a afundar no esquecimento, seus
nomes nunca mais para chegar a notar até o grande dia da conta? E então ". Muitos que
dormem no pó ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo
eterno" Não existe imortalidade real, mas o que Cristo dá (João 10:28;. Matt 13:43; 25 :
34). Como extremamente tolo é, para viver agora em um modo que vamos merecia ser
esquecido para sempre! Como imprudente estar preenchendo uma grande parte do nosso
tempo, ou todo ele, com os materiais que devem ser espalhados como a palha antes de
os ventos da provação!

CAPÍTULO 16
(Versículos 1-31).
A QUEDA DE SANSÃO, O CATIVEIRO EA MORTE
 NOTAS CRÍTICAS -. 1. Então .] E , sem a fixação do tempo. Um longo intervalo fica entre os
acontecimentos dos dois capítulos anteriores e os do presente.Aqueles referem-se à vida pública
inicial do herói, depois de muitos eventos de agitação pode ter ocorrido que não são registrados,
e agora temos que (certamente de ver. 4), neste capítulo uma conta da cena final.  Devemos
entendê-lo como a reaparecer após um período de silêncio, mas não inatividade, como
"salvador" de Israel o mesmo em sua força e em sua fraqueza, e mais do que nunca o terror dos
filisteus, e um controlo sobre a opressão de Israel. Fui para Gaza ] Não é dito que ele passou
por um chamado de Deus (cap comp.. 14:04). Nem parece ter sido por causa de quaisquer
relações anteriores que teve de Gaza, para seu ser havia algo de uma novidade, sendo a cidade
mais distante de qualquer de sua casa habitual em Zorá. Provavelmente, a sua razão para ir foi o
mesmo com o que o levou a Timnate nomeadamente para cumprir o seu dever como um flagelo
dos filisteus, que se misturaram com eles e esperando oportunidades para fazer como Deus pode
dirigi-lo.A palavra " Gaza ", ou" Azzah ", significa a cidade forte, fortificado . Ele era o mais
poderoso fronteira da cidade, ea capital dos filisteus; um dos poucos lugares onde alguns dos
gigantes permaneceram (Josh 11:22). O herói não tinha medo de entrar nessa fortaleza do
inimigo. Já haviam medido frequentemente espadas, e era claro que seu único braço era mais do
que um jogo para toda a raça não circuncidado ao seu redor.
Gostaríamos de poder desenhar um véu sobre o que se segue, tanto no versículo 1 e
versículos 4-20, onde encontramos violações flagrantes do santo mandamento de Deus, como
dado na sétima palavra do Decálogo. Mas temos de aceitar o registro. Escritura é fiel em
desenho o caractere exato, tal como está, e temos de tomar o que é dado sem tentar ou para
suavizar ou para ampliar os recursos. A palavra zonah , aqui traduzida prostituta , alguns
interpretam como significando "um estalajadeiro feminino", o guardião de uma casa de
habitação geral onde estranhos pode ser acomodado, e assim eles torná-lo em caso de Raabe
(Josh 2:1), para os espiões simplesmente desejou alojamento para a noite. Mas a verdade é que
o zonah nessas comunidades corruptos, atuou tanto no um personagem e outro; e, no presente
caso, é o sentido mal que deve ser tomada a partir da última Lause do verso. Que pena que este
desavisado israelita não tinha exemplo de Jó diante dele! (Jó 31:1).
Duas coisas são para ser notado (1). Ele não veio a Gaza para ver essa pessoa. Ele não sabia
de sua existência até que ele entrou na cidade, mas vê-la, ele foi atraído. (2.) Ele não parecem
ter sido habitualmente licencioso, mas ser impulsivo e ardente no temperamento, ele o mais
rapidamente caiu diante da tentação.
2. Eles cercaram-lo entrar ] por patrulhas e emboscada. Eles estavam com medo de atacá-
lo diretamente, e eles sentiram todos eles devem fazê-lo em conjunto com a força unida.  Os
portões foram especialmente bem travada e barrado, enquanto sentinelas foram colocadas sobre
eles, e então eles permaneceram em silêncio durante toda a noite, propondo pela manhã, para
matá-lo. Por que este fim não foi realizada de uma só vez é estranho, pois era tão fácil de fazê-lo
à noite, na parte da manhã. Mas eles estavam nervosos sobre a tarefa, e colocá-lo fora até de
manhã deve amanhecer.
3. Sansão nasceu à meia-noite, etc ] Ele tinha vindo para saber o que estava acontecendo,
sem, provavelmente a partir de sua anfitriã, ou como o poeta sugere-
"Ele ouviu um sussurro, e os pés pisoteio
Das pessoas que passam na rua silenciosa ".
Impulsivo e alto astral como sempre foi, ele se sentiu indignado que deve ser feita uma tentativa
de confiná-lo dentro de qualquer paredes ou portas. Ele, portanto, resolveu mostrar a inutilidade
de tais regimes. Seguir para o portão, onde os observadores estavam ou dormindo ou prazer em
esconder-se fora do caminho como o viam abordagem, ele agarrou com firmeza as portas, ou
asas dobráveis da porta da cidade, juntamente com os dois postes, arrancou-os para fora da terra
com sua força hercúlea, com a barra transversal sobre eles, colocá-los em seus ombros e levou-
os até o topo de uma montanha que está diante de Hebron. Em vez de forçar a porta aberta, ele
rasgou as mensagens pelas raízes, com as portas trancadas a elas associados (Comp. o
fechamento do portão, o muro da cidade, etc, em Josh. 2:5, 7, 15). Gaza era então uma cidade
murada-it não é assim agora. Ele colocou toda a massa em suas costas e "levou-a até o topo de
um monte que está defronte de Hebrom." Alguns lê-lo, para uma colina na cadeia que vai até
Hebron . Para Hebron estava a uma distância de 10 milhas ou mais a partir de Gaza, e longe
demais para transportar uma carga. Pode ser-rendido , que olha para Hebrom e não poucas
nome El Montar como o lugar em questão, que é apenas quarenta minutos de distância de Gaza
na estrada para Hebron.
Hebron é mencionada pela razão especial, que era um centro ou ponto de encontro da tribo
de Judá. Brincadeira prática de Sansão significou muito mais do que a afirmação da sua própria
liberdade pessoal. Implicava a maior desonra que poderia ser infligido em qualquer cidade do
inimigo, por sua maestria foi simbolizado por suas portas (Gn 22:17; 24:60), e nesta ocasião
para que os portões da cidade principal do filisteus trouxeram ainda à vista da cidade central de
Judá era implicar a humilhação de sujeição a Judá.
4. Ele amou uma mulher no vale de Sorek. ] Um lugar deveria estar perto de Zorá ou
Estaol, mas na terra dos filisteus. É uma pena que ele não tinha se casado em uma das famílias
de Israel, para, assim, muito tentação teria sido removida, seu personagem se altos, muitas
misérias sido evitado, e os seus dias foi prolongada. Ele ainda era jovem, ou quase até meia-
idade, e teve tempo e força para completar a redenção de seu povo, mas para o seu pecado e
loucura, o que o levou a um fim prematuro. Dalila] o fraco ou definhando um; mas alguns
fazem dele o enfraquecimento ou debilitante um. Em qualquer caso, o nome é apropriado, como
nomes naqueles tempos tinham a intenção de ser. Sorek, por exemplo, significa vinha , por que
era o personagem de todo o distrito. E isso é chamado o vale (Hb Nachal ) de Sorek, por vales
eram conhecidos por sua fertilidade.
5. Entio ele e ver qual a sua grande força reside. ] "Eles já sabiam onde estava a sua
fraqueza, mas não a sua força." Tal força nunca tinha sido ouvido falar, nem mesmo no país dos
gigantes. No entanto, Sansão havia Cyclops. Ele não era um homem de tamanho sobrenatural,
de imponente altura e força anormal dos ossos e músculos; ou, se de alguma forma assim, não
era tal na aparência como para explicar os feitos extraordinários que ele realizou. Isso os levou a
supor, que ele carregava com ele sobre algum amuleto ou encanto, e que se isso pudesse ser
tirado dele, ele se tornaria fraco, e seria como qualquer outro homem. Portanto, esses príncipes
consultados juntos, e concordaram em oferecer um grande suborno para a mulher que tinha
adquirido uma grande influência sobre ele, para que ela possa descobrir o segredo de seu
poder. A soma mencionada foi mil e cem moedas de prata (shekels provavelmente) no valor
total de mais de £ 600 uma soma muito maior, em seguida, que a mesma quantidade seria
agora. A pessoa que ganhou, pode se dizer que é afluente.
7. Se me amarrassem com sete cordas de nervos, etc ] seduzidos pela perspectiva de tanta
riqueza, esta mulher falsa de coração começa a experimentar suas artes. Seu pedido em ver. 6
provavelmente afirma apenas o objeto que tinha em vista, mas não da maneira real em que ela
se dirigiu a amiga. Ela iria trazê-lo diante dele na forma de brinca brincalhão, como se ela nunca
quis ser sério, e ainda, como se quisesse a curiosidade de sua mulher para ser gratificado.  E ele
parece ter respondido no mesmo meio a sério, meio humor jocoso. As "cordas de nervos"
referem-se a cordas , talvez arco-cordas, ou cordas feitas de catgut (Sl 11:02).Pode ser
gavinhas, as fibras resistentes de árvores, ou hastes flexíveis trançados. Estes são mais fortes do
que cordas comuns. É comum em alguns lugares para amarrar as pernas de elefantes selvagens e
búfalos recém-capturados com vínculos deste tipo. Mas a Septuaginta supõe estas ligações
sejam feitas dos tendões do gado.
. 9 Homens de emboscada, etc ] Spies.; homens prontos a cair sobre Sansão, o momento
em que a sua fraqueza foi descoberto. Não no mesmo quarto, mas em uma câmara interna,
escondido lá. Ele arrebentou as cordas como se poderia tirar uma corda de reboque "quando
cheira fogo."
 11. Vincular meus pés com cordas novas. ] Em seu namorico brincalhão, ela o acusa de
lhe dizer inverdades, e novamente exorta a questão de saber onde sua força reside ", com a
característica al descaramento de bronze das mulheres, cujos encantos são grandes e cujos
corações são ruins. "Ele ainda sente que ele não deve contar a ela o verdadeiro segredo, e assim
dá uma resposta evasiva como antes. Essas cordas provavelmente foram torcidos galhos, mas
grosso e forte.
13. Se teceres as sete tranças, etc ] Trança, ou tranças. Usava o cabelo entrançado em sete
tranças. Em essas sugestões, a cada passo que ele se aproxima mais perto do ponto de divulgar o
seu segredo. O arco-cordas que ele menciona em primeiro lugar estão mais longe da marca. Os
novos cabos com os quais nenhum trabalho jamais foi feito foram a imagem de sua força, e por
isso um passo mais perto da verdade. Mas agora ele fala das mechas de seu cabelo, que vêm
perigosamente perto, a ponto de revelar seu caráter Nazireu. "Sua paixão era como a da traça
gradualmente se aproximando cada vez mais perto da chama, que finalmente a destrói."
14. Assim ela as fixou com o pino. ] Parece que Dalila era um tecelão, e tinha um tear em
seu apartamento em que ela operou. Era uma posição vertical, após o modelo egípcio, e a trama
foi inserido não de baixo para cima, mas a partir de cima para baixo. Havia uma teia no tear, no
momento, e Sansão pediu à mulher para tecer seus cabelos na web como trama. Isso ela fez,
mas como uma segurança adicional, ela prendeu a web (com o cabelo tecido para ele) com um
pino de tenda para o chão, ou na parede. Os bloqueios foram, sem dúvida, forte o suficiente para
fazer uma teia perfeita, e ele deve ter se deitou perto do tear, que o processo pode ser
devidamente passou. Mas foi em vão. A palavra "filisteus", agia como um sinal de alarme. Ele
acordou em um momento, e com uma chave rasgou a web, soltou o pino, e balançou seus
cabelos livres de qualquer ônus. Vários dias provavelmente decorrido enquanto este esforço
estava sendo feito para seduzir a vítima muito negligente, e que poderia muito bem ser
perguntado, por que aquele que normalmente era tão astuto não discernir imediatamente que
havia maus desígnios meditado contra ele. O provérbio diz: o amor é cego. Isso provavelmente
é a principal explicação para ser dada. Mas também é para ser notado que Sansão pensou que
sua mulher sedutora era o tempo todo no esporte, e que tinha a ver com sua permitindo-lhe
continuar assim por muito tempo perturbá-lo com o assunto. Para isso deve-se acrescentar que o
amor não é apenas uma cegueira, também é uma escravidão, para que, quando se faz ver um
curso para ser errado, ele ainda o persegue. Quando se chega a esse comprimento, torna-se
ilegítima, pois a razão nunca deve ser feito cativo ao sentimento, muito menos deveria
consciência. Carinho para a criatura nunca deveria anular as nossas obrigações sagradas do
dever de nosso Deus. Mas este é apenas um aspecto do caso. Toda conduta de Sansão em ter
essas entrevistas com um que não era sua esposa era flagrantemente errado, e deixa uma
mancha profunda sobre o seu nome.
16. Sua alma se angustiou até a morte. ] Suas censuras agora tornou-se agudo e
incessante. O suborno de mais de £ 600, que tinha sido flutuando diante de seus olhos pareciam
estar desaparecendo fora da vista; assim, com toda a sinceridade de quem estava à espera de
ganhar uma fortuna para a vida, ela se dedicou à utilização de todas as artes e lisonja para
ganhar o seu propósito. Ela foi ridicularizado, o seu coração não foi dada a ela, ele não tinha
dito a ela que o que ela estava tão desejoso de saber. Todos os dias ela voltou à carga, e com o
corte, palavras contundentes continuaram o calvário persegues. Foi um vexame para a morte. E
ainda assim ele tinha, mas para romper a comunhão, e ele deve ser livre. Isso, no entanto, ele
não iria fazer. Por fim, ele desistiu da batalha. Provavelmente, sob alguma promessa hipócrita
da parte dela, que ela não iria fazer qualquer uso indevido do conhecimento comunicado, ele
disse a ela todo o seu coração, ele deixá-la em segredo. Ao fazer isso, ele foi mexer com o que
era sagrado, e ele estava vendendo longe um poder que Deus havia dado a ele especialmente
para a realização de uma obra que era para ser para a honra do seu grande nome no mundo.  O
recurso amenizar só neste ato de maldade era, que não havia muita luta de consciência, antes
que ele capitulou.
 19. Ea sua força se lhe foi. ] A traidora, com a verdadeira natureza dos filisteus, agora
lançar todas as promessas que ela pode ter feito para os ventos, e, sem escrúpulos, ao mesmo
tempo procedeu-se à execução de seu propósito diabólico. Ela chama aos príncipes para vir,
porque, finalmente, ela tinha aprisionado a ave em seu laço; e, quando fez sua aparição com o
dinheiro em suas mãos, ela recebe-lo para dormir sobre os seus joelhos, e apela a um homem
para cortar as sete tranças de seu cabelo. Então, nos é dito, ela começou a afligi-lo . Sua força
começou a falhar quando ele começou a perder os seus cabelos. Sua verdadeira força de fato
não mentiu em seu cabelo, mas seu cabelo era o sinal de sua consagração a Deus, para que
quando ele foi embora, foi uma prova de que Deus não estava mais com ele para reconhecê-lo
como Seu servo.
.. 20 Ele não sabia que o Senhor se tinha retirado dele ] Ele havia dito (v. 17), se o meu
cabelo é retirado, a minha força é tomada; mas agora que seu cabelo é cortado, diz-se, o
Senhor se tinha retirado dele. O fato de que Jeová era especialmente com ele constituiu a sua
grande força, e que dependia de sua mantendo o sinal sagrado, ou seja, o cabelo dele. Isso foi,
seu voto como um Nazireu foi quebrado.
Ele não sabia ], não percebida, ou não era consciente disso. Toda a estes dias de pecado,
pois tal que acreditamos ser o justo intepretation do registro, eram para ele como um sonho
conturbado (Isaías 29:8). Era como se ele estivesse sob a influência de um projecto de
intoxicante. Seu senso de o mal do pecado era como a de um homem que estava olhando através
de uma névoa. "O deus deste mundo cega as mentes" dos seus ingênuos, que ele pode mais
facilmente torná-los sua presa.Mas o futuro mostra que Sansão era apenas por um tempo sofreu
para ser sua presa.
21. Levou ] em um selvagem maneira, como quando Jó disse: "meu adversário aguça os
seus olhos contra mim." Ele foi feito prisioneiro, e, em seguida, "começou a tempestade" de
suas misérias. "O pecado quando ele for concluído (adulto tem plena ido seu comprimento
natural) gera a morte." Ele descobriu que não podia mais se defender, e por isso ele foi prendeu.
Coloque-lhe os olhos .] O mais covarde eo mais cruel dos costumes antigos, e lamentamos
a acrescentar, o mais comum. Não há muitos exemplos na história das escrituras (2 Reis 25:7;.
Num 16:14), mas era muito comum em países orientais, especialmente quando um inimigo ou
rival era para ser privado de todo o poder para fazer o mal. Heródoto diz, os citas colocar para
fora os olhos de todos os seus escravos. Em muitos países rivais ao trono tiveram seus olhos
arrancados. Na Pérsia, não é incomum para o rei para punir um distrito rebeliões por exigente
tantos quilos de olhos, e os executores ir e retire os olhos daqueles que se conheceram até que
eles têm o peso necessário. Às vezes, os olhos foram arrancados ou cortar; às vezes um ferro em
brasa foi elaborado antes deles. Em outros momentos, os alunos foram perfurados, ou destruído,
ou eles foram levados para fora todo com a ponta de um punhal, e levado para o rei em uma
bacia. Em alguns casos, quando as mãos inábil são empregados, a mutilação é tão grande que a
vítima morre [ Burden ]. Aqui, a frase colocar para fora meio entediado .
A palavra nechushtaim (Hb) aqui usada implica dupla de bronze porque foram agrilhoados
ambas as mãos e pés. Em casos normais foi utilizado couro.
Ele se moer no cárcere ] ie . moer milho com moinhos de pedras trabalhadas pelo hands-o
emprego de menials em que os escravos eram geralmente começou a trabalhar. As mulheres
também foram assim empregados (Lucas 17:35), mas isso implicava o menor estado de
degradação (Isaías 47:2). Foi fatigante, bem como trabalho servil.
22. Começou a crescer novamente, etc ] Isso é importante, pois deu a entender que Deus
não havia finalmente deixado. Ainda havia esperança. O cabelo era mais importante para um
Nazireu de músculos e tendões. Ele se arrependeu e seu cabelo cresceu.
23. Os senhores se reuniram para oferecer sacrifício a Dagon. ] Os filisteus
consideravam a forma de peixe-deus Dagon, como o deus das cidades da costa marítima,
enquanto que o Deus de Israel era o deus que tinha ganho o continente. Eles consideravam esta
vitória decisiva sobre Israel como a ação de sua divindade, e, portanto, eles queriam fazer
sacrifício a Dagon, e para agradecer. No Ashdod, e em Gaza, foram grandes templos
construídos para Dagon, Ekron e outro tipo de deus (2 Reis 1:02, 16), e em Ashkelon era o
templo famoso de Astarote, a Vênus Sírio A palavra Dagon , de acordo para alguns significa
que o peixe-deus, como o símbolo da água, um elemento onipresente na natureza; enquanto
outros fazem isso significa crescimento , como se o ídolo representava a fertilidade e
produtividade da natureza.
24. Nosso Deus nos entregou, etc ] "Todo o concurso é agora 'twixt Deus e Dagon-Ele,
certamente, não será conivente ou demorar, assim provocado, mas surgirão e seu grande nome
assert".
25. Chamada de Sansão para que ele possa nos fazer esporte. ] Ele é trazido como um
urso acorrentado a ser objeto de ridículo e ser atraída pela população, a ser insultado,
esbofeteado e escarnecido, bem como a dançar ao som de música (1 Sm 18:07;. 1 Crônicas
13:8;.. 15:29) O guerreiro Numidian, Jugurta, foi arrastado em Roma no triunfo de Mário, e
tornou-se insano sob seu tratamento desumano. Bajazet, o sultão turco, que está sendo fechado
por Tamerlane como um animal selvagem em uma gaiola de ferro, correu para fora seus
cérebros againt dos lados da gaiola. Mas o leão cego de Israel caminha calmamente em diante,
na consciência de que seus pecados são perdoados, e que seu Deus ainda está com ele depois de
tudo o que aconteceu.
E puseram-lhe entre os pilares. ] Sem a menor idéia de que ele pudesse fazer algum mal
lá, ou mesmo em qualquer lugar, onde quer que eles possam colocá-lo. Os pilares referidos
foram os "em que a casa repousa," de modo a que quando eles foram removidos, toda a
estrutura tem de necessariamente descer. Se, por exemplo, vamos supor que os dois pilares
foram colocados no centro (pois é provável Sampson seria colocado no centro, de modo a ser
visível a todos) do edifício, que a partir desses pilares vigas saiu como o raios de uma roda para
os lados do edifício todo descansando em pilares menores lá, e que sobre essas vigas todo os
lados das galerias foram colocadas, é manifesto que a remoção desses dois pilares no centro
significaria que todos as vigas perderiam seu apoio em uma extremidade e cair no chão, e
envolvem a queda também das galerias todo. As vigas pode ser forte sem ser grosso, de modo
que a vista seria pouco obscurecida. Mas entretanto construído, o fato é afirmado que a "casa
repousava sobre os dois pilares." Sansão veio a saber disso.
28. Sansão clamou ao Senhor. ] A oração que se estendem por mais de uma única frase tão
falada por ele, mas no registro de escritura tudo é extremamente abreviado, de modo que tudo o
que temos aqui é a substância do que ele orou colocado em um sentença única; e contém
muito. Implica-
(1) Ele tem fé no Deus de Israel até a última . Embora Dagon parece triunfar, embora os
muitos milhares ao redor dele são, a um homem, adoradores de Dagon, e só ele ficou o adorador
solitário do Senhor, e embora o Senhor parece tê-lo deixado sem cuidados, o esporte de cruéis
inimigos ainda a sua fé é inabalável no Deus de Israel.
(2). Ele reivindica a Deus como seu próprio Deus . Ele diz: "O meu Senhor Deus. "Como se
não tivesse a seu lado desistido Deus de Israel, nem ele tinha sido deixado de ser reconhecido
por ele. É como Jonas cap. 2:3, 4. Foi realmente uma "luta" ao próprio Deus como o seu Deus,
em tais circunstâncias. No entanto, ele reconhece-Lo por seus três nomes-Adonai, Jeová e
Elohim. Este último tem o artigo, o verdadeiro Deus.
(3). Ele ainda tem esperança na misericórdia de Deus . Ele não dá lugar ao
desespero. Embora ele pecou e pecado gravemente, ele ainda espera ser lembrado por seu Deus,
por suas misericórdias são grandes. Que a misericórdia é a sua confiança na hora escura. Se ele
mas ato, ele vai definir o poder divino em ação. É como a oração do ladrão arrependido (Lucas
23:42).
 (4). Ele ora para a realização de sua vida objeto -a destruição dos inimigos de
Deus. Tinham-no privado de vista, e assim o tornava inapto para realizar esse objeto. Ele reza
para ser lembrado a respeito do que ele era no passado, o flagelo dos opressores de Israel de
Deus, especialmente levantado para esse fim, mas agora fez incapaz de cumprir a sua
vocação. Ele quer dizer, que a minha força voltar mais uma vez para que eu possa vingar a
injúria feita a mim como teu servo.

29. Sansão tomou conta das colunas do meio. ] Apesar de cego, ele tinha
começado a partir de outros, um conhecimento do que a conseqüência seria. "A própria
concepção de sua ação é extraordinário."
30. Que eu morra com os filisteus. ] Não que ele queria cometer suicídio, mas
"uma vez que não pode acontecer de outra forma do que com a perda da minha vida,
vou render até que, para conseguir o grande fim da minha missão cumprida. "É a
linguagem de um bravo soldado no meio da batalha. Sua oração é atendida. Ele sente
seu retorno força de antes. Ele agarra os pilares maciços, como quando ele arrancou o
portão de Gaza. Ele arrasta-los com toda a força de sua posição. Eles dobrar-gangorra-
cair! O telhado, com sua vasta carga de espectadores vem para baixo com um poderoso
estrondo. Em um momento em que todo o edifício torna-se uma pilha de ruínas. Quando
o riso, e gritar, e revel bêbado são os mais elevados, repentina destruição ultrapassa toda
a massa de espectadores. Os sons da folia são trocados por morrer gemidos e gritos-
Samson agonizantes se cai, com traidores, algozes, tiranos e inimigos tudo a seus pés,
ou amontoados sobre ele como seu túmulo monte.
31. Seus irmãos-desceu .] Os filisteus foram apavorada demais para impedi-
los. Seu pai estava morto, por sua sepultura se fala; mas os parentes da família, e muitos
dos homens de Dan a que tribo ele pertencia desceu, e sem qualquer oposição levaram o
corpo morto de seu líder e deu-lhe um enterro honroso. Deus cuida de a poeira do seu
povo; para "precioso aos Seus olhos é a morte dos seus santos".

OBSERVAÇÕES homilética
Versos 1-31

LIÇÕES SOBRE A CULPA EO PERIGO DE WILFUL SIN

I. É perigoso para um no serviço de Deus para levar a formação de seu curso
em sua própria mão .
É singular que, no caso de uma missão ao mesmo tempo tão importante e perigosa
como aquela com que Sansão foi confiada, nunca ouvimos falar de qualquer oração que
ele ofereceu-se para a orientação Divina. No caso de Davi muitas vezes ouvimos de
inquérito feito pela direção divina (1 Sm 23:04, 10-12;. 30:8, 2 Sam 1:1;. 05:23;. Ps 5:8;
25:4; 119 : 4, 5; 143:8). O caso de Sansão era eminentemente um onde um curso
semelhante deveria ter sido tomada. Ele deveria, em todas as suas visitas para ter
conselho pediu a Deus, Jer. 10:23; Atos 9:6; Ps. 32:8; Prov. 03:06. Para tomar o assunto
em sua própria mão é falhar em dar a Deus a glória que é devida. Não podemos esperar
que a presença de Deus para nos dirigir, quando sua presença não é solicitado. Os
perigos em tal caso são múltiplas, e não queira saber se, quando não havia a oração,
deve haver muito desviando caminhos proibidos. Quando os israelitas estavam prestes a
deixar o Egito, Deus os levou pela mão (Hb 8:9). Ele levou-pastor-like (Isaías 63:11-13)
mais ternamente ainda, como uma enfermeira (Oséias 11:03, 4). Julgou para eles o que
era melhor (Ex. 13:17;. Ps 107:7). Todos os filhos de Deus são guiados pelo Espírito
bom (Rm 8:14). Nem um passo deve ser tomado sem pedir nosso Pai celestial, onde o
próximo? Sua mão em nossa e em nossa His-assim estaremos evitar as armadilhas do
inimigo.
II. A exposição constante a tentação leva naturalmente para o pecado.
(Comp. p. 167, & c.) Estamos constantemente a ouvir falar de Sansão como estando
entre os filisteus, e mal em tudo do seu ser com os israelitas. É mais seguro para ser
sempre a respirar uma atmosfera que está cheio de contágio. A tentação tem um amigo
em nosso próprio seio. "A tentação é em si, mas uma faísca, e se a queda faísca sobre
gelo ou neve, ou água, nenhum dano é feito. Mas, se cair em pó, há uma explosão de
uma só vez. "" Aquele que anda com os sábios será sábio, mas o companheiro dos tolos
será destruído. "O pecado é uma doença contagiosa, e cada um é mais ou menos
responsável para pegar a infecção. A parte mais difícil do trabalho de Sansão foi para
evitar a tentação ao fazer o seu dever. Onde um homem pode, é muito mais seguro para
fugir da tentação do que para combatê-la. "A melhor maneira de vencer o pecado é por
parta de guerra para fugir." [ Adams ]. Todos exposição ao pecado é perigoso."Mais do
que se tivesse a peste ou febre, evitar a companhia dos infectados. Abjurar cada cena,
abster-se de todos os prazeres, abandonar cada busca que tende para o pecado, embota a
borda fina da consciência, incapacita para deveres religiosos, indisposes para prazeres
religiosos, lhe envia Negligente para a cama, ou sonolência à oração. Dar a estes um
amplo espaço, e segure imediatamente sob uma prensa de tela em seu curso para o céu.
"[ Guthrie ].
III. O povo de Deus está sujeito a cair em grandes pecados quando deixados a
si mesmos .
O estado natural do coração de cada homem o bem neste mundo é ser
corrupto. Mesmo Paul fez a admissão, "em mim, isto é, na minha carne, não habita bem
algum." Tudo que é bom tem que ser importado, e quaisquer que sejam as sementes são
colocadas em precisam de tempo para crescer, de modo que as antigas ervas daninhas
ainda tomar embora a maior parte da resistência do solo, e, ocasionalmente, mostram
fruta muito nocivo. Qualquer que seja bom um homem que ele deve isso à graça de
Deus, de modo que, se a graça fosse, mas um pouco retirado, ele é passível de ser
jogado por cima, como uma criança seria antes um vento forte, quando estiver fora do
alcance de sua mão do pai. Assim foi com Noé, Ló, Jacó, Aaron, Judá, Davi, Salomão, e
muitos outros. Assim foi com Sansão, quando, como, muitas vezes, ele estava fora de
sua guarda (ver Notas sobre p. 322, etc) Os inimigos do Senhor, mas muitas vezes têm
razão para blasfemar, devido aos pecados hediondos de Deus professa santo pessoas.
IV. Os perigos invisíveis que cercam aqueles que são culpados de grandes
pecados .
Aqui estava Samson sozinha na própria fortaleza de seus inimigos amargos. Uma
cidade inteira se vestiu contra ele; ele não podia contar com um único amigo dentro de
seus muros, e como um só homem todos Cercaram-no para efetuar sua ruína. "Sua alma
estava entre os leões." Pesados portões de ferro fechados dele, e todos os homens dentro
das paredes respiravam vingança contra ele. No entanto, ao mesmo tempo, objeto de
tanto perigo era culpado de pecados graves, e estava se tornando o próprio Deus para ser
seu inimigo. Nada poderia ser concebido de forma mais ampla em frente a todos a
verdadeira sabedoria de conduta, ou uma provocação mais ousado da ira divina, do que
para um homem santo professam ser entregando-se abominações pecaminosas no
momento em que ele estava no maior perigo de sua vida toda round? Se à primeira vista
ele não sabia o perigo, o pecado em si, através de sua consciência, pode ter despertado
muitos um sussurro escuro do mal, e sugeriu que o próprio ar em todo estava cheio de
murmúrios de justiça ofendida. A consciência de cada homem culpado do pecado
ousado, é como um conjunto Urim e Tumim no coração, para dar aviso de que mil
perigos poderia estourar na alma a qualquer momento.
Perigos invisíveis estavam em torno de Lot todo o tempo que ele se agarrava
tenazmente a Sodoma por causa do ganho, apesar de seus pecados ultrajante contra
Deus eo homem. O sussurros do mal deve ter sido ouvido na casa de Acabe e Jezabel,
porque baniu a adoração de Jeová de sua própria terra, e criar um sistema horrível de
adoração de ídolos em seu lugar! Um som terrível de presente, bem como perigo
iminente, deve ter alguma vez sido no ouvido do infeliz Saul, que foi tantas vezes
transgredindo o mandamento do Senhor. E assim é com todos os que são culpados de
conhecidos e intencional pecado, onde não há arrependimento.
V. O erro de interpretar mal a paciência de Deus .
Sansão não foi roubado de sua força através de seu pecado, mas, pelo contrário, ele
foi capaz de realizar um feito como até mesmo ele não deveria ser capaz de
realizar. Mas seria fatalmente errado concluir isso, que Deus era indiferente ao seu
pecado. É a Sua maneira de dar tempo e lugar para o arrependimento.Também não é
consistente com a majestade nunca calma de todos os seus movimentos na natureza e
Providence, a correr para a frente no momento em que qualquer pecado é cometido, e
executar resumo vingança. Especialmente é a Sua glória a ser lento para a ira, e para
deixar claro, que "Fury não está nele-que o julgamento é o seu estranho ato (algo
estranho para ele fazer de forma espontânea, ou para seu próprio bem)-que a sua
instintiva tendência é mostrar misericórdia "Ainda sendo essencialmente santo, todo
pecado deve ser contabilizada de acordo com o seu governo moral perfeita.; todos os
pecados que o homem comete diante dele, em maior ou menor acúmulo, até que chega o
momento apropriado para Seu trato com eles. E esse pecado de que Sansão era agora
culpado, pode ser considerado uma adição grave para a massa já existente. Mais
algumas adições, como no caso de sua relação com Dalila, trouxe rodada o dia do
julgamento.
"Sansão sai do seu pecado com segurança. Ele foge levemente com um peso maior
do que as portas do Azzah, a carga de um ato mal. Impunidade presente não defende
uma redução da maldade do seu pecado, ou da antipatia de Deus. Nada é tão digno de
pena, pois a paz de um pecador. Bom não é, portanto, bom, porque prospera, mas
porque é ordenado; o mal não é mau porque é punido, mas porque é proibido. "[ Hall. ]
VI. O crime hediondo dada pela adição de pecado a pecado .
O pecado em Gaza não sendo arrependeu de leads para o pecado em Sorek; para o
pecado sem arrependimento do pecado sempre leva a mais profunda. A tendência do
pecado é a crescer, a desenvolver-se, ou a cera mais forte se não está marcada; e, neste
caso, não há nenhuma evidência de qualquer verificação.Se é errado pecado em tudo,
ele é mais do que duplamente errado cometer pecado pela segunda vez. Pois é, não só a
cometer dois pecados em lugar de um, mas é para o pecado em face da advertência,
censura, ea misericórdia mostrado na tolerante com o primeiro pecado, para que a
maravilha da paciência divina com ele não aumenta tanto em aritmética como em
progressão geométrica. Na mesma progressão faz o aumento culpa.
 "Um pecado abre caminho para mais; mantém-se o interesse do diabo na alma; é
como um ninho de ovos deixados lá para desenhar uma nova tentação ". [Manton ] Nós
somos "para não dar lugar ao diabo." "O pequeno wimble uma vez inserido, nós então
pode dirigir um grande prego. Se um ladrão ser autorizados a entrar na casa, ele vai
deixar em outros. Cada grau de entrada é um grau de posse. "Estes dois males surgem
quando o pecado não é verificada imediatamente por penitência. Sin-se multiplica, e
seus aumentos de culpa. (Veja Rm 2:5, 6;. 1 Reis 16:31-33 2 Crônicas 33:2-10;?. 28:22-
25). (Comp. pp 311-317).
VII. A paixão do pecado .
Por paixão que queremos dizer, uma cegueira voluntária da razão, e correndo sem
pensamento ou preocupação de entrar em pecado . A causa disso é um certo poder de
fascinação no objeto amado. Houve desfaçatez cada vez mais descarado mostrado para
qualquer homem do que na questão posta em ver. 6?Qualquer homem sensato, ou
aquele que não estava fascinado, teria se ressentia-lo em um instante. Para colocar uma
pergunta dessas, era para mexer com a sua vida e com a grande missão que ele tinha em
vida. Mas ele foi escravizado. Pecados da presunção perder a consciência mais do que
quaisquer outros pecados. A culpa na consciência, como a ferrugem em cima de ferro,
tanto contaminar e consome. A ternura da consciência torna-se perdido, e sua faculdade
da visão moral torna-se cego. Sua sensibilidade é destruído, e por e bye é "sentimento
passado," para que "vendo, um homem não vê, e ele ouvir não ouve-nem o seu coração
entender."
"Ainda que ele viu a traição tão evidente, ele ainda voluntariamente trai a sua vida
por esta mulher para seus inimigos. Todos os pecados e as paixões têm o poder de
paixão desenfreada um homem, mas cobiçar mais do que tudo. Muitos uma pessoa
perde a vida, mas isto lança-lo fora. Gostaríamos de saber que um homem pode tornar-
se tão sottish. Prazeres pecaminosos, como uma pousada Dalila comum em nosso
peito; sabemos que eles visam a nada, mas a morte de nossas almas, mas nos
submetemos a elas e morrem. Todo pecador disposto é um Sansão. Nada é tão bruta e
irracional a uma mente bem-disposto, que a tentação não vai representar como apto e
plausível. Três vezes Sansão tinha visto os filisteus na câmara pronto para surpreendê-
lo, mas ele quereria ser escravo do seu traidor. Que homem não apaixonado iria jogar
assim com a sua própria ruína. Esta prostituta se liga ele, e chama em carrascos para
cortar sua garganta.Onde está sua coragem, por que ele matou 1.000 deles no campo,
mas agora sofre-los para prendê-lo em seu quarto sem vingança? Suas mãos eram fortes,
mas ele está acorrentado com os laços invisíveis do amor de uma prostituta, e considera
que é mais fácil de produzir, ainda que seja a altura de ser irracional. "[Municipal ].
VIII. A inutilidade daqueles que levam uma vida impura .
Disse que estão a ser abandonados-Porque-
(1). Eles abandonaram todo o temor de Deus . Eles vivem em oposição aberta aos
seus santos mandamentos (Ex. 20:14; 05:19 Gal, etc,.. 1 Cor 6:9, 18;. Rom 13:12-14;.
Ef 5:03, etc , 1 Pedro 2:11). Eles se importam com Sua autoridade. Eles fazem a luz de
provocar à ira. Eles poluem o corpo que Ele em primeiro lugar feito para ser Seu
templo. Eles apresentam um espetáculo de repugnância moral e exemplo de corromper a
todos ao seu redor.
 (2). Eles abandonaram todo o senso de vergonha . Vergonha é vital associado com
respeito pelo caráter próprio, de modo que, para perder a vergonha, é pisar personagem
em pó, e para tornar-se imprudente. "Ela se esquece do concerto do seu Deus."
(3) Eles abandonaram o respeito pela sociedade humana . Eles usam o rosto de
bronze, e afetam a atitude, independentemente daqueles que desprezam a proibição que
a sociedade coloca sobre eles.
(4). Eles abandonaram tudo respeito pelo princípio moral nas ações gerais de
vida . O pecado é íngreme e escorregadio, e os que caíram profundamente em um lado
da colina, vieram para o fundo de todos os lados. A consciência está ferida para toda a
conduta. "Ela, que reside pode roubar;Aquele que é um ladrão pode matar; um homem
cruel pode ser um traidor; um bêbado pode falsificar ", e uma mulher impura pode ser
pérfida, como conduta de Dalila a Sansão prova enfaticamente. Esse personagem é
confiável em nada que deixa de fora a consciência em tudo.
Mas, enquanto que a classe ocupa um lugar tão baixo na escala, aqueles que vêm em
seguida no grau são as pessoas de ambos os sexos, que se importam pouco, e não fazem
nada para a sua reforma; que recolher suas vestes se libertar o toque de
contaminação; que, em vez de usar orações e esforços para a sua recuperação, são
apenas ansioso como orthodoxly eles podem falar do mal de tal conduta, e com certeza
o que eles podem infalível consignar que parte de seus semelhantes para a perdição sem
esperança. Não é de admirar, se tais pessoas, não satisfeito com o vicioso denunciando
abertamente, deve voltar sua atenção para conto de rolamento e maledicência,
criminação aqueles que podem ser mais puro do que a si mesmos, e imputando-lhes os
pensamentos que só existem em sua própria imaginação.
IX. Castigo severo sempre segue o pecado arrogante, mais cedo ou mais tarde .
Dalila foi apenas o instrumento de punição de Sansão, tal como ela foi o
instrumento que ministrou a seus prazeres ilícitos. A perfídia absoluta de que mulher
má, e sua traição cruel de natureza confiante nas mãos de inimigos implacáveis para fins
de tortura e morte, vai cobrir o seu nome com execração para todas as idades futuras.
Mas olhando para relacionamento de Deus com o pecado de Sansão, nós vemos
cumprindo o seu próprio risco, ou melhor, a sua promessa, para Suas ameaças são em
algumas promessas sentidos para o seu povo, sendo destinados sempre a ter um
problema misericordioso (Sl 89:30 - 32). Por seu pecado, o herói que nunca perdeu uma
batalha de 20 anos, embora seu único braço foi confrontado com uma nação inteira, foi
finalmente entregue nas mãos de seus inimigos, apenas "como um leão ferido sucumbe
a um pacote de yelping cães. "" Não só ele está agrilhoado pesadamente, mas como a
coisa mais cruel que o corpo pode sofrer, seus olhos foram arrancados, e ele foi feito
irremediavelmente cego. "No entanto, agora, quando ele perdeu a visão, viu mais
claramente do que nunca, essas coisas: (1.) A grandeza de sua loucura ; por ter
quebrado seu voto de Nazireu de consagração ao Senhor; em ter confraternizou com as
pessoas a quem ele foi enviado para destruir; e em ter repetidamente sido culpado de
pecado flagrante como os pagãos, não obstante sua posição sagrado como o salvador
nomeado de Israel. (2.) A profundidade de sua queda . Grande Sansão caiu! O que uma
queda estava lá! Desde que a força a que a fraqueza! Do cimo do monte, para o vale
mais profundo! Da liberdade à escravidão! Da glória à humilhação! Desde os mais
brilhantes perspectivas para a escuridão mais escura! "Diga não em Gate, etc" O homem
que deu a liberdade para Israel agora se mói na fábrica. Como ele passa ao longo da rua
cada menino pode jogar pedras contra ele, toda mulher pode rir e gritar, e qualquer um
de ambos os sexos podem atacar-lo em prazer. (3). Ele também viu a misericórdia
cumpridores do seu Deus . Rapidamente ele fez o cabelo de sua cabeça começar a
crescer de novo, que foi o primeiro traço de madrugada que aparecem depois de uma
noite escura e tempestuosa. Deus não era como os homens de Israel. Ele não abandonou
seu servo pecador; Ele não permitiu que as águas a transbordar, nem as chamas foram
autorizados a acender em sua pessoa. Nunca é a disciplina corrigir permitido destruir.
X. Há um ponto no curso do pecador quando o Senhor se afasta dele.
(Cap. 16:20, 1 Sam 16:14;.. Ez 10:18; 11:23).
XI. A partida de Deus de um homem é o sinal para a sua ruína.
(Versos 21-22).
Qual a diferença de que a partida faz! Ele pode, em alguns aspectos dizer com o
poeta-
"Os meus dias são na folha amarela,
As flores, os frutos do amor são idos,
O worm, o cancro, ea dor
É só minha. "

Era uma visão mais comovente vê-lo dizendo: "Eu vou sair como das outras vezes, e me
livrarei", e depois de ouvi-lo acrescentou: "ele não sabia que o Senhor se tinha retirado
dele." Ele agora descobriu que Prov. 29:1. Eu estava, mas muito verdadeiro. "Ele ruim
arruinou-se além do reparo para esta vida; ele nunca poderia ser o homem que ele
era; naquela prisão escura seus pensamentos remorso eram seus companheiros, sua
própria vida passada seu único ponto de vista. Ele viu sua loucura ruinosa, sua traição
da confiança que Deus tinha nele depositada, como fora do melhor material para uma
vida de glória que ele havia feito para si uma vida de vergonha e um final degradante. O
homem forte foi esmagado, e como o pecador mais fraco ele clamou a Deus para a luz
ea alegria de Sua própria presença, e para ser lembrado com o antigo amor. E ele não
orou em vão. "
XII. Nenhum povo de Deus é sempre perdido.
(João 10:28, 29; 06:39;. Isa 54:8-10;. Ps 34:19, 20; 66:12;. 2. Tim 4:18)
XIII. Pecados dos homens são vistos em sua punição.
Seus olhos eram os primeiros infratores em caso de Sansão, e ali, especialmente ele
sofre. Assim foi com Adoni (Jz. 1:7). O pecado de Ló era mentalidade mundana, e ele
perdeu tudo no final. Eva ouviu a serpente, e sua sorte foi que deve haver guerra
perpétua entre a semente da serpente, e sua semente. Jacó enganou Esaú, e foi enganado
por sua vez, por Laban. Houve poligamia nas famílias, mesmo do bem nos primeiros
tempos, ea vara castigando foi visto nas contendas que já foram quebrando em seus
círculos familiares.
XIV. Os efeitos perniciosos de os pecados do povo de Deus.
Os juízes mundiais do caráter da religião de Cristo, não como ele explica, mas como
o povo de Cristo mostrá-lo em suas vidas. São Bíblia do mundo; de modo que suas
inconsistências são como tantas manchas nessa Bíblia. Pré-eminentemente é este o caso
com um homem alto no lugar como Sansão era, de modo que sua queda deu grande
ocasião para os inimigos, tanto a pensar mal e falar mal da causa de Deus. Assim, com
Davi, o ungido do Senhor, como em 2 Sam. 11 e 12. Assim, com Moisés em Números
20:12 e Deut. 03:26. E o mal feito no caso de Sansão, como dado nos versículos 23, 24,
era mostrar a ambos filisteus e israelitas que o servo de Deus não estava protegida por
aquele que o enviou, e como resultado o inimigo triunfou sobre o Deus de Israel.
XV. O arrependimento genuíno e acreditando oração pode restaurar o maior
pecador.
XV. Morte traz verdadeiro caráter de um homem.
XVII. O homem que ora é mais forte do que aqueles que zombam.
As orações de Sansão teve um efeito muito maior sobre seus inimigos, de todo o
poder que exercia tinha contra ele.
XVIII. Os ímpios são por vezes signally derrotado no momento de seu suposto
triunfo.
Col. 2:15; Atos 0:18, 19; Dan. 6:22-24; 1 Sam. 17:49; Esther 7. Os filisteus
considerado Sansão como agora irremediavelmente desativado de fazê-las mal
nenhum. No entanto, ele, naquele momento, estava tomando medidas para garantir uma
maior destruição entre eles do que nunca.
Sansão NB-foi um tipo de Cristo?
Acreditamos que, até certo ponto todos os juízes eram tipos de Cristo, em geral, para
a razão, que toda a história de Israel estava em um bom sentido simbólico. As pessoas
foram trazidos à existência de uma maneira especial, para servir ao propósito de
prefigurando Cristo de muitas maneiras. Não pode haver dúvida de tudo a partir do
testemunho do Novo Testamento, que o espírito do Antigo Testamento era um
prenúncio de Cristo (João 5:39, 46; Lucas 24:27). A Rocha ferida é expressamente dito
significar Cristo (1 Coríntios. 10:4). O levantamento da serpente no poste, também é
mencionado expressamente como um emblema de Cristo sendo levantado na cruz (João
3:14, 15). Cristo também dá a entender que Ele é o verdadeiro pão que desceu do céu,
do qual o maná de idade tinha, mas um emblema. Grande parte da linguagem que David
se aplica a si mesmo nos Salmos, é aplicada pelos homens inspirados do Novo
Testamento a Cristo.
Consideramos, então, que toda a história está cheia de sombra de Cristo, como nosso
Salvador. O próprio nome do juiz é no original, um salvador . Sansão é suposto ter sido
típico de Cristo em relação a aspectos como estes:
1.    O nascimento de ambos foi milagroso . Jesus nasceu de uma virgem, Sansão de
uma mulher estéril.
2.    Ambos foram especialmente dada a desempenhar o papel de salvadores .
3.    Ambos foram consagrados ao seu trabalho pelo Espírito Divino .
4.    Todo o seu trabalho foi feito através da influência de que o Espírito
5.    A grande necessidade da época em que cada um se manifestou arrependimento
6.    Ambos fizeram o seu trabalho sozinho , sem um exército, e mesmo sem os
braços.
7.    Era pensamento da graça de Deus para levantar tal Libertador em ambos os
casos.
8.    Cada apareceu em primeiro lugar como uma criança pequena .
9.    Cada morte em série mais do que em sua vida.
 10. Cada um tinha um encontro com um leão , no início de seu curso.
11. Cada um foi recebida com indiferença por seu próprio povo.
12. Cada um foi traído por seu próprio povo nas mãos dos inimigos.
13. Cada um era fiel aos interesses de seu próprio povo.
14. Cada submetidos a ser vinculado sem um murmúrio.
15. Cada veio uma luz para o mundo , para revelar caráter.
16. Os homens de Judá preferiu continuar sob o jugo dos filisteus , ao invés de
seguir Samson à liberdade. Então os judeus clamou em alta voz: Não temos rei, senão
César.
17. Ambos foram uniformemente bem sucedido em todos os combates que tiveram
com seus inimigos, embora eles lutaram sozinhos.
18. Ambos sofreram muito zombaria do mundo , ao mesmo tempo cumprindo sua
comissão recebeu do céu.
19. Cada provou capaz de destruir os portões do inimigo.
20. Do princípio ao fim de cada se fiel ao seu Deus em meio a traição circundante.

EXPLICAÇÃO
Com a morte de Sansão, o livro de Juízes termina adequadas. Eli e Samuel fez tanto,
na verdade, atuam como juízes, mas a posição correta da antiga era para ser o sumo
sacerdote, e que deste último ser um profeta e sacerdote. Seu serviço público era uma
espécie de interregno, entre o período dos juízes e que os reis. O que se segue agora não
é uma continuação da história, mas consiste, em vez de dois apêndices, o primeiro no
cap. 17 e 18, eo segundo no cap. 19-21.Estes não são compostos de materiais gerais
frouxamente ligados ao livro, mas fazem parte de sua estrutura orgânica, e são
necessárias para ilustrar a vida privada de Israel em uma época degenerada.
Eles apontam a verdadeira causa das declinações de Israel, conhecido na história por
toda parte, em uma forte tendência do coração humano a ir longe de seu Deus . Este
sustenta todo o curso da história, e é estabelecido nestes capítulos restantes em duas
imagens escuras. Vemos: -
I. O lapso em erro de crença e culto.
Vemos no caso de Mica, a rapidez ea facilidade de uma família, e, no caso de Dan,
uma tribo, pode cair na prática da imagem de culto. O tempo deve ter sido logo após
dias de Josué, por Finéias, filho de Eleazar, ainda estava vivo (cap. 20:28), da tribo de
Dã ainda não tinha começado a sua herança completa traçado, e foi só a idolatria em sua
forma incipiente que Micah se atreveu a entrar. No entanto, modificado como esse falso
culto era que Micah deve ousar em seu culto professado de Jeová para fazer uso
de imagens , apesar de a voz severa de Josué ainda tocado em seus ouvidos, como deve
ter feito aos ouvidos de muitas gerações ; não obstante, também, os apelos solenes de
Moisés, o mensageiro expressa de Jeová, em revelar Seu caráter e vontade, e,
especialmente, não obstante a grande voz que emitidos a partir de meio aos trovões do
Sinai, dizendo: "Tu não te fazer qualquer escultura imagem ", mostra a forte inclinação
do coração humano para fugir da idéia de um Deus espiritual, e para pensar Nele sob
alguma forma de sentido. A imagem de escultura implícita o germe da idolatria, e foi,
portanto, não deve ser tolerado. Embora possa começar, como no caso de Miquéias,
apenas como uma forma de adorar o verdadeiro Deus, ele sempre acabava no culto da
própria imagem, sob o nome de algum deus falso. Mesmo quando o verdadeiro Deus foi
declaradamente adorado, para concebê-lo, conforme estabelecido por uma imagem de
qualquer tipo foi infinitamente degradante para Seu caráter, e já implicava uma grande
descida na mente do adorador (Romanos 1:21-23) .
Assim, no caso de Mica ilustra como é fácil e naturalmente, um homem, cujo
coração não estava bem com Deus, pode deslizar para baixo na idolatria, iludidos com a
idéia de que ele estava adorando ao Senhor, e Ele somente. A lembrança do poderoso
Deus de Israel era muito fresca na mente das pessoas, neste momento, para que possam
colocá-Lo de lado, como o único objeto legítimo de Adoração. A consciência, também,
era muito forte para permitir que um homem em paz para pôr de lado toda idéia de culto
religioso qualquer. Verificou-se, portanto, ser um compromisso conveniente, professar a
adorar a Jeová espiritual sob uma forma material.
A outra foto trazida diante de nós é: -
II. O lapso em maldade flagrante de conduta.
Veja caps. 19-21. Aqui temos uma exposição de a medida em que a enxurrada de
imoralidade transbordou algumas partes da terra, quando tudo controlo sobre a explosão
de paixões foi removida. A prova é feita fora, que estavam todos contenção levada, eo
coração livres para seguir suas próprias inclinações, em lugar de tornar-se virtuoso e
bom, que logo se tornaria o oposto de tudo o que Deus quer que ele seja, e apresentar o
espetáculo de cair de grandes alturas para as profundezas muito. É mais instrutivo,
também, que esta imagem vem em ao lado do outro, como se para mostrar, como uma
moral frouxa e crença solta andam de mãos dadas juntos, e que, até haver uma correta
concepção criada em mentes dos homens o que odeia o pecado caráter de Deus, não
pode haver qualquer excelência pura e alta em tons de conduta prevalente sobre a
terra. É um lema convenientemente formulada para dizer-
"Para os modos de fé deixar fanáticos sem graça lutar,
Ele não pode estar errado, cuja vida está no direito. "

Mas o argumento é fino como um fio de teia de aranha. Quem nunca soube de um

homem que tem sua vida constantemente na direita, enquanto sua fé estava
errado? Quando posto à prova, ele é uniformemente achado em falta. A evidência é
clara que o coração humano, quando liberado de toda restrição, iria aos trancos e
barrancos para a comissão dos pecados mais vis. A inferência é, que os controlos de
natureza rigorosa deve ser aplicada a ele, entretanto, até o período de chegar quando o
único controlo eficaz pode ser antecipada (Hb 8:10).
Para explicar os erros graves no culto divino, e as enormidades de conduta
pecaminosa, o que caracteriza essa idade, estamos repetidamente dito de-
III. A grande falta desses momentos.
"Naqueles dias não havia rei em Israel, mas cada um fazia o que era reto aos seus
próprios olhos." Quatro vezes esta afirmação é repetida, e de tal forma que nos leva a
crer que, se não tivesse havido tal um funcionário, que não deveria ter tido tais contas
melancolia de ler. (Veja ch 17:06;. 18:01; 19:01; 21:25).
Não havia ninguém para assumir o comando. Enquanto Moisés viveu, havia sempre
um dedo levantado para apontar o caminho do dever, e ouviu uma voz, dizendo: "Este é
o caminho, andai nele." Enquanto Josué viveu, o privilégio ainda teve continuidade, e
Israel Não queria pedir conselho para dirigir, e por autoridade para fazer cumprir o que
era bom e certo. Mas agora não havia mais um guia de público para liderar a nação em
diante, nem qualquer poder de agir como uma consciência nacional para fazer com que
as leis Divinas devem ser observadas.
Não que houvesse qualquer ausência de plano em seu ser, assim, à esquerda, sem
uma cabeça, ou que não havia qualquer defeito no arranjo . Nada foi mais acentuada
do que precisão do plano, em curso de relações com o Seu povo em toda a sua história
toda de Deus. Mas agora eles tinham vindo para uma nova etapa de sua história. Eles
tiveram um curso de instrução sob Moisés e Josué, juntamente com o próprio
ensinamento direto de Deus pelos maravilhosos atos de Seu poder e graça forjado em
seu nome, que o poder por esta altura ter-lhes permitido julgar por si mesmos, sem ser
ensinado por um líder, que era a sua sabedoria e sua obrigação solene da mesma forma,
a temer a Deus em todas as circunstâncias, e com toda a boa consciência para cumprir
Seus mandamentos. Uma pausa, por isso, tem lugar para experimentá-los neste ponto, e
verificar como eles agem quando deixados a si mesmos; sem um Rei , um Pai,
um Guia; ou, no início, até mesmo um juiz , ou Salvador temporária. Se tivessem, ou se
não tivessem, realmente lucrou com o gozo de todo esse cuidado divino-taking e de
prodígios. Se houvesse a menor disposição em seu coração para obedecer, nada poderia
ter sido mais fácil e grato do que obedecer. O próprio dimmest olho mental poderia ver
o que um magnífico privilégio que era, para eles a ter a liberdade de dizer que o Deus
que havia feito todas estas maravilhas era seu Deus. Agora, portanto, foi o momento
solene em que o coração de Israel foi chamado a dizer-"Aceitar ou rejeitar Jeová!" Deus
esperava por uma resposta.
Essa resposta não demorou a ser dado. Ele logo apareceu que a tendência do coração
israelita era afastar-se do Deus vivo , e, quando deixado a si mesmo, em vez de preferir
esses substitutos para o Deus verdadeiro, que as nações ao redor deles configurado
como objetos de adoração. A prova foi totalmente feito, que eles não estavam em um
estado apto a ser entregues a si mesmos. Eles tinham de fato uma lei, uma mais
complicar e lei abrangente, adaptado para todas as variedades da experiência humana e
da conduta humana, e esta lei foi estabelecido pelo próprio Deus (Gl 3:19). Mas era uma
coisa para saber o que a lei exige, e outra coisa é estar disposto a mantê-lo. Portanto,
não precisam ser alguma autoridade estabelecida, pelo qual a obediência ao Senhor seria
cumprida. A falta de uma disposição para observar as leis sagradas, justo e boas da
Grande Supremo, foi tristemente reconhecido em todas as idades. Mesmo um pagão
poderia dizer-
"Eu vejo o bem, mas eu sigo o mal."

Israel então necessário um rei, ou autoridade no poder, para fazer cumprir a execução
das leis e mandamentos nomeados por sua aliança de Deus. Não houve tal autoridade
governante agora na terra. Daí as pessoas foram se transformando rapidamente a
idolatria na adoração, e imoralidade na prática.
Mas a idéia neste texto descritivo, não é tanto, que não havia nenhuma autoridade
civil suprema em Israel, ou princípio de direito reconhecido, ao contrário de um estado
de anarquia e caos. Se houvesse que, alguns bons resultado teria seguido. Por lei, visto
simplesmente como um gráfico de definir as linhas de certo e errado, é uma grande
bênção para a comunidade, quando justa e sabiamente enquadrado e imparcial
administrado, quando a violência ea paixão mal são reprimidas, e quando a ordem e
trato justo entre o homem ea homem são devidamente acolhidos. Algo mais importante,
no entanto, entende-se aqui. O rei de Israel não era um rei comum. Como rei, ele
realizou um ofício sagrado. próprio Deus era o verdadeiro Rei de Israel, e cada
ocupante legítimo do trono era o seu vice-regente . A nação em si foi uma "nação
santa." Eles eram uma igreja, a única igreja de Deus sobre a terra, e para ser um rei para
a igreja de Deus foi a realização de um ofício sagrado. Daí os seus deveres coberto toda
a área da religião, e que era seu dever especial de ver que de Deus existência e
autoridade de Deus eram universalmente reconhecido, que as leis que Ele designou para
a Sua adoração deve ser fielmente cumprido, e que as regras Ele tinha colocado para
baixo para a vida diária deve ser reverentemente observado.
O escritório ordinário do rei estava confinado às coisas civis, e ele se tornou um
usurpador, quando ele se intrometeu no solo sagrado de consciência (Mateus
22:21). Mas o Rei de Israel era apenas sobre o seu trabalho próprio, quando zelosamente
vendo a ele, que todas as leis e ordenanças de Deus foram devidamente observadas por
seus súditos. Toda a história dos reis continua a suposição de que o rei era responsável
pelas leis Divinas sendo respeitados por seu povo. Assim, na medida em que era
necessário, instruções expressas foram dadas a ele para a orientação das pessoas, e ele
nunca agiu por orientação divina.Mesmo regras para orientação na vida civil e social, o
que é permitido entre as outras nações a serem realizadas de acordo com os julgamentos
dos homens foram, no caso do "povo peculiar", todos diretamente estabelecido pelo
próprio Deus. Daí a grande importância da declaração, "não havia rei", como aplicado a
Israel.

CAPÍTULO 17
A IDOLATRIA EM SUA INCIPIENTE STAGE-BY IMAGE ADORAÇÃO
(Versículos 1-13).

Homilética
I. A idolatria começa com aqueles que não são retos de conduta moral. Ver.. 1-
4.
Próprio Micah é ouvi pela primeira vez de como roubar uma grande soma de
dinheiro, e sua mãe é mencionada pela primeira vez como proferir maldições sobre a
cabeça do infrator, seja ele quem for. Posteriormente, quando o dinheiro é dado para
cima, eo infrator é descoberto a ser seu próprio filho, a mãe inteiramente perde de vista
o caráter imoral do ato, e embora nenhuma tristeza é expressa por ele para o mal da sua
conduta, ela em uma vez que continua a derramar bênçãos sobre sua cabeça,
simplesmente porque o dinheiro foi restaurada. Além disso, ela professa ter dedicado
todo o dinheiro para o serviço da casa de Deus, mas quando chegar a decisão a respeito
de quanto deve ser dada para o efeito, ela dá muito menos de um quinto de toda a esse
serviço . Não é de admirar, se aqueles, que já tinha feito um deus de seu dinheiro, deve
segurar muito barato por o nome do verdadeiro Deus.
II. Deus estabeleceu no coração de todos os criminosos os meios de detectar o
seu próprio crime. Ver.. 2.
Quanto tempo Miquéias pode ter mantido seu roubo em segredo não é dito, mas a
memória e consciência, como dois detetives trabalhando juntos, fizeram todo lugar
quente demais para ele, até que ele fez uma confissão completa (Salmo 32:3, 4, 5). O
trabalho de detecção foi feito de forma mais eficaz, pois nenhum homem pode fugir de
si mesmo, e assim foi feito diretamente, sem qualquer processo lento de ir ao redor
(Josué 7:16-21). Medos foram despertadas em sua mente supersticiosa, para que a
maldição de uma mãe deve cair sobre ele, e pensamentos inquietantes como vagando
fantasmas levantaram-se perante ele em suas fantasias por dia e seus sonhos, de noite,
para assustá-lo em uma plena divulgação do ato mal.
III. A falta de poder de maldição humana. Ver.. 2.
A mãe amaldiçoou o ladrão. Havia alguma coisa em que a despertar temores de
Miquéias? Se ele tivesse alguma boa razão para recear que a maldição seria realmente
vir? Que um certo poder, tanto de bênção e maldição foi investida no pai, na era
patriarcal, é indubitável (Noé, Isaac, Jacob, etc.) O pai era o sacerdote e profeta na
família. Mas quando ele quer concedeu uma bênção ou uma maldição pronunciada,
parecia sempre estar quando ele foi divinamente comissionado para fazê-lo (Gn 9:25,
26). Isaac ter abençoado Jacob não poderia alterá-lo, nem conferir a bênção sobre Esaú
também. Havia limites para o poder da bênção; e assim com maldição. A bênção ou a
maldição, não viria no mero capricho de quem a pronunciou, mas apenas como ele veio
do Espírito Divino, que repousa sobre a pessoa autorizada a dar-lhe. Alguns do sexo
feminino eram profetisas, mas apenas, como tal, poderia ou abençoar ou amaldiçoar
(Juízes 5)
IV. Consciência obriga uma homenagem à religião, mesmo com o coração
avarento Ver.. 3.
Qual o motivo principal pode ter sido para erguer um santuário em sua habitação,
que não são informados, mas uma coisa é clara neste caso, que, apesar de Micah e sua
mãe estavam ambos avarento, eles sentiram que as reivindicações da religião eram
fortes, e deve ter grande respeito externo pago a eles. Quando qualquer ternura de
consciência que resta, há uma convicção instintiva secreto, que o homem deve ter um
Deus, a quem é obrigado a servir, e para quem ele deve a homenagem mais
profunda. Então, a mãe falou em primeiro de dedicar toda a 1.100 shekels (cerca de £
140), com a finalidade de estabelecer um sistema de imagem de culto em sua casa. Até
mesmo o hard-punhos, Labão tinha seus deuses (Gn 31:19, 30;. Miquéias 6:7)
V. O engano do coração em pensar que pode subornar consciência.
Tanto é partido com que o coração pode manter todo o resto e se divertir em
quietude. Um opiáceo é dado a consciência nas oferendas religiosas feitas, para
acalmar-lo a dormir ou para diminuir sua força. Cada homem mau sente que deve, a
qualquer custo, ainda que a voz austera e comprar fora de suas ameaças.Mas é inútil
pensar em fechar o abismo negro e bocejando de medos, que culpa consciente abre na
alma, lançando nele prata e ouro, orações e penitências, obras de caridade, e
observâncias formais de culto religioso (Miquéias 6 : 7). Nada pode purgar consciência,
mas o sangue de Cristo (Hb 9:14).
VI. O erro de saída da regra estabelecida por Deus para o Seu próprio culto.
Miquéias partiram esta regra geral, em fazer uma imagem de escultura, que é
expressamente proibido na linguagem mais solene pronunciada no Sinai (Êxodo 20:04),
e que teve a primeira das maldições pesados pronunciadas sobre ele no Monte Ebal (Dt
27:15). Ele também cometeu um erro ao seguinte somente os pensamentos de seu
coração, sem pedir conselho à boca do Senhor; que é o próprio fundamento da
verdadeira religião para reconhecê-Lo em todas as coisas, e reverentemente observar o
que Ele aponta. Para um homem para tentar conquistar uma religião para si mesmo,
diferente do que Deus designou, é em si um ato de impiedade. Mais uma vez, ele
nomeou primeiro seu filho, e depois um levita, para ser seu sacerdote, ao passo que
ninguém, mas os filhos de Arão podia legalmente executar os deveres do cargo. O local
também era ilegal, a sua própria habitação, foi exigido para todo o culto público
aceitável para ser levada adiante da arca em Shiloh. Tudo isso era muito presunçoso e
irreverente. Era para um homem dizer a Deus, que ele iria levar o assunto de sua
adoração em suas próprias mãos, e decidir por si mesmo, quando, onde , e como ele iria
cumprir as suas obrigações religiosas.
Além de tudo isso, foi uma recusa expressa a aceitar o modo de culto já nomeados
por Deus, como exposto em Shiloh, não muito distante de onde Miquéias
viveu. Quando Deus já falou, é para cada adorador direito de coração a obedecer. Para
trazer outro modo ou para trazer uma modificação de seu modo, seria de fato mais
irreverente.
VII. É perigoso para enquadrar uma religião apenas de acordo com seus
próprios desejos.
Este é o primeiro de todos a insultar a majestade divina, como se a criatura pode
pretende ditar ao Criador que deveres Ele deveria obrigá-la a cumprir. Isso por si só
deve ser um crime hediondo. Também é mais desconfiada, como se o Criador não eram
infinitamente bondoso, sábio, fiel e verdadeira e digna de confiança mais absoluta. Mas
isso implica mais; isso equivale a um rejeitando a autoridade do Criador por completo,
no momento em que ele professa a reconhecê-lo como o objeto de adoração. Além
disso, uma religião tão enquadrado será uma deturpação horrível de tudo o que Deus é,
e uma exposição de o que o coração vil e perverso do homem gostaria que ele fosse. Isto
é notavelmente exemplificado em todas as religiões do mundo pagão, sem uma única
exceção.
VIII. Aqueles que não têm religião no coração tomar as mais dores de mostrá-
lo nas externas.
Esta é uma das muitas fases do funcionamento do engano do coração humano. Ao
fazer um alvoroço sobre formas externas e cerimônias, um homem se convence, tanto
que ele tem algo da realidade sobre ele, afinal de contas, ou que Deus vai, de qualquer
forma, aceitar o próprio ardor de sua forma como contar para tanto. Mas durante todo o
tempo que o coração não vai desistir mesmo. Isto é especialmente exemplificada entre
aqueles que atribuem uma importância excessiva às formas, cerimônias, gestos,
entonações de voz, e assim por diante; também entre aqueles que repousam sobre a
regularidade das observâncias, o mero número de serviços passaram, ea quantidade de
penitência auto-infligido. Micah deu-se um grande problema com o exterior, mas não
encontramos nenhuma evidência para provar que ele tinha algum verdadeiro amor a
Deus e alegria na comunhão com Ele no coração. Pretence da religião é visto em casos
como Oséias 7:14; Mal. 3:14; Matt. 06:05, 7, 16; 1 Reis 18:26, & c. Exemplos opostos:
Maria sentada aos pés de Jesus. O discípulo amado ouvir com atenção fôlego para as
palavras de graça que saíam da boca do Salvador. O publicano ferindo o peito, & c. O
inválido dizendo: "Se eu conseguir tocar-Lhe ficarei sã." "Senhor elevador longo aflitos
em mim a luz do teu rosto." Nesses casos, vemos o coração no trabalho, dando-se a
Deus.
IX. Algumas pessoas se orgulham de ter o nome de ser religioso. Ver. 5.
 Miquéias desejava não só para ser tão bom quanto seus vizinhos, mas ele queria ter
um nome para a religião, e assim ele vira a sua morada em um santuário."O homem,
Mica tem uma casa de Deus." Esta é a forma como ele foi falado no mundo. Ele parecia
querer ter sua casa cheia de religião. O significado, no entanto, não é uma casa com
muitos deuses na mesma. A palavra Elohim parece denotar Deus simplesmente. Mas a
casa dele continha um estabelecimento regular da adoração a Deus. Havia a imagem ,
como uma representação do objeto de adoração; a estola sacerdotal , ou vestido
sagrado, sem a qual nenhum serviço aceitável poderia ser feito diante de Deus; a ídolos ,
a serem consultados como oráculos; eo sacerdote ou oficial reconhecida para a
realização de serviços religiosos. Não era Mica um bom fariseu? Porventura não
convinha que o seu nome a sair como um zeloso para com Deus, e grande em serviços
religiosos?
Muitos ainda consideram um nome religioso como dar respeitabilidade e, portanto,
eles fazem muito a ganhar com isso. Eles também considerá-lo como uma fonte de
influência e assim cobiçá-la.
X. O grande pecado de usar uma profissão religiosa alto como um meio de
obter lucro.
Este parece ter sido o principal objetivo de Mica na construção de seu
estabelecimento idólatra. Ele pensou em fazer sua casa um resort para os adoradores
religiosos, ou um santuário onde as ofertas seriam apresentadas, e as taxas serão
cobrados para a investigação no oráculo. Não é provável, que assim avaracious um
homem iria colocar para fora tanto dinheiro com os materiais sagrados, sem esperar
receber a mais com o lucro acrescentada. E isso explica o gemido de agonia que ele
levantou, quando seu estabelecimento foi cindida por Dã sem cerimônia: "Vós tendes
tirado meus deuses, eo que mais me resta agora?" É uma provocação com medo de um
Deus santo, quando seu grande nome e adoração sagrado são prostrou para servir os fins
de cobiça.
Que diremos dos dons apresentados em santuários, da venda de indulgências, a
venda também de livings da igreja, da apresentação dos homens ímpios para benefices
da igreja, simplesmente por causa de uma vida, e práticas como semelhantes? Ou o que
podemos pensar daqueles que levam o nome de professora cristã, e eles próprios se
conectar com uma certa igreja para, assim, aumentar sua renda, ou avançar sua posição
na sociedade, com muitas variedades de o mesmo princípio? Tudo saboreia muito do
espírito Mica, e deve terminar em alguma manifestação ajuste da carranca Divino.
XI. A idolatria é um pecado mais desonrar a Deus.
(1.) É inconcebível uma degradação à natureza divina, para supor que ele seja
representado por madeira mudo, ou à pedra esculpida pela arte e imaginação do homem,
o trabalho das mãos dos próprios adoradores!
(2.) Embora ele começa com a intenção declarada de adorar o verdadeiro Deus
através da imagem, no entanto, a presença constante da imagem no ato de adoração, ea
sua associação permanente com a doação de honras divinas, insensivelmente leva
depois de uma hora de o culto da própria imagem . Assim, um outro objeto se torna
honrado e não Deus, eo substituto é apenas um pedaço de madeira ou uma pedra!
(3.) A espiritualidade da natureza divina é perdido de vista.
(4.) O próprio Deus se perde de vista, e as criações da natureza perversa do
homem tomar o seu lugar, levando a todos os tipos de atos pecaminosos.
XII. O poder do coração de auto-engano em matéria de religião.
 Ele supôs que agora Deus lhe faria bem, vendo que ele tinha um levita para ser
sacerdote. Que miserável lógica faz um man show não renovada, ao tentar fazer um
caso favorável para si no que diz respeito a sua religião pessoal. Ele não estava certo,
mesmo em um ponto, que ele pensava ser tão bom que serviria para todo o
resto. Era não a coisa certa para um levita para o desempenho de funções
sacerdotais. Essa honra pertencia a Arão e seus filhos sozinhos. E então Micah estava
errado em qualquer outro lugar. Não estava certo de ter o santuário de Deus na sua
própria habitação privada. Não estava certo de ter uma imagem que representa
Deus. Não era certo para qualquer um que usar a estola sacerdotal, exceto em Shiloh,
em associação com a arca. Não era certo para ele a presunção de esculpir a sua religião
para si mesmo. Na verdade, ele estava errado todo, e ainda assim ele pensou que estava
maravilhosamente perto da marca.
O que um pequeno vestígio de evidência será suficiente, por um homem ímpio
pensar-se "quase um cristão." A oração formal de curto oferecido uma vez por dia; um
capítulo do Livro de Deus ler uma vez por semana; uma participação em Serviço Divino
no Dia do Senhor; uma pequena moeda dada para fins de religiões; aqueles, juntamente
com uma reputação justo para o bem moral, estão a ser realizada uma prova suficiente
de que o nome dele deveria ir na lista cristã, embora o tempo todo, ele é um estranho
para o poder da religião, e não teve nenhuma experiência de ter teve seu coração
aquecido com a influência constrangedora do amor de Cristo.

CAPÍTULO 18
A ADORAÇÃO DE IMAGENS EXPANDINDO PARA IDOLATRIA TRIBAL

Homilética
I. Os estreitos para que a incredulidade reduz o forte. Ver.. 1.
"A tribo de Dan buscava para si herança para habitar" Não que eles não tinha
herança até agora. Quando a distribuição foi feita da terra por Josué, um território
considerável foi atribuído à tribo de Dã (Josué 19:40-47). As outras tribos, tendo
recebido a sua parte primeiro, uma pequena área comparativamente ficou para esta
tribo. Mas Judá deu a eles várias de suas cidades do norte, como Zorá, Estaol, Bete, etc
Esta última cidade, no entanto, foi posteriormente dada aos levitas. Efraim também deu
a Dan algumas de suas cidades do sul. Estendendo-se desde o oeste de Benjamin para o
Mediterrâneo, o território incluída pela primeira vez a região montanhosa, e, em
seguida, todas as terras baixas, ou o shephelah , sendo uma grande parte da planície
extremamente fértil de Sharon, tendo nele cidades como Jehud, Bene -barak, e outros,
todo o caminho até Jope.
Mas uma grande parte deste paraíso terrestre era, no momento da nomeação,
ocupado pelos filisteus, ou amorreus, e estes tiveram que ser subjugado antes Dã
poderia entrar em posse. Esta não era uma tarefa fácil, pois esses inimigos tinham carros
de ferro. A fé tudo conquista, através do qual os israelitas ganhou todas as suas vitórias,
foi awanting nesta tribo, para que eles não conseguiram expulsar esses habitantes
condenados. Pelo contrário, os amorreus forçaram Dan-se para as montanhas, e não
deixá-los descer para a planície (Jz 01:34, 35). Como o simples, ou vale, era muito mais
a maior parte da sua herança, esta confinado Dã dentro de limites muito estreitos, de
fato, e, portanto, os grandes dilemas para os quais foram reduzidos. No entanto, essa
tribo era forte em números, e não deficiente em coragem. Na última contagem, anterior
a esta data, que tiveram mais de 64 mil homens capazes de sair à guerra. Seu ponto
fraco era a sua incredulidade. Eles podiam fazer nada sem o seu Deus, e Ele não faria
nada para eles, a menos que, na medida em que confiava nele. Se tivessem tido, mas
uma fé forte, não amorreu teria sido deixado em toda a planície, e toda a extensão de
Sharon teria sido deles.
Na vida cristã, a partir de quantas causas de problemas e inquietações de todos os
lados se amigos do Salvador ser posto em liberdade, eram a sua confiança na "o Anjo
que redime de todo o mal", só que mais completo! Durante quantos pastagens verdes
que eles percorrem, e ao lado quantos águas tranqüilas iriam sentar-se, dizendo a todos
em torno de que um dia passei na presença do Rosa de Saron se vale a pena mil dos
melhores dias que o mundo poderia dar!
II. Descontentamento com um monte divinamente marcado leva a mal. Ver.. 2.
A tribo de Dã teria sido satisfeito com o shephelah , ou planícies ricas entre a região
montanhosa eo mar. Mas com as condições associadas, que devem expulsar os
amorreus, que foram muito ofendido. Não foi possível cumprir essa condição. Os pais
dessa geração tinham conquistado a maior parte da terra por meio de que a fé, e da
mesma forma, eles poderiam ter terminado a conquista através da fé. Mas foi cansativo,
e eles queriam que a fé; de modo que eles se recusaram a tomar a sua herança da
maneira determinada por Deus, e procurou outro caminho próprio. É sempre perigoso
para rejeitar o lote que Deus estabeleceu para nós, e em vez disso, para tomar a ordem
de nosso lote em nossa própria mão. A conseqüência neste caso foi, que Deus deixou-os
cair na idolatria. Porque, se tivessem permanecido em seu próprio solo adequada, eles
não entraram em casa de Mica, nem ter sido contaminado com a sua imagem de culto
proibido (Sl 125:5;. 2 Crônicas 15:02). Nós não podemos caminhar muito tempo em
formas de nossa própria invenção, sem cumprir com cheques para mostrar que estamos
errados.
III. Circunstâncias insignificantes muitas vezes levam à descoberta de
esquemas pecaminosas. Ver.. 3.
"Eles sabiam que a voz do jovem." Alguns dizem, que deve ser "o som de" não-
sua voz , mas os sinos que foram anexados ao vestido do padre, e que o levita estava
usando (cap. 17: 10). A referência aqui é a passagem em Ex. 28:35-uma explicação
mais engenhosa do que precisa, por isso não foi de todo provável, de que havia uma
suposta necessidade de sinos em casa de Mica. Ou esses espiões tinha conhecido o
levita antes, e agora reconhecido a voz de seu velho amigo, ou eles perceberam de
imediato a partir de seu discurso, que ele queria que o sotaque peculiar de Efraim. Isto
conduziu a suas perguntas, e aqueles revelou novamente toda a verdade de arranjo mal
de Micah. Como simplesmente é feito! e ainda quão completa é a revelação! O que uma
ilustração da garantia solene ", que o vosso pecado vos há de achar." Esta história deve
logo passaram a ser conhecida em todo Israel. Muito numerosos são os casos em que
parcelas escuras contra os caminhos da justiça e da verdade são inesperadamente
trazidos à luz, e os homens são feitos para saber que há um Deus que julga na terra.
IV. Negligência silencioso no início, depois leva para abrir a rejeição das
ordenanças de Deus. ver. 5.
 Estes Dã parecem nunca ter dado um pensamento a caminho designado por Deus
para adoração a Shiloh, e eles devem ter ido perto dele ao passar por Mount
Ephraim. Eles simplesmente totalmente negligenciado a adoração que Deus havia
instituído em conexão com o Seu povo, através da Arca da Aliança, mas no momento
em que eles ouvem de um método ilegítimo de adoração da invenção de Mica, virar de
lado e pedir o conselho neste novo santuário. Eles praticamente renunciar Shiloh, e
coloque a sua confiança no sacerdote de Mica e terafins. Este foi um passo avançado na
estrada em declive, e dentro em breve eles deixaram de reconhecer Shiloh em tudo, e
criar um sistema de adoração de ídolos, sistematicamente, quando eles chegaram ao seu
novo assentamento no norte (vers. 30, 31). Sin cresce.
V. As pessoas mais inofensivas não estão a salvo dos ataques dos homens
maus. v 7, 9, 10.
Quando reivindicações de Deus são postos de lado, os direitos dos semelhantes, mas
são levianamente. O temor de Deus é o verdadeiro vínculo de paixões sem lei do
homem em todos os lugares e em todas as formas. Que alívio para os irmãos de José,
quando nas mãos daqueles que pareciam ser homens rudes que ouviram o governante
dizer: "eu temo a Deus!" (Gn 42:18). Como desconfortável Abraão sentir quando
residentes de um pouco de tempo em Gerar, foi constrangido a dizer para si mesmo:
"Certamente o temor de Deus não está neste lugar!" Na idade antediluviano, "a terra
estava cheia de violência", porque todo o temor de Deus se foi. Ló teve uma vida muito
conturbada em Sodoma, pelo mesmo motivo. Sem cadeia é tão vinculativo, não fecho é
tão seguro sobre sua vítima, como o temor de Deus na consciência do homem. Entre Dã,
o conhecimento do Deus de Israel já havia se tornado muito fraco em suas mentes, e
colocou pouca ou nenhuma restrição em seus maus desejos. Em quantos lados é a
sabedoria da verdadeira religião como um benefício para o homem vindicado.
VI. A religião é por vezes invocado para auxiliar as parcelas dos ímpios. Ver.. 5.
Embora não há nenhuma reverência real para o nome eo caráter de Deus com essa
classe, não há ainda uma convicção secreta de que seria seguro para tê-lo ao seu
lado. No entanto intensa o desejo do coração de ficar longe do pensamento de Deus, que
não é capaz de abafar a convicção do entendimento, de que há um Deus, e que a nossa
sorte ea vida estão realmente em Suas mãos. Tão forte é esta convicção, que, mesmo
quando o conhecimento do verdadeiro Deus está perdido, falsos deuses iniciar na mente
em Seu lugar (2 Reis 1:1-16).
VII. Indirectness é um personagem do conselho do mundo. Ver.. 6.
Como vago a resposta do sacerdote levita. Ele simplesmente não disse nada. Para a
orelha que tinha o som de sucesso, mas para uma análise calma pode ser interpretado
em sucesso ou fracasso. Mas esta é uma característica do discurso do mundo sobre
temas religiosos. Ele parece soar bem, mas ele quer que o verdadeiro ringue. Uma
névoa paira sobre sua língua, e não há direta chegando ao ponto. Em vez de, indicação
direta simples, há uma certa indefinição nas expressões empregadas; você vê a curva de
"a antiga serpente", eo significado é deixado em dúvida e incerteza. Pelo contrário,
quando o coração está bem consigo mesmo, e com o seu Deus, tudo é diferente, direta e
sem hesitação. Estes são os caracteres impressos na verdade.
VIII. Adoradores falsos refugiar-se em imitar as aparências da
realidade. Ver.. 14, 17, etc
 Os símbolos de culto que Miquéias adotados foram uma cópia daqueles fez uso de
pelo Shiloh. O éfode era a parte mais importante das vestes do sacerdote, a imagem de
escultura e de fundição correspondeu provavelmente com a Shekinah ea arca, os ídolos
responderam ao Urim e Tumim, eo levita pertencia à tribo sagrada. Agora se tinha
certeza da bênção divina, que tudo não passava de uma caricatura da realidade. Assim
multidões acreditam que se vestir, mas a aparência de religião, manter-se uma forma
externa de respeito por seus requisitos, mostram a reforma dos costumes, e passar por
certas observâncias, tudo estará bem com eles, apesar de não haver entrega real do
coração para o Senhor. Eles mantêm os seus ídolos, e assim por muitos dos seus maus
caminhos, mas porque eles orgulhosamente "fazer muitas coisas, e ouvir o evangelho de
bom grado", eles próprios pensam em um bom caminho para a bênção divina aqui, e
para o próprio céu no além. Os judeus também pensei que, porque eles tinham Abraão
como seu pai, porque eles tinham o templo de Deus no meio deles, e tinha o nome de
ser povo de Deus, portanto, era, e deve ser, bem com eles, embora eles viveram vidas
ímpias, e se recusou a andar no caminho dos mandamentos de Deus. Muitos ainda
construir esperanças semelhantes em seu ter pais piedosos, sendo inscritos como
membros de uma igreja cristã, e desfrutando dos privilégios da sociedade cristã, embora
eles não têm nada da vida espiritual em seus corações.
IX. Providência Divina, muitas vezes não oferece nenhuma interrupção para a
execução dos projetos do maligno.
Nós assumimos que os desenhos dos danitas eram maus, porque, primeiro a do
distrito de Leshem parece ter sido para além do território condenados dos cananeus que
estava marcado para a destruição; e segundo, porque os motivos pelos quais eles foram
acionados eram simplesmente luxúria do território, sem levar em conta qualquer questão
de título ou direito. E, além disso Leshem não era qualquer parte da terra dada a
eles. Eram, portanto, culpado de roubo por um lado, e do assassinato atacado por
outro. No entanto, há trovões rolar, e sem relâmpagos, para mostrar a raiva do céu justo
contra esse tipo de conduta. Assim, muitas vezes, é na vida cotidiana. Homens são
autorizados a continuar em sua maldade Entretanto, e até mesmo atos atrozes são feitas
enquanto Deus mantém silêncio. No entanto, por todas estas coisas Deus vai trazê-los
de um dia para julgamento (2 Pe 2:3;.. Rom 2:4-9;. Eclesiastes 12:14).
X. A repentina destruição da religião feita pelo homem. Vers. 15-20.
Religião de Miquéias foi, como a de muitos outros, apenas uma aparência, e não
uma realidade. Não teve nenhum fundamento de princípio para se sustentar.Foi um caso
de construir sobre a areia. Job. 8:11-16.
XI. A oração não vai garantir a bênção divina sobre uma ação errada. Vers. 5,
6, vers também. 18, 19.
Os danitas desejou oração a ser oferecido por eles, o sacerdote, para que Deus possa
prosperar sua jornada. No entanto, essa viagem significou roubo arrogante e
assassinato. Como eles poderiam presumir que esperar que Deus prosperar tal
vilania? Como eles poderiam se atrevem a pedir que o rosto de Deus em pecado?
XII. Mentes mundanas pouco se importam com precisão nas coisas
espirituais. Ver.. 17-19.
Eles se destacam pela precisão rígida quanto à medida de terra que lhes foi
atribuído. E em qualquer operação mercantil, veriam a ele com a particularidade mais
agudo que a coisa exata estipulada para foi dada. Mas quando se trata de pagar a Deus a
reverência que é devido, eles fazem pequeno inquérito se eles fazem isso da maneira
nomeado ou não. "Aqueles que estão curiosos em sua dieta, em suas compras, em seu
vestuário, em seus contratos, ainda no negócio de Deus muito indiferente."
XIII. Nem princípio moral nem boa razão pode ser esperado daqueles que
negam a Deus seus direitos naturais.
Era de base ao extremo para esses mesmos homens a quem Miquéias tinha tão
entretido hospitaleiramente para virar sobre ele, e insensivelmente roubar-lhe tudo o que
ele contou mais sagrado em sua morada. Para tirar à força a sua escultura e imagens de
fundição, a sua estola sacerdotal, e seu ídolos, junto com o próprio sacerdote, foi um ato
de banditismo áspero, no mínimo, se não deve, antes, ser chamado sacrilégio. É verdade
que era um justo juízo de Deus sobre a transgressão de Mica, mas os danitas não quis
dizer isso assim, nem em seus corações eles sabiam que seja assim.
E o que é um escárnio miserável da razão foi, para os homens sem lei para
configurar como deuses, objetos que não poderia salvar-se de ser roubado! Como eles
poderiam esperar os deuses, para abençoar os homens que roubaram-homens que
praticamente haviam sido culpados de sacrilégio! Por que fazer tanto de objetos que são
esculpidas pela arte, ou dispositivo de homem? Por que as criaturas racionais perante a
obra das suas próprias mãos?
XIV. Sucesso no mal há nenhuma prova da aprovação divina.
Deus dá dons temporais (não bênçãos) ou sucessos para as coisas más-espiritual
bons apenas para seus próprios filhos.
XV. O verdadeiro serviço não é de se esperar de um falso padre. Ver.. 20.
O sacerdote levita era um mero mercenário. Bons salários eram tudo o que ele se
preocupava; e não ter religião não tinha moralidade. O que uma miserável caricatura de
um padre!
XVI. A importância excessiva que um idólatra atribui a seus deuses. Ver.. 24.
A exclamação, "Vós tendes tirado meus deuses, eo que eu mais?" Foi a coisa mais
verdadeira para que Micah deu elocução nesta história curta, mas triste.Ele pode ter
surgido a partir de duas causas. (1.) O aparelho de imagens, estola sacerdotal, ídolos, e
padre, era realmente tudo o que ele tinha religião .No fundo de seu coração, ele não
tinha nenhuma. Quando o exterior foram levados ele ficou absolutamente nua. Ele teve
a ilusão, que ele era um homem religioso, e ele não podia dar ao luxo de querer a
ilusão. Ai de mim! quantos estão na mesma situação. É uma fantasia, não um poder. É
tudo dinheiro de papel com nenhum ouro em troca; ou melhor, quando o cheque for
apresentado, a resposta é: "Não há efeitos." Mas o mero nome de ter algo, essas pessoas
não podem querer. Quando a consciência irrompe na alma que é totalmente sem
religião, em um momento em que o monitor interior é despertada, eo próprio trovão no
céu é muito fraco, para ecoar a voz que rola através da alma dos pobres à falência
espiritual! Também.
(2). Sua propriedade mundana foram investidos em seus deuses . Na verdade,
apenas a 200 shekels foram dadas ao fundador para fazer as imagens, mas os restantes
900, de que falou pode ter sido gasto na estola sacerdotal, os ídolos, a montagem se da
casa como um templo, com o apoio do padre, e outros assuntos não mencionados. Mas a
idéia principal é que, para o futuro, ele olhou para os recursos que poderiam ser
derivados de consultar seu oráculo como o seu rendimento real. Ele quis dizer, de fato,
para o comércio com os medos supersticiosos da comunidade ao seu redor. Sua "casa
dos deuses", foi sua hortelã.Ele cunhou o dinheiro assim. Como facilmente se o
formalista privado de sua religião! Não se cale-se no cofre de ferro, e duplamente,
triplamente bloqueado, mas é deixado de fora da habitação, expostos aos fortes ventos e
uma presa para o transeunte. Só que a religião podemos manter com segurança em todas
as circunstâncias, que está guardada no fundo do nosso coração, e que dá cor, variedade
e vigor a todas as saídas da vida.
Como é diferente a partir de queixa de Micah é o do homem verdadeiramente
piedoso! A luz da face de Deus são as suas riquezas, e sua linguagem é: "Ó que eu sabia
onde eu poderia encontrá-lo" "Rogo-te que me mostres a Tua glória" "Não retires o Teu
Espírito Santo de mim!; Restitui-me a alegria da tua salvação ", & c.
XVII. O extraordinário desenvolvimento de uma semente do mal. Vers. 30, 31.
Mal sabia a mãe eo filho acha que naquele dia, quando o que disse ao outro, que o
suposto dinheiro perdido foi afinal estimado com segurança, e quando a proposta foi
feita para esculpir uma imagem de escultura com ele, que o pequeno mudas faria em um
tempo de cera em uma árvore ampla expansão, cobrindo centenas de casas em Israel
com uma noite na sombra mortal alguns meses. Era a abertura de uma pequena fonte
venenoso que logo adquiriu a amplitude ea força de um rio, e por muitos anos provou
ser uma maldição para uma grande parte de uma tribo no meio do povo de Deus.

CAPÍTULO 19
UM CAPÍTULO TRÁGICO NA HISTÓRIA DE ISRAEL
(Versículos 1-30).

Homilética
Este capítulo contém a história de uma abominação absoluta. Talvez o melhor
comentário sobre ele é para passar por ela. Mas nada na vida humana que Deus
passar. Parece ser necessário, que deve haver alguns espécimes registrados das fases
mais negras da depravação humana, se não por outra razão, que para mostrar a que
profundezas na lama do pecado mesmo professos adoradores do verdadeiro Deus pode
afundar, quando desistido às concupiscências de seus corações. Ele mostra também o
quanto a mão da graça redentora tem que esticar, antes grandes pecadores pode ser
recebido de volta para o favor divino. Não é necessário fazer mais aqui, do que ter um
olhar para baixo da página.
O que temos aqui é uma amostra do baixo moral, que existiu na única igreja de Deus
na Terra naquela época. Não que todo o lugar era tão ruim como Gibeá, mas que tal
escândalo foi possível em um só lugar, então logo após os dias de Josué, por Finéias,
que estava há algum tempo contemporâneo, com Josué, ainda atuava como sacerdote
diante da arca (cap. 20:28). O caso de um levita é selecionado, um da tribo sagrada e,
portanto, deve ser considerado um goleiro exemplar da lei. Ouvimos primeiro-
 1. Seu casamento ilegal . "Ele tomou para si uma concubina." Este empate, que quer
que fosse, ainda permitido de seu parceiro que está sendo chamado de seu "marido"
(ver. 3). Mas foi essencialmente uma moralidade duvidosa, do tipo descrito em
Mateus. 19:08. Essa conexão não foi tolerada, quando o Salvador apareceu e trouxe o
espírito da lei (Mateus 19:4-6).
2. A conduta infiel da mulher . Ver. 2. Um pecado abominável contra Deus e contra
seu marido.
3. Pouco é feito de um crime tão grande . Ver. 3. O marido, apesar de um levita,
parece ter nada disse por meio de condenar tal conduta. Tivesse o pecado sido integral e
fielmente tratado, e penitência adequado sido exercido, não poderia, então, ter sido a
reconciliação com Deus através do sangue da expiação. Até que foi feito, o caminho não
estava claro para uma boa disposição entre marido e mulher.
4. Para encobrir o pecado não trará prosperidade (vers. 3, 4). "Então, eles envolvê-
lo" (Provérbios 28:13). O Deus com quem temos de lidar é um Deus santo, e
"malfeitores não subsistirá diante dele."
5. A maior pecador é convidado a voltar em qualquer idade . Horror ao pecado Por
maior de Deus, é o testemunho uniforme de Sua palavra que "todos os tipos de pecado
serão perdoados aos homens" em devido arrependimento, eo exercício da confiança no
Senhor Jesus como nosso Salvador.
6. o grande dano que possa advir de indolência e indecisão . Vers. 5-8.
A tragédia aconteceu com medo de que poderia ter sido evitado se as partes, no caso
sacudido sua preguiça, e se foi o seu caminho em uma hora mais cedo.Amor de vontade
é natural, mas deve ser dada até ao chamado do dever. Os atrasos são perigosos.
7. O povo de Deus neste mundo viver no meio dos inimigos . Ver. 10-13. "Ai de
mim, que me hospeda em Mesech".
8. simpatia humana se secou no peito de quem arrematar Deus (ver. 15).
Como é diferente o caso de Jó (cap. 31:32). Mas onde Deus é lançado fora, não há
espaço para o homem. Onde não há temor de Deus, o egoísmo ea desumanidade reinado
supremo.
9. O valor de um amigo onde todos são frios (vers. 15, 20).
Exemplos: O ladrão na cruz (Lucas 23:41); (. 2 Tim 1:15-17) Onesíforo; Timóteo
(Fp 2:19-21); Epafrodito (Fp 2:25, 27).
10. Um vice-cananeu encontrado em uma cidade israelita (1 Cor. 15:33, com Lev
18:22-25., 27, 28). Os pecados de Sodoma foram encontrados em Benjamin, mostrando
como eles eram maduro para a ruína.
11. erro radical da crença religiosa é contemporânea lapso grave em
pecado . Quando o Senhor da consciência é negado, o chefe de contenção sobre a
depravação do coração é removido, e como as águas do lago, quando as barreiras são
estourar ele sai correndo até que encontra a sua menor profundidade.
12. A condenação do ofensor impenitente (ver. 25-27).
13. A publicação do crime horrível (ver. 29).
14. A sensação de horror causado por todo Israel (ver. 30).

CAPÍTULO 20
A CRY FOR VENGEANCE
 (Versículos 1-48).

Homilética
1. Este grito foi universal (ver. 1).
"De Dan para Beershebah, com Gileade." Não houve uma voz dissidente.
2. Eles eram a sério (ver. 2). Tais números.
3. Seu desejo de informações precisas (vers. 3-7).
4. A vingança deve ser sumária (ver. 8 etc.)
5. Eles estavam unidos em seu objetivo (ver. 11).
6. uma tribo inteira participa com a cidade ímpios (vers. 13, 14).
7. Os homens de ato zelo em um espírito de presunção e auto-confiança, e são
derrotados (vers. 18-25).
O primeiro passo foi errada. Eles levaram o assunto em suas próprias mãos, e
decidiu por si próprios para punir Benjamin. E depois de ter estabelecido que, só pedia a
Deus: "Quem subirá primeiro?" Assim, para colocar Deus para fora do seu lugar certo, e
decidir por si mesmos, sem Ele foi um erro gravíssimo. E Ele tem ciúmes da glória que
é devido ao seu grande nome. Mesmo no segundo dia o seu primeiro passo foi definir a
batalha em ordem contra Benjamim, e então eles vêm, como segundo passo, fazer a
pergunta: "Vamos subir em tudo" O que significa, vamos fazer o que já decidimos
fazer? Deus não se zomba, Ele novamente deixou-os para si. Mas no terceiro dia eles
estavam cheios de arrependimento, humilhação e reverência, e deixou-se inteiramente
em Suas mãos. Ao mesmo tempo eles ganharam seu ponto (vers. 26-28).
8. O sucesso temporário dos ímpios, não prova do favor divino . Ver. 34, 35.
O Benjamim sendo duas vezes bem sucedidos em batalhas campais, pensei que eles
eram para ser bem sucedido em tudo, e que Deus não estava franzindo a testa em sua
conduta. Assim é com muitos. "Estas coisas tens feito, e eu me calei, etc" (Eclesiastes
8:11). No entanto, de repente, a destruição virá; "Como os peixes são capturados na
rede, ou pássaros no laço".
9. Quando a hora do ímpio vem não há ajudante . Ver. 40-45.
Aqui era mais do que um mero castigo. Era quase uma aniquilação de uma tribo em
Israel. Foi o "dia do Senhor", para homens condenados por grandes crimes, e agora seus
pecados entrou em lembrança. Os homens de Gibeá foram arrastadas com a vassoura da
destruição, e todos os ímpios naquela terra pecar foram "cortadas como a erva, e murcha
como a erva verde." A espada antes, o fogo para trás, e os anfitriões de 11 tribos tudo ao
seu redor, não havia escapatória. Todos morreram, exceto uma pequena Remant, que se
refugiou em uma das fortalezas fortes da Natureza. Uma enorme farol para advertir as
gerações vindouras!

CAPÍTULO 21
UMA GRANDE CALAMIDADE IMPEDIDO
(Versículos 1-25).

Homilética
 1. zelo é sempre certo em denunciar o pecado .
Teria mostrou uma lamentável falta de reverência devida ao Deus de Israel, se uma
revelação tão hedionda do mal como o que foi descoberto sobre o outeiro, e não havia
se encontrado com um protesto barulhento e enfático por parte de Seu povo da
aliança. A Igreja em Éfeso foi elogiada porque "não podia suportar os que estavam
mal." No presente caso, a tolerância para Benjamin teria sido traição Jeová-um princípio
muitas vezes esquecido. Paulo em Atenas (Judas 3;. Num 25:7, 8-11, 12). Quer de zelo
contra o pecado condenado (1 Sam 3:13;. Rev. 02:14, 15, 20).
2. Os males da tomada de juramento erupção (ver. 1). Compare com erupção
prometendo- ver pp 455, 457, 464.
Em seus momentos de calma, os homens de Israel descobriram que seu zelo não
estava de acordo com o conhecimento, pois eles praticamente encerraram-se para
exterminar a tribo de Benjamim. Assim, uma backwave de grande tristeza (vers. 2,
3). "Pode haver excesso de fazer de fazer o bem. Isso não é bom divindade que engole a
humanidade "-. Henry .
3. É um sinal promissor quando as pessoas trazem as suas dificuldades a Deus por
tê-los resolvido (ver. 2-3).
Foi, sem dúvida, aquele que sugeriu a eles a pergunta no versículo 5, a resposta para
o que levou a uma solução do dilema que agora estava diante deles. O número 12 era
algo sagrado na estimativa de um israelita. Foi misturado com as promessas de Deus, e
com toda a história do povo sagrados.
4. Grande rigor caracterizou os expedientes dos tempos do Velho
Testamento . (Ver. 10-12).
Houve derramamento de sangue na punição dos pecados de Gibeá. Não só em uma
cidade fez a espada da justiça queda, mas desde Dã até Berseba todas as tribos de Israel
estavam reunidos em grande número no campo de batalha. Em três grandes batalhas que
o fluxo de sangue até 65.000 homens haviam caído, e uma tribo inteira, os filhos do
irmão mais novo, foi deixado na desolação perante os golpes mortais dos filhos dos
irmãos mais velhos. E agora mais sangue deve fluir, por causa do excesso de sangue que
já foi derramado. Os homens de Jabes-Gileade deve morrer com suas esposas e filhos, a
fim de que os jovens podem ser obtidas para as esposas para os filhos de Benjamim que
ainda são poupados. Poderíamos quase dizer com Jeremias (cap. 9:1, 2), mas por que
não as virgens no próprio Benjamin não poupou? Essa história toda é uma amostra do
espírito que caracteriza os dias de hoje, quando ainda a verdadeira expiação não tinha
sido feita, e Deus ainda não havia se tornado o "Deus da paz".
5. Os grandes males decorrentes homens que tomam a defesa da honra de Deus em
suas próprias mãos .
O instinto de todo verdadeiro homem de Deus diria-Deixe Deus falar neste assunto,
e dizer o que deve ser feito. O homem não está apto a julgar pelo grande Jeová. Esse foi
o grande erro dos israelitas nesta tragédia. Eles decidiram que o primeiro curso deve ser,
em seguida, pediu a Deus para sancioná-la. E que confusão eles fizeram dele! Eles
também quase apagou o nome de seu irmão Benjamim, e quando descobriram que erro
lamentável, quanto trabalho de solda áspero eles percorrer para colocar as coisas
direito! Desse total, a maneira em que eles tentaram encontrar esposas para os poucos
homens que restaram da tribo desolada é uma ilustração melancolia! Não há segurança,
mas em sempre pedindo conselho à boca do Senhor. "Em todos os teus caminhos
reconhecê-Lo, e Ele endireitará as tuas veredas."

ANEXO
NO

Maior uso de o Livro dos Juízes

É importante perguntar: Existe alguma finalidade distinta servido pelo Livro dos Juízes
como uma das seções do cânon sagrado? Tem-se um objetivo definido? e em caso afirmativo,
em que a luz deveria ser lido, de modo a fazer a colheita completa de seu significado? Será que
o registro Escritura sofrer mutilação foram esta parte de fora?
Esta questão é ainda mais pertinente, que não poucos escritores indicaram uma disposição
para subestimar o valor deste livro , como se mal merecia um lugar no cânon sagrado em
tudo. Sua autenticidade é inquestionável, no entanto, é descrito como o tratamento do ponto de
vista mais secular da história israelita, como contendo assuntos de interesse inferior, e, na
espiritualidade de tom, como caindo abaixo de ambas as partes que precedem, e aqueles que
segui-lo. Sua moralidade e religião são igualmente pronunciado para ser de um declínio, e não
uma tendência ascendente. O propósito divino é menos evidente na sucessão de eventos,
enquanto as sombras mais escuras da narrativa são unrelieved por composições de devoção, ou
ensinamentos doutrinários, como iluminar e elevar os escritos de Moisés, e os anais da
monarquia judaica.
Na verdade a maioria dos comentaristas, se eles não falam do Livro em um tom
depreciativo positivamente, mas não conseguem encontrar qualquer propósito específico
servido por ela, como nenhuma outra seção que poderia fornecer foram removidos dos seus
lugares. Eles lê-lo como história comum, e olhar demasiado exclusivamente no rolamento
imediata dos eventos registrados, sem referência a fins escusos e mais sagrados. Bachmann , um
escritor de grande capacidade crítica, vê nela apenas um momento de conflito entre a natureza
selvagem e a disciplina ordenado por Deus. Keil vê isso como um período de transição, em que
a nação foi criando raízes na terra, e familiarizar-se com a constituição teocrática, mas não vê
qualquer nexo unindo-se com os outros livros como partes de um sistema. Mas, certamente, 400
anos foi muito tempo para um período de transição. Kitto diz que as pessoas foram agora
colocadas no pé de agir por si mesmos sob o reinado da teocracia, mas que o registro é
simplesmente uma seleção de fatos desconexos de documentos, que mostram que quando o
povo aderiu ao Senhor, eles prosperaram, mas quando eles se afastaram eles sofreram grandes
aflições, e novamente quando eles se arrependeram foram entregues. Lias considera este como
um período de colapso da política teocrática de Israel, que era tão puro e de alta -frequência em
seu tom, que um povo tão longo espezinhados não teve a força moral para
suportar.Cassel considera este como o primeiro período da vida da nação, como um povo
resolvido. Anteriormente um menor, que agora leva em suas próprias mãos a administração de
sua constituição dada por Deus. Ao contrário de outras nações, ele sabe as razões morais do que
acontece isso, e em obediência ele conhece o seu bem-estar e paz dependem. Este livro é um
livro-texto do cumprimento deste acordo. Comentário do Speaker considera como uma
exposição das causas morais que levaram à queda e elevação da nação escolhida, e também
como um registro da justiça, fidelidade, ea misericórdia de Deus. A preservação de Israel
durante este período não foi um acidente, mas parte do plano eterno de Deus para a salvação
humana, e, portanto, o registro constitui uma parte integrante da escritura. Ele também ensina
muitas lições. Comentário do Púlpito descreve-o como uma idade heróica entre 1500 e 1000
anos antes de Cristo, as obras gravadas paralelas com os contos da mitologia como dado no
crepúsculo fraca da história, sendo o objectivo denunciar a idolatria e confirmar a pessoas no
serviço de Jeová. Jamiesonconsidera como uma história fragmentada, contendo uma coleção de
fatos importantes e libertações de sinal, mas não vê nenhum projeto que passa por ele.  Para dar
apenas um outro nome, Bush, considera-o como um preenchimento da lacuna entre Josué e os
reis, descrevendo os distúrbios que, naturalmente, prevalecem onde não há magistratura nem
condição resolvida da sociedade.
Todos estes veredictos caracterizar com precisão o livro em alguns dos seus aspectos, no
entanto, deixar de apresentar toda a sua matéria trouxe até o ponto de vista próprio e não atacar
a veia de instrução que especialmente lhe pertence em seu lugar . Há considerações sobre a
superfície que deve fazer mais do que resgatá-lo da acusação de ser mais secular do que
sagrado, e comparativamente estéril dos elementos do lucro espiritual. Não é nenhuma
circunstância banal que deve ser selecionado para fazer parte do cânon sagrado , e que o seu
direito de ocupar esse lugar deveria ter permanecido inquestionável por mais de 30 séculos.Por
mero olhar em seus conteúdos também encontramos a mão de Deus no trabalho, ea voz de
Deus falando , do primeiro ao último de toda a série de eventos, realizando um curso de lidar
com o Seu povo. É uma história cheia de monitores das perfeições divinas em defender o seu
povo dos seus inimigos, e ainda mais em Sua maravilhosa paciência e tolerância para com eles
exercida sob rebeliões repetidas e arrogante, ele também contém notáveis ilustrações de fé e
verdadeira nobreza das religiões de caráter por parte de homens tementes a Deus. Não poucos
dos nomes mais brilhantes no rolo da fé em Hebreus cap. 11 encontram-se em atores cujas ações
são registradas aqui. É para o Livro dos Juízes que devemos uma grande parte dos materiais da
mais nobre prosa-poema que enfeita a página da Escritura. O trabalho dos princípios sobre os
quais o Governo Divino prossegue corre como um fio através desta história, e nós vemos na
vida real a aplicação prática desses princípios, tanto para os indivíduos e para as comunidades.
Também não é sem importância para acrescentar, que esta a última seção adicionada para
ele a parte histórica do santo "Lei de Deus", tinha um charme para o doce cantor de Israel ,
enquanto ele, em nome de toda a mentalidade espiritual de cada idade, canta com fervor
profundo, não só dos "estatutos" e "julgamentos" e "testemunhos", mas também dos "atos
poderosos" que ele gravou, como matéria de ação de graças e louvor exultante. No Salmo de
salmos, o autor dessa bela ode mal podia ter desejado essa parcela da escritos-uma oitava parte
inspirada por tudo o que ele tinha, como por fatos que ilustram os princípios que ele enunciados
nesse elogio brilhante da Lei do Senhor. Nas narrativas apostólicas e epístolas, temos na
verdade lâmpadas de esplendor superior, que brilha em nosso caminho para a orientação em
meio às trevas, mas não ousamos recusar aqueles menor acende um lugar no firmamento da
mesma forma que devemos pensar de apagar as estrelas da noite, devido à maior glória do sol
do meio-dia.
Não é, no entanto, sem dúvida, uma vista superior desta porção do volume sagrada do que a
que é mais imediato. Há considerações que dão a ele um significado profundo de significado,
que não poderia ter simplesmente como um repositório de ensinamentos morais. Por trás de
todos esses atores, e esses atos, há um grande projeto a ser lentamente desdobrou , e é na
detecção de que o design, e tendo em conta os seus objectivos, que encontramos a principal
instrução contida neste, como em qualquer outra parte do escritos do Antigo Testamento. Isso
vai aparecer, se refletimos sobre os seguintes pontos: -
I. Este livro tem uma relação com os outros livros históricos da Escritura do Antigo
Testamento como parte de um grande plano.
Todos os livros do Antigo Testamento pendurar juntos como elos de uma cadeia . Nenhum
deles trazer para fora o seu significado principal, quando isolados dos outros. Nenhum deles
contêm história meramente desconexo. Nós não temos em nenhum deles simplesmente um
agregado de fatos, selecionados por causa de seu caráter marcante, mas sem levar em conta uma
linha de pensamento e intenção, rodando em desde o início até o fim. No entanto desconectado
à primeira vista a compilação possa parecer, o momento em que a varredura de perto o registro,
encontramos ordenada disposição em todos os livros, e conexão orgânica de parte com a parte
de um todo simétrico, de forma semelhante à gradação regular de estratos geológicos na crosta
da Terra. Todas as seções são permeados pela unidade do projeto, e cada um em seu lugar é
necessário para desenvolver esse projeto. De Gênesis a Neemias, e novamente a Malaquias, não
há continuidade ininterrupta, um desenvolvimento gradual. Todas as seções são articulados um
no outro com o mais próximo de armamento uma unidade como a do corpo humano, que é "bem
ajustado se uniram, e consolidado pelo auxílio de todas as juntas." Aqueles tomar uma liberdade
injustificável com o registro, que seria deslocar suas partes, de acordo com a idéia de que a
relação em que eles estão um para o outro é puramente acidental. Grande parte da força e da
importância da história e, especialmente, o rolamento abrangente do todo, encontra-se na luz
que é derramado em geral pelo ajuste relativo de uma parte com a outra, assim como pelo
desenvolvimento progressivo do desenho subjacente .
Nesta cadeia do Livro dos Juízes forma um elo . Se fosse um querendo uma lacuna seria
feito que nenhuma das outras seções poderia fornecer. Como o corpo humano seria mutilado
pela perda de um dedo, isso seria o Testamento Apocalipse Velho perder sua completude
simétrica, foram esta parte tirado. Em cada capítulo há um projeto, e um grande propósito
através de todos. Além do imediato, não é um ensino superior de sua parte estar de um plano
conectada que está gradualmente sendo desdobrado em cada livro sucessivo, e que, quando
concluído, constitui a revelação feita nos tempos antigos.
Nenhum anúncio formal é de fato feito de que haja qualquer tipo de regime de longo
alcance cuidadosamente concebido e na primeira parte do volume sagrado, nem há qualquer
detalhe literal dado dela na página escrita. Razões especiais havia para reter a informação. Mas
esse tipo de regime é em todos os lugares que se pressupõe existir; que subjaz a toda a série de
escritos, e dá um cheiro sagrado e profundo significado para o todo. O esquema é posta em
prática , em vez de abertamente anunciado , e aprendemos de sua existência a partir de
inferência e meditação, e não de ensino direto. Nós vemos a sombra de uma substância que
ainda não apareceu completo na página. Aqui e ali expressões significativas são dadas
respeitando a glória, que é a de distinguir os séculos vindouros, e trazer uma era de ouro, como
o mundo ainda não viu. Para o tempo presente, um curso de negociação gracioso é mantida,
apesar de repetidas apostasias, os motivos dos quais ainda não são aparentes, mas a chave para
que as idades futuras, prevê-se, irá fornecer. E quando a gente passar para a aurora destes
tempos futuros, constantes referências são feitas para as vozes que foram proferidas no passado,
e os prognósticos que foram então dadas do "mistério", que agora é revelado. Assim, tanto a
partir do substrato da Escritura do Antigo Testamento, e de toda a superfície do ensinamento do
Novo Testamento, o testemunho converge quanto à existência de um sistema global, que os
escritores inspirados da antiga dispensação foram contratados para fazer o objeto de sua
narrativas.
II. Este plano é embrulhado na história de um povo.
No Antigo Testamento, a história de um povo é o único objeto que aparece em primeiro
plano . Um relato da descendência de Abraão, desde a sua origem em diante, os acontecimentos
mais notáveis que se abateu sobre eles, a história da personagem único que levou, suas luzes e
sombras, pecados e castigos, sua maravilhosa emancipação da escravidão e levantando de serem
escravos para tornar-se príncipes, sua notável jornada no deserto e descansar na terra prometida,
as muitas mudanças que quadriculada sua história como as gerações iam e vinham, com todas as
faixas brilhantes de luz que derramou sobre eles a partir da montanha-tops da profecia, como
eles veio mais perto do da época de ouro do futuro, tudo isso enche todo o primeiro plano dos
escritos do Antigo Testamento nascente do sol.Não há outros temas são introduzidos, nem
mesmo as histórias de qualquer um dos grandes impérios da época remota, porém imponente em
grandeza, ou romântico em detalhes, com exceção dos poucos pontos em que sua história cruza
por acaso que um dos "povo peculiar", a quem todas as outras pessoas estão já feito
segundo.Resumo da história dessas pessoas a partir da página, e você tem um vazio quase
perfeito. E quando a narrativa dá lugar a profecia, é relacionamento de Deus com que as pessoas
que formam o tema absorvente do registro.
Mas para além disso, eles aparecem em primeiro plano sob um caráter peculiar . Eles não
vivem para si mesmos. Não é de se investir com uma aureola marcante de glória, que uma
posição tão distinta é atribuído a eles. Eles são apenas os instrumentos de trazer glória para
outro. Eles são um povo públicos. Sua história não pertence a si. Eles são criados para um
"espetáculo" Na frase expressiva do profeta, eles são " homens portentosos "(Zacarias 03:08).
( ‫( )מוֹפ ִ ֥ת‬Joel 2:30). homens de sinais para os outros, não só os tipos , mas os homens
de instrução -um povo cuja vocação é dar uma instrução sobre o caráter de Deus e formas,
como é dado de forma alguma comum. Eles devem ser considerados como espelhos, em que se
reflete a sombra de uma glória que ainda não é diretamente visível. Eles servem, de fato, o
objetivo de uma Bíblia aberta para o mundo. Jeová mesmo diz um deles, "esse povo que formei
para mim, & c." "Vós sois as minhas testemunhas." Quando Deus chamou-os a si, disse: "Todas
as pessoas com quem tu és, verá a obra do Senhor, pois é uma coisa terrível que eu vou fazer
contigo. "(Comp. da Igreja da Nova Dispensação 1 Cor 4:9;.. Ef 3:10;.. 2 Tessalonicenses 1:10)
Desde então, nenhum outro material está na página, estamos calar a encarar essa história
como meio revelador do caráter e propósito de Deus para os homens sobre a Terra.  Desde a
primeira subida para a última etapa dessa história, os shapings desse curso, a tez de seus
eventos, as exposições de caráter feitos, e as vicissitudes da condição vivida, os movimentos da
mão divina constantemente visto, e as declarações de a voz divina ouvido, o tratamento Divino
do povo, e seu tratamento de seu Deus-em todo o panorama da vida apresentado, vemos a
fotografia de um projeto divino, que Deus escolhe para dar a conhecer ao homem através da
história de vida de homens .
É igualmente evidente que o regime, que é por essa história prenunciado, é o mesmo com
que forma o assunto principal assunto do Testamento Dispensação Novo. Porque, se os assuntos
de destaque da Dispensação que não são em todos os lugares apontada na história daquele povo,
eles não podem ser referidos no Antigo Testamento, afinal, vendo que não tem outro assunto de
que trata; no entanto, o próprio Messias, e todos os escritores do Novo Testamento, são
expressas em suas garantias de que o Antigo Testamento como um todo é apenas um prenúncio
do que viria a ocorrer sob o Novo, quando o Messias deveria vir. Estamos, portanto, cale-se à
conclusão de que esta história é, em certo sentido integral do regime da Redenção cristã, a
menos que estejamos a considerar todo o testemunho do Novo Testamento como uma mentira.
A função especial, então, é a história desse povo, era dar a pré-intimação da vinda do
"Cristo", e para prefigurar Sua grande obra. Isso eles eram para cumprir, não apenas por
anúncios formais de Seu advento na "plenitude dos tempos", nem por que carrega mensagens
oraculares, ou tornar-se depositários das comunicações divinas, nem por ter um sistema de leis
sagradas e instituições messiânicas estabelecida entre eles (embora todas essas funções que
cumpriram), mas toda a sua história como povo era para ser uma previsão de vida de que pessoa
maravilhosa e Sua gloriosa obra; para que fosse em si realizações que vivem e ilustrações
figurativamente da grande salvação, obra que o Messias havia de realizar . Sua história era
para ser o plano de chão do que esse trabalho era para ser. Sua própria existência era um sinal e
uma promessa de que o Messias viria, pois se não houvesse o Messias que viria eles tinham,
nesse caso, nenhuma missão de servir.O próprio fato de que havia um povo, e que eles tinham
uma tal história, era praticamente seu casting Sua sombra diante dele em sinal de que Ele estava
a caminho.
III. A história deste povo tem sua origem em um germe messiânica.
O broto do esquema Messiânico encontramos nas poucas declarações grávidas que Deus fez
a seu pai Abraão quando se escolhe-lo para fora do resto do mundo.Ainda não era hora de fazer
mais do que mostrar o regime em embrião, por isso que devemos aproveitar ao máximo as
menores indicações nas passagens referidas (Gn 12:1-3; 13:14-17; 15:05 -7, 18-21; 17:1-3, 16,
19, 21; 22:1-18). A partir de um exame um pouco perto dessas passagens nos seguintes pontos
são feitos: -
(1). Este povo (descendência de Abraão) devem sua existência a uma finalidade
messiânica . Quando pela primeira vez falado que eles tinham ainda nenhuma existência; eles
eram apenas uma semente prometida. Para Abraão não tinha filhos, e ele agora era passado a
idade para se tornar um pai, no curso natural das coisas. Portanto, uma semente, se lhe dado a
todos, deve ser um presente especial, uma semente que não teria vindo a existir em todos, mas
que um grande propósito messiânica era para ser servido. Foi totalmente um ato de graça. "O
Senhor precisa deles", para inaugurar um sistema de graça, para que ele possa ter a sua
realização. Seu objetivo na existência não era para servir aos fins comuns da vida humana, mas
para ser o meio de transmitir bênçãos messiânicas a um mundo que perece.
Que esta intimação realmente refere-se ao Messias é claramente afirmado pelo escritor
inspirado em Gal. 3:16, onde aviso é tomado para que a palavra "semente" ( ֲ‫ )ז ַרע‬É no
singular, ou seja, uma pessoa, e não todo o povo. É como se ele tivesse dito: "a semente da tua
descendência", ou seja , em uma pessoa ilustre da tua posteridade, que é um dia aparecer, serão
as bênçãos da salvação ser concedido a todas as nações da terra.
(2). Elas fornecem a linha de ascendência do Messias . Esta semente, trazendo a salvação
não era para aparecer por um tempo considerável. Ele não estava apto que tão grande vinda
deve ocorrer de forma abrupta, ou sem muita proclamação. Um sistema muito elaborado de
preliminares devem ser atravessado, a fim de inaugurar adequadamente um evento tão glorioso
e tão poderoso em seus efeitos sobre a história da humanidade. Grande tempo deve ser
permitido para a preparação.A grande diferença da história deve ser preenchido com muita
prenúncio do grande futuro. A história da posteridade natural de Abraão preenche a lacuna e
fornece uma linha de ascendência de quem o Messias deveria vir. Tive este povo
completamente deixado de existir, como em várias ocasiões que estavam no ponto de fazer, o
Messias não poderia ter vindo como descendência de Abraão, pois nesse caso a linha de Abraão
teria sido quebrado.
Este fato por si só dá um caráter sagrado para a história da nação, levando-os a ser separado
do resto do mundo, e marcou-se como um povo santo ao Senhor.Foi uma honra
incomparavelmente maior do que qualquer nação já gostava, e levantou-os do nível mais baixo
para a altura de se tornar um "povo peculiar" e uma "nação santa". Daí o maior cuidado é
tomado da linha de sua descendência. Foi em Isaac, não Ismael; em Jacó, e não em Esaú, que
semente prometida de Abraão foi chamado. Todo o povo está contado para ser uma "semente
santa", uma igreja do Deus vivo, ea cobrança mais rigorosa é dado contra a sua casando com
qualquer uma das nações pagãs. Daí eles foram especialmente protegidas, como um povo, em
meio a todas as desolações que varreram as suas terras distraído.
(3.) Um fato ainda mais sagrado e instrutivo em sua história foi a sua união íntima com o
Messias . Eram seus irmãos!-Filhos juntos de um mesmo Pai, membros do mesmo círculo
familiar! Descendente do mesmo estoque, eles eram de um sangue com ele. Ele era osso dos
seus ossos, carne da sua carne! Ele foi um dos mesmos, tinha muito em comum com eles, uma
história comum, e as perspectivas comuns. que era deles era Seu, e qual era sua era deles! Não
era apenas uma união segundo a carne. Em todos os casos em que houve fé, o pacto foi
ratificado, ea união após o espírito foi apreciado. Onde não há fé, os privilégios da união
segundo a carne foram confiscados. Mas todos os que verdadeiramente criam estavam, num
sentido importante, contados a partir da semente, e contado um com o Messias, como a cabeça é
com os membros, o marido com a mulher, ea árvore com os galhos.
Há toda a comunidade de interesse. E eles têm uma propriedade comum no outro. Ele
pertence a eles, e eles pertencem a ele. "Eles são todos de um" (Hb 2:11).Daí Ele
frequentemente os chama, "meu povo", "o meu escolhido", "um tesouro peculiar a mim",
"Aquele que tocar em vós toca na menina dos meus olhos." Língua mais maravilhosa, como
mostrar a vasta extensão e ternura inexprimível do amor divino! pode-se fazer uma pausa
durante horas em contemplar tal espetáculo de bondade amorosa como esta. O, a profundidade!
Há não só a intimidade , mas a identificação . Como no Novo Testamento, aqueles que
acreditam que estão a ser dito "em Cristo", por isso aqui, a palavra "semente" não é vagamente,
mas deliberadamente, colocar no singular, como se para indicar, em alternativa, ou a um Cristo,
ou os um povo de Israel (comp. Atos 9:04, 5;. Ef 5:30). Essa unidade entre o Messias e seu povo
estabelece uma base ampla e profunda para todos os maravilhosos saídas da amor divino para
com eles;também para colocar um preço tão alto sobre eles, em comparação com os outros, para
a ternura extraordinária do tratamento Divino dado a eles, e para o cuidado vigilante tomado
deles através de todas as luzes e sombras de sua história maravilhosa.
(4.) Este povo em sua história são uma ilustração grande das bênçãos que o Messias havia
de trazer aos homens . Eles apresentam a imagem de um povo que já trouxe quase a Deus. Em
vez de um anúncio formal de que o Messias havia de abençoar os homens por "trazê-los para
Deus", a perdoar, a reconciliação, e acesso ao livre e pleno de graça e na amizade de Deus, a
coisa é apresentada como já feito na experiência deste povo. Eles são vistos realmente levada
em relação de aliança com Deus. Com incrível condecension Ele adota-los a Si mesmo,
dizendo: ". Israel é meu filho, meu primogênito" E mais uma vez: "Vós sereis o meu povo e eu
serei o vosso Deus" (Ex. 4:22; 6:7). Assim, eles testemunham para o fato de que não só o
Messias, o curador da violação, viria, mas que, na sua vinda, Ele iria limpar os obstáculos
insuperáveis que impediam o homem culpado de apreciar a relação livre com o seu Deus. Foi a
fé que o Messias faria isso quando Ele veio, e fazê-lo efetivamente, que Deus, muitas centenas
de anos antes de ter sido feito, admitiu este povo para estar perto de Si mesmo, perdoou seus
pecados, deu-lhes o gozo da comunhão divina. Quando Ele veio Ele não só fez uma redenção
eterna para os homens no futuro, mas também "por Sua morte fez a redenção para as
transgressões que havia sob a primeira aliança" (Hb 9:15).
Para fazer tal aliança, transcendente que o favor foi, foi, mas para manter-se a mesma
proporção de amor, como para dar-lhes o próprio Messias para se tornar um deles. Se Ele e eles
estão tão estreitamente unidos, o mesmo respeito que se faz sentir por Ele, também deve ser
estendida a eles, e assim, por esse lado, nós responsáveis por este ato estupendo de
condecension. "Eles são co-herdeiros com Cristo" (Rm 8:17). "Deus é a grande quantidade de
sua herança, & c." (Sl 16:05).Os mesmos sorrisos do rosto divino, e os mesmos altos provas da
estima Divina, que são concedidos Nele, são por causa dele mostrado para aqueles com quem
Ele está praticamente identificado. Além disso, porque eles são o povo do Messias, portanto,
pertencem ao Pai, e com ele se tornam filhos. "Tudo meu é teu."
IV. A história deste povo mostra a escala em que as bênçãos messiânicas devem fluir.
Desse total, em um aspecto, a história registrada no livro de Juízes é uma ilustração
eminente. Se não houvesse o Messias e Sua obra solene, não um parágrafo de que a história
poderia ter sido escrito. Mas, para o respeito teve de Seu ato de "dar-Se, como oferta e sacrifício
a Deus, em cheiro suave", como poderia a pureza da administração divina ser mantida, ao passar
mais de 400 anos de história de pecar por parte dos o povo da aliança, enquanto que tudo o que
foi feito era simplesmente dar-lhes castigos ocasionais? Apesar de mais de 1000 anos deve
decorrer antes da vinda do Messias, foi a respeito tiveram de a vindicação do caráter divino que
Ele estava certo de fazer quando Ele veio (Rm 3:25, 26), que Deus perdoou as multidões de
transgressões cometidas pelo povo pecar. Essa oferta gloriosa removidos os obstáculos do
caminho. E vemos aqui o quanto Deus pode ir em amar suas criaturas, quando as barreiras para
as saídas de Seu amor são removidos; o quanto Ele pode perdoar; quanto tempo ele pode
tolerar; como carinhosamente Ele pode piedade; como livremente Ele pode receber de volta o
retorno penitente; quão perto Ele pode vir com sua comunhão; e quão intimamente Ele pode
aliar-se com os homens culpados, enquanto ainda mantendo todo o seu ciúme para a vindicação
de Sua santidade imaculada, ea justiça inatacável.
 Três coisas que mostram a escala extensa em que as bênçãos divinas fluem através do
Messias.
1. A proximidade da relação com Deus estabeleceu através do Messias . Muito mais do que
uma promessa é feita. Um ato é feito; um passo é dado; uma nova relação é formada. Deus
coloca-se na intimidade muito mais próximo com o seu povo. Ele faz um presente de si mesmo
para suas próprias criaturas, todos vil e indigno que elas sejam. Eu serei o vosso Deus! Eles são
garantidos para reclamá-lo em toda a glória do Seu caráter, e em toda a plenitude de suas
perfeições. Este é um alcance de amor, que vai além de bênçãos individuais. É um tesouro
inesgotável que nunca pode ser esvaziado. Todos os nomes de amizade e amor são engolidos
nessa frase-todo-abrangente , o seu Deus . A Divindade se comprometeu a fornecer tudo o que é
necessário para constituir uma existência feliz e glorioso. O padrão do amor é fixada uma vez
por todas. Podemos perguntar, se um povo com quem tal pacto é feito, através do Messias,
nunca é lançado fora?
2. Um manancial de promessas divinas é aberto . Favor de Deus não sair em, bênçãos
individuais isolados, mas Ele passa pelo sistema. A concessão de uma bênção compromete sua
consistência e sua fidelidade para dar aos outros. Estes tornar-se novamente uma razão sempre
aumentando para ir em frente com um curso de bênção sem medida e sem fim.  Seu próprio
caráter leva-o a continuar a amar aqueles que Ele uma vez começa a amar.  É a Sua forma de
"descanso em Seu amor." "Eu te amei com um amor eterno." "Mercy é construído para sempre."
O prazo para a bênção é toda sua imortalidade (Is 54:10). Ele ocupa terreno, ao conceder o dom
do Messias, do qual Ele não pode recuar. Foram qualquer curso diferente seguido depois, iria
reflectir sobre a Sua imutabilidade.
. 3 O canal a ser aberto, o amor divino flui de acordo com suas próprias riquezas
naturais (Ef 2:04, 7;. Rom 8:32). O amor de Deus nunca precisa ser despertado nem
estimulado. Ele nunca dorme e nunca esfria. Quando deixado a si mesmo nunca treme, mas
brilha com força do meio-dia. "Todas as coisas são suas"-é o seu tom natural. "Bênçãos ao
máximo limites dos montes eternos!" Não bênção deixou Ungiven. Tudo o que os homens
podem esperar na terra, e todos eles podem desfrutar por toda a eternidade no céu.  A fonte
sempre completo, bem como os fluxos de-todas fluxo são dadas.
Sem ir mais longe na explicação do germe messiânica, estamos agora preparados para
responder as duas questões importantes que são pertinentes para o nosso presente propósito, ou
seja, que é o caráter distintivo deste Livro dos Juízes? E, o que é o lugar que ela ocupa na cadeia
da história sagrada? Nossa resposta à primeira destas perguntas é: -
I. Ele apresenta o Deus da Providência em Seu trato com o povo israelita como um
povo messiânico.
É impossível ler a história deste povo como história comum. É claro que eles são um povo
sagrado, que sustentam uma relação carinhosa peculiarmente para o grande Jeová, que sua
história é feita de uso como um meio de revelar o significado e os princípios de um grande
esquema para além de si, que nela vemos o lado inverso da imagem da obra do Messias em
resgatar Seu povo das mãos de seus inimigos, e que em toda a história, temos a sombra de uma
grande substância. Foi sob a copa de um pacto gracioso que este povo foram levados para
estar. Essa foi a raiz de que tudo o que é peculiar em suas nascentes de história.  Cada parte de
sua vida nacional tem a presença desse fato nele, e nada pode ser deficiente em instructiveness
que tem tão sagrado um spread sombra sobre ele. Ele levanta-se toda a história para um alto
planalto de interesse peculiar a si mesmo. Nada é de importância comum ou secundário. Vemos
Deus em estreito contacto com este povo a cada momento, olhando por eles com um interesse
peculiar concurso. Eles nunca estão fora de sua vista. Ele está sempre fazendo coisas
maravilhosas em seu nome, e, por meio de Seu trato com eles, fazendo uma exibição gloriosa de
suas perfeições divinas.
 Esta nação personificam as pessoas que o Messias havia de redimir, e exibiu um padrão de
esquema messiânica praticamente aplicado . Este, na verdade, não é dito diretamente. Temos de
olhar para a vida orgânica das pessoas para encontrá-lo para fora. Era uma vida humana natural
que eles levaram, e nós somos a interpretá-lo de acordo com as leis da razão certa. No entanto,
em e através de que a vida, vemos princípios messiânicos constantemente ilustradas, e as
bênçãos messiânicas constantemente agraciado. Relações de Deus com que as pessoas não têm
outra base. Sua história não tem outras linhas em que para ser executado. Essa história foi o de
servir ao propósito de uma representação pictórica. Foi realmente Deus em Cristo lidar com o
Seu povo, embora a revelação do Cristo ainda não foi feita. Mas toda a série de fatos e relações
na vida da nação mostrou que havia algo grande esperando para ser revelado. A história serve
todos os propósitos de uma parábola, sem deixar de ser a história verdadeira e natural. Assim,
em cada página, vemos passos do Messias, embora nós não ouvimos a Sua voz, ou contemplar
Sua forma. A imagem do grande trabalho que estava a realizar nos está proposta em seus
detalhes múltiplos, em vez de uma descrição é dada em palavras. Nenhuma outra teoria irá
explicar os fatos e em toda parte testemunho do Novo Testamento dá-lo.
Em confirmação desta especificamos algumas indicações: -
1. Sua aliança que Deus toma a direção de sua história em sua própria mão . Eles não
estão autorizados a levar uma vida como eles se poderia desejar-se a ir nessa direção, ou que, o
que as pessoas podem associar com, ou deve evitar, o que incidentes podem acontecer, o que a
paz ea prosperidade que possam gozar ou adversidade eles podem sofrer, que mudanças podem
acontecer em sua carreira, tudo isso Deus mantém expressamente em sua própria mão. Ele
escolhe o caminho, nomeia o sol ou à sombra, corrige o muito, e em todas as suas partes mapeia
o que a vida é para ser. Nada é deixado ao acaso, ou para as próprias pessoas. Quem pode
duvidar que Aquele cujo dedo na Providência está sempre apontando o caminho irá mapear sua
história em harmonia com a concepção messiânica de que sua mente está cheia? O moldador
fará com que os materiais plásticos em suas mãos tomar a forma que ele deseja para a execução
de seus planos. Na verdade, todo o quadro dessa história, com todos os seus detalhes, é cheio de
sombras do esquema messiânica. Podemos não ser capazes em todos os casos para dizer o que é
típico ou não, mas que uma forte veia típico atravessa o todo que temos a melhor garantia para
concluir a partir do fato de que o Deus do esquema messiânica leva a moldagem da vida de este
povo em suas próprias mãos, e este em conjunto com o outro fato, que Ele levantou um povo
com o propósito de torná-las o meio de revelar Seu pensamento messiânico.
2. Ele escolhe-los não para qualquer justiça própria (Jz 2:15, 16, 18). Seu próprio caráter é
uniformemente denunciou. Disse que estão a ser "dura cerviz", "rebelde", "não obedecendo a
voz de Deus", "provocando a ira de Deus", "abandonando o Senhor e servindo a outros deuses."
O convênio que contém as bênçãos foi feita com os pais, Abraão, Isaque e Jacó, que eram
homens de fé. Não obstante as repetidas violações contínuas e do pacto por seus descendentes,
Deus não fez nenhuma violação do pacto ao Seu lado para o bem de sua própria grande
nome. Isso é em todos os lugares afirmou que o objectivo mantido em vista ao conceder
bênçãos. Mas o que era realmente para preservar a honra do Seu nome era o que o Messias deve
fazer quando ele veio. Pela Sua morte, o Cristo era "para declarar a justiça de Deus para a
remissão dos pecados que eram passado."
3. Ele uniformemente considera-os como um povo redimido . Ele sempre lembra do fato de
que nunca será esquecida, que os trouxe para fora do Egito, que era para eles uma terra de
escravidão (Jz. 2:1, 12, 6:8, 13; 10:11, 19: 30). Ao lembrá-los deste fato Ele quer dizer:
"Quando eu te conheci com você, você" não eram um povo ', mas uma multidão de escravos,
gemendo impotente sob fardos insuportáveis, mas adotei a tornar-se o meu povo, e entregou-lhe
um braço estendido a partir de uma terrível destruição. Eu salvei a sua vida, e considerá-lo
como redimiu a mim. Sendo meus próprios remidos, eu não vou te rejeitei "(Sl 94:14). O
carinho que isto implica é expressa em Ps. 44:1-4. A colocação desse fato em primeiro plano
uniforme não é um acidente, mas um design expresso.
 4. Desde o início, eles são vistos como um povo aceites . O dom da terra do que eles
estavam de posse, foi uma prova de que eles foram aceitos pelo Senhor, e isso foi enfatizado
pelo fato de que grandes e poderosas nações foram despojados por grandes demonstrações de
poder divino, que as pessoas aceitaram pode tê-lo por herança. Jeová não se esqueça de que o
sangue da aspersão, estava sobre eles (Ex. 24:5-8). Por isso, eles foram limpos e santificados
para o Senhor, e por isso, eles se tornaram um povo consagrados, terão direito aos privilégios da
aliança. Todas as Suas relações com eles, especialmente os livramentos Ele forjado para eles,
provou que Ele os reconheceu como sendo Seu, não obstante as suas muitas e graves
transgressões. Ele levantou-se todos os juízes-era Aquele cuja Espírito repousou sobre os Juízes
e foi ele quem realmente desbaratou todos os opressores.
5. Ele toma para si o nome do Deus de Israel . Essa é messiânica; para em nenhum outro
fundamento que como redimiu e fez quase a Deus, através de um mediador, poderia ser este
nome warrantably usado por eles (Jz 4:6; 05:03, 5, 6:8, 10, 26; 08:34 ; 10:10;. 11:21, 23, & c)
6. Todas as suas abordagens para Deus eram obrigados a fez através de um
mediador . Moisés no início era um mediador, como o doador da lei, eo mensageiro constante
entre Deus eo povo. Aaron era como sumo sacerdote. Todos os sacerdotes eram assim. Os
juízes eram assim também, embora seu trabalho era temporário em sua maior parte. Eles não
tinham sucessores no cargo. Em todas as abordagens públicas feitas a Deus houve ou alguma
pessoa, lugar ou altar como o centro para o qual foi feita a abordagem (ver Jud 2:1, 5; 4:3-7;
7:7-12, 23-25. ; 11:11; 18:31; 20:1-3, 18, 23, 28, 21:1, 2, 19). O caráter essencial de Cristo é,
que Ele é mediador para sempre. Ele usa a natureza humana no trono. "Ele aparece na presença
de Deus por nós" (Hb 8:06; 09:12; 10:19, 20).
7. Uma alta ideal de caráter religioso e de vida se coloca diante deles . Isto é especialmente
marcada nas páginas do Deuteronômio, onde o grande mediador da antiga aliança reúne em uma
visualização em linguagem sublime das obras estupendas de misericórdia e poder que Deus
tinha feito por este povo, e mostra da maneira mais impressionante quanto mais é olhou para
com eles do que com os outros, por quanto os seus privilégios foram maiores. Algo semelhante
é apresentado em Js. É menos em Juízes. No entanto, é clara em todos os lugares que mais se
espera deste povo que de seus vizinhos ao redor deles. No cap. 2 estima-se um grande pecado
para que eles se misturam em tudo com a sociedade dos que os rodeiam, e queixa grave é feita
contra as formas incipientes de idolatria; enquanto nenhuma repreensão ou correção de qualquer
tipo é enviado para qualquer uma das nações idólatras. Eles estão impedidos de andar nos seus
próprios caminhos, o que, no final, trazer ruína. Israel é castigado com tempo que ele não pode
ser condenado com o mundo quando é tarde demais. No cap. 5 alta comenda é dada para
aqueles que voluntariamente se ofereceram para lutar pela honra do Deus de Israel, vers.  9, 14,
15, enquanto forte condenação, se não a maldição, é dirigida contra aqueles que mantiveram em
segundo plano quando não havia perigo para aqueles que se reuniram em torno do padrão de
Deus de Israel, vers. 16, 17, 23. Grande bênção e honra, por outro lado são concedidos a quem
mostrou zelo e coragem na defesa da boa causa, vers. 18, 24, & c. Todos os homens mais
importantes da época, também, devem ser homens de grande fé, de abnegação, de oração, de
humildade e de coragem. E as massas do povo são recomendados porque eles se reuniram em
grande número pedindo resumo vingança, porque em uma cidade de Israel um crime enorme
tivesse sido cometida que era de ocorrência comum em quase todas as cidades das nações.
8. Sua notável proximidade de Deus, e seu pleno gozo de sua comunhão . Eles viram os por
diante-postas de Seu grande poder contra as nações ao redor deles, e viu tudo feito em seu
nome. As estrelas do céu e as águas da terra lutaram contra seus Siseras e Jabins.  Além disso,
em Mispa primeiro, e depois em Siló, na presença do arca implícito que Jeová ainda estava
entre eles, e que o acesso a Ele estava livre no caminho apontado.
9. O tipo de tratamento que receberam da mão divina . Este tratamento foi tão gentil e
atencioso, tão carinhoso e paciente, de modo sábio e justo, de modo fiel e verdadeira, de modo a
longanimidade e imutável. A mesma coisa é vista em seus grandes livramentos, e nas
interposições extraordinárias às vezes feita em seu nome, também na prestação rico feito muitas
vezes para o fornecimento de seus desejos, e até mesmo em seus próprios castigos.
10. Os muitos juízes especialmente levantado para sua libertação . Estes juízes,
ou shophetim eram realmente salvadores , como a palavra indica, e como ele é dado em
Neemias. 9:27. Eles eram os dons dAquele que assistiram sobre este povo, e lhes suscitava em
emergências especiais para salvar o povo da destruição.Eles não foram escolhidos pela nação,
nem entram no escritório por direito hereditário. Eram homens escolhidos pelo anjo Jeová,
autoritariamente comissionado por Ele, teve seu Espírito repousando sobre eles para qualificá-
los para o seu trabalho, recebeu suas instruções Dele, e foram ajudados a vitória por Sua
presença com eles. Quem pode duvidar de que eles eram semelhanças em miniatura do Messias
por vir, já que era o povo de Messias que eles entregues, e foi o próprio Messias quem os
enviou?
11. As diversas aparições do Anjo do Senhor (cap. 2:1, etc; 06:11, etc; 13:03, etc, talvez
5:23). Pode haver pouca dúvida de que este anjo era realmente o próprio Messias, embora ainda
não revelada em formulário próprio, para o nome próprio é Angel-Jeová , e Ele personifica
Jeová, falando em seu nome, afirmando Sua autoridade, e agindo como ele. Através de toda a
história Ele aparece em momentos diferentes, mostrando seu interesse em insone este povo, e
que indica que Ele era o guardião real, e ator nos bastidores. Nossos limites proíbem expansão
mais longe. Em tudo isso, no entanto, vemos Deus fazendo uso da história deste povo como um
mal meio prenunciar Seu grande propósito messiânica.
II. O lugar que este livro ocupa na cadeia ou a História Sagrada.
Toda a história deste povo consiste no desdobramento das três grandes promessas que Deus
fez a Abraão quando o chamou para fora do mundo para que pudesse estabelecer uma igreja em
sua família. Conforme detalhado em Gênesis 12:1-3, 7, essas promessas foram: (1) Para
multiplicar sua semente em uma nação;(2) Para dar-lhes uma terra fértil para uma casa;  (3) Para
fazer-lhes os meios de abençoar todas as famílias da terra. Centenas de anos passaram, eo
próprio Abraão desceu ao túmulo de espera, mas acreditando e esperando que, embora não
vendo. Mas Deus não se esqueceu de Sua palavra. Lentamente, a princípio, depois mais
rapidamente, depois rapidamente, a semente começou a crescer, crescer e multiplicar-se, até que
parecia tornar-se numerosos como as estrelas, ea terra se encheu deles. Isso está registrado na
última parte de Gênesis, e primeira parte de Êxodo, e constitui o cumprimento da primeira
promessa.
A história prossegue em toda a parte maior do Êxodo e de toda a números, durante o qual
dois obstáculos poderosos têm de ser superados para a realização da segunda promessa.  As
pessoas, embora numerosos, são escravos de maior poder, em seguida, na terra, e deve ser posto
em liberdade. Isso é feito por Jeová expressamente em cumprimento de sua promessa feita a
Abraão. Além disso, um desperdício, deserto árido tem de ser atravessado por uma nação inteira
de pessoas em pé, mais da metade composta por mulheres e crianças. De todos os perigos de
uma jornada de quarenta anos através do deserto que eles estão próximo posto em liberdade, e
isso leva-los para as fronteiras de sua posse prometida. Mas um outro obstáculo ainda
interpõe. Anaquins altos e poderosos estão na posse, morando em cidades fortificadas até aos
céus, e com carros de ferro e anfitriões formidáveis combatentes. Estes devem ser esvaziados,
ea terra deixados vazios antes os verdadeiros herdeiros da herança pode vir dentro Isso também
é feito por Deus através do instrmentality de Josué, mas de uma forma que só Deus poderia
fazer. Ao mesmo tempo, a terra, um dos países mais belas debaixo do céu, é formalmente
distribuídas entre todas as tribos. Este constitui o cumprimento da segunda promessa, e está
registrada no Livro de Josué.
Mas antes de ir mais longe, algo deve ser feito do lado do povo. Deus não pode continuar
abençoando as pessoas até que elas se mostram dignos dela. As leis e as instituições tinham sido
entretanto dado, a observância do que era para ser o teste de lealdade para com o seu
Deus. Deus ter feito como disse, tendo aumentado primeira semente de Abraão como as estrelas
do céu, e, em seguida, deu-lhes uma das casas mais bonitas da terra poderia fornecer, foi a vez
de o povo tão favorecido a ser posta à prova, como para saber se eles seriam leais a ele. O livro
de Juízes registra o resultado deste julgamento de seu caráter. Até agora eles não tinham sido
em circunstâncias suficientemente favoráveis para o julgamento. O período de escravidão não
era adequado, nem foi a jornada no deserto; mas agora, que está sendo liquidado em sua linda
casa, e uma magnífica série de obras de favor Todo-Poderoso para olhar para trás, para mostrar
a fidelidade ea bondade de sua aliança, Deus de amor, eles estavam na melhor posição, e sob o
mais encorajador incentivos para mostrar sua fidelidade a Ele em troca. Tudo o que tinha sido
feito foi feito por eles como uma questão de favor pura, e que eles mesmos haviam solenemente
protestaram eles iriam amar, servir e ser fiel a seu Deus em meio a traição circundante.
Agora, para a resposta. Através de todo o livro de Juízes a questão é colocada, eram leais ou
não? Por 400 anos, a questão é colocada, que a resposta pode ser deliberada, que pode ser dado
por muitas gerações, caso o veredicto de um não deve ser suficiente.  Moisés e Josué também
são removidos, e eles são deixados inteiramente para si que a decisão pode ser próprio. E
quando a resposta vem, é humilhante. Não vamos servir ao Deus que nos fez subir do Egito, e
nos deu esta terra para habitar dentro Nós preferem servir os deuses das nações em redor de nós,
que nos permitirá andar após os desejos dos nossos próprios corações, e buscar nossos próprios
caminhos. Todo o livro da primeira à última página é um registro de rebelião e apostasia. Não é
nada além de promessas quebradas, renúncia de fidelidade, o esquecimento de obrigações,
traição arrogante, e crimes hediondos. Nada poderia estar em maior contraste do que a
infidelidade e traição do povo, por um lado, eo respeito sagrado pago por seu Deus à Sua
palavra, de outro. Se os livros anteriores são um monumento de sinceridade e fidelidade do
caráter divino, este livro de Juízes é um registro da inutilidade e falta de confiança do povo da
aliança, e é cheio de lições de auto-conhecimento, humildade e contrição de coração.  O que uma
confirmação da falsidade e unteachableness do coração humano! (Jeremias 17:09). No fim desse
período o grito é, ó, por sacerdote ou profeta, ou king-qualquer coisa, em vez de deixar as
pessoas para si.
Por isso, a ligação deste livro com os que se seguem na série; mas tinha este livro foi um
querer, uma prova mais importante teria sido deixado de fora, da necessidade de os futuros
acordos que Deus fez para a orientação de seu povo em sua história para a frente. Acima de
tudo, uma base ampla é definida para a música eterna de louvor a graça redentora.

ÍNDICE DE ASSUNTOS

ABEL-MEOLÁ : o seu local e associações, 369.

Abiezer: a terra natal de Gideão, 326, 381.
Abimeleque, filho de Gideão: significado do nome, 411; seu compacto com os cidadãos
de Siquém, 412; seus seguidores, 412; matou todos os seus irmãos, 412;feito rei,
412; reprimenda severa de Jotão, 413; seu curso um dos maldade absoluta,
417; particulares, 417; trágico, mas breve história, 422; Deus enviou o espírito mau
entre Abimeleque e siquemitas, 422; o que eles fizeram durante sua ausência,
422; Gaal leva-los, 422; seus endereços astuta, 422, 423;Repentino retorno de
Abimeleque e as medidas tomadas, 424; destrói sua cidade, 424; eles encontram
refúgio na torre, 425; todos são destruídos pelo fogo, 425; Tebez próximo atacado, e
Abimeleque morto por uma mulher, 425; nenhuma tristeza em sua morte, 426; por
que tão mau um homem autorizado a atuar como um juiz, 433.
Serviço aceitável, deve ser dado cordialmente, 287.
Acusação de pessoas culpadas, 311.
Adoni-Bezeque: o seu pecado e punição, 13; seu reconhecimento da justiça de Deus, 13.
Adversidade na juventude muitas vezes uma bênção, 446.
Aflições do povo de Deus nunca penais, 124; eles têm um portador de pecado, um
arranjo incomum, 124; punição legal dos seus pecados já suportados, 125;caráter
preciso de suas aflições, 126; castigo, não a punição legal, 126; propósito servido
por essas aflições, para manter viva uma noção do que é devido ao caráter ea lei de
Deus, 126; para mostrar a natureza ofensiva do pecado, 127; para impressionar o
dever de cultivar a santidade, 127; aflições das mãos de Deus, e da mão do homem,
128; em causa muito do lado de Deus para enviá-los, ao lado de homem não,
129; Deus nunca erra no envio de aflição, o homem, muitas vezes, 129; Deus nunca
tem um espírito profano, o homem, muitas vezes, 129; com Deus é sempre um
resultado sábio, não é assim com o homem, 130; Deus mais facilmente suplicou pela
oração, 130.
Olho de Deus, 56 que tudo vê.
Amalequitas, 349, 158; Amom e os amalequitas, 158; Amonitas, 435.
Amom, rei de, e seu pretexto para a luta, 443.
Anjo do Senhor, e os nomes dos, 31, 32, 33, 38, 326, 469.
Raiva,, gravidade, 55 do Senhor; efeitos, de 59 anos; o Amor que perdura na,
67; acendeu, 435.
Resposta à oração, gracioso, 10 do Senhor; significado diverso da de 10.
Apostasia renovada pelas pessoas, 399; Israel, 66; tendência a, 91; menos se espera,
91; provoca-native depravação e falta de formação dos pais fiel, 92.
Exército de libertação do Senhor, O, 357; seus equipamentos, 359; extrema pequenez,
359; Escolha de Deus, e com o princípio da escolha, 362; o caráter do exército
escolhido, 363; homens escolhidos, fé em sua causa, cuidado na utilização de meios,
e leal a seu Líder, 363, 364.
Askkalon, re-ocupado pelo cananeus, 6, igualmente 481.
Astarote, ou seja, 32, 33, 96.
Ass-potros, por que estes utilizados, e não cavalos, 434.
Asses, branco, 252.
Baal: como a palavra aplicada, 32.
Barak: seu nome, filiação, local de nascimento, etc, 187; sua comissão. 187, 188; fraco
fé etc, 188; sua fé duramente provada, 188; bom coração colocado nas pessoas,
189; seu exército, como composta, 269, 270; a batalha, 270; como Deus lutou por
ele, 271.
Cevada-bolo: esmagando a tenda do chefe, 360.
Batalha, A, do Senhor somente quando lutou com ele, 18, 19.
Batalha com os midianitas, próprio, daí o exército do Senhor deve ser pequeno,
358; Deus dá confiança ao ordenar tudo sozinho, 359; Deus era o principal ator na
batalha, 360; objetos da batalha, 360, 361.
Battlefield, lições da, 235; batalhas da Primeira Igreja lutaram com armas carnais,
235; ainda para servir a um fim espiritual, 236; muitas vezes um dever ordenado,
237; variedade de instrumentos utilizados por Deus, 237; Deus usa os homens
inconscientemente para si, 238; Ele desenha Sísera ao campo de batalha, 238,
239; as batalhas do Senhor ganhou pela fé; Ele honra a fé, porque a fé honre, 239; O
povo de Deus deve ajudar uns aos outros no dia da batalha, 240; os triunfos do
Evangelho devido a ajuda-mútua doação, 241.
Cerveja, em Benjamin, 414.
Começando e contínua, 11.
Benjamin, a inatividade da de 23.
Betel, e Luz, 25.
Betelita, o traidor, 25, 26.
Beth-shittah, 369.
Bezek, o que era de 6.
Pecados que nos assedia, 32; cada idade tem o seu próprio, 321; todo homem tem,
321; através destes Satanás vence, 322.
Sangue, derramado, sem nenhuma remissão, 347.
Boquim, 49.
Corpos, bem como as almas, Ele cuida de, 467.
Bondage renovada. 192.
Livro dos Juízes: propósito servido por, App. 533; seu valor subestimado, 533; muitos
não atingir a veia direita de instrução, 533; provas sobre a superfície, que mostram a
sua importância, 534; o seu charme para Davi, e conexão com Heb. 11 534; grande
projeto que passa por ele, 534; parte de um grande plano, e todos os livros ligados
em uma cadeia, 534; plano embrulhado na história de um povo, 535; eles sempre em
primeiro plano e testemunho do Novo Testamento, 535; história tem origem no
germe messiânica, 536, 537; a história mostra a escala na qual as bênçãos
messiânicas fluir, 537; estreita relação com Deus por meio de Cristo, manancial de
promessas abertas e amor divino flui de acordo com a sua plenitude natural
538; exposições Deus lidar com Seu povo, como povo messiânico, eles
personificam os que o Messias havia de redimir, com informações que mostram Seu
tratamento deles como um povo de convênios, 538, 539; o lugar deste livro na
cadeia da história, 540; a resposta do povo a respeito de manter a aliança, um
completo fracasso, 541.
Enterrado: por que o enterro de um homem bom tantas vezes gravado? 435, 466 (Jz.
8:32; 2:9; 12:07, 10, 12, 15; 16:31).
Calamity, grande, impedido, 531, 537.
Cananeus, quem? 5, 6, 96; marcado para a destruição, 67; a área que ocupavam, 68.
Caves, naturais, 308.
Caráter, o real, revelado, ea importância dos 82; caráter humano sem valor diante de
Deus, 324; coração esquece misericórdias, 324; espetáculo angustiante para olho
espiritual, de saber que Deus não nos rejeitaste, falsidade, em todas as idades, 324.
Caráter dos outros, equívoco em julgamento, 352; uma boa, formada em segredo irá
dentro em breve ser honrado abertamente, 451; morte traz à tona o verdadeiro
caráter, 515.
Correção do Senhor, 73.
Castigo, Deus e homem, 14; efeito salutar do ex, 132; particulares, 132, 133, 134,
135; renovada castigo, 158, 169; na fidelidade, 169; usa uma nova haste, 170; mais
grave, 170; ajuda contra inimigos próprias pessoas, 171; severamente castiga, mas
não destrói, 193; grave, segue pecado arrogante, 513.
Serviço de Cristo, suporta de exceder as suas ansiedades, 351.
Igreja, relações de Deus com, digno de mais ampla publicidade, 265; deve ser
purificado ao receber sinais especiais do favor divino, 273; estado misto de, neste
mundo, 285; em cada época tem suas canções, 307; O caso de Gideão uma foto de
sua experiência em todos os tempos, 372; numerosos inimigos e heterogêneos, os
ataques persistentes, todas as vantagens para inimigo, ainda poder inerente da
verdade-esperança para missões, 373-377.
Cusã-Risataim, força de palavra, 97.
Cidade das palmeiras, 158.
Aulas homens no poema de Deborah, 252.
Confortos armazenadas para o povo de Deus, onde menos se espera, 493.
Mandamentos, quebrado, 41.
Confissão: humilde, e tristeza pelo pecado, 436; melhor do que o de prevaricação, 451.
Confiança na fraqueza, 359.
Conflito, preparação para, 349.
Consciência, microfone de acusar, 16, 17.
Cooperação: os benefícios de, e os limites de, 9.
Consciência obriga uma homenagem à religião, 520.
Contrastes na história do povo de Deus, 414; razões pelas quais Abimeleque vieram
depois Gideon, 414, 415; contrasta no "dia do Senhor", 296; de caráter e destino,
298; os indecisos no dia da decisão, 298; aqueles zelosos por Deus a todos os riscos,
298; inimigos desafiantes e seus simpatizantes, 299.
O controle sobre todos os estados e humores da mente, de Deus, 379.
Curso de vida, ter em mãos do próprio um é perigoso, 509.
Clamaram ao Senhor, 97, 159, 187, 435.
Chore por vingança, 529; particulares, 530.
DAN : território estreitaram, 7.
Perigos invisíveis, entregues a partir de 325.
As noites escuras e manhãs brilhantes, 266; razões para a alegria, assim como a tristeza,
267; prometo voltar quando se arrependem, 267; cativante relação a Deus, não podia
suportar giro contínuo de volta, 267; todas as noites do fim bom em dia, 267.
Dia de acerto de contas, a severidade de Deus, 378.
Dia do Senhor: força de significado, 296; esses dias necessários e por que, 296; razões,
297.
Líderes mortos, 7.
Deborah: o nome dela, escritório, local de julgamento, 187; sua personagem, 188; vai
com Barak, 189; as tropas correm em sua chamada, 269.
Lidar, mudança de, 74 de Deus.
Relações, a de Deus, sempre terminam com compaixão por seu próprio povo, 380.
Lidar com o inimigo, último de Gideão, 396.
Engano, formas de, final com lesão, 494.
Engano do coração, ao supor que pode subornar consciência, 320.
Deliverance, Divino, e da instrumentalidade humana, 140; estado de espírito para que
Deus lhe concede, 140; tristeza para o passado, 140; oração a Deus como seu
próprio Deus, 141; Prontidão de Deus para dar alívio ao aparecimento de penitência,
141; em pouco tempo, 142; o instrumento é um homem de seleção de Deus, 142,
143; um homem só empregado, 143; idoneidade da pessoa escolhida, 144; Espírito
do Senhor a fonte de toda a qualificação, 146; as qualificações conferidas Otniel,
148; particularidades estaduais, 148, 149; novas libertações em resposta à oração,
173; forma de, 174; qualificações do instrumento 175, 176; Providência coopera,
177.
Deliverance novamente fornecido, 226; história do pecado contada em um verso, a da
libertação preenche a página, 226, 190; Deus, o autor da libertação, 227;A Bíblia é a
história de pecado e de uma grande libertação dele, 226; Perspectivas de Israel sem
esperança, 227; instrumentos adequados encontrada para fazer a obra de Deus no dia
do mal, 228; ajustar meios e poder divino, 229; uma fé forte e sua recompensa, 229:
uma fé fraca e seu castigo, 230; Ordenação de Deus da batalha um presságio de
vitória, 231; o Senhor ia adiante, 232; Sísera despertou, 232; seu grande exército,
232; o próprio Senhor tinha saído, 233; conta da derrota de Sísera, 233; uma batalha
 de fé e Deborah o espírito-guia, 233; as pessoas todos os homens de fé e de Barak
aumenta com a ocasião, 233; todos cheios do Espírito, 234; sinais visíveis da
presença de Jeová, 234; série de Sísera golpeado com terror, 234; não é um homem
à esquerda, 234; Sísera na tenda de Jael, 235; Ritos árabes de hospitalidade, 235; o
cobriu com um manto, 235; completa vitória para Israel.
Deliverance, barreira para removido, 341; Direções de Deus para a remoção de,
341; cada detalhe especificado, 343; Joás defende o seu filho, a conclusão 343.-O
Senhor de, 380.
Deliverance, grande, para ser lembrado com gratidão, 503.
Dens nas montanhas, 308.
Partida de Deus, desolação produzido por, 257; nenhuma liberdade, uma vida de perigo,
de degradação, pare para as indústrias da vida, nem paz, nem repouso a partir de
problemas, um espírito de atordoamento, 257, 258; o sinal para a ruína de um
homem, 514.
Partidas de Ele, o Senhor, um ponto no curso do pecador quando, 514.
Desolação da terra pelo midianitas, 310.
Destruidor de inimigos da Igreja a mais suave de amigos para o seu próprio povo, 500.
Orvalho sobre a lã, o significado geral, 354; a bênção necessária de uma enfraquecida
igreja, 354; as qualidades que este orvalho transmite, 355, 356; é para Deus dar ou
retirar esta bênção, 357; Ele a dá em resposta à oração, 357.
Dificuldades trazidas a Deus para ser resolvido é um sinal promissor, 531.
Descontentamento em um círculo familiar traz castigo, 446.
Disciplina necessária para fins sagrados, 72; as utilizações de, 84.
Descontentamento com um monte divinamente marcado, 524.
Desonra: lista de, 281 de Deus; descrição, 281-284.
Diversidade de instrumentalidade glorifica a Deus,
475.
Relações divinas, razão para repetir, 70.
A verdade divina no coração, dificuldades de obtenção, 94.
Fazer mal aos olhos do Senhor, 166.
Dúvidas, um grande homem, com grandes provas, 353.
Sonho, e sua interpretação, 360.
Dever para com Deus, no cumprimento, até certo uma dura batalha, 492.
Pecados facilmente afligem, força especial do mal em, 191.
Leste, filhos do, 309.
Eglom, o Senhor fortaleceu, 158; Serviram-lhe, 159; apresentar enviado, 159; um
homem gordo, 159; seus pecados da enormidade peculiar, 164; conta para sua
punição severa, 164; pouca atenção dada a grandeza de seus pecados, 165; tez do
relacionamento de Deus nos tempos do Antigo Testamento, 165.
Ehud, aparece na dificuldade, 159; o punhal, o seu comprimento, escondido, 159; oferta
do presente e do séquito, 159; sua virando novamente sozinho para o Rei, 160; uma
palavra secreta, 160; o caminho aberto para estar a sós com o Rei, 160; o salão de
verão, a escada privada, mensagem de Deus, 160; por isso, disse, ea maneira da
morte, 161; o embalo da suspeita e do atraso que ocorreu, 161; seus movimentos
rápidos e socorro vindo de todos os quadrantes, 162; sua estratégia eo resultado,
162; um evento especial, 165; Conduta de Ehud censurado por muitos,
162; diferentes pontos de vista de seu ato em matar Eglom, 163; mas agia sob
orientação divina, 163.
Ekron, re-ocupada pelos filisteus, 6.
Incentivo, Divino, e fraqueza humana, 351; no caso de Gideão, 359; os inimigos a
serem vencidos, 359; provas de que Deus estava no trabalho para salvar, 360.
End deplorável, de um curso mal, 104.
País inimigo, necessidade de vigilância em, 490; razões expostas, 490.
Inimigos, o Senhor, ameaçador, 9; não liga de ser feitas com, 43.
Enhakkore, a mola de quem chorou, 504.
A inveja eo ciúme, seu caráter odioso, 383, 384, 385.
Efraim: inatividade descrente, 7, 27; homens de, brigar com Gideon, 380; e com Jefté,
464; suas palavras cortantes, 465; e punição com medo, 466.
Etam, o rock, e Sansão de habitação ali por um tempo, 495.
Semente do mal, o desenvolvimento extraordinário de, 528.
Males fluxo de tomar vingança da honra de Deus em nossas próprias mãos, 531.
Exemplos, o mal, o poder de, 29.
Experiência pessoal, o método eficaz de ensino, 94.
Explicação como para durar cinco capítulos, 516.
A exposição à tentação constante, leva ao pecado, 510.
CARA , a de Deus, não se vêem sem deixar de viver, 478.
A falha na fidelidade, causa de, 77.
Fatigados, mas ainda perseguindo, 381.
A fé, obediência e vitória, 24, 25.
Fé: um forte, e sua recompensa, 229; um fraco, e seu castigo, 230; uma forte fé no
exército de Barak, 280; confiou em Deus para trazer qualquer problema,
280;realizada a glória de Deus para ser a mais sagrada de todas as coisas, 280; creu
em Deus seria fiel às suas promessas e propósitos, 281; fé traça a linha entre o falso
eo verdadeiro, 281.
Fé: grande prova, por Gideon e seus seguidores, 358; grandes feitos de, aqueles que o
fazem. gabar-se menos, 493.
Vida fiel, uma herança que vem a 53; a influência exercida por, 53; a honra que os
homens para tornar, de 54 anos; a repreensão, que é dado por, 54.
Fidelidade em um tempo em declínio, Deus honra, 348.
Adoradores falsos refugiar-se em imitar a maneira do verdadeiro, 525.
Padres, o melhor de, podem ter o pior dos filhos, 416; razões, 416, 417.
Temeroso, o, a presença de uma fonte de fraqueza, 358.
Saiba, certifique-se de pecar, 112.
Velo, Gideon, 350.
Paciência, manso, nobreza de, 385; detalhes no caso de Gideão, 385, 386; de Deus em
salvar o seu povo dos seus paixão, 499.
Esqueça os sofrimentos do Seu povo, Deus é sabedoria e amor em parecendo, 449.
Abandonando Deus, 57 (comp. 27, 28), 54, 55.
Futuro na vida, muito de um homem, depende de si mesmo, 446.
GAAL : o filho de Ebede, 422; seu discurso de astúcia, 423; lança um desafio a
Abimeleque, 423.
Gaza: re-ocupado pelo cananeus, 6.
Geração, cada um, exige uma experiência própria, 93.
Gera, filhos de, 159.
Garizim, o monte, 412.
Gezer, posição de 29.
Gideon: primeira chamada, 326; significado do nome, 326; malhando o trigo lagar,
326; anjo apareceu-sua saudação, 327; resposta dolorosa; o Senhor olhou para ele,
 327; comissão dada, 327; descoberta do caráter divino do alto-falante,
328; Humildade de Gideão, e pede um sinal, 328; ele apresenta uma oferta,
329; respeitar na apresentação de um efa todo, 329; ponta do cajado, 329; Gideon de
pavor no sinal, e resposta de paz, 329 do Senhor; um altar construído, 329; o nome
dado a ele, 330; Espírito do Senhor veio sobre ele, 350; tribos que o ajudaram,
350; o velo, 350; seu exército a ser reduzida porque Deus estava com ele,
358; grande prova da sua fé, 358; lapidação e ajoelhando-se, 358; A promessa de
Deus para salvar por, 300, 359; Dedinho de Israel era para obter a vitória, 359; o
equipamento do exército de Gideão, e confiança no meio de fraqueza, 359; provas
de que Deus estava trabalhando para ele, 360;objetos da batalha, 360, 361; De Deus
exército escolhido e seu caráter, 363, 364; fraqueza do homem forte, 365; Espírito-
se de Gideão, 368; sua interpretação do sonho, e ação imediata, 368; seu
estratagema astuto, eo tempo de ataque, 368; unidade e vigor do ataque, e seus
resultados tremendos, 368; rapidez ea destruição absoluta do inimigo, 368, 369; sua
grandeza moral no trato com Efraim, 381; ele atribui toda a glória a Deus como o
ator de verdade, 381; sua idéia de seu dever, 381; sua má recepção em Sucote e forte
ameaça, 382; vitória concluída e suas ameaças cumprida, 382; acusa os reis cativos
de assassinato, 396; coloca-los à morte, 397; ornamentos de midianitas, 397.
Chamada de Gideão para ser rei, 397; sua recusa, 397; a grande quantidade de jóias que
lhe foi dada, 397, 398; seu erro na tomada de uma estola sacerdotal, 398; perversão
do seu projeto pelo povo, 398, 399; quietude de seus últimos dias, 399, 400; honrar
assistir seus últimos dias, 406-408; seus erros graves, 408, 409; A morte de Gideão,
eo resultado imediato, o povo pecou de novo, 410; ingratidão das pessoas, tanto
para. Deus eo homem, indicações, 410, 411.
Presentes variedade de, na igreja, 241; uma necessidade, 242; concedida de boa vontade
de Deus, 242; sabedoria na maneira de conferir-lhes, 243; esta variedade uma
característica de beleza, 244; maneiras pelas quais ele é tão, 244, 245; cada cristão
deve fazer sua própria contribuição para o bem da Igreja, 245; razão ea maneira de
fazê-lo, 246; traz à tona muitas características boas de caráter cristão, 246, 247.
Gilead, o quê? 270, 283; Também 434, 436, 441, 465.
Gilead, o Monte, 358.
Gilgal, significado do anjo vindo, 31; de Gilgal a Boquim, 38.
Ordenação de Deus da Batalha, 188; um presságio de vitória, 188.
A escolha de Deus pessoal de instrumentos, 153, 159.
O propósito de Deus, o avanço de, não depende de nenhum vida, 8.
Lado de Deus, que estão diante, espera-se que servi-Lo, 287.
Deuses, muitas nações que Israel adorado, 435; fascínio em adorar os falsos deuses,
441.
Deuses, falsa, a importância excessiva que um idólatra atribui à sua, 527; mudança de
deuses, 58.
Bom homem, solteiro, valor à sua idade, 378.
Bom, o, todo o poder é na parte de trás, 504.
Piedosa, as sementes das vantagens especiais, de, 96.
Gratidão, muitas vezes com um grande desconto, 262; necessidade constante de ação de
graças, 263; maneira de mostrar isso, eo verdadeiro espírito de, 263;gratidão
exultante, 271.
Grandes tarefas, chame a, ea bênção de Deus, 9.
Grandes homens da Bíblia, seus bons homens, 377.
Guardião da igreja nunca abandona seu posto, 474, 475.
Culpa, covardia e fraqueza de, 318; sua condição anterior, 318; condição atual, 318; o
pecado traz para baixo, 319.
HAMATE , de 69 anos.
Mão do Senhor visível na libertação, 369; no efeito produzido, 369; e na utilização dos
meios empregados, 369, 370, 371, 372.
Harod, bem de, 357.
Harosheth, significativo, 187.
O ódio do mundo para as pessoas de Deus, 130; sempre foi, 131; tem uma raiz
profunda, 131; Cristo dá a vitória sobre o, 131.
Hazor, o que significa, 187.
Coração, no estado de, indicado pela imagem do pecado estabelecido, 313; tendência
inveterado, 313; dureza, ousadia, obstinação, profundidade de inimizade,
unteachableness, 314; história confirma, 314.
Coração, posta à prova, um dos principais propósitos deste livro, 189.
Coração de cada criminoso tenha os meios de detectar o seu próprio crime, 519.
Corações, tudo nas mãos de Deus, 348.
Heathen, podem pecar contra a luz, 399.
Heber, o queneu, conta a família, 189.
Hebron, dom de, a Caleb, 22.
Crime hediondo dada pela adição de pecado a pecado, 511.
Ajuda, Deus, que se manifesta, de tempos, de 37 anos.
Alto ponto de partida do amor divino não deve ser esquecido, 255; como era no início,
por isso sempre depois, 256; antecedentes nunca esquecido, 256; o ponto de partida
para ser lembrado, 256.
Utilização Superior do Livro dos Juízes, App. 533.
Passado histórico, cheio de instrução para o presente, 452.
História, reescritos 51; valor de, 51; especialmente dos fiéis servos de Deus, 52; a
vantagem de revisão, 52.
Heveus, que, 68, 69.
Honra e desonra, listas de, 271; caráter daqueles na lista de honra, 276; nem todos os
que são de Israel, 276; não apenas os bravos, nem o patriótico, 277; mas aqueles
com profunda preocupação com a honra do nome Divino, 277; exemplos, 278; sua
auto-dedicação ao defender a honra divina, 278; cada homem um voluntário, um
único ato derrama uma inundação de luz sobre o caráter todo, 279; o espírito de
auto-consagração torna o serviço agradável a Deus, 279;eles tinham fé que superou
todos os obstáculos, eles ainda acreditavam em face de impossibilidades naturais,
279.
Honras, livre para todo o Seu povo da mesma forma, Deus, mas não com estranhos,
474,
Horma, por chamada, 6.
Cavalos do exército de Sísera, destruição de, 271.
JABIM , que, 187.
Jair: conta, 434.
Jael: mulher de Heber, 288; seu tratamento de Sísera, 288; foi ela justificável,
289; opiniões diferentes, 290, 291; não sanguinário, 290; caráter das vezes,
291;deve haver violação do direito moral, 291, caractere especial do pecado de
Sísera, 292; este era o dia da decisão final, 292; considerações especiais e motivos,
293; grande responsabilidade sentia, 293; foi encomendado por Deus, 293; sabia que
 ele era devotado por Deus para destruição, 294; fez isso para vindicar a honra do
nome Divino, 295; que ela quis dizer para enganar Sísera, 295.
Idodolatry, monumentos, não destruídos, 30; outras alusões, de 59 anos.
Idolatria, no estágio incipiente, 519; inicia-se com aqueles que não estão de pé na
conduta moral, 519; um pecado desonrar a Deus, 522.
Ídolos, arrumar o, 123; Bom Deus em exigir isso, 123; uma experiência difícil de fazê-
lo, 123.
Jefté: por que chamou o gileadita, 441; personagem como um guerreiro, 442; exílio em
Tob, 442; seus seguidores, e suas guerras, 442; piedade cedo, 442;enviado pelo
irmãos, com quem se repreende, 443; seus termos de retorno, e à maneira de seus
compromissos, 443; sua resposta ao rei de pretexto frágil do Amnion, 443,
444; Espírito do Senhor veio sobre ele, 444; sua vitória completa, 445; vitória disse
em um verso, mas leva dois capítulos para contar como pecados arrumar e os
preparativos são feitos, 445.
Voto de Jefté, 452; era o Senhor, 452; o que ele estava a oferecer-objeto indefinido,
452; sua filha encontra-lo, 453; sua dor incontrolável, 453; sua filha de aquiescência
e espírito bonito, 453; sua condição, 453; como ele cumpriu sua promessa,
454; costume estabelecido em Israel, 454; a conta elíptica, 454; foi errado de fazer
voto, 455; o que Jefté dizer com isso, 455; detalhes. 456; escolha de uma oferta
esquerda com Deus, 456; Onde ele estava certo e errado onde, 457; Deus escolhe o
melhor, 458; seleção feita para testar o caráter de Jefté, 458; o voto foi cumprido em
espírito, embora não na letra, 459;argumentos para confirmar isso, 459-461; Jefté e
Efraim, 464; seu espírito altivo e forte ameaça, 465; Jefté da defesa e raiva dos
gileaditas, 465; uma terrível vingança, 465; Xibolete, 465, 466.
Jerubaal, 343, 357.
Jeter, Gideon do primeiro nascido, 397; desgraça para os reis de ser morto por um dos
jovens, 397.
Jezreel, vale de, 349; última visita do inimigo para, 350.
Imunidade do passado, de, homens esperança de paz agora, 137.
Indirectness é um personagem do conselho do mundo, 525.
Herança, partes invicto de, 28, 29.
Infatuation do pecado, 512.
Pessoas inofensivas não seguras dos ataques dos homens maus, 525.
Instruments. A escolha de Deus de, 86; Deus glorificado por ela, 89; por sua variedade,
89; , permitindo-lhes exercer plena liberdade de ação, 90.
Instrumentos levantados por Deus, 159.
Instruments, a escolha de Deus, muitas vezes parece singular, 448.
Inveterado, por que o pecado deve ser assim, 195.
Joshua, o comprimento de seu governo, 32.
Jotão, de repente aparece em Gerizim, 412; sua parábola, 413; foi ele inspirou, 413.
Israel: gênio da história de um povo messiânico, 69.
Dedinho de Israel era para alcançar a vitória,
359.
Israel, a salvação de, inteiramente do Senhor, 474.
Israelitas de fato encontrado em tempos degenerados, 476.
Judá: tribo de: guerras com os cananeus,
5, 6.
Judá, homens de: pressão filisteu sobre eles para se Sansão fez cativo, 496; sua
submissão covarde ao inimigo, 496; sua conduta vergonhosa a Sansão, 496.
Juiz, ou seja, 97.
Juízes, Livro de: autoria, 1; data de, 1; cronologia, 3, 23; plano de, 4; espírito e
finalidade de, 5.
Julgamento, ministros de, 14.
CARCOR , uma cidade e distrito na fronteira oriental de Gade, 382.
Queneus: quem eram, 6.
Quisom, rio de, 188; cenário de grandes batalhas, 188; voltou-se contra Sísera,
271; rápida ascensão das águas, 271.
Quitrom e Naalol de 29.
RETARDATÁRIOS no exército de Barak, 270.
Polimento e ajoelhando-se, 358.
Cair no erro de crença e de culto, 516.
Cair em impiedade flagrante de conduta, 517.
Líder contra Amom, a escolha de um 441.
Canhoto, 159; vantagem de, 161.
Sujeito a cair em grandes pecados quando deixados a si mesmos, o povo de Deus, 510.
Liberdade, limitações, diante de Deus e dos homens. 39.
Lições, divino, a incapacidade do coração humano para receber, 93.
A vida de um homem mau no livro de Deus, as razões para a gravação do, 418.
Pouco da vida do homem disse para as idades futuras, mas é, 504.
Mora, bom, a influência de, 65.
Mora, grande, removeu para que outros possam sentir a sua responsabilidade, 8.
Pães, 381.
Longo sofrimento, de Deus, 199.
Senhor Deus de nossos pais, de 58 anos.
Lealdade, testes rígidos de, 182; fidelidade a Deus custa muito, 182; exemplos da
Escritura, 182; exemplos gerais, 183.
Perdeu, nenhum do povo de Deus sempre, 514.
MANASSÉS : inatividade descrente de, 7, 27.
Manoá: sua esposa estéril, para que Sansão era um presente especial do Senhor, 469.
O pecado do homem rejeitado por Deus para o bem do Seu povo, 491.
Meios de uso, 12.
Memoriais que são duradouros ou não, 264; memoriais humanos desvanecimento,
264; ode de Deborah deve viver, 264; conexão com o Messias, 264.
Homens, de uma nação grande e bom, 64.
Pecados dos homens vencido para cumprir santos propósitos de Deus, 499.
Misericórdia, Deus, o conflito de com o pecado do homem, 60-63.
Mercy visto em impedir a realização de nossos desejos, 497.
Misericórdia, Deus, consideração de, 472, 473.
Misericórdias, Deus está desvalorizado, 66.
Meroz, maldição, 288.
Mensagens, a de Deus, 178; de espécies diferentes, 178; reconciliação, arrependimento,
fé, vida e salvação, 178, 179; privilégios do evangelho, 179; sinais especiais do
favor divino, livramentos, 179; avisos, chama ao dever, comandos
encorajamento. 179; desgraça, 180; Todo homem tem mensagens enviadas a ele
pessoalmente, 180; Mensagens de Deus para ser recebido com reverência,
180; perigoso para ouvidos moucos para eles, 181; de bom para os justos, 181; de
misericórdia antes que as mensagens de julgamento, 182; sábio sempre estar pronto
para receber mensagens do Senhor, 182.
Midianitas, os quais, 308; afinidade com beduínos, 308; pilhagem do solo dos israelitas,
309; também o gado e bens, 310; grande número, 310, 359; sua falsa segurança e
repentina destruição, 368; seu pânico, 368, 369; temor sobre eles para Carcor,
382; todo o exército destruído, 282.
Millo, casa de, 412.
Interpretando mal misericórdia indulgente de Deus um grande erro, 511.
Mispa, a importância de, 436; o Senhor estava em Mispa, de alguma maneira, 443; dois
lugares de mesmo nome, 445.
Momento de garantia de vitória, a, 189.
Princípio moral e boa razão não pertence a aqueles que negam a Deus seus direitos
naturais, 526.
Moré, colina de, 358.
Monte Heres, por chamada, 7.
Alpinistas, independente, 162.
UNIDAS , pensamentos, sobre Israel, 70; sua combinação contra Israel, 158.
Natureza, silencioso, cheio de lições para os homens irracionais, 420.
Criança Nazireu, significado de, 469.
Negligência, em silêncio, das ordenanças de Deus leva a tempo de abrir a renúncia, 524.
Noite, escuro, na história de Israel, ensinamentos, 426; Às vezes Deus envia temporadas
winnowing, 426; importância da escolha de um direito-rei detalhes, 427;Atraso de
Deus em punir o pecado arrogante, 427; razões para o atraso, 428; Deus se lembra
de todos os pecados dos ímpios, 429; as misérias dos ímpios não vem por acaso,
mas como enviado por Deus como governador moral, 430; compactos formados em
pecado logo quebrado, 430; razões pelas quais, 430-432; nossos ídolos, muitas
vezes provar nossos flagelos, 432; os homens costumam ler o seu pecado em sua
punição, 432; confidências do ímpios são refúgios de mentiras, 432; os ímpios
muitas vezes empregada para infligir o castigo dos seus pecados uns sobre os outros,
433.
Ruído de arqueiros, 252.
TOMADA DE JURAMENTO , erupção cutânea, males de, 531.
Obediência: todos importantes com Deus, 84, 85; o tipo de obediência devida a Deus,
86; toda a obediência genuína agradar a Deus, 344; com Gideon foi rápido, e feito
sob dificuldade, 344; feito com o risco de vida e sem um murmúrio, 345; apoiar em
obediência uma boa consciência, 345; garantia da Divina Presença, 346; garantia de
sucesso, 346; longas coleta pensamentos de vingança contra Baal, 346.
Obstáculos ao dever religioso encontradas entre as relações do concurso da vida, 347.
Ode, Deborah, o estilo peculiar de, 247-249, 268.
Ofra, 326.
Opressão dos inimigos, 187, 308-310, 435, evoca a pena Divino, 436; quando
esmagamento é desfavorável ao desenvolvimento do princípio piedoso, 500.
Opressores, novo, e um novo Libertador, 468.
Orebe e Zeebe, 369.
Otniel: quem, eo que, 97; ver em livramento divino.
OS PAIS , piedosos, pode ter errando crianças, 95.
Paixões, pecaminosa, no final trazer castigo terrível, 467.
Passado, um fiel, exige um futuro vigoroso, 8.
Paz, muito tempo, depois de muita dificuldade, 150, 184.
Penitência, novo, 171; o penitente fugir para o refúgio universal, 171; eles tinham um
apelo especial como filhos do convênio, 172; eles não estavam excluídos de
privilégio de oração, 173.
Penitência, primeira resposta de Deus à oração é um chamado para, 320; Ele explica o
significado de Seu trato Providencial, 320; especialmente reprova por ingratidão,
320; insiste em penitência, 320.
Pessoas, do Senhor, dirigido à oração pelo perigo, 10; desamparado esquerda,
21; diferentes ajudantes de, 27; o Senhor determinadamente a segui-los, e por isso,
33.
As pessoas, os pensamentos do Senhor sobre Sua, 73.
Penuel: 382; sua torre quebrada, 383.
Perrizzites: quem eram, 6.
Permissão de Deus, nada feito sem, 71.
Opressão dos filisteus, 468; origem e poder deste povo, 468, 469; seu grito contra
Sansão quando ligado em Lehi, sua nascente à liberdade e abate com a queixada,
496.
Filisteus, senhores de que, 68; seu território, 68.
Piedade, do Senhor, de ternura, de 56 anos.
Phurah, 359.
Oração: para orientação divina quando a direção humano falhar, 8; tentações para,
10; oração e cooperação com os homens, 11; recorrer de novo a, 198;portões de,
ainda em aberto, 198; provisão para manter portas abertas, 200; baixeza de orar a
Deus apenas na adversidade, 201; especialmente adequado para momentos de
grande aflição, 202; grandes provas levar a sério a oração, 202; excelência,
203; atribui a Deus a glória de todas as Suas perfeições, 203;em que a criatura tem o
seu lugar certo, 204; oração aceitável, 205; serão respondidas de algum tempo, de
alguma forma, 205; pessoal, simples, sincero, reverente, acreditando que, usando
todos os argumentos, 205, 206; fervorosa, 207; sem cessar, importuno,
208; submisso, vigilante, no Espírito, 209;vantagens de, 210; bom para a alma para
estar na presença de Deus, 210; é o canal para receber as bênçãos espirituais, 211; o
mandado é esperar muito, 211; é para a saúde espiritual da alma, 212; revela o
verdadeiro estado do coração, 213; leva ao cumprimento das promessas divinas,
214; cultiva um espírito de dependência de Deus, 215; fortalece para grandes
funções, 215; obstáculos para, 215; Molduras inadequados, 215; irritação de
sentimento, 216;quer de simpatia, 216; pensamentos errantes, falta de premeditação,
217; o pecado deliberadamente, acarinhados, 218; cuidados e ansiedades, para ser
sem o Espírito, 218; temas adequados de, a maior variedade, nada muito pouco para
perguntar, 219; tudo o que Deus prometeu, 220; todas as bênçãos tais como Deus já
deu, 221; tudo o que é agradável à sua vontade, os melhores presentes que podemos
livremente perguntar, 222; tudo o que seria para a glória de Deus e nosso bem,
223; respostas à oração, verdadeira oração certa a ser respondida, 224; solução
freqüentemente adiada, 224; devemos procurar resposta, 225; confiar em Deus para
o tempo ea forma de resposta, 226.
Oração: o mais forte e mais fraco tanto dependem, 502; Deus não deixará o homem de
oração, 503; o homem que ora é mais forte que o homem que zomba, 515; oração
não irá receber a bênção divina sobre as ações erradas, 526.
Orgulho e inveja, desejos de, impossível de satisfazer, 466.
Profeta enviou, 310.
A prova, o próprio Deus coloca Seu povo para o, 70; necessidade desse
processo. 75; para averiguar a fidelidade, 75, 76; para mostrar unreliableness de
 protestos humanos, 76; sua responsabilidade estava agora muito maior,
78; tentações para indolência também foram muito maior, 78.
Prova, mas nunca tenta, Deus muitas vezes, 79.
Providence, Divino, coopera com fidelidade humana, 351; anula o resultado no caso de
Gideão, 368; como Deus lutou contra o inimigo, 368 369.; Providência de Deus
permite que os ímpios para executar seus projetos, 526.
Provando do personagem, feito por causa da aliança, 71.
Provocação, frescos, 190.
Punição; sem alterações de vida, 36; as preliminares de, 108; fundamentação, longa
espera, 108; aviso, clímax da paciência, 109; caráter de castigo de Deus por causa
do pecado, 114; com uma mão pesada, 114; calmamente infligido, de forma
imparcial. 116; irresistivelmente, com moderação, atenciosamente, 117; na
fidelidade, 118; colocado contra o pecado, 119; incredulidade seguido de rejeição,
120; pecar, como um povo santo, e tratados como não santo, 120;pecando em
violação de compromissos solenes, e Deus agindo como se ele tinha esquecido a sua
aliança, 121; pecando em resistir a repetidas advertências, e Deus não audição após
gritos, 121 repetido; pecar por ingratidão, e Deus agindo como se tivesse perdido
todo o amor para eles, 122.
As punições, nos tempos do Antigo Testamento, o caráter de popa, 395, 396.
Perseguidores dos midianitas, 369.
QUALIFICAÇÃO dada quando Deus aponta para um trabalho, 452.
Pedreiras, o, o, 160.
Momentos de silêncio, 437; vir imerecida, após reivindicação da justiça de Deus, e
preencher grandes espaços de história, 437; são bastante necessárias, e para que fins,
438.
REPREENSÃO , do Senhor: início, 31; assistir em pecado, 34; lágrimas anexos, 35.
Reckoning, dia de, certa abordagem de, 138.
Registros da história escritura legíveis em comparação com os da história profana, 450.
Estações de resgate, estações de teste, 272; vezes para transmitir nova vida à Igreja,
275; são uma disciplina saudável, 275; encher a igreja com gratidão e louvor,
275; novo sentido de liberdade dado, 276; novo e mais brilhante esperança, com
novos suprimentos de influência divina, 276.
Refuge, todo-suficiente, diante de nós, 140.
Recaída no pecado, 308; impressões desaparecem com o tempo, 308.
Alívio na mão de Deus começa com a oração, 319.
Religião, nenhuma raiz de, 286; aparências feira
de, 286.
Religião, um, de acordo com seus próprios desejos perigosos para enquadrar, 521.
Religião, não, no coração precisa de mais cuidados para mostrá-lo nas aparências, 521.
Religião por vezes invocado para auxiliar as parcelas dos ímpios, 525.
Religião, feita pelo homem, a destruição repentina de, 526.
A vida religiosa mais fácil começar do que continuar com, 195.
Norma religiosa não ser rebaixado, 103.
Dever religioso começa em casa, 346.
Princípio religioso, alto, podem existir com os homens irreligiosos todo, 462.
Nome religioso, algumas pessoas orgulhosas de, 521.
A profissão religiosa como um meio de conseguir dinheiro, o pecado em usar, 522.
Lembranças, divino, 38.
O arrependimento de Israel, 310.
O arrependimento ea oração pode restaurar o maior pecador, 515.
Requital, a lei de 17.
Rest, período de, 184; Também 150.
Reuben, divisões de, 269, 270.
Revenge tomada, e voltou, 494.
Revenge um erro e um pecado, 498.
Justo eo ímpio, a necessidade de separação entre, 105.
Homem justo, últimos dias de, 406; grandeza moral de, 406; maior respeito, 407; a terra
em paz por causa dele, 407; longa vida, 408; porém os seus graves erros em
detalhes, 408-410.
Justos e injustos muitas vezes obrigados a viver juntos neste mundo, 447.
A justiça, os princípios de, respeito pagos a libertação quando é dado, 447.
Rigor, grande, caracterizou os expedientes dos tempos do Velho Testamento, 531.
Roubando as colheitas, 309; Jezreel, 309.
Pecados Raiz, marca especial sobre, 110; idolatria, 110; incredulidade, 111; outros
pecados de raiz, 112.
Mesmas ações boas ou más, como eles fizeram a partir de bons motivos ou ruim, 448.
Sansão: quando ele apareceu, 468; sua cidade natal, 469; um filho da promessa especial
por um anjo, um Nazireu, 469; sua missão para libertar Israel, 469, 470;um homem
de Deus, o pedido de Manoá para a visita que está sendo repetido, o nome de anjo
não deu, desaparece em uma chama, alarme de Manoá e sua esposa,
470; interpretação som da esposa da visita, 471; por isso chamado Samson-a bênção
do Senhor, 471; que fosse transferido no acampamento, o acampamento de Dã,
471; primeiras relações com os filisteus, 478; pede o casamento com um filisteu,
479; protesto de seus pais, que era do Senhor, Sansão eo leão, a modéstia de sua
vitória, 479; enxame de abelhas e mel, noivado e as bodas, os 30 companheiros e o
enigma, 480; informando do enigma, ea consideração sete dias do mesmo, 480,
481; lágrimas de sua esposa, e sua dizendo-lhe o segredo, com sua traição, 481; a
solução dada, e sua vingança sobre os filisteus, 481; fruto amargo da aliança, 482.
Samson, um personagem enigmático, 482; suas boas características, 483, 484; suas
características ruins, 484-486; elementos para guiar-nos na formação de um juízo,
487, 488; cautela no julgamento, razão para, 488, 489, 490; sua natureza nobre,
494; uma verdadeira resposta filisteu, 494; sua indignação contra todo o povo, eo
uso de 300 chacais, por que todo o país está incendiados, 495; represálias sobre sua
esposa e seu pai, e aumentou a ira de Sansão, um grande matança deles e sua
aposentadoria para a rocha Etam, 495; sua captura pelos homens de Judá, sua
estourando as cordas, e abate de mil homens com a queixada, 496; sua sede, oração
e libertação, 496, 497; a julgar Israel 20 anos, a 497; sua queda, cativeiro e morte,
505; um longo branco entre caps. 15 e 16, quando muitas coisas devem ter
acontecido, 505.; sua visita a Gaza eo pecado ali, 505; seu rasgando as portas
pesadas e carregá-los até o topo de uma colina, a 506; humilhação para Gaza,
506; Dalila e dinheiro oferecido por filisteus para descobrir o segredo de sua força,
suas primeiras respostas ao traidora, 506; as cordas de nervos, as cordas novas, e as
sete fechaduras tecidas com a web, 507; suas palavras contundentes, ea descoberta
fatal feito, sua força se lhe foi, eo ato insensível da traidora diabólico, 507; sua perda
com medo, e ainda cegos para ele, o tratamento selvagem de seus inimigos, 508; um
raio de esperança logo aparece, o sacrifício a Dagon, e Sansão fazendo esporte,
ajustado entre os pilares, 508; sua última oração ea restauração de sua força; ele
remove os pilares e todo o edifício cai, e adoradores de toda a Dagon são destruídas,
o corpo de Sansão honrosamente sepultado, 509.
O auto-engano, o poder de coração, na religião, 522.
Serviço, é verdade, não de se esperar de um falso amigo, 527.
Serviços a Deus com entusiasmo e com zelo, 271.
Sangar: conta, 185; vitória pela fé, 185; ele era um juiz, 186; por que não mais
mencionado, 186; notar, e, 187.
Naufrágio de fé, ou a fé falha, 20, 21.
Siquém: a frase, "os homens de Siquém", 411; Acordo de Abimeleque com eles, 411,
412; o dinheiro que eles lhe deram, e por que, 412.
Silêncio, a 45 anos se passaram mais de dentro, 433.
Silêncio, Divino, de equívoco, 138 dos homens.
Silêncios da história, a, 439; às vezes são
silêncios que falam, 439; numerosos ocorrem em ternura, 440; mostrar a soberania de
Deus em dar a cada um o seu lugar, 440.
Simeão, tribo de, 3, 6.
Sin: conseqüências inevitáveis de, 33; Reprovação de Deus de, 36; inexcusableness,
41; pecados de omissão, de 42 anos; punição, um castigo em espécie, 43;um
abandono do Senhor, 54, 55; e servindo a outros deuses, 55; caráter enganoso de,
83: grande pecado e castigo severo, 96: curso descendente do pecado, 98.
Pecado, de omissão, 98; tendência para se multiplicar, 100; aparecimento imprevisto de
grande pecado, 101; promover causas deste pecado, 102; tendência do pecado para
buscar o nível mais baixo, 102; leva ao abandono de Deus, 104; e afundando para
baixo ao nível do paganismo, 104; a questão inevitável, 106, 33; alta promete
106; um perturbador da paz, 106; uma fraqueza essencial, 107; uma grande
humilhação, 107; Certifique-se de encontrar-nos, 112; um pecado invicto, o perigo
de, 113; pecado acrescentou, 158; novo pecado, uma surpresa dolorosa, 166; culpa
mais profunda, 167; um problema desconcertante para resolver, 167; como
responsáveis por apostasia, 167-169. A história do pecado continuou, 186,
158; conexão causal entre eclosão e da morte de Ehud, 186; inextirpável natureza
de, 190; força especial do mal em pecados facilmente afligem, 191; cura para o
pecado deve ser anormal, 191; o pecado traz tristeza, 192; sedução das,
197; seduções, 198; evitar inícios de, 198; pecado terrivelmente enfraquece, 265,
107; Carranca de Deus sobre o pecador de fora, 265; tira força de dentro,
266; exemplos, 266.
Sin, o que trouxe sobre a opressão dos midianitas, 308; a imagem do pecado
apresentadas, 311; forma de muito hediondo, 311; pecado contra a luz mais clara,
312; abusado dos privilégios mais preciosos, e desconsideradas as obrigações mais
solenes 312; quebrou compromissos solenes, pecaram em face dos ensinamentos
sérios, o estado do coração mostrou uma tendência ao pecado inveterado, 313; a
dureza do coração, a sua ousadia e obstinação no pecado, profundidade de inimizade
e unteachableness, 314; Deus não pode tolerar o pecado, Sua natureza sendo
irremediavelmente se opõem a ela, 315: carrega sua própria punição nele, Sua
palavra condena de maneira uniforme, e Sua Providência trabalha contra ele, 316; as
leis da natureza do homem clama contra ela, a cruz de Cristo assegura que não deve
ficar impune, 317; pecado repetido traz castigo mais pesado, 317.
Pecados do povo de Deus, 322; um filho de Deus pode pecar, 322; seus pecados
especialmente hediondo, eles são especialmente desonrar a Deus, 323; mas eles são
logo se arrependeu de, 323; efeitos do mal de, 514.
Sin, frescos, e penitência, 435; pecado por atacado, 435.
Pecados, novas, e novas tristezas, 441; o coração humano passa todo o ciclo de pecado,
tenta adorar a Jeová e outros deuses, ao mesmo tempo, 441.
Sin, intencional, a culpa eo perigo de, 509; os pecados dos homens vistos em sua
punição, 514.
Sísera, quem eo que, 187; sua morte trágica, 288; de espera mãe, 288; impaciência
febril, 289; suas damas sábias eo conforto que eles tentaram dar a ela, 289; a
natureza especial do seu pecado, 292.
Vendido, força de, 97, 187, 435.
Canção dos resgates de Igreja, ação de graças, 247; seu objeto de estudo, 247; seu
propósito definido, o tempo adequado para cantá-la, 247; na forma de poesia, a
ordem de pensamento, Deborah assumiu a liderança em cantá-la, e Barak foi junto
com ela na mesma, pois ele era o ator principal, 248; que podem se juntaram na
música, foi ele cantado apenas uma vez, ou de vez em quando com a idade passou, e
foi a sua beleza literária, devido à inspiração, 249;Deborah era uma poetisa natural
249; beleza da ode como uma composição, declaração do assunto, e as frases
expressivos utilizados, 249; importância da vontade livre na auto-dedicação, 250; o
público apelou para um serviço de todo o coração, as primeiras grandes obras da
graça de Deus para o Seu povo convocados para exibição, e com esses seus atos
presentes comparados, 250; Seu poder em redimir o seu povo irresistível, 250,
251; miséria da nação, de que Deus não era o protetor, 251; Deborah, o ponto de
viragem da restauração nacional, 251; a razão de sua adversidade, a covardia das
pessoas, mas os líderes vêm para a frente, 252.
Canções da noite para o povo de Deus, 253.
Força especial em perigo especial, àqueles em manutenção Divino, 492.
Espírito Santo: Sua habitação, 155; Seu trabalho silencioso e suave, 156; loucura eo
pecado de entristecê-lo, 157; devemos convidá-lo para vir de novo, 157,
Espírito do Senhor veio sobre, 97, 146, 350; Ele é a fonte da vida na natureza,
146; presentes de especiais no Reino de graça, 147; de dons sobrenaturais, presentes
tanto graciosas e sobrenaturais conferida por motivos especiais, 147; Espírito
Santo. a única fonte de toda a bênção espiritual, 150; natureza da influência do
Espírito, 151; plenitude da bênção que Ele dá, 151; O Espírito necessário para cada
homem, 152; no que diz respeito necessário, 152-154;Demonstração de, 155.
Ponto fixo por Deus partida, cada um tem o seu, 445.
Simples, e indo ao redor, 452.
O sucesso na vida, com certeza maneira de, 451.
Sucesso, hoplessness aparente, para a Igreja, 366; não para ser avaliado por regras
comuns, 366; não de acordo com os números, 366; mas pela presença de Cabeça da
Igreja, 367.
Sucesso no serviço de Deus, a condição de, 386; o que é, 387; Detalhes, 387-
389; dificuldade de cumprir com ele, 389; razões apresentadas, 389, 390; altas
finalidades servidos por este arranjo, 390; Detalhes, 390-392; encorajamentos para
perseverar, explicou, 392, 393; aplicações desta regra, 393; casos, 393, 394.
Sucesso no mal nenhuma prova da aprovação divina 527.
Sucote homens, endurecido, 381; sua conduta hedionda, 381, 382; ameaça cumprida.
TABOR , o monte: descrever, 188; o ponto de encontro, 188.
"Ensine-guerra", o que significa, 68.
Lágrimas de terra, o, eo céu sem lágrimas, de 49 anos.
Tenda: significado de, no caso de Gideão, 360.
Test, alguns devem estar a, quando a libertação é concedido, 274; um processo de testes
necessários para descobrir instrumentos caber em cuja conta o livramento será dado,
274, 358.
Testes e castigo de um povo infiel, 70.
Caráter de testes, através de, 67 de Deus.
Teste de personagem feito em amor, 80; em muitos aspectos. 80-82.
Dias de testes, fundamental, acelerando por tudo, 299.
Ação de graças por um grande livramento, 259; foi espontânea, a natureza de gratidão,
259; excelência da obediência ao evangelho, porque brota da gratidão, 260; foi
religioso, aumentou de um senso de grandeza do favor mostrado, 260; vindo
também direto da própria mão de Deus, mais inesperada, mais oportunamente, mais
completa também, 261; inestimável, 262; um tributo voluntário de amor, com a
confissão de obrigação de profundidade, 262; em agradecer a Deus o espírito deve
ser elevado para a altura adequada, 268; Grande épico de Milton, 268; O trabalho de
Barak era apenas para perseguir, o Senhor lutou, 268; a natureza terrível do conflito,
e os atores, 268.
Tebez: é atacado por Abimeleque, 425; que morre ali, morto por uma mulher, 425.
Consideração da misericórdia de Deus a um povo apostasia, 472; particulares, 472, 473.
Laços, mais próximo, muitas vezes ruptura sem aviso prévio dado, 463.
Timnate: uma cidade de fronteira filisteu, 478.
Tola: o filho de Puva, etc, 434; um juiz.
Língua, o uso malicioso, resultados mortais de, 466.
Torre de Siquém, um reduto poderoso, 425.
A transgressão, a caminho de e para, 47.
Capítulo trágico na história de Israel, 528; Detalhes, 528, 529.
Árvores, e suas associações, 187, 326; 1 Reis 19:04; Gênesis 35:4; Josh, 24:26; Lições
ensinadas pelos, 420 (pormenores).
Julgamento, o próprio Deus Juiz de, 72.
Julgamento, o grande, do futuro, risco de subestimação, 138; a sabedoria de se preparar
para o julgamento mais rigoroso possível, 139.
Trials, mais severa, ditames amorosas, 463.
Tribos que ajudaram Barak, 189, 269.
Tribos que ajudaram a Gideon, 350.
Tribos, Deus escolheu os juízes de diferentes, 434; a vida de alguns foi tranquila, mas
não sem importância, 434.
Circunstâncias insignificantes muitas vezes levam à descoberta do pecado, 524.
Trompete, Gideon soprou, um 350.
Trombeta, memórias de, 352.
Turcomanos da Ásia Central, saqueadores, 309.
Tipo de Cristo, era um Sansão, 515; pontos de semelhança, 515, 516.
Visitações, Divino, de 37 anos.
A incredulidade, a cegueira ea obstinação de, 394.
Incredulidade reduz o forte para grandes apuros, 523.
Invicto, um pecado, perigo de, 113.
Coração indiviso, a verdadeira religião exige, uma 194.
Amigo Invisível, 326; visita de, 330; quem ele era, 330; relação que ele deu a Israel,
331; presença constante com eles, 332; raridade de suas aparições, 332;Sua aparição
no momento adequado, 333; o propósito de Sua aparência, 334; forma de revelar a
Si mesmo, 334; Seu caráter pessoal, 335; o instrumento de sua escolha,
336; selecionado pelo anjo, 336; tirado de um lugar improvável, 337; circunstâncias
em que o anjo o encontrou, 337; razão imediata da visita Divino, 337; Aptidão
pessoal de Gideão para o trabalho, 338; suas qualidades mentais, morais e religiosas
físicas, 338-9; lições ensinadas pela entrevista (11 tal), 340.
Perigos invisíveis ao redor aqueles que são culpados de grandes pecados, 510.
Impensado, de Libertador, um, levantou-se,
Unteachable coração humano, o relacionamento, de Deus com, 311.
Insensatez, o, de desprezar qualquer um no dia da prosperidade, 450.
Votos primeiro deve ser resolvido com o coração, antes que eles são trazidos para fora
em forma, 464.
Repreendendo o povo para o esquecimento do passado, o Divino, 436.
Útil, para ser, é melhor do que a reinar, 421.
Usurpador, eleição de, para ser rei, 414.
Quer, o grande, dos tempos, 517, 518.
Watch, do meio, 368.
Guerra,, fidelidade e infidelidade em, 5 do Senhor.
Guerras de Canaã, o propósito moral de, 68, 69.
Arma, mais malvada do, suficiente quando Deus ajuda, 50.
Fraqueza, tempo do homem forte de, 365; força não inerente, e da fé apto a falhar,
confortos divinos dado, e dado com a consideração espécie, 365.
Fraqueza, espiritual, causa de, 44.
Wicked, a: fim miserável de, 288; prosperidade é curto, 300; sua loucura suprema, sua
miséria presente, 301; preparação para a futura miséria, 302; seu final sombrio, 303,
288; com o melhor que termina na vaidade, 303; muitas vezes com angústia,
304; vem de forma inesperada, irresistivelmente, com zombaria de esperanças, sem
mistura de conforto, com marcas de desonra e ruína como absoluto, 304-306.
Wicked, nenhum prazer a Deus na morte de de 22.
Wicked, o, muitas vezes, se unem contra os justos, 325.
Wicked, a: a sua culpa destruir toda simpatia por eles, 401; Deus configurá-los para a
punição de acordo com o grau de sua culpa, ou como, 402; problemas de acabar, os
preparativos para a sua queda, os detalhes, 403, 404; grandeza de sua queda,
detalhes, 404-406; Deus pode trazer acusadores contra os ímpios quando pensa-se
segura, 419.
Companheirismo, perigos da Malvada, 494.
Companhia de Wicked, traição de, 497.
Intenções cruéis de maus muitas vezes levam a sua própria punição maior, 501.
Mau às vezes derrotado no momento de seu suposto triunfo, 515.
A maldade, a recompensa de de 12.
Será que, o ser humano, nunca se curva à vontade divina em uma perda, 462.
Wine-imprensa, 326.
Sábio para fazer o melhor das próprias circunstâncias, 449.
Mulher, entregar Sísera nas mãos de uma 188.
Palavra, o poder do Senhor de, 45-47.
Palavras, afiado, superados por palavras suaves, 381.
Trabalho, nossa, passa só com a nossa vida.
Obra de fé e obediência, em união, 12.
Trabalhar, abandonando o Senhor, 27, 28.
Works, de Deus, para a memória eterna, 253; eles são maravilhosamente instrutiva,
253; são espetáculos de beleza, 254; nunca totalmente compreendido, 255;de grande
importância para os nossos interesses, 255.
Obras de justiça satisfatória em retrospecto, 463.
Mentes mundanas pouco se importam com precisão nas coisas espirituais, 526.
Culto de Deus, erro na partida de regra de, 520.
Inutilidade daqueles que levam uma vida impura, e razões, 512, etc
Zalmom, Mount, 425.
O zelo é sempre certo em denunciar o pecado, 530.
Zeba e Zalmuna, a sua fuga e captura, 381, 382; contraste com medo visto por eles,
396; mataram os irmãos de Gideão em Tabor, 396; verdadeira razão de sua morte,
396; seus ornamentos, 397.
Zebul, um tenente de Abimeleque, da, sua política, 423, 424.
Zorá, um lugar dado por Judá, para Dan, a cidade de Manoá, 469.

ESCRITURAS REFERIDOS
GENESIS.
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15:5-7                          535
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16:13, 14                      503
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22:03                              186, 344
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23:17-20                      26
24:3                              96
26:18-21                      252
26:34, 35                      96
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28:19                            24
31:19, 30                      520
32:24, 26, etc              207, 329
32:30                            471, 478
34:30                            5
35:1                              504
35:2, 3                          347
35:4, 5                          397, 325
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42:18                            525
42:21, 22 de                      17, 446
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45:22                            480
45:24                            446
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48:16                            331
48:19                            380
48:17-19                      465
48:22                            311
49:4                              270
49:8-10                        5
49:13, 14                      270
49:17                            113
50:20                            491
EXODUS.
2:11-15                        471, 498
02:23, 24 de                        56
03:08 309
4:10, 13                        188
04:22                              536
04:23                              331
05:02 360
6:2-8                            33
06:07 536
06:09 500
09:02, 11, 12                    96
09:11                              144
9:27, 28                        16
10:16, 17                      16
10:26                            467
13:12, 13, 15                461
13:17                            510
13:21                            33, 38
14:3-8                          232
14:19                            33, 38
14:24-30                      38
14:25                            372
17:06                              497
18:01                              189
20:02                              187
20:03                              101
20:14                            409
20:21                            250
20:25                            469
21:24                            13
22:28                            423
23:20-23                      33, 38, 233
23:21                            331
23:27                            360
24:5-8                          538
24:7                              76
28:6-12                        398
28:35                            524
31:5                              187
32:1                              76
32:10                            220
32:34                            38, 316
33:2                              233
33:14                            33, 332
33:18                            390, 527
33:20                            329, 471, 478
34:10                            470, 534
34:13                            96
34:16                            96, 409, 479
34:20                            461
Levítico.
09:24                              470
10:1-7                          183
10:06                              453
10:09                              469
11:44                            85
13:03, 36                        313
20:02, 3                          458
23:24                            423
24:20                            13
26:18, 21, 24,                169, 318
26:41, 42                      201, 297
27:4, 28,                        460
27:29                            98
Números.
6:1-8                            469
6:1-12                          455
10:29                            189
00:08                              501
13:29                            26
14:6-10                        279
14:19                            221
14:34                            67
14:33, 34                      15
15:07, 10                        413
20:08, 11                        497
20:12                            35
20:16                            33, 38
21:04                              257
21:04, 11, 13                  444
23:19                            388
24:9                              74
24:24                            26
25:6-13                        183, 298, 531
26:29, 30                      441, 465
26:42, 43                      469
27:18                            97
30:2                              453
30:1-16                        455
31:32-39                      310
31:48-54                      397
32:17                            282
32:23                            112
32:41                            69
32:39-41                      434, 435
33:55                            23
34:7-9                          67
Deuteronômio.
2:5-9                            452
2:5, 9, 19,                      444
2:25                              149, 360, 400
02:30                              444
03:05 251
3:13, 14                        434
03:25, 26                        205
04:07, 32-38                    251
05:29                              76
6:2, 7-9, 20-25            92
07:02 98
7.1-4                            96, 409, 485
07:05 96
08:02 82
8:7-9                            78, 309
08:10                              423
8:12-14                        102
9:3, 5                            444
11:23, 24                      67
11:30                            32
12:1-3                          111
12:05, 6, 11-14              329
12:29-32                      111, 458
13:03                              67, 79
13:1-11                        111
17:14, 15                      5
20:01                              19
20:10                            443
20:16-18                      67, 98, 389
21:18-21                      446
22:10                            105, 447
23:04                              444
24:6                              425
25:4                              327
25:17-19                      349
28:31, 33, 43, etc        309
28:47, 48                      170
28:65, 67                      257, 266
29:10-13                      92
29:23                            424
30:2                              92
31:9-13                        92
31:16-18                      33
32:1                              250
32:4                              232
32:9-11                        332
32:5, 6                          436
32:8                              444
32:15                            102, 133
32:14                            309
32:19                            323
32:30                            97, 436, 496
33:3                              70
33:25                            492
33:26                            256, 370
33:27                            504
33:28                            105, 68
33:29                            121
Josué.
01:04 26
01:05 232
01:14                              442
02:09 99
05:13                              332
05:14                              38
07:09 220
7:16-21                        17, 519
08:31, 32                        37
09:24                              99, 160
10:6-9, 43                    31
10:10                            233
10:11                            149
11:03                              26
11:07                              31
11:17                            69
11:20                            389
11:22                            505
00:07                              69
13:03                              68
14:11, 12                      144
15:15, 16                      146
15:33                            469
17:14-18                      465
19:41                            469
19:40-47                      523
22:16, 19, 28                329
23:01                              3
23:12, 13                      67
24:12                            149
24:19                            103
24:1, 26, 27                  412
24:31                            3
RUTH.
01:01 334
1:14, 15                        282
02:17                              326
I. SAMUEL.
1:11, 20                        483
2:03 129, 489
02:16                              187
2:26-34                        181
02:30                              451
03:13                              93
03:18                              280
4:7-9                            400
4:17                              181
4:21, 22                        42
5:6, 11                          114
06:06 314
06:18                              251
6:4, 12, 16,                    68
7:02 141, 273, 476
7:10-13                        477
7:12                              503
08:01 3
1:5, 7                            397
1:3, 5                            95
09:21                              24
10:01                              148
10:11                            484
11:08                              6
00:02                              3
12:09                              97
13:06                              162, 308, 479, 425
14:06                              359
14:15, 20                      149
14:20                            369
14:47, 48                      24
15:1-7                          14
15:22                            86
15:33                            14
16:07                              449
16:12, 13                      148
16:14                            181, 422, 514
17:26                            278
17:28, 29                      347
17:45                            339
18:07                              496
18:14, 16                      342
19:05                              465
22:02                              442, 447
23:04, 10-12                  509
23:17                            446
23:14, 19, 29                308
25:8-11                        382
25:22                            193
25:44                            497
26:13                            412
27:1                              388
27:8-10                        442
29:2, 6                          68
30:10                            381
31:4, 5                          426
II. SAMUEL.
02:25, 26                        412
03:09 193
03:27                              497
5:6-9, 10                      1, 23
05:23                              509
05:24, 25                        363
08:16                              1
12:1-4                          413
12:09                              187
12:10-14                      35
12:13, 14 de                      15
12:28                            309
00:31                            382
14:5-11                        413
15:26                            182
16:10                            17, 72
16:9, 10                        428
16:13                            497
16:21, 22 de                      15
17:27-29                      382
19:21                            423
21:18                            28
22:15                            233
23:10                            496
23:11                            68
24:14                            72, 435
24:25                            32
I. Reis.
01:33                              434
02:32                              422
04:03 1
04:13                              434
05:13                              29
06:01 3, 468
8:35, 36                        367
08:38                              118
09:15                              29
9:15, 17                        28
10:29                            26
11:05, 33                        32
11-8                             435
12:29                            27
15:18                            412
16:31                            96
16:34                            158
16:31-33                      512
18:04                              370
18:18                            181
18:26                            521
18:42                            206, 218
19:4-18                        503
19:10                            370
20:30                            216
21:20                            16, 97
21:10                            412
21:25                            68
21:27, 29                      142
22:19-23                      188
22:25                            216
II. Reis.
01:03 361
1:1-16                          525
02:01 32
02:24                              466
3:13, 14                        216, 274
05:05, 22                          480
05:15                              360
05:18                              435
05:26                              420
06:16                              25, 345
07:06 26, 379
7:3-5                            205
08:13                              415
13:15                            97
13:15, 19                      212
18:15, 16                      412
18:18, 37                      1
19:14                            340
23:13                            32
24:2-4                          15
25:7                              508
25:19                            242, 269
I. CRÔNICAS.
01:07 26
02:22                              434
04:42, 43                        158
5:9, 10, 18-22              318
7:1-5                            434
11:07                              308
00:02                              159
00:18                            350
00:32                            434
13:08                              508
20:04                              28
24:14-16                      456
II. Chronicles.
2:10-15                        309
15:02                              524
15:05                              251
16:09                              129
17:16                            250
20:04                              340
20:12                            239
20:22, 23                      149
20:26                            247
21:4-17                        15
28:22                            135, 418
31:21                            287
32:7                              25
32:31                            79
33:12, 13                      200
Esdras.
9:06 174, 323
9:13, 15                        437
Neemias.
02:18                              97
3:5, 20                          287
04:06 287
09:17                              314
9:25, 26                        102
09:27                              97, 147, 539
13h25min de 28 de                      96
ESTHER.
7:1-10                          515
9:19                              6
09:25                              422
TRABALHO.
01:10                              71
01:20                              433
02:06 325
4:19                              389
07:08 114
8:11-16                        526
12:7-9                          420
13:15                            391
16:09                              508
17:09                              451
18:08, 12                        266, 466
20:08                              304
20:17                            269
20:24                            266, 299
20:27                            466
21:12, 13                      159, 302
22:02                              456
23:03                              527
23:8-10                        500
26:14                            114
27:20                            107
27:20-23                      304
31:1, 7                          479
31:32                            529
35:10                            253
42:5, 6                          37
42:8                              274
42:17                            399, 408
SALMOS.
02:04 300
02:12                              372
03:01 258
04:06 521
05:01 217
07:11                              471
7:11, 12                        316
07:15, 16                        501
07:16                              422
09:12                              422
09:20                              297
10:03, 4                          238
10:7, 11                        418
10:7-10, 15                  494
10:14                            422
11:04                              129
11:07                              118
14:01                              135
16:03                              485
16:05                              536
18:29                            146
18:32-40                      271
18:35                            365
19:12                            440
20:7-9                          68
22:14, 15                      387
25:9                              333
25:10                            472
26:2                              79
26:5-9                          485
26:9                              417, 448
30:4, 5                          47
30:7                              390
32:3, 4                          390
32:3-5                          519
32:8, 9                          94, 509
32:8                              365
33:10                            430
34:6                              504
34:7, 21 de                        38, 501
34:9, 10, 22                  223
34:16                            430
36:10                            471
37:3                              223
37:4, 5                          200
37:5, 6                          451
37:16, 11, 25,                408
37:20                            299
37:35                            433
37:35, 36                      300
38:4                              118, 390
39:9                              72
39:10                            114
40:8                              86
40:12                            440
41:9                              347
41:1-3                          15
42:5, 11,                        211, 500
44:1-4                          538
44:3, 5, 8,                      68
44:10-14                      121
45:7                              148
49:14                            305
50:15                            200
50:21                            9
51:4                              129, 418
51:5, 10,                        95, 415
51:11, 12                      527
52:1, 5                          494
53:3                              92
55:18                            25
55:19                            138, 275
57:4                              510
58:7                              501
58:11                            297
60:11, 12                      436
61:2                              496
64:9                              260
65:5                              123
67:1, 2                          364
68:2                              149
68:3-5                          271
68:7-9                          250, 256
68:14                            425
69:8                              396
71:16                            353
71:22-24                      272
73:4, 5                          123
73:7, 9                          133, 471
73:18                            471
73:19                            300, 425
74:1, 10, 11,                  449
74:19                            346
76:5                              234
76:7                              89, 114
76:10                            71
76:12                            297
77:7-9                          500
77:11, 12                      504
78:9-11                        465
78:34                            135
78:37, 38                      334
78:38, 39                      114
78:49                            87
78:63                            453
80:3                              390
80:5                              193
81:11, 12                      15
81:12                            123
81:13, 14 de                      76
83:2-5, 9-12                299
83:4, etc                      130
83:5-12                        372, 432
83:13                            361
83:18                            297
84:2                              203
84:12                            471
85:1                              260
86:15                            108
89:2                              537
89:30-34                      72, 119, 169, 220
89:39                            121
91:16                            408
94:7                              166
94:12                            123, 472
94:14                            538
94:19                            379
95:10, 11                      181
97:11                            406
101:3                            491
101:4-7                        168
103:8                            108
103:9                            438
105:2                            252
105:4                            212
105:8                            221
105:17-22                    447
105:37                          392
106:2                            255
106:43-45                    33, 170, 334
107:34                          424
107:43                          260
110:3                            250
111:2                            260
111:3, 8                        255
111:7, 8                        72
112:6, 8                        345
115:12                          471
116:2                            212
116:15                          509
118:12                          148
118:23                          470
119:16, 25, 47              272
119:37                          479
119:49                          449
119:71                          127
119:71, 75                    118, 472
119:63, 158                  485
119:136, 158                338
120:5                            529
121:3-8                        70
121:4                            332
124:1, etc                    497, 261
124:2, 3, 4                    239, 261
125:5                            524
136:18                          269
136:23, 24                    262
138:8                            29
139:3                            56
139:17                          73, 379, 493
139:23, 24 de                    79
141:3                            467
143:3-8                        500
145:1, 2                        504
145:5                            252
147:3                            335
147:10, 11,                    68, 76
148:14                          312
Provérbios.
01:26                              122
01:31                              305
02:17                              512
3:06 451, 509
03:35                              306
4:13-15                        95, 419, 485
04:18                              451
08:10                              284
09:12                              181
11:31                            15
12:13                            465
13:20                            168, 485
13:21                            15
13:24                            340
14:32                            340
14:34                            107, 427
15:08                              448
16:04                              87
16:07                              258, 446
17:10                            93
22:06                              96
26:2                              47
27:22                            93, 314
28:3                              310
28:13                            436, 529
29:1                              181, 410
30:8, 9                          223
30:17                            446
Eclesiastes.
03:04 480
03:11                              302
03:15                              429
04:04 385
05:02 217
05:04 455
07:07 500
07:09 499
07:20                              95, 408, 482
08:10                              303
8:11                              109, 138, 404
08:12                              317
09:12                              530
9:14, 15                        263
10:16                            397
11:07                              211
12:13                            84
12:14                            110, 429, 526
CANÇÃO.
02:09 333
02:12                              355
2:15                              479, 495
Isaías.
1:2-7                            435
01:02 250
01:05 136
01:06 82, 108, 315
1:11-15                        448
1:15                              122, 199
01:25                              119
01:31                              259
02:21                              496
3:10, 11                        182
03:18                              397
04:01 453
05:02 479
05:04 78
05:12                              361
08:14                              495
10:03                              133
10:05, 19, 20, 21,            181
10:6, 7                          91
10:12, 13                      144
10:26                            381
00:01                              336
12:03                              217
23:01, 12 de                        26
26:3, 4                          433
26:4                              388
27:3                              325
28:17                            139, 316
29:8                              508
30:33                            317
31:3                              231, 334
32:2                              127
32:17                            98, 150
33:1                              15
33:15, 16                      504, 433
38:9-20                        247
40:2                              126, 334
40:15                            193
40:27                            390
40:29                            362
40:31                            144
41:7                              271
41:9, 10                        365, 502
41:21                            207
42:1                              143
42:21                            140
43:3                              334
43:10                            534
43:21                            141, 280
44:3, 4                          421
44:22                            440
44:23                            250
45:5, 6                          361
45:9                              301
45:19                            503
46:4                              145
46:9, 10                        388
48:9, 11,                        227, 500
48:18                            427
49:4                              389
49:16                            475
49:25                            392
50:6, 7                          492
52:1, 2                          276
52:12                            233
53:3                              449
53:6                              118
53:10                            317
54:8, 10                        514
54:10                            380, 392, 537
54:17                            392
55:1 etc                       180
55:3                              220
55:8                              73
56:7                              172
57:16                            72, 267
57:16-18                      118
57:18                            340
59:1, 2                          76
60:1                              276
60:2                              399
60:15                            477
61:1                              148
61:1 etc                       452
62:1 etc                       327
63:5                              228
63:8                              72
63:9                              31, 33
63:7-9                          122, 262, 312, 381, 336, 501, 504
63:11-13                      509
65:20                            408
65:24                            473
66:2                              99, 333
Jeremias.
1:17-19                        452
02:05 311
02:10                              26
2:11, 12                        58
2:19                              432, 482
02:21                              479
02:22                              190
02:28                              133
02:31                              73, 311
03:01 436
3:12, 15                        267
03:19                              73
04:10                              329
04:22                              472
04:29                              252
04:27                              194
05:03, 23                          314, 499
06:29, 30                        122
07:26                              314
07:31                              459
08:05 315
08:07 93
08:16                              271
09:03 315
9:23, 24                        144
10:23                            509
11:11                            115
12:09                              70
12:05                              139
13:23                            191, 314
17:01                              429
17:06                              424
17:09                              314, 468, 540
26:3, 13                        436
29:11                            73, 329, 474
30:12, 13                      130, 473
30:11                            126, 501
31:3                              380, 537
31:18, etc                    130, 340, 436
35:7-10                        235
46:28                            193
48:11                            78
50:17-20                      501
50:20                            429
51:5                              361
Lamentações.
01:15                              121
2:15, 16                        121
02:19                              368
03:22                              437
3:27-33                        446
3:28-36                        439
03:32, 33                        130
03:33                              108
03:34, 36                        72
Ezequiel.
01:14                              272
03:22                              216
9:04 145, 278
10:13                            406
10:18                            514
11:23                            514
16:20, 21                      111
18:23, 32                      108
18:31, 32                      178
19:10, 12                      133
20:39                            441
26:2-4                          501
27:6                              26
33:11                            108, 138
36:1-12                        501
36:21, 23                      500
36:25, 26                      123
36:27                            357
37:11                            390, 500
38:11                            6
DANIEL.
4:30-34                        144
04:35                              361
06:10                              216
6:22-24                        492, 515
9:3-20                          64
09:24                              429
10:09                              470
11:30                            26
00:02                              418
Oséias.
02:06 33, 136
02:07 81
2:5-10                          170
02:14                              41
04:15                              27
04:17                              472
05:08 27
05:15                              80, 120
06:04 399
06:05, 17, 14                    142
07:01 358
7:02 110, 429
07:12                              108
07:08 476
09:16                              476
10:01                              82
10:05                              27
11:03, 4                          117, 510
11:04                              157
11:07                              441
11:08, 9                          436, 474
13:05                              34
13:06                              102
14:01                              41
14:02                              220
14:05                              355
JOEL.
01:07 72
02:03 310
2:12-20                        267
2:12, 13                        178
AMOS.
03:02 74, 119, 340, 472
03:05 495
03:06 128
05:19                              107
06:01 275
09:09 194
Jonas.
01:16                              455
2:3, 4                            509
03:09 33
Mica.
03:12                              424
04:04 309
4:12, 13                        188
05:02 336
06:07 520
06:09 72
07:03 529
07:09 436
Naum.
1:2, 3                            199
Habacuque.
01:02 390
01:13                              315
02:11                              420
03:12                              256
03:18                              340
Sofonias.
01:11                              497
01:12                              275
3:17                              501, 537
Zacarias.
01:13                              335
01:14                              72
1:12, 17                        117
01:15                              126
2:08 285, 501
02:13                              373
03:06 358
03:08 534
04:06 174
04:07 390
07:14                              251
09:09 434
12:8-10                        276
0:10                            209, 453
13:09                              119, 274
Malaquias.
2:13, 14                        409
03:01 33, 331
03:02 273
03:06 415
03:14                              521
3:16-18                        225, 278
03:18                              406
04:02 278
MATEUS.
01:18                              480
03:09 35
03:12                              84, 406
04:10                              86
4:15, 16                        350
05:04 340
05:09 386
05:13                              421
05:31, 32                        409
05:48                              85
06:05, 7, 16                      521
06:19                              480
06:23                              104
7:1, 2                            17, 489
07:13                              419
07:16                              490
7:22, 23                        147, 484
09:15                              480
09:21                              365
10:36                            347
10:37                            457
10:42                            18
11:16-19                      466
00:31                            529
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13h41min de 42 com 43         182
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16:18                            475
16:25                            392
18:22                            499
19:4-6                          528
19:17                            84
20:20-24                      385, 446
21:22                            88, 405
22:12                            42
22:21                            508
23:37                            401
24:4-28                        402
24:43                            490
25:42, 43                      285
26:13                            497
26:15                            284
26:33, 35, 72, 74          77
26:40                            240
26:41                            389
26:56                            325
27:4                              16, 424
28:20                            392, 475
MARK.
04:38                              135
04:41                              449
05:28                              521
06:16                              , 16 de 419
06:20                              525
10:30                            348
10:35-45                      498
00:31                            430
13:35                            368
14:70                            466
16:03                              345 de 390
16:16                            178
14:20                            377, 502
LUKE.
01:25                              453
01:49                              271
1:64-79                        247
02:07 284
02:49                              8
05:05 389
7:37-50                        449
07:38                              49
10:03                              499
10:10-15                      402
10:19                            391
10:30-37                      5
10:38-42                      223, 521
11:13                            357
00:18                            134, 182
12:20                            304
13:2-5                          402
13:3-5                          178
14:26                            103, 182, 492
14h28min de 32                      27
15:21                            17
15:29                            494
16:15                            449
16:19 etc                     182
16:27, 29                      183
17:27                            137, 182
17:35                            508
18:13                            206, 521
18:28-30
19:13                            246
19:41 etc                     402
22:31, 32                      325
22:42                            209
23:12                            336
23:28                            402
23:39                            48
23:41                            14, 529
23:42, 43                      201, 509
24:32                            355
JOHN.
01:06 483
01:12                              179
01:13                              416
01:14                              331
01:48                              216
02:15                              303
3:3, 6, 7                        314
03:19                              101
03:20                              312
03:36                              312
04:14                              156
05:14                              193
05:39                              515
6:39                              335, 393, 510, 514
06:45                              155
06:48                              515
6:66                              195
6:68                              223
07:05 496
08:31                              195
08:34                              100
09:39                              103
10:28                            78
00:25                            345
12:35-37                      312
00:37, 41                      61
13h21min de 30 de                      61
14:13, 14                      211, 219
14:16                            173
14:19                            336
14:21                            333
15:02                              127, 472
15:18                            131
16:14                            53
16:23, 24                      211
16:24                            219
16:33                            131, 393, 463
17:10                            536
20:21, 26                      329
Atos.
01:13                              216
02:38                              178
02:47                              502
03:13                              285
4:18, 19                        86
4:23, 24                        241
04:27                              326
5:29-42                        241
05:41                              351
07:25                              496
07:30                              331
07:38                              233
08:31                              399
09:04 335
09:06 509
09:04, 5                            536
09:16                              388
10:41                            328
11:24                            363
00:18, 19                      515
00:21, 23                      420
13:20                            3
13:45                            285
13:52                            348
14:01                              363
14:17                            400
15:26                            270
16:24-30                      17
17:16                            471
17:18                            376
17:24, 26                      444
17:31                            138, 403.
08:18                              469
20:21                            178
20:35                            421
21:13                            391
26:28                            376
27:24                            274
ROMANOS.
1:21-23                        516
1:19, 21, 25, & c.           400
1:26-28                        15
01:32                              400
02:04 138
2:5-11                          526
2:14, 15                        400
02:16                              403
03:09 415
3:25, & c.                      179
05:01 179
05:21                              186
06:02 127
6:23                              118, 348
07:13                              419
7:14-25                        191
07:17                              324
07:18                              313
07:21                              102
07:23                              394
7:24                              191, 324, 390
08:03, 4                            348
08:06 92, 179
08:07 314
08:09 155
08:14                              510
08:17                              536
08:18                              463
08:23                              467
08:26                              208
08:28                              500
08:32                              537
8:33                              125, 140
10:04                              125, 140
10:21                            394
11:29                            502
00:01                              250
00:19                            17
12:19-21                      386
14:07, 8                          287, 421
14:04, 10                        488
14:12                            180
14:17                            156
15:04                              452
15:05                              199
16:20                            393
I. CORINTHIANS.
1:19-29                        144
1:27, 28                        228
02:04 155
02:14                              95, 151
3:13                              139, 300
3:21, 23                        537
04:09 534
5:9, 10                          105, 447
6:9, 11                          512
09:07 328
10:04                              439, 515
10:11                            42, 452
10:32                            499
11:01                              52
12:17                            242
00:21                            237
15:33                            168
16:13                            356
16:22                            183, 289, 401
II. CORINTHIANS.
1:5, 8-10                      500, 503
01:20                              38, 145, 220
1:21, 22                        148
03:05 328
03:18                              151
04:04 404
4:07 502, 237
04:18                              333
5:18-21                        178
5:21                              125, 348
06:14                              100
6:14, 15                        315
06:17                              105
07:01 394
7:5, 6                            389
09:08 219
10:04                              377
0:07                              491, 502
12:10                            365
12:20                            446
13:05                              79
Gálatas.
01:15, 16                        344, 421
02:16                              179
03:16                              535
03:19                              518
04:04 143
4:4-6                            416
04:06 179
4:14, 15                        283
04:29                              131
05:16                              75
05:17                              408
5:19, etc                      512
5:22, 23                        179
05:24                              127
06:17                              356
Efésios.
01:17                              155
02:01 118
02:02 433
02:03 415
2:4-7                            537
02:12                              400
02:18                              179
02:22                              155
03:08 328
03:10                              534
4:18, 19                        103
04:19                              16
4:22, 24                        408
04:26                              499
04:27                              512
05:02 536
05:11                              168
05:20                              263
05:30                              536
06:11                              322
06:16                              391
06:18                              209
Filipenses.
01:06 102
02:03 385
2:12, 13                        394, 500
2:19, 20, 27                  389
2:19-27                        529
03:18                              159
4:6, 7                            218
04:08 386
4:13                              387, 492
Colossenses.
01:20                              348
01:21                              314
2:6, 7                            421
02:07 356
02:15                              502
03:08 498
03:23                              287
I. tessalonicenses.
1:05 155, 502
05:03 182
05:02, 3                            304
05:08 322
05:17                              208
II. Tessalonicenses.
1:6-10                          501
I. Timóteo.
01:20                              390
02:04 108
03:06 491
04:02 16
4:10                              172, 325
05:08 223
05:10                              245
6:4, 5                            385
6:7, 8                            340
06:10                              112
6:9, 10                          223
II. TIMOTHY.
1:15                              283, 390
01:12                              335
1:15-17                        529
1:16-18                        298
02:17                              390
02:24                              179
02:26                              433
4:6-8                            182
04:10                              390
4:14-15                        285
4:17-18                        492, 514
Tito.
02:05 288
02:14                              419
Hebreus.
02:01 95
2:3, 4                            313
02:11                              536
02:14                              433
2:16, 17                        143
3:8-19                          111
03:12                              45
04:12                              45, 129, 159
04:13                              166
4:14, 16                        173, 200
05:07 202
6:4-6                            48, 312
06:10                              18
08:06 538
08:09 510
08:10                              517
8:12 e                       418
10:17                            418
09:12                              538
09:14                              520
09:15                              536
09:22                              347
09:26                              200
10:13                            225
10:19, etc                    173, 538
10:28, 29                      139
10:36, 37                      388
11:02                              240
11:03                              360
11:06                              10
11:09                              199
11:33                            493
00:01                              191
12:06                              49
00:07, 8, 10,                    119
12:16                            284
13:02                              470
JAMES.
01:05 223
01:12                              348
01:14                              490
01:15                              508
03:05 467
04:04 486
04:08 218
4:11, 12                        489
04:17                              285
5:1-16                          141
5:16-18                        207
I. Pedro.
01:03 474
01:05 319
01:07 333
01:14                              85
03:13                              345
05:06 114
II. PETER.
01:21                              483
1:03 467, 526
01:08 108
02:12                              159
3:3, 4                            137
03:14                              356
I. JOHN.
01:05 129
1:8, 10                          323
02:02 173
02:19                              195
02:20                              148
02:27                              155
03:08 323
03:09 323
04:14                              143
04:19                              438
05:03 99
05:04 391
05:14                              222
05:18                              391
JUDE.
01:03 531
01:14                              109
REVELAÇÃO.
01:13                              200
01:16                              159
02:02 531
2:14, 15, 20                  531
03:10                              448
3:14, 15                        283
03:18                              148
03:19                              73
05:06 200
16:14, 16                      188
16:15                            356
19:03                              183, 289, 401
20:15                            139
21:06, 7, 8                      182