Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO
NO LIVRO DE

Jó

Até o REV. THOMAS ROBINSON, DD

Autor dos Comentários sobre o Cântico dos Cânticos e Daniel

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

PREFÁCIO

T HE seguinte trabalho foi originalmente destinado a fazer parte do Dr. Van Doren
"Comentário sugestivo e Homilética no Antigo e Novo Testamento", e por conseguinte,
ser acompanhada de notas críticas semelhantes às do Comentário do Autor sobre a
Epístola aos Romanos, já publicados em conexão com essa série. Essa empresa, no
entanto, depois de ter sido dado pelo Dr. Van Doren, foi proposto ao escritor pelos
editores do "Comentário Homilética nos livros do Antigo e do Novo Testamento" para
reconstruir e adaptar o seu trabalho, para que ele possa ser admitido como parte de sua
série. O objectivo dos editores do "Comentário Homilética", no entanto, era bastante
para ajudar na utilização dos comentários existentes do que para produzir um novo,
pretendendo a sua série de conter o mínimo possível do que poderia ser encontrado em
outras exposições. O escritor é profundamente consciente das muitas imperfeições que
aderem a sua obra; ele, no entanto, fez de sua empreitada, na medida em que ele era
capaz, para realizar o objeto dos Editores; e, ao mesmo tempo, para preparar um
trabalho expositivo e homilética sobre o que é reconhecido como um dos livros mais
difíceis da Bíblia, o que pode, com a bênção divina, ser útil tanto para os leitores
comuns da Palavra e àqueles que têm de ministrar aos outros.
Na elaboração de sua obra o autor tenha pedido de todas as ajudas críticas e práticas
dentro de seu alcance, a fim de que ele pode apresentar os resultados dos estudos sobre
os estudiosos da Bíblia mais eminentes e expositores da Palavra até o presente
momento. Ele lamenta que, devido à mudança de plano, ele não é capaz de apresentar
ao aluno os pontos de vista e opiniões dos outros sobre os vários difficiles loci do livro,
como já havia feito em seu comentário sobre Romanos. Se ele tem, portanto, apareceu
em qualquer lugar para adotar os sentimentos que foram expressas por escritores vivos
diante dele, sem mencionar seus nomes, ele aproveita a oportunidade de expressar as
suas obrigações e de solicitar sua condonance gentilmente. Em conexão com os dois
primeiros capítulos, ele estava especialmente satisfeito com observações encontradas
em alguns papéis do "pregador" no Livro de Jó, provavelmente a partir da caneta do
editor realizado, Dr. Thomas.
Aqueles que estão mais familiarizados com a natureza do Livro de Jó, como um dos
livros mais antigos do mundo, se não em si o mais antigo, e com as dificuldades
relacionadas com a língua original da composição, será mais dispostos a fazer provisão
para as imperfeições detectáveis no presente trabalho. Se ele deve ter conseguido algum
grau em ajudar os leitores da Palavra na compreensão espiritual deste freqüentemente
obscuros, mas mais precioso, parte dele, ou na assistência a qualquer ao expor-lo aos
outros, o escritor terá tido o seu desejo realizado , e irá atribuir todos os elogios para ele
"de quem e através de quem e para quem são todas as coisas: a quem seja a glória para
todo o sempre. Amém ".
MORPARÁ ,
Junho 19 º , 187

COMENTÁRIO HOMILÉTICA
ON

TRABALHO
Introdução
I. O caráter geral do Livro. Uma das partes mais grandiosos da Escritura
inspirada. Um armazém reabastecido-céu de conforto e instrução. A Bíblia patriarcal, e
um monumento precioso da teologia primitiva. É com o Antigo Testamento que a
Epístola aos Romanos é o Novo. A história de Jó bem conhecido por cristãos como um
exemplo de paciência (Tiago 5:11). Entendida por eles normalmente e alegoricamente
de Cristo. A partir do segundo século, o livro lido nas igrejas na Semana da
Paixão. Stands única e independente entre os livros da Bíblia. Em suas peças em prosa
tão simples e fácil que uma criança pode compreendê-lo; em sua porção poética, o livro
mais profundo e mais obscura no Antigo Testamento. Contém leite para bebês e carne
forte para aqueles de maior idade. Cravejado com passagens de grandeza e beleza,
ternura e emoção, sublimidade e terror. Reconhecido superar em sublimidade e
majestade todos os outros livros no mundo. Nos últimos tempos estudado como uma
obra-prima da poesia. A fonte da qual alguns dos maiores poetas têm atraído suas
inspirações.Para os crentes sofrendo o som da voz de Fiel a cristã no vale da sombra da
morte.
2. Autor. incerto. Longo acredita pela maioria como Moisés. Moisés bem
familiarizado com o Egito; "Instruído em toda a sabedoria dos egípcios, e poderoso em
palavras e obras" (Atos 7:22); capaz de escrever poesia sublime (como 15 Ex;.. Dt 32 e
33); se treinado na escola da aflição (Hb 11:25); teve oportunidades em Midian para a
obtenção do conhecimento da história e compor o poema. Partes do livro,
provavelmente, em existência anterior, como a poesia tradicional, máximas, ou
provérbios dos sábios anteriores ( por exemplo, 12:13-25;. 15:20-35). A autoria humana
incerto, não há dúvida sobre o Divino. O autor do maior e mais sublime poema no
mundo desconhecido -. Pouco importa que nossos nomes são esquecidos, se nossas
obras viver .
II. Período de Composição. Opiniões divididas. Dois períodos principalmente
afectado. 1 Isso de Moisés (veja acima).; 2. Isso de Davi e Salomão. Vistas de
estudiosos e críticos agora mais geralmente em favor desta última; (1) Desde o estilo eo
caráter da composição; (2) O avançado estado da arte e da civilização indicado; (3) A
ocorrência de certas expressões; (4) A prevalência da idéia da "Sabedoria"; (5) A
semelhança de sentimento e linguagem para aqueles em Salmos e Provérbios,
especialmente no que diz respeito ao estado dos mortos, por exemplo . no Salmo 88 e 89
(as obras de Heman e Ethan (1 Reis 5:11).
III. Personagem do Livro. Uma verdadeira história tratado poeticamente. As
provas; (1) Jó mencionado como uma pessoa histórica com Noé e Daniel (Ez 14:14;
Tiago 5:11 ;) - (2) As localidades real, e os nomes das pessoas não significativas, exceto
a do próprio Jó ;-( 3 ) fiction prolongado não de acordo com o espírito de alta
antiguidade, e, sobretudo, a da Bíblia. Provavelmente os fatos dada substancialmente,
embora não exatamente como eles ocorreram. Os discursos não necessariamente
dado verbatim .
IV. Espécies de composição. um drama, mas apenas em um sentido amplo. A
narrativa didática, a maior parte em uma forma poética e dramática. A discussão de uma
questão grave e solene do corpo do livro. A controvérsia decorre da poesia, a introdução
ea conclusão em prosa. Poesia a mais antiga forma de composição, como o melhor
guardada na memória. Sentimentos e máximas preservadas no Oriente de uma forma
concisa, proverbial, e poética. O livro apresenta a principal característica da poesia
hebraica, viz. paralelismo ou a repetição ligeiramente variada do mesmo sentimento em
cláusulas paralelas.Primeiros exemplos de que em Gênesis 4:23; Judas 14. Paralelismo
uma chave para a interpretação. A poesia de Jó também strophaic ,-arranjado, embora
de forma irregular, em estrofes ou estrofes, cada uma contendo mais ou menos versos
ou cláusulas paralelas conectadas.
V. Genuineness e Integridade do Livro. Toda agora geralmente admitido a ser a
partir de um e do mesmo autor. As três partes,-introdução, controvérsia e conclusão-
intimamente ligada com e necessário para o outro. Os discursos de Eliú necessárias
como um complemento para os outros, e como preparatório para o endereço de
Jeová. Possivelmente, como em alguns outros livros da Escritura, uma segunda mão
inspirada pode ter concluído o livro como temos agora.A deslocação de algumas
passagens também possíveis; as instâncias observado no comentário.
VI. Canonicity e inspiração. universalmente admitido. Sua inspiração não
prejudicado por nossa ignorância do autor humano. O livro aparentemente conhecido
por Ezequiel 600 anos antes de Cristo (Ez 14:14). Traduzido para o grego, como parte
das Escrituras Hebraicas, 270 anos antes de Cristo. Incluído nas Escrituras usado e
referido por Jesus e os apóstolos como a palavra inspirada de Deus. Citado duas vezes
pelo apóstolo (Hb 0:05;. 1 Coríntios 3:19); neste último caso com a forma usual de
citação Escritura: "Está escrito." Sua moralidade e teologia em harmonia com os outros
livros da Escritura. Completa o cânone, apresentando uma visão da Patriarcal
Dispensação. No desenvolvimento da história da Redenção, fica a meio caminho entre a
queda ea crucificação.
VII. . Tema do livro O julgamento de Jó; sua ocasião, natureza, resistência e
edição. O julgamento do homem como recuperado pela graça divina a partir da queda
de Adão. Prova dada contra Satanás que não há tal coisa como a piedade desinteressado
do mundo. Para pagar esta prova, Jó visitado com variada, intensa e acumulado
sofrimento. Discussão Keen decorrentes deste entre Jó e seus três amigos, por que ele é
assim tratada. A causa, segundo os amigos, alguns pecados secretos por parte de Job; de
acordo com o próprio trabalho, a mera vontade arbitrária de Deus. Outro motivo
sugerido por um dos três e mantido por um quinto orador, o projeto-benevolente de
sofrer embora induzida pelo pecado (cap. 5:17; 33:19-30). O livro, a história de um
único eleito em dias patriarcais iniciais, ministrado pelo sofrimento para aprender
praticamente a vida de fé. O ninho em que ele pensou que morrer, raiado de tudo. Job
justos, mas ainda não preparadas para tal mudança. Para ser feita, por tentativa, um
membro da família do peregrino. Job, como Abraão, para ser um dos estranhos de Deus
no mundo (Hb 11:13). Castigado a ser feito participante da santidade de Deus (Hb
12:10). Feito para ter ressurreição, em sua experiência, bem como em seu credo.
VIII. Projeto do Livro. Provavelmente múltiplas. (1) Para mostrar a realidade da
verdadeira religião, a natureza eo poder da fé. (2) Para apresentar a bem-aventurança
dos justos no entanto assaltados pela aflição. (3) Para mostrar que a verdadeira piedade
é a sabedoria, a única forma de bem-estar real e mais alto do homem. (4) Para exibir a
providência de Deus em sua inscrutableness, justiça e misericórdia. (5) Para mostrar
que, no caso dos justos ", por trás de uma providência carrancuda" Deus "se esconde um
sorriso no rosto." (6) Para exibir a coerência entre as verdades da Revelação e as
relações da Providência. (7) Para permitir um exemplo de paciência e confiança em
Deus, sob sorest ensaios, e, assim, conforto ministro e esperança para os crentes
julgados. (8) Para exibir um filho de Deus definir a aprender através de ensaios o poder
de sua vocação celestial. (9) Para ilustrar o fato da depravação humana, mesmo no
melhor. (10) Para ensinar a conquista final sobre Satanás e os triunfos da justiça e da
paz no mundo. (11) Para exibir uma imagem da queda do homem e sua redenção pela fé
no Redentor. (12) Para apresentar no trabalho um tipo de Cristo, o justo sofredor por
causa do homem. O mesmo tipo exibido em muitos dos Salmos, como o vigésimo
segundo e sessenta e nove. Os sofrimentos de Cristo ea glória que deve seguir, a
verdade central da Escrituras do Antigo Testamento (1 Ped. 1:11). O testemunho de
Jesus, o espírito de profecia (Apocalipse 19:10; Lucas 24:27). Este livro, como o resto
do Antigo Testamento, escrito que pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos
esperança (Rm 15:04). Rentável, como toda Escritura inspirada, para o ensino, para a
repreensão, para a correção, para a educação na justiça (2 Tm. 3:16).
IX. Divisões. três divisões gerais com muitas subordinadas; saber, a introdução ou
prólogo (cap. 1, 2).; a controvérsia, inclusive lamentação de Jó como a ocasião dele (3-
42:6); a conclusão ou epílogo (42:7, & c.). Duas partes na controvérsia:-a Controvérsia
adequado entre Jó e seus três amigos; ea solução do mesmo, nos discursos de Elihu eo
endereço de Jeová.
X. Análise de Conteúdo. -I. PRIMEIRA DIVISÃO: introdução histórica (em prosa)
(cap. 1, 2) (1) o caráter de Jó, prosperidade e caminhada (1:1-5). (2) o propósito de
Jeová para provar Jó pelo sofrimento (i.) através da perda da propriedade (1:16-17; (ii.)
perda de filhos (18, 19); (iii.) perda da saúde (2:1 - (3) perseverança 8) de Jó, em sua
piedade (1:20-22;.. 2:9, 10) (4) A visita de seus amigos como a preparação para o
conflito (2:11-13).
. II SEGUNDA DIVISÃO: A controvérsia ea sua solução (na poesia). (1) lamento
desalentado de Jó, a ocasião imediata da controvérsia (cap. 3). (2) A controvérsia
adequada, em três ciclos ou cursos de diálogos.
Primeiro Curso: Início da controvérsia (4-14).
Primeiro Diálogo -Elifaz e Jó (4-7). (1) Elifaz acusa Jó e exorta-o ao
arrependimento (4, 5). (2) Job justifica seu lamento e queixa-se de seus amigos (6, 7).
Segundo Diálogo -Bildade e Job (8-10). (1) Bildade reprova trabalho e lembra do
fim da maldade (8). (2) Jó mantém sua inocência e se queixa de gravidade misteriosa de
Deus (9, 10).
Terceiro Diálogo -Zofar e Job (11-14). (1) Zofar acusa severamente Job e exorta-o
ao arrependimento (11). (2) Jó ataca seus amigos como carente de sabedoria e justiça, e
dirige-se a Deus, ainda mantendo sua inocência, e queixando-se do lote geral da
humanidade (12-14).
Segundo Curso: Crescimento da controvérsia (15-21).
Primeiro Diálogo -Elifaz e Jó (15-17). (1) Elifaz repreende obstinação de Jó em
manter sua inocência, e afirma justa retribuição de Deus sobre os malfeitores (15) (2) Jó
lamenta sua condição desamparada, mas manifesta a esperança confiante de um
reconhecimento futuro de sua inocência (16, 17).
Segundo Diálogo -Bildade e Jó (18, 19). (1) Bildade repreende Jó como um
conversador turbulento vazio, e lembra do destino dos ímpios (18) (2) retortas trabalho
sobre seus amigos, lamenta seus sofrimentos, mas manifesta confiança em Deus como
seu Redentor e Avenger, e avisa seus amigos da conseqüência de sua falta de caridade
(19).
Terceiro Diálogo -Zofar e Jó (20, 21). (1) Zofar mantém a prosperidade de curta
duração e amargo fim dos ímpios (21). (2) Trabalho em resposta afirma a sua
prosperidade freqüentes e as aflições do divino (21).
Terceiro Curso: Altura da controvérsia (22-27).
Primeiro Diálogo -Elifaz e Jó (22-24). (1) Elifaz acusa abertamente trabalho de
grandes pecados e avisa-o a arrepender-se (22). (2) Jó expressa seu desejo de que Deus
iria aparecer e decidir o caso a si mesmo, mas lamenta sua retirada dele, contando ao
mesmo tempo similiar casos de desigualdade aparente do procedimento divino (23, 24).
Segundo Diálogo -Bildade e Jó (25, 26). (1) Bildade declara brevemente de Deus
grandeza e pureza, e vileza do homem (25). (2) Job ridiculariza-lugares comuns de
Bildade, e amplia muito mais plenamente a soberania eo poder de Deus (26).
Trabalho sozinho no campo (27, 28). (1) Solenemente re-afirma sua inocência, e
declara sua alegria em Deus, com o fim certo miserável dos ímpios (27). (2) sugere que
a sabedoria que pode resolver o problema só é encontrado com e através de meio de
verdadeira piedade (28).
A solução da controvérsia.
Primeiro Passo da solução: A culpa não pode ser a causa dos sofrimentos
peculiares . Monólogo de Job (29-31). (1) retrospectiva Saudade do ex prosperidade
(29). (2) Descrição Mournful de sua atual condição (30). (3) protesto solene da sua
liberdade de pecados abertos e secretos (31).
Segundo passo: aflições do justo castigo e purificação . O discurso de Eliú (32-
37). (1) A sua introdução pelo poeta, em prosa (32:1-6). (2) O motivo e as razões para
se juntar na controvérsia (6-22).
Sua primeira fala (33). (1) convida a atenção de Jó para si mesmo como um juiz leve
do seu caso (1-7). (2) Culpa sua confiança em sua inocência (8-11). (3) Declara relações
graciosas de Deus com os homens para trazê-los ao arrependimento (12-30).
Seu segundo discurso (34). (1) Culpa Job para duvidar da justiça de Deus (1-9). (2)
Afirma que a justiça, conforme necessário, para o governo do mundo (10-30). (3) o
pecado e loucura em acusar Deus de injustiça de repreende Jó, e em chamar a Ele para
decidir a controvérsia (31-37).
Seu terceiro discurso (35). Culpa do trabalho para pensar piedade inútil ao seu
possuidor (1-8). Dá razão para a continuação dos sofrimentos (9-16).
Seu quarto discurso (36-37). (1) defende a justiça de Deus na terra de Sua objeto
benevolente em aflige (1-21), e das Suas operações sábios e poderosos da natureza (22-
37; 37:1-13). (2) Mostra as lições dessas operações (14-24).
Terceiro passo na solução: Nenhum podem disputar contra Deus . Discursos de
Jeová, com a confissão de Jó (38, 42:1-6).
Aparência de Jeová e desafio a Jó (38:1-3).
Sua primeira fala (38-39). (1) Desafios do trabalho para responder a várias questões
em relação à criação (4-15); para o universo visível e poderes da natureza (16-27); ao
vento e estrelados céus (28-38); para a preservação e propagação de animais selvagens
(39:1-30). (2) Conclusão de expressão, com a resposta humilde de Jó (40:1-5).
Segundo discurso de Jeová (40:6, & c., 41). (1) reprova Job para duvidar da justiça
de Deus (40:7-14). (2) Pontos de humilhar provas de sua fraqueza em relação a certos
animais, como o Behemoth e Leviathan (40:15, & c., 41).
Humilde confissão de Jó do poder divino e de sua própria culpa e loucura (42:1-6).
III. TERCEIRA DIVISÃO . Conclusão histórica, em prosa (42:7-15). (1) A justificação
de Jeová de Jó diante de seus amigos (7-10). (2) a restauração de trabalho para ex-honra
e dignidade (11, 12). (3) A duplicação de sua propriedade e as crianças (12-17).

CAPÍTULO 1:1-3
PRIMEIRA PARTE DE PROSA INTRODUÇÃO DO LIVRO OU UM
POEMA

A personalidade de I. Job (versículo 1). "Havia um homem," & c.

1. Sua existência real . Job um, e não um personagem fictício histórico. Mencionado
com Noé e Daniel (Ez 14:14). Viveu no tempo dos patriarcas. Morreu cerca de 200 anos
de idade; Abraão, 175; seu pai Tera, 205. nenhuma alusão aparente no Livro do Êxodo
ou a Outorga da Lei. Culto, maneiras e costumes, as de tempos patriarcais. Sua
existência prova que Deus nunca deixou a Si mesmo sem uma testemunha .
2. Sua residência . "Na terra de Uz." Uz, a leste ou sudeste da Palestina. Ao lado os
edomitas, que aparecem ao mesmo tempo ter ocupado ele (Lam. 4:21).Provavelmente
na Arábia Deserta, entre a Palestina e do Eufrates. Uz o nome de um filho de Aram,
filho de Sem (Gn 10:23); do primogênito de Naor, irmão de Abraão (Gn 22:21); e do
neto de Seir, o horeu (Gn 36:28). O país chamado de um destes. País de Jó, como
Abraão, na época com tendência à idolatria (cap. 31:26-28). Graça encontrado
florescente nas situações mais desfavoráveis . Job, como Abraão e Daniel, encontrado
"fiel entre os infiéis." Para ser piedoso entre os ímpios uma elevada excelência e
honra . Então Obadias na corte de Acabe e os santos no palácio de Cesar (1 Reis 18:12;.
Phil 4:22).
3. Seu nome . "Cujo nome era Jó". Denota "perseguidos", ou "o penitente." Nomes
no elenco muitas vezes significativo,-descritivo de caráter ou história. Às vezes,
determinado a partir de eventos relacionados com o nascimento, como Jabez, Ichabod,
& c. Às vezes, mudou para outro em vida após a morte, como Jacob para Israel,
Jedidiah para Salomão. Benoni, "filho da minha aflição", mudou por Jacob para
Benjamin, - "filho da minha mão direita" (Gn 35:18). Jó pensou por alguns como sendo
o mesmo com Jobabe (Gn 10:29). "Job" também o nome de um dos filhos de Issacar
(Gn 46:13). Nome de Jó uma lembrança do reverso possível ou real para sua
prosperidade (cap. 3:25, 26). Suas aflições de ser lembrado como das águas que já
passaram (cap. 11:16). rentável, bem como agradável, para lembrar os problemas do
passado (Salmo 42:6, 8).
II. Seu caráter . "Aquele homem era perfeito," & c. A questão não é tanto o que um
homem  FAZ como o que ele  É . Graça mencionado anteriormente grandeza. Uma
caráter gracioso e bênçãos espirituais escolhidos posses de um homem .
. "Perfeito" implica: 1. Integralidade . Trabalho completo em todas as partes de seu
caráter moral (Tiago 1:4). Como um corpo humano com nenhum membro ou órgão que
querem ou imperfeitos. Moralidade e religião de um homem a ser caracterizada
por simetria e perfeição. Atenção para não ser dado a uma classe de tarefas em
detrimento do outro .-Job consciencioso no cumprimento de todos os deveres da vida
(Sl 119:6). Mantido, como Paulo, uma consciência livre de ofensa, tanto para com Deus
e os homens (Atos 24:16). Crentes ser inteiramente santificados, ao longo de corpo,
alma e espírito (1 Ts. 5:23.) realmente são santificados em todas as partes, embora
cada parte não santificados . Um homem perfeito, no sentido do Novo Testamento, um
avançado, maduro, e plenamente instruídos cristã (Fp 3:15; 1 Cor 2:06;.. Ef 4:13; Tiago
3:2).
2. Sinceridade . Perfeição do trabalho, sim, que de propósito do que o
desempenho. Voltado constantemente em perfeição. Não sem pecado, mas sincero.Sem
dolo (João 11:57). Sem hipocrisia para com Deus ou duplicidade em relação ao
homem. Sinceridade a fundação de um caráter gracioso . Dá religião todo seu valor e
beleza. Sinceridade de Deus é a perfeição evangélica. Crentes sinceros e de som coração
aos olhos de Deus "perfeito".
3 inocência . O caráter de Zacarias e Isabel (Lucas 1:6). Sem falha encontrada em
Daniel, até mesmo por seus inimigos (Dan. 6:4). A integridade moral é a perfeição da
Bíblia. Paulo viveu em toda a boa consciência (Atos 24:2). Job irrepreensível embora
não sem pecado. Repreendido por Jeová (cap. 42:5, 6). Noé disse que ser perfeito
testemunho de (Gn 6:9). Por Deus para inocência de Jó (cap. 2:3). Seu próprio (cap.
31 todo ).
 Perfeição Cristã
Uma certa perfeição pertencente aos santos, tanto no Antigo e Novo Testamentos. A
santidade de crentes na terra, parcial e progressiva . Cristo o único absolutamente justo
e perfeito. Os crentes perfeitos e completos nele, agora representativamente , a
seguir pessoalmente (Col. 2:10). Temos aqui umacomeçaram a perfeição em
conformidade à imagem de Cristo (Rm 8:09, 29) para. Essa conformidade a ser em
tempo absoluto e completo (2 Coríntios. 3:18).Cristo fez para aqueles que estão nele
tanto "sabedoria" e "santificação" (1 Coríntios. 1:30). Os crentes apenas aperfeiçoado no
amor (1 João 4:18). O caso de Jó (cap. 29:11, 16; 31:16, 20). Ame o cumprimento da lei
(Rm 13:10). Perfeição exigido por Deus em todos os seus filhos (Mt 5:48; Gênesis 17:1;
Jam 1:04.).Para ser constantemente pressionado depois por eles (Fp 3:12, 14). Desejo e
esforçar-se depois de um teste de sinceridade. Não costuma ser atingida sem aflições
(Hebreus 5:08; 12:10, 11). O Capitão de nossa salvação se fez perfeito através do
sofrimento (Hb 2:10). Job íntegro e reto diante de suas provações, humilde e
contrito após eles (cap. 40:4; 42:6.
"Vertical". Refere-se ao coração e vida. Ou, "perfeito" internamente ", em pé"
externally.-Job exteriormente o que ele era por dentro, e vice-versa. Retidão de vida e
realizar a melhor prova da sinceridade para dentro . Quando o coração é sincero para
com Deus, as ações serão apenas para os homens."Vertical" = reta. Job realizou o
caminho reto da retidão. Os caminhos de pecado torto. Josué para não virar para a
direita ou para a esquerda (Josué 1:7). Como Daniel, Jó fez o que era certo,
independentemente das consequências (Daniel 6:10). "Perfect" e "vertical" também
ligado nos Salmos (Salmo 37:37). Os dois completar o caráter moral de um homem de
Deus.
"Temente a Deus". Outro elemento em seu caráter, e representando a.
Anterior Religião, ou o temor de Deus, a verdadeira base da moralidade . A primeira
tábua da lei da fundação do e preparação para o segundo. Uma moral sem religião é um
corpo sem alma .-Job profundamente religioso. O horizonte de sua alma cheia de Deus
(cap. 29:3, 4; 31:23). Olhou para todas as coisas em sua relação com Deus e Sua
vontade (cap. 31:2, 14, 15, 28). Reverenciado Sua majestade, considerada a Sua
autoridade, temido Sua ira. Temido Deus , não os ídolos de seus compatriotas (cap.
31:26, 27). Então Cornélio (Atos 10:02). Temiam, não com um servil, mas um medo,
um medo filial juntamente com confiança e amor. O medo dos santos, em vez do medo
de ofender do que o medo do sofrimento . Os crentes temem a Deus por Sua bondade ,
bem como a Sua grandeza (Oséias 3:5). Santos teme a Deus, porque Ele perdoa , os
pecadores porque Ele pune (Sl 130:4). medo Filial o produto da livre graça de Deus
revelada no Evangelho (Jr 32:39, 40;. Rom 8:15). A raiz de toda verdadeira
religião. Santidade aperfeiçoado nele (2 Coríntios. 07:01. Perdão através do sangue de
Jesus transmitida com vista a ele (Sl 130:4). Esse medo exigido por Deus (Jeremias
5:22). Devido a Ele (Sl .. 89:7) lança fora o medo do homem (Hb 11:27; Dan 3:16-18)
-.. O temor de Deus o segredo da verdadeira coragem e resistência Maximus, um
general romano, procurou-Fabius. para impressionar os seus soldados com reverência
aos deuses como o melhor meio de confirmar seu valor [ Plutarco ].
"Mal evitado." Heb. , "Infiltrados do mal", a partir de sua prática e presença. Se
apressou longe dele como da presença de um monstro. Evitado como ofensiva a Deus e
em si mesmo repugnante e abominável. Às vezes, mais difícil de evitar o mal do que
para a prática de bom . O mal, muitas vezes na moda.Seguido pela multidão (Êx
23:02;. Matt 7:13). Para afastar o mal o efeito e as provas do temor de Deus (Sl 04:04;.
Pv 8:13; 16:06). Exibe a espiritualidade ea força da santidade. O espírito ativo contra o
mal, a fim de afastar-se dele. Os crentes na Terra cercados de tentações para o mal. Job
evitado tudo mal. Cada aparência de que ele seja absteve de (1 Tess. 5:22). O mal deve
ser afastada a sua agradável , bem como suas repulsivas formas. Não só o próprio mal a
ser evitado, mas seus ocasiões, tentações e incentivos (Pv 4:14, 15;. Matt 5:29, 30). Job
retirou os olhos do mal, assim como as mãos e os pés (cap. 31:1). Para afastar o mal
necessário para perseverar no bem. Graça recebeu a ser cuidadosamente guardada e
preservada. De Jó perfeição não impecabilidade, mas uma luta constante contra o
pecado.
III. Sua prosperidade
Em três indicações (vers. 2).
1. Seus filhos . "Não nascemos para ele." Children estima uma grande parte da
prosperidade e da felicidade de um homem, especialmente em OT vezes.Visto como
uma marca do favor divino e bênção (Sl 127:3-5; 128:3, 4). Mencionado pela primeira
vez como a parte principal da prosperidade exterior do Trabalho. Sua felicidade, no
entanto, não apenas em ter filhos, mas tê-los piedoso (versículo 5). "Nascido para ele .
"Seus filhos confortos e bênçãos para ele.eminentes Job para a santidade, ainda não é
um eremita ou recluso .
"Sete filhos e três filhas." em número e sexo o ideal de uma família perfeita. Ambos
os números, bem como sua soma, místico e simbólicos. "Sete", indicativo
de perfeição ; "Dez", da multidão . Quanto mais filhos, se gracioso, a maior
bênção. Mais. Filhos do que filhas, um aprimoramento de sua propriedade uma grande
família nenhum obstáculo à piedade, retidão e caridade (cap. 29:11-17; 31:13-20,
32). Assim, Enoque andou com Deus 300 anos e gerou filhos e filhas (Gn 5:22).
2. Sua propriedade . "Sua substância era de sete mil ovelhas," & c. Job descrito
como um príncipe árabe, emir ou xeque. Sua posse em gado , embora não Bedowin
vagando (cap. 29:7). Sem terras ou casas mencionado, embora vivendo em ou perto de
uma cidade. Aparece, como Isaac, a cultivaram terras pertencentes a outros (cap.
31:39). Riqueza, em tempos mais antigos, não reconhecida pela extensão da terra, mas o
número de gado (Gn 0:06; 24:35; 30:43).sabedoria celestial a única "substância
real "(Provérbios 08:21; 23:05 ). Piedade e caridade normalmente a melhor maneira de
prosperar, mesmo neste mundo . Oração aguça as ferramentas, os óleos das rodas, e traz
uma bênção. Riches um mal apenas em seu abuso . Na mão uma bênção , no coração de
umamaldição . Riquezas não é ruim , portanto dada ao bem; não é o melhor , pois dada
também ao mau . Retirado do bom para o julgamento , do ruim paracondenação ou
punição . Não dinheiro, mas o amor dela, a raiz de todos os males (1 Tm. 6:10). A graça
de trabalho visto em seus tendo riquezas sem definir seu coração sobre eles (cap. 31:24,
25;. Ps 62:10). Um dos poucos exemplos em que o camelo recebe pelo buraco da agulha
(Mateus 19:24). No NT, os pobres deste mundo muitas vezes escolhido como herdeiros
do reino (Tiago 2:5). O próprio Mestre, sem um lugar em que reclinar a cabeça (Mt
8:20). O suficiente para o servo que ele seja como o seu Senhor (Mt 10:25). Job
piedoso, sua piedade e agindo como um amigo para sua prosperidade; próspero, e sua
prosperidade dando um brilho a sua piedade [ Henry ].
Body "casa". Dos servos ou escravos necessários para gado e agricultura. Escravos
de Jó ou servos tratados por ele com justiça e humanidade (cap. 31:13).Considerado por
ele como aos olhos de Deus em pé de igualdade com o próprio (cap. 31:14). Tudo
poderia dar testemunho honrosa para sua conduta e caráter (cap. 31:31). Como Abraão,
sem dúvida, eles tinham treinado de Deus serviço, bem como a sua própria (Gn 14:14).
3. Sua dignidade . "De modo que" (ou, "e") ", ele foi o maior", & c. Um novo
recurso em sua prosperidade. Provavelmente indica sua eminência e classificar como
um príncipe ou magistrado. Job não só o mais rico , mas o mais respeitado na terra
(Gênesis 24:35; 26:13;. Eclesiastes 2:9). Um homem de grande autoridade, e não apenas
de suas posses , mas seu caráter . Sua grandeza não só a de riqueza , mas de intelectuais
e morais no valor de (cap. 29:11, 16; 31:16-20). Mencionado para mostrar a grandeza
de sua queda e sua graça em suportar isso. Job, como David e Daniel, um exemplo de
graça juntamente com nobreza terrena. Graça graças a posição mais alta.  Bondade, a
jóia mais bela em uma coroa terrena . Graça encontrados em cada estação. Nem muitos
os nobres são chamados, mas sempre alguns (1 Coríntios. 1:26). Pobre Lázaro repousa
no seio de Abraão rico. Bondade aparece o mais excelente quando associada a grandeza
mundana. Tem então a maioria de superar e pode difundir mais a sua influência.
"Homens do Oriente". "O Oriente" aplicada a países expressos da Palestina, como o
norte da Arábia. Heb. , "Sons do Oriente." Notável por suas riquezas, mas trabalho o
mais rico de todos eles. Fácil com Deus para fazer seus filhos o melhor , mas no amor
muitas vezes os coloca entre os menos neste mundo (1 Coríntios. 1:27, 28).

CAPÍTULO 1:4, 5
SEGUNDA PARTE DO PROSA INTRODUÇÃO

A felicidade de I. Profissão Em seus filhos (versículo 4).

"Iam seus filhos," & c. Sua festejando o meio de convívio social e de manter
relações amistosas com o outro. Shows (1) os hábitos sociais de seus filhos; (2) o amor
ea harmonia reinante entre eles. Uma exemplificação de Ps. 133:1. Contrastando com a
família de Adão (Gn 4:8); de Abraão (Gênesis 21:09; de Isaque (Gn 27:41); de Jacó (Gn
37:4);. de Davi (2 Samuel 13:28).

Festa
"Festejando" legal,-quando (1) moderada; (2) sazonal; (3) no temor de Deus; (4)
com reconhecimento e gratidão de sua bondade; (5), sem ofensa para os outros; (6) com
a lembrança de caridade aos pobres e necessitados (Lucas 14:12-14;. Eclesiastes 3:4). A
regra geral de festa cristã (1 Coríntios. 10:31). A sua limitação (Rm 14:20, 21; 1 Cor
8:13;. 10:32, 33). Vezes fora de época para a festa (Amós 6:4-6; Joel 2:16; Is 22:12,
13.). Presença e milagre de Cristo, na Cana uma sanção para épocas especiais de festa
temperada (João 2:1-11). A criatura feita não apenas por necessidade, mas alegria
(Salmo 104:14, 15).
Os filhos de Jó festejaram (1) em suas próprias casas; indicando a sua riqueza,
ordem e harmonia;-também, a maturidade da sua idade. Melhora a calamidade de sua
morte. (2) "Cada um no seu próprio dia", ou seja . seu aniversário, ou o dia em que
chegou a sua vez para entreter o resto. Aniversários no leste dias de grande alegria (Gn
40:20;. Matt 14:6). (3.) Eles mandou chamar a seus "três irmãs", suposto, como as
mulheres no Oriente, para viver com a sua mãe, em sua própria tenda ou apartamento
(Gn 24:67; 31:33, 34; Esther 2:9-14). Bela imagem de harmonia e afeição
fraternal. Prova de como Jó tinha treinado a sua família .
II. Cuidado de Jó espiritual sobre seus filhos (versículo 5).
 "E foi assim, quando," & c. Na conclusão de cada festa Ofertas de emprego
sacrifícios especiais para seus filhos. Incerto se seus filhos estavam presentes, embora
provável. "Ele mandou e os santificava;" (1) Fazendo o que é imediatamente após
relacionada; ou, (2) exortando-os a preparar-se para a solenidade que se aproxima. Em
linguagem O. T, as pessoas muitas vezes disse para fazer o que eles recomendam que
ser feito . Os membros da família geralmente presente no sacrifício da família (1 Sm
20:06, 29.)-Assim. Aprender: -
1. os cristãos a ver que suas famílias observar adoração a Deus, bem como a si
mesmos . Família adoram uma instituição de Deus. Um reconhecimento de Deus como
o Deus da família e autor de bênçãos familiares. Uma família, uma uma unblessed sem
oração. Uma família sem culto, um jardim sem uma cerca. A presença das crianças no
culto familiar diário calculado para produzir (1) temor reverencial e confiança filial para
com Deus; (2) Quanto Dutiful, submissão e obediência para com os seus pais; (3)
Harmonia, carinho e simpatia para com o outro.
2. Preparação necessária para serviços solenes e abordagens de Deus (Ex. 19:10,
14;. Ps 26:2). Como os homens medem a Deus em preparação , Deus medidas para os
homens em bênção [ Trapp ]. Deus não deve ser adorado descuidada e desleixada, mas
da melhor maneira possível (Ec. 5:1). Judeus tinham a sua preparação e fore-preparação
para a Páscoa. Antes de Cristo, tal preparação moral e cerimonial (Gn 35:2). Depois de
Cristo, somente moral (Sl 26:2).
Job tomou medidas para manter seus filhos em estado puro e perdoados. Os pais
não podem fazer seus filhos adoradores espirituais, mas pode trazê-los para
ordenanças espirituais . Não pode dar converter graça, mas pode empregar o meio pelo
qual Deus pode transmiti-la.
Trabalho reconhecido e procurado de cumprir as suas responsabilidades como
pai. Realizado relação de seus filhos a Deus e da eternidade. Daí mais preocupados que
eles devem ter graça em seu coração de ouro em sua casa ; deve estar no favor
de Deus do que desfrutar os sorrisos do mundo ; deve sersantificado para
o próximo mundo do que ser realizado por este . Solicitude de Jó contrasta com a
indiferença de Eli (1 Sam. 2:29). responsabilidade dos pais pelos seus filhos não cessa
com a sua infância . Embora não mais protegido por do pai telhado , eles podem e
devem ser protegidos por do pai orações.
"Levantaram-se cedo." O seu zelo e fervor. Impaciente até que Deus se reconciliou
com seus filhos. Uma hora mais cedo exigido pela grandeza do trabalho, bem como
a solenidade do mesmo. Sacrifícios geralmente oferecidos no início da manhã (Êxodo
32:6). Não é seguro para deixar o pecado sem arrependimento de ser e perdoados . A
resolução do salmista (Sl 63:1). Prática de Abraão (Gn 22:03). Isso de Moisés (Ex.
24:4;. De Jesus Cristo (Marcos 1:35) Tem promessa especial ligado a ele (Prov. 8:17) O
que nossas mãos encontrar para fazer, para ser feito com as nossas forças (Ec..
9:10). Bem, para começar o dia com oração e aplicação da Expiação Deus., o autor
de todos os dias , deve ter a primeira hora do mesmo. A mente, em seguida, mais fresco
e mais livre de cuidados e distrações terrena. adoração Precoce ensinou pela luz da
natureza. praticado pelos pagãos (1 Sam. 05:03, 4).
III. A fé de Jó na Expiação
"Ofereceu holocaustos", como o chefe da família. Costume patriarcal. Então Abraão
(Gn 12.7, 8); Isaac (Gn 26:25); Jacob (Gênesis 33:20; 35:6). A Lei com uma família
sacerdotal ainda não instituído.

Sacrifícios
 O "holocausto" uma vítima que foi morto e toda queimada sobre o altar (Lev.
01:09). Segundo a lei, pode ser um novilho, um carneiro, uma cabra, ou rolas (Lev.
01:02, 10 , 14). Holocaustos os únicos sacrifícios mencionados nos tempos
patriarcais. Sacrifícios oferecidos a partir do primeiro período. Encontrado na família de
Adão (Gn 4:4). Provavelmente prescrito pelo próprio Deus sobre o homem dia caiu. Os
primeiros sacrifícios, provavelmente, os animais com peles cujo Deus proveu casacos
para os nossos primeiros pais (Gn 3:21). O primeiro sentido expresso de Deus sobre
sacrifício dada a Abraão (Gn 15:09). Destina-se a manter em vista a Semente prometida,
a ser ferido em lugar do homem (Gn 3:15). Oferecido com cada abordagem especial
para Deus. No culto sem sacrifício.Sem derramamento de sangue não há remissão, e
sem remissão abordagem não aceitável a Deus. Sacrifícios disse (1) de culpa; (2) de
punição; (3) de substituição. Às vezes eucarística , ou relacionadas com ações de
graças . Então Noé (Gn 8:20), Às vezes Federativa , ou conectado com um pacto (Ex.
24:4, 8). No caso de Jó, simplesmente expiatório , ou com vista a remissão dos
pecados . Daí a sua fé (Hb 2:4). Sacrifício, como um substituto para o ofensor,
um instinto natural . Assim, bem como de tractor , universal no mundo
selvagem. Existe , por vezes, os humanos oferecido, a partir de mais do que suposto
valor mudos animais. Impossível que o sangue de touros e bodes para tirar o pecado
(Hebreus 10:4). A insuficiência de todos esses sacrifícios profundamente sentidas na
consciência (Mq 6:6, 7). Todo sacrifício sangrento um dedo apontando para o único
suficiente no Calvário (João 1:29). Daí o grito na cruz, "Está consumado", e do véu
rasgado (João 19:30;.. Matt 27:51)
"Morrer alguém, ou a justiça deve, a não ser por ele
Alguma outra capaz e como disposto , o pagamento
A satisfação rígida, a morte para a morte ".
Milton .

"De acordo com o número de todos eles." Uma vítima para cada um dos sete
filhos. Job não niggard no serviço de Deus. Crianças para receber oração individual e
especificamente . Cada um tem o seu temperamento e as circunstâncias, provações e
tentações, pecados particular e quer. uma oferta de Cristo suficiente para todos e para
sempre (Hebreus 10:12-14). aplicação particular da expiação a ser feita por e para
cada um . Cada pecador precisa de umsubstituto para si mesmo ou de um interesse
pessoal na grande universal. "Ele deu a si mesmo em resgate por todos ", a ser seguido
por-" Ele se entregou pormim "(1 Tm 2:06;.. Gal 2,20).
"Pois Jó disse:" dentro de si mesmo ou para os outros. Razão especial para que Job
agora sacrificado. Deveres Religiões de ser fundamentada em razões inteligentes . Deus
requer um serviço razoável (Rm 0:01. Nem a ignorância , mas a inteligência , a mãe da
verdadeira devoção. "Chame-o sábio cujas ações, palavras e passos são todos uma
clara porque a um claro por que "[ Lavater ].
"Pode-se meus filhos tenham pecado,"-durante suas festividades. Um sacrifício de
sangue, tornadas necessárias pelo pecado , que só pode ser lavado pelo sangue (Hb
9:22). Pecado tal ultraje no universo de Deus, que só o sangue pode expiar ele
[ Talmage ]. "Ele pode ser. " Suspeita de pecado, muito mais aconsciência dele, deve
nos enviar de uma vez para o sangue de Cristo. A bênção de ter uma consciência
sensível. Estar sem pecado permitido , a santidade deterra ; estar sem pecado em tudo ,
a santidade do céu. Sin facilmente cometidos no tumulto e onda de prazer . O tempo
de segurança o tempo de maiorapreensão . Os filhos de Jó geralmente devotos. Seu
pecado agora apenas uma contingência ; mas muito possível um. Seu perigo que de-(1)
pensamentos vão;(2) sentimentos excitados; (3) palavras desprotegido. Motivo de
preocupação do Trabalho-(1) No depravação do coração; (2) a fragilidade ea loucura da
juventude; (3) no incidente tentações para um banquete. Vinho escarnecedor; pecado
facilmente cometidos sob sua influência (Prov. 20:01; 23:29-35). Um guarda dupla
necessário no uso social da mesma - "Deus amaldiçoou no seu coração;". Censurou-Lo
ou renunciaram para o momento. A mesma palavra geralmente traduzida como
"abençoar." Às vezes também o contrário, como 1 Reis 21:10. Bênção na habitual Leste
em despedida, bem como reunião (Gênesis 47:7-10; 1 Reis 8:66). Assim, ou a partir de
um uso hebraico peculiar, o duplo sentido provável da palavra aqui, bem como no
cap. 02:09. admitidos pecado uma renúncia temporária de Deus. Pecado em si um
elemento de separação entre Deus ea alma. Grande perigo de tal renúncia em festa e
prazeres mundanos . "Em seu coração;" - (1) pensando levemente do favor de Deus em
comparação com gozo presente: o contraste do Salmo 4:6, 7; (2). Esquecendo e não
reconhecendo Deus como o autor de todas as suas misericórdias pecados do coração ou
secretas para não ser levemente pensado (Sl 19:12;. 1 Cor 4:4). Esses pecados são (1)
Dangerous; (2) Merecendo condenação; (3) Precisa de sangue expiatório. A moral dos
filhos de trabalho. Job apreensivo só depecados coração .
IV. O hábito ea continuidade de piedade de Jó
"Assim fazia Jó continuamente." Marg: "Todos os dias," ou, enquanto a festa
durou;. ou melhor, na conclusão de cada tal festa. Piedade de Jó habitual e
constante. Mark de sua sinceridade. Aquele que serve a Deus com retidão irá servi-Lo
continuamente [ M. Henry ]. As mesmas ocasiões sempre susceptível de provocar os
mesmos pecados. A mesma natureza corrupta sempre presente. pecados frescas
requerem perdão fresco . Renovado perdão requer renovada aplicação para o sangue
expiatório. O sangue de Jesus a fonte sempre cheia e sempre livre. Oração e cuidado
para seguir o divino através da vida . Constant lavagem dos pés necessários (João
13:10).

CAPÍTULO 1:6-12
TERCEIRA PARTE DO PROSA INTRODUÇÃO

I. O conselho celestial (v. 6). "Houve um dia." O que Deus decreta na eternidade

tem seu dia de realização no tempo . "Tudo tem sua hora" [ hebraico provérbio ].
"Os filhos de Deus vieram." Representação judicial e administração de Deus. Então,
1 Reis 22:19. O véu que separa o visível do invisível desviados. Revela uma assembléia
de ministros angélicos de Deus e se entre eles. ensaios de All trabalho o resultado de
transações no céu . O mesmo acontece com os sofrimentos ea morte de grande antítipo
de Jó (Atos 2:23, 4:27, 28); e dos ensaios do mínimo de membros Seu sofrimento (Rm
8:28-30).

Anjos
"Filhos de Deus", isto é , anjos, espíritos celestes. Então 38:7. Todos os espíritos
ministradores empregadas no serviço de Jeová (Sl 103:21;. Heb 1:14) incluindo Talvez
os espíritos dos fiéis defuntos (Rev. 07:13; 22:08, 9; Atos 0:14, 15). "Filhos de Deus", a
partir de sua natureza ; "anjos", ou mensageiros, a partir de seu escritório . "Filhos de
Deus", de criação ; "anjos", por Divino nomeação . "Filhos de Deus", como semelhante
a Deus, - (1) na espiritualidade de substância; (2) em qualidades intelectuais, morais e
físicas (Sl 103:20). De várias classes e ordens, e investiu com vários poderes e encargos
(Rm 8:38; Ef 1:21; Colossenses 1:16, 2 Pedro 2:11; Rev. 14:18, 16:5; 19.: . 17) -
"apresentar-se perante o Senhor", como seus ministros ou assistentes (Pv 22:29;
Zacarias 06:05, Lucas 1:19).. Pronto para receber e executar suas ordens e para tornar a
sua conta. "Milhares de Sua velocidade de licitação, e pós o'er terra e do oceano."Como
supremo Governador, Deus toma conhecimento de tudo o que é feito neste e em outros
mundos. Espíritos poderosos, os ministros e executores de Seus ditames . Tal
empregado na destruição das cidades da planície (Gênesis 19:01, 12, 13); na
promulgação da lei no monte Sinai (Gl 3:19, Atos 07:53;. Ps 68:17); na destruição do
exército e libertação de Jerusalém (Is. 37:36) assírio; na restauração da igreja e Estado
judaico depois do cativeiro (Dan. 2:20, 21;. Zacarias 1:10, 11, 20, 21; 6:1-3); na criação
e difusão do Evangelho (Lucas 2:9-12; João 1:51); na destruição do reino do Anticristo
(Ap 19:14); nas transações do último dia (Mt 13:41, 49, 50); no serviço de crentes
individuais (Hb 1:14; Atos 12:7); proeminentemente na de seu chefe encarnado (Sl
91:11, 12;. Matt 4:11).
"O SENHOR ". Heb. , "Jeová". Sempre com esse significado quando impresso em
letras maiúsculas. Indica (1) A, eterno, imutável Ser auto-existente (Êxodo 3:14); (2) O
fiel cumpridor das relações de aliança e compromissos. Não praticamente conhecido aos
patriarcas antes de Moisés por este nome (Ex. 6:3).Apareceu somente na Sarça Ardente
como o Deus-realizável promessa. O nome aplicado a e apropriados por Jesus
(Romanos 13:10-12; Rev. 1:8). Dada especificamente ao único Deus verdadeiro que
adotou os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó para o seu povo, quando o mundo foi
apostatar na idolatria. O nome nunca aplicada a um falso Deus ou a qualquer mera
criatura. Dado, no entanto, um anjo que é chamado de "o anjo do Senhor" ou o "anjo
Jeová", sendo a segunda pessoa da Divindade; o Mensageiro da Aliança e Mediador
entre Deus e os homens, que mais tarde tornou-se encarnado.
II. Presença de Satanás
"E veio também Satanás entre eles."

Satã
Aqui introduzido pela primeira vez com este nome.
Observe-
1. Seu nome . Indica "o adversário." O demônio chamado (1 Ped. 5:8). O nome sem
o artigo aplicado a um adversário em um tribunal de justiça (Sl 109:6).Outros nomes-o
Diabo ou Caluniador; a antiga serpente; o grande dragão; o tentador; do
maligno; Belzebu; Apollyon; o príncipe e deus deste mundo.
2. Sua personalidade . Sua existência pessoal é (1.) De acordo com a razão . (I)
Existences pode estar acima , bem como abaixo homem. (Ii.) Estas vivências podem
cair e se tornar profano tão verdadeiramente como homem. (Iii.) caído seres inteligentes
geralmente os tentadores de outras pessoas . (2)testemunhado por toda a Escritura . A
verdade sobre ele desenvolveu gradualmente no Antigo Testamento. Marcado como
uma serpente na tentação de nossos primeiros pais. Provavelmente, o espírito de mentira
na boca dos falsos profetas (1 Reis 22:21). O próprio nome dado, 1
Chron. 21:01; Zac. 03:01. Sua personalidade pré-eminentemente ensinado pelo próprio
Senhor Jesus nos Evangelhos. (3) Confirmado pela crença universal . A crença na
existência de um espírito comum a todas as nações.
3. Sua natureza e caráter . Um espírito criado; provavelmente uma das mais
altas. Um filho de Deus pela criação, como os outros anjos, e originalmente santo; mas
caiu, aparentemente, por orgulho (1 Tm 3:06;. Judas 6). Tornou-se o tentador e acusador
dos homens, especialmente dos bons (Ap 12:10). O espécime mais acabados de
inteligência não santificada. Sua natureza, - grande intelecto empregada para fins
egoístas e perversos . Designado por Cristo ummentiroso e um assassino (João
8:44). Toda a vida de Cristo um conflito com ele, de acordo com a promessa (Gn
3:15). A vida de cada crente um conflito semelhante (Ef 6:11-17;. 1 Pedro 5:8), os
crentes fizeram o teatro de vitória contínua de Cristo sobre ele. Já superada por Cristo
em seu nome (Colossenses 2:15). Para ser machucado sob seus pés logo (Rm
16:20). Enquanto isso, a ser firmemente resistiu (1 Ped. 5:9). Tempos de vitória sinal
sobre ele indicado em Lucas 10:18; Apocalipse 12:10. Procura todas as vantagens sobre
nós (2 Coríntios. 2:11). Transforma-se em anjo de luz (2 Coríntios. 11:14). É superada
pela palavra de Deus e fé no sangue de Cristo (Ap 12:11). Direito e da Justiça, através
do pecado, do lado de Satanás contra o homem; (Hebreus 2:14); mas através da morte
de Cristo, mais uma vez, do lado do homem contra Satanás (Is. 42:21; 51:8;. Rom 8:32-
34). Crentes de contar em seus ataques repetidos e, por vezes repentinas. Quanto mais
fiel e andando na luz, mais expostos a eles.
4. Suas obras . O agente em queda de Adão (2 Coríntios. 2:3)-uma tradição
generalizada. Procurada para derrubar Cristo e para atraí-lo para o pecado (Mateus
4). Ele cega as mentes dos homens contra a luz do Evangelho (2 Coríntios. 4:4). Procura
arrebatar a semente da palavra dos corações dos ouvintes (Mt 13:19). Visa a sedutora
mentes dos homens da simplicidade da doutrina de Cristo (2 Coríntios. 2:3). Afeta os
corpos dos homens com doenças e enfermidades (Lucas 13:16). Esforços para frustrar
os pregadores do Evangelho (1 Ts. 2:18). Emprega seus mensageiros para buffet servos
de Cristo (2 Coríntios. 00:07).Provavelmente, muito do unsteadfastness e desconforto
dos crentes devido à sua agência [ pregador ]. Em relação a Satanás, o livro de Jó, em
estreita analogia com a Bíblia inteira. A felicidade do trabalho o objeto de sua inveja,
como a de Adão no Éden. Espíritos de mentira, assim como anjos ministradores,
enviados da presença de Deus (também em 1 Reis 22:19). O espinho na carne de
Satanás, tanto no caso de Jó e Paul -. "Veio também." Satanás não inferior a outros
espíritos sujeitos à autoridade de Deus. Como eles também empregado na execução dos
propósitos divinos. Um intruso em todos os lugares sagrados (1 Reis 22:19, & c;. Lucas
4:31). Sua punição infligida apenas gradualmente. Ainda autorizados a circular em geral
-. "Entre eles." Como Judas entre os apóstolos.Ainda encontrados nas assembléias dos
filhos de Deus. Nenhum lugar na terra santo demais para sua intrusão. Ordenanças
públicas ocasiões especiais para o esforço de seu poder. Presente para distrair os
pensamentos, contaminam a imaginação, e endurecer o coração.
III. Desafio em relação Job de Jeová (versículo 7).
"O Senhor disse a Satanás: Donde vens?" O mais alto espírito caído passíveis de
Jeová. Nenhuma criatura capaz de superar a sua responsabilidade .Essa
responsabilidade não diminui por um caminho de pecado. Perguntas de Deus não para
obter informações para a pergunta, mas a convicção questionada.Questões similares a
Adão (Gn 3:2); e Caim (Gn 4:9). A questão destina-se a abrir o caminho para o
julgamento de Jó desejado. Ao mesmo tempo, estabelece caráter e atos nu de Satanás. A
malícia mais segredo para o olho da onisciência .
"De ir para lá e para cá." Marcas (1) de Satanás atuais circunstâncias . Admitidos
ainda a vagar em geral, embora nunca em cadeias. Apenas reservado ao julgamento do
fogo eterno (Judas 6;. Matt 25:31). (2) Sua atividade terrível . Satanás não
retardatário. Já na asa. Na busca constante de oportunidades de mal (1 Pedro 5:8). Um
verdadeiro Apollyon; assíduo em seus esforços para destruir . (8) A sua falta de
moradia e inquietação . Como Caim, um vagabundo na terra. Procura repouso e não o
encontra (Mateus 12:45). Sem descanso para o espírito depravado (Is 57:20, 21). (4)
Sua constante aumento de conhecimento . A mesma palavra implica " Pesquisar "(Nm
11:08, 2 Sam 24:2.). Satanás sempre curiosos sobre as formas e circunstâncias dos
homens.Aumentando constantemente seu conhecimento com vista a destruir - ". Na
terra." Esta terra agora a esfera permitido de sua atividade. Não há lugar, portanto,
proteger de seus ataques. bom lembrar que estamos em um mundo onde Satanás é, e é
sempre ativo -. ". Subindo e descendo nele" Intensifica sua atividade e inquietação. O
nome de Satanás entre os árabes, El Harith , "A visita", ou "O Zeloso". Parece glória em
seu trabalho. Sabe que tem pouco tempo (Ap 12:12).Vai para cima e para baixo na terra,
mas não encontra nenhuma casa na mesma. Satanás e todos os seus filhos errantes sem
lar no universo . Sua resposta de acordo com seu caráter. Diz apenas uma parte da
verdade. Não diz nada do mal que faz e procura fazer. Incapaz de comunicar qualquer
boa ação, e sem vontade de possuir a qualquer mal. Seu trabalho tinha sido para afastar
os homens de sua fidelidade a Deus e destruir suas almas - ".? Notaste porventura o" &
c.Satanás questionou como nenhum espectador indiferente. Alusão ao seu personagem
como um espião, inimigo e acusador de homens bons -. "Meu servo Jó".Deus nunca
vergonha de possuir seus servos fiéis. Um espectador interessado em maneiras e ações
de um homem bom . Um fiel servo de Deus o objeto mais importante do mundo para
Deus e os anjos. " Um servo de Deus " o título mais honroso e distintiva . Pode ser má e
desprezível sem , mas todos gloriosadentro (Sl 45:13). Servo Jó de
Deus conscientemente e por escolha ; Servo de Deus
Nabuchadnezzar inconscientemente e por restrição (Jer. 25:9). O povo de Deus provou
vivendo como Seus servos , e não como seus senhores . "Meu servo Jó", uma palavra de
ardor a Satanás. Um verdadeiro santo é o olho-ferida de Satanás . Um bom homem o
objeto especial de sua atenção e malícia. Job mencionado por nome . Implica
conhecimento íntimo e atenção especial (Ex. 33:12; É 49:1; Jer 13:11; João 10:3..) -
"Que há," & c.. Deus habita no personagem de Job. Delícias em contemplar seus santos
(Sofonias 3:17 -. ". Nada como ele", no grau de sua piedade e fidelidade graus de
excelência de trabalho, não só o maior, mas o mais santo.. Eminência na bondade de
ser destinadas aPaul. vangloriou de ser "nem um pouco atrás do muito chiefest
Apóstolos" (2 Coríntios. 11:5). Seu lema, "Forward" (Filipenses 3:11-14). "a perfeição"
(Hb 6:1) . Deus percebe não só a piedade de um homem, mas o grau de que ele dá a
cada um o seu apenas meed de louvor -... "Um perfeito e um homem justo" bom caráter
de Jó endossado por Deus Bom ter. homem testemunho a nosso favor, - melhor ainda
ter de Deus . Deus mais observador do bem do que o mal do seu povo (Nm 23:21).
IV. Acusação e proposta de Satanás (vers. 9).
"Porventura Jó servir a Deus em vão?" Satanás fiel ao seu nome, o Diabo , ou
Caluniador. Acusador dos irmãos (Ap 12.10). louvor de um homem bom a reprovação e
tormento do mau . Satanás exalta religiosidade de um homem para fazê-lo orgulhoso,
nega -lo para fazê-lo triste . Não posso negar de Jóreligião , mas desafia a terra ea
realidade dele. Uma marca de crianças de Satanás para ser um detrator da verdadeira
piedade . Método de Satanás começar por questionar. Insinua , em seguida,
diretamente cobra . Sempre um mentiroso. No Éden, chamada mal de bem, agora
chama o mal de bem.Insinuação de Satanás a ocasião imediata de julgamento de Jó -
"Porque nada." Ou (1) Sem causa suficiente (João 15:25).; ou, (2) Sem levar em conta
seu próprio interesse (Gn 20:15). Religião de Jó acusado de motivos-a mercenários
piedade mero egoísmo. homens Bad juiz dos outros por si . Com os homens
carnais piedade é política . A verdade na parte inferior da insinuação de Satanás,
embora falsa em relação ao trabalho. Tudo reside no motivo. A piedade egoísta sem
piedade . Comum com os filhos de Satanás para chamar hipócritas santos de Deus. má
consciência, torna os homens suspeitos de sinceridade dos outros . Acusação de
Satanás contra Jó implicitamente um contra si mesmo e do plano de redenção de
Deus. Se a religião de Jó é oco, tudo é religião, eRedenção é um fracasso palavras de.
Satanás verdade como um fato , embora falso como motivo. Ninguém serve a Deus em
vão . Piedade rentável para todas as coisas (1 Tm 4:08;. 6:6). Em guardar os
mandamentos de Deus é grande recompensa (Sl 19:11). Deus mesmo o grande
recompensa dos seus servos (Gn 15:1). A verdadeira piedade consistente com o
"respeito à recompensa do galardão" (Hb 11:26). Misericórdias passadas e presentes
também não excluídos dos motivos à piedade (Rom. 12:1). No entanto, a verdadeira
religião mais do que gratidão pelo passado ou relação a futuro bom (Sl 119:129,
140). Satanás bem familiarizado com a humanidade , mas ignoram a natureza da
verdadeira graça . Não só um enganador , mas, como todos os homens não
regenerados,enganados (Tito 3:3) -. "Porventura não fizeram uma sebe em volta dele"
(ver. 10) Satanás fala a verdade quando se serve o seu propósito . Felicidade e gozo do
divino do santo favorecer o objeto de seu ódio e inveja. Proteção de Deus dos seus
servos a verdade abençoada. (Salmo 91; 121). Seus anjos e ainda mais próprio a
cobertura do seu povo (Sl 34:7; 121:3;. Zach 2:5). Ou é ele mesmo o hedge ou
faz. Satanás quer saltar a cerca, mas não se atrevem, e não pode, sem permissão -. "Ea
sua casa." Não só os piedosos, mas seus pertences o objeto do cuidado divino. Os
cavalos e carros de fogo ao redor de residência de Eliseu (2 Reis 6:17) -. ". Em cada
lado" Satanás um lobo rondando em volta do rebanho e aborrecido para encontrar meios
de entrada -. "Hast abençoado a obra de suas mãos." Satanás bem informados sobre a
fonte da prosperidade de Jó (Prov. 10:22). Satanás não ateu. Ateísmo prático torna os
homens negam que Satanás admite. "O trabalho de suas mãos,"-empresas e seus
compromissos, como um homem, um mestre, e um magistrado. Trabalho diligente nos
negócios, bem como fervorosos no espírito (Rm 0:11. blesssing de Deus não com o
idle, mas com o trabalhador . Todos labuta bootless que é desventurado por
Deus(Salmo 126:1-2). Peter labuta toda a noite mas pega nada até que Cristo entra no
barco (Lucas 05:05, 6) -. "Mas estende a tua mão" (ver. 11) impudência de Satanás igual
a sua malícia Dá Deus a mentira e desafia-o a um julgamento... .. Afirma hipocrisia de
Jó e se oferece para provar que adota a linguagem de um suplicante Satanás ora, mas em
malícia Ansioso para ver Jó um sofredor e provou ser um hipócrita Incapaz de exercer
sua própria mão sem permissão -... "Touch tudo o que tem, "-crianças e posses. O toque
a intenção de ser uma destrutiva (Sl 105:15). misericórdias de Satanás cruel. bens
terrenos sujeitos à disposição de Deus . Prosperidade desaparece em seu toque , (Sl
104:32) . - "Ele vai te amaldiçoe"-censura ou renunciar a ti, como na versão 5 O
resultado natural, sobre o princípio da.. egoísmo comum com a natureza não renovada
pagãos de infortúnio difamar seus deuses... Pompeu, depois de uma derrota, disse que
houve uma névoa sobre os olhos da Providência. Margem : "Se ele não te amaldiçoe."
Provavelmente um juramento ou imprecação, mas parcialmente suprimida. Profanação
língua do diabo; ainda na presença de Deus mantém trás do medo que os homens temem
não proferir -. "Para teu rosto",-corajosamente e abertamente. O medo de trabalho para
seus filhos que eles poderiam ter feito isso em seus corações.  Ousadia e abertura um
agravamento do pecado . A caridade não suspeita mal; malícia acha tudo mal.
V. A Permissão (ver. 12).
 "Eis aqui". Marcas (1) a estranheza da coisa; (2) a imprudência da demanda; (3) o
propósito de Deus para fazer todo o conspícuo. Pensamentos e formas acima do homem
de Deus. Seus julgamentos uma grande profundidade. Faz com que a ira do homem e do
diabo para louvá-Lo. Glória a Deus e bênção para o homem pela permissão dada agora a
Satanás -. "Tudo o que seja banho está na tua mão." Oração de Satanás concedido, e ele
mesmo a ser o instrumento. . Uma dupla gratificação, mas a questão em sua própria
confusão Nem sempre a mercê de um homem ter sua oração respondida (Sl 106:15;.
Hos 13:10, 11). Job agora, como os discípulos, para ser por um tempo em peneira de
Satanás (Lucas 22:31). Para ser lançados na fornalha, não para ser consumido, mas
provado e purificado. Não entendeu na hora, embora às vezes por um momento
apreendido (23:10). Sua ignorância do fato de a causa de sua inquietação e
perplexidade.crentes muitas vezes ignoram a causa e objeto de seus estudos (João
13:7). De Deus coração sempre para o seu povo, mesmo quando
sua mão parececontra eles. Seus santos mais queridos, por vezes, aparentemente por um
tempo abandonado por Ele (Sl 22:01; 2 Crônicas 32:31).. Os julgamentos não sejam
incompatíveis com a Sua graça mais de esmagamento em nós, nem o Seu
amor para conosco. O copo bebido pelo Chefe muitas vezes provou pelos membros,
embora por um objeto diferente (Mateus 20:23; 26:39). Scullion de Satanás a Deus por
vasculhando os vasos de Sua casa [ Trapp ] -. "Por ele não estendas a tua mão." Satanás
um leão acorrentado, ea cadeia na mão de nosso Pai. Crentes não mais tentou do que o
necessário -. "Então Satanás saiu. "Alegremente e avidamente como um lobo com a
permissão para entrar no redil. Pensei que a cada hora dois, até que ele tinha acelerado a
sua comissão [ Trapp ]. Sua diligência em fazer o mal a ser imitado por nós em fazer o
bem -. "da presença do Senhor",-tendo sido, como Doegue, detido contra sua vontade
( 1 Sam. 21:07). presença de Deus há lugar para uma natureza profana . Para "ver
Deus", a felicidade só dos "puros de coração" (Mt 5:08, 1 João 3:1, 3; Rev. 22:04).

CAPÍTULO 1:13-19
QUARTA PARTE INTRODUCTION.-INFLICTION DO
JULGAMENTO

I. ocasião do julgamento (versículo 13).

"Houve um dia." Satanás vigia para o momento mais adequado para seus projetos. A
ocasião escolhida que o julgamento pode cair o mais grave (Is. 21:4).Diabolical
sabedoria em fazer travessuras. Terrível malignidade de Satanás - ". Seus filhos e suas
filhas comiam, e beber vinho." Hilaridade das crianças para ser um agravamento da
calamidade do pai. O mais inesperado e despreparados para, quanto mais pesado o
acidente vascular cerebral. Satanás gosta de fazer seu curso de dizer. Acontece alegria
em tristeza. Filhos de Jó para morrer quando mais provável de ser pecado (ver. 5). O
objetivo de Satanás para destruir o corpo ea alma de um só golpe. Satanás, assim como
Jó sabia o incidente perigos ao vinho. juízos de Deus muitas vezes vêm quando os
homens estão mais seguro(Lucas 12:19, 20;. 1 Ts 5:2). Boa para se alegrar como se não
nos alegramos (1 Coríntios. 7:30). Cuidado do Salvador (Lucas 21:3, 4). Mudanças de
circunstâncias que estar preparado para (Prov. 27:1). Um dia pode ter um começo e um
final justo falta . "Na maior calma prever uma tempestade" [ Rainha Elizabeth ], -. "Na
casa de seu irmão mais velho" Assim não festa comum. A celebração do aniversário do
filho mais velho escolhido com malignidade característica.
II. O julgamento em si, em seus quatro elementos
1. Ataque dos sabeus sobre os bois e jumentos (ver. 14, 15). "Chegou um
mensageiro",-poupado na malícia de Satanás para levar a notícia. Um "mensageiro
cruel" para ser enviado a Jó, como se uma "rebeliões homem" (Provérbios 17:11) - "..
Os bois" Satanás começa com o gado. O julgamento deve subir em um clímax - ".
Lavravam," * preparando para colheita do próximo ano, portanto, também a ser perdido
-. "Asses alimentação ao lado deles", de tal forma que ambos possam compartilhar o
mesmo destino. A imagem de segurança e repouso aumenta em contraste a calamidade
do ataque - ". Sabeus." Há pessoas guerreiras saqueadores nas partes norte da Arábia
Deserta. Aqueles no Sul Saudita, ou Arabia Felix, comerciantes ,
não Marauders (06:19, 1 Reis 10:01). Bedoween incursões capazes de reduzir um
homem rico para a pobreza em poucos dias. Satanás, sem nenhum prejuízo para os
instrumentos para fazer seu trabalho . Possui um misterioso poder de influenciar as
mentes dos homens para o mal. Os ímpios já preparado para essa influência. tentações
de Satanás adequado às inclinações naturais dos homens. Os homens maus muitas
vezes usados por Deus para o julgamento e castigo de seus filhos -. "caiu sobre eles",
apressou-no-las com vista a estragar. Um ataque não provocado. Excepções à regra
geral em Prov. 16:07 - ".. Mataram os moços"Preparação para a morte a ter em tarefas
diárias . Abençoado para estar pronto quando as chamadas Mestre. Morte súbita em
seguida glória repentina -. "só eu escapei", de especial malícia da Providência e Satanás
de Deus. Alguns escapam do perigo como "marcas arrancadas do meio do incêndio"
(Amós 4:11).
2. Destruição das ovelhas por um raio (ver. 16). "Enquanto ele ainda estava
falando." Diabólico rapidez da obra de Satanás. Visa a deslumbrante e sobrecarregar o
sofredor. Trials muitas vezes gostam vagas rapidamente seguintes. As profundezas
clamam uma (Sl 62:7). Problemas raramente individuais."Infortúnio Bem-vindo, se
você vir sozinho" [ Provérbio Basco ] -. "Fogo de Deus". - . Marg ", um grande fogo",
(como Sl 104:16.). "coriscos" (Sl 78:48).Relâmpagos rápidos, aparentemente enviados
por Deus embora realmente por Satanás. Um corte nas palavras colocadas na boca dos
pastores. Ato de um Deus irado. O objeto para representar a Deus como cruel e injusta,
e assim trazer trabalho para amaldiçoá-Lo. Um misterioso poder limitado dado a
Satanás sobre os elementos da natureza (Ef. 2:2) -. "Do céu". Das regiões superiores do
ar, mas, aparentemente, a partir de Deus . Os céus de ar ou baixas o lugar da presença e
operações especiais de Satanás (Lucas 10:08; Ef 2:2;. 6:12) - ".. Sheep" A maior parte
da riqueza de Jó (. Ver. 3) usado com mais freqüência em sacrifício.Smitten, embora
santificados pela oferta freqüentes. Os caminhos de Deus, muitas vezes escuro e
misterioso.
3. captura dos camelos (versículo 17). "Caldeus", Heb . "Chasdim." O nome
relacionado ao de Chesed, o sobrinho de Abraão (Gn 22:22). Dois desses povos
mencionados em Gênesis :-( 1) Os antigos semitas caldeus para as montanhas, no norte
da Assíria e da Mesopotâmia (Gn 10.22; 11:28, 31); O próprio Abraão deles (Gn
11:28). (2) Os caldeus posteriores da Mesopotâmia, descendente de Naor, irmão de
Abraão (Gn 22:22). Chamado por Jeremias uma "antiga nação" (Jeremias 5:15). Um
povo ferozes e belicosos (Hb 1:6, 11). Primeiro subjugado pelos assírios. Com o tempo,
superou seus mestres, e formou o caldeu ou Império Babilônico sob Nabopolassar, um
vice-rei na Babilônia, cerca de 600 AC . Seu império derrubado por Ciro, que tomou a
Babilônia, 583 AC . No tempo de trabalho de um corpo de monntaineers
resistentes. Sempre forte o suficiente para fazer tal ataque. Mais ferozes e poderosos do
que os sabeus. Strokes aumentar em gravidade. Satanás inflama seus instrumentos com
a sua. paixões assassinas -. "Três bandas." para atacar em várias direções e deixar nada
escapar. (Então Gen. 14:15). Três bandas sob tantos capitães, Satanás realmente
comandante-em-chefe - ". Deram sobre os camelos." Marg . "Apressado." Fizemos uma
incursão sobre eles, como 1 Sam. 23:27; 30:14. Os árabes, por vezes, fazer uma
incursão vinte ou trinta dias de marcha das suas tendas -... "Levou-os embora" Três mil
camelos não ligeira perda Satanás vai a todo o comprimento de seu cabo . Mais
grevious a ser despojado de riquezas do que ser sempre pobre.
4. perda de todos os seus filhos (versículos 18, 19). "Enquanto ele ainda estava
falando." Satanás nunca em repouso até que ele tenha feito todo o mal que ele é
permitido. bom estar sempre pronto para outra e de um encontro pior . Sêneca diz:
"César, por vezes, a sua espada, mas nunca colocá-lo fora." - "Teus filhos." O
julgamento atinge o seu clímax. Seus filhos o objeto de seu maior solicitude. Os sujeitos
de tantas orações poderia ter sido esperado de ser poupados, ou pelo
menos alguns deles. O mistério aumenta -. "Estavam comendo e bebendo." Quando Jó
temia mais eles poderiam estar pecando (versículo 5). possível de ser retirado da placa
festiva para o tribunal. Festa inseguro sem Deus e Sua bênção nele. Bem, para ser
preparado para passar de alegrias terrenas para as celestiais -. ". Behold" Marca a
grandeza da calamidade. Sete filhos e três filhas,-o todo de filhos de Jó,-todos chegaram
na maturidade,-tudo próspera e feliz, cut-off de um só golpe,-de repente e
inesperadamente,-no meio da hilaridade de uma festa - "Um grande vento . "Um
tornado, ciclone, ou redemoinho.Comum no Oriente. Misterioso poder de Satanás para
excitar a atmosfera em uma tempestade. 'Príncipe do poder do ar ". . "(Provérbios 30:4)
-". Vento na mão de Deus, mas agora para o seu próprio propósito, parcialmente e por
um tempo, transferidos para Satanás Do deserto "De onde os ventos ferozes veio
(Jeremias 4:11; 13 : 24). Da parte sul do grande Norte Arabian Desert (Is. 21:01;. Hos
13:15) - ". Deu nos quatro cantos da casa." De uma só vez ou sucessivamente;vindo
com força e pontaria firme como sob a direção de Satanás. Toda a aparência da obra de
um Deus irado -. "E ele caiu." O objeto para o qual Satanás levantou a
tempestade. Essas catástrofes não é incomum no Oriente. Casas de construção
relativamente frágil (Mateus 7:27). Violência Bem conhecido de tornados. Um na
Inglaterra, em 1811, rasgou plantações e casas niveladas com o chão, árvores de grande
porte realizados, arrancadas pelas raízes, à distância de vinte ou trinta metros; levantou
as vacas de um campo para o outro; e levou palheiros para uma distância
considerável. Camelos, por vezes, levantou as suas pernas por turbilhões de Leste. Deus
capaz de fazer nossos pragas maravilhoso (Deut. 28:59) - "Sobre os homens jovens."
Mencionado como mais propensos a sobrecarregar o pai.; irmãs incluídos -... "E eles
estão mortos" Crashing notícia para os ouvidos de um pai Todos os mortos, mortos de
uma só vez , mortoprematuramente , morto por um súbito, incomum , e morte
miserável , morto , como se pela mão do próprio Deus , como Bildade considerado
deles, mortono momento em que Jó tinha mais necessidade de seu conforto em suas
outras calamidades . Job reduzido, em um dia curto, de ser um dos mais felizes de pais
a um estado de não ter filhos e miséria. Nossos ensaios mais pesadas, muitas vezes por
meio de nossos confortos mais doces . Os espinhos mais afiados na mesma árvore com
as mais lindas flores. A beleza de todas as bênçãos terrenas rapidamente explodiu (Is.
60:6, 8). Demasiada não de se esperar de Deus, nem muito pouco da criatura .
 CAPÍTULO 1:20-22
QUINTA PARTE DA INTRODUÇÃO-O RESULTADO DAS
TENTATIVAS DE SATANÁS

A dor de I. Job (ver. 20). "Então Jó se levantou." Provavelmente encontrado pelos

notícia na postura habitual dos orientais. Despertado de calma habitual.Sua natureza
agora agitado para suas profundezas. Profundamente comovido , mas não prostrado por
suas calamidades - "rasgou o seu manto", ou túnica.;vestuário longo externo usado por
homens de posição (1 Sm 15:27;. 18:04), e pelos sacerdotes (1 Sm 28:14;.. Ex
28:13); ainda usado por árabes ricos. Alugá-lo em sinal de tristeza e humilhação (Gn
37:34). Job nem muito insensível para sentir dor, nem orgulhoso demais para
reconhecer isso. Piedade não estoicismo ;aguça em vez de desponta sensibilidade. Tão
pouco virtude em não sentir tristeza em como sendo superado por ele. Para não sentir é
ser mais ou menos do que um homem. Jesus chorou. Insensibilidade sob correção
reprovou como um pecado (Jr 05:03; Oséias 7:09). Quando Deus nos aflige devemos
afligir-nos (Jr 31:18). A graça nos ensina, para não ser sem dor, mas para moderar -lo, e
se conectar com ele penitência e submissão, fé e esperança (2 Coríntios 7:11;.. 1 Tess
4:13) - ". raspou a cabeça." Outro sinal de luto (Esdras 9:03; Is 15:02;. 22:12;. Jer 07:29;
41:5). Proibido por lei apenas em certos casos e em certas formas (Lev. 19:27; 31:5;. Dt
14:1). Natureza exige algum sinal externo de dor, ea religião não proíbe isso - "Caiu no
chão." (1) luto.; assim Josué (Josué 07:06);(2) A humilhação; (3) Em
adoração. problema uma bênção quando conduz a auto-humilhação diante de
Deus . Satanás esperava ver Job que está em seus pés e xingando o autor de seus
problemas.
II. Sua piedade (ver. 20, 21). "E adoraram." Louvado Deus e acknowleged sua
soberania. Curvado submissivly a Sua vontade e dispensas. Em vez de amaldiçoar Deus
Job adora Sua justiça, bondade e santidade. Aflições desenhar um homem mais próximo
dos deuses a Deus em vez de dirigir-lo Dele . Um sinal de um estado de ser
gracioso adorando quando Deus está castigando . A melhor maneira de suportar e ser
beneficiado por ensaios é levá-los a Deus. Esse problema não pode deixar de ser
abençoado o que nos leva aos nossos joelhos . Fé acalma o espírito abatido conduzindo-
o a um Deus em Cristo -. "E disse:". Job abre a boca, mas não como Satanás
esperado. considerações sérias e adequadas a serem empregadas em apuros . Verdades
sugeridas pela religião para acalmar o espírito e preservá-lo com paciência -. "Naked
saí," & c. Primeira consideração do trabalho. Nada originalmente nossa. O homem por
natureza destituída até mesmo de roupas para seu corpo. A verdade no texto argumento
do apóstolo para contentamento (1 Tm 6:07). -. "Naked tornarei para lá." Second
consideração. Terra não é nossa casa. Voltamos à nossa poeira pai. Referência ao
general 03:19. Estas palavras provavelmente copiado ou referido no Eclesiastes. 5:14, e
00:07. Nossa condição neste mundo de menos conseqüência, como estamos tão logo
deixá-lo . Terceiro consideração. Devemos deixar o mundo nu quando entramos ela (1
Tm. 6:7). Morte tiras Dives de sua linho e Lázaro de seus trapos imundos. Graça as
únicas riquezas que podemos transportar para fora do mundo com a gente . Para ser
despojado de posses terrenas apenas uma questão de tempo . "Para lá",-até o ventre de
minha mãe, usado em sentido figurado para a terra. Assim, as "partes mais baixas da
terra" utilizados para o útero (Sl 139:15). O mesmo termo usado às vezes literal e
figurativamente na mesma frase. Então Matt. 08:22 -. "O Senhor deu." A linguagem da
verdade e piedade. Contrastando com a de orgulho e ateísmo, - "Minha mão me
adquiriram estas riquezas" (Deut. 08:17). Pagãos pela luz da natureza chama Deus de
"Doador de coisas boas." Power para obter riqueza do dom de Deus (Dt 8:18;. Pv
10:22). "Deu", e, portanto, tem o direito de retirar a seu gosto. que possuímos temos
apenas como mordomos de bens da mãe , - "O Senhor tirado." (Lucas 16:1-12 1 Pedro
4:10). A mão de Deus em nossas perdas, bem como nossos ganhos. Filosofia
Divina. Assim, José Gen. 45:5-8; David, Ps. 39:9; Eli, 1 Sam. 03:18. "Senhor", e não o
sabeus e caldeus, o relâmpago ou os turbilhões. A filosofia que repousa sobre causas
secundárias ou leis naturais uma filosofia falsamente chamados . Satanás apenas o
autor de calamidades de Jó quando ele recebeu a permissão de Deus. As setas de Deus,
quem lhes atira . O mal, assim como boa parte de Deus diretamente ou permissivamente
(Is. 45:7; Amos 3:6). Homem do pecado e de Satanás rejeitado por Deus para o
bem; não, portanto, a menos pecaminosa (Atos 2:23). A mão de Deus em apuros visto
pelo olho da fé , um alívio; caso contrário, um agravamento.
III. O Vitória
1. Positivo lado. Job bendiz a Deus em vez de amaldiçoar a Ele (ver. 21). "Bendito
seja o nome do Senhor." A palavra escolhida com referência à acusação de Satanás. A
mesma palavra usada, mas em sentido oposto e adequada. Satanás, portanto,
inteiramente derrotado. Cada palavra de Jó desmente a sua calúnia. Poder da graça que
nos ensina a bendizer a Deus em problemas e adversidades (2 Sam. 15:26). No chão,
mesmo nos piores momentos, amurmurar contra Deus, tanto para abençoar -Lo. Estas
razões são: (1) Muitas vezes, um amor maior e mais rica bênção quando Ele tira do que
quando Ele dá. Nossos maiores provações e perdas, muitas vezes nossas misericórdias
mais ricas . "Por tudo que eu te abençoe, mais para o grave" [ Jovem ]. -2. Nos maiores
sofrimentos e perdas interesses principais do crente são seguras. As moedas de prata
podem ser perdidas, o caixão de jóias continua a ser seguro. (. 3) Os sofrimentos dos
crentes são sementes de frutos precioso tanto aqui e no futuro (Rm 8:24;. Hebreus
12:10, 11). Os crentes, portanto, reforçada "para toda a perseverança e sofrimentos
longos com gozo "(Colossenses 1:11). verdadeira piedade cristã, o mais puro
heroísmo . Amplamente diferente de insensibilidade estóica e orgulho. Crentes chorar ,
mas graças a Deus através de suas lágrimas . A bênção de Deus Jó deve ter enviado
um eco através do céu dos céus.Ensaios inéditos, aumentada pelo contraste de
prosperidade sem precedentes, não apenas cumprir com a submissão, mas com a bênção
sobre o autor de ambos.Para bendizer a Deus na prosperidade é natural; abençoá-Lo na
adversidade e dificuldade é a música que enche os céus ea terra com
alegria. Calamidades de Jó apareceu apenas para argumentar Deus contra ele. Fé
Poderoso Deus que abençoa enquanto ferir nossos confortos para o chão. A graça
intimados sobre os crentes do NT, exemplificada neste santo OT (1 Tess. 5:18). Para
bendizer a Deus em nossos confortos a maneira de tê-los aumentado; abençoá-lo em
nossas aflições o caminho para removê-los [ Agostinho ]. Um espírito de gratidão e
piedoso todas as coisas em ouro se transforma em pedra. O verdadeiro filósofo Fé
doura nossas cruzes e vê um lado positivo na nuvem mais escura . Matéria-de louvor
sob as dispensações mais difíceis :-( 1) O gozo passado das misericórdias imerecidas
tanto tempo continuou; (2) O presente gozo de algumas misericórdias porém
poucos; (3) A posse do próprio Deus em Cristo como a nossa parte e Deus; (4) A
garantia de que os julgamentos mais pesados contribuem juntamente para o nosso
bem; (5) A esperança de uma herança melhor e duradouro reservada para nós no céu -.
"O nome do Senhor", como o próprio Senhor nos revelou na Palavra. Aqui "Jeová", o
Everliving Deus de Seu povo fiel aliança. O nome aqui três vezes repetido. Talvez não
sem um mistério, como Num. 7:24-27, em comparação com Matt. 28:19; 2
Coríntios. 13:14; 1 João 5:7. O nome habitava com carinho sobre pelo patriarca
aflitos. O nome do Senhor mais doce consolação do crente experimentado e apoio mais
forte . Uma torre forte em que os justo corre e é venda (Prov. 18:10).
2. Negativo lado da vitória. Em todos estes ensaios Job impediu de pecar (ver. 22).
"não tivesse pecado", como Satanás desejado e declarou que ele faria.Triunfo glorioso
da graça para não pecar em tais circunstâncias. Pecado não, seja por impaciência ou
paixão. Referência para o caso em questão. Graça dada para manter-nos do pecado, não
de forma absoluta, mas relativa e comparativamente. Sin mais ou menos em todas as
ações de um crente, embora todas as suas ações não pecaminoso. Escritura escrito que o
pecado não crente (1 João 2:1). Olhando para Cristo , Pedro andou sobre as
águas; olhando para o vento , começou a afundar-se nele (Mateus 14:28-31). A carne ou
velha natureza em um crente deve pecar; o espírito ou a nova natureza em si não
pode . (1 João 3:9).A luta constante entre o espírito ea carne (Gl 5:17). O dever de um
crente eo privilégio de andar no espírito, e assim ser impedido de cumprir o desejo da
carne (Gálatas 5:16). sinto e se lamentar , mas pela graça de Deus, se preocupe em nada
[ John Wesley ]. - "nem atribuiu a Deus falta alguma." (1) imputada nenhuma loucura, a
injustiça, ou impropriedade de Deus; (2) Ventilado sem sopros tolos e ímpios contra
ele. Atribuído nada a Deus indigno de Sua justiça, bondade e sabedoria. Entretido
nenhum pensamento desonroso , proferiu nenhuma palavra murmurar contra
ele. Impiety a maior loucura . Para murmurar contra relações de Deus é tão tolo quanto
é perverso. Para interpretar mal caráter e conduta de Deus, o grande pecado de ser
protegida contra sob ensaios pesados .

CAPÍTULO 2:1-6
SEXTA PARTE INTRODUCTION.-PREPARAÇÃO PARA MAIS
TESTE DE JÓ

I. Concílio Celestial (versículo 1). "Mais uma vez houve um dia," algum tempo

depois dos eventos já relacionados. Não disse quanto tempo. Coisas celestiais
representado sob a figura de uns terrenos, na condescendência com a nossa
capacidade. No céu há sucessão de dia e de noite (Ap 21:25) -. "Os filhos de Deus
veio," & c. A mesma cena representada como antes. providência de Deus
continuamente exercitada, e estendendo-se para todos os momentos e eventos . Seus
ministros angelicais continuamente servi-Lo em suas respectivas esferas (Apocalipse
22:03). "Seu estado é real; milhares em sua velocidade de licitação ", & c. Bom
lembrar-". Servem também que só ficar e esperar" Anjos intensamente interessados na
salvação dos homens, e empregadas para ajudar a promovê-lo (Atos 8:26; 10:03) -.
"veio também Satanás." Summoned , ou à espera de uma nova permissão. Como Saulo
de Tarso, "respirando ameaças e morte", e ansioso para sair uma nova comissão de
destruição (Atos 9:1) -. "Para apresentar-se diante do Senhor", tendo recebido
anteriormente uma comissão. Isto, portanto, omitidos na antiga conta. homens, anjos e
demônios, passíveis de Deus .
II. O testemunho de Deus a perseverança de Jó (vers. 2). "Donde vens?" Feliz
para nós que o olho de Deus está continuamente sobre os movimentos de Satanás
(Lucas 22:31, 32) -. "De ir para lá e para cá." Ativo e inquieto como sempre. Não diz
nada do mal que ele tem feito. malfeitor raramente tem a coragem de falar toda a
verdade (2 Reis 5:25) - ".. Subindo e descendo nele" Deus diz a mesma coisa dele, mas
diz-nos como (1 Pedro 5:8). Como Jó ainda manteve sua integridade , para que Satanás
sua assiduidade . Os crentes não ser ignorante de seus dispositivos , nem esquecido de
seu zelo -. (versículo 3)."Notaste porventura o meu servo Jó?" Job ainda servo de
Deus. estimativa de seu povo não diminuiu por seus sofrimentos de Deus . Precioso
testemunho da igreja perseguida pobre em Esmirna (Apocalipse 2:9) -. "Ainda retém a
sua integridade." Íntegro e reto como antes. "Ainda assim," não obstante essas
provações e acumulados. "Retém a", implicando esforço. Difícil de resistir, de tal
tempestade. Satanás esforços para roubar trabalho de sua
integridade, Jó para manterisso. Qualquer que seja um homem de Deus perde, ele vai
manter sua integridade . "Se você ama a minha alma acabar com isso", disse um mártir
na fogueira, quando tentado com um perdão a se retratar. Duas coisas nunca deixar de
ser go- justiça de Cristo , e uma boa consciência . A Epístola aos Hebreus escrito para
fortalecer os crentes tentaram se apegam a sua profissão (Hb 3:14; 4:14; 10:23, 35,
39). Deus um observador preocupado e compassivo de conduta de seu povo sob
ensaios (Jer. 31:18;. Hos 14:8). Elogia a sua conduta em si, sem ao mesmo tempo
entregando-os a partir deles. O que é bem feito é certo, mais cedo ou mais tarde, para
receber o seu testemunho de aprovação. Deus não esconde nossas graças, nem a
nossa melhoria deles. Para continuar bom, enquanto que sofrem do mal, a coroa de
bondade . Um homem bom perseverante em tempos maus um objeto de admiração
Divino [ Seneca ] ainda mais elogios do trabalho de. Deus agora ampliada. Graça
cresce em conflito . "Embora me incitasses contra ele." Implica urgência sucesso (So 1
Reis 21:25).Falado à maneira dos homens. Satanás um excelente orador, mas se ele tem
uma audiência [ Trapp ] -. "Tu me incitasses." Deus "não aflige de bom grado"
(Lamentações 3:33). Satanás um defensor fervoroso contra os santos: Cristo como
sério para eles (João 17:11, 15, 17). Malícia de Satanás e calúnia ocasião do sofrimento
de Jó, e assim de sua glória subseqüente. De Deus propósito secreto de expor a
realidade ea preciosidade da fé de seu servo. Todos questionamento da eficácia da
redenção de Cristo e do poder da graça divina, a ser para sempre silenciados. não só em
si o propósito de Deus, mas a forma e ocasião de sua ocorrência eventos -. ". Para
destruí-lo", Marg, "para tragá-lo. "intenção cruel de Satanás. O objetivo de Satanás em
julgamento é o de destruir; Deus, para provar e purificar.  Simpatia de Deus com o Seu
povo sofredor . O que Satanás chamado de toque , Deus chama destruição. Awful
julgamento para ser deixada nas mãos do leão que ruge (1 Pedro 5:8) -. "sem justa
causa." (1). Sem qualquer pecado especial de sua para merecer isso .Este testemunho
de ser lembrado ao longo do livro. Acredita e mantido pelo trabalho; negado por seus
três amigos. . A causa de sua perplexidade e distração agravada por sua oposição Tentei
crentes muitas vezes ignoram os pensamentos de Deus que lhes dizem respeito, e da
causa e objeto de seu julgamento-. (2). Sem chão ou necessidade para isso . Acusação
de Satanás provou por que o resultado seja infundada.
III. Acusação mais longe de Satanás (v. 4). "Satanás respondeu ao Senhor."
Descaramento satânica. Apesar de derrotado, ele ainda tem uma resposta para
Deus. Ousadia adquirida por um curso de iniqüidade . Fronte de uma prostituta
(Jeremias 03:03) -. "Pele por pele." Uma expressão proverbial. Uma mera questão de
escambo. Job ainda tem uma pele inteira. Ele vai participar com qualquer coisa para
salvar sua vida. Vai dar-se o que ele tem , para salvar a si mesmo . "Nós devemos
desistir de nossas barbas para salvar nossas cabeças" [ provérbio turco ] -. "Tudo o que
um banho homem dará pela sua vida." Não só a sua propriedade e os filhos, mas,
provavelmente, a sua religião também. O teste não ainda suficientemente grave. O
parafuso só precisa ser levado um pouco mais longe. Satanás argumenta ainda sobre os
princípios do egoísmo do homem. Suas palavras muitas vezes verificado na humanidade
caída. Peruanos sacrificado seus primogênitos para resgatar a sua própria vida quando o
sacerdote pronuncia-los mortalmente doente. Cranmer, em um momento de fraqueza,
num primeiro momento se retratou, a fim de escapar do martírio. Abraão, quando
entregue a si mesmo para salvar a sua vida, deu-se Sarah, e instigou-a a dizer uma
mentira (Gênesis 12:12, 13). No entanto, a declaração de um libelo sobre a raça. Satanás
fiel ao seu caráter. auto-preservação um instinto poderoso, mas não supremo . Com um
bom homem, subordinado aos princípios da moralidade e religião. Os rendimentos para
a fé, a esperança ea caridade. Paul contou não sua vida caro a ele que ele poderia
terminar o seu curso e ministério com alegria (Atos 20:24). Daniel, Stephen, e todos "a
nobre exército de mártires" dar a Satanás a mentira. Homens e mulheres já morreram ",
recusando-se a aceitar a libertação, para alcançarem uma melhor ressurreição" (Hb
11:35). "Bem-vindo, a morte!", Disse Hugh M'Kail , no andaime do mártir. "Bem-
vindo, se for necessário, o machado ou a forca; mas o mal acontecer a língua que se
atreve a me fazer tão infame uma proposta ", disse Kossuth , em resposta à proposta do
sultão para salvar sua vida, renunciando o cristianismo - ". Toque-lhe nos ossos e na
carne" (v. 5). Greve casa em sua pessoa. Mais perto do que Pessoa propriedade ou
crianças. Mais intenso dor eo sofrimento pretendido. O ferro para entrar na
alma. Crueldade de Satanás. Um torturador impiedoso (Mt 18:34). Incansável em seus
esforços para destruir necessário sempre se preparar para novos assaltos . Satanás
familiarizado com a tendência de grande sofrimento corporal. Pain, um poderoso meio
de inquietante e enfraquecendo a mente . Sem desordenamento suas faculdades, capazes
de esgotar as suas energias e afundá-lo em desânimo. Um eixo de perfuração no quiver
de Satanás. Um espinho na grande tentação da carne de Paulo (2 Coríntios. 00:07,
9). Men "blasfemaram de Deus por causa da dor "(Ap 16:9). Esta expectativa de
Satanás em relação ao trabalho -. "Ele vai te amaldiçoar," & c. A mesma afirmação
como antes. Satanás dispostos a ceder. Homens, perdeu a todo princípio direito a si
mesmos, não têm fé na virtude dos outros .
IV. A permissão renovada (v. 6). "Ele está na tua mão." Antes , apenas a sua
propriedade e os filhos; agora ., o próprio Santos, para o julgamento, misteriosamente
dado por um tempo na mão de Satanás . A igreja perseguida em Esmirna (Apocalipse
2:10). Desconhecido para nós o quanto aflição corporal pode ser de mão de Satanás
(Lucas 13:16). Embora Deus alonga cadeia de Satanás, ele nunca solta -lo. Os santos
nunca nas mãos de Satanás, sem Cristo estar com eles (Dan. 03:25, Sl 23:04; 91:15; Is
43:2..) - "Mas salvar. sua vida. "permissão de Satanás em relação aos santos sempre
limitado. Ele pode arranhar com a pata, mas não apertar sua presa [ Trapp ]. A vida de
trabalho a ser ameaçada, mas não destruídos. Vida e morte em Deus lado,
não Satanás . A misericórdia para ter a vida poupada (Jr 39:18). Preciosas bênçãos
ainda para a experiência de trabalho, e um trabalho importante ainda para ele fazer. Um
homem imortal até que seu trabalho é feito. O limite fixado no de Jó caso, não previsto
na de Cristo . Cristo, como o pastor, ferido de morte na sala das ovelhas (Zc 13:07, João
10:11).

CAPÍTULO 2:7-10
 SÉTIMA PARTE DA INTRODUÇÃO; ALÉM DISSO TESTE DE JÓ

Uso de I. Satanás de permissão de Deus (vers. 7).

"Então saiu Satanás." Fico feliz em obter o seu desejo, como Saulo no caminho de
Damasco. Decididos a usar sua liberdade ao máximo. Obtém a sua vontade, mas com
limitação (Lucas 22:31, 32) -. "Da presença do Senhor." Como Caim (Gn 4-16). Seu
objeto para não servir a Deus, mas o homem tortura -. ". Feriu a Jó" implica rapidez e
veemência. A pesada mão, embora invisível. Então Herodes ferido pelo anjo (Atos
12:23). Tal ferir muitas vezes atribuída a Deus, quem o instrumento (Deut.
28:35). Engenhosidade satânica em ferir o corpo ainda preservar a vida e as faculdades
mentais. Piedade e paciência sob o mesmo julgamento, sem a segurança contra o outro
e um mais pesado . Fardos pesados cair sobre os ombros fortes. Deus sabe o metal Ele
dá a Satanás a tocar [Trapp ]. Nosso conforto é, que Ele estabelece nenhum julgamento
sobre Seus filhos além do que Ele lhes permite suportar (1 Coríntios. 10:13).
II. A doença de Job
"Chaga maligna." Heb. , um mau, úlcera maligna, ou ulceração inflamatória. Pior
tipo de lepra. Infligido sobre os egípcios e ameaçou os israelitas (Dt 28:27).Prevalente
tanto na Arábia e Egito. Feito o sofredor repugnante a si mesmo e seus parentes mais
próximos (cap. 19:13, 19). Apareceu para fazê-lo fora como um objeto do desagrado
divino; como Miriam, Geazi, e Rei Azarias. Em um estágio avançado, dedos, pés e
mãos, gradualmente cair (cap. 30:17, 30). Frequentou com grande atenuação e
debilidade do corpo (16:08; 19:20; 30:18). Noites agitadas e sonhos aterrorizantes
(30:17; 7:13, 14). A ansiedade da mente e do ódio da vida (7:15). Mau hálito e
respiração difícil (07:04; 13:15; 30:17). O comichão na pele, de grande tensão, cheio de
rachaduras e rendas, e coberto com úlceras difíceis ou purulentas, e com escamas negras
(02:08; 19:20; 30:18; 07:05; 30:30). Os pés e pernas inchadas a um tamanho
enorme; portanto, a doença também chamado elefantíase . A boca inchada eo rosto
distorcido, dando ao paciente uma aparência de leão; portanto, um outro nome para a
doença, Leontiasis .Contagious através da mera respiração. Muitas vezes,
hereditária. Como uma regra, incurável. Em qualquer caso, uma das mais prolongadas ,
bem como doenças terríveis -. "A partir da coroa", & c. Assim, em Deut. 28:35. Aquele
corpo continuava dolorido. Job escapei com a pele dos seus dentes-sores em qualquer
outro lugar (19:20). A língua deixado livre por uma razão óbvia. Misericórdias de
Satanás cruel. Espetáculo raro para os anjos; o homem mais santo na terra o mais
aflito. Vista surpreendente para os homens; o homem mais rico e maior na terra feita de
uma só vez o mais repugnante e miserável. Impossível dizer até que ponto Deus pode
permitir que seus filhos mais queridos para ser atingidas . Depois do trabalho, nenhum
santo precisa ser escalonada em seu sofrimento. No entanto, todos os sofrimentos de Jó
sob inspeção Divino e aferição (Is. 27:8).-A circunstância marcando a extremidade da
aflição de Jó (versículo 8). "E ele levou um caco." Como próximo. Frascos Árabes fina
e frágil e facilmente quebrado, às vezes por apenas colocá-los para baixo no chão. Daí
fragmentos de potes quebrados encontrados em todos os lugares (Is. 30:14). Um caco
usado por trabalho em vez de um guardanapo. Possivelmente, no entanto, um
instrumento ainda utilizado no Oriente para fins semelhantes. Necessária para remover a
matéria purulenta de suas feridas, e talvez para acalmar sua irritação.Suas mãos e os
próprios afetados, ou a sujeira de suas feridas proibindo o toque dedos. Sem amigo,
médico, ou parente para atender a sua doença. No caso de Lázaro, cães fornecido o
lugar do caco (Lucas 16:20-21). santos mais queridos de Deus, muitas vezes reduzida a
maiores extremidades - "Sat no meio da cinza." em sinal de luto (42:6.; Jon 03:06;..
Matt 11:21); e de humilhação (Jr 06:26; Is 47:3;. 58:5;. Ez 27:30). A cinza-heap
provavelmente fora da cidade. Dung-montes ainda usado de forma semelhante no
Oriente. Uma parte da aflição do leproso, que era para ser removido da sociedade (Lev.
13:46;. Num 12:14-15; 2 Reis 15:5).
1. Aumento chamadas aflição para maior humilhação .
2. auto-humilhação a maneira certa de exaltação divina (Tiago 4:9-10).
III. Julgamento de Jó de sua esposa (versículo 9).
"Então, disse a mulher." Espantado com sofrimentos e piedade do marido. A própria
já tentados e vencidos. Poupado por Satanás para ele e em suas tentativas sobre o
marido. Outra das suas misericórdias cruéis. Ela, que deveria ter sido um cachecol agora
se torna um tormento. Seu ex-piedade agora duvidou ensaios de seu marido. Professores
fracos facilmente ofendido. O caso de Adão e Eva deverá ser repetido. Satanás sábio na
escolha de seus instrumentos.
1. Aqueles que completa-se geralmente empregadas em outros tentador .
2. Strongest tentações e mais agudos triais, muitas vezes de amigos mais próximos .
"Ainda reténs a tua integridade?" Já confirmado por Deus (versículo 3). que é
altamente estimado por Deus muitas vezes repreendido pelo homem , evice-
versa (Lucas 16:15). Job, aos olhos de sua esposa, "perversamente justos e
absurdamente bom" [ Sir R. Blackmore .] perseverança na piedade sob pesado
atravessa um mistério para o mundo -. ". Curse Deus e morrer" Três tentações-
infidelidade, a blasfêmia, e horríveis desespero. A mesma palavra usada como em
1:11; mas devidamente denotando "para abençoar." Talvez uma provocação amargo,
referindo-se a 1:21 - "Vá em frente com a sua religião bem" Provavelmente-". Renuncie
Deus, que te trata tão vilmente" inclui a idéia de opróbrio e blasfêmia pronunciada ( 1
Reis 21:10). Job incitado por sua esposa para cumprir a grande desejo de Satanás.
1. grande obra de Satanás para libertar os homens contra o seu Criador e Seu
serviço .
2. Seus mais ferozes tentações, muitas vezes reservado para o momento de maior
aflição .
3. Satanás tenta os homens a colocar a pior construção de relações de Deus, e pede
aos piores meios de socorro . Pontos de trabalho para o abismo do ateísmo como o
único refúgio [ Davidson ].
4. Os mais sagrados santos susceptíveis às tentações mais horríveis e blasfemas .
5. A carne em nós mesmos e os outros sempre um antagonista à fé e
santidade (Mateus 16:22-23).
"E morrer." Como o fim de todos os seus problemas. Então Satanás tentou Saul,
Ahithopel, e Judas Iscariotes. Nenhuma sugestão tão horrível, mas Satanás pode injetá-
lo em uma mente que crê . Job depois ainda pressionado com a mesma tentação de
suicídio (7:15). Uma das mentiras de Satanás, que a morte acaba tudo . Seu objetivo de
tornar os homens morrem em um ato de pecado, sem tempo ou oportunidade para o
arrependimento. Suas propostas amigáveis tendem a condenação e destruição . Faria
homens imitadores de sua blasfêmia e participantes de seu desespero.
IV. A paciência de Jó continuada e piedade (versículo 10). "Mas ele disse a ela."
Não amaldiçoar a Deus, e depois usar a desculpa de Adão (Gn 3:12 -. "Tu falas", & c
repreende com mansidão e firmeza misturado Assim Cristo reprovou Pedro (Mat.
16:23.. ). desonra feita a Deus para ser ao mesmo tempo discountenanced e
reprovou (Lev. 19:17; Pv 27:5;... 29:15) - ". Como um" A forma suave de reprovação
maridos amar as suas mulheres, e não ser amargocontra eles (Cl 3:19). Nenhuma língua
feroz ou furioso aqui. Seu discurso presente não gostar dela auto habitual. Fala de sua
personagem comum.
1. Crentes susceptíveis de serem arrastados para o pecado .
2. gostam de ser misturado com, e para moderar, repreensão (Ef 4:15).
3. Repreensão a ser respeitoso, especialmente quando dirigidas a parentes e
idosos (1 Tm. 5:1).
"Como uma das mulheres insensatas fala." "Foolish", no Antigo Testamento, usado
para "pecaminoso ou ímpios." A linguagem da esposa de Jó, que de tolo, profano,
mulheres más.
1. A parte de um tolo negar Deus e reprovação Sua Providência (Sl 14:1).
2. Folly para julgar a condição de um homem de relações exteriores de Deus com
ele .
3. pensamentos indignos de Deus a marca de um espírito tolo carnal .
4. pecado não só vil e insensato ,-como verdadeiramente oposição aos interesses do
homem como para a honra de Deus .
5. Impaciência e paixão em apuros a maior loucura . Duro, e, portanto, sem sentido,
para recalcitrar contra os aguilhões (Atos 9:5). Os idólatras não vai para censurar os
seus deuses de infortúnio.
"O quê! receberemos, "& c.? O que é pecaminoso é para ser colocado para baixo,
não com raiva , mas com razão . Tentações horríveis e blasfemas de Satanás para não
ser ouvido por um momento. afiada repreensão consistente com amor e por vezes
necessária por ele (Tito 1:13). Aquele que não sabe como estar com raiva não sabe
como amar [ Agostinho .] - "receberemos bom na mão de Deus?" misérias atuais não
obliterar misericórdias passadas . A maior sofredor já o destinatário dos benefícios
incontáveis. Misericórdias de Deus "novo a cada manhã." Para todos os pecadores é a
misericórdia deste lado do inferno. Mercy escrito em cada raio de sol que doura e alegra
a terra -. "E não receberemos o mal também?" "Mal" colocar para aflição e
adversidade. Todo o conforto e sem cruzes, razoável esperar e indesejáveis para
receber. O mal, assim como boa a ser não só esperado , mas felizmente aceitou . Os
pontos de interrogação para o modo de recepção , bem como a questão
recebeu . Ambos igualmente dispensada por Deus , portanto, tanto para ser
reverentementeaceito por nós . Ambos digno de Deus para dispensar , e benéfico para
nós receber. A parte de fé e de amor, para aceitar problemas como da mão de um
Pai . O verdadeiro espírito de adoção, para beijar a vara ea mão que o
segura. Felizmente a aceitar de bom é meramente humana, felizmente a aceitar o mal é
Divino . Em tudo dar graças, a vontade de Deus em Cristo a nosso respeito (1 Ts.
5:13). Trabalho aqui maior do que suas misérias. Mais do que um conquistador. Uma
das céu de bem como os heróis da Terra -. "Em tudo isto," seus aumento calamidades,
bem como provocações e tentações de sua esposa.Job agora deitado sob um quaternion
de problemas-adversidade, luto, doença e censura. Mais, no entanto, ainda permaneceu
por Satanás para infligir e para Jó sofrer. Continuação de sofrer muitas vezes muito
mais do que tentar o próprio sofrimento. Interior aflição a ser adicionado
ao exterior . Muito mais tentar.O espírito do homem o sustentará na sua enfermidade,
mas um espírito abatido quem o pode suportar? (Prov. 18:14). Uma dica, talvez, aqui
dado de maior provação, com um resultado menos gratificante -. "Não pecou com seus
lábios." Ventilado nenhuma reflexão sobre o caráter eo procedimento de Deus. A maior
tentação em tais circunstâncias a pecar com os lábios. A coisa Satanás desejado,
esforçou-se depois, e esperou. A tentação de murmurar presente , mas resistiu e
reprimidos . Job ainda pela graça de um conquistador sobre a natureza corrupta. Nem
sempre andando sobre as águas, assim, inchaço de corrupção inata.Fraqueza do homem
para ser exibido, mesmo em um estado de graça. Até agora Job mostrado para ser o
"homem perfeito" Deus declarou que ele fosse (Tiago 3:2). O Antigo Testamento ideal
de um homem perfeito e um santo sofrimento. Um tipo ilustre de Cristo em seu
sofrimento e paciência (Is. 53:7;. 1 Pedro 2:23).O tipo depois falhar, para que em tudo
Cristo tenha a preeminência (Cl 1:18).

CAPÍTULO 2:11-13
CONCLUINDO PARTE DA PROSA INTRODUCTION.-VISITA DE
AMIGOS DE JÓ

I. Os Amigos. (versículo 11). "Agora, quando três amigos de Jó ouvimos." Pelo

contrário, "os três amigos de Jó". Provavelmente os amigos mais íntimos com ele, e de
quem ele tinha mais que esperar (ch 6:14, 15 ). Talvez a ele ligadas por parentesco, bem
como conhecimento e religião. Os adoradores do verdadeiro Deus. Eminente no seu dia
e do país para a sabedoria e piedade. Suas religiões vê os da idade. Considerado como
retribuição muito mais uma coisa desta vida. Daí a sua visão desfavorável de
Jó caráter de sua condição . Muito mais velho do que o trabalho. Com o intuito de
conforto, tornam-se sob a influência de Satanás e de suas estreitas visões equivocadas,
seu julgamento mais severo. Em vez de acalmar eles acrescentam a sua dor,-por
suspeitas caridosos, falsos raciocínios, admoestações intempestivas, e reprovações
amargas. Boa facilmente pervertido para o mal pela malícia de Satanás . Satanás usou a
esposa de Jó para zombar -lo fora de sua religião, e seus amigos para disputar com ele
sobre isso [ Caryl .] - "Veio", provavelmente, quando sua doença foi agora
consideravelmente avançado (07:04). Affliction deve chamar-nos para os nossos
amigos, não nos levar a partir deles. Adversidade uma das melhores provas de
amizade (Prov. 17:17). Boas maneiras de ser um convidado espontaneamente na casa de
luto. [ Caryl ]. shewn amizade verdadeira no esforço abnegado .
"Elifaz." Um velho nome edomita. Um distrito também chamado (Gn 36:11,
15). Indica ". Meu Deus é força" Indica piedade do seu pai -. ". Temanita" Prom o
estoque que ele surgiu a partir, ou o lugar (Teman) onde ele morava. Temanitas célebre
por sua sabedoria (Jr 49:7;. Obad 8, 9) -. "Suíta". Of Suá, na parte leste de North
Saudita. Suá um dos assentamentos dos filhos de Quetura (Gn 25:2) - ". Naamatita." De
Naama, provavelmente um distrito na Síria. A cidade em Judá chamado assim (Jz.
15:09), muito distante.
II. . Objeto da visita dos amigos . "Tinha feito uma consulta junto" Provavelmente
não vivem distantes umas das outras. Boa para se unir em obras de caridade e
misericórdia (Marcos 2:3) -. ". Para chorar com ele" Sympathy na tristeza um instinto
da humanidade e um dever cristão (Rm 12:15). Exemplo de Jesus (João 11:33, 34). O
próprio caráter de Jó (cap. 30:25). lágrimas derramadas com a nossa própria, muitas
vezes o.  mais bálsamo em tristeza . Um mundo de significado nas palavras da criança, -
"Eu só chorei com ela." - ". E consolá-lo" O bom motivo, embora a sua execução
deficiente. Um amigo em apuros um de nossos melhores bênçãos . Um irmão nascido
para a adversidade. Conforto de pranteadores um dos objetos do ministério do Senhor
(Is 61:2).Veja Seu modo de distribuição, é. 42:3; Matt. . 11:28-30 Para consolar em
apuros uma das principais partes do dever cristão (1 Ts 5:18;. 4:11;. Jam 1:27;. Matt
25:36). O personagem de Job próprio e prática (cap. 29:25)., Versículo 12, "levantaram
os olhos de longe." Onde ainda que facilmente poderia tê-lo reconhecido. Então o pai do
filho pródigo (Lucas 15:20). Job aparentemente agora ao ar livre e, como um leproso,
fora da cidade -. "Não o conheceu." Então alterada por sua doença, seu sofrimento, e
seu lugar entre as cinzas. Marca a profundidade da sua calamidade. Irreconhecível por
seus amigos. Quando os homens nos saber menos, é o tempo que Deus nos conhece
melhor . (Sl 31:7).
III. Sua simpatia . O versículo 12. "Eles levantaram a voz e chorou." Marca a sua
profunda simpatia e profunda tristeza do seu amigo. No leste, plena vazão geralmente
dada ao sofrimento (Gênesis 27:38; 29:11; Jud 02:04; Ruth 1:9; 1 Sam 24:16..) - "Pó
polvilhado sobre as suas cabeças para o céu.. "Casting para o ar, de modo a cair sobre
suas cabeças (Atos 22:23). Símbolo de tristeza, espanto e humilhação para com Deus
sob uma grande tristeza (Josué 07:06;. Neemias 9:01;. 1 Sam 4:10). Seu sentimento,
consternação e tristeza com a visão de tão triste uma mudança -. "Sentou-se com ele na
terra" (v. 13). Outro sinal de luto simpático (2 Sam 00:16;. Is 3:26;.. Lam 2:10; Esdras
9:03). A verdadeira simpatia para se sentar no chão, com um tão repugnante em si
mesmo, e, aparentemente, um objeto do desagrado divino - "Sete dias". Hora habitual
de luto pelos mortos (Gênesis 1:10;. 1. Sam 31:13 ). De Jó filhos mortos, e se
praticamente assim. Assim, em momento de grande aflição (Ez 03:15). Profundidade de
calamidade de Jó marcado pelo que de simpatia de seus amigos -. "Nenhum falou uma
palavra a ele." A verdadeira simpatia expressa pelo silêncio, assim como as lágrimas. O
silêncio habitual e tornando-se em presença de uma profunda angústia (Lam. 2:10). "A
reverência devida a tal infortúnio prodigiosa" [ Sir R. Blackmore ]. Palavras
unseasonable um agravamento da dor do sofredor. Os amigos confundiu a calamidade
de Jó e incapaz de falar a ele. Ignorante quanto à causa, e apreensivo de desagrado
Divino. Prudência e habilidade necessária na administração de consolação -. "Para que
viram." Sua aflição aparentemente muito maior do que eles esperavam. O coração
afetada pelo olho.Boa para nos colocar na presença de dor (Ec. 7:02) - ". que a dor era
muito grande." O curso tão pesado quanto era possível para Satanás para infligir, ea dor
proporcional. Nenhum pecado para os nossos sentimentos para manter o ritmo
com. Trato de Deus .
Lições do sofrimento de Jó ea ocasião de que: -
1. Filhos queridos de Deus e servos mais fiéis podem ser os temas de profundo
sofrimento.
2. Nenhuma parte de piedade para tornar o sou insensível à calamidade.
3. A remoção repentina de todos terrena conforta possível, e estar preparado para.
4. Grande parte dos sofrimentos dos servos de Deus o resultado provável de malícia
de Satanás.
5. Paciência e submissão à vontade de Deus de acordo com a dor mais profunda.
Job na sua profunda angústia de um tipo de "Man of Sorrows". Sua alma
"profundamente triste até à morte." Em uma agonia, orava mais intensamente que o
copo pode, se possível, passasse dele, mas humildemente submetido. Seu suor de
sangue, o resultado de um quadro como o nosso convulsionado pela angústia interior
(Mt 26:37, 39; Lucas 22:44).
 CAPÍTULO 3
INÍCIO DA PRIMEIRA GRANDE DIVISÃO DO POEMA
Queixa amarga de Jó e explosão de desânimo-a ocasião mais imediata da controvérsia entre ele
e os seus amigos

I. Trabalho rompe o silêncio prolongado (versículos 1, 2).

.. "Depois disso", a saber: a visita de seus amigos e do silêncio dos sete dias - "Jó
abriu a boca." Denotando-(1) franqueza no falar (Ezequiel 16:62; 29:4); (2) sinceridade
ao falar (Prov. 31:5, 6; Is 52:7.); (3) expressão vocal deliberada e grave (Sl 78:2;. Prov
3:6). Orientais falam raramente e, em seguida, grave e sentencioso. Job longo silêncio
de sua calamidade extraordinário. Profundo pesar fecha a boca (Sl 77:4). Reprimida
angústia agora encontra um respiradouro.Seus sofrimentos provavelmente aumentar, e
os seus sentimentos agora irreprimível. Paciente até a ira de Deus parece afundar-se a
sua alma [ Crisóstomo ].Satanás, para exasperar seus sentimentos e deprimir o ânimo,
agora atua em sua mente e imaginação , tanto diretamente e através de sua doença . O
momento agora chegou que Satanás estava esperando. Normalmente grande perigo em
dar vazão a sentimentos reprimida . Um relógio de oração dupla, então, necessário para
não pecar com a língua (Sl 39:1; 141:3). Perigo de falar ao invés de calor da paixão que
a luz da sabedoria. Melhor para Jó, ele manteve sua boca ainda perto [ Trapp ]. "Ou não
dizer nada ou o que é melhor do que nada" [ grego provérbio ]. Quando a mão de Deus
está em nossas costas, a mão deve estar em nossa boca [ Brookes ]. A maturidade da
graça provado pela gestão da língua (Tiago 3:2) -. "falou e disse Job." Toda expressão
no trabalho de discursos para não ser justificada. A imprudência de sua linguagem
reconhecida por ele mesmo (cap. 6:3). Jó, no final, não só abafado, mas humilde para o
que ele tinha dito (cap. 40:5). Em julgamento de sua língua no entanto, são para
lembrar: -
1. A extremidade dos seus sofrimentos e da profundidade de sua angústia . Sua
linguagem extravagante, mas natural. Atordoado por suas calamidades.Grandes
sofrimentos naturalmente gerar grandes paixões. Sofrimentos de Jó para ser visto em
conexão com: (1) Seu alto caráter sem mácula; (2) Sua anterior prosperidade a longo
continuou; (3) As idéias predominantes como a retribuição divina.
2. O tempo de seu sofrimento também um tempo de trevas espirituais . Permissão de
Satanás estendido para a mente, assim como o corpo. A confusão mental, muitas vezes
o resultado de bofetadas de Satanás. tempos de angústia para fora muitas vezes aqueles
também do interior de conflito .
3. O período em que viveu Jó . Crepúsculo, em comparação com a do
Evangelho. Tópicos de consolo limitado. No Forerunner sofrimento e Exemplo de
contemplar. Perspectivas dim como considerava o mundo futuro. Nenhum Escrituras
com exemplos escritos por paciência e conforto.
4. A natureza geralmente deprimente da doença de Job .
5. O fato de que o mais santo santo é nada, exceto como fortalecida e sustentada
pela graça divina .
6. Mesmo em queixa de Jó, sem censura é proferida contra ou o autor ou
instrumentos de seu problema .
II. Jó amaldiçoa o dia de seu nascimento (versos 1-3, & c.).
"Maldito o dia". Vilified, censurou, e execrado no dia de seu nascimento. Uma
palavra diferente do que em 1:5, 11; 2:5, 9.; mas a palavra hebraica adequado para
maldição. Desejou-a para ser rotulado como um mal, triste, dia infeliz. Linguagem
semelhante usada por Jeremias em circunstâncias menos difíceis (Jeremias 20:14-
18). As palavras marcar: -
1. derrota de Satanás . Job amaldiçoa seu dia ; Satanás esperava que ele amaldiçoar
seu Deus . Sob a lei , Satanás vence; sob a graça , sofre derrota.
2. queda de Job . A linguagem de um contraste com 1:21; 02:10. Uma reflexão
segredo e indireto sobre a Divina Providência. Job até então "um homem perfeito;" é ele
agora? (Tiago 3:2). Um fim visto a toda a perfeição humana (Sl 119:96). queda de um
crente consistente com conquista final (Mq 7:08). Fé e paciência podem tanto sofrer
eclipse sem perecer (Lucas 22:32). Uma ovelha pode cair na lama, enquanto um
porco chafurda nela [ Brookes ]. peneira de Satanás traz joio do santo . A Escritura
verificado (Ec 7:20; 1 Reis 8:46;. Pv 20:09;. Jam 3:2). O homem Cristo Jesus, o único
Justo (1 João 2:2). Tentado em todos os pontos, mas sem pecado (Hebreus 4:15). A
maior sofredor, mas seu único grito: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste"
(Mt 27:46).Suportou angústia e tentação, sem redução de amor ou traço de
impaciência. Pensei também do dia de seu nascimento, mas com gratidão e louvor (Sl
22:09, 10).
3. A presença da carne nos crentes . No cap. 1:21 e 2:10, o Espírito falou em
trabalho; em 3:3, & c., a carne . A carne em Jó amaldiçoou o dia do seu nascimento; o
espírito em Davi louvou a Deus pela mesma coisa (Salmo 139:14-17). O crente é como
Rebekah com duas nações em seu ventre (Gn 25:23).Estes em conflito perpétuo com os
outros (Gl 5:17;. Rom 7:25). Daí "fora da mesma boca procede bênção e maldição"
(Tiago 3:10).
4. A loucura e maldade do pecado . Foolish para amaldiçoar um dia em tudo; .
ímpios para amaldiçoar seu aniversário Cada dia é uma criatura de Deus; o
nosso aniversário , sua criatura para nós, para bom . Sob a dispensação de misericórdia,
o aniversário de todo homem ou uma bênção, ou pode ser tal. miséria atual não
obliterar a lembrança da misericórdia passado . A mesma coisa que Jó tinha
anteriormente reprovadas em sua esposa (cap. 2:10).
5. A veemência passional da tristeza de Jó . Atividade na língua e os valores que ele
emprega. . Versículo 5 "Let trevas e na sombra da morte manchá-la." Tire a sua beleza e
torná-lo abominável; ou melhor, como a margem: "tomá-lo para si próprio;" pegar de
volta e manter toda a posse dela. Alusão à escuridão caótica primitiva (Gn 1:2) - "Que
uma nuvem habitam sobre ela;"., Ou "deixar uma massa de nuvens armar sua tenda
sobre ela." A pronunciação de um espírito profundamente emocionado e
animado. Palavras semelhantes no sentido amontoados para intensificar a idéia. A
eloquência de tristeza -. "Que a escuridão do dia aterrorizar-lo." Que tudo o que tende a
obscurecer o dia, como eclipses, tempestades, nuvens, ventos quentes, & c, torná-lo
sombrio e assustador.. O dia em que Cristo sofreu, portanto, "apavorado", não por um
natural, mas uma escuridão sobrenatural. "Certamente, a natureza está expirando, ou o
Deus da natureza está sofrendo", disse-naquela ocasião solene por um pagão
philosopher.-Verse 6 "Que não entre no número dos meses;"., Deixá-lo desaparecer do
calendário ; ser feita a abandonar a memória e existence.-Verse 7. "Deixe essa noite ser
solitário," ungladdened por um único nascimento, e destituídos de todo conversar social
e festa. Volta ao noite de sua concepção. . Acumulação Sublime de figuras poéticas e
trágicas expressões - "Que nenhum barulho alegre nele se ouviu:" não música ou som de
alegria; nenhuma voz de natal ou de alegria nupcial. Que seja dedicado ao gemido de
dor, ou de profunda perpétua Silêncio-Verse 8 "Amaldiçoem-na aqueles que
amaldiçoam o dia,"-ou pranteadores, astrólogos, ou pessoas desesperadas
infelizes.; aqueles acostumados a execrar luz do dia, o dia de alguma calamidade
especial, o dia do seu próprio nascimento, ou de morte de algum amigo. Todo esse para
ser empregado em execrando o dia do nascimento de Jó - "Quem está pronto para
levantar o seu pranto;"., Ou melhor, como na margem , - "para levantar um Leviatã,"-o
crocodilo ou outro monstro (Is . 27:1). Mesmas pessoas descritas. Provável referência a
alguma superstição popular, ou a prática de lamentação e execração. . Job deseja seu
aniversário a ser execrado por essas pessoas no language.-Verse mais forte e enérgico 9
"Nem deixá-lo ver o amanhecer do dia." O hebraico cheio de beleza poética, - "Que não
veja as pálpebras da da manhã. "Nenhum raios alegres de luz da manhã raspão diante do
sol nascente, para ter sucesso naquela noite funesta. Imagem da escuridão eterna. Céu
um dia sem noite, o inferno de uma noite dayless [ Trapp ].
III. Job deseja que ele nunca tinha sido, ou tinha morrido quando mentira
começou a viver (versículo 11).
"Por que não morri ao nascer?" No impetuosidade e perplexidade de seu espírito,
coloca-o na forma de uma pergunta. Perguntas muitas vezes feitas por um espírito
perturbado em petulância e rebelião. Estas questões, entre as coisas que confessaram por
Job com humilhação e arrependimento (cap. 42:6). "Juízos de Deus um grande
abismo? e aquele que pede por isso , será expulso neste profundo, pois não há gráfico
para nos guiar "[ Beecher ]. Que nossos tempos estão nas mãos de Deus acalmou o
espírito de David, mas não conseguiu acalmar de Jó (Sl 31:15). Observe: -
1. tempos podem vir quando as verdades mais doces não conseguem confortar um
filho de Deus . A incredulidade ea paixão fechado o semáforo e se recusam a ser
consolados.
2. linguagem de Jó o lamento comum da humanidade caída e sofrimento . Filosofia
Heathen concluiu que, na visão dos problemas da vida, a melhor coisa é não ter nascido
em tudo; a melhor próxima é, para sair do mundo o mais rapidamente possível.
3. pergunta de Jó irrespondível, mas para o nascimento em Belém . É melhor não
ter nascido em tudo, se não nascer de novo . Com um Salvador prestados e oferecidos,
nosso nascimento ou uma bênção, ou pode ser. Sob uma economia da graça, a vida
poupada em misericórdia (Lamentações 3:22;. 2 Pedro 3:15).
4. Uma pergunta solene para cada um, Por que eu não morra ao nascer? Vida
investido de responsabilidades mais solenes. Uma coisa solene demorrer , talvez mais
ainda para viver . Propósitos importantes e misteriosos relacionados com a vida de cada
um. O bebê nos braços da mãe pode revelar-se um Moisés, um Davi, ou um Paul. "O
que nunca virá dele?", Disse um de Franklin, em referência ao primeiro balão
descoberto. "O que sempre virá disso?", Respondeu Franklin, apontando para um bebê
em seu berço. Job ignorante, quando ele fez a pergunta, que seu nome se torne sinônimo
de sofrimento paciência.
IV. Jó descreve a grave e estado dos mortos (versos 13-19)
A descrição grande, trágica e poética. Dado de acordo com aparência externa e em
relação às coisas terrenas experiência.

A morte ea sepultura
1. Morte um estado de sono tranquila (versículo 13). Um sono que se refere à
estrutura animal. Dá a sepultura uma atratividade em um mundo de tumulto e
tristeza. Morte uma benção em um mundo assim. O adro um lugar de descanso sagrado,
onde, "Os rudes antepassados do sono povoado." Só o pecado perturba esta bela
idéia. Plantas Sin espinhos e beladona entre rosas e sempre-vivas. Jesus tira o aguilhão
da morte, e faz com que o túmulo de um leito de descanso . A morte de um crente pré-
eminentemente um sono (1 Coríntios 15:51;. 1 Ts 4:14;. 5:10). O sono em Jesus seguido
por um despertar abençoado (1 Tess. 5:16).
2. A sepultura um lugar de encontro geral (versículos 14, 16, 19). "Os pequenos e
grandes,"-crianças que nunca viram a luz, com reis e seus conselheiros de Estado, todos
se reúnem na ante-sala comum da sepultura, esperando a convocação da
ressurreição. Na grande cemitério do Cairo, os mausoléus magníficos dos califas se
misturam com as sepulturas humildes dos pobres. Receptáculo comum para "os
covardes sábios e tolos, e os corajosos."
3. Um lugar de igualdade absoluta (versículo 19). "O pequeno eo grande ali estão",
ou, "estão lá mesmo." No mesmo nível, e na mesma condição. Os ossos do príncipe
indistinguíveis no sepulcro daqueles do camponês. "Dust to Dust" pronunciado sobre o
caixão do monarca, bem como a do mendigo. O local do sepultamento de Alexandre, o
Grande mostrado em um canto obscuro em Alexandria. A única distinção no outro
mundo determinado pelo nosso caráter e conduta neste .
4. Um lugar onde os ímpios cessam de sua opressão (versículos 17, 18). O túmulo
de uma verificação eficaz para os erros do tirano, o senhor de escravos, eo
perseguidor. Herodes Smitten no meio de seus assassinatos e comido por vermes (Atos
12:23).
5. Um lugar de descanso para o sofrimento e cansado (versos 17-19). "Os presos
descansam juntos,". "A voz cruel nem soar rod" audição não mais Prisioneiros em
minas de ouro do Egito, como escravos em tempos mais recentes, foram levados ao seu
trabalho pelo chicote, seus capatazes ser soldados bárbaros, que falava uma língua
estrangeira -. "O servo está livre de seu senhor." Escravidão visto como, na maioria dos
casos, pior que a morte. Para fazer o repouso do túmulo real e completa foi a missão de
Jesus, (Mateus 11:28). O verdadeiro descanso na morte ensinado em Heb. 04:09; Rev.
14:13. O túmulo de um lugar de descanso doce apenas para aqueles que têm encontrado
descanso em Cristo. Para os crentes, um lugar de descanso: (1) A partir das
preocupações e problemas da vida; (2) A partir da opressão do homem e as bofetadas de
Satanás; (3) A partir da carga de uma natureza carnal e pecaminosa; (4) A partir do
conflito com o pecado e da carne; (5) A partir trabalhos dolorosos no serviço de Cristo e
da humanidade. Faça seu trabalho, e Deus vai mandar você para descansar em tempo
útil [ Trapp ].
6. Um lugar exibindo a vaidade da glória terrena e riquezas (versículo 14). Reis e
conselheiros da terra entre os moradores da tumba (Is. 14:6; Ez 32:21, & c.). "Triunfos
mais orgulhosos da Terra terminar em 'Aqui ele se encontra." "" Isto "(um manto preso
e levado no alto de uma lança pelo seu próprio comando)", isto é tudo o que resta de
Saladino, o Grande de toda a sua glória. "" Conquiste toda a terra, e, em poucos dias,
tais um lugar como este (seis metros de terra) será tudo o que tem "[ Constantino, o
Grande para um avarento ]. Toda a glória de Napoleão diminuiu para um par de botas
militares, que ele insistia em ter quando morrer. Morte e corrupção simulada "o orgulho
da heráldica e da pompa do poder." Os corpos dos reis egípcios e estadistas
embalsamadas e preservadas por milhares de anos. Riqueza e arte pode preservar o
corpo forma , mas nem a sua vida nem a beleza -. ". que construiu lugares desolados por
si mesmos" Só que . O seu ganho e glória para a qual trabalhou, apenas
uma desolação . Palácios para se tornar ruínas, pirâmides e mausoléus de ser rifadas dos
seus conteúdos. As ruínas do palácio dourado de César em Roma agora parcialmente
coberta com jardim de um camponês; os do palácio de Cleópatra, em Alexandria
dificilmente distinguíveis. A grande pirâmide de Ghizeh ainda de pé, mas despojado de
sua beleza original. O revestimento de mármore retirado de seus lados para adornar uma
cidade vizinha. O sarcófago de granito, uma vez que contém o pó de Quéops, seu
fundador real, muito vazio. Na segunda pirâmide, o corpo de seu fundador, Cephren,
descoberto há alguns anos atrás e trouxe para a Inglaterra. Os próprios túmulos egípcios
geralmente construídos em ou perto de um deserto. Estes túmulos geralmente construído
em uma escala de grande extensão e magnificência. Muitas vezes, escavado na rocha
sólida e altamente condecorado. As tumbas escavadas na rocha em Tebas cerca de dois
quilômetros de extensão. Das pirâmides de Ghizeh, a maior ocupa uma área de 13
hectares; o segundo 11. Toda uma massa sólida de alvenaria, com uma pequena câmara
ou dois no centro. A altura da Grande Pirâmide, 479 pés, ou 119 maior do que a Igreja
de St. Paul, em Londres. Essas pirâmides construídas pelos reis si e para si. Iniciada a
sua adesão, ampliado a cada ano successsive de seu reinado, e fechados, como se para
sempre, na hora da morte. Mais cuidado outorgado pelos egípcios em seus túmulos do
que em suas habitações. Na Pérsia, sepulcros reais, além de outros, cortar no alto da
face de penhascos íngremes. Vaidade de Sebna (Is. 22:16). Alguns tomam mais cuidado
com os túmulos de suas almas [ Caryl ]. Um poeta pagão diz: "A luz é a perda de um
sepulcro", mas que pode-se calcular a perda de uma alma? (Mateus 16:26) - (Verso
15).."Com os príncipes que tinham ouro." Tive ouro. Suas riquezas, uma coisa do
passado. Seu ouro incapaz de subornar afastado morte -. "Que enchiam as suas casas de
prata", que deve, antes, ter preenchido a fome . O ouro ea prata, muitas vezes preservada
para ser um testemunho contra o seu possuidor. Treasure amontoados nos últimos dias
(Tiago 5:3). Talvez ordenada pelos possuidores de ser depositados com eles em suas
tumbas, também chamada de suas casas (Is. 22:16; 14:18, 19). Sua presença ali um
escárnio amargo, seu antigo possuidor capaz nem usar nem reconhecê-lo.
IV. Jó queixa-se de que a vida continua para o sofrimento e
lamentando (versículo 20).
"Por isso é luz dada aos que estão na miséria?" & C. Uma reflexão sobre tácito do
seu Criador bondade, justiça e sabedoria. Outra das coisas que Jó se arrependeram de
"no pó e na cinza" (v. 26).

Vida
Sabiamente e graciosamente continuou mesmo aos sofredores.
1. Se despreparados para a morte, o doente é poupado em misericórdia para tal
preparação . Morte ao despreparado o prenúncio da morte eterna. Um mal
infinitamente maior de ser cortado em pecado do que ser poupado em sofrimento . A
vida de natureza continuada misericordiosamente, que a vida degraça pode ser
obtida aqui , ea vida de glória no além .
2. Se preparado , a vida do sofredor é continuado para diversos fins sábias e
graciosas .
(1.) Para a prova e julgamento de sua chapa . Sofrendo uma pedra de toque de
sinceridade. aflição o fogo que tenta o metal moral da alma . Deus usa
não balança a pesar nossas graças, mas uma pedra de toque para tentar eles [ Brookes ].
(2.) Para mais santificação . Aflições ourives de Deus. As ondas crescentes
levantou o céu arca mais perto. Aflição divindade do homem cristão.Aprofunda
arrependimento do pecado, a causa de todo o sofrimento. Promove o exercício das
graças cristãs, especialmente mansidão, paciência e submissão.Mesmo Cristo aprendeu
a obediência pelas coisas que sofreu. Trials desenvolver e fortalecer o caráter
cristão. Cada onda sucessiva endurece a casca de ostra que encerra a pérola.
(3.) para a melhoria da futura glória e felicidade . Como sofremos com Cristo
seremos glorificados com ele. Trabalho torna mais doce descanso ea coroa brilhante.
 (4.) Para o benefício e edificação de outras pessoas . Sofrendo humildemente
suportadas por um crente exibe o poder de sustentação da graça e assim incentiva
outros. A lâmpada do crente frequentemente aparadas novamente em cama doente de
um companheiro de cristão. Christian animado para perseverar através do vale da
sombra da morte pelo som da voz de fiéis diante dele. Quatrocentas pessoas convertidos
a Cristo, testemunhando o comportamento de Cecília sob sofrimento.
(5.) Para a glória daquele que é tanto o Autor e Consumador da fé . Affliction
mansamente suportou exposições a fidelidade eo amor de Deus, e assim leva a nós
mesmos e aos outros para louvá-Lo (Is 24:15;. 1 Pedro 1:7). Sofre uma bênção para a
sociedade, e uma de suas forças regeneradoras . Tende a humilhar o orgulho e confira
os malfeitores. Exibe o mal do pecado, a vaidade do mundo, ea certeza da
morte. Proporciona espaço para o exercício da solidariedade, compaixão e
benevolência. Dá espaço para o auto-sacrifício, a forma mais nobre da humanidade.
V. Jó expressa seu desejo de morte (vers. 21).
"Que esperam a morte, & c." Disse ser especialmente verdadeiro para aqueles que
trabalhavam nas minas de ouro do Egito. Uma característica peculiar da doença de
Job. Provavelmente suicídio a tentação apresentada a ele por Satanás através de sua
esposa. receita Suicídio de Satanás para os males da humanidade . Job anseia pela
morte, mas é mantido pela graça de fazer qualquer coisa para consegui-lo.

Morte
Nosso tempo na de Deus lado, não a nossa. Ele está doente equipada para morrer,
que não está disposto a viver . A morte física apenas uma bênção para aquele que foi
entregue a partir espiritual morte, e assim protegidos contra a morte eterna . A morte de
um monstro apenas para ser encontrado com segurança quando privado de sua
picada. Seus terrores apenas saciada com o sangue de Cristo. A morte só a desejar-(1.)
Quando o nosso trabalho é feito; (2.) Quando Deus quiser nos chamar; (. 3) Para que
sejamos libertos do pecado; (4.) Para que possamos estar com Cristo (Fp 1:23). Para
suportar bem fardo da vida é melhor do que ser entregues a partir dele . Graça faz um
homem disposto a viver , em meio a maiores da vida de privações e
sofrimentos ; disposto amorrer , em meio a seus maiores prazeres e confortos -. "E isso
não vem '. O extremo da miséria a desejar a morte e não ser capaz de encontrá-lo
(Apocalipse 9:6). A miséria dos condenados. existência sem fim a coroa de tormentos
do inferno . Salgado com fogo (Marcos, 09:49), A primeira morte leva a alma para
fora do corpo ; a miséria da segunda morte é que ele mantém a alma nele .
VI. Job habita melancolicamente em sua triste condição (versículo 23).
Descreve-se como "um homem cujo caminho está escondido, ea quem Deus coberto
em" visitado com os problemas que ele não pode entender, e da qual ele não vê
nenhuma maneira de escapar. A alma em erros de leitura escuridão todas as relações
de Deus, e só parece no lado escuro . Satanás tinha dito de Jó que aqui Jó diz de si
mesmo, mas com maior verdade. Satanás verdadeiramente mas com inveja visto Deus
como cobertura Job redonda com proteção e bênção ; Job vê Deus como ele
indelicadamente cobertura redonda com escuridão e problemas . Job atribui a Deus o
que estava realmente feito por Satanáscom Deus permissão , ou por Deus apenas com
Satanás instigação. A memória de um bom passado muitas vezes obliterado pela
experiência do mal presente . Representa-suas calamidades presentes como a realização
de seus piores temores (versículo 25). "A coisa que mais temia veio sobre mim." A
consciência sensível teme reveses no auge da prosperidade, e, em conseqüência
disso. Uma queda depois de grande felicidade um instinto da natureza humana.Paulus
Emilius, um general romano, com a morte de seus dois filhos imediatamente após um
triunfo extraordinariamente esplêndido, disse: "Eu sempre tive um medo de fortuna; e
porque, no curso desta guerra, ela prosperou cada medida de mina, a vez que eu
esperava que alguma tempestade iria seguir um vendaval tão favorável. "Um homem
sábio teme, mas um tolo se enraiveceu e está confiante" (Provérbios 14:16 ).

Medo do Futuro
Apreensão de futuro certo mal e rentável-
(1.) Quando se preserva da segurança carnal e descuidado (Sl 30:6, 7); (. 2) Quando
se incita ao uso de meios certos para evitar que ele (Prov. 14:16); (3.) Quando se leva-
nos a preparar para isso, buscando força para suportá-lo; (4.) Quando surge da
convicção da incerteza de terreno bom (Prov. 27:24); (5.) Quando se produz seriedade
na obtenção de um melhor e duradouro porção (Mateus 6:20); (6.) Quando se leva a
fidelidade na melhoria dos atuais benefícios.
Tal apreensão errado e prejudicial, -
(1.) Quando decorrente de ansiedade indevida sobre a continuação de presentes
misericórdias; (. 2) Quando atendido com ansiedade e desconfiança em relação ao
futuro (Filipenses 4:6); (3.) Quando impedindo o gozo grato de bênçãos presentes
(Eclesiastes 2:23, 24); (4.) Quando levando a indevida meios para preservá-los.
Apreensão e liberdade da segurança nenhuma prevenção do mal (versículo
26). "No entanto, o problema veio." Aprender-(1) A oração ea piedade não são
garantia contra problemas . Deus não prometeu preservar o seu povo a partir
de problemas, mas para apoiar -lhes em que; (2) No cuidado humano ou previsão é
capaz de proteger os homens contra a calamidade . A corrida não é dos ligeiros, nem a
batalha para os fortes. (3) Para sentar-se à solta terrena conforto é a melhor maneira
de mantê-los, ou para suportar a sua remoção . Para o povo de Deus nenhum problema
vem não enviada , ou sem uma bênção em seu seio . Trouble in inventário do crente (1
Coríntios. 3:21, 22). Entre as "todas as coisas" que trabalham em conjunto para o seu
bem (Rm 8:28).Incapaz de separá-lo do amor de Cristo (Rm 8:39). A tempestade faz
com que o viajante envolver-se mais de perto em seu manto.
Problemas e seus usos para o crente
Para os crentes problema é que -
1. Purificante . Affliction é fornalha de Deus para purgar longe nossa escória; seu
espinho para perfurar através do nosso orgulho. Os judeus se agarravam aos ídolos até
que foram levados cativos para a Babilônia. Os três cativos perdeu nada no forno, mas
os seus títulos .
2. conservante . Muitas vezes, preserva de males maiores. Agostinho perdeu o seu
caminho, e assim escapou mal planejado. ferrugens armadura do cristão em tempo de
paz . Sal salmoura preserva de putrefação.
3. frutificação . Affliction faz tanto perfumado e frutífera. Vara de Deus, como
brotos de Arão, flores, ursos e amêndoas. Flores cheiro mais doce depois de um
banho. Vines disse para suportar o melhor para o sangramento. Os crentes, muitas vezes
mais internamente frutífero quando aflitos mais externamente. Cadeia de Manassés mais
rentável para ele do que a sua coroa. Muitas árvores crescem melhor na sombra do que a
luz do sol.
4. Ensino . Problemas ensina pela experiência. Haste um falando uma de Deus. Na
luz entardecer. Estrelas brilham quando o sol se põe. Algumas escrituras não entendido
por Lutero, até que ele estava em aflição. A casa de Deus de correção Sua escola de
instrução.
5. traz consolo. Sofrendo vezes muitas vezes o crente cantar vezes. Canções na
noite. Como nossas tribulações em Cristo, para que nossos consolações.Cada pedra
atirada em Stephen levou mais perto de Cristo. Mais abençoado sono de Jacó, quando
ele tinha apenas pedras para seu travesseiro. Epístolas de Paulo doces escrito quando um
prisioneiro em Roma. O mais do Céu visto por João, quando um solitário exílio em
Patmos. Quanto mais escura a nuvem mais brilhante do arco-íris. A presença de Deus
muda a fornalha de julgamento em um fogo de alegria. Vara de Deus, como o pessoal
de Jonathan, traz o mel em seu ponto.
6. nos conforma a Cristo . Deus teve um filho sem pecado, mas nenhum sem
sofrimento. Todos os seus membros para serem conformes à Sua imagem sofrimento,
embora alguns se assemelham a Ele mais do que outros [ Rutherford ].
7. É o caminho para o Reino . Affliction, apenas uma passagem escura para a casa
de nosso Pai,-uma faixa escura de um palácio real. A tempestade curto que termina em
uma calma eterna [ Brookes ].

CAPÍTULO 4
INÍCIO DA CONTROVÉRSIA ENTRE JÓ E SEUS TRÊS AMIGOS
Primeiro Curso de Discursos. Primeiro Diálogo,-Elifaz e Jó

Primeiro discurso de Elifaz

Elifaz acusa Jó por sua impaciência, e aponta para o pecado como a causa de seu
sofrimento . Verso 1. "Então Elifaz, o temanita," & c. Primeiro dos três em idade e
experiência. O mais suave dos acusadores de Jó, e superior ao resto no discernimento e
delicadeza. Seu tom simpático e modesto, mas derrama vinagre em vez de óleo sobre as
feridas de trabalho. Um homem sábio da classe de Salomão, Heman e Ethan (1 Reis,
04:30, 31). Afirma que nenhuma pessoa inocente é sempre deixado a perecer (versículo
7). Suas declarações soam em si, mas falsa em sua aplicação. Seu discurso o produto de
um genuíno, piedoso, sábio do oriente. Caracterizada pela legalidade e estreiteza da
época em que viveu. Infelizmente querer em simpatia e coração. Elifaz imensamente Jó
inferior em inteligência, apesar de seu superior na idade.
I. Introdução (versículo 2).
"Se nós ensaio," & c. Começa com gentileza e cortesia. Repreensão a ser dado, não
só com o amor no coração, mas ternura sobre a língua . Os cortes de navalha limpa
quando estimulado com óleo. Ternura especialmente devido aos sofredores -. "Queres
ficar triste", ou "levá-lo doente?" Por mais difícil de suportar a repreensão em apuros,
pois é para dar. Pacientemente de suportar a repreensão, o sinal de um honesto, se não
um gracioso coração (Prov. 16:32). Junto ao não merecedor de uma repreensão é o bem
tomada dele [ Bispo Salão ]. No pouca graça obrigado a dizer: "Deixe-me o justo ferir,
deve ser uma bondade" (Sl 141:5) -. "Mas quem pode negar a si mesmo," & c. A razão
de sua fala. Compelido por consciência. É bom falar e agir apenas por convicção do
dever. Cuidados a serem tomadas, no entanto, que essa convicção ser
um iluminado um. Compulsão de nosso próprio espírito não deve ser confundido
com impulsão de Deus. Melhor não falar nada do que não falar com o propósito .
II. A reprovação . Contém-1. Um testemunho para o personagem de Job passado e
conduta , (v. 3, 4). "Tu ensinaste a muitos," & c. A conduta de trabalho para outras
pessoas em circunstâncias semelhantes ao seu. . "Instruídos," - "fortalecida",
"confirmou"-Noble-testemunho (l.) Para sua simpatia e calor do coração ; (2.) Para
sua sabedoria e inteligência - "tens ensinado"; (. 3) Para o seu zelo e atividade
abnegada em nome de terceiros, "instruiu muitos "; (4.) Para a sua experiência nas
coisas de Deus , ajustando-o por um cachecol espiritual. Caráter de Jó não apenas um
dos retidão e integridade , mas de bondade e benevolência . Elipbaz endossa o
testemunho, assim como um homem "perfeito" "vertical". Isso, no entanto, menos de
elogiar seu passado , do que a censurar sua atual conduta. Confirma próprio testemunho
de Jó de si mesmo (29:13, & c;. 30:25). Job o oposto de um caráter egoísta. Melhoria da
sua prosperidade e influência para o conforto e benefício de outros. Um verdadeiro
sacerdote e ministro para o bairro em que ele morava. Não só rezava e se
sacrificaram para os outros, mas transmitida instrução e consolo para eles. Não só
temia a Deus a si mesmo , mas procurou levar os outros a fazerem o mesmo. Procurada
para estimular a dever e fortalecer sob julgamento. Realizada para aqueles com
problemas na parte de Jônatas a Davi (1 Sam. 23:16). Sua conduta imposto como um
dever do Novo Testamento (Isaías 35:3;. Hebreus 12:12). Praticado pelos cristãos como
uma graça do Novo Testamento (Rm 15:14;. 1 Co 16:15;. Hb 6.10; 1 Ts 5:11.). O
trabalho e ministério do próprio Cristo, o antítipo de Jó (Is. 42:3; 61:1-3). Instrução
colocados primeiro , como os meios e fundação do resto. Apalavra da verdade o meio a
ser empregado na cura espíritos doentes e feridos (Sl 107:20).

Ministério Cristão
Especialmente um de instrução e consolo (Is. 40:12). Requer uma mente iluminada,
um coração terno, e uma língua gracioso. Sala abundante para tal ministério em um
mundo pecando e sofrendo. Mentes das trevas, as mãos fracas, e os joelhos vacilantes
para ser atendida com todos os lugares. O débil, a queda, e os caídos, a igreja tem com
ele sempre. Toda a criação travailing juntos na dor; e os crentes, com os primeiros
frutos do Espírito, gemendo dentro de si mesmos (Rm 8:22, 23). . Casos especialmente
requerem tal ministério: -1 Affliction , pessoal ou doméstico; 2. luto ; . 3
temporais perdas e infortúnios ; 4.Perseguição e tratamento cruel de outros; . 5 trevas e
tentação espiritual ; 6. Sorrow e contrição pelo pecado ; 7. Enfermidades de idade e se
aproximando dissolução . "Até que as lágrimas são enxugadas, e corações deixam de
doer, e não peques mais assola, cada crente tem uma missão neste mundo"
[ Beecher ]. Motivos de consolo e apoio no caráter e da verdade de Deus (1 Sam. 23:16.
O Antigo eo Novo Testamentos o depósito de consolações divinas (Rm 15:04).
Lamentações. 3, Romanos 8, e Hebreus 12. Especialmente rica em tais temas. O crente
e escriba bem instruído para estar sempre pronto para tirar deste tesouro (Mateus 13:52).
Tópicos de consolação no tempo da angústia e aflição :-( 1.) O caráter de Deus , como
compassivo e fiel , (2.) A mão de Deus em todas as nossas aflições , (. 3) graciosos
propósitos de Deus em enviar problemas; (. 4) O encurtamento e leveza de aflição , em
comparação com o "eterno peso de glória" para o qual é preparatório; (. 5)
As promessas de perdão, a graça, a orientação, provisão e proteção até o fim, (6.) o
próprio Cristo como nosso Redentor, em quem temos todas as coisas; (7). seu
exemplo como um sofredor , (. 8) Sua simpatia em nossa aflição .
 2. a censura . "Mas agora," & c. Elogiar com um "mas" é uma ferida, em vez de um
consolo [ Trapp ]. Reprovações de Cristo, no entanto, dado às vezes com um tal "mas"
(Apocalipse 2:14) -. ". Agora é Descerá sobre ti",-viz, problemas. Tempestades provar
navegabilidade do navio -. "E tu mais fraco". Mesma palavra que no versículo 2,
prestados "entristecido". Uma reprovação insensível. Elifaz um imitador arrependido do
que tinha apenas elogiou em Job. Esquece o caráter inédito dos sofrimentos de
trabalho. O acusa de ser nem um pretendente para a virtude que ele não tinha, ou um
neglector do que ele tinha. Antítipo de Jó semelhante provocou, - "Salvou os outros", &
c. (Mateus 27:42). No entanto, sugere uma verdade importante, tanto para os cristãos e
ministros.

Consistência Ministerial
Preste atenção a ser tomado para não pregar aos outros sem praticar nós mesmos. Os
ouvidos das pessoas para não ser mais santo do que o coração do pregador. Rabbies
judeu condenado por ensinar aos outros enquanto não ensinar a si mesmos (Rm
2:21). Auto aplicação da verdade imposta dever do pregador, assim como o povo de. A
exortação dos lábios a ser destacado pelo testemunho da vida. Ações atuais não
vergonha antigos ditados [ Trapp ]. Um dito de Erasmus, "Há mais de soldado de Cristo
em seu livro do que em seu seio . "A coisa mais fácil para dar bons conselhos, o mais
difícil de agir sobre ela. Auto aplicação do dever do homem verdade divina, mas o dom
de Deus. Sustentar a graça necessária para o mais forte, bem como o mais fraco. A
queda mais triste, que "quando desmaia porta-estandarte" (Is. 40:28). Para "fraco" no
dia da adversidade prova nossa força é pequena (Prov. 24:10). dever do crente a fazer a
cada dia de trabalho com diligência cristã e para suportar cada dia de cruz com
paciência cristã . A acusação de Elifaz, embora não o mais gentil, mas é verdade. Jó
tinha tanto "desmaiou", e foi "incomodado", ou confundidos. A linguagem do cap. 3.
Uma triste contraste com a dos cap. 1 e 2. O escudo da fé vilmente jogar fora. Como
caíram os poderosos - fé e paciência na maior mancha sujeitos a eclipse . Jó teve com
Pedro andou sobre as águas; mas agora, com Pedro, começa a afundar nela
-. Inconstância escrito em todos criatura excelência . Único capaz de dizer "eu não
mudar" (Mal. 3:6). Montanha de David está forte até que Deus esconde seu rosto, e ele
está preocupado (Sl 30:7). Job ao saber que sua própria força é fraqueza, e que sua
justiça é de Deus e não de si mesmo. O homem forte must glória apenas no Senhor (cap.
29:20;. Jer 09:23, 24). Job, como Paulo, a ser despojado de sua força, que o poder de
Cristo repouse sobre ele (2 Coríntios. 12:9). Somente aquele que espera no Senhor
renova a sua força, de modo a caminhar sem desmaio (Is. 40:31). Apesar das ondas
arrojado a lapa se agarra à rocha por meio de seu próprio vazio -. (Verso 6). "Não é este
o teu medo," & c. Aparentemente uma carga cruel da hipocrisia.Provavelmente, no
entanto, não é tão decidida e direta como aparece em nossa versão. Talvez ler mais
corretamente: "Não é o teu medo [de Deus] a tua confiança, ea tua esperança, a
integridade dos teus caminhos?" Isto é, "Não deveria ser assim? Doutrina: a religião de
um homem deveria dar-lhe confiança no tempo da angústia . Como sua declaração
anterior, a questão de Elifaz um testemunho de piedade Job s. Um endosso do
cap. 01:01. Job admitiu ter sido distinguido pelo seu temor a Deus e integridade de
vida. A única pergunta agora: "É verdade?" Elifaz começa a suspeitar it.-O "temor de
Deus" outra palavra para a religião. Esse medo, quando genuíno, juntamente com
"retidão" da vida. verdadeira religião sempre acompanhada de sua irmã gêmea, a
moralidade . A verdadeira piedade deve dar "confiança" em relação ao presente , e
"esperança" em relação ao futuro . As palavras de Elifaz uma grande verdade
falsamente aplicado. O Salmo 46 uma exemplificação do que a verdade. Canção de
Habacuque outro (Habacuque 3:17, 18). Para este resultado, no entanto, o temor de
Deus para ser acoplado com

Fé em Deus
De Jó medo de Deus inabalável, mas sua fé em Deus obscurecida. Um passado a
vida religiosa e moral, em si, não é suficiente para manter a mente em apuros. A paz de
Deus, que mantém o coração ea mente, o resultado da fé em Jesus Cristo (Fp 4:7). Não é
uma vida sem culpa ou tementes a Deus, mas uma mente firme em Deus e confiando
nele , mantém a alma em perfeita paz (Is. 26:3). Tal confiança , no entanto, o resultado
habitual e acompanhamento de uma tal vida . Fé em Deus, eo temor de Deus fazer o
triunfo alma em todos os problemas. "Vamos cantar o Salmo 46, e deixá-los fazer o seu
pior" [ Lutero, quando ameaçado por inimigos ]. "Meu pai está no comando", o
suficiente para acalmar a alma em cada tempestade. "Ele não tem nada a temer, que tem
César para seu amigo" ( Seneca ] Para César, substituto de Cristo. O privilégio dos
crentes, águia-like, para segurar a sua carreira através de tormentas e tempestades .
"O justo é tão corajoso quanto um leão , " isto é ..., com fé em exercício a fé de Jó,
como a dos discípulos, testado em uma tempestade e encontrou com defeito (Marcos
4:40) Às vezes, porém, rompe da nuvem, e triunfa sobre toda a oposição (23: 10; 16:19;
19:25-27;. 13:15) Há momentos em que a fé do crente é apenas capaz de manter a
cabeça acima da água .
III. Exortação, com reprovação velada (versículo 7).
"Lembra-te, peço-te," & c. Habilmente ambígua. Pode servir tanto para a
condenação ou consolação. História um professor útil, mas requer inteligência para ler
suas lições . A parte da verdadeira sabedoria para marcar, gravar e melhorar os
tratamentos de Deus em Providence (Sl 107:43). Suas obras feitas para ser lembrado (Sl
111:4). . Asafe e de conduta de Davi em tempos de angústia (Sl 77:11, 12; 143:5) -
"Quem quer que pereceram ser inocente" Literalmente: "Quem é essa pessoa inocente
que pereceu" Pede qualquer exemplo conhecido. A eternidade não à vista. "Pereceram"
por algum julgamento sinal. "Cut off" por alguns súbita catástrofe. Referência ao
próprio caso de Jó. Job ainda não "cortar"; daí consolo na pergunta. Os inocentes
"abatida, mas não destruída." Experiência de Paulo (2 Coríntios 4:09;. 6:9). Davi (Sl
71:20). Trabalho todos, mas "cortar"; daí a pergunta para condenação . Pode Job ser
uma pessoa inocente? Sem tal pessoa já pereceram. No exemplo, ac cordões a Elifaz, de
um homem piedoso cortado por qualquer juízo ou sinal esmagadora catástrofe. O lado
oposto mantido por Job. A queda dos deuses com os ímpios (ch 9:22, 23). A mesma
verdade ensinada, Eclesiastes. 09:02, 3; Ez. 21:03. O piedoso muitas vezes sofrem
enquanto os maus prosperam (12:05, 6; 21:07;. Ps 73:3, 12). A primeira morte
registrada de um crente a um violento e sangrento. Santos, por vezes, "matou todo o
dia", e seu "sangue derramado como água" (Sl 44:22; 79:3). Paulo glórias no longo
mártir-roll do Antigo Testamento, como a igreja tem feito desde que na
do Novo (Hebreus 11:35-37). Milhares de fiéis "cortado" na perseguição de Antíoco
Epifânio (Dn 11:33). Ainda assim, caso de Jó uma invulgar e que não pertencem a
nenhuma destas classes. Seus calamidades esmagamento aparentemente direto da mão
de Deus. Tudo parecia proclamá-lo um objeto da ira divina. "Deus fere, portanto, não é
culpa",-um instinto da humanidade (At 28:3, 4). Daí a desconfiança de seus amigos, ea
própria perplexidade de Jó (cap. 13:24; 16:9-14; 19:10, 11). fé tem muitas vezes uma
dura batalha para lutar contra as aparências e raciocínio carnal . Os amigos de Jó, em
vez de ajudar a sua fé esbofeteados e às vezes surpreendente, ajudar sua descrença. Seu
objetivo, para fazê-lo, e trazê-lo a reconhecer o próprio ser, que não havia aparecido. A
experiência de Jó um prenúncio do que de Jesus (Is 53:3, 4;. Matt 27:43, 46).
V. Elifaz apresente sua própria observação para a convicção de Jó (versículo 8).
"Mesmo que eu já vi." Útil para o pregador para fundamentar seus argumentos e
apelos por fatos de sua própria observação .

Pecado e suas conseqüências

1. Sin . "Os que lavram iniquidade" para a prática errada , especialmente em relação
aos outros. Um impulso cruel no trabalho, como se este tivesse sido o seu caráter, e que
para o qual foi sofrendo agora. " Plough "iniqüidade praticar-lo com cuidado,
diligentemente, dolorosamente, com perseverança e com expectativa de lucro (Prov.
22:08; 08:07 Hos;. 10:13. Sinners trabalhadores doloridos (Pv 6:17; Is 59. ..: 5; Jer
09:05) Satanás, o pior mestre; mantém seus servos no trabalho duro com salários
miseráveis - "E semeiam o mal" ou "mal";-continuar a processar esquemas perversos e
opressivos O caráter dos tiranos.. para oprimir os outros com a visão de enriquecer a si
mesmos. Pecado gradual e progressiva. Um pecado prepara o caminho para outro . ara
se prepara para a semeadura. O pecador estimulados a perseverar no pecado. Um
pecado a ser seguido por outro, a fim de obter o resultado .., como arar semeando "Os
homens maus e enganadores irão de cera cada vez piores" (. 2 Tm 3:13) O pecado
nunca está em uma estadia, se não recuar a partir dele, podemos avançar
nele [ Barrow ].
2. Suas conseqüências . "Colha o mesmo;" (1.) O lucro do seu pecado. (2.) A
punição dele. Retribuição correspondente com o pecado, constantemente reconhecida na
Bíblia (Is 33:1; Apocalipse 13:10;. Matt 07:02;. Jam 2:13). Exemplificado na Adoni (Jz.
1:7); e os perseguidores da Igreja (Ap 16:06). Os egípcios, que se afogaram as crianças
de Israel no Nilo, são eles mesmos se afogaram no Mar Vermelho. Países distinguido
pela perseguição, como a Espanha com a sua Inquisição, e da França, com sua Massacre
Bartolomeu, que se distingue também para os horrores de revoluções sangrentas e
guerras civis. Charles IX. da França, que ordenou o massacre de 1575, expirou em um
suor de sangue, exclamando: "Que o sangue! Que assassinatos! O que devo fazer? Estou
perdido para sempre. "Sob o governo, de Deus pecado seguido de sofrimento como um
corpo por sua sombra (Nm 32:23). Homens constantemente semear ou a carne ou o
espírito (Gálatas 6:7, 8). A colheita de acordo com a semente.
(Ver. 9). O destino do próspero perverso. Cruelmente realizada adiante por Elifaz
como se aterrorizar Trabalho e identificar o seu caso com a deles. O caso de Jó e seus
filhos terrivelmente parecido com ele. Verdade mal aplicado assume a natureza e
produz o efeito de erro . "Até a explosão (ou respiração) de Deus perecem." Um mero
sopro de Deus suficiente para a destruição dos ímpios . "Tu explodir com o teu vento",
cantada sobre a ruína do exército de Faraó e da Armada Espanhola. turbilhão que
derruba a habitação e destrói o navio, mas o sopro do Todo-Poderoso . Os ímpios
expulso por sopro de Deus como tanta poeira ou palha ao vento (Sl 1:4). A respiração
que fez o mundo pode facilmente destruí-lo (Sl 33:6) - "Pelo sopro de suas narinas são
consumidos", como vegetação queimada e queimada pelo vento quente do deserto (Jr
4.: 11;. Ez 17:10;. Hos 13:15). A vida dos ímpios é-(1). trabalhosa e dolorosa em seus
esforços ; (. 2) Muitas vezes próspero por um tempo em seus resultados ; 3.) Miserable
em seu final . "Consumido", de julgamentos divinos nesta vida, ou pela experiência da
Sua ira na vida por vir. O anterior destinam-se principalmente por Elifaz, sem exclusão
do último. É verdade, como o que freqüentementeacontece. Exemplos-os
Antediluvianos, e as cidades da planície. Sua universalidade implícita por Elifaz, mas
negado por Job (cap. 21:7-14; 12:6). Sentença sobre a má obra, nem sempre
rapidamente executado (Ec. 8:11). Alguns homens maus punidos aqui, para salvar de
Deus providência;  apenas alguns para salvar a sua paciência e promessa de futuro
julgamento [ Agostinho ]. A preservação dos ímpios apenas uma reserva. Paciência de
Deus não acquitance. A justiça divina lento, mas seguro. Tem leaden saltos, mas as
mãos de ferro. Quanto mais tempo na elaboração da seta, mais profunda a
ferida. [ Brookes .]
(Verso 10). A mesma verdade poeticamente estabelecido sob uma outra figura. "O
rugido do leão, ea voz do leão feroz", de abastecimento "é silenciada." Orisco do
opressor rico eo terror inspirado por ela chegará ao fim . "Lions" usada na Escritura
como símbolo de homens cruéis e gananciosos (Sl 57:4;. Jer 01:17;. Sofonias 3:3). A
figura comum na poesia árabe para os ricos e poderosos. Mobilado pelos desertos da
Arábia em que Elifaz viveu. A referência cruelmente destinados por ele para Jó e seus
três filhos -. "Os dentes dos leõezinhos se quebram." Os meios de homens maus fazendo
travessuras e praticar a opressão, em última análise tirado deles . Os dentes do tirano e
perseguidor, mais cedo ou mais tarde quebrado. Exemplos:-Belsazar (Daniel 5:22,
30);Herodes (Atos 12:23); Nero (2 Tm. 4:17). Heartless alusão à condição de trabalho e
sua família -. (Verso 11). "Perece o leão velho." Vários aspectos, e talvez espécies, do
leão indicado. Usual com poetas árabes para expressar a mesma coisa por vários termos
sinônimos; cada um, no entanto, com uma variedade de ideia. Várias formas e graus de
maldade, e várias classes de perseguidores e opressores; como leões diferem em
ferocidade, idade e força. comum com as Escrituras para representar o caráter moral
sob a figura de vários animais: crueldade pelo leão e um urso; voracidade pelo lobo eo
leopardo; sutileza pela raposa ea serpente; impureza pelo suína eo cão; inocência pela
pomba; mansidão do cordeiro; indústria, a formiga. Alguns animais com naturezas e
hábitos de imitação, outros o inverso. das criaturas inferiores, na variedade de suas
naturezas e hábitos, os símbolos divinamente constituídas de vários personagens e
disposições dos homens . Um espelho divino da moral e espiritual do mundo natural.
VI. A visão (versículo 12)
"Agora, uma coisa foi secretamente levado para mim," & c. A visão relatada por
Elifaz :-( 1) Para ganhar autoridade para seu próprio raciocínio e doutrina.; (. 2) Para
reprovar murmuração de Jó, e reflexão sobre o procedimento pecaminoso Divino; (3.)
Para humilhar sua aparente auto-justiça, e convencê-lo de que ele era um pecador. A
doutrina da visão verdadeira, mas mal aplicada pelo narrador. Visões freqüentemente
oferecidas: em tempos patriarcais, na ausência de uma revelação escrita (cap. 33:15,
16). Uma das "diversas maneiras" (Hb 1:1). Tais comunicações dado "secretamente", na
ausência de outros partidos, (Dan. 10:7, 8). Elifaz visões provavelmente acordado e
giram da meia-noite, - "em pensamentos", & c. A descrição permitido para se destacar
de todos os outros da mesma natureza em sublimidade e horror. Sublime sem ser
obscuro, circunstancial, sem ser mau [ Kitto ]. Agrupamento maravilhosa de idéias
impressionantes. Silêncio abordagem Midnight-solidão de profundidade do espectro-its
delta e voando movimento-its sombrio, irreconhecível forma-sua última atitude-o
parado-voz da terrível silêncio quebrado pela pergunta solene do espírito-o horror frio
do espectador -tremor em todos os seus membros, o pêlo de seu corpo levantar-se de
medo. muito mais conectados com a Terra do que é normalmente visível . Homem
cercado com uma população invisível incontável de criaturas inteligentes."Miríades de
seres espirituais andar na terra" [ Milton ]. equipar um objeto de grande interesse, tanto
para bons e maus espíritos . A comunicação com o mundo espiritual no momento
confinado dentro de limites estreitos; em parte através de nossa natureza física, ainda
mais através de nossa condição caída. O homem em seu estado atual, naturalmente,
alarmado com aparências espirituais e sobrenaturais (Dan. 10:7, 8). Força especial
obrigados a suportar tais aparências e receber tais comunicações (Daniel 10:17-
19). Carne e sangue não pode herdar o reino de Deus (1 Coríntios. 15:50). Corpo natural
do homem para ser transformado em um espiritual para manter a comunhão com o
mundo espiritual (1 Coríntios 15:44.) - "Orelha de Minas recebeu um pouco do
mesmo;". Heb ", um sussurro." O montante recebido, apenas uma. sussurrar, em
comparação com um discurso franco completo. Tudo o que sabemos de Deus, um mero
sussurro em comparação com poderoso trovão (cap. 26:14). Pouco da verdade divina
comunicada em comparação com o que é para ser conhecido (1 Cor. 13:09). A maior
parte do que se sabe, o menos parte do que não sabemos coisas ouvidas por Paulo em
Paraíso ilegal ou impossível de ser pronunciado (2 Coríntios. 00:04). Verdade
comunicada apenas como somos capazes de recebê-lo (Marcos, 4:33, João
16:12). "Mesmo nas Escrituras, eu sou ignorante de muito mais do que eu sei"
[ Agostinho ] -. (Verso 16). "Houve um silêncio e eu ouvi uma voz", ou, "Silêncio, e
uma voz que eu ouvi", ou seja . uma voz mansa e delicada, como 1 Reis
19:12. Profundo silêncio o resultado da aparência do espectro, bem como a preparação
para a sua comunicação. O silêncio dentro da alma do ouvinte, bem como no mundo
sem. Intimados na presença Divina e em receber comunicações divina (Hc
2:20). Silêncio no céu antes de o soar das sete trombetas (Ap 8:1). O "pé" ser "mantida",
e atenção silenciosa para ser mantida na casa de Deus (Ec 5:1, 2). Preparação de
coração necessária para receber a verdade divina (Sl 85:8;. 1 Sm 3:9). Silêncio de-(1.) A
voz do orgulho e auto conceito; (2.) As opiniões e sabedoria da carne; (3.) Os desejos e
anseios de natureza corrupta; (4.) Os clamourings impacientes de obstinação.

A Comunicação da Spectre
(Verso 17). "O homem mortal ser justo diante de Deus", ou, "ser justo diante de
Deus?" O objeto da comunicação por parte do espírito, - (1.) Para silenciar
murmurações do homem contra o procedimento divino, como se o homem eram mais
justo do que Deus (cap. 3:10-23; 35:2; 40:8). Para murmurar sob problema é refletir
sobre a sabedoria e bondade divina, e tornar-nos mais justo do que Deus . Na visão de
Elifaz, este o pecado em que Job tinha caído. O pecado para o qual grande e acumulado
sofrendo especialmente expõe nossa natureza decaída. Aquele em que Asafe tinha quase
caído (Sl 73:2). Deus como justo quando ele atinge um homem bom como quando ele
pune um ruim . Filosofia divina de Jeremias, - "Por que blasfema queixaria o homem
vivente?" (Lamentações 3:39). É "da misericórdia de Deus", que um santo, bem como
um pecador é "não consumida" (Lamentações 3:22). Um pecado único, visto em seu
verdadeiro caráter, o suficiente para fechar a boca de cada reclamante. Apenas a vista
para o caráter de Deus e da natureza do pecado calculado para silenciar murmúrios sob
mais pesados problemas. (2.) Para humilhar o orgulho do homem, e para provar cada
homem aos olhos de Deus um pecador . O objeto dos três primeiros capítulos da
Epístola aos Romanos. A lição do trabalho destinava-se a aprender, e se aprender (cap.
42:5). Ministrado por Isaías a visão da glória divina no Templo (Is. 06:01, & c.); e Peter
pela miraculosa de peixes (Lucas 05:08). O objeto do Evangelho para ensinar como um
homem pode ser justo diante de Deus. A obra-lei gratificante e justiça-satisfação de
Cristo, forma de fazer um homem justo diante dEle de Deus . Deus justifica apenas
"o ímpio que crê em Jesus "(Rm 4:05, Lucas 18:10, 14). A razão óbvia (Rm 3:10,
23). Para tornar-se justo, um homem deve tomar o lugar de um pecador ,-seu verdadeiro
caráter. O pecador se torna justo diante de Deus em aceitar a justiça de outro . JUSTOS
EM CRISTO , nossa paz, na vida, a nossa alegria na morte, e nosso passaporte para a
Nova Jerusalém (Jr 23:05, 6; Is 45:24.; 1 Cor 1:30;.. 2 Coríntios 5:21). Job um "homem
perfeito", de acordo com a lei; mas, a fim de perfeição evangélica, a sua beleza, como
Daniel, para ser "transformado em corrupção" nele (Daniel 10:8). maior conquista do
santo para conhecer a si mesmo um pobre pecador, e Cristo Salvador rico . "Eu um
pobre pecador am, mas Jesus morreu por mim" ( testemunho leito de morte de Wesley )
-. perfeição do crente, cuidadosamente para saber sua imperfeição
absoluta . Educação, exemplo, correção e punição, pode fazer muito para um homem,
mas não pode fazê-lo um pobre pecador [ Krummacher ]. "Um pecador é uma coisa
sagrada; o Espírito Santo fez dele tão "[ Hart ].
O versículo 18. "Eis." Sempre indicando algo importante, e pedindo uma atenção
especial. Incerto se, no que se segue, o espírito ou o próprio Elifaz é o alto-falante. O
objeto, a homem humilde, e mais especialmente do trabalho, como na natureza e caráter
muito inferior aos anjos. O objetivo constante de "amigos" de Jó, para derrubá-lo da sua
excelência (Sl. 62:4) - ". Ele não confia nos seus servos." Servos anjos de Deus por
meio de eminência (Salmo 103:20-21 ,. 104:4) A maior honra de uma criatura é ser um
servo de seu Criador . Serviço de Deus não só a nossa liberdade , mas a nossa
glória . Domínio de Deus sobre todas as inteligências criadas. Os Seraphim seus
servos. Homem, bem como anjo deve servir; mas ele pode escolher seu mestre.
"Tu não podes escolher, mas servir; muito do homem é a servidão.
Mas tu tens assim muita escolha-um mau senhor ou um bem. "

Deus não confia nos anjos, como sendo:. -1 mutável e instável . Muitos deles

caíram; outros talvez, mas para sustentar a graça. Só Deus imutável (Mal. 3:6;. Jam
1:17). Anjos proteger, como os homens, só por um ato divino da eleição (1 Tm.
5:21). 2. imperfeita e passível de errar . Falibilidade e imperfeição estampada em todos
criatura excelência. Único Deus sábio (Rm 16:27); só santo (Ap 15:04); só é verdade
(João 17:3). Infalibilidade um atributo divino, reivindicado por, o Papa enquanto
arrogando para si mesmo, como o chefe pretenso da Igreja, a promessa do Espírito
Santo feita por Cristo a seus apóstolos - ". Seus anjos atribui loucura;" - (1)
permitido; (2) marcaram; (3) visitou, o pecado em si. "Angels", assim chamada a partir
de seu escritório como mensageiros ou agentes de Deus. "Filhos de Deus", a partir de
sua natureza (ver cap. 1:6). Provável alusão no texto para a queda de alguns deles (Judas
1:6) - "não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação" (2 Pedro
2:4). rebelião contra Deus o cúmulo da loucura no homem ou anjo . Anjos pecadores
tratados de acordo com a sua loucura (Judas 6; 2 Pedro 2:04.). A queda de anjos quanto
possível e tão provável como a queda do homem . Sua queda um mistério, mas
claramente revelado. A queda do homem conectado com o de anjos que a
precederam. inteligências caídas, humanos ou angelicais, naturalmente os tentadores
de outras pessoas ., a queda do anjo uma lição de humildade para o homem (versículo
19). "Quanto menos", ou seja . Ele pode confiar em homens ; ou, "quanto mais" deve
Ele cobrar homens com a loucura. A falibilidade e imperfeição dos homens argumentou
daquele de anjos. Job pronunciado e estimado um "homem perfeito". Seu espírito e
conduzir debaixo de seus ensaios no início, de acordo com este
personagem. Consciente-se de sua vida imaculada (cap. 29, 31). Muito pronto para a
glória na mesma (31:35-37). Apareceu para mantê-lo de forma imprópria em alguém
que era um pecador (33:9; 09:17; 10:07). Precisava ser ensinado mais profundamente a
imperfeição de sua perfeição. Sua perfeição nem mesmo o de um anjo imperfeito, mas
de umhomem . O objeto do Livro de Jó, a partir das relações de Deus em geral, para se
esconder do homem a soberba (33:17). A poeira o lugar do mais alto eo mais santo
antes de seu criador .
Descrição poética e afetando de
Condição e circunstâncias do homem
1. Como habitar um corpo frágil e humilde - (Verso 19). "Quem habitam em casas
de dia". Casas orientais das classes mais pobres geralmente de barro ou lama seca ao
sol. Estes, naturalmente, do personagem mais frágil e humilde. Contrastando com as
casas de pedra grande, geralmente de-talhada. Corpo carnal do homem tão falado (2
Coríntios. 5:1). Adam = terra vermelha. Daí usado como o nome da raça (Gn
2:15). Flesh um sinal e causa da fraqueza (Is. 31:3; Gênesis 6:3, Sl
78:39.). Contrastando com os anjos, que são espíritos, e, portanto, forte (Is. 31:3;. Ps
103:20). Corpo presente do homem como "natural", em contraste com o seu corpo
ressuscitado como "espiritual" (1 Coríntios 15:42-44;.. 2 Coríntios 5:1).
2. Formado a partir do chão e voltando para ele . "Cujo fundamento está no pó."
Os elementos do corpo do homem os do terreno em que ele pisa.Homem
freqüentemente lembrados de sua origem para mantê-lo humilde. Sua origem humilde
um aprimoramento do amor redentor. O Filho de Deus não tomou sobre Si (ou, "não
pegou") a natureza dos anjos, mas a de Abraão (Hebreus 2:16). O homem na
sua criação feito menor que os anjos,. em sua regeneração, maior (Sl 08:04, & c,.. Rom
8:16, 17). Seu retorno ao pó naturais , mas não necessário . A sentença divina sobre a
transgressão de Adão (Gn 3:19;. Ps 93:3;. Eccles 12:7). Até aqui, mas duas exceções
autênticos (Gn 5:24;. 2 Reis 2:11 "'Dust to Dust' conclui canção mais nobre da terra."
3. fraco e facilmente destruídos . "Esmagados pela traça." Esmagado até a morte tão
facilmente como uma mariposa é esmagado entre os dedos; ou esmagado "em presença
de uma mariposa," o que pode ser a sua morte. Corpo tão frágil que o menor acidente
pode encerrar sua existência do homem. Papa Adriano na verdade sufocada por um
mosquito. Um prato de lampreia a morte de um rei Inglês. Continuação da existência do
homem o resultado da Divina ch preservação. 19:12). "É estranho que uma harpa de mil
cordas," & c.
4. Constantemente passível de morte, e no caminho para ele (versículo 20). "Eles
são destruídos de manhã à noite." Responsável cada momento de acidente, doença e
morte. A tendência contínua para a dissolução. As sementes da doença e da morte
inerente quadro do homem. Morte a consequência imediata da queda (Gn 2:17). A
própria vida do homem é a morte em constante desenvolvimento. "No momento em que
começamos a viver," & c. Homem esmagado "entre a manhã ea noite." Uma vida de
inseto. Homem um efêmero; sua vida um dia.
5. Cortar na morte do mundo visível, sem capacidade de retornar a ela . "Eles
perecem para sempre." Morte do homem uma
finalidade. Apenas umavida. Nomeado depois que morrer (Hb 9:27). "The Bourne de
onde nenhum viajante retorna." O homem como água derramada no chão, para não ser
retomado (2 Sam. 14:14). A arte pode embalsamar e preservar o corpo, mas não colocar
a vida para ele. Galvanismo pode movimentar as pernas, mas não restaurar a
vida. Ressurreição aqui fora da vista. O texto fala sobre o que é evidente, natural e
comum . Ressurreição o resultado de uma nova dispensação e um segundo Adão. Jesus
Cristo a ressurreição ea vida. Cristo, as primícias (1 Coríntios. 15:20, 23). Espécimes de
ressurreição corporal já 1), originou ;-( No próprio Cristo;(2) os que serão restaurados
para a vida por si mesmo e pelos outros através de seu poder; (3) aqueles que se
levantou e deixou seus túmulos depois da ressurreição (Mateus 27:52, 63). A
ressurreição de todos os crentes na Sua segunda vinda (1 Coríntios 15:23;.. 1 Ts 4:15-
17). Para ser seguido por uma ressurreição geral (Rev. 20:05, João 5:28, 29). A nova
terra a habitação de santos ressuscitados (2 Pedro 3:13).
6. despercebido em morte por ordens mais elevadas de seres . "Sem qualquer
respeito dele;" - ou seja , como a qualquer aparência dele. Nenhuma tentativa feita por
seres angélicos para impedi-lo. Nenhuma expressão ouviu falar de tristeza ou
preocupação por conta disso. Homem morre em silêncio do outro mundo, como se
despercebido e desconsiderado. Isso, no entanto, apenas na aparência (ver Lucas 16:22;.
Ps 72:14; 116:15).
7. Despojado de toda a excelência possuía na terra (versículo 21). "Não leva a sua
excelência, que estava neles ir embora?" Não só o melhor e mais excelente coisa que
era com eles,-como riquezas, dignidade, poder, & c,-mas que foi em eles,-como a beleza
ea força do corpo , poderes e dons da mente (Sl 49:14, 17;. Eccles 09:10). Na verdade,
no entanto, só em aparência , e no que diz respeito ao corpo . O espírito volte a Deus,
que o deu (Ec. 12:7). Todos excelência afasta do corpo , mas não
do homem. Excelências da develope espírito e flor em uma esfera superior . Um santo
caráter imortal e sobrevive ao túmulo . Graça a única glória que um homem pode levar
com ele para o mundo espiritual.
8. Morrer sem atingir a sabedoria . "Eles morrem, mesmo sem sabedoria." O
homem alcança nesta vida para relativamente pouco conhecimento emnaturais as
coisas, e ainda menos em espirituais queridos (1 Coríntios. 13:9-13). Leito de morte
estimativa de Sir Isaac Newton de suas realizações em ciência,-um pouco de coleta
criança seixos na beira-mar, com o oceano de conhecimento inexplorado diante dele. "A
maior parte do que eu sei é o menos parte do que eu sei que não" [ Agostinho ].
A maioria morre sem verdade e salvar a sabedoria (Mt 7:14;. 2 Tm 3:15). A
sabedoria do homem na vida é justamente para se preparar para a morte (Sl 90:12;. Dt
32:29).

CAPÍTULO 5
O PRIMEIRO DISCURSO DE ELIPHAZ.-CONTINUAÇÃO

I. Aplicação da Visão (versículo 1). "Ligue agora, se há alguém que te responda; e

para a qual dos santos ("santo ones'-provavelmente anjos , como 15:15,. Dan 8:13) tu
virar "Jó para esperar nenhum semblante de sua linguagem ou de homens ou anjos?.
Aprenda: -
1. vão por um pecador para apelar contra Deus ou aos santos ou anjos . Cada anjo
no céu vai participar de Deus contra o pecador reclamando. Anjos já ensinou a maldade
e ai de rebelião contra Deus. Anjos eles mesmos acusados de loucura; como então se
atreve homem abrir a boca? O grito de um pobre pecador ouvido no céu, mas não a de
um reclamante hipócrita unhumbled . Esse grito ouvido quando direcionada para Deus ,
não para os anjos .
2. Sem espaço no texto para a doutrina da intercessão dos anjos ou oração a santos
falecidos . Deus o ouvinte de oração; para Lhe toda a carne estão por vir (Sl 65:1). Orar
com os outros em problemas ou dificuldades, um insulto a Deus, como se
qualquer incapazes ou sem vontade de responder (2 Reis 1:03). Um anjo apresenta as
orações dos santos a Deus, mas o "Anjo do Pacto" (Ap 8:03, 4;. Malaquias 3:1;.
Zacarias 3:1-8). A única oração na Bíblia dirigida a um santo falecido, a do homem rico
no inferno, e depois não ouvi (Lucas 16:24, 27). Para interceder por outros, a parte de
santos na terra . Para se candidatar a intercessão que um privilégio e dever (cap. 42:8;
Jam 5:15, 18;. 1 João 5:16). Anjos ministrando atendentes sobre os crentes,
não intercedendo sacerdotes para eles (Hb 1:14). Uma Mediador entre Deus e os
homens (1 Tm. 2:5). Um Advogado para com o Pai (1 João 2:1). Um Sacerdote no céu
que intercede por nós (Rm 8:34;. Hb 7:25; 9:24). Homens para vir a Deus por Ele. (Hb
7:25, João 14:6). Anjos empregado por Deus para o benefício de seus filhos (Sl 34:7;
91:11;. Heb 1:14). Oração para esse ministério a serem abordados, e não
aos servidores , mas para o Senhor que os envia (Mt 26:53).
. 3 anjos e santos que partiram de ser "virou-se para" não ajuda e proteção, mas,
por exemplo (Sl 103:20;. Matt 6:10). Anjos nosso exemplo :-( 1) Em obediência; (2)
Segundo; (3) Com humildade; (4) Em reverência. A oração mais freqüentemente
pronunciada do que se pensava, - "a tua vontade, assim na terra," & c. A vontade de
Deus feita no céu :-( 1) Por cada de seus habitantes; (2) Sem intervalo ou desvio ; (3)
Com presteza e alegria ; (4) Semmurmuração ou questionamento . Terra convertida em
céu quando esta oração é cumprida. A consumação de se esperar :-( 1) A partir da
própria oração; (2) A partir promessas explícitas nesse sentido (2 Pedro 3:13; Is 11:09;..
Sofonias 3:9).
II. A loucura e os efeitos de se preocupar contra Deus (vers. 2).
"Para a ira (paixão, e desagrado contra Deus por suas relações em Providence) mata
o homem insensato, ea inveja ( margem , 'indignação') tira a vida a um tolo.
"Provavelmente um dos ditos tradicionais dos sábios de uso comum entre os sábios da
Arábia. Uma amostra da poesia proverbial dos antigos, e um bom exemplo de
paralelismo hebraico. "Poemas em vez de leis escritas,"-um dos orgulhos do
beduínos. Essas máximas ou provérbios sábios aplicado livremente por "consoladores"
de Jó contra ele. O presente, como os outros, uma importante verdade. O sentimento
estendido no Salmo 37. Uma aplicação insensível pretendido por Elifaz para o caso de
Job.
Aprenda: -
1. É a única parte dos tolos se preocupar contra Deus e seu procedimento . Para
reclamar contra Deus e Seu trato tão absurdo quanto é perverso. O extremo da loucura
para uma criatura de ontem para encontrar a falha com ou sentar em julgamento sobre
os feitos do Eterno Criador. Em vez pode uma criança de três anos censura o plano do
arquiteto de um palácio, ou um sofisma cafajeste ignorante para as complicações de
uma máquina a vapor.
(2). fretting contra relações de Deus traz a sua própria punição . O reclamante
contra a Providência de Deus é seu próprio carrasco. O homem que se aborrece com
problemas é como o pássaro que é dito para comer suas próprias entranhas. "Inveja", ou
mau humor impaciente, é "a podridão dos ossos" (Provérbios 14:30). Fretting e
apaixonado reclamando "kills", como-(1.) Rouba a paz, que é a vida do espírito; (2.)
Afeta a saúde, e se apressa a morte; (3.) Fere a vida ea prosperidade da alma; (4.) Traz
maior castigo e punição de Deus. Não existe maior antagonista para a saúde do que um
espírito inquieto; há maior ajuda para ele do que um contente e submissa. Paixão e
impaciência com problemas mais doloroso e esmagamento do que o próprio
problema. A verdadeira sabedoria, bem como piedade, sob julgamento é, para cometer
o nosso caminho para Deus e descansar em sua sabedoria e bondade (Sl 37:5-7).
 III. Testemunho a partir da observação pessoal como para os ímpios
próspero (versículo 3-5).
"Eu vi o tolo (ímpios) enraizamento," & c. O objeto de Elifaz para confirmar a
declaração anterior (cap. 4:7-9). Insensível alusão ao caso de Job. Esmagando língua
para vir da boca de um amigo professada e consolador. A língua que pronunciou como
verdadeiramente guiados por Satanás, como a da esposa de Jó.Mesmo Pedro, por sua
carnal conselho embora amigável, poderia ganhar o título de "Satanás" (Mateus 16:22,
23). A verdade de uma declaração de não justificação de sua aplicação cruel e
inclemente. A partir da declaração de Elifaz, ainda mais ou menos percebi, aprendemos
a respeito.

Providência
1. Que o ímpio freqüentemente prosperar nesta vida -. (. Versículo 3) "Eu vi o
enraizamento tolo", não só prosperando, mas aparentemente firme em sua
prosperidade. O mesmo sentimento e figura (Sl 37:35;. Jer 12:2). A prosperidade dos
ímpios, muitas vezes um mistério e pedra de tropeço para os justos (cap. 12:06; 21:07,
Sl 73:3-12;.. Jer 12:1). A sorte dos justos e os ímpios nesta vida muitas vezes um
contraste com o outro, mas um contraste o inverso do que pode à primeira vista ser
esperado (Lucas 16:25). Razões sábias com Deus por permitir que o ímpio
prospere. (1.) Exerce a fé ea paciência dos santos; (2.) Ensina o grande inferioridade do
terreno para as bênçãos celestiais; (3.) Confirma a verdade de um juízo
vindouro. Mistério insolúvel, mas para um estado futuro, que apura-se tudo (Lucas
16:25;. Jam 5:1-7). A piedosa muito amado para receber sua porção nesta vida . As
coisas boas deste mundo só os ossos lançados aos cães [ Rutherford ].
2. Que a prosperidade dos ímpios é seguido por uma rápida e determinada, se não
de repente, cair . "De repente, eu amaldiçoei a sua habitação",-logo teve ocasião
inesperada para marcá-lo como maldito de Deus e condenado à destruição. A
prosperidade dos ímpios como inseguro e temporária como parece justo e
promissor. "Tu os puseste em lugares escorregadios." A queda muitas vezes nesta
vida. Exemplos: Nabucodonosor, Haman, Napoleão. No entanto, nem sempre (Sl 17:14;
73:4, Lucas 12:16-20; 16:19, 22, 25). Nem mesmo em geral; mantido por Job contra os
seus três amigos (cap. 21:7-13; 12:06). Se não for mais cedo, a queda certa na morte
(Lucas 16:23, 25; 12:20).
3. Que os filhos dos ímpios, muitas vezes participar de sua queda -. (versículo
4). "Seus filhos estão longe da segurança, e são pisados nas portas," arruinada por uma
sentença judicial, ou morrer pelo juízo de Deus (2 Reis 7:20). Alusão velada a filhos de
Jó. As crianças muitas vezes envolvidos nos efeitos do pecado de seus pais (Lev. 26:39;
Is 14:20, 21.). A pena encarnada no Decálogo (Êxodo 20:05). Repetida na declaração
solene do nome e do caráter (Êx 34:7) de Jeová. O rosto de Deus estabeleceu não só
contra os ímpios em si, mas contra a sua família (Levítico 20:05). Exemplos: Israel no
deserto (Nm 14:33); Acã (Js 7:24); Acabe (1 Reis, 21:29); Geazi (2 Reis, 05:27). Então,
em geral como ter se tornado um provérbio em Israel (Jeremias 31:29;. Ez 18:02). Os
filhos dos ímpios freqüentemente herdar a punição do pai, enquanto imitando seu
pecado (Is. 65:7). Pelo arrependimento, as crianças escapar muitos, se não todos, os
efeitos da conduta de seus pais (Ez 18:14-17). Não pequena parte do castigo de um pai,
que seu pecado faz com que seus filhos sofram tanto com ele e depoisele. A constituição
doente e uma posição degradada entre os menos desses efeitos. hábitos viciosos e
propensões, muitas vezes a herança triste legado pelos pais ímpios aos seus filhos . Um
motivo poderoso para esses pais a se arrepender.
 4. que a riqueza dos ímpios, muitas vezes torna-se presa do voraz e
avarento . (Versículo 5) - "A sua messe (literalmente, ou," o que ele reuniu, ". isto é , de
um curso de iniqüidade) o faminto devora, e tira até mesmo fora dos espinhos (embora
sempre tão guardado com cuidado, como por um grosso espinho-hedge); eo ladrão
(como os sabeus e caldeus, ou "a quem tem sede ') devora a sua substância." Outro
impulso cruel em Jó (cap. 1:15, 17). Culturas na Síria e Arábia raramente seguros de
pilhagem beduíno. Apóstata Israel obrigado a esconder seus grãos dos midianitas (Jz
6:11). Tesouros terrestres, como os ladrões podem minam e roubam (Mateus 6:19). A
posse frágil aquele pelo qual o ímpio manter sua riqueza. Eles muitas vezes tomadas de
repente a partir dele ou deles (Lucas 12:20). Um cancro em ouro de um homem ímpio e
prata (Tiago 5:2). Às vezes, porém, sem querer reservada para os justos herdarão (cap.
27:17).Felizes aqueles em cujo tesouro nenhum ladrão pode pôr a mão (Mateus
6:20). Com Cristo nós temos "riquezas duráveis", e uma herança reservada para nós no
céu (Prov. 08:18;. 1Pe 1:14).

IV. Aforismos poéticos sobre a origem ea extensão do problema (vers. 6-7).

"Apesar (ou 'para'), & c" Talvez um outro exemplo dos ditos tradicionais do
Oriente. Um lugar-comum, destinada em parte para a repreensão de Jó e, em parte, para
seu conforto. Declara a origem, universalidade e unavoidableness de problemas. Foolish
para reclamar amargamente do que é inevitável e tão universal como a corrida. Um
consolo de saber que os nossos sofrimentos são somente aquelas que são comuns ao
homem (1 Coríntios 10:13). Santos que sofrem lembrou que as mesmas aflições se
cumprem em seus irmãos que estão no mundo (1 Pedro 5:9). Tanto a reprovação ea
consolação inaplicável ao caso de Jó, que era ao mesmo tempo sem precedentes e sem
paralelo . Implícita por parte de Elifaz a falta de simpatia e apreciação da profundidade
do problema de Job. Daí sentida por trabalho a ser apenas uma exasperação de sua dor
(cap. 6:2-7).
A passagem sugere preocupante

Dificuldade
1. Sua origem . Negativamente -. (Verso 6). "Não é do pó" ou "terra." (1.) Não por
acaso, como uma erva daninha brotando do solo; nem (2) de qualquer coisa meramente
externo; não a partir do chão , mas de nossos eus . Positivamente -. (Versículo 7). .
"Nascido para a tribulação" O problema é que, (1.) A partir de uma necessidade e
direito imposta a nossa existência neste mundo; (2.) Do pecado, que é o fundamento de
que a necessidade. A origem do sofrimento é no próprio homem como filho de Adão
caído . Todos os que sofrem a conseqüência do pecado. O homem é "nascido
de problemas ", simplesmente porque ele é" nascido em pecado "(Sl 51:5). pecado e
sofrimento ligados por laços de inflexível . No governo de um Deus bom e justo, o
sofrimento só poderia existir, - (1.) Como uma necessidade legal em conseqüência da
desobediência às suas leis; ou (2). Como uma necessidade moral para a disciplina de
seus filhos que erram. Ah sofrimento no mundo a conseqüência da primeira
transgressão (Rm 5:12);
'Da desobediência de um só homem, e os frutos
Desse árvore proibida, cuja mortais gosto
Trazido a morte no mundo e toda a nossa desgraça. "
 2. Sua universalidade . "O homem nasce para a tribulação." - (Verso 7). Sofrendo
co-extensiva com a corrida. Um preso do palácio tão verdadeiramente como da
prisão. Lágrimas umedecer o travesseiro de baixo, bem como a palete de palha . Um
dos termos hebraicos para "homem" é Enos , ou "o miserável." O problema faz com que
o mundo semelhante. O sofrimento universal, porque o pecado é assim. Segue o pecado
como sua sombra. A sua universalidade deve tornar-nos-Paciente sob o nosso próprio
problema (1.); (2.) Simpatizar com a dos outros -. (I.) Horrível mal do pecado que
encheu um mundo de sofrimento , (ii.) O céu ainda mais desejável como inteiramente
livre dele . (Iii.) preciosa graça que converte em uma bênção .
3. sua certeza . "À medida que as faíscas voam para cima." Isso por uma lei da
natureza. Sofrendo da mesma maneira uma lei de nosso ser. Inseparável da nossa
existência na vida presente. A mão que nos fez, desde então, a entrada do pecado, nos
fez sofredores . Homem nasceu para problemas tão verdadeiramente como ele nasce
para viver. Lágrimas rastrear caminho do homem desde o berço até o túmulo . Sem
riqueza pode comprar, sem efeito de energia, a imunidade do lote comum. Só através
da encarnação e do sofrimento do próprio Filho de Deus, nosso sofrimento não é
necessariamente eterno. "O salário do pecado é a morte,-o dom de Deus a vida eterna,
por Cristo Jesus nosso Senhor" (Rm 6:23).
V. O conselho de Elifaz (vers. 8-16.
"Gostaria de buscar a Deus (El, o Poderoso), ea Deus (Elohim, plural totalidade,
denotando-de perfeições divinas, ou talvez pluralidade de pessoas divinas), entregaria a
minha causa", & c. Isso até o fim do capítulo, a melhor parte do discurso de Elifaz. Vem
para baixo a partir do lugar de um reprovador ao de um conselheiro amigável. Seu
conselho caracterizada pela sabedoria , se não pelo calor . Sua única falha que implica
uma reflexão pouco caridoso e injusto, como se Jó era um homem sem oração ( Veja ch
16:20,. 10:02; 12:04; 13:20; 14:6). Às vezes, porém, a partir de trevas e confusão, Job,
como outros crentes, dificilmente capazes de orar (23:03, 4, 15). Nossa grande conforto
em problemas que podemos nos dirigir a Deus nele . Deus deve ser buscado até em
apuros, - (1.) Para o conselho ea direção em que; (2.) Para maior conforto e
apoio sob ela; (. 3) Para graça para suportá-la como a glorificar a Deus por ele;(4.) Para
a libertação em seu próprio tempo e maneira fora dela ; (5.) Para o benefício espiritual e
aperfeiçoamento destinados através dele. verdadeira piedade, e sabedoria para
cometer a nossa causa nas mãos de Deus (Sl 37:5). Os cabelos da nossa cabeça todos
contados por Ele (Mateus 10:30). Faz todas as coisas cooperam para o bem daqueles
que O amam (Romanos 8:28). Para buscar a Deus em apuros um instinto da
natureza. Praticado até mesmo pelos pagãos de acordo com o seu conhecimento (Jonas
1:5). Em circunstâncias normais, os atenienses sacrificado aos deuses do Panteão, mas
em tempo de calamidade rezou ao Deus Desconhecido (Atos 17:23). Os atributos de
Deus, como para torná-lo o próprio objeto de oração e confiança no tempo da
angústia . Estes atributos descritos por Elifaz como exposto em suas obras.

Atributos de Deus
1. Sua onipotência -. ( versículo 9). "Quem faz coisas grandes e insondáveis," &
c. Um Deus todo-poderoso para ajudar e entregar, o nosso grande conforto em
apuros (Sl 46:1; 62:8; 65:5). Nada é impossível com Deus. Sua onipotência vistos em
Suas obras de criação, providência, e de graça. Suas obras da criação "maravilhosa" e
"inescrutável", tanto para a grandeza e pequenez, número e complexidade. Suas obras
em providência "insondáveis", - (1) No final projetado neles; (2) Na forma de sua
realização. "Deep em minas insondáveis," & c. Mais agora visto nas obras de criação do
que poderia até mesmo serimaginado nos dias de Elifaz. As descobertas dos últimos três
séculos dar ênfase às suas palavras jamais sonhadas naquele período. Muitas das
inúmerasnebulosas escuras ou manchas observadas ao longo dos céus, já resolvido pelo
telescópio em inumeráveis estrelas, cada um em si um sol. Razão para concluir o
mesmo do resto, embora a partir de sua distância, como ainda por resolver. Milhões de
sóis, provavelmente com sistemas como o nosso, encontrou para compor a Via Láctea
de que nosso sistema solar é uma parte. O microscópio, por outro lado,
revela animalcule tão diminutas que mil milhões deles juntos não excedam, no tamanho
de um grão de areia; ainda cada um com formações perfeitas e distintas e todas as
funções essenciais à vida. Tal visão da onipotência de Deus calculado não só para
aprofundar a nossa reverência, mas para aumentar a nossa confiança .
2. Sua bondade e benevolência - (versículo 10, 11). "Quem dá chuva," & c. Chuva
uma exibição impressionante da bondade de Deus, bem como de seu poder e
sabedoria. Um de seus dons mais comuns, mas preciosos (Sl 65:9, 10;. Jer 14:22; Amós
4:07; Zacarias 10:1, Atos 14:17). Uma das mais belas, bem como beneficentes
operações na natureza. A evaporação da umidade, a sua suspensão em nuvens, a sua
condensação e descida, desenvolvida pela operação das leis naturais de que Deus é o
autor e diretor. . As mudanças de temperatura em que esta operação depende, tudo em
suas mãos, e "insondáveis" para nós Cada gota de chuva vem a nós como uma
testemunha-portador da benevolência divina (Sl 68:9, 10) - ". Para configurar o alto os
abatidos, "& c. A mudança por parte de milhares de miséria e desânimo para alegria e
regozijo, muitas vezes, especialmente no Oriente, o resultado de uma chuva
abundante. Neste, como em outros aspectos, a uma figura bonita e instrutiva natural do
espiritual (Is . 44:3-5; 55:10-13;. Dt 32:2).
3. Sua sabedoria - (verso 12-14). "Ele frustra os desejos dos astutos," & c. Sua
sabedoria exibido no overmatching o astuto e decepcionando os seus regimes -. (.
Versículo 13) "Ele apanha os sábios na sua própria astúcia." Citado pelo apóstolo em 1
Coríntios. 3:19, para mostrar que "a sabedoria dos homens é loucura diante de Deus."
Os dispositivos mais profundos de homens carnais em vista de Deus apenas artifícios
míope das criancinhas. Os seus "esquemas de melhor definidos", muitas vezes de
repente derrubados pelo menor incidente. "Empresas," humano mais cuidadosamente
preparado e probabilidade de sucesso, muitas vezes feita a desmoronar como castelos de
cartas. O esplêndido Armada, projetado pela Espanha para a derrubada da Reforma na
Inglaterra, dissipou-se e destruiu pelo clima desfavorável. Dos três tentativas dos
franceses para efetuar uma aterrissagem na Irlanda, o primeiro eo segundo não através
dos elementos adversos, eo terceiro pela influência da mudança de conselhos de
Buonaparte. Esquema bem definido de Hamã para esmagar Mordecai e os judeus
termina em sua própria desgraça e ruína. Na oração de Davi e para a libertação de Davi,
sagaz conselho de Aitofel se transforma em loucura (2 Sam 15:31;. 16:20-23; 17:1-
14). O Birs Nimroud, nas planícies da Babilônia, um exemplo permanente do "conselho
dos perversas" Babel construtores "se precipita." Nossos assuntos segura nas mãos de
alguém com quem a sabedoria dos homens é apenas tolice .
4. Sua compaixão (versículos 14, 15). "Mas Deus livra o necessitado da espada," &
c. (Ou: "Ele livrou os oprimidos da sua boca, o pobre do lado," & c.) A partir de sua
"boca", aberto para devorar, e de sua "mão" levantado para matá-los. Exemplos: Os
israelitas escravizados livrou da mão de Faraó, e os egípcios (Êxodo 18:20); Pedro das
mãos de Herodes ea expectativa dos judeus (Atos 12:11); Paul a partir da boca do leão
Nero (2 Tm. 4:17). De Deus bondadeexercida para com os homens em
geral ; Sua compaixão para com os necessitados e oprimidos . Os desamparados e
aflitos especialmente os objetos de Sua relação (Sl 72:12, 13; 103:6). Uma razão
adicional para trabalho de buscar a Deus e comprometendo a sua causa em Suas hands.-
Os resultados sobre os outrosde compaixão de Deus exercido na libertação dos
aflitos. (Verso 16) -. (1.) "Os pobres têm esperança." Jó em sua aflição encorajados a
esperar em Deus a partir de suas relações com outras pessoas em uma condição
semelhante. O uso deve ser feito de interposições de graça tudo de Deus em nome
daqueles em apuros (Sl 22:04, 5; 34:6, 8, 11; 40:1-3). esperança em Deus, o objeto das
Escrituras ea exemplos da prestação de misericórdia gravado neles (Rm
15:04). Incentivo à esperança, o resultado real das relações de Deus com Jó (Tiago 5:11)
-. (. 2) "A iniqüidade tapa a boca" (encontrado também no Salmo 107:42.). A
perseguição e opressão, muitas vezes mudo, - (1) pela libertação manifesta de Deus dos
pobres, que confiaram nele; (2) por seus juízos sobre os ímpios executado juntamente
com a libertação (Ex. 14:25). De Deus obras vai colocar o ímpio para silenciar quando
Seus palavras não. O tempo do livramento final dos piedosos que da vergonha e
confusão dos ímpios (Dan. 12:2).
VI. A excepção de Elifaz de arrependimento de Jó (versos 17-18)
Mantém o objeto benevolente e efeitos felizes de aflição. Job abordado assim como
um arrependimento precisando e agora sob a correção divina. A afirmação verdadeira e
aplicável ao caso de Jó, mas não como Elifaz suposto. Aflição de Jó não é estritamente
uma correção para o pecado, mas para ser empregado como tal, para seu benefício
espiritual. Sua "cativeiro" para ser "transformado", e que em seu arrependimento. Seu
arrependimento, no entanto, não como Elifaz pensei, por pecados da vida , mas para
isso de cavilling no procedimento Divino . Toda a passagem de um belo exemplar de
poesia antiga Shemitic. Provavelmente mais da sabedoria dos antigos, transmitida no
verso desde os primeiros tempos. Contém uma descrição altamente colorido da
felicidade dos justos na vida presente. Geralmente verdade, de acordo com a plataforma
do Antigo Testamento. . Em harmonia com outras promessas do Antigo Testamento,
especialmente nos Salmos e Provérbios Novo Testamento promete, em vez de paz
interior com dificuldade para fora ; toda a nossa necessidade fornecido, e todas as
coisas trabalhando juntos para o nosso bem (João 14:27; 16:33;. Phil 4:19;. Rom
8:28). O erro de Elifaz na tomada de prosperidade terrena a recompensa uniforme da
piedade. Esse erro visto e oposição de Job. Algumas das promessas feitas por Elifaz
sentida por Job para ser uma paródia cruel e um agravamento da sua tristeza. Estas
promessas porém depois plenamente realizada em sua experiência (cap. 42) - "Eis", &
c. Chama especial atenção de Jó para o que ele é agora a avançar. A coisa declarou
estranho em si mesmo e não é facilmente acreditado. "Feliz o homem a quem Deus
corrige". Mesmo sentimento em quase as mesmas palavras (Sl 94:12). Dois modos de
correção empregados por Deus (1) Pela Sua Palavra e Espírito; (2) Por seu trabalho na
Providência. Este último destina-se aqui "corrige" ou "repreensão", ou seja, com a "vara
da aflição" (Sam. 03:01;. Ps 39:10, 11).. O texto contém :-( 1) A.verdade declarada; (2.)
A lição tirada dele. A verdade: Blessedness encontrado na correção divina . A
lição: Essa correção, portanto, não deve ser desprezado .

Correção Divina
1. Sua bem-aventurança . Atividade-(1) Na sua origem . Sua origem- Divino
amor (Prov. 3:12; Heb 0:06;. Rev. 3:19). Correção a parte, e não de um.juiz , mas de
um pai (Hebreus 12:7-9). A misericórdia de ser corrigido quando poderia ter
sido destruída (2 Sam. 3:22). Triste sinal para um homem quando Deus não vai gastar
uma vara em cima dele [ Brookes ]. (2) No seu objeto . O nosso benefício espiritual (Hb
12:11);-O arrependimento (Ap. 3:19); A remoção do pecado (Is. 27:9); Participação na
santidade de Deus (Hb 12:10). Affliction é remédio de Deus para curar, e Seu forno
para purificar Seus filhos . (3) No seu resultado real . Affliction, em si, um fruto do
pecado, mas na mão de Deus um meio de bom . Quando Deus corrige Seus filhos, Ele-
(i.)Suporta -los em aflição; (Ii.) Purifica -los por ele; (Iii.) Oferece -los para fora
de ele. "Nenhum mais infeliz do que aquele que nunca sentiu a adversidade" [Seneca ].
2. Sua melhora . Aqui negativamente expressa. "Não desprezes," & c. Então
Prov. 3:11; Heb. 12:05. Correções de Deus não devem ser-(i.) Recusou-se como
algo náuseas ; nem, (ii.) Rejeitado como algo doloroso ; nem, (iii.) desprezado como
algo inútil . A exortação implica o dever oposto. Correções de Deus são, pelo contrário,
ser-(1) altamente valorizada ; (2) melhoria cuidadosamente . Valorizada, como-(i.) De
mão de um Pai; (Ii.) Enviado em amor; (Iii.) Projetado para o nosso maior bem. Aflição
de ser melhorado - (1) por conta de seu objeto ; (2) Por exame em sua causa ; (3)
Por esforço após o seu fruto(Lam. 3:39-42). Trials só é rentável quando estamos bem
exercido sob eles (Hb 12:11). Para ser beneficiado por vara de Deus, é necessário ser
ensinado fora da Palavra de Deus (Sl 94:12).-A correção de que "o Todo-Poderoso", ou
All-suficiente. Indica-1. Sua benevolência na correção; o "Todo-Poderoso" não tem
obrigação de pecar criaturas. 2 Sua. capacidade - (1) Para sustentar-nos sob ela; (2)
Para santificar -nos por ele; (3) Para entregar -nos para fora de ele. correções de Deus
são feridas que Ele mesmo vai curar novamente .
. Versículo 18 "Ele faz a ferida e cura para cima." Same verdade (1 Sm 02:06;.. Hos
6:1). Todas as dores e aflições de Deus. É verdade, mesmo no caso de Jó, embora não
tão Elifaz suposto. Este pensou um agravamento ao sofrimento de Jó. "Ferida Maketh",
como um cirurgião amputar um membro ou cortar uma gangrena. A dor não mais
infligido do que o necessário (Lam. 3:33). "E lhes ata", como uma ferida ou membro
amputado (Sl 147:3). O próprio Deus o Médico das almas (Sl 103:3). Jeová Rophi (Ex.
15:26). O escritório assumido e executado pelo Filho encarnado (Lucas 4:18, 23;. Matt
9:12). As bandagens trabalhadores as doutrinas, promessas e consolações do Evangelho
(Sl 107:20) -. "Ele fere", como com faca ou lanceta de um cirurgião. Deus para curar
feridas.Suas feridas fiéis, como os de um amigo (Prov. 27:6;. Ps 141:5). Feridas
judiciais reservados para a cabeça de transgressores obstinados (Sl 68:21) -.. "E as suas
mãos curam", literalmente, "costurar", ou seja, a ferida. Suas próprias
mãos; implicando-(1) Prontidão ; (2) Ternura ; (3) Habilidade ; (4) O sucesso na
operação. Saiba-(i.) Essas feridas bem e amorosamente costurou que são costurados
pelas mãos do Todo-Poderoso . (Ii.) Podemos muito bem suportar as feridas que estão
a ser costurado por esse médico .
VII. Motive ao arrependimento retirados das promessas (versículo 19, e c)
Estas promessas estendeu na suposição de arrependimento e de oração . A maioria
das promessas de Deus, tanto para santos e príncipes condicionais .As bênçãos aqui
enumerados tanto de natureza negativa e positiva. A maioria deles, segundo a
dispensação do Antigo Testamento, pertencente à vida presente.

As Promessas
1. Negativamente. Segurança e libertação em tempos de angústia . "Em seis
angústias Ele te livrará." "Seis"; um número definido por tempo indeterminado: muitos
e múltiplos problemas "(Provérbios 06:16; 1 Pe 1:06.). "Muitas são as aflições do justo"
(Sl 34:19). "Uma desgraça passado, outro vem ai." "Senhor, como são meus inimigos
aumentou" (Sl 3:1). A libertação não prometeu em um ou dois problemas, mas
em tudo , no entanto muitos (Sl 34:19). Cada novo problema precisa de apoio Divino e
libertação. " Em seis angústias ", a saber as-os problemas que se estão em; ou, os
perigos e calamidades prevalecente ao seu redor. "Mil cairão ao teu lado," & c. (Sl
91:7). A promessa é ou-(1) para ser impedido de cair no problema ; ou, (2) a ser
preservado de lesões por ele; ou (3) para a devido tempo tomada fora
dela. Preservação em apuros, o apoio sob ele, e libertação de fora , tudo em carta do
crente. A cruz não é imediatamente retirado do ombro, mas a força dada para suportá-
lo. O tempo eo modo de libertação melhor reservado nas próprias mãos de
Deus. Libertação de problemas ou temporária e parcial ,
ou definitiva e completa . Apenas o ex geralmente experimentado nesta vida. Aqui, o
problema sucede problemas como sucede onda onda. Um passado, estamos a preparar-
se para o outro. Libertação final e completa-se apenas com a morte. Morte ataca fora
todos os elos da cadeia do crente, exceto a última, que é em si mesmo. Essa ligação,
que hinds o corpo para a sepultura, cortou para o Senhor do que aparece (1 Coríntios
15:52, 57.) - "Sim, em sete;". entretanto acumulada em número excessivo e em
gravidade. "Seven" o número de plenitude . Nem um, nem muitos, mas "todas as ondas
e as tuas tuas ondas", & c. (Is. 42:7). O forno aquecido "sete vezes" mais do que o
habitual para os três cativos jovens (Daniel 3:19) -. "Haverá nenhum toque mal ti"-
assim como realmente ferir ou destruir (Sl 91:7, 10). Os leões na cova mentir inofensivo
aos pés de Daniel. O fogo deixa o cabelo chamuscado-un do cativeiro, enquanto que
consome seus títulos (Daniel 3:25). Mesmo mal físico nem sempre é um mal
real. Rutherford, em seu exílio, data as cartas de seu "palácio em Aberdeen." Tais
males, muitas vezes a prevenção de maiores, e os meios de obtenção de
bênçãos. Bernard Gilpin quebra a perna em um acidente, e escapa os fogos de
Smithfield. "As crianças, que deveria ter sido desfeita, se não tivéssemos sido desfeita",
disse Themistocles, quando exilado na corte persa .Confinamento de José na prisão o
seu trampolim para o trono do Egito -. tipos de libertação prometida . (1)
De fome (versículo 20). "Na fome", (-decorrentes de falha no culturas) "Ele te livrará da
morte." Os crentes podem sofrer fome , mas, como regra, não morrer com ela . O justo,
mesmo assim, abandonado, nem a sua descendência a mendigar o pão (Sl 37:25). (2) A
partir de calúnia (versículo 21). "Tu serás Do açoite da língua", de modo a não ser
ferido por calúnia e falsa acusação. A língua, muitas vezes um instrumento mais
travesso do que a espada. Caluniar a arma escolha dos ímpios contra os fiéis (Jr
18:18). Tempos de espiões e informantes, quando nenhum homem piedoso parece
seguro. No entanto, Deus tem um pavilhão para esconder o seu povo, da contenda das
línguas (Sl 31:20). Jeremias, Daniel e os três cativos assaltado pelo língua, mas
entregue. Stephen, como seu Mestre, cai por ele, mas apenas o mais cedo para ganhar a
coroa. Paul ferido com ele, mas quanto mais cedo obtém seu desejo de estar com
Cristo. Deus quer dá ao Seu povo que Ele promete, ou algo melhor . (3) A partir
de uma invasão estrangeira . "Nem te tenha medo ( ou seja , tem algum motivo para ter
medo) de destruição (-desolação de um inimigo invasor) quando vier ", ou está
chegando, ou sobre os outros ou perto de ti. O crente não levado para fora do mal, mas
manteve acima dele. Preservado do mal de verdade nela, e do medo em relação a ele. fé
agarrar as promessas eleva a alma acima do medo . O nome do Senhor uma torre forte,
& c. "Não temas, ó carriest César," para César substituto Cristo . Sem motivo para
medo, pois não há lugar a ser dado a ele. Deus uma muralha de fogo ao redor do seu
povo (Zc. 2:5). Faz uma névoa densa ou coroa de neve tal parede em seu prazer. "A
providência de Deus é a minha herança", inscrita em uma antiga casa em Chester, o
único na rua intocado pela praga. (Versículo 22.) - "Na destruição" (-a desolação como
já vem) - ". Ás risada tu" "e da fome" (-escassez de alimentos como atendente-) A
promessa sobe em um clímax, com a segurança-destemor -triunfo. A fé permite que os
crentes a rir quando os outros choram. Um riso santo colocada pelo próprio Deus na
boca de Seus servos (cap. 8:21;. Ps 126:2). Crentes rir em tempos de calamidade, não
de falta de sensibilidade , mas de mandado de segurança . O piedoso
pode rir de satisfação como a si mesmos , enquanto eles choram em simpatia pelos
outros . Para rir de destruição , sem fé, ou é o estoicismo ou crueldade; rir de fé, a mais
alta piedade. Abraão riu piedosamente de fé ; Sarah riu pecaminosamente de a falta
dela.  Fé e fidelidade dar canções na noite mais escura da adversidade . Consolações
mais doces de Deus muitas vezes reservado para o tempo da sorest
tribulações. (4). De feras ."Nem te ter medo das feras da terra", que assola um país
desperdiçado por um inimigo invasor. As incursões de animais selvagens, muitas vezes
falado como um julgamento divino (Deut. 32:24; 1 Reis 17:24; Ez 05:17,
14:21.). Então um terror muito maior no Leste do que agora. Prazo provavelmente
incluía répteis (Gênesis 3:1). Similar promessa de proteção divina contra eles (Sl
91:13). Daniel de Deus capaz de fechar a boca dos leões. Paul sacode a víbora que
acometeu a mão e se sente mal (Atos 28:1, & c.) Mas Policarpo e milhares mais
encontrado coroa de seu mártir nas mandíbulas de animais selvagens. (5) De ser ferido
tanto pelo animado ou inanimado criação -. (. Versículo 23) "Tu serás na liga com as
pedras do campo, e os animais do campo estarão em paz contigo." O pacto feito com os
crentes inclui os animais do campo como os seus amigos e aliados (Oséias 2:18). Man
em rebelião contra o seu Criador tem toda a criação em inimizade com ele . A
reconciliação com Deus através de Cristo restaura o homem à amizade com as
criaturas. O domínio sobre os animais inferiores perdido em Adão, mas recuperou em
Cristo (Sl 08:06;. Hebreus 2:8). Nem pedras podem machucar nem bestas devorar
contra a vontade de Deus.Pedras e animais não só não doloroso , mas não
fez rentável . Os leões que se recusavam a tocar Daniel devorou seus inimigos. As
pedras do campo proporcionada Jacob do travesseiro em que dormia seu sono mais
doce.
2. ponto de transição para as bênçãos positivas . Estes, como são realizadas mais
valiosa entre os homens. Prometida para Israel enquanto fiel a Deus.Nem todos eles
prometido aos crentes, com o mundo em sua condição atual e Satanás como seu
príncipe. Para ser apreciado no que melhor estado, quando a terra se encherá do
conhecimento do Senhor (Is. 65:17-25;. Rom 8:19-22;. 2 Pedro 3:13). Um para
eshadowing daquele estado em estado de Jó depois de sua restauração (cap. 42:10-17.)
(1) paz e felicidade doméstica (Verso 24). "Tu sabe," & c, ou seja , por uma garantia
divina e uma experiência feliz. Discernir a misericórdia é em si um novo misericórdia
em seu seio [ Brookes ]. "O teu tabernáculo estará em paz", ou "a paz", tão
completamente permeado por ele. Em segurança de outros; em harmonia com si
mesmo; e desfrutar de uma prosperidade geral. "A morada de paz, uma habitação com
certeza, e um tranquilo lugar de descanso", entre as bênçãos prometidas (Is. 32:18). A
voz de júbilo e de salvação nas tendas dos justos (Sl 51:8, 15). presença de Deus o
único alicerce seguro da paz familiar . Que a paz de acordo com julgamento, a doença
ea morte na habitação 1 Ped. 1.6) - (2). Segurança e prosperidade em nossa vocação
secular . "Tu visitar tua habitação, (ou talvez," o teu rebanho, ') e não terás pecado
"(ou," deverás não perca nenhum dos teus bens, "ou," não se decepcionar com a tua
esperança,' - Margem , "Shalt não errar"). "Shalt visita tua habitação", após a viagem do
dia ou trabalham ", ou," serás visita tua vezes ou pasto ", como um olhar para o estado
de seus rebanhos e manadas (Prov. 27:23). Uma grande misericórdia para ter uma
habitação para visitar;  uma ainda maior um para ser feito para visitá-lo sem
pecado . Domestic paz uma bênção preciosa; doméstica pureza uma ainda mais
precioso e essencial. melhor para ser mantido de pecar em nossa habitação do que de
sofrer nele . Bênção de Deus sobre a nossa família e assuntos relacionados com
a diligência no atendimento a eles . Grande misericórdia para encontrar a nossa morada
preservada de chamas dentro e inimigos sem. . Pelo contrário, em uma ocasião uma das
grandes provas de Davi (. 1 Sm 30:1-5) promete não falsificado por ensaios que
parecem ir contra eles -. (3) A prole numerosa e feliz . (Verso 25). "A tua descendência
será grande", & c. Uma família numerosa e poderosa representou, especialmente no
Oriente, uma das maiores bênçãos. A Bíblia expressa os sentimentos de humanidade em
relação às crianças, - "Feliz é o homem que tem a sua aljava cheia deles" (Salmo
127:5). Uma das bênçãos terrenas mais frequentemente prometidas no Antigo
Testamento. A promessa supõe piedade nos pais, e, como conseqüência, também nos
filhos (Sl 128:1, 4). No Novo Testamento, a promessa não tanto de um grande como de
um gracioso descendência (Is. 44:3-5). Ao contrário da sua expectativa, o texto percebi
no caso de Jó, apesar de sua perda (cap. 42:13) - (4). uma idade madura, com uma
morte pacífica e sepultamento . (Verso 25). "Tu vir ao teu sepulcro em uma idade
completa," & c. "Virás.", Indicando-(1) Vontade de morrer; (2) A passagem
tranquila. "Para tua sepultura", enterrada nos sepulcros dos teus pais. Um enterro grave
e decente pacífica realizada, especialmente no Oriente, uma questão de grande
importância. A falta de ameaçou como um julgamento divino (Deut. 28:26;. Jer 22:18,
19; 36:32). Graves no Oriente geralmente escavadas na rocha ou cavado na
areia. Corpos de outra forma frequentemente exposto a aves e animais de rapina. A
promessa geralmente cumprida. Mas o homem rico sem Deus morreu e foi
sepultado; enquanto nada é dito sobre o enterro de Lázaro. A promessa de uma velhice
madura especialmente um Antigo Testamento. Feito primeiro a Abraão (Gn
15:15). Feito geralmente para os piedosos (Sl 91:16). O desejo de viver para uma boa
velhice um instinto da natureza humana. A morte prematura muitas vezes ameaçado
pelos ímpios. Comprimento de dias no braço direito de sabedoria (Pv 3:16). O resultado
geral de uma vida santa, pacífica e temperado. Um curso de piedade em todos os
aspectos favoráveis a ele. Longa vida conectada tanto no Antigo e no Novo Testamento,
com a obediência ao quinto mandamento (Êxodo 20:12;. Ef 5:1-3). Uma bênção para
viver enquanto podemos viver de propósito . Vida a ser medido, não tanto por
seus dias como por seus atos . Mais importante viver bem do que viver muito
tempo . Interior desenvolvimento não necessariamente o trabalho de anos. A promessa
em vez de maturação para a morte do que a continuação da vida. O crente fiel é
satisfeito com a vida, sempre que convocado para fechá-la . Amadurecimento por morte
o resultado da graça divina, e encontrada em todas as idades.
VIII. Aplicação dos anteriores (versículo 27).
1. Afirmação da sua verdade com os fundamentos dela . "Lo esta-assim é." Good
dizer, com plena convicção da verdade do que nós avançamos.Convicção pessoal,
contudo, não necessariamente a prova da verdade. Conviction pode ser mais ou menos
esclarecidos. Pronunciamentos inspirados sempreverdade -. "Temos procurado isso".
Elifaz, o porta-voz do resto. Seus discursos, provavelmente, o resultado da conferência
anterior. Suas mentes já feito sobre o assunto do procedimento Divino, em referência ao
justo eo ímpio. As demonstrações de Elifaz o resultado do estudo e análise . Os objetos
de sua pesquisa foram: (1) A experiência real dos homens , ou relações visíveis de Deus
na Providência ; (2) As máximas tradicionais de homens sábios antes dele . O exame,
tendo pouco da verdade revelada, tanto parcial e limitada . O período de Elifaz, o
crepúsculo precoce do mundo. Todas as declarações em relação à verdade moral e
religiosa para ser o resultado de um exame cuidadoso, de acordo com os meios ao
nosso alcance .
2. Exortação para. auto-aplicação pessoal da verdade entregue . "Sabe-lo."
Verdade ouvido, para tornar-se questão de experiência pessoal. Em ordem a isto, é de
se-(1) Exame; (2) ponderado; (3) Recebido. A conduta dos Beræans (Atos 17:11). O
tom de Elifaz a de um monitor e professor, como muito mais velho do que Job (cap.
15:10; 32:6, 7; 42:16) -. ". Para o teu bem" O ouvinte de bom para ser o objectivo do
alto-falante ( Ef. 4:29). Seu dever de aplicar a verdade ouvida para sua própria
vantagem. O objetivo do Elifaz, de Jó arrependimento e conseqüente restauração ao
favor divino. Seu motivo bom, mas fundado em uma visão equivocada e sem caridade
do caráter de Jó ea causa dos seus sofrimentos. Elifaz, visto como um exemplo para
pregadores-(1) sincero; (2) Earnest; (3) Cortês; (4) Emprega variedade de argumentos e
ilustrações; (5) aduz autoridades; (6) Recursos para revelação divina. Falha-(1) Em
simpatia e calor do sentimento; (2) A abrangência de vista; (3) Na adaptação de suas
autoridades para o caso em questão; (4) No julgamento de caridade; (5) Na apreciação
do caso de seu ouvinte.

CAPÍTULO 6
RESPOSTA DE JÓ A ELIFAZ

I. Justifica sua queixa (vers. 2).

"O que a minha dor foram cuidadosamente pesadas," & c. O caso de Jó nem
apreendido nem apreciado por seus amigos. Desires fervorosamente que seu sofrimento
e sua queixa foram pesados uns contra os outros; ou que sua destruição ea tristeza
ocasionada por ela foram cuidadosamente consideradas. O peso dele além do que a
"areia" do mar, demasiado numerosas para ser contado e pesado demais para ser
pesado. A grandeza de que para além da sua capacidade de se expressar, sendo também
a causa por que ele tinha se manifestado de forma tão veemente e inconsiderately, - "por
isso minhas palavras têm sido temerárias", ou, "foram erupção cutânea" ou julgamentos
exteriores de Jó acumulada e "veemente". intensa além de toda precedente. Estes, à
primeira suportou com mansidão e paciência extraordinária. Agora , através da natureza
de sua doença e Satanás operando em sua mente, em consequência disso, tudo visto no
lado escuro. nossos sofrimentos muito como nós somos feitos para visualizá-las . A
parte mais amarga do sofrimento de Jó agora, provavelmente internosqueridos; suas
provações externas sendo visto como enviado de Deus, não em amor , mas em
inexplicável raiva .. Descreve-estes sofrimentos (v. 4) de acordo com seus pontos de
vista e sentimentos :-( 1) As " flechas : "Sharp e penetrante; chegando rapidamente, de
repente, e com muita força; não um, mas muitos, vindo em rápida sucessão. (2).
"Flechas do Todo-Poderoso . "tiro por Ele como a um inimigo, ou como uma mera
bunda para o Seu arco e flecha. O Todo-Poderoso setas devem ser especialmente afiada
e mortal. Que eles eram o Todo-Poderoso setas a circunstância amarga conectado com
eles. (3) ". envenenadoflechas. "Daí especialmente mortal, e descarregada por um
inimigo mortal. Indica o caráter intensamente doloroso dos seus sofrimentos; flechas
envenenadas infligir feridas dolorosas e inflamatórias especialmente. (4). Estas setas
não só descarregada contra ele, mas permanecer " dentro "dele, ou de ser" com "ele. Sua
unintermitting aflição. (5.) O efeito das setas, o seu veneno " beber o espírito "-esgotar
sua energia vital; ou, seu espírito de beber o seu veneno mortal.

As setas do Todo-Poderoso
Sem poder do homem ou anjo capaz de resistir a essas flechas. No escudo, mas o
escudo da fé capaz de recebê-las. Nenhuma mão, mas o lado trespassado de Jesus capaz
de extraí-los. Sem bálsamo, mas o sangue da Cruz capaz de curar suas feridas em
chamas. Uma dessas flechas capazes de derrubar o adversário mais vigoroso. "O galileu,
tu tens conquistado", disse-a um dos inimigos mais determinados de Cristo, o imperador
Juliano Apóstata, ao morrer no campo de batalha. Misérias de Jó mal metade contada na
história anterior. Seus calamidades exteriores, em vez da ocasião que a causa de seu
sofrimento mais intenso.Problemas para dentro de um crente em tempo de prova, por
vezes, maior do que o problema para fora o que ocasionou isso. Sua maior angústia,
muitas vezes a partir de uma causa totalmente diferente do julgamento para
fora. Problemas fora pesado luz muitas vezes em comparação com a angústia dentro de
causas espirituais e invisíveis. As setas rankling do Todo-Poderoso muito mais terrível
do que qualquer um a perda de bens e filhos, ou aflição física. Um terrível agravamento
de problemas fora do trabalho. Detido ira da parte de Deus, o maior de todos os
problemas para um crente. A essência do sofrimento do Redentor, a partir daquela do
patriarca de, - "Meu Deus, meu Deus," & c. A terrível experiência dos perdidos. Não
existe maior inferno do que essas setas, "afiada no coração dos inimigos do rei" (Sl
45:5). Totalmente descarregada contra o Filho de Deus enquanto estava como substituto
do pecador. Isso torna-se substituto aceito próprio Escudo do pecador. As setas sentida
na convicção de pecado (Atos 2:37). Trazendo o pecador aos pés do Salvador se tornam
flechas demisericórdia . As setas extraído e as feridas curadas pela simples confiança
em Jesus e Seu sangue. Dispensado contra o crente, em vez de sua própriaapreensão do
que na realidade . A apreensão destina-se como uma disciplina e prova de fé (Is. 54:8;
57:17, 18). A experiência removido quando o objeto foi servido (Jeremias 31:18-
20). Satanás, trabalhando em nossa incredulidade no tempo da angústia, capaz de
fazer seus próprios dardos para ser confundido com as flechas do Todo-
Poderoso . Flechas do Todo-Poderoso agora na mão do Salvador (Sl 45:5; Rev. 6:2).
A condição de trabalho suficiente para explicar a sua queixa . Até mesmo os
animais não proferir seus gritos quando eles têm comida. (Versículo 5) - "Zurrará o
jumento selvagem?" & C. A bunda encontrado em estado selvagem, grande, frota, e
forte, na Arábia e oeste do rio Eufrates. Uma dica na falta de simpatia por parte dos seus
amigos. É fácil ficar quieto quando sofrem nada. Verdadeira compaixão nos faz sofrer
na angústia de outro (1 Coríntios. 12:26).Natural de sentir e absoluta queixa em
sofrimento grave. Os homens não podem comer comida insípida e sem sabor, sem
misturar o sal com ele. (V. 6) - "é possível que o que é desagradável?" & C. Sal tão
importante com os árabes como para ser usado como um sinônimo para a alimentação, a
sua dieta sendo principalmente vegetal. Menções, como um exemplo da insípida, o
"branco de um ovo", ou talvez a erva " purslain "proverbial entre os árabes por sua
insipidez.Talvez Job cita um provérbio de uso comum. Indica não só a naturalidade da
queixa, mas a necessidade de simpatia e encorajamento no tempo da angústia.Coisas
insípidas precisa de sal para torná-los palatáveis. Fala-se com a graça temperada com sal
para o benefício dos outros (Colossenses 4:6). "A palavra falada na época, como é que é
bom." "A ansiedade no coração do homem o abate, mas uma boa palavra o alegra"
(Provérbios 12:25). A verdadeira humanidade de Jesus visto em Seu desejo por simpatia
humana na sua angústia (Mt 26:37-40). Um agravamento amargo de problemas quando
"amante e amigo são colocadas longe de nós" (Sl 88:18). A maior pobreza é estar sem
um amigo para simpatizar conosco em nossa dor .-Job reafirma sua triste condição.
(Versículo 6) - "As coisas que a minha alma recusa tocar," & c. Triste inversa quando o
que não poderíamos sequer tocar antes é agora o nosso alimento de cada dia, mas triste
e náuseas. Úlceras repugnantes de Jó agora como seu pão de cada dia. Similar
sentimento (Sl 102:9; 42:3; 80:5). Saiba: (1) reveses dolorosos que estar preparado
para . (2) A moderação ea humildade nosso dever em prosperidade . Às vezes, apenas
um pequeno passo de afluência à miséria (Prov. 23:05; 1 Tm 6:17).. A beleza da saúde
rapidamente trocada pela repugnância da doença. Um único dia pode colocar Dives no
lugar de Lázaro, ou a pior . (3) A incerteza de posses terrenas e prazeres de ser
melhorado para a obtenção de seres celestiais . Graça ensina o homem rico para se
alegrar em que ele é feito de baixo (Tiago 1:10).
II. Repete e justifica seu desejo de morte (versículo 8, e c)
"O que eu poderia ter o meu pedido", & c. Seu pedido uma liberação de presentes
sofrimentos pela morte. Questionado também como um favor de Deus por Elias sob o
zimbro, e por Jonas em Nínive (1 Reis 19:04;. Jon 4:3, 8). Deus o árbitro da vida e da
morte. Job deixa o seu tempo nas mãos de Deus (cap. 14:14).Satanás e esposa de Jó
teria ele de tomar o assunto em seu próprio país. Pagãos antigos acreditavam que eles
tinham o direito de acabar com sua vida quando quisessem. Desejo de morte um
sentimento natural sob angústia profunda e prolongada. Muitas vezes, porém, em vez de
a impaciência da carne do que a aspiração do espírito. Só obstinação dos homens e
dureza de coração, uma vez despertado algo do sentimento de Jesus (Mateus 17:17). O
desejo de Paulo era para partir para estar com Cristo (Fp 1:23). Desejo de morte
nenhuma prova de aptidão para isso. A escolha entre a vida ea morte melhor que se
refere o próprio Deus. Preparação para a morte implica alguma habilidade para
glorificar a Deus na vida . Pouco tempo suficiente para descansar quando o nosso
trabalho é feito. A favor de "cessar de uma vez para trabalhar e viver." Pedido de Jó não
concedido. Algumas orações melhor do que se recusou respondidas.Uma criança doente
pode ser poupado para morrer a morte de um criminoso.
A razão do desejo de Jó para a morte :-( 1) O conforto na perspectiva de uma
rápida libertação de sua extrema aflição . (Versículo 10) - "Então, devo ainda ter
conforto (ou, este deve ser o meu conforto); sim, eu me endurecer na tristeza: Que ele
não poupará "(ou, eu pularia de alegria na minha tristeza impiedosa). (2) A consciência
de ter sido fiel servo de Deus: ". Porque eu não escondi (ou negado) as palavras do
Santo" implica-(i.) destemor em confessar a verdade; (Ii.) A fidelidade em comunicar
isso. O pecado das nações que de "segurar ou manter-se a verdade em injustiça."
Verdade interiormente acreditava deve ser exteriormente professou (Rm 10:10). Deus
honrou e do mundo beneficiado por uma profissão ousada e consistente da verdade. A
prática de servos fiéis de Deus em todos os tempos (Sl 71:17; 119:46). Exemplos:
Enoque, Noé, Abraão, Daniel. Verdade recebido, a fim de ser comunicado (2 Coríntios
4:6;.. Phil 2:15, 16). A linguagem de Jó usado por David e sua grande Antítipo (Sl 40:9,
10). O testemunho de uma boa consciência e iluminada um conforto precioso em meio
ao sofrimento e na perspectiva da morte (2 Coríntios 1:12;. 2 Tm 4:6-8).. O testemunho
da consciência de Jó, que havia nem pelo medo, nem infidelidade oculta

As palavras do Santo
Estas palavras encontradas na forma de: (1) As doutrinas; (2) Promessas; (3)
Comandos. Eles eram de Deus palavras, como: (1) Comunicado por Ele para Adam e
outros, e entregue a sua posteridade; (2) revelou a si mesmo Job. "Deus muitas vezes, e
de muitas maneiras falou aos pais" (Hb 1:1). A Igreja de Deus na posse de tais palavras
desde o início. Ecos fracos e formas distorcidas destas palavras encontradas em toda
parte entre os pagãos. Proeminente entre estes foi o proto-evangelho de Gênesis
3:15. Essas palavras o precioso tesouro dos filhos de Deus em todas as épocas. Uma luz
para os seus pés e um conforto para o seu coração. Empregado por Job em instruir,
sustentando e confortando os outros (cap. 4:3, 4). Deus conhecido no tempo de trabalho
como "o Santo". Assim chamado, é. 40:25; Hos. 11:09; Heb. 03:03. Seu nome Santo (Is.
57:15). Só Deus santo (Apocalipse 15:04). Peculiar e essencialmente santa (1 Sam.
2:2). Três vezes Santo (Is 06:03; Rev. 4:8). Contrastando com os deuses dos
pagãos. Estes reconhecido por seus próprios adoradores de ser impuro e indigno de
imitação.Os gregos e romanos justifica a sua própria impureza pelo de seus deuses. As
pessoas naturalmente se assemelham as divindades que eles adoram. Obrigação solene
repousa sobre os adoradores do verdadeiro Deus para ser santo (Lv 11:44;. 1 Pedro
1:16). Seus filhos tornaram participantes da sua santidade (Hb 12:10;. 2 Pedro 1:4).
Job justifica seu desejo de morte em razão da sua aflição grave . Sua força incapaz
de manter sob tais males acumulados (versículo 11). "Qual é a minha força" (ou poder
de resistência-) "que eu espero", (-saciar a esperança prolongada lento da recuperação e
do gozo desses bênçãos temporais realizadas por Elifaz)? "E qual é o meu fim" (-final
destas misérias) - "que eu deveria prolongar a minha vida?" (Ou continuar a exercitar a
paciência). A linguagem da carne.Falados segundo sentido . Justificados pela aparência
e raciocínio carnal. O desânimo ea impaciência natural na ausência de fé. Batalhas fé
com aparências e triunfa sobre eles (Sl 42:11;. Mic 07:07, 8;. Hab 3:17, 18). Não há
muito tempo para a fé. A fé de Abraão estendeu a 25 anos para o nascimento prometido,
até o seu próprio corpo e de sua esposa foram tão bom como morto. A fé, a mãe de
paciência. Não olha para a fraqueza da criatura, mas o poder do Criador.Dificuldades e
aparentes impossibilidades a verdadeira questão para a fé. "Ri das impossibilidades",
porque apoiado em Onipotência. A fé muitas vezes a procurar em uma
tempestade. "Todo homem é um crente em um dia justo" [ Rutherford ]. Nenhuma
promessa expressa de recuperação e restauração dado a Job. O fato de a onipotência de
Deus, ea verdade que Ele é o ouvinte de oração, para que Ele interpõe cedo ou mais
tarde, em nome de seus empregados, e que Ele faz todas as coisas bem, o suficiente para
a fé para descansar em cima no tempo da angústia. A fé, por vezes, triunfantes em Jó,
embora não com referência a qualquer libertação temporal (cap. 19:25, & c;. 23:10)..,
Versículo 12 "É a minha força a força da pedra, ou é a minha carne de bronze? "-o
símbolo de dureza e durabilidade. A natureza da incredulidade para habitar na fraqueza
pessoal. A fé não olha para a fraqueza humana, mas na força divina. Assim faz o seu
possuidor forte em sua fraqueza. Pela fé, os crentes "da fraqueza tiraram forças" (Hb
11:34). A fé permitiu que Paul, em vez de glória em suas enfermidades, e dizer:
"Quando sou fraco, então é que sou forte" (2 Coríntios 12:9, 10.).
Job justifica seu desânimo no chão de sua prostração profunda e aparentemente
sem esperança (versículo 13). "Não é a minha ajuda para mim? E é sabedoria
impulsionado bastante de mim? "(Prefiro não,-É o fato de que nenhuma ajuda para mim
é em mim mesmo, e que a recuperação (ou de saúde) é bastante fugiu de
mim?). Manifesta o seu verdadeiro caso, como visto pelo olho do sentido. A fé de
Abraão, porém, não vacilar, mesmo quando o filho da promessa era para ser oferecido
sobre o altar. A nossa fraqueza e desamparo do teatro adequado para a exibição do
poder de Deus e da graça de Cristo. A força divina amplia-se em fraqueza percebeu (2
Coríntios. 12:9). Uma experiência maior do que o alcançado por Job reservado para os
filhos de Deus na era do Evangelho (Hb 11:40;. Matt 11:11). O fraco para ser seguida
como Davi, ea casa de Davi como Deus (Zc. 12:08; Is 30:26)..

III. Queixa-se de falta de seus amigos de simpatia (versos 14-21).

A bondade para os aflitos

1. Job afirma uma verdade moral (versículo 14). "Ao que está aflito," & c.
Bondade compassiva ao sofrer um ditame da humanidade, e um dos primeiros
princípios da religião (Tiago 1:27;. Matt 9:13). O exemplo escolhido bom samaritano de
Cristo para os seus discípulos, e os seus comentários sobre a segunda tábua da
lei. Mercy acompanhado com a verdade a essência da perfeição moral, eo verdadeiro
espírito do cristianismo (Sl 85:10; 89:14). Pena a ser mostrado para o (1) aflitos-Nas
palavras de simpatia e bondade; (2) A assistência prática, tanto quanto em nosso
poder; (3) abster-se de o que desnecessariamente pode ferir os sentimentos; (4) Ao
recomendar o caso do doente a Deus (Sl 141:5;. Jam 5:15, 16). Isso deve ser feito por
qualquer em aflição, especialmente para um amigo (Lucas 10:29-37; 17:17).
2. Aplica-se esta verdade para o caso de seus amigos . "Mas ele abandona o medo,"
& c.,-Viz., Elifaz e os outros, em sua falta de bondade e simpatia para com Job. Quer de
amor ao próximo demonstra falta de amor a Deus . Amor ao próximo ordenado por
autoridade divina como a segunda parte da lei. A falta dele, portanto, uma evidência da
falta de medo , assim como o amor para com Deus. Pena é o amor ao próximo
em aflição . Nosso vizinho tem sempreuma reclamação sobre o nosso amor , e
na aflição da nossa piedade . Que pena engendrada pelo temor de Deus, como: (1) O
nosso vizinho é própria prole de Deus; (2) O nosso próximo que sofre é o objeto de sua
atenção especial. Pity exigido por Deus para um vizinho sofrimento como Ele teve
piedade de nós mesmos (Mateus 18:33-35). Misericórdia e compaixão Seu próprio
caráter, a ser imitado por todos os Seus filhos (Lucas 6:36). O temor de Deus, portanto,
a garantia de sentimentos certos para o homem. O guardião de todos os deveres sociais e
relativos. O amor a Deus não pode habitar no mesmo coração com indiferença para com
o homem. O egoísmo incompatível com o temor de Deus. Depois exemplo, bondade e
compaixão de Deus para ser mostrado para os aflitos, qualquer que seja o seu caráter e
religião. Ilustrado pela parábola do bom samaritano, ea lenda de Abraão e o
idólatra. Como motivo para mostrar bondade para com os pobres e os aflitos, Deus
identificou seus casos com o Seu próprio (Prov. 14:31; 19:17). Pity devido a um
companheiro de criatura aflita, ainda mais para um amigo aflito. Deveres e obrigações
reforçadas de acordo com a relação (Mal. 1:6;. Pv 17:17; 18:24).
A conduta decepcionante dos amigos tocante estabelecido por um símile
continuado (versículo 15, & c.). "Meus irmãos houveram-se aleivosamente, como um
ribeiro," (ou wady-um vale estreito ou leito de um córrego entre dois morros rochosos,
cheios de água no inverno, mas geralmente secaram no verão) - "como a torrente dos
ribeiros que (ou , que) passarão, "viz. no calor do verão. Três pontos na comparação :-
( 1) O ex-profissão de amizade ,-que se assemelha ao barulho, correndo wady-stream,
cheia de água através do gelo derretido, e da neve, e as chuvas de inverno, quando
menos exigido. (Verso 16) -. (2) O fracasso em bondade real e simpatia quando
necessário ,-como a secagem do ribeiro através do calor do verão, e todo o
desaparecimento das águas, tendo desaparecido em vapor ou se perdido nas areias do
deserto. (Verso 17, 18) -. (3) A amarga decepção , semelhante a dos caravanas de Tema
ou ismaelitas, e as empresas de comércio de Sabá ou Arabia Felix, quando, ao contrário
da sua expectativa, eles encontram a corrente secou, e são incapazes de obter um
suprimento de água (vers. 19, 20). Observe: (1) O direito dos aflitos que esperar
bondade e simpatia, especialmente de seus amigos . (2) Cuidados a tomar para fazer
uma visita de condolências a se corresponder com sua profissão . (3) Uma grande
parte da amizade, para ser verdade no tempo da angústia . Afeto não pode ser resfriado
por aflição. Um irmão nascido para a adversidade. Falsos amigos, como vermes que
abandonar um navio afundando, ou andorinhas que partem com a aproximação do
inverno. Os verdadeiros amigos, como a hera que adere à árvore em sua
decadência. Amizade genuína, como a luz do fósforo, brilhantes no escuro. (4) Os
nossos pontos de vista o caráter de um amigo para não ser levemente alterada, muito
menos por suas circunstâncias . Base de dados de até mesmo a suspeitar de um
amigo. Love "hopeth todas as coisas" e "não suspeita mal".
A razão da sua queixa (versículo 21). "Por enquanto sois nada", são para mim como
o Wady-stream desaparecido, como se nunca tivesse existido. Amigos de profissão para
provar-se digno do nome. Base de dados de professar amizade e ser destituídos de seus
sentimentos, ou para reter seus escritórios. Amor a não ser em palavras e língua, mas
por obras e em verdade (1 João 3:18) - ". Vós tendes visto o meu elenco para baixo", (a
minha prostração e calamidade). "E têm medo" Seus sentimentos lido em seus
rostos. Apenas um tinha falado com os seus lábios, todos com os seus olhares . O medo,
como se um temor piedoso na exibição de sinal do julgamento divino, e horror para a
descoberta de maldade secreta. Medo: (1) de ser encontrado simpatizar com um homem
culpado; (2) de estar envolvido na mesma calamidade; (3) de ser chamado para aliviar
ou defender o sofredor. Base de dados de reter simpatia e bondade de respeito ao nosso
próprio conforto, crédito ou conveniência.
IV. Protesta com seus amigos na baixeza de sua conduta (versos 22-24)
1. Ele havia pedido nenhum favor em suas mãos (versículos 22, 23). "Eu disse (ou, é
porque eu disse) Traga-me (para meu alívio); ou dar uma recompensa para mim de sua
substância (para reparar minhas perdas ou obter o favor do juiz); ou, Livrai-me das
mãos do adversário? Ou, redimir-me das mãos dos poderosos "- (que me roubou da
minha propriedade, ou estão agora adicionando a minha aflição). O direito dos aflitos e
sofrendo para receber não apenas simpatia, mas ajuda prática. Proporcionada por
Abraão a seu sobrinho cativo (Gn 14:14). Esta uma mente nobre recua de pedir, embora
grato em receber. A favor do trabalho se recusou a pedir, depois generosamente
concedido (cap. 42:11). Às vezes, o único serviço que podemos prestar é uma simpatia
cordial .
2. Eles não tinham tentado mostrar-lhe o seu pecado (vers. 24). "Ensina-me e eu me
calarei; e fazei-me entender em que errei. "marca de uma mente honesta e ingênua que
estar disposto a ser convencido de erro ou mal-feito. Um preconceito ou superstição
simplesmente inferir pecando do sofrimento. Absurdo para exortar ao arrependimento
sem tentar convencer do pecado. Os amigos de Jó incapazes de apontar qualquer falha
em sua vida anterior, exceto por inferência. A linguagem de seu Antítipo parcialmente
sua-"Quem dentre vós me couvinceth de pecado?" (João 8:46). Todo pecado um errante
ou afastar-se do caminho da retidão e da vontade de Deus. Encontrado em tudo, Jó não
exceção; seus amigos só desafiados a apontar qualquer violação da moralidade ou
religião como a causa de seu sofrimento peculiar. Para apontar o pecado quando o
vemos, é um dever que temos para com o nosso próximo. Repreensão fiel e prudente
exigido pela lei do amor (Lev. 19:17). sentido de Jó do valor de tal
repreensão (versículo 25).

Palavras certas
 "Quão poderosas são as palavras certas!" ("Palavras de retidão" Hb).
O 1. forma de tais palavras-(1) Argumento; (2) Repreensão; (3) Instrução; (4) A
advertência; (5) Persuasão.
2. O caráter das palavras "direito". (1) Direito e verdadeiros em si mesmos , sem
mistura de erro e falsidade-"O discurso de som que não pode ser condenado" (Tito
2:8). Ao falar para os outros que estão para ter cuidado com daubing com argamassa
fraca (Ez 13:10); ou de corromper a Palavra de Deus (2 Coríntios. 2:17). Para falar
diante apenas "as palavras da verdade e da sobriedade" (Atos 26:25); "palavras
agradáveis", mas também "palavras de verdade" (Eclesiastes 0:10). Argumentos para
ser, do estabelecimento comercial de som verdadeiro e conclusões apenas. Nossas
demonstrações de ser de acordo com a lei eo testemunho (Is. 8:20). (2) Toda a verdade,
tanto quanto necessário, em ligação com o objecto . Nada rentável para ser mantido
para trás, seja por medo ou favor. Nenhum mero visão unilateral da verdade a ser
dada. Os professores não ser parcial na lei (Malaquias 2:9). Verdade para ser exibido em
todas as suas partes, e em seus devidos proposições. A palavra da verdade, para ser bem
manejada (2 Tm. 2:15). A misericórdia de Deus para não ser desenvolvida para a
ignorância de Sua justiça, nem o inverso. As promessas para não ficar sem os preceitos,
nem os preceitos sem as promessas. A fé não deve ser instado sem obras como seus
frutos, nem funciona sem a fé como sua fundação. Não moralidade sem religião, nem a
religião sem moralidade. Não a lei, sem o Evangelho, nem o evangelho sem a
lei. Palavras, para ser palavras certas, devem ser palavras-evangélicos "a verdade como
ela é em Jesus." Perdão não ser estendidas para além do sangue de Cristo que compra-
lo. Santidade não será imposto para além do espírito residente de Cristo como seu
autor. (3) correto na sua aplicação . A verdade pode ser aplicado de forma a tornar-se
erro prático. A falha em amigos de Jó. Almofadas para não ser costurado a todas as
cavas; e aqueles que não estão a ser feitas triste, mesmo com a verdade, a quem o
Senhor não faz triste (Ez 13:18-22). Carne a ser dada em cada temporada como exige e
é capaz de suportar. Leite para bebês, o alimento sólido para os de idade
madura. Alguns a ser fortemente repreendido. O caniço ferido ao ser ligada a concurso
mão. Não só a verdade deve ser pregado, mas oportuno verdade "presente verdade" (2
Ped. 1:12). A sã doutrina não deve ser tão pregada como se tornar um soporífero . As
palavras do sábio ser como aguilhões , portanto, ser sabiamente dirigido . "A palavra
falada na época, como é que é bom?" (4)Falado em retidão e sinceridade . Sem medo
ou favor. Sem prejuízo ou paixão. Sem egoísmo ou o tempo de-serviço. Com
simplicidade e sinceridade de Deus.Como aos olhos de Deus e na vista da eternidade. O
alto-falante a ser e, portanto, para aparecer , a sério. A verdade não deve ser falado
como se fosse ficção, como se não acredita pelo próprio alto-falante. Para ser falado
em amor , de ternura, simpatia e preocupação pelo bem-estar do ouvinte. O
orador espírito para pregar, assim como sua voz , a sua maneira , bem como a
sua matéria . As palavras de verdade na boca do falante não deve ser falsificado pela
maneira em que são faladas, ou a inconsistência de sua vida.
3. A eficácia de tais palavras. "Forçada", poderoso, eficaz. (1.) Em iluminando ela
compreender , descobrir a verdade, e para produzir fé . "Então falou que uma grande
multidão se acredita." (Atos 14:1). Um argumento bem construído com a verdade para a
sua base, irresistível [ A. Clarke ]. No despertar da consciência , convencendo do
pecado, e assim a produção de arrependimento . Assim, as palavras de Pedro no dia de
Pentecostes, e de Paulo perante Félix (Atos 2:37; 24:25). (3.) Em mover as afeições e
vontade, e assim restringir do pecado, e persuadir a dever . Assim, com o acordado no
dia de Pentecostes (Atos 2:41). A Efésios queimaram seus livros ímpios (Atos
19:19). Herodes ouviu João de bom grado e fez muitas coisas (Marcos 6:20). (4.)
Em confortando os aflitos , sustentando os fracos, e socorrendo o tentado. "A ansiedade
no coração do homem o abate, uma boa palavra o alegra" (Provérbios 12:25). O efeito
das próprias palavras de Jó em sua condição anterior (cap. 4:3, 4).
V. Queixa-se de reprovação de seus amigos e sua conduta em relação a
ele (versos 25-27)
1. Seu argumento e reprovação tinha sido inútil e sem proveito (versículo 25). "O
Acaso sua argumentação reprovar? (Ou, "o que convicção é lá na repreensão de ter
administrado?") Elifaz, o orador principal, tinha (1) shewn nenhum pecado por parte de
Job como merecendo seu tratamento severo; (2) exortados a arrependimento, sem
demonstrar as razões da sua necessidade. Em discursando para os outros que estamos a
ter um objetivo claro e objetivo definido . Esse objectivo ser um caminho certo e
importante nas circunstâncias . Nosso objetivo para ser processado em uma forma
sábia e adequada . O pregador não falar "como a coisa incerta", nem para pregar ",
como desferindo golpes no ar."
2. Sua repreensão foi dirigida apenas contra a palavras proferidas em profunda
angústia e grande inquietação de espírito (versículo 26). "Não vos imaginar a reprovar
palavras, e os discursos de um que está desesperado, que são como o vento?" (Ou, "e de
fiscalizar, peneire, ou" ar "os discursos de um que está desesperado?") A falha de Os
amigos de Jó que eles tinham atacado as palavras de sua queixa em vez de mostrar o
mal da sua vida. Como regra geral, por nossas palavras seremos justificados ou
condenados (Mt 12:37). O motivo, "fora da abundância do coração fala a boca."
Normalmente, o homem é como o seu discurso. Provisão, no entanto, a ser feita por
palavras proferidas em profunda angústia, e em circunstâncias excepcionalmente
difíceis. A ofensa aos olhos de Deus para fazer um homem um ofensor por uma palavra
(Is. 29:21). Observe-(1). palavras Rash, especialmente sob provocação, um "pecado
facilmente assedia "(Hb 12:1). Grande tentação de tais palavras com menos de
sentimento animado. O coração deve ser mantido com toda a diligência, especialmente
no tempo da angústia (Pv 4:23). A boca deve ser mantido como com um freio quando a
mão de Deus pesa sobre nós (Salmo 39:1-10). (2.) O caso de um crente pode aparecer
"desesperado" para si mesmo e aos outros, quando ele aparece exatamente o oposto a
Deus . Um filho de Deus muitas vezes escreve coisas amargas contra si mesmo quando
seu pai não o faz. Um crente tentou apto a julgar o seu caso de sensação e aparência. A
carne de um juiz cego quanto a caso e verdadeiro caráter de um homem. Esse caso não
pode estar desesperado que está ligado ao trono do Todo-Poderoso. . "Tu não tens nada
a temer que tens César para com o teu amigo" caso de um homem não pode estar
desesperado que-, (i) um lugar no coração do Todo-Poderoso; (Ii) a sua mão em seu Pai
celestial de; (Iii) um interesse na aliança eterna (2 Sam. 2:3, 5).
Job inveighs fortemente contra a conduta de seu amigo (versículo 27). "Sim, vós
oprimir ( margem , porque [a rede ou corda] a cair sobre ') o órfão, e vós cavar uma
cova para o seu amigo "(procurando pegá-lo em palavras ungarded, e fazê-lo por ser um
hipócrita e transgressor). Com ou sem razão, Job interpreta língua de seus amigos e olha
para malícia . Sua conduta cruel e insensível, mas de acordo com Job,
diabólico. Linguagem forte e vistas exageradas da conduta dos outros para nós mesmos,
um resultado natural de profunda dificuldade e sentindo animado. Homens capazes,
porém, de a conduta atribuída por aqui trabalho para seus amigos. Irmãos de José um
exemplo. As palavras estritamente verdadeiros dos inimigos de Jesus, a sua mais
verdadeira e melhor amigo. A conduta dos amigos de Jó tudo o mais culpado como
sendo: (1) De acordo com cor da amizade; (2) Sob profissão de piedade; (3) Com o
conhecimento considerável da verdade divina. sentimentos cruéis às vezes coberto com
o manto de maior santidade . Exemplo: Torquemada e os inquisidores espanhóis. -
Oração "Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração", & c Importante. (Salmo
139:23).
VI. O desafio do trabalho para seus amigos (versos 28-30)
1. Recurso de integridade consciente (versículo 28). "Agora, pois, seja o conteúdo,
olha para mim, pois é evidente a vós ( margem , "é antes de seu rosto"), se eu minto
"(ou," eu devo mentir para o seu rosto? ") Observe :-( 1) inocência consciente não só
permite, mas que solicita exame . Uma boa consciência permite ao homem viver em
uma casa de vidro. Então Jesus-"Qual de vós me convence de pecado" (João 8:46). Uma
marca de graça para vir à luz que os nossos atos sejam manifestas (João 3:21). Paulo ora
para que os crentes que eles podem ser "sincero", capaz, no coração e na vida, de
suportar o escrutínio da luz do dia (Fp 1:10). Um filho de Deus tem o cuidado de ser
verdadeiro tanto no lábio e na vida. Um cristão é aquele que está mais preocupado
emser do que aparecer tal. (2) A verdade ea sinceridade ler no semblante . O rosto do
dial-placa da alma. Um coração reto faz um semblante aberto(versículo 29). "Volta,
peço-vos, não deixe que seja a iniqüidade (ou, 'vamos lá não injustice'-nenhum
julgamento injusto ou parcial); sim, voltar novamente, a minha causa é justa
"( margem ", nesta matéria"-I deve ser considerado inocente no julgamento). Verdade e
investigação judicial inocência . O desejo consciente de pé só julgamento imparcial e
sem preconceitos. A linguagem de Jesus, e daqueles envolto em Sua justiça, "Quem os
condenará" (Isaías 1:9;. Rom 8:32-34). O crente um paradoxo-"Black porém formosa"-
negro em si mesmo, aprazível em Cristo; culpados e ainda justo-culpada em sua própria
pessoa, justo em sua cabeça justo (2 Coríntios. 5:21). renuncia toda a justiça, mas de
Cristo aos olhos de Deus, mas o cuidado de manter um caráter impecável aos olhos dos
homens .
2. O campo de trabalho do apelo -sua capacidade de distinguir e juiz de conduta
moral (versículo 30). "Há iniqüidade (literalmente, ou, um gosto depravado) na minha
língua? Não pode o meu gosto ( margem : 'paladar') discernir coisas perversas? "(não
sou capaz de distinguir entre o certo eo errado?) No pequeno excelência de possuir um
juízo moral correto . Obscurecida senso moral e enfraquecido pela queda e por um
caminho de pecado. O julgamento moral se torna depravado pelo pecado como o gosto
pela doença. O caráter dos ímpios ao mal chamam bem, e ao bem mal. O cristão
maduro, aquele que tem os sentidos exercitados para discernir tanto o bem eo mal
(Hebreus 5:14). Uma fruta de graça renovadora de conhecer e aprovar "o bom, o
perfeito, eo aceitável" (Rm 12:2). "Julgamento" para "aprovar as coisas excelentes", ou
de "distinguir entre coisas que diferem," um dom da graça (Fp 1:9, 10). A parte da
sabedoria espiritual para entender qual é a vontade do Senhor é, eo oposto (Ef
5:17). Graça indicado não só por um concurso, mas uma consciência esclarecida . Os
ímpios não sabem o que a tropeçam. "Eles não sabem o que fazem." Em assassinar os
seguidores de Cristo, os homens estavam a pensar que estavam fazendo o serviço de
Deus (João 16:2). Primeiro caso de Paulo (At 26:9-11). Oração "Faze-me saber o
caminho que devo seguir" (Sl 143:8) Importante.

CAPÍTULO 7
CONTINUAÇÃO DO DISCURSO DE JÓ
Job deixa de brigar com Elifaz e de se defender. Currículos suas queixas, e acaba por se dirigir a
Deus.

I. Queixa do lote geral da humanidade (v. 1)

"Não existe um tempo determinado ( margem , uma guerra ", ou guerra-service )
para o homem (corretamente, a miserável homem, Heb. ", Enos, 'homem visto como
caído, e, portanto, miserável) sobre a terra? ? Não são os seus dias também como os dias
do jornaleiro "Desejos para mostrar-(1) Seu desejo de morte desculpável; (2) O
sofrimento não peculiar para o mal. Sugere visualizações instrutivos

A vida humana
1. Como um período designado . Guerra de serviço eo tempo de emprego de um
trabalhador contratado, limitado . O termo usado também para expressar o tempo de
serviço de um levita no tabernáculo, ou seja, vinte anos (Numb. 4:23). Doutrina: Os
limites da vida do homem nomeado (cap. 14:05). Nossos dias medido por Aquele que
nos (Sl 39:4) criado. Nossos tempos na mão (Sl 31:15). Não sem respeito aos meios
necessários para a continuidade da vida.Predestinação de Deus não interfere com a
vontade humana , nem a operação das causas secundárias , mas abrange tanto. Os
meios levados em vista, juntamente com a nomeação do fim . A cultura não nomeados
sem arar e semear. Se a vida dos passageiros devem ser preservados, os marinheiros
estão a fazer o seu dever (Atos 27:22-31). Os eleitos salvos, mas não sem regeneração,
arrependimento e fé. Se um homem é alcançar suas "setenta anos", ele não é encurtar-
los por negligência, intemperança, ou crime. Os ímpios muitas vezes não "viver metade
dos seus dias",-os dias em que pode e deve ter vivido. Doenças tanto nomeado como a
morte ele ocasiões. Aulas: Vida de um período designado . (1.) Daí- urso mansamente
seus ensaios ; eles são, mas por um tempo limitado; (. 2) Espere pacientemente para
seu término: ele virá no tempo de Deus. Nem desejo muito nem apressá-
la; (3). melhorar cuidadosamente sua continuidade .Muito a ser feito, e pouco tempo
para fazê-lo em (Ec 9:10).
2. Como um serviço de guerra . Este prazo não um dos facilidade, prazer, ou
indulgência; mas de dificuldades, privações, inquietação. Razão de Jó para desejar a sua
rescisão. A vida é um serviço de guerra (1) como um momento de dificuldade e
sofrimento . Homem nasce para a tribulação (cap. 5:7); (2) como um momento
de conflito . Pecado e Satanás nossos grandes inimigos; (3) Em tempo
de serviço . Homem obrigado a servir a Deus como seu legítimo soberano.Aulas: (1)
Seja paciente de dificuldades , e preparados para o julgamento e sofrimento . Homem,
e, especialmente, de um cristão, é um soldado , a vida."Perseverar dureza" (2 Tm.
2:3). Marchas entediante, desconfortos acampamento, deveres de campo. (2)
Seja cuidadoso para estar no lado direito . Nósdeve servir; mas pode ser tanto sob a
bandeira de Cristo, ou do diabo. (3) Seja fiel, obediente e ativa ; fiel ao seu rei,
obediente ao seu capitão, que opera no cumprimento de seu dever. (4) Ser esperançoso,
corajosa e persistente . Com Cristo como nosso capitão vitória é certa; e, após o serviço
curto e fiel, vem a recompensa longa e honrosa (2 Tm. 4:7, 8).
3. Conforme o termo de um jornaleiro . Podemos ter um mercenário pós , sem um
mercenário espírito . ". Relação ao galardão" ". Sua centavo" A salvação pela graça não
inconsistente com Cada crente tem o seu trabalho na vinha, e cada um recebe um
trabalhador contratado tem-(1) Doloroso e trabalho abnegado se submeter; (2)
Um tempo curto e limitado para fazê-lo em; (3) os salários devidos a receber quando é
feito. A vida de um serviço tal. Homemdeve servir-Deus ou Satanás, justiça ou pecado
(Rm 6:16-22). Cada pensamento, palavra e ação, um serviço a um ou outro desses dois
mestres. Assim: (1) "Escolha o melhor mestre . Serviço de Deus é-(i.) Honrosa; (Ii.)
Pleasant; (Iii.) Satisfazer à consciência. Tem junto com ele-( um ) tipo de
tratamento; ( b ) a prestação confortável; ( c ) remuneração Liberal -. (2) Seja diligente
em fazer a obra do Mestre e vigilante em olhar para o Mestre está vindo (Marcos
13:34-37).
II. Renova a sua queixa e descreve sua triste condição . Menção de "mercenário"
no verso I sugere-lhe a comparação de si mesmo a um escravo ou uma diarista que
anseia para o resto da noite (vers. 2). "Como o servo (ou escravo) suspira ( margem -
'gapeth "ou calças após) a sombra [da noite], e como um mercenário (diarista, como
distinguir um escravo) atentar para a recompensa (ou acabamento) de seu trabalho, por
isso, "& c.
Descreve sua condição atingida em três elementos: -
1. dias sem conforto e noites dolorosas (versículo 3). "Então me deram a possuir
( Heb . 'herdar') meses de vaidade (sem conforto ou alívio para mim mesmo, e sem lucro
ou a mim mesmo, ou outros), e noites cansativas ( Heb . noites de trabalho ou
problemas ' ) são nomeados ( Heb . '. numeradas') para me "Esses dias e noites o
resultado: (1) de sua doença; (2) de sua perda; (3) Das trevas espirituais. Diz não dias ,
mas "meses" de vaidade, a cada dia que aparece um mês. Então Jonas fala de seus três
dias no ventre do peixe como uma eternidade, - "para sempre" (Jn 2:6). "Um homem de
grande miséria podem até agora perder a medida como pensar um minuto de uma hora"
[ Locke ]. Por outro lado, como dor retarda , assim alegria acelera o tempo. A
felicidade do céu faz "eternidade parecem como um dia." Problemas de Jó, no entanto,
pode agora ter provavelmente durou alguns meses. Estes dias dolorosos e noites falado
como uma herança . A amarga ironia, mas é verdade. O problema que nos foi
transmitido com o pecado como sua consequência. "A triste herança de miséria." Adere
a nós como nossa posse ancestral. " Feito de possuir-los ", contra a sua vontade. "A
criatura sujeita à vaidade, não por sua vontade" (Rm 8:20). Bendito contraste a essa
herança é que encontrou em Cristo (Rm 8:17;. Heb 9:15;. 1 Pedro 1:4). No entanto,
meses de sofrimento não necessariamente "meses de vaidade." Estes, para um filho de
Deus, entre as todas as coisas trabalham juntas para o seu bem (Rm 8:24). Tempos de
aflição são tempos de lucro feito, paranós mesmos , através do ensino espiritual e
comunhão divina; para outros , por exemplo proporcionado de paciência e apoio
Divino.
"Em toda a minha lista de bênçãos infinitas
Stands este o lugar, que meu coração sangrou. "

2. Resto impotência da mente e do corpo (versículo 4). "Quando eu me deito, digo:

quando me levantarei, ea noite ter ido embora? (Ou, 'mas a noite é estendido;' margem ',
e à noite ser medido?') E eu estou cheio de tossings, "& c. As
angustiantes noites morava sobre um pouco do que os dias. Longos, cansativos, noites
sem dormir, entre as circunstâncias mais dolorosas relacionadas com a doença ou
tristeza. Essas noites em contraste com o resto refrescante do escravo desgastada e
trabalhador cansado. Essas noites cansativas e inquietas, no entanto, contou por Deus
para o seu povo. (Versículo 3). Não é demais, ou mais do que Ele vai over-regra para o
nosso bem. Deus um dispensador precisas dos sofrimentos de seu povo, e tristeza (Is.
27:8). Conectado com as longas noites de insônia são os "tossings para lá e para cá
sobre a cama." "Nós mudamos o lugar, mas mantêm a dor" Os tossings noturnos
em. mente muitas vezes mais dolorosas do que as do corpo (Sl 77:2 - 9; Is
38:13).. Durma dom de Deus para a sua amada (Sl 127:2). Sua ausência na doença ou
problema em si não pouca aflição.
"Enfermeira suave da natureza, como se eu te assustado,
Que tu nunca mais queres pesar minhas pálpebras para baixo? "

3. repugnância do corpo (versículo 5). "A minha carne se tem vestido de vermes e

de torrões de pó (literalmente, ou na aparência); minha pele está quebrado e se tornar
repugnante; "(ou, breaks [em úlceras] e dissolve [em questão]). Vermes reprodução
Corrupção, ulcerosa feridas em execução, e escalas ashy ásperas cobrem o corpo,
características proeminentes na doença de trabalho. A elefantíase uma espécie de lepra
(Levítico 13:9-17). Processa o repugnante paciente para olhar, e proíbe contato ou perto
de abordagem. Similar imagem revoltante provavelmente apresentado em Lázaro
(Lucas 16:20), e em Herodes (Atos 12:23). Alguma coisa como ela reclamou de David
(Sl 38:3, 5, 7, 11), e por Heman (Sl 88:8, 18). A triste agravamento da nossa aflição
quando ele nos torna repugnante aos nossos amigos.

Lições da doença de Job

(1) Terrível poder de Satanás . Satanás, o autor imediato da doença de Job. (2) os
efeitos terríveis do pecado . Mas o pecado não houvesse doença. Sin transforma nossa
beleza em corrupção, e abrange um corpo anteriormente justa e saudável, com podridão
e falta feridas-breeding vermes. (3) caráter de nosso corpo mortal . Logo reduzidas a
repugnantes putrefação mesmo enquanto vivo. "O nosso corpo vil,"-o "corpo da nossa
humilhação" (Fp 3:21). (4) O santo como sujeitos a doenças mais repugnantes como o
pecador . Testemunha Jó e Lázaro. (5.) O amor de Cristo ao assumir um corpo com
essas responsabilidades . Feito "em semelhança da carne do pecado" (Rm 8:2). "Tomou
as nossas enfermidades e levou as nossas doenças" (Mt 8:17, citou Is. 53:4).A partir da
mesma profecia, o Messias disse por que os judeus têm o seu lugar entre os
leprosos. (6.) Preciosidade de uma gloriosa ressurreição . Nosso corpo vil mudado e
formado como a corpo glorioso de Cristo (Filipenses 3:21). (7). Afetando imagem da
repugnância do pecado . Lepra o mais repugnante de todas as doenças do corpo. Sin
simbolizada por isso como a coisa mais repugnante no universo. A única coisa
verdadeiramente repugnante aos olhos de Deus e os seres sagrados. Faz com que a alma
infinitamente mais repugnante do que a doença de Jó fez o seu corpo. O homem rico
sem Deus repugnante com seu corpo gordo, bem alimentado, e ricamente
vestidos; piedoso Lázaro belo e formoso em suas feridas.
4. A prematuridade de sua morte antecipada (v. 6). "Os meus dias são mais velozes
do que a lançadeira do tecelão (ou, 'venha mais rapidamente ao fim do que a tecelagem
de uma rede'), e chegam ao fim sem esperança", (ou seja, da extensão ou alívio, ou,
"está acabado para quer de linha ') assim é. 38:12. Job antecipou a morte como certo e
não distante resultado de sua aflição (cap. 9:25, 26; 17:11). Ele, como era a vida em
seguida , ainda relativamente jovem.Provavelmente não mais de setenta anos, somente
um terço da idade, então, geralmente atingido e realmente atingido pelo próprio (cap.
42:16). A morte prematura, especialmente nos tempos do Antigo Testamento, visto
como uma calamidade grave (Is 6:5; 30:9; Is 38:10-19 A linguagem sugestiva em
relação a..

Tempo
 1. Seu vôo rápido e curta duração . Estabelecido na Escritura sob várias
comparações:-a de flores, um vapor, um sonho, uma vigília da noite, um conto que tem
sido dito, e aqui, também um shuttle do tecelão passando rapidamente para lá e para cá,
ou uma web , de forma rápida e talvez de repente terminou por falta de fio. Tempo
representado pelos antigos com asas , como não correr, mas voando . Jacob fala de seus
dias como poucos com a idade de 130. A mais longa vida apenas um pontinho em
comparação com a eternidade. Um dia de inverno do norte, quando o sol já quase não
aumentou antes de ele define novamente. O sol de muitos jogos quando ainda está
meio-dia. Job, como a maioria dos outros, contava com uma longa vida (cap.
29:18). Agora o túmulo parece abrir a boca para ele (cap. 17:01). "Apesar de a morte ser
antes rosto do velho, pode ser por trás das costas do jovem" [ Seneca. ] Daí a vaidade
dos prazeres terrenos e prazeres . Como cabaça de Jonas, estes surgem em uma noite e
perecer em uma noite. Mas "por uma temporada", e que a muito curto.Prazeres terrenos
são, de acordo com aquele que mergulhou profundamente eles, -
"Como a neve-quedas no rio,
Um momento branco, em seguida, derreter para sempre;
Ou como forma encantadora do arco-íris,
Evanishing no meio da tempestade. "

2. O valor de tempo . Tempo curto tempo de semear para a eternidade. Limite-se

com destinos eternos. O seu valor raramente realizado. Não tomado conhecimento dela,
mas, quando o relógio conta a história de sua partida. Os homens falam de matar o
tempo. Para destruir o tempo é "suicídio, onde mais de sangue é derramado." Maior
loucura jogar fora horas do que impérios. O valor do tempo obtido com um leito de
morte. "Milhões de dinheiro para uma polegada de tempo" [ rainha Elizabeth em seu
leito de morte ]. Tempo cessa com a morte, e dá lugar para a eternidade. "No relógio
bater no inferno, quer dizer, Graças a Deus, outra hora é passado. Um gigantesco
relógio lá, sem uma conexão dial-placa; seu pêndulo eternamente vibrando, Ever,
nunca; Damnation nunca, nunca Redemption "[ Krummacher ].
3. O perigo da demora na obtenção de salvação da alma . Loucura para adiar até
amanhã o que deve ser feito hoje. "Coisas sérias para amanhã" custo tanto César e
Archias sua vida. Procrastinação da morte de almas. Men "determinação e re-
determinação, e morrer o mesmo". Agostinho foi mantido sete anos a partir de fechar
com Cristo pela tentação, Tempo suficiente ainda. Quando Hannibal poderia ter tomado
Roma, ele seria não, e quando ele o faria , ele poderianão. "O que te vier à mão para
fazer, faze-o conforme as tuas forças." Salvação da alma a única coisa necessária. É
triste estar semeando nossa semente quando deveríamos estar colhendo nossa colheita
[ Brooks ]. César Bórgia em seu leito de morte, disse: Enquanto eu vivi, eu forneci para
tudo, mas a morte, e agora a morte vem e estou desprovido por isso. Uma promessa
feita ao arrependimento tardio, mas nenhuma promessa de final de arrependimento.
"Ai de mim, que os homens devem passar levemente
Na alegria ou sem Deus sem oração desventurado labuta,
Sua breve inestimável dia da prova,
Até o último areias douradas acabar. "

IV. Job gira implorando a Deus (vers. 7)

"Lembrai-vos," & c. melhor em apuros para clamar a Deus do que reclamar com o
homem . Deus às vezes parece Seu povo sofredor para esquecereles e seu caso (Sl 13:1;
44:24; Is 49:14). O contrário afirmado por Deus para o seu conforto (Is. 49:15). Job
implora para a mitigação de seus sofrimentos na terra: (1) Da natureza frágil e fugaz de
sua vida terrena . "A minha vida é um sopro", uma respiração ou sopro de ar; uma
"nuvem" ou fumaça; insubstancial e evanescente (Sl 78:39; (2) A sua rápida extinção .
(versículo 8). "Os teus olhos estarão sobre mim, e eu não sou" Fala de si mesmo como
já mortos, ou prestes a ser, um cadáver-vivo , ( a ) A vida denunciado por um olhar do
Todo-Poderoso .. Seu olhar nossa morte Então aqueles enviados para prender Jesus caiu
de costas no chão ao seu mero olhar, ( b ) A vida, em comparação com a eternidade de
Deus, só um momento -o olhar ou um piscar de olhos. (3) Aimpossibilidade de sua
recuperação (v. 9, 10). "Aquele que desce à sepultura nunca tornará a subir." A
respiração emitida, a nuvem ou fumaça desaparecendo do céu, nunca mais a ser
recordado. Morte ", o bourne do qual nenhum viajante retorna." Apenas uma vida na
Terra . algumas exceções especiais para provar a regra. homens morrem, mas uma
vez. solene responsabilidade ligada à nossa vida um . No segundo para corrigir o erros,
desfazer o dano, ou compensar a negligência, do primeiro. Uma saída do túmulo de
reserva para cada um, mas não retorno a uma vida mortal. Uma ressurreição para vir,
tanto do justo e do injusto. Essa ressurreição, no entanto, não no curso da natureza, mas
pelo comando especial e poder de Deus (João 5:28;. 1 Tessalonicenses 4:16). O próprio
Cristo a Ressurreição ea Vida. Ressurreição empenhada em Suas mãos (João 11:25;
06:54). Ressurreição não é desconhecido para os patriarcas, mas raramente mencionado
pelo trabalho. Tradução de Enoque um testemunho para os primeiros séculos da
existência do corpo em um estado invisível. Sua profecia uma revelação distinta da
ressurreição (Judas 14, 15). Relação de Deus com os piedosos morto como seu Deus,
uma garantia tanto da existência separada de seus espíritos ea futura ressurreição de
seus corpos (Mateus 22:31, 32). A doutrina da ressurreição, bem como do estado após a
morte, um de desenvolvimento gradual. Idade de Jó o crepúsculo da revelação.
Resolução do V. Trabalho para dar lugar a queixa . Ocasionado pela
consideração de sua miséria no mundo, e sua partida rápida, prematura, e irrevogável
antecipado fora dele (versículo 11). "Por isso, eu não vou abster-se a minha boca," &
c. Cai novamente em sua antiga tentação. Seu espírito como um mar de afluência, em
silêncio por um pouco, em seguida, levantando novamente suas ondas furiosas. Sua
resolução atual como a pior coisa que ele poderia fazer.Tendiam a contenda
aumentando continuamente com Deus. Satanás, sem dúvida, agora se alegra em sua
aparente vantagem. Até agora, seu esquema probabilidades de sucesso. Provavelmente
pensou que o próximo passo seria que Jó iria "maldição de Deus para o seu rosto." Job
preservado deste apenas pela graça transmitidos e habitação. Perigoso para avançar tão
perto da beira do precipício . Perigoso para entrar em língua amargo em referência a
nossa sorte.Mais seguro quando Deus está do nosso lado, para trás , para manter a
nossa mão na nossa boca . Resolução de Davi em circunstâncias semelhantes muito
mais sábio do que de Jó (Sl 39:1). elocução gratuito aos sentimentos excitados só
acrescenta combustível para o fogo . Graça fechando os lábios levanta uma barreira
para a tempestade do espírito. Paixão adquire força por indulgência e liberdade de
expressão. "A angústia de espírito", um guia muito inseguro com a fala. Somente os
fluxos turvas que possam fluir de uma fonte turva .
O resultado da resolução do Job, expostulation petulante e inconveniente com
Deus . (Verso 12). "Sou eu o mar (ou uma inundação desoladora, a partir do Nilo), ou
uma baleia (ou monstro marinho, como o crocodilo), que puseres um relógio em cima
de mim (para mim conter por esses terríveis sofrimentos de fazer lesão) ? "pensamentos
errôneos Muito freqüentemente sugerido em problemas como a motivação de Deus em
enviar. Podemos simpatizar com os sofrimentos de Jó sem imitar sua linguagem. Sua
linguagem, no entanto, indica: (1) Um crente prontamente atribuindo tudo em sua sorte
a Deus; (2) A alma se mover sempre na presença divina; (3) A relação sexual frequente
e familiar de um filho de Deus com o seu Pai Celestial.
VI. Aumenta mais longe em sua aflição (versículos 13, 14)
1. Suas noites angustiantes (versículo 13). "Quando eu digo, minha cama aliviará a
minha queixa, então tu me espantas com sonhos e com visões me atemorizas" (imagens
apresentadas à imaginação enquanto meio dormindo, meio acordado). Estes
provavelmente um sintoma natural da doença de Job. Um agravamento grave da
aflição. Noite, o período de descanso para os outros, ainda mais angustiante do que o
dia. A bênção do "doce restaurador cansado da natureza, o sono agradável," raramente
devidamente apreciado e reconhecido. Nossas mentes acessível a Satanás, bem como
anjos Deus e boas durante o sono.Sonhos natural ou sobrenatural; como sobrenatural,
ou diabólica ou divina. Job, na ignorância, atribui a Deus o que era corretamente devido
a Satanás. Satanás cruelmente hábil na adoção de meios adequados para cumprir o seu
propósito. Seu objetivo de esgotar as energias do corpo e do espírito de Jó, e pelo que
representa a Deus como seu inimigo, para trazê-lo ao desespero e para amaldiçoar ou
renunciar a ele. Para isso, ele emprega uma doença imunda e sonhos terríveis, e tenta-o
a acreditar ambos da parte de Deus. Satanás um torturador impiedoso. Possui um poder
terrível de infligir dor. O caso de Jó um retrato da miséria de cair nas mãos de
Satanás. Ainda mais terrível cair nas mãos do Deus vivo (Hebreus 10:31). Deus é capaz
de fazer todos os órgãos do corpo e todas as faculdades da mente a sede do desejo
sofredores-Earnest intolerável para a morte o efeito desses sofrimentos na mente de Jó
(vers. 15). "Assim que a minha alma escolheria estrangulamento e morte em vez de
vida" ( margem ", do que os meus ossos", tudo o que resta de mim). A "alma", ou mera
natureza carnal, pode escolher a morte como uma libertação do sofrimento; o "espírito"
ou renovado natureza diz-"Não a minha vontade mas a tua"; "Todos os dias da minha
lida esperaria eu", & c. (Cap. 14:14). Graça o heroísmo verdadeiro . Admirável no
campo de batalha, um homem ainda pode voar na batalha da vida. Suicídio na melhor
das hipóteses, mas a covardia moral . Para ser apenas explicada pela ausência ou
o eclipse da fé. A fé em Deus dá a verdadeira coragem . A mente mais forte fraco
quando deixado a si mesmo sob pensamentos depressivos ou um cérebro
perturbado. "Não te faças nenhum mal," uma voz em tempo útil às almas aflitas e
desesperadas.
2. O estado extremamente reduzido de seu corpo e com a certeza de uma morte
rápida (versículo 16). "Eu detesto-o ( ou seja , a minha vida,., ou, 'eu estou
definhando'); Eu não faria isso (ou, 'Eu não') vive sempre ( ou seja , vou morrer em
breve, de qualquer modo); deixe-me em paz (me deixe morrer, ou deixar de me
atormentar com o sofrimento corporal e mental), para os meus dias são vaidade "[e em
breve chegará ao fim]. Espírito de Jó jogou entre dois desejos-tanto uma morte
imediata, como uma liberação de sua miséria continua, ou um alívio do sofrimento para
os poucos dias que lhe restavam. O espírito inquieto e agitado raramente longo de uma
estadia.
VII. Insignificância do homem incitado pelo trabalho como um pedido de
libertação ou alívio (versículo 17).
"Que é o homem ( Heb. , "homem miserável", Enos ), que, tu, "& c. A mesma
pergunta feita por David a partir de uma consideração completamente diferente (Sl
08:04). A mesma verdade muitas vezes visto em diferentes aspectos e com diferentes
sentimentos por pessoas diferentes, e pela mesma pessoa em momentos diferentes. A
verdade, escuro a um ou ao mesmo tempo, é brilhante para outra ou para a mesma
pessoa em outro momento. Verdade, como a nuvem que se seguiu Israel, apresenta
tanto um lado escuro e um brilhante . Feliz, como Israel, para estar
na brilhante lado. Grande atenção de Deus ao homem produzido em David admiração e
louvor ; em Jó descontentamento e reclamação . Para o Deus salmista parece amável
como um deleite Pai para abençoar Seus filhos; ao Patriarca, severo como um juiz,
examinando constantemente em ações dos homens. O escritório de fé é ver a
verdade como ela é , além do sentimento pessoal. Sentimento , em Jó, pergunta
com petulância - "Por que se queixa ele visitar os homens, todas as manhãs?" Fé , em
Jeremias, exclama comgratidão , em meio as desolações de um demitido e queimou-
cidade "Suas misericórdias se renovam a cada manhã" (2 Sam. 3:23). Visitação manhã
de Deus amisericórdia , e deve-(1) Transmitir conforto ; (2) Desperte louvor . Abre
nossos olhos para a luz grato do dia, as belezas da natureza, e os rostos de parentes e
amigos. Dá-nos a saúde do corpo, da solidez da mente, o conforto do espírito. Continua
a nós dia após dia comida, roupa, casa, sociedade de amigos.Convida-nos a cada manhã
novamente à comunhão com Ele como nosso Pai em Cristo.
Importante e sugestiva pergunta:

O que é o homem?
Imediatamente o menor eo maior das criaturas de Deus. Menor do que os anjos no
criatura posições, imensamente maior em Redenção-privilégio. Vive uma vida na Terra
consiste de alguns meses ou anos; um segundo em outra esfera, que deve durar para
sempre. Tem um corpo que aliados-o no chão em que ele anda; e um espírito que ele se
conecta com o Deus que o fez. Um caniço, mas um caniço que pensa [ Pascal ]. Um
verme, mas um verme capaz de medir as distâncias das estrelas e de apreender o
universo. Feitos à imagem de seu Criador, como a natureza moral, a inteligência, a
imortalidade, e domínio. Através de desobediência e rebeldia, reduzida abaixo do nível
dos brutos. Felizmente desde que, com a libertação de sua condição caída pela
obediência substituído e morte de seu encarnado Creator.-Man "ampliada" por Deus,
Em 1. Criação ; o seu lugar acima de todos os seres ao seu redor, e perdendo apenas
para a dos anjos que rodeiam o trono do Eterno.
Em 2. Providência ; a atenção originalmente pago ao seu conforto, eo cuidado
exercido continuamente sobre ele.
Em 3. Redenção ; a maior prova possível de relação divina dada na vida, os
sofrimentos ea morte do próprio Filho de Deus por sua libertação e felicidade.
4 Em seu. glorificação ; unida ao Filho de Deus e fez como Ele em espírito, alma e
corpo; exaltado como Sua esposa sentar-se com Ele em Seu trono, e com Ele para julgar
os anjos.
5. Na suposição de sua natureza por meio do Filho de Deus . Cristo o homem, o
segundo Adão e Chefe da corrida. Na natureza de Cristo homem levado em união
misteriosa, íntimo e indissolúvel com o Divino. Homem exaltado em Cristo ao trono do
universo.
VIII. Conclusão do discurso de Job (versos 19-21). Contém-
1. Uma oração impertinente (versículo 19) "Até quando terás não partem ( Heb. ,
'olhar') de mim? nem deixa-me para que eu possa engolir a minha saliva "(mesmo
durante o período mais curto)? Orações em tempo de prova é às vezes (1) ignorante; (2)
Nocivas; (3) A exigência de arrependimento. A carne incapaz de julgar corretamente a
Deus e Seu trato. Deus visto por Job como um adversário a intenção apenas de derrubar
ele. No entanto, sua remoção ou a retirada de seus olhos de nós, a nossa ruína certa. O
mesmo espírito moveu os gadarenos suplicar Cristo que se retirasse dos seus termos. A
oração muitas vezes não respondidas na compaixão para com o ofertante. Graça
precisava saber pelo que orar (Lucas 11:1). O escritório do Espírito Santo (Rm 8:26).
2. Uma confissão parcial (versículo 20). "Pequei; o que devo fazer (ou, "O que eu
[assim] feito") a ti? "Uma confissão, mas nem franco nem livre. Feito em vez
hipoteticamente, - "a concessão eu pequei", ou "Se eu tenho." Consciência de Jó ainda
não suficientemente esclarecidos nem sua alma suficientemente subjugado a fazer a
confissão do publicano. A confissão, em vez extorquido pelo fato do sofrimento do que
a consciência do pecado. Job livre dos pecados da vida; pecados coração ainda não se
apercebeu suficientemente para ele. Esta descoberta ea sua consequente confissão
humilde não fez até o Senhor se revelou (cap. 40:4; 42:5, 6). Compare Is. 6:5; Lucas
05:08.-Para ser aceitável,

Confissão de Pecado
deve ser: (1) grátis ; espontâneo, sem restrições; não extorquido pelo sofrimento, ou
apenas, a fim de libertar dele, como no caso de Faraó (Ex. 9:27; 10:16);
(2). Frank ; aberto e sincero; sem dolo ou desejo de ocultação (Sl
32:5); (3.) completa ; completa e sem reservas (Js 7:19-21); (4). Particular ; não apenas
do pecado em geral, ou tão comum à raça; "Eu pequei e fiz este mal aos teus olhos "(Sl
51:4; (5). sério e sincero , com o senso da hediondez e demérito do pecado confessado
(Salmo 51:3, Lucas 18:13) . Na verdadeira confissão do coração é tanto afetado com o
pecado, e engajados contra ele. Confissão de pecado necessária no mais sagrado santo.
cleaves pecado para a crente como hera na parede. O crente mais forte não acima
das atuações do pecado, o mais fraco não sob o poder dele. Quanto mais nos damos
conta de Deus spotlessness , mais nós discernir os nossos próprios pontos . Doce de
confessar o pecado à vista da pia do sangue de um Salvador. Confissão de pecado com
os lábios aumenta a preciosidade de Cristo no coração . Oculto pecado cresce-(1)
Na força , (2) Naculpa , (3) Em terror . (Sl 32:3, 4) confissão de Jó, tal como era, uma
vez do simples fato de pecado . Reconhece nenhum mal conectado com ele,
oudemérito ligado a ele Sua hediondez e malignidade como. contra Deus , ainda a ser
descoberto "O que eu fiz para ti?" A idéia:. Que mal que eu te feito por meu pecado, que
tu deves assim, tratar-me como teu inimigo? Sin a ser visto como uma lesão, não apenas
para o nosso próximo ou a nós mesmos, mas mais especialmente contra Deus .

Pecado
Ofende-se a Deus, como-
(1). Ele rouba-lhe a honra devida a Ele (Mal. 1:6). O pecado do homem não pode
tomar a partir de Deus a felicidade , mas é preciso partir de Deushonra . Cada pecado
atinge como verdadeiramente em honra de Deus como a nossa paz. (2). Ele pisa aos pés
de Sua autoridade . Diz com Faraó: "Quem é o Senhor para que eu ouça a sua voz?"
(Ex. 5:2). (3). Ele quebra as Suas leis . (4). Isso perturba a harmonia e felicidade de
seu universo . (5). Ele introduz desordem em seu governo , e, se não for preso e punido,
iria trazê-la para um fim. (6.) Interrompe e terminaria seu gozo de suas próprias
obras (Gn 1:31;. Ps 104:24). (7). Ele oblitera Sua imagem em Suas criaturas
inteligentes, e substitui a de Seu adversário . Com o inimigo apaga sua imagem e
inscrição a partir de sua própria moeda.
Jó, em sua confissão, petulância se dirige a Deus como o observador e observador
de suas criaturas, "Oh, tu preservador dos homens". Mesma palavra significa "guardião"
e "observador" (cap, 27:18). Sentido dos Últimos aqui favorecido pelo contexto (assim
cap. 14:16). Deus visto como se marcando cuidadosamente as falhas dos homens, a fim
de puni-los. Somente visualizações pervertidos e desonra de Deus tomadas pela carne,
especialmente sob problema . O objetivo de Satanás para promover tais visões em
trabalho, a fim de alcançar seu objetivo. Queixa de Jó de acordo com este ponto de
vista. "Por que Tu me definir como uma marca contra ti?" (Para atirar, ou fazer um
ataque contra). O suposto resultado de uma inspeção de Deus de sua conduta, e, como
em vingança pelo dano causado a ele. Já via a si mesmo como baleado por setas do
Todo-Poderoso (capítulo 6:4). . Fala acordo com o senso e aparênciasantos escolhidos
de Deus, muitas vezes parece ser o alvo de suas flechas mais afiadas efeito e
significado dessas flechas-A.; "Assim que eu sou um fardo para mim" ou ", e eu me
tornei um fardo para ti" (ambas as leituras encontrado, este último provavelmente o
verdadeiro). O pecador, um fardo para Deus através de seu pecado , e um fardo para si
mesmo através de seu sofrimento . Quando o pecado faz do homem um fardo para Deus,
é provável que ele se tornar um fardo para si mesmo. Um pecador entregue a si a maior
carga que pode ser colocada sobre ele. Sofrendo muitas vezes um fardo pesado; pecar
mil vezes mais."Eu prefiro ir para o inferno, sem pecado, do que para o céu com ele"
[ Lutero ]. Cain disse, minha punição é maior do que posso suportar:. a mesma palavra
geralmente traduzida como "iniqüidade", como no versículo 20 Judas pensado para
jogar fora o fardo enforcando-se, mas só tornou mais rápido e mais pesado.Sin faz os
homens um fardo ao Criador, bem como a si mesmos . Deus cansado com iniqüidades
dos homens (Is. 43:24). Pressionado sob eles como um carrinho cheio de feixes (Am.
2:13). Esse trabalho foi um fardo para ele mesmo era seu próprio sentimento ; que ele
era um fardo para Deus , foi a sugestão de Satanás .
3. Uma pergunta apaixonada e um apelo plangente (versículo 20). "E por que tu
não perdoar ( Heb . 'tirar' ou competências, como uma dívida) a minha transgressão, e
tirar ( Heb . porque para passar "como uma nuvem) a minha iniqüidade?" "transgressão"
e "iniqüidade "abraçar todos os tipos de pecado, os de comissão e omissão, presunção e
ignorância, vida e coração. A questão não é que de um humilde penitente pedindo
perdão. Job ainda a ser feito um pobre pecador. Perdão do pecado de um favor, não
um dever , ou coisa natural .

Perdão do Pecado
Muitas vezes, como aqui, desejado, antes, como a remoção de sofrimento do que
de culpa . Só não concedido , porque o pecador não está preparado para receber -
lo. Orgulho, impenitência e incredulidade calar perdão como as janelas de venezianas
excluir do sol. Perdão concedido apenas: (1) Quando o pecado é realizado e
sinceramente confessou (1 João 1:9;. Ps 32:5;. Ps 25:7); (2) Quando o seu demérito eo
inferno-merecimento é reconhecido (Sl 51:4, 11);(3) Quando a libertação é desejada a
partir de sua prática e de energia, bem como de sua punição (Sl 51:10); (4) Quando o
perdão é humildemente procurado por uma questão de pura misericórdia (Sl 51:1; Lucas
18:13); (5) Quando se é aceito como apenas concedido em virtude do sofrimento e da
morte do Filho de Deus como substituto do pecador (Hb 9:15, 22, 28, 1 João 1:7, 9; 2:1,
2; Rom . 3:24-26).
O motivo da pergunta apaixonado de Jó a perspectiva de uma morte rápida . "Por
enquanto eu vou dormir na poeira." Idéia: vou morrer em breve, e tu deve ou perdão e
cura-me rapidamente ou não. A morte para o crente um sono . O pensamento de que não
desagradável para Job. Um abençoado despertando a esperança da Igreja (Sl 17:15; Is
26:19;.. Dan 0:02;. 1 Tessalonicenses 4:14-16). Esperança de Jó (cap. 14:12-15; 19:25-
27). Ele pode calmamente reclinar a cabeça no pó, cujo coração já está no céu -Job.
acredita que em um momento de ceder Divino em direção a ele. "Tu me buscar pela
manhã ( ie , mas não será, de forma diligente.) "- (o teu desejo de me fazer bem, será
tarde demais). A imagem que de um pai se compadece para uma criança
sofrimento. Exibido também em Jer. 31:18-20; 44:6-10. amor de Deus para o Seu povo
imutáveis e eternos (Jer. 31:3, João 13:1). Suas relações com eles pode mudar, mas não
o seu prazer em lhes. O crente, no entanto tentaram, ainda sem vontade de abandonar
seu porão de relacionamento paternal de Deus. A fé diz: "Ainda que
suamão estar contra mim, seu coração ainda é para mim. "conforto de Jó também, por
vezes, (cap. 13:15, 16; 14:15; 19:25-27; 23:10).

CAPÍTULO 8
PRIMEIRO DISCURSO DE BILDADE

Bildade menos cortês e atencioso com os sentimentos de Jó do que mesmo

Elifaz. Começa com uma reflexão insensível em seu discurso. Persegue a mesma linha
de argumentação e endereço como o seu antecessor: (1) Deus é justo, punindo os maus,
e recompensar aqueles que buscam e servi-Lo; (2) Job exortados a provar o último pelo
arrependimento sincero e à oração; (3) A prosperidade dos ímpios de curta duração, e
certifique-se de terminar em ruína: o fim da certa alegria e triunfo justo.
Introdução de I. Bildade (vers. 2).
A censura dura em de Jó fala (1) Para o seu comprimento . " Quanto tempo tu queres
dizer, "& c. Tinha escutado Job com impaciência. Devido a todos os homens para ouvi-
lo pacientemente, especialmente um homem em aflição; (2) Para o seu assunto . "Há
quanto tempo tu queres falar essas coisas? "pronunciado com sentimentos inúteis e
perversos dessas desprezo-; (3) Para a sua veemência . "E as palavras da tua boca
qual vento forte ", de forma imprudente caindo tudo diante de ti, humana e
divina. Intensamente insensível, assim, para atacar as palavras de um homem em tal
angústia profunda. faultiness na de outro discurso não é desculpa para unfeelingness em
nossa própria . O discurso de Jó não mais destituídos de sobriedade do que Bildade de é
de simpatia . Difícil mesmo sob o Evangelho a ter a nossa "fala sempre com graça,
temperada com sal." Os cristãos, por assim dizer, como a "ministra graça para o
ouvinte", e trazer glória a Deus. Censura de Bildade não sem utilidade para
pregadores. Sugere cuidado como a-(1) O comprimento ; (2) O assunto ; (3) A forma de
seus discursos.Pregadores para evitar-(1) prolixidade; (2) a matéria doentia ou inútil; (3)
A entrega veemente e violento.
II. Bildade afirma fortemente a justiça divina (versículo 3).
"Porventura juízo pervertido Deus? ou o faz o pervertido Todo-Poderoso a justiça?
"Isto aparentemente implícita nas queixas de Jó. Deus essencialmente justo. Incapaz de
injustiça para com as Suas criaturas. Como "Todo-Poderoso", Ele está além de qualquer
tentação de agir injustamente. O Juiz de toda a terra não pode deixar de fazer o bem (Gn
18:25). Queixas graves, como Jó, uma reflexão sobre a justiça de Deus. Deus é justo.
1. Na punir o pecado . A referência na mente de Bildade tanto a aflição de Jó e da
morte de seus filhos. Cruelmente trata esta última como provável, se não certo, instância
da justiça divina (v. 4) -. "Se (ou, 'desde') os teus filhos pecaram contra Ele, e Ele os
lancei para longe para ( margem ", em a mão de) sua transgressão ", fazendo o seu
pecado em festas imoderado de ser o seu próprio castigo, & c. Uma aplicação errônea,
bem como insensível da verdade geral. (1) os filhos de Jó pecaram, a não acima de
todos os homens que habitavam na terra de Uz; (2) Seu pecado não foi a ocasião de sua
morte. Nenhuma injustiça da parte de Deus, no entanto, seja para trabalho ou seus
filhos, ao permitir que a calamidade. Pecado suficiente em cada para merecer mais do
que qualquer aflição terrestre (Lam. 3:39). A morte, no caso dos filhos dos crentes, a
sua remoção para um estado melhor. Para os pais, vencido por sua elevação a uma vida
espiritual mais elevada. erro de Bildade em considerar a terra como a esfera da justiça
retributiva de Deus . Tendência geral para ver calamidade como a justa punição de
conduta pecaminosa. A torre de Siloé. O erro repreendido por Jesus (Lucas 13:1-5). O
injusto reservados para o dia do juízo para ser punido (2 Pedro 2:9). A vida presente, em
vez do tempo de tolerância e misericórdia (2 Pedro 3:9, 15). Muitas anomalias no
processo divino. Exemplos: o assassinato de Abel, e vida longa e próspera de Caim. Um
estado futuro necessário para esclarecer essas anomalias, e totalmente exibir a justiça de
Deus.
2. Em recompensar aqueles que buscam e servi-Lo (v. 5) -. "Se tu" (enfático, tu que
ainda arte de poupou) "wouldst buscar a Deus cedo (reparação a Ele com sinceridade e
de uma só vez), e fazer, & c. , se fores puro [no teu coração e motivo] e reto Eu na tua
profissão e prática, enquanto fazê-lo]; certamente agora [na tua extrema miséria] ele
despertará por ti "(e chegar rapidamente a tua ajuda). O erro e picada em tudo isso, a
suposição de que Jó era um homem perverso e hipócrita. O sentimento em si mesmo
verdadeiro e rentável. (1) Deus a única ajuda e refúgio em apuros (Sl 46:1). (2) O dever
eo interesse de todos em apuros para valer-se a ele. (3) Esta para ser atendido "cedo", ao
mesmo tempo, e com toda a seriedade. (4) Súplica a ser feito para Ele em busca de
perdão, libertação e graça (Lam. 3:41). (5) Este deve ser feito com sinceridade e
honestidade, com renúncia de todo o pecado (Sl 66:18). (6) O resultado de uma certa e
rápida intervenção em nosso favor.
A dupla promessa estendeu: 1 A morada de paz e próspera;. 2. Um grande aumento
em bens materiais (vers. 7). "Ele faria a habitação da tua justiça" (ou, "iria restaurar a
tua habitação, em seguida, justos, e dotá-lo de felicidade perfeita"). Temporal bênção
prometida como a expressão do favor divino. Uma insinuação de que a morada de Jó
não tinha sido anteriormente um justo. Duas grandes misericórdias indicados sou essa
promessa. (1) A casa piedosa ; uma casa onde, (i.) Deus é diário e devidamente
reconhecido e adorado; (Ii.). Os membros da família viver em amor uns com os
outros; (Iii.) Todos os deveres de moralidade e religião são cuidadosamente
atendidos. Tal habitação contrastava com as "tendas da iniqüidade" (Sl 84:11). (2) Uma
casa de paz e prosperidade ;onde-(i.) Os presos estão em paz com Deus e uns com os
outros; (Ii.) Deus prospera seus esforços honestos para obter um sustento
competente; (Iii.) Eles são preservados de problemas domésticos; (Iv.) Todos os
internos são os filhos perdoado e aceito por Deus. Um lar piedoso geralmente um
pacífico e próspero. Há Deus ordena a sua bênção (Sl 133:3). A arca trouxe uma bênção
com ele na casa de Obede-Edom (2 Sam. 6:10, 11). A voz de júbilo e de salvação nas
tendas dos justos (Sl 118:15). A morada de paz uma nova bênção pacto (Is. 32:18). A
pomba da paz Divina paira sobre o altar do culto doméstico.
III. Bildade refere Job aos padres para a instrução (versículo 8).
"Pedido de informações, peço-te, da geração passada, e prepara-te para a busca de
seus pais,"-se ao exame dos registros daqueles ainda mais distante, como Noé, Sem, &
c. O motivo: "Para nós (a geração atual, em comparação com o passado, ou vistos como
indivíduos isolados) somos de ontem e nada sabemos" (-ter relativamente pouco
conhecimento e experiência do relacionamento de Deus com os homens); "Porque os
nossos dias sobre a terra (como meros indivíduos, ou, em comparação com os dos
nossos antepassados), são uma sombra. Eles não te ensina e te digo [como Deus age em
relação aos homens neste mundo], e proferir palavras fora do seu coração ", bem
ponderadas, provérbios como o resultado de sua observação cuidadosa e
reflexão? Conhecimento no período anterior do mundo, e os resultados da
observação . Estes incorporada em palavras poéticas e proverbiais. Tais palavras existiu
ou como registros escritos ou como poesia tradicional. Especialmente valorizado pelos
árabes, e ainda apreciado por eles como os testemunhos mais fortes. Na maior parte, no
entanto, as produções só de sabedoria humana, e deve ser distinguida da revelação
divina. Entre eles estavam as declarações de homens inspirados, como a de Enoque
(Judas 14)..

Tradição
Tais tradições para serem recebidos com deferência e respeito, mas não como
autoridade de ligação. Sua autoridade que os argumentos que lhes dão suporte. Os
homens sempre falíveis, exceto como inspirado por Deus para libertar a verdade. Os
pais da raça e os pais da Igreja na mesma categoria. Sua sabedoria e experiência não
deve ser desconsiderada, nem implicitamente recebido. Aumento da luz obtida com o
avanço da idade eo aumento da experiência. A sabedoria ea experiência de cada geração
a ser valorizada como uma contribuição para a de seus sucessores. Parecer em homens
bons, mas é de conhecimento na confecção [ Milton ]. É só os fracos que, em cada
época, acredito que a humanidade chegou ao ponto culminante de sua marcha
progressiva [ Humboldt ].O famoso teste de tradição eclesiástica um seguro, se pudesse
ser encontrado,-o que foi ensinado por todos , ensinou sempre , e ensinou em todos os
lugares .A longevidade das épocas anteriores favoráveis para a observação mais
ampla. No tempo de trabalho, a vida humana reduzida a cerca de 200 anos. Noé viveu
até os 950; Arfaxade, seu neto, apenas 438; Peleg, o bisneto de Arfaxade, 239; Serugue,
neto de Peleg, provavelmente sobre o tempo de trabalho, 230; Terá, neto de Serugue e
pai de Abraão, 205. A mudança aparente e surpreendente para aqueles que vivem no
momento. Daí o reconhecimento-de Bildade

Vida humana a Shadow

O tempo medido pelo tempo em que a sombra projetada pelo índice de discagem,
uma lança cravada no chão, & c. A vida do homem, mas um dia solar,-como a fugaz
sombra ao longo do dial-chapa. Vida misericordiosamente reduzido em conseqüência
do pecado. A, vigoroso longo período de vida mais favoráveis para o desenvolvimento
da depravação humana. "O coração nunca cresce melhor por idade: eu temo, pior,-
sempre mais difícil" [ Lord Chesterfield ].Grande longevidade só dá ocasião à piedosa
para lamento de Davi (Salmo 120:5, 6). O presente extensão da vida humana o tempo
suficiente para um filho de Deus para ser mantido a partir de casa (2 Coríntios. 5:6,
8). A vida, como uma " sombra ", pede-(1) Diligence na melhoria do mesmo . Questões
momentosas pendurar na sombra passageira. Interesses eternos exigir envio. (2) A
espera solta de coisas do tempo . Como a própria vida ", tudo aqui é sombra, tudo além
é substância." Foolish para definir o coração em uma sombra. "Ele constrói muito baixo
que constrói sob os céus." (3) A estimativa adequada a ser feita dos problemas e
alegrias, as posses e ocupações, da vida presente . (4) Seriedade na obtenção de uma
felicidade sólida e duradoura além-túmulo .
IV. Cotação dos antigos (versos 11-19). Exposições:
1. A prosperidade temporária dos ímpios . Comparado-(1) Para o papel de cana do
Egito, ea bandeira do pântano ou grama do prado (versículo 11)."A corrida (ou 'papiro')
pode crescer sem lodo? Pode a bandeira ('marsh-planta ", ou" erva do prado,'-mesma
palavra erroneamente traduzida como "prado" em Gn 41:2). Crescer sem água? "O
papiro do Nilo anteriormente utilizada na fabricação de roupas, sapatos, cestas, barcos,
e papel , de onde a nossa palavra Inglês. O papiro provavelmente utilizada pelos judeus
de Alexandria para escrever sobre ao traduzir o Velho Testamento em grego, depois de
ter usado essa mesma palavra no lugar do nosso "rush". Agora só encontrados em
pântanos do Nilo Branco, na Núbia, e em um ou dois pontos na Palestina. Tais plantas
capazes de receber uma grande oferta de água de que necessitam para sua
nutrição. Crescer de altura e exuberante, enquanto a água é fornecida; mas rapidamente
morrer quando que a oferta foi retirada. Imagem de homens do mundo que não têm
princípio vivo de suportar a prosperidade dentro de si mesmos, quer no amor de
Deus no -los, ou a bênção de Deus sobre eles. Sua prosperidade somente de
circunstâncias favoráveis, o que pode a qualquer momento chegar a um fim. Contraste
humano com Joseph, ambos atingindo o maior prosperidade. (2) Para uma teia de
aranha , construído com o maior cuidado, e espera-se provar um apoio duradouro ao
seu possuidor, mas que o mais leve acidente pode perturbar e destruir (versículo
14). "De quem confiança (suas riquezas, & c. Na qual ele confia) será como a teia de
aranha", como insubstancial e tão certo rapidamente a perecer. "Thread mais atenuada
da aranha é cabo, é a cabo," em comparação com tal prosperidade e confiança. (3) Para
uma árvore luxuriante jardim , crescendo perto de uma fonte e golpeando suas
numerosas raízes no leito rochoso em que se encontra, aberto ao sol, e com todas as
vantagens do solo e da situação (v. 16, 17). "Ele é verde (ou úmido) antes de o sol
(apreciando a influência quente e genial de seus raios), e os seus renovos estendem-se
em seu jardim: as suas raízes se entrelaçam junto ao monte (ou fonte), e viu o lugar de
pedras "(goza do benefício de estratos rochosos pelo seu apoio). A imagem ainda mais
marcante do próspero ímpios que o pântano-planta alta e luxuriante.Compare Ps. 37:35.
2. A certa e rápida rescisão de que a prosperidade . (1) O papiro ou marsh-
planta de repente murcha por falta de abastecimento de água necessária (versículo
12). "Enquanto ele ainda está em seu verdor (prometendo duradouras), e não reduzir (-
sem qualquer mão aplicada para arrancar ou cortá-la), seca-se antes de qualquer outra
erva" (de repente decai sem aviso prévio da mudança que se aproxima, enquanto outras
plantas menos dependentes de uma grande oferta de umidade continuam a viver). Logo
maduro, logo podre. A prosperidade da cabaça um de Jonas ímpios. (2) A teia de
aranha , em que ele depende, para seu apoio, rapidamente perece por acidente ou a
vassoura (versículo 15). "Ele (a aranha ou o ímpio que ele representa) deverá apoiar-se
em sua casa (em sua web, ou as riquezas, família, & c, do mundano figurou por ela),
mas ela não subsistirá; ele deve mantê-lo rápido (ou, se apoderam dele-para a sua
preservação, ou melhor, para o seu próprio suporte), mas ela não permanecerá. "" O
tempo destrói a casa bem construída, bem como a teia de aranha "[ Provérbio árabe ]. A
prosperidade ea felicidade do homem mundano perece assim web frágil. É bem se,
como a web também, não enterrar seu possuidor em suas ruínas. (3) Aárvore frondosa ,
espalhando as suas raízes e ramos, de repente é atingido por um raio ou turbilhão, e ao
mesmo tempo torna-se um esqueleto sem folhas, ou é colocado prostrado em seu solo
nativo (versículo 18). "Se ele destruí-lo (ou," se ele [ou] ser destroyed'- Heb . 'engolido')
do seu lugar, então este o negará, dizendo: Eu não te vi ", o lugar onde estava é
esquecido. A aplicação dada pelo salmista: "Ele (o ímpio) faleceu, e eis que ele não
estava; sim, eu procurei-o, mas ele não pôde ser encontrado "(Sl 37:36). História cheia
de tais exemplos. Haman, em vez de desfilar no cavalo do monarca, é deixado
pendurado na forca de um criminoso. Quando os messênios viu o renomado
Philopœmon despido e arrastado com as mãos ignominiosamente vinculados às costas ",
eles choraram, e desprezado toda grandeza humana como suporte infiéis, como vaidade
e nada" [ Plutarco ]. O imperador Vitélio foi levado pelas ruas de Roma nu, e depois
jogado no Tibre.
"O poderoso César! tu mentir tão baixo!
São todas as tuas conquistas, glórias, triunfos, despojos,
Encolhi a esta pequena medida? "

3. A aplicação (versículo 13). "Então, são caminhos de vida de todos os que se

esquecem de Deus; ea esperança do hipócrita perecerá. "

Esquecimento de Deus
Aqueles "que se esquecem de Deus" colocado na mesma classe com o "hipócrita",
ou melhor, o "profano", ou "maus". Suficiente para caracterizar um homem tão mau,
que ele "se esquece de Deus" (Então Ps. 09:17 ,. Ps 10:4). Para esquecer de Deus é: (1)
Não acho que d'Ele; (2) Não para agradecer a Ele; (3) Não se servir e obedecer -Lhe. É
esquecer-(1) Sua presença; (2) Sua Providência; (3) Seus preceitos. Esquecimento de
outro implica: (1) falta de amor; (2) Quer de respeito. Os homens sentem ferido ao ser
esquecido por aqueles a quem amam, e em cujo amor que eles têm uma
reclamação. Observe-
1. esquecimento de Deus é a raiz e essência de todo o pecado . É ignorar, e, na
medida em que somos capazes, para aniquilar,-lo de seu próprio universo.É a tratá-lo
como se não houvesse tal ser. Disse o néscio no seu coração: "Nenhum Deus" (Salmo
14:1). Para "lembrar" Deus equivale a amar e servir a Deus (Ec 0:01;. Is 64:5).
. 2 Para se esquecem de Deus é esquecer Aquele que possui todas as reivindicações
à nossa lembrança ;-( 1) De que Ele é em Si mesmo ; (2) A partir do que Ele é e tem
sido para nós . Deus é: (1) O Ser que é a fonte e centro de toda a excelência possível e
beleza; (2) O nosso Criador e Pai; (3) Nossa preservador de momento a momento; (4) O
nosso provedor; (5) Nosso Protector; (6) O nosso Libertador de problemas e perigo; (7)
O nosso Benfeitor e melhor amigo; (8) Em Cristo, nosso Redentor e Salvador do pecado
e todas as suas conseqüências terríveis.
3. Nos esquecendo de Deus que damos aos nossos pensamentos e corações para o
mundo, que não tem atração, mas o que deriva dele, e que não pode nem satisfazer nem
SACE nós . Para esquecer de Deus, portanto, é tanto ingratidão, roubo e idolatria. É para
roubar-lhe a honra, bem como nos de paz.
4. Para lembrar de Deus é elevar, enobrecer e purificar-nos .
V. Conclusão do discurso de Bildade (vers. 20-22). Talvez outro dos ditos dos
antigos. Relações Same geral do sujeito-Deus com o justo eo ímpio.Destinado, como
partes do discurso de Elifaz, seja para consolo ou convicção, ou talvez ambos. Contém-
1. Conforto para o piedoso sob julgamento (versículo 20). "Eis que Deus não
rejeitará um homem perfeito" (ver cap. 1:1). Por isso, o conforto para Job,se tal . Isso,
no entanto, ainda a ser provada . A. homem justo pode ser lançado para baixo , mas não
lançar longe (Sl 94:14;. 2 Coríntios 6:9). Daí a dificuldade para os amigos de Jó no
julgamento de seu caráter. Para o presente, ao que tudo indica, ele foi lançado para
longe. Ele, sua família, e sua fortuna, aparentemente um desastre total. A pergunta
natural, portanto,-Tem sido Job que ele apareceu? Ou tem ele longamente em sua
prosperidade virou as costas para Deus? A regra: "Se desampares, Ele te lançarei fora
para sempre" (1 Cr. 28:9) Divine. Jó se consciente este não era o seu caso:. mas esta
incerto para os outrosUm homem verdadeiramente bom provou lo ser tal, continuando
bom . Cuidado a ser tomado não só para começar , mas a perseverar em fazer o
bem.Não para provar um náufrago, Paul manteve seu corpo sob (1 Coríntios.
9:27). (Versículo 21). "Até que (ou, 'while'-conexão com o versículo 22), ele deve
preencher a tua boca de riso, e os teus lábios de louvor" ( margem ", gritando de
alegria.") "Till," & c., implica continuidade de fazer o bem e bem-sofrimento. No
devido tempo, colhemos, se não houvermos desfalecido. Semear em lágrimas, colhemos
em alegria. O "grito" da vitória coroa a batalha bem disputada. Esse "gritando" one-(1)
de alegria . "Os resgatados do retorno Senhor, e virão a Sião com júbilo, e alegria eterna
em suas cabeças" (Isaías 35:10). (2) Dos elogios ."Salvação ao nosso Deus que está
assentado no trono, e ao Cordeiro" (Ap 7:10). "Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu
nome, dar glória" (Sl 115:1).
2. Aviso para os ímpios (v. 20). "Nem ele vai ajudar os malfeitores." - Margem ",
tomar o ímpio pela mão", ou, "tomar posse da sua mão", - ou seja , com a visão de
ajudar e countenancing eles. Um cruel fora para pobre Jó, que parecia longe o suficiente
da ajuda divina. Tão pouco o homem pode conhecer o amor ou o ódio daquele que é
diante dele (Ec 9:1). Agora os homens não ver a luz brilhante que está nas nuvens (cap.
37:21). "Não julgueis o Senhor com débil entendimento." Uma verdade solene, nas
palavras de Bildade. A ajuda que o ímpio recebe não é a ajuda de Deus. Ajuda divina o
privilégio de os piedosos (Sl 63:7, Atos 26:22). Para desfrutar a ajuda de Deus,
devemos empregar-nos no serviço de Deus (versículo 22) - "Os que te odeiam se
vestirão de vergonha (como Ps. 35:26;. 109:29; 132:18). Os ímpios, porém próspero por
um tempo, condenado à pena. Vergonha o fruto natural do pecado (Rm 6:21). Vergonha
e desprezo a característica e condenação dos ímpios ressuscitado (Dan. 12:2). "Shame"
experimentado-(1) Que eles loucamente jogou fora suas almas para os prazeres do
pecado; (2) Que aqueles a quem eles odiado e desprezado agora vêem coroado de
alegria e de vitória; (3) Que eles tão vilmente lutou contra o Deus que os fez -. "E a
morada ( Heb . '. tenda ", como Sl 84:11) dos ímpios será desfeita em nada", como uma
tenda quando atingiu deixa nenhum vestígio de que por trás. A "tenda" dos ímpios pode
ser um pavilhão de rico, mas sua condenação está escrito. Sin traz famílias, bem como
os indivíduos a ruína certa .

CAPÍTULO 9
RESPOSTA DE JÓ A BILDADE

Afirma veementemente a verdade do discurso de Bildade como a justiça de Deus

(vers. 1). Declara a impossibilidade de o homem caído estabelecer sua justiça com
Deus. O mesmo, já reconheceu em referência a si mesmo (cap. 07:20, 21). Apenas
mantém, como antes, a sua liberdade de pecados como para fazê-lo especialmente
desagradável para os juízos de Deus. Amplia a majestade, o poder ea soberania de Deus,
como exibido em Suas obras de criação e providência. Mais uma vez se queixa de seus
sofrimentos graves e imerecidas, e sua incapacidade de defender sua própria causa com
Deus.
I. O reconhecimento da pecaminosidade do homem e da culpa aos olhos de
Deus (vers. 2). "Mas (ou, 'e') como deve um homem (a, o homem mortal caído, ' Enos ')
ser justo para com Deus? se ele vai lutar com ele, não lhe poderia responder uma vez em
mil "[das acusações de ser feitas contra ele]. A linguagem sugere o

Caminho da aceitação do pecador com Deus

1. estado ea necessidade do homem como um pecador a fundação do Evangelho . O
homem é um pecador, incapaz de justificar-se diante de Deus. O Evangelho revela um
Salvador, e mostra como o homem pode obter a justificação que ele precisa. No
evangelho é revelada "a justiça de Deus", uma justiça providenciado por Deus para a
justificação do homem; ou, muito justo de Deus de justificar um pecador; viz., pela
obediência e morte de Seu próprio Filho como substituto do pecador (Rm 1:17). Para
mostrar esta necessidade do homem e da provisão feita no Evangelho para atendê-la,
objeto de Paulo na Epístola aos Romanos.
2. Necessidade reconhecida pelo trabalho;  a prestação despercebido por ele como
não tendo na presente controvérsia, e, como ainda não é conhecido claramente . O
caminho do perdão através do sofrimento vicário entendida, como constantemente
exibido nos sacrifícios. Isso de um pé pecador aceita e justos diante de Deus por meio
da obediência ativa e passiva de uma outra ainda não totalmente revelado. A "justiça de
Deus" mais conhecido no tempo de David-"Eu farei menção da tua justiça, da tua tão
somente" (Sl 71:16). Ainda mais claramente revelada por Isaías-"Certamente deve-se
dizer, no senhor há justiça e força; nele, toda a descendência de Israel ser justificada e se
gloriará "(Is 45:24, 25). A luz ainda avançando no tempo de Jeremias, um século mais
tarde: "Eu levantarei a. David um justo ramo-e este é o nome de que será chamado, o
Senhor nossa justiça "(Jr 23:05, 6). Mais claro ainda no tempo de Daniel: "Nós não
lançamos as nossas súplicas perante a tua face fiados em nossas justiças, mas em tuas
muitas misericórdias" - "por causa (da Adonai) do Senhor"; "Setenta semanas estão
determinadas a expiar a iniqüidade e trazer a justiça eterna ";" Messias será cortado,
mas não para si mesmo "(Daniel 9:17, 18, 24, 26).
3. Esta disposição "testemunhada pela lei e os profetas", mas somente "agora", na
dispensação do Evangelho, "manifestou "(Rm 3:21). Descrito como "a justiça de Deus,
sem a lei, que é pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem" (v.
22). O mesmo solo e necessidade dela suspeita confessou por Jó: "Pois todos pecaram e
estão destituídos da glória de Deus" (v. 23). A "justiça de Deus" para mostrar que Deus
é "justo e justificador daquele que tem fé em Jesus", declarou "neste momento" no
"remissão (ou passando por cima) dos pecados que eram passado" (em gerações
anteriores ) (versículo 26).
. 4 " COMO PODE UM HOMEM SER JUSTO PARA COM Deus? "- a grande questão para
a humanidade . A grande preocupação para a hora da morte, portanto, a grande
preocupação agora . Como estamos com os homens uma ninharia em comparação. Sem
o Evangelho, vistas do homem em relação a ele falsas, e seus esforços vão. Os homens
olham para isso: (1) A partir de suas próprias virtudes; (2) A partir da eficácia de
sacrifícios, cerimônias e penitências; (3) A partir dos méritos e intercessão dos
outros. Mas maiores virtudes dos homens ainda deixá-los pecadores. Sem eficácia nos
sofrimentos temporários de homem ou animal para expiar o pecado. Nenhum pecador
pode ter mérito ou poder com Deus para obter a aceitação de seu vizinho mais do que a
sua própria. "A suficiência de meu mérito é saber que meu mérito é insuficiente"
[ Agostinho ].
5. maneira de Deus de aceitação cada maneira adequada para atender o
caso . Salvação e aceitação através de um substituto de acordo com a razão e
analogia. Comum entre os homens, para permitir que o mérito de uma para aproveitar
em nome de outra. O olho do Zaleucus admitiu satisfação suficiente à justiça para que
de seu filho. O coto elevados de Ésquilo, em depoimento de seus serviços ao seu país,
permitiu a prevalecer para a absolvição de seu irmão.Uma permissão para tomar lugar
do outro para servir seu país em tempo de guerra. Elementos na substituição de Cristo :-
( 1) A lei Divina recebe seu cumprimento perfeito e justo castigo pela transgressão do
homem na natureza do homem; (2) O homem Cristo constituído por Deus um segundo
Adão e cabeça da raça; (3) Como o homem caiu pela desobediência de um só, o
primeiro Adão, ele sobe pela obediência de um, o segundo Adão; (4) A dignidade do
substituto, como o Filho de Deus, o suficiente para transmitir aos Seus méritos todos
eficácia necessária; (5) Sua natureza divina e nascimento sobrenatural isenta-lo do
pecado e da responsabilidade da raça; (6) Cristo, com uma mãe humana e um Pai
Divino, colocada tanto dentro da corrida e fora dela, como necessário para a
substituição.
6. Righteous na justiça de outro , - o único caminho para a aceitação do pecador
com Deus . JUSTOS EM CRISTO , o plano do evangelho e glória do crente. Suficiente para
a aceitação ea justificação de toda a corrida. Um homem que é agora não apenas e
aceito diante de Deus é tão somente a partir de: (1) A ignorância do plano de fazer um
pecador justo de Deus; (2) Falta de vontade para aceitar dela; (3; incapacidade de
confiar nele, ou (4) A indiferença em relação à sua salvação.
II. A loucura da contenda contra Deus (vers. 4).
"Ele é sábio de coração e poderoso em forças; ? quem se endureceu contra ele e
prosperou "Os homens se endurecem contra Deus (1) Enquanto resistir Sua autoridade e
desobedecer suas ordens; (2) Se rebelando e murmurando contra o Seu trato em
Providence; (3) A recusa as ofertas de Sua misericórdia no Evangelho. homem possuído
do poder com medo de endurecer-se contra Deus . A loucura de tal contenção visto-
1. Desde os atributos de Deus . Deus "sábio de coração e poderoso em forças."
"Sábio" para condenar o agressor e saber como lidar com ele; "Poderoso" para prendê-lo
e infligir o castigo merecido. "Sábio" para conhecer e escolher o que é melhor para
fazer; "Poderoso" para realizá-lo. Força pode prevalecer contra a sabedoria, e sabedoria
contra a força; mas quem pode prevalecer contra ambos combinados? força Todo-
Poderoso segura nas mãos de infinita sabedoria . Força sem sabedoria torna um
tirano; força com sabedoria, a Deus. Em Cristo, a sabedoria ea força de Deus são
ambos empregados em nosso nome . A Sua sabedoria e poder , bem como a sua de
amor , é devido o plano de salvação do homem (Ef 3:10; 1:19, 20). Cristo tanto "o
poder de Deus e sabedoria de Deus" (1 Coríntios. 1:24).
2. Desde os fatos da história . "Quem tem endureceu contra ele, e foi bem
sucedido?" Os anjos pecadores, Faraó, o exército de Senaqueribe, os líderes infiéis na
primeira Revolução Francesa, conhecido como resposta. Para uma criatura para se opor
a Deus é por urzes e espinhos para a batalha contra o fogo.Sucesso certo em queda com
plano e procedimento de Deus; ruína certa em se opondo a ela. Prosperidade por um
tempo, por vezes, o resultado aparente de se opor a Deus. De que a prosperidade em
geral, apenas o precursor da ruína final. Faraó nunca apareceu mais perto seu objeto do
que quando ele encontrou-se com a destruição.
Descrição magnífica da
 Poder ea majestade de Deus
Como expôs nas obras da criação e da providência (versículos 5-10). A descrição
inigualável para grandeza poética. Seus elementos-
1. A derrubada repentina de montanhas (versículo 5). "O que remove os montes, e
eles não sabem (ou, antes mesmo que eles estão cientes) e transtorna no seu furor"
(como em juízo pelos pecados do povo). "Para remover montanhas", sinônimo de uma
impossibilidade. Nada é impossível com Deus. Hannibal celebrada por fazer uma
passagem sobre as montanhas; Deus remove-los para fora do caminho. Através da
operação secreta de causas naturais, como em terremotos e de outra forma, as
montanhas, por vezes, dividir, e porções arrancada do resto, com a destruição da vida
humana. Toda a natureza sob o controle de Deus, e empregado por Ele em misericórdia
ou julgamento.
2. Tremores de fundações da terra, eo desaparecimento de partes de sua
superfície . (V. 6). "O que sacode a terra do seu lugar, e as suas colunas (ou, seus
fundamentos,-a terra representado como um tecido ou edifício) tremer." Nada,
aparentemente, m mais firme o seu lugar do que a Terra; ainda as ilhas e outras grandes
partes dela freqüentemente feitas a desaparecer, por meio de agências subterrâneas em
terremotos, afundamentos e submersões, o que antes era terra agora se tornando
mar. Terremotos e todas as convulsões aparentemente naturais e mudanças inteiramente
sob o controle de Deus.
3. O sol ocultando suas vigas em obediência ao seu comando (versículo 7). "O que
fala ao sol e ele não nasce", envia-não produz seus raios; como em eclipses, nevoeiros
densos, a escuridão freqüentemente acompanham os terremotos, ou quando nuvens e
tempestades escurecer o céu. O comando Divino tão poderoso como no início (Gn
1:3). Comando de Josué, mas um eco do seu Mestre (Josué 10:12).
4. o céu estrelado selado como um pergaminho dobrado . "E sela as estrelas." Os
céus estrelados do volume de Deus todas as noites se espalham aberto diante de nós (Sl
19:1). Seus personagens, por vezes, totalmente oculto por nuvens, nevoeiros ou
tempestades, como em Atos 27:20. O céu noturno geralmente clara no Oriente, e as
estrelas peculiarmente brilhantes. Por isso, o obscurecimento de que é muito mais
impressionante do que com a gente. O selo nuvens de Deus, não para ser quebrado por
qualquer poder terreno. O pergaminho de ser um dia dobrado (Is. 34:4, 2 Pedro 3:10;.
Rev. 6:14).
5. O firmamento espalhado como um dossel, e as nuvens feitas Sua
carruagem (versículo 8). "Qual sozinho (pelo seu poder sem ajuda,-o único Criador e
Preservador de todas) estende as (ou adorou) os céus." Espalhe o firmamento no início,
ainda mantém-se espalhar, e se espalha para fora de novo todas as manhãs, uma cortina
(Sl 104:2; Is 40:22).. Emprega as nuvens como o seu carro, curvando-se os céus abaixo
dele, e colocando escuridão debaixo de seus pés (Sl 18:09; 144:5). Provavelmente uma
descrição mais detalhada de uma tempestade. O versículo uma miniatura da cena tão
sublimemente descrita no Ps. 18:7-15.
6. As ondas gigantescas feito um caminho para os seus pés . "E pisa sobre as ondas
( de margem , 'alturas') do mar. "Sublimemente expressa Seu controle sobre os billlows
montanha do oceano, pisando sobre eles como um conquistador e Régua, restringindo a
sua fúria, e mantê-los de volta e mais uma vez inundando a terra. Assim Cristo
visivelmente andou sobre o lago tempestuoso da Galiléia (Mt 14:26). Conforto para o
marinheiro sacudido pela tempestade, para lembrar que o Deus que é amor tanto
caminha sobre as asas do vento e das ondas do mar. Um homem que anda sobre as
ondas, a hieroglífica egípcia por impossibilidade. "Com Deus todas as coisas são
possíveis."
7. As constelações do céu, como suas criaturas, nascendo e se pondo a Sua
vontade versículo 9). "O que fez a Ursa (ou o grande urso), Orion e as Plêiades (ou Sete
Estrelas), e as câmaras do sul" (ou as constelações do hemisfério sul, aparecendo para
os árabes só no Verão). Preserva-los em seus lugares originais, empacota-los como seus
exércitos, sustenta e dirige seus movimentos aparentes através de todas as épocas
sucessivas do ano.
8. Seus atos maravilhoso, inumeráveis, e insondável (versículo 10). "O que faz
coisas grandes passado descobrindo; sim, e maravilhas sem número. "na criação, as suas
maravilhas e insondável, tanto em sua multiplicidade e magnitude, complexidade e
minúcia. Uma gota de água e uma mancha escura dificilmente visível na face do céu,
cada um revela suchwonders; a única, milhões de criaturas que vivem perfeitamente
formados; os outros milhões de mundos, cada mundo um dom Em Providence e do
governo do universo, suas obras igualmente grande e admirável, inumeráveis e além do
nosso poder de investigação. "Seus pensamentos de um grande abismo." "Deep em
minas insondáveis," & c.
Lições de esta descrição: -
1. Ruinoso para resistir a um Ser de tal poder e majestade.
2 Abençoado para ter um tal Ser para o nosso amigo.; miserável para tê-lo como
inimigo.
3. Nosso dever e felicidade a confiar nEle nas situações mais difíceis e
aparentemente sem esperança.
4. Sua nomeação e dispensas para ser humildemente submetidos.
5. Um Ser de tais perfeições para ser reverenciado, adorado e obedecido.
III. Perfeições e trato de Deus vistos por Jó em relação a si mesmo
1. Job declara incomprehensibleness de Deus em Seu trato com ele (v. 11). "Eis que
ele passa junto a mim (é perto de mim, nas transações de sua Providência), e eu não o
vejo; ele passa a também (a partir de um só golpe para outro, ou "passa por ela como um
furacão," É. 21:01), mas eu não o percebo "(não apreender ou Seu significado ou o seu
amor). Uma grande parte do julgamento de Jó, que enquanto Deus foi tão
dolorosamente visitá-lo, ele estava totalmente no escuro quanto ao seu
significado. Contrastando com a sua experiência em ensaios anteriores (cap.
29:3). Observe: (1) Um filho de Deus, por vezes, totalmente no escuro quanto ao
significado do relacionamento de Deus com Ele . Perplexidade e confusão quanto à
causa de nossos ensaios sobreDeus lado, às vezes grande parte deles. Uma das maiores
provas de um crente de estar sob o problema, e não apreender o amor de Deus
nele. (2) Deus incomprehensibleness um exercício para a fé . Seus filhos a confiar nEle
no escuro. Deus mais glorificado por essa fé confiante. Abraão um exemplo (Rm 4:19-
21;. Heb 11:08, 17-19). (3) Incomprehensibleness um recurso em caráter e conduta de
Deus . Seus caminhos no mar, e seus passos não conhecido (Sl 77:19). Sua maneiras
constatação passado (Rom. 11:33). A glória de Deus é encobrir as coisas (Sl
25:2). Trato de Deus incompreensíveis para nós, (i.) como para os seus motivos ; (Ii.)
quanto aos seus fins . "O que eu faço, tu não o sabes agora" (João 13:7). Parte das
trevas, do pecado que Deus está próximo e ainda não percebida. Sua estreita e constante
proximidade um assunto para louvor e adoração (Sl 139:5). Analogia entre os
tratamentos de Deus na natureza e na Providência. As operações e efeitos óbvios, esse
agente invisível. A operação de causas naturais se manifestar; a força motriz por trás e
sob estes totalmente escondido (Atos 17:22).
 2. Jó reconhece a soberania de Deus e do poder irresistível (versículo 12). "Eis que
ele tira, quem pode impedir? ( margem de "mandá-lo embora").Quem vai dizer-lhe:
'Que fazes?' "Observe-(1) Deus tira o que Lhe agrada . Já reconhecido pelo trabalho em
suas calamidades (cap. 1:21; 2:10). É bom reconhecer a mão de Deus em nossas
perdas. Nenhum mal, mas de Deus, direta ou indiretamente (Is. 45:7; Amos
3:6). Satanás em vez de Deus, o imediatoautor de calamidades de Jó. No entanto, a ação
de Satanás não é sem a permissão de Deus. Satanás apenas o instrumento de Deus na
realização de Seu propósito de tentar o seu povo -. (2) Quando Deus tira, ninguém
pode impedi-Lo . Deus possui não apenas o direito , mas o poder de fazer o que lhe
agrada. Nosso conforto saber que ambos sejam exercidos de sabedoria, bondade e
santidade. É bom lembrar que quando Deus tira, que: (i.) Ele só tira o seu próprio ; (Ii.)
Tira para o nosso bem. Job maior ganhador por suas perdas do que ele já tinha sido
por seus ganhos . Para dizer a Deus: Que fazes? é tãoignorante quanto é perverso . O
que Deus faz, Ele o faz porque ele é o melhor. Deus não dá nenhuma razão para os
pecadores impenitentes tanto como para o que ele faz ou por que Ele faz isso. Um filho
de Deus que não impedi-lo, mesmo que ele poderia -. (3) A oposição a Deus e Sua
vontade tão inútil quanto é perverso (versículo 13). "Se Deus não retirará a sua ira (ou
simplesmente," Deus não vai retirar ", & c.), Os ajudantes orgulhosos que se inclinar
sob ele." A ira de Deus para não ser afastado pela oposição do homem, mas pelo
arrependimento, submissão e fé (Sl 2:10-12). Sua "ira" colocar para a haste que é a
expressão do mesmo. Todos criatura ajuda contra Deus e Seus castigos totalmente
vão. O pecado de Israel, que, quando debaixo da vara que foi para o Egito para a ajuda
(Is. 30:2; 31:1). Egito, em seu orgulho, pronto para tornar essa ajuda (Is. 30:4). Os dois
ajudantes e ajudou obrigados, no fim, se inclinar sob a vara.(Is. 31:3). Não é incomum
para os ímpios para concordar com a ajuda mútua em resistir a Deus e Seus propósitos
(Sl 2:1-3; 83:5-8, Atos 21:28; 23:12). Tais confederações freqüente na época da
Reforma. Combinações contra as combinações de religião protestante contra Deus ea
sua verdade. Orgulho da característica de tais confederações (Ex. 5:2; 15:09). O fim
deles visto na derrubada de anjos pecadores ea destruição do exército de Faraó (Judas
6;. Ex 15:09).A destruição final de combinações de anti-cristãos ainda a ser exibido (Ap
17:12-14; 19:11-21). A essência do orgulho de se opor-se aos propósitos de Deus. -
(4) Bom para tomar aviso de outros não a cair em seu pecado (vers. 15). "Quanto
menos eu lhe responderei [em suas acusações contra mim], ou escolher as minhas
palavras para discutir com ele" [como réu em minha causa]. humildade aprendida por
consideração de potência de Deus . Se os opositores mais orgulhosas de Deus e Seus
propósitos devem se inclinar, como então eu vou discutir com ele - (5) silêncio e
submissão sob Deus repreende o nosso interesse, bem como o nosso dever (versículo
15). "Quem, se eu fosse justo, não lhe posso responder [ao seu bar], mas tenho de pedir
ao meu juiz" (ou a ele debatendo comigo). A sabedoria do homem para não disputar
com Deus, mas se submeter a Ele . Deus sempre pronto a ouvir o pecador quando
ele suplica , mas nunca quando ele contesta. No entanto a sua conduta irrepreensível,
ou boa a sua consciência, o homem caído ainda um pecador diante de Deus . " ACHADA
EM FALTA ", escrito sobre as melhores performances do homem. Deus familiarizar
melhor com o nosso caráter e conduta do que somos nós mesmos (1 Co 4:04;. 1 João
3:20). Razão constante de humilhação e de fé (Sl 19:12; 139:23, 24) - (6). A alma
tentou pronto para voltar a cair em desânimo e incredulidade (versículo 16). "Se eu
tivesse (ou ter) chamado [a Ele para responder às minhas queixas], e ele teve (ou tem)
me respondeu [por condescendente para tomar o lugar de um réu], mas seria (ou será)
Eu não acredito que ele tinha (ou tem) ouviu a minha voz. "incredulidade fez a
continuação do sofrimento de Jó um argumento de que Deus não tivesse dado ouvidos à
sua oração. A parte da carne , a raciocinar a partir das relações de
Deus mão aos propósitos de Deusde coração. Oração ouvido muitas vezes antes que a
prova disso é aparente . . Fé necessário para acreditar que isso (Marcos 11:24) A
incredulidade devever a resposta antes que ele acredita nela; fé acredita nela antes de
vê-lo. Oração, como a semente, que por um tempo foi sepultado na terra . Tempo de
Deus para responder a oração reservada em sua própria mão. Oração atendidos, e
oração respondida, duas coisas diferentes . O primeiro geralmente seguido, mais cedo
ou mais tarde por este último. Receber uma resposta para ser distinguido do real
desfrutando dele (Marcos 11:24). A fé crê que recebe a bênção perguntou antes de vê -
lo: a visão vem no tempo de Deus - (7). olhos incredulidade relações
exteriores (versículo 17, 18). "Pois ele me quebranta com uma tempestade (ou, 'crusheth
me como em um turbilhão'), ele multiplica as minhas chagas sem causa. Ele não me
permite tirar o fôlego (apreciar a menos descanso ou alívio), mas me farta de amarguras.
"O chão de desânimo e descrença da Job. Sofrimento continuou o proíbe de crer em
Deus respeita Suas orações. Difícil de acreditar no amor de Deus, quando tão
terrivelmente esmagado com golpes sucessivos de Sua Providência . Uma descrição
trágico, mas é verdade do sofrimento de Jó. "Broken", esmagado, ou "machucado",
como em Gênesis 3:15. "Com uma tempestade", ou "em um redemoinho", de repente,
violentamente, irresistivelmente, como um elevado continuamente para cima e, em
seguida, correu para baixo de novo à força para o chão. Isso como sofreu "sem justa
causa" conhecido por ele próprio, só ainda mais dolorosa. Seu sofrimento "sem justa
causa", conta própria sobre o assunto (cap. 2:3) de Deus. A coisa negado pelos amigos,
mas persistentemente mantido por Job, enquanto ainda reconhecer-se pecador diante de
Deus. Job ignorante do propósito de Deus na aflição. O que foi realmente feito
por Satanás , Jó, em sua ignorância atribui a Deus . Ignorando de Satanás malícia , ele
só pode pensar de Deusarbitrariedade . Satanás ter destruído filhos de Jó por um
"turbilhão", pensa a destruir o próprio Jó por outra de natureza diferente. Sofrimentos
longo continuado e sem intervalo terrivelmente desgastante e esmagador para o
espírito humano . O "amargura" dos sofrimentos exteriores de Jó apenas a contrapartida
da amargura em sua alma. fé heróica para acreditar no que diz respeito graciosa de
Deus em tais circunstâncias terrivelmente angustiantes .Tal experiência e fé que do
próprio Jesus (Mt 26:38; 27:46). A fé de Jó também, às vezes triunfante (cap. 19:25;
23:10).
IV. Agitação mental de Jó em relação ao seu caso (versos 19-21).
1. Sua incapacidade de suplicar a Deus (v. 19) -. "Se eu falo de força (-se a questão
ser uma das forças), lo! ele é forte (ou, 'a Um forte é aqui ", ou," a forte Um diz-me
aqui'); e se de juízo (se a questão ser de um direito ), que deverá definir-me um tempo
para pleitear "(ou," quem deve trazê-lo [ou nós] em tribunal "[que, como árbitro,
podemos debater o caso diante dele]. Embora consciente da inocência, Jó sente que não
há possibilidade de invocar o seu caso contra Deus. Quanto à energia, Deus é o
Poderoso, com quem nenhuma criatura pode lutar. Ele é soberano e supremo, de modo
que não pode haver nenhum árbitro para convocar ambas as partes para o julgamento.
Nenhuma criatura, portanto, pode disputar com Deus. Felizmente, nenhuma
criatura necessita. caso cada de uma esquerda segura em Suas mãos . Só agitação e
inquietação até isso é feito. atlast Job, depois de todos os seus tumultos e tossings , é
levado a isso, e, em seguida, tem a paz A lição para Jó e todos os filhos provados, -. não
para disputar com Deus, mas para deixar o caso confiantemente em Suas mãos, a
certeza de que o Juiz de toda a terra vai fazer o certo A. lição que do Salmo 37
"Entrega o teu caminho ao Senhor;. confia nele, e ele deve levá-lo a passar E ele fará
sobressair a tua justiça como a luz, eo teu juízo como o meio-dia." (Sl 37:5, 6).
 2. Sua certeza da condenação, não obstante Sua integridade consciente (versículo
20). "Se eu me justificar (ou, 'apesar de eu ser justo"), a minha própria boca me
condenar (-por suas próprias declarações mostrarei me culpado), se eu digo, eu sou
perfeito (ou, "embora eu seja vertical' ), ele também me declararia perverso "(ou,"
Ele, ou seja . Deus, que me declaro culpado "). A grande verdade sentia , embora a
contragosto reconhecido pelo homem "perfeito". Entretanto vertical e conscientemente
inocente, um homem caído ainda deve ficar condenado antes de seu Criador . Para
apresentar esse, um dos grandes objetivos do livro de Job. O homem caído, em sua
melhor propriedade, um pecador , e assim culpado diante de Deus. A declaração do
apóstolo, como querendo parecer a necessidade de o esquema de Evangelho (Romanos
3:23). Sem carne viva capaz de ser justificado diante de Deus (Sl 140:3). "Nenhum
homem justo sobre a terra que faça o bem e nunca peque" (Eclesiastes 7:20). Para ser
justificado diante de Deus na terra de seus próprios méritos, um homem deve ser
absolutamente sem pecado (Gl 3:10;. Jam 2:10). Tal pessoa longe de ser encontrado (1
João 1:8). A boca que pede "não culpado" diante de Deus condena a si mesmo .Sua
própria linguagem comprova o homem pecador por condená-lo-(1) de orgulho; (2) Dos
rebeldia; (3) da falsidade. auto-justiça em um pecador suficiente para condená-lo . O
objeto da lei não justifica, mas para silenciar (Rm 3:19). Salvação e paz de um homem é
encontrado: (1) em reconhecer a culpa e tomando o lugar de um pecador perdido diante
de Deus; (2) Em lançando-se inteiramente em Sua misericórdia como flui através
expiatório sangue do Salvador (Rm 3:24).
3. Sua resolução de manter sua integridade a todo custo (versículo 21). "Ainda que
eu fosse perfeito, ainda que eu não sei a minha alma (ou, eu sou íntegro e sincero, eu
não cuidar de mim '); Gostaria de desprezar (ou, eu desprezar ') a minha vida. "Como
um homem honesto, consciente de sinceridade e honestidade, Jó se recusa a confessar-
se um hipócrita e secreto transgressor, a fim de obter a restauração a prosperidade
temporal estendeu por seu amigos. Um concurso mantido pelo trabalho com os seus
amigos, bem como com Deus. Como contra Deus , ele estava errado; contra os homens ,
ele estava certo. Antes deDeus , ele deve e não reconhecer-se pecador; antes
de homens , ele mantém a sua integridade. Ao afirmar-se "perfeito" (sem culpa, sincero,
íntegro), ele só faz o que Deus tinha feito por ele (cap. 1:8; 2:3). Um homem pode
corajosamente manter sua integridade antes de seus semelhantes, enquanto ele
humildemente humilha a si mesmo como um pecador diante de Deus . Aos olhos de
Deus, Paulo se curva como "o principal dos pecadores" (1 Timóteo 1:15.); perante um
tribunal humano, ele declara-"Eu vivi em toda a boa consciência diante de Deus até o
dia de hoje" (Atos 23:01).
V. pensamentos perplexos quanto ao procedimento Divino no mundo
atual (versos 22-24).
1. Sua indiscriminação (versículo 22). "Isso é uma coisa (ou, 'tudo é um'); portanto,
eu disse isso, ele destrói o reto (a irrepreensível ou vertical) e os ímpios. "Ambas as
classes tratada, como regra geral, sem discriminação na vida presente. Mantido por Job-
(1) Como contra os amigos . Calamidades não se limita aos ímpios; (2) contra o próprio
Deus . No que diz respeito especial teve que aqueles que O servem. Tal procedimento
indiscriminado mantido no Livro de Eclesiastes (cap. 09:02, 3). Um dos fatos no
governo Divino observados por homens pensantes e bons. Ambas as classes sofrem da
mesma forma, como na guerra, fome, peste, terremotos, tempestades, & c. Ambos
compartilham igualmente os males e calamidades da vida. Um mistério e um
tropeço. Para ser considerado: (1) Como um argumento para um estado futuro . A
diferença entre o justo eo ímpio reservado para um dia futuro (Malaquias 3:18) -. (2) um
teste para a fé no caráter divino . Daí as murmurações dos professores incrédulos
(Malaquias 3:13, 15).
2. Sua aparente indiferença aos sofrimentos dos piedosos (versículo 23). "Se o
flagelo mata de repente (ou, de forma indiscriminada), ele vai rir (ou, ela ri) no
julgamento dos inocentes." O suposto caso já afirmou (v. 22). Caso do próprio trabalho
antes de sua exibição. Providência muitas vezes tem a aparência de cruel indiferença
para com o sofrimento do inocente. Os sentimentos do coração de Deus para não ser
julgado pelas relações de Sua mão . "Amor e ódio" Divina não é conhecido por
qualquer mera dispensa exterior (Ec 9:1). O piedoso às vezes "considerados como
ovelhas para o matadouro" (Sl 44:22). A simpatia divina para o sofrimento exibiu no
caráter de Jesus. Durante algum tempo, o próprio Jesus também apareceu algumas vezes
indiferentes ao sofrimento (Mateus 15:23-26, Marcos 4:38, João 11:6). As intervenções
divinas na vida presente são: (1) probatório ; (2) Disciplinar . O julgamento dos justos
encontrado finalmente em louvor, e honra, e glória (1 Ped. 1:7). metais preciosos, bem
como provou purificado pelo fogo . O flagelo que destrói o culpado só tenta o bom (Sl
11:05 Então,. 7:11).
3. Sua parcialidade aparentemente injusta (versículo 24). "A terra está entregue nas
mãos dos ímpios; Ele cobre o rosto dos juízes dela "Duas anomalias: (1) Os ímpios são
exaltados ao poder, enquanto os homens piedosos são deprimidos.; (2) Tyrants são
permitidos a reinar enquanto legítimos governantes são tratados com ignomínia e
condenado à morte (Est. 7:08. Mesmo sentimento (Sl 12:8). Os ímpios estilo "o homem
da terra" (Sl 10 : 18) O próprio Satanás, o "príncipe deste mundo". Ele e seu exército
dos "príncipes das trevas deste mundo." homens piedosos em juízes e governantes
adequados de Cristo de terra (1 Cor 6:2, 3; Rev... . 1:5) Tal frequentemente tratados na
providência de Deus como malfeitores próprio Jó um exemplo (cap. 29:7-17, 25;...
30:10-23) Deus o autor do governo civil a terra com as suas diversas . Estados e
governos em sua mão entregue por Ele para os outros segundo a sua vontade Muitas
vezes, em julgamento de homens maus (Dan. 04:17) Por Ele reinam os reis a um abate
ea outro exalta (Sl 75...: 7;.. Dan 2:21) governa no reino dos homens, e constitui sobre
ele quem quer (Dan. 4:17, 25;. 5:21) Será que este, em Sua providência invisível e
misterioso, sem violação de homem livre arbítrio ou a operação de causas secundárias.
Este facto, um dos elementos da doutrina da "sabedoria", exibido neste e em outros
livros inspirados do mesmo período.
4. O misterioso certamente ligado a ele . "Se não (-se o caso de não ser assim), onde
e quem é ele [quem faz essas coisas]?", Ou "se o caso não ser assim [viz., Que Deus faz
essas coisas], quem é [ que faz deles] "Os fatos inegáveis?; mas que um pode ser o autor
delas? Reconhecido mistério nestas anomalias no governo de um Deus justo. No
entanto, só Deus pode ser o autor delas. Terra necessariamente sob um Governante
Supremo. Isso Régua necessariamente justo.A doutrina de dois princípios de
coordenadas para não ser admitido. Deus o autor tanto do bem e do mal, a luz e as
trevas (Is. 45:7). A existência e prevalência do mal no mundo, incluindo a elevação dos
governantes maus, um dos mistérios da Divina Providência. Deus o autor do mal-(1)
Por permissão; (2) Por predestinação; (3) Por Providência. Satanás, o autor do mal-(1)
Na verdade; (2) Subordinadamente; (3) Instrumentalmente. Mal sob o governo Divino
permitida para fins sábios e benevolentes. Sua sabedoria e benevolência (1) visto-In
restringindo o mal; (2) Em anulando-lo para o bem; (3) Em empregá-la para a exposição
de suas próprias perfeições (Salmo 76:10). Deus mostra a sua glória, enquanto que "do
mal aparente ainda educing bom." Tyrants e governantes maus flagelo de Deus para a
terra culpada . A terrível e destrutiva tempestade o purificador da atmosfera. O arco-íris
da prole da nuvem escura por trás dele.O cenário grandioso o produto de terríveis
convulsões da terra. As estrelas brilham mais brilhante do céu mais negro: As sombras
profundas dar efeito à imagem-uma discórdia ocasional à música. Antigo e instrumentos
fraturados muitas vezes produzir os tons mais doces. Mãos ímpias as agências redenção
do homem (Atos 2:23).
VI. Reflexões sobre a sua própria condição miserável (versos 25-35).
1. A rápida cessação da sua prosperidade e sua vida (vers. 25). "Agora os meus
dias são (ou foram) mais velozes do que um post (ou, corredor, um estado--correio
levando cartas ou despachos, às vezes viajando cento e cinqüenta quilômetros em
menos de vinte e quatro horas, dromedários, capaz de superar os cavalos mais velozes,
também empregadas (Ester 8:14); eles fogem (ou, fugiram) de distância,.. vêem (ou, já
vi) não é bom "Jó não tinha alcançado o meridiano de vida Viveu depois de seus
problemas de uma centena e quarenta anos. Sua idade atual provavelmente não mais do
que a metade disso. Sua morte, que apareceu em mãos, portanto, infelizmente
prematura. Sua prosperidade passado conformidade de curta duração. Na presença de
suas misérias agora acumulados, os seus dias parecem ter testemunhado nenhuma
felicidade. miséria Present apto a fazer-nos esquecer a misericórdia passado . Mais
duas comparações para representar a rapidez com que sua vida tinha acelerado a sua
close-(1) A cana-skiff ou canoa, formado do papiro do Nilo, notável . pela sua leveza e
rapidez (versículo 26) "Eles são (ou têm) faleceu como os navios rápidos" ( de margem ,
"navios de desejo", ou "navios de Ebeh;" mais provavelmente "navios de papiro", como
É. 18:02.) (2) Uma águia, mais rápido dos pássaros, ansiosamente atacando para baixo
em sua presa. "Como a águia se apressa," & c.Uma comparação freqüente. (Sec Dt
28:49;.. Jer 04:13;. 1. Sam 4:19)

A vida humana um Voyage

Vida de cada indivíduo apropriadamente comparado a um navio à vela rápida
acelerando em diante em seu voyage.-1. progresso constante e rápida . Sem paralisação
até que chegar ao local de destination.-2. A duração exacta da viagem vários em cada
case.-3. A duração da viagem eo tempo de seu término até então desconhecida .
-4. A viagem a mais importante para cada um . Todos os outros relativamente
insignificante. A sua edição uma eternidade de felicidade ou woe.-5. O frete de
um espírito imortal com ilimitada capacities.-6. O local de destino um ou outro dos dois
únicos , amplamente distantes uns dos outros em caráter e situação-um paraíso de
felicidade e uma casa de glória, ou de uma região de trevas e despair.-7. Cada navio sob
a direção de um invisível poder que preside ao leme . O timoneiro em cada caso, seja o
Príncipe da Vida, ou o Príncipe das Trevas. O objetivo do primeiro é para orientar o
navio a glória; que deste último para destruir-lo nas costas de morte. O primeiro navio
humano lançado com o ex no comando. Homem de ouvir as propostas lisonjeiras do
último aceitou-o para seu piloto. Desde então, a vida humana foi iniciada sob a
influência do Príncipe das Trevas, o "deus deste mundo." A escolha feita por Adam de
um piloto, confirmado por sua prole que nascem em sua semelhança. Homem pode ter
sido irremediavelmente deixou à sua miserável e ingrato escolha. Misericórdia, no
entanto, coloca de novo ao seu alcance uma mudança de pilotos. O Príncipe da vida,
depois de ter expiado rebelião do homem, oferece mais uma vez para assumir o
comando da embarcação. Conscientes do seu pecado e miséria, muitos aceitam
felizmente Sua oferta e chegar com segurança ao porto de paz. Outros, rejeitando-o, são
naufragou nas rochas da eterna ruin.-Two importante questões: (1) Para onde estou
obrigado? para o céu ou para o inferno? (2) Quem é o meu piloto? Cristo ou o Maligno?
 2. A incapacidade de seus esforços para superar seu peso (versículos 27, 28). "Se
eu disser: Eu me esquecerei da minha queixa (deixar de lado o meu pranto); Vou deixar
o meu peso e confortar-me (ou, vou colocar o meu semblante triste e iluminar), eu tenho
medo de toda a minha tristeza (-I estremecer com minhas mágoas acumuladas). Eu sei
que não queres manter (ou, me tratar como) inocente "(o que quer que eu seja ou possa
julgar a mim mesmo). A dolorosa luta entre o espírito iluminado, ea carne ajudado pela
natureza depressiva da doença e as bofetadas do adversário invisível. Luta similar em
David-"Por que estás abatida?" & C. (Salmo 42:5, 11; 43:5). O crente muitas vezes
consciência de que ele deve se alegrar quando a incredulidade o proíbe . Muito mais do
que sob o Novo do Antigo Testamento para fazer um filho de Deus "deixar de lado seu
semblante triste e iluminar." Para "alegrar-se no Senhor" no meio das provações, feito
muito mais fácil agora do que nos dias de trabalho. O objetivo de Jesus para dar o seu
povo terreno para "alegrar-se na tribulação" (João 14:27; 15:11; 16:33). Intimados sobre
eles (Fp 4:1). A sua experiência real (Rm 5:03;. 1Pe 1:6). Job impediu de "iluminar" o
pensamento de que, embora consciente da inocência , Deus ainda segurar e tratá-lo
como culpado . O crente agora capaz de se alegrar com o pensamento de que,
embora consciente de culpa , Deus por amor de Cristo vai realizar e tratá-lo
como inocente , fazendo-o gratuitamente no Amado. "
3. Seu desespero de ser capaz de obter quitação com Deus (versículo 29). "Se eu ser
mau (ou simplesmente: 'Eu sou', ou 'deve ser ímpio," ou seja , deve ser considerado e
tratado como tal), por que então eu trabalho em vão "[para manter uma boa consciência
ou tentar provar a minha inocência]? Um pensamento duro e descrente de Deus,
sugerido por sua própria natureza carnal, e pelo inimigo que tentou trazê-lo para
amaldiçoar seu Criador como arbitrária, tirânico e injusto. Comércio velho de Satanás
(Gn 3:1, 4, 5). O pensamento amarga e mesquinha muito carinho morava sobre por
Job. Talvez alguma consciência segredo de corrupção interior, e da verdade como se
considerou (versículo 30). "Se eu me lavar com água de neve (o mais puro a ser obtido),
e as minhas mãos tão limpo (ou, 'limpar as minhas mãos com com óleo em vez de sabão
utilizado-lye'), mas deves tu me mergulhar no vala (ou cova), e as minhas próprias
vestes me abomino "( margem ", me faz ser abominado"). A idéia: Todas as minhas
tentativas de fazer meu coração e vida pura vontade Contigo ser totalmente vão,-Tu
ainda queres me consideram como impuro e abominável. O pensamento provavelmente
sugerido por: (1) seus esforços conscientes para manter a pureza de coração e vida; . (2)
o seu tratamento nas mãos de Deus, como sendo aparentemente para indicar a
condenação divina deve ter sido despertado por-corrupção (1) Consciente;(2) Apreensão
da pureza divina. Então Isaías (Is 6:5). Assim, o próprio trabalho depois (cap. 40:4;
42:5, 6). A linguagem agora provavelmente ditada pela impertinência e amargura. No
entanto, verdade, embora em um sentido diferente do que pretendia. Todos tentativas do
homem para justificar e purificar-se diante de Deus em vão. Ele continua a ser perverso,
culpado, e abominável aos olhos de um Deus santo. O homem, como uma criança caída
de Adão, em sua própria natureza corrupta e oposição a Deus. Todas as auto-tentativas
deixar sua natureza inalterada e poluindo todos os seus atos. Tais tentativas próprios
apenas a prole de orgulho e auto-justiça, portanto abominável. Humildade e amor as
únicas coisas em uma criatura agradável a Deus. Auto-tentativas do homem deixá-lo
destituído de ambos. A culpa não pode ser apagada, mas por uma expiação ou satisfação
à justiça divina. As águas do oceano não conseguem lavar um único sangue local de
culpa. Só o poder todo-poderoso capaz de remover manchas do leopardo ou branquear a
pele do etíope. Em Cristo provisão feita tanto para a remoção da culpa e impureza. Seu
sangue remove a um, a graça de Seu Espírito do outro. Do seu lado trespassado saiu
tanto "sangue e água" (João 19:34, João 5:6, 8). A verdadeira postura de cada criança
caída do homem em Lucas 18:13. A oração (Sl 51:7). O convite (Is. 01:18. A promessa
(Ez 36:25). A aceitação (1 João 1:7. A ação de graças (Ap 1:5). Uma mergulhando
gracioso da auto-purificado na vala, no Divinamente despertou a consciência de culpa e
corrupção Saul cuidadosamente lavado em Jerusalém,. felizmente caiu na vala em
Damasco (Atos 9:9-11; 26:4, 5).
4. incapacidade de Jó para defender sua causa diante de Deus (versículo
32). "Porque ele não é um homem como eu sou, que eu lhe responder [como réu no
bar], e que nos encontrarmos em juízo" [para pleitear nossas respectivas causas]. Job
acha que ele tem um caso contra Deus, como Deus parece ter um contra ele. Deseja que
ele poderia tê-los julgado, mas sente-se que a distância entre ele e Deus impede o
pensamento (versículo 33). "E não há entre nós árbitro (margem ", que deve discutir",
ou, "um árbitro"; corretamente, um árbitro com autoridade para conter cada uma das
partes, e ligá-los a sua decisão) que pode pôr a mão [ autoritariamente] em cima de nós
dois. "Daí a suposta impossibilidade de um concurso igual. O Job desiderated tem, em
um sentido muito melhor, foi fornecido para o homem pecador. Um jornaleiro, ou
mediador, foi encontrado na pessoa de Jesus Cristo, o companheiro tanto de Deus e do
homem (Zacarias 13:7). Para não pagar o homem uma oportunidade de vaidosamente
implorando sua inocência contra Deus, mas de humildemente reconhecer sua culpa e
obter misericórdia (1 João 2:1;. 1 Tm 2:5, 6). Job imagina que poderia fazer bom o seu
caso, mas para o poder divino e majestade que lhe intimidar (versículo 34)."Tire ele a
sua vara de cima de mim (-seu poder, e, talvez, o efeito dela, sua aflição), e não deixe o
medo (ou terrível majestade) aterrorizar-me. Então, será que eu falo e não ar-lo, mas
não é assim comigo "( margem , mas eu não sou assim comigo mesmo ", ou," porque eu
não sou assim em mente ", como a temê-lo na controvérsia a partir de qualquer
consciência de culpa). O temor do Divina Majestade o sentimento comum da
humanidade. Mesmo os serafins cobrem seus rostos com suas asas diante de Deus. As
portas do templo e os alicerces de Sinai tremeu na Sua presença. "Uma coisa terrível
cair nas mãos do Deus vivo." A "vara" de Deus visto removida na pessoa e obra daquele
que foi "manso e humilde de coração", e que "sofreu por nossos pecados, o justo um na
sala dos injustos. "Os raios de majestade divina suavizou no Deus-homem, Cristo
Jesus. O Pai visto naquele que foi o "homem de dores" (João 14:9). Jesus, o caminho
para o Pai. Por meio dele podemos entrar com ousadia no santo dos santos (João 14:6;.
Hebreus 10:19-22). Cristo a verdadeira escada de Jacob. O pé na terra, eo topo
chegando ao céu (João 1:51; Gênesis 28:12).

CAPÍTULO 10
RESPOSTA DE JÓ A BILDADE-CONTINUAÇÃO

Seu discurso toma a forma em vez de uma admoestação com Deus em relação a suas
aflições. A veemência de seu espírito atinge seu auge neste capítulo.Não renunciar a
Deus, mas tem grande liberdade na abordagem ele. A liberdade, no entanto, em vez de
uma criança com um pai cuja nublado e rosto virado ele não pode entender nem
suportar.
 I. Sua impaciência de vida, e sua resolução para dar vazão livre para suas
queixas (versículo 1).
"A minha alma está cansado de (ou, 'odeia', ou 'explosões em') a minha vida; Vou
deixar minha reclamação sobre mim (eu lhe darei rédeas soltas à minha queixa): Eu vou
falar, "& c. A linguagem de um homem profundamente angustiado e até mesmo
desesperados. Contrastando com Ps. 39:1, e Lam. 03:39; e, especialmente, com a
experiência do Novo Testamento (Filipenses 4:5-7;. Rom 5:03;. 1 Pedro 1:6-8). Nas
palavras de Jó, temos: (1) Um estado de espírito infeliz permitido - "Minha alma está
cansada da minha vida." Então Rebeca (Gn 27:46); Elias (1 Reis 19:04); e Jonas
(4:3). Os crentes em dificuldade devem possuir suas almas com paciência . A mente
firme em Deus é mantido "em perfeita paz." - (2) Uma resolução imprudente formado -
". Vou deixar minha reclamação sobre mim, & c" seguro e mais sensato
para verificar do que para entrar . reclamações sobre relações de Deus conosco A
impaciência da carne torna os homens sentam-se sob a árvore de zimbro de Elias e
cabaça de Jonas . No entanto, uma alma perturbada, familiar com Deus, derrama suas
queixas em seu ouvido sem pecado (Salmos 42:6-11). A vida, em si, uma
misericórdia; mas às vezes seria pouco melhor do que o inferno, mas para as esperanças
do céu [ Trapp ].
II. Seu desejo de não ser tratado como culpado, sem saber os motivos de
ele (versículo 2).
"Eu vou dizer a Deus". Implica-(1) angústia profunda , extorquindo o idioma. (2) A
confiança infantil e liberdade em relação a Deus . (3) impertinência e falta de
reverência -.. "Não me condenar" (ou, me tratar como uma pessoa culpada) desgosto de
um pai é a maior tristeza de uma criança generosa . Um único pecado suficiente para
fazer-nos culpados diante de Deus (Tiago 2:10;. Gal 3:10). Só há uma maneira para um
pecador ser libertos de condenação (Rm 8:01, 34). Cristo, o sofre Righteous no lugar do
pecador condenado (2 Coríntios. 5:21). Um crente, no entanto, às vezes ainda
quer realmente ouaparentemente sob o desagrado de Deus (Isaías 54:7-9; 57:17-18) -.
"Mostre-me por que tu contendes comigo." O julgamento de Jó, que Deus parecia ter
um . controvérsia com ele enquanto ele ignorava a causa Um homem espiritualmente
iluminado apreende Deus tem uma controvérsia com ele, quando não há ninguém;  um
homem não regenerado não acredita nele quando ele realmente existe ., com diferentes
classes e indivíduos Deus pode ter várias

Motivos de controvérsia
1. Com as nações e os homens não convertidos . Os motivos: (1) A rebelião contra a
sua autoridade; (2) ingratidão para suas misericórdias; (3) Apostacy de sua religião; (4)
Perseguição de Sua causa e as pessoas; (5) O desprezo de suas ordenanças; (6) A
rejeição de Seu Filho.
2. Com igrejas e os cristãos . Os motivos podem ser: (1) Partida do primeiro amor
(Ap 2:4, 5); (2) a formalidade ea hipocrisia (Ap 3:1); (3) O orgulho ea auto-satisfação
(Ap 3.1-7); (4) Tibieza (Ap 3:15, 16); (5) A infidelidade e esterilidade (João 15:2); (6)
A cobiça e mundana de espírito (Is. 57:17). Problemas cair sobre os crentes podem ser:
(1) Por conta de pecado passado ou presente ; (2) Para julgamento e manifestação da
graça ; (3) Para purificação e crescimento espiritual ; (4) Para exposição de apoio
divino .
III. Apelo a Deus contra o seu tratamento atual (versículos 3-12).
 Os jardins deste apelo:
1. sua incompatibilidade com a natureza de Deus e honra (versículo 3). "É bom
para ti que oprimem tu deverias, que tu deves desprezar a obra das tuas mãos e
favorecer o desígnio dos ímpios?" Três coisas aparentemente envolvidos em aflições de
Jó :-( 1) opressão por parte de Deus; (2) O desprezo de suas próprias obras; (3)
Semblante dada aos sentimentos e práticas de homens ímpios que negam Sua
providência, se não a Sua própria existência, e manter a inutilidade da religião. No caso
de Jó, apareceu nenhum fundamento para tal tratamento severo. Embora própria criatura
de Deus, ele parecia ser tratado como indigno de respeito. Como um homem religioso,
suas grandes aflições pode dar ocasião para os ímpios para endurecer-se em sua
impiedade. Tudo isso é inconsistente com a natureza e honra de Deus. A natureza de
Deus é o amor. Um Deus é fiel e sem iniqüidade. Aflige ninguém de bom grado. Não
despreza qualquer. Sua impiedade abominação. Observe :-( 1) procedimento de Deus,
por vezes, aparentemente em desacordo com Sua natureza e caráter . (2)Essa
inconsistência só na aparência . Deus não pode agir, mas de acordo com a sua natureza,
que é amor e luz, bondade, pureza e justiça. (3) a glória e honra de Deus envolvido em
Seu trato com Suas criaturas e, especialmente, com os seus servos . (4) natureza eo
caráter de uma rocha para os nossos pés de Deus sob as dispensações mais difíceis .
2. onisciência de Deus (v. 4). "Tens tu olhos de carne? ou vês tu como vê o homem?
"(v. 7)" Tu sabes que eu não sou má. "Consciente de inocência, podemos recorrer à
onisciência divina para um veredicto favorável. O homem olha para a aparência
externa; Olhos de Deus penetrar no coração (1 Sam. 16:7).Homem enganados pelas
aparências. Vê imperfeitamente em caráter e conduta. Requer observação alongada para
chegar à verdade. Muitas vezes influenciados pela paixão e parcialidade. Deus leva tudo
em uma visualização de uma só vez (Atos 15:18). Seus olhos labaredas de fogo (Ap
1:14). Caráter e conduta dos Seus servos, muitas vezes mal interpretado pelos
homens. Perfeitamente conhecido por Deus. Conforto de Jó (cap. 16:19; 23:10). Seu
julgamento que seus amigos ler seu personagem em seus sofrimentos. Sua Antítipo
semelhante julgado mal (Is 53:4, João 7:23). de Deus o conhecimento da inocência de
Jó já mostrei na história. De Jó próprio conhecimento dela ainda apenas a partir de sua
própria consciência. Esta consciência a sua confiança em relação a Deus. "Se o nosso
coração não nos condena," & c. (1 João 3:21). Job um pecador, mas não o pecador
"ímpios". Pecado não deliberadamente e de escolha. Não culpado de hipocrisia e pecado
secreto. Não amar o pecado ou a nós mesmos permitem nele, está com Deus para não
pecar em tudo (1 João 3:6, 8, 9).
3. eternidade de Deus (versículo 5). "Tem dias teus como os dias do homem? São os
teus anos como os dias do homem "[eternidade de Deus marcada pela"? anos ", em
contraste com os dias do homem.] (Verso 6) -.". Que tu informares da minha iniqüidade,
e averiguares o meu pecado "homem shortlived exige pressa para investigar e punir o
crime. Seus poucos anos pagar ele, mas poucas oportunidades de verificar
completamente personagem. O juiz pode morrer ou a fuga criminal. Eternidade de Deus
exclui qualquer necessidade de pressa, e protege todas as oportunidades para o
conhecimento. Não há necessidade de Deus de tortura para extrair confissões. A
gravidade, rápida sucessão, e duradouras das aflições de Jó, aparentemente
inconsistentes com isso.
4. Sua onipotência (versículo 7). "Tu sabes (ou, 'Embora tu knowest'- margem , - "É
sobre o teu conhecimento") que eu não sou ímpio, e não há (ou, "e que há") ninguém
que possa livrar-me da tua mão . "Sem medo de um resgate em nome dos prisioneiros
de Deus. Por isso não há necessidade de urgência veemente em infligir punição. Solene
verdade para o impenitente. "Como escaparemos nós," & c? (Hb 2:3). "Considere isto,
vós todos os que se esquecem de Deus", & c.(Sl 09:17). Precioso conforto para as
ovelhas de Cristo. Nenhum pode arrebatá-las da mão dele (João 10:29, 30).
5. Sua relação ao homem como o seu Criador (v. 8). "As tuas mãos me fizeram (ou,
'me elaborada, - margem ', teve o cuidado comigo') e formado (-requintadamente
moldado e adornado) me junto redor (-cada parte de mim); ainda tu me destruir.
"súplica poderosa. Trabalhadores respeitar seu próprio trabalho. Os mais dores
agraciado, mais respeito será mostrado. Os céus o trabalho de Deus de dedos ; o homem
a obra das suas mãos "." O homem a peça mais requintado de obra divina mesmo em
seu corpo, ainda mais em sua alma, mais do que tudo na união de ambos. O "rosto
humano Divino" um exemplo dessa moldagem requintado e adorno. A cabeça
aparentemente projetado pela natureza como a cúpula para o mais glorioso de suas
obras [ Addison ]. Galen, o médico, convertido para a crença de um criador divina pela
sabedoria, na estrutura do corpo humano. A glória de Deus como homem Seu trabalho
na criação;ainda mais a sua obra na redenção (Is 29:23; 45:11; 60:21).
6. fragilidade do homem e da mortalidade (versículo 9). "Lembra-te, peço-te, que tu
me fez como o barro; e tu (ou, tu queres) hás de me trazer para o pó de novo?
"referência à criação e à sentença pronunciada sobre o homem na Queda. Termos
similares àqueles em Gênesis 2:7, e 3:19. Documentos escritos ou registros traditionary
dos eventos provavelmente então existentes e, posteriormente empregadas por
Moisés. Frágil e efémera existência do homem usado por Jó como um pedido de
tratamento mais brando. Apelo semelhante em Ps. 89:47. Um aproveitar um com Deus
(Sl 103:14; Gênesis 6:3). Compaixão natureza de Deus. Nossa fragilidade suplica a
Deus por clemência, com o próprio homem por seriedade (Ec 9:10).
7. bondade de Deus já se manifesta . (1) Em nossa concepção (versículo
10). "Porventura, não me derramaste como leite e me coalhado como queijo?" Deus o
Agente cuidadosa e benéfica na nossa concepção (Salmo 139:15, 16;. Eccles 11:5). O
processo da natureza no ventre o seu próprio, instituído, sustentado e controlado por
ele. O leite coagulado em queijo uma imagem da formação do embrião do homem
futuro. (2) No crescimento da fætus (versículo 11). "Tu me vestiu com a pele e carne, e
me cercado com ossos e nervos." O desenvolvimento do embrião outra das operações
misteriosas e beneficentes de Deus. A ordem em que o texto da Natureza, primeiro-pele,
em seguida, a carne, por último as partes mais difíceis gradualmente adicionado, entre
outras finalidades importantes ", ossos e nervos" servir de proteção para as partes mais
vitais. (3) na concessão de vida (vers. 12). "Tu me concedeu vida." Life transmitido para
o embrião no útero como um presente de Deus. Natural vida um dom precioso; quanto
mais espiritual e eterna! Que a vida também originalmente transmitida ao homem, mas
perdeu em Adão (Rm 5:17; 1 Co 15:21).. Restaurado em Cristo, que é a vida (João 14:6;
11:25;. 1 Co 15:21;. Rom 5:17, 21, 1 João 5:11, 12 (4) Na. favor e bondade que
acompanha a vida "Vida e favor.". A bondade de Deus visível em todas as fases da
nossa vida natural. Conspicuous na infância. "Lançai sobre ele desde o ventre." Por
favor, vigiado em um período de desamparo longo continuou. provisão Beneficente
feito no pais carinho. Cada indivíduo o destinatário de dez mil misericórdias a cada dia
ele mora. bondade divina sorri em nós em cada raio de sol, e os fãs em cada brisa (5).
No continuou presercation de vida . "E tua visitação (cuidado providencial) tem
preservado meu espírito ". vida natural preservada por uma Providência cuidadosa e
vigilante. A mão que colocar o coração em movimento sustenta suas pulsações. Fornece
os meios necesary para suporte da vida. A petição respondidas antes mesmo de ser
oferecido," Dá-nos hoje o nosso cotidiano pão. "protege a vida e os órgãos dos perigos
que cercam constantemente. Uma mão invisível desvia mil acidentes a cada dia que
vivemos. A mente preservada de perturbação e doença, bem como o corpo. O mesmo
cuidado divino que protegia o cérebro, a sede da vida e do pensamento, por um esférico,
crânio forte, ósseo, ainda continuou na preservação do espírito. O sono, como
necessário para a mente como o corpo, o dom diária de um beneficente Providence.-Um
objeto de tanto respeito não susceptível de ser logo desprezado ou levemente jogar
fora.Nem natural nem tornar-se para tanta bondade para terminar em crueldade.
IV. As queixas contra Deus e Sua procedimento (versos 13-18).
1. Que seus sofrimentos estavam no propósito secreto de Deus no meio de toda a
Sua bondade passado (versículo 13). "E estas coisas que tens tu escondeu no teu
coração; Eu sei que isso é contigo "O conforto dos crentes que todos os acontecimentos
em nosso lote fazem parte do conselho secreto de Deus. (Sl 139:16;. Eccles 3:14). A
verdade da religião natural que o que Deus faz no tempo Ele propôs na eternidade (Atos
15:18). Necessário e desejável em um ser infinito, eterno e imutável; onipresente,
onisciente e todo-poderoso; santo, sábio e bom. Aflições predeterminados de Jó
em sua visão uma aparente contradição com o ex-bondade de Deus. A vida parecia dada
apenas para fazê-lo infeliz. Tais pensamentos mesquinhas sua própria
enfermidade. Deus nem inconstante nem cruel. Todas as coisas feitas, segundo o seu
propósito, para trabalhar em conjunto para o bem daqueles que O amam (Romanos
8:28).Sofrimentos predestinado nenhuma contradição com bondade experiente. A prisão
de José sob uma carga falsa era abominável em conselho secreto de Deus ao entregar a
ele a partir do buraco e colocando-o no palácio de Potifar. Observe-(1) A natureza da
carne é para colocar uma construção errada sobre o trato de Deus . (2) O objeto de
Satanás é deturpar Deus, como arbitrária, cruel e tirânico . (3) pensamentos rígidos de
Deus uma tentação especial no tempo da angústia .
2. Queixa-se de um rigor excessivo de Deus na marcação e punir crimes (versículo
14). "Se eu pecar (sim, 'pecaram'), então Tu markest (ou tens marcado) eu, e tu não me
absolver da minha iniqüidade." Este talvez seja o conselho secreto queixou-se de
precedente em verso. Na ignorância Job vê suas aflições como o efeito do rigor de Deus
na marcação de seu pecado. Até o momento nenhuma confissão franca e
humilde. Observe: (1) O pecado muitas vezes trazido à mente na hora da
aflição . (2) Como um fato, os pecados dos filhos de Deus, muitas vezes visitou quando
os dos outros não são tão . (3) Os pontos de vista da carne em relação a Deus sempre
pervertido . De acordo com a carne, Deus, ou é-(1) Indiferente a conduta dos
homens; suave e indulgente para os seus pecados; ou (2) Stern e inexorável; rigoroso na
marcação e punir qualquer ofensa. (4) Em um crente, a carne fala de uma só vez, eo
espírito em outro . Presente língua de Jó proferiu sob a influência da carne e os
sussurros de Satanás. No entanto, em si mesmo, em certo sentido, verdade, como (1) os
pecados dos homens são observados e marcado por Deus . Homens julgados no último
"pelas coisas que estão escritas nos livros." Para cada conta palavra ociosa a ser dado no
dia do julgamento. Os homens recebem de acordo com as coisas feitas no corpo de boa
ou má. Os segredos dos homens, para ser um dia julgados por Jesus Cristo (Rm
2:16). Toda obra mal e coisa secreta para ser trazido a juízo. (2) O culpado de nenhuma
maneira absolvido por Deus . No entanto, o pecado é perdoado e os culpados são
perdoados . A provisão graciosa do esquema da Redenção. Através da substituição ea
satisfação de Cristo, Deus pode punir e ainda perdão . Deus um Deus justo e ainda um
Salvador; justo e justificador dos ímpios que crêem em Jesus. Milhões de pecados
perdoados, mas não uma punição. As iniqüidades dos homens colocou por um homem
justo, Cristo Jesus. A apenas um "machucado e colocar ao sofrimento" como um
sacrifício pelos pecados dos injustos. O inocente toma o lugar do culpado, eo culpado
do que inocente (2 Coríntios. 5:21). O sangue de Jesus pode purificar de todo o pecado,
pois o sangue do Filho de Deus (1 João 1:7). Todo pecado marcado contra o pecador,
respondendo, expiou pelo Fiador. A única coisa agora é necessário para o perdão do
pecador é a sua aceitação humilde e caloroso do substituto. Deus está satisfeito com o
Fiador. Resta que o pecador ser assim também. Confessando a sua culpa e aceitar o
substituto, ele é imediatamente perdoados (1 João 1:9, 10). Observe-(1) A peculiaridade
da Idade Evangélica é que sua prestação é revelado com uma clareza e plenitude antes
desconhecido . (2) O Evangelho uma contradição abençoado para a última parte do
presente pronunciamento de Jó . A lei declara, Deus não pode e não vai absolver o
culpado; o Evangelho aponta para o Calvário e diz: Aquele inocente tornou-se o
culpado e sofreu a penalidade. (3) O pecador que se recusa a Fiador mantém sua culpa,
e sofre-se o castigo dele .
3. Queixa-se de que está sendo tratado como ele é, porém, um homem
justo (versículo 15). "Se eu for mau (pecado deliberadamente, ou, 'ser culpado') ai de
mim: se eu ser justo, mas eu vou (ou podem I) não levantar a minha cabeça." Um
ditame da religião natural que o transgressor culpado deve ser punido."Este homem é
um assassino que sofre a vingança não viver" (Atos 28:4). Além disso, o ensino da
natureza que o homem só pode levantar a sua cabeça com confiança e alegria. "Seja
justo e não tenha medo." Nenhum, no entanto, em si mesmo , capaz de fazer isso diante
de Deus . O mais reto ainda culpado aos olhos de Deus. Estando justos em Cristo , um
homem levanta a sua cabeça diante de Deus. Job incapaz no momento de fazer isso: (1)
Como não perceber sua posição no Fiador; (2) Manter os olhos em sua aflição; (3) Seus
sofrimentos, de acordo com o ponto de vista popular, parecia proclamá-lo um homem
culpado - "Estou cheio (ou 'cheio') de confusão (censura ou ignomínia).; portanto, ver tu
(ou, "ver o que eu faço ') minha angústia." outros ensaios de Jó muito agravadas por
censuras de seus amigos. Confusão, perplexidade e vergonha, os resultados naturais de
sua aflição, especialmente no momento em que ele viveu. A tendência natural de julgar
de um homem de suas circunstâncias. Um agravamento para os sofrimentos de um
homem bom, que ele mesmo e religião são oprimidos deles.Daí a ansiedade de Paulo
em relação a seus sofrimentos como um apóstolo (Ef 3:13;. 2 Tm 1:8). Mesmo não
envergonha deles (2 Tm. 1:12).
4. se queixa de que seus sofrimentos só aumentaram em número e intensidade . Três
circunstâncias difíceis em aflições de Jó. (1) O aumento contínuodesde o início
(versículo 16). "Para isso multiplica" (partes traseiras se levanta como uma onda
inchaço, ou "deve ela [minha cabeça] elevador em si up"). Horrível clímax nos
sofrimentos de Jó. Iniciou com a perda de bois e jumentos, e aumentou para extrema
aflição corporal, a escuridão interior, e apreensão da ira divina.Provavelmente a sua
própria doença aumentou em violência, já que continuou. (2) A intensidade . "Tu me
huntest como um leão feroz; e, novamente, tu te mostras maravilhoso em cima de mim
"O propósito de Deus parecia ser para caçá-lo como um animal perigoso?; ou como se
ele próprio fosse uma intenção leão feroz em rasgar-lo em pedaços, como
é. 38:13; Hos. 5:14, 13:07; Ps. 50:22. Suas aflições apareceu como uma demonstração
de que Deus poderia infligir. Seus pragas feito maravilhoso (Deut. 28:59). (3) A
sua variedade e mudança constante (versículo 17). "Tu renovas as tuas testemunhas
(ou, 'armas'; margem , 'pragas') contra mim; e multiplicas tua indignação sobre
mim; mudanças e guerra (ou, 'sucessões e um host,' ou seja , um host scuceeding outro)
são contra mim. "Deus parecia estar empregando todas as suas armas contra ele, cada
ataque uma nova" testemunha ", produzido para enfrentar e confundi-lo como um
homem culpado. Uma tropa de problemas pareciam apenas para suceder outro,
igualmente empenhados na sua destruição. Observe-(1.) Um filho de Deus vê todos os
seus problemas a partir da mão divina . (2). Isso muitas vezes um exagero ao invés de
um alívio deles . (3). Uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo . (4). abençoada
por ter a Deus por um amigo, terrível em tê-lo como inimigo . (5). crentes não devem
ser escalonados para os problemas mais pesados sucedendo uns aos outros . (6.) Não
há problemas para um crente, mas o que é um amor permite Pai e mão de um Pai
metes .
V. Um lamento comovente (versos 18-22) abraça-
(1) A pesar que ele nunca tivesse nascido, ou permissão para viver (versículos 18,
19). "Por isso, pois, tens me trouxe para fora do útero? O que eu tinha dado o espírito, e
olhos nenhuns me vissem! Eu deveria ter sido como se eu não tivesse sido; Eu deveria
ter sido realizada desde o ventre para a sepultura. "O sentimento e pensamentos de seu
primeiro retorno desabafo sobre ele (cap. 3:10-16). Um avanço na denúncia; seu
nascimento diretamente atribuída a Deus, e cobrado em cima dele como um mal. A
idéia de Deus extraindo a criança desde o ventre familiar no Salmos, como
Ps. 22:09; 71:6. Com David uma questão de louvor; com um trabalho de
arrependimento. incredulidade e paixão censura elenco sobre o autor tanto do nosso
ser e do nosso bem-estar . Emprego tem há muito tempo lamentou a cegueira ea pressa
que ditou estas palavras irreverentes e ingratos.
2. Uma solicitação apaixonada por um curto alívio do sofrimento, em razão da sua
partida rápida (versículo 20). "Não são poucos os meus dias?Cessa, pois, e deixa-me
em paz; para que eu possa ter conforto (iluminar, como ch. 9:27) um pouco antes de eu
ir. "Mesmo sentimento na conclusão de sua resposta a Elifaz (cap. 7:19, 21). Observe:
(1) Um santo, embora triste e pecado, não pode ser impedido de rezar . A carne só
eleva sua voz quando a do espírito é silenciosa. O benefício de um pequeno alívio atesta
a profundidade do sofrimento de Jó. (2) breve pausa no sofrimento misericórdia para o
sofredor. Permite-lhe-(i.) para reunir a sua força; (Ii.) Para recolher os seus
pensamentos; (Iii.) Para recuperar a calma; (Iv.) Para se preparar para mais
sofrimento. (3)Horrível desgraça dos perdidos, que não admite tal trégua (Lucas 16:24,
Marcos 09:44; Rev. 14:10, 11.
3. descrição sombrio da

Estado dos Mortos

como visto por santos do Antigo Testamento (versículos 21 e 22).
1. Um lugar de exílio perpétuo (vers. 21). "Eu vou por onde não retornar; um
terreno, "& c. Visto como uma terra ou país; seus habitantes as sombras ou espíritos dos
homens falecidos. Daí a descrição sublime em Is. 14:9, 10; Ez. 32:21. A terra de onde
há retorno para o mundo atual.
2. Um lugar sem atração . Retorne a partir dele para o mundo atual desejável, mas
não praticável. Grande parte inferior para a vida presente para a apreciação. Desterro
para ele um mal. Daí a tristeza e arrependimento de Ezequias com a perspectiva de ter
tão pouco tempo para inseri-lo (Is 38:3-18).
3. Um lugar de confusão e desordem (versículo 22). "Sem qualquer ordem." (1) Não
há distinção de classes, na terra. [Por isso, a oração de Davi, Ps.26:9.] Um lugar de
encontro indiscriminada (1 Sam. 28:19). (2) Não vicissitude agradável de dia e noite,
verão e inverno. (3) Não beleza ou arranjo ordenado.Confusão caótica, como na terra
antes de seis dias de criação (Gn 1:2). (4) No exercício de culto religioso. No elogio ou
agradecimento. Esta parte da perspectiva especialmente lamentado pelo piedoso (Sl 6:5;
30:9; 88:10-12; 115:17; Is 38:18)..
4. Um lugar de trevas e escuridão (versículo 21). "A terra das trevas e da sombra da
morte," & c. A mortalha de trevas da meia-noite já descansando sobre ele. Qualquer luz
que penetra só escuridão, - "A luz é como a escuridão." A visão provavelmente
emprestado dos locais de sepultura Oriental, grutas subterrâneas. A escuridão destas
câmaras sepulcrais transferido para o mundo espiritual. A experiência do espírito
desencarnado deveria ter afinidade com as circunstâncias do corpo. O Sol da Justiça
ainda não havia irradiado o mundo além-túmulo. O Forerunner na natureza humana
ainda não tinha entrado para dentro do véu. Um paraíso de felicidade, como uma casa
para o desencarnado só, ainda não é conhecido. A doutrina de um estado intermediário
feliz reservado para o ensino daquele que é o Caminho, a Verdade ea Vida. Talvez o
prazer de se reservava para o momento em que ele mesmo deve retornar a glória, depois
de ter terminado a obra da nossa redenção (Lucas 23:43). Foi deixado por Jesus para
dissipar a escuridão que pairava sobre o mundo espiritual, e mostrar além-túmulo as
colinas de bem-aventurança celestial. A vida ea imortalidade trazida à luz por Jesus
Cristo por meio do Evangelho (2 Tm. 1:10). Jesus levou luz para a sepultura e darksome
mundo além-(1) Por Seus ensinamentos (Lucas 16:22; 23:43; João 14:2). (2) Por Sua
morte, ressurreição e ascensão ao céu. Por Sua deitado na sepultura Ele deixou há uma
luz perpétua para o conforto de todos os Seus pessoas morrendo [ Caryl ]. contraste
Santíssima entre a perspectiva da morte para os crentes agora, e que para aqueles de
tempos do Antigo Testamento . O reino dos céus com toda a sua glória e beleza, sua
alegria e música, os seus habitantes e empregos, abriu aos crentes pela morte e
ressurreição de Jesus. Em vez de a morada sombria e confusa de espíritos semi-
consciente, o mundo além é agora a casa brilhante e feliz do crente na casa de seu
pai. Jesus ensinou os crentes alegremente a cantar na cama da morte, bem como no
meio dos prazeres da vida: "Yonder de minha casa e parcela justa", & c. Daí o dever
tríplice deitado crentes do Novo Testamento :-( 1) Gratidão; (2) gozo; (3) Heavenly
mentalidade.

CAPÍTULO 11
PRIMEIRO DISCURSO DE ZOFAR

Zofar segue no mesmo trem com seus companheiros. Enganado pelos mesmos

falsos sofrimentos princípio grande provar grandes pecados, ele age a parte, e não de um
cachecol, mas de um reprovador e um exortador.
I. Sua razão para falar (versículos 2-4).
"Não deve o grande número de palavras ser respondidas?" & C. Sua razão envolve a
censura do Trabalho. Amargamente reprova-lo: (1) Como um mero falador (vers.
2). "Se um homem falador será justificado?" (2) Como um fanfarrão vão e
deitado (versículo 3). "Se as tuas jactâncias farão calar os homens?" (3) Como despreza
orgulhoso de outros ; "Quando tu mockest, o homem não te faça vergonha?" (4) Como
um pretendente farisaico à perfeição , tanto em seu princípio e sua prática (versículo
4). "E tu dizias, minha doutrina (fala, ensino, princípios) é pura, e limpo sou aos teus
olhos." Observe-(1) Mesmo os bons homens podem falar e agir em relação aos outros,
como o carnal e não convertido . (2) professores religiosos, muitas vezes, não
compreendem e menosprezar pessoas tentaram de Deus . (3) maiores provações dos
crentes, por vezes, a partir de seus próprios irmãos na fé . Cristo a misericórdia ,
bem como fiel Sumo Sacerdote, compadecer-se das nossas fraquezas (Hebreus 2:17, 18;
4:15).
II. Zofar desiderates ensino Divino para a convicção de Jó (versículo 5).
"Mas oh que Deus falasse e abrisse os seus lábios contra ti!" Deus fala com uma
mão forte (Is. 8:11). "Nenhum ensina como ele." Tal ensino precisava tanto pelo santo e
pecador. Necessário: (1) para a condenação; (2) em busca de consolo. Ensinamento
divino transmite-(1) o conhecimento de nós mesmos; (2) o conhecimento de Deus. Deus
abre a boca: (1) " contra "o pecador, para sua condenação; (2) para ele, para seu
consolo. ". Falou outrora aos pais de diversas maneiras" Fala agora (1) em sua
Palavra; (2) Por Seu Espírito. O escritório do Espírito para convencer o mundo do
pecado, da justiça e do juízo (João 16:8). A Palavra de Deus mais cortante do que
qualquer espada de um de dois gumes apta para discernir os pensamentos e intenções do
coração. Seu escritório de perfurar, a divisão da alma e espírito, juntas e medulas (Hb
4:12) e dois. Coisas desejadas como o resultado do ensino Divino em caso de Jó; ambos
importantes para fechar a boca dos queixosos contra Deus: -
1. A descoberta da sabedoria transcendente e insondável de Deus (vers. 6). "Que
ele te mostrar os segredos (profundezas ocultas) de sabedoria, que são o dobro para o
que é" (ou, "porque eles são múltiplas", ou "há duplicações",-complicações ou
complexidades-"em seu entendimento ") -. Todas as reclamações contra o
procedimento Divino e nossa própria sorte proceder da ignorância de desígnios de
Deus . "O que eu faço, tu não o sabes agora." Juízos de Deus um grande abismo. Seu
caminho no mar. "Profundidade das riquezas", tanto na "sabedoria e do conhecimento
de Deus." Seus caminhos últimos descobrir, mas todos justos e verdadeiros. Deus não
pode ser rastreada, mas confiável. "Não julgueis o Senhor com débil entendimento," &
c.
2. A descoberta da própria pecaminosidade de Jó como muito maior do que os seus
sofrimentos . "Saiba, pois, que Deus exacteth de ti menos do que merece a tua
iniqüidade" (ou "relega ao esquecimento em teu favor", ou "remete a ti [a parte] da tua
iniqüidade", ou "punição"). É verdade que, mesmo no caso de Jó, na suposição de que
seus sofrimentos foram o castigo dos seus pecados . Qualquer aflição nesta vida apenas
uma parte do que todo pecado merece. o rico em tormentos, provavelmente, não é pior
do que os seus vizinhos (Lucas 16:19-23). Seu pecado nem mesmo mencionado pelo
Salvador. Provavelmente só mundanismo e auto-indulgência , com a sua conseqüência
natural, a negligência das necessidades e aflições dos outros . Sua barriga e no mundo o
seu Deus. Para tropeçar em um só ponto da lei de Deus torna o homem culpado de
todos. Sin, conscientemente cometido, nada menos do que a rebelião contra
Deus ; raiva imotivada e ódio contra o outro, o que equivale aos olhos de Deus para o
assassinato . Igualmente submete um homem à pena do fogo do inferno (Mateus 05:22,
1 João 3:15). Cobiça uma espécie de idolatria (Ef 5:05; coronel 3:5). Terra um lugar de
misericórdia e de paciência. A punição cheio de pecado reservado para outro estado.
III. Zofar repreende presunção de Jó, e amplia a inescrutabilidade do Todo-
Poderoso (versículos 7-9).
"Podes tu, procurando encontrar a Deus" (ou, "quando te encontrar a pesquisa," ou
"profunda sabedoria" de Deus?) Podes encontrar o Todo-Poderoso a perfeição (ou "tu
queres descobrir perfeitamente", ou " ? penetrar até a perfeição do Todo-Poderoso ") Ele
é tão alto quanto o céu ( margem ", as alturas do céu"); que poderás tu fazer [em
alcançar a ele, ou seja, a profunda sabedoria ou perfeição do Todo-Poderoso.]; mais
profunda do que o inferno (Seol, ou Hades, o espírito do mundo invisível, deveria estar
nas partes mais baixas da terra), que poderás tu saber? (Ou como tu entender?) É a sua
medida mais do que a terra e mais larga do que o mar. "Descrição poética da sabedoria e
do conhecimento Divino, e, em geral, de

A inescrutabilidade de Deus
Deus insondável para as criaturas finitas-
1. Em Sua Pessoa . Sua natureza ou essência além criatura ken. Tão fácil de um
inseto para compreender a natureza do homem como para o homem compreender seu
Criador do. Quanto mais o sábio grego estudou a questão, o que é Deus? quanto mais
ele se sentiu perdido nele. Por isso, o altar de Atenas com a inscrição: AO DEUS
DESCONHECIDO. Em Deus está tanto "o que pode ser conhecido", e que pode não ser
conhecido (Rm 1:19). Isso Ele é, e queEle é, pode ser conhecido; como Ele é, e quão
longe ele é, é além da capacidade de uma criatura de saber. Deus capaz de
ser apreendido , mas não de sercompreendido . Uma criança pequena
pode apreender Deus; um serafim não pode compreender -Lo. Deus é incompreensível
em seu modo de ser como oúnico Deus ; ainda mais como o Três em Um . Para
saber que é Deus e que Ele é, necessário para a de uma criatura
inteligente felicidade: saber como ele é, se fosse possível, só poderia satisfazer a
sua curiosidade . Só Deus sabe como ele está satisfeito se revelar. Revela-se: (1) em
suas obras; (2) a consciência humana;(3) em sua palavra; (4) Acima de tudo em Seu
Filho Jesus Cristo. Cristo a imagem do Deus invisível; Aquele que vê -Lo , vê o Pai
(Colossenses 1:15, João 14:9). A encarnação, a vida ea morte de Jesus Cristo, a final-
exposição, plena e autêntica do caráter e perfeições Divino. A vida eterna, para
conhecer o único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem Ele enviou (João 17:3).
2. Suas perfeições . Perfeições ou atributos de Deus são: (1) Natural ou essencial,
como Sua onisciência e onipotência; (2) Moral , como Sua justiça e bondade. Deus
insondável em ambos os tipos. O universo de um teatro para a exibição de suas
perfeições. Um Deus presente em toda parte, em todos os lugares e de trabalho,
sustentando-as vibrações de um animalcule e as revoluções de um planeta; vigiando um
pardal, e dando ordens a um arcanjo; e fazer tudo em infinita sabedoria, e justiça, e
bondade,-pode muito bem ser insondável.
3. Nos seus propósitos . A história do mundo e do universo, assim como de cada
indivíduo, a evolução desses fins (Atos 15:18; 2:23). Seus propósitos insondáveis (Rom.
11:33;. Ps 92:5). "Deep em minas insondáveis," & c.
4. Em Suas Performances . Deus insondável em Suas obras de criação. Exemplos: O
conteúdo de uma gota de água estagnada, como examinadas com um microscópio; os
céus estrelados, como pode ser visto através do telescópio de Lord Rosse. A astronomia
moderna dá um significado às "alturas do céu" jamais sonhadas nos dias de
Zofar. Geologia, por outro lado, revela demonstrações de poder divino e sabedoria em
mundos extintos ou criações bem abaixo dos nossos pés.
5. Em Seu procedimento . Trato de Deus em providência, tanto no que diz respeito
aos anjos e homens, a raça humana e os indivíduos que a compõem, insondável. Mal
permitido em seu próprio universo. A encarnação e morte de Seu próprio Filho expiação
por ele. Homem o objeto da referida disposição misericordioso; pecar anjos excluídos
do seu benefício.
Lições da inescrutabilidade de Deus: -
1. Modéstia e humildade no julgamento da pessoa de Deus ou perfeições, suas obras
ou os Seus caminhos.
2. submissão à Sua vontade , e aquiescência em Sua providência.
3. confiança implícita em Sua sabedoria e bondade.
 4. reverencial, amoroso, e admirando adoração . O resultado da contemplação das
obras de Deus e as formas em que o apóstolo (Rm 11.33-36), e no glorificado no céu
(Apocalipse 15:3, 4).
IV. Aduz irresistível poder de Deus e olho que tudo vê como argumentos para
mover Job ao arrependimento (v. 10-12).
1. Seu poder Todo-Poderoso (versículo 10). "Se ele passar" ( margem , "fazer uma
mudança", como ele fez em Jó e sua família, ou, "se Ele apreender" como um
criminoso, como Ele fez, no caso de Jó), e calar a boca (como na prisão, ou "entregar
mais", ou seja , a um oficial para o julgamento), ou reunir (uma assembléia ou tribunal
para julgar o criminoso), quem pode impedir? ( margem ", mandá-lo embora.") imagem
terrível de um pecador preso pela justiça divina.Um pecador nas mãos de um Deus
irado! Fuja ou resgatar igualmente impossível. A única esperança de salvação para um
pecador está na submissão. O mesmo sentimento proferidas pelo próprio Job (cap.
09:04, 12, 13). O argumento usado por Deus (Sl 50:22); por Jesus (Mateus 5:25,
26); pelo Apóstolo (Hb 2:3; 10:31).
2. Sua onisciência (ver. 12). "Pois ele conhece os homens vãos; Ele vê maldade
também; Ele não irá, em seguida, considerá-la? "Outro argumento de peso para o
arrependimento do pecador. Para iludir o olho de Deus tão impossível quanto para
escapar de sua mão. "Não trevas nem sombra de morte onde os que praticam a
iniqüidade pode esconder-se." "Todas as coisas nuas e patentes aos olhos daquele com
quem temos de fazer." Outras considerações, no entanto, necessário para trazer um
pecador ao arrependimento. Felix "tremeu", e disse ao pregador: ". Vai-te para este
tempo" Somente a apreensão da misericórdia de Deus em Cristo capaz de abrandar e
subjugar o coração do pecador. Como dirigidas ao trabalho, esses argumentos foram: (1)
Inaplicabilidade; Job não o pecador Zofar suposto. (2) inútil; Job provavelmente mais
profundamente sensível destas verdades que o próprio Zofar. Argumentos, a fim de
avançar e benefício, precisa ser não apenas de som e solene , mas adequado e
oportuno -. Uma parte importante do dever de um pregador de considerar o caráter ea
condição daqueles a quem ele se dirige de-Zofar. aplicação dos argumentos
anteriores (versículo 12). "Para o homem vão adquirirá entendimento (ou 'mas deixe
um homem vaidoso, ou vazia, oca-headed tornar-se sábio') que o homem nascer como
potro do jumento selvagem" (ou, "e deixa potro do jumento selvagem nascer homem
"). A última parte do verso, como assim ler, um provérbio árabe. "Burro selvagem",
usado pelos árabes como um termo de reprovação.Provavelmente a toda uma máxima
proverbial dos antigos. Aparentemente, uma exortação ao invés de um
comunicado. Contém verdade, em referência ao homem em geral.
1. Man entregue a si mesma, desde a queda, é "vão" . Vazio de bondade real e som
compreensão espiritual. "Não há ninguém que entenda; não há ninguém que faça o bem.
"Mesmo os sábios da Antiguidade" professando-se sábios tornaram-se loucos
"(Romanos 1:22).
2. Man é agora, por natureza, perverso e obstinado ", como um potro
selvagem." Como aquele animal, a disposição do homem é ser livre e descontrolada. A
criança, como o homem, quer ser seu próprio mestre. "Nossos lábios são nossos. Quem
é senhor sobre nós? "" Quem é o Senhor, para que eu servi-lo? "" Rompamos as suas
ataduras, e jogar fora as suas cordas de nós. "Perversidades, vontade própria, e
intractableness, queixas freqüentes de Deus contra Israel. "Durante todo o dia que eu
estendi a minha mão em direção a um povo rebelde e contradizente." "O coração do
homem inteiramente disposto para praticar o mal". "Loucura no coração dos homens,
enquanto vivem." A tendência constante da natureza caída do homem para libertar-se
das restrições da autoridade divina. Além de graça, o homem, depois de sua dureza e
coração impenitente, entesoura ira para o dia da ira (Rm 2:5).
3. Uma mudança de caráter e disposição necessárias para um homem bem-estar,
quer aqui ou no futuro . O homem vaidoso deve tornar-se sábio.Colt-perverso do
jumento selvagem, obstinado, independente-deve tornar-se um homem, pensativo,
submisso, obediente. A segunda parte do chamado de Cristo no Evangelho: "Tomai meu
jugo sobre vós e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis
descanso para as vossas almas "(Mt 11:29).
4. Tal mudança nada menos do que um novo nascimento . Potro do jumento
selvagem deve ser "nascido" para se tornar um homem. Um novo nascimento necessário
perversa, obstinado, homem independente, para sua entrada no reino de Deus, seja na
terra ou no céu. O ensino de Jesus (João 03:07). A promessa (Ez 36:26). A oração (Sl
51:10). A experiência dele (Tito 3:5). A exortação, como dirigidas ao trabalho, foi-
(1) Inaplicabilidade . Job nem um tolo nem, exceto, talvez, em seu problema,
especialmente quando preocupado com seus amigos, um potro selvagem. (2). Sem
caridade , porque inadequado. "A caridade não suspeita mal; tudo espera.
"(3). rude . Nenhuma parte da sabedoria de um pregador ou monitor para aplicar termos
duros e nomes de doentes, mesmo que indiretamente. "Seja cortês." Ouvintes nem a ser
lisonjeado por um lado, nem difamados por outro. (4). Insensível . Nenhuma
consideração feita de sofrimentos intensos de trabalho e provas acumuladas. Zofar
derrama vinagre em vez de óleo no espírito ferido de Jó. Simpatia em um pregador
necessário para o sucesso.Falta de simpatia argumenta falta de sentido.
V. Persuasão ao arrependimento, no chão de vantagem pessoal (vers. 13-20).
Toda a passagem de uma estirpe nobre da poesia oriental moral. Talvez citou os
antigos por Zofar, de sua suposta aplicabilidade ao caso de Job. Exibe os pontos de vista
predominantes no período. O ensinamento de que o Antigo Testamento ou plataforma
pré-evangélica. Detém mais adiante, especialmente a promessa de conforto e
prosperidade terrena como o resultado de arrependimento e piedade. Sentimentos
semelhantes expressas por Elifaz (cap. 5:8, 17-26); e por Bildade (cap. 8:5-
7). Freqüente nos Salmos e Provérbios; como Salmos 1, 37 e 128; Prov. 3, 4 e 8. Para o
lucro pessoal, a passagem deve ser lida à luz do Novo Testamento verdade. A luz do
Novo Testamento a ser realizado com a gente em explorar as câmaras escuras do
Velho . No Novo Testamento, as promessas de bom futuro estão principalmente
relacionados com o Senhor segunda vinda (Atos 3:19-21; 1 Ts 1:09, 10;.. Tit 2:11-
13). A postura do Novo Testamento que os crentes de "estrangeiros e peregrinos sobre a
terra;" o objeto de seus desejos e afetos, as "coisas do alto"; seu espírito, contentamento
com "coisas como elas têm" (Hebreus 13: 5, 14; 1 Pe 2:11;. coronel 3:1, 2; 1 Tm
6:8).. A passagem contém-
1. os termos propostos, ou recomendado o dever (vers. 13, 14). A condição de uma
verdadeira viragem para Deus. Três passos indicadas-
(1). Uma preparação ou disposição direito do coração (versículo 13). "Se tu
preparar (ou conjunto direita) o teu coração." Sempre representado como o primeiro
passo na busca de Deus (1 Sm 07:03;.. 2 Cr 19:03; 30:19; Esdras 7:10;. Ps 78 : 8,
37). Implica-( a ) Uma reflexão séria; ( b ) firme propósito; ( c ) quadro adequado e
disposição; ( d ) A remoção do pecado secreto. O coração naturalmente tendenciosos , e
precisa ser feita em linha reta ; instável, e precisa ser feita firme . Sinceridade e
honestidade essencial na busca de Deus.
(2). oração Earnest . "Se tu Estende a tua mão para ele." Uma atitude comum em
Antigo Testamento devoção (Sl 36:9; 143:6; Is 1:15.). Exemplos: Moisés (Ex.
09:33); Esdras (9:05); Salomão (1 Reis 8:22). Inclui-( a ) A confissão do pecado; ( b )
súplica por misericórdia.
(3). Alteração da vida (vers. 14). "Se há iniqüidade na tua mão, lança-a para longe, e
deixar de permanência não maldade em teus tabernáculos" (ou chefes tendas árabes
necessário mais do que um para o seu agregado familiar;-maldade, não. A ser permitido
em nenhuma delas Vários cópias e versões antigas, no entanto, ler a palavra no
singular). Sin a ser posto de lado tanto de nossas pessoas e nossas
instalações. "Iniqüidade",-injustiça ou errado fazer para não ficar na
nossa mão ; "Maldade", em qualquer tipo de pecado aberto, para não permanecer em
nossa casa . Zaqueu um exemplo do primeiro (Lucas 19:08); David do segundo (Sl
101:7). Um homem é grandemente responsável por aquilo que é feito em sua
casa. Doméstica, bem como os pecados pessoais, de ser cuidada e arrumar. O elogio de
Abraão (Gn 18:19); A negligência de Eli (1 Sm 02:12, 17;. 3:11, 14); A resolução de
Davi (Salmo 101:2, 7). Observe-(1) A gradação marcante no afastamento de pecado;-a
partir do coração , da mão , da casa . (2) A verdadeira religião começa com o coração ,
e termina com a vida . (3) O pecado não só para ser preso, mas "longe". Impressões
atuais não é confiável. Todas as ocasiões e tentações para recaídas deve ser evitado.
2. As promessas anexo (vers. 15-19). As promessas supor perdão e aceitação do
penitente, com a sua consciência disso. Esta prometido no Antigo como no Novo
Testamento, após a confissão sincera e arrependimento, com fé no sacrifício (Veja Sl
32:1, 5;. Pv 28:13;. Is 1:17;. 55:6, 7.) As promessas aqui são-
1. Uma alegre confiança diante de Deus e dos homens (vers. 15). "Tu levanta a tua
cara sem mácula; sim, tu serás firme, e não deves temer. "Senso de perdão dá
serenidade de aspecto. A consciência purificada faz um semblante elevado. "Sem
local"-ou de culpa ou de suas conseqüências. Um cara ousado por culpa ou vergonha,
imaculada pela dor ou lágrimas. Manchas na consciência transferir-se para o
rosto. Spots de culpa removida pelo sangue aspergido; manchas de luto pela consciência
dele. Culpa consciente faz com que o rosto de cair; sentimento de perdão e aceitação
eleva-o (Gn 4:5, 6; Lucas 18:13, 1 João 3:21.) O rosto mais cedo e melhor levantada
por perdão do que pela prosperidade .
2. Libertação do sofrimento presente (versículo 16). "Tu deverás esquecer tua
miséria e lembre-se dela como das águas que passam (ou passaram) de distância." Para
dentro, se não fora a miséria, removido pelo senso de perdão misericórdia (Sl 32:1, 5;
51:8-14) . Dentro sofrendo cedo ou mais tarde o fruto do pecado. A lembrança da dor
anterior engolido pelo presente alegria. Problemas esquecido através triunfo longo
continuou. Lembrança de tristeza muitas vezes apenas um aprimoramento de
alegria. Nenhum vestígio do inverno-torrent que já passou. "Sua alegria ninguém vo-la
tirará." O dilúvio desoladora que desapareceu apenas lembrado com alegria
agradecida. Então a alma perdoou ainda tem na lembrança ", do absinto e do fel."
3. Permanecendo paz e alegria (vers. 17). "Tua vida será mais clara do que o meio-
dia (ou," um período ou idade feliz, se levantar para ti, mais brilhante do que, & c. "); e
tu (ou ele) ás brilhar diante, tu (ou ele) serás como a alva "(ou," agora estás em trevas,
mas serás como a manhã "). Luz das trevas, a experiência de uma alma penitente e
perdoou (Oséias 6:3). A luz ea alegria de aceitação como "o meio-dia" para o
brilho; como "manhã" para aumento. "O caminho dos justos", o justificados e
santificados em Cristo, uma luz aumentando em brilho "até ser dia perfeito" (Provérbios
4:18). A alegria do crente não diminuiu por ensaios múltiplos (1 Pedro, 1:6). Como o
óleo derramado sobre a água, vem sempre à superfície. Às vezes indizível e cheia de
glória (1 Pedro 1:8).
 4. Segurança e segurança (v. 18, 19). "Tu serás confiança, porque haverá
esperança; sim, tu te AIG sobre ti (fazendo preparação, segundo o costume patriarcal,
para uma nova morada, ou, 'agora tu és envergonhado, mas depois, & c.'), e tomarás teu
repouso em segurança; também, tu te deitarás (como um pastor com o seu rebanho), e
não haverá quem te medo. "A esperança na misericórdia de Deus por meio de Cristo, o
único fundamento da segurança real.Proteção divina um dos mais doces de novas
bênçãos da aliança. Seguros em suas mãos e nas de Seu Pai ovelhas de Cristo (João
10:28, 30). "Guardados pelo poder de Deus mediante a fé para a salvação." Preservação
da alma um Velho, bem como a promessa do Novo Testamento (Sl 121:7). Tendas
orientais e viajantes expostos a perigos de salteadores, feras, e répteis; almas crentes
»expostas a não menos perigo (Col. 2:08, 18; 1 Pedro 5:8, 2 Coríntios 11:03.).
5. Influência entre os homens (vers. 19). "Muitos farão terno para ti." A marca de
um grande, se não for um bom homem. "Muitos procurarão o favor do príncipe" (Prov.
19:06). O mesmo prometeu à Igreja ou da noiva de Cristo (Sl 45:12). Então Abimeleque
fez terno a Abraão, suplicando seu favor e à aliança (Gn 26.26-29 pessoas perdoados
estão orando pessoas, e rezando. Pessoas estão Israels,-príncipes que têm poder, tanto
para com Deus e os homens (Gênesis 32:28) . presença de Deus com um crente no chão
da verdadeira grandeza. Aquele que tem o poder de Deus propensos a ter influência
entre os homens. "Nós vamos com você, porque temos ouvido que Deus está com você
(Zc 8:23). crentes são reis e sacerdotes para Deus. seu dever deve andar como para
ganhar o respeito de sua profissão. Um sinal de mal com um professor quando ninguém
procura a favor das suas orações. privilégio do crente assim para levar Cristo sobre com
ele que os homens devem sentir a sua influência , como aqueles que buscavam apenas
para estar na sombra de Pedro. o verdadeiro caráter de uma pessoa perdoado e aceito é
ter muito de espírito amoroso de Cristo como para levar com ele um benefício
constante. Feito doce e gentil por favor de Deus sobreeles, e Seu espírito em -los, os
crentes carregam consigo a influência inconsciente de uma atmosfera doce e
graciosa. Um homem perdoado, caminhar com Cristo e absorver o espírito, como a
certeza de ser percebido como um saco que transporta doce perfume. O privilégio e
dever dos crentes para exalar tanto de natureza amorosa de Cristo como, como violetas
modestos e meio escondida, para atrair outros a eles por sua fragrância. Este, assim
como as outras promessas, realizada em Jó após a experiência, mas não da maneira
imaginada por Zofar (cap. 42:7-9).
VI. O caso contrasta dos ímpios (v. 20) Inclui: (1) " Ansiedade e decepção . "Os
olhos dos ímpios falhar", ansiosamente, em vão, a posse do bem e do livramento do
mal. Um tempo em que é tarde demais para bater, mesmo às portas da
misericórdia. "Eles me buscarão, mas não me acharão (Pv 1:28. (2)Perplexidade e
desesperança . "Eles não escapará." ( Heb . "Refúgio pereceu com elas"). Calamity,
mais cedo ou mais depois, ultrapassa o sem Cristo e impenitente, a partir do qual é
impossível escapar. "Porque eu liguei e vos recusou-I também vai rir de sua desgraça"
(Provérbios 1:24-26). "Como escaparemos nós se negligenciarmos tão ? grande
salvação "(Hb 2:3; 10:26, 27). (3) Ruína e desespero . "Sua esperança será como a
desistir do fantasma" ( margem ", como um sopro de ar"). A esperança do impenitente e
sem Cristo prova como vão e insubstancial como um sopro de ar. Sua expectativa
termina com sua vida. Tendo escolhido a morte em vez de vida, eles obtêm a sua
escolha. "Todos os que me odeiam amam a morte." (Prov. 08:36.)
 CAPÍTULO 12
RESPOSTA DE JÓ A ZOFAR

I. defende-se da acusação de ignorância implícita no discurso de

Zofar (versículo 2, 3).
Sua defesa é: -
1. Ironical (vers. 2). "Sem dúvida vós sois o povo; ea sabedoria morrerá com você,
"a sabedoria da humanidade é coletado em sua pessoa, e quando você morrer sabedoria
deve perecer ao mesmo tempo. Momentos em que pode ser adequado para usar a
linguagem de ironia e sarcasmo. Seu uso adequado de colocar erro e pretensão de
vergonha. Então Elias aos adoradores de Baal: "Clama em alta voz, porque ele é um
Deus", e Paulo aos Coríntios: "Vós sois ricos;vós reinais sem nós "(1 Coríntios.
4:8). Assunção por parte dos pregadores e monitores certo para tornar suas palavras
impotentes e ridículos.
2. Serious (versículo 3). "Mas eu tenho entendimento, assim como você:. Eu não sou
inferior a você" Momentos em que a modéstia não proíbem um homem para falar na sua
própria recomendação. Admissível quando para nossa própria defesa, ou para os
interesses da verdade. Paul compelido por seus detratores a esta "loucura da vanglória"
(2 Coríntios. 12:11). O dever de um homem para conhecer a si mesmo ; e,
especialmente, para saber se ele tem "compreensão" para "conhecer o único Deus
verdadeiro, ea Jesus Cristo a quem Ele enviou, o que é a vida eterna" (2 Coríntios
13:05;. 1 João 5:20, João 17:3) .
3. desdenhoso . "YCA, quem não sabe tais coisas como essas" ( margem ", com
quem não são tais coisas como essas?"). A presunção ea pretensão de ser
retirado. Alardeada sabedoria de Zofar era afinal de contas: (1) Commonplace . Seu
discurso principalmente tais sentimentos morais e religiosos como foram encontrados na
boca de toda a gente. (2) Borrowed ; máximas de segunda mão, transmitida de
pais. Pregadores que ter cuidado: (1) Não tratar em meros sentimentos comuns, ou para
tocar alterações em algumas verdades universalmente admitidos. Ouvintes de ser
ensinado algo que ainda não sabe. O escriba instruído a "trazer para fora do seu tesouro
coisas novas e velhas". Necessário apresentar novas verdades, ou as antigas sob uma luz
nova, mais clara ou mais impressionante. (2) Não para desfilar diante dos outros o que
não é realmente a sua própria, sem reconhecê-la. Falsos profetas repreendido por roubar
as palavras de Deus ", cada um ao seu próximo", e fazê-los passar como se entregues a
si próprios (Jr 23:30).
II. Queixa-se de seu ser tratados com desprezo em conseqüência de
aflição (versículo 4).
"Eu sou como um (ou:" Eu sou aquele que é ") zombou de seu vizinho, que clama a
Deus e ele ouve a ele (ou," para que ele possa responder a ele, 'ou', e deixá-lo responder
a ele; ' possivelmente, a provocação de seus inimigos, como Sl 22:08;. Mateus 27:43); o
homem apenas na vertical é zomba. "Esse tratamento, de acordo com a forma ordinária
do mundo (ver. 5). "Aquele que está pronto para escorregar com os pés é uma lâmpada
desprezada (ou uma tocha jogado fora como inútil) no pensamento daquele que está no
caso" (ou, "desprezo adere a calamidade na mente do próspero e seguro, pronto para
aqueles que deslizar com os pés ", que estão vacilantes, ou que já caíram em
adversidade e problemas). Provavelmente, uma das máximas proverbiais referido no
versículo 4, citado por Jó em seu lado da questão, e como descritivo de seu próprio
caso.
 1. Ele foi ridicularizado . No pequeno agravamento de sua aflição (cap. 16:10, 20;
17:02, 6; 21:03; 30:1, 9, 10). A experiência de David (Sl 22:07; 35:16; 69:11, 12, e do
Senhor de Davi (Mt 26:67, 68; 27:27-31;. Lucas, 23:35) Zombaria pior suportar do que
violência aberta. A amargura deste tratamento reforçada pela experiência anterior de
honra e respeito (cap. 29:7-25). crentes não devem ser escalonadas no "escárnios", seja
do mundo ou professores nominais. Tal zombaria a expressão de desprezo para dentro, -
"no pensamento dele," & c. Os seguidores de um Cristo desprezado não esperar um
tratamento melhor do que o seu Mestre (Is. 53:3, João 13:16).
2. Foi ridicularizado em conseqüência de sua aflição (versículo 5). Um agravamento
do tratamento. Simpatia Affliction doloroso o suficiente em si mesmo, e
exigente. Difícil de suportar, e cruel para infligir, zombaria e desprezo por conta
disso. Esta experiência de Jó também a de David, e do grande antítipo de ambos.Cristo
foi ridicularizado por homens quando ferido por Deus .
3. Job assim ridicularizado apesar de sua retidão e piedade . (1.) Sua retidão , - "o
homem apenas na vertical." O testemunho já dado a ele por Deus (cap. 1:8; 2:3). (2).
Sua piedade . Manifesta em sua devoção, - "que chama a Deus", & c. Exemplificado em
sua conduta em relação aos seus filhos (cap. 1:5). Sua prática ainda em sua aflição (cap.
16:20). Feito finalmente um intercessor para seus amigos (cap. 00:08, 10). Um homem
de piedade, necessariamente, um homem de oração . Affliction desenha um bom
homem mais perto de Deus, envia um mau mais longe Dele. Horrível agravamento do
pecado quando o doente é uma criança zombou vertical de Deus. A tremenda culpa dos
judeus em relação a Jesus. Orações de Jó normalmente ouvidas e atendidas, embora ,
aparentemente, não agora . Assim, com Jesus em seu último sofrimento (Sl 22:02;
Lucas 22:42, em comparação com João 11:42). Oração, oferecido com fé, em nome de
Cristo, ouviu e respondeu, embora em próprio tempo e da maneira de Deus. A resposta
de Deus às orações dos crentes o seu testemunho à aceitação de suas pessoas.
4. Trabalho foi ridicularizado por esses que estavam à vontade si (versículo
5). Outra agravamento do pecado, bem como do sofrimento ocasionado por ele. Para ser
"à vontade", uma descrição comum dos ímpios. Muitas vezes aplicável até mesmo para
os professores de religião (Amós 6:1). Queixa de Jó que de igreja sofrimento de Cristo
(Sl 123:3, 4). sofrimento em nós mesmos o pai de simpatia para com os outros .
III. Re-afirma a prosperidade dos ímpios (v. 6).
"As tendas dos ladrões prosperam; sim, os que provocam a Deus estão seguros; em
cujas mãos Deus produz em abundância "(ou," a quem Deus fizer com a mão ", ou," a
quem a traz Deus na sua mão "). Repete mais plenamente o que ele tinha afirmado (cap.
9:24). Talvez cita outra máxima dos antigos. Observe-
1. Os personagens mencionados . (1) "Ladrões". Referência ao ímpio que colocar
força para a direita. A terra, antes do dilúvio, cheia de violência por tal.Os gigantes
naqueles dias, poderosos homens de renome (Gn 6:1). A inundação a conseqüência de
sua violência e sua prosperidade. Um estado semelhante de coisas não muito tempo
depois desse evento. Ninrode, "poderoso caçador diante do Senhor." Daí a guerra dos
reis (Gn 14). Os sabeus e caldeus (cap. 15-17) outros espécimes dessas Lust for
propriedade, poder e prazer, a tendência natural dos homens caídos "ladrões".. Daí as
guerras e contendas (Tiago 4:1, 2).Tiranos, déspotas, e grandes conquistadores, muitas
vezes apenas ladrões em grande escala. Ganhos ilegais, opressão dos pobres, e mercantil
desonestidade, outras formas de "roubo" (Jr 22:13;. Heb 2:12). (2) Eles " provocar a ira
de Deus . "O efeito de toda a impiedade. Deus irado com o ímpio todos os dias. A ira de
Deus se revela do céu contra toda impiedade e justiça dos homens (Rm 1:18). A ira de
Deus, especialmente provocada pela crueldade e errado. Toda a vida dos ímpios uma
provocação continuou de Deus. Riqueza guardava para o dia da ira (Rm 2:5). Paciência
nenhuma prova da falta de provocações.
2. Qual é afirmado deles . Eles "prosperar." A prosperidade dos ímpios mais
plenamente ampliados mediante (cap. 21:7-13). O tropeço de Asafe (Sl 73:2, 12); a
perplexidade de Jeremias (Jr 12:1). (1) As habitações estão em paz e prosperidade para
o exterior . Sua prosperar "tabernáculos". Um aglomerado de tendas necessárias para
formar a casa de um chefe oriental. As famílias dos ímpios parecem prosperar (cap.
21:08, 9, 11). Cheio de crianças, e deixando o resto de seus bens para seus bebês (Sl
17:14). Suas casas parecem propensos a permanecer por muitas gerações. Suas terras
chamados por seus próprios nomes (Sl 49:11) -. (2) Eles desfrutar de abundância de
confortos terrenos . Sua abundância trouxe a eles, na providência de Deus, embora
idolatricamente atribuída a sua própria mão (Deut. 8:17;. Heb 1:11). Observe-(i.) Boa
sorte nenhuma prova do favor divino . Dives tinha suas coisas boas nesta vida, Lázaro
seus males, (ii.) bens terrestres, bem como ensaios à disposição divina . Estes, muitas
vezes, misteriosamente, sempre com sabedoria, distribuído. Em comparação com as
bênçãos espirituais , sim as alfarrobas que os porcos comem, ou os ossos jogados aos
cães. Normalmente dado como incitações ao arrependimento, gratidão e amor. Quando
cobiçou, frequentemente administrada em juízo, em vez de misericórdia. O desejo
concedido, enquanto a magreza é enviado para a alma (Sl 106:15).
IV. Um Apelo à criação irracional (versículo 7-10).
"Pergunta agora às alimárias, e elas te ensinarão, & c. Quem não conhece em todos
estes (ou, "que entre todos estes não sabe"), que a mão do Senhor fez isto? "(Que Deus
aqui só nos diálogos falados de como" o Senhor ", é ao mesmo tempo criador e
Governador de todas as coisas). Talvez uma terceira máxima proverbial citado por Jó-
Observe:
1. Todos animar e professores natureza inanimada do homem .

O Livro da Natureza
Suas lições colector tanto quanto à fé e prática. Jó, no final, que se refere aos seus
ensinamentos pelo próprio Deus. O céu ea terra uma Bíblia aberta, falando
tanto de Deus e de Deus. O céu noturno um pergaminho grande desdobrado, com cada
estrela um personagem. Deleite de David para soletrar nele a glória e perfeição de Deus
(Sl 19:1, 2). Cada sol nascente proclama de novo a Sua bondade e fidelidade (2 Sam.
3:23). Salomão enviou os seus leitores para as formigas para uma lição de
indústria. Jesus dirige seus discípulos para os pássaros e as flores para aprender a
confiança implícita sob os cuidados de seu Pai celestial. O livro da natureza
distintamente o suficiente escrito, e as vozes de criação suficientemente audível e
clara. Mas o pecado tem esmaecido nossa visão espiritual, entorpeceu nossa audição, e
nos fez lentos para aprender tanto sobre Deus ou a nós mesmos.
2. A existência de um todo-penetrante, todo-sustentável, e todos os controladores

Providência
Insistiu em por Zofar como se Jó tinha sido ignorante do mesmo. Declarado pela poeira
na asa de uma borboleta, bem como pelo brilho da Dogstar. Proclamado pelo
movimento de um inseto como ele dança no sol-feixes, bem como pelo nascer eo pôr do
sol, a lua e os planetas. A mão que sustenta o, sol nos céus orienta o pardal em sua
queda ao chão. "Não é uma mosca, mas teve a sabedoria infinita em causa, não só na
sua estrutura, mas no seu destino." [ Jovem ] obras da natureza destinados a levar até o
Deus da natureza -. "Na sua mão está a alma de todo ser vivente, e o fôlego (ou espírito)
de toda a humanidade "(v. 10). Toda a vida e de Deus. Primeiro criou e apoiado e
preservado por ele. "Nele vivemos," & c.,-Não só por Ele, mas em Deus. A vida de
homens, animais e plantas, não mais do que continuou lhe agrada. As leis da existência
estabelecida por Ele, e ainda sob seu controle. O espírito ou pensar parte do homem,
bem como a alma ou se sentir parte de animais, igualmente proveniente e dependentes
dEle. A criatura mais alto não mais capaz de prolongar sua existência para além de um
momento a sua vontade de criar um universo. O poder de um homem para pensar ,
assim como o bom senso de se sentir , e os músculos para agir , tanto dele.Um relance
de Seu olho capaz de reduzir a criação de sua nulidade originais. Todos os eventos sob
seu controle. O mal moral permitido, mal penal infligida por ele. As verdades gêmeas
da criação e da providência em todos os lugares ensinado por natureza externa. A
verdade que a natureza não ensina, que o homem mais precisa aprender. Para o homem
aprender a maneira de perdão e de reconciliação com Deus, o volume de natureza
necessário para ser completado pelo de revelação.
V. O direito eo dever de exercer julgamento privado , (versículo 11).
"Acaso, não o ouvido prova as palavras, ea boca saborear sua carne?" (Ou, "como a
boca prova o seu alimento"). O escritório do ouvido para tentar ou juiz das declarações
que lhe são apresentadas. O ouvido colocar para o julgamento ou a razão, que age
através dele. As verdades morais e religiosas daquela época transmitida através do
ouvido ao invés do olho. Livros escritos ou raramente, ou nunca, encontrado entre o
povo, dever dos homens para examinar e julgar o que ouvem . Aplicável às cotações já,
ou ainda a ser, feito a partir dos antigos por Jó e seus amigos, bem como aos
sentimentos proferidas por si mesmos. Job evidencia sinceridade e atenção aos seus
discursos, e resolve julgar por si mesmo, como o que é avançado por seus
amigos. Observe-se, em referência ao

Julgamento privado
1. homem possui um corpo docente pelo qual julgar de enunciados morais e
religiosos . Tal faculdade distingue o homem dos brutos, e aliados ele para anjos. A
faculdade da razão ou julgamento originalmente dado e ainda continuou a homens,
embora enfraquecido e depravado pelo pecado. Apelou para por Deus em suas
mensagens aos homens (Isaías 05:03); por Cristo (Lucas 12:57); por Seus apóstolos (1
Coríntios 10:15;. 11:13-14). Está na base de todos os esforços para instruir, esclarecer e
convencer os outros em referência a assuntos religiosos. Implica a posse e a apreensão
de um padrão de certo e errado. Seu mais alto cargo de juiz de enunciados morais e
religiosos por esse padrão. Um padrão de julgamento moral implantada na natureza do
homem em sua criação, mas agora muito apagada. Renovado na lei moral e nas
Escrituras em geral. O objeto da Bíblia e do Espírito Santo para expor esse padrão, e
levar os homens a julgar, concluir, e agir de acordo com ela.
2. dever do homem de exercer essa faculdade em relação a todas as declarações de
assuntos morais e religiosos . Apelar para a lei eo testemunho, em referência ao que o
homem ensina, intimados pelo próprio Deus (Is. 8:20). Homens ordenados a deixar de
ouvir a instrução, e logo te desviarás das palavras do conhecimento (Pv 19:27). A
liminar-apostólica. "Examinai tudo, retende o que é bom" "não creiais a todo espírito,
mas provai os espíritos, sejam eles de Deus" (1 Ts 5:21;. 1 João 4:1). A parte do
"simples" para "acreditar em cada palavra." Os Beræans elogiado por examinar as
Escrituras diariamente para ver se as coisas faladas pelos apóstolos estavam de acordo
com eles (Atos 17:11). Superstição e sacerdócio negar aos homens o direito de
julgamento privado, e proibir o ouvido para fazer o seu escritório. Para acreditar só
porque a Igreja ou os nossos antepassados o fizeram, é para o não ouvido "tentar
palavras." O homem responsável diante de Deus para o exercício do direito de o
julgamento deu-lhe. Quando Deus fala, o escritório do julgamento é descobrir que Ele
tem feito, para determinar o que Ele tem falado, e então, inquestionavelmente, a aceitá-
la. Anúncios de Deus muitas vezes acima razão, nunca contrário a ela. O julgamento
deve ser exercida sobre temas morais e religiosos com: (1) Seriedade e atenção; (2)
sinceridade e paciência; (3) A modéstia e humildade; (4) A imparcialidade ea ausência
de preconceito; (5) A oração para a iluminação divina.
3. autoridade humana sobre assuntos religiosos para ser respeitado, mas não
considerada fundamental (versículos 12, 13). "Com os anciãos está a sabedoria, e na
longura de dias é o entendimento. (Com Ele ie . Deus) é a sabedoria ea força; ele tem
conselho e entendimento ", sabedoria em suas duas modalidades, especulativos e
práticos; ou, sabedoria para dirigir e força para realizar. O último verso, provavelmente,
o início de uma outra citação. Objeto de trabalho em que: (1) Para defender seu
conhecimento de Deus como não inferior ao de seus amigos; (2) Para mostrar que a
sabedoria de Deus supera infinitamente a do mais sábio dos homens. A sabedoria
humana adquirida pelo estudo, observação e experiência,-pelo exercício de longa
contínua da decisão referida no versículo 11. Pela prática, os homens têm os sentidos
exercitados para discernir o bem eo mal, e assim tornar-se homens de maior idade no
entendimento , em vez de filhos (Hb 5:13, 14, 1 Coríntios 14:20.). Essa sabedoria
sempre imperfeita e falível. Deus, o único professor infalível. Sabedoria, emhomens,
como algo comunicada; com Deus, como algo eternamente e essencialmente
permanente. No homem como um fluxo, limitada e incerta; com Deus, como uma fonte
perene. Um apelo, portanto, a ser feita a partir de ensino do homem de
Deus. Ensinamento divino para ser implicitamente submetido e confidenciou, como a de
sabedoria infinita.
VI. Spirited descrição da providência de Deus no mundo (vers. 14-25.
Provavelmente uma citação da poesia antiga, ou a produção do poeta colocou na
boca de Job. Devidamente começa com o versículo 13. Uma magnífica ode ou hino
sobre as perfeições divinas e procedimento do mundo. A semelhança na linguagem e
sentimento a partes do Salmo 107 notáveis. Comemora especialmente os diversos

Atos da Divina Providência

Exibe suas operações em grande escala e extensas. Representa Deus como governando
nações, bem como indivíduos. Sua Providência visto mais em seus aspectos solenes e
judiciais.
1 Em atos de destruição (versículo 14). "Ele derriba, e (ou" para que ") que não
pode ser construído de novo." A parte do Regente Divino é para puxar para baixo, assim
como para construir a matar, bem como para dar vida (Is. 45: 7;. Am 3:06;. Dt
32:39). Divide-se casas, cidades, os indivíduos, as famílias, as nações-a própria
terra. Visto no Dilúvio, as cidades da planície, talvez a Torre de Babel. Quebra cidades,
edifícios, etc., Por terremotos, inundações, vulcões, relâmpagos, tempestades,
&C; nações e reinos por invasões, guerras, discórdia civil, conselhos tolos,
&C; indivíduos por doenças e infortúnios. Divide-se em várias formas esquemas
humanos e empresas (Gn 11:3-8;. 2 Crônicas 20:36, 37). . Referência a uma forma de
destruição no versículo 15 "Ele retém as águas e elas secam; também manda-los para
fora e eles inundam a terra. "exemplificado no Dilúvio. As janelas do céu, em seguida,
abriu, e as fontes do grande abismo quebrados (Gn 7:11). Inundações freqüentes na
Arábia e Egito.
2. Ao estabelecer restrições sobre os indivíduos . "Ele encerra na prisão ( Heb.
' sobre o homem ") e não há nenhuma abertura". Referência para prisões subterrâneas
(Jr 37:18). Deus em Sua providência se cala indivíduos como prisioneiros por aflição e
infortúnio (Jó se um exemplo); entregando-os nas mãos dos inimigos; trazendo-os em
dificuldades e estreitos; pela escuridão interior e angústia; por insanidade, como no caso
de Nabucodonosor. Quando Deus se cala, mas ninguém mesmo pode abrir (Is. 22:22).
3. Em anulando tanto miséria dos homens e travessuras (versículo 16). "A
enganado eo enganador são Seus." O enganador só pode agir , e os enganados sofrer ,
por Sua permissão. O enganador Sua, para conter sua decepção e empregá-lo para seus
próprios fins sábias. O enganados Sua, para livrá-lo do engano, ou para corrigir ou
puni-lo por isso. O enganador instrumento de Deus para tentar o bom e punir o
mal. Satanás, o enganador das nações (Apocalipse 20:03). Deitado espíritos na boca dos
falsos profetas, instrumentos de Deus em punir Acabe e seu povo (1 Reis 22:20). Falsos
Cristos e falsos profetas que enganarão a muitos, mas não os eleitos (Mt 24:11-
24). Advento do Anticristo estar com todo o engano da injustiça para os que não
receberam o amor da verdade (2 Ts. 2:11).
4. Na punir as nações e seus governantes (versículo 17). "Ele leva vereadores longe
mimada (despojado como cativos tomados na guerra, ou privadas de sua dignidade, ou
de pessoa desprovidas de julgamento), e aos juízes faz desvairar;" (tão infatuates eles,
que dará julgamento errado, e assim por trazer a nação em apuros). Assim, Deus
ameaçou tirar de Judá o juiz, eo adivinho, eo conselheiro, e para dar às crianças para
serem seus príncipes, para fazer com que bebês para governá-los (Is. 3:2-4). Não existe
maior desgraça para uma terra que quando Deus em juízo dá-lo aos governantes
imprudentes e estadistas (Ec. 10:16)., Versículo 18. "Ele solta os laços de reis (dissolve
a sua autoridade, como no caso de Roboão e Dez Tribos), e cinge seus lombos com um
cinto "(talvez um cabo ou corda, como indicativo de servidão). Nenhuma coisa
incomum para os governantes despóticos de ser destronado por seus súditos oprimidos e
descontentes, e em vez de a insígnia da realeza ter que usar o hábito de um prisioneiro
ou um exílio (Jer. 52:8-11, 31-33). Inúmeros exemplos na Europa no último século -.
(Versículo 24, 25). "Ele tira o coração (ou entendimento) do chefe do povo da terra (ou
da terra), e os faz vaguear pelos desertos, onde não há caminho, & c." Easy com Deus
em julgamento sobre si mesmos ou da nação, para deixar os governantes e estadistas de
tal perplexidade, para não saber o que fazer, e abandoná-las para os conselhos tolos e
ruinosas. Então Roboão adotado o conselho desaconselhável, dada a ele por seus
conselheiros de juventude. O resultado de tal paixão judicial visto em guerras loucas e
nocivas, na adoção de medidas públicas imprudentes, na promulgação de leis
intolerantes, parciais e injustas, e em uma política reacionária míope após um de
progresso iluminado.
5. Em humilhando o corajoso, o talentoso, eo grande (versículo 19). "Ele leva
príncipes (ou sacerdotes, provavelmente governantes civis, vice-reis, ou ministros de
Estado) fora mimada, e destrói os poderosos" (poderosos guerreiros em
batalha). Nenhum rei salva pela multidão de uma série. A batalha é do Senhor, que dá a
vitória para quem quer. Ameaçado de tomar de Judá o poderoso homem eo homem de
guerra. Às vezes, virou a ponta da espada de Israel, de modo que não poderia estar na
batalha (Sl 89:43). Os exércitos e seus generais muitas vezes derrubado ao calcular a
vitória certa. Às vezes Deus derruba os poderosos, permitindo-lhes para derrubar-se
através de conselhos tolos e ambiciosos. (Versículo 20.) - "Ele remove longe o discurso
do fiel (o cloquence do orador patriótico), e tira o entendimento da idade" (a prudência
ea sabedoria do senador experiente). Assim, Deus ameaçou tirar Judá "o orador
eloqüente, o antigo eo homem honrado" (Is 3:2, 3). Pode remover tal por doença ou
morte sem fornecer seus lugares, retendo o desejo de servir seu país com os seus dons,
ou retirando os próprios dons. Eloqüência persuasiva e julgamento penetrante não no
próprio guarda dos homens. A influência de conselheiros sábios e confidenciais por
vezes destruída para servir a propósitos próprios de Deus (2 Sam 15:31;. 17:14, 23)..,
Versículo 21 "ele lança o desprezo sobre os príncipes, e enfraquece a força dos
poderosos." Numerosos exemplos fornecidos pela França e outros países europeus
durante os últimos cem anos.
6. Na divulgação maldade escondida (versículo 22). "Ele descobre coisas profundas
das trevas, e traz para a luz a sombra da morte." (1) Os regimes perversos e
deeplaid. Exemplos: o artifício diabólico de Hamã para a destruição dos judeus (Livro
de Ester); a Conspiração da Pólvora para a derrubada da religião protestante na
Inglaterra. (2) crimes segredo há muito escondido dos homens. Exemplos: os irmãos de
José, Achan, David. O versículo nesse sentido citado pelo apóstolo, 1 Coríntios. 04:05.
7. Na aumento e declínio das nações (versículo 23). "Multiplica as nações e destrói-
los; Ele alarga as fronteiras das nações, e as leva cativas. "Uma nação, por vezes, feito a
subir dentro de um curto período de tempo com grande poder e influência. Exemplos:
Roma; Israel sob Davi e Salomão; e em tempos mais modernos, Inglaterra, Estados
Unidos, e Prússia. Exemplos da decadência das nações: Israel, após a morte de
Salomão; Roma, depois de a prevalência de luxo, o orgulho ea crueldade; Espanha, após
a perseguição da verdade e da exclusão de uma Bíblia aberta. Mudanças na condição de
nações talvez tão cedo quanto os tempos de trabalho (Gn 14). Egito, uma monarquia
poderosa em um período muito precoce, em última instância, por sua idolatria, "os mais
vis dos reinos." As sete nações de Canaã extirpada a sua malícia e luxúria. Apenas um
curto período de tempo ocupado pela subida e descida de cada uma das três primeiras
impérios universais.

CAPÍTULO 13
RESPOSTA DE JÓ A ZOFAR-CONTINUAÇÃO

I. Trabalho re-afirma o seu conhecimento do procedimento Divino como não

inferior à dos seus amigos (versículo 1, 2).
"Eis que os meus olhos", & c. Mesmo em certas circunstâncias, para manter a
própria conhecimento, mas sem glória vã (2Co 11:06;.. Ef 3:4). Três coisas sugeridas
nas palavras de Job como necessária para o

Aquisição de conhecimentos
1. Observação . "Os meus olhos tem visto tudo isso." Importante fazer um uso
correto de um dos olhos. Obras, tanto da criação e da providência de Deus a ser
cuidadosamente observadas. Para observar as obras de Deus e formas é tanto uma parte
da sabedoria e os meios de aumentá-lo (Sl 107:43). A marca dos ímpios e uma causa de
sua destruição, não atentam para as obras do Senhor, nem a operação de Sua mão (Sl
28:5; Is 5:12.). Muitas vezes, o melhor conhecimento que é obtido por meio de
observação pessoal cuidadosa. "Vinde e vede", uma frase comum nas escolas judaicas, e
freqüentemente repetido no Novo Testamento (João 1; Rev. 6). É melhor ver por nós
mesmos do que ouvir dos outros. Os olhos, assim como as orelhas, são os provedores
para a mente.
2. Atenção para a instrução de outros . "O meu ouvido ouviu." Instrução moral e
religiosa naquela época principalmente oral. Consistiu principalmente na recitação de
máximas proverbiais ou verdades entregues em frases curtas. Tal freqüentemente citado
por Jó e seus amigos. Referência feita aqui para tal. Própria observação pessoal de cada
indivíduo necessariamente limitado. O testemunho de outros necessários para completar
a nossa própria observação. O privilégio e dever de um a valer-se do testemunho e as
conclusões de outro. Desde a invenção da imprensa, a extensão da educação, o emprego
de vapor, ea remoção dos impostos sobre conhecimento,-o testemunho ea instrução de
outros agora dirigida quase tanto aos olhos como ao ouvido. Lendo agora toma muito o
lugar de audiência, já que os meios de obtenção de conhecimento.
3. Reflexão . "Hath entendido (ou considerado)-lo." Reflexão de um processo de
apropriação e assimilação. Vira-se para explicar o que é observado, lido, ou ouvido. A
leitura e audição são, com vista à reflexão, como alimento é tomado na boca apenas
com um objectivo de ser digeridas no estômago. Os alimentos só serve ao propósito de
nutrição quando devidamente mastigada e digerida. O olho eo ouvido coletar os
materiais para a mente para trabalhar em cima. A leitura, como diz Bacon, faz um
homem completo; mas a reflexão faz uma inteligente, uma crescente, e um homem a
certeza. A falta de consideração a característica dos ouvintes caminho do lado. A razão
da Palavra de Deus, quando ouviu, não entrar no coração, e assim de que seja arrebatado
pelo inimigo (Mateus 13:19).
II. Seu desejo e resolução para dirigir-se a Deus (vers. 3).
"Certamente, (ou 'porém') eu iria (ou vai) falar com o Todo-Poderoso; e eu desejo de
razão (ou debater o caso) com Deus. "Observe-
1. Grande conforto para um crente em ser capaz de levar o seu caso a
Deus . Muitas coisas podem ser derramado no ouvido de Deus que não pode ser
pronunciado para homem. Nosso conforto que em cada controvérsia pode ser feito um
apelo do homem a Deus. O coração em apuros aliviou derramando-se para fora para o
nosso Pai no céu. A melhor maneira de eliminar dificuldades e perplexidades é levá-los
de uma só vez a Deus. É melhor tomar o nosso caso a Deus do que ao homem, como:
(1) Ele é mais familiarizado com ele, e pode não se enganem sobre isso; (2) vai dar uma
decisão mais justa, sendo influenciado por nenhuma paixão, nem preconceito; (3) Vai
mostrar mais ternura e simpatia no trato com ele.
2. grande condescendência de Deus em permitir que uma criatura a raciocinar com
ele . Seu desejo de que devemos fazê-lo (Is. 1:18; 41:21; 43:26).Nosso privilégio para
pleitear com Ele, não para nos justificar como justos , mas para ser justificado por Ele
como pecadores . No Evangelho, Deus nos permite pleitear com Ele para a justificação
e aceitação no chão de uma justiça melhor que a nossa. Seu convite (Is.
01:18); Resolução de David (Sl 71:16); O triunfo de Paulo (Rom. 8:33, 34).
III. Réplica veemente de seus amigos (verso 4).
"Mas vós sois forjadores de mentiras (ou, 'stitchers up de falsidade', 'cirurgiões
decepcionantes", ou "autores de falsos argumentos,'), e vós todos, médicos que não
valem nada" (ou, "de nada ', ou' médicos Idol ', como Zac. 11:17). Tinham vindo
professam a curar as feridas de seu amigo, e curar a sua mente doente.Ao fazer isso, eles
só tinha empregado argumentos falsos e fúteis. Tinha remédios inúteis aplicados, e não
aplicou bons. Tinha estabelecido no princípio falso que grandes sofrimentos provar
grandes pecados, e que a prosperidade temporal, deve acompanhar sempre a verdadeira
piedade. Portanto, concluíram que Jó deve ser tanto um transgressor e um
hipócrita. Teria consequentemente empregada argumentos para trazê-lo à humilhação,
arrependimento e oração. Entre outros argumentos, tinha estendeu-lhe a promessa de
libertação de problemas e restauração para a prosperidade. Observe-
1. Muita sabedoria necessária para ministrar uma mente doente . Cuidados a serem
tomadas para empregar apenas considerações sólidas e argumentos sólidos. Somente a
verdade irá satisfazer e curar um espírito perturbado. Pregadores para tomar cuidado
com "daubing com argamassa fraca".
2. verdade das Escrituras, corretamente aplicada, o único remédio para as almas
enfermas de pecado . Escritura escrito que pela paciência e consolação de que tenhamos
esperança (Rm 15:04). Direção de Paulo aos cristãos enlutados: "Comfort uns aos
outros com estas palavras:"-as verdades que ele tinha acabado de enunciados (1 Ts
4:18.).
3. a honra ea responsabilidade correspondente de ser feito um médico de
almas . Requer-(1) Estudo e conhecimento dos casos; (2) O conhecimento dos remédios
necessários; (3) Habilidade em aplicá-las; (4) A simpatia com o sofredor. Cristo, o
grande Médico das almas, e um exemplo para todos os outros.A melhor coisa que o
pregador pode fazer é dirigir o enlutado cristã ea alma enferma de pecado a Ele (1
Coríntios. 2:2).
VI. Protesto Keen e reprovação (versículos 5-13).
1. Implora seus amigos apenas para se abster de falar completamente (versículo
5). "O que quereis completamente segurar a sua paz! e que deve ser a sua sabedoria. "-
versículo 13." Calai-vos, e deixe-me em paz. "Aplicação da máxima em
Prov. 17:28. Silêncio pode não apenas dar a aparência de sabedoria, mas muitas vezes é
a própria sabedoria. A parte de um homem sábio ou não falar, ou para falar com o
efeito. Nosso discurso a ser "com graça, temperada com sal."
2. evidencia a sua atenção para o seu raciocínio ea repreensão (v. 6). "Ouvi agora a
minha defesa, e escutai os argumentos dos meus lábios." Um dever a um irmão tanto
para provar e reprovar a prova de erro e reprovar o pecado nele (Lev. 19:17;. Pv
09:08).
3. shews seu pecado em atuar como haviam feito . Seu pecado: (1) Em dissimulação
e usando falsos argumentos, fingindo defender Deus e Seu procedimento (versículo
7). "Será que vocês falam maliciosamente para Deus? e falar enganosamente para ele "-
(falando de forma diferente do que as suas consciências acreditado, a fim de agradar a
Deus e defender sua causa). Que Deus aparecer apenas no trabalho que afligem, que, ao
contrário das suas convicções, quis fazer dele um transgressor culpado. Observe-
(i.) Deus não precisa de falsa doutrina ou raciocínio doentio de defender dele ou de
seus atos-. (ii.) a causa de Deus não precisa de compromissos pecaminosas ou medidas
questionáveis para mantê-lo . Nem a ira nem a do homem mal-fazer "opera a justiça de
Deus." - (2) Ao dar o julgamento parcial para Deus, e presumindo a fazer-se seus
patronos, como se precisasse tanto seu favor ou de defesa(v. 8) . "Quereis aceitação da
sua pessoa? haveis de lutar por Deus? "Bons homens para serem testemunhas de Deus,
mas não Seus patronos ou defensores. Um pecado diante dele para julgar, não de acordo
com o mérito do caso, mas a qualidade das partes. Parcialidade em referência
aos homens uma injustiça, em referência a Deus um insulto. A causa de Deus a ser
defendido não com favor e parcialidade, mas com a verdade ea justiça. Favor e
aceitação de pessoas em juízo tão detestáveis para Deus que Ele representa um pecado,
mesmo quando em referência a si mesmo. Apenas um respeito cego, falso e
supersticioso à religião defende-lo com qualquer coisa, mas a verdade ea honesty.-
3. Em condenando o que eles acreditavam secretamente para estar certo, ou manter
com os lábios o que eles não acreditam em seus corações (v. 9). "É bom (ou será para a
sua vantagem) que ele busca-lo (examinar e expor seus motivos secretos?) Ou como um
homem zomba de outra, que estais tão zombar dele? Ele certamente vai reprovar você,
se você secretamente aceitar pessoas. Não deve fazer sua excelência tem medo (de agir
assim, hipocritamente), e sua queda pavor sobre vós? "(Ou," não é que sua majestade
que o faz com medo [de falar de acordo com suas convicções] e não o medo dele
oprimi-lo? "[modo de agir hipocritamente na matéria]. Sua condenação de Jó não de
convicção de sua culpa, mas por medo do desagrado de Deus, e do desejo de aparecer
do seu lado. Observe-(i.) Todos dissimulação odiosa ao Deus de verdade . Crentes
assim agir como dispostos a suportar o escrutínio daquele cujos olhos são como chama
de fogo. (ii.) zombaria Temerosos de Deus para encobrir nossa falta de caridade para
com o homem com um zelo fingido para Deus . (iii.) necessário para manter a causa da
religião, para examinar os nossos motivos e os meios que empregamos em fazê-lo .
Uma boa causa pode ser defendida de maus motivos, e uma causa ruim pode ser
mantida sob a aparência de piedade. Um pecado a agir de medo servil do Todo-
Poderoso, ao invés de convicção e uma relação com a verdade.
4. Declara a inutilidade das autoridades de seus amigos e máximas com referência
ao caso em questão (versículo 12). "Suas lembranças são como cinzas (ou, 'suas
palavras memorial são provérbios de cinza,'-sem valor, e facilmente espalhadas pelo
vento); seus corpos para corpos de argila "(ou," as suas torres, ou defesas ", - isto é , os
seus argumentos e máximas, são "torres de lama", em oposição aos de pedra, sem força
ou solidez, e facilmente derrubada ).Provavelmente, uma frase proverbial para
argumentos fracos e inúteis. A referência às citações dos antigos nos discursos de seus
amigos. Estes chamados de "lembranças", ou "ditos memorial", como destinada a ser
transportada na memória, e assim sempre prontas para utilização. Particularmente
numerosos entre os árabes, e tomando o lugar das leis. Abundante nos discursos de Jó e
seus amigos, especialmente deste último. Grande parte da sabedoria oriental e
aprendizagem consistiu no conhecimento e recitação pronto destas máximas
tradicionais. Seu valor, a decidir seus respectivos méritos. Não deve ser considerado em
si mesmas produções inspiradas. Provavelmente nem seus autores nem recitadores
inspirou homens. Tanto sabedoria necessária na aplicação como na composição
deles."Um provérbio na boca dos tolos" proverbialmente inúteis e prejudiciais (Prov.
26:7, 9). No caso dos amigos de Jó a falhas principalmente na aplicação. Os próprios
máximas geralmente boa, de acordo com os pontos de vista, prevalecente no
período. Cuidados a serem tomadas pelos pregadores e outros, (1) que as cotações, em
especial as da Escritura, são corretamente aplicados ; (2) que os argumentos que
empregam são as sólidas não "defesas de lama."
V. Sua resolução para pleitear sua causa com Deus a qualquer risco (versículo
13).
"Deixe-me em paz, para que eu (ou eu mesmo) pode falar ( a saber , e venha sobre
mim o que vai a Deus.) ". (Verso 14) -." Por isso é que eu (ou, "aconteça o que
acontecer", - repetido a partir do versículo anterior, - "Eu vou) levar minha carne entre
os meus dentes, e porei a minha vida na minha mão" Uma expressão proverbial para
"expor-me,". viz. , para o perigo ameaçado de sofrer por presunção pleiteando a sua
causa com Deus. A tentativa considerado por seus amigos como mais ousada e
perigosa. fé e uma boa consciência são corajosos, mesmo em referência ao próprio
Deus (1 João, 3:21). Os justos são ousados como um leão (Pv 28:1). "A virtude está em
negrito, e bondade nunca medo." O caso de Jó com Deus que de Esther com o rei: "Eu
irei, e se eu morrer eu perecer" (Ester 4:16). O caso de Abraão, pedindo Sodoma: "Eu
tomei sobre mim a falar ao Senhor, ainda que sou pó e cinza (Gn 18:27. Necessidade e
amor fazem os homens corajosos -Verse. 15. "Ainda que ele me mate, ainda confio nele
(ou, 'eis que ele vai me matar ", ou deixar que Ele me mate, eu não vou esperar"
[qualquer outra coisa]-as palavras hebraicas para' não 'e' em si ', o mesmo em som ),
mas vou manter (ou, "só eu vou provar e argumentar ') os meus caminhos diante dEle"
A antítese entre o terceiro eo primeiro e segundo cláusulas, em vez de entre o segundo
eo primeiro Observe-..
1. A ousadia da fé de Jó e integridade consciente aqui levanta-se a seu mais alto
grau . Embora com apenas a morte diante de si, como resultado, ele ainda vai manter a
sua integridade, mesmo no tribunal do Todo-Poderoso. O CALOR EA PONTO DE
VIRAGEM DO CONFLITO ENTRE DEUS E SATANÁS, COM ESTAS PALAVRAS . Acusação de
Satanás,-Job vai desistir de tudo, até mesmo sua religião, para salvar sua vida. Assim,
será mostrado que Deus não tem um servo sincero desinteressado no mundo; que toda
religião é mero egoísmo e política de veiculação de tempo. Deus, portanto, ser
despojado de sua honra no universo.Para Job ter desistido de sua integridade e
reconheceu que ele não era o homem que ele tinha aparecido, teria dado a vitória na
mão de Satanás. Job teria sido condenado por sua própria boca. O medo lhe teria feito
um mentiroso, e para salvar sua vida, ele teria jogado fora sua religião. Este é o objetivo
de Satanás, ea tendência de todos os argumentos de seus amigos, astuciosamente
sugerido por ele mesmo. JOB PREFERE MORRER , e Satanás é derrotado. Triunfo glorioso
de fé e uma boa consciência! Muitos um crente, como Jó, o campo de batalha entre
Deus e Satanás . Enquanto ele mantém a fé e uma boa consciência, Deus é honrado e
Satanás envergonhado.
2. Job convencido de que embora o seu durante pode acabar em morte, ele
acabaria por provar a sua libertação (v. 16). "Ele também (ou, 'mesmo este') será a
minha salvação; para um hipócrita [como os amigos de Jó o acusaram de ser] não virá
perante ele. "O fato de sua apelando para Deus, na face de tal perigo, uma prova de sua
inocência. "Os loucos não pararão à Sua presença" (Sl 5:5). O Juiz justos absolvê-lo das
acusações de seus amigos, e de qualquer pecado como a causa de seu
sofrimento. Mesmo que a morte ocorrer, um aguardado entrega-lo para além da
morte. Sua inocência seria vindicado, que com ele foi a salvação. O dia virá quando isso
seria feito antes de um universo montado (cap. 19:25). caso do crente sempre seguro
nas mãos de Deus (2 Tm. 1:16.).
VI. Job pede a atenção dos seus amigos para sua súplica, e prevê seu
sucesso (versículo 17).
"Ouvi atentamente as minhas palavras, e minha declaração [em referência a minha
inocência] com os seus ouvidos. Eis que agora, eu pedi a minha causa (-já pôr em ordem
a minha súplica como um general elabora as suas forças para a batalha); Eu sei que deve
ser justificada "(-se ganhar a causa e ser pronunciado justo por meu Juiz). Job realmente
justificado por Deus como ele esperava, mas não até que ele mesmo havia humilhado e
se arrependeu no pó e na cinza (cap. 42:6). Observe-(1) A ousadia ea garantia de uma
boa consciência diante de um tribunal justo - (2) língua de trabalho. que do próprio
Cristo, e do crente como um pecador confiar em méritos de Cristo (Is. 50:7-9; Rom .
8:32-34). Job, nas circunstâncias, com razão de confiança para a sua inocência e
integridade como o fundamento de sua justificação por Deus. Homens, como pecadores,
não têm para defender a sua própria justiça como fundamento de sua aceitação, mas a da
fiança prestada por eles pelo próprio Deus. "Quem os condenará? É Cristo Jesus quem
morreu ou, antes, que ressuscitou. "Nome e título de Cristo, O Senhor nossa justiça (Jr
23:06). Isso também a justiça de Job, visto como em comum com os outros um pecador
diante de Deus (cap. 40:4; 42:6).Job na posição vertical em sua vida como um
verdadeiro servo de Deus, e por isso justifica-se pela sua própria justiça diante dos
homens ; Job um pecador em si mesmo nos olhos da lei divina, e assim justificado pela
justiça de seu Fiador antes de Deus .
VII. Introdução ao suplicante (versos 19-22).
1. Desafios qualquer adversário na controvérsia (versículo 19). "Quem é o que
contenderá comigo?" Desafia qualquer para mostrar que ele é culpado de qualquer
crime que merece tal tratamento incomum. Desafio semelhante por Servo justo de Deus
(Is. 50:8); e pelo apóstolo, em referência aos crentes (Rm 8:32).
2. Manifesta o seu intenso desejo de defender sua causa diante de Deus, qualquer
que seja o resultado . "Por enquanto, se eu segurar minha língua, vou desistir do
fantasma" (ou, "por agora [se ele pode fazer bom a sua causa contra mim e provar-me
culpado] eu vou segurar minha língua e morrer").
3. implora apenas para ser libertado de contenção na súplica (versículo 20). "Só
não duas coisas para mim, então eu não me esconder de ti." Essas duas coisas
especificado pelo (1) A remoção ou clareamento de seu sofrimento presente; "Retira a
tua mão rara longe de mim" (versículo 21). (2) A retenção do terror esmagador de sua
majestade; "Nem o teu temor me faz medo." O resultado deste pedido ser concedido, -
"Então chama tu (como autor, no caso), e eu vou responder (como réu); ou deixe-me
falar (como autor), e responda-me tu [as queixas que eu tenho que fazer] "Seu desejo
tanto que Deus iria acusar e dar-lhe uma oportunidade de responder por si mesmo.; ou
deixá-lo para apresentar sua queixa como sofrimentos sem causa conhecida. No
pequeno presunção nos olhos dos amigos para Job para desejar qualquer um destes. A
linguagem apenas para ser dispensado nas circunstâncias peculiares do caso. Não parte
do pecador seja para reclamar contra Deus , ou para responder a suas acusações . Em
última análise, Job é ensinado a dar o lugar tanto de autor e réu. Observe-
1. Dificuldades de Jó em pleiteando a sua causa foram por Deus de mão sobre ele , e
de Deus temor sobre ele . A mão de Deus feita facilmente muito pesado para qualquer
criatura de suportar. Se assim for pesada em um santo , o que ele deve estar em
um pecador? "Se essas coisas são feitas na árvore verde, o que deve ser feito no seco?"
Se temor de Deus ser esmagadora para um santo em um mundo de misericórdia, o que
será que vai ser para o pecador em um mundo de desgraça? Boa modo a perceber o
terror de Deus agora , como escapar dela futuramente .
2. As dificuldades removidos, Jó iria suplicar a Deus e não esconder-se
Dele . Natural para os homens caídos para tentar esconder-se de Deus. O primeiro ato
de Adão depois da Queda foi costurar folhas de figueira juntos para esconder sua
própria nudez ; o segundo, para esconder-se de Deus, entre as árvores.Língua de Pedro
a Cristo a expressão natural de culpa consciente em presença de majestade divina:
Afasta de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor.Cristo o verdadeiro
esconderijo de um pecador fornecido pelo próprio Deus. Escondido pela fé nas fendas
da pedra, o pecador pode contemplar a majestade de Deus, sem medo.
VIII. Jó fala a Deus (versículos 23-28).
1. Pede para ser mostrei seus pecados que são a causa de seu sofrimento (versículo
23). "Quantos são minhas iniqüidades e os meus pecados? Faça-me saber a minha
transgressão eo meu pecado. Por que escondes a tua face, "& c. Esta não é uma
confissão do pecado, mas o desejo de tê-lo mostrado.Questionado mais no espírito de
auto-justificação que de humildade. Job inconsciente de tal pecado como para merecer
tal sofrimento, mas dispostos a conhecê-lo. Em primeiro lugar, quanto à mumber de
seus pecados, então qualquer transgressão especial que tem acarretado tal castigo. Três
tipos diferentes de crimes indicados: (1) iniqüidades, ou desvios perversos da lei
divina; (2) Pecados, ou falhas no dever; (3) A transgressão, ou o tipo mais hediondo do
pecado, envolvendo rebelião e violação intencional da lei de Deus. Apesar de não ser a
causa dos seus sofrimentos, mas crimes de Jó imensamente mais numerosos do que ele
estava ciente. Como Paulo, tinha vivido em toda a boa consciência; ainda secretos
pecados desconhecidos ainda podem existir. Reconhecimento-de Davi "males Inúmeras
me cercaram-mine iniqüidades são mais do que os cabelos da minha cabeça" (Sl
40:12). O testemunho de Deus em relação ao homem caídoantes do Dilúvio, "toda a
imaginação dos pensamentos de seu coração é só má continuamente"; depois do
Dilúvio, "a imaginação do coração do homem é má desde a sua mocidade" (Gn 6:5; 8 :
21). Natural, O coração do homem uma árvore upas venenoso e manancial poluído. A
fruta participa necessariamente da natureza da árvore; os fluxos, de que da mola. Sin,
em conseqüência de seus efeitos sobre a alma, geralmente não é conhecido. Como os
peixes que descolore a água por sua própria secreção, e assim escapa ao seu
perseguidor. Importante oração (Sl 19:12; 26:2; 139:23). Trabalho feito em última
instância, para conhecer a sua transgressão e ao pecado (cap. 42:6). A descoberta da
glória divina é ao mesmo tempo uma descoberta do nosso próprio pecado . O resultado
de problemas de Jó, como de toda a aflição santificada. Conhecimento do pecado
necessário o conhecimento da salvação. "O sãos não necessitam de médico." Sentido do
pecado mister sentido do sangue que foi derramado por sua remissão.
2. pleiteia sua condição atual . (1) Como abandonado por Deus. "Por que escondes
a tua face, e holdest me para o teu inimigo?" (V. 24). Este é o elemento mais dolorosa
em seus sofrimentos. Assim, com David (Sl 13:1; 22:01), e com o Senhor de Davi
(Mateus 27:48). Implica gozo anterior de Sua presença e favor (cap. 29:3-5). Somente
aqueles que têm conhecido a doçura da comunhão de Deus pode perceber a grandeza de
sua perda. Intolerável para um filho de Deus para ser considerado e tratado como um
inimigo. (2) Como fraco e oprimido . "Queres quebrar uma folha arrebatada pelo
vento? e queres seguir o restolho seco? "imagens tocantes de fragilidade e prostração,
uma folha arrebatada pelo vento pelo vento e palha seca, inútil e pronto para tomar
fogo.Parecia imprópria a majestade divina para perseguir tão fraca uma criatura com
tanta severidade. Sofrimentos de trabalho já de alguma continuidade. Consistia em
golpes sucessivos, aumentando em gravidade, sem mitigagation ou suspensão -. Para o
olho de sentido trato de Deus muitas vezes não natural e ao contrário
próprio . Hereafter visto ser tudo santo e sábio, e bom, infinitamente se tornando Sua
Majestade e do caráter divino. Inverno com a sua tristeza, quando necessário, e como
uma grande parte da economia da natureza, como o verão com o seu brilho. "Deus é Seu
próprio intérprete," & c. Contraste com Jó pleiteando o que o Salvador realmente faz (Sl
42:3).
. 3 Queixa-se de tratamento Divino (versos 26-29) -. (1) Que Deus visitou sobre si
os pecados de sua juventude . "Tu escreves coisas amargas contra mim (-decreest
sofrimentos amargos para mim como o castigo de minhas ofensas), e me fazes herdar
( Heb. 'herdar') os erros da minha mocidade (-a sofrer o castigo dos pecados longo
passaram, cometidos na temporada de descuido, e depois passou por cima) "Job.
totalmente no escuro em Egard para presentes relações de Deus ea causa dos seus
sofrimentos. de Deus parte neles era provar Job para ser seu servo fiel, em oposição a
Satanás alegações. Crentes incapaz de julgar corretamente do relacionamento de Deus
de aparências. "A incredulidade cega certamente errar", & c. O objetivo de Satanás para
obter trabalho e cada filho de Deus pensar como mal de Deus quanto
possível. Deus pode visitar os pecados da juventude em nossos anos mais maduros. Tais
pecados que merecem punição, e que necessitam de se arrepende, a fim de ser
perdoado. David se lembrou deles, e suplicou a Deus para não fazê-lo (Sl 25:7). "A
estultícia ligada ao coração da criança." Os pensamentos do coração maligno do homem
desde a sua mocidade. Os efeitos naturais de pecados de juventude às vezes
experimentado em anos mais maduros. Job, consciente, pelo menos, dos pecados da
mocidade, supõe ele agora deve estar sofrendo a punição deles. No entanto, a juventude
de trabalho eminentemente virtuoso e piedoso (cap. 31:1, 18). Os pecados da juventude,
bem como da masculinidade expiados pelo sangue do Salvador (Is. 53:6). A amargura
de punição do pecado experimentada pelo Fiador Divino na cruz (Mateus 27:24) -.
(2) Que ele foi tratado ignominiosamente como o mais vil criminoso (ver. 27). "Tu
tiraste os pés também no tronco." Estas um tipo de obstrução, ou grilhão. Muitas vezes,
um público, sempre um castigo doloroso e vergonhoso, ea restrição mais severa na
liberdade pessoal. Infligido em Jeremias na porta, ou maioria dos locais públicos da
cidade (Jr 20:02); e em Paulo e Silas no cárcere em Phillippi (Atos 16:24). O caso de Jó
lhe apareceu para se assemelhar a isso -. "E olhas estreita em todos os meus caminhos",
ou com o fim de punir, ou de impedir a fuga. Job apareceu para ser visto como por um
espião, ou guardado como por uma sentinela.Pensamento semelhante, cap. 7:12, 20. Sua
tentação comum aos crentes. "Não julgueis o Senhor com débil entendimento."
Verdadeiro caráter e relações descritas pelo profeta (Mq 7:18, 19) de Deus - ". Puseres
uma impressão sobre os saltos dos meus pés"-ou-( a ), como acompanhamento os seus
passos com vista à punição; ou ( b ) como marcá-lo como um escravo fugitivo
criminoso ou com os pés de marca; ou ( c ) como bainha em seu caminho e proibindo
fuga. Os erros de carne amigos para inimigos. Na batalha de homens Alma lutando no
escuro dispararam contra seus próprios compatriotas. Obras de Satanás muitas vezes
confundido com Deus, e Deus confundido com um inimigo -. (3) Que o seu lote foi a
definhar e morrer (versículo 28). "E ele como uma coisa podre consome (ou, 'eo
mesmo', viz., O mesmo culpado infeliz, ou seja, ele próprio, uma mudança poética e
trágica da pessoa, como melhor indicando o sentido de sua condição vil), como um
vestuário que é comido pelas traças ". A comparação humilhante de si mesmo a madeira
carcomida, ou para roupas comido pelas traças, sugeridas por sua condição física. Este
último uma figura poética comum para a destruição gradual mas seguro. Aplicado ao
corpo sob doença (Sl 39:11); para os homens em geral (Is. 50:9). O presente versículo
intimamente ligado com o capítulo seguinte, e formando um ponto de transição para
ele. A condição de trabalho tão frágil e morrer uma súplica a Deus por piedade e
paciência. O apelo lembrado em relação a Israel (Sl 78:39); em relação aos homens em
geral (Sl 103:13, 14; É 57:16.). A misericórdia de Deus se compadece de pessoas dos
homens, enquanto a sua justiça pune seus pecados. Daí a provisão graciosa de um
substituto (Is. 53:6).

CAPÍTULO 14
CONTINUAÇÃO DA PETIÇÃO DE JÓ COM DEUS

I. pleiteia o enfermidade comum da natureza humana (vers. 1-4).

 O homem, pela própria natureza de seu nascimento, frágil e mortal, o sofrimento e
pecaminoso. . "Nascido de uma mulher" Alusão à sentença proferida na véspera após a
queda (Gn 3:16), "Multiplicarei grandemente a tua dor, ea tua conceição; em fadigas
obterás à luz filhos. "Como pai, como filho. Tal nascimento um apelo com o Todo-
Poderoso por clemência e tolerância. Três males resultantes para a humanidade do que o
nascimento-
1. Mortalidade . "Dos poucos dias." O homem desde a queda foi de curta duração. O
testemunho de Jacob com a idade de cento e trinta e "poucos e maus têm sido os dias
dos anos da minha vida foram" (Gênesis 47:9). A mais longa vida curto (1) Em
comparação com a eternidade; (2) Em comparação com o que teria sido, mas para a
queda. Morte do homem o resultado do pecado. Provavelmente, a árvore da vida no
jardim do Éden, um símbolo da imortalidade do homem, e um meio de efetuá-lo. Morte
entre os animais inferiores nenhum argumento contra a doutrina de que o homem a
morte é o salário do pecado. Tão fácil para Deus para fazer o corpo do homem imortal
como fazê-lo em tudo. Se o homem de atingir a idade de Adão e Methuselalr foi de
curta duração, o que ele está agora? Triste insanidade, por causa deste curto período, a
jogar fora uma eternidade bem-aventurada!
2. Sofrimento . "Cheio de problemas." A vida do homem na terra não apenas
polvilhado com com problemas, mas saturado com ele. A primeira cena divulgada pela
Escritura após a queda é,-Adão e Eva chorando lágrimas de angústia mais de um filho
abatido pela mão de seu irmão. Um evento representativo.A história do homem, mesmo
sob uma economia de misericórdia e da operação da graça, um recorde de sangue e
lágrimas. "Poucos e maus", a descrição da vida da maioria dos homens. O "problema"
para dentro e para fora. Inquietação e desassossego experiência diária do homem
natural. Não há paz para os ímpios.A alma do homem um mar agitado continuamente
pelos ventos da paixão. O nome de problemas externos "Legião". Doenças corporais
uma parte do que a morte, que é o salário do pecado. Em si um elemento de destaque
nos problemas da vida Morte. Vida obscurecida pelo medo e apreensão do mesmo, quer
em relação a nós mesmos ou nossos amigos. Apuros por meio de suas incursões no
círculo nacional ou social. A desumanidade do homem, crueldade, e errado para o seu
semelhante. Reveses da fortuna, pobreza, quer. Não menos importante, o problema
superinduced por nossa própria conduta. O sofrimento produzido pelo pecado na forma
de calor pelo fogo. Problemas como o lote do homem na terra um fato da experiência
universal. "O mundo é uma morada que se te faça sorrir-a-dia, farei de ti chorar
amanhã" [ Hariri, um poeta árabe ].
Fragilidade do homem ea mortalidade estabelecidos sob duas figuras
impressionantes: -
1. Uma flor (vers. 2). "Nasce como uma flor e é cortada." O homem em comparação
com uma flor-(1) Desde a sua origem, a terra; (2) Sua beleza; (3) A sua textura delicada
e construção, em contraste com o fruto; (4) A sua fragilidade; (5) O seu fim. Se for
permitido a crescer, logo se desvanece e cai, mas responsável também para muitas
vítimas,-das mãos de homens, o dente de animais, a geada beliscando, foice do
cortador. Homem a flor goodliest emoldurado por mão de seu Criador. "Godlike, ereto,
com vestido honra nativa." Sua goodliness como a flor do campo. Como a flor, que se
abre, se expande, atinge a sua perfeição, se desvanece, e depois cai para a sua terra
natal. Mais freqüentemente é prematuramente "cortar". Sua vida exposta a milhares de
vítimas. A flor no entanto cai apenas para abrir caminho para a fruta. Se preparado pela
graça, o homem morre apenas para amadurecer em uma esfera mais feliz.
2. Uma sombra . "Ele também foge como a sombra e não permanece." Time cedo
medido pela sombra de uma marcação ou uma lança cravada no chão. A sombra no dial-
plate nunca pára. Glideson de hora em hora, da manhã ao meio-dia e, a partir do meio-
dia para a noite. O movimento imperceptível, mas constante e progressivo. Nem pára
nem volta. Só encerrado pelo pôr do sol ou uma nuvem de inesperado. Assim, a
passagem do homem desde o berço até o túmulo. Apressa-se a noite da morte, que no
entanto muitas vezes chega de forma inesperada, antes que seja tarde. A sentença
primeva em execução contínua, -. "És pó, e em pó te devolver" A sombra de um
emblema apropriado também dos prazeres e atividades de tempo, como vazios e
unsubstantial.-Lições :-( 1) Para formar uma verdadeiro estimativa dos prazeres e
interesses de tempo e eternidade. (2) Para melhorar a nossa estadia fugaz neste mundo
para a preparação para uma melhor. (3) Para fazer um uso diligente de momentos
presentes que por si só são nossas. (4) Para estar sempre preparado para encerramento
inesperado da vida.
A fragilidade humana empregada pelo trabalho como um pedido de clemência e
tolerância (versículo 3). "E se te abre os teus olhos em cima (-prestar atenção rígida a)
tal pessoa (e uma tão frágil, miserável, e de curta duração)? ea mim me fazes (ou ele)
entrar em juízo contigo "(-acusando e discutindo com ele por suas faltas contra ti)? O
apelo reconhecido por Deus (Sl 78:39; 103:14; Is 57:16;. Gênesis 6:3). Deus, entretanto,
tem aberto os olhos sobre o homem frágil e sofrimento, mas diferentemente do que Job
pretendido. Abriu-los em amor e piedade, de modo a proporcionar a libertação da
condição miserável do homem.Assim, em relação à típica Israel (Êx 03:07, 8). Olhos de
Deus abriu graciosamente em cada alma humilde e contrito (Is. 66:2). Em seu povo da
aliança, para vigiar, defender e abençoá-los (Zc 12.4).
3. Depravação ,-o terceiro mal resultante para o homem desde o seu nascimento
(vers. 4). "Quem pode trazer uma coisa pura de uma impura? Nem um. "De pais
pecadores só pode vir de uma descendência pecaminosa. A planta tem de ser de acordo
com a semente, o fruto de acordo com a árvore. Deus criou Adão à Sua própria
semelhança; Adão, depois da queda, gerou filhos, e não à semelhança de Deus, mas a
sua própria (Gn 5:3). Agora os homens formados na iniqüidade e concebido em pecado
(Sl 51:5). "Em Adão todos morrem," espiritualmente bem como fisicamente e
legalmente (1 Coríntios. 15:22). A corrupção da natureza humana em sua raiz
reconhecido pelos pagãos. "Ninguém nasce sem vícios,"-a palavra de um poeta
pagão. Homem encontrado em todos os lugares e em todas as circunstâncias, corruptos
e depravados. Participamos Savage e civilizada do mesmo caráter geral. Só para ser
contabilizado por uma natureza depravada comum. Crianças exibem a mesma
depravação que seus pais. Engano, a inveja, a cobiça, e da auto-vontade, comum na
primeira infância. Nenhuma restrição para fora ou aparelhos capazes de remover ou
superar esta depravação inata. Nenhuma coisa limpo ou santo nunca tirei da natureza
pecaminosa do homem. "Porque do coração procedem os maus pensamentos", &
c. "Uma árvore má não pode dar bons frutos." Uvas não recolhidos a partir de
espinhos. O que é santo pode proceder de um pecador homem , mas não a partir de uma
pecadora natureza . Deus não produzir os frutos do Espírito de velha natureza
pecaminosa do homem, mas de um novo comunicado. Duas naturezas distintas e
opostas, o velho eo novo, em um filho de Deus, cada um produzindo seus próprios
frutos próprios. A presença do novo torna o homem um santo; a do velho pecador. O
crente é santo, e produz frutos santos em virtude de sua natureza nova e santa; ele ainda
é pecador, e produz frutos pecaminosos em virtude de seu antigo e pecaminoso. Daí o
ensinamento do Salvador: ". Necessário vos é nascer de novo" A velha natureza
crucificada em um crente e destinado a morrer; a nova natureza vitoriosa até agora e,
finalmente, sozinho no campo.
 II. Defende a criação de remoção ou relaxamento dos seus
sofrimentos (versículo 5-12).
Sua oração , e os motivos da mesma.
1. Sua oração (versículo 6). "Vire-se dele" (ou, "olhar para longe dele", ou seja , do
próprio trabalho), para que ele possa descansar (obter alívio do sofrimento, ou descansar
em morte), até que realizar como mercenário seu dia "(ou, "para que ele possa
desfrutar", na medida em que um mercenário poderão fazê-lo, "o seu período
designado" do trabalho, viz., a vida presente, ou encontrar o resto da noite, depois de
sua labuta, viz., em morte). A vida humana já falado de como "os dias de um
mercenário" (cap. 7:1) ;-( 1) Como um determinado período definido; (2) como um
período de trabalho e resistência. Dia de trabalho agora sentida particularmente
opressivo. O peso eo calor do dia para diaristas no Oriente, especialmente grave
(Mateus 20:12). O resto da noite ansiava muito por (cap. 07:02). Job oscila entre o
desejo para o alívio da carga, e para o descanso na sepultura. Assim também no
cap. 06:08, 9; 07:19; 10:20. Times, em experiência de um crente quando a vida parece
especialmente onerosa . O sentimento de David (Sl 55:6); de Elias (1 Reis, 19:04); de
Jonas (Jn 4:3, 8); de Jeremias (Jr 09:02; 12:05). Uma vez que o sentimento de Jesus
(Mateus 17:17). Cristo em tais ocasiões, como "um rio de águas em um lugar seco e à
sombra de uma grande rocha em terra sedenta." Os crentes não tentados acima do que
eles são capazes de suportar. No dia do vento forte, o vento elenco ficou. Força feitos
iguais aos nossos dias. "Minha graça é suficiente para ti".
2. Fundamentos da oração (versículo v 7-12). (1) O tempo de estadia na terra
fixado pelo próprio Deus (v. 5). "Visto que os seus dias estão determinados, o número
dos seus meses estão contigo, tu lhe puseste limites, e ele não pode passar." Job
incomodado com dúvidas sobre o tema da

Predestinação
Que Deus nomeou os-limites da vida do homem como certo com Job como que Ele
fez em tudo. Essa crença segurou firmemente pelos árabes até os dias atuais. A doutrina
da Bíblia. Nosso tempo na mão de Deus. Homem incapaz de acrescentar um côvado à
sua estatura, de uma hora para a sua idade. De acordo com a operação das causas
secundárias e as leis naturais. Significa nomeado junto com o fim. "A vida do homem
não mais governada pelo destino cego estóicos que por cego fortuna do Epicuræan"
[ M. Henry ]. O fato invocado pelo trabalho como um terreno para a mitigação de seus
sofrimentos. Os poucos anos distribuídos na terra pode ser graciosamente poupado tal
excessiva, acumulado, e aflição continuou. Ele ainda está com Deus a dizer tanto quanto
tempo e quão grave nossos sofrimentos na terra será. Predestinação perfeitamente
consistente com

Oração
O Todo-Poderoso não, como o Deus dos estóicos, obrigado pelo destino. Pode não
mudar seu propósito , mas pode alterar seu procedimento . Mudanças em seu processo
de enfermaria para fora, já em seu propósito secreto. O fio da vida do homem nas mãos
de Deus, para alongar ou encurtar-lo de acordo com as circunstâncias já previstas. Daí
escopo completo para o exercício da oração. Oração e suas respostas não interferência
com os propósitos de Deus. Não só o que Deus faz, mas como ele faz isso, já pré-
determinado. Acreditando oração um dos meios apontados com o fim . Deus constrói a
Sião no "tempo" para favorecê-la, porque Ele considera "a oração do desamparado"
(Salmo 102:13-17). O dever ea prevalência da oração um fato bem da experiência como
da revelação. Oração e sua eficácia um instinto da natureza humana. Uma das grandes
leis morais sob a qual Deus colocou Suas criaturas inteligentes. . Incapacidade do
homem para reconciliá-la com a sua filosofia nenhum argumento contra ele homem
deve orar ; e Deus é o ouvinte de oração .
(2.) A nossa partida deste mundo final e irrevogável . Caso do homem com a morte
é-(i.) contrastou com a de uma árvore abatida (versículo 7)."Porque há esperança para a
árvore, se for cortada, ainda torne a brotar, e que o ramo do concurso (ou shoot) do
mesmo não cessarão; embora a sua raiz envelhecer na terra, e morra o seu tronco (ao
que tudo indica) no solo; ainda através do cheiro das águas (-seu contato suave, como
uma exalação ou um odor), brotará e dará ramos ( Hb. 'uma cultura' de brotos), como
uma planta (ou, "como se tivesse sido plantada . ') Mas o homem (mesmo em seu
melhor estate- Heb."o homem forte") morre e se desfaz (ou, 'está prostrado e gone'-
perde todo o poder interior de recuperação ou revitalização); sim, o homem ( Heb . pelo
homem como surgiu a partir da terra, ' Adam ') dá o espírito e onde ele é "(? ou seja ,
não é mais para ser visto, uma frase bíblica e árabe) -. (ii.) Comparado ao
desaparecimento de água por evaporação, absorção, ou de outra forma (versículo
11). "Como as águas se retiram do mar (ou lago,-o termo aplicado a qualquer coleção
considerável de água, Jer 51:36;. Is 19:05).; eo dilúvio (ou inverno-torrent) é antiquado
e esgota (no verão); assim o homem se deita (na sepultura) e não nasce; até os céus não
ser mais não acordará nem despertará de seu sono "O homem com a morte. desaparece
para sempre como um residente do mundo presente. No retorno a uma vida mortal. "The
Bourne onde nenhum viajante retorna." Isso precisa ser bem feito que pode ser feito
apenas uma vez .(Ver também cap. 7:9, 10).
A pergunta feita (v. 14) - "Se um homem morrer, viverá novamente", capaz de uma
resposta dupla. Em relação ao mundo atual, ou o mundo em seu estado atual, não; em
relação a uma futura ressurreição, sim. O fato de tal ressurreição, no entanto,
provavelmente não, pelo menos distintamente, na mente de Job.
A doutrina da

Ressurreição
Uma das desenvolvimento gradual. Morte visto pela maioria das nações da antiguidade
como Revelação "sono eterno." assegura -nos de um despertar de fora (Dan. 12:02.; 1
Ts 4:14-17). Esse despertar no aparecimento do Senhor, quando "os céus passarão com
grande estrondo" (2 Ped. 3:07, 10, 11). Novos céus e nova terra, a morada dos santos
prometeu ressurreição (2 Pe 3:13;. Ap 21:1). Ressurreição só seguir o pecado ea morte
expiatória-destruindo a morte na cruz.Daí as noções de que pelos santos do Antigo
Testamento. O conhecimento de que ele seja apenas de acordo com o conhecimento
daquilo que foi a fundação do mesmo. A vida ea imortalidade trazida à luz pelo próprio
Cristo (2 Tm. 1:10). Como em Adão todos morrem, assim só em Cristo todos serão
vivificados. Cristo ressuscitou como as primícias dos que dormem. Cristo, as
primícias; depois os que são de Cristo, na sua vinda (1 Co 15:20-23).. Somente
vislumbres fracos e ocasionais da ressurreição obtido por crentes do Antigo
Testamento. A esperança de David expressa profeticamente da ressurreição do Messias,
em vez de pessoalmente de sua própria (Salmo 16:08, Atos 2:25-31). O Senhor segunda
vinda, e da ressurreição de Seu povo como ligada com ele, a bendita esperança dos
crentes do Novo Testamento. Apreensão vaga e fraca agora trocado por gloriosa certeza
(2 Coríntios 5:01;.. Phil 3:21).
 Estado após a morte
A pergunta "Onde ele está? (Verso 10), solene e importante em relação ao homem ,
visto como possuidor de um espírito imortal. Apenas dois estados após a morte. Lázaro
é levado ao seio de Abraão. O homem rico levanta seus olhos no inferno, estando em
tormentos. "O ímpio é derrubado pela sua malícia," Onde?Judas foi para o seu próprio
lugar. "A esperança vos justo em sua morte." O ladrão arrependido foi no Paraíso,
enquanto o seu corpo sem vida foi lançado em um poço. Onde estava seu companheiro
que morreu em seus pecados? Salmo 09:17 dá a resposta solene. "Sem santidade
ninguém verá o Senhor".
III. Job deseja uma ocultação temporária no túmulo (vers. 13).
"O que queres me esconder na sepultura até a tua ira tenha passado (-presente
aflição visto como um sinal de que a ira); que queres me nomear um determinado tempo
e lembre-se de mim. "Tem dúvidas quanto à possibilidade de este desejo sendo
realizado. "Se um homem morrer, viverá de novo?" (Versículo 14).-Volta ao seu desejo
e afirma que seria o resultado de sua concessão. "Todos os dias da minha hora marcada
(ou guerra, como ch. 07:01) irá (ou iria) eu esperar até a minha mudança (dismission ou
renovação) vir. Tu (ou deverias) chamada e eu vou (ou seria) resposta; tu queres (ou
desejas) tem um desejo para a obra das tuas mãos. "Um desejo confuso de espírito
conturbado de Job. Aparentemente incompatíveis com suas declarações anteriores sobre
a saída irrevogável do homem deste mundo. A oração, especialmente em profunda
aflição, muitas vezes sem muita reflexão. Até mesmo os crentes, por vezes, não sabem o
que perguntar. No entanto, uma grande verdade em suas palavras, embora, mas
vagamente apreendido por si mesmo. Verdades muitas vezes proferidas através da
presença do Espírito Santo, quando imperfeitamente compreendido pelo alto-falante (1
Ped. 1:12).
"Para a imaginação pode ser dada
O tipo ea sombra de uma verdade terrível. "

Muito mais quando o espírito humano está em íntima comunhão com o divino. Os
santos de Deus, na verdade, escondida por um tempo no túmulo e mundo espiritual. As
palavras do profeta (Isaías 26:20), quase um eco do patriarca. Um tempo definido, na
verdade, nomeado para o povo de Deus para a sua retirada do túmulo. Deus se lembra-
los lá como fez Noé na arca (Gn 8:1). Sua morte preciosa aos seus olhos. Os seus nomes
gravados nas palmas de suas mãos. Da parede de Sião, embora em ruínas,
continuamente diante dele (Is. 49:16). Santos que vivem no Senhor não aparecendo
preso até os mortos foram levantadas (1 Tes. 4:15-17). Os justos, anterior ao último e
grande tribulação, principalmente tirado o mal por vir. Escondido em suas câmaras por
um momento até que passe a ira (Is 26:20). Observe-
1. De Jó fé e paciência (versículo 14). "Todos os dias da minha hora marcada vou
esperar até a minha mudança vir. fé prevê a mudança para melhor, epaciência espera
por ele . Três " mudanças "em um crente experiência (1) Quando ele é nascido de
novo , e passa da morte espiritual para a vida. (2) Quando ele adormece em Jesus e entra
no descanso celestial. (3) Quando ele se levanta do túmulo para ser feita no corpo e no
espírito inteiramente como Cristo, e estar sempre com o Senhor. Provavelmente o terço
destes vaga e pouco indicado nas palavras de Job. Para isso, bem como a mudança para
melhor na hora da morte, eram o seu desejo de ser concedido, ele
pacientemente esperar . Deliverance decretado para o povo de Deus de todos os
problemas e da própria morte.O tempo de que a libertação nas mãos de Deus . Para
ser pacientemente esperou . Paciente espera a postura dos crentes neste mundo (Rm
8:23-25; 1 Ts 1:10;.. Hebreus 10:36). A visão é para o tempo determinado. A promessa:
Eis que venho sem demora. Bem-aventurado é o que espera. A mudança na morte pena
paciente do crente à espera; muito mais a mudança no Senhor aparecer. Na morte
estamos despidos , na ressurreição revestidos (2 Coríntios. 5:2).
2. De Jó antecipação alegre , deve ser concedido o seu desejo (versículo 15). "Tu
serás chamada . "No despertar do sono da morte, mas ao Divinochamada . "A esteira e
cantar, vós que habitais no pó" (Is. 26:19). Para a chamada, ver também João 5:28; 1
Coríntios. 15:52; 1 Ts. 4:14-17. A chamada do Noivo (Cant. 2:10-13).-A pronta
resposta dada pelos fiéis para a chamada. "E eu vou responder . "A linguagem de
inocência consciência no caso de Jó; de aceitação consciente "no Amado", no caso de
cada believer.-A razão de que Divina chamada "Tu tem um desejo para a obra das tuas
mãos . "Os crentes especialmente a obra de Deus de mãos (1) criação . O corpo do
homem uma obra-prima de habilidade Divino dirigido por benevolência divina.
"Em seus olhares Divino
A imagem de seu Criador brilhou glorioso;
Verdade, sabedoria, sanctitude grave e pura. "

(2) A regeneração e santificação . Crentes obra de Deus criados em Cristo Jesus

(Efésios 2:10). A expressão freqüente em Isaías como aplicado ao povo de Deus (Is.
29:23; 45:11; 60:21; 61:3). Crentes um trabalho mais caro do que toda a criação,
além. Necessária a encarnação, o sofrimento ea morte do Criador.Os céus o trabalho dos
dedos de Deus, os crentes a obra das mãos de Deus (Sl 08:03). Para esta obra das suas
mãos Deus tem um especial desejo . Esse desejo um dos-(1) Piedade e benevolência; (2)
afecto anseio; (3) A complacência e deleite. O desejo do Pai é para eles como seus
filhos; Filho de, como Sua noiva e a aquisição de Seu sangue; o Espírito é como o Seu
trabalho especial. Fé incapaz, no momento mais escuro, para dar a idéia de paternidade
amorosa de Deus. Parece através da passagem sombria da sepultura, e vê mais ou menos
claramente uma luz brilhante no final mais distante.
IV. Queixa-se de novo da gravidade presente de Deus (v. 16, 17).
"Para (ou," mas ") agora tu os meus passos (tendo estrita conta de todas as minhas
ações); Tu não vigias sobre o meu pecado (a fim de puni-lo)? Minha transgressão está
selada num saco (como se tantos tesouros, que ninguém pode ser perdido ou deixado
impune, ou como tantas evidências preservado contra mim); e amontoas as minha
iniqüidade "(em ordem com cuidado para mantê-lo por castigo futuro). A recorrência
constante de presente gravidade aparente de Deus. Lembrado agora, seja como a razão
para o desejo de Jó para a dissimulação na sepultura (v. 13), ou como o contraste de seu
cumprimento (' mas agora '& c.). Difícil de superar apresentam queixas . Todos os
sofrimentos de Jó visto como o resultado da resolução de Deus para castigar seu cada
fracasso.Observe: (1) " A fé ea incredulidade vista caráter e trato de Deus sob uma luz
oposto ; (2) um tempo de escuridão e problemas desfavorável para um julgamento
correto . Presente ponto de vista de trabalho de caráter e trato de Deus inteiramente um
enganado. Seu personagem é-"lento para a ira"; "pronto a perdoar," "que deleita na
benignidade." Sin, no entanto, para o seu ser perdoado, assim tratado, no caso de o
Fiador. As iniqüidades de todos os redimidos colocada sobre ele. Conta Strict tomada
do pecado por Deus para lidar com o Sin-portador. Nenhum pecado perdoado no
pecador sem ser punido no Substituto. Deus apenas enquanto justificar o ímpio. Forma
verdadeira de Jó em uma dispensação de simples lei. Não verdade em uma dispensação
de misericórdia e sob a aliança da graça. É triste viver sob uma dispensação de
misericórdia e não para aproveitar-se de seus benefícios. O pior de todos os casos, para
ter a culpa de um Salvador rejeitou adicionado a todas as outras transgressões.
 V. Mais uma vez lamenta a mortalidade do homem e miséria (vers. 18-22).
Primeiro, por comparação com a mutabilidade em todos os lugares visíveis na
Natureza. (1) A montanha ea pedra , que parece ser o mais firme de todos os objetos
terrestres. Estes, ou pelo menos partes deles, arrancada do resto por terremotos ou outras
agências, cair e, em seguida, se encontram abandonados e em ruínas no chão (versículo
18). "E certamente (ou 'mas') a montanha cai e se desfaz, ea rocha é removida," &
c. (2) Pedras , o mais duro dos materiais terrenos, estão desgastadas pela ação contínua
lenta de água (versículo 19). "As águas gastam as pedras." (3) O próprio solo que forma
a superfície solta da terra, com as árvores, grãos, & c., Que crescem nele, é lavado pelas
enchentes. "Tu washest fora as coisas que crescem para fora do pó da terra" (ou, "as
inundações varrer a poeira", & c).
O homem, participante da corruptibilidade geral e decadência. "E (ou, 'so') tu fazes
perecer a esperança do homem" (- esperança e expectativa de prolongar a sua vida sobre
a terra do homem 'miserável'). Mortalidade humana em de acordo com a decadência de
toda a natureza visível. Homem normalmente pensa na morte como a uma distância
dele. "Todos os homens acho que todos os homens mortais, mas a si mesmos." A
esperança de fugir ao último vão inimigo. A sentença tem saído, a arte de pó tu, &
c. (Versículo 20). "Prevaleces para sempre contra ele (- 'sempre', ou, 'para completar a
vitória"), e ele passa, "(ou," ele se foi, "afasta-deste mundo). O homem usa corretamente
seu esforço para prolongar a sua vida. Batalhas contra a sentença, "até em pó te
tornarás." Em vão. A vitória sempre com Deus, que executa a sua própria sentença. Três
etapas neste vitória: (1) a doença . "Tu mudas o seu rosto." Doença altera o estado da
nossa estrutura, eo aspecto da nossa cara. Em vez do brilho e plumpness de saúde vem a
palidez ea magreza da doença. Jó mesmo no momento um exemplo de suas próprias
palavras. (2) a morte . "Tu despedes." A morte é dismission de Deus. "Convertei-vos
filhos dos homens." o mundo "numa fase em que todo homem deve fazer sua parte." O
tempo de sua saída nas mãos de Deus. (3) O estado sem corpo no

Mundo dos Espíritos

Representado por Job-
1. Como um estado de ignorância do que acontece na terra , principalmente no que
diz respeito sobreviver parentes (verge 21). "Os seus filhos recebem honras, sem que
ele o saiba; e são humilhados, mas ele não atenta para isso deles. "Os pais,
naturalmente, muito profundamente interessados na prosperidade ou adversidade de
seus filhos. No mundo espiritual, ignorantes e não afetado por qualquer um. Separação
absoluta de toda a vida e as criaturas do mundo atual.Este, porém, não necessariamente
deve ser considerado como uma declaração divina do verdadeiro estado do caso. Ao
contrário do enunciado-( um ) de próprio espírito melancólico de Jó na época; ( b ) os
pontos de vista geralmente entretidos sobre o assunto naquele período inicial. O
conhecimento possuído pelo partido em referência aos sobreviventes ainda um
mistério. Entre "os espíritos dos justos", provavelmente mais desse conhecimento do
que estamos cientes.Alegria entre os anjos de Deus por um só pecador que se
arrepende. Naturalmente, também entre santos falecidos. Por isso, ainda mais, ao longo
de um arrependimento relativo. Tal conhecimento um aumento óbvio para a sua alegria
e louvor. Anjos atendentes constantes sobre os crentes na vida, e sua escolta ao paraíso
no momento da morte. Santos que já partiram, portanto, provavelmente, fez conhecer
por meio de anjos, se não mais diretamente, com as circunstâncias de parentes
convertidos na terra. A mera prosperidade mundana ou adversidade de parentes vivos,
no entanto, mesmo se for conhecido, provavelmente, como tal, uma questão de extrema
insignificância aos santos falecidos.
2. Como um estado de sofrimento e tristeza (versículo 22). "Mas a sua carne nele
tem dores, e sua alma nele lamenta" (ou, "apenas a sua carne terá dor na conta de si
mesmo, e sua alma por causa de si mesmo se lamentarão"). O homem morto
representado como ocupado com seus próprios interesses e não os de seus amigos
sobreviventes. Seu estado não um prazer, mas de dor; sua experiência não só de alegria,
mas de tristeza. Falados do homem em geral, sem referência à distinção de
caráter. Também falou de acordo com o ponto de vista, em seguida, entretido do estado
dos espíritos que partiram. Esse estado um de qualquer coisa, mas o conforto ou alegria
(ver cap. 10:21, 22). A "carne" e "alma" aqui visto como fazendo-se o homem, que é
considerado como ainda consciente no mundo espiritual. Essa consciência, no entanto,
só de desconforto. Assim, o desejo de vida tão comum nos tempos do Antigo
Testamento. Quase qualquer tipo de vida considerado preferível a uma morada no
mundo dos espíritos. Tais pontos de vista naturais, além da revelação. Mesmo assim as
opiniões de muitos que vivem sob o Evangelho, mas ignorante de suas verdades. A
experiência do corpo transferido para o espírito partiu, como se participando dela. O
temido em morte "Mentir na abstração fria e a apodrecer." Vistas do mundo espiritual
totalmente alterados desde o advento daquele que é ao mesmo tempo a vida ea luz. A
vida ea imortalidade trazido por Ele à luz através do Evangelho. O reino dos céus
abertos a todos os crentes. O mundo espiritual agora de seu Pai casa-o melhor país-
Paradise-o resto do trabalho-o Monte Sião-o lugar de adoração e Divina comunhão-a
Jerusalém, a assembléia geral celestial e igreja dos-o primogênito muitos milhares de
anjos-da presença de Jesus, o Irmão Maior e Mediador da Nova Aliança. Os pontos de
vista de Jó, mais corretamente aplicável em referência aos perdidos mortos. O homem
rico no inferno (ou Hades), levantando os olhos, estando em tormentos. Em comparação
com a condição de uma alma não salva no mundo dos espíritos-
"A vida mundana mais cansado e mais odiado
Essa dor, idade, penúria e prisão pode colocar em Natureza, é um paraíso. "
Aulas: -
1. A insignificância comparativa de prosperidade mundana ou adversidade, tendo
em vista o mundo eterno.
2 A importância infinita de parecer um lugar de felicidade além-túmulo: (1) para nós
mesmos.; (2) Para os nossos filhos e amigos.
3. O valor do Evangelho, bem como o dever de fazer nos familiarizar com seu
precioso conteúdo.
4. A necessidade primordial de um interesse pessoal nele que é o Caminho, a
Verdade ea Vida.

CAPÍTULO 15
SEGUNDO CURSO DE DIALOGUES.-SEGUNDO DISCURSO DE
ELIFAZ
 Elifaz menos gentil e cortês do que em seu antigo discurso. Provavelmente irritado
com o seu pouco sucesso com Jó, que rejeitou o conselho de seu amigo e ainda manteve
a sua própria retidão. A hostilidade dos amigos mais pronunciado como o diálogo
prossegue.
I. Elifaz repreende bruscamente discursos de Jó (versículos 2-13).
Censura-
1. Seu vazio e rehemence (vers. 2). "Se um homem sábio ( Heb. , "o homem sábio ')
proferir conhecimento vão ( Heb. , responda [com] o conhecimento de vento, ou
sentimentos de vento), e encher o seu estômago (a sua mente ou coração, João 7:38)
com o vento leste, "-apreço e proferindo pareceres que não são apenas vazios como o
vento, mas prejudicial a si próprio e aos outros; como o ressecamento, veemente vento
leste, coaching e secar toda a vegetação. Tal linguagem como Jó tinha empregado,
impróprio, na opinião de Elifaz, o homem sábio que ele tinha passado para. Trabalho
celebrada em seu país para a sabedoria, bem como piely (cap. 29:8, 9, 21-23). "Se o
homem sábio," & c., Provavelmente, uma provocação. Homens com um personagem
por sabedoria para ter o cuidado de falar e agir de forma consistente com ele. Um pouco
de loucura em tais homens, como a mosca morta no perfume do boticário (Ec. 10:1).
2. Seu palavreado e inutilidade (versículo 3). "Ele deveria argumentar com conversa
inútil, ou com discursos," & c.,-Como se os discursos de Jó eram meras palavras. Uma
carga tão mesquinha e insensível como era mentiroso e injusto. Job mero falador,
embora suas palavras não é sempre sábio. Discurso de um cristão para estar com a graça
temperada com sal, e bom para o uso da edificação. A conversa abundante dos lábios
tende à penúria. Na multidão de palavras não falta pecado. Conversa inútil a marca de
um coração regenerado.
3. Sua impiedade e influência prejudicial (verso 4) "Sim tu atira fora o medo (ou,
fazes anular o medo [de Deus como de nenhum valor], e impedes a meditação (-
lessenest ou discouragest) diante de Deus [a partir de nenhum uso] "linguagem de Jó
visto tanto como uma indicação de falta de reverência e piedade em si mesmo, ou
melhor, como tende a desencorajá-lo em outros, o perigo implícito na conclusão
precipitada de Asafe:.." Em verdade eu tenho purificado o meu coração em vão "(Sl
73:13 ), ou, na linguagem do coração do tolo. "Não há Deus" (Salmo 14:1) Observe-(1)
As. interesses da religião muito na manutenção de seus professores , (2) A. crente em
apuros que ter cuidado, por assim dizer, como a ter um bom testemunho da religião
diante do mundo .
4. Sua maldade e engano (versículo 5). "Tua boca declara a tua iniqüidade (ou, 'a
tua iniqüidade ensina a tua boca,' viz. Proferir tal perversidade), e tu escolhes a língua
dos astutos." Linguagem de Jó visto como o artifício estudou de um coração perverso. É
da abundância do coração fala a boca. Como um homem, tal a sua fala. Quando o
coração restringe a oração da boca coloca diante de impertinência. Que piedade
apareceu nos discursos de Jó impiedosamente vistos por Elifaz como único empregado
com a intenção de enganar. Sua língua que dos astutos, que "com suaves palavras e
lisonjas enganam os corações dos simples" (Rm 16:18). Não coisa nova para um
homem justo a ser cobrado com a hipocrisia. O testemunho de Deus a respeito do
trabalho o oposto ao de Elifaz.Observe-(1.) A questão pequena para os homens a falar
mal, se Deus fala bem de nós ; (2.) Nossa fala e conversa para estar com " simplicidade
e sinceridade de Deus , não com sabedoria carnal, mas pela graça de Deus "(2
Coríntios. 1:12).
A acusação de Elifaz falso em ambos os sentidos. Jó falou precipitadamente, mas
também não arrematar o temor de Deus, nem a oração contida. Suas palavras nem
sempre sábio, mas também não tende a destruir a religião, nem desencorajar
devoção. Um homem de Deus pode pecar contra os mandamentos; é a parte de um
homem mau para o pecado longe os mandamentos se. O vazamento off do medo de
Deus a causa de todos os males. Quando o temor de Deus sai, a prática do pecado vem
dentro O temor de Deus o princípio da sabedoria; o vazamento de-lo, o abandono de
toda a maldade. O temor de Deus a soma de toda a piedade; o vazamento de-lo, a soma
de toda pecaminosidade. Triste não possuir o temor de Deus; ainda pior para lançá-lo
fora. Para ficar sem ele nós mesmos é ruim; para destruí-la em outros ainda piores. A
marca mais profunda de culpa no rosto de um homem é, não só para o pecado si mesmo,
mas, como Jeroboão, para fazer os outros a pecar também (1 Reis 14:16; 15:30, 34;
16:02, 19, 26). O pecado de Jó que ele parecia mais para reclamar contra Deus do que
rezar para ele. Triste a qualquer momento para conter a oração, ainda mais no tempo da
angústia (Sl 50:15; Is 26:16).. Oração a principal parte do culto de Deus e da religião do
homem. Uma vida sem oração a marca de um coração sem graça. Oração é contido ou-
(1) De desgosto por ela; ou (2) da descrença em sua eficácia; ou (3) Do desprezo e auto-
suficiência. Para conter oração a Deus é ser um deus para nós mesmos. Acreditando
oração abre a porta da misericórdia e as janelas da bênção; para conter a oração é para
fechar tanto contra nós.
5. Discursos de Jó reprovou também pela sua arrogância e orgulho (versículo
7). "És tu o primeiro homem que nasceu, ou foste feito antes dos outeiros?Ouviste o
segredo (ou, 'tens sido um ouvinte no conselho privado') de Deus, e que tu conter
sabedoria para ti mesmo? Que sabes tu, que nós não sabemos? O que entendes o que
não está em nós. Conosco estão os homens Greyheaded e muito idosos, mais idosos do
que teu pai. São as consolações de Deus pequenos contigo (ou, "muito pequenas para ti
', ou,' de pouca conta contigo ')? Existe alguma coisa secreta contigo (ou, "e na palavra
que dealeth suavemente contigo; 'ou', e nossos endereços de leves a ti ')" ridículo de Jó
do monopólio de seus amigos da sabedoria respondeu por Elifaz sobre si?. A palavra
dura suscita a ira. Jó tinha ridicularizado seus amigos como se fossem toda a raça; agora
é ridicularizado-se como se fosse o primeiro homem que tinha nascido. Sabedoria
deveria justamente ter sido muito maior do que em Adão, em seus filhos, como feito à
imagem do próprio Deus. Linguagem semelhante ao tratado aqui no ridículo ao trabalho
divinamente aplicada a Cristo como a sabedoria de Deus (Provérbios 8:22-26). Hills
falado como o mais firme e, portanto, deveria ser o mais antigo, das coisas
terrenas. Disse a ser eterna (Gn 49:26;. Hebreus 3:6). Elifaz vê sua própria e discursos
de seus amigos como "as consolações de Deus", e com raiva pergunta a Jó se estes eram
pequenos demais para ele, ou se ele mantinha de pequena conta. Seus discursos e
consolações, no entanto, em vez adaptado para um pecador impenitente que um santo
sofrimento experimentado. Daí baixa estima de Jó deles (cap. 13:4, 12). Pregadores e
outras pessoas a tomar cuidado para que o que eles apresentam para carpideiras são na
realidade.

As consolações de Deus
Deus, o Deus de toda consolação. Consola os abatidos (2 Coríntios. 1:03,
7:6). Comforts ternura como uma mãe, efetivamente como um Criador, (Is. 66:13,
65:18). Capaz de fazer qualquer coisa ou nada um conforto para nós. Pode multiplicar
confortos tão rápido quanto o mundo multiplica cruzes. Seus consolos visto tanto
como falou-nos ou operada em nós . Ou são boas coisas fez por nós ou nos
prometeu . Deus conforta-(1), pelo seu Espírito; (2) Por sua palavra;(3) Por sua
providência. Suas consolações incluem: (1) Seus propósitos em apuros; (2) Suas
promessas de apoio e libertação; (3) Os benefícios dela decorrentes; (4) O exemplo dos
santos e, especialmente, do Filho de Deus; (5) A comunhão dos crentes e,
especialmente, de Cristo (Dan. 3:25); (6) o próprio Deus como nosso escudo aqui e
nossa porção seguir; (7) o seu amor como a origem dos nossos problemas; (8) As
glórias da eternidade como infinitamente compensar os problemas de tempo. Si, um
consolo para um filho de Deus como o testemunho do amor de seu Pai problemas. Vara
de Deus, como Jonathan, traz o mel em seu ponto. "A tua vara eo teu cajado me
conforta" (Sl 23:04). Observe-(1.) As consolações de Deus não são pequenos . São
capazes de atender todos os casos. Consolação Strong (Hb 6:18). Preciosas e mui
grandes promessas (2 Ped. 1:4). As Escrituras escrito que pela paciência e consolação
que nós tenhamos esperança. O gesso da Palavra de Deus capaz de cobrir a maior dor de
uma alma atingidas pelo pecado. Deus tem grandes consolações para grandes
tristezas. Suas consolações como ele. O próprio Cristo a consolação de Israel. O
Espírito Santo, o Consolador. As consolações de Deus são-(i.) A verdadeira e
sólida; (Ii.) Santo e satisfatória; (Iii.) adequada e apropriada; (Iv.) Lasting e
durável. (2) As consolações de Deus não devem ser contabilizados pequeno . No
pequeno pecado consolações ligeiro de Deus, como insuficiente ou inadequada para o
nosso caso. Estes, ao contrário, deve ser muito valorizado, (i.) Por conta de sua origem,
o amor de Deus; (Ii.) Sua opulência-a aquisição do sangue de um Salvador; (Iii.) Sua
eficácia, como capazes de cumprir nosso caso; (Iv.) Sua franqueza da parte de Deus e
sua undeservedness no nosso.
6. Discursos de Jó reprovou também pela sua paixão e rebeldia (versículo 12). "Por
que pede o teu coração te levar para longe, eo que é que os teus olhos piscar para (como
indicando a paixão, o orgulho ea propósito do mal)? Que Tu reduzes o teu espírito
contra Deus, e deixai sair tais palavras da tua boca. "Perguntas insensível e
exageradas. Nem espírito de Jó, nem suas palavras para ser sempre justificado, mas não
merecedora de tal repreensão severa.Reprovação, quando injusta e excessiva, torna-se
cruclty em vez de bondade. Tenderness um dever em lidar com um pecador, ainda mais
com um santo, e acima de tudo com um sofredor. A linguagem, e talvez a aparência de
trabalho, por vezes indicativas de paixão profana. A carne, mesmo em um crente
fraco. O calor do temperamento apto para levar a precipitação da língua. Job, por vezes,
demasiado ousadas com Deus; no entanto, sua ousadia a de uma criança, e não a de um
inimigo. O espírito de um pecador impenitente é ligado contra Deus em apuros, a de um
crente é transformado em direção a ele. O último a atitude do espírito de trabalho em
sua aflição (cap. 16:20).
II. Elifaz insiste em depravação do homem (versículo 14).
"Que é o homem (o homem caído miserável, Heb. ", Enos ), que ele deve ser
limpo? e aquele que é nascido de uma mulher, que ele deveria ser justo? Eis que ele não
confia nos seus santos (ou anjos, - Heb. 'santos'); sim, o céu (literalmente, ou seus
habitantes) não são puros aos seus olhos. Quanto mais abominável e corrupto é o
homem (ou, "quanto menos [deve] abominável e corrupto homem [ser puros aos seus
olhos] '), que bebe a iniqüidade como a água?" Uma declaração clara e forte de
depravação profunda e universal do homem. O objeto para provar Jó um pecador, e
condená-lo de arrogância na manutenção de sua retidão. O argumento é: (1) doentia . As
premissas verdadeiras, mas a conclusão falsa. Homem universalmente depravado, mas
Jó não, portanto, um homem mau ou um hipócrita; caso contrário, a alegação de Satanás
simplesmente,-existe tal coisa como uma verdadeira religião no mundo. Graça e
santidade no indivíduo consistente com depravação na corrida. O objeto da redenção de
renovar o homem caído à pureza. Comparativamente moral irrepreensível e princípios
retos encontrados até mesmo entre os pagãos. Exemplos; Sócrates, Aristides, o Justo,
Ciro, o Grande. (2) Useless . Depravação do homem admitido e mantido pelo trabalho,
bem como Elifaz (cap. 14:04). Não pureza absoluta, mas relativa reivindicada por
Job. Todos, mas inútil para um pregador de trabalho para provar que todos os seus
ouvintes admitir plenamente. A passagem valioso como um testemunho

A depravação da natureza humana

1. Declarado no nome dado ao homem aqui e em outros lugares nas Escrituras
Hebraicas, " Enos ", miserável e desesperadamente doente. Própria natureza do homem
moralmente doente. Dentro renovação necessária para a pureza e santidade. Para limpar
e renovar a natureza corrupta do homem, a obra do Espírito Santo através da
instrumentalidade da verdade do Evangelho. "Vós já estais limpos pela palavra que vos
tenho falado." A promessa da Nova Aliança: "Então aspergirei água pura sobre vós e
sereis limpo" (Ez 36:25). A oração de Davi: "Cria em mim um coração puro." O objeto
da morte de Cristo, para santificar e purificar a Igreja como com a lavagem da água,
pela palavra (Ef 5:26). Sua oração ao Pai: "Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a
verdade "(João 17:17).O crente em certo sentido, "todo limpo" (João 13:10). Além de
graça nenhum limpo aos olhos de Deus. Sin manchas melhores performances do
homem. Seus justiças imundo trapos (Is. 64:6). O homem só limpo e santo como um
membro de Cristo do Santo, e em virtude de uma nova natureza implantada nele pelo
Espírito Santo. Na morte, os últimos restos de natureza pecaminosa do crente para
nunca foi. A casa leproso derrubado e reconstruído totalmente livre da infecção vil.
2. Depravação do homem o resultado de seu nascimento . Nascido naturalmente de
uma mulher caída, a natureza do homem, necessariamente, depravado.Uma coisa limpa
não deve ser produzido no mero curso da natureza de um imundo (cap. 14:04). O
homem agora formados na iniqüidade no útero, e concebida por sua mãe em pecado (Sl
51:5). Tal mãe, tal filho. Uma exceção gloriosa e necessária. Cristo "nascido de
mulher", mas justo e limpo a partir de seu nascimento.O motivo: "Sua concepção pela
agência imediata do Espírito Santo (Lucas 1:35). Salvador do homem deve ser ele
próprio um homem, ainda absolutamente limpo desde o seu nascimento. Para ser um
homem que ele deve ser "nascido de uma mulher," para ser limpo a sua concepção deve
ser a produção imediata do poder divino. Sem necessidade para a invenção da
imaculada concepção da mãe do Salvador. Maria uma santa mulher, não por natureza,
mas pela graça. Sua canção que de um pecador salvo (Lucas 1:47).
3. Caráter do homem dada em três elementos: (1) abominável . Algo a ser
odiado. Pecado a coisa abominável que Deus odeia. Faz toda criatura abominável em
quem prevalece. O homem, como depravados, expulso como Israel em seu próprio
nascimento, a aversão de sua pessoa (Ez 16:05). Sem educação, refinamento ou
realização capaz de fazer um homem qualquer coisa não renovada menos de abominável
aos olhos de Deus. (2) Filthy ,-a imundície sim o cheiro do que o gosto. O noisomeness
de um cadáver ou de um esgoto. A acidez de uma massa fermentar. O pecado é a morte
ea putrefação moral. Faz um homem em quem reina um cadáver vivo. Nem todos os
perfumes da Arábia capazes de adoçar uma alma não renovada. (3) a iniqüidade como a
água de beber . (I.) O homem ama e se deleita no pecado. (Ii.) tem sede por ela e
persegue avidamente. (Iii.) Espera e se esforça para satisfazer a si mesmo pela sua
comissão. (Iv.) Compromete-lo como uma coisa necessária para a sua existência; não
pode mais viver sem ele do que um boi pode viver sem água potável. (V.) Práticas que
habitualmente, como um cavalo deve beber água diariamente. (VI.) encontra prazer em
sua comissão, mas nada que o satisfaz de forma permanente;tem sede novamente. (Vii.)
Compromete em abundância, não beber, mas beber. (VIII.) Vai para ele naturalmente,
como um animal vai, naturalmente, para beber água; pecar natural de um coração
depravado. (Ix.) Compromete-lo facilmente e sem esforço; pecados em termos fáceis e
pequenas consideração; regar uma bebida comum. Observe-se, no entanto,
um contraste bem como uma semelhança no caso :-( i) Água uma criatura de
Deus.; pecar uma coisa do diabo. (Ii.) Água projetada por Deus para o uso do homem e
os animais; pecado estritamente proibida por ele. Água necessária para a existência do
homem (iii.); o pecado não só não é necessário, mas ruinosa. (Iv.) Água benéfico para o
bebedor do mesmo; pecar apenas prejudicial e destrutivo.
III. Elifaz propõe a condenar Job dos Padres (versículo 17) e c.
"Eu te mostrarei, ouvi-me; eo que eu vi (pessoalmente observado, bem como ouvido
de outras pessoas) Vou declarar; que os sábios têm anunciado a partir de seus pais, e
não esconderam. Aos quais somente a terra (ou da terra) foi dado (para a sua residência
e do governo, em oposição à declaração de Jó no cap. 9:24), e nenhum estranho passou
por entre eles "(ou," veio no meio deles ", como um residente ou invasor). Máximas
tradicionais dos antigos declaradamente introduzidas por Elifaz, como já havia sido
feito por Jó e os outros alto-falantes. Estes antigos Padres da "sábios", que tinha
proferidas seus ditos morais a sua posteridade. Para esta posteridade pertencia próprio
Elifaz. Como Jó, um contemporâneo de Scrug e Reu, filho e neto de Peleg, em cujos
dias a terra foi dividida após a dispersão (Gn 10:25). Os antigos ou pais, portanto,
provavelmente Noé e seu filho Shem, ou ancestrais de Noé até Adão. Os "sábios",
aqueles para quem a terra da Arábia foi dado como sua residência, viz., Filhos de Joctã,
filho mais novo de Eber (neto de Shem), eo irmão de Peleg, por quem Saudita foi
povoada primeiro (Gn 10:25-30). Um desses filhos de Joctã chamado Jobabe, suposto
por alguns de ser o mesmo com o trabalho. O orgulho de Elifaz que entre esses "sábios"
ou filhos de Joctã, "não é estranho" ou estrangeiro já tinha sido autorizado a corrupta
sua religião e moral. A glória dos árabes é a sua língua, a sua espada, e seu sangue
puro. A verdadeira religião freqüentemente corrompido pela mistura de nações
estrangeiras. Israel proibido de fazer alianças com as nações ao redor deles para que eles
não deveriam "aprender os seus caminhos." A palavra de um poeta pagão aprovado pelo
Apocalipse, "as más conversações corrompem os bons costumes". Saudita famosa por
seus homens sábios. Estes transmitida à posteridade a verdade moral e religiosa
recebida da mesma maneira de seu fathers.-A verdadeira religião propagada por pais e
outros instruindo cuidadosamente a nova geração em suas verdades. O dever óbvio e
sagrado de todos os que a possuem (Sl 48:13; 78:3, 4).
IV. Cotação dos Padres, em referência à experiência dos ímpios (vv. 20-35).
Noblespecimen de poesia oriental. Sublime e trágico, e entre as mais antigas do
mundo. Uma descrição de homens sem escrúpulos, cujo único objetivo é a aquisição de
riqueza e poder, parando em nenhum meio de obtê-lo, e, em seguida, abusar dela para a
opressão de seus semelhantes. Aplicável em todos os períodos do mundo, mas mais
particularmente em suas épocas anteriores, quando, como antes do dilúvio, "a terra
estava cheia de violência." Os personagens especialmente como os "homens valentes
que houve na antiguidade, os homens de renome" (Gênesis 6:4, 11-13). Homens da
classe de Caim, Nimrod e Faraó-irreverente e ousado em direção a Deus, cruel e injusto
para com seus semelhantes. A aplicação injustamente destinados ao trabalho, a fim de
trazê-lo à convicção e arrependimento. O único fundamento para a aplicação em suas
circunstâncias, nenhum qualquer que seja em seu caráter e conduta. Job, uma vez rica e
próspera, agora estava em grande miséria por meio de golpes sucessivos da Divina
Providência. Este motivo suficiente com Elifaz para sua aplicação. A doutrina
pretendido por Elifaz a ser transportado por ela, como para o atendimento constante e
exclusiva de miséria em cima de maldade neste mundo, repetidamente negado por Job
(cap. 0:06; 21:07), & c.
A descrição contém: -
1. O caráter das pessoas pretendido. Todo pecado merecedor de punição, mas
alguns pecados mais odiosos à vista de Deus do que outros. As pessoas destinadas são
descritos como-(1.) mau (vers. 20). Homens sem lei e sem princípios, de corações maus
e vidas perversas. Todos os homens pecadores, mas pela Providência de Deus e Sua
renovação ou restringindo graça, todos os não ímpios pecadores -. (. 2) opressores
violentos (versículo 20). O carácter distintivo desses homens ímpios. Sua maldade
manifestada em sua conduta violenta e opressão de seus semelhantes. Seu objetivo,
poder e riqueza; seus meios de obtê-las, a violência eo errado. Grandes guerreiros e
conquistadores. Chefes e tiranos ambicioso. Ladrões em grande, bem como uma
pequena escala.Particularmente descrito por Zofar (cap. 20:19). O personagem que
Elifaz atribui depois diretamente a Jó (cap. 22:06, 7, 9). Um personagem comum
naqueles primeiros tempos, e no estado bárbaro e incivilizado de uma comunidade -. (.
3) Ousadia e ímpios (v. 25). "Porque estendeu a sua mão contra Deus e fortalece a si
mesmo (ou, 'interpreta o herói") contra o Todo-Poderoso; ele corre sobre ele ( ou seja ,
em Deus, apressa-no-lo com rapidez e fúria, como Dan 8:06.)., mesmo no pescoço
(como um combatente feroz, ansioso para lutar com seu antagonista em bairros
próximos, ou, "com o pescoço", como um touro furioso cuja força está em seu pescoço
e ombros), ao (ou com) as saliências do seu escudo "(como uma banda de atacar com
escudos unidas). A linguagem de Faraó (Ex. 05:02); de Senaqueribe (Is. 36:20); dos
crucificaram Cristo (Atos 4:25-27;. Ps 2:1). Similar desafio do Todo-Poderoso exibido
pelo Dragão e seus anjos (Apocalipse 12:7). O personagem de transgressores obstinados
e impenitentes em geral. Men "luta contra Deus", enquanto-(i.) Perseverante em um
curso de pecado; (Ii.) Opondo-se a causa de Deus ou Evangelho, a Sua Igreja, ou
qualquer de seu povo (Atos 5:39); (Iii.) Concorrendo para um objeto em oposição à sua
vontade, e por meios que Ele proíbe. Fase Temerosos em pecado quando os homens
agem como campeões do inferno contra o Deus do céu -. (4). Devassa eo
profano (versículo 34). "Hipócritas", ou melhor, profano e homens perdulários. Os
homens que não "teme a Deus nem os homens respeito." Nenhuma referência
pretendido pelo termo no Antigo Testamento a profissão religiosa -. (5). Avarento e
injusta (versículo 34). Homens dadas a "suborno." Como governantes e juízes, aceitar
presentes como o suborno para um favorável embora sentença injusta. Os homens que
fizeram mal os outros por perverter a justiça, a fim de enriquecer-se. Aceito presentes
para a perpetração de atos perversos -. (6). Plotters de mal (versículo 35). "Eles
concebem o mal e dão à luz a vaidade" ( Margem , "iniqüidade"). O mesmo personagem
descrito, Ps. 36:4; Prov. 04:16. Os pecados contra o nosso vizinho destina
essencialmente. Aqueles que não temem a Deus prontamente conspirar contra os
homens -. (7). Cunning e enganoso (verso 35). "Sua barriga (mente ou coração, mas
com referência a concepção) prepara (contrives ou amadurece) engano" (para os outros ,
a fim de seu próprio ganho, por si mesmos , em seu desapontamento dela). Mal acaba
muitas vezes alcançável apenas por engano. Então Satanás e nossos primeiros
pais; Hamã e os judeus; Jezebel e vinha de Nabote.
2. A prosperidade temporária das pessoas destinam (versículo 27). "Porque ele
cobre (ou," embora ele ter coberto ') o rosto com gordura (veja Sl. 73:7), e collops
granjeiam de gordura em seus flancos "(ou," tem feito de gordura em seus lombos
"). Boa vivendo seu objeto. Seu deus seu ventre (Lucas 16:19) - ". Ele habita cidades
assoladas (ou," e embora ele habitado cidades destruídas por ele 'e tomadas em sua
própria possessão,-conduta atribuída a Crasso o general romano), e em casas em que
ninguém habita (-esvaziados de seus habitantes próprios), que estão prontos para se
tornar montes "(ou," estão condenados a ruínas ") lembrando-Job de sua própria
calamidade, no caso de seus filhos (cap. 01:19 ). Sucesso temporário em pecado a ser
seguido por ruína final. Os ímpios levantada para uma queda mais profunda. Iniquidade
muitas vezes como uma árvore cheia de flores, a ser marcada pela geada ou atingido por
um relâmpago.Vilania Próspera um dos mistérios da providência divina.
3. Sua miséria subseqüente . Sofrendo correspondente com o pecado. Este recusados
por Job quanto à sua ocorrência universal nesta vida. A passagem descreve-(1.)
A experiência interior dos ímpios nesta vida (vers. 20, & c.). "O homem mau está com
dores de dor (ou," é atormentado interiormente ') todos os seus dias (vive uma vida de
ansiedade e medo); e do número de anos escondidos para o opressor "(ou," eo número
de anos ", ou" os poucos anos [que] estão reservados para "ele). Toda a vida do opressor
trata de ser cheio de ansiedade e alarme sob o aguilhão da má consciência. O pecado,
como um cadáver ou uma úlcera pútrida, gera vermes - "Um som terrível (. Heb. uma
voz de alarme, '-não um terror, mas muitos) está nos seus ouvidos; na prosperidade, o
destruidor (justiça vingadora de Deus, ou alguma mão da violência como o carrasco
dele) virá sobre ele "(o que de fato acontece, ou o que a voz da consciência
interiormente o ameaça com). Os Vingadores Fúrias da expressiva pagão dos fatos na
experiência do transgressor ousadia. A rapidez da destruição prevista, ou a presença
dessas vozes de terror no meio de fora calma e prosperidade. O inesperado ou de
calamidade um agravamento sério dele. "Quando andarem dizendo: Paz e segurança", &
c. . (Verso 22) - "Ele não crê que tornará das trevas (que ele jamais escapar da miséria
que ameaça ou já ultrapassou-o,-a linguagem infelizmente sugestivo de próprio caso de
Jó); e que o espera a espada "(na verdade ou na sua própria apreensão). Além males
presentes ele antecipa as futuras.A espada de Dâmocles paira sobre sua cabeça em suas
festas mais suntuosas. Sua imaginação aterrorizada vê um punhal onde quer que ele se
transforma.Apenas uma morte violenta e sangrenta está diante de seus olhos. "Todo
aquele que me achou me mataria." Desespero de bom o maior mal. O ímpio não tem
nem terra, nem coração para crer [ Caryl ]. Fé um escudo contra os dardos inflamados
do diabo; descrença um escudo contra as misericórdias de Deus. A fé faz bem,
mal; descrença faz bem mal -. (Verso 23). "Anda vagueando por pão, dizendo: Onde
está?" Ele se torna como Caim ", um fugitivo e errante sobre a terra." Queda de Jó de
riqueza para a pobreza pode parecer pagar um exemplo. O pão que ele tomou de outros
agora não a si mesmo. Os ímpios vagueiam por pão quando eles são ricos, bem como
quando eles são pobres. O piedoso se contentam em todas as condições -. "Ele sabe que
o dia das trevas lhe está perto," tem-a convicção interior de que uma época de pobreza e
calamidade em breve ultrapassá-lo. Horrível certeza de uma consciência culpada. As
Fúrias brandir na cara dele seu chicote ameaçador. A consciência mantém-se a sentença
de condenação diante de seus olhos. A experiência que impulsionou Judas à árvore
fatal. A certa apreensão de futuro e rápida perdição uma principal causa de
suicídio. Esses terrores ajudado, se não gerado, pelo Tentador, que agora se torna o
Tormentor. O Evangelho da graça de Deus, o perdão gratuito e imediato através do
sangue da cruz para o principal dos pecadores, o remédio bendito e único em tal caso. O
óleo da misericórdia que perdoa sozinho capaz de suavizar esse mar de afluência. Jesus
o único médico que pode ministrar a que a mente doente."Crê no Senhor Jesus Cristo e
serás salvo", já tem em multidões "limpa o seio de que a dor perigosa que pesa sobre o
coração", e mudou negro desespero em esperança brilhante e alegre. "Não temas, crê
somente." (Verso 24) -. ". Tribulação e angústia (-multiplicado e intensificou a angústia,
ou, para fora e para dentro problema angústia) deve fazê-lo com medo" Mais uma vez
muito semelhança com o caso de Jó (cap. 6 : 4). Pior para temer o mal do que para
senti-lo -. "Eles prevalecerão contra ele" (ou "hem-lo in"). Quer quebrar o seu espírito
ou acabar com sua vida. Quer assustá-lo, não só do seu conforto, mas fora de seus
sentidos [ Caryl ] -. "Como um rei (ou geral) pronto para a batalha." Tribulação e
angústia personificada como um general no meio de suas tropas, em torno do inimigo ,
apressando-se para o ataque e dominando-o. O malfeitor impotente para resistir a esse
ataque de problemas fora e angústia interior. Problemas grande demais para suportar,
muito grosso para escapar. "Meu castigo é maior do que posso suportar." "O espírito do
homem pode sustentar a sua enfermidade, mas ao espírito abatido quem o pode
suportar?" Essa experiência muitas vezes o resultado de chamadas de longa rejeitado ao
arrependimento e oferecimentos de misericórdia (Pv . 1:24-30).
(2) A visitação externa dos ímpios. (Verso 29). "Ele não deve ser rico (ou continuar
assim, deve-não desfrutar de sua riqueza ilícita, que deve" fluir no dia da ira '), nem
subsistirá a sua fazenda, nem se estenderão a perfeição existe (ou "estender seus bens,
rebanhos, e c. ') sobre a terra" (ou na terra). Aparentemente outro lado a olhar para as
perdas de emprego. Bens ilícitos nunca duradoura. Pecadores ganhar salários de colocá-
los em um saco furado. Alegrias terrenas, como brinquedos infantis, facilmente
quebrados e logo esquecidos -. (Versículo 30). "Ele não se aparte da escuridão", não
deverá escapar dos problemas e miséria que deverá ultrapassá-lo. Infinita miséria.
Apenas o salário do pecado incessante - "A chama (-relâmpago ou o vento quente do
deserto, emblemas da ira de Deus) secará os seus ramos (-sua prosperidade, mais
especial com seus filhos; outro corte triste para Job, ch 1:16, 19).; e pelo sopro de sua
boca (-a ira de Deus, em comparação com um escaldante ou um vento espalhamento)
deve ele ir embora "(retiro como um combatente de lã, ou ser girou longe como palha
ou restolho, Ps. 1:4) . Mero sopro de Deus capaz de varrer o pecador. Indica também a
rapidez da destruição -. (Verso 32). "Ele ( viz . sua morte) deve ser realizado (ou, "a
recompensa será integralmente pago ', ou,' ele deve ser cortado"), antes de seu tempo, eo
seu ramo não deve ser verde "(-Os seus filhos não sobreviver ou prosperar, ou a sua
prosperidade não deve continuar). Os ímpios próspero comparado, como no versículo
30, a uma árvore florescente. Assim ch.8:16, 17; Ps. 37:35 -. (Verso 33). "Ele (o
pecador sob a figura de uma árvore, ou Deus em suas misteriosas julgamentos) deve
sacudir suas uvas verdes, como a vide, e deixará cair a sua flor como a oliveira"
(quando ferido pela geada ou um vento pestilencial) . Sua prosperidade trazida a um fim
súbito e prematuro -. (Verso 34). "Porque a congregação dos hipócritas (-the wicked si e
suas famílias, juntamente com eles) serão condenados." Números nem combinações
capazes de proteger os ímpios contra os juízos de Deus. "Ainda que junte mão à mão &
c." Riqueza recolhidas pela injustiça do homem, muitas vezes espalhadas pela ira de
Deus -. "E o fogo consumirá as tendas do suborno" (-as habitações de juízes corruptos e
gananciosos). Juízos divinos deve derrubar suas famílias, se não suas próprias
residências, como na mente de Elifaz que tinham feito no caso de filhos de Jó (cap.
1:19). A exemplificação literal no caso das cidades da planície. Job cruelmente fez ver,
como num espelho, suas próprias calamidades, e, para intensificar a sua amargura, para
vê-los como um juízo de Deus.
Uma aparente aviso parenthetically introduzido na descrição por meio de aplicação
pessoal (versículo 31). "Não deixe que ele é enganado confiança na vaidade (em suas
riquezas, ou na injustiça que tem adquirido deles, ou, não vamos confiar nele [alguém]
na vaidade pelo qual ele foi enganado): por vaidade (provavelmente usado em outro
sentido) será a sua recompensa. "A cautela de uso geral, mas especialmente destinado a
pobre Job. O alerta sugere as seguintes lições :-( 1) Todos os carthly posses vaidade, tão
incapazes de satisfazer a alma, e com certeza a decepcionar os que confiam neles para a
felicidade. A criatura é vaidade, tanto na sua posse e suas promessas. Promessas-(i.)
Satisfação; (Ii.) Proteção; (Iii.) Continuidade. A maioria vão para aqueles que confiam
nele -. (2) Os bens especialmente vãs que foram desonestamente ou violentamente
obtidos. "Ajuntar tesouros com língua falsa é uma vaidade para cá e para lá dos que
procuram a morte" (Provérbios 21:06) - (3). O caráter dos ímpios para confiam na
vaidade, em posses terrenas e os prazeres que não pode satisfazer, e em cursos de
pecadores que só acabam na miséria e ruína (Is. 52:2). Os homens devem confiar em
alguma coisa, Deus ou vaidade -. (4) A propriedade do pecado para enganar (Rom.
7:11) . O engano do pecado (Hb 3:13). Engano de injustiça (2 Ts. 2:10). Sin engana,
pois ele promete-(i) Prazer; (Ii.) Lucro; (Iii.) Impunidade. Sin promete todo o prazer, e
nos rouba fim de toda a paz -. (5) Homens apt ainda confiar em que, ao que eles já
foram enganados (Prov. 23:35) - (6). Todos os homens não renovados enganado (Tit .
3:3). Apascenta-se de cinza; O seu coração enganado o desviou (Is. 44:20). Satanás, o
enganador das nações (Ap 20:7). Homens, por natureza, uma vez que a admissão da
primeira grande engano de Satanás, ao mal chamam bem e ao bem, mal; fazem da
escuridade luz e da luz, escuridade; põem o amargo por doce eo doce, por amargo (Is
5:20) -. (7) A recompensa de confiar na vaidade é vaidade, vazio, insatisfação,
decepção. Em entregando-se pecado e prazeres pecaminosos homens abraçar uma
nuvem. Como as maçãs de Sodoma, a poeira na mão que agarra-los em vez de
frutas. Lindas bolhas de sabão. Vanity perseguido termina na vaidade experimentado -
(8). Pecado em si mesmo a recompensa do pecado.Vanity outro nome para o
pecado. Não existe maior castigo do que ser dada até os próprios desejos e paixões (Rm
1:26, 28). A comissão de um pecado muitas vezes castigado por ser deixado para o
cometimento de outro. Grande parte da miséria do perdido o abandono ao poder de
paixões pecaminosas, sem quaisquer meios para a sua satisfação. Seu fogo de paixões
pecaminosas inextinguível, com nenhum objeto mais tempo para agir. Para semear para
a carne é de colher corrupção. Aquele que é imundo, depois da morte, ainda será
imundo. Semeando o vento, os homens colhem o wirlwind; vento, mas mais violento e
destrutivo.Pecado uma serpente, que, dormindo por um tempo, desperta apenas a arder
eo tormento da alma que abrigou-lo.

CAPÍTULO 16
DE JÓ SEGUNDA RESPOSTA A ELIFAZ

I. reclama da falta de simpatia por parte dos seus amigos (versículos 2-5).

1. Deram-lhe apenas versos dos antigos sobre a punição dos ímpios e da
prosperidade dos justos, como ele já estava familiarizado com . . (Verso 2) - "Tenho
ouvido muitas coisas como essas." Nesta, ea maneira pela qual eles fizeram isso, eles
mostraram-se "miserável" ( margem , "problemáticos") edredons; (Heb . "edredons de
problemas ou travessuras"). Professando vir como edredons, eles acabaram por
algozes. Conforto professada pode ser apenas uma exasperação de tristeza. No pequeno
pecado "conversam sobre a dor daqueles a quem Deus tenha ferido." Ao falar de filhos
provados, precisamos de um coração terno e uma língua gentil. Fácil de irritar a ferida
em vez de curá-la. Palavras podem ou-
"Scorch como gotas de fel em chamas,
 Ou aliviar como o mel de orvalho ".

Profunda angústia e desânimo não deve ser curada por aforismos morais e
religiosos. "Para pregar a paciência muitas vezes é o próprio meio de agitar toda
impaciência" [ Maurice ]. A língua dos sábios em nenhum lugar mais necessário do que
na casa de tristeza. Os dois requisitos para um "consolador" encontrado na mulher
virtuosa de Salomão: "Abre a sua boca com sabedoria, e sua língua é a lei da bondade"
(Prov. 31:26).
Os homens são "consoladores molestos" - (1) Quando se consolar outros com o erro
ea mentira, como com visões errôneas de Deus, de Seu trato, ou de si
mesmos; "Daubing de argamassa fraca;" cura a dor do enlutado "um pouco, dizendo
paz, paz, quando não há paz"; (2) Quando se dirigir a meios impróprios para alívio,
como se afogar a lembrança do problema nos prazeres e perseguições do mundo; (3)
Quando procuram apenas para desviar a mente do enlutado do problema, ou persuadi-lo
a pôr de lado e esquecer sua tristeza; (4) Quando eles não conseguem apontá-lo para a
verdadeira fonte de conforto-a Cristo como Salvador e simpatizando amigo, as verdades
do Evangelho e da Palavra de Deus. "As águas do Lete não vai mudar a natureza da dor,
mas o sangue de Cristo."
Para ser um verdadeiro "consolador" exigimos: (1) Para ser capaz de simpatizar com
a problemática; (2) Para entender, em geral, o significado eo uso de
problemas. Problemas uma parte da nossa educação para o céu, assim como para o
desempenho direito de nossos deveres na terra, a ser aceito como uma mensagem de
cima-um anjo de misericórdia enviado pelo Deus que é amor; (3) Para se familiarizar-
nos com a verdade com a qual estamos de confortar os outros, e ter experimentado em
algum grau o poder dele em nossos corações; (4) Para possuir o espírito ea imitar a
conduta daquele cuja missão na terra foi para "consolar os que choram;" (5) Para falar a
verdade e adequadamente para o caso, enquanto apresentamos tais pontos de vista de
Deus e de Seu trato como são equipado para transmitir luz e conforto ao triste e aflito.
2. amigos de Jó falou como não perceber sua tristeza . Trataram-no ou com
reprovações insensíveis, ou às vezes com belos discursos (versículo 3). "Shall palavras
vãs ( Hb . "palavras de vento, '-arejado, discursos vazios) têm um fim?" Os amigos
tinham todos seguiram na mesma tensão inútil. Job retorna a reprovação de Elifaz (cap.
15:02). Muito do espírito de réplica com raiva nessas discussões. O tempo eo país de
alto-falantes, no entanto, para ser lembrado. O Evangelho de Jesus nos ensina a dar a
"resposta branda desvia o furor que." - "Ou o que provoca, (ou excita) ti que tu
responderes?" No chão ou necessidade de continuar tais discursos. Elifaz tinha falado
como um homem sob emoção. O estilo eo espírito de seu segundo discurso
consideravelmente diferente da do seu primeiro. Especialmente importante para um
edredom e instrutor de outros para exercitar a paciência, e não perder a calma . Não
pequena parte da sabedoria de saber que "deve responder a cada um". "Todo homem
beijar os lábios que dá uma resposta certa" (Prov. 24:26). Os amigos de Jó foi fácil para
repetir lugares comuns, e agitar sua cabeça -. (Versículo 4). "Eu também poderia falar
como você faz: se (ou 'teria que') sua alma estivesse em lugar da minha alma, eu poderia
amontoar palavras (frases cordas e versos juntos) contra vós, e apertar a minha cabeça
em você" (- quer em condolência ou admoestação solene). Fácil para o conjunto de
aconselhar o doente. A grande falta de amigos de Jó uma verdadeira simpatia. Após a
primeira explosão oriental de pesar da calamidade do seu amigo, tudo estava frio,
insensível e até cruel. O egoísmo do pecado comum de nossa natureza caída
"O orgulho, o coração frio, imperturbável de pedra,
Isso nunca pensou em tristeza, mas a sua própria. "
Em amigos de Jó esta frieza agravada, se não gerou, por visões religiosas falsas e más
interpretações da Divina Providência. A verdadeira religião amolece o coração, e inclina
para a bondade e compaixão. A falsa religião em geral, o pai de crueldade.
Job expressa o que sua própria conduta seria eram em sua situação (versículo
5). "Eu poderia fortalecer-vos com a minha boca, ea consolação (ou condolência) dos
meus lábios poderia mitigar a vossa dor" (ou talvez, ironicamente, 'Eu poderia
fortalecer-vos com a minha boca , "e dar-lhe lábio-consolação que você dê me, em vez
do "conselho cordial" de um amigo, Prov. 27:9). Prática real de Jó
descrito. Reconhecido pelo próprio Elifaz ter sido um cachecol de muitos (cap. 4:3,
4). Seu próprio testemunho a respeito de seu modo de vida, no tempo de sua
prosperidade (cap. 29:25; 31:18). Seus amigos tinham lidado com palavras que não
tinham peso ou força (cap. 6:25), e que só tendem a exasperar sua
tristeza. Suas palavras, tiveram seus lugares foram alterados, teria fortalecido e aliviou-
los. Três objetos a serem destinadas a nos confortar aqueles com problemas: (1) A fim
de reforçar a suportar os seus problemas; (2) Para aliviar sua dor; (3) Para levá-los para
a melhoria direito de seu julgamento. A última, o objeto mais especialmente visado pelo
Eliú (cap. 30:15-30).
II. Renova sua queixa dolorosa a respeito de sua condição (vers. 6-16).
Sua tristeza nem atenuado pelo discurso nem silêncio (v. 6). "Ainda que eu falasse a
minha dor não se mitiga; e embora me cale, o que estou aliviado? "natural para a dor de
encontrar alívio em palavras. O espírito perturbado muitas vezes também se acalmou
por meditação silenciosa. Job experimentado nenhum dos dois. Nenhum alívio
encontrado na afirmação de sua inocência ou enunciado de sua tristeza. Ele havia falado
com Deus, para seus amigos, para si mesmo, mas sua dor permaneceu. Tinha sentado
em silêncio pela primeira vez em muitos dias, e passou muitas horas de silêncio desde
então. Ainda nenhuma facilidade para o seu problema. Um caso grave que rende a
nenhum tipo de tratamento.
Ele atribui seus problemas a Deus (verso 7). "Mas agora fez-me cansado" (-me
bastante exausto, ou me carregado de problemas). Os problemas de trabalho acumulado
e agora de alguma continuidade, ainda sem alívio. A visita de seus amigos, em vez de
um bálsamo, provou uma amargura. Todos atribuída por Job a Deus. Bom mão olho de
Deus em nossos problemas, quem quer e qualquer que seja o instrumento dele. No
julgamento, mas de Sua envio. Quando Satanás estava trabalhando para "destruir" Jó,
foi apenas com a permissão e autoridade de Deus (cap. 2:3). A parte de uma natureza
santificada, a ver Deus em todos os eventos de nossa sorte, se próspero ou
adverso. Então David-"Tu o fizeste em" (Sl 39:9). "Deixe-o amaldiçoar, porque o
Senhor lhe ordenara" (2 Sam. 16:11).
Ele se vira do homem e aborda sua queixa ao próprio Deus . "Tens." Uma palavra
falada por Deus em nossos problemas melhor do que uma centena de homens. O convite
(Sl 07:15). A resolução (Sl. 42:8, 9). Descrição trágica e comovente de dores de
Jó. Abraça-
1. a perda de sua família e alienação de seus amigos (versículo 7). "Tu assolada
toda a minha empresa" (-oprimido em calamidade toda a minha família, e feriu com
espanto todos os meus amigos). Difícil de deixar de recorrer a visitações graves e
apresentam problemas. Todos os filhos de Jó removidos por uma só vez. Sua
propriedade foi. Si uma massa de úlceras repugnantes. Sua esposa e amigos paralisado e
alienado por suas calamidades. Seus próprios servos de pé distante dele (cap. 19:13-
19). Um agravamento grave de aflição quando os amigos são alienados e ficar a uma
distância de nós (Sl 31:11; 38:1; 88:18). A experiência do Homem das Dores
prenunciado no de Jó (Mateus 26:31, 34, 56).
 2. Sua aparência desperdiçado interpretado por seus amigos em um token de
culpa (versículo 8). "Tu me encheu de rugas (ou 'hold rápido colocado de mim", como
uma pessoa presa pela mão da justiça), que [na opinião dos meus amigos] é uma
testemunha contra mim [que sou um homem culpado] ; e minha magreza (ou
'mentirosos', ou, 'minha mentira') subindo em mim testifica a minha cara. "Um rosto
desfigurado e magro pode testemunhar a nossa dor, mas não a nossa culpa. O rosto de
Cristo desfigurado, mais do que qualquer homem, ea sua figura mais do que os filhos
dos homens (Is. 52:14). Nossa culpa, não era seu, e os nossos sofrimentos realizados por
Ele como nosso Fiador, marcada Seu rosto e roubado sua forma de formosura e beleza
(Is. 53:2, 4).
3. A apreensão de raiva Divino em Seus problemas (versículo 20). "Ele me
despedaça em sua ira que me odeia ( Heb. , 'sua ira despedaçou violentamente e me
oposição'); ele range em cima de mim com os dentes: o meu adversário aguça os seus
olhos contra mim "(ou," como meu inimigo que ele encara-me com os seus olhos, '-
olhares sobre mim com feroz, olhos brilhantes, como um leão enfurecido, pronto para
atacar sobre a sua presa.) A visão pervertida de Deus, que Satanás apresenta, ea carne
está pronta para tomar sob problema grave e prolongada. Triste que o nosso melhor
amigo deve ser visto como um inimigo implacável,-que o Deus que é amor, deve ser
convertido em um animal selvagem furioso ou um demônio furioso. Tal ponto de vista
por parte do objeto especial de Jó Satanás no presente. Seu objetivo de trazê-lo a
amaldiçoar a Deus a Sua face. Satanás, mas mostrou -se a Jó, e procurou fazer-se passar
por Deus. O ingrediente mais amargo em ensaios de um crente, quando não o amor, mas
raiva é apreendido neles. Para ver o amor em uma cruz tira toda amargura; ver ira,
acrescenta veneno para o dardo. David oração "repreender-me, [mas] não na tua ira,
castigar-me, [mas] não no teu furor" (Sl 6:1).
4. A hostilidade amarga de seus amigos (versículo 10). "Os homens abrem contra
mim a boca; eles me ferem nas faces de censura; eles se sublevaram contra mim "(como
conspiradores, para efetuar a minha ruína, ou" eles me atacaram com forças combinadas
"). Terrivelmente copo amargo quando Deus e homem, especialmente nossos amigos e
declaradamente bons homens parecem se voltar contra nós. O copo dado a Jesus como
nosso Fiador. As palavras da primeira cláusula do verso as do Salmo, que descreve sua
experiência na cruz (Sl 22:13). Seu rosto literalmente ferido, de acordo com a profecia
(Mq 5.1;. Matt 26:67; 27:30, João 19:03). Judeus e gentios, os governantes e as pessoas,
se reuniram contra Ele (Atos 04:27; (Sl 02:12) oposição combinada do homem, juntou-
se a uma providência carrancuda, nenhuma prova ou de culpa ou desprazer Divino
oração de Davi: ".. Amaldiçoem, mas abençoa tu "(Salmo 109:28).
5. Sua aparente abandono por Deus nas mãos dos homens ímpios (v. 11). "Deus me
entrega ao ímpio ( Heb. ", para um mau '), e me virou (ou,' me jogado para baixo de
cabeça ') nas mãos dos ímpios." O caso dele, em sua própria opinião, como a de um
criminoso entregue aos executores da justiça; ou um elenco em um abismo ou
calabouço, como o castigo de seu crime. Seus amigos lhe apareceu o personagem, e
como agir em relação a ele a parte, de homens maus. Job entregue por Deus nas mãos
de um "mal" de uma forma que ele não foi, então, ciente. Possivelmente, no entanto,
algum vislumbre da verdade como para o agente imediato na sua aflição. A doutrina dos
espíritos malignos e de um proeminente entre eles como seu líder, não é provável ter
sido desconhecido no tempo de trabalho. A tradição da tentação do homem e caem
muito difundida e preservada na linha de Shem. Nenhuma coisa incomum para um filho
de Deus para ser para fins sábios deixou por um tempo nas mãos de homens maus e
anjos maus. Abandono Divine o ingrediente mais amargo no copo do Salvador. A única
coisa que extorquiu um gemido de dor de Seus lábios (Mateus 27:46). Para ser deixada
nas mãos dos ímpios era em si uma doença grave. "As misericórdias dos ímpios são
cruéis." Para aparecer a ser abandonado por Deus, ao mesmo tempo, um agravamento
medo. O Fiador realmente entregue nas mãos de Satanás, para ser tentado, e de homens
maus para ser condenado à morte (Mateus 04:01, Atos 2:23).
6. O inverso triste e repentina em sua experiência (versículo 12). "Eu estava à
vontade (em tranquilidade e prosperidade), mas ele me quebrantou (ou, em pedaços,
completamente esmagado e me esmagado como um vaso de barro); ele tem também
pegou-me pelo pescoço [como uma besta selvagem que sua presa] e me despedaçou (ou,
como me correu no chão, ou contra uma rocha), e me pôs por seu alvo "(to- atirar suas
flechas em, como conquistadores sarracenos às vezes fazia com os seus cativos, e como
seus próprios soldados fez com Sebastian, o mártir da Gália). Grandes e bruscas inverte
entre os sorest ensaios terrena. A lembrança de conforto anterior e prosperidade
amargando um presente de calamidade e sofrimento. Uma vez que nenhum mais feliz e
próspera do que Job; agora ninguém mais aflitos e miserável. Não existe maior contraste
entre a experiência passada e presente desde Adão e Eva foram expulsos do
paraíso. Trabalhos de palavras para expressar o grievousness deste último. Emprega
palavras de forma dupla e significado intensificado. "Quebrado me em pedaços", "me
despedaçou." Nenhum mero ferido, mas a destruição total, como a de um copo ou um
vaso de barro correu para o chão, e quebrou em mil pedaços, não há mais a ser
unidos. As crianças foram; propriedade perdida; esposa alienado; corpo coberto da
cabeça aos pés com a doença mais grave e repugnante que já afligiu a humanidade
caída; mente assediado, deprimido, distraído; sono tomou; o sono obteve-se mais
miserável do que a ausência dele por sonhos horríveis; sua sinceridade e piedade mais
do que suspeita por seus amigos, em conseqüência de seus sofrimentos; e seu espírito
machucado preocupado e irritado com seus argumentos irreverentes e mundanas, para
convencê-lo de que ele não deve ser o homem que ele tinha sido levado para ser, e que,
para ser entregue a partir de seus problemas, ele deve se arrepender e buscar a Deus. E
de todos esses reveses esmagadora, o próprio Deus, a quem ele havia diligentemente e
fielmente servido, o autor! Alta e importante objeto que, para que Deus poderia fazer
esse tipo de violência à Sua natureza em lidar assim com um servo
fiel! Transcendentemente glorioso fim em vista, quando ele ainda mais terrivelmente
ferido Seu fiel e bem-amado Filho!
7. Uma ampliação tragicamente sublime em seu tratamento na mão
Divina (versículo 13). "Seus arqueiros (ou de seus valentes," talvez "seu darts'-as muitas
calamidades com que Deus tinha visitado e ainda foi visitá-lo) Compasso me em redor:
ele se apega me os rins (ataques-me nas partes mais vitais , e inflige em mim feridas
mortais), e não me poupa: ele derrama o meu fel pela terra "(-Seus golpes do tipo mais
fatal, deixando nenhuma esperança de vida). Sem piedade mostrei no trato com o Seu
servo, mas todos os tipos de severidade infligida. Às vezes, Deus parece deixar de lado
Seu atributo de misericórdia, até mesmo para lidar com o seu próprio. Assim, em uma
visita a Jerusalém por seus pecados: "Tu não tens pena" (Lamentações 3:43). Assim,
Deus "não poupou seu próprio Filho." - (Verso 14). "Ele me quebranta com rotura em
violação;"-é lidar continuamente novos golpes, como um partido de assalto a atacar as
paredes de uma fortaleza é sempre infligindo novas dores. Assim, a queixa de David:
"as profundezas clamam uma; todas as tuas ondas e as tuas vagas têm passado sobre
mim ", e um após o outro em rápida sucessão" (Sl 62:7). Um estudo grave
freqüentemente encontrados quase suficiente para nos esmagar. Normalmente, "no
tempo do vento áspero," Ele "stayeth do vento leste." Raramente, como acontece com
Jó, são cursos pesados repetidas, sucessivos e acumulados. Tal, no entanto, a
experiência de Jesus nas últimas horas de sua vida terrena. Desde o beijo do traidor de
seu grito agonizante na cruz, "machucado e colocar à tristeza" por Deus, diabos, e os
homens; ferido na alma e no corpo com uma ferida após o outro, até que no último
opróbrio partiu seu coração, e ele foi levado ao pó da morte. E tudo isso, ao mesmo
tempo em pé em seu lugar, leitor, e meu -. "Ele arremete contra mim como um
guerreiro", ou, "como um guerreiro", espada na mão, com força e fúria. Clímax
chocante! Horrível experiência para um filho de Deus. Situação terrível de uma alma
impenitente e sem Cristo. "Uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo." Se essas
coisas sejam feitas na árvore verde, o que deve ser feito no seco?
8. O efeito dessa gravidade por parte de Deus (versículo 15). "Eu cosi saco sobre
minha pele." Saco, uma roupa de pano grosso usado por enlutados e
penitentes. Provavelmente assumida pelo trabalho após a morte de seus filhos, e
continuou desde então. Desgastado ao lado da pessoa, e agora aderir a sua pele através
da matéria purulenta emissão de suas úlceras. A providência de Deus pode muito em
breve mudar nossa seda em pano de saco -. "E contaminado (ou impulso) a minha glória
no pó", semelhante a um animal nobre gasto com fadiga ou dominado em conflito. Job
agora literalmente na poeira. Seu lugar ainda entre as cinzas. Sua condição se da miséria
mais profunda. Sua experiência que de tristeza e humilhação. O chifre um emblema de
força e dignidade. Job, como um príncipe ou emir, naturalmente fala de sua "chifre."
Easy com Deus para trazer o chifre mais elevada para o pó. Testemunha Haman,
Nabucodonosor, Wolsey, Masauiello, o pescador-salvador de Nápoles. Soon "grande
ambição humilde posto." (Verso 16) -. "Meu rosto está sujo (ou vermelho) com choro."
Jó não estóico. Seu olho derramou lágrimas de Deus (versículo 20). Manly a chorar de
uma causa suficiente. Jesus chorou. É somente o pecado que torna os homens
insensíveis e insensível. A verdadeira religião não torna os homens pedras nem
estóicos. "Escárnio, o homem orgulhoso que tem vergonha de chorar." - "E sobre a
minha pálpebras é a sombra da morte." Uma dissolução rápida antecipado como
resultado de suas calamidades e doenças. A escuridão da morte já para ele aparecer para
resolver em seus olhos. Agora visto a si mesmo como um homem morrendo (cap.
17:01). Figurativamente também, profunda tristeza e continuou nublado os olhos como
com a escuridão da morte. O efeito da dor e lágrimas no olhos freqüentemente queixou-
se de nos Salmos (Sl 06:07; 31:9;. 38:10 Veja, também, 2 Samuel 05:17.). Fausto, filho
de Vortigern, disse ter chorado se cego para as abominações de seus pais.
III. Re-afirma sua inocência e integridade (versículo 17).
"Não é para qualquer injustiça (ou, 'embora', ou, se conectar com o que se segue, -«
porque não há qualquer tipo de violência ") em minhas mãos; também a minha oração é
puro. "Afirma que seus sofrimentos não eram nem por conta do mal feito a seu vizinho
ou a hipocrisia em relação a Deus. As duas cargas alegada ou insinuou contra ele por
seus amigos. A essência de seus discursos, para mostrar que ele deve ter feito a si
mesmo rico pela opressão, ou abusou suas riquezas para a lesão do seu próximo, e que a
justiça de Deus agora ultrapassou-lo por seus crimes. Esta conduta para com o homem
necessariamente implícito que a sua profissão religiosa em direção a Deus tinha sido
falso e oco. Job mantém, como Paulo, que ele mesmo havia exercido em ter uma
consciência livre de ofensa, tanto para com Deus e para com o homem. "Oração" aqui
colocar para a religião ou os deveres religiosos em geral, o seu dever para com
Deus. Uma grande parte da religião consiste em oração ou em comunhão com o Pai de
nosso espírito. Divino adoram uma abordagem da alma para o propiciatório. Jó um
homem de oração, ao contrário da alegação de seus amigos (cap. 15:04). Um homem
não ora é um homem sem religião e sem Deus. Jó fala de
 Oração
como uma coisa natural, como uma coisa natural, para um homem. Tão natural para o
homem a orar, como para uma criança a proferir gritos de sua mãe. O instinto natural de
um bebê para o seu pai terreno uma imagem de que, em uma alma humana para a sua
celestial. Porque naturais , a oração é universal .Oração a divindade de uma forma ou
outra, a linguagem do homem onde quer que encontrados. O mais degradado ainda, por
vezes, ora, e paga o respeito à oração quando oferecido por outra. Oração uma coisa do
espírito , não confinado ao tempo, ou lugar, ou formulário. Na oração, no entanto, como
em outras coisas, o espírito procura expressão exterior -nos lábios, ea postura do corpo,
como joelhos, mãos levantadas, & c. A oração, quer pública, solene, formal, ou
particular, em família, o armário, em todos os lugares. "Quero que os homens orem em
todo lugar . "Neemias orou no brilhante salão de banquetes ao apresentar, de acordo
com seu cargo, a taça de vinho ao seu mestre real. Proeminência Especial dada na Bíblia
para unida oração (Mateus 18:19, Atos 0:05, 12). A oração deve ser feita para os
outros , bem como para nós mesmos. Job um intercessor (cap. 1:5; 42:10). Padrões de
oração dado em todos os lugares ao longo das Escrituras. Especialmente encontrado em
" Oração do Senhor ". A primeira parte deste formulário Divino da devoção consiste
em três petições para Deus se-para a glória de Deus, Seu reino e Sua vontade; a segunda
parte, nos restantes quatro, para nós mesmos e do nosso vizinho . Destes quatro, o
primeiro é para temporais benefícios; o segundo eo terceiro para espirituais queridos; ea
quarta e última, para ambos combinados .
Jó declara que sua oração era " puro ". Prayer" puro ", quando oferecido com um
coração sincero e consciência pura. Mais particularmente,
Quando um. não na hipocrisia ou "fora de lábios enganosos"; quando com
o coração e não apenas do lábio ou postura para fora (Is 29:13;. Matt 15:8).
2. Quando não for acompanhada com a prática do pecado . O sacrifício dos ímpios
uma abominação ao Senhor (Provérbios 15:08; 31:27; 28:9) "Se eu atender à iniqüidade
no meu coração o Senhor não me ouvirá" (Sl 66:17). Homens para levantar
" santas mãos. "
3. Quando para objetos certos e de motivos certos . "Pedis e não recebeis, porque
pedis mal, para que possais consumi-lo em vossos prazeres" (Tiago 4:3).
4. Quando dirigida ao único e verdadeiro Deus (Sl 65:2).
5. Ao ser apresentado de uma forma de acordo com sua própria vontade , e não por
meio de imagens ou fotos, ou com práticas supersticiosas e humanamente concebidas
(Col. 2, 3:22).
6. Quando oferecido com disposição e sentimentos direito , com benevolência e
perdão das ofensas. "Levantando mãos santas, sem ira "(1 Tm. 2:8)."Quando estiverdes
orando, perdoai" (Marcos 11:25).
7. Quando feito com humildade através do único Mediador, e com fé em Seu
sacrifício expiatório . "Para este homem que vai olhar quem é pobre e de um espírito
contrito" (Is. 66:2). . "Há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo homem" "Ninguém vem ao Pai senão por mim" (1 Tm 2:5;. João 14:6). Ousadia
dado para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus (Hb 10:19).
IV. Apostrophizes a terra em uma oração veemente que a sua inocência seja
manifesto (versículo 18)
"Ó terra, não cubras o meu sangue, e deixar o meu grito não têm lugar" (de
ocultação ou obstáculo em seu acesso a Deus "). Talvez relacionado com o anterior:.
"Eu sou inocente, que este seja o caso" "Jó, como um sofredor indigno, considera a si
mesmo como alguém cujo sangue é inocente derramado. Provável referência ao
assassinato de Abel (Gn 4:10, 11). A narrativa ou documento que contém o bem
conhecido por Job. O shedder do sangue de Job ou o agente imediato em seus
sofrimentos, ou seus amigos, que tão cruelmente perseguidos ele. Assassinato
facilmente e muitas vezes cometido sem derramamento de sangue real. Os pais muitas
vezes assassinados pela crueldade de seus filhos, esposas e pelo tratamento cruel de seus
maridos. As palavras e olhares matar, bem como golpes. Sangue derramado por dentro,
bem como externamente, derramou-onde nenhum olho vê-lo, mas de Deus.
Oração de Jó ouvido. Sua inocência e crueldade de seus amigos no comprimento
revelado. Nenhum sangue inocente sempre coberto. "Murder vai para fora" e se
vingar. O sangue dos huguenotes abatidos visitados Charles IX, que morreu em um suor
de sangue, gritando:. "O sangue! o sangue! "e ainda visitou nas guerras e revoluções da
França. Um dia vem, quando a terra-a "descobrirá o seu sangue," o sangue inocente
derramado sobre ele e mantido por ele para um dia futuro, e deve "não encobrirá mais
os seus mortos" (Is. 26:21). Terra cobre sangue inocente até que Deus descobre e vinga-
lo. Os árabes dizem que o orvalho nunca descansa em um ponto que tem sido molhado
com ele. O sangue inocente do crucificado ainda fala no céu. Levou à demissão e
queima de Jerusalém, com o abate e dispersão de seu povo. Ainda é visitado nos
shedders impenitentes marginalizados do mesmo. Fala perdão e paz a todos os que,
como culpado, refugiar-se nele como seu único expiação e esperança.
O "grito" dos desamparados e nunca oprimido inédito. Não há lugar na Terra capaz
de escondê-lo de Deus. Entra no casebre mais humilde e miserável nos ouvidos do
Senhor dos Exércitos (Tiago 5:04).
Consolação de V. Job (vers. 19, 20).
1. Na consciência de sua inocência de Deus (versículo 19). "Também agora (-além
do testemunho de minha própria consciência, ou, 'até agora', em meio a essas
calamidades e sofrimentos), eis que (-estranho como você pode julgar a minha
afirmação) testemunha (-aquele que pode e vai Preste testemunho de minha inocência)
está no céu, e meu recorde (-a testemunha ocular da minha vida vertical) está em alta.
"integridade de Jó já testemunhado por Deus de uma forma que ele não estava ciente. O
conforto dos justos sob a opressão, de que Deus é testemunha, não só de seu sofrimento,
mas de sua integridade. Grande olho que tudo vê de Deus o terror do pecador, o
conforto do santo. A testemunha ocular no céu um dia vai falar sobre a terra (Mt 25:31-
45). Um ensaio grave para um bom homem para mentir sob suspeita de hipocrisia,
especialmente com os homens de bem. Seu conforto no registro alto,-a testemunha
ocular invisível, mas vendo tudo.
2. Na sua espera chorosa constante em Deus (versículo 20). "Meus amigos desprezo
me ( Heb. , 'meus escarnecedores são meus amigos'), mas os meus olhos se desfazem
em lágrimas diante de Deus. "Uma das grandes provas de Jó, que quem deveria ter
amizade e confortou-o apenas zombavam dele, por tratar de arengas prolixos e
convicções para se arrepender, a fim de libertação de seus problemas esmagadora. Seu
conforto em ser capaz de transformar a partir deles para Deus. Enquanto sua orelha
ficou chocado com suas reflexões insensíveis, seu olho estava derramando lágrimas a
Ele em quem "o órfão acha a misericórdia." Um alívio em problemas para ser capaz de
chorar, muito mais em ser capaz de chorar a Deus. Lágrimas chorou a Deus não
escaldar, mas legal. A miséria do mundo, que eles ou não chorar com problemas, ou não
chorar, àquele que é capaz tanto de piedade e ajudá-los. Toda lágrima chorou a Deus
colocou em sua garrafa. Lachrymatory de Deus constantemente enchendo com as
lágrimas da tristeza chorou em seu seio. Um dia vem, quando cada lágrima guardava
nele vai brilhar como uma jóia na coroa do enlutado. Orações e lágrimas as armas dos
santos. Enquanto o olho derrama lágrimas a Deus, Deus derrama em conforto e força
para a alma. Com Deus, o olho implora tão eficazmente como os lábios. O olho choroso
um defensor eloqüente quando a língua é incapaz de pronunciar uma palavra. Lágrimas
chorou a Deus tem uma voz que Ele que vê-los bem entende. Esses problemas
abençoadas que abrem as comportas para as lágrimas a derramar-se a Deus. Crentes
chorar com seu rosto para Deus, o mundo com a sua volta para ele. Preciosa graça que
permite a um homem para tomar suas dores e chorar as suas lágrimas a Deus. O
problema que leva os incrédulos mais longe de Deus só está dirigindo um crente mais
próximo a Ele; como o vento que impulsiona um marinheiro mais longe de casa está
flutuando outro mais próximo a ele. O ímã, em meio a todas as comoções da terra e do
mar, e céu, ainda continua apontando para o norte.
VI. Seu desejo desejo de ter seu caso julgado diante de Deus (versículo 21).
"O que se pode pleitear um homem com Deus, como um homem pleiteie com seu
vizinho" (ou, "O que um homem pode pleitear", ou simplesmente como expressar o
tema da sua oração, - «que um homem,-viz ., a si mesmo, pode-suplicar a Deus como
um filho do homem com o seu próximo "). O desejo de Trabalho constante, a partir de
uma consciência de sua integridade, para pleitear sua causa com Deus (cap. 09:19, 32-
35). Seu objetivo não estabelecer suaimpecabilidade , mas a sua sinceridade . Seu
desejo de não pleitear com Deus em referência à sua aceitação pessoal com Ele, mas em
referência à questão específica e causa de seus sofrimentos presentes. Ele é a nossa
felicidade que temos para não defender nossa causa com Deus como pessoas justas, mas
como pecadores. Mesmo Job incapaz de responder a Deus por um dos milhares de
acusações que ele poderia trazer contra ele (cap. 09:03). É o conforto do Evangelho (1)
que o pecador não precisa suplicar a Deus, a fim de estabelecer sua justiça; Deus
justifica o ímpio que crêem no Seu Filho; (2) Que receber a Cristo como Salvador,
temos um que constantemente intercede por nós. Em Cristo, temos um advogado que é
o próprio Deus, enquanto o nosso Irmão,-o Homem que é Companheiro de Jeová (Zc
13:07). Nosso Deus-homem advogado não pleiteia a nossa inocência, mas sua
obediência até à morte, como o fundamento de nossa justificação. Exposições antes do
tribunal Divino não nossas lágrimas , mas Seu próprio sangue . Menções no
fundamento não nossas obras, mas a nossa fé em si mesmo.
A razão para o desejo sincero de Jó (vers. 22) -. "Quando há alguns anos estão vindo
(ou 'para os anos pares para mim', ou, 'meus poucos anos passaram,'ou seja , ao fim),
então me vá para o lugar de que não voltarei. "A apreensão da morte próxima agora
sempre presente com Job. Seu grande desejo de que sua causa pode ser julgado e
declarado sua inocência antes de deixar este mundo. Em outro lugar ele se consola com
a certeza de que, mesmo se a morte deve intervir, Deus vindicar seu caráter e manifestar
a sua inocência (cap. 19:25-27). Natural para o desejo de vê-lo feito enquanto
viver. Triste para um bom homem a morrer com uma nuvem de suspeita descansando
em seus character.-Coisas que cada deve ser sincero e diligente para ter feito antes de
irmos "de onde nós não voltará." (1) A nossa aceitação diante de Deus feito certeza. (2)
A salvação de nossas crianças protegidas. (3) A nossa família e assuntos justamente
ordenada.(4) A paz ea reconciliação procurou com todos os homens. (5) Deveres para
com a nossa família, amigos e vizinhos descarregada. "Tudo quanto te vier à mão para
fazer, faze-o conforme as tuas forças" (Ec 9:10).
Inquérito solene: "Quando há alguns anos estão vindo", onde devo ser, e qual será o
meu lugar e experiência? Como Jó, vou ser feito com um mundo presente. Suas alegrias
e tristezas, as suas preocupações e ansiedades, terá deixado comigo para sempre. Devo
estar desfrutando de um estado melhor? Terei uma casa não feita por mãos, eterna, nos
céus? Tenho um interesse em Cristo, de modo a ser capaz de dizer: "Para mim o viver é
Cristo eo morrer é lucro?" Eu sei que Deus é a força do meu coração agora, e que Ele
será a minha parte para sempre? Que Ele me guiará com Seu conselho, enquanto aqui, e
depois me receberás na glória? Enquanto o meu corpo está em decomposição na
sepultura, será o meu espírito se misturando nas canções de santos e serafins diante do
trono? Estou já lavados no sangue do Cordeiro?

CAPÍTULO 17
CONTINUAÇÃO DA RESPOSTA DE JÓ A ELIFAZ

I. lamenta sua condição moribunda (versículo 1).

"Minha respiração está corrompido (ou, 'meu espírito ou energia vital é destruída'),
os meus dias se extinguem (ou extinta, como uma lâmpada ou cônica cuja chama está
expirando), os túmulos estão prontos para me" (ou, o lugar de sepulturas, ou câmaras da
tumba, está destinado para mim, - Heb ., "são para mim ', ou,' é meu '). Job tem uma
visão calma, mas sombrio de sua condição. Agora vê-se sempre como um homem
morrendo. Fala a linguagem de desânimo profundo.Poderes vitais esgotados. Energia do
espírito quebrado. A lâmpada da vida toda, mas extinto. Sua única esperada casa do
túmulo. Este mencionou agora (1) Como a sua razão para desejar ter seu caso julgado e
rapidamente seu caráter vindicado; (2) Em oposição à perspectiva lisonjeira estendeu
por seus amigos como o resultado de seu arrependimento. Observe-
1. Bom para nós com freqüência para ter uma visão calma da nossa condição de
mortais e morrendo . Filipe da Macedônia manteve uma pessoa com o único propósito
de diária lembrando-o de sua mortalidade. É triste ser surpreendido pela convocação de
morte, como o rico insensato (Lucas 00:20). Um homem bom, capaz, como Jó, a cantar
o seu próprio canto fúnebre, tanto no meio de alegrias e tristezas da vida.
. 2 Verdadeira em referência a cada um o que Jó diz de si mesmo -

"Os túmulos estão prontos para mim."

(1) A morte é nomeado para nós. O lote de todos, mas aqueles que devem estar
vivendo no Senhor aparecer. A sentença de morte implicou na descendência de Adão,
bem como a si mesmo (Rom. 5:12). A morte de um inimigo que todos têm de
cumprir. Nenhuma descarga nessa guerra. O túmulo da casa designada para todos os
viventes. A morte de um visitante que nenhuma riqueza pode subornar, sem poder
resistir, sem Elude artifício -. (2) A morte épróximo a nós. "Mas um passo entre mim ea
morte." Morte ou do Senhor aparecendo não muito longe de cada um de nós. A
sepultura provavelmente muito mais próximo tanto de leitor e escritor do que Jó, ao
proferir estas palavras. Job depois disto viveu cento e quarenta anos. Toda a nossa vida,
provavelmente não mais do que a metade desse valor. "Onde está o amanhã? Em um
outro mundo. Para números isso é certo. "Morte, provavelmente, muito mais perto de
nós do que pensamos. Usa a ser feito a este facto :-( i.) Para fazer uma preparação
cuidadosa para a morte. Enquanto o corpo entra no túmulo o espírito entra no mundo
invisível e eterno. Prepare-se para encontrares com o teu Deus -. (Ii.). Para fazer uso
correto do tempo, enquanto ele durar. Muito a ser feito, e pouco tempo para fazê-lo em
(Ec 9:10) -. (3). Para sentar-se solto para as coisas do mundo atual. O mundo para ser
usado, mas não abusado ou usado ansiosamente como se o nosso tudo (1 Coríntios.
7:29). "Por que todo esse trabalho árduo para os triunfos de uma hora?" - (Iv.). Para
examinar fielmente os nossos pontos de vista e perspectivas no que diz respeito à
sepultura. Como posso considerá-la? Com o conforto ou com medo? É a perspectiva de
que um sombrio ou agradável? Para o crente morrer é lucro, porque para sair é para
estar com Cristo. Para ele, o túmulo é apenas "um deixar treliça escura no dia eterno", a
avenida
"Para festivo caramanchões,
Onde néctares brilho, ministro anjos,
E mais do que anjos compartilhar. "

Estou preparado para o meu lugar de descanso final? São as minhas contas feitas
diretamente com Deus? Estou em paz com meu Criador? São os meus pecados
cancelado com o sangue de Jesus?
II. Jó queixa-se da conduta de seus amigos (versículo 2).
"Não são escarnecedores (ou escárnios) comigo? Não vos os meus olhos continuam
( Heb ., permanecem durante toda a noite) a sua provocação! "Cortar as palavras e
censuras cruéis não são facilmente banidos. O que os olhos vêem e os ouvidos ouvem a
dia, os pensamentos habitam sobre a noite. Tal, com Jó, os olhares maldosos e palavras
amargas de quem já deve ter sido seu conforto. Essas coisas agora a sua "carne triste"
(cap. 6:7). A conduta de seus amigos uma grande parte de sua aflição. "O homem é para
o homem o mais doloroso, mais seguro doente." Em vez de simpatia para aliviar seus
sofrimentos, Jó só tinha desprezo para agravá-los. Tal experiência dolorosa,
especialmente a partir de amigos, felizmente a sorte de alguns doentes. No entanto, a do
Homem de dores de pé em nosso quarto. Queixou-se de por Ele como um de seus
ensaios mais agudo (Sl 22:07;. Matt 27:39). "A contradição dos pecadores contra si
mesmo", mencionada como a carga de seus sofrimentos (Hb 0:04). Seu coração partido
por reprovação (Sl 69:20). Em proporção à doçura da verdadeira amizade e simpatia na
tristeza, é a amargura da falta e, especialmente, o oposto , do mesmo. Amizade o "vinho
da vida," injúrias cruéis de professos amigos, especialmente com problemas, absinto
destilada.
III. Sinceramente implora a Deus para conceder um julgamento rápido do seu
caso (versículo 3).
"Deite-se agora (ou," dar um compromisso, peço-te '; me colocou em uma garantia
contigo (ou,' dar ', ou,' por fiador para mim [nesta controvérsia da mina] contigo, '- que
tu me pagar um julgamento e agir como uma festa); quem é ele que me dê a mão "(ou,"
quem mais há que a vontade, '& c,-que é capaz de entrar na controvérsia?.? ou, quem
está lá, quando tal promessa é me dado por Ti, que vai entrar na polêmica comigo? eu
desafio qualquer um a me provar um dissimulador ímpios). sempre o grande fardo de
desejo de Jó de ter seu caso bastante tentado . O resultado e evidência de sua integridade
consciente. A parte mais dolorosa de seu sofrimento, que ele foi tratado como um
homem mau, e, em conseqüência de que o tratamento, foi considerada como tal pelos
seus amigos. nome de um bom homem mais precioso para ele do que a vida A
provocação de corte dos inimigos de Davi, e os do protótipo de David em apuros, onde
está agora o teu Deus (Sl 42:10;. Matt 27:41-43).?. Cristo estimado por seus inimigos ",
aflito, ferido por Deus e humilhado ", como um homem sob o desagrado de Deus, e que
sofrem por seus pecados (Is. 53:4). Para o consolo das almas ansiosas, Deus deu o
trabalho desejado, sua promessa e seu juramento (Hb 6:17, 18).Estes dados, não que
eles devem ter seu caso julgado, mas que, ao aceitar a Cristo como seu substituto e da
justiça, eles serão aceitos como justo diante de Deus, exatamente como eles são. Deus
mesmo aval a tal que nenhum mal te befal eles (Sl 119:122). Conforto de Davi que
Deus tinha feito com ele uma aliança eterna (2 Sam. 23:5). Cristo fornecido por Deus
como a garantia de que a aliança (Hebreus 7:22). A promessa divina de que ao receber
Dele, nenhuma coisa boa deve ser witheld de nós (Rm 8:32).-A razão para o pedido de
Jó (ver. 4) "Pois tu escondeu o seu coração de compreensão (retido de seus amigos do
sabedoria e inteligência necessária para qualificá-los para dar um julgamento correto no
seu caso, ou para torná-los bem sucedidos em partes da controvérsia);portanto tu não
exaltá-los "(como juízes justos, ou como aqueles que tiveram o melhor no caso). A terra
dupla do pedido de trabalho para um julgamento justo do seu caso pelo próprio Deus:
(1) A incapacidade de seus amigos para julgar a matéria; (2) Sua consciência de sua
inocência, e que na polêmica que vai ganhar a causa. Job chamado para travar uma
dupla polêmica: (1) Como contra Deus, na Sua vinda a afligi-lo como um homem
mau; (2) contra seus amigos, na sua acusando-o de ser tal.
Observe-
1. A maior "compreensão" para julgar corretamente entre o certo eo errado, em
princípio e conduta, e com razão para interpretar relações e dispensas de Deus com os
homens. No entendimento quanto aos assuntos morais e espirituais, mas como o dom de
Deus. Com Deus ou de dar ou retirar esse entendimento (Mateus 11:25). A medida de
que dada a todos os homens (João 1:9). Essa medida capaz de ser aumentada ou
diminuída. O aumento ou diminuição de acordo com a melhoria feita da mesma, e os
meios empregues para aumentar. "Ao que tem," & c. "Aquele que anda com os sábios
será sábio."-A falta de um julgamento moral clara e correta a conseqüência do
pecado. A percepção fraca e julgamento doentio nas coisas morais e espirituais, um dos
efeitos naturais, bem como judiciais, da transgressão. O mais reto, e não o mais
instruído, o mais capaz de formar um juízo correto sobre grandes questões morais. O
segredo do Senhor é para os que o temem. "Um bom entendimento têm todos os que
guardam os teus testemunhos."
. 2 O verdadeiro "exaltação" aquilo que vem de Deus (Sl 76:5-7;. Dan 4:37). A
posse eo exercício de um julgamento moral de som no chão de exaltação com Deus
como de louvor com os homens (Pv 00:08). Preconceito e parcialidade no julgamento
de Estado de caráter individual e uma justificação séria do desagrado
divino. Julgamento severo e inclemente de e conduzir para um fiel servo e do
sofrimento de Seu objeto de sua desaprovação. Assim: (1) As denúncias freqüentes nos
Salmos, em referência aos inimigos e perseguidores de Davi; (2) As terríveis juízos
feitos para seguir a nação judaica para o seu tratamento de servo, o justo de Deus, o seu
próprio Messias. Os amigos de Jó não só não "exaltado" por Deus, mas profundamente
humilde e humilhado por ele no final (cap. 42:7, 8). Os inimigos e perseguidores de
Cristo e Sua causa em última instância, vestido com vergonha (Sl 132). Um mau causa
apenas por um tempo aparentemente triunfante. " Magna est veritas ", & c.
IV. A denúncia contra amigos traiçoeiros e infiéis (versículo 5).
"O que fala bajulação aos seus amigos (ou o homem que trai seus amigos para
[tornar-se a] estragar ou presa, que abandona e trai seus amigos de considerações
egoístas) aos olhos de seus filhos desfalecerão"; seu pecado é tão grave em aos olhos de
Deus que deve ser visitado, não só em si mesmo, mas em seus filhos. A conduta
traiçoeira e infiel dos amigos de Jó já objecto da sua queixa dolorosa (cap. 6:15-
27). Observe-(1) Traição e infidelidade por parte dos professos amigos um dos
julgamentos mais corte com homens, e os pecados mais condenando com Deus . Estes
concentrados na conduta de Judas Iscariotes. A queixa freqüente de Davi, a experiência
dolorosa de protótipo de Davi (Sl 40:9; 55:12, João 13:18). (2) Alguns pecados mais
hediondo em si e mais desastroso em suas conseqüências do que outros . (3) O pecado,
em muitos casos envolve suas conseqüências sobre as crianças do homem, bem como a
si mesmo . O pecado de Geazi seguido pela imposição da lepra de Naamã em si mesmo
e sua posteridade, para sempre. Por outro lado, a conduta virtuosa dos pais implica uma
bênção sobre seus descendentes. Portanto, a fé de Abraão, o zelo de Finéias, piedade de
Obede-Edom. No texto, Jó responde sobre seus amigos a sua alusão cruel a calamidade
de seus filhos (cap. 5:04; 08:04; 15:30). Não só fala de acordo com a plataforma do
Antigo Testamento, mas anuncia uma lei geral no governo moral de Deus. As
consequências de pais pecados sobre seus filhos, muitas vezes naturais e no curso
normal da Divina Providência; ao mesmo tempo judicial, qualquer que seja o
instrumental ou causas naturais.
V. retorna à sua própria condição angustiado
Seus sofrimentos a causa da suspeita de que repousa sobre seu
personagem. Menções-
1. O desprezo a que as suas circunstâncias expostas a ele (v. 6). ("Ele ie . Deus
freqüentemente falado sem ser chamado) fez-me também um sub-palavra (ou provérbio)
do povo; e outrora eu era como um adufe "(ou," e eu me tornei um objeto de cuspir
antes ", ou," cuspir na cara "). Contraste angustiante.Anteriormente o objeto de
reverência universal e respeito; agora de desprezo público e insulto (cap. 30:10). Para
cuspir ou na presença de um outro ainda um modo comum de mostrar desprezo entre os
árabes. Maometanos, muitas vezes, assim, expor o seu desprezo dos cristãos. Problemas
grandemente agravada por contraste com o ex-prosperidade. Desprezo um ingrediente
amargo na taça do sofrimento de um homem nobre de espírito. Um tema frequente de
queixas nos Salmos (Sl 22:06, 7; 35:15, 16; 49:7, 11, 12, 19; 123:3, 4). A experiência do
Homem das Dores (Mateus 27:28, 29, 41-44; Is 53:3.). Jesus, como Jó, cuspido pela
plebe (Is. 50:6;. Matt 26:67; 27:30).
2. O efeito da dor sobre a sua estrutura física (versículo 7). "Os meus olhos se
escureceram por causa da tristeza, e todos os meus membros (ou recursos) são como
uma sombra." O olho esmaecido pelo choro e esgotamento nervoso. A consequente
emagrecimento em tristeza prolongada ainda mais comum. Grief presas em todo o
quadro. Órgãos digestivos retardadas em sua operação; nutrição em um carrinho. O caso
de Jó (cap. 19:20). Queixa de Davi (Sl 22:17). Então o profeta representando a Igreja
judaica na sua dificuldade (Sl 102:5; 2 Sam 04:08).. Problemas de Jó agora de alguma
continuidade. A mudança em sua aparência já como para torná-lo mal reconhecível por
seus amigos (cap. 2:12). O Homem das Dores, quando pouco acima de trinta anos, falou
de como "Ainda não tens cinquenta anos" (João 8:57). Job já um "por palavra", ou
provérbio, de sofrimento ou tristeza. Provavelmente considerado como um exemplo da
justiça de Deus ultrapassar um transgressor segredo, e da derrubada súbita daqueles que
se fizeram ricos. Experiência semelhante de David como um tipo do Messias (Sl
69:11). Job agora há milhares de anos um provérbio de paciência . Suas lágrimas já
gems. "Nossa tristeza a imagem invertida da nossa nobreza; talvez, também, a medida
da nossa simpatia "[ Carlyle ]. Em Jó três superlativos combinado-nobreza de espírito e
caráter; problemas, com a dor como seu efeito natural; paciência, pelo menos durante
algum tempo, em suportá-la.
VI. O efeito contemplado dos seus sofrimentos aos outros
Esta dupla-
1. O encorajamento de sofrer inocência (ver. 8). "Os retos será espantado com esta
[tão agravada está sofrendo em um homem inocente, que ainda mantém a sua
integridade sob ele]; eo inocente [incentivada por meu exemplo] deve se levanta contra
o hipócrita (ou ímpio). "Provavelmente, contempla o efeito, e não apenas do seu
sofrimento, mas do futuro apologia pública de seu caráter, às vezes, com confiança
antecipada (ch . 19:25-29; 23:10). Por isso, mais uma razão para desejar uma rápida
decisão do seu caso. Experiência de Jó um estímulo para todos os crentes sofrendo-(1)
Não se surpreenda se ultrapassado por aflição sinal. Relacionamento de Deus com o Seu
povo, muitas vezes escuro e misterioso. Sofrendo santos perplexidade de Asafe (Salmo
73:10-15). (2) Não se perguntar se submetido a incompreensão e desconfiança, mesmo
com bons homens. Antítipo de Jó também um objeto de espanto por causa de
sofrimentos suportados com paciência incomparável incomparável (Is. 52:11; 53:7) O
apoio dado aos crentes sob o sofrimento muitas vezes uma surpresa para si, bem como
admiração para os outros. Ensaios Astonishing trazer consolações surpreendentes e
libertações. O resultado antecipado dos sofrimentos de Jó percebeu enquanto não haverá
crentes que sofrem no mundo. O encorajamento de tal um grande objetivo do livro. Job
lido pela Igreja cedo todos os anos em Passion-semana. O tema da meditação frequente
com o Homem de grande antítipo de Dores-Job. Um dos meios de construção de sua
masculinidade e preparando-o para o sofrimento do paciente. Job o exemplo de
paciência sofrendo especialmente para a Igreja do Antigo Testamento, como Jesus é
para a nova (Hb 12:2, 3. Como o resultado do sofrimento de Jó, o piedoso deve "agitar-
se" contra o profano, porém próspero este mundo;.. nem contra suas pessoas, mas seus
princípios e práticas santos a amar o pecador mas odiar o seu pecado e se opõem
Observe-(1) O dever de crentes a agitar-se acima (Is. 64:7) Piedade exige. energia e
zelo pela sua manutenção e prática. Isso especialmente em tempos de perseguição, de
apostasia geral e apostasia, ou de tibieza e mundanismo vigente. pouca coisa para
segurar contra a impiedade próspera. (2) O efeito das relações providenciais de Deus
com o Seu igreja e as pessoas muitas vezes muito diferentes do que é e pode ser
esperado . Deus faz tanto a ira do homem e os sofrimentos do santos, até mesmo a sua
conversão pecados, para louvá-lo. O sangue dos mártires a semente da Igreja. está
esperançoso devido ao martírio da Fiel. (3) A marca da sinceridade para participar
com o sofrimento piedade .O caso de Nicodemos e José de Arimatéia. Os crentes em
Roma encerado confiante através de obrigações de Paulo (Fp 1:14).
2. Incentivo à perseverança em Piedade (versículo 9). "Os justos também deve
manter (ou segure firme) em seu caminho, e ele que é limpo de mãos será mais forte e
mais forte." O exemplo de perseverança em um importante meio de promovê-lo em
outros. De Deus sabedoria e bondade no fornecimento, tais como um exemplo de
trabalho em um período tão cedo do mundo. Homens mais influenciados pelo exemplo
de raciocínio abstrato ou preceito simples. O valor da biografia. Daí a grande proporção
da Bíblia ocupados com a vida ea história dos indivíduos. Paciente que sofre um
poderoso sermão.

Perseverança na Santidade
O grande dever dos crentes. Não sem esforço extenuante. Muito para desencorajar e se
opõem. A corrente do mundo e da carne de nadar contra. Principados e poderes para ser
resistida. Muitos adversários. A epístola aos Hebreus escrito para fortalecer os crentes a
manter em seu caminho. Perseverança o teste de sinceridade (1 João, 2:19). "O caminho
da mesma forma que a luz brilhando, brilhando mais e mais até ser dia perfeito."
Prometida aos crentes (Fp 1:6). A fonte do mesmo, o poder de Deus; o meio, a fé (1
Ped. 1:5). Impressão de Deus feito com cores rápidas. Deus capaz de manter o seu povo,
e tão disposto quanto Ele é capaz. Cristo, tanto o autor e consumador da nossa fé. Os
crentes não daqueles que recuam para a perdição (Hb 10:39; 12:2).
 O divino, de sofrimentos de Jó, não só para manter em seu caminho, mas para se
tornar "mais forte e mais forte" (Hebreus, "adicionar força"). Não só o dever ea
perseverança marca dos crentes, mas

Crescimento
O crescimento da Provisão santidade de Deus vai-"crescer na graça." Feito para
ele-"Ele dá maior graça." O objeto do advento de Cristo, para que "tenham vida, ea
tenham em abundância." Believers estar adicionando-"adicionar a vossa fé a virtude ou
coragem, & c. "" De vento em popa ". deve ou adiantamento ou retrógrada. O caráter
daqueles que cultivam-"Quem é de mãos limpas." Mãos limpas o índice e resultado de
um coração limpo. Mãos apenas limpar quando lavadas pela fé no sangue de
limpeza. Crescimento necessário. Nova força para novos e sorer provas, deveres novos
e mais duros, novas e mais severas batalhas. Meios de crescimento (1) Esperar no
Senhor em oração e de outra forma (Is 40:30, 31). (2) Converse com a palavra de Deus,
o alimento da alma (1 Ped. 2:2). (3) A fé em Cristo como nossa força e vida (Hb
12:2). (4) A comunhão com os fiéis servos de Deus, e, especialmente, o próprio Cristo
(Prov. 13:20).(5) A contemplação da glória de Cristo. Seu caráter, e Sua cruz (2
Coríntios. 3:18). (6) Exercício e melhoria da graça já dado por "Aquele que tem, & c."
(7) Disciplina da Divina Providência. Força do princípio religioso agravada pelo
sofrimento e julgamento. Grace tentou está crescendo graça. Quanto mais Israel foram
atingidas no Egito ", mais eles cresciam."
VII. Dismission de Jó de seus amigos (verso 10).
"Mas, como para todos vocês (contrastando-os com as pessoas inocentes verticais
acabamos de mencionar), que fazeis de retorno e vir agora (voltar de novo, ou seja ,
para o falado-discussão ironicamente,., ou, voltar e sair, ou seja , para o seu próprio.
casa) "A razão desta demissão deles duplo:. -
1. A falta de sabedoria que tinha manifestado . "Porque eu não encontrar um
homem sábio entre vocês." Falta de capacidade demonstrada para o cargo que havia
assumido. Tinha tudo provaram "consoladores molestos", "médicos que não valem
nada." Se quer aplicado remédios ruins ou mal aplicados bons.Observe-(1) Homens de
manter um escritório não mais do que eles apresentam capacidade para
isso . Pregadores ouviu apenas enquanto eles são capazes de produzir "palavras de
verdade e de perfeito juízo." (2) Grande pretensão de sabedoria muitas vezes cobre
apenas a falta dela . Riachos rasos fazer melhor som. (3) sabedoria necessária
ministrando a mente doente . "O que ganha almas", e aquele que consola os aflitos, com
razão, "é sábio." A "homem sábio", que pode "show fora de uma boa conversa (ou da
vida) suas obras em mansidão de sabedoria" (Tg 3: 13). Dois tipos de sabedoria: um,
"terrena, animal e diabólica;" o outro "de cima, pura, pacífica, moderada, cheia de
misericórdia e de bons frutos." A verdadeira sabedoria é saber a verdade e fazê-lo. Para
escolher fins de direito, e procurá-los por meios adequados. O homem sábio que-(i.)
Tem conhecimento do caráter de Deus e formas, e é capaz de interpretá-los para os
outros;(Ii.) "sabe o tempo eo juízo"; "tem compreensão dos tempos", e sabe o que a si
mesmo e os outros devem fazer, e faz isso; (Iii.) fiel e inteligente visa os melhores
interesses de si mesmo e seus semelhantes. A verdadeira sabedoria o dom de Deus, e ao
ser perguntado em acreditar oração (Tiago 1:5, 6, 17; 3:17). Cristo tornou sabedoria
para aqueles que estão nEle (1 Coríntios. 1:30).
2. a certeza ea proximidade de sua própria morte que contradizia as suas
promessas de prosperidade futura (vers. 2). "Meus dias (talvez seus felizesuns) são
passado, meus propósitos são quebrados, mesmo os pensamentos ( de margem 'posses')
do meu "coração" (os fins e as esperanças que tinha carinho queridas,, provavelmente,
de acordo com o personagem de Job , com referência mais para o bem-estar dos outros
do que a si mesmo, todos estes correu para o chão por suas calamidades e aproximação
da morte). Observe-(1) A parte de um bom homem para formar planos de utilidade
para o seu semelhante ; (2)necessário para não adiar a execução de tais planos . A
doença, problema, ea morte pode intervir para impedir a sua realização. "Tudo quanto te
vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças." (Ec 9:10). Daí a loucura e
irracionalidade de conselho e de promessas dos amigos. Sua tentativa daqueles que
(versículo 12) "A mudança (ou fazer) a noite em dia" (falando de prosperidade futura,
nessas circunstâncias, escuras e sem esperança); a luz está perto das trevas (ou, eles
fazem "a luz perto na presença das trevas", conversa de luz quando só há trevas e morte,
a mesma idéia repetida de acordo com o paralelismo hebraico).Como que nos
Provérbios, sob outra figura, - "Como vinagre sobre a chaga, assim é aquele que
canções singeth para o coração pesado" (Prov. 25:20).palavras, a fim de ser útil deve
ser falado na época .
Re-afirma a certeza ea proximidade de seu fim, para mostrar a vaidade do conselho
de seus amigos (versículo 13). "Se eu esperar (entrar, esperança ou expection), o túmulo
é a minha casa (o único lar que eu possa procurar, em vez de a habitação agradável e
próspera você segurar para mim); "Eu fiz a minha cama na escuridão" (já tomaram
posse do sepulcro como minha morada, por espalhar meu sofá em sua
escuridão). (Versículo 14) - (ou "do poço '", eu disse à corrupção ie ., da sepultura), Tu
és meu pai (como está sendo agora bethrothed à morte, e por isso fez um membro da sua
família), e o worm (que ataca sobre o cadáver de uma idéia sem vida freqüente na
poesia árabe), Tu és a minha mãe e irmã "(como já aliado a estes casa pulchral). (Verso
15).-E onde está agora (ou onde está então) minha esperança (a esperança que você me
aconselhar para entreter); , a minha esperança, que poderá ver? "(tal esperança seria
logo extinto em morte sem ver a sua realização). (Verso 16) - "Eles (ou ele, ou seja, a
minha esperança.) Descerá para os bares da cova (para os portões ou câmaras do
túmulo), quando o nosso descanso juntos no pó" (ou, " ela [ou nós] se deitarão juntos no
pó ", minhas esperanças deve ser enterrado comigo na sepultura). Observar. -
1. A sepultura visto por um crente com calma e com conforto . Para tal, uma casa ou
local de descanso, onde "os ímpios cessam de perturbar e os cansados estão em
repouso." Para um crente, a morte é "de toda a dor do período, não de alegria."
"A morte é o privilégio da natureza humana,
E a vida sem ele não valiam a tomada. "

Relacionamento com o túmulo (i.) de uma cativante tipo. Em certo sentido, o nosso pai,

mãe e irmã. Contém a poeira de alguns dos nossos mais queridos amigos. Um marido
ou uma esposa, um pai ou um filho; estes dão o túmulo de um em relação a ele. Contém
os corpos de um aspecto caseiro, e inspiram irmãos e irmãs de um crente em casa
sentimento, enquanto o céu contém seus espíritos. (Ii.) De humilhante tipo. O próprio
homem um verme, surgiu a partir do mesmo terreno. Worms os companheiros e
participantes de seu lugar de descanso final. Worms seus futuros hóspedes que deve
alimentar a si mesmo.
2. dever do homem para se proteger contra a ilusão, em matéria de sua
esperança . É bom perguntar como Jó

Qual é a minha esperança?

 A esperança de muitos, apenas como ser enterrado com eles no mesmo túmulo. Tal
o caso, se a nossa esperança é apenas de natureza terrena, ou descansando sobre uma
base falsa.
"Quem constrói em menos de uma base de imortal,
Fond quanto parece, condena suas alegrias à morte. "

Nossa esperança pode ser um cabo ou uma teia de aranha; tanto pode descansar sobre a
rocha sólida ou produzindo areia. A esperança do crente é-(i.) "uma boa esperança",
como tendo ( a ) um bom objeto -a herança celestial; ( b ) uma boa fundação ,-o próprio
Cristo e sua obra concluída. (Ii.) A " viva esperança ", como aquele que deve sobreviver
à sepultura. Tendo Cristo "como a nossa esperança", nós plantamos o pé sobre o túmulo
e cantar o nosso hino sobre ele: O túmulo onde está a tua vitória? Ó morte, onde está o
teu aguilhão?

CAPÍTULO 18
DE BILDADE SEGUNDO DISCURSO

Bildade, o mais amargo e mais hostil dos três amigos. No discurso ainda tão
insolente e provocador. Cheio de denúncia contundente de fogo contra os maus--
intencionalidade, é claro, a sua aplicação ao trabalho, mesmo sem a exortação ou
promessa de arrependimento.
I. Sua introdução. Contém apenas repreensão irritado e veemente. Reprova Job-
1. Pela sua loquacidade e captiousness (vers. 2). "Quanto tempo vai ser sois fazer
um fim de palavras de interrogação ((ou quanto tempo vocês vão colocar armadilhas
para palavras?) Heb 'entender'. isto é , considerar, viz. , os nossos argumentos, talvez,
"ser temperado ' ou '. falar claramente'), e então falaremos "(ou," que depois podemos
falar "). Linguagem e tom de Bildade não apenas apaixonado, mas de desprezo. "Quanto
tempo vai -vos ", & c., em vez de" tu ". Uma grande parte da sabedoria é governar a
paciência. "A ira do insensato logo se revela; mas o homem sábio guarda-lo em até mais
tarde. "" Melhor é que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade. "No
entanto, um homem sábio, com a fraqueza da natureza humana, pode permitir-se ser
surpreendido em palavras de raiva e desprezo . A verdadeira sabedoria caracterizada
pela mansidão e benignidade, "mansidão de sabedoria." A língua e temperamento nunca
mais na necessidade de um freio do que em uma controvérsia. Fácil de perder um
espírito religioso em uma disputa de religiões. Cristo, a sabedoria encarnada, um
modelo em controvérsia calma, paciente, amoroso; sempre "manso e humilde";
insultado, sem injuriando novamente. Bildade impaciente de reprovação de Jó e
observações depreciativas em relação aos seus e seus amigos 'discursos. Representa Job
como só pegando em palavras; como como os judeus que "estava à espera de Jesus,
procurando pegar algo fora de sua boca, e para o apanhariam em alguma conversa."
Observe-(1) A paixão é raramente verdadeiro . (2)Perda de temperamento geralmente
demonstra fraqueza na argumentação . Consciência da verdade dá tranqüilidade em
disputa. Para intimidar o adversário é confessar-se vencido. (3) A paciência e cortesia
sempre devido a um adversário .
 2. Para o seu orgulho e desprezo (versículo 3). "Por isso que somos tratados como
bestas (ignorantes e brutos) e vil de renome na sua visão?" Muita terra dada em
linguagem de Jó para a repreensão de Bildade. Seu espírito quebrado por problemas, e
exasperado com sua conduta insensível, injusto e enganoso, Jó tinha tratado os seus
amigos com muita gravidade e desprezo. Bildade particularmente picado por linguagem
de desprezo de Jó no cap. 17:04, 10. Observe-(1) "a palavra dura " devem ser evitados,
como sempre mexendo até raiva . Em controvérsia, coisas difíceis aptos a ser dito, e
para ser feita mais difícil do que eles são. (2) Man ' moral, bem como física s
'goodliness como a flor do campo.' Job nem sempre capaz de responder com "mansidão
de sabedoria", como no cap. 02:10.
3. Pela sua paixão (versículo 4). "Ele despedaça a si mesmo (ou," aquele que se
despedaça ', ou,' tu que tearest ti mesmo "), em sua raiva." Job representado como um
louco furioso. Provavelmente muita base para a observação. Anger, de acordo com um
sábio pagão, a uma curta loucura. Aparência e comportamento de Jó, provavelmente, a
de um homem, não só profundamente angustiado, mas muito animado. "A opressão faz
nascer um homem sábio louco." Os árabes geralmente sepultura, solene,
imperturbável; ainda capaz de grande excitação. Realizada altamente desonroso para um
homem bom se permitir estar em uma paixão. Paixão sempre prejudicial ao assunto do
mesmo, tanto espiritualmente e fisicamente. "Ele despedaça a si mesmo em sua raiva;
" . Heb ", ele despedaça a sua alma . "disposições Coléricas, diz um poeta grego, são
justamente mais dolorosa para as próprias partes. "Wrath mata o homem tolo" (cap.
5:2).
4. Pela sua presunção . "Porventura a terra ser abandonado por ti? e deve ser a pedra
removida do seu lugar? "palavras mais amargas. Cruel e insensível como dirigida a um
homem esmagado e aflitos. Expressões proverbiais com os árabes em reprovação
orgulho e arrogância. Referência ao desejo de Jó para um julgamento de seu caso por
Deus, e sua reclamação de severidade indevida. Parecia como se esperasse alguma
dispensa especial em seu favor. O governo do mundo para não ser abandonado por
causa de preocupações de qualquer indivíduo. O Todo-Poderoso não ir para fora do
caminho de seu procedimento usual para satisfazer os desejos de qualquer homem. O
curso da natureza e os princípios do governo divino para não ser preso por acomodação
especial de qualquer um. Para qualquer pensar assim implica vaidade de sua própria
importância. No entanto, desejo e queixa de Jó desculpável. Suas circunstâncias
peculiares. Seu tratamento não de acordo com o procedimento ordinário de Deus, e com
a consciência de seu próprio caráter. Questões de Bildade fundada na
ignorância.Desnecessária a Deus para negligenciar o governo do universo, ou violar o
curso da natureza, a fim de atender às preocupações de um indivíduo. Tal atenção uma
parte do que o governo. A queda de um pardal, bem como de um império, incluído na
providência de Deus. Conta os cabelos da nossa cabeça igualmente com as estrelas do
firmanent. O homem, por ignorância ou esquecimento, transfere sua própria fraqueza e
limitação de onipotência e da infinitude de Deus. O governo Divino baseado em
princípios imutáveis. Juízo e justiça a habitação do trono de Deus. Impossível e
desnecessário afastar-se desses princípios para atender a qualquer caso em
particular. "Deus é uma rocha Seu trabalho é perfeito; um Deus de verdade e não há
nele injustiça. "o próprio Deus, e os princípios de seu governo, uma rocha
inabalável. Sua própria imutabilidade, e que do seu "governo imortal", o fundamento da
confiança do Seu povo.
II. Corpo do Discurso . Descreve a experiência eo destino dos ímpios (v. 5-20).
Um assunto favorito com estes homens sábios em seu trato com Job. O objeto a
aterrorizá-lo em um penitente reconhecimento de culpa e súplica por perdão.A descrição
destina-se a descrever as circunstâncias de trabalho e, assim, sugerir, se não provar, sua
culpa. Este e aqueles semelhantes em ch. 8:11-22, e ch.15:20-25, provavelmente
recitações dos antigos, ou as produções do poeta inspirado, o autor do
livro. Versificação extemporânea, no entanto, uma realização altamente valorizada entre
os poetas e filósofos árabes. O objeto de Satanás nestas descrições horripilantes para
irritar trabalho para arrematar a sua religião em desespero, como de nenhum uso para
ele. A classe descreveu-o de transgressores endurecidos, secretas ou abertas, que se
tinham enriquecido pela opressão ou abusaram de seu poder em prejuízo de outros
homens-que não temia a Deus, nem considerados Men.-Job notoriamente o inverso. Daí
o mistério. A solução, de acordo com os amigos, no castigo segredo do seu coração e
vida. Si mesmo, consciente de sua integridade, perplexo e angustiado, e anseio por uma
explicação divina que deve reivindicar seu caráter Job. Daí sua excitação ocasional e
linguagem aparentemente extravagante. Teve que lutar contra aparições, fatos evidentes
e crença popular, ou a confessar-se um homem mau. Sua experiência exterior e interior
raramente, ou nunca, encontrado, exceto em transgressores notórios.Provavelmente
mais frequente depois do que agora. A seguir uma imagem altamente forjado, cheio de
poesia tragicamente sublime. Uma imagem de horror, seguido por outro ainda mais
fantástico. A descrição de um homem culpado perseguido pela justiça vingadora de
Deus-as Fúrias dos gregos. Os elementos da descrição-
1. Grande reversa em circunstâncias (versículo 5). "Sim (não obstante a sua
reclamação, ou 'também', tomar outra descrição do destino dos ímpios)., A luz dos
ímpios se apagará, ea centelha (ou chama) do seu fogo não resplandecerá" Talvez mais
do que uma mera figura para a extinção de sua prosperidade e riqueza. Provável alusão
à prática de rico gravetos árabes, para a noite, um incêndio na vizinhança da sua
habitação, para convidar os viajantes e directos para sua hospitalidade. Esses incêndios
a glória de um árabe rico. Marca da adversidade mais profundo quando não for mais
sustentada. A alusão frequente na poesia árabe-
"Agora por mais profunda deseja opprest;
Embora uma vez que a minha luz hospitaleiro
Foi abençoado por viajantes durante a noite. "-
Hariri .

Fogos de Jó de hospitalidade também agora extinto. (Versículo 6) - "A luz se

escurecerá na sua tenda, ea sua vela (ou lâmpada) deve ser posto para fora com ele" (ou
". Sobre ele;" casas árabes e tendas sempre ter uma lâmpada acesa durante a noite, a da
principal apartamento pendurado no teto ou no centro da tenda, daí a lâmpada uma
figura para a prosperidade e felicidade, sua extinção indicando desolação). A morte ea
infelicidade escurecer a habitação. Presente amarga experiência de Jó. A experiência de
mais, às vezes. Apenas o próprio Jeová uma "luz perpétua". É assim a Seu povo, mesmo
no meio de problemas."Quando me sentar nas trevas o Senhor será a minha luz"
(Miquéias 7:08).
2. Remoção de poder e dignidade (versículo 7). "Os passos de sua força (os seus
passos anteriormente forte, como de um homem em plena saúde, prosperidade e poder)
se estreitarão" (confinado como de um homem em cadeias ou prisão, ou que sofrem de
aflição pessoal). Imagem tomada de um leão nobre apanhado nas malhas, e agora
prostrado. Imagem do contraste entre a condição de ex e atual do Trabalho. Para seus
antigos "passos" ver cap. 29:6, 7. Agora deitado em um ash-heap. Passos de força logo
mudou para a debilidade da doença. Planos a maior probabilidade de sucesso, muitas
vezes, na providência divina, impediu e tornou abortiva. A infelicidade dos ímpios que
se refere ao seu próprio pecado como a causa. "O seu próprio conselho o derrubá-lo." O
leão pego no labuta quando vagando pela rapina. Os ímpios "enlaçados no trabalho de
suas próprias mãos." Conselho do faraó contra Israel a sua própria destruição.Empuxo
Cruel em Jó como um transgressor segredo agora apanhado no meio de seus ganhos
ilícitos.
3. calamidade súbita e acumulado (versículo 8). "Ele é lançado na rede por seus
próprios pés. (Enredado com os pés em uma rede); anda em cima de uma armadilha
(anda inconscientemente em uma queda pit). O gin (ou armadilha) deve levá-lo pelo
calcanhar, eo ladrão prevalecerão contra ele (ou, "o laço se apodera dele," de modo que
ele é incapaz de escapar). O laço (ou cabo) é colocada (ou oculto) no chão para ele, e
uma armadilha para ele no caminho. "Imagem de um animal selvagem capturado pelos
vários estratagemas do caçador. Calamidades dos homens, especialmente os do
transgressor impenitente, muitas vezes súbita. "Como os peixes que se apanham com a
rede maligna, e como os passarinhos que se prendem com o laço, assim são os filhos
dos homens enlaçados no mau tempo, quando cai de repente sobre eles (Ec 9:12, ver
também Lucas 21:34-35, e 1 Ts. 5:3). O pior incomoda aqueles que vêm
imprevisto.Circunstâncias reais de trabalho. Ultrapassado por calamidades repentinas no
próprio apogeu de sua prosperidade. Variedade de expressão no texto para indicar o
certainity e espanto da condenação. "Aquele que foge do barulho do temor cairá na
cova, eo que vem subindo do meio do poço devem ser tomadas no laço" (Is 24:17, 18).
5. terrores Interiores (versículo 11). "Terrores o amedrontam de todos os lados, e de
levá-lo a seus pés." Os terrores de uma consciência desperta e alarmada entre as
conseqüências do pecado persistente. Esses terrores conhecida em toda terra como
ultrapassagens transgressores secretos ou notórios. "Quem a intenção de maus caminhos
será capaz de defender a sua mente contra os dardos da consciência?"
[ Sófocles ]. Flagelo de Deus no próprio seio do pecador.Sem descanso ou paz sob seus
cílios. As tentativas feitas para escapar dessas "terrores", mas em vão. Todos ineficaz
vôo exceto vôo através da cruz. Os terrores de consciência só apaga no sangue
expiatório de Cristo. Job angustiado atualmente pelos "terrores de Deus", mas não os de
má consciência (cap. 6:4).
6. terrível doença (vers. 12, 13). "Sua força deve ser diminuído pela fome (faminto,
ou, 'a sua doença será voraz'), ea destruição está pronta ao seu lado (ou," preparado para
o seu lado ", ou corpo, pronto para devorá-lo). Ela devorará a força de sua pele (os
membros firmes de seu corpo); até o primogênito da morte (um dos mais terrível de
doenças mortais) devora os seus membros "(ou," rapina sobre suas pernas poderosas. ")
Doença, com sua fraqueza e emagrecimento, personificado como o carrasco da Divina
vingança- o cão com fome de justiça. A doença o resultado do pecado; e, muitas vezes,
como um castigo infligido sobre os bons e um castigo sobre os maus. Herodes, o
perseguidor, apreendidos e devorado por um destes cães de vingança no meio de seu
orgulho e esplendor (Atos 12:21-23). Terrível doença de Jó também, um "primogênito
da morte", ao que tudo indica, e no pensamento de seus três amigos, aproveitando-se a
ele como um transgressor culpado. Nenhuma criatura, animado ou inanimado, mas pode
ser feito o instrumento da justiça divina em punir criminosos obstinados e
impenitentes. Criaturas, animal ou vegetal, invisível a olho nu, muitas vezes a causa da
maioria das doenças terríveis. A cólera ea peste entre o "primogênito da morte".
7. Utter quer e desolação (v. 14, 15). "Sua confiança (o que quer que ele confiava
em riqueza, poder, família) deve ser erradicado do seu tabernáculo (totalmente,
violentamente, e para sempre removida, como uma árvore arrancada pela raiz), e ele
deve levá-lo ao rei de terror (ou, 'terrores como um rei deve instá-lo para a frente "). Ele
(o terror ou desolação) habitará em seu tabernáculo, porque tal não é dele; enxofre serão
espalhados sobre a sua habitação "(como a de um homem deitado sob a ira divina, ou
como um lugar condenado a uma maldição perpétua; feito, como as cidades da planície,
um monumento da vingança divina). "Os bens do rico são a sua cidade forte, e como um
muro alto na sua imaginação (Prov. 18:11). Isto implicava ter sido o caso de
Job. Expressamente negou, no entanto, por ele (cap. 31:24). Tal confiança para ser
erradicado, como seu agora parecia ser. Caldeus, sabeus, e o fogo de Deus tinha deixado
apenas um único funcionário para levar o conto. Terror e desolação, como um general
vitorioso e implacável, marcharam-lo fora de sua cidade forte, a sentar-se como um
cativo entre as cinzas. Observe: (1) "aproveitam as riquezas no dia da ira". Casa de um
homem é seu castelo, mas é incapaz de resistir contra os juízos de Deus. Caldeus e
sabeus apenas instrumentos de Deus na descascar um homem de sua riqueza ilícita, e
enviá-lo para fora de uma habitação para a qual ele não tem apenas direito. (2)
Infelizmente para ele de quem está a ser dito: "Eis que este é o homem que não pôs em
Deus a sua força, mas confiava na abundância das suas riquezas" (Sl 52:7). O raio que
derruba seu gado como mensageiro verdadeiramente de Deus, como o enxofre que se
espalhou sobre as casas de Sodoma e Gomorra. (2) Morte enfaticamente um "rei dos
terrores" para o impenitente . Os terrores de morte só pode ser dissipada pela fé
nAquele que "através da morte destruiu o que tinha o império da morte, isto é, o
diabo; e os entregou, que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à
servidão "(Hb 2:14, 15).
8. Ruína da família e da propriedade (vers. 16-19). "Suas raízes secarão abaixo
(como sob a influência de uma poderosa maldição), e acima de seu ramo será cortado."
Sua propriedade e familiares tanto aniquilado por juízos divinos. A narrativa em
Chap. 1, um comentário triste sobre esse versículo. O caso de Jó, aparentemente, a
condenação dos ímpios; destruído "raiz e ramo" (Malaquias 4:1). "É lançado da luz para
as trevas (violentamente expulsos da vida e luxo para a morte e desespero), e
afugentado do mundo (como um malfeitor não apto para viver). Ele não deve ter filho,
nem sobrinho (ou descendentes) entre o seu povo, nem lhe ficará nas moradas (ou como
relações de herdar sua propriedade, ou dependentes que foram apoiados por sua
generosidade). A sua memória perece da terra (ou da terra), e ele não tem nome na rua
"(nos lugares de concurso na cidade, ou nos campos, entre pastores e lavradores). O
grande desejo entre os ímpios ricos para tornar-se um nome, e perpetuar a sua memória
e de sua família no mundo. "Eles às suas terras os seus próprios nomes" (Sl 49:11). Mas
"a memória dos ímpios apodrecerá." Somente os justos são dignos de ser, e deve ser ",
realizada em memória eterna." Job anteriormente o maior homem do Oriente, eo seu
louvor na boca de toda a gente. Agora provável que em breve será esquecido, e seu
nome nunca ser mencionado, mas com um estremecimento. Então, seus amigos
pensaram. Mas Jó não era um homem mau, e um destino diferente aguardava. Sua
paciência e piedade ter difundido uma fragrância em todo o mundo.Seu nome uma das
constelações mais brilhantes no firmamento da Sagrada Escritura.
9. Uma espanto e horror para contentpories e posteridade (versículo 20). "Os que
vêm depois dele (as gerações seguintes, ou" aqueles em regiões ocidentais ') estão
espantados de seu dia (sua história, eo terrível destino que o ultrapassou), como os que
foram antes de (seus contempories, ou "aqueles em regiões orientais "), ficaram
atemorizados." Os homens em bairros opostos do mundo, e até mesmo as gerações
futuras devem ser golpeado com horror em sua maldade secreto ou aberto, ea terrível
desgraça que se lhe seguiu. Suficientemente angustiante para pobre Jó, que pode ver a
sua experiência presente estavam pintados na descrição. Seus calamidades já um motivo
de espanto e horror, como têm sido em todos os tempos: (1) Para seu espanto e
extensão; (2) A improbabilidade de acontecer a um homem; (3) A sua rapidez; (4) A
rapidez com que se seguiu um ao outro; (5) A sua singularidade e raridade; (6) O
contraste com o seu antigo prosperidade; (7) A marca que trazia da ira divina, não
obstante seu caráter piedoso e reto. Job já sinônimo por sua própria confissão. Awful
perspectiva do que seria o caso a seguir, a menos que Deus vindicado seu personagem
no tempo. Opressão em toda esta descrição suficiente para conduzir um homem sábio
louco. Observe-(i.) Satanás terrivelmente hábil nos meios que emprega para seduzir um
homem para a sua ruína, ou instigá-lo ao desespero. (Ii.) prova Santíssimo da realidade
da religião, que Jó, apesar de tudo isso, ainda mantinha a sua integridade. (III.) os
pensamentos de Deus em relação ao seu povo e não como os pensamentos do
homem. Sofrimentos de Jó ter jogado em torno de seu nome uma auréola de glória
imperecível, enquanto o homem pensou que só iria cercá-la com horror.
III. Conclusão do discurso
Bildade aperta a descrição terrível com um pedido enfático, por que Jó era
apropriar-se para si mesmo, ou pelo menos tomar advertência dele. "Certamente, tais
são as moradas do perverso, e este é o lugar daquele que não conhece a Deus." Este com
habitação desolada de Jó diante de seus olhos! Nem sempre verdade, no entanto, nesta
vida. Os homens maus nem sempre assombrado com terrores e monitorados com
desgraças neste mundo. Todo o pior, no entanto, se a vingança é adiada para
outro. Awful imagem apresentada nesta descrição, da experiência que aguarda o
transgressor impenitente em um estado futuro. O Novo Testamento, assim como o
Velho, declara que "Deus não se zomba; para tudo o que o homem semear, isso também
ceifará. "justa vingança de ultrapassar tudo o que" não conhecem a Deus e não
obedecem ao Evangelho de seu Filho Jesus Cristo. "Pecar deliberadamente depois de
receber o conhecimento da verdade é trazer para baixo um ardor de fogo que há de
devorar os adversários.
Veemência de Bildade, no entanto, ultrapassou-se. Sua frase final como
involuntariamente para trazer consolo ao invés de desespero. Consciência pudesse
sussurrar arte-Tu não o homem. Job nem maus, nem aquele que não conheceu a
Deus. Esta certo para si mesmo, embora talvez mais do que duvidoso que o atacante
veemente. Observe :-( 1) certeza quanto ao nosso caráter e de pé necessário para
suportar até contra explosões terríveis de Satanás . A tempestade mordaz de denúncias
de fogo de Bildade muito sentida, mas Job consciente que ele era uma criança e servo
de Deus. (2) Bem-aventurado poder, em meio a bofetadas satânicos, ainda se apegar a
Deus como um Pai . (3) O cofre crente mesmo em peles da tempestade mais
impiedoso . O justo em Cristo é uma "fundação eterna ', que cheias de tentações e
assaltos infernais não são capazes de varrer. O nome do Senhor é uma torre forte; corre
o justo para ele, e é seguro. Esse nome abençoadamente conhecido por Job (cap.
19:25). É assim para o leitor?

CAPÍTULO 19
RESPOSTA DE JÓ. DE BILDADE SEGUNDO DISCURSO

Este capítulo a parte culminante da controvérsia. Tanto na forma e na verdade o

centro de todo o livro. Como o oitavo capítulo da Epístola aos Romanos, a jóia no
ringue. A fé de Jó sobe como uma águia através das nuvens e tempestades no céu
aberto, e olha por alguns momentos no sol. O culminar de todo o conflito anterior. O
que se segue de um personagem bastante diferente. Job desce depois novamente para a
arena, mas muito mais tranquillised em espírito.
I. Sua queixa de contínuas recriminações de seus amigos e de tratamento cruel
O tratamento dele foi-1. Distressing (vers. 2). Quanto tempo vocês vão maltratar
minha alma, e me quebrar em pedaços ('contusão ou bater-me como num almofariz')
com palavras (palavras indelicadas e de reprovação, ou com discursos e recitações que
contêm apenas palavras em vez de argumentos)? "Os hematomas de espírito triste de Jó
o efeito natural de discursos de seus amigos; especialmente de suas citações longas-
elaborado e altamente coloridas sobre o final dos ímpios. Job colocar neles por um
homem mau, que sofre a conseqüência justa de seus pecados, e ameaçado com os ainda
mais terríveis. Ferido na alma pelas palavras de seus amigos, como no corpo por golpes
de Satanás. Suas aflições internas, portanto, feito para rivalizar com seus entes
externos. Mais gravemente roubado pelos seus amigos do que por qualquer caldeus ou
sabeus. Pior para ser roubado de nossa paz e bom nome do que de nossa
propriedade."Quem rouba minha bolsa rouba lixo." A experiência de David, ou quem
escreveu o Salmo 119: "Bandos de ímpios me roubou" (Sl 119:61). Afrontar o mais
amargo dos sofrimentos de Cristo, ao lado da ocultação da face de Seu Pai (Salmo
69:20). Aflição de Jó atinge seu auge neste capítulo, como também sua fé e sua
consolação. Observe-(1). Verdade mal aplicado como pernicioso como erro . (. 2) Um
pecado não para aliviar a aflição; uma ainda maior um para agravá-lo . A ofensa aos
olhos de Deus "falar com a dor daqueles a quem Deus ferido" (Salmo 69:26). A parte
dos ímpios para "ajudar a frente a aflição" do sofrimento do povo de Deus (Zc 1:15).
2. Persistente (versículo 3). "Estes dez (muitas) vezes tendes me censurou." Cada
um dos três amigos tinham agora o atacou, e dois deles pela segunda vez.Seus discursos
todos participando do mesmo caráter repreensivo Sua dureza e veemência só aumentou
à medida que avançavam. A queixa de David como típico do Messias, "Afrontas o meu
coração quebrado" (Salmo 69:20).
3. Shameless . "Vocês não se envergonham." Um pecado para agir duramente a
qualquer; uma vergonha para agir com dureza para os aflitos; ainda mais vergonhoso
quando o atribulado é um amigo. Um agravamento de qualquer pecado quando é
cometido sem vergonha.
4. Seu tratamento foi cruel . "Vós fazei-vos estranho para mim" margem ",
endurecer-se contra mim"; ou, "trata-me cruelmente", ou, "atordoar-me" [com suas
censuras]. Conduta insensível para com um amigo de base realizado até mesmo entre os
pagãos. A luz da natureza ensina que "aquele que tem muitos amigos, deve mostrar-se
amigável." O efeito de falsos pontos de vista religiosos para tornar os homens cruel e
insensível para com os outros. Perseguições religiosas especialmente maligno. A
verdadeira religião uma religião de gentileza e amor. O mais do mesmo, o mais gentil e
amorosa. A mais de uma religião falsa, a mais cruel e insensível. Herodes colocar um ou
dois dos discípulos de Cristo até a morte porque isso agradava aos judeus: Saul, com
mais religião, manteve "respirando ainda ameaças e mortes contra eles" (Atos 12:1-3;
9:1).
II. Ele afasta suas censuras
Fá-lo com três considerações-
1. Que ele sofre, por si só, o efeito de seu erro, se tiver cometido qualquer (versículo
4). "E seja verdade que eu errei ('desgarrados' de Deus e Seus mandamentos), o meu
erro (nas conseqüências disso) permanece comigo mesmo." suficiente para um homem
de sofrer o efeito do seu erro, sem que tenha de suportar a dor adicional de
reprovação . A reprovação de amigos, muitas vezes mais difícil de suportar do que a
violência dos inimigos.
2. Que a sua ofensa, se cometido, era um inconsciente . "Erro Meu". Marcado
diferença feita na lei entre pecados cometidos presunçosamente ou deliberadamente e
aqueles cometidos por erro ou ignorância. Job está entre os últimos. Tal encontrada na
melhor das hipóteses, "Quem pode entender os seus erros?" No entanto, mesmo depois
de chamar para a humilhação e exigindo o sangue da expiação. Um objeto de aflição
para trazer os pecados de ignorância a nossa consciência, a fim de sua
confissão. Muitos, talvez a maioria, dos nossos pecados, como cartas, escritas com tinta
invisível, exigindo o fogo para trazê-los para ver; ou, como os personagens traçadas
com fósforo, só fez visível na câmara escura de problemas. A limpeza deve ser
procurada "são ocultos" (Sl 19:12).
3. Que suas aflições eram da mão de Deus (versículo 5). "Se, de fato, vos quereis
engrandecer contra mim, e pleiteia a contra mim, a minha reprovação (fazer minhas
calamidades que você me afrontam com um argumento para provar a minha culpa, ou,
revelar-me o meu opróbrio, que sou culpado e sofrer merecidamente ), sei agora (pelo
contrário, ou, como uma coisa eu admito plenamente, mas que deve mover a sua pena),
que Deus tem me derrubado (me tem empurrado para baixo e me trouxe de baixo,
fazendo de sua própria vontade e prazer, sem referência a qualquer culpa do meu como
a causa), e me cercou com a sua rede ", (como um caçador o animal que ele deseja
tomar). Bildade tinha dito que o ímpio está enredada em uma rede: Job admite que foi
tomada em uma rede; mas que líquido foi de Deus. Observe :-( 1.) um homem de Deus
vê e reconhece a Deus em seus problemas, bem como em seus triunfos . Na opinião do
amigo, assim como Jó, suas aflições de Deus; a diferença, que na deles, eles
eram retributiva ; na sua, arbitrária e misteriosa. Este suplicou por Jó como uma razão
para a sua piedade e um tratamento mais suave. O suficiente para Deus para colocar em
sua mão, sem a adição de seu homem também -. (. 2) Que nossas aflições são de Deus
pode ser um alívio ou um agravamento . Um alívio , quando há fé em Seu amor de
Pai; um agravamento , quando existe apenas a apreensão da sua ira. A mão de um Pai
amoroso visto em nosso problema tira sua força; a apreensão da sua ira exaspera a
ferida -. (. 3) O pecado, e não o sofrimento, em si, uma "censura". Sofrimento sem
censura, mas como o efeito do pecado. "O pecado, a vergonha das pessoas."
4. Que ele pode obter nenhuma reparação de Deus (vers. 7). "Eis que clamo:
Violência! (Da violência fez comigo nestes aflições enviadas sem qualquer culpa como
a causa), mas não sou ouvido: Eu choro em voz alta (de intensidade do sofrimento e da
seriedade de ser ouvido), mas não há nenhum julgamento "(sem julgamento imparcial
proporcionada do meu caso, e não há reparação dos meus erros). Uma das coisas mais
difíceis ditas por Jó em relação a Deus.Parecia cobrar a Deus falta. Mesmo Moisés, o
homem mais manso da terra ", falou imprudentemente com seus lábios." Um dos
provérbios para que Jó era finalmente repreendido por Deus, e para o qual ele se
humilhou em pó e cinzas. No entanto, a linguagem em um sentido verdadeiro, embora
ambos erupção e irreverente. De acordo com o próprio testemunho de Deus, Jó foi
"destruído sem causa" (cap. 2:3). Job correta quanto ao fato em si, não correta quanto ao
comportamento que ele atribui a Deus sobre o assunto. Deus pode ter, como Ele
realmente tinha, o mais santo, mais amável, mais sábio, melhores razões para o
tratamento, ou permitir que outros para tratar, lhe como Ele fez. Mas, para atribuir
errado ou violência ao seu Criador era apenas a sugestão de seu adversário, e suficiente
para trazer trabalho, como fez depois trazê-lo, até o pó. Linguagem de Jó apresenta
pecaminosamente Deus na visão do juiz iníquo da parábola.Observe-(1). relações
exteriores de Deus nem sempre o critério de Seu caráter ou Seu coração . Parece às
vezes piscar para os pecados de seus inimigos e de ignorar o grito de seus amigos. Pode,
no entanto, tardio para com o Seu povo, mas no final, lhes fará justiça. Sua parte para
acreditar, e ainda a chorar e esperar em (Lucas 18:1-8). (2). silêncio de Deus para o
grito de seu povo uma de suas maiores provações . Experiente por David e por David
Antítipo (Sl 22:01, 2).
III. Aumenta em tratamento severo de Deus sobre ele (v. 8-19). Especifica-
1. Sua trazê-lo em apuros inextricáveis (versículo 8). "Ele tem vedada a minha
maneira que eu não posso passar, e pôs trevas nas minhas veredas." Descreve seus
problemas: (1) externamente; quanto à natureza do ah cerca intransitáveis. Pelo caráter
de sua doença, excluídos da sociedade e confinado em sua ash-heap. Sua doença de um
incurável. Todos os seus problemas aparentemente irremediável. (2) A nível
interno; sua mente cheia de escuridão e confusão. Vi há maneira de escapar. Reconhece
que "os passos de sua força" eram "angustiados", mas angustio por Deus , por que
motivo ele não sabia. Observe-One maneira usual em que Deus aflige e tenta o seu povo
é trazê-los em apuros, dos quais eles podem encontrar nenhuma fuga. Hedges até sua
forma que eles não conseguem encontrar seus caminhos (Oséias 2:06;. Lam 3:07;. Ps
88:8). Assim, fecha-los para Si-(i.) a humilde submissão a Ele; (Ii.) a inteira confiança
nEle.
2. Sua tão profundamente humilhante e humilhando-o (vers. 9). "Ele me tirou de
minha glória, e levado a coroa da minha cabeça." Queixa semelhante no cap. 16:15. A
mudança em suas circunstâncias aqui atribuída diretamente a Deus. Os caldeus e sabeus,
o fogo ea tempestade e, finalmente, a própria lepra repugnante, apenas instrumentos de
Deus. Observe-(1) A parte de fé e piedade, para ver todas as adversidades, sejam quais
forem os instrumentos, como vindo do próprio Deus (Sl 66:11, 12; 71:20). (2) Todo o
terreno "glória", como um homem pode ser despojado de pela providência divina , e
filhos, amigos, riqueza, fama, influência, rank. Isso só o verdadeiro "glória" de que um
homem não pode ser desmontado, até por a própria morte. O próprio Deus glória
imorredoura do crente (Isaías 40:19). (3) O mais brilhante coroa terrestre, como pode,
como Jó, de repente ser colocado na poeira . O crente mais pobre do herdeiro de "uma
coroa imarcescível» (1 Ped. 5:04). Coroa de um homem, seja qual for o seu ornamento e
honra. Para coroa terrestre de Jó, leia ch. 29.
3. Sua totalmente extirpar dele e arruinando suas esperanças (versículo
10). "Quebrou-me ('me arrancado') em todos os lados, e eu me vou; eo meu espero que
ele tem removido como uma árvore. "A figura que de uma árvore completamente
dilacerado pelas raízes. O caso de Jó, tanto em relação à pessoa e descendência,
propriedade e posição. Toda a sua expectativa de conforto, prosperidade, e utilidade
irremediavelmente arruinada. Por sua esperança, ver cap.29:18. A frustração de suas
esperanças, uma parte de seu julgamento (cap. 14:19; 17:11). Difícil de desistir de
nossas esperanças e ver nossas expectativas criticou. Todos terrena espera passível de
decepção. Condição anterior de Jó e caráter, como poderia justificar tais esperanças, se
for o caso pudesse.
4. Sua tratá-lo como um inimigo (versículo 11). "Ele tem também acendeu a sua ira
contra mim, e ele me considera a ele como um de seus inimigos." Jó tinha vivido, como
Abraão, como o "amigo de Deus"; tinha experimentado a sua amizade e familiaridade
(cap. 29:4 , 5); tinha, como Enoque, "andou com Deus", e procurou agradar a Deus
(cap. 6:10). Intensamente tentando agora ser tratados por ele como um inimigo (cap.
13:24). No entanto, o testemunho secreto de Deus sobre ele: "Meu servo Jó". O mesmo
borne abertamente no final do julgamento. Observe-(1) Amor e ódio, por parte de Deus,
e Sua estimativa de indivíduos, não conhecidos de Seu trato com os homens neste
mundo (Ec 9:1). (2) Detido ira da parte de Deus, o maior julgamento do crente .
 5. Sua vinda para empregar suas criaturas para a sua própria destruição (versículo
12). "Suas tropas (Suas criaturas a quem emprega como um general que suas tropas) se
reúnem (como se convocados a partir de diferentes bairros para o cerco), e levantar o
seu caminho contra mim, e se acampam ao redor da minha tenda." Os sabeus e caldeus ,
raios e vendaval, amigos e vizinhos hostis, anjos bons e maus, todos vistos como os
exércitos de Deus, por Ele empregados para a sua destruição. Toda a natureza, animados
e inanimados, racional e irracional, visível e invisível, capaz de ser empregado como
suas forças, ou por misericórdia ou julgamento. As tropas romanas sitiando Jerusalém
falado como os exércitos de Deus (Mt 22:07). Assim, os enxames de gafanhotos
devastadores Judéia (Joel 2:25). Criação, mas "um reservatório de meios" feito pronto
para o uso do Criador. Homem estar em rebelião contra Deus,
"Os próprios elementos, embora cada ser significou
O ministro do homem para servir a seus desejos,
Conspirar contra ele. "

Tropas Santos anjos especialmente de Deus (Sl 103:21). Estes armar sua barraca em
torno de servos de Deus para a sua proteção (Sl 34:7; 91:10, 11).Apareceu agora a fazê-
lo em torno de tabernáculo de trabalho para a sua própria destruição. "A incredulidade
cega certamente errar", & c. Aflição de Jó agora aparentemente crônica. Os ministros de
destruição não só havia levantado a sua maneira, enquanto as tropas que avançavam
para o cerco, mas se sentou ao redor da fortaleza sitiada.
6. Sua alienar-se dele os seus amigos, empregados domésticos, e outros (versos 13-
15). "Ele pôs meus irmãos longe de mim, e os meus conhecidos são estranhos para
mim. Os meus parentes se afastam (deixou de seus escritórios amáveis como tal), e os
meus conhecidos se esqueceram de mim. Aqueles que habitam em minha casa
(funcionários e dependentes, ou estranhos participando, de acordo com o costume árabe,
de sua hospitalidade e proteção, cap. 31:17, 18), e as minhas servas (de cujo sexo mais
ternura e respeito que se poderia esperar ) conte comigo para um estranho. Eu sou um
estrangeiro aos seus olhos ", em vez de ser considerado como o mestre em minha
própria moradia. Um agravamento doloroso de angústia e aflição, quando as relações
são mais parentes de tipo. Job alarga essa mudança angustiante em suas relações
domésticas e sociais (v. 16). "Eu liguei para o meu servo, e ele me deu nenhuma
resposta (me tratando assim, não só com desrespeito, mas desprezo): Eu suplicou-lhe
(em vez de comandar ele, como um mestre) com a minha boca" (com a minha própria
boca, em vez de uma outra pessoa, ou com uma chamada alta em vez de um mero
sussurro, ou melhor, em vez de convocar-lo com minhas mãos, servos no Oriente sendo
convocado, não pela voz, mas por palmas das mãos). Uma ainda maior julgamento, no
entanto, que esta humilhação em sua própria casa, era o seu (versículo 17). "O meu
hálito (ou meu espírito) é estranho (odiosa e repugnante) para minha esposa (fazendo-a
retirar-se todos proximidade comigo e relações sexuais com me), embora eu suplicou
por amor de mim mesmo corpo das crianças" (ou, " e eu fede nas narinas dos filhos de
meu ventre, isto é . do ventre que me deu à luz, a saber, os meus irmãos e irmãs;. ou os
filhos de meus netos-corpo quer, ou os filhos de concubinas, ou, ' minha oração é
repugnante aos filhos ", & c.). O tratamento desdenhoso além de sua casa (versículo
18). "Sim, as crianças (possivelmente as de seus escravos ou empregadas domésticas, ou
de acordo com a margem , "o ímpio", a ralé ociosa, elaborado a partir de curiosidade
para tal espetáculo da desgraça e da doença) me desprezam; Levantei-me (ou 'I Rise' ou
'stand up' de falar, tratando-os com cortesia e respeito, ou ordenando-lhes de distância),
e falaram contra mim. "Triste contraste com seu ex-tratamento (cap. 29:8-10 , 21-
23). Uma das maiores indignidades no Oriente a ser tratados por pessoas jovens e
inferiores com desrespeito. Deferência para com os idosos e superiores uma
característica marcante de maneiras orientais. . Verso 19 - "Todos os meus amigos
íntimos ( Hb . 'os homens de meu segredo, dos meus amigos mais íntimos e
confidenciais) me aborrecia; e até os que eu amava se tornaram contra mim. "tratamento
de Jó por seus três amigos um exemplar desta parte de sua aflição, e provavelmente
agora aludido. Seu sentimento, em vez de simpatia, um dos aversão. Sua aversão a
partir de: (1) Sua doença repugnante; (2) O aparecimento de ele ser tratado como um
homem perverso e hipócrita, a quem a justiça divina foi só agora ultrapassagens e
trazendo sua maldade segredo à luz. Um dever sugerido pela luz da natureza para retirar
tal. Este tratamento um dos mais agudos sofrimentos de Jó. A queixa amarga de Davi e
de David Antítipo, Messias. (Sl 41:9; 55:13, 14, 20). Este tratamento, assim como seus
outros ensaios, atribuído pelo patriarca a Deus. Assim, com David-"amante e amigo tu
colocar longe de mim" (Sl 38:11; 31:11; 69:8). "O Senhor disse-lhe: Curse Davi" (2
Sam. 16:10). Observe-
1. A conduta pecaminosa e undutiful de homens para ser atribuída a Deus apenas
como secretamente permitido, e para fins sábios e santos providencialmente nomeados,
mas também não como ordenado nem instigado por ele. Assim, o tratamento de José
por seus irmãos, ea crucificação de Jesus pelos judeus.
2. Os laços de afeto e amizade nas mãos de Deus. Estas Ele tem, mas a perder e
amigos se inimigos. O sistema social, bem como física sob seu controle, e depende de
Sua vontade.
3. Satanás um agente disposto e forte na produção do mal, logo que ele obtém
permissão. Sua parte a do conto de portador, a "amigos íntimos separadas", e "semear a
discórdia entre irmãos." O nome dele Diabolus, ou Diabo ", o caluniador", indicativo de
seu caráter e de emprego.
4. Latente Mal em todos os corações, e apenas exigindo a remoção de restrições a
fim de sua quebra por diante. Estas restrições nas mãos de Deus, que faz com que a ira
do homem para louvá-Lo, enquanto que o "resto" de que a ira Ele restringe (Sl 76:10).
5. Concórdia civil e doméstica, ea conduta respeitosa de assuntos e inferiores,
devido à vontade de Deus anulando Providência. Os pecados dos governantes e chefes
de família, muitas vezes castigado pela remoção de restrições Providenciais, eo
abandono do coração de temas e crianças para sua própria corrupção.Daí
insubordinação, a alienação, a desobediência, a discórdia. Por outro lado, "Quando os
caminhos do homem agradam ao Senhor, faz que até os seus inimigos tenham paz com
ele" (Provérbios 16:07).
6. Job, nestes versos, um tipo de manifesto de virtuosos Servo de Deus, o Messias,
em seus últimos sofrimentos. (Leia Mateus 26 e 27).
IV. Tocar apelo aos seus amigos (versos 20-22).
1. Descreve sua condição reduzida (versículo 20). "Meu ossos se apegam à minha
pele e à minha carne (ou" como a minha carne, '-a sua carne foi, e seus ossos aderindo
ao e aparecendo através da pele); e só escapei com a pele dos meus dentes "(apenas com
a pele sobre os dentes e gengivas deixou livre de úlceras expressão, denotando-
proverbial magreza extrema e perigo de vida). Satanás vai a máxima duração de sua
permissão (cap. 2:6). Emagrecimento de Jó já aludido (cap. 16:08). O resultado, em
parte, de sua doença, em parte de seu sofrimento contínuo. Beleza do homem logo fez a
consumir afastado sob repreensões de Deus (Sl 39:11).
2. suplica piedade de seus amigos (versículo 21). "Tende piedade de mim, tem
piedade de mim, ó meus amigos; pois a mão de Deus me tocou. "mais calmo espírito de
Jó e mais humilde. O coração de uma pederneira que poderia resistir ao seu apelo. No
entanto, resistiu por seus amigos. Abandonado a si mesmo o homem "não tem carne no
seu coração obstinado." Pena não menos seu dever, ea falta dela o seu pecado (cap.
6:14). Apelos de trabalho para pena no chão: (1) de sua relação com ele como
seus " amigos ". Natural para um homem em apuros para lançar-se na simpatia de seus
amigos. Mesmo um inimigo se compadece em profunda angústia. Um irmão nascido
para a adversidade. Homens com o nome e profissão de amigos para ter o cuidado de
agir como tal (Prov. 18:24).Jesus, o "amigo dos pecadores" (Mt 11:19); um amigo mais
chegado do que um irmão (Provérbios 18:24). Apropriada pelos crentes
como seu amigo (Cant. 5:16). Compadecer-se das nossas fraquezas (Hebreus
4:15). Precioso privilégio de possuir um verdadeiro amigo e tentou. Tal deve ser
confrontado com a nossa alma ", com ganchos de aço."
"Pobre é o mestre de um mundo sem amigos;
Um mundo em compra de um amigo é lucro. "

(2) No terreno da sua grande aflição . "A mão de Deus me tocou." Quando Deus
castiga, o homem deve piedade, não censura. Quanto mais pesado o golpe, mais
concurso a simpatia. Observe- todas as aflições de Jó, mas o toque da mão de
Deus . Esse toque tudo o que Satanás desejava. Capaz de um momento para transformar
a nossa alegria em tristeza, a nossa beleza em corrupção. Pode em alguns dias nos tira
de nossa propriedade, nos privando de nossos filhos, alienar os nossos amigos, nos
privar da nossa saúde, e tornar-nos um objeto de aversão a todos os que nos
vêem. "Uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo."
3. despreza a sua gravidade (versículo 22). "Por que me perseguis assim como Deus
(adicionando sua gravidade fundamento para His), e não está satisfeito com a minha
carne" (que você vê mutilado e consumidos, mas irá adicionar suas censuras e, assim,
dilacerar o meu espírito também). Apelações de consciência e da humanidade, bem
como a amizade ea compaixão. Severidade aparente de Deus em relação a qualquer das
suas criaturas nenhuma razão para a gravidade do homem ao seu companheiro de
sofrimento criatura. Em todas as circunstâncias, Deus faz dever humanidade do
homem. "Para amar a misericórdia", um dos três requisitos grandes por parte do homem
(Miquéias 6:8). Mercy "duas vezes abençoada." Pecados do homem nem traços de Deus
destinados a virar o "leite da bondade humana" em fel. Mais Deus feridas em Sua
Providência, o dever mais do homem para curar com sua piedade, suas orações, e se
necessário, a sua bolsa. Parábola do Bom Samaritano de Cristo a ser uma prática do
cristão como era o seu próprio.
V. Um apaixonado desejo (versículos 23, 24). "O que as minhas palavras fossem
escritas! Oh que foram impressas em um livro (ou registo público)! Que eles foram
esculpidas com pena de ferro e chumbo na rocha para sempre! "Observe-
. 1 Referência feita para os vários modos de escrever, então praticada-(1) Em linho
ou papiro; (2) Em comprimidos de chumbo; (3) Em rochas ou pilares de pedra, os
personagens formada com uma grave de ferro e preenchida com chumbo para maior
preservação e distinção. Rolos de papiro ainda existem desde a idade mais remota dos
faraós. Tal modo de escrever comum na idade de Quéops, o fundador da Grande
Pirâmide, 2000 anos antes de Cristo. Montfaucon, em 1699, adquiriu um livro em Roma
inteiramente de chumbo. Wady Mokatteb, ao longo da rota dos israelitas no deserto,
cheio de inscrições cortar nas rochas. No Hisn Ghorab, nas margens do sul da Arábia,
em um terraço elevado de rock, é uma grande inscrição de dez linhas em caracteres
Himyaritic, as cartas de quatro centímetros de comprimento por um terço de uma
polegada de largura e um décimo profundo, cortado em entalhes, e tendo aparentemente
sido "esculpida com pena de ferro." A inscrição é feita em um cinza muito claro ou cor
de chumbo pedra, uma veia da pedreira saindo na face do penhasco. É o seguinte: "Nós
acreditávamos no milagre, mistério, e na ressurreição, mistério, e na narina-mistério." O
nome de Aws ao pé da inscrição indica que ele seja uma relíquia do há muito perdido
tribo de Ad, o filho de Aws ou Uz, filho de Aram e neto de Sem, e conecta-lo em
estreita colaboração com o país em que viveu Jó -. ( Sermões em Pedras ).
2. Referência de escrever como já bem conhecida. Praticado longa anterior ao tempo
de Moisés. Originalmente em hieróglifos; em seguida, em letras formadas a partir
destes. Três tipos de escrita praticado entre os antigos egípcios, a hieroglífica, o
hierático (usado pelos sacerdotes), eo demótico, usado pelo povo. Imprimindo
originalmente pela escultura em pedra. Impressão por blocos longo praticados na
China. A impressão por tipos só inventou em 1440 AD .; a arte começou em Haarlem, na
Holanda, e aperfeiçoado em Mainz, na Alemanha. O primeiro livro impresso, com uma
data, um Saltério impresso por John Faust em 1457. A primeira Bíblia impressa com
uma data, produzido pela mesma pessoa, em 1460.
3. Espírito de Jó elevado a um alto grau de sublimidade e fé. Olha para o futuro com
serenidade e triunfo. Sua linguagem que de integridade consciente, e de certeza quanto à
sua defesa final. Deseja a perpetuação de suas palavras para todas as gerações. Suas
palavras ou aquelas em que ele já havia declarado sua inocência, ou aqueles em que ele
estava prestes a declarar a certeza da sua fé em seu Redentor Divino e Vindicator. Quis
dizer a sua confiança e confissão dele, sem o medo de ter uma única palavra para
apagar.
4. Desejo de Jó cumpriu a um inimaginável extensão na época. Suas palavras
escritas nos registros imperecíveis da Sagrada Escritura. Impresso pela Sociedade
Bíblica Britânica e Estrangeira cinqüenta milhões de vezes em mais de uma centena de
línguas, e se espalhou por toda a terra, durante os últimos 70 anos. A última língua em
que foram impressos, viz., No presente ano de 1875, pela Pilgrim-Missão da Imprensa
em São Chrischona, perto Bale, é o amárico, o etíope moderna ou Abissínia, quase
relacionada com a linguagem que Jó falou. O Himyaritic, já mencionado, está
intimamente ligada ao etíope e hebraico; eo amárico tem principalmente ajudou a
interpretá-la. Pode conter os restos da linguagem das corridas anteriores da Arábia,
como os Adites e amalequitas, e é considerada uma forma de árabe que precedeu a
Ishmaelitic, a Kufic, e, claro, o árabe comum do Corão. Hmyar, de quem tem o seu
nome, era neto de Kahtan ou Joctã, o irmão de Peleg; e dele estavam todos os príncipes
descendentes que reinaram no Iêmen ou Arábia Felix, até o momento de Mahomed. Seu
pai Yarab é dito ter sido o inventor da língua árabe e o progenitor de todos os árabes do
Iêmen. Abissínia, cuja linguagem é o amárico, é chamada pelos nativos Habesh, ou
'mistura' dos descendentes unidos da Shem e Ham que povoaram-lo, Ham
provavelmente tendo fugido de imediato da presença de seu pai através do deserto no
Egito, sua posteridade multiplicando-se no vale do Nilo e na Abissínia.
Todas as nossas palavras esculpidas como em uma rocha para sempre como um
testemunho seja para nós ou contra nós. Por nossas palavras, bem como por nossas
ações, seremos justificados ou condenados no veredito final (Mt 0:36, 37; Jude 15).
VI. Triunfante testemunho e alegre certeza de Jó (versos 25-27). "Porque eu sei
( Heb '. E, '-' mesmo, ou ainda, eu sei, ') que o meu Redentor vive (ou, "é viver", ou "é o
único vivo"), e que ele permanecerá no o último dia sobre a terra (ou, para que Ele,
finalmente,-além, ou como a última,-se levantará sobre o pó ou terra, ou 'deveis
repousar sobre a poeira', viz., meu pó, ou o pó da sepultura, ou a humanidade); e embora
depois dos meus vermes destruir este corpo (ou, 'e depois da minha pele deve ser
mutilado assim, ou,' mesmo este, "apontando para ele), ainda em minha carne ( Heb .
"fora da minha carne", ou seja , como minha morada ou ponto de visão, ou, "sem minha
carne", ou seja , em um estado desencarnado) verei a Deus; quem I (enfático: "Até eu
me 'deve ver por mim mesmo, a minha vantagem, do meu lado, ou como a minha), e os
meus olhos o contemplarão, e não outro (ou," não alienado ", como ele agora parece
ser ); embora meus rins ele consumiu dentro de mim "( Heb . "meus rins,-sem ' porém '-
são consumidos no meu peito ", viz., seja por doença, ou, como margem , com o desejo
para esse dia). Uma das passagens mais notáveis e maravilhosas da Bíblia. Observe: (1)
a solenidade com que nos versículos anteriores ele foi introduzido; (2) O lugar que ele
ocupa no livro como o clímax nos discursos de Jó. A fé de Jó aqui levanta-se a sua mais
sublime triunfo. As palavras proferidas quando, ao sentido para fora, tudo era desespero
triste. Um glorioso exemplo de fé cristã. A fé de Jó "a substância do (ou o que dá
realidade a) coisas que se esperam, ea prova (ou certa convicção) de coisas que se não
vêem" (Hb 11:1). Entende o que não vê. Espera até mesmo contra a esperança, ou
contrário a todas as aparências contra ele. Sua fé e espero que o cordial em seu
problema. Todos calúnia eo sofrimento facilmente suportados na certa posse de um
Redentor pessoal ea esperança certa de uma libertação abençoada. A passagem cedo
incorporado no serviço enterro da Igreja, como a expressão de sua fé e esperança de
uma ressurreição gloriosa. Palavras-A abertura

"Eu sei que o meu Redentor vive",

Entre as frases mais memoráveis da Escritura. Digno de ser escrito em pedras preciosas
e ouro. Talvez mais familiar para os cristãos do que qualquer outro texto, quer no
Antigo ou Novo Testamento. Repetida sobre o sepulcro aberto por centenas de anos,
proclamando a morte de um inimigo vencido, eo túmulo violado os seus despojos. A
torcida ea luz alegre para milhões no vale escuro da angústia e da própria morte. Job
amplamente compensada por todo o seu sofrimento em que está sendo feito, assim, o
autor destas palavras abençoadas e imperecíveis. Considere sob a passagem-
. 1 O conhecimento assegurado que Jó afirma: "Eu sei." A linguagem da certeza
absoluta . A coisa não mera suposição ou conjectura, ou vaga esperança.Sem hesitação
ou dúvida sobre o assunto. Conhecido pelo trabalho tão certo como que o sol estava
brilhando no céu. Sua fé não deve ser abalada por suas perdas terríveis, nem censuras de
sua esposa, nem suspeitas e acusações de seus amigos. Como o barco salva-vidas, que
enterrado por alguns momentos nas ondas de afluência, vem de novo à superfície. fé
cristã é certo conhecimento (Hb 2:1).
Job glórias em seu conhecimento. Eu sei. O "eu" enfático. Eu, que estou tão
reduzida no corpo e nas circunstâncias, tão desprezado, tão miserável, tão
repugnante. Eu , que estou em pé à beira da sepultura. que eu sei, o que você pode fazer,
e qualquer que seja a sua opinião desfavorável a respeito de mim. Eu sei que, como o
meu conforto indizível e meu glorioso privilégio. conhecimento do crente de Cristo
algo para a glória em . "Eu sei em quem tenho crido."
Os motivos e as fontes desta garantia. Tanto interna e externa. Internamente, (1) a
iluminação divina. Tudo isso é verdade e salvar conhecimento de Deus como nosso
Redentor o resultado do ensino Divino (Is. 54:13). "Ninguém conhece o Filho senão o
Pai; . e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar
"" Bendita és tu, Simão Barjonas; a carne eo sangue não revelou este [conhecimento de
mim] a ti, mas o meu Pai que está nos céus. "" Aprouve a Deus revelar o seu Filho em
mim "." Nós sabemos que o Filho de Deus é vindo, e tem nos deu entendimento, para
que possamos saber o que é verdadeiro "(Mateus 11:27; 16:17; Gal 1:15, 16;. 1 João
4:20). (2) conhecimento anterior pessoal com Deus, a experiência da Sua graça, ea uma
curta habitual com Ele (Os. 6:3)-Externamente:. (1) A promessa original no Éden. Essa
promessa de um Redentor que deve vingar sobre a serpente, o diabo, os ferimentos que
tinham infligido sobre a raça humana, para ser reclamado, portanto, por Jó como seu
Redentor. Este prometer o germe de todos os atos de resgate e escritórios realizados por
Jeová para a humanidade. Transmitida de pai para filho e estendeu pelo
mundo. Encontrado em várias tribos e nações de uma forma distorcida.Preservado pura
na linha de Shem. A queda através da serpente representada no templo de Osíris em
Phyle, no Alto Egito. A ressurreição exibiu sobre o túmulo de Miquerinos em uma das
pirâmides quatro mil anos atrás. (2) A profecia de Enoque, preservadas pela tradição e
citado por Judas em sua epístola (versos 14, 15). (3) tradução de Enoque para o céu
antes do Dilúvio. (4) A preservação de Noé e sua família na Arca (5) Os sacrifícios
continuamente oferecidos, que falou de um Redentor que pela morte destruísse aquele
que tinha o poder da morte (Hebreus 2:14). Observe-(1) certeza de Jó como um
Redentor vivo em que cedo mais de 2000 anos antes de sua aparição sobre a terra, um
testemunho solene contra toda incredulidade em nossos próprios, quase 2000 anos
depois. (2) de Jó felicidade e conforto no conhecimento de um Redentor
pessoal antes que ele veio, ao invés de ser ultrapassados por nossa própria tanto
tempo depois que ele fez isso. (3) O conhecimento mais doce e mais seguro de Deus em
Cristo como nosso próprio Redentor gracioso obtido no tempo da angústia e aflição. Na
luz entardecer.
2. Os conteúdos do conhecimento de Jó, ou a coisa afirmada a ser conhecido . Tem-
referência
(1). Para Deus . "Eu sei que o meu Redentor vive," & c. No que diz respeito a Deus,
ele sabia-
(I.) Que Ele era seu Redentor . O nome ( Heb Goel.), aplicou-( a ) Para o parente ,
cujo dever perante a lei, era, como next-of-kin, para resgatar um prisioneiro ou
escravizados relativa; para comprar de volta a sua herança vendido ou perdido; para se
casar com a viúva sem filhos solteiros se a si mesmo; e para vingar o sangue inocente. A
instituição reconhecida e estabelecida na lei mosaica, mas, sem dúvida, existe há muito
tempo. Ainda existente, mais ou menos no Oriente. Como outros nos termos da lei,
típica do Messias e Sua redenção para o trabalho. O nome aplicado, ( b ) a Deus como
Redentor e Libertador do Seu povo, especialmente de Israel da escravidão egípcia e
cativeiro babilônico. Peculiarmente aplicada-( c ) Para Deus, o Filho, que, como o
Libertador prometido da raça humana, deve encarnar-se como a semente da mulher, e
por meio de Sua própria morte esmagar a cabeça da serpente. O nome não
expressamente aplicada a ele no Novo Testamento, mas a coisa em todo lugar. (Veja
Rm 3:24;.. Ef 1:7;. Gal 3:13; 4:05, Tito 2:14;. Heb 9:12; Rev. 5:9). O nome próprio de
um parente. Segundo a lei, apenas como tinha o direito de redimir. Apontou para o fato
de que Ele, que era para ser Redentor do homem era para ser também o seu irmão. O
kinsmanship humana do Divino Redentor, um assunto de profecia expressa: "Desperta,
ó espada, contra o meu pastor, contra o homem que o meu companheiro "(Zacarias
13:7). Tal kinmanship atribuída a ele pelo Apóstolo como necessárias para a sua
exploração. "Porquanto os filhos eram participantes de carne e sangue, ele também se
também participou do mesmo, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da
morte, e entregá-los," & c. (Hb 2:14).Deus, o Filho o autor de todos os atos redentores
para com Israel. (Salmo 68:17, 18, em comparação com Ef. 4:8-10).
Deus Filho considerado por Jó, mais ou menos claramente como seu Redentor, no
( a ) Entregar-lo de problemas (por isso Jacob, o general 48:16); ( b ) vindicando Sua
personagem e vingar seus erros; ( c ) Entregar-lo da morte e da sepultura; ( d ) Entregar-
lo da mão do grande adversário, o diabo. Suas palavras proferidas em um profundo
senso de seus desejos e necessidades. Seu espírito no momento em que mais do que
normalmente elevada e iluminada. Sua linguagem, talvez, referindo-se principalmente
para a vindicação divina de seu caráter, fora estendendo muito além dele. Aparece a
triunfar sobre a morte ea sepultura, da qual ele tinha a perspectiva mais próxima. A
linguagem só entendida no seu sentido mais amplo nos tempos do Novo
Testamento. Palavras proferidas pelos profetas com um significado não é totalmente
detido no momento por eles mesmos (1 Ped. 1:10-12). Resgate o termo mais geralmente
empregada no Novo Testamento para designar a obra do Salvador. Visto como redenção
da maldição ou condenar sentença da lei divina (Gl 3:13); o poder de Satanás, que havia
adquirido o direito sobre nós através dessa frase (Hb 2:14); a morte eo inferno, como o
castigo atribuído pela lei divina a transgressão (1 Coríntios 15:56, 57.); e muito
especialmente do próprio pecado (Tito 2:14; 1 Pedro 1:18, 19;.. Ef 5:25-27;. Matt
1:21). Redenção nacional e externa de Israel típico de que a humanidade como
pecadores, por Jesus Cristo. O grande redenção por meio do Filho de Deus realizada:
(1) por compra; (2) Por poder. O preço da redenção humana, o sangue de Cristo, Seu
sofrimento e morte substituído. O poder empregadas em que do Espírito Santo, enviado
em virtude de o preço pago na Cruz. Sua potência necessária: (1) Em acelerando a alma
para uma nova vida espiritual; (2) Preservar e aperfeiçoando-o à imagem de Deus.
Job declara seu interesse pessoal no Redentor: " Meu Redentor. "A linguagem (1) de
apropriação; (2) da fé; (3) de escolha; (4) De amor; (5) do conhecimento e da
experiência do passado; (6) de satisfação. Algo a dizer o Redentor; mais a dizer o
nosso Redentor; mais e melhor para dizer o meu Redentor.Devils capazes de dizer que o
primeiro; homens que não foram salvos no segundo; só salvou os crentes a
última. ' Meu 'a palavra que liga o pecador perdido para o Salvador morrendo. Eu bem
pode regozijar-se que Cristo é um Redentor; imensamente mais que Ele é o
meu Redentor. Esta pequena palavra, como o mel a ponto de o pessoal de Jonathan,
ilumina os olhos e coloca força na alma. Indizivelmente mais doçura e satisfação em
duas palavras tais como "Meu Deus", & c., Que em todos os prazeres do mundo desde a
sua criação [ John Brown de Haddington ]. Suas últimas palavras foram: "Meu
Cristo." Meu não ocupar o Redentor, mas afirma que sua participação no-Lo com
outros. O primeiro ato de fé é acreditar que Cristo seja um Redentor; o segundo para
levá-Lo como meuRedentor O privilégio, bem como dever de cada alma humana, assim,
apropriar-se Cristo como seu Redentor. O mundo, assim como o pecado ea condenação
de Israel não fazê-lo. "Veio para o que era Seu, e os Seus não O receberam; mas a todos
quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus "(João 1:11, 12).
(Ii.). Jó afirma que este, seu Redentor, foi vivendo , ou "aquele que vive". "Meu
Redentor vive . "O Redentor, portanto, visto como-( a ) a viver
pessoalmente . ( b ) Continuar a existir além dos limites do tempo . Capaz, portanto,
para redimi-lo da morte e da sepultura. Viveu para vindicar o Seu caráter depois que seu
corpo tinha misturado com o pó. Capaz de salvar perfeitamente, ou até o fim. ( c ) O
Poderoso . Vida a expressão de força e poder. "Os meus inimigos são animado , e eles
são fortes . "Redentor de Jó e os nossos de possuidor de todo o poder no céu e na
terra. "Tem o poder sobre toda a carne para dar a vida eterna a todos quantos o Pai tem
dado a Ele" (João 17:3). ( d ) o autor e doador da vida . Ter vida em si mesmo e capaz
de comunicá-la aos outros. Os vivos e Redentor vivificante colocado contra estado de Jó
como morrendo, ou quase morto. O epíteto uma adequada a Deus. Chamado de "o Deus
vivo:" Ele que "vive para todo o sempre." Apropriados por Cristo: "Eu sou o que vivo e
fui morto, e estou vivo para todo o sempre." Cristo a Ressurreição ea Vida. O Caminho,
a Verdade ea Vida. O verdadeiro Deus ea vida eterna (Apocalipse 1:18; João 2:25;
14:16, 1 João 5:20). A vida e Redentor nosso conforto em um corpo de morrer em um
mundo agonizante que dá vida, e com os restos de morte em nossa alma. Cristo, como
nosso Redentor, vive-( a ) Para pleitear a nossa causa no céu (Hebreus 7:25); ( b ) Para
enviar para baixo material de graça necessária (2 Coríntios 0:09.); ( c ) preparar um
lugar para nós no Paraíso (João 14:2); ( d ) Para atender a todas as nossas preocupações
(Hb 4:14-16); ( e ) Para superar todos os nossos inimigos; ( f ) Para nos livrar de todos
os nossos problemas; ( g ) Para dar a vitória sobre a tentação e do pecado; ( h ) Para
fazer-nos participantes da sua vida; ( i ) Para receber-nos a Si mesmo; ( j ) Para voltar
em glória. Cristo Redentor como uma sempre-viva, a esperança e confiança do
crente. Que nossas vidas Redentor, um antídoto contra o medo do homem, dos
problemas, da morte, do juízo (Is 51:12, 13; 43:2, 3; Rev. 01:17, 18). Nosso seguro nas
mãos de um Redentor vivo caso. O suficiente para um santo moribundo que seu
Redentor vive. Um, pelo menos, que a morte não pode remover de nós. Sua vida em
penhor de Seu povo (João 14:19).
(Iii.) que ele deveria " ficar ( ou subir ) no último dia ( ou ' como o
último ') sobre ( ou mais ) a terra . "Job elevado pelo Espírito Santo para o lugar e
funções de profeta . O livro parte dessas Escrituras que "testemunhar" de Cristo, e de
que Cristo expôs aos discípulos as coisas concernentes a Si mesmo. O testemunho de
Jesus é o espírito de profecia. Os profetas anteriormente testificando os sofrimentos de
Cristo, ea glória que se seguiria (1 Ped. 1:11). O testemunho de Moisés e os profetas
que Cristo havia de padecer e deve ser o primeiro a ressuscitar dentre os mortos (Atos
26:22, 23). Presente língua de Jó uma profecia, bem como a expressão de sua fé e
segurança. Declara-(1) Que Deus como seu Redentor que um dia aparecer em nome de
seu servo sofredor ."Estar" ou "subindo" a expressão Escritura para aa aparência divina
como o libertador e vingador do seu povo (Sl 07:06; 10:12; 00:05;. Isa 33:10). (2) Que
eleiria aparecer na ou sobre a terra . Parece ser uma profecia dupla, viz., Da
encarnação do Redentor e sua vinda para o julgamento. Estes, muitas vezes unidas nos
profetas, sendo, como aqui, vistos juntos como um evento. O primeiro necessário para o
segundo, o segundo, o complemento do primeiro. Sua vinda a sofrer necessário para sua
vinda para reinar. Sua segunda vinda completa o seu primeiro começou. Cristo chamou
pelo apóstolo, falando da ressurreição dos mortos, o último Adão, ou o segundo homem,
como, aparentemente, aqui, a última ou últimas One (1 Coríntios. 15:21, 22, 45, 47). O
primeiro Adão trouxe o corpo do homem ao pó; e em segundo lugar vem a levantá-lo a
partir dele. Observe-(1) conforto Fé girando olhos de quem sofre de de
Deus apresentam relações com ele para seus futuros queridos. (2) O consolo da Igreja é-
(i.) que Cristo sofreu por nossos pecados, o Justo na sala dos injustos; (Ii.) Que ele
ressuscitou como as primícias dos que dormem; (Iii.) Que para os que olhar para Ele.
Ele aparecerá segunda vez, sem pecado para a salvação; (Iv.) Que os que em Jesus
dormem, Deus os tornará a trazer com ele (1 Pe 3:18;. 1 Coríntios 15:20, 23;.. Hb 9:28;.
1 Tessalonicenses 4:14).-O conhecimento afirmado por Job tem referência também-
(2) Para o próprio (versículo 27). "E depois de minha pele, & c, ainda em minha
carne verei a Deus.; quem vou ver por mim mesmo, "& c. O centro de sua fé e de
esperança, não apenas que seu Redentor vive, e deve um dia aparecer, mas que, como o
resultado do que ele deveria

Veja Deus
Duas formas de ver Deus (i.) Mentalmente e espiritualmente; (Ii.) Fisicamente e
corporalmente. Deus viu-(i.) em seu caráter e obras; (Ii.) em sua pessoa. O ex-somente
nosso privilégio aqui, enquanto no corpo; o último, a seguir, para fora do corpo e depois
da ressurreição. Deus viu em sua pessoa em Seu Filho Jesus Cristo. "Aquele que vê a
mim vê o Pai". Em Cristo é visto "toda a plenitude da divindade." Isaías, em visão,
contemplou o Senhor (Jeová) sentado em seu trono no templo (Is. 06:01 ). Ele viu a
"glória" de Cristo (João 12:41). Distintos do Redentor glorificado à direita do Pai,
Stephen viu "a glória de Deus" (Atos 7:55). No céu, os anjos sempre vêem "o rosto" do
Pai (Mateus 18:10). A visão de Deus, antecipado por Job, geralmente entendida como
um material em seu corpo restaurado. Aparece a enfatizar que nesta visão de "A quem
os meus olhos." Cristo, na Sua segunda aparição, o objeto da visão física. "Todo olho o
verá, e eles também que o traspassaram".
A perspectiva re-afirmar e habitou em cima de sua doçura e certeza. Verei a Deus,
vê-lo por mim mesmo, os meus olhos dele. Contrastando com a sua experiência
presente,-incapazes de perceber Deus. Deus escondendo-Se com ele, o seu maior
julgamento (cap. 13:24; 09:11; 23:08, 9). Observe-(i.) A visão de Deus bem-aventurado
o glorificado (Sl 17:15;. Matt 5:8; 1 João 3:2; Rev. 22:04). Implica-(1) Um
conhecimento muito maior e mais clara de Deus (1 Coríntios. 13:9-12). (2) A
possibilidade de comunhão imediata e ininterrupta com ele. (3) Mais bem-aventurada
consciência de Sua graça e amor. (4) Fuller entendimento de Suas relações
providenciais aqui - (ii.) A natureza da fé para acreditar que se Deus agora esconde o
rosto, mas vamos novamente contemplá-la. (Miquéias 7:08; Hab 3:17-19). . Trusts fé no
escuro e esperanças para o que ele não vê -. (Iii.) antecipação alegre de ver a Deus o
privilégio peculiar de um crente. Implica-(1) Um estado de consciência de paz e de
reconciliação com Deus. (2) A natureza renovada, capaz de encantar em Deus e em Sua
comunhão. (3) A pureza de coração e integridade consciente do caráter. Só os puros de
coração capaz de ver Deus (Mt 5:8). O mal não pode habitar com ele. Um hipócrita não
virá perante ele. Para ver a face de Deus, juntamente com a servi-Lo, o bem-aventurado
o glorificado (Apocalipse 22:04). A visão de Deus e do Cordeiro na Sua segunda vinda,
o maior medo do mundo (Ap 6:15-17). O conforto dos crentes que quando Deus se
manifestar, será "para eles", como seu amigo e Redentor, para a sua salvação plena e
eterna (Hb 9:28).
O aparecimento de seu Redentor, e para o futuro de vista de Deus como seu amigo,
o objeto de intenso desejo de Jó. "Minhas rédeas são consumidos no meu peito", com
desejo para esse dia ( margem ). Contrastando com o objeto do desejo realizado adiante
por seus três amigos-saúde e prosperidade nesta vida.A salvação de Deus, perfeito em
segunda aparição, o desejo do Salvador da Igreja, tanto no Antigo e no Novo
Testamento. A experiência de Jacó: "Eu tenho esperado por tua salvação, ó Senhor."
Davi: "Minha carne repousará em esperança, porque não deixarás a minha alma no
inferno" (não hás de me deixar no túmulo). "Eu vou estar satisfeito quando acordar na
tua semelhança". Isaías, e da Igreja em sua época: "Com minha alma te deseja de noite;"
a resposta: "Os teus mortos viverão, em conjunto com o meu corpo morto será que eles
surjam. Desperta e canta os que habitais no pó; porque o teu orvalho será como o
orvalho das ervas, ea terra lançará de si os mortos "(Is. 26:9, 19). As últimas palavras do
esposo no Cântico: ". Apressa-te, minha amada, e ser como um gamo, ou ao filho do
veado sobre a montanha das especiarias" de Cristo glorioso aparecimento da bem-
aventurada esperança eo desejo dos primeiros cristãos, exposto como eram à morte e
todos os tipos de sofrimento por causa da verdade. "O Espírito ea Esposa disse: Vem, o
Espírito de noiva "(Apocalipse 22:17;. Rom 8:23). Não "Até quando, ó Senhor, queres:"
Ora vem, Senhor Jesus. "O clamor das almas sob o altar;: Em resposta à promessa
última oração registrada da Igreja é" Eis que venho sem demora " vingar o nosso sangue
sobre a terra. "
O Senhor segunda vinda, ea conseqüente ressurreição nele, a desejar e saudosos,
como: (1) O tempo de redenção e salvação completa de corpo e alma aos crentes a si
mesmos; (2) O mesmo para seus irmãos em Cristo, vivo ou longo partiram; (3) O tempo
de libertação para toda a criação do cativeiro da corrupção, implicou em cima deles por
causa do pecado do homem; (4) O momento em que Cristo se manifestar em glória, eo
reino de Deus virá totalmente; (5) O prazo para a criação dos novos céus e da nova
terra, onde habita a justiça (Rm 8:19-23; 1 Tessalonicenses 4:16, 17; 2 Tessalonicenses
1:10; 2 Tm 4...: 1;. 2 Pedro 3:12, 13).
"Aquele cujo carro os ventos são, e as nuvens
A poeira que espera em sua marcha sensual,
Quando o pecado veio o moveu, e sua ira é quente,
Quer visitar a terra segundo a misericórdia; descerá
Propício em sua carruagem pavimentada com amor;
E que suas tempestades têm explodido e desfigurado
Para revolta do homem, deve com um reparo sorriso.
Vem, então, e, somado a teus muitas coroas,
Receba ainda um, a coroa de toda a terra,
Tu que sozinho arte digno! "

VII. Endereços protesto e de alerta para os amigos (versículo 28, 29).

1. The Remonstrance (versículo 28). "Mas vós deve dizer (ou," porque dizeis: ') por
que perseguem nós a ele? (Ou, "como vamos persegui-lo, ') vendo a raiz da questão é
encontrada em mim" ( margem "eo que raiz do mal se acha em mim?"-ou ", e como
vamos encontrar um terreno de acusação "[ Heb . 'a raiz de uma palavra ou coisa']
contra ele?) O grande ofensa dos amigos de Jó a perseguição de um irmão que
sofre. Seu desejo e objetivo é provar que ele estava um homem mau e merecendo as
calamidades que lhe enviou. Procurada, portanto, para encontrar um terreno de acusação
contra ele. Daí o nome do trabalho: "o perseguido." Nesta, como em outras coisas, um
tipo de Cristo. Os amigos de Jó os representantes dos escribas e fariseus, sacerdotes e
anciãos dos judeus (Mateus 12:13, Lucas 11:54, João 08:06).

Perseguição
Legou a todos os membros de Cristo (João 15:20; 2 Tm 3:12).. Sua resistência por
parte da Igreja uma característica do reinado do Anticristo (Ap 11:2-5; 12:11-
17). Satanás, o grande perseguidor. A perseguição, de acordo com a promessa original
de um Salvador (Gn 3:15). Pode ser sangue ou incruento-do abertamente profano ou o
professam deuses. Perseguição Petty na família ou na oficina muitas vezes como uma
tentativa como a do calabouço eo cadafalso.Quase um continuou a perseguição da Igreja
de judeus e pagãos, durante os três primeiros séculos de sua existência. A Igreja cuidou
de sangue. Esse sangue fez o meio de seu aumento. Como Israel no Egito (Êxodo
1:12). Dez grandes perseguições enumerados antes do estabelecimento do cristianismo
como religião do Império Romano. Perseguição freqüentemente que de uma parte da
Igreja professa por outro. A seção dominante frequentemente perseguidor do resto. O
espírito e fundamento da perseguição (1) Inimizade com a verdade; (2) O desejo pela
supremacia; (3) Intolerância de oposição; (4) Cegos e zelo equivocado (Gl 4:29, 3 João
9, 10; João 16:2, 3). A grande Babilônia, a mãe das meretrizes, a mística cidade das sete
colinas, embriagada com o sangue dos santos (Ap 17.6).Nota em Rhemish Testamento
sobre esta passagem (Ap 17:06), -. "Seu sangue", a saber, a de hereges ", não é chamado
o sangue dos santos, não mais do que o sangue de ladrões, mankillers e outros
malfeitores ; para o derramamento de que por ordem da justiça, nenhuma comunidade
deve responder. "Mais sangue derramado nas perseguições cristãs do que nas
pagãs. Uma história manchada de sangue longo de inquisições, cruzadas, Massacres e
Star-câmaras. Entre os séculos XII e XVIII séculos, cerca de um milhão de não-
conformidade Albigenses e valdenses condenado à morte por exércitos enviados para o
efeito com a benção do Papa ea promessa da salvação eterna. Quase um milhão de mais
sofreu a morte, pelos mesmos motivos, dentro de cinqüenta anos após a instituição da
ordem dos jesuítas em 1540. Na Holanda, o Duque de Alva se gabou de que trinta e seis
mil hereges havia sido condenado à morte pelo carrasco comum .Dentro de trinta dias a
partir do Massacre do dia de São Bartolomeu (1572), trinta mil, no mínimo, calculada
como tendo sido massacrado em Paris e em toda a França. Agradecimentos públicos
encomendados pelo Papa para ser dada em uma das igrejas de Roma, e uma medalha de
ser atingido por sua comemoração.
2. The ameaçando (versículo 29). "Sede vós medo da espada; para a ira (como você
se manifestar contra mim) traz os castigos da espada (ou, "é uma das iniqüidades
[merecedores e reunião com o castigo] da espada"), para que saibais que há um juízo. "
A espada, o símbolo da justiça, aqui a justiça de Deus (Rm 13:04;. Dt 23:21). Um
vingador invisível leva a parte dos perseguidos e oprimidos. Perseguidores
especialmente ameaçada no Novo Testamento. Segundo aparecimento de Cristo
especialmente terrível como ferir seus companheiros servos (Mateus 24:49). Uma coisa
justo diante de Deus a recompensa tribulação aos que problemas seu povo (2 Ts 1.6-
10).. Os julgamentos dos últimos dias especialmente infligido aos perseguidores dos
santos (Apocalipse 18:06, 24). Observe :-( 1) Perseguição um empreendimento difícil e
terrível . Perseguidores pagãos observar como tendo geralmente morreu por mortes
horríveis. Charles IX., Que autorizou o massacre parisiense de 1572, morreu em
desespero em um suor de sangue. Palavras de Cristo a Saulo dirigida a todos os
perseguidores: "É duro para ti recalcitrar. contra os aguilhões. "(2) A parte de caridade
e piedade para tentar virar perseguidores dos seus pecados, e assim evitar sua
condenação . (3) A raiva contra os servos de Deus, embora shewn apenas em palavras,
visto por Deus como um pecado equivalente ao assassinato . O pecado dos amigos de
Jó. Assim, para ser expiado pelo sacrifício no final da controvérsia. (4) Os homens não
garantiu de julgamento divino por uma profissão religiosa . (5) O tratamento dado aos
funcionários dos cristos e irmãos uma grande critério pelo qual os homens vão ser
julgados a seguir(Mateus 25:34-46). (6) O conforto do povo de Deus que eles podem
apelar do julgamento do homem para Deus . (7) Um dia vem, quando caráter e atos
dos homens será claramente revelado (Malaquias 3:18). Homens de ser "trouxe em seus
negros e brancos" [ S. Rutherford ]. (8) Um dia de julgamento terrivelmente certo . (I.)
A partir do testemunho da Escritura . A declaração inspirada registrado pela primeira
vez como um testemunho (Judas 14, Judas 15).A profecia de Enoque, sem dúvida,
conhecido por Job. Tal testemunho muito acumulada desde então (Ec 2:9; 00:14;. Matt
00:36, Atos 2:30, 31;. Rom 2:16, 14:10, 12;. 1 Coríntios 04:05; 2 .. Coríntios 5:10 (ii.)
A partir da voz universal da consciência. (iii.) De relações providenciais de Deus no
mundo Sin punidos aqui tão longe para mostrar que as marcas Deus e castiga-lo;.
esquerda impunes, na medida do para mostrar que "não é um julgamento" por vir.

CAPÍTULO 20
DE ZOFAR SEGUNDO DISCURSO
 Produz nada de novo; muito mais franco do que antes. Amplia as misérias
ultrapassando os ímpios, insinuando que Jó era tal. Seu argumento, semelhante em
condições, como no caráter.
I. A introdução ao discurso
Sua razão para falar novamente, viz., Encargos de Jó de crueldade e maldade, e sua
denúncia da ira divina contra eles por causa disso (vers. 2). "Por isso (por causa das tuas
acusações e denúncias), os meus pensamentos (cogitações sobre o que eu deveria fazer)
me fazem responder, e por isso eu me apresso (margem : 'minha pressa' [ou seriedade]
está em mim) . Eu ouvi o cheque da minha reprovação (reprovação que é uma vergonha
para mim), e o espírito do meu entendimento (o meu espírito, que tem inteligência a
respeito do assunto em questão) me conduz em responder ". Observe-
1. A parte de um homem sábio não falar sem razão suficiente . Zofar tinha uma
razão para falar, mas não uma correta. Acusações de Jó e denúncias eram verdadeiras e
justas.
2. Orgulho riachos doentes repreensão . Homens raramente dispostos a assumir o
opróbrio que eles dão para os outros. "Não julgueis, para que não sejais julgados."
3. direito de pensar bem antes de proferir uma de sentimentos sobre assuntos mais
sérios . Melhor que os nossos pensamentos nos causam para responder do que os nossos
sentimentos.
4. insensibilidade nenhuma parte da piedade . Zofar senti assim como o
pensamento. Falou de ardor , bem como a reflexão. É bom ser zeloso, em uma coisa
boa. O que não se fala com sinceridade pode muito bem permanecer silenciosa.
5. Seriedade a ser aterrada em apenas considerações . Pensado para levar,
sentindo-se a seguir. "Enquanto eu meditava o fogo queimou." Sentimento de Zofar
chamado de "pressa". Muitas vezes, demasiada pressa, tanto em nosso sentimento e
nossas palavras. Com menos pressa no espírito de Zofar, havia mais humanidade em seu
discurso. "Aquele que se apressa com seus pés peca." Não menos que se apressa com a
língua. "Não te precipites com a tua boca". "Tardio para falar, pronto para ouvir." O que
é falado na pressa, muitas vezes não de acordo com a verdade. Palavras precipitadas
fazem questão de arrependimento.Apressadamente falado nem sempre apressadamente
esquecido. Palavras precipitadas muitas vezes fazem feridas profundas. "O apressado
para falar o mais lento para aprender" (Prov. 29:20).
6. Um espírito de inteligência para ser valorizado e cultivado . Natural
compreensão do dom de Deus, mas tanto pode ser alimentado ou fome. A melhor
maneira de uma boa compreensão é uma vida boa. "Um homem honesto tem a metade
mais cérebro que ele precisa." "Um bom entendimento têm todos os que guardam os
seus mandamentos." Cristo fez "sabedoria" para aqueles que estão nele, assim como
justiça, e santificação (1 Coríntios. 1:30). Sabedoria dada à oração acreditando (Tiago
1:5, 6). Para ter uma boa compreensão é preciso manter os olhos e ouvidos abertos. Um
espírito de inteligência necessária para uma boa resposta. A luz necessária para a
entrada de uma câmara escura. Seguro para não falar sobre um assunto até que você
esteja consciente de entendê-lo.
II. O discurso em si
A essência do que-Job deve ser um homem mau. Os homens de raciocínio-Mau são
miseráveis, agora ou mais tarde; Jó é muito miserável; portanto, Jó é um homem mau. A
pergunta: É apenas homens maus infeliz nesta vida? Trabalho sustenta que os ímpios
nem sempre nem só são miseráveis; que "o tempo eo acaso sucede igualmente a todos."
segundo discurso de Zofar outro exemplo de poesia oriental elevado. Contém verdades
solenes e importantes, citados e verificados até hoje. Sua declaração de abertura tal
(versículo 5). "O triunfo (ou canção) dos ímpios é breve ( Heb , de perto,. como a água
tirada da superfície em vez de um poço profundo, terminando, portanto, de forma rápida
e abruptamente); a alegria do hipócrita (ou profano) é, mas por um momento. "A alusão
ao caso de Jó muito óbvio. A afirmação verdadeira, mas nem sempre no sentido de
Zofar. A alegria dos ímpios de curta duração. Pode durar por toda a vida, mas não além
disso. O prazer do pecado, mas por uma temporada. A alegria dos ímpios suma, como:
(1) Não tem sólida apenas nas coisas terrenas, que perecem com o uso integrado
fundação; . (2) é baseada em uma mentira, a saber, que o pecado ea criatura é capaz de
dar felicidade; (3) só pode existir na vida presente. Criatura-gozo não-vivido do que a
própria criatura. Sin em sua própria natureza oposição ao prazer duradouro. A justiça
divina contratado para terminá-lo nesta vida.Pecado uma árvore com ramos suficientes,
mas nenhuma raiz; com abundância de flores, mas sem frutos. Observe-1. a mais longa
vida, mas "por um momento." (1) Em comparação com a eternidade; (2) Do ponto de
vista do próprio indivíduo em direção a seu fim. . Sad, para o prazer de um momento
para jogar fora as alegrias de uma interminável vida.-2 A alegria do hipócrita ou
profano ", mas por um momento." - (1) Como confinado a esta vida; (2) Em
comparação com a alegria dos justos, que é duradouro. A alegria de uma falsa religião,
ou de uma mera profissão exterior e experiência rasa da verdade, uma lâmpada que se
apaga por falta de oil.-Zofar refere-se a toda a história passada para confirmação
(versículo 4). "Não sabes tu que antigamente," & c. A história do passado mais útil
quando serve como um guia para o presente. História está cheia de exemplos da

Prosperidade efêmera do pecado

A memória do Dilúvio e suas lições terríveis ainda frescas nos dias de Zofar. A
verdade solene e salutar, mas a aplicação de Zofar dele cruel e injusto. Suas
declarações, também, necessitam de um maior campo de visão do mundo atual.
1. Os ímpios próspero, mais cedo ou mais tarde derrubado com desprezo e
infâmia (versículo 6). "Apesar de sua excelência (altivez ou exaltação) suba até o céu,
ea sua cabeça chegue até as nuvens (embora ele atingir o mais alto grau de prosperidade
terrena e grandeza), mas ele perecerá para sempre como o seu próprio esterco (jogar
fora com desprezo e aversão, ou, segundo alguns, no meio de seu esplendor '); os que já
o vi (contemplando com admiração a sua prosperidade) dirá: 'Onde ele está? " Óbvia
alusão ao ex dignidade do trabalho e prosperidade. Próspera maldade é: (1) Um dos
mistérios da Providência; (2) Um dos julgamentos dos homens de bem; (3) Uma das
provas de um julgamento futuro. A perplexidade de Asafe, até que ele "entrou no
santuário de Deus", e entendeu o fim (Sl 78:17). Nenhum homem a ser chamado feliz
até o fim de sua vida, uma máxima do antigo pagão. Apocalipse acrescenta, nem até
que após o final da mesma. Cristo levanta a cortina e mostra o que está além. Contraste
humilhante com o ex-altivez e imponência implícita em simile da Sofar (assim 83:10
Ps.). Desprezo e infâmia anexar a maldade, porém próspero. Um dia vem, quando
desprezadores de Deus serão um horror para toda a carne (Is. 66:24).
2. Os ímpios próspero desaparecer de vista e memória (versículo 8). "Ele voará
como um sonho, e não será achado; sim, ele será afugentado como uma visão da
noite. Os olhos que o viu (olhava para ele com admiração) deve vê-lo nunca mais, & c
"A vida dos ímpios especialmente um sonho, como: (1) Sem solidez e realidade.; (2)
Como encerrar rapidamente; (3) Assim esquecido. Nenhum vestígio de que os homens
se importam para acalentar. Não há pegadas agradáveis e rentáveis "nas areias do tempo
'. Os homens bons só os verdadeiramente "grande", que "nos lembram que podemos
tornar nossa vida sublime." "A memória dos ímpios apodrecerá." Associated com nada
excelente, nobre, ou benevolente. A presença de grandes homens maus na Terra um
pesadelo, que os homens de bom grado "afugentar" e depois esquecer. Atividade,
especialmente no caso dos tiranos, governantes ambiciosos e sem escrúpulos, homens
escalada ao poder por caminhos proibidos e empregá-la para fins malignos.
3. Seus filhos afetados por seu pecado (vers. 10). "Os seus filhos procurarão o favor
dos pobres (para propiciar aos pobres, a quem seu pai oprimidos ou defraudado, ou,
deve ser tão reduzida quanto ao tribunal a favor, mesmo entre os pobres; margem , "os
pobres deve oprimir seus filhos '; Cocerdale - "os filhos devem ir a mendicância '); e sua
mão (ou, "suas mãos") restituirão os seus bens "(os bens de que seu pai lhes havia
saqueado). Observe: (1) Uma herança de problemas legada pelos ímpios a sua
prole . Na providência de Deus, os efeitos da opressão de um homem feito para estender
a seus filhos. A criança muitas vezes colhe o que semeia as pai, boas ou
más. (2) riqueza ilícitos, mais cedo ou mais tarde, prova ai ilícitos . Restituição de
ganhos injustos não resulta nem em seu tempo de vida de um homem ou seus
filhos. Feito de forma voluntária, a maldição é evitada tanto de si mesmo e os
outros. Zaqueu, o publicano (Lucas 19:01, & c). A referência aqui às crianças do
homem rico cruéis para com Jó, ainda de luto pela perda de seus sete filhos e três filhas.
4. Efeitos do seu pecado implicou em sua própria pessoa (versículo 11). "Os seus
ossos estão cheios de pecados de sua juventude (ou de seus pecados secretos, ou do
vigor da juventude), que se deitará com ele no pó." Aparente alusão ao corpo doente do
trabalho. Observe: (1) a doença corporal, muitas vezes o resultado de excessos por-
ido . Age muitas vezes feitas para herdar os pecados de juventude (cap. 13:26). Por isso
a oração de Davi (Sl 25:7).Sementes de doença semeado em condescendências
pecaminosas. O bêbado carrega os efeitos de suas xícaras para o túmulo. Pecados
secretos, muitas vezes seguido por sofrimentos abertos. A insinuação cruel por parte dos
Zofar que este era o caso de Job. (2) O pecador, muitas vezes ferido com a doença e
morte no meio da prosperidade e força aparente. Herodes em Cesaréia (Atos 12:21-
23). (3) É triste quando os pecados de um homem se deitar com ele no pó .Certo, se não
for impedido por arrependimento, fé e perdão. Para deitar-se com ele no pó é continuar
os seus companheiros para sempre (Apocalipse 22:11).Separação dos nossos pecados ou
agora ou nunca.
5. terrível miséria depois de usufruto temporário (vers. 12-14). "Ainda que o mal
(especialmente na aquisição e gozo da riqueza ilícita), seja doce na boca;embora ele o
esconda debaixo da sua língua (ou de sigilo ou fruição contínua); embora ele poupá-lo e
abandoná-lo não; mas mantê-lo ainda dentro de sua boca: ainda sua carne nas suas
entranhas está ligado; é a ousadia de víboras (o veneno mais mortal) dentro dele. "Sin
doce ao coração não renovado. As águas roubadas doce. Essa doçura de curta
duração. Mel na boca se torna fel nas entranhas. O pecado em si, um veneno mortal. A
própria morte, e morte os seus salários. Pecado doce de Davi com Bate-Seba quebrou os
ossos. O sangue de Urijah trouxe sangue em sua casa. O efeito de prazer pecaminoso é
"chorar no último" (Provérbios 5:11-14). Veneno não menos mortal tornou-se doce ao
paladar. As coisas mais doces muitas vezes o sourest depois.
6. forçado a rendição da riqueza adquirida (versículo 15). "Ele engoliu riquezas, e
ele a vomitar-los novamente; Deus lançá-los fora de sua barriga. "Aparentemente o caso
de Job. Riches avidamente perseguida, abundantemente obtidos e com carinho
apreciado, para ser mais cedo ou mais tarde, a contragosto se rendeu. O mundano e sua
empresa parte da riqueza, se não antes, mas em uma cama morrendo. O glutão obrigado
a vomitar seus pedaços delicados. "Insensato, esta noite tua alma será exigida de ti." O
sumptuoso mesa, em seguida, de bom grado trocado por uma gota de água. O mundano
incapaz de manter sua riqueza de um momento além do prazer de Deus. Mil meios à sua
disposição de fazê-lo desistir de seu alcance deste lado da morte. A falha de um banco, a
queda de uma casa mercantil, a explosão de alguma especulação promissora, suficiente
para o efeito. "Mas mesmo agora vale isso, e agora não vale nada!"
7. Morte de alguma forma e circunstâncias angustiante (versículo 16). "Ele deve
chupar o veneno de víboras (a mais mortal); língua da víbora (colocar para fora quando
está prestes a morder), deve matá-lo. "Todos os animados e inanimados natureza apenas
instrumentos para a execução dos propósitos de Deus, seja de julgamento ou de
misericórdia. O efeito do copo intoxicante, que, finalmente, ele morde como uma
serpente e pica como uma víbora (Prov. 23:32).Para chupar os prazeres do pecado agora
é para sugar o veneno de víbora seguir. A Bíblia chama de lado o véu e revela tentador
do homem tornar-se seu algoz (Lucas 16:19-26).
8. decepção amarga e exclusão da felicidade futura (versículo 17). "Ele não verá as
correntes, os rios e os ribeiros de mel e manteiga." A bem-aventurança, mesmo nesta
vida, dos quais, o mundano se priva. Ainda mais na vida por vir. O rio da vida, o vinho
do reino, os frutos do paraíso, as alegrias à mão direita de Deus, as delícias
perpetuamente, tudo perdido para os prazeres momentâneos do pecado. Para o grito às
portas fechadas: "Senhor, Senhor, abre-nos:" A única resposta: "Afasta de mim, eu
nunca te conheço."
9. No verdadeiro prazer das suas riquezas, mesmo aqui (versículo 18). "O que
adquiriu pelo trabalho, ele restauração, e não o engolirá (ou apreciá-lo); de acordo com
o seu sub postura deve ser a restituição, e ele não se alegrará nele. "Riches reuniram
muitas vezes se tornam riquezas dispersas. Para obter riqueza de uma coisa, para
apreciá-la de outra. Grandes ganhos nem sempre grande ganho. Homem recebe ,
Deus dá . Ilícitos, mal-passado, [ Latin provérbio ]. Riqueza muitas vezes o pai de
aflição. Um cancro em ouro de um pecador (Tiago 5:3). Os salários auferidos sem Deus
só colocar em um saco furado. O mundo uma mentira, especialmente para aqueles que
confiam nele. Dinheiro fora do coração uma bênção, dentro dela uma maldição.
10. Uma consciência perturbada (versículos 19, 20). "Porque ele tem oprimido e
tem por Saken os pobres; porquanto tomado violentamente a casa que edificou não
(obtê-lo por meio de fraude em vez de indústria honesto); certamente ele não se sentir
tranquilidade na barriga (a mente ou a consciência), ele não salvará daquilo que ele
desejava "(ou, não deve escapar com sua riqueza cobiçada mas illgotten). Outra alusão
cruel e injusto de trabalho. A carga de opressão depois directamente feita por Elifaz
(cap. 22:5-9). Tomado em geral, a afirmação verdadeira. Riqueza mal-adquirida, como
o maná acumulado, gera vermes; o verme de uma consciência acusadora. A ferrugem de
ganho desonesto come a carne como o fogo (Tiago 5:3). Uma casa construída pela
opressão dá voz a suas pedras e madeira (Hc 2:9-11). Uma consciência tranquila melhor
do que um cofre bem-cheia. Cobiçado vinha de Nabote uma maldição tanto a Acabe e
sua esposa (1 Reis 21:1-19).
11. Perda de bens e filhos (versículo 21). Não será nada de sua carne ser deixado
( margem , "não deve ser deixado nenhum para a sua carne"); pois, que não procure o
homem para os seus bens. "Uma sentença de corte para Jó pobre e enlutada. Casa cheia
de Jó agora um vazio. Seus bens foram, e ninguém para herdar o resto miserável. O
homem mais rico da Uz agora sem um tostão. O homem com dez filhos adultos agora,
mesmo sem um. Capaz ultimamente para deixar uma ampla herança para seus filhos,
agora sem ou imóveis ou filhos para herdá-la. Uma das vaidades do mundo o desejo de
enriquecer seus herdeiros.Deus e os homens, muitas vezes roubados, enquanto vivia a
deixar somas maiores quando morto. Grande aflição de um homem mundano perder o
herdeiro de seu acúmulo de riquezas. Os ricos mundano muitas vezes obrigados a deixar
suas riquezas para aqueles a quem ele não se importa, e quem não se importa com ele.
 12. Perplexidade e problemas no meio das suas riquezas (versículo 22). "Na
plenitude da sua abastança, estará angustiado; toda a dos ímpios (ou do travesso; todo
tipo de maldade, ou a cada golpe que vem sobre os miseráveis) virá sobre ele." A
remembrancer triste e corte de Job de suas várias calamidades e do trimestre a partir do
qual alguns deles havia chegado. Deus, em Sua providência, visita o próspero perverso
com manifestações súbitas e inesperadas de sua ira (v. 23) "Quando ele está prestes a
encher a barriga (ou, 'não haverá com que encher a barriga") Deus lançará a fúria da Sua
ira sobre ele, e fará chover sobre ele (como, literalmente, sobre Sodoma e Gomorra;
implicando também a veemência e abundância dos julgamentos), enquanto se está
comendo "(no meio de seu prazer, ou," como sua comida " ). Um sarcasmo amargo. O
mundano se senta para sua suntuosa mesa, mas a ira de Deus será o seu
prato. Vengeance será seu viand. Ele será alimentado a fúria de sua comida. Caso do
rico insensato (Lucas 12:16-20). Experiente por Israel no deserto (Nm 11:33;.... Ps
78:30, 31 parece ter sido realizado em Jó ultrapassado por julgamentos aparentes em
meio à sua prosperidade Fogo choveu em seu gado, como nas cidades de Planície (cap.
1:16; Gênesis 19:24) chuva Fiery em vez de chuveiros refrescantes um sinal terrível do
juízo (Sl 50:3)..
13. Incapacidade de efetuar fuga (versículo 24). "Ainda que fuja das armas de ferro
(a arma empregada no combate próximo julgamentos, visíveis), e do arco (cumprimento
de suas flechas de longe, invisível julgamentos) de aço ( Heb de bronze;., portanto, com
todos os mais força) o atravessará. "Buscando escapar de um mal que ele cai em
outro. Fugindo da pit ele cai na armadilha. Deus, sem perda de meios para punir os
ímpios. Vã tentativa de escapar quando Deus propõe destruir. O único lugar de refúgio
para um pecador as feridas de Jesus abriu para satisfazer a justiça por seus pecados. A
submissão a Deus e fé em Seu Filho, mas a única certeza de segurança para os culpados.
14. execução rápida e eficaz dos propósitos de vingança de Deus (versículo
25). "Ele é atraído (a saber, a seta ou a espada para punir os ímpios), e sai do corpo
(tendo passado por ele); sim, a espada reluzente (.. da vingança divina, Dt 32:41; Ez
21:9, 10) sai de seu fel (ou vesícula biliar, tendo, assim, infligiu uma ferida mortal):
terrores vêm sobre ele "(o terror da morte, que agora olha na cara dele, e os terrores do
julgamento imediatamente a seguir). A linguagem rápida, elíptico, e, no passado e no
presente, para indicar a rapidez e certeza do golpe. Uma coisa terrível cair nas mãos do
Deus vivo. Como escaparemos nós se negligenciarmos a grande salvação? (Verso 16 -.
". Todas as trevas (todos os tipos de calamidade, ou miséria acumulada) será escondeu
em seus esconderijos," (escondeu entre seus tesouros escolhidos, ou secretamente
guardada para ele em lugares onde ele esperava de segurança) Observe- (1) os juízos de
Deus encontra o pecador em seu retiro mais secreto e seguro . "Quando andarem
dizendo: Paz e segurança, então sobrevirá repentina destruição deles." (2) Entre os bens
mais valiosos de um pecador encontra-se uma maldição escondido . "A fogo não
queimado (sem necessidade de sopro, ou não aceso pelo homem, viz., o "fogo de Deus",
ou relâmpago, como ch. 1:16) deve consumi-lo. "Terrível palavra para pobre Jó, que
tinha visto as suas ovelhas e os pastores consumidos neste mesmo caminho. um
julgamento semelhante sobre a família de Corá, & c. (Nm 16:35). "Deve ir mal com ele
que está à esquerda (ou, 'deve consumir" o que é esquerda) em seu tabernáculo.
"Palavras cruelmente dizendo, no caso de Job. Fogo de Deus tinha deixado, mas um só
pastor para contar o conto do desastre. Golpe após golpe havia caído em sua
propriedade e da casa, até que tudo foi consumido, mas sua esposa e três servos. Job, se
houver, parecia marcada por julgamentos divina como um transgressor segredo e
culpado. Terrível julgamento por fé. "Quem subsistirá à tua vista, quando te irares?" (Sl
76:7).
 15. pecados secretos descobertos (versículo 27). "Os céus revelarão a sua
iniqüidade; ea terra se levantam contra ele. "Aparentemente verificada no caso de
Job. O raio do céu , e os saqueadores caldeus e sabeus, com a tempestade do deserto,
da terra , parecia proclamá-lo um homem perverso, a quem a vingança foi longamente
ultrapassagens (Atos 28:4). Observe-(1) Animar e criação inanimada feita à vontade de
Deus para conspirar contra os seus inimigos . (2) A iniqüidade, porém secretamente
comprometido, mais cedo ou mais tarde revelou . Sem escuridão ou sombra da morte,
onde os que praticam a iniqüidade pode esconder, por si ou seus pecados. Iniqüidade
Segredo não só abrir a vista de Deus, mas um dia a sê-lo para que do
universo. Hipocrisia só agora "o único mal que caminha invisível, exceto a Deus." No
manto da religião capaz de esconder o pecado de Deus, ou por e-by, de nosso vizinho
também. Horrível exposição aguardando secretos malfeitores. (3) Os nossos pecados,
quer para ser descoberto agora por nós mesmos e trouxe ao trono da graça de ser
perdoado, ou para ser encontrado a seguir por Deus, e trouxe para o trono do juízo,
para serem castigados .
16. Destruição de todos os pertences em um dia de ira (v. 28). "O aumento
(descendência, ou produtos naturais) de sua casa se desviarão, e os seus bens correrão
fora (ser varrido como por uma torrente, de repente e irremediavelmente) no dia da sua
ira." Verificação triste deste aparentemente concedido em o caso de Job. Toda a
descendência de sua casa, com todos os seus bens, varridos como por uma
inundação. Um dia de ira agora certamente ultrapassar este príncipe de Uz. Difícil para
ele e seus amigos para acreditar no contrário. Para este último a coisa era clara. Para Job
ele parecia tão; mas se real ira , eraimerecida . Erro de Jó em algumas vezes inclinando
para a última alternativa. Sua aparente "dia da ira" era, na realidade, um dia de
amor. Observe-(1) A província de fé para acreditar contra todas as aparências . "Por
trás de uma providência carrancuda," & c. (2) Fácil com Deus para varrer todo o
aumento da casa de um homem . (3) Um dia de ira que vem, em que todas as posses
terrenas fluirá afastado . "A terra e as obras nela há, se queimarão" (2 Ped. 3:10).
III. A súmula (versículo 29).
"Esta é a porção do ímpio da parte de Deus, ea herança que Deus lhe reserva"
( Heb , a herança do decreto do Poderoso,. decretado por Aquele que é Todo-Poderoso,
portanto, irresistível). Linguagem semelhante em Ps. 11:06. A conclusão aparentemente
inevitável em relação ao trabalho. A parte de um homem perverso dispensado
manifestamente para ele. Se Jó não é um homem, todas as nossas noções de governo
Divina neste mundo está chateado, a rocha é "remove do seu lugar." Fé forte e uma
consciência som pretendido pelos Job acreditar que Deus faria ainda claro seu
caráter . A declaração de Zofar verdadeiro e falso.Vista em relação a esta vida, nem
sempre é verdade. Vista em relação ao próximo, muito aquém da realidade. A mais
terrível parte aguarda o impenitente em outro mundo. As coisas terríveis mencionadas
por Zofar apenas um prenúncio e prelúdio de condenação futura do pecador. Wrath
raramente exibiu neste mundo, porque reservado para a próxima. Dias de ira aqui
enviadas como amostras e advertências de que o que está por vir.
"Esse dia de ira, aquele dia terrível,
Quando o céu ea terra passarão.
O poder deve ser a permanência do pecador?
Como vós vos atender naquele dia terrível?
Jesus, seja Tu estadia do meu espírito,
Embora o céu ea terra passarão. "
Observe-(1) A parte do pecador e não o que ele quer, mas o que Deus nomeia . (2) Sua
parte uma herança - (i.) em contraste com as suas posses terrenas e prazeres; (Ii.) Tão
certo para encontrá-lo como seu herdeiro ; (3) Solene contraste entre esta ea do crente
em Jesus (Sl 16:05; 1 Pedro 1:3.).

CAPÍTULO 21
RESPOSTA DE JÓ PARA DE ZOFAR SEGUNDO DISCURSO

O ímpio, em vez de experimentar as misérias indicados por Zofar, muitas vezes,

talvez em geral, desfrutar contínuo facilidade e prosperidade nesta vida.
I. Introdução (vers. 2-6).
1. evidencia a atenção séria (vers. 2). "Ouvi atentamente as minhas palavras."
Homens de sabedoria e experiência, especialmente sofredores piedosas, digno de ser
escutado seriamente. Verdades solenes e importantes a serem ouvidas com atenção
correspondente. Heb ., "Ouça, ouça." assuntos sérios pedem audiência de casal ou
diligente. Profunda atenção a ser dada ao verdades sobre misteriosa providência de
Deus, ainda mais para aqueles a respeito de um Salvador prestado ea grande salvação
(Hb 2:1). Um pecado agravada quando Deus estende a mão e ninguém considera (Prov.
1:24).
A razão dada para tal atenção: "E que este seja (ou," e este deve ser ") suas
consolações". Alusão consolações se vangloriou de Zofar (cap. 15:11). Às vezes choram
mais aliviada por nossa escuta para os seus sentimentos do que ao proferir a nossa. É
melhor ficar em silêncio na presença dos aflitos do que a disputa ou
censura. Consolação devido aos sofredores de seus amigos. Um irmão nascido para a
adversidade. Edredons Professos pode tornar-se algozes reais.
2. paciência solicita (versículo 3). "Deixai-me para que eu fale." Patience
especialmente devido aos sofredores. As pessoas que falam muito-se geralmente mais
impaciente com os outros. A regra-Escritura "pronto para ouvir, tardio para falar." - "E
depois que eu falei, zombar diante." Um espírito perturbado muitas vezes encaixotado
pelo enunciado. Triste quando aqueles que deveriam ser edredons em nossa aflição
tornar escarnecedores (cap. 17:02). Uma das maiores provações de Job a ser
ridicularizado por seus amigos (cap. 00:04). Por mais paciência necessária para suportar
escárnios como açoites (Hb 11:36).
3. justifica o seu desagrado (versículo 4). "Quanto a mim, é a minha queixa ao
homem? E se fosse assim, por que não o meu espírito se perturbe "(?margem ,
"encurtado"; mesma palavra traduzida como "desanimado," Num 21:05;. "entristecido",
Jud 10:16;. "vexado", Jud . 16:16; "angustiados", Mic 2:7;. "precipitada", Pv 14:29;. ".
angústia", Êxodo 6:9). Sorrow contrai o coração, como alegria amplia-la (Sl 119:32). A
carne é logo com raiva, enquanto a graça é longo sofrimento. Jó queixa-se não ao
homem, mas a Deus, como o autor de seus problemas. Sua queixa tanto de Deus
e para Deus; o ex-queixa da carne , o último a do espírito. Graça ensina a olhar para
longe de instrumentos e causas secundárias para o próprio Deus. Assim, David (2 Sam.
16:10).
 Job justifica o seu desagrado pelo facto de Deus tratou tão mal com ele. Sua
linguagem muito o do profeta em Nínive e Elijah sob o junípero. A carne sempre e em
todos iguais. Pensa que, sob problema grave que "fazer bem para ficar com raiva."
Graça nos permite beijar a vara que nos fere, e dizer: "Abba, Pai; não a minha vontade,
mas a Tua seja feita ". Jesus, em vez de Job nosso padrão em aflição. Nosso privilégio
em Cristo para ser fortalecidos com todo o poder, de acordo com o poder glorioso de
Deus, para toda a perseverança e longanimidade com gozo (Col. 1:11).
4. Convida atenção solene ao fato surpreendente de que sofrem santos e pecadores
prósperos (versículo 5). "Marque-me e se espantará, e ponde a mão sobre sua boca" [em
reverência silenciosa e admiração]. Trato de Deus em Providence a ser considerado com
reverência e temor. Experiência de Habacuque (Habacuque 3:16); Davi (Sl
119:120). Os sofrimentos dos santos e prosperidade dos pecadores um assunto
misteriosos e inescrutáveis até ler à luz da Escritura inspirada (Sl 13:3). Anomalias no
governo de Deus aguardam as explicações da eternidade.
Expressa seus próprios sentimentos em relação a este fato misterioso e sua
influência sobre si mesmo (v. 6). "Mesmo quando eu lembro que eu tenho medo, e
estremece de horror minha carne." A nossa própria experiência, bem como a dos outros,
muitas vezes, de ser lembrado com tremendo (Lam. 3:19, 20). A parte da graça, não só a
tremer no de Deus palavra , mas de Deus obras (Is. 66:2). O alto-falante a ser
devidamente afetado se pelas verdades que ele dirige aos outros. Deve-se chorar se be
teria sua ouvintes choram.
II. Problema proposto . Começa com uma pergunta que implica um fato inegável
(versículo 7).
"Por isso é que os ímpios ao vivo (ou, curtir a vida), envelhecem, e ainda se
robustecem em poder" (ou riqueza). Três fatos implícitas sobre os ímpios nesta vida:
-1. Eles "ao vivo"; estão autorizados a continuar na vida e se divertir. . 2 Em muitos
casos, "tornar-se velho," normalmente visto como um elemento de prosperidade e um
sinal de favor divino. O cãs nem sempre encontrado no caminho da justiça. . 3 "Torne-
se grande poder" e substância; desfrutar de grande prosperidade mundana (Sl
78:12). Tais fatos dificilmente se esperar sob o governo de um Deus justo. A
perplexidade e quase desespero de Asafe (Salmo 73:2-13). O Salmo 73 um comentário
sobre este capítulo de Job. Tais fatos sugerem investigação sobre a causa. Escritura
fornece a resposta. (Veja Rm 2:04;. 1 Tm 1:16;.. Ps 73:18;. Eclesiastes 8:11-13, Lucas
02:35, & c,.. Ps 16:04;. Rom 9:22). O presente não é o único estado da existência do
homem. Esta vida de um estado de provação e disciplina, não de vingança. O presente
um momento de paciência e misericórdia; Deus espera para o arrependimento do
pecador, a fim de ser bondoso com ele. A bondade de Deus destina-se a levar ao
arrependimento. Os ímpios poupado a fim de ter tempo para o arrependimento; "A
longanimidade de Deus é salvação," não querendo que nenhum pereça (2 Pedro 3:9-
15). Sua prosperidade um exercício para a fé do piedoso. A evidência de pé de um
momento de retribuição futura. Um monumento à glória do Divino paciência e
longanimidade. Processa o impenitência dos homens indesculpável e justifica toda a sua
punição futura. Demonstra a inferioridade do terreno para as bênçãos celestiais.
III. Descrição da prosperidade dos ímpios (versículos 8-13).
1. Em relação aos seus filhos (versículo 8). "Os seus filhos se estabelecem à vista
com eles, e os seus descendentes perante os seus olhos." Seus filhos obter uma posição
firme e próspera do mundo, e que, enquanto eles próprios ainda viver para ver e se
divertir. Elementos importantes na felicidade terrena de um homem :-( 1) Para se ter
uma prole numerosa; (2) Para ver seus filhos prósperos e estabelecido no mundo; (3)
Para ter-lhes continuar a viver com ou perto dele;(4) Para viver para ver e se alegrar em
sua prosperidade terrena e felicidade. Alguns destes elementos anteriormente apreciado
por Job, embora não mais assim.A felicidade dos ímpios, em relação aos seus filhos,
mais uma vez abordado sob outro aspecto, no versículo 11. "Eles fazem sair os seus
pequeninos (fora de portas, debaixo de um tutor ou guia), e seus filhos dançar"
(brincadeira desportivamente como cordeiros em pastagem). Imagem agradável de
felicidade doméstica e prosperidade. As crianças visto como ainda jovem e sob a tutela
dos pais. Saudável, feliz, crianças frolicking um espetáculo agradável, especialmente
para os olhos dos pais. Um grande ingrediente no copo de felicidade terrena. Casas
iluminado com Hilarities inocentes das crianças o dom de um Deus gracioso.
2. segurança interna e liberdade de aflição e dificuldades (versículo 9). "As suas
casas estão com medo (de qualquer ataque hostil ou violência elementar), nem é a vara
de Deus sobre eles." O contraste com o caso de Jó e seus filhos. Sons experimentar
castigo de que os escravos estão isentos. Liberdade de aflições e provações nenhuma
marca de um filho de Deus. Os ímpios "não têm mudanças, portanto, eles não temem a
Deus" (Sl 55:19). Ill sinal para um homem quando Deus não vai gastar uma vara em
cima dele [ Brookes ].
3. Sucesso nos negócios e da liberdade de perdas mundanas (verso 10). "O touro
gen-Dereth e não falha; calveth sua vaca e seu bezerro lança não "(por um
aborto). Questões em que a inteligência humana ea indústria parecem ter muito pouco a
fazer. Como se uma bênção repousava sobre todo o trabalho das suas mãos, e em todos
os seus pertences. Seus muito gado próspero e fecundo. Pessoas em tudo afortunados, e,
como o mundo diz, sorte.
4. Prazer de música e festa (vers. 12). "Eles levam (ou 'levantar' [sua voz] para) o
tamboril e da harpa, e regozijam-se (ou, viagem alegremente a) o som do órgão" (ou
instrumentos de tubo-musical de maior antiguidade [Gen. 4: 21; 31:27], o "órgão" com
a gente uma invenção relativamente moderna). A vida das pessoas em questão se, em
grande medida, de festa e diversão. Suas habitações abundantemente animada com o
som da música, vocal e instrumental. Os ímpios nenhum desconhecido para a alegria da
música e da dança. "A harpa e viola, o adufe ea tubulação, há nos seus banquetes,
enquanto eles não olham para a obra do Senhor" (Is. 5:12). "Eles cantam ao som da
viola e inventam para si instrumentos músicos, como Davi, mas não se afligem por
causa da ruína de José" (Amós 6:5, 6). Instrumentos musicais uma invenção dos
descendentes de Caim (Gn 4:21). Ainda

Música
uma das mais seletas bênçãos terrenas de Deus. A sua influência benéfica sobre o
indivíduo ea família. Seus efeitos sobre a natureza multiforme do homem e
importante. Descansa fadiga. Alivia a dor. Subjuga paixão. Alivia o sofrimento. Atenua
tristeza. Alivia irritação nervosa. Resiste a melancolia. Espírito maligno de Saul cedeu
às doces sons de harpa de David (1 Sam. 16:23). Inspira coragem e inspirits os
corajosos. As cepas empolgante de gaitas de foles Highland ajudou a ganhar o dia em
Waterloo. Música poderoso no conflito da vida. Um meio de cultura moral. Assistências
devoção. Acalma e eleva a mente para a comunicação e recepção da verdade divina. O
profeta chama pela primeira vez para a ajuda de um menestrel (2 Reis 3:15). Música
uma arte divina e emprego celeste. O céu cheio de música. Algo da divindade na música
mais do que as descobertas de ouvido [ Sir T. Browne ]. O efeito benéfico de sons
suaves e doces, especialmente da música sacra, sobre os enfermos, um fato
reconhecido. Music "sussurrou para o espírito cansado" por vezes, o único som a ser
suportado pelo doente e triste.Música para ser consagrado para a glória de seu Divino
Autor. "Um quadro sem música pouco melhor do que uma manjedoura"
[ Epicteto ]. Especialmente verdadeiro para o cântico de louvor e ação de
graças. Música, assim como outros dons divinos, muitas vezes profanado ao serviço do
deus deste mundo. Objeto do inimigo para fazer uma vida pecaminosa e mundana tão
agradável quanto possível. Ajuda os homens a esquecer a morte e um julgamento por
vir nos doces sons da música terrena. Nero jogado em sua harpa enquanto admira em
Roma em chamas, o efeito provável da sua própria maldade.
5. Uma vida feliz e uma morte rápida e indolor . Verso 13 - ". Passam os seus dias
de riqueza (prosperidade ou lazer), e num momento descem à sepultura" (sem qualquer,
doença persistente dolorosa, ou sem terrores interiores de consciência). Um caso,
provavelmente, pelo menos, tão freqüentes como a descrita em termos tão trágicas por
Zofar (cap. 20:16-28). Exemplificado no rico insensato (Lucas 12:16-20), e em Dives
(Lucas 16:19-22). Observe-
(1). A principal preocupação de um homem sem Deus é sobre sua riqueza ou
felicidade mundana . No que diz respeito à riqueza, o seu cuidado é: (1) Para obtê-
lo; (2) Para mantê-lo; (3) Para se divertir.
(2). uma morte fácil depois de uma vida próspera um dos desejos do ímpio, e
freqüentemente experimentado por eles . Tal morte uma bênção para os piedosos; para
os ímpios uma maldição. Um inquieto leito de morte mil vezes melhor do que uma
eternidade desfeita.
(3). Uma vida sem Deus, muitas vezes terminou com uma súbita e despreparados
para a morte . Maior miséria do pecador só para descobrir sua miséria quando tarde
demais para escapar. Para um crente a morte súbita é glória súbita.
IV. O efeito endurecimento dessa prosperidade em os próprios iníquos
. Verso 14 - "Por isso, eles dizem (em obras se não em palavras.): Saída de nós, pois
não desejamos ter conhecimento dos teus caminhos. O que é o Todo-Poderoso que
devemos servi-Lo? E o lucro que deveríamos ter se orarmos a Ele "(? Heb:. "Se
encontrá-Lo" - ou seja , de uma forma de oração.). A bondade de Deus muitas vezes
pervertida pelo ímpio ao fim o oposto do que pretendia. Essa bondade melhorado leva
os homens ao arrependimento; abusadas, os leva mais longe a partir dele. Un-
santificado riqueza uma bênção perverteu-se uma maldição. Riches, com o coração em
si, os homens separados ainda mais longe de Deus. Um dos efeitos da graça divina é que
os homens "temer o Senhor e Sua bondade." A tendência da natureza humana caída é
crescer orgulhoso e independente de Deus na prosperidade. "Jesurum encerado gordura
e chutou" (Deut. 32:15). A terrível inimizade da mente carnal contra Deus talvez mais
visível em prosperidade. Normalmente, presentes e bondade atrair e anexar ao giver.-O
texto de uma exposição enorme de homem

Depravação Natural
Essa depravação exibida-
1. Na ingratidão e inimizade para com Deus. "Afastem-se de nós."
2. Em antipatia aos caminhos de Deus. "Nós não desejamos," & c.
3. Na orgulho e independência em relação a Deus. "O que é o Todo-Poderoso?" &
C.
4. Em infidelidade e incredulidade. "O lucro que deveríamos ter?" & C.
Estes versos um comentário sobre o depoimento de David sobre o ímpio de todos os
tempos "Disse o néscio no seu coração: Não há Deus" (Salmo 14:1).Uma ilustração da
linguagem do Apóstolo, em referência ao não renovada: "separados da vida de Deus";
"Sem Deus no mundo" (Ef 2:12; 4:18). A história da humanidade, a literatura de todas
as terras, e da observação de todos os dias, uma confirmação humilhante da descrição
do patriarca de-
"Um mundo ímpio,
Quem considerem religião frenesi, eo Deus
Quem as fez um intruso em suas alegrias. "

De toda a passagem observar-

1. A miséria dos ímpios que estão longe de Deus e desejo de ser ainda mais
longe . "Eles dizem a Deus: Saída de nós." Para ser cansado e impaciente da presença de
Deus a mais forte evidência de um coração perverso. O que constitui a alegria eo desejo
de um santo é o tormento e aversão de um pecador impenitente. Resultado terrível para
o homem ímpio, quando Deus lhe concede o desejo de seu coração não renovado.
2. homens impenitentes não desejam conhecer wags de Deus, muito menos para
andar neles . "Nós não desejamos ter conhecimento dos teus caminhos." Caminhos de
Deus são: (1) Seus próprios atos e procedimentos; (2) A conduta Ele prescreve para
suas criaturas inteligentes. A marca de um coração bondoso com o desejo
de conhecer os caminhos de Deus; ainda mais para andar nelas. Pecado e miséria não
dos homens sabe os caminhos de Deus; ainda mais para não ter o desejo de conhecê-los.
3. serviço de Deus fundada sobre uma consideração apenas do Todo-Poderoso . "O
que é o Todo-Poderoso que devemos servi-Lo?" Ir-religião o resultado da cegueira
espiritual e ignorância de Deus. O Todo-Poderoso infinitamente digno de ser servido:
(1) Por que Ele é em Si mesmo, bom, santo, justo, sábio, fiel e poderoso; (2) Para que
Ele é para nós, o nosso Criador, Preservador, Benfeitor, e em Cristo, nosso Redentor.
4. A parte de infidelidade e impiedade a questionar a utilidade da oração . "O lucro
que deveríamos ter se orarmos a Ele?" O propósito de Deus e pretende dar ao autor da
questão humilde e acreditar (Ezequiel 36:37;. Matt 07:07; 04:06 Phil, 7;. Tiago 1:5 , 6;
04:02, 3). Para responder à pergunta: "Qual o lucro que deveríamos ter" & c, pedir-(1)
Aqueles que vivem uma vida de oração; (2) Um leito de morte; (3) O dia do juízo. Se a
religião custa alguma coisa, a falta de um dia encontrou a custar muito mais. A marca de
uma natureza depravada a perguntar, e não "O que é certo ? ", mas" O lucro que
deveríamos ter? "O lucrativo só encontrada na direita. Dever primeiro; utilitário
seguinte.
5. Toda a Bíblia ea história da Igreja de Deus na Terra uma resposta para a
questão da infidelidade no texto .
O servo de Abraão orou a Deus, e Deus o dirigiu para a pessoa que deveria ser uma
esposa para o filho de seu mestre e herdeiro (Gênesis 24:10-20).
Jacob orou a Deus, e Deus inclinar o coração de seu irmão irritado, para que eles se
conheceram em amizade e paz (Gen. 32:24-30; 33:1-4).
Sansão orou a Deus, e Deus lhe mostrou um poço de água, onde ele saciou a sua
sede ardente, e assim viveu a julgar Israel (Juízes 15:18-20).
David orou, e Deus venceu o conselho de Aitofel (2 Samuel 15:31;. 16:20-23;
17:14-23).
Daniel orou, e Deus lhe tanto habilitado para dizer Nabucodonosor seu sonho e sua
interpretação (Dn 2.16-23).
Neemias orou, e Deus inclinar o coração do rei da Pérsia a conceder-lhe uma licença
para visitar e reconstruir Jerusalém (Neemias 1:11; 2:1-6).
Ester e Mardoqueu orou, e Deus venceu o objetivo de Haman, e salvou os judeus da
destruição (Ester 4:15-17; 6:7, 8).
 Os crentes em Jerusalém orou, e Deus abriu as portas da prisão-e definir Peter em
liberdade, quando Herodes tinha resolvido após a sua morte (At 12:1-12).
O lucro da oração, no entanto, não se limita a respostas diretas.
Paulo orou para que o espinho na carne pode ser removido, e sua oração trouxe um
grande aumento de força espiritual, enquanto o espinho talvez permanecido (2
Coríntios. 12:7-10). A oração como a pomba que Noé soltou, e que abençoou não só
quando ele retornou com uma folha de oliveira na boca, mas quando ele nunca retornou
de todo.
A questão que o patriarca põe na boca dos ímpios e infiéis em seu dia corajosamente
repetiu em nossa própria; como indicado no famoso teste oraçãorecentemente proposto
por um professor em uma das universidades escocesas, e um dos principais membros da
Associação Britânica para a Promoção do Conhecimento Científico.
Observe no que diz respeito a-

Oração
(1.) O lucro da oração ensinada pelo instinto natural da raça humana . Natural para
os homens, mesmo os mais irreverentes e não iluminado, a pensar de invocar algum Ser
superior no momento de perigo ou de problemas. A ereção do altar ao Deus
desconhecido em Atenas devido a esse sentimento por parte dos atenienses. A conduta
dos marinheiros pagãos do navio que era transmitir Jonas para Társis, uma indicação
dos sentimentos e pontos de vista da humanidade (Jonas 1:5).
(2). Lucro da oração uma conclusão natural e necessário da paternidade
reconhecida por Deus . Um instinto da natureza para uma criança para aplicar a um pai
em dificuldade ou sofrimento.
(3.) Respostas à oração só é desejável quando nossas orações são de acordo com a
vontade de Deus . Se caso contrário, as respostas às orações sim uma maldição do que
uma bênção. "Ele lhes deu o que pediram, mas fez definhar a sua alma" (Sl 106:15).
(4). Uma parte do escritório do Espírito Santo a lixiviação aqueles que estão sob a
sua orientação o que pedir (Rm 8:26, 27).
(5). Lucro da oração por parte daqueles que estão vivendo em rebelião contra
Deus, uma questão de mera misericórdia . A prática do pecado uma razão suficiente
para que a oração não pode ser respondida. Justo diante de Deus para dizer como fez
com os judeus: "Sim, quando vos fazer muitas orações não as ouvirei; suas mãos estão
cheias de sangue "(Isaías 1:15). Iniquidade apenas considerada no coração suficiente
para impedir respostas às orações (Sl 66:18).
(6.) O acesso a Deus e garantia de respostas às orações o precioso fruto da
encarnação, morte e intercessão do Filho de Deus (Hb 4:16). Cristo, ou o Filho de
Deus em nossa natureza, o meio só e divinamente constituída de comunicação entre os
homens caídos e um Deus justo e santo. A escada que Jacó viu em seu sonho em Betel,
com os anjos de Deus subindo e descendo sobre ele (Gn 28:12; João 1:51).
(7.) A verdadeira oração um " encontro " com Deus . ( Hb ). "O lucro
se encontrar com Ele? "vão oração se não um encontro com Deus. Cristo, o lugar de
encontro entre o Deus Santo eo homem pecador (Hb 4:14-16). Figurado pelo
propiciatório (Ez 22:26). Cristo é o único caminho para o Pai, e só Mediador entre Deus
e os homens (João 14:6;. 1 Tm 2:5). O amor de Deus para o homem manifesta em sua
prestação de Cristo como um local de encontro entre Ele e os pecadores. Em e através
de Cristo, homens capazes agora de se encontrar com Deus em um trono da graça; Além
de Cristo, Deus apenas para ser atendidos com em um trono de julgamento. Homens
devem ou encontrar-se com Deus em oração agora, ou encontrar-se com Ele em juízo
futuro. Um encontro com Deus por parte dos homens certos e inevitáveis, mais cedo ou
mais tarde. A questão é, o que a natureza deve ser o encontro? Pode ser um para a nossa
alegria indizível, ou para nossa tristeza eterna. Para encontrar-se com Deus em oração
por meio de Cristo, agora, é a vida; encontrar-se com Ele em juízo sem Cristo daqui por
diante, é a morte. Loucura para arrumar um encontro com Deus, até que só podemos
encontrar-se com Ele como um Juiz de raiva. Deus, em Cristo, um Pai esperando de
braços abertos para receber Seus filhos arrependidos e rezando; Deus, sem Cristo, um
fogo que consome a devorar seus adversários impenitentes e sem oração. A bem-
aventurança do pecador para se encontrar com Deus como, em Cristo, reconciliou e
reconciliar o mundo consigo.
O protesto de V. Job contra uma vida de impiedade próspera (versículo
16). "Eis que o seu bom não está na sua mão:. O conselho dos ímpios, está longe de
mim." Observe-1 prosperidade mundana e bênçãos terrenas não menos uma boa
porque abusou -a boa, embora não o chefe bom. A parte do pecado (1) para perverter o
que é bom em si mesmo, em um mal; (2) Para fazer um temporal, bom chefe bom, em
vez de um eterno. 2. A boa apreciado pelo ímpio nem uma satisfação nem a duração de
um ; "O seu bom não está na sua mão", uma coisa não deve ser aproveitada ou
retido. Poderoso diferença entre o bem do crente eo mundano. A única substância, a
outra sombra; o duradoura e eterna, o outro momentânea e perecendo. Os ímpios
incapaz de manter a sua prosperidade e felicidade de um momento além do prazer de
Deus. Um milhar de acidentes capazes de roubar-lhes ele a qualquer momento. Não
muito bem na sua mão, e ainda menos em sua esperança. 3. cuidado a ser tomado para
não ser influenciado pela prosperidade dos ímpios e mundanos . (1) Por conta da
verdade e da realidade do caso; sua prosperidade apenas temporária, e sua felicidade
irreal; "O seu bom não em sua mão;" (2) Pelo repúdio firme de seus princípios e de
vida. "O conselho dos ímpios esteja longe de mim." Considere-se, no que diz respeito a-

O conselho dos ímpios

Primeiro: o que é . Os princípios sobre os quais eles agem e por que sua vida é
governada. Estes são: (1) Para fazer com que o gozo da vida presente o seu bom chefe,
o primeiro-se não o seu único objetivo, cuidar para esta vida, e deixar que o próximo
cuidar de si mesmo. (2) Para ganhar esse prazer de forma alguma eles podem com
segurança:-se honestamente, bem; se não, em qualquer maneira que puder. (3) Para
dependem de seus próprios esforços para o que eles desejam, em vez de Deus: - "A
minha mão me adquiriram estas riquezas." (4) Para ignorar Deus e da eternidade, o céu
eo inferno, ou como não tendo existência ou não relação a si mesmos. Credo-nenhuma
realidade do mundano, mas o que é visível ou perceptível por si mesmos. A única
substância visto e sensível, tudo o mais sombra e luar. (5) Para desprezar a prestação de
um Salvador. Este não, mas Barrabás; (6) Para cuidar de si mesmo e conexões
imediatas, e deixar os outros a fazer o mesmo. Participar para o número um.
Segundo: de Jó conduta em relação a este conselho . "O conselho dos ímpios esteja
longe de mim." Os princípios e práticas dos ímpios, não só para ser preso,
mas muito longe de nós. Mais seguro para estar à maior distância do pecado. José
manteve longe disso, e teve a bênção de Deus no calabouço. David passou perto dele e
ficou ossos quebrados. Pecado uma praga infecciosa; portanto, não deve ser
abordado. A maneira mais segura de não anda segundo o conselho dos ímpios é manter
longe disso. "Não entres na vereda dos ímpios; evitá-lo, não passes por ele, desvia-te
dele e desaparecem. "ocasiões de pecado a ser evitado, assim como o próprio pecado. A
porta do meretriz para ser evitado. Aquele que carrega a pólvora deve manter longe de
faíscas. Deus só mantém a partir de atos de pecado aqueles que guardam a partir de
ocasiões do mesmo. Procure não atentamente sobre o que você não pode amar
completamente. (Brookes .) O conselho dos ímpios, para ser colocado longe de nós: (1)
Na saída julgamento . Para ser visto em seu caráter real. Condenado e repudiado como o
que ela realmente é-mau, abominável, destrutivo. (2) Em nossa vontade e
propósito . Nossa língua a ser, o que tenho eu com os ídolos? (Oséias 14:8). Para
escolher com Maria, a parte boa. Para dizer com Davi: "Apartai-vos de mim, vós
malfeitores; para que eu guarde os mandamentos do meu Deus. "" Eu jurei, e eu
cumprirei, que guardarei os teus justos juízos "(Sl 119:106, 115). Então Daniel "propôs
no seu coração não se contaminar com iguarias do rei" (Daniel 1:8). (3) Em
nossa prática . Finalidade para se tornar prática. O homem só abençoado que " anda não
no conselho dos ímpios "(Salmo 1:1). Nossa vida deve ser governada por princípios
opostos.
Terceiro: por que é o conselho dos ímpios para ser colocado longe de nós? Desde o
seu caráter e questões. Os princípios dos ímpios e mundanos são: (1)Foolish e
irracional . Somente o tolo diz em seu coração: não há Deus. Absurdo só acreditar no
que vemos. Loucura a preferir o prazer, de um dia para o de um tempo de vida; o gozo
de um curto tempo de vida com a de uma eternidade sem fim. A parte de um tolo prever
cuidado para o corpo e negligenciar a alma que deve eternamente
sobreviver. (2) mau . Intensamente ímpios para ignorar e repudiar a Deus que fez,
conservas, e cada momento nos sustenta; um Deus possuidor de todos os excelência-o
Autor de nosso ser e do nosso bem-estar. (3) destrutivo . Certain e interminável ruína o
resultado de uma vida pecaminosa e mundana,-de desprezar a Deus e rejeitando o Seu
Filho, Jesus Cristo "Todos os que me odeiam amam a morte." O que é semeado aqui é
colhido a seguir (Gálatas 6:7, 8 , Sl 16:04;. Is 1:11;. Rom 3:16; 6:21, 23; João 08:21,
24).
Quarto: Como é o conselho dos ímpios, para ser colocado longe de nós? Não
facilmente. O conselho dos ímpios é: (1) Natural para um coração depravado . A
inimizade mente carnal contra Deus. Para seguir o conselho dos ímpios é nadar com a
correnteza. (2) Popular . O caminho da multidão. Para colocá-lo muito longe está de ser
singular. Nem sempre é fácil para sair e ser separado. (3) Agradar a carne . Sin usa uma
pele de serpente. O fruto proibido agradável aos olhos, e doce ao paladar. Os princípios
e as práticas dos ímpios e mundanos só para ser colocado longe de nós: (1) por uma
mudança de coração . A árvore má só produz frutos maus. "Porque do coração
procedem os maus pensamentos", & c. "Necessário vos é nascer de novo." Aquele que
não nascer da água e do Espírito, não pode ver o reino de Deus. (2) Ao aceitar o
Salvador oferecido e confiança em Sua graça . Ao olhar para Aquele que morreu por
nossos pecados que são entregues a partir de seu poder, e receber força para superá-
lo. A cruz de Cristo, nosso único libertação do conselho dos ímpios (Gl 6:14). (3) Até o
devido uso dos meios. (i.) oração . A força espiritual dado a esperar em Deus e em
resposta à oração (Is. 40:22-31;. Ez 36:25-27,
37). (Ii.) Leitura e meditação nas Escrituras (Sl 17:04; 119:11; João 15:3; 18:17). (Iii.)
Contemplação do Salvador caráter e cruz (2 Coríntios 3:18;.. Gal 6:14). (Iv.) Análise
do caráter e conseqüências do pecado .
Renúncia prática do trabalho do conselho dos ímpios já é um fato. A resolução é de
se tornar realidade. O futuro de ser traduzido para o presente, - "Faça-se" para tornar-se
"que é."
VI. A miséria final dos ímpios, não obstante presente prosperidade (versículo
17). "Quantas vezes é a lâmpada dos ímpios apaga." Pode ser lido tanto como uma
questão que implica a raridade do caso, ou como uma exclamação implicando sua
freqüência. A "vela", ou prosperidade, dos ímpios, extinto pela morte, embora
freqüentemente antes dele. Afirmação principal do trabalho, que os ímpios vivem
muitas vezes, tornar-se velho, e morrer na prosperidade e facilidade. No entanto, a sua
destruição final e não a menos. Asafe tropeçou na prosperidade dos ímpios até que ele
entrou no santuário e compreendido o seu fim (Sl 73:17) -. "Como lhes sobrevenha a
sua destruição em cima deles." Nem sempre, nem mesmo geralmente, visitou com o
julgamento de sinal e um miscrable morte. Casos ocasionais como advertências, e como
indicações de um julgamento futuro. Exemplos: o dilúvio; destruição de Sodoma e
Gomorra; Haman; Saul, Herodes -. "Deus reparta dores em sua raiva. Observe-
1. Continuação de prosperidade exterior consistente com ira segredo . O abuso dos
dons divinos a maior provocação da ira Divina. A ira de Deus contra a impiedade certo,
por mais longa a sua manifestação pode ser recusada. Deus irado com o ímpio todos os
dias. Wrath guardava para o dia da ira. (2) As tristezas dos ímpios, muitas vezes
enviados em raiva; as do piedoso sempre no amor . Os mais terríveis dores que são
distribuídos com raiva de Deus. (3) Dores distribuídos por Deus, bem como as
misericórdias . Todas as tristezas distribuídos por uma mão divina;apenas, alguns
distribuídos em raiva, outros em amor. O problema não do pó. Sabiamente dispensado,
seja em misericórdia ou julgamento. A taça se misturavam e medido, e mais cedo ou
mais tarde, colocar na mão de cada um. A taça da tristeza estendeu para um crente por
mão de um Pai, a ser trocado antes longo para a taça da alegria. Para ele colocou
finalmente nas mãos dos ímpios (Is 51:22, 23; Lucas 16:25). (4) Horrível final dos
ímpios depois de uma vida de prosperidade e prazer (versículo 18). "Eles são como a
palha diante do vento, e como a pragana, que o redemoinho arrebata, ( margem , "furtar
embora", de forma rápida e inesperadamente como um ladrão na noite, Matt 24:43;.. 1
Ts 5:2; 2 Pedro 3:10; Rev. 16:15). Comparação freqüente dos ímpios para os
fragmentos de palha e da palha separada do trigo na eira aberta, exposta ao vento em
uma situação elevada e, assim, levou violentamente, de repente, e rapidamente afastado
por ele, enquanto o trigo é esquerda para o celeiro (Sl 1:4;. Is 29:5;. Hos 13:3). Indica-
(1) paciência longa e contínua, mas exausto de Deus; (2) A inutilidade dos ímpios; (3)
A separação final do divino; (4) A sua destruição total e irremediável.
VII. A vida de pecado, muitas vezes punido em suas conseqüências sobre as
crianças do pecador (v. 19). "Deus ajunta sua iniqüidade (ou a punição dele) para seus
filhos; ele retribui-lo e ele deve saber (ou sentir) isso. Seus olhos verão a sua destruição
(o que implica mais do que mera própria destruição, ele terá experiência completa e
amarga de que, ou o verão se aproximando e ainda ser incapaz de escapar dele), e ele
beberá do furor do Todo-Poderoso [ como antes ele bebia iniqüidade, que é a causa
disso]. Para que prazer ele tem em sua casa depois dele, quando o número dos seus
meses é cortado no meio? "Talvez uma objeção a sua declaração aqui antecipou e
respondeu. Se Deus não punir o ímpio nesta vida, no entanto, dizem que os três amigos,
castiga-o em seus filhos depois dele. Mas, responde Job, o castigo deve ser infligido em
si mesmo; e ele, não seus filhos, deveria, de acordo com seus princípios, para senti-
lo. Seus olhos devem ver a sua própria destruição. Pois o que ele tem a ver com sua
família após ele quando seus mortos? Observe: (1) Uma verdade inegável que os
pecados de um homem implicam frequentemente as suas consequências sobre os seus
filhos . Encarnada no segundo mandamento (Ex. 20:05).Conseqüências temporais
muitas vezes implicou além de pecados nas crianças. Pecados dos pais freqüentemente
herdado pelos filhos, e suas conseqüências, juntamente com eles. Um homem em algum
grau punidos na pessoa de seus filhos. Seus filhos intimamente ligado com ele como
parte de si mesmo. Um desejo natural que ele deve ser bem com eles depois de sua
morte. Sofrimento de seus filhos depois de sua morte um agravamento de sua
autoria. (2) O pecado, porém, punida principalmente na própria pessoa que o
comete . Por isso, que a punição nem sempre infligido nesta vida, como Zofar e seus
amigos mantida. Não menos certamente no entanto, no seguinte, como sustenta Job.
VIII. Afirmação da sabedoria de Deus infinito e conhecimento (versículo
22). "Se ensinará ciência a Deus? Vendo que ele julga aqueles que são ricos. "Deus,
incapaz de receber qualquer adesão à Sua sabedoria ou o conhecimento do mais
inteligente de Suas criaturas. As maiores inteligências sob seu governo e controle. Deus
universalmente reconhecido como o Juiz e Soberano do céu e da terra (Gênesis
18:25). Anjos, demônios e homens de todas as classes, sob seu domínio e jurisdição. O
inferno ea perdição nu e aberto diante dEle. Os corações e os conselhos de homens e
anjos expostos a Sua visão. A expulsão dos anjos caídos um exemplo de Seu julgamento
"aqueles que são ricos." O juiz de anjos para não ser dirigido por homens insignificantes
(Rm 11:34;. 1 Co 2:16). Aquele que julga anjos precisa de nenhuma instrução de como
lidar com os homens. Assim: (1) O caso de cada seguros em suas mãos; (2) Não há
espaço para questionar ou cavilling por parte de qualquer de Suas criaturas, em
referência ao Seu trato providenciais com eles.
IX. Soberania e inscrutableness da Divina Providência . Homens de várias
combatido, tanto na vida e morte, sem aparente referência ao personagem e deserto
(versículo 23). "Um morre em plena prosperidade [com a saúde perfeita e vigor],
inteiramente sossegado e tranquilo [no apogeu da prosperidade]. Seus seios ( margem ',
baldes de leite ") estão cheios de leite (ou, seus vasos, intestinos, ou os lados estão
cheios de gordura), e dos seus ossos umedecida com medula. E outra morre na amargura
de sua alma (com uma experiência ao contrário do primeiro, tristeza e dor persegui-lo
até o fim), e nunca come com prazer "(ou," nunca goza de prazer ",-um doente durante
todo o seu vida) Variedades em toda parte na experiência dos homens, tanto na vida
como na morte. Estas variedades muitas vezes e, geralmente, devido sim para a
soberania do Disposer Divina do que com o caráter e os méritos dos indivíduos. Amor e
ódio para não ser descoberto pelos acontecimentos externos em nosso lote. Um evento
para todos (Ec. 9:2). Morte igualmente o fim de tudo (versículo 25). "Eles jazem no pó,
e os vermes os cobrem," Lições deste unversality da morte :-( 1) O contentamento com
a própria sorte . Diferenças externas apenas para um curto período de vida
presente. Estes atribuído agora em infinita sabedoria, e tudo esquecido no
túmulo. (2) Humildade . A poeira nosso lugar de descanso final. Worms por-e-por nossa
principal cobertura; (3) Necessidade de imediata preparação e prontidão constante
para a morte . Nada mais certo do que a morte, e mais incerto do que o tempo e as
circunstâncias. O túmulo de um lugar de descanso para o corpo; a alma, imortal e
imaterial, tem sua morada em outro lugar. O seu lugar no mundo espiritual de acordo
com seu caráter e ações no presente. Após a morte do julgamento (Mt 25:31-46;. Rom
2:6-10). No mundo eterno ricos e pobres, muitas vezes trocam de lugar. Lázaro
consolado, Dives atormentou (Lucas 16:25).
Protesto de X. trabalho com seus amigos em suas visões errôneas e
caridosos (versos 27-30).
1. Expõe suas cogitações secretos sobre ele (v. 27). "Eis que conheço os vossos
pensamentos, e os legados que vós injustamente imaginar contra mim. Pois dizeis
[dentro de si mesmos], onde está a casa do príncipe, (os ricos ou generoso chefe,
aludindo ao próprio Jó, cuja casa estava agora assolada, e de seu filho mais velho em
ruínas)? e onde estão as moradas dos ímpios "[? margem ", a tenda das moradas;" Heb ,
a tenda das moradas.; ou a do chefe rico no meio daqueles de sua família e do clã,
[cap. 38:19] ou sua casa como dividida em vários apartamentos). A suposição segredo
dos amigos de Jó que a desolação de sua própria casa, e que de seu filho, era um castigo
divino. Deste desolação eles lesivos concluir que haviam sido homens ímpios. (Lucas
13:1-5). Os erros dos judeus nos dias de Cristo, em referência aos galileus abatidos e do
desastre de Siloé A dos Miletians, em relação a Paul ea víbora que acometeu a mão
(Atos 28: 4).
2. Refere-los para o testemunho dos homens da viagem e observação (versículo
29). "Não tendes pediu-lhes que ir pelo caminho? e não vos conhecer suas fichas? "(ou,"
reconhecer os seus testemunhos, "-os exemplos se encontrou com em suas viagens, e
relacionado por eles para os outros, ou as comunicações escritas, que são provas de que
eu, agora, avançar). Nos primeiros tempos do mundo, e ainda, em grande medida, no
Oriente, a maioria das informações a respeito de eventos em outras terras obtidas por
viajantes. Essa informação, no entanto, provavelmente em alguma medida
comprometida cedo para as letras, aqui chamados de "fichas",-sinais ou marcas (Gn
4:15). Moisés, dirigido por Deus para escrever a canção que ele entregue antes de sua
morte, bem como a lei dos mandamentos (Dt 31:19-24). Cartas entre as primeiras
invenções. Provavelmente a primeira hieróglifos, ou figuras de objetos animados ou
inanimados. (Veja cap. 19:23, 24).
3. Testemunho de viajantes em relação aos ímpios (v. 30). "Que o mau é preservado
para o dia da destruição (poupado muitas vezes e muito tempo neste mundo, mesmo no
meio de calamidades que ultrapassar outros, embora a certeza de ser punido na próxima,
se não, em última instância, neste, como no caso de Faraó)? que serão levadas para o dia
da ira "(ou," eles são levados [como em uma procissão pomposo] para o dia da ira ", que
mais cedo ou mais tarde ultrapassa-los, ou" eles são levados [em segurança] no no dia
da ira ", que trata sobre a comunidade; margem , o dia do iras -grande ou acumulado
ira, como Rev. 6:17). Primeira posição por Deus de Jó destrói, por calamidades
externas, o justo eo ímpio indiscriminadamente (cap. 9:22, 23). Sua segunda-Os ímpios
são freqüentemente poupado no meio de tais calamidades, poupou-nos a facilidade e
prosperidade, e poupado tempo. Repousa suas afirmações sobre fatos.Esses fatos não
invalidado por exemplos ocasionais do contrário. Estes em perfeita harmonia com, e
mesmo quando corretamente visto, uma confirmação de uma retribuição futuro. Cada
dia da ira no mundo aponta o dedo a um ainda maior um no outro.
XI. Retorna para a prosperidade eo poder dos ímpios como segui-los até à
sepultura
Os ímpios muitas vezes tão poderoso como escapar tudo repreensão e punição por
seus crimes no mundo (versículo 31). "Quem deve declarar o seu caminho para o seu
rosto? e quem lhe dará o pago do que fez? "Nenhum ousado o suficiente para um, ou
poderoso o suficiente para o outro. O caso de João Batista em relação a Herodes o
tetrarca, um raro, especialmente nos primeiros tempos. Verso 32 - ". Contudo, ele (ou
'mesmo este homem') ser trazido (transmitida em pompa e honra) para o
túmulo. ( Margem ", sepulturas," o lugar de sepulturas, ou a gruta sepulcral, com as suas
diversas apartnents e numerosos nichos para os mortos, ou uma sepultura, um mausoléu
grande e esplêndida eminente e magnífico, talvez uma pirâmide); e permanecerá no
túmulo "( Margem ", deve assistir na pilha;" devem constar ainda a viver em seu
túmulo, como embalsamadas e preservadas da corrupção, ou representado por sua
estátua ou outro memorial, ou "relógio será mantido [por outros] em seu túmulo ", para
preservá-lo e fazer-lhe honra). Honra não só atende-lo na vida, mas o segue até o
túmulo dentro e depois de sua morte. Assim, "o homem rico morreu e foi sepultado", ou
seja . teve um funeral grande e esplêndida; nada disse sobre o enterro de Lázaro (Lucas
16:22). O funeral pomposo do também um objeto perceptível iníquos nos dias do
pregador real (Ec. 8:10). Verso 33 - ".. Os torrões do vale deve ser doce a ele"
Enterrado, como grandes homens, ao pé de uma montanha onde o fluxo de inverno
úmido mantém os torrões que o cobrem. Ele tem um restingplace agradável para os seus
restos mortais, eo sod reside suavemente sobre ele. Aparentemente tão invejável em sua
morte como tinha sido em sua vida. Si mesmo ainda deveria desfrutar no mundo
espiritual a honra feito aos seus restos mortais, e as circunstâncias agradáveis que as
atendem. Agradar ilusão da imaginação! A experiência do homem rico no inferno
(Hades ou mundo espiritual) o oposto do que sugerido por seu funeral caro e grave
lindamente enfeitadas -. ". E cada homem chamará depois dele, pois há inumeráveis que
o precederam" Sua morte não caso solitária. A morte o destino comum da humanidade
caída, sem respeito ao caráter ou conduta. Os ímpios abundantemente acompanhado no
mundo dos espíritos. Empresa no entanto nenhum alívio. O segundo desejo do homem
rico no Hades, que seus cinco irmãos não pôde vir também para este lugar de tormento
(Lucas 16:28). A presença de outras pessoas, em vez de um agravamento do que um
alívio.
XII. Conclusão (versículo 34). Consolação vão do amigo, porque fundamentada em
princípios falsos. "Como, então, vós me consolar em vão, já que em suas respostas só
resta falsidade" ( Margem , "transgressões", de oposição à verdade, ou, malícia e má
intenção). Consolação, para ser de qualquer valor, a ser fundamentada em princípios
corretos. Deve ser: (1) É verdade , no assunto ; de acordo com a Palavra de Deus, a
única norma infalível. (2) Indicado na suaaplicação ; adaptado às circunstâncias do caso
e da pessoa abordada. Verdade mal aplicado torna-se erro. (3) Amar , em sua forma -
verdade falada no amor.Verdade, falou duramente e impiedosamente, irrita mais do que
cura o espírito ferido. "Falsidade" n as respostas e argumentos dos amigos de Jó, na
medida em que eles mantiveram-(1) Que Deus age, em seu governo do mundo, de uma
forma que ele não o faz; uniformemente visitar os pecados dos ímpios sobre eles na vida
presente, e recompensar os justos com a prosperidade mundana e facilidade. (2) Que, de
acordo com estes princípios, aqueles que são grandes sofredores devem ser grandes
pecadores. (3) que a única maneira de ser entregues a partir de tal sofrimento, e para
desfrutar de tal prosperidade, é pelo reconhecimento do pecado e uma viragem a partir
dele a Deus, a estar com essa visão imediatamente fez pelo doente e, portanto, pelo
próprio trabalho . Malice ou má intenção em suas respostas; o seu objectivo de fazer do
trabalho um transgressor grave aos olhos de Deus, e aquele que estava sofrendo
justamente o castigo dos seus pecados, os "dispositivos do injustamente imaginados
contra ele" (cap. 21). Sua ofensa não somente contra a verdade, mas a caridade.

CAPÍTULO 22
TERCEIRO DISCURSO DE ELIFAZ, O TEMANITA

Protesta com Jó em sua auto-justiça, e claramente o acusa de transgressões graves

como a causa dos seus sofrimentos presentes; termina com promessas de prosperidade e
bênção sobre seu arrependimento.
 I. reprova seu orgulho evidente e auto-justiça (vers. 2-4) Deus colocou sob
nenhuma obrigação pela sua piedade. "Um homem pode ser rentável a Deus como
aquele que é sábio é rentável para si mesmo? (Ou, quando, agindo com sabedoria os
lucros a si mesmo; Margem '? se ele pode ser rentável, se o seu bom sucesso depende de
si mesmo ") Não é de prazer ao Todo-Poderoso que tu agir justo? ou é ganhar a Ele que
tu faças perfeitos os teus caminhos? Será que ele vai te repreenda por medo de ti (a fim
de que Ele sofre lesão e perda por tua conduta)? Será que Ele entra contigo em juízo
(para recuperar seu direito como uma pessoa ferida)? "Observa-
1. Deus não tem obrigação de tratar os homens melhor do que ele . Deus devedor
de ninguém. Um sentimento secreto no fundo da queixa dos homens contra as Suas
relações providenciais, como se tivessem sido injustiçado por ele e tinha o direito de
esperar melhor tratamento. Pelo contrário, todos tratados infinitamente melhor do que
eles merecem. Tudo de bom nos homens é de Deus, não a si mesmos. Os homens vêm
infinitamente menos do que dar a Deus o que Ele tem o direito de que o seu Criador,
Preservador e Benfeitor constante.
2. glória e felicidade independente da conduta do homem de Deus . Deus não
perdedor por falta de homens de religião, nem ganhador por sua prática dele (Sl
16:02). Deus reprova os homens não de medo deles, mas de amor a eles (Ap 3:19). Os
homens nunca muito ruim para ele amá-los, nem muito grande para ele para temê-
los. Deus não repreende o bom do indelicadeza, nem o grande do medo. Ainda true-(1)
Que os homens possam, através da graça, promover a glória de Deus e promover o seu
reino no mundo; (2) que ele tem prazer em homens santos e em suas vidas santas (Sl
147:11;. Pv 11:20); (3) que os homens têm em seu poder para dar a Deus a Sua
reivindicação legítima, ou para roubar-lhe o que é Seu (Mal. 3:8). Este é o pecado
grave, não só dos judeus, mas dos homens em geral (Mt 21:34, 41).
3. verdadeira sabedoria sempre rentável para o possuidor do mesmo . Essa
sabedoria o temor de Deus e uma vida de santidade. A sabedoria do conhecimento,
escolha e busca do melhor final pelos melhores meios. Aqui equivalente a ser "justo",
ou "fazer um de maneiras perfeito" ou vertical. Rentável no que diz respeito tanto ao
corpo e à alma, o tempo ea eternidade. Piedade com contentamento grande ganho (1
Tm. 6:6). Os ganhos da religião infinitamente maior do que as suas perdas. Da
sabedoria maneiras agradabilidade e da paz. Comprimento de dias em sua mão direita,
em suas riquezas esquerda e honra.Piedade lucratividade para todas as coisas (1 Tm.
4:8). Não é bom que não é adquirida por ele; nada perdido por ele que nós não somos o
melhor por perder.
II. Encargos com Job transgressões se multiplicaram e graves (versículo 5-9).
1. Em termos gerais (versículo 5). "Não é grande a tua malícia e as tuas
iniqüidades?" É verdade, mais ou menos, de todos os homens, Job incluído. Não é no
entanto no sentido de Elifaz. De acordo com a Elifaz, a maldade de Jó grande em
comparação com o de outros homens, e com o seu próprio. O pensamento de que do
fariseu nas transgressões-temple. Grande e multiplicado humildemente reconhecidos
pelo melhor (Sl 25:11; 40:12; Esdras 9:6). O certo resultado de uma natureza caída e
corrupta (Mateus 15:19; Gênesis 6:5; 8:21). Fluxos de Corrupção fluxo constante de
uma fonte corrupta. No entanto, junto com isso, no trabalho e em todos os homens de
bem, de natureza oposta ao mal. Assim: (1) o mal resistiu, realizado em cheque,
enfraquecido, e mais ou menos superada; (2) Bom, apesar de imperfeita, mas com mais
ou menos uniformidade realizada. Verdadeiramente bons homens, em virtude de uma
natureza dupla, ambos os santos e pecadores. O primeiro com a sua vontade, o
último contra ele. Bons homens fazem o bem, mas não todos eles seriam, ou
qualquer como eles queriam. Fazer o mal, mas não todos eles de outra maneira, nem que
eles fariam qualquer (Gl 5:17). Observe-(i.) toda a maldade grande , tão comprometido
com o ( a ) Contra um grande Deus; (B) Contra grandes obrigações em contrário; ( c )
Com relativamente pouco incentivo para cometê-lo; ( d ) Com grande mal como
resultado tanto a nós mesmos e aos outros. (Ii.) A maldade de alguns maior do que a
dos outros ; como comprometido com o ( a ) Com uma maior ousadia; (b ) Em
conformidade com grandes obrigações em contrário; ( c ) Com maior conhecimento e
meios de resistência; ( d ) Com menos tentação para a comissão do
mesmo. (Iii.) iniqüidades dos homens infinito , como ( um ) contra um Deus
infinito; ( b ) Contra obrigações infinitas em contrário; ( c ) inumerável; ( d ) Incessante
durante a vida; ( e ) Mas, por graça divina, continuando a ser cometido por toda a
eternidade; ( f ) Frequentou com resultados infinitamente desastrosas. Pecados
cometidos contra a majestade infinita bondade e têm em si uma maldade infinita e
grandeza.
2. acusa de crimes específicos (vers. 6-9). (1) Crueldade e errado (versículo 6). "Tu
tens dado um penhor do pobre para nada",-injustamente, quando nada, ou quase nada,
foi devido, de tirar sua roupa dele para o efeito, sem restaurá-lo a ele por do sol, como
depois exigido pela lei (Ex. 22:26-27), e como sempre foi o papel de um homem
sensato,-a vestimenta do homem pobre por dia sendo também a sua cobertura por
noite. Às vezes, a cama em si tomada como uma promessa por parte dos credores
gananciosos e insensíveis (Prov. 22:27). O pecado de não restaurar a promessa falado
como não é incomum entre os judeus nos dias dos profetas (Ezequiel 18:12;. Amós
1:8). Este suposto pecado de Jó marcado por Elifaz como particularmente hediondo
desde que seja cometido contra um "irmão". O "irmão" não é necessariamente um
parente, ou mesmo um compatriota. Todos os homens irmãos. Tudo errado feito para
nossos semelhantes feitas para o nosso "Senhores, vós sois irmãos"-uma razão poderosa
para não ofender o outro (At 7:26.; Êxodo 2:11) "irmão"., & C A carga ampliada
upon. "Tu tirou a (o pobre e mal vestida) de suas roupas, nu" Hyke-o grande vestuário
superior, ou árabe, usado como uma peça de roupa por dia e servindo como uma
cobertura para dormir à noite. Entre os artigos extraídos e mantidos por credores
gananciosos e de coração duro. Esta carga exatamente o oposto do personagem de Job
(cap. 29:12-17; 31:19, 20). (2) Quer de bondade e caridade para com os pobres e
necessitados (vers. 7). "Tu não tens dado ao cansado água a beber, e tu tens pão
witholden da fome." Atos de bondade e hospitalidade particularmente necessários no
Oriente e, especialmente, em que período inicial: não pousadas para os viajantes; muitas
vezes as pessoas pobres; viajando geralmente realizado a pé; clima quente e criação de
sede; água, muitas vezes escassos e sempre preciosa; habitantes muitas vezes saqueada
pelos saqueadores, e obrigados a vagar de casa e de casa por invasores. Daí deveres de
hospitalidade realizada peculiarmente sagrado entre os orientais, especialmente na
Arábia (Gênesis 18:4, 5; 19:02; 21:14, 15; 28:11;. Ex 2:15). Fontes mesmo em cidades
muitas vezes legados por árabes ricos para o uso gratuito dos pobres, bem como
dinheiro para fornecer às pessoas para dispensá-la gratuitamente nas ruas. Conduta real
de Jó o inverso do que aqui atribuído a ele (cap. 31:17, 32). (3) parcialidade para os
ricos (versículo 8). "Mas, como para o homem poderoso, ele tinha a terra (ou da terra),
eo homem respeitável habitou nela." Referência provavelmente pretendia conduta
judicial de Jó como um chefe árabe, emir ou príncipe. A acusação de que de
negligenciar e ofender os pobres, enquanto os ricos e poderosos foram favorecidos. O
ex expulsos de suas casas e heranças para fazer o quarto para o último. Violência e
errado por parte do grande conivente com. Parcialidade aos ricos uma ofensa grave aos
olhos de Deus (Prov. 28:21). Especialmente por parte dos juízes e magistrados (Lv
19:15). Condenado como existente nas igrejas cristãs primitivas (Tiago 2:1-9). Para
festejar os ricos e negligência para alimentar os pobres, ao contrário do governo de
Cristo (Lucas 14:12-14). A tentação peculiar dos ricos. (4) A negligência e opressão da
viúva e órfãos (versículo 9). "Tu enviaste as viúvas de mãos vazias, e os braços dos
órfãos foram quebrados",-o seu apoio e os meios de subsistência tirado deles, seja pelo
próprio trabalho ou por outros com a sua conivência. Sua suposta conduta seja como a
de um homem rico e poderoso na vida privada, ou de um juiz e magistrado, como Job,
na verdade, era (cap. 29:7-17. A conduta aqui atribuído a ele que do juiz injusto no
parábola (Lucas 18:2-5) O oposto da conduta real, de Jó (cap. 21:12-17; 31:17, 18, 21)..
O crime colocou o seu cargo uma das Negligência mais agravado da causa. de uma
pessoa ferida uma ofensa grave por parte do juiz ou magistrado; ainda mais quando a
causa é a de quem está privado de seus defensores naturais e incapaz de defender-se
para ferir qualquer um pecado aos olhos, de Deus. , um pecado agravada para ferir a
viúva eo órfão viúvas e órfãos com direito a piedade;.. ainda mais a justiça não para
ajudar tal, um pecado;. ainda maior um para prejudicá-las A viúva e órfão
especialmente cuidada por Deus (Sl 68:5). O mesmo exigido por ele de outros, tanto sob
a lei (Êx 22:22) e sob o Evangelho (James. 1:27).
Estes encargos exposição: (1) O mal feito a Jó por seus amigos; (2) O julgamento,
portanto, sofrido por ele mesmo. A expressão aberta do que tinha sido seus pensamentos
secretos do primeiro de sua visita (cap. 21:27). Falsas acusações tanto um erro grave
contra homens e um pecado abominável contra Deus.Um agravamento quando, como
neste caso, feita contra um homem bom e um amigo.
A multiplicidade e magnitude dos crimes de Jó apenas inferida por Elifaz de seus
sofrimentos extraordinários. Seus falsos e caridosos encargos o resultado de uma falsa
filosofia e visões equivocadas do governo divino. Erros em religião não menos
condenável em si mesmos ou prejudicial em suas conseqüências sejam sinceramente
realizada e fervorosamente defendida. Os seguidores de Cristo, muitas vezes colocada
em mortes cruéis sob a impressão de fazer um serviço a Deus (João 16:2). Não coisa
nova para os servos fiéis de Deus para ter as coisas estabelecidas para seu cargo, do qual
eles não só são inocentes, mas que absolutamente abomino. Inocência em si nenhuma
segurança contra acusações falsas e abomináveis. Cristo condenado à morte sob a
acusação de blasfêmia.Estigmatizado como um bêbado e um glutão, um enganador do
povo e do excitador de sedição.
III. Imputa calamidades de Jó diretamente para seus pecados (v. 9). "Por isso,
estás cercado de laços de ti, e te perturba um pavor repentino; ou escuridão que tu não
podes ver [qualquer meio de escape] e abundância das águas (-esmagadora troubles)
cobrem ti "Refere-se: (1) Para as calamidades repentinas e multiplicado.; (2) Para sua
escuridão interior e angústia; (3) Para sua perplexidade e confusão da mente, tanto
quanto para a causa de seus problemas e de qualquer maneira de escapar deles. O medo
ea consternação o resultado natural de grandes, inesperado para, e sucessivas
calamidades. Presente experiência de Jó. Seu caso uma contravenção aparente da
promessa: "Ele não deve ter medo de más notícias (Sl 112:7). Calma e destemor, em
referência à calamidade e problema dever do crente e privilégio (Fp 1:29). Cristo no
meio da tempestade: "Sou eu, não temais."-Job grandes problemas do, de acordo com
Elifaz, devido a grandes pecados. Não há pecados que possam ser mais severamente do
que os visitou falsamente acusado em cima dele-unmercifulness de e opressão dos
pobres e necessitados. Porque o juízo será sem misericórdia que não usou de
misericórdia (Tiago 2:13). Nenhum grito mais alto do que a de errado feito para a viúva,
o órfão eo pobre (Tiago 5:04).
 IV. Encargos de trabalho com princípios infiéis (versos 11-14). "Deus não é na
altura do céu? E eis que a altura das estrelas quão elevadas estão! "Como falado pelo
próprio Elifaz, expressa a supremacia divina sobre todos, mesmo a seres-ea capacidade
de Deus de tomar pleno conhecimento dos assuntos dos homens mais alto criado. Como
possivelmente atribuída por ele a Jó expressou a suposta distância de Deus deste mundo
inferior, e consequente improbabilidade de sua tomar qualquer aviso prévio dos
assuntos humanos. "E ('ainda' ou 'portanto') dizes [na verdade, se não em tantas
palavras]. Como ( Margem , o que) sabe Deus? Ele pode julgar (regra nos assuntos dos
homens), através da espessa nuvem? Grossas nuvens o encobrem que Ele não vê; e Ele
passeia pelo circuito dos céus. "O sentimento aqui falsamente atribuído a Jó que de um
coração cego pelo pecado e alienado de Deus, por Deus muito longe e muito ocupado
com coisas mais elevadas do que para cuidar ou tomar conhecimento do ser humano
assuntos (Sl 10:11, 73:11). O homem finito pensa em Deus como finito e imperfeito
como ele. Talvez neste caso, o desejo que o pai do pensamento. Disse o néscio no
seu coração : "Não há Deus", para tomar conhecimento das coisas terrenas (Sl
14:1). Onipresença e onisciência de Deus pouco percebi porque pouco amado. Daí-(1)
Indulgência em um curso de pecado e opressão, como é aqui falsamente atribuído a
Jó; (2) Murmurando sob dificuldades e opressão como se Deus não teve o cuidado nem
de atos ou sofrimentos do homem. Até uma criança de Deus, sob aflições profundas e
acumulados, tentado com tais pensamentos incrédulos e desonrar a Deus. Fé na
onipresença de Deus, onisciência e todo-superintendente Providence, nosso conforto em
apuros e nossa guarda em tentação. Os piores sentimentos muitas vezes falsamente
atribuído aos filhos de Deus. "Bem-aventurados sois vós, quando o homem disserem
todo o mal contra vós por minha causa" (Mt 5:11).
A imensa altura ou distância das estrelas impressionantes mesmo para os
observadores comuns. Essa distância, no entanto, provavelmente, muito maior do que
poderia ser sonhado nos dias de Elifaz. Os mais próximos da estrela milhares fixos de
milhões de milhas de distância. Milhões de estrelas milhares de vezes mais distantes
ainda. A Via Láctea ", polvilhado de estrelas", um imenso aglomerado de estrelas muito
distantes para ser distinguido como tal, a olho nu. Estrelas tão distantes que sua luz viaja
na mesma velocidade que a do sol só chega até nós de forma a torná-los visíveis depois
de milhares de anos. Uma conclusão falsa e tola que, porque Deus está presente com e
governa esses mundos distantes ou sóis, ele não pode ser suposto para supervisionar ou
cuidar de assuntos deste planeta menor. Deus necessariamente apresentar igualmente, e
igualmente cientes, cada parte de seus domínios ilimitados. O mais distante e mais
minutos de Suas criaturas igualmente e ao mesmo tempo observado pelo seu olho e
apoiado por sua mão. A mesma onisciência que os números das estrelas números
também os cabelos de nossa cabeça. Razão divinamente iluminado vê em todos os
lugares
"Os passos inequívocos do Deus
Quem dá o seu brilho a asa de um inseto,
E rodas de seu trono sobre os mundos de rolamento ".

Governo Universal nenhuma carga para um Deus infinito. Um animalcule

compartilha sua atenção com um sol, um verme com um serafim. Deus maior do que a
maior estrela, ainda mais perto de o leitor eo escritor do que o seu amigo mais
próximo. Assim: -
1. Deus infinitamente glorioso e digno de toda adoração. "Os céus declaram a glória
de Deus" (Salmo 19:1).
2. Submissão a Deus em todas as circunstâncias dever da criatura.
 3. Confie em Deus, sob as mais severas provas, privilégio do crente.
4. Infidelidade Awful do coração para ignorar Deus e expulsá-lo do seu próprio
mundo.
5. Natureza terrível do pecado que despreza e se rebela contra Deus ao mesmo
tempo tão infinitamente grande e bom.
V. apresente como uma advertência a Jó o exemplo do mundo
antediluviano (vers. 15-20). "Porventura marcou a velha maneira que pisaram os
homens iníquos? Quais foram arrebatados antes do seu tempo (ou prematuramente),
cujo fundamento se derramou qual um dilúvio ( Margem ", uma inundação foi
derramado sobre suas fundações; 'ou' um rio derramado foi sua fundação", ou seja , a
sua habitação, que parecia mais segura, ou todos eles confiavam em);que disse a Deus:
Apartai-vos de nós, eo que pode o Todo-Poderoso fazer por eles (ou, 'para nós', ou 'a
nós')? Contudo ele encheu suas casas com as coisas boas, mas o conselho dos ímpios
esteja longe de mim (ou o protesto do próprio Elifaz contra os princípios ea prática
desses pecadores antediluvianos, e outros como eles, ou talvez as palavras de Jó
repetidas em ironia ). O justo vê-lo (ou seja, a destruição dos ímpios) e se alegram, eo
inocente rir-los ao escárnio (Sl 52:6; 58:10, 11). Considerando nossa substância não é
cortada (ou, 'na verdade o nosso adversário é destruído'); mas (ou 'e') o remanescente
deles ( Margem ", a sua excelência ') o fogo devorador." Possível alusão à destruição
das cidades da planície, com um side-olhar cruel em perdas do próprio trabalho e por
ocasião do um deles. Observe: -
1. Alguns tratado por Deus no julgamento para que o aviso dos outros (2 Ped. 2:6).
2. Pecado uma "maneira antiga", mais velho do que o próprio mundo, trilhado pelos
anjos que caíram, e depois pelo mundo antes do dilúvio (Gn 6:5).
3. Um caminho de pecado, mais cedo ou mais tarde acaba em sofrimento. O pecado,
embora um velho e bem trilhado caminho, como perigosa e desastrosa como sempre
(Romanos 6:23).
4. A conduta dos pecadores e suas conseqüências fatais de ser cuidadosamente
"marcado" e evitado.
. 5 A posse terrena mais firme facilmente arrastadas pelas juízos de Deus; "Cuja
fundação," & c.
6 Não gosto de Deus a essência do pecado e da raiz de uma vida pecaminosa.; "O
que disse a Deus: retira de nós."
7. Deus eo pecado não vivam em paz no mesmo coração.
8 O coração não renovado incapaz de obter de Deus o suficiente.; o renovado um
incapaz de levá-lo perto o suficiente.
9. A baixeza ea cegueira do pecado. Como o homem que vira seu melhor amigo e
benfeitor fora de portas.
10. Os ímpios muitas vezes o mais próspero neste mundo. "Ele encheu suas casas,"
& c.
11. A parte do impenitente a desprezar a bondade de Deus, bem como desafiar o seu
poder (Rm 2:4).
12. Multiplicado de Deus favorece um agravamento com medo de uma vida
pecaminosa. "Contudo ele encheu de suas casas," & c. Triste quando uma casa cheia de
coisas boas não é acompanhada com um coração cheio de graça.
13. Um protesto constante a ser imputadas a uma vida ímpio, porém próspero. O
"conselho dos ímpios", no entanto justo e lisonjeiro, para ser mantido longe de nós.
14. Próspera maldade e sofrimento piedade só por um tempo. Um dia virá quando as
tabelas serão transformados. "Bem-aventurados vós, que agora chorais, porque haveis
de rir; Ai de vós que agora rides, porque haveis de lamentar e chorar "(Lucas 6:21-
25). Abraham's-"Filho, lembre-se" (Lucas 16:25).
15. Contente O justo, nem a própria calamidade do pecador, mas a santidade ea
justiça de Deus que aparecem nele. Personagem mais querido do Criador para os
homens santos e os anjos que o conforto da criatura.
16. Pecadores orgulhosos e presunçosos em finalmente envergonhados (Dan. 12:2).
17. Feliz quando podemos classificá-nos verdadeiramente com o
divino. "Considerando nossa substância ", & c, ou seja . que dos justos; ou:
"Verdadeiramente o nosso adversário ", & c. Santos de Deus considerar seus
adversários como seus próprios.
VI. Exorta ao arrependimento e à piedade (vers. 21-23).
1. Exortação à submissão e reconciliação com Deus (versículo 21). "Apega-te (ou,
'Envie-te, e cultivar a amizade e companheirismo") com Ele, e estar em paz; assim,
bom, virá a ti "(ou," a tua colheita será boa "). Precioso exortação, mas injustamente
dirigidas ao trabalho, como se ainda afastado de Deus. Contém:
Primeiro, a Exortação adequada . Duas partes. Parte Primeira .

"Apega-te com Deus."

Conhecido ou amizade com Deus, nosso primeiro dever e maior interesse. Implica-
(1) O conhecimento de Deus . Conhecimento necessário para convivência. Para ter
amizade com Deus, devemos conhecê-lo,-tanto quanto Ele tem o prazer de revelar-se e
na medida em que as criaturas podem conhecê-lo, em sua natureza, seus atributos e suas
relações. Deus a ser conhecido como um espírito, e como uma unidade em Três
Pessoas,-Pai, Filho e Espírito Santo. Para ser conhecido como infinito, eterno e
imutável; como onipresente, onisciente e onipotente; como santo, justo, sábio e
bom. Para ser conhecido como o nosso Criador, Preservador, Governador, e através da
encarnação, obediência e morte de seu Filho, nosso Redentor. Para ser conhecido, em
parte, a partir de suas obras, mas a maior parte de Sua Palavra. Só correta e salvadora
conhecida através da iluminação interior e da revelação do Seu Espírito Santo. Para ser
conhecido como revelou em Seu Filho Jesus Cristo (João 14:9). Poder dado a Cristo
pelo Pai para comunicar o conhecimento salvador de si mesmo aos homens (Mateus
11:27, João 17:02, 3). A missão do Filho para revelar o Pai (João 1:18). O
conhecimento de Deus a ser obtida-(i.) Através de atenção e fé na Palavra que O
revela . As Escrituras testificam de Cristo; portanto, a ser pesquisado (João 5:39). (Ii.)
Através de fervorosa oração para a iluminação divina e ensinar (Provérbios 2:3-
5). Sabedoria, incluindo o verdadeiro conhecimento de Deus, dada pelo próprio Deus
em resposta à oração acreditando (Tiago 1:4).(Iii.) Através de aplicação e aceitação de
Cristo como Salvador . Uma parte de Sua obra como Salvador, para ensinar, esclarecer
e comunicar o conhecimento salvífico de Deus (Mateus 11:27-29, João 17:02, 3). O
próprio Cristo fez sabedoria para aqueles que recebem e confiança nEle (1 Co 1:30.) -.
(2)Submissão a Deus . A submissão a Deus, o primeiro dever de uma
criatura. Necessário ao conhecimento e amigável relação com Deus. Respeito da graça
de Deus dirigida aos humildes e submissos (Isaías 66:2). Sustenta a primeira lição na
escola de Cristo, eo primeiro passo para o gozo do favor divino e amizade (Mateus
11:27-29) -. (3) A reconciliação com Deus . O homem, através do pecado, em um
estado de inimizade com Deus. Como um transgressor de Sua lei, está sob
condenação. Sin ser perdoado, eo homem reconciliado com Deus antes de qualquer
gozo de convivência ou relação amigável. A reconciliação com Deus o objeto da
encarnação do Filho e morte vicária. Pecado um elemento de separação entre Deus e
Suas criaturas. A espada da justiça entre Deus eo pecador. Para ser revestido antes de
qualquer comunhão amigável pode existir. Só com bainha quando a satisfação tem sido
feito para a lei ea justiça para a transgressão. Para ser manchado pela primeira vez com
o sangue de um substituto. Daí a oferta de sacrifícios. Cristo, o único Sacrifício
verdadeiro e Substituto.Homens reconciliados com Deus pelo Seu sangue. (Ef 2:13-16;
coronel 1:21, 22;. Rom 5:10) - (4) Conformidade com a vontade e caráter de
Deus . Acordo em espírito e princípios necessários para a amizade e companheirismo
(Amós 3:3). Conformidade com a vontade e as formas mais alto de serviço e de juros de
uma criatura de Deus. Sem o espírito de homem que um mar agitado que não pode
descansar - (5). caminhada amigável e comunhão com Deus . A fim de tudo o que
precede. A maior felicidade de uma criatura. Nosso privilégio nesta vida, a nossa bem-
aventurança no próximo (Apocalipse 3:4). O testemunho dado a Enoque e Noé antes do
dilúvio: eles "andava com Deus." O terceiro dever exigido do homem (Mq 6:8). Abraão,
o amigo de Deus. Maior felicidade amizade e companheirismo do homem de Deus no
Paraíso (Gn 2:8). Perdeu pela queda, mas restaurado em Cristo (João 14:23). O segredo
da felicidade em um mundo de sofrimento e contentamento em cada lote. Ele não pode
ser infeliz que tem o Todo-Poderoso para seu amigo. Observe-(i.) Nossa honra ser feito
capaz de conhecimento e comunhão com Deus . O céu, a sua diversão sem fim; inferno,
a sua perda irrecuperável, (ii.) Sempre crescente familiaridade com Deus, em e através
de Jesus Cristo, nosso precioso privilégio .
Segunda parte da exortação:

"Esteja em paz."
Paz a palavra mais doce em qualquer língua. Inclui tudo de bom. Melhor presente de
Deus. Deus, o Deus da paz. A verdadeira paz a "paz de Deus". Paz na terra do objeto e
resultado da encarnação do Salvador (Lucas 2:14). Paz a aquisição de Seu sangue. O
próprio Cristo nossa paz. Seu título de "Príncipe da Paz".Paz Seu legado e um presente
para os seus seguidores. Dá Sua própria paz (João 14:27). Dá não em palavras como
uma mera saudação, mas na realidade e experiência. Paz seja externo ou interno. O ex-
preciosas; este último ainda mais. Neste mundo, os crentes aproveitar o último sem o
primeiro (João 16:33). No próximo, eles gostam tanto. Familiaridade com Deus, o único
caminho para a paz. O mundo sem paz, porque sem Deus. Às vezes, uma paz externa
apreciado sem o interno. A verdadeira paz só pode ser encontrada naquele que é a nossa
paz. Não há paz sem perdão, sem perdão, sem Cristo. Paz com Deus antes que a paz em
nós mesmos. Paz oferecida por Deus através da morte de Seu Filho. O Evangelho
embaixadores de paz do Rei dos reis. Deus em Cristo reconciliando o mundo consigo
mesmo, e agora suplicando homens que se reconciliem com Deus (2 Coríntios. 5:19-
21). Paz com Deus o resultado imediato de creditar a mensagem e aceitar a oferta (Rm
5:1). Seguido por paz interna (Filipenses 4:6, 7). Preservado pela confiança em Cristo e
obediência como seu fruto. Cristo confiou em, como nosso Fiador e Substituto, nossa
paz como pecadores; Cristo seguiu como nosso Mestre e Padrão, nossa paz como
santos.
Segundo. A promessa anexado à exortação adequada: "Desse modo bom, virá a ti."
Paz com Deus traz todas as bênçãos em sua esteira (Rm 5:1), & c.Nenhuma boa retido
"aos que andam na retidão", como Seus reconciliados e obedientes filhos (Sl
84:11). Todas as coisas feitas para trabalhar em conjunto para o bem daqueles que
amam a Deus (Rm 8:28). Aflições e provações convertidas em bênçãos (Hb
12:11). Para o submisso e acreditando, bom vem nesta vida;ainda mais na vida por vir,
bom presente para os crentes apenas uma antecipação do futuro. Sofrendo com Cristo
aqui, glorificado com Ele a seguir. A morte os separa de todo o mal, e apresenta-los em
tudo de bom. Paz na terra coroado de glória no céu.
2. Exortação a uma aceitação cordial e atenção ao ensino e admoestação
divina (versículo 22). "Aceita, peço-te, a lei da sua boca, e põe as Hiswords em
thineheart." O gozo da paz a ser seguido por uma vida de pureza. Amizade com Deus
inseparável da obediência a ele. Jugo de Cristo aceitou com repouso transmitida
(Mateus 11:28, 29). O resto continuou como o jugo é realizada. Mary em paz se senta
aos pés do Mestre e ouvir Suas palavras. Deus um rei, assim como um pai e
amigo. Cristo Mestre, bem como um Salvador. Com Cristo, a lei dada como um
diretório de conduta, e não como um pacto de vida. No primeiro dado com-"Faça isso e
viver;" agora dado com, - "Viva e fazer isso." Nossa felicidade, que a lei é para ser
recebida nas mãos daquele que tem mesmo cumpriu suas ordens e suportou sua
maldição como nosso Fiador. As mesmas mãos furadas que adquiriram a paz para o
nosso prazer, apresenta a lei para a nossa obediência. A paz do Evangelho preservado
pela obediência à lei.
A lei de Deus "boca", falado e dado por ele mesmo. Na primeira dada ao homem em
sua criação; posteriormente em várias ocasiões, e de diferentes maneiras. Deus falou aos
pais muitas vezes, e de muitas maneiras (Hb 1:1). A "lei" aqui, provavelmente,
equivalente a "Suas palavras" na próxima cláusula. O diretório não só da nossa conduta,
mas da nossa fé. Tomado em um sentido geral, como incluindo tanto a lei e Evangelho,
preceito e uma promessa -. lei de Deus , não a nossa vontade ou razão, ou as máximas e
costumes do mundo para ser o guia de nossa prática e lei de opinions. por Deus para ser
"recebeu", - (1) Por atenção reverente; (2) receptance Grato; (3) fé Cordial; (4)
obediência alegre; (5) a apresentação Humble. Para não ser apenas ler, mas "recebeu".
Lei de Deus um dos seus mais preciosos dons (Oséias 8:12;. Ps 147:19, 20). Sua lei,
propriamente dita, tanto um dom como o seu Evangelho.
"Palavras" de Deus para ser "estabelecidas em nosso coração", para-lembrança,
meditação e uso. Para ser colocado acima como nosso mais precioso tesouro. Para ser
colocado acima, não em nosso peito ou a nossa câmara, mas no nosso coração. Para ser
escondido no coração que não podemos pecar (Sl 119:11). Então, estimado por Cristo, e
pronto para ser utilizado na hora da tentação (Sl 40:8;. Matt 4:4). Para ser colocado
acima do coração, - (1) por profunda atenção; (2) a leitura ou audição frequente; (3)
reflexão séria. Não só a ser aprendida, mas "lançou-se." A marca de um filho amoroso
ao prêmio, ponderar e preservar as palavras de um pai ausente. As palavras de Deus
guardou para nós na Escritura, e ser colocado acima de nós em nosso coração. Digno de
ser tão descontraído como o nosso tesouro mais escolhido (Sl 19:10). As palavras de
Deus ambas as palavras de promessa e preceito, corte, e de alerta.Dada tanto para a
direção e conforto. Encontrado tanto no Antigo e Novo Testamentos.
VII. Detém diante várias promessas com condições (versículo 23-30).
"Se tu voltares para o Todo-Poderoso, serás edificada (mais especialmente em uma
família, com uma nova e numerosa raça de crianças); tu (sim, "se tu ') arrumar a
iniqüidade (ou errado fazer) longe de teus tabernáculos (plural,-Job tratada como um
chefe ou emir); então tu ajuntar ouro como o pó (ou, comoMargem ', e lançar os metais
preciosos em pó ", como coisas sem valor e apenas para ser pisado), eo ouro de Ofir
(um lugar distinto na Arábia para seu ouro) como (ou 'on') as pedras dos ribeiros; então
o Todo-Poderoso a tua defesa ( Margem , 'teu ouro'), e terás abundância de prata (ou ', e
[ele] será tesouros de prata a ti "). Para (ou 'sim,'-a ainda maior bênção) terás o teu
prazer no Todo-Poderoso, e levantará a tua face para Deus. Não farás a tua oração a ele
(como o incenso), e ele te ouvir, e tu lhe cumpre os teus votos [sobre a tua oração ser
respondida]. Tu também decreto (ou propósito) uma coisa e será estabelecida a ti, ea luz
[de prosperidade ea bênção divina] brilhará em teus caminhos. Quando os homens são
lançados para baixo (ou 'lançará [ti] para baixo ", ou," se humilhar "), então dirás [em
garantia confiante], não há (ou" é ") levantando; e ele salvará ao humilde. Ele ( isto é .
Deus) deverá entregar a ilha (ou 'o país' ou 'habitação') dos inocentes (ou: 'Ele deve
entregar-lhe que não é inocente ", viz., à tua intercessão), e é entregue (ou, 'ele deve ser
entregue') pela pureza de tuas mãos. "Três condições-
1. Voltando a Deus . "Se tu voltares para o Todo-Poderoso, retorno para casa para
Ele como um filho pródigo a seu pai, a fim de novamente estar unidos a ele e à família,
retorno a Ele em submissão, obediência e amor. Job injustamente considerado como
tendo abandonado a Deus e arrematar o seu medo (cap. 15:04). Sempre verdade que o
primeiro passo para a felicidade de um pecador está retornando a Deus: ". Me
levantarei, e irei ter com meu Pai" Todos nós como ovelhas se desviaram. O chamado
de Deus constante para os não convertidos: Convertei-vos, convertei-vos; por que
haveis de morrer? " Para o Todo-Poderoso. "" Para "enfática, mesmo ou muito a
Ele; não só em boas inclinações e começos, mas totalmente e completamente. "Ele se
levantou e foi para seu pai." Não o suficiente para abandonar o pecado , mas
para voltar para Deus (Jr 04:01;. Hos 7:16). Cristo o caminho de volta ao Pai (João
14:6). Voltando a Deus uma condição necessária de Deus retornando para nós
(Malaquias 3:7). Importante oração (Jeremias 31:18).
2. Colocar iniqüidade longe de nós e de nossa morada . "Tu iniqüidade colocar
longe de teus tabernáculos." Nenhum verdadeiro retorno a Deus, sem abandonar o
pecado. Deus eo pecado em pólos opostos; face a uma, a volta para o outro. Sem a
amizade com Deus, sem uma briga com o pecado. Pecado a coisa abominável que Deus
odeia (Jer. 44:4).-Para ser posto de lado não só de nós mesmos, mas a partir de
nossa morada . Um homem responsável por aquilo que é feito em sua casa. Resolução
de Davi (Salmo 101:3-7). Josué (Josué 24:15). Muito do pecado de um homem
empenhado na sua própria casa. Um homem de purificar sua casa, bem como o seu
coração. Piedade de Jó visto em seus cuidados sobre a conduta de seus filhos, bem
como o seu próprio (cap. 1:6). Iniquidade-não só para ser posto de lado,
mas muito longe (cap. 21:16). Sin-representado aqui como " iniqüidade . "Sin
multifacetada. Aqui, especialmente sua relação com o nosso próximo. A injustiça, a
opressão, a errada, a retenção de ganho desonesto, incompatível com a fruição do favor
e da bênção divina.
3. deixar de amar e confiar em riquezas . "Lay ouro em pó," ( Margem ). O coração
deve ser retirado da cobiça. Amor ao mundo incompatível com o amor a Deus. Confiam
nas riquezas, idolatria coração. Nenhum homem pode servir a dois senhores. Deus não
para ser servido com um coração dividido (Oséias 10:02). Confiança nas riquezas da
adoração de Mammon. Solenemente repudiado por Job (cap. 31:24, 25).

Promessas
1. A edificação (versículo 23). "Tu construída." Deus, que puxa para baixo, pode
também construir. Alusão a calamidades de Jó, tanto quanto a fortuna e
família. Construir tanto externa como interna. Aqui, provavelmente, em vez do
antigo; prosperidade temporal, e mais especialmente em relação à prole. Edificação em
bênção espiritual e alma prosperidade promessa do Novo Testamento (Atos
9:31). Implica crescimento na graça, conforto, força espiritual. Edificação em Cristo (Cl
2:7); na fé (Judas 20); no amor (Efésios 4:16). O crescimento espiritual depende de
caminhada consistente (Is 58:9-12).
 2. Prazer de Deus como a nossa parte e defesa (versículo 25). "O Todo-Poderoso
será o teu defesa" (ou tesouro). O lugar do crente de defesa é a munição de
pedras. Embaixo estão os braços eternos. Deus mesmo a parte de Seu povo (Deut.
22:09;. Ps 16:05). Ele é seguro que tem o Todo-Poderoso a sua defesa, e rico, que tem
Deus como seu tesouro.
"Dê o que tu podes, sem Ti somos pobres;
E Contigo rico, ter o que tu queres longe ".

3. Delicie-se com Deus (versículo 26). "Não terás o teu prazer no Todo-Poderoso."

Deus a fonte de alegria e de oceano de delícias. mais do que o suficiente nele para
encher todos os corações com prazer. Deus um dom de alegrar, enquanto um escudo
para se proteger. Dar-se os prazeres efêmeros insatisfatórios do pecado, recebemos
aqueles que são perfeitos e duradouros. Apenas um penitennt e renovada coração capaz
de deleitar-se no Todo-Poderoso. Os puros de coração verão a Deus (Mateus 5:8).
4. Acesso e confiança em Deus como um Pai reconciliado (versículo 26). "Tu
levanta a tua cara para Deus." Implica a aceitação consciente, prazer, e confiança. A
experiência de uma consciência de perdão e aceitação "no Amado." O rosto "levantado"
em oração e comunhão com Deus. O espírito de adoção, que clama: Aba, Pai. Ousadia
de acesso a um pai o privilégio de uma criança. Privilégio do crente em relação a Deus
(Ef 3:12). Apreciadas em Cristo. Ousadia para entrar no santuário, de todo, pelo sangue
de Jesus (Hb 10:19). Os crentes para chegar com confiança ao trono da graça, tendo
Jesus lá como seu Sumo Sacerdote (Hebreus 4:16). Confiança em direção a Deus
conectado com a consciência de obedecê-lo (1 João 3:21, 22). Permanecer em Cristo
agora dá confiança por ele na sua vida futura vinda (1 João 2:28). Um coração amoroso
dá confiança no dia do julgamento (1 João 4:18).
5. O espírito de oração e aceitação de nossas petições (versículo 27). "Não farás a
tua oração para ele, e ele te ouvir." Habilidade para rezar, e rezar com aceitação, o dom
de Deus. Filhos, não escravos, livres para trazer seus pedidos ao mestre. O espírito de
oração ligado a um estado de aceitação. As respostas às orações dadas aos crentes,
juntamente com o espírito de oração (1 João 5:14-16). Respostas a oração o privilégio
dos justos (Sl 66:18; 16:08). O Senhor cumpre o desejo dos que o temem (Sl 145:6). A
oração como incenso, a partir de méritos do Salvador e graça do Espírito (Sl 141:2; Rev.
08:03, 4).Respondidas por causa do irmão mais velho (João 16:23). Deus nunca cansado
de abençoar o seu povo, porque nunca cansado de amar o Seu Filho. Universal
promessa feita a oração feita com fé em nome do Salvador (João 15:7, 1 João 5:15,
Marcos 11:24).
6. A graça de ação de graças com respostas à oração (versículo 27). "Tu, pois,
cumpre os teus votos." Graça a dar graças pelas misericórdias não menos recebeu uma
misericórdia do que as próprias misericórdias. Ação de graças tanto nosso dever e nosso
privilégio. Quando Deus graciosamente atende nossas orações devemos fielmente
cumprir os nossos votos. Ação de Graças para respostas à oração e desempenho dos
votos praticados pelos pagãos si (Jonas 1:16).
7. Sucesso em empresas (versículo 28). "Também tu decreto uma coisa, e isso deve
ser estabelecido a ti, ea luz brilhará em teus caminhos." Prosperidade e sucesso em
nossos empreendimentos dependentes de Deus (Rm 1:8). Prometida para a confidência
e crente consistente (2 Cr 20:20;.. Ps 1:3; 37:5). Prometida a Josué (Js 1:8). Oferecida a
José (Gn 39:3, 23); e Daniel (Daniel 6:28). A oração do servo de Abraão (Gn 24:12); e
de Neemias (Neemias 1:11).
8. Comfort, esperança e libertação no tempo da angústia e depressão (versículo
29). "Quando os homens são lançados para baixo (ou," quando te lance para baixo ', ou,'
quando tu és deprimido ') então dirás [para ti mesmo, ou para os outros], não é (ou, "é")
levantando-se; e ele salvará ao humilde. "Conforto e confiança de ajuda e libertação no
tempo de comum, bem como o perigo pessoal e depressão, com o incentivo para os
outros. Realizado por Paulo no navio (Atos 27:21-25. O Senhor uma luz para o seu
povo em tempos de escuridão (Miquéias 7:08). Confiança, alegria e esperança, em
tempos de problemas e adversidades, o fruto da fé e obediência (Hc 3:17-19). própria
experiência de Jó, por vezes, (cap. 23:10).
8. Utilidade para os outros (v. 30). "Ele deve entregar a ilha (país ou habitação) dos
inocentes (ou," emitirá a Ele que não é inocente, isto é ., que é culpado); e ele (ou ela) é
entregue pela pureza de tuas mãos. "Deus honra Seu fiel e confiante pessoas, não só
abençoando a si mesmos, mas tornando-as bênçãos para os outros. Então, Abraão, José,
Daniel, Paul. Não só os faz crescer em si, mas traz outros para se sentar sob sua sombra
(Oséias 14:6, 7). Salva-os e dá-lhes para compartilhar com Ele a alegria de salvar os
outros (Tiago 5:20; Jude 23;. 1 Tm 4:16). Orações do crente aceita e fiel feito eficaz até
mesmo para o ungoldly (1 João 5:16). Assim, Abraão teria sido sob os cuidados de
Sodoma (Gn 18:24). Uma comunidade, empresa ou família, muitas vezes salva por
causa dos justos nele (Atos 27:24). Pureness das mãos, tanto na prática e na oração,
necessário verdadeira utilidade para os outros. As promessas no texto realizado em caso
de Jó de uma forma não prevista por Elifaz (cap. 42:7-9). Um homem de bem público a
rezar.

CAPÍTULO 23
TERCEIRO RESPOSTA DE JÓ A ELIFAZ

Cessa diretamente para resolver os seus amigos. Sua atual discurso sim um

monólogo. Não toma conhecimento das acusações apresentadas contra ele por
Elifaz. Lamenta a falta de acesso a Deus, a fim de defender sua causa diante
dEle. Exprime a sua consciência de integridade e obediência à vontade divina, assim
como o seu temor solene na soberania absoluta de Deus, eo personagem misterioso de
Seu trato com ele.
I. queixa-se da continuação de seus problemas ea vista ainda tomado de sua
conduta sob ele (versículo 2). "Ainda hoje [depois de tudo que eu já sofri] é a minha
queixa amargo (ou," ainda hoje [depois de tudo o que tenho afirmado da minha
inocência] é o meu discurso [considerado] rebelião '); meu curso é mais pesado do que o
meu gemido "(ou, é [visto como] pesado por causa do meu gemido). Expressa ou sua
própria experiência dolorosa, ou os pontos de vista de seus amigos sobre isso. Seus
problemas agora de algumas semanas, ou talvez meses, continuidade. Nenhum alívio
ainda quer a sua angústia mental ou doença física. Observe-
1. prolongada problema pior de suportar . O espírito desgastado e esgotado pelo
sofrimento continuou. Queixa-David "Dia e noite a tua mão pesava sobre mim" (Sl
32:4). A miséria dos perdidos que o tempo não traz mudança. Eternity a única pista que
não tem de viragem. À medida que a árvore cair, então ela se encontra.
2. Um agravamento de problemas quando queixa é interpretado em rebelião. Queixa
de Jó talvez nem sempre totalmente livre dele. Seu espírito não é sempre o que era no
cap. 1 e 2. Para reclamar sob tais sofrimentos apenas humanos. Amargura de queixa
nem sempre rebeldia do espírito. Queixa amarga consistente com mansidão e
submissão. Um grito amargo ouvido na cruz dos lábios o único sofredor impecável
(Mateus 27:46). Trabalho sozinho consciente da profundidade de sua angústia. O
coração conhece a sua própria amargura.
3. Graça proíbe não gemer sob problema, mas coloca um freio nos lábios. Gemidos
de Jó freqüente, mas contido. Ele é um conquistador, não que nunca geme sob problema
prolongado, mas que detém pacientemente até o fim. Terrível conflito, por vezes, a ser
mantida: (1) contra o sofrimento; (2) contra o pecado;(3) contra a sofrer, e peca ao
mesmo tempo.
II. Longs para livre acesso a Deus (vers. 3). "O que eu sabia onde eu poderia
encontrá-lo, para que eu pudesse chegar ao seu lugar. Eu a minha causa diante dele, eu
iria encher minha boca de argumentos [em provar a mim mesmo um sofredor
inocente]; Eu gostaria de saber [sem medo do resultado] as palavras que ele me
respondesse, e entenderia o que me dissesse "[em resposta aos meus argumentos, e em
referência ao meu caráter ea causa do meu sofrimento].Talvez sua resposta à exortação
de Elifaz (cap. 22:21). Deus tão familiar aos pensamentos de Jó a ser falado sem ser
nomeado. Sua vida, como Enoque de uma caminhada com Deus. Observe-
1. Nenhuma coisa incomum para aquele que anda com Deus a ser, por vezes, sem o
livre acesso a ele . Deus, para fins de sábios, se esconde, por vezes, até mesmo de sua
própria (Jr 14:8). Sem encontrar a Deus, mas como Ele se revela. Falta de acesso no
tempo da angústia de um julgamento especial de fé e paciência.
2. acesso a Deus o privilégio de crentes . Um tempo para encontrar a Deus (Sl 32:6;
Is 55:6.). O contrário implícita (Provérbios 1:24-29). Deus encontrou nada, mas em
Cristo. Cristo, o caminho para o Pai (João 14:6). Livre acesso a Deus pelos pecadores,
através Dele e de Seu sangue derramado (Hb 4:15, 16; 10:19-22 O Espírito Santo dado
aos crentes, a fim de o seu acesso livre e aproximação a Deus através de Cristo (Ef 2.: .
18) O espírito de graça e de súplicas (Zc 10:12); de adoção, clamando: Abba Pai (Gl
4:6) Ajuda a enfermidades dos santos, fazendo dentro interceder por eles com gemidos
inexprimíveis. (Rm 8:26).
. 3 Deus nem sempre encontrado imediatamente (Prov. 08:34, 35; Lucas 18:17). No
entanto, sempre achei onde há sinceridade, humildade e fé na busca de Deus (Is. 45:9;.
Jer 29:13). No tempo de trabalho, a maneira de Deus através de Cristo ainda
relativamente obscura, e do Espírito Santo, como o Espírito de súplica e adoção, ainda
comparativamente retido. Deus encontrou o mais cedo quanto mais somos humilhados
sob um senso de pecado e indignidade. Desejo de Jó ainda bastante para ter acesso a
Deus como um homem justo, a fim de ter afirmado a sua inocência, do que como um
pecador para ter seus pecados perdoados. Deus se revela aos humildes e contrito, não o
hipócrita (Is. 66:2, Lucas 18:10-14).
Job ainda persuadido de relação favorável de Deus (v. 6). "Será que ele vai alegar
contra mim (me intimidar ou me colocar para baixo) com seu grande poder [como
incapaz de prevalecer por palavras]? Não, mas ele iria colocar força em mim
"(permitindo-me julgue a minha causa com sucesso, ou" ele daria ouvidos a mim ",
proporcionando uma audiência gracioso e imparcial para o meu caso). Deus o oposto do
juiz iníquo na parábola. Não só dá ouvidos à nossa súplica, mas dá força para
pleitear. Assim, a luta anjo Divino com Jacob em Peniel (Gênesis 32:24-30).
Sua confiança quanto ao resultado (versículo 7). "Há (em tal caso a caso, em sendo
admitido ao Seu tribunal), o reto pleitearia com ele (o inocente para si mesmo-pode
pleitear livremente sua causa referindo-se homem); então eu deveria ser entregue para
sempre (sair vitorioso) do meu juiz. "(1) o trono de Deus ao mesmo tempo um dos
justiça e graça . (2) O conforto de verdade e tentou crentes que eles devem obter um
veredicto favorável da parte de Deus . Os crentes têm-(i.) O testemunho de uma boa
consciência; (Ii.) A consciência de um interesse pessoal em Cristo como seu Fiador e
Advogado para com o Pai (1 João 3:21, 2:1). O crente não é absolutamente justo em si
mesmo, mas em Cristo, o Justo o seu chefe e representante (Rm 5:14, 2 Coríntios
5:21.). A confiança do Messias, como servo, o justo de Deus transferido para seus
membros crentes (Is. 50:5-9;. Rom 8:32-34). (3) Um pequeno problema que o homem
se condena Deus aprova (1 Coríntios. 4:3).
III. Lamenta sua incapacidade de encontrar Deus, como ele desejava (versículo
8). "Eis que eu vá para a frente (ou, 'a leste'), mas ele não está lá; e para trás (ou, 'para o
oeste'), mas eu não consigo percebê-lo; na mão esquerda (ou, ao norte), onde ele pratica
a (ao norte de ser a parte mais populosa do mundo, a região das estrelas e constelações e
local de nascimento de tormentas e tempestades), mas eu não posso contemplá-lo; ele
esconde-se na mão direita (ou, ao sul, onde tudo é solidão e resíduos), mas eu não posso
vê-lo. "Observe-
1. Um crente, enquanto na escuridão e problemas, faz tentativas contínuas para
encontrar Deus (Ct 3:2). Nada satisfaz uma alma vivente, mas o próprio Deus (Sl 63:1,
2).
. 2 Deus encontrado em qualquer lugar com humildade, sinceridade e fé; sem eles,
em nenhum lugar . Encontrado nem na solidão, nem a sociedade, a menos que Ele
graciosamente se revela em Cristo por meio do Espírito. Presença absoluta de Deus em
todos os lugares; Sua presença manifesta gracioso apenas como Ele tem o prazer de
pagar. Este último prometeu crentes fiéis (João 14:21-23). Relações de Deus com os
homens em Providence, com vista à sua buscá-Lo, sentindo atrás dele, e encontrá-lo
(Atos 17:26, 27).
3. Muitas vezes, Deus graciosamente perto de nós quando estamos sem senso ou
consciência de Sua presença . O caso de Jó agora como a de Hagar no deserto (Gn
16:13; 21:19).
4. Oração respondeu com o melhor tempo e da melhor maneira . Desejo de Jó, em
última análise concedida após o discurso de Eliú havia lhe prepard para ele. Então não
tem mais um caso para defender, mas consciente de indignidade pessoal e da perfeição
divina, é capaz de deixá-lo totalmente nas mãos do Senhor. Nosso próprio espírito
geralmente o maior obstáculo para as nossas orações sejam respondidas.
5. Deus se manifesta e gostava de presença a maior felicidade . Feliz quando tudo
na natureza, nascer e pôr do sol, tempestade e calma ", pede com a lembrança de um
Deus presente."
"Sua presença que fez tudo tão justo, percebido,
Faz tudo ainda mais justo. "

IV. Conforta-se com o pensamento da onisciência divina ea garantia de triunfo

final (versículo 10). "Mas ele sabe o caminho por que eu ando (Margem : "que está
comigo, '-toda a minha experiência e realizar nesta aflição, bem como todo o meu curso
de vida anterior); quando ele tem tentado me [suficientemente por estes problemas; ou,
simplesmente, 'ele me tentou, viz., por esses sofrimentos presentes], sairei, fora deste
fornalha da aflição, ou fora desta provação a que estou agora submetido] como o ouro
"[sai o fogo que tenta e purifica-lo, refinado a partir da escória de corrupção
remanescente, e livre de todas as acusações e suspeitas quanto ao meu caráter e
conduta]. Observe-
 1. a marca de um crente na posição vertical para se alegrar que Deus está
familiarizado com todos os seus caminhos .
2. conforto do crente sob aflição e opróbrio, para saber que Deus está
perfeitamente familiarizado tanto com o seu caráter e experiência . Em caso de
problemas, não podemos ver a Deus, deve ser o nosso conforto que Deus nos vê e sabe
tudo sobre nós. Feliz descoberta de Hagar no deserto: "El-Rói" (Gênesis 16:13).
3. Nosso grande conforto, quando repreendido por homens, saber que a nossa
conduta foi aprovado por Deus . A nossa principal preocupação, portanto, deve ser para
obter essa aprovação. "Amaldiçoem, mas abençoa tu" (Salmo 119:28).
. 4 Deus tenta e prova todos os seus filhos (Sl 11:05;. Jer 20:12). O desejo de um
crente de som a ser julgado por Deus (Sl 17:03; 26:2; 139:23).Provações e aflições de
um crente, muitas vezes apenas o divinamente destinado meios de provar seus
princípios e fé (1 Pedro 1:7;. Tiago 1:12;. Dt 8:2).
5. O resultado dos ensaios determinados um verdadeiro crente . Este triplo
resultado: (1) A justificação de sua fé; (2) A confirmação de sua esperança;(3) A
purificação do seu amor (Rm 05:04, & c;. Is 27:9;. Hebreus 12:10, 11;.. Dan 12:10).
6. crentes genuínos, como o ouro . (1) Precious (Lam. 4:2; Is 43:4.); (2) Rare
(Mateus 07:14, Lucas 12:32); (3) Normalmente encontrado misturado com terra e
escória (Is. 01:25); (4) submetidos ao fogo da purificação (Zc 13.9); 1 Ped. 1:7; (5)
capaz de suportar o fogo (1 Coríntios 3:12;. (6) Em última análise feita perfeitamente
puro (Is. 1:25).
V. Declara a razão da sua garantia (v. 11, 12). Que fundamentam a consciência
de seu caráter e conduta (1 João 3:21). Job consciente de-
1. Perseverante obediência à vontade de Deus (versículo 11). "Os meus pés se
realizou os seus passos (seguidos fielmente e com perseverança os passos que ele
prescritos para mim, e que foram agradável à sua vista); seus caminhos tenho guardado,
e não caiu nem tampouco voltado dos mandamentos dos seus lábios "passos de Deus
não apenas prescritos por Ele, mas trilhado por ele mesmo.. "Sede imitadores de Deus,
como filhos amados." "Sede santos, porque eu sou santo" "Sede misericordiosos como
vosso Pai celeste é misericordioso" (Ef. 5:01;... 1 Pedro 1:16 Lucas 6 :
36). Especialmente trilhado por Deus manifestado na carne (João 13:15;. Ef 5:2;. Phil
2:5; 1 Pe 2:21;. 1 João 2:6). Esses passos marcados nas Escrituras (1 Ts. 4:2). Observe-
(1) A prova de sinceridade não apenas para colocar os pés em passos de Deus, mas
para mantê-los lá ; não só para entrar em forma de Deus, mas não para diminuir ou
desviar dele. (2) o caminho de Deus para ser mantido, não a nossa ; (3) Muitas
tentações a declinar a partir da maneira de Deus . Estes são-(i.) Do mundo; (Ii.) De
nosso próprio coração. Às vezes, as carrancas do mundo, às vezes, os seus sorrisos,
provar tentações. Por isso a oração de Agur (Pv 30:8, 9). (4) possível para um homem
para manter o caminho de Deus, e não diminuir a partir dele . É verdade, geralmente,
embora não absolutamente. . "Não é um homem justo sobre a terra que faça o bem e não
peque" "Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos" (Provérbios
7:20; 1 João 1:8). Em um sentido geral, possível com Paul para viver com toda a boa
consciência diante de Deus (Atos 23:01). Então David, como típico de Cristo (Sl 18:21-
23); Ezequias (2 Reis 18:06; 20:03); Josias (2 Reis 22:02; 23:25); o escritor do Salmo
119. (Daniel?) (Sl 119:22, 31, 51, 55, 56). A Palavra de Deus dada e ser atendido com
esta finalidade (Js 1:7, 8;. Ps 119:11). Requer-(i.) Reflexão. (Prov. 04:26;. Ps 119:59;
(ii.) Resolução (Sl 119:106); (iii.) Coragem; (iv.) Vigilância, (v) A dependência de força
divina; (VI. .) Oração (5) Jó, no Antigo, um exemplo para os fiéis na dispensação do
Novo Testamento .. muito mais luz e graça concedida na segunda do que na antiga A
dispensação do Evangelho, especialmente a dispensação do Espírito (2 Co 3.: 8-11).
Assim, uma vida ainda mais elevado e mais santo de se esperar. crentes a serem "cheios
do Espírito" (Ef 5:18).
2. alta estima para as palavras de Deus (versículo 12). "Eu tenho apreciado
( hebraico : 'escondido, ou guardava') as palavras de Sua boca mais do que o meu
alimento "( Margem: "a minha porção; nomeado" ou "do que o meu próprio propósito",
quando estes entram em colisão ). Palavras da boca de Deus conhecido em todas as
idades. Deus, muitas vezes, e de muitas maneiras, falou no passado tempo para os pais
(Hb 1:1). As palavras da boca de Deus entesouradas nas Escrituras da verdade (Dt
31:19, 22, 24; É 30:8;.. Hab 2:2). Falado e preservado como regra de fé e prática. Para
ser: (1) muito estimado como o nosso tesouro mais precioso; (2) escolhido e adotado
como a única regra de nossa fé e prática; (3) tesouro cuidadosamente se na memória e
do coração;(4) Realizada rápido e perseverou dentro
Razões para altamente estimando a Palavra de Deus. (1) A sua fonte , o próprio
Deus-; (2) Sua natureza e caráter - (i.) Pura; (Ii.) True; (Iii.) Eficaz. (3) A
sua tendência e final . A Palavra de Deus é-(i.) um meio de convencer quanto ao pecado
e erro (Sl 19:11;. Heb 4:12); (ii.) um meio de conversão (Sl 19:07);(Iii.) instrumento do
Espírito Santo na regeneração (Tiago 1:18); 1 Ped. 1:23); (IV.) Meios de iluminação
espiritual (Sl 19:08; 119:130); (V.) Directory como ao dever e do caminho da salvação
(2 Tm 3:16;. João 5:39); (VI) Meios de conforto espiritual, refresco, e deleite (Sl
119:50, 54, 111; 19:08, 10;. Jer 15:16; (vii.) Os meios de santificação (João 15:03; 17 :
17; 2 Coríntios 3:18); (VIII.) Meios de fecundidade espiritual (João 15:07, 8); (IX.) Os
meios de aperfeiçoar o caráter cristão (2 Tm 3:17); (X.).. Meios de preparar-se para a
utilidade (2 Tm. 3:17).
Evidências de altamente estimando Palavra (i.) de Deus Quando se atentamente lido
ou ouvido (Prov. 8:34; João 5:39; (ii.) Quando a sério e muitas vezes ponderou (Lucas
2:19); (iii.) Quando cuidadosamente guardava na memória (Sl 119:11); (iv.) Quando
preferiu terrenas confortos, posses, liberdade, até mesmo a própria vida, (v) Quando os
nossos próprios pontos de vista, propósitos e práticas são dadas por causa em oposição
aos seus ensinamentos; (VI.) Quando o sofrimento ea perda são os preferidos para a
violação de seus preceitos.
Exemplos de tais estima: David (Sl 19:10; 119:97); Jeremias (15:16); Daniel (Daniel
6:05, 10); Maria (Lucas 10:39-42). "Eu prefiro ser sem carne, bebida, luz, tudo o que
Matt 11:28." - Selneccer . "Eu não iria por todo o mundo que João 17:24 tinha sido
deixado de fora da Bíblia." - Baxter . "A minha alma tem encontrado indizivelmente
mais doçura e satisfação em uma única linha da Bíblia, do que em todos os prazeres
encontrados nas coisas do mundo, desde a criação, poderia igualar." - John Brown de
Haddington . "Eu não iria viver no paraíso , sem a Palavra, e poderia viver no
inferno com ele -. Luther .
Palavra de Deus para ser estimado mais do que o nosso "alimento necessário", a Sua
Palavra o alimento da alma, e necessária para a saúde e vigor (1 Ped. 2:2). A parte
espiritual de nossa natureza de maior conseqüência do que o material. A vida do homem
não sustentado só de pão, mas de toda a palavra de Deus (Mt 5:04;. Dt 8:3). O favor de
Deus melhor do que a vida. Refresco espiritual doce e mais valioso do que o
corporal. Melhor para a alma a ser satisfeitas a partir da Palavra de Deus, do que para o
corpo a ser satisfeitas a partir de melhor mesa do spread. "A carne para nada
aproveita; as palavras que eu vos disse são espírito e são vida "(João 6:63). A alma do
homem não pode mais prescindir espiritual do que o corpo com o alimento material. A
fome da Palavra de Deus uma calamidade muito maior do que a fome de pão (Am.
8:11).
 VI. Recals com temor a soberania e imutabilidade absoluta de Deus (versículo
13). "Mas ele é de uma mente (ou," verdadeiramente Ele é um, "a única Supreme Ruler
e Soberano, ou," Ele é um eo mesmo '[no fim], isto é, imutável;., ou quando ele é [set ]
em qualquer um [objeto ou propósito]), que pode transformar-Lo? e que a sua alma
quiser, isso fará. E ele cumprirá o que está ordenado a meu respeito; e muitas coisas tais
(quer esses fins e procedimentos soberanos e misteriosos em relação às Suas criaturas,
ou tais negociações severas em relação a si mesmo Job), estão com ele. Por isso me
perturbo diante dele [em meus pensamentos, ou pelo seu trato comigo]; quando
considero [Sua majestade, poder e soberania], eu tenho medo dele. "Observa-
1. Deus, o único soberano ou supremo Governador do Universo (1 Tm.
6:15). Regras e trabalha de acordo com sua vontade. Nenhum capaz de influenciar,
conter, cheque ou neutralizar seu procedimento.
2. Deus imutável em seus propósitos . Já como ele. O mesmo ontem, hoje e para
sempre. Livre da inconstância e variabilidade aderente às criaturas. O Pai das luzes, sem
variabilidade nem sombra de variação (Tiago 1:17). É de uma mente, caráter e
propósito. Daí a nossa segurança e conforto. "Eu sou o Senhor; Eu não mudo, por isso
vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos "(Malaquias 3:6). Deus nem inconstante em
si mesmo, nem podem ser influenciados por pessoas ou eventos, de modo a alterar o
Seu propósito. A história do universo eternamente planejado e mapeado por Sua mente
infinita, em plena harmonia com a liberdade da vontade da criatura e da operação das
causas secundárias, que estão incluídos nele. Eternidade, com todas as suas realidades e
possibilidades, a cada momento aberto à Sua vista que tudo vê. O fato de ser um
eterno AGORA . Desnecessário e impossível para um Ser, onisciente e onipotente, todo-
santo, todo-sábio e todo-o bem, para mudar o Seu propósito. Tal mudança a qualquer
momento apenas aparente. Atribuído a ele na condescendência com a nossa
capacidade. Uma mudança em seu procedimento externo nenhuma mudança em Seu
plano eterno.
3. Deus irresistível em seus propósitos . "Vou trabalhar, e quem deve deixá-lo" (Is.
43:13). Deus como irresistível em seu poder, como Ele é imutável em Seu
propósito. Nada muito difícil para o Senhor. Para criaturas para resistir à Sua vontade é
de espinhos e abrolhos se opor a um fogo consumidor. Deus como capaz de executar,
como Ele é sábio para construir, o Seu plano. Segurança da criatura, felicidade e
sucesso, em queda com a vontade do Criador.
4. os propósitos de Deus estende a todas as Suas criaturas . Nenhuma criatura tão
insignificante, mas tem o seu quinhão "nomeado" por ele. Nada no universo deixado ao
acaso. A queda de um pardal sob Sua goverance tão verdadeiramente como o naufrágio
de um mundo. Nada ou muito minuto ou demasiado grande para uma mente infinita de
dirigir ou uma mão todo-poderoso de controlar. Criaturas e eventos ligados uns com os
outros em seu propósito em todo o universo, a cadeia se estende de uma eternidade para
outra. A combinação de um milhar de eventos necessários para elevar a José que sua
elevação projetado, em ordem, entre muitas outras coisas, "para salvar muita gente com
vida" (Gn 50:20).
5. Ser de Deus, propósitos e Providência, como para gerar profundo temor
reverencial . Muito profundo e misterioso para as faculdades do homem de entender ou
compreender. A proximidade constante de um ser para nós, a nossa relação tão íntima
com e absoluta dependência, Ele, esmagadora. Nosso conforto que Ele é ao mesmo
tempo infinitamente sábio e santo, justo e bom. Os interesses de todas as Suas criaturas
seguros em suas mãos. Só a desobediência ea rebelião podem interferir com a felicidade
da criatura. Deus revelado no Evangelho à luz mais amável possível, como o próprio
amor, e como dar a prova mais inequívoca de Seu caráter, como tal, ao assumir a nossa
natureza, obedecendo a Sua própria lei, e suportando a maior pena de nossa
desobediência, a fim de nossa redenção eterna (1 João 3:16; 4:8-10).
6. Tema o efeito natural de pensamentos de Deus visto para além de Cristo e Sua
obra da redenção . Homem interiormente e, secretamente, consciente do pecado e da
alienação de Deus. Medo, primeiro sentimento de Pedro sobre a apreensão do caráter
divino de Cristo: "Apartai-vos de mim; porque sou um homem pecador, ó Senhor
"(Lucas 5:8).
VII. Volta ao seu caso particular (versículo 16). "Porque Deus macerou o meu
coração [com medo e desânimo (Josué 2:11)], eo Todo-Poderoso perturba (ou
'confunde') me [pelo Seu processo misterioso e aparentemente cruel]: porque não foi
cortado [por morte] antes de a escuridão [destas calamidades veio], nem que tenha
coberto da escuridão ( Heb . 'escuridão' de tanto trabalho acumulado) dos meus olhos
"[por me esconder no túmulo]. Observe-
1. Deus por Sua providência capaz de fazer o mais arrogante coração mole com
medo . Capaz também por Sua graça para fazer o coração mais duro macio com
penitência e amor. Muitas vezes, faz com que a suavidade do medo de a barra de ferro
da lei um precursor e preparativa para a suavidade do amor do cetro de ouro do
Evangelho.
. 2 Deus capaz de problemas e confundir os mais sábios e mais ousada por Seu
trato misteriosas e justos (Êx 14:24; 8:19).
3. relações de Deus com nós mesmos, muitas vezes, como somos incapazes de
compreender .
4. Um mistério que um ser benevolente e todo-poderoso leva os homens ao mundo
que estão destinados a sofrer. Mas - (1) Nenhum sofrimento que não é, de alguma
forma, a conseqüência do pecado. (2) Todas as coisas feitas por Deus para si mesmo e
para a Sua própria glória. De uma forma desconhecida para nós, cada criatura feita de
contribuir para o fim de sua criação. Talvez mais adiante a glória de Deus daqueles que
mais sofrem aqui. A graça de Deus muitas vezes grandemente glorificado por paciente
que sofre, mesmo nesta vida. Um sofredor paciente, submisso, e agradecido aqui,
provavelmente, uma das jóias mais brilhantes do gabinete de Deus a seguir. (3) O
sofrimento o caminho apontado para a glória (Atos 14:22;. Rom 8:17). Provavelmente,
o maior sofredor no tempo o cantor mais alto na eternidade. A coroa de espinhos
preparatórias para a coroa de glória. Tal como acontece com a cabeça, então com os
membros (Lucas 24:26;. Rom 8:17). (4) Os sofrimentos de um feito para contribuir para
o benefício de outro. O testemunho de Paulo em referência a si mesmo, aplicável aos
crentes em geral (Col. 1:24). Os membros assim feito para compartilhar com a
Cabeça. Provavelmente, a felicidade, a excelência moral e amor mútuo dos homens
resgatados aumentou consideravelmente por um arranjo tão Divino. (5) A sabedoria eo
amor de Deus em trazer para o mundo do trabalho, onde teve muito que sofrer, há muito
tempo que se manifesta tanto a si mesmo e aos outros.

CAPÍTULO 24
CONTINUAÇÃO DA RESPOSTA DE JÓ A ELIFAZ
 Processa o seu próprio ponto de vista do governo Divino. Amplia sobre os crimes de
uma parte de homens e os sofrimentos do outro como as conseqüências delas, para
mostrar que o julgamento não é executado no ímpio neste mundo, e que os homens
muitas vezes sofrem sem nada em sua própria conduta para merecer isso. Os ímpios, no
entanto, não deixou impune; e sua prosperidade e poder apenas por um tempo.
I. Propõe uma pergunta para solução em referência ao governo
Divino (versículo 1). "Por que, vendo os tempos não são escondidos do Todo-Poderoso,
eles que ele não sabe sec seus dias?" Ou: "Por que não são [afirmou] vezes [de
julgamento] colocou-se (ou mantidos) pelo Todo-Poderoso, e [por que fazer] os que
conhecem não vêem os seus dias "[de infligir punição sobre os ímpios?] A questão leva
o fato como certo e pergunta o motivo do mesmo. O facto suposto-
1. Isso declarou tempos de julgamento, ou Divinas judiciais em dia, para tentar as
ações dos homens manifestamente não são realizadas . Os homens não levado perante
um tribunal Divino nesta vida. Os grandes assizes ainda por vir. Tal dia marcado (Atos
17:31; 10:42;. Rom 2:16; 14:10; Rev. 20:12).Os homens só registrado agora para
julgamento e julgamento público no mesmo dia. Pecados nesta vida, aparentemente,
piscou para por Deus (Sl 50:21).Sentença sobre a má obra não rapidamente
executada. O fato de, por vezes, cambaleando para os piedosos, especialmente em
épocas anteriores. Permanece como um teste para a fé ea paciência. Abusado pelos
ímpios à impenitência e licenciosidade.
2. Times por infligir visível de punição sobre os ímpios não visto pela piedosa nesta
vida . Para a maior parte sofreu pecado por Deus para passar impunemente como a este
mundo. O fato foi observado por Job (cap. 21:07); por Asafe (Sl 73:5); por David (Sl
50:21); por Salomão (Ec. 8:11); por Jeremias (Jr 12:01); por Habacuque, (Habacuque
1:15, 16). Julgamentos visíveis raro. Tais exemplos do dilúvio; destruição de Sodoma,
& c. A morte de Herodes (Atos 12:23). De acordo com os pontos de vista de Elifaz e
seus dois amigos, nesses casos deveria ter sido de ocorrência freqüente.
Do texto observar-
1. Times, no sentido dos acontecimentos, não escondido do Todo-Poderoso . Todas
as ações, boas e más, nuas e patentes diante dEle. O pecado, embora não punido , e não
o menos percebido . "El-Rói", uma verdade tanto para os piedosos e os ímpios.
2. vezes para a realização de eventos futuros não escondido de Deus . O futuro tão
verdadeiramente como o presente sob o Seu controlo perfeito. Os tempos e as estações
reservados em seu próprio poder (Atos 1:15). Apesar de desconhecido para nós, não o
menos certo que ele (Atos 15:18).
. 3 suficiente para descrever a piedosa como "aqueles que conhecem a Deus." Tal
conhecimento um dos-(1) Certeza (1 João 4:16); (2) a comunicação divina (João 17:02,
3); (Mateus 11:27); (3) Experiência (1 Pe 2:03.); (4) Regard e amor, como Ps. 1:6; (5)
Acquaintance e comunhão (Jó 22:21; Gênesis 5:24, 6:9). Como resultado de tal
conhecimento a confiança justo em Deus como um Pai (Salmo 09:10). Não conhecer a
Deus a característica dos ímpios (1 Ts 4:05;.. 2 Tessalonicenses 1:8). Homens piedosos
os amigos de Deus. Título de Abraão de nobreza compartilhada por cada um
deles. (Compare com James 2:3; Is 41:8, com Lucas 0:04;. João 15:14, 15).
. 4 amigos de Deus fez conhecer Seus propósitos e procedimentos no mundo (Gn
17:17;. Ps 25:4;. Am 3:7; João 15:15). A característica dos ímpios, que "diz respeito não
as obras do Senhor, nem consideram as obras das suas mãos" (Sl 28:5; Is
5:12.). Sabedoria dada aos filhos de Deus para discernir e saber os tempos (Lucas
12:56; 1 Ts 5:1-4;.. Rom 13:11). Os tempos e as estações, no entanto, ainda futuro,
reservada nos próprio conhecimento do Senhor, a não ser na medida em que Ele tem o
prazer de comunicar-lhes (Atos 1:7;. Matt 24:36; Apocalipse 1:1).
 II. Descreve a conduta de várias classes de homens em relação a seus
companheiros, com as suas consequências (versículos 2-8).
Primeiro: Sua conduta (versículos 2-4).
1. Fraude, roubo e violência (vers. 2). Exibido em-
(1.) Remover "marcos". Colocando mais para trás as pedras erguidas para distinguir
seus próprios campos de seu vizinho,-comum no Leste e outros países onde hedges não
são freqüentes; e fazendo isso, para efeitos de forma fraudulenta ampliando sua própria
propriedade, em detrimento do seu vizinho.Expressamente proibido na lei de Moisés
(Deut. 19:14). Pessoas culpadas de pronunciou amaldiçoado (Dt 27:14). Encontrado nos
dias de Oséias (Oséias 5:10).
(2). Roubar ovelhas e alimentá-los como se a sua própria (versículo 2). "Eles
violentamente tirar (ou roubar) rebanhos e os apascentam ( margem ", alimentá-los").
"própria experiência de Jó, em referência aos seus bois, jumentos, e camelos (cap. 1:14,
15, 17). Pastando ovelhas roubado um agravamento do crime. Indicado ousadia e
perseverança no pecado. A prática comum entre os beduínos. Marca um estado
incivilizado da sociedade. Praticado mesmo na Escócia, no século passado no que diz
respeito ao gado maiores. Observe-(i.) O caráter do pecado para selar e amortecer a
consciência; (Ii.) os ímpios, muitas vezes aparentemente permitido desfrutar do fruto do
seu pecado.
2. crueldade e dureza de coração (vers. 3).
(1.) Em referência ao pai . "Levam o jumento do órfão" (a fim de apropriar-se para
si mesmos, provavelmente em alguma reivindicação pretendida, talvez, como na
cláusula seguinte, como penhor ou peão por algum empréstimo ou dívida). A um
jumento do órfão de seus meios de subsistência. O órfão não só pobre, mas sem a
defendê-los de tal opressão. Uma bunda ainda os meios de subsistência para órfãos e
crianças pobres no Oriente, sendo utilizado tanto para a equitação e carregando fardos.
(2) Em referência à viúva . "Leve o boi da viúva de uma promessa", levando-lo no
peão para o empréstimo de uma quantia insignificante, e mantê-lo na sua posse. Uma
crueldade agravada, o boi sendo o único meio de sua subsistência por arar seu pequeno
pedaço de terra e produzindo seu leite. A viúva-se um objeto de simpatia, sua pobreza
tendo exigiu-lhe para pedir um empréstimo ou incorrer em uma dívida com seu vizinho
de coração duro. O pecado expressamente proibido pela lei (Ex. 22:26, 27;. Dt 24:6, 10
"Nenhuma carne de coração obstinado do homem.".
3. Insolence e opressão dos pobres (versículo 4). "Eles viram o fora necessitados do
caminho", de ação em relação a eles com violência arrogante;obrigando-os por sua
crueldade e opressão a abandonar as estradas e peças frequentadas do país e, assim,
impedindo-os de seguir as suas atividades normais;talvez removê-los, a fim de tomar
posse de suas áreas pequenas; ou proibindo-lhes a auto-estrada para o seu boi ou o seu
jumento. Os "folgas" dos tempos modernos. Um pecado para não ajudar os
pobres; ainda mais para expulsá-los do bairro como encargos e perturbações. Os pobres
nunca cessar da terra (Deut. 15:11). Esquerda como objetos para o exercício de bondade
e benevolência (Mateus 26:11. Oprimir os pobres é a censurar seu Criador.
Segundo: A conseqüência dessa opressão (v. 4). "Os pobres da terra (ou da terra)
juntos se escondem;" desaparecer como incapaz de suportar a opressão ou resistir aos
seus opressores. "Quando os ímpios sobem [no poder], os homens se escondem" (Prov.
28:20). Forçado pela opressão em solidões onde eles se reúnem e desfrutar de relativa
segurança. O piedoso sob perseguição, assim, feito muitas vezes a vaguear pelos
desertos e montes, e pelas covas e cavernas da terra (Hb 11:38). O caso de Elias e outros
servos de Deus nos dias de Acabe e Jezabel (1 Reis 17:03, 18:13). Os pais do peregrino
da Inglaterra e os huguenotes da França. Beduínos e outros no Oriente muitas vezes
obrigado a procurar refúgio no deserto das opressões de governadores tirânicos. Sua
vida em tais circunstâncias, fez uma das privações e sofrimentos (v. 5). "Eis que, como
jumentos monteses no deserto [em vez de seus próprios campos como antigamente],
eles saem para o trabalho, levantando cedo [antes que o calor excessivo] para uma presa
(ou para obter comida); a comida deserto cedem [a subsistência escassa e miserável]
para eles e para os seus filhos "(famílias inteiras sendo assim expulsos de suas casas e
da sociedade). O jumento selvagem "um, animal tímido solitário, cuja única defesa é o
seu calcanhar." A referência aqui em vez de sua solidão e medo do que a selvageria
selvagem. Um estado bárbaro e incivilizado, no entanto, a consequência provável do
tratamento que recebem (Gn 16:12, 21:20) -. (Verso 6). Eles colhem cada um [por si
mesmo] o milho (margem ", milho ou draga misturado", uma mistura de grãos
normalmente usado como forragem para o gado, e por isso geralmente traduzido, como
em Is. 30:24, no campo (ou talvez 'colhem [como contratados ou trabalhadores
forçados] cada um em um campo que não é o seu próprio'), e eles se reúnem a vindima
dos ímpios (para obter como mercenários a subsistência de suas famílias, os
proprietários das vinhas caracterizado como . ímpio da sua crueldade e opressão dos
pobres, mas na hora do vintage, feliz em obter sua ajuda na recolha das uvas, ou,
possivelmente, obrigados a prestar trabalho forçado tão comum no leste) Eles causam a
nu (os pobres e mal vestida ) para apresentar (ou 'passar a noite'), sem roupas [de ter
tomado a promessa de seu vestuário superior, geralmente servindo também como uma
cobertura de noite] (Deut. 24:13), que não têm nenhuma cobertura no frio (as noites em
países orientais sendo muitas vezes tão frio quanto os dias são quentes) (Gn 31:40). são
molhados (ou encharcado) com as chuvas (ou chuvas de condução pesado) das
montanhas (onde, como os viajantes muitas vezes de experiência, tais tempestades do
vento e da chuva são comuns), e abraçar a rocha (agarrados a alguma caverna ou buraco
em seu lado) por falta de um abrigo. "
O quadro apresentado no oitavo verso sugere-
The Rock verdadeiro e sua Shelter
. 1 como pecadores os homens são, por natureza, na condição de as pessoas aqui
referido , - exposto a uma tempestade . Ira justa Aquela tempestade de Deus por causa
do pecado. A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens
(Rm 1:18; Colossenses 3:6). "Ira vindoura" aguardando o pecador não salvo. O dia do
juízo do grande dia da ira-o Divino ira do Cordeiro (Ap 6:16, 17). Isso ira em relação a
uma tempestade. "Por Deus ímpios fará chover laços ( Margem ' brasas '), fogo e
enxofre, e vento tempestuoso "(Sl 11:6). Nenhuma tempestade na terra sempre igual a
ele. (I.) Outras tempestades afetam apenas o corpo, esta alma; (Ii.) Outros suportar, mas
por um curto período de tempo, este para sempre; (Iii.) Outros podem ter paz
interior;isso enche de angústia e desespero. Felt às vezes na consciência do pecador,
mesmo nesta vida. Mesmo depois intolerável. Fuja dele nesta vida possível. Rochas e
montanhas futuramente invocado em vão para o abrigo. A exposição à tempestade onde
o pecado ainda é perdoado. Embora agora unfelt, mas mesmo prestes a irromper sobre a
alma sem Cristo. O caso dos homens universalmente. Homens por natureza filhos da
ira, como os outros (Ef 2:03.).
2. Homens em si são, sem um abrigo . Não têm meios de evitar ou triagem-se da ira
merecida. Riqueza incapaz de comprar um abrigo dele. Poder incapaz de comandar
um. Ciência incapaz de inventar um. Boas obras incapazes de mérito um. Nossas
próprias obras como Adão e com folhas de figueira-de Eva aventais. Monarch e
mendicante igualmente impotente para a tela se desta tempestade. Sem abrigo, sem
satisfação às exigências de uma lei justa. O abrigo que ser forte o suficiente para resistir
o impacto da tempestade necessário. Capaz de ficar entre o pecador ea tempestade que
de outra forma deve bater na cabeça indefesa.
3. Tal abrigo oferecido em Cristo . Cristo, dado por Deus Pai para o efeito, veio ao
mundo para salvar os pecadores da tempestade. Prometida como um esconderijo contra
o vento e um refúgio contra a tempestade (Is. 32:2). Equipado para ser um tal
abrigo. Deus e homem em uma pessoa. Deus manifestado na carne. Como homem,
Cristo fez e sofreu em nosso lugar o que a lei de Deus exige no caminho da obediência e
da penalidade. Como Deus em nossa natureza, Ele é capaz de ficar como um substituto
para nós, e para dar valor infinito de Sua obediência e sofrimento em nosso
lugar. Fornecido para nós em amor puro por parte de Deus (João 3:16). Vontade de
Deus que todos devem fugir para encontrar abrigo e nesta rocha. Cristo como um rock-
(1). Proporciona segurança perfeito para a alma que confia nele . A rocha é forte,
firme, impenetrável. Nenhum sempre confiei nele e pereceram; (2) nunca muda . A
rocha a mais permanência e objeto imutável na natureza. Cristo, o Rock of Ages-a
Rocha eterna. O mesmo ontem, hoje e para sempre. (3) é suficiente para, receber e
abrigar todos os que se valer a Ele. . Cavernas rochosas na Judéia, como a caverna de
Adulão, grande o suficiente para conter milhares de homens. Quarto em Cristo para
milhões de uma só vez. Milhões abrigado nesta Rocha já, e ainda há lugar. (4) é
confortável e bem alimentada . Cavernas encontrados às vezes já equipados com artigos
necessários deixado lá pelos ocupantes anteriores; Pelo contrário, no entanto, sendo
geralmente o caso. Em Cristo, todas as coisas, desde necessária para o conforto e bem-
estar, tanto aqui como no além. Cristo feito de Deus para aqueles que estão nele, tanto a
sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção (1 Coríntios. 1:30). O mundo, a vida, a
morte, todas as coisas, nossa quando somos de Cristo. Todos plenitude nEle, dos quais
podemos receber até graça sobre graça. Todas as nossas necessidades supridas. Na
tribulação mundo, mas nele a paz. Graça achado nele suficiente para o serviço diário, a
tentação diária, avaliação diária. (5) é acessível a todos . Stands aberta e livre. A sua
entrada obstruída por nenhuma barreira formidável. Sem altura íngreme e acidentado
para subir a fim de alcançá-lo. Acessível até mesmo para uma criança. Não preenchido
pelo trabalho ou mérito, mas pela fé , que crê no testemunho de Deus verdadeiro a
respeito dela, e assim confiando nele. Ao longo de seu portal estão as palavras: Crê no
Senhor Jesus Cristo e serás salvo. (6) Todos são bem vindos ao seu abrigo . Entrada
sem dinheiro e sem preço. Sem qualificação necessária, mas senso de necessidade, o
desejo de abrigo, ea crença em sua suficiência. "A, impotente pecador abrigo desejando
culpado", um passaporte suficiente. Todas as classes, sem distinção convidados a entrar
e ser seguro.
4. Esta rocha é para ser "abraçado". Uma pedra de nenhum uso para o abrigo, mas
como ele fugiu para, entrou, e se agarrou a. Cristo é para a aceitação pessoal,
apropriação e confiança. A arca, quando feita, a ser celebrado por Noé e sua
família. Não o suficiente para ouvir o rock, olha para ele, entender sobre isso, ou estar
perto dele. Deve ser introduzido e "abraçou". "Encontrado em Cristo "dá segurança, não
foi encontrado perto Dele. Não há tempo a ser perdido em entrar neste Rock. Tarde
demais, quando a tempestade desce. "Eis agora o tempo aceitável! eis agora o dia da
salvação! "
Questão importante. Onde eu estou? No Rock? ou ainda exposta à tempestade? Se
for o primeiro, então "deixar que o habitante da Rocha cantar", e louvor em voz alta do
Deus da sua salvação (Is 42:11). Se este último ainda é o caso, a chamada é:
Entra agora . A porta ainda aberta. Ainda quarto. Atraso não. Por que permanecer fora
exposto à tempestade? A morte se apressa. A porta logo será fechada. A entrada pode
dentro de outra hora é impossível. Então há abrigo da tempestade para sempre. "Hoje, se
ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração."
III. Os rendimentos mais para descrever a crueldade e opressão dos ímpios
ricos, e sua aparente impunidade (versículo 9). "Eles arrancam o órfão do peito
(crianças cujos pais já estão mortos, e que estes homens arrebatar do seio da mãe, viúva,
para fazer a sua própria, como promessas ou no pagamento de alguma dívida real ou
fingiu), e tomam o penhor do pobre (ou o pobre homem a si mesmo para ser seu escravo
até que a dívida seja paga, como Lev 25:39;.. Matt 18:25; ou seu vestuário , como ch
22:06.). Eles levá-lo (os pobres, cujo vestuário que tenham tomado em peão) para ir
nus, sem roupa, e eles tiram o molho ao faminto (o punhado de milho terem arrancado
para satisfazer sua fome, ou as espigas da seara ., que geralmente eram considerados, e
foram posteriormente pela lei de Moisés expressamente designados, conforme o pré-
requisito dos pobres, Lev 19:09); que o azeite dentro dos muros (em benefício desses
opressores ricos, ou 'que labutam ao meio-dia em seus vinhedos ", como contratado, ou
melhor, como forçados, trabalhadores), e pisam os seus lagares e ainda têm sede" (não
sendo permitida para acalmar a sede com o suco das uvas que foram laboriosamente
expressando.)
"Escravos no meio de recompensa curst da natureza,
E na vinha loaden têm sede. "
Cartas de Addison da Itália .

Crueldade e opressão não se limita ao país (versículo 12). "Os homens (ou 'a morte')
gemer [sob lesões e opressões] da cidade [onde a justiça está acostumado a ser
exercidas, e onde o medo se poderia supor para conter malfeitores), ea alma do não-
[ferido só ter seus espíritos, mas a sua própria vida esmagada fora delas pela opressão]
clamam [para Deus e os homens para ajudar, ou a Deus por vingança] contudo Deus não
ajunta loucura para eles "- (aparentemente estabelece-se não a sua carga, ou parece não
dar atenção a ela, ou, "não faz nada absurdo" ou imprópria Seu caráter divino em
permitir tais coisas, ou, de acordo com uma outra forma de ler a palavra aqui traduzida
como "loucura", "não presta atenção à sua oração, "saber, que estes sofrimentos e
oprimidos). A queixa freqüente nos Salmos que o oprimem ímpios os piedosos pobre
com a impunidade, enquanto Deus parece não tomar conhecimento um dos crimes do
único partido ou os sofrimentos do outro (Salmo 10:1-14; 35:17; 42:9; 44:23,
24). Observe-
1. crimes cometidos e crueldade perpetrada enquanto Deus mantém silêncio (Sl
50:21). Sentença sobre a má obra muitas vezes não é rapidamente executada (Ec.
8:11). No entanto, da indulgência não acquitance.
2. Os efeitos do pecado para endurecer o coração e amortecer os sentimentos de
humanidade .
3. amor de poder ou ganho pára em nenhum crime ou crueldade para atingir seu
objetivo .
4. Sin assimila os homens a Satanás, o "homicida desde o princípio."
5. Grandes sofrimentos muitas vezes superinduced por outros pecados dos
homens (versículo 12).
6. O grito de oprimidos terríveis para o opressor (Tiago 5:04).
7. City, bem como país do teatro das opressões de alguns e os sofrimentos dos
outros (versículo 12). Aviso solene neste versículo para cidades como
Londres. Somente a eternidade revelar quantas vidas foram esmagados de homens e
mulheres por trabalho opressivo e remuneração escassa.
 IV. Descreve outras classes de homens maus, - aqueles que praticam o pecado em
segredo e sob o manto da escuridão (versículo 13). "Eles (ou" estes ", como distinto do
anterior) são os que se revoltam contra a luz (odiando e desprezando-a como
desfavorável aos seus atos perversos, João 3:19, 20); eles não conhecem os caminhos
dela, e não permanecem nas suas veredas "(preferir as trevas à luz, e noite para o dia,
para a perpetração de seus crimes). A primeira dessas classes, o Assassino (versículo
14). "O homicida se levanta de luz (na primeira aurora) mata o pobre eo necessitado
[como incapaz de resistir a ele e suas demandas], e de noite é como um ladrão" (ou, "o
ladrão age"). No Oriente, assassinatos são cometidos na madrugada, a parte mais
favorável do dia, tanto para viagens e trabalho, enquanto ladrões ou assaltantes praticar
seus crimes durante o-A noite. segunda classe, o adúltero (versículo 15). "Também os
olhos do adúltero aguardam o crepúsculo (a tarde ou noite, como mais favorável para
seu propósito, Prov. 07:09, dizendo: Ninguém me verá, e disfarça (abafa para cima ou
coloca uma máscara em) seu face. Na escuridão eles (as duas classes já mencionado, ou
talvez um terceiro, assaltantes ou assaltantes) vasculhar casas (insinuando-se, como o
adúltero, ou literalmente, cavando uma entrada para si, como o arrombador, através das
paredes de barro das casas), que eles tinham marcado para si (ou "ter se fecham ')
durante o dia;. porque não conhecem a luz (de ódio e evitá-lo) para a manhã é para eles
assim como a sombra da morte (como odioso e tão temido, como descobrir e detectar as
suas más obras (Ef 5:13), ou, a sombra da morte é para eles como de manhã,-escuridão
é tão desejável e agradável para eles como de manhã é para os outros), se um conhecê-
los (ou descobri-los, ou "quando se pode reconhecer, as pessoas", ou seja , à luz da
manhã), eles são os pavores da sombra da morte "(ou," é os terrores, & c. , para lhes
"; ou, "os terrores, & c., estão em cima deles.") Observe-
1. O caráter do pecado, que ama a escuridão para a sua comissão . Um réptil que
ama a escuridão de grutas e cavernas. Uma obra de trevas, para ser praticado apenas por
observação, e na ignorância de Deus e da verdade. Um testemunho do valor e
excelência da piedade, que não temem a luz (João 3:21).
2. Sin oposta à luz da verdade, bem como para a luz do dia . Daí o ódio à verdade,
que tanto expõe e se opõe pecado. A grande condenação, para ter a luz e ainda odeio e
evitá-lo (João 3:20). O pecado de pessoas sem Cristo em um cristão terra, bairro, ou da
família.
3. Uma autoridade soberana na luz para manter os homens de más ações .
4. A presente em muitos lugares, um momento de luz; portanto, correspondente
responsabilidade .
5. matar um crime comum, onde não contido pelo medo (versículo 14). "pés velozes
para derramar sangue", parte da descrição inspirada da humanidade caída (Rm 3:15).
6. Sin agravado quando cometido com o propósito e deliberação (versículo 15).
7. os ímpios, quando não cometer injustiça, muitas vezes traçando-lo .
8. Pecado cometido no esquecimento de Deus . "Nenhum olho me vê."
9. Os ímpios muitas vezes torturados entre o desejo eo medo . Raging luxúria antes
de comissão; medo mortal de detecção e depois dela.
10. prazeres do pecado caro comprado . Os terrores da sombra da morte, mais cedo
ou mais tarde, a conseqüência disso. Os caminhos de transgressores duras.
V. descreve a experiência dos ímpios (v. 18). "Ele é rápido, como as águas (ou,
'luz sobre a face das águas;" levado por vingança divina como a espuma ou outra
substância de luz sobre a superfície do fluxo, ou, de forma gradual e silenciosa, embora
rapidamente, movidos para o túmulo onde ele finalmente retirado); sua parte (ou
propriedade) é amaldiçoado (em última análise, abandonado-a desolação) na terra (ou
da terra): ele não contempla o caminho das vinhas (-se cortadas em última análise, a
partir de seus antigos redutos, prazeres e atividades, "a partir do alegres caminhos dos
homens "). Seca e calor [no verão] as águas da neve (-gradualmente secam as torrentes e
riachos formados pela neve derretida (cap. 6:15, 18); assim o faz o túmulo (morte e do
mundo invisível, que mais cedo ou mais tarde engolir e causar a desaparecer da face da
terra) os que pecaram [no caminho bruto e aberto já, e ainda assim a ser, descrito]. O
útero (mesmo a mãe que lhe deu à luz) deve esquecê-lo (tão inútil sua caráter, e
totalmente abandonada por e cortado, amigos e parentes):. bicho os alimentar
docemente sobre ele (ou 'será doce para ele, "a sua única companheira agora, cap
21:33), ele não deve ser mais lembrado [não ter feito nada para provocar a sua memória
para ser valorizado, mas o contrário (Prov. 10:07)]: e perversidade (ou o homem mau)
será quebrado como uma árvore "[inútil e já decadente] Observe-.
1. O caráter do mais rico, um egoísta e ímpio, inútil . O pecador em sua luz melhor
e mais próspero estado como espuma na superfície do rio.
2. Todos os prazeres terrenos do pecador rapidamente levado a um
fim . Lentamente, ou de repente, o túmulo termina seus prazeres e atividades (versículo
19). Os prazeres do pecado, mas para uma temporada.
3. A sepultura apenas formidável para aqueles que levaram uma vida pecaminosa,
e morrer sem renovação do coração e da remoção da culpa .
4. contraste Humilhar entre a graça e os seus habitantes wormy, e as
condescendências pecaminosas e pompa mundana de uma vida sem Deus e
próspero . O homem rico do Evangelho levanta seus olhos no inferno, e implora, não
para a libertação, mas uma gota de água para esfriar a língua ardente.
5. Sin logo cobre os nomes dos homens com o esquecimento, e faz com que até
mesmo os seus parentes mais próximos para esquecê-los (versículo 20). "O justo é
realizada em memória eterna, mas a memória dos ímpios apodrecerá" (Provérbios
10:07).
VI. Volta ao caráter e formas dos ímpios como merecendo a punição já foi
mencionado (versos 21-24). "Ele mal entreateth a estéril que não dá à luz (aumentando
assim a aflição do aflito, esterilidade sendo realizada uma censura e ao mesmo tempo
deixando a viúva sem defensores naturais), e as pratica não é bom para a viúva (e não
apenas reter a simpatia e socorro que suas circunstâncias reclamar, mas agir em relação
a ela de uma forma muito inversa). Ele também colhendo o poderoso com seu poder
(anexando-o a seus interesses com a finalidade de oprimir outros); ele se levanta (com a
finalidade de completar seus desígnios perversos, ou, ele sobe ao poder), e ninguém está
seguro de vida (tão formidável seu poder e por isso, independentemente de
direita). Apesar de ser dado a ele para a segurança (pelo próprio Deus, que carrega
longa com ele, em vez de puni-lo de uma só vez, no meio de sua maldade), sobre a qual
ele descansa (que vivem no caso e na segurança em conseqüência dessa
tolerância); porém os seus (ou seja, Deus) os olhos estão sobre os caminhos deles
(embora agora manter o silêncio e, aparentemente, piscando para suas más obras). Eles
são exaltados por pouco tempo, mas já se foram ( Heb . e Marg. " e não são ", não
existem mais, mas desaparecem do palco), e (são) abatido (por morte, que termina em
uma vez o seu poder e sua orgulho); eles são levados para fora do caminho, como todos
os outros (até mesmo o mais insignificante que eles têm oprimido), e cortados como os
topos das espigas de milho. "Observa-
1. Prejuízos para um semelhante um pecado marcado por Deus; que Sin agravada
quando a injúria é feito para um já de alguma forma atingidas(versículo 21). Aflitos,
indigentes e reprovou, já afirma sobre a nossa simpatia e socorro.
2. Um pecado aos olhos de Deus, não só para ferir os aflitos e desamparados, mas
até mesmo para reter a nossa simpatia e ajuda . Não fazer o bem ao nosso alcance, um
pecado, bem como para fazer o mal (Provérbios 03:27; 24:11, 12). Negligência do
quinto mandamento um pecado tão verdadeiramente como a transgressão do
sexto. Pecados de omissão descobrir o caráter e trazer condenação tão verdadeiramente
como as de comissão. Os pecados produzidos no último dia de julgamento,
especialmente o último (Mt 25:42-45.) A religião pura e imaculada para com Deus, para
visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações (Tiago 1:27).
3. Uma alta aggraration do pecado, quando não só fazem mal a nós mesmos, mas
endeacour por nossa influência para atrair outros para a mesma prática (versículo
22). Acabe especialmente marcado na Bíblia como não só ter pecado si mesmo, mas
também "fez pecar a Israel." O caráter dos ímpios, não só para o pecado em si, mas para
atrair outros para participação em seu pecado (Provérbios 1:10-14) .
4. Um pecado agravada abusar bondade ea paciência de Deus para a prática de
bobina (versículo 23). A bondade de Deus destina-se, pelo contrário, para levar ao
arrependimento (Romanos 2:4). Sin perseverou em no cálculo de que "a-dia de amanhã
será como este dia e muito mais abundante" (Is. 56:12).
5. Sin, embora preterido para o presente, ainda marcado para visitação futuro, se
não for impedido por arrependimento oportuna (versículo 23).Sentença sobre a má obra
não rapidamente executada. O pecador permissão para fazer o mal cem vezes (Êxodo
8:11, 12). No entanto, os olhos de Deus estão sobre formas masculinas.
6. O poder eo orgulho dos ímpios, mas de curta duração (versículo 24).
7. Sinners cortar muitas vezes fora de quando a sua prosperidade atingiu o seu
mais alto grau, como os "tops dos carros de milho."
8. Homens poupado para amadurecer ou por misericórdia ou julgamento .
VII. Desafios contradição ou refutação (versículo 25). "Se não for assim agora
[que o caso é como eu representava ele], que vai me fazer um mentiroso (ou provar que
estou em erro), e fazer o meu discurso nada vale a pena?" Posição de Jó que de Asafe
(Sl 73) , que os ímpios muitas vezes viver muito e prosperar neste mundo, e são, sem
qualquer "apertos na sua morte", embora, em última instância levados a julgamento. Sua
posição assaltado por seus amigos, como depreciativo de justiça de Deus, como o
Governador do mundo, e como saboreando de infidelidade. Na visão de trabalho, a sua
posição não afetado por seus discursos e argumentos. Observe: -
1. Nosso dever para ver que os pontos de vista que temos em relação a Deus e Seu
descanso governo moral sobre bases sólidas .
2. Nosso dever em relação a assuntos sobre os quais há margem para dúvidas, de
estar aberta à convicção e argumento no lado oposto .
3. Nossos pontos de vista sobre todos os assuntos religiosos para ser trazido para a
pedra de toque da razão e da Escritura . Verdade capaz de suportar o teste.

CAPÍTULO 25
TERCEIRO DISCURSO DE BILDADE O SUÍTA

Seu discurso ou um muito abortivo, ou inclui, como alguns pensam, o capítulo

seguinte a partir do quinto verso para o final, os quatro primeiros versículos do capítulo
que provavelmente pertencem ao próximo, mas, por o erro de transcritores, colocado no
início da presente.
O objeto do discurso para mostrar presunção de Jó em pensar-se justo diante de
Deus, e em que desejam debater sua causa com Ele, como um sofredor inocente.
Com este ponto de vista, ele apresenta o caráter e os atributos de Deus. Aparece a
cobrar Job, embora apenas por implicação, com a rebelião contra a Divina Majestade, e
querer dominá-lo com uma visão do poder e da santidade divina.
O discurso verdadeiro em suas declarações, apenas em seus sentimentos, sublimes
em sua poesia. O argumento empregado nela sólida, e semelhante ao que, em última
instância utilizada pelo próprio Jeová para silenciar Job. O discurso carente de
adequação ao caso em questão, e em simpatia com o partido abordados.
I. Bildade descants brevemente sobre os atributos de Deus
1. Sua soberania (vers. 2). " Dominion e medo são com ele. "Deus não
nomeado. Com Ele, a quem tu challengest. Dele enfático. Com Ele e nenhum
outro.Deus "o grande e único Soberano." O Supremo Governante no céu, terra e
inferno. Portanto, não deve ser resistido com impunidade. Como o governante universal
supremo, Deus deve ser "justo em todas as suas obras. Portanto ímpios, assim como
ruinosa, para se opor a ele. Atributo da soberania de Deus com freqüência insistiu nas
Escrituras. Exemplos: Ps. 103:19; É. 45:9; Dan. 4:25, 34, 35 Equipado-(1) Para silenciar
murmurações sob aflição e julgamento -. (2). Para pacificar e descansar a alma sob
dispensações escuras e misteriosas providências. "Não fará o Juiz de toda a terra?" - (3)
Para confortar o coração deprimido por uma visão de abundante pecado e miséria, e do
aparente triunfo da iniquidade do mundo. Deus, como Governante Soberano, capaz de
fazer a ira do homem para louvá-Lo, e para conter o restante do que ira. Sofrendo
apenas a disciplina empregada, ou o castigo infligido, pelo Governador
Supremo. Inferno sua casa-prisão para os indivíduos rebeldes e impenitentes. Sua
soberania consistente com a permissão da rebelião e do mal em seus domínios. Um dia
vai trazer todas as coisas em sujeição total.
2. terrível majestade . "Dominion e medo estão com ele. "" Com Deus há tremenda
majestade "(cap. 37:22). Majestade de Deus equipado para despertar o medo. Toda a
terra para permanecer no temor de Deus. "Quem não te temerá?", A canção no céu
(Apocalipse 15:04). "Deus digno de ser temido até mesmo na montagem de seus santos"
(Sl 89:7). Seraphim cobrem seus rostos com suas asas diante dEle (Is. 06:02). Os postos
do templo, portas e da massa granítica do Sinai tremeu na Sua presença (Is 6:4;. Ps
68:8). João, em Patmos, por medo caí a seus pés como morto (Ap 1:17). Sin
especialmente faz os homens têm medo de Deus. "Afasta de mim, porque sou um
homem pecador, ó Senhor" (Lucas 5:8).-Como conseqüência da soberania de Deus e
majestade divina, Ele preserva a harmonia entre as classes mais altas de suas
criaturas. "Ele faz a paz nas suas alturas." - (1) Entre os anjos , Suas criaturas
inteligentes superior (Sl 103:20). A vontade de Deus feito perfeitamente no céu. Sem
rebelde pensamento, palavra ou ação encontrado lá. Todos amoroso, reverente
submissão ao, e aquiescência, a vontade Divina. Rebelião uma vez autorizados a entrar,
mas imediatamente subjugado e expulso para sempre. Céu um lugar de paz e harmonia,
a ordem ea tranqüilidade, segurança e felicidade. Nenhuma tentativa hostis sofreu a ser
feita em cima de seus habitantes e de fora; nenhuma perturbação ou inquietação para
surgir dentro -. (2) Entre os corpos celestes . Estes preservada pelo Supremo
Governante em suas respectivas órbitas. Nenhuma colisão ou perturbação prejudicial
permitido um do outro. "A música das esferas", uma idéia tão verdadeiro como é
beautiful.-Inferências: (1) Se a paz prevaleça nas suas alturas, também deve fazê-lo em
seu menor queridos -a Terra e seus habitantes. Monstruoso que o homem esteja em
rebelião contra seu Criador -. (2) Se Deus faz paz nas suas alturas, Ele também torná-lo
em suas mais baixas . A vontade de Deus seja feita na terra como no céu. Para fazer a
paz na Terra, o objetivo da missão de seu Filho ao mundo. "Paz na terra" (Lucas 2:14) -.
(3) Deus, o grande pacificador . Sua paz natureza. A verdadeira paz a paz de
Deus. Toda a verdadeira paz da parte de Deus. O Deus da paz. O autor não de confusão,
senão de paz, a ordem ea concórdia (1 Coríntios 14:33). -. (4) Sem rebelião que Deus
não é capaz de reprimir . A continuação da rebelião na terra não é o resultado da
fraqueza de Deus, ou a indiferença, mas de Sua paciência, compaixão e sabedoria. A
longanimidade de Deus é salvação. Não querendo que nenhum pereça, senão que todos
cheguem ao arrependimento (2 Pe. 03:09, 15). Aquele que faz paz nas suas, é capaz de
torná-lo também em suas mais baixas -. (5) o governo de Deus um eficiente . Ele não só
deseja, mas faz a paz. Nosso grande conforto. Os esforços do homem para fazer a paz
no mundo, em um país, de uma família, em si mesmo, ineficaz. Deus capaz de subjugar
todas as coisas para si mesmo, e, assim, fazer a paz. Ele faz cessar as guerras até os
confins da terra (Sl 46:9). Será Sepak paz para as nações (Zc 9:10). Comandos paz a
fúria ventos e ameaçando ondas. Fala a paz à alma perturbada: "Tende bom ânimo; teus
pecados te são perdoados: vá em paz ".
3. Seu poder e grandeza (ver. 3). "Existe um número qualquer de seus exércitos?"
Estes exércitos são: (1) Os anjos (Salmo 103:2]). Estes inumeráveis (Sl 68:17; Rev.
05:11;. Dan 7:10). Anjos de luz, sem dúvida, muito mais numerosos do que os das
trevas. No entanto, destes uma legião, ou alguns milhares, encontrado em uma única
pessoa (Marcos 05:09, 13). Milton justamente canta-
"Milhões de criaturas espirituais andar na terra
Invisível, tanto quando nós acordamos e quando dormimos. "

Os habitantes desta terra, provavelmente apenas como uma gota no oceano comparado
com o "muitos milhares de anjos." - (2) corpos celestiais (Is. 40:26).Estes nos
literalmente inumeráveis. Muito mais numerosos do que poderia ser sonhada por
Bildade naquele momento. Só muito poucos destes visíveis a olho nu.Uma imensa
multidão de conjuntos densos de estrelas aparentemente dispersos por todo o
espaço. Estes clusters como tantos vastos exércitos. Todo o agregado desses mundos
estrelados um anfitrião poderoso elaborado em batalhões intermináveis, provavelmente,
só visíveis ao mesmo tempo para os olhos do Todo-Poderoso. Nossa galáxia, a Via
Láctea ou, um desses grupos imensos de estrelas ou sóis, com quase trinta vezes mais
para o centro mais próximo das extremidades,-estar e uma sucessão de massas
irregulares, mais ou menos ligados por istmos ou pontes de orbs , que se estende de um
para o outro, em qualquer um dos quais o número de estrelas é cômputo passado. No
entanto, este imenso cluster, ou a combinação de clusters, com suas estrelas espalhadas
por milhões de pessoas como brilhante de poeira, é apenas um desses numerosos
"exércitos" que compõem o anfitrião celestial. Mais de dois mil desses aglomerados
nebulosos descobertos no norte, e mais de mil nos céus do sul, que, por telescópios
poderosos, foram resolvidos em inumeráveis estrelas -. (3) Todas as criaturas
empregada em servir a Deus e ministrar a Sua vontade . Então, gafanhotos, & c.,
Chamadas de "grande exército" de Jeová (Joel 2:25). O exército dos medos e persas
suas armas contra a Babilônia (Is 13:05;. Jer 50:14). "Fogo e saraiva, neve e vapor,
vento tempestuoso que executa a sua palavra", incluído entre seus exércitos (Sl 148:8,
Jó 38:22, 23). Toda a natureza Seus servos quando "o Senhor dos Exércitos passa em
revista o seu exército para a guerra" (Is. 13:4).
"O que é a criação de menos
Do que um reservatório de grande capacidade de meios
 Formado para o Seu uso, e pronto a sua vontade? "

4. Sua bondade e beneficência . "Em quem Acaso não levanta a sua luz." Sua luz é:
(1) Literalmente e fisicamente a luz do sol nos céus . "A sua saída é desde uma
extremidade da terra, eo seu curso até a outra extremidade deles: nada escondeu do
mesmo calor" (Sl 19:06). "Ele faz nascer o seu sol brilhar sobre os maus e os bons."
Todos os terrenos, classes, personagens, pessoas físicas, que participam do benefício
precioso. Sua preciosidade só plenamente realizados por aqueles que há muito tempo
sentia sua falta-cercado por "nuvens em vez disso, e sempre durante a escuridão." - (2)
Em sentido figurado, o Seu favor e bondade providencial . Este universal. "O Senhor é
bom para todos, e as suas misericórdias são sobre todas as suas obras." "Ele é benigno
até para com os ingratos e maus" (Lucas 6:35). "O Senhor ama o estrangeiro, dando-lhe
pão e vestes" (Deut. 10:18). Ele faz chover tanto sobre os justos e sobre os
injustos."Chuva Giveth do céu e estações frutíferas, enchendo nossos corações com
alimento e alegria" (Atos 16:17). Deus, o Pai das luzes, de quem desce toda boa dádiva
e todo dom perfeito (Tiago 1:17) -. (3). "A luz da verdade e salvar conhecimento "(2
Coríntios. 4:16). Essa luz projetado para todos os homens. Cristo Luz e Salvador do
mundo. A verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo (João 1:9). Uma
luz para iluminar as nações. Seu nascimento boas novas de grande alegria, que deve ser
para todas as pessoas. Sua comissão aos discípulos: Ide a todo o mundo, e pregai o
Evangelho a toda criatura. Na época de Paulo que o Evangelho já havia entrado em todo
o mundo conhecido (Colossenses 1:6). Cristo levantado para atrair todos os homens a
Ele.. O dever da Igreja em todos os lugares para pregar essa luz (Fp 2:15, 16). Embora a
luz pode surgir em todos, os homens podem deliberadamente desligá-lo para fora, ou
não me importo que vir e se divertir. A incredulidade fecha as persianas contra a luz da
vida. Os homens podem amar mais as trevas do que a luz, as suas obras sendo
maus. Nenhum argumento contra o unversality de luz que alguns homens são cegos, ou
cale-se na prisão, ou recusar-se a desfrutar de suas vigas. A condenação de muitos que a
luz veio ao mundo (João 3:19).
. 5 Sua pureza e santidade .., Versículo 5 "Eis que até a lua, e ele não brilha; sim, as
estrelas não são puras aos olhos dele. "A lua e as estrelas visíveis, provavelmente, no
momento, o diálogo a ser realizada à luz do luar suave de uma noite tranquila na
Arábia. Lua e as estrelas, aparentemente, os objetos mais belas e puras na criação
visível. No entanto, mesmo estes impuros na visão de e em comparação com Deus. A
lua perde seu brilho quando visto ao lado dele, como as estrelas empalidecem diante do
sol nascente. Todos, mesmo as criaturas mais puras, impuro, em comparação com
Deus . Seraphim cobrir seus rostos e seus pés com suas asas em pé diante dele. Sua
exclamação adorando uns aos outros: "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos" (Is.
06:03 A canção de santos glorificados:. "Quem não temerá, ó Senhor, porque tu só são
santos?" ( . Rev. 15:04) Isaías, na visão da glória do Senhor no templo, exclama: "Ai de
mim Porque eu estou perdido, porque sou um homem de lábios impuros, e habito no
meio de um povo de lábios impuros" ( É. 6:5). Imperfeição e varia bleness inerente a
toda criatura. Manchas no sol e sombras escuras na superfície da lua. absoluta pureza e
perfeição só em Deus. A menor sombra de mal ou imperfeição infinitamente removido
de seu impecavelmente natureza santa. todo pecado Sua aversão perfeito e imutável. O
brilho das estrelas e da santidade dos anjos apenas um pálido reflexo da sua.
II. Inferência de Bildade (vers. 4-6).
1. Da perfeições de Deus em si . Versículo 4 - ". Como, então, pode o homem ( em
hebraico, " homem fraco e miserável, "- Enos ) ser justificada ( Heb.com Deus,
"apenas" ou justo)? Ou Como ele pode ser puro aquele que nasce de uma mulher "Se
Deus é tal, como pode o homem ser justo?" com Ele? "(1) Em comparação com Ele; (2)
em sua visão; (3) Em polêmica com Ele como uma festa; (4) Antes de Sua tribunal
como um juiz.
Inferência de Bildade pretendia ter referência pecial de Job. Fundada em caráter do
homem como uma criatura, pobre, fraco, miserável, passível de sofrimento, doença e, a
morte. A referência, em vez da sua identidade física do que ao seu caráter moral. Este
último porém ligada à primeira. Tanto o resultado da queda no Éden. Bildade infere
impureza do homem de sua enfermidade física como uma criatura. O homem na sua
melhor condição, necessariamente, impuros, em comparação com Deus. Sua impureza
moral, no entanto, não a partir de seu ser uma criatura , mas uma criatura caída . "Deus
fez o homem reto". Adam criado à imagem de Deus e depois a semelhança de
Deus. Como ele deixou as mãos de seu criador, pronunciada por Ele mesmo "muito
bom." Um sofrimento e um estado pecaminoso o efeito duplo da primeira
desobediência. "Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte".
"Pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores" (Rm 5:12,
19). Somente pela graça de Deus e da obediência de um segundo Adão, o homem pode
agora ser justos. A justiça em que um homem pode agora estar de alguém que é ao
mesmo tempo Deus e homem, e um "nascido de uma mulher" como os outros homens, e
ainda assim, ao contrário de outros homens, gerado pelo Pai, e concebido no ventre de
uma virgem por o poder do Espírito Santo. O homem Cristo Jesus o modelo de um
homem justo, sem pecado . Todos os crentes vistos como justos nEle. Feito também
participantes de Sua natureza santa e caráter. O Evangelho da Graça de Deus dá a única
resposta para a pergunta de Bildade, Como pode o homem ser justo para com Deus? A
resposta, por união com o Deus-homem Cristo Jesus, realizada através da fé nele pela
operação do Espírito Santo. Um homem agora é justo diante de Deus, legalmente ,
através da imputação da justiça de Cristo a ele; puro aos olhos de Deus, moralmente ,
através do poder regenerador do Espírito Santo no -lo. Visualizado em Cristo, Deus vê
"nenhuma maldade em Jacó". Lavados pela fé no sangue do Cordeiro somos feitos "Tu
és toda formosa, meu amor" mais branco do que a neve. "; não há mancha em ti (Cant.
4:7). O homem, como "nascido de mulher", é imundo; como nascer de novo de Deus, é
ou será puro como Deus é puro (1 João 3:2, 3).
2. Da impureza aos olhos de Deus que pertencem às criaturas mais
puras . Versículo 6 - "o homem quanto menos [puro aos seus olhos é] que é um worm
(ou larva, o produto de podridão), eo filho do homem que é um worm [rastreamento]
(termos afins utilizados para designar o estado de menor de degradação, bem como
fraqueza e corrupção). "Se as criaturas mais puras não são limpos aos olhos de Deus,
então como pode o homem ser assim? Homem feito menor que os anjos (Sl 08:05). Um
worm-(1) Em seu lugar como uma criatura. (2) No seu personagem como um pecador.
Segunda pergunta de Bildade também respondeu pelo Evangelho. Man, apesar de
um verme, pode ser limpo aos olhos de Deus . Cristo, o Santo de Deus, um verme, como
um participante da nossa humanidade frágil. Crentes fez um com Ele são participantes
de Sua natureza pura e santa. O Filho de Deus tornou-se um verme com o homem, para
fazer vermes filhos de Deus consigo mesmo. Cada crente agora dotado de uma natureza
mais elevada e mais santo do que o de anjos-da natureza do Filho de Deus (Gl 2:20;. Ef
5:30, 2 Pedro 1:4.). A palavra de Cristo, recebida pela fé, o instrumento na produção
deste pureza (João 15:3; 17:17; Ef 5:26;.. 1Pe 1:22).
 CAPÍTULO 26
RESPOSTA DE JÓ A BILDADE

Job, mais vivo a falta de simpatia de Bildade do que a excelência de seus

sentimentos em relação às perfeições divinas, fala um pouco petulante, certamente, com
ironia e sarcasmo. Job ainda não humilhou. Ele ouve de Deus "pela audição do ouvido",
mas como ainda o olho não vê-lo (cap. 42:5). Meras representações verbais, até mesmo
da verdade, não suficientes para humilde e pacificar a alma. Deus deve revelar.
Incerto se a parcela maior deste capítulo, viz. , a partir do versículo 5 até o fim, não
pertence propriamente ao anterior, como parte do discurso de Bildade.Visto como
pertencente a Job, seu objeto seria mostrar que Job pôde tão facilmente e de forma mais
abrangente, descant nas perfeições divinas como se Bildade. Os sentimentos contidos na
parte não afetada pela questão de saber o alto-falante.
Reflexão irônica e indignada de I. Trabalho no discurso de Bildade (versículos
2-4).
1. Sua falta de simpatia e socorro . Verso 2 - "Como tens ajudado ao que está sem
energia! ! Livras Como tu o braço que não tem força "Significa a si mesmo, quer-sério,
como realmente sem poder e força; ou, ironicamente, sendo assim na estima de Bildade
e seus amigos. O discurso de Bildade não continha nada calculado para apoiar trabalho
em sua profunda prostração. Seu objetivo, em vez de condená-lo de orgulho e auto-
justiça, e dominá-lo com uma visão das perfeições divinas. Job necessário simpatia e
apoio, e não o achou. Assim, com o seu grande antítipo (Mateus 26:40). Observe-
(1) Nosso dever socorrer por nossas palavras aqueles que estão em dificuldade e
sofrimento, e para apoiar aqueles que são fracos e pronto para cair . Palavras às vezes
mais eficazes do que ações para ajudar aqueles que estão "sem força". Prática própria de
Jó em seus melhores dias (cap. 4:3, 4). Tudo o mais dolorosamente sensível da falta
dela em seus amigos. (2) Ministros e pregadores que ter cuidado em suas ministrações
e endereços para chegar à sua profissão . Uma grande parte do dever de um ministro
para apoiar os fracos, confortar os fracos de espírito, e fortalecer a tentação (Atos
20:35;. 1 Tessalonicenses 2:7; 5:14;. Hebreus 12:12).Peter necessário, quando
convertido depois de sua queda, para fortalecer seus irmãos (Lucas 22:32). O dever
melhor apurado por aqueles que já perceberam a sua própria fraqueza e precisam de
apoio. De acordo com Lutero, a tentação uma das três coisas que fazem um pregador. O
próprio Cristo pode socorrer aos que são tentados, tendo sido tentado a Si mesmo.
2. Sua falta de conselho adequado . Versículo 3 - "Como tu tem aconselhado ao que
não tem sabedoria," ainda se refere a si mesmo. Dirigida por Bildade como se ignorante
das perfeições divinas. O discurso de Bildade como falto de conselho como de
simpatia. Conselheiro nunca mais necessário do que quando na escuridão espiritual e
aflição. Uma das bênçãos da verdadeira amizade. "O óleo eo perfume alegram o
coração; assim o faz a doçura do amigo de um homem pelo conselho cordial "(Pv
27:9). Um dos escritórios de Jesus, como o Salvador dos homens e Chefe da Sua Igreja,
para dar conselhos. Portanto possuidor de "o espírito de conselho e de fortaleza" (Is
11:02). Um de seus títulos: "O Conselheiro" (Isaías 9:6). Um dos privilégios do crente
para desfrutar de tal conselho (Sl 16:07). Observe-(1) A parte de ministros, pregadores,
e cristãos em geral, a um advogado que erram, perplexo, e almas atormentadas . (I.)
Homens de Cristo constantemente na necessidade de direito e conselheiro
amoroso. Conselhos Cristo tais comprar dEle ouro provado no fogo, & c. (Apocalipse
3:17, 18).Pregadores e os crentes a fazerem o mesmo. (Ii.) almas ansiosas que precisam
de conselhos de som. A pergunta a ser sabiamente respondeu: "Senhores, que devo fazer
para ser salvo? ? Irmãos, o que devemos fazer "(III.) próprios crentes , muitas vezes em
circunstâncias que requerem aconselhamento espiritual criteriosa -. (2) Ministros e
outros a procurar estar bem qualificado para dar verdadeiro conselho espiritual, tanto
para crentes perplexos e ansiosos inquiridores .A língua dos espiritualmente aprendeu
necessário "falar uma palavra ao que está cansado" (Is 50:4).
3. Seu defeito em relação ao assunto em questão . "Como tu abundantemente
declarou a colocação de azulejos, uma vez que é" ("a verdade", ou "verdadeira
sabedoria", como ch 11:06;.. Pv 8:14). Bildade havia declarado a verdade, mas não toda
a verdade, nem ainda, na visão de Jó, pelo menos, a verdade oportuno. Jó não
necessitam de ser instruído por Bildade sobre as perfeições divinas. Era uma coisa para
que estas sejam estabelecidas por Bildade, e outro para que eles sejam expostos pelo
próprio Deus, como foi feito em seguida. Observe-(1) Não só é verdade a ser falado
para enfrentar os homens nas coisas divinas, mas a toda a verdade, e
especialmente oportuno verdade. (2) As palavras e as descrições altissonantes, porém
verdadeiro, não é adequado para levar convicção aos corações dos
ouvintes. Declamações Gerais sobre as perfeições divinas não, como para atender o caso
cither do descuidado ou a causa. (3)Pregadores que ter cuidado para dar apenas
representações das coisas divinas, e como são adaptados para atender o caso de os
ouvintes . O púlpito não é o lugar para saciar sua gosto pela composição elegante,
aprendeu pesquisa, sutilezas metafísicas, ou descrição poética. Pomposo lugares-
comuns e vôos de retórica apenas aniquilará os ouvintes, e processar o pregador se
ridículo. A Nero tocava violino enquanto Roma ardia. Paulo um exemplo para
pregadores: prefiro falar cinco palavras na Igreja que ele possa também instruir os
outros ", do que dez mil palavras em língua desconhecida" (1 Co 14:19.).
4. Sua vaidade . Versículo 4 - ". Para quem proferiste palavras? . (Versos ou frases
definidas) "o discurso de Bildade ridicularizado por Job como bastante simples palavras
ou frases definir; soando light-dicção, ao invés de verdade caseira simples adequado
para a ocasião. Provavelmente mais da poesia tradicional do país, que ele
pomposamente repete a um homem esmagado sob o peso de tristeza. Tratou Jó como
um homem ignorante e sem Deus. Teria pôs-se adiante como seu professor no que diz
respeito ao caráter e obras Divino. Falara como Jó imensamente superior tanto na
piedade e conhecimento. Presunção uma das coisas mais repugnantes e desprezíveis
em um pregador . A modéstia em relação a si mesmo, e devido respeito pelos seus
hearears, a ser exibido por cada professor da verdade divina. Exemplo de Paulo: "Eu
falo como aos homens sábios; julgai vós mesmos o que digo "" Estou persuadido de
vocês, meus irmãos, que estão cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos
uns aos outros.; no entanto, eu vos escrevi em algum tipo, como colocá-lo em mente "(1
Coríntios 10:15;.. Rom 15:14, 15). Pedro "Eu vos lembrar estas coisas, ainda que as
saibais, e estejais confirmados na presente verdade. Eu agitar suas mentes puras por
meio de lembrança "(2 Pedro 1:12;. 2:1).
5. Sua falta de originalidade e unção divina . "Cujo espírito (respiração, ou
inspiração) veio de ti". Job ridiculariza o discurso de Bildade tanto como um eco
daqueles de seus irmãos, ou uma série de máximas banais dos sábios; no máximo, a
efusão do seu próprio espírito, não do espírito de Deus. Diz nada contra os próprios
sentimentos. No entanto proferida por Bildade, eles são registrados pelo Espírito de
Deus para a nossa instrução. Observe-(1) Pregadores para ter cuidado de dar produções
de outros homens como seus próprios. Se sermões de outros homens são lidos ou
repetida, deve ser reconhecido. (2) Os pregadores não ser meros imitadores ou varejistas
de sentimentos alheios. (3) Um pregador para falar de seu próprio coração, se ele chegar
aos corações de seus ouvintes.(4) Os pregadores para dar aos seus ouvintes não apenas a
efusão do seu próprio espírito, mas o que eles receberam do Espírito de Deus. Cinco
palavras simples ditas do coração pela inspiração do Espírito Santo, no valor de mais de
cinco mil das frases mais polidas, seja emprestado de outros ou o produto do nosso
próprio talento e estudo. O pregador que iria ganhar almas ou edificar os crentes, sem
negligenciar estudo e preparação, para ser preocupado principalmente para receber suas
mensagens de Deus em resposta à oração, e ter o Espírito de Deus na entrega
deles. Duas coisas a serem procurados por cada pregador-a unção divina em seus
discursos, e uma energia divina com eles.
Dicas disperso por pregadores: -
Aquele que deseja, de acordo com Paulo, para ser apto para ensinar, deve-se
primeiro ser ensinados por Deus -. Erasmus .
Esses são os melhores pregadores para as pessoas comuns que ensinam com a
simplicidade de uma criança -. Luther .
Deixe os seus discursos nem ser absolutamente sem ornamento, nem
indecentemente vestida com ele -. Agostinho .
Ele requer toda a nossa aprendizagem para tornar as coisas simples -. arcebispo
Usher .
Os pregadores são para alimentar o povo, não com tulipas e narcisos gays inúteis,
mas com o pão da vida, e as plantas medicinais que brotam a partir da margem da fonte
da salvação -. Jeremy Taylor .
Muito bem, senhor, muito bem; mas as pessoas não podem viver em cima de flores
-. Robert Municipal .
Prefiro ser plenamente compreendido por dez, de ser admirado por dez mil
-. Dr.  John Edwards .
Visam picar o coração, não a acariciar a pele -. Jerome .
Aqui reside o segredo [do ator maior poder em mover-se de uma audiência que o
pregador]: você entregar suas verdades como se fossem ficções; nós entregamos nossas
ficções como se fossem verdades -. Garrick .
A oração de um escritor antigo: "Senhor, deixe-me nunca ser culpado, pintando as
janelas, de impedir a luz do teu glorioso Evangelho de brilhar poderosamente nos
corações dos homens."
Leigh Richmond mensagem morte a seu filho: "Diga a ele, seu pai aprendeu suas
mais valiosas lições para o ministério, e sua experiência mais útil, na casa do homem
pobre".
"Eu vou pregar como se eu nunca deve pregar novamente,
E como um homem morrendo de vontade de morrer homens. "
Richard Baxter .

II. Descants mais em grande parte das perfeições divinas e trabalha tanto na

criação e providência (vers. 5-13).
1. Sua soberania sobre o morto eo mundo invisível . Versículo 5 - "Os mortos são
formados a partir de sob as águas, e dos seus habitantes" (ou, "o gemido de mortos sob
as águas, e seus habitantes '). Bildade tinha representado a Deus como exercer domínio
soberano nas suas alturas (versículo 25:2). Aqui Job (se não for o próprio Bildade),
aparentemente, mostra que a soberania se estende para o mundo inferior ou lugar dos
mortos. Os "mortos", ou sombras dos mortos, talvez mais especialmente os ímpios
mortos, e em particular os gigantes ou os poderosos anteriores ao dilúvio (Gn
6:4). Estes representado como gemendo ou tremendo de baixo, sob a poderosa mão de
Deus sobre eles. As "águas", provavelmente, o "profundo" ou abismo (Lucas 8:31;.
Rom 10:07), supostamente por rabinos judeus a ser menor do que a Terra; o lugar dos
mortos (Rm 10:07), ea morada preparada dos anjos caídos do qual retorno com horror
(Lucas 8:31). Talvez as "fontes do grande abismo", dividido na época do dilúvio (Gn
8:11), e "águas debaixo da terra" (Êxodo 20:04). Possivelmente o que constituirá mais
tarde o "lago que arde com fogo e enxofre" (Apocalipse 20:10, 14, 15; 21:8).
A linguagem do texto de acordo com a visão do Antigo Testamento do estado dos
mortos em geral. De acordo com ele os espíritos dos ainda partiu na existência
consciente. Que a existência, no entanto, uma vez de dor e privação do que de prazer. O
lugar dos espíritos desencarnados representado como uma das trevas (cap. 10:21,
22); Ps. 88:12), e da dor (cap. 14:22). Daí a grande diminuição da morte por parte dos
santos do Antigo Testamento (Sl 30:8, 9; 88:9-12;. Isa 38:10-12, 17, 18). No entanto,
ambos Enoque e Elias levados para estar com Deus. Abraão e Moisés em um estado de
bem-aventurança (Lucas 9:30, 31; 16:23). Lázaro confortado no mundo dos espíritos,
enquanto Dives foi atormentado (Lucas 16:25). A doutrina do estado dos mortos apenas
gradualmente desenvolvida. Sua exposição total reservado para o advento do Messias (2
Tm. 1:10). Possivelmente uma alteração feita no estado de santos falecidos depois de
sua ressurreição (Mateus 27:52, 53). Talvez, em mais de um sentido, Cristo, depois de
superar "a nitidez da morte, abriu o reino do céu a todos os crentes." - (1) um estado
separado da existência consciente após a morte, não só a doutrina da Bíblia, mas a
sentido geral da humanidade. Consistente com a razão. Mente não necessariamente
dependente de matéria ou qualquer organização material. (2) O estado dos ímpios que
partiu de dor e tremor-"choro e ranger de dentes." A consciência do poder de Deus
exercido no mundo invisível apenas um aumento para o seu sofrimento.
2. conhecimento perfeito de Deus do mundo invisível . (V. 6) - "O inferno está nu
perante ele, e destruição não tem cobertura". "Inferno" ( em hebraico , "Seol"; grego ,
"Hades") usada na Escritura para denotar-(1) A sepultura, ou recipiente para o corpo
morto. (2) O mundo invisível, ou o lugar dos espíritos que partiram em geral, sem
respeito ao caráter ou experiência. O último suposto pelos judeus para ser uma grande
caverna distante no interior da Terra.Provavelmente a prisão mencionado por Pedro
como anexando os espíritos dos antediluvianos desobedientes (1 Pedro 3:19, 20). Pode
incluir tanto prisão e paraíso. O lugar em que o espírito desencarnado do Salvador foi, a
fim de satisfazer a lei da morte como os outros homens. No entanto, o seu espírito no
mesmo dia no paraíso (Lucas 23:43). A cláusula do chamado Credo dos Apóstolos ", ele
desceu ao inferno", não encontrada nos credos romanos ou orientais iniciais.Usado pela
primeira vez como parte do Credo da Igreja de Aquileia, não exatamente 400 anos
depois de Cristo. Veja Pearson sobre o Credo , art. v "Destruction" ( em hebraico ,
"Abaddon", o nome dado ao anjo do abismo (Ap 9:11), como "inferno", o lugar dos
mortos ou dos espíritos que partiram, os seus habitantes sendo "perdido "a visão
humana, talvez mais especialmente o lugar dos homens perdidos e anjos." Inferno "e"
destruição ", como termos sinônimos que denotam o mundo invisível ou o lugar dos
mortos, encontrados juntos também em Pv 15.11;. 27:20 , talvez uma outra dica sobre o
período da composição do livro "Inferno" e "morte" mencionados juntos em Apocalipse
1:18;. 20:13, 14. suas chaves na mão de Jesus como Senhor do mundo invisível
(Apocalipse 1:18.) - (1) Os crentes não precisam ter medo de entrar no mundo invisível
Cristo seu Salvador e Irmão mais velho foi lá antes deles, e agora possui as chaves (2) A
sepultura com seus inúmeros poeira.. , assim como o mundo invisível com seus
inúmeros habitantes, todos abertos para a visão do Todo-Poderoso. o pó dos seus santos
preciosos aos seus olhos e não pode ser perdida (Sl 116:15). (3) As profundidades mais
secretas da terra e mar, com seus inúmeros objetos e habitantes, abertas ao mesmo olho
onisciente. Não é um animalcule ou infusiorium, milhares dos quais estão contidos em
uma única gota de água, mas é o objeto de Sua inspeção e cuidados. (4) "O inferno ea
perdição estão perante o SENHOR; . quanto mais os corações dos filhos dos homens
"Não há trevas nem sombra de morte onde os que praticam a iniqüidade pode esconder-
se" (Pv 15:11, Jó 34:22).
3. Seu poder e sabedoria nas obras da criação e da providência (versículos 7-
13). (1) Ao dar a terra e corpos celestes sua situação presente, e suspendendo-os no
espaço vazio . Versículo 7 - "Ele estende (ou esticada) para fora [como um dossel] norte
(ou hemisfério celestial norte, a única parte visível de Jó e seus amigos, e aqui colocar
para os céus em geral) sobre o vazio e faz pairar (ou pendurado) a terra sobre o nada. "O
ex-cláusula de acordo com aaparência , ea velha opinião de que os céus formaram um
imenso arco ou abóbada, que se estende sobre a terra. O último filosoficamente
verdadeiro, e uma antecipação notável da teoria newtoniana da gravitação. A Terra e os
planetas suspensa no espaço vazio, e preservado em sua órbita pela operação de duas
forças opostas, um (a centrípetas ) que os atrai para o sol, ou o centro do sistema, o
outro (a centrífuga ), que, em conseqüência do movimento rotatório dado a eles, os
impede de passar em um círculo ou uma elipse em torno do sol, em vez de ser arrastado
absolutamente a ele. A forma esférica da terra, portanto, indicado também. "Terra de
auto-equilibrado em seu centro pendurado". (2) Na formação das nuvens e preservar as
partículas coletadas lacrimejantes neles . Versículo 8 - "Prende as águas (ou vapores
aquosos) em suas densas nuvens, ea nuvem não se rasga debaixo delas." Provavelmente
uma alusão ao segundo dia de trabalho da criação, a formação do firmamento, ou
atmosfera, por a separação das águas debaixo daqueles acima, e recolher o último em
nuvens, e preservá-los em seu lugar. Uma manifestação evidente da sabedoria divina,
poder e bondade. A provisão constituída para a fertilidade da terra. Reservatórios de
água mantido muito acima da terra em nuvens pela operação das leis naturais. Estas
nuvens de tal modo que, não obstante a quantidade de água contida neles, eles não
estourar e descarregar seu conteúdo em um grande dilúvio destrutivo. Seu conteúdo
feito pelo contrário a cair em tais chuvas suaves e temporários como para atender às
exigências da terra. Tal descarga feitas como resultado de uma mudança na temperatura,
ou a influência da electricidade. As nuvens em uma ocasião especial "aluguel em" seus
conteúdos, quando as "janelas dos céus se abriram" para inundar um mundo
desobediente. A "rasgar" parcial em chuvas extraordinariamente fortes e
inundando. (3) Em assim recolher densas nuvens a escurecer o céu com eles . Verso 9 -
"Encobre a face do seu trono, e estende a sua nuvem em cima dele." O céu, ou o céu,
visto como o trono de Deus (Mateus 05:34; Isa 66:1.). Oculto por ele de vez em quando
por uma cortina de nuvens escuras. Essas nuvens de sua própria formação, a partir das
partículas lacrimejantes exalados pelo calor do sol da terra e do mar, e dirigido por
correntes de ar em uma localidade. Nuvens servem a propósitos diferentes e importantes
:-( i.) Na irrigação do solo. (Ii.) Em moderar o calor. (Iii.) em embelezar o céu. A beleza
do céu, especialmente ao entardecer, assim, feito para competir com o da
Terra. Observe- se invisível Deus, embora sua agência está em todos os lugares visto e
sentido . Seu trono ainda existe, embora Estendeu uma nuvem sobre ele. Deus para ser
confiável e ser acreditado quando não podemos vê-Lo. (4) Ao nomear a alternância de
luz e trevas, e as vicissitudes do dia e da noite . Versículo 10 - "Ele cercaram as águas
com limites, até que o dia ea noite chegou ao fim" (ou, "Ele tem desenhado um limite
circular sobre as águas com exata proporção de luz e escuridão", ou, "mesmo com a
limite de luz com as trevas ", ou seja , em que cessa a luz ea escuridão começa;
- Margem ", até o final da luz com as trevas"). Aparente alusão ao trabalho do primeiro
dia na criação, a divisão entre a luz e as trevas, e nomeando a alternância do dia e da
noite (Gênesis 1:3-5). O "preso" aqui mencionado, provavelmente, o horizonte. A terra
popularmente suposto a ser um plano delimitada pelas "águas" do oceano em que a
abóbada do céu aparece para descansar e para formar um limite circular,-o lugar onde as
extremidades de luz e escuridão começa. O sol deveria mover-se do leste para a
fronteira ocidental, onde ele desaparece até a manhã seguinte. A descrição no texto,
como outros na Bíblia, dado popularmente, de acordo com a aparência. Rotação diurna
da Terra sobre seu eixo não, então geralmente conhecido.Nenhum objeto da Bíblia para
ensinar os fatos que a ciência progressista estava em devido tempo para descobrir. A
linguagem da Bíblia popular, não científico ou filosófico. O horizonte de um limite
aparente entre a luz ea escuridão. Essa fronteira uma parte da obra de Deus na criação e
na providência. A ciência só nos informa como .
A alternância de luz e escuridão, dia e noite, um dos regimes mais visíveis e
benéficas do Divino Criador. Entre os seus benefícios são-(i.) Uma variedade agradável
em vez da mesmice uniforme, mesmo de dia constante. "A abordagem doce do mesmo e
manhã", a emoção alegre do nascer do sol, a beleza deslumbrante do pôr do sol, devido
a esta alternância. (Ii.) estações adequada oferecida para as diversas necessidades dos
homens e outros animais. Noite e escuridão adequado ao homem para o descanso, como
o dia ea luz são para o trabalho. A escuridão da noite necessário para os animais
predadores obter seu alimento. (Iii.) Evening valioso como tranquilizante a mente,
convidando à meditação e reflexão sóbria, e proporcionando oportunidade para diversão
doméstica e social. Entardecer temporada escolhido por Isaac para a meditação nos
campos (Gn 24:63).
"Eva seguinte véspera,
Tempo tranquilo Querido, quando a doce sensação de casa
É mais doce! Momentos para seu próprio bem hail'd! "

(Iv.) A terra mantida sob refrigeração e umedecido com orvalho através da mesma
disposição sábio e benevolente. (V.) Plantas e animais mutuamente beneficiadas pelo
intercâmbio de luz e escuridão. "Nos vários processos de combustão, e por a respiração
dos animais, uma grande quantidade de oxigénio da atmosfera, ou a sua parte essencial,
é retirado, e, unido com o carbono, é devolvido como um ingrediente carbónica-ácido
deletério para animais vida. Mas este processo de deterioração é neutralizado, pelo
menos até certo ponto, pelas tribos vegetais. A mesma influência luminosa que serve
para gerar chromule (a matéria verde nas plantas), também ajuda a planta na
decomposição do ácido carbônico que foi absorvido; apropriar-se o carbono para a
construção do tecido lenhoso, e retornando a oxigénio puro para a atmosfera, ela
encaixa-lo novamente para os efeitos da respiração. Os animais podem, portanto, ser
visto como preparar os alimentos para as plantas pelo ar que se viciar; enquanto as
plantas, por outro lado, pela sua ação sob a influência da luz, apropriado para si
nutrição, e restaurar o ar ao seu estado normal "- Temperatura das Estações do
Professor Fleming . (6) O céu estrelado, com seus beleza de êxtase e de elevação lições,
assim, só fez visível. Para a alternância de luz e escuridão, dia e noite, devemos
magnífica descrição do poeta da noite: -
"Agora veio ainda noite, e cinza crepúsculo
Tinha em sua farda sóbrio todas as coisas vestidas.
O silêncio ficou satisfeito. Agora glow'd o firmamento
Com safiras vivas: Vésper, que levou
O anfitrião estrelado, montou mais brilhante ", até que a lua,
Nascente em majestade nublado, no comprimento
Rainha aparente, unveil'd sua luz incomparável,
E sobre o seu manto escuro de prata jogou. "
Deus deve ser adorado como o autor deste intercâmbio beneficente de luz e
escuridão. "Tu fazes as saídas da manhã e da noite para se alegrar." "O dia é teu; a noite
também é teu: tu preparaste a luz eo sol "" Fazes as trevas, e vem a noite, na qual todos
os animais da floresta que rastejar por diante "(Sl 65:8; 74:16; 104.: 20) - (5). Em
tempestades emocionantes e perturbações na terra e ar . Verso 11 - ". As colunas do
céu tremem, e se espantam da sua reprovação" Os céus visíveis visto como um edifício
magnífico apoiado em colunas. Estes pilares imaginários personificada, e poeticamente
representado como em alguns tremenda comoção da terra ou elementos de pé
horrorizado com a reprovação aparente de seu Criador. Essa reprovação deveria ser
dirigida tanto contra si mesmos ou a humanidade. Assim, o mar, disse a secar-se da sua
ameaça (Sl 106:9; Naum 1:4). O vento e as ondas em fúria literalmente repreendido
pelo Salvador, e abafado em uma calma (Mateus 8:26). Tempestades e terremotos entre
os incidentes mais marcantes na natureza. Especialmente terrível e sublime em climas
quentes e regiões montanhosas. Naturalmente atacar a mente como sugestões
indicatious ou de desagrado Divino. Estritamente devido à vontade divina, e, embora
efetuado através da agência de leis naturais, uma parte de seu governo
providencial. Sirva vários e importantes fins de (i.) Moralmente: as-( um ) lembrando-
nos da existência, atributos e agência de um governante divino e juiz. Poucas pessoas
falham, durante uma tremenda tempestade, pensar de um Ser Supremo. ( b ) Tendendo
para produzir elevação e reverentes pensamentos de Deus. Uma das descrições mais
sublimes de uma tempestade, com os seus efeitos, tanto física e moralmente, encontrado
em Ps. 29:3-10. ( c ) Sugerindo a instabilidade das coisas terrenas e do perigo a que a
vida humana é exposta, com a importância de assegurar o favor de Deus ea certeza de
um mundo melhor. ( d ) Cuidar para elevar a mente e fortalecer o caráter, trazendo-o em
contato com o sublime e terrível na Natureza - (ii.) Fisicamente:. tão-( um ) a
purificação da atmosfera. ( b ) que tende para a maior irrigação da terra. ( c ). Ajudar
nos processos de vegetação - (6) em seu poder sobre ( o oceano em emocionante e
acalmando suas ondas . Versículo 12 - "Ele separa (ou pegada) o mar com o seu poder,
e com o seu entendimento, ele fere através do orgulho "(ou" aplaca o seu orgulho
"- hebraico .. "Raabe") O mar, de modo incontrolável pelo homem, inteiramente sujeito
à vontade e poder de Deus já é literalmente dividido, de modo a formar um caminho no
meio das suas águas (Êx 14:21, 22;. Is 51:10-15). Normalmente dividido e fenda por
tormentas e tempestades por o mesmo poder divino, suas ondas altas e abismos bocejo
fez desaparecer, ea tempestade mudou. em uma calma (Sl 65:7; 107:29) Feito por Cristo
(Mateus 8:26) Observe-.. Energia mais em evidência, emocionante a tempestade no
mar; compreensão ., em sufocar-lo O último freqüentemente em resposta a oração (Sl
107:28, 29; Matt 8:25, 26.) Oração em tais circunstâncias, a voz da natureza (Jonas 1:5,
6) - (7).. Ao fazer o céu luminoso e sereno por dia e que enchem-lo com estrelas por
noite Verso 13 - "Ao seu espírito (ou 'respiração', seu poder ou comando.; ou, talvez, a
Terceira Pessoa da Trindade, também envolvida na criação, Gen . 1:2) ornou os céus
(ou, 'o céu é o brilho ou beleza,' isto é brilhante e bonito).; e sua mão traspassou
(possivelmente 'ferido', ou 'morto') o torto (delta ou arremessando) serpente "(talvez o
Zodíaco, com seus doze signos ou constelações, antigamente representados como uma
serpente com a cauda em sua boca, ou , mais provavelmente, uma constelação do norte,
chamado Draco, ou o Dragão, a descrição do que está sendo retirado da serpente
viva). Aparente alusão ao quarto dia de trabalho na criação (Gn 1:14-16). O céu claro
brilhante iluminado com luz do sol, um objeto bonito, especialmente porque o sucesso
de uma tempestade ou a escuridão da noite. Ainda mais bonito é o céu noturno,
salpicado de estrelas.Proporciona uma exposição impressionante de poder divino (Is
40:26). As estrelas incontáveis em número. Em si mesmos, provavelmente tantos sóis e
centros de sistemas como o nosso. Aqueles formar qualquer um dos milhões de
constelações de quilômetros de distância um do outro. Uma nebulosa ou branco
pontinho veloso no cinturão de Orion, resolvido pelo telescópio em uma massa de
estrelas a distâncias incalculáveis de nós e do outro. Estrelas cedo agrupados, por
conveniência, em figuras imaginárias de homens, animais, e c.
Alguns termos e idéias no versículo anterior também reuniu em
Is. 51:9; 27:1; Ps. 89:10. Raabe aqui traduzida como "orgulho" ou "orgulho"; usado
também como um nome próprio para o Egito, enquanto o faraó é simbolizado pelo
dragão ou leviatã-o crocodilo do Nile.-Operações no mundo natural análogo aos do
social e moral. O próprio um espelho do mundo espiritual natural. As ondas altas do
mar uma imagem do orgulho inchaço dos inimigos de Deus, como exemplificado no
Egito e seus anfitriões na época do êxodo (Sl 20:7). Monsters of a terra eo mar
simbólica dos homens cruéis e prejudiciais, bem como de Satanás e suas legiões
infernais. O poder que quells daquela utilizada em subjugar o outro. A referência no
texto suposta por alguns como o êxodo, e também para Gênesis 3:15.
III. A reflexão sobre a grandeza das obras do Todo-poderoso. Verso 14 - "Eis
que estes são partes (contornos e extremidades) de seus caminhos; mas quão pouco (ou,
"o que um mero sussurro ') é ouvido dele (ou do que é' em Him'-seu ser e
perfeições); mas o trovão (ou plena manifestação) de seu poder, quem o poderá
entender? "As obras estupendas e operações de suas mãos que são visíveis para nós
apenas uma pequena parte, o mero esboço ou extremidades-do todo. O que vemos e
ouvimos falar da em relação a Deus e Suas obras, em comparação com a plenitude do
Seu poder, apenas um mero sussurro em comparação com o poderoso trovão. Observe-
1. muito mais a ser conhecido de Deus e suas obras do que é possível para nós
saber em nosso estado presente . No entanto, todas as suas operações ordinárias visíveis
seriam consideradas como milagres, se não for visto diariamente.
2. Um som profundo e teologia fundamentada sobre esse versículo . O
conhecimento do homem confinado a apenas partes dos caminhos de Deus. As
extremidades ou forthgoings de seu governo sobre a terra só é visível. As molas,
princípios e etapas anteriores acima e fora da vista do homem -. Dr.  Chalmers .O
reconhecimento humilhante daqueles que penetraram mais distante nos mistérios da
natureza. "Os fenômenos da matéria e força mentira dentro de nosso alcance
intelectual .... Mas, por trás e acima, e em torno de tudo, o verdadeiro mistério do
universo permanece sem solução." - Professor Tyndall, Palestra para homens que
trabalham na Associação Reunião Dundee britânico , setembro , 1867. "Como no
exterior e os mundos internos, o homem de ciência se vê no meio de mudanças
perpétuas, das quais ele pode descobrir nem o começo nem o fim. Em todas as direções
suas investigações eventualmente trazê-lo cara a cara com um enigma insolúvel; e ele
percebe cada vez mais claramente que ele seja um enigma insolúvel -. Primeiros
Princípios de Herbert Spencer . "Toda a nossa ciência não é senão uma investigação
sobre o modo em que os atos do Criador; suas mais altas, mas as leis são expressões do
modo no qual ele manifesta sua agência para nós. E, quando o fisiologista está inclinado
a habitar indevidamente sobre a sua capacidade para penetrar os segredos da natureza,
pode ser salutar para ele refletir que, mesmo que ele deveria ter sucesso em colocar o
seu departamento de estudos em um nível com aquelas ciências físicas em que a maioria
dos conhecimento completo do nexo de causalidade (usando esse termo no sentido de
"seqüência incondicional ') foi adquirido, e na qual os mais altos generalizações foram
atingidos, ele ainda é o mais longe que nunca de ser capaz de compreender que o poder
que é a causa eficiente tanto do minuto mais simples e mais, e dos mais complicados e
mais majestoso, no universo "- WB Carpenter, Geral e Fisiologia Comparativa .
 3. Aumento glorioso do conhecimento aguarda o crente em um outro mundo . Não
saberemos até mesmo como somos conhecidos (1 Coríntios. 13:12).A partir deste
esclarecimento sempre ampliando o incrédulo orgulhoso, porém científico e filosófico
agora infeliz, corta-se fora. Para ele, o futuro será um mundo de trevas, não de luz.
4. esforços do poder divino ainda a ser apresentada, mesmo em conexão com este
mundo muito além do que já foi testemunhado . O que a Bíblia declara, observação
confirma, razão sólida assente, eo que cada cristão genuíno acredita cordialmente, de
uma ressurreição dos mortos, é apenas um exemplo de como o poder (Mateus 22:26;. Ef
1:19, 20) . Ressurreição um milagre; mas mesmo como um milagre só algo de "o trovão
do seu poder." Por incrível pensou com um Ser que é Todo-Poderoso (Atos 26:8)?
5. Os esforços mais baixos do poder de Deus no universo além da compreensão do
homem;  quanto maior? Na presença de declarações divina, a parte de som filosofia ,
bem de verdade piedade , é crer e adorar .

CAPÍTULO 27
RESPOSTA DE JÓ PARA OS AMIGOS EM GERAL

Job agora sozinho no campo. Zofar, que deveria ter seguido Bildade, e para quem Jó
tinha dado oportunidade de falar, tem, aparentemente, nada a dizer.Job, portanto, depois
de uma pausa, retoma o seu discurso, mas em um tom diferente. Fala com mais calma, e
ainda mais solene. Declara, mesmo com um apelo ao Todo-Poderoso, que, não obstante
tudo o que ele ainda sofre na mão de Deus, e no entanto Deus parece tratá-lo como uma
pessoa culpada, ele é resolvido, como um homem sincero e reto, para manter a
integridade de sua vida passada, e não, por uma questão de melhorar a sua condição,
como seus amigos se persuadi-lo, hipocritamente admitir a justiça do seu raciocínio e de
suas acusações contra ele. Declara sua aversão absoluta de toda a impiedade, a opressão
ea hipocrisia, e mantém, junto com os amigos, que no entanto maldade podem aparecer
por um tempo para prosperar, é certo, mais cedo ou mais tarde, acabar na miséria e
ruína.
Job representado (versículo 1) como novo "tomar a sua parábola," ou "provérbio",
um discurso pesado, sentencioso ou dizer, como dita por sábios e profetas (Numb.
23:07; 24:3-15; Ps. 49:4; 78:2;. Pv 1:16; 26:7). No Novo Testamento, usado no sentido
de similitude estendida. A última parte do capítulo, a partir do versículo 11 até o fim, a
partir de sua conexão e posição, uma das partes mais intrigantes do livro.
Resolução do I. trabalho para manter sua inocência. Verso 2 - ". Vive Deus, que
me tirou o julgamento (se por algum motivo misterioso, tratou-me contrário à justiça de
minha causa e pela retidão do meu caráter, e quem ainda se abstém de declarar minha
inocência, ou me dando uma oportunidade de suplicar a minha causa diante dele), eo
Todo-Poderoso que tem aborrecido (ou 'amargurado') a minha alma (com tais aflições
graves); durante todo o tempo a minha respiração está em mim, e do Espírito de Deus
no meu nariz (desde que eu tenha a vida continuou a me; aparente alusão ao Gênesis
2:7), os meus lábios não falarão maldade nem a minha língua pronunciará engano (em
falsa e contrária à minha consciência de admitir a mim mesmo ter sido um transgressor
segredo e culpado). Deus não permita que eu deveria justificar você (no seu raciocínio
errôneo, e seus consequentes acusações contra mim, reconhecendo-me um homem
mau); o meu coração se não me censurar, enquanto eu viver "(ou," não Acaso e não
reprova me para qualquer um dos meus dias ", como tendo a qualquer momento vivido
na prática da impiedade secreto, ou por agora negar a verdade de mim mesmo).
Job agora fala como vencedor na controvérsia. Mais do que nunca solenemente
declara seu propósito de manter sua inocência, apesar de seu tratamento atual. Dá a sua
afirmação a forma de um juramento, "Como Deus vive." Aqui, portanto, a controvérsia
entre ele próprio e os seus três amigos tem fim. legal em certas circunstâncias, para
apelar a Deus para a verdade do que afirmamos, e para confirmar uma resolução justa
santa por um juramento solene .Então Lutero, na Dieta de Worms: "Aqui estou; Eu
posso fazer mais nada; assim Deus me ajude. "" Um juramento para confirmação é o
fim de toda contenda. "
Jó um exemplo ilustre de um homem que sofre inocentemente, mas resolutamente
recusando-se a pronunciar uma única palavra contra a própria consciência.Assim
confirma o testemunho dado a ele pelo próprio Deus. Satanás, portanto, derrotado e
demonstrou ser um caluniador mentindo ao afirmar que, se apenas suficientemente
aflitos, Job seria renunciar à sua religião, seria "maldição de Deus para o seu rosto." Jó,
assim, eminentemente pertencente à "nobre exército de mártires." Preferia ainda estão
na base das falsas acusações de seus amigos, e sofrer como um homem aparentemente
perverso as severidades de sua atual condição angustiante, do que falar ou agir de forma
contrária aos ditames de sua consciência, ou negar o que ele sabia ser verdade. Observe-
1. Um homem verdadeiramente bom será impulsionado por nenhum sofrimento,
ameaçado ou sofreu, absolutamente a renunciar à sua religião. Através da fraqueza da
carne, tortura extrema pode forçar uma retratação, que pela força da graça será
rapidamente retirado. Cranmer uma sobre as chamas a mão que assinou a retratação, e
exclamando-holding exemplo: "Essa mão indigna" "me torturar, se você quiser; mas
qualquer que seja a fraqueza da minha natureza pode me forçar no meu sofrimento para
confessar ao contrário da verdade de Cristo, vou recordar assim que a tortura é retirado
"-. uma fêmea Mártir cedo para os seus perseguidores . O espírito dos mártires expressa
na linguagem dos três jovens piedosos na Babilônia (Daniel 3:16-18).
2. A parte da verdadeira piedade que esperar próprio tempo de Deus para declarar a
nossa inocência, e não tomar medidas precipitadas para limpar o nosso caráter ou evitar
o sofrimento e desprezo. "Não te indignes de forma alguma para fazer o mal. Entrega o
teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele deve fazê-la; e ele fará sobressair a tua justiça
como a luz, eo teu juízo como o meio-dia "(Sl 37:5-8).
3. Legal em certas circunstâncias fortemente para declarar a sinceridade de nosso
caráter ea integridade da nossa vida. Assim, Paulo antes do Sinédrio: "Irmãos, eu tenho
vivido com toda a boa consciência diante de Deus até o dia de hoje" (Atos 23:01). A
nossa própria retidão, para ser mantida em tais ocasiões, como devido: (1) a Deus. (2)
Para o nosso próximo. (3) Para nós mesmos. Nossa própria justiça de vida valiosa: (1)
Como fruto da graça divina e da obra do Espírito de Deus em nossos corações. (2)
Como a evidência da nossa reconciliação e filiação a Deus. (3) Como um exemplo para
nossos semelhantes. Inútil como o fundamento de nossa justificação diante de Deus. A
justiça dupla pertença ao crente-um imputado, e outra inerente ou pessoal. Este último
deve ser mantida para a nossa justificação diante dos homens; o primeiro para a nossa
justificação diante de Deus; . viz , a justiça de Jesus Cristo homem, o nosso Chefe e
representante, "o Senhor nossa justiça" (Is. 45:24, 25;. Jer 23:06, Atos 13:39; Rom.
3:20-24). Justiça imputada a ser segurado por uma fé inabalável; retidão pessoal pela
santa resolução, dependência da graça divina, e, se necessário, uma declaração
destemida.
 4. Crentes assim para viver que os seus corações não condená-los. "Se o nosso
coração não nos condena, temos confiança para com Deus" (1 João 3:21).
. 5 Job em seu sofrimento a partir de falsas acusações, e na manutenção da sua
integridade sob eles, um tipo do Messias (Is 53:8, Atos 08:33;. Isa 50:5-9).
II. Declara sua aversão de impiedade, e sua certeza de ser um dia
justificada. Versículo 7 -. "Deixe meu inimigo seja como o ímpio (ou" meu inimigo
será & c. '), e ele que se levantasse contra mim, como os injustos. "Pode ser visualizados
como sob a forma de um desejo ou de uma declaração. Como o ex-fortemente expressa
sua aversão a impiedade. Um personagem sem Deus a pior coisa que ele poderia querer
seu inimigo. Assim, uma forma de afirmação da sua integridade, sem que tal implique
qualquer desejo mal contra seus inimigos. Quanto a este último, expressa a convicção
de que o dia chegaria em que os que agora se opuseram a ele parece ser o culpado. Esta
convicção, em última análise realizada, cap. 42:7, 8. Observe-
1. Abhorrence de impiedade a ser profundamente acarinhados, e em todas as
ocasiões, devido a ser corajosamente declarou.
2. Sin ser considerados e evitados como o maior dos males, tanto para nós mesmos e
aos outros.
3 Certo de que os servos fiéis de Deus nem sempre são a base falsas acusações
(Isaías 66:5; Rev. 3:9).. Um dia na mão quando "tudo deve ser trazido para fora em seus
negros e brancos." - S.  Rutherford .
4. Um homem bom ter cuidado para que os seus inimigos são apenas os ímpios. Um
fiel seguidor de Jesus provavelmente, mais cedo ou mais tarde, para que o ímpio os seus
inimigos e caluniadores. A desgraça pronunciada sobre os discípulos, quando todos os
homens falam bem deles; uma bênção, quando vos injuriarem deles, e fala todo o mal
contra eles, falsamente, pelo amor de seu Mestre. O próprio Cristo odiados pelo mundo,
porque Ele testificou que as suas obras são más. Seus seguidores a imitar seu exemplo e
participar de Sua experiência (João 07:07; 15:18-21;. Matt 10:24, 25).
III. Dá as suas razões para o seu repúdio da impiedade e hipocrisia, bem como
uma prova de que a sua não era um personagem (versículos 8-10 Quatro coisas não
encontradas em um hipócrita ou pessoa sem Deus, mas que Jó possuía-(1) A boa
esperança . (2) Uma audiência com Deus. (3) A santa alegria em Deus. (4) Um coração
sempre a rezar.
1. A esperança dos ímpios, porém próspera neste mundo, condenados a decepção . .
Versículo 8 - "Pois qual é a esperança do ímpio (ou pessoa sem Deus), apesar de ele ter
ganho (ou," quando Deus corta-lo ", como no cap 06:09; Is 38:12..), Quando Deus tira
(ou desenha diante) a sua alma? "A esperança do hipócrita próspero condenado a
perecer. Riquezas não lucrar no dia da ira. O pecador pode viver para fazer o mal "uma
centena de vezes", mas deve, se impenitente, perecer no final. O tolo rico do Evangelho
cortada no meio de sua prosperidade, e no auge de sua esperança. Dives levado de sua
suntuosa mesa, a chorar no inferno por uma gota de água para esfriar sua língua. O
problema do Salvador para um homem mundano,-O que é que um homem ser
beneficiado se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? (Mateus 16:26). A máxima
de Solon não muito longe da verdade, a Chamada nenhum homem feliz até sua
morte.Observe-(1) Nosso curso da vida de ser constantemente visto à luz
da eternidade e uma morte cama.
"Tronos irá então ser brinquedos,
E a terra e os céus parecem pó sobre a balança. "
(2) Um homem é feliz de acordo com seu caráter , em vez de sua condição. (3) O texto
um enfático testemunho de uma vida futura . Mas para isso, o caso do próspero perverso
pode ter o melhor dele. Se só nesta vida que temos esperança em Cristo, então somos de
todos os homens os mais miseráveis (1 Coríntios. 15:19). (4) A vida próspera, muitas
vezes, de repente interrompida por um golpe de morte. A vida nas mãos de Deus. O fio
cortado no seu prazer. (5) A alma do ímpio forçado a sair do corpo; a do piedoso afasta
prazer com isso. O ímpio é derrubado pela sua morte. Corpo e alma devem se separar; a
questão é, como? (6) Essa esperança só vale a pena ter que olha para além da
sepultura . "Ele constrói muito baixo que se acumula sob os céus." (7) O ganho do
mundo uma compensação pobres pela perda da alma. (8) condição terrível para um
homem ser subitamente chamados para a eternidade, no meio de seus prazeres terrenos,
e despreparados .
"Como é chocante deve teus convocação ser, ó morte.
Para aquele que está à vontade em suas posses!
Quem, contando com longos anos de prazer aqui,
É bastante unfurnish'd para esse mundo por vir. "

(9) Gold capaz de obter entrada em qualquer lugar, mas no reino de Deus. (10) A
verdadeira sabedoria para perguntar: Qual é a minha esperança, em caso de uma morte
súbita? Reader, o que é seu? Só a fé no sangue e justiça de Cristo, confirmado por uma
vida de amor para com Deus e os homens, a única certeza de fundação de uma
geea esperança . Cristo, nossa esperança. Tal esperança a âncora da alma em meio às
tempestades da vida e "o inchaço da Jordânia."
2. A oração dos ímpios inédito no tempo da angústia . Verso 9 - "Deus lhe ouvirá o
clamor, quando o problema vem em cima dele?" Duas questões implícitas: (1) Será que
o ímpio orar no tempo da angústia? (2) Será que Deus vai ouvi-lo se ele faz? Um
coração para orar, nem sempre encontrado no tempo da angústia. O espírito para rezar
um dom de Deus. Uma vida sem oração, muitas vezes seguido de uma morte sem
oração . A oração, mesmo se ofereceu, no tempo da angústia nem sempre ouvido
(Provérbios 1:24-28; Is 1:15.). Oração aceitável implica tanto arrependimento e
fé. Ambos querendo na oração dos ímpios e os hipócritas. Um tempo aceitável quando
Deus pode ser encontrado e oração ouvida, e o contrário . Um tempo em que bate à
porta da misericórdia será seguido por nenhuma abertura (Mat. 25:11, 12). Aquele que
não orar quando ele pode, talvez não pode orar quando ele iria, ou é inédito quando ele
faz.Para fechar a porta do nosso coração diante de Deus, é o caminho para ter a porta do
seu céu fechado no nosso. Observe: (1) Um tempo de angústia certeza, mais cedo ou
mais tarde a vir em cima de cada um . (2) Para rezar em tempo de angústia a
linguagem da natureza . Assim, os marinheiros pagãos no navio com Jonas (Jn 1:5,
6). Em circunstâncias normais, os atenienses orou a seus falsos deuses, mas em perigo
público ao "Deus desconhecido" (3) O ímpio ou não é capaz de orar em tempo de
angústia, ou não ouviu falar que eles fazem . (4) A marca de um hipócrita para rezar só
quando o problema vem em cima dele .
3. os ímpios não tem prazer em Deus . (Versículo 10) - "Será que ele vai deliciar-se
no Todo-Poderoso?" Os ímpios teriam dons de Deus, mas não a si mesmo; os piedosos
preferiria ter Deus do que Seus dons. Uma marca de graça para deliciar-se em
Deus. Um coração profano incapaz de deliciar-se com um Deus santo.

Delicie-se com Deus

 (1) A parte principal em verdadeira piedade . Deus não deseja que servi-lo como
escravo, mas que nos deleitamos nEle como uma criança.
(2) o próprio Deus o bom chefe de uma criatura inteligente . Tudo nele para tal
criatura se deliciar pol A fonte e centro de toda boa. "De todos os presentes Teus Ti
mesmo a coroa." Toda a beleza, encanto e doçura na criatura, em comparação com o
que está em Deus, apenas uma gota em comparação com o oceano. Não ter prazer em
Deus ou não é a conhecê-Lo ou para estar sob o poder de uma natureza que odeia. Os
que conhecem não só confiança, mas deleite nEle. A maior miséria, assim como o
pecado, de uma criatura inteligente, não para deliciar-se com Deus. Não ter prazer em
Deus ou é ser ignorante Dele, ou declarar que não vemos nada nele para encantar dentro
Se Deus apenas como Deus , é de molde a ser extremamente satisfeitos em por criaturas
inteligentes não caídos, muito mais é Ele , como Deus em Cristo, para se deliciar em
pelo caídos.
(3) Deus a alegria do céu . Por isso nenhuma pessoa não regenerada ou profano
capaz de entrar, ou encontrar prazer lá se pudesse. Para deliciar-se com Deus a seguir,
devemos primeiro aprender a deliciar-se com Ele aqui.
(4) Delicie-se com a criatura justo quando nos deliciar supremamente em
Deus . Delicie-se com a criatura em lugar de Deus, não só a idolatria mas insulto.
(5) maior prazer de um pecador, muitas vezes o seu maior pecado . Quanto maior o
prazer na criatura para a rejeição de Deus, mais profunda a idolatria eo mais sujo o
insulto.
(6) O caráter de um homem proclamado pelo que ele se deleita em . A porca se
deleita na lama, o corvo em carniça, o galo no monturo, eo bicho em corrupção. O
prazer do santo, em Deus; a do profano, na criatura. Importante questão- O que tenho
prazer em? Deus, ou a criatura?
(7) Delicie-se com Deus não é afetado por circunstâncias externas . Muitas vezes
mais alta quando as circunstâncias externas são mais baixos.
(8) A marca de um homem de Deus, que, quando, na mais profunda aflição, ele
pode comprazer-se em Deus . O caso de Job. Aqui, aparentemente, apelou para por Ele
como uma prova da sinceridade de sua devoção.
4. As orações dos ímpios são apenas ocasional e temporário . "Será que ele vai
sempre clamar a Deus?"

Oração perseverante
1. O homem ímpio ora em doenças e problemas , mas não na saúde e
prosperidade. Orações intermitente como o fumo de lado impulsionado pelo vento e
nunca atingindo as nuvens. Respostas a oração muitas vezes retido para provar sua fé e
sinceridade. Alguns oram somente na luz do sol, outros só na tempestade;o crente
ora sempre .
2. Orações do homem ímpio não perseverou em . oração, querendo as asas da fé, em
breve pneus e vem para o chão. Oração comprova sua sinceridade por sua
continuidade. Natureza caída reza; mas somente a graça reza sempre . O hipócrita e
incrédulo chama em sua mão se não imediatamente preenchida.Muitos perdem suas
orações por não desenhar o arco suficientemente para a quitação da seta. Oração bem
sucedida de um parafuso subiu ao céu. O crente está batendo à porta de Deus, e
esperando seu próprio tempo de abertura. Cristo ensinou seus discípulos a orar sempre,
e não "desfalecer" (Lucas 18:1). Respostas só prometeu oração perseverante. Quem reza
com sucesso encontra prazer no exercício que lhe traz de volta a ele. A religião de um
homem que é apenas por trancos e barrancos quer que o selo da divindade. A oração,
sem perseverança, não corrente no portão do céu.
Job capaz de suportar ambos os testes. Rezei tanto na prosperidade e na adversidade,
e perseverou em suas orações.
IV. Declara sua fé na retidão do governo Divino
1. Fale como uma consciência de maior iluminação do que seus amigos
pretensiosos . Verso 11 - "Eu vou ensinar-te pela mão de Deus (ou, em relação relações
de Deus com os homens, e que é com o todo-poderoso (Seus propósitos e
procedimentos em relação a malfeitores) Eu não vou esconder.". Observe-Luz dada a
fim de ser comunicada . Um homem bom constituída por ele próprio um professor de
outro Deus. Feito uma luz no mundo para pregar a palavra da vida (Fp 2:15, 16).
Verdade para não ser escondida de amor egoísta facilidade ou temor servil das
conseqüências.
2. Ainda apelos à sua própria observação, e professa só para comunicar fatos com os
quais eles mesmos já estavam familiarizados. Verso 12 -. "Eis que todos vós já viram."
Seus amigos já tinham referido os fatos, mas não conseguiu fazer um pedido de direito
deles. Seu erro não em relação aos fatos , mas o usodeles; não em afirmar que os
hipócritas e opressores, mais cedo ou mais tarde, sofrer a punição de seus pecados, mas
que Jó, que agora estava sofrendo aparentemente na mão de Deus, deve ser um deles. Jó
afirma o fato, mas nega a inferência. Afirma que todos os opressores e os homens maus,
mais cedo ou mais tarde, sofrer; mas nega-(1) que, portanto, todos os opressores e os
homens maus sofrer nesta vida. (2) Que todos os que sofrem são opressores e homens
maus. Observe-(1) ouvintes se deixam muitas vezes apelou para a verdade do que é
afirmado . Apela a própria observação e experiência, muitas vezes o argumento mais
convincente dos ouvintes. Ouvintes freqüentemente não tanto requerem o conhecimento
das verdades ou fatos, como o uso correto e aplicação deles . (2) As relações da Divina
Providência abrem para a vista dos homens, e chamando para a observação e reflexão.
3. Portanto repreende-los para os seus argumentos fúteis e inúteis . "Por que sois
assim totalmente inútil?" (Ou "balbuciar diante dessas vaidades"?) Sua vaidade (1) Ao
abordar Job como se ignoram, ou absolutamente negar, os fatos que tanto insistiam em
no que diz respeito ao destino dos ímpios. (2) Em erroneamente argumentando a partir
desses fatos que Jó, que sofreu tanto, deve ser um homem mau. Esse trabalho poderia
manter os fatos como decididamente como a si mesmos, uma prova de (1) que ele não
era o homem mau que ele tinha representado a ser. (2) Que ele não precisava de sua
instrução sobre o assunto.(3) Que eles só tinha sido em vão insistir em coisas que ele
mesmo admitiu. (4) que tinham sido unilateral em suas visões e representações. Tinham,
portanto, derramou a sua eloqüência, originais ou de segunda mão, apenas "como
desferindo golpes no ar." (1) Pregadores de ver que em seus discursos que estão visando
um objeto certo, e empregando argumentos certos em apoio. (2) Os pregadores não
pensar em verdades conhecidas e admitidas sem mostrando-o uso correto e aplicação
deles. Não o suficiente para repetir que todos os que crêem e vir a Cristo será salvo, mas
esforçar-se para mostrar o que é acreditar e vir a Ele, ecomo as pessoas podem fazê-
lo. Não suficiente para insistir que Cristo morreu pelos pecadores, mas para mostrar
como um homem obtém uma economia de interesse em sua morte.
V. Descreve o monte de opressores e do próspero ímpios. Verso 13 - ". Esta é a
porção de homens maus com Deus, ea herança de opressores que eles receberão do
Todo-Poderoso." parece ter-se a linguagem de Zofar (cap. 20:29). Observe-(1) A fé ea
piedade olhar até o fim. (2) o destino de cada homem dispensado fielmente pelo Todo-
Poderoso de acordo com seu caráter e conduta. (3). A principal questão para um
homem-o que devo receber nas mãos do Todo-Poderoso? Homem mata o corpo; mas a
alma ainda nas mãos de Deus.
O lote dos ímpios descrita em referência a-
1. Seus filhos . Verso 14 - ". Se os seus filhos se multiplicarem (ou tornar-se grande,
uma marca de propriedade), é para a espada (ou eles estão condenados à espada cairão
no sítio ou batalha como ameaçadas, Hos 09:13. ), ea sua prole não se fartará de pão.
"Misery muitas vezes implicou em crianças pelo pecado de seus pais, um fato
reconhecido. "A semente de malfeitores nunca será famoso"-uma máxima de pé. As
crianças costumam servir-se herdeiros de seus pais 'sofrimentos por praticar seus pais'
pecados. Efeitos dos pecados dos pais, muitas vezes neste mundo mais visíveis nas
crianças do que em si mesmos. Prova de um julgamento por vir e uma vida
futura. Efeitos de pecados dos pais, sofridas por crianças nesta vida, pode ser anulada
por uma Providência benevolente em seu benefício no próximo. Compare o texto com o
que é declarado de os filhos do divino (Sl 37:25, 26). Filhos de Jó nem pereceram pela
espada nem sofreu falta de pão. Verso 15 - "Aqueles que ficarem dele (escapar da
espada) será sepultado em morte (imediatamente após a sua morte, como em tempos de
peste, ou enterrados pela peste como a causa de sua morte).; e suas (ou seus) viúvas não
chorarão "(como em um caso comum de enterro, a falta de tal lamentação funeral estar
com os orientais um grave infortúnio-" o enterro de um jumento, "Jer. 22:18, 19).
2. Suas posses . Verso 16 - "Embora amontoe prata como pó, e acumule vestes
(outra forma de riquezas orientais), como o barro.; Ele pode prepará-lo, mas o justo as
vestirá, eo inocente repartirá a prata "A resposta para a pergunta que o rico insensato".
Então, de quem deve ser aquelas coisas que tens preparado "(Lucas 12?: 20). Salários
do pecador ganho para ser colocado em um saco furado. Si mesmo, muitas vezes
arrebatada pela morte, quando a expectativa de desfrutar de suas posses adquiridas. Na
providência de Deus um bom homem, muitas vezes feitas para colher os benefícios dos
ganhos de um homem mau. A insegurança ea transitoriedade das características dos
bens terrenos do pecador próspero. Verso 18 - ". Ele edifica a sua casa como a traça
(que é facilmente sacudidos do vestuário onde se fez o seu ninho, e que muitas vezes
devora sua própria casa), e como uma cabine (ou cabana), que o guarda [de uma vinha]
Maketh "(destinado apenas para durar para a temporada, e deve ser levado para baixo,
logo a fruta é recolhida).
3. Sua pessoa . Ele é muitas vezes (1) levado por uma morte repentina e
inesperada . Verso 19 -. "O rico se deitará [à noite em sua cama de descanso], mas ele
não será recolhido (ou, de acordo com uma outra leitura", ele não deve fazê-lo mais, '-
ele se deita para a última vez); ele abre os olhos (ou, o mais rapidamente 'um abre sua
eyes'-em um piscar de um olho) e ele não é "(não existe mais neste mundo, tendo sido
realizada muitas vezes por uma morte súbita durante a noite). Exemplificado no rico
insensato do Evangelho, e, talvez, formando a base da ilustração do Salvador: "Esta
noite a tua alma será exigida de ti" (Lucas 12:20). (2) Apreendido com medo súbito de
se aproximar de julgamento . Verso 20 - "Terrors tomar posse dele como águas (de
repente sobrecarregá-lo como uma montanha-torrent que desce com ruína
generalizada).; uma tempestade furtar-lo afastado no meio da noite (algum julgamento
carregá-lo fora como um tornado repentino, nunca sonhando com um evento como
esse). O vento leste (o mais veemente e destrutiva em países orientais) leva-o, e ele
desvia (não mais para ser visto), e como uma tempestade hurleth-lo para fora do seu
lugar (o seu paraíso imaginária, onde deverá permanecer, e desfrutar de longos sua
riqueza acumulada (3). Visitou com a calamidade da qual ele é incapaz de
escapar Verso 22 -. ". Porque Deus há de lançar [Seus julgamentos] sobre ele, e não
pouparei, ele foge precipitadamente do seu lado." pecado impiedosa prepara para o
julgamento implacável Fuja frequentemente procurado somente quando tarde demais "O
prudente foresecth o mal e se esconde; passa o tolo em e é punido.".. "Uma coisa
terrível cair nas mãos do Deus vivo" (. 4)Feito o objeto de execração e repulsa ao seu
companheiro homem Verso 23 -.. "Os homens baterão palmas para ele (na aversão de
seu caráter e de alegria à sua queda), e assobia contra ele do seu lugar" ( . como objeto
de execração e um incômodo para a sociedade) O mais próspero malfeitor feito um dia
", um horror para toda a carne." Alguns de deixar suas sepulturas para a vida
eterna; algum "para vergonha e desprezo eterno" (Daniel 12:2;. Isa 66:24). Observe-(i.)
poder da fé e uma boa consciência para permitir que um homem, ao mesmo tempo
profundamente sofrendo tanto externa como internamente, com calma para contemplar
e ousadia para declarar as conseqüências de uma vida de pecado. (Ii.) um homem de
Deus, no entanto tentou e aflitos, leva a parte de Deus contra os malfeitores, porém
próspera neste mundo. (Iii.) Péssimo conseqüências, mais cedo ou mais tarde, a uma
vida de mundanismo e impiedade. (Iv.) O ouropel de prosperidade mundana para ser um
dia tirou do possuidor sem Deus dele. (V) a loucura terrível perigo para os destinos da
eternidade para os prazeres momentâneos de tempo.

CAPÍTULO 28
MELODIA DE JÓ EM VERDADEIRA SABEDORIA

O lugar ocupado por este capítulo um peculiar a si mesmo. Sua conexão com o

precedente ou posterior porções do livro de nenhuma maneira óbvia.Aparece pouco para
formar uma parte do diálogo. Parece, pois está diante de nós, ter sido entregue pelo
trabalho durante um período de calmaria na controvérsia. Forma uma melodia poética
sobre os louvores de verdadeira sabedoria. Job deixado sozinho no campo, e agora em
um estado de espírito muito mais calmo, em circunstâncias a entrar em tal
assunto. Talvez levou a isso pelo que ele tinha afirmado no capítulo anterior no que diz
respeito aos ímpios, assim como por sua própria aflição eo inabiltiy de seus amigos e se
dar conta disso. Exprime vivamente a sua aprovação de verdadeira piedade, e assim
afirma seu próprio caráter. Si mesmo uma exemplificação de sua própria definição da
verdadeira sabedoria. Essa definição do caráter secretamente dado a ele por Deus, e que
Jó foi resolvido em todos os perigos para segurar rápido. A seção aparece, assim, a ser
introduzido pelo autor para dar destaque ao verdadeiro caráter de Jó. Provavelmente
indica o projeto do autor no livro para dar uma exposição sobre a natureza da verdadeira
sabedoria. Tem uma importância especial em conectar o livro com outras partes das
Escrituras, especialmente com os escritos de Davi e Salomão, e os sábios da época (1
Reis 04:30, 31), e, no Novo Testamento, com aqueles especialmente de Paulo e Tiago (1
Cor 13;. Tiago 1:3). Sua semelhança com passagens na Provérbios imediatamente
óbvia, especialmente os capítulos 1, 3, 8. O último verso da seção, o que dá a chave do
todo, quase um eco de Ps. 111:10; Prov. 1:7; e Prov. 09:10. Talvez uma indicação,
assim, proporcionada do período da composição do livro, como um, quando a atenção
de homens piedosos pensativo foi especialmente direcionado para o tema da verdadeira
sabedoria. As exposições de seção (1) A incapacidade do homem, por suas próprias
forças sem ajuda, seja para descobrir ou adquirir a verdadeira sabedoria. (2) A
excelência suprema de que a sabedoria. (3) A sua origem e descoberta com o próprio
Deus, o Criador de todas as coisas.(4) A sua natureza, como consistindo de piedade-o
verdadeiro temor de Deus ea conseqüente partida de todo o mal.
Este capítulo, a peça mais antiga e melhor da história natural do mundo ( Adam
Clarke ). Indica Job ter vivido em um período de avanço considerável na civilização
-. Barnes .

Verdadeira Sabedoria
I. O homem incapaz, por suas próprias forças sem ajuda, seja para descobrir
ou adquiri-lo
Sabedoria para não ser descoberto ou obtidos como metais ou pedras
preciosas. Estes esconderam nas entranhas da terra, mas descoberto e obtido pela arte
humana e da indústria. (Verso 1) - "Com certeza (ou, 'pois de fato" o orador estar
prestes a mostrar a raridade e excelência da verdadeira sabedoria em contraste com o
que ele tinha dito sobre o próspero ímpios), há uma veia (ou' outlet ' Margin , ' meu ')
para a prata, e um lugar para ouro, onde se refina-la "(ou," que cheirava ", para torná-lo
apto para os fins da vida). Ouro antigo encontrado na Arábia. Abundante na Judéia, no
tempo de Salomão (1 Reis 10:12, 14, 15).A arte de extrair e refinar ele aprendeu em um
breve período do mundo. Mortais logo se tornou metallaries. Trapp . A descoberta e
mais antiga manufatura de metais aparentemente atribuído aos descendentes de Caim
(Gn 4:22). A busca por ouro e prata poeticamente atribuído por Milton à sugestão de
Mammon, um anjo caído, cujo nome significa "riqueza"
"Por ele primeiro
Os homens também, e por sua sugestão ensinado,
Ransack'd centro, e com as mãos ímpias
Rifled as entranhas de sua mãe terra,
Para melhor tesouros escondi ".

De acordo com Plínio, o ouro encontrado pela primeira vez por Cadmus, o
fenício. Segundo Heródoto, primeiro cunhou em dinheiro pelos sírios. Verso 2 -. "O
ferro é retirado da terra, e de bronze (ou 'cobre') é fundido de [e assim separado da] a
pedra. Ele (o mineiro ou metalúrgico, na busca e produção destes metais da terra) põe
fim à escuridão [pela escavação de poços, e, com o auxílio de lanternas, explorando
minas], e sonda para fora toda a perfeição (ou, 'esquadrinha com o máximo rigor ') as
pedras das trevas (deitado escondeu debaixo da superfície da terra), e da sombra da
morte "(ou lugares de profunda escuridão). Tubal-Caim, provavelmente idêntico com a
Vulcan da mitologia grega e romana, representado por Moisés como o primeiro artesão
em bronze e ferro (Gn 4:22). O Chalybes ou Cyclops, disse por Plínio para ser os
primeiros descobridores e trabalhadores destes metais. Bronze e ferro dito por Moisés
para ser encontrado nas montanhas rochosas da Palestina (Dt 8:9). Ferro nomeado pelo
Licurgo para ser usado pelos espartanos por dinheiro em vez de ouro, para evitar a sua
acumulação. Versículo 4 - "A inundação está quebrantada para fora do habitante (ou,
'ele' [o mineiro] ABRE um canal ou eixo de distância das habitações dos homens, ou," a
partir do sopé da montanha ").; até mesmo as águas esqueceu do pé (ou, 'os homens
esquecidos do pé ", ou seja , descendo a lugares na mina untrodden por humanos ou
qualquer outros pés, nada no texto hebraico, quer para águas ou homens): são secou,
eles se foram longe de homens (ou, "eles [os mineiros] estão suspensos, ' viz. , por meio
de cordas da boca da mina, "eles balançar longe dos homens '[que ficam acima da
superfície]) . Quanto à terra, com isso vem o pão (ou pão de milho), e sob ele (ou
'debaixo', ou 'as suas partes mais baixas ") é revolvida como por fogo (materiais
combustíveis, como o enxofre, betume, nafta , carvão (Gn 14:10);. ou talvez pedras
preciosas brilhando como lire (Ez 28:14) Nota-Metro calor, fontes de ebulição, e lama
quente, acredita-se provar que o fogo ainda existe dentro do globo . - "As suas pedras
são o lugar (ou cama) de safiras, e tem [pertencente a ele] o pó de ouro" ("torrões ou
pedaços de gold'- Margem , minério de ouro ') Não é (ou. 'é', viz . mina) um caminho
que nenhuma ave [porém afiado de visão] sabe, e que o olho do abutre não viu. filhotes
de leão (ou, 'as feras orgulhosas ", em sua busca por presas ) não pisaram, nem o feroz
leão passou por ela "[estar bem abaixo da superfície da terra] No entanto, mesmo
habilidade e empresa de lá o homem encontrar uma maneira Verso 9 -..." Ele [o
mineiro] estende a mão sobre a rocha ( Heb. ", a pederneira", ou seja , tendo em vista a
sua escavação.); e revolve os montes desde as suas raízes [por meio de cunhas e
martelos, líquidos ácidos, ou, como em tempos mais modernos, por superar-pólvora
cada obstáculo que está em seu caminho]. Corta rios (ou "canais") entre as rochas [em
busca dos preciosos, metais ou pedras preciosas ainda mais preciosos]; e seu olho [com
a ajuda de tochas] vê todas as coisas preciosas [se metal ou pedra preciosa, contida
nesses recantos escuros]. Prende as inundações de transbordar (paradas ou represas a
água para evitar que eles escorrendo e transbordando a mina); ea única coisa que está
escondida (os metais ou pedras preciosas ele está em busca de) tira para a luz.
"Observe-
1. A prestação notável de bondade e sabedoria divina para tornar a terra em si um
depósito de substâncias que devem contribuir para que, em grande parte para o
conforto, satisfação e melhoria da raça humana . Por exemplo, ferro e carvão, para não
falar de ouro, prata e pedras preciosas. Camas de carvão, muitos metros de espessura, e
que se estende por uma área de centenas de quilômetros, armazenada muito abaixo da
superfície da terra. Estas camas os restos de antigas florestas, eo resultado de mudanças
sobre o que era a superfície da Terra muitos milhares de anos atrás. Ferro, tão
importante para o uso do homem e do progresso nas artes da vida civilizada, em grande
parte incorporado em rochas, lentamente formado milhares de anos antes do homem
sobre a terra.Destacam-se, também, que, como estas camas de ferro pedra-fogo exigido
tanto para a extração e de trabalho do metal, eles são geralmente encontrados nas
proximidades de leitos de carvão, bem como enxofre, que facilita a sua produção.
2. arte e indústria necessárias para a aquisição e utilização desses materiais, que
Deus armazenados em terra para o seu benefício do homem .Homem destinado para o
trabalho e, assim, ser uma espécie de companheiro de trabalho com o seu Criador. Os
materiais fornecidos para ele por Deus, mas, no fim de seu gozo e utilização dos
mesmos, exigindo a ser descoberto, obtidos e elaborados pelo próprio através do
intelecto com que Deus o dotou. O homem não só para exercer sua arte e indústria sobre
as produções da superfície da Terra, a fim de obter seu alimento diário, mas também
sobre o que está abaixo dela para os fins da vida civilizada. No primeiro caso, bem
como o outro, o homem deve comer o pão com o suor de sua testa.
3. adaptação notável entre as produções e conteúdos da terra, e as faculdades
dadas ao homem para sua descoberta e usar . Faculdades dada ao homem para se
adaptar a ele para dominar a terra e transformando seus tesouros para a sua vantagem. A
arte ea indústria do mineiro e metalúrgico do mesmo Criador, como os minerais em que
ele trabalha. A formiga opera em sua pequena colina; a abelha em seu pente; o castor
em sua mãe; homem na própria terra, com tudo o que ele contém. "O seu Deus o instrui
a discrição, eo ensina" (Isaías 28:26). A inteligência humana e habilidade de um pálido
reflexo do que a sabedoria com que Deus fez o mundo, e parte do que a imagem divina
na qual o homem foi criado. "Isso também procede do Senhor dos exércitos, que é
maravilhoso em conselho e grande em obra" (Isaías 28:29).
 4. indústria do homem na busca de metais preciosos um exemplo da seriedade e
perseverança com a qual ele deveria buscar as riquezas melhores e mais
duradouros . Existem tesouros para o homem, em comparação com o qual todos os bens
terrenos, mas são como o pó da balança. Sabedoria celestial, em que são riquezas
duráveis e de felicidade sem fim, a ser procurada para a prata, e a ser procurado como a
tesouros escondidos (Pv 02:04). A seriedade do mineiro, com muito menos fadiga, sob a
direção oferecida pelo Evangelho, o suficiente para colocar um homem na posse rápida
de ouro que nenhum ladrão pode roubar, e da qual nem mesmo a própria morte pode
privá-lo. Riquezas eternas à mão onde quer que o evangelho é revelada, e que aguardam
apenas o candidato a humilde e sincero (Ap 3:18;. Matt 13:44).
II. O valor supremo e excelência da verdadeira sabedoria. Versos 12-19 -. "Mas
onde se achará a sabedoria? e onde está o lugar da inteligência [onde pode ser
encontrado, como ouro e prata]? O homem não conhece o seu preço, nem é encontrado
na terra dos vivos (não só para não ser descoberto pelo mais alto intelecto humano, mas
não para ser comprado com qualquer coisa na terra). A profundidade (ou abismo águas
debaixo da terra, talvez o oceano com seus "sondado un cavernas profundas") diz: Isso
não está em mim; eo mar diz (águas sobre a superfície da terra), ele não está comigo
(nada em um ou outro poder ou para descobri-lo ao homem ou pagar-lhe um preço para
comprá-lo com). Nota-A cama do oceano coberto por centenas de quilômetros com
belas algas, e com as florestas e selvas submarinas repletas de seres vivos. "Ele não
pode ser comprada com ouro fino (as mais preciosas e puros, 1 Reis 6:20, 21); nem
prata ser pesado (como nos tempos antigos, Gen. 23:16) para o preço-mesmo. Ele não
pode ser avaliado com o ouro de Ofir (ouro carimbado, ou a cunha de ouro ou lingotes
de o lugar mais distinto para a sua produção), com pedras preciosas de berilo, ou
safira. O ouro eo cristal (ou vasos de cristal e ouro) não pode ser igual a ele; ea troca (ou
escambo de que, de acordo com o modo antigo de tráfego) não será por jóias de ouro
fino (vasos ou ornamentos de ouro puro e maciço, como foram recentemente
descobertas no caixão de uma princesa egípcia que vivem em o tempo de José, cerca de
quatro mil anos atrás). Não se fará menção de coral (alguns jóia cara ou natural a longo
produção incerto o que), ou de pérolas (sempre realizada em alta estima entre os
homens, Matt 13:45, 46.); para o preço da sabedoria está acima de rubis. O topázio da
Etiópia não será igual a ele; nem ele será valorizado com ouro puro. "Gold tão
abundante no tempo e no país de Jó, e assim por diversas vezes empregada, que cinco
tipos ou formas de que são mencionados nestes poucos versos.
Linguagem semelhante à do texto em referência à excelência e preciosidade da
verdadeira sabedoria, encontrado em Prov. 3:13-15; 04:07; 8:10, 11, 18, 19. Isso expôs
em várias indicações por Salomão no livro de Provérbios, que só é afirmado pelo autor
do trabalho. (Compare Provérbios 3:16-18;. 4:5-9; 8:20, 21, 35). A superioridade da
sabedoria divina ou a verdadeira piedade sobre todos os tesouros terrenos evidenciou-
1. Na sua excelência intrínseca . Outros tesouros apenas materiais, e da terra; este
espiritual-uma coisa dos tesouros materiais sem alma tanto destacando como espírito
supera a matéria, e beleza, como moral e espiritual supera material. Gemas e ouro
adornar o corpo, a sabedoria ea piedade da alma. Aqueles bonito e atraente aos olhos do
senso; estes para o olho espiritual, tanto de Deus, anjos e homens santos. A verdadeira
sabedoria, ou o temor de Deus, nos assimila a Si mesmo a Deus, fonte e modelo de
sabedoria, que constitui principalmente a imagem divina em nós (Provérbios 3:19, 20 "o
único Deus."; 08:22 -31; coronel 3:10). Aliados-nos todos os seres sagrados, as
inteligências não caídas do céu. É para o homem o que a sabedoria criadora e
providencial é Deus.Prepara-nos para o conhecimento correto, satisfatório, e cada vez
mais de Deus e de Seus caminhos e obras. Purifica o coração, santifica a vontade, e
ilumina a compreensão.
2. Na sua capacidade de pagar verdadeira e sólida felicidade . Outros tesouros
apenas satisfazer os sentidos, ou fornecer os meios de gratificar-los. Isso dá a paz e
satisfação para a alma. Outras coisas que não podem repelir doenças e problemas, ou
para dar consolo sob eles. Isto age como o óleo sobre as águas turbulentas. A sabedoria
divina como a voz de Jesus aos ventos e ondas: Paz seja ainda. Sua maneiras
agradabilidade e as suas veredas paz. Entrega da tirania perturbador e destrutivo das
paixões. Protege o gozo do favor divino, que é a vida. Sabedoria é uma árvore da vida
para todo aquele que se apodera dela. Dá saúde à alma, e até mesmo contribui para a do
corpo. Rentável para todas as coisas, tendo a promessa tanto da vida que agora é, e do
que está por vir.
3. Na sua durabilidade infinita . Todos os tesouros terrenos perecível. Ouro e pedras
preciosas em breve deixará de prazer. No máximo só nos seguir para o túmulo. Não foi
possível, exceto quando usado corretamente, para promover os nossos interesses ou
promover a nossa felicidade em outro mundo. Sabedoria ou a verdadeira piedade não só
acompanha seu possuidor à sepultura, mas para além dele. A maior da tríade-fé nobre,
esperança e caridade. Fé em última análise, transformou-se em vista, e espero em
gozo; caridade ou amor, um outro nome para a sabedoria, vive e nunca morre. Um corte
ao invés de um conforto nas palavras de Abraão e Dives-"Filho, lembra-te de que em
tua vida recebeste os teus bens." Triste quando nossas coisas boas devem acabar com a
nossa vida.A excelência da sabedoria celestial que não só dá a paz sólida aqui, mas nos
prepara para vida eterna no porvir. A sabedoria não só acompanha seus filhos através
das ondas de frio de morte, mas os leva pela mão do outro lado, e apresenta-los à
presença de Deus e do Cordeiro, que é a própria sabedoria. A verdadeira sabedoria,
como seu Autor e Arquétipo, eterna.
III. Deus mesmo o autor e revelador da verdadeira sabedoria (versos 20-
28). "Donde, pois, vem a sabedoria? e onde está o lugar da inteligência? Está encoberta
aos olhos de todos os que vivem (ou de todos os animais ou animal), e oculta às aves do
céu (referindo-se aos versos 7 e 8). Destruição e morte (as regiões dos mortos ou sub-
mundo, ou aqueles que habitam ele) dizer: Nós ouvimos a sua fama com os nossos
ouvidos "(só ouvi sobre isso, uma vez que nem possuí-lo eles mesmos, nem capaz de
comunicá-lo aos outros, mas como se aproxima mais perto do conhecimento do mesmo,
os homens muitas vezes tendo seus olhos abertos apenas quando é tarde demais, e
lamentando a perda de oportunidades passadas para a obtenção do conhecimento e
posse da verdadeira sabedoria, Prov. 5:11-14). Observe: (1) O de que as gerações
anteriores só ouviu o relatório, agora claramente revelada . (2) É triste ser só de ouvir
a fama de uma coisa boa que pode nos fazer feliz, e ser incapaz de obtê-la . O caso dos
perdidos em outro mundo; felizmente não é o caso dos que neste. O homem rico no
inferno " viu Abraão de longe , e Lázaro no seu seio ", mas foi incapaz de alcançá-
lo. Verso 23 - ". Deus entende o seu caminho (como é ser obtido), e Ele sabe o seu lugar
(onde ele se encontra e em que consiste). Porque ele perscruta até as extremidades da
terra, e viu debaixo de todo o céu "(penetrando o universo com um olhar de Seu olho
onisciente e, portanto capaz de instruir o homem como a verdadeira sabedoria,-que é
seu maior interesse, e da maneira de prendê-lo). Deus, porém, não só onisciente e
levantamento de todas as coisas, mas o criador onisciente e triturador de natureza
universal e, como tal, a fonte e modelo de sabedoria para as Suas criaturas
inteligentes. Para o mesmo pensamento ver Prov. 3:13-20; 8:11-29. A sabedoria divina
exibida no estabelecimento do universo com todas as suas leis e forças misteriosas,
atribuindo a cada departamento da natureza de seus limites e operações. Verso 25 -.
"Para fazer (ao fazer ou prestes a fazer), o peso do vento (dando a devida importância ao
ar atmosférico quando em libras de descanso e quinze do mesmo pressionando em cada
centímetro quadrado do adequado da terra superfície, bem como impulso para que
quando em movimento na forma de vento, através do movimento da Terra sobre seu
eixo, e mais especialmente através da rarefação de algumas partes dele por o calor do
sol, eo correndo de partes mais frias para tomar o seu lugar, assim como ser não só não
prejudicial e destrutivo para os habitantes da Terra, mas em muitos aspectos altamente
benéfico para eles); e Ele pesa a medida das águas "(tendo a criação atribuído suas
respectivas quantidades de terra e água, de modo que não deve ser suficiente deste
último para a irrigação do primeiro, como também para as águas sobre a terra, e aqueles
suspensos em a atmosfera, seja como nuvens ou vapor invisível). Observe-(1) Todas as
coisas na natureza organizados em exata medida e proporção , das quais a química que
ofereçam um exemplo interessante. (2) Como os ventos e águas, assim também
provações e aflições são medidos (Isaías 27:8). Verso 26 -. "Quando ele fez um decreto
para a chuva (que constituem as leis naturais, que devem ser formados a partir do vapor
exalado de terra e mar, e devem descer em chuveiros de acordo com exigências da
terra), e um caminho para o relâmpago dos trovões (ou o raio que precede o trovão;
como deve ser produzido como o flash elétrica que procede das nuvens, quando, para
restaurar o equilíbrio, o próprio descargas de eletricidade superabundantes na passagem
de uma nuvem para outra, fazendo com que o trovão para segui-lo, como o relatório de
uma arma segue o flash, pelas partículas da atmosfera aluguel de repente impressionante
juntos novamente, eletricidade, dos quais que o flash é a expressão, sendo uma das
forças mais misteriosas na natureza). Então (mesmo quando a criação Ele prescreveu as
leis pelas quais a natureza externa devia ser governado) que ele viu isso (contemplar
esta sabedoria em sua excelência e adequação para o bem-estar ea felicidade do
homem), e declará-la ( Margem ", número que, 'tão cuidadosamente considerando a sua
natureza e os resultados, tomar-um levantamento exato dele, observando-o como se
fosse em um livro para a comunicação futura); ele preparou (defini-lo antes dele para a
contemplação, ou estabeleceu como o que deve constituir a verdadeira sabedoria do
homem), sim, e procurou-o para fora (a examinou plenamente em todas as suas
propriedades e rolamentos,-ações atribuídas a Deus na condescendência com a nossa
capacidade , a fim de indicar a excelência ea importância da coisa; falado). E ao homem
[como a obra das suas mãos, nos quais a imagem de Sua própria sabedoria essencial era
para ser refletida] disse [no dia de sua criação, ou falando por uma voz externa ou
escrevê-lo internamente em sua consciência, a fim a fim de saber qual o seu verdadeiro
interesse estava, e qual foi a verdadeira sabedoria para ele como uma criatura moral e
inteligente]: Eis que o temor do Senhor [o escrutínio não auto-suficiente orgulhoso, ou
mesmo o mero estudo intelectual, de as operações divinas, seja na criação ou
providência], que é a sabedoria [a sabedoria para ele, como uma criatura finita, mas
moral e inteligente]; e apartar-se do mal [não o conhecimento ou o exame de meus
propósitos secretos em lidar assim ou assim com qualquer um dos meus criaturas] é o
entendimento "[que o medo do Senhor e à partida de mal estar, ao mesmo tempo, a
melhor maneira pela qual ele venham a conhecer e entender por que eu ajo como eu
faço em meus dispensações providenciais]. Isto, cardeal, e declaração sempre excelente
enfático introduzido com um "Eis", como indicando-(1) A importância do mesmo. (2) A
dessemelhança do que para o que o homem pode orgulhar-se ter concebido. (3) O atraso
do homem de acreditar, aprender, e abraçá-lo. Observe-
1. Toda a natureza sob lam prescrito pelo próprio Deus . Própria obra de Deus
Nature. O universo, com todas as suas leis, só a expressão material do seu ser e
atributos. Cada parte formado e colocado por ele em fitness exata para o outro, e com o
todo. Essas leis estabelecidas por ele na primeira vez em infinita sabedoria, e preservado
em sua operação de acordo com sua própria vontade e por seus próprios propósitos. O
reino de Deus um reino de jurisprudência assente; não do acaso ou capricho. Por isso, o
conforto e confiança de Suas criaturas inteligentes. Os homens não aflitos
caprichosamente, mas em sabedoria. A execução, bem como a constituição de leis
naturais, com o próprio Deus, que pode suspender ou violem los para seus próprios fins
o que Lhe agrada.
2. Man permitiu penetrar muito nos segredos da natureza e os fatos do universo,
mas não de si mesmo para descobrir a verdadeira sabedoria . Os maiores filósofos da
antiguidade no escuro em relação a ela. Professando-se sábios, tornaram-se loucos. O
homem, como a toupeira, faz todas as suas obras subterrâneas ( Epifânio ). Homer
chamou todo-sábio, e disse saber todas as coisas humanas. Aristóteles, por sua
sabedoria crescente, chamada de águia caída das nuvens. No entanto, o maior dos sábios
gregos professavam eles queriam outras luzes, e tinha como certo o tempo viria quando
Deus iria dar mais uma revelação de Sua vontade para a humanidade.
"O primeiro e mais sábio de todos eles (Sócrates) profess'd
Para saber isso apenas, que ele não sabia de nada;
A próxima (Platão) para Fabling caiu e conceitos lisas;
Um terceiro tipo (Pirro) duvidava todas as coisas, embora sentido claro;
Outros (Aristóteles) em virtude colocado felicidade,
Mas virtude juntou-se com riquezas e vida longa;
Em prazeres corporais ele (Epicuro) ea facilidade descuidada;
A última estóico, no orgulho filosófico,
Por ele chamado de virtude; e seu homem virtuoso,
Wise, perfeito em si mesmo, e tudo o que possui,
Igual a Deus, muitas vezes envergonha não preferir,
Como temer a Deus, nem o homem ".
Paraíso Recuperado , Livro IV.

Jerome disse ter conhecido tudo o que era cognoscível, mas um dos alunos mais
dedicados da revelação. Os maiores filósofos do nosso próprio país ou em qualquer
outro país, como Newton, Faraday, e Brewster, amei a sentar-se com a humildade de
uma criança aos pés de Jesus, para aprender a sabedoria de as Escrituras da verdade.
3. Só Deus capaz de informar o homem como para os seus verdadeiros
interesses . Um dos grandes problemas entre os sábios da antiguidade, onde reside boa
chefe do homem. Uma pergunta natural para pensar homens. Deus responde-lo para o
homem: "Ele te declarou, ó homem, o que é bom" (Miquéias 6:8). Como grande
diversidade de opinião entre os antigos sábios sobre a sabedoria como sobre o bom
chefe. Com os de Caldéia, foi o estudo do firmamento estrelado e sua interpretação
como declarativa dos acontecimentos da Providência; com os da Arábia, que os
desígnios de Deus em Seu trato com os homens e todo o sistema de governo
Divino; com as do Egito, a origem do universo; com os da Grécia e de Roma, a natureza
da Divindade, com os problemas de sua própria existência e do universo ao seu
redor. Tais especulações, além de verdade revelada, representados por Milton como o
emprego, talvez em parte o castigo, de alguns dos anjos caídos.
"Outros além sentou em uma colina aposentado,
Em pensamentos mais elevar e reason'd alta
Da Providência, presciência, vontade e destino;
Fix'd destino, livre-arbítrio, presciência absoluta;
E não encontrou nenhuma final, em labirintos vagando perdidos.
Do bem e do mal quanto eles argumentaram então,
 De felicidade e miséria final,
Paixão e apatia, e glória e vergonha;
Sabedoria Vain tudo, e falsa filosofia. "

Em oposição a tudo isso, o próprio Deus declara o que é a verdadeira sabedoria para o
homem,-o temor do Senhor, e como conseqüência, afastar-se do mal.Este prescrito por
Deus ao homem, no exercício da sua própria sabedoria infinita como Criador e
Governador do universo. Feita a lei para o homem por Aquele que deu leis da natureza
universal, e no momento em que Ele o fez. A sabedoria que é "terrena, animal e
diabólica." A verdadeira sabedoria do alto,-o dom de "o Pai das luzes." "A lei (ou
vontade revelada) do Senhor faz sabedoria aos símplices." As Escrituras capaz de fazer
homens "sábios para a salvação." O Evangelho de Cristo "a sabedoria oculta." o próprio
Cristo a "sabedoria de Deus" ea "luz do mundo". Quem segue Ele "não andará em
trevas, mas terá a luz da vida ". Cristo, o Mestre, vindo de Deus. Unge com o olho salve
os olhos dos cegos espiritualmente ", para que vejam." Dá "a unção do Santo", que
sabemos que todas as coisas. A natureza, em todos os seus departamentos, fala de um
Deus, mas não como obter Seu favor e perdão. Cristo revela tanto em Sua Palavra. Ele,
como o Filho de Deus, a sabedoria eterna; como o Filho do Homem, a sabedoria
encarnada; e "de Deus é feito sabedoria" para todos os que estão "em Cristo" (1 Co
1:24, 30;.. Prov 8:12-36).
IV. . A natureza da verdadeira sabedoria . Verso 28 - "O temor do Senhor é a
sabedoria; e apartar-se do mal é o entendimento. "O ouro ea prata, safira e rubi, têm o
seu lugar nas entranhas da terra. A sabedoria tem o seu lugar no "temor do Senhor" eo
"partindo do mal." A única raiz, o outro o tronco e os ramos.O ex-primavera, o último
dos córregos da emissão da mesma.
1. O "temor do Senhor "( Heb . Adonai, "denotando" senhor "ou" governador ",
geralmente aplicado ao Messias, e pelos judeus substituídos por Jeová) a primeira parte
da verdadeira sabedoria . Esse medo não é uma escrava, mas uma filial. Um sentimento
de reverência e realizar o máximo aliado a amar como medo. O medo, em vez de uma
criança em relação a um pai amado, do que de um escravo em relação a um mestre
temida. Quando genuíno, sempre combinados, se não idênticas, com amor. O amor
como dirigido a um superior, especialmente com o Ser Supremo. Um sentimento e
comportamento devido a partir de uma criatura inteligente para o seu Criador, um ser ao
mesmo tempo de bondade ilimitada, infinita excelência, majestade suprema, e
onipotência. Um medo que estremece a ofender, não tanto a partir do temor da punição,
a partir de uma consciência interior de, e amor a, o que é certo. A princípio
originalmente implantado no homem como a lei de seu ser. A obediência a ele sua
sabedoria e interesse. A violação de que sua ruína. Na verdade violada e arrematar na
Queda. Agora universalmente violados pela humanidade caída. Sua violação a causa de
toda a miséria do mundo. Sua observância a harmonia da alma, a harmonia do homem
com o homem, ea harmonia do homem com seu Criador. Pode ser re-implantado no
peito do homem. Sua re-implantar o objeto da missão do Salvador, eo efeito da graça do
Espírito Santo na alma (Jr 32:40).
2. Para "se desviam do mal", a segunda parte da verdadeira sabedoria . O mal
moral, ou pecado, aquela coisa abominável que o Senhor odeia (Jer. 44:4). Para ser
afastada: (1) como contrária à natureza e à vontade de nosso Criador. (2) Ao contrário
do nosso próprio interesse e felicidade. Todo pecado o oposto do caráter de Deus que é
a bondade, pureza e santidade. O mal moral a fonte necessária de todo o mal físico e
social. O temor do Senhor necessariamente evidenciada por e conduzindo a uma partida
do mal. Os dois combinados constituem o homem perfeito. O próprio caráter de Jó (cap.
01:01.], 8). Mal a ser derrogada-(1) Sinceramente. (2) Totalmente. (3) perseverança. (4)
Em todos os perigos. O mal moral tanto interno como externo, tanto no coração e na
vida. Tanto a ser igualmente partiram. Partida do mal necessariamente ligada à prática
do bem. A única maneira de um homem caído-se do mal é pela implantação de uma
nova natureza através da operação do Espírito de Deus no coração. Daí a promessa (Jr
24:7; 32:39; Ez 11:19;. 36:26, 27).
3. O temor de Deus ou a religião verdadeira sabedoria do homem . Sabedoria a
escolha do melhor final, e do emprego dos melhores meios para alcançá-la. A
verdadeira religião tanto visa e protege glória a Deus e aos nossos próprios
interesses. Procura e garante o fim principal para o qual o homem foi feito a glorificar a
Deus e gozá-lo para sempre. O único meio de felicidade do homem, seja aqui ou no
futuro. Piedade favorável tanto da sua identidade física e espiritual, temporal e eterna,
bem-estar. Tem a promessa tanto da vida que agora é, e do que está por vir. A maneira
de fazer o melhor de ambos os mundos. Dá muito na mão, mais a esperança. Está em
harmonia com a natureza moral do homem dado a ele por seu Criador. A fundação de
pessoal e doméstico, social e civil, a paz. Serve para o gozo de maior felicidade do
Divino de comunhão pelo homem. Suaviza o travesseiro da morte. Prepara-se para uma
eternidade feliz no além-túmulo. Preserva-lo de muitos problemas, e permite-lhe calma
para atender e suportar pacientemente as que são inevitáveis. Aliados-lo com o mais
nobre e mais seletas de criaturas inteligentes de Deus. Abre a ele um caminho cada vez
mais brilho de excelência e prazer. Processa-lhe uma bênção para os outros e um
companheiro de trabalho com Deus.
4. Colocar depoimentos de estadistas, filósofos e poetas, para o valor da verdadeira
religião na promoção das melhores interesses dos homens .
"Isso summum bonum que só é capaz de fazer-te feliz, assim como na tua morte
como na tua vida; Quero dizer o verdadeiro conhecimento e adoração do teu Criador e
Redentor, sem a qual todas as outras coisas são vãs e miserável "-. Lord Burleigh ao seu
Filho .
"Eu vivi para ver cinco soberanos, e tem sido conselheiro particular para quatro
deles; Eu vi as coisas mais notáveis em terras estrangeiras, e ter estado presente na
maioria das transações do estado para os últimos trinta anos; e eu tenho aprendido, após
a experiência de tantos anos, que a seriedade é a maior sabedoria, temperança o melhor
físico, e uma boa consciência a melhor imobiliária "-. Sir John Mason: morreu 1566.
"Ame minha memória, valorizar meus amigos, mas, acima de tudo, governar sua
vontade e afeições pela vontade e palavra de seu Criador; em me vendo no final deste
mundo, com todas as suas vaidades "-. Sir Philip Sidney a seu irmão , 1586.
"Ame a Deus, e começar cedo. Nele você deve encontrar conforto eterno e sem
fim; quando você viajou e cansou-se com todos os tipos de cogitações mundanas, você
deve sentar-se pela tristeza no final "-. Sir Walter Raleigh para sua esposa, antes de sua
execução , 1618.
"Viver em uma época de acontecimentos extraordinários e revoluções, eu aprendi
dali esta verdade, o que eu desejo pode, assim, ser comunicada à posteridade: a de que
tudo é vaidade, que não é honesto, e que não há sabedoria sólida, mas na piedade real.
"- John Ecelyn-Epitaph por si mesmo , 1706.
"Depender sobre esta verdade, que todo homem é o pior visto, e menos confiável,
por ter sido pensado para ter nenhuma religião, apesar de todos os pomposos, epítetos
ilusórias ele pode assumir, de esprits fortes , livre pensador, ou filósofo moral; e um
ateu sábio, se tal coisa existe, seria, para o seu próprio interesse e caráter neste mundo,
fingir que alguma religião "-. Lord Chesterfield - Cartas ao seu Filho .
 "A filosofia pode infundir teimosia, mas a religião só pode dar paciência." - Dr. S.
Johnson .
"Hold rápido, por isso, por essa âncora folha de felicidade, religião. Muitas vezes
você vai querer que nos tempos de perigo, a maioria das tormentas e tempestades da
vida. Cherish verdadeira religião como preciosamente como seria voar com aversão e
desprezo da superstição e entusiasmo. A primeira é a perfeição e glória da natureza
humana; Os dois últimos a depravação ea desgraça dele. Lembre-se, a essência da
religião é um vazio do coração em relação a Deus e ao homem; não sutis, opiniões
especulativas, mas um ativo vital, o princípio da fé "-. Lord Chatham - Cartas ao seu
sobrinho .
"Para a religião, então, temos de manter em todas as circunstâncias de vida dos
nossos confortos mais verdadeiros; pois, se já estamos felizes, é um prazer para pensar
que podemos fazer que a felicidade sem fim; e se somos miseráveis, é muito consolador
pensar que há um lugar de descanso. Assim, para a sorte, a religião tem uma
continuação da bem-aventurança; para os miseráveis, uma mudança de dor "-. Oliver
Goldsmith .
"Nós sabemos, e, o que é melhor, nos sentimos interiormente, que a religião é a base
da sociedade civil, bem como a fonte de todo o bem e de todo o conforto." - Edmund
Burke, sobre a Revolução Francesa .
"Com todas as minhas loucuras de juventude e, temo, alguns vícios de
masculinidade, ainda me felicitar como tendo tido, nos primeiros dias, religião
fortemente impressionado na minha mente .... eu olhar sobre o homem que está
firmemente persuadido de infinita sabedoria e bondade, superintendente e dirigir todas
as circunstâncias que podem acontecer na sua sorte, eu felicitar um homem como tendo
uma base sólida para seu prazer mútuo, um suporte firme e seguro ficar na hora da
dificuldade, problemas e sofrimento; e uma âncora que nunca falha de esperança
quando olha para além da sepultura "-. Robert Burns .
"Onde há mais amor de Deus, não haverá a filantropia mais verdadeira e
ampliada. Nenhuma outra fundação é segura. Não há outro meio pelo qual as nações
podem ser reformados, do que pelo que os indivíduos só podem ser regenerados ....
Enquanto os homens estão sujeitos à doença, enfermidade, aflição e morte, o bem nunca
vai existir sem as esperanças de religião; o ímpio nunca sem seus medos "-. Southey .
"Eu invejo nenhuma qualidade da mente ou intelecto nos outros; não gênio,
sagacidade, ou fantasia. Mas se eu pudesse escolher o que seria mais agradável, e eu
acredito que o mais útil para mim, eu preferiria uma crença religiosa firme para todas as
outras bênçãos. Para isso torna a vida uma disciplina de bondade, cria novas esperanças
quando todas as esperanças terrenas desaparecem, e joga sobre a decadência ea
destruição de existência, o mais lindo de todos os direitos;desperta a vida mesmo na
morte; e da corrupção e decadência chama-se beleza e divindade; torna um instrumento
de tortura e de vergonha a escada de ascensão ao paraíso "-. Sir Humphrey Davy .

CAPÍTULO 29
RETROSPECT DE JÓ
 Toma uma visão retrospectiva calma de sua experiência e vida passada. Assim,
refuta as suspeitas e acusações de seus amigos, e mostra que suas queixas foram
suficientemente bem fundamentada. O personagem secretamente dado a ele por Deus,
portanto, afirmar de sua própria boca. Será que isto não vem de um sentimento de
vaidade e orgulho, mas, como Paulo, como compelidos a ele, para a auto-
defesa. Provavelmente retoma seu discurso (versículo 1 ", continuou sua parábola")
após a pausa para uma resposta que não veio.
Começa em tom de lamentação, como ele olha para trás em cima de seu ex-
felicidade e prosperidade, agora, aparentemente para sempre fugiu. Verso 2 -. "O que eu
fosse", & c. Natural de olhar para trás com arrependimento de um estado de sofrimento
prolongado e depressão para uma de felicidade e conforto, e muito, no entanto, em vão,
por seu retorno. O crente, em um estado de escuridão espiritual sob a perda da presença
sensível de Deus, muitas vezes incapaz de abster-se de linguagem similar. "Como é
doce o horário de uma vez que eu gostava." & C. melhor e mais seguro por muito
tempo para o retorno do espiritual do que de prosperidade temporal e conforto .
Felicidade passado de I. Job (versículos 2-11). Abraçou-
1. Seu gozo do favor e da comunhão divina . Verso 2-4 -. "O que eu fosse como nos
meses passados, como nos dias em que Deus me preservados!quando a vela (ou símbolo
lâmpada do favor e bênção, cap 18:06;. Salmos 18:28;. 132:17) brilhou sobre (ou mais)
a cabeça (a lâmpada em tendas árabes e habitações sendo geralmente suspenso do
superior ou teto, e mantida acesa durante toda a noite), e quando a sua luz eu caminhava
através das trevas "(por sua proteção e orientação escapar perigos e superar as
dificuldades e provações-como as caravanas que viajam através do deserto à noite com
luzes acesas em sua frente). Nota- Todos os presentes conforto e bênção de um crente
só luz de velas em relação ao futuro - "Como eu estava nos dias de minha juventude (ou
prosperidade integral;. Heb .: 'Meu outono, "o tempo de frutos maduros, a referência às
suas circunstâncias, em vez de sua idade), quando o segredo (ou amizade íntima) de
Deus estava sobre (ou em) a minha tenda; quando o Todo-Poderoso ainda estava
comigo "(presente em mim, ou do meu lado, ou" quando o meu vigor ", & c, a cláusula
neste caso pertencente vez para o próximo chefe.). Observe-(1) Não bênção tão grande
ou prazer tão doce, como o de comunhão com Deus e com a amizade de nosso
Criador . Estes colocado pelo trabalho à frente de sua lista das misericórdias eo
retrospecto de sua felicidade. A loucura do mundo visto em negligenciar e desprezar
isso. A verdadeira sabedoria em fazer o gozo de que a nossa primeira preocupação. Sua
re-prazer pelo homem o objeto da missão de Cristo no mundo. (2). A favor de Deus a
fonte de toda bênção real e verdadeira felicidade . "A bênção do Senhor enriquece," &
c. (3) íntima comunhão e amizade pessoal com Deus para ser apreciado nesta
vida . Abraão, o amigo de Deus. "Devo esconder de Abraão o que eu faço?" (Gn
18:17).De agora em diante eu te chamo servos, mas amigos não; para todas as coisas
que ouvi de meu Pai, vos dei a conhecer a vós "(João 15:15). "O Senhor Deus não fará
coisa alguma; sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas "(Amós
3:7). "O segredo do Senhor é para os que o temem, e ele lhes mostrará a sua aliança" (Sl
25:14;. Pv 3:32). (4) presença e favor de Deus adoçar todas as bênçãos .
"Feliz quem anda com Ele! Quem o que ele encontra
De sabor ou de aroma de fruta ou flor,
Ou o que ele vê de bonito ou grande
Na natureza, a partir do amplo carvalho majestoso
Para a lâmina verde que cintila ao sol,
Pede com a lembrança de um Deus presente.
Sua presença que fez tudo tão justo, percebida,
 Faz tudo ainda mais justo. Como com Ele nenhuma cena
É triste, assim com Ele todas as estações, por favor ".

2. Seu prazer das misericórdias externas (versículos 5-11). Estes foram: (1) o

conforto doméstico . Versículo 5 -. "Quando os meus filhos (talvez incluindo
funcionários) estavam sobre mim." Filhos de Jó agora morto, e seus servos, em parte,
mortos (cap. 1:15, 17), e em parte fugindo dele em sua aflição (cap. 19 : 15, 16). Casa
de Jó uma vez um ninho confortável e bem-penas, com uma ninhada abundante de uns
felizes nele (versículo 18). Menções sua família antes de sua fortuna. Um lar feliz um
tesouro maior do que um grande domínio. Uma família saudável e feliz um dos maiores
de confortos terrenos. A casa, quando o que deveria ser-o adoçante de vida. Felizmente
preservada ao homem alterar a queda. Felicidade doméstica prejudicada pelo
pecado. Restaurado pela graça.Realizado no gozo de Deus favor e bênção em Cristo (Sl
118:15). De Jó casa feliz, porque um santo (cap. 1:5). "Blest, que a casa onde Deus se
faz sentir." - (2)prosperidade exterior . Os versículos 6, 19, 20 -. "Quando eu lavava os
meus passos com a manteiga (creme ou leite de espessura), ea rocha me deitava ribeiros
de azeite" ( Heb . ". derramado, & c, comigo", ou seja , ao lado de mim, onde quer que
eu fui-como a rocha que se seguiu Israel com o seu fluxo refrescante durante todo o
deserto). Abundância de leite e óleo de emblemas orientais de fartura (Dt 32:13,
14). Canaã uma terra que mana leite e mel. Rocky terra, como na Arábia e Síria, mais
favorável para o cultivo da oliveira. Óleo de grande parte da produção oriental. Verso
19 - "A minha raiz se estendia junto às águas (absorvendo sua umidade, como o Salmo
1:3) eo orvalho (abundante no Oriente, e compensar a escassez de chuva) fica a noite
toda sobre os meus ramos (ou culturas, -assim nutrido tanto acima como abaixo do
solo). Minha glória (reputação de sabedoria, piedade e justiça, ou simplesmente, a
minha próspera propriedade) foi ne em mim ( Heb '. comigo ', sempre novo, como um
evergreen florescente), eo meu arco se reforçava na minha mão "( minha força sempre
se renovando após o esgotamento, e adquirir novo vigor (Is. 40:31), como um arco,
depois de atirar sua flecha, retorna à sua posição e força ex-) 1) riquezas de Jó atribuídas
por ele a (. Observe-- bênção de Deus. A lâmpada do favor de Deus estava sobre a sua
cabeça antes de as rochas derramou óleo em seus pés. "A bênção do Senhor é que
enriquece". "O Senhor te dá força para adquirires riquezas." (2) Riches uma bênção
quando a partir de Deus, com Deus e para Deus."Quando rico Gostei Deus em
tudo; agora, quando pobre, eu gosto de tudo em Deus. "
3. honra Public eu respeito . Versos 7-11, 21-25 - "Quando eu saí-(a partir de sua
residência, que foi, provavelmente, no país) para a porta da cidade (ou" até a cidade,
'cidades-orientais sendo geralmente em uma eminência, eo city-gate o lugar da justiça,
deliberação e de negócios, Ruth 4:12;. Pv 31:23); quando eu preparar a minha cadeira-
(enviando seu servo antes com sua almofada, de acordo com costumes orientais, para
espalhá-lo por ele) na rua (ou amplo espaço aberto em frente ao portão, usado tanto para
corte e mercado, como é encontrado nas ruínas de Persépolis e Nínive, e ainda existe em
cidades do leste). Os jovens (no fórum ou mercado local) me viam e se escondiam (de
modéstia e reverência se aposentar de volta fora de vista imediato); os homens idosos
(os anciãos da cidade que compõem o tribunal ou senado-Ruth 4:2;. Prov 31:23) se
levantou e ficou de pé (a partir de respeito, como a um de sabedoria superior e de
pé). Os príncipes (xeques, ou chefes de suas tribos) absteve-se de falar, e colocou a mão
sobre sua boca (um sinal de silêncio e expressão da maior deferência). Os nobres
(homens de riqueza e posição no país) apaziguaram-se, e sua língua se pegava ao
telhado de sua boca. Quando o ouvido ouviu-me [ao discursar na assembléia], então ele
me abençoou-(pronuncia-se bem-aventurado para a sabedoria, justiça e benevolência
que brilhava em seu discurso); quando o olho me viu, deu testemunho de mim [como o
amigo e benfeitor do meu país e minha corrida]. Verso 21 - "a mim homens deram carro
(ouvir a minha opinião ou conselho) e esperou; e em silêncio atendiam ao meu conselho
(que não tem nada ou para adicionar, corrigir ou negar). Depois de minhas palavras que
não falei de novo (nem mesmo responder, muito menos contraditória, - satisfeito com a
sabedoria do que tinha sido avançado); e meu discurso caiu sobre eles (como o orvalho,
de fácil escoamento, agradável e benéfico, Deut. 32:2). E eles esperavam-me como [a
terra] espera ressecados para a chuva; e abriam a sua boca como [a terra faz] para a
chuva serôdia "(a chuva nesses países orientais caindo em duas estações do ano, o ex-
chuva em setembro ou outubro, a última chuva em fevereiro ou março). Nota-salutar
instrução freqüentemente representado na Escritura e poesia Oriental sob a figura de
chuva e orvalho. Copiosa chuva ou orvalho o hieróglifo egípcio para a aprendizagem e
instrução. Ver. 24 - "Se eu ri (ou sorriu) sobre eles (relaxante minha gravidade, e
mostrando um sinal de prazer ou reconhecimento), eles acreditavam que não (como uma
honra demasiado grande, ou, 'não, assim, tornar-se ousado e familiar') ; ea luz (sorrir ou
serenidade) do meu rosto não desprezavam-(luto ou desagradá-lo pelo seu
comportamento desobediente ou desrespeitoso). Eu escolhia o seu caminho (como seu
conselheiro e guia, ou, "[Se] eu me juntei a sociedade '), e sentou-chefe (ocupou o
primeiro lugar, e presidiu em todas as suas deliberações públicas), e habitou [na minha
residência resolvida ] como um rei (ou, "um rei muito ') no exército (ou' tropa ', no qual
sua presença inspira vida e coragem, e para quem a sua palavra é lei), como aquele que
consola os aflitos" [que ficam em seus lábios, e bebida em cada palavra sua]. Observe-
(1) Bondade muitas vezes menor, bem como a forma mais segura de grandeza . A
promessa de Deus de pé, - "Aos que me honram, honrarei" (1 Sm 02:30).. Na mão
esquerda somente de Sua sabedoriaesquerda mão-são riquezas e honra. (2) Um homem
bom com certeza, mais cedo ou mais tarde, para ganhar a estima e confiança de seus
companheiros .A cabeça sábio, um coração quente, e uma mão disposta provável para
garantir amor e respeito. A promessa de Cristo, - "Aquele que crê em mim, dele fluirão
rios de água viva" (João 7:37). Job, a partir de sua piedade, benevolência e sabedoria,
tanto o queridinho eo oráculo de seu país. (3) de um homem nobre ambição, (i.) Para se
destacar outros em virtude, piedade e benevolência. (Ii.) Para atuar como conselheiro e
guia de seus companheiros. (Iii.) Para consolar os enlutados enquanto comandava a
multidão.
II. O personagem de Job (versos 11-17). Sua reputação não apenas sem
motivos. O fruto não de sua riqueza ou poder, mas de seu caráter benevolente e justo.
1. Sua benevolência e compaixão como um particular . Versos 11, 13, 15, 16 - ".
Porque eu livrava o miserável que clamava [sob sofrimento ou opressão], eo órfão, e
que não tinha quem o socorresse. A bênção do que estava a perecer [por falta ou
opressão] veio em cima de mim [como seu libertador], e eu fazia o coração da viúva a
cantar de alegria (por reconfortante, aliviando, ou entregando-a). Fazia-me olhos para o
cego (como instrutor, conselheiro, e guia para o ignorante, inexperiente, e errando), e
pés para o coxo (fazendo para os fracos, enfermos e desamparados, o que eles não
foram capazes de fazer por si).Eu era um pai para os pobres (aconselhamento,
defendendo, e prevê-los); ea causa que eu não sabia (ou, 'a causa daqueles que eu não
sabia ", ou seja , do estranho), eu procurei para fora (ou para dentro, para seu alívio e
esta fazendo-defesa também na capacidade de um particular como de um magistrado ou
juiz).Observe: (1) a religião de Jó não de mera contemplação, e menos ainda de mera
profissão ou observância exterior. Sua "religião pura e imaculada para com Deus, o Pai-
de visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do
mundo" (Tiago 1:27). (2) o caráter de Jó uma exemplificação de "a sabedoria que vem
do alto-primeiramente pura, depois pacífica, moderada, cheia de misericórdia e de bons
frutos." (3) Em Jó, o temor de Deus evidenciada por amor ativo para o homem. Para ser
assim sempre.
"Primeiro filha para o amor de Deus
É a caridade para o homem ".

"Aquele que não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não
viu?" (1 João 4:20). (4) A natureza do amor que a lei exige, e que verifica a religião de
um homem. Um amor não em palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade (1 João
3:18). A verdadeira caridade é amável e não busca os seus interesses (1 Coríntios. 13:4,
5). (5) A fé de Jó, como Abraão, aperfeiçoados por suas obras (Tiago 2:22). (6) A
riqueza e alta posição não impedimento para o exercício da compaixão e
benevolência. Se sim ser uma ajuda a ele.
2. Sua fidelidade e justiça como um magistrado . . Versículos 13, 14 - "A causa que
eu sabia que não me procurou para fora (cuidado: (1) que, antes de dar sentença, ele
entendeu completamente o caso, (2) Que nenhum, mesmo o estrangeiro, deve ter seu
caso negligenciado). Coloquei-a justiça (praticá-la em sua conduta diária e,
principalmente, como um magistrado e juiz), e ele me vestiu (ou, 'colocar em mim,'-me
totalmente preenchida, fez-me justo,-ambos sem e dentro) . Meu julgamento (ou
negociação em pé) foi [para mim] como um manto e diadema "(ou turbante, vestido
como um cocar por reis e nobres, é 62:3;. Pelo sumo sacerdote, Zc 3:5;. E até mesmo
por mulheres judias de moda nos dias de Isaías, é 3:20;. o manto fluindo e turbante
ainda os artigos importantes de um rico vestido de árabe). Caráter de Jó como um
magistrado o oposto do que atribuída a ele por Elifaz (cap. 22:5-9). Jó não menos
apenas do que generoso. Observe-(1) justiça e benevolência o enfeite brilhante ou da
vida pública ou privada. Sabedoria uma grinalda de graça e uma coroa de glória para
todos os seus possuidores. O conhecimento é diadema-de um jovem árabe
provérbio . (2) retidão de caráter e de vida para ser usado como o nosso vestido; apegar-
se a nós e nos acompanha em todos os momentos e em todos os lugares. Para ser
nosso hábito em ambos os sentidos da palavra. Patentear aos olhos do mundo como o
nosso vestuário exterior. (3) conduta reta deve ser considerado como uma honra. Para
ser nem ostensivamente desfilou nem pusillanimously envergonhar. (4) A justiça
melhor do que o nosso próprio nos deu em Cristo como nosso chão de confiança diante
de Deus (Rm 4:2-6;. Gal 6:14;. Phil 3:7-9).
3. Sua ousadia em se opor ao ímpio e opressivo . Verso 17.-Talvez também
pertencente ao seu personagem como um magistrado. "Eu quebrei as garras (ou
mandíbulas-dentes) dos ímpios (especialmente o opressor ricos e poderosos, muitas
vezes representado nos um animal de rapina, cap. 4:10), e tirava a presa de seus dentes."
O oposto do o juiz injusto no Evangelho (Lucas 18:03, 4). Observe: (1) Um homem
verdadeiramente bom um conforto para os oprimidos e um terror para o opressor. "Os
que deixam o louvor do ímpio lei, mas os que guardam a lei contendem com ele"
(Provérbios 28:4). (2) O homem de bem não impedidas de dever pelo medo das
consequências. Job fez bem e executado justiça no-i de risco. De ser impopular com o
grande. ii. De incorrer em perigo pessoal. iii. É muito problema para si mesmo.
III. Antecipação. Jó Verso 18.-Talvez continuou até o final do capítulo. "Então eu
disse [dentro de mim, ao refletir sobre a minha prosperidade e caráter], vou morrer em
meu ninho (em conforto e segurança, nem por um violento nem prematura, mas de
morte natural e pacífica); Multiplicarei os meus dias como a areia "(ou, de acordo com
uma outra leitura", como a fênix ", uma ave fabulosa, disse a brotar de um ninho de
mirra feito pelo pássaro pai antes de sua morte, vivendo a idade de um mil anos, e que
vem da Arábia para o Egito uma vez em 500 anos, e, em seguida, queimar seu pai,-um
modo hieróglifa com os egípcios de representar uma época cronológica específica ou
ciclo). Natural em circunstâncias de Jó para acalentar antecipações brilhantes do
futuro. A tendência de contínua prosperidade e honra para seduzir em falsa segurança e
confiança. O erro de David (Sl 30:6, 7). Antecipações de Jó ser breve aparentemente
explodiu. No entanto, no final, percebi abundantemente (cap. 42:16). Observe-
1. Uma boa velhice e uma morte confortável no seio da própria família e da casa,
entre os compromissos de uma Providência favorecendo. O oposto ameaçada como um
castigo (Is 22:17, 18;. Jer 22:18, 19). Estes, no entanto, não provas de perdão
misericórdia, nem necessariamente pertencente aos filhos de Deus. Ismael, fora do
convênio, morre no meio de todos os seus irmãos; Moisés; nele, morre sozinho em uma
montanha solitária (Gn 25:18; Dt 32:49, 50.).Melhor ter as circunstâncias de nossa
morte, bem como da nossa vida escolhido por nosso Pai celestial. O concerto eterno da
graça de Deus em Cristo, o ninho mais suave e mais seguro em que quer viver ou
morrer (2 Sam. 23:5). (2) Para multiplicar nossos dias uma bênção; para fazer uso
correto deles maior. Dias muitas vezes multiplicado apenas para multiplicar vergonha e
tristeza (Is. 51:11). A mais longa vida, se mal gasto, é curto; o mais curto, se bem gasto,
é longa. A vida não deve ser medido pelo número de seus dias, mas pelo caráter de seus
atos. (3) antecipação de Jó, uma vida longa e uma morte confortável; a do crente sob a
dispensação do Evangelho, uma bem-aventurança eterna reservada para ele no céu (2
Coríntios. 4:18).
IV. Lições sugeridas pelo retrospecto, como um todo
1. Provas da afirmação de que "o temor do Senhor é a sabedoria." piedade de Jó a
fonte tanto de sua felicidade e honra. Ninguém jamais exibiu mais do primeiro ou
gostava mais dos últimos. Sua vida e experiência a verificação da verdade de que
"longura de dias está na mão direita de sabedoria, e em sua esquerda riquezas e honra"
(Pv 3:16).
2. Prova de que a verdadeira piedade para com Deus é acompanhada com a mais
pura moralidade e amor aos homens . Job tanto distinto para o um como o outro. O
medo eo amor de Deus a única certeza e garantia de fidelidade e amor aos homens. A
verdadeira piedade a fonte natural, tanto de uma moral pura e uma benevolência
desinteressada. Integridade da vida e do amor ao próximo, apenas galhos dessa árvore
cuja raiz é o amor de Deus. O amor a Deus a primeira tabela do Decálogo; amor ao
homem o segundo. As duas irmãs gêmeas de um mesmo pai, a natureza ea imagem de
Deus, que é amor. Aquele que ama e teme a Deus não pode ser independente da vontade
de Deus ou os filhos de Deus.
3. Um exemplo do que a graça concedida podem efetuar em restaurar e renovar a
humanidade caída . Job uma amostra do poder da graça de Deus, que nos ensina a
"negar a impiedade e as paixões mundanas ea viver sóbria, justa e piedosamente neste
mundo." Suas virtudes não a produtos de natureza caída, mas de graça
renovadora . Embora na dispensação mais velho e antes da efusão cheio do Espírito
Santo, seu caráter e vida os frutos do Espírito que, viz., Amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fé (Gálatas 5:17) . Exibe as características do
novo homem criado no crente pelo Espírito Santo, segundo a imagem de Deus. O objeto
eo efeito da graça divina para produzir os traços de Cristo, o homem perfeito na alma
renovada. Os poluídas mas acreditando Corinthians não só se justifica, mas lavados e
santificados (1 Coríntios. 6:11). Os canibais convertidos de Fiji saúde e risco de vida
para comunicar suas bênçãos para os canibais da Nova Guiné.
4. Um padrão para os cristãos, tanto na vida pública e privada . Vida diária de Jó
uma dispersão de sementes da bondade. Poderia ter-se sentado para a imagem do Bom
Samaritano. Bondade de trabalho, se não for a sua grandeza, ao alcance de todos. Os
pobres sempre conosco. Sem grande propriedade necessária a fim de ser "os olhos aos
cegos, pés para o coxo, e um pai para os pobres." Uma palavra gentil ou um presente
insignificante muitas vezes capaz de fazer o coração da viúva cantar de alegria. Mais de
carência previsto e atingível para o exercício das virtudes de Jó na dispensação cristã do
que em que em que o próprio patriarca viveu. O seguidor de Jesus tanto necessário e
habilitado para a prática de todas as virtudes e todos os elogios que adornava o
personagem de Job (Fp 4:8).
5. O retrospecto de uma vida santa e útil uma fonte de puro conforto e elevada na
doença e adversidade . Conforto em suas aflições não em olhar para trás em sua riqueza
e honras, mas no caminho ele empregou-los do trabalho. As sementes da bondade
espalhados no tempo da saúde e da prosperidade, muitas vezes suportar os seus frutos
nesta vida na época de problemas e adversidades. Amigos feitos do "riquezas da
injustiça", tanto para o tempo ea eternidade (Lucas 16:9). Um homem pode ser mais
rico no retrospecto da maneira em que ele gastou seu dinheiro do que os outros que
egoisticamente acumulam que estejam na sua posse continuada.
6. Exemplo da incerteza de confortos terrenos e riquezas . Nenhum sempre gostei
mais destes do que Jó, e ninguém nunca mais completamente despojado deles. O ninho
confortável em que ele esperava terminar seus dias agora serão saqueadas e rasgado em
pedaços, e se sentado, um leproso repugnante, em um ash-heap. Não te glories do dia de
amanhã. Loucura de prosseguir uma substância duradoura fugaz e negligência. Meios e
oportunidades de fazer o bem a ser empregado fielmente enquanto durar. Não Riches
para sempre, nem a coroa para todas as gerações.
7. A experiência dos crentes no que diz respeito ao gozo sensível da presença divina
e comunhão passível de flutuação . Não só Jó para fora e temporal, mas seu conforto
interior e espiritual agora em um eclipse. O pecado de maio semblante de Deus por
razões sábias ser escondida atrás de uma nuvem.Nenhuma prova da ira de Deus que Sua
graça não é sensata apreciado. O brilho do sol para ser acreditado , embora não visto . O
caminho de um crente através do mundo, como a da lua entre nuvens vela. As trevas ea
luz da experiência de um crente até que ele atinja a terra onde não há mais noite.
8. Uma exemplificação das exigências da lei moral em relação ao próximo . Amor
ao homem, verificado em atos contínuos de benevolência variada, a característica da
vida de Jó. Tal amor a exigência da segunda parte do Decálogo. Vida de Jó e de caráter
não mais do que é exigido pela lei de Deus a partir de cada indivíduo de acordo com
seus meios e oportunidades. Cada defeito do mesmo, o pecado. Daí o caráter universal
dos homens como transgressores da lei divina (Rm 3:23). Próprio trabalho, com toda a
sua integridade e benevolência, ainda um pecador como vindo aquém do que a lei. Cada
boca parou, e todo o mundo culpado diante de Deus (Rm 3:19). Um exemplo de perfeita
obediência à lei de amor encontrada somente em um dos filhos de Adão.
9. Job exibiu neste capítulo como um tipo de Jesus Cristo, o Justo . A imagem Job
chama de si mesmo só plena e perfeitamente realizado naquele que "não cometeu
pecado", e que "passou fazendo o bem" (Is. 11:1-5; 61:1-3). Cristo, o segundo Adão, o
único homem perfeito. Sua vida, até mais do que Jó, uma exposição de beleza e
excelência da lei moral, bem como a realização do mesmo. Cristo montado, portanto,
para ser nosso representante e cabeça em uma nova aliança (Rm 5:12-19). Seu perfeito
cumprimento da lei, por nossa causa: (1) como um padrão para nossa imitação. (2)
Como prova de que Ele era o que Ele professou ser: o Filho de Deus e Salvador dos
homens. (3) Para dar valor à sua morte como um sacrifício e satisfação para o pecado,
sendo ele mesmo, sem mancha, e um aroma agradável a Deus. (4) Como uma
substituição para a perfeita obediência exigida de cada indivíduo. (5) Como a imagem e
caráter para ser reproduzido em todos os que estão unidos a Ele pela fé, como os
membros dessa família da qual ele é o chefe e representante.

CAPÍTULO 30
O MONÓLOGO 'S CONTRAST.-JOB, CONTINUAÇÃO

Com seu antigo estado de felicidade e honra Job agora contrasta sua miséria e
degradação presente. Seu objetivo, assim como para mostrar os motivos que ele tem
para reclamar quanto para aliviar seu espírito sobrecarregado. Provavelmente agora
sentado ao ar livre, perto de sua própria residência, nos arredores da cidade. Ainda entre
as cinzas, e coberto da cabeça aos pés com a pior forma de lepra. Abandonado por sua
esposa e empregados domésticos, e visto por seus visitantes piedosos como sofrendo a
penalidade de transgressões passadas talvez secretamente cometidos, ele é ao mesmo
tempo muitas vezes cercado por um rude plebe, especialmente de pessoas mais jovens,
que agora, como os jovens que zombado Eliseu, zombam dele por seu ex-piedade e
presente aflição; talvez tomar uma vingança maldosa para seus ex-reprovações. Essas
pessoas, cujo caráter e estado de conservação, bem como a de seus pais, Jó descreve,
provavelmente os restos do horeus que tinham sido conquistados e despossuídos pelas
Idumdans, a quem os ancestrais de trabalho pertencia, e que já tinha há algum tempo,
em posse do país (Gn 14:6; 36:20, 21;. Dt 2:12, 22). Alguns desses horeus
provavelmente tinha sido escravizados por seus conquistadores, enquanto outros, para
preservar sua liberdade, fugiu para o deserto e se refugiado entre as montanhas.
I. Trabalho descreve a classe de pessoas por quem ele foi agora tratados com
desprezo e insulto (versículos 1-8). Estes foram-
1. mais jovem que ele . Versículo 1 - ". Mas agora eles que são mais jovens do que
eu tenho me objeto de escárnio." Derision um agravamento amargo da aflição. A
experiência de Cristo (Mateus 27:27-31, Lucas 23:34-37). Esse tratamento de juniors
um agravamento do julgamento. Idosos habitualmente tratados com respeito e
veneração pago à idade entre os orientais, especialmente na Arábia. Outro agravante no
caso de Jó que ele anteriormente tinha sido tratado com deferência, não só pelos jovens,
mas até mesmo por homens idosos, sendo ele próprio ainda relativamente jovem (cap.
29:8). Um sinal de grande corrupção na moral quando os idosos são tratados com
desrespeito, ainda mais com escárnio, especialmente quando estes estão em aflição e
angústia. Triste estado da sociedade, quando os jovens são rudes e insolentes, e
especialmente para com aqueles que sofrem, seja por idade, pobreza ou aflição. A
oração de Davi (Salmo 144:11, 12).
2. Base-nascido . "Cujos pais eu teria desdenhado de pôr com (no mesmo emprego,
ou 'para definir mais", como guardiões, ou' a classificação em igualdade com os '). Os
cães do meu rebanho "Um grande número de cães necessários para o trabalho de sete
mil ovelhas. Cães antigamente empregadas, como agora, tanto para assistir rebanhos e
habitações (Is. 56:10). Linguagem de Jó em referência a estes homens, provavelmente a
partir de seu caráter e conduta, em vez de sua condição. Observe-(1) triste quando os
homens, feitos à imagem de Deus e capaz de envolver, juntamente com os anjos nos
serviços da mais alta e mais honrosos, são inferiores em utilidade e condição para os
cães que guardam um rebanho de ovelhas, e por falta de princípio incapaz de ser
confiada, mesmo com tal emprego. Cães no leste estimado imundo e tratado com pouca
consideração (Sl 59:14, 15). (2) O caráter do pecado para degradar os homens sob os
brutos . . Versículo 8 - "Eles eram os filhos de insensatos (ou" sem valor, men'-ambos
os ímpios por nascimento e imitação); sim, filhos dos homens de base "(Heb. , "dos
homens sem nome"-sem reputação, exceto um mau one-homens de baixo peso ao nascer
e de caráter ainda mais baixo). Parentesco de grande conta, no leste. Senti a ser uma
desgraça, bem como uma perda, para nascer de base e os pais maus. Crianças que não
conseguem ajudar o seu nascimento; mas muitas vezes "Tal pai, tal filho". Pessoas
deveria arcar com o personagem, assim como as características de seus pais. A
educação e formação moral dos filhos de homens maus ou de base geralmente
negligenciada. Essas crianças crescem em um ambiente moralmente venenosas. A
mancha do pai geralmente atribui mais ou menos para as crianças. Paternidade e
educação de um homem muitas vezes indicado por seu caráter e conduta. As crianças
muitas vezes herdar ambos os vícios dos pais e suas conseqüências. Para triunfem sobre
a evidência suficiente miserável de uma extração de base. Um agravamento de
julgamento e degradação do trabalho, a ser ", realizada em escárnio" por jovens de tal
parentesco baixa e base. O desprezo do vil um julgamento amargo de um espírito
ingênuo. A experiência de David (Sl 35:15). Verificado na de Cristo (Mateus 27:27-
31). A classe das pessoas aqui descritas, como, a partir de seu caráter, não foram
capazes de obter qualquer humilde emprego respeitável no entanto. Exemplo de Jó em
relação a eles a ser imitado. Importante para comandantes e chefes de família de olhar
bem para o caráter daqueles que eles empregam, mesmo nas situações mais
humildes. Resolução de Davi (Salmo 101:6, 7).
3. fraco e inútil . Verso 2 - "Sim serviria a força das suas mãos em mim, em quem já
pereceu o vigor?" (Ou, "em quem o vigor da masculinidade foi perdido;"., Ou, "em
quem não havia nenhuma expectativa de sua sempre chegar à velhice ", seja a partir de
seus vícios ou o seu modo de vida, nem ter-força para trabalhar a si mesmos, nem
sabedoria para dirigir outros). Razão de Jó para tratá-los como fez;-neste caso, a
cláusula aplicada sim para os pais do que os filhos.Observe-(1) Nenhuma coisa
incomum para os vícios, bem como meios inadequados de vida, para enfraquecer a
estrutura e induzir a velhice prematura e morte.Races por tais meios, muitas vezes
atrofiada em estatura, bem como enfraquecido em mente, e muitas vezes
morrem. Muitas vezes, o caso com os aborígenes de terras tomadas de posse por uma
raça estrangeira. Bem, se os vícios, como no caso dos índios norte-americanos e outros,
não foram importados pelos próprios estrangeiros. (2) A verdadeira religião favorável à
física, bem como o crescimento e desenvolvimento espiritual. Musculosidade o
resultado natural de um cristianismo saudável. Verdade e serviço benéfico para o
homem em todos os seus aspectos de Deus. (3) Piedade não menos lucrativo para as
corridas do que indivíduos. A própria humanidade ou deteriorado por vícios e suas
conseqüências, ou elevada pela religião e pela moralidade. (4) o vigor físico e
longevidade entre as características do período milenar eo reino de justiça sobre a
terra. "O menino morrerá de cem anos de idade, eo pecador, sendo cem anos, será
amaldiçoado. À medida que os dias da árvore serão os dias do meu povo, e os meus
eleitos gozarão das obras das suas mãos "(Isaías 65:20-22).
4. miserável e faminto . . Versículo 3 - "Por falta ea fome eram solitário (ou, 'aflitos'
- 'desolada', como em Isaías 49:21, ou, em" extrema miséria e fome ".);fugindo para o
deserto (como impróprias para a vida civilizada, ou como amar a solidão e
independência do deserto, ou, finalmente, a partir de um sentimento de culpa e vergonha
como malfeitores, ou, 'roer' e alimentando-se do deserto), na antiga tempo desolada e
resíduos (ou, 'a noite ou escuridão dos resíduos solitário'); Apanham malvas (ou
purslain, uma espécie de halimus; uma planta saltish crescendo em desertos, ao lado de
valados, e pela praia do mar, e utilizado como alimento pelos pobres) junto aos arbustos
e raízes de zimbro (ou, "raízes da vassoura ", uma planta abundante nas planícies
arenosas da Arábia) para a sua alimentação" (ou "para se aquecer, '-as hastes do zimbro
ou vassoura sendo usado como combustível, como as frutas e raízes foram para
alimentos). Estes homens provavelmente pior para o alimento do que eram cães de
trabalho. Sem falha no entanto de Jó. Alguns preferem a tarifa mais miserável para
seguir uma vocação honesta. Um dos efeitos do pecado, em algum lugar , que os
homens são destituídos de qualquer grau dos meios próprios de vida. Abundante
provisão feita originalmente pelo Criador para confortável subsistência do homem (Gn
1:29). Homem, continuando em obediência, teria comido do bem, não só de Paraíso,
mas de todas as terras. O mais fino trigo e mel da rocha a parte prometida de Israel
obediente (Sl 81:16). A terra em conseqüência do pecado do homem, feito para render-
lhe espinhos e abrolhos (Gn 5:18). Vício e indolência em alguns, com a tirania ea
opressão, em outros, ainda continuam quer e miséria no mundo. Entre as bênçãos do
melhor tempo que vem sob o Príncipe da Paz, é que "a terra dará a sua colheita", e os
homens "comerão e serão saciados" (Sl 68:6, 22, 26; Isa 65.: 21, 22).
5. Excluídos da sociedade civilizada . Verso. 5 -. "Eles foram expulsos do meio dos
homens, para habitar-nos penhascos (ou 'fendas', talvez sim 'a escuridão horrível') dos
vales (ravinas ou Torrent-camas), em cavernas da terra e em as rochas. Entre os
arbustos, zurrava (como asnos selvagens, de sede ou fome, ou "gemeu" de necessidade e
miséria): debaixo das urtigas (ou amoras) que estavam reunidos "(eles amontoados, ou"
esticada si mesmos ", como todos o lugar de descanso que teve). Para habitar em vales
no Oriente uma marca da vileza. As rochas do pedregoso Saudita abundante em
cavernas. O texto descritivo, tanto do país e os costumes de seus habitantes. Um povo
daquela região antigamente conhecida como Troglodytes, ou moradores de
cavernas. Tais lugares do costume resort de pelo menos alguns dos habitantes de um
país montanhoso subjugado, assim como da mais baixa e mais sem lei entre as
pessoas. As fortalezas das montanhas do País de Gales o último recurso dos antigos
bretões. Covas e cavernas o refúgio dos perseguidos adoradores de Jeová nos dias de
Acabe, e em outras vezes (1 Reis 17:04;. Hebreus 11:38). O retiro dos cristãos de
Madagascar. As partes referidas no texto expulsos das cidades e partes habitadas do país
por conta de sua conduta e caráter vicioso de má reputação. Malfeitores em um estado
de ser melhoradas ou expulsos. O membro doente, no entanto, apenas para ser cortada
quando todos os meios de cura falharam. O tempo não deve ser perdido em purga ou da
Igreja ou do Estado de membros corruptos e incorrigíveis. "Um pecador destruiu muito
bom." "Comunicações Evil", & c. Resolução de David como rei de Israel e do tipo de
Messias: "Eu cedo vai cortar todos os malfeitores da cidade do Senhor" (Sl 101:8).
6. depravado em caráter e conduta . Versículo 5 -. "Eles gritam atrás deles, como
atrás de um ladrão" (na forma de ameaças, ou em ordem à sua apreensão, ou para avisar
outros de seu personagem). Versículo 8 -. "Eles estavam mais vil do que a terra" (ou,
"eles foram chicoteados para fora da terra", ou seja, por suas más ações.) Talvez seja um
dos resultados da administração cuidadosa de Jó da justiça, para que os vagabundos
miseráveis , ou seus filhos, agora fazer retaliação sobre o magistrado humilhado
(Provérbios 20:08, 26).
A seção traz-nos face a face com uma parte da camada inferior da humanidade e a
escória da sociedade. Tal encontrado na maioria dos países, a Grã-Bretanha não
exceção. O resultado não apenas do vício e da indolência em si mesmos e seus pais,
talvez por gerações, mas também, provavelmente, da opressão e negligência por parte
dos seus superiores. A sua existência em um país muitas vezes, sob a Divina
Providência, uma retribuição. Provavelmente devido ao cristianismo que a descrição no
texto não foi verificada nos refugiados britânicos entre as montanhas do País de Gales, e
até mesmo nos saxões após a posse Norman. As crianças abandonadas e roughs, ladrões
e cidade árabes, nas favelas de Londres, talvez tanto o resultado do tratamento severo e
negligência como de depravação pessoal. Igreja e do Estado em geral, só agora começa
a acordar para um sentimento de dever em relação a esta classe da sociedade, quando o
caso tornou-se ao lado de incontrolável. O grande problema dos dias de hoje-O que
deve ser feito para a recuperação e elevação das massas afundados? Muito capaz de ser
feito tanto pela Igreja e do Estado, sob o impulso do coração e da direção de cabeças
iluminadas amorosa. O Evangelho da graça de Deus, devidamente apresentados e
amorosamente aplicada, o divinamente nomeado e, portanto, o mais eficiente, meio de
restaurar a humanidade caída. Abraça nos objetos contemplados de sua operação as
notas mais baixas da sociedade em todas as terras. A comissão de seu Divino Autor:.
"Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura" possui em si mesmo, e
juntamente com o seu ministério fiel, uma energia suficiente para elevar o menor e
recuperar o mais completamente perdido do família humana. "O poder de Deus para
salvação de todo aquele que crê." "Poderosas em Deus, para destruição das fortalezas"
da ignorância e do vício. Já se revelou adequada para este fim. Atingiu os seus triunfos,
tanto entre os libertinos de Corinto, ea Bechuanas de Caffraria. A glória do cristianismo,
que o seu maior e talvez mais numerosos, os troféus foram de entre as classes mais
baixas da sociedade. "Não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os
poderosos, nem muitos os nobres são chamados; mas Deus escolheu as coisas loucas
deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para
confundir as coisas que são poderosos, e as coisas vis deste mundo, e as coisas que são
desprezadas Deus escolheu, sim e as que não são, para reduzir a nada as que são "( 1
Coríntios. 1:26-28).
Cristianismo adequado para todas as classes e condições dos homens. Vistas todos
os homens como irmãos. Ensina a unidade da raça. "Deus de um só fez todas as raças
dos homens" (Atos 17:26). O Evangelho um inimigo a casta de cada descrição. Todas as
nações e todas as classes representadas por ele como igualmente a compra do mesmo
precioso sangue do Filho de Deus (1 Tm. 2:6). A multidão incontável dos redimidos
diante do trono reunidos de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas (Apocalipse
07:09). Um dos preceitos do cristianismo: "Honra a todos os homens" ("Fraternidade",
um animal de estimação. 2:17. E "igualdade", assim como "liberdade", estampada no
banner Evangelho. Correspondente responsabilidade envolvida no que diz respeito aos
seus possuidores . Apenas um Cain pergunta: "Sou eu guardador do meu irmão."
Inquérito Solene para cada possuidor e professor do Evangelho: Estou tentando
executar fielmente a minha parte, por mais humilde, ao levantar as massas submersas de
meus irmãos em casa e no exterior, comunicando-lhes que o Evangelho que já fez tanto
por muitos e para mim? Sou eu, como o Mestre I professam seguir, enquanto
contempla, quer com o olho do corpo ou da mente, as multidões que são como ovelhas
sem pastor ", movido de compaixão para com eles", e por isso mudou-se como, como
Dele também, para chegar diante de uma mão amiga? ou, Eu ainda sou verdadeiramente
culpado a respeito de meu irmão?
II. O tratamento recebido dessas pessoas (versículos 9-14). Ampliado em pelo
Job, como indicando o quanto ele sentiu. As informações especificadas.
1. Seus sofrimentos e aflições objecto de suas piadas grosseiras e alegria
irreverente . . Verso 9 - "E agora eu sou a sua canção (acompanhado de um instrumento
musical): sim, eu sou seu sinônimo" (ou tom de brincadeira, provavelmente tanto de seu
ex-piedade e sofrimentos presentes, talvez, também, como o homem rico tinha baixa , o
Emir orgulho humilhado, eo opressor segredo punido). Tratamento similar vivida por
Davi, e por Lord e antítipo de David (Sl 35:15; 69:12). Cristo, em sua mais profunda
aflição, provocava com seu ex-confiança em Deus ea caridade para os homens,
enquanto agora nem entregue por Deus, nem capaz de entregar Ele mesmo (Mateus
27:43, Lucas 23:35). O profeta Jeremias, em sua humilhação também a música de seus
compatriotas ímpios (Lam. 3:14, 63). No caso de Jó este tratamento da ralé menos de
admirar após a realização de seus amigos piedosos. Nota-As classes mais baixas dos
árabes viciados em scurrility e abuso. Delicie-se livremente nas ruas e bazares em
canções satíricas e abusivas sobre seus governantes e superiores. Inteligente nos versos
extemporising, que normalmente acompanham com a música de um tambor, pandeiro,
ou alaúde.
2. Evitado com horror . Verso 10 - "Eles me abominam; eles fogem para longe de
mim. "Sua aversão a ele a partir de: (1) Sua doença repugnante. (2) Sua deitado,
aparentemente sob a maldição divina. (3) Sua suposta maldade e opressão como a causa
do mesmo. Sua doença miserável, em vez de evocar simpatia, fez com que ele só deve
ser evitada como a peste ou uma visão muito repugnante e chocante para ser encarado.
3. Tratada com insulto e desprezo . "Eles não sobra (ou como fazê-lo
abundantemente e repetidamente, ou como soltar todos os freios) para cuspir na minha
cara" (ou, em minha presença). Nota: os orientais raramente cuspir, mas com o
propósito de insulto, e com muito mais freqüência cuspir no chão antes da festa que
pretendem insulto do que em seu rosto ou pessoa, embora ambos são feitos. Para cuspir
antes de uma outra expressão do maior desprezo (Dt 25:9).Feito com freqüência por
muçulmanos em relação aos cristãos, a quem eles consideram como infiéis e cães. Tão
grande a afronta do Oriente, que, quando feito mesmo por um pai em relação a sua filha,
a vergonha da coisa exigia que ela trancou-se em sua tenda ou apartamento por uma
semana inteira (Nm 12:14). Triste contraste no caso de Jó com seu ex-honra (cap. 29:8-
11). Este insulto profundo colocar mais de uma vez sobre o Filho de Deus, em pé como
nosso substituto.Prevista (Isaías 50:6). Realizado (Mateus 26:67; 27:30).
4. Todos moderação em relação a ele arrematar pela multidão ao seu redor, em
conseqüência de sua aflição . Verso 11 - "Porque ele (o Todo-Poderoso) tem desatou a
minha corda (dissolvido a minha força e autoridade, ou, segundo outra leitura," o cordão
', que dá rédeas soltas à sua ira)., E oprimido (ou humilhado) me , eles também soltou o
freio antes de mim "(já lançado fora toda restrição na minha presença, e me tratar com
insolência desenfreada). Todos aflições de Jó atribuídas por ele a Deus como seu autor
principal. Seu cabo agora solto por Ele, um triste contraste com a sua antecipação
Apaixonado (cap. 39:8-11). Observe- O ímpio, por vezes, permissão para dizer e fazer
o que seu prazer pode sugerir ou inventar sua malícia . Isso já foi feito por inimigos de
Jó: (1) Como se fosse um mérito de tratar com um insulto que apareceu o objeto de
execração Divino. (2) A partir da ausência ou do poder em si mesmo ou inclinação em
outros para contê-los. O mesmo experimentado pelo Salvador dos soldados,
funcionários, e outros, quando nas mãos de seus inimigos (Marcos 14:65; 15:16-20).
5. violentamente empurrado por rudes jovens, que trabalham todos os métodos
para irritar e angústia dele . Verso 12 - "Sobre a minha mão direita. (-O lugar de
acusadores; também onde ele deveria ter sido de outra forma mais capaz de defender-se,
assim, escolhido para maior insulto e desprezo) subir a juventude ( em hebraico,
' ninhada ', tão chamado com desdém); empurram os meus pés (provavelmente estendeu
enquanto se sentava ou colocar entre as cinzas), e levantar-se contra mim os seus
caminhos de destruição "(ou," as suas dissoluções, "-as maneiras pelas quais eles podem
atacar e destruir-me , como os caminhos criados ou margens de um exército sitiante, 2
Reis 19:32). A banda perverso e malicioso dos jovens da cidade, como os que
zombaram de Eliseu em Jericó, agora cercar e assaltá-lo de propósito para irritar
conjunto e fazer-lhe lesão, como um exército empregando todos os meios eles podem
inventar para derrubar a fortaleza sitiada. Um quadro de degradação mais profunda
miséria e dificilmente concebível; tudo o mais escuro do contraste proporcionado pelo
capítulo anterior. No entanto, mesmo esta apenas uma sombra das atrocidades sofridas
pelo Rei dos reis, quando "se maldição por nós" (Mt 25:3, 4, ao final desse e no capítulo
seguinte).
6. Seus sofrimentos aumentaram a ralé, que parecia ter prazer em adicionar a sua
aflição, e completar a sua derrubada . Verso 13 - ". Eles mar (cortar) o meu caminho
(irritante me sempre que eu tento andar, e impedindo qualquer fuga ou acesso a mim de
fora), eles promovem a minha calamidade [como se lhes oferecia lucro, bem como o
prazer ], eles não têm ajudante "(pessoas de caráter mais baixa e mais inútil). Assim
Cristo nos seus últimos sofrimentos insultado pelos ladrões que foram crucificados com
Ele (Mateus 27:44). Observe-A marca da mais profunda depravação para ter o prazer de
de outra calamidade, e acrescentar aflição às já aflito. Edom e outras nações
severamente ameaçada pela conduta semelhante em relação a Israel humilhado (Ob. 10-
15;. Zc 1.15). A experiência também de Davi e filho de Davi (Sl 69:26).
7. Sua ruína ansiosamente procurado pela multidão ralé sobre ele . Verso 14 -
"Eles vieram (ou vir) em cima de mim como um grande quebra-in das águas (ou," como
por um breach'-a grande figura de um cerco continuou).; na (ou, como a) desolação (ou,
"sob o acidente ou ruína", como das paredes caindo e edifícios da fortaleza violado, ou,
"com um tumulto ', ou' grito 'de triunfo) rolaram ( ou rolo)-se em cima de mim "(como
uma festa de assalto entrar a violação).Implica-(1) O número de pessoas que procuram a
angústia e derrubá-lo. (2) Sua ânsia em sua maldade. (3) O mal real.
A seção oferece uma visão afetando das profundezas de sofrimento agravadas e
acumulados de Jó. Como se a morte súbita e melancolia peculiar de seus inteiros dez
filhos; a perda de toda a sua propriedade; seu sofrimento pessoal de uma doença mais
repugnante e angustiante; seu ser feito o objeto de aversão por sua esposa e empregados
domésticos, e de desconfiança e desprezo por seus amigos, como se tudo isso não fosse
suficiente, ele é submetido a um tratamento grosseiro e zombaria mais insensível de
uma ralé baixa, que têm uma prazer diabólico em insultá-lo e adicionar a sua
aflição. Observe-
1. Impossível dizer o que sofre um filho de Deus pode ser submetido neste
mundo . Às vezes, todos os poderes do mal, a terra eo inferno aparentemente solta
contra ele, e, ao mesmo tempo sofrendo sob dispensações angustiantes da Divina
Providência. No julgamento tão forte, mas um homem de Deus pode encontrar-se com
ele. Se Satanás tem um dardo em sua aljava mais ardente do que o outro, ele pode atirar-
lo para ele. No que diz respeito aos ensaios externos e sofrimentos, mas para o conforto
interior e esperança futura dispensado a eles, os crentes, às vezes, de todos os homens os
mais miseráveis (1 Coríntios. 15:19). Tribulação e perseguição prometida pelo
Mestre. Isso, às vezes, em abundância e surpreendentemente realizado. Testemunhe os
sofrimentos dos mártires de Lyon, Esmirna, e em outros lugares, no segundo
século. "Torturas de prateleiras, por pinças, por bichas, pelas tossings de animais
selvagens, por estar sentado na queima [ferro] cadeiras, que a fumaça de sua carne assar
poderia vir sobre eles, em meio a vaias e zomba da ralé, quando uma palavra de retração
teria salvo. "Veja de Dickinson Theological Quarterly , de julho de 1875, p. 389.
2. Nada estranho para um filho de Deus a cair a partir estima em desprezo e
vergonha (Mateus 5:11). Ódio e desprezo a sua tarifa prometida.Zombaria não as
espécies menos dolorosas e eficazes de perseguição (Hb 10:32, 33; Gn 21:09
comparado com Gal 4:29.).
3. A depravação do coração humano, que é capaz de conduta, tal como é atribuída
a perseguidores agitadores de Jó . "Murder", em sua pior forma, que sai dela (Mateus
15:19). Capaz de causar lesão deliberada sobre aqueles já profundamente aflito e do
sofrimento, da mera satisfação de um prazer diabólico em testemunhar isso, ou a partir
de um ódio diabólico de excelência moral no sofredor.
4. A maldade intensa e crueldade de Satanás, o autor destas sofrimentos agravados
por parte de Jó, eo instigador dessas criaturas miseráveis que ele encontrou ou fez suas
ferramentas prontas, na prestação de seu sofrimento tão amargo como isso poderia ser
possível . Nada querer da parte de Satanás, se os homens não são tão miserável e infeliz
como ele próprio.
5. A mutabilidade de felicidade para fora e favor popular . Ninguém jamais se tanto
em um grau maior do que Job, e nenhum nunca, por um tempo, tão completamente
despojado deles. A inconstância da "fortuna" e proverbial aplauso popular. O "Hosana"
de hoje o "crucifica-O" de amanhã. A-dia de um sofá de seda-a-dia de amanhã um
andaime. Hoje em dia Paul está pronto para ser adorado como uma divindade; amanhã
ele é arrastado para fora da cidade e tudo, mas apedrejado até a morte. Conforto-do
crente (1) que todas estas vicissitudes estão sob compromisso de seu Pai Celestial. (2)
Que a sua verdadeira felicidade está em outro lugar e muito acima do alcance da
mudança.
6. O amor de Cristo em submeter, por nossa causa, para os sofrimentos e
humilhações que só são prenunciado nos do patriarca . Nas últimas 18 horas de sua
vida na terra todos os ingredientes amargos indicados neste capítulo foram infundidas
no cálice do sofrimento apontado por ele como nosso substituto para beber. "Ele foi
feito maldição por nós", e, portanto, abandonado a toda espécie de resistência
humana. A narrativa do Evangelho apresenta-nos um cenário de sofrimento que só
encontra algo que se aproxime de uma paralela a ela, no caso do Patriarca, como
exibido neste e em capítulos anteriores.
III. Reverte a sua aflição pessoal, mais especialmente a partir da mão de
Deus (vers. 15-18). Lamenta. -
1. O inverso triste na sua condição . Verso 15 - "Terrores são transformados em
cima de mim (ou, 'as coisas são changed'-se inverte comigo, ou,'. Estou derrubado",
como uma fortaleza invadiram, ou, 'problemas, consternação' de transporte com ele,
como o terror em uma cidade tomada de assalto, - «me persegue '); eles (os terrores ou
calamidades) prosseguir (como os sitiantes quando entrar na brecha que fizeram nas
paredes, ou, 'tu pursust') a minha alma ( Heb '. minha nobreza "ou principesco estado,
talvez, um prazo para a alma a partir de sua natureza mais nobre) como o vento
[persegue e unidades ao longo do joio-ie . com veemência e irresistivelmente]; meu
bem-estar (toda a felicidade e conforto da minha vida) passa arrebatado como uma
nuvem "[que não deixa rastros de sua antiga presença e não pode mais ser
lembrado]. Observe :-( 1). reveses Triste de uma condição feliz e próspero entre os
mais dolorosa de testes em humanos . (2) Alma terrores maiores problemas . Estes não
desconhecido para um filho de Deus (Sl 88:15, 16). Espanto e consternação entre os
ingredientes do copo de Cristo (Marcos 14:33, 34).
2. Sua tristeza interior, expressando-se em gemidos contínuos e
lamentações . Versículo 16 - "E agora minha alma está derramado sobre mim (ou,
'dentro de mim", como se dissolvido em tristeza;. Heb. , se derrama ", ou seja , em
lágrimas e gemidos); os dias da aflição se apoderaram (ou espera rápida) de mim
"(como os homens armados que entram em um sitiada pela violência de seus problemas-
denotando cidade," dias de aflição ", como indica sua continuidade ea triste contraste
com a sua experiência anterior feliz ). Observe- dias de aflição, mais cedo ou mais
tarde, e de maior ou menor duração, para tomar posse de cada (Eccles 11:8). Feliz,
então, ter um conosco que "em todas as nossas aflições é afligido" (Is. 63:9). Sua
promessa (Is. 43:2). A presença de Cristo conosco na fornalha sacia a violência do fogo
(Dan. 3:25;. Hebreus 11:34).
3. Seus sofrimentos corporais . Verso 17 - ". Meus ossos são perfurados em mim
( Heb '. partir de cima de mim '), durante a noite (ou,' noite penetra os meus ossos de
cima de mim, '- ou seja . com dores agudas, geralmente mais grave no noite); e meu
tendões (ou 'minhas dores roer') tomar (ou encontrar) não descansa. "agudas e roer dores
adicionado a tudo de Jó outras aflições. Satanás realiza seu desejo e vai por toda a
extensão de sua permissão, - "Toque sua carne e seus ossos . "Os ossos sensível da dor
mais aguda e grave. A aflição realizados em seus próprios ossos. Sofrimento grave
geralmente expressa por referência para os ossos (Sl 51:8; Is 38:13).. Um agravamento
da dor e do sofrimento, quando suportou a noite, enquanto outros desfrutar de descanso,
e quando a própria natureza exausta requer repouso. Noite também da época em que a
tristeza se afunda mais profundo.
4. A poluição de suas vestes e aparência mudou de sua pele, em conseqüência de
sua doença . . Verso 18 - "Pela violência da minha doença é a minha túnica (ou ,
literalmente , em conseqüência da secreção purulenta de suas feridas; ou
figurativamente , a sua pele tão mudado em sua aparência que ele mal podia ser
reconhecido): ela me ata como a gola da minha túnica "(colete, túnica, ou veste-o manto
solto interior sendo agora tão duro com sangue e matéria como se sentar tão perto de sua
pessoa como a sua túnica, ou, 'it-me a doença-ata sobre como o meu colete, 'sentado tão
perto, constantemente, e completamente em cima de mim como a minha túnica). Um
agravamento ferida de doenças (1) Quando se polui nossas vestes e desfigura nossas
pessoas-(2) Quando parece susceptível de produzir nem a hora nem o tratamento.
5. Degradação acoplado com extrema debilidade . . Versículo 19 - "Ele (Deus, ou
'isso,' a doença) me lançou na lama (como um lutador apreendendo seu antagonista pelo
pescoço e jogando-o no chão, ou, é quem me tornou imundo e abominável como um
elenco na lama), e fiquei semelhante ao pó e na cinza "(tão baixo e dizer, tão fraco e
impotente, como as cinzas em que eu sentar, ou, estou reduzido a pó e cinzas, privados
de energia vital, e mais como um cadáver de um homem que vive, sua doença, como
para dar o seu corpo a aparência de torrões e cinzas, a partir de suas crostas secas e
úlceras imundos). Observe-Piedade nos permite manter um olho em Deus como o autor
supremo e soberano de todos os nossos problemas. Em certo sentido, os nossos
problemas como verdadeiramente de Deus, como em outro de Satanás, o mundo, ou nós
mesmos. Deus o autor final, quem ou o que pode ser o instrumento imediato ou
ocasião.Sem problemas, mas por seu propósito e permissão. Satanás e do mundo só a
mão de Deus em afligir e castigar seus filhos. Demanda de Satanás em relação a Jó:
"Estende a tua mão sobre ele," a resposta de Deus: "Ele está na tua mão." Espinho de
Paulo na carne de Satanás, mas dada por Deus (2 Coríntios 0:07).. É melhor pensar em
Deus a primeira causa de nossos problemas, do que do homem ou de qualquer outra
segunda causa. "Eu era mudo, não abro a minha boca;porque Tu o fizeste em "(Sl 39:9).
IV. Direciona sua queixa contra o próprio Deus (versos 20-22).
1. Conforme desconsiderando sua oração em sua aflição . . Verso 20 - "clamo a ti, e
tu não ouvir (ou ouvir, de modo a ajudar e entregar) me; Eu me levanto (em súplica
freqüente e sério, ou, eu permaneço, continuar esperando e esperando uma resposta), e
não atentas para mim "(ou" tu atentas me "[e meu caso], mas fazes não responder ou
pagar alívio) . Observe-(1) Chorando a Deus um exercício familiarizado com Job. Bom
para nós ter o caminho para o propiciatório, um bem trilhado. (2) O trabalho não
só rezou em sua aflição, mas continuou a fazê-lo. Ao contrário do hipócrita (cap.
27:10). (3) Em pé uma postura habitual e bíblica em oração (Gênesis 18:22;. Jer 15:01;.
Matt 06:05, Lucas 18:11-13). Os primeiros cristãos geralmente se ajoelhou em oração
em todos os dias da semana, exceto o dia do Senhor , quando se levantou , como uma
postura mais condizente com um dia de alegria e triunfo. (4) Às vezes um dos
julgamentos mais dolorosas para uma criança aflita de Deus, para orar,
e continuar orando, sem qualquer atenção aparente à sua oração por parte de Deus.O
julgamento de David e do Senhor de Davi, em sua aflição mais profunda (Sl 22:01, 2;.
Matt 27:46). (5) relação de Deus para a nossa oração não deve ser julgado pelas
aparências imediatas.

Respostas a Prayer
Acreditando oração ouvida, embora seguido de resposta imediata ou direta. Oração
oferecida através da assistência do Espírito Santo nunca inédito ou sem resposta. As
respostas a oração não se restringe ao tempo ou forma. Às vezes, a coisa em si não
concedido, mas algo melhor em seu lugar. Assim, com Paul (2 Coríntios. 12:08,
9). Com Cristo (Lucas 22:42, 43). Às vezes, petições de benefícios temporais não
concedido, que aqueles para os espirituais e melhor pode ser assim. A retenção de uma
resposta, por vezes, uma bênção maior do que a própria resposta. Deus não é uma mera
força, mas uma atuação de acordo com a inteligência infinita sabedoria e discernimento
na concessão de Sua misericórdia. "O absurdo da famosa" oração-test 'do Tyndall era,
que considerava Deus como simplesmente uma força da natureza, e propôs a
experimentar com ele para ver o que ele iria fazer .... A impossibilidade de conhecer os
motivos que atuam Deus obrigação para nunca tornar a expectativa de receber uma
resposta invariável a qualquer oração extremamente absurda. O próprio fato de que
nossas orações são, por vezes, respondendo, por vezes negado, e que as respostas
quando concedidos às vezes são modificados e muitas vezes adiada, é por si só uma
prova de que estamos lidando com uma grande inteligência, cujos atos são regidos
apenas por sua própria vontade e propósitos. "- Rev. Jacob Todd, MA, em Dickinson
Theological Quarterly , de julho de 1875, p. 369. Oração verdadeira e aceitável carrega
em si a submissão à vontade Divina. A parte de cada tal oração, entendida se não
expressa,-Não a minha vontade, mas a tua. Cristo, nosso exemplar em oração (Lucas
22:24). Si o exemplo de Seu próprio ensino (Mateus 6:10). Acreditando oração como
semente. cujo desaparecimento temporário da terra é necessário para a sua produção de
frutas. Todas as lágrimas do povo de Deus colocou em sua garrafa, e todas as suas
orações registrou em seu livro (Sl 56:8). Todos orações de Jó no comprimento
abundantemente respondeu, mesmo nesta vida. Talvez a mais de orações dos crentes
apenas a ser respondida depois de ter cessado, para orar e viver. Melhor, em apuros,
para orar por paciência para suportar isso, e de graça para melhorá-lo, do que para a
libertação dele.
2. Como agir em direção a ele com crueldade aparente e hostilidade . Verso 21 -
"Tu és tornar cruel para mim (. hebraico , 'Art transformou em um cruel para
mim'); com tua mão poderosa tu opposest te contra mim "(ou," carriest em uma amarga
hostilidade contra mim, 'ou' liest na espera por mim "). Uma das coisas mais severa Job
já proferidas em relação a Deus, indicando a amargura de sua tristeza por ter sido assim
tratada por ele como um inimigo. Observe-(1) A carne nunca tem, mais do que Satanás,
nada de bom para dizer de Deus . (2) A carne faz com que os erros mais graves em seus
juízos de Deus e das coisas divinas . Diz de Deus o que é exatamente a verdade do
diabo, e exatamente o oposto do que é verdadeiro de Deus. Deus é amor, e Satanás a
representação de vruelty. Seu nome Satanás denota "uma adcersary", e está
intimamente ligada à palavra Job emprega ao falar de Deus. Satanás, o opositor de
felicidade de todos os homens e, especialmente, o adversário de crentes (1 Pedro
5:8). (3) Deus pode, para fins de sábios, em um pouco de ira esconder o rosto de seus
filhos "por um momento", e em ira aparente pode "ferir", embora realmente apaixonado
(Is 54:8; 57:17 , Rev. 3:19). Mesmo isso não acontece actualmente no que diz respeito
ao trabalho. Enquanto Satanás estava ferindo, Deus estava elogiando-o. (4) A
experiência de trabalho no texto, sem o pecado, realizado por seu grande antítipo
quando proferir o grito, Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste (Mateus
27:46). Por nossa causa, que a satisfação pode ser feita pelos pecados do homem, Deus
obrigado a assumir o aspecto de "um cruel" para o Seu próprio Filho amado. O
elemento mais amarga do copo dado a ele, como nosso fiador, para beber.
3. Conforme brincando com seus sofrimentos, e dando-lhe até a destruição . Verso
22 - ". Tu me exaltas ao vento (como o grão levantada do eira pela pá joeirar contra o
vento) fazes-me cavalgar (tossest me de cima a baixo, ou carriest me de distância) em
cima dele "(como a palha da eira quando separada do trigo, ou como qualquer
substância luz fez o esporte do vento e levado por ele). Observe-(1) Job, sob as
sugestões enganosas da carne, vê Deus como esportivo com seus sofrimentos, quando,
na realidade, glorificando nele antes principados e poderes como seu servo fiel, que não
teve seu como sobre a terra. (2) O trabalho aqui ignorantemente e incrédulo atribui a
Deus, muito parecido com o que Satanás desejava ver com os discípulos de Jesus, na
noite da traição de seu Mestre (Lucas 22:31, 32). A coisa Satanás estava realmente
fazendo agora com Job.
4. Conforme enchendo-o de terror e fazendo um fim absoluto dele . "Tu dissolves
minha substância" (ou, a minha saúde e solidez, bem de terror como a doença, ou "Tu
me dissolves, Tu me terrifest", ou, de acordo com uma outra leitura: "Tu me dissolves
em acidente da tempestade"). Uma imagem trágica do interior, bem como angústia para
fora. Terror Vague e profunda depressão dos espíritos entre os efeitos da doença
peculiar do trabalho. Problemas de alma a alma de todos os problemas. Horrível
experiência, quando em aflição e dificuldades Deus é visto como lidar com a gente com
raiva. Às vezes, a experiência temporária de um crente. Certifique-se de ser a
experiência interminável de cada incrédulo impenitente. Terrores de Deus, capazes de
dissolver a substância mais firme, e para aterrorizar o mais arrogante coração. "Uma
coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo."
V. reflete sobre o futuro (versos 23, 24).
1. antecipa a morte como resultado de seus sofrimentos atuais . . Verso 23 -
"Porque eu sei que me levarás à morte e à casa do ajuntamento de todos os viventes" (a
sepultura, ou a terra, de acordo com o general 3:19; o livro de Gênesis, de uma forma ou
outra, muito provavelmente nas mãos de Jó). Linguagem de Jó que de abatimento e
desânimo, não sem uma liga de petulância. Fé novamente na vazante. Despondency um
dos efeitos da sua doença. Sense e da vista, disse: "Ele vai matar-me-doença deve ser
fatal;" somente a fé poderia dizer: ". Eu não morrerei mas viverei" Observe-(1) A carne
sempre aptos a tirar conclusões precipitadas e erradas a partir de relações de Deus em
Providence. (2) Deus acknowleged por Jó como o dispensador de todas as suas
tribulações, e como o triturador de todos os eventos. Nenhum descer à sepultura até que
Deus lhes traz lá, embora alguns são levados, antes de seu tempo. As chaves da morte e
do mundo eterno nas mãos de Cristo.
 O túmulo da casa designada para todos os seres vivos
Declara a lei geral relativa à humanidade. Apenas duas exceções conhecidas. Mais
para ser feita no segundo advento do Senhor. Os crentes, então, mudou sem provar a
morte (1 Coríntios 15:51, 52;.. 1 Ts 4:15-17). Até que Cristo vier, o túmulo do
receptáculo nomeado para a humanidade. Job enganado quanto ao tempo e ocasião de
sua morte; Não se engane quanto ao fato do mesmo. Cada doença, se não for
estritamente "até a morte", ainda nos traz mais perto dele. No que diz respeito à questão
do nosso problema, Deus muitas vezes melhor do que os nossos medos. O caso de Paulo
(2 Coríntios. 1:8-10). Deus como capaz de trazer dos mortos a trazer para baixo. Os
tempos de cada um na mão. Útil em aflição para lembrar a nossa mortalidade, e
considerar a morte como o possível, se não a certeza, resultado da mesma. A partir da
universalidade da sepultura, "a casa designada para todos os seres vivos", aprendemos:
(1) Uma lição de humildade . Orgulho doente se tornar em qualquer criatura, absurda-
nos que, em poucos anos, no máximo, terá apenas uma câmara escura na terra de poucos
metros cúbicos para a sua habitação, com os vermes como seus companheiros mais
próximos, e realmente fazer um banquete de sua carne. Tal habitação esperando o
príncipe em igualdade com o camponês. (2) Seriedade em participar para apresentar e
dever importante, mais especialmente em buscar o bem-estar eterno de nós mesmos e
outras pessoas ligadas a nós . Oportunidade para atender às preocupações da eternidade
confinados a esta vida. A exortação da Divina sabedoria "Tudo quanto te vier à mão
para fazer, faze-o conforme as tuas forças; pois não há trabalho, & c., na sepultura, para
onde vais "(Ec 9:10). "A noite vem, quando ninguém pode trabalhar." (3) O mal do
pecado . A sepultura não originalmente "a casa designada para todos os viventes."
Morte à humanidade o resultado da transgressão. "No dia em que tu comeres certamente
morrerás." "Por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte." "O
salário do pecado é a morte." No túmulo, mas o pecado que escavou. Terrível mal que
encheu o mundo com sepulcros e ossos de mortos.É triste estar apaixonado por aquilo
que provou o assassino da raça. Tão grande um mal deve exigir um meio
correspondentes para a sua expiação e remoção.(4) O caráter inflexível da lei divina . A
sentença contra os transgressores daquela lei cumprida, apesar de toda uma raça deve
ser reduzida até a morte.Satisfação adequada a ser feita a ele antes da sepultura pode
fechar a boca ou ceder seus mortos para uma vida eterna. Essa satisfação, através da
compaixão divina, já feita. "Ao homem veio a morte; por um homem veio também a
ressurreição dentre os mortos "" O salário do pecado é a morte.; mas o dom gratuito de
Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor "" Eu sou a ressurreição ea
vida.; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá; e todo aquele que vive e crê em
mim, jamais morrerá "" Ele sofreu por nossos pecados, o justo na sala dos injustos. ""
Todos nós, como ovelhas, nos desviamos.; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade
de nós todos. Ele foi ferido pelas nossas transgressões. Pelas Suas pisaduras fomos
sarados. Por causa da transgressão do meu povo ele foi atingido. Ele fez a sua alma
como oferta pelo pecado. Ele levou sobre si o pecado de muitos "(1 Coríntios 15:21;..
Rom 6:23; João 11:25; Is 53:5-12.). (5) A verdadeira sabedoria para buscar um melhor
do que uma porção terrestre . A 'casa do ajuntamento destinada a todos os viventes "o
fim de todas as meros prazeres terrenos e posses. É triste gastar o nosso tempo só na
busca de tal, e pode ser encontrada no passado, com nada que possamos levar conosco
para além dela. (6) O túmulo do vestíbulo para outras duas casas, ambas eternas em
sua duração, mas imensamente diferentes em seu caráter . A um deles uma casa de luz
e beleza, paz e pureza, vida e saúde, alegria e música, onde a morte é desconhecida e
não lágrima é derramada. O outro de trevas e de desespero, - '. Choro, gemidos e ranger
de dentes' Questão solene e importante para cada-qual destes será a minha
casa? "Aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus". "Sem santidade
ninguém verá o Senhor".
2. desespera de ajuda que está sendo oferecida em resposta às suas orações, e olha
só para o alívio na sepultura . Verso 24 - "Todavia (ou certamente) que não vai
estender a sua mão (na forma de ajuda e libertação) para a sepultura (agora, quando já
estou a ponto de ele,., Ou, 'certamente oração aproveita nada, quando ele estende a sua
mão, 'viz, a ferir ou matar).; que eles (ou homens) chorar em sua destruição "(a
destruição por ele enviados, enquanto ele está visitando com a destruição). O verso, no
entanto, pode também ser lido como expressar a garantia de descanso na sepultura:
"Porém ele não vai estender a sua [afligem] mão para o túmulo (de modo a afligir ou
além dele); na destruição Ele manda lá é a libertação ", ou mesmo como justificando
oração em tais circunstâncias como esta:". Todavia, não os homens [ainda] estender a
mão [implorando ajuda] em ruína, e proferir um grito por conta disso em ? da
destruição, que é enviado por Ele "Observe-(1) A linguagem da descrença - " Não há
esperança "A carne, mesmo em um crente, sempre pronto em julgamento prolongado e
esperança desapontados, para dizer, com Acabe". Por que eu deveria esperar mais?
"(2) A fé em um crente tem seus altos e baixos . Baixa água com a fé de Abraão quando
ele falou a Deus de Eliezer de Damasco ser seu herdeiro, e quando ele orou que viva
Ismael diante de si,-como se ele fosse não ter outro filho. Montagens e triunfos quando
ele sai por ordem de Deus para oferecer-se a Deus, o herdeiro da promessa, crendo que
Ele era capaz até mesmo de criá-lo dentre os mortos. A fé em sua vazante com David
quando ele disse: "Eu vou um dia cair pela mão de Saul." Em seu fluxo, quando
escreveu no Salmo 118: "Eu não morrerá, mas viverei, e contarei as obras do Senhor .
"Fé alta em Elias quando ele enviou para Acabe e disse-lhe para reunir todos os profetas
de Baal;baixo, quando fugia da face de Jezabel e se sentou sob a árvore de zimbro, com
a oração "Tirem minha vida, pois não sou melhor do que meus pais." Difícil de acreditar
quando todas as aparências são, e continuarão a ser, contrário limpa para nossas
orações. A parte de fé para esperar contra toda a esperança, tendo a ver com um Deus
para quem todas as coisas são possíveis, e que adota como seu título "Tu que ouves a
oração!" (Sl 65:2). (3) consolo doce para uma criança que sofre ao saber que ele tem
pelo menos descanso e libertação na sepultura . "Bem-aventurados os mortos que
morrem no Senhor, para que eles descansem dos seus trabalhos" (Apocalipse 14:13). O
homem não pode colocar em sua mão que afligem na sepultura, e Deus não vai. A fé de
um crente pode não ser capaz de ver a libertação deste lado da morte, mas vê-lo
claramente, do outro. (4) Um crente ora, embora as respostas são retidos e parece
haver pouca perspectiva de qualquer . Oração uma necessidade de sua natureza. A fé
sempre latente no coração renovado que Deus é misericordioso, e que Ele é o ouvinte e
respondente da oração.
VI. Manifesta o seu desapontamento e os motivos de ele (versículos 25, 26).
1. As razões de sua decepção . Verso 25 -. "Eu não chorar por ele que estava em
apuros? Não era a minha alma triste para os pobres? "Sua simpatia profunda e
real. Consciência deu seu testemunho da sinceridade de sua caridade. Poderia apelar
para aqueles ao seu redor para o caráter geral e genuíno de sua compaixão. A questão
afirmada pela admissão de Elifaz (cap. 3:3, 4). Tendo mostrado simpatia e compaixão
para os outros quando estão em dificuldades, ele calculou em experimentar o mesmo a
si mesmo quando em circunstâncias semelhantes. O mesmo pensamento expresso pelo
salmista, falando como o tipo de Messias (Sl 35:13, 14). A natural, bem como das
Escrituras lei "Com a mesma medida com que vos mete, além disto, será medir a vós
(Lc 6:38). É verdade em relação a Deus, embora, por vezes, por um tempo
aparentemente contrário. Uma das leis do Seu reino, - "Bem-aventurados os
misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia" (Mateus 5:7). Geralmente,
embora nem sempre, é verdade em relação aos homens. Job e antítipo exemplos
notáveis de Jó do contrário.No caso de Cristo, compaixão ilimitada e terna simpatia
reembolsado com crueldade e insulto. Um agravamento de problemas quando simpatia e
compaixão são retidas caso haja um direito apenas para esperá-los. Mark da depravação
monstruoso quando o simpatizante e compassivo são tratados com crueldade e
crueldade.
Job, de acordo com o texto, um belo exemplo de solidariedade cristã. A
exemplificação do preceito: "chorai com os que choram" (Rm 12:15). Manifestação
notável da graça do Espírito nos tempos patriarcais. Pode muito bem colocar muitos
vivendo sob a dispensação cristã para o blush. A grande falta na Igreja de Cristo, a
simpatia do Mestre e compaixão para com os pobres e aflitos. No entanto, a glória do
cristianismo e da evidência de seu caráter divino, que esse espírito tem sido tão
amplamente produzido sob ele. Entre seus preceitos característicos são: "Seja
lamentável"; "Revesti-vos de entranhas de misericórdia" (1 Pedro 3:8; Colossenses
3:12). O espírito de Cristo compassivo, em maior ou menor grau, infundido em todos os
seus membros. O privilégio, bem como dever dos crentes, a ser preenchido e permeado
com ele (Ef 5:18). Provisão constituída para isso no presente dispensação pelo
bestowment cheio do Espírito Santo.Essa simpatia e compaixão a qualificação
necessária para a utilidade cristã.
2. O desapontamento si . . Verso 26 - "Quando eu olhei para o bem, então o mal
veio a mim; e quando eu esperei (ou esperado) luz (felicidade e alegria), veio a
escuridão "(tribulação e de angústia). Natural de esperar a felicidade como o resultado
de piedade. Piedade tem a "a promessa da vida que agora é, bem como do que há de vir"
(1 Tm. 4:8). Os caminhos de Sabedoria delícias, e todas as suas veredas paz. Experiente
como uma questão de fato. A experiência do próprio trabalho anterior para suas
calamidades, e novamente depois de terem passado. Promessas de felicidade temporal e
conforto para ser entendido com uma exceção de ensaios necessário. Medo de futuros
ensaios não estrangeiros para trabalho no momento de sua prosperidade (cap. 3:25, 26;
1:5; 2:10). (1) Ensaios, bem como o conforto necessário observar-nos um estado de
disciplina. Escuridão, bem como necessária luz no espiritual como no mundo
natural. (2) A expectativa do crente, se bom, sempre percebi, embora nem sempre nesta
vida ou nas coisas dele. Seus julgamentos e decepções bênçãos, bem como seus
confortos.
VII. Aumenta em seus problemas (versos 27-31).
1. incessante para dentro, bem como aflição exterior . Verso 27 - "As minhas
entranhas cozido (com angústia interior, como 01:20 Lam, ou como o efeito físico da
sua doença.), E não descansou (continuou a fazê-lo sem intervalo, noite e dia).; os dias
da aflição me "(me atendeu ou veio em cima de mim de repente e inesperadamente, um
agravamento do problema).
2. Continuação tristeza . . Verso 28 - "Eu fui (mudou-se sobre) luto (ou preta, em
pessoa ou vestuário) sem o sol." Não como o efeito da exposição ao calor; ou, em
lugares solitários sombrias; ou, em um estado de desânimo e tristeza. Referência talvez
a sua experiência anterior para a sua doença, o que provavelmente o manteve confinado
em sua residência ou nas imediações da mesma; bastante na perda de seus dez filhos a
ocasião.
3. queixa Pública e irrestrita . Verso 28 - ". Levantei-me [através de profunda
seriedade e angústia], e eu chorei (como a expressão de tristeza profunda e
incontrolável, ou como implorando alívio e ajuda) na congregação" (montado para o
negócio público ou culto divino). Referência Aqui também provável para o período em
que ele ainda era capaz de se misturar com os outros e para aparecer nas assembléias
públicas, e, portanto, anterior ao seu que está sendo ferido com lepra. Leprosos
excluídos da sociedade (Lev. 05:02, 3). Miriam, sob a mesma doença, excluídos do
arraial por sete dias (Numb. 12:15). Rei Azarias, quando um leproso, obrigado a morar
num "vários", ou casa separada, e "cortada da casa do Senhor" (2 Crônicas 26:20, 21.
Usual para orientais para dar vazão aos seus sentimentos em público.
4. gemendo Solitário . Verso 29 -. "Eu sou um irmão (por semelhança) a dragons
(ou chacais, que vagueiam em lugares solitários e proferir gritos horríveis e hediondos,
especialmente durante a noite), e companheiro dos avestruzes" (ou avestruzes, também
notável para seus gritos noturnos altos (Mq 1:8).
5. A desfiguração de sua pessoa, e do sofrimento físico interno . . Verso 30 - "Minha
pele é negra sobre mim (ou, se torna preto [e cai] a partir de cima de mim, entre os
efeitos de sua doença, por isso chamado de lepra negra: a pele, no entanto, também
enegrecidos pela dor, Salmos 119. :.. 83; Jer 08:21; Lam 5:16); e os meus ossos estão
queimados do calor "(como o resultado de uma inflamação interna ou expressiva de
angústia interior, Sl. 102:3).
6. Toda a sua experiência de uma vida de tristeza e lamentação . Verso 31 - ".
Minha harpa se tornou em pranto, ea minha flauta (ou tubo) para a voz dos que choram"
(como em funerais-a prática precoce de lamento fúnebre continuou no Oriente). As
harpa e órgão de tubos, ou instrumentos de música mais antigo em uso. Mencionado
Gênesis 4:21. Indicativo do período em que o patriarca viveu. Especialmente utilizado
em ocasiões alegres. A linguagem descritiva de uma mudança a partir de uma alegre
melancolia a uma experiência dolorosa. A transição súbita da alegria anterior um
agravamento da presente tristeza. Observe: (1) de Jó uma vida anterior, em vez de
alegria do que tristeza. A verdadeira piedade a irmã de prazer inocente. Os caminhos de
Sabedoria os de agradabilidade.A voz de júbilo e de salvação ouviu nas tendas dos
justos. (2) O coração mais santo ea casa mais feliz passível de ser ultrapassada pela
tristeza súbita e avassaladora. A chave principal, muitas vezes trocados para que o
menor, ea canção de alegria para o gemido de dor. "Casa" de Seu Pai o único lugar onde
o sol do crente nunca vai para baixo, e sua lua nunca se retira. Céu a única terra onde a
harpa eo órgão estão sempre em uso, e os vestidos são sempre branco.
Job levantou nestes versos trágicos como uma imagem que afeta de sofrimento
humano. O inquérito sugeriu, por que tanto sofrimento e dificuldade sob a
administração de um Criador benevolente? Por que a sua existência em tudo? Por que,
em conexão com a inocência comparativa? Por que a experiência de um filho de
Deus? (1) A existência de sofrer facilmente contabilizados no chão que o pecado está no
mundo. Tristeza e sofrendo a sombra lançada pelo pecado.Pecado e sofrimento
inseparavelmente ligados. Ausência de dor impossível em um mundo de
pecado. Sofrimento para ser visto ou-(i.) Como o acompanhamento do pecado
necessária e inevitável, como a dor acompanha a inflamação; ou (ii.), como a imposição
de uma pena, pois a punição segue a transgressão no estado;ou (iii.) como uma espécie e
disciplina salutar, como o empregado por um pai com seus filhos. Nenhuma pessoa
absolutamente inocente no mundo. O comparativamente inocente necessariamente
sofrer junto com o culpado. Muitas vezes sofrem em consequência do pecado e do
sofrimento dos outros. (2) O sofrimento de uma criança de Deus parte do tratamento
necessário para sua perfeição e preparação para sua herança eterna. A necessidade-estar
para a sua contristados por várias provações. Ouro necessariamente julgado e purificado
pelo fogo. Problemas necessárias do crente para o exercício e desenvolvimento das
graças do Espírito. Feito para conduzir para a glória de Deus eo benefício dos outros. Às
vezes Deus glorificado mais em seu paciente do que em Seus filhos prósperos. Sofrendo
um teatro para a exibição tanto da excelência e da realidade da verdadeira
religião. Muitas vezes, o próprio resultado do caráter e da condição de filho de
Deus. Tal objeto especial das tentações de Satanás e perseguições do mundo. Por sua
natureza renovada, ainda mais sensível do mal do pecado dentro de si, e mais
profundamente afetada com os sofrimentos e pecados dos outros. A glória eo privilégio
de um filho de Deus deve ser feito participante das aflições de Cristo, e para o mesmo
objeto (Col. 1:24). (3) O sofrimento ea tristeza de se esperar no mundo, desde que
Satanás é permitido subir e descer nele (cap. 1:7). Isto nem sempre ser o caso (Ap 20:1-
3).

CAPÍTULO 31
DE JÓ SELF-VINDICATION.-SUA SOLILOQUY CONTINUAÇÃO

Conclui seus discursos por uma declaração solene, em particular, e estendida da

pureza e retidão de sua vida. Especial referência ao seu privado , como antes de
seu público , a conduta. Com a intenção de silenciar os seus acusadores e justificar suas
queixas. Proporciona uma imagem de um personagem fora e sem culpa. Uma amostra,
apresentados em língua bonita, de uma moral pura acompanhada de, e com base, uma
devoção ardente e religião genuína. Jó afirma-
I. Sua castidade . . Versículo 1 - "Eu fiz um pacto com (ou colocada uma carga
solene em cima) os meus olhos: por que (ou como), então devo procurar (ou que eu não
iria olhar) sobre uma empregada" [para a cobiçar, como Matt . 5:28]. Fala
especialmente como um homem casado, e com referência ao pecado de adultério. Já
começando a prevalecer nesse período inicial, particularmente com os ricos e
poderosos. Daí apreensão e tentação de Abraão (Gênesis 12:11-15); e Isaac, (Gênesis
26:7-10). Observe-
1. O texto a linguagem do santo resolução . A alma de agir como senhor do
corpo. O corpo com seus membros, órgãos e sentidos, para ser mantido em sujeição (1
Coríntios. 9:27). Os caminhos para a tentação de ser guardado. O olho da entrada da
luxúria. ocasiões e tentações ao pecado para ser protegida contra, bem como o próprio
pecado . A negligência da resolução do trabalho por ocasião da queda de Davi e os
ossos quebrados (2 Sam 11:2-4;.. Ps 51:8).Regra do Salvador "Se teu olho te
escandalizar", provar uma ocasião constante ou freqüente do pecado por despertar
luxúria "arranca-o", remova a ocasião de pecado a qualquer custo (Mateus
5:28). Véspera de olhar sobre o fruto proibido a ocasião de sua própria queda ea ruína
de milhões de seus descendentes. A mulher de Ló olhando para trás em Sodoma a causa
de sua petrificação em uma estátua de sal. Curiosidade de Dinah em visitar uma cidade
pagã de ver suas mulheres, a perda de sua própria castidade. Achan do olhar sobre a
cunha de ouro e roupas babilônicas a perda de sua vida (Josué 7:21). Sono de Sansão no
colo de Dalila a perda de seus cabelos (Juízes 16:19). "Olha não sobre o vinho quando
se mostra vermelho" (Prov. 23:31). David (? Ou Daniel) oração: "Desvia os meus olhos
de contemplarem a vaidade" (Sl 119:37). Christian e Fiel na Vanity Fair se recusou até
mesmo a olhar para os seus produtos. O contraste do texto em 2 Pedro 2:14, "tendo os
olhos cheios de adultério."
2. De Jó razões para a sua resolução. (1) Sua preferência por uma parte
melhor . Verso 2 -. "Para que parte de Deus está lá [no caso] de cima? e que herança do
Todo-Poderoso lá do alto? "Jó ensinou a distinguir entre o prazer presente e futuro bem-
aventurança, e entre a mera satisfação do desejo e do gozo da verdadeira
felicidade. Sem gratificação dos sentidos a ser comparado com o gozo do favor de
Deus. Um homem deve ou renunciar os prazeres do pecado ou as alegrias do céu. Nada
impuro admitido dentro da Nova Jerusalém. A gratificação de paixão pecaminosa
incompatível com o gozo da presença de Deus.Observe-(i.) A fim de resistir a tentação
e evitar o pecado, importante "ter respeito ao galardão "(Hb 11:26). Assim, Moisés
escolheu antes ser maltratado com o povo de Deus, do que desfrutar dos prazeres do
pecado, que são, mas por uma temporada (Hb 11:25). Tendo este aspecto, Maria
escolheu a boa parte, e virou as costas para o mundo, não tê-lo, o jovem rico escolheu o
mundo e virou as costas para Cristo. (Ii.) necessário escolher entre o prazer do pecado e
do gozo de Deus, e entre uma parte neste mundo e um no próximo . Toda a tenour de
vida de um homem aqui, e toda a eternidade de sua experiência er hereaft, determinada
pela escolha que ele faz entre os dois. (Iii.) Deus não somente o Doador de parte de um
crente, mas a parte em si (Sl 16:05). Essa parte a desejar em detrimento de todos terrena
e prazer sensual, como- Primeiro: mais excelente em si, e mais a tornar-se um homem
melhor a natureza como um ser moral e intelectual. Segundo: mais gratificante para um
ser, e um feito capaz , como o homem é, de desfrutar da amizade de seu
Criador. Terceiro: mais duradoura, a que termina no mais distante com a morte, o outro
se estende por toda a eternidade. Quarta: . Aberta com nenhum
remorso Quinto: Seguido por nenhuma penalidade. (2) Seu temor das conseqüências do
pecado . Versículo 3 - "Não é a destruição para o perverso? e uma punição estranho
(uma terrível calamidade ou 'alienation'-viz., a partir de Deus e tudo de bom) para os
que praticam a iniqüidade? "referência à" terrores do Senhor "importantes para
convencer a nós mesmos, assim como os outros, para o evitar o pecado (2 Coríntios.
5:11). O argumento de Cristo: "O que um homem ser beneficiado, se ele ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma?" É melhor entrar na vida com um olho ou um pé do
que, tendo dois olhos ou dois pés, seres lançado no inferno. Melhor perder tudo do que
perder o céu. Cada luz perda, comparado com a perda da alma. Observe-(i.) Destruição
certo que o ímpio e impenitente . Os ímpios se transformou em inferno, e todas as
nações que se esquecem de Deus (Sl 09:17). (Ii) Nenhuma calamidade terrestre igual
ao que um dia deve ultrapassar o unqodly . A destruição do velho mundo pela água, e
que de Sodoma e Gomorra pelo fogo, apenas um prenúncio da destruição do
impenitente no juízo final. Terrores inconcebíveis envolvidos na sentença: "Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos." (Mateus
25:41). "Destruição eterna da presença do Senhor, e da glória do seu poder (2 Ts.
1:9). Tal destruição a pena justa da transgressão voluntária da lei divina, a rebelião
contra o governo divino, e recusa da misericórdia Divina. Natural que tudo o que o
homem semear, que ele também deve colher. Destruição e miséria a flor e fruto do
pecado. O pecado é a miséria na semente; miséria é apenas o pecado na flor. (3) As
lembranças de inspeção constante de Deus . (Versículo 4) - "não vos vê ele os meus
caminhos, e não conta todos os meus passos?" (Ou ações,-cada ato ou passagem
separado no meu curso na terra) onisciência um atributo necessário da divindade. Um
olho aberto a hieroglífica egípcia para divindade. "El-Rói", o guardião da vida de
Jó. Não é fácil para o pecado sob o olhar do grande olho do Todo-Poderoso. Poucos tão
resistentes como a quebrar comandos da Rainha com a rainha-se olhando. A prática do
pecado o resultado do esquecimento de Deus. A linguagem do coração, se não dos
lábios dos ímpios,-Não me verá (cap. 24:15). Para andar diante de Deus o caminho mais
fácil e natural de ser íntegro e reto (Gn 17:01).
II. Sua honestidade, retidão, e livre da cobiça (vv. 5-8). "Se eu tenho andado com
falsidade (vivido na prática da falsidade e hipocrisia), ou se a minha comida se apressou
para o engano (com a prática de uma fraude); deixe-me ser pesado ( Heb. , 'deixe-o, ou
qualquer um me pesar') em um equilíbrio mesmo (Heb. " na balança da justiça, ') que
Deus sabe a minha integridade (deve haver qualquer dúvida no importa, o que, porém, é
impossível). Se os meus passos se desviaram do caminho (o caminho em linha reta, ou
caminho da verdade e retidão, a única maneira que os homens devem entrar), e meu
coração seguiu meus olhos-(saído no desejo cobiçoso após a posse do que Tenho visto,
como o coração de Acabe foi atrás vinha de Nabote,-o olho sendo a entrada da cobiça,
bem como da luxúria), e se qualquer mancha (ou mancha de fazer errado, a avareza, ou
suborno para a perversão da justiça) tem clivada para as minhas mãos (na operação de
qualquer negócio com os meus companheiros de homens, ou no cumprimento de meu
dever como um magistrado e um juiz); então deixe-me semear, e deixar que outros
comam; sim, que a minha descendência (ou o meu produto) ser erradicado. "A
linguagem de
1. de inocência e integridade consciente . Job capaz, sem hesitação, para apelar aos
seus vizinhos e ao próprio Deus na declaração de sua honestidade e retidão, tanto na
vida privada e pública. Então Samuel em Gilgal (1 Samuel 12:3;. Caráter e Paulo em
Mileto (At 20:18-20, 33-35) Jó como aqui dada pelo próprio só que já dada a ele por
Deus.
2. de, em algum grau, pelo menos, a auto-ignorância e orgulho . Job aparentemente
ainda muito confiante em sua própria justiça. Embora na posição vertical em suas
relações externas, e irrepreensíveis aos olhos dos homens, no entanto, pesou "na balança
da justiça", mesmo Job achado em falta (Rm 3:09, 10, 19, 23). Auto-conhecimento
muito ainda a ser ganho por ele. Job ainda para tomar o lugar do publicano: "Deus, tem
misericórdia de mim, pecador" (cap. 40:4; 42:5, 6).
3. de sinceridade . Uma marca de retidão, quando não são apenas dispostos, mas
desejo, se temos feito de errado, para sofrer por isso. O caso de Davi (Atos 7:3-5 Sl. De
Paulo 25:11).
Imprecação de Jó sugere que, na providência de Deus, a punição neste mundo é
muitas vezes de acordo com a natureza do pecado . Crueldade e mal feito aos outros,
muitas vezes punidos pelo mesmo que está sendo experimentado por nós
mesmos. Injustiça em nossos ganhos punido por uma praga em nossa
substância. Mesmo princípio reconhecido na próxima pecado especificado.
III. Sua liberdade dos desejos e práticas adúlteras . Versículos 9-12 - "Se o meu
coração se deixou sido enganado por (ou atraído para) uma mulher (especialmente um
casou-tentação de uma empregada falado já, versículo 1).; ou se eu tenho armado
traição à porta do meu próximo (assistindo a oportunidade de sua ausência); em seguida,
deixar a minha mulher (a minha própria esposa) moagem (tornar-se um escravo abjeto;.
Êxodo 11:05; Is 47:2;. e concubina) para outro, e outros se encurvem sobre ela. "
Adultério aparentemente predominante no tempo de Jó eo escritor do livro (cap.
24:15). Jó declara a sua liberdade do pecado como uma coisa excepcional entre os
grandes homens de seu tempo e país. Um pecado para que suas riquezas e poder
conferida, como no caso de David, uma forte tentação. Não raro nos tempos patriarcais
pela grande para levar a mulher de outro homem, embora à custa da vida de seu
marido. Assim Abraão eo temor de Isaque para a castidade de suas esposas e as suas
próprias vidas, a um no Egito, e tanto em Gerar (Gn 12:12, 20:2; 26:7). Um dos dez
mandamentos do Decálogo expressamente dirigidos contra este pecado. Sua comissão
punido com a morte (Levítico 20:10;. Dt 22:22). O pecado aparentemente prevalente na
época de Davi e Salomão (Sl 50:18;. Prov 6:24-29; 7:5-9, e dos profetas posteriores, Jer
05:08;. 09:02; Ez. 18:06). Comum entre os judeus na época do Salvador (João 8:3-
9). Os fariseus e rabinos próprios disse ter sido notoriamente culpado dele (Rm 2:22). A
destruição de Jerusalém e do Grande Cativeiro sob os romanos atribuídas pelo Talmud a
sua prevalência por quarenta anos anteriores a esse evento.
De Jó razões para abster-se de tal pecado . O versículo 11. -
. 1 A hediondez do crime em si: "Porque este é um crime hediondo." Sin deve ser
evitado por conta de sua hediondez e malignidade, além de suas conseqüências (Jer.
44:4). Adultério a forma mais hediondo da cobiça e roubo. O erro mais agravada que
pode ser feito de um outro. Causa a ferida mais profunda e na parte mais terna. Rouba-
lhe de honra e em casa. Covers sua família com vergonha. Contaminação da esposa de
um homem pior do que para suportar a sua morte. Adultério uma espécie de
assassinato. A ruína de paz do homem ferido, e muitas vezes levando ao derramamento
de sangue e morte.
2. Suas conseqüências . Estes foram: (1) Civil e judicial . "É uma iniqüidade para
ser punida pelos juízes", provavelmente árbitros de autoridade ou árbitros em caso de
qualquer acusação séria entre o homem eo homem, com o poder de infligir penalidades
apropriadas-geralmente os anciãos do povo (Dt 21:02; Josh. 20:04). O adultério um
crime capital, não só entre os judeus, mas outras nações da antiguidade. O magistrado
designado por Deus para ser um terror para os malfeitores (Rm 13:1-4). Alguns pecados
só percebidos por Deus; outros puníveis pelo homem. A atrocidade especial em um
crime punível pelo magistrado civil.(2) Natural e providencial . "Porque é fogo que
consome até à perdição, e erradicar toda a minha renda." Sin em geral, e pecados como
adultério, em particular, um "fogo levado ao seio" (Provérbios 6:27). Sua tendência para
destruir conforto, saúde, reputação, família, propriedade; e, finalmente, a própria alma
em perdição sem fim. Um ato simples trouxe problemas constantes na casa de David e
tristeza duradoura em seu coração. Pecado destrutivo em sua própria natureza; e alguns
pecados naturalmente mais destrutivos do que outros. Muitos, se não todos, os pecados
trazem consigo a sua própria punição.
A imprecação no texto fortemente declarativa da inocência de Job. O mal
imprecated, o último um homem desejaria para si mesmo. A pena invocadas, de acordo
com a natureza do delito. "Por que o homem peca por que ele é punido." - Provérbio
judaico . Adultério de Davi com Bate-Seba é punido com incesto entre seu filho e filha,
ea contaminação de suas concubinas por seu próprio filho. Seu assassinato de Urias, é
punido pelo assassinato de seu filho incestuoso pela mão de seu próprio irmão (2 Sam.
13:16).
IV. Sua justiça e humanidade aos seus servos ou escravos . Verso 13 -. "Se eu
desprezei o (ou direitos) do meu servo ou da minha serva (meu servo ou da minha serva,
meu escravo homem ou mulher), quando eles pleitearam (teve qualquer controvérsia)
comigo." Em Oriente, mestres visto como tendo direito absoluto sobre seus servos ou
escravos. Estes considerado uma parte da propriedade do senhor. Não foram autorizados
a comparecer em um tribunal de justiça contra ele. Pode, portanto, ser objeto de
qualquer opressão sem reparação humano. Conduta de Jó para com seus escravos o
oposto do que a de um opressor.Provavelmente excepcional, e apenas, como se tornou
um servo professo do verdadeiro Deus. Seus escravos tratados por ele, no caso de
denúncia, como tendo direitos iguais com a sua.
Os motivos deste tratamento de seus escravos ou servos: -
 1. A consideração de que a sua conduta em relação a eles que era passível de
Deus . Verso 14 -. "O que então eu deveria fazer quando Deus se levantasse? (Para
examinar a minha conduta, ou para executar o juízo sobre mim como um transgressor,
ou, finalmente, para defender a causa dos escravos oprimidos), e quando ele inquirir
(para o exame da conduta ou a punição de crimes) o que devo responder ele "(para tal
conduta, de modo a escapar a sua ira)?Observe: (1) O temor de Deus uma restrição
eficaz no trabalho e todos os homens de bem . O caso de Joseph: "Como devo fazer este
grande mal, e pecar contra Deus" O princípio de conduta reta e desinteressado de
Neemias (Neemias 5:15). (2) Um dia chegando em que Deus faz inquisição sobre a
conduta tanto de senhores e servos, governantes e governados . A mais elevada, bem
como a menor passíveis de Sua tribunal. (3) Deus visto pela consciência natural como
um juiz justo e imparcial . ( 4 ) Justiça, mesmo no que diz respeito aos mais
marginalizados, uma devidamente escrito sobre a consciência da humanidade . (5) Os
homens impotentes contra a determinação de Deus para punir o transgressor . O mais
poderoso tirano fracas do que o inseto puniest diante dEle.
2. como tendo o mesmo Criador, e modo de criação . Verso 15 - ". Será que ele não
que me formou no ventre fazê-lo?" Master and servant o trabalho similar do mesmo
Criador e, portanto, ambos igualmente valorizadas e cuidadas por Ele, e para ser tratado
em igualdade de condições com os outros .
3. como tendo a mesma natureza . "Não foi um que nos plasmou na madre" (ou,
"não que Ele nos moldar em uma única e mesma ventre e um por semelhança, não
numericamente). Ambos formaram da mesma maneira e possuía a mesma natureza
humana. Útero de uma mulher a origem de ambos (Malaquias 2:10). A igualdade
fundamental da humanidade, portanto, afirmar com força. O sentimento confirmado
pelo Apóstolo: "Deus fez de um sangue todas as nações dos homens," & c. (Atos
17:26). O Negro ea Papua com as mesmas características essenciais da humanidade
como o europeu. O escravo possuía as mesmas faculdades e poderes, tanto morais e
intelectuais, como o seu mestre. Os pontos em que os homens naturalmente diferem
entre si pequenos e poucos em comparação com aqueles em que todos são
iguais. Homens em uma adequada irmãos sentidos, de qualquer nação ou classe na
sociedade. A linguagem de Jó ataca a raiz da escravidão como justificado pela
inferioridade da raça. A igualdade entre senhor e servo, aos olhos de Deus, o
ensinamento do Novo Testamento.A escravidão não expressamente proibido, mas
princípios inculcados que conduz necessariamente a sua derrubada como o cristianismo
avança. As opiniões expressas pelo trabalho, em relação ao homem, de caráter avançado
para esse período do mundo. Só mesmo a tornar-se universalmente reconhecida e posta
em prática pela Igreja Cristã. Sentimentos e prática de um tipo oposto até muito
recentemente prevalente em grande parte do mundo cristão. Mesmo os cristãos
justificou a sátira do poeta-
"O homem encontra seu companheiro culpado de uma pele
Não colorido como o seu próprio; e ter poder
Para impor o errado, por uma causa tão digna
Desgraças e dedica-lo como sua presa legal ".

V. Sua benevolência e bondade para com os pobres . Versículos 16, 17 -. "Se

tenho negado aos pobres o que desejavam (seus devidos salários, ou melhor, as
gratificações a que se parecia como algo que pertence a eles), ou ter causado os olhos da
viúva a falhar [por muito tempo de retenção na fonte dela a ajuda esperada ou
reparação]; ou ter comido o meu bocado (ou pão) sozinho, eo órfão não comi.
"Alegações do pobre constantemente reconhecidos pela lei de Moisés. Perquisites
nomeados por eles na colheita e na vindima (Lev. 19:09; 23:22); em cada sétimo ano
(Êx 23:11); e em dízimos cada terceiro ano (Dt 14:28, 29). Bondade e prontidão para
ajudar os pobres estritamente intimados (Deut. 15:7-11). Seus salários a ser pago
prontamente eles (Lev. 19:13). Observe-Ajuda, bem como a justiça para os pobres a
serem prestados, não só, mas prestados prontamente . Dá duas vezes quem dá de uma
vez -. Latina provérbio .Conduta de Jó o oposto do que a do juiz iníquo da parábola
(Lucas 18:2, & c).-Provisão constituída pela lei mosaica para a viúva em comum com os
pobres em geral. As gratificações a mesma (Deut. 19:21). Sua vestimenta não deve ser
tomada de penhor (Deut. 24:17). A própria para não ser molestado ou aflitos (Êx
22:22). A maldição pronunciada sobre aqueles que devem errado ela ou "perverter seu
julgamento" (Deut. 27:19). Job, provavelmente muito antes de a lei foi dada, com
cuidado, para proporcionar o pobre ea viúva seus justos direitos e cumprir as suas
expectativas razoáveis. A lei do Sinai uma sanção divina a direitos já realizados por
muitos, sem que, por meio da lei escrita na consciência, e com o princípio da graça
infundida pelo espírito santo-Bondade para e cuidados com o órfão também
estritamente ordenado pela lei divina . Esses objetos de simpatia e compaixão
geralmente juntou-se com os pobres ea viúva. Mesa de trabalho aberto aos pobres e
necessitados. Comum no Oriente para admitir pessoas pobres e desconhecidos para a
mesa ou para enviá-los porções dela. Hospitalidade uma virtude cardeal entre os
árabes. Para ele cultivava como uma graça cristã (Rm 12:13;. Hebreus 13:2). Imposto
como um dever cristão (Lucas 14:13)."Pronto para distribuir", um preceito do Novo
Testamento (1 Tm. 6:18). O sugestivo seção do dever de

A bondade para com os pobres

Razões e motivos para o seu exercício,
1. O desejo de aliviar o sofrimento e prolongar a felicidade.
2. A alegação os pobres têm sobre nós, como companheiros de criaturas e
participantes de nossa humanidade comum. A princípio Divino que onde há falta por
parte de qualquer membro da grande família, deve ser fornecido fora da abundância de
outros (2 Coríntios. 8:13-15). Todas as criaturas vivas, de acordo com sua natureza,
afirmam a nossa ajuda em circunstâncias que sofrem. Ainda mais os da nossa própria
carne. A bondade e benevolência com o aliado pobres e indigentes à justiça. Ame uma
dívida que temos com todos os nossos irmãos. A bondade para com os pobres apenas
uma forma de que o amor (Rm 13:8-10).
3. O princípio que devemos fazer aos outros o que gostaríamos que fizessem a nós
em circunstâncias semelhantes (Lucas 6:31).
4. A vontade ea autoridade de nosso Criador e Pai comum.
5. A exemplo do Pai celestial (Lucas 6:35, 36).
6. Especial O exemplo de Cristo, que "por amor de nós se fez pobre para que pela
sua pobreza nos tornássemos ricos" (2 Coríntios. 8:9). Sua vida vai fazendo o bem.
7 A maneira pela qual Deus identificou a causa dos pobres com o seu próprio, e em
que Cristo tem feito isso de Seus discípulos. (Prov. 19:17;. Matt 25:40, 45).
. 8 bondade ativo para os pobres um fruto do Espírito, e um instinto da nova
natureza criada em um crente, segundo a imagem de Deus, (Gl 5:22; Colossenses 3:10-
12).
Mais baixos e menos dignos considerações-
1. O prazer no exercício das afeições benevolentes, no alívio dos sofrimentos e
contribuir para a felicidade dos outros. O luxo de fazer o bem.
 2. A lembrança da nossa própria responsabilidade para a pobreza eo sofrimento, e
nossa eventual necessidade da ajuda e simpatia dos outros.
3. A recompensa de uma consciência aprovação e a "bênção dos que estavam
prestes a perecer" (cap. 29:13).
O exercício da bondade e benevolência marcado pela introdução de elementos
egoístas.
A bondade para com os pobres e necessitados de ser-
1. Livre e espontânea.
2. Desinteressada e pura por motivos egoístas.
3. Sincero e undissembled.
4. Rápido e oportuno.
5. Incansável e perseverante.
6. É necessário auto-negação, tanto quanto.
7. Imparcial e geral.
8. Até a nossa capacidade e oportunidade.
9. Criterioso e exigente. Ajuda dado aos pobres, sem julgamento e discrição, pode
ser mais prejudicial do que benéfico. Nossa caridade, como o de Deus, a ser dirigido por
"sabedoria e prudência" (Ef 1:8). Socorro não apenas para ser dada, mas dado aos
próprios objetos e no próprio formulário .
10. Saudável e alegre. Atos de bondade a ser acompanhado com palavras amáveis e
olhares amáveis (Rm 0:08). A forma da escritura muitas vezes tão importante quanto o
próprio ato.
De Jó razão para a sua afirmação, com forte afirmação dele. Verso 18 - ". Pois
desde a minha juventude, ele (o pai) foi criado comigo como com seu pai, e eu tenho
orientado (ajudado ou confortado) ela (a viúva) desde o ventre de minha mãe" (uma
hipérbole forte, o que significa , "desde os meus primeiros anos").Para afirmar mais
fortemente sua benevolência, ele atribui uma razão para isso, e acrescenta algo no que
diz respeito ao seu exercício. Com ele, a prática não era nada novo. Benevolência foi a
sua disposição natural. Fala dele como algo que nasce com ele. Bondade à viúva e ao
órfão tinha sido praticado por ele desde seus primeiros anos. Tinha crescido com ele em
um hábito ou uma segunda natureza. Grande parte deste hábito, provavelmente devido
ao caráter, e cuidados de seus pais. Nem o nome de seu pai nem mãe mencionado; mas
o seu elogio involuntariamente escrito nestas palavras. Sua casa um piedoso, e seu up-
trazendo segundo a piedade. Cuidados cedo dado por seus pais em sua formação
moral. Observe-se, no que diz respeito a-

Formação-Early moral
1. Alguns nascem com disposições naturalmente mais benevolentes do que
outros . Tal disposição um favor do Autor de nosso ser. Responsabilidade conectado
com o seu cultivo e exercício. Natural disposição para a benevolência não é
necessariamente seguido pelos sábios, perseverante, e prática de auto-negação do
mesmo. No caso de Jó, a alienação promovida por seus pais, e melhorado por ele
mesmo através do exercício constante de bondade para com os pobres e
necessitados. Todos provavelmente nasceu com mais ou menos de uma tal disposição,
para começar. Um fragmento da imagem divina transmitida na criação. O de menos
capaz de aumento através do cultivo e prática. A sua introdução no início da vida
possível, e que se espera sob a economia cristã ea dispensação do Espírito. A disposição
natural das crianças, muitas vezes herança de seus pais.
 2. crianças capazes de serem treinados para o exercício das afeições
benevolentes . Para ser treinado para "ministro" e de benevolência para com os pobres e
sofredores, uma das partes mais importantes da educação de uma criança. Tal educação,
mais especialmente cometidos ao pais, e especialmente a mãe.De acordo com os pais
cuidadosos e atenção constante, hábitos de boa-fazendo capaz de ser formada no início
da vida.
3. hábitos precoces de benevolência, entre os principais meios de formação do
caráter em anos posteriores . Uma criança treinada para tais hábitos podem tornar-se,
em maior ou menor grau, um Howard ou um Elizabeth Fry. A Nero só o
desenvolvimento de uma criança permitido ter prazer em torturar um pássaro, ou furar
um pino através de uma mosca. A criança o pai do homem.
Job retoma a declaração de sua humanidade e benevolência, e afirma que no que diz
respeito ao vestuário , bem como alimentar os pobres. Versículos 19, 20 - "Se eu tenho
visto alguém perecer por falta de roupa, ou o pobre sem cobertura (de noite ou de
dia).; se os seus lombos não me abençoaram (em gratidão por minhas roupas deles), e se
ele não se aquentava com os velos dos meus cordeiros "(ou cordeiros, tecido em pano
para servi-lo em uma peça de roupa por dia e uma colcha por noite) . Vestuário dos
pobres uma forma necessária de benevolência na Arábia, bem como na Grã-Bretanha. O
frio do inverno, às vezes graves, ainda mais sensível após o extremo calor do verão. As
noites, muitas vezes tão frio quanto os dias são quentes. Roupas especialmente
fabricados a partir da lã de ovelhas; um tipo mais grosseiro do cabelo dos camelos. O
primeiro tipo de roupa as peles de animais (Gn 3:21). O próximo passo uma roupa feita
de lã tecida em pano. Sheep principalmente valioso no Oriente para esta conta. A lã não
só uma disposição benéfica para o animal em si, mas para o homem que viria a ser o seu
guardião. Um dos filhos de Adão, eo primeiro mártir, um pastor de ovelhas (Gn 4:2).
Roupas pobres repetidamente mencionado nas Escrituras como um dos deveres de
caridade. Uma das formas de serviço amoroso ensaiadas por Cristo a partir da cadeira
de juiz, como tendo sido realizada pelo justo em Si mesmo, na pessoa de Seus
seguidores. (Mateus 25:36). O dever prescrito por Batista como uma prova de
verdadeiro arrependimento, "Aquele que tem duas túnicas deixá-lo dar o que não tem."
O nome de Dorcas agora uma palavra de casa, de sua bondade em roupas aos
pobres. Talvez como muitos perecer por falta de roupa, como por falta de pão. Para ser
temido que as roupas ficam no peito, ou pendurar no guarda-roupa, o que deve vestir os
"lombos" dos pobres. "Os conselhos de meu chão pode muito bem querer tapetes
enquanto tantos dos pobres em torno de mim quer uma roupa para as costas"
( Fenelon ).
Declara, ainda, a sua humanidade negativamente . Nunca tinha usado intimidação ou
violência em relação ao órfão, nem usou sua influência no tribunal para sua
desvantagem. Verso 21 -. "Se eu levantei a minha mão contra o órfão (ou para ameaçar
ou oprimi-lo, a" ferir com punho iníquo: 'É 58:4.), Quando eu via a minha ajuda (ou
vantagem, ou aqueles que estavam prontos para me apoiar) no gate "(ou tribunal de
justiça, onde a controvérsia estava pendente entre nós).Observe: -
1. Humanidade exercido bem no que se abstenha de fazer como no que fazemos.
2. Uma forte tentação para os ricos e poderosos para tirar proveito de sua posição
em uma disputa com os pobres. Os casos de reclamação contra a lesão geralmente
decidido no leste com o parecer do juiz ou Kadi, ou pela voz da maioria dos idosos. Um
homem de poder e influência facilmente capaz de levar um caso a seu favor contra os
mais fracos e indefesos. Tais casos de queixa provavelmente não rara onde um homem
possuído esses numerosos rebanhos e manadas, e continuou tão extensa a pecuária. O
maior homem na terra de Uz poderia facilmente ter usado o seu poder e influência em
tal Oase, mas jamais se absteve de fazê-lo.
3. Tanto princípio muitas vezes obrigados a abster-se de tirar partido da nossa
posição e influência em uma disputa com os outros, como para conceder um benefício
positivo. Maldade de Jezabel exibido em sua contagem em cima de seu poder com os
anciãos e os nobres da corte para obter a vinha de Nabote (1 Reis 21:7-13).
Fecha a declaração de sua humanidade para com os pobres, com uma imprecação ,
em caso de culpa. Verso 22 - ". Então deixe meu braço (o braço, do cotovelo para cima)
cair do ombro e meu braço (do antebraço, entre o pulso eo cotovelo) ser quebrada a
partir do osso" (ou superior o braço ao qual se encontra ligado). Referência para o todo
da declaração anterior, em relação à sua humanidade para com os pobres, mas mais
especialmente para este último em particular: "Se eu levantei," & c. A punição
imprecated sempre correspondente à infração supostamente cometida. Seguindo o
mesmo princípio, Cranmer segurou sua mão direita sobre a pilha em chamas para ser
consumida em primeiro lugar, como o membro que tinha assinado a retratação feita
contra sua consciência e contra a verdade. A pena concebida justamente para cair
especialmente no membro ou órgão que era mais especialmente preocupados na ofensa,
homens condenados por roubo entre os coptas não raro encontrado com as mãos
cortadas.
Adiciona um motivo por sua conduta declarada, Verso 23 -. "Para a destruição de
Deus era um terror para mim, e em razão de sua alteza, eu não poderia suportar" (tanto
para cometer o pecado ou encontrar a sua ira). Similar sentimento expresso nos versos 3
e 14. A razão dada com referência a todos os elementos de sua conduta que acabamos
de mencionar, mas mais especialmente para o último. Observe-
O temor de Deus conservante de um bom homem contra o pecado . Atividade, no
caso de José e Neemias, bem como de trabalho. A consideração do desagrado de Deus
contra o pecador eo castigo ameaçado contra o pecado, um motivo para resistir à
tentação e praticar o bem, embora não seja o mais alto.Pelo contrário, a última fonte de
defesa contra a tentação, quando outros falham. É melhor abster-se do pecado e praticar
o bem, do ódio ao pecado em si e do amor a Deus e ao bom-fazer, do que de medo da
sua ira. Em exortações do Evangelho para resistir à tentação e para fazer o bem, os
recursos em vez feita a gratidão do crente por misericórdias recebidas, a sua posição e
privilégios em Cristo, e com o exemplo de seu Divino Mestre e Pai, do que seus medos
de punição e do Divino raiva. Medo de um direito e motivo importante, mas sim porque
o servo do que a criança. "Porque não recebestes o espírito de escravidão novamente
para temor, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai" (Rm
8:15). No entanto, uma criança amorosa e sensato temerei ofender um pai, ainda mais
do que um servo teme ofender um mestre. Ame um princípio mais forte do que o
medo; ainda o medo pode ser chamado para ajudar quando o amor não é
suficientemente forte em si mesmo.
V. Declara sua liberdade de idolatria, tanto em sua forma espiritual e externo,
tanto segredo e aberto, no coração e na vida (versos 24-28).Especifica as duas formas
principais de idolatria-Mammonism e Sabæism-a confiança e amor de riquezas , ea
adoração de ídolos no sentido comum da palavra;aqui que a do sol e da lua . A única a
idolatria do coração , a outra a do ato externo . Job limpa-se de ambos.
1. Da Mammonism , ou a confiança e amor às riquezas. . Versículos 24, 25 - "Se do
ouro fiz a minha esperança, ou disse ao ouro fino: Tu és a minha confiança; se me
alegrei, porque grande a minha riqueza, e por ter a minha mão alcança o muito "(Nota-a
linguagem da idolatria, -". Minha mão tinha começado, "em vez de-" o Senhor tinha
dado ", a linguagem de um servo de Deus). Job abjura como formas de
 Heart-idolatria
1. confiam nas riquezas . Riches natural e facilmente confiou em por um coração
não renovado. Dinheiro defesa (Ec 7:12). Satisfaz todas as coisas (Eclesiastes
10:19). Confie apto a ser colocado em riquezas para a felicidade em geral. Mais
especificamente: (1) Para a aquisição dos meios de vida e fontes de prazer. (2) Para a
defesa contra o sofrimento e os ataques dos outros. (3) Para poder e posição no
mundo. Confiança em dinheiro uma forma comum de idolatria . "Alma, tens em
depósito muitos bens para muitos anos; tomar tua vontade ", & c. Confie em si mesmo
exigido por Deus de Suas criaturas inteligentes.Essa confiança transferido para qualquer
outra pessoa ou coisa, em idolatria diante de Deus. Confiança nas riquezas contrastados
nas Escrituras com confiança em Deus (Sl 52:7;. 1 Tm 6:17). O ex característica dos
ímpios; o último, dos justos. Crentes alertados para não confiar na incerteza das
riquezas, mas em Deus (1 Tm. 6:17). Confiança nas riquezas incompatíveis com a
entrada no reino de Deus (Marcos 10:24). O homem rico não para a glória de suas
riquezas, mas no Senhor (Jr 09:23, 24; 1 Co 1:31). Riquezas a Deus e não se pode
confiar em nosso pão de cada dia. Daí a petição: "Dá-nos hoje", & c. A vida do homem
não na abundância das coisas que ele possui. Vive não só de pão, mas de toda a palavra
de Deus (Mateus 4:4). Riquezas não deu para ser confiável, mas para ser empregado por
nós como mordomos, ao serviço do Mestre e para o benefício de outros, bem como a
nós mesmos, em obediência à Sua vontade e na dependência de Sua bênção.
Para confiar em riquezas, em vez de Deus, não só maus mas tolas , como: (1) As
riquezas são incertas, e pode em breve e, de repente deixa de ser nossa.(2) Eles são
incapazes de nos tornar ou seguro ou feliz, mesmo enquanto nós possuí-las. (3) Eles não
conseguem atender as exigences mais importantes de nossa natureza como seres morais
e responsáveis. (4) Eles são incapazes de acompanhar-nos para um outro mundo.
A posse de riquezas para ser distinguido de confiança neles. Dinheiro bem
empregado, uma bênção ; quando autorizados a usurpar o lugar de Deus como nossa
confiança, uma maldição . O jovem do Evangelho um exemplo de confiança nas
riquezas, não obstante uma grande aparência de piedade e moralidade.Incapaz de dar-
lhes-se a seguir a Cristo, porque olhando para eles para fazê-lo feliz, em vez de
Deus. Um teste para saber se estamos confiando em riquezas-Estou pronto alegremente
para dar-lhes-se à vontade de Deus e para o serviço de Deus? E, qual a proporção da
minha substância que eu dou para a extensão do Seu reino, e para a promoção de sua
causa no mundo?
2. amor de riquezas . Job não confiava na sua riqueza, nem se
alegraram nele. Riches um bom, mas não o bom chefe. Se as riquezas aumentam, o
coração não, portanto, a ser definido em cima deles (Sl 62:10). Observe-(1) Não
dinheiro, mas o amor a ele, a raiz de todos os males (1 Tm. 6:10). Um legal, bem como
um ilícito, regozijando-se em nossas posses (Dt 12:7; Eccles 2:7;. 4:16). Legalmente
alegra em, quando visto não como o que a nossa própria mão ficou, mas como o que
Deus lhe deu; e não como dado para o nosso próprio prazer exclusivo, mas também para
o benefício dos outros e serviço do Mestre. Riches amado e idolatrado-(i.) Quando a sua
aquisição e gozo nos proporcionar mais prazer e alegria do que a posse e gozo de
Deus. (Ii.) Quando estamos mais preocupados com a aquisição e aumento deles do que
sobre o gozo do favor de Deus eo avanço de Sua causa. (Iii.) Quando achar que é difícil
abrir mão de qualquer parcela considerável deles à vontade de Deus e para a promoção
de Sua glória no mundo. (2) O amor ao dinheiro incompatível com o amor de Deus (Mt
6:24; 1 João 2:15). Daí a avareza, ou o amor às riquezas, a idolatria (Cl 3:5;. Ef
5:5). Supremo amor a Deus como a confiança como verdadeiramente como como
indivisível All-bom, necessário de Suas criaturas inteligentes, nEle como o Todo-
Poderoso. (3) O amor de riquezas distintas de uma apreciação adequada dos
mesmos . Riquezas como meramente possuídos por nós, uma bênção ; uma maldição ,
quando possuem -nos . Como mera posse, eles são inúteis; como um meio de fazer o
bem e glorificando a Deus, de valor inestimável.
Riqueza de Jó não tirada dele, quer para a sua confiança em que ou o carinho
de que, mais do que para a sua aquisição ilegal do mesmo, ou qualquer uso mal que ele
fez isso.
Job ensinada pelo Espírito Santo, bem como pela luz da natureza, para ver o coração
a idolatria, ou a adoração de riquezas, como heiuous aos olhos de Deus, como fora a
idolatria, ou a adoração do sol e da lua. A exibição confirmada no Novo Testamento (Ef
5:5).
2. Job abjura igualmente a segunda forma de idolatria, a adoração de divindades
fictícias, ou de ídolos no sentido comum da palavra,-aqui, o dos corpos celestes,
especialmente o sol ea lua . Versículos 26, 27 -. "Se olhei para o sol ( Heb . 'light', um
nome poético para o sol, que a partir de sua atmosfera luminosa foi constituído uma
fonte de luz para a Terra e outros planetas), quando resplandecia [em seu glorioso
esplendor], ou para a lua, caminhando gloriosa (avançando como uma esfera de prata
polida em seu curso através dos céus); e meu coração (a sede dos afetos, e exigido em
adoração) já existiu em segredo [enquanto eu estive fora um adorador do único Deus
verdadeiro, e por medo das consequências da idolatria aberta] seduziu [por sua
aparência de majestade , glória e beleza, e pelas falsas opiniões já começam a se divertir
em relação à sua divindade], ou a minha boca beijou a minha mão "[em sinal de minha
adoração desses luminares (1 Reis 19:05;. Hos 13:02 )]; ( . Hebreus : "Minha mão
beijou a minha boca", o coração de liderança no pecado, ea mão seguinte; interior
afetos sendo manifestado por ações externas). A idolatria aqui indicado conhecido
como Sabæism , a partir da palavra hebraica Saba ", uma série", denotando a adoração
do "exército dos céus", ou os corpos celestes (Dt 17:03; 2 Crônicas
33:3.). Originalmente, a adoração de "light" ou fogo, e depois conectado com o do sol,
lua, e as estrelas, como seus grandes reservatórios e fontes, bem como símbolos. Os
corpos celestes, especialmente o sol ea lua, entre os primeiros objetos de adoração
idólatra. Esta forma de idolatria especialmente prevalente na Caldéia, onde
provavelmente teve sua origem. Babilônia chamado a mãe das meretrizes. A adoração
do sol e da lua uma forma primitiva de idolatria da Arábia. A lua da grande divindade
dos árabes antigos. Ainda assim um objeto de grande veneração com maometanos. Por
isso, o símbolo do Crescente. A Caaba em Meca originalmente um templo dedicado à
lua. Parentes e vizinhos de Abraão na Caldéia viciado a esta forma de idolatria. Seu
lugar de residência de "Ur dos caldeus", provavelmente chamado de Ur , "fogo", ou a
partir de Ou , "luz". No Mugheir, considerado por alguns como o seu representante
moderno, as ruínas foram descobertas de um templo dedicado à lua, e que se assemelha
a do sol na Babilônia.
Estas luminárias adorado originalmente como representantes da divindade, então
como divindades si. Visto como as grandes potências prolíficos no universo, e os
bestowers de todas as bênçãos terrenas.
A adoração do sol e da lua, em última análise, que de todo conhecido quase
mundo. Prevalente entre nossos ancestrais. Os nomes dos primeiro e segundo dias da
semana, os monumentos de sua existência entre os anglo-saxões. Templos de Apolo ou
o sol, e de Diana ou a Lua, anteriormente estava em Londres, o que está no local da
Abadia de Westminster, a outra em que da Catedral de St. Paul.
 O objeto de Jeová em fazer Israel sua nação eleita para preservá-los da prática desta
idolatria e, assim, ter testemunhas para si e sua verdade no mundo (Dt 4:19). A prática
do que na degeneração de Israel a causa de seu cativeiro na Babilônia (Ez 08:16, 2 Reis
23:05, 11) ". Observe: (1) a humanidade caída propenso a colocar a criatura em lugar
do Criador . Cedo perdeu a verdadeira idéia do conhecimento de Deus através de
afastamento e alienação a ele."Será que não gostam de manter Deus em seu
conhecimento" (Rm 1:28). Daí objetos notável tanto para majestade, beleza ou
utilidade, adorado em seu lugar. A fonte ea essência da idolatria (Romanos 1:25). (2) É
difícil para a natureza humana caída usar a criatura sem abusar dela . Objetos da
natureza para ser visto, não com carinho idólatra ou admiração da criatura, mas com
admiração, amor e louvor ao Criador. Natureza para levar até o Deus da natureza, não
longe dele. Indicação de idolatria no homem, quando
"O cenário tem o seu louvor, mas não o seu autor".

(3) A marca de iluminação avançada, que Jó menciona com o mesmo fôlego, confiança
e amor às riquezas, com a adoração dos corpos celestes, como igualmente idólatra e
ofensiva aos olhos de Deus. (4) No tempo de trabalho o conhecimento ea adoração do
Deus verdadeiro em grande parte da diminuição; No entanto, seus fiéis adoradores ainda
de ser encontrado. "Não deixou a si mesmo sem testemunho" (Atos 14:17).
Jobs motivo para abster-se de idolatria, quer nas suas formas espirituais ou
externos. . Verso 28 - "Isso também seria uma iniqüidade para ser punida pelo juiz (ou,
'a maldade judicial;" idolatria ainda nos dias de trabalho considerados um crime
punível; depois, pela lei de Moisés, a ser punido com a morte, Deut . 17:2-7); pois assim
teria negado ('mentiu' ou contra) o Deus que está acima de "(no lugar, poder, dignidade
e excelência). Observe-
1. a hediondez do pecado ser a principal razão para a sua prevenção .
2. Essa atrocidade a ser visto especialmente em sua relação com Deus .
3. confiança e amor das riquezas, bem como o culto externo de um objeto ou
imagem criada, uma negação do verdadeiro Deus . Toda idolatria a negação de
Deus. (1) No excelência ilimitada de seu ser. (2) Na espiritualidade de Sua natureza. (3)
em sua borda infinita e onipresença. (4) em sua moral, bem como perfeições
naturais. (5) em sua suficiência para a nossa felicidade e segurança. (6) Em Seu direito
exclusivo de confiança, amor e adoração de Suas criaturas inteligentes.
4. Deus não somente negado por nossas palavras, mas por nossas obras .
5. confiança Alt e adoração da criatura, uma mentira contra Deus . Uma mentira na
mão direita de cada adorador de ídolos, seja do homem, dinheiro, ou do sol e da lua (Is.
44:20).
VI. Nega tudo vingança em relação aos inimigos . Versículos 29, 30 - "Se me
alegrei da desgraça do que me tem ódio, e se exultei (em exultação ou insulto) quando o
mal lhe.; nem jamais sofri pecar a minha boca, pedindo com imprecação a sua alma
"(ou, pedindo por sua vida, ou seja , a remoção do mesmo em uma
imprecação). Observe-
1. Mesmo um homem bom não sem inimigos . O ódio do mundo prometido por
Cristo aos seus discípulos (Mt 10:22). A bênção pronunciada sobre aqueles que, por
causa dele, experimentá-lo (Lucas 6:22). A desgraça sobre aqueles de quem todos os
homens falarem bem (Lucas 6:26). O ódio do mundo em consequência de não ser dele
(João 15:19). O próprio Cristo o grande objeto do ódio do mundo (João 15:18). O
terreno de que o ódio seu testemunho contra suas obras (João 7:07). Aqueles poupado
ódio do mundo que participam de seu caráter (João 7:7). "Os que abandonam a lei,
louvam os ímpios; mas os que guardam a lei, lutar com ele "(Provérbios 28:4). Daí a
inimizade dos ímpios contra o bem. Esta inimizade vivida por Job.
2. Um homem bom conhecido por sua conduta para com seus inimigos . A marca de
um coração não-regenerado para acalentar má vontade contra um inimigo ou para ter o
prazer de seu infortúnio. O ódio de um inimigo o impulso de natureza caída eo espírito
do paganismo. "A vingança é doce",-a linguagem da Grande Assassino. Para alegrar
com a queda de um inimigo, o pecado dos edomitas em relação a Israel ea causa de sua
punição (Obadias 12, 13). O pecado proibido na Prov. 24:17. A disposição contrária
ordenado tanto no Antigo e Novo Testanments (Prov. 25:21;. Rom 12:20). Ordem de
Cristo aos seus seguidores, não só não se alegrar no mal que ultrapassa um inimigo, mas
para orar e promover o seu bem-estar (Mateus 5:44). mentes nobres regozijar-nos a
oportunidade de fazer amizade com um inimigo . Casos registrados até dos pagãos
retornando bondade de insulto. Péricles tendo sido seguido até sua porta por alguém que
tinha sido protestando contra ele, ofereceu-lhe o seu servo para iluminar-lo para
casa. Augusto convidados para a Ceia do poeta Catulo depois de ter sido protestando
contra ele. Nada mais comum entre os homens do que vingança, e nada mais
desprezível. Nossa melhor vingança contra um inimigo é perdoá-lo e tratá-lo
gentilmente . Para desejar o mal para aquele que odeia a nós faz-nos tão ruim, ou pior,
do que ele. A regra do Novo Testamento, em tais casos -. "Vencer o mal com o bem"
(Rm 12:21). De acordo com o próprio preceito, Cristo orou por seus assassinos (Lucas
23:34). Encomendado Seus arautos de misericórdia para começar com aqueles que
clamavam por seu sangue (Lucas 24:47). Seu espírito e conduta imitado por seus
seguidores. O primeiro mártir cristão morreu com uma oração nos lábios para aqueles
que foram apedrejá-lo até a morte (Atos 7:60). Religião de Jó depois incorporado no
Evangelho.Embora vivendo na era patriarcal, Job exemplificou o espírito do
cristianismo. O novo mandamento apenas uma nova edição do velho. Um avanço no
entanto, o ensino moral do Novo Testamento, em comparação com a da Velha. Job
instruídos a não odiar um inimigo; o cristão ensinou a amá-lo. O cristianismo ensina não
só não para desejar uma maldição para um inimigo, mas para orar por uma bênção para
ele.
3. Os ensinamentos do Espírito de Deus e do caráter dos filhos de Deus sempre
essencialmente o mesmo . Esse ensino eo caráter de uma transcrição de sua própria
natureza. O exemplo de Deus que de perdão e bondade para com os inimigos. A mente
carnal inimizade com Deus. Inimigos a humanidade a Deus em sua mente por más obras
(Rm 8:07; Col. 1:21).
4. guarda especial para ser colocado sobre a boca . Um pensamento pecaminoso ou
sentimento de não ser permitido que falassem. Para ser suprimidasem vez de
ser expresso . Um agravamento do pecado no coração para dar-lhe expressão com os
lábios. Órgãos corporais não devem ser empregados como instrumentos de pecado.
VII. Jó declara sua humanidade como um chefe de família (versículos 31, 32).
1. Em sua bondade para com seus empregados domésticos e presos . Verso 31 - "Se
as pessoas da minha tenda (. Aqueles que residem sob o mesmo tecto, seja como
empregadas domésticas, retentores, ou outros presos) não disse: Oh, que tivemos de sua
carne! que não pode ser satisfeita "(ou," Quem é que foi não estava satisfeito com a sua
carne "- isto é , com a sua hospitalidade, 1 Sm 25:11;.., ou, segundo algumas versões
antigas: "Se eles disseram: Quem nos dará da sua carne, para que possamos estar
satisfeitos ", como reclamando de não ter comida suficiente, ou anseio por melhores
fontes sobre a sua própria tabela). Job capazes de recorrer aos seus próprios empregados
domésticos e os presos de sua residência para a evidência da sua humanidade, mais
especialmente, da sua munificência para eles e sua liberalidade para os outros. Não
niggard em sua própria casa. Tratada seus servos, não só com a justiça, mas
bondade. Deu-lhes não só alimentos, mas do melhor tipo, e muita. Feito-los partícipes
de o melhor que estava em sua própria mesa. Não tinha festa, mas eles participavam do
mesmo. Observe: (1) Um homem bom será gentil e liberal para os seus
domésticos (Col. 4:1). (2) Bem, quando, como mestres, podemos apelar para os nossos
funcionários para o nosso caráter, e quando eles podem ter um testemunho honesto em
nosso favor . Servos e detentos de nossa casa, provavelmente os melhores juizes de
nosso caráter e conduta. (3) Bom para tornar a nossa casa um lar para os outros, bem
como a nós mesmos . Um dever cristão de "trazer os pobres que são expulsos para a
nossa casa" (Isaías 58:7). "Eu era estrangeiro e me acolhestes" (Mt 25,35). Casa de Jó
nunca sem os objetos de sua caridade. A viúva eo órfão, o estrangeiro e os indigentes,
os hóspedes freqüentes em sua mesa. Nota-habitual para árabes ricos para o abate de
ovinos ou camelos para o fornecimento do seu agregado familiar. "pratos largos" A
glória de um chefe árabe, se necessário para o entretenimento de seus convidados.
2. Em sua hospitalidade aos viajantes . Verso 32 - "O estrangeiro não passava a
noite na rua (por falta de uma casa para recebê-lo, sendo difícil a obtenção de
alojamento em cidades e vilarejos orientais , então , como ainda é, a não ser com o
xeque ou cristão); mas eu abria as minhas portas ao viajante "(ou, comomargem , "à
maneira", como se a convidar e acolher o viajante que passa por). Imagem agradável de
costumes orientais, que correspondem com os de tempos patriarcais (Gn 18:1-4; 19:01,
& c). Jó um exemplo do Novo Testamento preceito "Use hospitalidade , sem
murmuração "(1 Pedro 4:9). "Dado à hospitalidade", mais do que simplesmente
"mostrar" ele (Rm 12:13). "Não vos esqueçais da hospitalidade, porque,"-não apenas os
seus parentes ou conhecidos (Hebreus 13:2).
VIII. Limpa-se de transgressões secretas e escondidas . Versículos 33, 34 - "Se
eu encobri as minhas transgressões como Adão (em alusão a Gênesis 3:8;., Ou," como
os homens ', como Hos 6:07-como os homens estão acostumados a fazer, a exemplo de
seu primeiro. pai), ocultando a minha iniqüidade no meu seio (de impenitência ou
hipocrisia, ou ambos): Será que eu temia a grande multidão (ou, 'porque eu temia, "& c,
ou como uma maldição' Então deixe-me medo, '. . & c), eo desprezo das famílias (ou
tribos) aterrorizar-me (de forma a esconder o meu pecado ou negligência meu dever
para o estrangeiro, ou, '. porque o desprezo, & c, me aterrorizava;' ou 'deixe o desprezo,
& c., aterrorizar ou esmagar-me "), que eu guardei silêncio [em vez de reconhecer a
minha transgressão, ou abrir a minha boca em favor do estrangeiro oprimido,-como Lot,
o general 19:6-8, ou o velho de Gibeá, juízes 19:22-24], e que não saíram da porta "(por
medo de detecção, ou para evitar o perigo e abnegação conectada com o meu dever para
o estrangeiro;? ou, como continuar a imprecação, "deixe-me ficar em silêncio", &
c.). Observe-
1. A melhor não isento de transgressões, tanto contra Deus e os homens. Jó um
homem perfeito, mas reconhece transgressões. "Não é um homem justo sobre a terra
que faça o bem e não peque" Eccles. 7:20).
2. Natural para homens para esconder suas transgressões. Conduta de Adão imitado
por todos os seus filhos (Gn 3:8).
3. Homens com muita moral e da religião para fora ainda pode ser culpado de
pecados secretos. O caso com os escribas e fariseus nos dias de Salvador. Jó, mais do
que suspeita dele por seus amigos. Daí a sua preocupação agora para livrar-se de tal
hipocrisia.
 4. O medo do homem, muitas vezes mais poderoso na condução das pessoas para
esconder sua culpa, do que o temor de Deus em levá-los a confessar isso.Os ímpios
mais medo da vergonha do homem do que da ira de Deus.
5. Assim que os crimes secretos deve ser seguido por desprezo popular e ignomínia
como sua penalidade. Um dia vem, quando os transgressores secretos, que cobriram
com sucesso os seus crimes nesta vida, vai despertar a "vergonha e desprezo eterno" na
próxima (Daniel 12:3).
6. Um bom homem não tem necessidade, quer para a população temer ou evitar o
olhar do público. Uma boa consciência melhor armadura de um homem."Seja justo e
não o medo."
7. Um homem bom mais medo do desagrado de Deus do que de desprezo do
homem. O pecado dos homens, que eles têm mais medo do homem e da "multidão" do
que de seu Criador. "Quem és tu, que tu deverias ter medo de um homem que é mortal,
ou do filho do homem que se tornará como a erva, e te esqueces do Senhor, teu
Criador?" (Is 51:12, 13). "Não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a
alma" (Mt 10:23).
8. A parte de um coração honesto e sincero, para confessar transgressões tanto
diante de Deus, e, quando necessário, antes do homem. O primeiro dever de um cristão,
de confessar suas transgressões a Deus; seu próximo, confessá-los ao homem se ele
tiver ferido ou ofendido. "Confesse seus pecados uns aos outros", um preceito Novo
Testamento (Tiago 5:16). Confissão de Deus necessária para o perdão de Deus
(Provérbios 28:13, 1 João 1:8, 9;. Ps 32:3-5). Frank confissão uma marca do verdadeiro
arrependimento. Exemplos: Zaqueu (Lucas 19:08); o ladrão arrependido (Lucas
23:41); os convertidos de Éfeso (Atos 19:18, 19).
9. Um bom homem não impedidas de dever, seja pelo medo de números ou o
desprezo dos vizinhos. Exemplo: Ló em Sodoma (Gn 19). Famosa foto de Milton do
Serafim Abdiel-
"Fiel encontrado
Entre os infiéis, fiel só ele;
Entre inúmeros falsos, unmov'd,
Inabalável, unseduced, unterrified.
Sua lealdade ele manteve, o seu amor, o seu zelo;
Nem número, nem exemplo, com ele forjado
Para desviar da verdade, ou mudar de idéia constante,
Embora single ".

VIII. Desejo último de Jó e desafio . Versos 35-37 -. "O que seria de me

ouvir! (Ou 'O que eu tinha um que me ouvisse!'-Um juiz imparcial ou árbitro na
controvérsia entre o Todo-Poderoso e ele próprio, para que o seu caso pode ser julgado
de forma justa e decidida). Eis que o meu desejo é que o Todo-Poderoso me responder
(ou, 'aqui é a minha marca ", ou assinatura, ou seja , para a declaração que ele fez de sua
inocência 'deixar que o Todo-Poderoso me responda,' e prova-me culpado se ele
pode) ; e que o meu adversário escreva um livro (ou, 'e deixar o meu adversário escreva
um livro "ou projeto de lei de acusação contra mim, como nos tribunais de justiça, ou,"
e [O que eu tinha] o livro [ou acusação que] meu adversário tem escrito contra mim!)
Certamente eu iria levá-la em cima do meu ombro (como uma coisa da qual eu não
tinha vergonha, mas o que eu estava querendo que cada um deve ver e saber), e vinculá-
lo como uma coroa para mim ( como uma coisa em que eu prefiro glorificava como a
minha honra e ornamento, que está sendo convencido de que todas as acusações
contidas seria considerada sem fundamento). Declararia a ele (ou seja, o árbitro ou juiz)
o número dos meus passos (todas as várias passagens da minha vida);como um príncipe
(com a ousadia e confiança de um homem inocente assegurado saindo vitorioso, em vez
do vacilante passo e olhar abatido de um culpado) me chegaria a ele "(em vez de evitá-
lo como Adão no jardim, como consciência de culpa).
Esta passagem elevada é, talvez, a declaração mais forte de sua inocência que Jó
ainda tinha feito, provavelmente pretendia ser o final de suas alegações, eo clímax de
seus protestos. Os três versos seguintes, com excepção da última frase, provavelmente
em pé originalmente em algum lugar antes da passagem do actual; ou, o que é menos
provável, como uma reivindicação ainda mais longe de seu caráter.
A passagem permanece como uma prova de sua integridade consciente. Manifesta o
seu desejo contínuo de ter um julgamento justo e imparcial de seu caso, com a
convicção de que ele seria declarado livre de todos os pecados que eram abertamente ou
por implicação cobrado sobre ele, e de quaisquer transgressões como para merecer seus
sofrimentos presentes. O adversário com quem pretenda contestar a matéria,
principalmente o próprio Deus que parecia tratá-lo como uma pessoa culpada. Seus três
amigos também seus adversários, mas apenas como assumir o ponto de vista de seu
caráter que o próprio Deus parecia ter da maneira em que foi agora a lidar com
ele. Deus parecia ter acusações contra ele de que era completamente inconsciente. Seus
amigos declararam que tais encargos devem existir. Job negou que houvesse qualquer
motivo para eles. Daí o seu grande desejo de que o assunto pode ser bastante examinado
dentro e decidido.
Este desejo de Jó, agora em breve prestes a ser concedida e que a seu favor. Não, no
entanto, ser feito até que ele foi ensinado algumas lições necessárias e
importantes. Apesar de ter a verdade do seu lado na controvérsia, seu espírito e
linguagem nem sempre o que deveria ter sido. Seu erro em declarar sua inocência em
muito decidido de forma, e na realização da sua declaração quase, se não
completamente, a ponto de jactância auto-confiante e orgulho farisaico.Às vezes, não só
amargas em seu espírito e linguagem para os seus três amigos, mas petulantes e
irreverentes para com Deus. A dissolução de seus discursos presente soou como uma
declaração de que ele era justo, tudo o que Deus pode estar no assunto; em outras
palavras, que ele era mais justo do que Deus. Muito esquecido o fato de: (1) Que ele, em
comum com toda a humanidade, era culpado diante de Deus, e tinha dado ocasião
suficiente para ser visitado com listras ainda mais graves do que os de que ele estava
sofrendo agora; (2) Que Deus é infinitamente santo, justo e bom, e não faria nada com
nenhuma de Suas criaturas, mas o que era perfeitamente certo; (3) Que Deus possa ter
objetos sábios em vista em lidar com ele, como ele fez, que, embora agora escondido
dele, Ele em Seu próprio tempo iria mostrar-como, por exemplo, a sua própria
purificação, Deus empregando seus sofrimentos como o ourives faz o forno para
purificar o ouro; (4) que Deus, como Criador, tem o direito de fazer com suas criaturas o
que Lhe agrada sem fazer nada ou injusto ou cruel, e que é parte da criatura para ser
passivo e submisso à Sua conduta real da mão-Job no início de seus julgamentos.
As etapas entre este último discurso de Jó ea declaração de sua integridade por parte
do Todo-Poderoso, ocupado em corrigir esses erros, e em trazê-lo para uma visão mais
justa de si mesmo, e para um melhor estado de espírito em relação a Deus. Observe: -
1. Nenhuma carne permitida a glória na presença de Deus - (1 Coríntios
01:29).. Um dos grandes objetivos da Bíblia para ensinar os homens esta verdade. O
lugar apropriado para o homem caído diante de Deus, mesmo no seu melhor, é a
poeira. Tendência para o orgulho no melhor. Imperfeição estampada em toda a
excelência humana. Como Moisés, Jó fala imprudentemente com seus lábios. Profere o
que é erupção diante de Deus, que ele depois se arrepende no pó e na cinza. Ainda não o
homem perfeito, que "não offendeth na palavra" (Tiago 3:2).
 2. Só há uma maneira de ir para perto de Deus como nosso juiz com coragem e
confiança . Não que de Jó, como em nós mesmos justos e inocentes;mas como
pecadores, aceitando e trustiug no sangue e justiça de Jesus Cristo como o único
fundamento de nossa aceitação diante de Deus (Hb 10:22). "Certamente se dirá, no
Senhor há justiça. Nele deve toda a descendência de Israel ser justificada e se gloriará
"(Is 45:24, 25).
IX. Jó finalmente apaga-se da injustiça em suas transações comerciais com seus
semelhantes . (Versos 38-40) -. "Se a minha terra (provavelmente a terra que, como
Isaac, ele alugou e cultivada para uso próprio) clama contra mim (como desonestamente
adquiridos ou opressivamente cultivada,-como o sangue inocente de Abel derramado
por seu irmão mão (Gn 4:10), ou que os seus sulcos juntamente chorarem ( hebraico ,
'choram juntos, "como em solidariedade uns com os outros, e com os proprietários a
quem eu tenha lesado pela ocupando suas terras sem pagar devidamente para a sua
utilização, ou com os trabalhadores a quem tenho oprimido, empregando-los sem uma
remuneração justa pelo seu trabalho;-uma personificação linda e ousada para aumentar
o efeito): se eu comi os seus frutos sem dinheiro (em pagamento, quer para o
proprietário para a ocupação da sua terra, ou para o trabalhador por seu trabalho em
cultivá-la), ou ter causado os seus donos a perder suas vidas (seja diretamente por meios
violentos a fim de obter a sua propriedade, ou indiretamente através da retenção do
pagamento apenas para a sua ocupação) : vamos cardos (ou espinhos) crescem em vez
de trigo e joio (ou ervas daninhas) em vez de cevada ".Observe-
1. Uma das mais pontos de teste em referência ao caráter de um homem, como ele
surra em seu negócio e realiza suas transações com seus semelhantes . Tentação
constante para o excesso de alcançar e aproveitar. Tendência na natureza humana caída,
tanto para reter de outros a sua apenas devido, e para exigir mais do que a nossa. Os
princípios de negócios do mundo, muitas vezes o contrário daqueles da Bíblia. Isso de
"comprar barato e vender caro", passível de ser realizado para a extensão da fraude e
extorsão. Cristianismo e moralidade som nos ensinar a dar a cada um um preço justo
para o seu trabalho ou os seus bens, e para pedir mais do que um preço justo para o
nosso próprio. A máxima, "Negócios são negócios", pecaminoso se entendido no
sentido de que o negócio está isento das mesmas regras de moralidade como são
aplicados a outros ramos de conduta. defeito na moralidade comercial um dos pecados
do dia na corrida pela riqueza, homens tentados, mesmo em um país cristão, a cometer
os pecados que Jó aqui solenemente abjura de recepção de trabalho, bens, ou dinheiro,
sem dar um só equivalente. A tentação não é sempre resistiu a vender artigos que são
algo diferente do que eles são representados de ser. A repreensão severa do Todo-
Poderoso, dirigido na Bíblia contra os que defraudam o trabalhador do seu salário (Mal.
3:5; Tiago 5:4). A desgraça pronunciado sobre ele "que edifica a sua casa com injustiça
e os seus aposentos com injustiça; que se serve do serviço do seu próximo, sem salários,
e não lhe dá para o seu trabalho, "(Jeremias 22:13).
2. Mesmo os homens religiosos professos tentado a seguir o mundo em modos
inverídicas e injustas de conduzir basiness . A prática de overreaching e extorsão
aparentemente prevalente no tempo e no país de Jó. A extorsão por parte dos
governantes, proprietários e comerciantes no Oriente, notório. A prática de um turco ou
árabe em exigir um preço exorbitante para os seus bens, tão comum como a do
governador ou do empregador em dar o mero ninharia para o trabalho do
trabalhador. Extorsão e excesso entre os pecados prevalecentes dos fariseus nos dias do
Salvador (Mt 23:25). Job cuidado para resistir à tentação de um pecado
comum. Renunciou ganho imundo. No cancro em seu ouro e prata. Sem ferrugem em
seu dinheiro para testemunhar contra ele seja aqui ou além, e para comer sua carne
como fogo (Tiago 5:3). Não tinha nem procurado para comprar mais barato, nem vender
mais caro do que a justiça ea humanidade exigiu.
3. Dishonesty encontrada no lado dos compradores como dos vendedores . (1). Em
não pagar devidamente para as mercadorias entregues; (2). Em depreciação e baratear
para baixo um artigo, a fim de começar um negócio, ou obtê-lo a um preço abaixo do
seu valor. "É nada, é nada, diz o comprador; mas quando ele se foi o seu caminho, em
seguida, ele se gaba "(Prov. 20:14).
4. A marca de um verdadeiro servo de Deus, para ser "fiel no que é menos ".
5. A parte de um seguidor de Cristo, de elogiar a religião de seu Mestre, exibindo,
uma moralidade esterlina em sua vida diária . "O que soever que é verdadeiro, honesto,
justo, amável e de boa fama," & c. (Fp 4:8).
6. assassinato cometido em mais de um sentido . Indireta, bem como o assassinato
direto. O sangue de vida dos pobres pode ser drenado pelo trabalho opressivo e
remuneração inadequada. Corações quebrados por fraude e opressão em público , bem
como pela desumanidade e crueldade na doméstico vida.
7. errado feito para outro, muitas vezes recompensado pela perda sofrida por nós
mesmos . Uma maldição imprecated por Jó em sua terra como a pena justa de errado, se
feito por ele ou em adquirir ou cultivá-la. Outro exemplo da máxima: Como o pecado,
para que a punição. Job provavelmente lembrou da maldição pronunciada no chão,
primeiro por causa do pecado de Adão e, em seguida, para a de Caim (Gn 3:17, 18;
4:11, 12). Sugere outra evidência de que Jó estava bem familiarizado com Gênesis.
"As palavras de Jó são terminou". Provavelmente seguiram o protesto final de sua
inocência no versículo 37. "Palavras" de Jó falado em parte pela carne e em parte pelo
espírito. Foram parcialmente as de um crente iluminado e santificado, e parcialmente os
de um pecador ainda unhumbled. Estava finalmente em parte e em parte elogiado
reprovadas pelo Todo-Poderoso. Foram registrados para nossa instrução e conforto, mas
nem todos eles para a nossa imitação. Começou com a justificativa e falar bem de
Deus; acabou por falar bem de si mesmo. Conter alguns dos sentimentos mais elevados
e gloriosas verdades jamais concebidas pela mente humana ou proferidas por lábios
humanos. Visto em conexão com seus sofrimentos extraordinários, e as circunstâncias
em que foram proferidas, eles exibem uma maravilha da graça divina, para permitir que
o doente a possuir a sua alma na paciência, e "glorificar a Deus no fogo." Pagar a
imagem de um homem tão perfeito como natureza caída admitia nos séculos anteriores
ao advento de Cristo e da dispensação do Espírito. Observe- Palavras terminou em sua
enunciação não terminou em seu efeito . Com estas palavras de Jó, ele "de morto, ainda
fala". O efeito das palavras, para o bem ou o mal, muitas vezes experimentado por
gerações e séculos depois de terem sido falada ou escrita.
"Nada está perdido: a gota de orvalho,
Isso treme na folha ou flor,
É, mas exalou a cair de novo,
No chuveiro trovão de verão;
Por acaso a brilhar dentro do arco,
Isso frentes do sol na queda do dia;
Por acaso a brilhar no fluxo
Das fontes distante.
Assim, com as nossas palavras; ou dura ou em espécie,
Utter'd, eles não são todos esqueceram;
Mas deixar algum vestígio sobre a mente,
Passe, ainda não perecer. "
J. Critchley Príncipe.
 CAPÍTULO 32
INTRODUÇÃO E DISCURSO DE ELIHU

O lugar de Eliú, introduzido neste capítulo, o de um árbitro passo à frente de sua

própria vontade, sob a inspiração do zelo e do conhecimento consciente, para decidir a
controvérsia entre Jó e seus três amigos, de um lado, e entre trabalho e todo-poderoso
sobre a outra. Seus discursos contribuir para a solução, como mostrando razões pelas
quais Job pode ser afligidos como estava, sem ser o que seus amigos suspeita que ele
seja, um homem secretamente ruim, e também como apontar onde ele errou, ou seja, em
sua muito fortemente justificando si mesmo, e quase censurar o Todo-Poderoso. Seus
discursos preparatórios para o surgimento e endereço de Jeová, que acompanha o que
Eliú havia começado. Elihu em relação ao Todo-Poderoso, como João Batista, em
relação a Cristo. Observe: (1) Uma honra de ser, como Eliú, um pacificador , buscando
compor disputas entre irmãos, e para remover a controvérsia do crente com Deus. (2)
Um alto privilégio de ser, como Elihu também, um precursor para preparar o caminho
para o próprio Deus. Preciosa para ser enviado, como os discípulos de setenta, para
pregar em lugares onde o próprio Cristo há de vir (Lc 10:1).
I. A ocasião da introdução de Eliú . Versículo 1 - ". Então aqueles três homens
cessaram de responder a Jó, porque era justo aos seus próprios olhos".
O grande objetivo desses amigos, para fazer trabalho a ser um transgressor segredo,
e assim merecendo os sofrimentos infligidos a ele. Este ponto de vista do seu caso
exigido pela sua falsa teologia em relação ao Divino governo por Deus visto por eles
como necessariamente punir o pecado e virtude gratificante nesta vida. Na falta de
convencer Jó que ele era um homem mau, e culpados de pecados como ruim justamente
desenhadas sobre ele julgamentos severos de Deus, eles "deixaram de responder a
Jó". Seus argumentos só no sentido de mostrar que os homens maus sofrer nesta vida as
conseqüências de seus atos, porém secretamente comprometido, e que os homens bons
são, invariavelmente, próspera e feliz, mesmo neste mundo. Eles haviam empregado a
última flecha em sua aljava, sem fazer qualquer impressão, e agora desistir.
Sua carga final contra Job, - "Ele era justo aos seus próprios olhos", em parte, falso
e, em parte, verdade. False, como Jó reconheceu-se um pecador (cap. 07:20, 21; 09:02,
3). É verdade, mas tanto no sentido certo e errado.
1. Em um certo sentido. No uso comum do termo, Jó um homem "justo". Este é o
testemunho divino dado a ele. O depoimento também de sua própria consciência. Seu
próprio coração "condenou-o não". Consciente de ter servido a Deus sinceramente,
sinceramente, e perseverança. Como Paulo, pode testemunhar que ele tinha "vivido em
toda a boa consciência até este dia." Tinha exercido se em ter "uma consciência livre de
ofensa, tanto para com Deus e para com os homens." Com essa consciência, Job
necessária e justa "justo em sua próprios olhos. "Não poderia sinceramente negar, ou
honestamente confessar o contrário. Até agora Job simplesmente acreditou e manteve
que era justo, porque ele era assim. Por uma questão de facto. Pecados de Jó não a
causa dos seus sofrimentos (cap. 2:3).
2. Em um errado sentido. (1) Como insistindo muito fortemente em sua própria
justiça. (2) Ao ignorar ou quanto muito ligeiramente os pecados que realmente aderiram
a ele. (3) ser muito propenso a cobrar de Deus com crueldade e injustiça em lidar com
ele, como Ele o fez. (4) Em sendo muito mais cuidado para justificar-se diante do seu
Criador. Seu olho de modo inteiramente em sua própria integridade e retidão como a
ignorar e esquecer as suas insuficiências e os crimes contra a lei divina. Justo diante dos
homens, ele não conseguiu ver e reconhecer a si mesmo, como convém, culpado diante
de Deus. Job ainda muito na condição de Paulo antes de sua viagem a Damasco, "vivia
sem a lei" (Rm 7:09). O mandamento ainda estava para "vir", a fim de sua morte aos
seus próprios olhos como um pecador, e ter sua boca parou como culpados diante de
Deus (Rm 3:19). Job ainda para aprender e perceber mais profundamente do que ele
ainda não tinha feito, que aos olhos de Deus nenhum homem vivo pode ser justificado
(Sl 143:2). Esta mudança em seus pontos de vista e experiência em breve para
acontecer. O que os três amigos falharam em fazer, o próprio Deus estava prestes a
realizar, em primeiro lugar e, em parte, através da instrumentalidade de Eliú; depois e,
mais especialmente, pela manifestação de Si mesmo (cap. 42:5, 6). Observe: (1) É
possível ter uma consciência livre de ofensa para com Deus e os homens, e ainda
necessitam de ser humilhado como um pecador diante de Deus . (2) Um dos objetivos
da lei de Deus, para tirar os homens de justiça própria . Pela lei vem o pleno
conhecimento do pecado (Rm 3:20; 7:7). (3) O grande objetivo da missão do Espírito
Santo para o mundo, para convencer os homens do pecado e de uma justiça melhor do
que a sua própria, para sua aceitação com Deus (João 16:7, 10). O que era para ser
feito em caso de Jó pelo aparecimento do próprio Deus e do ministério de Eliú, agora
feito pela operação interior do Espírito Santo eo ministério da palavra. . (4) Auto-justiça
o grande inimigo para a nossa paz, bem como para a nossa aceitação diante de Deus
pela justiça operada por nós, o Filho de Deus em nossa natureza (Rm 10:3-4; Phil 3.: 4,
9).
II. Personalidade de Eliú (versículo 6).
1 Sua. NOME - "Elihu". Denota-"meu Deus é ele", ou "meu Deus é o Senhor". Dado
em seu nascimento, implica piedade por parte de seus pais. O nome dele uma profissão
de fé de seus pais, e, provavelmente, a intenção de ser a de seu próprio país. Elihu
constantemente lembrados do verdadeiro Deus por seu próprio nome. Provavelmente
dado a ele para servir como um alerta contra o avanço idolatria. Esse objeto
ganhou. Muito em um nome. Mais significado em nomes dado aos indivíduos, e mais
importância a eles, nos primeiros tempos e no Oriente, do que agora e com nós
mesmos. Nomes bíblicos geralmente significativo.Observe-(1) Sábio nos pais para
impressionar verdade divina por todos os meios adequados nas mentes de seus filhos
desde os seus primeiros dias, e para manter a Deus diante de si à medida que
crescem. (2) Não o suficiente para saber que o Senhor é o verdadeiro Deus, mas que Ele
é o nosso Deus. Deus deve ser apropriada como nosso próprio Deus em Cristo. "Meu
Deus," a linguagem da fé e do amor, - "Ó Deus tu és o meu Deus" (Salmo 63:1). A
primeira confissão de Cristo após a ressurreição: "Meu Senhor e meu Deus" (João
20:28). Essa apropriação de Deus e auto-consagração a Ele, a vontade de Deus a nosso
respeito (Jr 3:4; 19, 22). No pacto da graça, de Deus se dá para o pecador crente como o
seu Deus em Cristo (Jr 31:33;. Heb 8:10).
2. Seu PARENTESCO . "Filho de Baraquel". Elihu a única pessoa no poema cujo
parentesco é gravado. Possivelmente, a fim de distingui-lo de outros do mesmo nome,
ou porque seu pai era um homem bem conhecido e de destaque no país. Possivelmente
porque Elihu era ainda um jovem, e exigiu, assim, a ser distinguido.A adição do nome
do pai o caminho comum de nomear homens no Oriente, exceto quando o partido foi
avançada em anos, ou uma pessoa de grande distinção.O nome do pai de Elihu
significativas, bem como a sua própria. Denota-"a bênção de Deus", ou "Deus tem
abençoado". Bondade de Deus e bênção provavelmente reconhecido por seus pais no
dom de um filho. Bem, para marcar a mão de Deus em nos nossos misericórdias
comuns. Piedade não só nos pais de Eliú, mas seus avós. A preciosa bênção de ter uma
ascendência piedoso -. privilégio de todos em Cristo para ser um " Baraquel ". Deus
"nos abençoou com todas as bênçãos espirituais em Cristo Jesus" (Ef 1:3). Baraquel,
tendo realizado a bênção expressa em seu nome, o mais ansioso que seu filho deve fazer
o mesmo, e deve ser capaz de dizer: "O Senhor é meu Deus." Por isso chamou-o
Elihu. Os pais desfrutando a bênção de uma aliança, o próprio Deus, que provavelmente
será feita uma bênção para seus filhos. Eliú, filho digno de um pai digno. "A graça não
corre no sangue, mas muitas vezes é executado na linha" -.P. Henry . Elihu distinguiu
por sua piedade e sabedoria, mesmo quando jovem. Honra refletiu sobre o pai, cujo
nome foi ligado com a sua. Apenas as crianças verdadeiramente piedosos um crédito
real e honra aos seus pais. "Meu filho, se o teu coração for sábio, o meu coração se
alegrará, mesmo meu" (Prov. 23:15).
3. Seu PAÍS . "O Buzite". Buzthe segundo filho de Naor, irmão de Abraão (Gn
22:21). Uma cidade com este nome na Arábia Deserta, mencionado em conexão com
Dedã em IDUMAEA (Jr 25:13). O nome da cidade e do país em torno provavelmente
derivado de Buz, filho de Naor. Se Buz um sírio.Provavelmente, alguns de seus
descendentes emigraram ao sul-oeste em IDUMAEA ou Saudita. Buz um irmão de Uz,
de quem o país de Jó, provavelmente teve o seu nome. Jó e Eliú, assim, talvez não
muito distante conectado. O Syriaus em geral já tingidas mais ou menos com a
idolatria. Por isso, o comando a Abraão para deixar sua terra e sua parentela. Ídolos ou
imagens, provavelmente mantida como deuses domésticos, encontrados na família de
Labão, neto de Naor (Gn 31:19). Deuses estranhos adorados por Tera, pai de Abraão e
de Naor (Josué 24:2, 15). Baraquel provavelmente uma exceção. Daí a piedade e
sabedoria de seu filho. Devido a graça soberana, que geralmente alguns estão "entre os
infiéis, fiel encontrado". Santos em casa de Nero.
4, Seu KINDRED . "Da tribo (ou clã) de memória RAM." Ram provavelmente o
mesmo que Aram (1 Cr. 29:10, com Matt. 1:3, 4). Ram ou Aram um filho de Sem, eo
pai ou irmão de Uz (Gn 10:23; 1 Crônicas 1:17.). Outra, filho de Quemuel, filho de
Naor, e irmão de Buz e Uz (Gn 22:21). A terceira e mais tarde Ram ou Aram, o pai de
Aminadabe e avô de Nahshou, o príncipe dos filhos de Judá na época do Êxodo (1 Cr
2:9-10;.. Num 01:07, 2, 3) . De Ram ou Aram, Síria teve seu nome, a Mesopotâmia, o
país entre os rios, ou seja, os rios Tigre e Eufrates, também por isso chamado de Padã-
Arã, ou planície de Aram. Daí a língua siríaca e caldeu chamado aramaico, cujos traços
aparecem no Livro de Jó, mas, sobretudo, nos discursos dos Elihu.-Esta particularidade
na descrição de Eliú significativos, como: (1) Uma evidência da verdade histórica do
poema; (2) Indicativo do lugar importante que ele ocupa na controvérsia, ea parte que
ele contribuiu para a sua solução; (3) Expressivo da honra colocar sobre si Elihu como o
mais iluminado dos alto-falantes. "Aos que me honram, honrarei".
5. Sua IDADE . "Young". Provavelmente ainda mais jovem do que Job. Uma
peculiaridade notável no caso dele. Os outros oradores idosos, e mesmo com idade
homens (v. 6). Incomum na Arábia e do Oriente para os homens jovens para tomar parte
em uma controvérsia religiosa. Observe- Graça e sabedoria não se limita a idade . João
o mais amado e dedicado dos Apóstolos, que se acredita ter sido o mais novo, Paul,
quando escolhido para ser o apóstolo dos gentios, um homem jovem. Timóteo, seu
amigo e vice-tempo, mas um jovem. Jesus entre os doutores do templo, com a idade de
doze anos. Daniel, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que se distingue pela sua piedade
e sabedoria em uma idade precoce.
III. Caráter de Eliú . Para ser obtida a partir da história e de seus próprios
discursos.
1. Ardent e zeloso . Daí a sua ira contra Jó, tanto e seus três amigos (versículo 2), e
seu esforço ansioso para corrigir seus erros. Completa da matéria, e ansioso para
entregar-se dele (versículos 18:19).
 2. Modest . Consciente de sua juventude, ele espera até que todos os outros oradores
tinha mais nada a dizer (versículos 4, 11). Hesitando e com medo de entregar o seu
parecer (v. 6). Falou longamente, só porque interiormente compelido a fazê-lo, e
consciente de ter algo a dizer sobre o assunto (versículo 18).Atribui o conhecimento ea
compreensão que ele tinha que o Espírito de Deus (v. 8). O aparecimento da inflação em
sua linguagem, provavelmente, devido à poesia Oriental, e com o estilo de desculpas
que ele assume na introdução de si mesmo.
3. Iluminados . Indicado em seus discursos. Respondidas nem por Jó nem seus
amigos. O único alto-falante não censurado pelo Todo-Poderoso. Endereço de Jeová a
Jó uma continuação de sua autoria.
4. Candid e imparcial . Nem justifica Job, embora desejosos de fazê-lo; nem ainda,
como os três amigos, suspeitos e condena-lo como necessariamente um homem
mau. Fala o que pensa, sem medo ou favor, como passíveis de seu Criador (versículos
21 e 22). Reprova Job, sem, como os outros, perdendo a paciência.
Eliú pode ser vista: (1) como, em caráter, nome, ea atitude que ele assume na
polêmica, um tipo de Cristo em relação aos fariseus e doutores da lei, bem como em seu
escritório de mediador e revelador de o Pai; (2), em seu caráter e discursos, um exemplo
para os pastores e pregadores do Evangelho.
IV. Seus motivos e razões para entrar na controvérsia
1. Seu desagrado com Jó e seus três amigos . . Versículos 2, 3 - "Então se acendeu a
ira de Eliú (expressão oriental para forte desaprovação e descontentamento); contra Jó
foi acesa sua ira, porque se justificava a si mesmo, em vez de Deus (ou ", fez-se mais
justo do que Deus). Também contra os seus três amigos se acendeu a sua ira, porque não
tinham resposta [a Jó que era sólido e satisfatório], e contudo tinham condenado a Job
"(como um hipócrita e transgressor secreta). Eliú, zangado com Jó por sua ofensa a
Deus; com seus amigos para a sua ofensa contra Job.
Observe- raiva, nem sempre pecaminoso . "Irai-vos, e não pequeis" (Efésios 4:26).
Raiva pode ser sagrado ou profano. Mostrei pelo próprio Deus. Deus "irado com os
iníquos a cada dia." Felt e exibiu por Cristo. "Olhando em redor" em cima de seus
adversários e opositores farisaicos "com raiva" (Marcos 3:5).Raiva um princípio ou
paixão implantado em nossa natureza para objetos sábios e santos. Apenas direito
quando: (1) contra um objeto próprio . Isso sempre acontece com a criatura não
raiva. (2) Animado por uma causa justa ou suficiente . Raiva humana, muitas vezes
animado por uma má causa, ainda mais freqüentemente por uma insuficiente um. Jonah
primeiro irritado com o arrependimento de Nínive, e, em seguida, com a perda de sua
cabaça. (3) Realizada sob devido controle . A raiva descontrolada uma paixão, uma
pecadora próprio pecado, e levando a muitos outros. (4) Acompanhado com
amor . Jesus chorou sobre os objetos da Sua ira (Lucas 19:41). 5. Pouco tempo
continuou . "Não se ponha o sol sobre a vossa ira" (Efésios 4:26). A raiva pode entrar o
peito de um homem sábio, mas repousa apenas no seio dos tolos (Eccles 07:09). Raiva
em criaturas caídas apto a ser pecaminoso. Daí falado como uma obra da carne (Gl
5:25). Os crentes exortados a colocá-lo fora (Ef 4:31). A raiva em homens caídos como
pólvora nas mãos de crianças-úteis, mas perigosos Muitas vezes pecaminoso, mesmo
em homens bons. Excluídos Moisés, embora o homem mais manso da terra, da terra
prometida (Nm 20:10, 12). Anger mais seguro onde dirigida contra o pecado, em vez de
o pecador. Assassinato raiva sem causa no coração, e muitas vezes levando a matar no
ato. Raiva excessiva uma espécie de loucura. A regra-Novo Testamento "tardio para
falar, tardio para se irar." "Não é assim com raiva", um preceito necessário tanto para os
ministros e pessoas.Uma característica da caridade ou o amor que ele é "não se irrita
facilmente (1 Coríntios. 13:5).
2. A incapacidade de os três amigos de responder a Jó . Versículo 3 - ". Eles tinham
encontrado nenhuma resposta" Versículo 10-Portanto, eu disse, ouvi-me; E também eu
declararei a minha opinião. Eis que aguardei as vossas palavras; Eu dei ouvidos a suas
razões (seus argumentos, ou os seus pontos de vista;Margem , de seus entendimentos '),
enquanto (ou até que) buscáveis o que dizer. Sim, eu assisti a vós (ou 'a seus
testemunhos'), e eis que não houve entre vós quem convencesse a Jó (refutadas ou o
condenou de erro), nem quem respondesse às suas palavras "(solidamente,
adequadamente, e de forma satisfatória).Verso 15 - "Eles ( ou seja , os amigos de Jó,-as
palavras dirigidas ao trabalho, ou para outras pessoas presentes na controvérsia como
by-espectadores), foram surpreendidos ('abatido', quer por argumentos de Jó, a sua
confiança em Deus, ou sua obstinação em manter sua inocência), cessaram de
falar. Quando eu tinha esperado (ou simplesmente, 'Eu waited' de fala após um intervalo
de silêncio, deixando espaço para observação), por (ou mas) eles não falam, mas parou
(perseverou em seu silêncio, ou ficou tão idiota), e não mais respondeu; Eu disse, eu
também [embora muito mais jovem] responder a minha parte (será contribuir com a
minha parte para a controvérsia); Além disso, vou mostrar a minha opinião. "Tornar-se
em juniores para ficar em silêncio em uma discussão, até que os outros, mais velhos e
que possam ser mais bem informados sobre o assunto, ter dito o que eles são capazes de
dizer sobre ela. Modéstia um ornamento para todos, mas especialmente para a
juventude. "Tardio para falar," na maioria dos casos, uma regra segura. Jesus entre os
doutores, a primeira ouvida , então perguntas e deu respostas.
3. The bestowment geral de compreensão pelo Criador para a
humanidade . Versículo 7 -. "Eu disse, dias (homens de idade avançada) deve falar, ea
multidão dos anos ensine a sabedoria (compreensão quanto ao trato de Deus e dever do
homem). Mas há um espírito no homem (humanidade em geral, sem se limitar a idade),
ea inspiração do Todo-Poderoso o faz entendido. Grandes homens (grandes ou em idade
ou posição) nem sempre são sábios; nem que os idosos (necessariamente ou
exclusivamente) entendem o juízo (o que é certo ou na doutrina ou dever). Por isso eu
disse: Ouvi-me; Eu também declararei a minha opinião "Observe:. (1) Para falar em
grandes e importantes temas ligados com a verdade divina, o direito especial eo dever
de homens de idade e experiência . O crescimento em sabedoria esperado naturalmente
para acompanhar o crescimento dos últimos anos. (2) A sabedoria não o monopólio de
qualquer idade ou classe . (3). Inteligência do dom de Deus . Cristo a luz que ilumina
todo homem que vem ao mundo (João 1:9). (4) Um pregador falar em dependência, e
como resultado de, iluminação divina . "Se alguém falar, fale segundo as palavras de
Deus." A manifestação do Espírito dada a cada [acreditar] um, para o [outros], além
disto (1 Coríntios 12:7;. 1 Pedro 4:11 Três coisas.. necessário que cada pregador da
Divina verdade (1) Uma mensagem que lhe foi dada pelo Espírito. (2) A unção do
Espírito em entregá-la. (3) O poder do Espírito para acompanhá-la nos corações dos
ouvintes.
4. Sua condenação, em oposição à presunção dos três amigos, que o assunto em
discussão era capaz de receber um tratamento mais satisfatório .Verso 13 - "que não
digais (ou 'não diga'), Achamos a sabedoria; Deus expulsa-lo, e não o homem "(suas
aflições são para ser visto como vindo em juízo, da mão de Deus e não do homem, ou".
Deus deve refutar ou vencê-lo e não o homem ") Ou a língua dos amigos, como se eles
tivessem dito tudo o que poderia ser avançado sobre o assunto, sendo Job agora
incorrigível para todos, mas o próprio Deus; ou a linguagem de Eliú, como uma
indicação de que o que ele estava prestes a avançar não era o mero argumento do
homem, mas o ensinamento do próprio Deus, por cuja inspiração ele estava prestes a
falar. "Achamos a sabedoria", geralmente a língua da ignorância e orgulho, como se
tivéssemos nos visto toda a verdade em relação a um assunto, e nada mais poderia ser
dito sobre isso. A língua de muitos dos filósofos ou sábios da antiguidade. "Dizendo-se
sábios." O nome "filósofo", no entanto, o que denota um amante da sabedoria,
escolhido na modéstia por Pitágoras seu inventor, para indicar, em oposição a muitos
que se chamou de "homens sábios", que a sabedoria ainda não era descobriu, e que tudo
o que os homens pudessem fingir, era para ser amantes ou candidatos a dela; enquanto
que tanto Sócrates e Platão reconheceu a necessidade de uma revelação divina, e
antecipou a conceder da-lo em algum período futuro. "Achamos a sabedoria", ainda a
língua de uma "vã filosofia", e da "falsamente chamada ciência". O orgulho de algum
moderno, bem como das escolas antigas. Feito especialmente no momento em
referência à origem do homem e do universo. 'Seleção Natural' para tomar o lugar de
um Criador pessoal e inteligente. O relato bíblico da criação para ser posta de lado, de
acordo com alguns, para os ensinos ou guessings da ciência, que ainda é obrigado a
confessar que nem existe, nem pode saber nada certo sobre o assunto. "Eu digo", diz um
dos que pensam que têm 'descobriu sabedoria "sobre este assunto," que o conhecimento
natural, que busca satisfazer necessidades naturais, encontrou as idéias que só podem
satisfazer os desejos espirituais. "Em um assunto, em relação aos quais a ciência
professa que tem e não pode ter nenhuma prova e não pode dar certo de conta, em que
seus ensinamentos estão longe de estar em harmonia uns com os outros, e uma conexão
com assuntos de importância infinita e eterna,-não pareceria um pouco mais sensato
aceitar o testemunho Divino professada e suficientemente credenciados, no entanto, é
para ser intrepreted, que foi preservada e transmitida a nós através de cerca de quatro
mil anos; que foi recebido como tal por Jesus Cristo e seus apóstolos, e os melhores
homens de todas as épocas, tanto antes e depois, que tiveram a oportunidade de fazê-
lo; e é infinitamente mais calculada para atender às necessidades e circunstâncias da
humanidade, do que a teoria ou suposições que alguns professores de ciência nos daria
em seu lugar.
5. Sua tendo até então estava afastado da controvérsia, e ter argumentos para
produzir o que ainda não tinha sido avançado . . Verso 14 - "Agora, ele (Jó) não dirigiu
contra mim palavra alguma: nem lhe responderei com as vossas palavras" (seja quanto à
matéria ou forma deles). Elihu propõe-(1) Para trazer matéria nova para suportar sobre o
assunto em discussão, ou seja, relações providenciais de Deus com os homens.; (2) Para
falar em um tom mais calmo e mais imparcial do que os três amigos, como não tendo
tido qualquer coisa irritante endereçada a ele pelo trabalho. O argumento dos amigos, os
sofrimentos de Jó provou que ele é um transgressor. Objeto de Eliú para mostrar que
aflições e provações são muitas vezes de disciplinar character.-Necessário em uma
discussão: (1) Para ser capaz de dizer algo novo; (2) Para manter a paciência.
6. Seu profundo interesse no assunto, a sua consciência de ter muito a dizer sobre
ele, e seu desejo sincero de entregá-lo . versículo 18 - "Pois estou cheio de matéria:. o
espírito dentro de mim (Heb da minha barriga" ou coração) constrange (ou straiteneth)
me. Eis que a minha barriga (ou coração, como João 7:38) é como o mosto, sem
respiradouro (ou saída para a fuga do gás gerado no decorrer da fermentação); ele está
pronto para estourar como odres novos (ou, como pele-garrafas contendo nova
fermentação submetidos vinho; odres velhos serem mais provocar a explosão do que os
novos, 9:17 Matt, 18.). Vou falar para que eu possa ser atualizado (aliviado da pressão
de dentro para entregar o que tenho a dizer sobre o assunto); Abrirei os meus lábios e
responder ". No Oriente, um jovem só se justifica em falar na presença de idosos,
quando ele tem muito a dizer sobre o assunto em discussão. Observe-O dever dos
cristãos em geral, e dos pregadores, em especial: (1) Para ser profundamente interessado
em assuntos pertinentes à glória divina e do bem-estar dos homens. Bem, para ser
"zeloso, sempre em uma coisa boa" (Gl 4:18). (2) Para simpatizar com os sofrimentos
de um companheiro de criatura, e procurar de todas as maneiras que pudermos para
aliviá-los. (3) Para obter opiniões corretas sobre a causa das aflições, ea melhor maneira
de melhorá-los. (4) Para se comunicar para o conforto e benefício dos outros o que nós
mesmos foram ensinados no que diz respeito às coisas divinas. Aquele pregador
provável que o lucro que sente que tem algo importante a dizer, e é interiormente
obrigado a dizê-lo. Desejável para um pregador ter experiência do profeta, Deus-Palavra
de como um fogo ardente, encerrado nos seus ossos (Jeremias 20:09). "Nós não
podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido" (Atos 4:20). Paul
pressionado no espírito de Corinto, e assim testificando aos judeus que Jesus era o
Cristo (Atos 18:05). Pregadores necessários que estão prontos para estourar com a boa
notícia que eles têm para se comunicar com seus ouvintes sobre a grande salvação de
Deus. Esses pregadores do Evangelho, que a princípio viraram o mundo de cabeça para
baixo, e iria fazê-lo novamente, se for encontrado em um número considerável.
Resolução do V. Elihu para ser simples e imparcial em seu discurso, e sua
razão para isso . Versículos 21, 22 -. "Deixe-me não, peço-vos, aceitar pessoa de
qualquer homem (parcialidade anunciai a toda no chão ou da idade ou reputação), nem
deixe-me dar títulos lisonjeiros ao homem (empregando títulos de honra e elogio, ou
falar suavemente e lisonjeiro, em vez de forma clara e honesta, e chamar as coisas pelos
seus nomes corretos). Pois eu não sei (não sou nem capaz nem dispostos) de lisonjas; ao
fazê-lo o meu Criador logo me levar embora "(por algum sinal de manifestação de Seu
desagrado, ou simplesmente," o meu Criador em breve me levar embora ", ou seja , com
a morte: Eu brevemente aparecerá na Sua presença e prestar contas. do que e como eu
falei). Os orientais notáveis para seu emprego de lisonjear títulos em abordar
outros. Observe-(1) clareza de discurso em um pregador não incompatível com
cortesia . Paul um exemplo de ambos. (2) O pregador nem a ser influenciado pelo
medo nem favor de entregar a sua mensagem ou a realização de seu escritório . Seu
negócio não agradar, mas persuadir os homens, ou para agradar apenas na medida em
que tende a sua edificação, e com esse objeto (Rm 15:02; 1 Coríntios 10:33;. 9:22). Seu
dever de declarar todo o conselho de Deus; para falar a verdade necessária, no entanto
intragável; para entregar sua mensagem fielmente, se os homens vão ouvir ou se vai
abster. (3) lembrança importante para um pregador: "Meu Criador em breve me levar
embora . "como um homem morrendo de vontade de morrer homens." "É bom falar
(4) A lembrança da presença de Cristo como um ouvinte a melhor salvaguarda para a
fidelidade de o pregador, e os melhores meios de libertação do medo do homem . Medo
ou bajulação do homem por parte de um pregador, um insulto a seu Mestre.Foolish,
bem como base para o tribunal favor da página em vez de os soberanos da. "Aquele
homem prega diante de mim como se ele tivesse o Todo-Poderoso de pé ao seu lado"
- Tiago, o primeiro lugar, de um de seus pregadores Tribunal . A introdução de Latimer
a seu sermão antes de Henrique VIII: "Lembre-se, Hugh Latimer, que falas perante o
rei, e, portanto, tome muito cuidado com o que dizes na presença de sua majestade; mas
lembre-se também, Hugh Latimer, que falas antes de o Rei dos Reis, cujo servo és, e
quem um dia chamar-te para dar conta ".
 CAPÍTULO 33
PRIMEIRO DISCURSO DE ELIÚ

Elihu se dirige a Jó sobre o assunto de dispensações aflitivas de Deus. Aflições

muitas vezes castigos disciplinares.
I. Ele evidencia uma atenção cuidadosa de Jó tudo o que ele tem de avançar
Versículo 1 - ".. Portanto, Job, peço-te, perto de meus discursos e dá ouvidos a todas
as minhas palavras" Eliú fala como quem tem muito a dizer. Seu discurso, ou talvez
sim discursos , tanto a mais longa de qualquer na controvérsia. Provavelmente dois
discursos, separados por uma pausa ou intervalo de silêncio (cap. 35:1; 36:1). Sua
declaração, "Eu estou cheio de assunto", confirmado pelo fato. Seus discursos, a este
respeito, talvez, de acordo com sua idade.Alto-falantes jovens muitas vezes prolixo. O
trabalho de tempo e experiência para aprender a podar os nossos discursos e evitar a
multiplicação de palavras Eliú faz bom sua promessa de não usar de lisonjas. Endereços
de trabalho pelo seu nome comum. Um rei de Espanha reclamou que lhe faltava aquele
que iria falar claramente e fielmente a ele sem lisonja e parcialidade. Eliú fala com
cortesia e respeito, bem como a seriedade, - "Peço-te". "Seja cortês,"-um preceito Novo
Testamento, a ser especialmente lembrado por todos que se esforçam para convencer os
outros. Paul, um exemplo de cortesia para seus ouvintes. Muitas vezes, como Elihu,
emprega a linguagem de súplica (Rm 0:01;. Ef 3:4). Um dever de dar atenção séria
a tudo que um pregador sério e esclarecido tem a dizer; ainda mais que a própria Palavra
inspirada ensina (Deut. 05:27, Atos 10:35). Homens para não ouvir apenas o quanto
lhes agrada, ou acordos com os seus próprios pontos de vista.
Elihu evidencia a atenção no rés-do-
1. Segundo a sua própria seriedade, eo propósito de entrar plenamente e de forma
inteligente sobre o assunto . Verso 2 - "Eis que já abri a minha boca; minha língua falou
(ou fala o) na minha boca, "( margem , ou com "o meu paladar;" o palato, ou céu da
boca, usado na linguagem articulada, talvez referindo-se a distinção com a qual era seu
propósito de falar sobre o assunto em mão). A expressão: "Eu abri minha boca", um um
Oriental, indicando: (1) A definição de si mesmo para entregar um discurso pesado e
importante. Dito de Jesus (Mt 5:2). (2) Plenitude da matéria e da prontidão de
enunciação, como se as palavras estivessem à espera de saída, e fluiu adiante
espontaneamente. Pedido de Paulo para as orações da Igreja, que "falassem" (franqueza
no falar) pode ser dado a ele, que ele poderia "abrir a boca com ousadia, como convém
falar" (Ef. 6:19; Colossenses 4:3).
2. Da sua sinceridade no que ele diz, bem como a clareza com que ele vai
falar . Versículo 3 - "Minhas palavras devem ser de (ou da) retidão (ou sinceridade) do
meu coração.; e os meus lábios falam com sinceridade o que sabem, "(ou" eles ", ou
seja , as suas palavras, "proferiram os sentimentos de meus lábios puramente"-sincera,
clara e corretamente). Eliú, ansioso para aparecer a Jó eo resto: (1) Como imparcial e
sincera de pontos em que os três amigos lhe tinha aparecido a falhar. Seus pontos de
vista unilateral, e suas mentes preconceituosas contra Jó por causa de suas aflições
extraordinárias. Nem sempre é fácil, mas no mais alto grau importante, para um alto-
falante para despir-se do preconceito, parcialidade e paixão, e para ser puro e sincero em
seus motivos. Verdade seja falado sem fel ou dolo. "Falando a verdade (literalmente,
truthing ele ') no amor." A verdade muitas vezes distorcida por paixão e
preconceito. (2) Como expressar seus pontos de vista de forma simples e
distintamente . Usando uma linguagem simples, e proferindo exatamente o que pensa,
sem medo ou favor, névoa ou rodeios. Clareza, simplicidade e objetividade, importante
em cada mestre da verdade divina. "Todo nosso aprendizado necessário para fazer as
coisas simples" -. Arcebispo Ussher . Paul novamente um exemplo para pregadores -
"Usamos muita ousadia no falar" (2 Coríntios 3:12).. A visão de ser feita "simples, que
ele pode executar [de uma só vez para o escape] que lê-lo" (Habacuque 2:2). (3) Como
proferir o que é verdadeiro e correto sobre o assunto . "Falará do conhecimento", e não
fantasias, mas fatos, não meras opiniões, mas de verdade. O que Elihu prometeu que
parece ter realizado. Sem falha encontrada no último pelo Todo-Poderoso com qualquer
um de seus enunciados, como no caso dos três amigos. Um professor de religião de
empregar o maior cuidado possível, tanto pela oração e estudo, para ter seus discursos e
instruções estritamente de acordo com a verdade revelada e as circunstâncias do
caso. "Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus" (1 Pedro 4:11). Cuidados a
serem tomados para que a Palavra de Deus não seja corrompido ou adulterado (2
Coríntios. 2:17). Pregadores para proferir não apenas o que ouviu ou leu, mas o que eles
"sabem" (João 3:11, Atos 4:20).
3. Da sua igualdade com Job como uma criatura de Deus . Versos 4-7 - "O Espírito
de Deus (ou o Divino poder , o que corresponde a "respiração" na próxima cláusula, ou,
a pessoa Divina tão falado ao longo das Escrituras) tem me feito [em relação a ti
mesmo], ea sopro do Todo-Poderoso me deu vida (como a Adão e todos os seus filhos,
Gênesis 2:7). Se podes, responde-me, põe as tuas palavras em ordem (produzir e expor
os teus argumentos) diante de mim;levantar-se [como um oponente contra o que eu
tenho a dizer]. Eis que eu estou de acordo com a tua vontade (ou, "boca", referindo-se
às palavras de Jó, 9:34 cap, 35;. 13:21, & c;., Ou simplesmente, "como tu") no lugar de
Deus (ou, 'por Deus', ou seja ., para pleitear em seu nome, ou, "em relação a Deus", ou
seja , como sua criatura); Eu também fui formado do barro. Eis que o meu terror (ou
majestade esmagadora) não te porá medo; nem a minha mão (ou o poder a partir de um
ser superior) será pesada sobre ti ". Eliú, consciente de não ter nenhuma vantagem sobre
Jó de sua posição, deseja-lhe para ouvir à vontade, e para responder com
liberdade. Aqueles envolvidos em uma discussão, para ser capaz de falar em pé de
igualdade e sem medo da autoridade e do poder do outro."Ele deve ser confessado o
melhor estudioso que tem trinta legiões sob seu comando", - Phavorinus o filósofo, em
referência a Adriano o Imperador. Observe :-( 1) Um sinal de fraqueza em lidar com um
adversário, para ter vantagem indevida ou de aprendizagem ou posição. (2) A sabedoria
ea bondade de Deus, primeiro em revelar a Si mesmo por aquele que se tornou um
participante da nossa própria natureza, e depois de empregar não anjos, mas os homens
no ministério da reconciliação. Elihu possivelmente concebido pelo Espírito Santo para
ser um representante e digite tanto de Cristo e Seus apóstolos, bem como de todos os
pregadores fiéis do Evangelho. (3) O registro da criação do homem como se encontra na
Bíblia, bem conhecido nos dias de o escritor do Livro. (4) O Espírito Santo,
provavelmente, conhecido como uma pessoa distinta. Personalidade aparentemente aqui
atribuída a ele. Assim, em Gênesis 1:2. Provavelmente, também em Gênesis 6:3. A
respiração ou encerrar um símbolo bíblico do Espírito, como proveniente de Deus, e
poderoso em sua operação (Ez 37:9-14, João 3:8; Atos 2:2-4). A plurity de pessoas
reconhecidas no único Divino Criador (Gn 1:26; assim Job 35:10 - "meu Criador", em
hebraico, "os meus makers", assim Isaías 54:5). (5) A especialidade na criação do
homem aqui referido, como para torná-lo um ser inteligente, capaz de raciocínio e
proferindo importante verdade.
II. Afirma a sua queixa contra Jó (versículos 8-11). Sua queixa não contra o ex-
vida de Jó, mas sua linguagem presente. Versículo 8 -. "Na verdade tu falaste aos meus
ouvidos, e eu ouvi a voz das tuas palavras." Elihu, até agora, apenas um ouvinte
atento. O melhor ouvinte provável que não seja o pior orador."Pronto para ouvir, tardio
para falar". Referência feita por Elihu para passagens como cap. 9:17, 30; 10:07, &
c. Os motivos da sua queixa em referência à língua-de Jó
1. Sua manutenção de sua impecabilidade . . Verso 9 - "Dizendo: eis que eu estou
limpo, sem transgressão; Eu sou inocente; e não há em mim iniqüidade. "Dado que a
substância das declarações de trabalho, ao invés de sua linguagem exata. Talvez uma
representação equivocada ou exagerada dele. Ainda de acordo com a impressão feita
por discursos de Jó sobre a mente de um espectador. Suas expressões frequentemente
erupção cutânea, subterrâneo, e extrema.Às vezes, parecia dizer tudo o que está aqui
imputada a ele, apesar de não ter a intenção, no sentido em que Eliú entendeu. Sua
intenção, provavelmente, só para manter o que ele não estava consciente de viver na
brecha conhecida de qualquer das leis de Deus, como ele era suspeito de fazer, e que ele
estava livre de qualquer crime como para merecer, acima dos outros, as calamidades
terríveis com que tinha sido visitado. Observe-(1) Fácil, sob forte sentimento, para
proferir língua subterrâneo, capaz de ser mal interpretado. (2) O nosso dever de colocar
a construção mais caridosa com as palavras de um homem bom, proferida em um
momento de sofrimento e emoção. (3) Erro de Jó, que ele manteve também com
veemência a sua própria inocência, e foi mais cuidadoso para vindicar a si mesmo do
que justificar Deus. Depravação pessoal e imperfeição a lição que ele ainda tinha que
aprender.
2. Sua cobrança Deus . Versos 10, 11. Job parecia cobrar Deus (1) Com a
inconstância e crueldade . . Verso 10 - "Eis que ele acha ocasiões (brigas ou violações
de amizade, Num 21:34.) Contra mim; ele me considera como o seu inimigo ".
Referência à linguagem de Jó em lugares como
cap. 09:17; 13:24; 16:9;19:11; 31:21. Ex-amizade e respeito visto por Job como agora
mudou sem justa causa em inimizade de Deus. Um erro grave e reflexão sobre o caráter
divino. O amor de Deus imutável (Jer. 13:3, João 13:1). Seu rosto pode mudar, mas não
o Seu coração (Is 54:7-10). Deus pode parecer para contar um homem Seu inimigo, a
quem Ele realmente considera como seu amigo. Amor e ódio por parte de Deus para
não ser sempre recolhidas a partir de suas relações externas.Muitas vezes, o maior amor,
onde aparece a maior necessidade do mesmo. "Você só tem que conhecer; portanto, "&
c. Por outro lado, muitas vezes a maior raiva onde não aparece nenhuma. Observe-O
orgulho do coração natural levando a reivindicação veemente de nós mesmos, pode
facilmente, na escuridão e confusão do nosso espírito com problemas, levar também a
língua refletir sobre o nosso Criador e de Seu procedimento. (2) Com o tratamento Lo
injustamente como um criminoso . Verso 11 - ". Ele põe meus pés no tronco" (ou
obstrução, ou-como um castigo ou um meio de prevenção de escape).Linguagem real de
Jó (cap. 13:27). A criança, por vezes, colocado sob prisão temporária, enquanto o servo
ou escravo continua em grande. (3) Com agindo para ele com severidade e rigor
excessivo . Verso 11 - ". Ele observa todas as minhas veredas" (como se estivesse
observando pelo menor ofensa, a fim de puni-lo). Então Jó parecia dizer (cap. 13:17;
14:16, 31:4). A carne em um crente tentado, constantemente sujeito a erros em relação a
Deus e Seu trato. Deus, por amor de Cristo, esquece-se , em vez de marcação , as
ofensas daqueles que tomar posse de sua aliança (Jr 31:34;. Heb 8:12; 10:17). Lança-los
atrás das costas, e para as profundezas do mar (Is. 38:17;. Mic 7:19). Esquece as más
ações dos seus fiéis servos embora imperfeitos, mas lembra seus bons (Mt 25:35-40;.
Heb 6:10). Tesouros suas lágrimas, mas apaga as suas transgressões (Sl 56:8; Is 43:25)..
III. Condena trabalho para tais sentimentos . . Verso 12 - "Eis que neste não és
justo." Jó nem-(1) correto para julgar de acordo com os fatos do caso;nem (2) Apenas
em seus pontos de vista a respeito de Deus. Um homem pode ser ordinariamente apenas
para seus semelhantes, quando ele é muito injusto para com Deus. Sentimentos
impróprios em relação a Deus e Suas relações são injustiça para com o nosso
Criador. Esta injustiça cobrado no momento do trabalho, em vez de qualquer maldade
em seu passado vida.-Elihu dá suas razões para condenar Job for a sua linguagem. "Eu
vou te responder." Nosso discurso para estar com graça, temperada com sal [ou
sabedoria], para que possamos saber como devemos responder a cada um (Cl 4:06).
"Cada um deve beijar seus lábios que dá uma resposta certa. "principais razões de Eliú
para submissão e aquiescência silenciosa do homem em todo o procedimento de Divino
1. a grandeza de Deus em comparação com o homem . Verso 12 -. "Deus é maior do
que o homem." Deus maior do que o homem em sabedoria, poder e justiça. Maior do
que o homem como o seu Criador, Régua, e Juiz. A inferência natural a partir deste
homem, mesmo o maior e melhor, não é lutar com Deus."Por que tu se esforçar contra
Ele?"-Brigar com e disputando contra o seu procedimento (Is. 45:9). A grandeza de
Deus acima do homem suficiente para excluir todos os murmúrios e reclamações, como:
(1) Deus não é para ser obrigado a prestar contas de seu procedimento para qualquer
de suas criaturas . Verso 13 - ". For (ou porque) ele dá conta não de qualquer um de
seus assuntos" (ou transações). A razão pela qual Jó deveria ter se abstido de os
sentimentos que ele tinha proferidas em relação a Deus, e por que nem ele nem qualquer
um deve "lutar contra ele." Deus soberano, que age de acordo com sua própria vontade,
mas nunca, mas na sabedoria infinita , retidão e santidade. Monstruoso presunção de
pensar que o Criador é para ser chamado para a barra de Sua criatura que responder pelo
que Ele faz (Sl 115:3;. Dan 4:35). Deus muito grande para se inclinar para defender seu
procedimento contra os sofismas de vermes rebeldes.Este é o âmbito da resposta do
próprio Jeová a Jó depois. (2) Deus não é para ser compreendido por suas criaturas
míopes . Loucura e presunção para o homem a pensar que ele é capaz de compreender
relações de Deus, a não ser como Ele tem o prazer de revelar e explicá-los. Daí a
fraqueza ea maldade de censurar-los.
"Como se em cima de uma cúpula cheia proporcionado,
Em colunas inchaço beaved, o orgulho de arte!
Uma mosca crítico, cujo raio fraco espalha escassos
Uma polegada ao redor, com presunção cega negrito
Caso se atrevem a taxar a estrutura do todo. "

2. Deus emprega meios suficientes para a instrução do homem, que são ainda
ignoradas . Verso 14 - ".. Pois Deus fala (para instrução e direção do homem) uma vez,
sim, duas vezes, ainda homem percebe (ou faz caso) Não" O homem não pereça por
falta de meios por parte de Deus para a sua preservação, mas de desatenção para com
eles por conta própria. Não deixou sem luz suficiente para a sua orientação, era a luz
melhorada. Deus incansável em suas instruções aos homens. Meios empregados para
além de uma revelação escrita de Sua vontade. Alguns destes especificada. Verso 15 -
"Em um sonho (como nos períodos anteriores do mundo), em uma visão de noite,
quando cai sono profundo sobre os homens, quando adormecem na cama (um estado
entre o sono ea vigília).; Ele então abre os ouvidos dos homens (se comunica Sua
vontade), e os atemoriza com avisos (impressionando-o em seus corações como com um
selo, ou secretamente transmitir sua instrução como em um documento selado), para que
possa retirar o homem do seu fim (ou destina o trabalho, como Abimeleque, o general
20:06; Laban, o general 31:24;. Balaão, Num 22:12, 20, 31), e esconder do homem a
soberba (mantendo-o de volta a partir dele) "" Ele. [por esses meios, quando
humildemente e atentamente recebido] reter a sua alma da cova (sepultura ou corrupção,
o emblema da punição futura), ea sua vida de passar pela espada [de julgamento divino].
"Assim, Deus emprega meios suficientes de instrução para suprir a necessidade do
homem apesar de não satisfazer a sua curiosidade. Significa ainda mais abundantemente
empregadas em conexão com a profecia inspirada e uma revelação escrita (Salmo
147:19, 20; É 28:13,.. Hebreus 1:1). Estes meios, muitas vezes ignorado pelo homem-(l)
Através de indiferença e preguiça; (2) Através do mundanismo e do amor do pecado. A
razão suficiente para que Jó e outros doentes devem abster-se de murmúrios e
reclamações. O homem está em um estado de desobediência. Deus, no exercício da
misericórdia e compaixão, emprega meios para a sua recuperação, mas, muitas vezes,
por meio de desobediência do homem, sem efeito. Sem justa causa para lutar contra
ele. Deus único tipo para o homem, até compelidos a ser grave. Na primeira utiliza
meios suaves para a sua restauração. Só por necessidade emprega as mais dolorosas, e
ainda de bondade para com o homem. Atos em relação aos homens não apenas como
governador, mas como um pai. Sua véspera constantemente sobre eles, para seu
bem. Seu objetivo em suas admoestações para homens
Primeiro: Para "retirar o homem do seu propósito" ou trabalhar. Pecado
adequadamente o trabalho do homem. "Os pensamentos de a imaginação de coração
único mal do homem de sua juventude" (Gn 6:5; 8:21). Deus fez o homem reto, mas ele
tem buscaram muitas astúcias (Ec 7:29). Propósitos e ações do homem, muitas vezes,
como se realizado seria ruinosa tanto para si mesmos e aos outros. Homens retido por
Deus de muitos pecados que, de outra forma cometem.
Segundo: Para "esconder do homem a soberba." pecado que assedia o orgulho do
homem decaído. Exemplificado na construção da Torre de Babel (Gênesis 11:04); em
Faraó - "Quem é o Senhor?" & c;. em Senaqueribe, - "Com a força da minha mão o fiz"
(Is. 10:13); em Nabucodonosor, - "Não é esta a grande Babilônia que eu edifiquei?" em
Herodes, comido de vermes ", porque seja não deu glória a Deus" (Atos 12:23); mesmo
em boa Ezequias, - "o seu coração se elevou" (2 Crônicas 32:5).. Orgulho de uma só vez
o mais sutil e mais odioso dos pecados. Rouba Deus de Sua glória e homem de
paz. Fundada em uma mentira, que somos algo quando não somos nada. Loathsome em
uma criatura até então não caído, monstruoso em um já caído. Insinua-se em melhores
ações do homem e os sentimentos mais sagrados. Muitas vezes a "voar no pote de
ungüento." Can próprio array sob o manto da humildade. "Humildade", muitas vezes
feito "escada jovem ambição." Possível para se orgulhar de sua humildade. Tal coisa
como o orgulho espiritual. O pecado do fariseu. O mais repugnante de todas as formas
de orgulho. Duvido se não pode haver tal coisa como um "orgulho justo." Para ser
exaltado com orgulho o próximo passo para cair na "condenação do diabo" (1 Tm.
3:6). "A soberba precede a destruição, ea altivez do espírito precede a queda." O
objetivo de Deus para manter Israel volta do orgulho (Deut. 8:11-18). O pecado que
baniu os anjos do céu e os nossos pais do paraíso.
"Cromwell, eu te ordeno, arremessar longe ambição.
Por que o pecado caíram os anjos: como o homem pode, então,
A imagem de seu Criador, a esperança de ganhar com isso? "

Deus esconde o orgulho de homens (1) Ao mostrar o ódio dela; (2) Ao descobrir as

conseqüências disso; (3) Ao remover as ocasiões de e tentações a ele.Aflições e
provações muitas vezes enviados para manter os homens humildes e misericórdias
retido ou removido o que pode revelar-se a ocasião de orgulho. A verdadeira humildade
de um fruto do Espírito e uma característica do novo homem em Cristo. Para ser
aprendido aos pés de Jesus e na sombra da sua cruz.Cristo o único exemplo de
humildade perfeito (Mt 21:29;.. Phil 2:5-8)
 Terceiro: Para salvar os homens das conseqüências da transgressão, a "reter a sua
alma da cova." conseqüências do pecado, o poço da sepultura, e que de que é o
emblema, o "abismo" (Apocalipse 9 : 1). Morte, em toda sua extensão, o salário do
pecado (Rm 6:23; Gn 2:17; Tiago 1:15). Alguns pecados levar diretamente à morte
física; todo o pecado para a morte eterna. Homem composto de corpo e alma. O castigo
do pecado estende-se a ambos. A alma que pecar, essa morrerá. A primeira e segunda
morte (Apocalipse 2:11). O ex-sombra, o último da substância. A primeira morte, a
separação do homem da luz deste mundo; o segundo, a sua separação para sempre da
luz e da glória e bem-aventurança do próximo. O primeiro, para um crente em Cristo,
desprovido de seu aguilhão e convertido em uma bênção; o segundo ai, só irremediável
absoluto. O último a necessidade, bem como sentença justa. Pecado sua própria miséria
e punição. Não há paz possível para os ímpios. Sem santidade ninguém verá o
Senhor. O grande objetivo de Deus para salvar os homens da morte eterna e do pecado
que é a sua causa. Daí a desistir de seu próprio Filho como substituto do homem. "Die
homem ou justiça obrigação, a menos que," & c. Cristo fez. "Pecado por nós, para que
nele fôssemos feitos justiça de Deus nele" "Por seu conhecimento o meu servo, o justo,
justificará a muitos, porque ele carregará suas iniquidades" (Is. 53:11; 2 Cor 5.: 21).
Talvez uma outra razão para a aquiescência do homem no processo de Deus
insinuou no versículo 14. "Deus fala (decreta ou purposeth) uma vez, sim, duas vezes,
mas o homem não atenta para isso" (ou ", mas duas vezes, ou uma segunda vez, He-
Deus -não considera, de modo a alterar ou melhorá-lo.) os propósitos de Deus fundada
na infinita sabedoria e santidade, e, portanto, imutável.
IV. Passa a aflição pessoal como um meio utilizado para o benefício do
homem . Versículo 19-22 -. "Ele (o homem em geral, ou o homem cujo benefício
espiritual que Deus está visando) é castigado também com a dor na sua cama, ea
multidão de seus ossos com dor forte (ou, 'e com incessante trasfega de Ps 38:3 de seus
ossos;.. Is 38:13); de modo que a sua vida (ou apetite) abomina o pão, ea sua alma a
comida apetecível ( Heb ., "carne do desejo", ou carne de outro modo desejável). Sua
carne é consumida (ou pinheiros) distância, que não pode ser visto, e os seus ossos, que
não se viam ficar fora (ou, 'seus ossos são desperdiçados distância [para que] eles não
são vistos'), sim, a sua alma se vai chegando perto da cova, ea sua vida aos destruidores
"(as bandas ou dores da morte como Atos 02:24;" coisas que causam a morte ", como
a Vulgata Latina , ou simplesmente, a própria morte, Hades ou o mundo invisível, como
oSeptuaginta ou versão grega;. ou, talvez, o anjo da morte "que tem o poder da morte"
(Hb 2:14) Observe-
1. aflição o resultado do pecado . Affliction, em geral, a conseqüência da primeira
transgressão. Casos individuais de aflição muitas vezes o castigo por alguma ofensa
particular. Assim, a lepra de Miriam, Geazi, e Rei Azarias; a peste no acampamento de
Israel no deserto; os tumores dos asdodeu; a doença de Herodes. Doenças ameaçavam
Israel como conseqüência de desobediência (Lev. 26:16;. Dt 28:60) Doença e doença
também a consequência disciplinar do pecado no Novo Testamento. Distintamente
declarou em 1 Coríntios. 11:30; implícita em Tiago 5:15.
2. Affliction do corpo uma das medidas corretivas de Deus para o bem-estar da
alma . Doenças seus servos. Sua derrubar para o túmulo. Doenças sua repreensão a
iniqüidade. Em sua mão, como o Criador e Governador do Universo. Empregado por
Ele como um pai, debaixo de uma dispensação de misericórdia, para o benefício de Seus
filhos. Um testemunho de que Deus é misericordioso e tem propósitos de misericórdia
em relação ao homem. "Porque o Senhor corrige o que ama, e açoita a todo filho a quem
recebe." "Aquele que poupa a vara aborrece a criança" (Prov. 13:24). Affliction não
menos empregados por Deus como castigo paterno, porque vem através de causas
secundárias ou naturais. As próprias causas em sua mão, bem como os efeitos que eles
estão a produzir. A parte de Seu plano providencial e de governo do mundo que Ele fez
e cuida. His para trazer as causas da doença para suportar sobre o indivíduo e de tal
modo a produzir o efeito. O filho do Sunamita vai para os ceifeiros, e volta para casa
com um fand insolação morre. Da ordem de Deus de que a criança estava lá, e que a
insolação deve acontecer e produzir o efeito que ele fez, enquanto as outras crianças
escaparam. Doenças induzidas de mil maneiras, quando aparentemente, mas para a
circunstância mais insignificante, eles poderiam ter sido evitadas. O efeito de uma causa
na produção de doença dependente de várias condições, a mesma causa frequentemente
operar de forma diferente casos indiferentes. A circunstância de determinar o efeito, nas
mãos de Deus. Esse nenhuma razão para que o cuidado não é para ser exercido de forma
a evitar a doença e prolongar a saúde em nós mesmos e aos outros. Esses cuidados
imposto como um dever. "Não te faças nenhum mal." "Não matarás."
3. Aflições, assim, feito muitas vezes bênçãos . Mas para uma dispensação de
misericórdia através da prestação de um Salvador, a doença só uma penalidade e parte
da maldição acarretada pela transgressão. "No dia tu comeres certamente morrerás." Na
economia da graça, a própria maldição convertido em um meio de bênção. Bênção
conectado na Bíblia com correção (Sl 94:10, Jó 5:17). Correções de instrução do modo
de vida (Pv 6:23). Projetado em misericórdia, para não estragar, mas para
restaurar. "Misericórdia, quando uma aflição é uma correção, não uma execução
-. Brooks . Affliction, como uma correção, projetado (1) Para prender o pecador em sua
carreira pecaminosa ; (2) Para subjugar o orgulho ; (3) Para levar ao pensamento ; O
filho pródigo "caiu em si", e disse, & c. (4) Para exibir o vazio ea natureza
insatisfatória de um mundo presente ; (5) Para trazer a ver a morte, o julgamento ea
eternidade ; (6) Para trazer à memória o pecado como a causa do sofrimento , - . "Pai,
eu pequei", & c ; (7) Para dar-nos a perceber Deus como nosso Governador e Juiz, de
quem somos dependentes e para quem nós somos passíveis de Suas criaturas ; (8)
Assim, para levar ao arrependimento .
A correção da teologia de cristãos -. Luther . A oficina das virtudes -. Ambrose . O
tesouro de todas as bênçãos -. Brentius . Rei Alfred orou para que Deus freqüentemente
mandá-lo doença. Homem muitas vezes como a top que se move apenas quando é
chicoteado -. Brooks . A experiência de David, o da maioria: "Antes de ser afligido
andava errado; mas agora eu aprendi a manter a tua lei. "aflição um medicamento
amargo mas salutar nas mãos de um pai celestial.A escavação sobre a árvore para torná-
la frutífera em vez de cortá-la. Corrente de ferro de Manassés melhor para ele do que
sua coroa de ouro.
V. Descreve os meios e resultado da aflição santificada . . Verso 23-28 - "Se
houver um anjo com ele (seja divino, angelical ou humana; aqui provavelmente a
última, como Ageu 1:13; Mal 2:7; Eccles 05:06; Rev. 1..: 20; mesma palavra
normalmente prestados anjo, e aplicada tanto a Cristo e Seus ministros, aqui, uma
enviadas ou empregadas por Deus para o benefício espiritual do paciente); um intérprete
(um capaz de explicar o significado da aflição e da maneira de melhorá-lo,
provavelmente um professor espiritual humana ou amigo iluminado, sem excluir ou o
Grande Mestre,-o Mensageiro do concerto, o único que ensina a tirar proveito, ou o
Espírito Santo empregados por Ele eo Pai, cujo ofício é 'reprovar [ou convencer] o
mundo do pecado, da justiça e do juízo "), um entre mil (de rara inteligência, fidelidade
e habilidade, Eclesiastes 7.: 28); para declarar ao homem (aqui a pessoa aflita) retidão
(ou: (1) o que ele deveria ter feito, mas que ele não foi capaz de fazer, ou (2) o seu
dever em suas circunstâncias atuais, ou melhor (3) o que vier agora restaurá-lo a um
estado de retidão e aceitação com Deus, viz., arrependimento e fé Nele, em quem, como
nossa propiciação e substituto, temos justiça e força, É. 45:24. Então (quando foram
empregados esses meios e têm operado com sucesso na mente e no coração do homem
doente em trazê-lo à humilhação, arrependimento e fé) Ele é gracioso (ou favorável) a
ele (tem misericórdia dele, a fim de perdoar o seu pecado e, provavelmente, entregá-lo a
partir de sua aflição, Tiago 5:15, 16), e disse (decretos ou comandos, talvez a um anjo
que pode ter o poder dado a ele para remover a doença, como João 5:4, ou Satanás, que
tinha o poder da morte comprometidos com ele , Hb 2:14):. Entregar de descer à cova
(em primeira instância, o túmulo , mas, provavelmente, incluindo a idéia do abismo
(Ap 9:1), dos quais foi o símbolo); Eu descobri (fornecido ou aceite) um resgate (o que
torna a satisfação por seus pecados, para que eu possa perdoar com justiça e restaurá-
lo,-o grande expiação, agora prendeu pelo homem doente em arrependimento e fé). Sua
carne (como um dos resultados de seu arrependimento e fé) deve ser mais fresco, ou
mais propostas, do que a de uma criança (como no caso de Naamã quando curado de
sua lepra, 2 Reis 5:14). Ele deve voltar aos dias da sua juventude (como Ps. 103:5). Ele
deve (como um segundo resultado de seu arrependimento e fé, e fruto da sua aflição
santificada) ore a Deus, e Ele será favorável a ele (-deve ter tanto acesso e aceitação de
Deus); verá a sua face com júbilo (regozijar-nos o favor divino e companheirismo,
uma terceira e ainda mais abençoado resultado): for (em confirmação das
demonstrações quanto aos resultados de aflição santificada) Ele restituirá ao homem a
sua justiça (lidará fielmente com ele de acordo com a sua conduta, neste caso de acordo
com o seu arrependimento e fé, ou, irá restaurar ao homem doente, em seu
arrependimento e fé, a justiça que ele perdeu pela queda, mas que é recuperado em
Jesus Cristo Segundo Adão, e dado para o crente penitente). Ele olha sobre os homens
(como o Pai Onisciente e Régua, como Sl 14:02.), E dirá (ou como margem : "Ele [o
homem doente, como uma mais resultado e evidência de aflição santificada] devem
olhar para os homens e dizer: "[em confissão e ação de graças], ou, talvez melhor:" ele
deve cantar [em louvor de Deus, que tem sido tão gracioso para ele] entre ou diante dos
homens, e dizer "): Eu pequei e pervertida que estava certo (transgredido as leis justas
de Deus), e ele me aproveitou (ou, 'e Ele não me pagou de acordo com meus
desertos'); Ele vai entregar sua alma (ou como margem , "Ele tem a minha alma ') de ir
para a cova, ea sua vida (margem : 'minha vida') verá a luz "[ambos neste mundo e no
próximo]. A passagem indica, em relação a

Affliction Santificados
Primeiro , os MEIOS através dos quais são efectuadas, a saber:. ensino
espiritual . Verso 23 -. "Se houver um mensageiro com ele," & c. Ensino
espiritualsempre necessário para a melhoria da aflição. Normalmente através de
um humano de professores; sempre através de um Divine um (Sl 94:10). Algo
necessário para ser mostrado para o doente. "Para mostrar ao homem," & c. Observe-
1. Affliction, em si, não uma bênção . A bênção depende de outras coisas com ele
relacionadas. Depende da forma na qual ele trabalha e em que o paciente está para
dentro exercida por ela. "Opera os frutos pacíficos de justiça em que eles
são exercidas assim "(Hb 12:11). Ensinamento espiritual necessário para isso. "Bem-
aventurado o homem a quem tu castigas, ó Senhor; e ensinas -lo da tua lei "(Sl
94:10). Affliction tanto pode amolecer ou endurecer; como o fogo amolece a cera e
endurece o barro.
2. A exposição da verdade divina para o paciente necessário para a melhoria da
sua aflição . Não só a oração a ser feita por ele e com ele, mas adequado verdade a ser
apresentada para ele. Implícita no termo "intérprete". Seu escritório de
" espetáculo "para o doente. O professor espiritual , pelo menos, tão necessária para o
paciente quanto o médico. Verdade a ser exibido para a sua mente , assim como a
medicina por seu corpo .
3. O ensinamento espiritual geralmente através de instrumentos
humanos . O Divino Mestre absolutamente necessário; um professor humano
geralmente o instrumento. A regra do Novo Testamento (Tiago 5:14). "Está alguém
entre vós doente? Chame os presbíteros da Igreja "-que, é obrigado a ser" apto para
ensinar ", e dos quais, pelo menos, algum trabalho "na palavra e na doutrina" (1 Tm
3.2;. 5:17). Portanto, não só para orar com o homem doente, mas para instruir ele.
4. grande habilidade e fidelidade exigida por parte dos ministros e outros na cura
dos doentes . "Um entre mil." É mais fácil pregar para milhares de ouvintes do que para
ministrar com sabedoria e fidelidade a um doente, de cama. Estudo e oração necessária
para quarto de cama-o, bem como o púlpito.
5. A parte do visitante do doente para "show" para o paciente "retidão ", a justiça
pessoal em que ele falhou, a justiça imputada que ele ainda pode obter, e que ele é
agora de procurar, receber, e nos gloriamos na, eo presente dever exigido dele, viz.,
humilhação, arrependimento e fé no sacrifício fornecido.Daí a necessidade do visitante
de conhecimento tanto da lei e do Evangelho; do pecado e do caminho da salvação
dele. Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado; pelo Evangelho o conhecimento da
salvação. O visitante de ser capaz de apontar o paciente para o Salvador como a maneira
de Deus de justiça para com o pecador, "o fim da lei para justiça de todo aquele que crê"
(Rm 10:04) ", e fez justiça a todos os que estão nele "(1 Coríntios. 1:30).
Em segundo lugar , os RESULTADOS da aflição santificados, ou de arrependimento e
fé por parte do paciente. Verso 24 - ". Então," & c. Os resultados variados e
precioso. Principalmente espiritual, na mente do paciente e alma ; em parte e,
frequentemente, também em seu corpo .
1. experiência da misericórdia e do perdão divino -. "Então ele é misericordioso
com ele." Deus, como um Deus justo e santo, capaz apenas de exercer a graça de
perdoar e de misericórdia, em determinadas circunstâncias e sob certas
condições. " Então ele é misericordioso com ele, "-quando essas coisas aconteceram. A
inclinação gracioso e objetivo já está lá; a saída ou manifestação de impedia até
arrependimento do paciente e da fé. Mercy fornece os meios para a sua própria saída
para os pecadores. O arrependimento ea fé necessária para a experiência do perdão
misericórdia; mas mesmo estes da misericórdia de próprio fornecimento (Atos 3:19;
5:31).
2. Deliverance -. "Entregar de descer à cova". Esta libertação provavelmente dobro-
o uma imagem do outro. (1) A libertação do temporal, ou a morte física , que parecia
iminente. (2) Mais especificamente, a libertação da morte eterna, no objeto da
correção. A morte, que é a consequência eo salário do pecado, agora evitado em
arrependimento do paciente e da fé. Por isso, o terreno desta libertação-"Eu encontrei
um resgate". No que se refere à

Resgate
Observe-
1. ao significado e aplicação do termo . Em hebraico, literalmente,
uma cobertura . Daí algo para cobrir a transgressão; um terreno de perdão (Sl
32:1).Expiação, ou o que satisfaz a justiça, e faz com que seja justo para perdoar os
transgressores. O nome dado ao propiciatório ou tampa da arca no Santo dos
Santos; chamado também no Novo Testamento, a propiciação, da expiação sobre ele por
causa do sangue aspergido dos sacrifícios (Lev. 16:14). Daí, também, nada feito, sofreu,
ou pago como expiação ou fundamento da libertação. Assim, a intercessão de Moisés
para Israel (Êx 32:20); eo incensário levado para o acampamento pelo zelo de Finéias
(Numb. 25:13). O preço pago pelo resgate de um cativo. Egito dada para o resgate de
Israel (Is 43:3). O resgate, em referência aos homens, tudo o que Deus pode agradar em
Sua sabedoria e bondade de nomear. Nomeado de acordo com a natureza do caso ea
libertação oferecidas. Arrependimento e alteração por parte de uma nação, fez um solo
de perdão e libertação do castigo ameaçado. Assim Nínive salva da destruição
previsto. A existência de um homem verdadeiramente justo em Jerusalém, nos dias de
Jeremias, um terreno de perdão para toda a cidade (Jr 5:1). Assim, a existência de dez
homens justos em Sodoma. A humilhação de Acabe, o fundamento da libertação de si
mesmo e do reino da punição ameaçada durante seu tempo de vida (1 Reis
21:29). Confissão de pecado, com a oração da fé por parte dos doentes, feita no Novo
Testamento, o terreno mais imediato do perdão, e conseqüente restauração da saúde
(Tiago 5:15, 16). A morte de Cristo, o único resgate do preço da libertação de um
pecador da morte eterna (Mt 20:28).
2. O resgate real no texto . Como a base da libertação do homem doente da morte
eterna, o resgate que fornecido pelo próprio Deus para o propósito amorte de seu
próprio Filho como um substituto para os pecadores -estar expostas em nosso tempo (1
Tm. 2:6). Que a morte tipificado e se saiu como o resgate pelos pecadores e no chão do
seu perdão e da libertação da morte eterna, nos sacrifícios mortos e ofereceu-se na idade
patriarcal e levítico (Lv 17:11).Que a morte de uma plena satisfação à justiça divina
pelos pecados do mundo (1 João 2:2). Através dele, Deus é capaz de ser apenas
enquanto justificar o ímpio que acreditam nele (Rm 3:25, 26). Sem derramamento de
sangue não há remissão (Hebreus 9:22). O significado dos sacrifícios como tipificando
esse fundamento do perdão entendido por Job (cap. 1:5; 42:8).
3. Este resgate "encontrado" ou fornecido pelo próprio Deus . "Porque Deus amou
o mundo que deu o seu Filho unigênito "(João 3:16;. Rom 8:32). O resgate encontrou
em seu próprio seio (João 1:18). A libertação do homem doente o resultado desse
resgate apropriados por e aplicada a ele em seu arrependimento e fé. Esse
arrependimento e fé no chão ou ocasião de sua libertação do temporal, a
morte; Cordeiro "que foi morto desde a fundação do mundo", a razão da sua libertação
da morte eterna (1 Pedro 1:20). Impossível para qualquer mas Deus para proporcionar
tal resgate. Homem incapaz de fornecer um resgate de seu irmão até de temporais morte
(Sl 49:7-9). Cristo morto como o resgate, o poder ea sabedoria de Deus (1 Coríntios.
1:23, 24). As palavras no texto a linguagem da alegria , - "Eu encontrei", & c. Deus "se
deleita na benignidade." Daí se alegra em encontrar um caminho correto para o seu
exercício. O pai se alegra com o retorno de seu filho pródigo ou perdido há muito
tempo, e os meios de o fixar. Semelhante linguagem empregada em referência a Davi
como o tipo de Messias (Sl 89:19, 20).
3. Restauração de saúde , entre os resultados de aflição santificada. Verso 25 - ".
Sua carne deve ser mais fresco," & c. Isso provavelmente incluído no comando:
"Entregar de descer à cova." O poder para entregar da morte temporal e para restaurar a
partir da beira da sepultura, na mão do Todo-Poderoso. As necessidades de comando só
pode ser dado ou poder colocar diante. O comando Divino como eficaz em restaurar a
vida ea saúde, como a criação de luz produzindo: "Haja luz, e houve luz." A fé do
centurião em relação a Jesus como o Filho de Deus: "Fala a palavra só e meu servo será
curado. " servos Doenças de Deus, de ir e vir em sua licitação . A fé do leproso:
"Senhor, se tu vai , tu podes limpar-me. " Toda a natureza, as visíveis e as invisíveis,
sob o controle Divino. O comando ou a vontade de Jeová obedecido por-todo o universo
material. "Ele falou e foi feito." A recuperação da doença depende não da habilidade
do médico, mas na vontade do Todo-Poderoso . Até que Deus diz: "Livra-de descer", &
c, todos os remédios infrutíferos. Quando Ele fala a palavra, o mais simples torna-se
eficaz. Um gesso de figos estabelecidas em fervura de Ezequias a prescrição do profeta,
os meios, a vontade de Deus, de salvar a vida do rei (Is. 38:21). O poder de

Curando os enfermos,
reivindicado por Deus em relação a Israel (Êx 25:26; 23:25;. Dt 7:15). Atribuído a ele
em relação aos homens em geral (Sl 103:3; 107:20). Exercido por Cristo como uma
prova de sua divindade e missão divina como o Messias (Lucas 7:20-22). O mesmo
poder comunicado por Ele aos Apóstolos como credenciais de sua comissão divina e da
verdade de sua doutrina (Marcos 3:15). O poder também comunicada aos setenta (Lucas
10:9); e prometeu aos crentes em geral (Marcos 16:18). Continua na Igreja do Novo
Testamento como um dos "dons espirituais" (1 Coríntios. 12:9, 28). Exercido através
dos anciãos da Igreja em relação à oração de fé e unção com óleo (Tiago 5:14-16). Cura
ainda transmitido na Igreja, em resposta à oração da fé. A instituição em Mannedorf, na
Suíça, uma evidência. A cura no texto em conexão com o arrependimento eo perdão dos
pecados. A aflição enviado por causa do pecado, e com vista para o arrependimento do
indivíduo e da salvação, com maior probabilidade de ser removido quando, e somente
quando, no final foi assegurada. O arrependimento ea fé, seguido de perdão e paz com
Deus, mesmo naturais motivos entre os meios mais prováveis de restauração da
saúde. Sin sendo a causa da doença, natural que a remoção da causa deve ser seguido
pela remoção do efeito. Assim, o perdão dos pecados seguida pela restauração da saúde
(Tiago 5:15, 16; Matt, 9:2-6;. Ps 103:3). Ezequias restaurou a saúde, quando Deus
expulsou todos os seus pecados atrás das costas (Is. 28:17).
4. acesso a Deus e aceitação com Ele na oração, um  QUARTO resultado da aflição
santificada. O versículo 26. -. "Ele deve orar a Deus, e ele será favorável a ele."

Oração
a conseqüência natural e necessária de uma consciência despertada graciosamente, de
submistion a Deus, do arrependimento e da fé na misericórdia divina. O testemunho a
respeito de Saul penitente em Damasco: "Eis que ele está orando." A oração do homem
doente despertou e penitente, pelo menos, tanto para o perdão dos pecados, como para a
restauração da saúde. Com aflição santificados, a oração se torna o seu "sopro vital". O
penitente e crente não pode viver sem oração. Oração o privilégio de o filho de Deus
feliz. A misericórdia precioso em si, bem como os meios de obtenção de mais. Aceito
oração o resultado do Espírito de adoção, clamando: "Aba Pai", e do Espírito de graça e
de súplicas intercedendo dentro de nós (Rm 8:15, 26;. Zc 12:10). Um coração para orar
nem sempre apresentar-se com a necessidade da oração. Oração, embora feita, nem
sempre aceito (Prov. 1:28; Is 1:15.). Na aflição santificada, a oração não só fez, mas
aceitou: "Ele será favorável a ele". Oração só aceitou quando oferecido em
arrependimento e fé. Acreditando oração do canal para o melhor de todos os favores. A
chave que abre o armário de Deus e abre os tesouros do céu. O favor de Deus, a fonte de
toda a bênção, experimentado através acreditando oração.O convite divino: Buscai o
meu rosto. Seu rosto, ou favor, não procurou em vão (Sl 28:8; 24:6; Is 45:19).. A
misericórdia de ser capaz de orar; ainda maior a ter nossa oração respondida. Um
coração orante tanto precedido e seguido por misericórdia Divina.
 5. Reconciliação com e alegria em Deus . "Ele verá o rosto com alegria." Então, o
filho pródigo penitente no que diz respeito a seu pai (Lucas 14:22-24).Reconciliação
com Deus maior bênção do pecador. O objeto que visa por Deus com o dom e sacrifício
de Seu Filho (2 Coríntios 5:18, 19;. Atos 10:36;. Ef 2:16; Colossenses 1:20-
22). Destinado a em seus castigos (Oséias 2:6, 7, 11-20). Reconciliação com e alegria
em Deus, o fruto da fé em Jesus Cristo (Rm 5:01, 11). A cura espiritual do paciente
penitente (Mateus 5:8). A antecipação do céu apreciado assim como o resultado da
aflição santificada (Apocalipse 22:04;. Ps 17:15). A visão do rosto reconciliado de Deus
aqui é o céu antes de vir a it- Crisóstomo . Nenhuma alegria como a de ver o rosto
reconciliado de Deus em Jesus Cristo.
6. confissão do pecado, e louvor a Deus por perdão e restauração de misericórdia ,
um SEXTO resultado da aflição santificada. . Versículo 27 - "Ele olha sobre os homens, e
dirá, & c;. ele vai entregar sua alma, "& c. Provavelmente melhor de acordo com
o Margin: "Ele ( isto é ., o homem doente agora restaurada) devem olhar para os
homens e dizer, & c; Ele (Deus) livrou a minha alma ", & c. (1) A confissão do
pecado: "Pequei." Um resultado e evidência de aflição santificada. A linguagem do
pródigo penitente (Lucas 15:21). Confissão de pecado fez em relação a (i.) Sua
iniqüidade e torpeza: "Eu tenho que pervertida que era certo". Observe-( a ) a vontade
de Deus conosco e sua lei dada a nosso respeito, só o que é certo. ( b ) todos os pecados
de uma perversão do que é certo . Pecado uma oposição à santa vontade de Deus e justa
lei. (ii.) as suas consequências nocivas: "E nada me aproveitou", ou "ele não me
recompensado." Nenhum lucro no pecado. Suas promessas delírios. Seus prazeres, mas
por uma temporada. Nenhum lucro em ganhar o mundo e perder a alma. Não só há lucro
no pecado, mas a perda absoluta. Sua vergonha frutas, sua morte final (Rm 6:21). Um
exchance mal para o caminho da obediência (Oséias 2:7). O deserto justo do pecado a
morte eterna (Rm 6:23). Pecado um tesoureiro doente que envia todos os seus servos
longe chorando -. Trapp . Observe-(i.) Confissão de pecado uma evidência de
arrependimento genuíno . Tal confissão não fez fingidamente, como por Saul (1 Samuel
15:24.); nem forçada, como por Faraó (Êx 10:16), e por Acã (Js 7:20); nem
desesperado, como por Judas Iscariotes (Mateus 27:4); . mas sinceramente, livremente,
e espero que, como por David (Sl 51:3, 4, 12-14 (ii.) Confissão de pecado um
acompanhamento de misericórdia que perdoa . precedente (Sl. 32:5, 1 João 1: ... 9; Pv
28:13) Na sequência ele (Ezequiel 16:63) - (2) . Elogio para perdoar e restaurar
misericórdia Margin: "Ele deve olhar sobre os homens e dizer:" & c, ou: "Ele deve
cantar . entre os homens ", & c Exemplos: Ezequias (Is 38:19, 20), David (Salmo 30:1-
12) Louvor, de Deus por causa de misericórdias recebidas (Sl 50:23; 116:12, 13). .
Misericórdias duplamente doce quando acompanhado com um coração agradecido e
ação de graças ao seu gracioso Autor.
VI. Re-afirma essas relações graciosas da Divina Providência . Versículos 29, 30
-. "Lo (o fato digno de nota o cuidado, tanto da sua verdade e da preciosidade), todas
essas coisas opera Deus, muitas vezes com o homem, para reconduzir a sua alma da
cova (sepultura, e que o estado na eternidade do qual ele é o símbolo), a ser iluminado
com a luz dos viventes "(feito contente com a alegria de quem são verdadeiramente e
espiritualmente vivo). As "coisas" referido, os homens repreensão de Deus por causa do
pecado, trazendo-os à beira da sepultura, e em seguida, restaurando e abençoando-os em
cima de arrependimento.Observe-
. 1 A frequência de tais dispensas, - "Muitas vezes". Não sempre . Tudo não visitou
igualmente com correção e aflição. Deus soberano em suas transações.Mas muitas
vezes . Multidões assim graciosamente visitados. Deus misericordioso e clemente. Com
a intenção de bem-estar do homem. Castigos a maior prova de seu amor do que a falta
deles (Ap 3:19). Um sinal de mal para um homem quando Deus não vai gastar uma vara
sobre ele -. Brooks .
. 2 O objeto deles, - "para reconduzir a sua alma", & c. Objeto de Deus nos homens
a correção, o seu presente e bem-estar eterno. "Ele [corrige], para nosso proveito, para
sermos participantes da sua santidade" (Hb 0:06, 11). Isso tudo é fruto da remoção do
seu pecado (Is. 27:9). O homem por natureza em um estado de escuridão e da
morte. Objeto de Deus na aflição para livrá-lo de fora. Traz o seu corpo para a beira da
sepultura para salvar a sua alma de ir para a cova mais profunda. Perigo de morte física
fez um meio de libertação da morte espiritual e eterna. O verdadeiro penitente, aquele
que estava morto, mas reviveu (Lucas 15:32). A vida só no favor e imagem de
Deus. Céu em vez de terra o lugar dos vivos (Mt 20:32).
VII. Convida Job para responder, e insta a atenção para suas observações
complementares
Versos 31-33 - "pois, ó Job.; ouve-me, te cales e eu falarei. Se tens alguma coisa que
dizer, responde-me; fala, porque desejo justificar-te (ou 'a tua justificação "ou" justiça
"). Se não, escuta-me: te cales, e eu te ensinará sabedoria ". Observe-
1. oportunidade a ser dada para responder ou objeto de nossas demonstrações . O
benefício de inquérito ou pós-encontros em conexão com os serviços especiais ou
missionárias.
2. Na falta de contestação ou resposta, a atenção respeitosa a mais de se esperar.
3. Ouvintes de ser convencido de que falamos a partir de um simples desejo para seu
próprio benefício. O desejo do pregador do Evangelho, a justificação dos ouvintes
através da aceitação de Jesus como o Senhor seu Justiça (Jr 23:06). Cristo o caminho da
justificação do pecador. O caminho provido por Deus, eoúnico caminho. "O fim da lei
para justiça de todo aquele que crê" (Rm 10:4).
4. Caráter do ouvinte e caso a ser visto sob a luz mais favorável que a verdade
admite. O contrário do caso com três amigos de Jó. Daí a irritação de trabalho ao invés
de convicção. Elihu ocupa uma posição contrária, e Jó é silenciosa.
5. verdadeira " sabedoria ", para compreender o caráter e trato de Deus, e agir em
humilde submissão a Ele nessas relações . Esta sabedoria ensinada por Elihu, e,
finalmente, aprendeu pelo patriarca.

CAPÍTULO 34
DE ELIÚ SEGUNDO DISCURSO

Provavelmente, depois de esperar por uma resposta de Job, e nenhum ser próxima,
Elihu recomeça. Versículo 1 - ". Além disso Eliú (assumiu fala), e disse:".O silêncio de
Jó provavelmente indicativo do efeito produzido pelo primeiro discurso de Eliú. Elihu
agora dirige-se, em parte, aos três amigos e demais presentes, e em parte para o próprio
Jó. A primeira parte de seu discurso dirigido à antiga. No capítulo anterior, Eliú justifica
a bondade de Deus; nesta, Sua justiça.
I. Sua introdução . Versículo 2-4.
 I. evidencia a sua atenção, e apela ao seu bom senso . Verso 2 -. "Ouvi as minhas
palavras, ó homens sábios (os três amigos, e talvez outros), e dá ouvidos a mim, vós que
ter conhecimento". Observe-(1) Sabedoria e conhecimento necessário para julgar
corretamente das declarações feitas respeitando coisas referentes a Deus e Seu governo
moral. (2) A parte de um homem sábio para dar atenção séria ao que é avançado em tais
assuntos. (3) Um orador sábio disposto a ser corrigido por homens de juízo e
entendimento.
2. Convida um exame imparcial das suas declarações . Versículo 3 -. "Para as
palavras prova as ouvido, como o paladar experimenta a comida." Observe-(1) Homem
é fornecido pelo seu Criador com meios para declarações de teste sobre a verdade
moral e religiosa, bem como para tentar a comida que ele é comer . (2) o julgamento
privado em referência ao dever tais assuntos do homem, bem como seu direito . Seu
dever com cuidado e imparcialidade para examinar, e por isso ou para aprovar ou
rejeitar. Os Beræans elogiado, porque eles não só "receberam a palavra com toda a
avidez", mas "examinando diariamente as Escrituras se estas coisas eram assim" (Atos
17:11). A regra "Novo Testamento Prove todas as coisas; retende o que é bom "" Não
creiais a todo espírito.; .. mas provai se os espíritos são de Deus "" Por que, mesmo de si
mesmos Não julgueis que é certo "" julgai vós mesmos o que digo "(1 Tessalonicenses
5:21;. 1 João 4:1, Lucas 0:57 ,. 1 Cor 10:15). A regra do Antigo Testamento: "Cessa,
filho meu, de ouvir a instrução, e logo te desviarás das palavras do conhecimento": "À
lei e ao testemunho; se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles
"(Prov. 19:27, Isaías 08:20).
3. Exorta a um tratamento fiel do assunto em mãos . Versículo 4 - "Vamos escolher
para nos julgamento (examinemos entre nós, e escolha como a nossa conclusão, qual é a
visão correta do caso):. Avise-nos entre nós (saiba, e assim reconhecer e adotar) o que é
bom "(certo e verdadeiro sobre o assunto em mão).Como aquela do Salvador: "Não
julgueis segundo a aparência, mas julgai segundo a reta justiça" (João 7:24). E isso do
Apóstolo: "transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual
seja a boa, agradável e perfeita, mesmo a vontade de Deus" (Rm 12:2). Observe-(1) A
parte de um homem sábio que lutar, não pela vitória, mas pela verdade; (2) O que é
certo e verdadeiro por si só é bom. Uma falsa visão e um caminho errado nunca, no
final, um rentável.
II. Carga de Eliú contra Job . Versos 5-9 -. "Pois Jó disse," & c. Língua de
trabalho, ao invés de sua vida, o tema da censura de Eliú. Os amigos tinham, por
inferência, condenou vida de Jó anterior a sua aflição; Elihu condena, como uma
questão de fato, sua linguagem sob ele. Sua acusação geral contra Jó, que ele
parecia acusar Deus de agir injustamente em relação a ele . Mais especialmente,
1. Que ele justificava a si mesmo como justo . . Versículo 5 - "Porque Jó disse: Sou
justo, '-' sem transgressão '", ou seja , como para merecer tal tratamento.. Referência a
tais partes de discursos de Jó como cap. 09:17; 13:18; 16:17. Jó manteve sua inocência
em oposição ao que seus amigos suspeitos e acredita, e em que suas calamidades
presentes parecia indicar. Isto, mesmo em juízo de Eliú, indevidamente mantido por
Job, como refletir sobre o caráter de seu Criador e do governo. Linguagem de Jó,
embora relativamente verdadeiro, mas muito forte e sem ressalvas, e, aparentemente,
proferidas em um espírito farisaico.Declarações de retidão pessoal, como os de Jó,
imprópria em um pecador. Lícito ao homem com coragem para declarar sua justiça só
como ele é justo em Cristo. "Certamente, se dirá: No Senhor há justiça: Nele deve toda
a descendência de Israel será justificada e se glória" (Is. 45:25).
2. Que ele atribuiu a Deus com injustiça e errado na maneira como Ele tratou-
o . (Versículo 6) - "Deus tirou o meu juízo (me privou da minha justiça em me tratar
como uma pessoa culpada, ou, pôs de lado a minha justiça); a minha ferida é incurável
(ou grave), sem transgressão "[da minha parte para merecê-lo].Linguagem real de Jó
(cap. 27:2). Observe-(1) Reclamação contra relações de Deus um desafio implícita de
sua justiça . (2) A justiça de Deus para ser reconhecido em todas as circunstâncias da
nossa sorte . A linguagem própria de um doente: "O Senhor é justo:" "Não fez conosco
segundo os nossos pecados (2 Cr 00:06; Jer 12:01, Sl 103:10...).
3. Que ele tinha usado uma linguagem de desprezo em relação a Deus . Versículo 7
-. "Que homem há como Jó (ou, 'qual é o homem como Jó,'-um homem que tem um
caráter tão alto para a piedade), que bebe o escárnio como água" Referência à
linguagem ousada e irreverente de Jó, em que ele desafiou Deus a uma controvérsia
sobre o seu caso, e apareceu para fazer a sua própria justiça menos questionável que a
de Deus sobre o assunto. Tal linguagem usada por Job freqüentemente , e com
aparente ânsia e prazer , como um animal sedento de tomar um grande gole de água. A
mesma metáfora empregada por Elifaz em referência à humanidade, e com respeito ao
pecado em geral (cap. 15:16). Língua de trabalho incomum em qualquer , mas
especialmente em uma pessoa de seu caráter. Observe-(1) Perseverança e prazer em
fazer ou dizer o que está errado um agravamento sério do pecado ; (2) A dor ea ofensa
ao divino quando um homem piedoso é encontrado falar ou agir de uma maneira
diferente de si mesmo . Assim Abraão no Egito; David no caso de Urias; Peter no
palácio do sumo sacerdote. A oração de Davi sempre necessária: "guarda o teu servo",
& c;. "Definir um relógio antes de minha boca," & c. (Salmo 19:12-14; 141:3).
4. Que ele apareceu para adotar a linguagem e os sentimentos dos
ímpios . Versículo 8 - ". Que anda na companhia dos malfeitores, e caminha com
homens ímpios", ou seja, ao utilizar esse tipo de linguagem e adoção de tais
sentimentos. Observe-(1) A parte dos ímpios para entreter pensamentos injustos de
Deus e falar com irreverência em conta tanto a Si mesmo e Seu trato . (2) Um homem
piedoso que ter cuidado para não aprovar o ímpio nos seus pontos de vista e
linguagem, seja por o que ele diz ou faz . (3) Os pontos de vista e linguagem dos ímpios
em referência a Deus e Seu trato de ser cuidadosamente evitada, bem como a sua
empresa . (4) Um homem parece ser o companheiro daqueles cuja língua, visões e
práticas que ele adota . A linguagem própria de um homem de Deus: "Eu sou um
companheiro de todos os que te temem" (Sl 119:63). Sua oração: "Não Reúna a minha
alma com os pecadores" (Sl 26:9).
5. Que parecia negar que houvesse qualquer benefício na verdadeira religião (ver.
9). "Porque disse, ele aproveita ao homem nada que o comprazer-se em Deus." A
verdadeira piedade também caracterizada, embora por uma palavra hebraica diferente,
no cap. 27:10, como um deleite em Deus . A expressão no texto indica-(1) Para se ter
uma relação de amizade e familiar com Deus; (2) Para ter prazer em tais relações; (3)
Para torná-lo um dos cuidados para agradar a Deus; (4) Para ser satisfeito com Ele,
como a própria parte. O caráter do divino para andar com Deus, e ter prazer em tais
caminhada (Gn 5:22-24). Observe- A verdadeira religião a deliciar-se em Deus (cap.
27:10).

Delicie-se com Deus

Is-(1) Característica dos piedosos, e que o que os distingue do mundo. (2) imposto
como um dever (Sl 37:5;. Phil 3:1, 4:4). Alegria exigido em servi-lo (Dt 12:12, 18;
28:47;. Ps 100:2; Is 64:5.). (3) prometida como recompensa da piedade, especialmente
em relação ao sábado (Jó 22:26;. Is 58:14). Implica-
 1. A excelência e beleza em Deus . Deus digno de se deliciar em (1) em si mesmo e
suas perfeições; (2) no que ele se tornou para nós em e através de Jesus Cristo.
2. A interioridade ea espiritualidade da verdadeira religião . A verdadeira religião
uma coisa do coração ; a sede de prazer. Não é uma coisa de forma ou cerimônia ; ou
de serviço corporal ; ou de mera moralidade ou obediência exterior . Uma coisa de
prazer, porque uma coisa de amor .
3. A felicidade e prazer da verdadeira piedade . Não só faz com prazer , mas é em
si mesmo um deleite . Da sabedoria maneiras agradabilidade e da paz. Deleite e prazer
um acompanhamento necessário da verdadeira religião. Deus o objeto da verdadeira
religião, não como um ser meramente a ser temido ou servido, mas o prazer em . Deus
suficiente em si mesmo para encher toda criatura inteligente, com alegria. Seu favor da
vida ; Sua bondade melhor que a vida amorosa. Os crentes, embora não vendo Cristo,
ainda acreditando e assim amar a Ele, alegrai-vos nele com alegria indizível e cheia de
glória (1 Pedro 1:8).
Delicie-se com Deus mostrei-
1. Ao segurando comunhão com ele . Cultivamos a sociedade daqueles que deliciar
dentro Daí a verdadeira religião a "andar com Deus" (Miquéias 6:8; Gênesis 5:22; 6:9).
2. Ao obedecer a Sua vontade e buscando agradá-Lo . Impossível voluntariamente
desobedecer ou entristecer a pessoa nos deleitamos dentro Para "andar com Deus", e "se
Deus quiser", de que fala a Escritura como uma ea mesma coisa (Gn 5:22, 24, em
comparação com Heb. 11 : 5).
3. Ao deixar de amor e alegria no mundo . Impossível amar e agradar a dois
senhores de personagens opostos. O amor do mundo incompatível com o amor de Deus
(Mateus, 6:24, 1 João 2:14, 15). O mundo uma coisa crucificado onde Cristo está
encantado em (Gálatas 6:14).
4. Ao assistir a Seus preceitos . Suas ordenanças os meios de comunhão com Deus,
e ajuda a usufruir dele. Sua casa de banquetes, onde Sua bandeira sobre nós é o amor
(Cant. 2:4). O santuário e ao sábado deleitoso, quando o próprio Deus é tão (Sl 26:8;
63:1, 2; 80:1, 10; É 58:13.).
5. Ao aquiescer alegremente em suas nomeações . Delicie-se com uma pessoa leva
a alegria, e pelo menos a uma aquiescência alegre, em que ele diz e faz.Rigorosamente
verdadeiro no que diz respeito a Deus, todos aqueles cujos ditos e feitos são conhecidos
e que se acredita ser certo.
A lucratividade da verdadeira religião, ou "deliciar-se com Deus", aparentemente
negado em algumas das expressões de Jó, como ch. 9:22, 23; 21:7-15. A referência, no
entanto, apenas a esta vida e as dispensas exteriores da Divina Providência. A
linguagem atribuída por Elihu a Jó nunca usado por ele. Seu emprego dele grande
objetivo de Satanás. Às vezes fortemente tentados a ele. Sugerido por sua esposa. Asafe
tentado em circunstâncias como empregá-lo (Sl 73:12-14).A linguagem da descrença
(Malaquias 3:14). Piedade rentável para todas as coisas. Tem a promessa dos dois
mundos (1 Tm 2:8;. 6:6).
III. A defesa de Eliú de Deus contra sofismas e queixas de Jó -. (versículos 10-
30). Primeiro se dirige aos três amigos e os presentes no debate. Verso 10 -. ". Pelo que
ouvi-me, vós homens de entendimento" Depois dirige seu discurso para si mesmo Job. .
Verso 16 - "Se agora tens entendimento, ouve isto;ouve a voz das minhas palavras
"tarefa de Eliú auto-imposta". para justificar os caminhos de Deus para o homem.
"Inteligência nos ouvintes necessários para julgar de declarações sobre tal
assunto. Argumentos de Eliú são-
1. iniqüidade ea injustiça incompatível com a natureza divina . Versos 10-12 -.
"Longe de Deus (como uma coisa profana a pensar) que Ele deveria fazer maldade, e do
Todo-Poderoso o cometer a iniqüidade. Pois, o trabalho de um homem (ou
a recompensa do seu trabalho) serão Ele lhe retribui, e faz a cada um para encontrar
segundo os seus caminhos: Sim, com certeza Deus não vai fazer o mal, nem o Todo-
Poderoso vai evitar juízo "(" agir injustamente ", ou" passar uma sentença injusta "). A
injustiça não apenas negou a Deus, mas negou que uma coisa nem por um momento a
ser pensada como uma coisa totalmente incongruente com a sua natureza como Deus, e
não é possível de ser encontrada nEle. A idéia de iniqüidade incompatível com a idéia
de Deus. Os caminhos de Deus para ser acreditado para ser justo e certo, simplesmente
porque eles são seus, e porque eles não podem ser de outra forma. O pensamento de
injustiça e do mal em Deus para ser repelida com desprezo e execração, como profano e
abominável. Observe-(1) Algumas coisas a não ser simplesmente negada, mas
execrado; como injustiça em Deus. Outros a não ser muito discutido, mas como
simplesmente fortemente afirmou; como que Deus é justo (Rm 3:04, 5). (2) Um homem
encontra segundo os seus caminhos, quer nesta vida ou na próxima. Toda obra levada a
julgamento (Ec. 11:09; 0:14, 2 Coríntios 5:10;. Rev. 20:12).Sentença sobre a má obra só
não rapidamente executado (Ec. 8:11). Sin às vezes punido nesta vida no curso natural
das coisas que Deus estabeleceu. Às vezes punidos por atos especiais e inesperadas de
sua providência, como no caso de Herodes (Atos 12:23). O pecador impenitente escapar
punição por toda a vida é ultrapassado no passado, e encontra "segundo os seus
caminhos." O homem rico morre e é enterrado, próspero e luxuoso para o último, mas
"no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos" (Lucas 16:23).
2. Injustiça incompatível com supremacia absoluta de Deus e independência como
o Criador e Governador do Universo . Verso 13 - ". Quem lhe entregou o governo da
terra (ou, comprometida a terra para seu cargo, como um superior comete uma carga a
um subordinado)? Ou quem descartado todo o mundo? "(colocado o universo no estado
em que se encontrar). Observe: (1) como criador, proprietário, e do Supremo
Governador do Universo, Deus pode estar sob nenhuma tentação de injustiça. Para ser
injusto seria errado Si mesmo. (2) Deus prestar contas a nenhum superior. Que o mundo
existe, e é governado por ele, não é por necessidade imposta a ele, mas a partir da
benevolência de Sua própria natureza. Deus, portanto, ser chamado a prestar contas por
suas ações por nenhuma das suas criaturas.
3. Homem dependente de mera bondade de Deus para a vida e tudo o que ele
gosta . Versículos 14, 15 - "Se Ele colocou seu coração sobre o homem (ou," contra o
homem ", para lidar estritamente com ele de acordo com seus desertos, ou," se Ele
dirigiu sua atenção apenas para si mesmo '); Ele se reunir (ou 'Ele se reuniam') para si
mesmo [como o seu autor, (Ec. 12:7)] o seu espírito eo seu fôlego [que Ele primeiro
soprou nas narinas do homem para torná-lo uma alma vivente, o general 2: 7]; toda a
carne (ou deveria) perecer juntos (como no dilúvio geral, Gênesis 6:3, 17), eo homem
(ou deveria) voltaria para o pó "[de acordo com a sentença original pronunciado sobre o
homem depois da queda, Gênesis 3:19]. Observe: (1) a vida ea respiração do homem
inteiramente nas mãos de Deus . Dado por Deus em primeiro lugar, e só continuou a
Sua vontade. Nele vivemos, e nos movemos, e existimos (Atos 17:28). (2)
A continuidade do pecador na vida o fruto e evidência de bondade divina . Sua vida
perdeu a justiça como um transgressor da lei divina (Gn 2:17;. Rom 6:23). (3) A
injustiça ou errado, portanto, da parte de Deus para as suas criaturas, totalmente fora de
questão. Por isso (4) murmuração e reclamação contra Deus para ser para sempre
silenciados: "Por que blasfema queixaria o homem vivente" (Lam. 3:39).
4. injustiça da parte de Deus incompatível com ele ser o Governador do
Universo . Versículos 17, 19 - "Será mesmo aquele que odeia o direito governará? ( .
Heb, ' ligar ', como com autoridade e da lei, ou "ligar-se", como uma ferida ou fratura,
uma régua sendo propriamente um' curador ', é 3:07.). E queres condená-lo que é mais
justo (ou, "aquele que é ao mesmo tempo justo e poderoso? ') É aquele que diz a um rei
(mesmo um soberano terrestre), tu és ímpios ( Heb . Belial, 'maldade ), e os príncipes,
sois ímpios? Quanto menos àquele que não faz acepção das pessoas de príncipes, nem
estima o rico mais do que os pobres? pois todos eles são obra das Suas mãos. "Observe-
(1) O simples fato de Deus ser o Supremo Governante do Universo uma prova
suficiente de sua justiça . Justiça implícita na regra, mesmo de um soberano
terrestre. Um governante injusto a ser considerado como uma exceção monstro-um para
o curso normal das coisas, e em breve, portanto, a chegar ao fim. O exercício da justiça
necessário e, portanto, supostamente em, a continuidade do governo. "Aquele que
domina sobre os homens devem ser apenas" (2 Sam. 23:03). Súplica de Abraão: "Não
fará o Juiz de toda a terra?" (Gênesis 17:25). Deus justo, porque poderoso. (2) Os
governantes sob a mais solene obrigação de ser apenas . Se a carga de maldade não é
para ser feita pelo sujeito, não é para ser incorridos pelo soberano. (3) Os governantes
não ser apenas justo, mas benéfica . Uma régua de ser um curador. O Estado mais ou
menos doentes e feridos pelo pecado e suas conseqüências (Isaías 1:5, 6;. Jer 08:22). A
parte de uma régua para curar e vinculá-lo up-por leis justas, autoridade saudável,
instituições de sábios, e piedoso exemplo. O governante um curandeiro só como ele
governa "no temor de Deus" (2 Sam. 23:03). Exemplos: Ezequias; Josias; Alfred. (4) A
reverência devido a governantes e aqueles que têm autoridade . Governantes não ser
insultado por seus súditos (Êxodo 22:28). Vice-regentes de Deus e representantes, e,
portanto, chamado pelo seu nome (Ex. 22:02, Sl 82:1, 6.). (5) Deus imparcial em seu
governo . Como as Suas criaturas, todos em pé de igualdade aos Seus olhos. Diferenças
entre homens desconsideradas por Deus. Não há diferença de tratamento, quer por medo
ou favor. Assim, (i.) alerta para os doentes; (Ii.) o conforto para os pobres; (Iii.)
exemplo para governantes e magistrados.
5. Acórdãos infligido em pecadores, especialmente em opressores
poderosos . Versos 20-28. "Em um momento (de repente e rapidamente) hão de morrer
(ou," eles- ie ., os ímpios, especialmente os ricos e poderosos-die ", viz., sob a
imposição de julgamentos divinos) e as pessoas (como distinto dos príncipes) são
perturbados (ou 'estão com problemas,' viz., pelos julgamentos infligido) à meia-noite
(de forma inesperada e em um momento de calma e segurança, como 1 Ts. 5:2), e
passam (em o dilúvio, e da destruição das cidades da planície, ou como por terremotos,
& c):. eo poderoso deverá ser (ou são) levados não por mão [do homem, ou qualquer
ação humana ou a violência]. Para Seus olhos estão sobre os caminhos do homem
(ambos os governantes e governados), e ele vê todos os seus feitos. Não há trevas nem
sombra de morte onde os que praticam a iniqüidade pode esconder-se [a partir de seu
olho, ou iludir Sua vingança]. Para Ele não vai colocar sobre o homem mais do que é
certo, que ele deve entrar em juízo com Deus (dando-lhe a oportunidade de se queixar
de ser punido além de seus desertos, ou, "Ele não dirige sua atenção por muito tempo
para um homem para ele ir a Deus em juízo ", como se a necessidade de longa
investigação sobre o seu caso em lidar judicialmente com ele). Ele deve quebrar (ou
quebra) em pedaços (por seus juízos) fortes, sem número (ou sem consulta), e põe
outros em seu lugar (colocando para baixo um e criação de outros, como Ps. 75:7). Por
isso (ou, para) ele conhece suas obras, e que os transtorna no meio da noite (ou 'em uma
noite;' ou 'ele desvia noite em cima deles ", ou seja . noite de calamidade e morte, como
no caso de Belsazar , Dan 5:30;. e de Herodes, Atos 00:23;., de modo que eles são
destruídos Ele lhes fere (por seus juízos) como os homens maus (-como outros homens
ímpios;., ou, "porque são homens maus ' ) aos olhos abertos de outros. Porque eles
desviaram dele (ou, de seguir-Lhe, viz., aderindo ao Seu serviço e obedecendo Seus
mandamentos), e não consideraria [a sério e com atenção] nenhum de seus caminhos
[ se em Providence ou preceito, de modo a "permanecer no temor e não pequeis '], de
modo que eles causam [por sua opressão] o grito de do pobre subisse até ele, e (ou, de
modo que) Ele ouve o grito dos aflitos ". (1) Observe-julgamentos manifestamente
infligidos tiranos e opressores, uma prova da justiça do governo Divino O Senhor é
conhecido pelo juízo que fez "(Salmo 09:16).". História completa de tais
julgamentos. (2) Os ímpios muitas vezes ultrapassado e cortada por julgamentos
divinos inesperadamente . Este ainda é o caso (1 Tes. 5:3). (3) Impossível para os
ímpios, seja por poder ou prudência, para escapar de julgamentos justos de
Deus . Deus onisciente, bem como onipotente. Seus olhos tão penetrante como o braço é
poderoso. (4) homens e opressores ímpios frequentemente visitado com sinal e
julgamentos de manifesto, como um aviso para os outros e um testemunho da justiça do
governo divino . "Para que um homem disser: Deveras há uma recompensa para o
justo; na verdade há um Deus que julga na terra "(Sl 58:11). Abertas pecadores muitas
vezes feitas sofredores abertos. (5) Perseverança em Seu serviço, e consideração de
Sua palavra e obras, requerido por Deus de Suas criaturas inteligentes, sejam
governantes ou governados . A falta dela considerada por ele como um pecado
grave. (6) A desobediência e negligência em relação a Deus, bem como a opressão ea
crueldade em relação ao homem, a terra freqüente de sofrimento nesta vida, e, se não
se arrependeram de, a determinada causa de miséria na próxima .
6. A dependência de tudo a Deus por tranquilidade e conforto . Verso 29 - ". Se ele
dá tranqüilidade (ou perdoa), que, em seguida, pode criar problemas (ou condenar)? e
quando cobriu o seu rosto (como em desgosto, ou como retirar a Sua ajuda e favor, ou
'Quando Ele esconde o rosto ", ou seja , condena, ou trata como um criminoso
condenado), que, em seguida, pode contemplá-Lo (desfrutar o Seu favor, ou reverter a
sentença de morte)? Quer ser feito contra (ou para) uma nação, ou contra apenas um
homem? "Observe-(1) Deus, o Soberano Dispenser de tranquilidade e conforto para os
indivíduos . Sua perdoar ou condenar. Sua sentença irreversível. Daí o desafio do
profeta na pessoa do Messias (Sl 50:7-9), eo triunfo do apóstolo em nome dos crentes
(Rm 8:31-34). A parte de Deus para dar a paz (Sl 85:8; Is 45:7;. 57:19). Capaz de fazer
até mesmo os inimigos do homem para estar em paz com ele (Prov. 16:07). Fala da paz
e dá descanso à consciência de um pecador despertado. Para fazer isso, o objeto de-(i.)
A morte expiatória de Jesus. (Ii.) Sua ressurreição, como declarativa da aceitação e
eficácia de Sua morte Divino. (Iii.) Sua ascensão ao céu e sessão à destra de Deus como
o advogado dos pecadores crentes. (Iv.) A missão do Espírito Santo como o Consolador
e Testemunho portador de obra do Salvador (Rm 8:34; 15:16). Tranquilo e descanso
para a consciência perturbada o objeto da missão do Salvador (Is. 61:1-3, Lucas
2:10). Seu convite e promessa (Mateus 11:28). Paz e descansar o fruto da fé nEle (Is.
26:3;. Rom 5:01, 15:13,. Hebreus 4:3). (2) Deus, o Dispenser de descanso e
tranquilidade para as nações e Igrejas . Para as nações (1 Cr. 22:09, 18). Para Igrejas
(Atos 9:31).Unidas e homens igualmente no poder de Deus (Is. 40:15-17). Sua para
fazer cessar as guerras até os confins da terra (Sl 46:9); para fazer a paz em nossas
fronteiras (Sl 147:14); ou em juízo, para agitar uma nação contra outra (Is. 13:17). (3)
Nenhum poder frustate obra de Deus e propósito, seja de graça ou de julgamento (Is.
27:3, 4; 43:14).
7. A benevolência divina nos juízos infligidos opressores . Verso 30 - ". Que o
hipócrita (ou devasso) não reinar, para que as pessoas sejam ludibriadas" (ou, "para que
não haja ensnarings ou ofensas ao povo"). Observe-(1) Os reis e governantes sujeitos à
ordenação de Deus (Rm 13:1). Sua dizer quem deve e quem não deve reinar. Sua
prerrogativa de colocar um e configurar outro (Sl 75:6, 7). Exemplos: David configurar
em vez de Saul (. 2 Sam 6:21); Jeroboão como governante das dez tribos em vez de
Roboão (2 Cr. 11:04). (2) Um grave mal a um povo quando um "profano e ímpio
príncipe" regras sobre eles(Sl 12:8). (3) a benevolência de Deus visto em Sua corte
curto o reinado dos governantes profanos (Ez 21:25). Os homens geralmente não sofreu
muito para continuar no poder que eles abusam. O motivo, Deus tem cuidado do bem-
estar da humanidade. (4) Um povo aptas a imitar o exemplo de seus governantes . Um
rei ímpio uma armadilha para seus súditos. Um príncipe dissoluta faz um povo
dissolutos. Exemplo: O reinado do segundo Charles. (5) a benevolência de Deus, como
se vê nos julgamentos Ele inflige tiranos e opressores, uma evidência da justiça de Seu
governo . Um Ser benevolente não pode ser injusto.
IV. O dever do homem sob os castigos divinos . . Versículos 31, 32 - "Certamente
é digno de ser disse a Deus, tenho suportado castigo, não vou ofender mais: o que eu
não vejo, ensina-me tu; se fiz alguma maldade, não fará mais" . Elihu realiza a Jó parte
do mensageiro e intérprete, ele se descreve (cap. 33:23).Ensina o que é do homem

Dever sob Castigo

1. Para voltar para Deus . Verso 31 -. "É digno de ser dito para Deus." O aflito para
se dirigir a Deus, que é lidar com ele, e contra quem pecou. Objeto de Deus em castigo
para levar o indivíduo a si mesmo. Assim, o filho pródigo, na sua angústia, voltou para
o seu pai . O chamado de Deus em castigo: "tornai-vos para o Senhor teu Deus" (Oséias
14:1). Sua queixa contra Israel, que eles voltaram, mas não para Ele. (Oséias 7:16,
10). Deus tanto nos fala de correção, e deseja ser falado: "Ele é digno de ser disse a
Deus: "" Leve com você palavras , e voltar para o Senhor "(Oséias 14:02). Nenhum
benefício de aflição até que falar com Deus nele.
. 2 Para reconhecer e aceitar o castigo: "Suportei castigo." a vontade de Deus que o
Seu castigo deve ser aceito e reconhecido. A condição em que Ele prometeu retornar
misericórdia para com Israel (Lev. 26:41, 42). A linguagem do penitente Israel: "Tu me
castigou, e fui castigado" (Jeremias 31:18). A marca de um coração humilde, para
aceitar ou submeter-se a castigo (Lv 26:41). Castigo divino nem deve ser desprezado
nem se desesperou sob (Hb 0:05). O profeta nosso exemplo sob castigo-"Eu Sofrerei a
indignação do Senhor, porque pequei contra Ele" (Mq 7:09). Castigo divino a ser
transmitidas por (1) submissão; (2) Com paciência; (3) Com humildade; (4)
Carinhosamente; (5) Felizmente. O castigo de um crente não é que por um mestre, mas
por um pai. Para se ter não como escravo, mas como uma criança. A lição Job agora
necessária especialmente para ser ensinado.
3. Para confessar o nosso pecado . "Eu tenho feito a iniqüidade". O objetivo de Deus
em castigo para nos trazer a confissão do pecado. "Somente reconhece a tua iniqüidade"
(Jeremias 3:13). O perdão ea misericórdia somente mediante confissão (1 João 1:9;. Pv
28:13).
4. Para deliberar sobre alteração . "Eu não vou ofender mais. Se fiz alguma
maldade, vou fazer mais nada "A linguagem posta na boca de penitente Israel." O que
tenho eu com os ídolos? Nem vamos dizer mais nada para a obra das nossas mãos: Vós
sois nossos deuses "(Oséias 14:08, 3). Misericórdia com aqueles que confessam
e abandonam seus pecados (Pv 28:13). Para abandonar o que confessar, a única prova
da sinceridade. O crime deve ser evitado pode ser qualquer um de omissão ou de
comissão; pode ser tanto em espírito ou comportamento, no coração ou na vida. Deus
zeloso sobre o seu povo de interiores carinho, bem como sua conduta exterior: "Eu
tenho um pouco contra ti, porque tens a tua esquerda o primeiro amor . Lembre-se,
portanto, de onde tu és caído, e arrepender-se , e fazer as primeiras obras ; ou então,
"& c. (Ap 2:4, 5).
5. Para rezar para o ensino divino . Verso 32 -. "O que eu não vejo, ensina-me tu."
Uma marca de humildade e aflição santificada quando buscamos e pedir para o ensino
divino. Esse ensino necessário e desejado-(1) Em relação ao pecado . Pecado a causa do
sofrimento, e ocasião para castigo. Para ser visto e conhecido, a fim de ser confessado,
desamparada, e perdoado. Para ser mostrados tanto quanto à sua natureza e sua
prevalência em nós mesmos. Mas pouco do pecado visto por nós em comparação com a
triste realidade. Grande parte tanto da malignidade e demérito do pecado em primeiro
lugar desconhecido para nós. Muito pecado sem ser visto por nós como existente em
nós mesmos, tanto no coração e na vida. "Quem pode entender os seus erros?" Purifica-
me tu são ocultos "(Salmo 19:12). A oração de Davi (Salmo 139:23, 24). A marca da
sinceridade para o desejo de conhecer o nosso pecado, em vez de disfarçar ou amenizar
isso. (2) No que diz respeito ao dever . O penitente apenas parcialmente familiarizado
com o seu dever. Seu desejo de conhecer a vontade do Senhor, a fim de fazê-lo (Sl
86:11). O inquérito do penitente que de Saulo no caminho de Damasco: "Senhor que
queres que eu faça?" (Atos 10:06).
Reprovação de V. Elihu de Jó (versículos 33, 35).-A repreensão dirigida-
1. Contra sua murmuração e descontentamento . Verso 33 -. "Deve-se, segundo a
tua mente? ele vai recompensar-lo, se tu recusar ou se tu escolher, e não eu? (Ou, 'De
acordo com o teu espírito, se ele retribuir-lo, ou seja , a tua conduta,-porque. tu refusest
e tu escolhes, e não eu? "-as palavras deveriam ser pronunciadas pelo próprio Deus):
portanto, falar o que tu sabes "( ou seja , de como Deus deve tratar-te falado na
ironia). Em espírito de Elihu julgamento de Jó e da linguagem sob suas aflições abertos
a severa censura-(1) Por conta de sua rebeldia . Como se não Deus, mas o próprio Jó
foram para governar no assunto de seu tratamento e nomeação de seu lote. A parte da
rebelião de querer tomar o modo ea medida da nossa castigo da mão de Deus em nosso
próprio país. Esta rebelião implícita em toda murmuração e descontentamento sob
provações. A linguagem de piedade e dever: "Não a minha vontade, mas a tua, seja
feita: "" O cálice que meu Pai me deu, não hei de beber "(Lucas 22:42, João 18) (2) Em
razão? de seu orgulho . O orgulho maior para pensar, para arrogar-nos a distribuição de
recompensas e punições, ou prescrever como Deus deve lidar com a gente. Murmúrios e
descontentamento implica a suposta posse de uma sabedoria superior ao nosso Criador
do.
2. Contra sua ignorância . Versículos 34, 35 -. "Os homens de entendimento diz-me,
e deixe um homem sábio ouve-me (o que implica que Jó não tinha falado como tal). Jó
fala sem conhecimento, e às suas palavras falta sabedoria. " Observe-(1) Para contestar
com o tratamento de nosso Criador de nós, indicativo de ignorância tanto em relação a
Deus ea nós mesmos. Falta de trabalho de conhecimento e sabedoria indicado em (i.)
Erroneamente julgar das relações de Deus com ele; (Ii.) Sentado no julgamento das
relações de todos; (Iii.) Desejando entrar em controvérsia com Deus na justiça
deles; (Iv.) carregamento Deus com severidade indevida neles. Há prova dada por Elihu
destacado posteriormente pelo próprio Todo-Poderoso. Ignorância de Jó e falta de
compreensão no que ele havia falado depois reconheceu e se arrependeu de. (2)
humilhante para nos sujeitar à reprovação que temos administrado a outros. Job agora
reprovou pelo que ele tinha no primeiro reprovou sua esposa. (3) relações de Deus com
nós não de acordo com a nossa ignorância, mas a Sua sabedoria.(4) A alienação do
nosso muito melhor deixar nas próprias mãos de Deus.
 VI. O desejo de Eliú em relação ao trabalho . Versículos 36, 37 - "Meu desejo é,"
& c.
1. O desejo si . Verso 36 - "Esse trabalho pode ser julgado até o fim" (totalmente ou,
mais literalmente, "até a vitória",-até o final foi servido em humilhação e confissão de
Jó;. O desejo concedido (cap. 41:4, 5 ,. 42:2-6) Observe-(1) seriedade e zelo de Elihu
indicado no desejo com a qual ele conclui o seu discurso final Um orador deve
apresentar. calor , bem como sabedoria pessoas mais susceptíveis de ser persuadido
quando a lógica é acompanhado com.sentimento . Um pregador luz bastante para se
parecer com a do sol do que a lua. (2). desejo de Elihu aparentemente exibe mais zelo
pela verdade do que simpatia com o tentou . Wishes julgamento de Jó ainda mais para
ser continuada. Aparentemente inconsistente com sua antiga profissão . O desejo, no
entanto, sábio e benevolente, embora aparentemente cruel. A melhor desejo para os
aflitos é que a aflição pode produzir os efeitos pretendidos por ela,-benefício espiritual
do sofredor. melhor a continuação de um processo que o seu prematuro remoção. Para
ter aflição removida antes de o coração é humilhado, uma maldição do que uma bênção.
2. O terreno do desejo . Versos 36, 37.-São-(1) Seus aparentemente sentimentos
ímpios . "Por causa de suas respostas para (entre, com, ou como) os homens
maus". Algumas das declarações de Jó aparentemente em favor de impiedade, e só
encontrado nos lábios dos homens ímpios. Triste quando um homem de Deus aparece,
mesmo que por um curto período de tempo, para passar para o lado dos ímpios, nem nos
sentimentos que ele profere ou a conduta que ele exibe. Um agravamento no pecado
aberto do piedoso que ele associa-los para o tempo com os que praticam a iniqüidade
(Sl 141:4). Cuidados necessários sob a tentação, para não proferir o que pode aparecer a
favorecer a impiedade, e pagar uma desculpa para os ímpios. "Respostas" de Jó depois
lembrou e profundamente arrependido de. (2) Sua teimosia e rebelião . "Ele acrescenta
doutrina (ou vai acrescentar) a rebelião de seu pecado". A distinção entre o pecado ea
rebelião. Assim, entre o pecado da ignorância e do pecado presunçoso. Este último
muito mais hediondo. "Pecado" cometido através da fraqueza da nossa
natureza; "Rebelião", através da perversidade da nossa escolha. Os crentes do
pecado; incrédulos adicionar rebelião de seu pecado. Noé e Abraão, Davi e
Pedro, pecou ; Faraó e Saul, Judas e Herodes, rebelou-se no seu pecado. Sin
grandemente agravada pela rebelião e teimosia nele. No caso de Jó, a rebelião só às
vezes se aproximou. Era o desejo de Satanás, e provavelmente teria sido sua vitória. O
desejo de Eliú para evitar esse resultado. Rebelião longe de coração e intenção de Jó. Os
lábios podem, por vezes, proferir o que o coração abomina. (3) Sua arrogância e com
desprezo . "Ele clappeth (ou vai bater palmas) suas mãos no meio de nós." O símbolo de
triunfo e desprezo. Job vitorioso na disputa, mas, no julgamento de Eliú, tinha-se
realizado unbecomingly em sua vitória.Embora vitorioso no argumento, ainda não
humilhado em seu espírito. Ainda não havia se retratou sua linguagem ousada e
irreverente, e ainda parecia glória na sua inocência. Realizada se como vencedor, não só
sobre os homens, mas o próprio Deus. O desejo de Eliú para corrigir este espírito
indecorosa. (4) Aimpiedade de sua linguagem . "Ele multiplica (ou se multiplicarão)
suas palavras contra Deus." Linguagem de Jó tinha, por vezes, apareceu para assumir
esse personagem. Linguagem irreverente e rebelde um pecado abominável. Queixa de
Deus contra Israel nos dias de Malaquias: "Suas palavras foram agressivas para mim"
(Malaquias 3:13). Palavras normalmente o índice do coração (Mt 12:34). A
característica dos ímpios para falar contra Deus. O pecado, já nos dias de Enoque, antes
do dilúvio (Judas 14). Isso para que Cristo executará juízo sobre os ímpios na Sua
segunda vinda (Jude 15). Para cada inativo palavra que os homens falam eles darão
conta no dia do juízo; ainda mais para cada um rebelde (Mateus 12:37). A confissão de
Isaías que de cada filho de Deus (Is. 06:05). O caráter dos homens universalmente. Os
lábios do crente tocado com a brasa viva do altar, ea sua iniqüidade tirado (Is. 06:07). A
"língua pura" (ou lábio), um dos dons da graça (Sofonias 3:9).

CAPÍTULO 35
TERCEIRO DISCURSO DE ELIHU

Depois de um segundo de pausa, e nenhuma resposta, Elihu novamente

recomeça. Renova sua reprovação de Jó, e tenta responder a alguns de seus
sofismas. Versículo 1 - ". Eliú falou além disso," & c.
I. repreende Jó por sua linguagem imprópria . Os versos 2, 3 -. "Ou pensas tu
que isso seja certo (ou, 'Tu contar isso para julgamento'), que disseste:" &
c. Provavelmente uma alusão sarcástica a reclamações veementes de Jó sobre a falta de
"julgamento". cuidado necessário que não nos ofender em que, para o qual estamos
ansiosos para culpar os outros . "Não julgueis para que não sejais julgados." De
Jó língua , em vez de sua vida ainda objecto de reprovação de Eliú ". Job reprovou-
1. Para manter sua justiça a ser maior que a de Deus . Verso 2 -. "Minha justiça é
mais do que a de Deus,"-alusão a passagens como ch. 9:30-35; 10:15 h. O suposto
significado, em vez de as palavras exatas de discursos de Jó. Job sustentou que sua vida
tinha sido puro e justo, e que ele era, não obstante, tratado pelo Todo-Poderoso como
perverso. A inferência natural da queixa-Job pensa-se mais justo do que Deus. Job, a
julgar presentes aparências, muitas vezes tentados a acreditar nisso. A mesma conclusão
só evitada pelos três amigos pela sua manutenção falsamente que Jó deve ser um
hipócrita e mau homem. O erro de ambas as partes, a de julgamento da justiça de Deus a
partir de seus atuais negócios. Nenhum deles plenamente consciente de que Deus, por
razões especiais, pode permitir que um homem de Deus para ser julgado com muita
severidade. Seu erro do período em que viveram. Um julgamento futuro ainda não
totalmente revelado. O piedoso inclinado a esperar recompensas e punições na vida
presente. A peculiaridade da fé de Abraão que ele agiu como um "que olhou para um
país melhor, isto é, a celestial"; conteúdo entretanto a viver como "um estranho e
peregrino sobre a terra" (Hebreus 11:13-16). Assim Abraão, não trabalho, o "pai dos
fiéis." A natureza da fé para dar substância e realidade às coisas que se esperam, ea
certeza da convicção no que diz respeito as coisas que se não vêem (Hb 11:1). Observe-
(1) Ao julgar em relação a Deus e Suas relações, além da fé, homens determinados a
cair em erro . De Jó erro e consequente linguagem irreverente, o resultado da fé
defeito. (2) As inferências de nossa língua, muitas vezes, como nós mesmos deve estar
chocado com .Provavelmente, o próprio Jó teria recuado da linguagem aqui atribuído a
ele. (3) Um homem bom responsável não só por suas palavras, mas a partir da
inferência que pode justamente ser tiradas a partir deles .
2. Para que aparecem para manter que a piedade era inútil para o seu
possuidor . Versículo 3 - ". Pois tu mesmo disseste: que vantagem é que vai ser a ti (ou
seja, para que a tua vida tem sido justo e puro)? e qual o lucro que terei se eu ser limpo
do meu pecado (ou como margem - "mais do que pelo meu pecado ')" Outra inferência a
partir da linguagem real de Jó, intimamente ligado com o anterior?. Job afirmou que sua
vida tinha sido pura, e que, não obstante, ele era um doente mais grave. Inferência:
Trabalho sustenta que a piedade não traz nenhum lucro. Verdade, se tais sofrimentos
continuaram ao longo da vida, e não havia nenhum futuro. Verdadeira a afirmação de
Jó, no entanto, que na presente vida, a piedade que não salvar o seu possuidor do
sofrimento. "Se o flagelo ficar, de repente, ele zomba da calamidade dos inocentes"
(cap. 9:23). Desafio de Satanás que Jó servia a Deus somente para presente vantagem, e
que, quando este foi retirado, ele iria abandonar sua religião. Seu grande objetivo para
alcançar este objetivo. A tentação da esposa de Job. Contra isso, Jó afirmou que ele era
um homem justo, apesar de ter sofrido tão incomum, e que ele iria se apegam seu
caráter religioso e conduta em todos os perigos (cap. 13:15). Observe-Os sentimentos
atribuídos a Job, a linguagem da descrença . Entretidas pelos judeus incrédulos nos dias
de Malaquias (Malaquias 3:14). Mesmo os piedosos tentado às vezes empregam esse
tipo de linguagem (Sl 73:13). O oposto da verdade . Piedade rentável para todas as
coisas (1 Tm. 4:8). No entanto, o piedoso, muitas vezes chamados a sofrer severamente
na vida presente. "Através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino" (Atos
14:22; Rev. 7:14;. 2 Tm 3:11-12).
II. Elihu responde sofismas de Jó . . Versículo 4, & c - "Eu vou responder a ti e
aos teus companheiros contigo",-um ou outro dos três amigos e outras pessoas
presentes, alguns dos quais talvez apareceu inclinado para coincidir com Job; ou, mais
geralmente, todos aqueles que alimentavam sentimentos semelhantes aos que ele havia
manifestado-como ch. 34:8. Observe: (1) O dever do piedoso para estar pronto para
responder a Deus e para corrigir os erros de irmãos . "Cada um deve beijar os lábios
que dá uma resposta certa" (Prov. 24:26). Crentes de saber como eles "deveriam
responder a cada um" (Colossenses 4:6). (2) Os crentes que ter cuidado com quem se
associam, e cujos sentimentos que espouse.-Duas considerações empregadas por Elihu
para silenciar sofismas de Jó: -
1. Superioridade de Deus infinito, e absoluta independência, Suas criaturas. Versos
5-8. "Olha para os céus e vê; e eis que as nuvens que são mais elevados do que tu (daí,
Deus que habita acima deles não apenas incompreensível para as Suas criaturas, mas
independente e afetado por eles). Se tu sinnest, o que fazes contra ele? Se as tuas
transgressões se multiplicarem, que lhe farás com isso? A tua impiedade poderia ferir
(ou afetar) um homem como tu és; ea tua justiça poderia aproveitar (ou afetar) o filho do
homem "(a humanidade, a ti mesmo ou outros como a ti, mas não a Deus). Observe-(1)
Os homens aptos a pensar que colocam Deus a obrigação por sua piedade ou
moralidade. Felicidade não é capaz de ser aumentado ou diminuído por suas criaturas
obras de Deus (Sl 16:02;. Jeremias 7:19). Suas criaturas incapazes de dar-Lhe o que já
não é seu (1 Cr 23:14;.. Rom 2:28, 29). Nada de bom ou possuído ou praticado por
homem, mas é recebido do próprio Deus. (2.) O homem tende a esquecer a distância
entre a criatura eo Criador. Infinito condescendência da parte de Deus a considerar o
homem como Ele o faz. A linguagem de David que de sabedoria e piedade: "Senhor,
que é o homem para que te lembres dele" (. Sl 18:4; 144:3) A auto-humilhação em Deus
para contemplar as coisas que estão no céu e na terra (Sl 113:6). Condescendência e
amor de sua parte, que Ele recebe glória, e tem o prazer de, aqueles que temem e amor,
servir e confiar nEle (Sl 50:15; 147:11). (3.) O próprio homem afetada por alegria ou de
angústia por sua própria conduta (Is. 03:09, 11;. Pv 8:36; 9:12). Colhe o que semeia
agora, seja aqui ou no futuro (Gálatas 6:7-9). Vida e morte, felicidade e miséria, os
respectivos frutos de justiça e do pecado (Pv 2:19) (4). conduta de um homem não só
produtiva de felicidade e angústia para si mesmo, mas também para aqueles que o
rodeiam . Na constituição do mundo, uma criatura feita a depender, e ser afetado para o
bem ou para o mal por outra. Cada feito uma bênção ou uma maldição para o seu
próximo. Pecado provável que seja de outra miséria, bem como o seu próprio de um
homem. A piedade de um lucro de outro, bem como de si mesmo. Um homem de Deus
uma bênção para o bairro; um ímpio uma sua desgraça. Tanto um consciente e um
inconsciente influência exercida por cada um sobre aqueles ao seu redor, seja para o
bem ou para o mal. inconsciente muitas vezes mais eficaz do
que consciente influência. Cada responsável diante de Deus para ambos. Um homem
com um espírito amoroso e de Cristo um benefício permanente. Tal espírito percebido
na sociedade como o perfume realizado sobre a sua pessoa. Todos os homens gostam de
meninos escrever com tinta invisível. Uma impressão deixada em cima dos milhares por
nosso espírito, palavras e conduta, a ser apenas conhecido e visto a seguir -. HW
Beecher . (5.) O céu sobre nossa cabeça adaptados a corrigir concepções errôneas e
baixos do homem do Ser Divino. Rentável para "olhar para os céus", e para estudar as
lições ensinadas pelo firmamento estrelado. O céu noturno "sistema de Divindade da
Natureza". Bíblia sempre aberta de Deus
"Seu templo universal, pendurado
Com lustres, com inúmeras luzes,
Isso lançar religião na alma, de uma só vez
O templo eo pregador. -
Seu amor decepciona essas correntes de prata de luz
Para elaborar a ambição dos homens para si mesmo,
E vincular suas afeições castas para o seu trono. -
Um sol de dia, de noite, dez mil brilho,
E iluminar-nos profundamente na Divindade ".

2. A causa da contínua miséria dos homens e desprezo aparente de Deus, deve ser
encontrada não em Deus, mas em si mesmos. . Os versículos 8, 13 - "por causa da
multidão de opressão, eles fazem o oprimido a chorar (ou simplesmente," os homens
choram '); clamam por causa do braço dos poderosos (a violência dos tiranos e os
ímpios ricos). Mas ninguém diz: (sob o seu problema, em uma recordação grata das
misericórdias passadas e dependência de oração para presente ajuda), onde está Deus
meu Criador ( Heb. , dos meus makers ', como é 54:5;.. Eclesiastes 0:01; provavelmente
com alusão a Gn 1:26-indicando a pluralidade das pessoas divinas ea plenitude das
perfeições divinas em um só Deus), que inspira canções durante a noite? que nos ensina
mais do que (ou "acima"), os animais da terra, e nos faz mais sábios do que as aves do
céu. Lá (em sua condição aflitos e oprimidos) choram, mas nenhum concede ao
responder, por causa da arrogância os maus (que lhes causar por sua crueldade e
violência a gritar em sua aflição). Certamente Deus não vai ouvir vaidade (orações vãs
que são destituídos de fé ou piedade, e só extorquido pelo sofrimento); nem o Todo-
Poderoso vai considerá-lo "(ou seja, desde que eles permanecem impenitentes).De toda
a passagem, observar: (1) Os homens muitas vezes fez sofrer muito da opressão e da
tirania dos outros . Testemunhe os israelitas no Egito (Êxodo 01:02). Possível alusão
feita por Elihu ao caso do próprio trabalho. (2) os gritos de homens sob opressão e
problemas nem sempre seguiu com livramento divino . "Eles choram, mas nenhum
concede ao responder." (3) A razão de tais gritos sem resposta não em Deus, mas nos
próprios sofredores . Elihu indica algum

As razões para o sofrimento continuou

1. Homens não orar a Deus em sua aflição . Eles "chorar" e "gritar", mas não
rezam. Gritos dos homens com problemas muitas vezes não a Deus,
mascontra ele. Sofrem muitas vezes chorar aos homens, e gritar de homens, sem orar a
Deus. Tudo não chora oração. Gritos no sofrimento apenas ouviu e respondeu quando
são gritos a Deus .
2. oração feita em apuros não respondeu, porque orações não corretas . "Deus não
ouvirá a vaidade". Deus ouve só a oração de piedade ou de penitência-oração de Seus
servos ou daqueles que desejam tornar-se tal. Nenhuma promessa de impenitente
orações. "Deus não ouve a pecadores", continuando tal (João 9:31). "Se eu atender à
iniqüidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá" (Sl 66:18). "Quando vos façais
muitas orações, não as ouço; suas mãos estão cheias de sangue "(Is. 1:15). "O que
desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável" (Prov. 28:9;
1:28-30). "Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para que possais consumi-lo em
vossos prazeres" (Tiago 4:3). Penitência e pureza necessária para a oração que
prevalece. "Quero que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira
nem contenda" (1 Tm. 2:8). A oração dos retos é o prazer de Deus (Pv 15:8). Os
sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado (Sl 51:17). Os homens podem se
ajoelhar nas suas camas, sem ser humilhado em seu coração (Oséias 7:14). A oração é
vaidade quando: (1) Sem sinceridade; (2) Sem arrependimento; (3) Sem fé. Oração sem
fé é como a fé sem obras, morta em si mesma (Tiago 2:17). Fervorosa oração e
acreditando ou recebe a coisa perguntou ou algo melhor.
3. Deliverance não experimentado, por conta do esquecimento de Deus . Verso 10 -
".? Ninguém diz: Onde está Deus meu Criador" Os homens que sofrem nas mãos de
outras pessoas capazes de pensar mais a criatura do que o Criador (Is 51:12, 13). Deus
não reconhecido pelo regenerado quer nas suas misericórdias ou suas aflições. Objeto
de Deus aflige os homens, para trazê-los a Si mesmo. A oração do sofredor sem
resposta até que o objeto é garantido, ou atendida em ira (Sl 104:15). Affliction
abençoados quando os homens se voltam para Deus e buscá-Lo. Homens, desde a
queda, naturalmente esquecido de Deus. Esquecimento de Deus, o pecado que enche o
inferno com habitantes (Sl 09:17). Homens sob sofrendo apt para perguntar depois
ajuda dos homens, em vez de Deus. Asa, em sua aflição, não buscou ao Senhor, mas aos
médicos (2 Cr. 16:12). Righteous que Deus deve ignorar os homens que
voluntariamente se esquecê-lo. Sério para perguntar a Deus o primeiro passo para o
verdadeiro arrependimento. Observe por Deus para ser lembrado em aflição como o
nosso "Criador". Nosso Criador, que também é nosso Redentor, tem o melhor direito à
nossa lembrança. Para voltar a Ele que nós, o nosso primeiro dever em aflição feita. Ele
que nos fez não pode deixar de ser capaz de ajudar e nos livrar. Nossa sabedoria,
quando sofrendo nas mãos dos homens, de transformar a partir da criatura ao
Criador. Sin ser reconhecido em não ter servido e seguido o nosso Criador. Em
conseqüência da queda, Deus para ser interrogado e procurados como alguém que está
perdido. Affliction encontra naturalmente os homens "sem Deus no mundo" (Ef
2:12). Deus, no entanto, ser encontrado. Não muito longe de cada um de nós. Salvadora
encontrada em Cristo (João 14:6 2 Coríntios. 5:17).
4. Deliverance não concedido por conta de ingratidão por misericórdias
passadas . "Quem dá salmos durante a noite". Músicas do passado não deve ser
esquecido em sofrimentos presentes. Uma grata recordação do passado misericórdias a
melhor maneira de obter presentes livramentos. Lembrança do passado triunfa uma
ajuda preciosa nas atuais problemas. "Porque tu tens sido a minha ajuda," & c. (Sl
63:7). A lembrança do passado bondade doce conforto de David de Deus em seu
julgamento mais esmagamento (Sl 42:6). Esquecimento da Divina misericórdias um dos
nossos maiores pecados (Is 1:2, 3). O coração natural esquecido dos benefícios de Deus,
bem como o seu ser. A parte da graça de resistir a essa tendência (Sl 103:2).
 Duas razões da parte de Deus, por que Ele deve ser lembrado e procurado sob
aflição e sofrimento -
Primeira razão: Ele dá

Songs in the Night

Observe-
1. que Ele dá . "Canções". Deus, o doador de músicas. Canções da expressão (1)
de gozo e alegria ; (2) Dos louvor e ação de graças . Deus feliz mesmo, e se deleita em
fazer suas criaturas felizes. De acordo com a sua natureza para dar canções ao invés de
tristezas. Para dar alegria, seu prazer; para causar dor, o seu estranho ato. Deus é
amor; e da natureza do amor para dar canções. As canções que Deus nos dá são: (1)
A mais doce ; (2) O mais sagrado ; (3) A mais duradoura . Satanás também dá canções,
canções de curto prelúdio de tristezas duradouras. O mundo dá muitas vezes canções
canções cantadas ao coração aflito. Todas as músicas, mas aqueles que Deus dá para ser
um dia se transformou em gritos de dor (Amós 8:3). O instrumento dá adiante sua
música mais doce sob as mãos dele que o fizeram.
2. quando ele dá canções . "Na noite". Primeiro: Na noite naturais (Sl 42:8). Noite
do momento de reflexão e meditação. Satanás faz os homens uivamnas suas
camas; Deus os faz cantar sobre eles (Oséias 7:14;. Ps 149:5). Deus dá canções quando
não há mais nada para dar-lhes-à noite. Paulo e Silas cantaram louvores à meia-noite
(Atos 16:25). Meditando sobre a nossa cama o fogo queima, e subir à meia-noite para
dar graças (Sl 39:3; 119:62) -. Segundo: Na noite de problemas (cap. 36:20). Deus
inspira canções durante a noite (1) de aflição pessoal; (2) Dos adversidades
temporais; (3) Do luto doloroso; (4) da perseguição do mundo; (5) Das trevas espirituais
e deserção; (6) da morte e suas abordagens solenes (Habacuque 3:17, 18; Atos 16:25;.
Hos 2:14, 15;. Ps 23:04). No noite de angústia muito escuro para que Deus lhe dê
músicas nele. Jesus cantado um hino com os Seus discípulos na noite mais escura de sua
vida terrena. John cantou canções de alegria e louvor como um exílio em Patmos, e
Paulo e Silas como prisioneiros em Filipos. Deus dá músicas para o seu povo, quando é
noite para os outros, bem como a si mesmos. Israel havia luz nas suas habitações
quando todo o Egito estava coberto de trevas.
. 3 Como Deus inspira canções durante a noite - (1) By. trazendo em apuros ; (2)
Por confortando sob ela ; (3) Por entregar fora dele (Oséias 2:14;. Ps 23:04). As
canções que Deus dá, geralmente, "canções de livramento" (Salmo 32:7). Deus coloca
as músicas na boca, colocando alegria no coração (Sl 4:7).Coloca uma música nova em
nossa boca, definindo os nossos pés sobre uma rocha (Sl 40:2, 3). Deus inspira canções
durante a noite, enviando e mostrando-nos um Salvador (Lucas 2:8). O escritório de
Jesus para dar "o óleo da alegria em vez de pranto, e as vestes de louvor em vez de
espírito angustiado" (Is. 61:3.
Segunda razão: Ele "ensina-nos mais do que os animais", & c - (1) Seu. atenção
especial às Suas criaturas inteligentes, a razão para a sua busca para Ele no tempo da
angústia. Deus cuida de animais inferiores, quanto mais para o homem? O homem fez
racional e inteligente depois semelhança de seu Criador. (2) Asfaculdades com que
Deus dotou o homem, a razão pela qual ele deve buscá-lo em apuros. Razão dada para
que possamos conhecer a Deus, e compreender que Ele é o ajudante e libertador de
todos os que verdadeiramente buscam. Para estar em apuros sem perguntar a Deus, mais
o papel de um animal do que um homem. Feras chorar em seus sofrimentos, mas
incapaz de pensar de Deus neles. Sin degrada homens abaixo da criação bruta. Bestas
uivam, mas não pode orar: os homens podem orar, mas não o fazem. Faculdades dadas
aos animais para prender a criatura: para o homem a apreender o Criador . Uma besta
capaz de conhecer a vontade de seu senhor; um homem para conhecer a vontade de seu
Deus. Compreender dado aos animais para que possam atender a sua corporaisquer e as
de seus filhos; uma maior compreensão dada ao homem para que ele possa atender
também aos seus espirituais necessidades e as dos outros. Feras dotados de inteligência
suficiente para a preservação de si e dos outros na vida presente ; homem dotado de
uma inteligência que lhe permita garantir a felicidade para si e para os outros na vida
por vir . O entendimento ou instinto dos annimals menores sempre o mesmo; a
compreensão do homem capaz de aumento contínuo.
III. Elihu exorta Jó a paciência e esperança . Verso 14 - "Embora (ou 'mesmo
quando') tu dizes tu não vê-Lo. (Desfrutar o Seu favor retornar, ou, 'tu não fizeres vê-
Lo", ou seja , entender a Sua procedimento.), mas o julgamento é perante Ele ( Ele
sempre age de acordo com o julgamento, ou, "o caso é antes Him'-sob a Sua
consideração); portanto tu confiar nele ".
Observe-
. 1 A tentação ou queixa suposto -. (1) A tentação de desânimo . "Tu dizes tu não
vê-lo". Job, por vezes, dificuldade com ele (cap. 17:15). No entanto, permitiu superá-lo
(cap. 19:26, 27). A parte dos fiéis para resistir à tentação (Salmo 42:5-11). Para um
crente do que o sol só é escondida por uma nuvem, não definido. A ocultação da face de
Deus há prova de que Ele negligencia nossa causa. É glorificado quando Ele é confiável
no escuro (Hb 3:17, 18). Ou-(2) A queixa da escuridão . "Tu dizes tu dost não vê-
lo". Julgamento de Jó que ele era incapaz de compreender relações de Deus (cap.
9:11). Relacionamento de Deus com o Seu povo, muitas vezes escuro, misterioso e
incompreensível. As palavras de Cristo a Pedro faladas para a consolação de crentes
tentaram através de todos os tempos, - "O que eu faço, tu não o sabes agora ; mas tu o
saberás depois "(João 13:7).
2. Uma verdade afirmou . "O julgamento é perante ele". Trato de Deus pode ser
escuro, mas nunca são duvidosos. Enquanto nuvens de escuridão estão ao redor dele,
com justiça e juízo são a base do Seu trono (Sl 97:2; 89:14). Fins de sabedoria e
bondade em todos os eventos, embora desconhecidos para nós.Um Deus é fiel e sem
iniqüidade. A causa do crente pobres e aflitos nunca, embora, por vezes, aparentemente,
esquecido. "Eu vi, eu vi, a aflição do meu povo no Egito, e desci para livrá-los." O caso
de José no poço e depois na prisão. Jacó em Canaã: "Todas estas coisas vieram sobre
mim." O caso de Jó no presente. Os crentes fizeram passar pelo fogo e pela água, mas
são levados para um lugar rico (Sl 66:12).
3. Uma exortação dirigida . "Confie tu nele".

Confie em Deus
Grande receita do crente na escuridão e problemas. Implica-(1) Fé; (2) Esperança; (3)
Paciência. A fé na promessa e perfeições de Deus; esperança da sua
libertação; paciência para esperar sua vez para ele. Deus liberta o seu povo, mas em Seu
próprio tempo e modo. Tarry tu lazer do Senhor. A visão é para o tempo
determinado; Ainda que se demore, espera-o (Salmo 37:7-34;. Hab 2:3) Pecadores não
imediatamente punido, nem santos imediatamente entregue.Confie em Deus fundada no
conhecimento de Deus. Os que conhecem o teu nome confiam em Ti (Sl
09:10). Deus se pode confiar em, não um ídolo que leva seu nome; Deus revelada em
Sua Palavra, não como formada por nossa própria imaginação. Para ser confiável como
um Deus de justiça, bem como misericórdia. A verdadeira confiança em Deus fundada
sobre a expiação de Seu Filho. Deus em Cristo o objeto revelou de confiança de um
pecador. Cristo o único caminho para o Pai. Confie em Deus implica confiança em: (1)
Sua bondade; (2) Sua sabedoria; (3) Sua fidelidade; (4) Sua justiça; (5) Seu poder. Deus
em Cristo para ser confiável em pelo pecador para o perdão; pelo santo de pureza. Para
ser confiável pelos crentes, (1) na mais profunda escuridão; (2) Sob maiores desânimos;
(3) Em perigo e dificuldade; (4) Na ausência de toda a ajuda de nós mesmos e dos
outros; (5) Em face de todas as aparências. Confiança, a graça que traz a maior glória de
Deus eo maior conforto para nós mesmos (Is 00:02;. Rom 4:20).
IV. Eliú reprova obstinação de Job . Versículos 15, 16 -. "Mas agora, porque não
é assim, ele tem visitado em sua raiva (ou," porque não é assim [que] sua raiva já
visitou, "a saber, Job, por seus discursos irreverentes e impróprio. ), mas ele não o sabe
em grande extremidade (ou ', e ele [ou seja, Deus.] não, tomou conhecimento de sua
grave transgressão'); Por isto Jó abriu a boca em vão (em queixas vãs e tolas contra
Deus, sem que nenhum motivo ou sucesso); ele multiplica palavras sem conhecimento
"[ou de Deus ou a si mesmo]. Uma das passagens mais obscuras do livro. Objeto de
Eliú reprovar Job ou-(1) Porque, enquanto Deus estava castigando, Jó ainda estava
pecando por seus murmúrios rebeldes; ou (2) Porque quando Deus estava se abster de
punir discursos irreverentes de Jó, Jó continuou a entrar neles. Observe: (1) Um caso
mal (i.) quando Deus castiga, e nós ou são cegos para a correção ou a nós mesmos
endurecer sob ela; (Ii.), quando a paciência de Deus é abusada para uma continuação no
pecado. (2) Um filho de Deus nem sempre gostar de si mesma em tentação e prova. A
confissão de Asafe: "Então tolo fui eu, e ignorante; Eu era como animal diante de ti "(Sl
73:22). Um crente nunca inteiramente livre de sua natureza carnal idade nesta
vida. Corrupção inata responsável por vezes, para sair com grande violência. Paciência
de Deus exigia, bem como no caso de um santo como do pecador. Necessária a oração
de Davi para cada filho de Deus: "guarda o teu servo de pecados de presunção" (Sl
19:13). Um relógio estritamente necessário para ser mantido sobre o coração e os lábios
na hora da provação e dificuldade. A tendência no melhor impaciência sob intenso
sofrimento e prolongado. Graça do Novo Testamento necessário para cumprir preceito
do Novo Testamento: "Regozijai-vos sempre; em tudo dai graças "(1 Tessalonicenses:
5:16, 17). Privilégio do belever bem como dever de "glória na tribulação" (Rm
5:3). Não muito, de acordo com as fontes do Novo Testamento do Espírito, para ser
"fortalecidos com todo o poder, segundo a força da Sua glória, em toda a paciência, e
longanimidade com gozo" (Colossenses 1:11).

CAPÍTULO 36
DISCURSO DE ELIÚ FOURTH

Sem resposta que está sendo feito para o endereço anterior de Eliú, ele
recomeça. Versículo 1 - ". Eliú também proceded e disse". Seu objetivo de trazer
trabalho para um estado mais se tornando de espírito em referência ao relacionamento
de Deus com ele. Objetivos, como três amigos de Jó, mostrar que Deus não é para ser
acusado de injustiça por qualquer de suas criaturas.
 I. Sua introdução (versos 2-4).
1. paciência mais distante da evidencia do trabalho e atenção . Verso 2 -. "Deixai
(esperar, ou suportar) me um pouco, e eu vou te mostrar que eu ainda tenho que falar
em nome de Deus" (ou, "que há ainda argumentos para Deus"). Eliú faz boa sua própria
declaração: "Estou cheio de assunto." "As palavras da boca do homem são águas
profundas; ea fonte da sabedoria é um ribeiro que corre. " "Conselho no coração do
homem é como águas profundas, mas o homem de inteligência o trará para fora"
(Provérbios 18:04; 20:05). A promessa para os crentes em tempos do Novo Testamento:
"Fora deles correrão rios de água viva" (João 7:37). No dia de Pentecostes, os crentes,
cheios do Espírito Santo, falou com outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia
que falassem (Atos 2:4). Observe: (1) a atenção do paciente para o ensino espiritual nem
sempre é fácil para a carne. (2) em um sábio professor público para desenhar o mínimo
possível sobre a paciência de seus ouvintes. Brevidade, tanto quanto consistente com
fidelidade à verdade e os interesses do ouvinte, a ser constantemente visa.A matéria fala
de ser cuidadosamente arranjado, e as palavras empregadas para ser poucos e bem
escolhidos. Prolixity, digressão, e repetição para ser evitado.(3) sabedoria de Eliú em
fazer pausas em seu discurso, e em parando às vezes por uma resposta. Seus discursos
de quatro ou cinco, em vez de um. (4) Bem estar pronto para falar em nome de Deus, na
presença quer de amigos ou inimigos. A tarefa de Eliú a falar como um advogado para
Deus contra Jó, que havia aparecido para tomar o lugar de um acusador. A parte de
sabedoria para saber como falar de Deus, e para dar uma resposta adequada a sofismas
de homens e reclamações.
2. promete um tratamento completo e satisfatório do assunto em mãos . Versículo 3
- "Eu vou buscar o meu conhecimento de longe" (a partir dos departamentos
amplamente estendidos de obras de Deus, a partir de princípios de comprimento e em
todos os lugares reconheceu, a partir de uma profunda reflexão e consideração
madura).. Conhecimento de Eliú como "águas profundas" de Salomão. Pregadores para
ponderar e estudar bem os assuntos sobre os quais eles estão a falar . Dr. Guthrie
iniciou seus preparativos para o sábado na segunda-feira anterior, e, assim, manteve
seus discursos ' fervendo 'em sua mente toda a semana. Sermões para realizar provas de
perto o pensamento e conhecimento aprofundado com os temas tratados. Para ser
confirmado por argumentos sólidos e elogiado por apt-illustrations. O assunto eo
objetivo do discurso de Eliú: "Eu vou atribuir justiça ao meu Criador." Seu assunto- a
justiça das relações de Deus em Providence ; seu objetivo a expor e defender a
justiça . Seus argumentos para Deus especialmente em relação à sua justiça como o
Governador do Universo. Jó tinha, aparentemente, questionou que a justiça (cap. 27:2;
34:5-12). Sábio em pregadores têm um tema diferente e um objetivo claro em seus
discursos.
3. Garante Job da sinceridade, bem como a correção de seus sentimentos . Verso 4
- "Pois, na verdade as minhas palavras não serão falsas (seja.subjetivamente , como
falado contra a minha consciência para servir a algum por fim ou objetivo-a egoísta
pecado de que Jó tinha acusado os seus três amigos, nem objetivamente , como sendo
falsa em si mesmos em relação ao assunto tratado, como se justificando os caminhos de
Deus por argumentos doentias).Aquele que é perfeito em conhecimento (ou, um sincero
em suas opiniões e amadurecer em seu conhecimento sobre o assunto em mãos nenhum
novato ou principiante, ainda jovem em anos) é contigo ". Observe: (1) Um professor
de religião para ser verdade tanto em si mesmo e no seu ensino . Verdade seja dita, e
para ser falado como verdade , e não como ficção . O alto-falante para ser verdade tanto
na forma e matéria de seu discurso. A verdade a ser falado em veracidade . O que falar
para ser verdade , e para ser acreditado e aceito por nós mesmos como tal. "Nós
falamos", disse o Professor Modelo ", o que sabemos e testemunhamos o que temos
visto". (2) Um pregador de ser som no seu conhecimento e no uso que faz
dela . Timothy exortados a "estudo a mostrar-se um obreiro que não tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade;" Tit 2:8 Tito, para usar "discurso de
som que não pode ser condenado" (2 Tm 2:15.. ). Os meios para alcançar este: "Dê à
leitura; Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para prestar atenção a ti mesmo e até a
doutrina "(1 Tm. 4:13, 15, 16). Professores de outras pessoas para não ser pequeninos,
mas os homens de maior idade no entendimento, sejam elas quais forem, em anos
(Hebreus 5:12-14). As Escrituras dado "que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra" (2 Tm. 3:17).
III. A defesa de Eliú de Deus (versículos 5-15). "Eis", & c. O que está prestes a ser
falada é: (1) Digno de toda a atenção; (2) Patente a todos, e nem por um momento a ser
questionada. Motivos Eliú sua defesa
1. On de Deus atributos . Versículo 5 - "Deus é poderoso, e não despreza
nenhum.; ele é poderoso em força e sabedoria. "apresente-(1) Seu poder . "Deus é
poderoso." Onipotente e capaz de realizar todo o seu prazer por todo o universo. Por
isso sob nenhuma tentação de ser injusto. Injustiça aliada à fraqueza. O poderoso
desprezo a ser injusto. (2) Sua bondade . "Ele não despreza nenhum." Em oposição a
insinuação de Jó (cap. 10:3; 19:07; 23:13). Apesar de poderoso, Ele não despreza o mais
malvado. Apesar de alta, ele tem o respeito aos mais humildes. Desprezo causa ou
interesses não da criatura. O contraste entre os poderosos da terra. Nenhuma criatura
muito minuto ou insignificante aos olhos de Deus por Seu cuidado e atenção. Um pardal
não esquecido diante dEle. Seu poder nenhum impedimento para a Sua providência. Sua
grandeza lhe permite prestar atenção ao mais ínfimo inseto, bem como para o anjo mais
poderoso. Para onipotência e onisciência de um átomo de um objeto de atenção, bem
como um sol. Deus, o Pai universal. Todas as criaturas, grandes e pequenos, a sua
própria.Tudo criado por ele e para ele. Todos os dependentes dEle para a vida e todas as
coisas. O universo de uma prova de que Ele é poderoso, mas "ninguém despreza." O
animalcule, invisível a olho nu, um testemunho de Sua condescendência e cuidado, bem
como para o Seu poder e sabedoria. A reflexão animador da Mungo Park a partir do
aparecimento de um pequeno musgo no deserto Africano solitário: "Pode ser que,
pensava eu, que plantada, regada, e levada à perfeição nesta parte obscura do mundo,
uma coisa que aparece de modo pequena importância, olhar com indiferença sobre a
situação e os sofrimentos dos seres formados à Sua própria imagem? Certamente que
não. "O atributo no texto apropriado por Jesus, em referência aos pecadores que se
aplicam a Ele para a salvação. "O que vem a mim, de maneira nenhuma o leste sábio
fora" (João 6:37). Sua própria encarnação ea morte em nome do homem a confirmação
mais ilustre do texto (Sl 08:04;. Hebreus 2:6, & c.). (3) Sua sabedoria. " Ele é poderoso
em força e sabedoria "( Heb . ", na força do coração", talvez incluindo generosidade e
bondade, como paralelo à cláusula anterior). Onisciência de Deus tão real quanto sua
onipotência. Sua sabedoria igual ao seu poder. Em Deus, o poder infinito dirigido pela
sabedoria infinita e utilizado pela infinita bondade. Escritura revela de Deus o coração ,
bem como sua braço . Por isso, Deus Pai e um amigo, em vez de um tirano e um terror
para as Suas criaturas. O objeto de amor e confiança, bem como de reverência e
medo. A criatura mais ínfimo o monumento de sua habilidade. Toda a natureza um
testemunho de seu coração, bem como para a sua mão.
2. On de Deus relações em Providence (versículo 6). Seu trato-(1) No que diz
respeito aos ímpios. "Ele não preserva a vida do ímpio", ou seja , sempre.Sofre, ou faz
com que eles, se continuar perverso, mais cedo ou mais tarde, a perecer. Normalmente,
no entanto, não até depois de longa paciência. Exemplos:-Faraó; Sodoma e Gomorra; o
mundo antediluviano. Os ímpios preservado por um tempo por Deus-(i.) para seus
próprios fins (Rom. 9:17.); (Ii). Para permitir espaço para o arrependimento (Rm 2:04; 2
Pedro 3:9-15).. (2) No que diz respeito aos pobres: "Mas faz justiça aos pobres", o
oprimido e afligido; não sem respeito ao seu espírito , bem como as suas
circunstâncias. Mantém a sua causa contra os opressores, e mais cedo ou mais tarde, de
uma forma ou outra, os livra. Exemplo: israelitas no Egito. A mesma verdade em
linguagem semelhante (Sl 140:12, e em outros lugares nos Salmos). Aplicado por Jesus
à sua Igreja o sofrimento (Lucas 18:8). Mantido por Elihu contra queixas de Jó e
freqüentes aparições. Muitas vezes pode sofreu para tomar o lugar de direito. No
entanto, "há um Deus que julga na terra." A linguagem de Eliú tanto uma repreensão e
um encorajamento para Job. Se pobre, ele deve, mais cedo ou mais tarde terá direito
dado a ele, apesar de sua queixa (cap. 27:2). Observe-o povo de Deus "pobre" neste
mundo, tanto no que diz respeito ao seu espírito e sua posição. Sua postura de paciência
e esperança. A sua causa, no entanto, mantido por Deus. "Uma coisa justo diante de
Deus a recompensa tribulação aos que vos inquietam e para você, que sois atribulados,
descanso conosco, quando o Senhor Jesus será revelado do céu" (2 Ts. 1:6, 7). Então ,
se não mais cedo, direito dado aos pobres.(3) No que se refere aos justos. Em primeiro
lugar, no exercício de cuidados contínuos sobre eles . Versículo 7 - ". Ele não colhendo
com os olhos do justo", no entanto, podem parecer às vezes para ser esquecido e
abandonado por ele. O caso de Noé já um exemplo bem conhecido. José no Egito um
exemplo de um período posterior. Righteous Abel morreu de fato a mão de seu irmão,
mas o seu sangue não esquecido por Jeová (Gn 4:10). Os olhos do Senhor estão sobre os
justos (Sl 34:15). O conforto do povo de Deus em todas as circunstâncias. Às vezes
quase esquecido e questionado pelo patriarca aflitos e tentado. "El-Rói", um poço de
refresco para tentado believers. de segundo; em exaltar-los . "Mas, com os reis são eles
no trono; sim, ele faz estabelecê-los (ou, "sim, os reis no trono, ele faz até mesmo fazê-
los sentar-se") para sempre, e assim são exaltados. " Mesmo na terra os justos muitas
vezes exaltado, de grande aflição, à dignidade e honra. José e Davi exemplos. Assim,
longe de negligenciar o piedoso, Deus, mais cedo ou mais tarde, exalta-los, às vezes a
um trono terreno, sempre a celestial (1 Sm 02:03;.. Ps 113:8). "Fora do cárcere para
reinar" (Ec. 4:14). Cada crente fez um rei, assim como um sacerdote (1 Pedro 2:9;. Rev.
1:06, 5:10). Seu reino um um eterno (Daniel 7:18). providência e cuidado de Deus se
estendeu por governantes piedosos . Seus olhos não retiradas reis no trono. Governantes
terrestres do próprio Deus. "Ele a um abate ea outro exalta." "Por mim reinam os reis"
(Provérbios 8:15, 16;. Rom 13:1;. Ps 75:7). Regra Human uma evidência e
conseqüência do Divino. Talvez uma alusão direta no texto de Job himself.
terço; Em corrigi-los . Versículos 8-12 - "E se estão presos em grilhões, e ser detido
com cordas de aflição, então Ele lhes mostra-o seu trabalho, e as suas transgressões que
eles tenham ultrapassado (ou," onde eles se houveram soberbamente ").Ele também
abre-lhes o ouvido para a instrução (ou, 'correction'-assim como para ouvir a lição que
essa disciplina tem a intenção de ensiná-los), e ordena que se convertam da
iniqüidade. Se eles obedecem [a voz da haste] e servi-lo, devem passar seus dias em
prosperidade e os seus anos em prazeres (ou 'encanta'). Mas, se não obedecer, perecerão
pela espada [de julgamento divino]. Eles morrerão sem o conhecimento "(em sua
loucura, ou" antes que eles estão conscientes ", ou seja , de repente). Observe a partir de
toda a passagem, em relação a

Castigos divinos,
 1. Mesmo o justo pode exigir correção . É verdade, tanto nos tempos do Antigo e do
Novo Testamento (1 Coríntios 11:30;. Rev. 3:19). Em julgamento de Eliú, o caso de Jó
no presente. Embora o piedoso pode não viver em pecado, eles podem cair nele, e por
um tempo, continuar na mesma. Exemplos: Noé;Abraão; David; Peter. Todo pecado
tem sua raiz no coração do crente. "A estultícia ligada ao coração da criança, mas a vara
da correção driveth it out" (Prov. 22:15).
2. Os justos não deixou de permanecer em seu pecado . Correção empregadas para
criá-los fora dele (Prov. 22:15). "A todos quantos eu amo Eu repreendo e castigo; sê
pois zeloso e arrepende-te "(Ap 3:12). "Por esta causa (ou seja, o pecado, em referência
à Ceia do Senhor) muitos fracos e doentes entre vós, e muitos que dormem", estão
mortos (1 Coríntios. 11:30). "Quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor,
que não devem ser condenados com o mundo" (v. 32). Na visão de Eliú, Jó não
demonstrou ser um homem mau por seu sofrimento, mas um justo que pecou, e que
Deus em Seu amor é castigo.
3. O objeto do castigo para trazer o pecado à nossa lembrança, a fim de
arrependimento . "Ele lhes mostra-o seu trabalho e as suas transgressões".Vara de Deus
falando a um (Mq 6:9). "Vieste para chamar de meu pecado à lembrança?", A questão
da viúva de Sarepta a Elias sobre a morte de seu filho.
4. correção, quando melhorou, seguido por uma vida de prazer a vara de Deus,
como Jonathan, traz mel no ponto dele. Um rico atendente bênção em aflição
santificado (Salmo 94:10). Crentes seduzido para o deserto, para que o Senhor "pode
falar confortavelmente" para eles ( Heb. ", para o seu coração").Seus vinhedos dado a
eles dali, eo vale de Acor fez uma porta de esperança (Oséias 2:14, 15).
5. castigos, não melhorou, seguido por outros ainda mais graves . "Se eles não
obedecerem, perecerão pela espada." Castigo divino nem deve ser desprezado nem
desmaiou sob (Hb 0:05).
III. Elihu administra repreensão a Jó (versos 13-17).
1. aduzindo o caso dos ímpios . Ver. 13 - ". Mas o hipócrita (ou descrente) no
coração (o que eles podem aparecer em sua vida exterior ou nos olhos de seus
semelhantes,) amontoe ira (aumentando o descontentamento divino contra eles por sua
continuidade no pecado, e sua teimosia impenitente sob aflição outra palavra solene de
trabalho); eles não chorar (a Deus, como pecadores para perdoar misericórdia), quando
amarrá-los (com as cordas de aflição). Eles morrem na mocidade (isto é,
prematuramente), e sua vida é (ou 'torna-se extinto') entre o imundo
"( Margem "sodomitas"-pessoas que, por prostituir seus corpos abreviar suas vidas, com
uma possível alusão aos homens de Sodoma, ou, mais provavelmente, para os que se
prostituem em templos pagãos a serviço de suas divindades abomiuable). Observe:
(1) Um caso de medo quando um homem é "um hipócrita de coração". desgraças mais
solenes de Cristo pronunciou sobre hipócritas. É triste ser um pecador aberto; ainda
mais para ser um segredo. Necessário olhar para a nossa vida exterior; ainda mais a
olhar para o nosso coração (Sl 139:23, 24). (2) A ira de Deus a recompensa do pecado,
seja aberta ou secreta . Deus irado com o ímpio todos os dias (Sl 07:11). A ira de Deus
se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens (Rm 1:18). (3) que a ira
capaz de ser removida por arrependimento e fé, ou um aumento de impenitennce e
incredulidade . "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; e aquele que não crê no
Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece "(João 3:36). Wrath
guardava para si pelo impenitente para o dia da ira (Rm 2:5). (4) A marca de um
coração duro e impenitente quando a oração não é feita a Deus em aflição . (5) O
pecado a causa de uma vida infeliz, e muitas vezes de uma morte prematura (Sl 55:23;
1 Coríntios 11:30.).(6) Awful a viver entre os pecadores; ainda mais terrível para
morrer no meio deles .
2. Ao mostrar a conduta de Deus para com os humildes e aflitos . Verso 15 - ". Ele
livra os pobres em sua aflição, e abre os ouvidos em opressão", para receber
instruções. Um lembrete para trabalho do que tinha sido o seu dever e que poderia ter
sido a sua experiência. Observe-(1) Affliction de vários tipos, seja de homens ou de
outra forma, permitido por Deus para fins sábios . (2) Uma das finalidades é receber
instrução . Castigo divino conectado com o ensino divino (Sl 94:10). "Ouvi a vara"
(Miquéias 6:2). (3) castigo Aceito geralmente seguido por libertação
Comunicados (Lev. 26:41, 42). Libertação pode ser-(i.) Ao remover a aflição; (Ii.) Ao
retirar os aflitos para um mundo melhor; ou (iii.) Ao preencher sua alma com conforto e
elevando-o acima de sua aflição.
3. Ao aplicar a toda a próprio caso de Jó . Versículos 16, 17 - "Assim também te
desviará da angústia para um lugar espaçoso onde não há aperto (ou, 'fora da boca larga
de aflição que não tem fundo.') e aquele que deveria ser da tua mesa serão cheias de
gordura. Mas tu cumpriu o julgamento dos ímpios (aprovando a sua maneira, imitando o
seu exemplo, e incorrer em sua punição): o juízo ea justiça tomam conta de ti "(ou," vai
realizar o seu lugar ", causando-te ainda a sofrer em conseqüência dos teus discursos
rebeldes, em vez de ser entregue, como tu terias sido, tivesses tu humildemente
submetidos ao castigo divino e justificaram a Deus na tua aflição.) pecado de Jó, no
julgamento de Eliú, que, como Israel, em vez de humildemente aceitar o castigo divino ,
ele se irritou e chutou contra ela "como um novilho ainda não domado" (Jeremias
31:18). Observe-(1) A maneira de ter removido castigo é semanal e pacientemente para
submeter a ele, e buscar seu aperfeiçoamento (Lam. 3:25-32, 39-41;. Mic
7:09). (2) Uma coisa fácil com Deus para remover-nos da angústia profunda e nos
trazer para alargamento e conforto . A experiência dos israelitas a um comum com os
filhos de Deus (Sl 66:10-12). (3) Uma mesa bem fornecido um presente da providência
de Deus para Seus filhos obedientes . Deus capaz de dar ricamente todas as coisas para
desfrutar. Promete que o nosso pão será nos deu, e nossa água serão certas. Ensina seus
filhos tanto como abundam e como a padecer necessidade. Prepara uma mesa para eles
na presença de seus inimigos, e faz com que seu copo para atropelar (Sl 23:5). (4) Se o
povo de Deus pecar com os ímpios, eles devem esperar a sofrer com eles . Trato de
Deus caracteriza-se por "juízo e justiça", assim com os santos como com os
pecadores. Sin mostrado ser abominável e maligno onde quer que seja encontrada. Sons
não isentar de listras (Sl 89:32).
IV. Aviso de Eliú . Versos 18-21 - "Porque (ou desde) há ira [por parte de Deus],
fique atento para que te levar longe com Seu golpe (ou castigo):. Então um grande
resgate não pode te livrar. Será que Ele estima tuas riquezas? Não, não é ouro, nem
todas as forças (ou esforços) de força. " Observe-(1)Aparecimento de ira por parte de
Deus não necessariamente ira . Não aflições de Jó, o efeito da ira. Eliú, a este respeito,
quase tanto no escuro como os três amigos de trabalho. Amor e ódio por parte de Deus
não é conhecido por tratamento atual (Ec 9:1). No entanto, (2) O sofrimento muitas
vezes uma indicação de descontentamento . "Por causa da iniqüidade da sua avareza me
indignei, eo feri". "Em um pouco de ira escondi a minha face de ti por um momento"
(Is. 54:8; 57:17). (3) Os crentes e outros, sob a correção, para tomar cuidado de
provocar ainda mais o desprazer de Deus por teimosia e rebelião . (4)Castigo, não
melhorou, pode terminar em morte (1 Coríntios 11:30).: (5) Nenhum poder humano ou
riquezas mundanas, capazes de desviar o descontentamento divino . Todos riqueza de
Herodes não conseguiu salvá-lo dos vermes que o comiam-se (Atos 12:23). (6) A
linguagem de Eliú a tomar como em um general
 Aviso aos Pecadores
1. seu  PERIGO . "Não é a ira." Deus irado com o ímpio todos os dias. A ira de Deus
se revela do céu contra todo o pecado. Deve existir até que o pecado é expiado,
arrependeu-se de, e perdoado. Sin atrai para si os raios da ira divina. Isso ira exibido na
expulsão dos anjos do céu, do homem do paraíso, e dos judeus de sua própria
terra. Exibido na destruição do Velho Mundo por água, e das Cidades da Planície pelo
fogo. Acima de tudo visto no sofrimento e na morte do Filho de Deus, de pé, como
Fiador do pecador. A ira de Deus deve consumir ou o próprio pecador ou seu
substituto. O significado dos sacrifícios. Cristo, o thunder-haste que sacou que a ira
sobre si, a fim de desenhá-lo fora do homem. A ira de Deus é: (1) Righteous -a justa
recompensa do pecado; (2) Santo -infinitamente removido paixão
pecadora; (3) Intolerable -como a ira do Criador e Juiz do homem; (4) Unabatable e
irremovível pelo poder criatura. Isso ira ainda mais terrível para os impenitentes e
incrédulos como a "ira do Cordeiro" (Ap 6:16).
2. Seu  DEVER . "Acautelai-vos, para que Ele te levar longe com Seu golpe". Implica-
(1) Um despertar para a consciência e consideração do próprio perigo . "Pare, pobre
pecador, pare e pense!" (2) A parada no próprio curso atual . Ilustrações: o filho
pródigo na suína-cocho; o ladrão arrependido. (3)inquérito sério quanto ao caminho da
libertação . Ilustrações: Os assassinos convertidos de Jesus no dia de Pentecostes,
Irmãos, o que devemos fazer? Saulo de Tarso-Senhor, que queres que eu faça? O
carcereiro de Filipos-Senhores, que devo fazer para ser salvo? Sem segurança, mas na
própria maneira do Senhor.Qualquer outro só termina na morte. (4) a obediência
imediata a direção divina . Essa direção-Crê no Senhor Jesus Cristo. Eis o Cordeiro de
Deus. Vinde a Mim e Eu vos darei descanso. Sem segurança para um pecador, mas na
cruz onde a ira desceu e foi extinto. Perigoso para atrasar na obediência à direção. Lote
para não tardará em toda a planície. Sem segurança, até dentro de Zoar. Uma hora
depois de Deus fechou Noé e sua família na arca, tarde demais para se refugiar. Um
passo fora da cidade de refúgio, eo homicida pode perecer. A três mil no dia de
Pentecostes de bom grado receberam a Palavra e foram batizados.O carcereiro creu e foi
salvo antes do amanhecer. "Eis agora o tempo aceitável; eis agora o dia da salvação! ""
Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração. "
3. Sua  DESGRAÇA , se negligenciá-lo : "Então um grande resgate não pode livrar-
te". Sem chance de libertação após a morte do pecador não salvo. A "grande resgate" já
fornecidas. Nada menos do que o sangue do próprio Filho de Deus feito carne. Capaz de
satisfazer a justiça divina pelos pecados de um mundo. Oferece todo o pecador que
confia nele. Entregue o ladrão na cruz, Saulo, o perseguidor, e os próprios assassinos de
Cristo. Uma nuvem de testemunhas, tanto no céu como na terra, para o valor do
resgate. Disponível, no entanto, só deste lado da morte. Após a morte do
julgamento. Um abismo intransponível fixa entre o céu eo inferno. Purgatório uma
ficção sacerdotal. Rejectors de proffer de Cristo aqui, punido com a destruição eterna da
Sua presença a seguir. A mão que fechou Noé na arca fechada todo o mundo para
fora. O sangue de Jesus clama por perdão para todos os que confiam nele, punição a
todos os que pisam nele (Hb 9:13, 14; 10:26-29). Um dia, quando o sangue do Filho de
Deus não pode salvar uma alma. Muito menos qualquer outra coisa. Como escaparemos
nós, se negligenciarmos tão grande salvação?
Admoestação de V. Elihu . Versículos 20, 21 -. "Não desejo a noite (da morte,
provável alusão à-vontade, cap de Jó 7:15.), Quando as pessoas são cortadas em seu
lugar (ou, vá até [como palha em um turbilhão] ' ao seu lugar "). Acautelai-vos, que diz
respeito não a iniqüidade; para isso tens escolhido antes que a aflição "(ou," submissão
manso ", ou," em conseqüência de aflição "). Tentação dupla de trabalho: (1) Desejar a
morte, em vez de continuidade em sua atual aflição; (2) Para pecar ou abandonar a
religião em conseqüência dela. O último especialmente objetivo de Satanás. Observe-
1. Sem pecado que um crente não pode ser tentado . "Dificilmente uma tentação
exceto a cobiça, que Lutero não experimentar" -. Spurgeon . O Chefe tentado ao mais
grosseiro de todos os pecados,-a adoração do diabo para ganho mundano e glória
mundana; não é de admirar que os membros deve ser assim também. Não realização de
graça suficiente para isentar um crente da tentação. Cristo levado para a Cidade Santa ,
para ser tentado, e não colocado em umpináculo do templo . Templo-pináculos, lugares
para as mais terríveis tentações. A medida da graça não mostrado em ser livre das
tentações, mas em superá-las. Ouro, não Pinchbeck, submetida ao cadinho.
2. Temptations só pecaminosa quando sucumbiu a . Job tentados a amaldiçoar a
Deus, mas apenas o abençoou. Tentado a renunciar a religião, mas apenas se agarrou a é
o mais perto. Não tentação, mas pecando na mesma, dói a alma.
3. comum para ser tentado a pecar, a fim de escapar do sofrimento . Cristo tentados
a duvidar de Deus e operar um milagre, para escapar a angústia da fome. Daniel
tentados a abster-se de oração, para escapar da cova dos leões. Os três jovens cativos
tentados a adorar a estátua de ouro, para escapar da fornalha de fogo. Peter tentado a
negar seu Mestre, para escapar de seu destino. Cranmer tentado a se retratar, para
escapar do fogo do martírio. Os crentes tentados a escolher o pecado, em vez de sofrer,
ainda, por meio da graça, preferem sofrer a pecar. Pedro se arrependeu de seu pecado, e
se encontrou com a morte de um mártir. Cranmer retratou sua retratação, e abraçou as
chamas.
VI. Eliú dirige a atenção para as perfeições Divinas (versos 22, 23). "Eis", &
c. Com o objectivo de trazer trabalho para a apresentação, ele apresenta-
1. O poder de Deus . Verso 22 - "Deus exalta (. isto é , homens;., ou simplesmente,
"é exaltado ') pelo seu poder". Deus exaltado em Si mesmo, e exalta os
humildes. Nenhum tão reduzido, mas o poder divino pode restaurá-lo. Exaltado Joseph
de um calabouço para o trono do Egito. O poder de Deus empregou bem em exaltar os
humildes como em humilhar os orgulhosos.
2. Sua condescendência . "Quem ensina como ele?" (Ou, quem é semelhante a Ele
como professor, régua, ou mestre?) O poder de Deus faz dele um governante; Sua
condescendência, um professor de Suas criaturas (Sl 94:10). Observar em referência a-

Ensino Divino;
1. Sua excelência . Como professor, Deus é: (1) perfeitamente familiarizado com
os assuntos que ele ensina , e que necessita de ser ensinado. (2) Compreende
a capacidade e os recursos da ensinou . (3) sabe o melhor e mais eficaz maneira de
ensiná-los . (4) Capaz de Seu poder para dar efeito às suas instruções . Encarrega com
mão forte (Is. 8:11). (5) Tem paciência com o dulness de seus estudiosos. (6) leva-as
para o mais alto grau de conhecimento . Faz-los em última análise, para saber mesmo
como são conhecidos (1 Coríntios. 13:12). (7) Exalta-los por seu ensino para sua
própria excelência moral . Conformidade com a sua própria imagem no final de seu
ensino. O efeito do ensino humano, muitas vezes para fazer os homens orgulhosos.A
ciência incha. O ensinamento de Deus humilha enquanto exalta. Ensino Humano muitas
vezes deixa os homens depravados e imorais. Realizações no conhecimento nem sempre
realizações na virtude. Ensino Divino purifica o coração , enquanto ele ilumina
a mente . Deus ensina os homens a fim de salvar them.-2. A necessidade de ensinar
Divino. Como os homens caídos, precisam de ensino Divino para restaurá-
los. "Alienados da vida de Deus pela ignorância que há neles" (Ef. 4:18). Os homens
precisam de ensino que dá vida , assim como a luz . Um dos escritórios de Cristo como
Redentor, o do profeta ou mestre.É feito "sabedoria" para nós, assim como "justiça", &
c-3. Os meios de ensino Divina: Deus ensina (1) Pela Sua Palavra ; (2) Por
suas obras ; (3) Por Seu trato Providenciais; (4) Por Seu Espírito. Seu ensino conectado
com o Seu castigo (Sl 94:10). -4. Os temas de ensino Divino Deus nos ensina a saber:
(1) Ourselves , tanto como criaturas e como pecadores. A máxima comemorou:
"Conhece-te a ti mesmo", só verdadeiramente aprendeu com ensinamento divino. (2) O
nossodever , tanto a Deus, ao próximo, ea nós mesmos. (3) A nossa felicidade -, em que
consiste e como é garantido. (1) A virtude ou santidade-sua natureza, excelência, e os
meios de realização. (5) Sin -sua natureza, malignidade, e consequências, (6) Salvação ,
ou o caminho da libertação do pecado e seus efeitos.(7) o próprio Deus , em Seu ser,
Suas perfeições, e as relações Ele sustenta a humanidade. (8) Jesus Cristo , na Sua
pessoa, seus ofícios, e Sua obra como nosso Redentor (João 17:02, 3).
3. Sua supremacia e independência . Verso 23 - ". Quem tem ordenado a Ele o seu
caminho?" (Acusou-Lo como Ele é agir, e pode chamá-lo para explicar sua
conduta). Divindade não admite superior ou de diretor. De tribunal do Criador nenhum
apelo a um tribunal superior.
4. Sua justiça e santidade . "Quem pode (ou vai ousar) dizer-lhe: Tu tens feito
iniqüidade?" Conectado com a cláusula anterior. (1) Não há ninguém para cobrar de
Deus com um abandono do dever. (2) Não pode haver fundamento para tal
acusação. Iniquidade possivelmente encontrado em governantes humanos;nenhum no
Supremo. Interesses de segurança da criatura nas mãos do Criador. Iniquidade em Deus
a ruína do universo. A presunção blasfema suposto no texto, implícita em todos
discutindo com a providência de Deus. O pecado que Job tinha sido principalmente
tentado. A tentação de que os homens sob duras provas estejam particularmente
expostos.
VII. Dever de Jó, em referência ao Criador e Suas obras . Verso 24 - ". Lembra-
te de engrandecer a sua obra (tanto seu trabalho real e os produtos do mesmo), que os
homens contemplam (ou 'louvor'). Cada homem pode vê-lo; homens podem contemplá-
la de longe "(tão glorioso e visível é isso). Observe-(1)Problema apt para excluir Deus
e Sua obra de nossos pensamentos . A tendência de sofrimento e provação para chamar
a nossa atenção mais para nós mesmos do que o nosso Criador. Na habitação em nossos
próprios sofrimentos, nós somos capazes de esquecer a Sua glória. (2) O nosso dever,
como criaturas inteligentes, para observar e ampliar o trabalho de Deus . As obras de
Deus fez para ser lembrado (Sl 111:4). (3) a distinção de homem, como criatura, que
ele é capaz de admirar e louvar a obra de Deus . Outras criaturas apenas capazes de
prestar louvor inconsciente. Os animais inferiores feito para alegrar nos efeitos da obra
de Deus; homem para louvar e engrandecer o trabalho em si. Só de criaturas terrestres
capazes de perceber a sabedoria, poder e bondade na obra do Criador Homem. Assim,
(i) a sua maior capacidade para a felicidade; (Ii) a sua responsabilidade. (4) a obra de
Deus, como para exigir o louvor ea admiração das criaturas inteligentes . Seu trabalho
honrado e glorioso (Sl 111:3). Suas obras o reflexo de si mesmo e os expoentes de suas
perfeições. Os céus declaram a glória dele. Todas as suas obras louvam. Infinita
sabedoria, poder e bondade impressionou no trabalho de suas mãos. Seus atributos
exibidos também em Sua obra de providência como a criação. (5) a obra de Deus
admirado e elogiado pelos homens, especialmente o bem, em todas as idades . "As
obras do Senhor são grandes, procuradas por todos os que nelas tomam prazer" (Salmo
111:2). Alguns dos primeiros hinos poesia em louvor da obra de Deus. (6) a obra de
Deus em todo lugar visível e evidente . "Todo homem pode vê-lo; homem pode
contemplá-la de longe. " Deus nunca sem uma testemunha a si mesmo a partir de suas
obras, dando chuva do céu e estações frutíferas (Atos 14:17). Sua obra tríplice-
1. Criação . Na criação, Deus chama à existência e dá forma e caráter ao que existe
assim. Em si um fato da razão e revelação Criação. Tudo deve ter uma causa, e as
marcas de design de provar um designer. O processo de criação indicada brevemente no
início do livro de Gênesis. As Escrituras ", de longe, o mais antigo eo único registro
completamente confiável" da obra da criação. Outras contas preservado em vários
países pagãos, sem dúvida, em sua origem relacionada com a hebraica. Quase tudo
começar, como o de Gênesis, com um caos primitivo da matéria, vazio e escuro, no qual
o Criador agiu. Ciência capaz de dizer nada quanto à uma causa primeira. Seus
instrumentos insuficientes para discernir a causa espiritual, afirmado pela Bíblia de estar
por trás de todos os fenômenos naturais. Sabe, e pode sei de si, nada da origem do
mundo, tanto no que diz respeito ao assunto que o compõem, ou as forças de
funcionamento nela. A linguagem em Gênesis que de acomodação. Cada criação ato
realizado por uma palavra de comando , como a representação mais completa do tipo de
poder exercido. O trabalho, tanto quanto à matéria e forma, simplesmente
uma vontade por parte do Criador. Materiais para fases posteriores criação pronto em
mãos os resultados da anterior. Em cada etapa um especial fiat , compatível com um
desenvolvimento gradual, e novo impulso Divino. Um universo perfeito não criou uma
só vez, mas aos poucos construído passo a passo -. Semana da Criação de
Warrington . O que aparece em primeiro lugar como os resultados de um período de
criação, na verdade, que de muitos. As rochas divulga uma série de criações anteriores à
do homem, separados uns dos outros por milhares de anos.As próprias rochas, em
grande medida, o resultado dessas criações anteriores. Rochas calcárias quase
inteiramente composto de restos de marisco. Os produtose comprovante de criação-a
obra de Deus em todos os lugares antes de nós. Abrace o visível eo invisível, o material
eo espiritual. Homem tanto espiritual como material, um microcosmo ou do universo
em si mesmo. Obras da criação de Deus afirmam a nossa admiração tanto por sua
magnitude e pequenez; sua multiplicidade e variedade; sua perfeição e beleza; sua
complexidade e ordem; sua extensão e adaptação mútua.
2. Providência . Consiste na preservação e rege as criaturas feitas, e conduzi-los até
o fim para o qual foram criados. As criaturas dependentes de Deus para a sua
preservação, bem como a sua criação. Nele vivemos, nos movemos, assim como temos
o nosso ser. O fim da criação própria glória do Criador. Sua obra da Providência os
passos pelos quais esse fim é garantido. Sua operação descobriu no que à primeira vista
parece ter sido a obra da criação. As criaturas, cujos restos encaixados nas rochas, e em
grande medida os compô-los, os objetos antigos da providência de Deus. A formação
das próprias rochas, devido à mesma providência, atuando durante milhões de anos
anteriores a aparição do homem na terra. Provisão constituída pela providência de Deus,
naqueles tempos distantes, para a residência do homem futuro e conforto, bem nas
camadas de carvão preparado para o seu combustível pelo crescimento das florestas
primitivas, como nas rochas que deve fornecer o solo era de cultivar, eo material com o
qual ele estava a construir a sua habitação. Obra da providência de Deus se estende até o
menor, bem como o maior de Suas criaturas. A queda de um pardal sob Sua direção,
bem como a revolução de um mundo. O animalcule, invisível a olho nu, cuidado por
ele, assim como o sol com o seu diâmetro de um milhão de milhas. Esse trabalho
envolve a ascensão e queda de impérios, o progresso e decadência dos estados, e os
assuntos dos indivíduos mais humildes que os compõem. Toda a história, mas o
expoente da Divina Providência. Suas operações continuamente diante de nossos olhos,
e muitas vezes, como prender a atenção até mesmo do impensado. Visível nas misérias
e calamidades, bem como nas bênçãos e livramentos experientes entre os homens. Sob
Divina Providência, a virtude em geral, e no final, recompensado, embora
freqüentemente permitido, por um tempo, para ser julgado e purificado pelo sofrimento,
o caso exibiu neste livro. Vice-em geral, e no final, punido, embora muitas vezes
permitiu, por um tempo, para prosperar e triunfar. Muitas coisas na obra da providência
de Deus, como no da criação, misterioso para nós em nossa atual condição
imperfeita. Entre estes a permissão do mal. Sua providência visto, não só no processo de
licenciamento, mas em anulando-o para a Sua própria glória "de parecer mal ainda
educing bom."
3. Redenção ., corretamente uma parte especial do trabalho da providência de
Deus. Sua parte mais gloriosa, e que, para que tanto a criação e providência são
subservientes. Redenção da libertação e restauração de homens caídos por encarnação e
vida, o sofrimento ea morte, a ressurreição ea ascensão do Filho de Deus, bem como
pela missão e operação do Espírito Santo. A obra em que Deus escolheu, acima de tudo,
para expor suas perfeições. "Para que agora, até os principados e potestades nos lugares
celestiais, pode ser conhecido pela Igreja, a multiforme sabedoria de Deus" (Efésios
3:10, 11). Obra da Redenção de Deus estabelecido sobre a queda do homem, que inclui
como sua fundação. Abraça a chamada de Abraão, ea seleção de uma parte da sua
posteridade a ser, por um tempo, o campo especial de seu desenvolvimento, de
preparação para a extensão das suas bênçãos a todas as nações da terra. Incluído, como
uma preparação mais longe, a união das nações em sucessivos impérios universais,
culminando com a romana, em que o trabalho foi receber o seu desenvolvimento
diretor.Abraçada a missão dos Apóstolos para a proclamação da Redenção entre todas
as nações, eo estabelecimento do Novo Testamento para a sua experiência e ainda mais
exposição. Incluído a destruição de Jerusalém ea dispersão dos judeus, terminando,
assim, uma religião de símbolos, depois de ter servido o seu propósito, e que ofereçam
uma evidência de pé para a verdade das Escrituras que anunciam e se desdobram da
Redenção. Compreende a propagação do Evangelho e da conversão das nações ao
cristianismo, com todos os eventos, movimentos e arranjos da Divina Providência
conduzindo a ela; as-a difusão geral da língua grega como o canal para a promulgação
início do Evangelho; a livre comunicação entre as nações, através da extensão do
império romano e sua rede de trabalho universal de estradas; o quebra-se do Império
Romano, eo assentamento das nações do norte, nas províncias do sul da Europa; as
perseguições à Igreja, ea dispersão de seus membros e professores; a preservação de um
remanescente fiel em meio à corrupção e apostasia na própria Igreja; Reforma, e os
vários passos que conduzem a ela, como o renascimento da aprendizagem, a invenção
da imprensa, ea aspiração geral, após a liberdade; a descoberta da América, eo plantio,
em sua porção norte, de uma nação de protestantes que deve ocupá-lo com o Evangelho,
e divulgá-las em sua pureza e poder em outras terras; o poder ea influência das nações
protestantes aumentando, como a Inglaterra ea Prússia, ea decadência de uns papistas,
como Espanha e Portugal; a descoberta da passagem marítima para a Índia, ea
subsequente transferência de suas inúmeras milhões da influência de um papista ao de
uma nação protestante;as tentativas derrotadas de Mahommedanism para espalhar
Europa e do papado para esmagar o protestantismo na Inglaterra e Países Baixos; a
Revolução Francesa, que despertou tanto a Igreja e para o mundo, preparando-o para se
comunicar e outro para receber o Evangelho; a formação quase simultânea de
sociedades para a propagação do Evangelho em terras estrangeiras, como as Sociedades
Bíblicas, intervalo, e Missionárias da Grã-Bretanha; a derrubada do domínio temporal
do Papa pelo povo italiano, eo paralisante do poder da França, que tinha sido o seu
principal apoio. A obra da redenção a soma de todos os negócios de Deus na
providência. Toda a história passada, mas o desenrolar do plano eterno de Deus a
respeito de nossa raça, ea elaboração de que a redenção fornecido por ele. Redenção
tanto a chave ea pedra fundamental da história. Atravessa todo o seu curso, como o
cordão vermelho disse a percorrer todos os cabos da Marinha Real. Encontra sua
realização na conversão da alma de cada crente.
VIII. Retorna para a perfeição de Deus, como exibido nas operações de
natureza, especialmente na produção de chuva e os fenômenos de uma
tempestade . Versos 26-33 -. "Eis que Deus é grande, e nós não conhecemos (ou," e
sabemos not'-quão grande Ele é), nem pode o número dos Seus anos ser procurado fora
(é de eternidade, e portanto, incompreensível para nós). Pois ele faz pequenas as gotas
de chuva (ou, 'colhendo-se [por evaporação] as partículas lacrimejantes' da terra e do
mar a ser formados em chuva): eles derramam chuva de acordo com o seu vapor (ou,
"de acordo com seu vapor '-a quantidade de vapor assim recolhidos por ele, ou, "eles
bem [ou filtro] a chuva do seu vapor, ou," em vez de Sua névoa ", aludindo ao general
2:5, 6), que as nuvens fazer destilam e gotejam (em vez de despejar-los em inundações
destrutivas e esmagadora) sobre o homem abundantemente. Além disso, pode alguém
entender (ou, se considerar qualquer) as dilatações das nuvens (ou quanto ao modo ou
medida), ou o barulho do seu tabernáculo (o trovão-crash que sai das nuvens, que
formam seu pavilhão, Ps. 18:11)? Eis que Ele estende a sua luz (ou raios) em cima dele
(ou, 'sobre si mesmo,' Ps. 104:2), e cobre o fundo ( Marg. , "as raízes") do mar (ou seja,
com a luz ou raio que penetra as profundezas do oceano, ou com a nuvem densa
espalhou sobre sua superfície, ou, 'que ele se cobre com o fundo do mar, ou seja , com
as águas exalado a partir dele, e formou-se em nuvens). Para por elas (as nuvens, ou
essas operações na atmosfera) julga os povos (ou na concessão de benefícios ou a
imposição de castigo); Ele dá mantimento em abundância (por transmitir fertilidade
para a terra). Com as nuvens Ele cobre a luz (ou o sol, o grande reservatório e fonte de
luz para a Terra, o seu corpo opaco sendo cercado com uma atmosfera luminosa, ou,
"Ele cobre ambas as mãos com o relâmpago '); e ordena não brilhar pela nuvem que
vem entre (ou, "ordena a seu respeito-a-relâmpago em sua impressionante ', ou a
respeito de onde deve greve). O barulho dos mesmos sheweth relativos (ou, 'Seu trovão
declara a respeito dele,-Sua presença, poder e majestade), o gado também sobre a vapor
"(ou sobre como Ele sobe [na tempestade], ou," um revista de ira contra a iniqüidade ").
Todo o parágrafo sublime, mas, por conta disso, obscuro e difficult.-Contém uma
descrição altamente poética de uma tempestade reunir, provavelmente a tempestade de
nuvens a partir do qual o Todo-Poderoso estava prestes a falar, e que já estava fazendo a
sua aparência e emitindo a sua trovão repicar. De modo geral, observa-
1. Deus em si mesmo infinitamente acima de nossa compreensão, mas perceptível
em suas obras da criação e providência.
2. Primeira ilustração de Eliú de poder e sabedoria de Deus tirada de
meteorologia. Deus visto em objetos e operações mais minuto, bem como o mais
majestoso. O fenômeno da chuva uma das evidências mais interessantes do seu ser e
perfeições. A atmosfera do laboratório divina para a irrigação e frutificação da
terra. Para abastecer os reservatórios nublados com água exalados da terra e do mar, e,
em seguida, para formar o conteúdo na chuva, e enviá-lo para baixo em chuveiros
refrescantes e fertilizantes,-um processo tão interessante e maravilhoso como ele é
benéfico e pouco considerado. Toda a operação desenvolvida pela Regente Divino de
acordo com as leis de seu próprio estabelecimento. O processo não menos era seu, e não
menos que requer a mão e direção, que é realizada de acordo com as leis estabelecidas.
 3. A formação e descida de chuva geralmente entendido pela científica, embora a
maior parte do processo ainda permanece um mistério. "Pode alguém entender
[totalmente] as dilatações das nuvens?" A operação destina-se, como todas as outras
obras de Deus na natureza, para atrair a atenção e empregam o estudo de Suas criaturas
inteligentes. Engajado os pensamentos dos homens piedosos, nos dias de Jó, quando os
processos naturais eram muito menos compreendida do que actualmente. Não é
considerado, porque tão comum. "Porventura qualquer considerar a propagação das
nuvens?"
4. Toda a natureza de uma revista de meios preparados pelo Todo-Poderoso, a ser
empregada por Ele, seja em juízo ou, misericórdia. Sua bondade exibiu no chuveiro
copioso ou caindo suavemente; sua terrível desgosto majestade e terrível contra o
pecado, no relâmpago bifurcado e bater um trovão. Mesmo as criaturas irracionais
contente com o um, mas alarmado e aterrorizado com a outra. Todos os elementos da
natureza sob o controle do Todo-Poderoso. O relâmpago ou raio tem a sua comissão do
Criador. "Ele ordena que lhe digam respeito, onde a Comissão suprimirá". Alexis, o
amigo de Lutero, é fulminado por um raio, enquanto que o próprio Lutero, próximo ao
seu lado, permanece ileso.
5. A voz da natureza, bem como do Apocalipse, que o Todo Poderoso está presente
na trovoada. "O barulho dos mesmos showeth a respeito dele." Deus não menos do
trovão, porque a sua reverberação está de acordo com as leis naturais e razoavelmente
compreendido. O relatório de um mosquete não menos dependentes da mão que
desenha o gatilho, que é produzido pelas mesmas leis. Cada razão pela qual o thunder-
cloud deve ser projetado e utilizado pela sua Divina Autor, entre outros fins, como a sua
artilharia celeste contra seus adversários impenitentes e rebeldes (cap. 28:22, 23).
. 6 Indizivelmente abençoada por ter o Todo-Poderoso para o nosso Pai e
amigo; terrível além da concepção, para tê-lo como nosso inimigo.

CAPÍTULO 37
DISCURSO DE ELIÚ QUARTA CONTINUAÇÃO

Eliú continua seu discurso, aparentemente no meio de um forte trovão-palmas, de

repente, a emissão da tempestade de nuvens a partir do qual o Todo-Poderoso estava
prestes a falar, e que já tinha sido visto se reunindo. A cena sublime e fantástico. Elihu
sensivelmente afetados por ela. (Verso 1) - "Neste (. Trovão que ele tinha acabado de
falar de, ch 36, 33), e que agora era ouvida) treme o meu coração (bate com admiração)
e é movido (ou saltos) do seu lugar" .Awe, um efeito natural de grande trovão
reverberando, mesmo quando a sua causa é mais bem compreendido do que era nos dias
de Eliú. Pealing trovão pretende ser uma exposição de solene majestade de Deus como
Governante e Juiz da humanidade. Assim, acompanhou a entrega da lei no Monte Sinai
(Êxodo 19:19). Só uma consciência de ter o Todo-Poderoso para o nosso Pai e amigo,
por Jesus Cristo, pode ou deve dar garantia e compostura em meio a trovões rachaduras
e intermitente da tempestade.
I. Eliú chama a atenção de Jó para a trovoada . Versos 2-5 -. "Ouvi atentamente
o barulho de sua voz (no trovão), eo som que sai da sua boca. Ele dirige-lo (o trovão, ou
o flash que o precede) debaixo de todo o céu (ou, 'debaixo de todo o céu é o seu dardo),
e seu raio até os confins da terra. Depois que ele ( ou seja , o flash) uma voz vai; Ele
troveja com a sua voz majestosa, e Ele não vai ficar (ou atraso) eles (o relâmpago, ou
outros acompanhamentos do trovão), quando sua voz é ouvida (ou, "não se pode
controlá-los, embora sua voz jamais se ouviu "). Troveja Deus maravilhosamente com a
sua voz; faz grandes coisas, que nós não podemos compreender. " A magnificência e
terror de uma tempestade semelhante descrita pelo salmista: "A voz do Senhor está
sobre as águas," & c. (Salmo 29:3, 10). Além disso, mas com menos sublimidade, pelo
poeta das estações: -
"'Tis ouvir medo e espanto mudo tudo,
Quando a olho assustado, a chama súbita
Aparece longe do Sul, através da nuvem eruptiva;
E seguindo mais lento, em grande explosão,
O trovão levanta sua voz tremendo.
Na solene ouvi pela primeira vez, o 'er à beira do Céu,
A tempestade rosna; mas como ele se aproxima,
E rola seu terrível fardo para o mundo,
Os relâmpagos uma curva maior, e mais
O barulho surpreende: até em cima de uma folha
Chama da lúgubre divulga largura; em seguida, fecha
E abre mais amplo; fecha e abre ainda
Expansivo, éter de embrulho em uma chama.
Segue o rugido agravada afrouxou,
Ampliando, aprofundando, misturando-se; peal em peal
Crush'd horrível, convulsionando o céu ea terra. "

Observe-
1. os terrores de uma tempestade a ser vistos como manifestações do Todo-
Poderoso . O trovão, no entanto causado, a verdade ea piedade consideram como "o
barulho de sua voz." "Troveja Deus maravilhosamente". O ensino da consciência
universal, bem como da Bíblia. Não há razão por que o Todo-Poderoso não deve ter
testemunhas, em seu próprio universo, para espanto seu, bem como a sua ternura. Deus
não menos na trovoada, porque estamos autorizados a entender um pouco do caminho
no qual, e as leis pelas quais, ele está satisfeito, ordinariamente, para produzi-lo.
2. Esses sublimes da natureza a ser atentamente considerado por nós . "Heat
atentamente o barulho de sua voz." O thunder-peal para ser ouvido como proclamando-
(1) A presença de Deus no Universo; (2) Seu poder e majestade; (3) O espanto do seu
descontentamento; (4) A vingança aguardando o impenitente. Equipado e destinado,
entre outras coisas, para despertar o pecador a uma sensação de sua culpa e perigo. A
voz de Deus chamando-o de assegurar, no tempo, um lugar de refúgio para a sua alma
em Cristo "o refúgio contra a tempestade" (Is. 32:2). "Esta voz veio para seus amor
"(João 12:30).
3. Os elementos da natureza tudo sob o controle de Deus . "Ele dirige-lo debaixo de
todo o céu."
4. A onipresença de Deus sugerido pela velocidade e alcance do relâmpago . "Seu
raio [é] até os confins da terra". A passagem do fluido elétrico ao longo de milhares de
quilômetros de instantâneos. Daí o seu emprego maravilhoso e agora extensivo em
telegrafia.
5. operações de Deus na atmosfera, como em outros lugares, maravilhosa, e ainda
assim cheio de mistério . "Troveja Deus maravilhosamente: faz grandes coisas, que nós
não podemos compreender." O trovão-maravilhoso (1) Na sua produção; (2) No seu
espanto; (3) Em seus efeitos. A natureza daquilo que produz o trovão, e ao qual damos o
nome de "eletricidade", ainda é um mistério. Filósofos incertos quanto a saber se é um
fluido ou uma força, matéria ou um mero afeto em questão. Este último considerado
agora como a opinião mais provável, embora por conveniência, a eletricidade é ainda
falado como um fluido.Como o calor, parece permear todas as substâncias materiais,
existindo em cada um em uma certa proporção comum, então imperceptível aos
sentidos. Corpos que podem ser sobrecarregadas com ele, ou feito para ter mais do que
sua proporção normal, e depois de descarregar o excesso em algum órgão vizinho, a fim
de, assim, recuperar a sua condição normal. Sua descarga ou passagem de um corpo
para outro, acompanhado com um choque e uma faísca, ou flash de luz. O choque
produzido por eletricidade, coletados artificialmente, capaz de derrubar o boi mais
forte; eo calor produzido pela centelha ou flash, capaz de derreter os metais mais
difíceis. Relâmpago, o flash que acompanha a passagem do fluido a partir de uma
nuvem sobrecarregado ou de outra nuvem ou para o solo, a sua reservatório geral. O
excesso de eletricidade coletada em uma nuvem durante o calor do Verão, às vezes
imensos. Assim, os efeitos terríveis, muitas vezes frequentam a sua descarga. Trovão o
som produzido pela explosão. Tais explosões normalmente feito para servir a um
propósito benéfico, restaurando o ar a uma condição saudável. Capaz, no entanto, sob a
direção divina, de servir a outros fins. Toda a natureza, mas instrumento do Todo-
Poderoso
"Um reservatório de grande capacidade de meios,
Emoldurado por Seu uso e pronto a Sua vontade. "

Homem conhecer, em alguma medida, com o que são as forças que operam no
fenômeno natural, e quais são os efeitos que produzem; mas a natureza das próprias
forças um mistério. Como eles vêm a existir, e como eles agem e produzem os seus
efeitos, um mistério maior ainda.
II. Descreve outras operações de natureza divina . Versículos 6-13 - "Porque Ele
diz à neve, ser (ou cair) tu na terra.; também para a pequena chuva, e para a grande
chuva de Sua força ( Marg . ", e para o chuveiro de chuva, e os chuveiros de chuva de
Sua força," ou, "para o chuveiro de chuva pesada, e ao chuveiro pesado de Seus chuvas
violentas '). Ele sela (por estes vehementrains ou pelo frio do inverno prestes a ser
descrito) a mão de cada homem (parando o seu trabalho no campo (Sl 20:04), ou "Ele
põe Seu selo na mão de cada homem , 'como uma porta ou saco é selado de modo a não
ser aberto, mas pela autoridade daquele que selou); que todos os homens possam
conhecer a Sua obra (ou agência, ou, "que todos os homens a quem ele fez pode know',
isto é, o efeito do seu poder como operando na natureza, e sua dependência dEle). Em
seguida (na época dessas chuvas e frio do inverno) as feras entram nos esconderijos e
permanecem em seus lugares. Fora do Sul vem o turbilhão (do deserto de areia da
Arábia, como derrubou a casa do filho mais velho de Jó, capítulo 1:19;.. Zc 9:14; Is
21:01).; e frio do norte (ou "dos dispersores; ' . Marg , "o vento de dispersão", o vento
norte, que dispersa as nuvens e driveth traz chuva, Prov 25:23).. Pelo sopro de Deus é
frost dado (ou, 'congealeth gelo'), ea largura das águas são (ou, 'as águas expandidas são
feitas sólida ", ou seja, por ser congelado). Também por rega (ou 'na irrigação ", ou
seja , a terra), Ele fatiga a espessa nuvem (fazendo com que ele se mova de um lugar
para outro, ou "Ele pesa-'-lo, ou seja , com a umidade,., ou, "Ele se esforça por ele, "a
fim de produzir o seu conteúdo, como uma pele de água, que é pressionado, a fim de
esvaziá-la, caso contrário," o brilho dispelleth a nuvem espessa "): Ele espalha Sua
nuvem luminosa ( Marg "a nuvem de Sua. luz ", a nuvem sobre a qual Ele faz com que
a luz de seu sol a brilhar, ou," Sua luz [ou sol] esparge a cloud' 'cumulous
ou empilhar nuvens sendo geralmente dispersas ao meio-dia, caso contrário, "a nuvem
de Sua relâmpago '-que a partir dos quais os problemas de raios). E isso está ligado ao
redor por seu conselho (ou, "se move rodada em circuitos por Sua guidance'
literalmente," por seus steerings '): a de que eles podem fazer qualquer coisa que Ele
manda-os sobre a face do mundo na terra ( ao longo de todo o giobe habitável). Fazes-lo
( ou seja ., a nuvem com o seu conteúdo aguado) vindoura ( Heb. , "para encontrar", ou
seja , o seu lugar ou objeto), seja para disciplina, ou para a sua terra, ou por misericórdia
"(ou," . quer seja para uma haste ou tribo, ou da sua terra ou da terra, ou seja, para
frutificar,-em verdade [é] por misericórdia ", ou," se para a correção de sua terra, ou por
misericórdia "). O último verso, como o texto está no presente, obscuro na conexão de
suas cláusulas diferentes, enquanto que o sentido geral é suficientemente óbvia. Em toda
a seção, observe-
1. Toda a natureza, com as suas várias operações e fenômenos, sob a direção de
Deus e sujeito à Sua vontade . (1) Neve . "Ele diz à neve, és tu, e neve e vapor, bem
como vento tempestuoso cumprir a Sua palavra (Sl 148:1). "Ele dá a neve como lã" (Sl
147:16). Neve e granizo reservados por ele contra o tempo de angústia (cap. 28:22,
23). O não menos neve servo do Todo-Poderoso, porque a gente já sabe que, quando a
umidade condensada na atmosfera está congelado pela temperatura ser reduzida abaixo
do ponto de congelamento, suas partículas descem em forma de neve. Serve a um
propósito benéfico em relação à terra, em que contribui para a sua irrigação, e,
especialmente, para a manter a um grau moderado de frio, e assim protegendo os
germes de vegetação dos efeitos da geada. Feito para servir a outros propósitos de um
providencial, e às vezes de natureza judicial. Neve notável para as belas e em forma de
cristais de várias formas que a compõem. (2) Chuva - "Da mesma forma que a pequena
chuva," & c. As peças chuva de nuvens com o seu conteúdo somente quando Deus
ordena-lo, e como Ele ordena, seja no chuveiro suave suave ou no encharcando-se-pour
que inunda os campos e obstrui os trabalhos do lavrador. Cada nuvem não
necessariamente descer na chuva. Se a nuvem passa a ser mais quentes, ou a energia
solar ou por uma corrente de mistura de ar quente e seco, com isso, as partículas
líquidas são de novo dissolvido em vapor invisível. Embora possamos explicar as
circunstâncias em que as nuvens se formam, "há uma dificuldade em compreender
como as minúsculas partículas de água, de que as compõem, sejam respeitados tanto
tempo no ar, que muitas vezes vê-los, sem qualquer tendência, aparentemente , a
descer. É apenas, como parece, quando algum motivo desconhecido traz várias das
partículas em conjunto, de modo a formar gotas de algum tamanho, que começam a
cair; e então, em sua descida, eles encontram mais e mais partículas e, assim, tornar-se
maior à medida que se aproximam do chão -.Introdução Chambers às Ciências . (3) de
calor e frio . "Fora do sul sai o tufão, e frio do Norte". As águas poeticamente dito ser
congelado pelo sopro da sua boca. O calor eo frio continuou a terra segundo a sua
promessa feita após o dilúvio. O seu grau em qualquer parte especial da superfície da
terra dependentes da situação da parte em relação ao sol, de modo a receber os raios
mais ou menos diretamente ou indiretamente. O frio mais intenso e continuado nos
pólos, a partir da obliquidade do eixo da terra que recebem tão pouco dos raios
solares. O calor maior sobre o Equador, pela razão oposta. O ar lá, tornando-se rarefeito
pelo calor, sobe, a partir de sua maior leveza, a ocupar as regiões mais altas, enquanto o
ar frio de cerca de pólos corre para preencher o seu lugar. Lugares intermediários
prestados mais frio com o ar frio que passa, assim, sobre eles. Frost e não menos gelo de
Deus, que nós sabemos que, quando o calor do ar atmosférico cai abaixo de um certo
ponto, portanto, chamado de ponto de congelamento , a água começa a congelar e se
transforma em gelo. (4) Nuvens .-Aqui diz-se que "virou-se, ou em circuitos, por seus
conselhos", ou, literalmente, Seus steerings. Deus o piloto todo-poderoso e onisciente
do universo, cuja mão está sempre no leme, e que orienta os navios poderosos com seus
conteúdos aquosos, de acordo com a Sua vontade. Cada movimento das nuvens,
dirigido por ele e fez para servir ao propósito que Ele projeta. Cada pequena partícula de
nuvem veloso luz, bem como a enorme chumbo pesado pilha , observado por Seu olho
onisciente, e guiado por sua mão onipotente. As nuvens entre os ministros mais
importantes da providência divina na natureza. Não menos porque nós sabemos que eles
são formados por uma porção de ar, saturado com vapor, tendo a sua temperatura por
qualquer causa reduzida, e assim ter o seu invisível transformada em vapor visível.
2. Os propósitos para os quais Deus emprega as agências da natureza, como para
servir Seu governo moral do mundo . "Seja para correção," & c.Estes propósitos sempre
benéfico, ou "por misericórdia," no final, mas às vezes na forma de correção, ou uma
"vara". Procedimento de Deus para com a humanidade tanto juízo e
misericórdia. Julgamento Seu estranho ato; misericórdia Seu deleite. "Misericórdia
triunfa sobre o juízo" (Tiago 2:13). No entanto, julgamento e correção necessária em um
mundo de pecado. As nuvens geralmente descarregam seu conteúdo para a irrigação da
terra; mas ocasionalmente também para a destruição da pessoa e da propriedade, o
homem e os animais. O dilúvio antiga, e inundações não unfrequent em nosso próprio
tempo, exemplos do que normalmente serve a um propósito beneficente sendo
empregado também de uma forma que implique grave sofrimento e perda. Tais
correções necessárias e importantes: (1) Como um depoimento à justiça divina; (2)
Como provas do poder de Deus para punir a transgressão; (3) Como advertências contra
um caminho de pecado. Punição e seus instrumentos não menos necessárias e
adequadas no Divino que em um governo humano. No entanto, mesmo nesses casos, a
misericórdia lembrado em ira, e bom para a humanidade educed. Como em governos
terrestres, a infligir; de punição um meio de promover o bem geral. No entanto, nos
Divine administração dessas correcções nem sempre indicativos de demérito especial
por parte do doente. Enviado para o julgamento e purificação do bem, assim como para
o castigo e punição do mal.
III. Eliú chama especial atenção de Jó para as obras de Deus como visto na
criação e providência . Verso 14 - "Ouve, ó Job.; ficar parado e considera as
maravilhas de Deus. "O objeto desta convocação, a humilhação de Jó eo silenciamento
dos seus murmúrios contra procedimento de Deus, a partir da consideração tanto da sua
ignorância e impotência. .. Versos 15-18 - "Sabes tu como Deus lhes eliminados (ou
'colocar a mão para eles,' ou, 'deu o comando que lhes dizem respeito", em alusão a
Gênesis 1:3, & c, ou,' impôs leis sobre eles, 'a fim de sua preservação e da realização do
fim para o qual Ele os criou), e causou a luz da sua nuvem (a luz que deve iluminar a
sua nuvem, referindo-se ao comando original:' Haja luz; 'ou', fez o relâmpago de sua
nuvem ", como ele foi, provavelmente, agora piscando contra a tempestade de nuvens
na sua opinião). Tens tu notícia do equilíbrio das nuvens (a maneira pela qual eles estão
prontos e em suspensão no ar, provavelmente, outra alusão à criação, em referência às
águas acima e abaixo do firmamento, o general 1:07), as obras maravilhosas Daquele
que é perfeito nos conhecimentos? Como as tuas vestes são quentes (sentiu-se
demasiado quente pelo grande aumento da temperatura de verão), quando há calma
sobre a terra por causa do vento sul (tranquilizante atmosfera e fazendo com que os
ventos do norte penetrantes cessar)? Porventura com Ele (como seu sócio e
companheiro na obra da criação, como a Sabedoria designado Pessoa Divina em Prov.
8:22-31), estender o firmamento (ou firmamento, o general 1:7) que é forte (como
apoiando nela os corpos celestes) e como um olhar de vidro "derretido (ou espelho-as
do Oriente, sendo geralmente de metal polido, latão ou aço-céu em diferentes épocas
que se assemelha a um ou outro, como o amarelo ou azul predomina). Observe-
1. atenção séria a ser dada para as obras de Deus ao nosso redor . "Ouve, ó Jó," &
c. Essas obras, por si só exibe maravilhosas de poder e sabedoria.Cada departamento de
criação está repleta de evidências da habilidade Divina e poder Todo-Poderoso. As
obras de Deus na natureza, tanto na terra e acima dela, um estudo tão interessante
quanto é rentável. Tal estudo, de acordo com as oportunidades oferecidas, um dever que
temos para com Deus, bem como a nós mesmos.
2. Grande nos fenômenos mais comuns da natureza somos incapazes mesmo ainda
de entender . Entre elas está a curar . "Sabes como as tuas vestes são quentes, quando
há calma sobre a terra por causa do vento sul?" Heat tanto uma sensação ea causa
produzi-lo. Como uma das causas da sensação, a sua natureza exacta não é
conhecida. Como a eletricidade, permeia todo o mundo material; mas se um líquido fino
e sutil, ou apenas uma propriedade ou afeto da matéria-motion de algum tipo entre os
átomos componentes dos corpos, os filósofos não concordou, embora agora geralmente
inclinando para a última opinião.Mistério ainda conectado com o seu funcionamento,
bem como a sua natureza. Às vezes, uma grande quantidade de ele entra em um corpo e
desaparece, ou não produz nenhum efeito aparente, a sensação de corpo não mais
quente ao toque, nem demonstrou ser mais quente pelo termômetro. Assim, uma grande
quantidade de calor necessária para derreter um pedaço de gelo, no entanto, a água do
gelo sente frio como o gelo e afecta-se o termómetro do mesmo modo, o calor não ter
aquecido o gelo, mas apenas mudou para uma estado líquido. A alternância de calor e
frio, verão e inverno, agora conhecido por ser ocasionada por uma disposição
extraordinária por parte do Criador, a obliquidade do eixo da Terra em sua revolução
em torno do sol, que o eixo sendo vinte e três graus e meio fora da perpendicular.
3. Criação concebido como uma escola para a instrução do homem . "Fique quieto
e considera as maravilhas de Deus." Algumas das lições mais úteis do homem a ser
aprendida na escola da natureza. Essas lições, tanto em referência a Deus ea nós
mesmos. A grandeza de Deus e da nossa própria pequenez nunca mais percebi que na
contemplação inteligente dos arranjos na natureza em relação à terra, e do mecanismo
dos céus, da qual a Terra faz parte. Da obra de Deus na criação entendemos, mas pouco:
menos ainda de Seus propósitos secretos e procedimento providencial; menos de tudo,
de si mesmo. A origem do universo, exceto quando Deus revela-lo, totalmente
escondido do nosso conhecimento. Ciência, por si só, capaz de ensinar nada quanto ao
fato da criação, ou da primeira grande causa, a não ser que haja um infinito inteligência
em poder e sabedoria. A distância do tempo quando Deus em primeiro lugar
"eliminados", ou colocar a mão Todo-Poderoso para o trabalho, muito além da
concepção do homem, de milhões de anos sendo revelado em estratos da terra como
antecedente a existência do homem.
IV. Eliú reprova ironicamente presunção de Jó . . Verso 19 - "Ensina-nos o que
devemos dizer a Ele (como você é muito mais sábio do que nós somos, e são capazes de
entrar em controvérsia com o Todo-Poderoso); para nós [da nossa parte] não pode
ordenar a fala (de forma a discutir com ele) por causa das trevas (em nós mesmos em
geral, e em relação aos objetivos e procedimentos, em especial de Deus). Que se há de
lhe disse que eu falo (-ser declarado como um mensageiro enviado a ele que eu vou
falar e debater o assunto com ele)? se um homem falar (tentativa de modo a debater com
o Todo-Poderoso), certamente ele será engolido (confundido e oprimido pela Divina
Majestade). E agora (no exato momento Eliú estava falando-ou a tempestade de nuvens,
em seguida, escondendo o sol da vista, e obscurecendo o céu, ou um vento subindo ter
varrido as nuvens e revelou o sol em seu esplendor, ou figurativamente falando, agora
na vida presente, ou neste momento de dificuldade em que Jó era então), os homens sec
não a luz brilhante (ou o sol brilhando), que está nas nuvens (ou, os homens não podem
olhar para a luz, ou o sol , uma vez que brilha no céu); mas o vento passa e purifica-los
"( ou seja , as nuvens, revelando, assim, o sol, que antes tinha sido escondido por eles,
ou, "o vento passou e limpou-lo", ou seja , o céu). Observe-
1. dever do homem para acalentar a tornar-se pontos de vista de sua criatura-
indignidade, e cultivar reverência ao falar de e para o Todo-Poderoso . "Não te
precipites com a tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma
diante de Deus; porque Deus está no céu, e tu estás sobre a terra; portanto, as tuas
palavras sejam poucas "(Eclesiastes 5:04). A Oração do Senhor um exemplo do modo
em que para resolver o Todo-Poderoso.Ensina-nos a ir a Deus como nosso Pai, ainda,
com profunda reverência e humildade. Contém apenas sete petições, os três primeiros
com relação ao próprio Deus, e cada um deles, com uma exceção, expressos em cerca
de meia dúzia de palavras. No Novo Testamento, Deus revelou especialmente como
nosso Pai por meio de Cristo; enquanto por Ele, como nosso Advogado e com o nosso
caminho para o Pai, nós desfrutar do privilégio de um o livre acesso e comunhão filial
com Deus não é geralmente conhecido aos patriarcas e os santos do Antigo Testamento
(Ef 3:12, Hb 4.: 16; 11:40).
2. natureza externa a ser visto como um símbolo das coisas espirituais e
divinas . (1) Em referência a Deus próprio . O brilho do sol sem nuvens aparentemente
pretendido por Elihu a ser visto como um símbolo da majestade e glória de
Deus. Habitação de Deus naquela luz que nenhum homem pode se aproximar de (1 Tm.
6:16). Se os homens são incapazes de contemplar o sol material sem ser cegado pelo seu
esplendor deslumbrante, quanto menos a glória do Todo-Poderoso! No entanto, a nossa
felicidade de ver a Deus, de uma forma até mesmo aqui, e mais plenamente a
seguir. Para este fim, Deus se revela em Cristo. O esplendor da glória divina suavizou
no Filho de Deus, o véu da humanidade. Nome de Cristo, "Emmanuel-Deus conosco."
Em Cristo, que também é nosso irmão, vemos o Pai (João 14:9). Sua glória viu mesmo
aqui, como a do unigênito do Pai (João 1:14). A pureza de coração, nos deu em Cristo,
necessário, a fim de ver a Deus (Mateus 5:8;. 1 Coríntios 1:2). (2) Em referência
a nossa própria experiência . A linguagem de Elihn no versículo 21 sugere a

Vida de Fé
1. experiência do crente na terra, muitas vezes se assemelha a um céu
nublado . " Agora, os homens não ver a luz brilhante. "O rosto do sol, muitas vezes
escondido por uma espessa nuvem. Momentos em que mesmo os crentes não podem ver
a luz do semblante de Deus, e quando o Seu trato com eles são escuro e misterioso. Na
melhor das hipóteses, enquanto aqui, nós sabemos, mas, em parte, e ver através de um
vidro escuro. O rosto de Deus, muitas vezes aparentemente escondido de crentes no
tempo da tribulação. "Em um pouco de ira escondi a minha face de ti por um momento"
(Is. 54:8). Queixa de Davi: "Por que te escondes em tempos de angústia (Sl 10:1). O
caso de Jó no presente. Um dia escuro e nublado com Abraão a caminho do Monte
Moriá; com Jacob, na aparente perda de seus três filhos; com José na prisão; com
Moisés em Midiã; com Davi em Ziclague; com Jeremias na cisterna; com Jesus na
cruz. Os crentes, assim como os homens em geral, encontram-se enquanto estava na
terra coberta de mistério por todos os lados. Nuvens e escuridão contingente para nós
como criaturas ainda mais como os pecadores. "O que eu faço, tu não o sabes agora . "
2. Para o crente há uma luz brilhante atrás das nuvens. "Agora os homens não ver a
luz brilhante que está nas nuvens." A luz brilhante lá , embora os homens não vê-lo. O
sol ainda no céu, embora uma nuvem escondê-lo a partir de nosso ponto de vista. Seja
qual for nuvens esconder Deus de sua vista ou descanso em seu caminho, uma luz ainda
brilha tríplice para o crente. (1) imutável de Deus o amor em Cristo (Jer. 31:3, João
13:1;. Rom 8:38, 39); (2) eterno de Deus pacto feito com ele em Cristo, em tudo bem
ordenado e seguro (2 Sam 23:05;. Is 54:10, 55:3.); (3) graciosa de Deus propósito em
Cristo, para salvá-lo, e fazer todas as coisas cooperam para o seu bem (Rm 8:28-32;. Ef
1:3-14). As rodas da Divina Providência sempre indo direto para a salvação completa de
um crente, no entanto as coisas às vezes pode aparecer para si mesmo. "Por trás de uma
providência carrancuda Ele esconde uma face sorridente:"-uma das verdades destinadas
a ser ensinado por este mesmo livro.
3. vem o momento em que as nuvens são expulsos . "O vento passa e purifica-los." A
luz da face de Deus nem sempre ser escondido para o crente.Nuvem e mistério nem
sempre para descansar em seu caminho. Conforto de Davi em um momento de
escuridão: "Eu ainda o louvarei pela ajuda do seu rosto," "o Senhor ordena a sua
bondade amorosa durante o dia" (Salmo 42:5, 8). A confiança de Miquéias: "Quando eu
cair, vou levantar-se; quando me sentar nas trevas, o Senhor será a minha luz
"(Miquéias 7:08). Ele nem sempre vai repreender. "Por um breve momento te
deixei; mas com grande compaixão te recolherei "(Is. 54:7). "Eu vou te ver de novo, e
seu coração se alegrará." "O que eu faço, tu não o sabes agora, mas tu o saberás depois"
(João 13:07; 16:22). A nuvem passou longe de Abraão no Monte Moriá, e alegrou-se na
certeza renovada de graciosos propósitos de Deus a respeito de sua semente; de José, e
ele se viu ao lado de Faraó no trono do Egito, preservando muita gente, entre eles seu
próprio pai e os irmãos, vivo; de Moisés, e ele se viu à frente de todo o Israel, levando-
os para fora do Egito, e adorar com eles no monte onde Deus lhe havia aparecido; de
David, e ele viu-se ocupando o trono de Saul e fez uma bênção para o povo.Então, em
última análise, a nuvem passou longe de Job, e ele se viu mais rico do que nunca, não só
em bens, mas no carinho de seus amigos e estima de todos os seus vizinhos. Um dia
vem, que deverá limpar toda obscuridade, e resolver todos os enigma tanto no Livro de
Apocalipse e Providência. Daí a lição (1) dehumildade e modéstia em julgar tanto da
palavra de Deus e obras; (2) de paciência e resignação à vontade divina: (3), de fé , de
modo a caminhar em conforto e esperança, mesmo nas mais escuras dispensações.
V. Dissolução do discurso de Eliú . Versos 22-24 - "tempo Fair (. Marg:. 'ouro'; ou
seja esplendor de ouro ou um brilho céu brilhante ou dourada.) sai do norte (ou a partir
do vento norte que dispersa as nuvens, Prov 25:. 23); em Deus há tremenda majestade
(da qual o esplendor visível é bat uma sombra).Tocando o Todo-Poderoso, não
podemos encontrá-lo para fora (nem no seu ser, nem seu procedimento); Ele é excelente
em poder e em juízo, e em abundância de justiça (o que quer que os homens podem, a
qualquer momento pensar em Seu trato): Ele não vai afligir (ou "oprimir", embora Job
estava pronto, por vezes, a pensar assim em referência a si mesmo , ou "Ele não vai
responder" ou "dar conta" de seu processo a qualquer das suas criaturas). Os homens,
portanto, temem (ou 'por isso que os homens temem Him'-a conclusão de toda a
questão, Eclesiastes 0:13.); ele atenta para (ou 'teme') não qualquer que são sábios de
coração "(como Jó pensa ser, ou" deixar que cada ", ou" não deve cada um "dos sábios
de coração o temem, caso contrário, -" nenhum dos o Seeth hábeis ou a compreendem
Ele "). Observe-
1. O fim de toda a verdadeira ensino, em de toda a revelação, de que os homens
podem ter medo de Deus . Elihu conclui seus discursos como o Royal Pregador seus
discursos: "Vamos ouvir a conclusão de toda a questão,-Temei a Deus e guarda os seus
mandamentos, porque este é o dever de todo homem" (Eclesiastes 12:13). Todos
consideração de Deus e Suas obras, seja de criação ou a Providência, para conduzir à
mesma conclusão. Tudo em Deus e Suas obras montado para levar os homens a
temem. Esse medo uma reverência sagrada,-o medo de uma criança amorosa em
referência a um pai digno; não a de um escravo tremor em referência a um mestre
severo. Ser e perfeições de Deus,-Sua sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade, e
verdade,-como a prestar-Lhe o objeto ao mesmo tempo de medo e amor. Um medo de
amor exigido por Deus de Suas criaturas inteligentes. Dever de toda a criatura racional
resumido em tal medo. Misericórdia perdoa a intenção de produzi-lo (Sl 130:4). Esse
medo não é o crescimento da natureza caída, mas a produção da graça divina (Jr 32:39,
40). O objeto da redenção de Cristo para nos livrar do medo servil e implantar a filial
(Lucas 1:74;. Rom 8:15, 1 João 4:18, 1 Pedro 1:17-20).
2. Deus muito glorioso para ser contemplada pelo caído, e grande demais para ser
compreendida por finito, o homem . Um terrível majestade de Deus, só retratado pelo
brilho ofuscante do sol sem nuvens. Serafins velam o rosto com as suas asas como estão
diante dEle. Os homens caídos conscientes de ser incapaz de olhar para Ele e viver (Gn
32:30); Juízes 13:22). Declarado pelo próprio Deus (Ex. 33:20). Daí a exclamação de
Pedro, vendo os traços da divindade de Cristo (Lucas 5:8). Em Cristo, no entanto, Deus
contemplou até mesmo por homens pecadores. Céu em contemplar a glória de Deus. A
visão de Stephen. A oração de Cristo para o Seu povo. O glorificado ver o rosto de Deus
(Apocalipse 22:04). Deus não mais a ser compreendido do que contemplado. Seus
pensamentos uma grande profundidade. Apenas a menor parte de suas obras em todos
os compreendidos pelos homens. O maior entre os homens de ciência se comparou a um
encontro criança bolhas na beira-mar, enquanto o oceano de conhecimento jazia
inexplorado diante dele. A tentativa de compreender a Deus comparado por Agostinho
ao de uma criança escavar um buraco na areia, e tentar com a sua pequena concha para
esvaziar o mar nele. Deus a serapreendido pela nossa própria conforto e Sua glória pelo
camponês humilde que fica aos pés de Jesus, que revela o Pai; não deve
ser compreendida pelo maior serafim que dobra suas asas diante do trono. O céu cheio
de admiração adorando (Apocalipse 15:3, 4).
3. Os interesses de Suas criaturas seguras nas mãos do Todo-Poderoso . "Ele é
excelente em poder, e em juízo, e em abundância de justiça". Em Deus está o poder para
executar toda a Sua vontade, e defender todos os que confiam nEle; juízo e justiça, para
fazer apenas um uso correto desse poder. Justiça Sua natureza, e julgamento Sua
administração. "Ele não vai afligir". Em outro sentido Ele aflige, mas, mesmo assim,
não por vontade própria (Lamentações 3:33). Ele aflige como um castigo; se não afligir
como uma opressão. "Pisar debaixo dos pés a todos os presos da terra, o Senhor não
agrado" (Lamentações 3:34). Deus pode punir, mas não oprimir. Não tem prazer na
morte do pecador. Julgamento Seu estranho ato, a misericórdia o seu deleite. Vincula-se
o caniço rachado, em vez de dividi-lo (Is. 42:3).
. 4 Conforto a Jó e cada crente julgado em últimas palavras de Eliú : "Ele não vai
afligem", ou oprimir. Quanto menos qualquer de seus próprios filhos! . "Vem tempo
Feira do norte" A tempestade pode uivar, e as nuvens mais baixa, e os trovões
rolar; mas depois da tempestade vem a céu calmo e sereno. O vento deve afugentar as
nuvens-embora um vento norte com o seu frio penetrante. Os problemas são de um
crente, mas uma tempestade passageira. O choro pode durar uma noite; a alegria vem
pela manhã. Nós semeiam em lágrimas; mas em pouco tempo ceifaremos com alegria.
 CAPÍTULO 38
ENDEREÇO DE JEOVÁ A JOB

Elihu agora tinha dito tudo o que ele pretendia. Possivelmente interrompido pela
tempestade que haviam se reunido durante seu discurso. Fora da nuvem de tempestade,
da qual já emitidas trovões e relâmpagos, o Todo-Poderoso estava agora a falar. A
grandeza e sublimidade da cena para não ser ultrapassado. Sua única contrapartida na
entrega da lei no Monte Sinai (Êxodo 19:18).
I. O anúncio do discurso do Todo-Poderoso . Versículo 1 - ". Então o Senhor
respondeu a Jó do meio da tempestade" (ou tempestade-nuvem). Observe-
1. The Speaker . "O Senhor"-ehovah. Um nome (1) Mysterious ; expressiva dos
atributos misteriosos de Deus-eternidade, auto-existência, imutabilidade, a auto-
dependência-Aquele que foi, é e deve ser. Equivalente ao que é dado pelo próprio Deus
na sarça ardente: "Eu sou", ou "Eu sou o que sou". (2) Clemente ;um nome de
aliança. Assumida por Deus em relação a Israel como Seu povo escolhido e-aliança
"Jeová, o Deus de Israel". Indica fidelidade imutável no desempenho de suas promessas
e obrigações da aliança. Especialmente revelado a Moisés na sarça tão expressivo da
relação a ser estabelecida entre Deus e Israel a partir desse período. A pronúncia do
nome perdido para os judeus, juntamente com a sua relação de aliança com o Todo-
Poderoso. Agora conhecido por eles apenas como o nome de quatro letras. "Adonai",
Senhor ou Mestre-substituído por ele. O nome que consta do texto, provavelmente
indicativo da autoria israelita do livro, assim como em certa medida do período da sua
composição. O nome aplicado na Bíblia para três pessoas distintas na Divindade, o Pai,
o Filho eo Espírito Santo. Aqui o Filho concebido como "A Palavra", ou por quem Ele a
divindade fala e se revela ao homem (João 1:1). Unspeakable condescendência da parte
de Jeová para dirigir-se ao homem caído em qualquer outra forma que não de
julgamento.
2. The discurso . "Respondeu." Endereço de Deus a Jó uma "resposta". Mercy
implícita ao falar de Deus ao homem em tudo. "Deus, que em diversas ocasiões e de
diversas maneiras falou no tempo passado com os pais," & c. (Hb 1:1). Poderia ter
tratado os homens como os anjos caídos-com silêncio eterno.Uma das maiores
provações e sofrimentos para os piedosos quando Deus parece ser "silenciosa para eles"
(Salmo 28:1). Grande miséria de Saul que Deus respondeu-lhe não mais (1 Sam.
28:15). Especial misericórdia quando Deus responde homens. Implica necessidade
sentida e desejo por parte do senso das trevas do homem, perplexidade,
quer. Deus ainda responde homens por Sua palavra escrita, o Seu Espírito, os lábios de
Seus servos, Sua providência. Especial misericórdia quando Deus responde
homens. Três amigos de Jó, em seguida, Elihu, tinha respondido Job, mas sem efeito. A
resposta de Deus mesmo necessário."Nenhum ensina como ele." "Eu sou o Senhor que
te ensina a lucrar." Ele fala e instrui "com mão forte" (Is. 8:11). Sua palavra com o
poder. A postura correta dos homens em relação a Deus que de Samuel: "Fala, Senhor,
porque o teu servo ouve", ou a de David: "Eu vou ouvir o que Deus, o Senhor vai falar"
(1 Sam 3:10; Ps.. 85:8). A resposta de Deus a Jó dado de acordo com o seu desejo, mas
não tal como ele esperava. Destinado não para reivindicar si mesmo ou sua
procedimento, mas para instruir e humilde trabalho. Dado para convencê-lo do pecado
de suas queixas e questionamentos, mostrando-lhe a sua própria ignorância e pequenez
em contraste com a onisciência e onipotência de Jeová. Projetado para mostrar-lhe sua
incapacidade até mesmo para juiz do processo de seu Criador, de sua incapacidade de
explicar as operações mais comuns na natureza. A resposta a acusação do argumento de
Eliú. Job aparentemente silenciado, mas não convenceu , por discursos de Eliú. O
endereço inigualável para majestade de sentimento e sublimidade da linguagem por
qualquer produção sem inspiração ou de tempos antigos ou modernos. O discurso de um
voo ousado para um poeta, mas sustentada, porque inspirada . O livro de Jó o poema
mais sublime no mundo. "Uma das coisas mais grandiosas já escritas com caneta-nada
escrito, eu acho que, na Bíblia ou fora dele, de igual mérito literário." - Carlyle .Este
discurso a parte mais sublime do livro.
3. A festa dirigida . ". trabalho" Outros presentes; possivelmente, no entanto, sem
ouvir, ou pelo menos a compreensão, o que foi falado. Os companheiros de Saulo no
caminho de Damasco viu a luz, mas "não ouviram a voz daquele que falava com ele"
(Atos 22:09). No entanto, eles "ouviu uma voz, mas não viu nenhum homem", ouvi-la
sem compreender a sua expressão (Atos 9:7). Uma voz divina, como um trovão, falou
com Jesus, na presença do povo, entendida por ele, mas não por eles (João 12:28,
29). Observe: (1) a soberania Divina . Os três amigos em erro maior do que o trabalho,
mas trabalho apenas respondidas.No entanto, (2) a soberania exercida em justiça e
bondade . Trabalho sozinho desejado uma resposta de Deus, e só acreditou que tal seria
dado. (3) A misericórdia divina e gentileza em responder Job . Seu espírito, às vezes
todos, mas, se não for verdade, rebelde e sua linguagem petulante e irreverente, como o
chamado para o arrependimento profundo. Deus não se afastam de sua sincera, apesar
de pecar, servos . (4) a fidelidade de Deus para o Seu povo . Sua resposta um
forte repreensão a Jó. "A todos quantos eu amo, eu repreendo e castigo." Deus ama o
seu povo bem demais para sofrer o pecado sobre eles .Santos muitas vezes tratada de
forma aparentemente mais áspero do que até mesmo os pecadores. (5)
A particularidade do trato de Deus com os homens. Job destacou neste endereço, como
se a única pessoa presente. Então, sempre quando Deus fala efetivamente. "Tu és o
homem." "Zaqueu, apressa-te e vem para baixo." O Bom Pastor "chama as suas ovelhas
pelo seu nome."
4. The lugar . "Fora do redemoinho". A tempestade levantada para este fim
especial. Talvez um simples tempestade de nuvens agora produzido na providência de
Deus a ser empregada como Seu onde pavilhão para emitir este endereço. Natural por
uma tempestade de ser escolhido para uma tal finalidade.Talvez uma tempestade
semelhante empregada na promulgação da lei (Êx 19:18). Toda a natureza sob o
controle de Deus, e pronto a Seu chamado. Os relâmpagos seus servos, dizendo: Aqui
estamos nós (versículo 35). Uma tempestade o símbolo do julgamento ea expressão de
poder. A descida do Espírito no dia de Pentecostes como o som de "um vento
impetuoso" (Atos 2:2). Intervenção divina em nome de Davi e Senhor de Davi
representado como conectado com uma tempestade de vento e granizo, trovões e
relâmpagos (Salmo 18:9-14). Nuvens, fogo e tempestade acompanhar a descida do juiz
no último dia (Sl 50:3;. Dan 7:10;. 2 Tessalonicenses 1:8; Rev. 1:7). O vendaval ou
tempestade-nuvem, agora empregada como expressão de: (1) A majestade do alto-
falante; (2) O weightiness do assunto; (3) O poder do Todo-Poderoso para cumprir Seus
propósitos, seja de misericórdia ou julgamento; (4) O espanto do seu
desagrado.Destinado (1) Para despertar atenção mais solene; (2) Para transmitir uma
impressão mais profunda do poder e majestade de Deus; (3) A fim de contribuir para o
objeto do discurso, a convicção de Jó e humilhação. Indicado como: (1) Acompanhando
uma reprovação divina; 2) Em uma ocasião em que o poder, a justiça ea providência de
Deus tinha aparecido a ser posta em causa. O presente caso comparados e contrastados
com a voz de Deus a Elias no deserto, um vento, terremoto e fogo, mas o Senhor em
nenhum deles, mas em "uma voz mansa e delicada" que se seguiu (1 Reis 19:11,
12 ). Observe-(1) Toda a natureza usados como instrumentos de Deus . A nuvem de
tempestade empregada como seu pavilhão, eo redemoinho como Seu carro (Sl 18:10,
11). (2) Horrível a odiar tal Ser para o nosso inimigo; abençoado por tê-lo para o
nosso amigo . "Uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" (Hb 10:31). (3) Deus,
ocasionalmente, fala com o seu povo de uma tempestade . Tempestades na experiência
dos crentes; mas o Senhor é na tempestade, e fala dele. Uma versão antiga do texto lê-
se: "O Senhor respondeu a Jó de um redemoinho de tristeza." A voz do Pai em cada
tempestade de problemas que ultrapassa um crente. A voz, como no caso do emprego,
pode ser um dos reprovação , mas é, ao mesmo tempo, um dos amor . "Sou eu; não
temais "" Eu a atrairei para o deserto, e eu lhe falarei ao coração ". ( Marg:. "para seu
coração"). O que parece apenas para denotar a ira, e ameaçar a destruição, feita aos
crentes para ser um canal de misericórdia.No caso de Jó a tempestade de nuvens
preparou o caminho para a luz do sol que se seguiu. Abençoados por Deus para nos
falar, embora de um redemoinho.Uma tempestade de qualquer tipo uma benção, se
Deus fala-nos de fora. Se só Deus fala a nós, pode muito bem sair do modo de Sua fazê-
lo a si mesmo. O mesmo Pai amoroso e fiel aliança em Deus, se Ele fala em um
turbilhão, um terremoto, um fogo, ou uma "voz mansa e delicada."
II. A reprovação . Verso 2 -. "Quem é este que escurece o conselho com palavras
sem conhecimento?" A questão expressivo de admiração e repreensão."Quem é este?"
Quem suntuoso tão ousado, tolo, e pre? O mais sábio e melhor incompetente para julgar
sobre o procedimento Divino. O chão do Deus de reprovação-"que escurece o conselho
com palavras sem conhecimento." Jó não reprovou por sua vida anterior, mas sua
linguagem presente. Sua linguagem não culpou por sua impiedade, mas a sua presunção
e ignorância. Job "conselho escurecida" - (1) Ao lançar reflexões sobre o processo
Divino, e assim obscurecendo o seu brilho; (2) Fazer o que é misterioso para nós ainda
mais escura por sofismas e raciocínios míopes. Grande força na expressão. O homem,
por seu raciocínio carnal, e ainda mais pela sua queixa, em vez de esclarecer o que é
escuro no procedimento Divino, só torna mais escura. Observe-
1. Todos os caminhos de Deus são "conselhos "." Meu é o conselho ea verdadeira
sabedoria. "Nada no trato de Deus, mas o que é o resultado de uma infinita sabedoria e
prudência eterna. "Conhecidas por Deus são todas as Suas obras desde o início do
mundo." Tudo tanto real e possível levadas em vista por ele em uma página. Suas
perfeições capacitá-lo não só para saber , mas para escolher e realizar, o que é
melhor. Nada imprevisto ou sem recursos. Queda de um pardal não sem Deus. Seus
propósitos chamava de seu "conselho", porque o resultado da sabedoria e prudência (Sl
33:11;. Pv 19:21; Is 28:29;. Atos 2:23).A graça de Deus em Cristo abundante em nossa
direção, mas "em toda a sabedoria e prudência" (Ef 1:8). Cada evento na Providência e
todos os problemas na experiência do crente, o preenchimento de um plano sábio e bem
calculada, sem qualquer prejuízo para a liberdade do homem ou diminuição de sua
responsabilidade.
2. Man, raciocinando sobre e cavilling contra, trato de Deus, só escurece o
assunto . Nosso dever, em referência ao procedimento de Deus para não raciocinar e
pergunta, mas para submeter e adorar. Quanto mais que o homem, em sua própria
sabedoria carnal, razões sobre Deus e Sua providência, maior será a sua perplexidade e
confusão. Para ensinar o dever do homem em referência ao procedimento Divino, o
objeto de endereço atual do Todo-Poderoso. Seu significado, "Aquietai-vos e sabei que
eu sou Deus" (Salmo 66:10).
3. raciocínios humanos em relação a Deus e suas relações, além de revelação,
apenas "palavras sem conhecimento ". Tais raciocínios os meros pensamentos e
tagarelice das crianças no que diz respeito à administração de um reino. Deus e Seus
caminhos conhecido apenas como Ele tem o prazer de revelá-los. "O que eu faço, tu não
o sabes agora; mas tu o saberás depois. "Nosso conhecimento, enquanto na terra, na
melhor das hipóteses, mas" em parte ", fragmentária e fragmentada. Relações
providenciais de Deus visto a seguir como um mar transparente de vidro (Apocalipse
15:02).
4. Todos os sofismas e as queixas contra tratamentos de Deus em providência
apenas o resultado da ignorância - "palavras sem conhecimento".
III. O Desafio Versículo 3 - ". Agora cinge os teus lombos como um homem (um
homem valente, pronto para entrar em um concurso, como Jó tinha a intenção de fazer
com o Todo-Poderoso (cap. 13:22), falado em ironia e humilhante reprovação); pois eu
te perguntarei, e tu me responder. "desejo de Jó agora concedido, mas não da maneira
que ele esperava. Deus "chama" (cap. 13:22), mas não para entrar em um terno com
trabalho no que diz respeito à sua vida passada. As questões colocadas, não como o que
ele fez, mas o que ele sabe e é capaz de fazer. O objeto deles para mostrar a sua loucura
e presunção em questionar relações de seu Criador. Seu conhecimento demonstrado ser
ignorância, e seu poder fraqueza perfeito. Estes contrastava com a sabedoria eo poder de
Deus, como se vê: (1) em sua obra da criação; (2) Na sua obra de providência. Uma
série de questões propostas que se seguem uns aos outros como trovões na orelha do
patriarca silenciados. O desafio a intenção de mostrar Job sua incapacidade absoluta
para julgar em procedimento de Deus, e sua arrogância em acusando-lo. Job lembrado
por isso que ele é, mas de ontem e não sabe nada, e que ele não é capaz de colocar um
dedo para os processos mais comuns da natureza, seja no inanimado ou animar
mundo; enquanto tudo foi visto, planejado e executado as idades antes de ele nascer, e
está continuamente, a cada momento, e em todos os lugares, ainda executada por
Aquele que é tanto Criador e Governador do universo. As perguntas, como para nos
ensinar a verdadeira sabedoria cristã silêncio e submissão na presença de providências
mais misteriosas e dolorosas de Deus . Observe-
1. próprio caráter do homem e comportamento em relação ao procedimento de
Deus, em vez de uma criança do que de um "homem ". As coisas de Deus escondidos do
sábio e prudente, mas", revelou aos pequeninos. "O nosso dever e interesse em relação
ao trato de Deus, para nos comportar como "uma criança desmamada" (Sl 131:2). "Na
malícia ser vós, filhos, mas no entendimento ó homens" (1 Cor. 14:20).
2. Na presença de Deus, a postura do homem de ser, sim, que de uma criança do
que de um "homem ". Em relação ao nosso dever como cristãos no mundo, estamos a
"sair de nós mesmos como homens e ser forte", mas na presença de Deus para tomar o
lugar das crianças. Quando Jeremias tomou o lugar de uma criança, Deus o fez "uma
coluna de ferro e um muro de bronze contra toda a terra" (Jeremias 01:06, 18). O
"bichinho de Jacó" levado por Deus e empregado como um "novo instrumento surra
afiada ter dentes, para discutir as nações" (Is. 41:15).
3. dever do homem para "cingir os lombos", a fim de trabalhar para Deus, não
para debater com ele . O jogo mais poderoso, mas uma desculpa para o seu
Criador. "Deixe o caco lutar com os cacos da terra; mas ai daquele que contende com o
seu Criador "(Is. 45:9). "Quem vai definir os espinhos e abrolhos contra mim na
batalha." Glória e honra do homem, de lutar para Deus; sua desgraça e ruína, de
lidar com ele.
IV. O questionamento . Versos 4-41). Abraça-um vasto campo, tanto na natureza e
Providência. Como adequado e apropriado para o orgulho do homem humilde na idade
atual da ciência avançada, como nos dias do patriarca. As perguntas têm relação com-
 1. antiguidade de Jó e criação do mundo de Deus . Versos 3-7 -. "Onde estavas tu,
quando eu lançava os fundamentos da terra? declarar, se (ou 'posto que' ironicamente)
compreensão tu. Quem lhe pôs as medidas (designadas as dimensões e proporções) dos
mesmos, se (ou desde) que o sabes? ou quem estendeu sobre ela o cordel (a linha de
medição, a fim de regular a forma e as dimensões de beleza e uso)? Diante disso, são as
suas bases, ('suas bases afundados')? ou quem lhe assentou a pedra angular dos mesmos
(tornando o tecido de modo firme para não cair em pedaços); Quando as estrelas da
manhã (anjos, figurativamente chamados a partir de seu esplendor e local no início da
criação, ou talvez, estrelas literais, por personificação) cantaram juntos (como os
sacerdotes e os levitas da fundação e acabamento do segundo Templo (Esdras 3:10 , 11;.
Zc 4:7), e todos os filhos de Deus (anjos, chamados a partir de sua origem divina e
semelhança) rejubilavam "(que participa com alegria de seu Criador na perfeição do
trabalho e as perspectivas relacionadas com? ele (Êx 31:17;. Ps 104:31;. Pv 8:31).
Observe: (1) O homem incapacitado de sua criatura com muito e, principalmente,
sua criação relativamente recente, para a formação de um juízo, à parte da revelação,
sobre propósitos e procedimento de Deus . O plano de governo do mundo formada em
conexão com a criação do mesmo. Para formar um juízo sem ajuda do ex, o homem
deve ter estado presente no último. (2) Cada coisa Conectado com o

Formação da Terra,
indicativo de sabedoria e poder infinito, mas mentir para além presente conhecimento
do homem . Ciência confessadamente ignorante de tal coisa como a criação, e da origem
do universo. As rochas provavelmente se aqui como as "bases" da terra. Estes apurado a
descer vários quilômetros abaixo da superfície. A crosta terrestre conhecido para a
profundidade de oito ou dez milhas. Suposto, de cálculo, de estender quase 20 milhas
mais baixo. O globo próprio acreditava ter sido no início uma massa de metal
semelhante a mercúrio, e de ter sido lançado para o espaço em um estado de extrema
primeiro, por um processo natural, coberto com a oxidação e, em seguida, com água-
estar calor. O primeiro fundamento realmente sólido acredita ter sido granito -a,
substância cozido ao fogo forte, preparado no forno interior do globo para o pavimento
da terra coberta de água, e pressionado, enquanto em um estado macio, por algum
enorme peso ocasionado pelos metais quentes e ardentes que descansavam sobre
ele. Suas massas de pedra duros depois, por alguma poderosa agência, forçado até a
superfície; algumas porções de ser deixado sob as águas, enquanto outros foram levados
para cima, através deles, e as montanhas e colinas formadas. O granito
subsequentemente coberta por várias terras colocados sobre ele pelo criador, de modo a
formar a crosta terrestre. O granito formou-se de oito dos sessenta materiais encontrados
na crosta do planeta, formando estes três corpos distintos (quartzo, mica, feldspato e),
cada um constituído de forma a atender as finalidades para as quais foi exigido, viz. -
para formar por sua união com as outras substâncias um pavimento sólido, adequado
para a volta do globo. Fluxos de energia elétrica deveria ter acompanhado as forças
poderosas que levantaram o granito, em pilhas de montanha, através das águas, fazendo-
a rachar e rasgar em blocos de quatro lados. O granito, assim, erguido em vários
períodos da existência do mundo, e fez o grande armazém onde lama, areia e
fragmentos foram fornecidos para a construção do maior número de nossas rochas; seus
blocos de moagem uns contra os outros, e suas superfícies de montanha a ser quebrado e
se desfez em pó pela ação conjunta de geada, vento e chuva. As partículas rolando os
embebe rochosas, e caindo em inúmeros riachos escorrendo encosta da montanha, que
se acredita ter sido lavados por eles para os vales abaixo, para atender às cheias do
rio; onde estavam chão e alisou, através de fricção constante, em massas de areia, lama
e escombros, arrastados para o oceano, e conduzido ainda em diante por marés e
correntes, até que gradualmente se afundou e formou camas planas ou estratos. Alguns
desses estratos a milhares de metros de profundidade. Endurecido na rocha pela pressão
de novos leitos sobre elas, com os efeitos de calor, e por o ferro dissolvido ou calcário
na água de percolação através das massas. Algumas das partículas soltas de granito cair
nas águas circundantes, que se acredita ter sido espalhados em camas nos pisos quentes
do oceano, ou empilhados em locais ocos entre o mar-montanhas; e tendo sido lá cozido
pelo granito quente, para ter formado o que são chamados de rochas cristalinas de
gnaisse e mica ardósia, às vezes duas milhas de profundidade;enquanto ardósia, várias
centenas de metros de espessura, foi ainda feito a partir dos mesmos materiais, e
dividida nas suas placas finas pelo fluido eléctrico ter sido enviado através da massa de
lama de ardósia. A terra disse assim na Bíblia ter sido "fundada sobre os mares e
estabeleceu sobre os rios" (Sl 24:2); um oceano de água tendo sido a cobertura original
do planeta, antes que as rochas foram soltou-se através de suas águas. Em outro sentido,
a terra, sem alicerces, sendo pendurado "sobre o nada" (cap. 26:7), e manteve em seu
lugar enquanto se move em torno do sol, pelas duas forças centrípetas e centrífugas
opostas.
(3) A formação da terra e sua preparação como uma habitação para o homem,
especialmente quando visto em conexão com sua história futura, uma obra de tamanha
glória e excelência como a aguçar as canções alegres de espectadores angelicais . A
própria terra, antes do pecado desfigurou-lo, e como ele apareceu no dia em que Deus
descansou de Sua obra, uma cena de beleza incomparável. Isso deve ter sido bela e
digna das canções de anjos, que o próprio Divino Criador pronuncia-se "muito bom."
Do que a terra, como, provavelmente, em algum grau, dado a conhecer no momento de
sua formação, os próprios anjos foram derivar uma grande adesão, tanto para o seu
conhecimento e sua alegria (Efésios 3:10; 1 Pe 1:12;. Lucas 2:10-14; Rev.
5:12). (4) Anjos da antiguidade inconcebível . Milhões de idades desde os fundamentos
da Terra foram lançados em suas rochas de granito. Anjos aparentemente espectadores
durante a colocação das referidas bases, bem como através de todo o processo de
formação da Terra. Por isso, provavelmente, chamados de "estrelas da manhã". Filhos
mais velhos de Deus. Cheio de conhecimento como o mais velho, nascido da
criação. Eles estão felizes que fez a assemelhar-se a eles no caráter e passar a eternidade
em sua sociedade! (5) Que em obras de criação na terra suficiente para ocupar as
músicas das mais altas inteligências criadas por Deus . Quão glorioso então essas
obras, e como digno de nossa contemplação e louvor! A lição aqui destina-se a
Job. Adoração alegria dos anjos exibiu para sua e nossa imitação. As obras de Deus,
quer da criação ou providência, deve ser elogiado, não reclamou contra nem a
cavilled. Um privilégio de ser os habitantes de um mundo cuja formação despertou as
canções alegres de anjos. Se os anjos se alegraram e cantada por conta de sua formação,
quanto mais podemos, se savingly interessado na redenção-obra daquele por quem e
para quem todas as coisas foram feitas, e que, para nos salvar, assumiu a nossa natureza
e se tornou nosso Irmão mais velho!
2. o mar e suas barreiras de areia e rocha . Versículo 8-11 -. "Ou quem encerrou o
mar (provavelmente as águas que cobriam a terra no início da criação Mosaic, Gn 1.2),
com portas, quando este rompeu adiante (talvez de um abismo subterrâneo), como se
tivesse emitido fora do útero? Quando eu fiz a nuvem de vestuário do mesmo (talvez a
escuridão ou vapor espesso que era "sobre a face do abismo," Gênesis 1:2), ea escuridão
por faixa de panos para ele (as águas visto como um recém-nascido infantil); e freio
para que o meu lugar decretada (ou, 'nomeado meu decreto sobre ele), e definir bares e
portas (na areia e rochas, enquanto se preparam para o mar ea terra seca, o general
1:9); e disse: Até aqui virás, porém não mais adiante; e aqui se quebrarão as tuas ondas
empoladas ".
As operações aqui referido, de acordo com o relato da criação dada no livro de
Gênesis. Escuridão e vapor denso que envolve o globo e sua superfície aquosa, o efeito
natural de agir calor interno da terra sobre as águas que cobriam. De acordo com os
geólogos, o mais feroz calor do globo brilhante provavelmente verificado de ascendente
para o ar através da cobertura propagação enferrujado sobre ele; a mudança de
temperatura provocando assim os vapores vapor na atmosfera para cair em cima do que
a cobertura na forma de água, e por isso a rodear o conjunto do globo com um oceano
primitivo geral. As "portas", ou barreiras arenosas e rochosas do oceano depois
formados, o resultado de convulsões e subsidencies em períodos subseqüentes e
diferentes. Todo o processo do trabalho de uma sabedoria e poder superando nossa
concepção, e um muito além do conhecimento e da compreensão dos homens. Observe-
A restrição imposta sobre as ondas e arrojado do oceano por uma barreira de areia
e rochas, o emblema da contenção colocado sobre o orgulho ea rebelião de criaturas
inteligentes . Caídos anjos contido dentro dos limites atribuídos a eles pelo Todo-
Poderoso. 'Reservado em prisões eternas na escuridão para o juízo do grande dia (Judas
8). Sua liberdade para tentar e fazer o mal apenas como Ele tem o prazer de
permitir. Tal poder de restrição freqüentemente exibido pelo Salvador, quando na
Terra. Em seus esforços para esmagar a Igreja, autorizados a prosseguir até agora e não
mais distante. Assim, com maushomens e adversários humanos da Igreja. Herodes ",
estendendo a mão para os maltratar certa da Igreja." Já havia matado um apóstolo e
tinha a intenção de o assassinato de um outro, quando ele é ferido por uma mão
invisível e miseravelmente morre (Atos 12:1, & c.). A reforma sob Lutero teve lugar
imediatamente após o Papa e seus adeptos, no Concílio de Latrão, em 1514, alegrou-se
que nem uma única voz se levantou contra a sua autoridade em todo o mundo. O poder
dos muçulmanos presos em Tours por Charles Martel, em 1492, quando ele ameaçou
subjugar toda a Europa, como já tinha feito uma grande parte dele. A Invencível
Armada, pelo qual Philip 2. Of Spain esperado para esmagar a Reforma na Inglaterra,
com suas tropas provenientes de todos os quadrantes, depois de três anos de preparação,
transporte, como o fez, os instrumentos de tortura pela qual os hereges de Inglaterra
foram a pagar o preço de sua deserção de Roma, foi destruída quase sem mão quando na
véspera de realizar o seu propósito. flavit Deus, et dissipantur . "Deus soprou e eles
estão espalhados." "Até aqui virás, porém não mais adiante, e aqui se quebrarão as tuas
ondas orgulhosas." As "portas do inferno" podem enviar por diante as suas legiões em
fúria contra a Igreja de Cristo, mas "deve não prevalecerão contra ela. "Os interesses da
Igreja como um todo, e de cada crente que o compõem, segura nas mãos de um Deus e
como Salvador.
3. A vicissitude de dia e de noite . . Versos 12-15 - "deste tu ordem da manhã (para o
sucesso da noite) desde os teus dias (desde nasceste, ou, porque viste a muitos dias); e
fez com que o dia-mola para saber o seu lugar (o tempo exato durante todo o ano,
quando deveria surgir); que ele pode ter de segurar as extremidades da terra (espalhando
sua luz de uma extremidade da terra até a outra-a partir do leste para o horizonte
ocidental), que os ímpios fossem sacudidos dela (como não é capaz de perseguir suas
obras das trevas, após a luz da manhã subiu)? Ela (a terra) se transforma como o barro
sob o selo ( Heb. ", como argila do selo", como o barro sob a impressão do selo,
exibindo formas e aparências que não eram visíveis sobre isso antes); e eles (os objetos
na superfície da Terra) estão [adiante], como uma peça de roupa (a bela, parti-colorido,
e variadamente-figurado manto roupas da terra, que durante a noite foi totalmente
invisível). E dos ímpios é retirada a sua luz (sendo estes, como o resultado de suas más
ações, privados da luz ou com pena de prisão ou a morte), eo braço elevado (seu grande
poder, ou o braço erguido para atos de violência,) deve ser (ou é) anulada "(em
conseqüência da luz expondo suas obras e levando a sua detecção e punição, e de
tribunais de justiça, sendo nesses países geralmente realizadas na parte da
manhã). Observe: (1) Um dos exemplos mais marcantes da sabedoria divina, poder e
bondade, oferecida na sucessão do dia e da noite . O resultado da rotação da Terra
sobre seu eixo diariamente em sua revolução anual em torno do sol, e da inclinação do
eixo que a partir da perpendicular. O retorno da luz, todas as manhãs uma misericórdia
exigindo gratidão devota, e pedindo adorando consideração da sabedoria e bondade
divina; ainda mais quando este vem acontecendo desde a criação do
mundo. (2) debilidade do homem exibiu em conexão com o retorno da luz de todas as
manhãs . Homem incapaz de promover ou impedir, apressar ou retardar, o seu retorno
por um único momento. (3) Entre outros objetos benéficas realizadas pelo retorno da luz
da manhã, é a sua subserviência ao governo moral de Deus sobre o mundo, para a
verificação da prática de atos maus que só podem ser perpetrados sob o manto da noite,
e na liderança para a sua detecção e punição. (4) Como todas as manhãs ao longo das
exposições anos de novo para o homem de ver a terra vestida de suas belas vestes, o
nosso dever é, felizmente, a reconhecer a bondade de Deus em um arranjo que conduz
muito para o nosso conforto e prazer, assim como a nossa conveniência.
4. As profundezas do oceano . . Verso 16 - "Tens tu entraste até os mananciais do
mar (as" fontes do grande abismo ", Gênesis 7:11, ou 'moitas emaranhadas" ou selva
nos leitos dos oceanos)? ou tens andado (como em terra firme), no mais profundo do
abismo? "(penetrado e examinou as profundezas do oceano ou de seus recessos
caverned). Três factos relacionados com o oceano-profundezas exibindo de Deus
grandeza e pequenez do homem. (1) A vegetação inexplorada encontrado no fundo do
mar . O leito do mar em muitas localidades exuberantemente vestido de vegetação
marinha, a ponto de muitas centenas de milhas. Estas florestas e selvas submarinas
repletas de seres vivos, enquanto que nenhum olho do homem repousa sobre suas
belezas escondidas. (2) A grande profundidade de água em algumas partes do
oceano . Provável que, considerando a maior extensão do mar do que do terreno, o leito
do ex desce a uma profundidade superior a consideravelmente mais altas montanhas do
último. No Atlântico Norte, não inferior encontrada em 1849 com uma linha de 34.200
pés, quase igual a seis quilômetros e meio de comprimento. No Atlântico Sul, a
profundidade atingida, em 1853, de oito quilômetros e três quartos. Nessas profundezas
quase insondáveis, não uma planta que vegeta, nem uma criatura que encontra uma casa
nessas oceano-cavernas, mas está aberto a olho onisciente de Deus, e é o objeto de seu
cuidado providencial. (3) A existência de fontes no fundo do mar . Estas fontes emitem
as suas correntes de água doce no oceano a partir de fontes subterrâneas. Em muitos
lugares da água do mar é mais fresco em grandes profundidades de na superfície, devido
à presença de tais molas. Um poderoso jato de água doce encontrado no Golfo do
Spezzia, e outros no Golfo Pérsico e na Baía de Xagua, a sudeste de Cuba.
5. A terra do interior e do mundo inferior dos espíritos . Verso 17 - ". Já às portas da
morte foram-te? ou viste as portas da sombra da morte? "Duas idéias sugeridas nestes
interrogatórios. (1) O interior da terra escondido e desconhecido para os homens . O
lugar dos espíritos que partiram muitas vezes representado como no interior da Terra,
provavelmente a partir do corpo ser enterrado sob a sua superfície (1 Sam. 28:8-15). O
interior da terra totalmente desconhecido para o homem. Pedras de vários tipos
conhecidos para constituir a sua crosta à profundidade de oito ou dez milhas. Esta crosta
deveria estender talvez 15 milhas mais-uma medida, no entanto, dos quais nada se
sabe. O espaço além, provavelmente, uma imensa caverna de fogo subterrâneo,
aquecendo as partes inferiores da crosta, e ocasionando fontes termais e vulcões, que de
tempos em tempos vigor até chamas, lava e lama em brasa. (2) O mundo dos espíritos
desconhecidos e impenetrável por homens, enquanto no corpo . Desse mundo nada é
certamente conhecido, exceto como revelado na Palavra de Deus. Homem incapaz de
penetrar suas regiões escondidas exceto pelo rebentamento das barras de sua clausura
corporal. Vistas da morada dos felizes espíritos às vezes concedida aos homens
favorecidos na Terra, provavelmente, enquanto em um estado de êxtase (2 Coríntios
12:2-4;. Rev. 4:1-11; 7:9-17). Pessoas milagrosamente restaurado à vida incapaz de
relatar sua observação e experiência no mundo espiritual. Vislumbres do céu
ocasionalmente concedido aos aos crentes, especialmente quando já chegou a seus
limites. O poder humano ou ciência incapaz de tirar o véu que esconde o mundo dos
espíritos a partir de nosso ponto de vista. Mistérios relacionados com o estado dos
mortos não revelado. Uma coisa é certa;-um céu de alegria ou um inferno de miséria
aguarda os homens após a morte, de acordo como seu personagem prepara-los para um
ou outro. Anjos caídos "reservado em prisões sob trevas para o julgamento do grande
dia", com liberdade temporária permitiu, nesse meio tempo, talvez, uma parte (Judas 6,
Lucas 8:18-31).
6. extensão da terra . Verso 18 - ". Porventura percebido (como em um piscar de
olhos) a largura da terra? declarar se (ou desde) tu sabes tudo isso. "A linguagem
adaptada às ideias então predominantes em relação à terra. A sua forma e extensão
igualmente desconhecido nos dias do patriarca. A terra, em seguida, pensada para ser
uma vasta planície com as desigualdades em sua superfície, que se estende a uma
extensão desconhecida, e delimitada por todos os lados do oceano. Observação recente
Mais e estudo ter verificado, com precisão suficiente, tanto a figura e as dimensões da
Terra. Em consequência da sua entanto figura esférica, olho poderá descansar a
qualquer momento sobre o homem, mas uma pequena parte da sua superfície. O olho de
onisciência cada momento igualmente em cada parte do que a superfície, bem como em
suas profundezas secretas.
7. A origem e de difusão da luz . Versos 19-21, 24. "Onde está o caminho [para] que
[a] luz habita? e, quanto às trevas (visto como uma substância, e não como a ausência de
luz), onde está o seu lugar (de onde vem, nem para onde exatamente começa)? que tu
deves levá-lo para (ou 'aproveitá-la em') o limite do mesmo (onde começa e termina), e
que tu deves conhecer os caminhos para a sua casa? Sabes (ou 'tu sabes'), porque foste
depois de nascer? ou porque o número dos teus dias é grande? Por qual caminho é a luz
se separaram (difundindo-se sobre a terra, todas as manhãs), e se espalha o vento
oriental sobre a terra? "(O calor solar fazendo com que o ar a subir enquanto o ar mais
frio corre para preencher seu lugar, fazendo com que o vento , especialmente os ventos
alísios, que sopram durante meses de leste a oeste, ou "que o vento leste espalha sobre a
terra",-a luz nascendo no leste).

Luz
naturalmente um objeto de especial atenção aos primeiros sábios. Sua emanação do sol
e outros corpos celestes óbvio. O assunto, no entanto, ainda um misterioso. De acordo
com Gênesis, luz criada antes de qualquer sol ou da lua. Esses órgãos meramente
reservatórios ou refletores de luz. A questão ainda surgiu: O que é luz, e qual a sua
origem? Os filósofos ainda incertos quanto à sua natureza. Duvidoso que uma
substância extremamente fina e subtil de fluido, ou apenas uma agitação ou ondulação
do éter, produzindo os seus efeitos de uma maneira semelhante àquela em que o som é
produzido; as ondulações, em um caso marcante a orelha e na outra, o olho , e assim
produzir a sensação de som ou luz respectivamente. O primeiro, até recentemente,
geralmente se acredita; o último agora a teoria prevalecente. Luz agora visto pelos
homens da ciência como força radiante . Incerto se, pela criação da luz no início,
estamos a compreender a criação da força em si, ou a da condição particular ou meio de
radiação, tecnicamente conhecido como éter , deveria permear o espaço e
substância. Este último pensou mais provável. É a fonte de luz, o relato de Gênesis não
diz nada. Sua existência ou aparência seguiu o comando: "Haja luz." Isso veio de uma
fonte externa, anterior à formação ou a aparência do sol, parece evidente a partir da
alternância de luz e escuridão durante os dias que se seguiram. Luz determinado, a partir
do testemunho das rochas, por ter operado a idade da Terra antes residência do homem
sobre ela. O sol o centro de luz, apenas como dotado de uma atmosfera luminosa que
envolve o seu corpo opaco, mas através de quais partes do corpo que são claramente
visíveis. A maneira pela qual a luz é "se separaram", ou separado de sua grande centro
solar, tanto um mistério agora como nos dias do patriarca. Conhecido para ocupar um
certo tempo para chegar a terra. Sua taxa de deslocamento verificado em cerca de treze
milhões de quilômetros em um minuto, eo período necessário para alcançar a Terra,
cerca de oito minutos. Algumas das leis de acordo com a qual a luz atua, nos últimos
tempos satisfatoriamente apurada. Conhecido por ser composto de diferentes raios
coloridos vermelhos, amarelos e azuis; sua composição proporcionando a luz branca, e
sua "despedida" ou separação, e mistura parcial, dando as várias cores apresentadas por
objetos diferentes. Exibido em sua forma pura e misturada no arco-íris; as gotas de
chuva que separam os raios e refração los em ângulos diferentes, após a forma de um
prisma, e por isso produzem as três cores primárias e secundárias quatro. A luz que
emana das estrelas fixas em geral como a de nosso próprio Sol, mas em alguns casos,
colorida; diferentes estrelas que parecem ser de cores diferentes.
A questão em relação à morada da luz, talvez referindo-se, em vez de o próprio sol,
muitas vezes chamado de "a luz", como sendo o centro ea fonte do mesmo para a
terra. Representado como surgindo como um noivo "de sua câmara" (Sl 19:04). A
pergunta: Onde é que câmara? Revolução anual da Terra em torno do sol e rotação
diária sobre seu próprio eixo, não então conhecido. O sol deveria se mover de leste a
oeste, uma vez que aparece para fazer. Mas de onde ele se levantou, e onde permaneceu
depois de definir, é um mistério. A teoria de Ptolomeu da Terra ser o centro do sistema,
eo sol, & c., Movendo-se em volta dela, finalmente conseguiu pela Copérnico ou
newtoniana, o que coloca o Sol no centro, a uma distância de noventa e cinco milhões
de quilômetros a partir da terra. O sol aparece a subir no leste e se mover em direção ao
oeste, a partir da movimentação de terra em seu eixo de oeste para leste. Os hemisférios
opostos do globo, naturalmente iluminado e na escuridão alternadamente uma vez em
vinte e quatro horas, o período de uma rotação sobre seu eixo.
8. A neve e granizo . Versos 22, 23. "Acaso entraste os tesouros da neve? , e viste os
tesouros da saraiva, que eu tenho reservado para o tempo da angústia, para o dia da
peleja e da guerra "a neve eo granizo conhecidos por serem os efeitos do frio nas
regiões mais altas da atmosfera?; o ex vapor condensado a ser congelada antes de ser
formado em gotas, e o último a gotas si solidificada na sua descida para a
terra. Normalmente, trazida por ventos frios do norte; seus tesouros, portanto, para
aqueles que vivem ao norte do equador, aparentemente, nas regiões do norte. Estas
regiões provavelmente desconhecido nos dias de trabalho. Os tesouros da neve e
granizo, no entanto, em vez nas partes mais altas da atmosfera, onde o homem não foi
capaz de penetrar.Mencionado como "tesouros" de sua vasta abundância, e como sendo
aparentemente armazenado nas nuvens. Neve e granizo entre os instrumentos do
Criador em seu governo do mundo, muitas vezes empregada de uma forma de
julgamento. Salve especialmente um instrumento de destruição para as culturas do
campo.Empregado como uma das pragas sobre o Egito (Êxodo 9:14); e como meio de
discomfiting as forças combinadas dos cananeus (Josué 10:11). Para ser, talvez, ainda
mais gravemente empregada entre os julgamentos a serem infligidas ao reino do
Anticristo, que fazem parte do sétimo e último frasco (Rev. 16:21). Os sofrimentos e
destruição do Grande Exército de Napoleão, em 1812, principalmente devido à neve e
frio do inverno russo. Neve e granizo entre os tesouros reservadas do Todo-Poderoso
para a derrota dos Seus e os Seus Igrejas 'adversários, provavelmente para ser
empregada na "batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso,-in no lugar que em
hebraico se chama Armagedom" (Ap 16 :14-16).
9. Chuva . Verso 25-28, 34, 37, 38 -. "Quem abriu um curso de água (canal ou
canal) para o transbordamento (inundação ou derramando) das águas [na forma de
chuva], ou um caminho para o relâmpago (ou flash) do trovão (o precursor usual de
chuva no leste, ch 28:26; Zacarias 10:1.).: a chover sobre a terra onde nenhum homem é
[de cuidar tanto para o solo ou o animais que vivem sobre ela]; no deserto, onde não há
nenhum homem [mas apenas os animais inferiores a fornecer para]; para fartar a terra
deserta e assolada, e para fazer com que o botão da tenra relva? A chuva porventura tem
pai? Ou podes levantar a tua voz até as nuvens, [comandante] que a abundância das
águas te cubra? Quem pode contar as nuvens com sabedoria (ou 'agrupamento'-los como
um exército para a finalidade para a qual ele exige que eles (2 Reis 25:29) Quem pode
permanecer (ou 'colocar', então, como para esvaziar) as garrafas de céu (as nuvens,
assemelhando-se em sua forma e usar os de cor escura odres empregados no Oriente),
quando o groweth o pó em massa (é fundido em uma massa sólida), e as nuvens apegar
rápido juntos (formando assim solo para cultivo, em vez de mera poeira,-o efeito da
seca continua)? "ainda aponta para os mistérios da meteorologia, mesmo ainda, mas mal
compreendida, mas evidenciando uma sabedoria e um poder completamente Divino.
Quatro circunstâncias relacionadas com chuva aqui aludida como exibindo a
grandeza de Deus e pequenez do homem. (1). Que a chuva não descem em uma massa
de água das nuvens, mas em inúmeros canais ou pequenos sulcos . Quem faz esses
canais? o que tem o homem a ver com a formação deles? O homem, como no Egito,
torna canais para transportar a água do poço para regar seu jardim ou seu campo; mas
quem faz os canais que transmitem a água para baixo das nuvens? (2) A produção
misterioso da chuva, pela conversão de invisível em vapor visível, e sua condensação
em gotas, que aumentam de tamanho à medida que caem no chão . Este desconhecido
atmosférico processo nos dias de Jó, e ainda é um mistério de poder e sabedoria
Divina. "A chuva porventura tem pai?" (3) A preparação para a chuva pelo raio ou
relâmpago elétrico, dissolver a nuvem de chuva, reduzindo sua temperatura, ou de
outra forma . Gotas de água conhecido para resultar da combinação dos dois gases a
água que é formado, por meio da introdução de uma faísca eléctrica. Mas o poder é este
que assim consegue esse elemento ou força misteriosa chamada energia elétrica , de
modo a produzir o copioso e chuveiros fertilizantes? "Quem tem feito um caminho para
o relâmpago?" (4) Que o deserto recebe um suprimento de chuva, bem como lugares
habitados . Prova de sua abundância e as riquezas da bondade divina. Não stinting com
Deus, nem por falta de capacidade, nem vontade de doar. Suficiente e de sobra com
ele. Até mesmo os animais na solitária resíduos prevista. Sua também para fazer até o
lugar solitário para ser feliz para o seu povo, e para fazer com que o deserto para se
alegrar e florescerá como a rosa (Is. 35:1). O poder divino e bondade capaz de
transformar o deserto em um campo fértil, como visto nos casos em desertos africanos
(Is. 32:15).(5) que as nuvens são gerenciados de forma a ser feita dos meios, pelo seu
enchimento e esvaziamento, como tantos grandes odres, de irrigar a terra e
ministrando às necessidades do homem . Quem assim Inventários aquelas nuvens, como
um general suas forças, tendo em conta o seu número, tamanho, & c., Como tê-los
prontos para o seu serviço, e para trazê-los juntos quando quiser empregá-los? Quem
dispõe e esvazia as garrafas do céu?
10. O orvalho . Verso 18 -. "Quem gerou as gotas do orvalho" Outro dos mistérios
da natureza. Orvalho longo suposto cair no chão durante a noite. Mas de onde a sua
queda? Não há nuvem. Ninguém nunca o viu cair. O processo melhor compreendida nos
tempos modernos. O orvalho sim uma formação ou depósito de uma descida. A
umidade do ar saturado, em conseqüência da temperatura muito reduzida durante a noite
e seu contato com o chão frio, condensa em certas substâncias e forma gotas, como
aqueles que estão na parede de uma sala, quando o ar, que tem foi saturado com
humidade, é subitamente arrefecido pela redução da temperatura. Geralmente cai, ou é
depositado, em noites frias claras depois de um dia quente. Daí encontrei com nós,
especialmente no outono.A maioria abundante em climas quentes, onde os dias são
quentes e as noites frias, muitas vezes. Nos países orientais, como na Judéia, a falta de
chuva, muitas vezes compensado pelo orvalho abundante, no resfriamento e
umedecimento do solo, na vegetação e refrescante e promovendo. Daí a alusão
frequente a ele e aos seus efeitos benéficos encontrados nas Escrituras (Dt 33:13;, 28;
Gn 27:28.. Ps 132:3; Prove 19:12;. Is 18:04).. Empregada frequentes para comparação e
metáfora. A Palavra de Deus em relação a ele a partir de sua influência sobre a alma (Dt
32:2). O povo de Deus em relação a ele a partir de sua influência sobre o mundo (Mq
5:7). O próprio Deus em relação a ele em relação ao seu povo (Oséias 14:05). Os
convertidos de Cristo em relação a ele, tanto do seu número e beleza, especialmente
como visto na manhã da ressurreição após a noite do túmulo (Sl 110:3).
11. The gelo e geada . Versículos 29, 30 -. "Do ventre de quem saiu o gelo? ea
geada do céu, que tem gerado isso? As águas (em consequência do frio) estão
escondidos como acontece com uma pedra (ou, "que está sendo feita como uma pedra"),
ea face do abismo (qualquer coleção de água) é congelado "('sujeitava' ou 'segura si
juntos ', ou seja, . está congelado). Ice conhecido por ser água sólida prestados pela
perda de seu calor natural, que mantém suas partículas separadas e assim preserva-lo em
estado líquido, mas a água que dá para a atmosfera em contato com ele em
conseqüência da grande redução de sua temperatura. Geada simplesmente o orvalho
congelado antes de ter sido formado em gotas. A temperatura da atmosfera que a que
estes e quase todos os fenômenos da meteorologia são devidos. Isso mais uma vez
devido à força radiante, ou luz, como incluindo o calor, transmitida pelo Sol para a
Terra, e depois novamente dispersos no espaço. Aquecer um elemento ou forçar
permeia todos os organismos, e mantendo as suas partículas em um certo grau de
expansão. De repente retirado da natureza, o mundo iria encolher em um compasso
muito menor; o que está agora em um estado gasoso se tornaria líquida; o líquido se
tornaria sólida; e toda vida vegetal e animal na superfície da terra pereceria
imediatamente. Por outro lado, um resultado oposto resultariam de um muito maior grau
de calor. Sólidos se tornaria líquido ou ser consumida, enquanto líquidos seria
convertido em vapor. A sabedoria, poder e bondade de Deus visto em tão temperar o
calor emitido para trás a partir do sol, que tanto a atmosfera ea terra estão em sua atual
condição comum. Vezes indicado pelas rochas quando um estado diferente de coisas
existiam. Uma vez indicado nas Escrituras da verdade, quando ele vai ser de outra
forma novamente (2 Ped. 3:10, 12).
12. os corpos celestes . Versículo 31-33 -. "Podes atar (conter, ou talvez unir) as
influências doces (ou prazeres, ou de acordo com outra leitura, as« obrigações ») de
Plêiades ( . Marg , 'Chimah, ou o Seven Stars'), ou soltar os atilhos do Orion? ( . Marg,
' Chesil ", ou o Louco ou, Impious um; uma magnífica constelação que aparece no
inverno, e, portanto, relacionado com o clima de tempestade, por isso, provavelmente, o
nome hebraico Orion um guerreiro da mitologia grega;. o nome dado a partir da suposta
semelhança da constelação de um gigante ou herói; das bandas "de Orion ou os rigores
do inverno, que se ligam-se a vegetação, ou o laço invisível que liga as numerosas
estrelas que a compõem, o telescópio revelando miríades mais do que são visíveis para
o nu olho, particularmente na nebulosa visto na correia da figura). Podes trazer
Mazzaroth ( Marg., ' os [doze] signos do Zodíaco ", que aparecem sucessivamente
através dos doze meses do ano), em sua temporada? ou, podes guiar Arcturus com seus
filhos? (Provavelmente a constelação conhecida como a Grande Urso, ou o Plough, o
hebraico eo árabe nome Aish denotando o Bier, as quatro estrelas do corpo do urso
formando o próprio Bier, ea três da cauda, os seus "filhos" ou carpideiras atendente: a
constelação de forma adequada, disse ser "guiada", não trouxe, estar visível durante
todo o ano, e aparecendo continuamente para mover todo o centro a que chamamos o
Pólo Norte). Sabes tu as ordenanças dos céus (ou leis dos céus)? Podes definir o
domínio (ou influência) do mesmo na terra? "
A atenção dos sábios orientais dirigido em um breve período para as estrelas, o seu
tempo de aparecer, e sua suposta influência sobre a terra. Sua aparição sucessiva
indicativo das estações do ano e do tempo adequado para atividades agrícolas e
outros. Estrelas cedo agrupadas em figuras ou constelações, para que nomes foram
dados a partir de sua suposta semelhança com objetos terrestres. Doze destes pareceu
aumentar ou entrar em vista sucessivamente no decurso do ano, marcando assim os doze
meses. Seus nomes, o Carneiro, o Touro, & c. Esses doze grupos ou constelações,
chamou os doze signos do Zodíaco, provavelmente o que está aqui entende por
Mazzaroth. O nome talvez idêntico a um que indica as "moradas", como indicando as
diferentes fases do sol em seu curso anual aparente. Diz-se que "deu à luz", porque,
aparentemente, tão; sua aparência sendo provavelmente devido ao progresso da terra em
volta do sol. As coisas naturais de que fala a Bíblia, antes, como eles aparecem para ser,
de como eles são na realidade.
As Plêiades ou Sete Estrelas, um grupo ou um conjunto de estrelas na constelação
ou signo de touro. Seu nome hebraico Chimah , denotando uma pilha ou cluster,
provavelmente dada a partir de sua aparência. Aparece em meados de abril. Daí
associado com a estação da primavera, de onde seu nome latino-Vergiliæ. O nome no
texto seu um grego, de uma palavra que denota a "vela"; como indica o tempo quando a
navegação pode ser iniciada de forma segura. Os "doces influências", ou delícias,
atribuída, de acordo com o presente texto, para as Plêiades, como marcando a chegada
da Primavera. A mudança genial no tempo que acompanha o aparecimento desta
constelação, saudado como não apenas necessário vegetação eo sustento do homem e
besta, mas como também contribui para um alto grau de conforto e prazer do homem. A
temporada de

Primavera
amado e celebrado em todas as idades, como a estação-(1) de devolver o brilho ea luz
do sol , após as nuvens e escuridão do inverno. (2) Dos calor e conforto , depois de frio
e tempestades de meses anteriores. (3) De revivido vida , tanto na criação, no mundo
natural vegetal e animal aparecendo irromper a partir de um estado de morte. (4)
Dos frescura e beleza , como se vê em todo o verdor dos campos, a folhagem da
floresta, e as flores do jardim e prado. (5) Das alegria e alegria , exposta na melodia dos
pássaros e zumbido dos insetos que enche o ar, a borboleta flitting eo peixe
esportivo. (6) É o amor , como se vê especialmente nas aves que agora emparelhar e
constroem seus ninhos e gorjeio seu afeto um ao outro. Toda a natureza parece se
alegrar e colocar em traje festivo, eo homem participa em grande parte nas "influências
doces" da Primavera.
"Agora que se foi o inverno, a terra tem perdido
Suas vestes brancas de neve; e agora não mais o gelo
Bombons para a grama, ou chama um creme gelado
Após o lago de prata ou cristal córrego;
Mas o ar quente derrete a terra entorpecido,
E torna concurso; dá um segundo nascimento
Para a andorinha morta; acorda na árvore oca
O cuco sonolento ea abelha humilde.
Agora, um coro de menestréis chilrear trazer
No triunfo ao mundo a primavera juvenil
Os vales, colinas e bosques em conjunto rico
Bem-vindo a vinda do long'd-para maio.
Agora todas as coisas sorrir. "

Primavera equipado e destinado-(1) Para despertar gratidão ao seu Autor Divino e

generosa, que nos dá novamente a alegrar-se em seguida, se alguma vez, é para ser dito
"as doces influências das Plêiades.": "Todas as tuas obras te Te louvamos, ó Senhor; e
os teus santos te abençoe Ti "(Sl 145:10). (2) Para servir como um emblema da
primavera espiritual - (i.) Quando a alma é renovada e vivificado para a vida
espiritual pelo Espírito Santo, e Jesus se coloca sobre ele como "o Sol da justiça com a
cura em suas asas". estado natural do homem, em conseqüência da queda, um de
inverno e da morte espiritual. Cristo veio ao mundo, e vem na alma como o dom
reviver, para dar vida e fecundidade, e alegria. O Espírito, o Senhor que dá a vida,
empregados por Ele para respirar na alma e renovar sua vida. (Ii.) Quando o crente , sob
a mesma influência divina, é restaurada a vivacidade e conforto , e para as "alegrias da
salvação de Deus", depois de uma época de escuridão, apatia, e à tempestade. (Iii.)
Quando tanto a Igreja ea terra em si deve ser renovada na vida e beleza ocasião do
advento do Senhor e da ressurreição dos justos. Uma nova vida, em seguida,
transmitidos para o corpo do crente após o inverno do túmulo, e uma nova terra criada a
partir das cinzas de a actual, onde habitará a justiça (2 Pedro 3:12, 13;.. Rom 8:21 -
23). O chamado do Esposo da Igreja, em seguida, totalmente realizado: "Eis que passou
o inverno; a chuva cessou, e se foi; as flores aparecem na terra; eo tempo de cantar
chega, ea voz da rola ouve-se em nossa terra: Levanta-te, meu amor, formosa minha, e
vem "(Cant. 2:11-13).
As Plêiades, especialmente a estrela mais brilhante do aglomerado, chamado
Alcyone, recentemente apurado para ser o centro ou eixo em torno do qual o sistema
solar gira, o sol levando consigo a Terra e outros planetas com seus satélites, e
movendo-se na direção do constelação de Hércules. O número de estrelas visto no
conjunto, com a ajuda de um bom telescópio, nove ou dez vezes mais do que aqueles
visível a olho nu. A distância do grupo a partir do sol, trinta e quatro milhões de vezes
maior do que a do sol a partir da terra. As "influências" das Plêiades sobre a terra, na
atraindo-a com todo o Sistema Solar como para carregá-lo em volta dele à taxa, supõe-
se, de 422.000 milhas por dia, em uma órbita que exigirá muitos milhares de anos para
realizar, provavelmente indescritivelmente maior do que foi sonhado nos dias de
Job. No entanto, perfeitamente conhecida a Ele que fez a pergunta: Podes atar as doces
influências das Plêiades? e que Se comunicada ao grupo de seu grande poder de
atração. O nome hebraico, interpretado por alguns como denotando um pivô ou
dobradiça, em flagrante acordo com esta recente descoberta da ciência "-. Veja um
artigo sobre o assunto a partir de Dr. McMillan em Dickinson Theological Quarterly
para abril de 1875.
As "leis do céu", ou leis que regem os movimentos e influências dos corpos celestes,
muito melhor entendida agora do que no tempo do patriarca. A descoberta dessas leis
uma das maiores conquistas da ciência moderna, associados com os nomes de Newton,
Kepler e Laplace. As próprias leis de natureza diferente daquela contemplada pelos
primeiros sábios. A lei da gravidade , por-que os organismos e as partículas que
compõem eles actuam umas sobre as outras de acordo com a sua massa, com uma força
de atracção que aumenta à medida que os quadrados da sua distância uns dos outros
diminuição, encontrou-medida em observação foi capaz para penetrar, para operar
através de todo o espaço. Essa lei, em conexão com o outro,-o da vis inertiae de
organismos que operam como uma força centrífuga , ou a tendência de um corpo para
seguir em frente em linha reta quando uma vez posto em movimento, isto por que a
Terra e outros planetas, com suas luas de atendimento, são preservados em suas órbitas
e levado ao redor do sol. A mesma lei em operação entre as estrelas fixas, alguns dos
quais são observados a girar em volta um do outro. Cada estrela, assim, preservada em
seu próprio lugar nos céus. A mesma lei que que carrega nosso sistema solar em torno
de seu centro nas Plêiades, e que, provavelmente carrega as Plêiades si ao redor algum
outro centro escondeu longe nas profundezas inexploradas da nossa galáxia; e,
possivelmente, a própria galáxia, com suas incontáveis milhões de mundos, arredondar
algum outro centro,-talvez o trono da glória de seu Criador Todo-Poderoso.
A conservação da força ou do fato de que nenhuma das forças naturais ao calor, luz,
eletricidade, movimento mecânico, magnetismo e quimismo,-é criado ou aniquilado em
qualquer um dos processos materiais do universo, mas só é transformado - quer tomar o
lugar de ou dando lugar a uma quantidade equivalente de algum outro pelo falecido
Professor Faraday ser pronunciado-força "a lei suprema na ciência física que nossas
faculdades nos permitem perceber." No entanto, quão pouco é o que sabemos das "leis
do céu", ou leis do universo material, somos lembrados pela linguagem bem conhecida
de um dos maiores descobridores de tais leis. De acordo com a autoridade que
acabamos de citar, a idéia de gravidade como variando inversamente proporcional ao
quadrado da distância, aparentemente em oposição direta ao princípio da conservação
da força; envolvendo, como ele aparece para fazer, a criação e aniquilação do poder de
uma enorme extensão, simplesmente pela variação da distância,-um resultado igual ao
"mais alto age nossas mentes podem apreciar de poder infinito sobre a matéria." Aqui a
ciência, não obstante seu incrível progresso na revelação dos mistérios do universo, está
em uma posição. Além de sua ignorância sobre a natureza das forças que ela conseguiu
descobrir, ela é incapaz de explicar a aparente oposição entre as duas maiores leis
físicas com as quais ela está familiarizado. Essas "leis do céu", como não somente
"conhecido", mas estabelecida pelo Todo-Poderoso, singularmente expressivo do poder
infinito e gloriosa majestade de "Aquele, com quem nós temos que fazer."
O "domínio" ou a influência dos corpos celestes sobre a terra, também presente um
conhecimento transcendente do homem assunto. A influência do sol sozinho sobre a
terra ainda cheio de mistério. A ciência nos ensina que a luz ou a força radiante
(incluindo calor) transmitida pelo sol, dependem também quase a totalidade dos
fenômenos da meteorologia; sendo a causa não só da temperatura da terra, mas da
umidade da atmosfera, dos ventos, das nuvens, de orvalho, de chuva, de mar-correntes e
de "cada um dos elementos que, diversamente combinados e condicionadas por
características externas da terra, vai para compensar clima "-. Semana da Criação de
Warrington . As mudanças na condição da nossa própria atmosfera, e por isso o clima,
que se acredita ser conectado com as mudanças na atmosfera do sol. A influência da lua
sobre a terra, especialmente sobre as suas águas, bem conhecida. Uma parte do calor
descoberto para chegar até nós mesmo das estrelas fixas. A influência química dos raios
solares sobre os organismos expostos à luz também bem conhecido. A própria
existência de vegetação dependente desse elemento ou força naqueles raios chamado
actinism ou quimismo. Mesmo metais e pedras que não podem ser expostos a sua
influência sem sofrer alteração em conseqüência dela. O "domínio" ou a influência dos
corpos celestes, especialmente do sol, sem dúvida, intimamente ligado com as forças
físicas agora conhecidos pelo homem, e encontrou a ser tão correlacionada a ser capaz
de produzir e de ser resolvido ou transformado em outro.Homem tão longe de "ajuste"
que "domínio" na terra, que ele mesmo ainda muito imperfeitamente entende.
13. relâmpago e meteoros . . Versículos 35, 36 - "Podes enviar relâmpagos para que
vão e te digo: Aqui estamos nós? Quem tem sabedoria colocou no íntimo (talvez 'para
as massas escuras "da nuvem ou' nas dartings arejados ')? ou, quem deu entendimento
para o coração (não aqui a palavra escrita sempre traduzida como "coração", mas uma
outra parte que denota uma imagem, ou imaginação, como em Is 2:16; Lev 26:1, Sl
73...: 7, do talvez as formas das nuvens, ou os meteoros cadentes)? "impotência humana
visto em relação ao raio. Homem capaz de sacar de energia elétrica a partir da nuvem de
tempestade, e por um aparelho adequado para obter faíscas elétricas vivas e flashes da
atmosfera. Mas a sua fragilidade na presença deste agente misteriosa mostrado no facto
de tais tentativas têm sido conhecidos por ser seguido por morte instantânea. Embora
incontrolável pelo homem, o relâmpago ainda obediente ao comando de seu
Criador. Sua origem na energia elétrica de que a terra é do reservatório. A terra,
portanto, demonstrado que contêm no seu interior os elementos de sua própria
destruição, que só aguardam a licitação de seu Criador para fazer seu trabalho.
As alusões no versículo 36 incerto. A referência aos fenómenos celestes favorecido,
se não fundidas determinado, pelo contexto. Nuvens ou meteoros, provavelmente, tendo
em vista, como objetos muito além do controle do homem, mas que servem aos
propósitos sábios de seu Criador, como se eles próprios dotados de inteligência. A
primeira cláusula possivelmente uma referência para a Aurora Boreal, as luzes bem
conhecidos decorrentes de eletricidade, e visto às vezes à noite atirando-se em riachos
da região norte do céu; seus movimentos, especialmente como visto em latitudes mais
setentrionais, por vezes surpreendentemente rápida e suas formas em rápida mudança. A
segunda cláusula do verso pode ser uma alusão ao fenômeno conhecido como
meteóricos chuveiros ou Falling Stars. Esses meteoros geralmente visíveis em tempo
claro sobre o meio de novembro. Miríades de pequenas estrelas aparecem para atirar em
todas as direções com a rapidez de um relâmpago, e depois desaparecem de repente. A
natureza ea origem do fenômeno ainda indeterminado. Para o homem, os movimentos
desses meteoros aparecem no mais alto grau arbitrário. Mas mesmo estes, como o
relâmpago, estão sob a direção de infinita sabedoria e de acordo com a vontade do seu
Criador. "Não é um objeto de natureza deixou ao poder irresponsável do acaso. Todas
as coisas ajustadas com infalível sabedoria, gerido pelo poder infinito, e encaminhado
para o bem com cuidado paternal "-. Filosofia das Estações de Duncan .
De acordo com a versão em Inglês, o questionamento no versículo 36 se relacionam
com-
14. razão humana e inteligência . "Quem pôs a sabedoria no íntimo," &
c. "Sabedoria" e "compreensão" usado para designar a razão ea inteligência, ou a
primeira das três grandes classes de faculdades, o mental intelecto, as emoções ea
vontade; o intelecto, incluindo tanto o cognitivo ou saber , e as reflexivas oude
raciocínio faculdades. As "partes internas" e "coração" de que fala como a sede dessas
faculdades. O cérebro agora mais corretamente considerado como o assento eo órgão da
mente. Três coisas sugeridas pelas perguntas em referência à

Intelecto Humano
(1) A razão ea inteligência própria do homem . "Sabedoria" encontrada no homem
"interior" e "entendimento" em seu "coração". Man distinguida da criação bruta pela
posse dessas faculdades do intelecto. Assim qualificado para conhecer, amar e
inteligentemente para servir o seu Criador, para contemplar as obras de Deus ao seu
redor, para raciocinar sobre assuntos de importação mais variada e mais alto, e se
preparar para outro e de uma vida melhor. Apenas tanto "compreensão" possuída pelos
animais inferiores como qualificá-los para a preservação e fruição da vida presente, e
para a propagação e preservação da prole, bem como para torná-los, em vários aspectos,
útil para o homem. A razão ea inteligência do homem não é algo apenas diferindo em
graus a partir do instinto de outros animais, mas diferindo em espécie. Intelecto que
aliados lhe tanto aos anjos e ao próprio Deus. Constitui uma grande parte da imagem do
seu Criador no qual ele foi criado. Existiu em um grau muito mais elevado antes do
pecado desordenado e depravado sua natureza. Homens agora "alienado da vida de
Deus pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração" (Ef 4:18). As próprias
faculdades, no entanto, que ainda existe como o homem entra no mundo. O seu
desenvolvimento do trabalho de tempo. Que o desenvolvimento afetados pelas
circunstâncias, e os meios utilizados para isso. Educação dos grandes meios de
desenvolver as faculdades mentais. O intelecto de raças e famílias progressistas ou
retrógradas de acordo com esse desenvolvimento. O grau de inteligência diferente em
diferentes indivíduos, constitucionalmente e, desde o nascimento. Essa diferença, sem
dúvida, em alguns casos, o resultado de circunstâncias, mas de forma mais geral a partir
da boa vontade do Criador, que, inclusive, a esse respeito "reparte a cada um como
quer" (1 Coríntios. 12:11). O grau, bem como o desenvolvimento de intelecto ligado
com a condição de, tamanho e configuração do cérebro, o qual constitui a sua sede, e é o
órgão por meio da qual actua. (2)Razão e inteligência transmitida ao homem pelo
Criador . Sabedoria " colocar "no íntimo; " dado "para o coração. A mente ou intelecto
completamente diferente e distinta do órgão material através do qual ele atua e se
manifesta. Razão e não pensei que uma mera força existente e pertencente ao cérebro
como uma substância material. O cérebro do assento e do órgão de pensamento, não a
sua causa . Mente não a produção de outras forças físicas, como o calor é transformada
em energia eléctrica; mas alguma coisa acrescentada à organização material. Estrutura
física do homem formado do pó da terra, depois que Deus "soprou em suas narinas o
fôlego de vida, eo homem passou a ser alma vivente" (Gn 2:7). Homem assim fez para
participar de um intelectual, bem como uma natureza imortal, o que o tornava o seu
Criador projetou-o a ser-um reflexo de sua própria imagem (Gênesis 1:26). A arte, a
ciência ea habilidade do homem mediata ou imediatamente os dons de Deus. A
linguagem do profeta aplicável não apenas à agricultura, mas para todas as artes e
manufaturas, e todas as ciências que elevam a mente humana e distinguir os mais
esclarecidos da espécie humana: "Isso também vem do Senhor dos Exércitos, que é
maravilhoso em conselho e grande em obra "(Isaías 28:29). A linguagem do Todo-
Poderoso sobre a Bezalel, filho de Uri, verdade de qualquer outro da mesma forma
eminente em qualquer das artes da vida civilizada: "Eu o enchi do Espírito de Deus em
sabedoria, ao entendimento, à ciência e em todo o lavor, para inventar obras artísticas ",
& c. (Êx 31:3). "Nos corações de toda a sabedoria sábio de coração eu pus" (v. 6). (3) A
comunicação do razão e inteligência ao homem uma exposição especial de poder e
sabedoria Divina. "Quem pôs sabedoria nas densas nuvens, "Pensamento e raciocinar a
maior manifestação de poder em uma criatura. Homem assim colocados muito acima de
outras criaturas muito seu superior em tamanho e força física. Capaz, portanto, para
cumprir o propósito de seu Criador a respeito dele e da comissão que lhe foi dada, para
"dominar" a terra e "ter domínio" sobre todos os outros seres vivos (Gn 1:28). Feito pela
posse de suas faculdades mentais de um companheiro de trabalho com Deus. Ativado,
trabalhando em cima dos materiais colocados à sua mão, para a produção de outras
obras de poder, tanto de um material e uma natureza intelectual. Qualificado de inventar
e construir obras que são eles próprios a admiração dos outros e da multiplicação de
poder. A Watt e um Arkwright habilitado para produzir máquinas por que, com um
pouco de água e combustível, um homem é capaz de fazer o trabalho de vinte ou cem,
ea força dos projetos de-cavalos pode ser totalmente dispensado. Por um aparelho
simples, desde que através do intelecto humano, o homem está habilitado a empregar o
relâmpago para transmitir suas mensagens, e para manter a comunhão quase imediata
com os países e continentes distantes. Como um colega de trabalho com o seu Criador,
ele está habilitado, pelas faculdades que Deus lhe deu, para converter o deserto em um
campo fértil, e para fazer com que o deserto para "alegrar-se e florescerá como a rosa."
Se, portanto, Deus coloca sabedoria e inteligência no homem, e dota-lo com tanto
poder, como é grande a sabedoria eo poder do próprio Criador!
15. bestas e aves de rapina . Versos 39-41 - "Queres caçar presa para o leão (ou
leoa), ou satisfazer a fome dos filhos dos leões, quando se agacham em suas tocas e
permaneço no secreto para armar ciladas? Quem prepara ao corvo o seu
alimento? quando os seus pintainhos clamam a Deus e andam vagueando (ou, 'e passear
", ou" estão morrendo de fome') por falta de carne. "Passes de inanimada a natureza
animada. A presente secção devidamente pertencente ao próximo capítulo. Começa com
animais de rapina. Sua comida para eles pelo próprio Criador, trazendo outros animais,
que são habilitados para superar e alimentar-se, ao seu alcance. Alguns animais
formados, por sua estrutura física, a viver em cima de outros. Sua personagem como
carnívoros lhes dado por Deus, que fornece para eles o sustento para que sua
organização corporal é adaptado. Mesmo a leoa feroz fornecido com a comida por
Deus. Beasts of prey, com toda a sua ferocidade, apenas uma parte da grande família
para a qual o Criador oferece diariamente. Mas como é o homem impotente em sua
presença! Como incapaz de fornecer para eles! O homem, desde a entrada do pecado no
mundo, obrigados a empregar seu intelecto em destruir, em vez de apoiar, tais animais.
O "corvo" provavelmente mencionado em contraste com o leão. O maior dos pardal
ordem dos pássaros. Alimenta-se de carniça, bem como animais de frutas e pequenos, e
é conhecido até mesmo para levar aves. Uma ave imunda, e de pouco significado
aparente; ainda o corvo cuidada pelo Criador igualmente com o senhor nobre e
majestoso da floresta. Sua providência divina, dirigida até mesmo para o jovem do
corvo, quando abandonado pelo pássaro pai, ou no início expulso por ela do ninho. Não
é um grito desses jovens corvos mas entra nos ouvidos do grande e gracioso Criador (Sl
147:9). Seu grito visto como dirigido a si mesmo como seu pai e provedor. Deus se
preocupa e prevê a mais médio, bem como o mais poderoso de Suas criaturas. Uma
lição dupla para o homem. (1) Para ser gentil com os animais , e, quando não prejudicial
ou destrutivo, atento às suas necessidades . (2) Para confiar em Deus ao fazer a Sua
vontade. A lição ensinada por Jesus aos seus discípulos: "Considerai os corvos; para que
não semeiam nem ceifam; que não têm casa-loja nem celeiro, e Deus alimenta-los:
quanto sois vós do que as aves "(Lucas 12:24). "Os leõezinhos necessitam e sofrem
fome; mas os que buscam o Senhor não faltará qualquer coisa boa "(Sl 34:10).
 CAPÍTULO 39
ENDEREÇO DE JEOVÁ CONTINUAÇÃO

Continuação do interrogatório. Job agora apontava para a criação animal; a

passagem do inanimado a natureza animada tendo sido feita no versículo 39 do capítulo
anterior, em vez de no início deste. As amostras ou representantes das várias grandes
classes de animais apresentado-primeiro bestas, então pássaros, em seguida, os
habitantes da água, ou de terra e água. Os animais referidos principalmente os da classe
selvagem, ou em estado selvagem, em vez de os domésticos ou domesticados. Exibido
em sua maior parte em seu caráter nativo como vindo das mãos de seu Criador. Os
animais selecionados destaca-se por alguma propriedade especial, hábito ou instinto,
como um indicador do poder do Criador em fazer, e Sua providência em cuidar deles. O
objeto das referências para reprovar e humilde trabalho, lembrando-lhe da grandeza,
majestade, soberania, poder, sabedoria e bondade Daquele cujo trato providencial que
ele havia sido tentado a citar. Muitas coisas em conexão com os animais inferiores
misteriosas e incompreensíveis para o homem; por que não em conexão com o próprio
homem? A manifestação do poder divino na criação animal, bem como da sabedoria e
da bondade divina em que prevê, sustentando, preservar e governar as várias tribos de
seres vivos, um argumento suficiente para calar todas as objeções e murmúrios quanto à
justiça da sua relações providenciais.
O apelo aqui feito por Jeová com a natureza animada indicação do dever do
homem, na medida em que ele tem oportunidade, para observar e fazer-se conhecer a
estrutura e os hábitos dos animais inferiores . O visível e, especialmente, a criação
animal, além disso, para ser observado e estudadocomo obras de Deus , e
como expressão de seus atributos e perfeições, tanto como o seu Criador e
Governador . O homem sempre e em todo lugar cercado com memoriais e lições de
caráter e providência de Deus. As obras da natureza, animados e inanimados, destinados
pelo Criador para ser tão observado e estudado por homens, para que Ele possa derivar
louvor, e ambos prazer e proveito. A língua de um eminente filósofo (Sedgwick) como
verdadeiro da história natural como da filosofia de Newton: "Um estudo afetando
nossas faculdades morais e capacidades; ensina-nos a ver o dedo de Deus em todas as
coisas, animadas e inanimadas, e nos dá uma concepção exaltada de seus atributos,
colocando diante de nós as provas mais claras da sua realidade; e assim prepara, ou
deveria preparar a mente para a recepção de que a maior iluminação, que traz as
faculdades rebeldes em obediência à vontade divina. "referência constante nas
Escrituras para a criação animal como ilustrativo do caráter de Deus e do dever do
homem. Da natureza, ou a criação por Deus próprio Livro de sempre aberta para o
nosso ponto de vista. "Vai ter com a formiga, ó preguiçoso," "Considerai os corvos";
"Eis os lírios do campo", espécimes de ensino Divino-gravado.
A referência aqui feita para os vários animais, como para indicar o prazer ea
satisfação com que o Todo-Poderoso contempla as obras visíveis de Sua mão . De
acordo com a narrativa mosaica, "Deus viu tudo o que tinha feito, e eis que era muito
bom" (Gn 1:31). "O Senhor se alegrará nas suas obras" (Sl 104:31). A razão suficiente
para que o homem deve se alegrar neles. Quanto melhor um homem está familiarizado
com a obra de Deus em geral, e com a criação de animais, em especial, maior o prazer
que ele irá deduzir a partir deles. Após o leão eo corvo, Job é apontado-
1. cabra selvagem ou Ibex . Versículo 1 - ". Sabes tu o tempo em que as cabras
selvagens da rocha trazer?" O bode selvagem, provavelmente o animal conhecido entre
os naturalistas como o Ibex-o Bedin do árabes-um animal corajoso e poderoso, armado
com dois enorme varrendo chifres, curvando-se sobre a sua volta e muitas vezes um
metro de comprimento. Habita os cumes mais elevados das mais altas cadeias de
montanhas em todo o continente oriental. Stands dois pés seis ou oito polegadas de
altura, e é extremamente ativo e vigoroso. Vigilante e desconfiado, ele só desce durante
a noite para pastar na floresta, reparando novamente ao nascer do sol para os cumes das
montanhas sombrias. "É perseguição muito árdua; o animal que leva o seu perseguidor,
a menos que ele pode roubar em cima dele de surpresa com seu rifle, uma pista perigosa
sobre pináculos das montanhas íngremes e escarpadas, ao longo da beira de precipícios,
e sobre abismos de medo; e quando finalmente, dificuldade, muitas vezes voltando-se
para o seu adversário com rapidez impetuosa, e arremessando-o para baixo das rochas
íngremes. "Seus lugares favoritos na Europa os Alpes, os Apeninos, os Pirenéus, e as
montanhas tiroleses. Duvido se ele ou o Paseng do Cáucaso e da Pérsia (o Capra
Ægagra de Cuvier), é o estoque original do nosso cabra doméstica. A cabra selvagem
referida como sendo muito além do poder do homem para controlá-lo, ou mesmo
tornar-se familiarmente familiarizados com seus hábitos. O "conhecimento" destina-se,
provavelmente, não simplesmente o de mero conhecido, mas de cuidado. "Sabes," & c.,
De modo a atender, vigiar, & c. Certos animais de tal modo que o homem pode tanto
tornar-se facilmente e completamente familiarizados com eles e seus hábitos, e ser
capaz de atender às suas necessidades e ajudá-los em suas emergências. O caso com os
outros o inverso. O pastor sabe o momento em que suas ovelhas são para cordeiro, mas
quem sabe "o tempo em que as cabras selvagens da rocha trazer?" Por isso, observar-
(1) A prova do cuidado do Criador sobre a criação animal . Com nenhum olho humano
para observar as cabras montesas, e mão de nenhum pastor para ajudá-los, as marcas de
olho ea mão de Deus ajuda-los em suas maiores dificuldades. (2) Uma lição de
humildade e modéstia . Homem ignorante do momento em que as cabras selvagens da
rocha trazer; Como, então, ele deve ser capaz de entender os projetos e compreender as
razões de Deus, em Seu trato providenciais? Que presunção para uma criatura de
conhecimento tão limitado, mesmo dos trabalhos mais humildes de Deus, para
questionar a sabedoria ea justiça de Seu governo moral! (3.) Um conforto para as
pessoas tentaram de Deus . Até as cabras selvagens da rocha têm o seu tempo de parto
atribuído a eles pelo Criador. Esse tempo conhecido, marcou, e atendidos por
ele. Quanto mais tudo relacionado com a Sua descendência inteligente, e acima de tudo
com aqueles que amam e temem! Se Deus assim vigia e cuida da cabra selvagem, vai
Ele não muito mais vigiar e cuidar de você?
2. The Hind, ou Mulher Slag ou antílope . Versos 1-4 -. "Marca tu podes (ou
assistir), quando as cervas que parir? Podes numerar os meses que eles cumprem
(sabendo o seu período de gestação e esperando como o pastor em relação a seus
ovelhas, até que se produza os seus filhotes)? ou sabes o tempo em que produz? Eles
como a si mesmos (ou ir para baixo em seus joelhos em seu trabalho), dão à luz as suas
crias, lançaram as suas tristezas (colocar diante de seus jovens que ocasião suas
dores). Seus jovens estão em bom gosto (elegante e em bom estado); eles crescem com
o milho (ou, no deserto ou campo aberto); eles saem (para obter alimento para si
mesmos), e não voltar novamente para eles (isto é, para as cervas, suas mães). "O
animal mais especialmente aludido, sem dúvida, a gazela ou antílope
árabe. Anteriormente numerosos na Síria e Arábia. Visto em grandes rebanhos, saltando
sobre a planície com incrível ligeireza.Assemelham-se aos veados na leveza de sua
figura e a rapidez do seu curso. Na África, a presa habitual do leão ea pantera. Notável
por sua timidez, assim como por sua elegância e beleza; especialmente para a expressão
suave de seus grandes olhos escuros e brilhantes. A traseira ou mulher referida é, como
o ibex, um animal além do cuidado humano e atenção, mas observados e previstos pelo
seu Criador. A providência de Deus observado em não apenas entregar a mãe em suas
dores de parto, mas em cuidar de sua prole. Sem qualquer homem ou a mãe para atender
às suas necessidades, a jovem corça nova, sob os cuidados de seu Criador, cresce
elegante e bem condicionado. Observe-(1.) A ternura dos cuidados do
Criador . Indicado pela referência especial ao trabalho, o tempo de sua mãe do animal
"dores.", Disse Seu trabalho a ser naturalmente com dificuldade e dor. O animal, no
entanto, disse que para ser ensinado pelo instinto que lhe é dado, para empregar uma
erva chamada Siselis , a fim de facilitar o nascimento. (2). Conforto para os crentes que
sofrem . O Criador não indiferente às dores da traseira. Ele vai ser indiferente aos
sofrimentos e as dores de Suas criaturas inteligentes, feitos à Sua própria imagem e,
especialmente, de seus próprios filhos redimidos e adotados? Se Ele assiste ao trabalho
das criaturas irracionais, e marca o momento em que ela ocorre, é qualquer coisa ligada
com seus próprios filhos, além de sua observação e respeito? (3.) Humilhar, que,
enquanto o Criador faz com que os sofrimentos de tais criaturas objeto de seu cuidado, o
homem deve ocasionar-los no julgamento de seu esporte. Imagem Tocar, desenhado
pelo maior dos poetas sem inspiração, de um veado morrer baleado pelo caçador: -
"O animal miserável heav'd diante de tais gemidos
Que a sua descarga se esticar seu casaco de couro
Quase a ponto de explodir; e os grandes rasgos rodada
Um outro corria pelo nariz inocente
Na perseguição comovente. "

3. O burro selvagem . Versos 5-8 -. "Quem enviou o jumento silvestres livres (sem
restrições para vagar em geral)? Ou quem soltou as prisões ao asno selvagem (um nome
diferente no texto original da antiga; que empregou mais na Palestina, esta na Caldéia,
ambos indicativos de um vôo rápido, este último, talvez, também do ruído do animal em
zurrar)? Cuja casa eu fiz o deserto ea terra árida ( Marg. , 'lugares de sal') suas
habitações (ou assombra). Ele despreza o tumulto (ou j) da cidade, não obedece os
gritos do condutor (ou oficial convincente para serviço público animais desfrutando de
sua liberdade no deserto, e desafiando todas as tentativas de subjugar e domesticar
ele). A gama das montanhas é seu pasto (ou 'ele procura ou perambula pelas montanhas
como seu pasto "), e ele sonda a cada coisa verde (tão rara no deserto, sua própria
habitação)." O jumento selvagem, um animal se reuniu com em grande número na
Arábia Petra |. De acordo com os árabes, perfeitamente indomável. Em fleetness igual à
gazela; para ultrapassar isto um feito que apenas um ou dois dos éguas mais famosos ter
sido conhecida a realizar. Sua comida plantas saltest do deserto. No Oriente, o símbolo
da liberdade descontrolada. Seu nome assumido por reis persas. A independência
selvagem de Ismael e seus descendentes (os árabes beduínos) indicados pela mesma
figura: "Ele será um selvagem ( Heb. homem, jumento selvagem) "(Gênesis 16:12). A
imagem também do rebelde e obstinado (ch 11:12;. Jer 02:24;. Hos 8:9). O jumento
selvagem aqui selecionado pelo Todo-Poderoso por conta de sua liberdade natural a
partir de contenção e seu gozo selvagem de suas assombrações do deserto. Referido a
fim de mostrar-(1)do Criador soberanamente , não somente em algumas espécies de
animais naturalmente selvagens e domesticados outros, mas fazer a diferença
semelhante na mesma espécie. (2) O poder do Todo-Poderoso sobre a natureza
animada . (3) Sua providência universalmente estendido . O jumento selvagem, embora
além do poder do homem para ultrapassar ou captura, mas apenas um dos inúmeros
objetos de cuidados de Jeová. Sua liberdade e selvageria dado por ele. Sua ficou no
deserto por ele indicado. As plantas de sal do deserto dada por Ele para o seu apoio. Daí
observar-(1) O próprio homem inteiramente nas mãos do Todo-Poderoso. (2) o direito
de Jeová de dispor de Suas criaturas como Ele vê bom. O oleiro tem poder sobre o barro
para fazer fora dos mesmos vasos em massa de vários tipos e para várias finalidades (Jr
18:06;. Rom 9:21) (3) O homem, incapaz de dar direito ao jumento selvagem, como
muito menos para o seu Criador - ( Henry ). (4) Deus, que tem o burro selvagem
inteiramente sob seu controle, pode facilmente subjugar o espírito humano mais
selvagem e mais rebelde. (5) Variedade uma característica em obras do
Criador. Selvageria e independência dada por Ele para o jumento selvagem. O Todo-
Poderoso vinculado a nenhum tipo de uniforme. (6) a verdadeira liberdade do homem, e
não a do jumento selvagem,-uma independência irrestrita; mas estar sob sujeição
disposto, inteligente e amoroso com as leis de seu Criador. A liberdade de um filho de
Deus para não ser "sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo" (1 Coríntios.
9:21). A verdadeira liberdade que Cristo faz com que o seu povo livre (Gl 5:1). Seu
jugo suave, e seu fardo leve (Mt 11:30).
4. The Unicorn . Versículos 9-12 -. "Será que o unicórnio estar dispostos a servir-te,
ou ficará junto à tua manjedoura (ou passar a noite em tua tenda, como um boi ou outro
domesticanimal)? Podes atar o unicórnio com sua banda no sulco (guiá-lo com uma
corda ou controlar arar teu campo)? ou ele vai atormentar os vales (ou terras baixas,
especialmente adequados para o cultivo) depois de ti (segundo a tua direção e seguir
teus passos, como o boi quieto,-o lavrador vai antes da grade, embora atrás do
arado)? Queres confiar nele (ter confiança nele como um animal útil para o trabalho dos
campos), pois sua força é grande? ou queres deixar o teu trabalho para ele (o teu grão, o
fruto do teu trabalho, a vê-lo durante a noite, mantendo-se na eira)? Tu queres acreditar
que ele vai trazer para casa o teu semente (ou grão, do campo depois de ser colhido ou
trilhado, como um boi jugo no vagão) e recolhê-lo à tua eira (ou celeiro)? "
O animal aqui pretendida, aparentemente um dos tipo boi, provavelmente, o boi
selvagem ou órix ( aurochs ),-os urus dos antigos, "em geral, mas erroneamente
considerado como o estoque selvagem do nosso gado com chifres." Um animal de
selvagem que tomou agora refúgio nas grandes florestas pantanosas de Lituâna, os
Krapacs, e do Cáucaso; mas que antigamente habitada todas as partes temperadas da
Europa. A maior quadrúpede adequada para a Europa-( Cuvier ). O animal subjugado
com dificuldade. Extremamente potente: daí a referência no texto. Provavelmente, os
"fortes touros de Basã" (Sl 22:12).Uma vez que vagavam livremente nas florestas da
Palestina. Grandes rebanhos deles ainda na região, além do Jordão. Muitas vezes
mencionada pelos poetas árabes. Seus dois chifres incluem um espaço de dez metros de
ponta a ponta. O animal pensado, no entanto, por alguns como uma espécie de antílope
com dois chifres, outrora abundantes no Egito e no sudoeste da Ásia; descrito por
Aristóteles como um chifre, e aparecendo nos monumentos egípcios, por vezes, com um
e, por vezes, com dois chifres. Por outros, o unicórnio, ou reem , pensado para ser o
rhinocerus, uma espécie da qual o rinoceronte-de-Índia tem apenas um chifre. Este
animal conhecido também uma enorme força, sendo pouco menos em tamanho do que o
elefante. Isso da Índia, lento em seus movimentos, e vagando por suas planícies nativas
com um passo pesado. Em certos momentos muito perigoso, impetuosamente atacar
cada animal que atrai sua atenção. O rhinocerus Africano tem uma buzina dupla, o
principal deles subindo cerca de nove ou dez centímetros acima do nariz, e inclinando-
se para trás; o outro imediatamente atrás dele, um curta de espessura. O nome hebraico
( Reem ) geralmente traduzida em nossa Bíblia Inglês a "unicórnio", ou um chifre. O
animal, no entanto, aparentemente fala de como ter dois chifres (Nm 23:08;. Dt 33:17;..
Ps 22:21) Frequentemente mencionados nas Escrituras como distinguido pela sua
força. Oreem dos árabes um animal com dois chifres. O nome aparentemente
significativa de sua grandeza e poder. O unicórnio de heráldica muito tempo se pensou
um animal simplesmente fabuloso. Sua existência, porém, agora defendido por alguns,
que alegam antigos e modernos testemunhas oculares do mesmo. Sua figura-a cabeça
como um cavalo, pés de cabra, a cauda de um javali e um chifre na testa. A
representação de um animal encontrado entre as ruínas de Perscpolis.
O animal referido no texto como um dos grande força, mas além do poder do
homem para torná-lo útil para ele nos trabalhos de campo. Equipados pela sua estrutura
física e grande força, a ser empregada como o boi ou jumento em atividades
agrícolas; mas, a partir da sua disposição intratável, a não ser subjugado por homem
para o efeito. A referência pretendido pelo Todo-Poderoso para lembrar do trabalho de
sua própria pequenez e do poder de seu Criador. Observe: (1) Uma lição de humildade
e modéstia para o homem . Se não for possível ligar e pôr em seu serviço um animal
como o Reem , como ele deve ser capaz de lidar com o seu Criador? Se não for possível
governar uma mera criatura, como incapaz de questionar as relações de seu
Criador! (2) O efeito do pecado . Os animais originalmente criados para servir ao
homem. Domínio sobre eles que lhe foi dada pelo Criador (Gn 1:26, 28;. Ps 8:6). Esse
domínio perdido pela queda.(3) A soberania divina . Alguns animais aparentemente,
como pela natureza para ser mais útil e útil para o homem do que outros. Razões de
Deus para dotar os animais com as suas várias propriedades desconhecidas para
nós. Mistérios na criação; não é de admirar se encontramos mistérios semelhantes na
providência.
5. The Ostrich . Versos 13-18 - ". Puseste tu as asas formosas, até aos pavões? ou
asas e penas até a avestruz? ( Marg ., '? as penas da cegonha e avestruz "ou todo o
versículo pode ler o seguinte:' A ala dos avestruzes se move alegremente: mas é a asa e
penas da cegonha", um pássaro notável de afeto maternal , de que o avestruz parece ser
tão deficiente). Qual (ou por causa, uma vez que) ela deixa trigo (ou depósitos) seus
ovos no solo, e se esquece que o pé pode pisar, ou que a fera pode quebrá-las (no local
exposto onde ela se deita-los). Ela é endurecido (ou atos mal) com seus filhos, como se
não fossem seus (ou, "para aqueles que não são o seu próprio '): seu trabalho (na
preparação de seu ninho, e sentando-se em seus ovos) é em vão , sem medo (ela estar
sem solicitude para a preservação de sua jovem). Porque Deus a privou (ou, 'a fez
esquecido') da sabedoria (a prudência necessária para preservar seu jovem), nem com
ele transmitiu-lhe a compreensão (como, mais ou menos tanto quanto ele tem
implantado nos animais em geral, normalmente chamado instinto). Que horas ela eleva
(ou rouseth) se em alta (erguer a cabeça e corpo, bem como suas asas, o último a ser
utilizado para ajudá-la em execução , em vez de voar), zomba do cavalo, e do cavaleiro
(quando a persegui-la em a perseguição). "
A avestruz referido como um animal, geralmente considerada como deficiente em
antecipação natural, especialmente no que se refere à sua perservation de novo (Lm
4:3), enquanto que dotado com extrema rapidez, de modo a ser capaz de garantir a sua
própria segurança por voo . Uma das duas espécies conhecidas (o Struthio camelus )
abunda nos desertos de areia da Arábia e África. Este é o avestruz mencionado aqui e
em outros lugares na Bíblia. Alcança a altura de oito pés. Tão rápida que nenhum
animal é capaz de ultrapassá-la. As asas branco e preto, não muito diferentes daquelas
da cegonha; equipados com os conhecidos penas soltas e flexíveis, elegantes e esbelta
de haste; e suficientemente longa para aumentar a velocidade do animal em
funcionamento, servindo tanto para a vela e remo. Sendo encontrado em países quentes,
o avestruz se contenta em colocar seus ovos, 30-50 de cada vez, cada um pesando cerca
de três quilos, cerca de um pé abaixo da superfície na areia. Fora dos trópicos, no
entanto, ela se diz meditar sobre seus ovos com muito cuidado, e corajosamente para
defender seus filhotes. Do conhecido negligência do animal de sua jovem na Arábia, ele
é designado pelos árabes o "pássaro ímpio", como em contraste com a cegonha, que é
chamado de um "piedoso". Disse para chocar seus ovos apenas por um tempo, e deixá-
los com freqüência durante o dia, pelo menos ruído, vai uma grande distância e, por
vezes, nunca voltando para eles. Plays e frisks cerca em todas as ocasiões, "Movendo as
asas alegremente", e seria sempre abanando e escondendo-se com eles. Seus ovos
deixados expostos à vista do viajante e aos pés das bestas selvagens que freqüentam o
deserto. Muitas vezes confusa antes que ela retorna de sua longa ausência em busca de
alimento. Às vezes, durante a sua ausência, encontrado sentado sobre os ovos de outra
ave. O seu sentido de gosto tão obtuso que engole trapos, couro, & c., E até mesmo
pedras e pedaços de metal. O pássaro proverbialmente estúpido. "Mais do que um tolo
avestruz," um provérbio árabe. Sua velocidade calculada pelo Dr. Livingstone em cerca
de 26 milhas por hora. O passo de uma no Sahara encontrado para ser 22-28 pés.
O "pavão" provavelmente não se destina no verso. A palavra então prestados, bem
diferente do que em 1 Reis 10:22. Literalmente, significa "aqueles que cantam", e
provavelmente dado para caracterizar o avestruz, que se distingue por seus gritos. O
pavão distinguidos não tanto pela beleza de suas asas como de sua
cauda. Originalmente trazido da Índia. Primeiro conhecida na Palestina e Arábia na
época de Salomão, que importou para o seu reino. Introduzido na Europa por Alexandre
o Grande. Sua plumagem magnífica, mais esplêndida em estado selvagem, como as
flores do campo,-indicativo de prazer do Criador no belo e da beleza que reside em si
mesmo. No pavão, a beleza, aparentemente, não acompanhada de outras excelências.
De toda a seção, observe-(1) cuidado providencial de Deus de Suas
criaturas . Fornece para os jovens do avestruz, mesmo quando o cuidado e carinho do
pai falhar. (2) Sua soberania nos dotes de Suas criaturas . Cuidado instintivo para a
preservação da prole forte nos animais em geral; fraco da avestruz. "A sabedoria e
entendimento", seja na forma inferior como na criação bruta, ou no superior, como no
homem-a dádiva de Deus. Seus graus em ambos os casos, de acordo com o seu próprio
prazer. O avestruz dotado de notável rapidez, mas com pouco sentido. A cegonha, com
muito mais humilde plumagem, mas dotado de muito maior afeição natural. Um
exemplo relacionado de dois que havia construído seu ninho no telhado de uma casa em
Delft, uma cidade da Holanda, e que, quando a casa estava em chamas, primeiro se
esforçou para levar todos os seus jovens, e quando não é possível fazer isso, manteve
batendo as asas sobre eles como se para resfriar o ar; e, finalmente, como as chamas se
aproximavam, sentou-se sobre o ninho para morrer com eles. (3) As várias doações de
animais criados para a instrução do homem . Com a intenção de ensinar ao homem
tanto a respeito de Deus e de si mesmo. Algumas dessas doações destinadas para a
imitação do homem; outros o inverso. A cegonha um exemplo para os pais em relação a
seus filhos; o avestruz um aviso . Indiferença e negligência em relação a aqueles
comprometidos com o nosso cuidado monstruoso mesmo em criaturas irracionais:
muito mais no homem . Como o "trabalho" do avestruz, a de pais e professores muitas
vezes "em vão", a partir da falta de "medo" e solicitude para a preservação daqueles
para os quais eles têm trabalhado. " Os mais propensos a perder o seu trabalho, que
tem menos medo de perdê-lo . "Enquanto os homens dormem, o inimigo semeia seu
joio. Tal solicitude especialmente necessária no caso de crianças que deixam o teto dos
pais. Vigilante cuidado sempre necessário para proteger os jovens contra a influência de
más companhias, eo incidente perigos de um mundo ímpio. Solicitude orante
constantemente exigido em nome daqueles em cujo benefício espiritual que
trabalharam, e no qual surgiram os começos de graça. Cedo graça vigiado por Deus,
mas não por isso menos a ser vigiado pelo homem.
 6. The Horse . Versos 19-25 -. "Porventura dada a força de cavalo (ou a coragem, ou
melhor, tanto combinado)? Porventura vestiu o seu pescoço (com o terror de seus
rinchos, ou, "com elevada trêmula mane'-a indistinção da figura aumentando sua
sublimidade)? Podes, tu fazê-lo com medo como um gafanhoto (ou, 'obrigado, como um
gafanhoto')? A glória de suas narinas (ou rinchos) é terrível (ou, 'a terror', mais
especialmente para os hebreus, pouco familiarizados com cavalos de guerra, Jer.
08:16). Escarva no vale (ou 'plain'-geralmente selecionado para o campo de batalha
onde a cavalaria estavam a ser empregada); e folga na sua força. Ele sai ao encontro dos
armados (ou, 'corajosamente ele avançou contra as armas "). Ele zombam do medo (o
que poderia causar medo nos outros), e não se espanta (por todos os terrores do campo
de batalha); e não torna atrás do [face ou presença de] da espada. O quiver (ou o seu
conteúdo, as setas) rangem contra (ou em cima) ele: a lança cintilante eo dardo (ou, 'o
flash da lança e da lança "). Ele devora a terra com furor e raiva (em sua ânsia
impetuosa para a luta): nem ele crê que é o som da trombeta (ou, "permanece ainda
quando há o som da trombeta"). Ele diz entre (ou na explosão de) as trombetas, Ha, Ha:
e ele cheira a guerra de longe, o trovão dos capitães (animar as hostes para a luta), e os
gritos "(dos guerreiros).
A referência ao cavalo aparentemente sugerido pela menção feita no final do
número anterior, de "o cavalo eo seu cavaleiro." O cavalo de guerra aqui especialmente
designado. A descrição reconheceu estar em qualquer lugar inigualável para
sublimidade. Suficiente em si mesmo para colocar o escritor entre o primeiro dos
poetas. O cavalo de guerra referido como um exemplo de coragem e porte nobre. A
referência a intenção de impressionar Jó com a majestade Dele cuja criatura esse animal
nobre e corajoso é.
O cavalo exibiu no texto como o espécime mais nobres entre os animais
inferiores. Aqueles de Saudita e Egito, especialmente famoso. O cavalo que se acredita
existir na Arábia, a casa do patriarca, em uma condição mais fina do que em qualquer
outro país. Ainda assim, o chefe do tesouro Bedawin árabe.Anteriormente muitos deles
em estado selvagem nos desertos da Arábia; só pego em poços e subjugado por fome e
fadiga. Acredita pelos árabes a ser dotados de uma natureza superior à de outros
animais, e ser próximo ao próprio homem. Na primeira empregada pelo homem caído,
principalmente na guerra, atrelados a uma carruagem em que o guerreiro estava. A
menção carliest deles em conexão com o êxodo dos israelitas do Egito (Êxodo 14:6-
9). Provavelmente empregada no Egito e em outros lugares em ocasiões de Estado (Gn
41:43). Usado também no início da perseguição, aparentemente destinado no versículo
18. Entre monumentos egípcios, apenas um de um cavalo e seu cavaleiro, e que
relativamente recente. Cavalos mencionados entre os bens valiosos de Salomão levou
por ele do Egito. Entre os assírios antigos usados indiscriminadamente para a guerra e
caça. Israel de que fala o Senhor como seu "cavalo na peleja;", como por Ele dotada de
força e coragem, e empregado para a conquista de adversários pagãos (Zc 10.3). O
cavalo, como distinguido pela sua beleza, bem como a sua força e coragem, empregado
como um símile para a Igreja de Cristo sob a figura de uma bela mulher (Cant. 1:9). Em
outra parte reparou nas Escrituras para a sua força e vontade para a batalha (Sl 147:10;.
Jer 08:06), No entanto, uma coisa vã para a segurança (Sl 33:17).
A partir da descrição do cavalo de guerra observar: (1) O exemplo do Todo-
Poderoso em contemplar e admirar as obras de Suas mãos . Deus representado como
regozijando em suas obras, se as penas do avestruz ou o espírito do cavalo de guerra, a
inteligência de um serafim ou a piedade de um homem. Um prazer refinado em
contemplar e admirar as obras de Deus; um Divine prazer em contemplar-los como
tal. O exemplo de Deus a ser imitado por seus filhos inteligentes. (2) Um exemplo
exibido no cavalo de guerra, de coragem e destemor no cumprimento do dever e ao
serviço de nosso Divino Mestre (Veja novamente Zacarias 10:3;.. Cant 1:9). A coragem
e impetuosidade do cavalo de guerra muitas vezes imitado em direção contrária (Jr
8:6). Homem capaz de ser usado como cavalo de guerra de Satanás, assim como Jesus
Cristo de. O último a sua glória e felicidade; o ex sua desgraça e ruína. (3) O cavalo de
guerra, em alguns aspectos, um pálido reflexo da excelência do seu Criador . "Quem
iria definir as urzes e espinhos contra mim na batalha?" (Is. 27:4).Todos excelência
criatura apenas uma sombra da excelência infinito e incriado do Criador. Todas as
doações e excelências encontrados na criatura a intenção de levar os pensamentos para o
Criador como a fonte ea soma de toda a excelência. (4) Mistério conectado com todas
as obras de Deus . O cavalo, a mais nobre das criaturas irracionais de Deus, no entanto,
aqui admirado por seu Criador como exibindo sua excelência no que não pode deixar de
ser considerado como, em muitos aspectos, o trabalho de Satanás. O campo de batalha,
geralmente o teatro de paixões, eo prazer do inimigo de Deus e do homem. O pecado, a
origem de toda a luta e guerra; ainda a guerra ea batalha nem sempre pecaminoso. Às
vezes, o dever do homem, e comandado por Deus. Em alguns aspectos, a batalha é do
Senhor. O Senhor dos Exércitos passa em revista as hostes para a batalha. Servo de
Deus Nabucodonosor em sua guerra contra Tiro (Ez 29:17-20. Guerra empregado por
Deus como seu próprio instrumento terrível no Seu governo do mundo. Glória de Deus
em anulando o pecado do homem e malícia de Satanás para seu próprio louvor e bem-
estar da do universo. Napoleão e suas batalhas, flagelo de Deus para benefício da
Europa e do mundo. Ainda no campo de Waterloo, "esses terríveis cavalos cinzentos"
um terror para ele que tinha sido o terror das nações. "Eu criei o assolador, para destruir.
"Um uso potencial em muitas das criaturas de Deus. A criatura" sujeita à vaidade ",
através da queda de Adão. tempo para vir quando a criatura, gemendo e labutando na
dor até agora por causa do pecado do homem," deve ser entregue a partir de da
escravidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus "(Rm 8:20-22).
No dia acelerando, quando o cavalo nobre deve encontrar outro emprego do que correr
com seu cavaleiro no fragor da batalha, e careering entre os vestidos que rolavam no
sangue A promessa em conexão com o reino de Cristo a ser cumprido: "Eles as suas
espadas em arados e suas lanças em foices;. uma nação não levantará a espada contra
outra nação, nem aprenderão mais a guerra "" Ele faz cessar as guerras até a
extremidade da terra.; quebra o arco e despedaça a lança;queima os carros no fogo "(Is.
02:04;. Ps 46:9).. A última menção inspirada do cavalo de guerra e, talvez, a última
utilização dele como tal, feita em conexão com "a batalha do grande dia do Deus Todo-
Poderoso," no lugar ", chamado em hebraico Amageddon", e com o aspecto simbólico
da testemunha fiel e verdadeira sobre um cavalo branco, vestido com um manto tinto de
sangue, na justiça julgar e fazer a guerra como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores, e
seguido pelos exércitos do Céu; estes também "em cavalos brancos, com vestiduras de
linho finíssimo, branco e puro" (Ap 16:14-16; 19:11-14, 18-21.
7. The Hawk . Verso 26 - ". Porventura o falcão voar por tua sabedoria, e estende as
suas asas para o sul?" A referência para as aves de rapina e os alimentando de carniça
provavelmente sugerido pelo campo de batalha mencionado na seção anterior. O falcão,
ou falcão, selecionado como um espécime e representante da tribo de penas, da rapidez
de seu vôo, e talvez também do fato de ser migratória em seus hábitos. Birds of a ordem
falcão ( accipitres ), colocadas pelos naturalistas mais alto na lista, incluindo não só os
gaviões e falcões, mas as águias e abutres. Estão entre as aves que o leão e outros
animais carnívoros estão entre quadrúpedes. Conhecido por suas garras e bicos em
forma de gancho, por que eles aproveitem e devoram outros pássaros e até mesmo os
mais fracos quadrúpedes e répteis. Plumagem densa e penas fortes, dando-lhes um
grande poder sobre a asa, e que lhes permite perseguir ou atacar ao mesmo tempo em
cima de sua presa. Talvez o nome no texto um de um tipo genérico, incluindo todas
essas aves de rapina. Falcons, com naturalistas, o segundo e, de longe, os mais
numerosos divisão desses pássaros predadores que perseguem suas presas durante o
dia. O maior número de presas em animais vivos. O falcão adequada, o pássaro mais
corajoso na proporção de suas size.-Duas coisas no texto referido como indicativo da
sabedoria de Deus em relação ao falcão: -
Primeiro: seu vôo - "Porventura a mosca falcão por tua sabedoria?" O falcão
mencionado por Homero como o mais rápido dos pássaros. A rapidez com que o falcão
e muitas outras aves ocasionalmente voar, provavelmente não menos do que a uma taxa
de 150 quilômetros por hora. Um falcão escapar de Fontainebleau, na França, descobriu
ter chegado a Malta, 1350 milhas de distância, depois de vinte e quatro horas. O falcão
comum anteriormente empregadas na caça, principalmente de seu vôo rápido. Constrói
seu ninho nos penhascos mais elevados e de difícil acesso, onde ela se lança para baixo
com asa rápida sobre a sua presa, divisava à distância. Um habitante de latitudes do
norte, de onde seu vôo em direção ao sul.
Segundo: Sua Migração - "estende suas asas para o sul,"-como se para um clima
mais quente.. Muitos animais, impróprios para fornecer contra a vicissitude das estações
do ano, variando a quantidade ou a cor de seu vestido, habilitado pela providência de
Deus para proteger-se, deslocando seus aposentos, de modo a viver ao longo de todo o
ano em uma temperatura adequada para a sua constituição, e ao mesmo tempo obter um
abundante fornecimento de alimentos. A migração de aves objeto de observação a partir
de um breve período. "A cegonha no céu conhece os seus tempos determinados; ea
tartaruga, eo grou ea andorinha observam o tempo da sua vinda "(Jeremias 8:7). Aves
de passagem não se limita a qualquer ordem ou tribo em particular; nem distingue-se
pela semelhança nos hábitos ou tipo de alimento. Algumas aves estacionário em um
distrito, migratório em outro.
Observe-(1) A sabedoria de Deus na adaptação aves para o vôo . A forma geral do
corpo dos pássaros, um dos melhores calculada para deslizar com a última resistência
através do ar. Tudo na sua estrutura artificial para dar leveza . Os materiais tesão das
penas formado em cilindros ocos, muito forte, quando comparado com o seu peso. Uma
forma semelhante dada para os ossos cilíndricas, que são formadas para dentro de tubos,
com os lados densos mas finas; a maior parte dos outros ossos igualmente feitas ocas,
mas contendo apenas ar. O pescoço muito longo e flexível, para permitir que o pássaro
em vôo exatamente para manter o equilíbrio, trazendo o centro de gravidade justamente
para o ponto adequado. As penas da ave um artifício maravilhoso . Feito para consistir
de três partes-a pena, o eixo, ea palheta. Um molde feito para cada pena ", no que pode
ser chamado de uma fábrica de penas." Esta oficina não apenas em ação uma vez
durante a vida da ave, mas em todos os tempos de muda-geralmente uma vez por ano. A
pena notável pela sua força, bem como a sua leveza. O cata-vento da pena assim dispôs
que o impulso do ar ocorre pela primeira vez em que a pena não rende. A ala adaptado
para o vôo por sua impressionante o ar abaixo dela com uma certa força, e assim
causando uma reação das mais ar exatamente iguais a ela, o pássaro subindo ou
afundando como a força do acidente vascular cerebral é maior ou menor que o seu
peso. As asas também empregado pelo pássaro na condução de seu curso, como o
remador vira o barco usando apenas o remo direita ou esquerda. A cauda feitos actuar
como um órgão suplementar para o mesmo fim. A cauda, no entanto, em adição à sua
servindo como o leme de um navio,-expandindo e oferecendo uma superfície
considerável para o ar, realiza alguns dos escritórios de um terço da asa, e serve também
para poise o corpo da ave. (2) A sabedoria ea bondade de Deus na migração de
aves . Um exemplo admirável de cuidados do Criador, que os pássaros são dotados de
um instinto que lhes permite saber onde e quando para dirigir o seu vôo, de forma a
encontrar um clima mais genial durante a estação mais fria em sua casa natal.(3) O
falcão, bem como outras aves migratórias, um exemplo para os homens em relação a
Deus, seu Salvador . . "A cegonha, & c, saber a hora de sua vinda, mas o meu povo não
conhece a ordenança do Senhor" (Jr 8:7). Cristo fornecido pelo amor de Deus, como
abrigo do pecador desde o certo tempestade da ira divina contra o pecado. Homens
convidados a habitar nele como "em morada de paz, em moradas bem seguras, e em
lugares quietos de descanso; quando se deve saudar, descendo sobre a floresta "(Isaías
32:2, 18). A reclamação do Salvador que os pecadores "não sei o tempo da sua visitação
misericordioso." "O, Jerusalém! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a
galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não iria "(Lucas 19:41-44;. Matt
23:37).
8. The Eagle . Versos 27-30 -. "Porventura a águia ao teu mandado, e fazer o seu
ninho no alto. Ela habita e permanece sobre a rocha, em cima do penhasco da rocha, no
lugar seguro (ou montanha-castelo). A partir dali, ela procura a sua presa, e seus olhos a
avistam de longe. Seus filhos chupam o sangue, e onde há mortos, ali está ela. "A águia
uma espécie da mesma ordem de aves como o gavião ( accipitres ), e pertencente
ao falcão gênero. A maior do gênero, ea mais poderosa de todas as aves de
rapina. Provavelmente pretendia, no entanto, para incluir os abutres também,
especialmente a barba ou águia-abutre (Gypaetus ), que, ao invés de a águia, se
alimentam de carniça. O abutre-barbudo ou águia, embora diferentes, tanto na cabeça e
no corpo da águia, ainda se assemelha a ele em sua forma robusta e hábitos gerais,
exceto que ele se alimenta de carne morta, que a águia raramente faz. Igual ou superior
a, a maior águia em tamanho, e é encontrado em todas as grandes cadeias de montanhas
do Velho Mundo. Aparentemente referido no Mic. 1:16; como a sua cabeça e pescoço
são inteiramente destituídas de penas, que os da águia adequada não são. A águia que se
refere o texto por conta de: (1) O vôo sublime . "Porventura a águia," & c.Sua grande
força física e amplo asa caber a ave para um vôo sublime e majestoso. A águia-abutre
de cerca de quatro metros do bico à ponta da cauda, e de nove para dez pés na medida
de suas asas. A peculiaridade da águia, a voar diretamente para cima até perder de
vista. Seu voo referido pelo profeta: "Eles subirão com asas como águias" (Isaías
40:31). Daí também disse ter um olho equipada para contemplar o sol. (2) Sua morada
inacessível . "Ela faz nascer o seu ninho no alto," & c. A águia, ea águia-abutre, tanto
selecionar os pináculos mais inacessíveis como o local de seu ninho. (3) A sua visão
aguda . "Seus olhos a avistam de longe." A visão da águia, como de aves de rapina, em
geral, extremamente aguda. Tais aves dotados com o poder de empurrar para fora e
desenho nas lentes do olho, como o objeto é mais ou menos distante, de modo a
discernir a partir de sua morada excelsa a presa muito abaixo dele, e vê-lo não menos
claramente, uma vez que desce. (4) O seu apetite por carne e sangue . "Seus filhos
chupam o sangue," & c. O maior número de falcão classe de aves, à qual pertence a
águia, se alimentam de presas vivas, enquanto a águia-abutre, como aves
do abutre gênero, também se alimenta de carniça. Por isso, o campo de batalha a grande
atração para o último. Eagles disse apenas para beber sangue. Os jovens treinados para
isso no ninho, para que o pai-pássaro traz a presa.
Observe na seção: (1) A sabedoria do Criador em relação a aves e animais de
rapina. Expôs-(i.) ao prever que uma classe de animais presa em cima de outro. De
acordo com a actual Constituição da natureza, nenhum outro sistema poderia existir por
muito tempo, exceto o que funcionou como um controlo sobre a produção animal, e
preservado o equilíbrio de poder entre todas as criaturas. (II.) Ao proporcionar, por meio
de tais animais para a remoção dos corpos deixados sobre a superfície da terra. Abutres,
e até mesmo as águias, entre aves e lobos, chacais e hienas, entre quadrúpedes,
empregados pelo Criador, como da terra catadores-na remoção de sua miudezas e,
especialmente, as carcaças de animais, que de outra forma tendem a corromper o ar com
pestilento exalações e partes impróprias da terra para a morada dos vivos. (2) A águia
visto como um emblema . Pode ser considerado como um emblema-(i.) de Deus Ele
Mesmo, em Seu terno cuidado de e atenção às necessidades de suas criaturas. "Seus
filhos chupam o sangue." "Como a águia desperta o seu ninho, se move sobre os seus
filhos, estende as suas asas, toma-os, e os leva em suas asas; assim só o Senhor o guiou
"(Deut. 32:11, 12). (Ii.) de crentes. ( a ) Na sua subida para cima . "Eles subirão com
asas como águias." Viagem dos crentes um céu. Os crentes para não ter seu afeto
definido nas que são da terra, mas a "buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está
assentado" (Colossenses 3:1, 2). A Toca não regenerado na terra, como moles e
worms; crentes montar para cima, como acontece com asas de águia. A disposição de
fazê-lo, a partir de sua nova natureza espiritual e divina; sua capacidade, transmitida
pelo Espírito Santo em relação à sua espera em Deus (Is 40:31). ( b ) Na sua morada
excelsa e segura . "Eles habitará nas alturas; seu local de defesa é o fortalezas das
rochas "(Isaías 33:16). Sua habitação no próprio Deus, o Rock of Ages. Sua morada, o
esconderijo do Altíssimo, à sombra do Todo-Poderoso. O próprio Jeová o seu refúgio e
fortaleza. O seu abrigo seguro, a Rocha que é mais alta do que eles (Sl 91:1, 2; 61:2,
3). ( c ) Na sua visão espiritual . Crentes habilitado para "ver de longe" (2 Ped.
1:9). Uma vez cego, mas agora vejo. Seus olhos ungidos com colírio de Cristo (Ap
3:17). Crentes eis que, como em um vidro. a glória do Senhor. Eis que a glória de Jesus,
como a do Unigênito do Pai (2 Coríntios 3:18;. João 1:14). Perseverar, como quem vê
aquele que é invisível. Veja glória prometida de longe. Olhe para as coisas que são
invisíveis e eterno (Hb 11:13, 27;. 2 Coríntios 4:18). Eis que, com os olhos da fé, o Rei
em Sua beleza, e que a terra é muito longe (Is 33:17). ( d ) Na sua alimentação, pela fé,
na carne e no sangue do Cordeiro que foi morto por eles . "Quem come a Minha carne
e bebe o meu sangue tem a vida eterna; Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em mim e eu nele. O pão que eu darei é a minha carne, que Eu darei pela
vida do mundo "(João 6:51, 54, 56).

CAPÍTULO 40
ENDEREÇO DE JEOVÁ CONTINUAÇÃO

Uma pausa no endereço do Todo-Poderoso, aparentemente indicado no início do

presente capítulo. A língua em que é retomada, juntamente com a resposta de Jó
imediatamente seguinte, implica também a suspensão do argumento, que parece apenas
ser retomada no quinto verso, quando o Todo-Poderoso falou uma segunda vez de um
redemoinho. Isso geralmente é explicada pelo facto de convicção e arrependimento de
Jó, embora expressa em versos 4 e 5, em resposta ao apelo do Todo-Poderoso no
versículo 2, ainda não eram suficientemente profunda, e que o argumento e os meios de
correção são por conta disso retomada.Conjectura-se, no entanto, por alguns que um
deslocamento acidental das partes tenha ocorrido, e que os primeiros quatorze
versículos do capítulo originalmente seguido da descrição do Leviatã e os seis primeiros
versículos do capítulo seguinte. Desta forma, a narrativa se acredita melhor para
corresponder com o sétimo verso do quadragésimo segundo capítulo, que parece fazer o
Todo-Poderoso o último orador; enquanto o verso quatorze do presente capítulo
constitui uma conclusão manifestamente apropriado e impressionante para o endereço
Divino. Tomando a narrativa, no entanto, tal como está no texto, temos-
I. O pedido de endereço anterior . . Versículos 1, 2 - "Além disso, o Senhor
respondeu a Job e disse: dirá o que contender com o Todo-Poderoso instruí-lo (ou, 'será
o corrector do Todo-Poderoso ainda lutar com ele?' Or ', é a disputer com o Todo-
Poderoso ainda instruído ')? O que repreende Deus, deixe-o responder se "(ou seja, as
perguntas só proposto). Observe-
1. Um pecado mais ofensivo a Deus, a discutir com ele por disputar o patrimônio
de seu governo e da razoabilidade das suas dispensações providenciais . Este pecado
de Jó. O pecado para o qual a natureza humana caída, mesmo nos crentes, é sempre
responsável. O pecado em que Asafe se sentiu cair (Salmo 73:2-15). Visivelmente o
pecado de Jonas.
2. A contemplação da grandeza e soberania de Deus como Criador e Governador
do universo, equipado para silenciar todos os questionamentos e complainings no que
diz respeito ao Seu procedimento providencial . Este é o objeto do endereço do Todo-
Poderoso, e da referência feita por Ele para o Seu poder, sabedoria e bondade, como
visto na criação, preservação e governo da terra, com todas as tribos de seus habitantes,
bem como da mundos acima e em torno de nós, e de todas as diferentes forças e
fenômenos da natureza. Tal Ser pode não necessitam de instruções de qualquer de Suas
criaturas; e até mesmo para o mais alto do que eles pensem a reprová-lo para qualquer
um dos seus feitos só pode ser o ápice da presunção e loucura. Todos chão de reclamar
contra Deus por parte de Suas criaturas removidas por Seus infinitamente gloriosas
perfeições. Essas perfeições fundamento suficiente para a nossa confiança mais
assegurada no procedimento Divino. Um ser dotado de tais perfeições capazes apenas
de fazer o que é sábio, justo e bom. O suficiente para ouvir nas dispensações mais
sombrios: "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus" (Salmo 46:10).
II. Confissão de Job . Versos 3-5 - "Então Jó respondeu ao Senhor e disse:. Eis que
estou vil (média e desprezível): o que te responderia eu (ou como a estas perguntas ou a
Tua conduta e procedimento)? Eu porei minha mão sobre minha boca (em sinal de
silêncio e convicção). Uma vez tenho falado, mas eu não vou responder:. Sim duas
vezes, mas vou continuar mais longe "Nesta confissão observar-
1. A descoberta . "Eu sou vil." De Abraão reconhecimento-"sou pó e cinza." Tudo
grama carne. Equipe um worm. Seus dias na terra como uma sombra.Mas, ontem, e não
saber nada. Mesmo as nações menos do que nada, e vaidade. A pergunta apropriada e
tornando-se: "Que é o homem para que te lembres dele?" Vile em sua origem, ea
criatura-natureza; ainda muito mais vil em seu caráter como um pecador. Seu lugar
apropriado, portanto, na poeira, com a mão sobre sua boca. Murmurações nem
complainings contra procedimento de Deus monstruoso em qualquer criatura, mas
especialmente em alguém tão vil quanto o homem. Nota: (1) Deus fez o homem à sua
imagem, mas o pecado o tornou vil . O caráter do pecado para rebaixar; que a justiça
exaltar. Sin torna o homem rebelde contra o seu Criador, prejudicial ao seu próximo,
brutal em si mesmo. O pecado, a coisa abominável que Deus odeia. (2) O
arrependimento muda vistas dos homens de si mesmos, bem como de Deus . Ex-
linguagem de Jó: ". Que eu não sou ímpio" "Eu iria como um príncipe diante de Deus;"
Agora é: ". Eis que sou vil" A linguagem de Saulo, o fariseu: "Ó Deus, graças te dou
que não sou como os demais homens ", isto de Paulo, o penitente:" Eu sou o maior dos
pecadores "(3). descoberta de Jó um abençoado . O resultado do ensinamento divino e
de Deus revelando-se à alma. Reconhecimento de Isaías quando ele viu a glória do
Senhor no templo: "Ai de mim! Estou perdido, porque sou um homem de lábios
impuros "Isso de Pedro sobre a descoberta da divindade de Cristo, no barco de pesca".
Apartai-vos de mim; porque sou um homem pecador, ó Senhor. "Esta descoberta o
primeiro passo para a exaltação do trabalho, ea exaltação de qualquer pecador. "Ele dá
graça aos humildes." "Aquele que se humilha será exaltado" Pride. E os maiores
obstáculos auto-justiça com a paz de um homem.
2. silêncio de Job . "O que eu vou te responder? Eu porei minha mão sobre minha
boca "Não apelo para oferecer. (Cap. 21:05;.. Jud 18, Jud 19). A divinamente ensinado
auto-conhecimento a cura efetiva de um espírito murmurando. O governo de Deus de
suas criaturas de tal natureza que para parar a boca de cada opositor. Um dia na mão
quando toda a boca será fechada, e todo o mundo seja condenável diante de Deus. O
resultado imediato do trabalho do Espírito Santo em convicção. Exemplos: O ladrão na
cruz; Saulo de Tarso.
3. Sua resolução . "Uma vez tenho falado, mas eu não vou responder", & c. A prova
de arrependimento para resolver para não repetir a ofensa. "Se eu ofendi, não vou
ofender mais." "Aquele que confessa e abandona seus pecados alcançarão misericórdia.
"" Vá e não peques mais. "rendição completa e incondicional, o objetivo do Espírito
Santo na convicção do pecador . Nota-Job pecado do que a de seus lábios , e,
especialmente, em relação a Deus .Pecados dos lábios para se arrepender assim como
pecados da vida. Pensamentos impróprio e palavras em relação a Deus, pelo menos,
punível como injustiça para com o próximo. "Uprightings de julgamento em relação a
Deus, tanto um dever como retidão de conduta para o homem." - Kitto .
III. Desafio do Todo-Poderoso . . Versículos 6-14 - "Então respondeu o Senhor a
Jó de um redemoinho, dizendo: Cinge agora os teus lombos como um homem (um herói
ou homem poderoso, como tu imaginest-te a ser falado em ironia): Eu vou demanda de
ti, e tu me. Queres também invalidará o meu juízo (sentença judicial, ou da justiça no
governo do mundo)? queres me condenar, para que possas ser justo (a fim de
estabelecer thy-inocência que Job apareceu no ponto de fazer)? Tens braço como
Deus? ou podes trovejar com uma voz como a dele? Orna-te agora, de excelência e, e
veste-te [como um Deus] de glória e beleza. Fundido no exterior (manifesto de todos os
lados, ou dardo adiante como relâmpagos) a raiva (ou transbordamento) do da tua ira
[contra os ímpios para a sua destruição]: e eis que [com um olhar fulminante] todo
aquele que é soberbo, e abate-o . Olha [com o olho onisciente do trono do universo] em
cada um que é orgulhoso, e humilha-o (pela imposição de punição condigna, e para a
manifestação do teu poder e justiça); e calca aos pés os ímpios onde estão (no local, por
mais elevado em poder e estação). Escondê-los na poeira [do túmulo], e vincular os seus
rostos em segredo (sem processo público, ou na escuridão de uma prisão, como tantos
condenados malfeitores-Est. 07:08). Então também eu [bem como outros] confessar a ti
[com louvor], que a tua mão direita te poderá salvar. "
O endereço do Todo-Poderoso a partir da nuvem de tempestade renovada, não para
explicar e retirar os mistérios em Seu trato providencial, para a qual não haverá tempo a
seguir o suficiente, mas ainda de convencer mais do trabalho de seu erro em questionar
a justiça divina, e mais plenamente a humilhá-lo, pela exposição de sua própria
onipotência e pequenez do homem. Do desafio na seção acima, observar-
1. O espírito ea tendência de todas as murmurações contra relações de Deus com a
gente é "invalidará" Suas decisões, e para manter os nossos próprios righteousnes como
merecedores de um tratamento melhor.
 2. Descontentamento e rebelião contra o procedimento Divino é praticamente a
"lutar" com Deus, e entre as listas com o Todo-Poderoso. "Que os cacos se esforçar com
os cacos da terra; mas ai do homem que luta com o seu Criador. "Uma coisa terrível cair
nas mãos do Deus vivo. "Quem pode permanecer quando uma vez que ele está com
raiva." A ira de um rei, como o bramido de um leão; o que, em seguida, a ira de um
Deus? O pecador deve apresentar tanto pela graça ou ser subjugado por
julgamento. "Beije o Filho, para que não se ire, e pereçais no caminho."
4. Orgulho objeto de desagrado especial de Deus. O pecado dos anjos caídos.
Todo pecador "contemplou" 5. Pelo olho onisciente do Todo-Poderoso. "Não trevas
nem sombra de morte onde os que praticam a iniqüidade pode se esconder."
6. O maior orgulho de ser um dia "humilhados". Pecadores orgulhosos humilhado
ou em misericórdia ou julgamento. Aqueles feliz que voluntariamente humilhar-se
diante de Deus, antes de serem involuntariamente humilhado por ele.
7. humilhação completa e auto-humilhação exigida, para a recepção da plena
salvação e conforto espiritual . Job por um tempo apenas parcialmente humilhado. O
arado de convicção a ser impulsionado mais fundo em sua alma, antes que a semente da
consolação divina é lançado nele. A faca deve ser ainda mais aplicada, antes que a
ferida está finalmente ligado. A bondade de Deus visto em humilhar completamente o
santo, assim como o pecador. A maior bênção, a alienar dos últimos restos de orgulho e
auto-justificação. Deus esvazia a fim de preencher; humilha para exaltar.
8. A tendência da humanidade decaída sempre para se salvar . A essência de toda a
infidelidade, farisaísmo e auto-justificação. O espírito de Caim com sua oferta de
primeiros frutos, em contraste com o de Abel com o seu cordeiro sangrando. O fariseu
no templo, com a sua: "Deus, graças te dou porque não sou como os outros homens;",
em contraste com o publicano e sua: "Deus, sê propício a mim, pecador." Auto-salvação
o objetivo da maior parte da religião no mundo, se Pagan, maometano, judeu ou
cristão. Grande parte da religião do claustro, bem como da sinagoga. Penitências,
orações, almsgivings, e os chamados boas obras, muitas vezes apenas tantas formas
diferentes de auto-salvação. A auto-salvação geralmente a primeira tentativa de um
pecador despertado. Salvação pela auto o grande impedimento para a salvação por
Cristo.
9. Tentativas de nós mesmos só curada pela descoberta de nossa própria fraqueza
salvar . Para salvar a nós mesmos implica um poder nada menos do Divino. Para ser
nosso Salvador, devemos possuir os atributos da Divindade. O Salvador da humanidade,
quando caiu, deve ser Deus tão verdadeiramente como o Criador da própria
humanidade. "Deus, nosso Salvador"-duas idéias necessariamente conectados. A
salvação inclui: (1) Satisfação com a justiça divina para o pecado; (2) A regeneração ou
a renovação de uma natureza pecaminosa. Satisfação para o pecado, o que merece a
morte sem fim, apenas para ser feito por alguém que possui dignidade
infinita. Regeneração, ou a criação de uma natureza nova e santa em um homem caído,
a obra de um poder divino. A potência necessária para nós mesmos, o que pode punir o
pecado em qualquer lugar e bani-lo do mundo salvar. O pecador fez ver a sua
incapacidade, a fim de abandonar suas tentativas de auto-salvação, e lançou-se
inteiramente em Deus, o Salvador, o Senhor Jesus Cristo. A glória do Evangelho, que
revela um poder divino, estendendo para a salvação do homem; e realmente colocar
diante no caso de todos os que crêem nele. A incapacidade do homem para salvar-se o
fundamento da redenção de Cristo. Para expor que a incapacidade de um dos objetos
deste livro. "Deus, e não o homem, o Salvador do pecador-a substância de toda a
revelação." - Townsend .
 IV. Descrição do Behemoth . Versos 15-24 - "Eis que agora Behemoth, que eu fiz
contigo (ou no teu bairro).; que come a erva como um boi. Eis que a sua força está nos
seus lombos, eo seu vigor está no umbigo (ou músculos) do seu ventre. Ele se move
( Marg. ", exalta") a sua cauda como o cedro; os nervos das suas pedras (ou coxas) são
enrolados juntos (ou entrelaçado). Seus ossos são peças tão fortes (ou tubos) de bronze
(ou cobre); seus ossos (uma palavra diferente da anterior, provavelmente um siríaco ou
caldeu um, e sim denotando os maiores ossos-seus membros) são como barras de
ferro. Ele é [a granel e força] o chefe dos caminhos (ou obras) de Deus: ele que o fez
pode fazer sua espada para se aproximar dele (ou, "tem dado a ele seu sword'-A arma,
provavelmente os dentes em forma de gancho ou presas, com as quais ele pode se
defender e atacar os outros, mas que ele só usa em derrubando a grama para o seu
alimento). Em verdade os montes lhe produzem pasto, onde todos os animais do campo
folgam (o animal inofensivo e herbívoros, apesar de sua espada).Ele jaz sob a sombra
das árvores (ou flores de lótus), no esconderijo da palheta e pântanos (ou pântanos
abundante nas margens do rio Nilo). As árvores frondosas (ou lótus) cobri-lo com a sua
sombra; os salgueiros de ribeiras bússola ele sobre. Eis que ele bebe um rio (ou um 'rio'
ou raivas transborda suas margens), e [ele] não se apressa (para escapar do medo das
conseqüências): ele confia que ele possa elaborar Jordan com a boca. Ele apanha-lo com
os olhos (ou 'vai levá-lo para qualquer diante de seus olhos? ", Em vez de usar o
estratagema): o seu nariz penetra através de armadilhas" (ou, "vontade qualquer furar o
nariz com ganchos", como 2 Reis 19?: 28, Ezequiel 38:4).
Incerto o animal, se qualquer um em particular, destina-se pela descrição. O nome
"Behemoth", como uma palavra hebraica, simplesmente denota "bestas", ou visto como
o plural de majestade ", a besta." Então prestados em algumas das versões antigas. A
palavra, no entanto, considerado por alguns a ser bastante a forma hebraica de um nome
egípcio para o animal, viz., P-ehe-traça , ou o boi de água. O elefante geralmente
entendida pelos comentaristas mais velhos para ser o animal pretendido. Os intérpretes
modernos, no entanto, decididamente a favor do hipopótamo , ou rio-cavalo. A
descrição acreditava que concordar melhor com o último; enquanto o hipopótamo,
sendo um habitante do Nilo e suas margens, era muito mais provável que seja familiary
conhecido do patriarca e do poeta do que o elefante.
Tanto o elefante eo hipopótamo pertencem à classe dos animais denominados pelos
naturalistas Pachydermata , ou casca-grossa. O elefante compreende o maior dos
animais terrestres vivos que amamentam seus filhotes. Sua comida é estritamente
vegetal. É de uma disposição leve, e vive em rebanhos, que são realizados por homens
velhos. Aqueles dias de hoje vestido com uma pele áspera, quase destituído de
cabelo. Só são encontrados na zona tórrida dos continentes orientais; o elefante indiano
a ser encontrado a partir do Indus ao Oceano Oriental, e nas grandes ilhas do sul da
Índia; eo Africano, do Senegal para o Cabo da Boa Esperança. O elefante Africano
agora não domado, embora os cartagineses parecem ter empregado-lo da mesma forma
que os habitantes da Índia fazer a deles. O hipopótamo tem um corpo muito grande e
nua, com as pernas muito curtas, de modo que a barriga chega ao chão, uma enorme
cabeça e uma cauda curta. Ela vive em rios e seu bairro, alimentando-se de raízes e
outras substâncias vegetais, e apresenta muita ferocidade e estupidez. Agora confinado
aos rios de médio e sul da África -. Cuvier .
A descrição aparentemente concordar em todos os particulares nem com o elefante
nem o hipopótamo, o animal foi conjecturado por alguns como um gênero extinto; e por
outros para ser sim uma personificação poética do grande Pachydermata-a idéia de o
hipopótamo ser predominante. Espécies extintas desta classe de animais encontrados em
estado fóssil. A grande mastodonte o tipo do elefante, embora de uma espécie-a
distinção fundamental a ser diferente na forma e estrutura dos dentes; enquanto o
mastodonte também possuía presas curtas no seu inferior, em adição àqueles na sua
parte superior, queixo. Este animal igualou o elefante em tamanho, mas com proporções
ainda mais pesados. Seus restos mortais encontrados em um maravilhoso estado de
conservação, tanto na América e no continente oriental. O esqueleto de um deles, a
quase totalidade, encontrado no vale do Missouri, para ser visto agora no Museu
Britânico. O animal deveria ter sido mais um aquático, ou pântano de caça, quadrúpede
do que o elefante. Um mamute -um animal mais recente da mesma classe de medição a
partir da parte anterior do crânio até o fim dos dezesseis cauda pés quatro polegadas, e
doze metros de altura, descobertos na Sibéria em 1801, embutida no gelo, com a sua
carne, pele e cabelo tão perfeito como se recentemente morto. Os restos de um outro
encontrados, que se supõe ter sido pés 25 pés de altura e sessenta de
comprimento. Elefantes gigantescos, de quase o dobro da massa da maior elefante da
África ou no Ceilão, acredita pelo professor Owen, da abundância de seus restos
mortais, ter vagavam em bandos sobre as Ilhas Britânicas, no período imediatamente
antes da criação do homem. Os restos fósseis de um animal descoberto nas pedreiras de
gesso de Paris e de outras partes da França, à qual foi dado o nome Palœtherium , ou a
"besta antiga ', e que parece ter combinado os personagens das rinoceronte, o
hipopótamo, o cavalo, o porco, eo camelo; enquanto sua aparência externa, como
restaurado por Cuvier, se aproxima mais de perto com a do tapir. O animal deveria ter
vivido em terreno pantanoso, e de ter alimentado com as raízes e caules de árvores.
O objeto do Todo-Poderoso no, descrição de Behemoth, para apresentar ao trabalho,
nesse animal gigantesco e poderoso, uma prova de Seu poder divino;e ao mesmo tempo
para ensinar-lhe a sua própria pequenez, ea presunção de pensar para disputar com o seu
Criador, ou de questionar a justiça de Seu procedimento. O Criador, Preservador e
Governador de tais criaturas deve ser aquele que possui poder suficiente, sabedoria e
retidão para governar o mundo.
Observe-(1) Não é apenas fazer os céus ea firmamento sobre nossa cabeça declaram
a glória de Deus, mas toda criatura que Suas mãos fizeram. A enorme mamute aponta
para a irresistibleness de Seu poder, enquanto o animalcule quase invisível fala da
universalidade do Seu cuidado providencial. (2) O maior, assim como o mínimo, de
Suas criaturas dependentes, e previsto no, o Criador . "Ele dá a besta o seu alimento."
Quanto mais ele vai se importar e fornecer para seus próprios filhos feitos à sua
imagem! Aquele que constantemente alimenta os monstros gigantes da terra e do mar
pode estar em nenhuma perda para suprir as necessidades de seu povo confiantes. A
felicidade de crentes que eles são capazes de testemunhar com Davi: "Ele fez comigo
um pacto eterno, em tudo bem ordenado e tenho certeza" (2 Sam 23:5.).

CAPÍTULO 41
JEOVÁ SEGUNDO ADDRESS CONTINUAÇÃO

Quase todo o capítulo ocupado com a descrição de "Leviatã." A seção notável pela
sua grandeza e sublimidade. A idéia de espanto e poder transmitida em uma variedade
de elementos marcantes. A imagem de um monstro formidável vividamente colocado
diante de nossos olhos. Os detalhes naturalmente, muitas vezes obscuro. A descrição
mais estendido no endereço do Todo-Poderoso e em todo o livro. O objeto para expor o
poder ea majestade do Criador. "Tal poder de descrição de constituir, em minha mente
uma evidência de sua inspiração." - Dr. Chalmers .
I. A descrição si . Pode ser dividido em várias cabeças.
1. Da criatura furor e da rebeldia . Versículos 1-10 -. "Podes tirar o leviatã com um
gancho? ou a sua língua com uma corda que tu deixai para baixo (ou, 'press-lhe a língua
com uma rédea, "ou talvez" uma linha de pesca ")? Podes pôr um anzol no seu nariz? ou
deu sua mandíbula através de um espinho ( ou seja , um gancho de ferro semelhante a
um, de modo a levá-lo sobre como tu queres, como outros animais selvagens, como Ez
29:4;. Is 37:29).. Será que ele vai fazer muitas súplicas a ti [para poupá-lo]? Será que ele
vai falar palavras suaves de persuasão [] a ti? Será que ele vai fazer uma aliança
contigo? Ou o tomarás tu por servo para sempre? Tu queres jogar com ele como com
um pássaro? ou queres prendê-lo das tuas servas (como um brinquedo para as tuas
meninas)?Porventura os companheiros (as parceiros empregados em levá-lo) fazer um
banquete de (ou por causa de) ele (depois de tomar e matá-lo, ou, se eles fazer uma
barganha sobre ele ', ou' cavar poços para ele, a fim para levá-lo)? Será que parte dele
entre os comerciantes (para serem vendidos como outros animais)? Podes encher sua
pele de arpões? ou a cabeça de fisgas? Põe a tua mão sobre ele; lembre-se a batalha [que
tu imprudentemente entrou em], não mais (-não, ou tu não, repita-o). Eis que a
esperança dele (de levá-lo ou vencê-lo) é em vão (será decepcionado). Não será um
homem derrubado [com terror], mesmo com a visão dele. Nenhum é tão feroz que
ousam despertá-lo "(ou despertá-lo ao dormir).
2. Sua estrutura poderosa e aspecto terrível . Versos 12-24 -. "Eu não vou esconder
suas partes (ou membros), nem seu poder, nem suas proporções graciosas (ou," a graça
de sua série "). Quem pode descobrir a face da sua roupa (retirar a pele ou as escamas
que cobrem-lo)? ou que pode vir a ele com seu freio duplo (ou, 'entrar na duplicação de
suas mandíbulas', ou sua dupla fileira de dentes)? Quem pode abrir as portas do seu
rosto? Seus dentes são terríveis ao redor (ou, "os circuitos de seus dentes são um
terror"). Suas escalas ( Marg . ", as fortes peças de seus escudos," ou seja , seus escudos
fortes ou escalas) são o seu orgulho, cada uma fechada como por um selo apertado (ou,
"como uma seal'-a perto selo degola de perto para o material em que é
impressionado). Um deles é tão perto de outro que nem o ar passa entre eles; elas são
unidas uma à outra; eles ficar juntos que não se podem separar. Por seus espirros fazem
resplandecer a luz, e os seus olhos são como as pálpebras da manhã (como ele levanta a
cabeça acima da água.) Da sua boca saem tochas; faíscas de fogo saltam dela
(expressivo de sua respiração ardente quente ). Dos seus narizes procede fumaça, como
de uma panela que ferve, e de caldeirão. Sua respiração carvões (ao vivo brasas), e uma
chama sai da sua boca. Em seu pescoço permanece força (lodgeth), ea tristeza se
transforma em alegria diante dele ( Marg,. se alegra; 'ou' danceth terror antes him'-a
personificação negrito, indicando que o terror e consternação provocada por sua
aparência). Os flocos (ou partes) pendentes da sua carne estão unidas; eles são firmes
em si mesmas; eles não podem ser movidos. O seu coração é firme como uma
pedra; sim, tão duro como um pedaço de mó inferior (ou "como a mó inferior ')".
3. Sua invincibleness e invulnerableness . Versos 25-29 - "Quando ele levanta a si
mesmo (fora da água) os valentes são atemorizados.; em razão de fraturas (que ele faz
enquanto mergulhando na água, ou "da destruição", que ameaça a sua aparência, ou o
"terror", que faz com que eles se purificam) (ou. perder suas lembranças-estão
confusos). A espada dele que lançar para ele não pode conter (ou suporte): a lança, o
dardo, nem o arpão (cota de malha, ou talvez o dardo). Ele considera o ferro como
palha, eo bronze (ou a arma de bronze) como pau podre. A seta não o poderá fazer
fugir; fundas são transformados em restolho. Setas (ou clubes) são contados como
palha; ele se ri do brandir da lança. "
4. Seus hábitos, movimento e supremacia entre os animais . . Versos 30-34 - "pedras
afiadas estão sob ele (ou," suas partes mais baixas são potsherds'-as nítidas escalas em
sua barriga que se assemelham a tal); ele estende coisas afiadas pontas (ou, "um
carrinho de debulha, '-suas pontas afiadas que lembram os dentes de um) sobre a lama
( ou seja , quando ele se move em cima de sua barriga, seja na praia mole ou no leito do
rio. Faz cessar a profunda (a água em que ele vive em sua maioria-se do mar, lago ou
rio) para ferver, como uma panela (de a agitação que ele causa), ele torna o mar (ou do
rio, ao qual o termo também é aplicado ) como um pote de pomada (fervendo no fogo, e
que emitem um cheiro que a do crocodilo é dito que lembram). Ele faz um caminho a
brilhar depois dele (como a luz fosforescente, por vezes, produzido pelo movimento
rápido de um navio) , poderíamos pensar que o fundo para ser venerável (a partir da
espuma branca e espuma que as ocasiões criatura por seus movimentos) Na terra não há
como o seu (ou 'qualquer domínio "a que está sujeito), que é feita sem medo. . [de
qualquer agressor] Ele vê todas as coisas altas (olha para baixo em cima da criatura
mais sublime com desdém, ou 'aterroriza cada fanfarrão "), ele é o rei (detém a
supremacia) sobre todos os filhos de orgulho" (ou, "ferocity'- todos os animais
orgulhosos ferozes, como o leão e outros animais de rapina).
II. A criatura descrita . Opiniões diferentes. De acordo com a tradução grega usada
pelos Apóstolos, um dragão . Com um pouco de um monstro marinho. Por quase todos
os antigos comentaristas, entendida como a baleia , como em Ps. 104:26. Agora
geralmente se acredita ser o crocodilo . O nome aparentemente denotando
a torcer ou dobrar , e assim aplicável tanto a uma serpente ou um crocodilo. A
descrição mais adequado para o crocodilo que qualquer outro animal vivo conhecida. O
crocodilo também, como um habitante do Nilo, susceptível de ser conhecido tanto a Jó
eo escritor do livro. O mais provável que seja o crocodilo como relacionados com
Behemoth; Se aquela criatura é suposto ser o hipopótamo, também natural daquele
rio. A familiaridade com o Egito e suas produções por parte do escritor, aparentemente
indicado pelo poema.
O animal pretendido, no entanto, conjecturado por alguns como uma das uma
espécie extinta da ordem de Saurians, a descrição correspondente em todos os
particulares nem para a baleia nem o crocodilo. Por outro, a descrição pensado para ser
melhor, como a de Behemoth, uma generalização poética; neste caso, para todos os
monstros da baleia, serpente ou lagarto tribos, a idéia do crocodilo sendo o
predominante.
O crocodilo, um animal anfíbio da ordem de Saurians, tem uma única série de
dentes pontiagudos em cada mandíbula. A língua carnuda, plana, e aderindo perto das
bordas das mandíbulas uma circunstância que levou os antigos a acreditar que o animal
era destituído de uma língua completamente. A parte de trás e na cauda coberto com
muito robustos, grandes, escamas ou placas quadradas, de modo grossas com a mesma
facilidade para repelir uma bala de mosquete, aqueles na barriga ser lisa e fina. O
crocodilo habita rios e lagos, e é extremamente feroz e carnívoro. Encontrados cerca de
20 pés de comprimento e cinco metros de circunferência.
Uma outra família da mesma ordem é o dragão (draco, Linnæus ), supostamente por
alguns como o Leviatã, que também é mencionado em Is. 27 como ". O dragão que está
no mar" O dragão dos naturalistas distingue de todos os outros animais da ordem, por
seus primeiros seis costelas falsas; que, estendendo-se para fora em uma linha reta, e
apoiar a produção de pele, formam uma espécie de asa, como a de um morcego, mas
não relacionados com os quatro pés; e ter energia suficiente para capacitá-los a saltar de
um galho para outro, mas não a subir, como um pássaro, para o ar. Eles estão
completamente coberto de escamas.A língua carnosa e um pouco extenso; enquanto
uma barbela longa apontou paira sob suas gargantas. Para esta tribo de Saurians
provavelmente pertence o réptil extinto somente encontrado em estado fóssil, e
conhecido pelo nome de Pterodactylus . Este animal de um mundo antigo tinha uma
cauda curta, um tempo extremamente longo pescoço e uma grande cabeça. As
mandíbulas armado com dentes iguais e pontiagudas. O segundo, o do pé dianteiro
alongado de modo a tornar o pé o dobro do comprimento do tronco e, provavelmente,
que serve para suportar alguns membrana que permitiu que o animal de voar. Olhos
enormes permitiu-lhe ver no crepúsculo escuro, enquanto as mandíbulas foram
equipados com sessenta dentes pontiagudos. Alguns espécimes deve ter tido um spread
de asa superior a 16 pés. O termo grego draco , ou dragão, geralmente usado para
designar uma grande serpente; enquanto alguns antigos escritores gregos falam de
dragões voadores. Alguns deles falam também de dragões com uma crista ou a
barba; que só pode aplicar-se à Iguanas , propriamente dita, e pertencente à mesma
família que os dragões. Nestes a cabeça é coberta com placas, eo corpo e cauda com
escamas; enquanto que ao longo de todo o comprimento da volta é uma gama de
espinhas, ou melhor, recurvado, comprimido, e apontado escalas; e sob a garganta é
uma barbela comprimido pendente, cuja extremidade é suportada por um processo
cartilaginious do osso hióide. Cada mandíbula é cercado com uma fileira de dentes,
enquanto duas pequenas linhas estão na borda posterior do palato. Uma iguana, comum
na América do Sul e Índias Ocidentais, mede cerca de cinco metros de
comprimento. Para a mesma família pertence o enorme réptil fóssil conhecido como
o Iguanodon , um lagarto monstruoso, sessenta ou setenta metros de comprimento; sua
forma se assemelha a iguana das Índias Ocidentais, com a adição de um chifre, situado
como o dos rinocerontes, e de aproximadamente o mesmo tamanho.
Outros animais monstruosos, que vivem no mesmo período, e encontrados como
fósseis, foram igualmente ou ainda mais terrível na aparência. O hylosaurus, ou
floresta-lagarto, tinha uma linha de franjas escamosas em suas costas dezessete
centímetros de comprimento, que tinham o poder de erguer ao avançar para atacar seu
inimigo ou para aproveitar a sua presa. Os megalosaurns exibiu a estrutura do crocodilo
e monitor, entre doze e quinze metros de comprimento. Osplesiossauro unidos para a
cabeça do lagarto, os dentes do crocodilo, um pescoço de enorme comprimento parecido
com o corpo de uma serpente, com corpo e cauda das proporções de um quadrúpede
comum, e as pás de uma baleia. O ichthyosaurus , ou peixe-lagarto, era o monstro
governante das águas. Em alguns desses no olho deve ter sido doze centímetros de
comprimento e nove amplo, protegido por escamas. As mandíbulas, armados com cento
e oitenta dentes cónicos, eram, nas espécies maiores, seis metros de comprimento, a
todo o comprimento do animal que é 30 pés.
III. As Lições da Descrição
1. A irresistível poder e domínio universal do Todo-Poderoso . Esta, a lição destina-
se principalmente a ser ensinado o patriarca si mesmo. Indicado expressamente pelo
Todo-Poderoso nos versículos 10, 11: "Ninguém há tão ousado, que se atreva a
despertá-lo: quem, então, é capaz de ficar diante de mim?Quem me deu a mim (na
prestação de qualquer serviço, de modo a me colocar a obrigação a ele), que eu deveria
retribuir-lhe? (Palavras referidas pelo apóstolo em Rom. 11:35). Tudo o que está
debaixo de todo o céu é meu "A inferência óbvia:. Se você é incapaz de se levantar
antes ou resistir a qualquer desses monstros da terra ou do mar, como você pode estar
diante de mim, de quem todos eles vivem, e nos movemos, e têm o seu ser? Como vão
pensar pô-lo sob a obrigação de nós, a quem todas as criaturas, desde o menor até o
maior, pertencem como sua propriedade, e de quem dependem cada momento para a
existência! Daí-(1) humildade e submissão a Deus, com confiança na justiça de Seu
governo e da sabedoria de Suas relações providenciais, o dever do homem em todas as
circunstâncias . O Criador, Possuidor e Governador da natureza universal pode muito
bem ser considerado como sendo infinito em Suas perfeições, e confiava em como
justo, sábio e bom em toda a Sua procedimento. (2) Terrível para tê-lo como inimigo a
quem os monstros mais poderosos do mar ou terra pertence, já que apenas uma parte
insignificante das suas criaturas . "Uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo".
Indizivelmente abençoada por tê-lo para o nosso amigo. Nossa maior sabedoria para
assegurar, sem demora, um interesse pessoal em seu favor e amizade, através da
redenção e mediação de Seu Filho Jesus Cristo.
2. A soberania misteriosa de Deus na formação de suas criaturas . A mesma mão
divina do antigo da pomba inofensiva e do terrível dragão. O Criador do cordeiro
agradou também para produzir o Leviatã. O boi útil eo crocodilo destrutivo fez habitar a
mesma localidade. Por que Deus deveria ter formado criaturas de tal aspecto terrível e
disposições ferozes, os vestiu com tal armadura impenetrável, e mobilado-los com tais
armas destrutivas,-entre os segredos de sua sabedoria divina. Todas as coisas feitas por
si mesmo; até os ímpios para o dia do mal. Para seu prazer todas as coisas são, e foram
criadas. Nenhuma criatura, mas fez a manifestar, de alguma forma ou de outra, a glória
de Suas perfeições divinas, e para garantir algum propósito ou outro em seu governo
todo-abrangente. Variedade exibida em toda parte nas obras das mãos do Criador. Essa
variedade dirigido por infinita sabedoria, bondade e justiça.
3. obras da criação digna de toda admiração de Deus . Suas obras, como a ter de
ser tomadas para peças e visualizados em detalhes. O mais conhecido, o mais
admirado. Exibido pelo próprio Deus para a nossa admiração. "Eu não vou esconder
suas partes." O crocodilo, ou o dragão, tão verdadeiramente digno de admiração, como
o nobre cavalo de guerra. Job apontou para o Leviatã como um objeto de beleza e
graciosidade, bem força e poder. Se Deus vê beleza no crocodilo, o que a beleza, em
seguida, em muitos de seus outros trabalhos! Objetos na criação, sem dúvida, visto de
outra forma por Deus, os anjos e os homens não caídos, do que são por criaturas em
estado de rebelião contra o seu Criador, e, portanto, com as suas faculdades prejudicada,
ea si mesmos em inimizade com o resto da criação. Coisas visto com terror pela
conscientemente culpados e condenados, o que de outra forma poderiam ter apenas
admiração animado. O padrão de Deus de beleza a verdadeira. O que Deus vê com
admiração e complacência certo para ser visto por seus filhos com os mesmos
sentimentos, mas para os efeitos do pecado em sua natureza. Esses efeitos totalmente
removido em um estado melhor, quando a música universal será: "Grandes e
maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso; Justos e verdadeiros são
todos os teus caminhos, ó Rei dos santos "(Apocalipse 15:3). Interessante para marcar
na seção acima da contemplação encantado por Deus em suas próprias obras. "Selos de
um mandado de santidade em nossa admiração de bom gosto deles." -Dr. Chalmers .
4. O fato e os efeitos da queda vista na relação do homem com as
criaturas . Homem feito originalmente para ter domínio sobre todas as obras terrestres
das mãos do Criador. Homem equipado para tal domínio, como criado à imagem do seu
Criador. Esse domínio uma parte óbvia do seu direito natural como um filho de
Deus. Sua natureza intelectual, colocando-o tão imensamente acima da criação bruta,
como para justificar a expectativa dele. Esse domínio apreciado por Adam em um
estado de inocência, quando ele deu nomes a todas as criaturas. Naturalmente e com
justiça perdido, no entanto, e perdeu por rebelião do homem contra seu
Criador. Rebelião justamente seguido por attainder. Direitos naturalmente perdido por
rebelião contra um soberano terrestre. Por isso, mas por causa do pecado, o crocodilo eo
tigre tão inofensivo para o homem, e, tanto sob sua sujeição, como a vaca ou o cão. O
domínio perdido pelo primeiro Adão, recuperou e restaurado pelo segundo. Cristo, o
segundo homem, sem pecado, feito governante sobre todas as criaturas como
representante do homem. Foi no deserto quarenta dias com os animais selvagens, como
Adam estava com eles no Paraíso (Marcos 1:13). Os leões aos pés de Daniel na cova,
uma amostra do que pode ser "na regeneração." Todas as coisas reconciliados em
Cristo. Os membros fizeram participantes com a cabeça na regra restaurado de
criação. No reino do Messias, um estado de coisas indicado que provavelmente terá sua
externo e físico, bem como o seu interior e espiritual, aspecto: "O lobo habitará com o
cordeiro, eo leopardo se deitará com o cabrito, eo bezerro, eo leão novo eo animal
cevado andarão juntos, e um menino pequeno os guiará; A criança de peito brincará
sobre a toca da áspide ", & c. (Isaías 11:6-9).
5. Um emblema proporcionada do grande adversário do homem . Isso adversário
chamado nas Escrituras, "o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás"
(Apocalipse 20:02). Sob a figura do Leviatã, "o dragão que está no mar", menção feita
pelo profeta (Isaías 27:1) de algum adversário poderoso e opressor da Igreja e do povo
de Deus: a quem o Senhor, quando ele vem "de fora do seu lugar para castigar os
habitantes do mundo por sua iniqüidade ", vai punir e matar" com a sua dura, grande e
forte espada. "Talvez alguns opressor humano da Igreja, portanto, indicado, como
Faraó, o grande inimigo de Israel, é falado sob a mesma figura (Sl 74:13, 14; É
51:9.). O rei do Egito expressamente chamado de "o grande dragão, que está no meio de
seus rios" (Ez 29:3). Estes, no entanto, mostraram como tipos do grande opressor do
homem, chamados por Pedro: "O vosso adversário, o diabo, [que] vai, como um leão
que ruge, buscando a quem possa tragar." A forma escolhida desse adversário, em sua
primeira e bem sucedida tentativa sobre a raça humana, o de uma serpente. O Leviatã,
como uma espécie de dragão, muito geralmente entendida por escritores cristãos como
alegoricamente representando o dragão e antiga serpente do Apocalipse. Peças da
descrição impressionante aplicável ao nosso grande adversário, e, muito freqüentemente
empregada por escritores e pregadores como ilustrativos de seu caráter
evangélicos. Leviathan pode ser visto como um símbolo de Satanás em relação a
(1) sua altivez e dignidade de criatura . Satanás um anjo caído; provavelmente um dos
mais altos, se não o mais alto da hierarquia celestial. (2) Sua fierceuess e
crueldade . Satanás é homicida desde o princípio, não poupando nem a idade, o sexo,
nem condição. (3) Seu poder de infligir danos e destruição de trabalho . Um dos nomes
de Satanás Apollyon ou Abaddon, viz., O Destruidor. (4) A dificuldade de superar
ele . Satanás não pode ser superada por qualquer mero esforço humano. O homem forte
armado que só deve ser evercome por um mais forte do que ele (Lucas 11:21). (5) A
universalidade da sua influência . Satanás, o deus e príncipe deste mundo; o espírito
que opera nos filhos da desobediência; o governador da escuridão deste
mundo. Mantém seu palácio (nossa raça caída), e tem seus bens em paz até que o mais
forte do que ele, o Senhor Jesus Cristo, o Deus Forte, Deus ou o Campeão (Is 9:9)-vem
sobre ele, vence-o, e "divide os despojos" (Lc 11:21). "Ele é tão forte que, se todos nós
devemos combinar contra ele, ele iria rir de nós, como Leviathan 'se ri do brandir da
lança. ... Ele é bem armado em cada ponto, e ele sabe como armar seu escravo, o
pecador, também; ele vai placa-o da cabeça aos pés com e-mail, e colocar armas em sua
mão contra o qual o poder insignificante de ministros do Evangelho e da consciência
humana nunca pode prevalecer. O preconceito, a ignorância, mal educação de todos
estes são a cadeia de-armadura com a qual Satanás cinge-se. Um coração duro é a
couraça impenetrável que este espírito maligno usa; uma consciência cauterizada se
torna para ele como torresmos de bronze; habitude em pecado é um capacete de ferro. O
demônio que possui os homens não é para ser ferido por nossa artilharia
"-. Metropolitana do púlpito , 5 de fevereiro de 1865 a descrição de Bunyan de
Apollyon, parcialmente tomada da de Leviathan no texto.. "Agora, o monstro era
horrível de se ver: ele estava vestido com escamas como um peixe (e eles são o seu
orgulho); ele tinha asas como um dragão, pés como um urso, e do seu interior saía fogo
e fumaça, e sua boca era como a boca de um leão "Mas um conquistador do grande
Leviatã, o Senhor Jesus Cristo.; que assumiu a nossa natureza ", para que pela morte
aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo; e livrasse todos os que, com
medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à servidão "(Hb 2:14, 15). Mas uma
arma pela qual ele pode ser ferido, "a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus"
(Efésios 6:17). "Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, ea palavra de Deus
permanece em vós, e já vencestes o maligno" (1 João 2:14).

CAPÍTULO 42
TERCEIRA GRANDE DIVISÃO DO POEM.-A CONCLUSÃO

O endereço do Todo-Poderoso imediatamente seguido pela catástrofe do poema,-o

arrependimento de Jó, ea consequente alteração da sua condição. O que os três amigos,
e se Elihu, tinha deixado de fazer, a voz de Jeová, ao mesmo tempo realiza. "Se a
palavra de um rei é, não há poder." Nenhuma explicação dada pelo Todo-Poderoso do
mistério do sofrimento de Jó, e os de outros homens bons, ou da prosperidade dos
ímpios neste mundo. Pelo simples exposição das perfeições divinas, a objeção é
silenciado e descontentamento removido; enquanto o opositor confessa seu erro, e
profundamente se humilha por conta de sua presumtion e loucura.
Do versículo sete para o fim, a narrativa é dada em prosa, no mesmo estilo como a
introdução nos dois primeiros capítulos. Os estandes dos capítulos relacionados com as
partes anteriores do livro, como a capital da magnífica coluna de que a introdução é a
base.
Arrependimento de I. Job . Versos 1-6 -. "Então Jó respondeu ao Senhor," &
c. Arrependimento o fruto feliz da aflição santificada (Isaías 27:9).Arrependimento de
Jó expressa em poucas palavras. Deus requer não muitas palavras, mas muita
fé. Temos-
1. Um reconhecimento acreditando da onipotência de Deus . Verso 2 - "Eu sei que
Tu podes fazer tudo, e que nenhum pensamento pode ser impedido de Ti (. Marg , "não
pensamento do teu pode ser prejudicada ', ou,' nenhum propósito é demasiado elevado
para Ti '[realizar] . "Um dos erros de Jó, aparentemente, o que tinha, em seu coração,
pelo menos, duvidou onipotência de Deus, como se Ele fosse incapaz ou para punir os
ímpios como mereciam, ou para entregar seus servos fora do problema, ou mantê-los de
caindo nele. Grande parte dessa infidelidade segredo escondido no coração natural.
Aparentemente fácil e natural a acreditar que Deus é todo-poderoso e capaz de "fazer
todas as coisas." Fácil de professá-la, mas não tão fácil agir sempre na crença, e temos o
nosso coração e vida poderosamente influenciado por ela. A crença de onipotência de
Deus no fundo de toda a verdadeira religião. A fé que caracterizou os dignitários do
Antigo Testamento (Hebreus 11). Noah acreditava que Deus poderia destruir o mundo
por uma inundação, e preservar a si mesmo e à sua família pela arca, Abraão, que Ele
poderia dar-lhe um filho, quando Sarah foi passado fértil, e que Ele poderia levantar que
o filho dos mortos; Moisés, que Ele poderia abrir um caminho para Israel através do
Mar Vermelho; Josué, que He-poderia causar as muralhas de Jericó ao cair no
chão; Sadraque, Me-Shach e Abede-Nego, que Ele poderia livrá-los da fornalha
ardente; Maria, que, sem ela saber um homem, Deus poderia, de acordo com a Sua
Palavra, fazer dela a mãe do Salvador prometido. Esta fé dirigida, no Novo Testamento,
a Cristo. "Senhor, se quiseres, bem podes limpar-me." "Credes que eu sou capaz de
fazer isto?" "Se tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos. Jesus
disse-lhe: Se tu podes crer ; tudo é possível ao que crê. "O centurião romano elogiado
por acreditar que Jesus tinha, mas para falar do trabalho, onde ele estava, e seu servo
deve ser curado. Quando Deus fala, a fé-
"Ri das impossibilidades,
E chora, deve ser feito. "

Milagres forjado por meio da fé em onipotência de Deus. .. A parte de tal fé. "Remover
montanhas" "Nada é impossível para você" A virtude da fé, para que se arma "com que
a onipotência ele confia" Fé honra a Deus e Deus honra-lo (Rm 4: 20, 21). Assim, por
meio da fé, os homens "venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas,
fecharam as bocas dos leões, apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da
fraqueza tiraram forças, encerado valente na luta, puseram em fuga os exércitos dos
estranhos "(Hebreus 11:33, 34). Paz e sossego do coração do fruto de tal fé. "Tu
conservarás em paz aquele cuja mente está firme em Ti, porque ele confia em ti" (Isaías
26:3). O caráter de incredulidade e infidelidade que duvida a onipotência de Deus. "Se o
Senhor deve abrir janelas no céu poderia isso suceder." "Por que deveria ser pensado
uma coisa incrível que Deus ressuscite os mortos?"
"Pensamentos" de Deus só conhecidos por nós como eles são revelados por
ele. Quando conhecida, a fé repousa certeza de que eles sejam cumpridos;embora
improvável e impossível que possa parecer à razão carnal. Seus "pensamentos" ou para
fins de respeito: (1) a si mesmo; (2) Seu Filho, Jesus Cristo; (3) Sua Igreja como um
todo; (4) Cada membro dessa Igreja; (5) A criação em geral (Rm 8:21). Seus
pensamentos daqueles de um infinito e eterno Ser, que vê o fim desde o princípio; de
um perfeito conhecimento, sabedoria, justiça, bondade e verdade. Seus pensamentos a
base do seu processo, eo plano de acordo com o que Ele age em Providence.
A frente do agressor de Jó diante de Deus, e de que ele já tão profundamente se
arrepender,-seus pensamentos indignos de Deus, e especialmente a sua incredulidade
em relação à onipotência de Deus. Observe-(1) pecado grave, muitas vezes, no coração,
em referência a Deus, quando ninguém pode aparecer na vida, em referência aos
homens . (2) A causa do arrependimento amargo para um filho de Deus, ao descobrir
que ele pecou por ceder pensamentos indignos de seu Pai celestial . (3) Grande parte
da Palavra e obras destinados a ensinar a seus filhos que Ele é capaz de fazer todas as
coisas de Deus .
De Deus à direita , bem como pode provavelmente incluída no reconhecimento do
trabalho. Uma máxima na lei, que um homem só pode fazer o que ele tem o direito de
fazer. Deus não apenas pode , mas com justiça pode , fazer o que lhe agrada. Tem o
direito soberano sobre todas as Suas criaturas. Pode eliminá-los e lidar com eles o que
Lhe agrada. Job tentado às vezes a questionar esse direito, ou, pelo menos, a duvidar se
foi justamente exercido. Sua linguagem, no início de seus estudos não mantida para o
close-"O Senhor deu, eo Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor. "vontade de
Deus em relação às Suas criaturas,sempre e necessariamente, apenas o que é certo.
2. aceitação humilde de reprovação divina . . Versículo 3 - "Quem é aquele que
esconde (ou obscureth) advogado (ou sabedoria) sem o conhecimento (ou que está além
de seu conhecimento)?" Alimentação: Tu falas com justiça; Eu sou essa pessoa tola e
presunçosa. Referência à pergunta do Todo-Poderoso no cap. 38:2. Observe- Um
coração verdadeiramente arrependido humildemente aceita de reprovação de
Deus . Um um impenitente rejeita e mantém a sua própria inocência. O pecado de Israel
grandemente agravada aos olhos de Deus, dizendo: quando repreendido por ele: "Eu sou
inocente" (Jr 02:35). Aceitação penitente do quinquagésimo primeiro Salmo David da
reprovação divina. Impenitência de Adão viu na cobrança seu pecado sobre Eva, e Eva
na cobrança dela sobre a serpente. Saul), em vez de aceitar a repreensão de Samuel,
colocou o seu pecado contra o povo (1 Sam. 15:1-26. Para aceitar a punição de nossa
iniqüidade uma prova de um coração humilde (Lev. 26:41).
3. reconhecimento penitente de falar ignorante e erupção cutânea . . Versículo 3 -
"Portanto, (o que é verdade para mim, reconheço que) falei do que não entendia; coisas
maravilhosas demais para mim, que eu não conhecia. "Observe :-( 1) Grande parte do
nosso descontentamento e murmuração em procedimento de Deus, o resultado da
ignorância . Reconhecimento de Asafe: "Então tolo fui eu, e ignorante; Eu era como
animal diante de ti "(Sl 73:21). (2)A maior parte do que dizemos de Deus, exceto como
guiados por Seu Espírito, que nós não compreendemos . Nossas palavras a respeito de
Deus e de Seu trato em Providence principalmente apenas a tagarelice de uma criança,
sem a sua inocência. (3) os propósitos de Deus e as formas em Providence,
"maravilhoso demais" para nós, em nosso estado atual, compreender . Seus
pensamentos "um grande abismo." Para que, no fundo, a razão humana incapaz de
fornecer uma linha de som. A parte de piedade e fé para confiar em Deus sem procurar
localizá-lo; e ter certeza de que Ele faz todas as coisas bem, por mais que as aparências
podem aparecer para falar o contrário. Até mesmo os tratamentos de Deus em referência
a nós mesmos muitas vezes "maravilhoso demais" para nós; muito mais os negócios em
referência para o mundo em geral. Suas operações em relação ao exterior e as coisas
comuns, muitas vezes, como não sabemos; muito mais os em relação à renovação de
nossa natureza e para a salvação da nossa alma. "Assim como tu não sabes o caminho
do Espírito (ou do vento, João 3:8), nem como se formam os ossos no ventre da que está
grávida; mesmo assim também não sabes as obras de Deus, que faz todas as coisas
"(Eclesiastes 11:5).
4. Seu desejo de tomar o lugar de um investigador humilde e aprendiz . . Versículo
4 - "Ouve, peço-te, e eu vou falar: vou exigir (ou pedir) de Ti, e declarar (ou dizer) Tu a
mim" [coisas de que sou tão ignorante]. Observe-(1) A marca do verdadeiro
arrependimento com o desejo de conhecer a vontade do Senhor . "Senhor, que queres
que eu faça?" (2) adequada lugar do homem em relação a Deus e ao Seu trato, a de um
aluno e investigador . (3) Um espírito humilde, dócil e infantil, a verdadeira nobreza do
homem . O espírito ea postura de uma criança, a do grande filósofo cujo nome tornou-se
inseparavelmente ligados com as conquistas da ciência moderna. (4). suficiente em
Deus e Seus caminhos para dar espaço para a investigação e aprendizagem por toda a
eternidade . No mistério da redenção com seus resultados gloriosos, os anjos
representados como desejando cuidadosamente para olhar. (5) sábio a tomar todas as
nossas dificuldades, seja em relação à providência ou graça, Sua obra ou Sua Palavra,
para o próprio Deus para a sua solução . Deus era seu próprio intérprete. Aqueles mais
proficientes no conhecimento que ir mais a Deus e à Sua Palavra para instrução. Os
discípulos a serem imitados que perguntou em privado o significado do ensinamento do
Mestre em público. "O que pode esta parábola quer dizer?" (6) necessárias para ser
inquiridores e alunos de nós mesmos, a fim de ser professores de outros . (7) nas coisas
divinas, especialmente, nada exceto justamente conhecida como somos ensinados que é
de Deus . Ensinamento divino a bestowment especial sobre os eleitos de Deus, eo
primeiro passo para a salvação de um homem (João 6:45). Esse ensinamento
transmitido aos humildes (Mateus 11:25;. Isa 28:9;. Ps 25:9). O privilégio de um filho
de Deus através da vida (Sl 16:07; 32:8).
5. Sua confissão a um outro tipo de conhecimento de Deus do que ele tinha
antes . Versículo 5 - "Eu ouvi de ti (ou 'te ouvi') pela audição do ouvido.;mas agora os
meus olhos te vêem. "A percepção da glória visível de Deus provavelmente concedida a
Jó, como a Isaías no templo com resultados semelhantes (Is. 6:1-5). Uma apreensão
interior e espiritual das perfeições divinas, sem dúvida, destina-se principalmente. Este é
o objeto do endereço do Todo-Poderoso.Observe: (1) O conhecimento de Deus e de Seu
Filho diferente em pessoas diferentes, e na mesma pessoa em diferentes períodos . Essa
diferença de dois tipos: (i) Em grau . Entre os crentes, alguns são bebês em
conhecimento, outros homens crescidos (Hb 5:13, 14.) Todo o nosso conhecimento aqui
comparativamente a de uma criança (1 Coríntios. 13:9-11. Conhecimento obtido por
"ver", . muito mais clara e satisfatória do que a de ". ouvir" mesmo contraste no capítulo
29:11, Sl 48:8 Muito do nosso conhecimento aqui obtido pela audição ou relatório Daí
sim a fé que o conhecimento adiante Conhecimento, em vez de ver o que.... audição.
"Eles verão a Deus." "Agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a
face". "Seremos semelhantes a Ele, porque O veremos como Ele é". (ii.) No tipo . Este
diferença provavelmente, assim como o primeiro, indicado no contraste. A diferença
entre o conhecimento de um crente de Deus e que de um incrédulo, um do tipo e não de
grau. O crente vê com os olhos da fé o que antes ele só tinha ouvido pelo relatório.
conhecimento das coisas divinas por mero relatório, em vez de um homem cego em
relação a cores. Um conhecimento de Cristo segundo a carne, o máximo que um homem
em seu estado não regenerado pode alcançar. Este substituído em um crente por um
espiritual divinamente dado conhecimento (2 Coríntios 5:16;.. Gal 1:15;. Matt 16:17). O
testemunho dos homens de Sicar: "Agora cremos, não por causa de tua palavra; para nós
o temos ouvido a nós mesmos, e sei que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do
mundo. "conhecimento tradicional e educacional Mere das coisas divinas para ser
distinguido do que é espiritual e poupança. O defeito do antigo, em comparação com o
último exibido em caso de Jó. O convite do Evangelho: "Vinde e vede". "Provai e vede
que o Senhor é bom" O conhecimento do crente um experimental,-não apenas uma
audiência, mas uma prova da salvação de Deus.. "Se é que já provastes que o Senhor é
bom" (1 Pedro 2:3). (2) Grande parte do trato de Deus com os crentes e outros, com
vista a levá-los a um conhecimento experimental de Si mesmo e de Sua verdade . Este é
o objeto de Seu trato com Job. " Agora meus olhos te vêem. "Deus muitas vezes o
prazer de revelar a Si mesmo em mais as repreensões de Sua providência. "Eu a atrairei
para o deserto, e vai falar confortavelmente com ela" ( Marg. , 'a ela heart'-de uma
forma eficaz de instrução). O conhecimento espiritual muitas vezes um dos frutos mais
abençoados de aflição santificada. Muitas vezes, mais conhecimento das coisas divinas
ganhou em um mês ou uma semana em uma cama doente do que em muitos anos de
experiência anterior. Tal ensino de uma das extremidades da aflição. "Bem-aventurado
o homem a quem tu escolhes, ó Senhor, ea quem ensinas a tua lei" (Sl 94:10). (3) Um
bom conhecimento do homem de Deus e as coisas divinas progressiva . A audiência de
Deus para conduzir a visão dele. O caminho dos justos como a luz da aurora, brilhando
mais e mais até o dia perfeito. Conhecimento em ensino Divino como o rio na visão de
Ezequiel, primeiro até os tornozelos, depois os joelhos, depois os lombos, e, finalmente,
um rio para nadar dentro conhecimento Saving como a visão restaurada do cego no
evangelho-primeiros homens visto como árvores andando, então todas as coisas visto
claramente. O maior aumento de conhecimento aguarda o crente em um outro
mundo. "Agora conheço em parte (em fragmentos ou fragmentada), mas então
conhecerei como também sou conhecido" (1 Coríntios. 13:12). (4) O perigo de parar
brevemente de um conhecimento espiritual e experimental de Deus e as coisas
divinas . De Jó "agora "a desejar, o que quer que nos custou. Resolução-"de Paulo
Doravante a ninguém conhecemos segundo a carne; sim, ainda que tenhamos conhecido
Cristo segundo a carne, mas a partir de agora sabemos que ele [assim] não mais "(2
Coríntios. 5:16). Cristãos professos especialmente aconselhadas por Cristo para vir a
Ele para o colírio do Seu Espírito, para que possam ungir os olhos e ver (Ap 3:7).
6. Sua auto-aversão, como o resultado de sua percepção das perfeições
divinas . Versículo 6 - ".. Por isso me abomino (ou, 'Eu contrário [minha conduta e
linguagem]')" Observe-(1) O resultado da manifestação divina e abordar imediato . Mas
pouco tempo necessário para o ensino do Espírito. Nada anormal na conversão súbita. A
convicção de conversão e o efeito do mesmo ensinamento como no caso do
emprego. Outros exemplos da mesma rapidez: Isaías no templo; Zaqueu; o ladrão
arrependido; a três mil no dia de Pentecostes; Saulo no caminho de Damasco; o eunuco
etíope; o carcereiro de Filipos, & c.(2) a língua de trabalho o efeito da apreensão do
caráter e perfeições divinas . O efeito natural de tal apreensão é a percepção da
enormidade, de todo o pecado, ea descoberta de nossa própria depravação, em
particular, mais especialmente dos nossos pensamentos pecaminosos e palavras em
relação a Deus e Suas relações com a gente. Efeito semelhante no caso de Isaías no
templo: "Ai de mim, porque estou desfeita; porque eu sou um homem de lábios
impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros e os meus olhos viram o Rei, o
Senhor dos Exércitos "(Is 6:5). Mesmo efeito sobre Pedro na miraculosa de peixes:
"Afasta de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor". Que em nós mesmos e os
outros, que só precisa ser conhecido justamente para ser abominado.
"O vício é um monstro de tal semblante hediondo,
Isso, para ser odiado, mas precisa ser visto ".

Ou seja, para ser visto como Jó viu, à luz do caráter e perfeições de Deus. Todo pecado
em si mesmo imundo e abominável. Provavelmente visto como tal, mesmo pelo
perdido, - "um horror para toda a carne." A aversão direito de pecado e de nós mesmos,
que acompanhou com verdadeiro arrependimento. Judas abominou a si mesmo, e se
suicidou. (3) A auto-aversão uma parte do verdadeiro arrependimento . O penitente
perdoado e aceito se envergonha e se odeia a si mesmo por seus pecados (Ez 16:60-63;
36:25-32). Auto-aversão uma parte da experiência de crentes mais doce, e sempre vai
acompanhá-la. (4) O pecado infinitamente repugnante a um Deus santo . Sin visto por
Deus exatamente como ela é. Se repugnante a Jó, ainda infectado com ele, quanto mais
para o seu Criador impecável! Assim, (i.) A paciência longanimidade e paciência de
Deus, em suportar um mundo de pecadores. (Ii.) as riquezas da sua graça no
fornecimento de tais criaturas repugnantes um Salvador e um substituto na pessoa de
Seu próprio Filho, e em levá-los novamente para seus próprios filhos. (Iii.) A potência
ea preciosidade da operação do Espírito Santo, que renova e santifica os objetos da
aversão Divino. (5) Não é o sinal de menos favorável quando estamos mais repugnante
aos nossos próprios olhos . Não pode ser pior com a gente quando vemos a nós mesmos
como Deus nos vê. Somos muitas vezes pior quando pensamos nos melhor. O fariseu no
templo contrastava com o publicano. "Deus, tem misericórdia de mim, pecador", um
sinal melhor do que-"Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens." Jó
mais elogiados por Deus quando mais detestado por si mesmo. O crente mais bela aos
olhos de Deus quando mais negro em sua própria (Cant. 1:5). (6) A auto-aversão um
benefício para nós mesmos . Tem a tendência-(i.) Para manter-nos de orgulho. (Ii.) Para
nos tornar tolerante e compassivo para com os outros. (Iii.) Para preparar-nos a agir
como intercessores em nome dos companheiros de pecadores. Jó não dirigido a orar por
seus três amigos, até que ele foi trazido a abominar a si mesmo.
7. Sua declaração de arrependimento e humilhação . . Versículo 6 - "Eu me
arrependo no pó e na cinza", ou seja, sentado neles, um símbolo de humilhação e
arrependimento (Jó 03:06, Lucas 10:13). A catástrofe do poema nestas últimas palavras
de Job. Provavelmente, um dos propósitos secretos de Deus ao permitir a tentação e
ensaios. Não insinuado na primeira; mas "conhecidas diante de Deus são todas as suas
obras desde o início do mundo." Um dos objetos de Deus em todas as tentações e
sofrimentos de seus filhos, a sua perfeição. Essa perfeição conectado com a sua auto-
humilhação e arrependimento (Ez 16:61-63; 36:31). O objetivo de Deus em Seu trato
com o Seu povo, para humilhá-los, a fim de sua exaltação, para esvaziar a fim de
preenchê-los (Is 57:15; 66:2). Observe-se, no que diz respeito ao

Arrependimento-
1. The Nature dele . Uma mudança de mentalidade de pontos de vista, sentimentos,
disposições; com a correspondente alteração de conduta. Esta mudança, principalmente
em relação a Deus: assim, ". Arrependimento para com Deus" arrependimento de
Jó para dentro , mas que se manifesta exteriormente, tanto em suas palavras e ações, de
forma negativa e positiva. Não mais murmuração e descontentamento com a sua
sorte. Não há mais pensamentos indignos de Deus. Não mais amargura contra os seus
três amigos. "Frutos dignos de arrependimento."
2. o autor do mesmo . O próprio Deus, através da agência do Espírito
Santo. Arrependimento dirigido a Deus é um arrependimento de prosseguir a partir
de Deus. O exercício do que o nosso; a graça dele, Deus. Todo bom e perfeito presente,
e verdadeiro arrependimento entre eles, do Pai das luzes. "Pois, Deus concedeu aos
gentios arrependimento para a vida". "Porventura Deus lhes dará arrependimento para
conhecerem a verdade." O Filho de Deus, o autor de salvar o arrependimento em
igualdade com o Pai. Cristo "exaltado à mão direita do Pai a Príncipe e Salvador, para
dar arrependimento a Israel e remissão dos seus pecados." O Espírito Santo enviado
tanto pelo Pai e pelo Filho para esta finalidade. O próprio Deus o autor do
arrependimento de Jó, quando os três amigos e Eliú havia trabalhado para ele em vão.
3. os meios de que . A verdade, como exibido pelo Espírito Santo. A exposição da
verdade a respeito de Deus e de nós mesmos. O filho pródigo "caiu em si", tinha os
olhos abertos para a verdade a respeito de sua conduta e condição, bem como o caráter
de seu pai, e disse: ". Me levantarei, e irei ter com meu pai" arrependimento de Jó após
a exposição Divino da verdade para ele a respeito de Deus e de seu próprio pecado. O
objetivo do Todo-Poderoso em seu discurso prolongada ea manifestação de Si
mesmo. "Depois que fui instruído, bati na minha coxa" (Jeremias 31:19). Ministros e
pregadores dirigidos "em mansidão para instruir os que resistem, porventura Deus lhes
dará arrependimento para conhecerem a verdade." O arrependimento ea remissão dos
pecados deve ser pregado em nome de Cristo . A pregação de Cristo como dom do Pai
de amor aos pecadores, e como substituto do pecador por meio do qual somos
convidados de volta para Deus, um dos meios mais eficazes de produção de
"arrependimento para a vida."
 4. os efeitos dela . A recepção de bênção. Trabalho elaborado por seu
arrependimento para o giro de seu cativeiro, com todas as bênçãos que se lhe
seguiram. "O arrependimento para a vida." Jó mais preparado para tornar-se uma
bênção para outros . Só direcionado para interceder pelos seus amigos quando ele
arrependeu-se. Arrependimento pessoal profunda necessário como uma preparação para
a utilidade para os outros. Servos mais úteis e honrados de Cristo geralmente aqueles
que foram trazidos através dos exercícios mais profundos de auto-humilhação e
arrependimento; testemunhar Paulo, Lutero, John Bunyan. Isaías de auto-humilhação e
arrependimento no templo preparatório para sua resposta: "Eis-me aqui; envia-me
"comissão de Pedro como um pescador de homens precedidos por sua exclamação:"
Apartai-vos de mim,. porque sou um homem pecador, ó Senhor ".
II. O Veredicto Divino . . Verso 7 - "E foi assim que, depois de o Senhor ter dito
estas palavras a Jó, o Senhor disse a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti
e contra os teus dois amigos; porque vós não tendes falado de mim ( em hebraico , 'para
mim,' grego Versão ', antes de mim,'-a controvérsia visto tal como decorre da presença
do Todo-Poderoso como árbitro, como todas as controvérsias deveria) o que é certo
( sólido ou verdadeiro), como o meu servo Jó. "( versão grega , "contra o meu servo
Jó"). Elifaz particularmente nomeado na sentença como tendo sido o primeiro e
principal orador, e, provavelmente, o mais antigo e mais ilustre dos três amigos. Talvez
os outros influenciados por seus sentimentos e exemplo. Responsabilidade conectado
com a idade, posição e realizações , Job falado pelo Todo-Poderoso como "meu servo"
na presença dos três amigos, como antes, na presença de Satanás e dos anjos. Observe:
(1) o julgamento dos seus servos de Deus muito diferente do que a dos homens, e até
mesmo de seus companheiros de serviço . (2) Deus nunca vergonha de reconhecer seus
servos fiéis . Uma das recompensas do servo fiel a ser tão reconhecido no último dia
(Mateus 25:21; Rev. 3:5). (3) A verdadeira piedade uma coisa que está no fogo . Vem
para fora, uma vez que entrou, só mais puro. (4) Deus muitas vezes mais satisfeitos com
nós quando estamos menos satisfeitos com nós mesmos . Job agora detestando a si
mesmo, e sentando-se em cinzas. A partir do próprio veredicto observar-
1. Todas as disputas, mais cedo ou mais tarde resolvido pelo próprio Deus. A razão
para a paciência ea tolerância, humildade e moderação na controvérsia. "Nada julgueis
antes de tempo, até que o Senhor venha, o qual também trará à luz as coisas ocultas das
trevas, e manifestará os desígnios do coração" (1 Coríntios. 4:5). Uma grande lição do
livro para nos ensinar a esperar pacientemente por esse dia (Tiago 5:7-11). A causa dos
servos de Deus, mais cedo ou mais tarde corrigido pelo próprio Deus. Ele, que tem uma
causa boa e justa pode dar ao luxo de esperar.
2. decisão de Deus, muitas vezes muito diferente da expectativa do homem . A
decisão aparentemente esperado por todos, mas trabalho para ser a favor dos três
amigos. O julgamento de Deus totalmente o inverso. Job ampliados e os amigos
mortificado. "O homem olha para o exterior, porém o Senhor olha para o coração."
"Não é aquele que se recomenda a si mesmo é aprovado, mas a quem o Senhor louva"
(2 Coríntios. 10:18). Causa de Jó essencialmente bom, embora marcado por muitas
expressões impróprias; causa essencialmente ruim dos amigos, embora apoiado por
muitas verdades preciosas e excelentes.
3. vista de Deus no que diz respeito aos indivíduos e sua conduta de não ser
facilmente recolhidas a partir de aparências . Os três amigos pareciamestar desfrutando
o favor de Deus, e só trabalho para estar sob o Seu desagrado. Exatamente o contrário
da realidade. Assim, com Jesus, e os sacerdotes e os governantes que o
condenaram. "Nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido" (Is. 53:4). Os
homens muitas vezes se de forma diferente em conta de Deus do que eles fazem em seu
próprio e de seus semelhantes. "Uma coisa que a luz seja julgado por vós ou por algum
juízo humano" (1 Coríntios. 4:4). Deus muitas vezes mais irritado quando há menos
aparência dela. Pode ficar com raiva de homens para o que eles são mais orgulhosos de
si mesmos.
4. Deus às vezes descontente com os homens de bem de outra forma, e aqueles
tendo um caráter elevado para a piedade ea moralidade . Tal aparentemente o caráter
dos três amigos. Qual é então o caso de homens que vivem em rebelião constante e
aberto contra ele? "Se o justo apenas se salva, onde comparecerá o ímpio eo pecador?"
(1 Ped. 4:18).
5. Deus irado com os homens por conta de coisas não ditas corretamente e
verdadeiramente . Desagrado de Deus como verdadeiramente contra palavras
pecaminosas como ações pecaminosas. "Por tuas palavras serás justificado, e por tuas
palavras serás condenado" (Mt 12:37). A razão-"É da abundância do coração fala a
boca." Em geral, como as palavras de um homem são, assim ele é.
6. Deus zeloso de sua própria glória eo caráter de seus servos . As coisas não
corretamente e verdadeiramente faladas pelos três amigos foram: (1) No que diz
respeito ao próprio Deus . Então versão Inglês. (2) No que diz respeito ao Seu servo
Job . Então versão grega. Seu pecado em relação a si mesmo, que eles deram uma visão
injusta de Deus como sempre visitar o ímpio nesta vida com sinais de seu
descontentamento, e que os justos são uniformemente livre de traços exteriores. Seu
pecado contra Jó a conseqüência disso, em fazer do trabalho a ser um grande, embora
talvez em segredo, transgressor. O caráter dos servos de Deus como caro a ele como seu
próprio. "Aquele que tocar em vós toca na menina do seu olho" (Zc 2:8). Deus exige
que não só falam zelosamentepara Ele, mas a verdade de Deus.
7. ira de Deus contra os pecados de omissão, bem como pecados de
comissão . "Vós não falei," & c. Não o suficiente para que nós não falamos
robustamente e blasfemando contra Deus. Não falamos verdadeira e fiel de ele?
III. A Direção . Os versículos 8, 9 - "Portanto, tomai sete novilhos e sete carneiros,
e ide ao meu servo Jó, e oferecei-vos para um holocausto.; eo meu servo Jó orará por
vós: para ele aceitarei; para que eu não lidar com a vossa estultícia (ou 'imputar loucura
para você, de modo a puni-lo), em que vós não tendes falado de mim o que era reto,
como o meu servo Jó. Então foram Elifaz o temanita, e Bildade o suíta, e Zofar o
naamatita, foi e fez como o Senhor lhes ordenara o Senhor também aceitou Job "[em
sua intercessão pelos seus amigos, de acordo com o versículo 8]. O duplo sentido, com
referência a ambas as partes na controvérsia; envolvendo humilhação a uma, e dando
honra para o outro.
1. Em referência aos três amigos . Estes dirigido como penitentes para pedir perdão
e reconciliação com Deus através da mediação do trabalho. Observe-(1) Deus reprova
apenas para a reconciliação (2) Perdão e reconciliação com Deus possível sob uma
dispensação de misericórdia . Nossa felicidade que a ira de Deus contra nós por causa
do pecado pode ser afastado. Indescritivelmente terrível eram que a raiva de ser
eterna. No entanto, este caso de todos os que continuam impenitentes, e que rejeitam o
Salvador que Deus providenciou (João 3:36). (3) Deus dá o primeiro passo em matéria
de reconciliação do pecador com Ele . Dá sentido a Elifaz sobre os meios de o
fixar. Nossos brigas com Deus começou em nossa parte; reconciliação em Seu . "Deus
estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si mesmo. De sorte que somos
embaixadores de Cristo, como se Deus realmente te suplico por nós "(2 Coríntios. 5:21).
(4) Com Deus somente, não só para dizer se deve haver reconciliação com Ele por
parte dos pecadores, mas como a reconciliação era para ser efetuada . "Em vão me
adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens" (Mt 15:09). Para se
reconciliar com Deus, devemos cumprir com a prescrição de Deus.
Os amigos direcionado para oferecer sacrifícios . Arrependimento implícita; no
entanto, a direção não se arrepender como Jó tinha feito, mas para dar um
holocausto . Sem reconciliação entre Deus eo homem, sem sacrifício. Sem reconciliação
sem perdão dos pecados, e não há perdão sem satisfação à justiça, e não há satisfação
sem sacrifício. Por isso todos os convênios feitos por Deus com os homens,
acompanhadas com sacrifícios. Os sacrifícios de animais nomeado antes e sob a Lei de
Moisés como o meio de reconciliação com Deus. Estes únicos tipos ou figuras, para a
época, do verdadeiro sacrifício, a Semente da mulher;as contusões de cujo calcanhar
pela serpente em seu sofrimento e morte era para tirar o pecado (Gn 3:15). Impossível
que o sangue de touros e bodes fazer satisfação pela transgressão humana. Seu objeto
impressionante para ensinar que sem derramamento de sangue ea substituição de vida
para a vida, não há remissão (Hebreus 9:18-23). A promessa de um Salvador divino-
humano e substituto para nunca mais ser perdido de vista. Toda vítima abatidos, mas
apontou que Substituta -. sete novilhos e sete carneiros aqui prescritos; para indicar
(1) O hediondo-ness do pecado que deve ser expiado; (2) A suficiência do grande
sacrifício fornecido para tirá-lo; (3) A insuficiência de cada outro . O mesmo número
freqüentemente oferecidos sob a lei (Lv 23:18). Observe- Todo pecado deve ser de uma
só vez confessou e levado para o sangue de Cristo para seu perdão . "Se confessarmos
os nossos pecados," & c. (1 João 1:7, 9). A consciência mantida limpa e paz mantida
pela confissão constante a Deus (e não a um sacerdote), e fé no sacrifício oferecido em
Calvary.-Os amigos para ir ao trabalho com a sua oferta . Assim expressar tanto seu
arrependimento e sua fé. O ato humilhando a si mesmos, mas em homenagem ao
trabalho. O primeiro última, ea última em primeiro lugar. Job, se humilhara diante de
Deus; eles devem humilhar-se diante dele . Tendo ingressado na acusando-o, devem
juntar-se na busca de sua mediação. Job só deve ser considerada em matéria de
aceitação; no entanto, os amigos de "ir" para ele. Então Cristo considerado como a base
da aceitação do pecador diante de Deus, mas os pecadores, ao ir a Ele com
arrependimento e fé. "Para ele deve vir homens; no Senhor toda a descendência de
Israel será justificada e se glória "(Is 45:24, 25). Job aparentemente para oficiar como
sacerdote em apresentar sacrifícios dos amigos de Deus. Isso geralmente é
feito, antes da lei, pelo chefe da família ou o filho mais velho; sob a lei, por Arão e seus
filhos depois dele, como tipos para o momento do grande sacerdote e um não segundo a
ordem de Arão, mas de Melquisedeque, que era ao mesmo tempo sacerdote e rei; e fez
um sacerdote imediatamente pelo próprio Deus, sem que nenhum predecessor ou
sucessor no cargo. Trabalho aqui exibido como um outro tipo do grande Sumo
Sacerdote, por meio do qual nos aproximamos de Deus.
2. Em referência a Job . Trabalho direcionado para "rezar" para os amigos, e para
mediar com Deus em seu nome, com o objectivo de lhes perdão e aceitação. Na
reconciliação do pecador com Deus, o sacrifício não ficar sem orações. Como sacerdote,
Jó deve orar, bem como oferecer o sacrifício para os amigos. Então, Cristo, o verdadeiro
Sacerdote da nossa profissão, oferecido em ele meio deste sacrifício na cruz, a oração:
"Pai, perdoa-lhes," e na noite imediatamente anterior, a oração no Cenáculo, um
espécime de intercessão que Ele está sempre fazendo para o seu povo dentro do véu. Na
oração, bem como no sacrifício oferecido por Jó, os amigos, sem dúvida, unidos. Então,
somos exortados: "ter um sumo sacerdote tal, que penetrou os céus," para ", com
confiança ao trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça para
nos ajudar em todo tempo de necessidade" (Hb 4:16). A promessa de Deus em relação
ao trabalho-"Aquele que eu vou aceitar." Dele , não você. Ele, e vós nele, ou por causa
dele. Então, os homens com Deus não aceita em si mesmos ou por sua própria conta,
mas em Cristo e por causa de Cristo. Crentes feitas "aceito no Amado." "O Senhor se
agrada por sua causa a justiça" (Ef 1:6; Is 42:21)...Observe-(1). Crentes, sendo aceitos
em Cristo, não só encontrar aceitação por si mesmos em suas orações, mas para os
outros também . A honra colocar sobre Jó, que colocou em cima de todos os membros
de Cristo, que nele são feitos "reis e sacerdotes para Deus." (2) A aceitação com Deus a
coisa a ser apontado em todas as nossas orações e serviços . Deveres, não só para ser
descarregada e orações oferecidas, mas a sua aceitação para ser procurado e
procurado. (3) Aceitação certo, onde há obediência aos mandamentos e fé em Seu Filho
de Deus . "Dele vai me aceitar. "si Aceitação certa: o tempo eo modo da sua
manifestação com o próprio Deus. Parte da obra do Espírito Santo para testemunhar
isso. Também fez conhecido pelos seus efeitos, e indicou em Providence. Promessa
suficiente de Deus. (4) A pessoa a ser aceito em primeiro lugar, em seguida, a oração
ou serviço . "Ele", a sua pessoa , "eu vou aceitar." (5) o método de Deus para aceitar e
abençoar um homem por causa de outro . Assim, em questões temporais, Deus
abençoou a Labão por causa de Jacob, e Potifar por amor de José (Gn 30:27; 39:5). Este
princípio na base do Evangelho e do esquema de redenção. Os pecadores perdoados,
aceitos e abençoados por causa de Cristo,-o todo plano de salvação. O Evangelho,
assim, encontrado em Jó como no resto do Velho Testamento. As Escrituras testificam
de Cristo.
Job homenageado por ter sido feito um padre em behoof de seus amigos, depois de
sua profunda humilhação, o sofrimento grave e seu tratamento desdenhoso orgulho
dele . Assim, com Cristo, sofrimentos em primeiro lugar, em seguida, "a glória que deve
seguir." Assim, com os membros: "Se sofremos com Ele, também serão glorificados."
Job de Cristo preparou , por seu sofrimento e humilhação anterior, para a honra agora
colocar em cima dele. Grande parte da dolorosa disciplina dos filhos de Deus destina-se,
sem dúvida, para qualificá-los para o exercício de seu ofício sacerdotal. Os crentes,
portanto, muito mais capaz de simpatizar com os outros. "Uma profunda aflição tem
humanizou minha alma." - Wordsworth . Assim, o próprio Cristo sofreu, para que
pudesse ser misericordioso Sumo Sacerdote. Prosperidade, honra e extensa utilidade, só
é seguro quando precedido por humilhação. Servos mais honrados de Cristo geralmente
aqueles que foram mais humilhado sob a poderosa mão de Deus. "Antes humildade
honra vem." Jó assim homenageado após sua rejeição por seus amigos, um tipo de
Cristo exaltado à mão direita de Deus, como "sacerdote no seu trono," depois de Sua
rejeição pelos sacerdotes e príncipes. "A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se
a cabeça da esquina."
A honra colocar sobre Job maior testemunho de Deus em favor de Seu servo . O
Divino testemunho: (1) Para sua fé ; (2) Para a sinceridade de seuarrependimento ; (3)
Para a retidão ea excelência de seu caráter geral . Para ser um padre e um intercessor
para os outros, implica: (1) a consciência profunda do mal e demérito do pecado que
exige um tal acordo; (2) alta consideração para a honra e os interesses de Deus, e as
reivindicações de Sua justiça e do governo; (3) terna compaixão e amor para com
aqueles para os quais o direito é exercido; (4) Um espírito de perdão para com aqueles
que são inimigos de nós mesmos. Os crentes mais semelhantes a Cristo quando
intercedendo por outros. Para orar por nós mesmos é humano; a orar pelos outros
Divino. Caráter geral do trabalho e poder como um homem de oração e intercessão
pelos outros, indicados na única outra passagem no Antigo Testamento, onde seu nome
aparece.Mencionado como tal em conexão com Noé e Daniel, em Ezequiel 14:14. O
privilégio e dever dos crentes no Novo Testamento a orar pelos outros, e para mediar a
sua reconciliação com Deus através da publicação de Cristo e persuadir os homens a se
reconciliarem com Deus por meio dEle (2 Coríntios 5:19-21)..Só conhecido na
eternidade como é grande a bênção obtida pelo mundo e os homens individuais a partir
da intercessão de crentes fiéis e amorosos. Em resposta às suas orações, doença
removido e vida poupada; portas da prisão se abriram; nações preservados em
tranqüilidade; pregadores do Evangelho ajudado e abençoado em seu
trabalho; pecadores despertado e almas salvas (Gn 20:7, 17; Tiago 5:14-16, Atos 12:4-
7; 1 Tm 2:1, 2;. coronel 4:3, 4, 1 João 5:14 -16, Tiago 5:16-20).
Job de orar pelos seus amigos uma evidência: (1) Da cordialidade do seu perdão
deles; (2) da sinceridade de seu arrependimento. Sua oração os meios mais eficazes de
abrir os olhos e suavizando seu coração. Ministros muitas vezes mais úteis do que por
suas orações por sua pregação, Saul provavelmente impressionou mais por Estêvão
orando do que por sua disputa.
IV. Libertação de Jó . Verso 10 -. "E o Senhor virou o cativeiro de Jó, quando (ou
quando) ele orou por seus amigos." Observe-
1. o autor da salvação . "O Senhor se virou," & c. Problemas de Jó começou a partir
de malícia de Satanás; sua libertação, da misericórdia de Deus.Nenhum mal feito pela
serpente, mas pode ser desfeita por Semente da mulher. Deus capaz de entregar de
malícia de Satanás, mas Satanás não é capaz de impedir a misericórdia de Deus. O
próprio Deus o libertador tanto da Sua Igreja coletivamente e de seu povo
individualmente. "Quando o Senhor virou o cativeiro de Sião," & c. (Salmo 126:1). "Eu
fui libertado da boca do leão, eo Senhor me livrará de toda má obra" (2 Timóteo 4:17,
18.). Ver também 2 Coríntios.1:10.
2. A própria libertação . "Virou o cativeiro de Jó". Seu problema um
cativeiro. Seu exterior condição semelhante a esse. Despojado de todos os seus
bens;separado de seus amigos; sentado em uma cinza-heap, como na lama de uma
masmorra; o corpo coberto de feridas e sujeira. Estritamente um cativeiro, como sendo
para o tempo entregue nas mãos de Satanás, que o trataram com todo o rigor que ele era
capaz. Aflição corporal e problemas para fora, talvez, mais freqüentemente de Satanás
do que estamos conscientes. "Porventura não convinha que esta mulher que Satanás
tinha presa, eis que estes 18 anos," & c. (Lucas 13:16). Cativeiro de Jó uma interior ,
bem como um um fora. Jó, em sua aflição, sujeitava pelo seu próprio espírito, assim
como o espírito do mal. Para um filho de Deus, o cativeiro mais real e doloroso para ser
excluído favor e comunhão sensível de Deus, e deve ser encerrado nos escuridão
espiritual e deserção.Cativeiro de Jó virou-se, como está sendo agora lançado tanto da
mão de Satanás e seus sofrimentos multiplicados, seja interna ou externa. Sua doença
removido, de acordo com o ensinamento de Eliú (cap. 33:24, 25). O que Seus servos
dizer em palavras, o próprio Deus confirma por ações. Sua doença provavelmente
removido tão rapidamente como tinha sido infligido. Doenças muitas vezes
instantaneamente removido pelo dedo de Deus. Exemplos: A lepra de Miriam, Geazi, e
os leprosos do Evangelho. Emplastro de Deus tão ampla quanto dolorido de
Satanás. Job agora também restaurado para a luz do semblante de Deus e do prazer
sensível de seu favor e amizade. Ainda de acordo com a doutrina de Eliú (cap.
33:26). Estes livramentos e bênçãos, seguido por outras depois narrou: abundância em
vez de pobreza; o carinho de amigos em vez de sua alienação; uma família numerosa e
feliz, em vez de uma casa desolada.
A libertação do trabalho de um tipo (1) Do libertação operada pelo Pai por Cristo,
em terminar seus sofrimentos, ressuscitando-o dentre os mortos e exaltando-lhe a sua
própria mão direita em glória. (2) a libertação de crentes na hora da morte. Sua partida
uma libertação; uma colheita de alegria depois de um tempo semente de lágrimas; uma
manhã de alegria depois de uma noite de choro. (3) É a libertação a ser forjado para a
Igreja e para a criação em geral na ressurreição dos justos-o aprisionamento de Satanás,
a emancipação da criatura da escravidão da corrupção, e da criação dos novos céus e da
nova terra "onde habita a justiça."
3. The Time da libertação . "Quando ele orou por seus amigos." Observe-(1) Somos
muitas vezes melhor promover o nosso próprio bem-estar ao orar para a dos
outros . De acordo com os princípios do governo divino, que deve ser mais abençoados
nós mesmos quando mais solícito sobre a felicidade de nossos semelhantes. "A alma
generosa será feita de gordura." "O que rega os outros deve ser regada a si mesmo"
"Não é que dispersa e se torna mais rico.; e não é que retém mais do que é justo, e se
empobrece. "Egoísmo o maior obstáculo para nossa felicidade. O oceano recebe o
influxo de rios, uma vez que exala de suas águas para o ar. A Terra recebe chuva, pois
dá a sua umidade para as plantas que crescem sobre ele. As nuvens são repostos como
eles destilar seus tesouros sobre a terra. Para buscar a misericórdia e libertação para os
outros, muitas vezes o caminho mais curto de obtê-la nós mesmos. (2) Job, em
experimentar libertação quando orando por seus supostos amigos (muitas vezes com ele
inimigos reais), típicos do Senhor Jesus Cristo. Sua libertação e exaltação im
mediatamente subseqüente à sua oração: "Pai perdoa-lhes, porque não sabem o que
fazem."
Aumento das posses de V. trabalho . Versículos 10, 12 -. "Além disso, o Senhor
deu a Jó o dobro do que antes possuía. Então, o Senhor abençoou o último estado de Jó
mais do que o primeiro; pois teve catorze mil ovelhas, seis mil camelos, e mil juntas de
bois e mil jumentas "O" fim do Senhor "visto agora. , "que o Senhor é muito
misericordioso" (Tiago 5:11). Os pensamentos de Deus para com seu povo sofredor ",
pensamentos de paz e não de mal, para dar-lhes um fim esperado" (Jeremias 29:11). Job
visto para estar certo em bendizendo a Deus, tanto ao dar e tirar. Deus tira de Sua
própria apenas para dar mais. Cada perda aparente de um crente um ganho real. Tão
fácil com Deus para dar riquezas como para levá-los embora. Sua dar força para
adquirires riquezas, abençoando os esforços honestos. Feito Jacob rico, apesar dos
esforços de Labão tudo para evitá-lo. Fácil com Deus para restaurar o que quer Satanás
ou homem pode tirar de nós. Observe-(1) Deus cuida para que ninguém perde por
servi-Lo . O que se perde no serviço de Deus é feita com mais de juros compostos
(Mateus 19:29). Deus galardoador liberal. Deu trabalho não apenas o quanto ele tinha
perdido, mas sua dupla. Raised fiéis. Joseph de um calabouço para um palácio; e, a
partir de um escravo, o fez primeiro-ministro do Egito. Valentiniano perdeu a tribunado
por Cristo, e acabou por ser feito Imperador. (2) Os fiéis ser crente fim último é sempre
melhor do que o primeiro . As palavras de Bildade verdadeiros de cada crente (cap.
8:7). Últimos dias de um homem bom e últimos confortos geralmente o seu melhor. Na
luz entardecer. O melhor vinho reservado por Deus para seus filhos obedientes até o
fim. Como ainda desconhecido o que Ele preparou a seguir para aqueles que o amam (1
Coríntios. 2:9). (3) Deus capaz de fazer mais do que nós quer pedir ou pensar . Job só
pediu para ser mostrado por que ele estava tão severamente atingidas e onde ele havia
pecado. Deus remove a própria aflição, e fá-lo duas vezes mais rico como era ser
tona. Job só pensado para permanecer praticando arrependimento no pó e na
cinza. Deus não apenas retirou-o da sua cinza-heap, mas restaurou-lhe a mais do que sua
antiga dignidade e prosperidade. (4) Os crentes preparados muitas vezes para uma
maior bênção por sofrimento e humilhação anterior .Prosperidade mais difícil de
suportar do que a adversidade, e exige uma preparação para isso. Trabalho preparado
para o grande aumento da riqueza por seus problemas anteriores, eo auto-humilhação
que o precedeu. Os crentes preparados para serem glorificados com Cristo, sendo feita
primeiro a sofrer com ele.Conforto no pensamento de que problemas atuais pode ser
apenas a preparação para futuros triunfos. (5) A história da Igreja e do mundo, bem
como de crentes individuais, prenunciado na experiência de trabalho . Os sofrimentos
da Igreja e dos crentes neste momento "não é digno de ser comparado com a glória que
há de ser revelada." A própria criação de ser "libertada da servidão da corrupção, para a
liberdade da glória dos filhos de Deus." A nova terra "onde habita a justiça", a
experiência de uma bênção, e deu um desconhecido abundância desde a entrada do
pecado (Rm 8:18-22; 2 Pe 3:13;.. Ps 67:4-7).
VI. A conduta mudou de amigos . . Verso 11 - "Então vieram a ele todos os seus
irmãos, e todas as suas irmãs, e todos os que haviam sido de seu conhecimento antes, e
comeram com ele pão em sua casa, e eles lamentou ele, e confortou-o sobre toda a o
mal que o Senhor trouxe ruim sobre ele; cada qual também lhe deu uma peça de
dinheiro ( grego versão, "uma cordeira, ' Latin versão, "uma ovelha; '. mesma palavra
usada apenas em Gen. 23:19, e Josh 24:32), e cada um um brinco de ouro. "Esta
conduta amigável devido ao favor de Deus. Incluído na viragem do cativeiro de
Job. "Quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, faz que até os seus inimigos
tenham paz com ele", muito mais seus amigos. As relações de trabalho e conhecidos
agora provavelmente mais influenciado pela mão de Deus sobre eles , do que pela
remoção de sua mão de dele . O favor de Deus demonstrado Jacob em transformar o
coração de Esaú em relação a ele, e fazendo com que Jacob para a mão de Deus
anteriormente reconhecido pelo trabalho na alienação de alguns de seus amigos "ver o
seu rosto como o rosto de um anjo."; agora, sem dúvida, reconhecido por ele no afeto
dos outros. Os corações dos homens, sejam eles amigos ou inimigos, "na mão do
Senhor, que os desvia para onde quer que vai." O ex-alienação de amigos, não pequeno
ingredientes no copo da tristeza de Jó. Sua afeição presente nenhum elemento
insignificante na sua felicidade restaurada. Amizade o vinho da vida. "Pobre é o mestre
sem amigos de um mundo." O céu em si adoçado pela presença de amigos queridos.
Eles "comeu pão em sua casa." No pequeno alegria a Jó depois de seu longo
isolamento, que, sua lepra sendo agora removido, ele pode ter seus amigos participando
de uma refeição com ele em sua própria casa. Tipo de Jesus com Seus amigos em torno
dele no casamento ceia do Cordeiro. Assim também, após a Sua ressurreição, os
discípulos dispersos se reuniram novamente para Ele, e "comemos e bebemos com Ele"
durante os quarenta dias da sua permanência com eles (At 10:41).
A visita de um de congratulações, bem como condolências. "Eles lamentaram-lo e
consolá-lo," & c. Falar de passado pesares um aprimoramento de presente
alegria. Observe-(1) Deus dá não só uma compensação, mas consolo para Seus filhos
sofredores . "Como alguém a quem consola sua mãe, assim eu vos consolarei" (Is
66:13). Deus, sem mais perda de instrumentos para confortar seus filhos do que para
corrigi-los. (2) Consolações vir melhor no tempo de Deus .Malícia de Satanás para
manter esses amigos de volta antes, agora sobre-governado para o reforço da felicidade
restaurada de Jó. (3) Paciência para a sua obra perfeita . "O Senhor, depois de
haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfeiçoará, fortalecer, confirmar e
resolver-lo." O consolo desses amigos mais doce, agora que Jó, após a noite escura é
longo, pode regozijar-se na luz do sol do favor de Deus . No entanto, Job ainda um
enlutado e precisando de consolo. Seu coração ainda desolado, com outro filho nem
filha em seu tabuleiro. Não há liberdade absoluta de problemas até chegarmos a terra
onde os habitantes não mais dirá: Estou doente; e onde todas as lágrimas são enxugadas.
Eles confortou-o "sobre tudo que o Senhor tinha feito a ele." A mão de Deus em
problemas de Jó reconhecidos pelos amigos, bem como a si mesmo.Observe-(1) Deus o
Autor e Dispenser de nossas provações, quaisquer que sejam os instrumentos. Mais
segura e melhor em nosso trabalho de considerar aprimeira causa, ao invés de as
secundárias e subordinadas. Deus para ser reconhecido em todos os eventos como
ordenando todas as coisas por sua Sua Providência, mesmo com a queda de um
pardal. O mal, assim como o bem, da parte do Senhor, porém Ele pode agradar a enviá-
lo. Reconhecido até mesmo por Satanás "Estende a tua mão agora, "& c. (2) O louvor
devido a Deus por Sua graça em sustentar em problemas do passado, e Sua
misericórdia na entrega fora deles . Estes, bem como o envio, os problemas, entre as
coisas que o Senhor tinha feito a Job. Tal louvor a conviver com nossas
consolações.Então Jetro, alterar a sair ao encontro de Moisés, louvou a Deus na audição
de "tudo o que o Senhor tinha feito a Faraó e aos egípcios por amor de Israel, e todo o
trabalho que lhes sobreviera no caminho, e baixa o Senhor entregue eles "(Êx 18:8-
11). A imagem do céu e do reforço da sua alegria.
Os amigos traziam presentes a Jó , segundo o costume do país. Estes provavelmente
destina-(1) Para testemunhar o seu afeto e estima; (2) Contribuir para a restauração de
sua propriedade. A sinceridade da nossa amizade e carinho demonstrado pelos que nos
custa. A extensão da nossa simpatia para com o sofrimento medido pelo que, de acordo
com a nossa capacidade, devemos contribuir para o seu alívio.
VII. Segunda família de Jó . Versos 13-15. "Também teve sete filhos e três
filhas. E chamou o nome do primeiro, de Jemima; e o nome do segundo, Kezia;eo nome
do terceiro, Keren-happuch. E em toda a terra não se acharam mulheres tão formosas
como as filhas de Jó, e seu pai lhes deu herança entre seus irmãos "As crianças dadas a
Job para tomar o lugar da anterior, e para acalmar a dor para a sua remoção.. Dada no
mesmo número ea proporção de sexo. Tão fácil com Deus para dar às crianças como
riquezas. Observe-(1) compaixão e generosidade de Deus para com Seus
filhos . Trabalho para ter cada perda feitas até ele, até mesmo para seus filhos
falecidos. Deus mantém em conta as perdas de seus servos, a fim de torná-los, seja aqui
ou no além. (2) filhos piedosos não perdeu, mas foi antes . A razão pela qual o gado de
Jó são dobrados, mas não seus filhos. O ex estritamente perdido, mas não o segundo. Os
que morrem no Senhor não perdeu, mas escondido de nossa vista. Filhos piedosos de Jó,
enterrados sob as ruínas de sua morada, agora só esperando para recebê-lo para a casa
do Pai. Tudo para ser recebido novamente em corpo e espírito na ressurreição dos
justos. Seus filhos, portanto, realmente dobrou, assim como as suas riquezas, dez com
ele na terra, e dez com Deus no melhor país. Precioso conforto para os pais piedosos na
morte de seu bebê ou filhos crentes. Estes só separado deles por um tempo por um fino
véu. A estrela sai de vista com a gente só para brilhar em outro hemisfério. Aqueles que
não perdeu que estão dormindo no seio de Abraão. Aqueles que não deve ser
considerado como perdido para nós, que são encontrados para Cristo. Aqueles quase
ausente que estão na casa de seu pai. Tais remoções santificado para os pais crentes. As
crianças e os amigos que partem no Senhor, apenas uma parte do "plenishing" da nossa
futura casa, tornando o céu mais caseiro. Ajuda para compensar as "atrações sublimes
da sepultura." A purificação e influenciar a elevação no pensamento, que, enquanto uma
parte de nós está na terra, outra parte é glorificado no céu. O fato equipado para
transformar a nossa dor natural em uma alegria sagrada.
"Quem poderia afundar e liquidar a esse ponto
Do egoísmo, tão sem sentido que poderia ser,
Contanto e perseverança para lamentar
Para qualquer objeto do seu amor, removido
Deste selvagem instável, se ele pudesse consertar
Uma visão satisfatória sobre esse estado
É pura, bem-aventurança imperecível
Que promessas razão, e Sagrada Escritura
 Garante a todos os crentes "- Wordsworth .

Job, como fez o pai de uma nova família depois de sua restauração, um tipo de Cristo
após a Sua ressurreição e ascensão de recepção, como o eterno Pai, ou Pai da
eternidade, os gentios como seus filhos no lugar dos judeus, que tinha anteriormente
constituíam a família da aliança, mas que por causa da incredulidade estavam agora por
um tempo cortado. "Eis que eu fui deixada sozinha; estes, onde estavam "(Isaías 49:20-
23). "Em vez de os pais estarão as crianças."
Segundo filhas de Jó distinguido pela beleza de suas pessoas. Deus não só deu
filhos, mas os bem favorecida. Uma valorização do presente. Dons de Deus para o seu
povo tentaram muitas vezes vêm com uma marca especial da sua origem em cima
deles. Um belo semblante agradável de se olhar. Um reflexo da beleza que é n'Ele que é
a soma ea fonte de toda a beleza. Beleza vão, em comparação com a graça, mas em si
mesmo sem presente média e um acompanhamento adequado para um espírito
gracioso. Uma sombra ou imagem da beleza da santidade. O semblante mais doce, o
que é iluminado pela graça interior do Espírito. A beleza do homem exterior feito de
destaque no Velho Testamento; a do homem interior, no Novo. Mulheres do Novo
Testamento não elogiada por sua beleza, mas por seu amor e às boas obras (Rm 16). De
Cristo segundo, ou Família Gentile, que Lhe foi dado depois de sua ascensão, que se
distingue pela sua beleza espiritual. O Espírito Santo só então dada em sua plenitude. A
promessa então cumprida: "O teu povo será mui voluntário (ofertas liberais, príncipes,
ou livre arbítrio), no dia do teu poder, nas belezas da santidade" (Salmo 109:3).
Os nomes de segundo filhas de Jó gravado. Uma marca de honra. Os nomes de
muitas das filhas de Cristo registrado no Novo Testamento; aqueles de todos eles no
Livro da Vida (Romanos 16:1-15;. Phil 4:3). Os nomes das filhas de Jó significativo, e
provavelmente dado para indicar ao mesmo tempo a beleza de sua pessoa, ea doçura de
sua disposição; bem como para comemorar a misericórdia de Deus em sua própria
libertação. "Jemima" denota "uma pomba", ou dovelike;mas podem incluir nele a ideia
de "dia". "Kezia" é a Cassia, uma especiaria perfumada. "Keren-happuch" ou é "o
Chifre da pintura", ou "o Inverted Horn;" de acordo com a versão grega, o Horn of
Plenty. Assim, talvez, Job elogiou o Deus de sua vida para mudar a sua noite em dia,
dando-lhe o óleo da alegria em vez de pranto, e virando novamente o seu cativeiro,
como as correntes no sul. A verdadeira piedade não vai esquecer os benefícios de Deus.
Propriedade de Jó dividido entre suas filhas, bem como seus filhos. Indicativo: (1)
de suas riquezas; (2) Do excelente caráter de suas filhas; (3) da harmonia e do amor
existente em sua família. De Jó segundo, não menos do que seus primeiros filhos, que
se distingue pela sua unidade e afeição mútua. Crianças uma bênção quando o amor que
os une uns aos outros, e Deus como seu Pai comum. Mulheres crentes, assim como os
homens, feitos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, o irmão mais velho. Em
Cristo, nem homem nem mulher, escravo nem livre (Gl 3:28; Colossenses 3:11).
Idade e Morte de Jó . Versículos 16, 17 -. "Depois disto viveu Jó cento e quarenta
anos, e viu seus filhos e filhos de seus filhos, até a quarta geração. Então morreu Jó,
velho e cheio de dias. "Observa-
1. sua idade . Seus anos pensado para ter sido duplicada, bem como sua
propriedade. Neste caso, 70 anos de idade na época do seu problema, e duzentos e dez
no momento da sua morte. Assim atingido uma idade maior do que Abraão ou
Isaac. Por isso mais cedo do que qualquer um deles, embora, provavelmente, durante
parte de sua vida contemporânea, com um, se não ambos. Corresponde com a evidência
interna do livro. Para ser lembrado na leitura de seus discursos. Seus problemas ainda
mais fortemente sentida como ocorrendo antes de ter alcançado, para esse período do
mundo, o meridiano de vida. Sua morte não até que ele tinha chegado, mesmo para esse
período, uma boa velhice. Comprimento de dias uma parte dos salários da sabedoria (Pv
3:16). Curta temporada de Jó de problemas e adversidades sucedido por uma longa vida
de conforto e prosperidade. Deus uma rica galardoador dos seus servos fiéis .José 13
anos um escravo; oitenta a-primeiro-ministro. Nossa leve tribulação, que é apenas por
um momento, trabalha para nós cada vez mais abundantemente, mesmo um eterno peso
de glória. Weeping dura por uma noite, a alegria vem pela manhã de um dia sem
noite. Labuta Curto, longo repouso; curto conflito, triunfo sem fim. Uma cruz
temporária, uma coroa eterna. Toda lágrima dos fiéis servos de Deus uma semente que
será um dia produzir uma rica colheita de alegria incessante.
2. sua experiência . Poupado para ver não apenas os seus filhos, mas os filhos de
seus filhos, a promessa do Antigo Testamento (Sl 128:6.; Pv 17:06) "até a quarta
geração.". Mencionado como a felicidade de José no Egito (Gn 50:23). Job ainda mais
abundantemente compensados pela perda de sua antiga família. As palavras de Elifaz
fez bom em sua experiência (cap. 5:25). Morreu, não só de idade, mas "cheio de dias."
Satisfeito com os dias que lhe foram dadas, tanto quanto ao seu número e
caráter. Agora, como disposto a morrer como sempre tinha sido um desejo de
viver. Pronto agora, como Simeão, para partir em paz, com os olhos de ter visto a
salvação de Deus. Tinha experimentado a bondade do Senhor na gooduess dos vivos; e
agora, como Jacó, esperou sua salvação em um mundo melhor. Tinha, como Davi,
"serviu a sua geração pela vontade de Deus", e pronto, como uma criança cansada e
feliz, para adormecer. Vem para o túmulo, como Elifaz havia dito: "como um choque de
milho, totalmente maduro." A noite dos seus dias um tranquilo sol para baixo. Na luz
entardecer. Típico de bem-aventurança milenar na noite do mundo. A numerosa família
do "Pai da Eternidade", como as gotas do orvalho do ventre da manhã. Seus filhos todos
em comunhão santa e feliz. Não mais caindo dos irmãos pelo caminho. Sem adversário,
nem calamidade alguma. Não cananeu na casa do Senhor. Satanás preso, e não mais
permitiu tanto a enganar as nações ou molestar a Igreja.
3. Sua Morte . "Então morreu Jó". Piedade nenhuma isenção da morte. Até Cristo Si
mesmo conies, o túmulo recebe os membros, bem como a Cabeça.Death to Job nenhum
rei dos terrores. O mensageiro da casa de seu Pai, com um "Muito bem, servo bom e
fiel; entra no gozo do teu Senhor. "A boa luta travada, o guerreiro cansado só cancelou a
partir do campo. Já tinha experimentado grandes livramentos, mas agora estava a
experimentar o maior de todos. Um rei e sacerdote na terra, morreu Jó, como todos os
fiéis, para exercer seu ofício real e sacerdotal em uma terra nunca manchado de
lágrimas, e em um templo nunca contaminou com o pecado.
FINIS .

Notas

CAPÍTULO 1
VERSÍCULO 5: " pequei, e amaldiçoaram a Deus no seu coração. " Várias opiniões
quanto ao significado, nesta passagem, da palavra hebraica aqui traduzida
"amaldiçoado". ּ ‫(ב ֵ ּר ְכו‬Ou bērechoo ) o Piel forma (transitivo ou intensivo) do
verbo ְ ‫(ב ָ ּר ַך‬ Barach ) a ajoelhar-se, em geral, ou seja, para "abençoar";ou seja , fazer
com que a ajoelhar-se, como sendo a atitude habitual em receber uma bênção. A
palavra, no entanto, é geralmente acredita-se ter também o sentido oposto de
"maldição". Então GESENIUS , que compara com o árabe ‫ترك‬ ‫( إب‬ iblaraka ) eo
etíope, Baraka , tendo ambos os sentidos opostos de bênção e maldição. 1 Reis 21:10,
onde a mesma forma do verbo ocorre, é referido como uma caixa clara, em que é
utilizado com o significado de maldizer . A mesma palavra que é duas vezes
empregados por Satanás (cap. 01:11, e 02:05), e uma vez por esposa de Jó (cap.
2:9); onde é, sem dúvida, usado no mesmo sentido como no verso antes de nós. Este uso
da palavra em dois sentidos opostos variadamente contabilizados. LEIGH , em seu
"Critica Sacra", conecta esses significados opostos, alegando que a palavra expressa o
que um homem deseja ardentemente ou pede, se pode ser bom ou mal, salvação ou
perdição. CAREY , em suas "Notas sobre a Job", conecta-los, observando que tanto a
bênção ea maldição são atos de adoração religiosa representados por "ajoelhado", a
relação entre eles, sendo assim de precor e imprecor em latim. Outros responsáveis por
este uso da palavra no princípio da Eufemismo ; blasfêmia ter sido tão abominado pelos
antigos que evitavam o próprio termo, como os latinos usados 
sacro para execraudum . Assim VATABLUS, DRUSIUS , e COCCEIUS . Talvez a melhor
maneira de contabilizar esses significados opostos da palavra, é adoptado
por CODURCUS , que as classes-lo com aqueles verbos em que o Piel forma dá
um privativo significado, e assim torna transmitir uma idéia o oposto do que
originalmente implicava em lo. Assim ‫הטָא‬ ָ ( khata ) para "pecado" tem
sua Pielforma, ‫טֵא‬ ּ ‫ה‬
ִ ( khitte ), para "aniquilar o pecado," para expiar ou livre
dele; ‫(עֶצ ֶם‬ 'elsem ), um "osso", dá um verbo na forma piel ‫(עִצ ֵם‬ 'ilsem ) para
"quebrar os ossos". WEMYSS explica esse duplo sentido oposto e na base da ironia ou
antífrase; "Teu pode ter abençoado Deus", ou seja , "pode ter ofendido" (!) A maneira
mais satisfatória para a palavra a ser usada neste sentido sinistro, e um muito geralmente
adotada por intérpretes modernos, é o de dar-lhe o significado de "despedida de
licitação para", e assim de "renunciar"; sendo habitual em despedida com um amigo,
para lhe desejar despedida. Então Valère em latim e χαίρεινem grego são conhecidos
para ser usado ( TERENCE , Andria iv 14;. EURÍPEDES , Medéia ., 1044 Esta visão de
"renunciar" é adotado por SCHULTENS , JHMICHAELIS, LOWTH, DE WETTE , &
c. HUFNAGEL torna a palavra "esquecido". EWALD e HIRZEL: ". abandonado" ZÖCKLER ,
em LANGE Bíblia trabalho, observa que indica uma despedida hostil.
Muitos, no entanto, preferem manter o significado original da bênção, mas sob
vários aspectos. AMBRÓSIO, JERÔNIMO DE AQUINO, MAYER : Pecamos, e louvou a Deus
por seu bom humor. COCCEIUS : Pecamos, e louvou a Deus pelo seu
sucesso. SANCTIUS : pecou na forma como eles louvaram a Deus; . viz, sendo inchado
na sua riqueza e prosperidade. BROUGHTON, CARYL , e POOLE : já louvou a Deus muito
pouco, ou que levianamente Ele; aproximando-se, assim, o sentido da maldição. Alguns
fornecer uma partícula negativa, ou dar um significado negativo para a cópula ( VCM ),
como em Ps. 9:18; Prov. 17:26; "Pecaram e não louvou a Deus." Então CALVIN,
GOOD e SANCTIUS. BOOTHROYD e JOVEM reter a idéia de bênção, dando a cópula o
sentido de "embora"; ". pecaram ainda que louvou a Deus" outros a fazerem o mesmo,
tornando ‫אלֹהִים‬ ֱ ( elohim ), não "Deus", mas "os deuses"-ou seja, os ídolos dos pagãos
ou seres angelicais; "Pecaram e abençoou os Elohim ou deuses." Então ADAM CLARKE,
PARKHURST , e Dr. LEE , que explica por: "Já inclinado a práticas idólatras", e refere-se
a Isa. 46:3, como dando a mesma expressão. A palavra, no entanto, estar sem o artigo,
parece exigir a serem prestados ou "Deus" ou simplesmente "deus", e, como SCOTT o
tradutor de Jó observou, nenhuma menção é feita no livro de qualquer outro deus ou
deuses do que a verdadeira.
As versões antigas e posteriores variam em sua maneira de tornar a
palavra. A SEPTUAGINTA , de acordo com a edição normal, tem: "Já pensou mal contra
Deus", em que foi seguido pelo COPTA ; enquanto o COMPLUTENSION tem ". já louvou a
Deus" No ITALA , ou versão latina mais velho, que é: "Have amaldiçoou o Senhor";
enquanto a VULGATA tem: "Já louvou a Deus." O SIRÍACO tem: "zombaram". O ÁRABE :
"censurou". The CALDEU: "Provocou a ira." COVERDALE: "Foram ingratos a
Deus." LUTERO , como a Vulgata: "Já louvou a Deus." DE MARTIN versão francesa: ".
Blasfemei Deus" DE DIODATI italiano : "Já falou mal de Deus."
. Versículo 11 " . e verás se não blasfema de ti na tua face " ( Margem ". Se ele não
te amaldiçoe") A cláusula suscetível de uma variedade de interpretações. As duas
partículas no início ‫(אִם לֹא‬ im lo ) "se não," diversamente prestados e
compreendido. Por mais que eles são considerados como expressão de um
juramento; com o restante da forma de imprecation compreendido; como, "posso
morrer", ou coisas semelhantes, ou seja , "se ele não te amaldiçoe" &
c. Então VATABLUS, PISCATOR, HUFNAGEL , e ZÖCKLER , que faz com que a expressão
equivalente a "verdade". DATHE suprimentos, "Deixe-me ser contabilizado um
mentiroso", ou seja , "se ele não te amaldiçoe" & c. SCHULTENS vê, assim, as palavras
como expressão de atrevimento e contumácia de Satanás.Outros fornecer "ver"; ou
seja , "se ele não vai," & c. Então CAREY . Alguns que manter o sentido de "bênção" no
verbo, render as partículas ", se não;" ou seja , "se tu fazes não feri-lo, então, sem
dúvida, ele vai te abençoe na tua face, ou no teu presense. "Então o Dr. LEE, COLEMAN,
YOUNG ., & c SANCTIUS , seguindo a Vulgata, torna o verbo no tempo passado, como
expressivo de hábito , - "[Ver] se ele tem não [mercly] te abençoou para teu rosto". ou
seja , hipocritamente.ADAM CLARKE : "Ele vai te abençoe (ou ser piedoso) de acordo
com as tuas aparências para ele." BOA e BOOTHROYD interrogativamente: "Será que ele
ainda te abençoe?" TOWNSEND: "Então ele te abençoe na tua presença, "como tem feito
até agora. Job, assim, a ser provado um adorador mercenário de acordo com uma
sensação de o verbo: Se tu és o ferir verás se não blasfema de ti na tua face; se não, ele
ainda vai te abençoe, mas apenas para o teu rosto. O mesmo significado de "renúncia",
no entanto, provavelmente ligado a ְ ‫(ב ֵ ּר ֵך‬ bērēch ) aqui como em ver. 5; apenas, como
tem sido observado por NOYES e outros, a frase é mais forte aqui, como importar uma
renúncia total e pública da religião como uma coisa vã. Então SCHULTENS, DATHE,
UMBREIT, ROSENMÜLLER, STICKEL , & c. BARTH, em seu "Manual da Bíblia", tem: "Ele
vai renunciar ou até mesmo blasfemar contra ti na tua face." MERCER : "Ele vai te
amaldiçoar", ou seja , negar o teu providência, e dizer que é inútil para servir-te. Da
mesma forma POOLE : ". Ele vai censurar tua providência" É bem sabido que os pagãos
freqüentemente reprovam seus deuses no infortúnio: " Deos atque astra vocat
crudelia ".

CAPÍTULO 2
O VERSÍCULO 4. " Pele por pele; sim, tudo quanto o homem tem dará pela sua vida .
"A expressão" pele para a pele "reconhecido como um proverbial.Seu significado exato
não é tão óbvio, apesar de sua tendência geral, como o usado pelo Maligno, é
suficientemente aparente. A Septuaginta e Vulgata traduzir como fazemos; a render a
preposição por umax περ , e o outro por pro . O caldeu tem ". Membro para membro"
Então BERNARD , que torna as palavras: "Limb para membro." de Martin francês versão
tem: "Cada um dará a pele para a pele." Alguns, como PARKHURST e WEMYSS , render a
frase: ". Pele após pele" Outros, como PINEDA e TIRINUS: "Pele sobre pele", ou seja ,
todas as peles; ou, de acordo com POOLE ., todas as coisas exteriores JOVEM traduz: "A
pele para uma pele." Os significados, portanto, redutíveis a quatro: -
1. A pele do outro para a própria pele . Então VATABLUS, TIRINUS, SEB. SCHMIDT,
MAIER . "Skin", nessa visão, é considerado por alguns como equivalente a "corpo",
como no cap. 16:15; 18:13; 19:26; como Horace " jubet curare Pelliculam .
"Então ROSENMÖLLER e HUFNAGEL . Por outros, ele é visto como equivalente a "vida:"
o que um homem tem como caro a ele como sua pele, ou seja , a sua vida, ele vai dar
para salvar sua vida. Então GESENIUS e HUPFELDT , depois de ORÍGENES , que diz: "Um
homem vai dar uma pele, que é vendido por dinheiro, para salvar a sua própria pele, ou
seja , sua vida. "Outros: Trabalho dará a pele de seu gado, mesmo que de seus filhos,
para salvar sua própria. Então, GREGORY, EFRÉM SYRUS, MERCER, PISCATOR, DRUSIUS,
NOYES, & C . Como o de Terence: " Proximus soma egomet mihi . "Nesta visão, o
provérbio é explicado pelo que se segue.
2. Assim como para outros;  ou seja , qualquer um que dá; homens de peças com
qualquer coisa por um equivalente completo. Então CODURCUS, HIRZEL,
CONANT: Equivalente para equivalente. MAURER: Job pode muito bem dar-se o resto
para manter sua vida. FAUSSET : Uma coisa por outra. EWALD : Tudo está sujeito a
troca. UMBREIT: Um artigo é dado para o outro; mas a vida é mais querido para todos:
Trabalho está satisfeito, desde que ele não é obrigado a dar-seque . CODURCUS: . A
origem do provérbio na prática geral de troca, ou o uso de animais em vez de homens
em sacrifício POOLE : Skins ou despojos de animais em idades precoces mais valiosos
homens propriedade poderia adquirir; portanto, tornou-se o principal representante da
propriedade. BOA e BOOTHROYD: "Skin" um equivalente de riquezas, móveis, &
c. PINEDA e SCHULTENS: Na expressão "pele para a pele," BOA acha que a palavra
emitida em dois sentidos diferentes,-propriedade é . dado para a vida COBBIN comenta
que provavelmente resgates usado também para ser pago em skins. CAREY vê no
provérbio uma espécie dereductio ad absurdum : um homem não parte com a sua pele, a
menos que você fornecer-lhe com outro; em termos não ele vai participar com a sua
vida: por isso Job, para salvar sua vida, vai participar com a sua religião.
. 3 Limb por membro ; ou, uma coisa se separaram com a salvar o resto: um membro
menos nobre será entregue por um nobre um, como um braço para uma
cabeça. Então MENOCHIUS, MUNSTER , A. CLARKE, & C . O ponto de vista de alguns
dos pais: um homem levantou a mão para afastar um golpe de seu
olho.Então, GREGORY, OLIMPIODORO . Dr. LEE: Homens de boa vontade desistir de
uma coisa pior para um melhor: por isso, muito mais que um homem desistir de tudo o
que ele tem para sua vida. COCCEIUS: Job pode facilmente pagar a parte com tudo,
enquanto ele mantém sua vida, suas posses- ser como se fosse uma pele ou cobertura à
sua pessoa para proteger e aquecê-lo: a um deles, o menos valioso, ele facilmente vamos
manter o outro. Então SCHLOTTMANN, DELITZSCH , e ZÖCKLER em Lange, que diz
respeito à vida a ser preservada como não tanto a função de vida animal ou, como a
alma que faz com que ele e condições.
4. Pele sobre pele . Então o Dr. THOMASS , em O pregador: "como soberano após
soberano; todos os soberanos um homem tem ", & c. "Pele", equivale à
propriedade; vida mais caro do que todos. Job disposto a ter pele sobre pele tirada dele
para salvar sua vida. SCHULTENS observa que os árabes chamam os bens exteriores da
pele, amigos e relações a um interior. Segundo OLSHAUSEN , o significado é: Enquanto
tu fazes sot tocar sua pessoa, ele não vai atacar-te. COLEMANpensa uma alusão é feita à
pele-doença terrível com que Satanás propôs a afligir Job. CONANT diz respeito à
prestação do copula vaw antes de "tudo" por "sim", como envergonhando sentido,
antecipando o julgamento do leitor sobre a relação das duas cláusulas, e propõe-se lê-lo
como de costume: " E . tudo o que um homem tem ", & c UMBREIT , e depois
dele FAUSSET , iria colocar "pele" e "vida" nas duas cláusulas em antítese um do outro, e
tornar a cópula "mas". Então DE WETTE: As pessoas dão-se outras coisas; mas eles
cuidam de sua-vida maior valor colocado sobre que . De acordo com BARNES , a idéia é:
se Jó estava tão aflito quanto a ter sua vida ameaçada, ele iria desistir de sua religião
para salvá-lo.
O VERSÍCULO 7. " feriu a Jó de úlceras malignas . "A Septuaginta e Vulgata,
seguido por MARTIN e DIODATI em suas versões francesa e italiana, render as palavras
que descrevem a doença de Job ", uma úlcera ruim ou maligno." A
palavra ‫(שְׁחִין‬ shekheen ) que prestamos "ferve", derivado de uma raiz não utilizada em
hebraico, mas aparecendo em árabe ‫خن‬ ‫(س‬ Sakhana ) para ser quente, inflamada,
febril. Doença de trabalho, de acordo com GENÉSIO, NOYES , e outros, uma espécie de
lepra negra, anteriormente vigente no Egito (Deut. 28:27); chamada elefantíase , a partir
da pele que está sendo coberto de escamas pretas, e da boca, pés e pernas inchaço
enormemente, enquanto o corpo torna-se magro. A doença não atendido com muita dor,
mas com muito debilidade do sistema, mal-estar e depressão mental. Tanto Plínio e
Lucrécio falam dele como uma doença peculiar para o Egito; o ex-chamando-o de
" aegypti peculiare malum ".PISCATOR e CASTALIO tornar o substantivo no singular
coletivamente "úlceras," como a nossa versão em Inglês, ". ferve" MORUS torna: Uma
inflamação. VATABLUS:Pústulas, ferve-de calor, como foram infligidos sobre o Egito
(Êxodo 9:10), e ameaçou Israel (Deut. 28:27). GRYNŒUS , após SCHULCENS: . Uma
inflamação, cujos úlceras eram o efeito ADAM CLARKE consulta se ela não era a
varíola . BOA torna: Burning ulcerações,-os Baras dos árabes. WEMYSS: úlceras
falta. LEE: . Uma doença queima FRY: . Uma úlcera dolorida CAREY: A ulceração
maligna-doença quase fatal provando no caso de Ezequias ( Isaías 38:1-21); no caso de
Jó, de uma forma muito virulenta. O pregador:. Uma inflamação universal FAUSSET: .
Uma ferida queima CONANT , depois de EWALD , observa que o singular aqui tem o
efeito de um coletivo. Então HEILIGSTEDT: . úlceras malignas ZÖCKLER , em Lange,
considerando-a como a elefantíase , fala dele como o árabe, ou pior tipo de
lepra; chamado também nodosa lepra , ou tuberculosa , desde os caroços muito
inchadas, ou furúnculos, que dão para as extremidades a aparência das pernas de um
elefante, de onde seu nome. BARNES , após BOA , chama-lhe uma úlcera universal, com
a presença de dor violenta e constante inquietação; chamado pelos árabes, gudham , e
disse para produzir uma distorcida, conjunto sombrio, leão-como de recursos, por isso
chamado Leoutiasis . CRISÓSTOMO observa que fazia trabalho como Lázaro, mas em
uma condição muito pior. Os médicos judeus dizem que a doença, no caso de Jó, durou
um ano inteiro; enquanto SUIDAS- não sabemos com que base-torna ter continuado sete.

CAPÍTULO 3
O VERSÍCULO 5. " Deixe a escuridão do dia espante- . "Margem" Deixe-os espante-
como aqueles que têm um dia amargo "A expressão ‫ יוֹם‬- ‫(כ ִּמר ִיר ֵי‬chimrire-yom ) dá
origem a duas classes de interpretações, de acordo como a letra inicial é considerada
uma parte do substantivo, ou como uma partícula. No primeiro caso, o melhor é
prestado "obscuridades ou turvações do dia:" a partir de ‫(כָמַר‬ Chamar ), uma raiz não
utilizada, o que significa "ser escuro ou enegrecido, como com o calor."
Então GESENIUS , que acha que a referência é a eclipses, sempre considerado pelos
antigos como presságio calamidades. A visão também de BOCHART, NOTES, FAUSSET,
ZÖCKLER , em "Lange," & c. O primeiro dos dois substantivos é assim considerada
como um aumentativo; a forma simples ‫(כְמִיר ָא‬ chemira , de ‫כְמַר‬ CHEMAR ", para
ser escuro, ou triste"), a ser aplicado em siríaco (Matt, 16:03) para um céu escuro e
sombrio. Então SCOTT , que traduz "maiores tristezas", e em sua versão métrica: ".
boding sinais de toda a esfera esquartejado" LEE . aulas de informática com uma espécie
de superlativo em palavras árabes que significam as cores, & c, formado por
reduplicating o último radical carta, e, ocasionalmente, a introdução de uma vogal
longa; e assim torna a expressão "as coisas mais negras do dia" terrores-negras. Dos
intérpretes anteriores, JUNIUS e TREMELLIUS tornar as palavras: "escuridão do
dia". COCCEIUS:"Blacknesses do dia,"-escuro, quente, vapores pestilentos. PAGNINUS,
VATABLUS e PISCATOR: "Heats, ou vapores, de do dia "Os tradutores Tigurine:". mais
candentes eliminatórias do cão-dias "Bispo. HALL: "A escuridão contínua" Entre
expositores posteriores. BOA tem: "explosões de meio-dia", o simum , ou de vento
quente do deserto . FRY: "explosões preto do dia." BOOTIIROYD: "Thunder-nuvens,
enegrecendo o dia". JENOUR: "escuridão Preto por dia". CAREY eCONANT , depois
de GESENIUS: "turvações do dia." BERNARD: "Black vapores ". OLSHAUSEN,
DILLMANN , e DELITZSCH: "Trevas do sol", a partir de nuvens. HERDER, vendo a
expressão no sentido figurado: ". Blackness de infortúnio" UMBREIT entende por ela:
"encantamentos mágicos que escurecem o dia". GROTIUS eCODURCUS consideram o
primeiro substantivo, usado para ‫מר ֵי‬ ְ ִ ‫(כ‬ chimre ) ou chemarims, um nome dado no
Antigo Testamento a certos sacerdotes idólatras (Sofonias 1:4;. Hos 10:5, 2 Reis 23:5),
e denotando, assim, "sacerdotes do dia,"-astrólogos, que distinguir o caráter de dia como
sorte e azar, como o romano "prefecti fastorum ".
Se a letra inicial ‫כ‬, No entanto, ser vistos como não faz parte do substantivo, mas
como uma partícula, pode ser considerado quer um de comparação, ou de ênfase. Neste
caso, o substantivo ‫מר ִיר ֵי‬ְ ( merire ) será visto como derivado ‫מר ַר‬ ָ ( Marar ) "ser
amargo", como em Deut. 32:24. Assim, os tradutores das versões antigas parecem ter
entendido a expressão. A Septuaginta tem: "Que o dia seja amaldiçoado", ou, de acordo
com O GRABE emenda: "Que o dia ser incomodado." A VULGATA: "Que o dia estar
envolvido em amargura." O TARGUM, SIRÍACO , e AQUILA: "Como amarguras do dia.
"Então MARTIN francês: "Como o dia daqueles a quem a vida é amarga." DE
DIODATI italianos: "Os dias amargos." MERCER e MORUS , como nossa leitura marginal:
". Como aqueles amargo em dias" MUNSTER , após o siríaco: "As amarguras do
dia." SEB. SCHMIDT: "Como amarguras do dia", em vez de ser chamado do que o dia em
si. SCHULTENS: "Como se fosse, as coisas amargas do dia,"-viz,
infortúnios.. ROSENM ULLER: "De acordo com as amarguras da dia "-calamidades que
tornam um dia negro e de mau agouro, como Amós 8:10. ADAM CLARKE: "A amargura
de um dia." YOUNG: ". Como o mais amargo dos dias" LE CLERC deriva da palavra,
como o Septuaginta parece ter feito, a partir de ‫אר ַר‬ ָ ( arar ) "amaldiçoar": "como
aqueles que amaldiçoam os dias".
O VERSÍCULO 8. " Quem está pronto para levantar o seu luto, "Margem:" Um
leviatã . "Uma cláusula que tem também duas classes de interprepretations, de acordo
como o substantivo ‫(ל ִוְיָתָן‬ livyathan ) é considerado como derivado de ‫(ל ָו ָה‬ lavah )
"para torcer em dobras", e assim o que significa uma serpente, ou monstro do mar,
como em todas as versões antigas; ou a partir de ‫(ל ָיָה‬ layah ) "para lamentar", e assim
denotando lamentação, como na nossa versão autorizada. Das outras duas palavras na
cláusula, ‫העֲתִידִים‬
ָ  tha-'athidhim , de ‫(עָתַד‬ 'athadh ), não utilizada em hebraico, mas
encontrada em caldeu; no Paelforma, ‫תֵד‬ ּ ַ‫(ע‬ attedh ) "para nomear ou preparar", como
o árabe ‫(عتد‬ attuda , Vth. conjugação, para ser hábil em uma arte), e denota, "aqueles
que são hábeis, ou do perito." Então SCHULTENS, GESENIUS, NOYES ,
e ZÖCKLER . A SEPTUAGINTA tem: "Aquele que é para despertar-se," &
c. A VULGATA: "Aqueles que estão preparados," & c. Assim, o TARGUM,
AQUILA e SYMMACHUS , assim como LUTERO, MARTIN , e DIODATI . ‫(עוֹר ֵר‬ 'orer ),
devidamente "levantar do sono", como Ps. 44:23. Então DE WETTE: ".
Acordar" SCOTT , observando-se que o sinal do infinitivo for omitido, vê a expressão
como uma perífrase para o tempo futuro do indicativo, de acordo com o idioma
siríaco. O mesmo parece ter sido feito pelo tradutor da Septuaginta.
Daqueles que consideram o substantivo como derivado de ‫(ל ָו ָה‬ lauah = ‫)عتد‬

"Torcer", com a sílaba final ‫תָן‬ ּ ( tan ) como a forma terminativa do substantivo,

são BOCHART, SCHULTENS, DATHE , e GENÉSIO , que entende pela palavra uma serpente
da espécie maior, especialmente, como no cap. 41:1, um crocodilo. ASEPTUAGINTA ,
seguido pelo COPTA ea ITALA , torna ", a grande baleia." A VULGATA deixa a palavra
não traduzida, "Leviathan". Segundo NOYES , a palavra é um nome comum para
designar animais monstruosos de diferentes tipos, aqui . talvez uma serpente
monstruosa BARNES: Usado aqui para representar o mais feroz e poderoso dos
animais. ZÖCKLER: O dragão, o grande inimigo do sol e da lua, que, segundo uma
antiga superstição, procura fazer com que a escuridão por engoli-los para cima. De
acordo com GROTIUS, CODURCUS e SEB. SCHMIDT , as pessoas no texto são
representados como hábil em agitar monstros por incantatious magia. DÖDERLEIN e
Um- BREIT entender ", encantador de serpentes." De acordo com OSIANDER, NOYES,
BARNES e outros, a referência é a feiticeiros, ou pessoas deveriam possuir o poder de
fazer qualquer dia feliz ou infeliz, ou mesmo para suscitar monstros terríveis da floresta
ou a profundidade, a fim de satisfazer a sua própria maldade, ou a dos outros, de quem
Balaão é visto como um exemplo. WEMYSS tem ". Hábil em conjurar Leviatã"
Dr. CHALMERS entende: ". Mágicos e ilusionistas que levantam, ou fingem levantar
espíritos infernais por suas magias HIRZEL, HAHN e SCHLOTTMANN : a constelação
chamada de Dragão, entre a Grande e o pequeno urso, ou algum outro com o mesmo
nome. Então MAURER , que refere-se às palavras de Horace como um paralelo: " quae
sidera excantata voce Thessala lunamque Coelo deripit . " LEE , a compreensão da
baleia, ou algum outro monstro, traduz: "Quem está pronto para agitar um leviatã", -
que, acrescenta, ninguém senão o mais desesperado faria. BERNARD: ". Pronto para
despertar o crocodilo" CONANT: . hábil para despertar o Leviatã "HUFNAGEL observa
que a expressão é provavelmente empregada para designar a realização de uma tarefa
mais perigosa. JENOUR torna ", preparado para agitar o Leviatã de batalha, ou seja ,
pessoas que odeiam a vida, e estão dispostos a expor-se a uma morte
certa. Então BOOTHROYD , que observa que no cap. 41:8-10, para despertar Leviatã é
representado como destruição inevitável. Vários outros alusões são conjecturado que ser
feito na expressão. A referência é suposto por alguns de ser feito para a invocação de
Typhon, o autor da destruição, cujo símbolo era o crocodilo, como é encontrado em um
rolo de papiro de Tebas. EntãoCAREY , que também acha uma alusão pode ser feita a
um antigo costume dos egípcios na caça do crocodilo em um determinado dia, e então,
depois de matá-lo, jogando seu corpo diante do templo do seu deus. FAUCETT acha uma
referência é feito para aqueles que afirmavam o poder de controlar ou despertando-se
feras em sua vontade. CALMET vê uma alusão ao Atlantes, um povo da Etiópia, que
estavam prontos para matar e comer o crocodilo. SIR G. WILKINSON , citado por Carey,
refere-se aos ritos Tinty, que eram especialistas na captura e superar o crocodilo na
água. ADAM CLARKE pensa que as pessoas são destinadas que estão desesperados o
suficiente para provocar o crocodilo para rasgá-los em pedaços. M. HENRY acha que é
feita alusão aos pescadores que, sendo prestes a atacar a baleia ou crocodilo, amaldiçoá-
lo com as maldições mais amargas podem inventar, a fim de enfraquecer a sua força (!)
Alguns dos intérpretes mais antigos, comoCOCCEIUS, TIRINUS , e CARTWRIGHT , pensei
que a alusão também aos pescadores, mas como amaldiçoando sob os vexames e
decepções da sua vocação.HUTCHESON de Edimburgo, considerada a alusão que fez aos
navegantes, que, em uma tempestade, amaldiçoa o dia em que foi para o mar, e são
pronto por seus desejos para evocar os monstros marinhos para engoli-
los. CHAPPELOW , seguido por COBBIN , acha que as pessoas significava cujo negócio
era para amaldiçoar os dias estimados sinistro e de mau
agouro. SANCTIUS representaram a expressão pelo facto de em execrações homens .
comumente introduzir coisas que são mais horríveis, como o leviatã SCOTT , em sua
tradução métrica, tem: "Rouse Leviathan feroz de seu leito lamacento", e acrescenta
que, provavelmente, o crocodilo se destina, e que, como é natural para lamentar aqueles
que tão miseravelmente perecido com imprecações amargas no dia desastroso, Jó pede a
ajuda de tal linguagem. Outra construção das palavras tem sido proposto, e foi adotado
por SCHULTENS e ROSENMÜLLER: "Que aqueles que são hábeis nessa arte, maldição ou
marca-lo (seu aniversário), como o dia em que desperta até Leviathan", como a mãe dire
de mais terríveis males. Da mesma forma COLEMAN: ". que os homens prontamente
amaldiçoar o dia em que evoca o crocodilo do profundo" Leviathan foi considerado
por AMBROSE , e os pais em geral, como um outro nome para Satanás, a quem Cristo foi
ao encontro e superar. GREGORY pensei que as pessoas em o texto a ser aqueles que
caíram engano do diabo. GUALTHERsupõe que eles sejam aqueles que evocam Satanás
por encantamentos e feitiçarias. OSIANDER que diz respeito à palavra como equivalente
a ‫(רְפָאִים‬ rephraim ) os "espíritos dos mortos" mencionado no cap. 26:5. (no EV
"coisas mortas"); e considera aqui como denotando o Maligno, e espectros em
geral. Pela maioria dos intérpretes anteriores, que consideravam a palavra como
denotando algum monstro, a baleia era a criatura compreendido. Então COCCEIUS,
SCULTETUS, JUNIUS e TREMELLIUS, & C .
O sentido de "lamentações", como na nossa versão autorizada, a partir
de ‫(ל ָיָה‬ layah ) = ‫ה‬ ָ ‫(אָל‬ alah ) "para lamentar", foi geralmente preferido pelos
tradutores anteriores, como PISCATOR, MERCER, PAGNINUS, MORUS,
MONTANO e VATABLUS. MARTIN , em sua versão francesa, tem: "Quem está pronto
para renovar o seu luto." DIODATI , em sua italiano: "Sempre pronto para fazer novas
lamentações." FRY torna a passagem: "que estão prontos para elevar suas lamentações",
mas supõe que a palavra é derivada de ּ ‫(לו‬ loo ), "O que;-esta sílaba talvez sendo o
início das dirges solenes ou uivos de pranteadores, ainda comuns no Oriente; como
o ἐ λελελελελε umax de IO em Prometheus Vinctus, o ulula dos irlandeses,
eo ‫(ולולו‬ ululu ) dos árabes. De acordo com TOWNSEND, as idéias de luto e Leviatã são
combinados,-o luto e que era a causa disso; a alusão sendo o poder perseguidor idólatra
que afligiu a Igreja de Deus entre o início do império do primeiro Ninus ou Nimrod, eo
chamado de Abraão; e para o arrependimento tarde demais daqueles que amaldiçoou o
dia em que deram o seu apoio à fundação e consolidação desse império.
O VERSÍCULO 14. " Que construiu lugares desolados por si
mesmos ". ‫הב ֹּנ ִים‬ַ ( habbonim ), "que construiu," não ", que construiu novamente."
EntãoZÖCKLER , contra CASTALIO, GOOD , entre outros. CAREY: "Quem estavam
construindo", ou seja ., quando colhidos pela morte ‫חר ָבוֹת‬ ֲ ( kharābhoth ), plural de
‫חרְבָּה‬
ָ ( hhorbah secura), desolação, de ‫חר ֵב‬ ָ ( kharebh ), a ser secado,
devastada; lugares desertos, ruínas: "que construíram ruínas para si mesmos", ou
seja .edifícios esplêndidos, como palácios ou túmulos, que logo se tornou ruínas ou
grandes montes de pedra. Então GESENIUS, UMBREIT, WINER, NOYES, CONANT,
ZÖCKLER ., e mais modernos VULGATA: " . Quem construir solidões para si
"A SEPTUAGINTA aparece estranhamente ter lido a palavra como o plural
de ‫חר ֶב‬
ֶ (kherebh ), uma espada. O TARGUM, SIRÍACO e ÁRABE , como a Vulgata, tem-
se: ". lugares desertos" "Solidões", ou ENTÃO MARTIN e DIODATI. LUTERO: "O
deserto". PAGNINUS: ". lugares solitários" DRUSIUS: "lugares
destruídos". CASTALIO: "ruínas", palácios caídos ou torres. MERCER e VATABLUS ,
como a Vulgata: "solidões". JUNIUS: "esplêndidos edifícios em lugares desolados, onde
ninguém teria esperado tal. " JENOUR: "lugares desertos". BOOTHROYD: "As ruínas de
antigas cidades". BOAS: "desperdiça arruinadas". JOVENS: "Resíduos". LEE: "Locais
agora desolados". PINEDA , seguido de SCHULTENS, DÔDEBRLEIN, CAREY , e outros,
acho que a referência é a monumentos sepulcrais, como as pirâmides. PARK-
HURST: "mansões sepulcrais sombria, onde o corpo é desperdiçado ., ou consumidos
" SCOTT , o tradutor, acha que grutas sepulcrais são destinados, como os de Tebas, ou as
pirâmides: ". Cujo enterro mansões carregar as planícies do deserto"MICHAELIS diz
respeito às palavras como equivalente a ‫חר ָמוֹת‬ ֲ ( kharāmoth ), e traduz, "templos,
santuários, mausoléus." ZÖCKLER observa que, embora πι-χραμ ( pi-chram , "o
templo"), é o nome dado para as pirâmides, é, talvez, não o mesmo com ‫חר ָביֹת‬ ֲ ; e que,
se mausoléus são destinados, eles não são necessariamente as do Egito. HIRZEL ,
com EWALD, DELITZSCH, STICKEL, & C. , pensa mausoléus ou pirâmides são para serem
entendidas, e aponta para as ruínas de Petra. BARNES observa que alguns dos mais
maravilhosos monumentos sepulcrais são encontrados na terra de Edom até
hoje. CIDADES-END acha que a referência pode ser para a construção da Torre de
Babel. A expressão ֹ‫(ל ָמו‬ lamo ), "por si", é entendida por alguns como significando: ".
Para fazer o seu nome imortal" Então MERCER, VA-TABLUS, DRUSIUS, ADAM
CLARKE. CODUR-CUS : "A fim de mostrar a sua riqueza e poder, desfrutar a
aposentadoria, ou formar novas colônias." GRYNŒUS: ". Para resistir à morte todo-
destruindo" CAREY: "Por seus próprios túmulos." COLEMAN: "Como habitações para si ,
quer enquanto vivo ou morto ". NORAS pensa que a expressão é assim quase pleonastic
que podem ser omitidas. BARNES , por outro lado, pensa-lo cheio de ênfase; a estrutura
em ruínas sendo feito para si mesmos. UMBREIT vê nela ironia de Jó sair das nuvens
negras da melancolia.

CAPÍTULO 19
O VERSÍCULO 23. " O que as minhas palavras fossem escritas! "As" palavras
"entendido como um ou-(1) Os que agora a ser proferida . Então, JERÔNIMO,
PISCATOR, CARYL, HENRY , & c. Como um monumento eterno de sua fé na ressurreição
-. MAYER . Tal como viria dentro da inscrição em uma pedra; portanto, as contidas nos
versículos 25-27 -. SCOTT . Ou (2) Aqueles que já havia dito em defesa de sua
inocência. Então MERCER, NOYES , & c. Todas as declarações que já havia feito de sua
integridade, juntamente com os seus apelos solenes a Deus -. WEMYSS. BARTH , em seu
"Manual da Bíblia", combina as duas coisas: "As palavras da sua lamentação e tristeza
mal compreendidas por seus amigos, bem como os da sua esperança, o que ele estava
prestes a proferir." GREGORY não entendidos tanto suas "palavras ", como seus
sofrimentos. "Palavras" colocadas para as próprias coisas -. POLYCHROMIUS . Em vez de
"escrito", WEMYSS e KITTOleria ". gravou" CAREY: ". gravado" SCOTT diz: "Escrito,
talvez, em linho: pintura em linho muito antigo entre os egípcios; o uso do papiro uma
invenção mais tarde. "
" O que eles foram impressas em um livro! " ‫ספ ֶר‬ ּ ֵ ּ ַ‫(ב‬ bassēpher ) "no, ou um,
livro," ‫ספ ֶר‬ ֵ ( Sefer ) de ‫ספ ַר‬ ָ ( Saphar ) para fazer a barba, gravar, escrever.
ּ ‫(וְיֻחָקו‬ veyukhākoo ) "e foram impressos ou gravados;" forma Hophal
de ‫חקַק‬ ָ ( khâkak ) para cortar, fazer uma incisão, gravar. Então GESENIUS. PISCATOR ,
no entanto, acha que o verbo ‫חקק‬não significa "gravar", mas para "delinear" ou
"pintura", e refere-se a Isaías 30:8; 19:16; . Ez 06:01 MERCER observa que a ordem das
palavras é invertido, e traduz: ". Que eles possam ser gravados em um
livro" JUNIUS e TREMELLIUS: "Esculpido". PAGNINUS: ". Escrito out" SCULTETUS pensa
que o primeira cláusula indica escrita simples; o segundo, escrevendo em um livro
inteiro, ou entre histórias ou registros públicos. Então SCHULTENS entende‫ספ ֶר‬ ּ ֵ ּ ַ‫ב‬: ".
Em um registro público, em que foram registrados os eventos mais notáveis"
JH MICHAELIS traduz: "Quem vai colocá-los em livro, para que possam ser
gravados?" GRYNŒUS: "gravados para memória eterna em todos os tempos que
virão." ADAM CLARKE: "Fairly traçado em um livro, formou uma das folhas de papiro
ou em um tipo de pano de linho." KITTO: ". gravados em um tablet de madeira, barro, ou
osso" SCOTT observa que as letras deveriam . por Sir Isaac Newton ter sido inventado
pelos edomitas, de quem Moisés aprendeu-los quando ele fugiu para Midiã NOYES torna
as palavras: "O que eles foram anotados em um livro!" CONANT: "No livro, onde todo o
poder lê-los ", como indicado pela presença do artigo. CAREY acha que algum livro
específico pretendido, talvez, que parte da Bíblia então existente, contendo os registros
da criação e da história do Antediluviano Mundial. ZÖCKLER , no entanto, acha isso
desnecessário , e traduz: "Em um livro," em qualquer livro, ou a pele preparada para a
escrita.
" Que eles foram esculpidas com pena de ferro e chumbo na rocha
para  sempre! " ּ ‫חצ ִבון‬
ָ ַ ‫(י‬ yekhatsebhoon ), Niphal ou forma passiva
de ‫חצ ַב‬ָ (khatsable ), para cortar, ou cortar; "Foram cortados." Então GESENIUS e
JH MICHAELIS. KITTO: ". Graven" WEMYSS: ". Sculptured" BOOTHROYD: ". corte
profundo" ‫(לָעַד‬ la-adh ) de ‫(עָדָה‬ 'adhah , para passar); ‫(עַד‬ ADH ), principalmente,
uma passagem ou progresso; então perpetuidade. GROTIUS conjecturas a leitura ter
sido ‫(לְעֵד‬ le'-edh ) "para um testemunho", que concorda com a versão da
Septuaginta. ‫(ב ְ ּעֵט‬ ser-et ), "com uma caneta"; ‫(עֵט‬ ET ), sendo, de acordo com
Genésio, uma caneta para escrever em pedra ou metal. "E com a liderança", ou seja ,
saíram às letras esculpidas com a caneta de ferro para uma maior nitidez. Então JARCHI,
PISCATOR, BOCHART, JUNIUS, SCHULTENS, UMBREIT , ea maioria dos
modernos. O TIGURINE versão, no entanto: "Na liderança." Assim, aVULGATA: "Com
uma placa de chumbo." LUTHER: "Sobre chumbo." A. CLARKE: ". Em comprimidos de
chumbo" WEMYSS, BOOTHROYD , e Kitto: "Em rolos de chumbo
". TOWNSEND cita PAUSANIAS , que diz que perto de Helicon ele foi mostrado alguns
comprimidos de chumbo, em que estavam gravados os trabalhos
deHESÍODO. TIRINUS observa que escrever comprimidos entre os antigos foram feitas
não só com cera, mas levar , como é visto nas antigas tumbas de Fabricius e Valesius,
perto de Nápoles. Sabe-se que com os romanos atos públicos foram inscritos em placas
de chumbo, assim como os de bronze. PLÍNIO ("Nat Hist, xiii 11...), afirma:"
Antigamente as pessoas escreviam sobre as folhas da palmeira e da casca interna de
certas árvores: depois, monumentos públicos foram escritos em reais de chumbo; e logo
depois, os privados em linho e cera. " SCULTETUS observa que para a segurança contra
incêndios, Job deseja a inscrição para ser também em uma rocha. Então MERCER,
PISCATOR, JUNIUS e TREMELLIUS. PAGNINUS e MONTANO , no entanto, traduzir: "Na
pedra". PINEDA: ". Em uma coluna de pedra" CODURCUS e SCHULTENS acho que a
alusão é ao pilares sepulcrais, com epitáfios inscritos nelas. SEB. SCHMIDT traduz: "Em
tábuas de pedra." POCOCKEobserva que os personagens hieroglíficas são cortadas na
rocha nos túmulos dos reis de Tebas. SCOTT observa, de GREAVES , que uma inscrição
de uma linha nos mesmos personagens é encontrada na segunda pirâmide. LEE ,
após SCHULTENS e HALES , nota-se que era costume com os antigos árabes do Iêmen
para inscrever os seus preceitos de sabedoria sobre as rochas, a fim 10 preservá-
los. HUFNAGEL observa que os orientais parecem ter se acostumado a fazer inscrições
no rochas. NIEBUHR viu tal em suas viagens. Aqueles no alto das rochas, no Nahr el
Kelb, perto Beyroot, agora muito bem conhecidos. A. CLARKE observa que todos os
modos de escrever, então em uso são, aparentemente, em alusão a esta passagem.
O VERSÍCULO 25. " Porque eu sei , "& c. Várias opiniões quanto à natureza e objeto
da presente declaração de trabalho. Ele foi visto (1) como uma confissão de sua fé , em
oposição às calúnias de seus amigos Então DRUSIUS , & c. Mais especialmente de sua fé
no Redentor prometido. Então SCHULTENS, MICHAELIS, ROSENMÜLLER, HALES, BOM,
PYE SMITH, & C . De sua fé em um futuro julgamento para a vindicação de seu
caráter. Assim SCOTT . De sua fé e esperança, em referência à ressurreição do
corpo. Então CAREY, & C . De sua fé no Redentor, e uma expectativa certa de uma
ressurreição feliz -. CARYL . M.HENRY chama de "credo ou confissão de sua fé de Jó",
declarando que ele procurou um país melhor (Hebreus 11:14), e apelando para a vinda
do Redentor. A.CLARKE diz: "Jó fala profeticamente; apontando o futuro redenção da
humanidade por Jesus Cristo, e da ressurreição geral da raça humana.
"Dr. CHALMERSobserva que, "Para as consolações de uma boa consciência, Jó
acrescenta os de uma fé perspicaz." Outros vê-lo como (2) a declaração de uma
expectativa de que o fim dos espinhos livro ter sido cumprida . Então KITTO . Uma
expressão da convicção de que ele mesmo deve ver a restauração da sua honra e de
saúde; e que, embora reduzido a um esqueleto perfeito, ele deve ser alegrado por uma
aparição de Deus em seu nome, e não no que os outros. AssimCRISÓSTOMO, JOÃO de
Damasco, e alguns dos Padres gregos; também alguns dos reformados, como MERCER,
GROTIUS, LE CLERC ; os do Continente com tendências racionalistas, como JUSTI,
KNOBEL, HIRZEL, STICKEL ; sobrenaturalistas, como DATHE, DÖDERLEIN,
BAUMGARTEN-CRUSIUS, KNAPP, AUGUSTI, UMBREIT; até mesmo alguns dos
diretamente ortodoxa, como V. HOFFMANN e HAHN ; e em nosso próprio país WEMYSS,
STUART, BARNES . Alguns a consideram como (3) a expressão de sua esperança de ver
Deus em uma condição espiritual glorificado no além-túmulo . Então EWALD,
SCHLOTTMANN, DELITZSCH, DILLMANN, ZÖCKLER, DAVIDSON em sua Introdução; e de
intérpretes judeus, ARNHEIM e LOWENTHAL .
A força da Cópula no início da frase, foi várias compreendido. "Para:", como em
nossa versão em Inglês. Assim, a VULGATA, HOLANDÊS, GENEBRA, COVERDALE ,
e SCHULTENS . "Uma vez que," ou "porque:"-os intérpretes hebreus antigos. "De fato:"
para que o SIRÍACO, ÁRABE, CASTALIO, PISCATOR, COCCEIUS,
JUNIUS e TREMELLIUS . "Mas:" LUTERO, DE WETTE, EWALD, LEE, CONANT, &
C. DIODATI tem: "Agora". MERCER e PAGNINUS: "ALEB." MONTANUS: "E, na
verdade." SCULTETUS : "No entanto", apesar de minhas
reclamações. MENOCHIUS e DRUSIUS: "Ainda,"-o que opor a mim, e embora você
continuar perverso.DELITZSCH: "Mas ainda." COLEMAN: "Em verdade". PYE
SMITH: "Certamente". FRY : "Isso." ZÖCKLER: ". E" PINEDA observa: "A
expressão ‫תִי‬
ּ ְ‫(י ָ ַדע‬ yadha'ti ) 'Eu sei', exclui toda dúvida, como em Gênesis 48:19
". SCULTETUS : "implica a fé, que é o conhecimento e
confiança". GRYNŒUS e HIRZEL: "A convicção de que não será abalada por . oponentes
"O" eu ", enfática-" Eu sei que, se não o fizer, "Então FAUSSET, HIRZEL: "Eu, de minha
parte", em oposição aos que o negam.GRYNŒUS: "Eu, em quem as setas de Deus e do
homem estão agora aderindo, como em uma pessoa má. "
" Meu Redentor vive ". ‫אל ִי‬ ְ ּ ‫( ֹג‬ goali ) de ‫(גָּאַל‬ Gaal ) resgatar, entregar; meu
Redentor. Então GEEINIUS. COCCEIUS: De ‫(גָאַל‬ Gaal ) para reivindicar como sua
própria, como Ps. 119:154; Isa. 43:1; Ruth 4:6; Ps. 74:2; Isa. 48:20; usado também de
coisas vendidas e consagradas: daí para redimir; ‫(גוֹאֵל‬ Goel ), um parente que pode
reclamar ou reivindicar a honra, a vida, os bens, & c, de outro como seu próprio (Lev.
25:25; Ruth 3:13).. SCULTETUS: corretamente, uma relação de sangue, que afirma ou
recupera os bens alienados de um parente próximo, ou a si mesmo da escravidão, ou
exige o seu sangue, se morto nas mãos de o assassino (Nm 35:12). GROTIUS: um
libertador, de um modo geral. SCULTENS e ROSENMǙLLER: An .
vingador GRYNŒUS e PYE SMITH: Um libertador ou vingador;aqui apontando para o
Messias. UMBREIT: A sangue-vingador-intencionado Deus, que deve aparecer como seu
vingador antes de sua morte. LEE e HALES: Um Redentor vingador; viz. Deus, que deve
livrá-lo de todas as acusações. TOWNSEND: Seu Redentor, (1) como o restaurador de sua
prosperidade temporal; (2) O defensor de sua inocência; (3) O redentor de sua alma do
pecado e da morte: os vários escritórios da Goel unidos na pessoa de Jesus Cristo, que
assumiu a nossa natureza e tornar-se nosso Parente. ‫(גוֹאל‬ Goel ) aplicado
originalmente para uma pessoa cujo dever era manter os direitos, interesses e reputação
de um parente próximo, seja por recompra de sua herança hipotecado, ao se casar com
sua viúva e salvar sua família da extinção, resgatando-o da servidão, ou por vingar o seu
sangue; aplicado em outro lugar a Deus como um libertador de qualquer tipo de
calamidades. Este acreditava, por alguns, como o aplicativo aqui, sem qualquer
referência a Cristo. Então MERCER, CALVIN, GROTIUS, LE CLERC, PATRICK
WARBURTON, HEATH, KENNICOTT, DATHE, DODERLEIN , Dr. WETTE, BARNES ., &
c GESENIUS: ‫אל ִי חַי‬ ֲ ֹ‫(ג‬ goali khai ), "o meu Redentor vive,"-Deus me livrará essas
calamidades. STICKEL observa; ‫(גֹאַל‬ Goel ) aqui usado sem‫(הַד ָּם‬ haddam ), "de
sangue", portanto, empregada no sentido mais geral de um intercessor judicialmente
válido e libertador da vida e da propriedade. EntãoOLSHAUSEN e CONANT . Aqui um
libertador, não um vingador do sangue. Por outro lado, FAUSSET observa: Profissão
desesperos uniformemente de restauração e justificação nesta vida (cap. 17:15,
16); portanto, a alusão aqui para uma demonstração em uma vida futura. De acordo com
a MERCER , o Redentor aqui é Deus Pai. Então, chamado como entregar o piedoso de
seus problemas. GROTIUS: O ponto de vista dos judeus e Socinianos; mas o escritório só
apropriadamente atribuída a Deus o Filho, parente do homem; e assim sempre entendida
em outro lugar. Redenção peculiar atribuída a Cristo. Redentor de Jó o homem-Deus, a
"viver um", ainda de pé sobre a terra. SFEIFFER: O Verbo encarnado. PINEDA, TIRINUS,
SCULTETUS , & c:. A opinião dos pais, bem como dos intérpretes evangélicos anteriores
e modernas em . geral EFRÉM SYRUS: A previsão dos encarnados
Emmanuel. MUNSTER: "É o Messias, como as primícias dos que
dormem".COCCEIUS: Cristo é redentor, como (1) Perto de parentes, (2) Resgatando por
que direito; (3) Tendo a presa ao possuidor injusto, e que, sem lhe pagar qualquer
preço; (4) Pagar um preço para o verdadeiro proprietário. Todos os resgates e
livramentos da Igreja e do povo de Deus atribuída a Cristo, como Zac. 09:11;Isa. 43:9; .
Gênesis 48:16 TOWNSEND observa: Job, na idade de erro, pode ser considerada como a
fiel testemunha no seu dia a esperança do Messias. BARTLE , em seu "Manual da
Bíblia", observa: Apesar de não ter nenhum bem concepção definida do Messias como
seu Redentor, Jó ainda expressa sua expectativa de que Deus viria um Redentor para
ele, eo Vindicator de sua inocência. PINEDA: Na expressão "Meu Redentor," Jó declara
seu amor singular a Cristo, como em a expressão "Meu irmão" (1 Reis
20:32). CARTWRIGHT: Job se apropria de Cristo, para si mesmo, e chama de seu.
‫(חַי‬ khai ) "vive" ou "vida"; sempre vive, é imortal e
eterna. Então DRUSIUS e MENOCHINS. CARTWBIGHT: "VIVE", SEM DISTINÇÃO DE
TEMPO, PASSADO OU FUTURO;Deus Eterno eu sou: Cristo, como Deus, vive desde a
eternidade, enquanto que, como homem, acredita a eternidade: "vive", tem a vida em Si
mesmo como o Príncipe da vida; também denota a sua força e poder, como
Ps. 38:19. COCCEIUS: "Jó se opõe a vida do Redentor para a sua própria morte: talvez,
também, faz alusão à morte do próprio Redentor." (Ap 1:18) SCULTFTUS ; Embora ele
deve morrer por mim, mas é Ele o Deus vivo e verdadeiro; a fé do santo do Antigo
Testamento é um verdadeiro e fé salvadora em Cristo (Gn 48:16, Atos 4:12;
15:11). JUNIUS : "Meu Redentor vive"; portanto, embora os homens possam enterrar
minha causa no esquecimento , continua a ser seguro com Deus. Outros lêem: Meu
Redentor é o Vivente. Então SCOTT, PYE SMITH, DR. HENDERSON. HALEStraduz: O meu
Redentor vive. DR. THOMAS , no "pregador" Meu Redentor vivo; como ‫אֵל חַי‬ do Deus
vivo, tendo-vida em si mesmo.
" E que ele permanecerá no último dia sobre a terra . "Uma cláusula muito
diversamente interpretada e compreendida. ‫אחֲרוֹן‬ ַ ( akharon ) de ‫אחַר‬ָ (Akhar , para
permanecer, alcatrão, ou estar por trás, aqui traduzida como "no último dia";
corretamente "o último", mas pode ser usado adverbialmente, com ְ ‫ב‬ouְ ‫ל‬compreendida,
como em Isaías. 09:01; 30:8, & c. e, em seguida, que significa "por fim." "Finalmente,
ele se levantará (ou parecer) sobre o pó", ou seja ., sobre a terra. Então GESENIUS,
HEILIGSTEDT, MAURER, NOYES . Ou "sobre a tumba", como EWALD, ZÖCKLER , e
outros. Para testemunhar para ele: DELITZSCH . Para protegê-lo: FAUSSET . Para libertá-
lo: ZÖCKLER . Tradutores antigos parecem ter lido o verbo
ּ
diversamente; como ‫"אָקום‬Eu vou subir." Assim, a VULGATA : "No último dia vou
subir da terra." ‫"יָקִים‬Ele levantará." Assim, a SEPTUAGINTA : "Ele deve levantar a
minha pele sobre a terra." ‫"יָקוּם‬Ele deve levantar-se ou aparecer." Assim,
o SIRÍACO eo ÁRABE : "No final ele se manifestar sobre a terra." O TARGUM : "E depois
a sua redenção se levantará sobre a terra." Desta formaTEODORETO ler a palavra: "O
último que se levantará sobre o pó, ou o túmulo." Assim, a maioria dos tradutores em e
desde a Reforma. LUTERO , no entanto, após a Septuaginta, tem: ". Ele deve despertar-
me a seguir para fora da terra" Mas o holandeses e franceses ( DE MARTIN versões):
"Ele deve continuar a ser o último sobre a terra." DE DIODATI italiano: "No último dia,
ele deve ficar sobre o pó." VATABLUS : "Ele deve estar sobre a terra", ou seja , no
céu . GROTIUS, CASTALIO, LE CLERC : "No último fim se levantará sobre o pó", ou
terra. MERCER, COCCEIUS, SCULTETUS : "O último ou última, por fim se levantará sobre
o pó", ou seja ., na terra , como sendo a permanecer para sempre. O TIGURINE : "Na
última vez que ele se levantará sobre a poeira", aplicando o seu poder sobre
ele. BROUGHTON : "Ele se levantará sobre o pó", ou seja, .., da morte JUNIUS "O último
um ou último homem", & c ., de estar novamente na ressurreição e na vinda de Cristo,
em comparação com o primeiro ou o primeiro homem, como em 1
Coríntios. 15:42; talvez Cristo compreendido. MONTANO : "O último que há de
ressuscitar de entre os mortos", aludindo a Cristo, as primícias dos que dormem; ou:
"Ele deve ficar sobre o pó", ou seja , aqueles deitados na poeira. COCCEIUS : "A última",
como nunca nos deixando, ou como remanescente após todos os inimigos são
destruídos; ou, última na vida, sozinho imortal, governando sobre a morte ea poeira; ou,
como meu libertador, me exigindo do pó, depois de ter abolido a alegação da
morte. SCULTETUS e GROTIUS : "Devo ficar em cima do pó", como conquistador,
elevando-o para a vida. CODURCUS : "A última deve ficar em cima do pó, "No último
julgamento, o Filho de Deus eo Goel da nossa raça. DRUSIUS eCARYL : "O último," a
saber, o Redentor.. Então SCHULTENS : "O último homem", um epíteto de Cristo "Ele
deve estar sobre a poeira,"-o pó da sepultura, para reivindicar esta carne da prisão
mimada da morte; virá como o vingador de uma boa causa e da inocência oprimida, e
vai colocar a coroa da justiça sobre a minha cabeça. GRYNOEUS : ". No último dia" "A
última", pois, assim WEMYSS, BOM, DATHE, DÖDERLEIN: "Finalmente ele se manifestar
sobre a terra." HALES : "No último dia, ele deve ficar sobre o pó", ou seja , sobre a
humanidade-se levantarão no juízo. FRY : "No final ele permanecerá sobre a
terra." LEE: . "Nos últimos anos ou daqui por diante" (os "últimos dias" dos profetas e
apóstolos) CONANT : Em após o tempo. Então NOYES, BARNES, HENDERSON . KITTO :
". Hereafter ou pelo último" Muitos dos modernos, entretanto, preferem a outra
prestação de ‫אחֲרוֹן‬ ַ saber, "a última." Assim, tanto o. MICHAELISES, STICKEL,
MAURER, HEILIGSTEDT, DE WETTE, DELITZSCH, SCOTT, PYE SMITH , Dr. ALEXANDRE,
FAUSSET . ZÖCKLER diz: "Como o último," sobrevivendo todos, com especial referência
ao próprio trabalho. ROSENMÜLLER : "Ele deve estar a ajudar ou vingar a poeira, ou
seja , os mortos ". HUFNAGEL , vendo ‫(עָפ ָר‬ 'aphar ) a partir ou seja , "um inimigo",
tem: "Ele deve estar sobre ou superar os meus inimigos". A. CLARKE : Ele será
manifestado na carne, e permanecerá sobre eles, que dormem no pó, ou que foram
reduzidos a pó, CONANT : "Ele se levantará", & c "como um juiz, e vai decidir o caso
em meu favor, como Ps. 12:05; 44:26; ou, "Sobre a poeira", ou seja , em (ele da terra,
incluindo o senso de vileza . NOYES :. "Dust", provavelmente enfático, contrastou com o
céu, a residência do CriadorDÖDERLEIN entende por "pó" o próprio patriarca reduzido a
pó e cinza. Então ZÖCKLER: "A poeira do meu corpo em decomposição ou de minha
sepultura".KENNICOTT: ". Durante este pó" Dr. ALEXANDER: "Ao meu pó".
O desvio dessa declaração sublime assim diversamente compreendido. Por mais a
sentença é visto como declarativa de garantia de Jó a respeito do Redentor prometido e
futura ressurreição do corpo. CASTALIO . A referência é a da ressurreição de Cristo, a
ser seguido pelo de todos os homens. Os argumentos a favor deste ponto de vista, como
dado por COCCEIUS, SCHULTENS , e outros: (l) O prefácio sublime; (2) Um julgamento
final ameaçado pelo trabalho de seus amigos (versículo 26); (3) Seus pensamentos
obviamente levantada acima deste mundo, eo tom de seu discurso agora e doravante
mais esperançoso do que antes; (4) Toda a esperança nesta vida já desistiram (17:5); (5)
A opinião dos pais, como Jerônimo, Agostinho, Cipriano, Gregory, & c. (6) A
interpretação do Targum ea Septuaginta; (7) O desejo que este testemunho deve ser lido
depois de sua morte, talvez em um pilar sepulcral; (8) A certeza expressa por ele como
repousando sobre a base imutável da fé, que o seu Redentor viria; (9) A simplicidade
desta interpretação; (10) a sua concordância com o argumento e alcance; (11) A verdade
da coisa em si; (12) A majestade das palavras; (13) A alegre esperança exibido pelo
patriarca; . (14) A unidade do Espírito no patriarcas, apóstolos e todos os
fiéis TOWNSEND observa: Estas palavras têm sido sempre interpretada pela Igreja como
expressão de fé do patriarca e esperança em um Redentor espiritual, que deverão
restaurá-lo depois da morte de seu corpo; portanto, encarnado por as Igrejas de Roma e
Inglaterra em seus escritórios para os mortos.LEE fala da passagem como "um
reconhecimento da primeira promessa feita a Eva, e, portanto, uma previsão do
Messias". JERÔNIMO , em sua Epístola aos Pammachus, diz: "Nenhum fala tão
claramente da ressurreição depois de Cristo, como Job faz antes dele "A passagem
também foi aplicado por alguns dos rabinos para o Messias. Assim R. Hakkodesh:
"Deus há de ser visto em nossa carne; como testemunha do trabalho. Fora da minha
carne verei a Deus. "A referência a uma existência além-túmulo, além da ressurreição
do corpo, entendido por alguns intérpretes modernos, como SCHLOTTMANN, ZÖCKLES,
CONANT , & c.
De acordo com um ponto de vista oposto, a referência é a um figurativo ressurreição
de Jó, e sua restauração a uma condição melhor nesta vida. Então,GROTIUS, MERCER,
CALVIN , (que ainda oscila entre as duas opiniões,) CHRYBOSTOM,
AMBROSE. TEOFILATO , & c. O argumento a favor deste ponto de vista,como dado
pela MERCER, ROSENMÜLLER, BARNES e outros: (1) a sua concordância com a
história; (2) Sua harmonia com outras passagens da Escritura onde uma ressurreição é
falado, como Ezequiel 37; (3) Os pontos de vista dos escritores hebreus, que, na busca
de provas da resurection, nunca mencionam esta passagem; (4) A doutrina da
ressurreição não é susceptível de ser encontrado sozinho neste lugar do Antigo
Testamento, nem no Antigo Testamento, em tudo;(5) a restauração de Jó para a
prosperidade e felicidade resolve a dificuldade de sofrer inocência; (6) A expectativa de
saúde restaurada mantido naturalmente pelo poeta antes de a mente de Jó; (7) A garantia
da restauração natural para uma consciência do sofrimento inocente; (8) A linguagem
razoavelmente interpretado não necessariamente implica uma referência a uma futura e
da ressurreição literal; (9) Esse inconsistente vista com o argumento, e com muitos
outros lugares do livro; (10) A ressurreição nunca referido como um tema de consolo ou
por trabalho ou seus amigos; (11) Essa visão integral antes da sua idade; (12) Tudo o
que as palavras transmitem bastante conheci pela suposição de que eles se referem aos
acontecimentos no final. STICKEL observa, que a decisão do mistério é dado no Epílogo
sem a imortalidade do ser espiritual da maneira mais remota tocado; e acrescenta que a
vindicação de Jó necessário para estar na terra, e diante daqueles que estavam
familiarizados com o assunto, ou a inscrição não teria sentido. NOYES : A idéia da
ressurreição incompatível com a concepção geral, o curso do argumento, o conexão do
discurso, e diversas declarações expressas, a partir 07:07, 8; 10:20-
22; 14, passim . EWALD no entanto, ao contrário, afirma: Isso através da certeza de que
a verdade só pode ser vitoriosa no concurso realizado em; enquanto o mais respeitável
dos intérpretes bíblicos reformados essencialmente concordou com a Vulgata em
compreender a passagem de uma ressurreição literal. Tantas orientalistas e hebraístas,
comoSCHULTEES , tanto o MLCHAELISES, WELTHAUSEN, ROSENMULLER, GOOD , &
c. CONANT observa, que as opiniões de pais cristãos, que diferem na sua interpretação
da passagem, são de pouca importância em ambos os lados, com foi baseado nas
traduções defeituosas da Septuaginta, a Itala, e da Vulgata.
" E depois de meus vermes destrey este corpo " ‫אחַר עוֹר ִי נִקְּכ ּו ּ זֹאת‬ ַ ְ ‫ו‬ 'On
ּ
nikkepkoo zotk .) Estas palavras de diversas prestados e compreendido. ‫(נִקְּכ ּו‬ nikke-
pkoo de ‫"נָקַף‬À greve, ou cortar;" Piel de, para destruir; ou, segundo alguns, de  =‫נָקַף‬
‫יָקַף‬ "Cercar". GESENIUS , em 1829, tornou a passagem: "Depois de terem destruído a
minha pele (equivalente a," Depois da minha pele foi destruído '), este deve ser ", ou
seja, que Deus se manifestar.. Em 1840, ele preferiu a torná-lo ". Depois da minha pele,
que devem ter destruído, este deve ser" A SEPTUAGINTA tem ". ele levantará minha pele
sobre a terra, que tem sofrido tais coisas" A VULGATA , seguido
por COVERDALE e LUTHER: "Mais uma vez eu será cercado com minha
pele." TARGUM: "Depois de minha pele deve ter sido tirado, ou queimado, este deve
ser", a saber, que o meu Redentor permanecerá o último.. SIRÍACO : "Depois disso se
espalhou por toda parte e em volta do meu corpo." DIODATI: "No entanto, depois da
minha pele, este corpo ser corroídos." MARTIN: "Quando, depois da minha pele, esta
deve ter sido devorado."HOLANDÊS: "Depois da minha pele foi comido
". TIGURINE: "Depois que eles (a Trindade) cercaram isso com a minha
pele". CASTALIO: "Depois disso (meu corpo) será surrrounded com a minha
pele". MONTANO e PAGNINUS: "Depois de terem ferido esta minha pele
". MUNSTER: "Depois [vermes] deve ter roído este corpo."JUNIUS: "Depois [vermes]
deve ter perfurado isso, quando eu acordar," leitura ‫(עוּר ִי‬ 'Oori ) em vez
de ‫(עוֹר ִי‬ Ori ) PISCATOR : "Apesar de, após a minha pele eles (vermes) furar isso", com
fornecimento de ‫(כי‬ chi ), ou ‫(אִם‬ im ). MERCER: "Depois de minha pele (corroído e
consumido com todo o meu corpo), eles (os vermes em minhas úlceras, ou as minhas
dores extremas) abalaram este (ou seja, o seu corpo, não-identificado, como tão
deformado , mas apontou para) ".COCCEIUS: "Depois de terem despojado este o que
resta da minha pele, ou esta minha pele,-toda ela, mesmo a esta partícula; ou, depois da
minha pele estourou, não haverá isso, apontando para o seu corpo
". VATABLUS: "Depois de minha pele (foi perfurado, dores) ter quebrado este [massa de
ossos]". GROTIUS: "Embora não só a minha pele, mas também este (a gordura que está
sob ela), doença consumiu. " DE DIEU: ". Depois da minha pele foi consumido, eles (o
meu Redentor) deve fazer isso para seguir", ou seja, que verei a
Deus . SEB. SCHMIDT: "Depois de minha pele deixou de ser", ou seja, depois da minha
morte.. CALOVIUS , eGERHARD: "Depois da minha sendo levantados, este (tudo o que
vejo com meus olhos do corpo) deve ser destruído". JH MICHAELIS: " Quando, portanto,
após os meus vermes da pele, deve ter despachado isto. " LE CLERC: "Se depois de
minha pele terem esmagado esta em pedaços". HALES: "Depois da minha pele foi
mutilado assim". SCHULTENS: "Depois que eles (meu dores e úlceras) ter machucado
minha pele dessa forma ". ESTOQUE: "Depois que eles devem ter envolta minha pele,
mesmo este". KENNICOTT: ". Depois que eles (meus adversários) me mutilado,
portanto," JD MICHAELIS , e SCOTT o tradutor : "A minha pele, que é, assim, rasgado,
deve tornar-se outro", ou seja , deve ser renovada. DÖDERLEIN: "Eu vou jogar fora a
minha pele," entendimento ‫אחר‬para ‫אאחר‬. WEMYSS:"Embora esta pele meu está
assim corroídos." GOOD: "Depois que a doença tenha destruído minha pele." PYE
SMITH: ". cortou minha pele" ADAM CLARKE:"Depois de minha pele eles (doenças e
aflições) destruir este [composição miserável da miséria e da corrupção]
". ROSENMÜLLER: "Quando, depois de minha pele este [corpo] foi dividido em
fragmentos". BOOTHROYD: "Se depois de minha pele este [corpo] ser destruído." DE
WETTE: "Depois minha pele, que foi mutilado, mesmo este aqui. "Então EWALD,
HIRZEL e ZÖCKLER. NOYES: "Ainda que com a minha pele este corpo ser
desperdiçadas." DELITZSCH: "Depois da minha pele, que é, assim, mutilado." CONANT,
SCHLOTSMANN e CAREY: ". Após esta minha pele será destruído" BARNES: "Ainda que
depois da minha esfolar a carne será destruída ", ou," depois da minha pele foi
trespassado assim ". FAUCETT: "Ainda que depois da minha pele (não é mais), este
[corpo] está destruído",-o corpo não merece ser chamado. FRY: "Depois eu acordo deve
este ser levado a passar", leitura, como Junius e Calovius, ‫עוּר ִי‬em vez de ‫עוֹר ִי‬.
 " No entanto, em minha carne verei a Deus tee ". ‫מב ְ ּשָׂר ִי‬ ִ ( mibbesari ),
literalmente, "de minha carne"-variavelmente traduzido e
compreendido. AVULGATA tem: "na minha carne." O TARGUM: ". Fora do meu
corpo" MARTIN (francês): "Desde a minha carne." DIODATI (italiano): ". Com a minha
carne"PAGNINUS, MONTANO, MERCER, PISCATOR, JUNIUS e TREMELLIUS: "Sai da
minha carne". CASTALIO: "Do meu corpo". VATABLUS: "Depois de minha carne foi
desperdiçado", ou "Depois da aflição suportou na minha carne." Então
R. NACHMANN. MERCER: "Fora de tão grande aflição da minha carne". COCCEIUS :
"Fora da minha carne", e não adiar, mas não recebeu. CALVIN: "Na minha carne",
depois de ter sido restaurado para um novo estado,-incerto o quê. Então GRYNOEUS: ".
Fora da minha carne revivida" BROUGHTON "Desde a minha carne-I que está sendo
levantado e vestido de carne". GUSSET: "Fora da minha carne, como a minha
morada. JH MICHAELIS: "A partir da minha carne". KENNICOTT: "Mesmo em minha
carne." ADAM CLARKE: Ou, "vê-lo em meu corpo renovado", ou, "vê-lo como meu
parente na minha carne e sangue", FRY : "É a minha carne", ou seja , da minha natureza
e parentes, como Gênesis 2:23. LEE: "De ou fora da minha carne", ou seja , ainda
nele. KITTO: "Na sua carne antes de morrer, ou na sua carne restaurado para solidez
". BARTH (Manual da Bíblia): "Quando a carne se levantou"-no corpo re-animado
glorificado. FAUSSET e ROSENMULLER (segunda edição): "Do meu corpo renovado",
como o ponto de partida ponto de visão, como Cant.02:09,-a próxima cláusula provando
visão corporal a ser destinado. STICKEL: "Sem a minha carne", como um mero
esqueleto; Job agora chega ao ponto em que Deus, de acordo com o desejo de Satanás ",
tocou-lhe nos ossos e na carne," somente com sua vida poupada. MAURER: ". Depois da
minha carne foi tudo definhava, mas ainda no corpo" Então CRISÓSTOMO, UMBREIT,
HIRZEL, HEILIGSTEDT, HAHN, NOYES, BARNES: "No entanto, mesmo sem a minha
carne", COLEMAN : ". Além de minha carne" EWALD: "Sem a minha carne", ou seja ,
como um espírito glorificado.. Então VAIHINGER, SCHLOTTMANN, DILLMANN,
DELITZSCH, ZÖCKLER .
" verei a Deus . "De acordo com PISCATOR, CODURCUS , e outros, Jó prediz a
encarnação do Verbo Divino. MERCER: "Eu vou contemplar-lhe:"-discernir o Seu poder,
providência e bondade em me preservar ". GROTIUS: "Quer experimentar o propício a
mim." Então HUFNAGEL e ROSENMULLER. COCCEIUS: "olharão para ele na visão
beatífica", como Ps. 16:11; 17:15; Matt. 5:8; . 1 João 3:2 MENOCHIUS: Quer ver Cristo
com os olhos do corpo, mas seu Esssence Divina com os olhos da
mente. SCHULTENS: Será, então, ver a Deus face a face, pois o acesso a ele é me negou
nesta vida; verão a Deus na glória, e não o homem-Deus, que é
o Goel . SEB. SCHMIDT: verão a Deus encarnado como o Messias. DODERLEIN: Da
minha condição, eu devo entender que Deus deseja o bem para mim e aprova minha
vida. LE CLERC: A expectativa cumprida quando Deus falou com ele para fora do
redemoinho. STICKEL: Expressa o expectativa de uma confirmação de sua inocência
antes de sua morte, no entanto, deve ser apenas nos últimos momentos de sua
vida. Então HOFMANN . NOYES: verão a Deus interpondo a meu favor.DELITZSCH: Shall
sec Deus espiritualmente depois da morte; Esperança de Jó, e não o de uma
ressurreição, mas de uma vida além-túmulo, e assim uma ruptura com a idéia de
Hades. EWALD: Refere-se à imortalidade da alma no mundo espiritual. Dr. THOMAS , na
homilia: Refere-se à física, não mental, visão; a ressurreição dos mortos encontrados
ensinou aqui como resultante sobre o advento do
Messias. Assim, AGOSTINHO: profecias trabalho da ressurreição; "Estarei em minha
carne quando eu vejo Deus." Então CLEMENS ROMANUS, ORÍGENES,
CYRILL de JERUSALÉM, EFRAIM SYRUS, AMBRÓSIO, EPIFÂNIO, JERÔNIMO, LUTERO , &
c.
. Verso 27 " A quem ver por mim mesmo . "" Veja ", repetiu para dar
ênfase: LEE . ‫(ל ִי‬ li ), literalmente "para mim ou para mim mesmo", diversamente
compreendido. A SEPTUAGINTA torna a passagem: "Que coisas que eu sei que em mim
mesmo." VULGATA: "A quem me ver." MERCER: "A quem discernir a ser para mim, por
Sua bondade em me preservar". SCULTETUS : "Para mim , " isto é ., para o meu
bem. Então MONTANO, PISCATOR, PAGNINUS e COCCEIUS. JUNIUS eTREMELLIUS: ". A
mesma que eu verei por mim" CASTALIO: "A quem eu realmente me
ver." VATABLUS: "Vou apreciar a vista de que Ele a minha salvação."COCCEIUS: "A
quem vê, não . raiva, mas cheio de amor, para a minha vida e alegria, ou como meu
" MUNSTER: ". Ao meu lado" Então KENNICOTT, HALES, SCOTT, WEMYSS,
BOOTHROYD, CODURCUS: ". Quem eu mesmo contemplar como de pé por
mim" GROTIUS : "Eu, eu digo, com esses olhos de vê-lo", - ‫ל ִי‬sendo
enfático.GRYNŒUS: ". quem eu verei tão favorável para mim, ou meu como
eternamente" JD MICHAELIS: "Quanto a mim." Então BOA, BARNES ,
Dr. ALEXANDER . Dr.CHALMERS: "Para mim e para o meu próprio conforto."
Dr. THOMAS: ". Na minha personalidade própria" COLEMAN: ". Como o meu
próprio" NOYES: "Como meu amigo." KITTO: ". interposição em meu
nome" FAUSSET : ". Pela minha vantagem" ENTÃO HEILIGSTEDT, MAURER, PYE
SMITH. ZÖCKLER: "Para a minha salvação."DELITZSCH: "A quem vê, eu, pela minha
salvação." DE WETTE: ". Sim, eu vou vê-lo eu mesmo" CONANT: "A quem, para mim,
veremos." Então SCHLOTTMANN.SCOTT : "expressa de forma mais explícita e
enfaticamente sua fé que, em um estado desincorporado ser deve ver Deus". CAREY: ".
quem que eu possa ver como o meu próprio", o objeto do desejo, na última
cláusula BARTH: "antecipa parcialmente sua justificação, e, em parte, a compensação
para seus sofrimentos. " ADAM CLARKE: "Fala, tenham um interesse pessoal na
ressurreição como no Redentor".
" E os meus olhos o contemplarão . "A Septuaginta traduz ּ ‫(ר ָאו‬ raoo ) como
passado: "Que coisas meus olhos viram." Então MONTANO, CODURCUS eCOCCEIUS: ".
Meus olhos viram" Este último explica, dizendo: "Os olhos da minha mente tenho visto
e provado de antemão no meu coração o . visão de Deus pela iluminação do Espírito
Santo " CODURCUS traduz: ". Eu mesmo vi com estes olhos", e acrescenta, "aplicar a si
mesmo a ressurreição comum a todos os santos"MERCER torna o verbo como presente:
"A quem meus olhos vêem, não corporcally mas espiritualmente:. contemplar o Seu
poder com os olhos da minha mente "JUNTUS , seguido de CARYL , tem: "A quem eu me
verei com estes olhos, que está sendo restaurado, mas agora eu ser totalmente
dissolvida". MUNSTER tem: "Na medida em que eu me verei a ele", SCHULTENS vê as
palavras como equivalente a-"Eu acredito que a ressurreição especialmente de mim
mesmo." ROSENMULLER:"Vou ver com os olhos do meu corpo
renovado." HUFNAGEL: "Eu ainda deve sentir que Deus me faz feliz ". Dr. THOMAS , na
homilia, observa que ‫(רָאָה‬ raah ) implica visão corporal.
" E não é outra ". ‫(ז ָר‬ zar ) de ‫(זוּר‬ zoor ) para "desviar"; um estranho. A palavra de
forma diferente compreendido. GENESIUS leitores aqui "adversário". "Então PINEDA,
BOLDUC, STICKEL, CAREY. MERCER, MONTANO e PAGNINUS: "Um estranho." Então DE
WETTE e MICHAELIS. CONANT observa que ‫ז ָר‬denota apenas um inimigo nacional, e
traduz: ". Outra" Então SCHLOTTMANN. VATABLUS tem: "Outro", com "para mim"
compreendido. Então DRUSIUS, COCCEIUS, GROTIUS, MERCER: "Eu sei que a minha dor
e tristeza, e não um estranho." OSIANDER: "Não é um hipócrita", um estranho na fé e na
esperança. SCULTETUS eCODURCUS : "Neste corpo e não outro, "como Isa. .
26:19 HENRY: "Ele e não outro para ele deve ser visto", ou, "eu e não outro para
mim." CARYL : "Eu mesmo, o mesmo homem que agora fala, e não mudou em outra;"
intimando uma ressurreição pessoal. Então, GREGORY e BEZA. MAYER: "PARA mostrar
que, como Cristo vive novamente após a morte, assim será todos os fiéis, e que nos
mesmos corpos em que viveram antes. " GRYNŒUS: "Não só os seus olhos, que por isso
pode pensar que você teve uma precedência sobre me ". HALES: "Não me afastado de"
So. KENNICOTT, DATHE, UMBREIT, WEMYSS, SCOTT, PYE SMITH . A. CLARKE:". Não é
um estranho, que não tem relação com a natureza humana" BOOTHROYD: "Nem de outro
[olhos]." DELITZSCH: ". I e não outra pessoa"
" Embora meu coração desfalece dentro de mim ", ‫חקִי‬ ֵ ְ‫(כ ָּלו ּ כִל ְיוֹתַי ב‬ caloe
chilyothai bekheki ) literalmente: ". meus rins se consomem no meu seio"
Então GESENIUS e outros; compreensão: "A partir do desejo e anseio por esta
consumação." A SEPTUAGINTA tem ". Todas as coisas lebre foi cumprida para mim no
meu seio" VULGATA: "Esta minha esperança foi depositada no meu
seio." TARGUM: "Minhas rédeas são consumida no meu seio ". SIRÍACO: "Minhas rédeas
são consumidos por causa da minha causa". COVERDALE: "meus rins se consomem
dentro de mim, quando dizeis:". & c GENEBRA a versão: "Minha força foi consumido e
destruído". VATABLUS: "As minhas entranhas falharam de aflição". SCULTETUS: "De
tristeza e dor." LE CLERC: "Desde indignação." MERCER : "Meus rédeas foram
consumidos no meu seio" - ‫חקִי‬ ֵ ּ ְ‫(ב‬No meu peito) que expressa o maior violência de sua
dor. PISCATOR e outros suprimentos, como na nossa versão autorizada:
"Embora". CODURCUS tem ". Meus desejos foram cumpridos no meu seio"
Os TIGURINE tradutores ver a expressão como equivalente para: "Qual é o único meu
desejo." Da mesma forma, CARYL e HENRY: "Não tenho mais nada a desejar." DE
DIEU: "Minhas rédeas são consumidos com o desejo no meu peito", como
Ps.84:3. Então SCULTETUS: "Eu também fracas com o desejo de vê-
lo". COCCEIUS e SCHCLTENS: ". Com o desejo de vê-lo de forma clara e abertamente"
anotadores holandeses: "Com o desejo de obter um tão grande
bênção." SEB. SCHMIDT se conecta com o que se segue: "Porque vós dizeis:" &
c. SCHULTENS diz respeito às palavras, como parte da inscrição
desejada. JH MICHAELIS: ". Do desejo dele, ou dela, os meus rins se consomem no meu
seio" Então GREGORY: "Eu queimo de desejo de desfrutar que desejava para o tempo."
Para o mesmo efeito, JD MICHAELIS, DATHE, ROSENMULLER , DE WETTE, PATRICK,
WEMYSS, SCOTT , eZÖCKLER . A. CLARKE: "Meus rédeas, ou seja , os meus desejos são
gastos; "equivalente a:". Embora agora, aparentemente, no momento da morte
" KENNICOTT:". Tudo isto tenho feito no meu próprio seio" PYE SMITH: "O pensamentos
de meu peito está cumprida ". BOOTHROYD: "Cumprida serão os desejos do meu
peito".LEE : ". Quando meus rins", & c; conectar-se com o anterior. PREGADOR : "Se
meus rins foram consumidos," & c.
O VERSÍCULO 18. " Vendo Ele raiz da questão é encontrada em mim "Para ‫(ב ִּי‬Bi)
"em mim", mais de uma centena de MSS. ter ֹ‫(ב ִ ּו‬Bo) "nele." A expressão ‫שֹׁר ָש‬
ָ ‫(דּבָר‬ shoresh dabhar ), literalmente, "a raiz de uma palavra ou assunto", muito
diversamente compreendido. As interpretações reduceable a quatro :-( 1) A base da
acusação; (2) Um terreno de disputa; (3) A verdadeira fé; (4) A vida santa. A primeira
ea segunda são os mais prováveis, e agora geralmente adotado: "[Como] vamos
encontrar a raiz da disputa ou fundamento da acusação nele" Então GENESIUS,
DELITSZCH, NOYES, CAREY, ZÖCKLER , e outros, a leitura ‫מצ ַא‬ ְ ִ ‫(נ‬nimlsa ) como a
primeira pessoa do plural em Kal. A SEPTUAGINTA tem "E encontrar a raiz da palavra
em si." VULGATA e TARGUM: "E vamos encontrar a raiz de uma palavra contra a
deles." LUTERO: ". e encontrar uma matéria contra ele" COVERDALE: "Temos
encontrado uma ocasião contra ele ". MARTIN (francês): "Desde a fundação das minhas
palavras é encontrado em mim". DIODATI (italiano): "Desde que a raiz da palavra é
encontrada em mim". Então MONTANO, MERCER, VATABLUS, PAGNINUS, PISCATOR,
JUNIUS e TREMELLIUS. COCCEIUS: "E a raiz da questão foi encontrado em mim", ou está
em mim; mudança de pessoa para ". nele" Mercer entende a expressão como implicando
a inocência de Job. CODURCUS: ". e que a causa da briga está em mim" Então DE DIEU,
POOLE e SCHULTENS.GRYNŒUS: "a causa", & c. saber, que sou um homem mau, e assim
por merecer as calamidades.. HUFNAGEL: "Por que buscamos a causa de sua infelicidade
em si mesmo." AQUINO, JERÔNIMO, BEDE, SANC-TIUS , entendemos por "A raiz", & c,
as palavras que Jó tinha dito, ou alguma outra carga que os amigos que lhe foi
instaurado. De acordo com TIRINUS: "Uma ocasião de caluniar-lo". OSIANDER: "É
repreendendo ele." Os anotadores holandeses considerá-la como a aflição que ele
sofreu, ou a confissão que ele tinha acabado de fazer. COCCEIUS: ". O chão de falar
corajosamente" VATABLUS : "A verdade e inocência." PISCATOR:"argumentos
sólidos". GROTIUS: "Uma boa base." CODURCUS traduz: "A raiz da questão", e entende
que a fé ea esperança da ressurreição. De acordo com anotações da Assembleia: "A raiz
da palavra divina, ou a promessa de um Redentor."
JH MICHAELIS e SEB. SCHMIDT entender a expressão como: "O fundamento da sua
fé." KENNICOTT e SCOTT tem-se: "A verdade da questão." HALES , com os anotadores
holandeses: "A força do argumento." O TIGURINE: "A fundação da questão da salvação
". CARTWRIGHT: "A integridade de coração; a graça de Deus; verdadeira fé.
"Então MAYER, SIMON , JD MICHAELIS, BARNES e FAUSSET. LE CLERC: "A Palavra de
Deus". BARTH: ". A garantia acaba de expressar" BOA traduz: "Quando a raiz da
questão é divulgado em mim." WEMYSS: "Desde que não há nenhum motivo de
acusação em mim. " FRY: "A base da acusação é inventado contra mim."

CAPÍTULO 32
O VERSÍCULO 2. " Elihu " ‫אל ִיהוּא‬
ֱ "O meu Deus é Ele", ou, segundo alguns: "Meu
Deus é Jehovab." Várias opiniões a respeito dele, tanto como a sua personalidade,
discursos, e caráter. Ele foi considerado por alguns como Balaão, filho de
Beor. Então JEROME, CAMAS, LYRA , e alguns rabinos. BEDE viu nele um tipo de
inimigos da igreja. Bispo WARBURTON pensa ele ter sido Esdras, o escriba. Alguns,
como COLEMAN , supuseram que ele é o Filho de Deus, uma manifestação da Segunda
Pessoa da Trindade, na forma de um homem; um prelibation de sua encarnação; o que
Melehizedech foi a Abraão. HODGE refere-o como um caráter representativo do
Messias. KITTO faz dele uma pessoa relativamente obscuro e desconhecido. De acordo
com KIEL e outros que ele era um quarto amigo de Jó. ZÖCKLER entende ele ter sido um
parente próximo do Patriarca, e não pertencente ao grupo de amigos. De acordo
com GREGORY: Uma mera fanfarronice; cheio de orgulho e vanglória; tinha o
conhecimento de Deus, e se gabava de não um pouco: de seu orgulho e vaidade, um tipo
daqueles que, sendo deixados a si mesmos, tornam-se orgulhosos do seu
conhecimento. Então CODURCUS e MICHAELIS considerá-lo como "altamente
vaidoso." STRIGELIUS vê nele um exemplo de um orador ambiciosa, cheia de ostentação
e audácia. Assim, HERDER, UMBREIT, HAHN , DILLMANN . Professor TURNER fala dele
como manifestando um grau de veneração para Jó e seus amigos, mas falando como um
jovem inflado, querendo esconder sua auto-suficiência sob uma aparência de
modéstia. De acordo com VAIHINGER e outros, que procura dar uma solução do
problema, mas não pode. Uma visão totalmente oposta, no entanto, é levado a ele
porAUGUSTIN, CRISÓSTOMO, TOMÁS DE AQUINO, BRENTIUS, CALVIN, SCHULTENS,
SCHLOTTMANN, ZÖCKLER , ea maioria dos defensores da autenticidade dos discursos
atribuídos a ele. De acordo com COCCEIUS e outros, ele "se destacou em modéstia,
como em sabedoria." CARPZOV: ". Younger, mas não inferior aos demais na
piedade" SCULTETUS: ". Justamente, mas também culpa grave discursos de Jó" SCOTT ,
o tradutor, observa que o escritor sagrado testemunha a sua modéstia, e atenção que é o
trabalho evidencia a pertinência de seus discursos; enquanto o seu plano de trabalho
humilhante foi perseguido e preenchido pelo Todo-Poderoso. De acordo
com HUFNAGEL , ele define o estado da questão; atinge o verdadeiro ponto de vista em
relação à conduta de Jó mais do que seus antecessores, nem suspeitar sua piedade, nem
acusá-lo de vício, mas contestar sua impaciência, e uma falha de encontrar com Divina
Providência: com muito poder de compreensão e bondade real . coração, ele tem, no
entanto, muito pouca experiência KEIL , que o defende, observa que não era necessário
mencioná-lo no prefácio; como partes só foram introduzidos quando eles estavam a agir
ou falar. De acordo com ZÖCKLER , ele só é introduzida a apontar a pecaminosidade e
perversidade dos discursos de Jó, e humilhar o seu orgulho; sua parte no poema
nenhuma violação da conexão entre discursos de Jó e de Deus, e não supérfluo, embora
deixando o mistério não resolvido. Eliú, apenas um dos palestrantes cuja genealogia é
dado: portanto, pensado por LIGHTFOOT eROSENMULLER ter sido o autor do livro.

CAPÍTULO 39
O VERSÍCULO 13. " Gatest tu as asas formosas até o pavão, ou asas e penas para o
avestruz? " (MARGIN: "As penas da cegonha e avestruz.") Todo o versículo muito
variadamente prestados. No primeiro membro, em vez de "o pavão", o
termo ‫(ר ְנ ָנ ִים‬ renanim ) é traduzido mais corretamente "avestruzes", sendo
derivadas ‫(ר ָנ ַן‬ Ranan ) para "cantar, ou emitir um som estridente", e aplicado ao
avestruz de seu grito estridente noturno. ENTÃO BOCHART, SCHULTENS, GESENIUS , e
outros. Outras razões apontadas para essa tradução: (1) A autoridade de Jerônimo; (2) A
semelhança no sentido de ‫ר ְנ ָנ ִים‬e ‫(יַעֲנ ִים‬ ya'anim ),-sendo este último o nome comum
do avestruz; (3) O entusiasmo do avestruz, dependendo tudo em suas asas; (4) O
avestruz caso contrário nomeado. O avestruz é, literalmente, o "pássaro chorando," os
árabes sendo acostumado a nomear as coisas, em vez de seu
caráter. Então REISKE e FAUSSET . A palavra no texto processado em primeiro lugar
"pavão", de POMARIUS e hesitante adotado por PAGNINUS, MONTANO, VATABLUS,
MERCER, & C , e todas as versões modernas:BOOTHROYD . ‫(נֶעֱלָסָה‬ ne'elasah ) aqui
traduzida como "considerável", é sim o Niphal do verbo ‫(עָל ַס‬ 'infelizmente ) para
"alegrar-se, exultar", como no capítulo 20:18; ., ou, segundo outros, a fazer um ruído
vibratório GESENIUS torna a palavra: "se move alegremente." SCHULTENS : "Está cheio
de júbilo; está sempre em movimento. "De acordo com a MERCER , a palavra é
raramente encontrada nas Escrituras, mas é aparentado com ‫(עָל ַץ‬ 'alatz )
ou ‫(עָל ַז‬ 'Alaz ) para "exultar ou triunfo." DRUSIUS, COCCETUS e SCULTETUS tornar a
cláusula: "A ala dos pavões é alegre, ou se move alegremente. VATABLUS : "Está cheio
de alegria e de prazer".MERCER: "Does a asa do pavão exultar com alegria de ti
"? PAGNINUS: "O pavão exulta em suas asas". GROTIUS: "Podes dar asas exultantes dos
pavões"?MUNSTER: "Uma asa para exultar, ou seja exultou dentro " MONTANO: "A ala
dos mais exultantes é alegre". DODERLKIN: "Ela é aquele que exulta com som asa" de
alimentação ", que ela voar por tua sabedoria"? STICKEL: ". A avestruz se alegra com
asas esvoaçantes" HUFNAGEL : "Com alegria mover as penas de sondagem e
asa." MICHAELIS: "Ao amanhecer manhã o avestruz levanta suas asas". UMBREIT: "A
asa do avestruz [que] se levanta com alegria." HERDER: "Uma asa com grito de alegria é
ali erguida ". SCOTT e BOOTHROYD: "A asa do avestruz é triunfante
expandido". ESTOQUE: "Está definido para vibrar". BOA e WEMYSS: "A asa da tribo
avestruz é para bater". PARKHURST: "Quivers, ou tremula cima e para baixo
". ROSENMULLER: ". exulta" COLEMAN: "Flaps exultante". NOYES e FAUSSET: "se move
alegremente". LEE: "Na ala exultante do avestruz [queres colocar a tua
confiança?]" BARNES: " A ala das aves exultantes move alegremente: "não sua beleza,
mas sua Exulting, aparência alegre, triunfante ser o objeto de atração. FRY: "Será que a
asa bateu do avestruz de ti". CAREY: "A asa do avestruz . thrilleth alegremente
"CONANT: . "Ondas exultando" DE WETTE: ". Swings alegremente" ZÖCKLER: "Flaps
alegria" Das versões antigas e anteriores, a. SEPTUAGINTA tem: "A ala dos mais
alegres;" deixando ‫נֶעֱלָסָח‬não traduzida. A VULGATA: "A asa do avestruz é
exaltado." SIRÍACO: "A ala das que louvor é levantado". ÁRABE: ". A ala de
louvor"TARGUM: "A asa do galo selvagem, que canta e exulta . " SYMMACHUS: "A ala
de exultação cresce ao redor". AQUILA : "A ala dos que elogiam dobra-
se".COVERDALE: ". A avestruz, cujas penas são mais justo", & c LUTHER ; "As penas do
pavão são mais finas," & c. MARTIN (francês): ". Será que tu dado ao pavão que
plumagem que é tão brilhante" DIODATI (italiano): "As asas do pavão, são bonita pelo
teu fazendo ? "
A prestação do segundo membro do verso ( ‫הסִידָה וְנֹצ ָה‬ ֲ ‫אבְר ָה‬
ֶ ‫אִם‬ im
hasidhah ebhrah ve-nolsah ) igualmente diversos. De acordo com GESENIUS ,
‫אבְר ָה‬ֶ ( ebhrah ) a partir da raiz não utilizada ‫אבַר‬
ָ ( Abhar ), provavelmente "para ser
forte, capaz de montar no alto;" um pinhão ou forte pena: distinguida ‫(כ ָּנ ָף‬canaph )
uma asa, e ‫(נָצ ָה‬ natsah ) uma pena comum. PISCATOR , e alguns intérpretes anteriores,
fazer a palavra, o que está em outro lugar uma "pena", de estar aqui um "avestruz".
A SEPTUAGINTA deixa as palavras ‫נצה‬e ‫הסידה‬não traduzida. A VULGATA tem: "[a
asa do avestruz é exaltado] como a asa da garça e do falcão"; lendo ‫נצה‬como
se ‫נ ֵץ‬ou ‫נֵצ ָה‬ SIRÍACO e ÁRABE: "Ele voa, e vem, e constrói seu ninho." COPTA: "Se a
cegonha e avestruz poderia compreendê-lo", o que parece ser tão destituída de sentido
quanto a própria Septuaginta. COVERDALE: "[Fairer] do que as asas do gavião.
" LUTERO: ". que as asas e penas da cegonha"MARTIN (francês): "Ou para o avestruz
[puseste tu] as asas e as penas? " DIODATI (italiano): "Tem o avestruz suas penas e
plumagem de ti"? MERCER, VATABLUS ePAGNINUS: "? é a ala da cegonha e suas penas
tão" ou seja , não é alegre ou uma causa de prazer? ou, tem a cegonha tal asa e
plumagem? ou, é de ti? MUNSTER:"Ou tens dado asas e plumagem para a
cegonha? " SCULTETUS: "Ou a asa da cegonha e avestruz"? GROTLUS, PISCATOR,
JUNIUS e TREMELLIUS: "? ou penas para a cegonha e avestruz" COCCEIUS: "Ou se você
deseja uma asa maior, a da cegonha e avestruz . " CASTALIO , incluindo o membro
anterior: "Qual é mais nobre, a asa do avestruz, ou as penas e plumagem da cegonha"
Então OSIANDER: "Tem as asas da avestruz mais elegante do que a asa e pena do
cegonha "? TIGURINE versão: "A asa do avestruz tem a palma da mão, se você comparar
com ela, a asa ou pena da cegonha". BOCHART: "[A asa do avestruz exulta]; na verdade
a asa da cegonha e as penas "; ou seja , que são, na verdade, uma asa e plumagem como
está na cegonha; ou, as asas, eu digo, da cegonha? ‫כ‬sendo entendido como em Gênesis
19:09; o avestruz não ser tanto um pássaro como animal; donde o provérbio árabe: ". O
avestruz é nem pássaro nem camelo", e seu nome entre os persas, o camelo-pássaro,
como semelhante a um camelo no seu pescoço, altura e andar, e um pássaro em sua
conta e penas SIMON: "Será que se assemelham a cauda e as penas da
cegonha?" SCHULTENS: "É a sua asa e uma plumagem um carinhoso?", com alusão à
cegonha. HUFNAGEL e MICHAELIS: "O avestruz voa como a cegonha eo
gavião." DODERLEIN: "Com as penas da cegonha e do gavião." ESTOQUE: "Tem
porventura o seu afeto tomado asas e voado para longe?"PARKHURSIS "Mas é a asa da
cegonha e:? plumagem" STICKEL: "É a cegonha-like , afetuosos, pinhões e penas
"? EWALD : "É um pinhão piedoso e plumagem"? ‫אִם‬sendo interrogativa. WETTE
DE: "É sua asa também carinhosa, e sua plumagem?" SCOTT: "É o pinhão e penas da
cegonha?"-não gosto da cegonha, que prevê a segurança dos seus jovens. UMBREIT: "É
não gosto da pena e penas da ave piedoso a cegonha? "é-lo como o pássaro
piedoso? Certamente não. NOYES: "Mas será que é com pinhão e penas
amar?" CAREY: "Será que a pena e que plumagem da cegonha?" BARNES: "? Tem que a
asa e plumagem da cegonha" voando sem ser dotado de as asas da cegonha, e
contrastados em seus hábitos com os de que pássaro. BOOTHROYD : ". Suas asas e penas
como as da cegonha" COLEMAN:"Em verdade eles têm asas formosas e
plumagem." FRY: "Ou é o inchaço pinhão e plumagem de ti "? LEE : "Ou são as suas
penas escolha e cabeça-plumagem de ti?" BOA e WEMYSS: "Mas as asas da cegonha eo
falcão são para o vôo." ROSENMULLER: "Verdadeiramente sua asa e plumagem é como a
da cegonha ". ZÖCKLER:"Embora, é um pinhão piedoso e pena"?

CAPÍTULO 40
O VERSÍCULO 15. " Eis que por sua vez, gigante . "Várias opiniões sobre o que se
entende pelo termo" gigante ". Segundo GENÉSIO , ‫(ב ְ ּהֵמוֹת‬ gigante ) é o plural
ֵ ּ ְ‫(ב‬ behemah , a partir da raiz não utilizada ‫בָהַס‬ Baham = ‫بهم‬na conjugação X
de ‫המָה‬
º, "ser burro"), um quadrúpede do tipo maior, que vivem sobre a terra; aqui o plural de
majestade, denotando uma grande quadrúpede: o hipopótamo. Então BOCHART: o rio a
cavalo ou hipopótamo; como o Leviatã, um habitante do Nilo: o término ‫(וֹת‬ oth ), no
entanto, ser, de acordo com Bochart, não o sinal do plural, mas de singular egípcio, o
animal ser egípcio. ASEPTUAGINTA tem "Beasts". TARGUM: "O animal." A VULGATA,
SIRÍACA e ÁRABE , como a versão Inglês, deixar a palavra não traduzida. MERCER,
CASTALIO eCOCCEIUS , como Gesenius, considere o plural para ser usado em . conta do
grande tamanho do animal GROTIUS pensa que equivale a "o animal dos animais," ou
seja , o mais excelente dos animais. De acordo com MAIMONIDES , o termo inclui todos
os animais terrestres de tamanho monstruoso. Então, aparentemente, a
Septuaginta. DR. LEE , de igual modo, torna "os animais." O termo, no entanto,
geralmente considerado como denotando uma espécie distinta de animal, como: (1)
espécies distintas são descritas no capítulo anterior; (2) É aqui em comparação com
outras espécies; (3) A descrição não é adequado a todos os animais do campo. O animal
destinados anteriormente considerado muito geralmente como o elefante . Assim, a
maioria dos intérpretes anteriores, tanto Católica e Reformada, e todos os expositores
hebreu. Assim, a Genebra e versões holandesas, ea italiana de Diodati. De acordo com
a MERCER: "Alguns animais maiores e mais monstruoso do que o elefante. Os
intérpretes modernos geralmente consideram o hipopótamo , ou rio-cavalo, como
especialmente destinados. BispoPATRICK diz: "Não é o elefante, que nunca se encontra
entre os juncos, mas um animal da região-o hipopótamo. CONANT: "O boi-rio, o nome
apropriado do animal comumente conhecido como o hipopótamo, ou rio-cavalo , a
palavra sendo provavelmente o nome egípcio. ROBINSON e CALMET derivar o nome do
"egípcio pe "(o artigo definido" o ")," ehe ", um boi, e" boca ", de água; a água ou rio-
boi, o nome que está sendo modificado como outras palavras estrangeiras.De acordo
com o KITTO , a palavra é o plural de excelência; denotando o principal e mais poderoso
dos animais herbívoros conhecidos Job, e vivendo em seu bairro. BOA pensa nem o
elefante nem o hipopótamo exatamente pretendia, mas um animal extinto. Assim,
A. CLARKE. FAUSSET pensa a descrição concorda em parte com o elefante e, em parte,
com o hipopótamo, mas exatamente em todos os detalhes com nenhum; e que é, em vez
concebido como uma personificação prática da grande Pachydermata ou herbívoros, a
idéia de o hipopótamo ser predominante. De acordo com REISKE e BYTHNER , a palavra
indica "bestas" em geral; o nome peculiar não sendo dado aqui, como desnecessário, a
partir da descrição. COCCEIUS, FRY e outros, ver o animal, chamado de "a besta" de
forma eminente, como uma ea mesma coisa com Leviathan. SAMUEL WESLEY questiona
se não é o animal a que alude o salmista (Salmo 68:30): "repreender a empresa do
lanceiro," Margem : "Os animais dos juncos;" BOOTHROYD : ". As feras dos juncos"

CAPÍTULO 41
O VERSÍCULO 1. " Podes tirar Leviatã com um anzol . "O termo" Leviathan
"( ‫ )ל ִוְיָתָן‬Prestados aqui pela SEPTUAGINTA, SIRÍACO e ÁRABE ", o dragão."
OVULGATA e TARGUM deixá-lo sem tradução. Quase todos os intérpretes anteriores
entendeu a baleia para ser o animal pretendido. BEZA e DIODATPS entre os primeiros a
inclinar para o crocodilo . GROTIUS observa: "De terrestre ele passa para os animais
marinhos." SANCTIUS é incerto qual animal da espécie baleia se entende ; e observa que
o Balœna não seria desconhecido para Job, como sendo encontrado, de acordo com
Plínio, no Golfo Pérsico. CODURCUS observa que a baleia é encontrado no mar
Mediterrâneo. De acordo com DRUSIUS , alguns peixes grandes desconhecido parecido
com o dragão se entende. SCHULTENS , com os intérpretes hebreus, acha que o animal
seja um dragão terrestre. LEE: "Um monstro marinho em geral; embora a descrição
bastante adequa à baleia , e mais particularmente um da tribo Dolphin, o Delphinus
Orcus Communis ou Grampus comum. " KITTO: "Um monstro do mar:. aqui o
crocodilo FAUSSET:"Literalmente, o animal torcida, reunindo-se em dobras: a
generalização poética para todos cetáceos, serpentina, e monstros sáurios, especialmente
o crocodilo;descrita após o cavalo de rio, sendo ambos encontrados no
Nilo. Bispo PATRICK observa que a baleia não está armado com escalas, nem
impenetrável, nem rastejando sobre a terra; e que, por conseguinte, o crocodilo é o
animal pretendido. S. WESLEY comenta que o crocodilo foi provavelmente uma vez em
Palestina; uma cidade chamada Crocodilo-polis, ou cidade do crocodilo, tendo-se
situado no bairro de Monte Carmelo. A. CLARKE pensa que algum animal extinto das
águas provavelmente se destina. DODEHLEIN acha que a palavra de um nome genérico
de um animal muito grande e cruel, o nome verdadeiro de ser recolhidas a partir de seus
atributos.

CAPÍTULO 42
O VERSÍCULO 11. " Um pedaço de dinheiro . "De acordo com Genésio e
outros, ‫(קשִׂיטָה‬ kesitah ), a partir da raiz não utilizada ‫قسط‬ =‫קשַׂט‬
ָ ( kasata ) para
"ser justo ou verdadeiro," onde ‫(قسط‬ Kistoon ) "saldos;" um certo peso de dinheiro, o
equivalente a cerca de quatro shekels (Gn 42:35; 33:19, em comparação com 23:16). De
acordo com SCHULTENS , um stater, ou pedaço de ouro exactamente
pesados. SEPTUAGINTA: ". Um cordeiro" Então ABULWALID eABEN
EZRA. VULGATA: "A ovelha." Então, SIRÍACO, ÁRABE , e COVERDALE. LUTERO: "A
groschen flne". MARTIN e DIODATI: "Um pedaço de dinheiro." Então os primeiros
tradutores e expositores em geral. GROTIUS e MERCER , após os rabinos: "Uma moeda
com a figura de uma ovelha bateu em cima dele." SCOTT:"Algumas espécies de moeda
corrente", de Gênesis 33:19, em comparação com Atos
7:16. HUFNAGEL: "Aparentemente, uma moeda de prata, e não uma
moeda.NOTAS: "Provavelmente um pedaço de prata de um determinado
peso. UMBREIT: "O metal pesado para fora, não cunhado. MICHAELIS: "Um peso que
não pode ser definido". LEE: "Não é uma moeda carimbada, mas um certo
peso. CAREY: "Um peso na forma de um cordeiro, utilizada para a pesagem de
dinheiro ; . "Como visto em monumentos egípcios, que está sendo pesado contra três
anéis TOWNSEND: "Algo pesado; cada peça pesando quatro shekels
". KITTO:"Provavelmente um presente de prata, o valor de um cordeiro". BARTH: "Um
pedaço de dinheiro; um peso de ouro ou prata:. uma moeda provavelmente com a figura
de um animal em cima dele " FAUSSET: "O termo usado em vez de um shekel: a marca
de antiguidade. MAGEE e HORN: "Bom motivo para entendê-lo como significando um
cordeiro . " WEMYSS: ". Uma cinta" BOOTHROYD: "Termo derivado de uma palavra
hebraica que denota" ser puro ", portanto," metal puro, "provou dinheiro". GRTNŒUS: ".
símbolo da fidelidade tentou de Jó"

Índice de Assuntos mais ou menos homileticamente Criado

A
Aceitação com Deus, a maneira de-
   1.    Uma necessidade, decorrente do estado do homem como um pecador.
   2.    Necessidade reconhecida pelo trabalho sem aviso prévio da provisão.
   3.    Esta disposição testemunhada pela Lei e os Profetas, mas só se manifesta no
Evangelho.
   4.    o caminho da aceitação de Deus a grande questão para a humanidade.
   5.    maneira de Deus de aceitação com Ele todas as maneiras adequadas para atender
o caso.
   6. Justo, na justiça de outro ,-o único caminho para a aceitação do pecador diante de
Deus, 58, 59  
Aceitação com Deus, a falta de-
   1.    Da ignorância do plano de Deus;
   2.    Da falta de vontade de aceitar isso;
   3.    Da incapacidade de confiar nele;
   4.    Da indiferença ao assunto, 59
Aceitação com Deus, em nossas orações e serviços
   1.    Crentes, sendo aceitos em Cristo, encontrar aceitação também em suas orações,
tanto para si mesmos e aos outros.
   2.    Aceitação com Deus a coisa a ser destinado a em nossas orações e serviços.
   3.    Essa aceitação certo, onde há obediência aos mandamentos e fé em Seu Filho de
Deus.
   4.    A pessoa a ser primeiro aceita, então a oração ou serviço .
   5.    método de Deus, para abençoar e aceitar um homem por causa de outro, 277
O acesso a Deus -
Nosso privilégio em Cristo, 140, 142
Quer dele, 142
Familiaridade com Deus, implica-
   1.    Conhecimento de Deus: para ser obtido-
        (1)    Através de atenção e fé na Palavra que revela Ele;
        (2)    oração Earnest para iluminação e ensino Divino;
        (3)    Aplicação e aceitação de Cristo como Salvador e Mestre.
   2.    submissão a Deus.
   3.    Reconciliação com Deus.
   4.    conformidade com a vontade e caráter de Deus.
   5.    caminhada amigável e comunhão com Deus, 138
Aflição ; é-
   1.    O resultado do pecado;
   2.    Uma das medidas corretivas de Deus;
   3.    Assim, muitas vezes feita uma bênção, 210
Affliction, como uma correção , projetado
   . 1    Para prender o pecador em sua carreira;
   . 2    Para subjugar o orgulho;
   . 3    Para levar ao pensamento;
   . 4    Para exibir o vazio ea natureza insatisfatória do mundo atual;
   . 5    Para trazer a morte, o juízo ea eternidade a vista;
   . 6    Para trazer à memória o pecado como a causa do sofrimento;
   . 7    Para dar-nos a perceber Deus como nosso Governador e Juiz;
   8.    Para trazer-nos, assim, ao arrependimento, 216
Affliction, o benefício de, 25
Affliction, santificado -
   . 1    Os MEIOS de que:
        (1)    A aflição em si não uma bênção.
        (2)    Exposição de verdade divina necessária para a sua melhoria.
        (3)    ensinamento espiritual geralmente através de instrumentos humanos.
        (4)    Assim, habilidade e fidelidade necessárias para lidar com os doentes.
   2.    Os RESULTADOS do mesmo:
        (1)    A experiência da misericórdia e do perdão divino;
        (2)    Deliverance-(i.) possivelmente de morte física; (Ii.) certamente da morte
eterna;
        (3)    Possível restauração da saúde;
        (4)    O acesso a Deus e aceitos por Ele;
        (5)    A reconciliação com Deus e alegria nele;
        (6)    O louvor a Deus por perdão e restauração de misericórdia, 211, 214
Anjos -
Seus nomes e denominações;
Sua semelhança com Deus;
Suas fileiras e ordens;
Seus escritórios e ministrações, 10, 34
Sem confiança depositada neles por seu Criador, como sendo-
   1.    mutável e instável;
   2.    imperfeita e sujeita a erros, 32
Sua Queda 32, 132
Não deve ser orado ou empregado como intercessores 34
Para ser imitado como nossos exemplos -
   1.    Em obediência a Deus;
   2.    Segundo a Ele;
   3.    Na humildade;
   4.    Em reverência, 34
Anjos sob o controle de Deus, 132
Antiguidade do inconcebível, 216
Raiva; só não pecaminosa-
   1.    quando dirigida contra um objeto próprio;
   2.    quando excitado por uma causa justa e suficiente;
   3.    Quando realizado sob devido controle;
   4.    quando acompanhado com amor;
   5.    Quando não muito tempo continuou: 132
Setas do Todo-Poderoso: -
Sua natureza e caráter;
Irresistível mas pela fé;
Incurável, mas pelo sangue de Jesus;
Quando sentia pelo pecador;
O que para o crente;
Em cujas mãos agora apresentado, 42
Atributos de Deus -37, 59, 72, 145, 152
   1.    Sua Onipotência;
   2.    sua bondade;
   3.    Sua sabedoria;
   4.    sua compaixão;
   5.    Seu poder e majestade, 52
Sua Incomprehensibleness, 61
Sua Soberania e Irresistibleness, ib .
Sua sabedoria e benevolência ; vi-
        (1)    Em cautelar mal;
        (2)    Em anulando-lo para o bem;
        (3)    Em empregá-la para a exposição de suas próprias perfeições, 64
Seus atributos insondável ; se-
        (1)    Natural; como Sua onipresença, onisciência e onipotência; ou,
        (2)    Moral; como Sua justiça e bondade, 72
Os atributos de Deus, argumentos para o arrependimento; mais especialmente-
        (1)    Seu poder Todo-Poderoso;
        (2)    Sua onisciência, 73
Aduzida em defesa de Seu trato; especialmente-
        (1)    Seu Poder;
        (2)    sua bondade;
        (3)    Sua Sabedoria, 228
B
Os crentes, como sacerdotes, e intercessores ( ver Priests) 277
Seu conforto em tempo de escuridão, 143
Sua vida ( ver Vida de Fé)
C
Castigo (Divina); dever sub-
   1.    se voltar para Deus;
   . 2    Para reconhecer e aceitar o castigo;
   . 3    Confessar os nossos pecados;
   . 4    Deliberar sobre alteração;
   5.    Orar para o ensino Divino, 220
Castigo a ser transmitidas por
        (1)    Submissively;
        (2)    Com paciência;
        (3)    Com humildade;
        (4)    Carinhosamente;
        (5)    Felizmente, 220
Chastisement- observações em relação a ela-
   1.    Mesmo o justo pode exigir correção;
   . 2    O piedoso não deixou de permanecer em sua;
   3.    O objeto do castigo de trazer à memória o pecado, a fim de arrependimento
   4.    Castigo, quando melhorado, ou de outra forma, seguida por resultados
correspondentes, 229, 230
Escolha a ser feita, de Deus e do Céu como uma parcela, por-
   . 1    mais excelente em si, e mais a tornar-se melhor a natureza do homem;
   . 2    mais satisfatório para uma criatura racional;
   3.    mais duradouro;
   . 4    Frequentou sem remorso;
   5.    Seguido por nenhuma penalidade, 188
Conforto, objetos a serem destinadas a em dar-
   1.    Fortalecer o enlutado a ter o seu problema;
   . 2    Para aliviar sua dor;
   3.    Para levá-lo para o uso correto e melhoria de seu julgamento, 98
( Veja Consolação.)
Edredons, verdadeiro , exigem-
   1.    Para ser capaz de simpatizar com aqueles em dificuldades;
   2.    Para entender, em geral, o significado eo uso da angústia;
   3.    conhecimento pessoal e experimental com a verdade com a qual estamos de
confortar os outros;
   . 4    Para possuir o espírito e imitar a conduta de Cristo, o grande Consolador;
   5.    Para falar a verdade, e adequadamente ao caso, 98
Edredons, " miseráveis "Quem? Aqueles que-
   . 1    Comfort com o erro ea mentira;
   . 2    Direcione a meios impróprios de alívio:
   . 3    Procure apenas para desviar a mente do enlutado de seu problema:
   4.    falha a apontar para Cristo, a verdadeira fonte de conforto, 98
Moralidade Comercial -
   1.    Um dos pontos de teste em referência ao caráter de um homem;
   2.    religiosos professa tentado a transgredir suas regras, 199
Confissão de pecado; ser-
        (1)    Livre;
        (2)    Frank;
        (3)    completa;
        (4)    especial;
        (5)    sério e sincero, 52
Para ser feita à vista da pia do sangue, do Salvador ib .
A vantagem disto, ib .
Lesão da falta de it-
Crescimento do pecado
        (1)    Na força;
        (2)    Em culpa;
        (3)    Em terror, 56
Confissão de pecado, um resultado bem como meio de aflição santificados, as-
   1.    Uma evidência de arrependimento genuíno;
   2.    Um acompanhamento de perdoar misericórdia, 214
Confissão a ser feito em relação a-
   1.    A iniqüidade e torpeza do pecado;
   2.    Suas conseqüências desastrosas, 214
Inclui-
        (1)    Descoberta quanto ao nosso caráter e conduta;
        (2)    O arrependimento do pecado confessado;
        (3)    Resolução de alteração, 264
Consolação em aflição, temas de-
   1.    O caráter de Deus como compassivo e fiel;
   2.    A mão de Deus em todas as nossas aflições;
   3.    Seus propósitos graciosos em apuros;
   4.    A falta comparativa e leveza de todas as aflições terrenas;
   . 5    as promessas divinas da graça necessária, & c.;
   . 6    Cristo como nosso Redentor, em quem temos tudo;
   7.    Seu exemplo como um sofredor;
   8.    Sua simpatia em nossa aflição, 28
Consolação, requisitos de; deve ser-
        (1)    True;
        (2)    Indicado;
        (3)    Amoroso, 133
Consolação da Igreja . O que foi? -
   1.    que Cristo sofreu por nossos pecados;
   2.    Que ele ressuscitou como as primícias dos que dormem;
   3.    Que ele aparecerá pela segunda vez para a sua salvação;
   4.    Que os que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele, 121
Consolações de Deus. O que foi? -
   1.    Seus propósitos em apuros;
   2.    Suas promessas de apoio e libertação;
   3.    Os benefícios dela decorrentes;
   4.    Os exemplos dos santos e, especialmente, do Filho de Deus;
   . 5    A comunhão dos crentes e, especialmente, de Cristo;
   6.    próprio Deus como nosso escudo e porção;
   7.    Seu amor, como a origem dos nossos problemas;
   8.    As glórias da eternidade como infinitamente compensar os sofrimentos do tempo,
92
Consolações de Deus, como transmitiu-
        (1)    por Seu Espírito;
        (2)    Pela Sua Palavra;
        (3)    por sua providência ib .
Seu caráter ; são-
   . Uma    verdadeira e sólida;
   2.    Santo e satisfatória;
   3.    adequada e correcta;
   4.    duradouro e durável ib .
Para ser muito valorizado , por conta de-
   1.    Sua origem, o amor de Deus;
   2.    Sua opulência, a compra do sangue de um Salvador;
   3.    Sua eficácia, como capazes de cumprir nosso caso;
   4.    Sua franqueza em parte e undeservedness de Deus sobre a nossa, 93
Conflito, motivos de Deus de-
   1.    Com as nações e os homens não convertidos:
        (1)    A rebelião contra a Sua autoridade;
        (2)    ingratidão para suas misericórdias;
        (3)    A apostasia de sua religião;
        (4)    Perseguição de Sua causa e Pessoas;
        (5)    O desprezo de suas ordenanças;
        (6)    A rejeição de Seu Filho.
   . 2    Com Igrejas e os cristãos: -
        (1)    Saída do primeiro amor;
        (2)    a formalidade ea hipocrisia;
        (3)    O orgulho ea auto-satisfação;
        (4)    Tibieza;
        (5)    ingratidão;
        (6)    A cobiça ea mentalidade mundana, 67
Correção, Divine: como administrar -
   1.    Pela Sua Palavra;
   2.    Pelo Seu trabalho na providência.
Sua bem-aventurança : vi-
   1.    Na sua origem-amor divino;
   2.    Em seu objeto-nosso benefício espiritual.
Sua Improvement , como obteve-
   1.    pela consideração do seu objecto;
   2.    Ao exame para a sua causa;
   3.    por esforço após o seu fruto, de 38 anos
Correção do Todo-Poderoso , sugere-
   1.    Sua benevolência em enviar a correção;
   2.    Sua habilidade-
        (1)    Para sustentar-nos sob ela;
        (2)    Para santificar-nos por ele;
        (3)    Para nos livrar dele, de 38 anos
Correções em uma grande escala , necessários e importantes, as-
   1.    Um testemunho à justiça divina;
   2.    Uma prova do poder de Deus para punir os transgressores;
   3.    Uma advertência contra um caminho de pecado, 238
Conselho dos ímpios, que? 130
   . 1    Para fazer o gozo da vida presente o chefe bom;
   . 2    Para ganhar esse prazer de forma alguma eles podem com segurança;
   . 3    a depender de seus próprios esforços para o que desejam;
   . 4    Para ignorar Deus e da eternidade, o céu eo inferno;
   5.    Para fazer a luz da prestação de um Salvador;
   6.    Para cuidar só para si e suas conexões imediatas.
Nosso dever em relação a ele; para colocá-lo longe de nós-
   1.    Em nosso julgamento;
   2.    Na nossa vontade e propósito;
   3.    Em nossa prática.
Por ser assim, colocar longe de nós. Porque-
   1.    Foolish e irracional;
   2.    mau;
   3.    destrutivo.
Como para ser colocado longe de nós-
   1.    por uma mudança de coração;
   2.    Ao aceitar o Salvador oferecido e dependência de Sua graça;
   3.    Até o devido uso dos meios designados: -
        (1)    A oração;
        (2)    A leitura e meditação das Escrituras;
   4.    Contemplando caráter e cruz do Salvador;
   5.    Ao considerar a natureza e as conseqüências do pecado, 130
Criação, obra de, 233 de Deus
Criação e Providence, vistos como exibindo poder e sabedoria de Deus: -
   1.    Ao dar os corpos terrestres e celestes sua situação presente, e suspendendo-os no
espaço vazio;
   2.    Ao formar as nuvens e preservar as partículas coletadas lacrimejantes neles; estas
nuvens servindo-
        (1)    Para irrigar o solo;
        (2)    Para moderar o calor;
        (3)    Para embelezar o céu.
   3.    Ao nomear a alternância de luz e trevas, e as viscissitude de dia e de
noite; proporcionando-
        (1)    Uma variedade agradável;
        (2)    as estações adequadas para as exigências de homens e animais;
        (3)    Meios de resfriamento e umedecimento do solo;
        (4)    Uma oportunidade para o benefício mútuo de plantas e animais;
        (5)    Uma exposição do céu estrelado com a sua beleza e suas lições;
   4.    Nas tempestades emocionantes e perturbações na terra e do ar; estes servindo-
        (1)    importantes físicos fins, como-(i.) Purificar a atmosfera; (Ii.) Contribuir para
uma maior irrigação da terra; (Iii.) Ajudar nos processos de vegetação.
        (2)    Valuable morais efeitos, como-(i.) lembrando-nos da existência, atributos e
agência de um governante e juiz Divino; (Ii.) Tendendo para produzir
elevação e pensamentos reverentes de Deus; (Iii.) Sugerindo a instabilidade
das coisas terrenas, e da importância de garantir o favor ea amizade de
Deus; (Iv.) Tendendo a elevar a mente e fortalecer o caráter;
   5.    Em agitando o oceano e novamente acalmar as suas ondas;
   6.    Ao fazer o céu luminoso e sereno por dia, e que enchem com as estrelas à noite,
158, 261
D
Dia do Juízo Final, 127
Morte, Os dois tipos de, 209
A morte ea sepultura-
   1.    Morte um estado de sono tranquila;
    2    O túmulo um lugar de encontro geral;
   3.    Um lugar de igualdade absoluta
   4.    Um lugar onde os ímpios cessam de perturbar;
   5.    Um lugar de descanso para o sofrimento e cansado;
   6.    Um lugar que exibem a vaidade da glória terrena e riquezas, 24
A morte, a sua universalidade ( ver Grave).
A morte, o seu certamente e proximidade ( ver Grave).
Morte, em referência ao momento da sua chegada, e as questões que frequentam ele, 25
A morte, como um objeto de desejo, 26
A morte, para o crente, 104
A morte, para os impenitentes, 111
O engano do pecado, tão promissor-
   . 1    Prazer;
   2.    Lucro;
   3.    Impunidade, 97
Delicie-se com Deus -
   1.    Uma marca de graça;
   2.    Sua razoabilidade;
   3.    Não é afetado por circunstâncias externas, 163
( Ver a alegria em Deus).
Depravação da Natureza Humana , 86, 93, 130
Doenças, Jó; lições de ele-
   1.    O poder de Satanás;
   2.    Os efeitos do pecado;
   . 3    O caráter de nosso corpo mortal;
   . 4    responsabilidade dos crentes para a maioria dos relutantes-algumas doenças;
   5.    O amor de Cristo ao assumir um corpo com tais responsabilidades;
   6.    A preciosidade de uma resurrcetion glorioso;
   7.    Uma imagem afetando da repugnância do pecado, 49
Sonho, a vida dos ímpios em comparação com, um 124
 E
Eagle, emblema dos crentes ( ver Eagle).
Terra, a formação do, 245
O mal (moral); para ser afastada, as-
   1.    Ao contrário do que a natureza ea vontade de nosso Criador;
   2.    Ao contrário do nosso próprio interesse e felicidade.
Como para ser derrogada-
   1.    Sinceramente;
   2.    Totalmente;
   3.    perseverança;
   4.    Em todos os riscos, 171
Evil (físico); sua existência no mundo, como ser responsável por-
   1.    Desde a existência do pecado, como ser-
        (1)    O acompanhamento necessário e inevitável;
        (2)    Sua pena justa;
        (3)    Uma espécie e disciplina salutar.
   2.    Sofrimento em um filho de Deus parte do tratamento necessário para a sua
perfeição;
   3.    sofrimento e tristeza as conseqüências da presença e da agência de Satanás no
mundo, 188
F
Fé em Deus, 29, 53, 272
A fé de um crente, sujeito a flutuações, 185
A fé, a vida de, 240
Temor de Deus , 6, 29, 92, 171, 194
Temor de Deus, o fim de toda a verdadeira ensino, 241
Medo do Futuro -
   1.    Direito e rentável, quando-
        (1)    A preservação da segurança carnal;
        (2)    O incitamento ao uso de meios adequados para a prevenção do mal futuro;
        (3)    Liderando se preparar para isso, buscando força para suportá-lo;
        (4)    Decorrente da convicção da incerteza do bem terrestre;
        (5)    A produção de seriedade na obtenção de um melhor e parte duradoura;
        (6)    Levando a fidelidade na melhoria dos atuais benefícios;
   2.    errado e prejudicial, quando-
        (1)    Decorrente da ansiedade excessiva sobre a continuação de presentes
misericórdias;
        (2)    Aberta com desconfiança sobre o futuro;
        (3)    Evitar que o prazer de agradecer bênçãos presentes;
        (4)    Levando a meios indevidos para preservá-los, 27
Festa-
Quando legal;
Regra geral a respeito dele;
Suas limitações;
Quando fora de época, 7
Lutando contra Deus, visto-
   1.    Em perseverante em um curso de pecado;
   2.    Na oposição causa ou o povo de Deus;
   3.    Em disputando um objeto em oposição à sua vontade, ou por meios que Ele
proíbe, 95
Carne, o; seus pontos de vista de Deus e Seu trato, 68, 69, 184
Esquecimento de Deus . O que foi? -
   . 1    não pensar Ele;
   . 2    não agradecer a Deus;
   3.    não para servir e obedecer-Lhe.
É esquecer-
   1.    Sua presença;
   2.    Sua providência;
   3.    Seus preceitos.
A sua pecaminosidade, como sendo-
   1.    A raiz e essência de todo o pecado;
   2.    esquecimento daquele que tem todas as reivindicações em nossa lembrança-
        (1)    A partir do que Ele é em Si mesmo;
        (2)    A partir do que Ele é e tem sido para nós;
   3.    A transferência do nosso coração e afeto para o mundo, 57
Esquecimento de Deus, a razão pela qual a libertação do problema não é concedida,
224, 225
O perdão dos inimigos, 196
Formação da terra, 245
Fretting contra relações de Deus:
Seus insensatez, pecado e conseqüências; "Mata" as-
   . 1    a roubar-nos da paz;
   . 2    que afetam a saúde;
   . 3    Ferindo a alma;
   4.    Trazendo maior castigo, 34
G
DEUS -
O Dispenser de tranquilidade e conforto para os indivíduos;
O Doador de descanso e tranquilidade para as nações e igrejas, 219
Deus como um professor-
   . 1    está perfeitamente familiarizado com os assuntos que ele ensina, e que precisa
saber;
   2.    Compreende a capacidade e os recursos do ensinado;
   . 3    sabe o melhor e mais eficaz maneira de ensiná-los;
   . 4    é capaz de Seu poder para dar efeito às suas instruções;
   . 5    tem paciência com o dulness de seus alunos;
   . 6    Transporta-los ao mais alto grau de conhecimento;
   7.    Exalta-los para a Sua própria excelência moral, 232
Deus, nem para ser compreendido nem contemplado, 241
Deus, atributos de. ( Veja atributos.)
Ouro, crentes em relação a isso, as-
   1.    precioso;
   2.    Rare;
   . 3    Normalmente encontrado misturado com terra e escória;
   4.    submetido ao fogo para a purificação;
   5.    Capaz de suportar o fogo;
   6.    Finalmente fez perfeitamente puro, 143
Grave, A; um lugar de descanso para os crentes, de-
   . 1    Os cuidados e os problemas da vida;
   2.    A opressão do homem e da pancadaria de Satanás;
   3.    A carga de uma natureza carnal e pecaminosa;
   4.    O conflito com o pecado e da carne;
   5.    trabalhos dolorosa no serviço de Cristo e da humanidade, 24
Grave, A, como "a casa designada para todos os seres vivos; "suas lições
   . 1    Humildade;
   . 2    Seriedade em participar para apresentar e importante dever;
   3.    o mal do pecado;
   4.    O caráter inflexível da lei divina;
   5.    verdadeira sabedoria para buscar um melhor do que uma porção terrestre, 185
Grave, A, o vestíbulo de outras duas casas, ambas eternas em sua duração ib .
Graves, de "pronto" para nós; como-
   . 1    A morte é nomeado para nós;
   . 2    A morte é perto de nós;
Use a ser feito a este facto-
   . 1    Para fazer uma preparação cuidadosa para a morte;
   2.    Para fazer uso correto do tempo enquanto dura;
   3.    Para sentar-se solto para as coisas do mundo atual;
   4.    Para examinar fielmente o que são as nossas perspectivas de além-túmulo, 104
O crescimento na santidade e de graça;
Meios de it-
   1.    À espera de Deus em oração e de outra forma
   2.    Converse com a Palavra, alimento da alma;
   . 3    A fé em Cristo como nossa força e vida;
   . 4    Comunhão com povo fiel de Deus, e especialmente com o próprio Cristo;
   . 6    Exercício e melhoria da graça já nos deu;
   7.    Disciplina da Divina Providência, 107
H
Endurecer-se contra Deus .
O que foi? -
   . 1    Resistindo Sua autoridade e desobediência aos Seus mandamentos;
   2.    Rebelando e murmurando contra o Seu trato em Providence;
   3.    recusa de ofertas de misericórdia no Evangelho
Sua loucura ; vi-
   1.    Desde os atributos de Deus;
   2.    Desde os fatos da história, 59
Céu, um lugar de paz e harmonia, 152
Inferno, sentido do termo na Escritura, 157
Inferno, a descida ao ib .
Inferno, como o mundo invisível ou estado dos mortos-
   1.    Sujeito ao domínio soberano de Deus;
   . 2    Abra o Seu conhecimento perfeito;
   3.    Suas teclas na mão de Jesus ib .
Esperança, o crente de; é-
   1.    Uma boa esperança; como tendo-
        (1)    Um bom objeto;
        (2)    Uma boa base;
   2.    Uma animada esperança; como um sobrevivente da sepultura, 108, 163
A esperança dos ímpios, 163
Início -
   1.    Uma piedosa um; onde-
        (1)    Deus é diário e devidamente reconhecido e adorado;
        (2)    Os presos vivem em amor uns aos outros;
        (3)    Os deveres de moralidade e religião são cuidadosamente atendidos.
   2.    Uma pacífica e próspera um; onde-
        (1)    Os presos estão em paz com Deus e uns com os outros;
        (2)    Deus prospera seus esforços honestos para obter um sustento competente;
        (3)    A família é preservada de grandes problemas domésticos;
        (4)    Os presos são o perdoou e filhos aceitos por Deus, 53
Eu
Idolatria, suas duas formas principais, 194
Idolatria, uma negação de Deus
   1.    Na excelência ilimitada de seu ser;
   2.    Na espiritualidade de Sua natureza;
   3.    Em Seu infinito e onipresença;
   4.    Em suas morais, bem como naturais, perfeições;
   5.    Em Sua suficiência para a nossa felicidade e segurança;
   6.    Em Seu direito exclusivo de confiança, amor e adoração de Suas criaturas
inteligentes, 196
Influência, consciente e inconsciente, 75, 223
Iniqüidades, o nosso ", infinito ; "Como-
   . 1    cometidos contra o nosso Deus infinito;
   2.    cometidos contra obrigações infinitas em contrário;
   3.    Numberless;
   . 4    incessante durante a vida;
   5.    Mas, por graça divina continua a ser cometido por toda a eternidade;
   . 6    Frequentou com resultados desastrosos infinitamente; necessitando de uma
expiação infinita, ou uma expiação de valor infinito, 135
A oração de intercessão, 277, 279.
J
Job, sua doença; l IÇÕES a partir dele:
( Veja Disease).
Sua libertação -
   1.    O autor dela;
   2.    A libertação em si;
   3.    O tempo de ele;
   4.    Seu significado típico, em referência a-
        (1)    A libertação operada pelo Pai por Cristo;
        (2)    O de crentes em morte;
        (3)    o da criação da Igreja em geral e para a vinda de Cristo, 278
Alegria em Deus, indica-
   . Uma    relação amigável e familiar com Deus;
   . 2    Prazer em tal relação sexual;
   . 3    O esforço para agradar a Deus;
   4.    Satisfação com Deus como a nossa parte.
Tal alegria em Deus é-
   . 1    Característica dos piedosos, e que o que os distingue do mundo;
   2.    imposto como um dever;
   3.    prometida como recompensa da piedade, especialmente em relação ao sábado.
Implica-
   1.    A excelência e beleza em Deus;
   2.    A interioridade ea espiritualidade da verdadeira religião;
   3.    O prazer da verdadeira piedade.
Como mostrado: -
   1.    Mantendo comunhão com Ele;
   2.    Obedecendo a Sua vontade e procurando agradar-lhe;
   3.    por deixar de ter a nossa maior alegria do mundo e as coisas do mesmo;
   4.    Ao participar em ordenanças de Deus;
   5.    alegremente por aquiescer em suas nomeações, 217
Alegria do ímpio "curto"; as-
   1.    tendo nenhuma base sólida;
   . 2    Com base em uma mentira;
   . 3    Apenas existente na vida presente;
   4.    Em comparação com a eternidade além, 124
Julgamento, Dia da; Sua certeza-
   1.    Desde o testemunho da Escritura;
   2.    Desde a voz universal da consciência;
   3.    Desde relações providencial de Deus no mundo, 128
K
Bondade para os Pobres:
I. MOTIVOS para o seu exercício: -
   1.    O desejo de aliviar o sofrimento e prolongar a felicidade;
   . 2    As reivindicações dos pobres sobre nós, como nossos semelhantes;
   . 3    O princípio de fazer aos outros o que eles devem fazer para nós;
   4.    A vontade ea autoridade de nosso Pai comum;
   . 5    A exemplo do Pai celeste Si mesmo;
   . 6    O exemplo especial de Cristo;
   7.    A causa dos pobres identificados por Deus com o seu próprio;
   8.    bondade ativo para os pobres um fruto do Espírito e um instinto da nova natureza;
   . 9    O prazer no exercício das afeições benevolentes;
10.    A recompensa de uma consciência aprovação;
11.    O testemunho de Cristo no último dia.
II. O CARÁTER de tal bondade: ser-
   1.    livre e espontânea;
   2.    desinteressada;
   . 3    Sincero e undissembled;
   4.    Prompt e sazonal;
   5.    incansável e perseverante;
   6.    abnegado;
   7.    imparcial;
   . 8    Até a nossa capacidade;
   . 9    criterioso e exigente;
10.    saudável e alegre, 192
Conhecimento; -how adquirido
   1.    Pela observação;
   2.    Ao atenção para a instrução dos outros, se (1) por via oral; ou (2) por escrito;
   3.    Pela reflexão, 80
Conhecimento (Jó) de um Redentor;
"Eu sei," & c.
I. O conhecimento em si:
   1.    Sua certeza;
   2.    Algo para a glória em;
   3.    Seus fundamentos e fontes-
        (1)    Interna-(i.) a iluminação divina; (Ii.) conhecimento pessoal anterior e
comunhão;
        (2)    externo-(i.) A promessa original no Éden; (Ii.) a profecia de Enoque; (Iii.)
Tradução de Enoque; (Iv.) Os sacrifícios continuamente oferecidos, que
apontavam para um Redentor.
II. Os conteúdos do conhecimento:
   1.    Que Deus em Cristo é uma Redentor;
   2.    que era seu próprio Redentor;
   3.    que ele estava "vivo", ou "o Vivente", como-
        (1)    vivendo Pessoalmente;
        (2)    Ter uma existência sem fim;
        (3)    O Poderoso;
        (4)    o autor e doador da vida;
        (5)    Viver para a nossa salvação; como-
              (I.)    para pleitear a nossa causa no céu;
             (Ii.)    Para enviar suprimentos de graça necessária;
            (Iii.)    Para preparar um lugar para nós no céu;
            (Iv.)    Para atender a todas as nossas preocupações;
             (V)    Para superar todos os nossos inimigos;
            (VI.)    Para livrar-se de todos os problemas;
           (Vii.)    para dar a vitória sobre a tentação e do pecado;
          (VIII.)    Para fazer-nos participantes de Sua vida;
            (Ix.)    Para receber-nos a Si mesmo;
             (X.)    Para voltar em glória, 118
O conhecimento de Deus; o que e como obteve, 138
O conhecimento de Deus, um crente de , um dos-
   . Uma    certeza;
   2.    comunicação divina;
   . 3    Experiência;
   4.    Regard e amor;
   5.    Acquaintance e companheirismo, 146
Conhecimento de Deus, diferentes tipos e graus de, 273
L
Lei de Deus; ser recebido-
   1.    Com atenção reverente;
   2.    Com gratidão;
   3.    Com fé cordial;
   4.    Com alegre obediência;
   5.    Com humilde submissão, 139
Leviathan, um emblema de Satanás, in-
   1.    Sua altivez e dignidade de criatura;
   2.    Sua ferocidade e crueldade;
   3.    Seu poder de infligir danos e destruição de trabalho;
   . 4    A dificuldade de superar a ele;
   5.    A extensão da sua influência, 270
Vida; por isso continuou a quem sofre de-
   1.    Para a preparação para a morte para aqueles despreparados para ela;
   2.    Para fins sábio e gracioso para aqueles que estão preparados para isso; como-
        (1)    Para a prova e julgamento do seu estado;
        (2)    Para mais santificação;
        (3)    Para a melhoria da futura glória e felicidade;
        (4)    Para o benefício e edificação dos outros;
        (5)    Para a glória de Deus, 25
Vida humana: visto como "um tempo determinado ": daí-
   1.    Seus ensaios a humildemente suportar;
   2.    Seu fim de ser pacientemente esperou;
   3.    sua continuidade de ser cuidadosamente melhorada, 48
Vida, uma GUERRA : As-
   1.    um tempo de tribulação e sofrimento ;
   2.    um tempo de conflito ;
   3.    Um tempo de serviço .
Daí o dever de ser-
        (1)    Paciente de dificuldades, e preparado para o julgamento e sofrimento;
        (2)    Cuidado para estar no lado direito;
        (3)    fiel, obediente e ativa;
        (4)    Esperançoso, corajosa e persistente, 48
A vida, o termo de um jornaleiro , como ter-
   1.    doloroso e abnegado trabalho de se submeter;
   . 2    Um tempo curto e limitado a fazê-lo em;
   3.    salários devidos a receber quando é feito.
Daí a dever-
        (1)    de escolher o melhor mestre;
        (2)    De ser diligente no trabalho que Mestre, e atento ao olhar para a Sua vinda,
48
A vida, vista como uma sombra ; pede-
   . Uma    diligência na melhoria da mesma;
   2.    Uma espera solta as coisas do tempo;
   3.    Uma estimativa adequada de seus problemas e alegrias, suas posses e ocupações;
   4.    Seriedade na obtenção de uma felicidade sólida e duradoura além-túmulo, 56
A vida, vista como um Voyage -
   1.    Seu progresso constante e rápida;
   2.    Variedade no seu comprimento;
   . 3    incerteza de sua continuidade e terminação;
   4.    A importância da viagem para cada um;
   . 5    O frete, um espírito imortal;
   6.    apenas um ou outro dos dois locais de destino;
   7.    Cada vaso, sob a direcção de um ou outro dos dois condutores invisíveis, 64
A vida, um período de provação e tempo de oportunidades, 128
A vida dos crentes-
   1.    Muitas vezes se assemelha a um CÉU NUBLADO ;
   2.    Uma luz brilhante por trás das nuvens-
        (1)    imutável de Deus o amor em Cristo;
        (2)    eterno de Deus pacto ;
        (3)    graciosa de Deus propósito ;
   3.    Uma época em que as nuvens se afastam; daí a lição de-
        (1) A humildade e modéstia em julgar tanto da Palavra de Deus e obras;  
        (2) Paciência e resignação à vontade divina;  
        (3) A fé , de modo a caminhar em conforto e esperança, mesmo nas mais escuras
dispensações, 240  
A vida dos ímpios, um sonho ; como-
   1.    Sem solidez e realidade;
   . 2    terminando rapidamente;
   3.    logo esquecido, 124
Luz , dom precioso de Deus; visto como-
   1.    A luz do sol nos céus;
   2.    do favor de Deus e da bondade providencial;
   3.    Da verdade e salvar conhecimento, 153
SENHOR , a; ou JEOVÁ 10, 242
M
Mammonism ( ver Riches).
Homem; sua condição e circunstâncias, as-
   1.    Habitar, um corpo frágil e humilde;
   . 2    Formado a partir do solo, e retornar a ele novamente;
   3.    fraco e facilmente destruídos;
   4.    Constantemente passível de morte;
   . 5    Corte na morte do mundo visível, sem capacidade de retornar a ela;
   6.    despercebido em sua morte por ordens mais elevadas de seres;
   7.    Despojado de toda a sua excelência terrena;
   8.    Morrer sem atingir a sabedoria, 33
Homem; seu caráter e condição de seu nascimento
   1.    Mortal;
   . 2    Sofrimento;
   3.    depravados, 83
Homem; seu personagem desde a Queda-
   1.    Vain;
   . 2    Froward e obstinado, como um potro selvagem; daí-
   . 3    Exigindo uma mudança de caráter e disposição, a fim de sua felicidade;
   4.    Tal mudança nada menos do que um novo nascimento, 73
Homem em comparação com uma flor -
   1.    Desde sua origem, a terra;
   2.    Desde a sua beleza
   3.    Desde a sua textura delicada e construção;
   4.    Desde a sua fragilidade;
   5.    Desde o seu final, 86
O homem, em comparação com uma sombra . Por quê?
Lições da comparação-
   1.    Para formar uma verdadeira estimativa das coisas do tempo;
   . 2    Para melhorar a nossa estadia neste mundo por se preparando para uma melhor;
   . 3    Para fazer um uso diligente de momentos presentes;
   4.    Para estar sempre preparado para encerramento inesperado da vida, 86
Homem; os contrastes encontrados nele, 52
Man ", ampliada "por Deus-
   1.    Em sua criação;
   2.    na providência de Deus sobre ele;
   3.    Na sua redenção;
   4.    Em sua glorificação no céu;
   5.    Na hipótese de nossa natureza por meio do Filho de Deus, 52
O homem, um rizoma , um indicativo de-
   1.    Seu lugar como uma criatura;
   2.    Seu caráter como um pecador, 154, 201
Homem; sua superioridade sobre os animais, 225
Mediador: Cristo, o único e suficiente One, 65
Ministros, para ser-
Edredons, 28, 81
Os conselheiros, 155
Consistência Ministerial, 28
Ministrar aos enlutados e almas enfermas de pecado seus requisitos de-
   1.    Estudo e conhecimento dos casos;
   2.    Conhecimento dos remédios necessários;
   . 3    Habilidade em aplicá-las;
   4.    simpatia com o sofredor, 81
Ministério, Christian; casos especialmente exigindo it-
   1.    Affliction, pessoal ou doméstico;
   2.    luto;
   . 3    perdas e infortúnios temporais;
   4.    perseguição e crueldade dos outros;
   . 5    trevas e tentação espiritual;
   6.    Sorrow e contrição pelo pecado;
   7.    enfermidades da idade e se aproximando da dissolução, 28
Dinheiro; apto para ser confiável em
   1.    Para adquirir os meios de vida e fontes de prazer;
   2.    Para a defesa contra o sofrimento ea hostilidade de outras pessoas;
   3.    Para poder e posição no mundo, 194
Dinheiro; o amor dele-
   . 1    A "raiz de todos os males";
   2.    Incompatível com o amor de Deus;
   3.    distintos de uma apreciação adequada do dinheiro em si, 195
Formação Moral, especialmente no que diz respeito à benevolência; motivos e razões
para ela-
   1.    Alguns nascem com disposições mais benevolentes do que outros;
   . 2    crianças capazes de serem treinados para o exercício das afeições benevolentes;
   3.    hábitos precoces de benevolência entre os principais meios de formação do
caráter futuro, 192
Moralidade, Comercial, 199
Assassinar, diferentes tipos de, 200
N
Natureza; um símbolo de coisas espirituais e divinas-
   1.    Em referência a Deus.
   2.    No que se refere à experiência humana, 240
O
Obidence, Perseverante, a vontade ea Palavra de Deus: -
   1.    Tal obediência a prova da sinceridade;
   . 2    de Deus "caminho" a ser seguido, em vez de nossa própria;
   . 3    Muitas tentações a declinar a partir dele;
   . 4    possível para um homem para mantê-lo:
        (1)    por reflexão;
        (2)    Por deliberação;
        (3)    por coragem;
        (4)    Por vigilância;
        (5)    por dependência de força divina;
        (6)    Através da oração para a ajuda divina, 144
A obediência de Cristo ; o seu valor-
   1.    como um padrão para nossa imitação;
   2.    Como uma credencial de suas reivindicações;
   3.    Como dar valor à Sua morte sacrificial;
   4.    Como uma substituição para a nossa própria;
   5.    À medida que o personagem para ser reproduzido em Seus membros, 177
Transgressores obstinados, 95
Opressores, o monte de, 165
P
Perdão do pecado; como dispensado, 53, 69
Perdão dos pecados; quando concedida-
   1.    Quando o pecado é realizado e sinceramente confessado;
   2.    Ao seu demérito eo inferno-merecimento é reconhecido;
   3.    Quando a libertação é desejada a partir de sua prática e de energia, bem como de
sua punição;
   4.    Quando o perdão é humildemente aceita como uma questão de pura misericórdia;
   5.    Quando aceito como concedido na terra da expiação de Cristo, 53
Paz; sua natureza e origem, 138
Paz, como comunicados, 219
Homem perfeito, um, 5
Homem Perfeito, o Cristo apenas, 177
Perfeição , Christian, 5, 32
Perseguição; seu espírito e rés-do-
   . Uma    inimizade à verdade;
   2.    desejo de supremacia;
   . 3    Intolerância de oposição;
   4.    zelo cego e desorientado, 122
Sua natureza e resultados ib .
Perseguidores; sua conversão a ser procurado, 123
Perseverança em santidade, 107
Médico , o Divino; caracterizado por-
   1.    prontidão;
   . 2    Ternura;
   . 3    Habilidade;
   4.    sucesso em sua operação, 38
Piedade; para ser mostrado para os aflitos-
   1.    Nas palavras de simpatia e bondade;
    2    Na ajuda prática;
   3.    Quanto concurso para sentimentos do sofredor;
   4.    Ao recomendar o seu caso a Deus, 41
Pobres, bondade para com o ( ver Bondade).
Poder e majestade de Deus, exibido in-
   1.    A derrubada repentina de montanhas;
   . Dois    terremotos, deslizamentos de terra, & c.
   . 3    obscurecimento do sol;
   . 4    Veiling o céu estrelado com as nuvens;
   5.    A extensão do firmamento;
   . 6    Controlar as ondas do mar;
   7.    Direção e preservando o movimento aparente das estrelas e constelações, 59
Oração; sua natureza e necessidade: é-
   1.    Natural;
   2.    Universal;
   3.    Uma coisa de espírito; ainda
   4.    Geralmente acompanhada com alguma expressão externa, 85
Oração; quando puro? Quando-
   . 1    Não oferecido na hipocrisia;
   . 2    Não acompanhada com a prática do pecado:
   . 3    Oferecido para os objetos certos e de motivos certos;
   . 4    Dirigida ao único Deus verdadeiro;
   . 5    Apresentado em uma forma de acordo com a Sua vontade;
   . 6    Acompanhado com sentimentos e disposições adequadas;
   . 7    Feito com humildade;
   8.    oferecidos através do único Mediador, e com fé em Seu sacrifício expiatório, 101,
102
Oração; quando vão? Quando-
   1.    Sem sinceridade;
   2.    Sem arrependimento;
   3.    Sem fé, 224
A oração, no tempo da angústia; a ser feito por-
   1.    Counsel e direção em que;
   2.    Conforto e apoio sob ela;
   3.    Libertação no próprio tempo de Deus e caminho para fora dela;
   4.    O benefício espiritual e melhoria pretendida por ele, 36
Oração; por isso impedido? De-
   . 1    desgosto por não gostar e para ela;
   . 2    descrença em sua eficácia;
   3.    Desdém e auto-suficiência, 92
A oração, o espírito de, 141
A oração, a sua necessidade de um crente, 186
A oração, a ser perseverou em, 164
Oração, bem sucedido, 164, 183, 224
Oração, aceitação e respostas, 141, 183, 214
Oração para os outros, 277, 279
Oração dos ímpios e os hipócritas, 163, 164
A oração, o privilégio de, 214
A oração, o Senhor, 101, 239
Oração, padrões para, nas Escrituras, 101
PREGADORES , dicas para ( Veja Pregadores, no Índice Geral)
Orgulho, 209
Sacerdotes e intercessores para terceiros; o privilégio de crentes para ser tal; exige-
   1.    consciência profunda do mal e demérito do pecado;
   2.    alta consideração para a honra e os interesses de Deus;
   . 3    terna compaixão por nossos semelhantes;
   4.    Um espírito de perdão para com os inimigos, 278
Julgamento privado, o direito eo dever de ( ver à direita).
Promessas , negativo e positivo, 39
Promessas do Novo Testamento, em comparação com as do Velho, 74
Promessas, feitas ao arrependimento: -
   . Uma    confiança alegre diante de Deus e os homens;
   2.    Libertação do sofrimento presente;
   . 3    Permanecendo paz e alegria;
   . 4    Segurança e segurança;
   5.    influência para o bem entre os homens, 74
Prosperidade dos ímpios, 56, 77, 129
A sua natureza temporária, 56
Prosperidade dos ímpios-
   1.    Um dos mistérios da Providência;
   . 2    Um dos julgamentos dos homens bons;
   3.    Uma das provas de um julgamento futuro, 124, 128
Providência , obra de Deus, 24, 36, 233
Providência; fatos relacionados com ele-
   . 1    Os ímpios freqüentemente prosperar nesta vida;
   2.    Sua prosperidade seguido de uma rápida e determinada, se não de repente, cair;
   . 3    Seus filhos, muitas vezes partícipes da sua queda;
   4.    Sua riqueza, muitas vezes presa do voraz e avarento, 35
Providence, atos de-
   1.    causando destruição, como no dilúvio;
   . 2    Deitado restrições sobre os indivíduos;
   . 3    anulando o mal dos homens e da miséria;
   . 4    Punir nações e seus governantes;
   . 5    Humilhar o grande;
   . 6    Divulgar maldade escondida;
   7.    causando aumento e decadência de uma nação, 79, 80
Providência; sua soberania e inscrutableness, 132
Sua irresistibleness, 145
Relações-providenciais
   1.    probatório;
   2.    Disciplinar, 63
Relações providenciais, com relação-
   1.    Para o ímpio;
   2.    Para os pobres;
   3.    Para os justos-
        (1)    Em cuidar deles;
        (2)    Ao exaltar a eles;
        (3)    Em corrigi-los, 228
Propósitos de Deus, 145
R
Ransom:
   1.    Significado e aplicação do termo;
   2.    O resgate real em Jó, 24, 33
   3.    resgate do pecador encontrada ou fornecida pelo próprio Deus, 212
Reconciliação com Deus -
   1.    reprovação de Deus, tendo em vista a ela;
   2.    Possível sob uma dispensação de misericórdia;
   . 3    O primeiro passo para isso feita pelo próprio Deus;
   4.    Com Deus a dizer, se algum e por que meios, 276
Redentor; aplicação do termo-
   1.    Para o parente mais próximo nos termos da lei;
   2.    Para Deus, como o Redentor e Libertador do Seu povo;
   3.    Para Deus, o Filho, como o Redentor da Igreja e Salvador da família humana, 119
Redentor, meu; linguagem-
   1.    de apropriação;
   2.    da fé;
   3.    de escolha;
   4.    do amor;
   5.    de conhecimento e experiência;
   6.    de satisfação, 120
Redenção de Cristo; um de-
   . 1    O curso de uma lei quebrada;
   2.    o poder de Satanás;
   3.    O castigo do pecado;
   . 4    o próprio pecado;
Redenção de Cristo; efetuado-
   1.    por compra, pelo seu sangue;
   2.    Pelo poder, mediante o seu Espírito-
        (1)    Em acelerando a alma para uma vida nova e espiritual;
        (2)    Em preservando e aperfeiçoando-o à imagem de Deus, 119
Redenção, obra de Deus, o que inclui, 234
Religião, é verdade; sua excelência, 171
Coloque testemunhos a favor, 172
Arrependimento -
   1.    Sua natureza;
   2.    Seu autor;
   3.    Os meios da sua produção;
   4.    Seus efeitos, 275
Arrependimento; três etapas em que-
   1.    Preparação ou disposição direito do coração; implicando:
        (1)    Uma reflexão séria;
        (2)    firme propósito;
        (3)    estrutura e disposição adequados;
        (4)    A remoção do pecado secreto;
   2.    oração Earnest; incluindo-
        (1)    A confissão do pecado;
        (2)    súplica por misericórdia;
   . 3    Emenda; no que diz respeito a-
        (1)    O coração;
        (2)    A mão;
        (3)    A casa, 74
Arrependimento, uma mudança de visão em relação a Deus e de nós mesmos, 264
Arrependimento, Jó; incluiu-
   1.    Um reconhecimento acreditando da onipotência de Deus;
   2.    Uma aceitação humilde de reprovação divina;
   3.    Uma confissão penitente;
   4.    Um desejo sincero de ser ensinados por Deus, 271
Descanse à consciência; o objeto-
   1.    da missão do Salvador; incluindo-
        (1)    Sua morte;
        (2)    Sua ressurreição;
        (3)    Sua ascensão ao céu;
   2.    da missão do Espírito Santo;
   3.    do convite e presença de Cristo, 219
Ressurreição ; (O resultado de uma nova dispensação e um segundo Adão, 33
Ressurreição, espécimes de: -
   . 1    o próprio Cristo;
   2.    Aqueles restaurada a vida pelo Seu poder;
   3.    Aqueles que subiram na Sua ressurreição, 33
Ressurreição não é desconhecido para os patriarcas, 50
Ressurreição, um exemplo do poder de Deus, 161
Ressurreição, simbolizada na primavera, 252
Voltando a Deus ; promessas anexos:
   . 1    A edificação;
   2.    Prazer de Deus como a nossa parte e Defesa;
   3.    Delicie-se com Deus;
   . 4    Acesso e confiança em Deus como um Pai reconciliado;
   . 5    O espírito de oração, e aceitação de nossas petições;
   6.    A graça de ação de graças;
   . 7    O sucesso em nossos empreendimentos;
   . 8    Conforto, esperança e libertação;
   9.    Utilidade aos outros, 140
Riches , 7
Riches, a confiança em; uma forma comum de idolatria, 194
Riches, a confiança em; tolo, bem como maus; como-
   . 1    Riches são incertos, e pode em breve e, de repente deixa de ser nossa;
   2.    Eles são incapazes de nos tornar ou seguro ou feliz enquanto nós possuí-las;
   3.    Eles não conseguem atender as exigenees mais importantes da nossa natureza;
   4.    Eles são incapazes de acompanhar-nos para um outro mundo, 194
Riches, amado e idolatrado; Quando?
   1.    Quando a sua aquisição e gozo pagar mais prazer do que a Deus;
   . 2    Quando estamos mais preocupados com a sua aquisição e aumento de cerca de
favor de Deus;
   3.    Quando temos dificuldade para dar-lhes-se à vontade de Deus e para o serviço de
Deus, 194
Riches, vão, as-
   1.    Incapaz de satisfazer a alma;
   2.    Certifique-se de decepcionar os que confiam neles, se for-
        (1)    Satisfação;
        (2)    Proteção; ou,
        (3)    Continuidade, 97
Direito de julgamento privado , 78, 215
   1.    Homens possuídos de uma faculdade pela qual a juíza de declarações sobre temas
morais e religiosos;
   . 2    O dever do homem de exercer essa faculdade em relação a tais assuntos;
   . 3    autoridade humana sobre religiões assuntos a ser respeitado, mas não
considerado como primordial;
   4.    O direito de julgamento privado a ser exercida em referência a assuntos morais e
religiosos-
        (1)    Com seriedade e atenção;
        (2)    Com sinceridade e paciência;
        (3)    Com modéstia e humildade;
        (4)    Com imparcialidade e sem preconceitos;
        (5)    Com a oração para a iluminação Divina, 78
Rocha , a, e sua Shelter -
   1.    como pecadores os homens são, por natureza, exposto a uma tempestade: esta
tempestade inigualável por outros, as-
        (1)    Outras tempestades afetam apenas o corpo; esta a alma;
        (2)    Outros suportar, mas por um curto período de tempo; esta para sempre;
        (3)    Outros podem deixar a paz interior; isso enche de angústia e desespero.
   2.    Homens, em si mesmos, estão sem abrigo.
   3.    Tal abrigo oferecido em Cristo; Como Cristo um Rock-
        (1)    Proporciona segurança perfeito para a alma que confia nEle;
        (2)    nunca muda;
        (3)    é suficiente para receber e abrigar todos os que se valer a Ele;
        (4)    é confortável e bem alimentado;
        (5)    É acessível a todos;
        (6)    Faz todos bem-vindos ao seu abrigo.
   4.    Esta rocha a ser "abraçado" 148
Rulers -
   1.    Sua justiça implícita em seu escritório;
   2.    Sob as obrigações mais solenes para ser justo;
   3.    Para ser não apenas justo, mas beneficente;
   4.    reverência devida a eles a partir de seu escritório;
   5.    Sujeito à ordenação de Deus, 218, 220
S
Sacrifícios . O que foi?
O que, em tempos patriarcais, e nos termos da lei;
Sua origem precoce;
Seu objetivo e uso;
O seu significado;
Diferentes tipos de sacrifícios;
Sua naturalidade;
Sua universalidade;
Sua insuficiência;
O Grande Sacrifício, 9, 277
Salvação ; incluindo-
   1.    satisfação à justiça divina para o pecado;
   2.    Regeneração, ou renovação de nossa natureza, 265
Satanás -
   1.    Seu nome;
   2.    Sua personalidade;
   3.    Sua natureza e caráter;
   4.    Suas obras, 11
O acusador do bem, 12
Suas mentiras, 12, 20
Sua maldade e crueldade, 18, 19, 20, 51
Seu poder misterioso, 15, 18
Sob o controle de Deus, e empregou para Seus propósitos, 13, 61
A esfera de sua operação, 14
Seu objetivo, 17, 19, 20
Seu poder em relação aos crentes limitado, 18
Sua ingenuidade em tentador e atormentador, 18, 51
Suas sugestões, 20
Sua derrota, 23
Seu caráter como um enganador, 97
Como um caluniador, 116
Como adversário, 184
Simbolizada por Leviathan, 270
Segundo Aparecendo, do Senhor; a desejar e saudosos, tão-
   1.    O tempo de cheia redenção para os crentes;
   . 2    O mesmo para todos os irmãos, vivo ou falecido;
   3.    O tempo de libertação para toda a criação;
   4.    O momento em que Cristo se manifestar em glória;
   5.    O prazo para a criação dos novos céus e da nova terra, 121
Veja, meu Deus, to-
   1.    bem-aventurado o glorificado; implica-
        (1)    Um conhecimento muito maior e mais clara de Deus;
        (2)    A possibilidade de comunhão imediata e ininterrupta com Ele;
        (3)    consciência mais blessful de Seu favor e amor;
        (4)    Fuller compreensão do seu presente relações providenciais;
   2.    A antecipação alegre de crentes aqui; implica-
        (1)    Um estado de consciência de paz e de reconciliação com Deus;
        (2)    A natureza renovada, capaz de de iluminação em Deus e sua comunhão;
        (3)    A pureza de coração e integridade consciente do caráter, 121
A auto-justiça, 62
Servos ou escravos; Tratamento humano de Jó deles, baseada na consideração de-
   1.    Que ele era passível de Deus para o seu tratamento deles;
   2.    Que eles tinham o mesmo Criador e modo de criação com o próprio;
   3.    Que ele e que possuíam uma natureza comum, 190, 191
Doente, cura da, 213
Pecado e suas conseqüências, 30
O engano, 97
A sua própria recompensa ib .
Sua prosperidade de curta duração, 124
O pecado, como lesão contra Deus -
   . 1    despoja da sua honra;
   . 2    pisa em cima de sua autoridade;
   . 3    transgride suas leis;
   . 4    Perturba Seus domínios;
   . 5    traz desordem em seu governo;
   . 6    Interfere com o Seu gozo de suas próprias obras;
   7.    oblitera sua imagem e substitui a de seu adversário, 53
Songs in the Night , dadas por Deus
I. As CANÇÕES próprias:
   1.    Of júbilo e alegria,
   2.    de louvor e ação de graças;
Tais canções-
        (1)    A mais doce;
        (2)    O mais sagrado;
        (3)    A mais duradoura.
II. A NOITE , quando indicada: -
   1.    Na noite natural;
   . 2    A noite de angústia: -
        (1)    de aflição pessoal;
        (2)    das adversidades temporais;
        (3)    Do luto doloroso;
        (4)    da perseguição do mundo;
        (5)    Das trevas espirituais e deserção;
        (6)    da morte e suas abordagens solenes.
III. Como DADO por Deus:
   1.    Ao trazer em apuros;
   2.    Ao confortando sob ela;
   3.    Ao entregar fora dele, 225
Soberania de Deus; montados de
   . 1    Para silenciar murmurações sob aflições e provações;
   . 2    Para pacificar e descansar a alma sob dispensações escuras e misteriosas
providências;
   3.    Para confortar o coração na visão de abundante pecado e miséria, 152
Fala, um cristão, 91, 92
Espírito-Mundo; que aos crentes sob o Velho e dispensas do Novo Testamento, 70, 90,
91, 157
Suas Lições-
   1.    a insignificância comparativa de prosperidade mundana ou adversidade;
   2.    a importância de garantir um lugar de felicidade nesse mundo dos espíritos;
   3.    O valor do Evangelho que revela o seu caráter;
   4.    A necessidade de um interesse naquele que tem as chaves do mesmo, 91
O mundo espiritual, oculto de e impenetrável para os homens, enquanto no corpo, 248
Primavera; temporada de-
   . 1    Retornando brilho ea luz do sol;
   2.    calor e conforto;
   . 3    Revived vida;
   4.    Frescura e beleza;
   5.    Joyousness e alegria;
   6.    Love.
Primavera, equipado e destinado-
   . 1    Para despertar gratidão;
   . 2    Para retratar diante outra Primavera, viz.:
        (1)    Quando a alma é renovada e vivificado para a vida espiritual;
        (2)    Quando o crente inclinação é restaurado para animação e conforto;
        (3)    Quando tanto a Igreja como a própria terra será renovada na vida e beleza no
Segundo Advento do Senhor, 251
Estado dos Mortos; luz sobre ele introduzido pelo Evangelho
   1.    Ao ensinamento de Cristo;
   2.    Pela sua morte, ressurreição e ascensão ao céu;
Daí o tríplice dever de crentes-
   1.    de gratidão;
   2.    Of gozo;
   3.    Of mentalidade celestial, 70
Unidos após a morte, apenas dois, 88
O sucesso em empresas, 141
O sofrimento, o benefício de, 25, 49
Sofrendo conciliável com a bondade de Deus: as-
   1.    Sem sofrimento, mas como o efeito do pecado;
   2.    Sofrimento anulada para a própria glória de Deus;
   . 3    O sofrimento fez propício para a nossa própria felicidade;
   4.    O sofrimento de um curso para contribuir para o benefício de outro.
Ensino, Divino ; exigido em aflição-
   1.    No que diz respeito ao pecado;
   2.    No que diz respeito ao dever, 220
Ensino Divino: -
I. Sua EXCELÊNCIA ( ver "Deus, como um professor");
II. A sua NECESSIDADE ;
III. Os MEIOS pelos quais ela é realizada em: -
   1.    Palavra de Deus;
   2.    Suas obras;
   3.    Seu trato Providenciais;
   4.    Seu Espírito;
IV. Os TEMAS adotados por ela, -
   1.    nós mesmos;
   2.    Nosso dever;
   3.    Nossa felicidade, em que ela consiste e como ele é obtido;
   4.    virtude ou santidade; -
        (1)    A sua natureza;
        (2)    A sua excelência;
        (3)    Os meios de realização;
   5.    Pecado,-sua natureza, malignidade e conseqüências;
   . 6    Salvação, ou a libertação do pecado e seus efeitos;
   . 7    o próprio Deus, em seu ser, perfeições e Relações para a humanidade;
   8.    Jesus Cristo, em sua pessoa, trabalho e escritórios como nosso Redentor, 232
Tentação -
   1.    Crentes susceptíveis de todos os tipos de la;
   2.    Temptation só pecaminosa quando cedeu a;
   3.    apresentados com frequência, a fim de escapar do sofrimento, 231
Ação de Graças, a graça de, 141
Tempo -
   1.    Seu vôo rápido e curta duração;
   2.    seu valor;
   3.    perigo de brincar com ele, 50
Tradição, 55
Formação, cedo, 192
Trials, resultado, para um crente-
   1.    Justificação da sua fé;
   2.    confirmação de sua esperança;
   3.    Purificação do seu amor, 143
Incidências , vários tipos de, 86
Trouble, usa de, a um crente-
   1.    Purifica-lo;
   . 2    Preserva-lo;
   . 3    Faz-lo frutífero;
   . 4    Ensina ele;
   . 5    traz-lhe consolação mais rico;
   6.    Conforme ele a Cristo, 27
Problema-
   1.    Sua origem;
   2.    Sua universalidade;
   3.    Sua certeza, 36
Problemas; nosso dever e conforto sob ele, 55
Deus deve ser buscado no trouble-
   1.    Para conselho e orientação em que;
   2.    Para o conforto e apoio sob ela;
   . 3    Pois a graça de glorificar a Deus por ele;
   4.    pela libertação oportuna fora dela;
   5.    Para o benefício e melhoria através dele, 36
Trouble, uma herança, 48
Deus a única ajuda e refúgio nele, 55
Trouble, a um crente; pode ser-
   1.    por causa do pecado passado ou presente;
   2.    Para julgamento e manifestação da graça;
   3.    Para a purificação e crescimento espiritual;
   4.    Para exposição de apoio Divino, 67
True Religion; mais alta sabedoria do homem, 171
Coloque testemunhos a seu valor e importância, 172
Confie em Deus -
   1. Confiança ; implica-  
        (1)    A fé;
        (2)    Esperança;
        (3)    Paciência.
   2.    Confie em Deus ; é de confiança
        (1)    Em sua bondade;
        (2)    Em Sua sabedoria;
        (3)    Na Sua fidelidade;
        (4)    Em sua justiça;
        (5)    em seu poder.
Essa confiança deve ser exercida-
   1.    Na escuridão mais profunda;
   2.    Sob os maiores desânimos;
   3.    em perigo e dificuldades;
   4.    Na ausência de toda a ajuda de nós mesmos e dos outros;
   5.    Apesar de todas as aparências, 194
U
Imutabilidade de Deus, 145
Ungodly, a grande quantidade de; em referência-
   1.    Para os seus filhos;
   2.    Para as suas posses;
   3.    Para suas pessoas, 165
Inescrutabilidade de Deus -
   1.    na sua pessoa;
   2.    Em Suas perfeições;
   3.    Nos Seus propósitos;
   4.    Em Seu procedimento
Lições de Deus inescrutabilidade-
   1.    Modéstia e humildade no julgamento do ser de Deus e as formas;
   2.    submissão à Sua vontade;
   . 3    Confie em sua sabedoria e bondade;
   4.    amando e adorando reverência, 72
W
Aviso aos Pecadores -230
I. O PERIGO: "Não é a ira;", que é-
   1.    Justo;
   2.    Santo;
   3.    Intolerable;
   4.    irremovível pelo poder criatura.
II. Seu DEVER : "Cuidado:" implicando-
   . 1    Um despertar para a consciência ea consideração do perigo;
   2.    Uma parada em nosso curso atual;
   3.    inquérito sério sobre a forma de libertação;
   4.    obediência imediata a direção divina.
III. A DESGRAÇA de negligenciar o dever de:
"Para que Ele toma distância," & c. 230
Água, uma comparação e contraste, 94
Whirlwind, ou Storm-nuvem, falou do por Jeová: expressivo-
   1.    A majestade do alto-falante;
   2.    The weightiness do assunto;
   . 3    O poder do Todo-Poderoso para cumprir Seus propósitos;
   4.    O espanto de seu desagrado.
Destinado-
   1.    Para despertar atenção mais solene;
   . 2    Para transmitir uma impressão mais profunda;
   3.    Para produzir convicção mais profunda e humilhação, 243
Os crentes ainda ocasionalmente abordadas de um turbilhão ib .
Malvada , A-
   1.    Seu caráter;
   2.    Sua prosperidade temporária;
   3.    Sua miséria subseqüente, 95, 124, 151
A sua experiência e destino, 110, 131, 151
Maldade; " grande "-
   1. ABSOLUTAMENTE : como comprometido com o  
        (1)    Contra um grande Deus ;
        (2)    Contra grandes obrigações em contrário;
        (3)    Com relativamente pouco incentivo para cometê-lo;
        (4)    Com grande mal a nós mesmos e aos outros como resultado do mesmo; daí-
        (5)    A exigência de uma grande expiação expiar-lo
   2. COMPARATIVAMENTE , por parte de alguns; como comprometido com o  
        (1)    Com a maior ousadia;
        (2)    Com maiores obrigações em contrário;
        (3)    Com um maior conhecimento e meios de resistência;
        (4)    Com menos tentação de a comissão dele, 135
Sabedoria, verdade; Descant de Jó, em que-
   . Uma    incapacidade do homem por suas próprias forças ou sem ajuda para descobrir
ou adquiri-lo;
   2.    Sua excelência suprema;
   3.    Sua origem e descoberta com o próprio Deus;
   4.    Sua natureza-o temor de Deus e partida do mal, 166
Sabedoria, true; sua superioridade sobre todos os tesouros terrenos; by-evidenciado
   1.    Sua excelência intrínseca;
   2.    Sua capacidade de pagar verdadeira e sólida felicidade;
   3.    Sua durabilidade infinita, 168
Homem Sábio , a quem?
   1.    que entende o caráter de Deus e formas, e é capaz de interpretá-los para os outros;
   2.    Quem sabe o que a si mesmo e os outros devem fazer, e fá-lo;
   3.    Quem fiel e inteligente visa os melhores interesses de si mesmo e de seus
semelhantes, 108
Palavras , nosso-
A nossa responsabilidade para eles, 24
O índice de coração, 222
Palavras, Direito; "Quão poderosas", & c -.
I. A FORMA como "palavras:" -
   . 1    Argumento;
   . 2    Repreensão;
   3.    Instrução;
   . 4    Advertência;
   . 5    Promessa:
II. Sua PERSONAGEM como palavras "direito"
   1.    Direito e verdadeiros em si mesmos;
   2.    Toda a verdade, tanto quanto necessário em conexão com o assunto;
   3.    correta em sua aplicação;
   . 4    Falado em retidão e sinceridade: -
III. Sua EFICÁCIA ou Forcibleness-
   1.    Na iluminação do entendimento;
   2.    Em despertando a consciência;
   3.    Ao mudar as afeições e vontade;
   4.    no conforto transmitir, 45, 46
Palavras de Deus -
I. Para ser colocada em nosso coração: -
   1.    Para que fins -
        (1)    Para a lembrança;
        (2)    Para a meditação;
        (3)    Para o uso;
   2.    Pelo que significa -
        (1)    por profunda atenção;
        (2)    por leitura ou audição freqüente;
        (3)    por uma séria reflexão.
II. Para ser muito estimado-
   1.    estimado como o nosso tesouro mais precioso;
   2.    escolhido e adotado como nossa única regra de fé e prática;
   . 3    guardava cuidadosamente em nossa memória;
   4.    Realizada rápido e perseverou em, 139, 144
Palavras do Santo ; na forma de-
   . 1    Doutrinas;
   . 2    Promessas;
   3.    Convênios, 43
Palavra de Deus -
I. RAZÕES para altamente estimando-lo: -
   1.    Sua fonte e origem , o próprio Deus-;
   2.    Sua natureza e caráter , as-
        (1)    Pura;
        (2)    True;
        (3)    Eficaz;
   3.    Sua tendência e no final , como-
        (1)    Um meio de convencimento do pecado e do erro;
        (2)    Um dos meios de conversão;
        (3)    O instrumento do Espírito na regeneração;
        (4)    Os meios de iluminação espiritual;
        (5)    Nosso diretório como ao dever e do caminho da salvação;
        (6)    Os meios de conforto e refrigério espiritual;
        (7)    Os meios de nossa santificação;
        (8)    Os meios de fecundidade espiritual;
        (9)    Os meios de aperfeiçoar o caráter cristão;
      (10)    Os meios de preparar o crente para utilidade:
II. EVIDÊNCIAS da nossa altamente estimando-lo:
   1.    Ao ser atentamente lido ou ouvido;
   2.    Quando é a sério e muitas vezes ponderou;
   3.    Quando se é cuidadosamente guardava na memória;
   4.    Quando é preferido terrenas conforto e possessões;
   . 5    . Quando fazemos os nossos próprios pontos de vista, & c, para render a ela;
   6.    Quando o sofrimento ea perda são os preferidos para a violação de seus preceitos,
144
Trabalho, de Deus : Tríplice: -
   1.    Criação;
   2.    Providência;
   3.    Redenção, 24, 36, 232
A obra de Deus: -
   1.    Apt a ser excluído de nossos pensamentos;
   2.    Nosso dever como criaturas inteligentes para observá-lo;
   3.    Nossa distinção como criaturas para ser capaz de admirar e louvar a ele;
   4.    Seu trabalho como para exigir a nossa admiração e louvor;
   . 5    admirado e elogiado por bons homens em todas as idades;
   6.    Everywhere visível e evidente, 36, 232, 133
Adoração dos corpos celestes, 195

Índice Geral

A
Abdiel , 198
Abissínia , 117
O acesso a Deus, fruto da aflição santificados, 213
Aquisição de conhecimento, 80
Actinism, 253
Adam Clarke , provérbios de, 46, 166
Addison , uma frase de, 67
Adrian Pope , a morte de, 33
Adulão , Cave of, 148
Adultério, 190
Adversidade, um teste de amizade, de 21 de
Aflições, valor e melhoria de, 15
Albigenses , O, 122
Alcyon, uma estrela nas Plêiades, 252
Alfredo, o Grande , da anedota, 211
Alexandre, o Grande , seu enterro-lugar, 24
Alexis , o amigo de Lutero, 235
Alma , batalha de, 84
Ambição, cotação on, 208
Ambrose , um provérbio de, 211
América , a descoberta de, 234
Idioma amárico, O, 117
Anjos, 9, 10, 32
- Para não ser rezado, ou empregado como intercessores, 34, 132, 153
Raiva, 109
Anglo-saxões , divindades, 195
Criação Animal, A; evidências de atributos e perfeições, 255 de Deus
Animais vistos como símbolos, 31
- O seu efeito sobre o ambiente, 159
- Cuidada pelo Criador, 255
- Projetado para a instrução do homem, 259
Animalcnlæ, 37, 158
Natureza Animação, a ser estudado pelo homem, 255
Anomalias aparentes na procedare Diviue, 55
Antíoco Epifânio , sob perseguição, 29
Antílope, O, 256
Apollo , templo, em Londres, 195
Apollyon , a descrição de Bunyan de, 271
Frascos árabes, 19
- Provérbios, 56, 73, 175, 259
- Hospitalidade, 110, 115, 197
- Casas e barracas, 115, 173
- Peças de vestuário, 135
- Caridade, ib .
- Poemas, 34
- Poetas, 31
- Poesia, 30
Árabes, suas incursões, 14
- Os sinais de luto, 15
- O uso de sal, 42
- Sua predileção por máximas poéticas e proverbiais, 55, 82
- A sua crença em predestinação, 87
- Sua glória nacional, 94
Árabes, seu dizer em relação ao sangue, 102
- Seu comportamento habitual, 109
- Seu poder de versificação improviso, 110
- O respeito deles por idade, 178
- O addictedness das classes mais baixas a linguagem abusiva, 180
Saudita , famosa por seus homens sábios, 94
Arabian Idolatria, 195
Aram , 202
Aramaico, 203
Arcebispo Ussher , dizendo de, 156, 206
Archias , a morte de 50
Arcturus, 60
Aristides, o Justo , 93
Aristóteles , 170
Arkwright , 254
Amageddon , batalha de, 249, 261
Ass, em estado selvagem, 42, 148, 257
Astronomia, o ensino de, no que diz respeito a Deus, 72
Atenienses eo Deus Desconhecido, 83
Atmosfera, a, 169, 235
Agostinho , provérbios de, 16, 20, 30, 31, 34
- Sua admoestação aos pregadores, 156
- Incidentes em sua história, 27, 50
- A sua comparação, em referência a Deus, 241
Augusto , anedota do Imperador, 196
Aurora Boreal, 253
Vingadores Fúrias, 96
B
Babel construtores, 37
Babilônia , o pai de idolatria, 195
Bacon , o famoso ditado no que diz respeito à leitura, & c, 81
Baraquel , significado do nome, 202
Barrow, Dr. , dizendo de, 30
Provérbio basco, um, 14
Batalha do Armagedom, 249, 261
Baxter, Richard , um provérbio de, 141
Urso, o Grande, 60, 251
Beasts, a superioridade do homem para o, 225
Beleza, 281
Bechuanas, 180
Bedin, o, 256
Beduínos, gabar-se de o, 34
- Seu caráter, 35, 147
- A sua independência, 257
Beecher, Henry W. , provérbios de, 24, 28, 223
Behemoth, o quê?, 226
Benevolência, primeiros hábitos, 193
Bíblia, sua preciosidade, 144
Bíblia, o primeiro impresso, 117
Bíblia, Sociedade, ib .
Aves, 261
Aves de passagem, ib .
Birs Nimroud , 37
Bispo Salão , dizendo de, 27
Sangue, inocente, 102
Corpo, o ser humano, 67, 68
Livro da Natureza, seus ensinamentos, 77
- A sua deficiência, 78
Garrafas, pele, 205
Cérebro, o, 254
Brentius , dizendo de, 211
Britânicos, antigo, 179
Brookes , provérbios de, 22, 23, 25, 27, 30, 38, 40, 129, 211, 130
Broom, ou zimbro, raízes, 179
Bulls de Basã, 258
Enterro, falta de, 165
Burke, Edmund , seu testemunho em relação à verdadeira religião, 172
Burns, Robert , suas linhas em relação ao prazer mundano, 50
- O seu testemunho a verdadeira religião, 172
Manteiga, 174
Buz , 202
C
Caaba, o, 195
Cadmus , o Phenician, 167
Caffiania , 180
Cam , descendentes de, 167
Cairo , cemitério de, 24
Canaã , as sete nações, 80
Caunibals de Fiji, 176
Capra Ægagra , o, 256
Caravanas, Oriental, 45, 173
Carlytle , provérbios de, 106, 242
Carpenter, Dr. , cotação de, 160
Caryl, Joseph , provérbios de, 21, 25, 70, 96
Caverna de Adulão, 148
Grutas, moradores, 179
- O refúgio dos perseguidos, ib .
Caverns, 148
Conselho Celestial, o, 9
Cemitério de Cairo, seus ensinamentos, 24
A força centrífuga, 158
Cephren , fundador da Segunda Pirâmide, 25
Cœsar , 15
Cœsar Borgia , 50
Cœsar, Julius , a morte de 50
Golden Palace de César em Roma, 25
Chaldœa , 195
Caldeus, 14
Chalmers, Dr. , cotação de, 160
Chalybes ou Cyclops, 167
Charles IX. , da França, a morte de, 30, 103, 122
Charles Martel , 246
Chastity, 188
Química, um exemplo de sabedoria divina, 169
Quéops , o fundador da Grande Pirâmide, 25, 117
Chesid , 14
Chester , inscrição em uma casa em, 39
Crianças, 16
- Muitas vezes os herdeiros de pecados dos pais e castigo, 35, 124, 132, 165
- Como visto no Oriente, 40
- Au elemento de prosperidade e felicidade, 129
- A sua remoção por morte, 281
CRISTO , o Substituto, 9, 42, 69
- O único Mediador, 65
- O Médico de Almas, 65, 96
- Nosso Fiador e Justiça, 83
- Os primeiros frutos da Ressurreição, 88
- Nosso Advogado, 103
- A nossa Esperança, 108
- Nosso amigo, 116
- Nosso Redentor, 119, 120
- Mestre, 139
- Uma rocha para a Habitação, 149
- O Conselheiro, 155
- O nosso Chefe e representante, 162, 177
- O Homem Perfeito, 177
- O Mensageiro da Aliança, 211
- O Sumo Sacerdote, 277
Perfeição cristã, 5
Crisóstomo , dizendo de, 214
Cidade árabes, 179
Cidades, alertando para, 150
- No Leste, 174
- portas de, ib .
Palácio de Cleópatra, em Alexandria, 25
Roupas, materiais para, 193
- Os pobres, ib .
Nuvens, 60
- Seus usos, 158
- Mistério ligado a eles, 235, 237, 238, 250
Carvão, camas de, 167, 233
Fria, 238
Conforto dos crentes em tempos de trevas, 143
Teoria de Copérnico do sistema solar, 249
O conflito entre Deus e Satanás, 83
Consciência, 47
- terrores, 111
Inocência consciente, 47
Consistência, ministerial, 28
Constantino, o Grande , dizendo de, 24
Constelações, 60, 160, 257
Conflito, 109
Corinto, os devassos de, 180
Conselho, o Celestial, 9
Face, um índice de coração, 47
Coragem, é verdade, 51
Tribunais, onde realizou no Oriente, 174
Cobiça, 189
Cowper , citações, 115, 122, 130, 137, 140, 143, 153, 173, 191, 196, 237
Cranmer, arcebispo , de anedota, 162, 193, 231
Crasso , um general romano, 95
Criação, conta de, no Gênesis, 68
Crescent, a, 195
Crocodilo, a, 160, 268
Crueldade, 147
Crosta, da Terra, 245, 247
Cuvier , cotação de, 266
Cyclops, 167
Ciro, o Grande , 93
D
Dia de ira, 127
Dia e noite, vicissitude de, 158, 247
Jornaleiro, um, 65
Morto, estado da, 70
- Lugar do, 157
A morte, a origem de, 85, 86
Deferência para com os idosos e superiores no Oriente, 116
Delay, perigo de, 50
Libertação dos males temporais, 39
Dens, o refúgio dos perseguidos, 179
Depravação, humano, 86, 93, 130
Profundezas do oceano, 246
Orvalho, 250
- No Leste, 174
- Comparações com ele nas Escrituras, 250
Diana , templo, em Westminster, 195
Descoberta do pecado, 84
Doenças, Jó, 19, 49
- lições a partir dele, 49
Doenças, muitas vezes o resultado do pecado, 125
- Muitas vezes instantaneamente removido pelo dedo de Deus, 278
Dissimulação, 81, 82
Cães no Oriente, 178
Bênçãos domésticos, 40, 173
Dorcas , 193
Dragon, a constelação do, 160
Dragão ou Leviathan, 160, 268
Sonhos, diferentes tipos de, 51
Escória da sociedade, como a ser tratada, 179
Duque de Alva, 122
Filosofia de Duncan do Seasons, citação, 253
E
Eagle, a, 262
- Visto como um símbolo, 263
Devoção cedo, 8
- Formação, 192
Terra, a formação do, 245
- Sua crosta, 245, 247
- O seu interior, 247
- A sua extensão, 248
Terremotos, 60, 79
Médio, a, 7
Leste, homens da, ib .
Costumes orientais, 116, 174, 197
- Espelho, 239
- Produtos, 174
- Cidades, ib .
- Cidades e aldeias, 197
( Veja Oriental).
Educação, 254
Egito , 80
Reis egípcios e estadistas, 25
- Túmulos, ib .
- Hieróglifos, 60, 174, 189
Electricidade, um produto da sabedoria divina, 170
- Ainda é um mistério, 236, 250
Elefante, o, 266
Elefantíase, 19, 49
Eliú ; seu lugar no poema, 201
- Sua personalidade, 202
- Seu personagem, 203
- seus motivos para falar, ib
- A sua resolução, 205
- Visto como um tipo de Cristo e um exemplo para pregadores, 202
Elifaz ; visto como um exemplo para os pregadores, 41
Epicteto , dizendo de, 129
Epicuro , 170
Epifânio , dizendo de, ib .
Erasmus , dizendo de, 156
- Um ditado que diz respeito dele, 28
Boa noite, 159
Evelyn, John , seu epitáfio em si mesmo, 172
Exemplo, a influência de, 107
Versificação Extempore, árabe, 110, 180
Extorsão, comum no Oriente, 200
F
A fé, a sua preciosidade, 16, 136
- Sua natureza, 44
- Jó, 89
- A cristã, 118
Falcon, o, 261
Falling Stars, 253
Culto da Família, 8
Faraday, Professor , em leis naturais, 252
Faust, John , 117
Fausto , filho de Vortigern, 101
Temor de Deus, 6, 29, 92, 171, 194
Penas, estrutura, 261
Mártir Feminino, dizendo de uma 162
Fenelon , dizendo de, 193
Festa, 7, 129
Fogo, subterrâneo, 167
Fogos de hospitalidade, árabe, 110
Fleming, Professor , cotação de, 159
Carne, o; seus pontos de vista de Deus, 68, 69, 184
Carne e espírito nos crentes, 23
Flor, homem comparado a um 86
Força, Conservação de, 252
Forças, centrípeta e centrífuga, 158, 252
Fonntains legada pelos árabes ricos, 135
- No fundo do mar, 246
França , 30, 80, 102
Franklin , dizendo de, 24
Francês, as tentativas de, contra a Inglaterra, 37
Francês, Revolution, 234
Amigos, o trabalho de três, 21
Amizade provou na adversidade, 21
- A bênção de, 21, 104, 116, 280
- O verdadeiro eo falso, 45, 252
G
Galaxy, a, 252
( Ver a Via Láctea),
Galen , de anedota, 67
Vestuário, árabe, 135
Garrick , dizendo de, 156
Portões de cidades orientais, 174
Gazelle, o, 256
Geologia, o ensino de, 72
Ghizeh , a Grande Pirâmide de, 25
Gilpin, Bernard , de anedota, 39
Cabra, selvagem, 256
Goel, redentor, ou parente próximo, 119
Ouro encontrado na Arábia, 166
- Abundante no tempo de trabalho, 168
- Crentes em relação a ele, 143
Goldsmith, Oliver ; seu testemunho de verdadeira religião, 172
Evangelho, a; em contraste com a lei, 69
- Seu poder restaurador e elevando, 180
Idade Evangélica, 69
Graça, o heroísmo mais verdadeiro, 51
Graça e Natureza, 16
Grave, o, 24
Graves no Oriente, 41
Graves pronto para nós, 104
Graver, ferro, usado para rock-inscrições, 117
Gravitação, lei da, 252
- Teoria de, antecipou, 158
Língua grega, a difusão de, 234
Conspiração da Pólvora, a descoberta de 80
Guthrie, Dr. , a prática de, em relação a seus sermões, 227
H
Hades, ou mundo dos Espíritos, 133
Salve, sua formação e uso, 249
Hall, Bishop , dizendo de, 27
Hall, Robert , dizendo de, 156
Hannibal , 50, 59
Transgressores endurecidos, 110
Hariri , citações, 86, 110
Hart , cotação de, 32
Precipitação no falar, 123
Falcão, o, 261
Curando o doente, 213
Calor, 238, 239, 250
Filosofia pagã, suas visões de vida, 24
Pagãos, sua conduta em desgraças, 12, 20
- seus pontos de vista de Deus, 15
- Seu caráter, 43, 93
Céu, um lugar de paz, 152
Corpos celestes, 152, 153
Inferno, 157
Henry, Matthew , provérbios de, 9, 87, 257
Henry, Filipe , dizendo de, 202
Herbert Spencer , cotação de, 160
Hércules, Constelação de, 252
Herodes Agripa , a morte de, 24
Fé heróica, 62
Heroísmo, é verdade, 51
Modo hieroglífica da escrita, 117, 133
Hieróglifos, egípcio, 60, 174, 176, 189
Caracteres Himyaritic, 117
Hinds, 256
Dicas para Pregadores ( Veja Preachers)
Hippopotamus, a, 266
Hisn Ghorab , 117
História, a chave para, 234
Hmyar , 117
Geadas, 250
ESPÍRITO SANTO , o, 207
Homer , 170
Esperançoso e fiel , 107
Horeus , a, 178
Cavalo, o, 260
Hospitalidade, árabe, 110, 135, 191, 197
Housebreakers, 150
Domicílios, Jó, 7
Hugh Latimer antes de Henry VIII., 206
Hugh McKail , 18
Huguenotes, 102, 147
Humanidade aos funcionários e estranhos, 197
Humboldt , dizendo de, 55
Hylosaurus, o, 269
Eu .
Ibex, o, 256
Gelo, a formação de, 250
Ichthyosaurus, a, 269
Idolatria, 194
Ídolos, 202
Iguana, a, 269
Iguanodon, o, 269
Incomprehensibleness de Deus, 61
Infidelidade, 136
Influência, Christian, 75, 223
Reuniões Consulta, 215
Instinct, 254
Intelecto, humano, 253
Inteligência, espírito de, 123, 253
Inundações, 79
Ferro, 167
Dinheiro Ferro, 169
Irrigação, egípcio, 249
J
James I ., dizendo de, 206
Jeremy Taylor , dizendo de, 156
Jerome , o seu conselho aos pregadores, 156
Jesuítas, como perseguidores, 122
Judeus, seu estado atual, 102
Job , sua personalidade, 5
- A sua existência real, ib .
- A sua residência, ib .
- O seu nome, ib .
- Seu personagem, 5, 6, 28, 175, 18820
- A sua prosperidade, 60
- seus filhos, 6, 7
- Sua propriedade, 6
- A sua casa, 7
- Sua dignidade, ib .
- A sua felicidade em seus filhos, ib .
- A sua assistência espiritual deles, 8
- A sua fé na expiação, ib .
- suas calamidades acumulados e agravados, 14, 15, 69, 100, 112-116, 177-183
- A sua doença, 19, 40
- A sua idade na época dele, de 49 anos
- A sua formação inicial, 192
- Seus discursos, 200
- Sua linguagem forte, 20
- A sua fé e paciência, 89
- Sua antecipação alegre, ib .
- A sua utilidade, 175
- Seu personagem como um magistrado, ib .
- Um objeto de espanto e horror, 112, 180
- Uma amostra da graça de Deus, 176
- Um padrão para os cristãos, ib .
- Um exemplo de sofrimento paciência, 106
- O seu arrependimento, 271
- A sua libertação, 278
- Sua prosperidade restaurada, 279
- Sua segunda família, 281
- Sua idade e da morte, 282
- Um tipo de Cristo, 20, 22, 28, 43, 45, 67, 76, 83, 99, 100, 104, 105, 106, 113, 116,
122, 162, 177, 178, 180, 181, 187 , 280, 281
- lições de sua dor ea ocasião da mesma, 22
Jó, Livro dos; seu caráter geral, 1
Job , o seu autor, ib .
- Período de sua composição, ib .
- A sua natureza histórica, ib .
- Espécies de composição, 2
- Sua autenticidade e integridade, ib .
- A sua canonicidade e inspiração, ib .
- Seu tema, ib .
- Sua concepção, ib .
- Suas divisões, 3
- o seu conteúdo, ib .
- Quando lido pelo início da Igreja, 1, 106
- Opinião de Carlyle sobre ele, 242
John Brown de Haddington, ditos de, 120, 144
Johnson, Dr. , o seu testemunho de verdadeira religião, 172
Joctã , 94
Juiz, Job como um 175
Juliano, o Apóstata , anedota, 42
K
Rei Alfred , de anedota, 211
- James I. , dizendo de, 206
Parente, perto, 119
Kitto , citações, 31, 265
O conhecimento, como fez, 55
O conhecimento, o progresso de, ib .
O conhecimento, a aquisição de 80
Conhecimento, Jó, de um Redentor, 118
Kossuth , dizendo de, 18
Krummacher , provérbios de, 82, 50
L
Lamp, em habitações árabes, 110, 173
- Um símbolo de prosperidade, ib .
Laud e água, proporção de, 169
Marcos no Oriente, 147
Concílio de Latrão, 246
Latimer, Hugh , de anedota, 206
Lavater , dizendo de, 9
Lei da Gravitação, 252
Leis da Natureza, 170, 252
Coloque testemunhos para o valor da verdadeira religião, 172
Chumbo utilizado em gravação em pedras, 117
Comprimidos de chumbo utilizadas para escrever sobre, ib .
Legh Richmond , mensagem de morte, 157
Leviathan, a, 23, 160, 267, 268
Liberdade, verdade, 257
A vida, a sua solenidade e importância, 24
- O seu comprimento em tempos patriarcais, 55
- Em comparação com uma sombra, 56, 86
- Para uma viagem, 60
- De uma flor, 86
A vida do crente, 240
Luz, a sua natureza, & c., 248
- A sua importância moral, 150
- E as trevas, alternância de, 158
Relâmpago, 169, 235, 236
Linho, usado para escrever sobre, 117
Leão, A, 255
Lions, simbólico de opressores, 83
Vidas dos patriarcas, 55
Locke, John , dizendo de, 48
Longevidade, 176, 179
SENHOR , a, ou JEOVÁ , 10, 242
Oração do Senhor, a, 101, 289
Lord Burleigh , testemunho de, a verdadeira religião, 172
Lord Chatham na verdadeira religião, 172
Lord Chesterfield , provérbios de, 56, 172
Lord Rosse , telescópio de, 72
Luther , provérbios de, 29, 53, 144, 155, 156, 161, 210
- Suas tentações, 231
- Anedota de, 235
Licurgo , 167
Lyons , Mártires, 182
M
Madagascar , cristãos, de 179
Magistrado, Jó como um 175
Mahomedans, a conduta de, em relação aos cristãos, 106
- A sua veneração para a lua, 195
Malvas, 179
Mammon, 167
Mammoth, 266
Homem, 52 anos
- Como uma peça de mão de obra Divina, 67
- Sua distinção como uma criatura, 254
Männedorf, Instituição de, 213
Mantle, ou manto, 15
Mártires, ditos de, 18, 162
- O seu espírito, ib .
- O seu número, 29
- Os seus sofrimentos, no segundo século, 182
Maria , a mãe de Jesus, 94
Masaniello , 101
Massacre, o Bartolomeu, 30, 122
Missas, o, a forma de ser elevado, 180
Mastodon, o, 266
Maurice , dizendo de, 98
Mausoléus, 25
Mazzaroth, 251
McKail, Hugh , dizendo de, 18
Mediador, um, 65
Megalosauros, o, 269
Mesopotâmia , 202
Mensageiro da Aliança, 211
Metais, 167
Metalurgia, ib .
Meteors, 253
Chuva meteórico, ib .
Meteorologia, 235, 250, 253
Metropolitan púlpito, cotação de, 271
Microscópio, revelações do, 72
A migração de pássaros, 261
Leite, 174
Via Láctea, a, 37, 136, 153, 252
Milton, citações de-
- Em substituição, 9
- Sobre os anjos, 10, 31
- Em servir a Deus, 17
- Em espíritos invisíveis, 31, 153
- Sobre a queda, 36
- No conhecimento, 55
- Sobre a criação do homem, 89
- Em Mamom, 167
- Sobre a filosofia pagã, 170
- Sobre anjos caídos, 171
- Sobre o Serafim Abdiel, 198
Minas; como feito nos dias de trabalho, 167
Mineiros, ib .
Espelhos, do Oriente., 239
Modéstia, jovem, 204
Mokatleb, Wady , 117
O dinheiro, 125
Lua, a, um objeto de adoração, 195
Sentido moral, 47, 105
Moral, selvagem, 93
Manhã visitação de Deus, 52
Mugheir , 195
Mungo Park , de anedota, 228
Assassinato, 102
Murmurando, pecaminosidade, 32
Música, 129
Instrumentos musicais, ib .
A mutabilidade de prazeres terrenos, 182
N
Nomes no Oriente, 5
- Como dado, 5, 202
- Importância de, 202
Napoleão , 24, 239, 261
Unidas, a sua ascensão, aumentar e decadência, 80
Natureza, livro de, seus ensinamentos, 77
Natureza, animado, um estudo para o homem, 255
Leis Naturais, a partir de e em Deus, 170
Seleção Natural, 204
Nebulosas, 37, 160
Nero , anedota, 129, 156
Países Baixos , perseguições no, 122
Ninevch , 174
Índios norte-americanos, 178
Nações do norte, a liquidação de, no Sul da Europa, 234
O
Transgressores obstinados, 95
Oceano, de cama, 168
- profundezas, 246
- Sua vegetação inexplorada, ib .
- A sua grande profundidade de água, ib .
- suas fontes, ib .
Ofensas, diferentes tipos de, 84
Oil, 174
Antigo Testamento, como para ser lido, 73
Olive, o cultivo da, 174
Oliver Goldsmith , o depoimento de, a verdadeira religião, 172
A opressão dos pobres, 147
Ordenanças dos céus, ou leis da natureza, 252
Oriental, casas, 14
- Posturas de tristeza, de 15
- Sepulcros, 70
- Poesia, 73, 94, 203
- Sabedoria e aprendizagem, 82
Orientais, o hábito de, no que diz respeito à fala, 22
Orion, constelação de, 60
- Nebulosa no cinturão de, 160, 251
Oryx, o, 258
Avestruz, a, 258, 259
Ox, o selvagem, 258
P
Padã-Aram , 202
Dor, Influência de, 18
Palœotherium, o, 267
Papyrus, o: como utilizar, 117, 56, 64
Papiro, o modo de crescimento, 56
- Como um símbolo, ib .
- Navios ou barcos de, 64
Paradox, do crente, de 47 anos
Paralelismo, hebraico, 34
Perdão do pecado, 53
Os pais; seu dever para com os seus filhos, de 8
- Seus pecados visitou em sua prole, 251, 178
- A sua responsabilidade, 178
Parentesco no Oriente, 178
- Bênção de um homem santo, 202
Park, Mungo , anedota, 228
Pascal , dizendo de, 51
Paseng, o, 256
Paixão, 109
A paciência de Jó, 89
Paulus Emilius , dizendo de, 26
Pavão, a, 259
Perfeição, Jó, 5
- Christian, ib .
Péricles , anedota, 196
A perseguição dos judeus, 29
- Dos cristãos, 122
- Dos protestantes, ib .
- Dos Albigenses e waldeness, ib .
- Substituída para o bem, 234
Persepolis , 174
Perseverança na graça, 107
Pérsia , sepulcros reais de, 25
Pessoas na Divindade, 207
Peruanos, a conduta de, em relação aos seus filhos, 18
Phavorinus , dizendo de, 207
Filipe da Macedônia , de anedota, 104
Philip Henry , dizendo de, 202
Philopœmon , 57
Filósofo, origem do nome, 204
Filósofos, vaidade e presunção de, ib .
Filosofia, verdadeiro e falso, 16
- Pagão, 24
- Vão, 204
- Das estações do ano, 253
Phoenix. o, 176
Médico, o Divino, de 38 anos
Pilgrim Fathers, o, 147
Pena, para ser mostrado para os aflitos, 44
As plantas, o seu efeito sobre o ambiente, 159
Platão , 170
Plêiades, o, 60, 251, 252
Plesiosaurus, o, 269
Plough, constelação do, 251
Lavrar no Oriente, 13
Pompeu , dizendo de, 15
Papa, o; seu poder temporal, 234
Papa Adriano , a morte de, 33
Postura, Oriental, em luto, 15
Oração, 36, 43, 87, 88, 92, 101, 130, 164
Pregadores, dicas para, 41, 54, 73, 76, 81, 92, 98, 107, 133, 155, 156, 164, 165, 204-
207, 212, 221, 227, 276
Pregadores, como fez, 155
- Três coisas necessárias para, 204
Predestinação, 68, 87
Preparação para a morte, 14
Orgulho, 209
Prince, John Critchley , citação de, 200
Impressão, sua invenção, 234
- Sua história, 117
Presos nas minas de ouro do Egito, 24
Procrastinação, o perigo de, 50
Promessas de Antigo e Novo Testamentos, 38-41
- diferentes tipos de, 39
- condições de, ib .
Prosperidade dos ímpios, símbolos da, 56
As prostitutas nos templos pagãos, 229
Provérbio, basco, 14
- Banho Turco, 18
- Grego, 22
- Judeu, 190
Provérbios, árabe, 56, 73, 75, 259
- Latin, 125, 191
Máximas proverbiais, 82
- Expressões dos árabes, 109
Providência de Deus-
A sua universalidade, 16, 137
O ceaselessness, 17
Seus efeitos, 35
Seu mistério, de 63 anos
Sua inescrutabilidade, 72, 77
Seus atos, 79
Pterodactyle, o, 269
Ptolomaico System, o, 249
Punição, correspondendo com o pecado, 189, 190
Purslain, 42, 179
Pirâmides, 25, 117
Pirro , 170
Pitágoras , 204
Q
Rainha Elizabeth , provérbios de, 13, 50
Cotação de Addison, 149
Cotação de Blair (The Grave), 163
- Burns, 50
- Carpenter (Dr.), 161
- Critchley Príncipe, 200
- Cuvier, 266
- Duncan no Seasons, 253
- Fleming (Prof.), 159
- Hariri, 110
- Herbert Spencer, 161
- Kitto, 264
- O Papa, 274
- Sedgwick (Prof.), 255
- Spurgeon, CH, 171
- Towusend, 265
- Tyndal (Prof.), 161
- Warrington (Semana da Criação), 233
- Um poeta precoce Inglês em Primavera, 251
- Sir R. Blackmore, 19, 21
- Dr. Chalmers, 160, 267, 270
- Cowper, 115, 122, 130, 137, 140, 143, 153, 173, 191, 196, 237
- Milton, 9, 10, 17, 31, 36, 89, 153, 159, 167, 170, 171, 198
- Shakespeare, 49, 57, 91, 209, 257
- Sófocles, 109, 111
- Thomson, 208, 236
- Wordsworth, 88, 159, 278, 281
Cotação de Yonng, 16, 49, 50, 56, 104, 108, 116, 163, 224
Citações das Escrituras para ser aplicado corretamente, de 82
 R
Races, deterioração da, 178
Chuva de 37, 169, 235, 237
- A sua produção misterioso e descida, 249, 250
- É hora de cair no Oriente, 174
Ram , 202
Raven, o, 255
Leitura, 81
Razão; próprio do homem, 253
- Transmitida pelo Criador, ib .
- Uma exposição especial de sabedoria divina, ib .
Redentor, 119
Redenção, 119
Trabalho de, 234 de Deus -
Reem , o, 258
Reflexão, 81
Reforma, a, 234
Rasgando o Manto, 15
Arrependimento, tarde, 50
Arrependimento, Jó, 271
Reprovação, como ser dado, 20
Ressurreição, um exemplo do poder Divino, 161
Retribution, 30
Vingança, 196
Revolução, os franceses, 234
Rhemish Testamento, nota, 122
Rinoceronte, o, 258
Riches, 7
- Incerto, 15
- Ilícitos, 125
Richmond, Legh , morrendo mensagem de, 157
Palavras certas, 45
Estradas, Roman, 234
Robert Salão , dizendo de, 156
Robert Burns , linhas de 50
Robert Burns , o seu testemunho de verdadeira religião, 172
Rocks, gravado, 117
- Proporcionando abrigo, 148
- Cheio de cavernas, 179
Terra Rocky, 174
Rolls, papiro, usado para escrever sobre, 117
Império Romano, 234
Império Romano, o seu rompimento, ib .
Roma: sua decadência, 80
Rutherford, Samuel , provérbios de, 27, 35, 44, 123, 162
Rutherford, Samuel , de anedota, 39
S
Sabeus, 13
Sabeiam, 193, 195
Sacrifícios, 8, 9, 277
Saladino, o Grande , da anedota, 24
Sal, como visto pelos árabes, 42
Satanás , 10
Dizendo de Lavater, 9
- Talmage, 9
- Queen Elizabeth, 13, 50
Dizendo de Seneca, 15, 17, 29, 38, 50
- John Wesley, 16, 32
- Augustin, 16, 20, 30, 31, 33, 156, 241
- Ambrose, 211
- Crisóstomo, 214
- Trapp, 8, 17, 18, 19, 23, 24, 28, 214
- Brentius, 211
- HW Beecher, 24, 28, 228
- Brookes, 22, 23, 25, 25, 30, 38, 40, 50, 129, 211
- Joseph Caryl, 21, 25, 70, 96
- Hugh McKail, 18
- Carlyle, 106, 242
- Constantino, o Grande, 24 de
- Paulus Emilius, 26
- Sam. Rutherford, 27, 35, 44, 123, 162
- Luther, 29, 53, 144, 156, 210
- Dr. Barrow, 30
- Krummacher, 32, 50
- Temístocles, 33
- Adam Clarke, 46
- John Locke, 48
- César Borgia, 50
- Young, 50, 56, 77
- Pascal, 52
- Milton, 55
- Humboldt, 55
- Lord Chesterfield, 56, 172
- Addison, 67
- Bacon, 81
- Hariri, 86
- Matthew Henry, 9, 87, 257
- Maurice, 98
- John Brown, de Haddington, 120, 144
- Sir Thomas Brown, 129
- Epicteto, 129
- Richard Baxter, 144, 156
- Erasmus, ib .
- O Arcebispo Usher, 156, 206
- Jeremy Taylor, 156
- Robert Hall, ib .
- Garrick, ib .
- Legh Richmond, 157
- Selneccar, 144
- Solon, 163
- Lord Burleigh, 172
- Sir John Mason, ib .
- Sir Philip Sidney, ib .
- Sir Walter Raleigh, ib .
- Dr. Johnson, ib .
- Lord Chatham, ib .
- Oliver Goldsmith, ib .
- Edmund Burke, ib .
- Robert Burns, ib .
- Southey, ib .
- Sir Humphrey Davy, 173
- Fenelon, 193
- Philip Henry, 202
- Tiago, o primeiro lugar, 206
- Phavorinus, 207
- O Sr. Spurgeon, 231
- Dr.Kitto, 264
- Dr. Townsend, 265
Ditados, proverbial, entre os árabes, 55
Ciência, a sua incapacidade para explicar os fenômenos do universo, 156
Mar, formação do, 246
Sedgwick, Professor , cotação de, 255
A auto-aversão, 274
Auto-perfeição, 65
A auto-justiça, 62
A auto-salvação, 265
Selneccer , dizendo de, 144
Seneca , provérbios de, 15, 17, 29, 38, 50
Sepulcros, Oriental, 70
- Atenção para, 25
Servo de Deus, 10
- Honra de ser um, 32
Servidão, inseparável do homem, 32
Sete estrelas, 6, 251
- Novilhos e sete carneiros, 277
Shakspeare , citação de, 49, 57, 91, 257
Raspar a cabeça, 15
Xeques, árabe, 174
Navios, a vida humana em comparação com, 64
Signos do zodíaco, 251
Silêncio, tanto interna como externa, 31
Sin, 9, 30
- Descoberta de, 84
- diferentes tipos de, ib .
- Sua natureza e caráter, 94
- Seus efeitos descendo para os filhos, 105
Pecados do coração, 9
Pecados de um pouco mais hediondo e desastroso do que outros, 105
Pecador, a, um fardo, 53
Sir Humphrey Davy , o seu testemunho em favor da crença religiosa firme, 173
Sir Isaac Newton , sua estimativa de suas próprias realizações, de 33 anos
Sir John Mason , testemunho notável de, 172
Sir Philip Sidney , o seu conselho a seu irmão, ib .
Sir Thomas Brown , dizendo de, 129
Sir Walter Raleigh , o seu testemunho de verdadeira religião, 172
Os escravos, como tratado no Oriente, 190
- Como tratado por Job, 9, 190
Escravatura, 24, 191
Sono, 51, 68
Esmirna , mártires de, 182
Neve, 237
- A sua formação e utilização, 249
Sociedades, Bíblia, Tract, e Missionária, 234
Sócrates , 93
Sodomitas, 229
Sistema Solar, 249, 252
Inquéritos solenes, 103, 104, 149, 180
Solon , dizendo de, 163
Filhos de Deus, 9
Sófocles , citações, 109, 111
Southey , o seu testemunho de verdadeira religião, 172
Espanha , 30, 80
Armada Espanhola, 30, 37, 246
- Inquisidores, 47
Spectre, 31
Spencer, Herbert , cotação de, 160
Teia de aranha, 56
Espíritos, 31
Mundo espiritual, 248
Cuspir, entre os árabes, 106, 180
Primavera, estação de, 251
- Um emblema da ressurreição, 252
Molas no fundo do oceano, 247
Spurgeon, C. II. , cotação de, 271
Catedral de São Paulo, 195
Stag, o, 257
Estrelas, distância de, 136, 160
- A sua ordem, 152
- O seu número, 153
- Agrupadas em constelações, 251, 160
- Queda, 253
Estóico, 170
Pedra-pilares, usado para gravura em, 117
Stork, o, 259
Tempestades, a utilização de, 159
Tempestade-nuvem, 235
Estudo da Natureza, 255
Substituto, o pecador, 42
Substituição, 9, 69
Os sofrimentos dos mártires, 182
Suicídio, 51
Sun, o; seu lugar e distância, 249
- Um objeto no início do culto, 195
Fiador, Cristo nosso, 83, 99
A simpatia, o dever e benefício de, 21, 42, 45
- Necessário em um pregador, 73
- Querendo nos amigos de Jó, 98
- Exemplificada no trabalho próprio, 186
Síria , 202
Língua siríaca, ib .
Sistema Solar; teorias da, 249
T
Talk, inútil, 91
Talmage , dizendo de, 9
Taylor, Jeremy , dizendo de, 156
Temperatura das estações do ano, 159
Templos, selvagem, anteriormente, em Londres, 195
Dez perseguições, a, 122
Testemunhos, deitado, com o valor da verdadeira religião, 172
Ação de Graças, a matéria para, 16
Thebes , túmulos de, 25
Roubo, como punidos no Egito, 193
Themistocles , dizendo de, 39
Thomson , citações, 208, 236
Trovão, 235
Thunder-storm, 236
Tempo, 49
Títulos, lisonjeiro, no Oriente, 205
Túmulos, egípcio, 25
Tornados, 14
Torquemada , de 47 anos
Townsend, Dr. , citações, 265
Tradição, 55
Máximas tradicionais, 82
Trapp , provérbios de, 8, 17, 18, 19, 23, 24, 28, 166, 214
Troglodytes, 179
Trouble, 27, 36, 48, 86
Tubal-Caim , 167
Turban, 175
Provérbio turco, 18
Tyndall, Professor , cotação de, 160
- Seu teste de oração, 130, 183
U
A incredulidade, a linguagem da, 184
Entendimento, um dom Divino, 105
- A ser valorizado e cultivado, 123
Ungodly, o, 95
Unicorn, o, 247
Universo, o, o seu mistério envolvido pela ciência, 160
Deus Desconhecido, O, 36
Retidão, 6
Ur , dos caldeus, 195
Urnas, a, 258
Ussher arcebispo , dizendo de, 156, 206
Uz , terra de, 5
V
Valentiniano , o Imperador, de anedota, 279
Vice, 274
Vicissitude de dia e de noite, 158, 247
- Da fortuna, 57
Vingança, 196
Visão de Elifaz, 31
Vitélio , o Imperador, de anedota, 57
Voyage, em comparação com a vida, uma de 64
Vulcan , 167
Vulture, 262
W
Wady Mokalteb , 117
Waifs, 179
Valdenses, a perseguição do, 122
País de Gales , as montanhas de, 179
Guerra-cavalo, o, 260
De Warrington Semana da Criação, citações, 233, 252
Waterloo, batalha de, 129, 261
Watt , 254
Semana da Criação, de Warrington, 233, 252
Chorando, não efeminado, 101
- Alívio, 102
- diferentes tipos de, 103
Wesley, John , provérbios de, 16, 32
Abadia de Westminster, 195
Whirlwind, 14, 243
Esposa, Jó, 19
Burro selvagem, a, 42, 73, 148, 257
Burro selvagem, termo de reprovação entre os árabes, 73
Animais selvagens, proteção contra, 40
Cabra selvagem, a, 256
Boi selvagem, a, 258
Vento, 169
Vinho, 13
Asa de pássaros, 262
Sabedoria, necessário para salvar almas e consolar os enlutados, 107
- dois tipos de, ib .
Wolsey, o Cardeal , 101
As mulheres no Oriente, 8
Palavras, efeito duradouro de, 200
Palavras de Deus, 43
- Certo, 45
Wordsworth , citações, 88, 159, 278, 281
Adoração, idólatra, 195
Escrever, modos antigos de, 117
Y
Yarab , 118
Jovem , citações, 16, 49, 50, 56, 77, 104, 108, 116, 163, 224
Os jovens no Oriente, 203
Juventude, a modéstia, entre os árabes, 174, 205
- Modéstia um ornamento de, 204
Z
Zodíaco, sinais do, 169