.

ilrJ;

:.tt.,ir

En eI texto de los Escvito.s que considerebamos, "Subversl6n de1 sujeto.""' ')':

'{}*'
justo antes de decir "Llegados a este punto, na avafiZaremos m6S", T ata11
extremis,

introduce asi y todo una frase donde Se cOnC eTIffa todo cuanto puede deck
en ese
'ii;i

momento aceycadei finai de an61isis. Se presenta bajo la forma de la pregunta: 4qu€ e s l:

casftaci6n? Y pasa a darnos su Bedeutung : la casffacion quiele decir

que el goce debe Yf '
'Lir;
rechazado para ser alcanzado".
'i.r'
.j,. He leido mucho est"a',flase,la hice leer mucho, Uds. Saben, la he cornentado con
frecuenci.a, pero ahata entiendo, rnds a1i6 de 1o que dice, donde estit
fundada' "La
.".,,
qi se l1ama estol
castraa,ion quiere decir que el goce debe ser rechazado para ser alcanzadtd'' iComo
pulsj'on- hacer enilar
Se l1ama la dialictica. Lacanlogro -y esto es 10 que intentaba con 1a
el goce en la misma diaiectica que la dei deseo. Forque ia esencia
de la dialectica reside
k,i,
.!
'
i,]

alii: declrnos "No" y, por esa via, podemos decir un "sf' de un olden supelioll 1Es la
t.t at,

AwJhebung!
''rl:ri
?{1,:
Es preciso comenzar consiotiendo a 1a interdiccion de1 goce, para Yolvel 'a
{,,ri,

enconffallo pelo en un grado superior' purificado, admuado y permitid0' En

cierto
{1:i:,.i

,\"t' modo, es necesario hacerse cargo de la astucia de la razon, como decia Hegel. Esa asrucia
,u residiria en prohibir y despu6s, reencontrar io rnismo pero exaltado y en otra dimension'
(tlt, goce, donde se Lo
Lacan dice inciuso exactarnente d6nd e habrh de ser reencontrado e1
'.u;i goce va a sel
,:l:ir alcanzar1: "ertla escala invertida de la 1ey dei Deseo." iAhl Entonces, el
1il:r'

a\canzado. en primer lugal, en algo que tiene que ver con ei deseo' Se trata
de la

'\J!. operacion hecha porLacancon ei goce: hacerlo enttar en 1a dialdctica dei deseo.
w Zeu6 es la escala delaLey del deseo? lPor
qu6 es necesario invertirla?
U Resulta muy claro. Lacanlo expiico reflriEndose a San Pablo y ia Epistola
a 1os
.:ir
U',
Ronranos, citada efl "La 6tica del psicoanilisis", precisamente e1 pasaje donde San Pablo
-
t..
''::i

l, ,' dice que el pecado nacio con 1a ley' Lg3 J*pliil-qq.q ql.Preqi !io"
s, formulada por la 1ey 1o que hace deseable a1 objeto. Las prohibiciones son -"No habr6s
,11'. -

\r' aeffir esto"; "No te acostar6s con tu madre"...- offos tantos indicadores de 1o deseable'
(-'
A partir de all"i, la ley dei deseo, es 1a ley en tanto cteadota de1 deseo por via de 1a
\i,,

,1, interdiccion y ia negaci6n'

Lacanafirma que es preciso invertir esta escala y acceder, precisamente, a 1'o
t: 1|
que

estuvo en otros tiempos prohibido. De modo que si 9t gocg e! rec!?z-aclgr g! Plta Que
u :tr

puedas alcanzarlo. Asi queda mtloqggl4g qijiq-g-g a -d -q

t a:i
 :-

Ei desenganche respecto rie esta

formulaci6n se hace perfectamente
Seminario,,tr os cuafro conceptos sensibie en el
fundamentaies.. .,, Alji,el objeto {r yafioes mds que
substiruto; Lacan dice incluso un
que no es sino un vacio:
poco importa, cuarquier
puede venir a este lugar; objeto
Io que cuenra es ra satisfa.;rur'"r*;,;,
ftavecro recorrido por erra ,". ra pursion en el
Er. ,.uy..,";;;.;;.'," ;r"i',1,.,ur, a diferencia der
planteo precedente' dcnde
se puede decir que er deseo
prohibicion _esto es, tiene viene a ser cread.o pot
ra
un origen edipico- y ei goce
depende de e1,ya que se
la tramsgresion de la prohibicion. sostiene en

Pues bien' es precisamente

t* mds a1l6 deesa probre mitica que Lacanpudo pensar
goce positivado como er
aqu6l de un cuerpo que
se gozatun goce m6s arlirde
-v Ia direrencia es sensible-: 1a interdiccion
'I
pl
se trara cie un
*n.*;;;; :;::,:',,",::::r*,r, derctr*x1t_
i ,,-1^-- t
lIlvaJordeeseestanItodeaconrecimienrcdc/,,,,,,,,ffi;;;;#;hi) I
rnterdiccion: er goce iro csrd
\ j cicr trarnr;irisri:rr. arricuradi,,,;;;; ;;; ,:,:",;;;:
;,,'.n.,.,rondc ai orLre, | .:_:.
c'hoqu,: ,Je i.r cuni,nr.n.n,
err-'r
crer puro azar. Se
i terrnino a la ley del deseo, opone termino a \
no estd. romado en una
i ,il;;, *" n,r. es el objero a* ur,
\\ fijacion. _vrvLv uw ul.r4 \
l
Es precisamente porque
Lacan pudo pasar mds
interdicciofl' Qut pudo despe.Jar
allit d.e laproblemdtica de
Ia
'eI'Penisneid' el goce fernenino como
,ul, es deck, d,ejar d,ecentrarlo
unafunci6n negativa por en
excelencia. Lo designado
por Lacan co'no este goce
especial' reservaclo a la
mujer, es precisarnente ra parteque
existe sin quedar sometida
' interdicci6n' sin quedar
tomada en el sistema interdiccionrecuperaci6n a 1a

sisterna que ya sabemos 'uwuvu-L.ur y sv AuJhebung,

ddnde conduce en general
Del laclo cle la sexi:alidacl fcnrenino
Inrrirt.-., iiecir, al fin
cucntas, q,e un hijo
cre
es todavia mejor que
el drgano ftritante'
Y una vez introducido er amor
partida, risro, todo se materno en esta
desprende de alli: ra famstia,,.
que lrorra aquello que
,;.;.;;;, ,;;;n y 1o que sigue ...
-o"o en Ia feminidad resisfe, precisamenrl,
- "u ' .u ra
Ia toglca
n4fhebry, a Ia iogic a dialectica logicade
de Ia
la
de perde r pa,areencontra;
preclso ver entonces
'E's c6mo funciona esto cei
iado der hornbre y una vez
pues bien' quedan tod'awamuchas arTi...,
cosas por decir y que
cuento decir; s6io pude
hoy de una pequefla porci6n. ocuparme
Retomar. todo esto el 2 d,e
marzo.

Ftrasta pronto.
 ',.:

I
"ir'-
aT:,
-.rl
\:), *, ,tr'
Orientacio fl Lacanlana IIl' 1 3
,:. .L

'J
rl -,
Jacques-AX.ain Mitrtrer

'+j
":)
i::1i :
'.1,
.:.,
Tercerasesi6n de! Curso 20lI / \'{i6rcoies 2 de fiiatzo 2077
ra ,Lr'
\,t,
!' .l
.i-; ,:.

i. .:
,i,

..^j,
(v)
t i''1
i
?i
!.".
'<,i t.:
(J,
.U

ia pregunt a acetea de 1o reai' Lo hice

una
Periodicarnente planteo en este Curso
qu6 se trataba? De 1a cuestj'6n
pfirnera yez loaJo ei tirulo R-espuestas de lo real. ;De
i,;:

,:i;,
r. i.l

generico: de1
rl'1,:
{:). por la precficadel psicoandlisis a 1o real del honrbre' en e1 sentido
0:'i pianteada
a 1a
i.fr::
hombre y de la mujeI, de 1o que se da
en llamav el individuo' cuando se plesta
exactamente' la experiencia ala cual
*ii e1 asp11a'
i,i:l experiencia plopuesta pol nosotlos' Mds
*iii
introducirlo'
,iI que 61 demanda y alacual nosotros aceptamos
{ui En otros tiernpos' era
{,i; A decu ve1dad,lo aceptamos con rnuchas liberalidades'
de tras iadicaciones y conuaindicaciones
en cuanto al aniiiisis;
&i
\:g habiaallnteffogarse acerca
i..-t.
{''. nosp{egunt6bamossiverdadelamenteetaadesiadoindicarelanilisisa6steoaqu6l'
gran medida
t11:'.

ll: r dadas sus capacidades o su esffucfura.

se trata deuna cuesti6n que perdio edl
i!.
un derecho de1 homble' si pued o deetr
u: modo
(j':t:''
\:r.l su urgencia, porque el anilisis es hoy ":t
es poI ci'ertp denigrarlo y en
iN

que rehusarle a alguien e1 acceso a la exp€denci ?

.. f"
ti(a !*ali,itca'
ti, prefiriendo- adaptar el insffumento' dosificarlo
I consecuencia, uno 1o hace cadayezmenos,
1q!,
,i
1.-. segunlascapacidadesdecadauno,aunadesgodeserinfielaiostdrrninosquesirvende
i!
fundar,ren to a la expedencia'
t:

'g Seriainjustonotenffencuentalaevoluci6rrdelascosas,determinanteleespecto
de
ri;:,i,
ul
de que cadavfioconsidexe como
plopio el de echo a sel escuchado y tome consciencia
\
una funci6n
juridico vi.no a ocupal en e1 malestal de 1a cultura
1,

i.
,t:t' el, yaque e1 discurso
'(J:
.'.

-ti-' prevalente.
a esta expefiencia? ?aru dectllo de 1a
Entonces, ipor que uno aspira a accedJ'
l
es decir' si nos
i':li Cuando uno no sabe bien qui6n es;
manera mas general, es algo que ocufie
,,

t_ ,';,
1o que se
i de t6rmiaos que solemos usar, cuando uno esta algo despegado de
vaiernos
{'rii:ir
'os expenenci a de :nablaf y de ser
escuchado cuando
llama la identificacion. uno aspir a a la
q
\'r' l:
o del' enjambre' de la multiplicidad de 1os
sospeclr.a que por debajo del signifiante-arno
r,]1,-i
i.i:_
 2

significantes a los cuales el

sujeto estd identificado, hay
todav ia argunaotra cosa.
indicado asi: 51 / $ Lo dejo

Aqui' esta s ba*ada, $, designa

aquello que no se agota en el
registro de ra
identificacion' registro -como quiera
que se 1o considere- de ser
er mismo que, ser urr
semejante' uno aspira a Ia
experiencia analitica cuando uno
se siente dpserne.J:aate. En
fin' 10 que viene a quedat escrito
aqui como $ es, aI respecto, un
signo de interrogacion
qlre aparcce cuando se
manifiesta una fal7a enla identdic
acihn,euando por alg{grsesgCI
p,ne de manifiesto que no sg
soy aguel qup pen.,#ba ser y n0
soy eJ amo ds 10 qpg 50r.

Algo puesto de relieve por un

tal Descartes es xo que se conoce
corno er cogito ergo
suml proposici6n que tiene
argo de un "ldr Hornais,,,
ccsa que por 10 demiis eI propio
Flaubert no d'ejo pasar' En
efecto, podemos encontrar en
sus notas esta formula
cartesiana hacia el final
' c1e un relato autobiogr[fico der cerebre
farrnac.utico que es el
epitome de la suficiencia burguesa'
Fue aigo que me sefla16 ayer por
Bognar-Cremniter' quien bizo
ra tardeRose-lVlarie
apedido mio algunas investigaciones
r- quien se 1o agradezco.
acercade Fiaubert y a

)-u.
fllcagito de Descartes decia-
tiene algo de un ,,I\{r Homais,,,
) ,,. efl el senddo en que
prolongo asi: Yo piens.e,, efttoflces
) soy ... el q4e yo piefiso ser. y
,:.: si hay respuesta de Io real
g'
escollo' en el tropiezo' el acto en el
). falLido ., lu ,.rpu.$ta que
cobra Ia forqea d.e: No eres er que
t... piensas que €/€;s. fn *EliF, de abordar las respuestas de lo real,
t14

precisamente' que cuando rni idea era,

se obtiene esta respuesta,
cuando ei -*r--'
-- sujeto es esta respuesta,
pues bien, en nuesffos
dias recu(e al andlisis. ,

',

Retom€ la cuestion de 1o real

una vez mdts en ofto Curso, bajo
experiencia de Io real en e.l,tituio de I^a
el psicoandtisis. pa esa
ocasi6n, me interro gaba acetca
resistencia de 1o real, aqudila de ra
que ofrece a ra accionaet
psicoa;;;rl; ;, en t.rminos cie
Lacan' al acto psicoanalitico'
La experiencia de esta resistencia
en psicoanii.risls ss 1^
experiencia de los lin:ites
del psicoaniilisis. El primero
que la hizo fue Freud, quien
conducido a patta de elIa se vio
a modificar 1o que ellTamaba primera
su T6pica, paru formurarra
segunda, aqudlia que distingue
ei EI10, el yo y er superyo.
Sigui6ndore ros pasos, oh.os
tambidn hicieron Ia experiencia
de los limites
Y finalmente abordd la cuesti6n d.e
1o real cuando tres hab16 del
tiltimo ftamo de ra enseflanza riltimo y muy
de Lacan, donde la pregunta ..;;;,
iue ., Io reai se
.i'
.,.'] a
d
\ruelve apremiante, urgente, dominante, hasta 11egu a cuestiona[ la ptegJflta en si misma:
d
a
no es seguro que,lo real tenga:Una eS€ncia; por el contrario, es por e1 sesgo de su existencia
d
que 1o real se impone y apaga cua-nto se refiere a su esencia. I
Ese muy ultimo tramo de 1a emsefi,anza de Lacan fue proferido a ese titulo, por d
cuanto Lacansabia que se acercaba hacia el finat de su existencia y no hablaba mis para C
,l

si, sabia que hablab a para nosoffos, hablaba -diria yo- en profeta. Y en esto que hacemos
C
C
todos los dias, tenernos que preguntarnos c6rno nos sifuamos respecto de 1o que 6tr nos
C
dejo entrever en cuanto a ese iqui es lo real?
6
i)
Puesbien,consideroquea.qr}e11o..que.1e.abrio14:.premd}.s's$Mwd.e I
l*s*seqa$g.$,.{'es&aean, aque$o que le permitio ir miis a1i6 del campo
que 6l mismo \tab:i4 4
abierto y circunscripto, pensar de veras confta Lacan, tomar la posici6n contrarua a 1a q-ue €
habia argumentado durante m6s de veinte aflos, es lo Es e
g
por aqui que Lacan se despego con esfuerzo de si mismo.
^;J

'\.i-'
4
a
si retomamos esa cuesti6n del goce femenino ique entendemos? En primer lugar, es (
muy probable, que su rdgirnen es fundarrrentalmente distinto de1 que corresponde a1 goce q
del hombre. Se trataria, por conlguien]9, !.9 un binarism , ,14 rn-uj,er tendra*s.l goce
(
(
lemenino y e1 hornbrc tendrd el roasculino; distinguirnos uno de otro compar6ndolos entre
(
si: paru uno tal cosa, para otro, tal offa.
(
Pues no, justamente no es asi. Por cierto, en un primer momento Lacan discerni6
del goce femenino respecto dei goce mascuhno. Lo hizo etila serie de sus
1o especifico
I(
Seminarios XVIfi, XIX, XX y en su Escvito titulada "El atolondradichoi'. Pero hay un (
segundotiempo,sup1anteonoSedetuvo,i1i.Aqgqg6,de} (
gpce fsmgn8e, ,lp gp.,-qer+Jiz6 hasta tr4&sfQrli-}frrlp En el r€.e*m@ t-*1, I
{
Di del goce femenino, Laca;.r aprecio cuel era el rdgirnen
{
del goce como ta]; aprecio qlre hastp entorrces hgbia sido pefr.s.ado pjernpre en psico.4p6li$Js (
dssde el lado ma,pc;rrltr,rQr a

m"tmffiffir'dtf gPeei ::,L r\E'-'- a

Se uata de una c16usu1a que abunda en Lacan a

(
y entre los lacanialios, disuibuida de una manera que no gvatda sienapre un rigor muy
t
grande. Pero aqui, "el goce como tal" quiere decir algo muy preciso:
{
I
t\ I
rJ
Es preciso que diga todavra qu6 es el goce edipico, para que su negaci6n tome un
valor para Uds. El goce edipico, en el sentido de Lacan,lo encuentran definido hacia el
final de su Escrito "Subversi6n del sujeto y diaL€ctrca dei deseo", al que me rcfefiLa
pasada: eJ goce edipjco eS qqugl que de$e Egr rech3ga-do paaa-ser *panaado, el gp_q,g qilg
pasar por un no (non) -No, es rnuy paco po,ra m[-, prohibidq en prir.4er tdrmino, pare se{

escribimos asi, oombre (nom), pero contiene, corno es ibld, Est6 permitido
ida que pasa priplero por el "no" de la prohibici6n.

Cabe creer qtie e1 "no" de la interdicci6n, en transcurso deL tiempo a 1o largo de1

cual se despleg6 la experiencia analitica, cobr6 suficiente evideneia corno f)ara q$e unos y
<4' otros se detuviesen en dl, se centrasen en la funci6n de la interdicci6n.
Ahora bien, avanz-gndo en 1a exploraci6n atenta del goce p-ropio de 1a ryujer, Laca,B
,.),

:'
no desminti6 la incidencia de la in"tprdiccien,'p9ro aislo una fracidn dp goce qUe no
ir-,
responde al esquema susceptible de ser resurni dr , ,

dbnde la interdicci6n es una etapa en eijaqi4p 4e;lfl pernuFi6n. Aislo entonces un goce
m -fi*drd*r."-.r * t rr. niffi* U
qpquina "no-si" que yo e\roc4..bA. En oc*#ijoagp, 1o encontrafilos en lo,.,,p s"ufiflp...,il Es el

"ndesexofemeninomecontabaayet.,bajoe1aspectode
un gdiser turbulento, impetuoso, efewescente de vida inagotable se lehabiahecho presente
aquello que siemprehabtabirscado, a 1o que siernpre habia querido equipararse. Es algo
que ei sueflo puede procurar.

Pero qi h*hlando son prepigdad q,tp gogF no es decible, si no es pos,iblp 4pslgn#r1q

k cqpo ep s,,Fa 4gr€,&ndo qpe fuitan los tdrmin-p"g para h4ce{o, no qs po: 4ccidpntg, por
* impo,.t"eFcia, s*no" a. Hay un4
€ porqi6n 4e estp gpcq de la mujer a prop6sito de la cual es adrpisible su obediencia al
rdgimen de la casfraci6n, en tanto hay offa a situar como fuera del signiflCpUte,.
entend:iendo qye el significante, el lengu4je es la cxtracibn. Atvma.iOn a. Lacartvigente a

part:r de "Funcion y campo de la palabra y dellenguaje", daode plantea que la palabra es

e1 asesinato de 1a cosa, hasta 1o formulado en "subversi6n dei sujeto (...)", acerca de la

interdicci6n dei goce al ser hablante como tal. Imposible expresar mejor la antinomia de1

goce y del lenguaje, con la sola reserva de que llegue a ser dicho entre lineas.
Fcfa iflferrlinriAa Ap1 crnae nricnfa Fa oeto flr1fti^ c'l naaaamienln Aa T qnan. 1a
 Principio del Placer. En el fondo, Lacan hace del Pruecipio del Flacer el motivo que aporta
sus lirnites al goce; a ese Principio se superpone 10 que 61 designa como T,ey para dar
cabtda ala tnterdiccion. Es decir, cuando Lacan retorna las elaboraciones de Freud acetca
del Principio deol Placir, designa un trirnite que caLifica de casi fiatLnal, impuesto por
:i,
e1

placer aL goce, en tanto los significantes transforman ese limire Gasi nafural en una Ley
que, por su parte, se inscribe en el registro de 1a cultura.
Llegados a este punto podemos preguntarnos: Zqud es la Ley -asi, con "L"
.: :"1j
roayuscuia-, tal como Lacan ia hizo valer antes de abordar el rilumo tramo de su
. alt,

(L
enseflanza? ::

Tenemos aLLi, ai fin de cuentas, un eiemento que cofie a 1o largo de todos sus
'-*i:'

'ri' Seminarios, desde el primero. Lo que da en llamar Leylo orienta en su eiaboraci6n acerca
(iir de las psicosis, en ia conclusion a 1a que 11ega en cuanto alare\acion con el objeto, en io
I'i-i:;l
qrie define respecto del deseo: la Ley es la Ley ediptca, la Ley del Nornbre de1 Fadre que
\li,,
dice "No", en e1 sentido de la prohibici6n. El conjunto de los textos reunidos en los
"i!i'
\tl
Escritos, a su vez, se situa bajo esta dorninante: la de l,aLey que dice "No".
tr-.:
u Lu Ley dice "No" porque el carnpo del lenguaje este hectro de ese "No"; el campo
i].. l
I de1 lenguaje, el significante que es el elernento que 1o constituye, se sostiene en una
'{i11,'

(,iii,
\.I.,
i" I anulacion. En particular, esta interdiccion 1ega1, juridica, de derecho -por oposicion a1
t'
\:iii,

tu '',:," )
{-
hecho-, es para Lacanconstitutiva del deseo: deseamos aquello qrie no tenemos e1 derecho

.n,, X a. g_e4_err*de poseer. Y esta inteldicg-iQn:e*s-Afg4is_Bgc_onstltuJi:rq.dglgp*ce

ar
-1os remito a 1os
:, rlr
Esoitos-, en tanto es "la marca de su interdicq-ion". Implica,
\o-.."..".-- aLavez, un simbolo -e1 falo-
"..:ri:
-:ii \ tu sacrifi.cio, la castracion.
'tji
:;*:
H4y aqui entonces un nqdo.muy alstado entre lengpaje, tey y giq,
t,i.l;, :

\(,
LaLey de1Nomb1f,p de! P.qfte, a1 fin de cu,gptas, qo es Aflps q#p laLey de1 leag11gie.

Se puede de,.eii que, si quiero responder a la pregunt3 qu.e rne B,,iaqgeaba yo migmq ae.grca
"*1"

\-/
,ititil
de qrd es 1a I ey,.piles la Ley eS el ieaguaj.e.
Ls,"
Ensu*o*ffidondeFreudreenviabaeIpsicoan61isisa1a
{; i::r

';i
biologia, a la neurologia, Lacan hacii enftar la lingiiistica. En efecto, Lacan puso erl
evidencia.que en su i'Borrador-proyecto...", los esquemas de Freud referid,os a las
"t
, 1,,
j€l:

(-
L::.:J.
neuronas son de hecho esquemas ling0isticos, asi como demostr6 1a potencia del abordaje
ki,i, c
lingiiistico de las formaciones del inconscierrte.

i. :.

Pero es miis exacto considerar que Lacan lisis. El recuso

lni

.,&,
ti

Principio del Placer. En el fondo, Lacan hace dei Principio del Placer ei motivo que aporta

.j,
sus limites a1 goce; a ese Principio se superpone 10 que 61 designa como Ley para dx
cabtda a la interdiicion. Es decir, cuando Lacanretorna las elaboraci.ones de Freud acetca
del Principio deol Placer, designa un Lirnite que califica de casi natural, impuesto por el
placer a1 goce, en tanto los significantes transforman ese lirnite casi nafural en una Ley
que, por su parte, se inscribe en el registro deLa cultura..
Llegados a este punto podemos preguntamos: Zqu6 es la Ley -asi, con "L"
mayfscula-, tal como Lacan la htzo valer antes de abordar etr riltimo tramo de su
'i.rr
ensef,anza? t

\;,,
Tenemos alli, ai fin de cuentas, irn elemento que corre a 1o largo de todos sus
Seminarios, desde el primero. Lo que da en l1amar Leylo orienta en su elaboraci6n acerca
r'rr de las psicosis, en la conch-rsion a la que llega en cuanto a la relaci6n con e1 objeto, en lo
(.t-:.:;l
que define respecto de1 d.eseo: laLey es la Ley edipica, 1a Ley del Nornbre de1 Padre que

,,.i,
dice "No", en el sentido de la prohibici6n. E1 conjunto de 1os textos reunidos en 1os

Escritos) a s1:_vez, se sirria bajo esta dominante: la de l.aLey que dice "No".
U
fi; ,
I
La Ley dice "No" porque ei campo del lenguaje est6 hecho de ese "No"; el campo
I aei tenguaje, e1 significante que es el elemento que io constituye, se sostiene en una
,.j:l I
- I
anulacion. En particular, esta interdiccion 1ega1, juridica, de derecho -por oposicion a1
t..;ili

(l:1.; ) hecho-, es
1
para
Lacanconstirutiva del deseo: deseamos aquello que no tenemos ei derecho
,:*-
._i, 0e teqer,-de poseer. Y
| 9!B-@4ig_"1Aa_e*E_atg$qq _cggqlrlUtiva$S*l*gp*ce -1os remito a los
d:i, \\* Escrttos-, en tanto es "la matcade su.-jnter4icgjon". Implica, aLavez,un sfmbolo -e1 falo-
\ su sacrificio, la castraci6n.
til
,:":!
lI4y aqui entonc€s un nq_do"r4*y u o,
'iv

\:,-
LaLey detr Nombre del Padre, al fin de cuentas, no es mis que laLey del leqguaje.
ljn' Se puede deeii que, si quiero responder a la pregun,ta que rne pJan.feaba )ro mlslirro acerca
$. :J
de qud es la Ley, pues la Ley es el lenggig
t:, ;ii
En su mornento se crey6 qr. afli donde Freud reenviaba eI psicoan6lisis a 1a
!'i;::l

11i.;::
biologia, a la neurologia, Lacan hacii enffar la lingtiistica. En efecto, Lacan puso en
'ql/
l+t' evidencia que en su iiBorrador-p1oyecto...", los esquemis de Freud referid,os a las
Ulrl
l.;: neuronas son de hecho esquemas lingi.iisticos, asi como demostr6 la potencia del abordaje
+ -
lingtiistico de las formaciones de1 inconsciente.
;.j:"
lJ:

t.:
Pero es m6s exacto considerar que Lacan s. Ei recuso
 '\:J)

'.ar"'

. -,]

integraban su audiencta, para hacerse entend.fl mejor. Se ffata de algo que va mucho m6s

en el registro de "Freud con Hegei", "Hegel parul7egar a comprender a Freud,,.

\-!
En primer tdrmino, para l7egar a carnprender que el significante lingiiistico, sin
\r-
d
q

Esto es lcr que Lacan pasa en limpio en su articulo "La significaci6n del falo,,, en
l
.:/ los Escrito.s, donde 61 mismo se sirve detr tdrmino hegetrian o de Affiebung para indicar que
i:
todo significable, todo cuanto puede ser significado estii marcad.o por la laencia ,,(...) a
,i part;.r del mornento en que es elevado (aufgehoben) ala{uncion de signific'ante.,,
Todo lo
que ha sido admitido, ya se trate de cosa o representacion, a part$ del momento
en que
Our" u, 1."*d., rc . -. r.
como tal. A partr de a17i, e1 significante de esta Aufnebung semdrrtica es eI falo, esto es, el
:-".
falo es el signrficante del poder de significanci-a.
Dicho de otro modo, si bien la lingi.iistica deLacanprocede, sin duda, de Saussure,
de Jakobson, retofftada por Ldvi-Strauss, queda concebida segin su 16gica hegeliana,
segt'in una dialdctica hegeliana. Es cuesti6n de esto rnismo con cada una de
sus
P demosffaciones respecto dei hecho que ias categorias de las que se valen los psicoaaalistas
)'I''
,,,
son s61o detr orden imaginario y es preciso hacerias pasar al orden simb6lico, a saber:
x
:

." .t negarlas como tales para acordarles su estatuto sublimado en 1o simb6lico, ord.en
donde
),
t1i5i' entonces se articulan bajo la forma de sistema. Ese registro de1 "Freud con Hegel,,
)r, al qve
aludia, es entonces tambi6n, en primer lugar, un ,,saussure
con Hegel.,, :

Lacan hace marchar ai mismo rirmo el Edipo freudiano, centrado en una

interdiccion destinada a eievar y subiimar. Asi, aquello
ar

Pues bien, gg
toda estfl conqffucci64 extrgmg,$amente rigure.sal, que deja poco margen de maniobra -
donde no solo es Freud quien resulta despejado por Saussure, sino que Freud y Saussure
son despejados por Hegel-, 1a que tropieza y vacila cua,p{o se topa con aquello que
Lacan
ais16 en el goce femenino, en Ia porci6n riel goce femenino

lel crreryo, que aa rcEui{s suscepy\WW*ri. En el fondo, 1a mujer hace objeci6n a

Hegel. Por algrin rasgo, por algrin sesgo, por alguna parte,la rnujer se rehrisa al juego
malabat de 1a dialdctica. Es algo admitido desde siempre: se rehfsa a eah,ar en taz
 IJn representante de1 estado francds habia explicado en Africa, no sit cterta
groseria, hay que reconocerlo, que el negro nohabia entrado nunca en tra historia. pero de
atrgun modo, la dificultad que se presenta con Hegel ie; que la mujer no entro nunca en
la historia de De manera que hay un punto en el cual, por muy complaciente que ella
611

sea, no se da por cornplacid.a, al menos, respecto de una parte d.e aquello que la
-y esto queda planteada de manera incondicional-; Ise trata d.e algo
concierne
que no pasa por el lenguaje, en el sentido en que no se puede
deci rl (Cf.:paq. B ori,g.: falta partlc" neg. ..pas,,), como
tampoco es algo susceptible de castracion; no estii afectado por el impacto de uoa
interdiccion y d.e Ia permisi6n que de ella se desprende.
Cuando Lacan recurri6 a escrituras de ia 16gica pwa dar cuenta de la sexuaci6n,
piante6 que todos aqueilos que se consideran alineados con el ser r.nasculiho. caen bajo el
irnpacto de casfraci6n. Se puede decir que no es ambiguo; del lado de lo masculino, 1a
cuesti6n funciona asi: $x . Fx , ht.rdi..i6* y p.r*iri6r, diferida. Pero al mismo tiempo,
etatelatla en sus aXcances, puesto que era irnaginable la excepci6n de un
esta relatividad
"al menos uno" que no seria'sometid.o a La castraci6n, indicado por el trazo horizontal
sobre Fx :

$x. Fx

$x. Fx _

En definitiva, [,.3.s3n explic6 que Freud r]o Bap6. dp aqui, se qged6 en esto_
El Edipo, es sabido, es un mito; tambi6n 7o es Totem r*rrobu. Zeud fue 1o despejado
por Lacan? Que Totem y tabil aporta\averdad, del Edipo,un mito ofrece la verdad del
otro,
de modo que la interdicci6n que estd en eI cenfro del Edipo encuenfta su estrucfura cuando

oponemos el con3'unto de los hijos castrados al Padre -evidentemente irnaginario, mitico,

que no 1o seria-; es a pafiir de ese modeio que Freud concibi6la 16gica del deseo, en tanto
Lacan se sostuvo alliparu 1o que construy6, por slr parte, a prop6sito del goce.
Entonces, en 1o que se refiere a 1a mujer, no escribi5 frente a estas formuias:
 Escrib* por encirna de la funcion una linea horizontal que expresa 1a
:=3:
querria decir que toda mujer escapa a la castracion.
De una manera mucho mas su:r
negacion 1a escribio tambi6n por encima d.e ,,todo,, de rrlatrera
, tal que la lecrura
formula pasa a ser: no tocla mujei escapa ala casttacton:

t-lx. Fx

Hay algo de 1a mujer que escapa ala casytaci6n, to_do de la mujer no esi;i
inc-
en Ia castr3cioa. Y esta manera cie escribirlo es la que cobra
mas fuerua, porque ce :
recurrido simplernente a escribir 1o contrario de la primera, nos hubidsemos enconra:
una logica puramente binarta, donde la rnujer seria aun complemenearia-del
hornbt,
imagen invertida. Aqui, ia cuesti6n se plantea esffictamente
fuera d.e toda simerria:
escrifura, trx " Fx , consigna que hay algr: er: Las n:rijeres que
no querlir t6maco c
ca stra cion

Es la razon por cuai Lacanpodia decir -y escribirlo de una marrera que

1a
F
sorprender- que es en esa vertiente donde reside el misterio,
1o que resulta misterios_-
goce femenino; es, en efecto, el continente explorado por
61, e1 continente ciei 5
femenino' Se jacto de ponerlo en evidencia, pero mds all.d d.e esto,
que e1 :
flsamos
u{imo tramo de la enle fi'apza de L,acan expiora el mds o,llg de.i
Ed4po y ne, to hace soj.
oer+efrcio de 1a mujer.. En definitiva, ese riJ1jp66
tral:rro de su enseflanza 4fumaque js,
tambidn la Ley ala cualres,oonde como tal el ser hablante:
ux . Fx
Si es a pattfi de la nru,j,er que pudp 4pt5ciar esa Ley en prirrrer iugar.
es::
permiti6 situar que en el goce no todo obedece a los esquemas
freud.o-hegelianos, por ;
asi. Asi, es en definitiva porque generalizo esta formula,
. que pudo a.rp.;u, utgo q.,.
en llarnar el sinthoma, indicado aqui como
E;. '"
: f

!x. Fx

I
v

Es tambidnlarazon por 1a cual (y a1 analista le resulta dif;ciI formarse a1 resl.,

nr4n+iao\ h^. i-=.i+^
 Escribir por encima de la funci6n una bnea horizontal que
expres a la negaci1n,
qaerria decir que toda mujer escapa ala castracr6n.
De una manera mucho md.s sutil, esa
negaci6n 1a escribi6 tambidn por encima de "tod.o", de
manerutal que 1a lectwa dela
formula pasa a ser: no toda mujer escapa ala casfraciln:

j trx. F-

mujer w.F ,u,"apu u1a *s*aci6n, tqdo 4s

@t3 1a mgje.1qo e*F incluidp,

Worque dehaber:
recurrido simplemente a escribir contrario de la ptimera, nos hubi6semos encontrado en
1o
una l6gica puramente binaria, donde la mujer seria
atn complementaria#el hombre, su
--_.
imagen invertida' Aqui, ia cuesti6n se plantea estrictamente
firpra de todasimetria; esta
escritura, nx , Fx , consigna que h"a
'{a
*<eaStraCi6n.

J Es 1a raz6n por 1a cuai Lacanpodia decr -y escribirlo

-- de una mafleraque pudo
sorprender- que es en esa vertiente donde reside el
misterio, 1o que resulta misterioso d.el
goce femenino; es, en efecto, eI continente explor
ad,o por 61, el continente del goce
femenino' Se jact6 de ponerlo en evidencia, pero mds allit
de esto, disu**-Ll m$J

bee"e'ficio de la mujer. -En def-rnitiva, ese ri,,ltrmp fia@.p de si1 ense#ggpa

ry'-&re-a q*e e$a eQ
tamb--ig,p la Ley a Ia cual re,.,gronde cpmo t4.J el ser hablante: {f
x , Fx
,$i ep a p,.,?rt.r de la ml#"er {ue pu(p
a.pr.e-ctAr e^sa Ley en prirner lagar, esto le
permiti6
rv-r-ulrv situar
orLs@r que
qL,\- su
en el
sr goce no rooo
6uuc Iru todo oDeoece
obedece a ios
1os esquemas freudo_hegeiianos,
freud.o- decr
.
asl. Asi, es en definitiva porque generulizo esta formula, que pudo
despejar
ar alg
algo que dio
en llamarcI ti"tho*r, indicado aqui como
f :

Ex. Fx
-
lc
v

Es tambidnlatazbnpor la cual (y al analista 1e resulta dificil for(narse aI respecto

 I
:,
i,i

,J
:.1t1

.i, como un mito solo regulador de la pritcttea anaLifrca. Es decir, uosotros abord4mos 1o
referido al goce, en rnayor o menor medida, atrap6ndolo por la cas*aci6n. Pero ese es
asunto nuestro. T.a prdctica analitica welca, inclina las cosas del lado 44 Nqrlrbo d.t
j,
Fadre, ofrece una solucion *c1lre no es necesarian'lente 1a m6s interesantS:lig$ieEdt el
rodeo del Nombre del Paclre, reenviando las cosas a la funci6n-p Veri-ficamos no

obs-tante qvequedaun,resto, que bn efecto "no todo" responcle a esta vertier:te; e1 :![nai
de anSlisis *or **or'farzados a constatar que hay aquello 0.4g!q4q !"r Freud como 1os

restos sintomdticos.

La irltima enseflanza de Lacan conserva una referencia a la caskacion, pero

desglosa Ia castracion de 1a interdiccion y procu{a hacel de m040 ta o
:::
sffinada mds que la negacion logica: el hecho que no sea posible sos-lqnqrr rqtener todos
-
ios significantes juntos. Fs tambiEn en e1 transcurso de ese ultimo recorrido de su
.ffirr-* -a mi entender, profetico para nosoffos-, que Lacan invita a la ptitc5ica.
a$aliiica a qepgAlqg en el gg o.acontecknieoto del cuerpo, *t de.ir, 4bordarlpq tE
tanto e$capa a la dial€ctica de la interdlcci6n / perm.isi6n"

Se trara de un plantpo q,rrc 1le_gp a ponpr en cusstion Ip design4do ppr L-+S-an q

i6rnrj.nos de objeto /r, aunque ese objeto firese ya de por si, de toda evidencia, un
presentimiento ae e-,Etil Lacan 1o habia forjado apafiir dei objeto L1.amado, hasta entonces,
pregenital; quedaba indicado asi aquello que en ocasiones se lTegaba a aislar, en la
experiencia analittca, corno u , es:o es, e{telig( a1 goc o-

En efecto, habia a1li un presen ba a ser'aislado en tanto

relativo al falo.
f

En el psicoanflisis de los alumnos de Freud que llarnamos los post-freudianos, este

goce residual estaba destinado a confluir en el goce flilico, a reabsorberse en 61. Lacan, si
puedo decir asi, le devolvi6 su digpidad, su autonomia; habia,intentado a veces demostrar
c6mo este goce pulsional se anticipaba ai goce fifltco; en cierto modo complernentario o
suplementario de la castraci6n, jugaba su propio juego, de
't
AA||affibJ eto a prosperaba al abrtgo del falo. Es la raz6n por la cual, al encarar el

ultimo recorrido de su enseflanza, puede afirmar -como 1o hace em el apartado VIII del
a
Seminario XX, "Aun"- que el o-ljeto_o qs q6lq_gagpllgq te de ser, qEg pa1gcg1l4rlgsoqore

al
:'. ser
puede
.<-.--no r -++:',,:, sostenetse
l; +-Dero
el *ordaip
':,,'-# en eI ab ds lp real.. Se trata de un pasaje de "81 saber
f'
-
r,la verdad" que por mi parte en otros
 10

'Esto nos incita a precisar Ia difere,cia enffe er sery ro rear.

volvemos a encontrar aqui a nuestro

Roland Barthes, quien busca en la
litera turael
efecto de Io real (ffit de rdel),
no 1o real sino eI efecto de 1o rcar en
laficcidn. Lo aisra a17i
donde ya nffe puede acatdar sentido,
aili donde uno se topa con un elemento
que resiite
a ia esfrucfura' en tanto esa
EUe estructura fue elabor ada por un an6trisis funcional
del
texto' En ese caso, este elemento tomariaia
significa cion dereal. su ejernpio, que
ya fuve
ocasi6n de traeries' io toma de "{Jn
cotazansimple", uno de 1os cuentos
de Flaubert, que
habla de Fdlicit6: "lJn viejo piano
servia de soporte , bajo un bardme
tra, aun formidable
montdn de cajas y cartones.,,
Barthes admite que el piano es
un indice de conf,ort burgues
-de modo que ya dene
un sentido-' que el formidable rnont6n
de cajas y cafiones es signo de
desorden, pero eI
bar6metro en si' seria verdaderamente
el efecto de 1o real (porqueestaria desprovisto
de
sentido.

For cierto, se trata de una manera de abordar

io que se ha conocido en iiteratura
como el realismo y h,acerlo a partb
de aquelio que constiruiria 1a excepci6n:
todo tiene
sentido, salvo el bar6meffo
-1o cual responderi a a ra l6glca propia d.e la
vertiente
masculina de la sexuaci6n:

nx. ff
Resulta muy difici1 aislar ra excepci6n
de este modo.
Jakobson' en su articulo acetca
dela meffifora y ia metonimia
-en"'fin, aiii se ocupa
de dos forrnas de la afasia-, reduce la tetorica- i ta oposicion .rr*" .ru,
dos figuras;
considera que el realismo obedece
al rdgimen de Lametonimia, por cuanto
pasa de un
significante al offo' sin cenfra'se
en un elemento que constituiria
la excep*ci6n: se trata de
algo que se desliza en la cadena
significante. Este punto de vista es e1
opuesto al que
Barthes intenta expiicitar cuando
hace dei bar6metro el elemento
superflilo, indice de 1o
real.
Rose-Marie Bognar, a quien citd
hace un momento, ltizo a mi pedido
brisqueda acetca de ,,Madarne una
Bovary" y descubri6 oh"o bar6metro
en esta novela-
Aparece en un episodio .*.ilt
e indica bien cuiil es,.en d.efinitiva,
Ia significaci6n del
bar6metro para Fiaubert..
En ese pasaje dg la novela, Monsieur Bovary _que existe,
aunque no fizure en el
torna ia iniciati-ra de enderezar el pie contrahecho, patizarnbo, de Hyppoiite. Corno Uds.
saben, la gangrena hace entonces su entrada y finalmente hay que procedet a una
amputacion. Tenemos asi, en e1 rnonaento de la amputaci6n, se puede decir, una
representacion de la ablacion de un miembro (no resulta excesivo estabiecer una pequefla
reiaci6n con la castraci6n). Alli, cuando vienen a quedar conflrmados el alejamientO del
hombre y de la rriujer, de1 marido y de la esposa, encontramos esta descripci6n de

Flaubert, donde hace intervenir un bar6metro:

"(...) Sobresalt6ndose, Emma ievant6 La cabezaparu adivtnat que queria decir 6tr; y
se miraron silenciosamente, casi pasmados de verse, hasta ese punto se enconftaban en su
consciencia alejados uno del otro (...) FAM: iEn su consciencia? iNo sdloll Charles la
e1

consideraba con \a mrada fr;;.bta de un hombre hebrio, al mismo tiempo que escuchaba,
inm6vil, los uitimos glilos dei amputado que se encatienaban en modulaciones rezagadas,
cortadas por sofrenadas agudas, como e1 aullido trejano de alguna bestia pasada a
cuchillo."
JAM: Una castraci1n tiene lrgn .

"Emma mordia sus labios lividos y deslizando entre sus dedos Las przcas del corai
.
que ella habia roto, clavaba en CharLes elburil ardiente de sus pupilas, como dos flechas
de fuego dispuestas al disparo. Todo en €i la trrttaba altora, su rostro, su ft"aje, aquello que
no decia (...)"
JAM: lAhi exagera!
"(...) toda su persona, en definitiva, su existencia. Se arrepentia, como si se ffatase

de un crimen, de su virrud pasaday 1o que arin le quedaba de elLa se derrfumbaba bajo 1os
furiosos golpes de su orgullo (...)".
"(...) Hubo un ruido de pasos en la vereda. Charles miro; y a trav6s de la persiana
baja, percibio a la salida del mercado, a pleno so1, a1 doctor Canivet {es quien deb{a
interv^enir en la amputaci1n) enjugdndose 1a frente con su foulard. Homais, detriis de 61,
llevaba en tras manos ufia gtafi caja roja,y ambos se dirigian tracia Laiarmacta (...)"
De modo que el miembro amputado estd alli, en esa gran caja roja.

"Con sribita ternura y desaliento, Charles se voivi6 hacia su rnujer dicidndole:

- lBdsame, querida mia!
- 1D6jamel-dijo e1la, encendida de c61era.
- d
rQu6 te ocurre? iQud tienes? -repeCa 6tr, estupefacto. iCSlmate! lRecobra tus
espiritusl ... Sabes bien que te amo ... iAc6rcatel
d
C
- lBasta! -exc1am6 ei.ia de un modo terrible. d
:

s t2

li Y escapdndose de La sala, Emma cena La paerta tan fuerte que eI bar6meffo se

ih
desprendi6 con un brinco del muro y se estrell6 en ei piso."

Aqui tenemos el brinco del bar6metro en Flaubert mostrando en qu6 momento, en

definitiva, este objeto inanimado -iUds. tienen un alma? Pues bien, ; 6ste si que la tien-e!-
adquiere un alma que es un correlato exacto de la estupidez de Charles Bovary y del
hecho que tra castracion por 61 encamada, por deciilo trivialmente, determina que
Madame Bovary haga estallar elbarametro. Precisamente, 1a funci6n d.el barometro ...
ies
la de medir la presion atrnosferica! Uno entiende perfectaroente c6rno encuentra su iugar
por encima del viejo piano y de1 rnont6n de ca{tones: alli ubicado podemos entender que
nunca pegatd. un brinco. Alli estiL La indicaci6n de la atm6sfera internporal, en esa
iaamoviiitiadpropia delapatrona de Fdlicite. No 1o s6, pero uno podria creer
detr sa16n
que se trata de 1a descripci6n de la diplornacia francesa: no se mueve nada, es una
maravilla ...

Pienso que esto refuta o en todo caso mt-restta alnaismo tiempo, por un lacio, tro que
apofia como n:odelo la investigaci6n de Barthes y por otro, el hectro que en eI universo de
1a ficci6n es imposible, en efecto, aislar un elemento que registrase, que llevase consigo ia
significacion de 1o real, porque 6l rnismo no tendria significacion.
Centradas en el bar6metro, creo que las consideraciones de Barthes son discutibies
en ese punto. Es posible, en cambio, encontrar en Flaubert un d.etalle sin dud.a superfluo;
io ubic6 Rose-Marie Bognar y resi.de en una frase amputada del texto, porque ei editor
consid-ero que verdaderarnente no cabiapubiicar eso ... y Flaubert le dio.Isu consenso. Se
aata de un momento en que Rodolphe, el arnantd de Mad"ame Bovary, examina las viejas
cartas que ella le habia enviado y queda estabtrecida una cierta lista: esas cartas ,,(...)
estaban llenas de explicaciones referidas aTvtaje de eIlos, breves, tdcnieas y
apremiantes,
como cortas circulares de negocios. Quiso volver a ver las extensas, aqiu611as de antafro, y
para encontrarlas en el fondo de la caja Rodolphe desordeno todas
las otlas; aqui yiene la
fu
frase que la Revue de Pais pidi6 que fuese supimida ] sus ojos se toparon con esta fuase: lde
Madame Bovaryt] "No olviCes centolla, encant o" (l{'oublie pas le homard, aynouy d.,homme,,).
tra

Hay alli, a todas luces, un juego de palabtas entre ,,homard,, y ,,hornme,,. uno
comprende, en efecto, que Ennma qued6 prendada por el hombre, que su amor estii alli
como atenazado, atrapado entre dos fuegos; cabe decir que en el fondo, con ,,Madame
Bovary" Flaubert intent6 mostrar hasta qr.rd punto algo de la sexualidad femenina no
 13

suicidio. Tambi6n 1o demostr6 con "Salammb6": Salammb| y Madame Bovary son dcs
figuras de esta vertiente de 1o femenino que resulta imposible ubicar en el rnuado del
hombre, al punto que por mi parte habLaria de Salammb1vary.
Por oh"a patte, "La edwcaci6n sentimefital" est6 hecha pata demastrar que todas ias
Salammb| son en verdad otras tantas Bovary. La soiucion ofrecida por Flaubert es, a1 fin
de cuentas, "Bouvard et P6cuchet", es decir, para nada Ad6n y Eva, srno dos hombres
juntos, consagrados a 1a repeticion del saber.

. E, definitiva, si constatamos el fracaso en cuanto a situar algbn efecto de 1o real,

cualquiera fuese, en etr universo de 1a ficci6n, es preciso retomar como punto de parrida io
planteado por Lacan- en su primera definicion: Lo REAL ES Lo Q'LIE wELVE SIEMPRE Ar
MISMo LUGAR. Lo real es 1o fijo. Lacan 1o definia asi respecto de la dial6ctica, que es por

exceiencia aquello que se despLaza, empujado potla contradicci6n, por el "No".

Yo 1o habia convencido aLacan de ubicar su texto acerca de "La cartarobada" er,
el comienzo delos Escritos, argumentando diversas razones; en primer t6rmino, porque la
prirnera pdgrna de ese Seminario me parecia indicar La orientacion principal de su
enseflanza, a saber, la supremacia de 1o dial6ctico respecto de 1o fijo, del significante
respecto de 1o real. Cuando Lacan situaba la funci6n de 1o fijo como inercia, 1o hacia eo
relacion con 1a dialectica donde e1 signifi^cante se desplaza. En particular, en ese texto de
"La carta robada" es posible seguir 1os desplazamienios del significante, en este caso bajo

la apanencia de esta carta robada, que transforma en cada ocasi6n a su propietario

momentAneo y le acuerda atributos diferentes.
Entonces, aquello que es fijo o inerte son los faetores imaginarios;,segun Lacan, no
son rnds que sombras y reJlejos. Se puede decir qiie es alli donde rnejor se expresa ese

oprimismo que impregna el puntCI deparida de la enseflanza deLacan; ese optirnisfiro no

es el equivalente de un amoromniavincit -todo 1o vencerii e1 amor-, sino de el significantt
puede vencer todo -incluido 1o real. Podemos decir que el riYtimo tramo de su ensefr.anza.
por el contrario, matca con el sinthoma una cierta supremacia de 1o inerte; Lacan inteoa
reconciliar con e1la al psicoanalista, enseflarle a v6rselas, a manejarse con ella.

Entre esos dos extremos, IAUE ERA EL PASE? E'ra Ia idea seg$n 1a ql4l una ciera
revelaci6n de Ia verdad podia tener consecuencias en 1o real; con mayor precisioa, @ia

tener esta consecuencia que se l74ma la caida del objeto a, es deit, despegar ai sujeto de snr

ventaria abtefia alo rcal, de aquello que otorga para €lsignrficaci6n a lo real. E-1puatCI de
)-
JJ 74
I

)- d9..e*gg:"jj!11:uBdg tsnsr incid,faeia, ep de 4.guquo qr*e p.?/a c.I

efe"-c!p, x.€.F.pEsrQ
I
sujeto le da significaci6n a 1o real, pero io re41 cCIfflo tal- se rnan;iene
I
i;
intacto; no s61o es
iaerte, si,no que encuentra su e4granqje en lp c4dena del sinthoma.
I

qJ-
Encontramos a1li Ia idea de una hrcid.e.a sin consecuqncft-_-s sob-gp
I
1o regr!,._Ia ide-1
que subgisE -m6s a1L6 del fantasma, {e
ryis a116 incluso de c6mo se resuelva la relaci6n con
el objeto a- alg.o del goce con 1o que todavia hace falta ponerse de acuerdo. porque
el
fantasma, despuds de todo, no es mds que la significaci6n acord
ada al goce, a trav6s de un
escenario' Pero incluso cuando esta significacionlTega aser evacua
da, elgoce persiste.
ii1 pasB, entonce$, queda tpdavia tpm.4do en la miiqp-in4
4p lg trans.gresi6,p: qs
p-ecesario hacer estaiiar, aftave$ar el velo. .,su
&wraggQ*jl

Por consiguiente, no es cuestion de transgredir; corno lp pla,ratsa,b a todaviael

p,a..qg;
s"919;q"trata de qtrc el sujelo, en ei fgral del aniiJi$is, pueda
delimitar gn cierto n*mero de
-9-y:,1:: jo"4i lesidp lp imposible paraeI. Y to imposibte, ,si v ;;;, uam*rie ,s#
demos*ado. ii una via m6s a1r6 d. r;ril;;rf.otlr*u, es4 d; seria
-diriffir;;
"*irt.
pafie -y retomare a parfir de aqui la pr6xin:a vez- Ia de Lo
BE,t! QUE.q.F DEMUESTRA:I
Serii, en cierto moSo -si 4lcanzo a
hag,erlo'-la definiei6n de rnT NrrEvo PASE.
Hasta la semana proxima.

Fru on LA eurNrA sESroN 2Al I @2.03.I l)

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