Escuelas de Sociologia Urbana Impacto de la Globalizacién en los Centros Urbanos. Experiencias Comparadas. Trabajo de las Escuelas de Sociologia Urbana: Escuela Francesa, Ecol6gica de Chicago, Culturalista, Escuela Marginalista.Escuelas de Sociologia Urbana INDICE Introduccién Escuela Ecolégica de Chicago Caracteristicas de una comunidad Ernest Burgess Escuela de Francesa de Sociologia Urbana Los afios 60's y la reflexion marxista de la ciudad Espacio y vida cotidiana, conducta social, sociedad y poder Las propuestas de Castells Estructura econémica y espacio, institucional y forma espacial Ideologia de estado Definicién de sistema urbano Escuela Culturalista Escuela culturalista como critica de la sociedad urbana Ciudad, espacio y libertad en la obra de Simmel El modo de vida urbano 0 Ja biisqueda de una cultura racionalizada con Wirth. Por su grado de heterogeneidad La ciudad como el fin de la historia: tesis de Spengler. Escuela Marginalista Urbanizacién, Dependencia y Marginalidad en América Latina Caracteristicas fundamentales del proceso de urbanizacion en AL Conclusiones BibliografiaEscuelas de Sociologia Urbana “Bl que sea verdad ono un conocimiento o teorfa no se determina mediante una Apreciacién subjetiva, sino mediante los resultados objetivos de la practica social”* Introduccién El cambio en la estructura urbana de la ciudad y de la sociedad mundial, ha presenciado diversos cambios civilizatorios, cambios que tienen presencia en la estructura de la tierra, infraestructura urbana, cambios demograficos, etc, Sin embargo no son solo los cambios fisicos que ha tenido la ciudad, también podemos encontrar cambios en las maneras de organizacién de las ciudades, dichos cambios en las ciudades es debido’a los cambios de contexto que ha sufrido cada una de ellas, es decir, los cambios civilizatorios se hacen presentes en las formas de administracién de la ciudad, explico, los cambios de contexto de ‘manera directa se presencian, por ejemplo: en la ciudad medieval e industrial, cambios que en si, se pueden mostrar como los més caracteristicos. Ademas podemos mencionar los cambios de estructuras politicas, los cambios de dictaduras a ciudades organizadas democréticamente, también sufren cambios fisicos y sociales. Y son estos cambios fisicos y sociales, los que se encargan de darle vida a la ciudad. Ahora bien, la rama encargada de entender y de estudiar estos cambios, ademas de implementar medidas para realizar cambios a las mismas ciudades es la Sociologia urbana. En sintesis la Sociologia Urbana puede entenderse como el estudio de la vida social e interaccién humana, ¢s debido a esto que la sociologia urbana no puede estancarse en el estudio de la infraestructura urbana, asi que también debe de interactuar con los ciudadanos. La practica de la sociologia tiene importantes antecedentes. Contamos con la experiencia acumulada a lo largo de varias décadas de empeiio por alcanzar el desarrollo de las ciudades, con diversos enfoques y diversas estrategias que han variado con respecto al contexto real de cada época. La sociologia urbana debe tener uma vision real de la problematica a resolver, asf como el conocimiento de las estructuras e instrumentos necesarios para poder realizarlo, tomando en cuenta los aspectos politicos, econdmicos, sociales, estructura e infraestructura, para asi entonces, alcanzar un mejor desarrollo urbano. Dentro del presente trabajo se hard un recorrido por diferentes autores y diferentes escuelas de sociologia urbana, escuelas que en si mismas han construido reflexiones titiles a la sociologia urbana. Se describiran de forma concisa diferentes corrientes de diferentes escuelas de sociologia 0 influencias de dichos andlisis, como: Ernest Burgues con la Escuela “Teetung, Mao. Cinco tesistiloséficasde Mao Tsetung. Pekin: Editorial del pueblo1965p.7Escuelas de Sociologia Urbana Ecol6gica de Chicago, Marx, Castells y Lefebvre con la Escuela Francesa de Sociologia Urbana, Ferdinand Tonnies, Oswald Spengler, Louis Wirth, y Georg Simmel con la escuela Culturalista El presente trabajo pretende hacer una reflexion y andlisis de ciertas caracteristicas de las diversas escuelas de sociologia, identificando las teorias sociolégicas a partir de los analisis de diversos teéricos en las diferentes ciudades. Dentro del cuerpo del mismo se ‘restumirén las principales escuelas de sociologia urbana, y consta de los siguientes apartados: Introduccién, Escuela Ecol6gica de Chicago, Escuela de Sociologia Francesa, Escuela Culturalista, Escuela Marginalista, Conclusiones y bibliograffa. Con el fin de exponer la concepcisn de teorfa de la sociologia urbana, dentro de las ciudades. Escuela de Ecologica Urbana de Chicago La Escuela Ecologista Urbana nacié en la Universidad de Chicago y durante treinta alos fue tuna de las corrientes més importantes de la Sociologia Norteamericana. Su fundador fue Robert Ezra Park un periodista, teérico e investigador, y sus colaboradores Roderick McKenzie, Ernest W. Burgess quienes hicieron sus investigaciones en la Ciudad de Chicago, ciudad que habia crecido de 120 000 habitantes en 1860 a 2 470 000 en 1930, esto a causa de grandes masas de inmigrantes provenientes de Italia, Irlanda, Suecia, Polonia, Alemania, asi como de las zonas rurales del propio E.U. Esto genero problemas debido a las dificultades a las que se enfrentaban los inmigrantes en sus intentos por integrarse a la sociedad orteamericana, ya que existian diversos vecindarios, es decir, habia lugares donde solo radicaban italianos, en! otros territorios radicaban alemanes, y asi sucesivamente, algunos de estos asentamientos estaban marcados por la pobreza, falta de educacién, seguridad, salud, asi como también cada uno de estos vecindarios tenian sus propias iglesias, tiendas, escuelas, etc. Debido a la simacién de las ciudades norteamericanas, Park inicia con su teorfa planteando, «que habfa una cierta similitud en la lucha por el espacio que se da entre los animales y la que se da entre la sociedad humana (ecologia humana) y la estudia baséndose en la teorfa de Darwin, donde resalta un concepto biol6gico fundamental “la lucha por la existencia’’ El objeto de estudio de la ecologia es la adaptacion mutua entre animales y plantas que comparten un habitat comtin, parte de los descubrimientos que Darwin formulo en su teorfa de Ia evolucién de las especies. Mediante esta se regula el niimero de los organismos vivos y su distribucién territorial, garantizando asi el equilibrio del mundo natural. Park define laEscuelas de Sociologia Urbana “comunidad” como las relaciones que se dan entre las especies de un mismo habitat, y dice que estén en un proceso de cooperacién competitiva en la cual participan los hombres, de forma similar que el resto de los seres vivos, “Los seres vivos no se presentan en forma aislada, viven més bien en sistemas comunitarios; todo organismo viviente esté vinculado a otros, de tal suerte que la posibilidad de que existan seres aislados es nula no solo entre los hombres sino en todos los ambitos de la naturaleza viva. Asi como los érganos de un cuerpo estan articulados y constituyen un organismo, este se vincula a otros creando una red de {nterdependencia universal sobre la que se asienta el llamado orden natural de las cosas.” Esto es lo que permite a los ec6logos hablar de la existencia de un ambito de la vida que emparenta la vida humana con el resto de los seres vivos; este es el punto de conexién del hombre desde una perspectiva animal con el mundo més amplio de la naturaleza. Las caracteristicas de una comunidad son tres: + Una poblacién organizada territorialmente ‘+ Mas o menos completamente arraigada en el suelo que ocupa + Con unidades individuales que viven en una relacién de mutta interdependencia simbistica Park dice que la conducta humana puede ser objeto de una observacién generalizable como es lade los animales, donde sostiene que la conducta humana es tan generalizable como la del resto de los animales. Es decir analizan a la sociedad (individuos) bajo la perspectiva de un conjunto de animales. Las caracteristicas de esta ciudad se dice que estén formadas por “areas naturales”, donde cada una tiene su ambiente propio y cardcter tipico, es decir, existen barrios homogéneos con caracteristicas énicas o bien clase media, de obreros, de artistas, etc. La distancia del territorio de cada poblacién va a depender de la competencia (el precio del territorio es el indicador de que grupos entran ahi, es decir, conjuntos de iguales). Para Park la competencia ejerce un control, ademas de dominio y sucesién, y explica en todas las sociedades hay una o mas especies dominantes ‘Comunidades humanas Las areas de una comunidad metropolitana ‘Comunidad vegetal o animal Hay una 0 mas especies dominantes, ejemplo: la lucha por la luz, existen plantas grandes que dominan la luz por su tamatio, mientras que existen diferentes plantas equeftas que no tienen el dominio de la luz Ly se tienen que adaptar_a existir con una denominadas naturales 0 funcionales, por ejemplo: el suburbio, la zona residencial, el centro comercial, deben su existencia al factor de dominacién, es decir, el drea de dominacién de cualquier comunidad sera laEscuelas de Sociologia Urbana menor intensidad de luz. ‘del precio de suelo mas elevado. Dos Zonas ‘que tienen el valor de suelo més alto son el distrito comercial central y el area central bancaria y a partir de aqui declina el precio hasta llegar a la periferia urbana Park dice que la ciudad esta formada por un conjunto de “éreas naturales” diferentes unas de otras, es decir, cada una cuenta con un ambiente, cardcter y funcién propia. Segiin Park la distribucién de la poblacién en cada area es fruto de la competencia donde el precio del terreno es indicador mas importante, el cual permite la agrupacion de Ja poblacion en conjuntos de iguales, es decir, las actividades compiten y se localizan en él espacio urbano con un determinado numero de pobladores y esto genera que desplacen tmas a otras Mackenzie, habla de las relaciones espaciales y de subsistencia en que estan organizados los seres humanos, donde el ecélogo humano estudia los procesos de cambio, problemas econémicos en relacién con los procesos de distribucién humana. Se ayuda de otras ciencias como la geografia y la economia, donde la geografia estudia el espacio, es decir, la posicién de los seres humanos en interaccion o de instituciones humanas inter relativas dentro de un agrupamiento espacial y Ja geografia comercial estudia los valores de suelo, transporte, comercio, ubicacién industrial y comercial. Asf bien, la comercial considera al hombre de negocios que quiere saber el mejor lugar para emplazar una industria, es decir, busca un punto de equilibrio entre fuerzas competidoras, A su perspectiva ecolégica la basa en; + Distribucién ecolégica: es a distribucion espacial de seres y actividades humanas, resultantes de fuerzas competidoras. Asi la comunidad es una distribucién ecolégica de personas y de servicios donde la ubicacién espacial de cada unidad esta determinada. +. Unidad ecolégica: es la distribucién ecolégica que tiene carécter unitario suficiente para diferenciarse de distribuciones circundantes. ‘+ Movilidad: es una medida que esta representada por el cambio de residencia o cambio de empleo o cambio de ubicacién de cualquier bien o servicio. ‘+ Fluidez: representa un movimiento sin cambio de posicién ecolégica + Distancia: es una medida de la fluidez y se basa en tiempo-costo, se mide por minutos ¥y céntimos.Escuelas de Sociologia Urbana + Factores ecologicos: son factores generales que han afectado a la concentracion de poblacién y la organizacién de comunidades y son cuatro: geogréficos (clima, topografia y recursos), econdmicos (naturaleza y organizacién de actividades locales, distribucién ocupacional y nivel de vida de la poblacién), culturales y técnicos (distintas técnicas y actitudes morales y tabits) medidas politicas y administrativas (normas que regulan bienes de uso publico). + Procesos ecoldgicos: tendencia en el tiempo hacia formas especificas de agrupamientos espaciales y de subsistencia de las nidades que comprenden una distribucion ecol6gica. Son cinco: Concentracién: numero creciente de personas a asentarse en una determinada érea 0 region. Cemtralizacién: es un efecto de la tendencia de los humanos a confluir a determinadas localizaciones para satisfacer intereses comunes especificos, como trabajo, actividades econémicas, educacién. Segregacién: es la concentracién de tipos de poblacién en el seno de una comunidad, segregacién econdmica es la principal. Invasién: proceso de desplazamiento de grupos, superior desplaza al inferior. ‘Sucesién: cambio absoluto del tipo de poblacién. Ernest Burgess, estudia la expansin de la ciudad basado en una serie de circulos concéntricos numerables, que designarian las zonas sucesivas de expansién urbana como los tipos de dreas diferenciadas en el proceso de expansion. ‘© Zona 1: distrito comercial central + Zona 2: area de transicién, donde se asientan la industria ligera y los negocios pequeiios. + Zona 3: area habitada por obreros que viven cerca de su area de trabajo, ay viviendas independientes y departamentos para encuentran entre 30 y 60 minutos respectoEscuelas de Sociologia Urbana { zona 1 | | Zona | Zona Este proceso de expansiGn se realiza a tavés de: Sucesién; la zona interior que es funcional tiende a extender su zona hasta generar una invasion de la siguiente zona exterior, 1o que hace que cambien sus actividades y los habitantes. La concentracién y descentralizaciGn: se presenta cuando en el centro de toda ciudad se concentran las actividades econdmicas, politicas y sociales que rigen la vida urbana y la vida social en general y porque ademas la descentralizacién se traduce luego en subcentros comerciales de dependencia del gran centro comercial y financiero de la gran ciudad. De esta manera es como Burgess considera el proceso de expansion basado en los citculos concéntricos, donde expone que asi crecerén las ciudades importantes. Escuela Francesa de Sociologia Urbana Hablar de la “Escuela Francesa de Sociologia Urbana’, es hablar directamente de Francia en si, eS decir, la escuela francesa tiene sus inicios en Ia reconstruccién de la Francia misma, ya que después de la caida de Napole6n, la organizacién politica de Francia oscilaba entre reptiblica, imperio y monarqufa durante 75 afios. Estos fueron los cambios que sufri6 Francia, Jo cual, necesito un desarrollo econdmico, urbano y cultural Ahora bien, para el desarrollo de la escuela Francesa de sociologia urbana, encontramos diversos puntos de accién, entre ellos; las transformaciones urbanas ocurridas en la Francia del siglo XIX, particularmente en el paris de la segunda parte de ese siglo, las diversas transformaciones tenfan como eje central el adecuar las antiguas estructuras, formasEscuelas de Sociologia Urbana y valores urbanos del paris medieval, a las necesidades econémicas y politicas de una ciudad en Ia que paulatinamente se impone la sociedad industrial, se encontraban en un cambio econémico, social y cultural, Dicho de otra forma, se necesitaba encontrar un nuevo modelo urbano al cambio politico del pafs, el modelo urbano incluia cambios en la demografia, expropiacion de la tierra, obras piiblicas, ete. Entonces, para poder echar a andar el nuevo modelo, se necesitaba conocer y entender las nuevas necesidades y las nuevas adaptaciones. que tendria que pasar el pais en cuestién, explico, al cambiar los modelos medievales a los ‘modelos industriales, Francia necesitaba adecuar las formas de vida al nuevo contexto que se desatrollarfa Los pensadores encargados de dar vida a la escuela de sociologia francesa, son una gran mayoria, sin embargo solo haremos mencién de los autores con mayor relevancia para el desarrollo de la presente escuela. Comenzamos con Durkheim, quien represento en Francia el paso de una sociologia asada en el evolucionismo social a una orientada hacia el estudio comparativo. Con la presentacién de sus tesis “Division del trabajo” en 1893 explica la relacién entre individuo y sociedad y, sobre todo, las formas mediante las cuales s¢ constituye la sociedad, es decir, el consenso social. Por otra parte, Durhheim alude a lo colectivo, a la idea de lo social, como tuna realidad diferente y superior a la vida individual y, por otra, como verdadera fuerza causal de las conductas e instituciones sociales. "Los individuos nacen de la sociedad, no la sociedad de los individuos”. En este sentido, se ubica la sociedad, bajo su aspecto colectivo unificado, no solo hablamos de individuos, sino que hablamos de la funcidn de un colectivo, En caso contratio, encontramos a René Worms, quien considera que la sociedad es un todo orgénico, que otorga un papel especifico a cada elemento de la estructura para el funcionamiento de la sociedad. Esto nos dice que: no existe algo colectivo, implemente la finci6n individual de los individuos. En el caso contrario a los organicistas y seguidores de las teorfas de Durkheim, se comienzan a formar diferentes corrientes de pensamiento. Frangois Simiand considera al organicismo ineficiente e inadecuado, debido al exceso de analogias entre lo biolégico y lo social. En esta misma corriente, Halbwachs plantea el tema de las expropiaciones, pero desde la perspectiva histérico-econdmica, con el fin de llegar al entendimiento de las transformaciones de estructurales, y reducir el problema de la oferta y la demanda a un factor de cambio ubano y modificando las necesidades individuales a necesidades colectivas, “un crecimiento demografico comesponde a una necesidad colectiva’ Los aifios 60 y la reflexion marxista de la ciudadEscuelas de Sociologia Urbana Estos afios tienen como contexto principal el desarrollo econdmico y urbano de una sociedad jerarquizada, es decir, la crisis del capitalismo francés. Es en este momento cuando intervienen pensadores de corte marxista. Es asi como encontramos a Lefebvre, y su planteamiento es el siguiente: el desarrollo de la sociedad, conduce a la realizacién de la sociedad urbana, que es sinénimo de sociedad posindustrial, nace la industrializacion y se superan los efectos negativos de lo urbano. Por tanto, la industrializacion tiende a ser considerada el punto de partida de los fenémenos urbanos contemporéneos, mismos que se representan por el enfrentamiento de la necesidad, y es esto lo que justifica la esclavitud, la servidumbre y la explotacién. Con la industrializacién entra en el ambito. comercial, la balanza se inclina favorablemente hacia un lado: la burguesia y la produccién mercantil y surge la clase obrera. Espacio y vida cotidiana, conducta social, sociedad y poder La concepcién de lo urbano se encuentra vinculado a tres elementos: el espacio, la cotidianidad y 1a reproduccién capitalista de las relaciones sociales, asi es como hace su planteamiento Lefebvre y lo define de la siguiente manera; el espacio ha sido penetrado por la 6gica del capital, se efectia la apropiacidn de los bienes producidos. Las relaciones sociales no solo deben limitarse al ambito de la produccisn, sino, que deben reproducirse en el ambito de lo laboral. Esto quiere decir que, las relaciones sociales dependen del espacio, pot lo tanto, sf se controla la produccién y el espacio, no existiria una relacién social, es decir, la construccién de un espacio habitable para la reproduccién del beneficio capitalista En sintesis, hablamos de tna alienacién de la vida cotidiana. Por lo que la forma de evitar los conflictos causados por la burguesia y el capitalismo, es subordinar el proceso de industrializacién, lo que haré emerger una nueva cindad donde se instaurara el reino de la libertad, es decir, en el momento en que los medios de produccién no pertenezcan solo a una persona, la concentracién de capital no se hard en pocas manos, en cambio ser un capital que pueda satisfacer las necesidades del colectivo, sin embargo, el acceso solo sera posible, por medio de la revolucién urbana. Ahora bien, cuando hablamos del cardcter de la ciudad podemos decir que se determina por las conductas ¢ tituciones urbanas, una cierta agrupacién de hu ana incrementa la interaccién y la comunicacién y posibilita el placer y la sociabilizaci6n, por loEscuelas de Sociologia Urbana tanto, nos dice Lfebvre, no crea nada, inicamente centraliza las acciones. La ciudad concentra la creatividad y da Iugar a los mas altos productos de la accién humana, sin embargo, se requiere de la desaparicién de la represi6n que realiza el estado, La ciudad no solo representa Ja estructura, infraestructura, instituciones, relaciones productivas, sino que representa la sociabilidad, cultura, ética, valores, no podemos hablar de ciudad si solo nos enfocamos en las partes que podemos ver y tocar, también se debe integrar la parte social y cultural de la ciudad para entonces si hablar de la comprensién del concepto ciudad, or otro lado, las relaciones de poder en la industria, no es tinicamente la contraccién de Jo urbano en Io humano, dicha relacién presenta una dominacién particular, “Capitalismo” es una forma vacfa que se impone como raz6n politica y voluntad de poder y que expulsa y niega a la periferia. En el periodo industrial el centro es un simple ambito de clasificacion del idad, a diferencia de cuando el capitalismo fragmenta la ciudad y la reduce a un sitio para la espacio circundante. Tradicionalmente la ciudad era el centro cultural de la administracion de lo econémico y politico, se individualiza la ciudad para quedar como un solo ente administrative. El concepto que unifica y constituye la matriz analitica del anélisis especial es el de modo de produccién; pero el espacio, bajo esta perspectiva, esta compuesto por dos elementos; 1- Io urbano que se expresa en los problemas del crecimiento de la ciudad, y 2-lo cotidiano, que es el Ambito de la alienacién producto de un consumo programado, El carécter social de espacio proviene dela sustitucién del espacio natural, por aquel que el hombre crea en su vida practica Las propuestas de Castells Castells realiza una sistematizacién y redefinicién de la cuestién urbana, a partir de una rofunda critica a toda Ia produccién sociolégica de lo urbano. Para Castells, aquellos rasgos que se han definido como caracteristicos de la cultura urbana, no son exclusivos de la ciudad, puesto que también se presentan en las aglomeraciones rurales. En este sentido, los factores que los socidlogos de la ciudad consideran como los determinantes de diversificacion de las relaciones sociales, la sustitucién de las relaciones primarias por las secundarias, esta, no constituyen elementos generados por la ciudad, ya que son elementos generados por la instauracién de la sociedad industrial, Para Castells, hay que buscar causalidad de los procesos que tienen hugar en la citidad, en las transformaciones de su base material, La noEscuelas de Sociologia Urbana especificidad de lo urbano como objeto de estudio sociol6gico, se da, por tanto, por la no coincidencia entre unidad espacial y unidad social, tanto en el sistema social, como en el de los signos y en el de la accion, Para el Castells de la cuestion urbana (1978), la teorfa social marxista es la que tiene mayores capacidades explicativas para dar cuenta de la sociedad capitalista, donde el espacio aparece como producto material en relacién de otros productos materiales, entre ellos los hombres, que al contraer determinadas relaciones sociales moldean el espacio y Ie aseguran tanto una funcién como una significacién social. En la teoria social con la cual aborda el andlisis de la cuestién urbana, es el materialismo histérico. En este orden de ideas, Castells define una sociedad concreta como una combinatoria particular de diversos modos de produccién y entiende estos como una matriz para combinar las instancias fimdamentales de la estructura social, esto es, lo econdmico, lo politico institucional, y lo ideol6gico. Estructura econémica y espacio, institucional y forma espacial Castells, considera al espacio como la concrecién de un modo de produccién especifico, procede el andlisis de la estructura espacial en.starticulacién, por un lado, con la estructura econdmica de produccién del modo capitalista y, por otto, con la superestructura en sus componentes juridico politicos ¢ ideolégicos. El primer elemento a destacar en esta aplicacién marxista a la estructura espacial, es la articulacién del sistema econémico con el espacio, este se compone de tres momentos; produccién, consume ¢ intercambio. En el caso del proceso de trabajo; 1 actividad laboral, 2 €1 objeto sobre el cual acta el objeto, 3 del medio del cual se efectiia dicho trabajo: El elemento consumo de la estructura espacial se refiere a las concreciones del espacio del que provienen de la reproduccién de la fuerza de trabajo. Esta reproduccién puede ser simple, vivienda o consumo colectivo. El espacio no puede ser entendido solo como expresién de Ia estructura econémica, sino también como expresion del aparato politico-jurfdico de una formacién social determinada. En la medida en que el estado tiende a asegurar la dominacisn de las clases dominantes y regular las contradicciones que de esto derivan, se ve aligada a recurrir a ‘mecanismos de integracién con las clases aliadas y de represién con las opuestas. Por esto, la organizacién institucional del espacio esta determinada por la imagen, en las unidades urbanas del conjunto de los procesos de integracién, represién, dominacién y de regulacién que efectia el estado,Escuelas de Sociologia Urbana La ideologia del estado Ademas de lo econémico e institucional, lo ideolégico también forma parte de la conformacién del espacio. Lo ideolégico se hace presente en las corrientes ideol6gicas que se transmiten a través de las figuras y ritmos de la estructura urbana. L.os elementos de la teoria de la ideologfa y de la comunicacién tienen un sentido espacial. La simbdlica urbana proviene de utilizar el espacio como emisor, re transmisor ¥ receptor de las practicas ideol6gicas generales, esto se debe entender a partir de las practicas ideolégicas-espaciales para descubrir l lenguaje de las formas espaciales, las cuales deben insertarse en el conjunto de relaciones sociales, que acttian en la unidad urbana para asi tener el conocimiento verdadero de su lugar en la estructura espacial en su conjunto. Hacia una definicién del sistema urbano Definicion del sistema urbano: requiere de la elaboracién de conceptos que, articulados con tuna teorfa, constituyan el objeto tedrico requerido para aprehender el verdadero contenido social del espacio. Entender la estructura espacial como producto histérico y como combinatoria particular de los elementos de la estructura social, la definicién de sistema terior de urbano es: conjunto de relaciones entre los elementos de la estructura social en el i la unidad correspondiente a una de las instancias de la estructura social, es decir, lo econémico, lo juridico-poli ico 0 lo ideol6gico. El sistema ubano es un concepto mediante el cual Castells propone aclarar las practicas sociales y las situaciones hist6ricas concreta, tanto para su comprensiss , Como para la elaboracién de leyes. Escuela culturalista Escuela culturalista como critica de la sociedad urbana Esta escuela pretende explicar desde una perspectiva teérica-sociol6gica, los sintomas que se observan en los comportamientos sociales, con los cambios del sistema del feudalismo y laEscuelas de Sociologia Urbana vida comunitaria, por los nuevos grupos sociales que se localizan en la ciudad moderna, buscando un razonamiento en los ambitos de valores relacionados con la sociedad industrial. Los culturalistas consideran que con la vida moderna se pretende la racionalizacién, coptimizando los esfuerzos se reducen costos y se aumenta el confort, En esta escuela culturalista se analizaran a los te6ricos culturalistas clasicos del campo de la sociologia urbana, como son: Ferdinand Tonnies (1855-1936); Oswald Spengler (1880-1936); Louis Wirth (1897-1952), y Georg Simmel (1855-1918). La ciudad estudiada por los culturalistas como un entomo territorial queda plasmado como un conjunto de valores que hacen emerger ‘una conducta social especifica y una mentalidad diferente del orden social anterior, es decir, de la feudal. Los culturalistas coinciden que los valores en que se expresa la sociedad ‘moderna, que surge en la ciudad son: 1) La sustitucién de las relaciones frontales, que definen a la comunidad tradicional a aquellos que son mediados por relaciones funcionales de las que participan los individuos. 2) Sustitucién de relaciones de parentesco por relaciones contractuales (pactadas 0 establecidas). 3) Sustitucién de formas de cohesién social que derivan del principio de autoridad y de la tradicién por otras provenientes del contrato y la sujecién. 4) Sustitucién de relaciones afectivas por relaciones materialistas 0 econémicas. 5) Pérdida del sentido de pertenencia y compromiso con el grupo, asi como el surgimiento de actitudes de indiferencia, superficialidad y de mentalidad calculistica Ferdinand Tonnies, explica en su obra publicada en 1887 la transicién del mundo feudal a Ja sociedad industrial moderna, hace su primer reflexicn sociolégica del acontecimiento de la ciudad en un mundo ambivalente de progreso y deshumanizacién. Este movimiento de lo tradicional a lo modemo es profundizarse en nuevas formas de organizacién en la vida econémica, politica y social, de una base territorial de lo rural a otra de sustentacion geografica que es la ciudad. El cambio que concibe Tonnies es entre un sistema valorativo que sustituye el vinculo afectivo por el interés monetario. Esta nueva moral y cultura constituida por un grupo de valores, los que son identificados por éste autor, como productos de la irrupci6n de la vida urbana que ya no se rige por las relaciones frontales identificables en el hombre de la comunidad; mas bien prevalece un nuevo contrato social de relaciones establecidas 0 de convenio por razones econémicas. Tonnies considera que la Gesellschaft (sociedad) es un sistema social artificial, un invento de la racionalidad, la conveniencia y elEscuelas de Sociologia Urbana utilitarismo; donde las relaciones sociales estén basadas en un intercambio cada uno con vinculos sociales segtin sea portador de un valor considerado de utilidad para otros, que reporte beneficios. La ciudad como protagonista, es un territorio y una cultura pero ante todo es una estructura social guiada por el comercio y el dinero. Este proceso es descrito de igual manera por Lefebvre en el proceso del papel y el peso que en un momento de grandes cambios de occidente llega a tener la ciudad, lo que provoca fuertes desequilibrios en la sociedad. La supremacia que tenia el campo, ahora se transforma por los continuos conocimientos, técnicas, cosas, gente, riquezas dinero y capital, toda la ciudad ahora se impone sobre el campo. Ciudad, espacio y libertad en la obra de Simmel Mientras Tonnies analizaba los cambios sociales, distinguiendo los de la conducta social por los medios de comunidad y sociedad; Simmel fija su postura en la organizacién social delimitando a ésta y legando a su consumacién en la metrépoli. Simmel considera que las grandes ciudades provocan alienacién en la sociedad, el cual es un proceso desintegrador de la personalidad humana; por el lado optimista se observa como la reconstitucién y liberacién del hombre. La ciudad es tomada Como el punto culminante de una evolucién social, que desde la revolucion industrial se dirige por un razonamiento, quedando la ciudad como la obra mas acabada de la racionalidad capitalista. El hombre en la ciudad es de mentalidad calculista, Jo que le ayuda a mantener su espacio en lo individual, asf mismo el dinero en sus distintas formas sumerge al individuo en lo comtin, reduciéndolo al igual que los productos de su esfuerzo personal aun valor de cambio en el que desaparece la parte humana. El avance de la sociedad sobre el individuo y la desaparicion de los rasgos personales en todo intercambio social es resultado de la racionalidad capitalista, donde se remueve el elemento subjetivo para hacer surgir el contenido econémico de las relaciones de intercambio; generando éste proceso lanecesidad de la exactitud y la puntualidad, de aqui la invencisn del reloj y los semaforos. La indiferencia, negatividad, mentalidad calculista, la superficialidad, la no participacion y otras conductas humanas en la metrépoli, se pueden definir como un estilo de vida urbano; dichas conductas no son vistas por Simmel como formas reactivas de la consciencia indivi nervioso pot corresponder positivamente a los estimulos que establece la vida moderna. Las ual, como una defensa de su integridad moral ante la incapacidad de su sistemaEscuelas de Sociologia Urbana formas de conducta mencionadas son puestas en marcha por un mecanismo de defensa de la personalidad ante situaciones que pueden inducir al individuo a la violencia, la anomalia o la locura, La economia rige la vida social y la competencia, el antagonismo, el utilitarismo y toda légica sustentada en la aversiGn y la sustancia que genera la metr6poli, que Simmel describe como una tolerancia indiferente entre unos y otros (Simmel, 1988: 53). Para Simmel la libertad, la dimensién espacial es basica ya que apunta hacia la relacién entre espacio ¢ interaccién social. Una dimensién espacial menor restringe la libertad pues un contacto social més estrecho provoca una Vigilancia més intima, pero en la ciudad la sociedad pierde control sobre las conductas personales. La nueva imagen de la libertad debera ser construida bajo otros principios més perfeccionados, donde lo fundamental se exprese como conquista de lo individual, esa condicién representada no por lo que los hombres tienen en comin, sino por aquellas cosas que los hacen ser diferentes. La sociedad modema ha construido a un hombre de masas, a un hombre promedio, tuna mentalidad mediocre; donde la division del trabajo ha complicado y pervertido més el problema de las relaciones entre el individuo y la sociedad, Sefiala el autor que el hombre ‘modemo no tiene obligaciones con otro individuo pero esta obligado con la sociedad en su conjunto pues de dicha obligacién depende su sobrevivencia, a tal grado que el carcter inevitable de su dependencia que se inventa, como sentimiento defensivo, la idea de sentirse mas libre cuando més dependiente es (Simmel, 1978: 299) EI modo de vida urbano 0 la biisqueda de una cultura racionalizada con Wirth. ‘Wirth. se propone indagar sobre los efectos sociolégicos de la dimensién numérica en las formas de asociacién humana que se presentan en la ciudad. Se refiere a la presencia del espacio construido por la dimensién sociolégica que deriva del tamafio de la agregacién humana, en la constitucién de determinadas conductas sociales. Otra afirmacién considera los planteamientos de Wirth como el esfuerzo teérico mas serio que antes se haya hecho (Castells, 1978: 97). Basado en los planteamientos de Simmel y otros autores, Wirth considera que la ecologia humana constituye una de las tres dimensiones bésicas que deben ser consideradas para elaborar una teorfa de la ciudad; las otras dos serian la sicologia y la social (Saunders,Escuelas de Sociologia Urbana 1986). De Simmel rescata la idea del papel desempefiado por la magnitud numérica en las formas humanas de asociacién, retomando la mayor parte de las caracteristicas y valores de la ciudad moderna, Considera Wirth que el tamatio de un asentamiento humano no constituye por si mismo un objeto de reflexién sociol6gico sélo si se taduce en formas nuevas de asociacién, Para éste autor, una ciudad es un asentamiento relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos (Wirth, 1988: 167); estas tres ccaracterfsticas son las que contienen el modo de vida urbano, Cada uno de estos factores tiene su acrecentamiento como se explica a continuacién: Por No. de Individuos>> mayores variaciones individuales>> mayot diversidad cultural>> Ta importancia y los mecanismos de control sustituyen la solidaridad y los sentimientos que explican la cohesién social>> con niimeros grandes. de habitantes las telaciones y conocimientos entre la sociedad sélo es utlitaria>> esta dependencia no es de personas, si no de funciones que éstas desempefian>> de esta forma se pierde la espontaneidad y el sentido de participar en comunidad>> asi surge la especializacion profesional, un grado extremo de interdependencia e inestabilidad>> los individuos pierden su. individualidad, al delegar sus intereses a un sistema representativo y éste adquiere la importancia de todos sus representados Por densidad de poblacién>> surge el fendmeno de diferenciacién y espaciacién haciendo 1a estructura social més compleja>>Se toma en cuenta a los hombres por su apariencia visual, su personalidad intima se oculta en lo uniforme>> surgen competencias por espacios, se impone ordenamiento territorial>> crecimiento de centros comerciales y residenciales>> los espacios de hacen selectivos, por grupos sociales observando el valor de la tierra, la densidad, la renta, la accesibilidad, el prestigio, la salud y lo estético>> se divide el tervitorio de los habitantes , ubicando en un mismo sitio a los individuos con caracteristicas homogéneas. Por su grado de heterogeneidad La inestabilidad y la inseguridad, (fendmenos sociolégicos generados por la heterogeneidad), se hacen norma desde el momento en que el individuo por su gran movilidad, se ve sometido a los diversos estimulos que provienen de esta diversidad de personalidades, a un estatus cambiante. La ciudad genera una poblacién diferenciada por el reclutamiento de diversos tipos que se ocupan de la diversidad de tareas y mecanismos ligados a la competencia,Escuelas de Sociologia Urbana recompensando a los elementos que contribuyen al fortalecimiento como son la novedad, la eficiencia y la inventiva. El autor explica que: la ciudad surge por el poder de concentracién que ejercié la maquina de vapor, haciendo posible la produccién en masa mediante el uso racional de los recursos y de la divisién del trabajo al igual que la estandarizacion de los procesos productivos y de los productos. (Lezama, 1993: 160). En lo relativo a las personas Wirth considera que el hombre de la ciudad desarrolla distintos ambitos de su personalidad por medio de las diversas organizaciones a las que esta afiliado, sin embargo las organizaciones que generan funciones tan diferenciadas como las que hay en la ciudad no aseguran la integridad de las personalidades individuales, por ello los casos tan frecuentes de crimen, corrupcién suicidio, ete Los grupos organizados como estructura de mediacién de los intereses individuales, son el sistema que asume el control en la ciudad. Estos hombres reunidos en grandes organizaciones, facilitan su manipulacion por medio de simbolos y estereotipos que se difunden por los medios de comunicacion. autor sefiala que entre mas grande sea el mimero de personas que interactian, mas bajo sera el nivel de comunicacién establecido por tanto la comunicacién tendera sobre cosas comunes en el que se encuentre representado el interés de todos (Wirth, 1988: 181). La ciudad como el fin de la historia: tesis de Spengler. Este autor interpreta la historia como ciclica, donde su idea es que el mundo niega a los hombres un papel activo em la construccion de su sociedad al entender la vida social como un producto de un destino inflexible; la ciudad aparece como punto final de un ciclo, asi la historia humana la concibe como un ciclo permanente de nacimiento y muerte. Aparece con la primavera y culmina y muere en el invierno. Como principio, el espacio habitado es el campo aquf los hombres experimentan el contacto intimo con la naturaleza donde iniciada la historia, no se detiene, el desarrollo natural de la cultura hace aparecer al verano, surgen los primeros poblados y lo que de ellos se despliega de manera significativa pero dominados por la vida rural, aparecen ciertos rasgos individualistas en los hombres. El otofio de una cultura es para Spengler la maduracién de sus recursos espirituales, que muestra las primeras evidencias de tun agotamiento fururo; es el tiempo del desarrollo de las ciudades, la ampliacién del comercio, el momento en que se sustituye la religion por la filosofia y la tradicién por laEscuelas de Sociologia Urbana ilustracién, El inviemo de una cultura, su declive y muerte, se acelera el surgimiento de la metrépolis, el proletariado suprimido como simbolo extremo de la no cultura Las plutocracias, el esoterismo, el escepticismo, el materialismo y la conversién de los estados en imperios, son los sintomas de una cultura cercana al agotamiento que va a su propia destruccién. La concepcién de lo urbano es la expresiGn misma del fin de la cultura. Dice el autor que toda cultura es cultura urbana pero decir urbana no equivale a metrépoli, de Ja misma manera no es lo mismo cultura que civilizacién. Si no que la ciudad es el producto mas acabado de la civilizacién y el principio del fin de la historia humana, el ciclo de una historia destinada a perecer bajo la forma oculta de barbarie que es la civilizacién (Spengler, 1923: 111), El hombre de la urbe parece sentir una tendencia metafisica a la muerte, un deseo de no vivir; asi el hombre civilizado es improductivo, un ser que vive en tensién permanente enfermedad que Io hace buscar la cura de la distraccién, tma pérdida de la consciencia que se traduce en alienacién. El hombre de la ciudad parece como conformado para morir. La historia como cambio cultural en Redfield Redfield plantea la posibilidad de construir una herramienta de andlisis que permita explicar los procesos de cambio cultural que propician el paso de las sociedades més simples a las més complejas; sus planteamientos no son muy distintos a los de Tonnies. En su articulo sobre la sociedad folk (Redfield, 1947) expone de manera sintética, sus ideas del cambio social como ‘ransformacién cultural. El entendimiento de una sociedad que puede ser el caso de la ‘modema sociedad urbana, a partir de un modelo que piense a esta sociedad como ubicada en tun punto extremo de un ordenamiento social y territorial cuyo punto de inicio sea la sociedad folk. Todas las formas organizativas se ubicarian en cierto espacio y grado de complejidad social, que irian de las simples a las complejas. La sociedad folk es una sociedad pequetia, aislada, iletrada, homogénea y con fuerte sentimiento de solidaridad. Sus formas de vida son convencionales; forman un sistema de vida coherente hasta constituir una cultura. Su comportamiento es tradicional, espontaneo, acritico y personal, no hay habito de reflexion intelectual. Sus categorias tipicas son el parentesco; sus relaciones son personales, sus instituciones son arvaigadas por el peso de la costumbre. La familia constituye su unidad de accién, 1o sagrado tiene un lugar indiscutido, as{ el mundo de lo secular, de la individualidad y de la economia del mercado son ajenos para estos individuos. Redfield clasifica en tres grupos los cambios implicitos en el trénsito de loEscuelas de Sociologia Urbana simple a lo complejo, trayendo como consecuencia el rompimiento con la homogeneidad y el aislamiento, estos son: 1) desorganizacién 2) secularizacién 3) individualizacién En el plano metodoldgico Redfield analizé que ciertas costumbres que subsisten en una comunidad més aislada existieron anteriormente en la comunidad que Ie sigue en cuanto menor aislamiento (ciudad céntrica), constituyendo una sola relacién histérica del cambio cultural. Todas las sociedades, al entrar en contacto con la sociedad moderna que la sociedad representa, tiende a evolucionar en sentido opuesto a las tradicionales, representadas por el tipo ideal de sociedad que construye y que lama sociedad folk. Conforme se-avanza hacia lo ‘urbano, las sociedades folk se hacen menos aisladas, més heterogéneas, mas mercantiles, mas seculares dependen en mayor medida de las instinuciones de control, pero también permiten a sus miembros mayor capacidad de accion y eleccion. El paso de lo folk a lo urbano supone la pérdida del aislamiento, 1a homogeneidad, el analfabetismo y otras caracteristicas ajenas ala sociedad moderna, pero implican también la pérdida del sentimiento de solidaridad y el sentido ¢ pertenencia; por ello las sociedades folk son mas estables que las modernas; en éstas reina el desorden, la desorganizacién y las formas coercitivas que aseguran la cohesién social. Escuela Marginalista Urbanizacién, dependencia y marginalidad en América latina Este tema es ligado y tratado estrechamente con el fendmeno de la ideologia de la ‘modemizacién, su anélisis requiere una ordenacién de los temas basicos que lo constituyen Se pretende delimitar los distintos procesos sociales que constituyen en su variedad y complejidad la América latina, estableciendo especificamente cada sociedad (de las que no se puede hablar de ellas de identidad por lo radicalmente distintas unas de otras) y al tiempo lo que las une en términos de proceso econémico-politico: una semejanza con el lugar que ocupa en el sistema del imperialismo, Se pretende explicar la constitucién de nuevos tipos de unidades de residencia, de actividad y la organizacién de un espacio y un tiempo determinados a partir de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccién, esto es de las clases sociales. América latina tiene una taza de urbanizacién casi equivalente a la de Europa y una taza de metropolizacién superior. Lo anterior se ha fundamentado en la tesis deEscuelas de Sociologia Urbana latinoamericana, estableciendo la relacién estandar entre fuerzas productivas y organizacién del espacio, sobre el modelo histérico de los paises capitalistas dominantes. Las sociedades precolombinas fueron aniquiladas por la de Jos conquistadores, asi las formaciones sociales latino americanas nacieron por tanto bajo la dependencia colonial. Su evolucién posterior y su progresiva diversificacién interna, son el resultado de las diferentes articulaciones regionales a la metr6poli, asi como la reorganizacién de relaciones de fuerza entre las potencias coloniales (espafola y portuguesa) pasando osteriormente a la dependencia de tipo capitalista-imperialista, y visiblemente la dominacién econdmica de los Estados Unidos. Podemos considerar el espacio latinoamericano como la articulacién de las formas espaciales derivadas de los diferentes tipos de dominacién que han marcado la historia del continente. Caracteristicas fundamentales del proceso de urbanizacién en América Latina Los respecto a la explosion urbana se encargan de duplicar el tema del crecimiento demografico, dicho crecimiento se concentra en las ciudades y su ritmo de concentracién aumenta. Este es el primer rasgo del proceso de aceleracion creciente de la urbanizacién que provocara las grandisimas aglomeraciones en lapsos muy cortos. La poblacién urbana superabundante, no resulta del dinamismo econdmico de la ciudad, mas bien de la propagacién en las citidades de la migracion masiva de lo rural. Otro rasgo importante de la urbanizacién dependiente es la constinucion de grandes concentraciones de poblacisn sin desarrollo equivalente de la capacidad productiva, a partir del éxodo rural sin asimilacién de los migrantes en el sistema econémico de las ciudades. Estas concentraciones manifiestan las caracteristicas del desarrollo desigual, ya que se producen sobre todo en las grandes citidades, con un doble proceso de absorcién del campo por parte de las ciudades y de las ciudades pequefias y medianas por las grandes aglomeraciones. La macro cefalitis de la red urbana es la expresién extrema del proceso general que indica que mientras mayor sea el tamaito de una localidad, mayor sera su taza de crecimiento; dicho proceso se produce no solo en el conjunto de todo pais, también en el interior de cada provincia, donde las ciudades concentran el crecimiento demografico de la regién vecina a través de la atraccién del excedente de poblacién rural.Escuelas de Sociologia Urbana Oto rasgo fundamental de la urbanizacién dependiente es la formacion de un tejido urbano truncado y desarticulado, cuya caracteristica mas sorprendente es la preponderancia desproporcionada de las grandes aglomeraciones, principalmente la concentracion del crecimiento urbano en una gran regién metropolitana que concentra la direccién econémica y politica del pats. Esta evolucion crea un fortalecimiento de la distancia social y cultural entre la antigua sociedad urbana y el mundo rural, que no solo permanece atrasado, més bien entra en un proceso de desintegracién. Existe una separacién entre dos mundos, que no deja de acrecentarse y se extiende a todos los dominios caracteristicos del Hamado , representan el hecho de la urbanizacién dependiente que exige una comprensién profunda del proceso. Asien el plan de la regulacién y de la politica del crecimiento urbano, junto a algunas ‘operaciones excepcionales, se comprueba la ausencia casi total de un sistema de planificacion urbana, donde el aparato politico casi no ha tomado en cuenta las condiciones en las que se efectia la transformacién profunda de la organizacion espacial del pats. Conclusiones Para poder conchuir con las escuelas de sociologia urbana, podemos hacer el siguiente comparativo entre escuelas, resaltando sus virtudes, asi como las deficiencias de cada una deEscuelas de Sociologia Urbana ellas. Comenzando con la Escuela Ecolégica de Chicago, la primera critica que podemos hacer es la siguiente: Emest Burgess, estudia la expansién de la ciudad basado en una serie de circulos concéntricos numerables, que designarian las zonas sucesivas de expansion urbana como los tipos de dreas diferenciadas en el proceso de expansién, El problema de los circulos concéntricos es qué; se manejan de forma general, es decir, la distribucién de las dimensiones se hacen entendible para cualquier tipo de ciudad, 1o cual puede ser incorrecto en muchos de los casos, ya que la constitucién de las citidades no es siempre administrada de esta forma, en. muchos de los casos la ciudad metrépoli no se encuentra en el centro, sino que puede estar distribuida en diferentes proporciones, la periferia puede situarse solo a un lado de Ja ciudad metr6poli, no es (de acuerdo a la teoria de los circulos concéntricos) necesaria dicha organizacién. En el caso de la Escuela Francesa de Sociologia Francesa, la idea principal gira alrededor de Durhheim alude a lo colectivo, a la idea de lo social, como una realidad diferente y superior a la vida individual y, por ota, como verdadera fuerza causal de las conductas ¢ instituciones sociales. "Los individuos nacen de la sociedad, no la sociedad de los individuos”. En este sentido, se ubica la sociedad, bajo su aspect colectivo unificado, no solo hablamos de individuos, sino que hablamos de la funcién de un colectivo. La funcién de los colectivos es dotar a la ciudad de los medios para poder mantener un funcionamiento en la estructura de la ciudad, La idea de la ciudad individual no es siquiera pensada en la teoria de la sociologia Francesa, ya que la necesidad de los colectivos creara en la conciencia de los detentadores del poder una reinvencién de las estructuras urbanas, con el fin de poder satisfacer las necesidades de la ciudad. Ahora bien, no solo se debe de enfocar en las necesidades del colectivo en cuanto a la estructura, sino también a lo ideolégico, que también forma parte de la conformacién del espacio de la ciudad. Lo ideol6gico se hace presente en las cotrientes ideol6gicas que se transmiten a través de las figuras y ritmos de la estructura urbana. Los elementos de la teorfa de la ideologia y de la comunicacién tienen un sentido espacial La sintesis de la Escuela Culturalista, plantea la posibilidad de construir una herramienta de andlisis que permita explicar los procesos de cambio cultural que propician el paso de las sociedades més simples a las mas complejas; sus planteamientos no son muy distintos a los de Tonnies. En su articulo sobre la sociedad folk (Redfield, 1947) expone de ‘manera sintética, sus ideas del cambio social como transformacisn cultural. El entendimiento de una sociedad que puede ser el caso de la modema sociedad urbana, a partir de un modeloEscuelas de Sociologia Urbana que piense a esta sociedad como ubicada en un punto extremo de un ordenamiento social y territorial cuyo punto de inicio sea la sociedad folk. Bibliografia Bassols, Mario; Roberto Aonoso; Alejandra Massolo y Alejandro Méndez. (1988) Antologia de la sociologia urbana. México: UNAMEscuelas de Sociologia Urbana Lezama, José Luis (1998) Teorfa social, espacio y ciudad. El colegio de México (capitulos 111, IvyV). Tsetung, Mao, Cinco tesis filosoficas de Mao Tsetung, Pekin: Editorial del pueblo