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Índice
OM
1. Introducción
2. ¿Qué es la psicología cognitiva? 12 definiciones preliminares
3. Objeto de estudio
4. Principales temas y problemas
5. Métodos
6. Supuestos epistemológicos: la psicología cognitiva como tercer paradigma en la historia de
.C
la psicología académica
7. Supuestos meta teóricos del paradigma cognitivista en contraposición al conductista
8. La mente como sistema de procesamiento de información
9. La metáfora mente – ordenador
DD
10. Énfasis en el estudio de los mecanismos mentales
11. El funcionalismo como intento de teoría objetiva de la mente no reduccionista. La noción
de dualismo funcionalista
12. Controversias internas
13. Críticas a la concepción cognitiva
LA
1. Introducción
Como se señaló, el trabajo posee un énfasis introductorio. En consonancia con eso y con
fines didácticos, está escrito en un estilo básicamente enumerativo, a efectos de destacar las
ideas-síntesis correspondientes a cada uno de distintos tópicos presentados.
OM
computacional y dualismo funcionalista.
Comprenda que la psicología cognitiva realiza el abordaje de la mente enfatizando el
estudio de sus estructuras y mecanismos.
Conozca algunas controversias al interior mismo de la disciplina.
Conozca algunas críticas externas al paradigma cognitivo.
.C
2. ¿Qué es la psicología cognitiva? 12 definiciones preliminares
OM
estudio de la psicología. Conforme a esto, la mente posee leyes propias inherentes a ese
nivel simbólico-representacional que resultan irreductibles al nivel cerebral y al
conductual. Aunque la mente posea relaciones causales con el cerebro y necesite de éste
como soporte, su lógica funcional no se comprende estudiando los procesos cerebrales.
Asimismo, aunque la mente posea poderes causales sobre la conducta y, además, puede
ser influencia por ésta, su lógica funcional trasciende a los hechos conductuales.
.C
7. La psicología cognitiva es un paradigma que concibe a la psicología como una
ciencia objetiva de la mente y a ésta como un sistema de representaciones y cómputos
cuyas operaciones no pueden estudiarse en forma directa por vía introspectiva (dado
DD
que habitualmente resultan inaccesibles a la conciencia) sino "desde afuera",
hipotetizando estructuras y mecanismos funcionales (i.e. “constructos hipotéticos) a
partir de inferencias basadas en la conducta observable.
D) Definición nominal-pragmática
OM
12. La piscología cognitiva es una alternativa meramente nominal para poder referirse a
la psicología diferenciándola del conductismo1
.C
el estudio de la mente humana.
2. Básicamente se ocupa del estudio de los procesos vinculados al registro,
codificación, almacenamiento, organización, transformación, recuperación y uso de
DD
la información recibida a través de los receptores sensoriales y de procesos
mentales internos.
3. Se ocupa específicamente de describir, explicar y comprender las estructuras o
arquitecturas mentales y sus mecanismos funcionales. En otros términos, la
psicología cognitiva se ocupa de averiguar cómo está organizada y cómo funciona
LA
la mente humana.
4. La psicología cognitiva concibe a la mente como un sistema de procesamiento de
información. Conforme a esto, se asume que la mente es (o es como) un sistema
informacional conformado por estructuras y mecanismos que permiten procesar o
computar representaciones de carácter simbólico.
FI
1
Versión atribuida a George Miller, uno de los pioneros de la psicología cognitiva.
3. Objeto de estudio
OM
De las anteriores definiciones debiera surgir claramente cuál es el objeto de estudio de la psicología
cognitiva. Al respecto podría sintetizarse lo siguiente:
.C
etc.
En un sentido amplio, además de las funciones vinculadas al conocimiento, la psicología
cognitiva se ocupa de todas las funciones mentales, incluyendo la emoción, la motivación y
los fenómenos propositivos e intencionales.
DD
En la medida en que concibe a la mente humana como un sistema de procesamiento de
información, la psicología cognitiva se centra en las estructuras y funciones de tal sistema.
Así, se orienta al estudio de las estructuras y mecanismos que posibilitan la memoria, el
lenguaje, el pensamiento, etc.
Aunque la psicología cognitiva no se desentiende de los proceso mentales conscientes,
LA
concede especial atención al estudio de los procesos mentales inconscientes, a los que
denomina inconsciente cognitivo y/o inconsciente computacional.
No obstante, algunos teóricos de la psicología cognitiva también otorgan importancia a los
procesos mentales conscientes. Y, además, consideran fundamental comprender el modo en
que los procesos conscientes interactúan con los inconscientes.
FI
4. Temas y problemas
OM
conocemos guía el modo en que es asimilada la nueva información (procesos arriba-abajo o
top-down). En tal caso ¿cómo se desarrollan cada uno de tales procesos en las diferentes
actividades cognitivas?
¿Qué aspectos de la actividad mental están determinados por procesos automáticos donde la
deliberación de la persona no tiene incidencia?, ¿en cuáles ocurre lo inverso, de modo que
la intencionalidad mental desempeña un rol más preponderante?
.C
¿Cuáles son los alcances y límites de la capacidad de procesamiento de la mente humana?
Atención y percepción:
DD
¿Cómo la mente transforma los inputs informaciones provenientes del mundo externo en
representaciones significativas?
¿Cuáles son los alcances y límites de la atención?, ¿puede atenderse a varias fuentes
perceptivas al mismo tiempo?, ¿puede realizarse simultáneamente más de una tarea?
¿Cómo la mente organiza la información del mundo?, ¿realiza la mente inferencias o
LA
memoria?
Memoria:
OM
¿Cómo influye la memoria sobre nuestra capacidad de razonamiento?
¿Existe un lenguaje del pensamiento? ¿en tal caso, cuál es su alfabeto mental: palabras,
imágenes, ideas abstractas, un ensamblaje continuo de todas esas modalidades?
¿Cómo se relaciona el pensamiento y el lenguaje?
Lenguaje
.C
¿Cómo se adquiere el lenguaje?
¿Qué mecanismos utiliza la mente para generar lenguaje a partir de ideas?, ¿qué
transformaciones tiene una idea hasta ser convertida en palabras?
¿Qué mecanismos permiten transformar los sonidos del emisor en significados del
DD
receptor? , ¿cuántos tipos y niveles de procesamiento lingüístico resultan necesarios para
extraer significados?
¿Existe un léxico mental?, ¿qué tipo de reglas lingüísticas es necesario postular para dar
cuenta de la producción y comprensión del lenguaje?
¿Qué mecanismos intervienen en la comprensión de un texto?
LA
Emoción
¿Qué son las emociones y qué rol desempeñan?, ¿existen emociones básicas de carácter
universal?
FI
¿Cuáles son los principales elementos componentes de las emociones?, ¿cómo se relacionan
las excitaciones fisiológicas (palpitaciones, sudoración, temperatura corporal, etc.), el
componente afectivo y el componente conductual?, ¿cómo influye el pensamiento sobre las
emociones y viceversa?
¿Qué diferencias existen entre emociones, sentimientos y estados anímicos?
¿Puede identificarse las emociones a partir de las expresiones faciales y corporales. En tal
caso, ¿de qué manera?
Los métodos de la psicología cognitiva son variados. En un nivel muy genérico, pueden incluirse
los siguientes2:
1. Observación
La observación es uno de los métodos más básicos utilizados por la psicología cognitiva.
Aunque en un sentido amplio el término "observación" suele también aplicarse a los propios
estados mentales (i.e. la denominada introspección o auto-observación interior), en un
OM
sentido estricto refiere a hechos objetivos y registrables a través de dispositivos físicos. Así
puede observarse, registrase y —eventualmente — mensurarse lo que una persona hace
(movimientos motores), lo que dice (emisiones verbales) y, también, los concomitantes
somáticos (palpitaciones, sudoración, etc.) y expresivos (expresiones faciales y posturales)
de la conducta.
.C
conductismo, la psicología cognitiva (como otras vertientes de la psicología) también lo
hace. La diferencia entre ambos enfoques radica en el carácter que se confiere a los hechos
observados. Mientras que para el conductismo los fenómenos observados representan las
DD
unidades básicas y definitivas de las leyes conductuales que aspira a descubrir, para la
psicología cognitiva revisten un doble valor: por un lado, al igual que para el conductismo,
poseen un valor de evidencia conductual per se; pero, además, poseen un valor de pista
inferencial para teorizar sobre las estructuras, procesos y estados mentales que pueden
constituir causas (v.g "reaccionó así debido a que creyó que"), efectos (v.g. "después de vivir
LA
1. Jean Piaget desarrolló una parte importante de sus teorías simplemente observando la
conductas de niños de diferentes edades.
2. A fines de los años ´60 Paul Ekman, psicólogo norteamericano precursor del estudio de
las emociones y sus relaciones con la expresión facial, desarrolló una investigación
transcultural cuyo fin era averiguar sobre la universalidad de ciertas emociones básicas.
Para eso, estudió a los miembros de una tribu de Nueva Guinea a quienes presentó
fotografías de una lista de emociones básicas. Observó que los miembros de esta
cultura aislada eran capaces de identificar con un alto grado de confiabilidad las
expresiones emocionales de las fotografías. Adicionalmente, comprobó que eran
capaces de adjudicar ciertas expresiones faciales a descripciones de situaciones
específicas, de modo similar a como lo hacían personas occidentales. A partir de estos
hallazgos desarrolló un sistema para observar exhaustivamente los movimientos
2
Para una lectura más exhaustiva del tema remitimos al texto "El método experimental en psicología", de
Débora Burin.
OM
cuatro modalidades básicas en el fluir de la experiencia consciente, a saber: a) la
asociativa, donde un flujo de pensamiento da lugar a otro por asociación de ideas; b) la
narrativa, donde la cadena de pensamientos se va eslabonando bajo el formato de una
secuencia narrativa que progresa momento a momento; c) la azarosa, donde un nuevo
pensamiento irrumpe de modo aparentemente azaroso y corta la cadena inmediata
anterior para instaurar una nueva; d) la perceptiva, donde es la percepción de un suceso
.C
externo la que interrumpe el flujo de una cadena de pensamiento anterior. Para
contrastar su hipótesis se le ocurren dos posibilidades: 1) pedirle a personas que
reflexionen introspectivamente sobre el flujo de sus pensamientos (sea reporteando en
voz alta la secuencia de sus pensamientos , o bien reconstruyendo ese curso de modo
DD
retrospectivo) y 2) observando conversaciones de dos o más personas. Aunque la
primera modalidad se corresponde mejor a su hipótesis, choca con el problema de la
distorsión subjetiva que puede producir la introspección4. Por tal motivo, el
investigador decide complementar esa primera modalidad con la segunda. Para ello
decide filmar y grabar una serie de conversaciones en las cuales supone que podrá
LA
metodología está representado por los test psicológicos y por las encuestas. En ambos casos,
se trata básicamente de desarrollar y aplicar un instrumento de indagación (test o
cuestionario) a efectos de poner de manifiesto determinados aspectos cognitivos que se
desea relevar (inteligencia, creatividad, habilidades especiales, creencias, motivaciones, etc.)
3
Cabe señalar que la conocida serie de televisión "Lie to me"/"Miénteme" está basada en los estudios de
Ekman.
4
Resulta razonable suponer que narrar un suceso mental mientras se lo experimenta puede alterarlo.
Asimismo, subsisten dudas sobre la capacidad de las personas para reflexionar retrospectivamente sobre sus
pensamientos.
3. Experimentación5
OM
El método experimental representa quizás el método más utilizado en psicología cognitiva.
Básicamente un experimento constituye un modelo sistemático de variación y constancia.
Esto es: variar ciertas condiciones una por una, mientras se deja constante el conjunto de
otras condiciones. Uno de los aspectos básicos de un experimento radica en el adecuado
control de las denominadas variables independientes (factores estimulares causales), a
efectos de poder determinar su incidencia en las denominadas variable dependientes o de
.C
respuesta.
DD
4. Simulación computacional de teorías
resultados son congruentes con la teoría de partida, ésta quedará confirmada; en caso
contrario, debería rechazarse o modificarse.
Una analogía relacional o de proporciones es una correspondencia del tipo: "Lindo es a feo
como grande a pequeño". La generación y comprensión de analogías es considerada una de
las funciones básica de la inteligencia humana. Por tal razón en algunos test de inteligencia
existen ítems donde se demanda completar este tipo de analogía (v.g. "Tío es a sobrino como
abuelo es a ...").
Supongamos que un investigador pretende estudiar los mecanismos mentales implicados en
la producción de esta clase de analogías. Para ese propósito lo primero que debe hacer es
elaborar un modelo teórico de mecanismo generador. Entonces piensa que la analogía de
relaciones presenta una lógica simple que puede enunciarse en la siguiente regla: "Para que
5
Dado que la bibliografía obligatoria para la presente unidad 1 del programa de psicología general incluye
un trabajo específico sobre el tema denominado "El método experimental en psicología", cuya autora es la
Profesora Débora Burin; en lo concerniente al método experimental, volvemos a remitir al mismo.
10
OM
datos, donde se representen pares de conceptos unidos por una relación y b) una regla que
permita explorar la base de datos para encontrar todos aquellos pares de conceptos que estén
conectados por la misma relación. Si logra realizar dicha implementación de modo
satisfactorio, entonces el programa será capaz de completar y de generar analogías
relacionales. Si esto ocurriera, la actuación del programa representará una corroboración del
modelo teórico de partida.
.C
5. Experimentos imaginarios
DD
Un experimento imaginario (en alemán "gedankenexperiment" cuyo significado es
"experimento realizado y conducido por el pensamiento") es un experimento mental donde
se imagina una situación hipotética con el fin de extraer alguna conclusión sobre algún
aspecto de un objeto bajo estudio. Las experimentos imaginarios no son privativos de la
psicología cognitiva ya que han sido profusamente utilizados en física6 y en filosofía7.
LA
El propósito del experimento imaginario radica en explorar las consecuencias derivadas del
hecho hipotético. Aunque su fin puede ser también mostrar la posibilidad o imposibilidad de
existencia de algo.
6
Uno de los experimentos imaginarios más divulgados de la física es el de la "paradoja de los gemelos"
donde se especula sobre dos gemelos uno de los cuales hace un largo viaje a una estrella a velocidades
cercanas a la de la luz, mientras el otro gemelo se queda en la Tierra. A la vuelta, el gemelo viajero es más
joven que el gemelo terrestre.
7
Ejemplos famosos de experimentos imaginarios filosóficos son: el mito de la caverna, de Platón; el genio
maligno, de Descartes y la estatua de Condillac.
11
Para clarificar el significado de la pregunta ¿Puede pensar una máquina? Alan Turing
(1950) nos pide que imaginemos lo siguiente:
Supongamos que detrás de una pared se encuentran un Humano y una Computadora con
las que un Observador, desde este lado, puede comunicarse por medio de dos terminales
de PC formulando preguntas y obteniendo respuestas. El objetivo del Observador es
distinguir quién es el humano y "quién" la computadora. El objetivo del Humano es
facilitar las tarea del Observador; mientras que el objetivo de la Computadora es hacer
OM
confundir al Observador, engañándolo. ¿Podrá el Observador identificar correctamente
cuál es la inteligencia humana de la artificial?
Ahora supongamos una situación en que el Observador no pudiera distinguir entre ambas
inteligencias. Para Turing esa situación representaría que se está en presencia de una
máquina inteligente, en la medida en que es capaz de tener un desempeño equivalente al
.C
de la inteligencia humana. Concluye entonces diciendo que su test representa un modo
preciso de responder a la pregunta ¿puede pensar una máquina?
DD
2. El enigma de la habitación china y la comprensión real
Supongamos que estoy sentado ante un escritorio en el centro de una habitación. Y que se
me pide como tarea ordenar unos garabatos (que se me entregan a través de una primera
puerta) a los que identifico por su forma pero sin poder atribuirle ningún significado.
Para realizar mi tarea se me entrega un libro de instrucciones escrito en castellano donde
FI
se me informa cómo debo proceder para ordenar los garabatos. Se me dice, además, que
una vez concluida mi tarea debo entregar el resultado a través de una segunda puerta.
Supongamos, finalmente, que sin que yo lo sepa: afuera existen personas que hablan
chino; que llaman computadora a la habitación, historias y preguntas sobre historias a los
garabatos de la primera puerta, respuestas sobre historias a lo que sale por la segunda
12
OM
percibida como al momento de ser imaginadas?. En otros términos: ¿podrá ese sistema
intérprete determinar qué imagen está viendo y/o pensando la persona?
.C
contrastarlas.
DD
6. Supuestos epistemológicos: La psicología cognitiva como tercer paradigma en la historia de
la psicología académica
Siguiendo las ideas de Kuhn sobre los paradigmas científicos, algunos autores e historiadores de la
psicología sostienen que la historia de la psicología académica puede narrarse invocando las
transiciones entre tres paradigmas fundamentales: la psicología de conciencia, el conductismo y el
LA
cognitivismo.
8
Acrónimo de "Functional magnetic resonance imaging or functional MRI. Es la denominación de una de las
metodologías más importantes para cartografiar la actividad mental a través de las imágenes cerebrales
indicativas de la actividad cerebral subyacente a determinadas tareas.
9
No obstante, debe tenerse presente que reducir la historia de la psicología a esos tres paradigmas supone la
adopción de un punto de vista selectivo que deja afuera otras tradiciones y/o escuelas de psicología
importantes, tales como: Psicofísica, Gestalt, Psicoanálisis, Psicología y Epistemología Genética, Psicometría,
Psicología Fenomenológica y Comprensiva, etc. Aún cuando se pretenda circunscribir el ámbito de alcance a
través de la expresión "psicología académica" (lo cual supone ceñirse a lo producido por los laboratorios e
institutos universitarios y a las publicaciones en revistas convalidadas por organismos y sistemas
internacionales), igualmente seguirían quedando afuera importantes parcelas de la psicología que también
podría catalogárselas como "académicas". Para clarificar ese debate tal vez sea necesario distinguir entre los
significados de "escuela" y "paradigma" en psicología.
13
OM
disposiciones conductuales de los organismos (conductismo lógico)
.C
8. Supuestos meta-teóricos del paradigma cognitivista en contraposición al conductista
El presente apartado está basado en el texto "La psicología académica en lo que va del siglo: a
DD
propósito de dos cambios meta teóricos decisivos ", escrito por el Profesor Aníbal Duarte. Se
reseñas las ideas contenidas en el original con algunas adiciones y reelaboraciones10.
1. Monismo materialista12
FI
10
Aníbal Duarte fue Profesor Titular de la Cátedra de Psicología General de la Facultad de Psicología de la
UBA, entre 1986 y 2003. Fue pionero en el campo de la psicología cognitiva y uno de sus introductores en el
país. Bajo su dirección se formó la primera camada de psicólogos cognitivos argentinos.
11
Cabe aclarar que no todos los autores conductistas adhirieron in toto a todos los supuestos que se presentan.
Quizás el caso más paradigmático sea el de Tolman, quién a pesar de su filiación conductista: 1.Cuestionó el
supuesto de atomismo, al sostener el carácter intrínsecamente no descomponible de algunos eventos
conductuales. Por tal razón su postura se conoce como "conductismo molar". 2. Relativizó el periferalismo
extremo, al sugerir que la conducta de los organismos, tanto humanos como animales, está dirigida por cierto
tipo de representaciones-metas. Por tal razón su postura se conoce como "conductismo intencional",
"neodonductismo" y hasta como "conductismo cognitivo". También resulta pertinente señalar que la
negación ontológica de la mente (tesis eliminacionista de lo mental) comúnmente atribuida al conductismo,
dista de resultar evidente toda vez que se releen las fuentes fundacionales de ese paradigma.
12
Monismo es la doctrina filosófica que sostiene que existe un solo tipo de entidades en el universo. El
monismo puede ser materialista o idealista. Se opone a dualismo, doctrina que sostiene que básicamente
existen dos tipos de entidades: mentales y materiales.
14
OM
2. Periferalismo
.C
3. Atomismo
DD
El atomismo refiere a la idea de que las conductas complejas surgen de combinaciones de
elementos simples.
Este supuesto refiere al esquema explicativo básico del conductismo: la idea de que el único
LA
5. Empirismo - Ambientalismo
Este supuesto alude a la idea de que la totalidad del repertorio del comportamiento humano es
producto de sus interacciones con el medio ambiente, en consonancia con la conocida máxima
empirista: "no existe nada en la mente que antes no haya existido en los sentidos".
13
En rigor, conductistas como Skinner no hablan de "modelo explicativo", debido a que consideran que la
misión de la psicología radica en describir la conducta observable y no en explicarla, que implicaría postular
sucesos mentales inobservables.
15
OM
7. Positivismo
.C
enunciados observacionales. En tal sentido, el conductismo se orienta, en primera instancia, al
estudio de entidades directamente observables. No obstante, cuando, en otra instancia, aborda el
estudio de fenómenos que, en principio, parecerían inobservables (v.g, "frustración",
"motivación") los redefine operacionalmente, reduciéndolos a patrones conductuales
DD
observables.
8. Instrumentalismo epistemológico
LA
Este supuesto resulta una implicación lógica de otros. Refiere a que, además del supuesto
monista, el programa de investigación conductista, en la medida en que se orienta a la
predicción de la conducta, no asume la realidad de ningún tipo de constructo teórico trans-
fenómenico; interesándose sólo por el valor predictivo de las leyes conductuales descubiertas.
FI
1. Dualismo funcionalista
2. Centralismo
Por centralismo se entiende un modelo explicativo de la forma E-O-R, donde "O" refiere a
estados internas del organismo. Según Jerry Fodor, uno de los principales referentes de la
16
La idea del centralismo como factor explicativo apareció en el texto clásico "Planes y
Estructuras de la Conducta" de Miller, Galanter y Pribram, donde se postuló un modelo
explicativo denominado TOTE ("Test - Operate - Test - Exit" ó "Evaluación - Operación -
Evaluación - Salida") para referirse a la actividad autorregulada de los organismos que: 1)
operan en pos del logro de estados-meta internamente representados en algún nivel, 2)
evalúan el estado actual luego de haber operado, para c) re-operar en caso de discrepancias,
OM
y 4) finalizar en caso de coincidencia.14
.C
como sobre otros del mundo interno.
Refiere a la idea de que la mente es o puede ser concebida como un sistema informacional
FI
5. Analogía mente-ordenador
Refiere a las analogías entre los programas de computadoras y la mente humana en tanto
modelo heurístico para conceptualizar la mente humana y para comprender sus posibles
relaciones con el cerebro.
14
Ese tipo de mecanismo ya había sido descrito por Norbert Wiener, fundador de la cibernética, quien lo
denominó "feedback (retroacción) negativo"
15
Alternativamente, también se suelen utilizar la expresión "sistema de cómputos", para referirse a lo
mismo.
17
OM
7. Inconsciente computacional
.C
computacional, que representaría el nivel básico subyacente y que, por ende, determinaría al
nivel fenomenológico. Al igual que en la metáfora del iceberg sugerida por Fechner y
retomada por Freud para ilustrar la naturaleza del psiquismo humano, conforme al supuesto
DD
del inconsciente computacional la mayor parte de la mente permanecería inaccesible a la
conciencia, la que —también— tendría un rol epifenoménico, en tanto emergente de los
procesos computacionales del nivel básico subyacente.
16
La idea de un inconsciente cognitivo no es original del cognitivismo, dado que anteriormente ya fue
sugerida por von Helmholtz (al referirse a las constancias perceptivas, en tanto mecanismos a través de los
cuales, por ej., se emparejan las percepciones de objetos de igual tamaño que aparecen distintos en la retina
debido a que se encuentran a diferentes distancias); Piaget (al referirse a las estructuras y esquemas
operatorios) y Binet (al referir la idea de que "el pensamiento es una actividad inconsciente del espíritu")
17
No obstante, según mi opinión, ese radical anticonciencialismo constituye "un arma de de doble filo" en la
medida en que genera el siguiente interrogante: si, en definitiva, el núcleo subyacente de lo mental fuera
intrínsecamente inconsciente, entonces ¿por qué considerar que su naturaleza es mental y no
neurofisiológica?. El filósofo John Searle, que se autodefine como un crítico de que denomina "razón
cognitiva", ha formulado una tesis donde señala que la hipótesis de un nivel intermedio entre la mente
(fenomenológica) y el cerebro resulta falaz e innecesaria.
18
Este supuesto aparece relacionado con el anterior. Específicamente refiere al hecho de que
el cognitivismo asume el carácter realista de las construcciones hipotéticas que propugna.
Así, ideas tales como las de inconsciente computacional, sistemas de memoria, estructuras
generativas del lenguaje, etc. se asumen como realmente existentes (tesis realista) y no
como meros postulados instrumentales o ficciones de valor heurístico (tesis
instrumentalista).
OM
3. Cuatros presupuestos generales de la Psicología Cognitiva
Otra síntesis más condensada de los supuestos meta teóricos del paradigma cognitivo aparece en
el texto de Romero et. al, quienes siguiendo a Lachman et. al., presentan cuatro presupuestos
generales de la psicología cognitiva:
.C
1. Presupuesto mentalista
3. Presupuesto restrictivo
Refiere a los límites de la capacidad de procesamiento de información humana. En
términos generales, esto atañe a los límites en la capacidad de atención, percepción,
almacenamiento, codificación y recuperación de la información, así como a problemas de
velocidad y duración temporal del procesamiento de información en el sistema mental
FI
humano.
4. Presupuesto funcionalista
Refiere a la idea de la mente como un sistema que, a pesar de estar constreñido por la
Ideas-síntesis:
19
OM
"categorización", "plan de huida" y que, a su vez, posee el poder de desencadenar una
"respuesta de huida". En tales términos, "miedo" es aquel estado interno de un sistema que
se activa ante un input categorizado como "objeto amenazante" y que pone en marcha un
programa denominado "plan de huida" que, finalmente, causa la conducta propiamente
dicha.
5. Tal manera de concebir lo mental está íntimamente ligada a la metáfora o analogía entre
.C
mentes y ordenadores.
DD
9. La metáfora o analogía entre mente y ordenadores
Ideas-síntesis:
material; lo mismo ocurría con la mente: aún cuando ésta guarde una dependencia causal
necesaria con el cerebro, en sí misma se define por su naturaleza simbólico -
representacional, antes que por la dinámica neuronal subyacente en otro nivel.
4. Según Ulric Neisser, uno de los pioneros de la Psicología Cognitiva, la metáfora mente-
ordenador confiere una especie de confianza epistemológica acerca de la existencia de la
20
1. El filósofo John Searle (uno de los pensadores más críticos de la metáfora) distingue entre
una versión débil y una fuerte, conforme a lo que se le atribuya a un hipotético sistema
artificial cuyas funciones remeden a las de la mente humana.
2. Así, en el contexto de la hipótesis débil, la analogía entre mentes y programas se utiliza a
efectos de simular los mecanismos mentales. En tal sentido, la elaboración de un programa
"capaz de ejecutar tareas que a un humano le demandaría inteligencia" (definición de
OM
Inteligencia Artificial propuesta por Marvin Misnky), sólo ameritaría sostener que el
programa simula la capacidad humana implicada en tales tareas.
3. En cambio, según la hipótesis fuerte, ese hipotético programa no sólo simularía la
capacidad mental sino que la poseería. Si, por ejemplo, la capacidad en cuestión fuera la
habilidad humana de comprender historias y un programa de inteligencia artificial
evidenciara un desempeño satisfactorio al respecto, según la hipótesis débil el programa
simularía comprender historias, mientras que, conforme a la hipótesis fuerte, el programa,
.C
literalmente, comprendería historias.
4. Por su parte, el psicólogo cognitivo Manuel de Vega, distingue (en términos similares a los
de Searle) entre una analogía fuerte y una débil, según lo que se asuma o no respecto a la
DD
naturaleza de la mente humana y según el uso que se dé a la metáfora.
5. La analogía débil sólo se valdría del lenguaje del procesamiento de información para
describir el funcionamiento mental. En otros términos, la descripción de la mente y sus
mecanismos puede realizarse como si se tratara de un sistema de procesamiento de
información, en la medida en que ese modo de hacerlo contribuya a su esclarecimiento. De
LA
Vega agrega que este versión de la analogía se encuentra más próxima a los intereses de la
Psicología Cognitiva.
6. En cambio, la analogía fuerte iría un paso más lejos al sostener que la mente humana es un
sistema de procesamiento de información de propósito general, al igual que otros sistemas
posibles no humanos. De Vega agrega que está versión de la analogía se encuentra más
FI
18
La ciencia cognitiva es una transdisciplina más general y abarcativa cuyo objeto de estudio son los
denominados sistemas inteligentes, con independencia del soporte en que estén materializado. La ciencia
cognitiva, entre otras disciplinas, incluye a la psicología cognitiva, la inteligencia artificial, la robótica, la
lingüística, la psicolingüística, las neurociencias, la neurofilosofía, la antropología cognitiva, etc.
21
OM
de que su naturaleza última posea o no ese carácter.
.C
mente humana.
La pregunta por los mecanismos es universal y, por ende, resulta convergente con una de las viejas
aspiraciones de la ciencia, que alguien definió cómo el arte de averiguar cómo funciona el mundo.
DD
Traducido al contexto de la psicología ese propósito puede sintetizarse en la pregunta ¿cómo
funciona la mente? O, de modo similar, en esta otra: ¿cómo hace la mente para realizar tal o cual
actividad?
lenguaje hablado puede entenderse como la traducción de una idea desde el plano mental de
origen al plano final de las palabras. Sin embargo, al reflexionar sobre la naturaleza del
proceso nos percatamos de un hecho simple y a la vez curioso: aunque podamos ser
conscientes de lo que intentamos decir tanto como de lo que efectivamente decimos 19, no
parece que tuviéramos similar conciencia ni control sobre la selección de las palabras
utilizadas y el modo en que las eslabonamos. Pareciera que, dada la intención de comunicar
determinada idea, delegáramos en nuestra mente el trabajo de traducirlas a cadenas
lingüísticas. En otros términos, aunque podamos tener cierto grado de control consciente
sobre lo que intentamos decir no parece que fijemos la atención sobre cada una de las
palabras que utilizamos para expresar las ideas. Esta aparente “laguna” en el proceso
generador justifica postular la existencia de un conjunto de reglas computacionales de
carácter inconsciente que permitirían, por lo menos, buscar las palabras adecuadas en un
19
Por cierto, se refiere al fenómeno general del habla en la vida cotidiana sin desconocer cuestiones
relativas a intencionalidades inconscientes que puedan determinar el contenido de lo que lo que se
enuncia.
22
OM
transforma un patrón visual en un patrón acústico-articulatorio. Conforme a esto surge la
pregunta por el mecanismo, que también remite a la de las estructuras mentales. Responder
tales preguntas conduce a postular algo que parece ser lógicamente necesario: para poder
leer debería existir un mecanismo capaz de procesar secuencialmente un archivo de
imágenes (la materialidad del texto escrito) para transformarlo, momento a momento, en un
conjunto de fonemas. En un trabajo ya clásico el psicólogo cognitivo Alan Baddeley
postuló una sub-estructura en el seno de la denominada memoria de trabajo a la que
.C
denominó “lazo articulatorio”. Su función era precisamente realizar aquella transformación.
Para probar la existencia de tal micro-estructura cognitivo, Baddeley diseñó un experimento
controlado donde un grupo experimental debía leer una lista de palabras al tiempo que
DD
pronunciaba en voz alta la palabra distractora “el”; mientras que un grupo de control
realizaba la tarea de modo normal. Luego, en ambos grupos se pedía a los sujetos que
recordaran las palabras. Los resultados mostraron que los sujetos del grupo experimental
tuvieron dificultades para retener las palabras y, por ende, tuvieron un desempeño
significativamente menor al del grupo de control. Baddeley interpretó que bajo la condición
LA
plazo que se realizaría momento a momento sobre la conciencia presente. Aunque explicar
la naturaleza de la MIC desborda el alcance de este trabajo basta citar un simple ejemplo
para transmitir su significado. Probablemente a todos nos ha ocurrido alguna vez
despertarnos en un lugar desconocido luego de un viaje y tener un sentimiento de extrañeza
al no saber dónde estamos. Esa sensación suele durar apenas una fracción de segundo hasta
que recordamos que acabamos de hacer un viaje y, entonces, nos percatamos adonde
estamos. La anomalía del caso excepcional conduce a preguntarse sobre el mecanismo del
caso ordinario, lo cual dispara la consabida pregunta sobre el mecanismo: al despertarnos
cada mañana ¿cómo hace la mente para conectar nuestro yo pasado con el presente?
Aunque una respuesta trivial sea que “simplemente lo hace”, la ciencia aspira a comprender
el modo y las estructuras que es necesario postular para explicar lo que ocurre. Para
23
OM
En efecto, sin la existencia de una MIC actualizable momento a momento no sería posible
el sentimiento de mismidad a través del tiempo. Tampoco sería posible la noción de tiempo
subjetivo, dado que en ausencia de la MIC viviríamos en un eterno presente al no
experimentar la sensación de duración dada por la persistencia del pasado en la conciencia
presente.
.C
4. Los mecanismos del sueño según la visión freudiana
sueño de una paciente en cuyo sueño debe representarse la idea de “aristócrata”. Como la
misma resulta demasiado abstracta como para ser procesada el mecanismo de
desplazamiento expresivo la transforma en la proposición “situado a lo alto”, cuya
figuralización en el sueño se expresa en la imagen de una persona ubicada arriba de una
torre. Nótese que, con independencia de la plausibilidad que se confiera a su explicación de
los sueños, Freud propone una explicación mecanicista de sus procesos de generación. Y
aún más, propone un tipo de explicación que se adecua plenamente al modelo de
explicación cognitivo C-R, esto es: computaciones o reglas que se aplican sobre
representaciones. Así, podría decirse que, conforme a la teoría freudiana antes descripta,
existen reglas de producción onírica de este tipo: “Si en la escena onírica pudiera aparecer
representada la realización del deseo, entonces la censura no permitiría su pasaje”; “Si el
24
OM
fuerte impronta informacionalista. Y, además, deja en plena evidencia que la pregunta sobre
el mecanismo no es privativa de la psicología cognitiva, sino que resulta casi universal.
.C
La noción de funcionalismo o dualismo funcional:
DD
Varios pensadores insatisfechos por los excesos del conductismo y del fisicalismo20, en tanto
reacciones contra el subjetivismo de la psicología de conciencia, entendieron necesario postular una
teoría que, simultáneamente: a) legitimara la existencia de un sistema representacional interno, b)
fuera objetiva y c) no fuera reduccionista.
LA
Como producto de esa necesidad surgió una corriente funcionalismo. El funcionalismo, también
denominado "dualismo funcional", es una tesis sobre la mente formulada, entre otros, por el filósofo
Hilary Putnam.
informacional que posee una legalidad propia y que, aunque necesite del soporte físico del cerebro
para existir, no debe confundirse con éste a la hora de estudiar cómo funciona.
20
El fisicalismo es una doctrina sobre la mente humana cuya tesis principal sostiene que los estados
mentales no son otra cosa que los estados cerebrales mismos.
25
Tales virtudes contribuyeron, entre otras causas, a que la comunidad científica de la segunda mitad
del siglo XX abrazara al funcionalismo como teoría de la mente y, en consonancia, lo aplicara a la
psicología. La psicología cognitiva en su formulación primigenia y más ortodoxa aparece
íntimamente consubstanciada con la filosofía funcionalista.
El dualismo que propone el funcionalismo resulta una tesis muy diferente al dualismo de sustancias
OM
postulado por Descartes y, también a lo que se conoce como dualismo de propiedades21.
.C
representaciones mentales, se está dentro del dominio de la psicología; mientras que cuando se lo
observa a nivel de la estructura cerebral subyacente, se está bajo el dominio de la neurofisiología.
El dualismo funcional insiste en prescribir que aunque la mente no pueda existir sin el cerebro, su
lógica funcional no debe confundirse con el funcionamiento cerebral. Tal conceptualización resulta
DD
solidaria de la idea de niveles de análisis emergentes, donde se postula la existencia de leyes propias
no reductibles al nivel subyacente.
Aunque el dualismo funcional pueda entenderse como una tesis gnoseológica posee también
implicancias prácticas. Esto puede ilustrarse a través de un ejemplo simple:
LA
Supongamos que nuestra computadora deja de funcionar. Al intentar repararla el técnico que nos
asiste puede enfrentarse con dos posibilidades: a) la causa del problema radica en el software (ha
ingresado un virus informático, se perdió una instrucción del sistema operativo, etc.); b) la causa del
problema radica en el hardware (se quemó la fuente de alimentación, falló un chip, etc.).
Obviamente, las acciones del técnico resultarán consubstanciales al diagnóstico, operando a nivel
FI
del software en el primer caso y del hardware, en el último. De modo análogo, si un paciente luego
de sufrir un accidente de alto impacto emocional presenta un cuadro confusional con pérdida de
memoria, será necesario determinar si la causa radica en un traumatismo cerebral (nivel físico), es
meramente emocional (nivel simbólico) o se trata de ambas. Nuevamente, en virtud del diagnóstico
efectuado se prescribirán las terapéutica adecuada al caso (tratamiento médico que acciones sobre el
cuerpo o tratamiento psicológico que acciona sobre el nivel simbolico)
En suma, el dualismo funcional reivindica a la mente como objeto de estudio legítimo para la
psicología donde funcionarían leyes propias diferentes a la legalidad neural. Y, según sus
21
El dualismo de sustancias postulado por Descartes sostiene que la mente y el cuerpo son dos sustancias
independientes que, por ende, podrían existir una sin la otra. El dualismo de propiedades es una versión
aparentemente más parsimoniosa de dualismo que sostiene que lo mental es una propiedad no material del
cerebro en funcionamiento. Fue defendido, entre otros, por el filósofo Karl Popper y el neurofisiólogo John
Eccles.
22
El término "gnoseológico" alude a conocimiento.
26
OM
desacuerdos internos que, en general, suelen aparecer relacionados:
.C
de concebir a la mente humana como sistema de procesamiento provee de categorías y de
un vocabulario útiles para pensar los procesos mentales. Adicionalmente, algunos adoptan
la simulación de teorías como herramienta para refinar sus investigaciones. No obstante,
DD
consideran que aunque resulte útil pensar a la mente como si fuera un sistema de
procesamiento, no acuerdan con la tesis funcionalista sobre lo mental que sostiene que la
mente es, literalmente, un sistema de procesamiento de información.
En cambio, existen otros psicólogos cognitivos que adhieren plenamente a la concepción
funcionalista de la mente y, por ende, toman a la metáfora en su versión más fuerte.
LA
mente. En tal sentido y en línea con la tesis funcionalista, la conciencia tiende a ser
reducida a estados informacionales o a considerarse apenas un epifenómeno de las
computaciones inconscientes. En consonancia, la introspección es rechazada por ser
considerada un abordaje de corte subjetivo y, por ende, poco fiable para el estudio de la
mente.
27
OM
4. Discrepancias en torno a las unidades últimas en que se realiza el procesamiento de
información
Esta controversia se vincula con dos posiciones enfrentadas respecto al nivel y al modo en
que se realizaría el procesamiento de la información.
.C
paradigma C-R (computaciones que se aplican sobre representaciones) sostiene que la
unidad de procesamiento son las representaciones. Una representación es un símbolo que
refiere a un estado de cosas en el mundo.
DD
En cambio, un paradigma alternativo denominado "conexionismo" o "procesamiento
paralelo distribuido" sostiene que los cómputos mentales se realizan en un nivel más básico
al que consideran sub-simbólico. Aunque la explicación cabal de esto supone una
explicación técnica que desborda el alcance de este trabajo, puede resumirse así: para el
conexionismo el procesamiento se realiza sobre una especie de "átomos informacionales"
LA
cuyas conexiones son las que dan emergencia a lo que, en otro nivel, aparecen como
representaciones mentales. En otros términos, el conexionismo pretende que el verdadero
núcleo causal de los procesos mentales debe buscarse a un nivel mucho más elemental que
el de las representaciones simbólicas.
FI
Emparentada con algunas de las anteriores aparece la visión crítica de Jerome Bruner, quien
fuera uno de los artífices de la psicología cognitiva. En "Actos de significado: más allá de la
revolución cognitiva", este autor expresa su malestar con la evolución de la corriente que
contribuyó a crear. Básicamente Bruner sostiene que el objetivo fundacional de la
denominada "revolución cognitiva" era recuperar a la mente —soslayada por las
pretensiones del conductismo— como legítimo objeto de estudio de la psicología. Pero para
Bruner la recuperación de la mente implicaba elevar el estudio del significado al estatus de
concepto central. En cambio, según este autor, aquella fallida revolución habría extraviada
el propósito, al sustituir el significado subjetivo por los estados informacionales de un
sistema concebido de modo puramente abstracto. Bruner consideraba que esa concepción
23
Al respecto, véase el texto "Temas de Psicología Cognitiva: III Pensamiento" del Profesor Gustavo
González
28
OM
mente humana, que alude al hecho de que vivimos la vida desde la perspectiva de las
historias que forjamos acerca de nosotros mismos. Así, mientras vivimos nos situamos
imaginariamente como el personaje de una historia cuya trama, personajes y guión vamos
elaborando nosotros mismos y que, ineludiblemente, nos vincula con los demás.
.C
paradigma cognitivista:
experiencia (en latín 'qualias'). Sin embargo, la idea misma de un estado funcional-
informacional parece prescindir de tales contenidos cualitativos, lo cual implicaría
desconsiderar uno de los rasgos básicos de lo mental.
3. Esto implica una seria crítica realizada al paradigma cognitivista en su conjunto, sintetizada
29
OM
7. Adicionalmente, Searle también somete a crítica la idea de un inconsciente computacional.
Al respecto sostiene que esa noción surge debido al carácter elusivo de las relaciones entre
la mente y el cerebro. Sugiere entonces que cuando no se comprende bien el modo en que
se relacionan dos cosas, se incurre en la tentación de postular una tercera que actúe como
ensamblador. Searle sostiene que esa es la razón de fondo que explica la postulación de un
nivel que, a su juicio, resulta innecesario y falaz. Para demostrar dicha falacia el autor
.C
argumenta que la idea de un sistema mental inconsciente solo resulta comprensible si al
mismo tiempo se considerara que tal nivel inconsciente podría ser potencialmente
consciente. En caso contrario, continúa Searle, no existe razón alguna para considerar que
el supuesto sistema inconsciente sea de naturaleza mental antes que cerebral. En otros
DD
términos, el autor sostiene que el nivel de cómputos inconscientes que postula el
cognitivismo, de existir, se corresponde mejor a una actividad neural subyacente que a un
nivel intermedio que operaría entre la mente consciente y el cerebro.
8. Tales razones conducen a Searle a concluir que el funcionalismo (junto a la razón cognitiva
asociada) no resulta una teoría plausible sobre la mente en la medida en que, por un lado, se
LA
24
Más allá de lo acertado o no de la crítica Searliana, el dualismo residual al que se refiere resulta
congruente con el fenómeno especulativo-futurista denominado "minduploading" o "travasamiento de
mente", que representa una de las metas de la denominada filosofía transhumanista. El minduploading
refiere a la posibilidad teórica y fáctica de codificar la información de una mente a efectos de poder luego
trasladarla a otro soporte físico. Ray Kuzweil, uno de sus más fervorosos defensores, profetiza que hacia el
año 2050 el minduploading resultará técnicamente viable.
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Bruner, J. (1991). Actos de significado: más allá de la revolución cognitiva. Madrid: Alianza
Editorial.
OM
Ekman, P. (2012). El rostro de las emociones. Madrid: Librera Libros
.C
Fodor, J. A., García-Albea, J. E., & Zulaica, J. F. (1985). El lenguaje del pensamiento. Madrid:
Alianza Editorial.
DD
Freud, S. (1900). La interpretación de los sueños. En Obras completas de Sigmund Freud (1985)
Traducción José Luis Etcheverry. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu Editores.
González, F., Váttimo, S., Fernández, J. H., Azzollini, S., Miravalles, G., Caimi, C., & Moncada
FI
Lindsay, P. H., Norman, D. A., & tr Seoane, J. (1986). Introducción a la psicología cognitiva.
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Miller, G. A., Pribram, K. H., & Galanter, E. (1983). Planes y estructura de la conducta. Editorial
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Rivière, Á., & Núñez, M. (1996). La mirada mental: desarrollo de las capacidades cognitivas
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Romero, A., Pedraja, M., & Marín, J. (1998). Primeros desarrollos y consolidación de la psicología
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OM
Searle, J. R. (1996). El redescubrimiento de la mente. Barcelona: Crítica.
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LA
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32