Вы находитесь на странице: 1из 561

С.

Биджиев

СЁТОКАН

Санкт-Петербург
1994
КАРАТЭ-ДО

Б 4204000000-011 © Биджиев Сергей Викторович, 1994


Е65(03)—94
ISBN 5-7045-0057-9 © АОЗТ НПКФ «АЛМАЗ», 1994
Книга представляет собой справочное пособие по КАРАТЭ (стиль СЁТОКАН).
Впервые в России, в литературе, посвященной каратэ, приведены ката с подробным
изложением последовательностей приемов и дыхательным ритмом в точном соот­
ветствии с книгой сэнсэя Канадзавы «Сётокан каратэ интернэшнл — ката» тт . 1, 2.
Основы базовой техники изложены в полном объёме.
Книга содержит большое количество исторических сведений о различных стилях
и о выдающихся мастерах прошлого и современности, а также приводятся экзаме­
национные программы стиля СЁТОКАН по трем версиям: JKA (Японская ассоциация
каратэ), W SKF (Всемирная федерация сётокана) и S K I (Международная федерация
каратэ СЁТОКАН).
Рисунки автора. Все фото выполнены Александром Власовым.

Коротко об авторе:
Биджиев Сергей Викторович, 3 дан СЁТОКАН, р. 1956 г. Изучать каратэ начал
с 1976 г. В 1989-90 гг. вел теоретические и практические занятия на курсах по
подготовке инструкторов Ленспорткомитета при институте им. Лесгафта. Я вля­
ется председателем аттестационно-квалификационной комиссии ассоциации тради­
ционного каратэ Санкт-Петербурга.

Автор благодарит президента А Т К С.-Петербурга Виктора Иванова, Евгения


Галицына, Александра Грумкина, Александра Туника, Олега Риша, Арнольда Риша,
Михаила Нечипоренко, Юрия Сенцова за помощь в создании этой книги.

В качестве главной фотомодели снимался Владимир Шнырев (2 дан), член


аттестационно-квалификационной комиссии (АТК) Санкт-Петербурга. Ему помогал
Сергей Д винских (2 дан).

Издание данной книги было бы невозможно осуществить без помощи и активного


личного участ ия Сокорева В алерия Семёновича (генерального директ ора
А О З Т НП КФ «АЛМАЗ»), которому автор выражает глубокую благодарность.
К ЧИТАТЕЛЯМ
Сергей Викторович Биджиев является одним из лучших адептов каратэ «второй
волны» бывшего Советского Союза. Он немало сделал для сохранения каратэ
в период его запрета и особенно много — в период его возрождения.
Значительный личный опыт серьёзных тренировок, сотрудничество с отечес­
твенными мастерами различных стилей, контакты с зарубежными мастерами и
безусловная способность к анализу позволили ему обобщить и систематизировать
огромный объем информации о КАРАТЭ в целом и о его наиболее распространён­
ном стиле СЁТОКАН (ШОТОКАН, СОТОКАН). Использование обширного
историографического материала объемно передает духовную сущность каратэ как
боевого искусства, а ключевые моменты техники и ката позволяют заложить
прочную основу для дальнейшего совершенствования. В полном объёме отражены
и систематизированы основы базовой техники, её важнейшие моменты; ката как
средство и способ совершенствования техники и психофизических характеристик;
кумитэ как путь адаптации приёмов к условиям реального боя.
Книга С.Биджиева «Каратэ-до» представляет собой наиболее полное из ранее
изданных и хорошо иллюстрированное издание, дающее целостное, классическое
представление о КАРАТЭ — СЕТОКАН и может использоваться в качестве базового
пособия для самостоятельного изучения каратэ или учебника для студентов кафедр
восточных единоборств.
Несмотря на наличие некоторых спорных моментов, отражающих точку зрения
отдельных представителей стиля, автор не навязывает своих личных взглядов. Эта
книга — строгое, классическое изложение вековых традиций, чистоты стиля,
подлинного духа и сущности каратэ. Насыщенная терминологией, она может
облегчить общение с представителями любого стиля, исключая языковый барьер;
изложение материала — ясное и точное.
Книга имеет большое значение для всех поклонников каратэ и будет полезной
как изучающим или желающим изучить каратэ в качестве самозащиты —
от начинающих до мастера — так и просто широкому кругу читателей, интересую­
щихся этим древним искусством.

Галицын Е.Б. — 4 Д А Н каратэ, обладатель черных поясов по трём видам


восточных единоборств, в прошлом — член тренерского совета сборной
команды СССР по каратэ, старший тренер сборных команд Ленинграда
и Ленинградского военного округа, член президиумов Союза восточных
единоборст в (С В Е Л ) и Ф едераций к а р а т э-д о г. Л енинграда и
С.-Петербурга
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
Прежде чем читатель начнет знакомиться с книгой, хотелось бы сделать
несколько общих замечаний, непосредственно касающихся как порядка изложе­
ния материала, так и его содержания.
Подробное, исчерпывающее описание всех аспектов каратэ как боевого
искусства даже в рамках одного какого-то стиля представляется задачей практичес­
ки невозможной, поскольку подразумевает великое множество составляющих: это
и этика, и эстетика, и базовая техника, и продвинутая, и множество формальных
упражнений (КАТА), масса разновидностей спарринга, медитативная практика,
общефизическая и специальная подготовка, методология обучения и теоретичес­
кие основы воинских искусств и др. К тому же каратэ-до не есть застывшая
доктрина, оно живет и развивается во времени на основе традиций древности,
приспосабливаясь к новым условиям. Поэтому данная книга не может рассматри­
ваться как учебник, поскольку мною не ставилась задача в полном объёме
проследить развитие последовательности приёмов, например, базовой техники.
Или же привести все существующие формы применения того или иного удара или
блока.
Тем не менее, описание техники выполнения базируется на принципиально
важных моментах, несоблюдение которых лишает смысла любой приём. При этом
подразумевается, что тщательное изучение базовой формы даёт возможность
адаптировать приём к другим формам и способам выполнения.
Весомый акцент на «форме» стойки или удара, на геометрии вызван не тем, что
«форма» как таковая является самым главным моментом в технике каратэ, но тем,
что п р а в и л ь н а я ф о р м а движения является н е о б х о д и м ы м условием
наполнения её реальным содержанием.
Описание техники выполнения приёмов основано на анализе техники сэнсэя
Х.Канадзавы, а также на принципах техники каратэ, изложенных сэнсэем
М.Накаямой в труде «Динамическое каратэ», и, наконец, на непосредственном
личном многолетнем тренерском опыте реализации вышеизложенных принципов
на практике обучения.
Наличие в тексте нестандартных определений, несвойственных общеприня­
тым в спортивной литературе или в литературе, посвященной биомеханике,
вызвано лишь желанием наиболее точно передать образ, характер выполняемого
действия.
Определённые проблемы возникли и при составлении классификационных
структур, поскольку система тренинга каратэ чрезвычайно многогранна и имеет
множество взаимопересекающихся направлений. Поэтому однозначно определить
те или иные связи не представляется возможным.
Некоторая перегруженность текста японской терминологией имеет место
постольку, поскольку использование специфических терминов значительно сокра­
щает объем описания взаимосвязи приёмов и проч., а также более удобно для
изложения и общения с представителями других стилей. Русскоязычное описание
терминов выполнено в соответствии с общепринятыми правилами, изложенными в
«Учебнике японского языка» под ред. Головнина, Москва, 1973 г.
Не вдаваясь в подробности, необходимо лишь отметить, что в устной речи в
японском языке в большом количестве употребляются сложные звукосочетания, не
имеющие адекватного русского написания.
В заключение хотелось бы выразить огромную благодарность Евгению Борисо­
вичу Галицыну за ряд ценных практических замечаний и дополнений, которые
существенно улучшили как структурную, так и содержательную стороны данной
книги.

апрель 1994 г. С.Биджиев


ВВЕДЕНИЕ
Известно, что термин «каратэ-до» означает «путь пустой руки» и обычно
воспринимается как слово, подразумевающее японский вид спортивного единобор­
ства, в котором разрешены удары ногами и руками. В настоящее время соревнования
различного уровня проводятся либо по так называемым «бесконтактным» правилам,
согласно которым проводимый удар не может быть нанесен в полную силу
в незащищенную область спортсмена, а должен быть остановлен за несколько
сантиметров от цели, либо по «контактным» правилам, когда разрешены удары
в полную силу. В последнем случае ограничения накладываются на атакующие удары
рукой в голову, удары в спину и т.д., что существенно ограничивает технические
возможности участников поединка.
В последние годы сформировался определенный стереотип восприятия и отно­
шения к каратэ-до в целом, причем предпочтение чаще всего отдается «контактным»
направлениям: КЁКУСИНКАЙ, АСИХАРА, фулл-контакт и пр. В адрес «бесконтак­
тного» каратэ идут упреки в оторванности от реальности, в крайней условности
наносимых ударов и т.д.
Вопрос этот не новый и в контексте всей системы каратэ-до носит, скорее,
частный характер, тем более, что исторически каратэ никогда не было спортом и не
создавалось как спорт.
Как система развития и самореализации личности, направленная на гармониза­
цию триады «тело — разум — дух», каратэ-до появилось и сформировалось
лишь в 20-30-х годах XX в., представляет собой социокультурный феномен чисто
японского происхождения и включает в себя несколько основных аспектов: физкуль­
турно-оздоровительный, спортивный и боевой (самозащита, рукопашный бой).
В связи с этим необходимо отметить некоторые моменты общего характера:
—практика каратэ-до как физкультурно-оздоровительной системы насчиты­
вает к настоящему времени около 90 лет. Начало этому было положено в
1903-05 гг. на Окинаве, где сэнсэй Ясуцунэ Итосу получил возможность
открыто преподавать технику каратэ в учебных заведениях в качестве
учебной дисциплины.
Также деятельность подавляющего числа клубов и секций в различных
странах мира и в нашей стране может быть отнесена к физкуль­
турно-оздоровительному аспекту каратэ-до. И только в этом смысле
практика каратэ-до доступна любому возрасту и полу без существенных
ограничений;
—каратэ-до как спорт, где соревнования проводятся по трем основным видам:
КУ М И ТЭ-С И А Й (поединки), КАТА (формальны е упражнения)
и ТАМЭСИ-ВАРИ (разбивание твердых предметов), существует с середины
50-х годов. В 1957 г. был проведен 1-й чемпионат Японии. Таким образом,
спортивное каратэ-до насчитывает немногим более 35 лет.
Известно, однако, что мастер Г.Ямагути, основатель стилевой органи­
зации ГОДЗЮКАЙ еще в 1935 г., впервые разработал и ввел в практику
обучения новую форму «произвольного» учебного боя ДЗИЮ-КУМИТЭ.
Примерно в это же время другой великий мастер, ученик и соратник
Г.Фунакоси Хиронори Оцука, основатель стиля ВАДО-РЮ, также разрабо­
тал и ввел в процесс обучения сходную форму свободного спарринга.
До этого практиковать спарринг считалось делом почти неприличным,
поскольку древний принцип ОКИНАВА-ТЭ гласил: «Поднял кулак —убей!»,
а значит, если стал лицом к лицу с противником в поединке, то должен либо
победить, либо умереть — другой альтернативы не было. Потому-то
в древности и изучали каратэ почти всегда в одиночку, тайно, чтобы никто
не мог видеть последовательности приемов атак и защиты. И секретные
связки передавались по наследству только лишь ближайшим ученикам, или
даже одному ученику. Этим можно объяснить, почему на весьма ограничен­
ной территории, какой был остров Окинава, существовали три различных
направления ОКИНАВА-ТЭ, а некоторые формальные упражнения в СЮРИ-
ТЭ, например, не были известны в округе Томари.
Возможно, поэтому Гитин Фунакоси столь долго противился распрос­
транению спортивного варианта каратэ, что и привело в конце концов
к разрыву с Х.Оцукой. После того как он узнал, что Оцука участвует
в свободных поединках, Фунакоси сказал ему: «Я тебя этому не учил!».
По своей сути спортивное единоборство есть сравнение личных качеств
участников, навыков и мастерства при посредничестве судей, которые следят
за соблюдением определенных правил. То есть спорт —это игра по правилам,
имеющая мало общего с реальной жизнью.
Требования безопасности проведения спортивных соревнований на­
прочь исключили наиболее эффективные и действенные приемы традици­
онного каратэ из арсенала боевых действий участников поединка. То, что
разрешено правилами, —это спортивное каратэ-до. То, что запрещено, —это
традиционное каратэ (или, как его иногда называют, «боевое каратэ»).
Однако нужно заметить, что и системы правил проведения поединков
даже в пределах так называемого «бесконтактного» каратэ весьма значитель­
но отличаются друг от друга. Наиболее жестки правила в системе JKA (или,
как ее иногда называют, «Академия сётокана»). Здесь, в Японской ассоци­
ации каратэ проводятся соревнования только в одной категории СЁБУ-
ИППОН (до одной оценки «иппон» или двух «вад-за-ари») и без весовых
категорий. При этом запрещается использование защитного оборудования
и накладок на руки.
Наиболее ярко тенденции к вырождению принципов древних традиций
имеют место в системе ВУКО (Всемирный союз организаций каратэ-до), там
чаще всего меняются правила, а идеалы древнего искусства все больше
растворяются в дымке коммерциализации, неоправданной массовости и
всемирной экспансии.
Спортивное каратэ-до в настоящее время, особенно на Западе, пред­
ставляет собой изрядно упрощенную систему единоборства с направлен­
ностью на результат. Это касается соревнований как по ката, так и по кумитэ.
Вместе с тем, многие современные мастера пытаются вернуться к истокам,
создавая новые организации, переосмысляя древние традиции. Это прежде
всего Хидэтака Нисияма, основавший ITKF (Международную федерацию
традиционного каратэ), Хирокадзу Канадзава, создавший SKI (Междуна­
родную федерацию Сётокана);
—каратэ как боевое искусство Окинавы до 1917 г. практически не было
известно ни в Японии, ни в соседних странах. В самой метрополии издавна
существовали различные виды воинских искусств, или БУ-ДЗЮЦУ, прак­
тиковавшихся преимущественно в рамках самурайского сословия: традици­
онные школы ДЗЮ-ДЗЮЦУ, КЭНДО, АЙКИДЗЮЦУ, КЮДО и т.д.
Лишь после серии показательных выступлений посланцев Окинавы
во главе с Г.Фунакоси в Киото в 1917 г. во дворце Бутокудэн, и особенно
после демонстрации своего искусства на первой общенациональной атлети­
ческой выставке в Токио в 1922 г. каратэ получило первый толчок к
распространению по всей Японии в виде клубов каратэ при университетах,
а после II мировой войны — по всему миру.
Основная идея реформ «отца современного каратэ-до» Гитина Фунако­
си состояла в том, чтобы совместить смертоносную технику ОКИНАВА-ТЭ
и высокую мораль традиционных воинских искусств Японии и дать новую
жизнь угасающему боевому искусству, сместив акцент с искусства убивать
(а именно так на протяжении многих столетий формировалось каратэ на
Окинаве) на духовное самосовершенствование личности.
Эффективность каратэ как боевой системы исключительно велика и
доказана временем. Приемы, составляющие суть системы, целиком и
полностью запрещены в спортивном каратэ-до и, как правило, им отводится
более чем скромный раздел в немногочисленных учебниках под названием
«самооборона» или «приемы самозащиты».
Зато во многих странах во всех спецподразделениях изучают именно
этот аспект.
Вполне очевиден тот факт, что практика боевого искусства в условиях
перманентной опасности, когда жизнь непосредственно зависит от уровня
физической и психологической подготовленности, радикально отличается
от практики соревнований, где смертельный исход поединка маловероятен
и практически исключен правилами проведения схватки (хотя и такое
случается. По статистике только в Японии на соревнованиях ежегодно
погибает в среднем 5 человек). И в этом смысле боевой раздел или
«самооборона» уже не кажется вполне доступным любому возрасту и полу.
Практически до 70-х годов XIX в. практика ТЭ была под официальным
запретом властей и условия подполья и преследования не способствовали
распространению достоверных сведений об исторических моментах
в становлении окинавского боевого искусства.
Примечателен тот факт, что во время оккупации американскими
войсками Окинавы и Японии были официально запрещены занятия всеми
видами боевых искусств, включая дзюдо, но это не касалось каратэ,
поскольку американцы просто понятия не имели о его существовании до
определенного момента.
Таким образом, прикладной (или «боевой») аспект насчитывает много
веков и актуальность его со временем, видимо, сохранится.
ЧАСТЬ I
ИСТОКИ И РАЗВИТИЕ

• КИТАЙ
• ОКИНАВА-ЯПОНИЯ
• СТИЛИ
• МАСТЕРА
• КАРАТЭ-ДО
• СЁТОКАН
КИТАЙ
Истоки каратэ, как системы боевого единоборства, своими корнями уходят
в глубокую древность. Весьма вероятно, что йога и практикуемые в разделе
«пранаямы» методы диафрагмального дыхания оказали значительное влияние
на становление и формирование многих боевых систем Юго-Восточной Азии и
вошли важнейшей составной частью в комплекс психофизического тренинга.
Многие исследователи, занимающиеся проблематикой воинских искусств,
склонны считать именно древнюю Индию тем местом, где зародились фунда­
ментальные основы большинства систем рукопашного боя, получивших даль­
нейшее развитие в Китае, Монголии, Бирме, Индонезии, Таиланде, Лаосе
и т.д.* Существует несколько легенд-версий о том, что боевые системы,
во многих аспектах сходные с современным каратэ-до, были занесены в Китай
индийскими миссионерами. Ни одна из них, однако, к настоящему времени
не нашла себе точного документального подтверждения. Традиционная же
версия такова.
Предположительно в начале VI в.н.э., около 525 г., Бодхидхарма — 28-й
буддийский патриарх** из Южной Индии появился в Китае в царстве Вэй.
Вероятной причиной появления «бородатого варвара» в Поднебесной могло
послужить известие о том, что истинная вера в сопредельной стране подверга­
ется искажениям, а внутреннее понимание истины подменяется пустой суетой
и бессмысленными ритуалами.
Бодхидхарма не нашел общего языка с правителем царства У-ди. Последний
полагал достаточным раздавать милостыню монахам, выделять средства
на строительство храмов и на этом фоне выглядеть достойным последователем
буддизма.
Для Бодхидхармы же истинной добродетелью было искреннее внутреннее
побуждение, сердечная открытость и чистота помыслов. И именно это было или
должно было быть истинным соблюдением ритуала. Все деяния правителя У-ди
были расценены им как относящиеся к категории «вэй», т.е. как активное
вмешательство в естественный ход вещей. Бодхидхарма противопоставил этому
даосское «увэй», или «не-деяние», т.е. следование закону высшей целесообраз­
ности бытия, следование «самособойному» ходу вещей без расчета на возмож­
ную награду за пожертвования. В результате беседы с великим проповедником
У-ди остался недовольным непризнанием собственных усилий на благо новой
веры, а сам патриарх вынужден был удалиться в построенный еще в 490 г. другим

* См.: А .Долин. «Йога Борьбы», в журн. «Азия и Африка сегодня», 1989, № 8, с. 62-64. А также: А.Долин,
Г.Попов. «Кэмпо: традиции воинских искусств», М., 1991 г.
** Бодхидхарма - «Просветленный Закон» (инд.). В Китае известен как Пути-дамо, Д а Мо; в Японии - как Бодай Дарума
или Дарума Тайси.
индийским миссионером по имени Бато
монастырь Шаолиньсы* («храм молодого
леса»), где стал проповедовать свое учение
о прозрении природы Будды в душе каждо­
го живого существа. Местные монахи же
шао линь сы полагались в основном на чтение сутр и
священных книг, уходя все дальше от ис­
тинного просветления и впадая в леность
ума и тела. Бодхидхарма сказал им, что сутры необходимы как лодки для
переправы на другой берег реки. Однако переправившись, не следует оставаться
в лодке всю жизнь, но нужно решительно шагнуть на неизведанный берег.
Бодхидхарма также сказал, что главная цель его учения состоит в том, чтобы
прозреть в себе истинную природу Будды, что Будда есть в любом человеке,
в любом предмете — необходимо лишь пробудить его к жизни. Сделать же это
следовало «здесь и сейчас», сразу, минуя традиционные ступени постижения
в ортодоксальном буддизме, мгновенно вырваться на качественно иной уровень
восприятия мира, достигнув САТОРИ (или САМАДХИ) — «просветления»,
поскольку истина лежит вне слов и передается от сердца к сердцу, от учителя
к ученику, как светильник: из рук в руки. Это была центральная идея учения
Да Мо. Впоследствии сформировались две ведущих школы дзэн-буддизма —
СОТО и РИНДЗАЙ, в рамках которых реализовывались методики достижения
состояния «просветления» через диалоги наставника и ученика (МОНДО) и
через поиск решения загадки, не имеющей логического смысла (на уровне
обыденного сознания), в форме устного ежедневного отчета ученика перед
наставником (КОАН).
Однако монахи не торопились приобщиться к новому учению, и Да Мо
уединился в пещере, где и провел в сидячей медитации (ЦЗО-ЧАНЬ — кит.,
ДЗА-ДЗЭН — яп.), как гласит легенда, около девяти лет, созерцая голую стену.
Лишь однажды во время медитации он уснул и, рассердившись на себя за это,
отрезал веки глаз и выбросил прочь. На том месте позже выросли кусты чая.
И с тех пор монахи пьют этот напиток в периоды длительных медитаций,
взбадривая себя. В монашеской среде чаньских и дзэнских монастырей есть
поговорка «вкус чань (дзэн) подобен вкусу чая». Вероятно, известный теперь
уже во всем мире обряд чаепития ТЯ-НО-Ю , имеющий особое ритуальное
значение в Японии, пришел туда еще в XII в. из Китая вместе с чаньскими
монахами.
А с немногочисленных гравюр на нас смотрит распахнутыми, никогда не
закрываю щ имися глазами, суровый «бородатый варвар» Бодхидхарма.
Его учение в Китае называется «чань-на», в Японии — «дзэн».

* Монастырь Шаолинь был построен на склоне горы Суншань в провинции Хэнань, в месте, лишенном растительности.
Монахи новой обители посадили множество саженцев вокруг, что и привело к появлению название «храм на редколесье»
или «храм молодого леса».
Итак, просидев недвижно около девяти лет, великий про­
поведник утратил способность двигаться, поскольку от дли­
тельного сидения у него отнялись ноги. Тем не менее, используя
особый комплекс физических упражнений, он сумел пол­
ностью восстановить утраченные возможности. Комплекс на­
зывался «И-ЦЗИНЬ-ЦЗИН» или «ЭККИН КЁ» по-японски и чань (дзэн)
в переводе примерно означал: «Трактат об изменениях в мыш­
цах и сухожилиях». Наряду с этим Бодхидхарма, сам в свое
время изучавший кулачный бой, открыл для монахов и другую сторону аскезы:
весьма интенсивный физический тренинг с элементами самозащиты. Предпо­
ложительно данный комплекс физических упражнений назывался «18 движений
рук архатов», что явно указывает на его индийское происхождение, поскольку
«архат» представляет собой персонификацию божества из пантеона буддизма
Хинаяны, или «Малой Колесницы Закона» — первичной формы буддизма,
имеющей распространение в регионах южной Индии и на Цейлоне. Приемы
комплекса были призваны укреплять силу духа и тела монахов в период
длительных религиозных постов, когда чтение сутр и духовно-медитативная
практика чередовались с физическими упражнениями, а также служить надеж­
ным средством защиты на дорогах Поднебесной.
Полностью утраченный к настоящ ему времени ком плекс приемов
ЭККИН КЁ, вероятно, и послужил основой для прастиля, породившего впос­
ледствии огромное количество школ и других стилей под общим названием
ШАОЛИНЬ-ЦЮАНЬ.
Позднее, в пору расцвета монастыря, в XV веке, в лоне Ш аолиня появляется
пять основных стилей: ТИГР, ЛЕОПАРД, ЖУРАВЛЬ, ЗМЕЯ и ДРАКОН.
Вместе они представляли собой одну последовательность из 170 приемов.
Сначала разучивался весь комплекс, но в дальнейшем, в соответствии
с индивидуальными психосоматическими особенностями каждый воин-монах
выбирал для себя наиболее подходящую форму и стиль ведения боя. В каждом
из них программировалось определенное психофизическое состояние, свой­
ственное тому или иному темпераменту животного, со специфическими пове­
денческими реакциями на внешнее воздействие («вживание в образ»):
Стиль «тигра» — наиболее жесткий и бескомпромиссный из всех. В нем
использовались низкие и длинные стойки, стремительные прямолинейные
атаки и перемещения, мощные, жесткие удары и блоки. Характер выполнения
приемов яростно-агрессивный. В целом «тигр» требовал недюжинной физичес­
кой подготовки.
Стиль «леопарда» был воплощением стремительности, подвижности и
прыгучести. Поведение бойца должно было отличаться непредсказуемостью и
коварством. Резкая смена уровней атаки, кувырки, обилие ударов в прыжке
характеризуют этот стиль.
Стиль «журавля» связывался с категориями устойчивости, гибкости, вы­
носливости и спокойствия. В техническом плане предпочтение отдавалось
работе ногами по разным уровням и секущим ударам руками-«крыльями».
Стиль «змеи» отличался плавными перетекающими движениями, в которых
можно было увидеть сходство с ползущей змеей. Стойки чрезвычайно низкие.
Постоянно должна была генерироваться жизненная энергия ЦИ. Внезапные и
молниеносные атаки должны были напоминать смертельные укусы змеи. Работа
руками требовала особой гибкости запястий и повышенной координации.
Основное оружие — раскрытая ладонь.
Стиль «дракона» провозглашал приоритет развития жизненной энергии,
раскрепощения духа и абсолютной координации «пяти органов» (сердца и
четырех конечностей). Существует два основных типа техники: так называемый
«верхний дракон» (атаки с воздуха, в прыжках) и «нижний дракон» (обороня­
ющийся на земле).
Период «закрытого» или эзотерического развития воинских искусств в
стенах Шаолиня исчисляется несколькими столетиями, вплоть до X в., когда
храм впервые был сожжен во время крестьянских войн и гражданской смуты.
Тогда почти все монахи погибли, а несколько оставшихся в живых «Пятеро
Предков» отправились на юг, где в провинции Фукиэн заново был воссоздан
Южный Шаолинь. Таким образом, боевое искусство «шаолиньсы цюань-фа»
вышло на просторы империи и перестало быть тайной за семью печатями.
Сливаясь с параллельно существовавшими даосскими боевыми системами,
кстати, не менее древними, искусство «цюань-фа» породило еще две крупней­
шие ветви рукопашного боя — ЭМЭЙ-ЦЮ АНЬ и УДАН-ПАЙ.
Со временем некогда монастырское кэмпо, бывшее уделом избранных,
перекочевало вместе с беженцами и эмигрантами в сопредельные страны и на
близлежащие острова. Не стал исключением в их ряду и остров Окинава.
ОКИНАВА-ЯПОНИЯ
КРАТКАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Архипелаг Рюкю (Нансэй)


представляет собой цепь остро­
вов, протянувшуюся в юго-запад­
ном направлении от о . Кюсю
к Тайваню, отделяющую побе­
режье континентального Китая
от Тихого океана и образующую
Восточно-Китайское море.
Архипелаг состоит из несколь­
ких групп довольно мелких остро­
вов: о-ва Сакисима, Окинава,
Токара и о-ва Амами.
Окинава — самый крупный
остров из всех и имеет площадь
около 1254 кв.км, сильно вытянут.
В среднем ширина острова со­
ставляет около 10-13 км, а длина
по прямой — около 108-110 км.
Береговая линия сильно изрезана,
вокруг множество мелких остров­
ков.
Наиболее крупные населен­
ные пункты сосредоточены в юж­
ной части острова. Это города
Наха, Сюри и Томари. Самый
крупный город — порт (он же и
столица) Наха.
Расстояние до побережья Ки­
тая по прямой составляет немно­
гим более 600 км. До о.Кюсю около
500 км. Этнически население ар­
хипелага родственно японцам, но
говорит на диалекте Рюкю. После
реформ Мэйдзи 1868 г. Окинава
Схематическое изображение о. Окинава вошла в состав Японии в качестве
префектуры.
Имея весьма выгодное географическое положение и находясь на пересече­
нии торговых путей, Окинава на протяжении длительного периода времени
была предметом территориальных и политических притязаний как со стороны
Поднебесной империи, так и со стороны Японии. Маленькое государство
подвергалось постоянному политическому и военному давлению более могу­
щественных соседей. Окинаву постиг удел всех малых государственных образо­
ваний эпохи средневековья — островитяне встали перед выбором: либо добровольное
принятие протектората, либо более чем реальная угроза быть завоеванным
в жестокой войне. Однако малая территория и ограниченные людские ресурсы
не позволяли вести продолжительные военные действия.
До середины XIV века население острова еще пыталось отстаивать свой
суверенитет. И только в 1372 г. правитель Окинавы признал вассальную
зависимость от императорского двора династии Мин. Вскоре на острове
появились и колонии военной и гражданской миссий близ крупнейших городов
в Сюри, Томари и в Наха. Впоследствии именно в районах этих городов
сформировались три крупнейшие ветви окинавского каратэ.
До 1429 г. на Окинаве существовало три княжества: Хокудзан, Чудзан и
Нандзан, постоянно соперничавших между собой. Правитель Се Ха ши из
Чудзан в конечном итоге завершил объединение острова, завоевав в междоусоб­
ной войне области Нандзан и Хокудзан. Всякое же усиление централизованной
власти и подавление оппозиции практически всегда сопровождается массовыми
проявлениями недовольства и конфронтацией большинства населения с офи­
циальными властями.
Ха-ши издает указ о запрете на ношение оружия, поскольку наличие
последнего у жителей рано или поздно могло привести к массовым вооружен­
ным выступлениям и краху властных структур. Исключение было сделано лишь
для высшей знати и правительственных чиновников.
Крестьяне и ремесленники остались беззащитными перед произволом
власть имущих чиновников. Пришлось искать защиты у местных мастеров-
наставников по рукопашному бою, который назывался ОКИНАВА-ТЭ.
Необходимо отметить, что реликтовые системы рукопашного боя издавна
существовали на Окинаве и практиковались в народе довольно широко. Первые
документальные упоминания относятся к VIII веку, и, вероятно, существовав­
шие тогда виды кулачного боя не носили концептуально законченного харак­
тера, не представляли собой с и с т е м у .
Другая особенность формирования рукопашного боя Окинавы заключалась
в следующем: остров издавна служил прибежищем для разного рода беженцев.
Остатки разгромленных дружин Тайра в XII веке переправились на Окинаву и
принесли передовое воинское искусство. Волны эмигрантов из Китая, особенно
после свержения династии Мин в 1644 г., принесли множество элементов
китайских воинских искусств, вошедших в арсенал окинавского боевого искус­
ства. Смешиваясь с формами местного кулачного боя, китайские разновидности
ЦЮАНЬ-ШУ и японские БУ-ДЗЮЦУ сформировали весьма специфическую
систему рукопашного боя — ОКИНАВА-ТЭ.
Между тем торговые связи Окинавы с внешним миром расширялись.
Документы из национальных архивов, открытых уже после II мировой войны,
свидетельствуют о том, что между 1430 и 1570 гг. Окинава имела более 40
торговых представительств в соседних странах: Малайзии, Индонезии, Вьетна­
ме, Лаосе, Бирме, Корее и др. Надо полагать, что и арсенал ОКИНАВА-ТЭ
пополнялся элементами боевых техник из этих стран.
В 1477 г. Сё-шин — старший сын правителя Сё Ха-ши вновь издает указ о
запрете на ношение оружия, а также и на тренировочные занятия по системе
ОКИНАВА-ТЭ. Начался длительный период подпольного развития боевого
искусства.
В конце XVI в. из-за отказа участвовать в захватнических войнах на
континенте против Кореи на стороне клана Сацума Япония получила повод для
вторжения на Окинаву. В 1599 г. Сё-нэй, правитель Окинавы, обратился за
помощью к императорскому двору Китая. На остров прибыли военные совет­
ники, специалисты по военному делу, ряд мастеров ЦЮАНЬ-ШУ для обучения
населения. Это окончательно решило участь маленького государства, и к тому
же участились набеги японских пиратов на континентальное побережье Китая.
В 1606-1609 гг. несколько тысяч воинов-самураев под руководством клана
Симадзу высадились на Окинаве. Сопротивление было недолгим и остров был
захвачен и оккупирован. И вновь началась «охота за мечами» — КАТАНА ГАРИ.
Жестокая налоговая политика и произвол захватчиков вызвали появление
очагов организованного сопротивления, во главе которых стояли мастера
ОКИНАВА-ТЭ. По ночам в укромных местах, в пещерах гористой местности,
в глухих зарослях участники тайных групп собирались и совершенствовались
в искусстве рукопашного боя. Может быть, поэтому иногда ОКИНАВА-ТЭ
называют «школой в зарослях».
Лишенные возможности на равных, с оружием в руках сопротивляться
оккупантам, окинавские крестьяне и ремесленники сделали своим оружием,
и весьма грозны м , собственны е руки и ноги. Н анося бесчисленны е
удары по стволам деревьев, они научились голыми руками круш ить
панцири и шлемы самураев и, не имея копий и мечей, концами пальцев
протыкать тела своих врагов. А прыгая и бегая на корточках, они могли быстро
перемещаться и ускользать от молниеносных ударов самурайским мечом.
Носило ли это искусство массовый характер — неизвестно, однако факты
подобного рода общеизвестны. Например, Тодзюн Мияги пальцами протыкал
тушу быка. В подтверждение можно привести слова великого мастера окинав­
ского каратэ Ясуцунэ Адзато, обращенные к ученикам: «Ваши руки и ноги
должны стать мечами и копьями... »
Особенности ведения боя против вооруженного мечами и защищенного
доспехами самурая породили со временем принцип АТЭМИ, согласно которому
решающим мог быть только один мощный сокрушительный удар, направлен­
ный в наиболее уязвимое место. Однако доспехи сводили количество уязвимых
мест к минимуму. И в отличие от традиционных систем ЦЮАНЬ-ШУ, изучав­
ших способы поражения жизненно важных точек, которых насчитывалось
несколько десятков, что, в свою очередь, требовало многих лет специальной
подготовки, знаний по медицине и анатомии, в окинавском каратэ ставка
делалась на поставленный удар-таран, который мог бы при необходимости
проломить, пробить любой панцирь или доспех. А попадание в любую область
тела или поставленный блок должны были приводить к необратимым послед­
ствиям, к тяжелой травме или к смертельному исходу поединка.
Однако даже получить саму возможность для нанесения смертельного удара
было делом весьма проблематичным: нужно было еще приблизиться на доста­
точное расстояние для решающей атаки, избежав лезвия меча. Это диктовало
особое отношение к выбору правильной дистанции, с одной стороны, и
послужило стимулом к разработке систем блокирования и атак подручным
оружием — с другой. Все эти обстоятельства предъявляли очень жесткие
требования к скорости перемещений, к повышенной координации движений,
к гибкости, акробатической подготовке и другим качествам бойца.
Следует заметить, что, помимо подготовки и проведения акций по уничто­
жению сборщиков налогов, нападений на небольшие самурайские отряды,
конвои и схватки с местными бандитами, случались и поединки между предста­
вителями соперничавших между собой школ, когда
мастера вызывали друг друга на поединок. Он назы­
вался КАКИДАМЭСИ и в нем в полной мере реали­
зовывался принцип ИККЭН-ХИСАЦУ («одним
ударом — наповал»).
Тем временем на континент отправляются пос­
ланцы с Окинавы перенимать боевой опыт у масте­
ров китайского кэмпо. В свою очередь, на Окинаву кэмпо
(правда, в разное время) прибывает плеяда блестя­
щих мастеров кэмпо: Иваа, Вайсиндзан, Ананку,
Чинто, Сайфа, Косокун, Асон, Сэйунтин и др.
К 1629 г. появляется термин ТЭ, обозначающий
боевое искусство Окинавы, или ТОДЭ («континен­
тальная рука»), что однозначно указывало на китай­
ское происхождение. П оявление ТОДЭ стало
результатом слияние техники ОКИНАВА-ТЭ и
ЦЮАНЬ-ШУ.
цюань-шу В хрониках «Осима Хикки» XVIII века упомина­
(«искусство ется, что мастер Косокун (Тун Сян-цзюн), в свое
кулачного боя») время изучавший кэмпо у одного монаха из Шаоли­
ня, прибыл на Окинаву в сопровождении нескольких учеников, и преподавал
один из видов кэмпо, именовавшегося «кумиай-дзюцу». До сих пор в современ­
ном каратэ-до существует целый ряд формальных упражнений — КАТА,
которые называются по именам своих создателей. Например, КАНКУ («созер­
цание неба»), которая раньше называлась КУСЯНКУ и была создана мастером
Косокуном. Ныне практикуется под разными названиями во многих окинавс­
ких и японских стилях, хотя первоначальный рисунок формы утрачен. Или же
АНАНКУ, ЧИНТО, ДЗИОН, практикуемые в стилях СЁРИН-РЮ , ВАДО-РЮ,
и САЙФА, СЭЙУНТИН, практикуемые в ГОДЗЮ и СИТО-РЮ и др.
К концу XVIII в. искусство ТЭ получило наибольшее распространение в
местностях близ трех крупнейших городов Окинавы, где селились колонии
китайских представительств и миссий. Соответственно и ветви ТОДЭ условно
подразделялись по названиям городов: СЮ РИ-ТЭ, ТОМАРИ-ТЭ и НАХА-ТЭ.
Приблизительно с этого времени в окинавском каратэ начали появляться
некоторые характеристики, свойственные современному каратэ. В это же время
появляется в обозначении боевого искусства иероглиф «кара» в значении
«Великий Китай эпохи Тан», или сокращенно «китайский» в контексте искус­
ства рукопашного боя — «китайская рука».
Впервые же иероглиф «кара» («китайский») поя­
вился в названии школы ТОДЭ мастера Сакугава.
Она называлась КАРАТЭ-НО-САКУГАВА. А его уче­
ник и последователь Сокон Мацумура в начале 30-х
годов XIX века, после нескольких лет пребывания в
Китае по поручению правительства, создал школу
СЁРИНДЗИ-РЮ ГО КОКУ-АН КАРАТЭ («Каратэ
кара тэ стиля Шаолинь для защиты отечества»). Эта школа
(«китайская рука») стала основным стволом древа окинавских стилей и
школ, появившихся позднее. Современный мастер
каратэ Масаюки Хисатака так говорит об этом:
«...В общ ем-то каратэ едино, но если его рассм ат риват ь как дерево, то
СЁРИНДЗИ-РЮ — это ствол. Все остальные стили, сущ ествующ ие на сегодня, вышли
из СЁРИНДЗИ-РЮ.
Так как СЁРИНДЗИ-РЮ считался самым главны м стилем, первоосновой, им м огли
заниматься только самые лучш ие, а остальные шли в другие стили, созданные на базе
СЁРИНДЗИ-РЮ — СЁРИН-РЮ, СЁРЭЙ-РЮ и другие. В м ире каратэ я молод, но любой
сэнсэй кланяет ся м не первым, потому что мой стиль — это глава семьи каратэ. И когда
я прихож у в лю бой зал, я всегда сижу в присутствии сэнсэя, будь он даж е основат елем
стиля...»

Позднее, в 1887-89 годах на Окинаве было официально изменено наимено­


вание боевого искусства: ТЭ стало называться КАРАТЭ. Это название сохраня­
лось до тридцатых годов XX в., когда Г.Фунакоси и другие окинавские мастера
привезли боевое искусство в Японию.
Реформы Мэйдзи 1868 г. привели к ликвидации самурайского сословия как
социальной группы, а остров Окинава стал частью великой империи, провин­
цией «страны восходящего солнца».
Так закончился длительный период подпольного развития боевого искус­
ства на Окинаве. Еще в 90-х годах прошлого века на призывных пунктах
чиновники и представители командования обратили внимание на хорошо
физически развитых, пропорционально сложенных призывников с Окинавы,
занимавшихся по системе ТЭ. Обобщив эти данные и данные, полученные в
результате анализа восстания ихэтуаней в 1899 г. в Шаньдуне, было решено в
порядке эксперимента ввести каратэ в качестве учебной дисциплины в некото­
рых учебных заведениях Окинавы.
Первым наставником, преподающим каратэ открыто в государственном
учреждении, стал великий мастер и реформатор староокинавского стиля
СЮРИ-ТЭ Ясуцунэ Итосу, учитель и наставник Гитина Фунакоси. Итосу
подверг значительной переработке целый ряд формальных упражнений, смес­
тив акцент с боевого аспекта на гимнастический и оздоровительный, впервые
открыв широкой публике не только и не столько боевую технику ТЭ, но и
расширив трактовку боевого искусства как системы, подходящей для достиже­
ния целей спортивно-оздоровительного характера.
Вслед за введением каратэ в учебную программу последовала серия пока­
зательных выступлений Г.Фунакоси и его соратников. Первое из них докумен­
тально зафиксировано и датируется 1902 г., когда он выступил перед
уполномоченным инспектором по образованию префектуры Кагосима Синтаро
Одзава. Результатом инспекции и стало введение каратэ в качестве учебной
дисциплины в средней школе «Дайити» в г. Сюри и в педагогическом училище.
В 1906 г. была организована первая публичная демонстрация каратэ, и
к 1913 г. интерес к этому искусству возрос настолько, что Фунакоси подобрал
целую труппу, специализировавшуюся на показательных выступлениях.
В 1917 г. Фунакоси по требованию министерства образования прибыл
в Японию, в Киото, где он был представлен в БУТОКУДЭН, в центре традици­
онных воинских искусств. Однако, несмотря на полный успех его выступления,
каратэ не сразу получило абсолютное и полное признание в метрополии. Лишь
после того, как крон-принц посетил Окинаву в 1921 г., где в г. Сюри Фунакоси
вновь продемонстрировал свое искусство, он был официально приглашен
в Токио на общенациональную атлетическую выставку, состоявшуюся в 1922 г.
Как и все предыдущие, это выступление было успешным.
В 1924 г. был открыт первый клуб при общежитии в Мэйсэй-дзюку, где
проживали студенты с Окинавы. Начиная с середины 20-х годов, многие
окинавские мастера, наблюдая за успехами своего коллеги, также приняли
активное участие в создании и пропаганде своих школ. Боевое искусство попало
на благодатную почву, способствовавшую их бурному развитию. Угасавшая
традиция получила новую жизнь на чужой земле. Окинавский мастер Кэнва
Мабуни создал в 1930 г. стиль СИТО-РЮ. Несколько ранее другой знаменитый
мастер НАХА-ТЭ Тодзюн Мияги создал стиль ГОДЗЮ-РЮ. Любопытна исто­
рия появления названия ГОДЗЮ-РЮ. Дело в том, что Т. Мияги был первым, кто
зарегистрировался в Нихон Бутокукай — Всеяпонской организации боевых
искусств. Произошло это в 1926 г. Вот как говорит об этом М.Хисатака:
«...Д ля того, чтобы зарегист рироват ься и стать членом Бут окукай, надо было
заполнит ь специальные бланки, которые разрабат ы вались для кэндо и в которых надо
было указывать стиль или школу. Тодзюн М ияги, зарегист рировавш ийся первым, не
стал писать «сёрэй-рю» или «наха-тэ», а придумал новое название, и так появился
т ерм ин ГОДЗЮ-РЮ... Затем зарегист рировались СИТО-РЮ и ВАДО-РЮ...».

К концу 30-х годов сформировался стиль ВАДО-РЮ, основанный доктором


медицины Хиронори Оцукой.
В 1936 г. конференция мастеров окинавского каратэ, организованная
газетой «Рюкю Симпо», утвердила новую концепцию каратэ, провозглашавшую
приоритет духовного начала («до») в практике боевого искусства. Также было
принято решение об изменении названия: иероглиф «кара» в значении «китай­
ский» или «Китай эпохи Тан» был заменен на созвучный «кара» в значении
«пустой».

каратэ дзюцу каратэ-до


«искусство китайской руки» «путь пустой руки»

Таким образом искусство «китайской руки» превратилось в «путь пустой


руки». Решение конференции вызвало неоднозначную реакцию в среде окинав­
ских мастеров: многие отказались от новой трактовки древней традиции. Было
ли это своеобразным выражением протеста против утраты независимости
от Японии или же проявлением традиционной приверженности ко всему
китайскому — неизвестно. Впервые же иероглиф «кара» («пустой, небо») был
предложен Томо Ханасиро еще в 1905 г. Эту идею поддержал Фунакоси и
на протяжении многих лет пропагандировал ее. В конференции приняли
участие К.Ябу, Т.Тибана, Т. Киян, Т. Ханасиро, Т. Мотобу, Т . Мияги и другие.
К началу II мировой войны уже существовали четыре крупнейших стиля
японского каратэ-до: ГОДЗЮ-РЮ, СИТО-РЮ , СЁТОКАН И ВАДО-РЮ,
послуживших основой для создания впоследствии множества других стилей и
школ. Например, стиль СИТО-РЮ в настоящее время культивируется многими
родственны м и ш колам и и организациям и: САНКУКАЙ, СЮ КОКАЙ,
СЭЙКИКАЙ, СЭЙСИНКАЙ, ХАЯСИ-ХА, ТАНИ-ХА и др.
Особенно широкое распространение каратэ-до получило после окончания
II мировой войны. В 1953 г. в США были приглашены ведущие специалисты по
каратэ и дзюдо для подготовки личного состава особых подразделений военно-
воздушных сил. В их числе были Г.Фунакоси, И. Обата, Х. Нисияма и многие
другие. Благодаря этому каратэ в США получило возможность развития не
только в специальных армейских подразделениях, но и в сфере общественных
объединений и организаций.
К концу 50-х годов каратэ-до утвердилось окончательно, а с 60-х широко
практикуется во всем мире. Созданы и создаются различные международные
организации и союзы.
Но война унесла жизни многих мастеров каратэ. В японской армии
существовали особые диверсионные отряды, целью которых была дезорганиза­
ция и деморализация личного состава оккупационных войск через террор и
устрашение. Причем методы проведения акций, сеющих панику среди солдат
противника были целиком заимствованы из далекого прошлого: террористи­
ческие акты осуществлялись только холодным оружием и голыми руками.
Ретроспективный обзор развития окинавского боевого искусства позволяет
подвести некоторые итоги, отметить существенные моменты исторического
плана, сыгравшие важную роль в формировании основ окинавского каратэ.
Итак, общую историю развития и становления можно ориентировочно предста­
вить следующими важнейшими этапами:
— I этап: возникновение и эволюционный характер развития местных форм кулачного
боя, свойственный всем народам. Продолжительность его можно условно ограничить
рамками с VII века н.э., с первых документальных сведений о кулачном бое,
существовавшем на островах Рюкю и упоминающемся в японских хрониках «Нихон
соку» («Душа Японии»), и до середины XVI в., когда Окинава наладила торговые связи
с соседними странами.
Этот период можно назвать периодом становления ОКИНАВА-ТЭ.
— II этап: слияние техники окинавского рукопашного боя с системами китайского
КЭМПО и формирование к 1629 г. системы ТЭ или ТОДЭ. Этот период характеризу­
ется наиболее активной деятельностью китайских мастеров на Окинаве.
— I I I этап: дальнейшее развитие и формирование трех ветвей ТОДЭ, которые именова­
лись по названию местностей, где они практиковались и приобрели характерные
особенности: СЮРИ-ТЭ и НАХА-ТЭ. Каратэ, практикуемое в районе г.Томари,
считалось родственным СЮРИ-ТЭ.
Примечательно, что до сих пор на Окинаве нет различия и разделения каратэ
на стили: их все так же подразделяют на СЮРИ-ТЭ, НАХА-ТЭ и ТОМАРИ-ТЭ.
— IV этап: формирование к исходу XIX в. двух ведущих направлений традиционного
окинавского каратэ — СЁРИН-РЮ И СЁРЭИ-РЮ на основе СЁРИНДЗИ-РЮ ГОКО-
КУ АН КАРАТЭ и смешения ветвей СЮРИ-ТЭ, НАХА-ТЭ и ТОМАРИ-ТЭ.
СЁРИН-РЮ появился в результате смешения стилей СЮРИ-ТЭ и ТОМАРИ-ТЭ,
а СЁРЭЙ-РЮ возник на основе НАХА-ТЭ и ТОМАРИ-ТЭ.
— V этап: появление четырех крупнейших стилей каратэ-до в Японии: СЁТОКАН,
ГОДЗЮ-РЮ, СИТО-РЮ и ВАДО-РЮ к концу 40-х годов.
— VI этап: появление множества различных стилей каратэ-до на основе смешения
СЁРИН-РЮ , СЁРЭЙ -РЮ и четырех японских. Подавляющее большинство совре­
менных стилей и школ появились уже в 50-е годы.

Другими важнейшими особенностями окинавского каратэ являются следу­


ющие:
• Формирование системы боевого искусства на Окинаве и его практика велись
в значительном отрыве от религиозной и философской базы, выдвигая на первый
план задачи сугубо прикладного характера.
• Практика боевого искусства в условиях постоянных запретов на ношение традици­
онных видов холодного оружия вызвала к жизни особый подход к использованию
различных видов подручного оружия, и особенно предметов сельскохозяйственного
труда: НУНТЯКУ, КАМА, ТОНФА, БО, ДЗЁ, САЙ.
• В технический арсенал вошли исключительно простые и эффективные приемы, такие
как «зонная» защита предплечьями, уходы телом с линии атаки ТАЙ-САБАКИ,
сокрушающие удары руками, поскольку замысловатые движения вряд ли возможны
были в схватке с вооруженным противником, в совершенстве владеющим холодным
оружием.

Эти и другие обстоятельства со временем сформировали весьма характер­


ный тип окинавского боев го искусства, девизом которого были простота и
надежность, предельный рационализм в действиях и ярко выраженный ударно­
силовой характер техники.
До середины прошлого века каратэ на Окинаве изучалось и практиковалось
исключительно как смертоносное искусство, что предполагало особое отноше­
ние и к тренировочному процессу, поскольку он был связан с реальной
опасностью для жизни, а занятия не носили массового характера, то есть каратэ
не было доступно любому желающему. В силу исторических обстоятельств
каратэ зачастую служило средством выживания в жестокую эпоху средневе­
ковья.
СТИЛИ
В настоящее время каратэ представляет собой довольно широкий и разно­
образный спектр школ и стилей как «контактного», так и «бесконтактного»
направлений, имеющих в своей основе общую идею эффективности, базирую­
щуюся на тех или иных принципах ТОДЭ.
Стиль представляет собой определенный набор технических приемов, их
структурную взаимосвязь, призванную решать задачи тактического характера.
Стиль представляет собой также основную идею и принципы реализации
техники и является определяющим понятием. Школа — это трактовка основной
идеи стиля, метод обучения. Очевидно, что разделение на стили и школы —
вещь в достаточной степени условная, поскольку из метода обучения вполне
возможен выход со временем на создание родственного стиля.
Характерным примером наличия множества школ в пределах одного стиля
является СЁТОКАН. В настоящее время он продолжает существовать в лице
школ М.Накаяма (JKA), X.Канадзава (SKI), Т. Касэ, Х.Нисияма (ITKF), Ц.Осима,
Т. Окадзаки и пр. Различия сводятся к разнице в объемах и сложности экзаме­
национных программ, к степени жесткости экзаменационных требований,
к различиям в ритмике формальных упражнений, к трактовке некоторых
геометрических параметров стоек и т.д. Однако принципиальные основы стиля
неукоснительно соблюдаются во всех школах.
Все наиболее известные стили каратэ можно условно подразделить
на «японские» и «окинавские». Такое подразделение условно потому, что корни
и суть техники едины, поскольку у истоков каратэ-до в Японии все-таки стояли
мастера Окинавы. А в их кругу было не принято разделять единое боевое
искусство на «стили», но гораздо важнее было КАЧЕСТВО, УМЕНИЕ,
в конечном итоге — ИСКУССТВО владения им.
Ниже перечисляются сначала «окинавские» стили каратэ в приблизитель­
ном порядке их появления. При этом необходимо учитывать, что время
фактического появления не всегда совпадает с датой основания. Например, то,
что на протяжении многих лет преподавал и пропагандировал Фунакоси (а это
был фактически СЮ РИ-ТЭ) было названо впервые СЁТОКАНОМ лишь
в 1936 г.
СЁРИНДЗИ-РЮ ГОКОКУ-АН КАРАТЭ С. Мацумура ок. 1830 г.
СЁРИН-РЮ Я.Адзато, кон. XIX в
Я. Итосу
СЁРЭЙ-РЮ Т. Мотобу, кон. XIX в.
Т. Киян, Я . Итосу и др.
СОБАЯСИ СЁРИН-РЮ Т . Киян ок. 1928 г.
КОБАЯСИ СЁРИН-РЮ Т.Тибана
МАЦУБАЯСИ СЁРИН-РЮ С. Нагаминэ 1947 г.
МАЦУМУРА КАРАТЭ Хохан Сокэн
УЁТИ-РЮ Канбун Уёти ок. 1910 г.
ИТОСУ-КАЙ Р. Сакагами ок. 1953 г.
ГОДЗЮ-РЮ Т. Мияги 1926 г.
ИССИН-РЮ Т. Симабуку 1954 г.
ДЗЁСИН-М ОН
и др.
«Японскими» стилями называются те, которые были зарегистрированы не
на Окинаве в силу различных исторических причин и обстоятельств.

ГОДЗЮ-РЮ Т. Мияги 1929 г.


СИТО-РЮ К . Мабуни 1930 г.
СЮДОКАН К.Тояма 1931 г.
СЁТОКАН Г.Фунакоси 1936 г.
ВАДО-РЮ Х.Оцука 1939 г.
СЁРИНДЗИ-РЮ КЭНКОКАН К.Хисатака 1949 г.
СЁРИНДЗИ КЭМПО Д . Со 1949 г.
КЁКУСИНКАЙ М . Ояма 1954 г.
РЭНБУКАН (РЭНБУКАЙ) Н . Накамура 1950 (1964) г.
КОЭЙ-КАН Э. Ониси 1952 г.
ГОСОКУ-РЮ Т. Кубота 1960-е гг.
СЮКОКАЙ Т. Тани 1950 г.
ЧИТО-РЮ Ц.Читосэ
САНКУКАЙ Ё. Намбу 1969 г
СЭЙКИДОДЗЁ Т. Фудзивара
ЁСЭЙКАН М . Мотидзуки
АСИХАРА Ю.Асихара 1980 г.
С Ё Р Э Й - Р Ю И С Ё Р И Н - Р Ю

СЁРИН-РЮ — «школа Шаолиня». У истоков стиля стояли такие мастера


СЮ РИ-ТЭ, как С . Мацумура, Я.Адзато, Я . Итосу.
СЁРЭЙ-РЮ — «просветленный дух». У истоков стиля стояли мастера
К.Хига(си)онна, Т . Мотобу, Я . Итосу и др.

сё рин рю сё рэй рю

К исходу XIX в. двумя крупнейшими центрами традиционного окинавского


каратэ были города Сюри и Наха. Основы СЮ РИ-ТЭ были заложены Соконом
Мацумурой. Практиковавшийся в округе Наха стиль НАХА-ТЭ на протяжении
многих лет формировался под влиянием многих китайских мастеров, таких как
Асон, Сайфа, Вайсиндзан, а их преемником стал Канрё Хига(си)онна.
Разделение системы ТЭ на две ведущие ветви — СЮ РИ-ТЭ и НАХА-ТЭ,
произведенное Соконом Мацумура в конце XVIII в., в известной мере условно,
поскольку мастера из Сюри и из Наха практиковали единую по сути систему,
и различия, скорее всего, сводились к манере исполнения техники, сохраняя
при этом единую концептуальную базу ТЭ — жесткость, рациональность
приемов и бескомпромиссность.
Что касается конкретно стилей СЁРИН и СЁРЭЙ, то известно, что такие
великие мастера, как Ясуцунэ Итосу, Тёки Мотобу, Тосин Тибана, Канкэн
Тояма и др., внесли значительный вклад в дело формирования обоих стилей.
И в высшей степени затруднительно однозначно отнести того или иного мастера
к конкретному направлению.
В целом же можно выделить ведущие школы в рамках СЮРИ-ТЭ: школа
мастера Итосу и школа мастера Ниигаки.
Каратэ округа Томари в своей основе весьма близко к СЮРИ-ТЭ, и вместе
с тем, ТОМАРИ-ТЭ оказал значительное влияние на формирование стиля
СЁРЭЙ-РЮ . Ветвь ТОМАРИ-ТЭ славится плеядой великих мастеров, таких как
Санаэда, Косаку Мацумора, Анкити Арагаки и др.
СЁРИН-РЮ — крупнейший стиль традиционного окинавского каратэ,
оказавший огромное влияние на развитие многих последующих стилей совре­
менного каратэ-до. Он сформировался в результате обобщения техники
СЮРИ-ТЭ и ТОМАРИ-ТЭ к исходу XIX в. По некоторым источникам свое
название он приобрел лишь к 1928 г.
СЁРИН-РЮ дал начало четырем родственным школам:
‒ СОБАЯСИ СЁРИН-РЮ — школа «малого леса»,
— КОБАЯСИ СЁРИН-РЮ — школа «молодого леса»,
— МАЦУБАЯСИ СЁРИН-РЮ — школа «соснового леса» и
— МАЦУМУРА КАРАТЭ, основанная Сокэном Хоханом.
Первые три в своем названии упоминают лес на склоне горы Суншань
в провинции Хэнань в Китае, где находится храм Шаолиньсы, подчеркивая
свою родословную, имеющую корни в китайском ЦЮАНЬ-ШУ, и являющуюся
генетически связанной с монастырским боевым искусством. При этом все три
школы считают себя преемниками шаолиньской традиции.
У истоков СОБАЯСИ-РЮ стоял Тётоку Киян, ученик мастера Я . Итосу.
Среди учеников Т . Кияна был Сосин Нагаминэ, основавший в 1947 г. школу
МАЦУБАЯСИ-РЮ. Другой ученик Т . Кияна — Эйдзо Симабуку(ро) стал его
преемником, а Кори Хисатака создал стиль СЁРИНДЗИ-РЮ КЭНКОКАН,
опираясь на древнюю школу С. Мацумуры.
Родственная система — КОБАЯСИ-РЮ предположительно преподавалась
Тосином Тибана. Бытует мнение среди специалистов-историков, что система
КОБАЯСИ-РЮ идентична системе СОБАЯСИ-РЮ, а Тибана просто допустил
орфографическую ошибку в написании названия своей школы, в результате
чего СОБАЯСИ превратилась в КОБАЯСИ. Обе школы имеют в арсенале одни
и те же ката: СЭЙСАН, НАЙХАНТИ I-III, АНАНКУ, ВАНСУ, ПАССАЙ,
КУСЯНКУ, ГОДЗЮСИХО и др.
Стиль СЁРИН-РЮ базируется на несколько более высоких стойках, нежели
в японских стилях, обеспечивая большую подвижность в бою. Приверженцы
стиля в равной степени используют как линейные перемещения и фронтальное
давление на противника, так и круговые перемещения. Удары ногами применя­
ются на нижнем и среднем уровнях и имеют линейный характер приложения
силы.
СЁРЭЙ-РЮ — другой крупнейший стиль окинавского каратэ, происходя­
щий от НАХА-ТЭ с включением многих аспектов техники ТОМАРИ-ТЭ.
В значи тельн ой степени стиль С ЁРЭ Й сохранил систематизацию
техники, свойственную ШАОЛИН ЬЦ ЮАНЬ. Весь арсенал приемов изучается
в виде одиночных ф орм , предназначенных для развития специфических
качеств:
— ТИГР — укрепление костей, мощь, резкость;
— ЛЕОПАРД— скорость, гибкость, прыгучесть;
— ЖУРАВЛЬ— духовная концентрация, менталитет;
— ДРАКОН — устремленность, фокусировка силы, кимэ;
— ЗМЕЯ — дыхание, внутренняя энергия.
Очевидна связь между психофизическими качествами и животным-покро­
вителем, существующая с древних времен в Ш АОЛИНЬЦЮАНЬ.
В целом вся техника С ЁРЭЙ-РЮ подразделяется на несколько разделов:
— ИППОН-КУМИТЭ КАТА. Формальные парные упражнения, состоящие из двух
десятков упражнений против партнера. Предназначены для развития силы.
— ТАЭДЗУ НАРУ-ВАДЗА. Связки технических приемов. Это комплекс из 10 комбина­
ций против партнера для развития скорости и слитности.
— КИХОН-КУМИТЭ КАТА. Базовая парная форма.
— ДЗИЮ УНДО. Свободные формы выполнения индивидуальных упражнений.
— КИМЭ-ДАТИ КУМИТЭ. Парная работа в напряженной стойке. Предназначается
для развития контроля технических действий и рефлекторных ответных действий.
— КАТА-КУМИТЭ. Формальный поединок. Предназначается для развития способнос­
ти вести бой, точно соблюдая форму и технику приемов.
— КАТА. Ведущий аспект в системе тренинга СЁРЭЙ-РЮ.
Подготовительные формы: ТАЙКЁКУ I-III.
Ката для развития скорости, мощ и, формы, баланса: ВАНСУ, АНАНКУ,
НАЙХАНТИ I- II, ЦЮЭ-СЁ.
Ката для развития менталитета, ф изической координации: Э М П И -С Ё ,
ПАССАЙ-ДАЙ, ГОРЭЙ-СЁ, ДАН ЭН-СЁ, САНТИН.
Ката для развития духовных качеств: НАН ДАН-СЁ, НАЙХАНТИ I-III, ТЭГАТАНА,
КАНКУ-СЁ и ТЭНСЁ.
— ДЗЮ ДЗИ -КУ М И ТЭ. Свободный спарринг — завершающий этап обучения.
При изучении базовых принципов боя сначала осваиваются 8 типов атак, 7 атакую­
щих методов (КОГЭКИ-ХОХО), а также 47 основных правил боя.
Большое значение в стиле СЁРЭЙ-РЮ придается развитию и мобилизации
внутренней энергии КИ через постановку особых форм дыхания.
Обязательным является освоение 6 видов холодного оружия: БО — шест,
САЙ — трезубец, ТОНФА — рычаг, НУНТЯКУ, КАМА — серп, ТЭКО — когти.
О К И Н А В С К О Е Г О Д З Ю - Р Ю

Основанный в середине 20-х годов великим масте­


ром Тодзюном Мияги, окинавский стиль ГОДЗЮ-РЮ
является одним из четырех больших стилей каратэ-до
на Окинаве и входит во Всеокинавскую Ассоциацию
каратэ-до (АОКА). Глава стиля — М эйтоку Яги, прожи­
вающий в г. Наха. В настоящее время существует Меж­
дународная федерация окинавского ГОДЗЮ -РЮ
(IOGKF).
Буквальный перевод названия «годзю» означает:
Нагрудная эмблема «го» — прочность, твердость, сила; «дзю» — мягкость,
окинавского ГОДЗЮ -РЮ
плавность, податливость. ГОДЗЮ-РЮ представляет
собой окинавскую систему каратэ, состоящую из соче­
тания жестких и мягких, медленных и быстрых движе­
ний, совмещенных с глубоким брюшным дыханием. Во время исполнения
технических приемов корпус держится прямо и короткие шаги используются
для перемещения вперед и для отступления, что характерно для ведения боя на
короткой дистанции. Арсенал стиля состоит на 85% из приемов руками (пря­
мые, круговые, удары локтями) и приблизительно на 15% из ударов ногами.
Основными ударами считаются передний фронтальный восходящий и боковой.
В процессе тренировок удары ногами наносятся максимально высоко и
близко к поражаемой области. В реальном же бою ноги не поднимаются выше
пояса.
Стойки: СА Н ТИ Н -Д А ТИ , Х А ТИ Д ЗИ -Д А ТИ , Н Э К О А С И -Д А ТИ ,
СИКО-ДАТИ, ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ и др. В процессе отработки стоек тело
остается расслабленным, но готовым к прыжку. Стойка САНТИН-ДАТИ
используется для нанесения прямых ударов руками, круговых и для блокирова­
ния. Корпус прямой, передняя нога слегка развернута внутрь, колени напряже­
ны внутрь.
В целом вся техника стиля подразделяется на несколько частей:
КИХОН — базовая техника или ГИ-ДЗЮЦУ, выполняемая без перемещений;
ГИ-ДЗЮЦУ-ИДО — базовая техника в перемещениях. Всего существует
5 типов выполнения техники КИХОН.
Раздел парной работы состоит из упражнений 5 уровней: ТАНРЭН или бой
на несколько шагов с ограничениями на количество движений, КИХОН-
КУМИТЭ, ЯКУСОКУ-КУМИТЭ, БУНКАЙ-КУМИТЭ - отработка с партне­
рами элементов или фрагментов ката, и ДЗИЮ -КУМИТЭ.
ДЗИЮ -КУМ ИТЭ подразделяется на 7 типов:
ИППОН-КУМИТЭ — свободный бой на 1 движение;
РАНДОРИ-КУМИТЭ — свободный бой с некоторыми ограничениями;
ДЗИССЭН-КУМИТЭ — реальный бой;
СИАЙ -КУМИТЭ — соревновательный бой;
ИРИ-КУМИ — разновидность соревновательного боя, подразделяется
на два вида:
— ИРИ-КУМИ-ДЗЮ — поединок с применением захва­
тов, бросков,
— ИРИ-КУМИ-ГО — поединок с применением преиму­
щественно ударной техники; про­
водится в шлемах и перчатках;
КАКЁ-И — свободный бой, напоминающий «липкие руки»;разрешены
захваты, броски, заломы и удары только открытой ладонью;
ДЗЮ -КУМИТЭ — мягкий свободный бой.

Существенной частью стиля являются два комплекса разминок:


ДЗЮ МБИ-УНДО — разогревающие упражнения,
СЭЙРИ-УНДО — растягивающие упражнения,сидя на полу.
Ката окин авского ГОДЗЮ -РЮ : СА Н ТИ Н , ФУКЮ I, ФУКЮ II,
ГЭКИСАЙ I-II, САЙФА, СИ СО ТИ Н , СЭЙСАН, СЭЙПА, САНСЭРУ,
СЭЙУНТИН, КУРУРУНФА, СУПАРИМПЭЙ (ПЭТУРИН) и ТЭНСЁ.
Ката ФУКЮ I-II были созданы Мэйтоку Яги относительно недавно,
в 1974 году, и предназначены для начинающих. ФУКЮ I акцентирует внимание
на прямых ударах, блоках обеими руками одновременно и ударах пальцами
(нукитэ). ФУКЮ II концентрирует внимание на стойке «лошади» и медленных
блокирующих движениях, тело при этом принимает наклонное положение.
САНТИН и ТЭНСЁ представляют собой дыхательные комплексы, предна­
значенным для укрепления тела через глубокое, медленное абдоминальное
дыхание при правильном мышечном напряжении всего тела. Овладев в доста­
точной степени хотя бы одним из них — что сделать довольно сложно, —
каратэка способен практически безболезненно принять удар рукой или ногой
любой частью тела без травмы.
Изначально, по Хига(си)онна, САНТИН выполнялся с открытыми ладоня­
ми. Позднее появился вариант со сжатыми кулаками, и с тех пор так и
выполняется.
ТЭНСЁ — «вращающиеся руки» — дыхательная ката, была создана позднее,
чем САНТИН, мастером Мияги для людей среднего возраста и пожилых. Она
основывается на методе мягкого дыхания. В ней много блокирующих движений
с раскрытыми ладонями.
ГЭКИСАЙ — «разбивать, разрушать». Ката была создана Мияги в 1940 году
под определенным влиянием СЮРИ-ТЭ Ясуцунэ Итосу.
Остальные ката считаются продвинутыми и имеют ярко выраженный
специфический характер китайского происхождения.

Классификация технического мастерства:


Ученические ступени
Взрослые Дети
10 кю— белый пояс с 1 черной полоской —/ / —
9 кю— белый пояс с 2 черными полосками желтый
8 кю— белый с 3 черными полосками оранжевый
7 кю—желтый зеленый
6 кю—желтый с черной полоской синий
5 кю—зеленый красный
4 кю — зеленый с черной полоской красный с черной полоской
3 кю—коричневый коричневый
2 кю—коричневый с 1 черной полоской —/ / —
1 кю—коричневый с 2 черными полосками —/ / —
Мастерские степени — с 1 по 10 дан.

У Ё Т И - Р Ю

УЁТИ-РЮ — стиль окинавского каратэ. Создан


мастером Канбуном Уёти в начале XX века, около
1910 года. Накануне восстания ихэтуаней К. Уёти уехал
в Китай, где с 1897 по 1910 годы изучал
ПАНГАЙ-НООН у мастера цюань-шу Чжоу Цзы-Хо.
В У ЁТИ -РЮ осн овной стойкой является
САНТИН-ДАТИ. Технические приемы выполняются
Нагрудная эмблема как в мягкой, так и в жесткой форме. Формальных
УЁТИ-РЮ упражнений немного. Это прежде всего ката САНТИН,
СЭЙСАН, КАНСИВА, КОНТИН, СЭЙРЮ Й.
В 1924 году семья Уёти переехала в Вакаяма, недалеко от Осаки, где Канбун
Уёти обучал своему искусству сына Канэя и студентов с Окинавы, учившихся
в Японии. В 1942 году Канэй вернулся на Окинаву и в 1949 году, уже после
смерти отца, стал преподавать УЁТИ-РЮ. Школа УЁТИ не столь популярна,
как другие стили каратэ. В Европе известен Георг Маттсон, изучавший
УЁТИ-РЮ и написавший книгу «Путь каратэ».
И С С И Н - Р Ю

ИССИН-РЮ — смешанный стиль окинавского каратэ, объединяющий


элементы стилей СЁРИН-РЮ и ГОДЗЮ-РЮ. Основан мастером Тацуо Сима-
буку в 1954 году. В ИССИН-РЮ подчеркиваются следующие моменты: корот­
кие, естественные стойки, чтобы не тратить сил, вместе с тем сохранять
возможность к быстрым перемещениям; удельный вес приемов, выполняемых
руками, примерно равен количеству приемов ногами. Техника ударов —
коротко-амплитудная и годится для применения на улице; блокирование
выполняется в жесткой и в мягкой формах; при ударах конечности выпрямля­
ются на 90% с последующим обязательным реверсом. Удар наносится преиму­
щественно прямым вертикальным кулаком, отчего возрастает скорость и
фокусировка атаки; полифункциональность техники заключается в том, что
удар может быть блоком и наоборот.
Последователи ИССИН-РЮ строго придерживаются кодекса из 8 пунктов,
в котором изложены основные принципы стиля ИССИН-РЮ :
— сердце есть Единство Неба и Земли;
— циркуляция крови есть движение Солнца и Луны;
— твердое и мягкое есть блокирование и отражение;
— тело должно быть готово к изменению положения в любое мгновение;
— глаза должны все видеть, а уши — все слышать;
— выведение противника из психологического баланса столь же важно, как и выведение
из физического равновесия;
— удары наносятся при первом удобном случае.
К этому можно добавить следующее: стиль ИССИН-РЮ избегает усложнен­
ных технических действий.

Г О Д З Ю - Р Ю

Стиль японского каратэ-до, основанный на сочетании


резких и плавных действий. Как правило, в ГОДЗЮ-РЮ
атака не пресекается эквивалентным по жесткости бло­
ком. Вместо этого атака отводится мягким блоком в самый
Нагрудная эмблема последний момент, сохранив тем самым силу, адепт с
ГОДЗЮ-РЮ
максимальной скоростью и концентрацией направляет ее во встречном движе­
нии на противника. В ГОДЗЮ-РЮ уделяется особое внимание своевременнос­
ти атакующим действиям и скорости реакции. Удары наносятся быстро и
в скоростной последовательности. В ГОДЗЮ-РЮ имеет место большое коли­
чество уходов в сторону, в отличие от многих других жестких стилей каратэ, где
доминирует линейное приложение сил.
ГОДЗЮ-РЮ характеризуется наличием двух основных методик дыхатель­
ных упражнений: ИН ИБУКИ — спокойное, «твердое» дыхание нижней частью
живота, и Ё-ИБУКИ — силовая форма дыхания.
Слово «годзю» представляет собой японский перевод китайского идиома­
тического выражения, состоящего из двух слов противоположного значения:
«го» (твердое) и «дзю» (мягкое), что сродни понятию ИНЬ-ЯН.
Канрё Хига(си)онна, умерший в 1915 году, вероятно, самый первый созда­
тель основ системы, впоследствии получившей название ГОДЗЮ-РЮ.
В совершенстве владея НАХА-ТЭ, Хига(си)онна со­
единил боевое искусство Окинавы с одной из форм
китайского цюань-шу под названием «цзи-цзи». Тодзюн
Мияги, ученик и последователь Хига(си)онна реформи­
ровал доставшееся ему наследие и в 20-х годах назвал его
«каратэ годзю-рю». Гогэн Ямагути, ученик и соратник
Т . Мияги, систематизировал наставления и методики учи­
теля, адаптировав их к традициям японских воинских
искусств.
В 1935 г. Г.Ямагути ввел в практику обучения новую
форму парной работы — ДЗИЮ -КУМИТЭ — свободный
поединок, в котором ученики могли продолжать отра­
Тодзюн Мияги ботку техники. Вероятно, именно эта форма спарринга и
послужила основой для формирования «спортивного»
каратэ-до, каковым оно и является в настоящее время и
практикуется в большинстве стилей.
До появления школы ГОДЗЮ-РЮ на Окинаве каратэ рассматривалось, как
единая система ТЭ или ТОДЭ («континентальная» — читай «китайская» рука),
и школы назывались по месту их нахождения: СЮ РИ-ТЭ, НАХА-ТЭ и т.д.
В 1929 году Тодзюн Мияги, основатель ГОДЗЮ-РЮ, был приглашен
в Японию Гогэном Ямагути, создателем и наставником клуба каратэ
при университете Рицумэйкан в Киото. В результате этого визита Ямагути стал
преемником школы ГОДЗЮ-РЮ в метрополии.
Ямагути развил бурную деятельность. Он учредил институт в Киото,
намереваясь ввести каратэ как секцию в БУТОКУКАЙ, чего и достиг
в 1930 году. К 1935 году он создал общ енациональную организацию
ГОДЗЮ-РЮ. объединяющую множество школ по всей Японии.
В мае 1950 года Ямагути реформировал свою организацию, назвав ее
«КАРАТЭ-ДО ГОДЗЮ-КАЙ», и разместив штаб-квартиру в Токио. К 1970 году
число зарегистрированных членов AJKG (ГОДЗЮ-КАЙ) насчитывало порядка
полумиллиона человек. ГОДЗЮ-КАЙ имеет свои отделения во многих странах
мира, имеет стандартные программы обучения.
Базовыми ката в ГОДЗЮ-РЮ являются ката САНТИН и ТЭНСЁ. Это
энергетические, дыхательные комплексы.
Другие ката, практикуемые в ГОДЗЮ-КАЙ:
ТАЙКЁКУ ДЗЁДАН I- II, ТАЙКЁКУ ТЮДАН I-II, ТАЙКЁКУ ГЭДАН I-II,
ТА Й К ЁК У К А К Э-У КЭ I-II, ТА Й К ЁКУ М АВАСИ-УКЭ I - I I ,
ГЭКИСАЙ I-II.
Также имеют место продвинутые ката: САЙФА, СЭЙЭНТИН, САНСЭРУ,
СИСОТИН, СЭЙСАН, СЭЙПАЙ, КУРУРУНФА, СУПАРИМПЭЙ.
Эмблема стиля — изображение сжатого кулака, смоделированного с руки
с Т . Мияги, и надпись «годзю-рю каратэ-до».
Классификация технического мастерства определяется двумя разделами:
ученическими ступенями «кю» и мастерскими — «дан».
8 кю — белый пояс с желтой поперечной полоской
7 кю — желтый пояс
6 кю — желтый пояс с оранжевой полоской
5 кю — оранжевый пояс
4 кю — зеленый пояс
3 кю — синий пояс
2 кю — коричневый пояс
1 кю — коричневый пояс с черной полосой на конце.
С 1 до 5 дан — черный пояс, с 5 по 8 дан — с продольной красной полосой,
9 и 10 даны — темно-красный пояс.

С И Т О -Р Ю

СИТО-РЮ — один из четырех крупнейших стилей


японского каратэ-до. Основан окинавским мастером Кэнва
Мабуни в 1930 году. Мабуни обучался у двух знаменитых
наставников на Окинаве Я . Итосу (СЮ РИ -ТЭ ) и
К.Хига(си)онна (НАХА-ТЭ). Соединив оба направления
в единую систему, он назвал ее СИТО-РЮ, зашифровав
в названии фамилии своих учителей. В основном жесткий
Нагрудная эмблема стиль СИТО-РЮ акцентирует внимание на ката из стиля
СИТО-РЮ СЁРИН-РЮ, не отказываясь при этом от мягкости, свой­
ственной стилю ГОДЗЮ-РЮ.
Стойки: М ОТО-ДАТИ (укороченны й вариант
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ), НЭКОАСИ-ДАТИ (НЭКОДАТИ),
С И К О -Д А Т И , СА Н ТИ Н -Д А ТИ , КОСА-ДАТИ,
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ, КОКУЦУ-ДАТИ, МУСУБИ-ДАТИ.
Удары руками: О И -Ц У К И , РЭ Н -Ц У К И ,
ГЯКУ-ЦУКИ, МАВАСИ-ЦУКИ, АГЭ-ЦУКИ.
Удары ногами: МАЭ-ГЭРИ, ЁКО-ГЭРИ и др.
Блоки: АГЭ-УКЭ, ОТОСИ-УКЭ, ГЭДАН-БАРАЙ,
СЮ ТО -У КЭ , Ё К О -У К Ё , К А К Э -Т Э -У К Э ,
МАВАСИ-УКЭ, САСАЭ-УКЭ.
Одинаковое внимание в процессе тренировок уде­
Кэнва Мабуни ляется как изучению базовой техники, так и формаль­
ным упражнениям. Разучиваются следующие ката:
П И Н -А Н I-V , БАССАЙ, КО С О К У Н -Д А Й
(КУСЯНКУ), СОТИН, ЧИНТО, ЧИНТЭ, НИСЭЙСИ, МАЦУКАДЗЭ, УНСУ,
САНТИН, Т Э Н С Ё, САЙФА, С Э Й Э Н Т И Н , СЭЙ П А Й , СЭЙ СА Н ,
СУПАРИМПЭЙ и др., а всего в стиле насчитывается более 50 ката, больше чем
в любом другом.
Большое значение придается освоению ору­
жия ‒ КОБУ-ДЗЮЦУ.
Стиль СИТО-РЮ входит во Всемирный Союз
Организаций Каратэ-до (ВУКО).
В марте 1993 г. в Токио был проведен I-й
чемпионат мира по каратэ-до СИТО-РЮ. Как в
си то рю
ката, так и в кумитэ, первые места во всех
категориях были завоёваны спортсменами Япо­
нии.

Д З Ё С И Н - М О Н

ДЗЁСИН-М ОН — стиль окинавского каратэ, при­


надлежит к ветви ТОМАРИ-ТЭ. Генеалогически восхо­
дит к школе Сокона Мацумуры, т. е. на формирование
стиля значительное влияние оказало направление
СЮРИ-ТЭ. В настоящее время главой стиля является
Х.Икэда, 8 дан.
Н аибольш ее расп ростран ен и е Д ЗЁ С И Н -М О Н
Нагрудная эмблема
ДЗЁС И Н -М О Н
за пределами Окинавы получил на Кубе, где каратэ
провозглашено средством защиты революции. Преемником Икэда на Кубе
является Рауль Ризо, 7 дан ДЗЁСИН-М ОН.
Наряду с общепринятыми разделами, такими как ката, кихон, в большом
объеме изучаются энергетические ката: КЁСА, ХАНДЗА, ХАЙДЗЁ, САН КАТА
ХАКСУ, МАЦУМУРА СОКУ и др., каждая из которых имеет по 8 разновиднос­
тей. Другие ката, практикуемые в Д ЗЁС И Н -М О Н : АНАНКУ, КИХОН
КА ТА -И ТИ , ПИ НА Н СЁДАН, ПИНАН НИДАН, ПИНАН ГОДАН,
НАЙХАНТИ, Н И ДЗЮ СИ ХО , ТАЙ ТАНДЭН-ХО, ТАЙКЁКУ СЁДАН,
ХАППО-НО-КАТА и др.
Значительное место в стиле отводится науке разбивания твердых предметов
(ТАМЭСИ-ВАРИ), которая подразделяется на два основных раздела — БАЙСЭ
и БАЙ-ХО, где учитываются углы атаки, подвижность разбиваемого предмета
и пр.
ДЗЁСИН-М ОН считается «контактным» силовым стилем, использующим
большое количество бросков, захватов, заломов, которые сочетаются в комби­
нации с ударной техникой. Защитное снаряжение практически не используется.

В А Д О -Р Ю

ВАДО-РЮ — «Путь мира». Один из четырех круп­


нейших стилей японского каратэ-до. Создан в 1939 году
учеником Г.Фунакоси Хиронори Оцукой, врачом по
профессии. На эмблеме стиля изображен белый голубь
мира и гармонии. Над ним — фронтальное изображение
сжатого кулака. Воспитанный в классических традици­
ях БУ-ДЗЮЦУ школы дзю-дзюцу ЁСИН-РЮ , Оцука
по-своему реализовал свой взгляд на воинские искус­
Нагрудная эмблема ства и на каратэ-до — в частности. Это, пожалуй, самый
ВАДО-РЮ
«японский» стиль каратэ-до из всех. Недаром Оцука
первым был удостоен высшего звания ХАНСИ в воин­
ских искусствах на высшем государственном уровне.
Оцука отказался от бескомпромиссной жесткости стиля Фунакоси, свой­
ственной многим стилям староокинавского каратэ. Он также отказался
от усиленной подготовки ударных поверхностей рук и ног, считая это пустой
тратой времени и сил.
Главный смысл трен и н га в ВАДО-РЮ состоит не в ш лифовке
технических приемов, не в принципах работы тела, но в развитии и
совершенствовании определенного состояния разума (МИДЗУ-НО-КОКОРО,
ЦУКИ-НО-КОКОРО, МУ-СИН). Чрезвычайно важен разум живой, реагирую­
щий на окружающий мир интуитивно, без колебаний,
в любой экстремальной ситуации. Адепт обязан всячески
развивать в себе внутреннюю уверенность и спокойствие
характера, самоконтроль, должен проявлять уважение
к окружающим и быть истинно гуманным в отношениях
с людьми.
Х.Оцука сделал акцент прежде всего на духовности.
ВАДО-РЮ, в первую очередь — духовная дисциплина:
«Насилие может быть истолковано как путь боевых ис­
кусств, однако истинное предназначение боевых искусств
состоит в том, чтобы искать и добиваться мира и гармо­
Хиронори Оцука нии».
Изучение формальных упражнений, базовой техники,
связок, различные формы обусловленного спарринга и
свободный бой — составляют основу тренинга системы ВАДО-РЮ.
КИХОН — базовая техника во многих аспектах схожа с СЁТОКАНОМ.
Несколько большее разнообразие в стойках, в частности, существует несколько
вариантов передней и задней опорной стоек. Нет бокового удара ребром стопы,
но есть видоизмененный удар СОКУТО с положением таза в 3/4 по направле­
нию к линии атаки. Все удары руками и блоки выполняются с мощной скруткой
корпуса и бедер (ТАЙ-САБАКИ), что служит не только усилению атаки, но и
позволяет избежать возможной синхронной контратаки. Известно, что при
попадании во вращающуюся цель сила удара как бы «размазывается»
по большой поверхности, что резко снижает его эффективность. Вращательные
движения корпусом — характерная черта стиля ВАДО-РЮ. Оцука заимствовал
технику уходов корпусом из дзю-дзюцу. Спарринг изобилует большим коли­
чеством финтов и отвлекающих движений.
Х.Оцука вернул прежнее название ряду базовых ката, и они вновь стали
называться ПИНАН I-V:
Другие ката, изучаемые в ВАДО-РЮ: НАЙХАНТИ I- III, БАССАЙ,
КУСЯНКУ, ДЗИОН, ВАНСУ, СЭЙСАН, ЧИНТО, ДЗЮТТЭ, НИСЭЙСИ,
РОХАЙ.
В ВАДО-РЮ существует 8 начальных ступеней — КЮ и 10 мастерских — ДАН.
8 кю —белый пояс
7 кю —желтый пояс
6 кю —зеленый пояс
5 кю —фиолетовый пояс с 1 поперечной белой полоской
4 кю —фиолетовый пояс с 1 поперечной желтой полоской
3 кю —фиолетовый пояс с 1 поперечной зеленой полоской
2 кю —коричневый пояс с 1 поперечной белой полоской
1 кю —коричневый пояс с 1 поперечной желтой полоской
1-10 дан — черные пояса с продольными полосами.
ВАДО-РЮ входит во Всемирный Союз Организаций Каратэ-до (ВУКО);
как и другие стили каратэ-до, входящие в систему ВУКО, ВАДО-РЮ практичес­
ки ничем не отличается от других в соревновательном аспекте.
Дзиро Оцука, второй сын основателя стиля, является шефом-инструктором
ВАДО-КАЙ.

С Э Й К И Д О Д З Ё

Стиль контактного каратэ, основанный Т.Фудзиварой в Японии со штаб-


квартирой в Фукуока. СЭЙКИДОДЗЁ представляет собой смешанный стиль из
элементов японского и окинавского каратэ.
Спарринги проводятся в специальном снаряжении, во многом сходном
с защитными приспособлениями, принятыми в КЭНДО. Разрешен полный
контакт.

С Ё Р И Н Д З И - Р Ю К Э Н К О К А Н К А Р А Т Э -Д О

Формально «японский» стиль, основанный оки­


навским мастером Кори Хисатакой в конце 40-х годов
на базе старейшего стиля Окинавы СЁРИНДЗИ-РЮ
ГОКОКУ-АН КАРАТЭ. На эмблеме стиля изображен
вертикальный кулак. Название переводится так: «шко­
ла по изучению каратэ-до СЁРИНДЗИ-РЮ ». В арсена­
ле стиля имеется раздел работы с оружием (техника БО
вошла в стиль от мастера Халенгусоку Тёмо, учителя
Нагрудная эмблема Кори Хисатаки, вернее, одного из учителей).
СЁРИНДЗИ-РЮ В обязательном порядке изучаются традиционные
КЭНКОКАН
КАРАТЭ-ДО
разделы КИХОН, КАТА, КИХОН-КУМИТЭ и раздел
самозащиты от вооруженного противника. Спарринги
проводятся как в «контактном» варианте в специаль­
ном сн аряж ении, так и в «бесконтактном». О тносительно недавно
сф орм ировалось вполне сам остоятельное направление в рамках
КЭНКОКАНА — это КОСИКИ-КАРАТЭ или «контактный» вариант кумитэ
с бросками, захватами и пр. В СЁРИНДЗИ-РЮ КЭНКОКАН КАРАТЭ-ДО
существует 10 начальных ступеней (цветных поясов) и ранг «черных» поясов.
В настоящее время главой стиля является сын основателя стиля — Масаюки
Хисатака, обладатель красного «профессорского» пояса 10 дана, автор книги
«Научное каратэ-до».
Организационно стиль входит в JKF.

СЮ КО К А Й

Японский стиль каратэ-до, разновидность стиля СИТО-РЮ , вернее, его


«спортивная» модификация. Основан в 1950 году мастером Тодзиро Тани.
В свое время Т. Тани обучался у К . Мабуни. В целом стиль в значительной
степени ориентирован на соревновательный аспект. Работа в спарринге ведется
преимущественно по «бесконтактным» правилам, стойки высокие, более мо­
бильные, чем в традиционных стилях.
Предпочтение отдается скоростным действиям.

К О Э Й - К А Н

КОЭЙ-КАН — стиль японского ка­


ратэ, основанны й Эйдзо О ниси
в 1952 году. Философской основой кон­
цепции КОЭЙ-КАН является приоритет
индивидуальности и подчеркивается важ­
ко эй кан ность стремления к высшей степени
самопостижения, заключающейся в пос­
ледовательном прохождении трех основ­
ных стадий: БУН (послуш ания), СИ
(отклонения) и СУ (ШУ) (отделения). В целом каждая стадия обучения едино­
образна, однако по изучении основ всячески поощряется творческий подход
ученика к процессу обучения. Учение КОЭЙ-КАН базируется на элементах
этики БУДО: человеколюбии, правдивости, самодисциплине, уверенности в
себе, миролюбии, почитании старших, бескорыстии, чести и отваге.
В КОЭЙ-КАН тренинг состоит из следующих элементов: ТАЙСЁ (физичес­
кие упражнения), ВАДЗА (приемы) и применение их в КАТА и КУМИТЭ
(свободный спарринг). Техника подразделяется на б а з о в у ю (КИХОН) и
п р о д в и н у т у ю (КАЙСУ).
Совершенствование в базовом тренинге (КИХОН-РЭНСЮ ) происходит на
нескольких уровнях:
— КИХОН ДАЙ ИТИ или первый основной уровень. Здесь отрабатываются одиночные
приемы, т. е. один реверсивный прямой удар рукой, один фронтальный удар ногой
и пр.;
— КИХОН ДАЙ НИ или второй основной уровень. Здесь технические приемы отраба­
тываются в сочетаниях (удар рукой — удар ногой, круговой удар рукой — удар
тыльной стороной кулака и пр. );
— КИХОН ДАЙ САН или третий основной уровень. Здесь технические приемы
выполняются группами (комбинациями) по 3-4 и более.

В практике изучения формальных упражнений акцент делается на развитие


скорости, расчета своевременности атаки, координации, равновесия, фокуси­
ровке усилий, правильном дыхании, визуальном контакте с воображаемым
противником и быстрых рефлексах. Обязательно изучается история и
происхождение ката и их практическое применение. В КОЭЙ-КАН практику­
ются 5 ката, созданных К.Хига(си)онна и 16 ката СЮ РИ-ТЭ, созданных
Я . Итосу.
На стадии изучения КУМИТЭ основной целью становится умение сохра­
нять определенное состояние разума (МУСИН) — «пустой разум» или «отсут­
ствие разума», что является, по сути, краеугольным камнем дзэнской и чаньской
практики боевых искусств.
При этом не отдается преимущества тому или иному приему: важно
применить наиболее подходящий в данном случае прием.
Поскольку поединки проводятся с контактом, то используется защитное
снаряжение — БОГУ. БОГУ было введено Эйдзо Ониси в практику спаррингов
в 1955 году, а в качестве обязательного снаряжения было испытано
в 1957 году на региональном чемпионате в Сикоку. Набор защитных приспособ­
лений состоит из шлема стального (МЭН), состоящего из жестких пластин,
прикрывающих шею, жилета (ДО), прикрывающего корпус от шеи до пояса,
перчатки (ТЭ) и паховой раковины (КИНТЭКИ АТЭ). Бой с полным контактом
считается необходимым условием тренинга. И несмотря на то, что снаряжение
довольно жесткое и неудобное, при этом стараются отрабатывать скоростные
действия, наносить мощные концентрированные удары, что позволяет выпол­
нять их еще быстрее и мощнее в отсутствие снаряжения.
Важнейшим разделом техники КОЭЙ-КАН является ТЭНСИН-ВАДЗА
(техника п ерем ещ ен и й ), вклю чаю щ ий около 15 базовых элементов.
Сначала отрабатываются отдельно во всех направлениях, затем комбинируются
с ударами и блоками. Д лительная отработка техники перемещ ений
позволяет оптим ально использовать вес тела, силу противника и,
естественно, правильно определять и сохранять нужную дистанцию .
Элементы ТЭНСИН-ВАДЗА:
— ЦУРИ-АСИ (выпад передней стопой),
— ФУМИ-ДАСИ (выпад-шаг),
— ХИНЭРИ (вращение бедрами),
— ОСИ-ФУМИКОМИ («ударный» шаг),
— КОСА-СУ-СУМИ (скрестный шаг),
— ЁКО-ИДО (отшаг в сторону).
В КОЭЙ-КАН предъявляются весьма жесткие требования к физической
подготовке, а философия и этика учения Э.Ониси призваны помогать ученикам
преодолевать жесткие и напряженные тренировки. Обязательно изучаются и
другие аспекты боевых искусств: медицинский, исторический и культурологи­
ческий.
Все кандидаты на 1 дан обязаны написать реферат, который отсылается
в Японию для одобрения сэнсэем Ониси.
КАНТО СЭНСЭЙ или «глава школы» Эйдзо Ониси основал первое
КОЭЙ-КАН ДОДЗЁ в Канагава-кэн в Японии в 1954 году. Создание системы
КОЭЙ-КАН стало результатом подведения итогов многих лет занятий Э. Ониси
у двух великих мастеров Канкэна Тояма (1888-1966) и Дзюхацу Кюода
(1888-1967). Под их руководством Ониси стал мастером и получил 8 дан.
Незадолго до своей смерти К.Тояма назначил Э. Ониси председателем AJKA.
Совершенствуясь в воинских искусствах, Э. Ониси на Окинаве обучался
у других мастеров каратэ, в том числе и у легендарного Т.Тибана. Позднее
Э. Ониси посетил Пекин, Гонконг и Тайвань, где изучал ЦЮ АНЬ-ФА у различ­
ных наставников. Э.Ониси является президентом IKKF со штаб-квартирой
в Токио.

Р Э Н Б У К А Й ( Р Э Н Б У К А Н )

РЭНБУКАН — контактный стиль японского каратэ. Буквально означает


«объединение практикующих воинские искусства». РЭНБУКАН не имеет одно­
го основателя, поскольку был создан несколькими мастерами, представителями
различных видов воинских искусств. Одним из них был корейский инструктор
Гэка Юн. Другим мастером был Хирояси Тамаэ, ученик Сирома Гусукума
(ученика Я . Итосу). Тамаэ изучал китайское КЭМПО, НАХА-ТЭ и БО.
С 1950 года школа Норио Накамура, обладателя 4 дана КЭНДО и ДЗЮДО
стала известна как РЭНБУКАН. С 1964 года стала называться РЭНБУКАЙ,
поскольку к этому времени сформировался новый стиль на основе смещения
элементов СЁТОКАНА, ВАДО-РЮ, СИТО-РЮ, вошедший в FAJKO. В Японии
насчитывается около 300000 изучающих этот стиль. Инструктор РЭНБУКАЙ
должен иметь уровень не менее 4 дана. Первый турнир по «фулл-контакту» был
проведен в 1954 году.

Ч И Т О - РЮ

ЧИТО-РЮ — японская система каратэ, основанная доктором Цуёси


Читосэ. ЧИТО-РЮ представляет собой сочетание стилей ГОДЗЮ-РЮ и
СЁРИН-РЮ . Этика стиля базируется на категориях справедливости, терпи­
мости, настойчивости, усердия, вежливости, искренности и постоянном стрем­
лении к самосовершенствованию духа, разума и тела. Организационно ЧИТО-РЮ
входит во Всеяпонскую Ф едерацию КАРАТЭ-до (AJKF, ЧИ ТО -КА Й )
со штаб-квартирой в Кунамото. Экзаменационные программы отдают предпоч­
тение технике, а не возможности вести бой, ибо предполагается, что с возрастом
возможности вести бой снижаются, тогда как техника улучшается.

Г О С О К У - Р Ю

ГОСОКУ-РЮ — японский стиль каратэ-до, основанный мастером Таком


Кубота. Буквально в переводе означает «твердый и прочный». Стиль основыва­
ется на быстрых и мощных движениях. Скорее это школа реального боя,
призванная гарантировать безопасность на улице. Как и все другие школы
«реального» боя, имеющие целью прежде всего эффективность, стиль
ГОСОКУ-РЮ акцентирует внимание на освоении свободного спарринга.
В свободном бою ученик должен стремиться интерпретировать традицион­
ные приемы в соответствии со своими возможностями. Стиль ГОСОКУ-РЮ
отрицает жесткую приверженность традиционным формам. Так, Кубота создал
ката ГОСОКУ-РЮ из элементов нескольких стилей: удары ногами и прямые
удары руками заимствованы из СЁТОКАНА, блоки из ГОДЗЮ-РЮ и короткие
стойки из СИТО-РЮ.
Ката ГО СО КУ -РЮ : У К Э -Н О -К А Т А , ГОСОКУ, ГО СО КУ -ЁДА Н ,
ГОСОКУ-РЮ, ДЭНКО-ГЭЦУ, ТАМАСИ, САНТИН, РИКЮ и ГОСОКУ-ГОДАН.
К Ё К У С И Н К А Й

КЁКУСИНКАЙ — контактный стиль. Создан корейцем


японского происхождения Масутацу Оямой в конце 40-х
годов, после II мировой войны, на основе смешения стилей
СЁТОКАН и ГОДЗЮ-РЮ, ранее изученных им. В 1951 году
был открыт первый ДОДЗЁ КЁКУСИНКАЙ, что и считает­
ся началом школы КЁКУСИН БУДО КАРАТЭ. В переводе
КЁКУСИНКАЙ означает «общество абсолютной истины».
Основная идея М.Оямы заключа­
лась в том, чтобы возродить древнюю
традицию боевых искусств в условиях
новейшего времени и преодолеть кри­
зис в соврем енном каратэ-до,
в частности.
Реформы Оямы состояли прежде
всего в возврате к изначальной тради­
КЁКУСИНКАЙ ционной системе обучения, т. е. к со­
зданию «ядра» школы, где ограниченное Символ «канку»
количество ближайш их учеников
(УТИ-ДЭСИ) проходят «посвящение»
в сокровенные тайны боевого искусства под руководством самого основателя,
как это делалось в родовых кланах самураев или в монастырских общинах, и
в четкой корреляции дзэнских принципов и техники каратэ.
Хонбу — головная организация Международной Организации Кёкусинкай
(IKO) — находится в Токио, где и проводятся сезонные сборы ближайших
учеников Оямы.
Процесс обучения весьма продолжителен, и в нем можно выделить несколь­
ко важнейших этапов:
— общая и специальная подготовка, включающая в себя ды­
хательные, разминочные и растягивающие упражнения,
комплексы ОФП, позволяющие подготовить тело к освое­
нию техники;
— базовая техника КИХОН: изучение стоек, перемещений,
ударов, блоков, комбинаций (РЭНРАКУ), формальных
упражнений (КАТА);
— поэтапное освоение свободного боя (КУМИТЭ), в том
числе САНБОН-КУМИТЭ, ИППОН-КУМИТЭ. Базовый Н агрудная эмблема
спарринг на развитие технических навыков, непрерывный КЁКУСИНКАЙ
спарринг, направленный на развитие автоматизма и специ­
альной выносливости, мягкие спарринги, жесткие спарринги в полный контакт,
поединки с несколькими противниками одновременно;
— специальная боевая подготовка и изучение различных видов оружия, использование
подручных средств;
— подготовка к специальным тестам на разбивание предметов (ТАМЭСИ-ВАРИ),
закалка ударных поверхностей. Причем ТАМЭСИ-ВАРИ рассматривается как способ
активной медитации, позволяющий сконцентрировать энергию и волю и направить
их на преодоление психологического барьера, возникающего у адепта при разбива­
нии (страх получить травму, нерешительность и пр.);
— освоение формальных упражнений. М . Ояма подчеркивает важность изучения КАТА
и утверждает, что 50% времени тренировок должно быть посвящено изучению КАТА.
Ката, изучаемые в КЁКУСИНКАЙ: ТАЙКЁКУ I - I I I , ПИНАН I-V,
САНТИН, ТЭНСЁ, ЦУКИ-НО-КАТА, ЯНЦУ, САЙФА, ГЭКИСАЙ-ДАЙ,
ГЭКИ С А Й -СЁ, С Э Й Э Н Т И Н , КАНКУ, СУСИ-ХО, ГА-РЮ, СЭЙПАЙ.
Д ополнительно изучаю тся: У РА -ТА Й К ЁКУ I - I I I , УРА -П И Н А Н I-V,
КИХОН-КАТА I-II.
Квалификационная система КЁКУСИНКАЙ состоит из 10 ученических
ступеней — КЮ и 10 мастерских — ДАН.
10 кю — белый пояс
9 кю — белый с голубой поперечной полосой
8 кю — голубой пояс
7 кю — голубой с желтой полосой
6 кю — желтый пояс
5 кю — желтый с зеленой полосой
4 кю — зеленый пояс
3 кю — зеленый с коричневой полосой
2 кю — коричневый пояс
1 кю — коричневый с желтой полосой
1 дан — черный с желтой полосой
2 дан — черный с 2 желтыми полосками

9 дан — черный с 9 полосками


10 дан — темно-красный пояс
Стиль КЁКУСИНКАЙ организационно не входит ни в какие другие союзы
каратэ-до. Существует IKO — международная организация КЁКУСИНКАЙ,
причем весьма многочисленная, в рамках которой проводятся соревнования
различных уровней, в том числе и чемпионаты мира.
Поединки проводятся с полным контактом, без использования защитного
снаряжения. Удары руками в голову запрещены, как и удары в спину. Стиль
практикуется в различных спецподразделениях многих стран мира.
В последнее время наметились серьезные разногласия между Хонбу (голов­
ной организацией) в Токио и европейскими филиалами, и есть явная тенденция
к отделению их в самостоятельную организацию.
СВОДНАЯ ТАБЛИЦА СТИЛЕЙ
(примерная схема)

ОКИНАВА-ТЭ

+
ЦЮАНЬ-ФА

ТОДЭ (ТЭ)
сёриндзи-рю гококу-ан каратэ

СЮРИ-ТЭ ТОМАРИ-ТЭ НАХА-ТЭ

СЁРИН-РЮ СЁРЭЙ-РЮ

ИТОСУ-КАЙ УЁТИ-РЮ
СЮДОКАН
СОБАЯСИ-РЮ

КОБАЯСИ-РЮ ДЗЁСИН-МОН
МАЦУБАЯСИ-РЮ
СЁРИНДЗИ-РЮ
МАЦУМУРА
СЁРИНДЗИ-РЮ
кэнкокан

ИССИН-РЮ
ГОДЗЮ-РЮ СИТО-РЮ
СЁТОКАН ЧИТО-РЮ

КЁКУСИНКАЙ
ВАДО-РЮ РЭНБУКАН СЮКОКАЙ

КОЭЙ-КАН
СЕТОКАЙ САНКУКАЙ

ГОСОКУ-РЮ
МАСТЕРА

САКУГАВА «ТОДЭ» (1733-1815) — окинавский мастер каратэ. Он начал


тренироваться под руководством монаха Пэйтина Такахара в Аката на Окинаве.
В возрасте 17 лет он обучался у знаменитого мастера китайского кэмпо
КУСЯНКУ, также известного под именем Косокун (кит. Гун Сян-цзюнь),
который преподавал КЭМПО на Окинаве в районе Кумэмура вместе с группой
своих учеников. Сакугава посетил Китай, там долгое время изучал КЭМПО и
много лет спустя вернулся на Окинаву.
До сих пор известны несколько ката, созданных мастером. Это САКУГАВА
НО КУН КАТА и БО-ДЗЮЦУ КАТА. Ему также приписывается создание
этикета ДОДЗЁ.

Сокон МАЦУМУРА «БУСИ» (1796-1893) — окинавский мастер каратэ,


основатель стиля СЮ РИ-ТЭ. Он обучался под руководством Сакугавы по
прозвищу «Волшебная рука», а также изучал китайское КЭМПО у мастера из
школы мастера Ива. Мацумура известен как военачальник и верноподданный
правителя Рюкю. Сакугава дал Мацумуре прозвище «Буси» — «воин».
С . Мацумура был первым мастером каратэ, систематизировавшим каратэ,
который при этом не назвал свой стиль собственным именем. Среди его
учеников были Я . Итосу, Т . Киян, Т . Мотобу, Т.Тибана и др. Он также ввел
в практику тренинга старейшую ката ЧИНТО.

ЧИНТО — китайский военный атташе, в значительной степени повлиявший


на развитие ТЭ на Окинаве. Окинавская ката ЧИНТО, носящая имя своего
создателя, практикуемая в СЁРИН-РЮ , содержит удары из стойки на одной
ноге. Впоследствии название ката было изменено Г.Фунакоси на ГАНКАКУ —
«Журавль на скале».

Ясуцунэ АДЗАТО «АНКА» (1832-1918) — окинавский мастер каратэ, также


известен под именем Тоноти. Будучи правителем местности Адзато, он был
известным военачальником на службе у короля Рюкю и тренировался под
руководством С. Мацумуры. Я.Адзато выделялся в искусстве верховой езды и
в стрельбе из лука. По рождению он принадлежал к одному из двух древних
родов правителей Окинавы, принадлежащих клану Сидзоку.
Представители рода Тоноти были наследственными правителями городов и
деревень. Я.Адзато был блестящим ученым. Во времена Адзато каратэ было
строго запрещено правительством и тренировки проводились тайно.
Я.Адзато мастерски владел мечом по школе ДЗИГЭН-КЭНДО. Несмотря
ни на что, ему не было равных. Однажды Адзато принял вызов от известнейшего
ф ехтовальщ ика Ёрина К анна, человека с огромны м и руками и
ш ирокими плечами. В той знаменитой дуэли Канна атаковал Адзато
мечом и был немало удивлен тем, что его атака не имела результата
против безоружного противника. Адзато, используя молниеносную технику
каратэ, не только ускользнул от удара, но и поставил Канна на колени,
не убивая. Когда Адзато попросили объяснить ход поединка, то он сказал,
что сразу же определил Канна, как человека, который сразу же пытается
испугать своего противника, подавить его волю, а затем уже убить.
Адзато решил, что если он не испугается и будет в состоянии сохранить
холодный разум, то победа станет возможной.
Известно изречение Адзато: «Постигая каратэ, вы должны сделать свои ноги
и руки остриями копий и лезвиями мечей».
У Адзато была собрана вся возможная информация обо всех мастерах,
живших на Окинаве, включая и данные об умственном потенциале, техничес­
ком мастерстве, слабостях и общем кругозоре.
Адзато говорил ученикам , что знание возм ож ностей п ротивника
и его технического уровня было залогом победы. Адзато был наставником
Г.Фунакоси.

Ясуцунэ ИТОСУ «АНКО» (1830-1915) — окинавский мастер каратэ. Итосу


родился в 1830 году в г. Сюри. Тренировался у великих мастеров каратэ
С. Мацумуры и Косаку Мацуморы. Его близкий друг Я.Адзато рекомендовал
Итосу войти в правительство короля Рюкю. В начале века, в 1901-1903 годах,
когда каратэ в качестве учебной дисциплины было введено в педагогическом
училище и в средней школе Дайити на Окинаве, он стал первым наставником
и первым стал открыто преподавать каратэ.
Говорят, что он, обладая огромной грудной клеткой и неимоверной физи­
ческой силой плеч, рук и челюстей, мог выдерживать удары других мастеров
без видимого для себя ущерба, и даже его походка весьма напоминала переме­
щения в стойке «всадника» (откуда и пошло прозвище «анко»).
Двумя крупнейшими фигурами в окинавском каратэ XIX в. были мастер
СЮРИ-ТЭ Итосу и мастер НАХА-ТЭ Канрё Хигаонна.
Среди учеников Итосу были Г.Фунакоси, Т . Киян, Т.Ханасиро, Т. Тибана,
С. Гусукума, Кэнцу Ябу, Модэн Ябику, К . Мабуни и Канкэн Тояма.
Свое искусство Итосу объясняет следующим образом:
«Каратэ учит не только развиват ь т ело, но и защищаться. Помогай всем и
никогда не сраж айся просто так. Не разм ахивай рукам и и ногами. Е сли ты изучаешь
каратэ, смотри прямо, опусти плечи, т ело долж но быть ж естким, как на поле боя.
Выполняя ката, предст авляй, что ты лицом к ли ц у с врагом. Всегда концент рируй
вним ание вокруг себя. Волевой человек всегда предпочтет м ир и лю бовь всякой ссоре.
Поэтому чем больше ты занимаеш ься каратэ, тем скромнее долж ен становиться... »
Итосу был крупнейшим реформатором каратэ. Он сделал возможным переход
от каратэ-дзюцу к каратэ-до, создал новые ката, такие как ТЭККИ II- III,
БАССАЙ-СЁ, КАНКУ-СЁ, модифицировал ряд уже существовавших, таких как
ВАНСЮ, ЧИНТО, Д ЗИ ’ИН, ХЭЙВА-АНТЭЙ и др., и при этом является осново­
положником двух стилей окинавского каратэ: СЁРИН-РЮ и СЁРЭЙ-РЮ.

Каире ХИГА(СИ)ОННА (1851-1915) — окинавский мастер каратэ, создатель


стиля НАХА-ТЭ. В 1866 году, в возрасте 15 лет, он отправился с Окинавы
в Китай, в провинцию Фукиэн. Говорят, что на протяжении 20 лет он
тренировался под руководством прекрасного мастера китайского кэмпо
Лю Лю Го. Хигаонна вернулся на Окинаву в 90-е годы, создав новую школу
каратэ, отличаю щ ую ся от других стилей синтезом двух составных:
ГО-НО-КЭМ ПО и ДЗЮ -НО-КЭМ ПО (жесткого и мягкого кэмпо) в рамках
одной системы. Хигаонна соперничал по репутации с Я . Итосу, хотя в жизни они
были друзьями. Канрё Хигаонна завещал последователям боевых искусств:
«Изучающие каратэ должны помогать другим. Каратэ содержит «дзюцу»
(искусство) и «до» (Путь). Всегда будьте спокойны и воздерживайтесь от ссор».
Среди его учеников были Т . Мияги — основатель стиля ГОДЗЮ-РЮ,
Дзюхацу Кюода, Сэйко Хига (ассистент Мияги), К. Мабуни — основатель стиля
СИТО-РЮ , К.Тояма — основатель стиля СЮДОКАН-КАРАТЭ и Т. Симабуку —
основатель стиля ИССИН-РЮ .
Хигаонна создал ката САНТИН. Говорят, что после выполнения этой
формы самим мастером деревянный пол был горячим от трения его подошв,
а несколько человек одновременно не могли сдвинуть его с места из стойки
САНТИН.

Тётоку КИЯН (1870-1945) — окинавский мастер каратэ. Еще подростком он


начал обучаться искусству СУМО и КАРАТЭ у своего отца. Однако к тому
времени, когда ему исполнилось 20 лет, отец посчитал необходимым заниматься
только каратэ. В то время на Окинаве было три крупнейших мастера: С.Мацумура
в г.Сюри, Я . Итосу также в Сюри и Пэйтин Оядомари в г. Наха. Отец Тётоку
просил всех троих обучать своего сына, однако учителем стал Я. Итосу. Т . Киян
учился быстро, постигая как СЮ РИ-ТЭ, так и ТОМАРИ-ТЭ. Ката ЧИНТО в его
исполнении была безупречной. Т . Киян довольно часто бросал вызов другим
мастерам, но никогда не проигрывал.
Реформы Мэйдзи привели к упадку семью Т. Кияна. Он, как мог, помогал,
занимаясь тяжелым физическим трудом, таская телеги с грузами за мизерную
плату. Позднее он преподавал каратэ в полиции, в г. Кадэна. Там он обрел одного
из лучших своих учеников, впоследствии создателя стиля МАЦУБАЯСИ
СЁРИН-РЮ Сосина Нагаминэ. Среди его учеников были Т.Тибана, Э.Симабуку(ро),
создатель стиля ЧИТО-РЮ Ч. Цуёси и др.
Т. Киян основал ветвь СЁРИН-РЮ - СОБАЯСИ СЁРИН-РЮ .
Гитин ФУНАКОСИ (1869-1957) — мастер окинавского каратэ, создатель
современного КАРАТЭ-ДО. Родился на Окинаве, в г. Сюри. По рождению
принадлежащий к привилегированному слою, Фунакоси начал свое знакомство
с каратэ в 11-летнем возрасте, когда еще посещал школу Я.Адзато, великого
ученого и мастера каратэ. Под опекой Адзато Фунакоси изучал не только боевые
искусства, но и китайскую классическую литературу, и авторов конфуцианского
толка, в частности. Благодаря обширным связям Адзато, Фунакоси смог
встречаться и тренироваться у многих мастеров окинавского каратэ, среди
которых были Я . Итосу и Ниигаки.
В 1902 году Фунакоси провел первые документально зафиксированные
показательные выступления на Окинаве для Синтаро Одзава, специального
уполномоченного по образованию от префектуры Кагосима. Демонстрация
каратэ была успешной, и в 1903 году каратэ стало преподаваться в мужской
средней гимназии в Сюри и в Дайити (средняя школа). Глубокое осмысление
и философский подход к искусству каратэ быстро вызвали интерес к нему
в интеллектуальной среде и в преподавательских кругах.
В 1906 году Фунакоси организовал первую публичную демонстрацию
каратэ, и к 1913 году интерес к новому искусству вырос настолько, что
Фунакоси пришлось создавать целую труппу для показательных выступлений,
в которую вошли такие мастера, как Госоку, Яхику, Огусуку, Исикава,
Токумура, Мабуни, Киян, Мотобу, Симода. На протяжении нескольких лет,
между 1914-1916 годами, было проведено целое турне по Окинаве.
В 1917 году по требованию министерства образования Фунакоси прибыл
в Токио, где был представлен в центре Бутоку-дэн. Однако, несмотря на успех
и огромный интерес к новому для японцев виду единоборства, власти
не спешили внедрять каратэ в массовом порядке. Но «джинн» был выпущен
из бутылки. Слухи дошли до императорского двора, и в 1921 году, после
демонстрации приемов каратэ перед крон-принцем Японии в замке Сюри,
Фунакоси был приглашен на первую национальную атлетическую выставку,
проходившую в Токио в 1922 году. По просьбе Дзигоро Кано Фунакоси остался
на некоторое время преподавать элементы каратэ в Кодокане, но оказалось, что
остался в Японии навсегда. Сначала он преподавал каратэ в общежитии Мэйсэй
Дзюку, где проживали студенты с Окинавы. В 1922 году Фунакоси написал книгу
«Рюкю кэмпо: каратэ», позднее восстановленную и переработанную под назва­
нием «Рэнтан госин каратэ-дзюцу» («Закалка тела и духа через практику
каратэ»).
В 1924 году Фунакоси открыл первый клуб каратэ в университете Кэйо.
В 1936 году многочисленные ученики решили объединиться и построить для
своего учителя первый додзё, в котором изучалось бы только каратэ. Додзё был
назван «Дом «Сёто»», поскольку «Сёто» — это псевдоним Фунакоси, использо­
вавшийся им в литературном творчестве.
Вторая книга Фунакоси «Каратэ-до кё-хан» («Наставления мастера»),
в которой он изменил смысловое значение иероглифа «кара» с «китайская»
(рука) на «пустая» (рука), изменив таким образом концепцию боевого искусст­
ва, как техники, — на «Путь» духовного постижения бытия, появилась
в 1936 году. Такой поворот в понимании боевого искусства Окинавы был
встречен неоднозначно на родине Фунакоси.
После II мировой войны Фунакоси возродил каратэ-до в Японии.
В 1953 году по просьбе правительства США туда была направлена группа лучших
учеников Фунакоси. Среди них были И . Обата, М . Накаяма, Камата, Х. Нисияма
и группа представителей от Кодокана. В 1955 году Фунакоси председательство­
вал на открытии первого додзё Японской Ассоциации Каратэ-до (JKA).
26 апреля 1957 года Фунакоси в возрасте 88 лет умер в Токио.

Теки МОТОБУ «САРУ» (1871-1944) — окинавский мастер каратэ. Родился


в г. Сюри на Окинаве. Он был третьим сыном крупного землевладельца. Каратэ
занимался самостоятельно, предпочитая работу на макиваре и поднимая тяже­
лые камни. За свою исключительную прыгучесть получил прозвище «сару»
(обезьяна). При встрече с кем-либо Мотобу обычно сразу же начинал драться,
чтобы проверить свое искусство на деле, поэтому большинство мастеров
Окинавы отказывались обучать его. Тем не менее, Косаку Мацумора из Томари
обучил его нескольким ката, ибо был потрясен способностями Мотобу.
Для того, чтобы изучить технику боя, Мотобу приходилось по ночам тайно
наблюдать из-за ограды за тренировками Мацумора.
Мотобу переехал в Японию, в Осака, в 1921 году. Путешествуя в Киото, он
однажды ввязался в спор, в результате которого попутчикам было предложено
помериться силой с боксерами-профессионалами. Мотобу победил одного
зарубежного боксера так быстро, что совершенно изумил собравшихся. Эта
история попала в газеты и стала сенсацией, благодаря чему Мотобу стал
известен по всей стране. Позднее он изменил свое отношение к каратэ и изучал
его серьезно, постигая истинный дух. В 1936 году он вернулся на Окинаву,
чтобы изучать и анализировать окинавские ката, в том числе и с оружием. Для
этого он отыскал мастера Кэнцу Ябу, знатока исходных форм. К тому же Ябу
был одним из немногих, кто всегда побеждал Мотобу.
Одним из учеников Мотобу был Сосин Нагаминэ, создатель МАЦУБАЯСИ
СЁРИН-РЮ .

Канбун УЁТИ (1877-1948) — мастер окинавского каратэ, основатель стиля


УЁТИ-РЮ. В 20-летнем возрасте, в 1897 году, Уёти отправляется в Китай, где
изучает систему под названием ПАНГАЙ-НООН у Чжоу цзы-хо, известного
китайского наставника. Через 10 лет он открывает собственную школу. Дея­
тельность Уёти в Китае была успешной до тех пор, пока один из его учеников
не был убит в схватке. В 1910 году Уёти пришлось вернуться домой, но
преподавать каратэ далее он отказался. В 1924 году он уехал в Японию, где
встретил Рюко Томоёсэ, ставшего впоследствии его учеником и уговорившего
в конце концов своего учителя преподавать свое искусство широко.

Тосин ТИБАНА (1887-1969) — окинавский мастер каратэ. Родился в г.Сюри,


на Окинаве. С 15 лет он изучал каратэ у мастера Я. Итосу. До самой смерти
своего учителя, на протяжении 15 лет, он оставался с ним.
В 1956 году Тибана создал «Каратэ-до рэнмэй» и был избран первым
президентом. В 1957 году он был удостоен высочайшего титула, присваиваемого
представителю воинских искусств в Японии центром Бутоку-дэн, — ХАНСИ
(«мастер»). Тибана ушел из «Окинава Каратэ-до рэнмэй» в 1961 году, чтобы
создать новую организацию «Окинава Сёрин-рю каратэ кёкай», президентом
которой и оставался до самой смерти.
Некоторые авторитетные специалисты на Окинаве считают, что Тибана был
первым, кто назвал свое искусство каратэ «сёрин-рю». Это произошло предпо­
ложительно в 1928 году. Позднее появились другие ветви этого стиля.
Тибана оставил после себя троих учеников уровня 9-го дана и множество
учеников, а также версию ката КУСЯНКУ-ДАЙ и ката ГОДЗЮСИХО (54 шага).

Канкэн ТОЯМА (1888-1966) — окинавский мастер каратэ, создатель стиля


СУДОКАН. Тояма (на окинавском диалекте Оядомари) учился у Я . Итосу и,
в меньшей степени, — у К.Хига(си)онна. Также тренировался у Итарасики.
Работу с оружием (КОБУДО) изучал у окинавцев Осиро, Т. Тибана и Тана.
В 1931 году в районе Мэгуро в Токио он открыл додзё, который назвал
СЮДОКАН.
Впоследствии он стал преподавать в университете Нихон, а в 1946 году
принимал активное участие в создании AIKA. Эта организация пыталась
объединить окинавские и японские направления в каратэ. Тояма трени­
ровал Тосио Ханауэ, которы й впоследствии стал ш еф -инструктором
СЮДОКАН-КАРАТЭ. Также его учеником был и Эйдзо Ониси, создатель стиля
КОЭЙ-КАН.

Тодзюн МИЯГИ ( 1888-1953) — окинавский мастер каратэ, основатель стиля


каратэ-до ГОДЗЮ-РЮ. В 14 лет он начал изучать каратэ на Окинаве; с 1902 до
1915 гг. он обучался под руководством одного из самых знаменитых мастеров,
основателя НАХА-ТЭ Канрё Хига(си)онна. После тринадцати лет тренировок
Мияги отправился в Китай и там изучал ТЮГОКУ КЭМПО в Фушоу провинции
Фукиэн на протяжении нескольких лет, до 1917 года. Когда он вернулся
на Окинаву, стал инструктором в полицейском тренировочном центре, а также
в городской коммерческой школе, в центре отдыха и здоровья и в других
организациях.
В 1928 году Мияги прибыл в Японию и стал преподавать каратэ в импера­
торском университете в Киото, далее в Кансайском университете, а также
в университете Рицумэйкан в Киото. Он стал президентом «Окинава-кэн
Тайики кёкай каратэ-до» (ассоциация атлетики окинавской префектуры, отде­
ление каратэ-до) в 1930 году.
В 1934 году Мияги стал постоянным представителем окинавского отделения
в ДАЙ НИППОН БУТОКУКАЙ (ассоциации великого воинского братства
Японии).
В результате его подвижнической деятельности каратэ было впервые офи­
циально признано одним из видов боевых искусств Японии, с последующим
формальным учреждением в Бутокукай в 1933 году.
Издатель газеты «Ёэн Фихё ся» на Окинаве Тинэй Киндзо пригласил Мияги
прочитать курс лекций и провести практические занятия на Гавайях в мае
1934 года.
В январе 1936 года Мияги прочитал лекцию в Сакайсудзи Мэдзи Сётэн
в Японии под названием «Размышления о каратэ-до», в которой он, в частности,
сказал:
«Каратэ не долж но быть ж естким , как кусок ж елеза, но долж но быть основано
на расслаблении. Существует мнение, согласно которому принцип каратэ мож но
выразить словами: «В каратэ нет первого движения». Однако в реальной ж изни это не
так. Время прош ло и мет одики обучения изменились. Сейчас мы отказываемся
от принципа ТАЙ Ш У СИН ДЗЮ (тело первично, дух вторичен; техника первична,
личност ь вт орична) и придаем особое значение принципу «кэндзэн итти» (дзэн и рука
— вместе), основывающемуся на тракт овке СИН Ш У ТАЙ ДЗЮ (дух, характер,
приоритет личност и, вторичность тела)».

В той же лекции Мияги сказал:


«Времена закрытого обучения т ехнике каратэ м иновали, наст упило время поли­
тики открытых дверей. Будущ ее каратэ предст авляет ся весьма многообещающим.
Я увер ен в том, что необходимо отказаться от полит ики секретност и вокруг каратэ
на Окинаве, и мы должны открыть это искусство для всего мира».

В 1936 году Мияги был награжден медалью «За выдающиеся достижения


в боевых искусствах» министерством образования Японии. В том же году он
побывал в Китае, где в Шанхае изучал китайские воинские искусства.
В мае 1937 года принц Мориваса Насимото, уполномоченный член комис­
сии Дай Ниппон Бутокукай поручил Мияги вместе с главными наставниками
двух школ ДЗЮ -ДЗЮ ЦУ (СИНТО-СИДЗЭН-РЮ и КЮ СИН-РЮ ) сформиро­
вать ДАЙ НИППОН БУТОКУКАЙ КАРАТЭ ДЗЮ ККЮ СИ (ассоциация пре­
подавателей каратэ и воинских искусств Японии). Данная организация должна
была проверять и координировать деятельность в области каратэ по всей стране.
В 1937 году Мияги были присвоена степень «кёси» (помощник мастера)
от Дай Ниппон Бутокукай. Он стал официальным представителем ОКИНАВА
МИНСЭЙ ТАЙИКИ КАН (атлетическое общество Окинавы) в 1946 году.
В 1953 году Мияги преподавал каратэ в полицейской академии в Наха. Он
умер 8 октября 1953 года от инфаркта миокарда.
Мияги подверг научному анализу искусство НАХА-ТЭ, наследие Хигаонна.
Раньше мастера боевых искусств учились убивать одним ударом. Однако такое
каратэ не имело бы места в современном мире, хотя сам он пробивал пальцами
бок быку и вполне владел искусством смертоносного удара. Мияги изучал
базовую форму САНТИН, относящуюся к категории «го», и создал ката ТЭНСЁ
(«дзю»), комбинируя жесткие и мягкие круговые движения руками.
Мияги создал также ряд упражнений для развития тела, с тем, чтобы на
достаточном уровне физической подготовки изучать продвинутые ката
(КАЙСУ). Таким образом, в целом он сформулировал теоретическую основу
для практики каратэ-до, сделав ее доступной для изучения и как искусство
самозащиты, и как духовный тренинг.
Из древней китайской книги «У бэй цзин» (военный расчет и воинские
искусства), изданной в 1636 году, Мияги заимствовал выражение «го-дзю»
из фразы «успешные методы ведения боя предполагают как давать, так и
отбирать (го-дзю)» для названия своей школы. Он был первым мастером каратэ,
который создал школу, и ее название не имеет ничего общего ни с НАХА-ТЭ,
ни с СЮ РИ-ТЭ, ни с ТОМАРИ-ТЭ.
Мияги часто использовал девиз «Нандзи Кёкудэн», означающий использо­
вание всех сил без остатка в любом деле, ибо победа не есть цель, а проигрыш
не есть конец. Его ученик Мэйтоку Яги стал преемником Мияги в окинавском
стили ГОДЗЮ-РЮ и в соответствии с традицией ему были вручены пояс и
одежда великого мастера в 1963 году.

Хиронори ОЦУКА (1892-1982) — японский мастер каратэ-до, основатель


стиля ВАДО-РЮ. Оцука начал изучать воинские искусства с 6 лет по школе дзю-
дзюцу СИНТО ЁСИН-РЮ . К 1921 году, в возрасте 29 лет, он был удостоен
звания мэнкё-кайдэн и назначен преемником главы школы. Год спустя он начал
изучать каратэ у легендарного Фунакоси. К 1939 году Оцука создал стиль
ВАДО-РЮ, ставший одним из четырех крупнейших стилей японского каратэ-
до. Еще в 1934 году он разработал правила и требования для ведения соревно­
вательного свободного поединка, которые и вошли в систему ВАДО-РЮ.
В 1939 году он организовал AJKF, ВАДОКАЙ.
За выдающиеся достижения в каратэ-до император Японии удостоил
Оцуку-сэнсэя орденом. Произошло это в 1967 году. Оцука стал первым масте­
ром каратэ, удостоенным подобной наградой.
В 1972 году Оцука получил звание ХАНСИ. К этому времени он стал
главным наставником во всеяпонской федерации каратэ-до (AJKF). Оцука
почитался учениками как один из трех уважаемых создателей современных
японских воинских искусств. Сын мастера — Дзиро — после смерти отца стал
шеф-инструктором ВАДО-РЮ.
Анкити АРАГАКИ (1899-1927) — окинавский мастер каратэ. Родился
в г. Сюри на Окинаве, в состоятельной семье. Арагаки начал изучать каратэ
довольно рано, под руководством Томо Ханасиро и Синпана Гусукума. После
окончания школы он учился с легендарным Т.Тибана. В 19 лет Арагаки принял
участие в турнире по СУМО в Сюри и нанес поражение борцу из селения
Ёмитан. После окончания воинской службы в 1921 году он уехал в г. Кадэна и
тренировался с Т . Кияном. Послевоенный экономический кризис и смерть отца
привели семью Арагаки к финансовому краху. Нужда и лишения были настоль­
ко тяжкими, что совсем еще молодой Арагаки тяжело заболел и умер от язвы
желудка в 1927 году в возрасте 28 лет. Его учеником был Сосин Нагаминэ,
ставший впоследствии создателем стиля МАЦУБАЯСИ-РЮ.

Кэнва МАБУНИ (1889-1957) — окинавский мастер каратэ, основатель стиля


каратэ-до СИТО-РЮ . Мабуни изучал СЮ РИ-ТЭ у Я . Итосу, НАХА-ТЭ
у К.Хига(си)онна и ГОДЗЮ-РЮ у Т . Мияги. Он имел знатное происхождение,
однако, будучи слабого здоровья, с 13 лет начал изучать каратэ. Он также
осваивал раздел работы с оружием (КО-БУДО), изучая технику БО, САЙ,
ТОНФА, КАМА и НУНТЯКУ под руководством Арагаки. Синтезировав учения
Итосу и Хигаонна, он создал смешанную систему, которую назвал СИТО-РЮ.
В названии стиля зашифрованы имена учителей Итосу и Хигаонна. Сегодня это
один из четырех крупнейших стилей японского каратэ-до.
Мабуни преподавал свое искусство в окинавской полиции и силах само­
обороны. В 1929 года он уехал в г. Осака, где преподавал в университетах и
полицейских учреждениях.
Его сын — Канэй — стал лучшим учеником, снискал уважение как
шеф-инструктор стиля СИТО-РЮ еще до смерти отца.

Читосэ ЦУЁСИ (род. 1898) — японский мастер каратэ-до, создатель стиля


ЧИТО-РЮ. Долгое время являлся высшим наставником и президентом ЧИТОКАЙ.
Цуёси начал заниматься с 14 лет и на протяжении 7 лет изучал ката СЭЙСАН, прежде
чем начал изучать другую. Перед II мировой войной Цуёси был признан наиболее
выдающимся мастером в исполнении ката в Японии. Он изучал КОБУ-ДЗЮЦУ
вместе с Фунакоси, изучал ГОДЗЮ-РЮ у Т.Мияги и СЁРИН-РЮ у Т.Мотобу. Еще
будучи студентом токийского медицинского центра он начал преподавать каратэ. Он
объединил в систему СЁРИН-РЮ и ГОДЗЮ-РЮ и назвал новую школу ЧИТО-РЮ.
Хотя широкого распространения в Японии эта система и не получила, все же она
довольно известна в мире. Наибольшее число последователей живет в южной части
о.Кюсю и количество их около полусотни тысяч человек.

Эйдзо ОНИСИ — японский мастер каратэ-до, основатель стиля каратэ


КОЭЙ-КАН. В раннем возрасте он изучал ДЗЮДО, КЭНДО, ДЗЮ-ДЗЮЦУ, и
в 10-летнем возрасте стал учеником К. Тояма. В 19 лет возглавил клуб каратэ
института иностранных языков Мацуяма, одновременно посещая университет
Кэйо в Токио.
Тояма рекомендовал его Дзюхацу Кюода. И только через год Кюода
согласился обучать Ониси. Ониси продолжал обучение и у Тояма, и у Кюода.
В 1952 году создал стиль КОЭЙ-КАН. В апреле 1954 года он открыл додзё
КОЭЙ-КАН в префектуре Канагава.
Незадолго до смерти, в 1966 году, мастер Тояма присудил ему звание
мэйкё-кайдэн, вручил макимоно и назначил его преемником в IKA. Также
Ониси стал президентом международной федерации КОЭЙ-КАН (IKKF).

Кори ХИСАТАКА (1907-1989) — окинавский мастер каратэ, основатель стиля


СЁРИНДЗИ-РЮ КЭНКОКАН КАРАТЭ-ДО. Родился в г. Сюри. С детства
изучал СЕРИНДЗИ-РЮ : его учителем были Тодзюн Кяму, Халенгусоку Тёмо и
Тётоку Киян. На протяжении нескольких лет он изучал различные стили
ДЗЮ-ДЗЮЦУ у лучших наставников Японии. Будучи в армии, изучал КЭНДО.
В 1929 году он побывал на Тайване, где участвовал в соревнованиях против
известных представителей кэмпо, затем вернулся в Японию и всего за один год
обучения получил 4 дан дзюдо Кодокан. Как и многие, другие мастера Хисатака
несколько лет стажировался в Китае, изучая шаолиньские стили ЦЮАНЬ-ФА.
II мировая война застала его в Манчжурии.
После войны на основе богатой практики в различных видах воинских
искусств Хисатака создал собственную систему, имеющую своими корнями
приемы СЁРИНДЗИ-РЮ , стиля С. Мацумуры, что и нашло свое отражение
в названии стиля. В основу философии стиля заложена концепция «невозмути­
мости духа» (ХЭЙДЗЁ-СИН). В конце 40-х годов на о . Кюсю в префектуре
Фукуока был открыт центр КЭНКОКАН КАРАТЭ-ДО.

Macamocu НАКАЯМА (1903-1987) — яп о н ск и й мастер каратэ-до.


Шеф-инструктор Японской ассоциации каратэ-до (JKA). Родился в семье
преподавателя фехтования в г.Ямагути. Начальное образование получил
в Тайбэе на о . Т айвань. Его отец был военны м советником и
мастером-наставником КЭНДО. С юных лет он приобщил сына к КЭНДО.
Однажды, будучи уже студентом университета Такусоку, он ошибся
в расписании занятий секции КЭНДО и случайно увидел занятия по каратэ.
С 1932 года он начал изучать каратэ у Г.Фунакоси. В 1937 году Накаяма
отправился изучать китайский язык, обществоведение и историю в Пекин.
За 9 лет он познакомился со многими системами ЦЮАНЬ-ШУ.
В 1946 году он вернулся в Японию. В 1949 году, в связи с образованием JKA,
Накаяма был назначен главным техническим консультантом. В 1955 году он был
избран шеф-инструктор ом JKA. С тех пор он преподавал стиль СЁТОКАН
во многих странах Юго-Восточной Азии и во всем мире. Он был также
профессором факультета физического образования Такусокского университета,
который он закончил в 1937 году. Учениками Накаямы были всемирно извес­
тные мастера современного каратэ-до, такие как Тэруюки Окадзаки (США),
Хадэтака Нисияма (США), Такаюки Миками (США), Тайдзи Касэ (Франция),
Хидэки Оти (Германия), Хирокадзу Канадзава (Япония), Кэйносукэ Эноэда
(Великобритания), Тору Миядзаки (Бельгия), Хироси Сираи (Италия) и
Масахика Танака (Дания).
Накаяма внес огромный вклад в развитие и популяризацию каратэ-до.
Во-первых, он создал теоретические основы для преподавания в виде
учебника «Каратэ-до синкётэй» («Новые методы преподавания каратэ-до»),
который до сих пор используется в JKA и во всем мире. Англоязычный вариант
учебника был опубликован под названием «Динамическое каратэ» в 1966 году.
Во-вторых, он усовершенствовал правила проведения соревнований,
по которым был проведен 1-й Всеяпонский чемпионат в Токио в 1957 году.
И, наконец, он написал серию книг по ката и кумитэ, которая называется
«Best karate» в 9 томах, и др.

Сосин НАГАМИНЭ (род. 1907) — окинавский мастер каратэ. Нагаминэ начал


заниматься каратэ в 17 лет, и до этого времени не отличался здоровьем. Его
наставниками были Таро Симабуку и Анкити Арагаки. Вернувшись после
службы в армии в 1931 году, он поступил на работу в полицию. Там он
познакомился с легендарным Т . Кияном. Во время обучения в токийской
полицейской академии, в 1936 году, он тренировался с Т . Мотобу, великим
мастером окинавского каратэ.
В мае 1940 года Нагаминэ сдал квалификационный экзамен на звание
инструктора по каратэ СЁРИН-РЮ , и к тому же получил 3-й дан КЭНДО. Он
отказался от службы в полиции в 1953 году, чтобы заниматься строительством
додзё в г. Наха. В честь своих учителей Нагаминэ решил в 1947 году назвать свой
стиль МАЦУБАЯСИ-РЮ.
В 1976 году Нагаминэ написал книгу «Сущность окинавского каратэ-до».
Штаб-квартира МАЦУБАЯСИ СЁРИН-РЮ находится на Окинаве.

Тацуо СИМАБУКУ (1908-1975) — окинавский мастер каратэ, создатель


стиля ИССИН-РЮ . На протяжении четырех лет он изучал СЮРИ-ТЭ у своего
дяди, после этого он изучал ГОДЗЮ-РЮ и СЁРИН-РЮ у Т . Кияна и Т . Мотобу.
Симабуку усовершенствовал методику обучения работы с САЙ и БО. Репутация
мастера была столь высокой, что военные власти Японии заменили ему
воинскую повинность на преподавание каратэ.
После II мировой войны более сотни офицеров ВМФ США аттестовались
у него на черный пояс.
В 1954 году после консультаций с ведущими мастерами Окинавы Симабуку
создает собственную систему, назвав ее ИССИН-РЮ . Однако этот факт был
воспринят некоторыми коллегами Симабуку неоднозначно, а родной брат его
— Эйдзо — ушел от него в 1959 году.

Гогэн ЯМАГУТИ (род. 1909) — японский мастер каратэ-до, глава системы


ГОДЗЮКАЙ в Японии и в мире. За свои пластичность и прыгучесть в молодости
получил прозвище «нэко» («кот»). Он начал изучать каратэ в 1929 году
у Т. Мияги. В 1935 году он создал Всеяпонскую ассоциацию каратэ-до годзю-рю
и стал ее шеф-инструктором. По некоторым источникам, в 1939 году он был
послан в Манчжурию с секретной миссией, но был пойман и якобы пробыл
в тюрьме в России до 1947 года.
Но еще в 1935 году Ямагути создает форму свободного поединка, чего не
было в каноне обучения окинавского ГОДЗЮ-РЮ. Сегодня эта форма
(ДЗИЮ-КУМИТЭ) лежит в основе спортивного каратэ.
Благодаря усилиям Ямагути в 1964 году была создана крупнейшая органи­
зация FAJKO (Всеяпонская федерация организаций каратэ-до), которая объ­
единила ведущие направления японского каратэ-до. Ямагути также долгое
время представлял отделение каратэ-до в Бутокукай. За выдающиеся заслуги
в области воинских искусств был удостоен высоких правительственных наград
и звания СЭЙКО СИХАН («великий мастер»). Покончил жизнь самоубийством.

Мэйтоку ЯГИ (род. 1912) — окинавский мастер каратэ. В 14 лет начал


тренироваться у Т. Мияги, предварительно пройдя восьмимесячный курс
поденщика в доме мастера. У самого Мияги не было собственного додзё, и
обучал он либо в доме, либо во дворе.
На протяжении первого года Яги изучал только одну ката — САНТИН.
Ежедневное выполнение базовой дыхательной формы привело к тому, что когда
Яги однажды пришел в баню, то незнакомый старик обратил внимание
на мышцы юноши и заметил: «А! ты из школы Тодзюна!». Вот насколько хорошо
известна была на Окинаве школа тренинга Т. Мияги. Ученик работал с учителем
до самой смерти его в 1953 году.
М.Яги стал преемником Т. Мияги в ГОДЗЮ-РЮ на Окинаве. Он был
президентом ассоциации «Мэйбукан Годзю-рю каратэ-до», которая находится
в г. Наха на Окинаве.
В знак преданности семья Т . Мияги передала ему одежду и пояс мастера
в 1963 году.

Рюсё САКАГАМИ (род. 1915) — окинавский мастер каратэ. Начиная


с 1934 года, он изучал окинавское каратэ, а позднее и кобудо под руководством
Модэна Ябику, Сикэна Тайра, и еще позднее под руководством Кэнва Мабуни,
основателя СИТО-РЮ. В 1941 году Сакагами вернулся в Японию и открыл
ГЭМБУКАН КАРАТЭ додзё.
В 1952 году Мабуни поручил ему третий пост в СИТО-РЮ. Год спустя
Сакагами уехал в Иокогаму и создал там ИТОСУ-КАЙ КАРАТЭ («японское
каратэ общества Итосу») или J I К, в каноне которого преподавались также
кэндо, иайдо, дзёдо и окинавское кобудо. Ко всему прочему Сакагами был
назначен старшим советником в FAJKO, главным советником в JKF, входящей
в структуру FAJKO, председателем ассоциации сохранения и развития традици­
онных окинавских воинских искусств и пр.
В 1974 году Сакагами написал книгу «Нунтяку и сай: древние окинавские
боевые искусства». Его наиболее известный ученик — Фумио Дэмура.

Тодзиро ТАНИ (род. 1915) — японский мастер каратэ, создатель стиля


СЮКОКАЙ. Учился у К . Мабуни. Создал свою систему в 1950 году. Является
президентом головной организации СЮКОКАЙ — WKU.

Сигэру ЭГАМИ (1912-1981) — мастер японского каратэ-до, основатель


стиля СЁТОКАЙ. Эгами начал изучать каратэ, будучи студентом университета
в Васэда. В 1937 году он был замечен Г.Фунакоси. На протяжении многих лет
он был верным учеником и соратником Фунакоси. Преподавал каратэ во многих
университетах. Перенес две тяжелых операции на желудке.
После II мировой войны принимал активное участие в становлении различ­
ных организаций каратэ в Японии и других странах.
Впоследствии вместе с Гэнсином Хирониси организационно отделился
от JKA и основал собственную систему, СЁТОКАЙ («общество Сёто»).

Эйдзо СИМАБУКУ (РО) (род. 1925) — мастер окинавского каратэ, глава


ветви СЁРИН-РЮ СОБАЯСИ-РЮ. Симабуку изучал каратэ у нескольких
знаменитых окинавских мастеров: Т . Мияги, Т . Мотобу, а также у своего стар­
шего брата Тацуо Симабуку. Основным же наставником у него был Т . Киян.
Работу с оружием он изучал у С.Тайра.
В 1945 году Т . Киян назначил Э. Симабуку своим преемником в системе
СОБАЯСИ-СЁРИН-РЮ .
В 1959 году, в возрасте 34 лет, Симабуку стал самым молодым обладателем
10 дана. Он был выдвинут на эту степень Канкэном Тояма. В начале 60-х годов
Симабуку(ро) написал труд обо всех крупнейших мастерах каратэ Окинавы.

Цутому ОСИМА (род. 1930) — мастер японского каратэ-до. Ученик Исао


Обата. В 1955 году переехал на постоянное жительство в США. В 1956 году
основал СКА («сётокан каратэ Америки»), которая уже к 1975 году имела более
70 отделений. Около 10 лет Ц. Осима готовил перевод книги своего учителя
Г.Фунакоси «Каратэ-до кёхан», которая была издана в 1972 году.
Хидэтака НИСИЯМА (род. 1928) — японский мастер каратэ-до стиля
СЁТОКАН. Родился в Токио. В 1943 году в возрасте 15 лет начал изучать каратэ
у мастера Фунакоси. В середине 50-х годов был командирован в США в качестве
одного из экспертов каратэ для преподавания в спецподразделениях ВВС США.
В Америке Нисияма стал одним из первых крупнейших японских специалистов,
широко популяризировавших каратэ-до.
Нисияма был одним из основателей Всеяпонской коллегиальной федерации
каратэ-до (AJCKF) и стал первым ее председателем. Еще в начале 50-х годов был
избран директором зарубежного отдела JKA. В 1980 году X.Нисияма основал
Международную федерацию традиционного каратэ (ITKF), призванную возро­
дить идеалы истинного каратэ.
В соавторстве с Р. Брауном X. Нисияма написал одну из первых книг
по каратэ для широкой публики под названием «Каратэ — искусство боя «пустой
рукой».
Обладатель 9 дана каратэ-до СЁТОКАН.

Хирокадзу КАНАДЗАВА (род. 1931) — японский мастер каратэ-до стиля


СЁТОКАН. Родился в префектуре Иватэ. Изучать каратэ начал относительно
поздно, в 19 лет. В 1956 году закончил Такусокский университет, славящийся
своими традициями в области каратэ, и начал сотрудничать с JKA. В 1957 году
выиграл свой первый чемпионат Японии в кумитэ, став победителем
1-го Всеяпонского чемпионата. В 1958 и 1959 годах он одновременно был
чемпионом как в кумитэ, так и в ката. Прославился тем, что один из чемпио­
натов выиграл со сломанной рукой. В 1960 году был назначен шеф-инструкто­
ром в США и на Гавайях. В тридцать лет стал обладателем 5 дана. В 1962 году
был назначен шеф-инструктором в федерацию каратэ ФРГ. В 1966 году ему был
присвоен 6 дан. В 1968 году был тренером европейской команды на чемпионате
мира в Мехико. В 1971 году получил 7 дан, одновременно стал шеф-инструк­
тором международного отдела JKA. Наряду с этими обязанностями был ин­
структором-наставником в нескольких университетах Японии. В 1972 году
готовил японскую команду к чемпионату мира в Париже.
В декабре 1977 года X . Канадзава покинул JKA и создал Международную
федерацию Сётокан-каратэ (SKI), членами которой являются более 40 стран
мира, в том числе Австрия, Бельгия, Дания, Англия, Франция, Италия,
Ирландия, Голландия, Шотландия, Испания, Швеция, ФРГ, Турция, Канада,
США, Венесуэла, Индия, Индонезия, Малайзия, Тайвань и др.
X.Канадзава является обладателем 9 дана каратэ-до СЁТОКАН. В свое
время он получил прозвище «мистер сётокан» за свою блестящую технику.
В 1968 году Канадзава написал книгу «базовые ката каратэ», а в 1981 —
«Каратэ Канадзавы» и «Сётокан каратэ интернэйшнл — ката» в двух томах.
В ноябре 1991 года впервые посетил Москву, где провел технический семинар.
Морио ХИГАОННА (род. 1939) — окинавский мастер высочайшего уровня,
представитель стиля ГОДЗЮ-РЮ. Однофамилец великого мастера. М.Хигаонна
начал изучать каратэ в 14 лет под руководством своего отца. Это был стиль
СЁРИН-РЮ . Позднее, будучи учеником Ёёги-додзё, изучал Годзю-рю. После
смерти Т. Мияги, основателя стиля ГОДЗЮ-РЮ, его преемник Мэйтоку Яги
пригласил Морио Хигаонна, которому в это время было 17 лет, учиться у него.
В 19 лет Хигаонна прошел «посвящение» в тайны окинавской школы
ГОДЗЮ-РЮ. В 1961 году он прибыл в Токио. Еще будучи учеником средней
школы, он изучал окинавское КОБУ-ДЗЮЦУ вместе с Касахарой.
Преподавая окинавское ГОДЗЮ-РЮ в Такусокском университете, Морио
Хигаонна обрел множество последователей, и в 1979 году он создает Междуна­
родную федерацию окинавского годзю-рю (IOGKF). М.Хигаонна — обладатель
9 дана окинавского годзю-рю.

Масаюки ХИСАТАКА (род. 1940) — японский мастер каратэ-до. Масаюки


Хисатака начал тренироваться в возрасте трех лет, изучая дзюдо и каратэ.
В 13 лет он получил «черный пояс» в обеих дисциплинах. Масаюки Хисатака
в контактных поединках всегда побеждал нокаутом и никогда не проигрывал
в бесконтактных. В 1961 и 1962 годах он побеждал на всеяпонских открытых
чемпионатах по каратэ и выиграл чемпионаты сёриндзи-рю кэнкокан каратэ-
до с 1958 по 1962 годы.
Правительство страны поручило М.Хисатаке представлять японские боевые
искусства на ЭКСПО-64 и ЭКСПО-67.
В 1976 году он написал книгу «Научное каратэ-до», посвященную стилю
С Ё Р И Н Д ЗИ -Р Ю КЭ Н КО КА Н КАРАТЭ-ДО, основанном у его отцом.
В 1991 году М.Хисатака посетил Москву и Санкт-Петербург.

Минору МОТИДЗУКИ - японский мастер боевых искусств, основатель


стиля ЁСЭ Й КА Н . Изучал дзюдо у Кюдзо М ифунэ и ДА Й ТО -РЮ
АЙКИ-ДЗЮ ЦУ у Сокаку Такэда, главы школы. В додзё Такэда Мотидзуки
встретился с основателем айкидо Морихэем Уэсиба, у которого позднее изучал
айкидо, и стал одним из старших учеников. В 26 лет из-за болезни легких
удаляется в сельскую местность и открывает додзё в Сидзуока. Там он создает
стиль ЁСЭЙКАН. В 1954 году он отправляется в Европу, где в Париже обучает
своему искусству пионера европейского каратэ Генри Пле. Наряду с этим
Мотидзуки продолжает преподавать ДАЙТО-РЮ АЙКИ-ДЗЮЦУ.

Кэнго СУГИУРА (род. 1935) — японский мастер каратэ-до ВАДО-РЮ.


Родился в 1935 году в г.Хамамацу. Еще школьником увлекался дзюдо и к концу
обучения в школе имел 1-й дан. После окончания школы поступил в универ­
ситет Аити в г. Нагое. Там в возрасте 18 лет начал заниматься каратэ-до
ВАДО-КАЙ. Его учителями были сам мастер-основатель стиля Хиронори Оцука
и его ученик Тацуо Судзуки. К концу обучения в университете Сугиура имел
3-й дан ВАДО-РЮ.
В 1964 году в возрасте 29 лет получил высший уровень на экзамене —
5-й дан — из рук Х.Оцуки. В 1966 году стал членом совета директоров
федерации. В настоящее время является вице-президентом ВАДО-КАЙ.
В группу Сугиуры входит около 10000 человек и порядка 100 клубов
ВАДО-КАЙ.
Сугиура имеет множество учеников и среди них Хаяси, чемпион мира ВУКО
в категории «сёбу-иппон» (Испания, 1992 г.).
МАСТЕРА
Гун Сянь-цзюнь Саппуси Вансу
(КУСЯНКУ)

Санаэда
Сакугава ” ТО ДЭ” (1733-1815)
КАРАТЭ-НО-САКУГАВА
САЙФА, СЭЙУНТИН
СЮРИ-ТЭ
ВАЙСИНДЗАН, АСОН
Косаку Мацумора
Сокон Мацумура ” Буси” (1796-1893)
ТОМАРИ-ТЭ ЧИНТО
СЁРИНДЗИ-РЮ ГОКОКУ
АН КАРАТЭ Пэйтин Оядомари НАХА-ТЭ

Канрё Хига(си)онна
Ясуцунэ Адзато ”Анка” (1832-1918) Ясуцунэ Итосу ”Анко” (1830-1915)
СЁРЭЙ-РЮ (1852-1915)

Гитин Фунакоси (1869-1957) Томо Ханасиро Канбун Уёти


СЁРИН-РЮ Тето ку Киян Тёки Мотобу(сару)
Синпан Гусукума (1877-1948)
Тосин Тибана Канкэн Тояма (1870 -1945) (1871-1944)
Хиронори Оцука УЁТИ-РЮ
(1887-1969) (1888-1966) СОБАЯСИ-РЮ Тодзюн Мияги
(1892-1982)
СЮДОКАН (1888-1953)
ВАДО-РЮ
Анкити Арагаки ГОДЗЮ-РЮ
Читосэ Цуёси
Дзиро Оцука (1899-1927) Эйдзо Ониси (р. 1898)
Кэнва Мабуни
КОЭЙ-КАН ЧИТО-РЮ
Ё. Фунакоси Г. Хирониси (1893-1957)
Т. Симода С. Эгами (1912-1981) СИТО-РЮ
СЕТОКАЙ Гогэн Ямагути
X. Ногуги
Сосин Нагаминэ Тацуо Симабуку (1909-1982)
М. Накаяма Кори Хисатака (р. 1907)
(р. 1925) (190 8-1975) ГОДЗЮ-КАЙ Мэйтоку Яги
(р. 1913) СЁРИНДЗИ-РЮ КЭНКОК МАЦУБАЯСИ-РЮ ИССИН-РЮ
(р. 1912)
ОКИНАВА ГОДЗЮ-РЮ
Кэнсин Мабуни
Масаюки Хисатака (р . 1940) Эйдзо Симабуку(ро)
Т. Окадзаки
КОСИКИ-КАРАТЭ Госэй Ямагути Тодзиру Тани Р.Сакагами
X. Нисияма (р. 1925)
Т. Касэ (р. 1935) (р. 1915) (р. 1915)
X. Оти Уракава СЮКОКАЙ ИТОСУ-КАЙ
X. Канадзава(р.1932) Масутацу Ояма (1923-1994) Такаюки Кубота (р. 1934)

К. Эноэда КЁКУСИНКАЙ ГОСОКУ-РЮ


Такэдзи Огава Фумио Дэмура
Морио Хигаонна
X. Сираи (р. 1942)
(р . 1939)
М. Танака
КАРАТЭ-ДО
Каратэ-до, практикуемое ныне в Японии, представляет собой сложную
систему психофизического тренинга и объединяет в себе и духовную дисципли­
ну, и оздоровительную систему, и предмет самообороны, и спорт. Гитина
Фунакоси часто называют «отцом японского каратэ-до», поскольку именно он
впервые ввел значительные изменения и нововведения в традиционное окинав­
ское каратэ и привнес модифицированное боевое искусство на благодатную
почву культурных традиций Японии.
В 1933 г. Фунакоси изменил смысловую концепцию иероглифа «кара»,
имевшего начертание в значении «Великий Китай династии Тан», заменив его
созвучным иероглифом «кара», но имеющим значение «пустота, пустой, небо».
В новом начертании искусство «китайской руки» превратилось в искусство
«пустой руки». Два года спустя, в 1935 г. он добавил иероглиф «до» («Путь»)
вместо «дзюцу» («искусство, техника»). Все это произошло уже в Японии, где
к этому времени функционировали несколько десятков клубов каратэ.
Подобные новшества не всегда приветствовались другими видными мастерами.
Утверждение, что окинавские боевые искусства и японское каратэ-до
неразрывно связаны с дзэн-буддизмом, носит спекулятивный характер и про­
диктовано велением времени; оно имеет место в системе тренинга с относитель­
но недавних пор и имеет мало общего с изначальной идеей Фунакоси.
Переименовывая боевое искусство Окинавы, он, вероятно, имел в виду нечто
другое. Известно, что японское каратэ-до в качестве «оружия» рассматривает
только тело, что и подтверждает на первый взгляд буквальный перевод иерог­
лифа «кара» в значении «пустой». Но ведь окинавское каратэ всегда активно
использовало специфические виды подручного оружия.
Фунакоси внес ясность и добился
поддержки соотечественников, про­
возгласив, что толкование иероглифа
«кара» ( 空) подразумевало «пустот­
ность» в значении «бескорыстность».
«Пустота», таким образом, предлага­
лась с целью передать смысл внут­
каратэ-до ренней «очищенности» или отсутствие
эгоистических устремлении, дабы раз­
вивать в себе духовную проницатель­
ность:
«Как зеркальная поверхность отраж ает все вокруг, как в т ихой долине слышны
самые т ихие звуки, т ак и постигающ ий к а рат э‒ до должен изгонять из себя эгоизм
злобу, стремясь правильно реагироват ь на все, что мож ет внезапно произойти. Это
означает «кара» или «пустоту» каратэ-до».

Или:
«Истинное каратэ-до заклю чает ся в обыденной жизни. Тело и разум должны
развиват ься и соверш енст воват ься в духе гуманности. Человек всегда долж ен быть
справедливым».

В книге «Каратэ-до: мой путь» Г.Фунакоси изложил основные принципы,


призванные помочь абсолютно точно понять сущность и дух каратэ-до:
— будь предельно серьезен на тренировке. Что бы ты ни делал, сидишь ли, стоишь ли,
выполняешь ли упражнение — ты должен постоянно помнить о противнике.
В бою, нанося удар, ты не должен допускать ни капли сомнения, ибо один удар
решает все. Если ты совершил ошибку — ты потерпишь поражение, погибнешь. Ты
должен всегда быть готовым к такому исходу;
— тренируйся с сердцем и душой, не теоретизируя. Часто неумение сосредоточиться
приводит к поиску истины в словах и рассуждениях. Стойка «всадника», например,
внешне выглядит крайне просто, однако никто не может в совершенстве выполнить
ее, даже если он занимается каждый день в течение года. Поэтому вздорными кажутся
жалобы ученика после нескольких месяцев занятий на то, что он не может овладеть
ката.
Каратэ-до состоит из большого числа ката, базовых движений и приемов,
которые ученик не в состоянии усвоить за короткий промежуток времени. Все
приемы взаимосвязаны, и если до конца не понимать сути каждого из них, тебя ждет
неудача на долгом пути.
Но если ты хорошо овладел одним приемом, то ты сможешь открыть для себя
взаимосвязь его с другими. Ты должен понять, что все двадцать ката могут быть
сведены к нескольким базовым. И если ты научился мастерски исполнять одну
из них, то вскоре ты сможешь понять и другие;
— избегай заносчивости и высокомерия. Человек, который публично заявляет о своих
успехах, никогда не будет пользоваться уважением окружающих, даже если он
действительно проявляет способности в каратэ-до или в других видах воинских
искусств. Тем абсурднее слышать самовосхваления человека, вовсе неспособного.
В карате это делают обычно новички, которые не могут удержаться от соблазна
похвастаться или показать что-нибудь. Но поступая так, он унижает не только себя,
но и избранное им искусство;
— следи за тем, насколько ты искренен в своих поступках и бери пример с того, что
достойно похвалы в работе других. Как каратэка, ты должен внимательно наблюдать
за другими. Когда ты что-то делаешь и видишь, что у других получается лучше,
постарайся делать это так же хорошо. В то же время спроси у себя: со всем ли
возможным прилежанием ты трудишься. У каждого есть и хорошие качества и плохие.
Благоразумный человек стремится к развитию лучших и избегает плохих;
— следуй правилам этикета в повседневной жизни где бы то ни было. Принципиально
важно точно соблюдать ритуал. Как правило, в воинских искусствах, и в каратэ-до
в частности, ученики стремятся к прогрессу в технике, и в конце концов некоторые
могут достичь более высокого уровня, нежели их наставники.
Часто приходится слышать такие обращения к занимающимся, как «ученик»,
«младший». Между тем, наставник, использующий подобные выражения, рискует
впасть в самодовольство, забывает при том, что настанет день — и молодой человек,
с которым он говорил пренебрежительно, не только достигнет его уровня, но и
превзойдет. И не только в каратэ, но и в любой другой области, где человек стремится
к совершенству.
Никто не может достичь совершенства в каратэ-до до тех пор, пока не осознает,
что каратэ-до есть еще и в е р а , ж и з н е н н ы й п у т ь » .
Поскольку концепция «каратэ-до» предполагает совершенствование тела и
разума, их четкую координацию, то провозглашение приоритета физического
развития никогда не должно использоваться в контексте каратэ-до, ибо «сутры
нужно читать не только глазами, но и душой».
Интуиции нельзя обучить, однако она может проявиться лишь после многих
лет упорных тренировок и медитативной работы. Иначе подходить к изучению
каратэ-до не имеет смысла.
Смысл «до» заключается в том, чтобы перенести акцент внимания «внутрь»
себя и на долгом Пути тренировок, медитаций и самопознания заново
воссоздать себя, преодолев собственное несовершенство, в гармоничном
единстве с окружающим миром.
СЁТОКАН
СЁТОКАН — самый массовый стиль каратэ-до не
только в Японии, но и во всем мире, и относится
к четырем крупнейш им , наряду с ВАДО-РЮ ,
ГОДЗЮ-РЮ и СИТО-РЮ. Основан окинавским мас­
тером Гитином Фунакоси. СЁТОКАН в дословном
переводе с японского означает «Дом Сёто» и под этим
названием существует с 1936 г.
«Сёто» — это литературный псевдоним Г.Фунакоси,
взятый им еще со времени пребывания на Окинаве,
где он преподавал японский язык в педагогическом
Гитин Фунакоси училище в г. Сюри, переводится как «сосны и волны».
Там же у него была своя школа под названием «Сёто
Гакко», где он преподавал каратэ.
Красный круг — символическое
изображение солнца, — охваченный
белым полумесяцем, представляет собой
эмблему стиля и означает единство двух
противоположных начал мироздания —
ЯН и ИНЬ — Солнца и Луны. Тотемный
знак — стилизованное изображение тиг­
ра с поднятой передней лапой и иерогли­
сё то кан
фом «кё» («учение») над задней лапой.
СЁТОКАН представляет собой вари­
ант адаптированного СЮ РИ-ТЭ и генеа­
логически является его прямым наследником, поскольку Фунакоси подверг
основательной переработке систему, которую изучал у своих учителей Итосу и
Адзато — великих мастеров, учеников самого Сокона Мацумуры, и сформиро­
вал из наиболее эффективных элементов техники и формальных комплексов
новую систему, которую он сам называл просто «каратэ-дзюцу», лишь позднее,
с 1936 г. — «каратэ-до».
История С ЁТОКАНА начинается с 1917 г., с поездки Фунакоси в Японию,
в Киото, где он впервые продемонстрировал технику ТЭ перед членами
Братства Воинских искусств в БУТОКУДЭН, центре традиционных воинских
искусств Японии. Поездка была организована министерством образования
после того, как на Окинаве в учебных заведениях была введена новая учебная
дисциплина — «каратэ» и эксперимент оказался успешным. Однако, несмотря
на успешную демонстрацию нового для традиционного БУ-ДЗЮЦУ искусства,
оно далеко не сразу получило безусловное массовое признание в Японии.
Стилевой знак Нагрудная эмблема
СЁТОКАНА СЁТОКАНA (JKA)

Возможно, потому, что пришло в метрополию с дальней окраины и к тому же


было иностранного происхождения. Во всяком случае определенные шовинис­
тические настроения в японском обществе сыграли свою роль в судьбе древнего
боевого искусства. В частности, это выразилось в том, что Фунакоси вынужден
был перейти на иную терминологию, изменил названия ката и обратился
к некоторым положениям кодекса самураев БУСИДО.
Слухи о новом боевом искусстве стали распространяться по всей стране и
постепенно дошли до императорского дома. В 1921 г. наследник трона проездом
в Европу посетил замок в Сюри, где высокий гость захотел лично познакомить­
ся с новинкой. Для демонстрации каратэ снова был приглашен Фунакоси,
показавший свое искусство в ката, кумитэ и тамэсивари. Это окончательно
решило дальнейшую судьбу каратэ. В 1922 г. Фунакоси был вновь приглашен в
Японию, на общенациональную атлетическую выставку, где он с группой своих
земляков подготовил и провел показательные выступления перед широкой
аудиторией.
Вслед за этим Дзигоро Кано предложил выступить Фунакоси перед избран­
ными членами КОДО КАНА. Фунакоси предложил вниманию собравшихся ката
КАНКУ-ДАЙ (КУСЯНКУ-ДАЙ), а его ассистент Синкин Гима - НАЙХАНТИ
и другие элементы. Кано предложил остаться на некоторое время у него в гостях
и взять у Фунакоси несколько уроков. Согласие было дано.
Фунакоси преподал краткий курс базовой техники каратэ, куда вошли
некоторые основные блоки, прямые удары руками, удар тыльной стороной
кулака, некоторые удары из раздела рубящих. Элементы бросковой техники,
такие как ОСОТО-ГАРИ, КО-СОТО-ГАРИ и УТИМАТА позднее вошли
в арсенал приемов дзюдо. Элементы ударной техники, заимствованные
у Фунакоси, Кано включил в продвинутые ката дзюдо.
Вероятно, почувствовав новые возможности для развития созданной им
системы и посоветовавшись с семьей, Фунакоси рискнул остаться в Японии,
поскольку в совершенстве владел японским языком и к тому же не был чужд
литературному творчеству. В 1922 г. он открыл первый клуб каратэ в Мэйсэй
Дзюку, общежитии студентов с Окинавы, обучавшихся в метрополии.
Днем он работал садовником, убирал помещения, зарабатывая на жизнь, а по
вечерам в аудиториях преподавал каратэ. Вскоре он написал первую книгу,
которая называлась «Рюкю кэмпо: каратэ» и была опубликована в том же
1922 г. В 1924 г. случилось великое токийское землетрясение и подготовленный
набор книги погиб. В том землетрясении Фунакоси потерял многих друзей
и учеников. К 1926 г. он переработал и отредактировал первоначальный
вариант рукописи и подготовил к изданию книгу под новым названием
«Рэнтан госин каратэ-дзюцу» или «Закалка тела и духа через искусство
защиты каратэ». Фунакоси устроился работать в банк Дайити Сото в районе
Кёбаси, где изготавливал трафареты.
От места работы до Мэйсэй Дзюку было очень
далеко и его знакомый, наставник и большой мастер
КЭНДО Хиромити Накаяма пригласил Фунакоси
вести занятия в своем ДОДЗЁ, поближе к месту
работы. Это был беспрецедентный поступок с точки
зрения японских традиций воинских искусств:
признать другое искусство и позволить практи­
ковать его в одном помещ ении. На п ротяж е­
нии многих лет Накаяма давал приют искусству
Фунакоси.
В 1924 г. открылся клуб каратэ в университете
Кэйо. В 30-х годах практически во всех крупнейших
Масатоси Накаяма университетах уже функционировали клубы каратэ.
Так было в университетах Такусоку, Сёдай, Нихон,
Мэйдзи, Хосэй и др.
В 1935 г. последователи каратэ всей страны учредили
комитет, который создал фонд для строительства первого, независимого ДОДЗЁ,
предназначенного для постижения каратэ. Строительство здания началось
в 1935 г. и было завершено весной 1936 г. В знак благодарности Мастеру брусок
над входной дверью был украшен тремя иероглифами — «сё», «то» и «кан» —
«дом Сёто». Учитель Фунакоси в возрасте 67 лет разулся и вошел в первое додзё
каратэ. После налета на Пирл-Харбор в декабре 1941 г. сторонники войны
с Америкой провели большую демонстрацию в поддержку налета, в результате
легкая постройка была разрушена.*
В 1949 г. ученики Фунакоси создали официальную организацию «Нихон
Каратэ Кёкай» (JKA) — «Японскую Ассоциацию Каратэ» и избрали мастера
Фунакоси главным наставником. Однако в среде последователей наметилась
трещина, разделившая их на два лагеря: сторонников и противников учения
Фунакоси. Последние считали некоторые положения доктрины учителя слиш­
ком догматичными и жесткими. К тому же добавились раздоры в руководстве
ЯАК. Результатом конфликта стало организационное отделение единомышлен­

* По версии Эгами Сигэру «сётокан» был разрушен во время одного из налетов американской авиации на Токио.
ников Сигэру Эгами и Гэнсина Хирониси в виде
самостоятельного течения — КАРАТЭ-ДО СЁТОКАЙ
— «каратэ-до общества Сёто». Так появился новый,
энергетический стиль каратэ-до, основанный на даль­
нейшем развитии «внутренней» энергии адептов.
Впоследствии С. Эгами написал книгу «Путь каратэ —
помимо техники».
Фунакоси провозгласил основополагающий при­
нцип «каратэ-до» — «КАРАТЭ НИ СЭН ТЭ НАСИ»,
или «атака в каратэ не имеет преимущества». Более
широкое толкование означает: «каратэ не есть оружие
Сигэру Эгами агрессии». Тем самым Фунакоси подчеркнул идею
гуманности, проповедуемую им
в каратэ-до. Однако наряду
с общефилософским смыслом, этот девиз содержит и
прямой практический смысл, заключающийся в том, что
в момент атаки рука или нога нападающего превращается кара
в ц е л ь для защищающегося и она может быть поражена
мощным блоком или контрударом. Вот почему ката
в СЁТОКАНЕ обязательно начинаются с блокирующего
движения. тэ
Ради справедливости нужно заметить, что фраза
«КАРАТЭ НИ СЭН ТЭ НАСИ» имеет продолжение:
«КАРАТЭ ВА СЭН ТЭ НАРИ». Тогда в целом это звучит
ни
так: «В каратэ не нападают первым, в каратэ бьют пер­
вым». Это отвечает на вопрос о пресечении агрессии, и
нужно ли дожидаться первого удара со стороны противни­
ка? То есть агрессия начинается раньше, но контратака сэн
заканчивается еще раньше, чем атака. Проще говоря, если
противник явно решил напасть, то нужно первым нанести
удар.
До последних дней жизни мастер стремился усовер­
шенствовать свое детище. Во многом ему помогали тэ
сыновья. Большой вклад в становление каратэ как спор­
тивной дисциплины, внес Ёситака Фунакоси. Современ­
ники назы вали его «гениальным каратэкой»,
а ученики именовали «вака сэнсэй» — «молодой учитель». на
Ёситака ввел удары ногами по верхнему уровню, круговые
и обратные круговые, ему также приписывается введение
в канон стиля таких ударов, как ГЯКУ-МАВАСИ-ГЭРИ
и КАКАТО-ГЭРИ. Младший — Гиго — продолжает
си
работать в США.
Хирокадзу Канадзава Нагрудная эмблема
СЁТОКАНА (SKI)

Изучение СЁТОКАНА относительно труднее, чем изучение других стилей,


и обусловлено это рядом причин:
— во-первых, это самый жесткий из всех стилей каратэ-до, изначально требующий
хорошей физической подготовки и предельной самоотдачи.
Не случайно на эмблеме стиля изображен тигр — тотемный покровитель.
Известно, что в стенах Шаолиня с XV в. практиковались 5 «звериных» стилей.
Одним из них был ТИГР, характеризовавшийся резкими, мощными и стреми­
тельными атаками и перемещениями и предназначавшийся для развития и
укрепления мышц и костей. В СЁТОКАНЕ, с точки зрения требований,
предъявляемых к технике исполнения, — полное соответствие канонам Ш аоли­
ня: обязательны те же резкость, мощь, сила, низкие стойки, предельная
концентрация усилий в любом действии. Эти качества были обязательны
в СЮ РИ-ТЭ Итосу, они же стали обязательными и в СЁТОКАНЕ. Так
сохранилась традиция старошаолиньского цюань-фа;
— во-вторых, в каждом техническом приеме обязательна реализация совокупности
нескольких параметров одновременно:
— правильного дыхания, что помогает активизировать циркуляцию КИ;
— своевременности действия;
— контроля движения ударной конечности, т. е. четкого окончания приема;
— развития максимально возможной силы и скорости за минимально корот­
кий отрезок времени, особенно в конечной фазе удара или блока;
— в-третьих, программа обучения довольно обширна: необходимо изучение более
20 ката.
Особенно серьезное внимание уделяется:
— выработке жесткого баланса, общей устойчивости, что достигается длительной
отработкой низких, глубоких стоек;
— вращательным «щелчковым» движением бедер в горизонтальной плоскости в прямом
или обратном удару направлении, что генерирует огромную разрушительную силу
в ударах и блоках;
— мышечному балансу, т. е. своевременному и мгновенному включению всех групп
мышц-антагонистов (сгибателей и разгибателей) в конечной фазе поступательной
траектории движения ударной поверхности, когда положительное ускорение мгно­
венно сменяется отрицательным (если это возвратное движение) или резкой останов­
кой, благодаря чему возникает и м п у л ь с от удара или блока, или ударная волна,
распространяющаяся вглубь поражаемой поверхности.
Формирование психофизических характеристик адепта идет через целенап­
равленную и очень интенсивную работу над телом. Погружение в условия
жесткой дисциплины и самодисциплины и большой объем физических нагрузок
предопределяют разрушение эгоцентризма и призваны развить твердость харак­
тера, трудолюбие и гуманность.
СЁТОКАН отличается от других стилей каратэ преимущественно линейным
приложением силы ударной техники, поскольку кратчайший путь к цели —
прямая, что резко контрастирует, например, с ГОДЗЮ-РЮ или другими
стилями ЦЮАНЬ-ШУ, изобилующими круговыми движениями. Философия
СЕТОКАНА проста:
— главное в атаке есть правильный выбор момента для нападения, быстрота и макси­
мальная эффективность при минимуме средств. В защите — надежность и сила блока,
чтобы у противника не возникало желания снова идти в атаку;
— основное оружие — мощные реверсивные прямые удары руками, удары в выпаде,
резкие удары ногами по среднему уровню в корпус, подбивы под опорную или под
обе ноги;
— принцип ударов ногами: «Человек прочнее стоит на двух ногах, чем на одной». К тому
же удар в голову практически не эффективен при обостренном чувстве дистанции,
развитию которого придается решающее значение в стиле. Поэтому последователи
СЁТОКАНА стремятся поменьше использовать экзотические элементы, более при­
годные для кино, и предпочитают реализовать принцип «ИККЭН-ХИСАЦУ»
(«одним ударом — наповал»).
Технический комплекс состоит из нескольких разделов:
— КИХОН (базовая техника). Предназначается для развития двигательно-координатив­
ных навыков, развития силы, выносливости и абсолютного подчинения тела разуму.
— КИХОН-КУМИТЭ (обусловленный базовый поединок). Предназначен для посту­
пенчатого и последовательного освоения и применения базовой техники в произ­
вольном поединке. Имеет несколько взаимосвязанных разновидностей:
— ГОХОН-КУМИТЭ (Бой на 5 шагов). Состоит из 5 запрограммированных
атак по одному уровню с обусловленной контратакой после 5-го движения.
Предназначается для приобретения навыков в проведении серии атак
в перемещении. Начальная ступень;
— САНБОН-КУМИТЭ (бой на 3 шага). Состоит из трех обусловленных
разнотипных атак рукой и ногой по разным уровням. Предназначается для
наработки навыков:
а) в проведении тактически грамотно построенной комбинаци­
онной атаки (для атакующего);
б) в проведении мгновенной контратаки после серии атак;
— КИХОН-ИППОН-КУМИТЭ (базовый бой на одно запрограммированное
действие — атаку). Предназначается для развития комбинационного мыш­
ления в контратаке. Существует несколько уровней, в зависимости от
сложности и количества контратакующих действий (сёдан, нидан, сандан,
ёндан);
— ДЗИЮ -ИППОН-КУМИТЭ (произвольный бой на одно атакующее дейст­
вие из свободной стойки с обязательной контратакой;
— ДЗИЮ-КУМИТЭ (мягкий свободный бой без ограничений);
— КУМИТЭ-СИАЙ (соревновательный поединок с судейством):
— СЁБУ-САНБОН — до трех действий, оцениваемых на «иппон»
или шести «вадза-ари». Накладки на КЭНТО обязательны;
— С Ё БУ -И П П О Н — до одного действия, оцениваемого
на «иппон» или двух «вадза-ари». Без защитного снаряжения.
Важнейшее место в системе тренинга в рамках стиля занимают формальные
упражнения. Всего их более двух десятков:
— ТАЙКЁКУ I-III. «Великий Предел». Созданы в 40-х годах Г.Фунакоси. Предназначе­
ны для развития силы.
— ХЭЙАН I-V. «Мир и покой». В СЮРИ-ТЭ назывались ХЭЙВА-АНТЭЙ. После
модификации Итосу назвал их ПИН-АН. Под таким названием они изучаются
в ВАДО-РЮ, СИТО-РЮ, КЁКУСИНКАЙ и др. С 1936 г. Фунакоси изменил название
на ХЭЙАН. Базовые формы.
— ТЭН-НО-КАТА. «Небесная форма». Создана Фунакоси в 1944 г. Изучается в двух
вариантах:
— ТЭН-НО-КАТА-УРА — одиночная форма;
— ТЭН-НО-КАТА-ОМОТЭ — парная форма.
— ТЭККИ I -III. «Железный всадник». Прежнее название НАЙХАНТИ. Происхождение
ката неизвестно. ТЭККИ СЁДАН — исходная форма, предположительно из Китая.
ТЭККИ НИДАН И ТЭККИ САНДАН созданы Я . Итосу. Под названием НАЙХАНТИ
изучаются во многих стилях.
— БАССАЙ-ДАЙ. «Преодоление преград» или «Взятие крепости». Традиционная ката
во многих стилях и школах. Имеется множество интерпретаций. Под названием
ПАССАЙ и БАССАЙ практикуется в ВАДО-РЮ, СИТО-РЮ , ИТОСУ-КАЙ,
ИСИМИНЭ и др. Автор неизвестен. Основывается на мощной работе бедер.
— БАССАЙ-СЁ. Создана Я. Итосу. Практикуется только в СЁТОКАНЕ.
— КАНКУ-ДАЙ. «Созерцание небес». Прежнее название КУСЯНКУ или КВАНКУ
по имени создателя Гунь-Сянь-цзюна. Существует множество вариантов этой ката:
КАНКУ-ДАЙ и КА НКУ-СЁ в СЁТОКА Н Е, КУСЯНКУ в ВАДО-РЮ,
СИХАНА-КУСЯНКУ в СЮРИ-ТЭ, КУСЯНКУ мастеров КИТАЯРА и КУНИЁСИ,
КОКОСУН-ДАЙ в стиле САНКУКАЙ и др. Считается, что Я . Итосу взял КУСЯНКУ
за основу при создании ката ряда ХЭЙАН (ПИН-АН). Любимая ката мастера
Фунакоси.
— КАНКУ-СЁ. Малая форма. Создана Я . Итосу. Практикуется только в СЁТОКАНЕ.
— ЭМПИ. «Полет ласточки». Первоначальное название ВАНСУ, по имени создателя
ката Саппусина Вансу. Вариант мастера Санаэды, ученика С. Вансу впоследствии был
модифицирован Я . Итосу. Под названием ВАНСУ практикуется в ВАДО-РЮ,
СЁРИН-РЮ и в других стилях. Старейшая ката в каратэ-до.
— СОТИН. «Великое умиротворение» или «непоколебимость». Ранее называлась
ХАККО. Изучается только в СЁТОКАНЕ и СИТО-РЮ. Происхождение и автор
неизвестны.
— МЭЙКЁ. «Созерцание в зеркале». Прежнее название РОХАЙ. В ТОМАРИ-ТЭ имеет
3 варианта. Название изменено Г. Фунакоси.
— ДЗИОН. Ката китайского происхождения. Относится к ТОМАРИ-ТЭ. Существует
две версии названия:
1) по имени легендарного воина-монаха, жившего в XV в. и якобы создавшего
эту форму;
2) по названию монастыря Дзион-дзи в Китае, где предположительно практи­
ковалась эта ката. Изучается в СЁТОКАНЕ и ВАДО-РЮ.
— Д З И ’ИН. Еще одна ката из ТОМАРИ-ТЭ. Фунакоси называл ее СОКЁ. Модифици­
рована Я. Итосу.
— ДЗЮТТЭ. «Десять рук». Так же относится к ТОМАРИ-ТЭ. Существует множество
интерпретаций.
— ХАНГЭЦУ. «Полумесяц». Мастер Фунакоси называл ее СЭЙСАН в книге «Рюкю
кэмпо: каратэ». Единственная энергетическая ката в СЁТОКАНЕ. Происходит из
НАХА-ТЭ.
— ГАНКАКУ. «Журавль на утесе». Древнее название ЧИНТО по имени создателя,
китайского посланника на Окинаве. Принадлежит к стилю СЁРЭЙ-РЮ. Изучается
также в СИТО-РЮ. В СЁТОКАНЕ изучается версия Я. Итосу. Одна из старейших ката
в каратэ-до.
— ЧИНТЭ. «Редкая рука». Фунакоси называл ее СЁИН. Изучается в СИТО-РЮ. Сэнсэй
Канадзава относит ее к ката защитных действий. Происходит из Китая.
— НИДЗЮСИХО. «24 шага». В СИТО-РЮ, ТОМАРИ-ТЭ называется НИСЭЙСИ.
Происхождение и автор неизвестны. Также изучается в ВАДО-РЮ. Относится
предположительно к группе Арагаки, наряду с СОТИН и УНСУ.
— ВАНКАН. Также известна под названиями СИОФУ и ХИТО. Относится к ТОМАРИ-
ТЭ, к школе К . Мацумора. В СИТО-РЮ изучается под названием МАЦУКАДЗЭ.
Самая короткая ката в СЁТОКАНЕ.
— УНСУ. «Облачная рука» или «руки, раздвигающие облака». Происхождение и автор
ката неизвестны. Возможно, это самая древняя форма. Изучается в СИТО-РЮ.
— ГОДЗЮСИХО-(ДАЙ и СЁ). «54 шага». Фунакоси называл ее ХОТАКУ. В СИТО-РЮ
называется УСЭСИ. Любимейшая ката мастера К. Тояма.
Уровень технического мастерства определяется системой ученических сту­
пеней — КЮ и мастерских степеней — ДАН. Существуют в различных органи­
зациях разные классификации ступеней КЮ (цветных поясов).
Классификация JKA Классификация ITKF Классификация EKU
(Академия сётокана, (Международная федерация (Европейский союз
Япония) традиционного каратэ) организаций каратэ)

8 кю — белый пояс 9 кю — белый пояс 9 кю — белый пояс


7 кю — желтый пояс 8 кю — белый пояс 8 кю — белый пояс
6 кю — зеленый пояс 7 кю — белый пояс 7 кю — белый пояс
5 кю — фиолетовый пояс 6 кю — желтый пояс 6 кю — белый пояс
4 кю — фиолетовый пояс 5 кю — оранжевый пояс 5 кю — желтый пояс
3 кю — коричневый пояс 4 кю — зеленый пояс 4 кю — оранжевый пояс
2 кю — коричневый пояс 3 кю — фиолетовый пояс 3 кю — зеленый пояс
1 кю — коричневый пояс 2 кю — голубой пояс 2 кю — синий пояс
1 кю — коричневый пояс 1 кю — коричневый пояс

С 1 по 10 дан — черные пояса.

Стиль СЁТОКАН входит во Всемирный Союз Организаций Каратэ-до


(ВУКО), в Международную Федерацию Традиционного Каратэ (ИТКФ).
Существует версия о том, что система поясов была заимствована Г.Фунакоси
из дзюдо Д . Кано.
ЧАСТ Ь I I
Т Е Л О —РА3У М—Д У Х

• Е Д ИНС Т В О И В З А ИМОС В Я З Ь
• Т ЕЛО, О Р И Е Н Т А Ц ИЯ В
ПР О С Т Р А НС Т В Е
• ПР ИНЦИПЫ Р А Б О Т Ы ТЕЛА
• ОСАНКА
• ФО Р МИР ОВ А НИЕ
ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО
СОСТОЯНИЯ
• ЭТИКЕТ ДОДЗЁ
ЕДИНСТВО И ВЗАИМОСВЯЗЬ
Процесс изучения, отработки и дальнейшей шлифовки технических при­
емов в различных видах единоборств продолжается постоянно, на протяжении
всей жизни, начиная с момента знакомства с избранным направлением. Это
положение верно лишь при условии серьёзного, глубокого изучения предмета.
Интенсивный тренинг тела является важнейшим фактором, формирующим
в течение длительного времени характер с определенными заданными парамет­
рами, такими, как собранность, целеустремленность, твёрдость, обостренным
вниманием к окружающему и т. д. И все это, в конце концов, приводит
к развитию и совершенствованию интуитивных начал у адепта, что относится
уже к сфере духовной. А самое главное, что дает этот процесс — это внутреннюю
опору личности, делает человека самодостаточным в среде обитания, значи­
тельно уменьшая зависимость от внешних факторов и привязанностей в лице
кумиров, знаменитостей и пр., поскольку происходит смещение акцентов
внимания с внешних объектов на внутренние, открывая обширное пространст­
во для самосовершенствования.
Классическими составляющими тренинга практически во всех стилях кара­
тэ-до считаются: КИХОН (или «основная техника»), КАТА («форма» или
формальные упражнения) и КУМИТЭ (или спарринг в различных версиях).
В каратэ нового времени эти три элемента тренинга составляют неразрывное
единство и подразумевают теснейшую взаимосвязь.
Поскольку каратэ формировалось на протяжении многих столетий как
боевое искусство, подразумевавшее конечной целью умение вести бой с живым
противником, то было бы естественно предположить, что бой (или КУМИТЭ)
— первично по значимости в системе тренинга, а КАТА и КИХОН носят
подчиненный, вспомогательный характер. Иными словами, исторически КАТА
и КИХОН формировались как средство и метод обучения КУМИТЭ.
Основной целью КИХОНА является отработка связей РАЗУМ — ТЕЛО,
когда сначала малопослушное тело со временем подчиняется разуму, а затем
уже ставка делается на выработку устойчивого двигательного навыка, позволя­
ющего выполнять любое действие автоматически, на уровне рефлекса. Рефлекс
же полностью исключает участие сознания в движении. Средством при этом
служит отработка технических приемов со многими условностями и формаль­
ностями.
Основная цель практики КАТА — это совершенствование психологических
характеристик, психический самоконтроль через реализацию достигнутого
в КИХОНЕ.
Наконец, практика КУМИТЭ помогает укрепить ДУХ через реализацию
техники, глубокое осознание важнейших моментов в КАТА во взаимодействии
с соперником или противником.
Таким образом просматривается четкая взаимосвязь чисто технических
аспектов системы тренинга КИХОН — КАТА — КУМИТЭ и сугубо индивиду­
альных, личностных характеристик — ТЕЛО — РАЗУМ — ДУХ. Поэтому
рассматривать эти составные части по отдельности, вне единой системы было
бы неверно. К сожалению, очень часто многими приверженцами каратэ-до
триединство КИХОН — КАТА — КУМИТЭ рассматривается как абсолютно
самостоятельные части, не имеющие связей и независимые друг от друга.
Известно, что в Европе, например, существует практика создания спортивных
клубов каратэ-до, практикующих только КАТА и ничего более. Разумеется,
ничего «криминального» в этом нет, если рассматривать подобную практику как
физкультурно-оздоровительную деятельность на тему каратэ-до.
Процесс серьёзного изучения и практики боевых искусств в Японии также
состоит из трех последовательных периодов:
— СУ. Иероглиф «хранить, защищать». Неуклонное следование тради­
ции, абсолютно точное копирование и воспроизведение техники, пре­
подаваемой Учителем. Иногда эту стадию называют «ошейником»
(Р. Ризо, 7 дан ДЗЕСИН-М ОН).
«Ошейник» исключает самостоятельную трактовку элементов.
Выполнение того или иного приема, например, в СЁТО-
КАНЕ, довольно жестко регламентировано определённым набором требований
и условий, что зачастую воспринимается как излишняя формализация, как
форма ради формы, не имеющая никакого (или почти никакого) отношения
к реальности. Особенно часто подобные высказывания следуют в адрес КАТА,
когда пытаются обнаружить сокровенный смысл боевого применения техники,
например, в ХЭЙАН-СЁДАН, забывая (или не зная), что те же формы ряда
ХЭЙАН относятся исключительно к учебным комплексам, даже, скорее,
к «гимнастике» на основе приемов каратэ, как это и было изначально задумано
их создателем Ясуцунэ Итосу для преподавания основ боевого искусства
в учебных заведениях.
Однако основная идея тщательного и скрупулёзного соблюдения требова­
ний и правил выполнения приёмов, таких, как скорость, жёсткость, концентра­
ция силы, геометрические параметры стоек, траекторий ударов и блоков,
абсолютная сосредоточенность на действии, ритм исполнения и пр. заключает­
ся не в том, чтобы сделать правильное выполнение невозможным, а в том, чтобы
путем постепенного усвоения правил и норм, длительной и методичной отра­
боткой одних и тех же приёмов как следует подчинить себе своё собственное
тело, расширить круг внимания.
Идеальное исполнение практически недостижимо, но чем ближе к нему
находится исполнитель, тем чище будет его техника в реальной схватке, когда
нет внешних ограничений. Такое предположение вполне согласуется с извест­
ной дзэнской притчей о приручении дикого вола, где вол символизирует
непослушный разум, еще не подвергнутый психотехнике МОНДО и КОАНОВ.
В нашем случае будет уместно провести аналогию между волом и телом,
лишённым двигательной культуры. Итак, суть притчи в том, что сначала
пойманное дикое животное накрепко привязывают к дереву, значительно
ограничивая свободу передвижения. Этот момент соответствует самому началь­
ному этапу обучения, когда ничего не понятно, но ученик вынужденно копирует
в точности приёмы.
— ХА. Иероглиф «разрушение», в данном контексте означающий
постепенное отдаление от Учителя. Этап полной адаптации к стилю.
Интенсивный поиск собственного понимания и осознания важней­
ших составляющих.
Возвращаясь к притче, можно сказать, что по прошес­
твии некоторого времени животное постепенно привыкает к своему новому
положению и привязь можно несколько ослабить и удлинить, а позднее и снять
вовсе. Наступает день, когда хозяин может сесть на вола и отправиться в любое
место, а вол при этом будет послушным и не попытается сбежать куда-либо.
На этой фазе обучения и совершенствования мастерства возможен отказ
от «формализации» техники.
— РИ. Иероглиф, означающий «отделение, разрыв» с Учителем.
Основание собственной школы или стиля. Девиз деятельности —
«Я сам!»
Таким образом, адепт воинских искусств обязан
досконально и точно изучить созданное поколениями
предшественников хотя бы в рамках своей школы, и только после осмысления
и многолетней практики возможна и необходима личная интерпретация техни­
ки и принципов ее реализации на практике*.
Итак, отказ от формы или «привязи» — это закономерный этап на пути
совершенствования личного мастерства, а личностное начало в проблемах
развития школы или стиля не только не отрицается, но и является условием
дальнейшего усовершенствования и прогресса в течение времени.
Понятно, что людей такого уровня совсем немного во всем мире. Людей,
мастеров, которые на протяжении всей жизни следуют девизу:
«Терпение и постоянство!»
Сэнсэй Г.Фунакоси даже свою смерть использовал как последний урок и
завещание своим ученикам. Уже будучи не в состоянии двигаться, он продолжал
тренироваться, сидя в постели. И однажды сказал, что наконец-то понял, как

* Сэнсэй Т. Огава (7 дан ГОДЗЮ-РЮ) на техническом семинаре в Санкт-Петербурге, проходившем в конце апреля
1994 года высказал мнение, что европейцам в принципе невозможно понять смысл и взаимосвязь триады
СУ — ХА — РИ, вероятно имея в виду особенности восточного склада ума и область духовного содержания отношений
«Учитель — ученик».
именно нужно выполнять прямой удар рукой. (А.Пле. «Каратэ от первого шага
до черного пояса»).
Прежде чем приступить к непосредственному описанию основ базовой
техники, необходимо ознакомиться с некоторыми понятиями и терминами,
которые облегчат понимание изложенного материала.
Ниже приводятся следующие разделы: «Тело, ориентация в пространстве»,
«Осанка», «Принципы формирования психофизического состояния» и др., и
затем уже следует краткое описание того или иного приёма. При этом необхо­
димо помнить, что каратэ — это искусство движения, искусство динамическое.
И проведение приёма в реальном бою не всегда и не обязательно в точности
соответствует статическому описанию его в разделе основ базовой техники или
формальных упражнений. Ход поединка диктует свои условия, и, естественно,
меняются углы атаки, степень сгиба ударной или блокирующей руки и т.д.,
но в определённых пределах.
ТЕЛО,
ОРИЕНТАЦИЯ В ПРОСТРАНСТВЕ

А — МАЭ — прямо перед собой,


фронтальная плоскость НАПРАВЛЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ (УДАРА):
В — ЁКО — горизонтальный, I — МАЭ-НИ — прямо
в сторону, боковой II — ЁКО-НИ — в сторону
С — УСИРО — задний, назад III ‒ УСИРО-НИ ‒ назад
G — УЭ — над, сверху Е — УТИ — изнутри-наружу
Н — ТАТЭ —вертикальный F — СОТО — снаружи-внутрь
К - ГАЙМЭН ‒ сзади D — ОТОСИ — нисходящая
L — НАНАМЭ — диагонально (сверху-вниз)
ХИДАРИ — левый, левосторонний
МИГИ — правый, ТРАЕКТОРИИ:
правосторонний I — АГЭ — восходящая,
1 — МАЭТЭ — передняя рука поднимающаяся
2 — МАЭАСИ — передняя нога II — МАВАСИ — круговой, в горизон­
(в стойке). То же, что тальной плоскости
и КИДЗАМИ-ГЭРИ III — КОМИ — прямолинейная
(удар передней ногой) (прямо-вперед)
3 — УСИРО-АСИ — задняя нога IV — УТИ — дугообразная
УРОВНИ АТАКИ И ЗАЩИТЫ:
I — ДЗЁДАН: верхний уровень, шея и голова
II — ТЮДАН: средний уровень, от шеи до пояса
III — ГЭДАН: нижний уровень, от пяток до пояса

НАЗВАНИЯ НЕКОТОРЫХ
ЧАСТЕЙ ТЕЛА:
АТАМА — голова
ХИТАЙ ‒ лоб
АГО — челюсть, подбородок II
КОМЭКАМИ ‒ висок
ДЗЭНТОБУ ‒ темя
НОДО — горло
КАТО — плечо
ФУТОКОРО, МУНЭ ‒ грудь
СУЙГЭЦУ — солнечное сплетение
ХАРА — живот
СЭНАКА — спина
ТАЙ — туловище
ДЭМБУ ‒ ягодицы
ФУТОМОМО — ляжки III
КОСИ (ГОСИ) — бедра, поясница, талия
КИН — пах
АСИКОСИ — ноги
КАКАТО — пятка
ТЭ — рука
КОТЭ —запястье
СЁ, ТЭНОХАРА — ладонь
УДЭ, ВАНТО — предплечье
ЮБИ — пальцы
ЭМПИ — локоть Заштрихованы наиболее
опасные зоны
КОБУСИ, КЭН — кулак
ХИДЗА, ХИЦУЙ — колено
ФУКУРАХАГИ — икры ног
АСИУРА — подошва
ДЗЮ, СУНЭ — голень КАНДЗО — область почек
КАКОЦУ — щиколотка ХИДЗО — ребра
ДЗИНДЗО — область печени МЭ — глаз
ПРИНЦИПЫ РАБОТЫ ТЕЛА

• В проведении любого приема защиты или нападения участвует ВСЕ тело.


Это принцип единства.
• Все составляющие движения (вращение бедер, перенос центра тяжести,
разгибание ударной или блокирующей конечности), а также концентрация
физической силы в момент нанесения удара или постановки блока —
заканчиваются ОДНОВРЕМЕННО.
Причем включения мышечных групп в работу идут последовательно и
волнообразно: от крупных (и соответственно более «медленных») к более
мелким и более «быстрым». Как правило, первыми начинают движение мышцы
середины тела, вращающие бедра. Они наиболее мощные, но относительно
медленные. И далее импульс вращения передается через мышцы спины плече­
вому поясу, потом — руке, если это блок или удар рукой.
Первичный импульс или посыл к началу движения бедер начинается
с «взрывного» подбивающего движения тазом снизу-вверх, за счет чего в работу
первым включается ТАНДЭН.
• Энергия приема полностью зависит от правильной координации
ДВИЖЕНИЯ и ДЫХАНИЯ. А момент приложения силы удара или блока
точно соответствует фазе акцентированного, резкого, в 1/3 объема
легких выдоха.
Соответственно, любое промежуточное положение подразумевает фазу
вдоха (обычно через нос), кроме специально оговоренных моментов в КАТА.
В РЭНДЗОКУ же несколько приемов могут выполняться на один выдох.•
• Каждый прием выполняется по схеме РАССЛАБЛЕНИЕ-НАПРЯЖЕ­
НИЕ. Фаза расслабления составляет 99% времени проведения приема,
за счет этого появляется «хлесткость» движения.
• Обязательна ментальная координация векторов мышечных напряжений
в единой точке, точке приложения силы блока или удара.
• Любой прием выполняется с МАКСИМАЛЬНОЙ силой и скоростью.
При этом чем резче и акцентированней остановка ударной поверхности
в конечной фазе удара, тем больший выброс энергии следует.
ОСАНКА
«Прежде чем начать ходить, нужно научиться стоять. Прежде чем бегать,
нужно научиться ходить» — гласит восточная мудрость. Применительно
к воинским искусствам эта поговорка имеет особый смысл. Помимо наглядной
иллюстрации общего методологического подхода к изучению какого-либо
аспекта, скажем, в каратэ, заключающегося в соблюдении строгой последова­
тельности освоения того или иного приема «от простого к сложному», первая
часть вышеприведенного изречения имеет и буквальный смысл: прежде,
чем изучать какой-либо технический прием, даже самый простой, действитель­
но необходимо научиться стоять на ногах п р а в и л ь н о и п р я м о .
Осанка — это важнейшее понятие в боевых искусствах и одновре­
менно — отправная точка для начала изучения и отработки базовой техники.
Осанка — это особая манера держать свое тело в различных, в том числе и
не связанных с необходимостью применять приемы каратэ, ситуациях
и положениях. Осанка — это и особенная походка, и манера сидеть, поворачи­
ваться, немногословие жестов и отсутствие вазомоторных реакций на лице, и
спокойный твердый взгляд. Однако ключевое значение при этом имеет форма
позвоночного столба и посадка на нем головы. Обычно у любого человека
со среднестатистическими физическими дан­
ными позвоночник имеет ярко выраженную
S-образную форму, позволяющую при ходьбе
компенсировать нагрузку от реакции опоры
земли и, как следствие, — неблагоприятное
воздействие на межпозвоночные диски.
С возрастом естественная кривизна поз­
воночника превращается в сутулость.
Для формирования правильной осанки
необходимо:
— расслабить и опустить плечи, причем важно посто­
янно сохранять во фронтальной плоскости взаимную
перпендикулярность вертикальной (центральной) оси
тела и горизонтальной, проходящ ей через плечи, — так
называемый «крест». П рим енительно к технике прове­
дения какого-либо приема требование к жесткой форме
«креста» сохраняется постоянно, за исклю чением спе­
циально оговоренных случаев. На практике это означает
недопустимость поднятия плеч или одного плеча (на­
пример, ударяющей или блокирующей руки), наклоны
корпуса вправо или влево, вперед или назад*;*
* В экзаменационной программе JKA уже на уровне 8 кю (низшая ученическая ступень) поднятие плеч, наклон корпуса
в любую сторону, а также взгляд в пол считаются недопустимыми.
— м ы слен н о подвесить себя за волосы н а м акуш ке
и опустить п од б ородок, сл егка приж ав его
к ш ее, при этом характер посадки головы п р и ­
обретает черты вы раж ения некоторого «упрям ­
ства». Взгляд как бы исподлобья;
— «поджать хвост»: не очень си льн о подобрать и
подж ать ягодицы , а вм есте с этим и подвернуть
под себя ко п ч и к , вследствие чего появл яется
п о сто ян н ы й легки й м ы ш ечны й тонус н и ж ней
части ж ивота (область ТА Н Д Э Н ).

Таким образом, в конечном искомом пол­


ожении позвоночник по возможности макси­
мально в ы п р я м л е н и р а с т я н у т , что
и является первым необходимым условием
беспрепятственной циркуляции энергии КИ
в передне- и в заднесрединных меридианах.
Разумеется, выпрямить полностью позвоноч­
ник невозможно, однако чрезвычайно важно
реальное физическое ощущение выпрямленно­
го и растянутого стержня — оси вращения кор­
пуса и бедер.
Вышеописанное положение желательно сохранять и контролировать посто­
янно в повседневной жизни.
У П РАЖ Н ЕН И Е 1:
П одойти к стене без плинтуса, приж аться к ней сп и н о й так, чтобы все отделы
п о зво н о ч н и к а по возм ож ности касали сь бы стены , н ач и н ая от ш ейного позвон ка и
закан ч и в ая коп чи ком .

У П РАЖ Н ЕН И Е 2 (для формирования правильной посадки головы):


П одбородком приж ать короб ок сп и ч ек к ярем ной ям ке и н екоторое врем я удерж ивать
его. П ри этом м ож но вы полнить какую -ли б о форму.
ФОРМИРОВАНИЕ
ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ
Развитие, укрепление и совершенствование психических возможностей и
достижение определенного психофизического состояния через развитие и
совершенствование физических возможностей — главная задача тренинга
в боевых искусствах.
При всей важности изучения технических аспектов, главным и определяю­
щим в мастерстве является умение управлять своим психическим состоянием,
мгновенно переходить к измененному сознанию или «пустому» сознанию,
характеризующемуся отсутствием беспорядочных мыслей, предвзятых оценок
складывающей ситуации, предварительного программирования дальнейших
действий и т.д. и позволяющему разуму спонтанно и адекватно воспринимать
и реагировать на внешние обстоятельства. Иначе говоря, переход к качественно
иному состоянию сознания сопровождается «отключением» из цепи ТЕЛО —
РАЗУМ — ДУХ аппарата логического анализа, что позволяет принимать
правильные решения на уровне интуитивного прозрения, или ДУХА.
Формирование определенного состояния сознания (У СИН или «не-ум»)
достигается длительной практикой медитаций, как неподвижно-созерцательно­
го характера, так и активно-двигательного, причем в обоих случаях правильные
методы дыхания играют определяющую роль, а соблюдение принципов «дух как
луна» и «дух как вода» являются необходимым условием для достижения этой
цели и особенно важны в поединке, как в одной из форм активной медитации.
Ц У К И -Н О -К О К О Р О («Дух к ак луна»). С ознание охваты вает окруж аю щ ий мир
равн ом ерн о, без ф оку си р о вки вн и м ан и я на отдельном предм ете, подобно лунном у
си ян и ю , равн ом ерн о освещ аю щ ем у землю .
Этот п р и н ц и п п р и м ен и м и к взгляду в поединке: п р о ти в н и к не может в о с п р и н и ­
м аться отдельно от окруж аю щ ей об стан овки , но п ери ф ери й н ое зрение восп ри н и м ает
м алейш ее д виж ение в пределах всей зрительной панорам ы . С мотреть только на руки
или на ноги ч резвы чай н о опасно, тем более см отреть лучевым (ф окусированны м )
взглядом . Т олько р ассеян н ы й , не сф окуси рован н ы й взгляд позволяет п равильно
определить н ачало д ви ж ен и я на п о зн о -то н и ч еск о й фазе.
М И Д ЗУ -Н О -К О К О РО («Дух к а к вода»). С ознание, подобное глади «спящего» озера,
которая зеркал ьн о, без м алейш их и скаж ен и й отраж ает п ей заж вокруг и в которой
зам етно м алейш ее движ ение.
С озн ан и е же, зам утненное нервозностью , посторон н и м и м ы слям и, эм оциям и
уподобляется поверхности воды, подернутой рябью м елких волн, которая не может
адекватно отразить происходящ ее на самом деле.
Не последнее место в формировании нужного состояния сознания занимает
и правильная последовательность изучения техники, что позволяет в значитель­
ной степени «разгрузить» сознание, освободив его от проблем, что и как делать
в той или иной ситуации, подразумевая при этом, что любой прием выполняется
на уровне двигательного рефлекса, когда тело само, независимо от разума
выполняет необходимые и наиболее рациональные действия.
Таким образом, взаимосвязь ТЕЛО — РАЗУМ — ДУХ очевидна, причем
составляющая духа преобладает и является определяющей, поскольку при
прочих равных физических качествах побеждает более сильный. Если силы
равны — побеждает более техничный. Если оба техничны — побеждает такти­
чески более грамотный. При равенстве всех этих качеств побеждает тот, кто
сильнее духом. Сила духа в воинских искусствах определяется непривязан­
ностью к результату и снятию в сознании противоречия между ЖИЗНЬЮ и
СМЕРТЬЮ, однако это уже глобальная проблема Пути, не поддающаяся
описаниям в рамках каких бы то ни было пособий.
Одним из критериев правильного состояния духа является ДЗАНСИН, или
общее состояние бойца, выражающее ощутимую, реальную угрозу для агрессо­
ра. И выражается это прежде всего через особый, гипнотический взгляд. Гитин
Фунакоси описывает интересный случай, происшедший в свое время с великим
мастером С . Мацумура, преподававшим каратэ при дворе клана Удон в г. Сюри:
«В Сюри ж ил некий человек, заним авш ийся резьбой трубок, назовем его Фукуно.
Он обладал огромной ф изической силой и был замечат ельны м карат экой, хот я в его
ж изни не было событий, благодаря которым он м ог бы прославиться.
И вот наст упил день, когда в его маст ерскую заш ел сам М ацумура. Фукуно первый
раз в ж изни имел возмож ность хорошо рассмот рет ь фигуру славного карат эки и
завест и с ним разговор. Его поразило то, что в действительности М ацумура
не выглядел т аким грозным, каковы м его считали. Его воля и духовная сила не казались
непоколебимыми. Это впечат ление было т аким сильным и не вызывающим сомнения,
что Фукуно в конце концов предлож ил поединок. Он был уверен, что если не выиграет,
то по крайней мере прославит ся. Кроме того, он чувст вовал, что духовно стоит выше
известного соперника.
Поединок начался на следующий день в укромном горном ущелье еще до восхода
солнца. Ф укуно реш ил ат аковат ь первым. Когда он уж е был готов сделать это, его
поразил странный взгляд М ацумуры, твердый, как гранит. На челе Ф укуно выст упил
пот, а весь живот наполнило чувство слабости. Фукуно мобилизовал свои силы еще раз,
но взгляд М ацумуры еще крепче пригвоздил его к земле. Фукуно почувст вовал в голове
пут аницу и должен был сесть. «Это невозмож но! — думал он. — Я долж ен его
победить! » Он еще раз поднялся, принял боевую позу и издал страшный кэнсэй. От
этого крика с деревьев взлет ели все птицы, а звери онемели от удивления. Крик
от разился от М ацумуры и, как гром, ударил в Фукуно, который не смог уст оят ь на
ногах. С м инут у он леж ал на земле, потом тяжело поднялся и сказал: «Убей меня, я
не перенесу этого позора. Я был слишком самоуверен! Вчера мне казалось, что я смогу
тебя победить. Я не знаю, что случилось... »
«Нет, — сказал М ацумура, — в тебе есть достаточно силы воли, чтобы победить
даже самого сильного. Ты хорош ий карат эка. Тем не менее, ты проиграл. Знаешь,
почем у?» Фукуно м олча покачал головой. «Вчера, когда я приш ел в твою мастерскую,
— продолж ал М ацумура, — я был выведен из равновесия, потому что м еня удалили
из зам ка за то, что я слиш ком сильно ударил в бою сына господина Удон. Стыд и злоба
боролись в моей душе. Ты это зам ет ил и правильно оценил как слабость. А я сумел
оценить твои м ускулы и понял, что бой, который м не придется вести, может иметь
только один исход: или победа, или смерть. Ты же сегодня ут ром сраж ался за славу,
я — за жизнь. Твоя реш имост ь не м огла сравниться с моей. Я никогда не был таким
сильным, как сегодня утром. Уходи поэтому без позора».

Огромную роль в системе тренинга воинских искусств играет ритуал, как


составная часть, формирующая определенное психофизическое состояние,
которое качественно отличается от обыденного сознания. И особое значение
имеет комплекс правил поведения в зале, где постигается Путь.
ЭТИКЕТ ДОДЗЁ
Общеизвестна поговорка: «Каратэ начинается с поклона и заканчивается
поклоном»*. Этикет и ритуал занимают в боевых искусствах значимое место, и
роль их в качестве средства формирования специфических черт характера
доказана временем.
Взаимосвязь между такими аспектами воинских искусств, как обретение
разрушительной мощи, когда тело превращается со временем в грозное оружие
для окружающих, и моралью — очевидна. Определенное, систематическое
воспитание духа воина, его характера призвано уравновесить разрушительные
возможности, предоставляемые изучением техники и развитием физических
способностей. И важнейшее значение в этом смысле имеют этикет и этика,
жестко регламентирующие правила поведения и общения, как в зале для
занятий, так и в повседневной жизни.
Этикет является системой правил внешнего поведения, регулирующих
взаимоотношения между учителем и учениками, учеников между собой, между
старшими и младшими учениками и т.д., и в своей основе имеет принципы
«пяти отношений» конфуцианского канона.
В этикет ДОДЗЁ входит и поведение адепта во время учебного боя
со строгим соблюдением церемониальных поклонов, несмотря на боль, страх
перед более сильным партнером или, наоборот, гнев и раздражение. Умение
четко контролировать свои эмоции и тщательно скрывать их от посторонних
глаз — великое искусство и путь самодисциплины и самопознания. Единствен­
ное, что можно и должно проявлять по отношению к партнеру — это уважение,
выражающееся в достойном собственном поведении, в точном соответствии
правилам этикета.
Поклон залу означает внутреннюю готовность либо вступить в определённый
режим работы с полной самоотдачей, либо (при выходе из зала) искренне
поблагодарить то место и людей, помогающих продвигаться на пути самопостижения
и самосовершенствования.
Поклон самому себе в начале и в конце индивидуального упражнения
означает вход и выход из состояния предельной сосредоточенности и концентрации
волевых усилий, поскольку психика человека не может постоянно функционировать
в экстремальном режиме. Но поклон перед началом упражнения означает, что
все системы организма приведены в полную готовность, а поклон в конце — что
только теперь можно перейти в необходимый режим отдыха.

* Мастера говорят, что по тому, как выполнен поклон, можно мгновенно «прочитать» своего возможного противника,
поскольку поклон и его правильное выполнение — это тоже искусство, требующее длительной отработки, и небрежно
или неумело выполненный поклон может многое поведать о недочетах в технике, ибо «каратэ начинается с поклона».
• РИЦУ-РЭЙ — поклон стоя. Выполняется при входе в зал, при
выходе из зала, при обращении к учителю, а также
при взаимном приветствии в начале и после окон­
чания любого парного упражнения.

Пункты для запоминания:


1. И сходное полож ение: М У С У Б И -Д А Т И или Х Э Й С О К У -Д А Т И . Руки по ш вам.
П альцы вм есте и вы прям лены . Л адони — на боковы х п оверхностях бедер ( ф . 1).
2. П оклон вы п ол н яется прогибом в п о ясн и ц е, а с п и н а при этом остается прям ой.
П одбородок к ш ее не приж им ать.
3. П р и в з а и м н о м п р и в е т с т в и и в зг л я д н а п р а в л е н в глаза партнеру, и ни
в коем случае глаза не опускать в пол (ф . 2).
4. С тепень н акл о н а определяется рангом л и ц а, к котором у обращ аю тся: чем вы ш е ранг,
тем ниж е п о кл о н (ф . 3, 4).

Поклон при входе и выходе из ДОДЗЁ есть знак уважения к месту


«постижения Пути» и самосовершенствования. Центральная ось тела при этом
должна быть направлена к центру зала, а взгляд — вперед-вниз.
ф. 3 ф. 4

Характерные ошибки:
— пятки не сомкнуты;
— пальцы рук растопырены и находятся на передних поверхностях бедер (ф.5);
— спина согнута (потеря осанки) (ф. 6);
— взгляд направлен себе под ноги;
— поклон выполняется только лишь за счет наклона головы.
• КЭНКО-РИЦУРЭЙ ‒ поклон стоя, так называемое «боевое» привет­
ствие. Выполняется в позе готовности («йой»).

Пункты для запоминания:

1. И. п.: ХАТИДЗИ-ДАТИ. Руки перед собой, сжаты в кулаки и слегка разведены в


стороны (ЙОЙ). Тандэн слегка напряжен.
2. Степень наклона минимальна. Спина остается прямой.
3. Взгляд направлен прямо в глаза партнеру.

• ДЗАРЭЙ ‒ поклон сидя, выполняется из положения ДЗАДЗЭН.


Ритуальный поклон (или серия поклонов) в начале и
конце тренировки.

Выполнение:
И. п.: МУСУБИ-ДАТИ (после РИЦУ-РЭЙ) (ф.7 -1 5 ).
1. Не наклоняясь вперед, с прямой спиной присесть на корточки. Колени при этом
разводятся в стороны, а ладони помещаются на передние поверхности бедер. Пятки
соприкасаются и оторваны от пола (ф. 8).
2. Правым коленом опуститься на пол, затем — левым (ф. 9, 10). Ладони продолжают
оставаться на бедрах. Между коленями расстояние не менее двух кулаков.
Большие пальцы ног соединены вместе. Сидеть между пятками (ф. 15).
Спина должна быть абсолютно прямой, подбородок — слегка прижатым к груди.
Дыхание нижнее, размеренное, спокойное и неслышное. Это положение соответству­
ет положению для проведения короткой медитации перед тренировкой (МОКУСО)
(ф. 16,17).
3. Положить левую ладонь перед собой на пол под углом в 45° по направлению вперед
и, опираясь на нее, рядом поставить другую под таким же углом. Указательные
пальцы касаются друг друга, а большие — соединены вместе подушечками, образуя
треугольник. Таким образом, обе руки образуют символ КАНКУ (устремленность).
Взгляд направлен в центр треугольника (ф. 11,12).
4. Наклониться вперед, не касаясь локтями пола, не отрывая ягодиц от пяток и глядя
в центр треугольника. Наклон вперед соответствует длинному выдоху (ф. 13).
Возвращение в исходное положение осуществляется в обратном порядке.
ф. 7 ф. 8 ф. 9
ф. 13 ф. 14 ф. 15
ОБЩАЯ СХЕМА ПОСТРОЕНИЯ В ДОДЗЁ*

НАЧАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ (НОВИЧКИ)


К А М И Д 3 А

3 А
СРЕДНИЙ УРОВЕНЬ

С И М О Д
СТАРШИЕ УЧЕНИКИ (ПРОДВ. УРОВЕНЬ)

МЕСТО АССИСТЕНТА СЭНСЭЙ

С Ё М Э Н

* Существует множество схем построения учеников, в зависимости от школы, количества учеников, уровня подготов­
ленности и т. д. Как правило, на предварительном построении на левом фланге относительно сэнсэя находятся более
темные пояса.
КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ТЕРМИНОВ
ЭТИКЕТА ДОДЗЁ

ТИНДЭН — святыня в додзё


КАМИДЗА — стена напротив входа, место, где располагается святыня
СИМОДЗА — стена напротив «камидза»
СЁМЭН — место, где располагается президиум, судейская или экза­
менационная комиссия
РЭЙ — поклон
РЭЙГИ — этикет
ДОДЗЁ РЭЙГИ — этикет додзё
ДЗАРЭЙ — ритуальные поклон сидя, выполняется из ДЗАДЗЭН
ДЗАДЗЭН — положение сидя на пятках. Поза для медитации
РИЦУРЭЙ — ритуальный поклон стоя
КЭЙРЭЙ — формальный поклон
СЭЙКЭЙРЭЙ — глубокий поклон
КЭНКОРИЦУРЭЙ — боевое приветствие (поклон в положении готовности)
КА — человек
КАРАТЭКА — человек, изучающий каратэ
КОХАЙ — ученик
СЭМПАЙ — старший ученик
СЭНСЭЙ — «старший по возрасту», учитель
СИХАН — руководитель школы
ХАНСИ — глава стиля
КЁХАН — основатель стиля
КАРАТЭГИ — традиционный костюм для занятий каратэ
УВАГИ — куртка традиционного костюма
ДЗЮБОН — брюки традиционного костюма
КЭЙКОГИ — спортивный костюм
ДЗОРИ — соломенные сандалии
ГЭТА — деревянные колодки (обувь)
АГУРА — свободная позиция сидя, скрестив ноги (турецкий сед)
ОБИ — пояс:
СИРОЙ — белый
КИИРО — желтый
МИДОРИ — зеленый
АЁРО — фиолетовый
КЮЙИРО — коричневый
КЮРОЙ — черный
КЮ — разряд, ДАН — мастерские
квалификация степени:
(ученические
ступени):
ХАТИ-КЮ ‒ 8 СЁДАН ‒ 1
СИТИ-КЮ ‒ 7 НИДАН - 2
РОКУ-КЮ ‒ 6 САНДАН ‒ 3
ГО-КЮ ‒ 5 ЁНДАН ‒ 4
ЁН-КЮ ‒ 4 ГОДАН ‒ 5
САН-КЮ ‒ 3 РОКУДАН ‒ 6
НИ-КЮ ‒ 2 СИТИДАН ‒ 7
ИККЮ (ИТИ-КЮ) ‒ 1 и т. д.

ОСНОВНЫЕ КОМАНДЫ
РЭЙ! — команда на поклон
СЭЙДЗА! ‒ сесть в ДЗАДЗЭН
СЭЙДЗА АГУРО! — сесть в свободное положение
ДОДЗЁ-НИ-РЭЙ! — поклон залу,
КЁХАН-НИ-РЭЙ! — основателю стиля,
СЭНСЭЙ-НИ-РЭЙ! ‒ учителю,
КАМИДЗА-НИ-РЭЙ! — месту, где расположена токонома (ниша со святыней) или
национальный флаг
СЁМЭН-НИ-РЭЙ! — президиуму, комиссии.
ОТОГАЙ-НИ-РЭЙ! — взаимный поклон
МОКУСО! — команда приступить к медитации: закрыть глаза, начать
сеанс самонастроя
МОКУСО-ЯМЭ! — закончить медитацию
ТАТЭ! — встать (то же, что и КИРИЦУ!)
ЙОЙ! — приготовиться!
КАМАЭТЭ! — занять боевую позицию
ХАДЗИМЭ! — начать!
ЯМЭ! — закончить!
СОРЭМАДЭ! — разойтись!
МО-ИТИ-ДО — сделать еще раз!
КУРИКАЙ! — поменяться местами!
МОТО-НО-ИТИ — занять исходные места!
ЯСУМЭ! — отдыхать!
КОКК)! — восстановить дыхание!
КАЙТЭ! МАВАТЭ! МАВАРЭ! — повернуться на 180°!
ХАРАТЭ! — кругом (в ритуальной стойке)
СЭЙ! — команда на боевой выкрик
СУДЗУКЭТЭ! — продолжайте!
ОСС! — традиционное приветствие голосом при выполнении ри­
туального поклона, а также подтверждение готовности
выполнить любую рекомендацию тренера
ОНЭГАЙ СИМАСУ — научите меня, пожалуйста...
КОННИТИВА! —добрый день
КОМБАНВА! — добрый вечер
АРИГАТО! — спасибо! благодарю!
ДОМО АРИГАТО! — большое спасибо!
ДОЙТАСИМАСИТЭ! — приветствуем, приглашаем, просим!
ГОМЭН! — извините! прошу извинить (при уходе из додзё во время
продолжения занятий)
МАИТТА! — сдаюсь!
САЁНАРА! — до свидания!

СЧЕТ
ИТИ — один
НИ — два
САН — три
СИ — четыре
ГО — пять
РОКУ — шесть
СИТИ — семь
ХАТИ — восемь
КУ — девять
ДЗЮ — десять
ДЗЮ-ИТИ — одиннадцать

НИДЗЮ-НИ — двадцать два


и т.д.
ЧАСТЬ III
Б А З О В А Я Т Е Х НИК А

• С Т О ЙК И - ТАТИ- ВАДЗА
• ТЕХНИКА УДАРОВ
• ТЕХНИКА ЗАЩИТЫ
• К О МБ И Н А Ц И И —
Р Э НД З О К У - В А Д З А
СТОЙКИ ‒ ТАТИ-ВАДЗА
В каратэ понятие «камаэ» («положение») представляет собой одну из
важнейших категорий реального боя, поскольку объединяет в себе самые
различные параметры: положение корпуса и взаиморасположение стоп, распре­
деление веса на ноги, взаиморасположение рук, разворот бедер, концентрацию
внимания на действиях противника, оказание психического давления и т.д.
Проще говоря, КАМАЭ в боевых искусствах — это определенное положение
тела в пространстве, позволяющее эффективно поразить противника при
сохранении собственной устойчивости и сохранении возможности свободного
перемещения в направлении, диктуемом ситуацией. Естественно, важной
составной частью общего понятия КАМАЭ выступает понятие «стойки».
Стойка — это также определенная взаимосвязь корпуса, ног и связующих
их бедер, позволяющая оптимально реализовать тот или иной технический
прием. В любом стиле каратэ существует множество стоек. Все они имеют
различные названия, и при внешней схожести довольно значительно различа­
ются между собой углами разворота стоп по отношению к линии атаки,
степенью разворота бедер и т.д., даже если при этом называются одинаково.
Стойки бывают «атакующие» и «оборонительные», которые связываются в
единую динамическую последовательность «переходными». Есть стойки с ог­
ромным потенциалом к движению, а есть стойки, предназначенные для работы
в условиях, ограничивающих маневр.
Необходимо отметить главное: понятие «стойки» весьма относительно
во времени, если иметь в виду геометрические параметры, поскольку, напри­
мер, «атакующая» стойка принимается лишь на мгновение удара, после чего
следует либо переход в «оборонительную», либо другое действие, либо возврат
в исходное КАМАЭ.
Главное, что объединяет различные стойки — это понятие у с т о й ч и в о с т и ,
сохранения баланса в любом положении, мгновенный выбор и принятие стойки,
адекватной складывающейся ситуации, что в конечном счёте позволяет создать и
приложить максимальное усилие мышцами тела в проводимом приёме.
Как правило, понятие стойки подразумевает прежде всего взаимное распо­
ложение стоп на опорной поверхности и, как следствие, — положение ног, бедер
в целом, поскольку стопы являются фундаментом, основой стойки.
Каждая стойка характеризуется следующими основными факторами:
— б а з о й , или расстоянием между пятками. В более широком смысле под
базой понимается площадь опорной поверхности, находящейся между
стопами, включая площадь поверхности самих стоп (рис. 1).
рис. 1 рис. 2

Чем больше площадь стойки, тем более устойчиво положение тела.


Стойка с максимально возможной базой оказывается неудобной и
практически исключает возможность быстро передвигаться. И наобо­
рот, скажем, стойка на одной ноге обладает минимальной устойчи­
востью, однако позволяет мгновенно, например прыжком, изменить
положение в пространстве. Совершенно очевидна необходимость поис­
ка компромисса между факторами устойчивости и мобильности.
Также очевидно, что проекция центра тяжести тела не может
находиться слишком близко к внешней границе базы, но обязательно
вблизи от геометрического центра последней, иначе сохранение равно­
весия становится проблематичным.
—л и н и е й а т а к и . Обычно
под линией атаки подразумевается на­
правление наибольшей активности,
т. е. передвижения, удара, блока или
их комбинации (рис. 2).
Для одной и той же стойки линия
атаки (л. а.) может быть различной. рис. 3
Например, для КИБА-ДАТИ:
Далее, по тексту сокр. — л. а.
— д л и н о й , или расстоянием между стопами вдоль л. а.
— ш и р и н о й , или расстоянием между стопами во фронтальной
плоскости (перпендикулярной л. а.).
—характером н а п р я ж е н и й в коленном суставе.
Если вектор напряжения направлен внутрь базы — это «внутренняя»
стойка, и опора производится на внутренние кромки стоп (рис.4).
рис. 4 рис. 5

а) во внешних б) во внутренних
стойках стойках
рис. 6
Схема загрузки стоп

Если вектор напряжения направлен вовне,


наружу из базы стойки, то это «внешняя» стой­
ка. Соответственно и опора производится на
внешние кромки стоп (рис. 5).
И, наконец, если «скручиваний» и «раскру­
чиваний» в колене нет, то это «естественные»
или формальные стойки, или стойки ожида­
ния.
— с т е п е н ь ю р а з в о р о т а бедер по отноше­
нию к линии атаки (на примере стойки
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ):

ДЗЭН — фронтальное положение (рис.8);


ХАНМИ — разворот бедер под 45° (рис.9);
ГЯКУ ХАНМИ — м аксим альная скрутка
(несколько большая «обратная», чем
рис. 7 в ДЗЭН) (рис. 10);
Условная линия бедер МИ-ХАНМИ — разворот бедер более, чем под 45°.
рис. 8 рис. 9 рис. 10 рис. 11

Стойки условно можно классифицировать по различным параметрам. Иногда


их подразделяют на «наступательные» и «оборонительные» или «передние» и
«задние», «переходные», «высокие» или «низкие» и т. д. Ниже представлена
таблица классификации по наиболее важному параметру — по характеру
напряжения в коленях:
Таблица 1

ТАТИ-ВАДЗА
(стойки)

«Внешние» стойки: «Внутренние» стойки:


СИДЗЭНТАЙ специфические нап­ напряжения в коленях Остальные
Естественные ряжения в коленях направлены «внутрь» стойки
направлены «во вне» базы стойки

• К неформальным или «естественным» стойкам (СИДЗЭНТАЙ) относятся


следующие: Х Э Й С О К У -Д А ТИ , М У С У БИ -Д А ТИ , Х ЭЙ КО-ДА ТИ ,
ХАТИДЗИ-ДАТИ, ТЭЙДЗИ-ДАТИ, РЭНОДЗИ-ДАТИ.
• К основным стойкам относятся преимущественно «внешние»: КИБА-ДАТИ,
КОКУЦУ-ДАТИ, ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ, СОТИН-ДАТИ (ФУДО-ДАТИ), при­
чем все они имеют практически одинаковую базу (расстояние между пятка­
ми). Существует еще ряд «внешних» стоек, которые изучаются на более
высоком уровне: УРА-ДЗЭНКУ ЦУ-ДАТИ, КАСЭЙ-КОКУЦУ-ДАТИ,
СИКО-АСИ-ДАТИ и НАЙХАНТИ-ДАТИ. Последняя в базовой технике
СЁТОКАНА употребляется крайне редко. «Внешние» стойки более мобиль­
ны, чем «внутренние».
• К «внутренним» стойкам относятся: НЭКОАСИ-ДАТИ, САНТИН-ДАТИ,
ХАНГЭЦУ-ДАТИ, КЁ-ДАТИ.
• Есть еще несколько стоек, не имеющих специфических напряжений
в коленях: КОСА-ДАТИ, ЦУРУАСИ-ДАТИ или САГИАСИ-ДАТИ,
ГАНКАКУ-ДАТИ, КАТАХИДЗА-ДАТИ.
ЕСТЕСТВЕННЫЕ СТОЙКИ ‒ СИДЗЭНТАЙ

• ХЭЙСОКУ-ДАТИ ‒ «соединение КИ», или стойка с сомкнутыми сто­


пами. Вес тела распределен на обе ноги равно­
мерно. База стойки минимальна (ф. 1).
• МУСУБИ-ДАТИ — пятки вместе, носки врозь, примерно под углом
в 90°. Из этой стойки производятся ритуальные
поклоны (ф.2).
• ХЭЙКО-ДАТИ ‒ «параллельная стойка». Внешние кромки стоп
параллельны и расположены на расстоянии чуть
больше ширины плеч. Колени немного согнуты.
Вес тела на обе ноги распределен равномерно
(ф. 3).
• ХАТИДЗИ-ДАТИ ‒ наиболее часто встречающаяся стойка из раздела
СИДЗЭНТАЙ. То же, что и ХЭЙКО-ДАТИ, но
стопы развернуты наружу. Это положение готов­
ности к действиям. Центр тяжести слегка смещен
вперед (ф.4).
• ТЭЙДЗИ-ДАТИ ‒ Т-образная стойка. Расстояние между стопами
примерно равно длине стопы. Большая часть веса
тела сосредоточена на задней ноге. Ось передней
стопы точно соответствует линии атаки. Бедра
развернуты в ХАНМИ (ф.5).
• РЭНОДЗИ-ДАТИ ‒ Г-образная стойка. Расстояние между стопами
несколько больше (примерно 1,5 стопы). Центр
тяжести смещен к задней ноге (ф.6).
ОСНОВНЫЕ «ВНЕШНИЕ» СТОЙКИ

• КИБА-ДАТИ — «стойка всадника». Внешние кромки стоп


параллельны, колени сильно согнуты и
до предела разведены в стороны. Рассто­
яние между стопами соответствует при­
мерно двойной ширине плеч (или немного
больше). Вес тела распределяется на обе
ноги равномерно.
Пятки, ягодицы и затылок находятся
в одной вертикальной плоскости. Таз
подобран. Спина абсолютно вертикаль­
на.
Проекции коленей находятся неда­
леко от внутренних кромок стоп, в рай­
оне больших пальцев.
Стойка подразумевает работу в двух
направлениях (имеет две л.а.), в большей
степени ‒ в сторону, и прямо перед
собой.
ф. 7 Может использоваться в качестве
«атакующей» при уходе с линии атаки.

Пункты для запоминания:


1. Внешние кромки стоп параллельны, вследствие чего носки как бы
слегка повёрнуты внутрь.
2. Колени раскручиваются наружу (из базы стойки), вследствие чего опора
на пол осуществляется через внешние кромки стоп, а пальцы «впива­
ются» в опорную поверхность.
3. Копчик подвернут под себя («поджат хвост»).
4. Недопустимы любые отклонения спины от вертикали.
рис. 12 ф. 8 ф.9
Схема напряжений
(вид спереди) Основные положения рук (КАМАЭТЭ)

Характерные ошибки:
— недостаточно низкий сед (ф. 10);
— отсутствие напряжения в коленях;
— «завал» коленей внутрь базы стойки;
— таз «отвисает» (оттянут) назад (ф. 11);

╳ ф. 10 ╳ ф. 11
— плечи напряжены и приподняты;
— спина не вертикальна (отсутствие осанки);
‒ стопы не параллельны (ф.12);
‒ слишком широкая стойка (ф. 13).

╳ ф. 12 ╳ ф. 13

• ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ‒ «передняя стойка» или стойка с пере­


дним изгибом. Предназначена для атаку­
ющих и контр-атакующих действий.
Во фронтальном направлении шири­
на стойки примерно соответствует ши­
рине плеч или бедер*. База стойки
соответствует КИБА-ДАТИ. Вес тела рас­
пределяется следующим образом: 60% —
на переднюю ногу и 40% — на заднюю.
Задняя нога слегка согнута и стопа ее
развернута наружу к линии атаки под
углом около 45°.
Положение бедер:
— ХАНМИ (основное);
— ДЗЭН (фронтальное);
ф. 14
Вид сбоку ‒ ГЯКУ-ХАНМИ (скрученное).
* В технике X. Канадзавы ширина стойки лимитируется только в сторону увеличения. Ограничений на более узкие
варианты нет. Традиционно считается «мастерской» стойка в 1/2 ширины плеч исполнителя, а иногда и ещё уже,
вплоть до линейной.
ф. 15 рис.13 рис. 14
Вид спереди Схема напряжений Проекция колена
(вид спереди) на опорную плоскость

Пункты для запоминания:


1. Внешняя кромка передней стопы параллельна л.а.
2. Колено передней ноги «нависает» над середи­
ной подъема и его проекция находится у края
внутренней кромки и раскручивается наружу-
вперед, вследствие чего внешняя кромка стопы
и пальцы являются опорными.
3. Задняя нога слегка согнута в колене, которое
раскручивается наружу в сторону-назад, от­
чего пятка и внешняя кромка плотно сопри­
касаются с опорной поверхностью.

Характерные ошибки:
ф. 16 ‒ короткая база (слишком высокая стойка) (ф. 17),
Основное положение рук а следовательно...
(КАМАЭТЭ)
Расстояние от колена ‒ переднее колено «недогружено»;
до кулака — 1,5-2 кулака ‒ переднее колено либо слишком отведено
в сторону, либо «завалено» внутрь базы стой­
ки (ф. 18, 19);
‒ заднее колено выпрямлено до предела, что не позволяет свободно
двигаться вперед;
— пятка и внешняя кромка задней ноги оторваны от пола (ф.20);
— стопа задней ноги излишне развернута в сторону;
— переднее колено «перегружено» (ф.21);
— слишком широкая стойка (ф.22).

╳ ф. 17 ╳ ф. 18 ╳ ф. 19

╳ ф. 20 ╳ ф. 21 ╳ ф. 22
Способ определения правильной базы:
1. Не меняя положения стоп в исходной стойке, опустить заднее колено
на пол.
2. Измерить кулаками расстояние от колена сзади стоящей ноги до
фронтальной линии, проходящей через переднюю пятку. Должно быть
не менее двух кулаков (ф.23).
По фронту расстояние между задним коленом и передней пяткой
примерно равно предплечью (ф.24).

ф. 23 ф. 24

• КОКУЦУ-ДАТИ ‒ «задняя стойка» или стойка с задним изгибом.


Г-образная стойка.
Пятки обеих ног находятся при­
мерно на одной линии.
Вес тела смещен на заднюю
ногу (70%).
База стойки немного меньше, чем
у КИБА-Д.
Эта стойка считается оборони­
тельной. Основное положение
бедер — ХАНМИ.
Наиболее трудная стойка.
рис. 15 ф. 26 ф. 27
Колено передней ноги Вид спереди Вид сзади

Пункты
для запоминания:
1. Носок передней ноги на­
правлен прямо вперед, и
внешняя кромка параллельна
л.а.
2. Колено передней ноги рас­
кручивается наружу-вперед.
3. Колено задней ноги раскру­
чивается назад, из-за чего
внешняя кромка становит­
ся опорной и развернута под
90° к л.а.
4. Разворот бедер в ХАНМИ.
рис. 16 5. «Хвост поджат» довольно
Схема напряжений
(вид сбоку и сверху) сильно.
Характерные ошибки:
— недостаточная база стойки (слишком
короткая) (ф.29);
— таз оттянут назад (ф. 30);
— заднее колено «завалено» внутрь базы из-за
отсутствия нужного напряжения в колене
(ф.31);
— задняя стопа излишне развернута назад
(Ф-32);
— «завал» переднего колена внутрь базы стойки;
— носок передней ноги не направлен прямо
ф. 28 вперед (ф. 33).
Основное КАМАЭТЭ

╳ ф. 29 ╳ ф. 30 ╳ ф. 31
╳ ф. 32 ╳• ф. 33

• ФУДО-ДАТИ или СОТИН-ДАТИ ‒ «непоколебимая» или «прочная»


стойка. Классическая боевая стойка.
Представляет собой промежуточное
положение между КИБА-ДАТИ и
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ; база та же.
Обе ноги сильно согнуты. Вес тела
немного смещен к передней ноге.
Стопы развернуты под углом в 45°
к л.а.: передняя — внутрь, задняя —
наружу. Корпус развернут вполоборота
к л.а. Ширина стойки около 1,5 ширины
плеч. Устойчивость максимальная.

ф. 34
Вид сбоку
ф. 35 рис. 17 ф. 36
Вид спереди Схема выхода КАМАЭТЭ ФУДО-ДАТИ
в ФУДО-ДАТИ

• КАСЭЙ КОКУЦУ-ДАТИ ‒ то же, что и КОКУЦУ-ДАТИ, но


расстояние между передней и задней
ногами увеличено, а вес тела на обе
ноги распределен равномерно.
Встречается в ката КАНКУ-СЁ,
ГАНКАКУ.
• УРА-ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ‒ «обратная стойка с передним изгибом».
Довольно редко встречается в базовой
технике (ката ЭМПИ, КАНКУ-СЁ). Как
переходная стойка имеет место в ката
ХЭЙАН-5, КАНКУ-ДАЙ.
Пункты для запоминания:
1. Стойка имеет линейный характер.
2. Заднее колено нагружено гораздо силь­
нее, нежели в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.
3. Корпус наклоняется к задней ноге.
4. Л.а. находится сзади.

ф. 38
Вид сбоку

• СИКО-АСИ-ДАТИ ‒ «широкая стойка». Редко употре­


бляется в СЁТОКАНЕ, однако яв­
ляется базовой в ГОДЗЮ-РЮ,
СИТО-РЮ и других окинавских
стилях.

Основные параметры
стойки:
— расстояние между стопами несколь­
ко больше, чем у КИБА-ДАТИ;
— носки развернуты в стороны
под углом в 45°;
— сед очень низкий;
— копчик подвернут.
• НАЙХАНТИ-ДАТИ ‒ укороченный вариант КИБА-ДАТИ.
Встречается как промежуточное положе­
ние в ката ХЭЙАН-3. Базовая стойка
в ВАДО-РЮ, СИТО-РЮ, СЁРИН-РЮ и
многих других окинавских стилях.

• МОТО-ДАТИ

ф. 40
Вид спереди

‒ укороченный вариант ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.


Основа боевого КАМАЭ в окинавских
стилях.
Расстояние между стопами примерно
равно длине голени.

ф. 41
ОСНОВНЫЕ «ВНУТРЕННИЕ» СТОЙКИ

• НЭКОАСИ-ДАТИ ‒ стойка «кошачья лапа»*. Переходная стой­


ка, позволяющая быстро переходить
в любую другую или менять направление
движения. Является базовой в ГОДЗЮ-РЮ
и многих других окинавских стилях.

Пункты для запоминания:


1. Вес тела (90%) сосредоточен на задней
ноге.
2. Опорная нога довольно сильно согнута и
колено «завалено» внутрь базы, а стопа
развернута наружу под 45°.
3. Передняя нога также сильно согнута и сто­
па опирается на пол лишь подушечками
пальцев.
ф. 42 4. Расстояние между стопами вдоль линии
Вид сбоку атаки жестко не регламентируется и обыч­
но составляет примерно 1-1,5 стопы.
5. Положение бедер ‒ ХАНМИ.
6. «Хвост поджат»; спина прямая и верти­
кальная.

Характерные ошибки:
— таз оттянут назад, а живот расслаблен;
— спина наклонена вперед.

* Некоторые мастера трактуют НЭКОАСИ-ДАТИ как «внешнюю»


стойку, при этом опорная стопа разворачивается под 90° к л. а., а такое
положение значительно ограничивает общую мобильность стойки.
• ХАНГЭЦУ-ДАТИ ‒ стойка «полумесяц», является базовой
в одноименной энергетической ката.
Общее положение стоп относительно л.а.
и центра тяжести практически точно
соответствует СОТИН-ДАТИ. Очень
устойчива, но менее мобильна. В боль­
шей степени подходит для оборонитель­
ных действий и контратак на месте.

ф. 44
Вид спереди

рис. 18 рис. 19
ф. 45 Схема напряжений Схема выхода
Вид сбоку (для ХАНГЭЦУ и в ХАНГЭЦУ
САНТИН-ДАТИ)

Пункты для запоминания:


1. Колени обеих ног максимально скручиваются внутрь базы.
2. Опора на землю осуществляется внутренними кромками стоп.
3. «Хвост поджат» жестко (ТАНДЭН «включен»).
4. Спина прямая и вертикальная.
5. Центр тяжести немного смещен к передней ноге.
6. Обе стопы развернуты под 45° к л.а.
7. Положение бедер ‒ ХАНМИ.
Характерные ошибки:
— слишком короткая стойка (недостаточная база);
— слишком высокая стойка (колени недостаточно согнуты);
‒ таз оттянут назад (резко уменьшается устойчивость);
— слишком узкая стойка.

• САНТИН-ДАТИ ‒ стойка «песочные часы» или «триединство».


В СЁТОКАНЕ встречается сравнительно редко
(в ката НИДЗЮСИХО, УНСУ). Принцип работы тела
тот же, что и в ХАНГЭЦУ, но база стойки,
по сравнению с предыдущей, значительно уменьше­
на. В большинстве стилей каратэ является
основной. Существует множество вариантов тракто­
вок САНТИН-ДАТИ. Все стили Окинавы
изучают дыхательную ката САНТИН, в которой одно­
именная стойка — основная.
САНТИН-ДАТИ может использоваться
в условиях, ограничивающих маневр, также, как и
ХАНГЭЦУ.

Пункты для запоминания:


1. По фронту стойка немного шире плеч.
2. Вес тела распределен на обе ноги равномерно.
3. Передняя стопа развернута носком внутрь под 45°,
а задняя стопа направлена прямо.
4. Пальцы задней стопы находятся на одной фрон­
тальной линии с пяткой передней.

ф. 46 Характерные ошибки:
Вид спереди
— колени недостаточно близко сведены навстречу
друг другу;
‒ таз оттянут назад (ТАНДЭН «отключен»);
‒ стойка имеет длину, т.е. передняя стопа слишком
выдвинута вперед;
— вес тела смещен к какой-либо ноге.
• КЁ-ДАТИ ‒ промежуточная между КОКУЦУ и
НЭКОАСИ. Встречается редко (ката
СОТИН и НИДЗЮСИХО).

ф. 47
Вид сбоку

НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ СТОЙКИ

• САГИ-АСИ-ДАТИ (или ЦУРУАСИ-ДАТИ) ‒ стой­


ка «цапли», промежуточное положение. Позволяет
наносить практически все удары ногой из одного
исходного положения, однако крайне неустойчи­
ва.

Пункты для запоминания:


1. Колено опорной ноги чуть согнуто.
2. Колено передней ноги сильно согнуто и высоко
поднято, а стопа параллельна полу (или же носок,
подъем и голень составляют прямую линию, и при
этом пятка поджата к ягодице).
• ГАНКАКУ-ДАТИ ‒ «журавлиная» стойка. Отличие от САГИ-АСИ
состоит в том, что стопа поднятой ноги обвивает
опорное колено сзади. Основная стойка в ката
ГАНКАКУ («Журавль на утесе»).•

ф. 49 ф. 50 ф. 51
КАМАЭТЭ ГАНКАКУ-ДАТИ Вид сзади

• КОСА-ДАТИ ‒ «скрученная» стойка, или


стойка со скрещенными ногами. Представляет
собой как исходное положение для ударов но­
гами, так и переходное положение для приня­
тия другой стойки. Как правило, основная часть
веса тела приходится на переднюю ногу.
Местоположение задней стопы регламен­
тируется расстоянием, равным ширине плеч.
• КАТАХИДЗА-ДАТИ ‒ стойка на одном колене. Применяется в
технике стоппингов и для блокирования
нижнего уровня (ката ГАНКАКУ).

ф. 53
Вид сбоку

МЕТОДЫ ОТРАБОТКИ ОСНОВНЫХ СТОЕК:


— Длительное стояние в одной стойке (от нескольких десятков секунд
постепенно довести до нескольких минут) без видимого изменения
геометрии стойки.
— Метод чередования изометрического напряжения тела и полного рас­
слабления также без изменения геометрии. ВРЕМЯ НАПРЯЖЕНИЯ НЕ
БОЛЕЕ 6 СЕКУНД! Схема упражнения:
5 сек 15-20 сек 5 сек 15-20 сек
выход в стойку → напряжение → расслабление → напряжение → расслабление

Упражнение выполняется на протяжении от 1 до 3 мин. за 1 подход.


— Импровизация на тему чередования стоек по какой-либо схеме, напри­
мер, хождение по квадрату (так называемый «колодец»), или более
сложной схеме.
УПРАЖНЕНИЕ-КОНТРОЛЬ ДЛЯ ВЫРАБОТКИ ПОСТОЯННОЙ БАЗЫ:

I. Переход из ХАТИДЗИ-ДАТИ.
в КИБА-ДАТИ. ( • ‒ центр
тяжести в предыдущей стойке)
(ф.54-55).
II. Переход из КИБА-ДАТИ
в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ. (влево-вперед)
(ф.56-57).

III. Переход из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ


в КОКУЦУ-ДАТИ (влево) (ф.58-59).

IV. Возврат в КИБА-ДАТИ.

рис. 20
Схема перемещений стоп
ф. 57 ф. 58 ф. 59

Повторить в другую сторону.

В Ы Д В И Ж Е Н И Е В СТОЙКИ
Общие моменты:
Из исходного положения (как правило, таковым на стадии разучивания
является СИДЗЭНТАЙ ‒ ХЭЙКО-ДАТИ) вес тела полностью переносится на
одну ногу, при этом она сгибается в колене, и центр тяжести резко уходит вниз.
Выдвигающаяся вперед (или назад) стопа подносится сначала к опорной и лишь
носком касается пола рядом с ней. Таз подобран, спина строго вертикальна, а
руки принимают соответствующее данной стойке промежуточное положение
(КАМАЭТЭ).
Далее, в зависимости от принимаемой стойки, подтянутая к опорной, нога
выдвигается в нужное положение на м и н и м а л ь н о м расстоянии от пола
(вперед, назад или в сторону). Центр тяжести не отстает в темпе выдвижения.
Выход во все основные стойки в соответствии с канонами СЁТОКАНА, а
это в основном «внешние» стойки, осуществляется стремительно и с жесткой
фиксацией всего тела в конечном положении.*
Взгляд всегда направлен в сторону выдвижения.

* Кроме особых случаев в ката СОТИН, НИДЗЮСИХО, ГАНКАКУ u др.


• Выдвижение вперед в ХИДАРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с блоком
ГЭДАН-БАРАЙ (левостороннюю переднюю стойку с блоком нижнего уровня).
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ (либо ХАТИДЗИ-ДАТИ) (ф. 1)
1. Перенести вестела на правую ногу полностью, сгибая
колено. Руки скрещиваются перед собой: правая резко
выбрасывается вперед-вниз под углом 45°, и одновременно
кулак левой так же быстро подносится к правому уху и
развернут тыльной стороной наружу (ф.2).
2. Далее, без промедления, по дуге от опорной ноги
носком вперед левая стопа на расстоянии «толщины бу­
мажного листа» от пола быстро выдвигается вперед (ф. 3).
3. Одновременно левая рука сначала локтем вниз идет
по «направляющей» правой, а затем разгибается в локте.
Локоть служит центром вращения.
Таким образом, левая рука выполняет нижний отбив
(ГЭДАН-БАРАЙ). Правая рукарезко отдергивается к боку:
кулак оттягивается к «плавающим» ребрам (ХИКИТЭ) а) общая
(ф.4).
Оба действия совершаются одновременно, синхронно
с выходом левой ноги в конечное положение.
Важный момент: обе стопы принимают
конечное положение, соответствующее данной
стойке абсолютно синхронно и без
предварительных разворотов («звонков»),
в последний момент. Это касается выдвижения во все
стойки.
4. В самом конце выдвижения левой ноги
вперед бедра выполняют «щелчковый» разворот
из фронтального положения в ХАНМИ.
5. Требования к геометрическим параметрам стойки
см. в главе «СТОЙКИ».

Характерные ошибки:
— в начальном промежуточном положении левое бед­
ро заранее выведено вперед (ф.5);
— правая опорная стопа заранее (до начала выдвиже­ б) детальная
ния) развернута наружу;
— левая стопа выдвигается пяткой вперед («гусиный» рис.1
шаг) (рис.2, ф.6). Схема выдвижения
ф. 1 ф. 2 ф. 2а
Вид спереди

ф. 3 ф. 4
рис. 2
а) неправильно б) правильно

╳ ф. 5 ╳ ф. 6
• Выдвижение в ХИДАРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с шагом правой ногой назад с
ГЭДАН-БАРАЙ.
И. п.: ХЭЙКО-ДАТИ.
1. Перенести вес тела на левую ногу полностью, резко понижая центр
тяжести. Руки выполняют те же движения, что и в предыдущем случае.
2. Правая стопа по дуге от опорной левой быстро отставляется назад, в
конечное положение всей поверхностью подошвы ступни.
3. Аналогичен п. 3 «Выхода с шагом вперед в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ».
4. Аналогичен п.4 «Выхода с шагом вперед в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ».

ф. 7 ф. 8

рис. 3
Характерные ошибки:
— в промежуточном положении и особенно
в начале выдвижения корпус наклоняется вперед
(ф. 11);
— бедра вообще не разворачиваются;
— сначала отставляется нога, а затем произво­
дится блок;
— отставляемая нога касается пола сначала нос­
ком, а затем пяткой;
— задняя нога излишне выпрямлена в колене.•

╳ ф. 11

• Выдвижение в КОКУЦУ-ДАТИ с шагом вперед левой ногой с блоком


СЮТО-УКЭ.
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ (ф. 12).
1. Перенести вес тела на правую ногу полностью, сгибая колено. Однов­
ременно руки скрещиваются перед собой: правая выбрасывается прямо
вперед под небольшим углом вниз. Кисть распрямлена и обращена ладонью
к полу, пальцы выпрямлены и напряжены.
Левая кисть с ладонью, обращенной к правому уху, поднимается
над правым плечом. Положение бедер — фронтальное (ДЗЭН) (ф . 13, 13а).
2. По прямой линии, носком вперед левая стопа выдвигается вперед
(ФЛ4).
3. Разворот правой опорной стопы наружу под углом в 90° к л. а.,
окончание выдвижения левой стопы, разворот бедер в ХАНМИ и проведе­
ние левого СЮТО-УКЭ заканчиваются одновременно. В целом выдвиже­
ние осуществляется резко и стремительно (ф . 15).
4. «Щелчок» бедром производится в самый последний момент. Посколь­
ку в динамике выхода в КОКУЦУ-ДАТИ весьма трудно «удержать» бедро
от преждевременного разворота в сторону выхода, то «щелчок» есть пока­
затель уровня мастерства исполнителя.
а) общая б) детальная
рис. 4
Схема выдвижения

ф. 13а
Вид спереди
ф. 14 ф. 15

Характерные ошибки:
— отклонение корпуса назад в начале выдвижения;
‒ предварительный разворот опорной стопы в сторону перед началом
выдвижения (ф. 16);
‒ преждевременный разворот бедер: в начале выдвижения левое бедро
выходит вперед (ф. 17);
‒ в конечной фазе выдвижения передняя нога касается пола сначала
пяткой (ф. 16);
‒ блок СЮТО-УКЭ выполняется после окончания выдвижения;
— в целом выдвижение в стойку напоминает «выползание».
• Выдвижение в КОКУЦУ-ДАТИ с шагом назад с одновременным блоком
СЮТО-УКЭ.
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ.
Выполняется по аналогии с предыдущим случаем.

ф. 18

а) общая б) детальная
рис. 5
Схема выдвижения
Характерные ошибки:
— наклон корпуса вперед в начале выдвиже­
ния;
— сначала отставляется назад нога, а затем
переносится центр тяжести на заднюю ногу,
и после этого выполняется блок (ф. 22).

╳ ф. 22

• Выдвижение в КИБА-ДАТИ с шагом влево с блоком ГЭДАН-БАРАЙ.*


И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ.
1. Повернуть голову налево и одновременно перенести вес тела на
правую ногу, сгибая колено (ф. 23).
Правая рука выбрасывается по диагонали влево, а левая рука поднима­
ется над правой и кулак идет к правому уху.
2. По прямой линии, не поднимая над полом левую стопу, ребром ее
шагнуть влево (ф. 24).
3. Левая рука выполняет ГЭДАН-БАРАЙ точно в сторону, слегка
перекрывая в конечном положении л . а., а правая резко оттягивается
к правому боку (ХИКИТЭ) (ф. 25).
5. Все движения заканчиваются одновременно.

* Очевидно, что выдвиж ение в К И Б А -Д А Т И могут осуществляться с любой т ехникой, например, с КАГИ-ЦУКИ,
ТЭ Ц У Й -У ТИ , С Ю ТО -У ТИ , ТА ТЭ -С Ю ТО -У К Э (перед собой) и т . д.
Вариант выхода в стойку без подтягивания выдвигаемой ноги к опорной

ф. 23 ф. 24 ф. 25

Вариант выхода с подтягиванием выдвигаемой ноги к опорной (вид сбоку)

ф. 26 ф. 27
Характерные ошибки:
— в промежуточном положении корпус от­
клонен в противоположную выдвижению
сторону;
— сначала выдвигается в конечное положе­
ние левая стопа, а затем «устанавливается»
на место центр тяжести;
— сначала выполняется выход в стойку, а
затем ГЭДАН-БАРАЙ.

╳ ф. 28
(корпус наклонен вперёд)

ПЕРЕДВИЖЕНИЯ В СТОЙКАХ
К различным типам перемещений в тех или иных стойках предъявляются
следующие требования, которые должны неукоснительно соблюдаться:
— передвижение должно быть внезапным (без «звонков») и быстрым;
— абсолютное сохранение ЖЕСТКОГО БАЛАНСА на всех фазах
передвижения;
— четкая фиксация конечного положения без остаточных телодвижений.
Основные типы передвижений:
• Вперед, с шагом через переднюю ногу (КОТАЙ-ХОКО).
• Назад, с шагом через заднюю ногу.
• Выдвижение с последовательной перестановкой стоп с минимальным
временным интервалом — СУРИКОМИ или ЁРИ-АСИ («подскок»).
Выполняется вперед, вбок, назад.
• «Влетание», стремительное сближение — ТОБИКОМИ, или перемеще­
ние прыжком.
Ниже приводится описание основных типов передвижений. Причем неко­
торые пункты из главы «Выдвижение в стойки» повторяются. Это обусловлено
важностью описываемых моментов.
• Передвижение в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ вперед:
И. п.: МИГИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ‒ правосторонняя ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.
Кулаки на бедрах (ф. 1).

ф. 5 ф. 6 ф .7

рис. 1
Схема перемещений
1. Начальный импульс движения начинает­
ся от толчка задней стопой и короткого подби­
вающего движения тазом одновременно.
При этом переднее колено расслабляется и
слегка «заваливается» внутрь. За счет этого
корпус остается вертикальным.
2. Толчковая левая нога быстро подтягива­
ется к опорной правой и далее по дуге стопа
выдвигается вперед (ф. 2, 3, 4).
3. Окончательный разворот задней стопы
в нужное положение заканчивается резко, ко­
ротко и одновременно с завершением выдви­
жения в стойку в целом.
4. Бедро выдвигаемой вперед ноги удержи­
вается во фронтальном положении в промежу­
точной фазе.
ф. 4

Характерные ошибки:
— передвижение начинается от плеч: корпус
наклоняется вперед, давая тем самым
начальный посыл перемещению, и «вытя­
гивает» собой заднюю ногу (ф. 9);
— центр тяжести нестабилен: в промежуточ­
ных положениях поднимается, а в конеч­
ных — опускается (ф . 10);
— бедро выдвигаемой ноги раньше времени
выходит вперед;
— в начальной фазе движения передняя стопа
ф. 8 предварительно разворачивается в сторону
(«звонок»);
— стопа выдвигаемой вперед ноги ставится
сначала на пятку («гусиный шаг») (рис. 1);
— задняя стопа не подносится к передней
опорной, а по прямой сразу выносится
вперед (ф . 11).
╳ ф . 9 ╳ ф . 1 0 ╳ ф . 1 1

• Передвижение в КОКУЦУ-ДАТИ вперед:


Рассмотренный ранее выход в КОКУЦУ-ДАТИ по сути и есть способ
передвижения в этой стойке. В каждом следующем промежуточном положении
скрещивание рук зеркально повторяется: при шаге левой ногой вперед — вы­
тягивается правая рука, и наоборот.

рис. 2
Схема перемещений
1. Передвижение происходит по прямой линии.
2. Движение начинается от толчка задней ногой.
3. В промежуточном положении носки обеих стоп направлены прямо
вперед.
4. Обычные ошибки те же, что и при передвижении
в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.
При движении назад все основные принципы перемещения сохраняются.
Соответственно движение начинается от толчка передней стопы о землю
при одновременном сгибании заднего колена. Это относится и
к ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ, и к КОКУЦУ-ДАТИ.

ф. 12 ф. 16
ф. 14 ф. 18

ф. 15 ф. 19

Последовательность передвижения — ф. 12, ф. 13, ф. 14 и ф. 15.


Ряд ф. 16, ф. 17, ф. 18 и ф. 19 изображает ту же последовательность — вид
спереди.
• Перемещение способом СУРИКОМИ (или ЁРИ-АСИ) или «подскоком».
Последовательная перестановка стоп при движении в любую сторону может
начинаться либо с передней, либо с задней ноги. Так же, как и при уходе с линии
атаки либо вправо, либо влево.

рис. 3 рис. 4 рис. 5 рис. 6


а) вперед б) вправо в) назад г) влево
Схемы перемещений стоп (из свободной исходной стойки)
(цифрой I обозначена стопа, начинающая перемещаться первой)

СУРИКОМИ относится к типу боевых перемещений и используется в


основном в свободном поединке, как средство сокращения исходной дистан­
ции, либо же как средство сохранения необходимой дистанции при атаке
противника. Величина смещения стоп определяется конкретной ситуацией.
Однако начало движения с передней ноги дает некоторый выигрыш времени в
атаке, тогда как начало движения с задней ноги расшифровывает заранее атаку,
но дает возможность сделать более длинным бросок вперед (или отступление
назад).
• «Влетание» в противника — ТОБИКОМИ.
Наиболее быстрый способ сокращения дистанции — это впрыгивание в
подходящий момент в зону, из которой возможно проведение практически
любой атаки или комбинации приемов.
Суть «влетания» сводится к тому, что задняя нога в исходной стойке как бы
выбивает переднюю и ставится на пол либо на ее место, либо еще дальше, что
определяется исходной дистанцией, а атака проводится в момент приземления
либо рукой, либо ногой. Чаще всего проводится с КЭРИ.

• Выпад с передней ноги — СУРИАСИ.


Выпад с передней ноги относится к атакующим действиям. Задняя нога при
этом практически не двигается с места. Выпад может использоваться в качестве
ложного движения (финта) перед истинной атакой.

рис. 7
Схема выпада с передней ноги
(из свободной стойки — в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ)

• Перемещение в КИБА-ДАТИ последовательным зашагиванием — САСИ-АСИ.

рис. 8
Схема перемещения
ф. 20 ф. 21

ф. 22 ф. 23

Характерные ошибки:
— наклон корпуса заранее в сторону, противоположную движению (или
вперед), в фазе зашагивания;
— нога, выполняющая «зашагивание», ставится не вровень с опорной
стопой, вследствие чего происходит смещение с оси движения, и в
результате выполнения нескольких шагов вправо, например, а затем
влево исполнитель оказывается не в исходной точке, а несколько
впереди.
• Повороты:

а) из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
Поворот в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ выполняется
на 180° в двух основных вариантах:
— с поднесением задней ноги к передней и
последующим поворотом в противополож­
ную сторону и выходом в ДЗЭНКУЦУ-
ДАТИ подтянутой ногой; это форма
«длинного поворота» (ф.24-25а-26);

рис. 9
Схема «длинного» поворота

ф. 24
— с переставлением задней ноги на двойную
ширину стойки и последующим поворо­
том , без п одн есен и я задней ноги
к передней. Это «короткий» поворот
(последовательность ф. 24-25б-26).
В обоих случаях поворот заканчивается мощ­
ным блоком ГЭДАН-БАРАЙ.
Последовательность ф. 27-28а-29 и последова­
тельность 27-28б-29 изображают «длинный» и «ко­
роткий» повороты спереди.

рис. 10
Схема «короткого» поворота

ф. 27
б) в КОКУЦУ-ДАТИ поворот осуществляется на месте, вращением на
пятках. Так же, как и в предыдущем случае, поворот заканчивается блоком.
Обычно это СЮТО-УКЭ, одноименный с выдвинутой вперед ногой.

рис. 11
Схема поворота в КОКУЦУ-ДАТИ на 180°.
ТЕХНИКА УДАРОВ

У Д А Р Н Ы Е П О В Е Р Х Н О С Т И
Активная защита от атак противника проводится самыми различными
частями рук и ног, так же как и атакующие действия. Поэтому и блокирующие
поверхности должны быть соответствующим образом подготовлены.

РУКА:

• СЭЙКЭН ‒ «прямой кулак».


Основная форма в базовой тех­
нике.
КЭНТО ‒ костяшки указа­
тельного и среднего пальцев.
Неправильное сжатие кулака:
— запястье согнуто, что мо­
жет привести к травме;
— угол между ты ль­
ной стороной кулака и
ф алангам и пальцев
более 90°, что ведет
к рассеиванию энергии
удара.

Атакуются все части тела.

рис. 1
Способ сжатия кулака
Пункты для запоминания:
1. В момент контакта с целью мизинец и большой
палец сжимаются навстречу друг другу.
2. Неукрепленное предварительной подготовкой и
расслабленное запястье может привести к серьез­
ной травме при жестком ударе по тяжелому меш­
ку или макиваре.

ф. 1

• ТЭЦУЙ — «молот». Удар дном (основанием) кулака. Исполь­


зуется также в оборонительных целях, как отбив.

рис. 3 ф. 2
• УРАКЭН ‒ «обратный кулак». Тыльная поверхность кулака
вблизи костяшек указательного и среднего паль­
цев. Удар всей поверхностью чреват переломами
лучевых костей.

рис. 4

ф. 5 ф. 6 ф .7

• ХИРАКЭН ‒ «плоский кулак». Сжаты четыре пальца, кроме


большого. Ударная поверхность формируется
костяшками вторых фаланг. Большой палец плотно
прижат к боковой поверхности указательного.

рис. 5
Варианты «плоского кулака»
• НАКАДАКА-ИППОН-КЭН ‒ выступающая костяшка среднего или указа­
тельного пальцев. Предназначается для поражения
жизненно важных точек. Выступающий палец плотно
прижимается большим.

рис. 6

ф. 10 ф. 10а
рис. 7

СЁ - ЛАДОНЬ:

• НУКИТЭ ‒ «пронзающая рука», или «рука-копье». Существует


несколько вариантов.
ЁНХОН (СИХОН)-НУКИТЭ - четырехпальцевая
пронзающая рука. Это наиболее часто встре­
чающаяся форма. В основном предназна­
чается для поражения солнечного сплетения
и шеи.

рис. 8
НИХОН-НУКИТЭ ‒ двухпальцевая рука-копье.
Вытянуты только указательный и средний
пальцы. Остальные плотно прижимаются
большим.

ф. 13

ИППОН-НУКИТЭ — однопальцевая рука-копье.


Вытянут только указательный палец.

ф. 14

Техника «нукитэ» требует очень длительной и серьезной особой подготовки


связок пальцев, поскольку совсем не трудно вытянуть указательный палец, но
гораздо труднее пробить им хотя бы лист толстого картона.
• СЮТО ‒ «рука-нож». Ударная поверхность ‒ ребро ладони
со стороны мизинца, ближе к основанию ладони.
Поскольку мизинец имеет тенденцию при ударе
отходить по инерции от остальных пальцев, он
слегка сгибается (рис.8).
Правильно проведенный удар ребром ладони
считается более эффективным, нежели удар кула­
ком.
рис. 8

ф. 15 ф. 16 ф. 17

• ХАЙТО ‒ «рука-обратный нож». Ребро ладони со стороны


указательного пальца (сустав указательного
пальца). Большой палец прижимается к центру
ладони.
• ТЭЙСЁ и СЭЙРЮТО ‒ основание ладони и внешняя сторона основания
ладони («бычья челюсть»).

рис. 10

ф. 19 ф. 20

ф. 21 ф. 22
• ХАЙСУ ‒ тыльная сторона ладони и выпрямленных и плотно
прижатых друг к другу пальцев.

рис. 11• ф. 23

• КУМАДЭ ‒ «медвежья лапа». Внутренняя поверхность согну­


тых во второй фаланге пальцев. Большой палец
плотно прижат к суставу указательного пальца.
• КАКУТО ‒ «лебединая шея». Внешняя сторона сильно
согнутого запястья.

рис. 13 ф. 25 ф. 26

• ВАСИДЭ ‒ «клюв орла». Собранные щепотью кончики


пальцев.•

• КЁКО ‒ «пасть тигра». Раскрытая ладонь с отведенным


в сторону большим пальцем. Ударной поверхностью
служит перепонка между большим и указательным
пальцами.
• КЭЙТО ‒ внешняя поверхность большого пальца у запястья.

рис. 15

УДЭ ( В А Н Т О ) ‒ ПРЕДПЛЕЧЬЕ:

• СОТО-УДЭ (ГАЙВАН) ‒ наружная сторона.

ф. 29

• УТИ-УДЭ (НАЙВАН) ‒ внутренняя сторона.


• ХАЙВАН ‒ тыльная • ЭМПИ (ХИДЗИ) ‒ локоть.
сторона.

рис. 16 рис. 17 ф. 3 1

ф. 32 ф. 33 ф. 34
АСИКОСИ ‒ НОГИ:

• СОКУТО ‒ внешнее ребро стопы. Пальцы веером направлены


вниз. Большой оттянут на себя.

рис. 18 ф. 38

• КОСИ ‒ основание пальцев.


• КУБИ (ХАЙСОКУ) или СОККО ‒ подъем стопы.

рис. 20 ф. 41
• КАКАТО ‒ пятка.

рис. 21 ф. 44

ф. 45 ф. 46

• ЦУМАДЗАКИ ‒ сжатые пальцы.


• ТЭЙСОКУ (СОКУТЭЙ) ‒ подошва стопы.

рис. 22 ф. 48 ф. 49

• ХИДЗА ‒ колено.

рис. 23 ф. 50 ф. 51

ф. 52
ЖИЗНЕННОВАЖНЫЕ ТОЧКИ ‒
ДЗИНТАЙ КЮСЁ

1 ‒ ТЭНДО
2 ‒ ТЭНТО
3 — КАСУМИ
4 —СЭЙДОН
5 — ГАНСЭЙ
6 ‒ УТО
7 ‒ ДЗИНТЮ
8 ‒ ГЭКОН
9 ‒ МИКАДЗУКИ
10 ‒ МАЦУКАДЗЕ
11 ‒ МУРАСАМЭ
12 ‒ ХИТИ
13 ‒ ТАНТЮ
14 ‒ КЁСАН
15 ‒ СУЙГЭЦУ
16 ‒ МЁДЗО
ТАНДЭН
17 ‒ КЁЭЙ
18 ‒ ГАНКА
19 ‒ ДЭНКО
20 ‒ ИНАДЗУМА
рис. 1 21 ‒ СЯКУТАКУ рис. 2
Вид спереди Вид сзади

22 ‒ СЮКО 28 ‒ КУСАГАКУРЭ 35 ‒ БИТЭЙ


23 ‒ ЯКО 29 ‒ КИНТЭКИ 36 ‒ ВАНДЗЮН
24 ‒ ФУКУТО 30 ‒ ДОККО 37 ‒ ХИДЗИДЗУМЭ
25 ‒ НАЙДЗЁ, 31 ‒ КЭЙТЮ 38 ‒ СОТО-СЯКУТАКУ
ИТИКУРОБУСИ 32 ‒ ХАЯУТИ 39 ‒ УСИРО-
26 ‒ КОРИ 33 ‒ КАССАЦУ -ИНАДЗУМА
2 7 ‒ СОИН 34 ‒ УСИРО-ДЭНКО 40 ‒ КУСАНАГИ
Наиболее уязвимым местом человека является голова, поскольку она не
поддается предварительной подготовке в той степени, которая возможна при
закалке голеней, стоп, бедер, брюшного пресса и т.д., ибо представляет собой
средоточие нервных узлов и основных органов чувств, подверженных активно­
му внешнему воздействию.
ГЛАЗА — основной приемник внешней информации, очень легко поража­
емый любым ударом. Вокруг глаза имеет место большое количество нервных
окончаний. К тому же с глазами связан специфический рефлекс, когда надав­
ливание на глазное яблоко приводит к замедлению сердечного ритма. Следова­
тельно, удар по глазам не только ослепляет и полностью дезориентирует
человека, но и реально угрожает жизни.
НОС — наиболее часто подвергаемая травмам часть лица. Нос связан с
рефлексом обильного слезоотделения. Поэтому даже относительно слабый удар
приводит человека к потере ориентации. Более сильный удар может привести
к смещению носового хряща или же его раздроблению, сопровождающемуся
обильным носовым кровотечением.
ВИСОК ‒ жесткий удар в область виска как минимум может привести к
сотрясению мозга. Уязвимость виска определяется наличием слабых (хрупких)
височных костей, к тому же на виске сосредоточены пучки нервных волокон и
кровеносные сосуды. Поэтому удар в висок, вероятно, может привести к
разрыву или закупорке вен, обмороку, а при повреждении костей черепа — даже
к смерти.
ТЕМЯ (область родничка) — удар по месту соединения лобной и боковых
костей черепной коробки оглушает и дезориентирует человека, а более сильный
удар приводит к сотрясению мозга и шоку.
ЗАТЫЛОК — часть головы с наибольшей концентрацией нервных центров.
В затылочной области находится продолговатый мозг, контролирующий дыха­
тельную и кровеносную системы. Сильный удар, как правило, приводит к
потере сознания, а травма с органическим поражением тканей и костей — к
смерти.
УШИ — средоточие активных точек, связанных с внутренними органами.
И если массаж ушной раковины повышает общий тонус организма, то травми­
рующий удар негативно сказывается на общем самочувствии. К тому же
барабанная перепонка напрямую связана со слуховым центром головного
мозга, и травма ее может поразить нервную систему, привести к ушному
кровотечению, шоку или даже смертельному исходу.
ЧЕЛЮСТЬ — единственный сустав, имеющийся на голове. Челюсть (ни­
жняя) очень легко травмируется (выбиваются зубы, выбивается из мест креп­
ления с черепом, ломается. Прямой удар в подбородок вообще может привести
к смерти из-за смещения позвонков у основания черепа.
ГОРЛО. На гортани с обеих сторон есть рецепторы, весьма чувствительные
к надавливанию. Поэтому удар по горлу приводит к частичному параличу трахеи
(спазму) и соответственно рефлекторному снижению частоты сердечных сокра­
щений (ЧСС). При сильных ударах это может привести к смерти от удушья.
ШЕЯ. Справа и слева на шее находятся сонные артерии, относительно
слабо закрытые мышцами. Поскольку сонные артерии питают соответственно
правое и левое полушария головного мозга, то любое резкое воздействие на них
приводит к нарушению ритма кровотока, что в свою очередь почти всегда
приводит к потере сознания. Обычно удар по боковой стороне шеи не опасен
для жизни.
Шейный отдел позвоночника также легко подвержен травмам. Особенно
опасна зона основания черепа. Удар по практически ничем не прикрытому
позвоночнику чреват серьезными травмами, частичным или полным парали­
чом. В самом же легком случае возможно смещение позвонков, приводящее к
потере подвижности и пр.
Туловище представляет собой также место сосредоточения поражаемых
областей:
СОЛНЕЧНОЕ СПЛЕТЕНИЕ — это нервный центр всех 12 внутренних
органов. К тому же в непосредственной близости за ним находятся сердце и
легкие. Сильный удар в солнечное сплетение приводит к резкому снижению
ЧСС, параличу дыхательного цикла. Возможна временная остановка сердца.
Пропущенный удар приводит к бледности, побелению губ, пульс становится
слабее.
ПЕЧЕНЬ ‒ важнейший внутренний орган, активно участвующий в процес­
сах энергообеспечения организма. Удар в печень приводит к полной потере
дыхания и мышечному спазму, приводящему к сильному сгибанию позвоноч­
ника. Сильный удар может привести к разрыву плевры и внутреннему крово­
течению.
ПАХ весьма чувствителен и уязвим, поскольку в этой области также
сосредоточено большое количество нервных окончаний. Удар в пах вызывает
резкую боль и даже может привести к смерти.
ПОДМЫШЕЧНАЯ ВПАДИНА. Ребра здесь очень слабо защищены мы­
шечным слоем и могут быть сломаны жестким ударом локтем, носком или
кулаком. Здесь также проходит нервный ствол, прикрытый лишь кожей. Атака
подмышечной впадины сопровождается резкой болью и временным местным
параличом.
Выпрямленные суставы локтей и коленей весьма уязвимы. Особенно
уязвимы боковые стороны коленного сустава и коленная чашечка. Удары по
колену приводят к разрыву связок и хрящей.
Удар по своду стопы может привести к множественным переломам мелких
костей, что вызывает резкую боль и ограничивает подвижность.
УДАРЫ РУКАМИ
Удельный вес технических действий в атаке и защите в СЁТОКАНЕ
приходится на приёмы, выполняемые руками, и составляет около 60-70 ‒ от
общего технического арсенала. В окинавском СЮРИ-ТЭ вообще удары ногами
носили вспомогательный характер, и предназначались для разрушения КАМАЭ
противника, а основной акцент делался на решающую атаку или контратаку
рукой. И лишь благодаря личному вкладу сыновей Гитина Фунакоси в стиле со
временем появился целый ряд ударов по верхнему уровню.
Основа разрушительной мощи техники каратэ базируется на резком, ампли­
тудном вращении бедер вокруг вертикальной оси. Уровень бедер — это уровень
центра массы тела, здесь находятся наиболее тяжелые и мощные группы мышц
как ног, так и туловища. И активное включение в проводимый приём враща­
тельного движения бёдер означает включение в работу всего тела. Итак,

ВРАЩЕНИЕ БЁДЕР (ГОСИ-НО-КАЙТЭН)


Первым необходимым условием для «щёлкающего» вращения бедром явля­
ется хорошая подвижность тазобедренных суставов.
Существует прямое вращение ‒ ДЗЭН-КАЙТЭН и обратное ‒
ГЯКУ-КАЙТЭН. В результате скрутки различают следующие положения услов­
ной горизонтальной оси, проходящей через головки бедренных костей:

1. Фронтальное, когда
ось бедер перпендику­
лярна линии атаки:
2. В половину разворота
(ХАНМИ):

рис. 1б ф. 3 ф. 4
Вид сбоку
3. Разворот более,
чем в половину
(МИ-ХАНМИ):

рис. 1в ф. 5 ф. 6
Вид сбоку
4. Обратная скрутка
(ГЯКУ-ХАНМИ):
Таким образом, прямое вращение —
это переход из фронтального (ДЗЭН) в
ХАНМИ. На основе прямого вращения
выполняются различные атакующие и за­
щитные действия либо с передней руки
(МАЭТЭ): КИДЗАМИ-ЦУКИ, УРАКЭН,
СЮТО-УТИ и др., либо с шагом вперед из
рис. 2
исходной стойки задней рукой, однако в
Схема прямого вращения этом случае амплитуда вращения бедер бу­
ДЗЭН-КАЙТЭН дет в два раза большей, поскольку имеет
место переход из ХАНМИ в ХАНМИ, т.е.
амплитуда вращения составляет 90°.

ф. 9 ф. 10
Пример прямого вращения ДЗЭН-КАЙТЭН

Обратное вращение (ГЯКУ-КАЙТЭН)


‒ это переход из ХАНМИ во фрон­
тальное. Оно служит основой
для выполнения приемов защиты
и нападения в форме ГЯКУ: ГЯКУ-ЦУКИ,
ГЯКУ-ГЭДАН-БАРАЙ, ГЯКУ-АГЭ-УКЭ
и др.
рис. 3
Схема обратного вращения:
ГЯКУ-КАЙТЭН (ф. 11-12)
ф. 11 ф. 12
Пример обратного вращения ГЯКУ-КАЙТЭН

Независимо от типа вращения, необходимо помнить о том, что верхняя


часть тела (плечи) и бедра тесно взаимосвязаны: горизонтальная ось плечевого
пояса не может не совпадать с условной горизонтальной осью бедер в конечном
положении. Переднее колено неподвижно. Заднее н а п р я м о м
в р а щ е н и и с г и б а е т с я , а на о б р а т н о м
выпрямляется.
В начальной фазе удара бедро первым начинает движение, затем уже
включается в работу плечевой пояс и, наконец, разгибается рука. Это обуслов­
лено различной скоростью включения различных мышечных групп. Как наибо­
лее массивные и менее скоростные, первыми начинают вращаться бедра и, как
наиболее легкая и скоростная, — разгибаться рука, но в последнюю очередь.
Однако все движения заканчиваются о д н о в р е м е н н о .
Ниже приводятся два упражнения для отработки вращения бедер.
УПРАЖНЕНИЕ 1:
И.п.: ХИДАРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.
Согнуть руки в локтях и положить ладони на поясницу, соединив безымян­
ные пальцы и мизинцы. Большие пальцы опираются на вертлужные (тазовые)
кости.
Локти отставлены в стороны и руки слегка напряжены, так, чтобы жестко
связывали плечи и таз.
Не изменяя геометрии стойки, скручиваться из ХАНМИ во фронтальное
положение плавно и равномерно. Центр тяжести неподвижен.
Переднее колено не должно как-либо двигаться в процессе скручиваний,
а плечи не отстают в темпе вращения от бедер.
Продолжительность упражнения — 2-3 мин. Затем поменять стойку.
УПРАЖНЕНИЕ 2:
И.п.: ХИДАРИ КОКУЦУ-ДАТИ.
Принять конечное положение для стоп, соответствующее КОКУЦУ-ДАТИ.
Перенести вес тела на переднюю ногу, предварительно развернув стопу задней
ноги к линии атаки, т.е. приняв линейную ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ. Положение
бедер — фронтальное.
Руки скрещены перед собой: правая вытянута вперед, левая — ладонью у
правого уха (ф. 13).
Перенося центр тяжести назад и разворачивая заднюю стопу в исходное
положение, резко развернуть бедра в ХАНМИ, одновременно выполняя левый
СЮТО-УКЭ перед собой (ф.14).
Разворот бедер не должен быть «размазанным» на всю траекторию переноса
веса тела с одной ноги на другую, а выполняется в последний момент.

ф. 13 ф. 14

Таким образом, отработка вращательных движений бедром является усло­


вием для начала изучения ударов и блоков.
Итак, техника работы руками (ТЭ-ВАДЗА) подразделяется на два основных
раздела:
‒ приемы защиты (УКЭ-ВАДЗА) и
‒ удары (ТОРИ-ВАДЗА).
В свою очередь, удары подразделяются на несколько типов:

ТОРИ-ТЭ или
ТОРИ-ВАДЗА

ЦУКИ-ВАДЗА УТИ-ВАДЗА КАГИ-ВАДЗА АТЭ-ХИДЗИ


прямые рубящие круговые локтем

• К ЦУКИ относятся удары, в которых ударная поверхность движется


к поражаемой цели по прямолинейной траектории, причем ударная повер­
хность и запястье ударной руки все время находятся в одной плоскости.
К «пробивающим» или «протыкающим» ударам относятся:
ОИ-ЦУКИ, ГЯКУ-ЦУКИ, РЭН-ЦУКИ, САНБОН-ЦУКИ, НУКИТЭ и др.
• К УТИ-ВАДЗА относятся удары, в которых ударная поверхность движется к
поражаемой цели по дуге, где центром вращения служит локоть ударной
руки, а предплечье — радиусом вращения. Поэтому их еще называют
радиальными или «рубящими» ударами.
К ним относятся: СЮТО-УТИ, ТЭЦУЙ-УТИ, УРАКЭН-УТИ и др.
• К КАГИ-ВАДЗА относятся удары по круговой траектории согнутой в локте
рукой. Ближайшим аналогом в боксе можно назвать «хук» или «крюк».
К круговой технике относятся: КАГИ-ЦУКИ, МАВАСИ-ЦУКИ.
• Удары локтем (АТЭ-ХИДЗИ) различаются по направлению атаки, хотя
траектории движения могут быть и прямыми (МАЭ-ЭМПИ) и круговыми
(МАВАСИ-ЭМПИ).
Общие моменты:

— СИЛА, ТОЧНОСТЬ, СКОРОСТЬ — это главные составляющие любого


удара, независимо от типа;
— удар любого типа может наноситься как с передней руки в исходной
стойке (МАЭТЭ), так и с задней. Причем предпочтение, как правило,
отдается ударам с передней руки, поскольку дистанция в этом случае
короче. В традиционном каратэ в кумитэ подавляющее число результа­
тивных атак проводится с передней руки (КИДЗАМИ-ЦУКИ);
— в любом ударе в конечной фазе локоть ударной руки чуть согнут и
развернут вниз (это касается ЦУКИ и УТИ-ВАДЗА), кроме КАГИ-
ЦУКИ, МАВАСИ-ЦУКИ, ХАЙТО-УТИ;
— все удары отрабатываются по определенной схеме: «форма (индивиду­
ально) — сила, резкость (на снарядах) — реальность (с партнером)»;
— важнейшее значение имеет точная координация движения и дыхания:
«вдох (исходное положение) — выдох (удар»), и
— концентрация внимания и воли на ударной поверхности, позволяющая
значительно увеличить физические параметры удара (мощь, силу, ско­
рость);
— ключевое значение имеет идеомоторный тренинг (мысленное выполне­
ние движения в различных мышечных режимах).
Ниже приводится описание основных базовых ударов с иллюстрациями, и
в порядке перечисления — производные от них.

ПРЯМЫЕ УДАРЫ ‒ ЦУКИ-ВАДЗА

• СЭЙКЭН ТЁКУ-ЦУКИ ‒ прямой удар перед собой попеременно обеими


руками. Исходная стойка КИБА-ДАТИ. Начинать
изучение можно из ХЭЙКО-ДАТИ.
Это традиционная форма отработки прямого
удара и основное базовое упражнение.*

ф. 1 ф. 2
ф. 3 ф. 4 ф. 5
Выполнение:
‒ принять КИБА-ДАТИ. Руки находятся у плавающих ребер (ХИКИТЭ)
(ф. 1). Вытянуть обе руки прямо перед собой на уровне солнечного
сплетения (ф.2). Кулаки касаются друг друга —это конечное положение
каждой из рук в последующих ударах;
— одну руку оттянуть к бедру. Это — исходное положение для начала
отработки СЭЙКЭН ТЁКУ-ЦУКИ;
— обе руки начинают двигаться одновременно: одна идет вперед, от бедра,
а другая убирается назад, к бедру, словно связанные веревкой, перебро­
шенной через блок;
— поворот ударного кулака производится в конце траектории движения
(на протяжении последних 15-20 см). Кулак отводимой руки плотно
прижимается к боку.
Далее действия повторяются.
Пункты для запоминания:
1. Необходима правильная и жесткая стойка и осанка.
2. Движение ударной руки начинается от посыла бедер (от очень короткого
скручивания с немедленным возвращением в исходное положение). Другая
рука с такой же силой и скоростью отдергивается к бедру.
3. Локоть ударной руки направлен строго вниз, но не в сторону. Запястье
прямое, напряженное в конечной фазе.
4. На протяжении всего движения плечи расслаблены и опущены, а колени
максимально неподвижны.
5. В самом конце удара следует очень короткое мышечное напряжение всего
тела, без заметного изменения геометрии («взрыв»), сопровождающееся
мгновенным «поджатием хвоста» и резким выдохом на 1/3 объема легких.
Характерные ошибки:
— наличие рассогласования по времени между действиями рук, т.е. одна рука
заканчивает движение раньше другой;
— отдергиваемая рука недостаточно мощно и резко идет к бедру, т.е. отсутствует
ровно половина так называемого «двойного удара». Удар в два раза слабее;
— в процессе выдвижения локоть ударной руки отходит от корпуса, и удар в
результате становится полукруговым (ф.9);
— нестабильность исходной стойки и нарушение осанки (ф. 10, 11);
— плечи напряжены («сила входит в плечи»);
— отсутствие правильного дыхания, т.е. невозможность выполнять удары дли­
тельное время;
— удары не направлены в одну точку (имеет место «параллельный удар»).


╳ ф. 11 ╳ ф. 12

• ГЯКУ-ЦУКИ — «обратный удар», основной контратакующий удар.


Выполняется рукой, разноименной с выдвигаемой
или выдвинутой вперед ногой, либо на месте, либо
в движении вперед (или назад).
Основной источник мощи ГЯКУ-ЦУКИ — обратное вращение бедер
(ГЯКУ-КАЙТЭН) из исходного положения ХАНМИ во фронтальное (ДЗЭН)
с одновременным смещением центра тяжести к передней ноге.
Подводящее упражнение для работы бедер (выполняется на месте):
И.п.: ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.
Одноименная с передней ногой рука вытянута вперед ладонью вниз
на уровне солнечного сплетения. Другая рука сжата в кулак и находится у бока
(ХИКИТЭ). Бедра развернуты в ХАНМИ (ф.13).
— резко, рывком отдернуть вытянутую руку к боку, по пути сжимая ладонь
в кулак. При этом бедра разворачиваются во фронтальное положение.
Другая рука остается на месте. Задняя нога выпрямляется (ф. 14);
— снова плавно вывести отдергиваемую руку вперед в исходное положе­
ние. Бедра возвращаются в ХАНМИ. Повторить рывок назад.
Повторить несколько десятков раз подряд, затем поменять стойку и
то же самое повторить с другой руки. Это упражнение необходимо
практиковать до тех пор, пока вращение бедер не станет резким и
четким. Здесь отрабатывается акцент на возвратном движении противо­
положного ударной руке бедра.
В процессе вращения бедер переднее колено должно оставаться
неподвижным.

ф. 13 ф. 14

• ГЯКУ-ЦУКИ из ФУДО-ДАТИ с переходом в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ (на месте):


И.п.: ХИДАРИ ФУДО-ДАТИ. Левая рука вытянута вперед (ф. 15):
— выпрямляя в колене правую ногу, центр тяжести немного смещается
к передней ноге: следует переход в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ;
— одновременно с этим начинается вращение бедер*, рывок назад к боку
левой руки и удар правой рукой (ф. 16).
Все движения заканчиваются одновременно. Вернуться в исходное
положение.

ф. 15 ф. 16

* Как относительно более медленные, бедра начинают вращение первыми. В результате последовательность включения
мышечных групп носит «волнообразный» характер.
ф. 17 ф. 18

Аналогично выполняется ГЯКУ-ЦУКИ из МОТО-ДАТИ. В данном случае


смещение центра тяжести вперед более значительное (ф.17, 18).

ф. 19 ф. 20

При выполнении ГЯКУ-ЦУКИ из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ на месте смещение


центра тяжести отсутствует вовсе. Изучать удар начинают, как правило, именно
в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ (ф.19,20).

Характерные ошибки:
— локоть ударной руки отходит от корпуса в начальной фазе удара.
• ГЯКУ-ЦУКИ при перемещении вперед из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.
1. Принять ХИДАРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с блоком ГЭДАН-БАРАЙ (ф.21).
2. На месте выполнить ГЯКУ-ЦУКИ по уровню ТЮДАН (ф.22). Раскрыть
ладонь. Пальцы направлены прямо вперед.
3. Не меняя положения ударившей руки, шагнуть вперед в МИГИ ДЗЭН­
КУЦУ-ДАТИ и сразу же провести левой рукой ГЯКУ-ЦУКИ
по среднему уровню (ф.23-25).

ф. 21 ф. 22 ф. 23

ф. 26
В ид спереди
П ром еж уточное полож ение
• ДЗЮН-ЦУКИ — «удар вдогонку», выполняемый на месте. Основа
удара — прямое вращение бедер (ДЗЭН-КАЙТЭН)
из фронтального положения в ХАНМИ.
Выполнение:
И.П.: ХИДАРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с ХИДАРИ ГЭДАН-БАРАЙ (ф.27);
— вытянуть прямо перед собой правую руку, развернув бедра во фронталь­
ное положение;
— резко оттянуть правую руку к боку, слегка сгибая колено правой ноги
и отводя правое бедро назад, одновременно выбрасывая левую руку
вперед на движение левого бедра вперед.
Все движения заканчиваются одновременно.

ф. 27 ф. 28 ф. 29

Характерные ошибки:
— «завал» переднего колена внутрь из-за отсутствия сгибания заднего
в процессе проведения удара. Как правило, это случается при излишне
выпрямленной и напряженной задней ноге;
— потеря осанки.•

• ОИ-ЦУКИ — «удар вдогонку». Как правило, выполняется


из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ при перемещении вперед
или назад. Это наиболее сложный элемент базовой
техники СЁТОКАНА. Правильно и мощно выпол­
ненный ОИ-ЦУКИ означает верное понимание и
точную реализацию всех основных принципов сти­
ля. Иными словами, по тому, как выполняется
ОИ-ЦУКИ, можно довольно точно определить
уровень технического мастерства исполнителя.
В технике выполнения ОИ-ЦУКИ важны следующие моменты:
• осанка (посадка головы, прямая вертикальная спина);
• начальный импульс к движению;
• правильная координация перемещения стоп, вращения бедер
(ДЗЭН-КАЙТЭН) в завершающей фазе удара;
• жесткий баланс и правильная конечная стойка, как фундамент для
выброса энергии удара;
• точная фокусировка биомеханических и психических составляющих.
Выполнение МИГИ ОИ-ЦУКИ (правого «удара вдогонку»):
И.п.: СИДЗЭНТАЙ.
1. С шагом вперед принять ХИДАРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с ГЭДАН-
БАРАЙ. Правая нога слегка согнута в колене, сохраняя потенциал для
отталкивания от пола (ф. 30).

ф. 30 ф. 31

2. Практически одновременно выполняются три действия:


— толчок задней стопой от пола и подтягивание ее к передней
опорной,
— подбивающее движение тазом («включение» ТАНДЭН), что
исключает наклон корпуса вперед в начальной фазе, и
— мгновенное расслабление и легкий завал переднего колена
внутрь, чтобы оно не препятствовало общему движению центра
тяжести вперед (ф.31).
3. В промежуточном положении правое бедро оттянуто назад и удержива­
ется в этом положении до последнего момента. Центр тяжести вверх не
приподнимается. Обе руки остаются в первоначальном положении
(ф. 32).

ф. 32 ф. 32а
В ид спереди

4. Одновременно с выходом в МИГИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ правая рука


резко, с силой выбрасывается бедром вперед, а левая рука столь же
резко и мощно отдергивается назад к боку вслед за левым бедром.
В результате перехода из левосторонней в правостороннюю стойку
происходит вращение бедер на 90°, что и является источником силы
удара (ф. 33).

ф. 33 ф. 33а
В ид спереди

5. В конечной фазе суммируются:


— энергия перемещения вперед массы тела,
— энергия «щелчкового» поворота бедер вокруг вертикальной оси
и энергия разгиба ударяющей руки, и
— кратковременное напряжение мышц всего тела в момент
контакта с целью.
6. Стопа левой ноги разворачивается наружу в нужное положение
в последний момент, одновременно с завершением всех движений.
7. В конце удара следует короткое «поджатие хвоста» с мгновенным
мышечным напряжением тела.
При этом выброс энергии ментально реализуется через связь облас­
ти ТАНДЭН с локтем ударной руки, развернутым вниз, и далее,
с ударной поверхностью напрямую, минуя грудную мышцу и плечо.

Характерные ошибки:
— передняя стопа в исходной стойке заранее разворачивается в сторону,
до начала движения вперед (предсигнал или «звонок»);
— корпус наклоняется вперед в начальной фазе: начальный посыл идет
от плеч, поскольку отсутствует толчок задней ногой. Вместо того, чтобы
быть пружиной, выталкивающей тело вперед, она «вытягивается» кор­
пусом (ф.34);
— правая стопа двигается вперед «параллельным» шагом, без поднесения
к передней опорной, что приводит к необратимости действия и не
позволяет в случае необходимости изменить направление движения
(ф. 35);
— в промежуточном положении правое бедро заранее выведено вперед и
продолжает равномерно выходить вперед вместе с правой рукой по мере
продвижения правой ноги, т.е. получается «размазанное», неакценти-
рованное вращение бедер или же его полное отсутствие;
— сначала следует выход в стойку, а затем удар рукой, т.е. очевидна потеря
составляющей энергии перемещения массы тела вперед (ф.36).

• УРА-ЦУКИ — «перевернутый» удар. В конечном положении ку­


лак обращен ладонью вверх. Используется на ко­
роткой дистанции (ф.37).

• ТАТЭ-ЦУКИ — «вертикальный» удар. Удар вертикальным кулаком.


Используется на средней дистанции.
Если траекторию ГЯКУ-ЦУКИ, например,
условно разделить на три отрезка, то первый из них
будет соответствовать траектории УРА-ЦУКИ,
а второй — траектории ТАТЭ-ЦУКИ (ф.38).

ф. 37 ф. 38

• АГЭ-ЦУКИ — восходящий удар прямо-вверх. Наносится снизу в


подбородок. Выполняется, как правило, в форме
ГЯКУ. Встречается в ката ЭМПИ. В начальной
фазе локоть довольно сильно отрывается от корпу­
са в сторону. В данном случае он выполняет фун­
кцию предварительной защиты.
• АВАДЗЭ-ЦУКИ — удар обеими руками одновременно по двум уров­
ням. Обычно в верхний уровень идет ГЯКУ-ЦУКИ,
а в средний — УРА-ЦУКИ (ф.39). Существует
вариант ТЭЙСЁ АВАДЗЭ-ЦУКИ или удар основа­
ниями ладоней (ф.40). К этому типу относятся
также МОРОТЭ-ЦУКИ (ф.42) (удары в одну точку)
и ХЭЙКО-ЦУКИ (ф.43) или «параллельный» удар
(в один уровень в две точки).

ф. 39 ф. 40
• ЯМА-ЦУКИ — «удар-гора». Довольно сложная техника двойного
удара. В форме ГЯКУ проводится удар-блок
(ЦУКИ-УКЭ) в голову, а в форме ОИ —
УРА-ЦУКИ. И сходная стойка либо
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ, либо ФУДО-ДАТИ. Корпус
наклонен вперед, а оба кулака находятся в одной
вертикальной плоскости. Локоть верхней руки
является вершиной «горы», а предплечье — скло­
ном; плечо же, корпус и задняя нога составляют
прямую линию и образуют другой склон. Вот поче­
му этот удар называется «гора» (ф.44).

ф. 44 ф. 44а СО КУМ ЭН
Вид сбоку А В А Д З Э -Ц У К И

• ОТОСИ-ЦУКИ — удар вниз

• КИДЗАМИ-ЦУКИ ‒ мгновенный, реверсивный удар-«укол» с передней


руки. В основном проводится в выпаде вперед.
• ТЭЙСЁ-ЦУКИ, ХИРАКЭН-ЦУКИ, НУКИТЭ — выполняются на основе как
ОИ-ЦУКИ, так и ГЯКУ-ЦУКИ, и отличаются от
них лишь использованием соответствующих удар­
ных поверхностей.

ф. 45 ф. 46
Т Э Й С Ё -Ц У К И НУКИТЭ

РУБЯЩИЕ УДАРЫ ‒ УТИ-ВАДЗА

• СЮТО-УТИ —
удар внешним ребром ладони. Выполняется в раз­
личных вариантах:
— прямо перед собой, на основе прямого вращения бедер
(ДЗЭН-КАЙТЭН) в форме ОИ (ф.47, 48), передней рукой в исходной
стойке;
— прямо перед собой, на основе обратного вращения (ГЯКУ-КАЙТЭН)
в форме ГЯКУ, задней рукой в исходной стойке (ф.49-50);
— сверху-вниз (ОТОСИ СЮТО-УТИ) в форме ГЯКУ;
— в сторону (из КИБА-ДАТИ).
Ниже приводится учебная форма отработки из фронтальной стойки прямо
перед собой, попеременно правой и левой руками.

ф. 49 ф. 50

Выполнение:
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ. Левая рука вытянута прямо перед собой и ладонью
обращена вниз. Правая согнута в локте и тыльной стороной ладони обращена
к правому уху.
— в целом выведение руки в конечное положение сопровождается пере­
ходом из ХЭЙКО-ДАТИ (или ХАТИДЗИ-ДАТИ) в МОТО-ДАТИ и,
соответственно, сопровождается обратным вращением бедер относи­
тельно линии атаки (ГЯКУ-КАЙТЭН);
— правая рука, разгибаясь в локте, по широкой дуге
выводится вперед, ладонью от себя;
— в финальной фазе движения происходит резкий,
щелчковый поворот запястья вокруг своей оси, и
ладонь теперь уже обращена вверх.
Ладонь и предплечье ударной руки
образуют небольшой угол, т . е. область
СЭЙРЮТО несколько выдается вперед.
рис. 1
В конечном положении ударная поверхность СЮТО
П равильное ф орм ирование параллельна полу (это касается ударов в горизон­
к и с т и и за п я с ть я тальной плоскости).
(В и д с б о к у )

ф. 51 ф. 52 ф. 53
Пункты для запоминания:
1. Ведущая роль в этом ударе принадлежит локтю ударной руки. По сути
удар производится локтем, а ребро ладони и его движение есть следствие
движения локтя, который в свою очередь начинает двигаться от мощной
скрутки бедер.
2. Удар должен быть очень хлестким из-за щелчкового разворота удар­
ного запястья в конечной фазе удара.
3. Все движения заканчиваются одновременно.

Характерные ошибки:
— удар наносится исключительно ребром ладони, без включения в работу
бедер и локтя;
— кисть ударной руки изначально неверно сформирована;
— в конечном положении пальцы направлены вверх из-за отсутствия
сгиба в запястье (ф.54);
— нет акцентированного рывка другой руки к боку.

Что касается проведения СЮТО-УТИ


из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ в перемещении
вперед, например, в форме ли ОИ или
ГЯКУ, то применительно к ним верны и
должны быть применены все основные
принципы работы тела, изложенные
для ОИ-ЦУКИ.

╳ ф. 54
• ХАЙТО-УТИ — удар ребром ладони со стороны указательного пальца
(гребнем кисти или основанием указательного паль­
ца). Также применяется в качестве отбива. Выпол­
няется в различных вариантах:
— снаружи-внутрь в горизонтальной плоскости;
— изнутри-наружу;
— сверху-вниз;
— снизу-вверх.

ф. 55 ф. 56 ф. 57

• УРАКЭН-УТИ — удар тыльной стороной кулака. Выполняется


в различных вариантах:
— в сторону, из исходной стойки:
а) в горизонтальной плоскости;
б) в вертикальной плоскости (ТАТЭ-УРАКЭН);
— перед собой, на основе либо прямого, либо
обратного вращения бедер.

В любом из вышеприведенных типов удара большое значение имеет работа


мышц спины, т.е. короткое, импульсивное сведение лопаток в финальной части
удара.
Ниже приводится описание классической формы удара в сторону из фрон­
тальной стойки.
Выполнение:
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ (или КИБА-ДАТИ). Взгляд направлен в сторону удара.
Руки скрещены перед собой. Ударная рука находится снизу. Мышцы спины
расслаблены, а грудные слегка напряжены (ф.58).
— движение рук начинается одновременно. Ударная рука выходит локтем
в сторону, кулак прижат к плечу (ф.59);
— далее локоть остается неподвижным и служит центром вращения для
предплечья, которое начинает разгибаться в горизонтальной плоскости
примерно до прямого угла, после чего
— кулак по восходящей дуге идет к цели верхний уровень (ф.60). На этой
фазе включаются мышцы спины, а ударный кулак немного выходит
вперед, за счет сгиба в запястье, с тем, чтобы удар наносился костяш­
ками указательного и среднего пальцев;

ф. 59

ф. 58

ф. 60а
Вид сбоку
— по достижении конечного положения кулак немедленно возвращается
в положение промежуточное (ф.59), а затем в исходное.

Характерные ошибки:
— удар проводится полуразогнутой рукой, т.е. от­
сутствует фаза плотного прижимания ударного
кулака к плечу, из-за чего теряется хлесткость и
скорость;
— плечо ударной руки излишне напряжено и при­
поднято (нарушена осанка, утрачен «крест»);
— в конечной фазе удара кулак выведен слишком
далеко в сторону;
— в работу слабо включаются спинные мышцы;
— другая рука недостаточно энергично отдергива­
ется к боку.
╳ ф. 60б
Р ука с л и ш ко м вы ведена
в сторону

Выполнение ТАТЭ-УРАКЭН аналогично предыдущему, за исключением


того, что в начальной фазе ударный кулак по широкой дуге в вертикальной
плоскости поднимается вверх и уже оттуда сверху-вниз следует в цель. Локоть
служит центром вращения для предплечья. Сразу же по окончании удара
принимается промежуточное положение (ф.59).
УРАКЭН может применяться как в атаке, так и в контратакующих действи­
ях. Как самостоятельное движение, так и как вспомогательное в комбинации
с другим.
Если УРАКЭН используется из боевой свободной стойки в качестве атаку­
ющего приема или контратаки, то его проведение основывается либо на прямом
вращении бедер (ДЗЭН-КАЙТЭН), и в этом случае удар проводится с передней
руки (МАЭТЭ УРАКЭН), либо на обратном (ГЯКУ-КАЙТЭН), и тогда удар
проводится с задней руки исходного КАМАЭТЭ. Однако в любом случае вместе
с бедрами сильно разворачивается и корпус в соответствующую сторону и
активно включается спина в конечной фазе удара, но это уже вопрос примене­
ния техники в свободном поединке, который выходит за рамки данной книги.
• ТЭЦУЙ-УТИ — удар «железный молот», выполняется дном кулака:
— из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ на основе обратного вра­
щения бедер (ГЯКУ-КАЙТЭН), т.е. в форму
ГЯКУ сверху-вниз;
— из КИБА-ДАТИ в сторону на основе использо­
вания силы широчайших мышц спины.
Выполнение:
И.п.: ХИДАРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ. Левая рука вытянута прямо перед собой.
Правая согнута в локте и отведена назад. Бедра развернуты в ХАНМИ (ф.61);
— локоть ударной руки по дуге выводится в сторону-вверх, а кулак
практически не двигается (ф.62);
— далее локоть одновременно со скручиванием бедра начинает опускаться
вниз, после чего предплечье разгибается (локоть служит центром
вращения) и кулак следует к цели (ф.63);

ф. 61 ф. 62
— все движения заканчиваются одновременно;
— в конечном положении бедра развернуты во фронтальное положение.
Проведение ТЭЦУЙ в сторону из КИБА-ДАТИ практически ничем не
отличается от УРАКЭН-УТИ, выполняемого в горизонтальной плоскости (см.
ката ХЭЙАН-III, КАНКУ-ДАЙ).

• ХАЙСУ-УТИ — удар тыльной стороной ладони в сторону. Выпол­


няется по аналогии с УРАКЭН-УТИ и проводится
из КИБА-ДАТИ (см. ТЭККИ-I).

• ХАСАМИ-УТИ — «ножницы», одновременный удар двумя кулаками


по бокам противника. Ударные поверхности: СЮТО,
ТЭЦУЙ, НАКАДАКА-ИППОН-КЭН, СЭЙРЮТО
(см. БАССАЙ-ДАЙ).

• ТЭЙСЁ-УТИ — удар основанием ладони от бедра по дуге. Из


КИБА-ДАТИ выполняется в сторону, по ходу пере­
мещения. Из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ — прямо перед
собой. Проводится в корпус и в голову (ф.64-66).
КРУГОВЫЕ УДАРЫ ‒ КАГИ-ВАДЗА

• КАГИ-ЦУКИ — круговой удар по среднему уровню, применяемый


на близкой дистанции.

ф. 69
КАГИ-ЦУКИ с одновременным
ф. 67 ф. 68 НАГАСИ-УКЭ•

• МАВАСИ-ЦУКИ ‒ круговой обходной удар кулаком сбоку-вперед. Очень


часто применяется в свободном поединке. Основа
удара — ГЯКУ-КАЙТЭН, с одновременным накло­
ном корпуса в сторону. Как правило, реверс
ударной руки обязателен.
Возможно выполнение МАВАСИ-ЦУКИ в
форме ОИ.

ф. 73
МАВАСИ-ЦУКИ в голову
с одновременным блоком
ОСАЭ-УКЭ

• ТЭЙСЁ-МАВАСИ-УТИ ‒ то же, что и МАВАСИ-ЦУКИ, но удар прово­


дится основанием ладони (то же, что и ТЭИСЁ-
УТИ).

• КАКУТО-МАВАСИ-УТИ ‒ то же, что и МАВАСИ-ЦУКИ, но удар прово­


дится тыльной стороной согнутого запястья.

• ЦУКИ-УКЭ — удар-блок. Рука выполняет блок, поднимая локоть


вверх, и одновременно наносит удар в лицо.

УДАРЫ ЛОКТЕМ ‒ АТЭ-ХИДЗИ


Наиболее эффективным оружием ближнего боя являются локти. Удары
локтем относятся к сокрушающей технике —АТЭ-ВАДЗА — и сопровождаются
скруткой бедер и разворотом плечевого пояса в сторону удара. Всего насчиты­
вается шесть основных вариантов удара:
— МАЭ-ЭМПИ — прямой удар локтем вперед;
— АГЭ-ЭМПИ — восходящий по дуге вперед-вверх;
— ОТОСИ-ЭМПИ — нисходящий прямой сверху-вниз;
— МАВАСИ-ЭМПИ — круговой, сбоку-вперед;
— ЁКО-ЭМПИ — прямой, в сторону и
— УСИРО-ЭМПИ — прямой, назад.
• МАЭ-ЭМПИ — прямой удар локтем из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ.
Начальная фаза удара соответствует траекто­
рии УРА-ЦУКИ: кулак выходит вперед, и тыль­
ная сторона его обращена вниз.
Далее локоть продолжает двигаться вперед
по прямой, а кулак убирается внутрь, к сере­
дине груди.
Одновременно с завершением разворота
бедер из ХАНМИ во фронтальное положение
происходит и разворот плеч с легким накло­
ном корпуса вперед. Это — «колющий» удар
локтем.•

ф. 74

• АГЭ-ЭМПИ — восходящий по дуге удар локтем вперед-вверх, в


подбородок или в солнечное сплетение. Выполня­
ется в форме ГЯКУ, на основе обратного вращения
бедер.

рис. 1
• ОТОСИ-ЭМПИ — добивающий удар локтем сверху-вниз с опускани­
ем центра тяжести.

рис. 2 ф. 76

• МАВАСИ-ЭМПИ — круговой удар локтем в горизонтальной плоскости,


сбоку-вперед. Выполняется в форме ГЯКУ, на ос­
нове обратного вращения бедер, по среднему и
верхнему уровням.

рис. 3
• ЁКО-ЭМПИ — прямой удар локтем в сторону. Выполняется, как
правило, из фронтальной стойки (КИБА-ДАТИ) с
обязательным смещением массы тела в сторону
удара (ЁРИ-АСИ). Причем моменты завершения
удара локтем и смещения совпадают. Реже удар
наносится без смещения. Это также «колющий»
удар.

рис. 4 ф. 78

• УСИРО-ЭМПИ — прямой удар локтем назад. Используется против


сделавшего захват противника. Проводится по сред­
нему уровню.
УДАРЫ НОГАМИ
Арсенал технических приемов, выполняемых ногами столь же разнообра­
зен, как и другие разделы техники СЁТОКАНА, и включает в себя:
— технику стоек и перемещений в любом направлении,
— технику подбивов (АСИ-БАРАЙ);
— технику ударов (КЭРИ-ВАДЗА),
— технику защиты ногами (КЭРИ-УКЭ).
Несмотря на то, что удельный вес ударов ногами в общем объеме техники
довольно низок, именно они ассоциируются в обыденном сознании с приемами
каратэ.
Однако это не совсем верно, поскольку изначально в окинавских стилях
арсенал ударов ногами всегда был довольно ограниченным, а сами удары носили
вспомогательный характер и предназначались в основном для предварительно­
го «взламывания» обороны противника, разрушения КАМАЭ, после чего
следовала решающая атака руками. Анализ традиционных форм (КАТА) пока­
зывает весьма ограниченный спектр ударов ногами. Прежде всего это
МАЭ-ГЭРИ, ЁКО-ГЭРИ в двух вариантах, МАЭ-ФУМИКОМИ, ЁКО-ФУМИ-
КОМИ, НИДАН-ГЭРИ, УСИРО-ТОБИ-ГЭРИ. Старые мастера говорили, что
человек гораздо прочнее стоит на двух ногах, нежели на одной, и предпочитали
работать руками, ибо руки гораздо быстрей, хотя и подразумевают более
короткую дистанцию.
Ударов же по верхнему уровню практически не было совсем. Появление их
в современной технике СЁТОКАНА — заслуга Гиго и Ёситака Фунакоси,
сыновей основателя каратэ-до Гитина Фунакоси.
Гиго Фунакоси, помимо большого вклада в развитие спортивного аспекта
каратэ-до, привнес целый ряд приемов в арсенал СЁТОКАНА. К числу их
принадлежат: ДЗЁДАН УРА-МАВАСИ-ГЭРИ, ГЯКУ-МАВАСИ-ГЭРИ и др.
Вероятнее всего, ничего не изобреталось вновь, а было позаимствовано из
других видов единоборств, но, тем не менее, новшества прижились и стали
неотъемлемой частью техники.
Техника выполнения ударов ногами подразумевает неукоснительное со­
блюдение ряда НЕОБХОДИМЫХ условий, и невыполнение хотя бы одного из
них обесценивает все другие, даже если они и реализуются:
1. Сохранение жесткого равновесия в процессе проведения техники.
2. Наличие соответствующей физической подготовки:
а) общей: крепкие мышцы ног, спины и особенно — брюшного
пресса;
б) специальной: гибкости общей и специальной, скоростно-сило­
вой подготовки.
3. Наличие правильного двигательного навыка. Впрочем, последнее каса­
ется любой техники, любого приема.
Очевидно, что все условия могут быть соблюдены при наличии достаточной
подвижности тазобедренного сустава. Если адепт склонен к тому, чтобы упасть
от собственного маха ногой, то доказывать актуальность первого условия нет
необходимости.
Даже имея очень развитую мускулатуру, но не имея подвижности в тазобед­
ренном суставе, вряд ли удастся поднять ногу хотя на уровень пояса, как бы ни
напрягались при этом мышцы тела, и т.д.
Общие моменты:

— опорная нога всегда слегка согнута в колене;


— носок (ось стопы) опорной ноги почти всегда направлена по линии
приложения силы удара;
— опорная стопа всей подошвой касается пола;
— ударная нога выходит в исходное положение перед ударом с пяткой,
прижатой к бедру ноги, насколько это возможно (максимально «заря­
жена»);
— удар проводится с максимальной скоростью и обязательным немедлен­
ным возвратом в исходное положение;
— объективно удар ногой медленнее, чем удар рукой, соответственно
требует в несколько раз больше работы;
— удар ограничивается той высотой, на которой человек может какое-то
время удерживать собственную ногу без вспомогательных средств, за
счет силы мышц своего тела. Выше этой отметки возможно сделать
лишь маховой движение.
Классификация ударов может быть проведена по способу выполнения:
— на месте:
а) с задней ноги в исходной стойке;
б) с передней - КИДЗАМИ-ГЭРИ или МАЭ-АСИ;
— в прыжке — ТОБИГЭРИ;
— в момент приземления после прыжка вперед (ТОБИКОМ И).
Однако традиционно принято различать удары по траекториям движения
ударных поверхностей:
— «восходящие» удары, или КЭАГЭ;
— прямые, толчковые, или КЭКОМИ;
— круговые, МАВАСИ;
— удары-«штампы», или ФУМИКОМИ.

• К разряду КЭРИ-АГЭ или «восходящих ударов» относятся те, в которых


ударная стопа двигается к цели по восходящей дуге, а центром враще­
ния служит колено ударной ноги. К ним относятся следующие:
МАЭ-ГЭРИ-КЭАГЭ, ЁКО-ГЭРИ-КЭАГЭ, УСИРО-ГЭРИ-КЭАГЭ.
• К разряду толчковых, пробивающих относятся удары с прямолинейной
траекторией движения ударной стопы. К ним относятся следующие:
МАЭ-ГЭРИ-КЭКОМИ, ЁКО-КЭКОМ И, УСИРО-КЭКОМ И.
• К круговым относятся удары в горизонтальной плоскости. Здесь, как и
в МАЭ-КЭАГЭ, колено является центром вращения. К ним относятся,
МАВАСИ-ГЭРИ, УРА-МАВАСИ-ГЭРИ и в какой-то степени -
МИКАДЗУКИ.
• К ФУМИКОМИ относятся удары стопой не выше уровня колена,
т. е. удары-«штампы». Это МАЭ-ФУМИКОМИ, ЁКО-ФУМИКОМИ,
УСИРО-ФУМИКОМИ.

Кроме ударов ФУМИКОМИ, все остальные наносятся по всем трем


уровням, при этом ударная поверхность может меняться: например, ТЮДАН
МАВАСИ-ГЭРИ, или ТЮДАН КУБИ-МАВАСИ-ГЭРИ (круговой удар ногой
по среднему уровню подъемом стопы), или ДЗЁДАН КОСИ-МАВАСИ-ГЭРИ
(круговой удар ногой по верхнему уровню основаниями пальцев).
ВОСХОДЯЩИЕ УДАРЫ ‒ КЭРИ-АГЭ:

• МАЭ-ГЭРИ-КЭАГЭ — фронтальный удар прямо пер д собой, снизу-вверх.


Ударные поверхности: основания пальцев стопы
(КОСИ) или пятка (КАКАТО).
Выполняется из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ задней
н о г о й , из КО КУ ЦУ -ДА ТИ — передней
(МАЭ-АСИ-ГЭРИ).
Проводится по всем уровням.
Выполнение (на месте):
И.п.: ХЭЙСОКУ-ДАТИ. Руки выпрямлены и разведены в стороны. Это положение
рук называется РЕ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ (ф. 1).

рис. 1
Биомеханическая схема (вид сбоку)
МАЭ-КЭКОМИ (I) и КЭАГЭ (II)

— оттолкнувшись стопой от пола, высоко поднять колено, при этом стопа


остается параллельной полу и находится на уровне опорного колена.
Руки в РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ остаются неподвижными на протяже­
нии всего движения. Это положение соответствует САГИ-АСИ-ДАТИ
(ф. 2);
— далее, без паузы, за счет мощного сокращения мышц нижнего отдела
живота колено продолжает подниматься, и стопа выбрасывается от
колена вперед-вверх в срединной плоскости тела либо основаниями
пальцев вперед, либо пяткой. В первом случае в конечном положении
подъем стопы и голень образуют прямую линию, пальцы взяты на себя
( ф . 3);
— достигнув высшей точки траектории, ударная стопа немедленно возвра­
щается в исходное положение к опорному колену, а затем опускается на
пол, в ХЭЙСОКУ-ДАТИ.

ф. 1 ф. 2 ф. 3

Характерные ошибки:
— в положении с поднятым коленом ударная
стопа неправильно сформирована и непа­
раллельна полу;
— на стадии выхода ударной стопы в конечное
положение корпус отклоняется назад;
— в процессе удара опорная стопа слишком
сильно разворачивается в сторону и пятка
отрывается от пола;
— удар проводится не в медиальной плоскос­
ти тела (ф.4);
— имеют место лишние движения руками.
• МАЭ-ГЭРИ-КЭАГЭ из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с последующим шагом вперед:
И.п.: МИГИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ. Руки в РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ.

ф. 5 ф. 6
— резко оттолкнувшись правой стопой от пола и одновременно сделав
короткий подбив тазом, высоко поднять колено левой ноги прямо перед
собой и, далее, выбросить стопу вперед-вверх;
— сразу же вернуть ее в предударное положение, к правому опорному
колену и, сохраняя движение центра тяжести вперед, выдвинуться
вперед в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ. Руки по-прежнему остаются в исходном
положении РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ.

Характерные ошибки:
— в предударном промежуточном положении ударная стопа находится
ниже опорного колена (недостаточная «зарядка») (ф. 10);
— удар проводится не в медиальной плоскости (ф. 11);
— после удара стопа не возвращается к опорному колену, а сразу опуска­
ется на пол.

╳ ф. 10 ╳ ф. 1
• МАЭ-АСИ-ГЭРИ из КОКУЦУ-ДАТИ:
И.п.: КОКУЦУ-ДАТИ. РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ.
— оттолкнуться передней ногой назад, быстро поднять колено передней
ноги и провести МАЭ-ГЭРИ, вернуть стопу к заднему колену и затем
вернуться в исходную стойку.
Сложность в последнем случае состоит в том, чтобы, не выходя в жесткий
баланс, успеть провести полноценный удар и, вернув стопу к ударному колену,
мгновенно вернуться в исходную стойку.

• ЁКО-ГЭРИ-КЭАГЭ ‒ боковой «восходящий» удар ребром стопы снизу-


вверх. Колено ударной ноги является центром вра­
щения. Проводится по трем уровням. Выполняется
из различных стоек. Классический вариант —при
перемещении в КИБА-ДАТИ, по ходу движения.

Выполнение (на месте):


И.п.: ХЭЙСОКУ-ДАТИ / РЁ-ВАН ГЭДАН-КА­
МАЭ.
— оттолкнувшись стопой от пола, поднять
колено вперед ‒в сторону, под углом в 45°.
Стопа уже на этой стадии правильно сфор­
мирована и подошвой касается колена опор­
ф. 12 ной ноги (ф. 13);
ДЗЁДАН ЁКО-КЭАГЭ
— не отклоняя корпуса в противоположную
удару сторону (лучше наклониться впе­
ред), стопа от колена идет снизу-вверх по
дуге. Центр вращения — колено. Основа
силы удара — подъем одноименного бедра
вверх (ф.14);
— в конечном положении стопа ни на мгновение не фиксируется и сразу
же отдергивается в предударное положение, к опорному колену. В
наивысшей точке траектории пятка несколько выше пальцев. Опорная
стопа развернута к л.а. под 45°.
В целом ЁКО-КЭАГЭ представляет собой вариант защитного удара,
сбивающего (вернее, подбивающего), например, атакующую руку. Эф­
фективен он при атаке подбородке снизу, однако легко блокируется и
руками, и ногами.
рис. 2
Биомеханическая схема удара

ф. 13 ф. 14

Характерные ошибки:
— корпус заранее отклоняется в сторону, противоположную удару (ф. 15);
— стопа неверно сформирована в предударном и в конечном положениях;
— недостаточная «зарядка» голени в предударном положении (ф. 15).
Вариант выполнения с передней ноги
практически не отличается от описанного
для МАЭ-АСИ-МАЭ-ГЭРИ.
Выполнение ЁКО-КЭАГЭ при перемещении в
КИБА-ДАТИ:

И.п.: КИБА-ДАТИ. Движение происходит вправо.


Левая рука у бока, правая вытянута в сторону движе­
ния.
— взгляд направлен в сторону движения. Левой
ногой сделать заступ перед правой и поста­
вить ее на носок, вровень с носком правой,
не отклоняясь и не выводя вперед бедро.
╳ ф. 15 Полностью загрузить левую ногу, а правую
поднять: колено направлено вперед —в сто­
рону, а сформированная стопа — у левого
колена;
— сохраняя движение центра тяжести, быстро провести удар, мгновенно
вернуть ногу после удара и четко выдвинуться в КИБА-ДАТИ.
Руки на протяжении всех действий остаются неподвижными.

• УСИРО-ГЭРИ-КЭАГЭ — короткий удар пяткой назад. Используется при


захвате сзади: ахилловым сухожилием наносится
удар в пах.

ПРЯМЫЕ, ПРОБИВАЮЩИЕ УДАРЫ ‒


КЭРИ-КОМИ

• МАЭ-ГЭРИ-КЭКОМИ — фронтальный толчковый удар либо основаниями


пальцев*, либо пяткой. Проводится преимущес­
твенно задней ногой из исходной стойки и обычно
трактуется как останавливающий удар (стоппинг)
по среднему уровню. Биомеханику удара см.
МАЭ-КЭАГЭ.

* Эгами Сигэру говорит, что в период совместных тренировок под руководством Г.Фунакоси он и его ученики на
протяжении нескольких лет учились ходить на болыиих пальцах ног, укрепляя их, поскольку тогда МАЭ-ГЭРИ проводился
пальцами (ЦУМАДЗАКИ ), а КОСИ (подушечки пальцев) стал использоваться позднее.
Выполнение (на месте):
И.п.: ХЭЙСОКУ-ДАТИ / РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ (ф. 16).
— резко оттолкнувшись стопой от пола, поднять колено как можно выше,
к груди. Стопа ударной ноги параллельна полу. Таз слегка оттянут назад.
Опорная нога немного согнута в колене, носок опорной стопы смотрит
прямо, по л.а.;
— далее, без промедления, колено поднятой ноги начинает разгибаться,
одновременно опускаясь, а стопа по прямой траектории (либо горизон­
тально, либо слегка вверх) идет в цель.
Поскольку удар медленнее, чем МАЭ-КЭАГЭ, а нагрузка на голе­
ностопный сустав гораздо сильнее, то ключевое значение имеет пра­
вильное формирование стопы: голень и подъем образуют абсолютно
прямую линию в конечной фазе траектории.
Либо же голеностопный сустав вообще исключается из биомеханики
удара, как шарнир, через который происходит рассеивание энергии
удара. В этом случае удар наносится пяткой (КАКАТО), а пальцы и вся
стопа взяты на себя и образуют с голенью угол, меньший 90°;
— принципиальное отличие от МАЭ-КЭАГЭ состоит в том, что разгиба­
ние ударной ноги и выход стопы к цели сопровождаются сильным
толчком таза вперед!
В результате затылок и пятка опорной ноги находятся в одной
вертикальной плоскости, а тело как бы прогибается дугой вперед;
— после кратковременной фиксации ноги в финальной части удара, она
резко отдергивается в предударное положение обратным движением
таза.
Характерные ошибки:
— низко поднято колено в предударном положении, из-за чего появляется
«восходящая» составляющая в движении стопы;
— неправильно сформирована стопа, что делает удар малоэффективным;
— слабое включение таза на заключительной части траектории.

• ЁКО-ГЭРИ-КЭКОМИ — боковой пробивающий толчковый удар. Выполня­


ется либо ребром стопы (СОКУТО), либо пяткой
(КАКАТО): выбор ударной поверхности зависит
от массы и жесткости атакуемой цели; удар ребром
стопы по большому мешку, набитому мелким пес­
ком, вероятнее всего может привести к травме
связок голеностопа.

ф. 19 ф. 20
ГЭДАН-КЭСАГЭ

рис. 3
Биомеханическая схема удара
ЁКО-КЭКОМИ выполняется либо с задней ноги в исходной стойке,
например, из КОСА-ДАТИ, или в перемещении вперед из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ,
либо с передней, в форме МАЭ-АСИ (стоппинговый вариант).
Классическая форма выполнения — при перемещении в КИБА-ДАТИ
из промежуточного положения при заступе (в КОСА-ДАТИ). На ф.20 показан
вариант атаки колена.

ф. 21 ф. 22 ф. 23

Выполнение (на месте):


И.п.: ХЭЙСОКУ-ДАТИ / РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ.
— оттолкнувшись стопой от пола, поднять колено повыше, к груди
(немного выше, чем в исходном положении для ЁКО-КЭАГЭ). Стопа
правильно сформирована и находится недалеко от опорного колена.
Заранее корпус не отклонять и бедро ударной ноги (таз) не поднимать
(ф.21);
— колено ударной ноги начинает разгибаться, опускаясь немного вниз, а
стопа по прямой идет в цель.
Опорная стопа разворачивается продольной осью по линии атаки,
пальцами в противоположную удару сторону (ф.22);
— принципиальное отличие от ЁКО-КЭАГЭ состоит в том, что разгибание
ударной ноги и выход стопы к цели сопровождается мощным посылом
таза в сторону удара и полным разгибом в тазобедренном суставе, так,
чтобы пятки, ягодицы и лопатка одноименной руки были в одной
вертикальной плоскости.
Корпус отклоняется в противоположную удару сторону, уравнове­
шивая небольшое смещение центра тяжести в сторону удара и попутно
совершая уход от возможной контратаки (ф.23);
— после кратковременной фиксации ноги в конечной части удара, она
резко отдергивается в предударное положение возвратным движением
тела.

Характерные ошибки:
— заранее выведенный вперед-вверх таз
в предударном положении и, как след­
ствие, наносить удар уже нечем, поскольку
основная сила генерируется разгибом и
посылом таза вперед, в сторону удара (ф.24);
— остальные возможные ошибки те же, что и
в случае с МАЭ-КЭКОМИ.
Проведение ЁКО-КЭКОМИ из перемещения в
КИБА-ДАТИ аналогично описанному ранее, для
ЁКО-КЭАГЭ, так же, как и удар с передней ноги.
Следует заметить, что весьма эффективна фор­
╳ ф. 24 ма удара ЁКО-КЭКОМИ в момент приземления
после прыжка (с отвлекающим движением) вперед.
Суть выполнения состоит в том, что задняя нога в свободной стойке как бы
«вышибает» переднюю и в момент постановки ее несколько дальше того места,
где находилась передняя, проводится ЁКО-КЭКОМИ с передней ноги. Как
правило, наиболее эффективен удар по среднему уровню, поскольку часто
«проходит» под руки, в живот, и вообще трудно блокируется, если выполнен
правильно.

• УСИРО-ГЭРИ-КЭКОМИ —толчковый удар пяткой или ребром стопы назад.


Выполняется по всем трем уровням.
Удар очень трудно блокируется, однако имеет
существенный недостаток: он является завершаю­
щим, поскольку продолжение атаки после его про­
ведения затруднено определенным взаимо­
положением корпуса, разворотом опорной стопы и
общей динамикой тела.
рис. 4
Биомеханическая схема удара

ф. 25 ф. 26
УСИРО-КЭКОМИ УСИРО-КЭКОМИ
по среднему уровню по верхнему уровню

Не следует путать УСИРО-КЭКОМИ с СОКУТО-ГЭРИ, в котором таз


развернут в 3/4 назад и который выполняется ребром стопы. СОКУТО сущес­
твует в основной технике стиля ВАДО-РЮ.
УСИРО-КЭКОМИ может проводиться:
— с места назад,
— с места вперед, с разворотом вокруг передней ноги и возвратом
в исходное положение, либо с шагом вперед; — в ТОБИКОМИ.
Выполнение (на месте) назад:
И.п.: ХЭЙСОКУ-ДАТИ / РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ.
— удерживая корпус вертикально, поднять колено (САГИ-АСИ-ДАТИ)
как в МАЭ-КЭАГЭ (ф.27);
— корпус начинает отклоняться вперед, в противоположную удару сторо­
ну, спина прямая, взгляд направлен через одноименное плечо. Колено
остается неподвижным относительно корпуса (ф.28);
— и только когда колено ударной ноги будет направлено в пол, а корпус
— находиться в положении, близком к горизонтальному, происходит
выпрямление ударной ноги, и пятка идет к цели по прямой траектории,
лежащей в медиальной плоскости, иначе сохранить равновесие трудно
(ф. 29);
— главный момент состоит в синхронизации наклона корпуса, подачи таза
в сторону удара, который совпадает с окончанием разгиба ударной ноги;
— удар также может быть возвратным (реверсивным) либо с фиксацией
конечного положения.
В учебном варианте руки могут быть разведены в стороны
для лучшего баланса.
Характерные ошибки:
— удар отсутствует, но присутствует «лягание» с размазанной траекторией
неверно сформированной стопы (удар наносится носком);
— недостаточно наклоненный корпус, из-за чего таз не может включиться
в посыл назад;
— потеря равновесия и неконтролируемость движения (отсутствие визу­
ального контроля за ударной поверхностью).

КРУГОВЫЕ УДАРЫ
• МАВАСИ-ГЭРИ — круговой хлесткий удар в горизонтальной плоскос­
ти, перед собой. Выполняется по всем уровням
либо подъемом стопы, либо основаниями пальцев
(ф. 30, 31). Проводится из различных стоек, в пере­
мещениях, с передней и задней ноги в исходной
стойке.

рис. 5
Биомеханическая схема удара (виды сбоку, спереди)
ф. 30 ф. 31
КУБИ-МАВАСИ-ГЭРИ КОСИ-МАВАСИ-ГЭРИ

Необходимым условием является хорошая подвижность тазобедренного


сустава.
Существует несколько вариантов выполнения:
— без выведения и разворота таза вперед (классическая форма),
— с выведением и разворотом (как в ТЭКВОНДО),
— с различным положением колена ударной ноги в предударном положе­
нии. Окинавский вариант предусматривает вертикальный подъем коле­
на в промежуточное положение, а классический стилевой — выведение
колена в сторону.
Биомеханическая основа движения — взаимное скручивание верхней части
корпуса (до поясницы) и нижней навстречу друг другу.
Выполнение (на месте):
И.п.: ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ / РЁ-ВАН ГЭДАН-КАМАЭ (ф.32).
— поднять колено точно в сторону, голень прижата к бедру, а стопа
сформирована для удара, корпус держать прямо (ф. 33);
— вывести ударное колено на линию атаки, не разгибая голень, одновре­
менно разворачивая плечевой пояс навстречу движению колена. Жела­
тельно опорную стопу не разворачивать в сторону, л. а., или же
разворачивать, но минимально (ф.34);
— в момент максимальной взаимной скрутки плеч и таза импульсивно
поднимается бедро ударной ноги и голень, описывая круг (центром
вращения является колено), «выхлестывается» в цель и тут же мгновен­
но возвращается пяткой к ягодице, а одноименная сторона таза опус­
кается. Далее колено убирается в исходное положение (ф.35).
ф. 34 ф. 35

Это наиболее трудная форма МАВАСИ-ГЭРИ. Немного проще выполняет­


ся удар с вынесением и разворотом тела в плоскости линии атаки.
ф. 36 ф. 37 ф. 38

ф. 39 ф. 40

Действительно, это более длинный удар, «достающий», однако из него


труднее продолжить движение вперед, равно как и отступить в случае необхо­
димости.
На практике, в свободном поединке подготовительная фаза (поднятие
колена) осуществляется так же, как в МАЭ-ГЭРИ, и уже далее пятка выводится
в горизонтальную плоскость, хотя чаще это «восходящая» плоскость, что не
является правильным (ф.41-45).

ф. 41 ф. 42 ф. 43
Характерные ошибки:
— в промежуточном положении ударная голень со стопой «разряжена»,
т.е. колено разогнуто, и удар утрачивает хлесткость и легче блокируется
(ф.46);
— недостаточно сильное встречное движение плечевым поясом навстречу
движению колена, из-за чего после удара исполнителя «заносит», что
приводит к потере устойчивости и развороту спиной к противнику,
предоставляя возможность для контратаки (ф.47);
— удар выполняется от начала до конца по наклонной «восходящей»
траектории, что позволяет легко блокировать его;
— отсутствие реверса ударной стопы после выполнения удара.

╳ ф. 46 ╳ ф. 47

• УРА-МАВАСИ-ГЭРИ — «обратный» круговой удар. Проводится либо пят­


кой, либо подошвой стопы (спортивный вариант),
по всем уровням.
Если МАВАСИ-ГЭРИ в предударном положе­
нии подразумевает сильно согнутую ногу, которая
затем распрямляется, то в случае с УРА-МАВАСИ
все наоборот: в предударном положении она разо­
гнута, а в завершающей стадии — резко сгиба­
ется, нанося удар пяткой, к себе.
ф. 48 ф. 49

ф. 50 ф. 51

Выполнение:
И.п.: ДЗИЮ-КАМАЭ (свободная стойка) или ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ. Руки разведены
в стороны (ф.48).
— правой ногой сделать мах перед собой, по диагонали влево-вверх. Здесь
нога разогнута (ф.49);
— развернуть ударную стопу с горизонталь­
ное положение (ф.50) и
— одновременно с движением пятки в го­
ризонтальной плоскости слева-направо
резко включить в работу сгибатели бедра,
прижимая круговым движением пятку
к себе (ф.51);
— вернуть голень в промежуточное
положение. Принять исходную стойку.
Так же, как и МАВАСИ-ГЭРИ,
УРА-МАВАСИ выполняется и передней и за­
ф. 52 дней ногами в исходной стойке, с подшагивани­
ДЗЁДАН УРА-МАВАСИ-ГЭРИ ем к передней ноге, в форме ТОБИКОМИ.

• ГЯКУ-МАВАСИ-ГЭРИ —удар носком ноги, движущейся по сложной траек­


тории: сначала по диагонали перед собой, снизу-
вверх, а затем снова внутрь-вперед по дуге. Это
обводной удар (ф.53).

ф. 53

• МИКАДЗУКИ-ГЭРИ — сбивающий удар «полумесяц» подошвой стопы.


Относится преимущественно к защитным действи­
ям. Выполняется снаружи-внутрь за счет резкого
сгибания в колене вынесенной перед собой почти
выпрямленной ноги. Стопа при этом сформирова­
на как для ЁКО-ГЭРИ, но находится в вертикаль-
ном положении. В конечной фазе удара она перекрывает линию атаки и по
возвратной петле отдергивается к опорному колену.
Часто выполняется в связке с ЁКО-КЭКОМИ.

ф. 54 ф. 55 ф. 56

ф. 58
МИКАДЗУКИ как отбив
• УРА-МИКАДЗУКИ — «обратный полумесяц». Также выполняется
как в атакующем, так и в защитном вариантах.
Ударная поверхность — подъем стопы.
Стопа сформирована точно так же, как
в МИКАДЗУКИ.
Траектория: взмах ногой перед собой
по диагонали снизу-вверх, далее возвратная
петля и отдергивание голени и стопы к себе.
Есть мнение среди авторитетных людей
в каратэ, что изначально МИКАДЗУКИ и
обратный ему удары были созданы людьми,
которые физически не могли выполнить
МАВАСИ-ГЭРИ. Такую точку зрения выска­
ф. 58а зал Эгами Сигэру, основатель СЁТОКАЙ.•
УРА-МИКАДЗУКИ

• КАКАТО-ГЭРИ — удар пяткой сверху-вниз после высокого маха.


Добивающий удар.
УДАРЫ КОЛЕНОМ ‒ ХИДЗА-ГЭРИ:

• МАЭ-ХИДЗА-ГЭРИ —фронтальный удар коленом. Выполняется либо в виде


толчка вперед, либо снизу-вверх.

ф. 60 ф. 61

• МАВАСИ-ХИДЗА-ГЭРИ — круговой удар коленом сбоку-вперед.


УДАРЫ ‒ «ШТАМПЫ» ‒
Ф У М И К Э Р И ИЛИ Ф У М И К О М И :

• МАЭ-ФУМИКОМИ ‒ фронтальный нисходящий прямой удар пяткой.


Удар огромной силы, из-за амплитудной зарядки и
естественной нисходящей траектории. При его по­
мощи атакуется колено и голень противника.•

рис. 5

• ЁКО-ФУМИКОМИ ‒ то же, в сторону.

рис. 6 ф. 63
• УСИРО-ФУМИКОМИ ‒ то же, назад.

рис. 7 ф. 64 ф. 65

УДАРЫ В ПРЫЖКЕ ‒ ТОБИ-ГЭРИ


МАЭ-ТОБИ, ЁКО-ТОБИ, УСИРО-ТОБИ и т.д.

Общие моменты:
— данная техника требует хорошей прыгучести;
— удар может быть выполнен либо толчковой, либо передней ногой;
— удары в прыжке считаются довольно опасными для самого исполните­
ля, поскольку рассчитаны для работы с дилетантом, к тому же момент
приземления представляет собой наиболее уязвимую фазу удара. К тому
же контроль тела в безопорном положении ослаблен.
Наиболее реальным может быть НИДАН-ГЭРИ и МАЭ-ТОБИ-ГЭРИ.

• НИДАН-ГЭРИ — удар в прыжке по двум уровням обеими ногами поочеред­


но: сначала по среднему задней ногой, и сразу же
следует смена ног и — удар по верхнему уровню.
Очень важно, чтобы первый удар был именно ударом, а не вспомо­
гательным махом для проведения второго, как в МАЭ-ТОБИ-ГЭРИ.
ПОДБИВЫ
Как известно, подбивы — это удары по нижней части голеней противника
с целью выведения его из физического равновесия. Хотя часто проводится
попытка выполнить подбив без расчета сбить соперника с ног, но переключить
его внимание на нижний уровень, а реальную атаку провести совсем в другое
место. Однако это — уже вопрос тактики поединка.
В целом же удары по ногам, выводящие противника из физического
равновесия, относятся к разделу КАРИ-ВАДЗА («подрезающая техника») и
теснейшим образом связаны с проблематикой свободного боя, что не входит в
рамки настоящего издания.
Общие моменты:
Наиболее характерными приемами техники КАРИ-ВАДЗА являются:
— «сметающие» удары подошвой стопы (АСИ-БАРАЙ) и
— «подрезающие» удары голенью в низком седе:
а) круговые, перед собой (МАВАСИ-ГАРИ) и
б) круговые, во вращении вокруг оси на 180° (КАЙТЭН-ГАРИ или
так называемый «хвост дракона»).•

• АСИ-БАРАЙ ‒ подбив подошвой осуществляется мощным круговым движе­


нием. Стопа развернута ребром к полу. Удар-под­
бив выполняется по голеностопному суставу в
следующих вариантах:
— под переднюю ногу противника своей задней, снаружи-внутрь
(ф.66-69);
ф. 68 ф. 69

— под заднюю опорную, после блокирования удара ногой, прово­


димого противником;
— под переднюю ногу противника своей передней, изнутри-нару­
жу.

• «Подрезы» голенью (МАВАСИ-ГАРИ). Выполняются:


— под одну ногу,
— под обе, одновременно,
— под опорную, во время проведения противником удара ногой,
— то же, во вращении вокруг собственной оси на 180°
(КАЙТЭН-ГАРИ). Выполняется ахилловым сухожилием и при­
лежащей областью икроножной мышцы (ф.73-76).
ф. 72 ф. 73

ф. 74 ф. 75
Возможно комбинирование обоих типов подбивов:

• АСИ-БАРАЙ ‒ КАЙТЭН-ГАРИ: сначала проводится «сметающий» подбив


под переднюю ногу противника своей задней но­
гой, после чего следует резкий уход всем телом
вниз, с переносом веса тела на подбивавшую ногу,
с одновременным поворотом корпуса на 180° и
широким круговым «подрезанием» тыльной сторо­
ной своей голени задней опорной ноги противни­
ка.

• МАВАСИ-ГАРИ - КАЙТЭН-ГАРИ: сначала проводится удар своей голенью


под переднюю ногу противника, а затем, так же как
и в предыдущем случае, — КАЙТЭН-ГАРИ.
Возможны повторные однотипные движения,
например, дважды повторить КАЙТЭН-ГАРИ.

• АСИ-БАРАЙ ‒ МАВАСИ-ГЭРИ: одной ногой проводится «сметание», а


другой, продолжая движение вперед и уходя в
низкий сед, круговая «подрезка» перед собой, под
заднюю ногу противника.
При проведении техники подбивов чрезвычай­
но важно:
1. Правильно определять время для начала подбива, т.е. действие должно
быть своевременным, иначе можно оказаться в крайне невыгодном
положении.
2. Проводить прием предельно быстро и жестко, а если это связка
приемов, то своевременно, слитно и мощно, и за минимальный отрезок
времени.
Обычно подбивы сочетаются с другими приемами: ударами ногами, руками,
сменой стойки,ложными выпадами и т.д.
ТЕХНИКА ЗАЩИТЫ
Приемы защиты составляют наиболее важный раздел техники в любом
стиле или школе, будь то каратэ или кун-фу, тэквондо или муай-тай, поскольку
основная цель любого приема защиты — нейтрализовать атаки противника.
Арсенал приемов защиты весьма обширен и разнообразен и включает в себя
множество разделов: это техника уходов корпусом с линии атаки (ТАЙ-
САБАКИ), уклоны (КАВАСИ-ВАДЗА), освобождение от захватов, блоки (рука­
ми и ногами).
В базовой технике СЁТОКАНА прежде всего рассматриваются блоки. Блоки
различаются по уровням защиты, по тому, какой частью тела выполняются, по
характеру воздействия на атакующую конечность и пр. На более высоком
уровне изучаются уклоны, уходы корпусом.
Блоки могут быть «жесткими» и «мягкими», отводящими. Большинство же
относится к ударным, поскольку тезис «блок есть удар по атакующей конечнос­
ти» вполне соответствует принципам староокинавского каратэ, наследником
которого является СЁТОКАН.
В целом все блоки условно можно разделить на выполняемые:
— сверху-вниз, — снаружи-внутрь,
— снизу-вверх, — изнутри-наружу.
Помимо этого существуют и комбинированные блоки, двумя руками однов­
ременно.
Ниже приводится таблица, классифицирующая блоки по характеру взаимо­
действия с атакующей конечностью.

УКЭ-ВАДЗА

ХАРАЙ-ВАДЗА ОСАЭ-УКЭ НАГАСИ-УКЭ


"сметающие" блоки "подавляющие" блоки отводящие,
мягкие блоки

К ХАРАЙ-УКЭ относятся те блоки, вектор прилагаемой силы которых


перпендикулярен вектору атаки. Отсюда и название — «сметающие» блоки. К
ним относятся: ГЭДАН-БАРАЙ, СЮТО-БАРАЙ, ДЗЁДАН СЮТО-УКЭ, СОТО-
УКЭ, ОТОСИ-УКЭ, АГЭ-УКЭ и др.
К ОСАЭ-УКЭ относятся блоки, в которых вектор прилагаемой силы
направлен под углом-навстречу вектору атаки, т. е. происходит силовое «подав­
ление» атаки до ее завершения. К последним относятся: СЁ-ОСАЭ-УКЭ, УДЭ-
ОСАЭ-УКЭ, ДЗЮ ДЗИ-УКЭ, ТЭЙСЁ-УКЭ и др.
К НАГАСИ-УКЭ относятся блоки, в которых вектор прилагаемой силы
лишь слегка изменяет направление движения атакующей конечности. К «мяг­
ким» блокам относятся: СЁ-НАГАСИ-УКЭ, КЭН-НАГАСИ-УКЭ, ХАЙВАН-
НАГАСИ-УКЭ и др. Сходны с НАГАСИ-УКЭ и блоки семейства СУКУЙ-УКЭ
и ЦУКАМИ-УКЭ и отличающиеся от первых лишь окончанием движения, в
результате чего противник выводится из равновесия.
В целом описываемые далее движения относятся к простейшим приемам
«зонной» защиты, когда предплечье одним движением перекрывает весь уро­
вень атаки, и поэтому они считаются более надежными и прочно вошли в
арсенал базовой техники СЁТОКАНА.
Общие моменты:
— все блоки, кроме НАГАСИ-УКЭ, по скоростным и силовым характе­
ристикам ничем не отличаются от ударов;
— все блоки выполняются согнутой в локте рукой. Степень сгиба опреде­
ляется конкретным случаем;
— все блоки компактны и не выходят далеко за пределы защищаемой
зоны, поскольку нет смысла защищать воздух вокруг себя;
— каждый блок подразумевает немедленную контратаку;
— все блоки выполняются со скручиванием бедер и соответствующим
разворотом плечевого пояса.
Кроме вышеописанных блоков существует раздел блоков ногами: голенью,
коленом, подошвой.
В базовой технике особое значение имеет предварительно выдвигаемая
вперед рука, противоположная блокирующей или ударяющей. Функциональное
назначение этого движения состоит в том, чтобы:
— активнее задействовать бедра на начальной стадии приема. Вытягива­
ется вперед рука — разворачиваются бедра вокруг вертикальной оси
(позвоночник — центр вращения).
В технике ударов рывок этой рукой к бедру позволяет полнее
реализовать принцип так называемого «двойного» удара, когда в ударе
участвует не только рука, выполняющая прием, но и противоположная,
способствующая более активному включению другой половины тела
относительно вертикальной оси;
— по сути, резко и быстро выбрасываемая вперед рука перед блоком (фаза
«скрещивания» рук) предназначена для предварительного блокирова­
ния. Т.е. эта рука может выполнять роль предварительной подставки
под атакующую руку, после чего сразу же следует сокрушительный блок
другой рукой. Либо же вытягиваемая вперед рука может осуществлять
предварительный захват атакующей руки противника и следующий за
ним блок-удар в локоть (как трактуется АГЭ-УКЭ в ХЭЙАН-СЁДАН)
другой рукой.

• ГЭДАН-БАРАЙ — «сметающий» блок предплечьем.Защита нижнего


уровня от атак руками или ногами. Выполняется в
форме ОИ и в форме ГЯКУ. В последнем случае
называется ГЯКУ ГЭДАН-БАРАЙ. Если ладонь
блокирующей руки раскрыта —называется СЮТО-
БАРАЙ.
Выполнение:
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ. Левая рука вытянута вперед-вниз под углом 45°, правая
согнута в локте и кулак поднят к левому уху. Бедра во фронтальном положении (ф. 1).
— обе руки начинают движение одновременно. Правая, локтем вниз,
двигается по «направляющей» левой (ф.2);
— в конечной фазе правая рука разгибается в локте, а левая с такой же
силой и скоростью отводится к боку (ХИКИТЭ). Правое бедро выходит
вперед (ХАНМИ) (ф. 3);
— все движения заканчиваются одновременно.
ф. 4
ГЯКУ ГЭДАН-БАРАЙ
против ЁКО-ГЭРИ
ф. 3

Характерные ошибки:
— блокирующая рука выведена за пределы корпуса слишком далеко в
сторону (ф.5);
— блокирующая рука слишком прижата к корпусу (ф.6);
— блокирующая рука выпрямлена до предела в локте;
— плечо блокирующей руки напряжено и приподнято;
— блок выполнен не до конца (ф.7).

╳ ф. 5 ф. 6
ГЭДАН-БАРАЙ выполняется практически во всех стойках и в связке с
контратакующей техникой (см.главу «РЭНДЗОКУ»).

• Передвижение в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с ГЭДАН-БАРАЙ.

ф. 8 ф. 9
• АГЭ-УКЭ — «восходящий» блок верхнего уровня внешней сто­
роной предплечья. Выполняется преимущественно
в форме ОИ на основе прямого вращения бедер
(ДЗЭН-КАЙТЭН) и в связке с контратакой. Если
ладонь блокирующей руки раскрыта — называется
СЮТО АГЭ-УКЭ.
Выполнение (на месте):
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ. Левая рука слегка согнута в локте и поднята вперед-вверх.
Ладонь раскрыта и составляет с предплечьем прямую линию. Правая рука у бока
(ХИКИТЭ). Бедра во фронтальном положении (ф.12).
— обе руки начинают движение одновременно: правая идет от бедра по
диагонали «крюком» снизу-вверх, перекрывая средний и верхний уро­
вень. Кулак поднимается на уровень левого виска.Левая опускается
вниз.
На уровне лица руки проходят положение скрещивания, причем
блокирующая рука всегда находится снаружи (ф. 13).
ф. 14а ф. 15
Вид сбоку АГЭ-УКЭ против ГЯКУ-ЦУКИ
в голову

— заключительная фаза выдвижения блокирующей руки наиболее слож­


ная.
На основе прямого вращения бедер (ДЗЭН-КАЙТЭН), т.е. в данном
случае на развороте их против часовой стрелки предплечье правой
совершает два действия:
— локоть резко поднимается вверх, а
— само предплечье щелчком поворачивается вокруг собственной
оси на 180° внешним ребром СОТО наружу-вверх.
Левая рука рывком отдергивается к боку с той же скоростью и силой, что
и блокирующая рука.
Помимо вращения бедер важнейшее значение при этом имеет синхронная
отработка широчайших спинных мышц. В момент завершения блока лопатки
«сводятся» навстречу друг другу. Конечное положение бедер — ХАНМИ.
Таким образом, ключевым моментом блока является правильная координа­
ция цепи «вращение бедер — щелчок предплечьем (его разворот) с одновремен­
ным подбивом локтем вверх — отработка спины».
Существенным моментом является исходное положение. Поднятая вперед-
вверх левая рука по сути представляет собой предварительную подставку
с последующим захватом атакующей руки, а само движение блокирующей руки
рассматривается как удар в локтевой сустав с одновременным рывком вниз
захваченной руки, что неизбежно приводит к травме атакующей руки. Именно
так рассматривается смысл блока по традиционной школе в СЁТОКАНЕ, и
именно так трактуется во многих КАТА.
Характерные ошибки:
— в конечном положении блокирующая рука:
а) слишком высоко поднята над головой (ф. 16);
б) ее локоть слишком отставлен в сторону (ф.17);
в) ее локоть недостаточно высоко поднят вверх, из-за чего голова
не имеет надежной защиты, поскольку предплечье не «встало»
в нужное положение и, следовательно, может быть сокрушено
ударом типа ТЭЦУЙ-УТИ (ф. 18);
— в процессе выдвижения блокирующая рука поднимается вверх точно в
медиальной плоскости тела и, как следствие, — половина зон среднего
(корпуса) и верхнего (лица) уровней остается без защиты. К тому же
кулак в промежуточном Положении закрывает обзор (ф. 19);
— разворот предплечья вокруг собственной оси «размазан», т.е. начинает­
ся гораздо раньше, чем необходимо;
— все действия заканчиваются не одновременно.
Примеры ошибочных положений блокирующей руки в конечном положе­
нии:


╳ ф. 18 ╳ ф. 19

• АГЭ-УКЭ в передвижении из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ (ф.20-23)


1. Из СИДЗЭНТАЙ шагом вперед принять МИГИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с
блоком МИГИ ГЭДАН-БАРАЙ. Бедра развернуты в ХАНМИ.
2. Начиная двигаться вперед, одновременно с толчком левой стопой
поднять правую руку с раскрытой ладонью вперед-вверх перед собой.
В момент поднесения левой стопы к правой опорной левый кулак
продолжает находиться у бока (ХИКИТЭ). Бедра все еще развернуты в
ХАНМИ.
3. По мере выдвижения вперед левой ноги руки скрещиваются на уровне
лица. Бедра во фронтальном положении.
4. В конечной фазе выдвижения в стойку одновременно происходят все
основные движения:
— выход передней стопы в конечное положение,
— разворот бедер в ХАНМИ,
— подбив локтем блокирующей руки вверх с одновременным
щелчкообразным поворотом предплечья на 180°,
— отработка широчайшими мышцами спины (импульсивное све­
дение лопаток),
— финальный рывок противоположной рукой в ХИКИТЭ.
Блок выполняется на выдохе с коротким напряжением мышечных групп
всего тела в конечной фазе блока.

ф . 20 ф. 21
Варианты выполнения АГЭ-УКЭ в форме ГЯКУ (ф.24, 25).

ф. 24 ф. 25

• СОТО-УКЭ — блок внешней стороной предплечья снару­


жи-внутрь. Выполняется в базовом варианте
по среднему уровню, либо на прямом враще­
нии бедер, либо на обратном (ф.26).
При движении вперед (или при отступ­
лении) в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ либо в форме
ОИ (блокирующая рука одноименна с пе­
редней ногой), либо в форме ГЯКУ (блоки­
рующая рука и передняя нога разноименны).

ф. 26

Выполнение (на месте):


И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ. Левая рука с раскрытой ладонью вытянута вперед. Правая
согнута в локте и поднята тыльной стороной кулака к себе, на уровне правого виска
(ф.27). Соответственно бедра находятся в ХАНМИ (или МИ-ХАНМИ).
— обе руки начинают движение одновременно: правая по широкой дуге
сверху-вперед (внутренняя сторона предплечья обращена внутрь, к л.а.)
перекрывает в горизонтальной плоскости средний уровень, а левая
рывком отдергивается в ХИКИТЭ. Движения руками базируются на
прямом вращении бедер;
— в конечном положении блокирующая рука согнута в локте (предплечье
и плечо образуют угол, близкий к 90°); кулак находится напротив плеча
противоположной руки. Левая рука у левого бока. Плечевой пояс
развернут в соответствии с бедрами (ф.28, 29);
— щелчковый поворот предплечья вокруг собственной оси на 180° проис­
ходит в финальной части блока;
— все движения заканчиваются одновременно, на выдохе, в самом конце
сопровождаясь коротким напряжением мышечных групп всего тела.

ф. 27 ф. 28

ф. 29
Вид сбоку
Характерные ошибки:
— в конечном положении:
а) локоть блокирующей руки излишне заведен внутрь, вследствие
чего кулак не доходит в конечное положение, и в результате
блок не перекрывает всю зону, т.е. верхняя часть корпуса
остается открытой (ф. 30),
б) предплечье слишком прижато к корпусу и вероятность адекват­
ной защиты мала, поскольку расстояние от блокирующего
предплечья до корпуса минимально и именно на этот участок
траектории атакующего удара приходится максимальная ско­
рость движения ударной поверхности, т. е. «блок запаздывает»
(ф.31),
в) предплечье и плечо составляют угол, гораздо больший чем 90°,
т.е. блокирующая рука разогнута сверх меры и зона блокирова­
ния минимальна (ф. 32),
г) нарушение «креста»: плечо блокирующей руки либо поднима­
ется, либо опускается;
— неправильно согнутое запястье.

╳ ф. 31 ╳
Ошибочное положение рук в конечной фазе блока
• СОТО-УКЭ в передвижении из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ:
1. Из СИДЗЭНТАЙ шагом вперед принять МИГИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ с
блоком МИГИ ГЭДАН-БАРАЙ. Бедра развернуты в ХАНМИ. Вывести
правую руку в конечное положение для СОТО-УКЭ.
2. Оттолкнувшись левой стопой, поднести ее к правой опорной, одновре­
менно вытянув правую руку (ладонью к полу) прямо, по ходу движения.
Правая стопа направлена также прямо.Левая рука выходит в исходное
положение для блокирования. Это положение обе руки принимают
резко и одновременно. Бедра продолжают находиться в ХАНМИ.
Такое положение сохраняется до последнего момента.
3. В конечной фазе выхода в стойку одновременно происходят все движе­
ния:
— постановка передней стопы на пол,
— окончание разворота бедер по часовой стрелке (в ХАНМИ),
— поворот предплечья вокруг своей оси на 180°,
— финальный рывок противоположной руки в ХИКИТЭ.
ф. 35 ф. 36

Пункты для запоминания:


1. Блокировка проводится всей поверхностью предплечья, от локтя до
кулака.
2. Контакт с атакующей конечностью проводится в форме удара, и вектор
его перпендикулярен вектору атаки.

• УТИ-УДЭ-УКЭ — блок внутренней стороной предплечья из­


нутри-наружу, в базовом варианте выполня­
ется по среднему уровню, как на прямом, так
и на обратном вращении бедер; при переме­
щениях в стойках — как в форме ОИ, так и
в форме ГЯКУ. В целом проведение блока
напоминает момент выхватывания меча из
ножен.
Обычное наименование более коротко
‒ УТИ-УКЭ.

ф. 36а
Выполнение (на месте):
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ. Левая рука с раскрытой ладонью вытянута вперед. Правая
согнута в локте, кулак сжат и находится у левого бока, как бы удерживая рукоять
меча. Правая рука находится под левой (ф.37).
В целом блок строится на движении блокирующего предплечья вокруг
малоподвижного локтя.
— обе руки начинают двигаться одновременно: правая сначала локтем
вперед, до его конечного положения, а затем предплечье «веером»
раскручивается вокруг локтя. Левая рука, по пути сжимаясь в кулак,
идет к боку. Оба движения основываются на вращении бедер из
фронтального в ХАНМИ против часовой стрелки (ф.38);
— в конечном положении блокирующая рука согнута в локте (плечо и
предплечье расположены под углом, близким к 90°, что обеспечивает
наибольшую жесткость конструкции блока). Продолжение продольной
оси блокирующего предплечья направлено в область ТАНДЭН!
Кулак — напротив и на уровне одноименной руки. Левая рука —
в ХИКИТЭ (ф.39);
— широчайшие мышцы спины отрабатывают также на заключительной
фазе блока, т.е. сводятся лопатки импульсивным коротким движением;
— все движения заканчиваются одновременно.
ф. 39а
Вид сбоку

Характерные ошибки:
— в конечном положении блокирующая рука слишком далеко вынесена за
пределы корпуса (ф.40);
— рука либо слишком разогнута в локте, либо слишком близко прижата к
корпусу (см. СОТО-УКЭ);
— локоть блокирующей руки слишком отведен в сторону;
— нарушена осанка и «крест» (ф.41);
— согнуто запястье (ф.42).
По сравнению с СОТО-УКЭ, данный блок труднее и по координации, и по
мышечным включениям. А для того, чтобы он был сравним в какой-то степени по
силе, требуется гораздо больший объем работы над ним, нежели над СОТО-УКЭ.
• УТИ-УКЭ в передвижении из ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
Выполняется аналогично СОТО-УКЭ:

ф. 43 ф. 44

ф. 45 ф. 46
Практически во всех блоках вытягиваемая вперед рука (не блокирующая)
может нести функцию первичного контакта с атакующей конечностью против­
ника. В данном случае, с УТИ-УКЭ, вытягиваемая вперед рука в исходном
положении может предварительно блокировать руку противника мягким от­
водящим движением, вслед за которым уже следует основной, более жесткий
блок.

• СЮТО-УКЭ — блок «рука-нож». Проводится внешней сто­


роной предплечья и ребром ладони, как
единым целым. Траектория — изнутри-на­
ружу, по диагонали сверху-вниз. Вектор силы
блока так же, как и в предыдущих случаях,
перпендикулярен вектору силы атакующей
конечности.
Как правило, СЮТО-УКЭ выполняется
только в КОКУЦУ-ДАТИ в наступлении или
отступлении, на прямом вращении бедер.
Собственно движение рукой строится на
вращении предплечья вокруг локтя, относи­
тельно неподвижного, с одновременным
ф. 47
поворотом первого вокруг собственной про­
дольной оси на 180°.
Выполнение (на месте):
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ. Левая рука ладонью вниз вытянута перед собой на уровне
солнечного сплетения. Правая согнута в локте, ладонью обращена к левому уху.
Бедра находятся во фронтальном положении (ф.48).
— обе руки начинают движение одновременно: правая, локтем вниз, до
его конечного положения; далее вокруг него начинает поворачиваться
предплечье (и одновременно вокруг собственной оси). Левая начинает
оттягиваться к солнечному сплетению (ф.49);
— в конечном положении блокирующая рука согнута в локте (предплечье
и плечо образуют угол, близкий к 90°, что обеспечивает максимальную
жесткость конструкции блока). Пальцы на уровне одноименного плеча.
Локоть прикрывает бок. Левая кисть поверхностью СЭЙРЮТО точно
закрывает солнечное сплетение, а пальцы направлены на противника
(ф.50);
— в финальной части движения активно отрабатывают широчайшие мыш­
цы спины, из-за чего локоть левой руки не отходит от корпуса.
ф. 48 ф. 49

ф. 50 ф. 50а
Вид сбоку

Наиболее трудным элементом блока СЮТО-УКЭ в перемещении в КОКУ-


ЦУ-ДАТИ является четкое согласование разворота бедер в ХАНМИ, выход в
стойку и движение руками. Труднее всего не «размазать» щелчок бедрами при
выходе в конечное положение (см.главу «Выход в стойки»).

Характерные ошибки:
— отсутствие ярко выраженной работы бедер;
— в конечном положении блокирующая рука:
а) слишком выпрямлена в локте (ф.51),
б) ладонь ее находится в вертикальной плоскости (ф.51),
в) локоть излишне отведен в сторону, оставляя бок открытым
(ф.53),
г) неправильно сформирована кисть,
д) локоть согнут слишком сильно (ф.52);
— в конечном положении противоположная рука:
а) находится гораздо ниже солнечного сплетения (ф.53),
б) неправильно сформирована ее кисть (ф.51-53),
в) локоть отведен в сторону от корпуса.

╳ ф. 51 ╳ ф. 52 ╳ ф. 53

• СЮТО-УКЭ в передвижении вперед в КОКУЦУ-ДАТИ:


ф. 56 ф. 57

• ОТОСИ-УКЭ — блок внешней стороной предплечья сверху-вниз.


Блокирующая поверхность параллельна полу. При
блокировании задействована масса тела за счет
частичного опускания центра тяжести и легкого
наклона корпуса вперед.
Исходным положением может служить конеч­
ная фаза АГЭ-УКЭ, после чего предплечье блоки­
рующей руки резко, сверху-вниз перекрывает все
уровни в вертикальной плоскости прямо перед
собой.
• МОРОТЭ-УКЭ — усиленный блок внутренней стороной предплечья.
Это очень мощный, «сносящий» блок-удар, осно­
ванный на обратном вращении бедер. По существу,
это УТИ-УКЭ, усиленный другой рукой, т.е. дно
кулака плотно фиксируется у самого сгиба локтево­
го сустава на предплечье блокирующей руки,ближе
к внешней стороне.
Вектор силы в МОРОТЭ-УКЭ также перпенди­
кулярен вектору атаки. Как правило, блок прово­
дится в базовом варианте либо в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ,
либо в КОКУЦУ-ДАТИ.

ф. 61 ф. 62

ф. 64а
Вид сбоку
• ТАТЭ-СЮТО-УКЭ — «сметающий» блок ребром вертикальной ладони.
В основном применяется в РЭНДЗОКУ, т. е.
в комбинации с каким-либо атакующим или кон­
тратакующим приемом. Иногда используется в про­
ходном (промежуточном) положении при переходе
в другую стойку. Однако в любом случае главную
роль при этом играют широчайшие мышцы спины,
придающие силу блокирующей распрямленной
в локте руке и «взводящие» в предударное состоя­
ние противоположную для проведения немедлен­
ной контратаки. Выполняется по среднему и верхнему
уровням.

ф. 65 ф. 66
Сбивающий блок Останавливающий блок

Выполнение:
И.п.: ХЭЙКО-ДАТИ. Левая рука вытянута прямо перед собой, ладонь раскрыта и
обращена к полу. Правая согнута в локте и находится под левой, с ладонью
у подмышечной впадины левой руки или над плечом. Запястье сильно согнуто,
пальцы направлены вверх (ф.67). Бедра фронтальны.
— руки начинают движение в противоположные стороны одновременно:
правая ладонь от себя вперед по дуге (за счет разгиба локтя), оставаясь
вертикальной. Левая — по прямой к боку (в ХИКИТЭ). Оба движения
делаются одновременно с разворотом корпуса и плеч против часовой
стрелки и сведением лопаток (ф.68, 69);
— в конечном положении блокирующая ладонь находится примерно
напротив одноименного плеча и на уровне шеи. Рука чуть согнута
в локте, а локоть обращен вниз. Противоположная рука — в ХИКИТЭ.
Бедра в ХАНМИ.
ф. 67 ф. 68 ф. 69

В варианте атакующих действий ТАТЭ-СЮТО-УКЭ играет роль «метлы»,


первой сметающей переднюю руку исходного КАМАЭ противника, за которой
следует основная атака (ф.65).
Также ТАТЭ-СЮТО-УКЭ иногда трактуется как останавливающее движе­
ние в грудь, после чего следует контратака (ф.66).
Вариант блока в промежуточном положении при перемещении
в ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ, после чего может следовать ОИ-ЦУКИ.
• ДЗЮДЗИ-УКЭ — блок «крест» по верхнему и нижнему уровням.
Выполняется двумя руками, скрещенными у запяс­
тий, при этом ладони либо раскрыты, либо сжаты
в кулаки.
Этот блок можно отнести к категории «давящих», поскольку вектор силы
направлен навстречу вектору атаки (вперед-вверх по уровню ДЗЁДАН и вперед-
вниз по уровню ГЭДАН).

ф. 73
и.п.

ф. 74 ф. 75
ГЭДАН ДЗЮДЗИ-УКЭ ДЗЁДАН ДЗЮДЗИ-УКЭ
• УДЭ-ОСАЭ-УКЭ — «давящий» блок внешней стороной предплечья.
Как правило, проводится по верхнему уровню.
Встречное движение, напоминающее АГЭ-УКЭ.

ф. 78 ф. 79

ф. 80 ф. 81
• СЁ-ОСАЭ-УКЭ — «давящий» блок раскрытой ладонью сверху-вниз.
См. ката Х Э Й А Н - С А Н Д А Н , К А Н К У - Д А Й .

ф. 82
ф. 83 ф. 84

• ТЭЙСЁ-ОСАЭ-УКЭ — «давящий» блок основанием ладони


сверху-вниз (рис.1).
• КАКУТО-УКЭ — блок внешней стороной согнутого запястья
снизу/вверх (ф.85). Блок «лебединая шея», вы­
полняется тыльной стороной сильно согнутого
запястья вверх или в сторону. Относится
к категории «точечных» блоков. В динамике
связан с ТЭЙСЁ-УКЭ, поскольку с точки зре­
ния биомеханики конечное положение каждо­
го из них является исходным для проведения
противоположного блока
• СЁ-НАГАСИ-УКЭ — отводящий блок ладонью изнутри-наружу по вер­
хнему уровню.
Выполнение: в начальной фазе блока рука вы­
брасывается навстречу атакующей конечности, за­
тем скорость блокирующей уравнивается
на возвратном движении с атакующей, после чего
атакующая рука отводится в сторону. Корпус и
голова защищающегося немного отклоняются
рис. 2 в сторону. Как правило, этот блок проводится
Схема блока одновременно с контратакующей техникой (встречная
НАГАСИ-УКЭ контратака).

ф. 86 ф. 87

• ХАЙВАН-НАГАСИ-УКЭ ‒ отводящий блок внешней стороной предплечья


(ф.89-93). Выполняется по верхнему уровню (внешне
схож с АГЭ-УКЭ) и по нижнему уровню (ф.94).
В последнем случае похож на ГЭДАН-УКЭ. Пред­
плечье при этом подкручивается внутренней сто­
роной снаружи-внутрь-к себе, сопровождая и отводя
атаку ногой в сторону.
ф. 88 ф. 89 ф. 90

ф. 91 ф. 92
• КАКИВАКЭ-УКЭ — блок-клин. Выполняется при захвате спереди обе­
ими руками. Оба кулака защищающегося просовы­
ваются между руками захвата и далее, разворачивая
оба предплечья вокруг своих продольных осей,
раздвигают в стороны сначала локти, а затем кула­
ки, разжимая захват, одновременно слегка опуская
свой центр тяжести. После чего следует удар либо
коленом, либо стопой.

ф. 95 ф. 96

ф. 97 ф. 98
ф. 99 ф. 100

Характерные ошибки:
— кулаки в конечной фазе блока слишком разведены в стороны (ф. 101).

╳ ф . 101
• КОСА-УКЭ — комбинированный блок, перекрывающий однов­
ременно средний и верхний уровни. Одна рука
выполняет УТИ-УКЭ, а другая — ГЭДАН-БАРАЙ.

ф. 102 ф. 103

ф. 104 ф. 104а
Вид сбоку

ф. 106
Вариант блока
Ошибочное положение рук в конечной фазе:

╳ ф. 107 ╳ ф. 108
Существует ряд блоков, которые не вписываются в чистом виде в предла­
гаемую классификацию по характеру взаимодействия векторов сил блока и
атаки. Далее они приводятся в порядке перечисления .

• ХАЙСУ-УКЭ — блок тыльной стороной ладони и предплечья. Про­


водится в двух основных базовых вариантах:

ф. 109

ф. 110 ф. 111
ТЮДАН ДЗЁДАН
— в сторону, из КИБА-ДАТИ, также
в двух вариантах:
а) блокирующая рука выпрямле­
на и
б) блокирующая рука согнута
в локте, и плечо параллельно
полу, а предплечье вертикально;
— по линии атаки согнутой в локте рукой.
В каждом из вариантов блокирующая по­
верхность выбрасывается бедрами по дуге, кро­
ме случая блокирования прямой рукой из ф. 112
КИБА-ДАТИ. В конечной фазе основная сила
блока генерируется отработкой мышц спины
(сведением лопаток).•

• СУКУЙ-УКЭ — «черпающий» блок внешней или внутренней сто­


ронами предплечья с последующим разбалансом
атакующего. Основные формы выполнения:
— снаружи-внутрь, когда отведенная назад-вверх рука по широкой дуге
идет сверху-вниз, перекрывая средний и нижний уровни внутренним
ребром предплечья, отводя, например, удар ногой МАЭ-ГЭРИ немного
в сторону, затем подхватывая голень снизу внутренней стороной пред­
плечья и затем сбрасывая ее в сторону-вниз, выводя тем самым
противника из равновесия. Иными словами, первая фаза блока сходна
с блоком типа НАГАСИ внутренним ребром предплечья, а вторая —
с УТИ-УКЭ по нижнему уровню. Разумеется, обе фазы выполняются
слитно, одним движением и на обратном вращении бедер
(ГЯКУ-КАЙТЭН);
— изнутри-наружу, когда согнутая в локте и поднятая перед собой рука по
дуге сверху-вниз-к себе-в сторону-назад совершает подхват внутрен­
ним ребром предплечья голени атакующей ноги с последующим опро­
кидыванием противника.
В последнем случае бедра не являются источником силы, поскольку
здесь достаточно развернуть их, чтобы избежать удара (ТАЙ САБАКИ).
ф. 113 ф. 114 ф. 115

ф. 116 ф. 117
АВАДЗЭ-УКЭ ‒ РАЗ ЛИЧНЫЕ ФОРМЫ
БЛОКОВ ДВУМЯ РУКАМИ О Д Н О В Р Е МЕ Н Н О :

• ТЭЙСЁ-АВАДЗЭ-УКЭ — двойной блок основаниями ладоней.

ф. 119 ф. 120 ф. 121

• СОКУМЭН-АВАДЗЭ-УКЭ — блок тыльной стороной ладони и пред­


плечьем в сторону. Другая рука одновременно мо­
жет выполнять АГЭ-УКЭ.
ф. 125

• РЁ-ВАН КАКИВАКЭ — раздвигающий блок внешними ребрами предпле­


чий перед собой. Ладони раскрыты.

• ХАЙТО-КАКИВАКЭ — раздвигающий блок внутренними ребрами пред­


плечий, перед собой. Ладони раскрыты. Очень
похож на двойной УТИ-УКЭ.•

• МАНДЗИ-УКЭ — блок «свастика». Комбинированный блок, состоя­


щий из двух движений: задняя рука проводит
ДЗЁДАН УТИ-УКЭ, а передняя - ГЭДАН-БАРАЙ.
Базовая стойка для данного блока —
КОКУЦУ-ДАТИ.
ф. 128

• ТЭКУБИ-КАКЭ-УКЭ ‒ отжимающий блок тыльной (внешней) стороной


кисти и предплечья. Запястье сильно согнуто
(«крюком»).

• ЭМПИ-УКЭ — блок сгибом локтя.


Некоторые защитные движения, выполняемые ногами, будут рассмотрены
в главе, посвященной технике работы ногами.

ф. 129
УХОДЫ КОРПУСОМ
Уходы корпусом с линии атаки относятся к разделу техники защиты,
именуемой ТАЙ-САБАКИ (или «УПРАВЛЕНИЕ ТЕЛОМ»). Уходы осуществля­
ются как на месте, так и в перемещениях. Движения корпусом позволяют
сохранить оптимальную дистанцию для контратаки и не убегать слишком
далеко в случае атаки противника.
К тому же мастерски выполненные уходы оказывают довольно сильное
психологическое давление на противника, который бьет и никак не может
попасть: цель постоянно совсем рядом, но неуловимо ускользает в последний
момент.
Основа техники ТАЙ-САБАКИ содержится в амплитудном скручивании и
раскручивании бедер вокруг одной из ног. В данном случае уместна аналогия
с раскрываемой дверью, когда человек намерен вышибить ее; он разбегается и
со всего размаха толкает ее плечом, но она без малейшего сопротивления,
поворачиваясь на петлях, распахивается, и человек, теряя равновесие, летит
вперед, не в силах остановиться. И хорошо, если сразу за дверью нет какого-
либо предмета, на который можно напороться (имеется в виду встречная атака
с одновременным уходом корпусом).
Как правило, разворот бедер, или плеч, или корпуса в целом сопровожда­
ется и перемещением стоп с линии атаки, особенно задней.
Ниже приводится принципиальная схема ухода корпусом при развороте
бедер вокруг левой ноги в и. п. ХАТИДЗИ-ДАТИ (вариант 1) и в и. п.
ФУДО-ДАТИ (вариант 2).

рис.3 рис. 4
Схема ухода (вариант I) Схема ухода (вариант II)
Составной частью техники уходов корпусом являются уклоны, или
КАВАСИ-ВАДЗА. Эти приемы не являются базовыми в СЁТОКАНЕ и изучают­
ся на более продвинутом уровне. Приводятся в порядке перечисления:
— МАЭ СОРИ-М И — отклонение корпусом назад;
— МАЭ КАГА-МИ — наклон вперед;
— ЁКО ФУРИ-МИ — уклон в сторону;
а также:
— ОТОСИ-МИ — уход вниз сгибанием коленей;
— ТОБИ-М И — уход прыжком вверх (разрыв дистанции, когда
некуда отступать);
— ТАТЭ-ФУСЭ — резкий уход всем телом (см. КАНКУ-ДАЙ);
— УКЭ-М И — уход падением;
— АСИ-САБАКИ — уход ногами от подсечек.
Обобщая сказанное, нужно заметить, что любой из вышеописанных спосо­
бов уходов корпусом от атаки противника обязательно сопровождается контра­
такующей техникой. Особенно ярко это проявляется в технике уклонов
в современном боксе.
Выполняя то или иное движение из раздела уходов и уклонов, жела­
тельно подстраховываться и блокирующим приемом (обычно это форма
НАГАСИ-УКЭ).

ЗАЩИТА НОГАМИ
Главное преимущество, которое может дать защита с помощью ног, это
оставить свободными руки для других действий или для усиления защиты.
В приемах защиты ногами используются колени, голени и стопы. Зачастую
в качестве защиты используются те же удары ногами, проводимые по атакую­
щим конечностям, или, как их еще называют, КЭРИ-УКЭ.
• ТЭЙСОКУ СОТО-МАВАСИ-УКЭ — блок подошвой снаружи-внутрь круго­
вым движением. Практически соответствует
удару МИКАДЗУКИ (ф . 130).

ф. 130
• ХАЙСОКУ УРА-МАВАСИ-УКЭ — блок подъемом стопы изнутри-наружу
круговым движ ением . С оответствует
УРА-МИКАДЗУКИ (ф . 131).

ф. 131

• СОКУТО-КЭАГЭ-УКЭ — подбивающий вверх блок ребром стопы.


Соответствует ЁКО-КЭАГЭ (ф . 132).

ф . 132
• СУНЭ-УКЭ — блок голенью снаружи-внутрь, круговым дви­
жением (ф. 133).

ф. 133

• СУНЭ-МАВАСИ-УКЭ — блок, вы полняем ы й в виде удара


МАВАСИ-ГЭРИ голенью по атакующей ноге
противника (ф. 134).

• ХИДЗА-УКЭ — блок коленом вверх под­


бивающим движением.•

ф. 134

• НАМИ-АСИ — восходящий блок подошвой стопы. См. ката


ТЭККИ-1 (ф. 135).
• ХАЙСОКУ-КЭАГЭ-УКЭ — восходящий блок подъемом стопы. Соответ­
ствует удару МАЭ-ГЭРИ (ф . 136, 137).

ф. 136 ф. 137
ТЮСОКУ КЭАГЭ-УКЭ

• ТЭЙСОКУ-КОМИ-УКЭ — останавливающее движение подошвой на


начальной фазе атаки ногой (ф. 138).

Любой защитный прием ногой обяза­


тельно сопровождается немедленной кон­
тратакой, нередко той же ногой.
Далее, после того, как кратко описаны
основны е приёмы базовой техники,
можно перейти к рассмотрению техники
проведения ком бинаций приёмов, или
РЭНДЗОКУ-ВАДЗА.

ф. 138
КОМБИНАЦИИ ‒ РЭНДЗОКУ-ВАДЗА
Техника связанных в определенные последовательности приёмов защиты и
нападения и применение их в парной работе представляют собой наиболее
важный раздел в освоении как базовой, так и продвинутой техники каратэ.
Однако до тех пор, пока форма выполнения отдельных приемов не отработана
до уровня выше среднего, т. е. без грубых нарушений геометрии траектории и
структуры (биомеханики), а само движение не стало устойчивым двигательным
навыком, нет смысла начинать изучать РЭНДЗОКУ-ВАДЗА.
В широком смысле РЭНДЗОКУ подразумевает и повторные действия той
же конечностью, например, форма удара рукой — ДАН-ЦУКИ, либо чередова­
ние рук и уровней атаки - РЭН-ЦУКИ, САНБОН-ЦУКИ, РЭН-ГЭРИ,
САНДАН-, НИДАН-ГЭРИ и т.д., либо чередование рук и ног в той или иной
последовательности, либо связки типа «блок — контрудар», т. е. связанность
нескольких технических элементов в слитную непрерывную последователь­
ность.
Обычно под РЭНДЗОКУ понимается последовательность блоков и атак или
контратак с целью прорыва обороны противника и нанесения решающего удара.
То есть РЭНДЗОКУ имеет ярко выраженный атакующий характер. Вероятно,
будет не совсем правильным понимать РЭНДЗОКУ только лишь как сочетание
каких-то конкретных приемов: сочетаний может быть миллион, и все их
выучить невозможно и бесполезно. Вопрос в другом, вопрос в том, КАК
выполнять пусть даже простейшую связку атакующего типа «МАЭ-ГЭРИ —
КИДЗАМИ-ЦУКИ».
Главное, что объединяет все типы комбинаций — это связь элементов,
составляющих их, через вращение бедер, когда конечное положение ударной
конечности, а следовательно, положение бедер в одном элементе является
исходным для начала другого.
Следовательно, другим важнейшим условием в РЭНДЗОКУ выступает
СКОРОСТЬ ПЕРЕКЛЮЧЕНИЯ с одного приема на другой. Скорость выпол­
нения самих элементов, очевидно, должна быть высокой.
Итак, главными моментами в связанных движениях являются:
1) мощная работа бедер и брюшного пресса, как основа РЭНДЗОКУ,
2) скорость переключения с элемента на элемент, т. е. отсутствие пауз
между ними, и, соответственно, высокая скорость поступательно-
возвратных движений бедер.
Что касается скорости переключения с элемента на элемент, то нужно
заметить, что не всегда эта скорость зависит от скорости скрутки или раскрутки
таза, поскольку во многих связках идет переключение по уровням, в вертикаль-
ной плоскости, когда чередуются приемы рукой и ногой. И в этом случае смысл
РЭНДЗОКУ заключается в реализации координативных связей между верхней
частью тела и нижней, за счет включения крупных, наиболее сильных мышеч­
ных групп, самой главной из которых являются мышцы брюшного пресса.
Последовательности (связки) компонуются следующим образом:
КОЛИЧЕСТВО ТЕХНИЧЕСКИХ ПРИЕМОВ: 2, 3, 4 и т. д.
+
УДАРНАЯ КОНЕЧНОСТЬ: рука или нога.
Таким образом, связка из двух движений может быть построена следующим
образом:
РЭНДЗОКУ (тип II): 1. ТЭ + ТЭ («рука ‒ рука»);
2. ТЭ + КЭРИ («рука — нога»);
3. КЭРИ + ТЭ («нога — рука»);
4. КЭРИ + КЭРИ («нога — нога»); или
РЭН-ГЭРИ, например, НИДАН-ГЭРИ.
Принцип построения трехчастной связки аналогичен:
РЭНДЗОКУ (тип III): 1. ТЭ + ТЭ + ТЭ («рука — рука — рука»),
например, САНБОН-ЦУКИ;
2. ТЭ + ТЭ + КЭРИ («рука — рука — нога»);
3. ТЭ + КЭРИ + ТЭ («рука — нога — рука»);
4. ТЭ + КЭРИ + КЭРИ («рука — нога —
нога»);
5. КЭРИ + ТЭ + ТЭ («нога — рука — рука»);
6. КЭРИ + КЭРИ + ТЭ («нога — нога —
рука»).
Примеры:

Р Э Н Д З О К У (ТИП II):

РЭН-ЦУКИ* — два удара на один шаг. Первый выполняется


в форме ОИ, на прямом вращ ении бедер
(ДЗЭН-КАЙТЭН), и сразу же, без паузы — второй,
в форме ГЯКУ, на обратном вращ ении
(ГЯКУ-КАЙТЭН). Это базовый элемент в основ­
ной технике.
* Удар рукой, выполненный два р аза подряд, называется Д А Н -Ц У К И и такж е относится к РЭН -Ц УКИ . Возможно, по
разным уровням.
УРАКЭН-УТИ ‒ ГЯКУ-ЦУКИ ‒ на один шаг (или на один выпад вперед)
два удара, один за другим. УРАКЭН проводится до
приземления, а на постановку передней ноги —
ГЯКУ-ЦУКИ. Очень часто используется в свобод­
ном бою.

ГЯКУ-ЦУКИ ‒ МАВАСИ-ГЭРИ — из исходной стойки с положением


бедер в ХАНМ И делается выпад вперед
(Ц У РИ -А С И ) и проводится удар рукой
ГЯКУ-ЦУКИ. И сразу же, используя обратное
вращение бедер в этом ударе, с задней ноги следует
продолжение круговым ударом ногой в верхний
уровень (ДЗЁДАН-МАВАСИ-ГЭРИ). Использует­
ся в свободном бою, а также является програм­
мным элементом в экзаменационной программе.

МАЭ-ГЭРИ ‒ КИДЗАМИ-ЦУКИ — в данном случае отсутствует раскрут­


ка бедер, и переклю чение с одного приема
на другой производится за счет сохранения им­
пульса движения тела вперед, с мощной работой
брюшного пресса, т. е. МАЭ-ГЭРИ выполняется
с «провалом» вперед.

МАВАСИ-РЭН-ГЭРИ — либо выполняется обеими ногами поочередно, притом


по разным уровням (зачастую первый идет, как
подбив), либо по разным уровням одной и той же
ногой.

Р Э Н Д З О К У (ТИП III):

Примеры:

САНБОН-ЦУКИ — три удара на один шаг. Первый — ОИ-ЦУКИ,


и далее, уже на месте — ГЯ К У -Ц У К И и
ДЗЮ Н-ЦУКИ. Иногда после первого удара следует
небольшая пауза, далее — РЭН-ЦУКИ. Также су­
ществует форма выполнения ГЯКУ САНБОН-ЦУКИ,
когда первое движение — ГЯКУ-ЦУКИ, а затем —
ДЗЮ Н-ЦУКИ и еще раз ГЯКУ-ЦУКИ.
КИДЗАМИ-ЦУКИ ‒ ГЯКУ-ЦУКИ ‒ МАВАСИ-ГЭРИ — очень часто
употребляемая связка в КУМИТЭ-СИАЙ. На вы­
паде проводится КИДЗАМИ, затем, в подскоке —
ГЯКУ-ЦУКИ по среднему уровню и мгновенно
за этим следует МАВАСИ-ГЭРИ в голову.

ГЯКУ-ЦУКИ ‒ МАЭ-ГЭРИ ‒ ГЯКУ-ЦУКИ ‒ в выпаде проводится удар


рукой, сразу же следует МАЭ-ГЭРИ в руки и
с шагом вперед проводится еще один ГЯКУ-ЦУКИ.

ГЯКУ-ЦУКИ ‒ МАЭ-ГЭРИ / МАВАСИ-ГЭРИ — ложный выпад рукой


в форме ГЯКУ, после чего следует также ложный
М А Э-ГЭРИ с м гновенны м переводом его
в МАВАСИ-ГЭРИ, когда колено ударной ноги
находится в верхней точке траектории.

МАЭ-ГЭРИ / МАВАСИ-ГЭРИ ‒ ЁКО-КЭКОМИ — связка, состоящая


из ложного МАЭ-ГЭРИ с последующим той же
ногой МАВАСИ-ГЭРИ, затем следует поворот
через спину, и далее — ЁКО-КЭКОМ И другой
ногой.

Приведенные примеры составляют малую часть возможных сочетаний,


а учитывая то, что в связках обычно задействованы и другие элементы,
такие как У РА -М А ВА С И -ГЭ РИ , Т Э Ц У Й -У Т И , А СИ -БА РА Й ,
К А Й ТЭ Н -ГА РИ , О СО ТО -ГА РИ и другие, можно себе представить
в общих чертах все многообразие атакующих связок.
Следует заметить, что связка, состоящая более чем из четырех элементов,
практически перестает быть эффективной, поскольку в ней отсутствует
основной акцент — решающий удар, либо же на него уже не хватает сил,
в силу большой продолжительности связки. Тем не менее, отработка много­
элементных последовательностей может быть полезной для развития коорди­
национных навыков.
Реализация основных принципов РЭНДЗОКУ начинается с уровня 7 КЮ
по традиционной программе СЁТОКАНА (JKA), поскольку в разделе КИХОН
уже присутствуют простейшие связки типа «рука — рука» (блок-удар), которые
находят свое продолжение в КИХОН-КУМИТЭ (САНБОН), где после заверша­
ющей атаки СЭМЭТЭ (нападающего партнера) требуется выполнить блок и
немедленно контратаковать. Точно так же и выполнение определенных сочета­
ний приемов в КАТА требует реализации принципов РЭНДЗОКУ.
Иными словами, тема связанных движений пронизывает практически все
аспекты техники каратэ СЁТОКАН, да и многих других стилей.
ЧАСТЬ I V
ФОРМАЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ — КАТА

• КАТА
• Х Э Й А Н I- V
• Т Е К К И СЁДАН
• Б А С С А Й- Д А Й
• КАНКУ-ДАЙ
• Э МПИ
• ДЗИОН
• Д З ЮТ Т Э
• ХАНГЭЦУ
• Т ЭК КИ НИДАН
КАТА
КАТА (яп. «форма» или «образ») — представляют собой технические
комплексы приемов традиционного каратэ. Причем ката в первозданном виде
почти не осталось, во всяком случае в СЁТОКАНЕ. Многие из них были
модифицированы известными мастерами, некоторые воссозданы или придума­
ны заново. Однако,независимо ни от чего, все мастера различных стилей каратэ
всегда придавали и придают изучению формальных комплексов исключитель­
ное значение, поскольку в КАТА заложены все принципы боевых искусств.
Основатель СИТО-РЮ Кэнва Мабуни писал:
«Самое важ ное в карат э — это кат а. В них собраны воедино приемы защ ит ы и
нападения. Поэтому необходимо ясно понимать смысл каж дого движ ения и выполнять
его правильно.
К ое‒ кто полагает , что можно практ иковат ь только спарринг, игнорируя ката.
Однако т акое отношение никогда не приведет к ист инному прогрессу в каратэ.
Путь к настоящ ему карат э — избегать праздност и и заним ат ься упорно, с
мыслью о том, что кат а — это половина у сп еха ... »

Все КАТА энергетически сбалансированы, ритмизированы, имеют опреде­


ленный дыхательный ритм, моменты концентрации и расслабления и т.д.
Поэтому несоблюдение таких аспектов, как правильное дыхание, чередование
фаз напряжения и расслабления и др., всегда приводит к ухудшению самочув­
ствия, потере контроля над дыханием и, в конечном итоге, — к разбалансиро­
ванию всех систем организма, вместо пользы принося вред.
Лидер современного стиля СЁТОКАН Хирокадзу Канадзава выделяет неко­
торые важнейшие моменты в практике ката:
— собранность и готовность (ЙО Й -Н О -КИ СИ Н ),
— четкое разделение и различение активных и пассивных действий
(И Н -Ё),
— точное следование ритму боя перемещений (ТИКАРАНО КЁЯКУ),
— различение быстрых и медленных движений (ВАДЗА-НО-КАНКУ),
— фазы напряжения и расслабления (ТАЙ-НО-СИНСЮ КУ),
— правильное дыхание (КОКЮ),
— четкое понимание смысла атакующих и защитных действий, подразуме­
вающее визуализацию «противника» (м едитативны й аспект)
(ТЯКУГАН),
— максимальная концентрация психофизический усилий (КИАЙ) в клю­
чевых местах боя,
— точное соблюдение схемы перемещений (ЭМБУСЭН) и, следовательно,
попадание в исходную точку (КАЙТАЙ-НО-ХОДЗИ),
— взгляд, выражающий состояние боя, собранности, волевой концентра­
ции (ДЗАНСИН).
В целом о КАТА сэнсэй Канадзава говорит следующее:
«В настоящее время каратэ становится настолько популярным, что мож но без
преувеличения сказать: нет такой страны в мире, где бы оно не практиковалось.
С одной стороны, оно привлекает своей соврем енной спортивной направленностью,
а с другой — т радиционными боевыми аспектами, как искусство.
Гармоничное сочет ание и того, и другого привлекает и молодых, и пожилых,
муж чин и ж енщ ин к занят иям каратэ в соответствии с личны м и наклонностями.
Я преподавал за рубеж ом, и более 38 стран в настоящее время являю т ся членами
SKI, и это соображ ение заст авило м еня написать книгу по ката.
Ката предст авляю т собой наследие, ост авленное м аст ерами прошлого. Они
создали приемы, проделывая огромную работу, проходя через личны е схват ки, духовный
и эм оциональны й опыт. С ледоват ельно, пом имо боевых приемов, используемы х
в реальной схватке, ката предст авляю т собой и форму т ренинга тела, что может
быть использовано в качест ве метода ф изического оздоровления и реабилит ации,
и философию.
Бой с воображ аемым прот ивником в ката — это личны й поиск, и только в таком
смысле мент альны й т ренинг в боевых искусст вах предст авляет ценность.
К аллиграф создает произведение искусст ва тушью на бумаге, а последователь
воинских искусст в выраж ает свою личност ь в исполнении приемов. Выполняя ката,
оставайтесь спокойным, сохраняя незамут ненност ь разума. Мы должны постоянно
сосредот ачиват ь и удерж иват ь К И до самого последнего движ ения. Мы в равной
степени долж ны координироват ь разум и мощь т ела в каж дом движ ении в соответ­
ствии с правильны м дыханием.
Одно вы полнение ката из т рех подряд проводится без всякого напряж ения, с тем,
чтобы изучать, как правильно следует напрягать и расслаблят ь нужные мышечные
группы. К онцент рироват ь К И необходимо пониж е пупка, в месте, где энергия наиболее
эффект ивно помож ет т елу расслабит ься, а разум у сохраниться чистым, и, таким
образом, каждый прием, выполняемый рукой или ногой, наполняет ся ж изненной силой.
Я предпочит аю им енно такую форму тренинга, когда выполняю ката.
Мы долж ны отрабатывать большое количест во базовых приемов в ката Сётокана
и всегда применят ь их в соответствии с собственным т ехническим уровнем. Это
важ нейш ий м омент в поним ании ката. Я предлагаю чит ат елям следовать этому.»

Ниже приводятся формальные упражнения по версии сэнсэя Хирокадзу


Канадзавы. Порядок изложения, ритм дыхания и иллюстративный материал
вы полнены в точном соответствии с книгой «СЁТОКАН КАРАТЭ
ИНТЕРНЭЙШ НЛ — КАТА» (тт. 1, 2) с устного разрешения мастера, данного
им в 1991 г. на техническом семинаре в Москве (21-23 ноября 1991 г.).
ХЭЙАН (ПИНАН)
Ката ряда ХЭЙАН — это базовые формы и их значение очевидно. Тем не
менее, многие начинающие не совсем ясно представляют себе их реальную
значимость. Древние ката неизвестного происхождения преподавались тайно
от мастера к ученику, и поскольку никогда не публиковались, то истоки их
остаются неясными.
Происхождение же, имя создателя и назначение ката ХЭЙАН известны.
В 1905 году сэнсэй Ясуцунэ Итосу по прозвищу «Божественный кулак»
(он умер в 1915 году в возрасте 85 лет) для того, чтобы преподавать в средних
школах основы базовой техники в качестве предмета изучения, усовершенство­
вал ката ХЭЙАН.
Одни считают, что создателем исходной формы был Косокун, создатель
КАНКУ, а другие полагают, что многие элементы имеют место в БАССАЙ. Все
ката имеют историю, традиции исполнения, значимость и ценность в системе
изучения. Если подходить к этому вопросу иначе, то ката как таковая утрачивает
свой изначальный смысл.
В отличие от традиционных, типа КАНКУ, ката ХЭЙАН не есть ката боя,
но представляет собой базовый и двигательный тренинг, привносящий новое
звучание в общую историю ката.
Действительно, влияние окинавской школы весьма заметно. Когда каратэ
было принято в качестве предмета изучения в средних школах, то умирающее
искусство стало формой «гимнастики» и самообороны. Это стало началом новой
эры для каратэ, благодаря деятельности Ясуцунэ Итосу.
Он разработал несколько форм оздоровительной направленности вместо
секретных приемов ведения боя, имевших место в исходной форме. К примеру,
в ката ХЭЙАН приемы типа ИППОН-НУКИТЭ или НИХОН-НУКИТЭ в глаза
и удары ногой в пах были исключены. Все ката начинаются и заканчиваются
блоком, подчеркивая миролюбие, и из ХЭЙВА-АНТЭЙ (мир и покой) превра­
тились в ХЭЙАН или ПИНАН.
Когда мы начинаем изучать каратэ, мы начинаем с ХЭЙАН. И продвинув­
шиеся ученики не должны пренебрегать ими: позднее станет понятной их
важность, поэтому мы не должны забывать их.
ХЭЙАН СЁДАН
Это наиболее фундаментальная форма из пяти. В ней присутствуют только
пять прием ов: ГЭДА Н -БАРА Й , ТЮДАН Д ЗЮ Н Ц У К И , ТЭЦУЙ-УТИ
в С И Д ЗЭ Н ТА Й , А ГЭ-У КЭ в Д ЗЭ Н К У Ц У -Д А ТИ и СЮТО-УКЭ
в КОКУЦУ-ДАТИ. Когда-то ХЭЙАН СЁДАН и НИДАН были единой ката
(некоторые стили продолжают эту традицию). Одни говорят, что сэнсэй Итосу
отобрал для изучения более легкие приемы, а другие утверждают, что это
вариации КУСЯНКУ.

ХЭЙАН НИДАН
К приемам ката ХЭЙАН СЁДАН в данной форме прибавляются другие
базовые, такие как ХАЙВАН ДЗЁДАН-УКЭ, УРА-ЦУКИ, МАЭ-ГЭРИ,
УРАКЭН-УТИ ЁКО-ГЭРИ и СИХОН-НУКИТЭ. Здесь чаще повторяются
СЮТО-УКЭ в КОКУЦУ-ДАТИ с целью улучшения техники проведения этого
приема.

ХЭЙАН САНДАН
Ката н ачи н ается с ЁК О -У К Э и продолж ается одновременными
ГЭДАН-БАРАЙ и УТИ-УКЭ. Данная форма содержит и другие приемы, такие
как контратака после НУКИТЭ с разворотом и одновременное население
УСИРО-ЭМ ПИ в живот и ТАТЭ-ЦУКИ в лицо делающему захват сзади
противнику.

ХЭЙАН ЙОНДАН
Начинается ката подобно НИДАН, но кисти раскрыты и здесь большее
количество ударов ногами: МАЭ и ЁКО-ГЭРИ, МОРОТЭ-УКЭ и СЮТО-УКЭ
в КОКУЦУ-ДАТИ, а также более продвинутая техника выполнения МАЭ-ГЭРИ
в верхний уровень, удар коленом в лицо с предварительным захватом головы
обеими руками и КАКИВАКЭ-УКЭ.

ХЭЙАН ГОДАН
После проведения У ТИ -У К Э в КО КУ Ц У -ДА ТИ и вслед за ним
ГЯКУ-ЦУКИ без изменения стойки следует МИДЗУ-НОГАРЭ-НО-КАМАЭ
в Х ЭЙ СО КУ -Д А ТИ . Эта форм а вклю чает и больш ое количество
других, более сложных элементов: ГЭДАН и ДЗЁДАН ДЗЮ ДЗИ-УКЭ,
М И КА ДЗУКИ -ГЭРИ , МАЭ ЭМ П И -У ТИ , МОРОТЭ КОХО-ЦУКИ-АГЭ,
СЮ ТО-ГЭДАН-УТИКОМИ, ДЗЁДАН-ГЭДАН ДОДЗИ-УКЭ и пр.
УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ

1) Мышечных напряжений и энергий:

◀ КИМЭ ◀◀ Проникающее КИМЭ


(длительная концентрация)
❖ Напряжение вполовину
▷ Без напряжения ▷▷ Медленно, без напряжения
❖◀ Половинное напряжение ▷❖ КИМЭ с половинным
с переходом у КИМЭ напряжением

2) Дыхания:

◇ Вдох ◇◇ Длительный вдох


◆ Выдох ◆◆ Длительный выдох
◇◆ Короткий вдох — ◇◆◆ Короткий вдох —
— короткий выдох — длительный выдох

◣ ◢ КИАЙ

13 — Все фото основной последовательности сделаны из


одной точки
Фото уменьшенного формата имеют вспомогатель­
ный характер (виды сзади, сбоку)

ДОДЗИ — одновременно с (каким-либо движением)


ДОРИ — захват
КАМАЭ (ГАМАЭ) — положение
СОЭТЭ — поддерживающая рука (но не касающаяся другой)
ХЭЙАН СЁДАН

эмбусэн ЙОЙ ◇ 1-А ▷

◇ 3-А ▷ ◆ ( ◀ ◇◇ 4-А ▷▷ 3
◆ (1) ◀ ◇ 2-А ▷ ◆ )2( ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ГЭДАН-БАРАЙ МИГИ ТЮДАН ОИ-ЦУКИ

◆ (4) ◀ ◇ 5-А ▷ ◆ (5 ) ◀
МИГИ СИДЗЭНТАИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ТЭЦУЙ-УТИ ХИДАРИ ТЮДАН
ОИ-ЦУКИ
◇ 6-А ▷ ◆ (6) ◀ ◇ 7-А ▷
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ГЭДАН-БАРАЙ

◆ (9 ) ◀ ◇ 10-А ▷ ◆ (10) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ДЗЁДАН АГЭ-УКЭ
◆ (7 ) ◀ ◇ 8-А ▷ ◆ (8) ◀
Д З Э Н К У Ц У -Д А Т И Д З Э Н К У Ц У -Д А Т И
М И Г И Д З Ё Д А Н А Г Э -У К Э Х И Д А Р И Д З Ё Д А Н А Г Э -У К Э

◆ (11) ◀ ◇ 12-А ▷ ◆ (12) ◀


Д З Э Н К У Ц У -Д А Т И
М И Г И Г Э Д А Н -Б А Р А Й
◆ (13) ◀ ◇ 14-А ▷ ◆ (14) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ОИ-ЦУКИ ХИДАРИ ГЭДАН-БАРАЙ

(16) ◆ (17) ◀ (17)


Вид сзади Вид сзади
◆ (15) ◀ (15) ◆ (16) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ Вид сзади ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН ОИ-ЦУКИ ХИДАРИ ТЮДАН
ОИ-ЦУКИ

◇ 18-А ▷ ◆ (18) ◀ ◇ 19-А ▷


КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН
СЮТО-УКЭ
◆ (19) ◀ ◇ 20-А ▷ ◆ (20) ◀
КОКУЦУ-ДАТИ КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ МИГИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ

( 1)

ям э

(2) (3 )
◇ 21-А ▷ ◆ (21) ◀ ЯМЭ-А
КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ

(1) (3)

( (4) 2)
ХЭЙАН НИДАН

эмбусэн й ой ◇ 1-А ▷

◆ (2) ◀ ◇ 3-А ▷ ◆ (3 ) ◀
КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ДЗЁДАН ХАЙВАН-УКЭ
ХИДАРИ УДЭ-СОЭТЭ
◆ (1) ◀ ◆ 2-А ◀ ◇ 2-В ▷
КОКУЦУ-ДАТИ КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ДЗЁДАН ХИДАРИ УДЭ-УКЭ
ХАЙ-ВАН-УКЭ МИГИ УРА-ЦУКИ
МИГИ УДЭ-СОЭТЭ

◆ 4-А ◀ ◆ (4 ) ◀ ◇ 5-А ▷
КОКУЦУ-ДАТИ КОСИ-ГАМАЭ
МИГИ УДЭ-УКЭ
ХИДАРИ УРА-ЦУКИ
◆ 5-В ◀ 5-В ◇ 5-С ▷
ЁКО-КЭАГЭ УРАКЭН Вид сбоку

◆ (6 ) ◀ ◇ 7-А ▷ ◆ (7 ) ◀
КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ
5-С ◆ (5 ) ◀ ◇ 6-А ▷
Вид сбоку КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН
СЮТО-УКЭ

◆ (8 ) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН
СИХОН-НУКИТЭ
◆ (9 ) ◀ ◇ 10-А ▷ ◆ (10) ◀
КОКУЦУ-ДАТИ КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН МИГИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ
СЮТО-УКЭ

◆ (12) ◀ 13-А
Вид сзади
◇ 11-А ▷ ◆ (11) ◀ ◇ 12-А ▷
КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ

◆ 13-В ▷ 13-В ◆ (13) ◀


Вид сзади ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
МИГИ УТИ-УКЭ
ГЯКУ-ХАНМИ
(13) ◆ 14-А ◀ ◇ 14-А ▷
Вид сзади Вид сзади

◆ (15) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН УТИ-УКЭ
ГЯКУ-ХАНМИ
14-В ◆ (14) ◀ (14)
МИГИ МАЭ-ГЭРИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ Вид сзади
ХИДАРИ ТЮДАН
ГЯКУ-ЦУКИ

(15) ◆ 16-А ◀ 16-А


Вид сзади МАЭ-ГЭРИ Вид сзади
ХИДАРИ МАЭ-ГЭРИ
◆ (16) ◀ (16) ◇ 17-А ▷
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ Вид сзади
МИГИ ТЮДАН
ГЯКУ-ЦУКИ

◆ (18) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ГЭДАН-БАРАЙ
17-А ◆ (17) ◀ (17)
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ Вид сзади
МИГИ ТЮДАН
МОРОТЭ-УКЭ

◆ (19) ◀ ◇ 20-А ▷ ◆ (20) ◀


ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ДЗЁДАН АГЭ-УКЭ МИГИ ГЭДАН-БАРАЙ
◇ 21-А ▷ ◇ 21 -В ▷ ◆ (21) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ДЗЁДАН АГЭ-УКЭ

( (3 ) 1)

(2) (4 )
ЯМЭ-А ЯМЭ

(1) (2)
ХЭЙАН САНДАН

эмбусэн ЙОЙ ◇ 1 -А ▷

2 -А 2 -В 2 -С
Вид сбоку Вид сбоку Вид сбоку
◆ (1 ) ◀ ( ◇ 2-А ▷ 1)
КОКУЦУ-ДАТИ Вид сбоку
ХИДАРИ ТЮДАН УТИ-УКЭ

(2) ◆ (2) ◀
◇ 3-В ❖ ◆ (3 ) ◀ ◇ 4-А ▷
ХЭЙСОКУ-ДАТИ
КОСА-УКЭ

◆ ( ◀ 5) ◇ 6-А ❖ ◆ (6) ◀
ХЭЙСОКУ-ДАТИ
КОСА-УКЭ
◆ ( ◀ 4) ◇ 5-А ▷ ◇ 5-В ❖
КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН УТИ-УКЭ

◆ (7 ) ◀ ◇ 8-А ❖
КОКУЦУ-ДАТИ ХИДАРИ ОСАЭ-УКЭ
ХИДАРИ ТЮДАН
МОРОТЭ-УКЭ
◆ (8) ◀ (8) ◇ 9-А ▷
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ Вид сбоку
МИГИ ТЮДАН
СИХОН-НУКИТЭ

◆ (9 ) ◀ ( 9)
КИБА-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН
ТЭЦУЙ-УТИ
9-А ◇ 9-В ❖ 9-В
Вид сбоку Вид сбоку

◆ )
(10 ◀ ◇ 11-А ▷ ◇ (11) ▷
Д ЗЭ Н К У Ц У -Д А ТИ
М И ГИ ТЮ ДАН О И -Ц У К И
◇ 12-А ▷ 12-А ◆ (12) ◀
ФУМИКОМИ Вид сзади КИБА-ДАТИ
МИГИ ЭМПИ-УКЭ

13-В (13)
Вид сзади
(12) ◇ 13-А ❖ 13-А
Вид сзади КИБА-ДАТИ Вид сзади
МИГИ ДЗЁДАН
УРАКЭН-УТИ

◇ 14-А ▷ ◆ (14) ◀ ◇ 15-А ▷


ФУМИКОМИ КИБА-ДАТИ КИБА-ДАТИ
ХИДАРИ ЭМПИ-УКЭ ХИДАРИ ДЗЁДАН
УРАКЭН-УТИ
◇ (15) ◀ ◇ 16-А ▷ ◆ (16) ◀
КИБА-ДАТИ ФУМИКОМИ КИБА-ДАТИ
ХИДАРИ ДЗЁДАН МИГИ ЭМПИ-УКЭ
УРАКЭН-УТИ

◆◆ (18) ❖ 18-А 18-В


МИГИ ТЮДАН Вид сбоку Вид сбоку
ТАТЭ-СЮТО-УКЭ
(16) ◆ 17 - А ◀ ◇ (17) ▷
Вид сбоку КИБА-ДАТИ
МИГИ ДЗЁДАН
УРАКЭН-УТИ

(18) ◆ (19) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН
ОИ-ЦУКИ
◇ 20-В ▷ ◆ (20) ◀ ◆ (21) ◀
КИБА-ДАТИ КИБА-ДАТИ
МИГИ ТАТЭ-ЦУКИ ХИДАРИ ТАТЭ-ЦУКИ
ХИДАРИ ЭМПИ МИГИ ЭМПИ

( 1) (
ЯМЭ - А ЯМЭ

( 3)
( 1) (2)

(1*) (2*)
(3 ) (4)
ХЭЙАН ЙОНДАН

эмбусэн ЙОЙ ◆ 1-А ❖

◆ 2-В ❖ ◇ ◇ (2) ❖ ◇ 3-А ▷


◇ ◇ 1-В ▷ ▷ ◇ ◇ ( ❖ ◆ ◆ 2-А ▷ ▷ 1)
КОКУЦУ-ДАТИ
ХАЙСУ ХАЙВАН-УКЭ

◆ ( ◀ 3) ◇ 4-А ▷ ◆ (4 ) ◀
КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН
МОРОТЭ-УКЭ
◇ (5) ❖ ◇ 6-А ▷ ◆ 6-В ◀
ХЭЙСОКУ-ДАТИ ЁКО-КЭАГЭ
КОСИ-ГAMАЭ УРАКЭН-УТИ

8-В
ЁКО-КЭАГЭ
УРАКЭН-УТИ
◇ 6-С ❖ ◆ (6 ) ◀ ◆ (7 ) ◀
Д З Э Н К У Ц У -Д А Т И Х Э Й С О К У -Д А Т И
М И Г И М А Э -Э М П И К О С И -Г А М А Э

◆ (8) ◀ ◆ ( ◀ 9)
Д З Э Н К У Ц У -Д А Т И Д З Э Н К У Ц У -Д А Т И
Х И Д А Р И М А Э -Э М П И ХИДАРИ
С Ю Т О -Г Э Д А Н -Б А Р А Й
◆ (10) ◀ ◆ 11-А ◀ ◇ 11- В ▷
Д ЗЭ Н К У Ц У -Д А ТИ М И ГИ Д ЗЁД А Н М А Э-ГЭРИ
М И ГИ СЮ ТО Д ЗЁД А Н -У ТИ
◇ 11-С ❖ ◆ (11) ◀ ◇ 12-А ▷
КО СА -ДАТИ
М И ГИ ТЮ ДАН
У РА К ЭН -У ТИ

1 2 -D ◆ ◆ (12) ❖
Вид сзади
1( 2) ◆ 13-А ◀ 13-А
Вид сзади М ИГИ ДЗЁДАН МАЭ-ГЭРИ Вид сзади

◆ (13) ◀ (13)
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН
ГЯКУ-ЦУКИ
333

13-А ◆ 13-В ◀ 13-В


Вид сзади ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ Вид сзади
МИГИ ТЮДАН ОИ-ЦУКИ

14-В 14-С (14)


◇ 14-С ▷ ◆ ◆ (14) ❖ ◆ 15-А ◀
КОКУЦУ-ДАТИ ХИДАРИ ДЗЁДАН
ТЮДАН КАКИВАКЭ-УКЭ МАЭ-ГЭРИ

◆ (16) ◀ (16)
◆ 15-В ◀ ◆ (15) ◀ ◇ 16-А ❖
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН МИГИ ТЮДАН
ОИ-ЦУКИ ГЯКУ-ЦУКИ

◆ (17) ◀
(17) ◇ 18-А ▷ ◆ (18) ◀
Вид сзади КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН
МОРОТЭ-УКЭ

◆ 20-А ◀ ◇ 20-В ▷
МИГИ ХИДЗА-УТИ
(18) ◆ (19) ◀ (19)
Вид сзади ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ Вид сзади
МОРОТЭ КУБИ ОСАЭ

20-В ◆ (20) ◀
Вид сзади
◆ 2( 1 ) ◀ ЯМЭ - А ямэ
КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ

(1) (2)
(1) (2)

(3)
ХЭЙАН ГОДАН

эмбусэн ЙОЙ ◇ 1-А ▷

◇ (3 ) ❖ ◇ 4-А ▷ ◆ (4 ) ◀
ХЭЙСОКУ-ДАТИ
ХИДАРИ КАГИ-КАМАЭ
◆ )
1
( ◀ ◆ (2) ◀ ◇◇ 3-А ▷▷
КОКУЦУ-ДАТИ КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН УТИ-УКЭ МИГИ ТЮДАН
ГЯКУ-ЦУКИ

◆ (5) ◀ ◇◇ 6-А ▷▷ ◇ (6) ❖


КОКУЦУ-ДАТИ ХЭЙСОКУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН МИГИ КАГИ-КАМАЭ
ГЯКУ-ЦУКИ
◇ 7-А ▷ ◆ (7) ◀ ◇ 8-А ▷
КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН
МОРОТЭ-УКЭ

◆ 10-С ❖
◆ (8 ) ◀ ◇ 9-А ▷ ◆ (9 ) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ГЭДАН ДЗЮДЗИ-УКЭ ДЗЁДАН ХАЙСУ
ДЗЮДЗИ-УКЭ

◇ 10-D ▷ ◆ (10) ◀
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
ТЮДАН МИГИ ОИ-ЦУКИ
()
10 ◇ 11-А ❖ 11-В
Вид сбоку ФУМИКОМИ

◇ ◇ (12) ▷ ▷ ◆ 13-А ◀
КИБА-ДАТИ МИКАДЗУКИ-ГЭРИ
ТЮДАН ХАЙСУ-УКЭ
11-В ◆ (11) ◀ (11)
Вид сбоку КИБА-ДАТИ Вид сбоку
МИГИ ГЭДАН-БАРАЙ

◆ 13-В ▷ ◆ (13) ◀ ◇ 14-А ▷


КИБА-ДАТИ
МИГИ МАЭ-ГЭРИ
◆ (14) ◀ ◆ (15) ◀ ◇ 16-А ▷
КОСА-ДАТИ РЭНОДЗИ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН КОТО ЦУКИ-АГЭ
МОРОТЭ-УКЭ

◆ (16) ◀ ◇ 17-А ▷ ◆ (17) ◀


ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН ХИДАРИ НАГАСИ-УКЭ
МОРОТЭ-УКЭ МИГИ ГЭДАН-НУКИТЭ
◆ 16-В ◀ ◆ 16-С ◀ ◇ 16-D ▷
КОСА-ДАТИ
ГЭДАН ДЗЮДЗИ-УКЭ

(18) ◀ ◇ ◇ (19) ▷ ▷
ХЭЙСОКУ-ДАТИ
МАНДЗИ-ГАМАЭ
◇ 20-А ▷ ◇ 20-В ❖ ◇ 20-С ▷
ХЭЙСОКУ-ДАТИ
МАНДЗИ ГАМАЭ

◇ Я М Э -В ▷ ЯМ Э
◆ (20) ◀ ◆ (21) ◀ ◇ ◇ ЯМЭ-А ▷ ▷
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ НАГАСИ-УКЭ МАНДЗИ-УКЭ
ХИДАРИ ГЭДАН-НУКИТЭ

(3) (2)
( 1) (4 )

( ( 2)

(3 )
ТЭККИ СЁДАН
Также известна как НАЙХАНТИ. Фунакоси изменил название на ТЭККИ.
Эта форма имеет такое же значение в стилях СЮ РИ-ТЭ, как и базовые ката
ХЭЙАН, созданные Итосу, и как САНТИН для стилей НАХА-ТЭ Хигаонны.
Существует три формы: СЁДАН, НИДАН, САНДАН.
Говорят, что мастер Мотобу, известный по прозвищу «Сару», знал только
эту ката и, многократно повторяя ее, смог постичь сущность каратэ, поскольку
эта форма и трудна, и глубока. Один из важнейших моментов — линейный
ЭМБУСЭН: все движения выполняются из стороны в сторону.
В зависимости от школы, стойки варьируются от УТИ-ХАТИДЗИ-ДАТИ и
НАЙХАНТИ-ДАТИ до КИБА-ДАТИ, как в нашем стиле. С течением времени
некоторые детали ката изменились.
Только тот, кто отрабатывает ТЭККИ ежедневно, утром и вечером, может
с полным правом называться каратэкой. Наставник может оценить технический
уровень своих учеников, посмотрев лишь на ТЭККИ в их исполнении. Великие
мастера утверждали, что эта форма может быть продемонстрирована кому-либо
лишь после 10000-кратного повторения.
ТЭККИ СЁДАН

эмбусэн СИДЗЭНТАЙ ЙОЙ - А

◇ 2-А ▷ ◆ (2) ◀ ◆ ()3 ◀


ФУМИКОМИ СОКУМЭН ЭМПИ
◇◇ ЙОЙ - В ▷▷ ◇ ЙОЙ ▷ ◇ (1) ❖
КОСА-ДАТИ

◇ (4 ) ❖ ◆ ( ◀ ◆ (6) ◀ 5)
КИБА-ДАТИ КИБА-ДАТИ КИБА-ДАТИ
КОСИ-ГАМАЭ ХИДАРИ ГЭДАН-БАРАЙ МИГИ КАГИ-ЦУКИ
◇◇ ( ▷▷ 7) ◇ 8-А ❖ ◆ ( ◀
КОСА-ДАТИ ФУМИКОМИ КИБА-ДАТИ
МИГИ УТИ-УКЭ

◇ 10-А ▷ ◇ 10-В ▷ ◆ (10) ◀


◇ 9-А ❖ ◆ 9-В ◀ ◆ (9 ) ◀
КИБА-ДАТИ КИБА-ДАТИ
ДЗЁДАН НАГАСИ-УКЭ ХИДАРИ ДЗЁДАН
УРА-ЦУКИ

◇ 11-А ▷ ◇ 11-В ▷ ◆ (11) ◀


◇ (12) ❖ ◆ (13) ◀ ◇ 14-А ▷
КИБА-ДАТИ КИБА-ДАТИ
КОСИ-ГАМАЭ МОРОТЭ-УКЭ

◆ (17) ◀ ◆ (18) ◀ ◇◇ (19) ▷▷


КИБА-ДАТИ КИБА-ДАТИ КОСА-ДАТИ
МИГИ ГЭДАН-БАРАЙ ХИДАРИ КАГИ-ЦУКИ
◇◇ (14) ▷▷ ◆ (15) ◀ ◇ (16) ❖
КИБА-ДАТИ СО КУМ ЭН Э М П И К И Б А -Д А Т И
Х А Й С У -У К Э К О С И -Г А М А Э

◇ 20-А ▷ ◆ (20) ◀ ◇ 21-А ❖


ФУМИКОМИ
◆ 21-В ◀ ◆ (21) ◀ ◇ 22-А ▷
К И Б А -Д А Т И К И Б А -Д А Т И
М И ГИ ДЗЁДАН М И Г И Т Ю Д А Н У Р А -Ц У К И
Н А Г А С И -У К Э

◇ 23-В ▷ ◆ (23) ◀ ◇ 24 ❖
К И Б А -Д А Т И
К О С И -Г А М А Э
◇ 2 2 -В ▷ ◆ (22) ◀ ◇ 2 3 -А ▷
М И Г И Н А М И -А С И К И Б А -Д А Т И
М И Г И С О К У М Э Н -У К Э

◆ (2 5 ) ◀ ◇ ◇ ЯМ Э - А ▷ ▷ ◇ ЯМЭ - В ▷
(1 )

ЯМЭ

(А) (
(1) 2)
(

Б А С С А Й - Д А Й
Существует множество вариаций этой мощной и динамичной ката в различ­
ных школах, таких как ИТОСУ, ТОМАРИ-ТЭ, ИСИМИНЭ и др. Есть две
формы БАССАЙ-ДАЙ и СЁ. Последняя, созданная Итосу, значительно отли­
чается от других и источник ее происхождения неясен. Есть мнение, что она
была введена в обиход мастером Оядомари, однако более тщательное дальней­
шее изучение покажет, чего в ней больше: влияния ТОМАРИ-ТЭ или же
СЮРИ-ТЭ в лице Итосу.
Как бы то ни было, можно смело утверждать, что БАССАЙ-ДАЙ не
из НАХА-ТЭ. Характерные для стиля СЁТОКАН, обе ката — БАССАЙ-ДАЙ и
КАНКУ-ДАЙ — изучаются после овладения базовыми ката.
БАССАЙ-ДАЙ

эмбусэн ЙОЙ - А ЙОЙ

◆ 2)( ◀ ◇ 3-А ▷ ◆ ( ◀
◇ 1-А ▷ ◆ (1) ◀ ◇ 2-А ▷
К О С А -Д А Т И
М И Г И У Т И У Д Э -У К Э

◆ (4 ) ◀
◆ (5 ) ◀ ◇ 6-А ▷ ◇ 6-В ▷
Д ЗЭ Н К У Ц У -Д А ТИ ГЭДАН СУ КУ Й -У КЭ
М И ГИ ТЮ ДАН У ТИ -У К Э

◆ ( ◀ 7) ◇ ◇ 8-А ▷ ▷ ◇ ( ▷
С И Д ЗЭ Н ТА Й
КО СИ -ГАМ А Э
◇ 6-С ▷ ◆ ( ◀ ◇ 7-А ▷ 6)
ДЗЭНКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН СОТО-УКЭ

◇ ◆ 9-А ▷ ▷ ◆ ◆ (9 ) ❖ ◆ (10) ◀
СИДЗЭНТАЙ СИДЗЭНТАЙ
ХИДАРИ ТЮДАН МИГИ ТЮДАН-ЦУКИ
ТАТЭ-СЮТО-УКЭ
366

◇ 11-А ▷ ◆ (11) ◀ ◆ (12) ◀


МИГИ ТЮДАН УТИ-УКЭ СИДЗЭНТАЙ
ХИДАРИ ТЮДАН-ЦУКИ

◆ (14) ◀ ◆ (15) ◀ ◆ (16) ◀


КОКУЦУ-ДАТИ КОКУЦУ-ДАТИ
МИГИ ТЮДАН СЮТО-УКЭ ХИДАРИ ТЮДАН
СЮТО-УКЭ
◇ 13-А ▷ ◆ (13) ◀ ◇ 14-А ▷
ХИДАРИ ТЮДАН УТИ-УКЭ

◆ (17) ◀
КОКУЦУ-ДАТИ
ХИДАРИ ТЮДАН
СЮТО-УКЭ
◆ ◆ (18) ❖ ◇ 19-А ▷ ◆ (19) ◀
ГЯКУ-ХАНМИ КАЭСИ ГЭДАН-КЭСАГЭ
ДОРИ

22-А 22-В ◇ ◇ (22) ❖


Вид сзади Вид сзади
◆ (20 ) ◀ ◆ (21) ◀ ◇ ◇ 22-А ▷ ▷
КОКУЦУ-ДАТИ КОКУЦУ-ДАТИ