Geertz

Descripción densa

Sigue a Weber en que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha
tejido; considera que “la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo
tanto, no una ciencia experiemntal en busca de leyesm sino una ciencia interpretativa en busca de
significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son
enigmáticas en su superficie.” (20)

La descripción densa como el objeto de la etnografía: una jerarquía estratificada de estructuras

significatvias atendiendo a las cuales se producen, se perciben y se interpretan los tics, los guiños,
los guiños fingidos, las parodias, los ensayos de parodias y sin las cuales no existirían
independientemente de lo que alguien hiciera o no con sus párpados”. “Lo que en realidad encara
el etnógrafo es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de las cuales
están superpuestas o entrelazadas entre sí, estructuras que son al mismo tiempo extrañas,
irregulares, no explícita, y a las cuales el etnógrafo debe ingeniarse de alguna manera, para
captarlas primero y para explicarlas después.”

No hay que preguntar por la ontología de la cultura, sino por el sentido y el valor de los gestos, de
los signos, etc.

La cultura es pública porque la significación lo es. Cultura como sistemas en interacción de signos
interpretables: es un contexto dentro del cual pueden describirse todos esos fenómenos de
manera inteligible, es decir, densa. Comprender la cultura de un pueblo significa captar su carácter
normal sin reducir su particularidad.

Los escritos antropológicos son interpretaciones (de segundo y tercer orden). Son ficciones en
tanto son algo “hecho”, “compuesto”. Su valor se da dependiendo del grado en que se sea capaz
de clarificar lo que ocurre allá donde se investigó.

-Hay que considerar las conductas, pues es en su flujo donde se articulan las formas culturales.

-La coherencia no puede ser la principal prueba de validez de una descripción cultural.

Lo importante es trazar la curva de un discurso social y fijarlo en una forma susceptible de ser
examinada.

Tres rasgos de la descripción etnográfica: es interpretativa, lo que interpreta es el flujo del

discurso social y la interpretación consiste en tratar de rescatar “lo dicho” en ese discurso de sus
ocasiones perecederas y fijarlo en términos susceptibles de consulta (etnografiar es escribir).
También es microscópica.

Lo microscópico como la bajada a tierra de los grandes conceptos, contextualizados y vistos

usados en la práctica.

Todo análisis cultural serio parte de un nuevo comienzo y termina en el punto al que logra llegar
antes de que se le agote el impulso intelectual.

La teoría cultural no es predictiva. Igual puede contemplar realidades futuras.

El análisis cultural es intrínsecamente incompleto.