El concepto de crítica

…Hay otros usos del concepto de crítica que merecen ser explicitados. Sobre
todo, claro, el uso que Marx le otorga en su Crítica de la filosofía del derecho de Hegel
( 1843) Aquí, un Marx joven y apasionado, le otorga al concepto critica el sentido del
desenmascaramiento. Es necesario, entonces, que la critica parta de la crítica a la
religión ya que este movimiento le permitirá advertir a los hombres que sus problemas
son terrenales y que terrenales deben ser las soluciones que deberán buscar. Pero,
esencialmente, el concepto de crítica implica aquí la noción de distanciamiento. El
hombre debe distanciarse del orden de lo dado para poder establecer su libre juicio
crítico sobre él. Cuando la realidad, lo factico nos abruma nos envuelve con sus mil
tentáculos, no hay posibilidad alguna de crítica. La crítica es siempre una ruptura con el
orden dado.

Y escribe Marx: “la crítica no es una pasión de la cabeza sino la cabeza de una
pasión. No es un bisturí sino un arma. Su objeto es el enemigo, a quien no quiere
refutar sino aniquilar. La crítica no se presenta como un fin en sí, sino únicamente
como un medio. Su pathos esencial es la indignación, su labor esencial es la denuncia.
La crítica conduce a la praxis. Hay que distanciarse de lo factico para poder criticarlo y
esta crítica implica el desenmascaramiento de relaciones sociales de injusticia. Dice
Marx: hay que hacer la opresión real aun mas opresiva, agregándole la conciencia de la
opresión, hay que hacer de la ignominia aun mas ignomiosa, publicándola” La crítica
es, el supuesto de toda praxis de transformación. Porque la crítica es la conciencia de
la opresión. Y si hay una manera realista y descarnada de caracterizar nuestro presente
histórico es, diría esta: no hay conciencia de la opresión no hay crítica.

Y no la hay porque no hay distanciamiento: abrumado por el derrumbe de los

horizontes históricos y aturdido por la omnipresencia de los medios de comunicación
( que no hacen sino repetir hasta el vértigo un solo punto de vista bajo un ropaje
deslumbrante y engañoso de pluralidad infinita) el hombre de fin de milenio no puede
distanciarse de nada porque vive inmerso en un torrente factico que anula su
individualidad que lo vuelve un ser reflejo, repetitivo, sumergido , jamás distanciado.
En suma a- critico.