Одним из самых значительных явлений в литературе последней

трети XVIII в. было творчество Державина, крупнейшего русского

поэта второй половины XVIII в. Державин сыграл огромную роль в
развитии русской поэзии от классицизма к подготовке тех
элементов, из которых сложилась реалистическая русская поэзия
XIX в. Писать стихи Державин начал еще во время своей
солдатской службы, но свои ранние произведения он в 1770 г. сжег.
Державин издал анонимно свои первый сборник: «Оды,
переведенные и сочиненные при горе Читалагае». В этих
стихотворениях автор подражает Ломоносову. Встать на
самостоятельный путь творчества Державину помогают новые
друзья: Капнист, Львов и Хемницер, которые стремились придать
русской поэзии простоту и народность. Поэт охотно учился у своих
друзей и вскоре в «Санкт-Петербургском вестнике» он напечатал
ряд выдающихся произведений («Ключ», «На смерть князя
Мещерского», «Нарождение порфирородного отрока» и др.
Важнейшим моментом в жизни Державина было появление в1783
г.оды «Фелица», в которой поэт прославлял Екатерину II.
Напечатанная без ведома и без подписи автора на первой странице
«Собеседника», «Фелица» была прочитана императрицей и
понравилась ей необычайно. Она узнала имя автора и послала ему в
награду 500 червонцев в золотой табакерке. В ответ на упреки в
лести и низкопоклонстве, вызванные в придворной среде успехом
«Фелицы», Державин написал столь же яркое «Видение Мурзы».
Ода «Бог» окончательно утвердила славу Державина-поэта. Поэзия
Державина носит по преимуществу лирический характер.
Своеобразие ее - в восторженности чувств и в возвышенности
общих идей. Большинство своих стихотворений Державин называл
«одами». Но в сущности в его лирике нет того резкого различения
жанров, какое устанавливалось теорией классицизма: его оды
часто сливались то с сатирой, то с идиллией, то с философским
размышлением. Условно, по преобладающим в них элементам,
стихи Державина можно разделить на: хвалебные («Фелица»),
героические («Песнь по взятии Измаила»), сатирические
(«Властителям и судиям»), философские («На смерть князя
Мещерского», «Водопад»), антологические (дружеские послания и
другие жанры так называемой легкой поэзии) («Приглашение к
обеду»). Величие человеческой личности вообще и прежде всего
величие русского человека составляет основной пафос поэзии
Державина. Гоголь писал: «О Державине можно сказать, что он –
певец величия. Все у него величаво: величав образ Екатерины,
величава Россия; его полководцы - орлы...». Поэзия Державина
звучит то торжественно-радостно, то торжественно-мрачно. Певец
Екатерины и ее «орлов» отразил все великолепие жизни
господствующего класса в пору его могущества и расцвета, всю
роскошь и богатство дворянского быта. Живым отражением эпохи,
когда русские люди, по словам Белинского, «были оглушены
громом побед, ослеплены блеском славы», являются героические
(победные) оды Державина. Поэт воспевает в них героизм русского
народа, славу его полководцев и победы его оружия. Но как в
хвалебных, так и в героических одах Державина не могла сказаться
классово-историческая ограниченность мировоззрения поэта.
Только величием и славой народа создается величие и слава царей -
такова основная идея «Песни по взятии Измаила». Сатирические
стихи Державина не представляют, так сказать, «чистой» сатиры:
обличительный элемент, проникавший и в его хвалебные оды, в
стихах сатирических преобладает, но не является единственным,
так как сочетается с поучительным и хвалебным. Лучшими из
таких од являются: «Властителям и судиям» и «Вельможа». Ода
«Властителям и судиям» представляет собой смелую поэтическую
разработку псалма 81 и обращена к высшей власти. Поэт возмущен
злом и неправдой, царящими на земле, управляемой «земными
богами» - царями. В оде «Вельможа» поэт обличает
«вельможество», получившее непомерно большое значение именно
при Екатерине II. Здесь говорится о том, каким должен быть
идеальный вельможа. Вельможа, попавший в знатность не по
заслугам, только кумир, поставленный в позор, «глыба грязи
позлащенной». Никаким блеском нельзя прикрыть отсутствие ума и
таланта. В пример подлинного величия приведен Петр, который
«блистал величеством в работе». Философские оды занимают в
лирике Державина одно из первых мест. Торжественный тон и
величественные образы оды соответствовали здесь возвышенным
мыслям о жизни и смерти, о человеке и божестве. «Водопад» (в-д
Кивач на р. Суне) - самая большая ода Державина. В ее сложном
содержании философские раздумья, политические идеи и
восторженные похвалы переплетаются с живописными картинами.
Державин резко нарушил теорию Ломоносова о «трех штилях». Он
не боялся соседства слов разной стилевой окраски. Державин
вышел на новые пути - свободного, искреннего выражения чувств
(предвестие романтизма) и правдивого изображения
действительности (предвещало реализм).