Вы находитесь на странице: 1из 2

Литература петровского времени.

Первая четверть XVIII в. ознаменовалась крупнейшими преобразованиями в экономической,


политической и культурной жизни России. Петровские реформы положили начало процессу
европеизации России, и этот процесс захватил и область литературного творчества. Литература
нового времени решительно выходила из-под церковного влияния, усваивала европейскую
концепцию просвещенного абсолютизма, имея перед своими глазами живой пример Петра I.
Петр I, в свою очередь, стремился использовать литературу для государственных нужд, для
пропаганды новых идей. Особо учительный, открыто дидактический характер русской литературы
петровской эпохи сохранится в течение всего XVIII в. и приобретает новое качество в русской
классике века XIX.

Однако русская литература первой четверти XVIII в. по своим художественным возможностям


явно отставала от потребностей времени, от размаха петровских преобразований. Недаром
петровскую эпоху часто называют самой «нелитературной эпохой» в русской истории. Литература
1700-1720-х гг. представляет собой странную картину смешения старого и нового, она в целом
еще носит переходный характер. В петровское время продолжает существовать и развиваться
старая рукописная традиция древнерусской литературы - она сохраняется на периферии общего
литературного процесса в России до конца XVIII в., а некоторые ее явления доживут и до наших
дней (старообряднические эстахологические сочинения и публицистика).

Секуляризация культуры повлекла за собой освобождение художественного творчества; другое


дело, что писатель зачастую не знал, как этой свободой распорядиться. Литература при Петре не
только служит практическим целям, она еще и развлекает, осваивает новые, некогда запретные
для нее темы. Древнерусская литература почти не знала любовной темы (за редкими
исключениями любовь трактуется как наваждение дьявола; признавалась только супружеская
любовь). В петровскую эпоху распространяется любовная лирика (так называемые «канты»), в
которой фольклорные образы из народной поэзии мирно сосуществовали с античными
мифологическими мотивами. Особую популярность приобрели светские повести с увлекательным
приключенческим сюжетом. Эти повести распространялись в рукописях, были анонимны и
строились по типу популярных в конце XVII - начале XVIII вв. переводных новелл и авантюрных
романов. Однако героем этих повестей становился молодой человек, типичный для петровской
эпохи. Обычно незнатный, но получивший образование, энергичный и предприимчивый, он
добивался славы, богатства, признания исключительно благодаря своим личным заслугам. Такова
«История о российском матросе Василии Кориотском и королевне Ираклии Флорентийской
земли». Стиль этой повести отличается поразительной эклектикой - наряду с традиционной
галантной лексикой переводных рыцарских романов - варваризмы и канцеляризмы, восходящий
к деловой письменности петровского времени, языку газет «Ведомостей» и «Курантов» и даже
языку переводных учебников по естествознанию и точным наукам. Эти повести наиболее ярко
обнаруживали ахиллесову пяту петровской культуры в целом: отсутствие литературного языка,
который бы смог адекватно передать те новые понятия в области культуры, философии, политики,
что принесла с собой эпоха петровских преобразований. Задачу создания нового литературного
русского языка писатели петровской эпохи завещали новому поколению литераторов. В
петровской литературе продолжали развиваться традиции школьной драмы. Тут большую роль
сыграло возникновение школьного театра в стенах Славяно-Греко-Латинской академии.
Религиозные сюжеты в этом драматическом жанре вытеснялись светскими, повествующими о
политических злободневных событиях, содержащими панегирики Петру I и его сподвижникам. В
дальнейшем публицистический и панегирический характер драматургии еще более усиливается.
Жанр школьной драмы занял центральное место в творчестве Феофана Прокоповича (1681-1736) -
блестящего оратора, публициста, драматурга и поэта. Центральное место в его творчестве
занимает трагикомедия «Владимир» (1705 г.). Изображая в этой пьесе события, связанные с
принятием на Руси христианства при Владимире, Феофан аллегорически прославлял
преобразования Петра и сатирически высмеивал его противников. Трагикомедия «Владимир»
несла в себе черты будущей классицистской драматургии: конфликт между страстью и разумом,
единство действия и времени, четкость и ясность композиции.