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y ligera, mi patria verdadera, mi planeta dulcisimo. No hay praderas tan

espaciosas, tan deslizables y tan delicadas para mi como las suyas."
Sus Canciones de Cuna "han tenido", segin ella, "suerte loca" porque
"mexicanos, chilenos y argentinos que pasan de la docena, les prestaron
su ayuda decisiva. Fueron ellas honradas de mis, fueron hasta transfigu-
radas", afiade refiri6ndose al mayorazgo de "la misica sobre la escritura".
Acerca de las Rondas infantiles, creadas por ella hace un cuarto de
siglo, informa: "Dire solamente que por aquellos afios, estaba en pafiales
el genero infantil en toda la America nuestra: tanteos y mis tanteos. El
menester es tan arduo que seguimos tanteando todavia..."
Este libro seri buen comnpafiero y guia, no s61lo de las maestras y las
madres de los paises de habla espaiiola, sino de todo aquel que busque, a
trav6s de palabras sencillas, la expresi6n de un afecto desinteresado hacia
la nifiez, que aqui se logra, como el titulo sugiere, con ternura.

FRANCISCO MONTERDE,
Universidad de Mexico.

JULIO JIM]NEZ RUEDA, Herejias y supersticiones en la Nueva Espaia

(Los heterodoxos en Mexico). Universidad Nacional de M6xico, Mo-
nografias Hist6ricas, I.---Mxico, Imprenta Universitaria, 1946.

El conocido escritor mexicano doctor Julio Jimenez Rueda, ahora

Director del Archivo General de la Naci6n, inaugura la producci6n hist6-
rica mexicana de 1946 con el interesante libro cuya ficha sirve de enca-
bezado a esta nota.
De que se trata? Fundamentalmente de una contribuci6n mis, y
buena, a la tan descuidada historia del pensamiento y de la cultura en
Mexico. Con este libro Jimenez Rueda abre brecha en el espeso bosque
inexplorado, o casi, de la heterodoxia en la Nueva Espafia. La tarea no era
ficil. Se hacia necesario enfrentarse valientemente con una montafia de
papeles, libros y monografias de toda indole para perseguir a travs de sus
piginas el tema central e imponer un orden a material tan disperso como
abigarrado.
Divide el autor su libro en veintid6s nutridos capitulos, de cuyo
contenido puede darse una idea sistematizindolos de la siguiente manera:
los dos primeros tratan de un tema que es peculiar a nuestras Colonias,
o sea la heterodoxia de los indios reci6n conversos, que mezclaban las an-
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tiguas pricticas y creencias religiosas con las cristianas recientemente in-

troducidas entre ellos. Aqui, leyendo los casos mas notorios registrados
por Jimenez Rueda, de indios que persistian en idolatrar y aun en sacrifi-
car victimas humanas despues de haber recibido el bautismo, el lector
asiste a la dramitica lucha entre dos mundos muy distantes que, entrando
en sibito contacto, pugnan desesperadamente, el uno por subsistir, por
imponerse definitivamente, el otro. En los cuatro siguientes capitulos
tenemos el bien documentado relato de los reflejos que aparecen en'el
Nuevo Mundo, como en un espejo lejano, de las grandes inquietudes reli-
giosas que desgarraron durante los siglos xvI y xvII las conciencias europeas
y la vieja ut6pica unidad cristiana. Al calor del sentimiento de la propia y
libre individualidad el ambiente de la Colonia se puebla de tipos des-
mandados y pintorescos que andan con la blasfemia en la boca y que,
para vivir a su antojo, derogan en sus conciencias aquellos mandamientos
de la Ley que mis les estorban. Junto a istos, desfilan poetas atrevidos
que en dialogos en metro discuten dogmas y consagradas autoridades;
obispos que erasmizan mis de la cuenta, o bien corsarios o piratas, segin
del lado que se miren, metidos a ap6stoles de novedades y a te6logos de las
Escrituras.
Siguen despues seis capitulos cuyo personaje central es el judio de la
Colonia empefiado, a pesar del Santo Oficio, en realizar en tierras de Ame-
rica la Nueva Jerusalin tan sofiada, tan lejana. La hoguera ilumina este
episodio, y conmovidos una vez mis, asistimos al trnsito doloroso de Car-
vajal el joven y de Tomas Treviiio de Sobremonte.
Vienen en seguida tres capitulos, para mi gusto los m~is novedosos
y significativos, donde se nos revela la existencia en M6xico de los "alum-
brados" a la espafiola, extraiia mezcla de mistica y lujuria que hacia
estragos en la disciplina de los conventos de monjas en Mexico y en Puebla.
El autor echa mano de procesos inquisitoriales casi nunca visitados, y el
cuadro que nos regala es de verdadera novedad aun para eruditos y para
los asiduos de nuestros viejos papeles.
El resto de la obra puede partirse en tres secciones. La primera se
refiere a lo que de heterodoxia hay en las vidas y sucesos de algunos fa-
mosos picaros y simuladores de la 6poca colonial, como lo fueron el Ga-
ratuza y el pobrecito don Guillen de Lampart. Tambien aqui se estudian
las pricticas de brujas y hechiceros, magos y medicos, quiromnticos y
astr6logos. La segunda secci6n nos lleva de la mano al barroco donde,
entre la superabundancia de adornos, se deslizan proposiciones y concep-
tos heterodoxos que en verdad muchas veces s61o obedecian a las exigencias
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del metro o de la consonancia. Y finalmente, la tercera y iltima, introduce

el tema de la heterodoxia en el resbaladizo campo de las novedades carte-
sianas, en lucha feroz aunque encubierta con la Escuela. De ahi pasamos
a las ideas politicas del xvIII que nos dejan en el vestibulo de nuestra In-
dependencia.
Tal es el nutrido temario del nuevo libro del doctor Jimenez Rueda.
En e1 se traza un primero y ,amplio esquema que, como el libro del doctor
Samuel Ramos sobre la Historia de la Filosofia en Mixico, es una incita-
ci6n mas para continuar la tarea de escribir nuestra historia cultural.
Cumple bien, pues, este libro su prop6sito basico y su lectura amena y
provechosa hace pedazos definitivamente el tradicional cliche de un Me-
xico colonial aburrido y gris, casi muerto, a que nos venian acostumbrando
los historiadores progresistas del siglo pasado.

EDMUNDO O'GORMAN,
Universidad de Mixico.

E. CABALLERO CALDER6N, Suramerica, Tierra del Hombre.-Medellin,

Colombia, Ediciones Libreria Siglo XX.

Este libro de Caballero Calder6n, escritor joven de Colombia, no

es un retozo literario. Es la obra de un hombre de ideas, escrita con calor
y en una prosa agradable.
No es en los vestibulos de los grandes hoteles, ni cambiando impre-
siones con empleados de compaiiias extranjeras que no dominan el cas-
tellano ni conocen del pais otra cosa que sus campos de golf, como pue-
de conocerse a Suramerica, dice en la introducci6n de su libro Caballero
Calder6n. Parece esto una indirecta exclusiva contra ciertos autores nor-
teamericanos que despues de recorrer el Continente en un ripido viaje
de avi6n, vuelven aqui a producir libros en que prometen revelar las inti-
midades de aquellos paises. Tales autores sensacionalistas irritan la sensi-
bilidad del intelectual hispanoamericano, pero aqui -en Estados Unidos-
tienen sus libros muy buena venta y creen en cuanto dicen.
El libro de Caballero Calder6n es el producto de varios afios de via-
jes y de permanencia en esos paises, observando todo inteligentemente.
Como suramericano, nuestro autor, a lo largo de su obra, se deja arrastrar
por el entusiasmo que le inspira la patria comin. Suramerica, dice, es el
mas bello y sugestivo de los continentes y el mas cargado de porvenir.