Hermenêutica jurídica

UFMG
Aula 5
Professor Dr. Vitor Bartoletti Sartori
http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?metodo=a
presentar&id=K4261352H2
 “Quando alguém me pergunta o que significa ‘hermenêutica’, eu
normalmente digo apenas que significa interpretação. Às vezes eu
continuo adicionando que a hermenêutica trata das teorias para
interpretar textos corretamente.” (SCHMIDT, Lawrance K. Hermenêutica.
Tradução por Fábio Ribeiro. Petrópolis: Vozes, 2006, p. 11)

 “O significado filosófico da hermenêutica hoje é determinado

principalmente por Hans-Georg Gadamer em Verdade e método, que
originalmente seria intitulado Os fundamentos da hermenêutica filosófica.
[...] Para Gadamer, a hermenêutica é a teoria filosófica do conhecimento
que afirma que todos os casos de compreensão envolvem
necessariamente tanto interpretação quanto aplicação.” (SCHMIDT,
Lawrance K. Hermenêutica. Tradução por Fábio Ribeiro. Petrópolis: Vozes,
2006, p. 11)

Hermenêutica filosófica ligada à

interpretação
 “Como veremos, Friedich Schleiermarcher afirma que a hermenêutica é
necessária em todos os casos de compreensão da linguagem falada ou
escrita. Gadamer vai ainda mais longe [..] afirmando que qualquer caso
de compreensão de qualquer coisa envolve a interpretação.” (SCHMIDT,
Lawrance K. Hermenêutica. Tradução por Fábio Ribeiro. Petrópolis: Vozes,
2006, p. 13)

 Hermenêutica ligada à interpretação

 Não seria possível haver aplicação sem interpretação
 Compreensão e explicação estariam em uma relação de mútua pertença

Hermenêutica, aplicação e
interpretação
 “A hermenêutica é a teoria das operações da compreensão em sua
relação com a interpretação dos textos. A ideia-diretriz será, assim, a da
efetuação do discurso como texto.” (RICOEUR, Paul. Hermenêutica e
ideologias. Tradução por Hilton Japiassu. Petrópolis: Vozes, 2008, p. 23)

 Hermenêutica tem por central a compreensão (Vertehen)

 Deixa-se de ter a razão (Vernunft) como ponto nodal
 Tem-se por central a tensão entre compreensão e explicação, explicitação
(Erklaren)
 Há certa centralidade dado ao texto, que já tem alguma autonomia frente
àquele que oproduziu, tendo-se o efeito de estranhamento
(Veräusserung)

Hermenêutica, razão, compreensão,

efeito de estranhamento e explicitação
 “A primeira ‘localidade’ que a hermenêutica procura desenclavar é
certamente a da linguagem e, de modo especial, da linguagem escrita.
[...] A hermenêutica possui uma relação privilegiada com as questões de
linguagem. Basta, parece-me, partirmos de um caráter absolutamente
notável das línguas naturais exigindo um trabalho de interpretação no
nível mais elementar e mais banal da conversão. Esse caráter é a
polissemia, vale dizer, este traço de nossas palavras de terem mais de
uma significação quando as consideramos fora de seu uso em
determinado contexto.” (RICOEUR, Paul. Hermenêutica e ideologias.
Tradução por Hilton Japiassu. Petrópolis: Vozes, 2008, p. 25)

 Linguagem como locus privilegiado

 Polissemia como parte da própria estrutura da linguagem
 Contexto como algo indissociável da linguagem

Hermenêutica, polissemia e os
contextos
 “O que nos interessa, na presente discussão, é que a polissemia das
palavras recorre, em contrapartida, ao papel seletivo dos contextos
relativamente à determinação do valor atual que adquirem as palavras
numa mensagem determinada, veiculada por um locutor preciso a um
ouvinte que se encontra em situação particular. A sensibilidade ao
contexto é o complemento necessário e a contrapartida inelutável da
polissemia.” (RICOEUR, Paul. Hermenêutica e ideologias. Tradução por
Hilton Japiassu. Petrópolis: Vozes, 2008, p. 25)

 Dialética entre contexto e sentidos

 Sentido é algo colocado também, de modo situacional
 O sentido mesmo aparece enquanto algo inseparável de um
acontecimento (Ereingniz)
 Tem-se aquilo que Heidegger chamou de acontecimento apropriador

Polissemia e contextos
 “O manejo dos contextos, por sua vez, põe em jogo uma atividade de
discernimento que se exerce numa permuta concreta de mensagens entre
os interlocutores, tendo por modelo o jogo da questão e da resposta. Esta
atividade de discernimento é, propriamente, a interpretação: consiste em
reconhecer qual a mensagem relativamente unívoca que o locutor
construí apoiado na base polissêmica do léxico comum. Produzir um
discurso relativamente unívoco com palavras polissêmicas, identificar
essa intenção de univocidade na recepção das mensagens, eis o primeiro
e mais elementar trabalho da interpretação.” (RICOEUR, Paul.
Hermenêutica e ideologias. Tradução por Hilton Japiassu. Petrópolis:
Vozes, 2008, p. 25)

 Hermenêutica ligada à univocidade de certo sentido

 Mesmo que isso possa se dar com a “fusão de horizontes” (Gadamer)

Hermenêutica, contextos, léxico

comum e univocidade de sentido
 “Qual é o objetivo da hermenêutica? Claramente, desejamos compreender
corretamente. Muitos afirmam que a intenção do autor é o critério para a
compreensão correta. [...] Qualquer que seja o caso, parece que eu
compreendi corretamente quando compreendi qual era a intenção com
essas palavras. [...] O critério parece ser o que foi escrito, e não o que foi
intencionado. Schleiermarcher afirma que o objetivo é compreender o
autor melhor do que ele se compreenderia, já que nós, enquanto
intérpretes, podemos vir a conhecer motivações ocultas ou inconscientes.”
(SCHMIDT, Lawrance K. Hermenêutica. Tradução por Fábio Ribeiro.
Petrópolis: Vozes, 2006, p. 17)

 O que seria compreender corretamente?

 Questão que envolve tanto as motivações e intenções quanto a autonomia
relativa do texto

Objetivo da hermenêutica
1) Tendo em conta os apontamentos de Lawrence, bem como de Ricoeur,
procure traçar uma definição de “hermenêutica”. A hermenêutica filosófica
confunde-se com a jurídica? Com base em suas respostas, trate da relação
entre interpretação e aplicação, remetendo à oposição entre explicitação e
compreensão. Por fim, disserte acerca da dialética entre contexto,
polissemia remetendo à relação entre o léxico comum e os distintos sentidos
de um texto.

Questão: