“¿Podría decirme, por favor, en qué

dirección debería ir desde aquí?” “Eso

Depende, en gran medida, de a donde
quieras llegar”
(Alicia en el País de la maravillas, Carrol, L.)
Educación  Subsistema Social

Como subsistema no tiene vida propia, independiente,

autónoma del Sistema General de la Sociedad.

Las relaciones que se generan al interior del subsistema

educativo son un reflejo de las relaciones sociales de todo
el sistema.

Si una sociedad esta estructurada por relaciones de clase,

estas se reproducen al interior del subsistema.

El subsistema educativo no se puede entender como un

universo pedagógico cerrado donde las relaciones se
remiten al proceso enseñanza – aprendizaje.
Cada acción que se expresa al interior del subsistema educativo
se encuentra articulado con múltiples determinaciones
“internas” y “externas” que van más allá de lo estrictamente
“Técnico Pedagógico”.

Sociedad
Estado Escuela
Educación como
Fenómeno Social

Iglesia Familia

Políticas Medios de
Educativas Comunicación
Esfera Pública Esfera Privada

SEM

Subsistemas Educativos
Que el alumno incorpore la dimensión sociológica de la
Educación en el marco de las Ciencias de la Educación
como uno de los elementos que le permitirán comprender
los procesos y la complejidad del desarrollo educativo.

Desarrollar un enfoque crítico de los sistemas sociales a

través del reconocimiento de los Paradigmas sociológicos
que han configurado el subsistema educativo.
Identificar el estatuto epistemológico de la sociología de la
educación, en donde la educación es entendida como un
fenómeno social.

Diferenciar las bases metodológicas de la sociología de la

educación a través de diferentes posiciones teóricas.

Ubicar el enfoque de los paradigmas “Funcional” “Estructural” y

“Crírico” en la dimensionalidad social de la educación.

Valorar la vinculaciones teórico-prácticas que expresan las

instituciones sociales ante la educación.

Replantear las áreas de estudio de la sociología de la educación

ante el mundo actual.
 CONCEPTUALIZACIÓN CONTEXTUALIZACIÓN

Facilita la comprensión abstracta Vincula el conocimiento teórico

del fenómeno educativo a través con una realidad concreta
de diferentes paradigmas histórico/social.
sociológicos

PROBLEMATIZACIÓN

Permite exponer las contradicciones

que someten y mistifican a la
realidad
Considera al alumno como el eje del proceso educativo y centra
en su acción la construcción de significados asumiendo la
responsabilidad de su propio aprendizaje, en el cual el profesor
es un mediador, facilitador o tutor cognitivo de este proceso.

Relaciones de interacción entre los participantes en la clase que

desatan una representación comunicativa y constructiva
mediante la argumentación lógica de las ideas y los contextos
orientados a un fin educativo.
Reflexión texto-contexto previa a la sesión
Realización de mapas conceptuales para el autoestudio
Elaboración de un glosario pertinente a la materia
Producción de fichas de análisis de las lecturas convenientes
Apropiación de saberes que expliquen el entorno desde la
perspectiva de la sociología de la educación.

Lectura dirigida sobre los contenidos de la Antología

Reflexión grupal desde los diversos autores leídos
Comparación de planteamientos teóricos
Contextualización de casos.
Asistencia: Es un prerrequisito el 80 % de asistencias
Participación: 20 %
Exposición temática mediante fichas de trabajo: 20 %
Aplicación de uno de los temas (Ensayo): 30 %
Elaboración de reportes de lectura,
mapas conceptuales o reporte crítico 30%

La evaluación será sumativa y sistemática y de acuerdo al

contexto del grupo se pueden implementar procesos de:
Autoevaluación, Coevaluación y Heteroevaluación.
El curso se desarrollará en cinco sesiones sabatinas de seis
horas.
El horario es de 8:30 a 14:30 hrs.
Hay un receso de 30 minutos acordado por alumnos y maestro
La entrega de los trabajos es semanal
El ensayo se entregará en la última sesión
La participación será puntual, objetiva y contextualizada
No se permite el uso de teléfonos celulares dentro del aula
Otras acordadas de manera consensual.
Ficha textual: Se transcriben tal cual los enunciados,
fragmentos o párrafos que contengan ideas importantes.

Ficha resumen: Es la recopilación de ideas principales. Es una

exposición breve de algún asunto, considerando tan solo lo
esencial. Su naturaleza es principalmente descriptiva.

Ficha de síntesis: Es interpretativa, ya que tiene como

propósito evaluar las ideas referidas, expone las ideas del texto
consultado, agregando el punto de vista del investigador.

Ficha de comentario: Expresa ideas en torno a lo leído, formula

críticas, juicios y expone ideas propias, fomenta la capacidad
analítica y crítica.
Es un texto propositivo porque presenta una idea nueva,
inaugura una forma distinta de interpretar un problema viejo,
proponiendo un enfoque diferente a los existentes, es un
planteamiento intelectual porque reflexiona acerca del asunto
o enjuicia una situación determinada, plantea una solución
original, un acercamiento distinto, descubre implicaciones y
relaciones entre un problema y una solución no estudiada. No
es un texto informativo ni un estudio sistemático, sino una
interpretación personal, a menudo desde una perspectiva
sorprendente, una disertación polémica que invita a la
reflexión, al análisis y a la discusión; por tal motivo debe ser
original, ameno, claro y sencillo. (González Gaxiola, 1999)
Ciencia, Educación y sociología

Ciencias de la Educación:
Sociología de la Educación  Pedagogía Social

Ciencias o Paradigmas

¿ Qué función cumplirá la educación respecto de los grandes

Interrogantes que plantea el futuro?

¿ Qué podemos hacer desde la educación?

¿ Qué recuperaremos de la educación de la modernidad y qué

proyectamos en la posmodernidad?
El Hecho educativo.

Pedagogía como ciencia normativa  Estudia el Hecho Educativo

en general.

Sociología Pedagógica  Estudio de las normas y valores de la

Educación.

Sociología de la Educación  Estudio de la Organización Social

de la Educación.

Enfoque Sistémico  Sociedad – Escuela  Sistema – Subsistema

Sistemas educativos  Subsistemas Sociales: Cultura, política,

economía y estructura social
La enseñanza como hecho social.

Nivel Macrosociológico: Perspectiva de la Sociedad  Teorías de

Reproducción  Buscan explicar los intereses de los grupos
dominantes y la transmisión de los valores en el sistema escolar.

Nivel Microsociológico: Perspectiva del currículo  Teorías de

carácter interpretativo e interaccionista  Estudios Etnográficos
Interacciones en el aula, en los procesos de aprendizaje, en las
culturas y subculturas, relación con las tecnologías y la
transmisión del conocimiento.

Nivel medio: Sociología del Centro Escolar  Composición de

clase, género y etnia.
El Método Científico y la Sociología de la Educación.

Ciencia y Cientificidad: La importancia del contexto histórico;

Razón y racionalidad; objetividad y subjetividad; positivismo,
neopositivismo, Paradigmas Cuantitativo y Cualitativo.
“La objetividad existe, cuando la teoría científica se corres-
ponde con la realidad y la describe tal cual es y no como el
investigador deseara que fuera”

La Percepción de la Realidad: Totalidad y especificidad.

Ciencia y Educación: ¿Es ciencia la Educación?

La relevancia del Método: Método y Metodología

La Ciencia en la actualidad: Provisionalidad, sistematicidad,

flexibilidad.
Objeto de Estudio de la Sociología de la Educación.

Sociología: Ciencia que investiga la estructura, los procesos y la naturaleza

de la sociedad humana en general y de las diversas colectividades que la
componen en particular. (Giner: 1968)

Sociología de la Educación: Se centra en la manera de reaccionar del

individuo, cambiar, experimentar y desarrollarse como parte de un proceso
social. Se trata de un estudio de relaciones sociales… la relación entre la
Educación y la sociedad es la relación entre un proceso social y otro más
grande. La sociología de la educación enfoca las fuerzas sociales mediante
las cuales se adquiere experiencia. (Ottaway: 1965)

Bajo un enfoque Sistémico: El objeto de la Sociología de la Educación

consiste en el estudio sistemático de las relaciones entre el sistema educa-
tivo y la sociedad, de la relación de cada grupo social con y en el sistema
educativo; así como de aquellos procesos sociales que tienen lugar dentro
de las instituciones del sistema educativo. (Ortega: 1989)
Objeto de Estudio de la Sociología de la Educación.

En síntesis:

“La sociología de la Educación tiene por objeto el análisis sociológico del

proceso de socialización y sus agentes: de las relaciones del sistema educa-
tivo con los otros sistemas sociales; de las funciones sociales de la educación;
del sistema escolar, sus agentes activos y relaciones sociales internas, con
especial atención al alumnado, Al profesorado y al currículum; así como de
las contradicciones y procesos de reforma que se desarrollan en el sistema
educativo” (Serón: 1992)

“La sociología de la Educación tiene por objeto el análisis metódico y

sistemático de los procesos, instituciones y fenómenos educativos desde el
punto de vista sociológico” (Seón: 1992)
Estatuto Epistemológico.

Epistemología/ Teoría del conocimiento: (del griego, episteme,

'conocimiento'; logos, 'teoría')

Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la

teoría del conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del
saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos
de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así
como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Principios Epistemológicos de la Sociología de la Educación:

Objeto de Conocimiento;
Corpus teórico;
Método;
Empírica/Descriptiva;
Explicativa;
Multiparadigmática;
Interdisciplinaria/Multidisciplinaria/Transdisciplinaria
Educación  Sociedad: La relación de la educación y la sociedad es la
relación de un proceso social con otro proceso social más amplio. En estos
procesos la institución educativa, es decir la Escuela, no se puede definir
sino partiendo de la idea de sociedad.

Sociología Pedagógica  Pedagogía Social: Aunque apuntan en la misma

dirección las diferencias son profundas. La Pedagogía Social tiene una
tradición filosófico-especulativa, mientras que la sociología pedagógica
tiene una ascendencia científico-positiva.
La sociología tiene estatuto de ciencia, la Pedagogía es un discurso.
La Sociología de la Educación se encarga del estudio científico de los
factores sociales de la educación, estudia los elementos sociales que
concurren en la educación, pero no entra en el problema de la técnica
educativa; la Pedagogía Social, por el contrario, estudia los problemas
fundamentales del aprendizaje, y además, las técnica educativas, teniendo
en este terreno una significación más amplia y también más imprecisa.
Cada sociedad da pauta de su proceso educativo específico. “La educación
es cosa eminentemente social, lo mismo por sus orígenes que por sus
funciones, pero no se puede estudiar exhaustivamente la situación
educativa de un país y época determinada sin hacer referencia a las
características de la sociedad en la que la educación se desenvuelve.
Relaciones Educación – Sociedad, Sociedad – Educación

Educación  Cambio Social o Cambio Social  Educación

Ambos aspectos se presentan en la realidad, la conclusión es que existe
una mutua determinación, aunque es más evidente el peso que ejerce la
sociedad sobre la educación, que los efectos que esta tiene sobre la
transformación social.
En estas relaciones aparece de manera importante el impacto de los
Medios de Comunicación Masiva sobre los procesos formativos:
Actitudes y Modelos de Conducta;
Acción social mediática;
Formas de ser y hacer.
Factores y Fuerzas Sociales
Aunque es un terreno muy amplio, respecto de la educación los factores
sociales más interesantes son: Culturales, Económicos y Políticos.
Culturales: En un sentido subjetivo significa el cultivo interior de la persona;
en sentido objetivo se refiere a las producciones espirituales de la
humanidad. Constituye en síntesis: Los ideales y las normas de vida
dominantes en una sociedad.
La cultura impacta en lo educativo de manera cualitativa y cuantitativa: En
el primer aspecto se proyecta en la configuración de las formas más
elevadas de la persona humana, como sonb, sus ideales de vida, sus
ambiciones personales y sociales; y también aspectos triviales como los
habitos de salud, diversiones y entretenimientos. En el aspecto cuantitativo
la cultura da cuenta de relaciones que afectan lo educativo de acuerdo al
nivel cultural de un país, número de instituciones culturales, capacidad de
producción científica, atención a la mayoría de habitantes.
Económicos: En este campo es donde se plantean las cuestiones de
viabilidad de las oportunidades educativas, a nivel nacional y mundial.
Es muy fácil observar que a un mayor nivel económico corresponde un más
alto nivel educativo. La mayor abundancia de medios económicos se
traduce en más probabilidades de educación, además, una mejor educación
recibida por la juventud representa una mayor productividad en el futuro.
En contraparte, la escasez de recursos determina condiciones adversas
para el proceso educativo: marginalidad, inseguridad, desintegración
familiar, delincuencia, anomia social en general.
Políticos: La organización política de un país es fundamental al estilo de
educación que se promueve. En este sentido un sistema educativo cumple
dos funciones principales: Preservar la tradición y facilitar el progreso.
Ejemplos representativos de la influencia política son los de los países
totalitarios: Fascistas y Comunistas.
En la actualidad se ha hecho una apología de la “democracia” como
sistema ideal de organización política, sin embargo, tampoco este modelo
ha sido capaz de dar solución a problemas fundamentales como la pobreza,
la desigualdad, la marginación, la discriminación, la explotación y la
violencia en todas sus expresiones.
La Educación y las distintas sociedades

El concepto de Paidocenosis: Conjunto de estímulos educativos que

influyen en la formación humana y tienden a configurar en el educando un
peculiar modo de ser y de reaccionar. Su influjo se enlaza con el de otros
estímulos diferentes, constituyendo con ellos una especie de constelación
que tiende a modificar de algún modo el proceso educativo.

Distintas Paidocenosis: La Familia, el Estado, la Iglesia

Desde el punto de vista pedagógico social interesan estas sociedades como
marcos sociales que determinan un cierto tipo de educación.

Otros Grupos Sociales: Los camaradas, la clase social

Estructura y Clima social de la escuela: Se refiere a la organización del

Sistema Educativo. La estructura oficial tiene una más estrecha relación
con los factores políticos de un país.
El clima social de la escuela es una especie de atmósfera, en virtud de la
cual los que pertenecen a la escuela, se sienten predominantemente a
gusto o a disgusto. Alta Moral-alto rendimiento, Baja Moral-bajo
rendimiento.
Pedagogía Prospectiva
Surge de la necesidad de asimilar adecuadamente los procesos de cambio
social que se expresan de manera vertiginosa. El cambio continuo de la
sociedad es algo que podemos considerar hoy cotidiano, corriente y
ordinario.
En esta situación inquietante y singular, determinar cómo debe educarse
una persona para que viva en una sociedad que no existe aún, se
constituye en el sentido de una pedagogía con visión de futuro.
Se trata de poner de relieve la situación presente y la futura y de ella
deducir las conclusiones pedagógicas de estos cambios.
Los procedimientos: La Pedagogía Prospectiva se constituye a través de la
interdisciplina como una corriente que atiende el futuro posible de los
procesos educativos en el marco de una sociedad posible. Para ello se
procede a través de diferentes posibilidades metodológicas donde se hace
uso de la inferencia racional y la construcción imaginativa.
La visión de la sociedad futura se estructura añadiendo al conocimiento de
lo pasado y a la intuición de lo presente la imaginación de lo futuro.
EMILE DURKHEIM

El concepto de Educación ha sido manejado por infinidad de pensadores de

todas las épocas y en todas las geografías. Se destacan las siguientes
definiciones:
“Es todo aquello que hacemos por cuenta nuestra y todo aquello que los
demás hacen por medio de nosotros, a fin de acercarnos a la perfección de
nuestra naturaleza” Stuart Mill.
“La finalidad de la educación consiste en desarrollar en cada individuo toda
la perfección que cabe dentro de sus posibilidades” “El desarrollo armónico
de todas las facultades” Kant.
“Hacer del individuo un instrumento de felicidad para sí mismo y para sus
semejantes” James Mill.
La educación ha variado infinitamente, según los tiempos y según los
países.
En Atenas se procuraba formar espíritus delicados, sagaces, apasionados de
la medida y de la armonía, capaces de saborar la belleza y los gozos de la
especulación pura.
En Roma se deseaban ante todo que los muchachos se convirtieran en
hombres de acción, apasionados por la gloria militar, indiferentes ante todo
lo que se refería a las artes y a las letras.
En la Edad Media la educación era sobre todo cristiana.
En el Renacimiento adquirió carácter más laico y literario.
Hoy la ciencia tiende a ocupar el puesto que ocupaba el arte en otros
tiempos.
El Modelo de la Cultura Occidental actualmente es universal, la ciencia
aplicada y el utilitarismo mediado tecnológicamente han moldeado el perfil
actual de la educación.
La funcionalidad de la educación es un aspecto muy importante en
Durkheim, pues estima que toda educación debe ser concordante con su
época. Las personas que han sido educadas en unas ideas o demasiado
arcaicas o demasiado avanzadas, tanto en un caso como en otro los así
educados no son de su época y , por consiguiente, no se encuentran en
condiciones de vida normal.
Es inútil creer que podemos educar a nuestros hijos como queramos.
Cuando se estudia históricamente la manera como se han formado y
desarrollado los sistemas de educación, se descubre que dependen de la
religión, de la organización política, del nivel de desarrollo de la ciencias, de
las condiciones industriales, etc. Si se los aísla de todas estas causa
históricas, resultan incomprensibles. Por eso la observación histórica resulta
indispensable.
Para que se tenga educación es menester que exista la presencia de una
generación de adultos y de una generación de jóvenes, así como también
una acción ejercida por los primeros sobre los segundos.
Cada sociedad se forma un determinado ideal del hombre. El mismo para
todos los ciudadanos. Ideal que tiene que ser realizado desde la educación.
Definición de Durkheim.
“La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las
que no están todavía maduras para la vida social; tiene como objetivo
suscitar y desarrollar en el niño ciwerto número de estados físicos,
intelectuales y morales que requieren de él tanto la sociedad política en su
conjunto como el qambiente particular al que está destinado de manera
específica”
La educación no es para la sociedad más que un medio por el cual logrará
crear en el corazón de las jóvenes generaciones las condiciones esenciales
para la propia existencia.
Carácter social de la educación: La educación consiste en una socialización
metódica de la generación joven.
Durkheim reconoce una dualidad ontológica en la vida personal: el ser
individual, constituido de todos los estados mentales que no se refieren más
que a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida personal. El
ser social constituido por un sistema de ideas, de sentimiento y de hábitos
expresados en los grupos de los que formamos parte.
La función del Estado.
Desde el momento en que la educación es una función esencialmente
social, el Estado no puede desinteresarse de ella, ya que es preciso que la
educación asegure entre los ciudadanos una suficiente comunidad de ideas
y de sentimientos, sin la cual es imposible cualquier sociedad. Por esta
razón la educación no puede quedar al arbitrio de los particulares.
Esto no significa que el Estado tenga que tener el monopolio de la
enseñanza, pueden existir otra escuelas distintas, pero la educación que en
ellas se imparta debe permanecer sujeta al control del Estado.
Aunque el estado se constituye responsable y garante de que se realice el
proceso educativo, el contenido no es tarea del Estado, la creación de esa
comunidad de ideas y sentimientos que permiten la subsistencia de una
sociedad, se constituye en la propia comunidad y el Estado no puede hacer
otra cosa más que consagrarla. La tarea del Estado es poner de relieve los
principios esenciales respecto a la razón, a la ciencia, a las ideas y a los
sentimientos que constituyen la base de la moral democratica, hacer que se
enseñen es sus escuelas, velar para que nada se oculte en materia política.
Educación y Sociología: Dos concepciones divergentes sobre la educación.
Concepción esencialista: Considera el proceso educativo como una
operación de descubrimiento, de extracción y conformación de todas las
potencialidades que están innatas en el sujeto. En este sentido, educar es
alumbrar y desarrollar todo lo potencial e innato de cada persona, lo
propio e intransferible que hay en cada individuo: sus cualidades, valores,
facultades morales e intelectuales, hasta lograr un completo y perfecto
desarrollo; hasta conseguir que el hombre sea <<él mismo>>.
La Educación ha sido fuertemente influida por esta corriente, incluso las
diversas tendencias de la llamada “Escuela Nueva” y el “Reformismo
Pedagógico” se asientan en una concepción naturalista esencialista de la
educación. Corrientes contemporáneas como las de Freinet, Motessori,
Decroly, Neill, vienen a ser como una readaptación barnizada de la
concepción naturalista – esencialista de la educación.
Concepción sociologista: Según esta concepción la educación consiste,
ante todo, en una socialización. Es el proceso de configuración del ser
social del hombre. El fin de la educación es construir el ser social en cada
uno de nosotros; conseguir la adecuación del individuo con la sociedad.
Casi todos los pensadores contemporáneos filósofos y sociólogos, desde
Durkheim, Weber, Mannheim, Krieck, Dewey, Geiger, Moore, coinciden en
que la educación se realiza en un marco social.
De acuerdo con esta concepción la educación y el sistema educativo tienen
la tarea de capacitar a los individuos para las necesidades y los intereses
de la sociedad. Se trata de una tarea de inculcación, de domesticación y
adscripción al sistema social.

Dilema Individuo – Sociedad  Pedagogía – Sociología

Los pedagogos se inclinan a tener una concepción esencialista,
concibiendo la educación primordialmente como un proceso de
individualización. Es la opinión más extendida también entre los
psicologos.
Los sociólogos, en cambio, son proclives a una concepción social de la
educación, considerándola como un proceso de socialización, que significa
Sociología y Ciencias de la Educación.
La amplitud del campo educativo exige la concurrencia de prácticamente
todas las ciencias, esta diversificación y la ampliación de nuevos campos
del saber a dado lugar a confusiones y malentendidos en la especificación
de las ciencias; y sobre todo, se ha provocado la pérdida del rigor
científico. Se requiere imperiosamente, precisar de nuevo la metodología y
la epistemología de cada ciencia de las que concurren en este fenómeno.
Pedagogía Social. Se ocupa de la educación social. Como teoría de la
acción educadora de la sociedad tiende a descubrir las fuerzas educativas
de la sociedad, señalando objetivos y métodos para el adecuado
comportamiento público y social. Implica también el estudio de las
condiciones sociales en que debe realizarse la educación del individuo, y
establece los objetivos y medios de la formación social. No obstante, se
diferencia de la ciencia sociológica, ya que tiene presupuestos
epistemológicos y metodológicos distintas.
Resumiendo, a la Pedagogía le corresponderá, principalmente, fijar los
fines y objetivos de la educación, precisar los métodos y efectuar la
evaluación del acto y el proceso educativo.
Si la educación es “una cosa social”, como la religión, el lenguaje, las
costumbres, las instituciones jurídicas y económicas y otros tantos
productos sociales y obras, existe materia suficiente para un estudio
sociológico de la educación que, como fenómeno que se produce en todos
los grupos sociales, en formas diversas, es una realidad susceptible de
observación científica.
La aplicación del método sociológico de investigación científica al estudio
de los hechos e instituciones de la educación, constituye el objeto de la
Sociología de la Educación.
La Sociología de la Educación es una rama de la Sociología General, es una
sociología especial, igual que la Sociología de la Familia, la Sociología de la
Religión, la Sociología del Trabajo, etc.
No es por tanto, una rama de la pedagogía o una pedagogía especial, sino
que es propiamente sociología.
A pesar de las precisiones que se hacen y se señalan reiteradamente, se
siguen confundiendo frecuentemente estos conceptos y términos, donde
también aparecerán otras disciplinas como la Filosofía Social, Filosofía de
la Educación y Teoría Curricular.
 ESPECIFICACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

BASE ANALÍTICA PEDAGOGÍA SOCIAL SOC. PEDAGÓGICA SOC. DE LA EDUC.

CIENCIA Es Pedagogía Es Pedagogía Es Sociología

Se basa en la Pedagogía Sociología Sociología

Finalidad Social: adaptar la Pedagógica: cono- Sociológica: co-

Educación a la cer aspectos so- nocer aspectos
Sociedad ciales para mejo- sociológicos de la
rar la educación. educación para
enriquecer el sa-
ber sociológico.

Tipo de ciencia Normativa Aplicada Positiva

Precedentes Idealismo Alemán Pragmatismo USA Sociología Gral.

Totalizadora
Francia.

Origen Filosofía social y cul- J. Dewey. E. Durkheim

tural germánica

Metodología Teorética-conceptual Empírica-experi- Empírica-positiva

mental
Se fundamenta en los siguientes postulados:
1. El sujeto de la educación es un ser social.
2. El fenómeno educativo es un fenómeno social.
3. La educación es un producto social.
1. El sujeto de la educación es un ser social.
Tradiciones filosóficas que sustentan la sociabilidad del humano:
Aristóteles: “el hombre es un animal político” que se asume como el
carácter de la sociabilidad.
Sofistas: Su filosofía estudia al hombre en su aspecto relacional, como ser
social en función de su lengua, religión y creación artística.
San Agustín: “Nada hay tan social por naturaleza y tan insocial por su
corrupción como la humanidad”.
Escolásticos: Aunque son esencialistas y atribuyen lo social a un accidente
esencial, plantearon que ”rationalis naturae individua sustancia”
Santo Tomás: En su obra insiste en que es “natural” al hombre que viva en
sociedad.
Manuel Kant: La persona es un fin en si misma, se desarrolla y crece con su
contenido psicológico y su ámbito sociológico hasta ser la persona que es.
Miguel de Unamuno: “Expresis verbis”, “hombre entre hombres” y “con
hombres” peculiaridad que considera la sociabilidad.
Ortega y Gasset: El hombre no es un ser en sentido eleático es un “llegar a
ser”. No es algo hecho; es un proceso. “No tiene naturaleza, sino tiene
historia”.
Max Sheler: Pondera el sentido de la “alteridad”, la vida en nosostros del otro
en cuanto otro, “apertura al otro” “apertura al mundo”
Karl Marx: “La naturaleza humana es el conjunto de las relaciones sociales”.
K. Mannheim: “El yo no nos es dado al nacer, ni en cualquier otro momento
sino sale a la luz a través de nuestra experiencia social”.
J. Dewey: “La personalidad existe en su medio ambiente no como las
monedas en una caja, sino como la planta en el suelo y al sol”.
2. El fenómeno educativo como fenómeno social.
El acto y el proceso educativo constituyen un fenómeno que engloba sujetos,
acciones, relaciones, instituciones, contenidos y métodos sociales`.
Variables sociológicas:
• En el acto y en el proceso educativo intervienen actores sociales que
desarrollan funciones sociales. (profesor, alumno, tutor, padre).
• El acto y el proceso educativo se configuran como una relación social.
Sociológicamente significa que cada sujeto esta afectado por las
condiciones sociales de su existencia y del ejercicio de su papal: intereses,
derechos, obligaciones, percepción de estatus, etc.
• La educación responde a necesidades sociales y cumple funciones
sociales. Realiza la transmisión de contenidos, adquisición de
conocimientos, inculcación de pautas de conducta; suscita actitudes que
tienden directa o indirectamente a la integración social, la perpetuación o
reproducción social.
• La educación se genera o se verifica en instituciones sociales. Con
estructuras, relaciones, funciones sociales. Escuela, familia grupos, etc.
e) Los contenidos de la educación son, en su mayoría, contenidos sociales.
Costumbres, pautas de conducta, conocimiento del medio físico o social,
hechos históricos, símbolos religiosos, reglas morales, etc.
f) Los métodos educativos se asientan y se vehiculan sobre componentes o
relaciones sociales. Distribución de fuerzas o campos de poder, relaciones
de dependencia o sumisión, participación y gestión.

Resumiendo: El proceso y el fenómeno educativo es objeto de estudio

sociológico, pues todo el conjunto de sus elementos es un fenómeno
social: los agentes educativos, la relación educativa, las estructuras, los
contenidos, las funciones, son elementos típicamente sociales, objeto de
estudio sociológico.
3. La educación como producto social.
La educación como fenómeno social organizado, no es fruto de las
necesidades sentidas de la persona individual, sino es originada en la
sociedad y por la sociedad.
No hay una educación válida para todo el género humano y en cualquier
época. Cada sociedad determina y organiza en cada momento concreto
de su historia, el tipo de educación adecuado. Durkheim.
La educación está en dependencia de:
- Las concepciones filosóficas de cada sociedad: existencialismo,
liberalismo, materialismo, pragmatismo, solipsismo…
- Las concepciones religiosas: cristianismo, islamismo, educación laica,
confesional, militante, etc.
- Las organizaciones políticas: Intereses del Estado, tipo de nación o
ciudadano: Educación para la democracia, para la dictadura, anarquía…
- Las relaciones económicas de producción: Modos de producción o
sistemas económicos: educación ad hoc.
- Desarrollo histórico de los pueblos: Griegos, romanos, europeos, gringos.
Todas las instituciones y prácticas educativas se estructuran y se organizan
en consonancia con las restantes instituciones sociales y están sujetas a
las mismas reglas de evolución dentro de la estructura global de la
sociedad en que se realizan.
Solamente cuando conocemos la sociedad, podemos conocer y comprender
el microcosmos social que es el sistema de educación.
La educación es el producto social más aquilatado.

*****
La sociología en una de las últimas disciplinas que lograron
alcanzar el estatus de “ciencia”, surge en el marco de la
transición de todo el conocimiento a un estadio positivo que
significaba la consolidación y predominio de la “razón” por
encima de las ideas religiosas y metafísicas. Sin embargo, su
surgimiento se encuadró en un largo proceso para desligarse
de las determinaciones que la asociaban a las ciencias
naturales, sus principios epistemológicos y sus métodos.
La autodefinición de la sociología tuvo que transitar por
profundas reflexiones que se debatieron para darle estatus
propio, método y objeto de estudio.
En este sentido las contribuciones de pensadores franceses
como Augusto Comte y Emile Durkheim van a ser
fundamentales en la definición de la sociología como ciencia.
 Es considerado el padre de la sociología por
ser el primer pensador que habló de una
ciencia de la sociedad. Sin embargo la
sociología que actualmente conocemos dista
mucho de aquella, concebida como una física
social. Su positivismo marcó el rumbo que la
ciencia seguiría a partir de entonces. Su obra fundamental
Cours de philosophie positive declaraba el fin de la filosofía
tradicional para volverse ciencia. Según Comte el
pensamiento humano transita por tres estadios: teológico,
metafísico y positivo, lo que llamó Ley de los tres estados.
Todo conocimiento se origina en el primer estadio y solo
aquel que llega al tercer estado puede ser considerado
como ciencia.
En el caso de la nueva ciencia de la sociedad, esta tendría que
compartir la lógica de todas la ciencias, de esta manera, al
igual que la biología utilizaba conceptos de carácter sintético y
compartía con ella la división entre la estática y la dinámica.
En sociología la primera consistía en el estudio de la
interrelación funcional de las instituciones dentro de la
sociedad, la segunda en el estudio de los procesos de
evolución social. Se basaba en tres elementos metodológicos:
la observación, la experimentación y la comparación. El último
constituía el fundamento esencial de la investigación
sociológica.
El pensamiento de Comte declinó en los últimos años de su
vida, pero sus escritos fueron retomados por Durkheim y
desarrollados posteriormente por el positivismo lógico que
siguiendo la tradición positivista trataron de desarrollar una
concepción de la ciencia basada en la ponderación de la lógica
y las matemáticas.
La sociología fue desarrollada significativamente
por este pensador quien se separó del
pensamiento de Comte al darle un rigor propio
como ciencia de la sociedad y definir un corpus
categórico del hecho social. Durkheim transformó
el positivismo en funcionalismo, pero mantuvo parte de sus
principios al reconocer que el estudio de la conducta social no
era lógicamente discrepante de la ciencia natural; los hechos
sociales poseían una dimensión moral ausente en la
naturaleza, pero debían ser tratados como cosas del mismo
modo que los objetos naturales.
En sus reglas del método sociológico, Durkheim estableció las
bases de la cientificidad del pensamiento social al contribuir al
estatuto espistemológico de la sociología.
El despliegue total de la modernidad y su máxima expresión la
sociedad industrial habrían de configurar un mundo lleno de
contradicciones y un orden social sustentado en relaciones
sociales en las que predominó la “desigualdad” económica y
social. El desarrollo de la sociología se confrontaba con
determinaciones de su propio origen como ciencia positiva, el
funcionalismo daba cuenta del orden existente pero no lo
problematizaba, lo que limitó el crecimiento de las propuestas
francesas. El relevo va a recaer en los pensadores alemanes
quienes tendrán la oportunidad de abordar la problemática
social desde aspectos ya desligados de su origen, de hecho las
aportaciones de Karl Marx, no son estrictamente un
planteamiento sociológico, sin embargo como crítica social da
pauta a la necesidad de repensar el papel de la sociología.
 El pensamiento marxista constituye una
visión total del mundo social, entendido
como una estructura productiva económica
sobre la cual se levanta una superestructura
jurídica, política y cultural.

La primera define la forma y los cambios de la segunda, lo

que constituye un determinismo. El sistema productivo de
esta manera reproduce sus relaciones en todos los
subsistemas sociales como el educativo.
En la escuela aparecen las relaciones sociales de manera
natural y se reproducen de acuerdo a las exigencias del
mundo productivo.
El pensamiento weberiano complementa y
cierra el ciclo “clásico” de la producción
sociológica, su obra es extensa y le
corresponde interpretar la primera fase del
mundo contemporáneo que conocemos.
Weber busca identificar las interrelaciones
de todos los ordenes institucionales que
constituyen la realidad social. Rechaza el
determinismo económico, pero reconoce en la realidad una
característica que define como “razón instrumental” muy ligada
al papel que juega la economía en el desarrollo social.
Su aportación metodológica refiere la construcción de “tipos
ideales” que son representaciones abstractas de la realidad que
funcionan como referentes para entender los procesos sociales.
Su percepción de la educación coincide en algunos puntos con
la visión marxista ya que la considera como un sistema de
legitimación y dominación. Su estructura es semejante a la del
sistema religioso, de hecho para Weber la educación aparece
en su obra como una prolongación de sus estudios sobre la
religión. Como la iglesia, la escuela es la que define la
tipología de los diversos bienes culturales, los reproduce y
distribuye. El sistema educativo está orientado a servir de
elemento cimentador y de amalgama de las estructuras
sociales y económico-políticas.
Sus estudios sobre las instituciones y la burocracia son
fundamentales para entender los mecanismos del estado
moderno.
Su sociología se deslinda de la funcional durkheimniana y la
estructural marxista, denominándose “comprensiva”.