Вы находитесь на странице: 1из 3

Шимон (Симон, Симеон) бен Лакиш (ивр. ‫שמעון בן לקיש‬ ; арам.

 ‫שמעון בר לקיש‬ Шимон бар


Лакиш или Бар Лакиша), более известный под прозвищем Реш Лакиш (около 200 — около
275) — аморай (кодификатор еврейского права в период между Мишной и Вавилонским
Талмудом), который жил в римской провинции Сирия Палестинская в III веке.
Предположительно родился в Босре, к востоку от реки Иордан, около 200 г. н. э., но большую
часть жизни прожил в Сепфорисе.[1] О его происхождении не известно ничего, кроме имени его
отца.
Среди известных еврейских наставников — знатоков Торы он представляет собой своего
рода аномалию, поскольку, согласно вавилонскому Талмуду, в молодости он был известен
как разбойник и гладиатор.
Он считался одним из самых известных амораев второго поколения (вторым был брат его
жены и оппонент в толковании Галахи, Йоханан Бар Наппаха).

Содержание

 1Биография
o 1.1Его учителя
o 1.2Разбойная молодость
o 1.3Встреча с Йохананом
o 1.4Достижения и черты характера
o 1.5Смерть
 2Учения
 3Примечания
 4Ссылки

Биография[править | править код]
Его учителя[править | править код]
Согласно Талмуду, Реш Лакиш, подобно Йоханану, приписывал своё знание Торы тому, что
он удостоился чести увидеть патриарха Иехуду Ха-Наси[2]. По словам Галеви[3], он был
учеником Иехуды II, внука Иехуды Ха-Наси, от имени которого он передаёт много
высказываний. В. Бахер предполагает, что он был учеником Бар Каппары, так как он часто
передаёт слова от его имени[4]. Похоже, что Шимон также посещал академию Осайи Раббы,
которого он цитирует[5], которому задаёт вопросы[6] и которого называет «отцом Мишны»[7].

Разбойная молодость[править | править код]


Много историй рассказывалось о великой силе Шимона и его тучности. Он привык лежать на
твёрдой земле, говоря: «Мой жир — моя подушка»[8].
Согласно вавилонскому Талмуду, в молодости он, вероятно, был бандитом и гладиатором.
Под воздействием неблагоприятных обстоятельств он бросил изучение Торы и стремился
поддержать себя мирским призванием. Он продал себя управляющим гладиаторского цирка, в
котором мог использовать свою огромную физическую силу. Он работал гладиатором и был
вынужден постоянно рисковать жизнью в боях с дикими зверями[8]. Согласно другим
источникам, Реш Лакиш какое-то время жил в пустыне, где зарабатывал на жизнь грабежами.
Из этого низкого положения его вывел рабби Йоханан, который вернул его к занятиям Торой.
Ранние комментаторы предполагают, что Шимон был знатоком Торы ещё до своей
преступной жизни[9].
Его преступное прошлое известно только из вавилонской традиции, при этом не упоминается
ни в одном из источников земли Израиля. Согласно Иерусалимскому Талмуду, Шимон провёл
всю свою жизнь, погружённый в изучение Торы, и его криминальное прошлое никак не
упоминается[10].

Встреча с Йохананом[править | править код]


Говорят, что Реш Лакиш видел, как рабби Йоханан купался в Иордане и принял его за
женщину, когда тот был рядом с ним в воде. «Твоя сила больше подошла бы для изучения
Закона», — сказал Рабби Йоханан; «А твоя красота — для женщин», — ответил Реш Лакиш.
Раввин Йоханан пообещал Реш Лакишу отдать за него свою сестру, если тот присоединится
к ешиве и возобновит изучение Торы[11].
Р. Йоханана можно было бы назвать учителем Реш Лакиша[12], но благодаря своему таланту и
трудолюбию Реш Лакиш вскоре стал равным ему по положению. Оба упоминаются как «два
великих авторитета»[13]. Пока Р. Йоханан ещё находился в Сепфорисе и преподавал в то же
время, что и Ханина бар Хама, Реш Лакиш был на равных с ним и пользовался равными
правами как член ешивы и совета[14]. Когда Р. Йоханан отправился в Тверию и основал там
академию, Шимон сопровождал его и занял второе место в академии[15].

Достижения и черты характера[править | править код]


Шимон превосходил даже Йоханана по остроте ума, и Йоханан признавался, что его правая
рука отсутствовала, когда Шимона не было[16]. «Когда [Шимон] обсуждал галахические
вопросы, это было так, как будто он выкорчёвывал горы и растирал их в порошок друг о
друга», — говорит Улла[17]. Йоханан часто был вынужден поддаваться логике Шимона и
отступать от своего собственного мнения[18] и даже действовать в соответствии с взглядами
Шимона[19]. Тем не менее, в похвалу Шимона говорится, что все его возражения против
выводов Йоханана были основаны на Мишне, что он не столько стремился показать себя
правым, сколько добивался чёткого и обоснованного решения, и что, когда он не мог найти
поддержки своего мнения, ему было не стыдно отказаться от него[20]. У него была сильная
любовь к истине и привычка необычайно смело говорить то, что он думал. Он даже заявил
патриарху Иехуде II, что страх перед последним никогда не побудит его сдерживать слово Б-
жье или любое мнение, вытекающее из него;[21] однажды он рискнул передать
завуалированный упрёк патриарху за алчность[22]. Он также не колебался отменять решения
своих коллег, в том числе Йоханана, даже если в соответствии с этими решениями уже были
приняты меры[23]. Однажды, когда Йоханан представил галахическую демонстрацию перед
Яннаем и последний похвалил его за это, Шимон смело заявил: «Несмотря на большую
похвалу раввина Янная, мнение Р. Йоханана неверно»[24]. Он бесстрашно отстаивал свои
взгляды перед всеми преподавателями[25] а иногда решался принять решение,
противоречащее Мишне[26]. Тем не менее, его мнения, когда они отличались от мнений
Йоханана, не были признаны обоснованными, за исключением трёх случаев, упомянутых в
Вавилонском Талмуде[27].
Никто не мог сравниться с Шимоном Бен Лакишем в усердии и стремлении учиться. Он имел
обыкновение регулярно повторять раздел из Мишны сорок раз;[28] он хвастался, что даже Хийя
Великий, который славился своим усердием, не был более усердным, чем он[29]. Чтобы
побудить своих учеников к постоянному усердию, он часто цитировал пословицу, которую
приписывал Торе: "Если ты оставишь меня на один день, я оставлю тебя на два "[30]. Он
избегал общения с людьми, в чьей честности не был полностью убеждён; следовательно,
свидетельства любого, кому было дозволено общаться с Шимоном бен Лакишем, считались
достойными доверия даже в отсутствие свидетелей[31]. Шимон бен Лакиш был верен своим
друзьям и всегда был готов оказать им активную помощь. Это видно по тому, как, рискуя
собственной жизнью, он спас рабби Асси, который был заключён в тюрьму и товарищи
считали его практически погибшим[32]. Однажды его энергичное вмешательство спасло
имущество Йоханана от повреждений[33].

Смерть[править | править код]
В своих аггадах Шимон часто использует сравнения, некоторые из которых указывают на
времена, когда он зарабатывал сражениями в цирке. Хотя он без стеснения рассказывал о тех
временах, но публичный намёк на его преступную молодость ранил его так глубоко, что он
заболел и умер.
Это произошло следующим образом: однажды возник спор о том, когда различные
виды ножей и оружия подвержены ритуальной нечистоте. Мнение Шимона бен Лакиша
отличалось от мнения Йоханана, после чего Йоханан заметил: «Грабитель знает свои
инструменты»[11]. Йоханан имел в виду, что в жизни Шимона как бандита знание острого
оружия было само собой разумеющимся. Реш Лакиш ответил, предположительно,
отрицанием, что получил от Йоханана какую-либо выгоду: «Когда я был бандитом, меня
называли „хозяин“, но и теперь меня называют „хозяин“». Йоханан сердито возразил, что сам
привёл его под крылья Шхины. Талмуд рассказывает, что из-за оскорбления со стороны
Йоханана Реш Лакиш заболел и преждевременно умер[34].
Поражённый чувством вины, Йоханан был в отчаянии от смерти Шимона. Когда академия
послала Элеазара бен Педата выступить в качестве его партнера по учёбе, Йоханан обвинил
его в том, что тот слишком легко соглашался с чужим мнением, и тосковал по тем временам,
когда Шимон постоянно спорил с ним, чтобы прийти к правильному выводу. Говорят, что он
продолжал периодически восклицать: «Где же Бар Лакиша, где же Бар Лакиша?». Его уныние
было настолько велико, что он, как сообщается, потерял рассудок[11].

Учения