HUBO

DOS ÁRBOLES

EN EL

HUERTO
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HUBO

DOS ÁRBOLES

EN EL HUERTO

por

Rick Joyner

MorningStar Publications

4803 West US Highway 421

Wilkesboro, NC 28697
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Para copias adicionales o un catálogo de nuestros otros títulos,

escribir a:

MorningStar Publications, Inc.

4803 West US Highway 421

Wilkesboro, NC 28697

Publicado originalmente en inglés

con el título:

THERE WERE TWO TREES IN THE GARDEN

(c) 1986 Rick Joyner

Todos los Derechos Reservados
International Standard Book Number 1-878327-04-06

Traducción al castellano por

Pablo Barreto, M.D.
Apartado Aéreo 8025
Cali, Colombia, S.A.

Si no se indica otro origen

para esta traducción
las citas escriturales (en negritas) pertenecen a
LA SANTA BIBLIA® versión Reina-Valera
Revisión de 1960 Sociedades Bíblicas Unidas
Énfasis en itálicas o MAYÚSCULAS FIJAS son del Autor

En esta traducción el término “satanás” y palabras afines no llevan mayúscula

para no dar este enemigo vencido en el Calvario por nuestro Señor Jesús, ninguna
preeminencia en la vida del cristiano.
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CONTENIDO

Páginas

Los Dos Árboles................................................... 1

Caín y Abel....................................................... 4
Caín 4
Las Ofrendas 8
Abel 9
La Doble Mentalidad de la Semilla de Caín 10

Babilonia........................................................ 19
El Orgullo en la Simiente de Caín 22
La Antítesis de Babilonia 22

Abraham.......................................................... 27
Fe y Paciencia 31
Ismael 33
En Búsqueda de una Ciudad 34

Jacob & Esaú; Rubén & José....................................... 39

Espíritu, Alma y Cuerpo 43

Faraón y Moisés.................................................. 45
El Temor del Rechazo 47
Conocer los Caminos de Dios 53
La Comisión al Ministerio 55
Moisés Golpea la Roca 56
Temor del Hombre 57

La Pascua 62
Un Principio Nuevo 63
Entrar el Cordero en la Casa 69
Fue Crucificado por Todos Nosotros 72
Se Debe Aplicar la Sangre 75
Debemos Comer la Carne 77
Debemos Comer Todo 79
Debemos Comer Rápidamente 82
Ningún Extraño Puede Comerla 87
El Despojo de Egipto 92
El Mecimiento de las Gavillas 94
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Los Dos Árboles

En el Huerto del Edén hubo dos árboles que desafiaron el curso completo de toda la raza humana: el
Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal y el Árbol de la Vida. Hoy, estos mismos dos árboles
continúan como un desafío para todos nosotros. Cuando nos hacemos cristianos, los retos no
terminan; por el contrario, aumentan. Muchas veces cada día, debemos elegir entre el fruto de estos
árboles. Entre ellos se encuentra el punto crucial de la dicotomía que hay entre el Reino de Dios y la
presente época malvada.

El Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal y el Árbol de la Vida son simbólicos de dos linajes
espirituales; son “árboles genealógicos.” La Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis, es una historia
de dos linajes. Comprenderlos nos puede ayudar a entender casi todos los errores comunes que
asedian a la raza humana, donde asimismo se incluye la Iglesia.

A Eva no la tentó satanás con el fruto del Árbol de la Ciencia sólo porque Dios lo hubiera prohibido.
La tentó porque el origen de su poder tiene sus raíces en este árbol. Además, Dios no lo prohibió
únicamente como para probar a sus hijos; prohibió comer su fruto porque sabía que era veneno.
Cuando advirtió a Adán que no comiera del Árbol de la Ciencia no le dijo: “Si comes de su fruto te
voy a matar,” sino sus palabras fueron: “...el día que de él comieres, ciertamente morirás”
(Genesis 2:17). La desobediencia del hombre no fue la única causa para la entrada de la muerte en la
tierra; también intervino el fruto de este árbol.

El Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal es la Ley. Como declaró el apóstol Pablo: “...el aguijón de
la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley” (1 Corintios 15:56). Esto hace que por medio
de la Ley derivemos nuestro conocimiento del bien y del mal. Podemos preguntarnos cómo este
conocimiento trae muerte...hasta cuando vemos su fruto. El conocimiento del bien y del mal nos mata
porque distrae nuestra atención del Único que es la fuente de vida, el Árbol de la Vida: Jesús. El
Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal hace que enfoquemos nuestra atención sobre nosotros mismos.
La Ley le da poder al pecado, no sólo porque revela el mal, sino porque hace lo mismo con el bien.
Esto nos lleva ya sea a la corrupción o a la autojusticia. Y ambas conducen a la muerte.

Es significativo que este árbol se encuentre en el centro del huerto (Génesis 3:3). El egocentrismo es
una de las más importantes y principales molestias que nos afligen. Después de comer su fruto Adán
y Eva respondieron inicialmente con la autoinspección. Antes de comerlo ni siquiera habían notado
su propia desnudez. Su atención estaba en Dios y en los propósitos con que Él los había creado.
Después de comer, el bien y el mal que ahora entendían, los obligaron a medirse a sí mismos con el
patrón del bien y del mal. El modo más fácil de apartarnos del Árbol de la Vida es hacer que nuestra
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atención se enfoque en nosotros. Esto lo cumple la Ley. De ahí que el apóstol la llamara “el ministerio
de muerte” y “el ministerio de condenación” (2 Corintios 3:7,9).

Al definir el Árbol de la Ciencia como la Ley, la referencia no es sólo a la Ley de Moisés. A menudo
pensamos del Antiguo Testamento como la Ley, y del Nuevo Testamento como la Gracia, pero esto
no es necesariamente cierto. El Antiguo Testamento es la Letra; el Nuevo Testamento es el Espíritu.
Si leemos el Nuevo Testamento con un corazón del Antiguo Testamento, simplemente será ley para
nosotros. Tendremos una religión muerta que se basa en cumplir los mandamientos escritos, en lugar
de tener una relación viva con nuestro Dios y Señor.

Cristo dijo que enviaría su Espíritu para que nos guiara a toda verdad. Toda la verdad está en Jesús
(Efesios 4:21), de quien el Espíritu fue enviado para testificar. La Biblia es el don más precioso y
maravilloso que el Señor regala a su pueblo. Pero a la Biblia no se le debe dar el sitio del Señor
mismo, o del Espíritu a quien Él envió. La Biblia es un medio, no un fin. Nuestra meta no es conocer
el libro del Señor, sino conocer al Señor del libro. Los muchos errores y divisiones dentro del Cuerpo
de Cristo no se deben a fallas en la Biblia, sino a un mal empleo de ella. Algunas de las leyes y
principios que hemos torcido en el Nuevo Testamento, rivalizan nada menos que con todo cuanto
hacían los fariseos con el Antiguo Testamento. Esto ha hecho que procuremos medir nuestra
espiritualidad por lo bien que nos conformamos a la letra. Nuestra espiritualidad no se basa en
adaptarnos a una forma, sino en la formación de Jesús dentro de nosotros.

Por una más que buena razón el propio Señor Jesús nos instruyó a juzgar a los hombres por su fruto.
Es posible enseñar a un loro a decir y a hacer las cosas correctas. Con suma frecuencia satanás viene
como “un ángel de luz,” para proclamar las Escrituras, y su obra aparecerá en conformidad con la
letra. Pero sólo Jesús puede producir fruto que es VIDA. O según escribió Pablo: “...la letra mata,
mas el espíritu vivifica” (2 Corintios 3:6).

Si leemos las Escrituras por el Espíritu, testificarán de Jesús y vendrá vida. Las Escrituras están
puestas para dar testimonio de Él. “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39). El Espíritu fue
enviado para guiarnos en las Escrituras a Él y a todo lo demás. Leer las Escrituras sin el Espíritu trae
sólo la ciencia del bien y del mal, que en verdad lleva a la muerte. El diablo puede falsificar la forma
pero jamás podrá falsificar el fruto del Espíritu que es Jesús, el Árbolde Vida. El hombre puede, por
diversas razones egocéntricas y engañosas, hasta un cierto grado, cambiar su comportamiento
exterior. Al corazón del hombre sólo el Espíritu lo puede cambiar. Por tanto, Dios mira los corazones
de los hombres y en ellos busca el corazón de su Hijo.

El primer acto de Dios en la creación fue hacer la luz. La siguiente cosa que hizo fue separar la luz de
las tinieblas. No puede haber cohabitación entre la luz y las tinieblas. Cuando Dios vuelve a crear a un
hombre y éste nace de nuevo, Él inmediatamente comienza a separar la luz de las tinieblas en la vida
de ese hombre. Casi inevitablemente, en nuestro celo por Él, procuramos entonces terminar esta obra
y la hacemos por el único método que siempre hemos conocido, por medio de la ciencia del bien y del
mal. Esta lucha entre la ley y la gracia, entre la carne y el Espíritu, es la fuente de muchísimas
discordias interiores que afligen a todos los cristianos.
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En el tercer día de la creación Dios estableció una ley física y espiritual de una importancia crítica.
Ordenó que los árboles dieran fruto sólo según su propio género y que produjeran semilla según su
naturaleza (Génesis 1:11-12). El fruto de estos dos árboles para siempre estará separado y para
siempre será diferente, como el mismo Jesús declaró:

“43No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen
fruto. 44Porque cada árbol se conoce por su fruto...” (Lucas 6:43-44).

El apóstol Pablo testificó después: “...todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”
(Gálatas 6:7). No podemos participar del árbol de la ciencia y producir fruto que sea vida. De la
misma manera, si participamos del Árbol de la Vida no produciremos el fruto del Árbol de la
Ciencia—muerte. Un árbol solamente puede producir fruto según su propio género.

Como se mencionó antes, los árboles en las Escrituras a menudo son simbólicos de linajes familiares.
A fin de que Cristo se produzca en el hombre, su simiente tuvo que sembrarse en el hombre. De
manera semejante para que el “hombre de pecado” nazca en el hombre, su semilla ha tenido que ser
sembrada en el hombre. No se puede cosechar el fruto de una semilla, a menos que primero se
siembre. Cuando Adán y Eva comieron el Árbol de la Ciencia, se les destinó a perpetuar el fruto de
ese árbol; en consecuencia, la muerte se extendió a todos sus descendientes. Pero Dios en su gracia y
misericordia decidió que Él los redimiría de su error. Plantó en el hombre la semilla que produciría de
nuevo el Árbol de la Vida en el hombre—Jesús. Por medio de Él se restauraría al hombre la vida
verdadera. Su simiente fue una semilla espiritual sembrada por el Espíritu Santo a través de la
profecía. Ninguna carne podría engendrar al Hijo, pero en cambio toda carne podría recibirlo. Dios
prometió a la mujer en la transgresión que de ella saldría una simiente que aplastaría la cabeza del
enemigo que la había engañado (Génesis 3:15). En los dos primeros hijos que tuvo la mujer,
discernimos las semillas de cada árbol.
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Caín y Abel

Después de la transgresión de nuestros primeros padres, Dios profetizó la propagación de las dos semillas
dentro del hombre: los que abrazarían la naturaleza de la serpiente y los que serían de la naturaleza de Cristo.
Caín y Abel reflejan con toda claridad estas semillas y su predicha enemistad.

Caín

Caín está en todos nosotros. Fue el primogénito y un tipo del primer hombre: Adán. Caín era de la tierra: un
“...labrador de la tierra” (Génesis 4:2). Esta es una característica fundamental de aquellos a quienes nos
referiremos como de la simiente de Caín—es decir, con una “...mente terrenal.” Aquí se incluyen todos los
que en verdad no han nacido de nuevo por el ministerio del Espíritu Santo, como dijo el mismo Jesús: “...el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). Así como la maldición sobre la
serpiente de arrastrarse sobre el vientre, la obliga a conformarse al contorno de la tierra, de la misma manera
su semilla está confinada y se limita al ámbito o plano natural. “Pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender porque se han
de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:14). Estamos en las mismas condiciones hasta cuando Cristo
nos quita la maldición. Cuando por su Espíritu nacemos de nuevo, comenzamos a ver y a andar en los lugares
celestiales, y venimos a estar cada vez menos y menos sujetos a los contornos de los planos naturales.

Los descendientes de Caín, en su restringida visión, se convirtieron en adoradores de las criaturas, en lugar
de adorar al Creador. Caín es un “...labrador de la tierra...” porque eso es todo lo que puede ver. ¡Sólo
podemos adorar lo que conocemos! Las etapas culminantes de la autoadoración son evidentes en el
materialismo y en varios dogmas humanísticos. Tales filosofías colocan al hombre en el centro del universo.
El hombre “religioso,” cuya devoción es a la iglesia o a las organizaciones religiosas, y no a Jesús, es
también un “...adorador de criaturas.” Esta actitud se encuentra asimismo en los espiritualistas que pretenden
el mejoramiento, el cumplimiento, la armonía, etc., mediante la búsqueda de la unidad con la creación en
lugar de buscarla con el Creador.

En la parte final de la Palabra de Dios escrita para el hombre, el Apocalipsis, vemos la consumación de las
dos semillas que se sembraron en el ser humano: la “...bestia...” y el Cristo glorificado. Durante todas las
Escrituras hasta este libro vemos su desarrollo, pero aquí se nos da una mirada sobre su terminación. Es de
máxima importancia que entendamos tanto los antecedentes como las revelaciones finales de estas dos
semillas.

El Apocalipsis no se le dio a Juan para explicar una secuencia futura de hechos; se le dio como “...la
revelación de Jesucristo...” (Apocalipsis 1:1). Debemos ver esto para comprender con claridad. En la visión
tiene lugar una sucesión de hechos que se ofrecen para revelar a Cristo. El apóstol escribió que eran “...cosas
que deben suceder pronto...” Son cosas que comenzaron, y continúan, para corroborar perfectamente su
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profecía. El Apocalipsis es la revelación de Jesús. A medida que el Espíritu abre nuestros ojos, aun en lo que
parece ser la terrible confusión de la historia del hombre, vemos a Jesús y sus propósitos.

En la visión de Juan también hay muchos datos sobre el anticristo, es decir, “...el hombre de pecado.” Este
hombre de pecado es la personificación para EL PECADO DEL HOMBRE. Tal es nuestra naturaleza básica hasta
cuando Cristo nos cambia. Así es el fruto maduro del Árbol de la Ciencia. La raíz y el poder del hombre de
pecado es la serpiente; la bestia tenía que revelarse por completo en el hombre, pues todo lo que se siembre
también se debe cosechar. En la bestia debemos vernos nosotros mismos sin Cristo. Merced a esta
revelación, principiamos a percibir la gracia y la misericordia insondables de Dios y nuestra profunda
necesidad de nacer de nuevo en nuestro Señor Jesucristo.

Más adelante se nos dice que la bestia tiene una marca que pretende colocarnos (Apocalipsis 13:16-17).
Luego vemos que una ira terrible viene sobre todos los que llevan esa marca (Apocalipsis 14:9-10). Los
hombres han luchado por comprender la manera como esta bestia intentaría ponerles su marca, pues así la
podrían rechazar y ser libres de la ira profetizada. Muchos de los que desesperadamente tratan de entender la
forma como la bestia procura marcarlos, participan del espíritu de la bestia todos los días. ¿Será posible ser
libre de la maldición de la marca si se rehúsa la marca física, pero ya se posee la misma naturaleza de la
bestia? Así como el sello (literalmente “...marca...”) con que Dios distingue a sus siervos, no es algo físico, la
marca de la bestia es quizá mucho más sutil de todo cuanto se nos ha hecho creer. Sin tener en cuenta la
forma en que la marca viene (o ya ha venido), quienes han participado de la naturaleza de la bestia—el
espíritu del mundo—no podrán resistir la marca de algo que sea distinto de la bestia. Nuestra liberación de la
ira de Dios sólo se debe encontrar en Cristo. Tener una marca no es pecado. El pecado se encuentra en la
adoración a la bestia. La marca no es otra cosa sino una prueba evidente de la adoración a la bestia.

Sobre este punto Juan nos dio una exhortación crucial: “...Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento
cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis...”
(Apocalipsis 13:18). El número 666 no es una cifra arbitraria. Como el hombre fue creado el sexto día, con
mucha frecuencia en las Escrituras se usa simbólicamente el número seis como el número de hombre. Este
número es una identificación adicional del espíritu de la bestia, que es el espíritu del hombre caído. En el
versículo 11 se dijo que la bestia “...subía de la tierra...” Esta bestia es el resultado de la simiente de Caín al
ser un “...labrador de la tierra,” es decir, con una mente terrenal. La bestia es la encarnación de la religión
que se origina en la mente del hombre. Sube de la tierra, en contraste con Cristo que desciende de los cielos.
Sólo el Espíritu de Dios puede producir a Jesús. La Nueva Jerusalén, que tipifica a la Iglesia verdadera, la
Esposa de Cristo, también desciende de lo alto y así da testimonio de su origen celestial. Nace de Dios, no del
hombre.

Si confiamos en el conocimiento del bien y del mal para discernir la bestia, ésta fácilmente nos engañará. La
naturaleza de la bestia tiene sus raíces más profundas tanto en el “...bien...” que está en el hombre, como en el
mal; satanás viene como “...ángel de luz,” o mensajero de la verdad, porque el bien siempre ha sido más
engañoso que el mal. La naturaleza mala del Árbol de la Ciencia no engañó a Eva; fue la buena. El “bien” del
Árbol de la Ciencia mata tan ciertamente como el mal.

La naturaleza mala del hombre se manifiesta en estos últimos días con una intensidad cada vez mayor, pero
pasa lo mismo con el “bien” del hombre que tiene sus raíces en el mismo árbol. Así como el mal se hace más
notorio, de manera semejante el bien se hace más sutil y engañoso. Por ejemplo, ¿cuál no sería hoy la
popularidad de un líder que prometa calles seguras, moneda sana, acabar de una vez con la inflación, el
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desempleo, la pornografía y todas las otras formas de corrupción, restaurar la dignidad nacional y el poderío
militar—y que cumpla todas esas promesas?

Adolfo Hitler prometió todas estas cosas a una Alemania paralizada por la guerra, en un profundo estado de
depresión económica, y las cumplió.

Milton Mayer en “They Thought They Were Free” observó: “El fascismo vino como un ‘ángel de luz,’ y los
cristianos alemanes, tanto católicos como protestantes, dieron la bienvenida a Hitler como un don de Dios. El
nazismo se vio como la redención de una sociedad decadente; y llegó casi como un puritanismo a una
mayoría enferma de perversiones y como una autonomía que se manifestaba con la apariencia de libertad.”
En realidad, Hitler utilizó a la iglesia en Alemania como un trampolín para tomar el poder.

Básicamente el entendimiento superficial de la redención en las iglesias alemanas, abrió las puertas a tan
terrible engaño. El “bien” que hay en el hombre jamás le redimirá del mal que está en él. Es aún el mismo
árbol y su fruto siempre será la muerte. El sistema cuya venida pareció tan bueno a los cristianos alemanes
conmovió al mundo con sus malas obras, pero su naturaleza no cambia. El bien del hombre no es sino otra
cara del mal en el hombre; satanás usa el bien como herramienta para cumplir sus propósitos. Hubo sólo un
puñado de cristianos alemanes que pudieron discernir el engaño desde el principio. Hoy se promulga la
misma máscara satánica. Nuestro discernimiento debe ser más que distinguir el bien del mal; debemos
conocer la voz del Señor y solamente seguirlo a Él.

Milton Mayer agregó una percepción significante sobre los hechos en Alemania antes de la guerra: “...Sentí
y aún siento que no sólo encontré al hombre alemán, sino al HOMBRE (énfasis mío). Sucedió que estaba en
Alemania bajo ciertas condiciones. Podría haber estado aquí bajo ciertas condiciones. Él podría, bajo ciertas
condiciones, ser yo.” En verdad, la misma bestia está dentro de todos nosotros. La naturaleza adámica
continuamente nos incita a comer del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal.

Sólo decir que uno es cristiano, no significa que en realidad lo sea. Algunos de los peores engañadores en la
historia han pretendido venir en su nombre. El propio Jesús puso de presente: “...vendrán muchos en mi
nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán...” (Mateo 24:5). Algunos, al interpretar el
pasaje, dicen que vendrían muchos y proclamarían ser el Cristo y a muchos engañarían, pero el Señor no dijo
así. Advirtió que muchos vendrían y declararían que Él, Jesús, era desde luego el Cristo, y sin embargo serían
engañadores. La historia da testimonio que esto ciertamente ha sido verdad. Comparado con algunos de los
papas que reinaron en la Edad Media, Hitler parecería como un niño de coro. Muchas de las más
abominables atrocidades jamás cometidas por el hombre, las efectuaron quienes reclamaban ser la Iglesia
durante esos años. Olvidamos la historia con suma rapidez y satanás aún viene como ángel de luz.

Como cristianos a menudo estimamos muchísimo y gravitamos hacia quienes son más conservadores y
morales. Jesús no. Los pecadores no crucificaron al Señor. Lo crucificaron los ciudadanos más morales y
sobresalientes de Israel. El Señor les declaró que los publicanos y las rameras entrarían primero al Reino de
Dios antes que lograrlo ellos. Quienes se consideran a sí mismos como “buenos ciudadanos” o “buenas
personas morales” pueden estar mucho más lejos del Reino que el más bajo de los perdidos. “...no hay quien
haga lo bueno, no hay ni siquiera uno” (Salmo 14:3). Los pecadores y hasta los demonizados se
humillaron ante el Señor; los religiosos y los ciudadanos más sobresalientes lo consideraron con desdén, al
no ser tan justo como ellos lo eran. ¿Quién es el enemigo? Como oí anotar una vez a un pastor recientemente
iluminado: “¡Hemos encontrado al enemigo y ESTÁ EN NOSOTROS!”
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Hay muchas causas “buenas” en el mundo que, con frecuencia, sirven como distracciones para el cristiano,
pues nos quitan la atención de nuestro llamado verdadero. En casi todos los casos no es cuestión de rectitud
y justicia en los temas, sino que simplemente se trata con los síntomas...y se deja sin tocar la enfermedad. Por
ejemplo, la homosexualidad es una flagrante perversión, pero sólo es un síntoma de un problema mucho más
profundo. El aborto es también otro horror, pero asimismo es apenas un síntoma. Hasta el comunismo,
inclusive en sus formas más crueles, despiadadas y opresivas, no es sino un síntoma de la enfermedad que
aflige a las almas de los hombres. Durante siglos la Iglesia ha ofrecido al mundo “curitas” para una profunda
y mortal herida. El hombre necesita mucho más que cambios de conducta. Debemos dejar de entretenernos
con las ramas y poner el hacha a la raíz del árbol.

La naturaleza humana debe cambiar. En todos los hombres y mujeres que han nacido está la naturaleza de la
bestia que busca atraer hacia sí misma toda la atención y toda la adoración. Aun las mayores compasiones y
bondades del hombre, no son a menudo sino un intento de expiar su propio mal y justificar por qué no
necesita ni a Cristo ni a su sacrificio expiatorio y vicario. El bien del Árbol de la Ciencia siempre ha sido
mucho más efectivo en separarnos de Dios, que el mal. La bondad del hombre puede ser la más horrorosa
manifestación de su orgullo y rebeldía contra Dios. Es indispensable arrancar de raíz la totalidad del Árbol de
la Ciencia en nuestras almas.

Antes que Jesús se pudiera revelar, se tenía que predicar el mensaje del arrepentimiento. Este mensaje por sí
solo pudo preparar el camino para Jesús entonces, y este mensaje solo puede prepararle el camino hoy.
Arrepentirse significa mucho más que tener sensaciones de remordimiento a causa del pecado y dar unos
cuantos pasos por algún pasillo; significa apartarse y alejarse del pecado. El pecado no son apenas algunas
pocas cosas malas que hemos hecho; es la naturaleza de lo que somos--sin tener en cuenta si el disfraz es del
bien o del mal. En Cristo, arrepentirse quiere decir renunciar a todo cuanto somos: tanto a nuestras
transgresiones como a aquello que consideramos como nuestras justicias. El apóstol Pablo lo expuso
claramente así:

“2Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los

mutiladores del cuerpo. 3Porque nosotros somos la circuncisión, los que en
espíritu servimos a Dios nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en
la carne. 4Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa
que tiene de qué confiar en la carne, yo más: 5circuncidado al octavo día, del
linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley,
fariseo; 6en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es
en la ley, irreprensible. 7Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he
estimado como pérdida por amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las
cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor,
por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura para ganar a Cristo,
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y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es
por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Filipenses 3:2-9).

La justicia de Pablo basada en la Ley le puso en conflicto directo con la Verdad. Como todo el que trata de
vivir por la Ley, Pablo era perseguidor de los adoradores verdaderos. Así como Caín no podía tolerar a Abel,
los que pretenden levantarse por su propia justicia encuentran intolerable la presencia de quienes se levantan
por la fe de Jesús. La justicia de Dios que se basa por completo en la expiación de la cruz, desnuda las
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máscaras y deja al descubierto el orgullo del hombre. La cruz es la mayor amenaza para el egocentrismo
humano. Como Pablo testificó a los filipenses, al conocer a Cristo tuvo que renunciar a todo lo que era.
Cuando percibió la justicia de Jesús contó como basura todo cuanto tenía de valioso en la vida. Este es un
testimonio infalible. Todo lo que hemos realizado viene ser menos que nada a medida que reconocemos
quién es Él y todo lo que ha hecho. Así como la Reina de Saba quedó sin aliento ante el esplendor de
Salomón, mucho más nos pasa a nosotros ante Jesús. Aquello que era la mayor amenaza para nuestra
voluntariedad se convierte en una fuente de paz y de libertad tan profunda que desafía toda comprensión
humana.

Las Ofrendas

Las raíces espirituales de Caín y Abel se disciernen con claridad por las ofrendas que brindaron a Dios. Caín
trajo una ofrenda de grano, que en las Escrituras tipifica nuestras propias obras. A causa de la maldición, la
tierra sólo producirá para el hombre por medio del dolor y del sudor (Génesis 3:17-19). El grano era el fruto
del sudor de Caín. Caín pensó que sus obras serían aceptables a Dios como sacrificio. Los descendientes de
la semilla de Caín aún sienten de esta forma. Todos los que no han tenido una revelación de la cruz,
continuamente procuran equilibrar el bien y el mal dentro de sí mismos; creen que el bien que han hecho
sobrepasará al mal, para hacerse así aceptables ante Dios. Sus palabras de defensa son: “Soy un tipo decente”
o “Nunca le hago daño a nadie” o “Voy a la iglesia” o “Doy para las misiones,” y así ad infinitum. La bondad
que se ofrece como una compensación por el mal es una afrenta a la cruz de Cristo y jamás será aceptada por
el Padre. La Biblia dice: “...todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo
de inmundicia...” (Isaías 64:6). Dios tuvo que rechazar la ofrenda de las obras de Caín.

Por el contrario, Abel ofreció un sacrificio de sangre que era un tipo y una profecía de la redención por medio
de Jesús “...sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Hebreos 9:22). Como Dios recibió esta
ofrenda, entre las dos semillas se originó una discordia que perdura hasta el día de hoy. El sacrificio es el
punto de conflicto.

La aceptación de Dios al sacrificio de Abel irritó tanto a Caín que mató a su hermano. La naturaleza asesina
de la simiente de Caín es en realidad un mecanismo de defensa que tiene sus raíces en la inseguridad. La
autojusticia de quienes buscan justificación por sus propias obras es muy débil, y en lo más profundo de su
interior todos ellos lo saben. Por este motivo se sienten amenazados con facilidad por cualquiera que les
desafíe sus alucinaciones.

Tenemos un ejemplo excelente de esto en Saulo de Tarso antes de su conversión. Según su propio
testimonio, y de acuerdo con la justicia que se basa en la Ley, era irreprensible (Filipenses 3:6). Cuando se
enfrentó con la verdad que la justicia sólo se puede encontrar en Jesús, se conmovieron y desafiaron hasta los
cimientos de su misma vida. Lleno de ira buscó destruir lo que certeramente percibió como la mayor
amenaza a su propia justicia. La cruz de Cristo destruye por completo todo intento de autojustificación. El
mayor reto a la ciencia del bien y del mal está en la cruz. La ira que genera la cruz (y quienes viven por ella),
en la simiente de Caín es tan sólo un intento desesperado y sin metas de autoconservación. Al entender este
tema, desde ambos lados, Pablo dice con toda confianza: “Y también todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jesús, padecerán persecución” (2 Timoteo 3:12).

Y Dios, por medio del profeta, hizo esta declaración asombrosa:

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“19¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es sordo, como mi mensajero que

envié? ¿Quién es ciego como mi escogido, y ciego como el siervo de Jehová, 20que
ve muchas cosas y no advierte, que abre los oídos y no oye?” (Isaías 42:19-20).

Jesús, al dirigirse a los judíos les expuso esta revelación:

“...Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora porque decís: Vemos,
vuestro pecado permanece” (Juan 9:41).

Saulo aprendió esto en el camino a Damasco. Tuvo que quedar ciego antes que pudiera ver verdaderamente.
Más pronto o más tarde pasa lo mismo con todo el que quiera conocer a Jesús. Tal como Saulo tuvo que ser
ciego a lo natural, antes que pudiera ver en el Espíritu, debe suceder lo mismo al Caín en todos nosotros. Si
pensamos que vemos, entonces permanece nuestra naturaleza pecaminosa. Sólo por la Luz que ciega, se
puede quitar nuestro pecado. Únicamente hasta después de haber quedado ciegos, veremos de verdad.

Abel

La Biblia no nos aclara si Abel resistió a Caín en su confrontación, pero si tenía la naturaleza verdadera de
Jesús, entonces no lo hizo. De la misma manera tampoco nosotros debemos resistir a todas las injusticias
personales que se cometan en contra nuestra, si en verdad somos fieles a Él, y de todo corazón, en lo más
íntimo de nuestro ser, existe el anhelo de cumplir con las siguientes palabras:

“38Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. 39Pero yo os digo: No
resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha,
vuélvele también la otra; 40y al que quiera ponerte pleito y quitarte la túnica,
déjale también la capa; 41y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una
milla, vé con él dos. 42Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no
se lo rehúses. 43Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu
enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y
persiguen; 45para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace
salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
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Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen
también lo mismo los publicanos? 47Y si saludáis a vuestros hermanos solamente,
¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? 48Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:38-48).

El Señor no nos dio este mandamiento apenas como para nuestra disciplina espiritual propia. Lo dio porque
en la no resistencia al mal hay un poder que aplasta la cabeza de la serpiente. Esta conducta arranca de raíz el
mal: tanto del corazón propio, como del corazón del agresor. Se nos dio este mandamiento para prohibirnos
hacer aquello por lo que se perpetúa y se multiplica el mal. Si uno ataca a otro, de palabra o físicamente, el
mal se suelta y queda libre. Pero si ese mal no puede atacar la paciencia de la víctima, la paz, o el amor que
es: “4...sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5no
hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6no se goza de la injusticia, mas
se goza de la verdad. 7Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Corintios 13:4-7),
entonces el mal que había sido suelto, se ata y queda en derrota. Todo golpe que seamos capaces de absorber
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sin retaliación ni resentimiento comienza a consumir tanto el mal en quien lo soltó, como todo el mal que
puede estar dentro de nosotros. “Así que si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed dale
de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego [de convicción] amontonarás sobre su cabeza” (Romanos
12:20).

Para el hombre natural es muy difícil percibir este principio. A él le parece que así se da licencia al mal; pero
allí se implican unas verdades y unos principios espirituales mucho más altos y profundos. Recordemos que
satanás no puede echar fuera a satanás; la ira no puede expulsar la ira, ni el resentimiento puede eliminar el
odio. Si reaccionamos al mal, sólo multiplicamos al mismo demonio que queremos sacar. Pero la Biblia dice:
“...el amor cubrirá multitud de pecados” (1 Pedro 4:8). Como Jesús explicó: “Pero si yo por el Espíritu
de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios” (Mateo 12:28).
Cristo expulsó a satanás cuando permitió que satanás le clavara en la cruz. Para todo el mundo, hasta para sus
propios discípulos, parecía que Él fuera el expulsado, no satanás. Por paradójico que sea, la injusticia más
grande que el mundo jamás conoció, produjo y realizó la mayor victoria sobre el mal. Los triunfos de Dios
siempre aparentan ser como derrotas para el hombre natural.

Dios permitió que Pablo persiguiera a su Iglesia y le causara mucha destrucción por una temporada. Para
muchos de los perseguidos quizás esto era muy difícil de entender. Pero Él sabía que al final obraría en el
vaso escogido para llevar el nombre de Cristo a “...los gentiles, los reyes y los hijos de Israel.” Después del
encuentro en el camino a Damasco, toda la ira se volvió humildad y comprensión de la gracia de Dios. A
quien se le ha perdonado mucho, mucho amará. Después de casi dos mil años la voz del apóstol aún es una de
las voces más poderosas en el mundo. Los miembros de la Iglesia lamentaron muchísimo la muerte de
Esteban, pero si hubieran previsto el efecto que esta muerte tendría sobre el joven “fariseo de fariseos,” se
habrían regocijado.

“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Juan 12:24).

“...Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos”

(Salmo 116:15).

Quizá nosotros mismos no veamos ni entendamos el fruto, pero dondequiera que pongamos nuestras vidas o
suframos persecuciones por causa del Señor, habrá un triunfo sobre el mal y hasta una cosecha gloriosa a
partir de la semilla que muere.

La sangre de Abel clamó desde la tierra (Génesis 4:10) como una profecía de la sangre de Cristo que iba a
clamar también desde la tierra, con el mayor mensaje que la creación jamás oiría. El Señor en la cruz miró
hacia abajo a sus atormentadores, sin ira ni venganza, sino con misericordia. Y oró: “...Padre, perdónalos,
porque no saben lo que hacen...” (Lucas 23:34). No eran palabras insinceras—Él les dio todo su valor. No
esperó hasta cuando regresara para hacerlas efectivas. Desde ese mismo instante los perdonó. Jesús sabía que
esos hombres carecían de comprensión para sus acciones. Vivían en tinieblas que no se podían romper sin el
poder del sacrificio que Él había venido a hacer por ellos, y que se realizaba gracias a sus manos. No vino a
condenar al mundo; ya estaba condenado. Vino a salvarlo. Y nos comisionó ese mismo objetivo. Y si se va a
cumplir por intermedio nuestro, también debemos entregar nuestras vidas.

Volver la otra mejilla a las afrentas personales nunca es fácil; tampoco lo fue para el Señor. Aun la esperanza
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de ser capaces de morir a nuestra voluntariedad, nunca nos dará la fortaleza para soportar las ofensas. Para
nosotros sólo hay una manera de sufrir la injusticia con un espíritu recto, y según dice la Escritura debe ser
así: “2puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él
sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios. 3Considerad a
aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse
hasta desmayar” (Hebreos 12:2-3). Cuando Esteban, el primer mártir, fijó los ojos en Jesús, ni las piedras
que lo iban a matar, alteraron su atención. Cuando vio a Jesús se sintió tan lleno del amor de Dios que
también él pidió perdón para sus asesinos (Hechos 7:54-60).

Si vamos a andar con Jesús perdonar no es una opción, es un requisito. “14Porque si perdonáis a los
hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; 15mas si no perdonáis a
los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas” (Mateo 6:14-15).

La capacidad para sufrir las injusticias personales sin retaliaciones ni resentimientos, es una señal infalible
de haber alcanzado la permanencia en Cristo. “...Porque si fuimos plantados juntamente con él en la
semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección” (Romanos 6:5). Si en realidad
estamos crucificados juntamente con Cristo, las mayores injusticias no tendrán ningún efecto sobre nosotros.
Si hemos muerto con Cristo, estamos muertos para el mundo. ¿Habrá algo que pueda afectar a un muerto? A
un muerto le es imposible vengarse. Si hemos muerto al mundo, ¿qué nos puede hacer el mundo?

“5Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
7
sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; 8y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9Por lo cual Dios
también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre”
(Filipenses 2:5-9).

Si el Señor Jesucristo, el Creador y Rey del universo, se permitió a sí mismo ser humillado por el amor que
tenía a quienes le humillaban, ¿cuánto más no debemos también nosotros abandonar nuestros “derechos”
por amor de aquellos a quienes Él compró con su propia sangre?

El más exaltado Rey de Gloria se convirtió en el hombre más humilde, desde su nacimiento hasta su muerte,
por nosotros. ¿Cuánto más no deberíamos igualmente nosotros querer despojarnos de todo reclamo de
honores o posiciones por su amor?

Bajo el pacto antiguo se nos ordenaba amar a nuestros prójimos como a nosotros mismos. En Cristo el
llamamiento es mucho más alto. “...Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo
os he amado...” (Juan 13:34). Jesús no sólo nos amó como se amaba Él mismo; nos amó MÁS de lo que
amaba su propia vida. Así nos ordenó que nos amemos unos a otros.

La ira de Dios se derramará sobre la tierra, y ya ha comenzado en muchas formas; pero debemos entender
algo sobre la ira de Dios. Los celos son tanto una de las obras en la carne como una obra de satanás (Gálatas
5:20; Santiago 3:14-15). Sin embargo, la Escritura sostiene en varias partes que Dios es un Dios celoso.
¿Estará Dios sujeto a la carne o al diablo? ¡Claro que no! Los celos de Dios no son como los del hombre.
“8...mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová.
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Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos más que vuestros pensamientos” (Isaías 55:8-9). Los celos del hombre son carnales,
egocéntricos y con frecuencia demoníacos. Los caminos de Dios son más altos que nuestros caminos. Su celo
es un celo puro, estimulado por el amor a nosotros, no por la autoconservación. Tampoco su ira es como la
del hombre. “Dios es amor” y hasta a su ira la motiva su naturaleza de AMOR. A menudo interpretamos sus
caminos desde la perspectiva de los nuestros, pero los caminos de Dios son infinitamente más altos. Ver al
Señor desde nuestra perspectiva humana, en lugar de hacerlo por medio del Espíritu, ha hecho que el hombre
distorsione las Escrituras y los propósitos de Dios.

El apóstol nos exhortó a mirar “...la bondad y la severidad de Dios...” (Romanos 11:22). Para nuestras
mentes limitadas, la bondad y la severidad de Dios parecen términos contradictorios. Esto ha hecho que
muchos graviten hacia un énfasis o al otro. Pero si esas palabras se contemplan en el Espíritu, hay una
armonía completa entre su severidad y su bondad. Sus caminos son más altos que nuestros caminos y si los
vamos a discernir en una forma precisa, debemos elevarnos tanto que los podamos ver desde una perspectiva
divina. A El no se le puede apreciar correctamente desde la perspectiva humana. Para el mundo la cruz es
locura y necedad, pero cuando el Señor abre nuestros ojos vemos una gloria que trasciende y supera toda
comprensión humana.

La Doble Mentalidad de la Semilla de Caín

Entre los hombres de hoy se manifiestan con frecuencia creciente ciertas características, que haríamos muy
bien en comprenderlas. Ninguna de esas características es nueva, pero su aumento es significante. Como casi
todos los problemas humanos, su origen se puede rastrear hasta el Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal.

La Biblia dice: “El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos” (Santiago 1:8). El doble
ánimo, o doble mentalidad, crea múltiples inestabilidades y es una de las afecciones más sutiles y profundas
que mortifican a la raza humana. Sus manifestaciones aumentan grandemente, tanto en grado como en
frecuencia. Puede muy bien ser el principal factor que contribuye a la profunda oscuridad y al tiempo de
angustias y dificultades que, como se profetizó, vienen sobre el mundo en los últimos días.

¿Qué es la bimentalidad? Ser bimental es tener más de una mente o personalidad. Un término moderno y muy
popularizado para este problema es: “esquizofrenia.” Tendemos a pensar de la esquizofrenia en sus formas
más delicadas y graves: aquellas que aparecen en los cambios drásticos de la personalidad (estos extremos
con frecuencia son de naturaleza demoníaca). Pero hay grados de bimentalidad que se encuentran en todos
los que no han sido transformados de la naturaleza carnal del hombre caído, por la renovación de sus mentes
en Cristo. Si tendemos a mostrar una personalidad en el hogar, otra en la oficina o en el trabajo, otra en la
calle, otra en la iglesia, etc., esos son síntomas de bimentalidad. Ahí hay un fruto del Árbol de la Ciencia.
Quienes procuran vivir por el conocimiento del bien y del mal, tendrán este problema. A los hombres no se
nos creó para vivir con ese conocimiento; en nosotros se producirán inestabilidades si tratamos de hacerlo
así. Podemos pensar que tales cambios son normales; que simplemente somos flexibles. Pero, lo que se
considera como normal según los patrones del mundo, no lo debe ser para el hombre que Dios volvió a crear.
Hay muchos individuos de voluntad fuerte que pueden resistir los cambios en la personalidad mejor que
otros, pero si se dan las circunstancias correctas y adecuadas, también cederán y cambiarán. La única
estabilidad verdadera que el hombre siempre puede conocer está en La Roca...nuestro Señor Jesucristo.
 xvii

A causa del egocentrismo en que se incurrió por el conocimiento del bien y del mal, y de la compulsión a
medirnos por él, así como por el hecho que es inherente “no es bueno que el hombre esté solo,” uno de los
temores más dominantes que aquejan al hombre caído es el temor al rechazo. Este temor nos compele a
convertirnos en la persona que creemos será aceptada o reconocida, cosa que variará con cada grupo o
situación nuevos. Con cada cambio que hacemos para cumplir con el propósito del ambiente exterior, hay
una sutil erosión tanto en la consistencia como en la estabilidad de nuestras personalidades. Pronto estaremos
confundidos sobre quiénes somos realmente y casi nos pueden controlar por completo las circunstancias
externas.

Con el ingreso reciente de ciertas teorías filosóficas y psicológicas, ha habido una erosión mayor de la
consistencia en la personalidad. En las transacciones humanas, desde las individuales hasta las políticas
internacionales extranjeras, las oscilaciones se han hecho cada vez más pronunciadas. Los veloces cambios
en la opinión pública (como lo indican, por ejemplo, las encuestas políticas) son asombrosos en su rapidez.
Nuestra tendencia a abandonar con facilidad una posición por otra, es un signo diciente de cuán pronto
perdemos nuestra adherencia a aquello sobre lo que justamente creíamos que era la verdad. Hay fuerzas
poderosas que trabajan con éxito para minar la estabilidad humana. El resultado futuro será un alud de
corrupciones y libertinaje que el Señor en la Biblia llama los mayores días de tribulación que el mundo jamás
haya visto (Marcos 13:19).

Como nuestros primeros padres probaron el fruto prohibido (todo lo que se siembre se debe cosechar), cada
individuo que nace en la tierra tiene el conocimiento interior del bien y del mal. Hasta cierto punto este
conocimiento ha ayudado a mantener al hombre del tremendo caos después de nuestra separación de Dios,
pero es aún la raíz de la discordia interior o depresión de los seres humanos. Como Dios le dijo a Caín:
“6...¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante? [o, ¿Por qué estás deprimido?] 7Si
bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti
será su deseo, y tú te enseñorearás de él” (Génesis 4:6-7). Debido a su conocimiento interior del bien y del
mal, Caín tuvo que vivir por eso. La Ley está en todo hombre. Cuando el hombre hace lo que sabe que es
correcto, se siente bien. Cuando no lo hace, aparece la discordia interior, sin tener en cuenta cuán
astutamente procure racionalizar las cosas.

Para el hombre caído es imposible cumplir completamente con la Ley en su corazón. Sigmund Freud se dio
cuenta que la causa de la depresión era la culpa, tal como encontrará todo el que busca honradamente la
verdad, si estudia la raíz de la confusión humana. Pero Freud no pudo ver después del Árbol de la Ciencia y
supuso que el remedio se iba a encontrar en el mismo fruto origen del problema. En lugar de enseñar que el
alivio de la culpa y de la depresión resultante estaba en hacer lo correcto, comenzó a atacar lo que consideró
como moralidades y patrones irreales. Esto se hizo muy sutilmente y de manera efectiva. Muchas de las
tendencias hacia la ilegalidad que hoy invaden el mundo, se pueden rastrear hasta las doctrinas de Freud. Por
medio de ellas se han abierto las puertas a la corrupción y a las perversiones más profundas y negras del
corazón humano. Como dijo con tanta certeza Margaret Thatcher, la dama que ocupó el cargo de Primer
Ministro de Gran Bretaña, “la capa de la civilización es muy delgada.” Las teorías de Freud ayudaron a
desnudar por completo esa delgadísima capa. Varios centenares de años antes de nuestra época, esto lo
previó exactamente el salmista:

“1¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? 2Se
levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová y
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contra su ungido, diciendo: 3Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus

cuerdas” (Salmo 2:1-3).

Freud percibió de manera precisa que la Ley es la fuente de la depresión, pero que nadie puede vivir por
encima de sus patrones; la culpa que resulta de no llenar todos los parámetros de la Ley, origina una
depresión que puede ser muy profunda. Debido a esto Pablo escribió: “18Y yo sé que en mí, esto es, en mi
carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19Porque no hago el
bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago” (Romanos 7:18-19). Pablo había visto que la Ley es
buena, y que él era malo. Este conflicto le llevó a buscar la ayuda de la única solución verdadera al dilema: el
mismo Señor Jesús. En cambio, Freud se volvió a la causa de toda la muerte y de todo el mal que este planeta
ha conocido—el razonamiento humano. En lugar de buscar las provisiones de Dios para nuestra liberación
de la Ley y del cuerpo de muerte que ella manifiesta en todos nosotros, Freud trató de librar al hombre de la
Ley. Desde luego, esto es imposible. Porque hemos comido del Árbol de la Ciencia, está dentro de todo
nosotros. Nunca se irá. Como el salmista pudo discernir, atacarlo sólo traerá confusión para las naciones.
Entre más procuremos ignorar la Ley, estaremos mucho más deprimidos y esquizofrénicos. La filosofía de
“quitar las fronteras antiguas” en alguna forma invade todas las sociedades del mundo. Ya se soltaron sobre
el planeta, según la profecía, las “...tinieblas que cubrirán la tierra...” (Isaías 60:2).

El historiador Will Durant observó que hay costumbres que mantienen sano al hombre. Sin surcos por donde
nuestros pensamientos se puedan mover con facilidad inconsciente, vendremos a estar en perpetuas
vacilaciones y siempre seremos presas de la inseguridad. Tal como los rieles pueden limitar la libertad del
tren para moverse, sin ellos el tren no podría ir a ninguna parte. Ni tampoco es el hombre verdaderamente
libre para vivir en este mundo sin las restricciones que Dios le ha puesto. La misma cosa que confina al
hombre es la que lo hace libre para ser aquello para lo cual fue creado. Si un tren deja los rieles para lanzarse
por el campo, rápidamente se atasca y deja de funcionar. Desde cuando el hombre decidió liberarse de sus
“rieles,” se ha empantanado crecientemente en su inestabilidad. Quienes eligen su propio curso a la
“libertad” se convierten en los más restringidos esclavos de todos. Los rieles del bien y del mal son
frustrantes para el hombre, pero son los únicos elementos que le mantienen en estabilidad relativa, hasta el
encuentro con Cristo.

Durante la década de 1950 un gran temor al comunismo principió a invadir todo el occidente, y sobre todo a
los Estados Unidos. A partir de esta época, para educar a los niños surgió una psicología que, supuestamente,
iba a formar en ellos un carácter que les haría resistir con todo vigor los ataques de la tiranía. Esta filosofía
glorificaba la voluntariedad y la autoafirmación. Los psicólogos, en contra de la sabiduría que hay en la
Escrituras, alentaban las limitaciones a la disciplina paterna. Creían que esta disciplina iba a obstaculizar la
libre expresión y el desarrollo independiente del carácter en el niño. Esta generación, de la que se pensó que
jamás cedería en sus ideales, en verdad se convirtió en los estudiantes rebeldes, comunistas y anarquistas de
los últimos años de 1960. Vinieron a ser los mismos enemigos que sus padres intentaban hacerles resistir.
Los padres de esta generación sólo cosecharon odio, repugnancia y desdén. ¿Por qué?

De nuevo la ley de la carne y del espíritu da la explicación: “Porque el que siembra para su carne, de la
carne segará corrupción...” (Gálatas 6:8). Sólo cuando se siembra del Espíritu, se puede cosechar lo que es
del Espíritu. Alimentar la voluntariedad es alimentar el egocentrismo; y los egocéntricos son incapaces de
obras o pensamientos nobles. Sólo se preocupan de sus propias necesidades y deseos. En realidad son las
víctimas más fáciles de la tiranía. Como en su interior tienen erosionadas las líneas de guía de la autoridad,
buscarán asegurarse en lo que sea más autoritario. En consecuencia, despreciarán y atacarán cualesquiera
 xix

autoridades que parezcan débiles o indecisas. Todo lo que un tirano debe hacer es prometerles seguridad y la
gratificación de su carne, y ya los conquistó como sus aliados.

Los egocéntricos no son capaces de alcanzar los más altos principios de amor, deber, justicia, misericordia, o
inclusive libertad, aunque pueden predicar con todo vigor esos conceptos. Los egocéntricos se pueden
adherir a tales causas, pero la motivación básica de su adhesión siempre será egocéntrica, es decir,
reconocimiento personal, rebeldía, o la necesidad de identificarse con alguna entidad social fuerte. La causa,
en sí misma, será de importancia secundaria en el mejor de los casos. La gratificación personal hacia causas
nobles o dramáticas, es tan sólo un intento de compensar sus excesos. La “generación ego” ahora obtuvo la
mayoría de edad. Poner a un lado la ambición personal, abandonarla, para convertirse en un siervo
verdadero, ha venido a ser casi algo incomprensible, pero tal es el curso preciso y justo de la única libertad
real que jamás conoceremos—llegar a ser siervos del Señor Jesús. Sólo hasta cuando Él sea el centro de
nuestra vida, podremos conocer la verdadera sanidad o la libertad verdadera.

Al hombre se le creó a la imagen de Dios y sólo podrá conocer su propia identidad, cuando se relacione
correctamente con Dios. La esquizofrenia o personalidad múltiple, se perpetúa mediante un sentimiento
frustrado de identificación. La esquizofrenia aumenta en la medida en que el hombre se aparta del Único a
cuya imagen fue hecho. Por el contrario, entre más nos acerquemos a Él, vendremos a saber con mayor
claridad quiénes somos en realidad. Si nos aproximamos más a Él, nos convertiremos en los individuos más
consistentes, más estables y más decisivos que el mundo haya conocido. Las situaciones externas y las
presiones sociales ya no nos doblarán ni nos conformarán más. El patrón del Único que vive dentro de
nosotros será la Luz por la que viviremos. “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” (Hebreos
13:8). ¡Él nunca cambia! Ni el mundo nos podrá cambiar cuando nuestras mentes hayan sido transformadas
de manera que veamos con sus ojos, oigamos con sus oídos y entendamos con su corazón. El testimonio del
Dios que vive en nuestro interior será más grande que todas las presiones que el mundo nos pueda traer. ¡Él
es mayor que el mundo!

Quienes en verdad conocen de corazón a su Dios son las gentes más confiadas, humildes y pacíficas de la
tierra. Como Dios habló por medio del profeta: “...yo he puesto en Sion por fundamento una piedra
[roca], piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere [en ella = ÉL] no se
apresure [no se alterará]” (Isaías 28:16). Jesús es la Piedra Angular de la Creación. Él es el único cimiento
para la vida humana. Cuando Él se halla firmemente puesto en nuestras vidas ni todo el mundo, ni todas las
potestades del infierno, nos pueden alterar. Cuando de corazón, en toda realidad, hemos llegado a conocer a
nuestro Dios, no apenas acerca de Él, los cambios en nuestra personalidad ya no pueden venir más desde
afuera; sólo pueden venir desde adentro. Su perfecto amor echa fuera todo temor. En Él ya no nos movemos
más por temor al rechazo o por temor a cualesquiera otras cosas. En Él no vivimos por temor, sino por fe.

Conclusión

La Santa Biblia, por las palabras del apóstol bajo la inspiración del Espíritu Santo, definió así la diferencia
entre las dos simientes:

“9Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él;
y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del
diablo: todo aquel que no hace justicia y no ama a su hermano, no es de Dios. 11Porque este el mensaje
que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros. 12No como Caín, que era del maligno
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y mató a su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas y las de su hermano
justas. 13Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece. 14Nosotros sabemos que hemos
pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en
muerte. 15Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida
eterna permanente en él. 16En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros;
también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. 17Pero el que tiene bienes de este
mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios
en él? 18Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. 19Y en esto
conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él” (1 Juan
3:9-19).Las características distintivas de quienes han nacido de Dios son la práctica de la justicia y el amor a
los hermanos. Esta justicia no se basa en guardar la Ley porque “...por las obras de la ley ningún ser
humano será justificado delante de él...” (Romanos 3:20) y porque “...el fin de la ley es Cristo, para
justicia a todo aquel que cree” (Romanos 10:4). El no hizo un fin de la Ley para quitarla, sino para cumplirla
(Mateo 5:17). Cumplió lo que ningún otro ser humano podía hacer. Por esto y por la expiación que hizo por
nuestros pecados, se ha convertido en nuestra justicia. Nuestra “práctica de la justicia” es permanecer en Él.
Esta fe ni es la obra de una voluntad fuerte, ni una evaluación intelectual y acuerdo con ciertos hechos; es la
condición del corazón. “Porque con el corazón se cree para justicia...” (Romanos 10:10a). Esto no se realiza
apenas por creer con nuestras mentes. La fe verdadera es del corazón, no de las ideas, y sólo se puede cumplir
con el nuevo nacimiento. Sólo el Espíritu puede engendrar lo que es Espíritu. La naturaleza carnal del hombre
(Caín) está en guerra con el Espíritu. Apenas por el nacimiento de Cristo dentro de nosotros, puede haber
armonía con Dios. La acción más poderosa de la voluntad humana no puede ejecutar esto, como se lee:

“6Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá
al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); 7o, ¿quién descenderá al abismo?
(esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos)” (Romanos 10:6-7).

No podemos hacer bajar ni subir a Cristo. La salvación está mucho más allá de los alcances humanos. Sólo
Jesús puede guardar la Ley de la justicia de Dios. Si nos enfocamos sobre la Ley nuestra naturaleza
pecaminosa nos consumirá. Si enfocamos nuestra atención sobre Él, seremos cambiados en su imagen;
aquella imagen en que se nos creó originalmente. En Él no hay pecado. Si permanecemos en Él, no habrá
pecado en nosotros.

Cuando un intérprete de la Ley preguntó a Jesús sobre el gran mandamiento, Él respondió: “37...Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38Este es el primero y
grande mandamiento. 39Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40De estos
dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:37-40). Si pudiéramos guardar esos dos
mandamientos, guardaríamos toda la Ley. Si amásemos al Señor con todo nuestro corazón, no cometeríamos
idolatría; si amásemos a nuestros prójimos no mataríamos, ni envidiaríamos lo que le pertenece, ni
adulteraríamos con su mujer... etc.

La totalidad de la Ley se cumple en esos dos mandamientos. El amor es el cumplimiento de la Ley. Jesús
reemplazó todos los negativos de la Ley, los “noes” con un solo y simple positivo: AMA.

¿Quién de nosotros ama realmente al Señor con todo el corazón o hasta al hermano como a sí mismo?
“2Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si había algún entendido, que
buscara a Dios. 3Todos se desviaron, a una se han corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni
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siquiera uno” (Salmo 14:2-3). Ni aun buscaríamos a Dios si Él no nos atrajera. ¿Cuál de nosotros no se
convence por completo con 1 Corintios 13? Sólo al permanecer en Él podemos practicar la justicia. Jesús es
nuestra Justicia. Jesús es el Amor de Dios que ha sido derramado en nuestros corazones.

Somos transformados en nuestro interior a medida que miramos la gloria del Señor (2 Corintios 3:18). Pero
esto no se efectúa al verle a Él y luego mirarnos a nosotros mismos para compararnos (por medio del Árbol
de la Ciencia). Nuestro llamamiento no es a ser imitadores de Cristo, sino a tener a Cristo formado dentro de
nosotros. Cuando comenzamos a ver su gloria, estamos demasiado exhaustos, consumidos con sus
maravillas, para ser conscientes o estar siquiera interesados en nosotros mismos o en lo que hubiéramos
podido alcanzar. Cuando en el Apocalipsis los veinticuatro ancianos vieron al Cordero, le arrojaron a sus
pies las coronas. ¿Quién podría gloriarse en su presencia? Cuando tratamos de principiar a definir nuestra
posición en Cristo, empezamos a perderla. La obra terminada de Dios es Él. Él es la obra terminada de la
Iglesia. Crecemos y nos desarrollamos en Él. El punto no es lo que somos, sino lo que Él es. Él es el Árbol de
la Vida. Si participamos de Él, viviremos para siempre.
 xxii

Babilonia

La construcción de la torre de Babel es una de las más lúcidas revelaciones de la sustancia y los motivos de la
naturaleza carnal del hombre. En un par de frases los hombres de Babel resumieron toda la columna vertebral
de la mente dirigida por la carne:

“...Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; y
hagámonos un nombre por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”
(Génesis 11:4).

Dios nos creó para su gusto, por compañerismo y servicio. El único cumplimiento verdadero que jamás
conoceremos se encuentra en servirle a Él, pero el fruto del Árbol de la Ciencia nos ha hecho volver casi
completamente hacia nuestro interior. Ahora el intento principal del hombre es servirse a sí mismo, un
comportamiento que inevitablemente ha de resultar en una gran frustración.

Por absurda que parezca ser la pretensión de construir una torre hasta el cielo, los hombres nunca hemos
dejado de procurar completarla. La historia es una larga cadena de torres sin terminar—las ruinas de las
pretensiones humanas para hacernos un nombre y unirnos alrededor de las diversas torres. Tristemente, los
cristianos parecen asimismo decididos a terminar esas torres y alcanzar los cielos. Sin tener en cuenta en qué
forma piadosa adherimos el nombre del Señor a nuestras obras, todo lo motivado por la ambición egoísta
tendrá el mismo fin de la torre original: confusión y dispersión. Como lo explica con claridad la Biblia:
“15...esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. 16Porque donde
hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa” (Santiago 3:15-16).

Dios miró hacia abajo, a los hombres de Babel, y decidió que confundir sus lenguas era la mejor solución para
su locura. Babel significa “confusión.” Dios miró a eso que muchos creían que era la Iglesia de Cristo en la
Edad Media y vio la misma locura. Mucho de lo que se ve en las iglesias, es otra forma de la torre
original...intentos del hombre para llegar al cielo por sus propias obras. Entonces Dios también confundió sus
lenguas; así, pues, hay ahora un poco más de 1,800 lenguas o denominaciones diferentes.

Sin considerar cuán buenos parezcan ser sus hechos, toda obra que sea un intento para juntar a los hombres
alrededor de algo distinto al mismo Señor Jesús, tiene su origen en la naturaleza carnal del hombre. No
importa si es un edificio, un proyecto, una extensión evangelística, o una gran verdad espiritual—si tiene la
pretensión de reunir a los hombres, ahí resultará la confusión. Jesús es el único que puede congregar a los seres
humanos. Ciertamente, nada hay de malo en los proyectos, las extensiones, o la doctrina espiritual verdadera;
pero si estas cosas se convierten en nuestro punto de mira, en últimas, Dios tendrá que separarnos de ellas por
nuestro propio bien.

Podemos entender con gran precisión toda la doctrina cristiana y no ser cristianos. Ser cristianos no es apenas
captar ciertas doctrinas y principios espirituales—es tener dentro de nosotros la misma vida de Jesús. Si la
verdad nos guía a la vida en Jesús, ha cumplido sus objetivos. Pero si la verdad se convierte en el punto de
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enfoque, mata...es la ciencia del bien y del mal. Casi todas las denominaciones se originaron en un mover
genuino del Espíritu que impartía la Verdad a la Iglesia—una verdad que iba a acercar la Iglesia más a Jesús.
Muchos se beneficiaron de un andar más íntimo con Él. Otros nunca vieron más allá de la verdad y
comenzaron a construir sus torres, de donde resultaron muchas denominaciones.

Babilonia no es sólo una realidad física; Babilonia está en el corazón. Hay muchas iglesias “no
denominacionales” que son tan sectarias como toda iglesia denominacional. De manera semejante, hay
algunas iglesias denominacionales donde Jesús es en verdad la cabeza, y donde parece que hay poco o ningún
espíritu sectario. Hay varios que tienen verdad sin vida; y hay otros que tienen vida en Jesús y a pesar de eso no
entienden toda la doctrina correctamente. Como reflexionaba Tomás de Kempis: “Más deseo sentir la
contrición que saber su definición...¿Qué te aprovecha disputar altas cosas de la Trinidad, si careces de
humildad, y por eso desagradas a la misma Trinidad?” Huir de la Babilonia física no es apenas dejar una
denominación o salir de una secta; es quitar todas las barreras que nos separan de Dios y de nuestros hermanos
para que podamos amar libremente y servir con toda libertad. Como el apóstol escribió: “De manera que
nosotros de aquí en adelante a nadie [¿la iglesia?] conocemos según la carne [lo exterior]...” (2 Corintios
5:16).

La verdad es importante. Hay verdades básicas que debemos tener en el orden adecuado si vamos a
permanecer en el camino que conduce a la vida. Pero hay muchas doctrinas, no en esta categoría, donde
durante años los creyentes se han separado. Los cristianos, los discípulos de Jesús, de quienes Él dijo que se
reconocerían por su amor, han demostrado la extraña capacidad de estar de acuerdo en 98% de sus doctrinas y
separarse apenas por 2% de desacuerdo. Exigir una concordancia en todos los pequeños detalles, como
requisito, tiene sus raíces en la inseguridad. La inseguridad en el liderazgo del Cuerpo de Cristo, ha sido la
fuente de muchísimas divisiones dentro de la Iglesia. A los inseguros les amenaza hasta la más leve desviación
de sus creencias propias, y tienden a hacer una reacción excesiva ante tales desviaciones. Con respecto a
diferencias minúsculas, las polarizaciones se pueden volver cada vez más amargas e irreconciliables. Este es
un síntoma que indica que esa autoridad no tiene sus raíces en Cristo. El exceso de reacción a los cambios es
una prueba de estar construyendo para nosotros mismos. Si nuestras raíces están en Cristo, y permanecemos
en Él, inclusive los retos más graves no nos intimidarán. Entonces entenderemos el poder y la suprema
autoridad de Dios.

Nada hay imposible para Dios. A Él le sería una minucia hacer que todos creyésemos de la misma manera
sobre todos los puntos. Pero, en verdad, tiene muy buenas razones para no hacerlo así. Primero, debemos
entender que nuestra unidad no se basa en doctrinas. Esa unidad, en el mejor de los casos, sería muy
superficial. Nuestra unidad sólo se puede encontrar en Jesús. Fijar nuestra atención en Él y aprender a amar y
a cubrir a los hermanos, es mucho más importante que estar de acuerdo en todas las doctrinas. Tener doctrinas
parecidas no es una base para la unidad...¡lo es para la división! Cuando Dios se convierta en nuestro punto de
mira, veremos las doctrinas y todo lo demás desde la misma perspectiva.

La Biblia nos exhorta y nos estimula con toda autoridad así: “Examinadlo todo; retened lo bueno” (1
Tesalonicenses 5:21). Somos necios si no examinamos todo cuidadosamente con la Palabra y el Espíritu. Sin
embargo, también somos más necios si examinamos una enseñanza con el espíritu indebido. La admonición es
retener lo bueno, no lo malo. El examen no tiene el propósito de mirar lo malo, sino lo bueno. Si examinamos
con la intención de discutir, eso con frecuencia tuerce lo que hemos oído. Hay quienes parecen tener más fe en
el diablo para engañarlos que en el Espíritu Santo para guiarlos a toda verdad. De nuevo, esta es una
manifestación de nuestra inseguridad que ha producido muchos malentendidos y muchas divisiones en el
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Cuerpo de Cristo. A veces se necesitan el desafío y la confrontación para corregir muchas cosas. Las epístolas
del Nuevo Testamento son sobre todo resultado del celo de los apóstoles y también de los ancianos para
obtener eso. Pero debemos entender que la corrección de Dios sana y restaura. Nuestra aspereza puede hacer la
sanidad y la restauración mucho más difíciles para una persona que se halla en el error.

Quienes recibieron primero casi toda gran verdad que se ha impartido a la Iglesia, la llevaron a sus extremos.
Como resultado de una sobrerreacción, el resto de creyentes abrazó el extremo opuesto. Es común observar
que ese comportamiento produjo tanto daño, como el que hizo llevar originalmente esa doctrina a sus
extremos. Por lo general, la verdad que lleva a vida se encuentra en algún sitio entre los extremos. Quienes
están en una u otra posición extrema, casi siempre consideran el camino verdadero como una renuncia que
hacen a sus principios. Históricamente la mayoría del Cuerpo de Cristo se ha apartado de todo el asunto a
causa de la confusión, lo que es también un error. Quien es prudente y sabio “examina todo con suma atención
y retiene tan sólo lo bueno.” Si vivimos nuestras existencias más para los hombres que ante el Señor, seremos
víctimas más que fáciles de las presiones y de la confusión. Si somos guiados por el Espíritu, como lo son los
hijos verdaderos de Dios (Romanos 8:14), entonces Él con completa fidelidad nos conducirá a toda verdad.

Debemos juzgar la raíz de una obra antes de dedicarnos a ella, sin importar cuán “escritural” pueda parecer. El
Señor nunca dijo que conoceríamos a los hombres o a sus obras, por lo escriturales que fueran. Su verdadera
naturaleza sólo se puede conocer por su fruto. ¿Es el fruto del Árbol de la Vida o es del Árbol de la Ciencia?
No interesa cuánto “bien” parece hacer una obra...el Árbol de la Ciencia tiene sus raíces tanto en el bien como
en el mal. Si el fruto no es Jesús, no es vida.

Una abrumadora mayoría de errores doctrinales casi siempre se debe a un énfasis exagerado en ciertos
versículos que se aíslan del contexto. De ahí la exhortación a “usar bien la palabra de verdad” (2 Timoteo
2:15). El Salmo 119:160 dice: “La suma de tu palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia.”
Para usar bien las Escrituras debemos ver la totalidad de la Palabra de Dios. Muchas cosas en la Palabra escrita
parecen contradictorias a propósito. Por esto con frecuencia gravitamos hacia una posición o hacia la opuesta,
o desdeñamos las cosas que no entendemos, o peor aún, racionalizamos lo que preferimos. Como corolario, ha
habido polarizaciones sobre casi toda clase de doctrina bíblica. Los pequeños afluentes a menudo nos distraen
del Río de Vida. Sólo cuando seamos capaces de ver la SUMA de todas las verdades, vamos a poder captar con
precisión una parte aislada de la verdad. Jesús es la suma de toda verdad espiritual. Todas las cosas se han de
reunir en Jesús (Efesios 1:10). A medida que lo contemplamos a Él, todas las partes en apariencia
desconectadas se juntan en una armonía que quita el aliento.

Andar en la verdad no quiere decir entender todo con precisión. Crecer espiritualmente no es apenas crecer en
conocimiento, sino crecer “...en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo” (Efesios 4:15). El engaño no
es tan sólo malentender una doctrina; es no hacer su voluntad. El Cuerpo de Cristo no está hecho de muchos
fragmentos moribundos que se enfrentan entre sí; es un organismo vivo, funcional, constituido por partes
diferentes que juntas forman un todo. El Cuerpo de Cristo verdadero no está dividido, ni jamás lo ha estado.
“Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel
mismo pan” (1 Corintios 10:17).

El Orgullo en la Simiente de Caín

La construcción de la torre de Babel es una ilustración profunda del orgullo en la simiente de Caín. Los
hombres de Babel en verdad creyeron que por sus propios esfuerzos podrían alcanzar el cielo.
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“Edifiquémonos... hagámonos.” Esto es un eco de la tentación que la serpiente dirigió a Eva: ser como Dios,
pero sin Dios. En vista del éxito de esa tentación, satanás ha sido capaz de mantener al hombre dedicado a esta
necedad. El hombre, lleno de temor siempre dobló la rodilla ante muchos ídolos, pero siempre ha tenido un
dios...él mismo. La serpiente tentó al hombre a seguir su propio camino y desde ese día el género humano
decidió por completo hacer precisamente eso. Tal inclinación a la independencia trajo la muerte al mundo y ha
sido la fuerza que la perpetúa. Es un reflejo de las propias inclinaciones de satanás. En la Biblia se encuentra
un oráculo que es un escarnio dirigido al “rey de Babilonia,” es decir, a una personificación de satanás:

“13Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de
Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del
norte; 14sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo. 15Mas
tú derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo” (Isaías 14:13-15).

Esta actitud de sentirse capaz individualmente de alcanzar sin ayuda de ninguna clase la autoperfección, es
obvia en todas las religiones y filosofías del mundo, excepto en el cristianismo verdadero. La actitud de
pretender hacernos en aquello que deberíamos ser, es tan invasora, tan mortífera, tan poderosa, y tan
penetrante que hasta los más sinceros y devotos creyentes, quizá con toda probabilidad no tienen conciencia
de saber cuánto y hasta dónde este espíritu diabólico y satánico gobierna y dirige su propia vida.

Algunos de nosotros hemos sido tan engañados que no sólo pensamos que podemos hacernos nosotros mismos
como deberíamos ser, ¡sino que también podemos realizar otro tanto, como mínimo, con todos los demás
hermanos! Entendamos: Dios quiere que subamos al cielo; Él quiere que nos sentemos en el monte del
testimonio; Él nos quiere levantados sobre las alturas de las nubes, y quiere que seamos como Él (que
tengamos su naturaleza). Pero sólo Él puede hacer esto por nosotros (de hecho, vale la pena recordar que Él ya
lo hizo todo por medio de su Hijo).

A través de los tiempos satanás ha tenido una estrategia principal: tentar al hombre para que tomemos por
nosotros mismos todo cuanto Dios, de todos modos, nos dará al final. La victoria de Jesús sobre satanás se
cumplió cuando Él “...siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse”
(Filipenses 2:6), sino en cambio, se humilló a sí mismo, y esperó que el Padre le exaltara en el momento
debido.

La Antítesis de Babilonia

En Babel Dios confundió las lenguas de los hombres de manera que no se podían entender más entre sí, y fue
necesario dejar de construir la torre de la inutilidad. En el día de Pentecostés, cuando Dios primero bautizó a
los hombres en su Santo Espíritu, entregó a su pueblo un don que sería para el mundo como una señal que su
Iglesia iba a ser la antítesis de la torre de Babel. En Babel las lenguas humanas se confundían; en Pentecostés
todos los hombres entendieron un idioma común. Lo que oían les testificaba por esa lengua común sobre
“...las maravillas de Dios” (Hechos 2:11), cosa en directo contraste con las inútiles obras del hombre
tipificadas por la torre.

Desde luego, el don por cuyo medio los hombres oyeron el testimonio de las obras de Dios fue el don de
lenguas. No es de extrañar que este don sea el origen de las mayores controversias sobre los dones del Espíritu
Santo. Para el hombre natural, tanto su propósito así como su uso práctico, son incomprensibles. Para el
hombre espiritual, es el idioma de Dios que penetra todas las apariencias externas a fin de tocar al hombre
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interior. La lengua del Espíritu testifica del Idioma de Dios en quien todos los hombres un día se encontrarán
juntos en perfecta unidad.

El juicio de Dios sobre Babilonia no fue de condenación. Él quiere que entendamos que sólo por medio de
Jesús podremos alcanzar una unidad verdadera. Ningunas cantidades de celo ecuménico o de buenas
intenciones pueden unir a los hombres. Nuestra unidad únicamente puede ser de Él y en Él. Cuando Él sea
levantado en absoluta verdad, atraerá a todos los hombres a sí mismo. Él es el único común denominador por
cuyo medio puede haber comunicaciones e interrelaciones reales entre los hombres y, de importancia mucho
mayor, entre los hombres y su Creador. Sólo a través de Cristo podremos entendernos nosotros mismos, a los
demás y al Padre.

Antes de su crucifixión el Señor oró por la unidad de su Iglesia: “para que todos sean uno; como tú, oh
Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me
enviaste” (Juan 17:21). La iglesia que el mundo trata de levantar, degenera en una confusión siempre
creciente, como su antecesora en Babel. La Iglesia que el Señor construye, un día asombrará al mundo con su
unidad. Será una unidad por encima de pactos y acuerdos; será una unidad que sólo se puede lograr mediante
la unión con el Único que mantiene todas las cosas juntas por la palabra de su poder. Esta unidad no resulta de
buscar la unidad, sino tan sólo resultará al buscarlo a Él. Podemos olvidarnos completamente de la unidad,
pues nuestra atención no estará en nosotros mismos, sino en Él. La unidad como tal, en sí y por sí misma, es un
dios falso. Si buscamos a Jesús, se producirá la unidad.

Conclusión

Cuando la gente preguntó a Jesús: “...¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios?”
(Juan 6:28), su respuesta fue inmediata y al punto: “...Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha
enviado” (Juan 6:29). Jesús es la obra terminada de Dios. Fue el principio de la obra de Dios y Él es el fin, el
Alfa y la Omega. Al entender esto, el apóstol tuvo un solo propósito para su ministerio:

“27...que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, 28a quien anunciamos,

amonestando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en
Cristo Jesús a todo hombre; 29para lo cual también trabajo, luchando según la
potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí” (Colosenses 1:27-29).

Jesús es la obra perfecta de Dios. Todo lo que hace, se encuentra en Él, como el destino terminal y definitivo
de todas las cosas que se deben reunir en Él (Efesios 1:10).

A Jesús se le llama “...el principio de la creación de Dios” (Apocalipsis 3:14). Todo cuanto el Padre amó y
estimó, lo dio a luz en su Hijo. Él es el deleite del Padre y la exacta representación de su naturaleza. El Padre
ama al Hijo por encima de todo y el Hijo ama al Padre sobre todas las cosas. El Espíritu Santo es la
personificación y el poder de este amor. En todo lo creado el Padre buscó a su Hijo. Él busca a su Hijo en
nosotros.

“16Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17Y él es
antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; 18y él es la cabeza del
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cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los

muertos, para que en todo tenga la preeminencia; 19por cuanto agradó al Padre
que en él habitase toda plenitud, 20y por medio de él reconciliar consigo todas las
cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la
paz mediante la sangre de su cruz” (Colosenses 1:16-20).

La labor de los apóstoles no se dedicó nunca a convencer a la Iglesia sobre el cumplimiento de ciertas
enseñanzas y doctrinas especiales y determinadas, sino a formar a Cristo, a edificar su Presencia, en la Iglesia.
Por esto Pablo, con todo amor, pudo escribir: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto,
hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gálatas 4:19). Este es el propósito final de todo ministerio
verdadero y honesto: que en el corazón de las gentes se forme a Cristo. Aunque Jesús es la obra terminada y
final, nuestra meta no es la formación, sino la TRANSFORMACIÓN.

“9dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había

propuesto en sí mismo, 10de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del
cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra”
(Efesios 1:9-10).

“Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). Sólo el
Espíritu de Dios puede dar a luz a Cristo. Las mejores intenciones humanas absolutas apenas pueden
engendrar lo que es carne. Todo lo mejor que el hombre puede ofrecer, aún tiene sus raíces en el Árbol de la
Ciencia del Bien y del Mal. Por esto Pablo explicaba a los atenienses: “24El Dios que hizo el mundo y todas
las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos
humanas, 25ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo, pues él es quien da a todos
vida y aliento y todas las cosas” (Hechos 17:24-25). Por otra parte, estas son palabras del mismo Jesús:

“23Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al
Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca
que le adoren. 24Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es
necesario que adoren” (Juan 4:23-24).

Seremos adoradores verdaderos, según el grado en que permitamos libertad al Espíritu Santo de Dios, para que
se pueda mover tanto dentro de nosotros, como a través de nosotros.

Muchos nacidos de nuevo, y hasta bautizados en el Espíritu, no reflejan ningún cambio en sus enfoques de la
vida. Aunque los patrones de comportamiento exterior pueden haber cambiado, sólo ven los planos materiales.
Esto se puede deber a la forma como se relacionan con Jesús. En muchas personas hay la tendencia a
comunicarse con Él como “el hombre de Galilea.” Jesús no es hombre. Era y es Espíritu. Tomó la forma, la
apariencia, de siervo y vino a ser hombre durante un breve período. La Biblia dice que somos transformados al
mirar su gloria (2 Corintios 3:18). Contemplarlo como a un hombre natural, de nada sirve para cambiarnos en
la criatura nueva que Él nos llama a ser. Jesús testificó a Caifás: “...desde ahora veréis al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo” (Mateo 26:64). Dio a entender
que después de su crucifixión sería visto en el poder de su resurrección. Cuando principiamos a verle con esta
luz, entendemos la profundidad de por qué “...no es honrado por manos de hombres.”

Después de su resurrección los discípulos tuvieron dificultades para reconocerle. Dependían más de la
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apariencia física de Jesús que de su naturaleza espiritual. Como sabía esto, les dijo antes de su crucifixión que
convenía que Él se fuera para poderles enviar el Espíritu (Juan 16:7). Históricamente en los hombres ha habido
la tendencia a conocerle según la carne y no según el Espíritu. Jesús no se puede reducir a una percepción por
los sentidos naturales. A causa de esta tendencia dio el siguiente mandamiento: “No te harás imagen ni
ninguna semejanza ...ni harás para ti escultura ni imagen alguna [del Señor tu Dios]” (Exodo 20:4;
Deuteronomio 5:8). Todo lo que el hombre haga para representar a Dios, no será inevitablemente sino una
burda y grosera desfiguración. Nunca le podremos percibir de manera precisa y completa con nuestros ojos
naturales o con nuestras mentes naturales. Sólo se le puede percibir por medio del Espíritu. El Señor todavía
dice a su Iglesia las mismas palabras que dirigió a Felipe: “...¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido?...” (Juan 14:9).

En el Monte de la Transfiguración hay un ejemplo vívido del encuentro entre el Cristo glorificado y los
hombres que aún no han sido transformados de la naturaleza carnal de Caín. El apóstol escribió y dice:

“1Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó
aparte a un monte alto; 2y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro
como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. 3Y he aquí les
aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. 4Entonces Pedro dijo a Jesús:
Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres
enramadas: una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías. 5Mientras él aún
hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. 6Al oir esto los
discípulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor. 7Entonces Jesús
se acercó y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis. 8Y alzando ellos los ojos, a
nadie vieron sino a Jesús solo” (Mateo 17:1-8).

Después de observar la magnífica transfiguración de Jesús, “...Pedro dijo....” ¡Pero nadie se había dirigido a
Pedro! ¿Y qué salió de su boca? “...bueno es para nosotros que estemos aquí...hagamos...” ¿Suena
familiar? En verdad, era bueno para ellos estar allí, pero no por las razones que expuso Pedro. Era bueno dar
una ojeada a la gloria de su Señor. Fue bueno entender la reprensión del Padre: “...a él oíd.” No estaban allí
para oir a Moisés (tipo de la Ley) o a Elías (tipo de la Iglesia), ¡sino para oir a Jesús! Después de escuchar la
orden de Dios, el relato dice: “Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jesús solo.” Este fue el
propósito del Señor para llevarlos al monte--sus ojos sólo se debían fijar en Él. También debemos ver su
transformación de “hombre de Galilea” a Hijo glorificado. Y en lo más profundo de nuestro ser igualmente
debemos atender a la voz que nos exhorta a olvidar todo lo que podemos edificar y “sólo oirle a Él.”
 xxix

Abraham

Abraham ofrece un agudo contraste con los hombres de Babel. Era de un espíritu diferente. Su
confianza no estaba en sí mismo sino en Dios. Así como los hombres de Babel lucharon por edificarse
una ciudad eterna, terrenal, Abraham vez tras vez demostró su voluntad para renunciar a todo en la
tierra, a fin de buscar una ciudad celestial. Dejó a Ur de Caldea, la casa de su padre y la familia; más
tarde cedió a su primogénito Isaac. En lugar de luchar por construir para sí mismo, continuamente
entregó todo a Dios, pues confiaba en que Él iba a cumplir todo lo que le concernía. A causa de esta fe,
Dios realizó en Abraham todo cuanto buscaron en vano los hombres de Babel: un nombre que sería de
aprecio y estimado por todas las generaciones y una ciudad que duraría para siempre.

Como los hombres naturales no pueden conceptualizar las cosas que son eternas, a menudo creen que
si de alguna manera alcanzan cierto renombre, no perecerán completamente. Cuando principiamos a
percibir al Eterno, ser recordados por los hombres tiene poca significancia. A medida que percibimos
la gloria de Dios, todas las ciudades terrenales y los alcances humanos comienzan a perder su brillo.
Los reclamos humanos al honor y a las posiciones parecen absurdos. Mientras más nos acercamos a
El, perderemos interés en todas las ciudades que los hombres puedan edificar, pues la ciudad que Dios
ha levantado tendrá toda nuestra atención.

Abraham pudo creer a Dios porque era un hombre de visión espiritual. Pudo “mirar” las cosas que el
ojo natural no puede ver. Como tenía esta capacidad y por ser esta clase de hombre, entendió que
“...las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas” (2 Corintios 4:18).
Cuando Dios abre y “alumbra los ojos de nuestro entendimiento” para los planos eternos, nuestra
visión cesa de estar limitada por el espacio y el tiempo; entonces el futuro se hace tan real como el
presente. Abraham ofreció a Isaac como sacrificio porque pudo ver en el futuro el sacrificio de Jesús.
En efecto, el mismo Señor lo confirmó así: “Abraham vuestro padre se gozó en que había de ver
mi día; y lo vio, y se gozó” (Juan 8:56). Abraham había visto proféticamente la crucifixión y la
resurrección de Jesús, y entendió que su hijo Isaac era un tipo del Mesías venidero. Al captar esto,
hizo que Isaac llevara la leña del holocausto para su propio sacrificio, así como Cristo tuvo que llevar
su propia cruz. Abraham sabía que como el Señor iba a ser levantado, también lo sería su hijo
(Hebreos 11:19).

La fe verdadera no es una receta que se pueda aprender de manera mecánica. No es un sentimiento ni

una evaluación intelectual ni un acuerdo con determinados principios. La verdadera fe sólo puede
venir por la visión espiritual. El apóstol explicaba que los “ojos del entendimiento” se deben abrir y
alumbrar (Efesios 1:18), pues “...con el corazón se cree...” (Romanos 10:10). La fe verdadera es
simplemente el reconocimiento del Unico en quien creemos. La fe verdadera es conocer a Jesús; es la
capacidad de verlo en el poder de su resurrección, como Abraham lo pudo ver inclusive antes que El
viniera a esta tierra. La fe no es creer apenas en la palabra del Señor, sino creer en la Palabra misma.
 xxx

Hay principios espirituales que obran en el plano espiritual, así como hay leyes naturales que trabajan
en el ámbito natural. Estos principios espirituales trabajarán para todo el que los use. De hecho, el
poder de satanás depende por completo de los principios ordenados por Dios; simplemente los mezcla
para sus propios propósitos. Es posible tener este tipo de “fe” en los principios y hacer cosas
maravillosas, aunque se esté por completo apartado de Dios. Gracias a esta “fe” muchos explotadores
comerciales, tanto “sanadores de fe” como “espiritistas,” llevan a cabo sus maravillas mentirosas.
Inclusive, hay cristianos sinceros que han ido de la fe verdadera, a la fe que se reduce a principios y
leyes que se aprenden...y obran. Pero la diferencia entre la fe verdadera y la falsificación se discierne
con facilidad por el fruto. La fe verdadera está en Dios; la otra no es algo distinto a la fe en la fe propia,
o en principios y leyes. La verdadera fe viene de ver a Dios, y su fruto será amor y humildad. El fruto
de la fe falsa siempre será orgullo. Esto alimenta la concupiscencia del hombre y no su espíritu.
Muchas de las doctrinas que hoy se llaman “fe” son el resultado de una usurpación peligrosa de
quienes aún tienen una mente terrenal. En estos casos la fuerza de la enseñanza hará un gran énfasis en
logros y bendiciones terrenales: “Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne;
pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu” (Romanos 8:5). Además, Pablo hizo una
aguda advertencia sobre lo mismo que inclusive hoy hace naufragar las vidas espirituales de muchos
creyentes:

“6Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento;

7
porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos
sacar. 8Así que teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con eso.
9
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en
muchas codicias necias y dañosas que hunden a los hombres en
destrucción y perdición; 10porque raíz de todos los males es el amor al
dinero, el cual codiciando algunos se extraviaron de la fe y fueron
traspasados de muchos dolores. 11Mas tú, oh hombre de Dios, huye de
estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la
mansedumbre. 12Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida
eterna, a la cual fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión
delante de muchos testigos” (1 Timoteo 6:6-12).

Ser ricos o pobres en las cosas del mundo nada tiene que hacer con nuestra espiritualidad, o con
nuestro grado de fe. Algunos piensan que es más espiritual ser pobres y se pueden consumir
neciamente, sin que esa sea la voluntad de Dios para ellos. Otros, quizás más necios se dedican a las
riquezas materiales. La fe verdadera se demuestra por tener paz en cualesquiera circunstancias donde
el Señor nos haya permitido estar, como afirmó Pablo:

“11No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme,

cualquiera que sea mi situación. 12Sé vivir humildemente, y sé tener
abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado
como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer
necesidad”(Filipenses 4:11-12).
 xxxi

¿Le faltaba fe a Pablo cuando tuvo hambre o cuando padeció necesidades? Según su testimonio en
todas sus situaciones, su contentamiento estaba en la fe. Pero así como aprendemos a estar contentos
en momentos de necesidad, debemos aprender a vivir en la prosperidad a fin de mantener la cabeza a
nivel. Si no podemos ser responsables con las riquezas terrenales, seguramente no vamos a ser
capaces de manejar las celestiales. Pero si, como Pablo, hemos percibido las riquezas del Espíritu en
Cristo, todas las riquezas del mundo no nos podrán atraer. Este tipo de fe no se puede inventar o fingir
o conjurar, con una repetición supersticiosa de determinados versículos. Sólo puede venir de “ver al
Invisible,” como hizo Moisés cuando dio la espalda a los tesoros de los egipcios para seguir a Dios.

Las promesas de Dios no se dan para que podamos hacer y tener, sino para que podamos ser
(encontrados en Él). Esto explica por qué las promesas de Dios no se nos hacen a nosotros como a
individuos, sino a Jesús, según dice la Escritura: “porque todas las promesas de Dios son en él Sí y
en él Amén...” (2 Corintios 1:20). Y más adelante leemos: “Ahora bien, a Abraham fueron hechas
las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como
de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo” (Gálatas 3:16). Y luego hay otra luz adicional en las
palabra de Pablo: “16no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones, 17para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria os dé espíritu de
sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, 18alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas
de la gloria de su herencia en los santos, 19y cuál la supereminente grandeza de su poder para
con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza” (Efesios 1:16-19).

Cuando satanás tentó a Jesús en el desierto, procuró atraerlo a la trampa de hacer que reclamara las
promesas de Dios por razones egoístas. Todavía usa la misma tentación para que el pueblo de Dios
tropiece. Las promesas de Dios son gloriosas más allá de toda comprensión. Sin embargo, ninguna de
esas promesas se debe tomar independientemente de Jesús. El Señor mismo es nuestra herencia. Las
promesas se dieron “en El” y todas se dieron para su gloria y sus propósitos. Se hicieron en Él, de
modo que toda nuestra atención debe estar en Él—no en nosotros. Los grandes milagros no se hacen
por creer quiénes somos en Cristo, sino por creer en Él.

“De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun
mayores hará, porque yo voy al Padre” (Juan 14:12).
 xxxii

En Juan 6 hay una clara separación entre las gentes que seguían a Jesús. En el versículo 2 se habla de
quienes iban tras Él porque veían las señales que hacía. Otros a causa de los panes que multiplicó para
alimentarlos (v. 26). Algunos le seguían por los milagros, y muchos porque les resolvía las
necesidades. Los hombres hemos cambiado muy poco. Si se pretende tener a grandes multitudes tras
un ministerio, los milagros o los mensajes sobre las provisiones de Dios, siempre atraerán a las
personas. Pero Jesús sabe que esos motivos son superficiales y que se deben cambiar. Hay que trazar
una línea y separar el trigo de la paja. El reto es el mismo hoy y ayer: “Trabajad, no por la comida
que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará;
porque a éste señaló Dios el Padre” (v. 27). Pero como no entendían sus palabras: “Entonces le
dijeron: ¿qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? (v. 28). El Señor de
nuevo procuró corregir sus motivos: “Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que
creáis en el que él ha enviado” (v. 29). La réplica de la multitud fue pedir señales y maná de los
cielos. El Señor les contestó que Él era el Pan del cielo y si no comían su carne y bebían su sangre, no
tendrían vida en ellos. Y en uno de los más tristes testimonios sobre motivaciones humanas, el apóstol
escribió: “Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él” (v.
66).

Cuando se angostó el camino para quienes le seguían por ser Él quien era y no por lo que hacía, no
quedaron muchos. Los que se fueron no eran personas atraídas por las emociones de las multitudes;
eran discípulos. Si el Señor fuese hoy a hacer el mismo desafío, ¿cuántos quedarían? Así como Pedro
supuso y afirmó que jamás le iba a negar, es difícil para nosotros creer que le abandonaremos. Pero no
somos distintos de Pedro. Cuando venga el reto (y vendrá), sólo quedará firme un puñado de personas.

En este punto el ministerio de Jesús cambió drásticamente. Hasta ese momento dedicaba casi toda su
atención a las multitudes; después, sus esfuerzos se dirigieron en forma casi total a sus discípulos.
Antes de ese incidente había hecho milagros como para que el pueblo creyera en Él; a partir de
entonces tan sólo hizo milagros como para aumentar la fe de los que ya creían en Él.

Desde luego Dios desea bendecir a su pueblo. Sin embargo, si deseamos las bendiciones y los dones
más que a Él mismo, resultan serios problemas. La actitud egocéntrica es un veneno que nos mata.
Cuando recibimos sus bendiciones en una forma que perpetúa nuestro egocentrismo, Dios en su
misericordia, a menudo las detiene y no nos bendice más. Toda la historia del antiguo Israel es un
ciclo repetitivo de liberación, bendición, complacencia, idolatría, servidumbre, opresión, humildad y
búsqueda del Señor...para comenzar el ciclo de nuevo. Los israelitas nunca captaron el mensaje. ¿Lo
lograremos nosotros?

El Señor llamó a la Iglesia a ser su Esposa. ¿Qué sentiría cualquier esposo al ver que la esposa sólo se
había casado con él por sus riquezas y que al cesar los regalos costosos, le abandonaría? ¿Dónde está
el gozo si la única vez en que su esposa se comunica con él es porque desea algo? Eso sería un
matrimonio sin vida. ¿Hay vida en nuestra unión con nuestro Señor Jesús?

Si dedicásemos más de nuestra atención a Dios, y menos a las bendiciones, quizás andaríamos en
mayor bendición. Las promesas son que si buscamos primeramente el reino de Dios y su justicia,
todas las demás cosas nos serán añadidas (Mateo 6:33). Desde luego Dios quiere que apreciemos
nuestra herencia, pero en comparación con Él, ¡todos los tesoros son insignificantes! Cuando
comencemos a verle en realidad, echaremos nuestras coronas a sus pies.
 xxxiii

Fe y Paciencia

Hebreos 6:12 nos exhorta a ser: “...imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las
promesas.” La fe se ha convertido en un tema muy popular en el cuerpo de Cristo, durante los últimos
años; pero el otro ingrediente necesario, la paciencia, casi que se descuida por completo. El resultado
ha sido trágico.

La fe verdadera no se puede separar de la paciencia. La paciencia es la demostración de la verdadera

fe, como Abraham lo enseñó con su ejemplo. Cuando vino la promesa de un hijo, no sólo él y Sara
eran ancianos, sino que Dios les exigió esperar muchos años más hasta cuando Él la cumpliera. En
lugar de desanimarse con el paso del tiempo, la fe en Dios creció más fuerte y cuando el
Todopoderoso cumplió su promesa, no hubo duda que Él la hizo realidad.

“18El creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de

muchas gentes, conforme a los que se le había dicho: Así será tu
descendencia. 19Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que
estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la
matriz de Sara. 20Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios”
(Romanos 4:18-20).

El tiempo es una prueba infalible de la fe. Si nuestra fe es la fe verdadera de Dios, se fortalecerá y

crecerá más fuerte, sin considerar las circunstancias que parecen hacer remoto el cumplimiento de las
promesas. Si la fe no es verdadera, el tiempo la corroerá. Dios dispuso que para heredar sus promesas
es indispensable tener fe y paciencia. El tiempo quitará todo lo que no es verdadero y fortalecerá lo
verdadero.

El Señor comparó la fe con la semilla de la mostaza. Que es una semilla diminuta; sin embargo, puede
crecer y dar una planta de gran tamaño, casi como un árbol, y producir fruto. Pero, cuidado, no
vayamos a malinterpretar las cosas, pues la semilla no es el fruto. La semilla se debe plantar, regar, y
cuidar para que se convierta en una planta sana; sólo entonces puede dar fruto. Lo mismo pasa con la
fe. Muchas veces lo que consideramos como fe es la semilla plantada que se debe regar y cultivar.
 xxxiv

La verdadera fe de Dios puede mover montañas, levantar los muertos y sanar a los enfermos. Se
necesitan tal madurez y sumisión a Dios sólo para percibir la fe real, que creo que el universo y el plan
de Dios están bastante a salvo de las necias interferencias de los cristianos inmaduros (aunque llenos
de buenas intenciones). Es maravilloso y emocionante cuando el Señor hace milagros instantáneos,
pero los que necesitan más tiempo no por eso son menos milagros. Cuando Jesús convirtió el agua en
vino los discípulos se asombraron, pero el Señor hoy aún vuelve vino al agua--sólo que Él se toma un
poco más de tiempo. Debe haber sido fabuloso ver cómo se secó la higuera después que Jesús la
maldijo, pero jamás ningún árbol se seca sin la maldición de Dios; ni tampoco jamás ha habido
ninguna enfermedad cuya sanidad no venga de su mano. La fe verdadera ve la mano de Dios en todo,
sin importar la cantidad de tiempo que Él se tome o la manera como haga su obra. Una vez Elizabeth
Browning observó: “La tierra está repleta con el cielo. Cada zarza arde con el fuego de Dios, pero sólo
quienes ven se quitan el calzado. Los demás simplemente recogen las frutillas.” La fe verdadera es
verle y permanecer en Él. No hay substitutos baratos ni fórmulas fáciles. Si buscamos la fe verdadera,
como Abraham debemos permitir que Dios nos lleve a nosotros mismos más allá de los límites de la
capacidad humana.

Debido a que muchos ministros han interpretado en forma indebida la relación entre fe y paciencia, en
ellos hay la tendencia a extender sus fronteras más allá de donde fueron llamados. Hay una mentalidad
que resulta de enseñanzas desequilibradas sobre la fe, según las cuales si no hay una expansión
continua, no se anda en fe. En consecuencia, a los ministerios, programas y cartas de noticias, les
dominan crecientes y desesperadas peticiones de dinero. Su testimonio de la fidelidad de Dios parece
basarse en que si no oyen pronto de nosotros, se verán obligados a salir del aire, o suspender la obra,
etc. Esto ha producido mucha pena y humillación a todo el Cuerpo de Cristo. Dios prometió que su
simiente no mendigaría pan (Salmo 37:25). Si Él ordena una obra, nunca faltará la provisión para
realizarla. Cuando Moisés pidió al pueblo una contribución para hacer el tabernáculo, tuvo que frenar
a la gente porque había recibido demasiado. Si un ministro tiene que mendigar, suplicar o amenazar a
la iglesia para que se le suministre su ayuda y sustento, algo anda muy mal.

Los ejemplos escriturales de cómo Dios prepara a sus siervos, se hallan en franco contraste con las
tendencias de hoy. Después de los sueños de José, parecía que sólo lo opuesto de lo predicho iba a ser
cierto en su vida. Vio el sol, la luna y las estrellas que se inclinaban ante él, pero en cambio fue hecho
esclavo. Luego de encontrar finalmente favor con su amo, lo mandaron al calabozo. De acuerdo con
las enseñanzas populares de hoy, no andaba en suficiente fe. En realidad, en él se nutría una gran fe
con cada nueva prueba. Sabía que para ser usado en los propósitos de Dios, la humillación vendría
antes de la exaltación. “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte
cuando fuere tiempo” (1 Pedro 5:6).
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Entre el sitio donde recibimos la promesa y la tierra prometida hay un desierto que es exactamente lo
opuesto a todo lo ofrecido. A Israel se le prometió una tierra donde fluían la leche y la miel, pero en
sus jornadas iniciales, ni siquiera había agua. En ese sitio tuvieron que aprender profundamente los
frutos de sus propias ambiciones. Cuando por último entraron a la tierra prometida se les dieron casas
que no habían construido, cisternas que no habían excavado, y viñas que no plantaron (Deuteronomio
6:10-11). Ciertamente tuvieron que pelear grandes batallas en esa tierra, pero la provisión vino de
Dios. El egocentrismo y el “yo quiero” han mantenido al hombre en enemistad con los objetivos de
Dios. Nunca poseeremos sus promesas sino hasta cuando al “yo quiero” se le reemplace con “Él
quiere,” porque “Dios no es honrado por manos de hombres.” Los mejores esfuerzos e intenciones
humanos de edificar para Él, no servirán en la ejecución de sus propósitos.

Ismael

Ismael fue el resultado de un lapsus (= equivocación) en la paciencia de Abraham, mientras esperaba

en Dios. Después de varios años sin que llegara el hijo prometido, Abraham principió a seguir el
razonamiento humano en vez de continuar bajo la dirección del Espíritu. Sara, la esposa, por
pretender ayudar a Dios, le sugirió que se acostara con su esclava para engendrar el hijo. Abraham
cometió un terrible error, pues no buscó la guía del Señor sobre este punto. En efecto, siguió el
consejo de Sara y se llegó a Agar quien concibió a Ismael (Génesis 16:4). Como el apóstol Pablo
escribió, este niño nació completamente según la carne, no según el Espíritu (Gálatas 4:23). Así, pues,
Ismael fue la simiente de Caín.

El efecto de la falta de paciencia de Abraham ha sido una realidad histórica devastadora. Porque desde
ese tiempo existe gran enemistad entre los árabes (descendientes de Ismael) y los judíos
(descendientes de Isaac), pues siempre habrá enemistad entre lo que es nacido de la carne y lo que
nace de la simiente verdadera de Dios. Por la época en que Isaac fue destetado, Ismael se burlaba de su
hermano (Génesis 21:9). Por último, Abraham expulsó a Ismael de su casa y lo desheredó. Un árbol
sólo puede producir fruto según su propio género. Sin importar quiénes somos en Cristo, se cosechará
todo cuanto se siembre en la carne. Si retrocedemos a los recursos de la simiente de Caín, inclusive en
un intento por ejecutar los propósitos de Dios, eso al final nos causará muchos problemas.

Abraham fue elegido por Dios para realizar sus planes. Aunque la promesa que recibió de Dios era
cierta, las consecuencias de sus métodos de autobúsqueda, aún producen estragos internacionales en
el mundo hoy. Y los “Ismaeles” producidos por los ministerios cristianos, no han sido menos
devastadores para el Cuerpo de Cristo. Hay un conflicto permanente entre lo que se origina en el
Espíritu y lo que engendra la carne.

Como Ismael era hijo de Abraham, el Señor le bendijo e hizo de él y sus descendientes una gran
nación (Génesis 17:20), a pesar de saber que iba a causar muchos problemas a la simiente prometida.
Con frecuencia Dios también bendice a nuestros “Ismaeles” espirituales y les hace prosperar. Dios les
usará en todo lo posible y ellos pueden ser bendición para mucha gente, pero cuando “Isaac” aparece,
lo que es de la carne debe salir. La carne no puede heredar con lo que nace del Espíritu.
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Inevitablemente, un día la carne perseguirá a lo nacido del Espíritu. La carne se debe mantener con la
carne, mediante el autoesfuerzo, la mendicidad, la súplica y la amenaza. Entre más se esfuerce un
ministro por mantener una obra unida, más fácilmente le intimidará la aparición de cualquier otro en
su dominio. No hay necesidad de ir muy lejos para ver ejemplos de esto en el Cuerpo de Cristo. El
propio Jesús lo profetizó así y nos exhortó a reconocer a los sucesores de la “simiente verdadera” por
el amor que se demuestren unos a otros.

En Búsqueda de una Ciudad

Debido al llamado que recibió de Dios, Abraham dejó la única tierra que siempre había conocido, su
hogar y su familia. Ni siquiera tenía idea para qué sitio iba a ir, pero sí sabía lo que buscaba. En
efecto, la Biblia dice:“...esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios” (Hebreos 11:10).

La naturaleza de Dios es apartarnos de todo cuanto hemos conocido y sobre lo que construimos
nuestras vidas. Su llamado es el llamado a vivir por fe, en Él únicamente. Y sólo por esta fe podemos
servirle. Su reino no es de este mundo. Él es Espíritu y si le vamos a servir, debemos hacerlo en el
Espíritu. La fe es la puerta que Él nos ha provisto para que entremos en el ámbito espiritual. A medida
que crece nuestra fe en Él, se hace Él más real que el mundo y todas sus fuerzas de influencia. Nuestro
servicio a Él será puro y eficaz, de acuerdo con nuestro grado de sinceridad; pero será impuro e
ineficiente según el grado en que las influencias exteriores nos afecten.

Cuando a Jesús le preguntaron sus seguidores qué debían hacer, su respuesta fue aguda: “...Esta es la
obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado” (Juan 6:29). Nuestro llamado definitivo, en
últimas es creer. Pero la fe no es ciega ni inmadura; es entendimiento y visión finales. Así como
Abraham no sabía a dónde iba, pero sí sabía con exactitud lo que esperaba—lo mismo debe pasar con
nosotros. Él buscaba una ciudad específica, una que tenía fundamentos. Hemos sido llamados a ser
parte de la misma ciudad. Nuestra vocación tiene sustancia; la fe por la que vivimos tiene sustancia, y
la “ciudad” adonde se nos ha llamado a morar tiene más sustancia que todas las obras inútiles del
hombre. Si nos conformamos con menos, no es fe verdadera o no es la ciudad que Dios ha construido.

Hay un pricipio fundamental en la construcción: el tamaño y la fortaleza de todo edificio los

determinan el tamaño y la fortaleza de los cimientos. Si se va a levantar una casa o una cabaña
pequeñas, pueden ser suficientes unos cimientos poco profundos. Pero si se trata de un edificio
grande, se debe excavar hondo para hacer unos cimientos sólidos. Muchas veces se debe ir hasta
encontrar roca, pero aun allí sigue el trabajo. Hay que perforar la roca, clavar pilotes y asegurarlos
firmemente. Si no se hace así, el edificio se puede hundir, o inclinarse, o se puede colapsar bajo su
propio peso.

Los mismos principios se aplican a las cosas espirituales. Debemos excavar y construir hacia abajo,
antes de subir y edificar hacia lo alto. La cantidad de paciencia que usemos en la excavación,
determinará la grandeza de lo que construyamos para arriba. Las ruinas de ministerios, iglesias e
individuos que fracasaron en poner los cimientos adecuados, dan fe de la verdad e importancia de este
punto.
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Albert Einstein hizo una observación que puede ser tan importante como su famosa Teoría de la
Relatividad. Dijo simple pero profundamente: “Las responsabilidades prematuras engendran la
superficialidad.” El Señor Jesús dio el mismo testimonio. En la enseñanza del sembrador afirmó de la
semilla: “5Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto porque no tenía
profundidad de tierra; 6pero salido el sol se quemó; y porque no tenía raíz se secó” (Mateo
13:5-6). En contra de esta sabiduría, con suma frecuencia damos mucho honor a quienes se
desarrollan con rapidez, quizás hasta en forma prematura. El resultado ha sido un serio debilitamiento
de muchos en el cuerpo de Cristo.

Es crucial que dediquemos tiempo y energía a poner los cimientos de manera apropiada, pues habrá
poca utilidad si no colocamos el fundamento correcto. Poco después de convertirme me encontré en
una comunidad que enfatizaba la revelación del Cuerpo de Cristo. Esta es una revelación emocionante
y de gran valor y comencé a construir mis bases sobre ella. Se agregaron muchos otros aspectos de
verdades cristianas a mi vida, pero el énfasis era la iglesia. El “edificio” creció y creció también
velozmente mi ministerio. Sin embargo, luego, las cosas principiaron a tambalearse. Sabía que algo
estaba torcido, mas no podía descubrir qué era. Todo parecía escritural, no había grandes pecados en
mi vida, pero me esforzaba cada vez más y más para impedir que todo se derrumbara. Por medio de
consejos sabios, el Señor reveló mis principios fundamentales como verdaderos y correctos, pero se
suponía que debían ser parte del edificio, ¡no los cimientos! Había construido sobre las cosas del
Señor, y no sobre el mismo Señor. Empecé a derivar hacia grandes extremos. Por todo esto el apóstol
declaró:

“...nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es
Jesucristo” (1 Corintios 3:11).

Por más maravillosas que pueden ser las revelaciones de Dios, solamente hay un ÚNICO
fundamento—Jesús. Si construimos sobre cualesquiera otras verdades espirituales, nunca soportarán
las presiones de la vida espiritual. Más pronto o más tarde se desmoronarán y todo caerá en pedazos.

Hoy se enseñan bastantes doctrinas que llevan a los cristianos a diversos extremos. Muchas
comenzaron como revelaciones oportunas para el Cuerpo de Cristo. En casi todos los casos los errores
que se cometieron, no eran inherentes a la doctrina en sí. El problema se formó al procurar construir
sobre fundamentos inadecuados. Algunos se dan sus mañas por pura tenacidad para salir adelante y
escapar, antes que toda la estructura se colapse. Otros reconocen que algo está mal y comienzan de
nuevo sobre el fundamento correcto.

Por lo general se encuentra que el énfasis específico de una comunidad es su fundamento. Los
apóstoles y predicadores del NT sólo tenían un mensaje: Jesús. Predicaban todas las doctrinas que se
ministran hoy y quizás algunas más, pero la totalidad de la enseñanza se basaba en Él: “en quien
están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Colosenses 2:3). En un
sentido más amplio, Jesús no sólo es el fundamento: ¡es todo el edificio! Todas las cosas se deben
reunir en Él. La madurez espiritual no es apenas crecer en el conocimiento de ciertas verdades
espirituales, “sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza,
esto es, Cristo” (Efesios 4:15).
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La labor de los apóstoles se dedicó a formar a Cristo en su pueblo. Hay una gran diferencia entre esto
y hacer que la gente se conforme a ciertas verdades espirituales. Un historiador con discernimiento
notó la diferencia entre Jesús y César: éste buscó transformar a los hombres mediante el cambio de las
leyes y de las instituciones; Jesús cambió las leyes y las instituciones al cambiar a los hombres. El
énfasis en las cosas exteriores puede producir algo así como una apariencia de piedad, pero en
realidad niega el poder de Dios. Todo énfasis que dé prioridad a alguien o a algo distinto de Jesús,
conducirá a rituales carentes de vida. Todo se debe ver por medio de Él. Si buscamos ver a Jesús a
través de algo, obtendremos una imagen deforme de Él.

Cuando las multitudes tuvieron hambre Jesús les dio lo que necesitaban. Tomó panes, los partió y los
dio a las gentes. Después de haber comido, sólo quedaron pedazos (Juan 6:11-12). Esto, en cierto
sentido, es un cuadro de la Iglesia. Hemos participado de muchos y distintos panes (énfasis) y todo lo
que sobra son pedazos. Así como Jesús buscó volver la atención de la multitud sobre el Único Pan, Él
mismo, también busca que volvamos nuestras atenciones de diversas doctrinas hacia Él. “...todas las
cosas en él subsisten” (Colosenses 1:17). En Él no hay pedazos; en Él todas las doctrinas encuentran
su perfecta armonía. Hasta las más grandes doctrinas espirituales, si se enseñan como extremos
aislados, fragmentarán las iglesias. Vistas a través de Él todas las doctrinas toman su perspectiva y
equilibrio adecuados y se pueden enseñar y ministrar sin crear divisiones.

“1Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras [los panes]

en otro tiempo a los padres por los profetas, 2en estos postreros días nos
ha hablado por el Hijo [el Único Pan]...” (Hebreos 1:1-2).

Vemos una ilustración de esta verdad en Marta, después de la muerte de su hermano Lázaro. Ella
comprendió en forma precisa la doctrina de la resurrección. Sabía que su hermano se iba a levantar de
nuevo en el último día; pero su esperanza estaba en la doctrina de la resurrección, no en Jesús. El
Señor tuvo que redirigir su esperanza: “...Yo soy la resurrección y la vida...” le explicó (Juan
11:25). Pero Él no es tan sólo la resurrección; es la Verdad; es toda Verdad. Es la revelación de Dios
que viene del mismo Dios. Es el eterno y verdadero YO SOY.

Si una doctrina se convierte en nuestro énfasis, eso nos puede guiar en dirección incorrecta. Las
doctrinas no nos cambian; nos cambia ver a Jesús (2 Corintios 3:18). Las enseñanzas ungidas son
esenciales para nutrir la vida nueva de Cristo que se forma en nuestro interior, pero cuando una verdad
se vuelve nuestro foco, corremos el peligro de desviarnos. Por esta razón satanás a menudo viene
como un ángel de luz, es decir, como “mensajero de verdad.” Las verdades nos pueden engañar y
llevar a la muerte. Tan sólo en la Verdad, Jesús, hay vida. Él no vino únicamente para enseñarnos la
verdad; vino para ser la Verdad.

En Éxodo 33:8-11 vemos a Moisés que habla con Dios en el tabernáculo de reunión. Una columna de
nube descendía y Dios hablaba con Moisés cara a cara, como se conversa con un amigo. A la vista de
tan maravilloso hecho todo el pueblo se levantaba para permanecer en adoración ante la puerta de las
tiendas, mientras tenía lugar ese encuentro. Cuando Moisés regresaba al campamento, Josué (que en
ese tiempo era el siervo personal de Moisés) se quedaba en medio del tabernáculo. Así Josué buscaba
desarrollar su propia relación personal con Dios. Para Josué no era suficiente ser el íntimo asociado
del hombre de Dios; le era indispensable conocer al Señor por sí mismo. Quizás por este motivo Dios
eligió a Josué para dirigir a Israel hacia la tierra prometida.
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Cuando tenemos un grande hombre de Dios con quien relacionarnos, como que nos adormecemos
espiritualmente. Debido a esto muchos de los movimientos importantes de Dios comienzan y
terminan con los líderes. ¿No son numerosas las instituciones, escuelas, iglesias, y misiones que han
cesado al morir sus fundadores? Luego de la muerte de Josué, Israel entró en decadencia espiritual.
Después del movimiento inicial del Espíritu, pocos avivamientos duran más de una generación. Una
de las razones más importantes para esto se halla en que los hombres o las doctrinas se convierten en
las bases fundamentales del movimiento. Un avivamiento sólo podrá durar cuando se basa en Jesús.
El Espíritu vino para dar testimonio de Jesús, no de sus ministros ni de las doctrinas, sino del Señor.
Al volvernos hacia algo distinto de Cristo, rápidamente tomaremos por rutas que jamás nos llevarán a
la verdadera vida.

Antes que Jesús enviara a los apóstoles a ministrar, los llamó a sí. No los envió al mejor instituto
bíblico ni les hizo tomar un curso por correspondencia. A todos y a cada uno dijo: “Sígueme.” La luz
que se encontraba en Él, se convertiría en la luz que iba a estar en ellos. Este es todavía su llamado a
quienes han de ser sus discípulos: “Sígueme.” Debemos responder como la sulamita:

“Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma, dónde apacientas, dónde

sesteas al mediodía; pues ¿por qué había de estar yo como errante junto
a los rebaños de tus compañeros?” (Cantares 1:7).

Jesus solo es el mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). “...Cristo es la cabeza de todo
varón...” (1 Corintios 11:3). A los líderes y ministros que Él da a su Iglesia, nunca les es permitido
tomar el lugar del Señor; están puestos únicamente para que nos lleven a Él. Es cierto que Dios ha
ordenado ancianos y pastores, pero se les exhorta así: “2Apacentad la grey de Dios que está entre
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta,
sino con ánimo pronto; 3no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey” (1 Pedro 5:2-3).

Es decir, DEBEN PASTOREAR EL REBAÑO DE DIOS, y no levantar sus rebaños propios. A través de toda
la historia de la Iglesia ha habido quienes se han convertido en velos entre Dios y su pueblo al buscar
establecer a los creyentes como sus ovejas personales. Al prever esto el Señor prometió que al reunir
a su pueblo “...habrá un rebaño y un pastor” (Juan 10:16). El ministerio de quienes son verdaderos
sub-pastores no es establecer su propia autoridad sobre el pueblo de Dios, sino la de Jesucristo. A los
que han abusado o abusan de este ministerio para establecer sus dominios, les espera una enorme
vergüenza, según la advertencia del Príncipe de los Pastores:

“8Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro

Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9Y no llaméis padre
vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en
los cielos. 10Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro,
el Cristo. 11El que es mayor de vosotros, sea vuestro siervo. 12Porque el
que se enaltece [el que presume de estar por encima de esta exhortación]
será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:8-12).

Juan el Bautista es un tipo maravilloso de ministerio espiritual. El objetivo de la totalidad de su misión

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fue revelar a Jesús. Su deleite estaba en menguar mientras Jesús crecía. A causa de esta actitud de
humildad fue muy enaltecido por el Señor mismo, pues Él declaró que entre los nacidos de mujer no
se había levantado otro mayor que Juan (Mateo 11:11). Cuando hemos visto y dado testimonio del
Hijo de Dios como Juan hizo, es una delicia disminuir en nuestro ministerio, en tanto que Él crece.
Toda obra espiritual tiene el propósito de formar a Cristo en su pueblo. Cuando vemos que esto tiene
lugar, no hay gozo más grande. Es el sello y el testimonio de haber permanecido en la Vid como para
llevar fruto. Los amigos verdaderos del Esposo se regocijan al ver su día, aunque esto signifique el
final de su propio ministerio.

Cuando Juan el Bautista vio a Jesús que pasaba, les dijo a sus discípulos: “...He aquí el Cordero de
Dios” (Juan 1:36). Al oir esto Juan y Andrés dejaron al Bautista y comenzaron a seguir al Señor. Al
percibirlos, Jesús se volvió y les hizo una pregunta que quizás sea el interrogante de mayor
importancia que jamás hayamos considerado: “...¿Qué buscáis?...” (Juan 1:38). Esta es una cuestión
que tarde o temprano a todos se nos exigirá responder. ¿Por qué le seguimos? Juan y Andrés
replicaron con otra pregunta, que posiblemente era la respuesta más adecuada: “...Rabí (que
traducido es Maestro), ¿dónde moras?” Al oir esto Jesús les hizo una seña para indicarles lo que ha
sido el deseo del corazón de todo aquel que con sinceridad busca a Dios, desde Enoc: “...Venid y
ved...” (Juan 1:39). No tenemos que esperar hasta leer o escuchar los testimonios de quienes han ido y
visto; Jesús vino para convidarnos a cada uno de nosotros a seguirle y ver por nosotros mismos dónde
vive. Esta morada no es un sitio físico. El hablaba del Reino de Dios.

Al día siguiente Andrés se convirtió en el primer evangelista de la historia; encontró a su hermano

Simón Pedro y le declaró que Jesús era el Mesías. No trató de convencer a Simón con un largo
“paseo” por las Escrituras; ni siquiera le compartió “las cuatro leyes espirituales.” Simplemente:
“...le trajo a Jesús...” (Juan 1:42).

Cuando alguien nos guía a Jesús, y no apenas a la iglesia o a una doctrina, hemos venido y alcanzado
al único fundamento verdadero. Entonces nuestra fe crecerá, como en el caso de Pedro. Este era un
pescador sencillo, ignorante, sin estudios ni educación formal, pero se levantó ante los más sabios,
eruditos y poderosos hombres de la nación y los asombró con su autoridad y su dignidad. La fe de
Pedro no se edificó por haber participado en las enseñanzas de alguna institución; simplemente se
hizo porque conoció a Jesús. No hay ninguna fórmula para la salvación: es una Persona. La verdad no
es una teología sistemática; es Jesús. Él vino para ser nuestra vida. Él es el deseo más íntimo y
profundo del corazón humano. Tan sólo en Él comenzamos verdaderamente a vivir.
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Jacob & Esaú, Rubén & José

“2Yo os he amado, dice Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era
Esaú hermano de Jacob? dice Jehová. Y amé a Jacob, 3y a Esaú aborrecí
[literalmente: “me le opuse”]...” (Malaquías 1:2-3).

Muchos creyentes han tenido bastante dificultad para entender estos versículos. ¿Por qué Dios
favoreció a un sujeto mentiroso, astuto, engañador como Jacob, en vez de favorecer a un individuo
bueno como Esaú, amoroso, obediente y sujeto a sus padres y en quien era notoria la bondad? Esto es
como una incongruencia. Pero Dios no mira lo aparente en el carácter; Él mira el corazón. Esaú puede
haber tenido un carácter fuerte en lo exterior, pero era débil espiritualmente. Demostró preocuparse
más por su apetito físico que por su herencia eterna en Cristo. Vendió sus derechos como primogénito
de Isaac por un simple guisado de lentejas. Esto fue una afrenta a Dios. La actitud tan ligera de Esaú
nos puede chocar, pero en nuestro interior mora la misma naturaleza.

El Señor Jesús compró con su sangre bendita nuestra oportunidad para morar ante el mismo trono de
Dios. ¡Pero con cuánta facilidad vendemos este privilegio! Constantemente desperdiciamos el tiempo
ante un indigno y sucio programa de televisión, o ante una multitud de otras distracciones que hasta
valen menos que el plato de lentejas. Esto está dentro de nosotros. Sin pensarlo, siempre venderemos
nuestra eterna primogenitura en Cristo, por pasajeras gratificaciones carnales.

En contraste con Esaú, Jacob consideró de tanto valor los derechos de nacimiento que hasta arriesgó
la vida para alcanzarlos. Puede haber sido de muchas maneras más carnal que Esaú, pero su corazón
se inflamaba por la herencia en Cristo. Estaba decidido a conseguir la bendición de Dios, inclusive si
tenía que luchar con Él para obtenerla, como al final sucedió (Génesis 32:24-32).

Luchar con Dios en rebeldía es una necedad y una locura. Luchar con Él por nuestra herencia es una
determinación que Él anhela ver en su pueblo. Jacob decidió sujetar al Señor y no dejarle ir sino hasta
después de haber recibido la bendición. ¡Cuán contrario esto a la forma como tan a menudo buscamos
a Dios! Podemos ofrecer una oración apresurada o impulsiva, o disponernos para lo que llamamos
“oración seria” (¿habrá alguna oración que no sea seria?); pero si no recibimos una pronta respuesta,
con frecuencia suponemos que esa era la voluntad de Dios y renunciamos. Dios nos exhortó por
medio del profeta: “y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón”
(Jeremías 29:13). El Señor quiere que le busquemos y que le encontremos. Nos haría un muy mal
servicio si sus bendiciones se logran con facilidad. Así sólo se alimentaría nuestra pereza en los
aspectos espirituales. No es extraño que Él aparente hacerse el difícil de encontrar, de modo que
tengamos que buscarlo con más empeño. Es como el padre que enseña a su niño a caminar y retrocede
para que el pequeño tenga que dar más pasos hasta alcanzarlo. Él quiere llevarnos al sitio donde le
busquemos todo el tiempo, con todo nuestro corazón. Pero en lugar de dar más pasos para llegar a Él,
frecuentemente renunciamos, y “nos sentamos,” sin que jamás le alcancemos.
 xlii

Dios nunca quiere que dejemos de buscarle; siempre desea que le encontremos. También quiere
contestar todas nuestras oraciones. Para algunas la respuesta puede ser “no,” pero no deberíamos dejar
de buscarlo sino hasta cuando lo oigamos de sus labios. El silencio no es una respuesta a la oración. Si
Él fuera a responder algunas de nuestras súplicas hechas con medio corazón, eso sería dañoso para
nuestro desarrollo espiritual. Sólo debemos renunciar después de haberlo encontrado.

Jacob suspendió la búsqueda de la bendición cuando la obtuvo. No sólo recibió la bendición que
anhelaba; también el Todopoderoso hizo una transformación en su naturaleza. Para rubricar este
cambio, se le dio un nuevo nombre. En lugar de Jacob, que quiere decir “usurpador, suplantador,” el
ángel del Señor lo llamó Israel que significa “príncipe de Dios,” “...porque has luchado con Dios y
con los hombres, y has vencido” (Génesis 32:28). Si con toda persistencia lo buscamos, también lo
encontraremos, y cuando lo hagamos también nuestra naturaleza cambiará de la de Caín a la de su
Hijo. Entonces, cada uno de nosotros será “un príncipe de Dios.”

Rubén, el primogénito de Israel, tenía la misma naturaleza de su tío Esaú. Permitió que la carne le
robara los derechos de la herencia. Su apetito carnal le llevó a infamar el lecho de su padre. Cuando
Jacob bendecía a sus hijos, antes de morir, sólo tuvo una reprimenda para Rubén:

“3Rubén, tú eres mi primogénito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor;

principal en dignidad, principal en poder. 4Impetuoso como las aguas, no
serás el principal, por cuanto subiste al lecho de tu padre; entonces te
envileciste, subiendo a mi estrado” (Génesis 49:3-4).

Como Esaú, Rubén pudo haber sido muy eminente en dignidad y poder, pero se dejó gobernar por sus
apetitos lujuriosos y eso le costó caro. La falta de autocontrol, que comenzó en el huerto, todavía hoy
roba a muchos su herencia eterna en Cristo. Somos nuestros propios peores enemigos.

El polvo en la Escritura tipifica la naturaleza carnal del hombre, la “carne” (Adán fue hecho del polvo,
etc.). Como la maldición sobre la serpiente la obliga a comer polvo todos los días de su vida, esto
permite a satanás alimentarse de la naturaleza carnal humana. La naturaleza carnal del hombre
perpetúa el dominio de satanás sobre él. A través de todos los tiempos, una de las tácticas más exitosas
de satanás para robar la herencia al pueblo de Dios, ha sido ofrecer la gratificación inmediata de la
carne. Esa técnica fue tan afortunada que hasta la intentó con Jesús. Como sabía que Jesús era el
heredero del mundo y también sabía de las pruebas y la consagración indispensables antes de recibir
el cumplimiento total de todas las promesas de Dios, le propuso un modo más fácil. Ofreció al Señor
todo el mundo inmediatamente si se inclinaba y le adoraba: no habría cruz, ni sufrimientos, ni espera.
Con este mismo engaño seductor, satanás ha inducido a muchos santos a tomar el camino
“fácil”...hacia una pérdida eterna y definitiva. La invitación a adorar a satanás es por rareza lo
suficientemente ostentosa para ser percibida como tal; casi siempre es apenas una invitación a tomar
el camino más amplio y trajinado.
 xliii

El sendero de Dios es una vía angosta, difícil, sin atajos. “...Es necesario que a través de muchas
tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Al Cuerpo de Cristo se le han sugerido
muchas doctrinas que prometen un modo más sencillo, pero no llevan al Reino. Andar con Dios es
andar contra la marea de toda la raza humana, y cuando se anda contra la marea, se tienen que levantar
olas. Se nos ha dicho con toda claridad: “Y también todos los que quieren vivir piadosamente
padecerán persecución” (2 Timoteo 3:12). Por esto, satanás siempre nos induce a ablandarnos para
fluir con la marea, a fin de evitar las amenazas, los tormentos y las incomprensiones. Sólo pueden
sostenerse quienes aman su llamado por encima del amor a la comodidad y a la aceptación.

A la Iglesia siempre la han diezmado la falta de disciplina y de autocontrol. Pero un problema

posiblemente mucho más destructivo reside en nuestro pavoroso acierto para aceptar líderes
espirituales débiles. Casi siempre esto se debe a que nos convencen que aparentan ser “preeminentes
en dignidad, sabiduría y fortaleza.” Pablo observó la misma tendencia en la iglesia de Corinto: “Pues
toleráis si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno toma lo vuestro, si alguno se
enaltece, si alguno os da de bofetadas” (2 Corintios 11:20). Los hombres carnales responden al
vigor carnal. Estamos prontos a seguir a cualquiera que sobrepase a los demás por los hombros o la
cabeza.

Juzgar por lo externo es un error común y una gran tentación, hasta para quienes gozan de intimidad
con Dios. El gran profeta Samuel tuvo dificultades para aprender esta lección. Podríamos pensar que
luego del fiasco con Saúl, se demoraría algo para elegir a otro rey por su apariencia física. Pero
después que el Señor le envió a casa de Jesé para ungir al sucesor de Saúl, sucumbió a la misma
tentación:

“6Y aconteció que cuando ellos vinieron a él, vio a Eliab, y dijo: De cierto
delante de Jehová está su ungido. 7Y Jehová respondió a Samuel: No
mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho;
porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo
que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón”
(1 Samuel 16:6-7).

Muchos que son “preeminentes en dignidad, sabiduría y fortaleza,” son tan sin control como el agua y,
lo que es peor, son débiles en el aspecto espiritual. Como dice la Biblia, el poder del Señor se
perfecciona en la debilidad (2 Corintios 12:9), y “...lo débil del mundo escogió Dios para
avergonzar a lo fuerte” (1 Corintios 1:27). Ni las fuerzas naturales, ni las proezas intelectuales o
sociales son requisitos para el liderazgo espiritual; por el contrario, pueden ser obstáculos. Esto no
quiere decir que miremos a los que tengan un físico débil o a los lentos intelectualmente para que sean
nuestros líderes espirituales, sino que no debemos juzgar por lo externo, ¡y punto! Es de suma
importancia ser sensibles al Espíritu, en lo referente a los que Él elige. Las capacidades naturales no
pueden producir el fruto del Espíritu. Y con frecuencia, Él escoge a los débiles o a los lentos de
manera que su sabiduría y su poder perfectos sean evidentes.

“Porque nosotros somos la circuncisión, los que en Espíritu servimos a

Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne”
(Filipenses 3:3).
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Dios, por medio de sus profetas, declaró las características de aquellos a quienes Él iba a apartar para
su servicio:

“1Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;

¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi
reposo? 2Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron,
dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que
tiembla a mi palabra” [para hacerlo su habitación] (Isaías 66:1-2).

La humildad verdadera es un prerrequisito para ser un vaso del Señor. El orgullo del hombre le
permitió presumir que podría ser como Dios. Ese mismo orgullo aun hoy nos separa de Él. Cuando le
vemos como Él es, esta presunción se detiene en seco. El clamor de los grandes y poderosos de la
tierra parece lastimero y absurdo cuando contemplamos al Señor en su gloria. Los hombres más rectos
y justos del mundo se humillan completamente cuando miran a Dios. El “hombre más grande nacido
de mujer” no se consideró digno ni siquiera de desatar las correas de su calzado. ¿Dónde está la casa
que le podremos construir? El más grande talento humano no puede jamás cumplir su obra. Sólo el
Espíritu puede engendrar lo que es Espíritu. No nos llama por nuestro poder; nos llama por nuestra
debilidad. Así como Jesús se despojó a sí mismo y tomó forma de siervo, Él busca a quienes no tengan
confianza en la carne a fin de venir a convertirlos en vasijas para su Espíritu.

A causa del orgullo humano, el Señor a menudo pone sus tesoros en lo que es repulsivo. Hasta Jesús,
el Dios y Creador del Universo, nació en un establo y se levantó en el más abandonado pueblo de la
nación más despreciada de la tierra. Se nos dice en profecía que “Subirá cual renuevo delante de él,
y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo
para que le deseemos” (Isaías 53:2). Para recibirle tuvimos que renunciar a nuestro orgullo. Él busca
a quienes no les atrae lo superficial, sino el Espíritu. Los hombres, en su soberbia, rechazaron al Unico
que es la misma piedra angular de la creación. Si seguimos en nuestro orgullo (o confiamos en
nuestras capacidades carnales humanas), le rechazaremos. Si vamos a ser hijos de Dios, debemos ser
guiados por el Espíritu de Dios (Romanos 8:14). “De manera que nosotros de aquí en adelante a
nadie conocemos según la carne...” (2 Corintios 5:16).

Rubén el primogénito de Jacob, abundaba en dignidad y poder pero carecía de vigor interior. A José,
que antecedía al menor de todos y era despreciado por sus hermanos, Dios lo escogió para heredar los
derechos del primogénito:

“1Los hijos de Rubén primogénito de Israel (porque él era el

primogénito, mas como violó el lecho de su padre, sus derechos de
primogenitura fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel, y no fue
contado por primogénito; 2bien que Judá llegó a ser el mayor sobre sus
hermanos, y el príncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de
José)” (1 Crónicas 5:1-2).
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Rubén cometió la detestable acción de yacer con la concubina de su padre, hecho que le costó su
primogenitura. Por el contrario José, en las circunstancias más tentadoras, permaneció fiel. Rechazó
toda la lujuria insinuante de la esposa de su amo, aunque le significara la cárcel (esto, después de
haber sufrido increíbles injusticias contra su persona). Enfrentó situaciones que hubieran debilitado
toda firmeza en la resolución de cualquier otro hombre en un país desprovisto de los más elementales
patrones de moralidad. Pero José tenía en su pecho una ley mucho más fuerte que toda tentación y
circunstancia exteriores. Como tipo del Mesías que habría de venir, José fue rechazado por sus
hermanos pero se convirtió en la piedra angular tanto de la salvación de ellos como de la de su pueblo.

Espíritu, Alma y Cuerpo

Básicamente el hombre está constituido por tres partes: espíritu, alma y cuerpo. El cuerpo se halla
compuesto de los elementos de la tierra. Como dice el adagio: “Somos lo que comemos.” Para
mantener un cuerpo saludable, necesitamos una dieta equilibrada y ejercicio adecuado. Sin embargo,
nuestra tendencia natural es hacia los alimentos “basura” que no satisfacen las necesidades
nutricionales básicas del organismo; además, tendemos a ser perezosos y a evitar el ejercicio. Es
indispensable la disciplina para mantener una dieta sana y un ejercicio apropiado.

El alma está compuesta de nuestro intelecto, emociones y voluntad. Como el cuerpo, el alma será
como la alimentemos. También tiende a desear “alimentos basura” y a salirse de forma.
Cosecharemos toda semilla que sembremos en nuestras mentes (Gálatas 6:7). Todo cuanto nos
permitamos leer, pensar, oir o ver, tiene una importancia muy grande para la salud de nuestra alma. En
consecuencia, debemos ser disciplinados y mantener un nivel de ejercicio intelectual
convenientemente sano y correcto.

El espíritu del hombre nacido de nuevo y regenerado por Cristo, tiende hacia Dios. También debe
tener dieta y ejercicio convenientes. Jesús dijo: “...las palabras que yo os he hablado son espíritu y
vida” (Juan 6:63). Las palabras del Señor son el alimento del espíritu; la adoración y la oración
verdaderas son su ejercicio.

El cuerpo gobierna a los más débiles. Los controlan los impulsos, los hábitos y los deseos carnales. En
esta categoría podríamos incluir a Esaú y a Rubén. A otros los gobierna el alma: emociones,
sentimientos, ideas. Pero Dios nos llama a andar en el Espíritu: “Porque todos los que son guiados
por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” (Romanos 8:14). El Señor desea que tengamos un
cuerpo sano, y un alma y un espíritu sujetos a su Espíritu.

Cuando por primera vez llegamos a Dios, inevitablemente enfatizamos la corrección en las áreas de
nuestra vida que corresponden al cuerpo y al alma. En casi todos los casos allí hay problemas que
necesitan una atención inmediata. Sin embargo, eso no quiere decir que el cuerpo y el alma se
conviertan en el centro de nuestra atención. Antes de ser cristianos todos ignoramos el aspecto
espiritual de nuestro ser. Con tristeza se debe decir que muchos “cristianos” se mantienen
inconscientes de su naturaleza espiritual durante toda su vida. El énfasis abrumador en relación con el
crecimiento espiritual, en realidad ha sido en el plano del alma: ciencia, sabiduría, comprensión y
disciplina de la voluntad. Claro que estas cosas son de importancia, y no quisiera restarles méritos,
pero hay muchísimo más para nuestra vida en Cristo.
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“23Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores

adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre
tales adoradores busca que le adoren. 24Dios es Espíritu; y los que le
adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:23-24).

Jesús dijo que sus palabras son espíritu y vida. Dijo que sus ovejas conocen su voz. Quizá este es el
aspecto más importante en nuestras vidas: conocer su voz. A los hijos de Dios los guía el Espíritu de
Dios. No nos deben guiar impulsos, sentimientos, o razones. Esto ha hecho que muchos, con timidez,
se aparten al intentar seguir el Espíritu, en vista de los excesos y los errores. Hay una vía angosta que
lleva a la vida verdadera. Es posible vivir por todos los principios y las reglas de la Biblia, por la razón
humana, y por todo cuanto pueda suministrar y sostener un equilibrio emocional, pero estar muy lejos
de la voluntad de Dios. Es esencial que conozcamos su voz y que seamos guiados por su Espíritu
Santo, si vamos a ser suyos.
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Faraón & Moisés

Faraón es un tipo de satanás, el actual gobernador de los sistemas mundiales. Es otra personificación
de la semilla de la serpiente. En él vemos muchos de los ardides que satanás usa para mantener en
cautiverio y servidumbre al pueblo de Dios. También vemos en él la autoridad opresora que tiene sus
raíces en las ambiciones egoístas de la naturaleza rebelde.

Por otra parte, Moisés es un tipo de Cristo que vino para dar libertad al pueblo de Dios. En efecto, él
mismo habló en profecía a Israel: “Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, COMO
TÚ; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare”
(Deuteronomio 18:15). Con estas palabras les explicaba que su vida era un anuncio de Jesús, el
profeta que vendría. Podemos ver fácilmente los paralelos en sus vidas: cuando nació Moisés el
Faraón expidió una orden para destruir a todos los varones nacidos en Israel (Éxodo 1:22). Herodes
pretendió acabar con Jesús y para eso hizo matar a todos los niños en Belén. La primera vez que
Moisés se reveló como salvador a sus paisanos le rechazaron, como rechazaron a Jesús en su primera
venida a Israel. Luego Moisés apareció con todo el poder de Dios...y así hay muchos otros ejemplos
en la vida y el ministerio de Moisés que fueron paralelos proféticos de Jesús. En Moisés también
vemos un ejemplo maravilloso en la naturaleza del autosacrificio de la verdadera autoridad espiritual,
que se opone a la naturaleza egocéntrica de la autoridad humana.

Bajo el dominio del Faraón el pueblo de Israel estaba en esclavitud, sujeto a trabajos forzados. Dios
envió a Moisés para libertar a Israel y llevarlo a una tierra que abundaba en leche y miel, donde habría
reposo. Aquí distinguimos entre el reino de este mundo y el Reino de Dios. Un reino busca aumentar
el cautiverio, mientras el otro busca dejar a los hombres libres. En este mundo, poco se consigue sin
labores difíciles y pesadas. [Esto no se refiere a trabajo. El hombre trabajaba en el huerto (lo labraba
y lo guardaba, Génesis 2:15) antes de la caída. La maldición del dolor en el trabajo no se encuentra en
la necesidad de trabajar, sino en la dureza de las labores como resultado de la transgresión (Génesis
3:17-19)]. El trabajo forzado es aquel que sólo se cumple con un esfuerzo grande y doloroso.
Trabajamos en el Reino de Dios, pero el yugo del Señor es fácil y ligera su carga. En su Reino es
posible hacer muchísimo, con un esfuerzo menor. Todo trabajo forzado trae cansancio y fastidio, pero
la labor en Cristo, bien sea secular o espiritual, produce placer y descanso:

“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y

humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas”
(Mateo 11:29).
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Los intentos de satanás para esclavizarnos, son con frecuencia muy sutiles; a veces hasta tienen
apariencia de libertad. Pero la “libertad” de este mundo, siempre conduce a servidumbre. “Les
prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por
alguno es hecho esclavo del que lo venció” (2 Pedro 2:19). La presente tendencia hacia las
libertades sexuales son un buen ejemplo de esto. Entre más “libre” se vuelve uno al perseguir las
satisfacciones, menos satisfacción se experimenta. Muy pronto esta “libertad” se convierte en una
compulsión en búsqueda de más goces por medio de experiencias nuevas y diferentes. Que sólo
aumentan el apetito, mientras cada vez suministran menos y menos gusto; entonces, sólo las
perversiones parecen interesantes. Luego, se debe acrecentar el nivel de perversión hasta cuando
finalmente la persona se consume y por último se destruye al buscar más placer [SIDA].

En Cristo, lo opuesto es cierto. Lo que externamente parece ser servidumbre, en realidad nos
proporciona libertad. Dios creó el apetito sexual y la necesidad de satisfacerlo. Como una de las
primeras cosas que Dios dijo se relacionaba con que el hombre necesita compañía, entonces creó a la
mujer para corresponder (literalmente: “encajar, acomodarse”) al hombre (Génesis 2:18). La
correspondencia no es apenas física, pues también comprende el alma y el espíritu. La unión sexual es
sólo un nivel de las interrelaciones que Dios diseñó entre el hombre y la mujer. Todas conducen a la
UNIÓN. Dios instituyó el matrimonio y prohibió las relaciones sexuales fuera de él para que
pudiésemos encontrar el cumplimiento preciso de todo cuanto buscamos de verdad: unión en el
espíritu, el alma y el cuerpo.

Después de una relación sexual por motivos egoístas, se está más solo que antes. La soledad
acrecienta el deseo de unión que usualmente se traslada a una necesidad de más relaciones sexuales.
La concupiscencia tiene sus hondas raíces en las inseguridades que resultan de la soledad. La lujuria
es un ciclo autoperpetuador que se hace más intenso a medida que sigue. Las uniones físicas que
nacen del amor y del compromiso, ayudan muchísimo a fortalecer y hermosear la relación. Claro que
el matrimonio no garantiza el uso adecuado de este don, pero el sexo JAMÁS se emplea
apropiadamente fuera del matrimonio. Por medio de la unión que se experimenta en el matrimonio, es
posible comenzar a entender la unión superior de Cristo y su Iglesia...la urgencia casi que biológica
de unirnos con Él. En nuestra unión con el Señor se encuentran satisfacciones y plenitudes que el
mundo no puede comprender. Es el cumplimiento del propósito para el cual fuimos creados.

Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad se nos han provisto en Jesús (2 Pedro 1:3). Sólo
podemos estar completos y ser cumplidos en Él. Toda perversión de la naturaleza humana se produce
por los intentos humanos para encontrar plenitud y seguridad independientes de Dios, que sólo llevan
a insatisfacciones e inseguridades La soledad es raíz de muchos males. Dentro de todos está la
necesidad de corresponder (encajar, acomodarse), y unirse con la creación. El Reino de Dios es la
sinfonía definitiva y última; la armonía del Creador con su creación. La necesidad esencial de ser
armoniosos es básica para toda la creación, pero el hombre la distorsionó al buscar el cumplimiento y
la plenitud por sí mismo. Entre más nos retiramos de la armonía total, nuestra importancia y nuestra
posición se hacen más dogmáticas y agresivas. A medida que alcanzamos una autoridad voluntariosa
en estos aspectos, nos hacemos más paranoides e inseguros. Nuestros intentos sólo conducen a
mayores necesidades y a insatisfacciones más grandes. Hasta cuando venga el Reino de Dios, los
hombres formarán incesantemente clubes, logias, gremios, círculos, sociedades, juntas, a fin de
“sentirse parte.” Siempre habrá aspiraciones de rangos, categorías y reconocimientos. Hasta cierto
punto esto aplaca algunas de las necesidades básicas humanas. Pero quienes en realidad se han unido
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con Cristo y sus propósitos, no precisan de tales minucias. Para quien haya encontrado la plenitud y el
cumplimiento verdaderos en Él, es igual venir a ser el más bajo o el más alto. La categoría carece de
importancia…sólo el fruto es importante. El propósito unido disminuye y trasciende toda posición.

El Temor del Rechazo

Cuando el hombre no ha sido redimido y reunido con Cristo, lleva el rechazo de Caín. El hombre no
es aceptable a Dios, excepto en Jesús. Así como el sacrificio de las obras propias de Caín no se
aceptó, quienes se propagan por medio de Caín ahora saben muy profundamente en su interior que
tampoco son aceptables. El temor al rechazo es probablemente la fuerza más dominante entre quienes
no han sido “crucificados con Cristo.” No es bueno para el hombre estar solo; pero este temor del
rechazo hace que las personas, con mucha timidez, se aparten de las mismas cosas en las que
necesitan plenitud. El temor hace que el hombre se ponga máscaras de independencia y
autosuficiencia para protegerse de posibles rechazos. Con frecuencia esta fachada produce rechazo
que a su vez le hace a uno más reservado. Es un círculo vicioso.

A Caín se le rechazó porque buscó a Dios con sus propios métodos. La presunción causó la
perversión del espíritu del hombre en primer término. Después de la caída esta actitud iba a
prevalecer, pues sus raíces estaban muy profundas en la falta de armonía. A los inseguros les amenaza
aquello que no pueden controlar. Como al hombre se le niega lo que necesita al máximo (unión), la
inseguridad aumenta. Las relaciones entonces se reducen a artificios que se usan para manipular y
controlar. No se producen uniones verdaderas, sino guerras; con frecuencia las personas se mantienen
juntas por el mayor temor a quedar completamente solas. Cuando entramos en una unión con
términos que exigen nuestro control, paradójicamente, esos mismos términos impiden una unión
verdadera. Esta no puede tener lugar mientras haya autobúsqueda y autoconservación, que son
barreras que nos separarán unos de otros y del Señor. La unión verdadera exige el darse totalmente al
otro. Sólo cuando derribamos todas las barreras y las máscaras a fin de darnos, estamos listos
realmente para recibir. Primero debemos perder nuestra vida, si la vamos a encontrar.

En Cristo se quita el rechazo de Caín. En Él llegamos a conocer la aceptación de Dios, que es superior
a todas las demás. En su amor estamos seguros. Podemos confiar en Él porque su cruz nos demostró
que Él tiene nuestros mejores intereses en mente. A medida que nos hacemos más seguros en su
señorío y control, la compulsión a controlar a otras personas y a las circunstancias, se reduce hasta
cuando por último podemos entrar en el “descanso o reposo del Sabbath” de Dios. Sólo entonces
estamos verdaderamente listos para servir en posiciones de autoridad.

Cuando a uno lo controla el temor, toda percepción se distorsiona. Hasta cuando haya la restauración
de la unión con Dios, el hombre está completamente solo. Puede haberse relacionado con otros, pero
una unión verdadera no es posible sino hasta cuando el perfecto amor de Dios echa fuera todos los
temores. Para el temeroso el mundo es una amenaza y la vida es una batalla a fin de lograr el control.
Cuando el temeroso obtiene el control de una situación, aparece la opresión. El temor produce exceso
de reacciones a amenazas reales o supuestas para la posición propia.
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Hay un antiguo adagio que dice: “Si el poder corrompe; el poder absoluto corrompe absolutamente.”
Esto es verdad para quienes buscan autoridad pero no se han puesto bajo la autoridad de Cristo. La
inseguridad humana alimenta la concupiscencia por el poder; el ansia de control a menudo es un
mecanismo de defensa para protegernos del rechazo. Pero el poder sobre los demás nunca eliminará
los temores; sólo los aumentará. Entre más luchemos por mantener el dominio en nuestros reinitos, la
carga se hará más pesada. Solamente cuando hayamos “perdido nuestras vidas” (nuestros reclamos de
dominio), y nos hayamos rendido al dominio de Cristo, vamos a encontrar vida y libertad. Todos los
que llegan al poder sin conocer el amor de Dios, pueden ser víctimas de la paranoia. Las más ligeras
desviaciones de las doctrinas o las más pequeñas expresiones de ideas libres, se convierten
absurdamente en algo siniestro. A quienes en verdad se han rendido a Cristo no les intimidarán los
retos ni se desmayarán ante el rechazo. Si tenemos remordimientos no será porque nos hayan
amenazado o porque seamos incomprendidos sino porque muchos están engañados y no conocen a
Dios. Los que ejercen la autoridad con motivos egoístas son corruptos a pesar de una pretendida
piedad. Quienes en verdad se rinden a Cristo manejarán la autoridad con el mayor cuidado, pues
saben que son siervos del Señor.

La reacción típica de la simiente de Caín, se ve en Faraón. Cuando Moisés buscó la libertad para
Israel, el Faraón hizo más pesadas las cargas de los esclavos (Éxodo 5:9). Ante todo intento de
libertad de sus dominados, la simiente de Caín se hará más opresora y sus temores más irracionales.
Hay una corrupción implícita en la autoridad que se separa de Dios.

Dios creó al hombre para señorear sobre los peces de las aguas, las aves del cielo y sobre todas las
bestias que se mueven sobre la tierra (Génesis 1:28); pero su propósito original no fue que los
hombres gobernaran a otros hombres. Solamente Él sería la autoridad del hombre. Cuando éste
rechazó su dirección y eligió seguir sus propios caminos, el Señor permitió a unos hombres
establecerse sobre otros para evitar que el mundo se redujera a un caos total. Por esta razón los
apóstoles exhortaron a la Iglesia a sujetarse a toda autoridad terrena:

“1Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay

autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas. 2De modo que quien se opone a la autoridad, a lo
establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación
para sí mismos. 3Porque los magistrados no están para infundir temor al
que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad?
Haz lo bueno, y tendrás alabanzas de ella; 4porque es servidor de Dios
para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la
espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo
malo” (Romanos 13:1-4).

“13Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey,
como a superior; 14ya a los gobernadores, como por él enviados para
castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien”
(1 Pedro 2:13-14).
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Aunque ha habido muchos dictadores, reyes, y presidentes, en quienes el espíritu del mal era visible
claramente, ninguno estaba en autoridad, si no fuese porque Dios lo había permitido. Quizás no
comprendamos el propósito de Dios en muchas cosas, pero toda autoridad que Él permite que llegue
al poder es para ejecutar sus planes. Él comprende la corrupción implícita en el poder, como lo
ejercen los no redimidos; por tanto, exhorta a su pueblo a orar por todos los que están en eminencia.
Si nosotros, sin la gracia de Dios, estuviésemos sujetos a las mismas presiones y tentaciones que
tienen los que están en autoridad, tropezaríamos terriblemente. Esos gobernantes deben recibir
nuestro apoyo aun cuando otros los abandonen. Obviamente, hay excepciones; por ejemplo, si los
nazis llegan al poder no quiere decir que tengamos que asistir a sus reuniones y entregarles listas de
todos los judíos que conocemos. Cuando el Sanedrín exigió que los apóstoles dejaran de predicar en
el nombre de Jesús, su respuesta fue: “...Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”
(Hechos 5:29). Dios puede anular toda la autoridad de los hombres. Cuando su autoridad está en
conflicto con la de los hombres, debemos obedecerle a Él primero. Sin embargo, esta es la única
oportunidad en que deberíamos desobedecer a las autoridades establecidas.

Aunque el rey Saúl estaba bajo la influencia de un espíritu malo y Dios dijo que le quitaría el mando,
el corazón de David se turbó por haber cortado el borde del manto de Saúl (1 Samuel 24:4-6). El
temor de David para tocar al ungido de Jehová, fue más grande que el resentimiento y las ambiciones
personales. David ya había sido electo por Dios para reemplazar a Saúl, pero rehusó tomar la
autoridad por su propia mano. Esta fe en los caminos perfectos de Dios y en sus justos juicios, fue la
razón principal para que el Señor prometiera a David la permanencia eterna de su reino. Si hubiera
tomado la autoridad por sí mismo, estaría sujeto a una retribución igual. Según el grado en que
luchemos en nuestras propias fuerzas por alcanzar inclusive lo que Dios nos ha prometido, en el
mismo nivel se ha de debilitar nuestra autoridad. Aunque la autoridad del mundo esté sujeta a la
corrupción del hombre caído, debemos someternos a ella “por motivos de conciencia” (la misma
conciencia que turbó y reprendió a David por tocar el manto de Saúl). Podemos tener que
desobedecer a las autoridades civiles bajo ciertas circunstancias, pero no debemos oponernos a ellas
porque “...Dios es el juez; a éste humilla, y a aquél enaltece” (Salmo 75:7).

Aunque originalmente Dios no ordenó que el hombre gobernase sobre otros hombres, así debe ser y
es necesario hasta cuando todo se haya restaurado. Lo primero para la edad total y completa de la
iglesia será la prueba y la purificación de los seguidores fieles que han de gobernar con el Señor en la
época futura. Este reino durará mil años (Apocalipsis 20:4), en cuyo tiempo todas las cosas le estarán
sujetas (1 Corintios 15:27-28). Después que se cumpla y se complete el día de mil años de Dios:
“...no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice
Jehová...” (Jeremías 31:34). Así fue el plan original—que todos conoceríamos de manera íntima a
Dios y seríamos responsables ante Él, y a esta condición regresará el hombre. Toda la autoridad que
el Señor establece para y por medio de su pueblo, se dirige a ese objetivo. No hablo de aquella
autoridad que se establece para guardar el orden hasta cuando venga el Reino de Dios...son por
completo distintas y se establecen con fines muy diferentes, según las propias palabras de Jesús:
 lii

“25...Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellos, y

los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. 26Mas entre vosotros no
será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será
vuestro servidor, 27y el que quiera ser el primero entre vosotros será
vuestro siervo; 28como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”
(Mateo 20:25-28).

Aquí el Señor no condenaba la autoridad de las naciones; ¡porque Él mismo la había establecido!
Pero nos aclaró que la autoridad de su Reino era de naturaleza diferente.

Hay dos clases de líderes: los que utilizan al pueblo para satisfacer sus intereses personales y los que
se sacrifican por los intereses del pueblo. Los primeros representan la naturaleza de la autoridad
mundana; los segundos el carácter de la autoridad divina. El Faraón permitió la destrucción de su
pueblo mientras se esforzaba por conservar su poder sobre los judíos. En Moisés tenemos un notorio
contraste con la autoridad egocéntrica de Faraón y un maravilloso ejemplo de la autoridad del Reino:
aunque Israel le resistía y le rechazaba continuamente, Moisés amó tanto a su pueblo y de tal manera
llegó a identificarse con sus gentes que sin vacilar hasta ofreció su propia vida para aplacar la ira de
Dios (Éxodo 32:31-32). Así es la naturaleza de todos los que ejercen verdaderamente la autoridad en
el Espíritu de Jesús:

“5Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
6
el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa
a que aferrarse, 7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condición de
hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. 9Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio
un nombre que es sobre todo nombre, 10para que en el nombre de Jesús
se doble toda rodilla...” (Filipenses 2:5-10).

Para la simiente de Caín la autoridad es oportunidad para autopromocionarse y para la autoexaltación.

En Cristo, el llamado a la autoridad es un llamado al autosacrificio; es el llamado a convertirse en
siervo y renunciar a los intereses propios. Gobernar en Cristo no es autogratificante; es
autodespojarse. En Cristo no servimos para hacernos a renombre, sino para renunciar a toda nuestra
fama. Mientras Faraón fue uno de los hombres más arrogantes de todos los tiempos, pues inclusive
intentó luchar contra Dios, de Moisés se dijo que: “...era muy manso, más manso que todos los
hombres que había sobre la tierra” (Números 12:3).

La ambición egoísta es una de las características más destructoras que se encuentra en muchos
ministerios y ha producido innumerables males y gran cantidad de perversiones. Cuando a los
hombres se les establece prematuramente en posiciones de autoridad, resultan grandes tragedias tanto
para quien dirige como para los dirigidos. Ser puestos en autoridad antes de ser libres de la
carnalidad, sólo alimentará la naturaleza carnal y casi con certeza será un completo obstáculo para
la autoridad espiritual genuina. “Las responsabilidades precoces engendran superficialidades.”
 liii

La autoridad ha sido un tema en el Cuerpo de Cristo durante los últimos años. Aunque por este punto
se han visto confusiones y contiendas, a muchos les ha desafiado para entender la naturaleza
verdadera de la autoridad espiritual. Una de las principales lecciones aprendidas, se refiere a no
seguir la primera doctrina que parezca ser sobresaliente y notoria. Muchas doctrinas tienen sus raíces
en la sinceridad, pero una perspectiva completamente humana llevó a Israel a clamar por un rey y
Saúl fue el resultado. Dios iba a dar un rey a Israel en el momento adecuado (Dios formó y levantó en
forma muy específica al profeta Samuel con el objeto de preparar a Israel para el rey que venía), pero
el pueblo no pudo o no quiso esperar hasta el tiempo escogido por Dios. Con tristeza se debe
reconocer que el mismo proceso se repite cada vez que Dios está listo para moverse por un camino
especial. Los hombres comienzan a percibir la necesidad porque Dios les prepara, pero su
impaciencia les lleva a presionar a Dios antes de su tiempo perfecto y preciso. Por esta razón parece
que siempre ha habido un Ismael doctrinal antes de Isaac o un Saúl antes de David. Vez tras vez Dios
elige al hijo menor sobre el mayor, para que sea heredero de sus promesas, como un testimonio que lo
terrenal siempre debe preceder a lo espiritual.

Sólo podemos tener autoridad espiritual de acuerdo con el grado en que el Rey viva dentro de
nosotros. Pablo dijo que esperó hasta cuando al Padre le agradó revelar a su Hijo en él, no únicamente
para él, antes de comenzar su ministerio (Gálatas 1:15-17). En el mismo pasaje dijo que no consultó
en seguida con carne y sangre sobre el punto. Recibió su mensaje del Señor y entonces, después de
varios años fue a Jerusalén para confirmación del evangelio que iba a predicar (Gálatas 1:17-2:2). En
la abundancia de los consejeros se encuentra seguridad y victoria (Proverbios 11:14). La sumisión al
Cuerpo de Cristo y a los ancianos es importante, pero un exceso de énfasis en esto puede, en grado
sumo, comprometer un ministerio. El factor esencial para que el ministerio fructifique está en la
unión con el Señor, no en la unión con el Cuerpo. Hay muchos “cuerpos de cristianos” que dicen ser
el de Cristo, pero no están unidos con Él. Pablo nos advirtió sobre los ministerios que no se adhieren
firmemente a la Cabeza (Colosenses 2:19), pero no dejó ninguna advertencia sobre los que no estaban
sometidos al Cuerpo.

Muchos “llaneros solitarios” han tenido grandes fracasos en sus ministerios y en sus vidas. Algunos
culpan de la falla al hecho de no estar sometidos a la autoridad de la Iglesia. Esto puede ser verdad
hasta cierto punto, pues también ha habido muchos que en sumisión a las autoridades de la iglesia,
cayeron tan gravemente como los otros. Por el contrario, la historia está llena con testimonios de
individuos, por completo aislados de otros creyentes, que soportaron pruebas increíbles y
permanecieron fieles. Algunas enseñanzas sobre sometimiento a la autoridad espiritual, son en
realidad contraproducentes en la preparación de las personas para que sean fieles y obedientes al
Señor. Esto no se dice para fomentar el individualismo y la independencia espiritual, sino para
advertir que cuando el énfasis en la sumisión al Cuerpo excede en la sumisión a Dios, pueden resultar
consecuencias graves. Buena parte del cuerpo de Cristo no ha querido aceptar algunos de los
ministerios con más unción que el Señor ha dado a su Iglesia en nuestro tiempo, porque no
enfatizaban su unión al Cuerpo como unión a Cristo. En ninguna parte de las Escrituras hay
advertencias sobre guardarse de quienes no están sometidos a otros hombres.
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La espiritualidad no se puede transmitir por ósmosis. Un ejemplo obvio de esto es el caso de Pablo y
Gamaliel. Cuando Pablo daba su testimonio personal al pueblo de Jerusalén, declaró haber sido
discípulo de Gamaliel; por tanto, sería de esperar que fuera como su maestro. Sin embargo, mientras
Pablo se sentaba a los pies de Gamaliel, vemos un gran contraste. En efecto, el consejo de Gamaliel al
Sanedrín contiene una extraordinaria profundidad de paciencia y sabiduría. Cuando todos los demás
miembros del concilio querían liquidar a los apóstoles por enseñar en el nombre de Jesús, Gamaliel
sabiamente les sugirió: “38...Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta
obra es de los hombres, se desvanecerá; 39mas si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal
vez hallados luchando contra Dios” (Hechos 5:38-39). En cambio, ¿cómo fue la reacción de Pablo?
“Perseguía yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en cárceles a hombres y
mujeres” (Hechos 22:4). Los hombres no pueden cambiar a otros hombres. Podemos quizás, hasta
un cierto grado, afectar el comportamiento exterior, pero sólo el Espíritu Santo puede cambiar el
corazón de una persona. Hay un sitio para el discipulado, pero moldear la vida de otro es materia
grave y delicada. No existe ninguna receta para impartir a alguien la vida y la sabiduría que Dios nos
ha permitido alcanzar; eso debe ser una relación ordenada y guiada por el Espíritu Santo.

Se ha vuelto muy fácil para nosotros relacionarnos en forma muy correcta con el Cuerpo (de acuerdo
con las interpretaciones populares) y casi no tener una relación personal con nuestro Señor y Dios. La
verdad es que gozar de una relación adecuada y precisa con el Altísimo es el elemento más importante
para toda vida y para cada ministerio. Otra verdad de gran trascendencia reside en que la Iglesia no
nos puede salvar, ni sanar, ni bautizar en el Espíritu Santo, y ni mucho menos nos puede guiar a toda
verdad. Sólo el Señor por su Espíritu puede hacer todas estas cosas. Cuando nuestro énfasis es la
Iglesia y no el Señor, voluntariamente nos hemos reducido a convertirnos en adoradores de la
creación, en lugar de adorar al Creador. Al mismo tiempo, nuestra fe toma una forma o apariencia de
piedad que a pesar de toda su pretendida hermosura no hace otra cosa sino negar el mismísimo poder
del evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Mirar a la Iglesia jamás logrará cambiarnos; sólo nos
transforma el mirar a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor (2 Corintios 3:18). Sólo
después de haber sido unidos con el Señor, puede haber una unión real y verdadera con su Cuerpo. Es
indispensable contemplar y asirnos de la Cabeza en cuya virtud se nutre y se une todo el cuerpo con el
crecimiento que da Dios (Colosenses 2:19).

Conocer los Caminos de Dios

David hizo una observación muy profunda cuando dijo que Dios: “Sus caminos notificó a Moisés, y a
los hijos de Israel sus obras” (Salmo 103:7). Para Moisés no era suficiente ver las obras de Dios;
además, también anhelaba conocer sus caminos. Este deseo le llevó a convertirse en uno de los líderes
espirituales con mayor discernimiento de todas las épocas. Y nos reveló por qué conocer los caminos
de Dios es tan importante:

“12Y dijo Moisés a Jehová: Mira, tú me dices a mí: Saca este pueblo; y tú
no me has declarado a quién enviarás conmigo. Sin embargo, tú dices:
Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado también gracia en mis
ojos. 13Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me
muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos;
y mira que esta gente es pueblo tuyo” (Éxodo 33:12-13).
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Moisés sabía que tan sólo podría conducir adecuadamente al pueblo de Dios si conocía los caminos del
Señor; y únicamente cuando conociera los caminos de Dios, era posible conocerle a Él. Fue llamado a
guiar a las gentes de Dios. Que no se podían dirigir de la misma manera que a otras personas. Los
caminos del mundo no son los caminos de Dios, ni tampoco pueden cumplir o realizar los propósitos de
Dios. Este es un punto de máxima importancia para que lo entienda el liderazgo del Cuerpo de Cristo.
Con mucha frecuencia en nuestras iglesias hemos elegido líderes a causa de lo que han alcanzado en el
mundo. Ser un líder en el mundo, en realidad hasta puede ser un obstáculo para el liderazgo espiritual.
Las capacidades y talentos naturales nos pueden guiar muy mal si vamos a depender de ellos en cosas
cuya naturaleza corresponde al espíritu. Lo que es de la carne, carne es; sólo lo que nace del Espíritu
puede engendrar a su vez lo que es del Espíritu. De los doce apóstoles fundamentales elegidos por el
Señor para guiar a su Iglesia en la época nueva, ninguno tenía una posición de liderazgo natural. De
hecho, parece que formaban una fraternidad única por quienes se podría votar “como los de
probabilidades mínimas para tener éxito.”

Con sobra de razones y con cantidad de motivos, el autor sagrado explica que como los israelitas no
conocieron los caminos de Dios, no pudieron entrar en su reposo (Hebreos 3:10-11). Debido a que los
israelitas se contentaron solamente con ver y tener bendiciones, pero sin preocuparse por conocer a
Dios, eso les costó la pérdida de su herencia.

Lo mismo nos puede suceder a nosotros.

La tierra que abundaba en leche y miel, y otras muchísimas bendiciones adicionales que Dios quería
dar a Israel, era algo grandioso--pero no consistió en la razón básica y fundamental para que el Señor
sacara de Egipto al pueblo. Israel tenía un llamado a ser una nación de sacerdotes; a servir por entero a
Dios y a manifestar a todos los pueblos de la tierra el carácter de su Creador (Éxodo 19:5-6). ¡Pero no
quisieron conocerlo! En el monte Sinaí tuvo lugar uno de los más trágicos hechos en la historia de
Israel. Allí, toda la nación abdicó a este altísimo llamado, pues decidió que en verdad no quería conocer
a Dios y que más bien prefería tener un mediador humano. Este incidente lo registra la Biblia con las
siguientes palabras:

“18Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos, y el sonido

de la bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y
se pusieron de lejos. 19Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y
nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros para que no muramos.
20
Y Moisés respondió al pueblo: No temáis; porque para probaros vino
Dios, y para que su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis.
21
Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moisés se acercó a la oscuridad en
la cual estaba Dios” (Éxodo 20:18-21).

A partir de este momento Israel no tuvo ningún deseo de una relación personal con Dios. Quería todos
los beneficios pero no al Señor. Esta también ha sido la historia de la Iglesia cristiana. En la Iglesia se
ha visto voluntad para pagar casi cualquier precio a fin de que alguien medie en su relación con Dios.
Esta actitud ha conducido a la Iglesia a la división--separaciones que Dios nunca ordenó ni reconoció.
Como Israel, la Iglesia tiene un llamado a ser un reino de sacerdotes (Apocalipsis 1:6). Cuando se
propagó un sistema que separó al sacerdocio de la comunidad, se destruyó el mismo propósito de la
Iglesia.
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“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1
Timoteo 2:5). Cuandoquiera que un hombre se pone entre Dios y su pueblo, usurpa la posición del
mismo Señor Jesucristo. Unicamente el Señor Jesús solo se puede levantar entre Dios y el hombre. Hay
apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, ancianos, diáconos y otros ministerios que Dios
da a la Iglesia, pero todos ellos son dones. En efecto, de esta manera dice el apóstol Pablo en su carta a
la iglesia de Efeso: “12a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo, 13hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo” (Efesios 4:12-13).

Ningún ministerio se ha dado para que cumpla con nuestras responsabilidades espirituales. El
propósito de todo ministerio es llevar a la Iglesia a la madurez. A todos se nos llama como ministros; a
todos se nos llama como sacerdotes. Cuando a cualquier hombre se le llama el ministro o el sacerdote,
ha usurpado tanto la autoridad del Señor como la de la Iglesia. Cada uno de nosotros es un ministro y
sacerdote. Que a todo hombre se le haga el llamado como ministro y como sacerdote, de ninguna
manera niega la autoridad que el Señor ha establecido en la Iglesia para guardar el orden. No puede
haber un ministerio adecuado y correcto sin esta autoridad. Pero, inclusive así, la autoridad es de
naturaleza decreciente y no de naturaleza creciente. Su propósito definitivo es obrar por sí misma, sin
que sea un trabajo, tal como la responsabilidad de los padres es preparar al hijo para el día en que debe
abandonar la protección del hogar e iniciar su propio camino. La autoridad de la Iglesia se da como
protección para sus hijos espirituales, a fin de prepararlos para permanecer por sus propios medios en
Cristo.

En Números 11:24-29 vemos en Moisés el espíritu del ministerio correcto. El Señor hizo que Moisés
congregara a setenta ancianos en el tabernáculo de reunión, para que Él pudiera ordenarles compartir
las responsabilidades y la autoridad de Moisés en la comunidad. Cuando el Espíritu vino sobre ellos,
todos comenzaron a profetizar.

Por un motivo que la Biblia no revela, dos de los ancianos se habían quedado en el campamento, pero
también vino sobre ellos el Espíritu Santo y profetizaron allí. Cuando un joven informó a Moisés el
suceso, Josué rogó a Moisés que les impidiera profetizar. Y Moisés replicó: “...¿Tienes tú celos por
mí? Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos”
(v. 29). Moisés no se sintió amenazado por una posible usurpación—sabía que había más que
suficiente para el trabajo de todos.

Cuando un líder tiende a proteger sus dominios espirituales, ha cesado de andar en la autoridad
espiritual verdadera. Moisés se deleitó al ver que se levantaban otros líderes. Y así como el deseo de su
corazón no era mantener a Israel bajo su dependencia, tampoco debemos desear que los demás
dependan de nosotros. Todo ministerio verdadero debe dedicarse a esta meta, a saber, que las personas,
en forma individual, vengan al conocimiento de Dios. Jesús demostró exactamente esta misma actitud,
cuando explicaba a sus discípulos la conveniencia de su partida para que pudieran recibir el Espíritu
que les iba a enviar.

La Comisión al Ministerio
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Todos los miembros del Cuerpo de Cristo son llamados a ser ministros. Cada uno tiene una función
definida que es esencial para el Cuerpo como un todo. Pero, precisamente porque hayamos sido
llamados a un ministerio, no quiere decir que estemos listos. Puede pasar mucho tiempo entre el
instante en que se percibe el llamamiento y el tiempo de principiar la comisión. Este espacio entre el
llamado y el comienzo, es una época esencial de preparación. Si empezamos a andar prematuramente
en nuestros ministerios antes de ser comisionados por el Espíritu Santo, con muchísima probabilidad
vamos a obstaculizar el desarrollo y la plenitud de ese ministerio. La voluntad humana jamás puede
cumplir los propósitos de Dios. No es con poder, ni por fuerza, ni por las más nobles intenciones del
hombre—sólo el Espíritu Santo puede realizar la obra de Dios.

Cada milagro de Jesús tuvo profundos significados. Cuando cambió el agua en vino, demostraba sus
propósitos para los discípulos. Hizo apartar las tinajas y llenarlas hasta arriba con agua [que en la
Biblia con frecuencia es un símbolo de la Palabra de Dios (Juan 3:5; 13:10; Efesios 5:26; Tito 3:5; 1
Pedro 1:23)]. Este es el período de preparación cuando iban a ser “llenados hasta arriba” con sus
enseñanzas. Después que hemos recibido el llamado de Dios, debe haber un período para apartarnos y
ser llenos. No es suficiente que la llenura sea parcial; debemos quedar completamente llenos. No es
suficiente tampoco ser llenos con la enseñanza—el agua se debe convertir en vino; es indispensable
que nuestro conocimiento se vuelva vida. Sólo entonces estaremos listos para ser vertidos en servicio.
Quienes se dan muy pronto casi nunca se vuelven “vino” (andar en la plenitud y en la totalidad de la
unción a la que se les ha llamado). El “agua” que sirven es refrescante y puede bendecir a muchos, pero
con paciencia y espera se servirá el más excelente de todos los buenos vinos. Quienes han esperado
hasta convertirse en vino, han sacudido al mundo.

Moisés es un ejemplo excelente de la preparación de Dios. Debió haber sospechado que se le llamaba a
ayudar a los israelitas cuando mató a un egipcio por defenderlos, pero ese no era el tiempo divino.
Huyó de Egipto en aparente derrota. Luego pasó cuarenta años en el desierto, como pastor (la profesión
más humilde de todas las épocas), antes que Dios le ordenara para la obra del Señor. Se dice que
satanás encumbra a un hombre para derribarlo, mientras Dios lo abate para poder levantarlo.

No hay atajos para un ministerio ungido. Los diplomas y los títulos ordenan el respeto de los hombres
pero no impresionan a Dios. Una vez que hemos probado el vino de Dios, el agua nunca nos volverá a
satisfacer.

La naturaleza de Dios es creativa. Así como no hay dos personas iguales, tampoco hay dos ministerios
iguales. Todo profeta en la Biblia es extraordinariamente distinto de los demás; como lo son todos los
apóstoles. Cuando Dios nos llama a un ministerio específico, podemos tener el patrón de cualquier otro
ministerio pero sólo en un sentido muy general. Cada uno de nosotros es muy distinto de cualesquiera
otras personas…en Escrituras, historia, o hasta en lo contemporáneo. Por esta razón no podemos
moldearnos para un ministerio; sólo el Señor puede hacerlo. Él es quien construye su Iglesia y da forma
a cada piedra. Debemos permitir que Él nos haga como quiera. Claro está que debemos querer ser muy
diferentes de todos los demás. Quienes corren para cumplir con sus llamados antes de tiempo, de
manera inevitable se convierten en imitaciones baratas. Los que deciden ser distintos pero no han sido
conformados por Dios, son aun más dignos de lástima.

Moisés Golpea la Roca

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En Números 20:8-12, tenemos un muy buen ejemplo de una de las trampas más grandes contra el andar
en poder y autoridad espirituales. El pueblo presionaba en forma inmisericorde a Moisés al quejarse
por la falta de agua. Dios le ordenó tomar su vara (símbolo de la autoridad que Él le había dado), reunir
a la congregación ante la roca que estaba frente a ellos (un tipo de Cristo) y HABLAR a la piedra para
hacer brotar agua. En lugar de hacerlo así, Moisés golpeó la peña con su vara. El agua saltó en
abundancia, pero a un costo muy alto. La disciplina de Dios fue severísima: “Jehová dijo a Moisés y a
Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto,
no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado” (v.12).

La autoridad que Dios nos da es increíble. Si se usa en humildad y sometimiento es una herramienta
poderosa; pero, si la empleamos en presunción nos puede costar nuestra herencia en el Señor. La peña
era Cristo. La autoridad de Dios no se nos dio para que lo pudiéramos golpear con ella. Cuando
principiamos a exigir sumisión y complacencia, en realidad ordenamos a la Cabeza que nos obedezca.
Este es un terreno muy peligroso.

Al Cuerpo de Cristo se le alienta hoy a escudriñar las Escrituras en busca de las promesas que se
desean, a levantar esos versículos ante Dios y a exigir su cumplimiento. Esto podría ser la
demostración final del orgullo del hombre. Aquí se usan la autoridad y los principios de Dios para la
autopromoción. Dios quiere que aprendamos a emplear la vara ¡pero para sus propósitos! Cuando el
orgullo (egocentrismo) entra en autoridad espiritual, estamos en peligro. Dios busca a quienes
“tiemblan a mi palabra” para que sean su morada (Isaías 66:1-2). Debemos tratar a Dios como santo
que es o, como en el caso de Moisés, podemos encontrarnos proscritos y excomulgados de la tierra
prometida.

Temor del Hombre

La presión de todo cuanto dijo el pueblo espoleó a Moisés a utilizar la vara de una manera que Dios no
había ordenado. La misma presión ha hecho caer a muchos ministerios. La humildad es el temor de
Dios, no del hombre. “El temor del hombre pondrá lazo...” (Proverbios 29:25). Por esta razón Pablo
declaró: “Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los
hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10).
Verdaderamente temer a Dios por ser quien es Él, es ser liberado de todo temor del hombre.

Jesús dijo a los fariseos: “...Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los
hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime,
delante de Dios es abominación” (Lucas 16:15). Si nos obligamos a buscar la estimación de los
hombres, nos encontraremos haciendo cosas que son abominables ante Dios. Debemos decidir a quién
vamos a servir: a Dios o a los hombres. No podemos agradar a ambos. Por esta razón Jesús amonestó:
“¡Ay de vosotros cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque así hacían sus
padres con los falsos profetas” (Lucas 6:26). Nuestro ministerio será falso en el grado en que lo
afecten los hombres. Se nos llama a ser siervos de todos los hombres, pero los hombres no deben ser
nuestros amos. Debemos tener voluntad para dar nuestras vidas por los hombres, pero no debemos
estar bajo su control, ni mucho menos bajo su influencia. De ahí la exhortación del apóstol: “sirviendo
de buena voluntad, como al Señor y no a los hombres” (Efesios 6:7).
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Quizá la mayor diferencia entre los reyes Saúl y David, era a quiénes querían agradar. Saúl temía al
pueblo más que a Dios, pero David temía a Dios más que al pueblo. Cuando a Saúl se le ordenó esperar
hasta cuando el profeta Samuel regresara para hacer un sacrificio a Dios antes de entrar en batalla, no
quiso esperar porque: “...vi que el pueblo se me desertaba...y que los filisteos estaban reunidos...”
(1 Samuel 13:11). Todos los que andan en liderazgo en el Cuerpo de Cristo entienden las presiones que
hicieron tropezar a Saúl. Cuando el pueblo comienza a irse y, al mismo tiempo, el enemigo avanza, la
compulsión para hacer algo es muy grande, aunque Dios nos haya ordenado esperar. Ceder a esa
exigencia, es arriesgar la unción. La unción de Dios para el liderazgo abandonó a Saúl. Si queremos
funcionar en un liderazgo espiritual genuino y verdadero, debemos estar en sumisión a Dios y a nadie
más.

Transigir es un enemigo mortal porque se justifica con mucha facilidad en nuestras mentes. Cuando a
Saúl se le ordenó más tarde atacar y arrasar completamente a los amalecitas, los atacó, acabó con casi
todos ellos, pero dejó vivo al rey y algunos de los mejores animales. Justificó conservar los animales
con el propósito de ofrecerlos en sacrificio a Dios. En las Escrituras los amalecitas son un tipo de las
fuerzas satánicas. Durante el viaje de Israel por el desierto, los amalecitas atacaron por la retaguardia,
se cebaron en los israelitas más débiles y los asesinaron sin piedad, al amparo de las tinieblas. ¿No se
parece esto como a los ataques de satanás? Dios ordenó destruir por entero a los amalecitas y todas sus
propiedades, como tipo de lo que representaban. En los tiempos antiguos si un rey derrotaba a otro en la
batalla y le mantenía con vida, podía hacerlo su esclavo o su aliado. El Señor instruyó a Saúl por
ejemplo que no debe haber ningún acomodo ni concesiones en la destrucción del reino de satanás. Saúl
razonó que el rey de los amalecitas podría venir a ser un aliado o un siervo. Esta es una suposición
peligrosa. También explicó que era posible guardar lo mejor de las riquezas que eran de los amalecitas
para ofrecer un holocausto a Dios. Las cosas de satanás no se deben usar en nuestra adoración al Señor.
La reprensión que hizo el profeta Samuel al rey Saúl, es una advertencia para nosotros:

“22...¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en

que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es
mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los
carneros. 23Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como
ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de
Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey”
(1 Samuel 15:22-23).
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El sacrificio nunca será una expiación para la rebeldía. Muchos han caído en la trampa de creer que las
buenas obras pueden compensar las componendas o la desobediencia en otras áreas de la vida. Este es
el principio del engaño y la adivinación (hechicería). De ésta podemos pensar que se trata de conjurar
espíritus o echar ensalmos, pero tales son sus manifestaciones extremas. En verdad Pablo incluyó a la
hechicería entre las obras de la carne (Gálatas 5:20). Básicamente la hechicería (también llamada
brujería), es usar un espíritu o cualquier otro elemento distinto del Espíritu Santo para dominar,
controlar, o manipular, a otra persona o a una situación. Las sutiles presiones que podemos ejercer para
seguir nuestros propios caminos, podrían caer en esta categoría. Los sacrificios de Saúl para aplacar a
Dios por sus diversas faltas, son un buen ejemplo. Imaginémonos a una niñita que ronronea
mimosamente a su padre sobre cuánto le ama, cuando sabe que justamente después ha de recibir una
merecida disciplina. En esta oportunidad se intentó manipular al padre, para expiar la rebeldía y
esperanzadamente evitar el castigo. Si a tales artificios se les permite tener éxito, en el futuro
conducirán a prácticas más extremas. Así, el fracaso de Saúl en arrepentirse le llevó a asesinar a los
sacerdotes de Dios en Nob y, por último, a buscar los consejos de la mujer en Endor que tenía un
espíritu de adivinación.

Saúl confesó: “...he pecado; pues he quebrantado el mandamiento de Jehová y tus palabras,
porque temí al pueblo y consentí a la voz de ellos...” (1 Samuel 15:24). Confesó su pecado y entendió
qué le hizo cometer su falta, pero no se arrepintió. Hay una gran diferencia entre confesarse y
arrepentirse. En verdad, muchas veces confesar puede ser un intento de manipulación, como en el caso
de Saúl. Más adelante, la Biblia nos aclara en una forma muy completa los verdaderos motivos que
había en la confesión de Saúl: “...he pecado; pero te ruego que me honres delante de los ancianos
de mi pueblo y delante de Israel...” (1 Samuel 15:30). Su confesión no fue otra cosa sino un intento
para convencer a Samuel de seguirlo honrando ante el pueblo. Si se hubiese arrepentido no habría
tenido la más leve preocupación por lo que el pueblo pudiera pensar.

David era de un espíritu diferente. Durante todo el relato de su vida leemos una y otra vez: “David
buscó a Dios.” Aunque los amalecitas raptaron a su familia y las de sus seguidores, así como todas sus
pertenencias, y mientras sus propios hombres amenazaban apedrearlo, David no quiso emprender
ninguna acción sin antes buscar al Señor. Las presiones en esta oportunidad deben haber sido
increíbles. En una situación que hubiera hecho vacilar a la fe más templada, se dijo de él: “...mas
David se fortaleció en Jehová su Dios” (1 Samuel 30:6). Sobre este sólido cimiento se estableció el
trono de David. Fue una base tan fuerte como para durar siempre. Para que cualquier ministerio dure,
se debe edificar sobre los mismos principios.

El temor del hombre es una trampa para todo ministerio. El Señor llamó “satanás” a Pedro por haber
puesto la mira en las cosas de los hombres y no en las de Dios (Mateo 16:23). El Espíritu Santo por
medio del apóstol reprendió a la iglesia con una advertencia similar: “¡Oh almas adúlteras! ¿No
sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser
amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios” (Santiago 4:4). Es cierto que debemos amar al
mundo con el amor de Cristo, pero esto no quiere decir que debamos ser sus amigos.
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Los acomodos y las concesiones han robado a la Iglesia su poder. Cuando Moisés le exigió al Faraón:
“¡Deja ir a mi pueblo!” la respuesta fue aumentar las cargas a Israel. Dios replicó con las plagas sobre
Egipto. Después de apreciar los poderes de Dios, el Faraón procuró hacer transigir a Israel. Dijo a
Moisés y a Aarón que los israelitas podían servir a Dios, pero que lo hicieran en Egipto (Éxodo 8:25).
Cuando satanás ve que estamos decididos a servir al Señor, procurará hacernos creer que podemos
servirlo y, al mismo tiempo, seguir en el mundo (Egipto es un tipo del mundo, o de la malvada presente
edad). Pero Moisés no renunció. Después de nuevas demostraciones del poder de Dios, Faraón propuso
otra concesión: “...os dejaré ir para que ofrezcáis sacrificios a Jehová vuestro Dios en el desierto,
con tal que no vayáis más lejos...” (Éxodo 8:28). ¿Suena familiar? Cuando uno principia a quedar libre
del mundo para el servicio del Señor, oye de una multitud de fuentes los peligros de ir demasiado lejos
con la nueva vida. Pero los creyentes verdaderos jamás aceptarán que el mundo les dicte hasta dónde
deben ir con Dios.

Con las nuevas y más poderosas manifestaciones de Dios, el Faraón volvió a proponer otro acomodo:
“...Id, servid a Jehová [ahora no hay requisitos respecto de lugares]; solamente queden vuestras
ovejas y vuestras vacas; vayan también vuestros niños con vosotros” (Éxodo 10:24). El último
intento de satanás para hacernos transigir, consiste en que dejemos algo nuestro en “Egipto” porque
sabe que donde esté nuestro tesoro, allí también estará nuestro corazón. Sin embargo, debemos
contestar como lo hizo Moisés: “...no quedará ni una pezuña.”

La estrategia de Faraón para mantener a Israel en cautiverio tiene un paralelo con las artimañas que
satanás todavía utiliza para ejercer su control sobre los hombres y alejarlos de Jesús. Tan pronto como
Moisés proclamó la libertad para Israel, de acuerdo con la Palabra del Señor, Faraón contraatacó y dio
a sus hombres estas instrucciones: “Agrávese la servidumbre sobre ellos, para que se ocupen en
ella, y no atiendan a palabras mentirosas” (Éxodo 5:9). La estrategia de Faraón fue hacer más
pesadas las cargas sobre el pueblo de Dios, de manera de hacerles pensar que las promesas del Señor
eran “palabras falsas.” El enemigo nos hace exactamente lo mismo; justo antes de ser liberados por el
poder de Dios, acumula las cargas sobre nosotros, para hacernos creer que la Palabra de Dios es falsa.

Esta estrategia contra los israelitas comenzó a obrar, les hizo dudar y los desalentó. Traer DESÁNIMO
es la primera prioridad de satanás. Si no fuésemos tan ignorantes de las artimañas del diablo,
estaríamos preparados y las podríamos combatir conforme hizo Moisés. Si Dios nos da una promesa,
por ejemplo de sanidad, satanás inmediatamente procurará que nos sintamos peor para que
consideremos la promesa de Dios como algo falso. Debemos aprender a esperar este ataque cuando
recibimos la promesa divina y no permitir que nos desanimemos y pensemos que la Palabra del Señor
es mentirosa.

Como Moisés y los israelitas permanecieron firmes, la siguiente estrategia de satanás consistió en
duplicar los milagros de Dios. Si la primera táctica no obra, el diablo entonces tratará de hacernos
pensar que realmente no hay nada especial o único sobre lo que Dios promete o que el poder de Dios no
es más grande que el suyo. Esto produce desorientación. La DESORIENTACIÓN será la siguiente
táctica de satanás, después de haber tenido éxito al sembrar desánimo.
 lxii

Pero Moisés se mantuvo decidido y entonces la táctica que utilizó Faraón fue más sagaz, pues dijo a
Moisés y a Aarón: “Andad, ofreced sacrificio a vuestro Dios en la tierra” (Éxodo 8:25). Cuando
satanás ve que estamos decididos a servir al Señor, procurará hacernos creer que podemos servir a Dios
aunque permanezcamos bajo su servidumbre y en los caminos de este mundo. Esto es semejante a
ilusionarnos en que podemos mantener y consentir nuestros pecados iniciales, pero ser perdonados
mientras vayamos ocasionalmente a la iglesia o digamos que somos creyentes. Moisés no se dejó
engañar, y tampoco nosotros debemos caer en esta falacia. Después del DESÁNIMO y la
DESORIENTACIÓN, la siguiente arma de satanás será la COMPONENDA (complacencia,
acomodos).

Cuando esta táctica fracasó, la siguiente estrategia que usó Faraón fue permitir que los israelitas
salieran, pero conseguir que aceptaran no retirarse demasiado. “...Yo os dejaré ir para que ofrezcáis
sacrificios a Jehová vuestro Dios en el desierto, con tal que no vayáis más lejos...” (Éxodo 8:28).
Este fue el intento de satanás para obtener que Israel PERDIERA SU VISIÓN de la tierra prometida.
Esta estrategia ha sido efectiva al máximo en muchos cristianos. Cuando perdemos nuestra visión,
simplemente vagaremos en el desierto, donde nos convertiremos en presa fácil para la recaptura. El
llamado a Israel no sólo fue a dejar a Egipto, sino también ir a la tierra prometida. Debemos mantener
nuestra visión sobre el propósito definitivo de Dios o un propósito menor nos podrá distraer.

Como Moisés se mantuvo firme ante el llamado y la visión de Dios, Faraón cedió un poquito, pero una
vez más procuró obtener la mayor concesión que le fuera posible. Sabía que si los israelitas entraban en
alguna componenda, él volvería a ganar dominio sobre ellos. Les dijo que podían ir hasta donde
quisieran, pero con una condición: “...Id, servid a Jehová; solamente queden vuestras ovejas y
vuestras vacas; vayan también vuestros niños con vosotros” (Éxodo 10:24). Esta fue otra trampa
diabólica y sutil. Cuando satanás se da cuenta que estamos firmemente decididos a “seguir todo el
camino con Jesús,” entonces procura hacernos dejar algo atrás. satanás comprende muy bien que
“donde esté nuestro tesoro, allí también estará nuestro corazón.” Para el pueblo de Dios concesión
(componenda, complacencia, etc.), se deletrea D E R R O T A. Debemos ser inflexibles en nuestra
determinación de liberarnos por completo del dominio que satanás tiene sobre nosotros o sobre algo
que es nuestro y responder como lo hizo Moisés: “Nuestros ganados irán también con nosotros; no
quedará ni una pezuña...” (Éxodo 10:26).

En este cuadro entre Moisés y Faraón tenemos un ejemplo claro de la antigua estrategia de satanás para
mantener al pueblo de Dios bajo su dominio. Su primer objetivo es producir DEPRESIÓN, que lleva a
la DESORIENTACIÓN, luego PÉRDIDA DE LA VISIÓN, que conduce a la COMPLACENCIA, que
a su vez trae la DERROTA, sobre los propósitos de Dios para su pueblo.

Inclusive con la derrota de Faraón al ejecutar esta estrategia, no renuncia, y nosotros jamás
esperaríamos que satanás nos libere por su propia voluntad. Los israelitas no iban a ser liberados por el
edicto de Faraón, a no ser que dijera que les permitía irse. Israel solamente iba a ser libre por el poder
de Dios. Este poder iba a traer destrucción sobre todo el dominio de Faraón y entregarle los tesoros de
Egipto en la mano de su pueblo.
 lxiii

Nosotros, además, debemos entender que no vamos a ser libres por el permiso de satanás o por nuestra
propia firmeza, sino por el poder de Dios. También nosotros despojaremos al dominio de satanás
cuando, sin complacencias de ninguna clase, participemos del verdadero sacrificio del Cordero
Pascual.

Hagamos sendas derechas para nuestros pies, sin torcer a derecha o izquierda y sin transigir,
independientemente de cuán razonables nos parezcan las proposiciones. De esta manera,
permaneceremos en el sitio donde el poder de Jesús puede obrar para traernos libertad, así como juicio
sobre el dominio del maligno.
 lxiv

La Pascua

“...nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros”

(1 Corintios 5:7).

El sacrificio de la Pascua liberó a Israel del poder de Faraón, de manera que su pueblo jamás volvió a
servir de nuevo en Egipto. La cruz, de la que la Pascua fue un tipo profético, nos libera del poder de
satanás y de la esclavitud a la corrupción del mundo. Al darse cuenta de esto, satanás se enfurece
contra quienes se vuelven a Jesús, como Faraón lo hizo contra los israelitas cuando vio que perdía su
poder sobre ellos. Como la Pascua lo representó en el tipo, la cruz trae juicio sobre el mal del mundo,
pero libera a quienes la abrazan precisamente desde el mundo.

A partir de Caín y Abel, el sacrificio ha sido el punto principal de conflicto entre las dos simientes,
que ilustran las dos naturalezas del hombre: carne y espíritu. A satanás no le amenaza que abracemos
las doctrinas o las instituciones del cristianismo; de hecho, más bien nos puede alentar a hacerlo. Sabe
que el bien del Árbol de la Ciencia es tan mortífero como el mal, y mucho más engañoso. La bondad
humana es una afrenta para la cruz y se usa como una compensación para ella. El diablo nos alucina y
nos hace pensar que si fuésemos más “buenos”que malos, seríamos aceptables ante el Padre y, por
tanto, nos coloca por encima de la necesidad del sacrificio que realizó su Hijo. El enemigo puede muy
bien animarnos a abrazar cualesquiera cosas religiosas, con tal que no nos volvamos a Cristo, pues
cuando lo hacemos así, todo su poder sobre nosotros queda roto por completo. En ese instante nos
marchamos fuera de su dominio y pasamos a la libertad gloriosa del Espíritu, a una relación con
nuestro Dios. ¡SOMOS LIBRES!

La mayor oposición para que abracemos a Jesús y a la verdadera libertad del Espíritu, será el hombre
religioso. Esta batalla comenzó con los dos hermanos Caín y Abel y ruge hasta el día de hoy. La cruz
siempre será la amenaza más grande para el hombre religioso y éste será siempre el enemigo mayor
de Cristo. No fueron los demonizados quienes persiguieron a Jesús, pues ellos doblaron su rodilla y se
le sometieron. Los ciudadanos religiosos, morales, conservadores, inconspicuos y callados,
crucificaron al Ungido y serán los que se han de levantar contra todo el que predique el mensaje
verdadero de la cruz. La mayor persecución contra la fe verdadera viene siempre de los que se han
convertido en sus mentes, y no en los corazones. Estos serán quienes de hecho viven por el fruto del
Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal y no por el fruto del Árbol de la Vida. Su verdadera devoción
será el entendimiento intelectual de las doctrinas, en lugar de tener una relación viva con Dios y con
la dependencia de su voluntad.
 lxv

Como Jesús advirtió: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino
el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”(Mateo 7:21). Sólo conoceremos la
doctrina verdadera si estimamos hacer su voluntad por encima de apenas conocer la doctrina, según
el mismo Jesús explicó más adelante: “El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la
doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta”(Juan 7:17).

Una persona puede desear la verdad por muchas razones diferentes, algunas de las cuales son malas,
como orgullo, autojustificación, o hasta temor. Sólo quienes tienen amor por la verdad no serán
engañados en el día malo. Los que aman la verdad quieren que sus doctrinas sean seguras y limpias.
Sólo tendremos doctrinas ciertas y puras si amamos al Dios de la Verdad, más que a las verdades de
Dios. Conocer el libro del Señor no da vida; sí la da conocer al Señor del libro. Si amamos a la Verdad
misma, más que a las verdades individuales, amaremos esas verdades más de lo que lo haríamos si las
estimáramos más de lo que lo estimamos a Él. No es cuestión de tener una u otra, sino tenerlas ambas
y si las tenemos en el orden correcto y apropiado.

Un Principio Nuevo

“1Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo:

2
Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el
primero en los meses del año”(Exodo 12:1-2).

Como la Pascua fue el arquetipo profético del sacrificio de Jesús, es muy significativo notar que Dios
preparó a Israel para la primera Pascua, al decretar que en el calendario ese iba a ser el primer mes.
Que, a su vez, fue el heraldo de un comienzo nuevo. Después de participar de la Pascua los hijos de
Israel iban a dejar el único sitio que siempre habían conocido, para viajar a través de tierras que jamás
habían visto, a fin de poseer una tierra con la que sólo habían soñado. Sus vidas nunca serían las
mismas después de ese día memorable. Ni tampoco las nuestras.

“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”(2 Corintios 5:17).

Como Jesús se hizo nuestra Pascua, somos nacidos de nuevo a un mundo nuevo. Para Israel fue un
cambio físico; para nosotros es un cambio espiritual. Las condiciones y alrededores externos pueden
permanecer los mismos, pero nosotros no. El exterior parece diferente, pero eso se debe a que lo
nuevo está en nuestros ojos. Según Jesús, cuando nacemos de nuevo, principiamos a ver el Reino de
Dios (Juan 3:3). Y así se cumple una liberación muchísimo más gloriosa que la de Israel. Moisés
condujo a Israel fuera de Egipto, camino de una jornada, pero “Egipto”(las cosas del mundo), no
había salido aún de Israel. Por medio de Cristo “...el mundo me es crucificado a mí, y yo al
mundo”(Gálatas 6:14). Jesús saca a Egipto del corazón y lo reemplaza con un país nuevo: el Reino
de Dios. La simiente de Caín, el hombre religioso, siempre busca hacer del mundo un mejor sitio para
vivir. Cristo cambia a los hombres de tal manera que puedan ser mucho mejores para vivir en el
mundo. El hombre carnal busca cambiar a los hombres al cambiar el mundo. El hombre espiritual
busca cambiar al mundo por medio del cambio en los hombres.

Excepto para este diminuto punto de tinieblas, la tierra, la gloria de Dios prevalece sobre todo el
universo. Aunque no somos sino un átomo en las enormes expansiones de la creación, el Padre por el
 lxvi

envío de su propio Hijo, hizo el supremo sacrificio para redimirnos y restaurarnos a las abrumadoras
maravillas de la creación. Pero frente a este hecho asombroso, la tierra alcanzaría quizás hasta menos
de “cero” en significancia, si se compara con la expansión del dominio de Dios. Cuando comenzamos
a percibir a Dios y las dimensiones de su dominio, los problemas personales, y hasta los del mundo,
principian a mirarse como naderías e insignificantes. Podemos estar seguros que en ninguna forma
esa única gota de mal jamás superará los océanos de sus bondades. ¡Su Reino vendrá! Es una fuerza
tan irresistible que ensombrecerá y cubrirá el mal, así como el sol hace con la luna al levantarse en el
oriente.

Cuando el hombre comió el fruto del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, su atención se enfocó
sobre sí mismo y comenzó a pensar que él era el centro del universo. Todo hijo que ha nacido después
de la caída heredó este engaño. Nuestros problemitas y ambiciones dominan por completo nuestras
mentes, hasta cuando Cristo nos convierte. Entonces, al principiar a ver el Reino de Dios, nuestra
perspectiva se cambia. Entre más vemos con claridad al Señor sentado en su trono, menos notamos
cómo se juntan los problemas y los cuidados del mundo. No que nos preocupemos por ellos—sino
que, con toda sencillez, nos damos cuenta que Él es mucho mayor que cualquier problema y más
maravilloso que todas las ambiciones humanas. Como lo vemos con ojos nuevos, encontramos en Él
una paz que está más allá de la comprensión del hombre. Puede que el mundo no sea distinto ni una
pizca, pero nosotros SÍ hemos cambiado en forma radical y completa.

Andar en la verdad es andar con Dios. A medida que se aclara nuestra visión de su reino, las cosas de
la tierra se hacen más oscuras. Lo que es invisible para el hombre natural, se nos hace más real que
todo cuanto se ve. Para quienes no ven en el espíritu, esto suena como algo absurdo. El apóstol Pablo
lo explicó bien:

“14Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de
Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han
de discernir espiritualmente. 15En cambio el espiritual juzga todas las
cosas [con precisión absoluta]; pero él no es juzgado [con seguridad] de
nadie”(1 Corintios 2:14-15).

Si al despertar una mañana viésemos a Jesús de pie, al lado de nuestra cama, el día en la oficina sería
muy distinto. ¿Cómo cambiaría nuestra jornada si Jesús nos acompañara visiblemente al trabajo?
Para los que han nacido del Espíritu, “los ojos del corazón” ven más claramente que los ojos
naturales. El Señor está con nosotros a toda parte que vayamos porque vive en nosotros. Cuando los
ojos de nuestros corazones permanecen abiertos, le contemplaremos constantemente. Esa es la
realidad—ver a Jesús en el poder de su resurrección como Rey, sobre todos los gobernadores,
potestades, autoridades y señoríos.
 lxvii

Cuando a Esteban se le sometió al martirio de la lapidación, ni siquiera las piedras que le quitaban la
vida le distrajeron: ¡contemplaba a Jesús! El apóstol Pablo, que era todavía inconverso, fue testigo de
las realidades de la visión de Esteban, mientras le apedreaban. En ese momento Dios preparaba a su
“vaso escogido,” para llevar su nombre ante los gentiles, los reyes, y los hijos de Israel. La semilla
que ese día se plantó en el corazón de Pablo, cuando vio la realidad donde vivía Esteban, iba a
producir mucho fruto. Pablo sabía la importancia de tener abiertos los ojos del corazón y, por eso,
años más tarde pudo escribir estos penetrantes versículos sobre la importancia de tener la visión de
esta realidad:

“18alumbrando los ojos de vuestro entendimiento [corazón], para que

sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de
la gloria de su herencia en los santos, 19y cuál la supereminente grandeza
de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del
poder de su fuerza, 20la cual operó en Cristo, resucitándole de los
muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, 21sobre todo
principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se
nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; 22y sometió
todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia, 23la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo”(Efesios 1:18-23).

Cuando Pablo percibió a Jesús en su trono, vio que todas las cosas le estaban sujetas. Jesús todavía
está en el trono. Todo dominio se le dio a Él y no puede suceder nada sin que Él lo permita. A satanás
le es imposible dar ni siquiera un suspiro, aunque Jesús no mire. Si los ojos de nuestro entendimiento
se abren para ver esto, es difícil dar mucho crédito al mundo.

Cuando Eliseo se enfrentó a todo un ejército enemigo, se encontraba muy tranquilo, mientras su
siervo estaba muy angustiado y lleno de miedo. El profeta rogó a Dios abrir los ojos de su siervo y
entonces éste contempló la razón para la confianza de Eliseo: los ejércitos de los ángeles con sus
carros de fuego que estaban con ellos, superaban en cantidad al enemigo (2 Reyes 6:8-23).

Andar en el Espíritu es ver con sus ojos, oir con sus oídos, entender con su corazón. A medida que
principiamos a hacer esto la tierra con todos sus problemas y sus glorias, comienza a aparecer tan
pequeña como en realidad es en los ámbitos del Espíritu. Los reyes y los presidentes no son más
impresionantes que los desventurados y los miserables. Una vez que hemos visto al Señor levantado
en lo alto, todas las pompas y las posiciones terrenales se ven como ridiculeces, y las mayores crisis
internacionales escasamente son motivo de cuidado. El Rey está en su trono y nunca perderá el
control.

Cuando Isaías vio a Dios sentado en su trono, había serafines que exclamaban uno al otro: “...Santo,
santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria”(Isaías 6:3). Con todas
las guerras, conflictos, desastres, enfermedades, confusiones y problemas, ¿cómo podían decir los
serafines que toda la tierra estaba llena de la gloria de Dios? Lo pudieron decir porque moraban en la
presencia del Señor. A medida que comenzamos a vivir en su presencia, sin tener en cuenta las
circunstancias, nosotros también veremos toda la tierra llena de su gloria. Vemos las realidades de lo
que sucede en la tierra, pero también vemos la mayor realidad del plan y del poder divinos para
 lxviii

restaurar a la tierra en completa armonía con Él. Somos ciudadanos de la creación nueva, no de la
antigua, y vemos desde la perspectiva de lo nuevo.

Ahora bien, podríamos preguntar: “Si somos criaturas nuevas, ¿por qué tenemos esta batalla continua
con nuestra carne?” No tendríamos razones para tal batalla, si mantenemos nuestros ojos fijos en
Jesús. Pero si nosotros, como Pedro, quitamos la mirada de Él para contemplar las olas amenazadoras
del mundo y de la carne, entonces empezamos a hundirnos. Pablo explicó a los cristianos de Roma:

“18...sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer
el bien está en mí, pero no el hacerlo. 19Porque no hago el bien que
quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no quiero,
ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. 21Así que, queriendo yo
hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. 22Porque según el
hombre interior, me deleito en la ley de Dios; 23pero veo otra ley en mis
miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la
ley del pecado que está en mis miembros. 24¡Miserable de mí! ¿quién me
librará de este cuerpo de muerte? 25Gracias doy a Dios, por Jesucristo
Señor nuestro”(Romanos 7:18-25).

Sin Cristo, no hay nada bueno en nosotros. No importa cuántas veces nos miremos, siempre
encontraremos lo mismo: mal. ¡Pero en Cristo ya no tenemos por qué vivir más por nuestra naturaleza
pecaminosa! ¡Él nos dio su Vida, su Espíritu! Y cuando dijo: “...Consumado es...”precisamente
quiso decir eso mismo. Él es la obra consumada de Dios; Él es la obra terminada que el Padre busca
realizar y cumplir en nosotros. La madurez no se alcanza por esforzarnos para llegar a un cierto nivel
de espiritualidad; la madurez es simplemente permanecer en Aquel que es la obra terminada de Dios
y en quien no hay ni sombra de pecado, sino sólo la luz y la vida perfectas. Jesús es nuestra sabiduría,
justicia, santificación y redención (1 Corintios 1:30). Jesús es todo lo que somos llamados a ser; sólo
podemos ser aquello que se nos ha llamado a ser cuando permanecemos en Él.

Nunca seremos la nueva creación (criatura) a que hemos sido llamados a ser, por fijar metas
espirituales y alcanzarlas. Sólo podemos alcanzar la verdadera espiritualidad si permanecemos en el
Único que es la obra de Dios. Jesús es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin de todas las cosas. A
Jesús se le llama “el primogénito de toda la creación”(Colosenses 1:15). Jesús es el propósito
completo y total de Dios. Todo lo que el Padre amó y estimó, lo dio a luz en su Hijo. Todo fue creado
por Él, y para Él, y todas las cosas en Él subsisten (Colosenses 1:16-17). Toda la creación es para el
Hijo. Todas las cosas se van a reunir en Cristo (Efesios 1:10). Realizamos el propósito de Dios en
nuestras vidas, cuando tenemos todo nuestro ser reunido con Él, simplemente por permanecer en Él.
 lxix

“8Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas,

según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo. 9Porque en él habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad, 10y vosotros estáis completos en él, que es la
cabeza de todo principado y potestad”(Colosenses 2:8-10).

Podemos, en nuestro propio esfuerzo, cambiar hasta cierto grado nuestro comportamiento exterior,
pero únicamente Dios puede transformar nuestros corazones. Sin embargo, no podemos ni aun juzgar
las intenciones de nuestros corazones con toda certeza: “Engañoso es el corazón más que todas las
cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? (Jeremías 17:9). Podemos tener muy lindos y buenos
motivos un día y motivos terribles y perversos el siguiente día. Si sólo hacemos algo cuando nuestros
motivos son buenos, fácilmente seremos engañados por satanás o por nuestros propios corazones,
inclusive mientras podemos estar llenos de las mejores intenciones. Si permitimos que nuestros
motivos nos controlen, estaremos en una perpetua confusión. Nuestras vidas se deben determinar por
la voluntad de Dios, no por nuestros propios motivos. Presumir que podemos crucificar nuestra
propia carne, es vanidad. Por esto el apóstol Pablo pudo decir:

“3Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal
humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. 4Porque aunque de nada
tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es
el Señor”(1 Corintios 4:3-4).

Esto no quiere decir que ignoremos nuestros problemas obvios, sino que debemos depender de la
espada del Señor para que separe entre la carne y el espíritu. Vamos a juzgarnos nosotros mismos,
para no ser juzgados, pero esto lo debe hacer el Espíritu Santo. Si no es así, nuestro juicio de nosotros
mismos se puede falsear. Nuestros corazones son engañosos, y con mucha frecuencia nuestros
propios corazones nos engañan más fácilmente que todo lo demás. Si nuestro cambio va a ser real y
verdadero, debemos depender del Señor para que sea Él quien nos transforme. Seremos cambiados en
la medida en que contemplemos su gloria, no por contemplar nuestras propias fallas (2 Corintios
3:18).

Pero no seamos presumidos; esto no nos da permiso para seguir los motivos malos. Sólo vamos a
ignorar nuestros motivos cuando entran en conflicto con la voluntad de Dios, no para perseguir
nuestros propios fines. Por medio de nuestro Señor Jesús, Dios condenó el pecado en la carne
(Romanos 8:1-3). La enseñanza que sostiene que la gracia de Dios es como un perdón continuo para
el pecado continuo, es una doctrina falsa. Cuando abusamos de la gracia de Dios y vivimos según la
carne, nos hemos apartado de la gracia.

Dios prometió que nunca nos dejará ser tentados más allá de lo que podemos resistir (1 Corintios
10:13). La gracia que Dios nos dio es el poder para andar en el Espíritu. “Como todas las cosas que
pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia”(2 Pedro 1:3).

Cuando cedemos a la carne, no es por falta de fuerza para resistir; simplemente, cedemos al pecado.
Es como el entrenamiento para una carrera de maratón. Cuando el atleta piensa que no puede dar otro
 lxx

paso, si se relaja encontrará que puede seguir mucho más, y su resistencia aumenta a partir de ese
punto. Cuando alcanzamos un punto donde pensamos que no podemos tolerar más la tentación, si
descansamos en Aquel que conquistó todo pecado, podremos sobrepasar mucho más allá de donde
por lo general renunciamos. En este sitio donde ya no nos es posible permanecer más, la fortaleza del
Señor se hace cargo y toma el control. “...Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad...”(2 Corintios 12:9).

“35No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón;

36
porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la
voluntad de Dios, obtengáis la promesa. 37Porque aún un poquito, y el
que ha de venir vendrá, y no tardará. 38Mas el justo vivirá por fe; y si
retrocediere no agradará a mi alma. 39Pero nosotros no somos de los que
retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación
del alma”(Hebreos 10:35-39).

Así como la fortaleza del atleta no aumenta sino hasta cuando alcanza el límite previo de su tolerancia
y lo supera, lo mismo pasa con nuestra fuerza espiritual. Por tanto, en plena confianza, podemos
afirmar con Pablo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”(Filipenses 4:13). En Cristo jamás
será posible decir: “no puedo” a todo cuanto Él nos ha llamado a hacer. Podemos decir: “no quiero”
o quizá simplemente “no” pero nunca habrá la más leve probabilidad de decir que no podemos. Él
nos dio todo su vigor. Nuestros corazones se han circuncidado en Él.

“En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano,

al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de
Cristo”(Colosenses 2:11).

“1Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
2
Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley
del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por
cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de
carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la
carne”(Romanos 8:1-3).

El Señor no trata apenas de cambiarnos; ¡procura hacernos morir! El supremo y definitivo llamado de
Dios se alcanzará cuando podamos decir con el apóstol: “Con Cristo estoy juntamente crucificado,
y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo
de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”(Gálatas 2:20).

Juan el Bautista fue un tipo maravilloso del ministerio espiritual verdadero. Todo su propósito y su
única devoción fueron preparar el camino para Jesús, señalarle a Él, y luego disminuir mientras el
Señor aumentaba. No dijo que iba a disminuir de manera que Cristo aumentara, sino dijo: “Es
necesario que él crezca, pero que yo mengüe”(Juan 3:30). Si nos esforzamos por descender para
que así Jesús aumente, aún perseguimos una autojusticia por la cual procuramos proclamar el
crecimiento de Cristo. De nuevo, solamente a medida que le contemplamos a Él y a su gloria, seremos
transformados en su misma imagen (2 Corintios 3:18). Sólo entonces así habrá un verdadero decrecer
 lxxi

en nuestra vida del ego. Presumir que podemos crucificar nuestra propia carne, es vanidad. Si
fuésemos a crucificarnos, todo lo que quedaría sería autojusticia. No nos crucificamos nosotros
mismos, sino más bien estamos crucificados “con Cristo.”

El nuevo nacimiento es posiblemente la demostración más grande del amor y de la gracia de Dios.
Todos hemos pecado y tan sólo merecemos la destrucción y condenación eternas. Pero el Padre nos
amó tanto que envió a su mismo Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados, a fin de
permitirnos comenzar todo otra vez. Cambiamos nuestro cuerpo de muerte para vida eterna, como los
propios hijos de Dios. Ningún genio de la fantasía o de la ficción jamás pudo haber soñado una
historia más maravillosa. ¿Cómo podríamos nosotros, que hemos participado de gloria tal, no hacer
todas las cosas por causa del evangelio (1 Corintios 9:23)?

“14Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno

murió por todos, luego todos murieron; 15y por todos murió, para que los
que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por
ellos. 16De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos
según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo
conocemos así. 17De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 18Y todo
esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la reconciliación; 19que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres
sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de reconciliación. 20Así
que somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por
medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con
Dios. 21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”
(2 Corintios 5:14-21).

Entrar el Cordero en la Casa

“3Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este

mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un
cordero por familia...6Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y
lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos
tardes”(Éxodo 12:3,6).

El propósito de llevar tradicionalmente el cordero dentro de la casa durante los cinco días anteriores al
sacrificio era, en ese tiempo, para examinarlo con todo cuidado y descartarlo si se le veía algún
defecto. Así como esto se hizo con el animal tipo en Jerusalén, lo mismo se cumplió con el verdadero
Cordero de la Pascua. Jesús entró a Jerusalén cinco días antes de la Fiesta de la Pascua. En este
período los sacerdotes, los escribas, los fariseos y los saduceos le examinaron con toda atención en
procura de encontrarle defectos, pero no le hallaron ninguno. Jesús era el sacrificio aceptable para la
Pascua de Dios. Luego los gobernantes se dejaron del examen y compraron falsos testigos contra Él.
 lxxii

En Juan 19:42 se nos dice que a Jesús lo mataron en el día judío de la preparación, cuando se
sacrificaban todos los corderos de la Pascua en preparación para la fiesta. Cuando se clavó a Cristo en
la cruz, se degollaron todos los corderos del sacrificio en todo Israel. El cumplimiento del holocausto
tipo tuvo lugar precisamente en medio de todo el pueblo, ¡y nadie tuvo conciencia de eso!

¡Ni siquiera sus propios discípulos supieron o comprendieron lo que sucedía! ¿Entendemos lo que ha
pasado? Jesús solo es el Cordero sin ninguna mancha ni defecto. Podemos saber esto en nuestras
mentes, ¿pero lo creemos en el corazón? ¿Cómo es que todavía juzgamos nuestra capacidad de ser
aceptados por el Padre por todo el bien que hacemos, en lugar de la única forma de ser aceptables ante
Él, por la sangre de su Hijo? Nuestra capacidad para ir con todo denuedo delante del trono de la gracia
nunca se debe medir por cuánto bien o mal hemos hecho, sino por la sangre de Jesús; todo otro
motivo es una afrenta a Cristo.

Si vamos a obedecer a fin de ser aceptables, insultaremos al Señor, que en la cruz, por sí solo, obtuvo
y ganó la aprobación del Padre para nosotros. El verdadero poder no viene por ganar la aprobación de
Dios, viene de la posición de tener esa misma aprobación por medio del Cordero. Somos obedientes
porque hemos sido comprados con precio y ya no nos pertenecemos a nosotros mismos, pues somos
de Aquel que nos compró con la propia sangre de su vida. Le amamos porque Él nos amó primero.
Ahora trabajamos porque le amamos por el precio que Él tuvo que pagar para hacer posible nuestra
aceptación, y anhelamos verle recibir la recompensa de su sacrificio. Hay diferencia entre tratar de
agradar a Dios porque le amamos y queremos traerle gozo, y tratar de agradarle a fin de serle
aceptables. El primer caso es adoración; el segundo es aún el autoesfuerzo cuyo propósito es la
autojustificación.

Nuestro fracaso en entender este aspecto de la Pascua, puede muy bien ser una respuesta para explicar
porqué hay una naturaleza tan superficial en las conversiones de hoy. Los más importantes
evangelistas internacionales reconocen que menos de veinte por ciento de quienes hacen una decisión
en sus cruzadas siguen en los caminos del Señor. ¿Puede ser que falta algo en el evangelio que
predicamos? ¿Podría ser que en vez de procurar obtener esas rápidas “decisiones” seríamos más
útiles a las gentes si, como a Israel, se les anima a llevar el Cordero a sus “casas” por unos pocos días,
antes de proceder con el sacrificio? ¿No habría decisiones más verdaderas si a los hombres se les
estimula primero a examinar a Jesús cuidadosamente para que puedan saber por sí mismos que no hay
defectos en Él?

Hay momentos en que una persona está lista para hacer una decisión y nacer de nuevo
inmediatamente. Pero, por lo general, algo en nuestros modernos métodos evangelísticos no lleva
fruto que permanezca. En la parábola del sembrador el Señor dijo: “Cuando alguno oye la palabra
del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es
el que fue sembrado junto al camino”(Mateo 13:19). De la misma manera, más adelante dijo:
“Mas el que fue sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra...”(v. 23).
 lxxiii

Hay tiempos en que necesitamos oir la exhortación bíblica y no apoyarnos en nuestra propia
prudencia (Proverbios 3:5), pero no en el momento de la conversión. Los que hacen un compromiso
por promoción, estímulos emocionales, o inclusive bajo la influencia de un mensaje ungido, corren el
riesgo que la simiente les sea arrebatada si no la comprenden. Si alguno se inclina a confiar en un
punto tan significante como la vida eterna para algo que no entiende, ¿es siquiera posible que haya
creído en su corazón?

Tan preciosos como sean los propósitos de Dios, la salvación, la redención, uno que en verdad ha
creído en su corazón, se verá obligado a hundir sus raíces lo más profundamente posible en estos
aspectos. La fe verdadera no es ciega; es iluminación en el sentido más profundo. La fe verdadera no
tiene nada que temer del examen; por el contrario, todo lo tiene por ganar. Hay diferencia entre creer
en la mente y creer en el corazón, pero no se excluyen el uno al otro. Si en verdad vamos a examinar
a Jesús, no sólo por conceptos intelectuales, entre más de cerca le miremos, más nuestros corazones
se moverán a creer. Inclusive Napoleón, después de leer el evangelio de Juan, afirmó que si Jesús no
era el Hijo de Dios, entonces, ¡quien escribió ese evangelio debía serlo!

Hubo un momento en que Jesús preguntó a sus discípulos sobre lo que decían los hombres en relación
con Él. Contestaron: “...Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los
profetas”(Mateo 16:14). Entonces, los desafió con la pregunta: “...Y vosotros, ¿quién decís que soy
yo?”(v. 15). Si iban a ser discípulos verdaderos, no lo podrían seguir por causa de lo que otros dijeron
que Él era. Lo mismo pasa con nosotros. No es quien nuestro pastor dice que es nuestro autor,
maestro, o evangelista favorito. Más pronto o más tarde, ese dedo va a señalar directo a nuestro
propio corazón: “¿Quién dices tú que es el Hijo del Hombre?” Nuestra conversión no se puede hacer
a otro hombre de Jesús; Él debe ser nuestro Jesús.

Cuando Pedro respondió la pregunta de Jesús, que Él era el Cristo, el Hijo de Dios, el Señor le replicó:
“...Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi
Padre que está en los cielos”(Mateo 16:17). Obviamente, a Pedro no le movió lo que los demás
pensaban de Jesús; estuvo abierto a recibir su propia revelación. Cuando estamos abiertos para recibir
nuestra revelación del Padre, como Pedro vamos a construir sobre una roca contra la cual no
prevalecerán las puertas del Hades. Es posible enseñar a un loro a decir cosas correctas, y quizá hasta
que haga las cosas bien, pero nunca será en su corazón. Si nuestra comprensión es simplemente la
repetición de otro, no es un entendimiento verdadero, pues no está en nuestros corazones. Así nunca
se pasará la prueba que con toda seguridad viene sobre toda semilla que se planta.

Esto no significa un ataque contra los métodos particulares de ciertos evangelistas. Como Pablo,
debemos regocijarnos que a Jesús se le predique, aunque los resultados no sean perfectos. Inclusive,
si apenas veinte por ciento se convierten, todavía hay muchos que pueden no haber sido alcanzados,
si esos hombres no hubieran estado allí haciendo lo que hicieron. Pero hay sabiduría en el patrón
bíblico de hacer que quienes participen del sacrificio de la Pascua, examinen el Cordero con todo
cuidado, antes de seguir adelante. Al hacer esto no perderemos ningún convertido verdadero; quizá
podemos ganar a muchos más.

Fue Crucificado por Todos Nosotros

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“...y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos
tardes”(Exodo 12:6).

“...todo el pueblo dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros

hijos”(Mateo 27:25).

Como se profetizó, todo el pueblo de Israel entregó a Jesús para crucificarlo...pero no fueron
solamente los israelitas quienes le crucificaron, sino la naturaleza carnal del hombre, la simiente de
Caín que está dentro de todos nosotros. Si Dios hubiera escogido otra nación, exactamente los
mismos sucesos se habrían llevado a cabo. Hasta el tribuno Pilato se dio cuenta que un hombre
verdaderamente justo iba a ser muerto por otros y que al final sería empalado (el equivalente griego
de la crucifixión). Los cristianos verdaderos siempre han sido perseguidos, y aún lo son en casi todas
las naciones del mundo. El mismo Señor declaró: “...De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a
uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis”(Mateo 25:40). Él se ha identificado
completamente con aquellos por quienes murió. Si alguna vez hemos perseguido, maltratado o herido
a alguno de los suyos, hemos hecho todo eso al mismo Señor. Si hemos traicionado a una
congregación, a un ministro, a un hermano, aunque sea uno de los más pequeños, o que tenga algún
error doctrinal u otro tipo de problemas, hemos traicionado al mismo Cristo. Por tanto, entre nosotros,
¿quién puede arrojar una piedra contra Israel?

No continuemos arrojando piedras a otros que no alcanzan la gloria de Dios porque tampoco la hemos
alcanzado. Cuando juzgamos a otro siervo o a alguna comunidad, de hecho juzgamos a Cristo. Al
juzgar a alguna de las otras ovejas de Dios, decimos que su destreza y su experiencia no llenan
nuestros patrones, y que lo podríamos hacer mejor que Él.

Cuando el pueblo se levantó contra Moisés, dijo en su respuesta, que no se rebelaban contra él, sino
contra Dios (Exodo 16:8). Moisés no quiso decir con esto que él fuese perfecto, sino que era el único
a quien Dios escogió como líder. Si los israelitas se rebelaban contra Moisés, decían con su conducta
que Dios no supo lo que hizo al elegirlo.

Lo mismo puede ser cierto de nuestra tendencia a juzgar a los líderes o aun a las circunstancias. Si
criticamos a una persona o a la circunstancia que el Señor tiene para nosotros, de hecho, decimos que
no creemos que Él sepa lo que hace al ordenar nuestra vida. No sólo juzgamos la circunstancia, sino
que juzgamos a Dios. Lo mismo es cierto cuando juzgamos a nuestros cónyuges, nuestros familiares,
nuestros superiores. ¿Cómo podemos confiar en el Señor con respecto a nuestra salvación eterna, si
no podemos confiar en Él con relación a las cosas de la vida diaria? Desde luego, hay casos donde
estamos en el trabajo o en otra circunstancia equivocada. Entonces, deberíamos prepararnos para el
cambio sin ser criticones, pero con fe y con un corazón gozoso, mientras oramos por las situaciones o
por las personas que vamos a dejar.

Nunca seamos tan necios como para criticar a Dios y a su obra. Debido a las quejas y críticas, la
primera generación que salió de Egipto, pereció en el desierto. Por la misma razón, muchos de
nosotros nunca abandonaremos el desierto donde se nos ha puesto para un entrenamiento temporal. Si
nos falta fe como a Israel en el desierto, vamos a rodear y a rodear el mismo monte de prueba; sólo
cuando comencemos a creerle a Dios, podremos salir de allí.
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Posiblemente la razón principal para la falta de luz en la iglesia, de poder y una relación más cercana
con el Señor, es el espíritu crítico. Dios manifestó directamente esto por medio del profeta:

“8Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver

pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová será tu
retaguardia. 9Entonces invocarás, y te oirá Jehová; clamarás y dirá él:
Heme aquí. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y
el hablar vanidad”(Isaías 58:8-9).

Aquí Dios promete luz, restauración, justicia, la gloria del Señor, y respuesta a las oraciones si
quitamos el yugo del espíritu crítico (el dedo señalador y el hablar maldades). Si necesitásemos aun
más motivos que éste para arrepentirnos de este mal, Jesús nos dice lo siguiente:

“1No juzguéis, para que nos seáis juzgados. 2Porque con el juicio con que
juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será
medido”(Mateo 7:1-2).

Hemos visto esto cumplido con mucha frecuencia. Quienes se hacen jueces para criticar a los demás
que tienen diferentes doctrinas o puntos de vista distintos, terminan por convertirse en piedras de
tropiezo que hacen mucho más daño a la iglesia en nombre de la verdad que el que hacen los que están
en el error. Una piedra de tropiezo es la última cosa que cualquiera de nosotros desearía ser, pues el
mismo Señor advirtió:

“1...Imposible es que no vengan tropiezos; mas ¡ay de aquel por quien

vienen! 2Mejor le fuera que se le atase al cuello una piedra de molino y se
le arrojase al mar, que hacer tropezar a uno de estos pequeñitos”(Lucas
17:1-2).

Al tratar el problema de inmoralidad que había en Corinto, el apóstol preguntó: “Porque ¿qué razón
tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?”(1
Corintios 5:12). Quienes están en liderazgo tienen la autoridad y la responsabilidad de juzgar a los
que están dentro de la iglesia, pero hay un determinado patrón bíblico que se debe seguir. Este juicio
casi siempre se puede distinguir del que viene sobre las piedras de tropiezo, porque apela a la
sabiduría bíblica para juzgar dentro de la iglesia. Primero, se nos ordena ir solos a la persona que
creemos que está en pecado o en error. Si no se arrepiente, entonces tomamos a otro para que nos
acompañe y de nuevo vamos a la persona para llamarle la atención. Sólo, si el hermano no se
arrepiente después de esta oportunidad, es lícito llevar todo el asunto ante la iglesia (Mateo
18:15-17).

Inclusive si cumplimos con la orden del Señor en esto, aún podemos estar en error, si lo hacemos con
un espíritu incorrecto, según esta advertencia:

“Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que

sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre,
considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”
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(Gálatas 6:1).

No es por accidente que quienes hacen públicos los juicios de otros, terminan en una caída pública.
Quienes escriben libros con el espíritu del “acusador de los hermanos” muy pronto son consumidos
por la paranoia espiritual y por las tinieblas del corazón. Las repercusiones por hablar con un espíritu
crítico sobre un hermano, son malas en esta vida, pero todavía más terribles cuando nos debemos
poner de pie ante el trono del juicio del Señor. A los que miden en juicio, se les medirá con la misma
medida. Quienes muestran misericordia, recibirán misericordia, los que siembran gracia, recibirán
gracia. Como todos estamos en una necesidad desesperada de gracia y de misericordia,
dediquémonos a ser vasijas de misericordia y de gracia.

“22Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será

culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será
culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará
expuesto al infierno de fuego. 23Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y
allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, 24deja allí tu ofrenda
delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y
entonces ven y presenta tu ofrenda”(Mateo 5:22-24).

Algunos han hecho mal uso de este texto para justificar ir al hermano contra quien tienen algo, pero
así no dice el versículo. Se nos obliga a perdonar a quienes nos han ofendido, y se nos pide ir y hacer
el bien a cualquiera que tenga algo contra nosotros. De esta manera, se nos ordena mostrar
misericordia, pero no esperarla ni pedirla de los demás. Lo que hacemos en esto, debe quedar tan
sólo entre ellos y el Señor; nosotros apenas nos debemos preocupar por nosotros mismos. Esto puede
parecer injusto, pero para Dios no lo es. Si queremos lo que es justo, ¡todos hemos pecado y
merecemos la muerte eterna! Toda posibilidad que tenemos de perdonar y mostrar misericordia o
gracia, es una oportunidad grande para recibir del Señor más misericordia y más gracia. Pero cuando
mostremos misericordia o perdón, hagámoslo secretamente ante el Padre, para que Él nos pueda
recompensar. Si hacemos esto de tal manera que recibamos reconocimiento, ya hemos obtenido
nuestra recompensa en ese reconocimiento.

Hubo un relato ilustrativo relacionado con la cultura del Pacífico del Sur, donde era costumbre de los
hombres comerciar con vacas para comprar las esposas. Cualquier padre podía recibir dos vacas por
una hija común y corriente. Una muchacha por encima del promedio por lo general le proporcionaba
al padre tres vacas. Sólo una rara belleza podía aspirar a valer cuatro vacas. Había un padre con una
hija tan casera que escasamente pensaba que podría conseguir una vaca por ella. Había otro hombre
en la isla a quien se le consideraba como el más astuto comerciante. Para asombro de todos, este
hombre vino y ofreció ocho vacas por la hija casera. Todos pensaban que el más sabio comerciante se
había vuelto loco, pero eso fue no mucho antes que la muchacha se transformara en la más hermosa y
graciosa mujer de la isla. Ella había comenzado a pensar de sí misma, como una mujer de ocho vacas,
y ¡así fue!
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Determinamos el valor de alguna cosa, por el valor que alguien está dispuesto a pagar por ella. ¿Con
qué fuimos comprados? ¿Con qué se compró a nuestro cónyuge, nuestros hijos, padres, amigos, o
jefes? Lo más precioso de la creación entera se pagó por todos: la sangre del Hijo de Dios. Debemos
comenzar a conocer a los demás según el Espíritu, y ver a cada uno como Dios lo ve. Cuando
hagamos esto, principiaremos a observar un cambio tan dramático como el que tuvo lugar en la joven
del Pacífico Sur. Debemos suspender la crucifixión de Jesús de nuevo en los otros y comenzar a
estimar a Dios y su obra en cada uno, y darle el valor que Él pagó. Pocas cosas obrarán tanto en la
edificación de todo el cuerpo de Cristo, como iniciar el conocimiento de nuestros hermanos de
acuerdo con el Espíritu y no por los dictados de la carne. Oremos para que sólo veamos con los ojos
de Jesús, oigamos con sus oídos, y comprendamos con su corazón. Entonces seremos los hombres
más sabios y prudentes sobre la faz de la tierra.

“Por tanto, así dijo Jehová: Si te convirtieres, yo te restauraré, y delante

de mí estarás; y si entresacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca
[portavoz]”(Jeremías 15:19).

Cuando principiamos a ver lo precioso en lo que parece indigno, y a hablar de ello, para exponerlo
ante los demás, comenzaremos a convertirnos en el pueblo profético que debemos ser, a fin de
cumplir el mandato de Dios con respecto a esta hora. Dejémonos de seguir crucificando al Señor de
nuevo, cuando Él viene así sea por el más pequeño de los suyos, e iniciemos más bien el
reconocimiento que Jesús merece, honrándole y viéndole en los otros.

Como los fariseos del primer siglo, muchos cristianos usualmente buscan a Cristo sobre su caballo
blanco, conquistador y reinante, aun cuando le buscan en su pueblo. En verdad este es su estado en los
cielos, pero si queremos ver al Señor en sus gentes, a veces debemos tener el corazón de Simeón y
Ana, que fueron capaces de apreciar en un simple niño la Salvación de todo el mundo. En ocasiones
estamos tan ocupados en buscar el fruto, que fallamos en ver la semilla que se ha de convertir en ese
fruto. Debemos discernir lo suficiente para no dejar de verle en cualquier aspecto en que aparezca.
Los verdaderos hombres sabios le adorarán inclusive en su infancia. Los apóstoles verdaderos aún
trabajan para que Él se pueda formar en el corazón de su pueblo. Los profetas verdaderos siempre
buscan a Aquel a quien son llamados a señalar, a reconocer y cuyo camino deben preparar, para
enderezar todas sus sendas.

Se Debe Aplicar la Sangre

“Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de

las casas en que lo han de comer”(Éxodo 12:7).

El ángel de la muerte no podía tocar las casas donde se había aplicado la sangre del cordero. Sin la
sangre, quienes se encontraban en esas casas, estaban bajo el mismo juicio que vino sobre el resto de
Egipto. Por la aplicación de la sangre de Jesús a nuestras vidas, somos libres del juicio de Dios contra
el mundo y su pecado, porque la paga del pecado es la muerte. Nada más, pero tampoco nada menos,
nos salvará.
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Para los israelitas no habría servido de nada conocer los ritos y hacer el sacrificio del cordero, y no
aplicar la sangre a las casas. Asimismo, ningún bien es para nosotros saber que Jesús nos redimió de
la muerte, pero no aplicar su sangre a nuestras vidas. El hecho simple de conocer las cosas y no darles
aplicación práctica, no sirve de nada. Hasta los demonios conocen y creen en la doctrina de la
salvación (Santiago 2:19). La salvación nos llega no por conocerla en nuestras mentes, sino por
creerla en nuestros corazones (Romanos 10:9-10).

Dios explicó por medio de Moisés que “...la vida de la carne en la sangre está...”(Levítico 17:11).
Sólo somos salvos mediante la aplicación de la Vida de Jesús a nuestras existencias: “Porque si
siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, SEREMOS SALVOS POR SU VIDA”(Romanos 5:10). El simple reconocimiento de
los hechos históricos, o comprender los principios espirituales, no cumple esto. Es indispensable
darles su aplicación definitiva y específica. La vida de Cristo se debe aplicar a nuestras vidas.

Como el conocimiento con tanta frecuencia ha sustituido a la vida, muchos han llegado a sentirse
cómodos en una condición espiritual, donde permanecen completamente perdidos para siempre.
Además, tener conocimiento no significa que ya se aplicó. Como Tomás de Kempis escribió: “Más
deseo sentir la contrición que saber su definición...¿Qué te aprovecha disputar altas cosas de la
Trinidad, si careces de humildad, y por eso desagradas a la misma Trinidad?”

En estos últimos días ha habido un aumento muy grande en el conocimiento, inclusive en el

conocimiento espiritual. El Señor ha permitido esto, porque vamos a necesitar hasta la más mínima
cantidad de conocimiento para cumplir la gran comisión que el Espíritu de Dios nos ordenó. Pero
sustituir el conocimiento por la vida, ha sido responsable de mucha de la superficialidad y de la
enorme falta de poder que se aprecian en la Iglesia de hoy. El conocimiento apenas nos sirve de
relleno, a menos que nos lleve a la transformación y a la vida.

El Camino no es una fórmula, sino una Persona. La Verdad no es apenas comprender y asimilar los
hechos espirituales, es una Persona. A menos que hayamos llegado a conocer a Jesús como nuestra
Vida, en realidad tampoco conoceremos el Camino ni la Verdad.

Los milagros hechos por el Señor no son para impresionarnos con su poder, sino para llevar un
mensaje. El primer milagro es precisamente el primero que necesitamos entender. Allí, Él mostraba a
sus discípulos recién reunidos lo que iba a ser la primera cosa que haría en ellos. En las bodas de Caná
ordenó poner a un lado las tinajas. Esas vasijas eran un tipo de los discípulos. Luego las hizo llenar
con agua, que es un tipo de la Palabra de Dios.

Después, al convertir el agua en vino, dio testimonio del hecho que la Palabra se debe convertir en
Espíritu y Vida. Una vez que hemos probado ese vino, nunca jamás nos satisfaremos con sólo agua.
Hay algunos que permitieron que Él los llenara “hasta arriba” pero aún no han salido a servir; han
esperado pacientemente hasta cuando el Señor convirtió el agua en el más fino y delicioso de todos
los vinos. A esto se refería Pablo al escribir: “...cuando agradó a Dios...revelar a su Hijo en mí (no
solamente a él), para que lo predicase...”(Gálatas 1:16).
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Más adelante el apóstol explicaba cómo la sangre se aplicó a su vida cuando dijo: “Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí...”(Gálatas 2:20). La salvación no
es solamente liberarnos de los hechos pecaminosos; ¡es la liberación del mal que vive dentro de
nosotros y origina esos hechos! La crucifixión de Jesús realizó y produjo un cambio en nosotros:
nuestro cuerpo de muerte por su Vida de resurrección. Es cierto que debemos morir a nuestras vidas,
intereses, y voluntad para que podamos participar de Él; pero, en todo el ámbito de la creación, nunca
jamás ninguna criatura hará un acuerdo o negocio más provechoso.

Debemos Comer la Carne

“Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura;

con hierbas amargas lo comerán”(Exodo 12:8).

“53Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del

Hijo del Hombre, y bebiereis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54El
que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré
en el día postrero. 55Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre
es verdadera bebida. 56El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí
permanece y yo en él. 57Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el
Padre, asimismo el que me come, él también vivirá en mí”(Juan 6:53-57).

“Somos lo que comemos” es un axioma común. Si participamos del Señor Jesús, el Árbol de Vida,
nos convertiremos en esa Vida. Si aún participamos del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal,
pereceremos. Jesús no dice: “el que ha comido,” sino “el que come.” Debemos participar
continuamente de Él para permanecer en Él. Él es el verdadero Maná de los cielos (Juan 6:58). Así
como Israel debía juntar cada día el maná fresco porque se dañaba al guardarlo, de la misma manera
debemos buscarle a Él fresco cada día. No nos podemos sostener con la revelación que tiene ya varios
días. No podemos ponernos a un lado un día, recibir para ser espirituales, y esperar permanecer en Él
todo el resto de la semana. Para nosotros, Él debe ser nuevo cada mañana.

Cuando Jesús se refería a comer su carne y beber su sangre, desde luego no hablaba de su carne y su
sangre físicas, sino de su representación simbólica—su Vida y su Cuerpo, la Iglesia (somos hueso de
sus huesos y carne de su carne). Confundidos por lo que Él dijo, muchos de los que oyeron se
apartaron de Él (Juan 6:66). También varios líderes confusos, redujeron más tarde esta verdad al rito
destructivo de la eucaristía. Pero Jesús hacía mención a una REALIDAD, no a un rito. Participar del
rito, no es participar de Él. Tengamos presente que el rito de la Cena del Señor se dio como un
recordatorio, no como un sustituto. Cuando este rito usurpó la realidad, la misma vida del Señor
desapareció de la Iglesia que se hundió en las edades de las tinieblas—título apropiado para la
depravación espiritual de esos tiempos.

El apóstol Pablo explicaba así el significado de este rito:

“La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre

de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de
Cristo?”(1 Corintios 10:16).
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El término comunión tuvo su origen en dos palabras que se unieron para formar una: COMÚN y
UNIÓN, y a su vez viene del vocablo griego KOINONIA (), que se define como: “el uso de
una cosa en común.” El pan y el vino no nos reúnen sino por lo que simbólicamente representan: la
sangre y el cuerpo de Jesús. El rito que llamamos comunión no es una comunión real e
incontrovertible; es un testimonio para simbolizar que quienes participan tienen una común-unión en
Cristo. Jesucristo es nuestra comunión. En esa común-unión Él nos ata y nos junta. El rito
simplemente designa al Proveedor del vínculo. Por esto Pablo advirtió:

“23Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el

Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24y habiendo dado
gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por
vosotros es partido; haced esto en MEMORIA de mí. 25Asimismo tomó
también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en
MEMORIA de mí. 26Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.
27
De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del
Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28
Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de
la copa. 29Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el
cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí. 30Por lo cual hay muchos
enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen”(1 Corintios
11:23-30).

Si no discernimos el Cuerpo de Cristo de manera correcta pronunciamos juicio sobre nosotros

mismos cuando participamos del pan y del vino. Es decir, si participamos en el rito y suponemos que
llena nuestra obligación para comunicar con Cristo, nos hemos engañado nosotros mismos; y
permanecemos privados de la Vida verdadera. La sustitución de las realidades por los ritos ha privado
superfluamente a los hombres de la redención y la salvación. “Por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros, y muchos duermen.” Si un miembro de nuestro cuerpo físico se
apartara, se debilitaría, enfermaría, y eventualmente dejaría de vivir. Esto sucede cuando no estamos
unidos en forma adecuada con el Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Por ese motivo el apóstol dijo:

“...si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión [“KOINONIA”

en griego = comunión] unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado”(1 Juan 1:7).

Dios dijo: “la vida está en la sangre.” Si nos hemos puesto en “comunión” con Él, estamos unidos en
un mismo Cuerpo, bajo la Cabeza, y su sangre fluye a través de todos nosotros.
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Estar unidos adecuadamente al cuerpo de Cristo no es una opción, si la vida verdadera va a fluir por
nosotros. Pero no nos permitamos sustituir estar unidos al cuerpo por estar unidos a la Cabeza. Para
muchos, modernos, las definiciones populares de lo que significa estar unidos al cuerpo, han hecho
posible, y hasta común, unirse al cuerpo sin siquiera tener una relación con la Cabeza. En muchas
iglesias el énfasis durante la última mitad del siglo veinte, fue unirse al cuerpo, con muy poco énfasis
en la unión con la Cabeza. Sin embargo, si estamos unidos apropiadamente a la Cabeza, también lo
estaremos al cuerpo, pero lo opuesto no es necesariamente cierto. No debemos insistir más en poner
la carreta delante del caballo, en relación con este punto.

Desde luego hay muchos que usan la excusa que han estado en la búsqueda del Señor, para evitar
relacionarse con la iglesia. Como Pedro dijo que los indoctos e inconstantes tuercen tanto las
enseñanzas como las Escrituras, habrá muchos que distorsionan hasta la doctrina más sana. Esta no es
una cuestión de “y/o.” Debemos valorar nuestra relación personal con Jesús primero, y también estar
adecuadamente unidos a su cuerpo, si vamos a tener vida. Él dijo que debemos “comer su carne y
“beber su sangre.”

Debemos Comer Todo

“9Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al

fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas. 10Ninguna cosa dejaréis de
él hasta la mañana...”(Éxodo 12:9-10).

Muchos se han vuelto muy especiales respecto al evangelio; como si pudieran elegir los aspectos de
la redención que necesitan. Si vamos a participar de la Pascua del Señor, debemos aceptar todas las
partes de Él, pues no nos dejó la opción de tomar lo que cada uno de nosotros quiera. Como enseñó en
la parábola, cuando encontremos el tesoro escondido en un campo, debemos vender todo lo que se
tiene y comprar todo ese campo.

Jesús dijo a sus seguidores ir y hacer discípulos a todas las naciones, y específicamente incluyó
“...enseñándoles que guarden TODAS LAS COSAS que os he mandado...”(Mateo 28:20). Las
condiciones sobre lo que se va a aceptar, quitan poder al evangelio. Los aspectos amenazantes, con
frecuencia son los que más necesitamos. El tema específico que nos intimida no es el punto
importante; sin embargo, escoger lo que queremos es renunciar al señorío de Jesús, que no se puede
recibir como Salvador, sin recibirlo también como Señor. Aceptar el señorío de Jesús nos libera del
egocentrismo que nos mata. Quienes claman que lo recibieron como Salvador, pero siguen sus vidas
de acuerdo con sus voluntades, están engañados. La salvación verdadera es ser libres de nuestra
voluntariedad, que es la voluntad del ego, y cambiar nuestra vida del yo por su vida. Si Él no es el
Señor de todo, no es el Señor en y para todo.

Cuando “arreglamos” o “acomodamos” el evangelio (o sea, lo hacemos “aceptable”) lo despojamos

de su poder para salvar. La liberación del poder del mal no se cumple al hacer unos pocos cambios; se
realiza cuando somos liberados de nuestra naturaleza, el “YO QUIERO”—los intentos continuos
para construir una torre que llegue hasta el cielo.
 lxxxii

La tentación original de satanás, y la más exitosa, ha sido que podríamos ser “...como Dios...”
(Génesis 3:5). ¡El error más destructor del hombre ha sido su decisión de convertirse en su propio
señor! El mundo entero estima y aplaude a los hombres que “se hacen a sí mismos.” El hombre que se
“hace a sí mismo” empequeñece y disminuye el propósito de la existencia: adorar a su Creador. Los
hombres que se hacen a sí mismos son los fracasos supremos. “¿De qué aprovecha al hombre ganar
todo el mundo, si pierde su alma?” El sacrificio de la Pascua de Jesús no fue simplemente “pintarnos”
con su sangre; nos limpió para destruir al ángel de la muerte, el cuerpo de pecado, la voluntad de
nuestro ego. Cualquier evangelio que predique salvación sin rendición y renuncia completas y totales,
tampoco lleva en sí la salvación y de hecho es enemigo del evangelio verdadero. Un evangelio
“acomodado” solamente nos inmuniza contra la Verdad, de modo que jamás la podremos recibir
cuando viene a nosotros.

“Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que

pierda su vida por causa de mí, la hallará”(Mateo 16:25).

Si queremos la vida de Jesús, también debemos querer compartir su muerte. Cuando el Señor llama a
alguien, hay que dejarlo todo:

“33Así, pues cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee,

no puede ser mi discípulo...26Si alguno viene a mí y no aborrece a su
padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también
su propia vida, no puede ser mi discípulo. 27Y el que no lleva su cruz y
viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo”
(Lucas 14:33, 26-27).

Si el Altísimo exige esto de nosotros literalmente o en el corazón, la entrega debe ser real y total. O Él
será Señor de todo o no será Señor de nada. Debemos experimentar las lecciones de Job, quien tuvo
que perderlo todo, pero Dios sabía de antemano que todo lo que Job necesitaba era el mismo Señor.
Un hombre que se levante en necesidad de nada, sino únicamente de Jesús, nunca jamás será atado por
algo o por alguien, sino únicamente por Él.

Hoy la Iglesia esta dividida. Hemos asumido la libertad de elegir por nosotros mismos qué partes del
Cuerpo de Cristo queremos aceptar. Naturalmente gravitaremos hacia aquella parte que nos sea más
cómoda. El resultado es un desequilibrio en casi todas las congregaciones. Quienes tienen una carga
evangelística estarán en un grupo; lo de carga pastoral en otro; los de énfasis profético aun en
otro...una congregación será sólo “pies,” otra “manos,” otra “ojos.” Esos cuerpos son sustitutos
grotescos del Cuerpo perfecto que Cristo está decidido a tener. Cada miembro debe estar unido
adecuadamente a los demás, si se quiere que el Cuerpo funcione en forma correcta. Inclusive, si hay
un corazón perfecto, ¿qué bien puede hacer ese corazón si no tiene pulmones, riñones, hígado, etc.?
En la actualidad tenemos todos corazones en un sitio que reclaman ser el cuerpo, en otro lugar todos
hígados, y así sucesivamente. Debe haber intercambio, interrelación, y la unión apropiada de las
diferentes partes del cuerpo antes que pueda haber un funcionamiento efectivo del mismo.
 lxxxiii

Los pastores tienen una naturaleza cauta, dada por el Señor, que es protectora para el rebaño de Dios.
Los profetas por naturaleza son móviles y visionarios. Sin el equilibrio y la influencia del ministerio
profético, los pastores tenderán a estancarse y a asentarse en sus caminos. Sin la influencia de los
pastores, los profetas derivarán hacia los extremos. Los maestros serán prácticos por naturaleza
(cualidad esencial para impartir con claridad la Palabra), pero sin el estímulo de los otros ministerios
tienden a reducir la vida de Cristo a principios y fórmulas que se aprenden por hábito. Los
evangelistas son dados a enfocarse en las necesidades de los perdidos, aunque a menudo se olvidan de
cuidarlos y hacerlos madurar—pero sin ellos la Iglesia pronto olvidaría a los inconversos. Como los
apóstoles muestran un llamado a ser evangelistas, profetas, pastores y maestros, por lo general tienen
una naturaleza más equilibrada y Dios los dio para mantener el propósito de guardar a la Iglesia en el
camino correcto. La unidad del Espíritu no es una unidad por conformidad; es una unidad de
diversidad. Por este motivo el Señor da apóstoles, profetas, evangelistas, maestros y pastores, para
equipar y perfeccionar a los santos (Efesios 4:11-12). Debemos recibir todos los ministerios. A fin de
participar del Cuerpo de Cristo, no hay que hacer excepciones; debemos comer la totalidad.

La Biblia nos exhorta a crecer: “...en todo en aquel que es la cabeza, esto es Cristo”(Efesios 4:15).
Un ángel dirigió a los apóstoles a “...anunciar al pueblo todas las palabras de esta vida”(Hechos
5:20). El salmista pudo discernir que “La SUMA de tu palabra es verdad...”(Salmo 119:160). Las
verdades individuales nos pueden distraer de la Verdad; y del Río de la Vida nos pueden distraer los
afluentes individuales que lo alimentan. Casi toda denominación se edifica alrededor de un solo
énfasis. Claro que pueden enseñar otros aspectos, pero enfatizan una pequeña parte de la revelación
total de Dios. En el momento en que enfoquemos nuestra atención sobre un fragmento de la totalidad,
se limitará nuestro alcance. Sólo cuando enfocamos la Verdad (Jesús), todas las demás verdades
toman su perspectiva adecuada. Jesús es la Suma de la Palabra de Dios.

Unicamente hasta cuando veamos al Señor conforme Él es, seremos como los ciegos del cuento que
procuraban captar y entender al elefante: uno pensó que era un árbol porque encontró una pata; otro
creyó que era un abanico por haber tocado una oreja; otro juzgó que era un látigo, pues había hallado
la cola...y así todos los demás. Cuando vemos el animal entero, comprendemos que todos tenían
razón, pero de hecho se engañaban respecto de la naturaleza verdadera del elefante pues no habían
captado el conjunto completo. Ciertos aspectos individuales de la Palabra de Dios se pueden
interpretar falsamente si se apartan de toda la Palabra. El Señor destacó la circunstancia que las
Escrituras tienen vida eterna en sí mismas, tan sólo cuando dan testimonio de Él (Juan 5:39-40). El
énfasis exagerado apenas en una determinada área indica una comprensión incompleta y parcial del
Todo. Por esto la Biblia dice:

“1Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro

tiempo a los padres por los profetas, 2en estos postreros días nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo”(Hebreos 1:1-2).

El Padre no nos da más pedazos. Ya nos dio todo el Pan entero.

Podemos tener una visión del cuerpo de Cristo unido y perfecto y estar seguros que la Iglesia atraerá a
todos los hombres hacia ella. Pero la función de la Iglesia no es atraer a los hombres. Su meta es
 lxxxiv

ministrarles y perfeccionarlos cuando son atraídos. Sólo cuando Jesús sea levantado, los hombres se
reunirán en unidad. Nunca nos reuniremos verdaderamente alrededor de una iglesia o de una verdad;
esto se hará tan sólo alrededor de Él. David, como profeta, pudo percibir en su espíritu esta verdad y
escribió el Salmo de la Unidad:

“1¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos

en armonía! 2Es como el buen óleo sobre la cabeza [Jesús], el cual
desciende sobre la barba...y baja hasta el borde de sus
vestiduras”(Salmo 133:1-2).

Si ungimos la Cabeza con nuestra adoración y nuestras alabanzas y devociones, el aceite va a correr
con toda libertad y cubrirá todo el cuerpo (de Cristo). Con certeza, entonces, habrá un día en que la
Iglesia sea perfecta en la unidad, pero es muy probable que ella ni aun se dé cuenta de ese hecho, pues
toda su atención estará en Jesús, no en sí misma.

Debemos Comer Rápidamente

“Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros

pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente;
es la Pascua de Jehová”(Exodo 12:11).

En la festividad de la Pascua se incluía la Fiesta de los Panes sin Levadura (Exodo 12:14-20). Durante
siete días (que comenzaban en el primer día de la Pascua), en Israel nadie comía pan leudado. Esto
recordaba a los israelitas su huida de Egipto, cuando salieron con tanta prisa que no tuvieron lugar
para dar una preparación adecuada a sus alimentos:

“Y cocieron tortas sin levadura de la masa que habían sacado de Egipto,

pues no había leudado, porque al echarlos fuera los egipcios, no habían
tenido tiempo ni [siquiera] para prepararse comida”
(Éxodo 12:39).

A causa de sus características penetrantes, en la Biblia la levadura es un símbolo del pecado:

“6...¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7Limpiaos,

pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como
sois; porque vuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros. 8Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de
verdad”(1 Corintios 5:6-8).

La levadura también simboliza aquellas doctrinas cuya naturaleza está en el legalismo. En efecto, el
Señor advirtió a sus discípulos: “...Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los
saduceos”(Mateo 16:6). No mucho tiempo después que el evangelio comenzó a difundirse y a crecer,
los conversos de los fariseos trataron de poner a la joven Iglesia bajo el yugo de la Ley; satanás
procuraba seducir a la joven prometida de Cristo con la misma mentira que utilizó para engañar a la
esposa del primer Adán: comer del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Después de muchas
 lxxxv

discusiones, los apóstoles y los ancianos enviaron un mensaje a todas las iglesias, en términos que
quizás pueden conformar el más importante comunicado de la historia:

“28Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros

ninguna carga más que estas cosas necesarias: 29que os abstengáis de lo
sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales
cosas si os guardareis, bien haréis...”
(Hechos 15:28-29).

Según el diccionario la levadura se puede definir como: “una sustancia que se usa para producir
fermentación, especialmente en la masa.” La fermentación se puede comparar con un estado de
excitación, agitación, inquietud, conmoción, intranquilidad, perturbación, desasosiego. En Jerusalén
los apóstoles y los ancianos notaron que los fariseos conversos producían las mismas características
en la Iglesia:

“Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los
cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando
vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley”
(Hechos 15:24).

Como se ve, así son las cualidades de la levadura espiritual. Las doctrinas que inquietan y perturban al
Cuerpo de Cristo, con mucha frecuencia tienen sus raíces en el legalismo. Hay una presión continua
sobre la Iglesia para hacerla andar según principios y fórmulas que le permitirán ganar madurez.
Todas y cada una de esas doctrinas parecen ser “buenas para comer, agradables a los ojos, y
deseables para alcanzar la sabiduría” (Génesis 3:6). El diablo no podría tentarnos si el fruto no
fuera codiciable. Las leyes, los principios y las fórmulas son llamativos porque ofrecen las
seguridades de una comodidad conocida. Pero allí hay una seguridad falsa. Es la seguridad en uno
mismo y no en el Único en quien reside y da la seguridad verdadera.

“Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos
de Dios” (Romanos 8:14).

Según se vio antes, andar en el Espíritu no significa que no guardemos la Ley. Si andamos en el
Espíritu haremos más que guardar la Ley: ¡la cumpliremos! Por ejemplo, la ley dice que no
codiciemos lo que es de nuestro prójimo, es decir, sus propiedades, su mujer, etc. Pero el Espíritu nos
llama a un camino mucho más alto: amar a nuestro prójimo. Si lo amamos, obviamente, jamás
codiciaremos lo que le pertenece, ni mucho menos le haremos ningún perjuicio. El Espíritu no
solamente nos ordena; además, nos imparte la capacidad de amar...porque nos imparte su mismo
amor. Jesús no vino para abrogar la Ley sino para cumplirla—vino para elevarnos por encima de ella.
Vino para darnos poder a fin de superar con creces y sobradamente todos los requisitos de la Ley.

Andar en el Espíritu es vida, paz, cumplimiento y plenitud, pero es difícil. No es fácil porque la carne
lucha contra el Espíritu. La naturaleza voluntariosa de Caín, “YO QUIERO,” dentro de nosotros, no
se somete con facilidad al Espíritu. La carne tiene en sí la decisión de “ser como Dios; ”gobernar y
dirigir su propio destino. Esta determinación para ejercer el control, se resiste desesperadamente a
abandonar el mando. Pero si en realidad queremos vivir por el Espíritu, entonces Jesús solo y
 lxxxvi

solamente Él debe ser nuestro Amo.

Es mucho más fácil hacer reglas y normas que ser sensibles al Espíritu. Las reglas pueden traer orden
y aliviar muchas presiones, pero no pueden cambiar el hombre interior. Llega un momento en que los
requisitos no pueden contender con el caos. Debemos tener un fundamento mucho más firme. Si
buscamos orden y seguridad en nuestra religión, no los vamos a alcanzar, los perderemos.

El temor del engaño no nos garantiza que seamos libres del engaño; nos puede llevar a él. No
debemos andar por temor, sino por fe. Las Escrituras afirman que lo único que nos guardará del
engaño es tener amor a la Verdad, es decir, al mismo Jesús. Cuando corremos nuestras cortinas en la
noche, la oscuridad no entra; la luz resplandece en las tinieblas. La luz derrota a las sombras, es más
fuerte y poderosa. Si buscamos hacer la voluntad de nuestro Padre celestial y servirle, encontraremos
orden y seguridad que ningún grado de caos puede superar. Debemos ser capaces de oir y distinguir la
voz de Dios entre todas las otras voces del universo. Cuando venga la gran conmoción, y vendrá
según dice la Biblia (Hebreos 12:25-29), conocer su voz y seguirle a Él será la única seguridad
verdadera que tengamos, y es la mayor seguridad que siempre podemos tener.

¿Esto significa dejar de lado todas las leyes, reglas y requisitos de la sociedad? ¡Absolutamente no!
De ahí la importante explicación del apóstol:

“8Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;

9
conociendo esto: que la ley no fue dada para el justo [para los que están
en Cristo], sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y
pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y
matricidas, para los homicidas, 10para los fornicarios, para los
sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y
para cuanto se oponga a la sana doctrina”(1 Timoteo 1:8-10).

En el mundo, es necesario guardar las leyes y las normas a fin de retener una semejanza de orden,
hasta cuando venga el Reino de Dios, pero no se deben imponer como disciplina espiritual. Solamente
el Espíritu engendra lo que es del espíritu.
 lxxxvii

La Biblia es el manual de instrucción y enseñanza de Dios para el ser humano. Contiene la mayor
sabiduría que jamás se haya escrito en lenguaje de hombres. Da instrucciones importantísimas sobre
cómo el hombre debe obrar y proceder en todo, nos ilustra sobre nuestras potencialidades y nos
muestra las causas de nuestros problemas y tropiezos. Sería imposible fijar un precio al más
maravilloso de los dones que Dios nos ha obsequiado. La Biblia se nos dio para guiarnos a Cristo, no
para tomar el lugar de Jesús.

Sorprendentemente, Dios dice mucho menos de lo que se podría pensar respecto del orden en la
Iglesia...por buenas y diversas razones. Para sus ovejas es esencial conocer su voz. La Cabeza debe
gobernar y dirigir a la Iglesia, no las fórmulas. Dios es vago a propósito, incluso sobre temas muy
importantes, de manera que debemos buscarlo a Él. El Nuevo Testamento está lleno de los mejores
consejos que el mundo jamás haya oído, pero el Señor y sus apóstoles fueron muy cuidadosos en no
dejar muchas reglas y requisitos generales para las iglesias. Sabían que todas y cada una de las
normas impedirían a esa iglesia buscar al Señor por sí misma.

El desarrollo de la relación con Cristo es una obra importante que el Espíritu hace en nosotros. A Él se
le envió para guiarnos a Jesús. Si se usa como un libro de reglamentos, la Biblia se convierte en letra
que mata, el Árbol de la Ciencia, y hasta se puede convertir en un ídolo. Pero si se usa en forma
correcta y precisa, nos vuelve a Él, nos ayuda a andar con Él, a permanecer en Él, a conocerle y no
simplemente a oir de Él.

Los fariseos enfrentaban cada problema con un nuevo requisito. El Señor llamó “levadura” a sus
doctrinas porque causaban agitación y conmociones en el pueblo. Cuando procuramos hacer frente a
los problemas en la iglesia con nuevos reglamentos, sembramos “levadura.” Como las doctrinas de los
fariseos, sólo pueden limpiar el exterior, pero no tienen la capacidad para tratar con la raíz o el núcleo
del verdadero problema. Pueden producir cierto grado de control y orden, pero el más grande y el
mayor de los órdenes que podemos encontrar entre las personas está en el cementerio. Cuando el
orden ocupa el lugar de una relación con Dios, usualmente terminamos en un cementerio espiritual.
Los muertos no causan problemas. Quienes están espiritualmente muertos tendrán una iglesia en
perfecto orden. Pero el Señor vino a dar vida abundante. La abundancia no quiere decir que todo sea
bueno; significa simplemente que hay cantidad. Y aquí se puede encontrar lo malo al lado de lo bueno.

Vivir por reglamentos dará orden en lo externo, pero engendrará agitación e inquietudes en el espíritu.
En la ley no hay un verdadero reposo sino hasta cuando venga la muerte. Esto hace a los seres
humanos como máquinas (“robots”) o zombies, en vez de hombres capaces de tener una adecuada
relación con su Creador. Jesús es “el Señor del Sabbath,” es decir, el Señor del reposo y del descanso.
Al permanecer en Él tendremos Vida y paz. De ahí por qué la Biblia dice:

“Estad quietos y conoced que yo soy Dios...”(Salmo 46:10).

La Ley hace que nos miremos en una forma tan peculiar que sólo nos podemos ver como muerte y
corrupción. En cambio, el Espíritu nos muestra a Jesús como la Vida, lo que crea en nosotros un amor
y un deseo que nos mantiene siempre con hambre y búsqueda de Él.
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“La exposición de tus palabras alumbra; hace entender a los

simples”(Salmo 119:130).

En la Palabra de Dios hay una insondable profundidad de revelación de la que ni siquiera nos hemos
dado cuenta, inclusive respecto a las doctrinas más elementales. Es un error terrible estar satisfechos
con nuestro nivel presente de conocimiento y de comprensión. Todos nosotros vemos oscuramente, a
través de un vidrio opaco. Nunca podremos conocer y saber nada por completo, sino hasta cuando
conozcamos a Dios en total plenitud. “La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en
aumento hasta que el día es perfecto” (Proverbios 4:18). Cuando la verdad deja de crecer en
nosotros y detiene su expansión para nuestras mentes, entonces es indispensable reconocer que
comenzamos a vivir en la oscuridad y en las tinieblas.

Con frecuencia en las Escrituras el agua se emplea como un símbolo de la Palabra de Dios (ejemplo:
Efesios 5:26). Cuando Dios utiliza un tipo natural para simbolizar una realidad espiritual, se debe a
que sus características reflejan la naturaleza de lo espiritual. Una característica importante del agua
consiste en que debe mantenerse corriente a fin de conservar su pureza. Una vez que se detiene en
algún sitio, se puede sedimentar con mucha rapidez, y lo mismo pasa con la Palabra de Dios. Toda
revelación de la verdad en nuestra vida debe crecer y profundizarse de manera continua en nosotros.
De ahí por qué el río de la vida sea precisamente eso: ¡un río! No es un lago ni un pozo; fluye, corre,
se mueve, siempre va a alguna parte. Por este motivo observó Heráclito de Efeso, uno de los más
grandes filósofos y sabios de la antigua Grecia: “Es imposible bañarse dos veces en el mismo río.”

Poseer la verdad que se extiende es amenazar a quienes tienen el espíritu de los fariseos, que tienen
celo por el Señor y deseo por la pureza de la verdad, pero cuya seguridad real de hecho está en las
tradiciones humanas con las que aíslan la verdad. En quienes son de este espíritu, habrá también de
hecho una elevación de la ortodoxia al mismo nivel de la revelación bíblica, aunque vehementemente
nieguen que esto sea así. Cuando nos damos cuenta que hay mucho más para entender y que
buscamos una comprensión más profunda con respecto a una doctrina, allí hay el potencial para una
revelación errónea. Si no exploramos en pos de una revelación más honda, ya tenemos un error que es
debilitante y venenoso. Tener la verdad no nos mantendrá libres del engaño, pero tener amor por la
verdad sí lo conseguirá.

El pan de los israelitas no tuvo tiempo de leudarse porque debieron salir de Egipto a toda prisa. Si
también nosotros nos movemos en el Espíritu, nuestro pan no tendrá tiempo para leudarse con pecado,
maldades y legalismos. Pero, cuando nos detenemos y “crecemos,” nuestro “pan” se infecta y se
contamina.

En la sección “Entrar el Cordero en la Casa” se discutió cómo el cordero de la Pascua se llevaba a las
casas de los israelitas para estudiarlo cuidadosamente por cinco días antes del sacrificio, y cómo esto
refleja la necesidad de examinar con todo detenimiento a Cristo antes de hacer un compromiso. Pero
aquí vemos que una vez hecho el compromiso, debemos movernos con toda rapidez para huir de la
tierra de Egipto.

Es de interés notar que en la iglesia primitiva después que alguien creía, se le bautizaba rápidamente.
Esto habla de la necesidad de no forzar o apresurar una decisión en la persona, pero una vez que se
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hace un compromiso verdadero, es necesario sellarlo de manera inmediata con la ordenanza bíblica
dada para la demostración pública de fe: el bautismo en agua. En ninguna parte de las Escrituras
encontramos cosas como “pasar al altar,” “levantar la mano,” o los miles de otras costumbres con que
hemos sustituido el rito bíblico del bautismo instantáneo. Estos patrones de hombres, que se han
impuesto sobre todo en aras de la conveniencia, han demostrado ser contraproducentes para sellar los
compromisos de los nuevos cristianos. La “decisión” de los recién convertidos tendría mucho más
impacto, si cumpliésemos con toda fidelidad el mandato bíblico del bautismo inmediato. Cuán mucho
más firmes serían los compromisos en sus vidas, como la huella poderosamente marcada en una
carretera, si pudieran ver un testimonio bíblico de su acción, en lugar de la vaga maravilla, si algo
sucedió en realidad, después de dar unos cuantos pasos por un pasillo o el breve levantar de sus
manos.
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Ningún Extraño Puede Comerla

“Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Esta es la ordenanza de la pascua;

ningún extraño comerá de ella”(Exodo 12:43)

A medida que la Iglesia crece en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor, venimos a ser más
tolerantes, pero debemos estar en guardia contra el hecho de recibir a todos. La historia demuestra
que cada nueva restauración de la verdad a la iglesia, la multitud la minimiza y la diluye muy pronto.
Nuestra tendencia a buscar la seguridad por medio de la aprobación de las mayorías, ha costado a la
Iglesia un precio altísimo al aguar y diluir el poder de la verdad pura, que se recibe sin contaminación
y sin acomodos. Se nos advierte que nos debemos cuidar cuando todos los hombres piensen bien de
nosotros (Lucas 6:26). ¿Acaso, el pueblo no saluda, aclama y acepta de todo corazón a los falsos
profetas? Nuestra seguridad sólo debe reposar en la justificación y en la aprobación de Dios. Vale la
pena recordar que la Biblia dice con toda autoridad:

“El temor del hombre pondrá lazo; mas el que confía en Jehová será
exaltado”(Proverbios 29:25).

Una puerta tiene dos funciones: dejar que la gente entre y permitir su salida. Jesús es la Puerta.
Cuando aceptamos el ingreso de quienes se unen a la iglesia sin haber pasado previamente a través de
la Puerta, ponemos tanto a la congregación como a los inconversos en peligros y riesgos. Esto no
quiere decir que a esas personas no se les permita asistir a los servicios o reuniones, sino que sólo se
deben considerar como miembros del Cuerpo de Cristo, después que se hayan unido adecuadamente a
la Cabeza.

Los nuevos edificios, los centros de vida para las familias, los proyectos y la diversidad de programas,
han atraído a muchos a las iglesias. Todas esas cosas pueden haber ayudado a mantener a algunos
individuos en ellas, pero jamás llevarán a alguien a Cristo. Inclusive podemos pensar y creer que la
espiritualidad dinámica de nuestra congregación dará vida a los hombres, pero jamás lo hará. En
realidad, la iglesia puede ser hasta un obstáculo y una distracción para las verdaderas conversiones, si
una comunidad permite el ingreso y la membresía, sin que haya el nuevo nacimiento en Jesús. La
simple asistencia a la iglesia y el activismo pueden obrar para aplacar la convicción que el Espíritu
Santo busca producir en la vida de alguien, a fin de darle la capacidad de sentirse seguro cuando se
está en una condición espiritual perdida.

Lo primero que Dios identificó como “no bueno” tuvo que ver con que el hombre estuviera solo.
Dios nos hizo criaturas sociales y, por tanto, todos nosotros necesitamos lazos sociales fuertes. La
Iglesia verdadera es la entidad social más dinámica que el mundo jamás haya conocido. En
consecuencia, debemos tener mucho cuidado cuando nuestras congregaciones atraen a las gentes;
sólo el Señor las debe atraer. Es algo muy común que se digan cosas correctas, que se cambie el
comportamiento exterior, y hasta que se crea sinceramente la doctrina de Cristo (a niveles
intelectuales), y sin embargo no haber conocido a Jesús. Inclusive, es muy posible ser bastante
“espiritual” y no conocerlo, según se deduce de las mismas palabras del Señor:
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“22Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu

nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? 23Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos
de mí, hacedores de maldad” (Mateo 7:22-23).

“Permaneced en mí y yo en vosotros. Como el pámpano [la rama] no

puede llevar fruto por sí mismo[a], si no permanece en la vid, así
tampoco vosotros, si no permanecéis en mí”(Juan 15:4).

Estar unido a la Iglesia por medio de Cristo es vida y poder. Buscar la unión con Cristo por medio de
la iglesia es vanidad. No es posible unirse al Cuerpo de Cristo, sin unirse con Él. Con suma frecuencia
hacemos muy fácil la unión al Cuerpo de Cristo, sin hacer la unión con Jesús. Por eso Pablo presentó
escrupulosamente a Cristo, con todas sus implicaciones, ante los inconversos tanto judíos como
gentiles. Comprendió que si a las gentes las atrae algo o alguien distinto de Jesús, las conversiones
pueden ser falsas. Aunque Pablo gozó de un conocimiento excepcional del alma humana, nunca usó la
psicología ni otro tipo de métodos. En cambio, empleó algo muchísimo más efectivo y poderoso: EL
EVANGELIO.

Hay un gran peligro en no discernir adecuada y dignamente el cuerpo del Señor y permitir que quienes
se unan a nosotros no hayan pasado por la Puerta. Pero ojo, porque también es muy peligroso tener la
presunción de saber las condiciones espirituales de los demás o su posición delante de Dios, cuando
eso nunca es obvio. Sin embargo, hay ciertas verdades básicas y elementales en las que debemos estar
de acuerdo para andar juntos, esencialmente la expiación vicaria hecha por nuestro Salvador en el
Calvario y también el Señorío de Cristo. Pero, si nos hacemos demasiado exclusivos con base en
doctrinas que van más allá de la revelación de Jesús como la Puerta, estamos en peligro de amputarnos
nosotros mismos del Cuerpo de Cristo y convertirnos en una secta o hasta en un grupo radical
religioso herético y nuevo.

El Tabernáculo de Moisés fue un tipo tanto del Señor Jesús como de la Iglesia, pues ambos iban a ser
la morada de Dios. En el Tabernáculo de Moisés, entre más cerca se llegara a la Presencia del
Altísimo, era indispensable estar más puro y santificado. Nuestra situación es similar. Por algo el
autor sagrado exhorta:

“Seguid la paz con todos [buscad la tolerancia], y la santidad [buscad la

santificación o separación], sin la cual nadie verá al Señor”
(Hebreos 12:14).

Una vez construido el Tabernáculo de Moisés y cuando se santificó para el uso, no era posible entrar
al Lugar Santo y, mucho menos, ni siquiera mirar los utensilios interiores. La pena para castigar esta
infracción era la muerte (Números 4:20). Esto nos testifica sobre los requisitos de la santidad antes
que podamos ver las cosas más santas. Si alguien vive en las tinieblas y de repente se le expone a una
intensísima luz, no quedará iluminado, resultará enceguecido. A causa de esto debemos discernir
cuándo hay que exponer las verdades más profundas del Señor a los inconversos o inclusive a los
nuevos creyentes. Un trozo de carne no nutrirá a los bebés; por el contrario, los asfixiará.

Como la madera de acacia era nudosa, torcida y difícil de trabajar, con frecuencia en las Escrituras es
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un tipo de la naturaleza humana caída. En el Atrio Exterior del Tabernáculo de Moisés los muebles
eran de madera de acacia natural, expuesta e iluminada por la luz natural del sol. Esto se refiere al
hecho que casi todos los que acaban de llegar al Atrio Exterior generalmente tienen su naturaleza
pecaminosa expuesta y andan más por la luz “natural.”

Cuando se entra al Tabernáculo, pasamos al Lugar Santo. Aquí los utensilios son de madera de acacia,
que se encuentra recubierta de oro puro. El oro, por ser incorruptible, es símbolo de la naturaleza
divina. La única luz en el Lugar Santo viene del aceite de olivas que arde en una lámpara. Es bueno
recordar que tal aceite es un tipo de la unción del Espíritu de Dios. En el Santo de los Santos, el Lugar
Santísimo, el sitio más interior, donde mora Dios mismo, los elementos interiores y exteriores son
también exclusivamente de oro puro. La luz en el Santo de los Santos se origina en la misma Presencia
de Dios. Vemos, pues, que entre más nos acercamos a la gloria de Dios, hay más y más oro; así se
tipifica el hecho de ser transformados de gloria en gloria en la misma imagen y naturaleza divina al
contemplar la gloria del Todopoderoso (2 Corintios 3:18). A medida que nos acercamos más a la
gloria, la luz en la que andamos, cambia de la luz natural a la unción del Espíritu Santo, a la misma
Presencia y gloria del Señor.

“...nuestro Dios es fuego consumidor” (Hebreos 12:29). Si la madera de acacia se hubiera expuesto
al fuego de la gloria de Dios sin estar cubierta por el oro, se habría quemado. La santificación es
indispensable para ver al Señor y para acercarnos a Él, por nuestro propio bien, a fin de no ser
consumidos (Hebreos 12:14).

Infortunadamente, muchos tienen un concepto del Padre como el Dios del Antiguo Testamento que
nos destruiría, si Jesús no hubiera mediado para aplacar su ira. No debemos olvidar que “porque de tal
manera amó al mundo” el Padre envió a su Hijo. El Padre mismo nos ama, y desea tanto
compañerismo con nosotros, que sometió a su propio Hijo a las torturas y a la muerte para que nos
pudiéramos acercar a Él. Pero Dios es santo y su santidad es un fuego consumidor. De ahí porqué se
requiere la santificación para verle. Si todavía somos madera, heno y hojarasca, seremos consumidos
por su Presencia. Tan sólo a medida que venimos a permanecer más completamente en su Hijo, y ser
recubiertos por más y más del oro de su naturaleza divina, somos capaces de acercarnos más y más al
Padre. La crucifixión de Jesús rasgó el velo que nos separaba del Padre. A medida que estamos
crucificados juntamente con Cristo, cuando su sangre que da limpieza se ha aplicado a nuestras vidas,
se hace el camino para que entremos con todo denuedo a la Presencia del Padre, tal como es el deseo
de su corazón.

El ministerio del Atrio Exterior es para el pueblo. El ministerio en el Lugar Santo y en el Santo de los
Santos es para el Señor. Esto nos cambia. Sin ministrar al Altísimo no es posible que seamos efectivos
y eficaces en el ministerio del Atrio Exterior. Debemos llevar la luz de Dios pero no se la podemos dar
a las personas sino hasta cuando se hayan santificado. Ningún extraño puede participar de la Pascua
del Señor y quien no haya discernido correctamente el Cuerpo de Cristo, no tiene ningún derecho para
participar del pan y del vino.

Así como había tres dimensiones en el ministerio del tabernáculo, Jesús tuvo tres niveles básicos en su
ministerio: a las multitudes, a los doce y luego a los tres. Habló a las multitudes en parábolas y en
aspectos elementales (el Atrio Exterior). A los doce reveló los misterios y experimentaron la unción
(el Lugar Santo). Y a los tres les permitió ver su gloria en el Monte de la Transfiguración (el Santo de
 xciii

los Santos). Los pastores que son evangélicos en su orientación tendrán congregaciones que se
enfocan casi por entero en el aspecto ministerial del Atrio Exterior. Los pastores que se orientan a ser
maestros mostrarán la tendencia a hacer comunidades que enfatizan el ministerio tipificado por el
Lugar Santo. Y los que reciben la guía de los profetas buscarán permanecer en el Santo de los Santos.
Una congregación que tenga un equilibrio apropiado ministrará en todos los tres niveles, como se ve
en los ejemplos de los ministerios del Señor y del tabernáculo.

Todos los ministros y todas las comunidades necesitan tener una extensión de alcance a los perdidos
y ministrar según los diferentes niveles de madurez. No cumplir esta premisa lleva casi siempre a
desequilibrios y con frecuencia a errores. Si no tenemos nuevos convertidos nos estancaremos. Si no
tenemos reuniones dedicadas por entero a adorar al Señor—sin la distracción de las presiones, de las
demandas y hasta de las necesidades humanas—habrá superficialidad y falta de unción y de poder
para ministrar a las gentes.

Reconocer la importancia de ofrecer ministraciones según los niveles de madurez, es esencial; sin
embargo, debemos entender que no es bueno distinguir y valorar a las personas por su nivel de
madurez. El único propósito de establecer una ministración para cada nivel, es preparar a quienes se
hallen en ese lugar y ascenderlos al nivel siguiente. Si el ministerio funciona de manera adecuada,
todos madurarán y pasarán a categorías superiores de experiencia, efectividad e intimidad con el
Señor mismo. Quienes ministran necesitan discernir dónde está un individuo a fin de ministrarle de
modo efectivo, y situarlo en la clase correcta.

Algunos han tomado esta comprensión de los niveles de madurez para clasificarse y distinguirse
como superiores y poner a otros como inferiores. Esto no sirve de nada. Pedro se mostró preocupado
porque en algunas de las enseñanzas de Pablo se encontraban varias cosas difíciles de entender, que
los inestables e indoctos torcían, así como las demás Escrituras (2 Pedro 3:15-16). Si hay orgullo en el
corazón de alguien, empleará hasta la Biblia para alimentar su ego. Por el contrario, si en otra persona
la humildad se halla en su carácter, inclusive las mayores distinciones de Dios y de los hombres
servirán para hacer que sea aún más humilde.

La verdadera humildad no es complejo de inferioridad. La humildad verdadera viene de ver la

majestad de Dios. Como el apóstol Pablo explicó en 2 Corintios 10:12, quienes se miden por sí
mismos (o entre sí) carecen de entendimiento (no son juiciosos). Cuando el Cordero entró, todos los
veinticuatro ancianos echaron las coronas a sus pies. ¿Quién puede presumir de gloria o posición en
la presencia del Señor? Al verle como Él es, también echaremos nuestras coronas a sus pies y como
Él, nos convertiremos en siervos de todos. En el Reino, todo cuanto sea autoridad y posición tiene la
finalidad de ser para el servicio. El ministerio de ayuda fiel y obediente es más estimado por Dios que
el ministerio del más digno de los apóstoles que se considere a sí mismo superior y más alto que los
demás.
 xciv

En la Iglesia siempre habrá cizaña que crece entre el trigo. Hasta Pablo ordenó ancianos que con sus
acciones demostraron ser lobos (Hechos 20:29-30). El mismo Jesús eligió a Judas y lo incluyó en el
círculo interior. Aunque personas así pueden causar daño y confusión grandes, en realidad sus obras
se ajustan por entero a la voluntad de Dios. A quienes aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.
Tales circunstancias hacen que aprendamos a depender más del Señor y menos de quienes son
solamente carne y sangre. Esto no quiere decir que a propósito ordenemos traidores o que incluyamos
falsos hermanos en nuestras comunidades; sin embargo, si eso llega a suceder, será para nuestro bien.

Durante las décadas de 1960 y 1970 en el Cuerpo de Cristo hubo gran énfasis en el término
“sumisión.” Era una palabra de Dios y sólo Él sabe cuánto se necesitaba. Pero rápidamente hicimos
nuestras doctrinas de sumisión y comenzamos a juzgar a los hombres por lo bien que se conformaban
a la doctrina, en lugar de mirar el fruto de la sumisión en sus vidas. Debido a esto, algunos de los más
inquebrantables y rebeldes ministerios se pusieron sobre la Iglesia tan sólo porque se ajustaban a la
doctrina de la sumisión. De la misma manera, a muchos de los hombres y mujeres de Dios más
verdaderamente quebrantados y sumisos se les dio “balota negra” en el ministerio porque no seguían
la doctrina. Por la pura gracia y la misericordia de Dios, la devastación que causó esa superficialidad,
es ahora parte de la historia.

En los años venideros la “humildad” se volverá un énfasis. Esta es una palabra oportuna e importante,
pero no hagamos el mismo error que hicimos con la sumisión. El Señor resiste al orgulloso y da gracia
al humilde, pero resulta mucho mejor cuando le permitimos a Él hacerlo. Debemos comenzar a
conocernos unos a otros según el Espíritu y no según la carne. Sólo el Espíritu puede juzgar en forma
imparcial y segura. Las apariencias casi siempre son engañosas. El rey Saúl aparentaba ser humilde;
se dijo de él que era pequeño a sus propios ojos. Por el contrario David parecía ser arrogante e
insolente. ¿Quién era ese niño para reprender a los ejércitos de Israel por su timidez? ¿Quién creía ser
para decir que la propia armadura del mismo rey no le servía? Debemos separarnos de la tendencia de
seguir al primero cuyos hombros y cabeza sobresalgan de los demás, según nuestro propio criterio.
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A quienes juzgamos como cizaña por nuestro entendimiento, bien pueden ser trigo, y vice versa. Por
este motivo el Señor nos instruyó a dejar que el trigo y la cizaña crecieran juntos hasta la siega. Hasta
cuando haya madurez, el trigo y la cizaña se parecen mucho, tanto que casi es imposible separarlos.

Ambos pueden ser arrogantes; ambos, inclusive, pueden tener falsos conceptos o enseñar, o hasta
caer en pecado ocasionalmente. La diferencia sólo será obvia cuando ambos maduren. Durante la
cosecha, el trigo se inclina y se doblará, mientras la cizaña permanece levantada. Cuando el trigo
madura, se hace humilde, pero quienes de hecho son cizaña, persistirán en su orgullo.

No olvidemos la gracia ni el juicio de Dios. Algunos que son cizaña se pueden arrepentir y pasar a ser
trigo. Del mismo modo, quienes son trigo pueden caer y convertirse en piedra de tropiezo en medio
nuestro. Que “ningún extraño debe participar de la Pascua” es una verdad, pero seamos cuidadosos al
aplicarla. Esto es obvio para quienes no han entrado por la Puerta. Juzgar más allá es difícil y
peligroso y nos puede llevar a errores gravísimos.

Si andamos en la Luz permitiremos a la Verdad permanecer en el punto medio que la tensión divina
tiene entre los extremos. Nos abstendremos de hacer de ello una fórmula, un principio o una doctrina.
El fruto del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal exige que llevemos las paradojas de las Escrituras
a sus conclusiones lógicas. Las paradojas están allí para obligarnos a buscar al Señor por su mente y
su sabiduría. Esto nos lleva a andar por el Espíritu y no por principios o leyes. Cuando resistimos la
compulsión a elaborar fórmulas y dejamos que la Verdad descanse en el punto de tensión entre los
extremos, principiamos a participar del Árbol de la Vida. El cristianismo no es tan sólo seguir un
conjunto de reglas; es andar con Dios.

El Despojo de Egipto

“35E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés,

pidiendo a los egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos. 36Y Jehová
dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedían;
así despojaron a los egipcios” (Éxodo 12:35-36).

Después de ser esclavos por un poco más de cuatrocientos años, los israelitas se vieron muchísimo
más ricos de cuanto pudieran haber imaginado, al participar de la Pascua. Cuando participamos de la
Pascua verdadera, Cristo, en Él se nos da el derecho de venir a ser hijos de Dios, a quien pertenecen el
mundo y todo lo que contiene. Inclusive así, todas las riquezas del universo son menos que nada al
compararlas con los tesoros espirituales que hay en Jesús. Por eso la Biblia dice: “Antes bien, como
está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que
Dios ha preparado para los que le aman” (1 Corintios 2:9). En verdad, en Cristo heredamos mucho
más riquezas de las que nunca hayamos podido soñar.

Israel dejó Egipto abrumado por el peso de la riqueza, pero Dios no condujo a su pueblo a un sitio
donde la pudiera gastar. Lo llevó al desierto donde no era posible usar ni siquiera un siclo. [En el
Antiguo Testamento el siclo era la unidad básica de pesos y monedas y equivalía a 11.4 gramos de
plata]. En cambio, los israelitas pudieron invertir sus riquezas en algo mucho más valioso que todo lo
que el mundo les pudiera vender: el Tabernáculo de Dios para que Él viniera a morar entre ellos.
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Hoy el Cuerpo de Cristo recibe una gran cantidad de enseñanzas sobre las riquezas que tenemos en
Él. Esto es muy oportuno. Por siglos a la Iglesia se la privó de la herencia que tenía en el Señor.
Infortunadamente, ese énfasis casi que se dedica por entero a lo material, y no a aquello que jamás
pasará. Esto no es sino un simple producto de la alucinación de esclavos que un día, dramáticamente,
se encuentran convertidos en reyes. Hemos salido de Egipto, pero Egipto no ha salido de nosotros.
Sin embargo, es alentador ver que muchos comienzan a rechazar esta forma de pensamiento y
empiezan a darse cuenta de las incomparables riquezas espirituales que hay en Cristo.

“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos

bendijo en toda bendición espiritual en los lugares celestiales en
Cristo”(Efesios 1:3).

Cuando percibimos las bendiciones espirituales en Cristo, las bendiciones materiales pierden su
atractivo. Si uno descubre una mina de oro capaz de cubrir todas las necesidades para siempre, ¿sería
sensato seguir en la búsqueda de más pepitas de oro? Tenemos esa mina en la persona de nuestro
Señor Jesús. ¿Por qué damos tanta atención a las cosas que perecen? Porque en verdad no le hemos
visto a Él como es; tan sólo hemos descubierto unas pocas cosas respecto de Él.

En Hebreos 11 (más conocido como “el capítulo de la fe”), hay una larga lista de los grandes
triunfadores de la fe. Son testimonios prodigiosos de la fidelidad de Dios para quienes le invocaron
con toda confianza. Hoy tienen lugar muchas liberaciones que también son verdaderas maravillas.
Sin embargo, por rareza, se enfatiza la parte final del capítulo:

“35...mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de

obtener mejor resurrección. 36Otros experimentaron vituperios y azotes,
y a más de esto prisiones y cárceles. 37Fueron apedreados, aserrados,
puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá
cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados,
maltratados; 38de los cuales el mundo no era digno; errando por los
desiertos, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. 39Y todos éstos,
aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo
prometido; 40proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que
no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros”
(Hebreos 11:35-40).

Los que buscaron una “mejor resurrección” no extinguieron el poder del fuego ni cerraron la boca de
los leones...¡no aceptaron su rescate! No vivieron en palacios; vivían en agujeros de la tierra y en
cavernas. El mismo Señor Jesús ni aun tuvo un lugar dónde recostar la cabeza (Mateo 8:20). Cuando
empezamos a ver las riquezas en Cristo no nos importa dónde vivamos. Si Jesús está allí, una cueva
tendrá muchísima más gloria que todas las demás estructuras humanas. Vivir en una cueva o en un
palacio tendrá muy poca diferencia, si permanecemos en Él. Algunos piensan que es más espiritual ser
abatidos, y otros que es tener abundancia, pero ninguna de estas alternativas es la verdad. Podemos
estar en error si tratamos de vivir una vida abatida a la que Dios no nos ha llamado o viceversa. El
punto es estar en la voluntad del Señor y mantener una devoción firme hacia Él, más bien que estar en
abundancia o estar abatidos.
 xcvii

Caín fue el padre de quienes tienen una mente terrenal; él era “labrador de la tierra.” La simiente de
Caín siempre buscará la ganancia terrenal, y jamás va a considerar el aspecto espiritual. El Reino de
nuestro Señor y de sus elegidos no es de este mundo. Quienes buscan su Reino, son extranjeros y
peregrinos; no tienen ninguna ciudad permanente aquí y no tratan de edificar una. Buscan la ciudad
cuyo arquitecto y constructor es Dios.
 xcviii

Este corazón de visitante espiritual no se puede alcanzar por buscarlo. Quienes buscan ser
insubstanciales por sí mismos, creyendo ser espirituales, usualmente vienen a ser tristes ejemplos de
esterilidad espiritual. “...todas las promesas de Dios son él Sí, y en él Amén...”(2 Corintios 1:20).
Las promesas de Dios son positivas, nunca negativas. Una falla en entender esto, explica por qué
algunos de los hombres más mundanos y saturados de carnalidad se hallan en monasterios y en
comunidades espirituales escondidas y aisladas. (Pero esto no quiere decir que todos los que se
encuentran en ellas sean así). El verdadero hombre espiritual es aquel cuyo corazón está tan
capturado por las cosas del Espíritu que simplemente no tiene tiempo ni interés para las cosas del
mundo. Una vez que hemos contemplado las riquezas espirituales que se encuentran en Cristo,
regresar a los intereses mundanos, se podría comparar a un multimillonario que se dedicara a barrer
las calles por el salario mínimo. Quienes aún tienen amor por los placeres del mundo, no han recibido
todavía el amor del Padre (1 Juan 2:15). O como el apóstol explicaba:

“20Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del

mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos
21
tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques, 22(en conformidad a
mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen
con el uso? 23Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de
sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo;
pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne”
(Colosenses 2:20-23).

La verdadera espiritualidad no es apenas un disgusto por el mundo y sus intereses; la espiritualidad

verdadera es un amor consumidor por las cosas del Espíritu y los intereses de nuestro Dios. Esto sólo
puede venir cuando los ojos de nuestro corazón se hayan abierto de tal manera que las cosas del
espíritu sean más reales para nosotros que las cosas que se ven con los ojos de la mente.

El Mecimiento de las Gavillas

Como un toque final a esta notable Fiesta de la Pascua, Dios instituyó lo que se llama “El Mecimiento
de la Gavilla de Primicia”(Levítico 23:5-15). Esta festividad se celebraba al comienzo de la
primavera cuando brotaban los primeros retoños de la cosecha venidera. En la mañana siguiente del
Sabbath de la Pascua, se llevaba al sacerdote una gavilla de esta primera evidencia de la cosecha que
venía y él la mecía delante de Dios. A medida que se cumplía con este rito después de la Pascua de la
crucifixión de nuestro Señor, Jesús brotaba de su tumba. El Señor fue la Gavilla de las primicias de la
resurrección, que al mismo tiempo que se mecía delante de Dios como prueba de la gran cosecha
venidera, para cumplir y llenar perfectamente con el tipo.

Hay un hecho interesante: la Biblia dedica más versículos a la elección que Abraham hizo del sitio
donde enterrar su familia que el énfasis sobre temas más importantes como nacer de nuevo o el orden
de la iglesia. Isaac y Jacob insistieron en ser enterrados allí y José hizo que los hijos de Israel le
juraran llevar sus huesos desde Egipto para sepultarlos allá. Hay un gran enigma para explicar por
qué los patriarcas dieron tanta importancia al sitio donde los iban a sepultar, que se entiende cuando
se lee esto:
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“50Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.
51
Y...el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra
tembló, y las rocas se partieron; 52y se abrieron los sepulcros, y muchos
cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; 53y saliendo de los
sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y
aparecieron a muchos” (Mateo 27:50-53).

El terreno funerario que Abraham eligió para su familia estaba justamente fuera de Jerusalén.
Abraham era profeta y había visto la resurrección de Jesús como el mismo Señor lo confirmó:
“Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó”(Juan 8:56).
Abraham y aquellos de su familia que tuvieron visión, hicieron los preparativos del caso para ser
parte de la primera resurrección.

Los patriarcas no sólo se preocuparon de dónde se les iba a enterrar, sino también de cuándo se les iba
a levantar. Los que pueden prever las cosas, también hacen reservaciones sobre cómo serán
levantados de entre los muertos. Si hemos sido sepultados con Cristo, con Él se nos levantará
(Romanos 6:5). A cada cristiano se le llama a ser un mártir todos los días. Hacemos los preparativos
para nuestra resurrección cada día al ceder nuestras vidas y ser sepultados con Él. A la luz de esto,
uno de los más grandes hombres de visión de todos los tiempos, dio a la Iglesia lo que puede ser su
exhortación más importante:

“3Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a

Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la
carne...8Y ciertamente aun estimo todas las cosas como pérdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual
lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9y ser
hallado en él, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que
es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; 10a fin de
conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, 11si en alguna
manera llegase a la resurrección de entre los muertos. 12No que lo haya
alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, para ver si logro
asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. 13Hermanos,
yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está
delante, 14prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jesús”(Filipenses 3:3, 8-14).

Cuando Pablo declaró: “...una cosa hago...” reflejaba la sencillez de su pensamiento sobre este tema.
Cuando nuestro ojo, nuestra visión, sean igualmente simples y sencillos, todo nuestro cuerpo estará
lleno de luz. Sólo entonces conoceremos el verdadero poder en la vida de resurrección.

FIN
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Aquí termina la traducción del libro de Rick Joyner “There Were Two Trees in the Garden” con el título en castellano:
“Hubo Dos Árboles en el Huerto.” Se transcriben las últimas líneas al comenzar febrero 4, 1992, a las 00:43 h. Este
trabajo lo hizo Pablo Barreto, M.D., de Cali, Colombia (A.A. 8025) con el auxilio y la guía permanentes del Espíritu Santo, para la
alabanza y la gloria de nuestro Señor Jesucristo.

Se actualizó la traducción con base en la Séptima Reimpresión de 1990. Y con la gracia del Altísimo se terminó esa labor en diciembre
25, 1992, a las 19:05 horas para honrar a nuestro Salvador Jesús.

Con el asesoramiento del Espíritu Santo se hizo una nueva revisión del texto que se terminó en
octubre 23, 2000, a las 06:58 horas, siempre con la finalidad de exaltar y glorificar el nombre de Jesús.
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CONTRAPORTADA

En el Huerto del Edén hubo dos árboles que han desafiado el curso de toda la raza humana—el Árbol
de la Ciencia del Bien y del Mal y el Árbol de la Vida. Estos mismos dos “árboles” siguen con su reto
para todos nosotros. Cuando nos hacemos cristianos, los lances no terminan—aumentan. Muchas
veces al día debemos elegir entre el fruto de esos dos árboles. Allí reside el punto focal de la
dicotomía entre el Reino de Dios y el presente siglo malo.

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