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C L i lru :i,iu/~Jl: 1
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¡ 1 padre Amorth dedicó todos sus libros a los
exorcismos y el diablo. En todo el mundo
fue conocido como un gran exorcista y
poco antes de su muerte decidió revelar a
todos su secreto en un libro inédito y que
durante años estuvo escondido en uno de
los cajones de su celda, en la Casa Gene­
ral de los paulinos. Padre Amorth revela su

Cm·
fuerza íntima, lo que le permitió durante
años combatir el mal sin decaer y sin de­
jarse vencer: la oración del Rosario. Este
libro presenta, además, las meditaciones
del padre Amorth, las cuales, creyentes y
no creyentes esperan conocer.

Estas páginas están llenas de luz como la

vida del padre Amorth: la fuerza del Rosa­
rio en sus palabras.

ISBN: 978-958-768-403-2

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SAN PABLO 9 789587 684032
Mi Rosario

Colección
Vida Nueva
Serie Varios
10 TEMAS SELECTOS DE LA
PRECJOS!SIMA SANGRE DE CRJSfO
Misioneros de la Preciosa Sa11gre, la. ed.
CÓMO CONFES ARSE BIEN, 5a. ed.
EL ESPIRITU SANTO EN FAMILIA
Carlo Maria Martini, 4a. reimpr.
EL ROSARIO
Benito Spoletini, 2a. reimpr.
EL ROSARJO DE MARfA
Romano Guardini, 7a. reimpr.
EL ROSARJO DEL PAPA
[uan Pablo 11, 3a. reimpr.
EL SANT O ROSARJO, Ba. ed.
EL SANT O ROSARIO
(letra grande), la. ed.
ENSÉÑAN OS A ORA R EN FAMILIA
Cnrlo Maria Mnrti11i, 6a. reimpr.
JOSÉ Y MA RIA PIDEN POSADA
Autores Varios, Ia. ed.
LAS BIENAVENTU RA NZAS
Carla MarÜ1 Marli11i, 5a. reimpr.
LA VIRGEN MAR1A
VISITA TU FAMILIA
Ernesto N. Román, Sn. reimpr.
LOS SACRA MENT OS
Cario Mitria Marti11i, 4a. reimpr.
Ml ÁN GEL DE CADA DIA
Mario Slrabeli, 4a. reimpr.
MI ROSARIO
Gabriele Amorth, Ia. reimpr:
NOVENA A LA MJSERICORDJA
/ulio Ángel Roncando, 2a. reimpr.
NOVENA DE NAVIDAD EN FAMILIA
Edgar Arcesio Guerrero, 1a. reimpr.
GABRIELE AMORTH
NOVENA EN HONOR
DE LOS SANT OS REYES MAGOS
D011 lLó11 Saens de In Cuesta, 2a. reimpr.
NOVENARJO DE DIFUNTOS
Alvaro [iménez; 6a. reimpr.
ORACIONES POR LOS AGO NIZANTES
Bernardina de Moreuo, 1n. ed.
OREMOS POR LOS DIFUNT OS
festís Ivd11 Martf11ez, 2a. reimpr.
PARA ORA R CON MAIÚA
Alvaro Gonzdlez Go11uflez, la. reimpr.
PARA VIVIR CON LA PRECIOSA
SANGRE
/11n11 Carlos Barajas, Ia. reimpr:
QUINCE MINUT OS
CON JESÚS SACRA MENTADO,
Marun Sepúlveda Mora, 3a. reimpr.
REZANDO CON LOS ÁNGELES
A11l/i11io Lúcio Da Silva Lima, 5a. reimpr.
ROSARJO CON SANTA FAUSTINA
h. M. Ehbietn Sicpak ZMBM, la. ed.
ROSARJ O DE SANACIÓN
G11stavo [amu!
Diego Gonuflez Rivera, la. reimpr.
ROSARJO Y SIETE LUNES
A LA DIVINA MISERJCORDIA
Edgar Arcesio Guerrero, la. ed.
TRIDUO DE PREPARA CIÓN
A LA VENIDA DEL ESPIRITU
SANTO 2a. reimpr.
UN HUMILDE Y SENCILLO
TRA BA JADO R
Benedicto XVI, la. ·cd.
~
SAN PABLO
 reo que el Rosario es la oración más poderosa, después
C de la Santa Misa y la Liturgia de las Horas. Basta leer lo
que han hablado los Pontífices al respecto, desde Pío V en
adelante. En el Apéndice I presentamos un resumen de ello.
Juan Pablo II llenó una laguna que tenía esta oración cen­
tenaria. En el pasado se decía que el Rosario contenía todo
el Evangelio; pero no era así. Se saltaba la vida pública de
Jesús, pues pasaba de la pérdida y hallazgo del niño Jesús a
los doce años de edad (quinto misterio gozoso) a la oración
de Jesús en Getsemaní (primer misterio doloroso). Bajo la
inspiración de la Santísima Virgen, después de los misterios
gozosos Juan Pablo II introdujo los luminosos, que resumen
toda la vida pública de Jesús.
En este libro presento mis reflexiones sobre los veinte
misterios que rezo a diario. Espero que sean de ayuda para
quienes rezan el Rosario, para que puedan meditar cada uno
Título original Título traducido de sus misterios.
JI mio rosario Mi Rosario
Autor Traducción Al Corazón Inmaculado de María, de quien depende el
Gabriele Amorth José Guillermo Ramlrez futuro de este mundo, le dedico este libro. Así lo he en­
ISBN
978-958-768-403-2 tendido a partir de Fátima y de Medjugorje. Ya en 1917, la
© Edizioni San Paolo s.r.l. 1 a. reimpresión, 2017 Virgen María anunció: "Al final, mi Corazón Inmaculado
Piazza Soncino, 5 Queda hecho el depósito legal según triunfará".
20092 Cinisello Balsamo (MJ) - Italia Ley 44 de 1993 y Decreto 460 de I 995
©SAN PABLO Gab1iele Amorth
Carrera 46 No. 22A-90 Distribución: Departamento de Ventas
Tel.: 3682099 -Fax: 2443943 Calle 17A No. 69-67
E-mail: editorial@sanpablo.co Tel.: 4114011 - Fax: 4114000
www.sanpablo.co E-mail: direccioncomercial@sanpablo.co
BOGOTÁ- COLOMBIA
 Se empieza con la señal de la cruz, diciendo:

Dios mío, ven en mi auxilio.

Señor, date prisa en socorrerme.

También puede bastar una señal de la cruz. Luego se anun­

cia el misterio, por ejemplo:
En el primer misterio gozoso contemplamos la Anun- ~
ciación a María. ]

A continuación se recitan las siguientes oraciones:

Un Padrenuestro
Diez Avemarías
Un Gloria al Padre
.................................................................................................
Al final puede añadirse:
································································································
Ohjesús, perdona nuestros pecados,
líbranos del fuego del infierno,
lleva al cielo a todas las almas,
especialmente a las más necesitadas de tu misericordia.

Terminada la recitación de los cinco misterios, se concluye con:

Una Salve.
 . .
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Misterios
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Lunes y sábado
 LA ANUNCIACIÓN A
* MARÍA SANTÍSIMA *
l sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a una ciudad de
A Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con
un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de
la virgen era María. Y, entrando, le dijo: "Alégrate, llena de
gracia, el Señor está contigo". Ella se turbó por estas pala­
bras y se preguntaba qué significaría aquel saludo. El ángel
le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia de­
lante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un
hijo a quien pondrás por nombrejesús. Él será grande, se
le llamará Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono
de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los
siglos y su reino no tendrá fin". María respondió al ángel:
"¿ Cómo será esto, puesto que no conozco varón?". El ángel
le respondió: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder
del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de
nacer será santo y se le llamará Hijo de Dios. Mira, también
Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este
es ya el sexto mes de la que se decía que era estéril, porque
no hay nada imposible para Dios". Dijo María: "He aquí
la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra". Y el
ángel, dejándola, se fue (Lucas 1, 26-38).
Dios había preparado cuidadosamente a las dos personas a
quienes iba a encomendar su Hijo. A María, en el instante
de su concepción, Dios le anticipó los frutos de la rederü
ción de Cristo, por lo cual ella nació sin pecado original.
Es verdaderamente la Inmaculada Concepción. La tradición
afirma que María también se consagró enteramente a Él, por
lo cual es la "siempre virgen" por excelencia. Vale la pena
anotar que en el mundo hebreo no hay episodios que pre~
senten una opción semejante. Antes del ejemplo y de las
palabras deJesús, los hebreos honraban solamente la mater­
nidad, y para una mujer, la esterilidad era considerada una
vergüenza, casi una maldición. También estaba presente la
esperanza de llegar a ser pariente del Mesías: para María
la opción de la virginidad excluía también esta perspectiva.
Además María era esposa de José, de esta manera Jesús na­
cería dentro de una familia.
También José había sido bien preparado por Dios. Ante
todo era un hombre "justo"; esto quiere decir que él era ple­
namente fiel a Dios y estaba disponible para Él. Pertenecía
a la familia de David; por tanto, Jesús, una vez reconocido
como hijo de José, sería legalmente descendiente de David
y por eso con derecho sería invocado como "hijo de David".
Finalmente, José era carpintero; esto nos muestra la condi­
ción económica en que vivíaJesús: una condición no pobre,
pero sí modesta.
El matrimonio se llevaba a cabo en dos tiempos. En el
primero, en presencia de los padres y de dos testigos, el no­
vio declaraba: "Tomo a María como esposa, según la ley de
Moisés". Ya era un verdadero matrimonio, aunque los es­
posos todavía vivían un determinado tiempo con sus res­
pectivas familias. La segunda fase del matrimonio preveía la
celebración que a menudo duraba siete días y que implicaba
la introducción de la esposa en la casa que el esposo le había
preparado.
María se turbó con el saludo del ángel. En efecto, Ga­
briel no le había dirigido un saludo corriente, "shalom",
es decir, "la paz contigo", sino que le había dicho "chaire",
que significa "exulta, alégrate, regocíjate". Era una palabra
bien conocida, usada sólo una vez por tres profetas (Zaca­
rías, Sofonías,Joel), siempre en sentido mesiánico. María se
preguntaba qué relación podía haber entre ella y el Mesías.
Además, el ángel no la había llamado por su nombre, sino
que había dicho: "Llena de gracia, el Señor está contigo".
Todo esto trastornaba a María, que se preguntaba sobre el
significado de semejante saludo.
La explicación de Gabriel concernía a su futura mater­
nidad: el nombre del hijo -que quiere decir "Dios es salva­
cíón"-, su reino sin fin, elementos que lo señalaban como el
esperado Mesías... A todo esto María creyó, por una parte,
con simplicidad; pero, por la otra, sintió sumirse en su pe­
queñez. La única pregunta que hizo fue cómo sucedería
todo esto.
Gabriel le dio una respuesta convincente: todo sucedería
por obra del Espíritu Santo. Es decir, sería un nacimiento
milagroso, como otros famosos que se habían dado en Israel.
En cuanto a todas las otras dificultades, María se fiaba
enteramente de su Señor. Dio su consentimiento incondi­
cional declarándose esclava de Dios.
Después ele esto, intervino el Espíritu Santo, y el Verbo
de Dios se hizo carne. Esta es la razón por la que el día de la
Anunciación festejamos la encarnación del Verbo. Por eso,
este anuncio se fijó para el 25 de marzo, es decir, nueve me­
ses antes de la Navidad, que cae el 25 de diciembre.
 MARÍA VISITA A
* SU PRIMA ISABEL *
n aquellos días se puso en camino María y se fue con
E prontitud a la región montañosa, a una ciudad de juda;
entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En cuanto oyó
Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno,
Isabel quedó llena de Espíritu Santo y exclamó a gritos:
"Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno;
¿y de dónde a mí que venga a verme la madre de mi Señor?
Porque apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó
de gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que ha creído que
se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del
Señor!". Y dijo María: "Alaba mi alma la grandeza del Se­
ñor y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador, porque ha
puesto los ojos en la pequeñez de su esclava, por eso desde
ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,
porque ha hecho en mi favor cosas grandes el Poderoso,
Santo es su nombre y su misericordia alcanza de genera­
ción en generación a los que le temen. Desplegó la fuerza
de su brazo, dispersó a los de corazón altanero. Derribó a
los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. A los
hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos con las
manos vacías. Acogió a Israel su siervo, acordándose de la

...1}! 15 Lf.i...
 misericordia, como había anunciado a nuestros padres en
favor de Abrahán y de su linaje por los siglos" (Lucas 1,
39-55).
·························································································
María ha reflexionado sobre las palabras de Gabriel, quien,
para anunciarle que el nacimiento de su hijo habría de ser
milagroso, retoma el ejemplo del nacimiento milagroso en
casos de mujeres estériles. Habría podido citar otros casos
célebres, como el de Sara, la mujer de Abrahán; pero cita el
caso contemporáneo de una pariente suya, lo cual le hace
pensar a María que entre su hijo y el hijo de Isabel existe
alguna relación. Además el ángel precisa que Isabel estaba
en el sexto mes. ¿Por qué? Quizá para decirle que Isabel en
su vejez en los últimos tres meses de embarazo necesitaba
ayuda.
María, elevada por Dios a una grandeza tan única, tenía
que servir, pues sentía vivamente su pequeñez. Gabriel ha­
bía revelado el proyecto de Dios, cuando seis meses antes
había anunciado el nacimiento de Juan. María intuye la re­
lación que existe entre estos dos anuncios y corre allí donde
el plan de Dios ha comenzado.
El encuentro entre María e Isabel tiene dos protagonistas
"ocultos": los niños que ambas llevan en su seno. El saludo
que María dirige a la anciana prima es muy sencillo. Me
imagino que fue "shalom", "la paz sea contigo"; pero hace
bajar el Espíritu Santo sobre Isabel, que exclama a gritos:
"Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno.
¿Y de dónde a mí que venga a verme la madre de mi Señor?
Porque apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de
gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que ha creído que se cum­
plirán las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!".
..EF 16 LF___
Es una respuesta preciosa, que muestra una total revela­
ción del Espíritu Santo a Isabel. El primer fruto del sencillo
saludo de María es la alegría con que Juan salta de gozo en
su primer encuentro con Jesús. Estos son los dos protago­
nistas de la visita. Pero luego Isabel es la primera en recono­
cer que aquel niño en el seno de María es el Señor, es decir,
su Dios.
Isabel es la primera en llamar "Madre de Dios" a María.
Es la primera en afirmar que María es la más bendita entre
todas las mujeres. San Francisco de Asís, en una oración di­
rigida a María, dice: "Ninguna como tú". Notemos también
que Isabel exalta a María por su fe: "Feliz la que ha creído".
Isabel había sido herida por la incredulidad de su marido
Zacarías, que quedó mudo hasta el nacimiento de Juan.
Estos son los cuatro primados que hacen de Isabel una
gran profetisa del Nuevo Testamento. No dudo en llamarla
"profetisa": profeta es quien habla inspirado por Dios, e Isa­
bel verdaderamente habla movida por el Espíritu Santo.
María responde con el maravilloso himno del Magníficat.
Es la única vez que María habla largamente, para exaltar el
poder y la misericordia de Dios. La exaltación del Padre ce­
lestial sugiere a María una extensa exclamación: "Proclama
mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios
mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su esclava".
Aquí también hay un tono de agradecimiento: se siente sal­
vada y elevada de su nulidad a la cima más alta, por encima
de toda la humanidad.
"Todas las generaciones me llamarán bienaventurada".
¿Por qué? Yo no soy nada, pero "ha hecho en mi favor co­
sas grandes el Poderoso, Santo es su nombre", grande su
misericordia, grande su poder. Y explica el poder de Dios
como renacimiento de toda la humanidad exaltando a los
humildes y humillando a los soberbios. En efecto, dispersa a
los soberbios, derriba de sus tronos a los poderosos, despide
a los ricos con las manos vacías. En compensación, exalta
a los humildes y colma de bienes a los hambrientos. Parece
como si María estuviera anticipando el espíritu del Sermón
de la montaña, cuando Jesús expone las bienaventuranzas.
Finalmente María exalta a Dios por su fidelidad a la pro­
mesa hecha a Abrahán de una descendencia sin fin y ex­
tendida sobre toda la tierra: "En ti se bendecirán todas las
naciones". Dios realiza esta promesa enviando el esperado
Mesías.Jesús es el heredero y la realización de todas las pro­
* JESÚS NACE EN BELÉN *
mesas, y con Él comienza el nuevo pueblo de Dios, ampliado
a todas las naciones y que se concretizará en la Iglesia.
Pordenando
aquellos días salió un edicto de César Augusto or­
que se hiciera un censo de todo el mundo.
Este primer censo tuvo lugar siendo Cirino gobernador de
Siria. Iban todos a registrarse, cada uno a su ciudad. Subió
también José desde Galilea, de la ciudad de Nazaret a Ju­
dea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de
la casa y familia de David, para registrarse con María, su
esposa, que estaba embarazada. Mientras estaban allí se le
cumplieron los días del parto y dio a luz a su hijo primo­
génito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre,
porque no tenían sitio en el albergue. Había en la misma
comarca unos pastores que dormían al aire libre y vigilaban
por turno durante la noche su rebaño. Se les presentó el
ángel del Señor, la gloria del Señor los envolvió en su luz y
se llenaron ele temor. El ángel les dijo: "No teman, pues les
anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo:
les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador que
es el Cristo Señor; y esto les servirá de señal: encontrarán
un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre". Y
de pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército
celestial que alababa a Dios diciendo: "Gloria a Dios en las
alturas, y en la tierra paz a los hombres en quienes Dios se
complace". Cuando los ángeles, dejándolos, se fueron al
 cielo, los pastores se decían unos a otros: "Vamos a Belén
a ver lo que ha sucedido y el Señor nos ha manifestado".
Fueron a toda prisa y encontraron a María y a José, y al
niño acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que les
habían dicho acerca de aquel niño; y todos los que lo oye­
ron se maravillaban de lo que los pastores decían. María,
por su parte, guardaba todas estas cosas y las meditaba en
su corazón (Lucas 2, 1-19).
Dios se sirve incluso de motivos ocasionales para llevar a
cabo sus planes. José, de la casa y familia de David, viaja de
Nazaret a Belén, pero no movido por la profecía de Miqueas,
según la cual el Mesías nacería en Belén, ciudad de David.
Se puso en camino forzado por el edicto imperial que orde­
naba el censo de todo el Imperio romano. María, a pesar de
las incomodidades del viaje, dada la proximidad del parto,
se pone en marcha conjosé porque estaba obligada a seguir
a su marido y a presentarse personalmente a la autoridad
civil para las declaraciones exigidas.
Los esposos llegan a Belén cuando el momento del parto
es inminente. No encuentran conveniente refugiarse en el
caravasar, una especie de cobertizo donde se refugiaban
los forasteros de paso. No podían encontrarse cómodos en
medio de aquella confusión. Y tampoco se habrían sentido
libres si hubieran aceptado la hospitalidad en una casa pri­
vada o entre los familiares de José, donde todos los miem­
bros de la familia dormían en una única habitación.
Probablemente se sintieron mejor refugiándose en una
gruta, que podía servir para descansar la cabalgadura en
caso de lluvia. Encontraron quizá la mejor gruta, bastante
pro-funda y protegida, y provista de un amplio pesebre que
había sido excavado en la roca, en el fondo, a lo ancho de
la misma gruta. Servía tanto para acomodar las cosas que
traían de casa, como para colocar al niño en cuanto naciera.
No ha de asombrarnos que el Hijo de Dios haya nacido
en las condiciones que hoy llamaríamos de una barraca. Su
familia era pobre y se comportaba como pobre.
Jesús nace. Me imagino que María nunca había sentido
una alegría más grande. Besaba a su niño, lo envolvía en
pañales, lo colocaba en el pesebre y lo contemplaba, junto
a José, extasiada y totalmente resuelta a dedicarle toda su
vida a Él. Comprendía cada vez más cómo Dios la había
preparada para esto, que este era el objetivo de su propia
existencia.
Los primeros que llegaron a rendir homenaje a Jesús no
fueron los ricos, sino los pastores, es decir, los más pobres
y desesperanzados. Eran considerados ciudadanos de "clase
B". Se los tenía por poco confiables, dados al hurto, no po­
dían ser jueces y en los procesos no se consideraba válido su
testimonio. Pero precisamente a ellos les envió Dios el ángel
para anunciarles el gran acontecimiento. "Les ha nacido hoy
en la ciudad de David un salvador que es el Cristo Señor, y
esto les servirá de señal: encontrarán un niño envuelto en
pañales y acostado en un pesebre".
Los pastores de inmediato comprendieron todo. La ciu­
dad ele David era Belén. Si el niño estaba en un pesebre, esto
significaba que si bien era el esperado Mesías, con una re­
lación especial con Dios, también era muy pobre, tanto que
nacía en una gruta provista con un pesebre. De inmediato
los pastores se pusieron en camino para ir a honrar a aquel
niño. María y José se alegraron mucho de aquella visita de
pobres, que no les implicaba ninguna exigencia. Mientras
contaban cómo el ángel les había avisado, María y José se
alegraban más por los gestos de Dios que había privilegiado
a los más pobres del pueblo para el gran anuncio.
Los pobres se entienden entre sí y el que es pobre siem­
pre está dispuesto a ayudar a otro más pobre que él. Es posi­
ble que cuando los pastores partieron, María y José se hayan
dado cuenta de que, sin decir nada, les habían dejado en un
rincón de la gruta leche y queso, o lo que se extrajera de
la leche en aquellos tiempos. Fue una providencia para la
Sagrada Familia, que en aquel momento no tenía nada. Ade­
más los pastores regaron la alegre noticia entre la población. JESÚS ES PRESENTADO
Este episodio se cierra con una observación especial:
"María, por su parte, guardaba todas estas cosas y las medi­
*
EN EL TEMPLO *
taba en su corazón". Los demás tienden a la acción, María
en cambio tiende a la contemplación. Quizá el evangelista
Lucas quiso revelar la fuente de estas noticias. En efecto,
en el prólogo a su evangelio, dice que escribió después de
C uando se cumplieron los ocho días para circuncidarlo,
se le puso el nombre de Jesús, el que le dio el ángel
antes de ser concebido en el vientre. Cuando se cumplieron
haber indagado cuidadosamente todas las cosas desde el los días en que debían purificarse, según la ley de Moisés,
principio (o sea, como dice poco antes, remitiéndose a los llevaron ajesús a Jerusalén para presentarlo al Señor, como
testigos oculares). En el tiempo en que Lucas escribía, enje­ está escrito en la ley del Señor: Todo varón primogénito será
rusalén todos estos hechos de la infancia de Jesús sólo eran consagrado al Señor y para ofrecer en sacrificio un par de
conocidos por María y sólo podían ser narrados por ella. tórtolas o dos pichones, conforme a lo que se dice en la ley
del Señor. Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado
Simeón. Era un hombre justo y piadoso, y esperaba el con­
suelo de Israel; y estaba en él el Espíritu Santo. El Espíritu
Santo le había revelado que no vería la muerte antes de
haber visto al Cristo del Señor. Movido por el Espíritu vino
al Templo, y cuando los padres introdujeron al niño Jesús,
para cumplir lo que la ley prescribía sobre Él, lo tomó en
brazos y bendijo a Dios diciendo: "Ahora, Señor, puedes,
según tu palabra, dejar que tu siervo se vaya en paz; porque
han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado a la
vista de todos los pueblos, luz para iluminar a las naciones

. .:.+ 22 +L. ..EF 23 Lf...

 y gloria de tu pueblo Israel". Su padre y su madre estaban
admirados de lo que se decía de Él. Sirneón los bendijo y
dijo a María, su madre: "Este está puesto para caída y eleva­
ción de muchos en Israel, y corno signo de contradicción.
Y a ti misma una espada te atravesará el alma, a fin de que
queden al descubierto las intenciones de muchos corazo­
nes" (Lucas 2, 21-35).
·························································································
La infancia de Jesús sigue el camino prescrito para los hijos
de los hebreos. A los ocho días del nacimiento, el niño fue
circuncidado, profesando así su pertenencia al pueblo pre­
dilecto de Dios. En esa ocasión le fue impuesto el nombre
deJesús, como había sido indicado por el ángel. A los cua­
renta días fue presentado en el templo para el rescate y su
madre se sometió al rito de purificación.
Pero en el caso de Jesús el rescate tiene un significado
completamente distinto de aquel por el cual fue instituido.
En memoria del hecho de que los primogénitos de los is­
raelitas fueron librados de la muerte que afectó a todos los
primogénitos de los egipcios, se consideraba que aquellos
pertenecían a Dios y, por tanto, era necesario pagar su res­
cate. En el caso de Jesús no habría sido necesario. Presen­
taron a Dios el niño Jesús, conscientes de que ya pertenecía
por entero al Padre. A este reconocimiento también se unió
su madre, que se ofreció enteramente a Dios junto con su
Hijo, y, además, asoció consigo a José y a toda la humani­
dad. Dios sabía que había enviado a su Hijo para que con­
dujera de nuevo hacia Él la humanidad reconciliada. Acogió
con amor el ofrecimiento tan completo de María.
Después tuvo lugar la breve ceremonia de la purificación.
También aquí encontramos a José asociado a María, aunque
sólo a María se le exigía este rito, consistente en una simple
oración. José, mientras vive, aparece participando en todo
lo que sucede con María y con Jesús. En esta ocasión, los
santos esposos presentaron la ofrenda prescrita: dos palo­
mas, es decir, la ofrenda de los pobres. Si hubieran sido ricos
habrían ofrecido un cordero o un cabrito.
En este punto entra en escena una persona inesperada.
Probablemente el anciano Simeón narró cómo el Espíritu
le había prometido que no moriría sin ver antes al Cristo
del Señor y cómo el mismo Espíritu lo había movido a ir al
templo. Para María y José fue claro que aquel hombre era
un profeta. Muy a gusto le dejaron tomar en sus brazos al
pequeño Jesús.
Simeón lo contempló con inmenso amor y dijo: "Ahora,
Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en
paz". Pero luego añadió palabras que deben ser meditadas:
dijo que aquel niño sería la salvación de todos los pueblos,
la luz para todas las naciones, no sólo para Israel, sino para
todos, como Dios había prometido a Abrahán diciendo: "Se
bendecirán en ti todos los pueblos de la tierra".
En seguida las palabras de Simeón cambiaron de tono:
dijo que Jesús sería un signo de contradicción para quienes
lo escucharan y para quienes lo rechazaran; para los unos
sería causa de resurrección y para los otros, causa de caída.
Finalmente, dirigiéndose a la madre, añadió: "Y a ti misma
una espada te traspasará el alma, a fin de que queden al des­
cubierto las intenciones de muchos corazones". La vida de
María será atravesada por una espada. La espada no es sola­
mente instrumento de muerte, sino también de división. El
alma ele María sufrirá, como si fuera herida por una espada,
por la división de los corazones entre quienes acogerán la
salvación de Cristo y los que la rechazarán, precisamente
condenando a Jesús.
q.: 25 Lp
 Estas palabras fueron una dolorosa revelación para Ma­
ría. Comprendió que la vida de Jesús no sería un camino de
triunfo en triunfo, como podrían sugerir las promesas de
Gabriel el día de la Anunciación; estas "glorias" llegarían
después. También comprendió mejor su papel: no se limi­
taba al nacimiento y a la infancia de Jesús, sino que sería su
discípula toda la vida, en todos los dolores, hasta el final.
Ante esta perspectiva, María dio su pleno sí, tal como lo ha­
bía hecho para convertirse en la madre de Jesús. Así María
sigue siendo para nosotros el modelo de un continuo sí a
Dios en el gozo y en el dolor. JESÚS ES ENCONTRADO
* EN EL TEMPLO *
us parientes iban todos los años a Jerusalén a la fiesta
S de la Pascua. Cuando cumplió los doce años, subieron
como de costumbre a la fiesta. Al volverse ellos pasados
los días, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo
sus padres. Creyendo que estaría en la caravana, hicieron
un día de camino y lo buscaban entre los parientes y cono­
cidos; pero al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén en
su busca. Al cabo de tres días lo encontraron en el templo
sentado en medio de los maestros, escuchándolos y ha­
ciéndoles preguntas; todos los que lo oían, estaban descon­
certados por su inteligencia y sus respuestas. Cuando lo
vieron quedaron sorprendidos, y su madre le dijo: "Hijo,
¿por qué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo angustia­
dos te anclábamos buscando". Él les elijo: "¿Y por qué me
buscaban? ¿No sabían que yo debía estar en la casa de mi
Padre?". Pero ellos no comprendieron la respuesta que Él
les dio. Bajó con ellos, vino a Nazaret y vivió sujeto a ellos.
Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su
corazón (Lucas 2, 41-51) .

.._!Ji 27 +L.
La ley invitaba a todo israelita que estuviera en condiciones
de hacerlo, a ir al templo de Jerusalén tres veces en el año:
en Pascua, en Pentecostés y en la fiesta de las Tiendas. Es­
taban dispensados los que vivieran a una distancia superior
a un día de camino. Para ir de Nazaret a Jerusalén se nece­
sitaban cuatro o cinco días. María y José, aunque estaban
dispensados, cada año se dirigían a Jerusalén por la Pascua.
Lucas cuenta el episodio de la pérdida y hallazgo de Je­
sús en el templo a la luz del misterio total de Cristo y como
anticipo de su destino pascual. Por este motivo narra este
hecho como el único episodio importante de la vida oculta
deJesús en Nazaret.
En Jerusalén Jesús comienza a desprenderse de sus pa­
dres: entra en el templo movido por la obediencia a una
autoridad superior, la del Padre, que regirá toda su vida; co­
mienza a mostrar lo que será su predicación; tendrá la vale­
rosa disputa con los escribas y fariseos; encontrará el juicio
y la muerte, pero triunfará con la resurrección; de Jerusalén
volverá al Padre el día de la Ascensión.
Los detalles de la pérdida son fácilmente explicables co­
nociendo las costumbres de la época. Las caravanas de los
hebreos que iban aJerusalén para la Pascua eran muy nume­
rosas. Se engrosaban cada vez más al acercarse a la ciudad
santa con la contribución de grupos que se iban agregando
a lo largo del camino. Al regreso se daba el fenómeno con­
trario: la caravana que salía de Jerusalén era muy nume­
rosa y procedía por etapas, hasta la primera etapa fijada para
pernoctar. Luego se iba reduciendo cada vez más por los
grupos que iban llegando a su destino o que tomaban otras
direcciones. En estas condiciones era muy difícil verificar
quién estaba presente y quién faltaba hasta llegar al punto
de parada. Fue allí donde María y José esperaron a los diver­
sos grupos confiando en que en uno de ellos estuviera Jesús.
Para María fue una terrible espera. Después de una larga y
fatigosa jornada en la que sólo deseaba volver a ver a su hijo,
los grupos llegaban, pero el muchacho no aparecía. Luego
una terrible noche: ¿dónde estará Jesús? Al día siguiente, el
regreso a Jerusalén con la angustia y la incertidumbre sobre
el lugar donde su hijo hubiera podido pasar el día. Otra te­
rrible noche sin dormir, llena de interrogantes. Finalmente,
en la mañana del tercer día, por fin el respiro de alivio al
ver a Jesús sano y hablando brillantemente en el templo.
No es posible pensar todo esto sin ver en ello un anticipo
de la Pasión: la pérdida, es decir, la muerte; los tres días de
penosa espera, es decir, el sepulcro; el grito de alegría del
reencuentro, es decir, la resurrección. Probablemente al es­
cribir, Lucas estaba pensando en estas referencias.
La importancia mesiánica del episodio se pone de relieve
por la pregunta de María y la respuesta de Jesús: "Hijo, ¿por
qué nos has hecho esto? Tu padre y yo te andábamos bus­
cando angustiados". Nótese que la palabra que Lucas usa
para definir el estado emocional de María y José es la misma
que emplea para presentar las penas del infierno. Fueron
realmente horas "infernales" para sus padres. Quizá María
quería preguntar: "¿Había una razón especial? ¿Qué has
decidido hacer ahora cuando estás a punto de convertirte
en adulto (a los trece años llegaban a serlo)? ¿Y nosotros
qué debemos hacer?". Quién sabe cuántas preguntas se hizo
la Virgen durante aquel dolorosísimo período de oscuridad.
La respuesta de Jesús encierra las primeras palabras su­
yas que nos traen los evangelios, palabras que tienen tal am­
plitud de significados que no podían ser comprendidas de
inmediato: "¿Por qué me buscaban?". No es un reproche,
sino un modo de hacerse entender. Hay una referencia al
sacrificio de la cruz, cuando los ángeles dirán a las mujeres
que van al sepulcro: "¿Por qué buscan entre los muertos al
___¡_:}! 29 Lfi...
-j
que está vivo?". Jesús prosigue: "¿No sabían que yo debo familiares. A mi modo de ver, Jesús ha previsto cuántas vo­
ocuparme de las cosas de mi Padre, que cuando yo tenía caciones masculinas y femeninas se perderían por el apego
cuarenta días ustedes me ofrecieron por entero al Padre? a la familia, y también cuántas se truncarían por el reclamo
Tres cosas se subrayan: de exigencias familiares. Quien se entrega a Dios no puede
l. "Debo ocuparme... ". La obediencia a Dios es un deber volver atrás.
inderogable y superior a la obediencia a los padres. Jesús comprendía muy bien el dolor que había causado
2. " ... de las cosas de mi Padre". Se contrapone lo que se a María y a José. Lo comprendió de inmediato. Volvió con
refiere a Dios con lo que se refiere a los padres. ellos a Nazaret y les fue obediente mientras vivió en su
compañía.
3. "Mi Padre", en respuesta al "tu padre" recordado por
María. Esta confrontación no humilla a José, sino que re­ El episodio se cierra con una observación de Lucas: "Ma­
cuerda la realidad y la precedencia absoluta que se refiere a ría conservaba todas estas cosas en su corazón". Pareciera
Dios. que la repetición de esta constatación, ya referida después
Agreguemos que la alegría del hallazgo después de los de la visita de los pastores en Belén, no sólo pretende entrar
tres días es un preanuncio del gozo pascual, cuando Jesús en la vida íntima de María, sino que también quiere reafir­
resucita al tercer día. El sufrimiento causado a María y José mar quién le ha referido estos hechos con tanta precisión.
remite al sufrimiento de María, de los apóstoles, de las mu­
jeres piadosas ante la Pasión y muerte de Jesús. Creo que la
respuesta deJesús, tan llena de referencias proféticas, se hace
clara solamente después de los hechos que preanunciaba.
Pero en el comportamiento de Jesús hay otra enseñanza
que quiero destacar: no se debe dudar en responder a las in­
vitaciones de Dios. El Señor habla a todos de muchas mane­
ras: con nuestras disposiciones, con las oportunidades de la
vida, con los ejemplos de los demás. También llama en cir­
cunstancias extraordinarias. En estos casos, el Señor espera
una respuesta pronta y definitiva. En el Evangelio tenemos
el ejemplo del joven rico, que rechaza la llamada de Jesús y
provoca reflexiones tremendas sobre los ricos.
En los evangelios hay otros ejemplos significativos: a
aquel que quiere seguir a Jesús pero primero quiere enterrar
a su padre.Tesús le responde con un rechazo. Así rechaza al
que lo quiere seguir pero primero quiere despedirse de sus

.J} 30 Lf... ...J·¡ 31 Lfi...

 ·······

Misterios
---<<o'>---

Jueves
I'-+-----
 JESÚS ES BAUTIZADO
*PORJUAN*

or entonces se presentó Jesús, que venía de Galilea al

P Jordán, a donde Juan, para ser bautizado por él. Pero
Juan trataba de impedírselo y le decía: "Soy yo el que nece­
sita ser bautizado por ti, ¿y vienes tú donde mí?". Jesús le
respondió: "Deja ahora, pues conviene que así cumplamos
toda justicia". Entonces le dejó. Una vez bautizado Jesús,
salió del agua. En esto se abrieron los cielos y vio al Espí­
ritu de Dios que bajaba como una paloma y venía sobre
él. Y una voz que salía de los cielos decía: "Éste es mi Hijo
amado, en quien me complazco" (Mateo 3, 13-17).

Es desconcertante ver cómo Jesús comienza su vida pública

ele Maestro, Camino, Verdad y Vida. De Galilea, donde se
encuentra Nazaret, sube a Judea, un lugar apartado hacia
el Mar Muerto, donde Juan bautizaba en la orilla del río
Jordán. El Salvador se sitúa en la fila, ya con los pies sumer­
gidos en el río, metido entre los pecadores, listo para recibir
el bautismo de penitencia.
Cuando le llega su turno, Juan no puede disimular su
estupor. No sabemos si Juan y Jesús se habían encontrado

..i.+ 35 Lf.1...
con anterioridad. En todo caso,Juan sabía, por su madre, de
la extraordinaria personalidad de Jesús y de María. Por eso
el precursor no puede ocultar su asombro: "Soy yo el que
necesita ser bautizado por ti, ¿y vienes tú donde mí?". Pero
Jesús responde: "Deja ahora, pues conviene que así cumpla­
mos toda justicia". Es decir: es justo que yo reciba de ti un
bautismo de penitencia.
¿Y por qué? Porque jesús ha venido para salvar al mundo
de sus pecados. ¿ Cómo lo ha hecho? Echándose sobre sus
espaldas todos los pecados de la humanidad, desde Adán JESÚS SE REVELA EN LAS
hasta el último hombre que vivirá sobre la tierra. Él es el
verdadero Cordero de Dios que carga sobre sí todos los pe­ * BODAS DE CANÁ *
cados del mundo, transformando a los pecadores en hijos.
Reflexionemos esto: nuestros pecados ya están todos per­
res días después se celebraba una boda en Caná de
donados ante Dios en Jesús. Un católico debe arrepentirse
sinceramente de sus culpas, debe perdonar a todo aquel que
T Galilea y estaba allí la madre de Jesús. Fue invitado
también a la boda Jesús con sus discípulos. Y no tenían
lo haya ofendido y debe confesarse. Para los demás existen vino, porque se había acabado el vino de la boda. Le dice a
otros caminos que sólo Dios conoce, como un sincero arre­ Jesús su madre: "No tienen vino" .Jesús le responde: "¿Qué
pentimiento y el amor al prójimo. Dirá san Pablo, con su tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora".
estilo claro y conciso: "Jesús se hizo pecado por nosotros", Dice su madre a los sirvientes: "Hagan lo que Él les diga".
por eso es justo que Él, el más inocente, se someta a un bau­ Había allí seis tinajas de piedra, puestas para las purifica­
tismo de penitencia. ciones de los judíos, de dos o tres medidas cada una. Les
Pero en este punto sólo podemos admirar el abajamiento dice Jesús: "Llenen las tinajas de agua". Y las llenaron hasta
de Jesús, que asume la condición de los pecadores unién­ arriba. "Sáquenlo ahora, les dice, y llévenlo al maestresala".
dose a ellos ante el Bautista. Y es precisamente aquí donde Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua con­
vertida en vino, como ignoraba de dónde era (los sirvien­
Dios Padre interviene con su voz, en comunión con el Espí­
tes, los que habían sacado el agua, sí que lo sabían), llama
ritu Santo que se muestra presente en forma de paloma. Es
el maestresala al novio y le dice: "Todos sirven primero el
una de las grandes teofanías. Resuena la gran aprobación, en vino bueno y cuando ya están bebidos, el inferior. Pero tú
respuesta al acto de humillación de Jesús: "Este es mi Hijo has guardado el vino bueno hasta ahora". Tal comienzo de
predilecto, en quien me complazco". los signos hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su
Así termina el primer acto de la vida de Jesús, quien gloria, y creyeron en Él sus discípulos (Juan 2, 1-11).
luego se retira al desierto para combatir y vencer a Satanás,
su misterioso enemigo .

...~.F 36 LE___
 Es hermoso ver cómo Jesús, al comienzo de su vida pública,
va a participar en unas bodas solemnes, es decir, a santificar
la familia. Y realiza el primer milagro en ayuda de esta fami­
lia, que con seguridad no era rica, pues no estaba en capa­
cidad de proveer el vino para la duración de toda la fiesta.
La fiesta de bodas duraba siete días y celebraba la entrada
definitiva de la esposa en la nueva casa del esposo. Los in­
vitados no llegaban con las manos vacías, sino que ofrecían
animales, pan, dulces y todo lo que pudiera servir para la
prolongada fiesta.
Quizá María era pariente de los esposos y había llegado
antes para ayudar en los preparativos. Muestra cierta autori­
dad cuando da una orden a los sirvientes. Tambiénjesús fue
invitado, con sus primeros apóstoles. Probablemente llegó
cuando ya habían comenzado las fiestas. Se puede pensar
que no todos los invitados podían participar durante todos
los siete días, por lo cual también había tiempo para un ir
y venir de personas. Con seguridad no desde el principio,
sino después de algunos días, María se dio cuenta de que
el vino se había agotado. Esto habría sido un gran incon­
veniente que habría podido interrumpir las bodas con una
grave humillación para los esposos. De allí la preocupada
intervención de María ante su Hijo: "Ya no tienen vino". y la
respuesta dejesús, que hace devanarse los sesos a los biblis­
tas: "¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado
mi hora".
"[Mujer!" ]E:_sús ya ve a su madre en la perspectiva, que se
ha abierto con El, del Reino de Dios. María ya no es solamente
su madre terrena, sino que tiene una función fundamental
en el Nuevo Testamento. Ella es la mujer ya anunciada en el
Génesis como madre de la nueva humanidad, como vence­
dora de Satanás, unida a su Hijo, para pisotear la cabeza a la
serpiente. Es la mujer nueva, coronada reina del cielo y de la
tierra, en el Reino final en quejesús es el Rey supremo. Para
que quede claro que Jesús es el único mediador entre Dios
y el hombre. Pero para que su obra llegue a todos los hom­
bres, Jesús necesita de nosotros. Su primera cooperadora es
María, luego los apóstoles, luego los padres que educan en
la fe a sus hijos, los párrocos, los misioneros, todos los que
oran y ofrecen sus sufrimientos en unión con Cristo cruci­
ficado. Dirá san Pablo: "Estoy crucificado con Cristo, com­
pleto en mi carne lo que falta a la Pasión de Cristo en bien
de toda la Iglesia". Todos los cristianos estamos llamados a
ser, detrás de María, los colaboradores de la redención.
Las otras palabras de Jesús a nuestra Señora me parecen
muy claras si se suponen algunas cosas dichas entre María y
Jesús en el largo período de su convivencia en Nazaret. Je­
sús muchas veces ha preparado a los apóstoles preanuncián­
doles su dolorosa Pasión y muerte, y luego la resurrección
al tercer día. Pienso que a su madre la preparó mucho más,
Y con más detalles anunciándole la separación por tres años
durante los cuales ni siquiera se hablarían y fijándole la cita
para "su hora", es decir, para el momento de su muerte, a
los pies de la cruz. Con estas premisas es clara la respuesta
de Jesús. María comprendía la referencia de Jesús a cuanto
ya le había dicho, la cita al pie de la cruz. Entiende también
que esto no es una negativa a proveer a la falta de vino. Por
eso dice a los sirvientes: "Hagan lo que Él les diga".
Esta invitación autorizada de María es muy importante.
Por lo demás, son las últimas palabras suyas que recuerdan
los evangelios. Quedan como su testamento dirigido a todos
Y para todos los tiempos. Incluso en sus apariciones que lee­
rnos en la historia de la Iglesia, todas las palabras de María
repiten la misma invitación a hacer todo lo que ha dicho
Jesús, aunque algunas cosas no alcancemos a entenderlas
de inmediato.
 Siguen varias escenas de asombro. La primera es la de los
sirvientes cuando escuchan a Jesús decirles que llenen de
agua las seis tinajas de una capacidad de ochenta a ciento
veinte litros. Con seguridad, la advertencia de María ("Ha­
gan lo que Él les diga") había servido para animarlos a hacer
un trabajo cuyo motivo no entendían. Tanto menos enten­
dían por qué habían de llevar una prueba al maestresala.
La siguiente escena de asombro es la del maestresala al
beber un vino tan bueno cuando los días de las bodas ya
iban avanzados. Y su observación al esposo: "Todos dan el JESÚS ANUNCIA EL
buen vino al comienzo de la fiesta y luego dan el vino de
menor calidad. Tú en cambio has reservado el vino bueno
~ REINO DE DIOS *
hasta ahora".
Añádase a esto el asombro de los invitados cuando corre
la voz de que hay abundancia de vino óptimo. Y además se
dan cuenta de que ese vino proviene de las tinajas de agua.
A este capítulo, que divido en cuatro partes, le antepongo
una premisa. Varios Pontífices, sobre todo desde León
XIII en adelante, habían declarado que el Rosario nos hace
Ciertamente el regalo de Jesús es extraordinario: unos seis­ meditar toda la vida de Jesús. En realidad faltaba toda su
cientos litros de vino excelente. Alcanzaría hasta el final de vida pública. Notemos que sólo el tercer misterio luminoso
las bodas y todavía sobraría. La gente se pregunta de dónde resume toda la predicación de Jesús. Los dos primeros nos
proviene ese vino y sale a la luz el milagro realizado por hacen contemplar el comienzo de la vida pública de Jesús:
Jesús. De esta maneraJesús es glorificado. Se empieza a des­ su bautismo en el Jordán, su primer milagro en Caná. Los
cubrir quién es Él. Y sus apóstoles fortalecen su confianza últimos dos misterios nos presentan dos hechos importan­
en el Maestro al que han seguido. tes: la transfiguración y la institución de la Eucaristía.
Me detengo ahora sobre el tercer misterio, profundi­
zando un versículo del evangelista Marcos que en cuatro
palabras introduce muy bien la predicación de Jesús, que así
comenzó su evangelización:

El tiempo se ha cumplido y ha llegado el Reino de Dios, con­

viértanse y crean el Evangelio (Marcos 1, 15).

l. El tiempo se ha cumplido. El pecado de los primeros

padres había constituido una gran victoria de Satanás. Pero

...J·1 40 +.1...
se había preanunciado el advenimiento de una mujer cuyo
hijo pisotearía la cabeza de Satanás, que se había presentado
bajo el disfraz de una serpiente. Es el famoso "protoevan­
gelio", el primer anuncio de la salvación, que inauguró un
gran tiempo de espera.
¿Quién será esa mujer? Y sobre todo, ¿quién será este
niño que vencerá a Satanás y anulará las causas subyacentes
de la culpa original? Cuando Dios pensó que era el tiempo
de preparar la venida de este niño, creó un pueblo en el cual
había de nacer. El tronco inicial de este pueblo fue Abrahán,
de quien nacerá el pueblo de Israel.
Más tarde fue escogida para el nacimiento de este niño
la tribu de Judá, una de las doce tribus nacidas de los hi­
jos de Jacob. Entre las familias de esta tribu fue escogida la
familia de David. En este momento la espera del Salvador
prometido, llamado Mesías, se sentía cada vez como más
urgente. Y se pensaba que el Mesías sería un gran general,
como David, que durante todo su reino tuvo que combatir
diversas guerras y venció en muchas de ellas. Así se pensaba
que el Mesías liberaría al pueblo de Israel del yugo de los
romanos; haría invencible el reino de Israel por sobre todas
las naciones.
Cuando Jesús anuncia que el tiempo se ha cumplido, se
entiende como terminado el tiempo de la espera: ya no hay
que esperar al Mesías, pues el Mesías ya ha llegado. Jesús no
dijo: "El Mesías soy yo". A este respecto hay que precisar lo
que los biblistas definen como "el secreto 1:1esiánico". Jesús
siempre mantuvo oculto el hecho de que El es el Mesías, e
impuso el silencio a los que lo habían comprendido, porque
la población esperaba la fundación de un reino invencible.
En cambio, el Reino de Dios, que Jesús inaugura, es total­
mente distinto.
2. Ha llegado el Reino de Dios. No un reino político, sino
un reino espiritual. Jesús inaugura un nuevo Reino, ablento
a todas las naciones, como ya había predicho Dios a Abra­
hán: "En ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra". I...a
primera persona que entra en este Reino, que comienza con.
la misión pública de Jesús es María Santísima. Por eso Jesús,
desde aquel momento, la llama "mujer", es decir, la mujer
preanunciada en el Génesis, cuyo hijo derrotaría a Satanás.
Es muy claro el episodio de Jesús que, dentro de una casa
predica a la gente apiñada dentro y fuera, hasta tal punto
que nadie puede pasar. Le dicen: "Tu madre y tus hermanos
están fuera y desean hablarte". Jesús responde: "¿Quién es
mi madre? ¿Quiénes son mis hermanos?". Extiende luego la
mano sobre sus discípulos y dice: "He aquí mi madre y mis
hermanos. El que hace la voluntad de mi Padre que está en
los cielos, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre". De
esta manera indica la nueva familia que Él está formando.
No es un ejército de conquista, como los hebreos pensa­
ban que sería el ejército comandado por el Mesías. Es más,
Jesús, fundando y guiando el Reino de Dios, destinado a
toda la humanidad, quiere llevar a todos a amarse y llegar
al Paraíso.
3. Conviértanse. Estábamos habituados a usar esta pala­
bra cuando un ateo adhería al cristianismo o cuando lo ha­
cía alguien ele otra religión. O también cuando un bautizado
no practicante volvía a Misa y empezaba a acudir de nuevo
a los sacramentos y a vivir como cristiano practicante. Hoy
el concepto ele conversión está muy ampliado y se aplica a
todos. El significado ele la palabra convertirse es "cambiar
de mentalidad". Es por esto por lo que Jesús propone a to­
dos y siempre (lo explicaremos más adelante) la conversión
sobre la que insiste continuamente también la Virgen en
Medjugorje.
...J·¡ 43 Lfi...
 ¿Cuáles el primer cambio de mentalidad, el fundamen­
tal? Este. El hombre continuamente está inclinado a pensar y
a preocuparse por los problemas terrenales, como si tuviera
que vivir siempre aquí. La verdad es otra. En esta tierra se
vive poco, aunque se llegue a vivir ciento veinte años, corno
Moisés. Luego se entra en la vida eterna, es decir, en una
vida sin fin. Y esta vida eterna será espléndidamente bella o
desastrosa, según como la preparemos en esta vida terrena.
Hoy encuentro muchos padres casi desesperados por el mal
comportamiento de sus hijos. Les pregunto: "Cuando eran
pequeños, ¿ustedes les daban de comer?". "Sí". "¿Sabían
ustedes que también tenían un alma que necesitaba ser edu­
cada?". Muchas veces me dicen que no. Se calcula que los
hijos son educables por sus padres hasta los diez, once años.
Luego prevalece el ambiente en que viven, los compañeros,
las lecturas, lo que ven en televisión o en internet. Pasado
el tiempo propicio para inculcarles buenos principios, ya no
escuchan. Y, sin embargo, los niños son tan disponibles a la
oración, al amor a la Virgen y ajesús, a la bondad: sólo hay
que educarlos.
La Sagrada Escritura nos dice y nos repite que hemos
sido creados por medio del Verbo de Dios y en vista de Je­
sucristo. Por tanto, Jesús es la razón de ser de nuestra exis­
tencia, el objetivo para el cual vivimos. No podremos haber
recibido de Dios un fin más bello y más exaltador que Jesu­
cristo y la felicidad del Paraíso que Él nos invita a compar­
tir. Estos son los pensamientos fundamentales que deben
preocupar y ocupar nuestra existencia. Si tenemos la mente
orientada hacia el objetivo por el cual existimos, veremos
cómo se reduce la importancia de las diversas vicisitudes
de la vida. Decía el viejo catecismo de Pío X: "¿Con qué fin
nos ha creado Dios?" Respuesta: "Para conocerlo amarlo
servirle en esta vida y después gozarlo en el Paraíso". '
...':.t-' 44 Lf:L.
¿Por qué la conversión dura toda la vida? Porque siempre
hay desaciertos por reparar. Y porque el Señor nos señala
un objetivo extraordinario: "Sean santos como el Padre ce­
lestial es santo". Evidentemente no es un final alcanzable
pero es una meta hacia la cual se ha de caminar y que nos
dice: "No te contentes con el punto al que has llegado. El
camino que te queda por delante es mucho más largo que
el que ya has recorrido". Todos los santos de continuo han
progresado espiritualmente en su vida. Cuando murieron
todavía tenían muchos defectos: o no se dieron cuenta, o no
tuvieron el tiempo para superarlos.
"¡Conviértanse!" es una invitación dirigida a todos, por­
que todos tenemos un amplio margen para progresar hacia
la imitación de Jesús.
4. Y crean al Evangelio. Con esta expresiónjesús anuncia
el comienzo de su predicación y llama a todos a escucharla
y a abrazarla. Las enseñanzas de Jesús son muchas: aunque
al final de su vida las resume diciendo: "Les doy un manda­
miento nuevo: ámense como yo los he amado". Es un man­
d_amiento nuevo porque supera al mandamiento antiguo y
siempre válido: "Ama a tu prójimo como a ti mismo". Pero
aquí Jesús se propone como el verdadero modelo del amor.
Nos ha amado hasta dar la vida por nosotros. Por eso, nos
explica san Juan, también nosotros debemos amarnos hasta
dar la vida por nuestros hermanos.
En este recorrido, el primer paso es la humildad, es decir,
tener siempre una actitud de humilde comprensión: "Imí­
tenme a mí, que soy manso y humilde de corazón".
El segundo paso es el servicio a los demás: "No he venido
para ser servido, sino para servir". Por esto Jesús nos enseña
a ponernos siempre en el último lugar.
___:_: r 4s +.1...
 El tercer paso es servir. El ejemplo típico es cuando Je­
sús lava los pies a los apóstoles y dice: "Yo, que soy Maes­
tro y Señor, les he lavado los pies para darles un ejemplo,
para que ustedes también hagan lo mismo los ui:ios con lo~
otros". Ciertamente no es necesario lavar los pies, pero si
aceptar incluso humillaciones para vivir el amor al prój~mo.
Creo que un ejemplo de esto es el amor de tantas mujeres
por su esposo y por sus hijos.
El cuarto paso es dar la vida por los hermanos. Es lo que
hizo Jesús y que hacen muchos (misioneros, párrocos, edu­ LA TRANSFIGURACIÓN
cadores, miembros de familia) que sacrifican su vida por los
demás. $ DEJESÚS *
La evangelización de Jesús está llena de muchos otros
ejemplos necesarios para la salvación. Por ejemplo: el p~r­
dón de corazón, que es la condición para que nosotros mis­
mos seamos perdonados por Dios; el amor a los enemigos,
S eis días después toma Jesús consigo a Pedro, a Santiago
y a su hermano Juan y los lleva aparte, a un monte alto.
Y se transfiguró delante de ellos: su rostro se puso brillante
nuestra religión es la única que contiene esta norma, a veces como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la
heroica; la caridad en todas sus acepciones. A este respecto, luz. En esto se les aparecieron Moisés y Elías que conversa­
es fundamental el juicio universal como se nos presenta en ban con ÉL Tomando Pedro la palabra, dijo aJesús: "Señor,
Mateo 25. La predicación de Jesús tiene muchas riquezas bueno es estarnos aquí. Si quieres, haré aquí tres tiendas,
que deben ser escuchadas y seguidas. una para ti, otra para Moisés y otra para Elías", Todavía
estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con
su sombra y de la nube salió una voz que decía: "Este es mi
Hijo amado en quien me complazco. Escúchenlo". Al oír
esto los discípulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo.
Mas Jesús, acercándose a ellos, los tocó y les dijo: "Leván­
tense, no tengan miedo". Ellos alzaron sus ojos y no vieron
a nadie más que a Jesús solo. Y cuando bajaban del monte,
Jesús les ordenó: "No cuenten a nadie la visión hasta que
el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos"
(Mateo 17, 1-9) .

.EF 46 LE.. ...1.Y 47 :.p..

Es un episodio muy importante en el cual el Señor quiso el
testimonio de tres apóstoles privilegiados, a quienes otras
veces ha llamado junto a sí. En su vida terrena es la única
vez en que Jesús se quita el velo de su humanidad Y deja
ver el esplendor de su naturaleza divina en presencia de dos
representantes autorizados del Antiguo Testamento. Elías,
que representa a los profetas, y Moisés, el gran legislador
que selló el primer pacto de alianza entre Dios y el pueblo
de Israel.
Pienso en el alto monte que la tradición ha identificado
con el Tabor. Se llega en bus hasta el pie de la montaña.
Para el camino que te queda por recorrer hay que esperar
autos colectivos para recorrer la fuerte pendiente de la su­
bida hasta la cima, dominada por la solemne basílica que
recuerda la transfiguración. Los tres apóstoles quedaron
atónitos ante la visión del rostro espléndido de Jesús y de
sus vestidos deslumbrantes, de donde irradiaba una alegría,
una felicidad nunca antes sentida. Era realmente un espec­
táculo del Paraíso, del cual los tres discípulos no hubieran
querido alejarse jamás. De ahí la espontánea propuesta de
Pedro, de la cual se avergonzaría luego, al reconocer que era
una propuesta imposible, salida de su boca casi sin darse
cuenta.
Habían visto a Jesús en su estado glorioso como estará
luego de la resurrección. El objetivo era claro: Jesús quería
fortalecerlos para cuando lo vieran desfigurado en la Pasión.
Entonces recordarían la permanente belleza de su Señor,
que momentáneamente aparecía oscurecida por las torturas,
hasta su muerte en cruz.
En la narración evangélica no se dice qué hablaron entre
sí Jesús, Moisés y Elías. El evangelista Lucas precisa que
ellos hablaban de su "partida", es decir, de su inminente
muerte. Esto quiere decir que la transfiguración tiene un
q.i 48 i.p
estrechísimo nexo con el evento más desconcertante de su
historia evangélica: la muerte de Jesús. Por eso el episodio
debía servir para sostener la fe de los discípulos en aquel
momento de crisis.
En este momento una nube luminosa, signo de la pre­
sencia de Dios, interrumpió la escena y se escuchó la voz
divina: "Este es mi Hijo predilecto en quien he puesto mi
complacencia, escúchenlo". Es la misma voz y casi las mis­
mas palabras que se escuchan después del bautismo deJesús
en el Jordán. Entonces esta voz había sido escuchada sólo
por Jesús y quizá por Juan. Ahora es escuchada claramente
por los tres apóstoles, que quedaron aturdidos por la última
palabra, que parecía un fuerte mandato: "Escúchenlo".
Cayendo rostro en tierra por el espanto, parecía que no
tenían fuerzas para levantarse. Pero Jesús se acercó, los sa­
cudió y les dijo: "Levántense y no teman". Se levantaron y
vieron a Jesús solo, en su apariencia ordinaria y ya sin la
compañía de Elías y Moisés. Comenzaron a bajar del monte
y Jesús les advirtió: "No hablen con nadie de la visión hasta
que el Hijo del hombre haya resucitado de la muerte". No era
fácil callar cuando habrían querido gritar a todo el mundo
lo que habían visto y oído. Pero era algo que los turbaba y
se esforzaban por comprender. Debían callar hasta cuando
Jesús hubiera resucitado de la muerte. No entendían qué
quería decir exactamente; comprendían que cuando Jesús
hablaba de resurrección, quería decir algo distinto de lo que
ellos conocían.
Es cierto que varias veces Jesús había querido prepa­
rarlos preanunciando su durísima Pasión, su crucifixión y
muerte, y luego su resurrección al tercer día. Pero este era
un doloroso discurso que oían de mala gana, que no querían
aceptar y sobre el cual no se atrevían a interrogarlo para
obtener una explicación más clara. A esto hemos de añadir
un hecho que confundía sus ideas fácilmente: en el Antigu0
Testamento no se tenía la idea de una verdadera resurrees
ción para la vida eterna. Por lo cual, cuando por obra de un
profeta sucedía una "resurrección", se trataba solamente d8
un retomar la vida terrena, tal como se la había dejado, para
después morir de muerte natural.
Me parece que en todos estos casos habría que hablar
de "reviviscencia milagrosa". Es un revivir, para continuar
el camino de la vida terrena. La resurrección de Cristo es
algo completamente distinto. No retornó la vida terrena
en las mismas condiciones en que se encontraba antes de
su muerte, sino que resucitó con un cuerpo inmortal, con
cualidades totalmente diferentes de las que tenía en vida,
capaz de afrontar la eternidad. Me parece que también esta
diferencia nos explica la dificultad de los apóstoles para en­
tender la frase de Jesús. Entienden que cuando Él habla de
resurrección quiere decir algo diferente respecto a las resu­
rrecciones de las que ellos habían tenido conocimiento, ya
sea por haber escuchado hablar o por haber sido testigos,
corno en el caso de la hija deJairo o la de Lázaro.
Para nosotros es claro lo que Jesús quiere decir cuando
habla de su resurrección definitiva, de la cual depende tam­
bién nuestra resurrección definitiva de los cuerpos en el fin
del mundo, capaz de afrontar la vida eterna.
JESÚS INSTITUYE
* LA EUCARISTÍA*
ijo Jesús: "Yo soy el pan de vida. Sus padres comieron
D el maná en el desierto y murieron; este es el pan que
baja del cielo para que quien lo coma no muera. Yo soy el
pan vivo bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá
para siempre; y el pan que yo le voy a dar es mi carne por
la vida del mundo. Discutían entre sí los judíos y decían:
"¿ Cómo puede este damos a comer su carne? Jesús les dijo:
"En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del
Hijo del hombre y no beben su sangre, no tienen vida en
ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida
eterna y yo lo resucitaré el último día. Porque mi carne es
verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que
come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en
él. Lo mismo que el Padre me ha enviado y yo vivo por
el Padre, también el que me coma vivirá por mí. Este es
el pan que ha bajado del cielo; no como el que comieron
sus padres y murieron; el que coma de este pan vivirá para
siempre". Esto lo dijo enseñando en la sinagoga en Cafar­
naún (Juan 6, 48-59) .

...Y 50 Lp
Este duro discurso provocó el abandono de muchos d~ sus
discípulos.Jesús dice a los Doce:" ¿También ust~~es quieren
irse?". Responde Simón Pedro: "Señor, ¿a quien vainas a
ir? Sólo tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros_ h';,­
mos creído y reconocemos que tú eres el Santo de Dios ·
También los demás apóstoles están de acuerdo con Ped~o en
reconocer que Jesús, Hijo de Dios, tiene la plena confianza
de ellos, diga lo que diga. Pero luego, de cuando en ~uan~o,
discutiendo entre ellos, se hacen la pregunta: "¿ Que sera lo
que habrá querido decir ~l Señor con las palabras:_ '~; ,~ar:~
es verdadera comida y m1 sangre es verdadera bebida • · E
tre otras cosas nótese la absoluta repugnancia de los he­
breos a alimentarse de la sangre. Si encontraban un animal
ahogado, debían dejarlo para alimento de los animales sal­
vajes, porque juzgaban que la sangre era la sede del alma Y
que todas las almas debían volver a Dios.
y así llega el día de la Última Cena. Todos habían en­
tendido que Jesús daba una importancia excepcional a es~e
acontecimiento. Él sabía que estaba dispuesta una ampha
sala con las mesas y los divanes que se usaban para las co­
midas solemnes. Encargó a dos apóstoles preparar la cena.
Nótese que la cena pascual hebrea no era una gran comida.
Todo estaba preestablecido en sus detalles: las cosas que se
debían comer, la posición del cuerpo, las oraciones que se
rezaban. Creo que podría definirse como un acto litúrgico
en forma de cena.
Contamos con cuatro narraciones de la institución de
la Eucaristía: la de Mateo, la de Marcos, la de Lucas y la
de san Pablo. Falta Juan, quien, dado que fue el último en
escribir el evangelio y dado que conocía ya los escritos de
los sinópticos, se propuso no repetir nada de lo que ellos
habían escrito y transmitirnos otras cosas. Por eso no escri­
bió la institución de la Eucaristía, sino el gran discurso en
que Jesús la preanunciaba y que leímos al comienzo de este
capítulo.
En un momento dado de la cena, Jesús asume un ade­
mán serio y concentrado. En silencio, todos los ojos se fijan
en Él. Toma el pan, lo parte, da gracias y dice con solem­
nidad: "Tomen y coman todos, esto es mi cuerpo ofrecido
en sacrificio por ustedes. Hagan esto en memoria mía". Los
apóstoles en silencio se pasaron cada uno un bocado. Per­
cibían que aquel bocado tenía todo el sabor del pan ácimo,
usado por los hebreos en los días de la Pascua, pero estaban
seguros de que aquello ya no era sólo pan, sino mucho más.
Pensaban repetidamente en las palabras "Ofrecido en sacri­
ficio". Reflexionaban: "Así se sacrifica y muere Jesús por
mí". Dirá san Pablo: "Jesús me amó y murió por mí".
Hacia el final de la cena Jesús se concentra de nuevo.
Toma el gran cáliz de vino, da gracias y dice: "Este es el cáliz
de mi sangre para la alianza nueva y eterna, que es derra­
mada por ustedes y por todos en remisión de los pecados.
Hagan esto en memoria mía". Entonces los apóstoles sepa­
san el cáliz y beben un trago cada uno. Saben bien que, aun­
que tiene el sabor del vino, aquella copa es mucho más que
el fruto de la vid. Entonces fue clara la palabra: "Mi carne es
verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida". Jesús se
entrega a nosotros bajo la forma de un alimento común y de
una bebida corriente para unirnos a Él.
Luego los apóstoles reflexionan sobre las palabras: "Para
la alianza nueva y eterna". La alianza estipulada por Moisés,
entre Dios y el pueblo hebreo, con el derramamiento de la
sangre ele animales, había llegado a su fin. Comenzaba la
alianza nueva y eterna (por lo tanto, definitiva) entre Dios y
toda la humanidad, basada en el don que Jesús hizo de toda
su vida.
q.l 53 Lf.i...
 Al pensar en el significado de la sangre de Jesús derra­ llenas, hasta el punto de que el servicio público nmdnía ~u@
mada por ellos y por todos en remisión de los pecados, controlar el flujo de gente.
comprenden que Jesús cargó consigo todos los pecados del Un tercer peligro es el más doloroso: Jesús permitía mu­
mundo, pasados, presentes y futuros, y ha obtenido para chas comuniones e incluso celebraciones eucarísticas sa­
todos el perdón con su sangre. Basta solamente que este per­ crílegas. Y peor aún, Jesús conocía los robos eucarísticos y
dón, ya obtenido, sea aplicado a cada persona. Para nosotros los ultrajes a las sagradas especies, entre ellas el abominable
los católicos esto ocurre con el arrepentimiento, con el per­ abuso de la Eucaristía perpetrado por las sectas satánicas,
dón a quien nos ha ofendido y con la confesión sacramental. sobre todo durante las misas negras.
Para los demás seres humanos, se da en las condiciones que
sólo Dios conoce. Pero nada de esto desalentó a Jesús. Él vio cómo la Eu­
caristía estaría en el centro de toda la liturgia de la Iglesia.
"Hagan esto en memoria mía": con estas palabras Jesús Vio que la Eucaristía sería el soporte de muchísimas almas
confirió a los apóstoles un poder tremendo, con un man­ y que inspiraría muchas formas de apostolado. Vio también
dato: "Háganlo". La principal tarea de los sacerdotes es la muchas comunidades de hermanas, de religiosos, muchas
de ofrecer sacrificios a Dios. Dando a los apóstoles el poder iglesias y muchas parroquias que organizarían la adoración
de ofrecer a Dios este sacrificio, Jesús les ha comunicado su eucarística día y noche ... Y no se dejó arredrar por los com­
sacerdocio. Por esto, el Jueves Santo recordamos tanto la portamientos negativos.
institución de la Eucaristía como la del sacerdocio.
Pienso que después de haber rezado este quinto misterio,
Antes de subir al cielo, Jesús prometió: "Permaneceré deberíamos entregarnos aunque sea un poco de tiempo en
con ustedes hasta el fin del mundo". La Eucaristía es una de adoración de la Eucaristía.
las formas como el Señor ha cumplido su promesa, sabiendo
incluso a qué riesgos se sometería. El primer riesgo es el de
la incredulidad. Para salir al paso a esta dificultad, Jesús ha
multiplicado casi en todo el mundo los milagros eucarísti­
cos. Baste pensar en el milagro eucarístico de Bolsena, en el
corporal de la Misa ensangrentado con la sangre de Cristo
que se conserva en la magnífica catedral de Orvieto, en la
institución de la fiesta del Cuerpo del Señor.
Un segundo peligro es el de la soledad. Jesús sabía que
pasaría muchas horas encerrado en un tabernáculo, en una
iglesia cerrada o casi desierta. Santa Teresa del Niño Jesús
decía que si los cristianos creyeran verdaderamente en la
Eucaristía todas las iglesias del mundo estarían siempre

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Misterios

Martes y viernes
 JESÚS ORA EN EL HUERTO
* DE LOS OLIVOS *
E ntonces va Jesús con ellos a una propiedad llamada
Getsemaní, y dice a los discípulos: "Siéntense aquí,
mientras voy allá a orar". Y tomando consigo a Pedro y a
los dos hijos de Zebedeo, comenzó a sentir tristeza y angus­
tia. Entonces les dice: "Mi alma está triste hasta el punto de
morir; quédense aquí y velen conmigo". Y adelantándose
un poco, cayó rostro en tierra y suplicaba así: "Padre mío,
si es posible, pase de mí esta copa, pero no sea como yo
quiero, sino como quieres tú". Viene entonces a los discí­
pulos y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: "¿ Conque
no han podido velar una hora conmigo? Velen y oren para
que no caigan en tentación; que el espíritu está pronto pero
la carne es débil". Y alejándose de nuevo por segunda vez,
oró así: "Padre mío, si esta copa no puede pasar sin que yo
la beba, hágase tu voluntad". Volvió otra vez y los encontró
dormidos, pues sus ojos estaban cargados. los dejó y se
fue a orar por tercera vez, repitiendo las mismas palabras
(Mateo 26, 36-44).
·························································································
Después de la Última Cena, Jesús se va al huerto de los 01~­
vos. El recorrido es corto, pero suficiente para que en Jesus
tenga lugar una transformación radical, hasta el punto de
sentirse oprimido por el espanto y por el abatimient_o, has~a
decir: "Mi alma está triste hasta el punto de monr. Que­
dense aquí y velen" (Me 14, 34). Desde este momento hasta
la muerte, Jesús se siente solo.
Deja en un sitio a los discípulos recomendándoles que
velen en oración con él. Una vez más recomienda esto a los
tres privilegiados -Pedro, Santiago y Juan- a quienes q~iere
tener más cerca de sí. Luego se postra con el rostro en tierra
y ora largamente diciendo: "Padre mío, si es posible pa~e de
mí este cáliz, pero no sea como yo quiero sino como qmeres
tú".
Ante esta prolongada oración, no podemos dejar de_ :e­
flexionar en las lecciones que nos da Jesús sobre la oración.
Destaco tres de ellas:
l. Es justo orar por nuestras necesidades materiales (sa­
lud, trabajo, sentimientos ... ), pero recordemos que quien se
queda sólo en esto no ora, sino que pide. La oración es algo
distinto. El primer paso es adorar al Señor, todopoderoso y
santísimo. El segundo es agradecerle, porque todo lo que
somos y todo lo que tenemos es don suyo, sin ningún mé­
rito nuestro. El tercer paso es pedirle perdón por nuestras
continuas faltas. Finalmente, el último paso es pedir lo que
necesitamos.
2. La oración dejesús, tan breve pero tan insistente, nos
enseña que la oración debe ser prolongada y repetida. No
es como encender la luz, no basta oprimir el interruptor.
Me imagino las oraciones de santa Mónica. Tenía un hijo,
Agustín, culto e inteligente pero alejado de Dios. Seguía las
diferentes corrientes filosóficas difundidas en su tiempo.
que conocemos.
3. La oración, como nos enseña Jesús, debe terminar re­
mitiéndonos a la voluntad de Dios. Nosotros no sabemos
nunca qué es lo mejor para nosotros mismos.
Al volver donde los tres apóstoles, Jesús los encuentra
dormidos. Se dirige a Pedro, quien sólo poco antes se había
declarado listo para morir por Él: "¿No han sido capaces de
velar una hora conmigo? Velen y oren para no caer en tenta­
ción, porque el espíritu está pronto pero la carne es débil".
i Qué lección tan grande! El demonio nos tienta siempre, si
no estamos vigilantes para rehuir las tentaciones, caeremos.
Para no caer es necesario orar. Somos débiles y sin la ayuda
de Dios, no logramos superar las pruebas.
Incluso parece que Jesús siente la necesidad de la ayuda
de sus amigos. Tiene miedo de quedarse solo. De nuevo
se postra en tierra y ora repitiendo las mismas palabras.
Cuando quiere asegurarse de que sus apóstoles oran con Él,
se levanta y los encuentra nuevamente dormidos. En este
momento Jesús queda realmente desconsolado y se siente
tremendamente solo. Se postra en tierra nuevamente y ora
con gritos y lágrimas, como nos dice la Carta a los Hebreos.
Luego, extremadamente angustiado, suda sangre, tanto
que caen las gotas en tierra. Entonces el Padre interviene y
manda a donde su Hijo un ángel para que lo consuele. Así
Jesús, aban.clonado por los hombres, se siente aliviado por la
amorosa solicitud de su Padre.
Recuperado su acostumbrado dominio propio, siente
que llega la turba de los que han venido a capturarlo, bajo
la guía del traidor Judas, y enfrenta resueltamente la Pasión
y la muerte.
...1.+' 61 !.FL.
 * JESÚS ES FLAGELADO *
P ilatoal pueblo,
y
convocó a los sumos sacerdotes, a los magistrados
yles dijo: "Me han traído a este hombre
como alborotador del pueblo, pero yo lo he interrogado
delante de ustedes y no he hallado en Él ninguno de los
delitos de que lo acusan. Ni tampoco Herodes, porque
nos lo ha remitido. Nada ha hecho, pues, que merezca la
muerte. Así que le daré un escarmiento y lo soltaré" (Lucas
23, 14-16).

La flagelación romana era algo terrible. Tanto que Cicerón

la llamaba horribile flagellum. No era como la flagelación
hebrea, limitada a cuarenta golpes, en la cual siempre se
daban treinta y nueve para estar seguros de observar la pres­
cripción (san Pablo sufrió cinco veces esta flagelación). La
flagelación romana, además de usar flagelos que desgarra­
ban la piel, no tenía límite de golpes y duraba hasta cuando
el condenado se veía agotado. A Jesús, según el testimonio
de la Sábana Santa, le dieron ciento veinte golpes.

. EF 63 \\.
 ifila ©li©.eR cd.e Pilato se cumplió inmediatamente. Después
áe ~levado ail patio, los soldados se burlaron de Jesús; des­
pués de desnudarlo, le ataron las manos y las fijaron a una
columna baja dispuesta para esto, por lo cual el cuerpo peu­
maneció encorvado y totalmente expuesto a los flagelos. En
este momento los flageladores se alternaron, dos cada vez,
para golpear al condenado hasta que vieron que estaba a
punto de derrumbarse.
No sé cuáles habrán sido los pensamientos de Jesús. Me
imagino que en su mente repitió: "Padre, hágase tu volun­ JESÚS ES CORONADO
tad". Quizá pensó en el versículo del salmo: "Yo en cambio
soy gusano, no hombre". Se veía tratado realmente con:o *
DE ESPINAS ~
un objeto en las manos de quien se encarnizaba contra El,
sin siquiera conocerlo. A veces sucedía que, después de la
flagelación, pasados algunos días, el condenado muriera por
las infecciones u otras complicaciones.
L os soldados lo llevaron dentro del palacio, es decir; al
pretorio, y llamaron a toda la tropa. Lo vistieron de
púrpura y, trenzando una corona de espinas, se la ciñe­
Seguramente, cuando Jesús fue forzado a levantarse, ron. Después se pusieron a saludarlo: "[Salve, rey de los
daba lástima ver su cuerpo cubierto de heridas sangrantes. judíos!"; lo golpeaban en la cabeza con una caña, lo escu­
Los soldados habían cumplido la orden de Pilato, pero no pían y, doblando las rodillas, se postraban ante Él (Marcos
habían satisfecho su propio gusto de desfogarse contra un 15, 16-19).
odiado judío. Por eso idearon algo más contra Él.

Parece que la realeza de Jesús ofuscó a Pilato, a Herodes y

a los soldados. Incluso en lo alto de la cruz aparecerá ex­
puesto el escrito: "Jesús Nazareno, rey de los judíos". Los
soldados se dijeron: "Hagámoslo rey a nuestra manera", e

n
invitaron a participar a toda la tropa presente. Con esta nu­
merosa convocatoria, Jesús comprendió tendría que dar un
cruel espectáculo en el cual todos participarían.
f
No les fue difícil disfrazarlo de rey. Un trapo escarlata 1
servía de manto; una caña en la mano derecha servía de
cetro; un escabel era el trono. Finalmente el adorno más

.. EF 65 +.:. .
signiifie:auiiVG, il.Ula corona de espinas hábilmente entretejida:,
re tu.e elavada como corona real en la cabeza, de modo qu@
las esl!)iRas, al penetrar en la piel, la sostuvieron bien firme.
Entonces comenzó el espectáculo. Uno por uno, todos
los soldados se sintieron actores. Imitando el saludo que se
dirigía al emperador, se arrodillaban con desprecio y reci­
taban su parte diciendo: "Salve, rey de los judíos". Y por
iniciativa propia completaban la escena o con un esputo en
la cara o con una bofetada, o un tirón de la barba, o blan­
diendo la caña de la mano del condenado y golpeándole con '® JESÚS SUBE AL CALVARIO ~
ella la cabeza coronada de espinas.
Este suplicio y este desprecio duraron el tiempo necesa­
uando lo llevaban echaron mano de un cierto Simón
rio para que toda la tropa pudiera quedar satisfecha. Imposi­
ble imaginar el estado en que Jesús fue devuelto ante Pila to C de Cirene que venía del campo, y le cargaron la cruz
para que se la llevara detrás de Jesús. Lo seguía una grran
y presentado al pueblo.
multitud del pueblo y mujeres que se dolían y se lamenta­
Aquí invitamos a destacar el imperdonable error de Pi­ ban por Él. Jesús se volvió a ellas y les dijo: "Hijas de Jeru­
lato en cuanto juez. Mientras Jesús estaba solo delante de salen, no lloren por mí, lloren más bien por ustedes y por
él podía decir con verdad: "¿Sabes que tengo el poder de sus hijos. Porque llegarán días en que se dirá: ¡Dichosas
condenarte a la cruz o de dejarte ir libre"; pero desde el mo­ las estériles, las entrañas que no engendraron y los pechos
mento en que invitó a la turba a pronunciarse, ya no estaba que no criaron!'. Entonces se pondrán a decir a los mon­
en su poder el tomar la decisión que quisiera. tes: 'Caigan sobre nosotros. Y a las colinas: ¡Sepúltennos!
Porque si en el leño verde hacen esto, en el seco ¿qué se
hará?". Llevaban además otros dos malhechores para eje­
cutarlos con él (Lucas 23, 26-32).

El camino hacia el Calvario no es muy largo (unos seiscien­

tos metros); pero para Jesús, después de todo lo que había
pasado, se volvió muy pesado y humillante por las condicio­
nes físicas. La cruz está compuesta de dos leños: el primero,
llamado astil, alto y grueso, es clavado en la tierra para
advertir a los malintencionados, mientras los condenados

,,_i_+i 66 LF...
 0 O

deben transportar el leño transversal, llamado patibulum, no mí, sino por sus hijos. ¿Si se trata así al leñ© ve-r(lf@, ~mi J:il©
demasiado pesado para quien tiene todas sus fuerzas, pero será del leño seco?".
de un peso casi insoportable para quien está debilitado por
Las últimas palabras dicen esto: "Si soy trataru:© así, y0
los maltratos anteriores.
que soy el leño verde, y soy forzado a enfrentar una :pmue0a
Para Jesús es realmente humillante ser presentado ante tan terrible, ¿ qué será del leño seco, es decir, <de los f!Ue
la turba en ese estado: con el rostro deformado, casi irreco­ mueren en pecado mortal y van al infierno? El ínfíerno es
nocible, el cuerpo sin fuerzas, que a duras penas se arrastra, un sufrimiento mucho más grande que el mío y, ante todo,
encorvado por el peso del leño. Quizá cae. El Evangelio no es un sufrimiento eterno". Vemos cómo Jesús, estando ya a
lo dice, como tampoco dice si su mirada se encontró con la punto de ser horriblemente crucificado, no está tan preocu­
de su madre, que con seguridad estaba presente. Tampoco pado por la crucifixión, sino por las almas.
dice que una mujer, enfrentándose al peligro de ser expul­
sada por los soldados, haya tenido el valor de acercarse a De esta forma nos dice a todos nosotros cuál debe ser
limpiarle el rostro: no se habla de ello, pero es posible. nuestra principal preocupación diaria: la de vivir en gracia
de Dios. Todos sabemos que uno puede morir a cualquier
Con certeza sabemos que los soldados, viendo la lentitud edad. Por esto el Señor nos amonesta: "Estén siempre prepa­
con que avanza la triste caravana, obligan a un hombre que rados, porque no saben el día ni la hora". Esta preocupación
vuelve del campo, Simón de Cirene, a llevar el leño de Jesús por nosotros, cada día, es mucho más importante que todas
caminando detrás de él. Probablemente el Cireneo quería las demás preocupaciones.
descansar y quizá se haya arrepentido de no haber escogido
otro camino para llegar a la ciudad. Pero la vida hace estas
jugadas. Aquel episodio tan imprevisto hará que el Cireneo
sea recordado hasta el fin del mundo. Me imagino también
que Jesús lo recompensó haciéndolo convertirse en segui­
dor suyo junto con su familia. En efecto, Marcos nos precisa
que Simón es el padre de Alejandro y Rufo. No sabemos
nada más de estos hermanos, salvo que eran dos cristianos
bien conocidos en la comunidad de Jerusalén.
Entre tantos insultos, especialmente por parte de los
miembros del Sanedrín, también hay un grupo de mujeres
que han acompañado al Señor desde Galilea a Judea. Ellas
lloran ante los tormentos de Jesús. Jesús se dirige a ellas y
les da una gran enseñanza, la última recomendación antes
de morir. A menudo se pasan por alto estas palabras, pero es
un error. Jesús enseña una cosa importante: "No lloren por

...':Y 68 Lt:
 ~ JESÚS MUERE EN LA CRUZ~

J unto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana

de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magda­
lena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a
quien amaba, dice a su madre: "Mujer, ahí tienes a tu hijo".
Luego dice al discípulo: "Ahí tienes a tu madre". Y desde
aquella hora el discípulo la acogió en su casa. Después de
esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que
se cumpliera la Escritura dice: "Tengo sed". Había allí una
esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca.
Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: "Todo está cumplido".
E inclinando la cabeza, entregó su espíritu (Juan 19, 25-30).

En ese momento Juan nos representa a todos nosotros. Él

"la acogió en su vida", en su vida de discípulo de Jesús que
ahora, ante el misterio de la cruz, manifiesta toda la radica­
lidad que le es propia. Varias cosas necesitan los discípulos:
el pan de vida, la participación en la vida divina ... pero tam­
bién u na madre como María.
Estamos frente al último acto y Jesús nos hace un último
regalo: proclama la maternidad de María para cada uno de
nosotros. Es una maternidad real y está dirigida a engen­
drarnos para el cielo; está, por tanto, orientada a nuestra

.YF 71 Lf.i...

salvación eterna, y para tal fin nos es necesaria: para nacer
al cielo necesitamos de una madre.
En la recitación de este misterio acostumbro hacer una
reflexión en cada una de las diez Avemarías, recordando las
siete palabras dichas por Jesús en la cruz y algunas referen­
cias proféticas.
Avemaria 1. "Padre, perdónalos porque no saben lo que
hacen". Jesús no sólo perdona, sino que además busca una
justificación. Que nuestro perdón siempre sea así.
Avemanu 2. "Hoy estarás conmigo en el Paraíso". Son
admirables las palabras del llamado buen ladrón. Reconoce
sus culpas, afirma la inocencia de Jesús, cree en su realeza y
le pide: "Acuérdate de mí cuando estés en tu Reino". No es
difícil reconocer a Jesús cuando hace los milagros. Pero para
reconocerlo cuando es un pobre condenado que muere a tu
lado, se necesita una fe heroica.
Avemaria 3. "He ahí a tu madre; he ahí a tu hijo". No ha
sido un privarse de la maternidad de María, sino un exten­
derla sobre nosotros. Indicó a su madre la misión maternal
que la comprometería a lo largo de los siglos. A nosotros
nos señaló una ayuda necesaria a la que podemos recurrir.
Como Jesús decidió tener necesidad de María para encar­
narse y para hacerse hombre, así decidió que María fuera
necesaria a nosotros para engendramos para el paraíso. Por
eso ella nos sigue y nos ayuda a cada uno de nosotros en la
peregrinación terrena.
Avemaría 4. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
abandonado?". No es un grito de desesperación, sino de
extremo abatimiento. Es el desahogo de la humanidad de
Jesús, que se siente abandonada por Dios.
Avema1ia 5. "Tengo sed". La tortura y la gran pérdida de
sangre le han provocado una sed insoportable. Habrá pen­
sado: tengo seca la garganta y mi lengua se me pega al paladar.
72
Q D
Avemaría 7. "Se repartieron mis vestidos )r sobre mi tú­
nica echaron suertes". Precisamente así hicieron los s01tfta­
dos. Vale la pena observar que lo único que teníaJ@súser.an
los vestidos que llevaba puestos. Así su pobreza se vuelwe
absoluta.
Avemaria 8. Ahora podía repetir las palabras de J0b:
"Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré
al vientre de la tierra". Se ha de notar que para los hebreos
era absolutamente repugnante que los crucificados fueran
expuestos desnudos. Por eso había mujeres hebreas que
proveían un trapo para envolver los costados de los conde­
nados a la crucifixión.
Avemaría 9. A Jesús no le queda sino decir: "Todo está
cumplido". Es decir, ha cumplido enteramente la voluntad
del Padre. Y ha realizado todas las profecías que se referían
a Él.
Avemaria 10. "Padre, en tus manos encomiendo mi Espí­
ritu". Es la última palabra de Jesús en un momento de gran
aridez espiritual, pero de total y confiado abandono. Vino a
la tierra enviado por el Padre, ahora deja la tierra para volver
al Padre. Durante toda su vida Jesús siempre expresó su to­
tal dependencia del Padre: en todo lo que hacía y en todo lo
que decía. Ahora por fin retorna a Aquel que lo ha enviado.
Aquí yo suelo añadir dos misterios. Simplemente los
menciono para quien quiera hacer lo mismo.
Sexto misterio doloroso. El corazón sacratísimo de Jesús
traspasado por la lanza.
Séptimo misterio doloroso. El corazón inmaculado de Ma­
ría traspasado por una espada.
q., 73
 __ l.··1:
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Misterios

Miércoles y domingo
 * JESÚS RESUCITA *
P asado el sábado, al alborear el primer día de la semana,
María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepul­
cro. De pronto se produjo un gran terremoto, pues un án­
gel del Señor bajó del cielo y acercándose, hizo rodar la
piedra y se sentó encima de ella. Su aspecto era como el
relámpago y su vestido blanco como la nieve. Los guardias,
aterrorizados ante él, se pusieron a temblar y se quedaron
como muertos. El ángel se dirigió a las mujeres y les dijo:
"Ustedes no teman, pues sé que buscan a Jesús, el Cruci­
ficado; no está aquí, ha resucitado, como lo había dicho.
Vengan, vean el lugar donde estaba. Y ahora vayan ense­
guida a decir a sus discípulos: 'Ha resucitado de entre los
muertos e irá delante de ustedes a Galilea; allí lo verán'.
Ya lo he dicho". Ellas partieron a toda prisa del sepulcro
con miedo y gran gozo, y corrieron a dar la noticia a sus
discípulos. En esto Jesús les salió al encuentro y les dijo:
"[Salve!". Y ellas, acercándose, se agarraron a sus pies y
lo adoraron. Entonces les dice Jesús: "No teman. Vayan,
avisen a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán"
(Mateo 28, 1-10).
 lirr d momento en que jesús murió, hubo gran oscuridad 6n
Ia tierra. L0s apóstoles se quedan encerrados en sus casas,
espantados todavía y con el miedo de ser arrestados por ser
seguidores de un condenado a muerte. Las mujeres piadosas
están preocupadas por ir al sepulcro para terminar el embal­
samamiento dejesús.
Sólo María permanece serena en el dolor. Sólo ella tiene
la certeza de que Jesús cumplirá todo lo que había dicho.
Nadie más pensaba en la resurrección, nadie mas creía en
ella, a pesar de los anuncios que Jesús había hecho muchas
veces.
Toda la fe de la humanidad está en María. En ella sola
está depositada la fe de toda la Iglesia naciente que había
de nacer gloriosa el día de Pentecostés. Por esto en muchos
lugares, para llenar el silencio del Sábado Santo (definido
como día alitúrgico), se ha difundido la costumbre de cele­
brar "La hora de María", es decir, una oración centrada en
la fe de María.
El tercer día, el domingo, es el día de las sorpresas. Es
el día glorioso de la resurrección, que nadie se esperaba.
La primicia es para las mujeres piadosas y es justo, porque
permanecieron junto a Jesús durante la Pasión, después de
haberlo seguido y ayudado en la vida pública. Aquí debería
enumerar los testimonios de las apariciones de Jesús. Todos
los evangelios están de acuerdo en afirmar que el primer
testigo de la resurrección fue el sepulcro, por el hecho de
que aparece vacío. Luego, las primeras personas que vieron
a Jesús fueron las mujeres, y entre ellas, María de Magdala.
Observemos que no hay acuerdo entre los evangelios al
enu~erar las diversas apariciones de Jesús, ]a sucesión ele
las misu:ias, el lugar donde tuvieron lugar. Cuando se lee el
Evangelio, es muy importante tener presente que ningún
::r 78 ,,_
evangelista se propone escribir una vida de 1}@sús, sirrID ijll@
todos tienen la intención de evangeliza!' a los le@t©E@s 00r:r
las enseñanzas dejesús. Los evangelios son Fruto cih:~ la ~E@­
dicación. No se detienen en detalles meramente 15i0gr.áf.ie0s,
sino que recogen la materia con libertad, sólo preocupados
de ser fieles a la enseñanza que de ella se deriva.
No hay duda de que la resurrección dejesús es el hecho
más importante que ha acreditado toda la enseñanza del
Maestro. Por eso Jesús, en los cuarenta días posteriores a la
Pascua, no se preocupa de presentarse a todo el pueblo, sino
a los que Él ha escogido para que den testimonio a todos
del hecho de su resurrección. A estos se les presenta varias
veces, se hace tocar por ellos, come con ellos, da las últimas
enseñanzas. No es que sea contrario a mostrarse a mucha
gente -en efecto, san Pablo nos cuenta de una aparición del
Resucitado a una turba de quinientas personas+, pero lo que
importa más en ese momento son los futuros predicadores.
Puede parecernos extraña la relativa dificultad de los
apóstoles para reconocer a Jesús. La mayoría de las veces
se debe a la sorpresa de verlo nuevamente vivo después de
estar ciertos de su muerte. La primera reacción es pensar
que es un fantasma. Por eso se hace tocar y come delante
de ellos.
Probablemente también hay algunas diferencias entre an­
tes y después de la muerte. Por el evangelio se alcanza a en­
tender que Jesús no se muestra en el cuerpo glorioso, como
está en el Paraíso y como se había aparecido en la transfigu­
ración. Pero muy probablemente el cuerpo del Resucitado,
ya no sujeto a sufrimientos, debe ya tener algo de celestial
que hace que se lo vea un poco diferente de como era antes.
Las palabras de Jesús ayudan decisivamente a reconocerlo.
 jfimienéllo presentes las palabras de Jesús a las muj~rBS, a
las @uales les dice que avisen a sus "hermanos" (riótese BSta
afo@~mosa palabra) que vayan a Galilea, me inclino a dtmili
que aquel domingo Jesús se apareció antes a algunas muje­
res, luego a Pedro, después a los dos discípulos de Emaús.
C:reo que casi todas las demás apariciones tuvieron lugar 6n
Galilea. Es interesante la aparición a Tomás, el apóstol que
no cree "si no mete la nariz". También lo es la aparición en
la cual da a los apóstoles el poder de perdonar los pecados.
Pienso además que invitó a los apóstoles a regresar a J erusa­
JESÚS ASCIENDE
[én, para un momento ulterior de formación y para asistir a
su ascensión al cielo. ~AL CIELO*

E staban hablando de estas cosas cuando Jesús se pre­

sentó en medio de ellos y les dijo: "La paz con ustedes".
Sobresaltados y asustados, creían ver un espíritu. Pero ~l
les dijo: "¿Por qué se suscitan dudas en su corazón? Miren
mis manos y mis pies; soy yo mismo. Pálpenme y vean,
porque un espíritu no tiene carne y huesos como ven que
yo tengo. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies.
Como no acababan de creerlo a causa de la alegría y esta­
ban asombrados, les dijo: "¿Tienen aquí algo de comer?".
Ellos le ofrecieron un trozo de pescado. Lo tomó y comió
delante de ellos. Después les dijo: "Estas son aquellas pa­
labras mías que les dije cuando estaba con ustedes. Es ne­
cesario que se cumpla todo lo que está escrito en la ley, en
los profetas y en los salmos acerca de mí". Y entonces abrió
sus inteligencias para que comprendieran las Escrituras y
les dijo: "Así está escrito, que el Cristo debía padecer y re­
sucitar de entre los muertos al tercer día y que se predicaría
en su nombre la conversión para el perdón de los pecados
a todas las naciones, empezando desde Jerusalén. Ustedes
son testigos de estas cosas. Miren, yo voy a enviar sobre
ustedes la Promesa de mi Padre. Ustedes permanezcan en

..iV so +L.
 la Giuffi.ad basta que sean revestidos de poder desde lo alto".
l!..os sacó hasta cerca de Betania y, alzando sus manos, los
Bendijo. Y. mientras los bendecía se separó de ellos y fue
llevado al cielo. Ellos, después de postrarse delante de Él,
se volvieron a Jerusalén con gran gozo. Y estaban siempre
en el templo bendiciendo a Dios (Lucas 24, 36-51).
·························································································

Es el último acto de la vida de Jesús. Terminados los cua­

renta días en que se ha mostrado vivo, afirma que, habiendo
venido del Padre, ahora retorna al Padre. Son muy impor­
tantes las últimas recomendaciones: en primer lugar, pro­
mete enviar el Espíritu Santo que permanecerá establemente
con ellos, los fortalecerá, les repetirá todas las palabras que
Jesús pronunció recordándoselas vivamente, con exactitud;
además añadirá muchas cosas que Él no ha dicho porque
los discípulos todavía no estaban preparados para acogerlas.
Les recomienda permanecer en Jerusalén hasta que sean
investidos de fuerza desde lo alto (es decir, del Espíritu
Santo), luego deberán ir a predicar en Jerusalén, en Samaria
y hasta los confines de la tierra. Finalmente les reafirma: "Yo
permaneceré con ustedes hasta el fin del mundo".
Son promesas tales que llenan de gozo a los discípulos, a
pesar de la separación. Jesús, mientras los bendice, sube al
cielo; los apóstoles no apartan los ojos de Él hasta que una
nube lo oculta a su mirada.
LA VENIDA DEL
• ESPÍRITU SANTO *
l llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos
A con un mismo objetivo. De repente vino del cielo un
ruido como una impetuosa ráfaga de viento, que llenó toda
la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas
lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron so­
bre cada uno de ellos; se llenaron todos de Espíritu Santo
y se pusieron a hablar en diversas lenguas, según el espí­
ritu les concedía expresarse. Residían en Jerusalén hom­
bres piadosos venidos de todas las naciones que hay bajo
el cielo. Al producirse aquel ruido la gente se congregó y
se llenó de estupor, porque cada uno los oía hablar en su
propia lengua (Hechos 2, 1-6).

La venida del Espíritu Santo es preparada por nueve días

de intensa oración, con María y otras personas. Los discípu­
los se dirigen al templo a orar, otras veces oran en la gran
sala de la Última Cena. Quizá es también el tiempo de las
confidencias: cuántas preguntas habrán dirigido a María so­
bre el nacimiento y niñez de Jesús.
 En la mañana del día de Pentecostés tiene lugar la so1Bmn6
venida del Espíritu Santo. La precede un fortísimo ventarrón
que! sacude la casa con un ruido tan grande que es sentido
por buena parte de la ciudad, por lo cual comienzan a acu­
dir personas para ver qué es lo que ha sucedido. Entre tanto,
los apóstoles, sin ningún temor, ven descender lenguas de
fuego que se posan sobre cada uno de los presentes. Inrnedia­
tamente se sienten llenos de fuerza y de valentía, c01nienzan
·,
a hablar diversas lenguas, como les sugiere el Espíritu.
Al darse cuenta de la llegada de tanta gente -los piadosos MARÍA LLEVADA AL CIELO
israelitas que han acudido de todas partes a Jerusalén para
la fiesta de Pentecostés-, los apóstoles se lanzan en medio ~ EN CUERPO Y ALMA*
de ellos para dar testimonio de la resurrección de Jesús. En­
tonces tienen otra sorpresa. Se multiplica el don de lenguas.
dijo María: "Alaba mi alma la grandeza del Señor y
Se dan cuenta de que son comprendidos por todos los de las
diversas lenguas allí presentes. Y también la gente se admira
Y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador, porque ha
puesto los ojos en la pequeñez de su esclava, por eso desde
del hecho: todos los entienden porque cada uno los escucha
ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,
hablar en su propia lengua. Los apóstoles comprenden que porque ha hecho en mi favor cosas grandes el Poderoso,
la misión está abierta ante ellos: serán comprendidos en to­ Santo es su nombre, y su misericordia alcanza de genera­
das partes. ción en generación a los que le temen. Desplegó la fuerza
Luego se dan cuenta de que Pedro va a hablar a la gran de su brazo, dispersó a los de corazón altanero. Derribó a
multitud. Quizá los diez se disponen en grupo detrás de los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. A los
él para confirmar sus palabras con su testimonio. Y resulta hambrientos los colmó de bienes y despidió a los ricos con
bien fructuoso este primer discurso de Pedro, tanto que tres las manos vacías. Acogió a Israel su siervo, acordándose de
mil personas quedan convencidas y piden el bautismo. Ima­ la misericordia -como había anunciado a nuestros padres­
en favor de Abrahán y de su linaje por los siglos" (Lucas 1,
gino que en aquel momento Pedro comprendió bien la p~­ 46-50).
labra de Jesús: "En adelante serás pescador de hombres". El
se había pasmado frente a la pesca milagrosa de ciento cin­
cuenta y tres peces grandes, y ahora entiende la diferencia al
haber convencido a tres mil personas con un solo discurso.
En aquel día, con la venida del Espíritu San to nace la
Iglesia. Y el Espíritu nunca abandonará la gran obra de sal­
Hemos llegado a la glorificación de María, a quien Dante
define justamente como: "Humilde y alta más que toda cria­
l
tura". María misma, inmediatamente después de ser llamada
vación fundada por Jesucristo. por absoluta primera vez "madre de Dios" por Isabel, estalla

@esde este gran marco que nos propone María al co­
mienzo de su elección como Madre de Dios, podernos con­
siderar el fin terreno de la Virgen Santísima cuando fue
llevada al cielo en cuerpo y alma.
Pío XII proclamó el dogma de la asunción con las siguien­
tes palabras: "Al término de su vida terrena la Inmaculada
Madre de Dios, María siempre virgen, fue llevada en alma y
cuerpo a la gloria celestial" ( Constitución Munificentissimus
Deus, 1 de noviembre de 1950).
El Papa no quiere entrar en la discusión sobre si María
murió o no. Es una cuestión de valor sólo personal, no de
valor para la fe. Por lo demás, la muerte es la condición
humana universal. Jesús murió y no hay motivo para que
María haya sido librada de la muerte, ella que en toda su
existencia apareció tan común como cualquiera. Hay que
tener presente también la fiesta de la "dorrníción de María",
celebrada desde hace siglos en la Iglesia de Oriente, junto
con su asunción.
La asunción de María es un acontecimiento salvífico de
importancia general y representa un elemento insustituible
en el plan de la salvación. El papel de María en la encarna­
ción de Jesús, por voluntad divina, fue insustituible y ne­
cesario. Ahora bien, la misión de María no termina con su
~uerte. Para su misión sagrada respecto a Jesús, tuvo nece­
sidad de un cuerpo humilde y pasible. Para su misión con
no~otros, hasta el fin del mundo, siempre dependiente de
Cnsto, necesita un cuerpo espiritual y glorioso. La Escritura
nos habla con insistencia del vínculo inagotable entre Jesús
. .+ 86 LE__
1 •
La vida terrena de Cristo se desarrolló en el víncul0 lil:@l
cuerpo mortal: sufriente y limitado. La H~sl!lrrn©@i©n la ~a
un nuevo nacimiento: un cuerpo espiritual, sin limitacioñss
humanas, con una gloria y un poderío que antes no ttmía.
Es este el Jesús vivo y resucitado que predican los aposte­
les inmediatamente después a las turbas y que está presente
en la Eucaristía. Esta también es la transformación que ha
mostrado Jesús, para sí y para nosotros, como directa con­
secuencia de su resurrección: no es un simple cambio de
lugar, de la tierra al cielo, sino una transformación radical
glorificación de todo el hombre, alma y cuerpo. '
Respecto a María: así como, en aras de su misión para
con el Hijo, le fueron anticipados los frutos de la Pasión de
Jesús para hacer que fuera concebida sin pecado original,
así mismo, en aras de su actual misión, le fue anticipada la
glorificación de la carne. He ahí el sentido de la asunción:
María participa de la plena glorificación de su Hijo, para
ser asociada a Él en la obra de mediación universal ante el
Padre. Así también ella está viva y presente en medio de
nosotros, con la gloria a la cual todos estamos destinados, y
por la cual miramos a ella como a la realización de nuestra
esperanza.
Asunta al cielo, María fue inmediatamente envuelta por
el amor infinito del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Y al rn isrno tiempo contempló, cara a cara, a la santísima
Trinidad: un solo Dios en tres personas. Fue una visión es­
tupenda que le produjo un gozo infinito. Comprendió tam­
bién que esta visión y este gozo no la abandonarían jamás
por toda la eternidad.
 '.mst© es lo que tiene Dios reservado para cada uno a.6
nesetnos, si lo amamos con toda nuestra merrte, con t0Mo
nuestro corazón y con todas nuestras fuerzas.
¿ Cómo se hace? Jesús nos ha indicado el carnirio: basta
G¡ue nos esforcemos en amar al prójimo como Él nos ha
amado.
En este momento, si miramos la vida con los ojos de la
fe, nos damos cuenta de que los misterios gloriosos nos re­
miten a los misterios anteriores. Si cada uno de nosotros
vive los misterios gozosos (la continua presencia de Jesús MARÍA CORONADA COMO RlE]NA
en la Eucaristía), los misterios luminosos (las palabras de
Jesús en el Evangelio), los misterios dolorosos (nuestros su­
~ DEL CIELO Y DE LA TIERRA *
frimientos como participación en la Pasión de Jesús), tanto
más vivirá al final los misterios gloriosos. Con razón pode­
mos decir, como se decía en el pasado: "Tanto es el bien que
espero que el dolor me es placentero".
U n gran signo apareció en el cielo: una Mujer vestida
del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce
estrellas sobre su cabeza; está encinta y grita con los dolo­
res del parto y con el tormento de dar a luz. Y apareció otro
signo en el cielo: un gran dragón rojo con siete cabezas y
diez cuernos y sobre sus cabezas siete diademas; su cola
arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las preci­
pitó sobre la tierra. El dragón se detuvo delante de la Mujer
que iba a dar a luz para devorar a su Hijo en cuanto lo diera
a luz. La Mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a
todas las naciones con cetro de hierro y su hijo Iue arreba­
tado hasta Dios y hasta su trono (Apocalipsis 12, 1-5).
·····································································-····················

Nos encontramos delante de un gran signo que nos remite

a un signo anterior. Al comienzo de la historia humana, in­
mediatamente después del pecado de nuestros primeros pa­
dres, Dios predijo una mujer en quien Él mismo infundiría
una enemistad imborrable contra Satanás, que entonces se
había presentado en figura de una serpiente .

. iY 89 Lf.i...
 ..
rf i@ios añadió que el hijo de esta mujer pisotearía la ea­
füe:za file la serpiente. Ahora nos encontramos al final de la
historia humana. La gran señal es también una mujer ad­
rnírable y coronada como reina: ella también está en lucha
contra Satanás que esta vez se presenta como un dragón
rojo. El Hijo de esta mujer es Jesús, que manda todas las Para comprender mejor la grandeza de todo lo que Dios
naciones con un cetro de hierro. Es cierto que también con ha creado, pensemos en cuánto más admirablemente nos
este cetro que derrota a Satanás. ha redimido. Dios Uno y Trino creó el universo por medio
Ciertamente los biblistas ven representados en esta mujer del Verbo y en vista de Jesús. Recordemos continuamente
diversos perfiles y afirman que en la Biblia a menudo varias que Jesucristo es el objetivo, el fin por el cual existimos.
figuras son representadas en una misma persona. Pero me Aprendamos a decir: "Jesús nació por medio de ti y tú eres
parece evidente que la figura primeramente representada es la razón de ser de mi vida". No podíamos tener otro obje­
María, dado que el hijo que ella da a luz es Jesús. tivo más grande y más exaltante: el Paraíso con Él. Luego la
Asunta al Paraíso, María no se cansa de contemplar a su historia ha tenido el desarrollo que conocemos, con la caída
hijo como si lo viera por primera vez. En efecto, lo ve como de nuestros primeros padres y la redención realizada por el
lo había creído siempre: hombre y Dios. Pero una cosa es mismo Jesús. Al fina] del mundo será la resurrección de la
creer y otra ver. Además ve a Jesús en su gloria definitiva y carne, el juicio y, para los fieles, Dios será todo en todos.
eterna. Lo ve como Rey del cielo y de la tierra, a la cabeza Entonces comprendemos por qué María Santísima es tan
de todo lo creado, a la cabeza de la gran familia humana que poderosa. Es la Reina del cielo y de la tierra, que, depen­
se ganó con su Pasión y muerte. Comprende bien que sólo diendo de Jesús, nos gobierna con su corazón inmaculado,
ahora se ha realizado la profecía que le había dicho Gabriel es decir, con amor infinito.
el día de la anunciación: "Concebirás un hijo al que pondrás
por nombre Jesús; Él será grande y será llamado Hijo del
Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de David, su padre,
y reinará sobre la casa de Jacob eternamente, y su reino no
tendrá fin". Y finalmente el Reino de Dios se ha realizado.
En este inmenso Reino del cual Cristo es rey, María fue
elevada al puesto de reina, al lado de Jesús, que la coronó
Reina del cielo y de la tierra. He ahí la posición gloriosa,
final, perpetua de María.
Hacemos bien invocándola: ella nos ama a cada uno
como si fuéramos sólo nosotros. Hoy los invito a invocarla

q.t 90 •· ___;_:y 91 LF_l _

 t/péndice I
LOS PAPAS DEL ROSARIO

A l papa Antonio Ghislieri, san Pío V, se le puede llamar

realmente "el primer Papa del Rosario". En efecto, su
bula Consueverunt Romani Pontífices, del 17 de septiem­
bre de 1569, es la carta magna del Rosario. Es algo que no
puede desconocer quien reza el Rosario, pues es en esta bula
donde la Iglesia pone por escrito por primera vez una de­
finición clásica de él, definición que, después de diversas
modificaciones, entró en el breviario dominicano y luego
en el rornano.
Escribe san Pío V:

Como piadosamente se cree, bajo la inspiración del Espíritu

Santo en tiempos semejantes a los nuestros, el bienaventurado
Domingo, fundador de la Orden de los Frailes Predicadores,
actuó de esta manera.
En efecto, la herejía albigense se extendía entonces en gran
parte ele Francia y de Italia, y había enceguecido de tal manera
a los laicos, que estos se estrellaban furiosamente contra los
sacerdotes de Dios y contra los clérigos. El bienaventurado
Domingo, elevando los ojos al cielo los dirigió a aquel dulce

,,_i,}1 93 Lf.:.1. ..
 monte que es la gloriosa Virgen María, Madre de Dios, a la
única que con el fruto de su vientre pisoteó la cabeza de la an­
ñgua serpiente y destruyó todas las herejías y salvó al mundo
condenado por culpa de nuestros primeros padres.
El bienaventurado Domingo inventó entonces aquel modo de
orar a Dios, fácil, piadoso y accesible a todos, llamado Rosario
o Salterio de la Bienaventurada Virgen María, que consiste en
venerar a esta Bienaventurada Virgen repitiendo ciento cin­
cuenta veces el saludo del ángel según el número de los sal­
mos de David, intercalando en cada decena el Padrenuestro Y
algunas determinadas meditaciones que ilustran toda la vida
de nuestro Señor Jesucristo.
De modo que, habiéndolo inventado el bienaventurado Do­
mingo, propagó por todas partes en la santa Iglesia católica
este modo de orar y lo divulgó por medio de sus hijos los
frailes de la Orden; fue acogido por muchos, y los fieles que
acogieron esta oración fueron transformados en hombres nue­
vos; las tinieblas de las herejías retrocedieron y la luz de la fe
católica se hizo camino nuevamente. Los frailes de la Orden,
con el mandato de sus legítimos superiores, un poco por todas
partes instituyeron asociaciones del Rosario, en las cuales se
inscribieron muchos fieles.
Estas palabras muestran cómo san Pío V personalmente
fue un propulsor de la práctica del Rosario. Y como confir­
mación de esto, conviene recordar que él, el 7 de octubre de
1571, declaró que la batalla de Lepanto contra los turcos fue
ganada por intercesión de la Santísima Virgen del Rosario y
declaró ese día como fiesta de Nuestra Señora del Rosario.
Después de san Pío V, el beato Pío IX, Juan María Mastai
Ferretti, pocos días antes de la apertura del Concilio Ecumé­
nico Vaticano I, en la carta apostólica Egregíis suis, escribe:
Como santo Domingo empleó esta oración (el Rosario) como
arma invicta para destruir la nefasta herejía albigense, que
...'.'_F 94 LF__
amenazaba la paz y la tranquilidad de la sociedad cmistiaBa,
así los fieles, instruidos y revestidos de esta singularc clase
de armadura, es decir, la diaria recitación del Rosario d@ la
Bienaventurada Virgen María,·conseguirán más Iacílmente el
intento de aniquilar tan monstruosos errores que smgen por
todas partes, con la poderosa ayuda de la Inmaculada Madre
de Dios y con la autoridad del Concilio Ecuménico Vaticánñ
por nos convocado, y que se ha de inaugurar próximamente.
Efectivamente, el Concilio se abrió el 8 de diciembre de
ese año.
Después de Pío IX, viene León XIII, que puede definirse
objetivamente como el Papa del Rosario a la par de Pío V.
En efecto, llevan su firma doce cartas encíclicas y dos cartas
apostólicas que desarrollan con importante doctrina los te­
mas del Rosario. En su período (fue Papa de 1878 a 1903)
nace la práctica de consagrar el mes de octubre al Rosario,
"honorífico distintivo de la piedad cristiana", "la más que­
rida de las oraciones"; además el Rosario "es como la tarjeta
de identidad de nuestra fe y el compendio del culto debido
a ella (la Virgen)".
León Xlll vio en el Rosario o "una manera fácil de hacer
penetrar e inculcar en las almas los dogmas principales de
la fe cristiana". Respecto a los males de la sociedad, el Papa
que escribiría la Rerum novarnm alienta e invita a esta ora­
ción para superar la aversión al sacrificio y al sufrimiento
poniendo la propia fe y la propia mirada en los sufrimientos
de Cristo: el cristiano supera la aversión a la vida humilde
y laboriosa meditando sobre la humildad del Salvador y de
María; la indiferencia hacia los misterios de la vida futura
y el apego a los bienes materiales se curan meditando y
conte1nplando los misterios de la gloria de Cristo, de María
y de los santos. León XIII realmente no ahorró esfuerzos
para elogiar e incrementar el Rosario. Entre los documentos
 mayeres y menores se calculan veintidós intervenciones su­
yas al respecto,
San Pío X, José Sarto, escribió muchos documentos ma­
rianos en los cuales no falta la recomendación del rezo del
Rosario, después de la inmensa oleada de interés suscitada
por León XIII. En una carta autógrafa al padre Costanzo
Becchi, dominico (que en 1900 había restaurado en Floren­
cia la Asociación del Rosario Perpetuo), el papa Pío X dice
que el Rosario "constituye la oración por excelencia". Tanto
que en su testamento recomendó el Rosario como "la ora­
ción que entre todas es la más bella, la más rica de gracias,
la que agrada más a la Santísima Virgen".
Giacomo Della Chiesa, papa Benedicto XV, habló del Ro­
sario en la encíclica Fausto appetente die, de 1921, con oca­
sión del séptimo centenario de la muerte de santo Domingo
que, según la tradición, fue el instrumento del que "se sirvió
María para enseñar a la Iglesia su Santo Rosario".
Define el Rosario como "suave plegaria... vocal y mental
al mismo tiempo", y en una carta autógrafa afirma: "El pue­
blo cristiano... considere firmemente que es (el Rosario) la
más bella flor de la humana piedad y la más fecunda fuente
de las gracias celestiales". Subraya finalmente su "carácter
universal de oración colectiva y doméstica".
Pasemos a tiempos más recientes. Pío XII escribió sobre
el Rosario una encíclica y ocho cartas, sin contar los nume­
rosos discursos. El Rosario es, para él, "síntesis de todo el
Evangelio, meditación de los misterios del Señor, sacrificio
vespertino, corona de rosas, himno de alabaza, oración de
la familia, compendio de vida cristiana, prenda segura del
favor celestial, protección para la esperada salvación".
Ei-i la encíclica Ingruentium malorum de 1951 afirma:
__ _¡_:_F 96 '-E..
Aunque no es el único modo de orar para obtener esta af¡!Jda,
sin embargo, estimamos que el santo Rosario es el medin más
conveniente y eficaz: como por lo demás lo demuestran clara=
mente tanto el origen mismo, más divino que humano, de esta
práctica, como su íntima naturaleza... No dudamos en afinmar
de nuevo públicamente que es grande la esperanza que pone­
mos en el santo Rosario para resanar los males que afligen a
nuestros tiempos. No con la fuerza, no con las armas, no con
el poder humano, sino con la ayuda divina obtenida por me­
dio de esta oración, fuerte como David con su honda, la Iglesia
podrá enfrentar impávida al enemigo infernal.
Juan XXIII no sólo como Pontífice, sino en toda su vida,
honró el Rosario. Este aparece como un componente esen­
cial de su espiritualidad, según la revelación del Diario del
alma. Desarrolló su magisterio sobre el Rosario en diversas
ocasiones con encíclicas y discursos. Entre las primeras re­
cordamos la Grata recordatio de 1959, en que recomienda la
devoción del mes de octubre. En ella remite al Magisterio de
sus predecesores, especialmente de León XIII, y recuerda la
bella definición de Pío V:
El Rosario, como es de todos sabido, es un modo excelentí­
simo de oración meditada, constituido a la manera de corona
mística en la cual las oraciones del Padrenuestro, del Avemaría
y del Gloria se entretejen con la consideración de los más altos
misterios de nuestra fe, por lo cual es presentado a la mente
como en muchos cuadros el drama de la encamación y de la
redención de nuestro Señor.
Juan XXIII también escribió la carta apostólica Il religioso
convegno en 1961, un tratado conmovedor y paternal para
con los fieles, que representa, con un lenguaje nuevo, el va­
lor y la eficacia del Rosario y es una verdadera "suma" del
Rosario mismo.
 iIDespués de Juan XXIII, al solio de Pedro sube Pablo VI,
Juan Bautista Montini. En la encíclica Christi Matri afirma:
El Concilio Ecuménico Vaticano II, aunque no expresamente
por sí con una clara alusión, ha enfervorizado el ánimo de
todos los hijos de la Iglesia por el Rosario, recomendando es­
timar grandemente las prácticas y los ejercicios de piedad para
con Ella (María), como han sido recomendadas por el Magis­
terio a lo largo de los tiempos.
Esta misma recomendación de ser amigos del Rosario la
renueva Pablo Vl en el Año de Oración a María (1972) Y
especialmente en la Marialis cultus, de 1974, donde afirma
que el Rosario es parte nobilísima e integrante del culto cris­
tiano. En la Marialis cultus, entre los "que han tenido en lo
profundo del corazón la devoción del Rosario" recuerda a
los dominicos: "Es justo recordar a los Hijos de santo Do­
mingo, por tradición guardianes y propagadores de tan sa­
ludable devoción".
Me detengo gustoso por un momento en Albino Luciani,
que después de haber sido Patriarca de Venecia, llegaría a
ser Juan Pablo l. Era un catequista nato y poseía todas las
cualidades de catequista: simplicidad, viveza, brío, ejemplos
convincentes ... ¿Qué pensaba del Rosario? En 1973, exacta­
mente el 7 de octubre, en la homilía en la iglesia de los jesui­
tas, con ocasión del IV Centenario de la Fiesta del Rosario,
respondiendo a las críticas contra el Rosario, se expresa así,
con unas palabras que hay que leer cuidosamente:
El Rosario es atacado por algunos. Dicen que es una oración
que cae en el automatismo, reduciéndose a una repetición
apresurada, monótona y tediosa de Avemarías. Es decir, que
es cosa de otros tiempos, hoy hay cosas mejores, por ejemplo,
la lectura de la Biblia, que es al Rosario como la flor de harina
a la cascarilla.
q.l 98 +i..
Primera impresión: La crisis del Rosario viene en segundo
lugar. Antes está la crisis actual de la oración en general. ta
gente está enteramente atrapada por los intereses materiales;
en el alma piensa poquísimo. Luego, el fracaso ha invadido
nuestra existencia. Macbeth podría repetir: "¡He asesinado el
sueño, he matado al silencio!". Se tiene dificultad para en­
contrar una brizna de tiempo para la vida íntima y la dulcis
sermocinatio, o dulce coloquio con Dios.
Es un daño. Decía Donoso Cortes: "Hoy el mundo va mal por­
que hay más batallas que oraciones". Continuamente se rea­
lizan las liturgias comunitarias, que ciertamente son un gran
bien; pero no bastan, hay necesidad también del coloquio per­
sonal con Dios.
Segunda impresión: Cuando se habla de "cristianos adultos"
en oración, a veces se exagera. Personalmente, cuando hablo
a solas a Dios y a la Virgen, más que adulto prefiero sentirme
niño; la mitra, el solideo, el anillo desaparecen, mando de va­
caciones al adulto y al obispo, con su respectivo porte grave,
pausado y ponderado para abandonarme a la ternura espontá­
nea del niño ante papá y mamá. Ser delante de Dios -al menos
por una media- siendo lo que soy, con mi miseria y con lo me­
jor de mí mismo: sentir aflorar desde el fondo de mi ser el niño
de otro tiempo que quiere reír, charlar, amar al Señor y que a
veces siente necesidad de llorar, para que se le otorgue mise­
ricordia, me ayuda a orar. El Rosario, oración simple y fácil,
a su vez, me ayuda a ser niño, y no me da nada de vergüenza.
Tercera impresión: No debo ni quiero pensar mal de nadie,
pero confieso que muchas veces he estado tentado a juzgar
que ese tal o tal otro se creía adulto únicamente porque se
sentaba en un trono para criticar desde lo alto. Me venían ga­
nas de decirle: "[Valiente maduro! ¡En cuanto a oración eres
un adolescente en crisis, un iluso y un rebelde, que todavía
...1}1 99 Lf...
 no ha superado la agresividad de la edad ingrata!" ¡ Dios me
perdone este juicio temerario!
Luego el obispo Luciani responde en forma sublime a
todas las objeciones contra el Rosario:
¿Oración de repetición el Rosario? Decía el padre De Fou­
cauld: "El amor se expresa con unas pocas palabas que cons­
tantemente se repiten".
¿La Biblia? Cierto, y es un swnmum; pero no todos están pre­
parados o tienen tiempo de leerla. A esos mismos que la leen,
les será útil también en ciertos momentos, cuando están de
viaje, o en la calle, o en períodos de especial necesidad, hablar
con la Virgen, si creen que Ella es nuestra madre y hermana. Si
la lectura de la Biblia no es apreciada sino como puro estudio,
los misterios del Rosario meditados y saboreados son Biblia
profundizada, hecha jugo y sangre espiritual.
¿Oración aburrida? Depende. Por el contrario, puede ser una
oración llena de gozo y de alegría. Si se la sabe hacer, el Rosa­
rio se convierte en una mirada dirigida a María, que aumenta
de intensidad a medida que se avanza. También puede lograr
convertirse en un ritomello que brota del corazón y que, repe­
tido, endulza el alma como una canción.
¿El Rosario, una oración pobre? ¿Entonces cuál será la oración
rica? El Rosario es un desfile de Padrenuestros, oración ense­
ñada por Jesús; de Avemarías, el saludo de Dios a la Virgen por
medio del ángel; de Glorias, elogio a la Santísima Trinidad. ¿ O
prefieren las altas elucubraciones teológicas? No se adaptarían
a los pobres, a los viejos, a los humildes, a los sencillos. El
Rosario expresa la fe sin falsos problemas, sin subterfugios Y
juegos de palabras, ayuda al abandono en Dios, a la aceptación
generosa del dolor. Dios se sirve también de los teólogos, pero
para distribuir sus gracias se sirve sobre todo ele la pequeñez
de los humildes y de los que se abandonan a su voluntad.
(Misterios gloriosos) ... Cristo no es un resucitado solitaníe...
después de Él viene inmediatamente la Virgen.
(Misterios dolorosos) ... somos ... coherederos de Cr.ist0, si ver­
daderamente participamos en los sufrimientos de Cristo par,a
participar también en su gloria (Rm 8, 17). He aquí por qué en
el Rosario contemplamos también los dolores de María... en
ciertos momentos su pruebas fueron muy agudas...
(Misterios gozosos) ... Por fortuna la vida con los dolores
también conoce las alegrías; las de María las recordamos en
los misterios gozosos. En la anunciación, el gozo no fue s0-
lamen te de sentirse preferida por Dios, sino de asumir son
deliberada responsabilidad una misión grandísima... Bl naci­
miento ele Jesús con sus diversas circunstancias le produce un
gozo inefable.
Alguien se preguntará: ¿para qué sirven esos cinco gra­
nos como apéndice de la corona, sobre el pequeño crucifijo?
¿Son acaso un adorno?
Pues también a esto da satisfactoria respuesta el patriarca
Luciani. Hablando a las Hermanas Canosianas de San A1vise
en 1976, al tratar la oración, dice textualmente:
.. i+1 101 +:. .
 No se trata de añadir nuevas oraciones, sino más bien de em­
plear las comunes. Por ejemplo, en el santo Rosario pocos dis­
frutan de los primeros granos de la corona. Algunos -es cosa
enteramente libre- en el primer grano recitan el Credo con
la intención de permanecer firmes en las verdades reveladas
por Dios. Los tres granos siguientes, indican tres Avemarías
para conservar las tres virtudes fundamentales. 1) Avemaría
para que aumente mi fe; 2) Avemaría ... para que desarrolle la
llama de mi amor; 3) Avemaría ... para que haga más fuerte mi
esperanza.
El último grano, antes de las decenas, es un Gloria a la Santí­
sima Trinidad.
Creo que todos conocemos la tierna y tenaz devoción de
Juan Pablo II al Rosario, su oración predilecta. En la encí­
clica Rosarium Virginis Mariae completó el Rosario añadién­
dole como opcionales los misterios de la luz. Veamos de la
encíclica solamente el trozo que se refiera nuevamente a los
dominicos:
La historia del Rosario muestra cómo esta oración fue utili­
zada especialmente por los dominicos en un momento difícil
para la Iglesia a causa de la difusión de la herejía. Hoy estamos
ante nuevos desafíos. ¿Por qué no retomar la Corona con la
fe de quienes nos han precedido? El Rosario conserva toda su
fuerza y sigue siendo un recurso no despreciable en la dota­
ción pastoral de todo buen evangelizador.
Segúnjuan Pablo II, el Rosario es contemplación del ros­
tro de Cristo en compañía y en la escuela de su Madre Santí­
sima Y recitar el Rosario no es otra cosa que contemplar con
María el rostro de Cristo.
Igualmente Benedicto XVI habló varias veces del Rosa­
rio. He recogido diez declaraciones suyas que, puestas en
. EF 102 LE___
En el mundo actual tan disperso, esta oración ayuda a poner
a Cristo en el centro, como hacía la Virgen, que fheditalia in­
t~riormente todo lo que se decía de su Hijo, y también lo que
El hacía y decía.
Cuando se reza el Rosario, se reviven los momentos importan­
tes y significativos de la historia de la salvación; se vuelven a
recorrer las diversas etapas de la misión de Cristo.
Con María reorienta el corazón hacia el misterio dejesús. Se
pone a Cristo en el centro de nuestra vida, de nuestro tiempo,
de nuestras ciudades, mediante la contemplación y la medi­
tación de sus santos misterios de gozo, de luz, de dolor y de
gloria.
Que María nos ayude a acoger en nosotros la gracia que brota
de estos misterios, a fin de que, a través de nosotros, pueda
"irrigar" a la sociedad a partir de las relaciones cotidianas y
purificarla de tantas fuerzas negativas abriéndola a la novedad
de Dios.
El Rosario, cuando se lo ora en forma auténtica, no mecánica
y superficial sino profunda, trae en efecto paz y reconcilia­
ción. Contiene en sí el poder sanador del Nombre Santísimo
de Jesús, invocado con fe y con amor en el centro de cada
Avemaría.
El Rosario, cuando no es mecánica repetición de fórmulas tra­
dicionales, es una meditación bíblica que nos hace recorrer
los acontecimientos de la vida del Señor en compañía de la
...'_::r 103 Le___
 bienaventurada Virgen, conservándolos como Ella en nuestro
corazón.
Que ahora no cese esta buena costumbre, antes bien, prosiga
con mayor empeño aún, a fin de que en la escuela de María, la
lámpara de la fe brille siempre más en el corazón de los cris­
tianos y en sus casas. ¡No pierde un solo minuto! Trabaja íncansablerüente. Y
cuando siente necesidad de tomar un momento de pausa, no
En el rezo del santo Rosario les encomiendo las intenciones cierra los ojos para quedarse sin hacer nada; se sienta y reza
más urgentes de mi ministerio, las necesidades de la Iglesia, el Rosario. Creo que por lo menos reza tres Rosarios al día. \'.
los grandes problemas de la humanidad: la paz en el mundo, me ha dicho: "Esto me ayuda a relajarme". Luego retoma su
la unidad de los cristianos, el diálogo entre todas las culturas. trabajo.
Finalmente llegamos al papa Francisco. Me parece que
las palabras más significativas que ha dicho hasta ahora so­
bre el Rosario son las escritas a mano como prefacio de la
edición italiana del libro sobre la oración mariana:

El Rosario es la oración que acompaña siempre mi vida, es

también la oración de los sencillos y de los santos ... es la ora­
ción de mi corazón.

Estas palabras, significativamente fechadas el 13 de mayo

de 2014, fiesta de la Virgen de Fátima, son la invitación a la
lectura que el papa Francisco ha escrito de su puño y letra al
comienzo del libro Il Rosario. Preghiera del cuore, escrito por
el sacerdote Yoannis Lahzi Gaid, que desde hace un tiempo
trabaja en la secretaría personal del Pontífice.
Las palabras iniciales de Francisco no causan admiración
a quien haya aprendido a conocer al Papa siguiendo sus
gestos y sus palabras. Se han vuelto ya costumbre sus fre­
cuentes visitas a la Salus Populi Romani, la imagen mariana
venerada en la basílica de Santa María la Mayor (Francisco
va allí a rezar antes de cada viaje internacional y al regresar);
es conocida su devoción hacia la Virgen desatanudos, ima­
gen de origen alemán importada por él a la Argentina.

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•••
 G¾-9
i/péndlce II
BREVE HISTORIA DEL RO~ARIO

T odo comenzó en los monasterios. Allí, desde ~iemwos

inmemoriales recitaban los 150 salmos de David. Pere
para los monjes como también para el pueblo que frecuen­
taba los monasterios, era difícil aprender de memoria todos
los salmos, de modo que hacia el año 850, un monje d@
origen irlandés propuso recitar, en lugar de los salmos, ]50
Padrenuestros. Y así se hizo. Los fieles y los monjes siguie­
ron el consejo del religioso irlandés y comenzaron a contar
los Padrenuestros de diversas maneras. Hubo quien comen­
zara a usar 150 piedritas. Otros usaban cordoncitos y otros
empleaban nudos.
Pasaron los años y esos nudos, esas piedritas, se convir­
tieron en el Rosario. Fue en el siglo XIII cuando los monjes
cistercenses idearon una nueva forma de oración que llama­
ron precisamente Rosario. ¿Por qué? Simplemente porque
la comparaban con una corona de rosas místicas ofrecidas a
la Virgen. Después fue santo Domingo quien dio a conocer
a todos el Rosario, tanto que en 1214 ideó el primer Rosa­
rio de la Virgen María como instrumento de ayuda para los
cristianos contra las herejías.
Pero los misterios que hoy conocemos todavía no se ha­
bían desarrollado. Se debió llegar al siglo XIII. Desde tiempo
atrás, diversos teólogos habían considerado que los 150

,,_!_+l 107 Lf.'..1...

salmos eran como profecías sobre la vida de Jesús. Del estu­
dio de estos salmos se llegó a la elaboración de los salterios
de nuestro Señor Jesucristo, y a las alabanzas dedicadas a
María. Y así, durante el siglo XIII, se desarrollaron cuatro
diversos salterios: los ciento cincuenta Padrenuestros, las
ciento cincuenta salutaciones angélicas, las ciento cincuenta
alabanzas aJesús, las ciento cincuenta alabanzas a María.
Fue hacia el año 1350 cuando se llegó a completar el
Avemaría como la conocemos hoy Esto se dio gracias a la
Orden de los Cartujos, que unieron el saludo del ángel con
el de Isabel, hasta añadir el "ahora y en la hora de nuestra
muerte. Amén".
En el siglo XIV, los cartujos, en particular los de la re­
gión francesa de Treves, insertaron las cláusulas después del
nombre de Jesús para abarcar dentro de la oración toda la
vida de Cristo.
Hacia la mitad del siglo XI\~ un monje de la Cartuja de
Colonia, Enrique Kalkar, introdujo antes de cada decena a
la Virgen, el Padrenuestro. Y este método se difundió rápi­
damente por toda Europa.
Siempre en la Cartuja de Treves, a comienzos de 1400,
Domingo Helion (llamado también Domingo el Prusiano o
Domingo de Treves), organizó un Rosario en el que después
del nombre de Jesús seguían 50 frases que recorrían su vida.
Y como había hecho Enrique Kalkar, los pensamientos de
Domingo el Prusiano estaban divididos en grupos de 1 O con
un Padrenuestro al comienzo de cada grupo.
Entre 1435 y 1445, Domingo compuso para los frailes
cartujos flamencos que rezaban el Salterio de María, 150 fra­
ses divididas en tres secciones correspondientes a los evan­
gelios de la infancia de Cristo, de su vida pública y de la
Pasión y resurrección.
.. iY 10s :.r. .
En 1470, el dominicano Alain de la Roche, 1:m @011ta@t0
con los cartujos, de quienes aprendió la recitación del R0sa­
rio, creó la primera Cofradía del Rosario, haciendo d.iEun.filiir
rápidamente esa forma de oración: llamó Rosario "nueve"
al que iba con un pensamiento dentro de cada Avemaría y
Rosario "viejo" al que iba sin meditación, sólo con las Av~
marías. Además de Alain de la Roche se ha de recordar ai
dorniriico san Pedro de Verona por la gran difusión que dio
a las cofradías marianas. Alain de la Roche redujo a quince
los misterios (subdivididos en gozosos, dolorosos, glorio­
sos) y como hemos dicho, será solamente conJuan Pablo II
(gran apóstol del rosario), con la carta apostólica Rosarium
Vírginis Mariae (2002) cuando se introducirán los misterios
luminosos sobre la vida pública deJesús.
Los dominicos han sido grandes promotores del Rosario
en el murido. Han creado diversas asociaciones rosarianas,
entre ellas la "Cofradía del Rosario" (fundada en 1470), la
"Cofradía del Rosario Perpetuo" (llamada también "Hora de
Guardia", fundada en 1630 por el padre Timoteo de Ricci,
que se comprometía a ocupar todas las horas del día y de la
noche, de todos los días del año, con la recitación del Ro­
sario), la "Cofradía del Rosario viviente" (fundada en 1826
por la terciaria dominica Pauline MarieJaricot).
La estructura medieval del Rosario fue abandonada gra­
d ualrnerite con el Renacimiento, pero la forma definitiva del
Rosario se tuvo en 1521 por obra del dominico Alberto di
Castello.
San Pío V, de formación dominica, fue el primer "Papa
del Rosario". En 1569 describió los grandes frutos que santo
Domingo recogió con esta oración, e invitó a todos los cris­
tianos a utilizarla. León XIII, con sus doce encíclicas sobre
el Rosario, fue el segundo "Papa del Rosario".
...1+1 109 +L.
 ID~ ill478 hasta hoy se cuentan más de doscientos docu­
mentos pontificios sobre el Rosario.
En varias apariciones, la Virgen misma ha señalado el
Rosario como la oración más necesaria para el bien de la
humanidad. En la aparición en Lourdes de 1858, la Virgen
tenía una larga corona del Rosario en el brazo. En 191 7 en
Fátima, la Virgen ha invitado y exhortado a rezar el Rosario
todos los días.
Introducción 5
Gabriele Amorth, ssp
Cómo se reza el rosario J

MISTERIOS Gozosos (Lunes y sábado) 9

Primer misterio gozoso 11
Segundo misterio gozoso 15
Tercer misterio gozoso 19
Cuarto misterio gozoso 23
Quinto misterio gozoso 27

MISTERIOS Luxineosos (jueves) 33

Primer misterio luminoso 35
Segundo misterio luminoso 37
Tercer misterio luminoso 41
Cuarto misterio luminoso 47
Quinto misterio luminoso 51

MISTERIOS DOLOROSOS (Martes y viernes) 57

Primer misterio doloroso 59
Segundo misterio doloroso 63
Tercer misterio doloroso 65
Cuarto misterio doloroso 67
Quinto misterio doloroso 71

.....:r¡j 110 L¡:i

:.....
MISifERI@S GLORIOSOS (Miércoles y domingo) 75
Primer misterio glorioso 77
Segundo misterio glorioso 81
Tercer misterio glorioso 83
Cuarto misterio glorioso 85
Quinto misterio glorioso 89
Apéndices 93

TALLER SAN l'AflW

BOGOTÁ
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