Вы находитесь на странице: 1из 3

Клубничкина К.Д.

ЗР Европа, 3 курс

Эссе: первый этап Арабской весны 2010- 2015 г.

Я бы хотела начать с определения понятия «Арабская весна». Арабская


весна- это волна демонстраций и путчей, начавшихся в арабском мире 18
декабря 2010 года. Произошли перевороты в Тунисе, в Египте и в Йемене;
гражданские войны в Ливии (привела к падению режима) и в Сирии;
гражданское восстание в Бахрейне; массовые протесты в Алжире, в Ираке, в
Иордании, Марокко и в Омане; и менее значительные протесты в Кувейте,
Ливане, Мавритании, в Саудовской Аравии, Судане, Джибути и Западной
Сахаре. Столкновения на границе Израиля в мае 2011 года также были
«вдохновлены» местной Арабской весной.
Говоря о причинах Арабской весны, которые выделяют ученые, стоит
сказать о:
 Массовой коррупции в чиновничьем аппарате;
 Безработице;
 Низком уровене жизни населения в ряде арабских стран;
 Отсутствии необходимых экономических реформ;
 Политических репрессиях против инакомыслящих;
 Разногласиях на политической почве суннитов и шиитов (в Бахрейне,
Ливии);
 Многолетнем правлении одной династии (в Ливии, Сирии, Египете)
или же лидера (Тунис).

Предпосылкой начала Арабской весны считается самосожжение в


конце 2010 г. в Тунисе, в городе Сизи-Бузид, продавца фруктов Мохаммеда
Буазизи. Этот шаг был сделан им в качестве протеста против бюрократии в
Тунисе, где он не смог устроиться на работу после успешного окончания
обучения. Стоит однако сказать о том, что противоречия и недовольство в
обществе накапливались уже долгое время, так что нельзя с полной
уверенностью сказать, что это происшествие было основной причиной
начала Арабской весны.
После данного происшествия существовало несколько сценариев
развития событий. Так, по первому сценарию изменения происходят
посредством инициированных властью конституционных и законодательных
реформ. Данная модель была реализована в Марокко и Иордании, в меньшей
степени – государствах Персидского залива и Алжира.
Второй сценарий – в результате революций быстро были свергнуты
правящие режимы (в Тунисе и Египте), существовавшая политико-
административная и законодательная системы при этом не были разрушены
до основания, что позволило перейти к относительно контролируемому этапу
реформ в рамках существовавшего на то время правового поля.
Третий сценарий – это гражданская война, реализовавшаяся в Ливии,
Сирии и отчасти в Йемене – существенным образом отличается от первых
двух моделей.
У каждой страны были свои внутренние причины кризисов, однако
есть факторы, которые объединяют эти страны воедино. Весьма
существенным фактором, оказавшим воздействие на активность протестного
движения в арабских странах, является социально-демографический.
Быстрый рост молодежи требовал наличия новых рабочих мест. Это привело
к высокому уровню безработицы, особенно среди молодежи с высшим
образованием.
Именно безработная молодежь дестабилизировала ситуацию и стала
основной силой, направленной на свержение правящих режимов в Египте,
Тунисе, Ливии, она же способствовала нарастанию интенсивности протеста и
в других странах.
Вторым дестабилизирующим фактором явился конфликт внутри элит.
В Тунисе наблюдалось противостояние армии и спецслужб. Спецслужбы
стали опорой режима Бен Али и за время его правления их численность в
четыре раза превысила численность армии. Когда в стране начались
беспорядки, армия встала на сторону революции, нейтрализовав аппарат
подавления собственных спецслужб. В Египте же конфликт состоялся между
армейской верхушкой и реформаторами, которых поддерживал сын Х.
Мубарака Гамаль. В Ливии проявился межплеменной конфликт между
племенами Триполитании и Киренаики. Муамар Каддафи, который
находился у власти более 40 лет, был выходцем из Триполитании. В свою
очередь племена Киренаики практически были отстранены от политической
власти в стране, что вызвало недовольство. Однако следует отметить, что
раскол в Ливии под воздействием внутренних родоплеменных, а также
клановых разногласий был значительно усугублен внешним
вмешательством. Говоря о Сирии ученые выделяют наличие в стране
межэтнических и межконфессиональных противоречий. Сирийский режим
Хафеза Асада с момента прихода к власти в 1970 г. позиционировался
исключительно как светский. Он базировался на баасистской трактовке
идеологии арабского единства с элементами социализма, с упором на армию,
где стирались все конфессиональные и религиозные различия, и действовала
мощная партийная организация. Многие властные позиции занимали
выходцы из нескольких алавитских кланов, среди которых первенствовали
кланы Асадов и Махлюфов. После прихода к власти в 2000 г. Башара Асада
самые важные и доходные посты в государстве были разделены между его
родными и их близкими родственниками. Таким образом, оказалась
нарушена тщательно выстроенная Хафезом Асадом негласная система
распределения социальных ролей между конфессиями по типу
общественного договора. Основная суть ее сводилась к тому, что алавиты
доминировали в армии и спецслужбах, а сунниты вольготно себя
чувствовали в экономике и бизнесе в обмен на лояльность власти алавитов.
При этом суннитская экономическая и бизнес-элита осознавали себя больше
как партнеры, нежели клиенты алавитов в общем деле управления
государством. В условиях кризиса суннитская буржуазия отказалась
поддерживать режим Б. Асада. Основу протестного движения в Сирии
составили сунниты, которые выдвигали требования отставки клана Асадов и
его алавитского окружения.

Хотелось бы также коротко отметить последствия Арабской весны.


В результате Арабской весны были свергнуты правящие режимы в
Тунисе, Египте, Ливии, значительные изменения произошли во властной
элите Йемена, продолжается противостояние между властями и оппозицией в
Сирии.
Почти все страны, которые были охвачены революциями, переживают
глубокий экономический спад
В результате Арабской весны резко сократился туристический поток.
Из-за падения экспорта нефти и туризма увеличился дефицит бюджета и
падение курса национальной валюты.
Многие эксперты едины во мнении о том, что феномен Арабской весны
породил во многих странах Северной Африки и Ближнего Востока
укрепление позиций и рост популярности различных исламистских
политических партий, организаций и групп.