В 1866 году опубликована первая часть самого известного произведения в русской

литературе – «Преступление и наказание». Одна из самых уникальных особенностей

— это то, что невозможно точно определить жанр этого романа. Часто его называют
детективом и бытовым очерком, философским и социально-психологическим
произведением. Это явления объясняется сложным образом главного героя.

У Родиона Раскольникова есть своя теория о праве сильной личности. Он пишет

статью, в которой излагает свою теорию, по которой всех людей можно подразделить
на две группы: на «обыкновенных» людей и «...людей, имеющих дар или талант
сказать в среде свое новое слово». И эти «особые» люди могут не жить по общим
законам, они имеют право совершать преступления ради выполнения своей благой
цели, ради «разрушения настоящего во имя лучшего».

Идея о разделении людей на «право имеющих» и «материал» антигуманна по своей

сути, поскольку такое деление людей на две неравные группы не имеет точных
критериев и происходит только на биологической основе. Результат, который теория
может принести человечеству герой видит во сне на каторге. Её действия приводят
мир к Апокалипсису. Доказательством губительного влияния теории Раскольникова на
человека является и его опыт.

Автор показывает, что сама теория Раскольникова была болезнью, подхваченной в

Петербурге. Начало её совпадает с появлением замысла преступления., а убийство –
что-то вроде кризиса, после которого начинается выздоровление или наступает
смерть. Раскольников постоянно спорит с самим собой, пытаясь убедить себя в
неизбежности и правильности своих действий. Постепенно Раскольников осознаёт,
что напрасно совершил преступление, пытаясь «внедрить» свою философию в жизнь.
Но герой разочаровывается не в теории, а в себе самом, понимая, что он не
принадлежит к числу избранных.

В «говорящей» фамилии героя подчёркивается противоречивость его натуры.

Порфирий Петрович видит в нём «человека удручённого, но гордого, властного и
нетерпеливого». Разумихин говорит, что «в нём два противоположных характера
поочерёдно сменяются». И всё-таки убийца Раскольников оказывается ближе
писателю, чем нравственно безупречный Разумихин. Авторская симпатия объясняется
философией Достоевского, считавшего страдание проявлением настоящей
человечности и возрождения личности.

Таким образом, Раскольников – трагический тип. Он, гуманный человек, пытался

уничтожить саму идею человечности. Его преступление оборачивается духовным
самоубийством и показывает герою собственную ничтожность, так как его теория не
подтвердилась на практике.