Вы находитесь на странице: 1из 193

Ральф X.

Блюм

КНИГА
КНИГА
FVH
Руководство по пользованию
древним Оракулом

Руны викингов

Составлено
Ральфом Блюмом

«София»
2006
УДК 1/14
ББК 86.42
Б71

Перевод с английского
С.Э. Ласточкина,
Т.В. Фаминской

Литературный редактор
Т.В. Фаминская

Под общей редакцией


Антона Платова

Блюм, Р.
Б71 Книга Рун: Руководство по пользованию древним
Оракулом. Руны викингов: Пер. с англ./ Р. Блюм. — М.:
ООО Издательство «София», 2006. — 192 с.
ISBN 5-91250-041-1

© 1982 by Ralph Blum


© С.Э. Ласточкин, Т.В. Фаминская,
перевод, 2001
© А. Платов, общая редакция, 2001
ISBN 5-91250-041-1 © ООО Издательство «София», 2006
Эта книга с любовью посвящается
Маргарет Мид

Придать мужества добродетели и


рвения — истине.
Д-р Самуэль Джонсон
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Прежде чем в дом


войдешь, все входы
ты осмотри,
ты огляди...
Речи Высокого, 1
(Старшая Эдда)

Книга, которую вы держите в руках, в своем


роде уникальна. Можно по-разному к ней относить­
ся (есть немало и восторженных ее поклонников,
и яростных противников), но отрицать ее уникаль­
ность невозможно.
Впервые увцдев свет в 1982 году, « Книга Рун»
сразу завладела вниманием множества людей, инте­
ресующихся самыми разными проблемами—от эзо­
терики до психоанализа и прикладной психологии. С
тех пор она выдержала рад переизданий, а суммар­
ный тираж ее по всему миру приближается в насто­
ящий момент к миллионной отметке.
Можно, вероятно, назвать немало причин та­
кого успеха «Книги», но главная, конечно, в том,
что Оракул Ральфа Блюма работает. Как, впрочем,
работает и сама «Книга Рун»...
...Критикуя книгу Ральфа Блюма, современные
рунологи совершенно справедливо указывают, что
автор, хотя и использовал для своего Оракула тра­
диционные северные Руны, достаточно далеко
ушел в своих трактовках от их классических зна­
чений. Это так. Более того, Ральф Блюм сломал
древний священный порадок следования Рун, рас­
5
положив Руны по собственному усмотрению и ус­
тановив собственные, неизвестные в северной Тра­
диции взаимосвязи между ними.
Что же... Как признает сам автор, «...Оракул
всегда отвечает требованиям эпохи, в которую к
нему обращаются, и потребностям того, кто к
нему обращается». Тем, кто серьезно заинтересу­
ется Руническим искусством, можно посовето­
вать прислушаться к самим Рунам, попытаться ус­
лышать, что сами Руны расскажут вам о себе.
Возможно, ваше видение каждой Руны будет от­
личаться от вйдения Блюма. Это не должно вас
смущать. Каждый воспринимает новые для него
реалии в рамках возможностей, обеспечиваемых
его собственным культурным субстратом. И, мо­
жет быть, язык ваших Рун будет совсем иным,
чем язык Рун Ральфа Блюма:
Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги
и Один их вырезал.
Речи Высокого, 142
(Старшая Эдда)
Антон Платов
ПРЕДИСЛОВИЕ
К ЮБИЛЕЙНОМУ АНГЛИЙСКОМУ
ИЗДАНИЮ
*
Руны, как они описаны здесь, это целящие,
милосердные Руны; они не причинят вам зла. По­
знайте их язык и позвольте им говорить с вами.
Играйте, используя ту возможность, что Руны могут
служить «зеркалом магии наших Знающих Я», сред­
ством общения с нашим подсознанием.
Не забывайте, что вы, скорее, советуетесь с
Оракулом, чем получаете предсказание суд ьбы. Ора­
кул не дает вам инструкций относительно того, что
делать дальше, не предсказывает будущих событий.
Оракул заостряет ваше внимание на тех скрытых
страхах и мотивациях, которые, незримо присут­
ствуя в каждом мгновении настоящего, формиру­
ют ваше будущее. Будучи однажды замечены и осоз­
наны, эти элементы поглощаются сферой выбора.
Оракулы не освобождают вас от ответственности
за выбор вашего будущего, но, скорее, обращают
ваше внимание на те внутренние альтернативы, ко­
торые могут оказаться важнейшими элементами, оп­
ределяющими, каким это будущее будет.
Как может случайный выбор помеченных зна­
ками камней сказать вам что-нибудь о вас самих?
Быть может, сами толкования этих Рун настолько
образны, что каящое из них содержит некий смысл,

* Перевод «Книги Рун» выполнен по изданию, посвящен­


ному десятой годовщине ее выхода в свет. — Прим. ред.
7
который можно воспринять как относящийся к
некой части того, что происходит—всякий день,
всякий раз — на границах нашего сознания. Тако­
ва простейшая возможность объяснить это со
строго научной точки зрения. Однако в моей соб­
ственной игре с этими Рунами совпадения следо­
вали одно за другим, и «правильность» каждого
чтения Рун была столь очевидно закономерной,
что объяснить это механизмом, который я только
что описал, непросто.
Могут ли реально существовать какие-либо
иные факторы, вмешивающиеся в предполагае­
мую случайность выбора Рун с тем, чтобы снаб­
дить подсознание языком, посредством которо­
го оно дает знать о себе и своих чаяниях? Лично
я придерживаюсь позиции непредвзятости, памя­
туя о том, что не следует пренебрегать наблюде­
ниями потому лишь, что механизмы, лежащие в
основе наблюдаемых феноменов, еще не нашли
удовлетворительного объяснения.
Итак, вперед! Испытайте эти Руны. Посмот­
рите, может ли этот Оракул отражать процессы,
происходящие в вашем собственном подсозна­
нии, но помните, что такая связь может потре­
бовать совершенствования практических навы­
ков. Толкования Рун, предлагаемые в этой книге,
представляют собой результат размышлений че­
ловека благородной души и врачующего ума. Они
будут говорить с вами об изменении и росте.
Единственный негативный момент, который
встретится вам здесь, связан с блокированием
8 sssss
роста, тогда как все положительные аспекты
трансцендентны и через трансформацию ведут
к крупным достижениям. Подсознательное, с
которым вы столкнетесь, — это не внушающее
ужас животное, требующее укрощения и дрес­
сировки. Это внутренний искатель истины, ко­
торому нужно помочь Спасти нас от нас самих.
Д-р Мартин Д. Рэйнер,
профессор физиологии,
University of Hawaii School of
Medicine
БЛАГОДАРНОСТИ

Началом моих исследований Оракулов я обя­


зан д-ру Аллану В. Андерсону, некогда трудившему­
ся на факультете религиоведения Государственно­
го университета Сан-Диего. Д-р Андерсон читал
замечательный курс, носивший название «Традиция
Оракулов», в котором представлял «И Цзин» как
«единственный системный сакральный текст, ко­
торым мы располагаем». Его ученость, его подача
продуктивных идей и его творческое влияние по­
ощряли меня к упорному изучению «самого прекрас­
ного из искусств — искусства самоизменения».
Я особенно благодарен Мюррею Хоупу, кото­
рый в холодный и дождливый английский день в
Рэдхилле (Саррэй) познакомил меня с Рунами как
с современным Оракулом.
Первые написанные мною варианты этого
руководства по использованию Рун в качестве
персонального Оракула содержали множество
страниц со сведениями по истории, филологии и
археологии. За поддержку и поощрение работы
по сокращению исходного текста и приведению
его в нынешнюю, более краткую и удобную фор­
му я благодарю моего друга и редактора Бронвин
Джонс.
Наконец, я искренне признателен Тому Дун-
ну, моему редактору в издательстве St. Martin's
Press, который был бесконечно великодушен, по­
ощряя меня включить в первоначальный текст
описание новых озарений и методов.
РЕЧИ ВЫСОКОГО
Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.
Никто не питал,
никто не поил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная, их поднял, —
и с дерева рухнул.
Стал созревать я
и знанья множить,
расти, процветая;
слово от слова
слово рождало,
дело от дела
дело рождало.
Старшая Эдда, ок. 1200 г. н. э.
(Перевод А.Корсуна)
ВВЕДЕНИЕ

Сегодня мало кто хотя бы слышал само сло­


во «руны». Среди этих немногих — выходцы из
Скандинавии, составители кроссвордов, читате­
ли Дж. Р. Р. Толкиена — что ж, не меркнет светоч...
Но это — к вопросу о широте человеческого по­
знания. А ведь в свое время Руны — древнее ал­
фавитное письмо, каждый из символов кото­
рого не только передавал звук, но и обладал
именем, исполненным значения — применялись
д ля записи правовых документов, поэтических тек­
стов, для посвятительных надписей и прорица­
ний, однако так и не развились как разговорный
.
*
язык
И порядок следования знаков, и их толкова­
ния, представленные в «Книге Рун», необычны.
Первоначальные значения Рун утрачены для нас.
Поскольку мастера метания Рун прежних времен
практиковали легомонизм — передачу сакраль­
ного знания через посвящение, — их секреты не
были записаны, а если и были, то записи эти не
сохранились. В древности Руны и рунические
символы использовали воины, стремившиеся к
победе. Я надеюсь, что Руны, в их современном
использовании, будут служить Воину Духа — тому,
чей поиск — сражение с собственным эго, тому,

* К сожалению, автор допускает здесь определенную неточ­


ность. Руны, будучи системой письма, не могут быть «разви­
ты» или «не развиты как разговорный язык». — Прим. ред.
чья цель — изменение себя. Об этом хорошо ска­
зано в священном индийском тексте, Бхагавад­
гите (стих 5, глава 6):
Подними себя Собою
И не позволяй себе сорваться,
Ибо только ты Сам — друг себе самому,
И только ты сам — Самому Себе враг
*
«Книга Рун» предлагается как руководство
для Воина Духа. Свободный от беспокойства, со­
вершенно одинокий, непривязанный к результа­
там, Воин Духа практикует абсолютную ответ­
ственность в борьбе за знание и неизменно
помнит о том, что лишь обладание истинно на­
стоящим имеет значение. Требуется немалый

* Перевод на русский язык выполнен с достаточно воль­


ного английского перевода Бхагавад-гиты, приведенного
Р. Блюмом. Существует, однако, классический русский
перевод акад. Б.Л.Смирнова (цит. по: М ах абх арата/Vltp.
акад. Б.Л.Смирнова. Т.2. Бхагавад-гита. Ашхабад, изд-во
АН ТССР, 1956.): «Пусть сам себя он поднимет, пусть сам
себя не снижает:/Каждый себе союзник, враг себе каж­
дый» (букв.: «Пусть Атман поднимет Атман, но не опустит
самого себя. Именно Атман и только он — друг себе, лишь
он себе враг» (Пер. С.Сиушкиной)). Акад. Смирнов в при­
мечаниях к своему переводу делает следующее любопыт­
ное замечание относительно этого стиха: «Небезынтересно
сравнить этот стих с нормандскими рунами: «Слушай же
первое слово заклятья, Ран его принял от Ринд... Сам себя
сильный спаси». Шанкара по поводу этого стиха замеча­
ет: «Только Я может быть истинным другом для себя, спа­
сающим от самсары, и настоящим врагом, погружающим
в самсару» (там же, с.302). — Прим. ред.
15
срок, чтобы обогатиться мудростью, не говоря
уже о времени, необходимом для того, чтобы на­
учиться правильно мыслить. Следовать Путем
Воина Духа — не для каждого, хотя этот путь и
доступен всем, кто готов принять его требова­
ния. Ступить на этот путь — значит культивиро­
вать Я-Свидетеля, Внутреннего Наблюдателя,
Того, кто может говорить посредством Рун, при­
нося пользу.
Перед тем, как сесть за написание этой кни­
ги, я проконсультировался с Рунами относи­
тельно своевременности этого предприятия.
Тремя извлеченными мною Рунами оказались
Ингуз (й). Руна плодородия и новых начинаний,
Наутиз [Г] , Руна ограничений, нужды и стра­
даний, и Дагаз Q, Руна прорыва и трансформа­
ции. Толкования всех двадцати пяти Рун были
получены в течение одной плодотворной бес­
сонной ночи. Долгие часы, которые я провел,
занимаясь поисками нужной формы, редакти­
рованием и переработкой первой половины
книги, были, конечно, не лишены мучений. Но
все это время я вспоминал французскую пого­
ворку: «Мучение — это мастерство, входящее
в ученика»
.
* Работа с Рунами стала источником
перемен в моей жизни; да и в жизни многих
других людей в результате их знакомства с Ру­
нами произошли изменения.

* Ср. с русским аналогом: «Без мученья нет ученья ». —


Прим, перев.
16 sssss
Все время, пока шла работа, ей сопутствова­
ли добрые знаки и знамения. Заключительный
знак я получил, когда закончил писать Послесло­
вие. Поскольку последние Мастера Рун жили в Ис­
ландии XVII века, мне показалось уместным завер­
шить книгу благословением на исландском языке.
Чтобы уточнить правильность написания фразы
«Gud blessi thig», что по-исландски означает «Да бла­
гословит тебя Бог», я позвонил в консульство Ис­
ландии в Нью-Йорке. Женщина, ответившая мне,
подтвердила, что фраза написана правильно. Ког­
да я рассказал ей о своей работе, она помолчала, а
потом произнесла: «Меня зовут Сигрун. Это озна­
чает Руна Победы».
* * *
Это может показаться странным — отмечать
десятую годовщину предсказательной системы,
возраст которой, на самом-то деле, не меньше
двух тысяч лет. Когда «Книга Рун» впервые увиде­
ла свет, я показал ее Бакминстеру Фуллеру, кото­
рый, искоса взглянув на меня, заметил: «Нелегкое
это дело—быть повитухой при возрождении древ­
него Оракула».
Как отмечено в «Книге Рун», «функция опреде­
ляет форму, применение наделяет смыслом, и Ора­
кул всегда отвечает требованиям той эпохи, в ко­
торую к нему обращаются за советом». И, добавил
бы я, — «потребностям ищущих совета». Я твердо
убетвден, что Руны в том, адаптированном для со­
временного метателя Рун ваде, как они здесь пред­
ставлены, не предназначены для гадания или пред­
сказания судьбы. Предопределение будущего— в
руце Господней, но не в наших руках. Руны — это,
скорее, средство, призванное помочь нам направ­
лять нашу жизнь в настоящем, поскольку лишь в
настоящем может быть проявлена наша сила. По-
думайте-ка вот о чем: когда вы в последний раз
совершали ошибку в будущем?
Для меня Руны — это инструмент познания
Божественной воли в нашей жизни. Или, проще,
они — способ прислушаться к той части себя,
которая знает все, что нам следует знать, чтобы
жить здесь и сейчас.
Руны — это система для руководства и обра­
щения за советом к самому себе. Руны помогают
нам плыть по незнакомым водам в трудные вре­
мена, когда старые карты уже бесполезны и нам
необходимо стать картографами самим себе. Один
мой друг, описывая Руны, кратко охарактеризо­
вал их как «компас образа действия». Воистину,
этим сказано все.
Итак, вот инструмент, помогающий нам вы­
держивать курс, не сбиться с жизненного пути.
Не источник ответов, а средство изменения на­
правления движения или поведения, с тем что­
бы мы смогли подняться до уровня, позволяю­
щего нам давать самим себе правильные ответы
на собственные вопросы. Но, в первую очередь
и прежде всего, Руны — это субстанция для пред­
пусковой заливки насоса глубинного внутренне­
го Знающего Я, обучающее устройство для совер-
18 sssss
шенствования интуиции, которая, как я полагаю,
есть второй язык каждого из нас.
В заключение — несколько слов о биографии
текста этой книги. «Книга Рун»» претерпела столько
переработок — и частичных, и полных, — что и
мой редактор Бронвин Джонс, и сам я потеряли
им счет. Поначалу, помнится, я всякий раз дотош­
но пересматривал и исправлял текст. Но после
полудюжины вариантов редакции книги, посту­
пивших в продажу за несколько лет, я начал ду­
мать, что страдаю одержимостью. Как бы то ни
было, теперь я примирился с практикой пересмот­
ра и внесения исправлений, благодарно призна­
вая этот процесс одним из даров Оракула.
В ходе работы с Рунами на протяжении пос­
леднего десятилетия мне удалось выявить нюан­
сы их толкования и применения, которые потре­
бовали внесения тонких (а иногда и не столь уж
тонких) изменений в сам текст. Это относится и
к интерпретации значений Рун, где изменение фра­
зы или оттачивание образа позволило сделать
смысл более доступным, облегчив, таким образом,
пользование Оракулом.
Хотя это юбилейное издание, посвященное
десятой годовщине первого выхода «Книги Рун» в
свет, и не содержит новых глав или новых руни­
ческих практик, оно, тем не менее, обновлено бла­
годаря тысячам писем от людей, которые делились
с нами своим опытом работы с Рунами. Спасибо
всем, кто принял участие в «родовспоможении» при
возрождении этого древнего Оракула.
Пусть Руны продолжают служить вам верно.
ЗАКЛИНАНИЕ

Снаружи Бог и бог внутри меня,


В том нет сомнений: точно знаю я.
Куда бы ни пошел я и зачем,
Повсюду лик Господень явлен мне.
Я зрение его, его я слух,
И в урожае, что сжинает дух,
Я — сеятель и почва для семян,
Я сам — Господь, и Божье — тоже я.

Рунический камень. Вастерби, Упплацд, Швеция.


Работа Асмунда Карасуна, около 1050 г. н. э.
Оракул
Вглсылегго я
Воссел король на дивный трон
Средь зала с множеством колонн,
Пол — серебро, а крыша — злато,
Рунами Силы вход заклятый.
Дж.Р.Р. Толкиен
«Братство Кольца»

Руны и чары — это весьма практичные формулы, со­


зданные для получения определенных результатов, та­
ких, например, как извлечение коровы из трясины.
Т.С. Элиот
«Музыка Поэзии»

Цель этой книги — возрождение Рун как


древнего Оракула. Более древние, чем Новый
Завет, свыше четырехсот лет Руны пролежали
подобно оставленной под паром земле. Рунами,
сходными по своим функциям с картами Таро и
китайской «Книгой Перемен», дольше всего —
даже в эпоху позднего Средневековья — пользо­
вались в Исландии.
Мудрость древних Мастеров Рун умерла вме­
сте с ними. Немногое дошло до нас: стоячие Ру­
нические камни; саги; рассеянные тут и там об­
рывки знаний о Рунах и, конечно, сами Руны. В
своей замечательной книге «Руны: Введение»
Ральф Б.В. Эллиотт писал о:

«... странных символах, выгравированных на


древних инструментах и оружии — предметах,
которые ныне лежат в некоторых музеях, выс­
тавленные на всеобщее обозрение; имена вои­
нов, тайные заклинания, даже обрывки песен
встречаются на столь различных объектах, как
мелкие серебряные монеты и каменные крес­
ты, возвышающиеся в самых разных местах —
от Югославии до Оркнейских островов, от Грен­
ландии до Греции»
*.

Влияние, которое оказывали Руны на свою


эпоху, неоспоримо. Эллиотт отмечает, что когда
высокие вожди и мудрые советники англосаксов
собирались на тайный совет, они именовали свои
секретные дискуссии рунами, и что, когда епис­
коп Вульфила в четвертом веке сделал собствен­
ный перевод Библии на готский язык IV века, он
перевел слова св. Марка о «тайне Царствия Божь­
его» (Марка 4:11), использовав слово типа в зна­
чении «тайна». Восемью столетиями ранее гречес­
кий историк Геродот, путешествуя вокруг Черного
моря, неожиданно встретился с потомками скиф-

Ralph W.V.Elliott. Runes: An Introduction. — Manchester,


Eng.: Manchester University Press, 1959. — P. 1.
22 sssss
ских племен, которые, накрывшись шерстяными
накидками и еле передвигая ноги, обкуривались
до состояния транса (практика, которая и по сей
день все еще встречается на Кавказе), после чего
подбрасывали в воздух палки с нанесенными на
них знаками, и, когда те падали на землю, «чита­
ли» их. Хотя эти племена и не имели еще письмен­
ности, их палки можно, вероятно, рассматривать
как runakefli, или рунические жезлы.
Среди ученых до сих пор существуют разно­
гласия относительно того, где и когда впервые
появилось в Западной Европе руническое пись­
мо
.
* До того, как германские народы начали
пользоваться алфавитной письменностью, они ис­
пользовали пиктографические символы, которые
выбивали на скалах. Особенно распространенные
в Швеции, эти доисторические наскальные изоб­
ражения, или hallristningar, датируются бронзо­
вым веком (ок. 1300 гг. до н. э.) и, вероятно, име­
ют отношение к индоевропейским культам
плодородия и солнца. Среди них встречаются
изображения людей и животных, частей челове­
ческого тела, мотивы, связанные с оружием, сим­

* Эллиотт пишет: «Все, что нам ныне известно — это то,


что в неком германском племени некий человек имел и до­
суг (фактор, о котором часто забывают), и удивительное
фонетическое чутье, позволившие ему увидеть (будущий —
ped.} futhark (алфавитное письмо) в северо-италийском об­
разце, с которым он познакомился где-нибудь в альпийских
областях в период с 250 по 150 гг. до н. э.» Op. cit., р.11.
волы солнца, свастики и вариации на тему квад­
рата и круга:

Z t I г A ft ъ *
Эллиотт предполагает, что произошло слияние
двух самостоятельных традиций: «...алфавитного
письма, с одной стороны, символического содер­
жания —с другой. (...) Практика предсказаний была
распространена как среди северо-италийских, так
и среди германских народов; первые использова­
ли буквы, а вторые — пиктографические симво­
*.
лы» Многочисленные hallristningar, как и руничес­
кие стоячие камни, все еще можно видеть на
Британских островах, в Германии и по всей Скан­
динавии.
Нам даже представить трудно, сколь необъят­
ное могущество становилось наградой тем немно­
гим, кто овладевал искусством использования сим­
волических знаков, или глифов, для передачи
смысла. Те первые глифы назывались рунами, от
готского гипа, что означает «нечто сокровенное,
тайна». Руническое письмо, или runastafr, вобрало
в себя все интуитивные открытия, которые были
совершены стараниями тех, кто практиковал
runemal, искусство бросания Рун.
С самого начала Руны выполняли ритуальную
функцию и служили для бросания жребия, для

Elliott, op. cit., рр.64-65.


предсказаний и обращения к высшим силам, спо­
собным повлиять на жизнь и благосостояние лю­
дей. Искусство runemal затрагивало все стороны
жизни, от самых сакральных до самых утилитар­
ных. Существовали Руны и заклинания, предназ­
наченные для влияния на погоду, на приливы и
отливы, на посевы; Руны любви; Руны плодородия;
Руны проклятий и Руны, снимающие проклятия;
Руны рождения и смерти. Руны вырезали на амуле­
тах, кубках, копьях, на жилых постройках, на но­
сах кораблей викингов.
Тевтонские
* и викингские мастера бросания
Рун носили необычные одежды, благодаря которым
их легко узнавали. Повсюду принимаемые с раду­
шием, уважаемые и внушающие страх, эти шама­
ны были привычными фигурами среди своих пле­
мен. Существуют свидетельства того, что среди
мастеров рунического искусства были и женщины.
Неизвестный автор Саги об Эрике Рыжем (XIII в.)
приводит следующее яркое описание женщины-ма­
стера runecrafta, своей современницы:

«Она носила плащ, расшитый понизу ка­


меньями. Шею и голову ее покрывал капюшон

* Тевтоны — современный термин, употребляемый на Запа­


де (в особенности в Новом Свете) для обозначения всех гер­
манских народов в целом. Введен для различения понятия
германский (англ. Germanic) в вышеуказанном значении и гер­
манский — «имеющий отношение к Германии». — Прим. ред.
на подкладке из меха белой кошки. В руке она
носила жезл, увенчанный набалдашником, а на
поясе, что стягивал ее длинное платье, висел
красивый кошель».

Согласно представлениям человека дохрис­


тианской эпохи, и земля, и все сотворенное было
наделено жизнью. Люди использовали для мета­
ния Рун ветви и камни, поскольку верили, что,
будучи частью Природы, те воплощают в себе сак­
ральное. Рунические символы вырезали на кусоч­
ках твердого дерева, гравировали на металле или
наносили на кожу, после чего окрашивали пигмен­
тами, в которые для усиления чар нередко под­
мешивали человеческую кровь. Чаще всего Руны
представляли собой гладкие плоские камешки-
гальку, на одной стороне которых были изобра­
жены символы или знаки. Мастера vunemal встря­
хивали свой мешочек и бросали камешки на
землю, после чего толковали те из них, которые
легли изображением вверх.
Наиболее исчерпывающее описание этой про­
цедуры, дошедшее до нас, оставил римский ис­
торик Тацит. В 98 году н. э., описывая предсказа­
тельные практики, распространенные среди
германских племен, он сообщает:

«Предсказаниям и бросанию жребия они


уделяют больше внимания, чем любой другой
народ. Их метод бросания жребия прост: они
срезают ветвь плодоносящего дерева и разре­
зают. ее на маленькие кусочки, которые поме­
чают некими особыми знаками и случайным об­
разом разбрасывают на белом полотне. Затем
общинный жрец, если судьбу вопрошают пуб­
лично, или отец семейства, если это делается
частным образом, взывает к богам и, обратив
свой взор к небесам, поднимает один за дру­
гим три кусочка и далее трактует их в соответ­
ствии с теми знаками, которые заранее на них
нанесены».
*
(Germania, X)

Во времена Тацита Руны уже стали широко


известны на всем континенте. Их распростране­
ние происходило благодаря путешественникам, ис­
кателям приключений и воинам, а затем и англо­
саксонским миссионерам. Для того, чтобы Руны
смогли получить такое широкое распространение,
явно был необходим некий общий алфавит, и этот

* Перевод сделан с английского текста, использованного


Р. Блюмом. Приводим для сравнения дословный перевод этого
фрагмента с латыни, выполненный историком А. Клемешо-
вым: «Они как никто более принимают во внимание гада­
ния по полету птиц и по жребию. Способ гадания по жре­
бию прост. Срубленную ветку плодоносного дерева они
режут на плашки и, разметив их некими знаками, высыпа­
ют наудачу на белое полотнище. Затем жрец общины, если
решается общественное дело, или сам отец семейства, если
частное, вопрошая богов и небо, поднимает три (из них),
одну за другой, и истолковывает их в соответствии с ранее
нанесенными на них знаками». — Прим. ред.
27
алфавит стал известен как futhark — по первым
шести буквам:

п ► * К 4
f U th а г к
Хотя поздние англосаксонские алфавиты
разрослись настолько, что в Британии включа­
ли в себя тридцать три буквы, традиционный гер­
манский futhark состоял только из двадцати че­
тырех Рун. Они делились на три «семейства», по
восемь Рун в каждом; «три» и «восемь» считались
числами, имеющими особое значение. Эти три
группы, известные как aettir
* , называли по име­
нам скандинавских богов Фрейра, Хагала и Тюра.
Бот они:

Восьмерка Фрейра:
h к<х>
Восьмерка Хагала: N$ I UY£
Восьмерка Тюра: ф М МГ &£ W
Более поздним нововведением стала Пустая
Руна, Руна неведомого, которая символизирует
присутствие Божественного во всем, что проис­
ходит. Вместе с нею получается двадцать пять Рун,
которые и составляют «Книгу Рун».
В русскоязычной литературе для обозначения aettir
принят термин «атты». — Прим. ред.
РУНА* ГОСТЕПРИИМСТВА

Намедни чужака встречал:


Поставил я еду на стол
И выпивки не пожалел,
И музыку ему сыграл.
Во имя Троицы Святой
Он благословил меня и дом,
И скот мой, и моих родных.
А жаворонок песнь завел:
Часто, часто, часто
Христос приходит в обличье странника.
Часто, часто, часто
Христос приходит в обличье странника.
Переложение с гэльского

Фигура Христа. Йадлинге, Дания, ок. 980 г. н. э.


* Отметим, что слово «руна» имеет и еще одно значение:
рунами называются карельские и финские народные эпи­
ческие песни. — Прим, перев.
Обретение Рун
Оракул, от латинского oraculum — божественное откро­
вение: 1. У древних греков и римлян а) место, где, или чело­
век, через которого боги сообщали свою волю; Ъ) открове­
ние, ответ медиума или жреца; 2 а) человекили организация,
которые, как полагают, общаются с богами; Ъ) субъект,
обладаюиций великим знанием или мудростью; с) утверж­
дения или заключения любого подобного оракула; 3. Свя­
тая святых древнего иудейского храма.

Webster’s New World Dictionary

И был устроен оракул в дому, чтобы восседать там в


арке, общаясь с Господом.
3-я Книга Царств, 6-19
*

Когда я только-только начинал работать с Ру­


нами, я никогда не видел рунического текста и,
следовательно, не имел представления о том, что
отступил от традиционного их деления на Руны
Фреира, Хагала и Тюра, которым некогда пользо­
вались те, кто практиковал runemal. Но предназ­

В русском синодальном переводе Ветхого Завета эта фра­


за звучит несколько иначе: «Давир же внутри храма он при­
готовил для того, чтобы поставить там ковчег завета Гос­
подня» (давир — отделение для святая святых). — Прим. ред.
начение определяет форму, использование при­
дает смысл, а Оракул всегда отвечает требовани­
ям эпохи, в которую к нему обращаются за сове­
том, и потребностям того, кто к нему обращается.
В конце концов, я предоставил Рунам самим оп­
ределить их собственный порядок и сообщить мне
их смыслы.
Рунные камни, с которыми я работал, пришли
ко мне в Англии. Они представляли собою малень­
кие бурые прямоугольники размером чуть крупнее,
чем ноготь большого пальца, с рельефными знака­
ми, вьщавленными на поверхности, на лицевой их
стороне. Женщина, сделавшая их, жила на Трицдлз
Роуд в городе Редхилл (Суррей). Она не покрывала
руны глазурью, но просто запекала их в духовке,
словно пирожки.
Одновременно с этим набором Рун ко мне
попали два непронумерованных листочка-ксероко­
пии с изображением знаков, указанием их прибли­
зительного значения на английском языке и крат­
ким толкованием каждой из Рун в прямом и
перевернутом положениях. К двадцати четырем
изначальным Рунам Футарка была добавлена Пус­
тая Руна, истолкованная как «Путь кармы: то, что
предопределено и изменено быть не может. Суть
предначертанного сокрыта богами». Инструкций по
пользованию Рунами не было, и несколько дней
спустя Руны с Триндлз Роуд отправились в недра
моей дорожной сумки.
Почти год прошел, прежде чем я опять слу­
чайно наткнулся на них. Сидя как-то теплым лет-
'&£&&& 31
ним вечером в одиночестве на своей ферме в Кон­
нектикуте, я никак не мог заснуть. Тогда я отпра­
вился в свой кабинет и принялся перебирать кни­
ги. Там же, в маленьком замшевом мешочке,
лежали Руны.
Едва я высыпал камни на стол и перемешал
их, как вновь испытал то же радостное чувство,
которое возникло у меня в момент, когда я впер­
вые в жизни прикоснулся к ним в Англии. Одна­
ко я до сих пор не знал, как именно следует
пользоваться этим Оракулом. И вот тогда мне
пришла в голову мысль спросить у самих Рун, как
именно следует с ними советоваться. Я посидел
некоторое время в безмолвии, сконцентрировал­
ся и помолился, после чего открыл свой блок­
нот и записал вопрос: «В каком порядке вы хоте­
ли бы быть разложенными?»
Я разложил Руны на столе чистой стороной
вверх и перемешал их, дотрагиваясь до каждого
камня. Затем я начал, переворачивая одну задру­
гой, последовательно выкладывать их перед со­
бою в три ряда. Это заняло всего несколько
мгновений. Когда все было сделано, я сел и вни­
мательно изучил расклад:

х К П $ <1 ху
И < <> I» J Y 1
ОЯМ N
Помнится, первым испытанным мною чув­
ством было чувство огорчения, вызванное тем,
что Пустая Руна, Неведомое, не улеглась поэффект­
нее, а просто заняла свое место среди всех про­
чих. Однако тут же я вздохнул с облегчением: мне
было сказано, что Руны могут читаться и справа
*
налево . При таком подходе последовательность
начиналась с Руны «я», Mannaz Q, и заканчива­
лась Пустой Руной — Руной, которая означает
Божественное вмешательство в нашу жизнь. Ины­
ми словами, передо мной лежал алфавит, кото­
рый в то же время был и путеводной схемой для
личности в ее путешествии назад к своим Исто­
кам.
Я взял в руку Mannaz Q, Руну эго. Пока я си­
дел и пристально вглядывался в нее, ко мне при­
шли вот такие слова:

«Стартовая точка — я. Стихия ее — вода.


Только чистота, стремление к изменению будут
сейчас эффективны. Первостепенное значение
имеет правильное отношение к самому себе, так
как именно из него произрастают все возмож-

* Традиционно Рунические знаки могли быть обращены


в любую сторону и читаться слева направо, справа нале­
во или, при необходимости, вертикально. Некоторые над­
писи были сделаны Рунами, «положенными набок», и чи­
тать. их следовало бустрофедоном — от греческого bous,
то есть бык, и strophe, поворачивать — имеется в виду
путь, по которому передвигается бык, когда на нем па­
шут. См. иллюстрацию на стр. 40.
ные варианты правильных взаимоотношений с
другими существами и с Божественным».

Руны викингов приступили к моему обучению.


Я работал всю ночь напролет, брал каждую
Руну в руку, сидел с ней, размышляя над ее глу­
бинным значением, записывал то, что приходило
ко мне. Время от времени, когда поток информа­
ции ослабевал, я обращался к древней китайской
предсказательной системе, к «И Цзин», и консуль­
тировался относительно толкования гексаграм­
мы, которая раскрывает характер отдельно взя­
той Руны. Значение некоторых из полученных
мною пояснений включено в толкование Рун ви­
кингов. К тому моменту, когда я закончил со зна­
чением Пустой Руны, взошло солнце. Было 6 ча­
сов 31 минута утра, а день — 22 июня. Сам не
осознавая того, я работал в течение всей ночи
летнего солнцестояния.
После той ночи я много прочитал о Рунах и
их истории, о гипотезах и спорах по поводу их
происхождения и пользования ими. Несомненно
лишь одно: отстраненные и неуловимые, Руны
викингов упорно ускользают от всех усилий уче­
ных постигнуть их тайну, ибо они есть дар Одина,
ибо они — священны.

ДАР ОДИНА

Один — верховное божество скандинав­


ского пантеона. Его имя происходит от древ­
нескандинавского слова, означавшего «ветер»
2 - 4299 Блюм
или «дух». Это его страсть, его преобразующая
жертва самого себя даровала Руны человече­
ству. Согласно преданию, девять ночей прови­
сел Один на Иггдрасиле, Мировом Древе, при­
гвожденный собственным копьем, страдая от
голода, жажды и боли, беспомощный и одино­
кий, прежде чем упасть с него; но перед самым
падением он узрел Руны и последним неверо­
ятным усилием успел схватить их.
Следующий после дара огня, дар алфавита
есть свет, в котором мы можем узреть нашу ис­
тинную природу. Словами древней нордической
поэмы, «Старшей Эдды», сам Один, великий Влас­
титель Рун, обращается к нам сквозь столетия.
*
Послушаем Одина :

Ты знаешь, как резать их,


знаешь, как их окрашивать,
Знаешь, как читать их, как понимать?
Ты знаешь, как их вызвать,
знаешь, как их отослать,
Знаешь, как предложить,
знаешь, как спросить?

* Текст, приводимый далее Ральфом Блюмом, не является


аутентичным. Это лишь мешанина искаженных строф и от­
дельных строк из разных текстов «Старшей Эдды» — древ­
него скандинавского собрания священных песней. Более
того, некоторые из использованных Блюмом фрагментов
вообще не имеют отношения к Одину. — Прим. ред.
Лучше не жертвовать, чем жертвовать
слишком много, ибо дар требует дара.
Лучше не убивать, чем убивать
слишком много.
Так Один сказал пред началом земли,
вознесся он там, когда возвратился.

Знаю я руны, неизвестные женам королей


И никому из земных мужчин.
«Помощь » называется одна из них,
Поскольку помощь есть ее дар,
и будет тебе подмога
В болезни, в заботах и в горе.

Другую я знаю, которая всем тем нужна,


Кто хотел бы научиться лечить.
На коре процарапай ее,
на стволе тех деревьев,
Чьи ветви клонятся на восток.

Третью я знаю:
Если в битве будет мне тяжко,
Она затупит мечи смертельных врагов,
Ни хитростью, ни оружием
не причинят мне вреда,
И я иду, не злясь...

Эпиграфом к Рунам могли бы стать те же сло­


ва, что некогда были начертаны на вратах, веду­
щих к Дельфийскому Оракулу: Познай самого себя.
Руны — это и учитель, и советчик. Если хотите,
рассматривайте этот Оракул как священную за­
баву, как инструмент серьезной или высокой
игры. Ценность этой игры состоит в том, что она
освобождает нас от обучения через силу, дает нам
свободу учиться так, как это делают дети.
По правде говоря, дело в том, что каждый из
нас — Оракул, и когда мы молимся, мы упраж­
няем свои природные пророческие способности,
которые состоят в умении обращаться к нашему
внутреннему Знающему Я. Вопрошение Рун при­
ведет вас к соприкосновению с вашим же соб­
ственным внутренним наставником, с той частью
вас, которая знает все, что вам необходимо знать
здесь и сейчас.
Одним из ведущих современных авторите­
тов в области действенности Оракулов являет­
ся швейцарский психиатр Карл Густав Юнг. Юнг
утверждает, что «теоретический анализ причин
и следствий часто выглядит бледным и неинте­
ресным в сравнении с практическими результа­
тами случая»
.
* Это убеждает нас в том, что нет
ничего, что не могло бы послужить ключом к пра­
вильному и своевременному действию — сколь
бы незначительным это «что-то» ни было. Обра­
щение к Оракулу помещает вас в истинное на­
стоящее время, поскольку во всем, что проис­
ходит в любой данный момент, содержится то,

* C.G. Jung. I Ching. — Princeton, H.Y. USA: Princeton Univer­


sity Press, 1950. — Foreword.
что Юнг называет специфическим свойством
этого момента.
Большинство из нас полагает, что опыт пре­
бывания в истинно настоящем чрезвычайно тру­
ден. Мы проводим израдную часть нашей жизни в
пустых сожалениях о прошлом или в бесплодных
фантазиях о будущем. Когда мне доводится долго
ехать или самому вести машину, я нередко ловлю
себя на том, что и сам занят переосмыслением
каких-то идей, сортировкой планов, размышлени­
ями о возможностях и перспективах. А потом вдруг
оказывается, что я и не заметил, как проехал мно­
жество миль, даже не обратив внимания ни на све­
жий воздух, ни на деревья, ни на ветер, ни на очер­
тания и краски пейзажа.
Сейчас я все чаще и чаще спрашиваю себя:
как все начиналось? «Болтовня рассудка» мало-по­
малу утихла, сменившись внутренней тишиной —
моим нынешним хранителем. Преодоление инер­
ции — первый шаг к избавлению от привычки.
Нам только надо помнить: в духовной жизни мы
всегда пребываем в самом начале пути. Память
об этом поможет избавиться от всем нам свой­
ственной пагубной привычки «лететь вперед сло­
мя голову». Ибо, когда мы пребываем в истин­
ном настоящем, именно там, в истинном
настоящем, и происходит все то, что вообще про­
исходит.
Вопрошение Рун дает вам возможность обой­
ти критические доводы рассудка, преодолеть
путы условностей и инерцию привычки: ведь даже
38
при непродолжительном взаимодействии с Ора­
кулом вы создаете свободную зону, в которой
жизнь ваша становится податливой, доступной
воздействию, открытой переменам
.
*
Мы живем в эпоху радикальных перемен.
Уроки становятся все настойчивее и настойчи­
вее, словно бы и души наши, и само Мирозда­
ние подталкивают нас к выходу на новый уро­
вень развития. Воды, такие знакомые и
безопасные до сих пор, внезапно оказываются
полны опасностей; мы мечемся меж мелями и
омутами, которых нет на картах. Прежние кар­
ты устарели, нам необходимы новые вехи, ука­
зующие путь. И вот он, неоспоримый факт: от­
ныне ты — сам себе картограф. Подобно
викингам, использовавшим информацию, полу­
ченную при помощи метателей Рун, чтобы в
облачный день вести свои корабли верным кур­
сом, вы тоже теперь можете воспользоваться
Рунами для изменения курса вашей собственной
жизни. Изменение курса на несколько румбов в
начале любого путешествия может быть совер­
шено не только на морских просторах.
Чем бы ни были Руны — мостом между эго и
Я, связующим звеном между Я и Божественным,
извечным помощником в выборе пути, — энер­

* Как напоминает нам в своем популярном пособии «Путь


радости: Карта для трансцедентального путешествия» Брю
Джой, существует три вида ментальных ловушек, в которые
нельзя попадаться, если вы хотите быть действительно сво­
бодны: суждение, сравнение и потребность знать, почему.
гия, которая направляет их, есть наша собствен­
ная энергия, равно как и, в конечном счете, муд­
рость. Поэтому, едва приступив к установлению
контакта с нашим Знающим Я, мы начнем полу­
чать послания, исполненные совершенства и дей­
ствительно полезные, поскольку, подобно снежин­
кам и отпечаткам пальцев, всякое проявление
нашей провидческой индивидуальности есть уни­
кальное в своем роде самовыражение Мироздания,
адресованное им самому себе.
КРЕДО

Воистину, жизнь тяжела и опасна; воис­


тину, взыскующий счастья не обретет его;
слабый — обречен страдать; жаждущий люб­
ви — разочаруется; скаредный — не насы­
тится; стремящийся к миру — получит вой­
ну; воистину, правда существует лишь для
храбреца, радость — для того, кому не
страшно одиночество; жизнь — для того, кто
не боится смерти.
Джойс Кэри

Надпись на камне близ Асферга, Швеция,


выполненная бустрофедоном
Вонроиление
Оракула
Настоящее путешествие, полное открытий^ заключает­
ся не в поиске новых земель, но в обретении новых точек
зрения.

Марсель Пруст

Господи, даруй мне слабые глаза, чтобы не видеть вещей


незначащих, и острое зрение, дабы узреть всю истину
твою.

Серен Кьеркегор

Мы движимы верой, но не зрением.

Апостол Павел

Приступив однажды к исследованию мира


Рун, вы обнаружите, что многие люди придумали
собственные способы их метания. Был один ста­
рик, который работал на пляже в Венис, штат Ка­
лифорния. Он сидел на подстилке, на которой
нарисовал радужные круги в виде мишени. Было
у него множество камешков, ракушек и веточек.
Когда вы задавали ему свой вопрос, он разбрасы­
вал свои «Руны» и читал ответ, основываясь на
их раскладе. Есть люди, которые делают Руны из
потрепанных долларов, обломков монет или ка­
мешков, нанося на них свои собственные симво­
лы. Возможностей и вариантов — бесчисленное
множество.
Есть и то, что некоторые люди называют
«Ноев Оракул Вебстера». Вы наугад раскрывае­
,
*
те словарь не глядя тычете пальцем в страни­
цу, и слова, в которые уткнулся ваш палец, ста­
новятся для вас ответом. Как-то раз, в момент
интенсивной работы над этой книгой, я полу­
чил весьма заманчивое деловое предложение,
которое, как мне показалось, следует отклонить.
Однако я опасался, что, поступив таким обра­
зом, могу ошибиться. Я оказался в затруднении.
Вместо того, чтобы вопросить о его исходе
Руны, я раскрыл словарь и вслепую ткнул паль­
цем в какую-то страницу. Полученная мною под­
сказка следовала за выражением lay off — «от­
дохнуть, прекратить, отложить», а фразы были
такими: «установить границу... прекратить кри­
тиковать... снизить риск до минимума». И тогда
я со спокойной совестью вернулся к работе над
рукописью.
На протяжении многих лет я встречал нема­
ло людей, которые, не будучи знатоками каких
бы то ни было Оракулов, использовали подобным

* Имеется в виду, очевидно, Словарь Вебстера — Webster's


Hew World Dictionary. — Прим, перев.
образом Библию. У меня самого долго была при­
вычка обращаться за советом к «Дэйли Уорд»»
* и
пытаться претворять в жизнь содержавшуюся
там премудрость. Эта книга стала для меня учите­
лем, ежемесячным поставщиком прорицаний на
каждый день.
Подобного рода современные Оракулы,
пусть даже и доморощенные, перекликаются с
древними традициями — такими, как китайский
обычай читать предсказания по гадальным кос­
тям или по трещинам раскаленного на огне пан­
циря черепахи, а также собственно с практикой
runemal.
Во время работы с Рунами я много разду­
мывал над тем, чем же в основе своей является
Руна. Где, в каком месте скрывается то особен­
ное значение, что заключено в знаке или сим­
воле? Доводилось ли вам замечать Руну Воина
или (т) — знаки на скоростных автострадах?
Или Руну раскрытия Q ... Q ... —знаки в местах,
где дорога делает крутые повороты? Значение
очевидно, лежит на поверхности, но в естествен­
ных условиях с трудом воспринимается в каче­
стве предсказания — если вам, конечно, не по:
счастливится, размышляя над какой-либо
проблемой, в этот самый момент заметить знак,
содержащий персональное, адресованное лич­
но вам послание.

Daily Word. Прекрасное собрание вдохновляющих текстов на


каждый день, изданное Unity, Unity Village, 64065, Missouri, USA.
Пока я писал эту книгу в Калифорнии, со
мной произошло курьезное событие, связанное
с Рунами. Как-то днем, направляясь на пляж,
чтобы сделать ряд предсказаний, я решил про­
ехать по дороге Пас Вирджинс—Каньон Мали­
бу, прекрасному пути, ведущему через горы.
Выехав из-за поворота, я бросил взгляд через
каньон и там, на противоположном склоне, уви­
дел нарисованную кем-то на высоте человечес­
кого роста Руну. Сомнений не было: я смотрел
на Альгиз jrj, Руну покровительства. Знак был
изображен на скале в перевернутом виде, что
на языке рунических символов означало при­
зыв к осторожности.
Непрошеное, но, тем не менее, сообразное с
обстановкой руническое послание посоветовало
мне установить четкие границы в моих взаимоот­
ношениях с клиентом, влиятельным кинопродю­
сером, который рассчитывал, что я брошу все
свои дела и начну удовлетворять его потребнос­
ти. Художник заключил Руну в круг, вследствие
чего она приобрела следующий вид: ф . Я тут же
вспомнил, что это изображение было распрост­
раненным символом антивоенного движения
60-х годов. Забавно, что, возможно, даже не осоз­
навая этого, участники движения использовали
в качестве эмблемы Руну покровительства.
Я ехал и представлял себе, как спустя столетия
какой-нибудь особенно рьяный студент будет пы­
таться доказать, что этот знак начертали древ­
ние викинги.
ВОПРОШЕНИЕ РУН
Есть люди, которые, не мудрствуя лукаво,
ежедневно улучают момент, чтобы бросить Руны.
Другие предпочитают более соответствующий
правилам подход: возжигают свечу или, например,
ароматическую палочку, затрачивают какое-то
время на то, чтобы настроиться. Кое-кто находит,
что весьма помогает сосредоточение на дыхании:
следите за вдохом и выдохом; дыхание должно
быть медленным, свободным и ровным. Отбрось­
те все ваши заботы и огорчения хотя бы на мгно­
вение. Возможно, вам захочется прочесть молит­
ву, особенно если ситуация, с которой вы
столкнулись, носит напряженный или тревожный
характер.
Нужно сосредоточиться. Но, если возникла
заурядная житейская проблема, вы всегда може­
те обратиться за советом к Рунам и без соответ­
ствующей подготовки. Вам необходимо то, что
вводит в игру энергию Рун. И помните, что вы
пребываете в пространстве игры, священной
игры. Самое время обратиться за советом к Ру­
нам, когда вы исчерпали свои внутренние ресур­
сы и стоите перед лицом ситуации, в отношении
которой располагаете информацией, носящей
ограниченный или неполный характер. Мыслен­
но сосредоточьтесь на проблеме
,
* запустите руку

«Как при толковании сновидения нужно с предельной точ­


ностью следовать его структуре и содержанию, так и при воп­
рошении оракула необходимо держать в памяти формулировку
в мешочек, установите контакт с камнями и из­
влеките Руну. Как выразился один человек, прак­
тикующий runemal, «правильная Руна всегда сама
тычется мне в пальцы».
Когда вы бросаете Руны для кого-либо дру­
гого, попросите этого человека, чтобы он пре­
дельно четко сформулировал проблему мыслен­
но, но не называл ее вслух. Это исключит
всякую возможность бессознательного привне­
сения чего бы то ни было личного в вашу ин­
терпретацию.
Если предсказание, сделанное при помощи
Рун, захочет получить ваш приятель, живущий
достаточно далеко, то телефон всегда к вашим
услугам. Попросите вашего приятеля сконцентри­
роваться на проблеме, а затем извлеките Руну из
мешочка. Чтение рун для того, кто находится в
8000 миль от вас, не менее эффективно, чем если
бы этот человек сцдел рядом с вами.
Если вы хотите обратиться к Рунам за сове­
том для другого человека, но в данный момент
не имеете возможности испросить его на то со­
гласия, лучше всего выяснить при помощи Ора­
кула, своевременно ли и корректно ли подобное
действие. Чтобы получить ответ «да» или «нет»,
возьмите мешочек и вытяните Руну. Прямое по­
ложение Руны будет означать утвердительный
ответ, перевернутое — отрицательный. Если слу-

вопроса, чтобы таким образом установить точные пределы


интерпретации ответа-. — C.G. Jung, op. cit, р. XXXVI.
чится так, что вытянутая вами Руна окажется
одной из девяти Рун, которые не имеют перевер­
нутого положения, повторите действие.

ПРАВИЛЬНАЯ ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ


Правильная постановка задачи есть нечто,
что относится к своевременности и правильнос­
ти действия. Вы можете вопросить Руны о том,
следует ли вам сменить род деятельности, про­
дать ваше дело, сделать какое-либо капиталовло­
жение, переехать в новый дом, отправиться в
далекое путешествие, разорвать или установить
отношения...
Заметим, что предпочтительнее использовать
слово «проблема»», а не «вопрос»». Вопрос можно
сформулировать следующим образом: «Следует ли
мне положить конец этим взаимоотношениям?»
Формулируя проблему, вы скажете: «Проблема зак­
лючается в моих взаимоотношениях»». Вместо того
чтобы спросить: «Согласиться ли мне на эту но­
вую работу?»», следует сказать: «Проблема — в моей
работе»». Это маленькое различие имеет решающее
значение. Если вы задаете вопрос, а Оракул дает
ответ, то дальнейшая ваша роль сугубо пассив­
на. Если же вы формулируете проблему, а Оракул
дает вам комментарий к ней, это побуждает вас
искать свое собственное решение и самому для
себя определить, какое именно действие будет
правильным.
Если вы не имеете в виду какую-либо кон­
кретную проблему, но, тем не менее, испытывае-
48 sssss
те потребность обратиться к Рунам, просто спро­
сите: «Что мне следует сейчас знать о ходе моей
жизни?» Ответ Оракула всегда будет своевремен­
ным и информативным.

ОПЕРЕЖАЮЩИЙ СОВЕТ РУН


Может случиться так, что полученный
вами совет неприменим к вашей проблеме.
Когда подобное случается, следует предполо­
жить, что Руны сообщают о какой-то более
важной проблеме, ускользнувшей от вашего
внимания, о чем-то, в чем вы еще не отдаете
себе осознанного отчета. Это руническое опе­
режение является, по-видимому, непроизволь­
но действующим автоматическим страховоч­
ным механизмом. Подобным же образом, если
вы оказались озабочены сразу двумя пробле­
мами и не можете решить, которая из них бо­
лее насущна, Руны — то есть, ваше Внутрен­
нее Знание — сделают для вас выбор, дадут
совет, относящийся к той из них, которая тре­
бует более неотложного разрешения.

ТОЛКОВАНИЕ ПРЯМОГО И
ПЕРЕВЕРНУТОГО ПОЛОЖЕНИЙ
Девять Рун читаются одинаково, как бы вы
ни вытащили их из мешочка. Остальные шестнад­
цать имеют разное значение в прямом и перевер­
нутом положениях.
Например, Руна движения, Эваз, в прямом по­
ложении выглядит как Q, а в перевернутом — как
Q. Перевернутое положение обращает ваше вни­
мание на те аспекты ситуации, которые могут вос­
препятствовать движению, или на тот факт, что,
возможно, само по себе движение в данный мо­
мент будет неуместно.
Ко всему прочему, надо помнить, что, если
Руна оказалось перевернутой, это не повод для
беспокойства, но, скорее, указание на то, что пра­
вильный образ действий потребует от вас внима­
тельности и осторожности. Перевернутое положе­
ние нередко указывает на то, что сейчас самое
время обратить внимание на какой-то из аспектов
вашего поведения, на какую-то из сфер вашей
жизни — на что-то, над чем до этого момента вы
предпочитали не задумываться.
В каком бы положении ни была извлечена
ваша Руна — в прямом ли, в перевернутом ли, —
всегда стоит учитывать обе ее интерпретации.
Поступая таким образом, вы сможете затронуть
все аспекты ситуации, включая и те, что пока
неясно выражены.

ВОПРОШЕНИЕ ДВУХ ОРАКУЛОВ


На начальном этапе пользования Рунами у вас
может возникнуть желание проверить точность
их предсказаний. Это можно осуществить путем
вопрошения двух разных Оракулов по поводу
одной и той же проблемы.
50 §§§§§
В самом начале своей работы с Рунами, же­
лая увериться в правильности ответов Оракула,
я обращался с одним и тем же вопросом и к Ру­
нам, и к «И Цзин», своему старому мудрому другу.
Спустя какое-то время я убедился, что ответы
этих двух Оракулов вполне согласуются между
собой, порою идентичны по своему символичес­
кому содержанию, часто взаимно дополняют и
всегда обогащают друг друга.

ИЗГОТОВЛЕНИЕ ВАШИХ
СОБСТВЕННЫХ РУН
У вас может возникнуть желание изготовить
свой собственный комплект Рун. Руны можно
вырезать из дерева и выжечь на них символы.
Один серебряных дел мастер — индеец-навахо
из Санта Фе, штат Нью-Мексико, однажды сма­
стерил для меня чрезвычайно красивый комп­
лект. На маленьких камешках-голышах, обка­
танных морем или рекой, были вырезаны
изумительные Руны. Руны могут быть изготов­
лены из прозрачного кварца, аметиста, жадеи­
та, кусочков кости. Однажды я по необходи­
мости сделал одноразовый комплект из
картонной упаковки от мужской рубашки и
фломастером нарисовал глифы на картонных
прямоугольничках.
Первый заказанный мною комплект Рун был
Сделан гончаром Норманом Ауфрихтигом из Брук-
фильда, штат Коннектикут. Он изготовил их из
глины, покрытой двойным слоем глазури. В про­
цессе изготовления Рун он брал понемногу глины
от каждой и потом из этих кусочков вылепил Пу­
стую Руну. Таким образом получилось, что Пустая
Руна содержала в себе экстракт всех жизненных
элементов.
Делаете ли вы Руны для себя или изготавли­
ваете комплект для кого-то еще, позвольте про­
цессу их изготовления стать медитацией. Для мно­
гих людей, включая и меня, само понятие
медитации постижимо с трудом. В конце концов я
прекратил переживать по поводу своей неспособ­
ности овладеть принятыми методами медитации,
после того как услышал мифолога Джеймса Кэмп­
белла, сказавшего, что для него медитацией было
подчеркивание предложений в книгах. Медитаци­
ей может стать возделывание сада, мытье вашего
автомобиля. Изготовление ваших собственных Рун
также может быть глубокой и приносящей боль­
шое удовлетворение медитацией.

ПЕРЕДАЧА ВАШИХ РУН


Рано или поздно встает вопрос, допустимо
ли передавать кому-либо ваш комплект Рун. Одни
люди совершенно спокойно одалживают свои
Руны, другие — нет. Давать ли кому-то пользовать­
ся вашими Рунами — ваше личное дело. Если вы
достаточно чувствительны к энергии других лю­
дей, то, возможно, никогда не позволите кому бы
то ни было притрагиваться к вашим Рунам. Для
меня Руны — всего лишь средство коммуникации.
Я чувствую себя вполне комфортно, давая дру­
гим пользоваться ими. Если вы пребываете в со­
мнении, задайте вопрос Рунам, вытащив одну из
них из мешочка: прямое ее положение будет оз­
начать «да», перевернутое — «нет». И помните: если
вам случилось вытащить Руну, которая одинако­
во читается в обоих положениях, следует повто­
рить действие.

Свадебная песня, записанная Рунами. XI век


ВЕЛИКАЯ МОЛИТВА

Из средоточия Света,
что внутри Божественного разума, . '
Да войдет поток Света в разум людей.
Да снизойдет Свет на Землю.

Из средоточия Любви внутри Сердца Божьего


Поток Любви да проникнет
в сердца людей.
Да вернется на Землю Христос.

Из средоточия, где Воля Господня известна,


Его желание да направит мелкие
воли людские —
То желание, которое знают
и которому служат Мастера.

Из центра, который мы называем расой людей,


План Любви и Света
да устремится вовне
И да перекроет двери он,
за которыми обитает Тьма.

Пусть Свет, и Любовь, и Сила


Возродят План на Земле.
Алиса Бейли
Runemal: искусство
бросания Рун
Запомните: вы не можете отказаться от того, чего вы
не знаете. Чтобы подняться над собою, вы должны себя
знать.

Шри Нисаргадатта Махарадж

Подобно множеству игр, священных и мир­


ских, Рунам для игры требуется поле. Это поле
отображает мир, который всегда есть начало и
конец бытия. Возможно, вы захотите обзавес­
тись специальным полотнищем, цветным или
белым, предназначенным исключительно для
метания Рун. Когда вы разворачиваете полотни­
ще, которое служит вам полем, даже само это
действие может стать безмолвной медитацией.
Мое собственное поле, созданное Патриком Ше­
фердом, бывшим ткачом общины Финдхорн в
Шотландии, — радужное многоцветие размером
14 на 18 дюймов, сотканное из шелковых нитей
двадцати двух оттенков.
Мой первый мешочек для Рун был случай­
ной находкой: фиолетовый, с вышитой на боку
надписью, которая сообщала, что его изначаль­
ным содержимым была бутылка виски «Crown
Royal». Кто-то выпил виски, а я унаследовал ме­
шочек. Есть нечто особенное и очень прият­
ное в этом занятии — запустить руку в мешо­
чек и выбрать Руну. Мне нравится ощупывать
камни, которые постукивают друг о друга; бо­
лее того, нередко я замечаю движение Руны,
которая словно бы сама собою забирается мне
меж пальцев.
Впрочем, ни мешочек, ни поле не нуждают­
ся в богатых украшениях. Как напоминает нам «И
Цзин», «даже скупыми средствами можно выра­
зить чувства, цдущие от сердца».
В старину метатель Рун непременно обра­
щался к Одину, призывая бога присутствовать
при гадании, после чего бросал камни на зем­
лю, получая совет от тех из них, которые легли
изображением вверх. Если этот освященный ве­
ками метод покажется вам слишком уж неуклю­
жим, есть и другие приемлемые методы, гово­
рящие сами за себя.

РУНА ОДИНА
Самый простой и распространенный спо­
соб пользования Оракулом заключается в из­
влечении одной Руны для оценки ситуации в
целом. Применение этого способа поможет вам
более четко сконцентрироваться на вашей про­
блеме и взглянуть на нее под новым углом зре­
ния. В сущности, то, что вы при этом делаете,
есть побуждение вашего разума к интуитивно­
му озарению путем обращения к мудрости Зна­
ющего Я.
Извлечение единственной Руны очень хоро­
шо помогает в стрессовых ситуациях. Бы може­
те самостоятельно найти путь решения проблем,
которые требуют действовать без промедления,
и о которых, по правде говоря, у вас нет доста­
точной информации. Все, что вам нужно для при­
нятия решения, мешочек с Рунами и, по воз­
можности, укромное место.
Мой приятель, высокопоставленный служа­
щий одной корпорации, однажды рассказал
мне, как он внезапно оказался в кризисной си­
туации, в результате которой мог либо согла­
ситься на новую должность в своей компании,
либо получить отставку. «Я отправился в мужс­
кую комнату, прихватив с собою свой мешо­
чек с Рунами, — сказал он. — Когда я вышел
оттуда, я находился на пути к тому, чтобы стать
главным исполнительным директором». Руной,
которую он вытащил, была Дагаз Руна про­
рыва и трансформации.
Извлечение единственной Руны помогает не
только в трудную минуту. Эту технику можно ис­
пользовать во всех случаях, когда вам необходи­
мо оценить ситуацию в целом. Отправляясь в даль­
нюю дорогу или выезжая из дома на работу,
многие люди кладут свои Руны на сиденье рядом.
В трудные моменты Руна Одина часто обнаружи­
вает чувство юмора. А почему бы и нет? Смех —
любимая музыка Бога.
Если вы беспокоитесь о ком-то, кто находит­
ся далеко от вас, и не можете связаться с ним,
полностью сосредоточьтесь на личности этого
человека, а затем вытягивайте Руну. Эта практи­
ка открывает вашему разуму дорогу к неординар­
ному. Вы можете обнаружить, что вполне возмож­
но получать знание о вещах удаленных и что ваше
истинное видение простирается настолько дале­
ко, насколько далеко простирается ваш мыслен­
ный взор.
Используйте извлечение одиночной Руны,
чтобы достойно отметить значимые события в
вашей жизни: дни рождения, Новый год, солнце­
стояние и равноденствие, смерть друга, рожде­
ние, годовщину и другие особые случаи. Возмож­
но, вам захочется занести полученные результаты
в Рунический дневник (см. стр. 77).

ТРЕХРУННЫЙ РАСКЛАД

Число «три»» постоянно фигурирует в предска­


зательных практиках древних. Трехрунный рас­
клад, использовавшийся, согласно Тациту, уже
2000 лет назад, подходит почти для всех наибо­
лее распространенных ситуаций.
Мысленно сформулируйте проблему, выбери­
те одну за другой три Руны и выложите их справа
*
налево в том же порядке, в каком был сделан
выбор. Во избежание сознательного изменения
положения камней — особенно если вам уже хо­
рошо знакомы эти символы — вы, возможно, за­
хотите выложить все три Руны чистой стороной
вверх и только потом открыть их.
Выбранные вами Руны лягут перед вами сле­
дующим образом: при прочтении справа налево
первая Руна охарактеризует ситуацию в целом,
вторая Руна (в центре) отождествит проблему;
третья же Руна (левая) укажет нужное направле­
ние действия
*.

з 2

В зависимости от того, каким образом вы


перевернули камни, положение Рун может изме­
ниться с прямого на перевернутое и наоборот,
но это тоже является частью процесса предска­
зания. Поскольку лишь девять Рун читаются оди-

Я предпочитаю записывать на листе бумаги, какая имен­


но Руна выпала, а потом возвращаю камень обратно в ме­
шочек. Таким образом, каждый раз я вытягиваю Руну из
всех двадцати пяти камней. Такой способ действия приме­
ним ко всем раскладам, приведенным в этой и в последую­
щих главах, за исключением случаев, когда указано иное.
59
наково в прямом и перевернутом положениях,
интерпретация остальных шестнадцати зависит
от того, как именно вы выложили или перевер­
нули камни.

Пример толкования
Ко мне обратился мой приятель с просьбой
разложить Руны, после того как его оставила
жена. Он очень переживал по этому поводу, по­
нимая, как много для него значили эти отноше­
ния, и страдая по поводу своей утраты. Его про­
блема была такова: «Чему я должен научиться в
результате нашего расставания?» Вот Руны, кото­
рые он вытащил:

3 2 1

Эти три Руны были интерпретированы сле­


дующим образом. Справа налево: первая Руна,
Алъгиз Q, перевернутая Руна покровительства,
характеризует его состояние как состояние без­
защитности, уязвимости. Это совет помнить о
том, что только правильные действия и
корректное поведение смогут обеспечить защи­
ту в данный момент. Он должен осознать и пе­
рерасти эту свою потерю. Вторая Руна — Кано
g, Руна раскрытия. Он получает поддержку; ему
следует верить в собственный успех и обдумать,
какие из сторон прежнего его бытия должны
претерпеть изменения. Третьей легла Наутиз Гр,
Руна нужды и страдания. Она означала, что но­
вый этап развития не будет безболезненным. А
еще уход жены побуждал моего друга начать и
провести серьезную работу над собой. Ему было
рекомендовано проявить старание; более того,
эта ректификация должна была предшествовать
успеху.
Суммируем: все три выпавшие Руны указали,
что, хотя он беззащитен и уязвим, вместе со стра­
данием приходит осознание необходимости тру­
диться над изменением себя. Ему напоминают, что
по мере его продвижения вперед ему не следует
забывать о том, что всякое испытание идет на
пользу.

ПЯТИРУННЫЙ РАСКЛАД
Вытягивание одной-единственной Руны —
Руны Одина — предполагает, как правило, что
вы владеете информацией, касающейся вашей
проблемы, в том объеме, которого достаточно,
чтобы избрать правильный способ действия и
соответствующие средства. Бывают, однако, си­
туации, когда потребность в знании превыша­
ет возможности одной-единственной Руны или
даже трехрунного расклада. Применение пяти­
рунного расклада может помочь отождествить
характерные особенности ситуации, которая в
противном случае ошеломила бы вас своей слож­
ностью.
Начните с предельно четкой формулировки
вашей проблемы. Затем извлеките из мешочка
один за другим пять камней и выложите их в стол­
бик один под другим. Руны, расположенные в
нисходящей последовательности, будут означать
следующее:

(1) Общая характеристика ситуации


(2) Проблема
(3) Направление, в котором следует прила­
гать усилия
(4) Жертва
(5) Развитие новой ситуации

Если вы выбрали пять Рун и выложили их пе­


ред собою одну под другой, вероятность вытянуть
именно такой расклад составляет 1 против 607614.
Однако если вы решили записывать выпавшую
комбинацию, а потом класть Руны обратно в ме­
шочек, то вы всякий раз будете делать выбор из
полного комплекта Рун, и шансы вытянуть один и
тот же расклад изменятся, составив 1 против
312500000. Таким образом, как вадите, пятирун­
ный расклад — комбинация сугубо ивдивадуаль-
ная и специфическая.
Термин «жертва», занимающий четвертую
позицию, подразумевает осознание того, что
жизнь предлагает вам возможности выбора, ва­
рианты, которые часто оказываются взаимоиск­
лючающими. Понятие жертвы обычно ассоции­
руется в первую очередь со страданиями и
утратами. Однако применительно к пятирунному
раскладу этот термин означает то, что должно
быть отторгнуто, отброшено или отвергнуто во
имя появления новой целостности — как это и
предусмотрено значением Руны Отпил ®. Одним
из основных значений слова sacrifice, изначаль­
но составленного из двух латинских слов,
sacrificium и facerе* , является значение «поло­
житься на волю Господню».

Пример толкования
Лейла вместе со своим мужем в качестве
партнера организовала весьма успешный бизнес.
И созидательный импульс идеи, и тяжелый напря­
женный труд во имя того, чтобы компания ста­
ла на ноги, были целиком ее заслугой. Воистину,
компания была ее ребенком. Когда же пришло
время акционировать компанию, новые инвес­
торы хотели видеть в числе акционеров ее — но
не ее мужа. Как следствие этой ситуации вылез­
ли наружу все ее страхи, опасения относительно
верности, расставания, прочности их брака и
самоуважения мужа. И тогда Лейла решила при­

* Утверждение автора, касающееся этимологии слова


sacrifice, весьма спорно. — Прим, перев.
бегнуть к пятирунному раскладу. Вот какие Руны
ей выпали:

1. Общая характеристика
ситуации

2. Проблема

3. Направление, в котором
следует прилагать усилия

4. Жертва

5. Развитие новой ситуации

Извлечение Перт 0, Руны инициации, в ка­


честве общей характеристики ситуации немед­
ленно заставило ее отвлечься от взаимоотноше­
ний с мужем и от бизнеса. «Ничто внешнее не имеет
никакого значения, кроме того, каким оно вам
представляется», — эти слова оказались для нее
ключевыми. Она перечитывала их вновь и вновь,
прежде чем поняла, что ей встретился еще один
перекресток на пути изменения себя.
Позицию Проблемы заняла перевернутая
Уруз (Тд, Руна силы, которая указывает на необхо­
димость осознанно соответствовать «требованиям
столь созидательного момента». Ей стало ясно, что
правильным решением будет рост одновременно и
на общественном, и на личном уровнях.
Направление, в котором следует прилагать
усилия, было охарактеризовано перевернутой Руной
Вуньо Q, говорящей о «процессе рождения», кото­
рый будет долгим и трудным, и о страхах, возника­
ющих как следствие того, что у «ребенка внутри
нас» появляются опасения за собственную безопас­
ность. И вновь Руны напоминали Дейле о том, что
она проходит своего рода испытание.
Руной Жертвы 6ъ\(\з перевернутая Наутиз (р,
Руна нужды — великий учитель, принимающий
облик страдания и ограничений. Лейла получила
возможность еще яснее осознать, что настало вре­
мя принять на себя некие новые обязательства по
отношению к тому, что было ею создано, признать
и выполнить их и сделать все от нее зависящее
для блага компании.
Лейла рассказала мне, что удовлетворенно
улыбнулась, когда увцдела, что на позицию Разви­
тие новой ситуации легла вынутая ею Дагаз Jm],
65
Руна прорыва. Эта Руна дает уверенность в том,
что, «поскольку время выбрано верно, нужный
результат гарантирован, хотя с нынешней точки
зрения и кажется непредсказуемым».
Несколько месяцев спустя компания Лейлы
прошла акционирование, а ее супруг открыл но­
вое дело, которое, благодаря его немалому талан­
ту, вскоре начало процветать.

РУНИЧЕСКИЙ КРЕСТ
Заимствованный из практики Таро, этот рас­
клад требует использования шести Рун, которые
выкладывают в ваде Рунического, или Кельтского
креста. Вот схема расклада:
Первая Руна представляет Прошлое, то, от­
куда вы пришли, то, что осталось непосредствен­
но у вас за спиной. Вторая Руна представляет ваше
настоящее.Третья, Руна Будущего, характеризу­
ет то, что вам предстоит, что вот-вот войдет в
вашу жизнь. Четвертая дает возможность взгля­
нуть на Базис рассматриваемой проблемы, на зат­
ронутые ею элементы бессознательного и архети­
пические силы. Пятая, то есть Руна Проблемы,
указывает на природу препятствий, стоящих на
вашем пути. Последняя Руна описывает Новую си­
туацию, которая сложится, если вы успешно раз­
решите проблему.
Поскольку Рунический крест заключает в себе
значительный объем информации, этот расклад
часто побуждает к серьезным размышлениям и
раздумьям. Если, выложив эти шесть Рун и пораз­
мыслив над ними, вы по-прежнему не добились
требуемой ясности, извлеките еще одну. Эта пос­
ледняя — Руна Разрешения, поможет вам осоз­
нать сущность ситуации.

РАСКЛАД НА ТРИ ВОПЛОЩЕНИЯ


Этот расклад предназначен для тех, кто хо­
чет поэкспериментировать с идеей реинкарнации.
Он описывает три ваших воплощения — про­
шлое, настоящее и грядущее — и выполняется в
форме Руны плодородия, Ингуз ($). Руны представ­
ляют: 1. Обстоятельства рождения и детства;
2. Ваше настоящее; 3. Будущее в этой жизни;
4. Прошлое рождение и 5. Будущее рождение. Руны
выкладываются следующим образом:

Будущее

Обстоя­
тельства
Будущее
в этой Ваше
жизни настоящее

/ Прошлое \
рождение \

Расклад на три воплощения дает вам инфор­


мацию о неразрешенных проблемах вашего про­
шлого. Однажды осознав их, вы можете попы­
таться внести в свое настоящее изменения, ко­
торые отразятся и на вашем будущем в этой жиз­
ни, и на последующем вашем воплощении.

Пример толкования
Первое совершенное мною истолкование рас­
клада на три воплощения касалось меня самого.

Z X

Руна, определяющая обстоятельства рожде­


ния и детства, сообщила мне, что я явился на свет
затем, чтобы принять дар Наутиз Руны при­
нуждения и страдания. В настоящий момент я дол­
жен научиться работать с неразвитыми аспекта­
ми моей личности, областями задержки роста,
собственными недостатками, которые я проеци­
рую на других людей. Я получил предупреждение,
что одни лишь неудачи ожидают меня на жизнен­
ном пути до тех пор, пока я не пойму причину сво­
их страданий.
Эта Руна характеризует мою тень, ту часть
меня, которую я отказываюсь признать. Она по­
буждает меня обратить внимание на мои сужде­
ния об окружающих, заглянуть внутрь себя и об­
наружить, что эти мои суждения характеризуют
лишь меня самого и свидетельствуют о моем соб­
ственном чувстве неполноценности.
Мое Настоящее обозначено Руной Йеро •<>!,
Руной благоприятных итогов; она означает на­
ступление периода подготовки к жатве, в тече­
ние которого мне следует проявлять терпение и
заботливо возделывать собственную натуру. Раз­
мышляя над сущностью Йеро, я пришел к выво­
ду, что подготовка к жатве требует, чтобы я вы­
палывал сорняки гнева и раздражения: в этом и
заключается мой ежедневный урок.
Мое Будущее в этой жизни представлено
Собелу Руной целостности, жизненных сил,
означающей импульс к самореализации и возрож­
дению, признание чего-то, что долго ожидало сво­
его часа, и, попутно, предупреждение, чтобы я
не смел возгордиться. Что-то, долго ожидав­
шее своего часа... Это может быть потребность
в самоуважении, в основе которого лежит нечто
реальное — не материальные достижения, но то,
как я отношусь к другим людям и к себе самому,
тот путь, по которому я сам направляю себя в
этом мире.
На позицию, означающую Прошлое рождение,
легла Дагаз Гм], Руна трансформации, преображе­
ния. Она указывала на то, что главное изменение
приходит ко мне через мои страдания и через осоз­
нание их источника. Все в моей жизни говорило
мне, что я должен, продолжая углубленный поиск,
разгладеть и осмыслить источник моих страданий,
чтобы обрести целостность. А как же иначе я на­
учусь сострадать себе?
Последней, определяющей Будущее воплоще­
ние, была Руна Эйхваз g, Руна защиты и отвраща­
ющих сил. Самой надежной защитой, подсказы­
вала она, послужат испытанные средства — то
есть, реализация таких качеств как терпение, упор­
ство и решительность. Вот те средства, которые
распахнут двери в новую жизнь.
Спустя годы после того, как я сделал это тол­
кование, уверенность в его правильности не по­
кидает меня и служит мне поддержкой. Когда же
я забываю о мудрости полученных мною советов,
я очень сильно рискую.

ИГРА РУН
В этой игре нет победителей и проигравших.
Игра Рун имеет целью разрешение людьми любых
спорных вопросов и продолжается до тех пор, пока
каждый из играющих не получит достаточно яс­
ного представления о предмете разногласий. По
возможности каждый из играющих должен иметь
собственный комплект Рун, хотя можно обойтись
и одним комплектом на всех. Впрочем, если исполь­
зовать только один комплект, динамика игры су­
щественно изменится.
Извлеките три Руны и положите их перед со­
бою изображениями вниз. Первый игрок пере­
ворачивает Руну и толкует ее применительно к
проблеме. После этого следующий игрок перево­
рачивает Руну, предлагает ее интерпретацию и,
если есть желание, определяет, как та соотно­
сится с предыдущей Руной. Третий игрок пере­
ворачивает свою Руну, также интерпретирует ее
и может, по желанию, высказать свое мнение от­
носительно двух предыдущих Рун. Когда раунд
завершен, следует провести второй и третий ра­
унды игры. Возможно, у вас возникнет желание
сыграть еще один раунд — завершающий, в ходе
которого игроки поочередно рассказывают, ка­
кие новые соображения, касающиеся сути про­
блемы, пришли им в голову. Затем один из них
извлекает заключительную Руну в качестве ком­
ментария к этим интуитивно возникшим сооб­
ражениям.
Игрой Рун могут воспользоваться тесно свя­
занная группа коллег или люди, объединившиеся
для работы над каким-либо проектом. Скажем, вы
разрабатываете какой-либо новый продукт, но
процесс разработки оказывается блокирован.
Возможно, у вас возникнет желание сделать пе­
рерыв в работе и сыграть в Игру Рун. В этой ситу­
ации может оказаться полезным следующий ва­
риант трехрунного расклада: Вы сейчас (первый
круг); Ваша роль в блокировании процесса (вто­
рой круг); Требуемые действия (третий круг). Игра
быстро дает как стратегический, так и терапев­
тический результаты. Каждый из ее участников
научится чему-то полезному, а сам процесс игры
будет не лишен юмора.
Кроме того, в подобную игру с успехом могут
сыграть и два человека — например, когда требу­
ется внести ясность в их взаимоотношения. Сколь­
кими Рунами вы при этом воспользуетесь — зави­
сит только от вас. Если ситуация носит болезненно
деликатный характер, вы, дабы свести к миниму­
му вероятные трения, можете условиться не ком­
ментировать Руны, вытянутые каждым из партне­
ров, до окончания игры.

Пример Игры Рун


Супружеская пара, чьи отношения дали тре­
щину, решила сыграть в Игру Рун. Вот что при
этом получилось: женщина «отыграла» переверну­
тую Лагуз QJ, Руну воды, потока, Руну того, что
ведет, которую истолковала как совет ее супругу
войти во соприкосновение с интуитивной сторо­
ной его личности, чтобы лучше понимать свою
жену. Мужчина открыл Райдо Руну путеше­
ствия, общения, союза и воссоединения, которую
воспринял как свидетельство своей готовности
перестать упрямиться и разобраться с эксцесса­
ми в собственной жизни.
На втором круге она вытащила Хагалаз *[н].
Руну разрушительных сил природы, стихийной
мощи, указывающую на стремление к свободе и
предупреждающую о том, что она, при необхо­
димости, пожертвует спокойствием и родствен­
ной связью ради развития. Он открыл Уруз (п).
Руну силы, свидетельствующую, что он и в са­
мом деле переживает период внутренних изме­
нений, требующих участия в них той части его
личности, которая до этого момента была об­
ращена к его жене.
Продолжая игру, они осознали тот факт,
что оба находятся на этапе интенсивного из­
менения себя и им обоим необходимо прило­
жить усилия, чтобы суметь услышать и понять
друг друга.
Игра Рун может быть в высшей степени по­
казательной, хотя всякий раз сопровождается чув­
ством некоторой неловкости. Она приносит ред­
костные плоды.

ИНИЦИАТИЧЕСКИЙ ЦИКЛ
Тринадцать Рун из двадцати пяти самым пря­
мым образом сфокусированы на механизме само­
совершенствования. Эти Руны создают внутрен­
нюю энергетическую структуру Рунического
алфавита, своего рода каркас, который поддер­
живает и облегчает процесс изменения себя. Воз­
можно, вы сочтете полезным понаблюдать за по­
явлением этих тринадцати Рун, когда будете
переживать переходный период, поскольку все
вместе взятые они составляют инициатический
цикл.
Вот они, эти тринадцать Гун:
@ 3. Ансуз — знаки, знамения, Руна по­
сланника
4. Отил— разделение, отступление,
наследство
3 5. Уруз — сила, мужественность, жен­
ственность
Э 6. Перт — инициация; то, что скрыто
(Т) 7. Наутиз — принуждение, неизбежность,
страдания
@ 8. Ингуз — плодородие; новое начало
ГТ»
IS 14. Кано — раскрытие, огонь
® Л 6. Беркана — рост, возрождение
0 17. Эваз —движение, прогресс

® 19. Хагалаз—разрушение, стихийные


силы
’А’ 20. Райд о — путешествие, общение, союз,
воссоединение
0 21. Турисаз — врата; место недеяния
Й 22. Дагаз — прорыв, трансформация
Когда сразу две или более Рун, принадлежа­
щих к кругу тринадцати Рун инициатического цик­
ла, появляются в раскладе, потенциал развития
и интеграции существенно возрастает.

Техника
Соберите все тринадцать Рун в отдельный ме­
шочек. Устройтесь в укромном месте. Осознайте,
что, прежде чем поставить перед Рунами проблему
и узнать их мнение о ней, вам надлежит обратиться
к своему Внутреннему Знанию с просьбой о руко­
водстве, спросить совета у вашего высшего Я. Что
в моей жизни требует особого внимания? Какая
сторона моей натуры, будучи, при необходимости,
изменена, понята, обучена, поведет меня вперед в
путешествии от «я» к Я?
Теперь извлеките Руну, чтобы выяснить, где,
на каком этапе инициатического цикла вы нахо­
дитесь. Совпадает ли оценка вашего положения,
данная Руной, с вашей собственной его оценкой?
Затем извлеките вторую Руну из полного ком­
плекта — двадцати пяти камней, — чтобы опре­
делить, как вам наилучшим образом завершить
этот этап цикла.
Эту технику можно с успехом применить для
уяснения обстановки в переходные периоды или
в периоды неопределенности, поскольку она по­
казывает вам, на какой ступени цикла вы нахо­
дитесь, и помогает подготовиться к следующе­
му этапу.
Пример толкования
Предположим, что из тринадцати Рун иници­
атического цикла вы вытянули Ансуз [Q, — Руну
знака. Руну посланника. Эта Руна говорит вам,
что вы находитесь в начале нового цикла. Это
момент начала новой жизни. Пришло время пре­
вратить неосознанное в осознанное — в частно­
сти, осознать, что забота о собственном «я» и воз­
можна, и своевременна. От вас требуется дать
возможность своему высшему Я поддержать эго,
поскольку лишь в этом случае вы и в самом деле
окажетесь в состоянии оказывать поддержку
другим.
Второй, извлеченной уже из полного комп­
лекта —двадцати пяти Рун, — выпала Руна Тури-
саз Врата, которая также входит в число Рун
инициатического цикла. Турисаз настоятельно
советует вам размышлять над вашим развитием,
ежедневно обращать внимание на качество ва­
шего продвижения вперед, а также на те неожи­
данные встречи, что будут поджидать вас на ва­
шем пути. По мере того, как ваш уровень
осознания будет возрастать, окружающие начнут
замечать это, и вам будут предоставлены новые
благоприятные возможности.
Слово, которое «я» обращает к высшему Я,
движется дальше — от высшего Я к Богу. Вы же,
внимая зову инициатического цикла, раскрывае­
те себя Вести Господней, дабы вошла она в вашу
жизнь.
ВЕДЕНИЕ РУНИЧЕСКОГО ДНЕВНИКА
Когда вы начнете постоянно работать с Ру­
нами, вы, возможно, сочтете, что вам не помеша­
ет понаблюдать за их советами. Записывайте фор-
мулировку вашей проблемы, выпавший,
соответственно, расклад и его краткое толкова­
ние в специальный дневник. Указывайте время,
дату и отмечайте значимые обстоятельства вашей
жизни в момент обращения к Рунам. Многие стал­
кивались с ситуацией, когда какая-либо одна и та
же Руна появляется в их раскладах вновь и вновь,
а потом исчезает, но на смену ей тут же появляет­
ся другая Руна, которая ведет себя точно так же.
Складывается впечатление, будто Оракул говорит:
«Вот где вы заблокированы. Вот где вам надо по­
работать»». Ведение Рунического дневника позво­
лит вам на конкретных примерах отследить, како­
вы ваши успехи в искусстве работы над собой.

ПРАВИЛО ВЕРНОГО ДЕЙСТВИЯ


Техника, которую д-р Аллан В. Андерсон пред­
лагает изучающим «И Цзин»», с равным успехом
может быть использована и теми, кто работает с
Рунами. Он называет ее Правилом верного дей­
ствия. Каждое утро обращайтесь к Оракулу с
просьбой определить основное Правило верного
действия на весь день. Извлекши одну Руну, запи­
шите ее в дневник и позвольте ей в течение это­
го дня руководить вами. Иногда, особенно после
очень трудного или оживленного дня, у вас мо­
жет возникнуть желание посоветоваться с Ора­
кулом еще и вечером — на этот раз для того, что­
бы оценить, насколько правильно вы себя вели.
Если вам покажется, что обращаться за советом
ежедневно — это излишество, делайте это раз в
неделю. Обращайтесь к Рунам в понедельник, что­
бы определить Правило верного действия на гря­
дущую неделю, а вечером в воскресенье извле­
кайте одну Руну — оценочную.
Внесение записей полученных рекомендаций
в Рунический дневник поможет вам лучше осво­
ить Руны и проникнуть в их символическое зна­
чение, а также спустя некоторое время даст воз­
можность оценить для себя уместность и точность
советов Оракула как достойного наставника в
деле работы над собой.

* * *

Несмотря на свой более чем почтенный воз­


раст, Руны викингов остаются открытой систе­
мой. Со временем вы, несомненно, найдете новые
и плодотворные способы их использования. На­
слаждайтесь своими Рунами, играйте с ними, по­
звольте им говорить с вами. Мы в RuneWorks бу­
дем рады узнать от вас о ваших экспериментах с
Оракулом.
ПРОСТАЯ МОЛИТВА
Господи, сделай меня орудием твоего порядка.
Там, где есть ненависть,
позволь мне посеять любовь.
Там, где есть обида, позволь мне посеять прощение.
Там, где есть неверие, позволь мне посеять веру.
Там, где есть отчаяние,
позволь мне посеять надежду.
Там, где сплошная тьма, позволь мне посеять свет.
Там, где царит уныние,
позволь мне посеять радость.
О, Господи Боже, дозволь, чтоб я мог стремиться
Не столь быть утешенным, сколь утешать,
Не столь быть понятым, сколь понимать,
Не столь быть любимым, сколь любить.
Ибо, даруя, мы обретаем.
Прощая, мы получаем прощение.
Умирая, мы рождаемся для вечной жизни.
Св. Франциск Ассизский

Фрагмент кости из Дербишира, Англия. VIII век

* Перевод молитвы св. Франциска Ассизского выполнен


с современного английского текста, приведенного Р. Блю­
мом. — Прим, перев.
*
RlAT^CRArT : mpu
Господь любит мир через нас.

Мать Тереза

В современном нам мире, где все меняется


чрезвычайно быстро, эти три практики призыва­
ют нас помнить о циклической природе жизни и
личного роста. Примет ли этот рост форму очи­
щения, расставляя вещи по своим местам в их
взаимосвязи, или форму завершения очередного
жизненного цикла, требующего времени на при­
знание и осознание ваших намерений, — в любом
случае этот процесс обязательно обогатит ваш
жизненный опыт.
Практики, описанные ниже, предназначены
способствовать возвращению ритуального и, сле­
довательно, сакрального в нашу повседневную
жизнь.

Термин Runecraft дословно означает «Руническое искус­


ство». — Прим. ред.
РУНЫ воды
Эта практика связана с Руной Лагуз, атрибу­
тами которой являются вода, текучесть, отлив и
прилив эмоций, интересов и взаимоотношений.
Это очищающий и восстанавливающий силы ри­
туал, который может быть выполнен в любой
момент, когда ваше тело пребывает в контакте с
водой.
Всякий раз, когда вы погружаете руки в воду,
принимаете душ, ныряете в пруд, бассейн или
купаетесь в океане, задержитесь перед этим на
мгновение, чтобы мысленно или вслух произнес­
ти следующие слова:

Я очищаюсь от всякого эгоизма,


Обидчивости,
Критического отношения к моим собратьям,
Самоуничижения
И неверного понимания
моего жизненного опыта.

Понаблюдайте, что приходит на ум, когда вы


повторяете эту Молитву о Своих Намерениях
вслух или про себя. Произносите эти слова мягко
и с любовью, дабы не навредить самому себе. В
сущности, вы вкладываете в эти слова стремле­
ние к тому, чтобы было больше чистоты, больше
света в вашей жизни.
Затем, возможно, вы предпочтете трансфор­
мировать эти негативные качества — эгоизм,
обидчивость, склонность к самоуничижению —
в позитивные их противоположности, повторив
молитву в следующей форме:

Я исполняюсь великодушия,
Понимания,
Благодарности моим собратьям
и восхищения ими,
Самоуважения
И просвещенного понимания
моего жизненного опыта.

Вытащите Руну, которая послужит ком­


ментарием к проблеме самоуничижения и са­
моуважения. В другой день вы можете извлечь
Руну применительно к проблеме эгоизма и ве­
ликодушия. У вас может возникнуть желание
вытянуть Руну в связи с каким-либо случаем
из вашей жизни, воспоминание о котором вы­
зывает у вас чувство отвращения, стыда или
неловкости, выразив при этом желание полу­
чить новую его интерпретацию, благодаря ко­
торой углубится ваше понимание истинной сущ­
ности, степени важности и предназначения
этого частного опыта.
Возможности практиковать ритуал Рун воды
безграничны, ибо любой труд священен. Мытье
посуды, собаки или машины подходит для этого
так же хорошо, как купание ребенка, поливка га­
зона, плавание в Черном море или просто стояние
под дождем.
83
Возможно, вам захочется выписать текст
Молитвы о Своих Намерениях и повесить его на
стенку душевой кабины или над раковиной. Ког­
да вода смоет слова, восстановите надпись.
Пусть обряд Рун воды сопутствует течению ва­
шей жизни.

РУНЫ РЕКТИФИКАЦИИ
Ректифицировать (rectify) — 1. приводить в порядок
или расставлять по местам что-либо; исправлять,
улучшать; 2. приводить в порядок что-либо, как пре­
бывающее в движении, так и находящееся в состоянии
равновесия...

Webster’s New World


Dictionary of the. American Language

Это — техника, предназначенная для тех слу­


чаев, когда возникают проблемы между коллега­
ми, друзьями, влюбленными, партнерами и всеми,
кто взаимодействует, несмотря на несхожесть
взглядов, черт характера и темпераментов.
Когда случается нечто, что вызывает раз­
лад или воздвигает преграду между вами и кем-
то еще, соберитесь вместе в твердом намере­
нии прояснить ситуацию. В рамках данной
практики действия осуществляются в обратной
последовательности: извлечение Руны происхо­
дит в самом конце процесса. Суть ритуала со­
стоит в том, чтобы задать пять вопросов и по­
лучить ответы на них.
1. Что произошло?
2. Какие чувства вы испытываете по поводу
произошедшего?
3. Каким иным образом вы поведете себя
в аналогичной ситуации в следующий
раз?
4. Каким бы вы хотели видеть исход ситуа­
ции?
5. Каким знанием вы обогатились в результа­
те этого случая?

Заприте двери и отключите телефон. Вы


должны быть уверены, что располагаете дос­
таточным количеством времени для того, что­
бы: а) каждый из участников ответил на каж­
дый из вопросов; б) иметь возможность
обсудить полученные ответы и в) вытянуть
Руны, которые прольют дополнительный свет
на ситуацию.
Можно выбрать одного человека, чтобы он
вел краткую запись того, что говорят осталь­
ные. Прежде чем всем присутствующим будет
задан следующий вопрос, каждый из них дол­
жен дать ответ на предыдущий. Недопустимо
перебивать друг друга или подавать реплики
говорящему до того, как тот закончил говорить.
Формулировка «Какие чувства вы испытывае­
те?» (обиду, раздражение, стеснение, неловкость,
страх) скорее, нежели пламенные и страстные
заявления типа «Что ты со мной сделал?» или
«Вот что ты сделал неправильно», может спасти
обсуждение от распада на самооправдания и
взаимные оскорбления. Ради улучшения взаимо­
понимания присутствующие уславливаются воз­
держиваться от вынесения заключений во вре­
мя обсуждения.
После того, как каждый из участников по­
лучил возможность выразить свои чувства, тому
из участников обсуждения, кто по-прежнему тре­
бует урегулирования какого-либо частного раз­
ногласия, следует вытащить Руну. Кто-то из вас
может оказаться обеспокоен или сбит с толку
перечислением ваших эмоций в ответ на вто­
рой вопрос (Какие чувства вы испытываете по
поводу происшедшего?). Возможно, возникнет
некоторое расхождение во мнениях по поводу
того, что же на самом деле произошло. В этом
случае можно достигнуть более полного пони­
мания, вытащив Руну в качестве комментария
к первому вопросу (Что произошло?). Продол­
жайте вытягивать Руны для внесения ясности
по возникающим у вас вопросам до тех пор,
пока не удастся прийти к единому мнению и
достигнуть гармонии. Бы можете оказаться не­
мало удивлены тем, насколько быстро это про­
изойдет.
Когда все сказано и сделано, у кого-либо из
вас может возникнуть желание извлечь заключи­
тельную Руну, чтобы прокомментировать суть
дела в свете результатов, полученных в процессе
ректифи кации.
РУНЫ УТЕШЕНИЯ ДЛЯ ТЕХ,
КОГО ПОСТИГЛА УТРАТА
Если у вас остались невыполненными обя­
зательства по отношению к человеку, который
внезапно скончался, просто выберите момент
и мысленно представьте себе того, кого хоте­
ли бы вспомнить. Воспользуйтесь вашей самой
любимой фотографией этого человека, если
такая у вас есть. Затем составьте список воп­
росов, которые вы хотели бы ему задать, того,
чем вы хотели, но не успели с ним поделить­
ся. Извлеките для каждой из позиций списка
по одной Руне и поразмышляйте над получен­
ными ответами. Письма, присланные людьми,
которые работали с Рунами подобным обра­
зом, показывают, что результаты такой прак­
тики неизменно помогают им и приносят уте­
шение.
Молодой человек, мать которого не так дав­
но погибла в автомобильной катастрофе, пожелал
узнать, что она хотела бы посоветовать ему перед
смертью. Он вытащил Тейваз ffl, Руну воина: «Будь
Воином Духа, — вот что она сказала бы мне на
самом деле?» — написал он.
«Когда горе выбило меня из колеи, — напи­
сала жительница штата Флорида о смерти своей
двоюродной сестры, — я вытащила Руну с целью
выяснить, что сказала бы мне Клара теперь, — и
это оказалась Ингуз Руна плодородия и новых
начинаний. Я расхохоталась: как раз перед этим я
выполнила данное сестре обещание —развеять
ее прах среди кустов роз!»
Не стоит путать этот процесс со спиритичес­
кими сеансами или с ночными посланиями, при­
ходящими с того света. Возможно, с помощью
Рун вы получаете доступ к вашему глубинному
знанию об этом человеке — знанию, которое хра­
нится в недрах вашего индивидуального бессоз­
нательного. Когда мы слышим голос правды, мы
узнаем ее.
Нижеследующая молитва появилась в резуль­
тате медитации над Дагаз Гй], Руной прорыва и
трансформации, которая однажды выпала в ана­
логичной ситуации.

? 'Z
■■ • /Л
г*" 4 ’

■ v" ■ 1 ■> ч-- ■ л .


V и

Деталь франкской шкатулки,


китовая кость. VIII век
РУНЫ УТЕШЕНИЯ ДЛЯ ТЕХ,
КТО ПОНЕС УТРАТУ

Я — Жизнь, и Свет, и Путь.


Земля — мой сад.
Каждую душу я взращиваю подобно семенам,
Что прорастают и расцветают в свой срок,
И в каждом я достигаю совершенства.
Не стоит грустить,
Когда увядают цветы,
Стоит возрадоваться красоте,
что была в них,
И петь хвалу — ведь по воле моей
Осуществилось намеченное.
Я есть одно со всем созданиями,
И никто не исчезает,
Но возвращается ко мне,
Чтобы никогда не расстаться,
Ибо то, что Извечно,
От Истоков своих отторгнуто
быть не может.
Я — со всеми вами,
И каждый из вас — проводник моего Света.
Примите же Любовь мою,
Которая объемлет вас отныне и навеки.
ТПросрлЛ-Ь
Задача заключается в том, чтобы дать определение
самого себя, для самого себя же, что 6 некотором смыс­
ле делает возможным контакт с самим собою. На
этом пути каждый становится тем, что он есть на
самом деле.
Д-р Аллан В.Андерсон

Когда мы берем на себя труд заняться са­


мосовершенствованием, от нас требуется пе­
ресмотреть сами основы нашей жизни. Мы слы­
шим с разных сторон, от духовных наставников
самых разных вероисповеданий, что нам нуж­
но «обнаружить учителя внутри самих себя»,
что нам необходимо освоить некоторые прак­
тические техники, позволяющие слышать са­
мих себя.
Одна такая техника была создана доктором
Алланом В. Андерсоном для работы с «И Цзин», ки­
тайской «Книгой Перемен». Он назвал ее «Профиль
Судьбы». Профиль, включающий шесть вопросов,
является своего рода матрицей, в рамках кото­
рой может быть очерчена жизнь человека. Вот
эти вопросы:
1. Какова моя Натура?
2. Зачем я родился?
3. Каково мое Призвание?
4. Какова моя Судьба?
5. Каков мой Крест?
6. Что представляет собой моя Целостная
Сущность?

Профиль. Судьбы прекрасно подходит для


использования при работе с Рунами викингов.
Однако этот расклад обладает одной серьезной
особенностью, в силу которой занимает отдель­
ное место в ряду прочих рунических практик.
Согласно доктору Андерсону, шесть вопросов,
составляющих Профиль, могут быть заданы один-
единственный раз на протяжении всей жизни че­
ловека. Это ограничение поначалу может показать^
ся пугающим, особенно в рамках нашей культуры,
существующей по принципу «А ну, давай, давай,
давай еще разик попробуем». Мы, люди, не любим
ограничений. И все же великий дар, который пре­
подносит нам Профиль Судьбы, заключается в том,
что эта техника учит нас пониманию созидатель­
ной сущности ограничения.
Когда я спросил: «Что именно должно быть
осознано нами через посредство Профиля Судь­
бы?» — Оракул ответил мне перевернутой Аагуз
Q), Руной потока, воды: «Предостережение против
выхода за границы ваших возможностей, против
приложения чрезмерных усилий; совет не старать­
ся превзойти пределы собственной прочности и,
'&&&&& 9Л
действуя, не превышать того запаса силы, кото­
рый вы копили с самого начала вашей жизни». То
есть, согласно сказанному Оракулом, истинное пред-
назначение Профиля Судьбы — фокусировать вни­
мание на природе ограничений.
Вы можете на некоторое время отложить
выяснение Профиля Судьбы с помощью Рун—до
того момента, когда хорошо обдумаете это наме­
рение. Прежде чем вы приступите к вопрошению
Оракула, следовало бы потратить достаточное
количество времени на размышления о своем
жизненном пути, о том, как вы жили до настоя­
щего момента. Когда вы будете готовы начать, у
вас, возможно, возникнет желание задать первый
вопрос, получить комментарий Оракула и пораз­
мыслить над ним, прежде чем задать следующий
вопрос. Впрочем, вы можете захотеть задать и все
шесть вопросов сразу, чтобы, получив ответы,
обдумывать их один за другим на протяжении
какого-то периода. Поступайте так, как вам пока­
жется более удобным.
После извлечения Руны, содержащей ответ
на первый вопрос, запишите результат и верни­
те Руну обратно в мешочек. Каждый вопрос над­
лежит задавать только при полном комплек­
те Рун, Когда вы записываете вытянутые вами
Руны, располагайте их вертикально, таким обра­
зом, чтобы первая Руна была вверху; ниже запи­
сывайте ваши размышления по поводу ответа,
полученного от Оракула. Может быть, время от
времени у вас будет возникать желание пересмат­
ривать свой Профиль, дополняя его новыми со­
ображениями, касающимися ответов Оракула,
по мере того, как подобные соображения будут
приходить вам в голову.
Ниже следует комментарий к тем шести воп­
росам, которые содержатся в Профиле Судьбы;
каждый из вопросов сопровождается примером
интерпретации Рун.

1. КАКОВА МОЯ НАТУРА?


Задавая вопрос о том, какова ваша Натура,
вы сосредоточиваетесь на материальной причи­
не своего существования, на возможностях, с ко­
торыми вы родились. Поскольку ваша Натура в
целом являет собою созвездие возможностей,
постольку она окружена и ограничена многочис­
ленными невозможностями.
Начните с рассмотрения своих ограничений:
вы имеете конкретное происхождение, вы шли
по жизни,своим собственным путем, у вас про­
блемы с сердцем, вы не можете иметь детей — не
важно, по какой именно причине. Как только вы
уясните себе всю совокупность своих огра­
ничений, вам станет очевидно, что ваши, вами
же созданные, разнообразные представления о
вас самих не подкреплены реалиями вашей жиз­
ни. Но: насколько ваша Натура ограничена тем,
чего вы не можете сделать или кем вы не може­
те быть, настолько же она своеобразна в силу
ваших ицдивцдуальных возможностей. В процессе
осознания своеобразия присущих вам ограничений
и возможностей ваше вйдение себя будет стано­
виться все более простым и недвусмысленным.
В результате такого рода упрощения вы накап­
ливаете силу для работы со своей Натурой, с суб­
станцией, благодаря которой должна реализо­
ваться ваша Судьба.

Пример толкования
Перевернутая Руна Эваз Q, Руна движения,
прогресса. В перевернутом положении эта Руна
указывает на препятствие движению. Она свиде­
тельствует о затруднении, которое вы испытыва­
ете в процессе осознания того, что для вашей
Натуры своевременно, а что — нет. Б первую оче­
редь — работа над собой ради укрепления вашей
связи с Божественным; когда эта связь станет до­
статочно прочной, вы поймете, что именно тре­
бует совершенствования. На смену ощущению,
будто вами что-то упущено, придет желание дей­
ствовать не ранее, чем наступит момент, когда
действие ваше окажется своевременным. Одна­
ко, если вы будете продолжать ломиться вперед,
не обеспечив себя поддержкой, ваша Натура вос­
станет против всякого вашего несвоевременно­
го действия, поскольку невозможно ни обмануть
Судьбу, ни манипулировать ею. Есть старая пого­
ворка: «Чему быть, того не миновать» — или, как
говорит Руна Эваз, «все прочее происходит соглас­
но тому, как я возделываю свою натуру».
2. ЗАЧЕМ Я РОДИЛСЯ?
Смысл этого вопроса заключается в следую­
щем: «Компенсация каких из недостатков, с кото­
рыми пришел я в этот мир, каких качеств, кото­
рых я лишен, даст мне возможность продолжать
мое развитие согласно Божественной воле?» Ины­
ми словами, какой мандат выписали мне Небеса?
Задавая этот вопрос, вы готовитесь выяснить для
себя, чего недостает вашему характеру, что долж­
ны вы здесь обрести: терпение ли, мужество ли
перед лицом несчастий, силу ли воли? Или какой
недостаточно развитый аспект вашего «я» ну?кда-
ется в развитии? Иначе говоря, вы готовитесь вы­
яснить, обретение каких качеств облегчит вам за­
дачу продвижения по жизни идеальным курсом.

Пример толкования
Совелу \£\, Руна целостности, символизирует
то, чего требует ваша Натура. Одним из отличи­
тельных признаков Воина Духа является безупреч­
ность. Жить безупречно означает непрестанно
прилагать усилия к тому, чтобы поступать так,
как следует поступать. Чтобы добиться этой
цели, от вас требуется «встретить лицом к лицу и
победить ваш собственный отказ позволить пра­
вильному действию совершаться через вас».
Задача Воина Духа — стремиться к достиже­
нию целостности, собирать воедино те аспекты
своего «я», которые нуждаются в объединении.
Эта Руна также обращает ваше внимание на уме­
ние «отступить, несмотря на то, что вы еще силь­
ны». Своевременно отступив, позвольте свету про­
никнуть в каждый уголок вашего существа, в
котором прежде таилась тьма. Эта тьма — резуль­
тат отсутствия нужных качеств и отказа от продол­
жения действия — есть та темница, в которой пре­
бывает разъединенное эго. Своевременное и
правильное действие приведет вас к приятию себя,
самоисцелению и обретению целостности.

3. КАКОВО МОЕ ПРИЗВАНИЕ?


Слово «призвание» в том смысле, в котором
оно употреблено здесь, означает не то занятие,
которым вы зарабатываете себе на жизнь. Извле­
чение Руны для ответа на вопрос о Призвании под­
скажет вам, каким именно образом вы призваны
идти по жизни, каким принципам должны при
этом следовать. Если вы будете вести себя в точ­
ном соответствии с Призванием, то восполните не­
достаток или отсутствие того, о чем шла речь в
ответе на вопрос «Зачем я родился?» Обучаясь пра­
вильному отношению к суровой нужде, вы стано­
витесь сильнее Духом. Именно поэтому апостол Па­
вел в гл. 4 Послания к римлянам говорит: «Мы
радуемся бедствиям»
,
* — ведь бедствия дают воз-
Ср. с каноническим русским текстом: «И не сим только,
но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит
терпение» (Рим., 5:3). Цит. по: Деяния и послания святых
апостолов с апокалипсисом», СПб., 1862. — Прим, перев.
можность мужественно встречать ограничения.
Тем временем будут возрастать ваше самоосозна-
ние и сила воли. Главная цель Призвания — прий­
ти к собственному Я.

Пример толкования
Эваз Q, Руна движения, прогресса, указы­
вает на то, что ваше Призвание требует движе­
ния как условия исправления или улучшения лю­
бой ситуации. Отметим, что та же самая Руна
выпала в перевернутом положении в ответ на
вопрос «Какова моя Натура?»» Появление этой
Руны дважды в одном и том же Профиле особо
подчеркивает идею своевременного движения
как решающего фактора осуществления правиль­
ного действия.
Проще говоря, основное правило таково: не
действуйте вынужденно, не жалейте о содеян­
ном. Учитесь ждать. Учитесь спрашивать. Учи­
тесь шествовать по миру в одиночестве. Тогда
ваше Призвание Q придет в согласие с вашей
Натурой и всякое движение будет совершать­
ся по воле Небес.
Мой друг, преподобный Гарри Хейнс, исполь­
зует один прием, вполне, как представляется, при­
менимый и к трудам, которых требует от нас При­
звание. Всякий раз, когда кто-нибудь просит его
заняться проблемой, которой недостает ясности,
доктор Хейнс, прежде чем начать действовать,
поступает следующим образом: «Во-первых, я при-
кидываю, насколько это нужно мне самому. Во-
вторых, я пытаюсь представить, насколько это
нужно остальным. Затем я советуюсь с каким-ни­
будь более мудрым христианином. И, наконец, я
смиренно ожидаю прихода понимания. Только тог­
да я начинаю действовать».

4. КАКОВА МОЯ СУДЬБА?


Понятие «судьба» в данном контексте озна­
чает идеальное прохождение вами вашего жизнен­
ного пути, вашу идеальную возможность. Нет та­
кой вещи, как плохая Судьба, поскольку ваша
Судьба есть проявление воли Божественного, во
имя вашего Высшего блага. Существует некая
сила, которая непрестанно подталкивает нас к из­
менениям скорее в лучшую, чем в худшую сторо­
ну, и сила эта есть проявление Божественной воли
в нашей жизни. Ваша Судьба есть ваше духовное
предназначение.
В то же время понятие «судьба» подразуме­
вает ограничение, которое в вашей Судьбе реа­
лизуется как прямое следствие жизненных воз­
можностей. Согласно Руне Эваз, «не бывает
упущенных возможностей. Вы просто должны
осознать, что не все возможности вам равнодос­
тупны, не каждый счастливый случай предназна­
чен для вас». Если ваши ограничения показыва­
ют вам, чего вы не можете совершить в этой
жизни, то они же призывают вас принять себя
такими, как вы есть, и продолжать выполнять то,
что надлежит выполнить именно вам.
4 - 4299 Блюм
Пример толкования
Вытягивая перевернутую руну Перт @, руну
инициации, вы получаете напоминание о том, что
«ничто внешнее не имеет никакого значения, кро­
ме того, как оно вам представляется». Перт ассо­
циируется с Фениксом, «мистической птицей, ко­
торая сжигает сама себя, а затем возрождается из
собственного пепла». Вновь и вновь, говорит Ора­
кул, вы будете проходить сквозь пламя. Встречай­
те каждое препятствие на вашем пути как личный
вызов, характерный для посвящения, которое вы
сейчас проходите. Проживая свою жизнь как ини-
циатический цикл и в соответствии с волей Небес,
вы не сможете не соответствовать требованиям
вашей Судьбы.

5. КАКОВ МОЙ КРЕСТ?


Крест символизирует обстоятельства, со­
путствующие вам на протяжении всей вашей
жизни; это ваше суровое испытание — от мо­
мента рождения до самой смерти. Ответ на дан­
ный вопрос обнажает характер невзгод, кото­
рые вам придется преодолевать для того,
чтобы продвинуться на пути повышения уров­
ня самоосознания. Примите ваш Крест созна­
тельно; ведь, поступая подобным образом, вы
изъявляете решимость выдержать все испыта­
ния, уготованные вам Божественной волей. По
мере роста вашего уровня осознания вы осоз-
'&&&&& 99
наете и тот факт, что некоторые превратнос­
ти судьбы вам предстоит преодолевать на про­
тяжении всей вашей жизни. Вам представится
множество возможностей разрешить личност­
ные проблемы, символически выраженные ва­
шим Крестом.
Крест есть экзамен на мудрость. Христос
на Древе. Один на Древе. Каждый из нас на
Древе. Крест символизирует собою тот про­
цесс, без которого не может состояться обре­
тение мудрости.

Пример толкования
Эйваз @, защита, отвращающие силы. «Ког­
да мы подвергаемся испытаниям, мы собираем­
ся с силой, чтобы предотвратить блокаду и по­
ражение» — говорит эта Руна. Научитесь
рассматривать возникновение задержек и пре­
пятствий как потенциальное благо, и тогда вы
начнете ясно понимать, что через неудобство и
дискомфорт происходит развитие.
Вы по натуре своей склонны выходить за
рамки, этой натуре свойственные. Эта ваша
склонность — ломиться вперед, тогда как сле­
довало бы остановиться, —требует Креста, ха­
рактеристики препятствия. Она требует, чтобы
вы всякий раз встречали немедленное противо­
действие любому вашему неправильному дей­
ствию. Б конечном-то счете, все, что требуется
от вас, — правильно прожить жизнь.
ioo SSSSS
6. ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ
МОЯ ЦЕЛОСТНАЯ СУЩНОСТЬ?
В поисках образа своей Целостной Сущнос­
ти вопрошайте о тех качествах, которые проявят­
ся в вашей жизни, когда ваши воля и интеллект
начнут трудиться в гармонии с вашим телом и
вашей душой. Если вы действуете без лишних за­
тей и своевременно, это признак того, что вы
пребываете в согласии со своей Целостной Сущ­
ностью. Стремитесь отыскать учителя внутри
себя, ибо тогда вы обретете надежный источник
понимания составляющих элементов тех сил, ко­
торые вы должны задействовать, чтобы стать
Целостной Сущностью.

Пример толкования
Уруз Q — сила, мужественность, женствен­
ность. Образ Целостной Сущности возникнет, ког­
да прежние оковы будут разорваны, когда изжив­
шее собственную форму отомрет, направив
высвободившуюся энергию в новое рождение, в
новую форму. Будучи Руной исхода и новых начина­
ний, Уруз служит иллюстрацией вашей внутренней
готовности принять изменения, а также осознать и
запомнить, что в жизни духовной вы всегда нахо­
дитесь в самом начале пути.
Б древности символом Уруз был зубр, ди­
кий бык, животное, которое было очень трудно
приручить. Будучи извлечена в качестве ответа
на вопрос «Какова моя Целостная Сущность?»,
Уруз указывает на то, что для достижения внут­
ренней целостности вы должны приручить то
дикое животное, которое живет внутри вас. Сде­
лать это можно, только слившись с ним в еди­
ное целое, через сочувственное понимание его
природы и потребностей. Развивайте свою волю,
определив ваше намерение и визуализируя фор­
му, которую примет ваша Целостная Сущность.
Со временем эта форма расправит крылья, об­
ретет плоть. Когда вы примете в себя этот рас­
ширенный образ, форма продолжит свое разви­
тие, что повлечет за собою рост вашего
самосознания.

* * *

Профиль Судьбы — инструмент, который


может быть использован вами для того, чтобы
преуспеть в прекраснейшем изо всех возможных
искусств — искусстве изменения себя. Помните,
никто не принуждает вас заниматься самосовер­
шенствованием, вы всегда вольны отказаться от
него. Но есть одно высказывание, которое стоит
держать в памяти постоянно —до тех пор, пока
истина, что содержится в его словах, не успоко­
ит душу, растревоженную мнимыми неудачами и
утратами. Вот она: -Новая жизнь всегда лучше
старой».
После того, как составные части вашего Про­
филя Судьбы будут определены, вы начнете по­
нимать, как они согласуются друг с другом. Кон­
центрируясь на том, как соотносятся между со­
бою ответы на вопросы «Каково мое Призвание?»
(возможность обретения силы) и «Зачем я родил­
ся?» (качества, которых вам недостает от рожде­
ния), вы сможете правильно определить соотно­
шение между теми аспектами вашей личности,
что недостаточно развиты, с одной стороны, и
теми, которые вы отказываетесь признать, с дру­
гой. По мере того, как возрастает объем осозна­
ния вашего собственного «я», будет возрастать
ваше самоуважение, и вы сумеете обрести смысл
и радость Бытия в истинно настоящем времени.
Именно через избавление от привязанности к про­
шлому и бесплодных мечтаний о будущем и про­
исходит приобретение опыта пребывания в ис­
тинно настоящем — единственном времени, где
может быть осуществлено изменение себя.
Б конечном счете, раз вы изменяетесь и раз­
виваетесь, ваше понимание прочтения шести по­
зиций Профиля Судьбы также изменится и разовь­
ется — разовьется, возможно, до того уровня,
когда вы поймете, что задать эти вопросы един­
ственный раз в жизни вполне достаточно.
КРЕДО ВОИНА

У меня нет родителей:


я сделал небо и землю своими родителями.
У меня нет дома:
я сделал домом своим знание.
У меня нет жизни или смерти: я сделал
вдох и выдох своей жизнью и смертью.
У меня нет могущества богов: я сделал
честь моим божественным могуществом.
У меня нет стремлений:
я сделал свои стремления осознанными.
У меня нет волшебных тайн:
я сделал свой характер волшебной тайной.
У меня нет тела:
выносливость сделал я телом своим.
У меня нет глаз :
вспышки света я сделал своими глазами.
У меня нет ушей:
ушами своими чувствительность сделал я.
У меня нет конечностей:
проворство и скорость ими я сделал.
У меня нет стратегии:
я сделал стратегией «отсутствие мыслей».
У меня нет замыслов:
сделал я целью своей «ловлю удачи за чуб».
У меня нет чудес:
сделал я верное действие чудом.
У меня нет принципов: умение
приспособиться к любым обстоятельствам
сделал я своими принципами.
У меня нет тактики: я сделал
своей тактикой пустоту и наполненность.
У меня нет талантов:
я сделал талантом подвижность ума своего.
У меня нет друзей:
я сделал свой разум своим другом.
У меня нет врагов:
беззаботность я сделал врагом своим.
У меня нет доспехов: доброжелательность
и праведность сделал доспехами я.
У меня нет замка: непоколебимость
духа сделал я своей твердыней.
У меня нет меча:
мечом своим сделал я отсутствие личности.

Неизвестный самурай, XIV век


Наследие Рун
Семя Господне внутри нас. Из семени груши вырастает
грушевое дерево, из семени ореха вырастает ореховый
куст, Бог же порождает Бога.
Майстер Экхарт

Заключительная часть этой книги — един­


ственная, в которой вы по-настоящему нуждае­
тесь; в ней — ив вашем комплекте Рунических
камней. Чтобы получить доступ к древней тайне,
нужно чем-то поступиться. Как писал суфийский
поэт Руми, «позволим красоте, в которую мы влюб­
лены, стать тем, что мы делаем. Есть сотни спо­
собов пасть на колени и поцеловать землю».
Вообразите себе огромное и таинственное
поле, на котором находится некий Стоунхецдж.
Оно, это поле, раскинулось среди льдов, высоко
над устьем дикого фьорда. Из тумана проступает
круг массивных обветренных камней, поросших
желтым лишайником. В середине каждого камня
глубоко вырезаны знаки, и кажется, будто они дро­
жат, трепещут над волнами ковыля. В самом цент­
ре круга тронутый первыми лучами восходящего
солнца одиноко высится белый камень—бессмыс-
и об SSSiSS
ленный, но исполненный глубочайшего смысла, су­
дья всему, что приходит и уходит...
Камни эти суть ориентиры, оставленные Во­
инами Духа, служителями цивилизации. Ныне
умолкли голоса Древних, возносивших мольбы;
сотни лет прошли с той поры. Голоса, некогда го­
ворившие с другими, ныне вновь шепчут свои сло­
ва нам. Как услышать их? Все, что вам необходи­
мо, — это уважать свою собственную сущность и
добиться внутреннего безмолвия. В конце концов,
при обращении к Рунам во всех случаях достаточ­
но одного-единственного вопроса, самой простой
просьбы: «Покажи, что следует мне знать о своей
жизни именно сейчас».

Рунический камень работы знаменитого резчика


Балле. Варфрукирка, Уппланд, Швеция
1Антерпретль>1ля
1
Манназ

Отправная точка — я, эго. Стихия ее — вода.


В настоящий момент эффективны только чисто­
та и стремление к изменению. Первостепенное
значение имеет правильное отношение к своему
«я», так как именно из него проистекают все воз­
можные варианты правильных взаимоотношений
с другими людьми и с Божественным.
Оставайтесь скромными — вот совет Ораку­
ла. Не считаясь со своим достоинством, сколь бы
велико оно ни было, будьте покладисты, предан­
ны и умеренны, чтобы таким образом обрести
истинное направление вашего жизненного пути.
Будьте в мире, но не от мира сего. Однако не
будьте недоступны, замкнуты, не спешите судить;
не теряйте восприимчивости к импульсам, исхо­
дящим от Божественного внутри и снаружи. Ста­
райтесь жить обычной жизнью, двигаясь по ней
необычным путем. Постоянно помните о том, что
многое вокруг нас преходяще, и концентрируйте
свое внимание на том, что остается неизменным.
Ничего более от вас сейчас не требуется.
Это время интенсивного развития и ректи­
фикации — причем последняя, как правило, дол­
жна предшествовать развитию. Прежде чем засе­
ять поле, его распахивают; прежде чем придет
пора расцвести цветам, сад расчищают от сорня­
ков; человек же, прежде чем по-настоящему за­
петь, должен познать безмолвие.
Сейчас не время добиваться похвалы за успе­
хи или сосредотачивать внимание на результатах.
Напротив, довольствуйтесь выполнением задачи
ради нее самой. Именно здесь и кроется секрет
обретения опыта истинного настоящего.
Если вы возьмете Руну эго и разрежете ее
вдоль по вертикали, вы увидите Руну радости и
ее зеркальное отражение. Это деликатный намек
на необходимость быть осторожным. Высшее Я
должно уравновешивать эго.
«Никаких крайностей». Эта фраза была вто­
рой, написанной на вратах храма в Дельфах. Пер­
вой была «Познай самого себя». Именно этими
словами начинается и Рунический алфавит.

В перевернутом положении: Если


вы ощущаете наличие препон на вашем пути,
Манназ настоятельно советует вам для начала
стать честными с самими собою. Не окружающих
следует винить в своих незадачах, но, в поисках
противника вашего развития, обратиться внутрь
себя, погрузиться в безмолвие. Независимо от
того, какая именно сфера вашей жизни пребыва-
no sssss
ет в смятении, остановитесь и задумайтесь. Вы
осознаете, что внешние враги суть лишь отраже­
ние того, что вы некогда не сумели или не поже­
лали осознать как исходящее изнутри.
Прежде всего, не будьте высокомерны. Ны­
нешняя ваша нелегкая задача заключается в пре­
одолении инерции прежних привычек. В духов­
ной жизни мы всегда пребываем в самом начале
пути.
2
Гебо

Партнерство

Извлечение этой Руны служит указанием на


то, что в вашу жизнь вот-вот войдут некие от­
ношения партнерства. Будь то любовные взаи­
моотношения, отношения на почве бизнеса или
иное сотрудничество любого рода, вас предуп­
реждают, что этот союз не должен быть черес­
чур тесным с вашей стороны: ведь истинно
партнерские отношения могут поддерживать
только самостоятельные и целостные существа,
которые, даже вступая в союз с кем-либо, со­
храняют свою обособленность. Не забудьте ос­
тавить ветрам Небес пространство для танцев
между вами.
В то же время есть и еще одна сторона парт­
нерских отношений, которую вам следует иметь
в виду: путь партнерства может привести вас к
заключению еще более великого союза — союза
с высшим Я, союза с Божественным. Высший дар
этой Руны — осознание присутствия Божествен­
ного во всем: Бог же всегда вступает лишь в рав­
ноправные партнерские отношения.
Л 12
Гебо, Руна партнерства, не имеет переверну­
того положения, поскольку символизирует дар
свободы, из которого проистекают все прочие
дары.
Знаки
Нуна Посланника
5oz .Локи

Послания, знаки, подарки — вот ключ к по­


ниманию значения этой Руны. Даже своевремен­
ное предупреждение может рассматриваться как
дар. Когда Руна Посланника приносит известие
сакрального характера, это, воистину, благосло­
вение для вас. Известие может оказаться сооб­
щением о начале новой жизни. Новая жизнь на­
чинается с новых встреч, удивительных связей,
которые направляют нас по новому пути. Сейчас
следует позаботиться о том, чтобы отдавать себе
отчет в происходящем во время собраний, визи­
тов, при нечаянных встречах, — в особенности с
людьми более мудрыми, нежели вы сами.
Локи — трикстер древнего скандинавского
пантеона. Он же — heyeohkah аборигенов Север­
ной Америки, тень-пересмешник Бога-творца, но
и, одновременно, — тот, кто дарует человечеству
блага. Даже отъявленные негодяи и жулики мо­
гут оказаться подателями мудрости. Когда вам
выпадает эта Руна, /идите неожиданностей: посла­
ние — всегда призыв, призыв к новой жизни.
Ансуз— первая из тринадцати Рун, образую­
щих инициатический цикл, Рун, непосредствен­
ным фокусом которых является механизм само­
совершенствования; таким образом, Ансуз
указывает на необходимость объединить бессоз­
нательные устремления и сознательные намере­
ния. Выпадение Ансуз говорит, что близится мо­
мент единения с Божественным. Это знак
обратить пристальный взор вглубь, к самым ос­
новам бытия и познать неиссякаемый Божествен­
ный источник внутри вашего естества.
В то же время вам напоминают, что прежде
всего, почерпнув из этого питающего источника
поддержки, вы должны насытиться сами. Тогда
там останется более чем достаточно, чтобы на­
сытить остальных. Эта Руна облечена ореолом
некоего нового для вас настроения семейной
сплоченности.

В перевернутом положении: Воз­


можно, вы озабочены тем, что представляется
вам как недостаток информации, отсутствие яс­
ности или осознанности — либо в вашем про­
шлом, либо в настоящий момент. Бы можете чув-
ствовать, будто что-то запрещает вам
согласиться принять предложенное. Вас может
переполнять ощущение собственной бесполезно­
сти, ненужности ваших побуждений. Тем не ме­
нее, помните: все, что ни происходит в процессе
вашего развития, происходит своевременно.
Если родник замусорен — сейчас самое время
очистить его от мусора прошлого. Перевернутая
Ансуз говорит вам: задумайтесь о пользе труд­
ностей.
4
Отпил

Т-^ азделение
Отступление
"Но еле дс'тво
Это пора расхождения путей. Старая оболоч­
ка должна быть сброшена, изжившие себя взаи­
моотношения — прекращены. Когда вам выпа­
дает эта Руна, речь идет о требовании отсеять
шелуху. Будучи элементом инициатического цик­
ла, Отил выступает как Руна радикального ра­
зобщения.
В настоящий момент правильным действи­
ем будет покориться и, вполне возможно, отсту­
пить, — зная, как и когда отступить, и испытывая
твердую решимость довести начатое до конца.
Поскольку Отил является Руной приобрете­
ния и получения выгоды, с нею ассоциируется
недвижимое имущество. Однако источником при­
были, наследства, которые вы получаете, может
быть что-то, с чем вы должны расстаться. Расста­
вание может оказаться чрезвычайно сложной за­
дачей, если тем, от чего вы вынуждены отрешить­
ся, оказывается какой-либо аспект вашего
поведения, вашего культурного наследия: ведь в
этом случае вам придется пристрастно пересмот-
реть то, что, как вы доселе горделиво полагали,
является вашим по праву рождения. Будь то ис­
пытываемая вами привязанность к вашему поло­
жению в обществе, к работе, которую вы выпол­
няете, или даже к вашим представлениям о
собственной натуре — требуемое разделение даст
вам свободу в гораздо большей степени стать тем,
что вы есть на самом деле.

В перевернутом положении: Сейчас


не время пребывать в путах прежних условностей,
прежних ограничений, оглядываться на прежние
авторитеты. Задумайтесь не только над тем, что
поможет вам, но и над тем, что пойдет на пользу
другим людям, и действуйте в согласии с тем све­
том, который отныне присутствует в вашей жиз­
ни. Поскольку, возможно, вы вынуждены взять на
себя обязательство категорически отказаться от
прежних способов действия, от вас требуется аб­
солютная искренность. В противном случае из-за
своей небрежности или нежелания ввдеть очевид­
ное вы можете причинить страдания другим лю­
дям и нанести ущерб самому себе.
Приспособляемость и сноровка — вот каче­
ства, которые надлежит развивать в настоящий
период. И по-прежнему вы должны терпеливо
ожидать действий универсума. Сталкиваясь в рас­
кладе с этой Руной, помните: мы действуем, не
действуя, и все самое важное совершается само
собою.
5
Уруз
СааДСХ, ДЛои^Ь
Мужественность
Женстбенность
Dukuu 615\k

Извлечение Уруз, Руны исходов и новых на­


чинаний, указывает на то, что жизнь ваша пере­
росла свою прежнюю форму. Эта форма должна
отмереть, чтобы новая жизнь могла быть реали­
зована в некой новой форме. Это Руна прохожде­
ния, и как таковая входит в число Рун инициати-
ческого цикла.
Позитивный рост и изменения, тем не менее,
могут включать в себя погружение во тьму как
элемент процесса вечного обновления. Как и в
природе, такой процесс состоит из пяти этапов:
смерть, распад, оплодотворение, созревание, воз­
рождение. События, происходящие в настоящее
время, могут побудить вас испытать смерть внут­
ри себя. Однако поскольку изменение себя никог­
да не бывает принудительным — мы всегда впра­
ве воспрепятствовать ему, — не забывайте о том,
что новая форма, новая жизнь всегда лучше пре­
жней.
В то же время будьте готовы к тому, что мно­
гие благоприятные возможности таятся под ли­
чиной потерь. Это может оказаться утрата кого-
то или чего-то, к чему вы испытываете сильную
эмоциональную привязанность и на переживания
о ком (чем) уходит некая часть вашей жизни —
часть, которую вы должны возвратить себе, что­
бы иметь возможность проживать ее для себя.
Когда привязанность разорвана, отношение в
корне изменяется и, в определенном смысле, про­
исходит познание опыта смерти. Ищите среди
пепла, и вы обнаружите новые перспективы и
новую жизнь.
Древним символом Уруз является зубр, ди­
кий бык. Когда его умудрялись приручить — что
было безмерно сложной задачей — он мог пере­
возить очень тяжелые грузы. Учитесь приспосаб­
ливаться к требованиям столь созидательного
момента. Это Руна твердых принципов. В то же
самое время от вас требуется смирение, посколь­
ку для того, чтобы править, вы должны научить­
ся служить. Уруз напоминает вам, что и ваша
душа, и универсум служат опорой перехода к но­
вому этапу развития.

В перевернутом положении: «Имею­


щий уши да слышит, имеющий глаза да видит».
Если вы не будете следовать этому принципу, то
можете потерпеть неудачу в извлечении выгоды
из благоприятного момента. Результатом вполне
могут стать упущенная возможность или ослабле­
ние вашей позиции. Может даже показаться, буд­
то ваша собственная сила использована против
вас.
Для одних появление перевернутой Уруз по­
служит предостережением, предлагая способы
сократить до минимума потери и неприятности;
других, чьи возможности осознания ниже, может
повергнуть с состояние тяжелого потрясения. В
перевернутом положении эта Руна требует от вас
серьезных размышлений о качестве ваших взаи­
моотношений с собственным «я».
Однако мужайтесь. Задумайтесь о беспрерыв-
ном круговороте смерти и возрождения, нескон­
чаемой череде уходов и возвращений. Все, что
мы испытываем, имеет начало, середину и конец,
за которым следует новое начало. Поэтому не от­
казывайтесь от погружения во тьму: оказавшись
на большой глубине, станьте искателем жемчуга.
6
Перт

То, что скркхто

Иератическая или мистериальная Руна, Перт


указывает на то, что находится за пределами
наших слабых возможностей делания. Эта Руна
пребывает в плане Небес, Непостижимого и ассо­
циируется с Фениксом — мистической птицей, ко­
торая сжигает сама себя, а затем возрождается
из собственного пепла. Пути Перт таинственны
и неисповедимы.
Здесь действуют глубоко спрятанные внутрен­
ние трансформирующие силы. Даже то, что уже
достигнуто, нелегко или неохотно разделяемо. Не­
кая целостность подразумевается, но может пря­
таться под личиной, быть неузнаваема или пред­
ставлять собою загадку. В конце концов,
становление целостного, как и способы этого ста­
новления, является глубокой тайной.
В плане земного или мирского вы вполне
можете столкнуться с сюрпризами, получить вы­
годы или награды, которых никоим образом не
откидали. В плане человеческой природы эта Руна
символизирует полет орла. Полет, устремленный
ввысь, ничем не связанный, поднимающий вас
над чередой бесконечных перемен к худшему, над
течением обыденной жизни, к расширению гра­
ниц восприятия, — вот требование данного мо­
мента.
Будучи еще одной из Рун инициатического
цикла, Перт выражает интенсивно переживае­
мый аспект посвящения. Ничто внешнее не име­
ет никакого значения, кроме того, как оно вам
представляется. Эта Руна имеет отношение к глу­
бочайшим пластам вашего бытия, основополага­
ющим принципам, на которых покоится наша
Судьба. Перт символизирует, в некотором роде,
опыт смерти. Если потребуется, позвольте уйти
абсолютно всему, без всяких возражений и исклю­
чений. На карту поставлено возрождение Духа —
ни больше, ни меньше.

В перевернутом положении: Совет


не питать излишних надежд и не рассчитывать
на старый испытанный путь, поскольку старый
путь подходит к концу: вы просто не можете по­
вторить однажды пройденное; да и непозволи­
тельно это делать. Соберите воедино ваши силы,
растрачиваемые втуне, сконцентрируйтесь на
своей собственной жизни, на том, что в данный
момент требуется для вашего собственного раз­
вития. Что не менее важно, Перт не советует вам
Л 23
ни приковывать свое внимание к последствиям,
ни ограничивать себя привязанностью к воспо­
минаниям о былых достижениях, поскольку, по­
ступая подобным образом, вы лишаете себя ис­
тинного настоящего — единственного времени,
в котором может быть реализовано изменение
себя.
Вы можете оказаться доведены до изнеможе­
ния бесконечной чередой препятствий, громоздя­
щихся на вашем пути. Тем не менее у вас всегда
есть выбор: вы можете рассматривать эти нега­
тивные проявления в качестве злого рока, но мо­
жете осознать их и как полосу препятствий, как
испытание, характерное для Инициации, которую
вы проходите в настоящий момент. Во втором слу­
чае каждая неудача, каждое унижение становят­
ся проверкой вашего характера. Когда ваша внут­
ренняя сущность пребывает в процессе изменения
и преобразования на глубинном уровне, необходи­
мы терпение, постоянство и настойчивость. По­
этому придерживайтесь золотой середины, не те­
ряйте чувства юмора и оставайтесь тверды в вере
своей.
7
Наутиз

■Hy>kga
Принуждение
&трад<эи-нля

Необходимость научиться иметь дело с жест­


ким принуждением — вот урок, который препод­
носит Наутиз. Эта Руна демонстрирует нам как
те препоны, которые мы создаем сами для себя,
так и те, которые исходят из внешнего мира. И с
теми, и с другими бывает в равной степени труд­
но справиться.
Задача Наутиз заключается в идентифика­
ции вашей тени, вашей области тьмы или подав­
ления, — то есть участка приостановки развития,
следствием которой оказывается слабость, часто
проецируемая нами на окружающих.
Не следует воспринимать этот мир субъек­
тивно, говорит Наутиз; работайте с тенью, за­
думайтесь над тем, что есть в вашей натуре та­
кого, что притягивает в вашу жизнь трудности
и неудачи. Когда же, наконец, вы сможете с
улыбкой бросить взгляд на Руну принуждения,
вы осознаете, что все неприятности, отказы,
жизненные неудачи суть ваши наставники, по­
водыри и союзники.
Ныне необходимость самообладания не вызы­
вает вопросов. Извлечение этой Руны указывает
на возможность возникновения задержек или по­
явления оснований тщательно пересмотреть ваши
намерения. Несомненно, придется поработать над
собой, поэтому примите этот вызов, не падая ду­
хом, и проявите настойчивость.
Настает время рассчитываться по старым
долгам, восстановить если не гармонию, то, по
крайней мере, баланс. Итак, исправляйте, восста­
навливайте, компенсируйте: когда рыбаки не мо­
гут выйти в море, они чинят свои сети. Позволь­
те вынужденным промедлениям послужить делу
улучшения взаимоотношений с вашим Я. Помни­
те, что прогрессу должна предшествовать ректи­
фикация. И, как всегда, задумайтесь о полезных
сторонах неприятностей.

В перевернутом положении: Будучи


одной из Рун инициатического цикла, Наутиз вы­
ступает как великий учитель, скрывающийся под
маской того, кто приносит страдания и ограни­
чение. Как было сказано, лишь в самые мрачные
моменты мы осознаем, что внутри нас есть свет,
благодаря которому мы приходим к пониманию
истинной созидательной силы эго.
Когда вы отказываетесь признать что-то, что
есть внутри вас самих, непризнанное становится
разрушительным. В этом случае необходимо очи­
щение, искупление; совершая его, вы становитесь
тверже волей и сильнее характером. Начните с
самого сложного, а затем переходите к тому, с чем
легче справиться. Или, напротив, начните с более
простого, а потом займитесь самым сложным. Так
или иначе, помните, что «страдание» в первона­
чальном смысле слова означает всего лишь «пре­
терпевание». Таким образом, от вас требуется
претерпеть темный этап вашего пути и вынести
полученный опыт на свет. Обуздывать свой гнев,
одерживать свои порывы, сохранять твердость
веры — вот какова сейчас ваша задача. Сдержан­
ность и хорошее настроение — вот что важнее
всего в столь сложный период.
8
Ингуз
Плодородие
Нобые начинания
IAhz, Г epou-Eoz ' '
Эта Руна родственна лунной
,
* интуитивной час­
ти вашей натуры с ее стремлением к гармонизации и
урегулированию в сфере межличностных отноше­
ний. Ингуз олицетворяет всеобщую потребность в
сочувствии и сопереживании, стремление быть вос­
требованным, поиск себе подобных.
Завершение начинаний— вотто, чего требу­
ет Ингуз. Извлечение этой Руны может означать,
что настает пора радостного освобождения, но­
вой жизни, нового пути. Это Руна великой силы;
ее появление означает, что теперь у вас есть силы,
чтобы достигнуть завершенности, обрести реши­
мость, которые являются отправной точкой ново­
го начала. Сейчас завершенность имеет первосте­
пенное, решающее значение. Возможно, теперь для
вас настал подходящий момент, чтобы осуще­
ствить какой-либо проект; если это и в самом деле
так, сделайте его осуществление своей первооче-

Т^адиционно руна Ингуз, посвященная солнечному богу Ин-


гви (Фрейру), считается солнечной и «мужской». — Прим. ред.
редкой задачей. Возможно, прояснится или раз­
решится нечто, что камнем лежало у вас на душе.
Извлечение этой Руны указывает, что вам следу­
ет подготовить почву для своего собственного
освобождения.
Все меняется, и мы не можем постоянно жить
среди сплошных преград. Ингуз сигнализирует о
вашем выходе из замкнутого состояния — состо­
яния куколки. Когда вы разберетесь со старым и
отряхнете прах его, вы познаете избавление от
чувства напряженности и неопределенности.
Вам может быть предъявлено требование
отказаться от некой привычки, пристрастия или
связи — неких глубинных культурных или пове­
денческих шаблонов, неких способов действия,
которые были до определенной степени свой­
ственны тому эго, которое вы превзошли. Время
рождения — это всегда переломный, критичес­
кий период. Движение может таить в себе опас­
ность, но именно своевременное движение уво­
дит нас от опасности. Пройдите же в комнату
ожидания.
Будучи еще одной из Рун инициатического цик­
ла, Ингуз дает совет: готовьтесь! Если вы собран­
ны, твердо стоите на ногах, освободились от все­
возможных нежелательных влияний и пребываете
в должном настроении — вы и в самом деле гото­
вы открыться воле Небес и ожидаете своего осво­
бождения со спокойной уверенностью. ’
Защита
(^)уу\&рс\и^еАЮЩ1ле. силб\
Т7ис

Когда мы подвергаемся испытаниям, мы со­


бираемся с силами, чтобы предотвратить блока­
ду и поражение. В то же самое время мы развива­
ем в себе внутреннее неприятие поведения,
порождающего стрессы в нашей жизни.
Если на вашем пути возникает препятствие,
имейте в виду, что даже задержка может послу­
жить на благо. Не стоит чересчур напористо
рваться вперед, поскольку сейчас — не то время
или не та ситуация, когда вы посредством ваше­
го действия добьетесь ощутимых результатов.
Эйваз советует проявить терпение: никаких лихо­
радочных действий, никаких действий по принуж­
дению, никаких сожалений об исходах. Эта Руна
говорит о трудностях, которыми может быть оз­
наменовано начало новой жизни. Часто она пред­
вещает период ожидания: для того, чтобы источ­
ник наполнился водой, чтобы плоды созрели на
ветви, нужно время.
Настойчивость и предусмотрительность тре­
буются ныне. Способность заранее предвидеть
5 - 4299 Блюм
последствия своих поступков есть отличитель­
ный признак мудрого человека. Предупредите
предполагаемые затруднения посредством пра­
вильного действия, говорит эта Руна. Ведь мы
должны быть теми, кто решает, даже в боль­
шей степени, чем теми, кто действует. Когда
решение осознано, действие не требует усилий,
поскольку тогда сам универсум служит опорой
нашему действию и дает ему возможность совер­
шиться.
Извлекая Руну Эйваз, вы должны помнить о
том, что развитие совершается через беспокой­
ство и дискомфорт. Это может быть трудный
период; несомненно, он очень важен. Поэтому
приведите в порадок дом свой, займитесь делом,
будьте искренни и положитесь на волю Небес.
ИО
Алъгиз
Покровительство
"Тростник
у\ось

Ваша задача—самообладание. В переходные


периоды, периоды смены жизненного курса и
интенсивного изменения себя крайне важно не
замкнуться в сфере собственных эмоций, как
возвышенных, так и низменных. Эта Руна симво­
лизирует новые благоприятные возможности и
новые сложности. А им могут сопутствовать зло­
употребления и нежелательные действия.
Для Воина Духа, для того, кто всегда ведет
битву с самим собой, Алъгиз служит своего рода
зеркалом. Защита Воина подобна изогнутым ро­
гам лося или предупреждающему шелесту осоки:
и то, и другое в равной степени охраняет простран­
ство вокруг вас.
Всегда помните о том, что только своевре­
менное правильное действие и соответствующее
обстоятельствам поведение являются вашей
единственной истинной защитой. Если вы обна­
руживаете, что испытываете страдание, понаблю­
дайте за этим страданием, задержите на нем свое
внимание. Не стоит опускать занавес и бежать от
жизни, отрицая то, что происходит. Вы будете
двигаться вперед; сознание этого и есть ваша
защита.

В перевернутом положении: Будьте


внимательны к своему здоровью и не доставляй­
те дополнительных хлопот окружающим. Обрати­
те внимание на те ассоциации, которые возника­
ют у вас в настоящее время. Если вы видите, что
готовы попасть под влияние людей, которые ис­
пользуют вас, осознайте этот факт и примите на
себя ответственность за вашу собственную пози­
цию; от этого вы только выиграете. Впрочем,
независимо от того, процветает ли ваше смелое
предприятие или переживает период трудностей,
не следует испытывать чрезмерной заинтересо­
ванности. Бы можете не выиграть, но в любом
случае не проиграете, поскольку происходящее
всегда может послужить вам наукой.
Умеренность и обходительность являются
движущими силами защитных свойств этой Руны.
ение
Т1оддер>ккл
(Skom
Руна полноты, означающая удовлетворенное
честолюбие, любовь, на которую ответили взаим­
ностью, полученные награды, Феху обещает под­
держку на всех уровнях — от самого приземлен­
ного до самого священного. Божественного;
поскольку, если древний принцип «что наверху,
то и внизу» соответствует действительности, тог­
да и мы здесь для того, чтобы оказывать поддер­
жку Богу.
Эта Руна требует углубленного анализа значе­
ния приобретения и выигрыша в вашей жизни.
Постарайтесь понять, что более необходимо для
вашего благоденствия: обладание богатством и
собственностью или, может быть, владение самим
собою и укрепление воли.
Еще одним значением Феху является сохране­
ние достигнутого ранее. Она побуждает к бдитель­
ности и постоянному вниманию, особенно в перио­
ды удачи, поскольку именно в это время вы можете,
с одной стороны, почить на лаврах собственного
успеха, а с другой — начать поступать опрометчи-
во. Наслаждайтесь вашей удачей и не забывайте
делиться ею с другими: отличительными признака­
ми хорошо воспитанного эго являются умение и
готовность подпитывать других.

В перевернутом положении: Извле­


чение Феху в перевернутом положении означает,
что в вашей жизни может произойти значитель­
ное расстройство, утрата чего-то, чем вы облада­
ете, — от незначительной до самой серьезной.
Ваши усилия не достигнут цели, вы потянетесь за
чем-то, но вас постигнет неудача,- вам придется
стоять на месте и беспомощно наблюдать, как то,
что вы приобрели, уходит от вас прочь. Наблю­
дайте за тем, что происходит. Рассматривайте эти
события непредвзято и с точки зрения видов на
будущее, задаваясь вопросом: «Какой жизненный
урок я должен извлечь из происходящего?»
Даже если и есть повод для радости, не по­
зволяйте себе обольщаться и скатываться к глу­
пому веселью. Будучи в перевернутом положении,
эта Руна указывает на изобилие сомнительных си­
туаций, которые являются во множестве форм и
обличий. Здесь вы приходите в соприкосновение
с теневой стороной собственности. Но все это —
также лишь часть преходящего, а не то, что по­
стоянно. Имея дело с теневой стороной Феху, вы
получаете счастливый шанс выяснить, в чем зак­
лючается ваша подлинная поддержка.
i2
Вунъо

Эта Руна — плодоносная ветвь. Период напря­


женных трудов завершен, вы в каком-то смысле
пришли в себя. Необходимое изменение произош­
ло; теперь вы можете вольно пользоваться благо­
словенными дарами Вунъо, к какой бы сфере Ва­
шей жизни они ни относились — к материальной
ли выгоде, к эмоциональному состоянию или воз­
растанию ощущения собственного благоденствия.
Это алхимический этап, на котором происходит
трансмутация знания в понимание. Знание само по
себе было необходимым, но недостаточным усло­
вием, и теперь вы можете возрадоваться, волею
Небес преодолев эту теснину.
Состояние радости сопутствует новой энер­
гии— энергии, которая прежде была заблокиро­
вана. Свет прорывается сквозь облака и легко
касается вод, словно нечто прекрасное всплыва­
ет из пучины; душа освещена изнутри, оттуда, где
соединяются Земля и Небо, где воды сливаются
воедино.
Приходит новая ясность, которая может по­
требовать от вас отказа от существующих планов,
лзб §£§§§§;
устремлений, целей. Отказавшись от них, вы по­
ступите своевременно и правильно, поскольку Ву-
нъо является Руной восстановления эго, должным
образом поднятого до уровня Я.

В перевернутом положении: Плоды


вызревают не в одночасье. Процесс рождения до­
лог и труден, и возникают опасения за безопас­
ность «ребенка внутри». Близок кризис, трудный
этап пути, пусть даже кратковременный. Требу­
ются внимание и осмотрительность. Спросите
себя, обладаете ли вы такими достоинствами, как
серьезность, искренность и внутренняя пустота;
обладать ими — значит испытывать спокойствие,
которое является фундаментом терпения, яснос­
ти и настойчивости.
Увиденное в истинном своем свете, все яв­
ляется испытанием. Таким образом, знайте, что,
сосредоточившись на настоящем, искренне отно­
сясь к окружающим и доверяя себе, вы не може­
те потерпеть неудачу.
В периоды личностных кризисов переверну­
тая Вунъо — знак, над которым полезно пораз­
мыслить.
13
Жшлба Йера
Вре/ля уро>кая

Руна благоприятных исходов, Йера имеет от­


ношение к любой деятельности или чему-то, к чему
вы прилагаете усилия. Тем не менее необходимо
осознавать, что не следует рассчитывать на ско­
рое достижение результатов. Обычно для этого
должно пройти некоторое время; следовательно,
«один год» — ключевые слова, символизирующие
полный цикл времени, предшествующий жатве,
сбору урожая или освобождению.
Вы уже подготовили почву и бросили в нее
семена. Теперь следует заботливо взращивать их.
Тем, чья работа носит длительный характер и за­
вершится нескоро, Йера Raev надежду на успех.
Знайте, что результат находится в руках Прови­
дения, и продолжайте упорно трудиться.
Вспомните старинную притчу о фермере, ко­
торый настолько жаждал ускорить рост своих по­
севов, что вставал по ночам и подтягивал ростки
вверх. Нет способа заставить реку течь быстрее;
так же и вы не в силах приблизить время жатвы.
Помните, именно терпение необходимо для осозна­
ния хода собственного развития, благодаря кото­
рому, придет срок, вы пожнете собственное «я».
T^ackpisvmue
Огонь
Факел
Это — Руна Раскрытия, обновленной яснос­
ти, предназначенной рассеять тьму, которой была
окутана некая часть вашей жизни. Теперь вы сво­
бодны как получать дары, так и познать радость
даяния без привязанности.
Кано — Руна начала активности, серьезнос­
ти, ясного намерения и сосредоточения, которые,
все вместе и каждое в отдельности, необходимы в
начале любого усилия. Покровительство Кано,
которая является одной из тринадцати Рун иници-
атического цикла, заключается в следующем: чем
больше у вас света, тем лучше вы можете видеть,
что из предпринимаемого вами стало тривиальным,
что устарело.
Во взаимоотношениях теперь может про­
изойти обоюдное раскрытие, которое вы способ­
ны инициировать и привести в движение благо­
даря осознанию вами того, что свет понимания
отныне вновь доступен вам обоим.
Следует понять, что, хотя с одной стороны
вы ограничены и зависимы, с другой — вы суще­
П39
ствуете в состоянии совершенного «центра»», где
собираются и откуда излучаются гармоничные и
благодатные силы универсума. Вы есть этот
центр.
Проще говоря, если прежде вы оперировали
в темноте, то теперь достаточно света, чтобы
увидеть: пациент на операционном столе — не кто
иной, как вы сами.

В перевернутом положении: Следу­


ет ожидать, что померкнет свет в какой-либо си­
туации, каких-либо взаимоотношениях. Возможно,
угаснет некая дружба, прекратится партнерство,
распадется брак, отомрет какой-то аспект ваше­
го эго, перестающий соответствовать той лично­
сти, которой вы становитесь. Эта Руна в перевер­
нутом положении говорит о кончине некоей
сферы бытия и обращает ваше внимание на то,
что ценой отсутствия готовности осознанно при­
нять эту кончину окажется утрата благоприятной
возможности.
Перевернутая Кано требует охотного отказа
от старого и готовности какое-то время прожить
с пустотой внутри. Она настаивает на развитии
внутренней стабильности и предупреждает, что не
следует соблазняться инерцией старых путей в
ожидании нового, который станет ясен, когда
придет его время.
15
Тейваз
Воин
Тиб, 'Небесный J5oz

Это Руна воина духа. Битва Воина Духа — это


всегда битва с эго. Обретать волю через действие,
но без привязанности к результатам, постоянно
помнить о том, что все, что мы действительно
можем, — это не стоять на пути у самих себя и
позволять воле Небес течь через нас, — эти каче­
ства входят в число отличительных признаков
Воина Духа.
Воплощенная в этой Руне энергия—это энер­
гия проницательности, подобное мечу качество,
которое помогает вам отсечь устаревшее, умер­
шее, чуждое. Однако вместе с Руной воина при­
ходит надежное знание о том, что универсум все­
гда сам делает первый ход. Терпение — вот
достоинство этой Руны, и оно вызывает в памя­
ти слова Блаженного Августина о том, что «награ­
да за терпение есть терпение».
Сейчас вам следует устремить взор внутрь
себя, вести поиск на уровне глубинных основ
самого вашего существования. Только действуя
таким образом, вы имеете надежду докопаться
до важнейших потребностей своей натуры и
получить доступ к наиболее глубоко скрытым
вашим ресурсам. Формирование характера —
вот задача, которую ставит перед вами Тейваз.
С этой Руной связывают солнце, мужскую
энергию, активный принцип. Стремление к побе­
де очень сильно, в особенности к победе над са­
мим собой, — пожизненное стремление, которое
требует осознанности, целеустремленности и го­
товности перенести свой переход сочувственно
и со всецелой ответственностью.
Когда эта Руна появляется в связи с пробле­
мой романтической привязанности, она означает,
что эти взаимоотношения равно своевременны
и провиденциальны. Узы реальны и несомненны.
Это — работа, которую вам надлежит выполнять
сообща.
Если проблема имеет отношение к преданно­
сти некоему делу, некой цдее, некоему направле­
нию движения, Руна воина советует проявить
упорство, хотя временами требуемая разновид­
ность упорства и есть терпение.
Руна мужества и самоотверженности, в древ­
ности Тейваз, была глифом, который воины изоб­
ражали перед битвой на своих щитах. Ныне этот
символ укрепляет вашу решимость поднять ваше
собственное «я» до уровня Я.

В перевернутом положении: По­


спешные или неподобающие действия чреваты
опасностью, жизненная сила истекает или вы­
плеснута прочь. Если некий союз оказывается не­
долговечен, не печальтесь; знайте: вышел срок
вашего пребывания в одной упряжке. Все, что
относится к сфере надежды и доверия, ныне про­
блематично, а вместе с этим проблематична и
правильность вашего способа существования в
этом мире.
Перевернутая Тейваз требует от вас тщатель­
ного исследования ваших побуждений. Ставите
ли вы своей целью одержать победу над собой
или добиться чего-то иного? Стремитесь ли вы
получить результаты — или вы сосредоточены на
задаче ради нее самой?
Вы найдете ответы на эти вопросы внутри
себя, а вовсе не в сообщении, пришедшем извне.
Когда вы вопрошаете Руны, вы держите совет
со своим Я, действуя, как то присуще Воину Духа.
Л6
Беркана
Poem
Перерождение
Береза
Еще одна из Рун инициатического цикла, Бер­
кана, представляет некую форму плодородия, ко­
торое благоприятствует росту, — как символичес­
ки, так и фактически. Это может быть рост в
сфере дел мирских, семейных, во взаимоотноше­
ниях эго с Я, или с Божественным.
Руна, направляющая к цветению и созрева­
нию, Беркана имеет отношение к плавному пере­
ходу всего сущего в новые формы. Ее действие
мягко, проникновенно, всеобъемлюще.
То, что сейчас требуется, — внимательно и
тщательно рассмотреть вашу проблему, проявив
аккуратность и благоразумие. Вначале рассейте
всякое сопротивление, затем приступайте к ра-
боте. Для того, чтобы это произошло, вам надле­
жит обрести внутреннюю ясность и самообладание,
а ваши побуждения должны быть правильны­
ми. Любые темные углы необходимо вычистить;
делать это следует крайне прилежно, а иногда и
обращаться за квалифицированной помощью.
Сдержанность, терпение, справедливость и вели-
кодушие требуются в данный момент. Сопротив­
ление преодолено, ректификация доведена до
конца и оценена как устойчивая. Тогда, благода­
ря непоколебимости и правильному подходу, мо­
жет начаться цветение.

В перевернутом положении: Собы­


тия или, что более вероятно, черты характера пре­
пятствуют процессу развития новой жизни. Вы
можете испытывать уныние, оттого что не удает­
ся совершить правильные действия. Но не уны­
ние, а усердие требуется сейчас в первую очередь.
Исследуйте то, что произошло, свою роль в про­
исшедшем, свои потребности и потребности дру­
гих людей. Не ставите ли вы свои желания впере­
ди потребностей других людей? С этим следует
разбираться. Обнажайте истину слой за слоем до
тех пор, пока не сможете отождествить все пре­
пятствия к росту в сложившейся ситуации. Тогда
проникновение совершается мягко, подобно ве­
янию ветерка.
Возможно, от вас потребуется еще раз воз­
делать почву, чтобы посредством правильной
подготовки обеспечить рост.
47
Эваз
14&и>|<емме

Конь
Эваз является Руной прохождения и движе­
ния: изменений и перемещений в материальной
сфере, смены места проживания, новых отноше­
ний или нового этапа существования. Также она
означает движение в смысле улучшения или ис­
правления любой ситуации.
Этой Руне приближенно соответствует зна­
чение последовательного развития и постоян­
ного прогресса, сопровождающееся понятием
постепенного роста через посредство много­
численных сдвигов и изменений. Это может от­
носиться к росту некоего бизнеса или разви­
тию какой-либо идеи. Взаимоотношения могут
нуждаться в изменениях, если это требуется
для сохранения роста и поддержки существо­
вания. Когда вы извлекаете Руну движения —
одну из Рун инициатического цикла, — требу­
ются моральные усилия и стойкость. Пусть ва­
шим девизом станет выражение: «Все прочее
происходит согласно тому, как я возделываю
свою натуру».
Символом этой Руны является лошадь, а это
означает неразрывность связей между скакуном
и наездником. На предметах материальной куль­
туры бронзового века изображали лошадь, влеку­
щую солнце по небу. В данный момент, говорит
Эваз, вы продвинулись достаточно далеко, что­
бы ощутить степень надежности вашего положе­
ния. Пришло время развернуться лицом к буду­
щему, вновь обрести уверенность, испытывая
готовность разделить встретившуюся вам удачу.
Поделиться удачей очень важно: это имеет отно­
шение к власти солнца поддерживать жизнь и
освещать все сущее своими лучами.

В перевернутом положении: Движе­


ние, которое внезапно встретилось с препятстви­
ем. Убедитесь в том, что все, что вы делаете —
или не делаете, — своевременно. Не бывает «упу­
щенных возможностей». Вы просто должны про­
никнуться осознанием того, что не все удобные
случаи, не все благоприятные возможности пред­
назначены для вас или доступны вам в равной
степени. Не исключено, что истинным шансом на
успех будет как раз отказ от действия. Если вы
пребываете в затруднении, сомневаетесь в необ­
ходимости действия, обдумайте, что является
своевременным для вашей натуры, и помните:
«Чему быть, того не миновать».
Лагуз
Поток
Вода
То, что &едет
Здесь действуют незримые силы — силы,
которые поддерживают, придают форму и соеди­
няют. Атрибутами этой Руны являются вода, те­
кучесть, отлив и прилив эмоций, подъемы и спа­
ды в карьере или взаимоотношениях. Лагуз
побуждает вас погрузиться в переживание само­
го состояния существования, не испытывая нуж­
ды оценивать или понимать. Она означает удов­
летворение эмоциональных потребностей и
пробуждение интуитивной, лунной стороны ва­
шей натуры, поскольку, в то время как солнце
стремится к дифференциации, луна увлекает нас
к союзу и слиянию.
Эта Руна часто знаменует наступление време­
ни очищения, переоценки, преобразования, пере­
стройки. Руна глубинного знания, Лагуз может
призвать вас к изучению духовных материй в со­
стоянии готовности к трансформации себя. Ус­
ловиями успеха сейчас являются вхождение в
контакт с вашей интуитивной мудростью и пре­
бывание в гармонии с собственными ритмами.
Будучи Руной правильных взаимоотношений эго
с Я, Руна Лагуз символизирует то, что алхимики
назвали conjunctio, или «священным браком». Б
волшебных сказках это — финал, когда герой и
героиня живут долго и счастливо.
Й
В перевернутом положении: Пре-
дупретедение о просчете и чрезмерности прила­
гаемых усилий; совет не стараться превзойти пре­
делы собственной прочности и не действовать с
превышением запаса сил, накопленного вами с на­
чала вашей жизни.
Перевернутая Лагуз часто указывает на не­
умение черпать из источника интуитивной мудро­
сти. Б результате интуитивная сторона вашей сущ­
ности может оказаться ослабленной, нарушающей
ваше внутреннее равновесие. Требование данно­
го момента — обратиться внутрь, оказать почте­
ние рецептивной стороне вашей натуры Бойна.
19
Хагалаз
"Разруыление
CmuxuuHi-Ac’ смл^л
Град
Изменение, независимость, изобретатель­
ность и освобождение — все это атрибуты Руны
Хагалаз. Ее извлечение указывает на идущую из
глубин души настоятельную потребность изба­
виться от сковывающего отождествления с ве­
щественной реальностью и погрузиться в мир
архетипического сознания.
Руна стихийного разрушения, событий, кото­
рые целиком неподконтрольны вам, Хагалаз име­
ет только прямое положение и все же всегда дей­
*
ствует через противоположность
. Когда вы
извлекаете эту Руну, ожидайте разрушения, так
как она — Великий Пробуждающий, хотя формы
пробуждения могут быть разными. Возможно, вы
испытаете ощущение, будто постепенно приходи­
те в себя, как то бывает при пробуждении от дол­
гого сна. Но, с другой стороны, натиск силы мо­
жет оказаться таков, что разорвет в клочья ткань
* В оригинале игра слов: reversal — одновременно и
перевернутое положение Руны, и «полное изменение, пол­
ная перестановка». — Прим, перев.
того, что вы прежде принимали за свою реаль­
ность, свою защиту, свою уверенность, свою бе­
зопасность, свое понимание себя, свою работу,
свои взаимоотношения с кем-либо или свои убеж­
дения.
Разрушение принимает множество форм: рвут­
ся отношения, осуществление планов идет вкривь
и вкось, пересыхает питающий источник. Однако
не падайте духом. Что бы ни вызвало это разруше­
ние — вы ли сами или некое воздействие извне, —
вы не бессильны в этой ситуации. Ваша внутрен­
няя сила — сила воли, накопленная вами к этому
моменту вашей жизни, — обеспечивает поддерж­
ку и руководит вами в период, когда вы подвер­
гаете сомнению все, что прежде принимали за
дары.
Термин «радикальный разрыв» лучше всего
описывает наивысшее проявление действия Ха-
галаз, еще одной из Рун инициатического цикла.
Чем более жестоко разрушение в вашей жизни,
тем более значима и своевременна ваша потреб­
ность в росте. Универсум и ваша собственная
душа нуждаются в том, чтобы вы и в самом деле
росли.
20
Райдо
T1ymetuecm6ue
Обсцение
СоЮЗ

Воссоединение
Эта Руна имеет касательство к общению, к
гармонизации чего-то, что имеет две стороны, две
составные части, а также к окончательному вос­
соединению, которое происходит в конце пути,
когда то, что вверху, и то, что внизу, становятся
едины и обретают единый разум.
Сейчас возрастает чувство собственного до­
стоинства; в этот период вы не рассчитываете на
собственные силы. Вместо этого задайтесь воп­
росом, что является правильным действием. Спро­
сите об этом посредством молитвы или медита­
ции, посредством обращения к Я-Очевцдцу, своему
внутреннему учителю. Если вы чисты, вы можете
справиться со своим нежеланием позволить пра­
вильному действию протекать через вас. Не стре­
митесь к движению, довольствуйтесь ожиданием;
а пока вы ожцдаете, займитесь устранением сопро­
тивления. По мере того, как препятствия уходят с
вашего пути, уходят и всякие угрызения совести,
проистекающие из попыток заставзить произойти
то, что произойти не может.
Как всегда, путешествие ведет к самоисце-
пению, самоизменению и воссоединению. В дан­
ном случае вы заинтересованы не менее как в
благоприятственном, совершенном союзе. Но
союз Неба и Земли не может быть насильствен­
ным. Соразмеряйте любые чрезмерности в вашей
жизни. Вопросы материального благосостояния
не должны довлеть в этом путешествии от эго к
Я. Держитесь особняком даже от тех людей, ко­
торые думают так же, как вы. Представление,
будто сила — в количестве, не отвечает услови­
ям данного момента, поскольку эту часть путеше­
ствия, путешествия души, невозможно совершить
«на паях» с кем бы то ни было.
Своими очертаниями Райдо, еще одна из Рун
Инициатического Цикла, до известной степени
сходна с Руной Радости, поскольку конец пути
теперь уже виден. Вас более не гнетет то, что
осталось позади. Небеса, что над вашей головой,
и Земля, что под вашими ногами, соединяются
внутри вас, чтобы поддержать вас на вашем
пути.
Простейшей молитвой для путешествия души
являются слова:
Да будет воля Твоя моею волей.
Подобная форма молитвы о намерении го­
дится для любых ситуаций и особенно хороша как
преамбула к исцелению.
"153
га

N} В перевернутом положений: Извле­


чение перевернутой Райдо напоминает вам о не­
обходимости быть особенно внимательными к
личным взаимоотношениям. В настоящее время
разрывы более вероятны, нежели примирение, и
сохранение хорошего настроения может потребо­
вать усилий. Что бы ни случилось, то, как вы от­
реагируете, зависит только от вас.
Требования, диктуемые вашим движением,
способны полностью разрушить все ваши преж­
ние замыслы. Вы можете не получить желаемых
результатов. И тем не менее то, что вы расценива­
ете как обходные маневры, неудобства, преграды
и даже как крах и конец всему, в действительно­
сти обернется своевременными и благоприятны­
ми возможностями, чье единственное предназ­
начение — содействовать объединению и
примирению.
21
Турис аз

ДЛесто недеяния
Бог Тор
Поскольку символом этой Руны являются
врата, она указывает на необходимость выполне­
ния как внутренней, так и направленной вовне
работы. Турис аз представляет границу между
Небесным и мирским. Достижение этой границы
есть признание вашей готовности к контакту с
ноуменальным, с Божественным, готовности на­
полнить свой опыт светом настолько, чтобы его
смысл сиял сквозь его форму.
Турисаз — Руна недеяния. Поэтому нельзя
приблизиться к вратам и пройти через них, ми­
нуя период ожидания. Здесь вы оказываетесь ли­
цом к лицу с ясным отражением того, что скрыто
внутри вас, того, что должно быть выявлено и
должным образом оценено перед тем, как возник­
нет возможность совершить правильное дей­
ствие. Эта Руна укрепляет вашу способность к
ожцданию. Сейчас не время принимать решения.
Эта, предпоследняя Руна инициатического цикла,
знаменует собою действие глубинных трансфор­
мирующих сил.
Представьте, что вы стоите перед вратами
на вершине холма. Вся ваша жизнь осталась по­
зади вас и внизу. Перед тем, как сделать шаг че­
рез эти врата, задержитесь на мгновение и окинь­
те взором прошлое: учеба и радости, победы и
поражения — все это привело вас сюда. Рассмот­
рите все это, благословите все это, отпустите все
это, ибо лишь отпуская от себя прошлое, вы воз­
вращаете свою силу.
Теперь шагайте во врата.

В перевернутом положении: Указы­


вает на ускорение вашего развития. Но даже в
периоды интенсивного роста у вас будет появлять­
ся повод приостановиться на пути, переосмыс­
лить старое, интегрировать новое. Извлекайте
пользу из таких остановок.
Если вы испытываете затруднения, помните:
характер вашего движения зависит от качества
вашей же позиции, искренности ваших намере­
ний и непреклонности вашей воли. Следует испы­
тывать уверенность в том, что вы не страдаете
над собственными страданиями.
Извлечение перевернутой Турисаз требует от
вас размышления. В данный период поспешные
решения могут повлечь за собою раскаяние, по­
скольку существует возможность, что вы будете
действовать пристрастно, обманетесь в собствен­
ных побуждениях и создадите новые проблемы,
куда более сложные, чем те, которые пытаетесь
"156 sssss
разрешить. Импульсы должны быть умерены за­
ботой о правильности образа действия. Не пы­
тайтесь выйти оттуда, куда вы еще не вошли.
Соблюдайте спокойствие, сохраняйте самообла­
дание и положитесь на волю Небес.
Дагаз
Прорыв
Хронссрормск^ ИЯ
Пень
Дагаз — последняя из Рун инициатического
цикла. Извлечение Дагаз нередко сообщает о зна­
чительном сдвиге или о прорыве в процессе изме­
нения себя, о полной трансформации в отношени­
ях, о повороте на 180 градусов. Для некоторых
этот переход настолько радикален, что они не в
состоянии и дальше жить обычной жизнью и сле­
довать по обычному жизненному пути.
Поскольку время выбрано правильно, резуль­
тат обеспечен, хотя с точки зрения ныне суще­
ствующего положения дел и непредсказуем. В
конце концов, в каждой жизни однажды насту­
пает момент, который, будучи осознан и исполь­
зован, навсегда изменяет ее направление. Поэто­
му положитесь на него без малейших сомнений,
даже несмотря на то, что этот момент может по­
требовать от вас безоглядного прыжка в пусто­
ту. С этой Руной ваша натура Воина Духа откры­
вает сама себя.
Если за Дагаз следует Пустая Руна, то транс­
формация, возможно, окажется столь велика и
158 SSSJSS
значительна, что может даже стать предвестни­
ком смерти — успешного завершения вашего
пути.
Часто эта Руна предвещает также главный
период успеха и процветания. Тьма осталась по­
зади, наступил рассвет. Тем не менее вам не сле­
дует замыкаться на мыслях о будущем или посту­
пать безрассудно в новой для вас ситуации.
Период трансформации может подразумевать важ­
ную и трудную работу. Примитесь за ее выполне­
ние с радостью.
23
Иса
Остановка

Лед
В вашей духовной жизни наступает зима. Воз­
можно, вы обнаружите, что запутались в ситуа­
ции, истинного смысла которой не в состоянии
увидеть. Вы можете ощутить себя бессильными
сделать что-либо иное, кроме как подчиниться,
уступить, даже пожертвовать каким-либо желани­
ем, которое долго лелеяли. Будьте терпеливы,
поскольку это — период скрытого развития, пред­
шествующий новому рождению.
Успешное совершенствование сейчас мало­
вероятно. Ваша полезная деятельность скована
льдом, реализация всех планов приостановлена.
Бы можете испытать непривычный упадок сил и
удивляться, почему это происходит; а это вас на­
стиг холодный ветер с покрытых льдом полей
ваших прежних устаревших привычек.
Результатом попытки держаться за прежнее
могут стать эмоциональная опустошенность, ощу­
щение утраты связи бытия с реальностью. Поста­
райтесь обнаружить то, за что вы держитесь, то,
что способствует сохранению этого состояния.
Сбросьте, отпустите его, очиститесь от старого;
такое действие принесет оттепель.
Обычно Иса требует от человека принести в
жертву личное, отдать «я-личность». В такое вре­
мя вы не можете надеяться и полагаться на по­
мощь или надружескую поддержку. И все же ос­
нований для беспокойства нет. Проявите
смирение и стойкость, поскольку то, что проис­
ходит с вами, не обязательно есть результат ва­
ших поступков или привычек; скорее, это след­
ствие условий, с которыми вы ничего не в силах
поделать. То, что было полным, должно стать пус­
тым; то, что возрастало, должно пойти на убыль.
Это путь Неба и Земли. Покориться—означает про­
явить мужество и мудрость.
Однако существует и другая сторона Оста­
новки. Поскольку именно зима есть время для
ухода внутрь, извлечение Исы может знаменовать
период восстановления и обновления на самом
глубинном уровне. Пребывая в своем одиноче­
стве, соблюдайте осторожность и не пытайтесь
упрямо и настойчиво проявлять свою волю. По­
мните, что семя нового пребывает в раковине
старого, что оно — зародыш нереализованного
потенциала, зародыш блага. Доверяйте собствен­
ному движению и ожидайте появления признаков
весны.
24
Собелу
Целоскпность
Хчианенная сила

Собелу символизирует целостность, которой


требует ваша натура. Эта Руна олицетворяет
стремление к самореализации и указывает путь,
которым вы должны следовать — не по каким-
либо скрытым причинам, но в силу сути вашей
индивидуальности.
Стремление к целостности — задача Воина
Духа. Но ведь вы по природе своей уже являе­
тесь тем, кем стремитесь стать в действитель­
ности. Осознайте собственную сущность и об­
леките ее в форму, направьте ее по пути
созидания. Руна великого могущества, откры­
вающего вам доступ к жизненным силам, Собе­
лу означает период регенерации, вплоть до кле­
точного уровня.
Хотя эта Руна и не имеет перевернутого по­
ложения, есть основание соблюдать осторож­
ность. Вы можете отшатнуться или даже выбрать
отступление, столкнувшись с давлением обстоя­
тельств, особенно если ими оказываются собы­
тия или люди, которые требуют от вас в данный
6 - 4299 Блюм
162 SSjSjSS
момент больших затрат энергии
.
* Следует знать,
что такое отступление, — это отступление силь­
ного, путешествие, обращенное внутрь и предпри­
нимаемое ради сосредоточения и равновесия.
Умение своевременно отступить входит в число
искусств Воина Духа.
Собелу советует вам раскрыться, впустить
свет в ту часть вашей жизни, которая прежде была
сокрытой, несвободной. Выполнение этого сове­
та может потребовать глубокого осознания, в
результате которого вы признаете нечто, от чего
долгое время отрекались.
Вот молитва, известная как Гаятри, кото­
рая передает дух Руны Целостности. Обратитесь
к Солнцу следующим образом:

Ты, которое источник всякой силы,


Чьи лучи освещают весь мир,
Осветили мое сердце тоже,
Чтобы и оно могло делать твою работу **

Читая Гаятри, мысленно представляйте себе


потоки солнечного света, которые изливаются в

* В классической традиционной трактовке.


** Гаятри (санскр. g2yatri, песня). В древнеиндийской ми­
фологии — имя жены Брахмы, матери Вед, прародитель­
ницы дважды рождённых. В традиции Гаятри — жизнен­
ное дыхание. Также она олицетворяет стихотворный
размер Вед и отрывка из «Ригведы», который надлежит
повторять брахману во время утренних и вечерних моле­
ний. — Прим, перев.
мир, входят в ваше сердце, а затем изливаются
из его центра, устремляясь обратно в мир. Это
могущественная и жизнеутверждающая молитва.
А вот и предостережение: в этот момент не
позволяйте себе заноситься. Даже в периоды изо­
билия энергии вам необходимо узнать в лицо и
победить свое нежелание позволить правильно­
му действию протекать через вас. Воспитывайте
это качество, поскольку оно — признак истинно­
го смирения.
Практикуйте искусство действовать не дей­
ствуя: намеревайтесь искренне, а затем сохраняй­
те ваше намерение не прилагая усилий, не прибе­
гая к манипуляциям. Стоит поразмыслить над
словами Христа: «Я ничего не могу творить Сам
от Себя» (Иоанн 5:30), поскольку мы ничего не
делаем своими собственными силами: даже ког­
да мы влюблены, это Любовь, которая любит че­
рез нас. Такой образ мыслей и жизни интегрирует
новые энергии и дает нам возможность плавного
обретения целостности, которая и есть конечная
цель Воина Духа.
25
Пустая Руна
■He&egojwoe
Божественное

Пустота есть конец, пустота есть начало.


Это — Руна всеобщего объединения; она может
быть рассмотрена как волнующее свидетельство
вашего самого непосредственного соприкоснове­
ния с вашим истинным Предназначением, которое
вновь и вновь, подобно Фениксу из пепла, возрож­
дается из того, что мы зовем роком.
Появление этой Руны может предвещать
смерть. Но смерть эта обычно носит символичес­
кий характер и может иметь отношение к какой-
либо части вашей нынешней жизни. Выход из-
под власти ограничений есть наиважнейшая
задача Воина Духа.
Итак, Неведомое сообщает вам, что Оно вхо­
дит в вашу жизнь. Эта пустота содержит в себе
нерастраченный потенциал. Наполненная и пус­
тая одновременно, эта Руна подразумевает все
Бытие в его исчерпывающей совокупности, все,
что может быть осуществлено.
Появление Пустой Руны может извлечь на
поверхность наши самые глубинные страхи: «А
Л 63
вдруг я потерплю неудачу?», «А вдруг я буду ос­
тавлен?» или «А вдруг я лишусь всего?». Но и наше
наивысшее благо, и наши подлинные возможно­
сти, и все наши самые богатые фантазии содер­
жатся в пустоте этой Руны.
Эта Руна требует готовности к действию и
способности взять на себя ответственность, ина­
че как вы сможете контролировать то, что еще
не обрело формы? Пустая Руна нередко требует
от вас мужества не меньшего, чем то, что необхо­
димо для безоглядного прыжка в пустоту. Ее из­
влечение есть прямое испытание веры.
Неведомое представляет путь кармы — об­
щей суммы ваших действий и их последствий,
уроков, которые вы должны извлечь из этой жиз­
ни. Также эта Руна учит, что ваши старые карми­
ческие долги изменяются и развиваются по мере
того, как изменяетесь и развиваетесь вы сами.
Ничто не предопределено: это творческая сила
неизведанного манит нас.
Когда бы вы ни извлекли Пустую Руну, собе­
ритесь с духом: знайте, что работа над собой про­
исходит в течение всей вашей жизни.
Я не пытаюсь более изменить тех ве­
щей, что снаружи. Они — всего лишь отра­
жение. Я меняю свое внутреннее восприятие,
и тогда внешнее открывает свою красоту,
доселе мне непонятную в силу моего собствен­
ного отношения. Я сосредоточиваюсь на сво­
ем внутреннем видении и обнаруживаю, что
мой взгляд на внешнее изменился. Я обнару­
живаю, что пребываю в созвучии с великоле­
пием жизни и в согласии с совершенным по­
рядком Вселенной.

Конный воин. Мьоборо,


Упплацд, Швеция. VI век
ТГеаилр szo
Все мы — учителя, и то, чему мы учим, есть то, чему мы
же должны научиться, а потому мы учим вновь и вновь,
пока сами не выучим урок.
Принцип из «Пути среди чудес»

Нас окружает то, что внутри нас.


Райнер Мария Рильке

Спустя почти пять месяцев после того, как


были установлены последовательность и значе­
ния Рун, когда я вел машину на юг по Калифор­
нийской трассе вдоль берега Тихого океана, у
меня возникло яркое ощущение, касавшееся вза­
имосвязи Рун внутри их последовательности. Я
внезапно понял, что каждая Руна связана с пос­
ледующей узами поступательного развития, а со­
вокупность их символизирует двадцать пять сту­
пеней на пути эго, шаг за шагом движущегося к
целостности.
Не потрудившись съехать с дороги, я рас­
крыл свой блокнот и, начав с Манназ Q, Руны
эго, принялся бегло набрасывать в нем основ­
ные смыслы, связывающие каждую из Рун с ее
«соседкой». Я писал и одновременно вел машину
по скоростной поносе, используя руль в каче­
стве подставки и поочередно бросая взгляды
то на страницу, то на автостраду. Миля за милей
оставались позади, и постепенно все связующие
моменты становились на свои места. Едва лишь
я добрался до Пустой Руны, как заметил краеш­
ком правого глаза какое-то движение рядом. За
окошком автомобиля ехал на мотоцикле кали­
форнийский дорожный патрульный, уставив­
шись на меня с выражением, означавшим: «Гла­
зам своим не верю!». Стрелка моего спидометра
показывала 72 мили в час. Он приказал мне ос­
тановиться. Я даже не попытался ничего объ­
яснить.
Припарковавшись на обочине, я закончил
свои заметки. Когда я вернулся домой, я воспро­
извел все, что было записано, вглядываясь в его
рисунок, вслушиваясь в его ритм. Это оказалась
не просто структура поступательного развития;
она разбилась на пять групп, или действий. Итак,
вот они, Руны викингов, разбитые на пять дей­
ствий, в пьесе эго, начинающего свое восхожде­
ние к Я.

Действие I: Стартовая точка — Руна Эго Q,


которое в своей готовности измениться уста­
навливает Партнерские отношения (х) на выс­
шем уровне, с Божественным, и, поступая та­
ким образом, обретает дар свободы. Эго в своем
стремлении к росту получает поддержку от Руны
Знаков 0, которая через посредство посланий
устанавливает связь эго с Божественным, что­
бы вывести на новые пути. Б ходе этого про­
цесса происходит отступление, Разделение [я),
которое влечет за собою очистку от шелухи
прежних привычек, сбрасывание старой
кожи. В процессе этой трансформации прихо­
дит Сила необходимая для освобождении
эго от уз, которые оно унаследовало от обы­
денной мирской жизни. Эта сила дает толчок
к обновлению и росту мужественности и жен­
ственности.

Действие II: Это момент Инициации Q, ког­


да освобождение от прошлого ведет к новой
целостности. Освобождение происходит на
внутреннем уровне, так как ничто внешнее ни
имеет здесь никакого значения. Затем эго испы­
тывает страдания от Принуждения (|), необходи­
мого для того, чтобы очиститься и исцелиться,
поскольку ректификация всегда предшествует
развитию. Из очищения возникают новое нача­
ло, новое творчество и Плодородие Посколь­
ку в этом состоянии эго крайне уязвимо, ему тре­
буется Защита (/}. Пройдя испытание, эго
обнаруживает могущество предотвратить бло­
кирование и поражение. За этой Руной следует
другая, более решительная форма защиты —
Покровительство (у), которое требует правиль­
ного поведения и своевременного действия:
адекватное действие — наилучшая защита эго.
Действие III: Теперь эго может получить тре­
буемую поддержку или в форме Собственности
(F), или через улучшение благополучия и самооб­
ладания. Развитие силы воли приносит Радость
0, исходящую изнутри, и ощущение, что процесс
возвышения «я» до уровня Я идет должным обра­
зом. Затем следует период ожидания Урожая ■<>],
время, отмеченное терпением, настойчивостью и
заботливым взращиванием, которое продлится
до тех пор, пока личность не испытает Раскры­
тия g — просветления, благодаря которому и
обретают, и познают радость даяния. Его свет оза­
рит рождение Воина Духа ff) — того, кто обладает
мечом проницательности, который предназначен,
чтобы отсекать им остатки прежней, превзойден­
ной жизни. С рождением Воина Zlyxa близится к
финалу третье действие, срединный отрезок пу­
тешествия эго.

Действие IV: Так как Воин Zlyxa сам избрал


свой путь, его главной задачей является Рост
Нет ни нужды, ни желания оглядываться назад.
Эго более сосредоточено, лучше подготовлено,
когда Руна Движения Q приносит изменения и
прогресс: все прочее происходит согласно тому,
как мы возделываем свою натуру. При поддерж­
ке стихии воды, Потока (F) происходит еще одно
очищение и уравновешивание. Теперь эго подго­
товлено ко встрече с Разрушением >н] , когда от­
мирают прежние устаревшие привычки. Эго
обретает новое видение по мере того, как про­
двигается вперед в своем Путешествии ® к еди­
нению с Божественным.

Действие V: Путь простирается ввысь, вос­


ходя к Вратам (F), месту недеяния, где требуется
размышление над предшествующими достижения­
ми. Интеграция — вот отличительный признак вто­
рой ступени инициации: ведь за вратами ждет глав­
ная трансформация — Прорыв Q , знаменуемый
полной ответственностью, резким возрастанием
веры. Затем все замирает, наступает Остановка (Tj.
Из этой уединенной точки жизненная сила и мощь
Целостности [ j высвобождают новые энергии —
энергии, которые содействуют новому способу
существования. И, наконец. Воин Духа достигает
места, где обитает Неведомое. Его символизирует
Пустая Руна Q, в чьей пустоте кроется вечное
обновление, начальная точка для эго.

В конце пятого действия, получив опыт


вхождения и присутствия Божественного, эго
вновь оказывается в самом начале. В духовной
жизни вы всегда находитесь в самом начале пути.
ДАР Я
Нет болъше планов, нет больше кредо, нет
больше философий. Отныне все наставления
исходят непосредственно от Божественного.
Обучение продолжается непрерывно, милли­
секунда за миллисекундой — незримо, интуи­
тивно, спонтанно, любовно. Как сказал один
из монахов Томаса Мертона: «Войди в свою
келью, и твоя келья научит тебя всему, что
следует знать». Твоя келья. Ты сам.
Акшара Нур

Камейный лев с руническими граффити.


Пиры, Греция
Послесловие>
млпля в настоящем
Бог жив, магия на подходе.
Леонард Коэн

В лучшем случае, каждый из нас является


каналом, через который протекает Божественная
мудрость, и мы восприимчивы к внутренней под­
сказке, дающей нам интуитивное знание о наших
истинных потребностях. Но жизнь может быть
тяжела и трудна, а мы не всегда чисты. Каналы,
которыми мы являемся, оказываются перекры­
ты страхами, забиты грязью нашей неувереннос­
ти в себе. Мы не всегда в состоянии услышать
голос совести, дарованный нам нашей природой.
Руны хороши для того, чтобы использовать
их как мост, перекинутый к нашему Знающему Я.
Созерцая Руну, предназначенную пролить свет на
некую отдельно взятую проблему, вы должны
ясно осознавать одну вещь: вам не следует упо­
вать на то, что Оракул разрешит за вас ваши
проблемы. Вам в голову придут образы и цдеи —
мыслеобразы, которые дадут вам необходимые
ключи к пониманию того, что является своевре-
-174 SjSjSSSj
менным и правильным действием. Работая с Ора­
кулом таким образом, вы обретете дополнитель­
ный запас чувства уверенности, обновленного
мужества.
Руны викингов — это зеркало, в котором от­
ражается магия нашего Знающего Я. Со време­
нем, научившись искусно пользоваться Рунами,
вы сможете отложить их в сторону и получать
знание неопосредованно, подобно тому, как не­
которые даузеры используют лишь пустые ладо­
ни, чтобы отыскать воду.
Любой Оракул есть отражение той культуры,
в рамках которой он развивается. Корни карт Таро
и «И Цзин» — не западные корни. Карты Таро по­
явились в западной культуре не раньше, чем Ру­
нам. исполнилось более тысячи лет, а «И Цзин»
понадобилось еще восемьсот лет, чтобы добрать­
ся до Запада. В лице Рун мы имеем символичес­
кую систему, которая происходит из глубины на­
шего собственного сознания, Оракула, который
эволюционировал на основе западного образа
мышления. Возвращение Рун викингов в качестве
современного Оракула и своевременно, и прови­
денциально.
Каждого из вас — тех, кто дошел до этого
места завершений и новых начал, — Gud blessi
thig.
ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Приведенная библиография, включающая в себя некото­


рое количество наиболее значимых источников и далеко
не всеобъемлющая, предназначена для тех, кто хочет за­
няться более глубоким исследованием Рун и всего, что
имеет к ним отношение. Некоторые из перечисленных
книг (например, книги Лойна, Флауэрса и Эллиота) со­
держат более обширную и специальную библиографию.
Anonymous. Meditations on the Tarot: A Journey Entо Christian
Hermeticism. Amity, Hew York: Amity House, 1985.
Atwater, P.M.H. The Magical Language of Runes, Santa Fe, П.М.:
Bear k Company, 1992.
Badenoch, Lindsay. The Daughter of the Runes. London:
Arkana, 1988.
Bates, Brian. The Way ofWyrd. London: Century Publishing, 1983.
Beaman, Donald Q. Rune Ryngs. Boston: Privately Printed, 1988.
Blum, Ralph. The Book of RuneCards. Hew York: St. Martin's
Press, 1989
Blum, Ralph. Rune Play. Hew York: Oracle Books, St. Martin's
Press, 1985.
Bonner,W. Survivals of Paganism in Anglo-Saxon England.
Transactions of the Birminghem Archaeological Society,
vol. 56, 1932.
Branston, B. The Lost Gods of England. London: Thames and
Hudson, 1957.
Chadwick, H. M. The Cult of Othin. London: Clay and Sons,
1899.
Clark,Anthony. The Aquarian Rune Pack. Wellingborough,
England: Aquarian, 1987.
Cooper, D. Jason. Using the Runes: A Comprehensive
Introduction to the Art of Runecraft. London: Aquarian/
Thorsons, 1990.
Dickens, Bruce. Runic and Heroic Poems of the Old Teutonic
Peoples. Cambridge: Cambridge University Press, 1915.
Dickens, Bruce. English Names and Old English Heathenish
* .
Essays and Studies, vol. 19, 1934.
Dickens, Bruce. Runic Rings and Old English Charms. Archiv
Stud, neuren Sprachen, vol. 167, 1935.
Dickens, Bruce. A System of Transliteration for Old English
Runic Inscriptions. Leeds Studies in English, vol. 1, 1932.
Dolphin, Deon. Rune Magic: The Celtic Runes as a Tool for Personal
Transformation, north Hollywood, Calif.: Hewcastle, 1987.
Dumezil, Georges. Gods of the Ancient Northmen. Edited by Einer
Haugen. Berkeley, Calif.: University of California Press, 1973.
Dumezil, Georges. The Destiny of the Warrior. Translated by
A. Hiltebeitel. Chicago: University of Chicago Press, 1973.
Elliot, Ralph W. V. Runes: An Introduction. Manchester:
Manchester University Press, 1959. (Revised 1989).
Elliot, Ralph W. V. Runes, Yews, and Magic. Speculum, vol. 32, 1957.
Ellis, Hilda R. The Road to Hel. Cambridge: Cambridge
University Press, 1943.
Ellis Davidson, Hilda R. Gods and Myths of Northern Europe.
London: Penguin, 1946.
Flowers, Stephen E. Runes and Magic: Magical Formulaic Elements
in the Older Runic Tradition. Hew York: Peter Lang, 1986.
Franz, Marie-Louise von. On Divination and Synchronicity: The
Psychology of MeaninQil Chance. Toronto: Inner City Books,
1980.
Graham-Campbell, James. Viking Artefacts, A Select Catalogue.
London: British Museum Publications Limited, 1980.
Grattan, J.H.G., and Singer, S. Anglo-Saxon Magic and
Medicine. London, 1952.
Halsall, Maureen. The Old English Rune Poem: A Critical Edition
(McMaster Old English Studies and Texts 2). Toronto:
University of Toronto Press, 1981.
Haugen, Einar. The Scandinavian Languages. Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1976.
Hermannsson, H. Catalogue of Runic Literature- Part of the
Icelandic Collection Bequeathed by Willard Fiske. Cornell
University Library.
Hollander, Lee M. The Poetic Edda. Austin: University of Texas
Press, 1964.
Holmzvist, Wilhem. Swedish Vikings on Helgo and Birka. Stock­
holm: Swedish Booksellers Association, 1979.
Howard, Michael. The Magic of the Runes. Hew York: Samuel
Weiser, 1980.
Howard, Michael. The Runes and Other Magical Alphabets.
Wellingborough, Northants, England: Aquarian Press, 1978.
Jansson, Sven B. F. The Runes of Sweden. Translated by Peter
Foote. London: Phoenix House, 1962.
Jones, Gwyn. History of the Vikings. London: Oxford
University Press, 1968.
Jung, Carl G. Synchronicity: An Acausal Connecting Principle.
Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1973.
Knoop, Douglas, and Jones, G. P. The Mediaeval Mason.
Manchester: Manchester University Press, 1967.
Koestler, Arthur. The Roots of Coincidence. London: Hutchinson
& Co. Ltd., 1972.
Krause, Wolfgang. Was Mann in Runen Ritzte. Halle, Germany:
M. Niemeyer, 1935.
Line, David and Julia. Fortune-Telling by Runes.
Wellingborough, England: Aquarian Press, 1984.
Lowe, Michael, and Carmen Blacker. Oracles and Divination.
Boulder, Col: Shambhala, 1981.
Loyn, H. R. The Vikings in Britain. New York: St. Martin's
Press, 1977.
Magnusson, Magnus. Hammer of the North. London: Orbis
Publishing Limited, 1979.
Magnusson, Magnus. Viking Expansion Westwards. London:
Bodley Head Ltd., 1973.
Mattingly, H. Tacitus: On Britain and Germany. Harmondsworth,
England: Penguin Classics, 1948.
Mercer, Beryl, arid Tricia Bramwell. The Anglo-Saxon Runes.
Amber, England: Phoenix Runes, 1983.
Musset, L. Introduction a la runologie. Paris, 1965.
Napier, A. S. The Franks Casket. An English Miscellany Presented
to Dr. Furnhall. London: Oxford University Press, 1901.
Osborn, Marijane, and Stella Longland. Rune Games. London:
Routledge к Kegan Paul, Ltd., 1982.
Page, R. I. An Introduction to English Runes. London: Methuen,
1973.
Page, R. I. Anglo-Saxons, Runes, and Magic. Journal of the
Archeological Association 27: 14-31.
Palsson, Hermann, and Paul Edwards, trans. EgiFs Saga.
England: Penguin, 1976.
Pushong, Cariyle A. Rune Magic. London: Regency, 1978.
Simpson, Jacqueline. The Viking World. Hew York: St. Martin's
Press, 1980.
Spiesberger, Karl. Runenmagie, Handbucb der Runenkunde.
Berlin: Richard Schikowski, 1955.
Stephens, G. Handbook of the Old-Northern Runic Monuments
of Scandinavia and England. London and Copenhagen,
1884.
Stephens, G. The Old-Northern Runic Monuments of Scandinavia
and England. London and Copenhagen, 1866-1901.
Storms, G. Anglo-Saxon Magic. The Hague, 1948.
Syverson, Earl. Norse Runic inscriptions with their Long-
Forgotten Cryptography. Sebastopol, Calif., 1979.
Taylor, 1. Greeks and Goths: A Study on the Runes. London, 1879.
Thompson, Claiborne W. Studies in Upplandic Runography.
Austin: University of Texas Press, 1975.
Thorsson, Edred. Futhark: A Handbook of Rune Magic. York
Beach, Maine: Samuel Weiser, 1984.
Thorsson, Edred. Runelore: A Handbook of Esoteric Runology.
York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1987.
Thorsson, Edred. At the Well of Wyrd: A Handbook of Runic
Divination. York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1988.
Turville-Petre, G., Myth and Religion of the North. London:
Weidenfeld and Hicholson, 1964.
Urdiz, Gebu. Magia delle Rune. Rome: Edizioni Mediterranee,
1977.
Walgren, Erik. The Kensington Rune Stone: A Mystery Solved.
Madison: University of Wisconsin Press, 1958.
Willis, Tony. Runic Workbook. Wellingborough, England:
Aquarian Press, 1986.
Wilson, David. The Vikings and Their Origins. London: Thames
and Hudson Limited, 1970.
Wilson, D. M., and P.G. Foote. Viking Achievement. London:
Sidgwick and Jackson, 1971.
Wilson, D. M., P.G. Foote and Klindt-Jensen, €>., Viking Art.
London: Allen and Unwin, 1966.
RUNEWORKS

Использование Рун викингов стало для многих


людей странствием в поисках себя. Нам было бы
очень интересно услышать о вашем опыте работы с
Рунами. Пожалуйста, будьте так любезны, напиши­
те нам об этом в RuneWorks.
Мы издаем с этой целью Новый Оракул, информа­
ционный бюллетень, который служит нам трибуной для
обмена опытом обращения с Рунами. В нем публикуют­
ся интервью с известными мыслителями нашего вре­
мени, информация о других предсказательных тради­
циях и описания новых приемов работы с Рунами,
открытых теми, кто пользуется Оракулом. Мы были бы
рады опубликовать и ваши письма; если вы хотите,
чтобы имя ваше было сохранено в тайне, пожалуйста,
сообщите нам об этом.
Если вам трудно найти Книгу Рун, Рунные Карты
или Игру Рун, или если вы предпочитаете приобрести
дополнительные экземпляры (вместе с камнями, кар­
тами или без них) непосредственно у нас, пожалуй­
ста, присылайте свои заявки в RuneWorks.
Если вы захотите подписаться на Новый Оракул,
получать каталог RuneWorks или желаете, чтобы све­
дения о вас были внесены в список, по которому рас­
сылаются материалы семинаров, пожалуйста, пиши­
те по адресу:

The RuneWorks
P.O. Box 1320
Venice, CA 90294
ОБ АВТОРЕ

Ральф Блюм получил университетский диплом


в Гарварде по специальности «русистика». Прове­
дя некоторое время в Италии в качестве Фуллб-
райтского стипендиата, он возвратился в Гарвард,
где получил ученую степень за работу в области
антропологии, субсидированную Национальным
научным фондом и Фондом Форда.
Случайно столкнувшись с Рунами во время
проведения исследований в Англии, он впослед­
ствии занялся изучением их происхождения и за­
ново истолковал их значения в современных по­
нятиях. Ральф Блюм использует Руны викингов как
инструмент ответов на собственные вопросы, на­
чиная с 1977 г.

Серебряная чаша из королевского захоронения.


Йеллинг, Ютланд, Дания. X век
Ооноднение
pegokmopo русского
издания
Пусть невелик
твой дом, но твой он,
и в нем ты владыка;
кровью исходит
сердце у тех,
кто просит подачек.
Речи Высокого, 37 (Старшая Эдда)

Как уже было упомянуто, трактовка Рун,


приводимая Ральфом Блюмом, значительно от­
личается от традиционной северной. Конечно, это
не мешает Оракулу Блюма быть вполне работо­
способной системой, способной служить, по сло­
вам автора, «зеркалом магии Знающего Я». Одна­
ко, возможно, вам захочется обратиться к Рунам
в их настоящем, древнем значении, основываясь не
на личном видении одного человека, а на много­
тысячелетнем коллективном опыте северных ма­
гов. Традиционная система Рун опирается на древ­
нейшие представления наших предков о мире и о
человеке, и за каждой Руной в этой системе сто­
ит нечто большое, архетипическое; это — некие
«базисные точки», определяющие само наше су­
ществование. Работая с традиционными Рунами,
И 82 SSjSSjSi
вы найдете эти «базисные точки» в себе самих и в
событиях, с вами происходящих, увидите внут­
ренние взаимосвязи, из которых сплетается сама
ткань Бытия.
Эти взаимосвязи суть ветви Древа Рун —
мирового Древа Жизни, образованного традици­
онными северными Рунами.
Антон Платов

ТРАДИЦИОННЫЕ ЗНАЧЕНИЯ РУН


1. (F) (П Ге, Fehu — Владение
Руна собственности. В первом, наиболее рас­
пространенном рассмотрении — собственности су­
губо материальной. Однако работа с этой Руной по­
зволяет раскрыть и более глубокие ее свойства, в
частности, ее связь с «собственностью» душевной.
В целом можно охарактеризовать ее не только как
Руну собственности, но и как Руну благополучия, не
испорченного самоудовлетворением. Кроме того,
Руна Фе связана также и со стихийными энергиями,
подобными ицдийской пране или китайской Ци.

2. (п) (u) Uir, Uruz — Зубр


Руна мощи, магической и жизненной энергии,
«того, что действует», яри—движущей силы бое­
вого и эротического воодушевления и экстаза;
причем в энергии этой Руны неразрывно слиты
мужская и женская компоненты. Руна действия
и успеха, приходящего тогда, когда присутствует
и правильно используется ярь.
3. Щ (th) Thurs — Type
Могучая, но очень тяжелая Руна. Имеет три
аспекта, из которых наиболее очевиден следующий
из самого распространенного имени — Thurs —
«туре», великан в германской традиции. В позднее
время турсы ассоциировались с противостоящи­
ми богам силами, однако изначально они понима­
лись как невероятно древнее поколение «предна-
чальных» богов, богов «старшего поколения». В
этом отношении турсы родственны славянским
волотам, античным титанам. Основная характер­
ная черта турсов — их мощь, что и отражает со­
держание Руны.
Эта же мощь позднее стала «атрибутом» од­
ного из богов «второго» поколения — Тора. С ним
связан второй аспект Руны: ее форма повторя­
ет форму стилизованного изображения молота
Тора — Мьеллнира. Наконец, третий аспект свя­
зан с одним из ее имен — Врата... В определенном
роде можно считать Руну Туре Руной воинского
посвящения.

4. (?) (a) Oss, Ans — Бог


Одна из самых священных Рун Футарка. Руна
связана с Одином, а также с его оборотной сто­
роной — Доки, коварным асом. Это Руна поэзии
и магии, вдохновения, откровений и неожидан­
ных открытий и встреч. Также это Руна знания.
Кроме того, Руна Ансуз связана с путешествиями
между мирами и образом Мирового Древа, ясеня
Иггдрасиль.
5. § (r) Raid — Дорога
Руна пути, Руна дороги — во всех смыслах
этого слова. Работа с этой прекрасной Руной
чрезвычайно эффективна для людей, чувствую­
щих стоящую за ней красоту, живущих по прин­
ципу Via est vita (лат. «дорога — это жизнь»). Этим
людям Руна Райдо сама по себе может служить
прекрасным талисманом. Нередко Руна Райдо ас­
социируется с Колесом мирового порядка
(санскр. rita).

6. [?, (k) Kaun, Сап — Факел


Руна огня как источника энергии и как очи­
щающей силы, Руна воплощения и раскрытия.
Очень мощная Руна; связана не только с форми­
рованием и направлением деятельности челове­
ка (на любом уровне) в нужном направлении, но и
с приданием ей необходимой силы. Второй аспект
этой Руны — раскрытие. Очевидно, что оба ас­
пекта взаимосвязаны — невозможно воплотить
замысел, не раскрыв себя миру. Это очень важ­
ный момент, о котором следует помнить, работая
с этой Руной. В древности Руна Кан использова­
лась в целебной магии.

7.0 (§) Geofii, Giba, Gebo — Дар


Руна дара и дара ответного, Руна единства
противоположностей и Руна партнерства. Значе­
нием этой Руны может быть и дар божественный
и, наоборот, жертва—дар, приносимый богам.
185
8. [Fj (w) Win, Winja — Радость
Светлая, радостная Руна. Основное ее значе­
ние прямо определяется названием — это Руна
радости. Ассоциируется также с благополучием,
процветанием, красотой, удачей.

9. [н] (h) Hagl — Град


Руна разрушения. Связана с природными си­
лами деструкции — разрушения, расторжения,
разрыва, с энергиями стихий. При массовых бед­
ствиях — наводнениях, землетрясениях, изверже­
ниях вулканов происходят резкие и значительные
всплески энергии, аналогичной энергии этой
Руны. Следует, однако, помнить, что разрушение,
разрыв далеко не всегда имеют негативный ха­
рактер.

10. [?! (n) Naud, Nied — Нужда


Руна принуждения, нужды, скованности и ог­
раничений. Ассоциируется с нордическими поня­
тиями Судьбы и Рока. Довольно сложная Руна, по­
скольку доя человека непросто вцдетъ возможность
развития в препятствиях и ограничениях, наклады­
ваемых Судьбой, равно как и смиряться с этими
ограничениями. Между тем на Севере говорили, что
над Судьбой не властны даже боги.
Руна связана с норнами, нордическими боги­
нями, ткущими нити судеб всего сущего.

11. (Г) (i) Iss — Лед


Руна льда в прямом и переносном смысле
этого слова. Основное значение Руны — замора-
186 sssss
живание, сковывание, застой. Однако следует
помнить, что в нордической Традиции лед — это,
наряду с огнем, одна из творческих стихий, еди­
нение и противостояние которых рождает к жиз­
ни весь Мир.

12. g) (j) Jer— Урожай, Год


Руна плодотворного завершения, получения
результатов, циклического круговорота. Имена
Руны, очевидно, взаимосвязаны и этимологичес­
ки, и по своему смыслу: именно смена времен года,
включающих в себя и период урожая, делает воз­
можным само существование термина «год». С дру­
гой стороны, понятие года символизирует здесь
полный цикл развития, завершающийся его «уро­
жаем».

13. @ (ej’/y) Eihwas — Тис


Одна из сложных Рун Футарка. Руна защиты
или, точнее, Руна обороны (что и отличает ее от
Руны Альгиз), Руна атаки и преодоления препят­
ствий. Вместе с тем Руна Эйваз может связывать­
ся и со смертью или общением с нижним миром.

14. @ (р) Perth — перевод неизвестен


Руна магического посвящения как прохожде­
ния через состояние смерти для возрождения в
новом качестве. Символ внутреннего содержания
этой Руны — Феникс, т.е. огненное возрождение
из пепла. Может также означать нечто скрытое,
тайну или врата в сокровенное или в новое. Руна
имеет отчетливо женский характер и связана с
Фригг—скандинавской богиней судьбы, знания и
мо1ущества, супругой Одина.

15.0 (z) Algiz — Тростник


Руна защиты. Некоторые авторы определя­
ют ее словом «защищенность», более точно пере­
дающим ее смысл. Это также Руна покровитель­
ства богов, связанная с богом Хеймдаллем,
Стражем Богов, хранящим Мир от вторжения тем­
ных сил.

16. (s) Sowl — Солнце, Sig — Победа


Руна победы, Руна силы и Руна могущества.
Некоторые авторы склонны определять Руну
Солнца как Руну итога, и в этом есть определен­
ный смысл: действительно, и достижение побе­
ды, и обретение могущества — это лишь итоги
любого правильного движения. Означает также
творческую энергию, волю к победе и победонос­
ное завершение любого начинания.

17.0 (t) Туг—Тюр


Руна воина. Посвящена Тюру (Тйву) — сканди­
навскому богу войны и справедливости. Предания
рассказывают об одном деянии этого аса, замеча­
тельно характеризующем и его самого, и его Руну.
Однажды богам удалось поймать Фенрира, Миро­
вого Болка — причину грядущего Рагнарока (кон­
ца мира). Дабы сдержать разрушающую силу Бол­
ка, необходимо было наложить на него специально
188 SjSjSSjS
для того сделанные крепчайшие путы. Но Волк, ра­
зумеется, не давался, и тогда Тюр положил ему в
пасть свою руку в залог того, что путы будут сня­
ты. И когда Волк был закован, он откусил руку
Тюру — но победа над Хаосом была достигнута.

18. § (b) Berkana — Береза


Руна роста. Сохранившееся имя, являющее­
ся реликтом древнего германо-славянского прая­
зыка, прекрасно характеризует Руну на ассоциа­
тивном уровне. Рост, символизируемый ею, может
быть и чисто физическим, и духовным. Это —
Руна плодородного движения, выводящего к рас­
цвету и созреванию. Руна ассоциируется одновре­
менно со старшими и младшими богинями норди­
ческой Традиции.
Некоторые авторы связывают также эту Руну
с реинкарнациями человека; действительно, имя
Беркана близко к имени древней германской бо­
гини рождения и смерти.

19. Q (е) Eow, Eiws, Ehwas — Лошадь


Руна изменений и движения (прогресса, сдви­
га с «мертвой» точки). Это очень многогранная
Руна, символизирующая и магическую силу, кото­
рая обеспечивает движение и развитие, и победу
над смертью, и переходы между мирами. Имя са­
мого Древа Мира — ясеня Иггдрасиль — означает
дословно «Скакун Игга», т.е. Одина.
Руна имеет мужской характер и связывается
с богом Одином, а иногда — и с Фрейром.
20. Q (m) Man, Madr— Человек
Руна равно символизирует человека как та­
кового и человека как разумное, мыслящее суще­
ство, способное анализировать происходящее с
ним самим и с окружающим миром. Означает ин­
теллект, мысль, разум и понимание. Руна связана
со светлым богом Хеймдаллем.

21. (F) (I) Lag, Laguz — Вода


Руна внутреннего круга магии, «того, что ве­
дет». Сложная, но замечательная Руна. Классичес­
кий перевод имени («Вода») не совсем точно оп­
ределяет его содержание. Имя этой Руны
подразумевает не просто воду, но — проточную
воду, движущуюся, ту, которая формирует поток
и увлекает за собой.
Как и Беркана, Руна Лагуз имеет отчетливо
женский характер, но более связана с магией.
Может ассоциироваться с интуицией, с покрови-
тельвом богов и указанием пути.

22. (ng) Ing, Inguz — Инг


Одна из самых прекрасных и могучих Рун
Футарка. Руна плодородия в его репродуктив­
ном аспекте. Посвящена светлому Фрейру, богу
плодородия (другое его имя — Инг или Ингви).
Славянское его имя —Даждьбог. Символизиру­
ет мужскую плодородную силу, фаллос, свет,
энергию.
23. @ (о) Othal — Наследие
Основное значение этой Руны — наследство,
как духовное, так и материальное. Руна символи­
зирует род, семью, родину, дом, имущество и тра­
диции. Иногда Руна Отал определяется как Руна
расхождения путей; при этом подразумевается
обособление, необходимое для сохранения соб­
ственности в любом значении этого слова.

24. Q (d) Dags — День


Очень светлая Руна. Символизирует свет во
всех значениях этого слова, а также —день, про­
цветание, благополучие, здоровье и силу.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к русскому изданию..... ............................... 4
Предисловие к юбилейному английскому изданию .. 6
Благодарности........................................................................ 9
Введение............................................................................ 13
Оракул высшего Я.............................................. 20
Обретение Рун..................................................... 29
Дар Одина
Вопрошение Оракула..................... 41
Вопрошение Рун — Правильная постановка
задачи — Опережающий совет Рун — Толкование
прямого и перевернутого положений —
Вопрошение двух Оракулов — Изготовление ваших
собственных Рун — Передача ваших Рун
Runemal: искусство бросания Рун................. 54
Руна Одина — Тфехрунный расклад — Пятирунный
расклад — Рунический крест — Расклад на три
воплощения — Игра Рун — Инициатический цикл —
Ведение Рунического дневника — Правило
Верного Действия
Runecraft: три ритуальных расклада......... 80
Руны воды — Руны ректификации — Руны
утешения для тех, кого постигла утрата —
Руны утешения для тех, кто понес утрату
Профиль Судьбы ................................................ 89
Наследие Рун.................................................... 105
Интерпретация Рун......................................... 107
Театр эго............................................................. 167
Послесловие: магия в настоящем................ 175
Избранная библиография............................................... 175
RuneWorks................................................................ 179
Об авторе ............................................................................. 181
Дополнение редактора русского издания.
Традиционные значения Рун ................... 185
Научно-популярное издание

Блюм Ральф
КНИГА РУН: РУКОВОДСТВО ПО ПОЛЬЗОВАНИЮ
ДРЕВНИМ ОРАКУЛОМ. РУНЫ ВИКИНГОВ

Корректор А. Еланская
Компьютерный дизайн Д. Громов
Оформление переплета Е. Жарикова

ООО Издательство «София»


107140, Россия, Москва, ул. Красносельская Нижняя, д. 5, стр. 1
Для дополнительной информации:
Издательство «София»
04073, Украина, Киев-73, ул. Фрунзе, 160
Подписано в печать 21.09.2006.
Формат 70x100/32. Бумага офсетная.
Усл. печ. л. 7,78. Тираж 5000. Заказ № 4299.

Отделы оптовой реализации издательства «София»


в Киеве: (044) 492-05-10,492-05-15
в Москве: (495) 105-34-28
в Санкт-Петербурге: (812) 235-51-14

Книга — почтой
в России: тел.: (495) 476-32-58
e-mail: kniga@sophia.ru
в Украине: тел.: (044) 513-51 -92; 01030, Киев, а/я 41
e-mail: postbook@sophia.kiev.ua
http://www.sophia.kiev.ua, http://www.sophia.ru

Отпечатано в ОАО «Тульская типография».


300600, г. Тула, пр. Ленина, 109.
http://worga.slimhost.info
http://worga.org

Информация предоставлена
исключительно с целью
ознакомления.