Durkheim

Durkheim es el autor que consolida la sociología, y señala que los objetos de la sociología son los hechos sociales,
es el primero que empieza a mirar al Derecho como un hecho social.

Siglo XIX:
- Revolución industrial
- París 1848 -> tercera Revolución Francesa.

Principales obras:
“La división del Trabajo” (1982)
“El Suicidio” (1976)
“Reglas del método sociológico” (1895)

Durkheim renovó el enfoque de la sociología a partir del reconocimiento de los “hechos” sociales, como objeto de
un conocimiento científico específico y a partir de ahí definió la sociología como la ciencia que tiene como objeto
el estudio de estos hechos sociales. Los hechos sociales son externos al propio individuo, existen con anterioridad
a su nacimiento, son colectivos y se imponen a los individuos que nacen en una determinada sociedad.
Durkheim, como Weber, reparará en el derecho como hecho social. Ya en su tesis doctoral “La división del trabajo
social” (Durkheim, 1982), abordó el tema del derecho en relación con las formas de cohesión social. Durkheim
identifica las formas de solidaridad social en el derecho vinculadas a la pena represiva, característica de las
sociedades primitivas, y la pena restitutiva, propia de las sociedades modernas. Las sociedades modernas no sólo
son más complejas, también representan un estadio más individualista en el que se diluye la conciencia social
colectiva. La pena restitutiva devuelve el estado de cosas al momento anterior al crimen, pero individualiza la
ofensa que ya no da lugar a la respuesta de toda la sociedad. La división del trabajo social se hace necesaria,
precisamente, por esa mayor complejidad. Como consecuencia, surgen esa nueva forma de reacción penal y los
nuevos desarrollos del derecho relacionados con la diferenciación y una individualización que exige un
tratamiento que vaya más allá de la consideración puramente mecánica de la solidaridad, dando paso a una
concepción orgánica.
Otro tema importante en la obra de Durkheim con repercusiones significativas desde el punto de vista de los
fenómenos jurídicos es el de la anomia. En “La división del trabajo social” aparece ya el concepto de anomia,
entendida como una falla en la solidaridad característica de las sociedades modernas. Posteriormente, volverá
sobre el tema en su obra sobre El Suicidio (Durkheim, 1976), donde la investigación empírica le lleva a identificar
el suicidio anómico como una de las formas del mismo. La anomia, en su opinión, es un indicador del bajo nivel de
integración social y se produce como consecuencia de la falta de reglas morales y jurídicas que lleva aparejada la
debilidad de las instituciones económicas y sociales.
Más allá de las tesis defendidas por Marx, Durkheim y Weber, que pueden ser discutidas y puestas en cuestión
desde diversos puntos de vista, lo importante es que estos autores no se desentienden del derecho. Al contrario,
de una forma u otra, el derecho es percibido como un fenómeno sin el cual no puede construirse el discurso de
las ciencias sociales. De esta manera, los padres del conocimiento sociológico abrieron un espacio importante
para la sociología del derecho. La presencia del derecho continuó cobrando relevancia en la obra de otros autores
que ya desarrollaron teorías sociológicas del derecho, como León Petrazycki, Georges Gurvitch, Theodor Geiger o
Renato Treves.

Durkheim ante estas situaciones de cambio profundo en su sociedad empieza a preguntarse ¿cómo es posible
que, a pesar de los cambios sociales, la sociedad se pueda seguir manteniendo cohesionada o unida? Lo que pasa
con la Revolución Industrial es que ocurre la migración campo-ciudad, donde se transforman las relaciones
sociales. Durkheim se pregunta cómo mantener el ORDEN en esta sociedad que va cambiando, y la respuesta es a
través de la solidaridad social.

¿Cómo es que yo puedo estudiar la solidaridad social, es decir, la manera en que nosotros estamos unidos? Es
un fenómeno de carácter moral (no puedo ver cómo me vinculo en la cotidianeidad con otro), recurriendo a un
elemento externo que nos vincula a todos de alguna u otra manera, y esa expresión de cómo funciona una
sociedad y lo que es la expresión de solidaridad social es el DERECHO.

El Derecho expresa de una manera clara cuáles son las reglas del juego en una sociedad, siendo la expresión de
cómo esa sociedad ha querido relacionarse. Por primera vez en las ciencias sociales alguien dice que, por ejemplo,
el delito es un hecho normal. Además, dice que el delito es ÚTIL, que sirve y es funcional a la sociedad o a la
cohesión social.

Durkheim a fin del siglo XIX dice que el castigo no sirve o es inútil respecto del delincuente. Sólo tiene sentido
para la sociedad para mantener la cohesión social. Por primera vez hace un análisis sociológico del fenómeno del
Derecho y de fenómenos jurídicos como el delito y el castigo.

El suicidio – Emile Durkheim

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Durkheim es el primer sociólogo que desarrolla un trabajo empírico y de campo, y va a preguntarse sobre el
suicidio.

¿Por qué el suicidio –cuestión profundamente individual- le interesa a la sociología?

Porque los suicidios en una sociedad considerados en su conjunto como una unidad tienen una naturaleza social.
Se producen muchas variables en el número de suicidios, que coinciden siempre con alguna causa que afecte
pasajeramente al estado social, reflejando el ‘índice de suicidios’ caracteres constitucionales de la sociedad han
sufrido o rupturas del equilibrio social.

Cada sociedad tiene en determinado momento de su historia una aptitud definida para el suicidio.

- Por qué algo individual interesa socialmente.

- Cosas se explican comparándose con otras cosas.
- Cambios sociales: se deben tratar científicamente.
- El investigador debe definir sus grupos buscando características que los asemejen.
- Estadística.
- El cuadro: es expresión de una técnica metodológica o método cuantitativo.
- Se observan variables durante un tiempo determinado y llega a la conclusión que hay una constante.
- Puedo plantear una pregunta respecto de un grupo específico.
- Durkheim dice que esta sociedad revolucionada por la revolución industrial tiene problemas de constantes de
transformación pérdidas de cohesión social. Se pregunta cuál es la principal fuente de cohesión social. La
división del trabajo es la fuente de solidaridad social. En su tesis explica un problema que le aquejaba: el
problema del orden social. Una vez que formula las primeras teorías explicará cuál es el objeto de la
sociología y cuáles son los principales métodos para entender ese método. Dice que los objetos de la
sociología son los hechos sociales, y en el texto de las reglas del método sociológico dice que para estudiar los
hechos sociales hay que hacerlo como si fueran cosas, no en un sentido físico, sino que busca emular el
método científico de la época, es decir, preguntarse por un hecho social como si fuera un hecho de la
naturaleza con causa y efecto. Se preguntará por las causas y efectos de los hechos sociales. También señala
que estos hechos sociales sólo se explican a través de otros hechos sociales.
- Luego escribe ‘El Suicidio’ que incorpora todas las variables previas, de orden teórico y metodológico. EL
suicidio es su primer trabajo empírico o de campo. Lo que le interesa a Durkheim a fines del siglo XIX es un
tema social como el suicidio: ¿por qué el suicidio que es un hecho profundamente individual y que interesa
desde el punto de vista a la sicología, le interesa a la sociología? Si empiezo a estudiar el conjunto de suicidios
en una época determinada y durante un tiempo determinado estudiaré el suicidio no como fenómeno
individual sino como un hecho social.
- Luego dice que las cosas se explican a través de otras cosas. Durkheim dice que este hecho social que es el
suicidio se puede explicar desde el punto de vista psicológico, con las motivaciones internas de casa sujeto,
pero es muy difícil llegar a objetivar como una realidad tal fenómeno interno y por ello ser estudiado. A él le
interesa el suicidio como fenómeno social y la pregunta que se hace es ¿qué es lo que pasa en una sociedad
determinada para que aumenten o disminuyan los suicidios? Lo que concluye es que lo que mantiene la
cohesión social de los sujetos es tremendamente importante para mantener el orden social. Lo que pasó en
Francia después de la depresión de 1848 es que hay un alza importante de suicidios. Volviendo a las reglas del
método sociológico, dice que los hechos sociales sólo se explican a través de otros hechos sociales. Se
pregunta ¿todos los seres humanos se vinculan con la sociedad en que viven? La causa de los suicidios tendrá
que ver con la mayor o menor intensidad que tenga ese vínculo del sujeto con la sociedad, por lo tanto, dirá
que quien tenga una vinculación profunda con la sociedad a la que pertenece, en ciertas ocasiones, tendrá
razones para cometer un suicidio y quien se sienta profundamente distanciado del grupo social también
tendrá razones para cometer un suicidio. Para explicar esto Durkheim va a hacer algo muy importante en la
sociología: clasificar los suicidios, es decir, tenemos estos hechos sociales que los trata de agrupar con
características de homogeneidad y así por ejemplo clasificará el suicidio egoísta y el suicidio altruista. Dirá que
el suicidio del capitán del barco, por ejemplo, que cuando el barco se hunde y se suicida con el barco es
porque él tiene un profundo vínculo con este mundo social al que pertenece, el que le da valor y sentido a él.
Si ese mundo se hunde pierde su sentido. Lo que dice Durkheim es que tal individuo tenía un fuerte vínculo
social con el medio social en que vivía.
- Suicidio egoísta: frente a una debilitada relación con la sociedad también lo mueve a cometer suicidio, como
el vagabundo.
- El suicidio más importante que detecta Durkheim en esa época es el SUICIDIO ANÓMICO, que es ‘a-nomia’ o
‘falta de norma’. Más que decir que hay una falta de regulación una situación anómica representa una
situación de profundo cambio social en que las antiguas reglas parecen que ya no caben dentro del nuevo
mundo o cambio social, y que por tanto el hombre y la mujer en ese momento pierde el sentido, es decir, no
sabe cómo comportarse en este nuevo contexto. Una expresión de los suicidios anómicos es lo que sucede

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 con ocasión de las depresiones económicas, es decir, con los cambios económicos, sociales y políticos, en ese
nuevo contexto las reglas y formas de vida, moral, convivir y de entender las vidas anteriores se pierden y se
mudan por otras. EN ese nuevo contexto en que no hay respuestas y soluciones para quien de un día para
otro pierde todo su dinero en una nueva sociedad pierden el sentido. Son momentos de crisis social donde
nadie tiene claro hacia dónde se va. En el momento en que una sociedad colectiva se vuelve una sociedad
individualista, pierde para el hombre o mujer el sentido.
- Durkheim finalmente empieza, a través de un hecho social explica otro hecho social y, por ejemplo, luego, va
a introducir una serie de variables por ejemplo el suicidio de las mujeres casadas es más bajo que el de las
mujeres viudas, es más alto entre hombres solos que mujeres solas. Trabaja con diversas variables y su
principal método de estudio era trabajar con la estadística, algo nuevo para la época. Revisa largos lapsus de
tiempo, eligen una muestra de una cantidad de sujetos y en función de ello hace un análisis. Es una
metodología cuantitativa que usa Durkheim por primera vez.

Naturaleza de la sociología, Salvador Giner

 Definición de sociología.

Cuando el autor trabaja la teoría sociológica hace referencia al suicidio de Durkheim.

Señala que sociología es una ciencia social y como tal su principal objeto de estudio, de partida, es el ser humano
como la economía, la antropología, la historia, la ciencia política y la demografía.

¿Qué diferencia fundamental tiene la sociología en relación con las otras disciplinas de las ciencias sociales? El
grado de generalidad de su objeto de estudio. La sociología estudia a la sociedad humana (colectivos, grupos,
asociaciones, instituciones). Giner dice que las toras ciencias sociales también estudian al ser humano, pero sólo
toman un aspecto de ese colectivo social, por ejemplo, la economía estudia los procesos de producción, cambio,
intercambio y consumo de bienes y servicios, o la historia que estudia la evolución de la sociedad a través del
tiempo, o la antropología que estudia las comunidades humanas en sus aspectos físicos y culturales. La sociología
tiene un punto de vista mucho más general, es decir, no estudia sólo un aspecto de la colectividad, sino que
estudia a la sociedad humana, las relaciones sociales y, en particular, investiga la estructura, los procesos y la
naturaleza humana de la sociedad en general. Giner dice que esta disciplina para hacer su tarea siempre deberá
tener apoyo de las otras disciplinas de las ciencias sociales, pues la sociología tiene un objeto de estudio muy
complejo al estudiar distintas aristas de la sociedad.

El mismo autor dice que es complejo hablar de la sociología y darle el carácter de disciplina científica, pues
estudia muchos aspectos de las relaciones sociales. ¿Qué es lo que le daría unidad a esta disciplina? La unidad
estaría dada por el enfoque interrelacional, es decir, no puedo mirar la sociedad desde una mirada sino desde
distintos aspectos de la sociedad para poder comprenderla.

Hay una obra de Max Weber que se llama ‘La ética protestante y el espíritu del capitalismo’. La preocupación de
Weber fue cómo nuestra sociedad iba adquiriendo características de creciente racionalidad y racionalización en la
medida que pasa el tiempo y cómo para contribuir a esta racionalidad se va consolidando el sistema capitalista,
que es una de las máximas expresiones de racionalidad, y cómo el Estado y su ‘burocracia’ está al servicio de ese
sistema económico capitalista. Por lo tanto, Weber se pregunta qué es lo que permite que en la Europa desde el
siglo XVI en adelante se vaya desarrollando de manera creciente el sistema capitalista ¿cuáles son los factores que
permiten y que nutren este sistema económico? Lo que dice Weber es que la ética protestante tiene ciertas
características especiales que contribuyen a que se conforme y se consolide el sistema económico, como la
ganancia o la acumulación. En la ética protestante hay una gran valoración del trabajo y con ello se puede obtener
la santificación o recompensa divina. También estaba mal mirado el despilfarrar el dinero y se apoyaba la
austeridad, la acumulación el trabajo.

Weber conecta características religiosas que luego se empezaron a secularizar y extenderse a través del sistema
económico.

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Lo que le da unidad a la sociología es el enfoque interrelacional que conecta distintos aspectos para comprender
la sociedad.

 Carácter científico de la sociología. Principales características de la sociología como ciencia.

Una de las grandes preguntas que se hace la sociología es preguntarse si ella misma se puede denominar ciencia.

Uno de los problemas en el origen de la sociología es ¿cómo puedo estudiar las relaciones humanas de una
manera objetiva y racional? En la época en que se funda la disciplina estaba en boga el método científico (causa-
efecto) y cuando se dice que se quiere estudiar la sociedad las críticas fueron muy grandes, ya que se decía que
no era una ciencia de la naturaleza sino del espíritu. Los primeros sociólogos se nutren con el método de las
ciencias naturales, tratando de buscar ciertas regularidades y de descubrir una especie de normas o leyes que
explican las regularidades sociales, es decir, así como uno se pregunta por qué llueve, los sociólogos se preguntan
por las causas de hechos sociales.

La sociología se pregunta desde su primer momento de nacer si es una ciencia ¿es posible que la sociología pueda
comprender racional y objetivamente a la sociedad?

Implica un esfuerzo de orden metodológico, es decir, como decía Durkheim, la realidad social es sui generis
porque por una parte tiene una dimensión subjetiva, en que tiene que ver con una cuestión interpretativa del
accionar humano, y tiene una dimensión objetiva, es decir, uno puede estudiar ciertos hechos (si son colectivos,
verificables), por ejemplo, en el caso de los suicidios en donde se puede objetivar ese hecho social. Pero ¿cómo se
puede dejar de lado la dimensión subjetiva? Por ahora, Durkheim apuesta por comprender a la sociología como si
fuera una ciencia de la naturaleza, es decir, mediante metodologías de orden cuantitativo. Poder comprender la
realidad social objetiva y subjetiva exige usar distintos métodos: por un lago un método más cuantitativo en
donde se pueda objetivar o utilizar un método matemático como la estadística; pero también uno tendrá que
utilizar metodologías cuantitativas para comprender el significado de la acción del ser humano, y, por lo tanto,
tendré que usar otras metodologías como la entrevista, el relato de vida, el relato autobiográfico, los grupos de
discusión, etc.

Durkheim ve los hechos sociales como cosas. Los sociólogos posteriores buscan entender las razones que tienen
un grupo de sujetos para actuar.

Lo que concluye Giner es que la sociología es una disciplina científica porque a través de sus métodos puede
contender racional y objetivamente una parte de la realidad social mediante métodos cualitativos y cuantitativos.

Sin perjuicio de lo anterior, la sociología es una disciplina científica porque tiene todas las características propias
de una ciencia, que son las siguientes:

1. Es una disciplina empírica: gran parte del conocimiento que construye la sociología proviene de la
OBSERVACIÓN DE LA REALIDAD a través de distintas metodologías.
2. La sociología es una disciplina teórica: a la luz de la observación de la realidad o trabajo empírico se buscará
explicar la realidad social. La sociología aspira a producir generalizaciones, a interpretar e interconectar datos
y luego a lanzar hipótesis que solo serán verificables a través de la realidad.
Durkheim a través de su análisis teórico interrelaciona datos con características de generalidad.
3. La sociología es una disciplina abierta: nada puede aceptarse en ella por principio de autoridad, como si fuera
un dogma. Toda proposición teórica que realice la sociología debe y puede ser examinada pro toras teorías o
por futuros trabajos de campo que van a contradecir lo anterior.
4. La sociología es una disciplina cuya metodología es neutra: esto no quiere decir que el investigador deba ser
indiferente desde el punto de vista moral o ético. Lo que quiere decir el autor con esta metodología neutra es
que el investigador no tiene como objetivo aprobar o rechazar éticamente las proposiciones de su estudio o la
realidad con la que se encuentre. Se debe analizar la realidad y no hacer un juicio valórico sobre ella.
5. Es una disciplina crítica: uno de sus objetivos fundamentales es podrá revisar lo que está ocurriendo
socialmente, cómo funciona la sociedad, hacia dónde va, cuáles son sus principales problemáticas o
conflictos. Para que como sociólogo pueda ser crítico de algo que estoy estudiando tengo que tomar distancia
de los sistemas de intereses creados alrededor.

 El problema ético o de valores.

Tiene que ver con que la metodología que se usa en la sociología debe ser neutra. Giner dice que la neutralidad
ética respecto del trabajo sociológico es una condición sine qua non de la actividad sociológica, es decir, sin la cual
no puede haber disciplina sociológica. Por ello Durkheim señala que los hechos sociales se deben tratar como si
fueran cosas (tomar distancia).

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Max Weber cuando habla de la diferencia de la actividad política y de la actividad académica hace una distinción
de los principios que deben regir cada una. Dice que ante todo el sociólogo debe liberarse de los juicios de valor,
estado ideal al que siempre se debe tender o aspirar; de lo contrario, se puede contaminar la investigación con
prejuicios.

No se propugna la neutralidad ética del sociólogo, sino la de su trabajo.

 Problemas epistemológicos.

La epistemología es ‘de qué características es el conocimiento que se está construyendo’. El autor Giner plantea 3
problemas fundamentales de la sociología para construir el conocimiento.

1. Concepciones previas del investigador: Giner dice que la mejor manera para poner en movimiento la
liberación de las consideraciones previas es presentar la investigación para que sea discutida por otros
investigadores.
2. El sujeto que investiga comparte la naturaleza del objeto que se estudia, es decir, es un ser humano que
investiga relaciones sociales que son el producto de relaciones de los seres humanos y debe comprender
objetivamente esa realidad.
¿Cómo construir conocimiento con estas 2 dimensiones objetivas y subjetivas?
La sociología estudia una serie de aspectos de la realidad social con un punto de vista general. Para ello
también contribuirán los distintos métodos de estudio y el enfoque interrelacional (relacionar distintos
hechos sociales).

 Teoría sociológica.

La sociología es una disciplina de carácter teórico, pero también es empírica. Para construir teoría tengo que
observar la realidad social a través de los métodos cualitativos y cuantitativo. Giner dice que el objeto
fundamental de la sociología es elaborar teorías que nos hagan comprender y explicar la realidad social.

Las teorías son un conjunto de proposiciones que poseen un grado mínimo de validez, esto significa que la
veracidad de la proposición teórica luego pueda ser confirmada por posteriores acontecimientos o
investigaciones.

Dice Durkheim que en momentos de crisis económicas las sociedades tendrían una aptitud que tiende al suicidio.
En la crisis económica de 1929 aumentó drásticamente en el mundo la cantidad de suicidios, es decir, se confirmó
la validez de las proposiciones teóricas formuladas por Durkheim 30 años atrás. Lo que busca también la
sociología es predecir lo que pueda pasar socialmente.

Miércoles 19/10/2016

Texto de Portantiero
Es un sociólogo argentino.

Antecedentes de la sociología, como surge y cuál es su contexto social político en el que surge.

3 autores claves -> Saint-Simón, Comte, Spencer.

Portantiero se pregunta si en realidad la sociología es una ciencia de la crisis, es decir, toda vez que la sociología
tiene un contexto de mucho movimiento y transformación social (antecedente principal). Se pregunta si es una
disciplina que tiene por objeto la crisis y dice algo como que siempre se ha dicho que la sociología es una
disciplina progresista, de izquierda, revolucionaria, que busca la transformación social. Sin embargo, buscaremos
entender por qué la sociología es una disciplina que desde su origen tuvo por objeto lidiar con el conflicto, como
movilizaciones sociales, grupos marginalizados de la vida política, social y económica y que tuvo por fundamental
propósito, en un primer momento, contribuir al orden social de la sociedad a la que estaba mirando, es decir,
ante todo los primeros sociólogos tienen una preocupación sobre qué pasa con los movimientos de
transformación social y económica.

La sociología en esta primera etapa tuvo por objeto visibilizar ante todo los primeros grupos que se
transformaron como grupos marginales y que generaban conflicto social. En un primer momento están las
movilizaciones sociales producto de las revoluciones liberales del 1830 y también lidiar económicamente y
políticamente con sujetos que quedaron fuera del pacto social (igualdad, libertad a todos). Hay que fijar la
atención a colectivos marginales que general movimientos sociales, ante los cuales la sociología debe reaccionar.

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Cuando Portantiero dice que la sociología no es una disciplina q en su origen está buscando el cambio social, sino
desde sus fundadores tienen visiones conservadoras que aceptan reformas siempre cuando se mantenga el orden
para que esta sociedad se mantenga tal y como estaba funcionando.

La ciencia social en un primer momento trata de ir comprendiendo estos conflictos. Portantiero habla en primer
lugar de la primera disciplina que se preocupa de estos temas: la teoría política o ciencia política, y coloca como
un autor referente a Maquiavelo que empieza a mirar de manera circular la cuestión del poder. Todo esto tiene q
ver con una transformación de los paradigmas de concepción del mundo. Antes se concebía desde la fe y ahora
una cuestión maquinaria de los hombres sobre como trabajamos el poder. La teoría política hace notas sobre lo
que será la mirada de la realidad social.

Hay una 2da disciplina que avanza en comprender estos fenómenos: desde un punto de vista de los conflictos
económicos de la época la economía, con Smith, Ricardo, que trabajan las ideas del cambio, del intercambio y su
principal foco de análisis en el siglo 18 son las transformaciones económicas por el incipiente capitalismo.

En tercer lugar, entra la sociología, y su pretensión es buscar abarcar todos los aspectos sociales. Esta empresa
tan compleja se pregunta ¿con qué método se hará esto? O que hacen los primeros autores es estudiar la
sociedad mediante el método de las ciencias naturales. Pasamos desde una etapa en que el conocimiento
provenía de la divinidad o naturaleza como un hecho dado, y luego se pasa a otro paradigma en que se entiende
que no es la divinidad ni la naturaleza la q nos da el conocimiento, sino que es la razón humana. Luego hay otro
avance: en realidad la razón humana quizás tampoco es capaz con su abstracción de comprenderlo todo. Hay
cuestiones que no podemos comprender solo con la inteligencia o la razón, sino que para comprenderlas
tenemos que observar socialmente y, en un primer momento, experimentar, es decir, las ciencias naturales se
basan en la observación de la naturaleza y la realidad y tratar de descubrir si en la naturaleza existen leyes
explicativas. Esta transformación fue criticada por la Iglesia. Luego que Galilei publicara sus primeras obras fue
sancionado por la inquisición y cuando hizo su nueva publicación se sentenció a presión perpetua y le cambiaron
a arresto domiciliario perpetuo. Este sujeto lo que estaba contradiciendo eran los principios de la fe o lo que
estaba dado por Dios, conocimiento que primaba y no el de la experiencia. Copérnico y Galilei, precursores de las
ciencias naturales señalan que para comprender la naturaleza hay que generar un método de análisis: el método
científico. Lo que buscan estos sujetos es desarrollar un método específico para descubrir cuáles son las leyes con
las que funciona la naturaleza. Los primeros estudiosos de la realidad social se preguntan ¿cómo estudiar un
complejo de realidades tan variada? Para eso tratan de emular el método científico.

Para la sociología, tratar de dar respuesta a todos estos conflictos que se originaban en la revolución francesa,
industrial, crisis de la monarquía aparecen 2 principales vertientes que son contrarias:

- Respuesta socialista a estos problemas sociales y cómo el socialismo cuestiona ese orden y señala que
debería ser transformado.
- Sociología clásica, que tiende a mantener un orden social.

 Contexto sociopolítico:
a. Antecedentes: superación de la sociedad estamental propia de la Edad Media.
Rey > Nobleza > Clero > Tercer Estado.
Noble cuida del Tercer Estado. Al igual que sucede hoy, el Tercer Estado era el 95% del grupo social y
evidentemente producto de las transformaciones económicas y políticas esta sociedad estamental va
cediendo paso a una nueva sociedad, particularmente por el surgimiento del capitalismo. Producto de estas
transformaciones la vida propia característica de la Edad Media con el sentido del orden y de la religión,
inamovilidad y estabilidad, empieza a resquebrajarse y la sociedad se transforma. La sociología da una
respuesta conservadora ante estos cambios sociales. A pesar de estas fuertes transformaciones sociales lo
que buscan los primeros sociólogos miran hacia atrás la sociedad y buscan mantener algún tipo de orden.
Portantiero dice que autores posteriores dirán que la sociología lo q hizo desde sus primeras contribuciones
teóricas es mantener el estatus quo no de la nobleza sino de la burguesía. De alguna manera busca mantener
el mismo orden.
¿Por qué estas primeras explicaciones? Hay una forma de construcción teórica o pensamiento fundamental
para la sociología. El método de las ciencias naturales es el método que usa la escuela positivista, que se
revelaba en contra de la filosofía racionalista.
b. Revolución Francesa (1789): punto de inflexión.
c. Crisis de las Monarquías: las ideas revolucionarias se van apagando y hay una crisis en atención a los
problemas sociales que surgen respecto de la revolución industrial.
d. Revolución industrial: Se consolida en el S. XVIII, transformaciones de quienes son los sujetos propietarios,
antes había un estamento dueño de la tierra, conformándose una nueva clase social y que, desde una
perspectiva marxista, se hace dueña de los medios de producción con el fin de aumentar el capital. Se
requería una masa dócil de sujetos que sean capaces de producir, ya sea gratuitamente (como las mujeres).

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 Capitalismo requiere de un mínimo costo para producir la mayor utilidad. La acumulación del capital, la
riqueza, la propiedad de la tierra se sustenta en la explotación de un grupo social. Rev. Industrial es la
caracterización de una época que nos permite identificar el surgimiento, en este grupo marginado y
explotado, de una nueva clase social, el proletariado. A partir de fines del S. XVIII y principios del S. XIX que
surgen los primeros movimientos obreros, que lo que buscan es reclamar la promesa que nos había hecho el
pacto social, nos dijo que seríamos libres e iguales. Pacto social no podía tocar la garantía de la propiedad
privada, por lo tanto, ante un complejo entramado social con estas características, donde parece que la
religión no es tan importante, donde el dinero y acumulación a costa de la explotación social es una realidad
cada vez más consolidada, en este contexto es que surgen las primeras reflexiones de tipo sociológicas, para
tratar de comprender como funciona la sociedad, por qué ocurren estas transformaciones sociales y sobre
todo generar herramientas que puedan mantener el orden social.

El primer precursor de este pensamiento social es Montesquieu. Él era más bien un teórico político, pero él
empieza a hacer las primeras reflexiones de orden sociológico. Él pensaba que era posible construir una tipología
de la sociedad. Él creía que era posible encontrar leyes del funcionamiento social. Y aquí está el mayor peligro del
positivismo, que se puede llegar a creer que la realidad social se podría comprender como algo dado por la
naturaleza, confundir los hechos sociales con hechos de la naturaleza, viendo el riesgo de no transformar esa
sociedad, mantenerlo como está, porque son hechos de la naturaleza.

Autores: Ideas principales  Se inspiran y trabajan a la luz del positivismo, estudiar la realidad social con los
métodos de las ciencias naturales.

Saint-Simon  Visión de la realidad social sobre una perspectiva sociológica.

Principales autores fundadores, son Durkheim y Weber. Sin embargo, antes de esos autores hay autores que
fundaron la disciplina, enmarcándose en la sociología clásica, que busca mantener el orden establecido y no
reformar la sociedad.

En orden cronológico, Saint-Simon estuvo primero cronológicamente. Comte trabajó con Saint-Simon,
colaboraron en una obra, y desde ahí surgen los mismos principios que trabaja Comte en su obra. Saint-Simon
señaló que la política debía aspirar a convertirse en una ‘’física social’’, cuya finalidad era descubrir las leyes
naturales de la evolución de la sociedad. Esta haría ascender al estudio de la sociedad a la tercera etapa, por la
que tienen que pasar todas las disciplinas, el positivo, después del teológico y el metafísico.

Teológico  Coincide con la evolución del conocimiento, proveniente de los dogmas de la fe.

Metafísico  Busca la explicación de los fenómenos a la luz de la razón  Racionalismo.

Saint-Simon decía que la disciplina del conocimiento debía aspirar a tener el carácter de positivo, a través de la
observación de los fenómenos y de la realidad social. Señalaba que como la sociedad debía evolucionar, el
conocimiento científico debía reemplazar a la fe religiosa.

Comte a través de sus trabajos consolida la autonomía de la sociología. Construir una disciplina autónoma que
utilizando el método de las ciencias naturales pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social. Buscaba la
evolución y el progreso, pero en un marco de orden (A través del consenso, solidaridad). Se le conoce por la ley
de los 3 Estados  La idea de la evolución es la del desarrollo sucesivo, de acuerdo al cual la humanidad y el
conocimiento pasaría por 3 etapas, teológica, metafísica y positiva.

Comte: ‘’La ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenómenos sociales, considerados con el mismo espíritu
que los astronómicos, los físicos, los químicos o los fisiológicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo
descubrimiento es el objeto especial de investigación’’.

Herbert Spencer  Principal hipótesis: Él plantea una idea (tomando la ley de la evolución de Darwin) Aplicando
la lógica del más fuerte. Habría también pueblos más fuertes que otros, otros más aptos para la vida. Él le da un
sustrato científico al expansionismo colonial y económico de Inglaterra, a través del uso del ‘’Darwinismo Social’’,
fuertes en el mundo social son los más aptos para la sobrevivencia. Profundo individualismo  La sociología
debía demostrar que los hombres no debían intervenir en los procesos naturales de las sociedades.

Postula es la desaparición de toda intervención estatal, y, por lo tanto, su disciplina lo que hace es explicar una
evolución social, que justificaría explotaciones de tipo colonialista, supervivencia de los más fuertes, y la mínima
intervención del E°, aspirando a la no intervención, todo esto para mantener el orden social.  Liberalismo
político y económico.

Miércoles 02/11/2016

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Clase de Durkheim  estudiar cuál es el objeto de la sociología (estudio de los hechos sociales), cuál era su
metodología  reglas del método sociológico (estudiarlo como si fueran cosas a través del método de las ciencias
naturales  positivismo).

- Concepciones del delito y sobre el castigo como un hecho social, esto es, como un hecho normal. En esa
época era visto como algo anormal (que comete alguien con una patología), y su visión quebraba los
paradigmas vigentes.
- Funcionamiento del sistema penal: vuelve a dar énfasis no tanto en el individuo sino en el cuerpo social.
Él estudiaba la sociedad como si fuera un cuerpo orgánico y por lo tanto decía que el delito más bien era
expresión de3 que algo no estaba funcionando bien pero que al mismo tiempo rápidamente (como una
herida) hay que curarlo, y lo más importante es la salud del cuerpo, como cuando se nos dice que tener
un TEC cerrado y un TEC abierto es mejor abierto porque hay evidencia de que algo ha ocurrido. La
delincuencia es una muestra de que en las sociedades hay expresiones de que algo no está funcionando
bien, y nosotros debemos poner atajo y volver a la salud del pueblo.
- Castigo = refuerza la conciencia colectiva, es decir, al castigar a un sujeto más que corregirlo (el castigo
sirve de manera muy residual a la regeneración del delincuente), es un mensaje para toda la sociedad en
el sentido que hay un hecho negativo y se lo recuerda a la sociedad, reforzando la conciencia colectiva. El
castigo refuerza la cohesión del grupo social  significativo para las funciones de la pena: uno de los
fines de la pena es la prevención en general, esto es, que la pena busca ser un mensaje que le busca
recordar a la sociedad que hay algo que no se debe hacer. Supone que el Derecho Penal debe orientarse a
una prevención especial positiva, es decir, de cara a la resocialización del sujeto infractor.

- En Durkheim hay 3 cuestiones importantes:

1. Objeto de la sociología.
2. Reglas del método.
3. Cómo se aplica esta metodología a un caso concreto de estudio: SUICIDIO (lo estudia como un hecho
social más allá de las razones subjetivas que tengan los sujetos para cometerlo, a él le interesa el
conjunto de suicidios en un momento determinado concreto)
Distintos tipos de suicidio: el más relevante desde el punto de vista teórico es el suicidio anómico ->
es relevante porque Durkheim introduce el concepto de la anomia que significa ‘sin norma’, pero lo
que explica es que a propósito del suicidio anómico (…)
Suicidio anómico  pone como ejemplo los períodos de crisis económica (principios Siglo XX), dice
que son personas que no pueden aceptar los límites, en este caso, el límite que impuso el fracaso del
mercado, y sobre todo es una expresión de la falta de sentido, es decir, el humano en una época de
profundos cambios es ser que se encuentra en una sociedad que, en teoría, ofrece y que luego
responde de otra manera. Por ejemplo, me puedo enriquecer, pero de pronto el sistema no funciona
y me veo en la bancarrota: el hombre no puede soportar esos límites y se encuentra frente a una falta
de sentido, y eso se relaciona con la pérdida de aquellos principios morales o la preocupación de los
autores es cómo la religión iba perdiendo terreno ante la expansión de la racionalidad y el sistema
capitalista. Este concepto de anomia luego va a ser tomado por autores posteriores, entre ellos (entre
el año 1930-1940) por Talcott Parsons y luego por Robert Melton, que toman el concepto de anomia y
empiezan a hablar de cómo la sociedad también tiene ciertas disfunciones: estos conceptos de
Durkheim del siglo pasado son de relevancia incluso hoy en día. Estos autores van a trabajar la
delincuencia en el mundo social, y van a señalar que la delincuencia es un hecho normal parte de la
sociedad. Lo interesante que señalan estos autores es que la delincuencia no es producto de las
patologías ni las desviaciones de los sujetos, sino que es la expresión de las disfunciones de la
sociedad. Melton  hay sociedades anómicas o disfuncionales, como, por ejemplo, la sociedad
norteamericana de los 40’s-50’s que se caracteriza por: una igualdad de metas para todos los sujetos
(meta cultural común), que es el éxito social. El sueño americano se ofrece como meta cultural a
todos los sujetos, independiente de su clase social  esta sociedad anómica se caracteriza por tener
desiguales oportunidades para sus sujetos y al mismo tiempo se trata de una sociedad
estructuralmente desigual. En este contexto, la meta cultural es aceptada por gran parte de los
sujetos, pero los medios para obtener esta meta están distribuidos de manera inequitativa (no todo el
mundo tiene los medios para cumplir el sueño americano), Melton señala que hay sujetos que buscan
vías alternativas para cumplir esos objetivos que son los sujetos que cometen conductas innovadoras,
y la delincuencia es un ejemplo de una conducta innovadora para conseguir esos objetivos la
delincuencia es una consecuencia de la disfunción social, es estructural a la sociedad de manera
disfuncional.

Max Weber

8
 Principales aspectos de este autor.
 En particular -> revisarlo porque el trabajo que hay que hacer tendrá que ver con la teoría de la dominación
de Weber y el objetivo de este trabajo es reflexionar sobre estos conceptos.
 Legitimidad CPR 1980 pensando en cómo surgió y cómo esta ha ido evolucionando: para eso debemos aplicar
conceptos de Weber.

Sociología política: teoría de la dominación -> análisis de la estructura social.

Análisis entre religión y capitalismo (no es tan importante).

- Importante: teoría de la dominación, punto de la pág. 172 a la 185 texto de Xavier Coller.

Weber (1864-1920) es un sociólogo que estudió Derecho Alemán. Nace en plena vigencia de las consecuencias de
la Revolución Industrial y también se desarrolla bajo una Alemania unificada. Weber es considerado junto a
Durkheim uno de los padres de la sociología clásica. Es un autor que nace en una Alemania que se caracteriza por
una creciente industrialización y modernización y, por otra parte, con una cultura política y social que estaba muy
influenciada por los valores tradicionales de la aristocracia terrateniente de la Alemania de esa época, la que se
conocía como JUNKERS. Es interesante porque el nace en un contexto en que hay una importante tensión del
cambio de una sociedad feudal (en que ante todo el poder era de la aristocracia terrateniente) a una sociedad
industrializada y moderna, con todos los cambios que ello implicaba. Por otro lado, él nace en una Alemania que
se enfrenta a ciertas tensiones que incluso él mismo va a colocar sobre la mesa: en el año 1895, en su famoso
discurso titulado ‘El Estado Nacional y la política económica’, Weber expone sobre las principales ideas de lo que
ocurre en ese momento:

- Crítica a la aristocracia terrateniente  está obsoleta.

- Los partidos liberales no están en una posición de reemplazar a la aristocracia en cuanto a la
administración del poder.
- La clase obrera no está preparada para asumir las responsabilidades del gobierno.

Esta tensión e aprecia en la vida de Weber: su padre fue un político conservador (hombre hedonista) y su madre
una mujer profundamente religiosa, culta y preocupada por temas de orden moral, particularmente de orden
calvinista. Los biógrafos señalan que parte de vivir en este contexto familiar, provocó en él un movimiento interno
que lo hizo ocuparse de ciertas cuestiones: hay una cuestión determinante en la vida de Weber -> producto de
estas tensiones con su padre y su madre, Weber en una acalorada discusión con su padre en el año 1897 en
donde defiende a su madre de las críticas del padre. El padre de Weber luego de la discusión tuvo un infarto y
murió, lo que provocó una depresión en Weber que lo tuvo alejado de su trabajo durante 5 años: no hacía clases
ni escribía. Esto le afectó durante toda su vida, porque tenía episodios depresivos. El vuelve a la vida pública el
año 1904, y a partir de esta época él tiene una fuerte producción académica y vuelve con la ética protestante,
escribe sobre la política, diferencias entre el discurso político y el científico. Luego Marianne Weber, su mujer,
edita es máxima obra: “Economía y sociedad” la que hace un vínculo entre la economía y la sociedad, porque a él
lo que le interesa es ver cómo la sociedad de racionaliza de manera creciente y acelerada, expresándose esto en
la consolidación de un modelo capitalista.

Economía y sociedad es un libro y uno de sus capítulos trabaja lo que se conoce como la ‘Sociología del Derecho
en Weber’, tratando al Derecho con ocasión de su análisis de la dominación en nuestra sociedad, emergiendo su
sociología de Derecho qué entiende Weber por el Derecho en nuestra sociedad  qué relación tiene el
Derecho con la Economía. ¿El Derecho es o no necesario para el desarrollo del sistema capitalista?

Weber trata de dialogar con los intelectuales de la época, la cual está muy caracterizada por las ideas del
Socialismo y en boga las ideas de Marx. Él es posterior a Marx, por lo tanto, gran parte de su obra es un diálogo
con la obra de Marx, es decir, como Marx interpretó el curso de la historia desde la economía y tratando a la clase
obrera y también la crítica profunda al capitalismo. Se ha dicho que Weber es un autor conservador, pero según la
profe fue un autor crítico con su época y con el desarrollo y efectos del sistema económico y, en ese sentido, está
en la línea crítica con lo que hizo Marx en su época. Su vida estaba ligada a la academia, hacía clases en
Universidades. Fundó la asociación alemana de sociología en 1810 y tenía un papel activo en la política, y
señalaba que un político debía hacer su actividad fuera de la academia. Un profesor que hace esto se convierte en
un profeta o demagogo. Weber fue profesor de George Lukács  analiza la obra marxista y la interpreta.

Weber es hijo de las tensiones de su época y familia, que lo hacen estudiar la ética protestante (mamá). Es crítico
con la aristocracia terrateniente alemana, señalando la necesidad de fortalecer otras clases emergentes de la
época.

Vamos a ver los siguientes puntos:

9
 Qué entiende Weber por sociología: “sociología comprensiva”.
- Acción social.
- Tipo ideal.
- Individualismo metodológico.

Weber tiene un interés por la reciente racionalidad y racionalización del sistema económico y social, y cuando
habla de esto lo que Weber señala es su interés por un tipo de acción social, pero, básicamente, lo que a Weber le
preocupa es cómo se va asentando un tipo de organización social en base a la cual los seres humanos hacen
ciertamente que los medios empleados sean previsibles en sus efectos y sean, por tanto, aptos para la
consecución de sus fines. Por eso es que el autor habla sobre la especialización racional y la sistemática de la
ciencia, como de la doctrina racional del Derecho, del Estado y sobre todo de la constitución del capitalismo
fundado sobre una organización racional del trabajo “formalmente libre” o al menos en términos ideales se
supone que esto es sobre lo que se asienta el capitalismo.

¿Qué trata de decir Weber? cómo hemos pasado de la sociología como una construcción moderna en el sentido
que se sirve de los métodos de las ciencias naturales y que de alguna manera va dejando de lado el pensamiento
mágico/tradicional propio de la Edad Media en que la explicación de todo lo acontecido, incluso de los fenómenos
de la naturaleza, era la divinidad  cómo la racionalidad fue cediendo paso para desde la sociología ir un paso
más allá empirismo en que la sociología va a desarrollarse como ciencia  no es sólo desde la razón que
entenderemos los fenómenos sociales, sino que desde el empirismo, es decir, desde una experiencia o
experimentación  por ello los primeros sociólogos trabajan con el método de las ciencias naturales. La
racionalizad y racionalización se hacen cada vez más presentes en la sociedad, esto es, el ser humano sabe que
para conseguir ciertos objetivos puede utilizar ciertos medios y las consecuencias de utilizar ciertos medios son
previsible, porque lo que necesita ante todo es certeza y una de las máximas expresiones de esta creciente
racionalidad estará expresada por el sistema económico en el cual se desenvuelve en humano en esta sociedad
que se está transformando rápidamente.

Dicho esto, Weber es un sociólogo: le interesa estudiar los fenómenos sociales, comprender qué ocurre con la
sociedad en la que vive. Sin embargo, tiene un punto de partida distinto al de Durkheim: para Durkheim lo más
importante era la sociedad o cuerpo colectivo, por eso hablaba de la importancia de la solidaridad social, del
orden social, de la cohesión, la conciencia colectiva, el sentido del castigo para la sociedad, el suicidio como hecho
social  no le interesan las motivaciones de las personas. Weber parte de un punto distinto: para él, por sobre la
colectividad, están los individuos. En la sociología siempre veremos autores preocupados o bien de la colectividad
o bien por centrar su atención en los individuos, y Weber lo que hace es partir como punto de entada en el
interés de los individuos, es decir, por sobre la sociedad y lo colectivo están los individuos -> desde este punto de
vista le interesa superar la concepción que entiende los fenómenos sociales como algo externo al individuo. Lo
que le interesa a Weber es el conocimiento, la explicación de la acción social, intentando averiguar cuáles son los
motivos que explican el comportamiento de los sujetos. De aquí es que se toma la principal característica de la
sociología weberiana, que es la sociología comprensiva porque él trata de comprender –a diferencia de
Durkheim- cuáles son las motivaciones de los sujetos para su accionar social, pero su punto de vista no es
psicológico, sino buscara determinar motivaciones de orden social: motivación general para un grupo de sujetos
para actuar de determinada manera -> su interés es sociológico y no psicológico. Por ejemplo ¿por qué en una
sociedad determinada surge el capitalismo? Buscará determinar la motivación de esos sujetos. ¿Cómo puede
desentrañar las motivaciones colectivas de los sujetos? -> a través de la construcción de sus tipos ideales.

Weber define la sociología como la ciencia que se ocupa de la interpretación comprensiva de la acción social y,
por tanto, de la explicación causal de su curso y de sus consecuencias. Para ello, dice Weber, el autor debe ser
capaz de ponerse en los pies y en la piel del actor que lleva a cabo esta acción social y debe trata r de imaginarse
por qué actúa de una manera determinada y no de otra y, ante todo, la acción debe ponerse en su contexto (pág.
165), a esto le llama el contexto de significado para interpretar adecuadamente el sentido de esa acción social ->
incluye un significado de la acción, su explicación y su motivo. Son estos contextos los que inducen a las personas
a actuar de una manera u otra. Son los tipos ideales son aquellos instrumentos teóricos con los que Weber va a
elaborar el contexto de significado.

Tipo ideal  concepto de la ética protestante  eso se transforma en un ethos, un comportamiento que se
extendió en la sociedad. Va a determinar que una de las características que favoreció el surgimiento del
capitalismo es la ética protestante (no la religión protestante), es decir, la forma de actuar que implica
compulsión al ahorro, a la acumulación, a no perder el tiempo  se trató de una religión que tenía que santificar
el trabajo para ofrecerlo a Dios. Eso implicaba una restricción en los gastos, pero libertad en la adquisición. Una
persona capaz de ahorrar y trabajar sin descanso es bien vista por dios  esos valores en un principio religioso de
vuelven laicos y se extienden en el mundo social creando una ética. Weber dice que este tipo ideal de ética
protestante es una cuestión que determinó favorablemente el surgimiento del capitalismo. No hace encuestas, se
abstrae de ello y busca las motivaciones en algo compartido colectivamente.

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Sociología para Weber  sentido de la acción social  ética protestante

 Conceptos de burocracia, capitalismo, democracia y política.

- Burocracia y capitalismo.
- Dominación
- Poder.
- Tipos de autoridad.
 Capitalismo y religión (más importante)  “Ética protestante y el espíritu del capitalismo”.

Max Weber
 Principales aspectos del autor
 Teoría de dominación de Weber. Reflexionar sobre estos conceptos.

Texto: Canon Sociológico; Xavier Coller

 172-185  Páginas que servirán para el trabajo.
Max Weber (1864-1920) es un sociólogo alemán que estudió Derecho. Nace en plena vigencia de las
consecuencias de la Revolución Industrial, bajo el desarrollo de una Alemania unificada.
Es considerado, junto a Durkheim, uno de los padres de la sociología clásica. Trabaja diversos temas, es muy
incomprensivo en cuanto a su trabajo.
Es un autor que nace una Alemania que se caracteriza por una creciente industrialización y modernización, y
también, con una cultura política y social influenciada por los valores aristocráticos de los terratenientes
(Junkers). Nace en un contexto de importante tensión, en el paso de una sociedad feudal a una sociedad
crecientemente industrializada y moderna con todos los cambios que implicaba.
Por otra parte, nace en una Alemania que se enfrenta a ciertas tensiones que incluso el mismo coloca sobre la
mesa.
En 1895, en su famoso discurso llamado “El Estado Nacional y la Política Económica” Weber expone o más bien
critica a la aristocracia alemana señalándola como obsoleta, luego que los Partidos Liberales no están en posición
de sustituir el poder, y la Clase Obrera no está preparada para aceptar las responsabilidades del gobierno.
Esta tensión también se ve en la vida de Weber, en la que el padre de este fue un político, conservador, hedonista
y, por otro lado, su madre era profundamente religiosa, muy culta y muy preocupada por temas de orden moral
de origen calvinista. Parte de vivir en este contexto familiar, provoco un profundo movimiento que le hizo
ocuparse por ciertos temas.
Weber provoca estas tensiones, en una acalorada discusión por su padre, lo que lo gatilló fue que defendió a su
madre de las críticas de su padre. Luego de eso, su padre le dio un infarto y muere, lo cual lo dejo en una
depresión tan profunda que no podía hacer nada.
Vuelve a la vida pública recién en 1904, en esa época tiene una fuerte producción académica, con la Ética
Protestante, la Política como Vocación, las diferencias entre el discurso político y científico.
Su esposa, de manera póstuma, edita la máxima obra de Weber que se denomina “Economía y Sociedad”. Esta
obra trabaja distintos temas, que hace vínculo a esos temas que a Weber le interesaban en la sociedad. Le
interesa ver como la sociedad se va racionalizando y la consolidación en el capitalismo.
Economía y Sociedad es una obra, en donde, en unos de sus capítulos, se trabaja con la Sociología del Derecho en
Weber, respecto del cual se aportarán algunas luces, ya que emerge con la ocasión del análisis de lo que entendía
el con la dominación de la sociedad.
 ¿Qué entiende Weber por Derecho en la Sociedad y qué relación tiene el Derecho con la Economía?
Weber trata de dialogar con los intelectuales de la época, ya que están las ideas del socialismo, las ideas de Marx
– Weber es posterior a él, gran parte de su obra es un dialogo con Marx-. Cómo se relaciona la historia desde el
punto de vista económico y la crítica profunda al capitalismo.
Weber no es conservador, sino que fue muy crítico con su época y el desarrollo del sistema económico, como
también lo fue con la obra de Marx.
Organizo la Organización Alemana de Sociología. Tiene un papel bastante activo en la política y en la academia
universitaria.
Fue profesor de Georg Lukács, quien es uno de los autores más destacados sobre el análisis de las obras
Marxistas.
Weber es hijo de las contradicciones y tensiones de su época. Con padres opuestos y su crítica a la Aristocracia
terrateniente alemana, señala la necesidad de fortalecer otras clases emergentes de la época.
En Weber, se verán los siguientes puntos:
1. ¿Qué entiende Weber por Sociología?  Sociología Comprensiva.
Conceptos básicos: Acción Social y Tipo Ideal
Individualismo Metodológico
2. Burocracia – Capitalismo (Democracia y Política)
Fundamental: Dominación, Poder y Tipos de Autoridad

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 3. Capitalismo y Religión  Conferencias: Ética protestante del Capitalismo

Su motivación fue la creciente racionalidad y racionalización del sistema económico y social.

Weber señala su interés a un tipo de Acción Social, pero básicamente lo que a Weber le preocupa es como se va
asentando un tipo de organización en base a la cual los seres humanos, que se relacionan entre sí, hacen
ciertamente que los medios empleados sean previsibles en sus efectos y sean, por lo tanto, aptos para la
persecución de sus fines.
Por eso se habla de la especialización racional y sistemática de la ciencia, de la Doctrina del Derecho y del
Capitalismo fundado sobre una organización del trabajo formalmente libre, o al menos en términos ideales, es
sobre lo que asciende el capitalismo.
Lo que Weber quiere ver son los fenómenos sociales, que está ocurriendo en la sociedad en la que vive. Lo que
quiere decir es como hemos pasado de sociedad en sociedad.
La construcción moderna se sirve de la metodología de las ciencias naturales. Entendemos la sociedad desde el
empirismo, desde esta se consagra como ciencia, no desde la razón.
El Ser Humando sabe que para conseguir ciertos objetivos debe usar ciertos medios, de los cuales se pueden
prever las consecuencias, se requiere certeza, que no está en las divinidades o la naturaleza, sino que en la razón.
La máxima expresión de la racionalidad es el Sistema Económico que la transforma la sociedad.
Weber es un sociólogo que se preocupa por comprender los fenómenos sociales, lo que lo distingue de Durkheim.
Para Durkheim, lo más importante era la sociedad, el cuerpo colectivo -solidaridad social, orden social, cohesión
de la conciencia colectiva, el suicidio como un hecho social-. Es más objetivo.
En cambio, para Weber los individuos están por sobre la sociedad, por sobre lo colectivo. Le interesaba superar
aquella concepción de que la sociedad era algo externa al individuo. Quiere conocer, dar una explicación de la
acción social, intenta averiguar cuáles son los motivos que conllevan a los sujetos a actuar. Trata de objetivar las
subjetividades del grupo.
De ahí es que se toma la principal característica de la sociología de Weber, que es la Sociología Comprensiva, ya
que trata de comprender las motivaciones de los sujetos para su accionar social, pero no en un punto de vista
psicológico, sino desde un punto de vista social. ¿Cuál será la motivación en general de un grupo para actuar de
una determinada manera?
Lo más importante es la colectividad de individuos. La determinación de estos motivos lo hace a través de la
construcción de sus “Tipos Ideales”, los cuales tratan de desentrañar el sentido de una acción.
Weber define la Sociología de la siguiente manera: Como la ciencia que se ocupa de la interpretación comprensiva
de la acción social y, por tanto, de la explicación causal de su curso –como se comporta- y de sus consecuencias.
Para aquello, el autor debe ser capaz de ponerse en los pies y en la piel de quien lleva esta acción social y entender
porque actúa de determinada forma y no de otra. La respuesta es que hay que poner se en su contexto. (pág. 165)
Contexto de Significado: No podemos interpretar el sentido de esa acción si no tomamos en cuenta el contexto.
Incluye un significado de la acción, su explicación y su motivo. Son estos contextos a quienes inducen a actuar de
una manera u otra.
Los Tipos Ideales son aquellos instrumentos teóricos en los que Weber va a elaborar el Contexto de Significado.
Por ejemplo, si Weber se pregunta porque en un determinado tiempo histórico surge y se consolida un Sistema
Económico determinado – a diferencia de lo que haría Durkheim de detenerse en aquella época histórica donde
surgió el capitalismo- lo aísla y se pregunta que hay ahí atrás, que es lo que lo hace surgir.
Ética Protestante  se trasforma en una Ethos, un comportamiento que se generaliza en la Sociedad.
La Religión Protestante, en sus orígenes, tenía que santificar de algún modo el trabajo para ofrecerlo a Dios. Esto
implicaba una compulsión al ahorro, a no perder el tiempo, pero si a santificar el trabajo. La acumulación, el
trabajo y el enriquecerse sin límites se valorizan.
Estas conductas se vuelven laicos y pasan a ser una ética.

Principales tipos de conceptos en relación a la Teoría de la Dominación

La acción social que es el objeto de estudio, es también, un tipo ideal para Weber. La sociología weberiana parte
en su estructura en la que se entiende que hay diferentes acciones sociales, guiadas por diferentes tipos de
motivaciones. Y según estas motivaciones Weber los distingue en:
 Acción Social Instrumental  Se toma en cuenta el comportamiento de los demás, el actuar de determinada
manera y las consecuencias de mi actuar.
 Acción Social Valorativa  Tiene que ver con la religión o moral, sin tener en cuenta los costes o las
consecuencias, es decir, los valores de cada cual.
 Acción Social Afectiva o Emocional  Respuesta a un estímulo extraordinario, como el amor
 Acción Social Tradicionalista  De carácter ritualista, de carácter habitual, hechos que siempre han sido así.
Ejemplo: parar en rojo.
La Acción Social que caracteriza el mundo moderno es la de carácter Instrumental, donde se toman en cuenta los
comportamientos de las demás personas y las posibles consecuencias en la persecución de los fines, a través de

12
los medios escogidos o requeridos. Por ejemplo, la Acción Racional instrumental propia del cálculo económico:
Compra-Venta.
A Weber le interesa estudiar la Acción Social de orden instrumental que rige fundamentalmente en el Estado, la
Democracia y en la Política. Aun así, no están exentas las otras Acciones Sociales.

Sociología Política de Weber

Principales aspectos de la sociología política de Weber. (Base de marco interpretativo en la realidad política –
cambios de modelo – cuestión de legitimidad del poder político)
Primero, hay que entender que Weber, cada vez que hablaba de este tema, señalaba que en la vida política lo que
prima es una acción social guiada por la creencia en la existencia de un Orden Legítimo, en la sociedad política.
Esa creencia puede descansar en la Tradición, en el Carisma, en los Valores de las personas o en la Legalidad.
En la Sociología weberiana hay 2 conceptos fundamentales para entender: el Concepto de Poder a secas y el
Concepto de Dominación.
Para Weber, el Poder (pág. 173) es una probabilidad de que un actor llevara a cabo su voluntad, incluso con
resistencia que puede encontrar de parte de otros actores. Es más bien un tema de orden fáctico. El poder, desde
ese punto de vista, carecería de legitimidad a diferencia de la Dominación.
En cambio, la Dominación es la probabilidad de que una orden sea obedecida e implica un cierto grado de
consentimiento voluntario. Es una forma especial de poder para el autor. Se expresa y funciona a través de un
aparato administrativo y, por tanto, legitimado.
Cada esfera de la acción social está influida por la dominación, por lo que son decisivas, las personas obedecen las
órdenes del Gobierno. Ser aun poder legítimo. Cada esfera de la Sociedad está influenciada por los sistemas de
dominación, las cuales están influencias por el comportamiento de las personas.
Weber señala que el poder legitimado se transforma en Dominación.
 Texto: Justicia y Marginalidad  ¿Cómo los pobres perciben la justicia? Como algo ajeno a ellos y más
cercano a los ricos. En general, la Justicia se aprecia como un poder a secas, por lo tanto, carece de
legitimidad
Weber distingue 3 tipos de Dominación según cuales sean los fundamentos de la legitimidad que reclama.
1. Dominación Tradicional: Se basa en la creencia de que los que ejercen la autoridad están legitimados por la
tradición, porque algo siempre ha sido así.
Ejemplo: Monarquías.
2. Dominación Carismática: Autoridad en que su legitimidad descansa en la creencia que tienen los sujetos
destinatarios de que el gobernador representa cualidades extraordinarias de una persona o en el código de
ética que profesa, que han sido incluso reveladas.
Ejemplo: Hugo Chávez
3. Dominación Legal-Racional: Autoridad en que sustenta en la creencia de la legalidad de las normas y en el
derecho de aquellos que tienen la autoridad de ejercerlas, bajo las normas establecidas, los cuales afectan a
todos por igual, de carácter abstracto y afecta de manera particular. La obediencia es a una ley.
Se cree que hay un conjunto de normas que le dan autoridad. La obediencia no es a una persona en
particular, es a la Ley.
El cuerpo administrativo encargado de aplicar, administrar y hacer cumplir las normas es la Burocracia, que es el
conjunto de sujetos que hacen cumplir las normas en cualquier órgano administrativo, por ejemplo: Hospitales,
empresas, sectas, partidos, militares.
La forma burocrática como forma de administración de las leyes se hace extensiva a otros órganos del Estado, ya
que se da a entender que son métodos más accesibles.
Ejemplo de Dominación Tradicional: El Feudalismo, es una autoridad tradicional. Esta Dominación no favorece a la
racionalización de actividad económica, porque impide la administración de forma racional. Lo importante era la
fortuna y posesiones del líder.
Es muy sensible a las irracionalidades a la administración de la ley ya que va en contra de las leyes de la
calculabilidad económica.
El sistema político tradicional no sirve al capitalismo, ya que este requiere reglas claras, previsibilidad y de una
administración burocrático para que pueda hacer cumplir las reglas. Va a requerir de un buen sistema de
Dominación Legal-Racional que se base en un conjunto de leyes.
Weber dice que la Dominación Legal-Racional se basa en la creencia en la legalidad de las Leyes de Derecho que
permiten a una persona determinada ejercer esa autoridad. Para que sea legal se debe basar en la creencia.
 Critica al Concepto de Dominación  bastaría con una nominación de carácter legal. Si es determinado, el
sistema es legítimo. Pero ojo, para que sea legitimo tiene que basarse en la creencia (pág. 173)
Para Weber, un Sistema de Dominación Legal-Racional -como la política o la iglesia- para que sea legítimo, tiene
que descansar en un conjunto de normas jurídicas y en la creencia del derecho del gobernante para gobernar. No
basta con la existencia de Normas Jurídicas, debe estar presente el interés de los actores sociales, es decir, no
basta con el conjunto de normas jurídicas, también tiene que estar impregnado en ellos el interés de los actores

13
sociales, es decir, tiene que haber un elemento subjetivo, una creencia en la validez de ese sistema y los
gobernantes.
El Sistema de Dominación Legal- Racional para su existencia requiere de normas jurídicas, pero también de la
creencia de que esta legitima las autoridades.
Son los Partidos Políticos los capaces de encausar los intereses de la Sociedad. Para que exista Dominación, deben
existir Partidos Políticos. El poder de la sociedad se manifiesta mediante Partidos Políticos.
Trabajo: ¿Es legitima la Constitución del 80? ¿Podríamos estar frente a una Sistema de Dominación Legal-
Racional? Observan otro tipo de autoridad en otras materias.
Se dice que 2005 se legitima la CPR.
 Leer Página 179. No leer de 185-188
 Leer 188-192: Relación entre Capitalismo y Religión
Para Weber hay una vinculación estrecha entre el Sistema de Dominación Legal-Racional, la Burocracia y el
Capitalismo.
El Derecho se vuelve que instrumento mediante el cual nuestras conductas, frente a otros, se hacen predecibles.
Todo mi actuar se vuelve predecible. Daría mayor sustentabilidad de Legalidad al Sistema.
El aparato que hace cumplir es el Burocrático, que es la expresión de la mayor racionabilidad.
El Capitalismo requiere de la Burocracia y el Sistema de Dominación Legal-Racional, como también del Derecho.
Según Weber, estamos en una época de desencanto y, lo racional se expresa en el Sistema Económico.
 Sistema Democrático  Libertad de los sujetos, pero requiere del Sistema Burocrático, el cual limita la libertad
de los sujetos.
Según Weber, en la media que se desarrolla el Sistema Capitalista, se fortalece el sistema Burocrático. El sistema
Burocrático requiere de claridad absoluta y, es tal que EE.UU. interviene en chile por el Socialismo, pues no había
prediccionalidad.
 La creciente racionalidad, la falta de empatía y el sistema Burocratizo, características de esta época.
El desarrollo del Sistema Capitalista tiene un costo en la libertad de los sujetos.
Las capacidades de las Religiones van a ser reemplazadas por capa de opresión, por la jaula de hierro del Sistema
Burocrático. Nos enjaula con la extensión del sistema Burocrático.

Karl Marx

 Introducción.
 Materialismo Histórico -> Definiciones – Derecho / Estado.
 Lógica interna capitalista.
- Explotación. Explotador.
- Circuito de producción. Alienador.
- Ley tendencia decreciente.
- Tasa beneficio
 Crisis cíclica capitalismo.
 Ejército de reserva trabajador.

Autor clásico en la materia de sociología que tendrá un rol relevante para el Derecho. Hay que reflexionar en
cómo aparece el Derecho en cada uno de estos autores

Durkheim  solidaridad social como fenómeno, cuestión de orden moral o interno que no puede apreciarse
mediante los sentidos, por ello se debe acudir a un fenómeno que la represente y este es el Derecho. El interpreta
la presencia del Derecho Penal en una sociedad: delito y castigo fenómenos útiles para la cohesión social
Weber  análisis del Derecho, el distingue entre 2 conceptos que tienen que ver con las facultades con sus
atribuciones, pero hay una diferencia fundamental entre uno y otro: poder y dominación. El poder era el poder
de imponer la v0luntad incluso con resistencia de otros, la dominación es un poder legitimado, un poder que
tiene probabilidades de ser obedecido porque hay fuentes que lo legitiman, como la tradición, el carisma y el
Derecho como una de las principales fuentes de legitimidad, es decir, cómo el derecho legitima el poder y si se
trata de un poder legítimo estamos ante una dominación, y es sobre aquel tema que se trata el trabajo, es decir,
reflexionar a propósito de la CPR del 1980 tanto en sus orígenes como su evolución y últimas reformas que
sellaron lo que se llama la legitimidad de la Constitución de 1980. Hay que preguntarse si realmente es una
Constitución legítima utilizando los conceptos Weberianos.
No sería legítima. Hasta cierto punto Weber decía que la dominación necesitaba un grado de consentimiento de
los destinatarios ¿Bastará sólo el Derecho para decir que algo es legítimo? Hay interpretaciones sobre lo que
decía Weber: si solo bastaba una norma o no. A la luz de Weber hay que ver si algo es legítimo o ilegítimo. Profe
recomienda que en la primera parte del trabajo hagamos una breve descripción de los principales conceptos:

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poder, dominación, fuentes de legitimidad de la dominación. Luego se puede partir con el análisis de la CPR de
1980 desde cómo fue aprobada y cuáles fueron sus principales reformas (2005) y luego de eso se responde a la
pregunta sobre su legitimidad usando conceptos de Weber.

Marx (1818-1883) es anterior a Weber, y él dialoga con las ideas de Marx porque en la Alemania de Weber
estaban en boga las ideas del socialismo, pero se suele hacer el análisis posterior por razones de orden
pedagógico. Durkheim y Weber tienen puntos de encuentro y desencuentro. ¿Objetivo de la sociología, método
que utilizan, mirada motivacional? Marx está en otra dimensión, es decir, el mismo Marx no se reconocía un
sociólogo, es decir, es más fácil hablar de un sociólogo propiamente tal hablando de Durkheim y de Weber. Marx
era un filósofo, un político y que hace un análisis sociológico en virtud de su visión política de la sociedad pero
ante todo cerraremos con Marx porque implica una mirada distinta sobre la sociedad, es decir, cuando partimos
con los primeros autores su gran preocupación era mantener el orden social, qué hacer con la desviación y el
comportamiento que no fuera expresión de la solidaridad social, suicidios, o sea, cómo volver al orden y como el
mismo desorden podría ser funcional al orden pues nos permite reafirmar la cohesión social. Esos primeros
autores se denominan funcionalistas porque buscan mantener el buen funcionamiento del orden social. Weber
no es del tipo de Durkheim, no es un autor interesado en el orden sino lo que trata de hacer en su obra es
descriptivo y tiene cierta preocupación por cómo el sistema económico ha trasformado la sociedad, cuáles son los
efectos negativos de ello y más bien se preocupaba sobre cómo la racionalidad del mundo moderno afectaba la
vida social, pero no a tal punto de decir que hay que recuperar un orden social. Su mirada no era tan rupturista
como la de Marx (en Weber leer la última parte del texto sobre religión y economía, critica como el capitalismo
perjudica la vida de los humanos -> TRABAJO).

Marx es más rotundo y busca la transformación social. Es un autor de tipo CONFLICTUALISTA, es decir, el conflicto
es el motor del cambio social, por lo tanto, su perspectiva es diversa y hace un planteamiento de orden político
que es interesante en lo que refiere a la crítica del Derecho. Cómo en este análisis de orden marxista emerge el
Derecho como un objeto de estudio y cómo él mira el Derecho, mirada que nos permite entender algunos
fenómenos actuales: cómo la mirada marxista de la sociedad nos da una visión más macro de lo que está
ocurriendo.
Marx se presenta de una manera en tensión con los primeros autores que estaban preocupados del orden, pues
está interesado en romper ese orden social. Respecto de cada autor hemos tratado de detectar como emerge el
Derecho en este análisis. Lo que hace la sociología jurídica es analizar el Derecho como un fenómeno social, el
funcionamiento sociológico del Derecho y parte de los marcos teóricos más importantes provienen de estos
autores: Derecho como expresión del orden, necesidad de la burguesía para mantener cierto orden, instrumento
de transformación.

En el texto de Coller que trabaja sobre Marx, veremos los puntos más importantes: cómo Marx entiende las
evoluciones de la sociedad y luego nos detendremos en el fenómeno de mayor interés para Marx, porque es en
las fuerzas sociales económicas donde está la llave para entender las transformaciones sociales. Este punto será la
lógica interna del capitalismo, es decir, como funcional, y en ella trataremos de comprender por qué el sistema
capitalista al igual que los otros modos de producción, ha sido de carácter explotador, es decir, por qué la
ganancia requiere de la explotación. Es una cuestión que en sus palabras estaría invisibilizada, es decir, el
mecanismo de explotación siempre ha existido, pero hoy es más elegante en términos sociales.

Marx es un hombre del siglo XIX, incluso su nacimiento es previo al de Weber, sin embargo, nos da un punto de
vista radicalmente diferente a los otros. Marx es definido como un filósofo, sociólogo, historiador, economista y
como un revolucionario. Marx es un hombre que estuvo bastante marcado por los avatares económicos: nació en
Rusia dentro de una familia con cierto grado de comodidades, padre abogado de prestigio, y eso le permitió al
autor tener un buen vivir, estudió Derecho y se acercó en un primer momento a los hegelianos de izquierda
(primera fuente intelectual) y luego ya de haber presentado su tesis doctoral en el año 1841 trabaja en un
periódico que se vuelve el más importante de Prusia. En 1843 se casa con una mujer que cuenta con la oposición
de la propia familia de la mujer. Marx viaja a París en 1843 y es en esa ciudad donde conoce a su gran aliado y
amigo Engels, y es con el que genera una importante y estrecha amistad y, al mismo tiempo, encuentra a su
medici particular porque va a ser su soporte económico durante toda la vida. En Francia está poco tiempo, es
expulsado. Luego parte a Bruselas y ambos comienzan a trabajar, escriben juntos ‘La sagrada familia’ en 1845 y la
‘Ideología alemana’ en 1846, y es en el año 1848 cuando se encargan de redactar el programa político de una
asociación que se llamaba la asociación de los justos que luego se llama la Liga Comunista, siendo este programa
el Manifiesto Comunista. La redacción del Manifiesto Comunista coincide con las revoluciones del año 1848, que
tienen lugar en Europa y lo que buscan es acabar con la restauración de las previas monarquías o previos tipos de
gobiernos. Estos movimientos revolucionarios empiezan a mostrar las primeras expresiones del movimiento

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obrero, consecuencias del movimiento industrial. Cuando Marx regresa a París se le invita a hacer abandono de la
capital y se marcha a Londres el año 1849 donde vive ahí hasta el final de sus días, y es particularmente en
Inglaterra donde él se va a dedicar al estudio de lo que va a ser su máxima obra: ‘El Capital’ que publica en el año
1867. Marx pasó períodos de muchísima pobreza incluso no tuvo para salvar a sus hijos que murieron por no
tener el tratamiento para sus enfermedades. Para enterrar una de sus hijas la mujer de Marx sale a pedir dinero a
la calle.
Marx también tuvo un rol interesante a través de sus ideas en lo que se conoce luego como la ‘Comuna de París’
experiencia de gestión comunitaria en la ciudad de París y en este contexto se encuentra con los anarquistas,
particularmente con Bakunin. Trabajaron desde el anarquismo y comunismo, sin embargo, luego hay una fractura
entre ambos, particularmente críticas de Bakunin a Marx señalando que no era aún líder revolucionario sino un
intelectual. Por ello, este breve movimiento en París es liderado históricamente por marxistas-comunistas o por
anarquistas.
En la obra de Marx están relacionados 2 aspectos: por una parte, su interés en hacer un análisis de la sociedad,
esto es, como se conformaba a través de sus clases sociales; y por otro lado la propuesta política de Marx: un
análisis teórico por una parte y una propuesta concreta de hacia dónde se debe dirigir el funcionamiento de la
sociedad. Esto es expresión de su propia vida, ya que es una tensión y relación fructífera en ser teórico por una
parte y el activismo político. Ahora bien, si por un lado era un teórico de la sociedad y por otro lado tenía un
interés político ¿cómo podría definirse su interés político? Era apostar por la transformación social, porque
consideraba que la sociedad y su estructura funcionaba de una manera injusta, esto es, la sociedad tenía una
estructura explotadora y que era necesario modificar.
Marx, por una parte, en su época se plantea muy crítico respecto de los reformistas liberales de la época y los
filósofos idealistas hegelianos. Los reformistas entendían que el cambio social iba a venir desde arriba a través de
cambios administrativos del orden del Estado. Los idealistas señalaban que para que cambie la sociedad no es
necesario hacer estos cambios desde arriba pues son superficiales y es necesario cambiar la mentalidad y cultura
de las personas, una vez que logramos transformar esto será posible transformar la sociedad. Sin embargo, Marx
señala que ni una y otra forma son las necesarias para hacer los cambios sociales.
Marx cuando analiza la sociedad analiza dos conceptos básicos.
La base de la sociedad en Marx era la base económica ¿cómo denominaba eso Marx?
Arriba está la superestructura y abajo la infraestructura.
Dice que hay que hacer cambios en la cultura y así lograremos cambios en la sociedad, pero Marx dice es que ni
cambios administrativos desde el Estado ni cambios en la cultura van a ser suficientes para hacer un cambio
social. Lo que hay que hacer es transformar las bases económicas, lo que hay que cambiar son las condiciones
materiales de vida y de existencia para que haya un cambio social. Hay que meterse a estudiar cuál es el principal
motor del cambio social y preguntarse cuál es este.
Hay que concentrarse en la concepción que tiene Marx de la sociedad, es decir, mira la sociedad como súper e
infraestructura, distinción en clases sociales y cómo se relacionan entre sí, y, por otro lado, el análisis de la
estructura social y en un segundo punto su análisis se concentra en cómo la sociedad es un ente cambiante, es
decir, cómo a la sociedad se transforma por las tensiones sociales y, por lo tanto, el segundo punto de interés de
Marx va a ser el cambio social.

¿Cuál es el método de análisis que usa? MATERIALISMO HISTÓRICO

Su punto de partida es, históricamente, el ser humano quien intenta dominar a la naturaleza para satisfacer sus
necesidades materiales. El punto de arranque respecto del cual parte el análisis de Marx es este: el ser humano se
relaciona con la naturaleza tratando de dominarla para satisfacer sus necesidades materiales, es decir,
históricamente siempre el ser humano ha tenido que recurrir a la naturaleza para satisfacer sus necesidades, en
síntesis, el ser humano siempre ha tenido que trabajar la naturaleza para poder sobrevivir.

Marx denomina trabajo (pág. 91) a la actividad que realiza el ser humano en su relación con la naturaleza, y para
Marx es esta actividad, es decir, el trabajo el que va a caracterizar a la persona como un ser social en la medida en
que las relaciones de la persona con la naturaleza no se producen aisladamente sino que en sociedad, o sea, el
ser humano necesita relacionarse con la naturaleza para poder sobrevivir, necesita trabajar, el trabajo es una
característica de la persona en cuanto ser social, y lo que dice Marx es que esta relación de la persona y la
naturaleza no es un hecho aislado, sino que se da en la sociedad y va a decir algo que es muy importante: en
definitiva, son las condiciones materiales de la existencia las que moldean su naturaleza social, es más, son las
que determinan la forma de organización social. Lo que dice es que así, por ejemplo, son las condiciones
materiales de la existencia las que moldean su naturaleza social.

Comunismo primitivo: Primera forma de organización social que se estructura porque los seres humanos
necesitan de cosas para subsistir y las comunidades se organizan en función de esas necesidades de subsistencia,
en donde todos son dueños de los medios de producción (naturaleza) no hay propiedad privada.

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Si pasamos al siguiente modo de producción, que es el modo de producción antiguo, vamos a ver una evolución,
porque aquí se juntan un grupo de sujetos que por una serie de razones se vuelven y se transforman los propios
hombres en medios de producción para otros seres humanos. Por razones históricas y económicas ya no me basta
con poder recolectar lo que hay en la tierra para sobrevivir, sino que requiero de otra forma de adquisición de
bienes. Lo que dice Marx que en el modo de producción antiguo hay un grupo de sujetos que se encuentran en la
parte superior de la escala social y luego hay un grupo grande de sujetos que se encuentra en la base piramidal, y
los propios seres humanos se vuelven medios de producción, es decir, ya no basta con la naturaleza a libre
disposición comunitaria, sino que es necesario recurrir a una importante mano de obra para poder sostener el
sistema, pero eran los mismos hombres que se transformaban en medios de producción a través de la esclavitud,
por ejemplo, los faraones eran dueños de los hombres y por tanto de los medios de producción. Luego dice Marx
que la sociedad sigue evolucionando y pasamos al modo de producción feudal, en donde los señores feudales ya
no son dueños de los seres humanos como objetos, pero son dueños de la tierra, y conforma a esto y que deben
encargarse del cuidado de su servidumbre, es en función de esto que se construye el sistema político de la Edad
Media, porque los dueños de la tierra tenían el poder político. Es el sistema de producción lo que va a ir
determinando como se construye la sociedad, y luego dice que va a haber una nueva transformación del modo de
producción, pasándose del feudal al capitalista que se caracteriza porque por vez primera el objetivo es obtener
beneficio. En este sistema capitalista, la clase que está en una mejor situación que podría reemplazar a lo que
fueron los terratenientes, ya no es dueña ni de los seres humanos ni de la tierra, sino que se hace dueña de las
fuerzas o medios de producción, y uno de los principales medios de producción y respecto del cual se produce la
explotación es respecto de la FUERZA DE TRABAJO, es decir uno de los principales medios de producir es la fuerza
de trabajo (como máquinas, tecnologías, materias primas), es decir, la capacidad que yo tengo de trabajar y esa
capacidad de trabajo se vuelve una mercancía, porque mi capacidad de trabajo al igual que otro bien se
transforma en un bien o mercancía que tiene un valor, y ese valor de mi capacidad de trabajo será el SALARIO y es
en esta nueva forma de producción, el capitalismo, en que la clase que tiene los medios de producción también se
adueña de mi capacidad de trabajo y de algo más que vamos a tratar de entender ahora. Entonces, es desde la
necesidad de sobrevivencia que el ser humano tiene que usar de los recursos naturales, y es desde la forma de
organización económica de estos recursos naturales es que se va entendiendo la construcción del sistema social
que está en función de la organización económica. El esclavismo es un modo de producción que va a justificar la
construcción de un sistema político que justifica la esclavitud, y jurídicamente va a justificar la servidumbre y la
distribución de bienes conforme al sistema feudal. El dueño de la tierra estaba encargado del cuidado de su
servidumbre, y como contrapartida esa servidumbre tenía que entregarle y trabajar la tierra para el dueño de la
propiedad, también había explotación, y en el capitalismo es la clase dominante la que nuevamente está en una
situación de explotar a otro grupo porque es dueña de los medios de producción, y no sólo hablamos de las
materias primas o tecnología, sino que de la fuerza de trabajo o mi capacidad de trabajo y descansa también en la
explotación. Acá hay un concepto clave para Marx: en cada modo de producción de vida en la evolución social
(antiguo o esclavista, edad media o feudad, capitalista) han existido porque descansan en la explotación de un
grupo de sujetos por otro, es decir, en toda la evolución social los modos de producción económica han
descansado y han sido posibles porque se ha explotado a un grupo de sujetos por otro grupo de sujetos; y en cada
una de estas etapas la explotación a tomado distintas formas. Cada etapa de caracteriza con una explotación que
comienza muy visible y termina siendo invisible. En la etapa de producción antigua la clase dominante es dueña
del sujeto que es el medio de producción fundamental. El señor es dueño del ser humano, luego en el modo de
producción feudal también hay explotación, toda vez que el dueño de la tierra se apropia de todo lo que produce
o gran parte de lo que produce la tierra, no es dueño del sujeto, pero es dueño de la tierra, de la capacidad de
trabajo, de la familia de ese sujeto, pero, sobre todo, es dueño de la tierra y eso le permite la explotación.

En el sistema capitalista se mantiene la explotación, pero se vuelve invisible, porque el empresario no es dueño
jurídicamente del sujeto, ni de toda la tierra ni de la tierra en que vive el trabajador, ni de toda su fuerza de
trabajo ni la de su familia, sino que es dueño de la capacidad de trabajo del trabajador asalariado, y la explotación
se vuelve invisible y compleja y radicaría precisamente en que el trabajo como cualquier mercancía tiene un valor
que es el salario. El valor del producto de esta capacidad de trabajo es el valor asignado para la subsistencia del
trabajador, sin embargo, pasan varias cosas:

1° Como ustedes saben, el producto una vez que entra a la empresa pasa por un proceso de producción y si entra
con un valor 5 sale con un valor 10 y se vende a un valor 20, y lo que pasa es que todos los trabajadores al
trabajar el producto incorporan su capacidad de trabajo al simple producto que tenía un valor determinado. Su
capacidad de trabajo es un valor que él incorpora a esa materia, es decir, parte de él queda en el producto
transformado. El valor de su trabajo es aquel que necesita para su subsistencia, entonces la cuestión es bastante
simple: probablemente a él, el valor de su salario, esto es, lo que requiere para su subsistencia, probablemente se
paga con la elaboración de 5 productos, es decir, al trabajar 5 productos que se venden en un valor 20, obtendría
aquello que es necesario para su vida, pero el sistema capitalista como busca el máximo beneficio al menor costo,
ese trabajador va a hacer 100 sillas en el mes y no 5. Lo que dice la teoría de la plusvalía es que todo aquel valor

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extra traspasado del trabajador al producto que supera el simple costo de sus salario que sería su subsistencia,
todo ese valor extra, de la silla 6 en adelante, se conforma en una plusvalía y le queda al dueño de los medios de
producción y no al sujeto, y es ahí donde radica la explotación, pues se supone que el valor del salario es lo que
requiero para mi subsistencia debería trabajar menos, pero como el sistema se basa en la máxima ganancia es el
dueño de los medios de producción quien se queda con el valor que el trabajador ha agregado al producto.

Marx explica que en toda sociedad (salvo en el comunitarismo o comunismo incipiente) se caracteriza porque el
medio de producción, esto es, las condiciones materiales de existencia, son las que han determinado el
funcionamiento social y todos los medios de producción se caracterizan porque para funcionar se necesita la
explotación de un grupo de sujetos por otros y porque cada modo de producción ha generado tensiones entre los
medios de producción, por ejemplo, los propios obreros y su capacidad de trabajo y las clases que tienen la
propiedad de estos medios de producción. Esas tensiones han gatillado una transformación social, un conflicto.
Este conflicto es el que ha permitido el cambio social y es lo que ha permitido pasar de un modo de producción a
otro. Es por el conflicto y porque el grupo oprimido ha tomado conciencia de su opresión y se ha rebelado y ha
permitido una evolución social y pasado a otro modo de producción, así los esclavos se revelaron ante el
esclavismo, en el feudalismo es la burguesía la rebela respecto de la clase terrateniente (no es la servidumbre), ya
que está en condiciones de rebelarse, y luego es la burguesía la que llega al poder y logra la transformación social
y se pasa al tercer modo de producción capitalista. Es el conflicto el que ha gatillado la transformación social y
permite que el proletariado tome conciencia de clase y así lograr el poder político y luego va a permitirse la
dictadura del proletariado y va a ser realizable el estadio de la sociedad comunista, es decir, una vez que el
proletariado tome conciencia de clase o de su opresión y por la vía revolucionaria, esto es, fundamentalmente por
la vía violenta, es que va a llegar a apropiarse del poder político. Una vez que está ahí el proletariado con
conciencia de clase va a poder llevar a cabo lo que se conoce como la DICTADURA DEL PROLETARIADO y va a
poder transformar la sociedad capitalista en una sociedad comunista en que se va a abolir la propiedad privada,
el derecho y el estado (pág. 91 y 92).

En 1859 Marx formula su contribución a la crítica de la economía política y trata de explicar o hace una afirmación
que le va a permitir su análisis de la sociedad y es que fundamenta su concepción de la naturaleza social del ser
humano: el humano logra ser humano en sociedad y a través del desarrollo de su trabajo. Marx dice: en la
producción social de sus vidas los hombres entran en relaciones indispensables e independientes de su voluntad:
relaciones de producción. La suma total de estas relaciones de producción (conjunto de sujetos que producen
vida) constituye la estructura económica de la sociedad, es decir, sus bases reales, desde la cual se levanta una
superestructura legal (Dº) y a la cual le corresponden formas definitivas de conciencia social, es decir, estarían
radicadas en la superestructura. El modo de producción de la vida material condiciona la vida social, la vida
política y la vida intelectual, y aquí viene la frase célebre de Marx: no es la conciencia de las personas la que
determina su ser, sino al contrario, su cualidad de ser social es la que determina la conciencia, por ello critica a
quienes dicen que el cambio es a través del cambio de conciencia. Marx plantea que son las condiciones
materiales de vida de un sujeto (ser social, trabajo, situación económica) lo que va a determinar su conciencia y es
que cuando Marx habla de conciencia social va a hablar de la conciencia de las clases dominantes. Esta
concepción es un ataque frontal a los 2 puntos de vida planteado: crítica A Hegel por una parte y por otro lado es
una crítica al liberalismo político de la época que señala que se considera a la cultura como el factor determinante
de las sociedades, EL dice que ni las ideas ni la cultura son importantes, sino las condiciones materiales de la
sociedad. Estas bases económicas son también conocidas como la infraestructura, que incluye las fuerzas
materiales de producción y las relaciones de producción. En las fuerzas de producción está la tecnología y las
herramientas, los medios de producción y el trabajo asalariado; y las relaciones de producción consisten en las
instituciones políticas y sociales que regulan la distribución de los bienes en la sociedad, sobre esta estructura se
asiente la superestructura o formas legales y políticas de conciencia social, la religión, las ideologías, el Estado,
pero todo aquello está determinado por la forma en que se organiza la economía. Sobre las formas diferentes de
propiedad (esclavista, feudal, capitalista), sobre esas condiciones sociales de existencia se eleva una
superestructura de concepciones de la vida 1, sentimientos, ilusiones y formas de pensamiento. Son las
condiciones materiales de vida sobre las cuales el sistema social, político, jurídico va construyendo y es el mismo
sistema sobre el cual se van construyendo estas concepciones de la vida.

Hay un autor norteamericano que dice sí, es cierto que quien sea dueño de los medios de producción va a influir
sobre la sociedad, pero no hay que olvidar que esto está matizado pro quien es dueño de los medios de
comunicación. Weiss die que Marx yerra al no referirse a los MMC, pues crean el mundo en que las personas
viven, de manera que la forma de conciencia política puede al final estar relacionada con los medios de
producción, pero en principio están relacionadas con el contenido de los MMC.

Qué es lo que dice la tesis del materialismo histórico (93): El cambio social (evolución de los modos de
producción) es el producto de la contradicción entre las fuerzas productivas de la sociedad y la relación de
1
Usted va a ser feliz si toma Coca-Cola, por ejemplo.

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producción en la medida en que la superestructura es un producto de la organización social, cualquier cambio en
la infraestructura deriva en cambios en la superestructura, esto es, en el Estado.

Materialismo histórico: está en contraposición el idealismo Hegeliano. Marx no cree que sean las ideas las que
determinan la consciencia sino son las condiciones de vista, por lo tanto su postura no es idealista sino
materialista, porque su perspectiva es histórica, es decir, en la historia social las transformaciones sociales han
sido consecuencia de los cambios en las condiciones materiales, pero este cambio sociales producto de una
contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción: las fuerzas productivas están
representadas por las clases sociales subalternas u oprimidas y las relaciones de producción que son las
relaciones de dominio, es decir, entre quienes tienen la propiedad de los medios de producción. El materialismo
histórico afirma que el cambio social y transformaciones de los modos de producción son consecuencias de
tensiones, conflicto y revoluciones sociales consecuencia de contradicciones entre clases oprimidas y opresoras.
El Derecho y el Estado está en función de ese orden económico, por ejemplo, tipificar delitos específicos que
antes quedaban impunes como el hurto falta. El Estado está en servicio del orden económico vigente, como
también el Derecho.

El derecho para Marx es parte de la superestructura y va a proteger los intereses de la clase dominante, y va a
estar en función de quien es dueño de los medios de producción. Marx dice que la historia de la humanidad es la
historia de la lucha de clases (pág. 95), es decir, entre opresores y oprimidos y esta es una relación dialéctica
(toma la metodología de Hegel), es decir, esta tensión que permite la transformación y se transforma en otro
distinto.

Los efectos del capitalismo son devastadores porque es capaz de transformar toda la superestructura: visiones
religiosas, la política, el Derecho y el Estado.

Respecto de la lógica interna del capitalismo: Marx dice que el capitalismo se basa en 2 principios fundamentales:
la producción y el intercambio de mercancías a través del dinero y la búsqueda de beneficio como objetivo de la
actividad económica, que se originan en la explotación del trabajador, es decir, por la apropiación que hace el
empresario de la plusvalía. Una mayor explotación para corregir la tendencia decreciente de la tasa de ganancias
deriva en un empobrecimiento progresivo, es decir, el capitalismo se caracteriza por una ley, que es la ley de la
tendencia decreciente de la tasa de ganancia (pág. 98) ¿por qué el capitalismo va reduciendo sus ganancias?
Porque es un sistema que se basa en la competencia, lo que obliga al capital a revolucionar constantemente la
forma de producción al objeto de producir más barato, y una de las formas para ello es invertir en maquinaria y
reduce la ganancia, y el resto de empresas es previsible que haya lo mismo generándose una tendencia a la
disminución de tasa de ganancias, y si nos e corrige naturalmente.

El capitalismo como sistema es un sistema depredador, requiere siempre más ganancia y la forma más sencilla es
a través de la compra de maquinaria para aumentar los niveles de producción, pero si yo gasto tanto en
maquinaria voy a tener una pequeña reducción de mis ganancias y si todas las empresas hacen lo mismo se
producirán crisis cíclica del capital, ya que hay tanto y el consumo básico y promedio está satisfecho, por lo que
hay épocas que no hay altas tasas de consumo. Hay un momento en que la ganancia tiene un tope, y al
capitalismo en estas ansias de generar más en menor coste hay una diminución de la ganancia.

¿Qué es lo que hace el empresario para poder corregir esta disminución de beneficio? Reduciendo salarios. Marx
dice que la expansión del capitalismo consolida la pauperización del proletariado, es decir, a mayor producción
capitalista mayor pobreza, pero por qué también puede hacer eso el empresario reducir este salario: porque sabe
que cuenta con un ejército de reserva de trabajadores, hay una tasa de cesantía que es estructural ya que siempre
hay un grupo de sujetos que no puede constituirse en una mano de obra cualificada y en general tiene baja
cualificación y algunos no pueden trabajar. Lo que pasa es que en épocas en que hay tendencia a pleno empleo
ese ejército puede entrar, pero se le puede ofrecer poco, por lo tanto, mantiene a la baja el precio de los salarios.
En segundo lugar, en épocas en que baja la producción me puedo deshacer de este grupo de gente, y este ejército
me permite ir bajando el costo de producción a través del salario.

El requisito fundamental para que estas situaciones de explotación, de opresión cambien, el primer paso
fundamental previo a la revolución es según Marx es que la clase en sí se tiene que transformar en una clase para
sí. Lo que pasa con este grupo de sujetos oprimidos: están explotados porque el plus que entregan de su
capacidad de trabajo en los productos que sobrepasa el valor de su salario se lo queda el dueño de los medios de
producción, pero la alienación es doble, porque por un lado su capacidad de trabajo es del sujeto no es del dueño
de los medios de producción, y, en segundo lugar, el producto de mi trabajo no es mío, es de otro. Entonces mi
propia capacidad humana y mi propia humanidad o energía vital es de otro y más encima nos pagan mal. Parte de
nuestra humanidad o dignidad pasa al mercado y se comercializa como un producto cualquiera. Al perder esa
humanidad el capitalismo lo que hace es hacer ir perdiendo al ser humano en sí en su cotidianeidad, nos hacemos
menos seres humanos porque otro se apropia de mi energía humana o vital. Marx dice que para superar esto,
previo a la revolución, es necesario que la clase oprimida tome conciencia de su opresión: de qué es una clase

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social y qué es una clase oprimida a través de la formación política, por ello Marx creía que los sindicatos iban a
ser los líderes de esta transformación social porque permiten tomar conciencia de clase y de la opresión. Esta
postura marxista es una herramienta poderosa para el análisis de distintos grupos vulnerables.

Miércoles 16/11/2016

Sociología Jurídica
Sociología jurídica propiamente tal -> aquella disciplina que tiene por objeto estudiar el Derecho.

La sociología jurídica busca mirar al Derecho como la realidad social que es, no desde el punto de vista dogmático
o de las normas jurídicas.

La sociología jurídica busca descubrir al rey de su capa, es decir, de descubrir al poder para verlo en carne viva.
Uno de los primeros autores realistas norteamericanos, Oliver Holmes, dice que hay que destacar su propuesta de
‘dar un baño de ácido xenico’ al derecho tradicional para apreciarlo tal y como es: en funcionamiento y lo que los
jueces deciden: es decir, lo que se busca a través de la sociología jurídica es estudiar al Derecho como un campo
de lucha en tensión. Son distintos grupos sociales que en relaciones de poder partan de apropiarse del poder
porque si lo toman tendrán la facultad de influenciar sobre lo qué es el Derecho.

El Derecho es un instrumento o un campo de poder. Así, por ejemplo lo ha entendido Pierre Bourdieu que ha
estudiado el Derecho como un campo de lucha en que son distintos actores que tratan de apropiarse del poder,
de tener el poder para decir lo que es el Derecho, eso significa que el Derecho no es sólo aquello que dice una
norma jurídica, sino lo que piensa un legislador, los intereses económicos, ideológicos del legislador, de un fiscal,
de un defensor, particularmente de las concepciones morales que puede tener un juez, pues las decisiones
judiciales están determinadas antes incluso de hacer todo el silogismo jurídico que debemos seguir como
operadores jurídicos.

La sociología jurídica tiene básicamente 2 orígenes:

- Por una parte, están los primeros juristas, abogados, que hicieron una crítica frontal respecto del
formalismo jurídico, es decir, sobre aquella mirada que entendía el Derecho como un conjunto. De
normas autosuficiente capaz de responder a las dificultades de interpretación desde las normas jurídicas
y resolver las lagunas desde el ordenamiento jurídico, separando el Derecho de la Moral, es decir,
construyendo un ordenamiento autónomo con una pretensión de ser puro, por ejemplo, Kelsen
construye una teoría formalista que trata de comprender al Derecho de un sentido o completitud que
tendría el ordenamiento jurídico en su conjunto, distanciando la sociología del Derecho. En EEUU esto
sucede desde el mundo de la judicatura pues el sistema anglosajón se basa en el sistema de precedentes.
- Proviene de los sociólogos como Weber, Durkheim y Marx: cada uno de ellos tuvo un punto de vista sobre
el Derecho. Las reflexiones que hace cada uno de esos autores sobre el Derecho, por ejemplo, Marx dice
que el Derecho es expresión de los intereses de la clase dominante y representa el estado, lo que hace es
reflexionar sobre el Derecho, tener un punto de vista sociológico sobre este.

Ambas corrientes han nutrido lo que entendemos como sociología jurídica. Hoy día podemos adoptar un nombre
y no otro: sociología jurídica y no sociología del Derecho.

En el siglo XX la sociología jurídica se ha desarrollado en espacios diferentes a los nuestros, por ejemplo, en EEUU
Dunkan Kennedy ha escrito sobre la enseñanza del Derecho y que tiene una postura crítica de un origen marxista,
esto es, entendiendo el Derecho como una expresión de intereses donde los que tienen más poder económico y
social tienen más poder para reflejar sus intereses en el ordenamiento jurídico (por ejemplo, CORPESCA). No es la
expresión de la voluntad soberana.

TAREA:

- Explicar los principales aportes en los orígenes de la sociología del Derecho de los sociólogos: Marx,
Weber, Durkheim y Georges Gurvitch.
 Durkheim Se pregunta cómo mantener el ORDEN en esta sociedad que va cambiando, y la respuesta es a
través de la solidaridad social, recurriendo a un elemento externo que nos vincula a todos de alguna u otra
manera, y esa expresión de solidaridad social es el DERECHO. Por primera alguien dice que el delito es un
hecho normal además de ÚTIL, que sirve y es funcional a la sociedad o a la cohesión social.

Durkheim dice que el castigo no sirve o es inútil respecto del delincuente. Sólo tiene sentido para la sociedad
para mantener la cohesión social. Por primera vez hace un análisis sociológico del fenómeno del Derecho y de
fenómenos jurídicos como el delito y el castigo. Siendo el primer sociólogo que desarrolla un trabajo empírico
y de campo, y va a preguntarse sobre el suicidio.

20
 Georges Gurvitch. En la misma línea que Petrazycki, subrayó que el derecho no es sólo un conjunto de
normas y decisiones producidas por agentes estatales; sino que otros agentes sociales como grupos o
comunidades producen normativas que pueden ser consideradas como jurídicas desde un punto de vista
sociológico. El concepto de derecho social puede decirse que es una de sus ideas fundamentales sobre la que
hace descansar su perspectiva socio-jurídica.

 Luego veremos a otro autor clave: Max Weber. Analiza el poder y la autoridad y qué es aquello que le da
legitimidad al poder. A la luz de Weber nos preguntaremos por qué probablemente hoy en nuestro país el
poder político no tiene legitimidad.

 Marx dice que el Derecho es expresión de los intereses de la clase dominante y representa el estado, lo que
hace es reflexionar sobre el Derecho, tener un punto de vista sociológico sobre este.

Miércoles 23/11/2016

Sociología Jurídica
Prueba: características de la sociología jurídica de acuerdo a lo expresado en clases.

Viene de los juristas que aportan una perspectiva sociológica al Derecho, que dice que no se puede pretender
reducirlo a la fuente legal y puede haber fuentes fuera del Estado, para así reflexionar que es lo que es el derecho
en la sociedad.

Sintetizando las visiones respecto a la s.j. no hay una sola tradición, sino que la s.j. como disciplina va a tener
distintas corrientes de pensamiento, de alguna manera que han tratado de construir sociología jurídica. Haremos
una síntesis de las principales orientaciones de la s.j.

1. TEORÍA SOCIOLÓGICA DEL DERECHO: es decir, reflexionar desde la sociología sobre cómo es el Derecho.
Autores como Durkheim, Weber y Marx en un primer momento reflexionaron sobre el Derecho entendido
como un fenómeno social (instrumento de dominación, de cohesión social, etc.)
En virtud de los años 60’s emergieron otras corrientes que abrieron la puerta a miradas sociológicas sobre el
Derecho: las tesis funcionalistas que son más críticas sobre el propio Dº analizando sus funciones u otras
perspectivas, por ejemplo, las explicitadas por Niklas Luhmann un autor alemán que entiende al Derecho
como un sistema con su famosa teoría de sistemas, básicamente también señalando que el derecho como
sistema tiende a un equilibrio.

2. SOCIOLOGÍA EMPÍRICA DEL DERECHO: lo que trata de hacer es responder a preguntas que pueden interesarle
al Derecho o a la sociología, pero que tienen que ver con fenómenos jurídicos a los que van a recurrir para
darle una respuesta a metodologías y técnicas de investigación social. Durkheim en este caso concreto no hizo
un estudio propiamente de s.j., pero fue el primer autor que empezó a trabajar con la estadística como
técnica empírica o metodología de estudio: la metodología cuantitativa. Por ejemplo, otros autores también
comenzaron a hacer estudios del Derecho a través de entrevistas o saber cuál es la opinión que se tiene sobre
un fenómeno. Cuando se habla de tratar de caracterizar un fenómeno para poder detectar cuales son los
ppales elementos de este fenómeno, pero ya no a través de metodologías numéricas, sino sobre todo
requiere relevar cuestiones de esa investigación: se puede usar las entrevistas o lo que se conoce como
relatos de vida o diarios de vida, que buscan explorar con mayor profundidad el fenómeno que se está
queriendo estudiar, estas son técnicas de orden CUALITATIVO.
En la s.j. a partir de mitas y segunda mitad del siglo XX comenzó a trabajarse en estudios empíricos sobre el
derecho: cuales son los ppales temas que se han trabajado en esta materia. Estos son los primeros temas de
investigación socio jurídica, x ejemplo, los estudios sobre las profesiones jurídicas y la admin. De justicia o
estudios que tratan de estudiar la producción de las normas jurídicas, es decir, los factores e intereses que
están detrás de una dictación normativa. Luego hay estudios que buscan estudiar cómo se aplicó esa norma,
es decir, buscan estudiar la eficacia social de las normar. Otro estudio es la opinión hacia las normas e
instituciones jurídicas ¿somos un país respetuoso de la ley? Otro tema es la resolución de conflictos ¿cómo se
resuelven en una comunidad determinada en relación con otra?
En materia empírica dentro de la s.sj. se dice que somos o seremos abogados, y lo que hace un jurista.
Los sociólogos no conocen en profundidad el fenómeno jurídico y por ellos u análisis es más simplista:
construyen teorías cualitativas y cuantitativas, pero no lo pueden leer en todas sus dimensiones, por ejemplo,
se quiere estudiar la delincuencia juvenil de niñas o niños menores de edad.
En una investigación socio jurídica por una parte vamos a tener que recurrir a distintas metodologías de
investigación, mientras más mejor porque se responde con mayor claridad a mi estudio. Esto invita a la
INTERDISCIPLINARIEDAD, el conocimiento jurídico es fundamental pero no basta con aquello.

21
3. TEORÍAS DEL DERECHO Y DE LAS CIENCIAS JURÍDICAS HACIA UNA PERSPECTIVA SOCIOJURÍDICA: viene desde
la dogmática y ciencia jurídica camino a una perspectiva socio jurídica, esto es, de ser une stricto jurídica
empieza a adoptar perspectivas sociológicas. La s.j. tiene su origen en los sociólogos que se interesaron en el
derecho y en los juristas que se interesaron por la perspectiva sociológica del Derecho. Desde la teoría del
Derecho o ciencia jurídica podemos estar haciendo un estudio normativo específico del Derecho, pero para
darle más sentido a lo que estudiamos es importante revisar aspectos sociológicos del tema. Es urgente en la
actualidad poder dar sentido teórico a las nuevas realidades. Cuando hablamos de esto nos referimos, por
ejemplo. Si como juristas vemos que el derecho en un estado no se agota en la producción normativa sino
que vemos que hay nuevas realidades que cada vez adoptan mayor fuerza que resuelven sus conflictos con
otros parámetros que pueden tensionar con el derecho, ahí vemos una nueva realidad a la que hay que darle
un contenido teórico para entenderlo desde este punto de vista y para eso hay que recurrir a investigaciones
de orden sociológico, porque si yo quiero saber qué pasa con la resolución de conflictos en la violencia de
género en un pueblo indígena voy a tener que hacer investigación cualitativa: revisar casos, entrevistar y
construir estadística sobre la cantidad de conflictos que resuelven conforme a sus propias pautas y
caracterizar cómo lo están resolviendo. Por lo tanto, esto tiene unos orígenes desde el siglo pasado, pero es
interesante señalar que en el siglo XX se ha dado particular contenido a estas nuevas realidades como es la
RAC conforme a estos parámetros, por ejemplo, las comunidades indígenas y se ha hablado del PLURALISMO
JURÍDICO, que es algo bastante presente en el Derecho.
 Características de la sociología jurídica.

¿Qué es sociología jurídica?

a. Su interdisciplinariedad: la sociología jurídica toda vez que va a estudiar un fenómeno de orden jurídico como
una realidad social necesariamente va a tener que buscar o relacionarse con otras disciplinas, es decir, por
ejemplo, si yo estudio o me pregunto sobre los factores de riesgo de la delincuencia juvenil y si hay alguna
perspectiva de género en eso, al estudiar esto lo que hago es preguntarme por una cuestión de infracción a
una norma pues tiene su origen en una cuestión de orden jurídico pero no me interesa estudiar el tipo de
delito, etc., lo que interesa es que esa delincuencia juvenil es saber aparte del Derecho, Sicología o recurrir a
la Sociología, por tanto, mi investigación socio jurídica no se queda detenida en lo jurídico y tendrá que beber
de distintas fuentes disciplinarias.

b. Idealmente toda investigación socio jurídica se puede fundamentar en una investigación de carácter empírico:
es decir, con esto no decimos que todos quienes participan en una investigación tienen que hacer lo que se
conoce como trabajo de campo, lo que se dice es que en cualquier trabajo q pretende responder a un
fenómeno que tiene su origen en el derecho y se analiza desde la realidad social idealmente se debe hacer un
trabajo de campo en al menos una parte de la investigación. Sobre todo, para responder una pregunta de
investigación socio jurídica hay que buscar información de orden empírico, esto es, tendrá que ser una
investigación que recurrirá a las metodologías cuantitativas y cualitativas, más la metodología del Derecho
que es el estudio documental.

c. Vinculación o relación entre la teoría y la investigación empírica: los autores del manual han liderado las
investigaciones sobre la violencia de género. Este laboratorio o grupo de profesores. La teoría y la práctica
siempre tienen que estar dialogando.

d. Sociología jurídica con vocación reflexiva: nosotros pretendemos hacer una investigación socio jurídica que
pueda impactar en la realidad social para reflexionar e incluso impactar para reformular una legislación
determinar o determinar que no funciona bien en la implementación de una norma.

SÍNTESIS = cuando en la prueba se pregunten cuáles son las principales características yd e un ejemplo a la luz de
un caso determinado: violencia de género o delitos infantiles. Determinar qué debe tener un buen estudio para
cumplir las características de la sociología jurídica.

Miércoles 30/11/2016

1. Investigación empírica en el ámbito socio jurídico (pág. 7 a la 33)

La s.j. tiene orientaciones: desde la teoría sociológica (cómo desde las ciencias sociales los sociólogos trabajan
temas de sociológica jurídica) como la dogmática del derecho se empieza a interesar por estos temas sociológicos
y una tercera vertiente proviene de la sociología que es la sociología empírica: implica hacer investigaciones y
trabajo de campo para poder construir teorías sobre la investigación de un tema particular.

La investigación empírica en el ámbito socio jurídico es una cuestión que se debe gracias a quienes han trabajado
desde las ciencias sociales, fundamentalmente desde la sociología, psicología o antropología, trabajando este tipo
de investigaciones referidas al comportamiento de los seres humanos en relación con otro ubicándonos en un
fenómeno de carácter sociológico como el estudio del suicidio de Durkheim.

22
La investigación empírica implica desarrollar estudios ya sea usando metodología cuantitativa o cualitativa,
propias de las ciencias sociales.

No sólo se tomarán en cuenta los métodos de la sociología, sino que se tomarán métodos de la psicología social o
antropología, que han sido traídas a las metodologías que se usarán en la investigación socio jurídica.

Cuando nos referimos a esta investigación empírica hablamos de una aplicación sistemática de técnica de
recogida de datos y análisis de los datos obtenidos, es decir, hablamos de una técnica específica sistemática. Los
autores recalcan esto porque el mero análisis de documentos, sentencias y jurisprudencia no significa que estoy
haciendo investigación empírica. Se busca contextualizar cómo surge la investigación empírica -> en términos
geográficos tiene sus orígenes en la Europa continental (Durkheim, weber) sin embargo tiene su punto de
protagonismo EEUU a partir de los años 60’s, incluso en algunos casos se habla del modo americano de hacer
investigación sociológica’ porque EEUU es el país donde más investigación empírica se realiza, aun cuando es
predominantemente cuantitativa. A pesar de esto los autores caracterizan a la s.j. en otros contextos como
Europa: a pesar de que la s.j. se desarrolla fuertemente en EEUU también se desarrolla en los países nórdicos y el
reino unido -> cuando hablamos de estas perspectivas que desde el derecho se acercan a estudiar la s.j. hablamos
del REALISMO que empieza a tratar los fenómenos jurídicos como hechos sociales, y tales países desarrollan el
realismo escandinavo. Otros países que realizan estudios s.j. son Inglaterra, POLONIA, Italia, Francia y España.

España -> los autores de este manual señalan que en España la s.j. tuvo mucho desarrollo por la presencia de un
autor italiano filósofo del Derecho y sociólogo don Renato Fredes, quien hace estudios de la materia y se
relacionó con España donde se realizan los primeros estudios socio jurídicos. -> U autónoma de Madrid y de
Barcelona.

El profesor Roberto Bergalli (argentino radicado en Barcelona) fue uno de los precursores que trabaja con estos
autores y desarrolló los primeros estudios sobre el d penal y el control social, estudio crítico respecto del sistema
penal en su generalidad.

¿Por qué es importante estar hablando de investigación empírica? -> La investigación empírica es
IMPRESCINDIBLE para lo que tiene que ver con el conocimiento de las instituciones jurídicas, de las prácticas
jurídicas, para pulsar o ver en definitiva cuáles son las tendencias y evaluar el CAMBIO JURÍDICO, y luego es
importante para el desarrollo de cualquier enfoque teórico en materia de sociología jurídica -> cómo el Derecho
debe enfrentarse a las nuevas realidades sociales.

2. Campos de investigación socio jurídica (materias en donde se ha desarrollado principalmente esta

investigación)

Busca ejemplificar campos de investigación socio jurídica. El mismo Renato Fredes ya empieza a sistematizar, a
partir de los años 70’s-80’s, una serie de campos en que se han hecho investigaciones socio jurídica. Vamos a ver
al menos 5.

- El primer caso importante de investigación jurídica es el espacio de la PRODUCCIÓN NORMATIVA, donde

se distinguen estudios de carácter descriptivo y otros de carácter operativo. Los factores que inciden en la
dictación de una norma determinada. Un fenómeno interesante de nuestro país es en los intereses
económicos detrás de las formaciones de normas.

- APLICACIÓN DE LAS NORMAS: ya estamos en un campo distinto, esto es, la implementación normativa o
la no implementación normativa -> caracterizar si se ha implementado bien una norma o de manera
deficiente, si cuenta con los recursos necesarios, por qué ha fracasado una norma.

- NO APLICACIÓN DE NORMAS: Fredes señala que en ciertas ocasiones los legisladores por una cuestión de
orden simbólico dictan normas que saben que no van a tener mayor aplicación. Hay que preguntarse por
qué una norma que tiene existencia legal o vigencia jurídica no tiene la eficacia que pretendía la norma en
algún momento. Un caso emblemático en nuestro país es por ejemplo la existencia de disposiciones del
CP debatidas como el caso del aborto. ¿Cuáles serán las razones que se tienen desde los sujetos que
participan en este tipo de hechos o de la policía, fiscalía o judicatura para buscar maneras que intentan
aplicar el razonamiento jurídico pensando en exculpar o más bien aplicar el mínimo del castigo para estos
casos? Esto no significa que en Chile no existan casos de condena ni de procesamiento de mujeres o
médicos que hayan colaborado por aborto, hay casos de penas privativas de libertad. No hay que dejar de
lado esta situación, pero eso es una cuestión que le importa a la s.j., el por qué una norma no se aplica.

- INVESTIGACIONES SOBRE LOS JUECES, SU IDEOLOGÍA, CÓMO FUNCIONA LA ADMINISTRACIÓN DE

JUSTICIA: se ha comenzado a estudiar cuáles son las características o las percepciones que tienen los
operadores de justicia. Por ejemplo, los abogados y la policía.

23
 - IMPORTANCIA DE ESTUDIAR DISTINTOS SISTEMAS JURÍDICOS: emerge el tema del pluralismo jurídico.
Señala Fredes la necesidad de estudiar mecanismos de resolución alternativas de conflictos e
INVESTIGACIONES KOL, knowledge and opinion about law, que son estos estudios sobre cuáles son las
opiniones y las actitudes sociales hacia las normas e instituciones jurídicas, por ejemplo, no es extraño ver
encargado por órganos del gobierno encuestas que preguntan cuál cree la gente que es la pena justa para
un delito. Estos estudios son importantes porque nos señalan cuál es (ej.: actitudes punitivas de los
chilenos frente a ciertos casos) la percepción a penas más bajas que a penas más altas. Son importantes
estos estudios en lo que tiene que ver con las reformas legislativas, porque los políticos que plantean
aumentos de penas tendrán que tener la información necesaria para saber si se condice con las
demandas ciudadanas. Se habla constantemente de las demandas ciudadanas como justificación para el
aumento de penas. Hay que señalar los estudios que hay una creciente inseguridad.
 Control social y la administración de justicia penal: impacto preventivo de las sanciones penales
¿realmente son eficaces las sanciones penales para el objetivo que se declara?
 Administración de justicia y profesiones jurídicas: acceso a la justicia civil, tribunales de apelación,
acciones colectivas, jurados y legos.
 Investigaciones sobre ámbitos jurídicos específicos: contratos, familias, DD.HH., constituciones,
medioambiente.
 Transformaciones del Derecho: desarrollo y democratización en el derecho y las decisiones jurídicas,
pluralismo jurídico, RAC, derecho internacional en un mundo globalizado.

Priman las investigaciones cuantitativas por sobre las cualitativas.

3. Algunas cuestiones metodológicas:

- ¿Cuantitativa o cualitativa?
Los autores buscan poner sobre la mesa entre la metodología cuantitativa y cualitativa. Esta tensión ha dado lugar
a un debate determinante, porque desde el punto de vista desde las secciones temáticas como del estilo y
alternativas del desarrollo se la s,j. lo que quieren decir es que estudiar este tema no es menor, porque de esta
elección que no es excluyente, va a estar relacionado el objeto de su investigación y se va a vincular con las
opciones que tenga de desarrollar de manera más profunda su investigación.
En general el paradigma cuantitativo es el predominante en la investigación empírica, en general, en la sociología
y ciencias sociales. Sin embargo, poco a poco tienen lugar los métodos cualitativos.

¿Cómo podríamos definir cada una de estas investigaciones?

No se trata de elegir una u otra. Lo que se apunta es, a pesar de las ventajas y desventajas de cada uno, es invitar
a que ambas metodologías trabajen conjuntamente en un estudio, porque así la pregunta de la investigación va a
ser respondida con mayor profundidad.

 Investigación social CUANTITATIVA: es aquella que permite examinar los datos de una investigación
de manera numérica, especialmente, recurriendo a la estadística. Se transforman los fenómenos
sociales en datos numéricos o datos cuantificables, por ejemplo, Durkheim estudia la cantidad de
suicidios en un tiempo determinado y finalmente este fenómeno social lo tradujo a porcentajes de
suicidios cada año, y el año 4 hay un aumento de los suicidios, trabajando así las variables: porcentaje
de suicidios vs situación con el sexo de la persona, su contexto geográfico, hechos sociales específicos
-> en períodos de crisis económicas hay un aumento de las tasas de suicidio.
Este tipo de metodología por lo general se identifican con las encuestas, fundamentalmente las
encuestas que se desarrollan mediante entrevistas con cuestionario, pero también hay otro tipo de
metodología cuantitativas.
OBJETO DE LA IVNESTIGACIÓN CUANTITATIVA: al igual que cualquier investigación sociológica busca
dar cuenta de los hechos, pero busca, sobre todo, dar cuenta de los hechos sociales y de las leyes y
determinantes causales que los rigen. Aquí ya hay una diferencia sustancialmente importante con la
metodología cuantitativa -> es la perspectiva científica que se adopta en la metodología cuantitativa.
Los datos que se recogen se recogen con el fin de verificar las HIPÓTESIS QUE SE PLANTEA EL
INVESTIGADOR SOCIAL. Luego se trata de filtrar estos datos cuantitativamente, incluso las
expresiones que se utilizan con la metodología cuantitativa son muy propias de las ciencias sociales:
muestras, hipótesis, universo.
El problema es que el cuantitativismo exagerado puede propiciar a que la investigación pueda reducir
conceptualmente la realidad social al filtrarla a través de conceptos, variables, indicaciones sociales,
códigos, etc. Los únicos datos que nos interesarán son aquellos que son susceptibles de ser
cuantificados, e incluso pueden llegar a quedar descontextualizados.
Esta investigación es apropiada cuando son GRANDES ASOCIADOS SOCIALES (población chilena,
rendimiento promedio de los alumnos de 2do año, tasas de aprobación).

 Investigación social CUALITATIVA: Tiene como objetivo, como la palabra lo dice, describir las
cualidades del fenómeno, esto es, describir a través de las cualidades un fenómeno social. No se trata

24
 de probar o medir, por ejemplo, en qué grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto
acontecimiento dado, sino de describir tantas cualidades como sea posible. Se busca caracterizar y
explicar un fenómeno, y sobre todo lo que se busca es COMPRENDER EL FENÓMENO SOCIAL. En los
orígenes de esto están Durkheim (Cuantitativo), Weber (cuantitativo, estudiar la acción social y la
comprensión interpretativa _> comprender las razones de los sujetos para cometer hechos). Cuando
se explican los fenómenos sociales o comprenderlos, lo que sucede normalmente es que al terminar
la investigación cualitativa se va a ser capaz de construir una TEORÍA.
Se debe hablar de ENTENDIMIENTO EN PROFUNDIDAD en vez de exactitud, aquí ante todo se busca
entender el fenómeno y de la manera más profunda posible.
Ejemplos: observación cualitativa, entrevistas, grupos de discusión, formas de análisis de contenidos.
Lo que buscan estas técnicas es descubrir la realidad desde dentro, entrar y sumergirse en ese
fenómeno fundamentalmente a través del DISCURSO Y LAS PALABRAS DE LOS SUJETOS
INVESTIGADOS. En la metodología cuantitativa se toma una distancia del sujeto investigado: por una
parte, está la teoría, pero lo que apuesta la teoría cualitativa es todo lo contrario, acercarse el sujeto
investigado y aunque sea una persona sin conocimientos técnicos y sin mayores estudios, en la
investigación cualitativa se reconoce que ese sujeto investigado es el experto de su mundo. Se
reconoce al sujeto como otro válido y que su aporte teórico y reflexivo es tan o más importante que
las teorías es que toma distancia del fenómeno. El investigador se puede implicar, pero de manera
controlada. No se busca una objetividad escéptica y puede implicarse el investigador y hay un grado
de subjetividad, pero debe hacer todo lo posible para mantener distancia par ano sentirse como el
sujeto investigado.
La propuesta q hacen los autores _> investigación socio jurídica debe abrirse a la investigación
cualitativa.
- Lugar de la teoría de la investigación empírica.
- El ethos burocrático de la sociología jurídica.

4. Investigación socio jurídica.

- Diseño de la investigación: objetivos cuando se habla del universo, de la muestra.
- Caja de herramientas -> técnicas recogidas de datos.
 Utilización de datos existentes o información secundaria.
 Principales técnicas de producción de datos.
o La observación.
o La encuesta.
o La entrevista cualitativa.
o Grupos de discusión.
o Análisis de contenido

5. Análisis 2 investigaciones: violencia doméstica (1999), situación de los inmigrantes y la administración de

justicia (2002) -> la inmigración siempre fue tratada por los MMC o ciertas miradas políticas como un
fenómeno que cada vez más se hacía sinónimo de peligrosidad. En ese contexto, esto es, asemejar al
inmigrante con el delincuente, se encarga este estudio y los profesores nos comentan qué es lo que ellos
creen que pasó con los resultados del estudio, que no fueron del todo pertinentes respecto de lo que
políticamente se buscaba en ese momento.

30-11-2016

Marco teórico: cuál es la perspectiva teórica que permite explicar la delincuencia de las niñas.
Generalmente en estos tipos de trabajos, hay un marco teórico, esto es un discurso una explicación teórica sobre
la cual usted se posiciona sobre ese tema en particular
por ej.: articulo con la profesora marcela, se enmarca en la criminología feminista, explicar la perspectiva de
género.
 Criminología feminista, una de las expresiones que se ha trabajado en las ciencias sociales de la perspectiva de
género.

2d estudio:

- pluralidad metodológica
- interdisciplinariedad
- vocación reflexiva, que pueda servir de instrumento a las políticas públicas a las cuales se refiere.

Leer revisando el índice, de qué manera se va construyendo, particularmente las conclusiones.

(pregunta 2)

25
En el diseño de investigación al ppio se presenta, este presenta este objetivo para esto utilizamos esta
metodología, cuya población fue x desarrollada en tantas regiones.

Las entrevistas en profundidad o estudios de casos ¿corresponderían cualitativa o cuantitativa?

Página 7 a 33 “Manual…”
COMPLETAR ESTO.

1. Investigación empírica en el ámbito ocio-jurídico. Cuestiones teóricas.

2. Campos de investigación socio-jurídica. cuáles son las materias que se desarrollan.
3. Algunas cuestiones metodológicas. ¿Cuantitativo o cualitativo? L
Lugar, teoría investigativa empírico
4. Investigación

Utilización de datos existentes o información secundaria: Nosotros generalmente trabajamos con información
secundaria, ya sea libros textos manuales.

Situación de las mujeres en el sistema penal y la situación de las niñas en el sistema penal.

La sociología jurídica tiene distintas vertientes u orientaciones.

Presenta tres orientaciones: desde la teoría sociológica, como de las ciencias sociales los sociológicos trabajan
temas de sociología jurídico.
los estudios de la ciencia jurídica o de la teoría normativa, como la dogmática del derecho recientemente se
empieza a interesar por estos temas sociológicos.
3 vertiente: proviene propiamente de la sociología o de las ciencias sociales, que es la sociología empírica, que
implica hacer investigación, trabajo de campo, construir teoría peor a partir de este.

La investigación empírica en el ámbito socio jurídico, se debe a quienes han trabajado desde las ciencias sociales,
acá si es que desde la sociología, o antropología, sicología que han trabajado este tipo de investigaciones
referidos al comportamiento de los seres humanos en relación con otros, pero siempre tratando de ubicarnos en
un fenómeno de carácter sociológico, ejemplo que planteo en su primer momento Durkheim, él está observando
que tenía ciertos matices dependiendo de una problemática social, el hizo investigaciones empíricas sobre el
suicidio.

La investigación empírica: implica desarrollar estudios, utilizando metodologías cuantitativas como cualitativas,
que son propios de las ciencias sociales.

No solo en la investigación empírica en la sociología no solo se deben tomar en cuenta métodos propios de la
sociología, como métodos propios de la sicología social o de la antropología.
Como la observación participante, en el caso de la antropología, me voy a vivir en el lugar donde quiero estudiar.
Estas metodologías de la antropología también han sido traídas a las metodologías que se ven al trabajar en la
investigación socio. Jurídica.

Cuando nos referimos a esta investigación empírica, nos referimos a “una aplicación sistemática de técnica de
acogida de datos y análisis de los datos obtenidos”, estamos hablamos de una técnica especifica de carácter
sistemático. Los autores recalcan esto porque el mero análisis de documentos, sentencias, jurisprudencia, no
significa que usted está haciendo investigación empírica, aunque si esto se puede utilizar en una investigación
socio jurídica como fuente secundaria.

¿Como surge la investigación empírica? En términos de contextualización geográfica, si bien tiene sus orígenes en
la Europa oriental d desarrollados por Durkheim como weber, sin embargo, tienen su punto de protagonismo en
EE. UU fundamentalmente a partir de los años 60 incluso en algunos casos se habla del modo americano se hace
investigación sociológica, porque hasta el día de hoy EE. UU es el país donde más investigación empírica se realiza,
aunque su investigación aun es predominantemente cuantitativa. A pesar de esto los autores hacen una
caracterización de la sociología jurídico en otros contextos, como Europa, estos autores señalan que a pesar que
la sociología jurídica se desarrolla con fuerza en EEUU también se desarrolla en otros espacios como los países
nórdicos y el reino unido.

Cuando hablamos desde esta perspectiva, que desde el derecho se habían acercado a estudiar la sociología
jurídica, el realismo que analiza los fenómenos jurídicos como hechos sociales y los países nórdicos tienen una
importante tradición denominado “realismo escandinavo”.

Otros países son Inglaterra, Polonia, Francia y España.

En lo relativo a España, los autores de este manual señalan que aquí, la sociología jurídica tuvo mucho desarrollo

26
por la presencia de un autor italiano filósofo y sociólogo del derecho “Renato Treves (VER COMO SE ESCRIBE), es
una figura que tuvo importante relación con España, y por eso se desarrollan en España investigaciones socio
jurídicas en la u autónoma de Madrid o también la u autónoma de Barcelona.

¿Por qué es importante hablar de la investigación empírica? Porque es imprescindible para lo que tiene que ver
con el conocimiento de las instituciones jurídicas, de las practicas jurídicas, para ver cuáles son las tendencias y
evaluar el cambio jurídico. Es importante para el desarrollo de cualquier enfoque de carácter teórico de sociología
jurídica.
Ejemplo: Unión civil.
Otro ejemplo: reforma de administración patrimonial de los bienes del matrimonio, cuando se incorpora el
régimen de participación de los gananciales, se establecía que la gente con el régimen de participación de
gananciales iba a dejar la sociedad conyugal, lo que en la práctica nunca fue así.

2. Campos de investigación socio-jurídica: tiene x objeto simplificar algunos casos de sociología jurídica. Renato
breves empieza s sistematizar a partir de los años 60 y 70 una serie de campos donde se han hecho
investigaciones socio-jurídicas.

Pasos para la investigación socio jurídica según Renato Breves:

- EL primer paso de investigación socio jurídica: es el espacio de la producción normativa, aquí el autor distingue
estudios de carácter descriptivo y otros de carácter operativo.
ES DECIR, LO Que TIENE que ver cuáles son los factores que inciden en la dictación de una norma determinada, un
fenómeno que ocurría en nuestro país tiene que ver con los intereses económicos que hay de tras de la
producción de normas.

-el segundo aspecto se refiere a la aplicación de las normas, estamos en un campo distinto, esto es la
implementación o no implementación normativa, caracterizar si se ha implementado bien o mal una norma,
cuenta con los recursos necesarios, ¿por que ha fracasado una norma?

- tercer campo de socio jurídico: es la no aplicación de normas. Los legisladores por una cuestión de orden
simbólico dictan normas que saben que no van a tener mayor aplicación o vigencia.
- A la profe le interesa situarse en otro contexto que es preguntarse ¿por que una norma que tiene vigencia legal
no tiene quizás la eficacia que pretendía la norma en algún momento un caso emblemático en nuestro país, por
ejemplo: la existencia de disposiciones en el código penal, como el caso del aborto.
Aborto: caos interesante, aplican el razonamiento jurídico para exculpar o aplicar el mínimo castigo.
- Treves analiza otro tipo de investigaciones, como las investigaciones que tienen más auge en la España, los
jueces, su cultura, ideología cómo funciona la administración de justica. También en este sentido se ha
comenzado a estudiar, cuáles son las características, percepciones los operadores de justicia.

- Treves ha hecho un hincapié en la importancia de estudiar distintos sistemas jurídicos (emerge a ca el pluralismo
jurídico) y también señala la necesidad o la vigencia de estudiar, por ejemplo: mecanismos rac, y también aquellos
que se conocen como investigaciones KOL, es el conocimiento ya la opinión acerca de la ley, que son estudios
sorbe cuales son las opiniones y las actitudes sociales hacia las normas e instituciones jurídicas. Por ejemplo:
encuestas encargadas por el órgano de gobierno y preguntan ¿cuál cree usted que es la pena justa? Estos
estudios son importantes en las reformas legislativas.

Uno de los últimos de estudios sobre recolecciones de temas, en el año 2011 en Inglaterra, Sistematizan cuales
son los principales temas que hoy en el reino unido se están desarrollando en materia de sociología jurídica.

-El primer gran tema de control social y administración de justicia penal, por ej. el impacto preventivo de las
sanciones penales, ¿son eficaces las penas para lograr su objetivo?
 Hay una multiplicidad de temas, donde siguen primando las investigaciones de orden cuantitativo por sobre las
de orden cualitativo.

Respecto de las cuestiones metodológicas, lo que lo señalan los autores es poner sobre la mesa lo que se conoce
como “LA TENSION ENTRE LA MTEDOLOGIA CUANTITATIVA Y CUALITATIVA”, LA QUE DA LUGAR A UN DEBATE
DETERMINANTE, porque tanto desde el punto de vista de las opciones sistemáticas, como del estilo y las
alternativas del desarrollo de la propia sociología jurídica. Con esto quieren decir, estudiar este tema no es
menor, porque de esta elección que no es excluyente, va a estar relacionado con el objeto de su investigación con
las opciones que tenga de desarrollar de manera más profunda su investigación.
En general el paradigma cuantitativo, es el paradigma predominante en la investigación empírica, en general en
las ciencias sociales. Sin embargo, poco a poco tienen más protagonismo los métodos de orden cualitativo.

 no se trata de elegir un método u otro.

27
Lo que se punta a pesar de las ventajas y desventajas de cada uno, es precisamente invitarlos a que ambas
metodologías puedan trabajar conjuntamente en un estudio, porque de esta manera su pregunta de investigación
va a ser respondida con mayor profundidad.

Investigación social cuantitativa: (NO ESTA EN EL MANUAL): aquella que permite examinar los datos de una
investigación de manera numérica, especialmente recurriendo a la estadística.
 Yo quiero estudiar un fenómeno social, conductas sociales, pero a mí lo que me interesa es poder transformar
estos en datos numéricos. DURKHEIM ESTUDIO LA CANTIDAD DE SUICIDIOS EN UN TIEMPO DETERMINADO y
finalmente este fenómeno social (cantidad de suicidios cometidos por una cantidad de personas) lo tradujo a
porcentajes.
En una investigación cuantitativa, lo que va interesar es transformar los datos en cuantificables, en números.
-> ESTE TIPO DE METOLODIGAD CUANTITATIVAS, se identifica con las encuestas que se desarrollan mediante
entrevistas con cuestionarios. Pero también existen otros tipos de metodologías cuantitativas.

 Objeto de la investigación cuantitativa: al igual que cualquier investigación sociológica busca dar cuenta de los
hechos, pero sobre todo dar cuenta de los hechos sociales (que es lo que hacía Durkheim) y de las leyes y
determinantes causales que los rigen.

Aquí hay una diferencia con la metodología cualitativa: es la perspectiva científica que se adopta en la
metodología cuantitativa.
PORQUE SI USTED está adoptando la metodología cuantitativa, busca factores explicativos determinantes como si
fueran leyes del comportamiento.

Los datos que se recogen, por ej. en el estudio de Durkheim se recogen con el fin de verificar las hipótesis que se
plantea el investigador social. Y luego se trata de filtrar estos datos cuantitativamente, incluso los autores del
manual ponen acento en las expresiones que se utilizan en la metodología cuantitativa, es propio de las ciencias
naturales, universo, muestra, hipótesis.

 Durkheim tenía una hipótesis determinada, a él le interesaba el tema de la cohesión social y de los vínculos
sociales, tenía la hipótesis que, en periodos de desintegración moral, normativa, cuando no había pautas claras de
comportamientos, y esto debería atender a tasas más altas de suicidio. A mayor desintegración social, mayor tasa
de suicidio, por lo que verifica su hipótesis.

Estos autores del manual, señalan que el problema que el cuantitativismo exagerado puede propiciar que la
investigación pueda reducir conceptualmente la realidad social al filtrarla a través de conceptos, variables
indicadores sociales códigos etc.
 la metodología cuantitativa es contraproducente para producir conocimiento valido, porque los únicos datos
que nos interesan son los susceptibles de ser cuantificados.
El problema, es que no se va a recoger toda la información, aunque afecte a un grupo reducido.

Por eso que los autores del manual, señalan que la investigación cuantitativa es particularmente apropiada
cuando son grandes agregados sociales.

Investigación social cualitativa: tiene por objetivo describir las cualidades del fenómeno.
 es describir a través de las cualidades un fenómeno social.
no se trata de probar o medir por ej. en que grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto acotamiento
dado, si no de describir tantas cualidades como sea posible. Lo que busca es caracterizar un fenómeno, es explicar
este fenómeno y sobre todo se busca “COMPRENDER EL FENOMENO”.

El origen de esto: Durkheim cuantitativo, weber utilizo metodología cuantitativa, pero el objeto de la sociología
era estudiar la comprensión social.

Cuando se explica un fenómeno social, lo que sucede es que al terminar la investigación cualitativa será capaz de
construir una nueva teoría.

Investigación cualitativa: tiene por objetivo un entendimiento en profundidad que exactitud (como ocurre con la
metodología cuantitativa.

Ejemplos de Investigaciones cualitativas:

- Observación
- entrevistas
- grupos de discusión
-ciertas formas de análisis de contenido cualitativo.

28
Este tipo de investigaciones cualitativas, buscan descubrir la realidad desde dentro, fundamentalmente a través
del discurso y de las palabras de los sujetos investigados, implica acercarse al sujeto investigado.
a diferencia de las investigaciones cuantitativas, que se toma distancia del sujeto investigado, se hace una teoría.

Aquí en la investigación cualitativa, aunque sea una persona sin estudios técnicos e le reconoce que ese sujeto
investigado es el experto en su mundo.  Se le reconoce valor teórico al sujeto.

La idea es que el investigador se pueda implicar, pero de manera controlada, porque se busca la objetividad, se
reconoce cierto grado de subjetividad eso sí, pero se debe hacer todo lo posible de tomar distancia porque se
puede perder la aspiración de objetividad.

Los autores plantean: que la investigación sociológica también debe abrirse a la investigación cualitativa, que le
da mayor profundidad al objeto que estudia.

Investigación socio jurídico y las técnicas

El Lugar de la teoría de la investigación empírica, en las investigaciones que utilizan metodologías cuantitativas,
no se trata de tener que verificar, probar, una teoría. Todo lo contrario, en una investigación de orden cualitativa,
lo más importante luego de la recolección de datos, en la fase de análisis e interpretación del mismo, es construir
teoría a partir del análisis de ellos.

Investigaciones cuantitativas: la teoría se debe verificar.

Investigaciones cualitativas: puedo tener una perspectiva teórica, pero no se trata de probarla, a la luz de los
datos puedo construir una perspectiva teórica.

Ethos burocrático de la sociología jurídico: cuando se habla del ethos se trata de caracterizar principios propios
de esa disciplina, en este caso es la sociología jurídica.
Símil entre la ética protestante y el espíritu del capitalismo, porque el protentastimo general que reúne el
ethos, una forma de comportarse en el mundo que tenía que ver con la capacidad de ahorra y otro tipo de
características que nos permiten hablar del ethos protestante.

El ethos en sociología jurídica, es un concepto desarrollado hace más de 50 años por “Wright Mills, charles”.

ethos burocrático de la sociología: la investigación sociológica en atención a los costos que lleva para su
financiamiento a una dinámica burocrática y de sumisión a las fuentes de poder.
A veces la investigación se somete a una dinámica burocrática y a las fuentes del poder.
La forma de funcionamiento de la investigación sociológica, favorece que éstas se subordinen a los centros del
poder académico, político y económico.

Wright Mills: señala que en muchas ocasiones si usted no tiene los medios para costear una investigación
sociológica- que son bastantes costosas- implica el riesgo de someterse a las fuentes de poder.

Las investigaciones en muchos sentidos se adjudican a ciertos grupos y académicos.

Hacer una actividad sociológica importa un importante grado de burocratización, tengo que fundamentar los
gastos que conlleva la investigación.

Trataremos de graficar la investigación socio jurídico.

1. Diseño de la investigación: para que una investigación socio jurídica para que se pueda realizar de manera
correcta lo primero que se debe hacer es realizar un diseño de la investigación.
 Consiste en incorporar un tema a investigar o seleccionar un problema de investigación.
Usted va a tener que calificar el enfoque refinarlo, completarlo y una cuestión que se olvida es justificarlo. (este
tema es de particular interés porque hay deficiencias, está en boga etc.).
En definitiva, es si su investigación merece o no ser financiada.
Pensar en el costo de la investigación, que requiere tiempo y costo, y de aquí surge la relación de la
independencia de los agentes estatales.

Concepto de diseño de la investigación : El diseño de la investigación si pudiésemos definirlo es un plan integral

de todas las operaciones y actividades a desarrollar para alcanzar los objetivos de investigación, el diseño
especifica de la metodología a utilizar para obtener la información necesaria, señalar también la población que se
estudiara, el universo de la investigación,
“estudio de los factores de riesgo socio virtual si estos pueden tener o no perspectiva de género”, el universo
estaba dado por niñas, niños adolescentes que hayan pasado por el programa pib 24 dependiente del ministerio
del interior.

29
Cuando se define el universo de la población, puede estar determinado por su ubicación geográfica límites
temporales o características defino tiras.
Por ejemplo: vamos a estudiar las personas que han contraído matrimonio con posterioridad al régimen de unión
civil (este es el universo)
delincuencia juvenil en la comuna Valparaíso año 20120-2015 (características que nos permiten elegir al universo)
Pero no vamos a poder entrevistar o tener acceso a todos los universos, entonces se elige una muestra
representativa.

 El tema es que el universo puede ser 100 mil jóvenes,

-lo primero es seleccionar una muestra que sea idealmente representativa.

Se debe ser experto en metodología cuantitativa, requiere cooperación de carácter aritmético y especializado.

En el diseño de la investigación: se debe tener claro en este plan integral donde se caracterizan todas las
operaciones, objetivo de la investigación clarificarlo, su justificación tiene que tener interés, cuáles son los costos
de tiempo y dinero, señalar en el diseño la metodología la población, va a tener que caracterizar cual es el
universo que va a estudiar y finalmente la muestra, esto es importante para que sus conclusiones sean válidas.

Por ejemplo estudio de factores de riesgo se abran seleccionado a 500 y 700 de niños y niñas adolescentes, y se
estimó una muestra representativa.

2. Técnica de recolección de datos: una vez que ya se tiene el diseño de la investigación, se plantea un orden
metodológico, como se obtiene la información para la investigación.
Se obtiene de las bases de datos y de información recopilada de investigaciones anteriores que pueden haber sido
publicadas o archivos de datos, se incluye informes públicos, estadísticas institucionales, organizaciones de la
sociedad civil, libros revistas especializadas.
Y en muchos países archivos de información donde se depositan los datos contenidos en encuestas o
investigaciones.

 Si quiero hacer una investigación, debo revisar todo lo que se ha estudiado sobre ese tema hasta el momento,
libros, datos estadísticos etc.
 se va a recurrir a datos institucionales u otros datos más críticos como de una organización civil.

Selección de estas técnicas:

1. Utilización de datos existentes o información secundaria : (está al alcance de todos/as)

La ventaja más destacable respecto de esta técnica: es el ahorro de tiempo.
La primera fuente de investigación de datos como técnica, es la que se recomienda a quienes son
principiantes en la investigación socio jurídico a partir de investigación secundaria.

Principales desventajas: tener cuidado con la procedencia de los datos, quienes son los agentes o
instituciones o agentes que nos dan los datos del tema investigado.

- ¿cuál fue el propósito del estudio? Ha habido bastante críticas a las metodologías utilizadas por
paz ciudadana sobre los índices de victimización.
¿Quién financio esta investigación? ¿Cuáles eran los objetivos?

- La antigüedad de los datos, debe ser lo más actualizados posibles.

- se valora positivamente que se recurran a fuentes secundarias, como fuentes comparadas.

Aquí ya se elaboraron los datos.

2. Técnica de producción de datos: me centro en la investigación primaria, somos nosotros como

investigadores quienes producimos los datos directamente.
Dentro de estas encontramos:
- observación cualitativa: es una técnica específica, metodológica donde se registran
sistemáticamente datos directamente por ej. a través de mi libreta de registros o a través de un
medio técnico como por ej.: grabadoras o videos y que luego serán analizados o interpretados.

La observación puede clasificarse: en participante o no participante, n función que la persona que

realiza la observación guarda distancia con los sujetos y /u objeto de estudio.

Por ejemplo: quiero estudiar un tema específico de la administración de justicia, se puede ir todos los

30
días al tribunal, para observar.
La otra opción es la observación participante, es decir usted se involucra con los sujetos
investigados, pero el riesgo de esto tiene que ver con la subjetividad y parcialidad.

La encuesta: es la técnica de investigación social por excelencia, según el tipo de entrevista y como
se realiza, se puede hacer por correo, telefónico, mediante un cuestionario auto administrado, o
mediante entrevista personal.
Las entrevistas pueden ser abiertas o cerradas.

 La entrevista utilizada en factores de riesgos, se hacen encuestas a grupos que están en una
situación de vulnerabilidad y que puedan ser datos sensibles, siempre voy a necesitar un
consentimiento informadoRespecto de cada sujeto investigado, debe tener el consentimiento de
él.

Entrevista cualitativa: en palabras de los autores implica un proceso de interacción entre las
personas entrevistadoras y las personas entrevistadas o informantes mediante el cual se busca
obtener información de primera mano sobre los problemas y temas de la investigación registrando y
analizando el propio discurso de las personas participantes en ese ámbito de las relaciones sociales.
 Lo que señala la profe, esta metodología de orden cualitativo o que busca es explicar un
fenómeno a la luz del discurso de los propios agentes investigados.

Las entrevistas también pueden ser clasificadas dependiendo del tipo de preguntas o guías que
tengan:
- entrevistas en profundidad
- entrevistas abiertas
- entrevistas semiestructuradas: cuando existe un guion para preguntar, pero puede ser flexible, y
puede darle mayor espacio a la persona que se entrevista.
- entrevistas estructuradas tienen un guion claro de principio a fin y las preguntas tienen que
hacerse en ese orden y no en otro.

En general en las investigaciones se suele utilizar la entrevista semiestructurada, porque no tenemos

tiempo para estar todo el día conversando de la vida, y por otro lado no tiene la rigidez de la
entrevista estructurada.
Tenlos una pequeña guía que nos ordena que tipo de preguntas haremos, no estaremos 5 horas,
pero no hay rigidez, si el sujeto entrevistado se quiere explayar sobre una cuestión que no fue
preguntada y que puede aportar.

Otro tipo de técnica de investigación: Grupo de discusión, consiste en reunir a un conjunto de

personas entre 6 u 8 personas, lo que se busca es hacer aflorar la información buscada con un guion
abierto y que debe ser manejado de manera flexible por la persona que lo lleva a cabo.
A veces se usan de manera complementaria para poder responder de mejor manera la pregunta de
investigación y sobre todo para que pueda emerger cuestiones escondidas en el discurso, paréntesis:
hay estudios que señalan que en los grupos de discusión se radicalizan las opiniones con las que yo
ya venía preformada, es decir donde se intensifica mi opinión.
 los autores señalan que los grupos de discusión se utilizan sobre todo cuando uno quiere saca r
información y no se dice.
 en el grupo de discusión, se intensifica la opinión.
 en general quienes ingresan a un grupo de discusión, salen convencidos de su postura.

Otra técnica de investigación: análisis de contenido, está orientada al análisis de la realidad social a
través de la observación y análisis exhaustivo de documentos. Por ejemplo: una vez recogida la
información.

Otra técnica de investigación: en análisis y presentación de resultados: una vez que se termina de
hacer la investigación de campo, tengo que empezar analizar las encuestas, datos y tendencias que
arrojan y así yo puedo señalar que un porcentaje importante de las chicas que estaba involucrada
delictivas tenían relación de pareja con personas que también participaban del mundo delictivo.

A LA LUZ DE UN MARCO TEORICOD DETERMINADO, PUEDO ANALZIAR ESTOS DATOS, la perspectiva

de género fue una teoría que nos permite analizar un conjunto de datos, como las mujeres solemos
identificarnos a través de una relación afectiva y de parejas.

Lo importante no es solamente el análisis de datos, si no su interpretación que se hace al final.

31
 3. 2 ejemplos de investigaciones: se hizo un análisis de las sentencias y respectivos procedimientos
de violencia domestica del año 1999.
 La técnica que se utilizó: es el análisis de contenido de los documentos, se hizo en 15
comunidades.
 Complemento de la investigación: grupos de discusión, funcionarios, mujeres que han sufrido
violencia.

La segunda investigación: objeto de la justicia respecto de los inmigrantes.

Estas dos investigaciones son socio. Jurídicas según los autores, porque buscan conocer el
tratamiento de ciertos fenómenos, como la violencia domestica que se definía así en función d una
ley como el tratamiento de la inmigración en el ámbito de la administración de justicia.
Es conocer la eficacia de la investigación, funcionamiento de la administración y /0 la necesidad de
recursos.

Respecto del estudio de violencia domestica:

1era conclusión del estudio: la violencia doméstica es violencia de género, es decir las principales
víctimas en todos los casos de violencia domestica son mujeres. Fundamentalmente son madres de
hijos, hermanos en relación a hermanas, esposas cónyuges mujeres en relación al matrimonio,
mujeres convivientes respecto de su conviviente.
 Se detectó que había problemas que no resolvía la violencia la administración de justicia.

Situación de los inmigrantes:

se concluyó que están equitativamente representados como víctimas que como agresores.
Recurren a la administración de justicia, recurren como victimas agresores de manera equitativa.
Esta conclusión rompe el estereotipo del inmigrante delincuente.

Importante de esta case: metodologías cuantitativas, cualitativas, técnicas de investigación,

revisar que técnicas de investigación se utilizan en el estudio de factores de riesgo.

2. Pluralismo Jurídico (30 a 36)

- Documental (a latina)
- Mujer mapuche y retos de la justicia.
- Intercultural: aplicación del Dº propiedad
- Indígena en los D. VIF.

Ley VIF.

Acuerdos reparatorios  Tratado internacional: Convenio 169 (OIT) Derecho propio indígena

Pluralismo jurídico: un tema para la sociología jurídica

La sociología jurídica ha sido una construcción teórica y práctica que se le debe a dos tipos de reflexiones: las que
hicieron los juristas (jueces) sobre el derecho como fenómeno social; y los sociólogos clásicos que comenzaron a
reflexionar sobre el derecho, desde un punto de vista sociológico.

En este contexto, si nos situamos en los jueces que comenzaron a reflexionar sobre el derecho como fenómeno
social, había algunos jueces anglosajones que comenzaron a señalar que el derecho no debe entenderse sólo
como aquél producido por el E°. Comienzan a haber críticas de que el E° es el único creador del derecho, así, se
critica la fuente formal por excelencia: la ley.

Es posible encontrar el derecho en la comunidad, aunque no esté escrito, por medio de otras fuentes.
Comenzaron a señalar que no podemos identificar el derecho con el E°, o al menos lo cuestionaron. ¿Sólo el E°
tiene el monopolio de creación del derecho?

Lo que hacen estos autores juristas es comenzar a señalar que el pluralismo jurídico es una cuestión de hecho,
que está presente en la sociedad. Aunque el E° tenga el monopolio, no se pueden desconocer las demás fuentes.
El pluralismo jurídico desde este punto de vista, es una realidad de hecho.

Sin embargo, esto no tuvo un impacto importante en la teoría del derecho, pero a pesar de aquello, de manera
creciente y en la medida que han tomado protagonismo movimientos críticos sobre las consecuencias del

32
colonialismo, y de la ley como fuente exclusiva, y de movimientos sociales que han puesto sobre la mesa la
necesidad de que se reconozca su diversidad cultural.

Así, hay ciertos ordenamientos que los han reconocido de modo explícito. Cuando hablamos de pluralismo
jurídico podemos hablarlo en sentido:

- Amplio: pluralismo jurídico en la medida de que en una comunidad determinada coexistan distintos
sistemas jurídicos, normativos, por ejemplo, incluso antes de la ratificación del convenio 169 de la OIT,
existen formas ancestrales de sanción de conflicto, distintas a la regulación estatal. Es un pluralismo
jurídico amplio.
- Estricto: se reconoce que hay pluralismo jurídico, pero generalmente sobre todo en contextos jurídicos
para hablar de pluralismo jurídico, siempre debe mediar el reconocimiento por parte del ordenamiento
jurídico hegemónico.

Es decir, en este sentido, para estar en un pluralismo jurídico debe existir el reconocimiento explícito de ese
sistema normativo que es capaz de crear y aplicar derecho. Solo en la medida de que es el propio estado el que le
reconoce validez a esos ordenamientos particulares, es que estaremos en estricto rigor frente a un pluralismo
jurídico. Esto es debatido, por los derechos ancestrales: ¿necesito la bendición del E° para reconocer el derecho
que existía antes del E°?

En estricto rigor, hay un pluralismo jurídico explícito en países como Ecuador, Bolivia y Colombia, donde sus cartas
fundamentales reconocen explícitamente tales derechos. En Chile, formalmente no existe pluralismo jurídico.
Existe implícitamente, de manera indirecta, por el 169 del OIT. ¿Para qué sirve este convenio? En la medida de
que cualquier organismo que genere una política que afecte a un derecho determinado, tiene que pasar por lo
que se conoce como: “consulta indígena”, y tanto es así, que por ejemplo hoy se está frente a la creación y la
aprobación del por ejemplo se está viendo si se aprueba el ¿?

Ante este hecho sobre el pluralismo jurídico, esto genera un desafía importante a los Estados, forzándolos a
políticas multiculturales. Ahora bien, estas políticas pueden ser dos tipos:

1) Inclusivas

Cuando se dice inclusivas, es que se reconoce una diferencia. Se podrán reconocer incluso formas legítimas de
auto gobierno, en donde se le reconoce a espacios territoriales y culturales, el derecho a la autodeterminación,
generando con ello soluciones de orden federal.

2) Excluyentes

No reconocen la diferencia, sino que lo que buscan es asimilar el modelo al del Estado. En otro ámbito, hay
estados, y comunidades de estos, como la Unión Europea, que suelen generar políticas que no reconocen la
diferencia, y que de alguna u otra manera lo que hacen es asimilar esas culturas, si bien no imponer, destacar que
lo importante es la postura que tiene el E°.

- Origen y definición de la Sociología (siglos)

- Autores previos a Durkheim
- Durkheim (sociología como hecho) y Weber (objeto y método, cómo vincula el capitalismo con una ética
protestante –> Cuál es su forma de acercarse al fenómeno sociológico, donde la subjetividad es relevante,
no como para Durkheim).
- Marx (infraestructura, superestructura, materialismo histórico, cuándo hay explotación)
- Objeto de la sociología y método

 La sociología jurídica

 Qué es

 Antecedentes

 Sociólogos y juristas

 Características de la sociología jurídica

 Pluralismo jurídico (en sentido amplio, estricto  Reconocimiento normativo de los sistemas).

 Caso de conflicto del derecho interno y el Convenio 169 (art. 1 y 10 de este convenio)

 Cuál es el problema, cómo lo han resuelto, CONVENIO 169 (en caso de derecho indígena señale que
tratado puede aplicarse)

33
Pluralismo Jurídico
1. Explicación de cuestiones conceptuales pagina 30 a 36 del manual
2. Documental sobre el pluralismo jurídico en américa latina
3. Trabajo en clases de análisis de texto “mujer mapuche y los retos de la justicia intercultural: aplicación del
derecho propio indígena en los delitos de violencia intrafamiliar”
Ley VIF: acuerdos preparatorios y convenio 169 OIT sobre derechos indígenas que señala que en las materias
que puedan importar en la práctica a los pueblos indígenas, se aplicaran las normas propias del derecho
indígena.
El articulo cuenta de que manera la judicatura en chile resuelve la aplicación del derecho propio indígena y
reflexionar si hay una contradicción entre la ley y el convenio.

Pluralismo Jurídico
Es uno de los temas de los cuales se ha preocupado la sociología, cuando se ha explicado cuales son las vertientes
creadoras de la sociología jurídica, de ahí se extrae que ha sido una construcción practica y teórica de los juristas
sobre el derecho vivo, reflexionando sobre el derecho como fenómeno social y, por otro lado, los sociólogos
tradicionales que le dieron un enfoque de análisis sociológico.
Si nos enfocamos en los juristas había algunos señalaron que el derecho no solo se puede entender como aquel
producido por el estado, hay críticas respecto de que el estado es el único creador del derecho, critica a la fuente
formal por excelencia que es la ley, se señala que es posible encontrar el derecho en la comunidad, aunque no
este escrito, en las fuentes consuetudinarias, que son fuentes materiales. Se llegó al análisis que no se puede
igualar el derecho con el Estado, sería una cuestión occidental que construyo valores a espaldas de otros. Es o no
reflejo de quienes nos colonizaron.
Estos primeros juristas, por lo tanto, lo que hacen es comenzar a señalar que el pluralismo jurídico es una
“cuestión de hecho” que está presente en la sociedad, porque hay otras fuentes de construcción del derecho, no
solo el Estado. Desde principios del siglo XX no tuvo un impacto importante en la teoría del derecho, pero a pesar
de aquello, de esta dificultad de manera creciente y en la medida que han tomado protagonismo movimientos
colonizadores y con las crecientes críticas de la ley como fuente exclusiva de creación del derecho y de
movimientos sociales que abogan por el reconocimiento de su identidad, hace que tenga más relevancia el
pluralismo jurídico, de modo que hay ciertos OJ que lo consagran de modo explícito en sus cartas fundamentales.
Podemos hablar de Pluralismo Jurídico en dos sentidos:
1. Sentido Amplio: estaremos presentes ante PJ en la medida que en una misma comunidad coexistan distintos
sistemas jurídicos. Antes de la ratificación del convenio 169 de la OIT existía sistemas normativos de creación y
aplicación del derecho, formas ancestrales de RAC. Es un pluralismo jurídico amplio que existe en el hecho, en
nuestro caso desde la construcción del estado chileno, incluso en la medad que se reconozca distintas
resoluciones de conflictos.
2. Sentido Estricto: siempre debe mediar el reconocimiento por parte del OJ hegemónico, es decir, en un sentido
estricto para estar frente a un OJ debe mediar del OJ del estado un ordenamiento explicito capaz de crear y
aplicar derecho, solo en la medida que es el propio estado quien reconoce validez a esos ordenamientos
particulares es cuando estaremos ante un PJ. Esta cuestión es controvertida por las comunidades indígenas,
derechos ancestrales que para ellos no requerirían de autorización o reconocimiento del estado para ser
validos porque provienen de años antes. Esto es en Ecuador, Bolivia y Colombia, se reconoce explícitamente a
sus pueblos indígenas y sus tradiciones, independientemente de las invocaciones de estos TL, en chile no hay
un reconocimiento explícito, existe indirectamente a partir de la aprobación y ratificación del convenio 169 de
la OIT, podríamos estar frente a un creciente desarrollo del PJ, pero con limitaciones y dificultades.
Las políticas creadas por el estado que afecten a los pueblos indígenas deben pasar necesariamente por la
“consulta indígena”, y tanto es así, que por ejemplo, hoy se está frente a la creación de establecimientos
penitenciarios, si es que quisiera señalar en alguna de sus normas que se deberá establecer y respetar las
tradiciones de los pueblos originarios, deberá pasar por una consulta indígena, esta normativa no puede ser
ratificada sin la consulta indígena, es tan así que la Contraloría General de la Republica no le dará el visto legal,
es imprescindible.

Ambos pluralismos, siempre importara una cantidad de retos importantes que tensionaran la propia
construcción del Estado y forma de producir derecho.
Al estar frente a un PJ en sentido estricto, deberíamos encontrarnos con políticas por parte del estado que
deberían reconocer o no este PJ, existencia de políticas multiculturales, se exige al estado esta medida de políticas
que debiesen reconocer esta pluralidad cultural.
Ahora bien, estas políticas multiculturales pueden ser de dos tipos:
- Inclusivas: se basan en el reconocimiento explícito de las diferencias.
- Excluyentes: no se basan en el reconocimiento explícito, sino que se tratan de políticas asimilacionistas, que
buscan asimilar y tratar de generar ciertos valores frente a los cuales el inmigrante tiene que incorporar.
Tienen consecuencias prácticas, no es una cuestión de orden, si el Estado tiene políticas que se basan en el
reconocimiento de diferencias se le reconoce el derecho al autogobierno, autodeterminación.

34
Hay estados y comunidad de estados, como la UE que generan políticas que no reconocen diferencias y lo que
hacen es asimilar esas culturas y de recordarles que ante todo es la postura que tiene el estado. Ejemplo del
estado francés respecto de la laicidad que prohíbe en la vía pública o lugares públicos llevar signos religiosos.
Estas cuestiones ponen en tensión los derechos humanos individuales y los colectivos. Ejemplo: los Amish EE.UU.
En estricto rigor cuando hay PJ, estaremos ante las políticas multiculturales porque son consecuencia de que el
estado comience a tener ciertas obligaciones. Sin embargo, en chile antes de haber ratificado el convenio 169
tenía políticas multiculturales. No es una condición sine quan non.
Este pluralismo cultural comienza a tener ciertos límites, basados fundamentalmente en los DDHH. Ejemplo casos
de matrimonios forzados de niñas, que está en peligro la vida e integridad física de la niña en contraposición de la
autonomía de la multiculturalidad.
Trabajo de la mujer mapuche en el sistema de justicia.
Resumen del artículo: análisis jurisprudencial de casos en que existe violencia intrafamiliar de mujeres mapuches.
Conflicto planteado: Derecho chileno no permite los acuerdos reparatorios y el derecho indígena si señala que se
puede tener medidas reparatorias.
Ley de violencia intrafamiliar prohíbe acuerdos reparatorios en materia de violencia. En el pueblo mapuche esto
es procedente.
No hay un único método de resolución de controversias dentro de la multiculturalidad. Lo que genera distintas
sanciones, pero hay elementos comunes dentro de todos. Hay algunos particulares, de igual manera.
El az mapu tiene diferentes formas de medidas de resolución de conflictos.
1. Colisión de derechos de la mujer como tal y sus derechos como miembro de un pueblo originario. Conflicto
entre Belém do para, la ley VIF y convenio 169. Hay 2 posibilidades:
i. Sostener primacía derechos de la mujer y no proceder acuerdos reparatorios
ii. Aplicar el convenio 169 permitiendo que procedan los acuerdos reparatorios.
Ha sido adoptada de manera amplia en nuestro derecho. Se reconocen a los acuerdos reparatorios como salida
al proceso penal.
Razonamiento: a. se rompe el equilibrio de la familia b. se estima por la misma familia que es procedente una
medida reparatoria
Defensoría existen problemas probatorios en cuanto a si existió o no acuerdo previo para dar cuenta de dicha
costumbre de esta manera de resolver los conflictos. Juez cree que sirve de base para probar, estas reuniones
que es un hecho público y notorio.
Postura del instituto nacional de DDHH límites del convenio 169 entendiéndose que no se deben aplicar los
métodos de resolución de conflictos indígenas. La aplicación de las medidas reparatorias iría contra el derecho
de las mujeres a vivir una vida libre de violencia.
2. Colisión es aparente (nos inclinamos) porque se deben reconocer sus derechos como mujer y como
perteneciente de pueblos indígenas. Sería una respuesta integral. En la medida que hay un respeto de los
derechos de la mujer.
Ahora viene un corto: PRUJULA

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