U N I V E R S I DAD NAC I O NAL MAYO R DE SAN MARCOS

AÑO 5 Nº 9 EDICIÓN 2012 REVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA

José C. Mariátegui y el
campesino
Ÿ Humala impulsa
vanamente el
capitalismo
burocrático
Ÿ Realidad
universitaria
Ÿ Explotación infantil
en Europa
Ÿ Las 10 Estrategias
de Manipulación
Mediática
Ÿ Capitalismo contra
ciencia
Ÿ Materialismo
dialéctico y lógica
dialéctica

L
IA
E C
P
ES
N
IÓ
IC
ED
 Editorial
Durante la década de los 90 del siglo
pasado el estado implementa su políti-
ca económica neoliberal en el país,
como consecuencia de ello la industria
nacional fue casi desaparecida, se dio
inicio a todo un proceso de privatiza-
ción de la empresas nacionales creadas
con el sudor y esfuerzo del pueblo, son
despedidos cientos de miles de trabaja-
dores y se anulan una serie de derechos
sociales, económicos y políticos del
pueblo peruano. Conforme al plan del
imperialismo, el estado va dejando de
lado su responsabilidad tanto en edu-
cación como en el sector salud. En el
plano educativo esta política económi-
ca se concreta en la política de elitiza-
ción y privatización de la educación
pública. Las universidades son asfixia-
das económicamente con la disminu-
ción del presupuesto año tras año,
fomentado la llamada generación de
recursos propios y dentro de esta, la
implementación de ilegales cobros
como matricula, pagos por repitencias
y demás cobros por cualquier trámite
administrativo.
En el plano político se da una centrali-
zación del poder en el ejecutivo abdi-
cando sus funciones el parlamento. Se
sanciona una nueva constitución políti-
ca (1993) que sirve de marco legal para
la aplicación de su política económica
imperialista además de la implementa-
ción de medidas draconianas para com-
batir a los alzados en armas y a todo
movimiento social que se oponga a sus
planes.
Tras la caída del régimen vende patria y
genocida de Fujimori esta situación
casi no varía para el pueblo peruano.
Tanto el régimen de Toledo como Alán
García continúo aplicando el modelo
económico y mantuvo intacto todo el
armatoste legal del régimen Fujimoris-
ta. En la actualidad, en el gobierno de
Ollanta Humala continuismo de la
política imperialista, si algo ha variado
es que los sectores política y económi-
camente dominantes es decir, la gran
burguesía intermediaria y las grandes
transnacionales imperialistas, acumu-
lan cada vez más ingentes riquezas,
mientras el pueblo se sume cada vez
más en el hambre, la miseria y el atraso.
2 Resplandores 09
Protestas contra las mineras en Madre de Dios, 2012
Expresión de esto es que poco más del
50% de la población vive en una situa-
ción de pobreza mientras casi un 30% en
situación de extrema pobreza, uno de
cada cuatro niños sufre de desnutrición
proporción que aumenta en el campo, la
desocupación es cada vez más creciente
situación que lleva a muchos peruanos,
especialmente jóvenes, a emigrar en
busca de mejores condiciones de vida, el
estado continua dejando de lado su res-
ponsabilidad tanto en educación como
en salud y contrariamente, se da el lujo de
pagar por adelantado la deuda externa al
club de Paris. Los derechos laborales son
letra muerta en el país, la situación del
proletariado minero y textil grafica clara-
mente esta situación. Derechos como 8
horas de trabajo, estabilidad laboral,
tiempo de servicios, derecho a sindicali-
zación, etc. son sistemáticamente nega-
dos por las grandes empresas y por el
propio estado.
Todo esto contrasta con los anuncios de
crecimiento económico del que tanto se
jactan los representantes del estado y es
que si a alguien beneficia este crecimien-
to es a la gran burguesía intermediaria y a
sus socios imperialistas más no al pueblo
trabajador. La situación en la minería
grafica claramente este contraste. Por un
lado las grandes empresas mineras acu-
mulan ingentes riquezas, el precio de los
metales alcanza cifras record en el mer-
cado internacional, gozan de privilegios
como estabilidad jurídica no pagando
regalías ni impuestos a las sobre ganan-
Editorial
cias como en otros países. Por otro
lado, los pueblos cercanos donde se
desenvuelven estas actividades viven en
la más completa miseria, no se respetan
los mínimos estándares internacionales
en cuanto a conservación del medio
ambiente y los obreros que laboran en
las minas perciben bajos salarios ade-
más de ser negados sistemáticamente
sus más elementales derechos.
Toda esta situación es la base material o
causa real de las actuales luchas que se
viene desenvolviendo a nivel nacional e
internacional.
“Este gobierno está en situación
cada vez más difícil, la más comple-
ja y difícil que haya vivido la socie-
dad peruana y no podrán manejarla;
las medidas que adopten no genera-
rán sino florescencia transitoria y
bancarrota general y, el principal
instrumento de esta demolición es
la lucha de clases de las masas”
El pueblo peruano viene
luchando y remeciendo al país, con-
quistando sus reivindicaciones en
medio de heroicas jornadas; por enu-
merar algunas de ellas realizadas a lo
largo y ancho del país: La movilización
de obreros de la minera Xtrata-Cuzco,
Shougang - Hierro Perú, el reinicio de
protestas de los maestros en todo el
país, la huelga de mineros en Casapalca,
Espinar, los paros en Arequipa en con-
tra de la minera Cerro Verde, los paros y
movilizaciones en contra de la minera
Doe Run en Junín, la movilización de

los campesinos cocaleros en Ucayali, el
bloqueo de carreteras en Piura, los
bloqueos de carretera en Wari - Liber-
tad en Ayacucho, la movilización de
mineros de CEDIM Arequipa, la movi-
lización de maestros en Madre de Dios,
la realización del paro de transportistas
con la población en Yunguyo, la movili-
zación de aproximadamente 80,000
pobladores de Lambayeque por falta
de agua, la movilización de campesinos
de Chincheros y Andahuaylas que
demandan la nulidad de las concesio-
nes mineras, la huelga del Instituto
Nacional de Enfermedades Neoplásti-
Frase
“Para peruanizar al
Perú hay que soldar las
raíces históricas
profundas de nuestra
nacionalidad: saber
valorar lo que es valioso
en nuestra cultura,
hacer que lo nuestro sea
nuestro. Luchar para
que el Perú vuelva sobre
sí mismo y supere su
secular enajenación”
JCM.
Resplandores 09
Editorial
cas - Norte en La del SUTEP así lo demuestran. Una
Libertad, la movili- clara muestra de la actitud represiva del
zación en Cajamar- estado, se expresa en la respuesta frente
ca de maestros con a las luchas del magisterio contra la ley
la población por la de la carrera pública magisterial. En
falta de agua, la esta cruzada contra el magisterio nacio-
movilización de nal se han coludido con los sectores
pobladores de más conservadores y retrógrados de la
Tacna junto con las sociedad peruana (Unidad nacional,
autoridades regio- Fujimoristas, Apristas y Nacionalistas).
nales contra el Luchas que muestran palmariamente al
proyecto de la mine- mundo que el pueblo peruano diaria-
ra Southern, movi- mente combate al viejo estado; se movi-
lización contra las lizan obreros, campesinos, mineros,
autoridades del estudiantes, docentes, que conquistan y
Regional de Ama- luchan cada vez mejor y nosotros nos
zonas, la moviliza- reafirmamos en coger el más leve
ción de estudiantes rumor de las masas y luchar junto a
universitarios por ellas, las masas no quieren la paz de los
falta de docentes cementerios, no están por acuerdo de
en la Universidad paz ni amnistía, no caen en el juego de
San Cristóbal de palabras de “chorreo”, “inclusión”,
Huamanga, la movilización de trabaja- ellas están por asumir su papel en la
dores de construcción civil en Puno historia.
contra la división promovida por la CTP, La situación actual en el Perú está sig-
la movilización de pobladores contra el nada por la agudización de la lucha de
alcalde de Tingo María por falta de agua, clases y los conflictos sociales que reco-
la realización de paro preventivo de tra- rren todo el territorio nacional (entre
bajadores del Poder Judicial en Lima, la otros Ancash, Lima, Cajamarca, Piura,
huelga de médicos a nivel nacional, etc, Junín, Huancavelica, Ayacucho, Madre
etc. de Dios, Cuzco, donde, en enfrenta-
La respuesta del estado ante las justas mientos con la policía han habido
demandas del pueblo ha sido básicamen- muchos muertos y heridos) en defensa
te la de aplicar medidas represivas, los de la minería y recursos naturales.
sucesos en Cajamarca, Cuzco-Espinar y
la brutal represión contra los maestros
REVISTA DE ANÁLISIS, CIENCIA Y CULTURA
CONTENIDO
AÑO 5 Nº 9 EDICIÓN 2012
Ÿ Editorial
Ÿ José Carlos Mariátegui y las REDACCIÓN DE LA REVISTA
luchas campesinas
DIRECTOR:
Ÿ Humala impulsa vanamente
David Acevedo Raymundo
el capitalismo burocrático
Ÿ Realidad universitaria Equipo editorial:
Explotación infantil en Caszely Rivera Huarancca
Lourdes Ninaquispe Gil
Europa
Ÿ Las 10 Estrategias de Correctora:
Manipulación Mediática Patricia Tabata Dávila Herrera
Ideología, experiencia DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN
ayacuchana y china IMAGEN E. I. R. L.
Ÿ Capitalismo contra ciencia ¡OJO!: Cualquier reproducción total o parcial
Ÿ Breve biografía del del contenidode la revista
Presidente Kim Il Sung RESPLANDORES está permitido siempre
Ÿ Campos roturados, de Mijaíl que se mencione la fuente.
SUGERENCIAS, CRÍTICAS, ARTÍCULOS,
Shólojov
AUSPICIOS Y PEDIDOS AL E-MAIL:
Materialismo dialéctico y
lógica dialéctica resplandores_peru@hotmail.com
3
 Homenaje
José Carlos Mariátegui
y las luchas campesinas
En el Perú la organización feudal como
sistema de estado y de gobierno empieza
en el siglo XVI con la invasión del imperio
español, y se transforma a comienzos del
siglo XIX con las guerras de independen-
cia, después de las cuales se instaura en
América del sur los estados nacionales
como nuevas formas de organización
política y de gobierno en sustitución de los
virreinatos.
Posterior a la invasión, los españoles qui-
sieron consolidar su poder convirtiéndose
en amos de campesinos vencidos. En estas
condiciones los caciques nativos someti-
dos al poder español no cesaron en estimu-
lar la moral de los vencidos.
Querían reconquistar sus antiguos dere-
chos. Mientras tanto la dureza de la explo-
tación española en el pueblo llano iba
borrando las enemistades del pasado hasta
crear cierta unificación e identidad entre
poblaciones.
Conozcamos brevemente el devenir de
esta clase social: el campesinado peruano:
En la etapa inca, la nobleza quechua absor-
bió y neutralizó a las noblezas de las otras
culturas para fortalecer su estado esclavis-
ta.
En la colonia, frente a la explotación y
maltrato de las clases dominantes españo-
las, no solo económicamente sino también
en el plano ideológico pretendieron impo-
ner a sangre y fuego la religión de la cultura
invasora.
Este campesinado, tuvo en la tierra la base
para su supervivencia, en el ayllu o comuni-
dad su bastión político-social, y en sus
creencias mítico religiosas junto con su
idioma, un factor depositario de su memo-
ria histórica. Recalcamos, la cultura andina
no aceptó jamás pasivamente la domina-
ción e imposición occidental.
RESEÑA:
- A la llegada de los europeos, el 18 de
enero 1535, en el valle del Rimac, se produ-
jo una sangrienta guerra contra la gente de
Taulichusco quien no gobernaba por su
avanzada edad. Fue Guachimano quien
ejercía el cacicazgo de Lima y dirigió la
batalla.
- En 1536 se inicia la rebelión de Manco
Inca, cuyas tropas fueron dirigidas por sus
generales: Quiso Yupanqui, Kusi Yupan-
qui. Luego Sayri Túpac asume el incanato,
desde Vilcabamba, hostilizando a españo-
les, súmese a ello la acción de Juan Choqne,
líder del movimiento Taky Onqoy.
- Más adelante su hermano sobreviviente
Túpac Amaru I consciente de la felonía de
los invasores españoles, rompió la paz de
Acobamba y reinicio la resistencia militar.
4 Resplandores 09
Le sucedió su hija Juana pilco Huaco, quien
tuvo como descendiente a José Gabriel
Condorcanqui, el cual, en el siglo
XVIII, asumió la conducción de la
resistencia andina con el nom-
bre de Túpac Amaru II, el
siguiente Inca de la resisten-
cia.
- El mito del Inkarri: las
partes separadas del inca
algún día tendrán que juntarse para liberar al
Perú del invasor y vivir tiempos de justicia.
- 1742 se inician acciones guerrilleras dirigi-
das por Juan Santos Atahualpa apoyado por
los indios amazónicos como los Piros, Coni-
bos, Shipibos, etc. resistió en la selva
central, estableciendo una zona
liberada que jamás fue someti-
da.
- Súmese a ello los motines de
Humalíes en 1776, motines de
Callejón de Huaylas en 1773,
motín de Hornillo en 1750, insurrección de
Francisco Inca en 1750, la rebelión de Felipe
Velasco Túpac Inca en 1783, de los plateros
1776, rebelión de Túpac Amaru en 1780 y
otros más....... demuestran: la beligerancia y
rebeldía de nuestro pueblo andino frente a la
injusticia y explotación
- De 1730 a 1780 hubieron 112 rebeliones
campesinas en el Perú.
-Túpac Amaru en 1780 dirige un levanta-
miento de alcances continentales y de carác- ellos los que se batieron heroicamente a lo
ter antifeudal y anticolonial. Sofocado el largo y ancho del territorio contra los ejér-
levantamiento por el sur continúan luchando citos colonialistas, organizando y luchando
contra el ejército realista, más aun llegan a en las guerrillas y montoneras.
proclamar La Nación India Independiente. Mención especial, merecen las Toledo, una
Llegan a tomar la ciudad de Zorata y sitian La madre y sus dos hijas dirigieron las famosas
Paz en Bolivia, estas últimas acciones las guerrillas en las riberas del río Mantaro en
realizan con la ayuda de los Hnos. Túpac contra de los ejércitos coloniales. Lo
Catari de Bolivia. Julián Apaza y Diego Cris- lamentable de todo es que este extraordi-
tóbal nario esfuerzo fue aprovechado por los
- En Abril de 1782 Pedro Vilcapaza Organi- “españoles de acá”.
zó guerrillas en las alturas, atacando con
“galgas” o desmoronamiento de rocas, en En la república:
Azángaro, - En 1848, los negros del valle de Chicama
- El 22 de Febrero de 1812 se produce la decidieron tomar la capital del departa-
Rebelión de Huánuco, contra el abuso de mento de La Libertad, sincronizadamente
los realistas, tanto a los indígenas por el sucedió lo mismo en Trujillo.
reparto de mercaderías y el robo de las cose- - En 1849 el Congreso aprueba la ley de
chas como a los criollos a quienes se les rele- migraciones. Cien mil chinos (colíes) llegan
gaba en los puestos públicos. El levanta- al Perú para trabajar en la agricultura y
miento tuvo éxitos en sus inicios, apoyado extracción de guano; pero, en realidad, iban
por el pueblo y la tribu de los Panatahuas y a ser tratados como esclavos, frente a lo
Huamalíes tomaron Huánuco. cual “a partir de 1870 no era raro que los
Con la independencia los beneficiados fue- Colíes se levantaran en armas, quemaran o
ron los criollos, descendientes directos de los mataran o buscaran cualquier manera de
españoles, quienes heredaron “todos los desagraviarse”
defectos y ninguna de las virtudes de los
- En 1867, Juan Bustamante dirigiendo al
hidalgos”. Los campesinos fueron los acto- campesinado toma la ciudad de Puno, a los
res principales, de este hecho, ya que fueron tres días fue derrotado. Es recordado

como Túpac Amaru III.
- En 1868 y 1872 en Ica surgieron movi-
mientos campesinos colíes que irrumpie-
ron violentamente contra patrones, mayor-
domos y caporales de las haciendas.
- Una sublevación en 1870 en el norte
chico, en las ciudades de Pativilca, barranca
y Supe; donde había inmensas plantaciones
de azúcar, en la hacienda Upapa, fueron
muertos los hacendados a manos de qui-
nientos colíes, quienes armados de pistolas,
cuchillos y machetes, masacraron a sus
opresores y saquearon las haciendas.
- En 1872 acontecieron sucesos con parti-
cipación de sectores: campesinos, artesa-
nos, semidesocupados, pequeños comer-
ciantes y la naciente clase obrera, es el con-
texto de la lucha de clases entre facciones
de la clase dominante, teniendo como base
una aguda crisis económica, lo cual motivo
una respuesta violenta a quienes en ese
momento se proclamaban dirigentes
(Hnos. Gutiérrez) siendo asesinados por la
multitud, conformada por sectores desfa-
vorecidos, más aún perjudicados económi-
camente.
- En 1879 una sublevación de campesinos
negros esclavos en la zona de Chincha Baja.
- En Marzo de 1874 en la hacienda la Moli-
na ubicada en las cercanías de Lima, los
campesinos esclavos Manuel García “Co-
lorado”, Juan Crisóstomo “Chiquito”,
Martín y un tal Apolinario, dieron muerte al
malvado caporal de la hacienda llamado
Manuel Benito.
- En la sublevación de 1885- Ancas destaca
el socavonero Ushcu Pedro. Una mayoría
campesina tomo la plaza de Huaraz, se cree
que fueron treinta mil combatientes. Fue
enviado a pactar un sacerdote, Ushcu le
respondió: “Yo no creo en sacerdotes ni
beatas, si dios existe, si el infierno existe,
primero que se condenen los mestizos que
hay... y al insistir el sacerdote, Ushcu le
respondió- el dios de los blancos no es mi
dios.
- En 1915 se da inicio en Puno de una gran
sublevación donde destaca Rumi Maqui.
- En 1920 se desarrolla una serie de levanta-
mientos donde campesinos del centro y sur
luchan por recuperar sus tierras y son san-
grientamente reprimidos por hacendados y
las fuerzas militares a su servicio. En esta
década los movimientos campesinos han
flameado la vieja e insatisfecha bandera de
“tierra para quien la trabaja”. A lo largo de
siglos la opresión feudal se ha manifestado
en que la propiedad de la tierra se encuentra
concentrada en manos de unos pocos
terratenientes en tanto que millones de
campesinos no poseen ninguna tierra, o si
la tienen es muy poca.
Así, sobre esta gigantesca concentración de
la tierra, usurpada cruelmente por la clase
feudal, se levanta un sistema de servidum-
bre que, bajo distintas modalidades (traba-
jo gratuito, pagos en especie o dinero),
permite que la clase terrateniente feudal
Resplandores 09
viva como parásito a todo lujo a costa de la
miseria y opresión sin límites del campesino,
hundiendo así a todo nuestro pueblo en el
atraso y el hambre. Latifundio y servidumbre
se han mantenido así, a lo largo de varios
siglos, como pilares de la organización social,
política y económica del Perú. En esta misma
década una cadena de luchas reivindicativas
se dan en lima por parte de artesanos, obre-
ros fabriles, cuyo punto más alto de organiza-
ción se plasma en la fundación del Partido
Comunista del Perú en 1928 por José Carlos
M a r i á t e g u i.
- En 1960-62 se inicia con fuerza la segunda
oleada de recuperación de tierras en el norte,
centro y sur del país.
- En 1963 hace su aparición un movimiento
armado ligado a la experiencia antiimperia-
lista cubana, que soslaya la organización de
un partido, por lo cual es sofocada en corto
tiempo.
El campesinado es la clase más numerosa y la
más oprimida, sobre él pesan las gruesas
cadenas del sistema semifeudal, y por esto
mismo tiene latente una fuerza formidable.
Como dijera José Carlos Mariátegui: "El
indio, tan fácilmente tachado de sumisión y
cobardía, no ha cesado de revelarse contra el
régimen semifeudal que lo oprime bajo la
república como bajo la colonia".
- En la década de los 60, se aprovecha al
máximo la explotación del trabajo gratuito y
otras modalidades feudales para lograr una
acelerada acumulación de capitales. El cam-
pesino sufre dolorosamente este largo pro-
ceso de transformación, en que es succiona-
do su trabajo y sus bienes, se ve despojado de
sus pocas tierras e incluso es lanzado fuera
del campo. El latifundio y la servidumbre se
mantienen, En los 60 y 70 tomaron la forma
de CAP, SAIS, "Propiedad Social", "trabajo
comunal", etc.
Mariátegui explica este proceso con las
siguientes palabras: "El capitalismo, como
sistema económico y político, se manifiesta
incapaz, en América Latina, de la edificación
de una economía emancipada de las taras
feudales. El prejuicio de la inferioridad de la
raza indígena, le consiente una explotación
máxima de los trabajos de esta raza y no está
dispuesta a renunciar a esta ventaja, de la que
tantos provechos obtienen. En la agricultura,
el establecimiento del salariado, la adopción
de las máquinas no borra el carácter feudal de
la gran propiedad. Perfeccionan, simplemen-
te, el sistema de explotación de la tierra y de
las masas campesinas".
El problema campesino no puede ser desli-
gado del problema nacional. Ya Mariátegui
nos decía "el problema de los indios es el
problema de las tres cuartas partes de la
población del Perú. Es el problema de la
mayoría. Es el problema de la nacionalidad".
"Tierra para quien la trabaja". El fundador
del socialismo, en "Esquema del problema
indígena" dice: "La lucha de los indios contra
los gamonales ha estribado invariablemente
en la defensa de sus tierras contra la absor-
Homenaje
ción y despojo.
Existe, por tanto, una instintiva y profunda
reivindicación indígena: la reivindicación
de la tierra. Dar un carácter organizado,
sistemático, definido a esta reivindicación
es la tarea que tenemos el deber de realizar
activamente".
Mariátegui resume así cientos de años de
lucha campesina y también la necesidad de
canalizar esta aspiración campesina de
"tierra para quien la trabaja", pues sólo con
la participación de la clase obrera involu-
crada en la lucha campesina es que toma
cuerpo y definirá las reivindicaciones cam-
pesinas, permitirá borrar la servidumbre
emancipando así al campesinado de las
relaciones agrarias feudales. Con el camino
campesino en la agricultura se abre la pers-
pectiva de un desarrollo capitalista en las
mejores condiciones posibles para el cam-
pesinado a través del poder popular.
El estado actual está separado del pueblo y
sumergido en inextricables crisis económi-
cas por tanto la solución de los grandes
problemas de la sociedad peruana le
corresponde solucionarlos al pueblo
peruano.
Mariátegui analizó el papel del campesina-
do en los profundos cambios que necesita
la sociedad peruana y señaló la necesidad
de preparar a los obreros y campesinos
para conquistar sus reivindicaciones, la
primera de las cuales es la tierra.
Mariátegui se preocupó siempre por la
organización campesina y hablando sobre
un activista campesino de la época decía:
"El 'nuevo indio' espera. Tiene una meta.
He ahí su secreto y su fuerza... Urviola
representa la primera chispa de un incendio
por venir. Era el indio revolucionario, el
indio socialista...hoy la Sierra está preñada
de espartacos".
El pueblo peruano tiene un único camino a
través del cual se ha de liberar, este es el
camino de Mariátegui. Lo cual significa que
el auge del movimiento social en primer
lugar es el auge del campesinado, en ese
momento el campesinado toma la tierra y
resta importancia a los mecanismos jurídi-
cos del estado y llega al enfrentamiento
violento con las fuerzas del régimen.
Mariátegui analiza magistralmente una
situación similar a la nuestra, la de Méjico
en los momentos previos a su revolución:
"Pero un pueblo, que tan porfiadamente se
había batido por su derecho a la posesión
de la tierra, no podía resignarse a este régi-
men feudal y renunciar a sus reivindicacio-
nes. Además el crecimiento de las fábricas
creaba un proletariado industrial al cual la
inmigración extranjera aportaba el polen
de las nuevas ideas sociales. Aparecían
nuevos núcleos sindicalistas y socialistas...
Y, sobre todo, fermentaba en los campos
un agrio humor revolucionario. Un caudi-
llo, una escaramuza cualquiera podía
encender y conflagrar el país". (Temas de
nuestra América, p.39).
5
 Actualidad nacional
Humala impulsa vanamente
el capitalismo burocrático
En el aspecto económico mantiene el
modelo dictado por el imperialismo
yanqui, basado en exportaciones prin-
cipalmente de minerales y recursos
naturales, es decir, proveedor de mate-
rias primas y algunas agroindustriales
con poco valor agregado.
Su tarea de impulsar el capitalismo
burocrático va de fracaso en fracaso
por la persistencia de las luchas popula-
res.
Por eso, en su afán de vendepatria, ha
querido maquillar su objetivo depreda-
dor con su tan cacareada “inclusión”
en la economía, publicitando la farsa de
la “consulta”, vendiendo el caramelo
de que cada uno puede ser accionista:
para así de esta forma legitimar la
mayor explotación del pueblo; y, tam-
bién porque de esta forma podría
desarticular completamente el levanta-
miento del pueblo.
Vanos sueños, porque el pueblo perua-
no se sigue levantando constantemen-
te, aplastando una a una sus patrañas.
Ollanta Humala se ufana de sus Trata-
dos de Libre Comercio (TLC), el últi-
mo con la Unión Europea (27 países)
que empezará en mayo de este año, que
en realidad son tratados de libre
saqueo, de entrega de recursos mine-
ros, gas, petróleo, etc., a las grandes
empresas imperialistas: España, primer
inversionista con un 22% del total,
seguido de EEUU con el 14,5%. Así
vemos que las inversiones extranjeras
se han triplicado en los últimos 15 años
(2010 fue de 20.781 millones de dóla-
res) convirtiéndose el Perú en el paraí-
so para empresas e inversores, tanto
que el Ranking Doing Business que elabo-
ra el Banco Mundial (sitúa en el puesto
41 de 183 países) lo señala como el país
donde “se facilita la apertura de nego-
cios y el pago de impuestos, pero sobre
todo la protección del inversionista”, y
el Banco Central de Reserva (BCR) “las
expectativas de los empresarios han
vuelto a ser positivas”.
Centrando en extracción de minerales,
en 2011 las ventas al exterior represen-
taron algo más del 50% del total de las
exportaciones, estimadas en 46.000
millones de dólares; agroindustria más
6 Resplandores 09
de 3.000 millo-
nes de dólares;
pesca, harina de
pescado y otros
productos deri-
vados, más de
2.500 millones
de dólares (en
2010).
El BCR estima
que entre 2011 y
2013 se captará
inversión privada
por 27.793 millo-
nes de dólares en
minería e hidro-
carburos.
El ministro de
economía Luis
Miguel Castilla
ha manifestado,
en cuanto a las
concesiones,
“estimamos
adjudicar entre
2.000 y 2.500
millones de dóla-
res de APP (Aso-
ciación Pública-
Privada) en las más bajas de Latinoamérica, a pesar
transporte, transmisión eléctrica, sanea- de que los datos oficiales dicen que se
miento… Una política más intensiva de ha incrementado el presupuesto (ha-
promoción comercial e inversiones”. blan de unos presupuestos para educa-
Es decir, más entreguismo. ción del 15% y para salud del 11%). Al
A pesar de anunciar con bombos y plati- mismo tiempo que el presupuesto de
llos un crecimiento del Producto Interno las Fuerzas Armadas y policiales es del
Bruto (PIB) de 7,2% (en los últimos 5 4 % del PIB (4.000 millones de dóla-
años) el nivel de desigualdad social no se res). Añadiendo a todo esto, una deuda
ha reducido, es más, según el Banco Mun- externa de más de 33.290 millones de
dial (BM) la brecha entre ricos y pobres dólares.
se ha ampliado. Lo cierto y concreto es que este gobier-
La creación de riqueza no revierte en no es más genocida, entreguista y ham-
beneficio del pueblo, el cual se encuentra breador que todos los anteriores con
sumido cada vez más en mayor miseria; la toda su palabrería populista de “econo-
desnutrición crónica infantil es del 18%; mía muy dinámica”, “inclusión y lucha
los índices de la extrema pobreza afectan contra la pobreza”, la crisis sigue gol-
al 31% de la población. Lo mismo ocurre peando fuertemente a las clases popu-
con los servicios básicos de agua, luz, lares.
etc., no hay avances, no llega a la mayoría
de la población. Las diferencias entre
zonas urbanas y rurales son enormes, y
entre las mismas zonas urbanas. Persiste
la semifeudalidad en el campo.
En cuanto a la educación, sigue siendo de

Realidad universitaria
El movimiento universitario a lo largo de
estas décadas de lucha dura, desde las glo-
riosas jornadas de la Reforma Universitaria
ha conquistado, defendido y desarrollado
los Principios Democráticos de la Univer-
sidad: Autonomía, Libertad de Cátedra,
Gratuidad de la Enseñanza, etc.
Así de ese modo, de la Universidad Feudal
que era antes de la Reforma Universitaria,
ha devenido por la acción concentrada del
Movimiento Universitario conjuntamente
con el pueblo, en una Universidad relativa-
mente autónoma y democrático.
En todas estas décadas, todos los gobier-
nos de turno del orden de la opresión y
explotación semifeudal y semicolonial han
descargado toda su furia contra estas con-
quistas. Contrariamente a ello, sus ataques,
no han trascendido, excepto, efectos tem-
porales. Pues, como Mariátegui, explícita-
mente afirmaba: “La reacción carece de
fuerzas para sojuzgar intelectual y espiri-
tualmente a la juventud. A sus victorias no
se les puede atribuir sino, un valor contin-
gente.” Esto explica, el porqué, a cada
agresión antiuniversitaria, ha sucedido un
ascenso impetuoso del Movimiento Uni-
versitario, conjuntamente con las masas
que han logrado elevar a niveles superiores
sus conquistas.
Así, desde 1895, se dio un impulso al capi-
talismo burocrático a la par que el imperia-
lismo norteamericano sucedía al inglés en
el control hegemónico del Perú, y se dio un
remodelamiento del estado en un proceso
animado de concepciones demoburgueses.
De este modo en la Universidad se dieron
problemas como, el aumento de la pobla-
ción universitaria, cambio de la composi-
ción social, replanteamiento de las profe-
siones, etc.
Fueron las fuerzas democráticas que
impulsaron condiciones con la acción de
las masas y plasmaron La Reforma Univer-
sitaria de 1919, a la par, cambiando el carác-
ter absolutista, feudal que tenía la Universi-
dad, conquistado la autonomía, la libertad
de cátedra, la libre de asistencia, el derecho
a tacha, etc. aspectos sustanciales que evi-
dentemente favorecen a la formación de
intelectuales que pueden ponerse al servi-
cio del pueblo.
En el Boletín Informativo Nº 1, de la Comi-
sión Coordinadora de la FENDUP; pág. 5-
7 (17 de Febrero de 1975), encontramos
plasmados Los Principios de la Universi-
dad; es otro cantar, la actual concepción de
este gremio, con respecto a los Principios
de la Universidad. He aquí, enumeramos
los principios umbrales:
a) Autonomía Universitaria; b) Libertad de
Resplandores 09
Cátedra; c) Formación profesional civil,
como competencia exclusiva, y la investiga-
ción especifica como fundamento del que
hacer de la universidad; d) El estudio de la
realidad nacional y de la práctica social; e) La
universidad al servicio del pueblo, etc.
Desde los años 50 se da un nuevo impulso al
capitalismo burocrático en el país con una
considerable participación estatal, y se da al
mismo tiempo un cuestionamiento al siste-
ma demoliberal que es desmontado sistemá-
ticamente desde 1968. Así la Universidad
Peruana queda desfasada del mismo proceso
económico, político e ideológico; en cuanto
a planes de estudio, carreras profesionales,
plana docente, gobierno universitario, entre
otros.
La reacción fascista busca enfrentar este
problema mediante un Reajuste General
Corporativo que barra La Universidad Autó-
noma y Democrática e instaure una Univer-
sidad Corporativa en función de los intereses
del imperialismo y sus lacayos nativos.
He aquí la tipificación de la Universidad
Peruana, se precisará tres aspectos funda-
mentales:
Primera.- El proceso del desarrollo de la
universidad y sus logros, como sus principios
umbrales.
Segunda.- Si bien la educación en su con-
junto refleja el carácter semifeudal y semico-
lonial de la sociedad, La Universidad no tiene
el mismo carácter porque como institución
no pertenece al régimen de autoridad de la
superestructura, a diferencia del estado, la
iglesia, etc. Definitivamente, tiene un carác-
ter distinto porque al desarrollar su actividad
principalmente en el plano ideológico, refleja
con mayor agudeza la lucha de clases, y en su
seno se desarrolla por lo mismo la lucha
entre dos líneas: la línea democrática y la
burocrática.
Tercera.- Como la universidad ha venido
desarrollándose con sus principios, en su
seno con la línea democrática; la reacción,
siempre ha llevado a cabo las ofensivas con-
tra la universidad y sus principios. La forma
más avanzada que encontró la reacción es la
C O R P O R AT I V I Z AC I Ó N D E L A
UNIVERSIDAD, quiere decir, destruir la
Universidad Peruana (negar sus principios,
aislar de las masas, para transformarla en un
instrumento de domesticación), esto es un
hecho demostrable, en la actual situación de
la Realidad Universitaria.
¿Cómo concebir hoy la universidad peruana
al servicio del proceso revolucionario? Es
una de las preguntas que con frecuencia se
formula; procuraremos en responder de una
manera muy preciso. Nuestro país tiene
estructura semifeudal y semicolonial, depen-
diente, principalmente del imperialismo
Actualidad nacional
Por: Julio Ortiz
norteamericano. La universidad peruana se
desarrolla dentro de este sistema. Está
sujeta a estas condiciones sociales y lleva
impreso el sello de la sociedad de la cual es
superestructura y que, por su importancia
como instrumento de opresión, esta pues-
to al servicio del imperialismo norteameri-
cano, de la gran burguesía intermediaria y
de los latifundistas.
En el momento presente, el pueblo está
desarrollando una lucha antiimperialista,
para acabar con la estructura semifeudal y
semicolonial e implantar un gobierno de
Democracia Popular. En la Universidad
peruana que está dentro de este proceso,
también se libra la lucha de clases. En con-
secuencia la universidad que hoy debemos
concebir es uno de nuevo tipo, esto es una
Universidad antiimperialista, bajo guía y
dirección de la ideología del proletariado.
Que esta nueva Universidad solo se creará
en medio de la lucha prolongada y puede
surgir plena y pujante con el triunfo de la
Revolución Democrática Popular.
La Universidad Peruana, como parte del
proceso popular peruano, debe seguir los
principios estratégicos y tácticos de la
revolución peruana. La lucha universitaria
sirve a la lucha revolucionaria de liberación
nacional y principalmente a su forma prin-
cipal: la guerra popular. La lucha universita-
ria tiene que ser política y tener una política
al mando, el mismo mando del pueblo, la
ideología del proletariado, Marxismo-
Leninismo- Maoísmo. Las conquistas
universitarias se arrancan en el fragor de la
lucha en forma gradual, poco a poco; toda
conquista está consolidada por la toma del
poder. La nueva universidad surgirá prime-
ro en el campo.
La universidad se desarrolla legalmente
organizada pero no debe luchar dentro de
esa ley; las formas no aceptadas legalmente
son las más eficaces y formadoras de la
conciencia política. La huelga no pacifica,
toma de locales y el enfrentamiento a las
fuerzas represivas son escuela de forja
revolucionaria. Recordar que las luchas se
darán en medio de la represión en aumen-
to.
Ya para concluir, el movimiento universita-
rio debe desenvolverse de acuerdo a las
leyes de la REVOLUCIÓN PERUANA y,
por tanto, todas las luchas reivindicativas
deben superar el estrecho marco economi-
cista orientándolos hacia lo político lo que
supone naturalmente, que entre las formas
de lucha se darán preferencias a aquellas
que van dirigidas a romper el orden legal
vigente.
7
 Actualidad Internacional
Explotación infantil en Europa
En esta ciudad, una de las más pobres de
Europa, miles de niños dejan el colegio para
ayudar a sus padres a llegar a fin de mes.
Trabajan en negro o bien son captados por la
mafia para que se encarguen de las tareas
sucias. Un fenómeno que se ha acentuado con
la crisis. Extractos.
Son las siete de la mañana en San
Lorenzo, en el corazón de Nápoles. Un
chaval se desliza por el laberinto de
callejuelas húmedas, con una pesada
caja de conservas en el brazo. Con un
chándal desgastado, la capucha sobre la
cabeza y unas zapatillas viejas, el
pequeño Gennaro comienza su jorna-
da laboral.
Nadie se sorprende al verle trabajando
tan temprano. En septiembre de 2011,
contrataron a Gennaro en una tienda
de comestibles. Seis días a la semana,
diez horas al día: repone los estantes,
descarga las cajas y entrega los pedidos
por el barrio.
Gennaro soñaba con ser informático,
pero es dependiente de tienda, el oficio
más extendido entre los niños trabaja-
dores de Nápoles. Cobra en negro, a
menos de 1 euro la hora y gana, como
mucho, 50 euros a la semana. Gennaro
acaba de cumplir 14 años.
Paola Rescigno, la madre de Gennaro,
nunca pensó que tendría que privarle
del colegio un día. Desde hacía veinte
8 Resplandores 09
Cécile Allegra / PressEurop.- Nápoles.
En Nápoles, un niño de 12 años en el garaje en el que trabaja.
años vivía con su marido en 35 metros
cuadrados en un patio trasero del barrio
de San Lorenzo, el más oscuro del centro
de la ciudad.
“Chicos para todo” en los mercados
Luego el padre falleció, víctima de un
cáncer fulminante. Paola Rescigno vive
ahora como puede. Ha organizado una
pequeña empresa de limpieza de inmue-
bles y comparte el trabajo con las demás
mujeres en paro del barrio. Gana 45
céntimos de euro a la hora, 35 euros a la
semana, menos que el sueldo de su hijo.
Ella es quien, cada mañana, al alba, des-
pierta a Gennaro para que llegue a tiem-
po a la tienda de alimentación. Su hija
pequeña tiene 6 años y fue a ella a quien
eligió para que siguiera en el colegio:
“No tengo medios para pagar los libros
de los dos. Tenía que elegir a uno u otro”.
Sobre la mesa de la cocina, un “pan de
ocho días”, una bola de 3 kilos de soso
centeno, que se conserva durante mucho
tiempo y sólo cuesta 5 euros. El produc-
to estrella de los años del hambre en la
posguerra italiana.
En Nápoles, trabajan miles de niños
como Gennaro. Los niños que han deja-
do el sistema escolar entre 2005 y 2009
ascienden a 54.000 en Campania, la
región de Nápoles, según un alarmante
informe publicado en octubre de 2011
por el Ayuntamiento y, de estos niños, el
38 % de ellos tendría menos de 13 años.
Dependientes de tiendas, camareros,
repartidores de tres al cuarto, aprendi-
ces de peluqueros, pequeñas manos en
las peleterías del interior del país y de
las marroquinerías de las grandes mar-
cas, “chicos para todo” en los merca-
dos: se encuentran por todos lados,
visibles, trabajando a plena luz del día,
ante la indiferencia casi general.
“Esto no se había visto desde el
final de la Segunda Guerra Mun-
dial”
“Es cierto: siempre hemos sido la
región más pobre de Italia. Pero esto
no se había visto desde el final de la
Segunda Guerra Mundial”, comenta
Sergio d'Angelo, teniente de alcalde del
Ayuntamiento de Nápoles. “Con 10
años, estos chavales trabajan ya doce
horas al día, una auténtica privación de
su derecho a crecer”. Los padres viven
en la ilegalidad y los servicios sociales
pueden llevarse a su hijo en cualquier
momento a una familia de acogida.
La crisis italiana ha llegado hasta este
extremo. Desde 2008, las sucesivas
leyes de finanzas han impuesto planes
de recortes drásticos. La región de
Campania suprimió en junio de 2010
las ayudas a las familias sin recursos,
hundiendo en la miseria a más de
130.000 familias receptoras de este
subsidio.

El salario medio en la región era enton-
ces de 633 euros por habitante: hoy, la
mitad de los habitantes considera que
su situación ha empeorado. “Los jóve-
nes soportan el coste de la crisis econó-
mica más grave desde la posguerra”,
afirma Sergio d'Angelo.
En Nápoles, los niños de las familias
pobres no tienen apenas otra opción
que aferrarse a los estudios o trabajar
en negro. Una tercera opción es unirse
a las filas de la Camorra, la mafia napo-
litana. Contra esta elección brutal lucha
Giovanni Savino, un educador especia-
lizado de 33 años. Trabaja en uno de los
peores barrios de Nápoles: Barra, un
auténtico supermercado de la droga,
una zona sórdida, repleta de edificios
deteriorados, bajo la
influencia de los cla-
nes de la Camorra.
Todas las semanas,
G i ova n n i S av i n o
acude al colegio Rodi-
no, un centro escolar
de la zona, plantado
en medio de las
viviendas de protec-
ción oficial. Aquí, el
narcotráfico llega a su
punto máximo y uno
de cada dos niños se
ausenta más de cien
días al año.
Según la ley, tras
sesenta días de ausen-
cia, deberían ser
expulsados. La direc-
tora del colegio,
Annunziata Martire, y
el educador luchan a
contrarreloj: una vez
en semana, le entrega
una lista de los niños
que han faltado. Gio-
vanni Savino tiene diez días para
encontrar una solución, antes de que
intervengan los servicios sociales.
Indignación contra los mafiosos, la
educación débil y el Estado
Casi siempre es él quien se encarga de
hacer que consigan el graduado escolar
por libre, para evitar que les separen de
sus seres queridos y los lleven a familias
de acogida.
Los funcionarios del Ayuntamiento ya
no se atreven a acercarse a los edificios
de las viviendas de protección y pocos
educadores son capaces, como Gio-
vanni Savino, de entrar en el barrio de
Resplandores 09
Actualidad Internacional
Barra. que profesa una lealtad absoluta: “No
Su asociación se llama Il Tappeto di se contenta con ayudarte a aprobar el
Iqbal, “La alfombra de Iqbal”, nombra- graduado escolar. No te abandona. Me
da así por un niño esclavo paquistaní que ha salvado la vida”.
se rebeló y fue asesinado. Después de Carlo llegó Marco, cocai-
Giovanni Savino es un hombre indigna- nómano a los 12 años y abonado a los
do contra los mafiosos, contra una edu- robos con tirones. Y Ciro, un alumno
cación débil y contra el Estado, “que brillante, que se convirtió en camarero
abandona a estos chicos”. En Italia, no para salvar a su familia, ahogada por los
existen centros de ayuda social. Los jóve- usureros mafiosos.
nes y las familias subsisten gracias a la Del último, Pasquale, de 11 años, Gio-
energía de 150 asociaciones que depen- vanni Savino dice que es su mayor desa-
den exclusivamente de las subvenciones fío. Cuando lo acogió bajo su protec-
que les paga el Ayuntamiento. Desde la ción, hace ya nueve meses, Pasquale
crisis, el fondo de ayuda social se ha redu- había dejado el colegio y no tenía qué
cido un 87 %. Hace dos años que los comer. Para ayudar a su familia, este
veinte mil educadores de Campania no niño de 1,30 metros, con el rostro lleno
perciben ningún salario y tienen que de pecas, descargaba cajas en un super-
mercado. Por
la noche, salía a
robar cobre en
los vertederos
o en los alma-
cenes de Treni-
talia. “Se coge
el cable, se
quema, así, y
luego se corta
para hacer una
pelota”, afirma
con soltura.
E inmediata-
mente se preo-
cupa: “Pero no
le digas a mi
madre que
tengo un
cuchillo ¿va-
le?”. En el
barrio de
Barra, el cobre
y el aluminio se
comercian en
neg ro a 20
euros el kilo. Y
el tráfico de
endeudarse… para trabajar. Ante la falta
drogas es un asunto de niños. Cuando
de financiación, La alfombra de Iqbal
le preguntamos qué quiere hacer cuan-
cerrará sus puertas.
do sea mayor, Pasquale enmudece de
Sin embargo, Giovanni Savino ha conse-
repente. Y luego comienza a llorar:
guido rescatar a decenas de chavales de
“Haré lo que pueda”.
Barra de la codicia de empresarios poco
Tomado de Diario Octubre
escrupulosos o de los clanes mafiosos
que vienen aquí a reclutar a sus futuros
soldados.
“No le digas a mi madre que tengo
un cuchillo, ¿vale?”
Carlo es uno de sus primeros rescatados.
Con 13 años, era un niño asesino tatua-
do, que extorsionaba, robaba y apuñala-
ba a petición del clan de los Aprea. Cua-
tro años más tarde, Carlo se convirtió en
la mano derecha de Giovanni Savino, al
9
 Actualidad Internacional
Las 10 Estrategias de
Manipulación Mediática
1. La estrategia de la distracción
El elemento primordial del control
social es la estrategia de la distracción
que consiste en desviar la atención del
público de los problemas importantes
y de los cambios decididos por las
elites políticas y económicas, mediante
la técnica del diluvio o inundación de
continuas distracciones y de informa-
ciones insignificantes. La estrategia de
la distracción es igualmente indispen-
sable para impedir al público interesar-
se por los conocimientos esenciales, en
el área de la ciencia, la economía, la
psicología, la neurobiología y la ciber-
nética.
“Mantener la Atención del público
distraída, lejos de los verdaderos pro-
blemas sociales, cautivada por temas
sin importancia real. Mantener al
público ocupado, ocupado, ocupado,
sin ningún tiempo para pensar; de
vuelta a granja como los otros anima-
les (cita del texto 'Armas silenciosas
para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofre-
cer soluciones
Este método también es llamado “pro-
blema-reacción-solución”. Se crea un
problema, una “situación” prevista
para causar cierta reacción en el públi-
co, a fin de que éste sea el mandante de
las medidas que se desea hacer aceptar.
Por ejemplo: dejar que se desenvuelva
o se intensifique la violencia urbana, u
organizar atentados sangrientos, a fin
de que el público sea el demandante de
leyes de seguridad y políticas en perjui-
cio de la libertad. O también: crear una
crisis económica para hacer aceptar
como un mal necesario el retroceso de
los derechos sociales y el desmantela-
miento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad
Para hacer que se acepte una medida
inaceptable, basta aplicarla gradual-
mente, a cuentagotas, por años conse-
cutivos. Es de esa manera que condi-
ciones socioeconómicas radicalmente
nuevas (neoliberalismo) fueron
impuestas durante las décadas de 1980
y 1990: Estado mínimo, privatizacio-
nes, precariedad, flexibilidad, desem-
pleo en masa, salarios que ya no asegu-
10
ran ingresos decentes, tantos cambios
que hubieran provocado una revolución
si hubiesen sido aplicadas de una sola
vez.
4. La estrategia de diferir
Otra manera de hacer aceptar una deci-
sión impopular es la de presentarla como
“dolorosa y necesaria”, obteniendo la
aceptación pública, en el momento, para
una aplicación futura. Es más fácil acep-
tar un sacrificio futuro que un sacrificio
inmediato. Primero, porque el esfuerzo
no es empleado inmediatamente. Luego,
porque el público, la masa, tiene siempre
la tendencia a esperar ingenuamente que
“todo irá mejorar mañana” y que el sacri-
ficio exigido podrá ser evitado. Esto da
más tiempo al público para acostumbrar-
se a la idea del cambio y de aceptarla con
resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas
de poca edad
La mayoría de la publicidad dirigida al
gran público utiliza discurso, argumen-
tos, personajes y entonación particular-
mente infantiles, muchas veces próxi-
mos a la debilidad, como si el espectador
fuese una criatura de poca edad o un
deficiente mental. Cuanto más se intente
buscar engañar al espectador, más se
tiende a adoptar un tono infantilizante.
Por qué? “Si uno se dirige a una persona
como si ella tuviese la edad de 12 años o
menos, entonces, en razón de la suges-
tionabilidad, ella tenderá, con cierta pro-
babilidad, a una respuesta o reacción
también desprovista de un sentido críti-
co como la de una persona de 12 años o
menos de edad (ver “Armas silenciosas
para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional
mucho más que la reflexión
Hacer uso del aspecto emocional es una
técnica clásica para causar un corto cir-
cuito en el análisis racional, y finalmente
al sentido critico de los individuos. Por
otra parte, la utilización del registro emo-
cional permite abrir la puerta de acceso al
inconsciente para implantar o injertar
ideas, deseos, miedos y temores, compul-
siones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignoran-
cia y la mediocridad
Hacer que el público sea incapaz de com-
prender las tecnologías y los métodos
Por: Noam Chomsky
utilizados para su control y su esclavi-
tud. “La calidad de la educación dada a
las clases sociales inferiores debe ser la
más pobre y mediocre posible, de
forma que la distancia de la ignorancia
que planea entre las clases inferiores y
las clases sociales superiores sea y per-
manezca imposibles de alcanzar para
las clases inferiores (ver 'Armas silen-
ciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser com-
placiente con la mediocridad
Promover al público a creer que es
moda el hecho de ser estúpido, vulgar e
inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad
Hacer creer al individuo que es sola-
mente él el culpable por su propia des-
gracia, por causa de la insuficiencia de
su inteligencia, de sus capacidades, o de
sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse
contra el sistema económico, el indivi-
duo seautodesvalida y se culpa, lo que
genera un estado depresivo, uno de
cuyos efectos es la inhibición de su
acción. Y, sin acción, no hay revolu-
ción!
10. Conocer a los individuos mejor
de lo que ellos mismos se conocen
En el transcurso de los últimos 50 años,
los avances acelerados de la ciencia han
generado una creciente brecha entre
los conocimientos del público y aque-
llos poseídas y utilizados por las elites
dominantes. Gracias a la biología, la
neurobiología y la psicología aplicada,
el “sistema” ha disfrutado de un cono-
cimiento avanzado del ser humano,
tanto de forma física como psicológi-
camente. El sistema ha conseguido
conocer mejor al individuo común de
lo que él se conoce a sí mismo. Esto
significa que, en la mayoría de los casos,
el sistema ejerce un control mayor y un
gran poder sobre los individuos, mayor
que el de los individuos sobre sí mis-
mos.
Noam Chomsky, Lingüista y filósofo
estadounidense, profesor del Massa-
chusetts Institute of Technology
(MIT).
Resplandores 09
 Entrevista

Ideología, experiencia
ayacuchana y china Entrevista a Oswaldo Reynoso
Al hablar de Martín Adán, Reynoso se
emociona y de pronto, sin avisarnos se
pone de pie. Se desplaza hacia una de
las habitaciones de su departamento e
inmediatamente nos lee un texto que
piensa publicar sobre el autor de La
casa de cartón. "Solo diré, frente a este
mar de tu vida, heme triste de belleza y
cómo no abrí las puertas de tu casa de
cartón para salir a las plazas, a las calles,
a la campiña, no mirando el mar sino
los volcanes de Arequipa para recitar
contigo en alta voz en dolorosa adoles-
cencia. No quiero ser feliz con permiso
de la policía", recita don Oswaldo. Es
hora de darle un giro a la conversación.

Dice que nunca le ha avergonzado

su cercanía al marxismo. ¿Se consi-
dera un escritor comprometido que
busca que sus libros generen cam-
bios en la sociedad? ¿O esa concep-
ción sartreana ya ha perdido vigen-
cia?
No me avergüezo, yo soy marxista y no
tengo de qué avergonzarme. Todos los
escritores estamos comprometidos.
Todo escritor tiene su ideología y tiene
su clase social, y cuando escribe esta se
evidencia. ¿O el escritor es un robot?
Para mí todos los escritores están com-
prometidos, hay algunos comprometi-
dos con la derecha, otros con la
izquierda en sus distintos matices.
Desde el momento que escogen un
tema, que desarrollan un personaje y
utilizan las palabras, allí está su ideolo-
gía.
¿Sigue escribiendo esa novela sobre
la época que le tocó ser profesor de
la Universidad de Huamanga antes
de la violencia de Sendero Lumino-
so?
Sí, está en pleno proceso. En esa novela
hablo sobre mi experiencia como pro-
fesor. El título de la novela es Huaman-
ga, Huamanga.
¿Cuánto le falta para publicarla?
Muy poco.
En Ayacucho usted trabajó y cono-
ció a Abimael Guzmán.
Resplandores 09
Yo lo conocí en Arequipa. Cuando llegué
a la universidad de Huamanga lo encon-
tré allí, pero la amistad con él viene de
Arequipa.
Decía sobre él que tenía "una gran
preparación, que era muy inteligente
y conocía mucho de literatura".
Por supuesto. Era muy inteligente, con
gran conocimiento de literatura, le agra-
daba la música, la pintura. Era verdadera-
mente un humanista.
¿Por qué cree que este respetable
profesor universitario empezó con la
denominada lucha armada?
Mire, usted, en el año 70 en la universidad
peruana se dio un debate ideológico
como nunca antes se había dado. Tanto la
derecha como la izquierda discutían la
caracterización de la sociedad peruana y
si había necesidad de cambiar o no al
país. Y se hablaba de condiciones objeti-
vas y subjetivas. Hay dos partidos políti-
cos que dieron el paso al frente: Sendero
Luminoso y el Movimiento Revolucio-
nario Túpac Amaru (MRTA). A eso se
debe, y los demás pasaron a hacer una
política para llegar al Parlamento o tomar
sindicatos.
Y ya con el paso de los años, ¿no
cree que este paso ha sido negativo
para el país?
No me parece, porque el Perú no ha
resuelto sus problemas. Los problemas
del Perú se han agudizado y Sendero y
el MRTA son una etapa en el proceso
histórico del país.
¿Usted los considera grupos terro-
ristas?
No, porque en ese caso tendríamos
que decir que (Barack) Obama es un
terrorista, que ordena bombardeos en
ciudades. ¿Eso no es terrorismo? Esos
son términos que habría que revisar.
Siempre el que vence es el santo y el
que pierde el criminal.
¿Su experiencia en China cambió
su perspectiva de la literatura?
Tiene usted dos obras, aunque es
Los eunucos inmortales la que más se
centra en su paso por ese gigantes-
co país.
No, al contrario. He escrito en el tiem-
po que viví allá aunque no publiqué.
Hay una frase en esa novela que
dice "la vida sin libertad no solo es
fea, sino sucia". ¿Esta refleja su
11
 Entrevista
decepción por esa China que le
tocó ver?
No. Lo que pasa que yo entré a China
un año después de la muerte de Mao
Tse Tung, que es cuando se inicia un
proceso de restauración del capitalis-
mo que estamos viendo ahora. Eso no
quiere decir que me haya decepciona-
do del marxismo, sino que en ese país
se vivió una vuelta al capitalismo.
¿Qué tipo de novelas nunca podría
escribir?
Novelas en las que tome a un personaje
equis y aplicar determinadas técnicas.
Para mí la novela es búsqueda, es crea-
ción.
EL ESCRITOR QUE NO BUSCA
LA INMORTALIDAD
El año pasado, Oswaldo Reynoso reci-
bió muchos homenajes. El narrador
cumplía 80 años de edad y se conme-
moraba los 50 años de la publicación
de su primer libro de relatos, Los ino-
centes. "Que me lo den en vida", dice la
letra de una salsa y es que este narrador
arequipeño no cree en la inmortalidad.
12
Sus padres nacieron en Tacna en la
época de la ocupación chilena y cuan-
do vivieron en Arequipa se volvieron
extranjeros en su propia tierra. ¿Esto
le afectó mucho cuando usted era un
niño? A don Luis Reynoso y a doña
Rosa Díaz les decían "los chilenos"
porque tenían incluso el acento de
los sureños.
Sí, por supuesto. Pero no todos los are-
quipeños los marginaban, sino grupos.
Cuando hubo la rebelión del 50 contra
Odría mi casa fue invadida por la Policía
y luego lo llevaron preso a mi padre
como espía chileno. Eso lo dañó mucho
y cuando él estaba para morir me dijo:
"Muero sin patria".
¿Qué opinión tiene del "boom" lati-
noamericano?
Lo que me interesa es leer la obra si es
buena o es mala, sea o no del boom.
¿Qué escritor peruano no recibió o
no ha recibido la atención y respeto
que merecía por la calidad de sus
obras?
Yo no creo en eso. El escritor que escribe
lo hace porque siente placer al escribir.
Que lo reconozcan o no ya es otro pro-
blema que no tiene que ver con el
auténtico escritor.
A los 80 años, diría que la edad no ha
afectado en absoluto su ritmo de
escritura.
No en absoluto. Estoy bien de salud
ahora.
¿A qué le dedica más tiempo a la
escritura o a la lectura?
A todo. Depende del humor en que
amanezca. Hay veces que me paso todo
el día cocinando, otras veces me paso
tomando licor en cantinas. No tengo
un horario fijo, no soy un oficinista de
la literatura.
¿Cómo le gustaría ser recordado
cuando ya no esté con nosotros?
No me interesa, porque nadie va ir a
contarme cuando esté en la tumba,
¿Cuál de todos sus libros le gustaría
que sea leído dentro de cien años?
Todos. Ya no será problema mío por-
que estaré muerto.
Resplandores 09

Parte I
Capitalismo contra ciencia
Constantemente somos bombardea-
dos con el mito de que el capitalismo
impulsa la innovación, tecnología y el
avance científico. Se nos dice que la
competencia, combinado con la moti-
vación por el lucro, empuja a la ciencia
hacia nuevas fronteras y le da a las gran-
des corporaciones el incentivo para
desarrollar nuevas medicinas, drogas y
tratamientos. Se nos dice que el merca-
do libre es el mayor motivador para el
avance humano. Pero en realidad, la
verdad es exactamente lo opuesto. Las
patentes, la ganancia y la propiedad
privada de los medios de producción
son en realidad los más grandes obs-
táculos que la ciencia haya conocido en
la historia reciente. El capitalismo está
retrasando todos y cada uno de los
aspectos del desarrollo humano, y la
ciencia y tecnología no son una excep-
ción.
El ejemplo más reciente y representati-
vo de la propiedad privada sirviendo
como una barrera al desarrollo puede
encontrarse en lo sucedido con el fósil
Ida. El Darwinius masillae es un lémur de
Resplandores 09
47 millones de años que fue reciente-
mente “descubierto”. Todos los intere-
sados en la evolución, aclamaron la reve-
lación de una especie transicional que
vincula a los primates superiores a los
mamíferos inferiores. Ida tiene ojos
delanteros (en lugar de laterales), extre-
midades cortas e incluso pulgares oponi-
bles. Lo que es incluso más interesante es
la asombrosa condición en la que se ha
preservado. Este fósil está en un 95%
completo. El perfil de su pelaje resulta
claramente visible y los científicos inclu-
so han podido examinar los contenidos
de su estómago, determinando que su
última comida consistió en frutas, semi-
llas y hojas. Masas entusiastas hacen cola
para ir al Museo de Historia Natural de la
ciudad de Nueva York para echarle un
vistazo a este importante fósil.
¿Pero qué tiene que ver Ida con el capita-
lismo? Pues que de hecho Ida fue desen-
terrada en 1983 y ha estado en manos de
un acaudalado coleccionista privado
desde entonces. Éste no se dio cuenta de
la importancia del descubrimiento de
este fósil (lo cual no es sorprendente
Ciencia
Por: Mike Palecek
dado que no es un paleontólogo) por lo
que simplemente ha estado recogiendo
polvo por 25 años.
Hay un gran mercado internacional
para los fósiles. El capitalismo ha redu-
cido estos tesoros, que con todo dere-
cho le pertenecen a la humanidad ente-
ra, en meras mercancías. Fósiles en
manos privadas por lo general son
prestados o incluso alquilados a
museos para que los puedan estudiar o
exhibir. Hay colecciones de fósiles que
recorren el mundo para producirles
dinero a sus propietarios, en lugar de
estar disponibles para estudios serios,
científicos. E incontables especies
extrañas esperan en los almacenes de
compañías de inversiones o en los salo-
nes de coleccionistas, sirviendo de
nada más que de piezas sobre las cuales
conversar durante una copa de coñac.
Es imposible saber cuántos fósiles de
gran importancia están simplemente
guardados, esperando ser descubiertos
de la oficina de algún multimillonario.
13
 Ciencial
Investigación Médica
La industria farmacéutica es bien cono-
cida por sus precios exorbitantes y
negarse a distribuir medicamentos a
aquellos que no los pueden costear. La
falta de drogas para combatir la pande-
mia del SIDA, particularmente en
África, es suficiente para probar la
inhabilidad del capitalismo de distri-
buir medicina a aquellos que la necesi-
tan. ¿Pero qué papel juega la búsqueda
de ganancia en el desarrollo de nuevas
drogas? Las grandes farmacéuticas
tienen una historia igualmente lamen-
table en lo que se refiere a investigación
y desarrollo en su industria.
Los pacientes con SIDA pueden pagar
decenas de miles de dólares por año
por los medicamentos que necesitan
para mantenerse con vida. En 2003,
cuando se introdujo una nueva droga
llamadaFuzeon, hubo un escándalo
por los precios del mismo, que implica-
ría gastos por encima de los $20.000
anuales por paciente. El gerente gene-
ral de Laboratorios Roche, Franz
Humer, intentó justificar el precio de
venta: “Necesitamos tener una taza de
retorno decente sobre nuestras innova-
ciones. Éste es un adelanto mayúsculo
en terapia… No puedo imaginarme
una sociedad que no desee que conti-
núe la innovación”.
Pero la innovación de la que habla el Sr.
Humer es sólo a medias. Las farmacéu-
ticas no están motivadas por la compa-
sión, sino por el dinero. Para una de
estas grandes compañías, un enfermo
de SIDA no es un paciente sino un
cliente. La industria farmacéutica tiene
un incentivo financiero para asegurarse
que estas personas sean clientes fre-
cuentes, por lo que hay muy poca
investigación llevándose a cabo para
encontrar una cura. La mayor parte de
la investigación privada se centra en
conseguir nuevas drogas anti-
retrovirales; medicamentos éstos que
los pacientes deberán seguir tomando
de por vida.
Ha habido cierta presión para financiar
investigaciones dirigidas a encontrar
una vacuna al SIDA y, más reciente-
mente, un microbicida efectivo. Sin
embargo, la inmensa mayoría de estos
recursos vienen del Gobierno y de
grupos sin fines de lucro. La industria
farmacéutica simplemente no está
financiando investigaciones dirigidas a
acabar con esta pandemia. ¿Y por qué
habrían de hacerlo? Ninguna empresa
14
sobre la tierra va a financiar investigacio-
nes específicamente diseñadas para
sacarlas del mercado.
Problemas similares surgen en otras
áreas de la investigación médica. En el
campo del cáncer, a principios de 2007 se
descubrió una droga extremadamente
prometedora. Investigadores de la Uni-
versidad de Alberta (Canadá) descubrie-
ron que una simple molécula de Diclo-
roacetato (DCA) puede reactivar la mito-
condria [1] en células cancerosas, hacien-
do que éstas mueran como las células
normales. Las investigaciones revelaron
que el DCA parece ser extremadamente
efectivo contra varias formas de cáncer
en laboratorio y promete ser de hecho
una cura para el cáncer [2]. El DCA ha
sido utilizado por décadas para tratar a
personas con desórdenes de mitocon-
dria. Sus efectos sobre el cuerpo humano
son por lo tanto bien conocidos, lo cual
haría el proceso de desarrollo mucho
más simple.
El problema es que las pruebas clínicas
del DCA se han visto retrasadas por la
falta de financiamiento. El DCA no está
patentado ni es patentable. Las empresas
farmacéuticas no van a poder sacarle
cuantiosos beneficios a la producción de
este medicamento, por lo que no están
interesados. Los investigadores se han
visto obligados a recaudar fondos ellos
mismos para financiar tan importante
trabajo. Las pruebas iniciales, a pequeña
escala, han comenzado y los resultados
preliminares son muy alentadores. Pero
hace dos años desde que se hizo este
importante descubrimiento y es apenas
ahora que los estudios están empezando.
La facultad de medicina de la Universi-
dad de Alberta se ha visto forzada a rogar
por financiamiento de parte del gobier-
no y organizaciones sin fines de lucro.
Hasta el día de hoy no han recibido
siquiera un centavo de alguna organiza-
ción médica con fines de lucro.
La falta de investigaciones en potenciales
curas que no son patentables no se limita
al DCA. Hay toda una industria montada
alrededor de los denominados remedios
naturales alternativos. Muchas personas,
incluido el presente autor, somos escép-
ticas sobre las pretensiones hechas por
aquellos que apoyan la medicina alterna-
tiva. Richard Dawkins [3] señala que “Si
una técnica de sanación se demuestra
que tiene propiedades curativas in expe-
rimentos doble-ciego apropiadamente
controlados, deja de ser alternativa. Sim-
plemente se vuelve… medicina”. Pero
esta visión blanca y negra no toma en
cuenta las limitaciones impuestas por el
capitalismo sobre la ciencia. La negati-
va a financiar las pruebas para verificar
medicinas alternativas no patentables
tiene dos efectos dañinos. Primero,
quedamos a oscuras respecto a medica-
mentos potencialmente efectivos. Y
segundo, el moderno curandero char-
latán que ofrece falsas curas se les da
credibilidad por los pocos tratamientos
alternativos que sí funcionan.
NOTAS
[1] La mitocondria es un orgánulo
celular al que tempranamente se asignó
el papel de "horno" de la célula donde
se obtiene energía tras el proceso oxi-
dativo que ocurre sobre distintos meta-
bolitos. Además, posee en su membra-
na esos magníficos mecanismos de la
cadena transportadora de electrones y
de la ATPasa, que permiten la transfor-
mación de la energia de oxidación en la
llamada "moneda energética universal"
de la célula; esto es, el ATP. Ver:
http://es.wikipedia.org/wiki/Mitoco
ndria
[2] El artículo, publicado en la revista
Cancer Cell puede encontrarse en
h t t p : / / w w w. c e l l . c o m / c a n c e r -
cell/abstract/S1535-6108(06)00372-2
[3] Richard Dawkins es un etólogo
británico, teórico evolutivo y escritor
de divulgación científica que ocupa la
«cátedra Charles Simonyi de Difusión
de la Ciencia» en la Universidad de
Oxford. Se declara ateo, humanista y
escéptico. Es miembro del movimien-
to bright y —como comentarista de
ciencia, religión y política— está entre
los intelectuales públicos más conoci-
dos en lengua inglesa. En referencia al
epíteto de «bulldog de Darwin» que se
le daba a Thomas Huxley (1825-1895),
la defensa apasionada de Dawkins de la
evolución le ha ganado el apelativo de
« r o t t w e i l e r d e D a r w i n » . Ve r
http://richarddawkins.net/
Canadá, 11 de Agosto de 2009
Mike Palecek, escritor usamericano, miembro
del Comité de redacción Fightback CMI
Canada.
Fuente: marxist.com
Resplandores 09

Breve biografía del
Presidente Kim Il Sung
El Gran Líder Presidente Eterno
Camarada Kim Il Sung nació el 15 de
abril de 1912 (primer año de la era
Juche) en Mangyongdae de la ciudad
de Pyongyang como el primogénito de
Kim Hyong Jik y Kang Pan Sok .
Su padre Kim Hyong Jik le puso el
nombre Song Ju (palabra que significa
constituir el pilar ), con la esperanza de
que llegara a ser pilar del país.
El Presidente Kim Il Sung pasó su
niñez en diferentes lugares del país y
China donde sus padres realizaron
actividades revolucionarias.
Con visión al futuro su padre lo hizo
aprender desde muy niño el idioma
chino y estudiar en una escuela prima-
ria china. Como resultado llegó a domi-
nar perfectamente la lengua, lo que
más tarde le sirvió de gran ayuda en
desenvolver la lucha antijaponesa en el
territorio chino.
En marzo del año 12 de la era Juche
(1923) en acato al consejo de su padre
Resplandores 09
de que para llevar a cabo la Revolución
conociera la realidad del país, partió de
Badaogou de China y llegó al natal Mang-
yongdae (se llama este viaje a pie “Cami-
no de mil ríes para el estudio”) e ingresó
en la escuela Changdok en Chilgol donde
se encuentra la casa de sus abuelos
maternos.
En enero de del 14 Juche (1925) al recibir
la noticia inesperada de que los japoneses
volvieron a detener a su padre, partió
decididamente de Mangyongdae con la
firme decisión de no regresar hasta que
no se haya lograda la Independencia del
país.
Después del fallecimiento de su padre,
en junio del 15 Juche (1926) se matriculó
en la escuela Hwasong, un plantel políti-
co militar de dos cursos establecido en
Huadian por las organizaciones naciona-
listas antijaponesas y el 17 de octubre del
mismo año fundó la Unión para Derro-
tar al Imperialismo (UDI) y fue electo su
responsable.
Biografía
Con miras a desplegar de un modo más
amplio las actividades revolucionarias,
Kim Il Sung interrumpió sus estudios
en la Escuela Hwasong a seis meses de
su ingreso y trasladó el escenario de sus
acciones a Jilin.
Mientras estudiaba en la Escuela
Secundaria Yuwen de Jilin, el 27 de
agosto del 16 Juche (1927) reorganizó
UDI en Unión de la Juventud Antiim-
perialista, organización masiva más
abarcadora y el 28 de agosto, fundó la
Unión de la Juventud Comunista de
Corea.
Formó varias organizaciones de masas
y dirigió la lucha antijaponesa.
Dilucidó el camino a seguir por la Revo-
lución Coreana y los problemas estra-
tégicos y tácticos para realizar su tarea
fundamental en la Conferencia de
Kalun efectuada del 30 de junio al 2 de
julio del 19 Juche (1930). El 3 de julio
organizó la Asociación de Camaradas
Konsol, primera organización partidis-
15
 Biografía
ta en Kalun y, el 6 de julio, fundó en
Guyushu del distrito Yitong el Ejército
Revolucionario de Corea (ERC), orga-
nización político-militar para hacer los
preparativos de la Lucha Armada.
Proclamó el 25 de abril del 21 Juche
(1932) la fundación de la Guerrilla
Popular Antijaponesa (más tarde, reor-
ganizada en Ejército Revolucionario
Popular de Corea), dirigió la lucha
armada antijaponesa, y así logró la
restauración de la Patria el 15 de agosto
del 34 Juche (1945). Retornó a la Patria
en septiembre del mismo año.
El 10 de octubre del 36 Juche (1945)
estructuró el Comité Central Organi-
zativa del Partido Comunista de Corea
y declaró el nacimiento del Partido ante
el mundo.
El 8 de febrero del 35 Juche (1946)
organizó el Comité Popular Provisio-
nal de Corea y fue elegido Presidente y
proclamó la Plataforma de 20 Puntos.
En agosto del 35 Juche (1946) formó el
Partido del Trabajo de Corea con la
fusión del Partido Comunista y el Parti-
do Neodemocrático.
Dirigió exitosamente la revolución
democrática antiimperialista y antifeu-
dal en breve espacio de tiempo.
Constituyó la Asamblea Popular de
Corea mediante las primeras eleccio-
nes democráticas y fue elegido Presi-
dente del Comité Popular de Corea,
nuevo órgano central del Poder estatal
y presentó las tareas del período de
transición al Socialismo.
En febrero del 37 Juche (1948) trans-
formó al Ejército Revolucionario Popu-
lar de Corea, en fuerzas armadas revo-
lucionarias regulares, EPC.
El 9 de septiembre del 37 Juche (1948)
fundó la República Popular Democrá-
tica de Corea, gobierno central unifica-
do del pueblo coreano y según la unáni-
me voluntad y deseo de todo el pueblo
coreano fue elegido Primer Ministro y
jefe del Estado.
El 30 de junio del 38 Juche (1949) con-
vocó el Pleno Conjunto de los Comités
Centrales de los Partidos del Trabajo
de Corea del Norte y del Sur y fue elegi-
do Presidente del Comité Central del
Partido del Trabajo de Corea.
Llevando a la brillante victoria la Gue-
rra de Liberación de la Patria de 25 de
junio del 39 Juche (1950) a 27 de julio
del 42 Juche (1953) salvaguardó la sobe-
ranía de la nación y dio inicio a que el
imperialismo estadounidense rodara
cuesta abajo.
16
El 5 de agosto del 42 Juche (1953) en el
VI Pleno del CC del Partido presentó la
línea básica de la edificación económica
de postguerra y dirigió la lucha para cum-
plirla.
Al mismo tiempo impulsó la Revolución
Socialista encaminada a transformar por
vía Socialista las relaciones de produc-
ción en las ciudades y el campo.
Fue reelegido Presidente del CC del
Partido en el III y IV Congresos efectua-
dos en abril del 45 Juche (1956) y en sep-
tiembre del 50 Juche (1961) respectiva-
mente.
Presentó la nueva idea de Revolución
continuada y definió como su contenido
principal realizarla en tres aspectos: ideo-
lógico, técnico y cultural.
Convocó en diciembre del 51 Juche
(1962) el V Pleno de IV Período del
Comité Central del Partido, donde plan-
teó la nueva Línea estratégica de desarro-
llar paralelamente la construcción eco-
nómica y la de la defensa nacional en
vista de las agravantes maniobras provo-
cadoras de la nueva guerra de los impe-
rialistas estadounidense.
Fue elegido Secretario General del CC
del Partido del Trabajo de Corea en el
XIV Pleno del IV Período del CC del
Partido efectuado en octubre del 55
Juche (1966).
Dirigió exitosamente el cumplimiento
de las tareas históricas de la industrializa-
ción desde el 46 Juche (1957) al 59 Juche
(1970).
Fue elegido Presidente de la República
según la nueva Constitución Socialista de
la RPDC aprobada en diciembre del 61
Juche (1972) en la primera sesión de la V
legislatura de la Asamblea Popular
Suprema.
Fue reelegido Secretario General del CC
del Partido en el Quinto Congreso del
Partido celebrado en el 59 Juche (1970) y
en el Sexto Congreso del Partido de octu-
bre del 69 Juche (1980).
Definió como la tarea general de la revo-
lución coreana transformar toda la socie-
dad según el requerimiento de la idea
Juche.
Presentó los tres principios de la reunifi-
cación de la Patria, en mayo del 61 Juche
(1972) el proyecto de fundación de la
República Confederal Democrática de
Coryo en octubre del 69 Juche (1980) y
Programa de Diez Puntos de la Gran
Unidad Pannacional para la Reunifica-
ción de la Patria en abril del 82 Juche
(1993).
Con miras a salvaguardar el Socialismo y
completar la causa revolucionaria del
Juche, dio una brillante resolución del
problema de sucesor.
En junio del 83 Juche (1994) recibió en
Pyongyang a Carter, ex Presidente de
Estados Unidos de América y preparó
así una nueva coyuntura favorable para
efectuar negociaciones bilaterales
sobre el conflicto nuclear y el encuen-
tro cumbre del Norte y el Sur de Corea.
El Presidente Kim Il Sung, quien traba-
jaba abnegadamente por el Partido y la
Revolución, la Patria y el Pueblo, por la
verificación de la Independencia y el
Socialismo en todo el mundo, falleció
por una enfermedad repentina en su
despacho, el 8 de julio del 83 Juche
(1994), a las dos de la madrugada.
Consideró como su máxima la idea de
Iminwichon que significa considerar al
Pueblo como el cielo.
Recibió los títulos de Generalísimo, de
Héroe de la República (tres veces) y de
Héroe del Trabajo de la RPDC.
Concedió audiencia a más de 70.000
huéspedes extranjeros, entre otros, los
jefes de Estado y gobierno y dirigentes
de partido y realizó visitas oficiales y no
oficiales, en más de 54 ocasiones, a más
de 87 países.
Recibió más de 180 órdenes y medallas
supremas de más de 70 países y organi-
zaciones internacionales, el título de
ciudadano honorario de más de 30
ciudades, los diplomas de Profesor y
Doctor honorario de más de 20
renombradas universidades extranjeras
y 165 mil 920 presentes de los jefes del
partido y Estado y Pueblos progresis-
tas de más de 169 países.
En China y Mongolia se hallan erigidas
sus estatuas de bronce; más de 480
unidades, entre calles, organismos y
organizaciones de más de 100 países
llevan su nombre y está instituido el
Premio Internacional Kim Il Sung que
se otorga a escala mundial.
Sus obras clásicas se han editado en 24
millón 570 mil partes de más de 60
lenguas en más de 110 países.
Resplandores 09

Esta genial obra del realismo socialista
pertenece a Mijaíl Shojolov, para
muchos el escritor más importante del
siglo 20. Lo malo para él es que vivió y
apoyó el primer régimen socialista de la
historia dirigido por obreros y campe-
sinos: la Unión Soviética. Además tuvo
la mala suerte de estar orgulloso de este
régimen socialista así como de su prin-
cipal dirigente, Stalin. Es por ello que
muy difícilmente encontrarás ningún
libro de Shólojov en las estanterías
europeas.
Es tanta su calidad literaria que en
plena guerra fría recibió el premio
Nobel de literatura.
Campos roturados es una novela de
unas 700 páginas que nos ubica en uno
de los episodios más difíciles de la
lucha de clases en las tierras soviéticas:
la colectivizacion de 1930.
Stalin manda 25 mil voluntarios bol-
cheviques de las ciudades a apoyar en
las pequeñas aldeas de toda la URSS la
línea del Partido Comunista referida a
la colectivización y lucha contra los
kulaks (campesinos ricos).
Resplandores 09
Reseña
Campos roturados,
de Mijaíl Shólojov Por: Koldo
El marino Davídov de
Leningrado llega a una
pequeña aldea del Don.
Allí comienza la labor de
organizar a los campesi-
nos pobres en el que
llamaran koljós "Stalin" y
que sufrirá la resistencia
de los campesinos ricos
en forma de boicot acti-
vo, primero, y luego más
astutamente irán entran-
do en el koljós para
minarlo desde dentro.
Algunos contrarrevolu-
cionarios blancos tam-
bién se encuentran
escondidos en la aldea
desde donde planean
extender una rebelión
cosaca contra los comu-
nistas.
El camarada Nalgunov
es uno de los campesinos
más conscientes y vete-
rano rojo de la guerra
civil también ayudará a
Davídov
en la dura nos puestos del Partido para actuar
empresa de la colectiviza- desde dentro y, cómo no, a los admira-
cion. Su actitud resuelta bles y fieles obreros y campesinos
contra los nuevos koljo- pobres luchando hasta dar la vida por
sianos de procedencia el sistema en el que creían, el sistema
kulak le hará tener proble- soviético.
mas con los superiores del
Partido en el distrito y será Novelista y premio Nobel soviético,
condenado por su línea nacido en Veshenskaya, Rusia, una
ultraizquierdista. aldea a orillas del río Don. Sus obras
Nos enfrentamos a una más importantes describen de un
multitud de personajes modo realista y dramático las vidas de
descritos con una parciali- las gentes de su región. Entre ellas se
dad agradecida, que nos encuentran las novelas El Don apaci-
sumerge en la realidad de ble (4 volúmenes, 1928-1940) y Cam-
los años 30, donde la revo- pos roturados (2 volúmenes, 1932-
lución se juega el todo por 1960). Es autor asimismo de Lucha-
el todo tanto en la colecti- ron por su patria, primera entrega de
vización agrícola como en una proyectada trilogía inspirada en la
la deskulakización. II Guerra Mundial y publicada en
Una genial obra de arte 1959. Recibió el Premio Stalin en
que refleja magistralmen- 1941, la Medalla Lenin en 1955 y el
te el acecho de los blancos Premio Lenin en 1960. También fue
(ex zaristas) sobre los galardonado, en 1965, con el Premio
bolcheviques, la introduc- Nobel de Literatura.
ción de los ricos en algu-
17
 Ensayo
Parte I
Materialismo dialéctico
y lógica dialéctica
El materialismo dialéctico es la ciencia
A. G. Spirkin
que estudia las relaciones entre la con-
ciencia y el mundo material objetivo, las
leyes más generales del movimiento y
desarrollo de la naturaleza, de la socie-
dad y del conocimiento. La filosofía del
marxismo se llama materialismo dialéc-
tico porque constituye la unidad orgá-
nica del materialismo y la dialéctica. Es
materialista porque parte del reconoci-
miento de la materia como base única
del mundo, considerando la conciencia
como una propiedad de la material
altamente organizada, como una fun-
ción del cerebro, como un reflejo del
mundo objetivo; es dialéctico porque
reconoce la concatenación universal de
los objetos y fenómenos del mundo, el
movimiento y desarrollo de éste como
resultado de contradicciones internas
que actúan dentro de él.
El materialismo considera el ser social
no sólo en forma de objeto que se
opone al hombre, sino también subjeti-
vamente, en forma de la actividad prác-
tica histórico-concreta del hombre. Tal
concepción de la práctica proporciona-
ba base científica a la teoría del conoci-
miento, a la cual el marxismo llegó
desde el punto de vista histórico-social
en vez del enfoque abstracto del mate-
rialismo contemplativo, que considera- dad, libertad y necesidad, posibilidad y punto central en la doctrina de Lenin
ba los vínculos entre los hombre como realidad, forma y contenido, etc. Lenin sobre la verdad lo ocupa el problema
algo puramente natural. impulsó la concepción de la ley de la del carácter concreto de la misma.
La diferencia sustancial de la filosofía unidad y lucha de los contrarios como Indicó que “la esencia misma, el alma
del marxismo respecto de todos los ley fundamental el mundo objetivo y del viva del marxismo es el análisis concre-
sistemas filosóficos anteriores consiste conocimiento, como esencia y núcleo de to de la situación concreta”.
en que sus ideas penetran en la masa del la dialéctica, formulando proposiciones El enfoque dialéctico del conocimien-
pueblo trabajador, que es quien las lleva esenciales sobre las dos concepciones to es, ante todo, un enfoque histórico.
a la práctica; en cuanto a ella, se desa- del desarrollo: desarrollo como disminu- En su elaboración de la teoría del cono-
rrolla justamente sobre la base de la ción y aumento, como repetición y desa- cimiento Lenin concedía la atención
práctica histórica de las masas popula- rrollo como unidad de contrarios, de particular a la necesidad del enfoque
res. El mundo es modificado por la desdoblamiento de lo único en contra- histórico, al examen de las formas de
actividad práctica revolucionaria de las rios que se excluyen recíprocamente y se pensar en unidad con su contenido, y
masas populares que han hecho suyas hallan en interacción. en relación con ello formuló las propo-
las ideas del marxismo. “De la misma Señaló que el conocimiento va del conte- siciones fundamentales de la unidad de
manera que la filosofía encuentra en el proleta- nido vivo al pensamiento abstracto y de la dialéctica, la lógica y la teoría del
riado su arma material, el proletariado éste a la práctica; que la conciencia del conocimiento, determinó los princi-
encuentra en la filosofía su arma espiri- hombre es activa, pues no se limita a pios fundamentales de la lógica dialéc-
tual…” (C. Marx y F. Engels) reflejar el mundo, sino dentro de la prác- tica y señaló las vías de investigación
Lenin profundizó la concepción de las tica humana participa en su transforma- del problema de la sucesión histórica
categorías fundamentales de la dialécti- ción revolucionaria. Formuló la teoría de en la formación de las categorías del
ca materialista: materia y formas de su la verdad objetiva, relativa y absoluta, y pensamiento. Lenin determinó la vía
movimiento, espacio y tiempo, causali- señaló su intervinculación dialéctica. El que debía seguirse: la historia de la

18 Resplandores 09

filosofía, la historia de las distintas
ciencias, la historia del desarrollo men-
tal del niño, la historia del desarrollo
mental de los animales, la historia del
idioma, más la psicología y la fisiología
de los órganos de los sentidos: tales
son las regiones del saber de las que
debe formarse la teoría del conoci-
miento y la dialéctica.
M A T E R I A L I S M O Y
CONCIENCIA.
El materialismo dialéctico parte del
reconocimiento de la prioridad de la
materia y del carácter secundario de la
conciencia y considera que el mundo
es la materia en movimiento. La mate-
ria no puede ser creada ni destruida; es
eterna e infinita. El mundo es la diver-
sidad de formas de movimiento de la
materia, infinitas en el espacio y en el
tiempo.
Los datos de la ciencia moderna seña-
lan que los procesos físicos, químicos,
Resplandores 09
biológicos y sociales que tienen lugar en
el mundo, no son algo encerrado en sí y
singularizado. Todos ellos pueden trans-
formarse recíprocamente, puesto que
entre ellos existe una vinculación univer-
sal, concatenación e interacción.
Según el materialismo dialéctico, la con-
ciencia es una función del cerebro, un
reflejo del mundo objetivo. Eso significa
que la conciencia viene determinada
fuera de la actividad natural y social exis-
tente y operante en el cerebro. El proce-
so de toma de conciencia del mundo y la
actividad psíquica surgen y se desarro-
llan en el proceso de interacción real del
hombre con el mundo a través de sus
relaciones sociales. Los objetos, sus pro-
piedades y relaciones, al ser reflejadas en
el cerebro, existen en él en forma de
imágenes, idealmente. El cerebro no es el
origen, sino el órgano de la conciencia,
es decir, la parte del cuerpo humano en la
que el objeto que actúa sobre ella se
transforma y adquiere la forma ideal de
su ser. Lo ideal no es una sub-
stancia particular ni un
acompañante secun-
dario de los proce-
sos materiales
que transcu-
rren en la
corteza del
cerebro,
sino un
producto
de la acti-
vidad del
cerebro,
la ima-
g e n
Ensayo
subjetiva del mundo objetivo.
DIALÉCTICA DEL PROCESO
DEL CONOCIMIENTO.
El materialismo dialéctico parte del
hecho de que el conocimiento es un
reflejo del mundo en la conciencia del
hombre, inseparable del cambio del
objeto de conocimiento en el curso de
la práctica social. La práctica es base de
la formación y desarrollo del conoci-
miento en todos sus grados, fuente del
saber, estímulo fundamental y meta del
conocimiento, esfera de aplicación del
conocimiento, criterio de la verdad de
los resultados del proceso de conoci-
miento y “determinante de los vínculos
del objeto con aquello que el hombre
necesita” (Lenin). La actividad práctica
del hombre se halla unida obligatoria-
mente a la actividad cognoscitiva.
El proceso de conocimiento comienza
con la sensación y la percepción. El
paso del conocimiento sensorial al
pensamiento lógico es un salto del
conocimiento de lo individual, casual y
exterior, al conocimiento generalizado
de lo sustancial y sometido a leyes, de
las formas tangibles del reflejo a aque-
llas formas que se hallan desprovistas
de la “sustancia de sensoriedad”.
Lenin escribía que “cualquier verdad se
la hace …, si se la exagera, si se le aplica
más allá de los límites que es dable
hacerlo, puede ser llevada al absurdo, y
en las condiciones indicadas, se trans-
forma inevitablemente en absurdo”
Tomado del libro: A. G. Spirkin,
Materialismo dialéctico y lógica dialéctica.
Clásicos del Marxismo
Editorial Grijalbo, México
19
Poesía:
HURACAN INCONTENIBLE
DUELE TU DOLOR Y ME SUBLEVO
Porque somos incansables
Duele tu dolor y me sublevo como las aguas de un río,
en defensa de la vida y tus entrañas. ya no más nos detendremos
Duele, tierra madre, tus heridas ante el calor, ni ante el frío.
que el buitre imperial abre a diario.
Cruzaremos las montañas
En Bagua, el Altiplano y Cajamarca; traspondremos los infiernos,
en el Perú y el mundo me sublevo y te defiendo. no habrá barrera en el mundo
Es la lucha por el agua que es la vida, para lograr detenernos.
que heredé y heredaré a los que vienen.
Por la senda de la gloria
No me hablen de ganancias monetarias marchando con optimismo,
cuando el hábitat vital están matando. nuestra sangre regaremos
No me vengan con bolsas de valores con audacia y heroísmo.
ni balanza comercial como baluartes.
El pasado fue opresión
Aquí estamos por el agua, por el aire; hoy de lucha es el presente,
por el pan, por la vida irrenunciables. el futuro victorioso
No por oro que insufla vanidades se levanta ya en el frente.
de reyes, reyezuelos y tiranos.
Hasta ayer no más abusos
Ayer luchamos por trabajo y buen salario; Tuvimos que soportar,
combatimos por un pliego de reclamos. No decir nada ante intrusos
Votamos por un nuevo presidente ante verdugos callar.
y elegimos congresistas comechados.
Hoy las cosas van cambiando
El pliego fue a parar en la basura; se derrumba el gran Poder,
los combatientes presos y otros muertos; nueva luz está alumbrando
y los más, miserablemente pobres; con andino amanecer.
y los menos, extremadamente ricos.
Porque somos incansables
Indignados de hoy: ¡No arriar banderas! como las aguas de un río,
Sublevados de hoy: ¡Marchad erguidos! ya no más nos detendremos
A luchar y defender lo que aún queda: ante el calor ni ante el frío.
¡tierra y vida! ¡Vida y tierra!
Jovaldo
Gustavo Rojas Vela
Grupo Literario GREDA
TRUJILLO - PERÚ

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