Вы находитесь на странице: 1из 335

Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Г.А. Горбова, С.И. Самыгин

основы социологии и
политологии
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ
УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ

Издательский центр «МарТ»


Москва — Ростов-на-Дону
2005

Рецензенты: доктор философских наук, профессорГ.Н.


Сердюков доктор философских наук, профессор Л Д.
Столяренко

Горбова Г.А., Самыгии С.И.


Г 67 Основы социологии и политологии: Учебное пособие. —
М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: издательский центр «МарТ»,
2005. — 336 с. (Серия «Среднее профессиональное
образование»). ББК 60.5 Г 67 ISBN 5-461-00491-2

В учебном пособии, написанном в соответствии с


государственным образовательным стандартом среднего
специального образования, изложен систематический курс
основ социологии и политологии. В структуру пособия входят
контрольные вопросы, когнитивные задания, таблицы и
схемы. Специфика изложения, его простота и компактность
позволяют использовать книгу в процессе подготовки к
экзаменам.
Предназначено для учащихся средних специальных учебных
заведений.

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 2 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Часть I ОСНОВЫ СОЦИОЛОГИИ


Раздел 1 ЧТО ИЗУЧАЕТ НАУКА СОЦИОЛОГИЯ

1.1.Объект, предмет и цель науки социологии.


1.2.Уровни социологического знания.
1.3.Методы социологии.
1.4.Функции социологии.

1.1. Объект, предмет и цель науки социологии


Термин «социология» происходит от латинского слова
societas (общество) и греческого logos (учение, слово), что в
буквальном смысле обозначает «наука об обществе». Таким
образом, перед нами этимологически представлен объект
социологии как науки — общество. Но общество изучают
история, философия, экономика, политология, культурология,
этнография. Чем же социология отличается от этих наук? Во-
первых, социология широко применяет эмпирические методы
исследования, это наука не только теоретическая, но и
эмпирическая. Социолог не будет опираться только на свои
размышления и умозаключения, он, прежде всего, изучит
данные социологических опросов, исследований
общественного мнения. Во-вторых, в отличие от других наук,
социология представляет общество в целом, ищет общее,
универсальное во всех общественных явлениях. Социология
не станет восстанавливать прошлое какого-либо общества,
как история, или сосредоточивать свое внимание на изучении
«примитивных» обществ, как культурная антропология, или
изучать только лишь социальное поведение человека, как
социальная психология. Социология, используя данные
только для ознакомления.
других наук, стре-

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 3 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

мится представить системное понимание всех общественных


процессов и взаимодействий.
П. Сорокин называл социологию «генерализирующей наукой
среди других социогуманитарных дисциплин, которая наряду
с частными явлениями изучает и общие, родовые свойства»1.
Общество как объект изучения имеет некоторые свои отличи-
тельные особенности:
• общество постоянно меняется, так как является
продуктом сознательной деятельности людей, цель
которых — улучшить свою жизнь;
• выявить законы социального развития чрезвычайно
трудно, так как для этого необходим анализ
длительного исторического отрезка. Чем уже
исторический отрезок развития общества, тем
больше исследователь зависит от случайностей;
• социальное познание несет в себе субъективность,
так как невозможно противопоставить субъекта
познающего объекту познания: познающий человек
включен в объект своего исследования, т.е. в
общество. Следовательно, субъект заинтересован в
тех или иных результатах исследования.
Обозначив объект науки социологии, перейдем к
определению предмета изучения этой науки. Когда речь идет
о предмете изучения, то та или иная часть объективной
реальности рассматривается не целиком, а лишь той
стороной, которая определяется спецификой данной науки,
остальные части объективной реальности рассматриваются
как второстепенные. В одном и том же объекте может быть
выделено множество предметов исследования, что диктуется
научно-познавательными и практическими целями. Любая
социогуманитарная наука определяет своим предметом
исследование человека. Но в зависимости от тех целей,
которые выделяются в качестве основных, каждая из них
исследует человека и его деятельность в одном из
конкретных аспектов.
Цель науки социологии — изучение общества как
организованной формы существования людей, отношений
между индивидом,
__________
(1) Сорокин П.А. Система социологии. Т. 1. - Сыктывкар,
1991. С. 26.
4 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 4 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

то есть отдельным человеком, и обществом в целом.


Поставленная цель позволяет нам определить предмет
социологии как науки:
• во-первых, деятельность и действительное
поведение как отдельного человека, так и
определенной группы людей;
• во-вторых, реальное общественное сознание в его
противоречивости;
• в-третьих, конкретно-исторические, социально-
экономические условия функционирования как
2
сознания, так и поведения .
Современная социология не мыслится без актуализации чело-
века и формирует его социокультурную модель.

ЗАДАНИЕ
При рассмотрении объекта и предмета науки социологии на
семинарском занятии были высказаны следующие мнения.
• Представление о человеке как социокультурной модели
сводит все сложное, неповторимое, присущее человеку к
каким-то группам, рассматривая каждую личность как
представителя той или иной группы, которая обладает
общими характерными свойствами, чертами, направлен-
ностью.
• Представление о человеке как социокультурной модели
огрубляет личность, оно является лишь первым при-
ближением к ее действительному богатству.
• Представление о человеке как социокультурной модели
практически и теоретически позволяет глубже понять
некоторые общие черты, свойственные тем или иным лю-
дям.
• Представление о человеке как социокультурной модели
необходимо для воспитания и самовоспитания и, пожалуй,
для счастья каждого человека. Осознание себя как
социокультурной модели влияет на выбор деятельности,
на воспитание и развитие каждого человека.
Проанализируйте представленные здесь точки зрения.

__________
(2) Тощенко Ж.Т. Социальное настроение — феномен
современной социологической теории и практики // Социс.
1998. №1. С. 21.

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 5 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

1.2. Уровни социологического знания


Социологические знания весьма неоднородны и имеют слож-
ную структуру. В ней можно выделить два относительно
самостоятельных уровня. Первый уровень — это
теоретическая социология. Он отличается идеологической
нейтральностью, ориентацией на решение познавательных
проблем, обязательной опорой на эмпирические факты.
Теоретическую социологию составляют как макро-, так и
микроконцепции. Представители макроконцепций считают,
что общество — это объективная реальность, первичная по
отношению к человеку, существующая согласно собственным
законам. Внутри макросоциологии также существуют раз-
личные представления об обществе: ряд теоретических
концепций рассматривает общество как систему, основанную
на консенсусе (структурный функционализм, структурализм),
некоторые ученые считают конфликт движущей силой
общественного развития (марксизм, неомарксизм).
Представители микроконцепций полагают, что общество не
обладает самостоятельной реальностью и возникает как нечто
производное от индивидуальной деятельности людей.
Общество «вторично» по отношению к конкретным людям —
участникам социального взаимодействия. Среди микро-
социологических концепций можно выделить символический
ин-теракционизм, теорию социального обмена,
феноменологическую социологию.
Предпринимаются попытки интеграции этих двух направле-
ний в теорию среднего уровня как объединение структурных
теорий и теорий социального действия.

ЗАДАНИЕ
• «Каковы бы ни были внешние события, мир создается
преимущественно самим человеком. От его чувств, идей,
нравственных и умственных наклонностей зависит уст-
ройство и движение мира; от его внутреннего состояния
зависит и состояние общества» (Гизо Ф. История циви-
лизации в Европе. — СПб., 1898. С. 49-50).
• «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму
тех связей и отношений, в которых эти индивиды нахо-
дятся друг другу». (Маркс К. Экономические рукописи
1857— 1859 годов / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46, Ч. 1.
только для ознакомления.
С. 214).

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 6 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

• «Социальное суждение объективно по отношению к ин-


дивидуальным суждениям, и у человека, испытывающего
их действие, возникает впечатление, что он находится во
власти сил, которые ему не принадлежат». (Дюркгейм Э.
Ценностные и «реальные» суждения // Социс. 1991. № 2.
С. 112.)
• Общество — это паутина межличностных чувств и
установок. «Каждый данный человек может быть пред-
ставлен сидящим в центре сотканной им паутины, свя-
занной косвенно со всем миром». (Дэвис Д. Социология
установки. Американская социология. — М., 1992. С. 62).
Выделите уровни теоретической социологии.
Второй уровень социологического знания представлен
прикладной социологией, социологи этого уровня работают,
как правило, вне стен университетов, в различных
исследовательских центрах и организациях, выполняющих
исследования по заказу государственных органов или
частных организаций. Необходимо отметить, что, несмотря на
относительную самостоятельность указанных областей
социологического знания, между ними существует определен-
ная связь: теоретические концепции тесно взаимодействуют
друг с другом и опираются на прикладные исследования.

ЗАДАНИЕ
Как в мире физики различные уровни природы определяются
размерами масс — микромир, макромир, мегамир, — так и в
обществе различные уровни социальной реальности связаны с
размерами субъекта деятельности, как бы с размерами
«социальной массы». С этой точки зрения различают деятельность
на уровне личности (процесс социализации), группы людей,
больших групп (класс, социальные слои), функционирование
общества и всего человечества.
Выделите различные уровни социальной реальности и свяжите их с
уровнями социального знания.

1.3. Методы социологии


Каждая наука, выделяя для себя особую область познания,
вырабатывает свой специфический метод исследования,
которым она пользуется наряду с общенаучными методами,
только для ознакомления.
свойственными и другим наукам. Метод — это способы и

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 7 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

приемы достижения теоретических или практических


результатов; он намечает путь к достижению истины, цели и
включает в себя стандартные правила, обеспечивающие
надежность и достоверность знания.

Проблемы предмета и метода тесно взаимосвязаны и


переплетаются друг с другом, так как осуществляется
попытка решить два основных вопроса: «что познается?» и
«как познается?» Социология, изучая общество, неизбежно
вынуждена опираться на философию как науку о всеобщих
законах развития природы, общества и мышления. Это
отличает социологию от других общественных научных
дисциплин, которые выделяются большей конкретностью по
сравнению с социологией. Отсюда неизбежно сочетание
философско-социологического компонента (приемы анализа
и синтеза, обобщения, движения от элементарных явлений к
сущности, выявления в единичном факте всеобщности) и
эмпирических методов исследования. Эмпирические методы,
используемые в социологии, подразделяются на 2 категории
— количественные и качественные.

Количественные включают опросы, статистические


методы
исследования, факторный анализ, тесты умственных
способностей и т.д. Все они оперируют цифровыми данными.
Качественные методы включают беседы, наблюдение при не-
посредственном участии исследователя (так называемое
«включенное наблюдение») и т.д.

Метод включенного наблюдения изобретен английским ант-


ропологом Б. Малиновским и применяется в этнологии и
социологии. Суть этого метода состоит в изучении группы
людей путем длительного погружения исследователя в их
среду и участия в их ежедневной деятельности.

Интервьюирование и анкетирование — две разновидности ме-


тода социологического опроса. При интервьюировании
исследователь устно задает вопросы, а респондент
(изучаемый) устно же

8
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 8 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

на них отвечает. Анкетирование предполагает раздачу


готовых опросных листов (анкет), на которые реципиент
отвечает письменно. Существуют различные типы вопросов.
Вопрос считается «открытым», когда опрашиваемый сам
выбирает форму и продолжительность ответа, и «закрытым»,
когда он должен давать ответы в соответствии с
установленным образцом, обычно это просто означает выбор
одного из приведенных в анкете готовых вариантов ответа.
Исследование-действие. Используется при обучении и в соци-
альной сфере. Это прикладное и теоретическое
исследование, предполагающее вмешательство (например,
экспериментирование с новой педагогической методикой),
последствия которого хотят оценить. Целью его является
получение информации как на практическом, так и на
исследовательском уровне.

Статистический метод. Может применяться в различных


дисциплинах (социология, психология, лингвистика, история)
и на разных этапах исследования. Предназначается для
предоставления и сравнения данных (например, о развитии
промышленного производства в XIX веке) или теоретического
анализа, например изучения связи между академической
успеваемостью и социальным происхождением.

1.4. Функции социологии


Социология выполняет многообразные функции, в которых
проявляются ее предназначение и роль. В наиболее общем
виде эти функции можно подразделить на три основные:
теоретико-познавательную, практически-политическую и
идейно-воспитательную. Разграничение этих функций не
должно быть, конечно, чрезмерно жестким, исключающим их
взаимосвязь и взаимодействие.
Реализация теоретико-познавательной функции позволяет
социологии расширить и конкретизировать знание о сущности
общества, его структуре, закономерностях, основных
направлениях и тенденциях, путях, формах и механизмах его
функционирования и развития. Обогащение научного
социологического знания происходит как на основе
внутреннего совершенствования
9
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 9 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

теоретической социологии, так и в результате динамичного


развития самого объекта познания этой науки — социальной
действительности. И здесь особая роль принадлежит
эмпирической социологии и непосредственно связанным с
ней специальным социологическим теориям.

Практически-политическая функция социологии связана с


тем, что данная наука не ограничивается познанием
социальной реальности. Она вырабатывает предложения и
рекомендации для политики и практики, направленные на
совершенствование социальной жизни, на повышение
эффективности управления социальными процессами.
Социология не только описывает социальную жизнь, ее
проявления в различных сферах и на разных уровнях, но и
дает им оценку с позиций гуманизма, общечеловеческих
ценностей. И здесь обогащение и совершенствование теории
не самоцель, а необходимая предпосылка и условие
рационализации и оптимизации социальной жизни в
интересах свободного и всестороннего развития личности.
Тот факт, что в рамках социологии осуществляются не только
теоретические и фундаментальные, но и эмпирические и
прикладные исследования, подчеркивает особенно близкую
связь и тесное взаимодействие социологической теории и
социальной политики и практики. Прежде всего на основе
эмпирических социологических исследований
обнаруживается социальное нездоровье общества, рост
социальной напряженности и т.д., а в связи с этим должны
вырабатываться политические и практические меры по их
преодолению и предотвращению. Особенно большое
значение имеют в этой связи социальное предвидение,
планирование и прогнозирование как конкретные формы
реализации практически-политической функции социологии.
Поэтому еще выделяются такие функции социологии, как:
социальное проектирование и конструирование;
управленческая функция, организационно-техническая
функция (разработка и внедрение социальных технологий).
Идейно-воспитательная функция социологии находит свое
выражение в той роли, какую играют социологические
исследования и их результаты в воспитательной работе. Сама
по себе
10
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 10 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

социология как наука, как объективное отражение


социальной действительности нейтральна по отношению к
классам и другим социальным группам, их интересам и целям.
Однако сами эти классы, слои и группы широко используют
социологические исследования и их результаты (нередко в
средствах массовой информации) для выражения и защиты
классовых и иных социально-групповых целей и интересов,
для обоснования своей политики и оправдания своей
практической деятельности.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ
1. Что изучает социология? В чем сущность определения
предмета и объекта социологии?
2. Чем можно объяснить существование в рамках социологии
различных уровней социологического знания?
3. Каковы методы изучения социологии?
4. Каковы основные функции социологии как науки?
5. Каково место социологии среди других гуманитарных наук?
6. Какие актуальные проблемы современного российского об-
щества могут быть решены с помощью социологии?

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 11 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Раздел 2. ОСНОВНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ


2.1. Социальные и научные предпосылки социологии.
2.2. Классический период в развитии социологии как
науки.
2.3. Современные социологические теории.

2.1. Социальные и научные предпосылки социологии

Социальные предпосылки. Важнейшей предпосылкой возник-


новения социологии стала промышленная революция,
изменившая мир труда в XVII веке. Произошел переход от
надомной работы к серийному фабричному производству.
Отрасли промышленности развивались в рамках мощного и
подающего надежды капитализма. Новая буржуазия,
владеющая средствами производства (заводы), использовала
все доступные источники энергии (уголь и пар) для развития
экономики в своих странах.
За промышленным переворотом последовали политические
революции, изменившие лицо общества. Монархия,
аристократия (земельные собственники) и духовенство
мешали буржуазии (банкирам, промышленникам, богатым
коммерсантам, врачам и юристам) участвовать в управлении
государством. Декларация прав человека и гражданина,
обнародованная во Франции в 1789 году, стала
исключительно важным событием, подготовившим появление
новых мыслителей и реформаторов в области гуманитарных
наук. В ней утверждалось, что основной ценностью является
свобода человека, что все люди имеют права на свободу,
собственность, безопасность и противодействие угнетению.
Однако все эти позитивные изменения имели оборотную
сторону. Развитие капитализма повлекло за собой
интенсификацию труда на производстве, обесценивание
рабочей силы, обнищание трудящихся масс.
Продолжительная рабочая неделя (75 часов), низкая
зарплата, использование на предприятиях детского труда
являлись главными характеристиками индустриального
капита-
12 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 12 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

лизма. Многодетные семьи ютились в лишенных


элементарных удобств жилищах, которые были построены на
скорую руку для крестьян, мигрировавших в города.
Вследствие революционных изменений в способе
производства и интенсивной эксплуатации рабочей силы
центральное место в истории XIX века занял социальный
вопрос.
Основную цель социологии, возникшей в Европе в разгар ис-
торического кризиса, хорошо изложил Ален Турен. В течение
столетия социологи «занимались поисками ответа на вопрос,
почему мы, западные европейцы, численность которых не так
уж велика, создали так называемый современный мир, т.е.
индустрию, современный тип государства, современные
методы ведения войны; почему мы настолько вырвались
вперед, что за 3—4 в'ека смогли добиться господства над
миром, сделав его своей колонией, навязав ему нашу
культуру, внеся в него все самое лучшее и самое худшее»1.
Научные предпосылки. Начиная с истоков существования
человечества и вплоть до конца средневековья для
объяснения происхождения человеческого общества и всех
социальных явлений прибегали к сверхъестественным
факторам, таким как вмешательство Бога, его провидение.
Считалось, что социальный строй имеет божественное
происхождение, а поведение человека составляет часть
человеческой природы в том виде, в каком ее сотворил Бог.
Например, если человек родился рабочим, то, значит, так
было предписано. Позже — с развитием естественных наук —
религиозный детерминизм сменился детерминизмом био-
логическим, объясняющим все при помощи понятий
врожденного инстинкта и наследственности. Эти понятия,
позволяя объяснять развитие обществ и причины
превосходства одних обществ над другими, фактически
сводили на нет человеческую свободу, подчиняя ее
биологическому детерминизму. Например, на основе
биологического детерминизма криминолог Чезаре Ломброзо
разработал теорию врожденного типа преступной личности:
изучая физические характеристики индивидов, в частности
черты
(1) Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк
социологии. - М., 1998. С. 10.
13
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 13 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

лица, он делал вывод, является ли данный человек


потенциальным преступником или нет.
Первые социологи — Огюст Конт, Герберт Спенсер и другие —
брали за основу принципы биологического объяснения и
проводили аналогию между обществом и живым организмом.
Такая аналогия позволила им применить к обществу идеи
Чарльза Дарвина, утверждавшего, что организмы
развиваются от простого к сложному и каждая часть
организма связана с другими его частями. Согласно этому
подходу, организм не сводится к простой сумме его
составляющих. Функционирование и жизнь организма как
целого обеспечиваются расположением и взаимодействием
его различных частей. Аналогично и общество - нечто
большее, чем совокупность индивидов и институтов; оно
предполагает наличие организации, базирующейся на
многообразии и подвижности их связей.
Аналогия с живым организмом удобна и для объяснения про-
цесса эволюции от простого к сложному. Эта концепция и
побудила европейцев считать, что их цивилизация
превосходит организацию традиционных, менее развитых
племенных обществ.
Заимствование естественнонаучных подходов объяснялось
тем, что некоторые основоположники социологии хотели
сделать ее наукой, похожей по объективности и
эмпирической обоснованности на биологию или физику.
Огюст Конт так и называл изучение общества — «социальная
физика». Сравнение социологии с естественными науками по-
прежнему присутствует в работах современных социологов.

2.2. Классический период в развитии социологии как науки

Историю социологии как науки условно можно разделить на


два периода: классический и современный. Классический
период начинается с 30-х годов XIX века и заканчивается в
начале 20-х годов XX века. Современный период датируется
началом 20-х годов XX века и продолжается до наших дней. В
рамках этих исторических периодов, каждый из которых
имеет свои особенности, выделяются различные
теоретические школы и направления.
14
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 14 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Классический период в развитии социологии начинается с


введения О. Контом термина «социология». В этот период
сформировалось значительное число школ и направлений,
различных по своему содержанию и характеру, пониманию
предмета, структуры и методов социологического знания. Но
все различные школы и направления были сходны в одном:
они стремились уяснить особенности общественного
устройства, глубже понять закономерности
функционирования и развития общества.
Необходимо выделить следующих ученых-теоретиков, чьи со-
циологические концепции относятся к классическим. Это
Огюст Конт, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, Георг Зиммель,
Карл Маркс.
Огюст Конт — французский философ и социолог (1798—
1857). Великая французская революция показала всему миру,
что идеи рационалистической философии, в частности Ж.-Ж.
Руссо, представляющие государство как плод договора
людей, своего рода произведение искусства, не оправдали
надежд. Стало ясно, что общество — это не дело рук
человеческих, а естественное явление, возникающее и
развивающееся подобно организму. Признание общества
частью органической природы приводило к идее
закономерности общественного развития.
Наибольшую известность Конту принес «Курс позитивной фи-
лософии», в котором он пришел к выводу, что новая наука
социология должна быть позитивной наукой. Такая наука не
может и не должна ставить вопрос о причине явлений, а
только о том, «как» они происходят. В соответствии с этим
наука, по Конту, познает не сущности, а только феномены.
Социологию необходимо было создать для научного
понимания общественных явлений.
Конт развил идею о так называемых трех стадиях интеллекту-
альной эволюции человечества, определяющих все развитие
общества.
По мнению социолога, наше знание проходит
последовательно через три теоретических состояния:
а) теологическое, или фиктивное;
б) метафизическое, или абстрактное;
в) научное и позитивное.
15
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 15 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

На первой стадии все явления объясняются на основе религи-


озных представлений, на второй стадии сверхъестественные
факторы в объяснении природы заменяются сущностями,
причинами; на третьей стадии возникает наука об обществе,
содействующая его рациональной организации.
Конт не только определил требования, которым должна отве-
чать новая наука, но и сделал попытку указать ее место
среди других наук. Он разделил всю сферу знаний на науки
теоретические и практические. Социологию отнес к
теоретическим наукам; она, подобно физике, имеет своей
целью открытие законов, которые управляют обществом. По
замыслу Конта, социология должна венчать всю пирамиду
наук, расположив эту пирамиду следующим образом: в
основе математика, далее астрономия, физика, биология,
вершина — социальная физика.
Социология Контом разделяется на социальную статику и со-
циальную динамику. Социальная статика и динамика — это
как бы «анатомия и физиология общественного организма,
причем первая изучает явления общественного строения,
вторая — процессы общественной жизни, ее развития»2. Конт
был сторонником идеи прогресса; он считал, что по ходу
истории человеческое общество совершенствуется.
Макросоциологическое понимание общества Контом проявля-
ется в сравнении общества с Великим Существом. Людей,
выполняющих функцию органов Великого Существа,
сближает общительность и солидарность, которые дают
возможность воспринимать общество как живой организм.
Конт развил также теорию индустриального общества, соглас-
но которой на смену старому, феодально-монархическому
обществу придет современное, индустриальное, которое
отличается следующими чертами: научной организацией
труда, появлением нового феномена — рабочего класса,
возникновением противоречий между рабочим классом и
предпринимателями. Возникающие противоречия, по мнению
Конта, легко устранимы. Их уберут инженеры-организаторы,
эффективно планируя производство.

__________
(2) Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная
социология. - СПб., 1997. С. 24.
16
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 16 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Проникновение морали и нравственности в высшие классы


общества воспитывает чувство долга и ответственности за
благополучие общества.
Дело, начатое О. Контом, продолжил Эмиль Дюркгейм
(1858— 1918), который не только закрепил положение новой
науки, но значительно продвинул ее развитие вперед. Он
основал французскую социологическую школу,
сгруппировавшуюся вокруг журнала «Анналы социологии».
Основные работы Дюркгейма — «Метод социологии», «О
разделении общественного труда», «Самоубийство»,
«Элементарные формы религиозной науки».
В отличие от О. Конта Э. Дюркгейм дает более четкое пред-
ставление об объекте и предмете науки социологии. По
Дюркгей-му, объектом науки социологии является социальная
реальность, несводимая к биологической, психической,
экономической реальностям. Эта реальность также
развивается по определенным законам.
Предмет науки социологии Дюркгейм определил как соци-
альные факты, существующие вне индивида и обладающие
по отношению к нему принудительной силой. Социальные
факты — это неизменяемые факты, создающие условия и
определяющие действие. Социальные факты не зависят от
индивидуальных проявлений и являются общими для какого-
либо социального пространства. «У человека, испытывающего
их действие, возникает впечатление, что он находится во
власти сил, которые ему не принадлежат, управляют им, и
вся среда, в которую он погружен, представляется ему
населенной силами подобного рода»3. Таким образом,
Дюркгейм обосновал приоритет социальной реальности по
отношению к индивидуальной, а также ее значение в
формировании человеческого сознания и поведения. Такое
представление об обществе получило в социологии название
«социальный реализм».
Что же объединяет людей в общество? С одной стороны, это
общественная солидарность, с другой — коллективное
сознание.
Дюркгейм выделяет два типа общественной солидарности:

__________
(3) Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения //
Социс. 1991. № 2. С. 112.

17 только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 17 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

1) механическую солидарность, которая характерна для тра-


диционного, неразвитого общества. Человек в таком
обществе не принадлежит сам себе, свое Я он воспринимает
через МЫ;
2) органическая солидарность порождается общественным
разделением труда, основана не на сходстве, а на различии
индивидов, предполагает развитие личности. Решающую роль
в такой солидарности имеют коллективные идеалы и
верования, нормы морали, ценности.
По Дюркгейму, коллективному сознанию свойственна
двойственность: оно, с одной стороны, имеет объективную
природу, с другой стороны, отражает психологическое
состояние индивида. Индивиды находят вне себя уже
устоявшиеся нормы морали, ценности, идеалы, к которым
вынуждены приспосабливаться. Такого рода коллективные
представления — это то, что сейчас мы называем духовной
культурой общества. Общественное сознание наказывает тех,
кто судит о нравственных вещах согласно принципам,
отличным от предписываемых им.
Заслугой Дюркгейма является разработка теории аномии
(«nomos» по-гречески «закон», «а» — отрицательная
частица). Теория аномии представлена как часть концепции,
опирающейся на противопоставление традиционного и
индустриального обществ. Аномия рассматривается
Дюркгеймом как продукт неполноты перехода от
механической к органической солидарности, так как
объективная база обществ с органической солидарностью —
общественное разделение труда — прогрессирует быстрее,
чем находит ценностную опору в коллективном сознании.
Дюркгейм рассматривает состояние аномии как отсутствие
твердых жизненных целей, норм, образцов поведения. Теория
аномии, сформулированная Дюркгеймом, подчеркивает роль
общественных беспорядков и дезориентаций, происходящих,
когда жизненный опыт людей перестает соответствовать
ценностям общества4. Аномия, по Дюркгейму, представляется
как отсутствие ценностей на стыке между изжитой старой и
несформиро-вавшейся новой структурой ценностей и норм, в
рамках кото-
__________
(4) Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, методы,
предназначение. — М., 1995.

18 только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 18 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

рой индивиды не знают, что хорошо, что плохо, что


допускается, а что — нет.
Карл Маркс (1818—1883) родился в Германии. Он занимался
философией, экономикой, социологией и политической
деятельностью, будучи лидером международного рабочего
движения. Идеи Карла Маркса оказывали и продолжают
оказывать большое влияние на гуманитарные науки и на
общество в целом. Маркс предложил новый тип анализа
общества, основанный на методе исторического
материализма. С именем Маркса связывают возникновение
политической идеологии марксизма, или «научного ком-
мунизма». По мнению Маркса, в любом обществе имеются два
уровня организации. Нижний уровень образует базис, т.е.
экономические отношения, которые лежат в основе всего
социального здания. На верхнем уровне располагается
надстройка, определяемая экономическим базисом. Базис
включает в себя, прежде всего, четыре производительные
силы, необходимые для решения проблем выживания: сырье,
орудия труда (всевозможные инструменты и машины),
рабочую силу для физического и умственного труда и все
необходимые знания — то, что называют также научно-
техническими знаниями.
Совокупность всех материальных средств, требующихся чело-
веку для производства, а именно: сырье и орудия труда —
Маркс называет средствами производства. В состав базиса
входят также социальные отношения, вернее, один из их
видов, именуемый производственными отношениями. Маркс
определяет их как отношения, которые существуют между
группами людей в ходе производственной деятельности. Они
бывают двух типов. Когда речь идет об эгалитарных (равных)
отношениях, имеют в виду отношения кооперации. Это,
например, производственные кооперативы, где все
работающие индивиды владеют равной с другими долей
предприятия и в одинаковой мере пользуются прибылью.
Когда речь идет о социальном неравенстве, имеются в виду
отношения, связанные с эксплуатацией. В буржуазном
обществе капиталисты владеют предприятиями и
эксплуатируют труд тех, кто предприятиями не владеет.
Надстройка подразделяется на две части. Во-первых, это
политическая и юридическая надстройка,

19
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 19 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

объединяющая институты, которые обеспечивают


общественный порядок, а именно: государственный аппарат,
законодательную власть, суды, полицию, армию и т.д. Во-
вторых, Маркс говорит об идеологической надстройке,
состоящей из институтов, которые занимаются в обществе
передачей идей. Это семья, религиозные учреждения, школы,
органы печати и т.д. Согласно Марксу, тип социальной
надстройки определяется экономическим базисом общества.
Идеи, имеющие хождение в обществе, вовсе не плод нашего
воображения, они отражают конфликтные отношения между
различными социальными группами в экономическом базисе.
Политические и юридические институты также весьма важны
для функционирования общества. Марксистский анализ
общества позволяет выделить существующие в нем
социальные конфликты, особенно столкновение интересов
класса, владеющего средствами производства (буржуазии) и
класса, который может продавать только свой труд
(пролетариата).
Макс Вебер — немецкий социолог, философ, историк (1864—
1920). Основные его произведения — «Протестантская этика
и дух капитализма», «Аграрная история древнего мира»,
«История хозяйства». М. Вебер представил иные принципы
познания социальной действительности, чем предыдущие
социологи. Он пришел к выводу, что методы, применяемые
естественными науками, абсолютно не подходят науке
социологии, так как социальная реальность — это постоянно
меняющийся, нередко хаотический поток событий,
проносящийся сквозь время. Индивид же наделен
способностью к осмыслению своих действий, ставя перед
собой цель и определяя средства для ее достижения. «Дей-
ствием мы называем действия человека, если и поскольку
действующий индивид или индивиды связывают с ним
субъективный смысл»5. Но социология интересуется
социальным действием. Какое же действие мы можем назвать
социальным? М. Вебер пришел к выводу, что социальным
действием является, прежде всего, «поведение, которое, во-
первых, по субъективно предлагаемому действующим лицом
смыслу соотнесено с поведением других
__________
(5) Вебер М. Основные социологические понятия. Избранные
произведения. — М., 1990. С. 602.
20
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 20 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным


соотнесением и, в-третьих, может быть исходя из этого
предполагаемого смысла понятно объяснено»6.
Таким образом, социология, по М. Веберу, наука,
стремящаяся понять социальное действие и объяснить его
процесс, то есть социология должна быть «понимающей». У
Вебера первично не общество, а действия конкретного
индивида. Средством обобщения многообразия эмпирической
действительности у Вебера выступает понятие «идеальный
тип». Идеальный тип конструируется как теоретическая
схема, которая потом соотносится с эмпирической ре-
альностью. Социологический идеальный тип должен быть
общим понятием, не изменяемым во времени и пространстве.
Вебер создает четыре идеальных типа социального действия:
целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и
традиционное. Наиболее понятным является «действие
осмысленное, ориентированное только на средства,
представляющиеся адекватными для достижения однозначно
воспринятой цели». Такое действие Вебер назвал
целерациональным. Второй тип действия — ценностно-
рациональное, определяется ориентацией личности на
ценности, а не на поставленную цель. Аффективные и
традиционные действия — это действия, совершенные под
влиянием аффекта или привычки.
Все культуры ограничивают действия, направленные на до-
стижение личных целей, и поощряют действия, способствую-
щие поддержанию социального целого, но в одних культурах
достижение личных целей допускается в большем объеме, а в
других — в меньшем.
Георг Зиммель — немецкий философ и социолог (1858-1918).
Основные работы: «Социология. Исследование форм
социации», «Философия денег». Во всех своих книгах он
развивал тему взаимоотношения общества, человека и
культуры. Общество рассматривалось Зиммелем как
совокупность форм и систем взаимодействия; человек — как
«общественный атом», культура — как объективизированные
формы человеческого сознания.
__________
6 Вебер М. Объективность социально-научного и социально-
политического незнания. Избранные произведения. — М.,
1990. С. 413.
21
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 21 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Зиммель считает, что социология должна исследовать не со-


держание, а формы общественной жизни, то общее, что свой-
ственно всем социальным явлениям. Социология исследует
такие общие формы. Общество представляет собой
взаимодействие индивидов. Само же взаимодействие
складывается ради определенных целей. Такое единство
Зиммель называет обществом. Общие цели, симпатии,
интерес есть материал обобществления. Сами по себе такие
компоненты не социальны, но становятся социальными, так
как изменяют изолированное существование личности на
совместное существование с другими индивидами. Люди
создают особые единства, внутри которых воплощаются их
интересы. Социология должна изучать формы
обобществления, которые существуют в любом обществе.
Зиммель выделял следующие формы социальной жизни:
1) социальные процессы;
2) социальные типы;
3) модели развития.
Образцом социального процесса как формы социальной
жизни может служить мода. Вторая из категорий чистых
социальных форм — это социальный тип, например,
ремесленник, бедняк, аристократ и т.д. Примером социальных
форм, относящихся к третьей группе, именуемой «моделью
развития», может служить универсальный процесс
расширения группы с усилением индивидуальности ее
членов. Существуют и другие варианты выделения
социальных форм. Таким образом, социальное понимается
как совокупность межиндивидуальных отношений.

2.3. Современные социологические теории

В XIX — начале XX века были заложены основы социологии


как особой науки об обществе, определились ее главные
направления, оригинальные теоретические концепции и
методологические принципы, составившие специфику
социологического подхода к изучению общества. Так или
иначе, дальнейшее развитие социологии, независимо от того,
принимались или отвергались разработанные в ее рамках
основные идеи, опиралось на достижения указанного
периода. Основными направлениями современ-

22
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 22 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

нои социологии принято считать следующие теоретические


концепции: структурный функционализм, символический
интерак-ционизм, неомарксизм.
Структурный функционализм. Общественная жизнь понима-
ется структурными функционалистами как переплетение
взаимодействия людей. Для анализа этих взаимодействий
недостаточно указать систему, в которой они происходят.
Необходимо найти в этой системе устойчивые элементы. Они
представляют собой структуру. Получается, что не системы
состоят из людей, а люди участвуют в системах. Структуры —
это позиции участия индивидов в системе. Функции — это то,
что исполняется структурными элементами. Заполнение тех
или иных структурных позиций означает для участвующих
индивидов приобретение определенного социального статуса
(положение в обществе) и исполнение социальной роли
(определенные стереотипы поведения). Система должна
обеспечить распределение индивидов по структурным пози-
циям.

Наиболее яркий социолог, работавший в этом направлении,


— Т. Парсонс 7 («Структура социального действия»). По
мнению Парсонса, у каждой системы имеются четыре
системных потребности:
1) адаптация (каждая система должна приспосабливаться к
своему окружению);
2) целеполагание (каждая система должна иметь средства
для достижения определенных целей);
3) интеграция (каждая система должна поддерживать свое
единство);
4) латентность (каждая система должна стремиться к состоя-
нию равновесия).
Эти потребности проявляются в любых системах на любом
уровне. Структура социального действия у Т. Парсонса
представлена взаимодействием четырех взаимосвязанных, но
несводимых друг к другу систем: биологической, культурной,
личностной, социальной. Все они имеют одинаковое влияние
на действие. При-

__________
7 Парсонс Т. Структура социального действия. О структуре
социального действия. — М., 2000.
23
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 23 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

оритет той или иной системы ситуативен. Каждая система


стремится к поддержанию границ и интеграции, обмениваясь
информацией с другими системами.
В разработку теории структурного анализа внес свой вклад
другой английский социолог, Р. Мертон. Он представил
основную теорему «функционального анализа», которая
гласит: как одно явление может иметь различные функции,
так одна и та же функция может выполняться различными
явлениями. Все части социальной системы должны
взаимодействовать друг с другом гармонично, действие
каждой части функционально для всех остальных и не долж-
но вести к противоречиям и конфликтам между частями.
Это способствует выживанию системы, ее адаптации к
окружающей среде. То, что не способствует выживанию и
адаптации, есть дисфункция. Дисфункцией можно считать те
наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию
социальной системы. Они создают напряжения и деформации
в социальной системе, накапливаясь в большом количестве,
что приводит к разрушению социальных институтов и
фундаментальным социальным изменениям. Иногда они могут
привести к созданию новой социальной системы. Например, в
работе «Социальная теория и социальная структура»8 Р.
Мертон анализирует функциональную роль культуры.
Главный элемент культуры, т.е. ценности, должен играть в
обществе роль интегрирующей силы. Но социальная
структура в обществе сложна, и поэтому в одном и том же
обществе ценности могут быть функциональными для одних
групп, а для других групп — дисфункциональными. Ценность
объединяет два взаимосвязанных элемента: цели всего
общества и способы их достижения. Они формируют
человеческие установки. Если создается равновесие между
культурными целями и нормами поведения, то общество
будет устойчивым. Общество поощряет конформность и
распределяет таким образом социальные статусы и
социальные роли, чтобы существовали положительные
стимулы для строгого выполнения функций и обязанностей. В
таком случае ценности будут играть функциональную роль.

__________
8 Мертон Р.К. Социальная теория и социальная структура //
Социс. 1992, № 2. С. 120.
24
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 24 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Если же образуется несоответствие между целями и нормами


поведения (превозносятся цели, а средства для достижения
цели выбирают произвольные, средства достижения
приобретают самостоятельное значение, а цели забываются;
устраняются как цели, так и средства их достижения), то
результатом является отклоняющееся от нормы поведение.
На этом этапе ценности выполняют функцию дисбаланса и
общество становится нестабильным, в нем развивается
безнормность. Индивиды выходят за пределы окружающей
социальной структуры и пытаются создать новую, сильно
измененную социальную структуру.
Таким образом, в отличие от Т. Парсонса, Р. Мертон создает
теорию, соединяющую теоретические, абстрактные схемы и
эмпирические исследования, то есть теорию «среднего
уровня».
Символический интеракционизм. Сторонники этого направ-
ления представляют общество как сконструированную и
созданную реальность. Социальный мир и человек, его
создатель, тесно взаимосвязаны. Основные положения этой
теории наиболее четко изложены в работе Г. Блюмера
«Символический интеракционизм: перспективы и метод»:
1. В результате общения между людьми формируются
значения тех объектов, на которые направлена
человеческая деятельность. Когда мы придаем значение
чему-то, оно становится символом.
2. Значительное число символов для людей,
принадлежащих к определенным группам, являются
общими.
3. Взаимодействия между людьми рассматриваются как
непрерывный диалог, в процессе которого они
наблюдают, осмысливают намерения друг друга и
реагируют на них.
4. В процессе общения индивиды постоянно
интерпретируют символы для лучшего
взаимопонимания.
5. Различные группы вырабатывают свои миры, и эти миры
меняются, когда объекты, их составляющие, меняют
свое значение.
Джордж Герберт Мид создал работу «Разум, Я и Общество», в
которой уделяет значительное внимание процессу
интерпретации, представляя ее как процесс внутреннего
общения между Я
25 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 25 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

(то, как себя воспринимает личность) и МОЕ (видение Я


другими людьми). Личность формируется в результате
трансформации Я через МОЕ. Глаза других людей заставляют
изменить себя для облегчения интеракции.
К символическому интеракционизму примыкает социодрама-
тический подход, сторонником которого был И. Гоффман. Он
считал, что люди сами создают ситуации, чтобы выразить
символические значения, с помощью которых они производят
хорошее впечатление на других. Гоффман рассматривает
социальные ситуации как драматические спектакли в
миниатюре: люди действуют подобно актерам на сцене,
используя окружающую обстановку для создания
определенных впечатлений. Человек играет роль так, чтобы
производить на людей необходимое ему впечатление, под
воздействием которого другие станут самостоятельно делать
то, что соответствует его, актера, собственным замыслам.
Таким образом, человек одновременно является и
продюсером, и актером, и режиссером своего социального
мира.
Неомарксизм — течение западной социально-философской
мысли. В качестве основной в неомарксизме выступает
категория «отчуждение», в результате которого человек
теряет свои сущностные характеристики,
«обесчеловечивается», «обезличивается», утрачивает
индивидуальную свободу, лишается частной собственности.
Неомарксисты верили, что «концом истории» станет ан-
тикапиталистическая революция, в результате которой
появится что-то «радикально новое». Рассчитывали
неомарксисты на тех, кто оттесняется на периферию
цивилизации, отбрасывается на дно социальной жизни, на
жителей «третьего мира», на безработных, на студенчество.
Неомарксизм критиковал как «поздний капитализм», так и
«государственный социализм» за подавление человечности и
возрастание отчуждения.
Итак, в социологии нет единой общей социологической тео-
рии, это мультипарадигмальная наука, в которой возможно
сосуществование различных парадигм. Давайте представим
общество как многоуровневую реальность и выделим четыре
уровня: мак-рообъективный, который определяют
социальные институты, законы; макросубъективный, его
определят культура, нормы, цен-
26 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 26 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ности; микрообъективный, сформированный социальными


действиями индивидов, и микросубъективный, оформленный
различным видением личностью социальной реальности (см.
рис. 1).
Макрообъективный уровень включает марксистскую и
неомарксистскую парадигмы, представляющие социальное
развитие, основанное на принципах социального
детерминизма. Макросубъ-ективный уровень рассматривает
парадигма «социальных факторов», которая видит
социальную реальность как две группы социальных
факторов: социальные структуры и социальные институты.
Они отождествляются с понятием реальных вещей. В рамках
этой парадигмы, основанной Э. Дюркгеймом, мы выделим
структурный функционализм Т. Парсонса и Р. Мертона.

Микросубъективный уровень изучает парадигма «социальных


дефиниций», у истоков которой лежат работы М. Вебера.
Социальная реальность рассматривается как способ
понимания людьми социальных фактов. Социальное
поведение людей строится в соответствии с пониманием ими
социальной реальности. Микросубъективный уровень
определяют следующие теоретические направления:
символический интеракционизм, этнометодология,
феноменологическая социология. Уровни общества выделены
условно, все они тесно взаимодействуют и вместе образуют
интег-

27
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 27 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ральную модель социальной реальности, а основные


парадигмы помогают нам представить функционирование
общества на всех взаимосвязанных уровнях.
Существуют также другие основания для вычленения
социологических направлений — в зависимости от того, какой
именно стороне общественной жизни придавалось
наибольшее значение. Так, географическая школа
абсолютизировала влияние географической среды и ее
отдельных компонентов (климат, ландшафт).
Демографическая школа считала главным фактором
общественного развития рост народонаселения. Расово-
антропологическая школа интерпретировала общественное
развитие в понятиях наследственности, борьбы высших и
низших рас. Органическая школа рассматривала общество
как подобие живого организма, а социальное расчленение
общества — как аналогичное разделение функций между
органами. Социальный дарвинизм видел источник
общественного развития в борьбе за существование. Широкое
распространение получили различные психологические
тенденции в социологии — инстинктивизм, бихевиоризм,
интроспекционизм.
ЗАДАНИЕ
Проанализируйте следующие высказывания и определите, к каким
социологическим направлениям они относятся.
• Твердость Суши воплощается в устойчивости соци-
альных традиций. Сухопутным народам чужды индиви-
дуализм, дух предпринимательства. Им свойственны кол-
лективизм и иерархичность (Дугин А. Основы геополити-
ки. — М., 1997. С. 16).
• Все основные факторы истории объясняются геогра-
фическими условиями той местности, где они происходят.
История планетарной конфронтации Востока и Запада во
всей своей полноте сводима к основополагающему дуа-
лизму элементов: Земли и Воды, Суши и Моря. (Там же).
• Рост населения, а вместе с тем нехватка средств суще-
ствования, является подлинным двигателем прогресса.
• В обществе имеются: питающая система, состоящая из
промышленных групп; распределительная система,
состоящая из торговых операций; регулирующая система,
состоящая из политической и религиозной деятельности.
• Первичный социальный факт состоит в подражании —
явлении, предшествующем всякой взаимопомощи,
разделению труда и договору. «Общество — это подра-

только для ознакомления.


жание, а подражание —род гипнотизма». (Тард Г. Соци-
альные законы. — СПб., 1906. С. 53.)
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 28 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

• Весь жизненный процесс, рассматриваемый в его соци-


альной фазе, является в последнем счете процессом
развития, приспособления и удовлетворения интересов.
• Государство не может быть ничем иным, кроме как
организацией господства меньшинства над большинством,
а само право имеет значение для упорядочения
неравенства'.
• Ориентирование действий одного на другого определяет
релевантную мотивацию другого. Этот другой оказывается
втянут в интеракцию. У обоих формируется ожидание
того, что из типичных обстоятельств развивается
типичное действие, которое оценивается обоими
критериями как «хорошее».
• «Люди обладают двумя распространенными свойствами,
ответственными за то, что институты общества могут
поддерживаться лишь известной мерой насилия, а
именно: люди, во-первых, не имеют спонтанной любви к
труду и, во-вторых, доводы разумы бессильны против их
страстей» (Фрейд 3. Будущее одной иллюзии. Сумерки бо-
гов I Ред. А. А. Яковлева. — М., 1989. С. 97).

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Назовите социальные предпосылки возникновения


социологии. Как вы считаете, могла ли социология
появиться не в XIX веке, а скажем, в XV? Обоснуйте
свое мнение.
2. Назовите и охарактеризуйте основные научно-
теоретические предпосылки возникновения социологии.
В чем, на ваш взгляд, заключалась роль теории Ч.
Дарвина в процессе становления первых
социологических теорий?
3. В чем состоит вклад О. Конта в развитие социологии?
Дайте краткую характеристику его взглядов. Удалось
ли, на ваш взгляд, ему создать науку об обществе по
аналогии с естественными науками? Обоснуйте свой
ответ.
4. Охарактеризуйте вклад Э. Дюркгейма в развитие
социологической науки. В чем суть его понимания
общества? Является ли оно, на ваш взгляд,
исчерпывающим?
5. Дайте краткую характеристику идей М. Вебера.
Попытайтесь сравнить его социологическую концепцию
только для ознакомления.
с теориями Э. Дюркгейма, К. Маркса. Какая из теорий
кажется вам наиболее состоятельной? Почему?
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 29 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

6. Назовите и охарактеризуйте современные


социологические теории. Показались ли они вам
взаимоисключающими? Обоснуйте свой ответ.
7. Какие уровни социологического знания вам известны? В
чем их отличие друг от друга? Какой уровень, на ваш
взгляд, является самым важным?

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 30 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Раздел 3 ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ


3.1. Понятие общества.
3.2.Типология обществ.

3.1. Понятие общества

На протяжении нескольких столетий социология пытается от-


ветить на вопросы: что определяет существование общества?
Что обеспечивает социальный порядок вопреки огромному
многообразию интересов индивидов и социальных групп? Что
представляет собой общество?
Первое, что бросается в глаза при самом общем взгляде на
общество, что оно — объединение, совокупность людей. Это,
прежде всего, человеческая общность, в которой
складываются определенные отношения людей друг к другу.
Таким образом, мы можем сделать первую попытку объяснить
специфику общества. Общество — это сумма индивидов. Но
люди, изолированные друг от друга, не создают общества.
Общество не возникает в результате механической
совокупности людей, оно возникает только тогда, когда
происходит постоянное, устойчивое, тесное взаимодействие
этих людей. Жизнь отдельного человека есть непрерывный
процесс психического воздействия между ним и другими
людьми. Известный социолог П. Сорокин в работе «Система
социологии» взаимодействие определяет как процесс
установления тесной связи индивидов: поведение или
состояние одного из них тотчас же отражается на поведении
и состоянии другого. Взаимодействующие индивиды
представляются как бы связанными друг с другой веревкой.
Движения одного, в силу этой связи, «дергают» другого, и
наоборот. Таким образом, общество — это единство
разнообразных типов взаимодействия индивидов.
Если попытаться нанести на карту мира всю совокупность та-
ких связей, то мы увидим сгущения, как правило,
накладываю-
31
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 31 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

щиеся на государственно-территориальные единицы. Эти


сгущения означают высокую интенсивность социального
взаимодействия, которая ослабевает на границах.
Полученная таким образом картина будет не чем иным, как
графическим изображением различных обществ. По каким
признакам можно судить об обществе?
1. Первым признаком общества обычно называют террито-
рию, на которой происходит консолидация социальных
связей. Наша планета предоставила возможность многим
обществам найти свою экологическую нишу и придать
жизнедеятельности индивидов свои неповторимые черты,
обусловленные многообразием климатических условий и
природным ландшафтом. Территория — это основа
социального пространства, в котором развиваются отношения
и взаимодействия между индивидами.
2. Второй отличительной чертой общества является его спо-
собность поддерживать и воспроизводить высокую
интенсивность внутренних взаимосвязей. Отмечая
устойчивость как важнейшую характеристику общества,
социологи расходятся в объяснении ее причин. О. Конт и Г.
Спенсер рассматривали общество как целостный организм,
который возник в результате надорганической эволюции.
Структура общества напоминает функциональную де-
ятельность органов и систем живого организма.
3. Дюркгейм видел первооснову устойчивости общества в
«коллективном сознании», считал, что первоначальное
социальное явление состоит в подчинении каждого
индивидуального ума внешним по отношению к нему многим
умам. Р. Мертон считал, что общество сохраняется благодаря
«фундаментальным ценностям», усваиваемым большинством
населения и дающим ориентацию каждому индивиду на
соблюдение норм совместной жизнедеятельности. М. Вебер
представил общество как взаимодействие индивидов,
являющееся продуктом действия ориентированных друг на
друга людей. Г. Тард полагал, что общество возникает в
результате процесса подражания, передачи чувства, идеи от
индивида к индивиду, от группы к группе, от поколения к
поколению. Ф. Гиддингс считал, что общество складывается в
результате возникновения сознания рода, когда всякое
существо, какое бы место оно ни занимало в природе,
признает другое сознатель-
32
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 32 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ное существо принадлежащим к одному роду с собой. Э. Шилз


убежден, что общество как таковое существует только иод
воздействием общей власти, обеспечивающей контроль над
всей территорией и насаждающей общую культуру.
По мнению П. Сорокина, коллективное единство, общество,
образуется в результате возникновения прочной причинно-
функциональной связи всех частей социального
взаимодействия. Таким образом устанавливается зависимость
всех структурных компонентов социального взаимодействия.
П. Сорокин выделяет 3 уровня взаимодействия: первый
уровень — межиндивидуальные отношения. Они являются
основными в элементарных группах (объединение людей по
какому-либо одному из общих признаков, например, признаку
пола, возраста, языка, веры). Второй уровень — это
различное сочетание элементарных групп. Третий уровень —
это отношения между кумулятивными группами
(кумулятивные группы объединяются по нескольким
признакам. Такими группами являются расы, нации, классы,
сословия). Общество, но Сорокину, есть совокупность
кумулятивных и элементарных групп.
3. Третьей отличительной чертой общества являются его ав-
тономность и высокий уровень саморегуляции. Автономность
общества достигается его многофункциональностью, то есть
способностью создавать необходимые условия для
удовлетворения потребностей индивидов. Общество обладает
самодостаточностью, которая позволяет ему без
вмешательства извне выполнять свое основное
предназначение — предоставлять людям высокие формы
организации жизни.
Автономность и самодостаточность общества проявляются в
отсутствии высших управленческих импульсов. Общество
регулируется и управляется теми институтами и
организациями и на основании тех норм и принципов,
которые возникают и создаются внутри него самого.
Восприятие общества как целостной системы называется
системным. Наиболее последовательно выразил системное
понимание общества Т. Парсонс. По каким признакам можно
отличить систему от механической совокупности? Первым и
наиболее простым признаком системы является ее обособлен-
ность относительно «среды своего существования». Вторым
необ-
33
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 33 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ходимым признаком системы считается гетерогенность ее


строения. Это означает, что система есть объект, выделенный
относительно среды некоторого множества автономных,
также выделенных друг относительно друга частей. Третьим
признаком системы является то, что она состоит из внутренне
взаимосвязанных частей, при которых изменение одной части
сказывается на состоянии других частей и объединяющего их
целого.
Социальная система может быть представлена в 3-х аспектах:
во-первых, как множество индивидов, как социальная
общность; во-вторых, как иерархия социальных позиций
(статусов), которые занимают личности, и социальных
функций (ролей), которые они выполняют на основе данных
социальных позиций (социальная организация); в-третьих,
как совокупность норм и ценностей, определяющих характер
и содержание поведения элементов данной системы
(культура). Таким образом, социальная система выступает
как органическое единство 3-х сторон — социальной
общности, социальной организации и культуры.
4. В-четвертых, общество отличает большая интегрирующая
сила. Оно включает каждое новое поколение людей в
сложившуюся систему отношений, подчиняет общепринятым
нормам и правилам. И сами люди, связанные с обществом
невидимыми нитями общности языка, культуры, тяготеют к
нему. Оно предоставляет им возможность использовать
привычные образцы поведения, следовать устоявшимся
принципам, создавать атмосферу духовного единения.
В заключение мы приходим к выводу, что общество — доста-
точно сложное, многогранное явление, позволяющее
рассматривать его в самых различных ракурсах. Мы
остановимся на следующем определении: Общество — это
объединение людей, имеющее закрепленную совместную
территорию, общие культурные ценности и общую
законодательную систему, а также общие социальные нормы,
что позволяет его членам создать социокультурную
идентичность.

34

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 34 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ЗАДАНИЕ

• Потребности животных — даже стоящих на эволюционной


лестнице ближе всего к человеку — практически не изменяются,
потребности же людей постоянно изменяются. Изменение
человеческих потребностей не ограничено. Какие важные
социальные следствия влечет этот факт?
1) «Законы, управляющие развитием человека и видоизменяющие
его действия, являются вообще как результат его организации,
образования, степени благосостояния общественных учреждений,
влияния местности и бесчисленного множества других причин,
нелегко доступных для наблюдения, и из которых многие,
вероятно, навсегда останутся неизвестными» (Кетле Л.А. О
человеке и развитии его способностей, или опыт социальной
физики. Т. 1. - СПб., 1865. С. 11-12).
2) Человека в истории окружает нечто таинственное:' ни разум, ни
наука не в состоянии постичь смысл как человеческой жизни
вообще, так и человеческого общества.
3) Разум, законы присущи обществу, истории, но не природе.
Сформулируйте свое отношение к этим суждениям.
• В многообразии мнений, концепций социологических школ
выделяются по их содержанию, предмету размышлений основные
направления. Одно из направлений в качестве определяющего и
решающего фактора исторической действительности рассматривает
разнообразные феномены психики, сознания. Другое направление
признает определяющую значимость в историческом процессе за
вещественным, технико-технологическим фактором общественного
производства.
Назовите социологические течения, которые развивают первое и
второе направления. В чем их суть?
• На семинарском занятии рассматривались взаимоотношения
природы и общества. Были высказаны мнения:
1) Природа не может управлять обществом. Она не может мыслить.
Природа не управляет людьми, а действует на них как слепая сила.
2) Не общество управляет природой, а природа обществом.
Природа есть «субъект деятельности». Субъектом
является такая система, которая управляет хотя бы одной другой
системой. Законы природы ставят деятельность людей в
определенные границы. Они накладывают ограничения на
деятельность общества. Включитесь в этот диалог.

35 только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 35 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

3.2. Типология обществ

Известные нам человеческие общества очень разнообразны.


Поэтому любая попытка типологизации всегда в некотором
роде условна. Учитывая эту неизбежную условность, можно
все же выделить некоторые обобщенные характеристики,
позволяющие определить несколько типов обществ.

Современное общество, называемое также индустриальным,


возникало только в XVIII веке. Пионером индустриального
развития была Великобритания. Все общества,
существовавшие ранее, можно назвать доиндустриальными.
Среди доиндустриальных обществ можно выделить:

1) наиболее архаичные общности охотников и


собирателей;
2) земледельческие и скотоводческие общества;
3) традиционные государства, или традиционные
цивилизации.

Первобытные охотники и собиратели жили небольшими кол-


лективами — несколько десятков человек. Их жизнь
проходила в постоянном поиске пищи. Такие коллективы
часто вели кочевой образ жизни, перемещаясь вслед за
животными — объектами охоты, или меняя место жительства,
когда собираемой пищи становилось недостаточно. Структура
таких обществ была простой. Все занимались одним и тем же:
мужчины — охотой, женщины — собирательством и
примитивным «домашним хозяйством» («домов», как
правило, еще не было). В таких обществах фактически не
было имущественного неравенства. Добытое на охоте
делилось между всеми. Уже существовали религиозные
верования, магические обряды и ритуалы. Древние охотники
оставили первые произведения искусства — наскальную
живопись и другие виды художественного творчества.
36
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 36 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Некоторые общности, ведущие такой образ жизни, сохрани-


лись до сегодняшнего дня.
Общества скотоводов и земледельцев. Этот тип обществ воз-
никает в неолите и долго сосуществует с вышеописанным ти-
пом. Радикальным отличием общества скотоводов и
земледельцев от архаичных охотников и собирателей был
переход к так называемому «производящему хозяйству». Они
сами производили пищу, а не добывали ее. Этот переход был
исключительно важным для истории человеческого общества
и получил название «неолитической революции». Суть
неолитической революции — переход к производству пищи
путем выращивания растений и приручения животных. В этот
период появились также глиняная посуда и прядильное
ткачество. Эти изменения позволили перейти к оседлому
образу жизни и обеспечили условия для дальнейшего
развития.

Занятия земледелием позволили этим обществам накапливать


запас продуктов. Они уже не были так зависимы от природы,
как охотники и собиратели. Земледельцы переходят к
оседлому образу жизни. Общества, занимающиеся
преимущественно скотоводством, нередко кочевали вместе со
стадами, но их передвижение происходило по постоянным
маршрутам.
Растет численность населения, разнообразными делаются за-
нятия людей. Усложняются социальная структура и религиоз-
ные верования, появляется имущественное и политическое
неравенство.

Традиционные цивилизации, или традиционные государства.


Первые цивилизации появились в 4—3 тысячелетиях до н.э.
Древний Египет, Шумер, Крит стали очагами нового типа
социальной организации. Несколько позже возникают
цивилизации в Китае, Индии и других регионах. С
возникновением традиционных цивилизаций связаны
следующие важные изменения:
1) появление письменности;
2) возникновение городов как центров управления,
культуры и ремесленно-торговой деятельности;
3) появление централизованной государственной власти;
4) появление писаного права или закона;

37
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 37 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

5) формирование религиозной организации и сложных


религиозных доктрин;
6) накопление первых научных знаний.
Традиционные государства жили за счет сельского хозяйства.
Им занималась подавляющая часть населения. Города
представляли собой островки в земледельческом мире.
Высокая культура традиционных цивилизаций была
достоянием лишь незначительной части населения.
Традиционные государства вели постоянные войны, обороня-
ясь или нападая. Военные катастрофы стали причиной
падения многих из них.
Огромную роль в этих государствах играла религия. Религи-
озные и государственные организации были очень тесно
связаны между собой.
Традиционные государства имели довольно сложную
социальную структуру, делились на множество групп и слоев.
Принадлежность к тому или иному слою, как правило,
наследовалась. Очень ярко было выражено социальное
неравенство. Большинство древних традиционных государств
были рабовладельческими.
Традиционные государства возникали и гибли на протяжении
тысячелетий. Если первые традиционные государства исчезли
с лица земли еще в начале нашей эры, а некоторые и намного
раньше, то другие, возникшие гораздо позже,
просуществовали вплоть до XIX века и были окончательно
вытеснены индустриальной цивилизацией.

Индустриальное общество. Индустриальное общество,


возникшее в результате промышленной революции,
представляло собой нечто совершенно новое в человеческой
истории. Оно базировалось не на сельском хозяйстве, а на
крупной машинной индустрии, использующей все новые виды
энергии (вначале — пара, позже — электричества, ядерной
энергии) и производящей товары на огромный массовый
рынок. Развитие промышленности сделало возможным огром-
ный рост объема самых разнообразных видов выпускаемой
продукции и рост уровня жизни все более широких слоев
населения.
Подавляющая часть населения индустриального общества жи-
вет в городах. К концу XX века сельскохозяйственное
население

38
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 38 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

наиболее развитых индустриальных стран составляло не


более 5% населения, все остальные — горожане.
Профессиональная структура индустриального общества
гораздо сложнее, чем в обществах традиционных.
Невозможно перечислить все виды деятельности,
характерные для него.
В жизни индустриального общества огромную роль играет
наука. Именно развитие научного знания обеспечивает
обновление технологий, служит источником постоянных
изменений. Традиционные общества изменялись крайне
медленно. Темп изменения и обновления в индустриальном
обществе неизмеримо выше. Рост научного знания и
усложнение профессиональной деятельности вызвали
широкое распространение образования в индустриальных
обществах.
Если в традиционном обществе человек, как правило, насле-
довал свое социальное положение и не мог его изменить, то в
индустриальном обществе социальное положение человека
определяется собственными усилиями и в очень малой
степени зависит от происхождения.
Человек в традиционном обществе проводил свою жизнь там,
где он родился (за исключением людей «странствующих
профессий» — прежде всего торговцев). Для индивида
индустриального общества смена места жительства
становится нормой.
В традиционных обществах большинство населения жило сво-
ей жизнью, почти не зависящей от государственной власти.
Она лишь изредка напоминала о себе — в случае сбора
налогов или военных приготовлений. В индустриальном
обществе государство контролирует фактически все сферы
жизни общества.
Традиционные общества были «сегментарными». Это означа-
ет, что они состояли из множества отдельных,
самодостаточных «сегментов», связи между которыми не
играли болыцой роли в выживании этих сегментов.
Индустриальное общество представляет собой единое целое
благодаря сложному разделению труда, а также развитой
системе транспорта и связи.
В середине XX века развитые индустриальные общества подо-
шли к новому рубежу в своем развитии.
Во второй половине XX века некоторые исследователи (Д.
Белл, 3. Бжезинский, А. Тоффлер, А. Турен и др.) заговори-
39 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 39 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ли о новом типе общества, сменяющем индустриальное.


Наряду с термином «постиндустриальное» для описания
нового типа общества употреблялись также термины
«технотронное» (3. Бже-зинский), «сверхиндустриальное» (А.
Тоффлер), «программиру-мое» (А. Турен).
Но наибольшее распространение получил термин «постиндус-
триальное», особенно после книги Д. Белла «Грядущее
постиндустриальное общество». В экономике
постиндустриального общества на первый план выходит не
производство товаров (как в индустриальном), а такие
сферы, как торговля, финансы, страхование, транспорт,
коммунальное хозяйство, здравоохранение, образование и
т.д. Основными профессиями становятся не полу-
квалифицированный рабочий и инженер, как это было в
индустриальном обществе, а профессиональные и
технические работники и ученые. В сфере технологии
главную роль начинают играть технологии информационные.
В постиндустриальном обществе огромную роль играет наука.
Именно научные открытия обеспечивают его дальнейшее
развитие. Поэтому главная проблема этого общества состоит
в организации науки, а важнейшим институтом общества
выступает университет или научно-исследовательская
лаборатория, где проводится научная работа. В XIX и начале
XX века влияние государств определялось их
производственной мощностью. Мощь Германии накануне
первой мировой войны, пишет Белл, оценивалась по тому
факту, что она перегнала Великобританию по производству
стали. После второй мировой войны научные возможности
страны стали решающим показателем ее потенциала, а ис-
следования и разработки пришли на смену производству
стали в качестве основного критерия силы государства.
Основным ресурсом постиндустриального общества является
не сырьевая база, не территория, а человеческий капитал.
Поэтому огромную роль играет образование и подготовка
высококвалифицированных кадров.

Культура постиндустриального общества отличается плюра-


лизмом и многообразием форм, отсутствием четко
выраженной общей системы ценностей. В этом заключается
«слабое место»

40
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 40 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

нового социального порядка. Белл, как и другие современные


социологи, отмечает растущий разрыв между социальной
структурой, основанной на безличной рациональности,
формальной организации, обезличивающих человека, и
культурой современного общества, которая, напротив,
утверждает ценность личности и свободы личностного
развития.
Рассмотрим подробнее некоторые черты постиндустриального
общества, выделенные Белл ом.
Центральная роль теоретического знания. Все общества опи-
рались на знания. Однако лишь в наши дни систематизация
результатов теоретического знания становится основой
технических инноваций. Это заметно, прежде всего, в
наукоемких отраслях производства. Но роль науки огромна не
только в производстве электроники. Ее достижения широко
применяются сегодня фактически во всех областях
деятельности — от медицины до индустрии развлечений и
пищевой промышленности.
Рост класса носителей знания. Поскольку роль знания на-
столько велика, постольку люди, профессионально
владеющие тем или иным знанием — наиболее
быстрорастущий слой общества. Это технические
специалисты и профессионалы.
Переход от производства товаров к производству услуг. Зна-
чительная сфера услуг существует в любом обществе. В
доиндуст-риальный период она представляла в основном
домашней прислугой. Так, в Англии до 1870 г. это была самая
многочисленная группа. В индустриальном обществе сфера
услуг постепенно разрастается и делается более
разнообразным. В постиндустриальном обществе сфера услуг
продолжает расти, а число занятых в ней значительно
превышает число занятых в других сферах. К сфере услуг
относятся здравоохранение, образование, финансы,
управление, торговля, транспорт, бытовые услуги и др.
Изменения в характере труда. В доиндустриальном мире,
отмечает Белл, труд человека — это взаимодействие с
природой. В таких условиях человек полностью зависим от
внешней природной среды. В индустриальном обществе труд
— это взаимодействие с «видоизмененной» природой. В
процессе производства товаров человек становится
придатком машин. В постиндустри-
41
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 41 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

альном обществе труд является, прежде всего,


взаимодействием между людьми.
Роль женщин. Постиндустриальное общество с его экономи-
кой услуг предоставляет женщинам больше шансов для
профессионального роста, чем индустриальное.
Наука достигает зрелого состояния. С момента своего
появления наука была сферой свободной деятельности
свободных индивидов, движимых жаждой знания ради самого
знания. В нашу эпоху научное сообщество становится все
более бюрократизированным, цели научных исследований
часто определяются не самими исследователями, но
государством или корпорациями (на которые исследователи
работают). Оценка результатов исследования напрямую
связывается с практической выгодой. Наука все больше и
больше «срастается» с экономикой и политикой, с
управлением.
Изменения в социальной структуре. Как отмечает Белл,
предметом социологических исследований доиндустриального
и индустриального обществ были, как правило, страты и
классы, т.е. «горизонтальные слои общества, вступающие
друг с другом в отношения господства-подчинения». В
постиндустриальном обществе, по прогнозам Белла, классы
тоже не исчезнут, но гораздо большую роль как «узлы
политических связей» будут играть ситу сы — или
вертикально расположенные социальные единицы, подобные
профессиональным группам. Белл выделял четыре фун-
кциональных ситуса (научный, технический,
административный, культурный) и пять институциональных
ситусов (экономические предприятия; государственные
учреждения; университеты и научно-исследовательские
центры; социальные комплексы; армия). Главные конфликты
и противоречия будут существовать не между классами, а
между ситусами (которые накладываются на классы и
разрушают их внутреннее единство). Конфликты возможны
не только между ситусами, но и внутри них.
Меритократия. В постиндустриальном обществе, которое по
своему характеру есть общество технологическое, человек
может занять престижное положение не столько по праву
наследования или собственности (хотя это может давать
преимущества), сколько благодаря образованию и
квалификации. Элиту общества бу-
42
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 42 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

дут составлять «достойные». Термин «меритократия»


буквально и означает «власть достойных». Тезис Белла о
меритократии вызвал много критических отзывов и споров.
Неравенство, ограниченность благ. Несмотря на повышение
уровня жизни, опирающееся на постоянный рост
производства, постиндустриальное общество не будет раем,
без неравенства и дефицита тех или иных благ. Белл
отмечает, что для постиндустриального общества будет
характерно возникновение новых дефицитов, например
дефицита времени и информации.
Помимо перечисленных черт для «грядущего
постиндустриального общества» будут характерны рост роли
государства, расширение его функций. Это связано, в
частности, с необходимостью планирования социального
развития, постоянным усложнением управленческой
деятельности, появлением все новых и новых групп с
конфликтующими интересами и рядом других причин.
Смена доиндустриального общества индустриальным, а
индустриального — постиндустриальным не означает полного
«уничтожения» предыдущей стадии. Некоторые элементы
прежних стадий продолжают существовать, как бы
накладываясь друг на друга, что делает крайне сложной и
многомерной социальную структуру.
Как происходит переход от одного типа общества к другому?
По Беллу, этот переход является результатом изменения
технологии, а также определенных подвижек в духовной
сфере. Белл отмечает, что зародыши нового общества не
вырастают из противоречий старого, а как бы строятся «вне»
основного типа социальных отношений. Так, буржуазное
общество зародилось в XIII веке из ремесленников, купцов,
«свободных профессионалов», чья собственность состояла в
их квалификации, способности рисковать, чья система
ценностей была как бы вне существовавшей феодальной
землевладельческой структуры, идеалов рыцарства. Города
— маленькие самоуправляющиеся общины — стали заро-
дышем нового общества. Таким же зародышем нового строя в
рамках индустриального общества являются университеты,
сообщества ученых, чья система ценностей и способы
взаимодействия отличаются от этики предпринимателей, на
которой стоит индустриальное общество.

43
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 43 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ЗАДАНИЕ

• Американский экономист и социолог У. Ростоу уста-


навливает 5 стадий, через которые, по его мнению,
проходят народы в своем развитии: традиционное
общество (история человечества до феодализма
включительно), переходное общество (приблизительно
соответствует периоду создания условий для
промышленного переворота), период сдвига (охватывает
примерно период становления индустриального
общества), зрелое общество (страны с развитой
индустрией) и заключительная стадия — период высокого
уровня массового потребления.
Какой критерий положен в основу приведенной классификации
человеческой истории? Дайте ей оценку.
• Историю общества Ш. Фурье разделяет на 4 ступени
развития: «дикость, 'патриархат, варварство, цивилиза-
ция». В период цивилизации, рассматриваемой как
определенный общественный строй, Фурье включил
общественные формации, весьма различающиеся между
собой, — рабовладельческое общество, феодальное,
буржуазное. Фурье отнес буржуазное общество, которое в
его время только начинало свой исторический путь, к
этапу нисходящего движения, к этапу упадка
цивилизации.
Согласны ли вы с подходом Фурье к типологизации общества?

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Дайте определение общества.


2. По каким признакам можно определить, является ли
совокупность людей обществом?
3. В чем сущность системного понимания общества?
4. Сравните представления об обществе П. Сорокина и Т.
Пар-сонса.
5. Какие типологии обществ вам известны? Дайте им
краткую характеристику.
6. В чем, на ваш взгляд, основное отличие аграрного
общества от современного? Индустриального от
постиндустриального? К какому типу вы бы отнесли
современное российское общество? Почему?

44
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 44 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Раздел 4 СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА


4.1. Понятие «социальная структура». Социальный инсти-
тут. Институционализация. Типы социальных институтов.
4.2. Теория социальной стратификации. Каналы социаль-
ной мобильности.
4.3. Социальная структура современного российского
общества.

4.1. Понятие «социальная структура». Социальный


институт. Институционализация. Типы социальных
институтов

Ключевой проблемой социологии является проблема содиаль-


ной структуры общества. Что такое «социальная структура»?
Какие элементы можно выделить в социальной структуре? В
самом простом определении «социальная структура» — это
то, что остается устойчивым, относительно неизменным при
различных преобразованиях общества. Понятие «структура»
происходит от латинского слова structura — порядок,
строение. Социологи XIX века, сравнивая общество с
машиной или биологическим организмом, представляли
социальную структуру как устойчивые отношения между
элементами (частями) общества. Что же понимается под
«элементом» общества? Одни ученые считали элементами
группы людей, другие — социальные институты как модели
социального поведения. Первоначально разберем
представление о социальной структуре, определяющее в
качестве важнейшего элемента социальные институты. Соци-
альный институт представляет собой устойчивый комплекс
правил, принципов, норм, установок, регулирующий
различные сферы человеческой деятельности и
организующий их в систему ролей и статусов.

45

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 45 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Чем глубже разделение труда в обществе, тем


многочисленнее социальные институты. В сложном
современном обществе институтов так много, что их
невозможно перечислить. Назовем лишь некоторые группы
наиболее важных институтов.
Экономические институты, обеспечивающие материальную
базу общества. Это институт производства, институт рынка,
институт собственности, институт банков и т.д. Культурные
институты, обеспечивающие хранение, накопление и
приращение разного рода информации. Это институт
образования, институт религии, институт науки, значимый в
современном обществе институт средств массовой
информации и др. Политические институты, обеспечивающие
управление обществом, координацию действий различных
групп и организаций, распределение ресурсов общества и
т.д. Здесь центральную роль играет институт государства.
Можно назвать также институт выборов, институт судов,
институт президентства, семейные институты и главный из
них — институт семьи.
Социальные институты регулируют и упорядочивают поведе-
ние индивидов в обществе, координируют их действия
посредством* системы социальных ролей. Каждый
социальный институт может быть представлен как
совокупность ролей. Социальная роль — это устойчивое
поведение, определяемое социальным положением
(статусом). Роль — это функция, которую выполняет человек
в обществе. Так, институт образования включает множество
ролей: ученик, учитель, директор школы, преподаватель
вуза, студент, ректор, методист и т.д. Социальные роли — ре-
зультат разделения функций внутри института точно так же,
как социальные институты — результат выделения
функциональных сфер внутри общества в целом. (Отметим,
что роли бывают не только институциональные. Так, «душа
компании» — это тоже роль, требующая выполнения
определенных функций. Но эта роль не включена в
социальную структуру и определяется не положением
человека в обществе, а его личными качествами и особенно-
стями, не предписывает жестко определенной формы
поведения подобно институциональном ролям).
Каждый социальный институт выполняет определенные функ-
ции. Следуя одному из ведущих представителей структурного
46 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 46 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

функционализма, Р. Мертону, под «функцией» следует


понимать те последствия для общества, к которым приводит
то или иное социальное явление (в данном случае —
институт).
Последствия того или иного социального явления могут быть
разнообразны. Мертон классифицирует их следующим
образом:
«Функции — это те наблюдаемые последствия, которые спо-
собствуют адаптации или приспособлению данной системы.
Дисфункции — это те наблюдаемые последствия, которые
уменьшают приспособление или адаптацию системы.
Существует 'также возможность нефункциональных
последствий, которые просто безразличны для
1
рассматриваемой системы» .
Одно и то же социальное явление может порождать и
функциональные, и дисфункциональные последствия. Кроме
того, социальный институт, бывший функциональным в одной
исторической ситуации, может стать нефункциональным или
дисфункциональным в другой (что хорошо видно на примере
института рабства).
Функция соотносится с системой как единством. Для функции
имеет значение ориентация на общество как целое. Функция
принудительно предъявляет требования, проистекающие из
системы, всем вовлеченным переменным. Это диктует
принцип выживания и сохранения общества. Каждая функция
имеет механизм своего действия. К числу подобных
механизмов можно отнести социальные роли, ценности,
общественное разделение труда, ритуалы и церемонии.
Функция может раскрываться через Альтернативы, она
допускает возникновение альтернативных способов
самораскрытия. Но область вариативности функции не
безгранична. Тесная связь элементов социальной структуры
серьезно ограничивает возможность развития
2
альтернативного функционирования .
Мертон различает явные и латентные (скрытые) функции, ис-
ходя из того факта, что поставленные цели не всегда
совпадают с достигнутыми результатами.

__________
1 Мертон Р. Явные и латентные функции. — М., 1994. С. 414.
2 Покровский Н.Г. Одиннадцать заповедей функционализма
Роберта Мер-тона // Социс. 1992. № 3. С. 117.
47
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 47 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

«Явные функции — это те объективные последствия, которые


вносят свой вклад в регулирование или приспособление
системы и которые входили в намерения и осознавались
участниками системы.
Латентные функции, соответственно, те объективные послед-
ствия, которые не входили в намерения и не были
осознаны»3. Латентные функции труднее выделить, чем
явные.
Институционализация. В ходе исторического развития обще-
ства формируются новые институты. Процесс формирования
социального института называется институционализацией.
Этот процесс описан в работе Бергера и Лукмана
«Социальное конструирование реальности»4.
Институционализацию можно представить как процесс «опри-
вычивания» той или иной формы деятельности, в результате
которой эта деятельность становится повторяющейся,
предсказуемой и воспринимается как неотъемлемая часть
социального порядка. Тогда институциональный мир
воспринимается в качестве объективной реальности.
Социальные институты предстают перед индивидом как
неоспоримые факты. Человек воспринимает
институциональный мир как объективность, как данность. Но
несмотря на то, что социальный мир отмечен объективностью
в человеческом восприятии, он не приобретает статуса,
независимого от человеческой деятельности. Наблюдается
взаимосвязь между человеком, создателем социального мира,
и социальным миром, его продуктом. Ценности, нормы
поведения мотивируют институционализированное поведение
индивида; они определяют и конструируют роли в контексте
институтов. Ценности и нормы поведения, которые уже
известны, переплетаются с ценностями, которые еще не
известны, но которые при определенных условиях могут стать
известными в будущем. Таким образом, социальные
институты конструируются человеком. Социальная
реальность предстает как нечто непосредственно данное
сознанию индивидов и конструируемое человеческим
сознанием.
__________
3 Мертон Р. Явные и латентные функции. — М., 1994. С. 414.
4 Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование
реальности. — М.,
1995.

48
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 48 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Институционализация предполагает социальный контроль.


Сам факт, что некоторая деятельность стала привычной и
необходимой, подразумевает регуляцию человеческого
поведения, следование каким-то образцам. Можно сказать,
что институты возникают как форма контроля за какой-то
формой деятельности, наложение ограничений на спонтанную
активность.
Институционализация предполагает также легитимацию. Ле-
гитимация — это процесс осмысления, объяснения
необходимости какого-то вида деятельности, в результате
которого эта деятельность предстает как обоснованная и
узаконенная.
Легитимация связана с необходимостью передачи опыта все
новым и новым поколениям. Каждое новое поколение застает
социальный порядок и составляющие его институты как нечто
сложившееся, то, к чему следует приспособиться. И это
приспособление подразумевает не просто механическое
подчинение необходимости, но и усвоение ряда идей,
ценностей, обосновывающих существующий социальный
порядок. Человек не станет связывать себя семейными узами,
если его предварительно не убедят, что это необходимо и
правильно. Человек не будет добровольно подчиняться
государственной власти, если не будет верить в спра-
ведливость и законность ее требований. «Легитимность» того
или иного социального института означает веру в его
необходимость, законность его деятельности со стороны
составляющих общество индивидов.
Типы социальных институтов. Все социальные институты
обычно подразделяют на главные (их именуют также
фундаментальными, основными) и неглавные (неосновные,
частные). Вторые скрываются внутри первых, представляя
собой более мелкие образования. Помимо деления институтов
на главные и неглавные, их классифицируют и по иным
критериям. К примеру, институты различаются временем
своего возникновения и продолжительностью существования
(постоянно действующие и кратковременные институты),
жесткостью применяемых санкций за нарушение правил,
условиями существования, наличием или отсутствием
бюрократической системы управления, наличием или отсут-
ствием формальных правил и процедур.
49
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 49 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Р. Миллс насчитывал в современном обществе пять институ-


циональных уровней, подразумевая главные институты:
1) экономический — институты, организующие
хозяйственную деятельность;
2) политический — институты власти;
3) семейный — институты, регулирующие половые
отношения, рождение и социализацию детей;
4) военный — институты, организующие законное
наследие;
5) религиозный — институты, организующие
коллективное почитание богов.
Большинство социологов согласно с Миллсом в том, что глав-
ных (основных, фундаментальных) институтов в
человеческом обществе всего пять. Их предназначение —
удовлетворять важнейшие жизненные потребности
коллектива или общества в целом. Фундаментальных, важных
для всех потребностей не так много. Их всего пять, но ровно
пять и основных социальных институтов:
• потребность в воспроизводстве рода (институт
семьи и брака);
• потребность в безопасности и социальном порядке
(политические институты, государство);
• потребность в средствах существования
(экономические институты, производство);
• потребность в получении знаний, в социализации
подрастающего поколения, подготовке кадров
(институты образования в широком смысле, т.е.
включая науку и культуру);
• потребность решения духовных проблем, осознания
смысла жизни (институт религии).

Социальный институт — система, или совокупность учрежде-


ний, связанных между собой выполнением общей функции.
Школы, лицеи, университеты и регулирующие их
деятельность департаменты и министерства связаны между
собой нацеленностью на одну и ту же функцию —
образование. Они создают единый социальный институт.
Другая совокупность учреждений — заводы, банки, биржи,
рынки и др. — объединены экономической функцией и
составляют институт производства.
50

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 50 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Таким образом, социальная структура — это устойчивые свя-


зи элементов в обществе. Главным элементом общества
можно считать социальный институт, позволяющий человеку
занять в обществе социальную позицию (статус) и выполнять
определенные социальные функции (роль). Предполагается,
что источником изменения социальной структуры выступает
культура, в которую включаются ценности, верования,
символы. Культура сохраняет, регулирует и распространяет
соответствующие типы действия среди членов общества,
обеспечивает согласие в обществе в целом.
«Наша опаснейшая болезнь состоит в глубоком разногласии
относительно всех основных вопросов жизни, твердое
отношение к которым является первым условием истинного
социального порядка»5.

4.2. Теория социальной стратификации


Если основным элементом общества мы представим
различные социальные группы, то как тогда будет выглядеть
социальная структура? В этом случае социальная структура
будет определяться как совокупность взаимосвязанных и
взаимодействующих между собой социальных общностей,
слоев, групп, а также отношений между ними.
Что представляет собой социальная группа? В данном случае
речь пойдет не о социальных группах, состоящих из
небольшого числа людей, между которыми устанавливаются
прямые контакты, а о других социальных группах, которые
вернее было бы назвать социальными общностями или
большими социальными группами, макрогруппами. Любая
социальная макрогруппа обладает каким-то уровнем
общности, но степень и высота этого уровня могут быть
весьма различными6. Первый уровень — типологический —
определяется тем, что члены макрогруппы име-
_
_________
5 Конт О. Курс положительной философии: В 6 т. — СПб.,
1990. Т. 1. С. 21. 6 Дилигенский Г.Г. Некоторые
методологические проблемы исследования психологии
больших социальных групп. Методологические проблемы со-
циальной психологии. — М., 1975. С. 198.
51
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 51 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ют общие (одну или несколько) ценности, но группа, которую


составляют эти люди, не выступает в качестве единства,
общности, несущей новое качество. Такие группы
объединяют лишь общие для ее членов отличительные
признаки. Второй уровень — идентификационный —
выражается в том, что члены этой макрогруппы осознают
свою принадлежность к ней и сознательно отделяют «свою»
группу от «другой». Таким образом, под социальной группой
понимается совокупность людей, которые осознают свою
принадлежность к данной группе и считаются членами этой
группы с точки зрения других людей. Большинство членов
макрогруппы признает особенность ценностной среды (объ-
единяются общей целью) и свою тождественность с
ценностной реальностью.

Макрогруппы в обществе занимают различное положение:


дифференциация происходит по критериям власти, дохода,
собственности, престижа. Такая дифференциация основана
на социальном неравенстве. Социальными называются те
различия, которые порождены социальными фактами:
разделением труда, укладом жизни, социальными ролями.
Социальное неравенство показывает, что одни социальные
слои, группы обладают большей властью, большим
богатством, имеют преимущества и привилегии по сравнению
с другими.

Может ли существовать общество без социального неравен-


ства? Этот вопрос занимал многих мыслителей. Слишком
много несправедливости в нашу жизнь вносило и вносит
социальное неравенство. В социологии не существует единого
объяснения этого явления. Различные школы и направления
интерпретируют неравенство по-разному.
Функционализм объясняет неравенство исходя из дифферен-
циации социальных функций, выполняемых различными
слоями, классами, общностями. Функционирование, развитие
общества возможно только благодаря разделению труда:
одни социальные группы занимаются производством
материальных благ, другие — создают духовные ценности,
третьи — управляют. Для нормальной жизнедеятельности
общества необходимо оптимальное сочетание всех видов
человеческой деятельности, но некото-
52
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 52 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

рые из них, с позиций этого организма, являются более


важными, другие — менее.
Наблюдения за действиями и поведением конкретных индиви-
дов сформировали статусное объяснение социального
неравенства. Каждый человек занимает отдельное место в
обществе, обретает свой статус. Статусное неравенство — это
неравенство, вытекающее как из способностей индивидов
исполнять ту или иную социальную роль (образование,
компетентность), так и из возможностей, позволяющих
человеку достичь того или иного положения в обществе
(владение собственностью, происхождение, принадлежность
к влиятельным политическим силам). В соответствии с этой
точкой зрения причина дифференциации заключена в
неравном отношении к собственности, неравном
распределении материальных благ.
Но все социологические школы едины во мнении, что
неравенство — это неотъемлемое свойство общества, несущее
определенную функциональную нагрузку, заключающуюся в
упорядочивании социальных связей.
Процесс выделения социологами отдельных социальных
групп или слоев по каким-либо признакам и
структурирование неравенства между этими группами, слоями
называется стратификацией. Термин стратификация
происходит от латинских слов — stratum (слой) и facio
(делаю). Таким образом, задача социологов заключается не в
простом выявлении социальных слоев, но и в определении
вертикальной последовательности иерархии.
Существуют 4 основные системы стратификации: рабство, ка-
сты, сословия, классы. Рабство — исторически первая
система социальной стратификации. Социальные группы
выделяются по наличию или отсутствию гражданских прав и
прав собственности. Рабство — наиболее ярко выраженная
форма неравенства, при которой часть индивидов буквально
принадлежит другим как собственность.
Кастовая стратификация возникла в первые века нашей эры.
Кастой называют социальную группу (страту), членством в
которой человек обязан исключительно рождением. Он не
может перейти из одной касты в другую при жизни. Чем
сильнее выраже-
53

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 53 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

на кастовость, тем более закрытым оказывается данное обще-


ство. Классическим примером общества с господством
кастовой системы по праву считается Индия, хотя термин
«каста» не индийского происхождения, а португальского, что
означает «чистый род». Сегодня кастовая система, хотя и в
более сглаженном виде, воспроизводится в Индии и в
клановом строе среднеазиатских государств.

Сословная стратификация характерна для феодальных за-


падноевропейских обществ и феодальной России. Сословие —
социальная группа, обладающая закрепленными обычаем,
или юридическим законом, или передаваемыми по наследству
правами и обязанностями. В.О. Ключевский в работе
«История сословий в России» определил сословие как
«группы, на которые делятся общества по правам и
обязанностям учрежденным верховной властью». Высшее
сословие включало аристократию и дворянство; духовенство
составляло другое сословие, имевшее более низший статус,
но обладавшее различными привилегиями. К третьему
сословию относились слуги, свободные крестьяне, торговцы,
ремесленники. Членство в сословии определялось
наследством. Социальные барьеры между сословиями были
достаточно жесткими, перейти из одного сословия в другое
было невозможно. Каждое сословие включало множество
слоев, рангов, профессий, чинов.

Социально-классовая структура представляет собой взаимо-


действие и взаимосвязь трех основных элементов: классов,
общественных прослоек и социальных групп. Ядром
социальной структуры являются классы. Наиболее активно
это понятие использовали классики марксизма-ленинизма. К.
Маркс и Ф. Энгельс обосновали экономические причины
возникновения классов. Они утверждали, что деление
общества на классы есть результат общественного
разделения труда и формирования частнособственнических
отношений. Экономический подход к классам зафиксирован в
работе В.И. Ленина «Великий почин». «Классами называются
большие группы людей, различающиеся по их месту в исто-
рически определенной системе общественного производства,
по их отношению к средствам производства, по их роли в
обще-
54
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 54 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ственной организации труда, по способам получения и


размерам той доли общественного богатства, которой они
располагают. Классы — это такие группы людей, из которых
одна может себе присваивать труд другой благодаря
различию их места в определенном укладе общественного
хозяйства»7.
Отношение к собственности, отношение к средствам
производства (владение или невладение) определяют роль
классов в общественной организации труда (управляющие и
управляемые), в системе власти (господствующие и
подчиненные), их благосостоянии (богатые и бедные),
психологию и мораль. Борьба классов служит движущей
силой общественного развития.
Помимо классов, структурным элементом общества являются
общественные прослойки. Социальные слои — это
промежуточные или переходные общественные группы, не
имеющие ярко выраженного специфического отношения к
средствам производства и, следовательно, не обладающие
всеми признаками класса.
Понятие «классы» широко использует также французский со-
циолог П. Бурдье. Он имеет собственный подход к сущности
классов. По мнению Бурдье, классы как реальные группы не
существуют. В реальности существуют индивиды,
занимающие сходные социальные позиции в социальном
пространстве и вступающие в многочисленные отношения,
определяемые их социальной позицией. Этих индивидов
можно мобилизовать, организовать в реальные совокупности
— классы. Объединить их тем легче, чем ближе их
социальные позиции. Легче объединить рабочих с рабочими,
чем рабочих с работодателями. Класс создается в результате
целенаправленной деятельности тех, кому выгодно или не-
обходимо использовать именно такую форму восприятия
социальной реальности. «Класс существует в той лишь мере,
в которой уполномоченное лицо может быть и ощущать себя
облеченным властью говорить от своего имени: «Партия есть
рабочий класс»8.
Классовые системы отличаются во многом от рабства, каст и
сословий, в особенности нужно отметить 4 момента:

__________
7 Ленин В.И. Соч. Т. 39. С. 15.
8 Бурдье П. Социология политики. — М., 1993. С. 91.
55
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 55 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

• В отличие от других типов страт, классы не


создаются на основе правовых и религиозных норм,
членство в них не наследуется. Классовые системы
более подвижны, границы между классами никогда
не бывают очевидными.
• Принадлежность индивида к классу должна быть
достигнута им самим, а не просто быть данной от
рождения. Движение вверх и вниз в классовой
структуре значительно проще, чем в других типах
социальных структур.
• Классы зависят от экономических различий между
группами. В иных типах стратификационных систем
неэкономические факторы наиболее важны.
• В отличие от других стратификационных систем,
основанных на межличностных отношениях,
классовые системы осуществляют связи
внеличностного характера.
Существуют также и другие критерии и основания, согласно
которым можно дифференцировать общество: доступ к
материальным и властным ресурсам, профессия, престиж,
ценности.
М. Вебер характеризовал социальную позицию индивида или
социальной группы через социальный статус, который связан
не с рыночной активностью, а с социальным престижем, и
соответственные статусные позиции распределяются согласно
принципам, правилам, ценностям и нормам. В рамках этой
концепции стратификация рассматривается через социально-
экономический статус — позиции людей в
стратификационных системах, обусловленные престижем их
профессии, уровнем образования, доходом и
профессиональными ценностями.
Т. Парсонс выделил три группы дифференцирующих призна-
ков: первую образуют такие характеристики, которыми люди
обладают от рождения (пол, возраст, родственные связи,
интеллектуальные особенности); вторая включает признаки,
связанные с приобретенным социальным статусом и
исполнением соответствующей роли; третью группу образуют
элементы «обладания» (собственность, духовные ценности,
привилегии, возможность управлять).
П. Сорокин, активно исподьзуя понятия «страта» и «страти-
фикация», обосновал связь социального неравенства с
иерархи-
56 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 56 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ческим строением общества, отметив, что социальная


стратификация находит выражение в делении общества на
высшие и низшие слои. «Ее основа и сущность в
неравномерном распределении прав и привилегий,
ответственности и обязанности, наличии или отсутствии
социальных ценностей, власти и ее влияния среди членов
того или иного общества»9. Заслуга П. Сорокина в развитии
теории стратификации заключалась в применении в со-
циологии понятия «мобильность».
Явление изменения человеком или группой своего
социального статуса называется социальной мобильностью.
Различают горизонтальную и вертикальную социальную мо-
бильность. Горизонтальная социальная мобильность означает
изменение социальной позиции без изменения ранга (человек
работал учителем в одной школе, но перешел в другую).
Вертикальная мобильность означает изменение своего
статуса с изменением ранга: учитель становится директором
школы, директор становится депутатом и др. Вертикальная
социальная мобильность может быть восходящей и
нисходящей.
Различают также внутрипоколенную и межпоколенную соци-
альную мобильность. При внутрипоколенной мобильности
изменение социального положения происходит в пределах
одной человеческой жизни, при межпоколенной — речь идет
об изменении социального положения детей по сравнению с
их родителям^. Если такого изменения нет, то можцо сделать
вывод о ригидности (устойчивости, инертности)
стратификационной структуры.
Интенсивность социальной мобильности зависит от проницае-
мости границ между стратами и классами общества. Если эти
границы непроницаемы (закрытая структура), то социальная
мобильность минимальна, в обществе преобладают
предписанные статусы. Если границы между классами
проницаемы (открытая структура), то социальная
мобильность весьма интенсивна, преобладают достигаемые
статусы. Надо отметить, что не существует абсолютно
закрытых или абсолютно открытых систем, можно говорить
лишь о большей или меньшей степени того или другого.
__________
9 Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность.
Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. С. 302.
57 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 57 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

К варианту абсолютной открытости приближается современ-


ное общество. Факт изменения своего положения скорее
правило, чем исключение. Однако мы не можем сказать, что
современное общество предоставляет всем равные шансы для
социального роста. Таких шансов гораздо больше у сына
богатых родителей, чем у сына родителей не очень
зажиточных, у выпускника престижного вуза, чем у
выпускника провинциального института, у мужчины до сих
пор больше, чем у женщины, у жителя крупного города
больше, чем у жителя деревни, и т.д. Это говорит о том, что
одним людям проще изменить свой социальный статус, чем
другим, а также о существовании чего-то подобного
средневековым привилегиям. Таким образом, и современное
общество «равных возможностей и всеобщей открытости»
тоже не является обществом с полностью открытой соци-
альной структурой.

Каналы социальной мобильности (П. Сорокин)


В любом структурированном обществе существуют
определенные каналы социальной мобильности, т.е. пути,
следуя которым индивид может изменить свой социальный
статус. П. Сорокин выделил несколько таких каналов:
1) образование — с древности и вплоть до сего дня
овладение знанием давало шанс повысить свой статус;
2) армия или участие в военных действиях;
3) фаворитизм — близость к тем, кто имеет власть и
влияние. Такой путь возвышения наиболее характерен
для патриархальных обществ с закрытой структурой
стратификации, а к таковым можно отнести все
доиндустриальные общества. В современном обществе
существует в виде «знакомств», неофициальных
протекций и т.д.;
4) экономическая деятельность — в случае успеха
приводит к богатству, которое дает возможность
дальнейшего социального восхождения;
5) удачный брак, то есть брак с представителем более
высокого класса;
6) к этим каналам можно добавить также характерный для
современного демократического общества: участие в
политических движениях и партиях.

58
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 58 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Надо отметить, что в качестве таких каналов могут выступать


фактически все социальные институты, а также работа в
разного рода бюрократических организациях, структуре
которых присуща четкая иерархия уровней, восхождение по
которым означает повышение статуса.
В обществе могут существовать и «обходные пути» для соци-
альной мобильности. Это обусловлено тем, что легальные
каналы доступны не всем и не в одинаковой мере (ср. теорию
аномии Р. Мертона). Наиболее известным нелегальным
каналом является организованная преступность.
Помимо индивидуальной мобильности, существует коллектив-
ная мобильность. Групповая мобильность имеет место тогда,
когда свое социальное положение меняет группа, слой или
класс. Реформы российского общества, проводимые с
середины 80-х годов, привели к тому, что ряд групп утратил
свое положение или существенно понизил свой статус
(партноменклатура, инженерно-технические работники,
преподаватели школ и вузов, представители военно-
промышленного комплекса и др.). В то же время возникли
новые группы и новые элиты в разных сферах деятельности
(хотя новые элиты включили и многих наиболее активных
представителей старых элит, той же партийной
номенклатуры).
Коллективная мобильность характерна именно для обществ,
переживающих коренные реформы или революции.
Европейская буржуазия, чтобы закрепить свое экономическое
господство, прошла через ряд революций, давших ей и
политическую власть, оттеснив представителей
наследственной аристократии. Российская революция 1917
года привела не только к подавлению, но фактически к
полному физическому уничтожению прежнего гос-
подствующего класса — дворянства, что может служить
примером нисходящей групповой мобильности.
Коллективная социальная мобильность сопровождается, как
правило, масштабными изменениями в системе ценностей
данного общества. На смену преобладающей культуре
прежних элит приходят ценности и нормы новых «хозяев
жизни». Приход к

59

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 59 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

власти класса буржуазии, что означало становление нового


типа общества — капиталистического, привел к тому, что
прежние аристократические ценности (честь рода, щедрость
вплоть до расточительности, воинская доблесть, культ
прекрасного и т.д.) сменились буржуазными добродетелями
(трудолюбие, бережливость, простота и чистота нравов,
скромность, расчетливость). В конце 60-х — начале 70-х
годов нашего столетия переоценке подверглись и эти
буржуазные добродетели. После молодежных бунтов,
охвативших в этот период европейские страны и США,
получили распространение новые ценности — гедонизм,
потакание собственным желаниям, свободное отношение к
моральным нормам, ориентация на развитие собственной
индивидуальности. Эти ценности лежат в основе
современного западного общества потребления и
современной массовой культуры, создавая определенные
трудности для развития этого общества. Подобные ценности
сложно совмещаются с социальными обязательствами, долгом
и ответственностью, без которых общество существовать не
может.
Коллективная мобильность распространена в обществах, где
индивидуальная мобильность сведена к минимуму. Примером
такого общества служит Индия, где время от времени
происходят изменения в положении отдельных каст.
Индивиды же остаются прочно «привязанными» к своим
кастам.
В настоящее время в исследованиях социальной структуры
российского общества преобладают стратификационные
модели на основе различных критериев. Отечественные
исследователи В.В. Радаев, С.С. Балабанов, Е.Д. Игитханян
для изучения динамики социальной структуры российского
общества выделяли следующие критерии: «отношение к
собственности, материальное положение, социальная
10
идентификация», «профессиональный и властный
11
статусы», «размеры получаемых доходов, уро-
__________
10 Игитханян Е.Д. Динамика социальной структуры и
трансформация общественного сознания // Социс. 1998. №
12. С. 19.
11 Балабанов С.С. Трансформация социальной структуры и
социальный конфликт. Социальная структура и
стратификация в условиях формирования гражданского
только для ознакомления.
общества в России. Кн. 1. — М., 1995. С. 62.
60

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 60 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

вень жизни, уровень образования, авторитет»12. Л.А. Беляева


предложила три группы критериев для составления
адекватного представления о строении российского
общества:
1) социально-политические: обладание властью, выполне-
ние управленческих функций в государственной и
политической сфере;
2) социально-экономические: владение собственностью,
доходы, отраслевая занятость;
3) социокультурные: уровень образования, потребности,
интересы, ценности, престиж.
Действия критериев стратификации не являются изолирован-
ными, каждый из них связан с другими, но в разные периоды
развития общества выделяются наиболее существенные из
них.

4.3. Социальная структура современного российского


общества

По данным социологических исследований, стратификацион-


ная модель современного российского общества выглядит
следующим образом: элита — правящая политическая и
экономическая
• — до 0,5%; верхний слой — крупные и средние предприниматели,
директора крупных и средних предприятий
• 6,5% (иногда элита к высший слой объединяются, и тогда
получается общий слой численностью от 5 до 8%); средний слой —
представители мелкого бизнеса, квалифицированные
профессионалы, среднее звено управления, офицеры — 20%;
базовый слой — рядовые специалисты, рабочие, крестьяне,
работники торговли и сервиса
• — 60%; нижний слой — малоквалифицированные и неквалифи-
цированные работники, безработные — 7%, социальное дно —
5%13. Стратификация российского общества на современном этапе
в основном определяется одним показателем — материальным
(капитал, доход, собственность) при резком снижении других
критериев социальной дифференциации.
__________
12 Радаев В.В. Экономическая социология. Курс лекций:
Учебн. пособие. — М., 1997. С. 225.
13 Заславская Т.И. Стратификация современного российского
общества. Экономические и социальные перемены:
мониторинг общественного мнения / / Мониторинг. 1996. №
только для ознакомления.
1. С. 7.
61

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 61 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Одним из элементов социальной структуры является правя-


щая элита. В современной России она сложилась на
двойственной основе. С одной стороны, это выходцы из
второго и третьего состава партийно-хозяйственного актива,
с другой — бывшая интеллектуальная контрэлита,
пришедшая к власти на демократической волне
противостояния прежней системе. По данным О.
Крыштановской, правящая элита на 69,9% сформировалась
из субэлит старой номенклатуры. Доминирующее место
заняли те, кто именовались в прошлом хозяйственниками
(связаны с хозяйственной деятельностью)14.
Бизнес-слой охватывает ряд групп: «предпринимателей»
(11%), бизнесменов-менеджеров (7%), «менеджеров-
совладельцев» (7%), классических менеджеров (18%). Около
половины бизнес-слоя составляют «полупредприниматели»,
занимающиеся предпринимательством лишь часть времени, а
другую — работающие по найму. Собственно
предпринимательское ядро, отвечающее общепринятым
представлениям, составляет всего 1-1,5% экономически
активного населения15.
Средний класс традиционно вычленяется по критерию «уро-
вень потребления», который уступает богатым слоям и подни-
мается выше низов. К среднему классу обычно относят ремес-
ленников, мелких предпринимателей, владельцев мелких
торговых заведений, работников нефизического труда,
квалифицированных рабочих. На современном этапе в России
эти группы находятся на уровне базового или нижнего слоев.
Средний класс в России составляют финансисты, бизнесмены,
высшие управляющие, эдитные спортсмены, деятели
масскультуры. Но исследования последних лет показали, что,
несмотря на низкий уровень дохода, самоидентифицируют
себя со средним классом 53% населения России, в основном
рабочие в промышленности
__________
14 Крыштановская О. Трансформация старой номенклатуры в
новую российскую элиту // Общественные науки и
современность. 1995. № 1. С. 65.
15 Заславская Т.И. Бизнес-слой российского общества:
сущность, структура, статус // Общественные науки и
современность. 1995. № 1. С. 17—32.
62

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 62 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

— 35,2%, гуманитарная интеллигенция — 20,5%,


технические специалисты — 6,5%16.
Эти цифры свидетельствуют о том, что главный потенциал
российского среднего класса — образование и
профессиональная квалификация. Социологи отмечают, что
на современном этапе развития России в среднем классе
наблюдаются различные противоречия, отсутствие групповой
идентичности, самоорганизации и взаимодействия, причем
даже по защите своих собственных интересов. Каждый
рассчитывает на себя, свои силы, на свое окружение. Именно
этим объясняется тот факт, что голос среднего класса
практически не слышен ни в общественной, ни в поли-
тической жизни страны.
Многие отечественные социологи отмечают чрезвычайную
быстроту процесса социального расслоения, в результате
которого общество поделено на богатых (элита, бизнес-слой)
и бедных (базовый слой и низший слой). По данным
официальной статистики, в январе 1997 года 31,9 млн
человек, т.е. 21% всего населения, имели доходы ниже
прожиточного минимума. По данным Госкомстата России,
доходы 10% наиболее обеспеченных были в 12,8 раз выше,
чем доходы 10% наименее обеспеченных, тогда как в разви-
тых странах это соотношение не превышает 4—5 раз.17 При
этом, по мнению экономистов, принятый в качестве точки
отсчета прожиточный минимум занижен как минимум в 2
раза, являясь на деле не прожиточным минимумом, а
минимумом выживания, т.е. порогом бедности, а за его
пределами находится более 60% населения. В 1997 году в
это число вошли работники 14 разрядов единой тарифной
сетки в бюджетных организациях, размер ставок которых
оказался ниже прожиточного минимума18.
Базовый слой расширился в основном за счет представителей
массовой интеллигенции (учителя, научные работники,
врачи, работники культуры), которые до реформ 90-х годов
составляли
__________
16Беляева Л.А. В поисках среднего класса // Социс. 1999. №
7. С. 74.
17 Голенкова З.Т. Динамика социокультурной трансформации
в России // Социс. 1998. № 10. С. 80.
18Медведев В. Проблема экономической безопасности России
// Вопросы экономики. 1997. № 3.
63
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 63 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ядро среднего класса. Интеллектуальный потенциал, основой


которого служит образование, не становится тем социальным
лифтом, который помогает людям подняться по социальной
лестнице и получать более высокие доходы. Помимо
интеллигенции базовый слой формируют рабочие, крестьяне,
служащие.
Для низшего слоя характерно поведение, которое в мировой
социологической литературе получило название «поведение
субкультуры бедности». Для него характерны некоторые
особенности:
1. Отсутствие и низкий уровень участия в основных
институтах общества, критическое к ним отношение.
2. Минимальный уровень организованности вне рамок
семьи.
3. Преобладание таких установок, как беспомощность,
зависимость, униженное положение, что связано с
низкой мотивацией к труду и достижениям.
4. Ориентация на сегодняшний день, неспособность к
планированию19.
Подобные установки и поведение делают бедность
неизбежной, приводят к состоянию безнадежности, апатии,
деформации личности. Социальное дно образуют люди,
отчужденные от «большого общества» и им отвергнутые. Для
таких людей характерно поведение, связанное с потерей
социального статуса, самоизоляцией, разрывом социальных
связей, примитивизацией образа жизни.
З.Т. Голенкова предложила модель стратификации российско-
го общества20 в зависимости от уровня материального
благосостояния. В ней выделяются следующие уровни:
1) богатые (средства позволяют не только удовлетворять свои
потребности, но и обеспечивать самостоятельную
экономическую деятельность) — 0,7%;
2) состоятельные (средств достаточно не только для высокого
уровня жизни, но и для преумножения капитала) — 5,3%;
3) обеспеченные (средств достаточно для обновления
предметов длительного пользования, улучшения жилищных
условий за свой
__________
19 Социальная стратификация современного российского
общества / Отв. ред. Л.А. Беляева. — М., 1995. С. 52.
20 Голенкова З.Т. Динамика социокультурной трансформации
в России // Социс. 1998. № 10. С. 83.
64 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 64 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

счет или с помощью кредита, для собственного переобучения


и образования детей, организации отдыха во время отпуска)
— 15,8%;
4) малообеспеченные (средств хватает только на
повседневные расходы и в случае крайней необходимости —
минимум средств для лечения и укрепления здоровья) —
57,0%;
5) неимущие (наличие минимальных средств только для под-
держания жизни и отсутствие средств для улучшения своего
существования) — 20,2%.

ЗАДАНИЕ

• Является ли каждый из перечисленных ниже признаков


социальной группы необходимым и достаточным, если под
социальной группой понимать:
а) микрогруппу, где устанавливаются межличностные отношения;
б) макрогруппу или социальную общность.
1. Внешний вид члена группы должен удовлетворять
определенным требованиям, например нравственным.
2. Каждый член группы имеет определенные обязанности по
отношению к группе в целом или ее частям.
3. Имеются определенные критерии приема в группу.
4. Есть общее место сбора группы.
5. Между членами группы осуществляется обмен информацией.
6. У членов группы сходные ценности.
7. Группа имеет единого лидера.
• Каково отношение между объемами понятий:
а) «социальная группа»;
б) «группа людей»? Используйте рисунки (рис. 2).

65
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 65 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

• Какие из перечисленных ниже групп относятся к социальным


группам, а какие нет? Почему?
1) Читатели научной библиотеки университета.
2) Толпа.
3) Зрители футбольного матча.
4) Не взаимодействующие между собой геологи, выполняющие
одно и то же задание.
5) Старшая группа детского сада.
6) Бизнес-слой.
• Что общего с кастовым имеет средневековое деление на
сословия?
• Состав группы со временем изменяется. Покидают ее по разным
причинам: в связи с переездом в другое место, из-за возраста,
смены профессии, в связи с переменой взглядов; на их место
приходят новые члены. Но несмотря на эти перемены группа
сохраняет свою идентичность и функционирует как одна и та же
целостность в течение долгих лет.
Чем объясняется эта устойчивость социальной группы?
• Аристотель полагал, что наилучшим из всех классов общества
является класс земледельцев, так как он не способен вследствие
своего образа жизни и территориальной распыленности активно
вмешиваться в вопросы управления государством, которое должно
составлять привилегию среднезажиточных классов.
Согласны ли вы с Аристотелем?
• Оценка любой социальной группы связана с ее ценностными
ориентациями.
Достаточно ли этого основания для выделения социальной группы?
ВОПРОСЫ К ТЕМЕ
1. Что такое социальная структура?
2. Каким образом можно представить социальную
структуру общества? Раскройте смысл понятий «страта»
и «социальный институт».
3. В чем сущность институционализации?
4. Назовите типы социальных институтов.
5. Может ли общество существовать без социального
неравенства?
6. Раскройте смысл понятия «стратификация».
7. Дайте характеристику четырем системам
стратификации: рабству, кастам, сословиям и классам.
8. Чем отличаются классовые системы от рабства, каст и
сословий?
9. Что такое «социальная мобильность»?
10. Расскажите о социальной структуре современного
российского общества.
66
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 66 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 67 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Раздел 5 ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ТИП


Понятие личности.
Социализация личности.
Девиантное поведение.
Понятие «аномия».

5.1. Понятие личности

Каждая крупная историческая эпоха формирует свой идеал


человека, который отражает потребности определенной
ступени общественного развития. Для эпохи Аристотеля
человек — политическое животное (political animal), для
эпохи Франклина человек — животное, создающее орудия
труда (toolmaking animal), для эпохи первоначального
накопления капитала — человек производящий (homo
economicus), для научно-технической эпохи — человек-
потребитель (homo consumer). В каждой модели личности
воплощен заказ общества на конкретные социальные
качества в реальном человеке.
В социологии понятие «личность» относится к числу базовых
понятий. Личность изучается философией, психологией,
этикой, педагогикой. Какой же аспект в понятии личности
выделяет социология? Понятие «личность» тесно связано с
терминами «человек» и «индивид». Термин «человек»
употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем
людям качеств и способностей. Homo sapiens (человек
разумный) отличается от всех других материальных систем
членораздельной речью, сознанием, самосознанием,
абстрактным, логическим мышлением. Но все эти
специфические способности человека заложены в нем как
потенциальная возможность; они передаются людям в
порядке биологической наследственности, но формируются у
них прижизненно, в процессе усвоения людьми культуры,
созданной предшествующими поколениями. Таким образом,
мы можем отметить двой-
68
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 68 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ственность понятия «человек», присутствие в нем природного


и социального элементов.
Но человечество как реальность, прежде всего, является
сочетанием конкретных людей. Понятие «человек» тесно
связано с понятием «индивид». «Индивид» — человек как
единичный представитель того или иного целого. Это понятие
используется тогда, когда надо подчеркнуть, что речь идет не
обо всем человечестве, не о всех людях, не о любом, а о
конкретном человеке. Оно сочетает элементы родового и
индивидуального. Чтобы оттенить социологическое значение
понятия, говорят о социальном индивиде, имея в виду, что
каждый человек занимает в обществе отведенное ему место.
Таким образом, в индивиде сочетается природная и
социальная индивидуальность. Единство природной и со-
циальной неповторимости создает новое качество, которое
находит свое выражение в понятии «личность».
Понятие «личность» помогает охарактеризовать в человеке
социальное начало его жизнедеятельности, те свойства и
качества, которые человек реализует в социальных связях,
социальных институтах, культуре, то есть в общественной
жизни, в процессе взаимодействия с другими людьми. Оно
характеризует социальную позицию, место и роль индивида в
системе общественных отношений.
Личность — это социализируемый индивид, рассматриваемый
со стороны его наиболее существенных социально значимых
свойств.
Личность в социологии рассматривают различные теории.
• Теория общего развития Т. Парсонса («К общей теории
действия») представляет модель любого действия человека,
взятую в основных чертах. Эта модель включает в себя
действующее лицо и ситуативное окружение, которое состоит
из социальных, культурных, физических факторов, делающих
возможным существование действия и ограничивающих
пространство выбора действия. Социальные институты
предлагают личности совокупность социальных ролей,
которые она должна исполнять.
Роль — это ожидаемое поведение в определенной ситуации.
От носителя той или иной роли окружающие ждут
определенных
69

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 69 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

действий. Общество определяет набор ролей, которые


индивид будет играть на протяжении всей жизни. Отклонение
от ролевых ожиданий карается окружением человека.
Усваивая ролевое поведение, выучивая способы его
исполнения, индивид становится личностью.
• Теория зеркального «Я» (Чарльз Кули) рассматривает лич-
ность как результат взаимодействия, в ходе которого индивид
обучился смотреть на себя глазами других людей. Человек
приобретает представление о себе благодаря наблюдению за
реакцией других людей на свое поведение. Дж. Мид
разработал следующую концепцию: индивид в ходе
социального взаимодействия как бы примеряет на себя
разные социальные роли, усваивает ожидания, которые
связаны с каждой из ролей. В ходе освоения ролей индивид
получает навык социального взаимодействия, но в то же
время он получает сведе'ния о самом себе, основываясь на
мнениях окружающих.
Осваивая роль, индивид привыкает воспринимать себя сквозь
призму своей роли. Иногда роль буквально «создает» своего
носителя. Представление о себе, которое формируется у
каждого человека на основании исполняемых им ролей,
называется идентичностью. В современном высоко
дифференцированном обществе индивид вынужден играть
множество ролей и, соответственно, иметь несколько
идентичностей. «Социальная маска» (точнее, множество
масок) срастается с его «истинным я». Но человек, играющий
множество ролей и постоянно меняющий «социальную
маску», часто начинает терять свое «я». Человек в
современном обществе должен уметь «переключать» свои
идентичности, различные типы поведения. Идентичность —
это социальный продукт не только потому, что «задается»
индивиду обществом, но и потому, что без поддержки
социального окружения идентичность не может существовать.
• Необихевиоризм представил становление личности как со-
вокупность ответов на совокупность стимулов (теория обмена
Дж. Хоманса). Дж. Хоманс определил социальное действие
как процесс обмена, участники которого стремятся
максимизировать выгоду и минимизировать затраты. Он
считал, что общество — это
70

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 70 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

непрерывные процессы материального и нематериального


обмена индивидов, которые могут быть объяснены 5
положениями:
1) положение успеха: чем чаще отдельное действие
личности вознаграждается, тем чаще она стремится
производить это действие;
2) положение стимула: если какой-либо стимул привел к
действию, которое оказалось успешным, то в случае
повторения этого стимула или подобного ему личность
будет стремиться повторить действие;
3) положение ценности: чем более ценно для личности
достижение определенного результата, тем больше она
будет стремиться произвести действие, направленное на
его достижение;
4) положение «насыщения-голодания»: чем чаще в
прошлом личность получала особое вознаграждение,
тем менее ценным будет для нее повторение подобной
награды;
5) положение «агрессии-одобрения»: если человек не
получает вознаграждения, на которое он рассчитывал,
или получает наказание, которого он не предполагал,
то он стремится продемонстрировать агрессивное
поведение, и результаты такого поведения становятся
для него более ценными.
Таким образом, личность есть результат научения человека
правилам жизни и поведения в обществе.
• Теория социальной установки личности рассматривается
как результат тех установок, которые формирует общество
самим фактом постоянного повседневного воздействия не
индивида. Установка — это психологический процесс,
происходящий перед деятельностью и соотнесенный с
социальной целостностью. Когда индивид развивает
деятельность, он часто переступает за пределы личных
потребностей и ориентируется на интересы более или менее
близко стоящих к нему индивидов. Индивид отходит от
господства настоящего и личного и подчиняет свою
активность требованиям и запросам, существующим вне
личного и актуального. Индивид развивает свои установки
путем принятия установок других, чаще всего «другие»
являются решающим фактором к формировании установок. С
этой точки зрения группу или даже целое общество можно
рассмотреть как сложную сеть или струк-
71 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 71 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

туру межличностных чувств, в которой все индивиды связаны


установками приязни, неприязни, уважения, ненависти. Хотя
каждый человек обладает сильными установками по
отношению к небольшому числу других, эти другие связаны с
третьими, а те, в свою очередь, с четвертыми и т.д. Таким
образом, все общество можно представить как паутину
межличностных установок1. Накапливая различные
установки, человек становится личностью.
• Теория потребностей представляет личность как совокуп-
ность потребностей и ориентации, формируемых обществом.
Развиваясь, общество порождает новые разнообразные
потребности, за счет которых идет развитие личности.
Потребности могут задаваться как обществом в целом, так и
отдельными социальными группами, к которым хочет
принадлежать и которые предпочитает индивид.
У людей, согласно А. Маслоу, можно выделить 5 основных
уровней человеческих потребностей (рис. 3).

Рис. 3
I. Основные физиологические
потребности: пища, отдых, жилище и пр.
Одним из главных средств
удовлетворения их являются деньги и
высокий заработок. Материальные
стимулы, зарплата,
II.
__________
Дэвис Д. Социология установки. Американская социология. —
только для ознакомления.
М., 1972. С. 62.
72
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 72 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

социальные блага — средства удовлетворения основных


физиологических потребностей.
II. Потребность в безопасности (сохранение жизни, здоровья,
уверенность в завтрашнем дне, в пенсионном обеспечении).
III. Потребность в социальной общности (быть принятым в
коллективе, получить признание, поддержку,
доброжелательное отношение людей).
IV. Потребность в уважении и самоуважении (испытывать
чувство собственной значимости и нужности для
предприятия, социальный престиж, желание видеть уважение
окружающих, иметь высокий социальный статус).
V. Потребность в самореализации, самоактуализации (стрем-
ление к раскрытию своих способностей, к
самосовершенствованию, творчеству, развитию, пониманию
своей жизни).
Потребности более высокого уровня становятся актуальными,
если в достаточной мере удовлетворены базовые потребности
I и II уровня.
Для раскрытия сущности понятия личности необходимо отой-
ти от упрощающих личность схем и представить системное
понимание, которое бы включило рациональные элементы
всех социологических концепций.

5.2. Социализация личности

Процесс включения индивида в общество, его структурные


подразделения (социальные группы и общности, социальные
институты, организации), овладение им коллективным
опытом, установками, социальными ценностями и нормами,
процесс формирования социально значимых черт личности
называется социализацией. В работах Т. Парсонса
представлена развернутая социологическая теория,
описывающая процессы интеграции индивида в социальную
систему. Согласно его взглядам, индивид «вбирает» в себя
общие ценности в процессе общения со «значимыми
другими». Индивид черпает свои знания из культурного
окружения. Субъективные знания являются результатом
взаимодействия с другими, но это не означает, что они могут
быть рассмотрены
73

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 73 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

как результат опыта того, кто производит действия, большин-


ство знаний — это знания общества.
Социальное действие информируется ценностями, которые
являются стандартом для выбора из имеющихся альтернатив
ориентации. По словам Т. Парсонса, «ценности — это
нормативный стандарт, который определяет желаемое
поведение индивида»2. Центром в ценностной ориентации
являются моральные стандарты, которые имеют наибольшее
социальное значение. Определение типов взаимных драв и
обязанностей, стандартов, определяющих взаимодействие с
другими, является решающим аспектом ориентации индивида
в обществе. Стандарт, определяющий желаемое поведение
для индивида, является нормой. Структура социальных
систем состоит из институционализированных стандартов
нормативной культуры. Осваивая нормативные стандарты,
ценности, личность социализируется.
Теории зеркального «Я» представили процесс социализации
как процесс ролевого обучения. Дж. Мид разделил этот
процесс на 3 этапа. Первый этап — предварительный. На
этом этапе (самое раннее детство) ребенок просто подражает,
бессознательно копирует мимику, жесты, поведение
окружающих —прежде всего родителей. Он может надевать
отцовскую шляпу, таскать за собой веник, изображая уборку,
и т.д. Ребенок копирует прежде всего тех, кто имеет особое
значение в его жизни. Для обозначения людей, которые
оказывают на наше поведение, ценности, убеждения большое
влияние, Мид ввел термин «значимые другие». Для
маленького ребенка «значимые другие» — это его семья. Их
влияние на него огромно. Ведь ребенок еще не может
выбирать «значимых других», критически оценивать их
суждения. Все, что исходит от родителей, воспринимается с
абсолютным доверием.
2-й этап — игровая стадия. На этой стадии ребенок уже
сознательно принимает ту или иную социальную роль и
разыгрывает достаточно сложные игровые представления,
часто изображая сразу

__________
2 Парсонс Т. Функциональная теория изменения.
Американская социологическая мысль. — М., 1991. С. 467.

74
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 74 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

нескольких персонажей. Он буквально учится быть «другим».


На этом этапе у ребенка уже есть сложившееся
представление о себе, своя идентичность.
3-й этап — стадия коллективных игр. В играх, подобных фут-
болу и волейболу, другим коллективным играм с правилами,
ребенок учится не только играть определенную роль. Он
учится также соотносить свои действия с действиями других
игроков в постоянно меняющихся игровых ситуациях. Это
возможно потому, что он уже научился на предыдущих
стадиях социализации ставить себя на место другого,
представляя, что бы он делал на его месте. Однако новизна в
том, что в коллективной игре индивид учитывает
одновременно и ожидания всех игроков (а не отдельного
лица), и абстрактную систему правил, по которым "ведется
игра. Группа игроков, играющих по правилам, может быть
рассмотрена как модель общества в целом, где также есть
«игроки» и «правила». На стадии коллективных игр в
сознании индивида формируется образ «обобщенного
другого». Этим термином Мид обозначал отражение в
сознании человека мнений, убеждений и ценностей группы,
которые влияют на его поведение. «Обобщенный другой»
может быть понят и как отражение в сознании индивида
самого общества с его нормами и ценностями, ролевыми
ожиданиями. Теперь индивиду уже не надо смотреть на реак-
цию конкретного «другого», на его конкретное действие.
«Обобщенный другой» подсказывает ему, как следует
действовать в той или иной ситуации. Формирование образа
«обобщенного другого» означает конец первичной
социализации. Индивид уже готов к социальному
взаимодействию, готов играть свои роли и соответствовать
ожиданиям других.
Теория Мида описывает именно внешний, социологический
аспект социализации, ее формальный аспект. Каковы
внутренние, психологические механизмы, осуществляющие
социализацию? Большинство исследователей выделяет
четыре основных механизма: имитацию, идентификацию,
стыд и вину. Имитация — это осознанное подражание
определенным действиям «значимого другого»;
идентификация — это принятие ценностей и установок дру-
гого как своих собственных. Имитация и идентификация
явля-
75 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 75 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ются позитивными механизмами, так как закрепляют


определенные формы поведения. Стыд и вина, напротив,
препятствуют определенным типам поведения. Стыд основан
на предполагаемой отрицательной реакции окружающих на
определенный тип поведения, а вина подразумевает
отрицательную реакцию самого человека на какой-то
совершенный им поступок.
Социализация продолжается всю жизнь, поскольку на протя-
жении всей жизни человек сталкивается с новыми людьми,
группами, новыми ситуациями, которые требуют изменения
уже сложившихся форм поведения и мышления. Однако
социализация на разных этапах жизни обретает разные
формы. С этим связано выделение в процессе социализации
трех основных этапов. Первичная социализация —
социализация ребенка, начинающаяся с рождения и
протекающая в рамках семьи и самого ближайшего
окружения. На этом этапе закладываются основные
характеристики личности, формируется ее характер.
Вторичная социализация протекает в более поздний период
детства, в отрочестве и юности, когда индивид вступает в
широкий мир социальных отношений за пределами семьи.
Третья стадия — социализация взрослых, смысл которой
сводится, в основном, к усвоению новых профессиональных
ролей. Часто этот этап не выделяется отдельно и
рассматривается как часть вторичной социализации, которая,
таким образом, охватывает всю человеческую жизнь.

Первичная социализация имеет ряд особенностей:


1) тесная эмоциональная связь со «значимыми другими»:
именно благодаря этой эмоциональной связи детям удается
идентифицировать себя с ними, усвоить родительское
поведение, установки, ценности как свои собственные,
безоговорочно принять их мнение, даже негативное;
2) невозможность выбора «значимых других»: ребенок не вы-
бирает своих родителей и с неизбежностью усваивает их
установки, ценности и предрассудки, их представление о
мире, их отношение к окружающему и самому себе;
3) в ходе первичной социализации формируются не только
навыки социального взаимодействия, но также структура лич-
ности ребенка, его характер, привычки, отношение к миру и

76

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 76 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

самому себе. Человек всю жизнь остается «заложником»


своего детства.
Вторичная социализация, в отличие от первичной, уже не
предполагает настолько тесной эмоциональной связи между
индивидом и «значимыми другими» (это не означает, что
такой связи вообще нет, но даже самая прочная
привязанность к друзьям или супругу не столь прочна, как
связь ребенка и родителей). В период вторичной
социализации индивид уже располагает свободой выбора
«значимых других», кроме того, на этапе вторичной
социализации индивид уже способен критически оценивать
мнения и представления других. И, наконец, вторичная
социализация связана не столько с формированием структуры
личности, сколько с изменением внешней линии поведения,
освоением новой информации.
Если социализация взрослых выделяется как особый, третий
этап социализации, то ее содержание обычно видят в
усвоении профессиональных ролей. Если третий этап не
выделяется, то усвоение этих ролей рассматривается как
содержание вторичной социализации.

Ресоциализация
Наряду с термином «социализация» в социологии существует
другой — «ресоциализация». Целью социализации является
формирование идентичности — то есть представления
человека о самом себе, своем месте в социальном мире.

Ресоциализация — это процесс потери прежней


идентичности, связанный с необходимостью формирования
новой.
Ресоциализация может быть более или менее глубокой. О глу-
бокой ресоциализации можно говорить, если человек
стремится (или оказывается вынужден) почти полностью
отречься от себя прежнего и начать жизнь с «чистого листа».
Примером может служить религиозное обращение. Менее
привлекательными являются другие примеры: распад
личности под влиянием алкоголизма и наркомании (возможен
и обратный процесс — возрождение личности, вырвавшейся
из сетей наркозависимости). Менее глубокой, но все же
существенной ресоциализации требует поступле-

77

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 77 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ние на военную службу. Армейская жизнь предъявляет


человеку принципиально иные требования, нежели
гражданская. Если человек попадает в воюющую армию и
постоянно сталкивается с агрессией и насилием, это может
приводить и к глубокой ресоци-алнзации. Часты случаи,
когда люди, вернувшиеся с войны, не могут приспособиться к
мирной жизни и нуждаются в специализированной помощи.
Ресоциализация может проводиться целенаправленно.
Примем рами планомерного «перевоспитания» индивида
могут служить и та же армия, и организации типа
«Анонимных алкоголиков», и тоталитарные секты, и
концентрационные лагеря. Ресоциализация — это своего рода
личностный кризис, последствия которого могут быть и
благотворными, и катастрофическими.

Агенты социализации
Агенты социализации — это люди, группы, организации, ко-
торые осуществляют (целенаправленно или нет) процесс
социализации. Главным агентом социализации является
семья. Долгое время семья была не просто центральным, но
фактически единственным агентом социализации. В более
простых, более ранних обществах индивид получал в семье
все необходимые для дальнейшей жизни навыки и
представления. В современном обществе с его сложнейшей
профессиональной структурой, многообразием субкультур,
изобилием противоречивой информации и гигантскими
темпами изменений семья уже не в силах эффективно при-
способить человека к жизни. Влияние семьи сохранилось
только на этапе первичной социализации. В современном
обществе существуют специальные организации,
занимающиеся социализацией и обучением, — это
образовательные и дошкольные учреждения. Однако и их
влияние не всеобъемлюще.
Наряду с «официальными» организациями, агентами социа-
лизации являются для детей и подростков группы
сверстников, чье влияние часто перевешивает влияние
семьи; отдельные лица, обладающие авторитетом в глазах
молодежи. Огромное значение в качестве агента
социализации в современном обществе имеют средства
массовой информации, особенно телевидение, распрост-
78
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 78 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

раняющее и тиражирующее все новые и новые образцы для


подражания: героев телевизионных и мультипликационных
сериалов, популярных ведущих передач, знаменитостей в
самых разных областях. Телевидение навязывает
определенные стандарты поведения, стили жизни и
жизненные цели, и «традиционным» социализирующим
институтам — семье и школе — фактически невозможно им
противостоять.
Успешная и неуспешная социализация
Как отмечали известные социологи П. Бергер и Т. Лукман, не
бывает ни полностью успешной, ни абсолютно неуспешной
социализации. Первое означало бы неукоснительное
следование индивида всем существующим в обществе
нормам, полное согласие со всеми аспектами социальной
жизни й полное удовлетворение своим местом в социальной
структуре. Однако в реальности такая ситуация фактически
никогда не встречается. Второй вариант — абсолютно
неуспешная социализация — означал бы, что человек вообще
игнорирует все без исключения нормы и установки, по-
рождаемые обществом. Такой вариант возможен лишь в
случае тяжелейших психических расстройств. Поэтому
говорить можно лишь о более или менее успешной
социализации.
Что может служить критерием успешности социализации? По
мнению упомянутых выше исследователей, таким критерием
может быть соответствие, гармония между представлением
человека о самом себе и социальной реальности и объективно
существующей социальной реальностью вне его. Иными
словами, если наши действия, направленные вовне,
обращенные к другим действующим лицам социальной жизни,
встречают именно ту ответную реакцию, которую мы
ожидаем, можно говорить о приемлемом уровне нашей
«социализированное™», приспособленности к социальному
порядку.

5.3. Девиантное поведение


В предыдущей главе мы выяснили, что активность людей ре-
гулируется социальными нормами и ценностями, которые
блоки-
79
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 79 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

руют отклонения от нормы и деструктивные намерения. В тех


случаях, когда функция блокирования и торможения не
срабатывает, человеческие действия выходят за пределы
норм общества, возникает и развивается анормативное
поведение. Анорма-тивным поведением называют такие
действия индивидов и групп, которые не вписываются в
рамки нормативно-ценностных стереотипов общества. Каждая
социальная группа всегда связывает свои культурные цели и
способы их достижения с существующими моральными и
поведенческими нормами и правилами. Многие способы
действия, с точки зрения отдельных индивидов, наиболее
эффективные для достижения желаемого — применение
силы, обмана, власти — не разрешены в культуре общества.
По Р. Мерто-ну («Социальная теория и социальная
структура»), культурные цели и средства достижения цели,
институционализированные нормы совместно создают формы
господствующих образцов поведения. Но они не находятся
друг с другом в неизменных отношениях. Р. Мертон
предлагает типологию форм девиантного поведения, исходя
из противоречий между целями и средствами поведения
личности. Ценность определенных целей может подвергаться
сильному, иногда исключительно сильному превознесению:
крайним выражением такой ситуации является
распространение альтернативных способов поведения,
которое разрешает любые способы достижения цели.
Превознесение цели порождает деинсти-туционализацию
средств. Примером такого типа поведения может стать
утверждение, что накопленное богатство — единственный
символ успеха, независимо от того, добыто ли оно законным
или незаконным путем. Такая форма девиантного поведения
называется инновацией. Мошенничество, финансовые аферы,
подкуп, взятки, воровство — типы инновационного
девиантного поведения.
Если же способы достижения целей приобретают
самостоятельное значение, а первоначальные цели
забываются, то поведение личности становится предметом
ритуала. Основной ценностью становится абсолютная
конформность. Единообразие временно обеспечивает
социальную стабильность. Поскольку область аль-
тернативного поведения, разрешаемого культурой, жестко
огра-
80
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 80 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ничена, приспособляемость к новым условиям очень низка.


Развивается основанное на традициях «священное» общество
с боязнью всего нового — неофобией. Такой тип
анормативного поведения Р. Мертон назвал ритуальным.
Встречается еще тип анормативного поведения — ретреатизм.
Человек, для которого характерно такое поведение,
первоначально одобрял культурные цели и способы их
достижения, но в какой-то момент понял, что доступные
институциональные способы их достижения не приводят к
успеху. Возникает внутренний конфликт: моральное
обязательство не позволяет использовать неин-
ституциональные средства. Но во всем существует
конкуренция: индивида, который испытывает затруднения и
неудачи, теснят индивиды, которые используют более
эффективные средства. Если же присутствует ценность цели,
то индивид будет бороться за выживание. Но конфликт может
разрешиться еще другим путем — путем устранения обоих
воздействующих элементов — как целей, так и средств. Тогда
индивид полностью удаляется из общества, он становится
свободным от общества и его ценностей. Бродяги, наркоманы,
алкоголики, самоубийцы являются печальным примером
такого типа отклонения.
Мятеж — отказ и от целей, и от средств, предлагаемых обще-
ством. Характерными примерами являются бунты и восстания.
«Мятежниками» можно признать и террористов.
Типология, предложенная Мертоном, удобна, поскольку по-
зволяет проанализировать все типы девиации несмотря на
изменчивость понимания тех или иных поступков. То есть
несмотря на то, что конкретные виды девиации могут
изменяться в связи с изменением норм, сущность девиации не
изменяется, и типология Мертона позволяет анализировать
разные типы девиации именно с точки зрения их сущности, а
не внешнего проявления.
Существуют три разновидности анормативного поведения:
де-виантное (отклоняющееся), деликвентное, криминальное3.
Они различаются между собой степенью отклонения от
социальных норм, а следовательно, и мерой той
общественной опасности, которую они в себе несут.
Девиантное поведение проявляется как отклонения от
общепринятых культурных образцов, либо не при-
81
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 81 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

чиняющие слишком большого вреда окружающим, как,


например, в случаях нарушений норм этикета и прочих
элементарных поведенческих стандартов, либо направленные
своим деструктивным потенциалом, в первую очередь, против
самих субъектов девиаций. Носителями этих отклонений
могут быть как представители молодежи, находящиеся на
различных стадиях незавершенной социализации, либо
паразитарные социальные элементы — бродяги, бомжи,
профессиональные нищие и т.п.
Наиболее тяжелыми формами девиаций являются алкоголизм,
наркомания, проституция, суицид с присущей им ау то
деструктивной направленностью. Их особенность состоит в
том, что жертвами содержащегося в них разрушительного
потенциала оказываются не только сами виновники, но и те,
кто оказывается в непосредственной близости от них.
Социальная опасность девиаций заключается в их
способности создавать предпосылки для возникновения более
серьезных и вредоносных форм асоциального поведения.
Поэтому в ряде случаев девиации причисляются к
противоправным деяниям и подлежат нормативному контролю
со стороны органов правопорядка и соответствующих
отраслей законодательства.
Существуют различные объяснения девиации. Некоторые со-
циологи считают, что причины девиации следует искать в
биологических или психологических характеристиках
личности. Наиболее известными «биологизаторами» являлись
итальянский исследователь Ч. Ломброзо и американский
ученый У. Шелдон. Они полагали, что существует связь
между некоторыми физическими чертами и
предрасположенностью к девиации. Согласно Ломброзо,
показателем склонности к девиации может быть, например,
выступающая нижняя челюсть. Шелдон полагал, что склон-
ность к девиации проявляют люди с определенным строением
тела — «мезоморфы», т.е. люди, отличающиеся силой и
стройностью. Однако эти объяснения несостоятельны. Массу
преступлений и других отклоняющихся поступков совершают
люди с самой обыкновенной наружностью. Люди, чьи тела
отличаются «си-
__________
Бачинин В.А. Антропология анормативного поведения //
Общественные науки и современность, 2001, № 3. С. 62—73.
82
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 82 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

лой и стройностью», вовсе не всегда склонны к девиации, а


если и совершают девиантные поступки, то нет никаких
причин полагать, что к девиации их привело именно строение
тела. То же самое касается людей с «выступающей нижней
челюстью».
Объяснения девиации психологическими факторами более
близки к реальности. Многие психические состояния могут
способствовать совершению девиантных поступков
(например, длительный стресс, страх и др.). Некоторые
расстройства психики напрямую ведут к отклонениям —
клептомании (склонности к воровству) или выражаются в том,
что больной постоянно ругается. Однако психологические
объяснения применимы лишь в конкретных случаях. В целом
же нельзя сказать, что все девиантные поступки объясняются
психическими факторами. С другой стороны, не все люди,
страдающие теми или иными расстройствами (расстройство
не обязательно означает болезнь) психики, совершают
девиантные поступки. Тем не менее в некоторых случаях
психологические объяснения вполне соответствуют истине.
Кроме этих антропосоциологических нормативных предпосы-
лок существования анормативного поведения имеются и
сугубо социальные, которые были отмечены Э. Дюркгеймом
еще в XIX веке. Он прямо высказал предположение, что
общество нуждается в преступлениях и потому воспроизводит
их. В качестве связующего звена, скрадывающего разрыв
между этими двумя понятиями, Дюркгейм поместил свободу.
Он утверждал, что для успешного развития цивилизации
необходимо существование некоего пространства свободы,
внутри которого индивидам предоставлены различные
возможности для самовыражения, в том числе не только для
устремлений ввысь, к идеалам, но и в противоположном
направлении, по пути нарушения социальных запретов.
Дюркгейм прямо говорит: чтобы в обществе существовали
возможности самовыражения для идеалистов и романтиков,
героев и мучеников, в нем в равной степени должны
существовать также возможности самовыражения и для
преступников. Свобода не может существовать, если нет
возможностей для отклонений в разные стороны — и к
высшим формам нормативности, и к анорматив-ности.
83

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 83 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

У анормативного поведения, при всей его, казалось бы,


асоциальной, негативистской направленности, имеются свои
социальные плюсы. Его эксцессы предостерегают
общественную систему, указывают на недопустимость
расслабленности, заставляют ее пребывать в состоянии
рабочего напряжения, предпринимать превентивные меры,
думать о будущем, т.е. препятствуют ее закос-нению. В
высшей степени это относится к той роли; которую играют во
всем этом преступления. «Преступность, — писал Дюрк-гейм,
— не только предполагает наличие путей, открытых для
необходимых перемен, но в некоторых случаях и прямо
подготавливает эти изменения. Там, где существуют
преступления, коллективные чувства обладают достаточной
гибкостью для того, чтобы принять новую форму, и
преступление подчас помогает определить, какую именно
форму примут эти чувства. Действительно, сколь часто
преступление является лишь предчувствием морали
4
будущего, шагом к тому, что предстоит» .
То, что преступления необходимы и полезны цивилизованно-
му обществу, Дюркгейм доказывает при помощи еще одного
аргумента. Он предлагает вообразить идеальное общество.
Пусть это будет общество святых, некий образцовый
монастырь, где полностью отсутствуют какие бы то ни было
преступления в собственном смысле этого слова.
Идиллическая жизнь этого монастыря не способна длиться
долго. Незначительные моральные проступки его обитателей
начали бы вызывать у остальных точно такое же
негодование, какое вызывают в обычном обществе уголовные
преступления. И мера суровости наказаний за проступки
оказалась бы примерно такой же, как будто это настоящие
преступления.
Если преступность в цивилизованном обществе не переходит
определенного порога допустимости и не обретает характера
социальной патологии, то такие ее масштабы следует считать
нормой, — утверждает Дюркгейм. «Делать из преступления
социальную болезнь значило бы допускать, что болезнь не
есть нечто случайное, а наоборот, вытекает в некоторых
случаях из основ-
__________
4 Дюркгейм Э. Норма и патология. Социология преступности.
— М., 1966. С. 43.
84

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 84 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ного устройства живого существа; это значило бы уничтожить


всякое различие между физиологическим и патологическим.
Конечно, может случиться, что преступность имеет
ненормальную форму; это имеет место, когда, например, она
достигнет чрезмерного роста. Действительно, не подлежит
сомнению, что этот излишек носит патологический характер.
Существование преступности нормально лишь тогда, когда
она достигает, а не превосходит определенного для каждого
социального типа уровня».5
Делинквентное поведение предполагает нарушения норм пра-
ва; его конкретные акции — это всегда правонарушения,
причиняющие вред отдельным гражданам, обществу,
государству. Деликты в своем большинстве экстравертны, т.е.
ориентированы вовне. Их деструктивный потенциал
направлен преимущественно на социокультурную среду,
окружающую правонарушителя.
Типовой формой делинквентного поведения является
правонарушение как общественно вредное или опасное
социальное действие, направленное на разрушение основ
цивилизованного общежития, нарушающее нормы,
зафиксированные правовыми кодексами государства.
Обладая дезорганизующим свойством, оно способно
порождать негативные последствия в виде ущемления прав
граждан, возникновения конфликтов и социальной напря-
женности, угрозы правопорядку.
В правонарушении важны его объективная и субъективная
стороны. Объективность предполагает непосредственную
причинную связь между социальным действием и его
негативными последствиями, выразившимися в какой-либо из
форм нарушения действующего законодательства. Вред,
нанесенный государству, организации, лицу, служит
необходимым основанием для определения степени
общественной опасности правонарушения и виновности
правонарушителя.
Если у человека имеются некие злые помыслы, асоциальные
намерения, нигилистические убеждения, но во внешних
действиях, опасных для окружающих, они не проявились, его
нельзя преследовать за них средствами действующего
законодательства.
__________
5 Дюркгейм Э. Метод социологии. — Киев — Харьков, 1899.
С. 72.
85 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 85 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Для практической юриспруденции не существует феномена


«мыс-лепреступления». Только действие (бездействие),
причиняющее очевидный ущерб, может быть наказуемо.
Субъективная сторона правонарушения включает вопросы,
связанные со способностью лица, совершившего общественно
вредное деяние, управлять своим сознанием и волей.
Имеются юридические условия, при которых деяния с
вредными последствиями не считаются правонарушениями и
не влекут за собой юридической ответственности. К ним
относятся:
1) невменяемость лица (патологические деформации
личности в форме слабоумия);
2) малолетний возраст;
3) имевшее место физическое или психическое
воздействие, лишившее человека свободной воли,
возможности самостоятельно принимать решения.
Правонарушения подразделяются на проступки (деликты) и
преступления в зависимости от степени их общественной
вредности. При этом в качестве преступлений
квалифицируются наиболее опасные виды правонарушений,
прямо оцениваемые в качестве таковых уголовным
законодательством. Что же касается непреступных
правонарушений, то они типологизируются в соответствии с
определенными отраслями права — административного,
гражданского, трудового и т.д.
Деликты опасны и вредны своей массовостью, способностью
распространяться, обретать характер типовых поведенческих
моделей, стандартных способов нарушений правовых норм.
Наиболее опасной из всех форм анормативности является
криминальное поведение, несущее в себе значительный
разрушительный потенциал, представляющий серьезную
угрозу индивидам, их жизни, здоровью, собственности,
обществу и государству. Преступления вносят дисбаланс в
ситуации колеблющихся, неустойчивых равновесий, на
которых держится цивилизация. Направленные против
конкретных лиц, ценностей цивилизации и культуры, они
разрушают экономические, правовые, моральные устои
социальной системы. В силу этого криминальное поведение
выделено в особую сферу практической жизнедеятельности,
регу-
86

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 86 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

лируемую специальным уголовным законодательством,


предусматривающим социально взвешенные оценки и
исторически адекватные наказания за каждую конкретную
криминальную акцию. То есть цивилизация вынуждена в
целях самосохранения создавать нормативные, защитные,
репрессивные и многие другие специальные средства для
борьбы с преступностью.
Разрушительная природа преступлений проявляется в том,
что они направлены не только против конкретных граждан и
социальных институтов, но и против самих же субъектов пре-
ступлений, поскольку разрушают остатки того лучшего, соци-
ально ценного, что еще продолжает сохраняться в их
личностях.
Социальное поведение преступника складывается из трех ос-
новных фаз-этапов:
а) предкриминальное поведение, предшествующее
преступлению;
б) поведение в момент преступления;
в) посткриминальное поведение, в котором отчетливо просма-
триваются следы участия в преступной акции.

5.4. Понятие «аномия»


Перемещение антинорм с периферии социального мира в эпи-
центр вызывает аномичное состояние общества. Понятие
аномии в социологии используется давно. Теорию аномии
развивали Э. Дюркгейм, Р. Мертон, Т. Парсонс. Аномия— это
несбалансированность нравственных, экономических,
политических, культурных ценностей и поведенческих
ориентации. Она представляет серьезную угрозу для
общества, это болезнь, несовместимая с поступательным
движением общества. Аномия показывает, что в обществе
разрушено единое поле нравственных ориентиров: нет
единого представления о том, что хорошо, а что плохо, что
желательно и нежелательно, нравственно и безнравственно,
справедливо и несправедливо.
Аномия — это дезинтеграция нравственных ценностей,
смешение ценностных ориентации, наступление ценностного
вакуума по принципу «все дозволено». Это означает, что
социальных ценностей, которые выполняли бы роль
социальных регуляторов, нет, ценности легко сменяемы.
87
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 87 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Теории аномии в российской социогуманитарной литературе


также уделяется значительное внимание. На поверхности
общественной жизни аномия проявляется в виде резкого
скачка ненормативного поведения: неуважение к закойу,
обвальное распространение преступности и жестокости, рост
числа самоубийств, господство группового эгоизма и
равнодушия, разрушение преемственности между
поколениями. Г.Г. Дилигенский определил аномию как
когнитивный вакуум. Это состояние общества возникает
тогда, когда перед индивидом представлены две
релевантные, но несовместимые между собой ценностные
ориентации, относящиеся к одному вопросу, но задающие
различное поведение. Индивид, не видя возможности выбора,
начинает испытывать чувство дискомфорта.
А.Ф. Филиппов для разъяснения сути аномии использовал
термин «гетеротопия». В этом смысле аномия есть
нахождение личности сразу в нескольких социальных
пространствах, предполагающих разные модели действия. В
России человек находится именно в такой ситуации, и аномия
выражается для него в потере и размывании идентичности и
идентификации.
Идентификация и идентичность — разные явления, но они
связаны друг с другом. Идентификация проявляется чувством
принадлежности, то есть принятием ценностей,
принадлежащих определенным группам. Идентичность —
понятие, которым охватывается целостность и
разносторонность восприятия индивидом самого себя; она
обеспечивает способность ощущать себя как нечто
неповторимое, тождественное самому себе. Результатом от-
сутствия ценностно-смыслового ядра становится
идентификационный кризис. Причиной кризиса идентичности
могут стать самые разные факторы, среди них:
• размывание целостности общества через внедрение
культурной многоу к ладности;
• установление норм поведения, не соответствующих
культурным стереотипам;
• разрыв с первичной культурой и последующая
смена ценностных ориентации.
Кризис идентичности одновременно сопровождается потерей
88

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 88 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

собственного «Я». В человеке одновременно работают


различные программы, которые растаскивают его в разные
стороны. Личность в аномийном обществе представляет собой
сцепление противоположностей. Это подтверждают
исследования, проведенные среди россиян в последнее
десятилетие, показавшие, что ценностное сознание россиян
не лишено парадоксов. Их провели Институт этнологии и
антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая и Центр
социологических исследований МГУ им. М.В. Ломоносова.
Результаты этой работы показали, что хотя в сознании
россиян превалирующую позицию начинают занимать
общечеловеческие ценности: чистая совесть, справедливость,
гедонистические ценности, свобода, независимость, крепкая
семья, в то же время отмечается наличие внутренней
несогласованности между высшими ценностями и социальным
поведением: 20% считают нормальным неуплату налогов;
37% — получение взятки; 6% допускают для себя
физическую близость за плату; 30% относятся к браку по
расчету как возможному в своей жизни событию6.
Определенный диссонанс обнаруживается при сопоставлении
желания молодежи достичь жизненного успеха при помощи
профессионализма с их реально достигнутыми на данный
момент успехами в образовании: только 9% 17-летних учатся
на «отлично», более половины — на «хорошо» и
«удовлетворительно». Но даже та часть россиян, в число
бесспорных ценностей которых входят образованность и
духовное богатство, не лишена все же дихотомичности и
противоречивости сознания — в среднем, каждый третий,
считающий себя сейчас или надеющийся со временем стать
духовно богатым человеком, читает художественную
литературу редко или почти не читает; 25% опрошенных
считают приемлемым для себя употребление в разговоре
ненормативной лексики, а 43% предпочитают сплетничать о
ближних, а не обмениваться мнениями о каких-либо
событиях7.
__________
6 Наумова Т.В. Менталитет как базовая категория в
объяснении особенностей ценностного сознания современной
российской молодежи // Вестник Московского университета.
Сер. 18. Социология и политология. 2001. № 1. С. 73. 8 Там
же. С. 71.
89
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 89 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Г.Л. Воронин в статье «Диагностика духовной детерминанты


взаимодействия социального действия»8 отмечал, что для 2/3
россиян ценность добра во взаимоотношениях с другими
людьми сохраняется, но в то же время, ориентируясь на
добро, большинство респондентов в своих взаимоотношениях
с другими людьми как не принимали, так и не принимают
такую евангельскую заповедь, как «Кто ударит тебя в правую
щеку, обрати ему и левую» (75% в 1993 г. и 64,4% в 1999).
Автор приходит к выводу, что в обществе происходит
снижение социальной терпимости, уменьшение любви к
ближнему, рост числа респондентов, сориентированных на
«неправедность». Аномия привела к тому, что сознание
россиян действительно располагается в двух плоскостях,
порой совсем несовместимых, что приводит к различным
парадоксам.
Следствием аномии выступает такое социальное явление, как
маргинальность. Маргинальной принято считать личность, на-
ходящуюся на условной границе между двумя или более
ценностными системами. К маргинальной группе относятся
люди, которые являются носителями различных ценностно-
культурных стереотипов поведения. Маргинальная группа,
находясь на границе двух культур, имеет идентификацию с
каждой из них и одновременно утверждает собственную
систему норм и ценностей. Маргинальность может
актуализироваться на уровне:
— статуса (формы существования);
— явления (особых ценностей в области
взаимодействия различных социальных групп);
— ситуации, складывающейся на стыке несходных
форм социального бытия;
— дискретности социальной регуляции поведения;
— разрушения принятых ценностей, которые
обладают амбивалентностью: могут выступать и как
предпосылка нововведений в социокультурной среде,
и как основа деструктивного поведения.
___________
8 Воронин Г.Л. Диагностика духовной детерминанты
социального взаимодействия // Социс. 2000. № 9. С. 73.
90

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 90 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Приведенные ранее примеры подчеркивали, что использова-


ние людьми двойных ценностных систем, следование разным,
порой несовместимым ценностям, приводит к неустойчивости
установок и ориентации.

ЗАДАНИЕ

• «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному


индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех
общественных отношений» (Маркс К. Тезисы о Фейербахе / Маркс
К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3).
Кто имеется в виду в высказывании:
а) индивид,
б) личность,
в) человек как родовое понятие.

• «Когда идет борьба за отечество или за идею, пусть в минуты


отдыха зоолог в своем кабинете исследует формы инфузорий;
пусть скульптор в своей мастерской отделывает голову Афродиты.
Но минута настала, когда они не как ученые, не как художники, но
как люди нужны в рядах своих единомышленников; тогда они
нравственные уроды, если не бросят микроскопа и резца, чтобы
делом, жизнью служить отечеству или идее» (Лавров П. Л. Избр.
произвед. В 2 т. — М., 1965, Т. 1. С. 568).
Согласны ли вы с позицией автора?

• Человек смотрится, как в зеркало, в другого человека. Как вы


понимаете эту мысль?

• Личные исключения из групповых и классовых типов, конечно,


есть и всегда будут. Но социальные типы остаются.
Почему остаются? Прокомментируйте данное положение.

• Французский социолог Н. Навиль считает, что ныне все классы


носят маски, подвержены галлюцинациям, склонны к
бюрократизации и что теперь все социальные конфликты
переносятся из сферы межклассовых отношений в сферу от-
ношений между социопрофессиональными группами.

91
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 91 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Согласны ли вы с этой точкой зрения?


• Могучие ветры истории проносятся над головой человека и часто
превращают его в песчинку, заброшенную в глухие края. Но
человек должен активно включиться в историю, а история должна
дать человеку счастье. Человек не имеет права не быть
счастливым, а история не имеет права обделять человека судьбой.
Можно ли, на ваш взгляд, утверждать, что судьба человека в его
собственных руках?
• Духовное развитие человека должно идти через общество, во имя
людей, а развитие общества должно идти через человека, во имя
личности.
Согласны ли вы с этой мыслью?
• Нет прогресса вне гуманизма, и нет гуманизма вне общественного
прогресса.
В чем суть данной концепции?

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Что такое личность? Благодаря каким критериям мы со-


знаем себя как личность?
2. В чем, на ваш взгляд, разница между понятиями «лич-
ность», «индивидуальность», «индивид»?
3. Расскажите о различных теориях, которые
рассматривают проблему личности.
4. Дайте определение социализации. Какие этапы можно
выделить в этом процессе? Почему, на ваш взгляд,
социализация не заканчивается с момента
окончательного взросления человека, а продолжается
всю жизнь?
5. Что такое социальный статус и социальная роль? Как
они связаны между собой, и чем объяснить такую связь?
6. Какое поведение мы можем назвать девиантным?
7. Дайте характеристику девиантного поведения,
разработанную Р. Мертоном.
8. Раскройте сущность понятия «аномия».
9. Можно ли назвать современное российское общество
ано-мичным?

только для ознакомления.


92

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 92 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Раздел 6 КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО


ПОЗНАНИЯ
Понятие «культура».
Функции культуры.
Культура как система ценностей и норм.

6.1. Понятие «культура»


Сегодня не нужно доказывать, что из всех понятий, какие
только есть в социогуманитарных науках, ни одно не
является более важным для изучения и понимания человека и
общества, чем понятие «культура».
Существует большое количество определений феномена
культуры. «Культура — это совокупность материальных и
духовных ценностей, созданных человеком»1. «Культура —
это историческая совокупность приемов, процедур, норм,
которые характеризуют уровень и направление человеческой
деятельности, культура выступает как способ регуляции,
сохранения, воспроизводства, развития общественной
жизни»2. «Культура — это преобразование человеком себя и
всего мира сообразно определенным ценностям» 3. Категория
«культура» обозначает содержание совместной жизни и
деятельности людей, представляющее собой биологически
ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты
(артефакты). Под культурой понимаются организованные
совокупности: материальных объектов, идей, образов; техно-
логий их изготовления и оперирования ими; устойчивых
связей между людьми и способов их регулирования;
оценочных критериев, имеющихся в обществе. Это созданная
самими людьми ис-
__________
1 Драч В.Е. Культурология. — Ростов-на-Дону, 1995. С.12. 2
Давидович В.Е. Культурология. — Ростов-на-Дону, 1995. С.
12. 3 Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. — Тбилиси, 1984.
93
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 93 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

кусственная среда существования и самореализации,


источник регулирования социального взаимодействия и
поведения» 4.
Не претендуя на характеристику всех возможных вариантов
дефиниций культуры, сосредоточимся на том, как культура
отражается в социологии.
Термин cultura — латинского происхождения (cultura — воз-
делывание, обрабатывание), первоначально означал в
Древнем Риме «возделывание почвы, культивирование
земли». Под культурой понимались все изменения в
природном объекте, происходящие под воздействием
человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны
естественными причинами. В дальнейшем слово «культура»
получило обобщенное значение, им стали называть все
созданное человеком. При таком подходе культура предстает
как сотворенная человеком «вторая природа», надстроенная
над первой, естественной природой. Мы имеем в виду те фе-
номены, которые возникают в обществе и не встречаются в
природе.
Речь идет о физических объектах, созданных человеческими
руками («культурных артефактах»), ценностях, традициях,
нормах.
Культура — это господство не только над внешней, окружаю-
щей человека природой, но и над внутренней природой,
составляющей его тело. Исходные, базисные элементы
культуры были прямо направлены на обуздание побуждений
и стихийных реакций человека. «Люди обладают двумя
распространенными свойствами, ответственными за то, что
институты культуры могут поддерживаться лишь известной
мерой насилия, а именно: люди, во-первых, не имеют
спонтанной любви к труду и, во-вторых, доводы разума
бессильны против их страстей»5. Тотемы, табу, заповеди,
религии, нормы морали, права — все эти специфические
культурные формы регулируют страсти, желания, поведение
индивидов в обществе.
Что же является источником внеприродного и делает воз-
можным надынстинктивную жизнь людей? Это, прежде всего,
__________
4 Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. — М.,
1994. С. 20.
5 Фрейд 3. Будущее одной иллюзии. Сумерки богов. — М., 1989. С. 97.

94
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 94 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

сознание. Сознанием можно назвать воспроизведение


человеком идеального образа своей деятельности и
идеального представления позиций других людей. Сознание
не дано человеку природой, а порождается обществом. В
сознании культура представлена как совокупность программ
действия в тех или иных ситуациях. Человек благодаря
культуре знает, правильно или неправильно он поступает.
Культурная система, представлена культурными объектами
(идеи, убеждения, символы, ценности), которые
«рассматриваются как объекты ситуации со стороны «Я», они
не входят в структуру личности»6, а представлены как не-
изменяемые факторы, создающие условия, которые
определяют действия. Человек черпает свои знания из
культурного окружения, которое является критерием и
стандартом для выбора-из имеющихся альтернатив
ориентации. Каждое поколение воспроизводит культуру и
передает следующему поколению. Культура сохраняет
социальный опыт поколений в понятиях и словах,
математических символах, формулах науки, своеобразных
языках искусства, которые рассказывают о человеке, его
творческих силах и возможностях. В этом смысле культура —
память общества, кладовая накопленного опыта,
хранительница времени, упорядочивающего этот опыт.
Все люди, в какой бы части света они ни жили, физически
устроены одинаково, они имеют одни и те же биологические
потребности, сталкиваются с общими проблемами, которые
ставит перед человеком окружающая среда. Так возникают
культурные универсалии — нормы, ценности, правила,
традиции и свойства, которые присущи всем культурам
независимо от географического расположения, исторического
времени и социального устройства общества.
Американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил
более 70 универсалий — общих для всех культур элементов:
возрастная градация, спорт, нательные украшения, ка-
лендарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приго-
__________
6 Парсонс Т. Система координат действия и общая теория
систем действия: культура, личность и место социальных
систем. Американская социологическая мысль. — М., 1994. С.
449.
95

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 95 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

товление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание,


танцы, декоративное искусство, гадание, толкование снов,
разделение труда, образование, эсхатология, этика,
этноботаника, этикет, вера в чудесные исцеления, семья,
празднества, добывание огня, фольклор, табу на пищу,
похоронные ритуалы, игры, жестикулирование, обычай
дарить подарки, правительство, приветствие, искусство
укладывания волос, гостеприимство, домохозяйство, гигиена,
запрет кровосмешения, право наследования, шутки,
родственные группы, номенклатура родственников, язык,
закон, суеверие, магия, брак, время принятия пищи (завтрак,
обед, ужин), медицина, благопристойность в отправлении
естественных надобностей, траур, музыка, мифология, число,
акушерство, карательные санкции, личное имя, полиция,
послеродовой уход, обращение с беременными, право
собственности, умилостивление сверхъестественных сил,
обычаи, связанные с наступлением половой зрелости,
религиозные ритуалы, поселенческие правила, сексуальные
ограничения, учение о душе, статусная дифференциация,
изготовление орудий труда, торговля, хождение в гости, отлу-
чение ребенка от груди, наблюдение за погодой.
Социология подчеркивает особое значение культуры для
общества. Для того чтобы социальное объединение стало об-
ществом, оно должно обладать своим внутренним «центром
тяжести», своей собственной культурой. Какую-то часть куль-
туры общество разделяет с другими обществами, с которыми
поддерживает отношения. Другая же часть культуры само-
бытна и принадлежит только ей. Эта культура составляется из
убеждений, касающихся истории и характера данного об-
щества, его связи с определенными идеальными
трансцендентными (высшими) ценностями, его
происхождения и предназначения. Сюда же входят
убеждения о правомерности его существования как общества
и о качествах, дающих членам общества право принадлежать
к нему. Культура включает в себя произведения искусства,
литературы и отвлеченной мысли, многие из которых
посвящены упомянутым убеждениям. «Социальная система
является обществом в том случае, если

только для ознакомления.


96

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 96 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

у нее имеется своя собственная, соотнесенная с


трансцендентным, культура»7.
Культура является основой социологии. Социализация под-
держивается особыми институтами (семья, школа, церковь,
университеты, библиотеки, трудовые коллективы,
неформальные группы) и внутренними механизмами самой
личности.
В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и
идеалов происходят формирование личности ребенка и
регулирование его поведения. Если бы процесс социализации
прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели
культуры. Культура формирует личности членов общества,
тем самым она в значительной степени регулирует их
поведение.
Именно феномен культуры позволяет органически соединить
в себе не просто производство вещей и сознания в его
абстрактных формах, а производство самого человека как
человека общественного, т.е. производство его во всем
богатстве общественных свя-зей и отношений. Выступая
одной из форм проявления сущностных сил человека,
показателем уровня и меры прогресса общества, его классов
и социальных групп, культура представляет собой единство
различных форм общественного сознания и практической
деятельности, которые направлены на материальное или
духовное воплощение идей, взглядов, ценностных
ориентации. В культуре отражаются и закрепляются
социально-личностные качества созидательного труда.
Каждое человеческое общество имеет собственную
специфическую культуру, или социокультурную систему,
которая в некоторой степени совпадает с другими системами.
Различия среди социокультурных систем связаны с
физическими условиями и ресурсами; диапазоном
возможностей, свойственных различным областям дея-
тельности типа языка, ритуалов и традиций, изготовления и
использования инструментов; степенью социального
развития. На отношения, ценности, идеалы и верования
индивида очень влияет культура, в которой он живет, и,
конечно, при этом индивид может жить или перемещаться в
рамках нескольких различных культур.
__________
7 Шилдз Э. Общество и общества: макросоциологический
подход. Американская социология / Ред. Г.В. Осипов. — М.,
только для ознакомления.
1972. С. 342.
97

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 97 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

6.2. Функции культуры

Среди основных функций культуры называют:


• производство новых знаний, норм, ценностей8. Во всяком
человеческом обществе создаются сложные многоуровневые
системы, специально предназначенные для выработки общих
и конкретных знаний, представлений о мире, самом человеке,
а также ориентации и целей не только повседневного
поведения, но и рассчитанных на отдаленные перспективы. В
современную эпоху развития общество находится в прямой
зависимости от производства знаний, которое превращается в
особую разновидность индустрии.
Новые отрасли труда, такие, как химия, автоматика, элект-
роника, базируются, в первую очередь, на знаниях, а не на
производственном опыте, игравшем первостепенную роль в
старых отраслях. Индустрия знаний, производящая и
потребляющая информацию, а не товары и услуги,
охватывает в наиболее развитых индустриальных странах
огромную часть национального производства. Так, в США в
1986 г. информационная сфера так или иначе охватывала
63% всех работающих. В 60—70-х гг. объем научной
информации удваивался каждые 5—7 лет, в 80-х — каждые
20 месяцев, а с начала 90-х годов этот ритм стал ежегодным.
Информационный взрыв оказывает глубокое воздействие на
функционирование всего общества. Ситуация
информационного взрыва требует радикальных изменений в
способах хранения, систематизации и накапливания
информации;
• накопление, хранение, распространение (трансляция) зна-
ний, норм, ценностей. Благодаря культуре осуществляется
передача социального опыта как от поколения к поколению,
так и в синхронном разрезе внутри общества, между странами
и народами. Достижения микрокомпьютерной технологии
позволили за 30 лет закодировать в электронные программы
значительную часть того научного задела и информации,
которую накопило человечество за предшествующие века
своего существования.
Все компоненты культуры — ценности, знания, нормы и обы-
чаи — в той или иной степени несут в себе функцию
преемствен-
__________
8 Ерасов Б.С. Социальная культурология. — М.,1997.
98 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 98 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ности, осуществляя связь текущей деятельности и поведения


с предшествующими образцами. В научной литературе
принято называть традицией этот механизм воспроизводства
культурной деятельности (а также и социальных или
политических институтов), при котором эта деятельность
повторяет прошлые образцы и признается нормативной в
силу их наличия в прошлом. Зачастую можно также встретить
и распространение термина «традиции» на сами нормы и
социальные установления, которые таким образом
воспроизводятся (национальные, религиозные и прочие
традиции).
Культура репрессирует действия, направленные на достиже-
ние личных целей, и поощряет действия, способствующие
поддержанию социального целого. Но в одних культурах
достижение личных целей допускается в большем объеме, а в
других — в меньшем. В действиях традиционного типа цель
есть, но она существует скрыто, она является элементом не
структуры целей данного человека, совершающего действие,
а структуры целей данной культуры в целом.
Любая культура обеспечивает совместную жизнь индивидов,
налаживает коллективные действия, соотносит потребности и
цели индивидов, строит модели взаимодействия по разным
поводам. На основе культуры традиционного типа
вырабатывается модель, в которой действия всех людей
продуманы, соотнесены друг с другом, распределены по их
значимости, закреплены в эталонах. Человеку остается
только выполнять их последовательно. Человек осмысливает
свои действия через культуру. Изменить действие можно
только изменив эталоны, что означает ввести в культуру
новый элемент;
• целеполагание.
Культура фиксирует цели, перспективы и проекты челове-
ческой деятельности, выясняет соотношение цель —
средство, чтобы сосредоточить затрачиваемые усилия на
достижение поставленной цели при разумном использовании
возможных средств. Если действие индивида ориентировано
на средства, адекватные для достижения поставленной цели,
то такое действие М. Вебер назвал целерациональным. В
действиях рационального типа че-
99

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 99 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ловеку представлено на выбор много способов достижения


определенного результата, и сама форма результата может
варьироваться. От человека требуется только, чтобы при
постановке целей и выборе средств достижения он соблюдал
определенные принципы, которые оформляются в два вида:
ограничительные и положительные, то есть человеку
указывается, каких целей он не должен ставить и каких
средств не выбирать, или ему предоставляются готовые
способы действий, ведущие к определенным целям.
Выделяя тип действия, ориентированного на ценность
(ценностно рациональное), М. Вебер подчеркивал, что оно
определяется «через сознательную веру в этическую,
эстетическую, религиозную или как-либо иначе понимаемую
буквально собственную ценность определенного поведения,
взятого просто как таковое и независимо от успеха»9. Такое
действие основано на соответствии требованиям и заповедям,
в соблюдении которых индивид видит свой долг и которым он
придает особое жизненное (или сверхжизненное) значение.
Пренебрегая конкретными обстоятельствами, преодолевая
повседневные аффективные состояния, человек стремится к
осуществлению более высоких или предельных ценностей,
представляющихся как желанное воплощение добра, истины,
красоты, справедливости, порядка, богатства в противопо-
ложность злу, лжи, безобразию, несправедливости,
беспорядку. Ценностная ориентация может привести
человека к противоречию с сиюминутными интересами или
заставить его не обращать внимание на негативные
последствия во имя высшего долга и принципа;
• коммуникативную функцию.
Воспитание индивида, согласование действий или поддержа-
ние общности в целом невозможны без наличия различных
форм культурной коммуникации. Культура обеспечивает иную
форму общения — через систему коммуникаций, как обмен
информацией посредством символов и образов. Без
коммуникаций невозможны никакие формы отношений и
деятельности. Даже принадлежа

__________
9 Вебер М. Объективность социально-научного и социально-
политического незнания. Избранные произведения. — М.,
1990. С. 495.
100

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 100 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

к одному обществу, нации или производственному


объединению, люди в то же время разобщены. Их разделяют
время, пространство, условия бытия или деятельности, а
также социальные, возрастные, культурные и даже
индивидуальные различия. Характер этой разобщенности все
время меняется в зависимости от организации труда,
социального, политического, психологического состояния
общества или конкретной среды. Поэтому необходима
постоянная, устойчивая, разносторонняя и мобильная система
коммуникаций, поддерживающая приемлемую степень един-
ства и дифференцированности общественного бытия.
Функции коммуникации настолько же разнообразны,
насколько различна жизнь общества. Конечно, исходная
функция коммуникации — взаимопонимание между
участниками общего дела.

Таким образом, через коммуникацию культура осуществляет


следующие задачи:
а) интеграция общества и социальных групп;
б) внутренняя дифференциация общества и групп;
в) отделение общества и различных групп друг от друга и их
общения.

Как полагал Т. Парсонс, важнейшим условием интеграции си-


стемы взаимодействия является присущая всем членам
общества основа нормативного порядка, т.е. общая культура.
Эта основа должна быть нормативной, чтобы контролировать
разрушительный потенциал самостоятельности каждой из
единиц и направлять самостоятельные действия так, чтобы
они усиливали друг друга, тем самым способствовали и
усилению самостоятельности системы в целом или
составляющих ее единиц;
• как дополнительная форма социализации выделяется рек-
реативная, или игровая культура, действующая в отведенной
для нее сфере. Игра — существенный и специфический вид
культурной деятельности, в которой, как часто полагают,
человек выступает свободным от природной зависимости и
способным выступать как созидающий субъект, не
подверженный какой-либо принудительности. Игра, вместе с
тем, предстает как особая форма культурной деятельности,
оказывающая влияние на многие стороны социальной
регуляции. Элементы игры неизменно ис-
101 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 101 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

пользуются в таких важных регулирующих или


социализирующих сферах, как религия, политика,
образование, воспитание, художественная культура.

6.3. Культура как система ценностей и норм

Социология изучает культуру, выделяя те ее аспекты, кото-


рые особенно значимы для функционирования человеческого
общества. Во-первых, культура предстает как система
смыслов и значений, которыми мы руководствуемся в своей
жизни. Мы видим мир через призму нашей культуры, потому
что с детства нас учат придавать значение предметам,
действиям и событиям. Когда мы придаем значение чему-то,
оно становится символом, т.е. понятие, действие или предмет
символизирует или выражает смысл другого понятия,
действия или предмета. Вытянутая рука может
символизировать приветствие, мольбу о помощи или
нападение. Лишь придав жесту значение, мы можем на него
реагировать — пожать руку другому человеку, крепко
схватить ее или удалиться.
Во-вторых, важным аспектом культуры является ее норма-
тивность, способность регулировать поведение людей в
обществе. С этой точки зрения культура предстает как
система ценностей и норм.
В социогуманитарной литературе существует значительное
число определений «ценности». Ф. Знанецкий в работе
«Методологические заметки» предлагает следующее
определение «ценности»: «социальная ценность — это любой
факт, имеющий доступное членам социальной группы
значение, исходя из которого, он может стать объектом
деятельности»10. Ценности подразумевают выбор того или
иного объекта, состояния, потребности, цели, которые имеют
более высокое существование; ценности можно представить
как «идею, которая определяет человеческое поведение в
качестве идеала и должного, осуществляемого в общении»11.
__________
10 Томас. У., Знанецкий Ф. Методологические заметки.
Американская социологическая мысль. — М., 1994. С. 343. 11
Франк С.Л. Духовные основы общества. — М., 1992. С. 75.
102

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 102 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Подчеркивается, что ценности — это осознанное, характерное


для человека и для группы людей представление о желаемом,
которое определяет выбор целей с учетом возможных средств
и способов действия.
Г.М. Выжлецов в статье «Ценности российской духовности
общения» представил ценности «как переживаемое людьми
воплощение идеалов»12. В.Н. Сагатовский увидел в ценностях
символ неопредмечиваемого, освещающий духовность,
которая, в свою очередь, организует мир деятельности и
предметности13. Эти определения подчеркивают
универсальность, фундаментальность, абсолютность,
самодостаточность и автономичность ценностей. Некоторые
социологи считали, что ценности выражают, прежде всего,
общественно-историческое отношение к значимости всего
того, что так или иначе включено в сферу действенно-
практических связей системы «человек — окружающий мир».
В ценностях проявляется отношение человека и общества к
миру, который удовлетворяет человека. A.M. Коршунов в
работе «Диалектика субъекта и объекта в познании»
интерпретирует ценность как «положительную значимость
или функцию тех или иных явлений в системе общественно-
исторической деятельности человека. Ценностным является
все to, что включается в общественный прогресс, служит
ему»14. Общественные и личные потребности являются также
мотивом изменения общества. Потребности составляют тот
естественно-исторический базис, на котором возникают
ценностные отношения человека к объективной реальности, к
своей деятельности и ее результатам. По словам В.Ф. Сер-
жантова, «ценности — есть предмет потребностей человека,
таким предметом может быть вещь или идея»15. Эти
определения
__________
12 Выжлецов Г.М. Ценности российской духовности: кризис и
возрождение. Человек и духовно-культурные основы
возрождения России. — СПб., 1996. С. 24.
13 Сагатовский В.Н. Феномен духовной атмосферы и
возрождения России. Человек и духовно-культурные основы
возрождения России. — СПб., 1996. С. 85.
14 Коршунов A.M. Диалектика субъекта и объекта в познании.
— М., 1982. С. 107-108.
15 Сержантов В Ф. Человек, его природа и смысл бытия. —
Л., 1990. С. 170.
103 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 103 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

подчеркивают примат конкретной, иррациональной жизни


над началом чистой идеи.
Если представить общество как единство культуры и социаль-
ности, то ценности определяются как глубинные регуляторы,
управляющие действиями человека, они становятся магнитом,
притягивающим общество к будущему, а также индикатором
общественного развития, вектором, направляющим
социокультурный прогресс.
Общество содержит в себе постоянную возможность
изменяться, а ценности в изменении общества могут играть
доминирующую роль. Если ценности не реализуются в
обществе, а низшее, стихийное начало начинает жить
самостоятельной жизнью, то для общества наступает этап
разрушения. Ценности могут стать клеем, скрепляющим
индивидов в социокультурную общность. Каждое общество
основывается на какой-либо исходной идее, основной
ценности, вокруг которой складываются сложные духовные
системы, объединяющие все элементы в единое целое.
В работе «Потребности. Интересы. Ценности» А.Г. Здраво-
мыслов наделяет ценности относительной
самостоятельностью, считая, что «деятельность,
определяемая потребностью, никак не может быть свободной,
созидающей новые ценности»16. Ценностные ориентации
являются важнейшими элементами внутренней структуры
личности. Совокупности устоявшихся ценностных ориентации
образуют ось сознания, обеспечивающую устойчивость
личности, преемственность определенного типа поведения,
деятельности, выраженную в направленности потребностей и
интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают
важнейшим фактором, обуславливающим мотивацию
действий, поступков личности, и не только личности, но и
широких масс, влекущих общественную систему к тому или
иному будущему.
Н.И. Лапин представляет общество как большую самодоста-
точную социокультурную систему, возникающую и
изменяющуюся в результате удовлетворения противоречивых
ценностей субъектов деятельности, входящих в эту систему.
По мнению Н.И. Ла-
__________
16 Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. —
М., 1986. С. 163.
104
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 104 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

пина, ценности — это квинтэссенция потребностей и


интересов индивидов, социальных общностей17, это
обобщенные цели и средства их достижения, выполняющие
роль фундаментальных норм. Средства достижения цели
подчеркивают субъективность ценностей, выражают
субъективные потребности. Каждая ценность и системы
ценностей имеют двуединое основание: как объективно
существующие и субъективно проявляющиеся в индивиде —
самоценном субъекте и в обществе — социокультурной
системе.
Эти определения ценности подчеркивают взаимосвязь
ценностей как важнейшего элемента культуры и социальных
отношений, выясняя сопряжение устойчивого и изменчивого.
Ценности осмысляются как функция общества, направленная
на противодействие энтропийным процессам, на сохранение
целостности общественного организма, его адаптации к
среде. Ценности являются общими и иерархически
организованными характеристиками индивида и группы
людей.
Имеются несколько оснований для типологии ценностей. Про-
стейшим основанием может служить их конкретное
предметное содержание. Различают ценности социальные,
культурные, политические, духовные.
Наиболее общих, базовых ценностей, составляющих основа-
ние ценностного сознания людей, относительно немного. Они
формируются в период первичной социализации индивида и
остаются достаточно стабильными. Изменения затрагивают не
столько состав, сколько структуру ценностей, то есть их
иерархическое соотношение друг с другом в индивидуальном,
групповом, общественном сознании: одни ценности получают
более высокий статус или ранг, другие становятся менее
значимыми.
Другим социокультурным основанием типологии ценностей
является их соотнесение с тем или иным типом цивилизации.
Под этим углом зрения различаются: традиционные ценности,
ориентированные на сохранение и воспроизводство давно
сложившихся целей и норм жизни; современные ценности,
ориентированные на инновации и прогресс в достижении
рациональных
__________
17 Динамика ценностей населения реформированной России /
Отв. ред. Н.И. Лапин, Л.А. Беляева. — М., 1996.
105
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 105 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

целей; общечеловеческие ценности, в равной мере


свойственные традиционным и современным обществам.
Еще одним основанием типологии ценностей может служить
их отнесение к соответствующим потребностям индивидов:
витальным (простейшим потребностям); интеракционистским
— более сложным потребностям в общении, взаимодействии с
другими людьми; социализационным — сложным
потребностям в усвоении ценностей, норм, образцов
поведения; смысложизненным — высшим по сложности и
функциям потребностям в наполнении деятельности общим
смыслом.
Особое значение приобретает типология ценностей по их
месту в статусно-иерархической структуре ценностного
сознания индивидов. В этой структуре можно выделить 4
группы ценностей:
— ценности высшего статуса, «ядро» ценностной
структуры;
— ценности среднего статуса, которые могут
перемещаться в состав ядра или на периферию, их
можно представить как «структурный резерв»;
— ценности ниже среднего, но не самого низкого
статуса, или «периферию», они также подвижны и
могут перемещаться в «резерв» и «хвост»;
— ценности низшего статуса, состав которого
малоподвижен18.
На наш взгляд, ценностное ядро можно охарактеризовать как
доминирующую в общественном сознании группу ценностей,
которые интегрируют социальную общность в целое. К ним
относятся ценности, одобряемые более чем половиной
населения. Структурный резерв находится между
доминированием и оппозицией. Здесь наиболее интенсивно
проявляются ценностные конфликты между индивидами и
социальными группами, внутриличностные конфликты, так
как особенностью человеческого сознания является то, что в
нем могут существовать и уживаться несколько противо-
положных ценностей. Как полагает С.Б. Крымский,
«духовность основывается на принципе полисистемности
целей» .19. Периферия
__________
18 Наумова Н.Ф. Социологические и психологические аспекты
целенаправленного поведения. — М., 1988. С. 129.
19 Крымский СБ. Контуры духовности: новые контексты
только для ознакомления.
идентификации / /ВФ. 1992. №12. С. 26.

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 106 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

включает в себя оппозиционные ценности, разделяющие


членов данной общности на существенно разные,
несовместимые группы или страты. Какая же роль отводится
периферии? Это не «мостик», служащий переходом
устойчивого элемента в развивающийся или уходящий,
периферия образует постоянный элемент, который не
позволяет упрощаться индивидуальным системам ценностей
до двухполисного состояния. Общество, где возникают и
начинают преобладать две несовместимые, отделяющиеся
друг от друга, как вода и масло, системы ценностей, теряет
интегрирующее начало. Неустойчивость позволяет выбрать
свою иерархию. Психологическая работа над собой приводит
к выбору определенности или к выбору противоположности.
Личность выбирает следующую стратегию поведения: или же
успешная внешняя адаптация, основанная на новой системе
ценностной ориентации, или же внутренняя адаптация,
основанная на невосприимчивости к внешним воздействиям.
На наш взгляд, центр — это организованные ценности, кото-
рые являются критериями личного выбора, то есть
ценностями-приоритетами. Периферия — это ценности, не
входящие в приоритеты, они образуют как бы ценностный
резерв, из него человек может черпать новые приоритеты, в
него же ссылать устаревшие ценности. Развитие происходит
как в результате смены приоритетов, иерархии ценностей
внутри центра, так и в результате взаимодействия, обмена
между центром и периферией. Важно не только то, какие
именно ценности теряют или набирают приоритетность,
уходят из центра или включаются в него. Не меньшее
значение имеет и структурный характер изменений — как
меняется степень богатства, гибкость, открытость, устойчи-
вость ценностной системы. Есть ли у нее будущее,
развивается она или деградирует, зависит от структурных
изменений.

По функциональному основанию, то есть по роли ценностей


для функционирования и развития общества как целостной
системы, выделяются интегрирующие и дифференцирующие
ценности. Если ценность одобряет большинство членов
общества, ее можно считать интегрирующей, если
меньшинство — то она оказывается дифференцирующей.

107
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 107 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Переоценка ценностей может радикально изменить общество.


Но несмотря на значительные социально-экономические
преобразования, ценности гуманизма как базовые ценности
не претерпели существенных изменений. Исследования
Российского независимого института социальных и
национальных проблем и Института философии РАН
показали, что, как ни странно, базовая структура ценностей в
России за этот период не претерпела существенных
отклонений: основные ценности в российском обществе
гораздо более устойчивы, чем кажется. Независимо от того,
что 46% респондентов оценили современную социально-
экономическую ситуацию в стране как кризисную, 25% — не-
благополучную, 28% — катастрофическую20, ориентация на
Добро осталась более чем у половины жителей России. Число
респондентов, готовых действовать по максиме «Око за око,
зуб за зуб», не так уж велико, всего 23,4% . Ценностный
постулат «Человек человеку друг, товарищ и брат» разделили
48,7%. В ходе исследования 1999 года зафиксировано
движение общества от соперничества к сотрудничеству21.
Эмпирические данные, полученные в ходе социологического
опроса, проводимого Российской государственной
библиотекой (Библиотека им. В.И. Ленина) в мае 2000 года,
показали низкую долю агрессии в российском обществе. На
вопрос «Что вы готовы предпринять в защиту своих
интересов?» 2% пообещали взять в руки оружие, 11% —
выйти на митинг, 9% — участвовать в забастовках, а 40%
считают, что лучше этого не делать22. Анализ
социологических данных показал, что россияне отвергают
насилие. Позиция «ненасилия» выступает основной как по
отношению и к самому населению, так и по отношению к
государству. По мнению россиян, все конфликтные ситуации
должны регулироваться с позиций права. Возможно, что
данная черта сформировалась срав-
__________
20 Россия федеративная: проблемы и перспективы. — М.: РИУ
ИСПИ РАН, 2002. С.414.
21 Воронин Г.Л. Диагностика духовной детерминанты
социального взаимодействия // Социс. 2000. №9. С. 75.
22 Россия федеративная: проблемы и перспективы. — М.: РИУ
ИСПИ РАН, 2002. С.420.
108
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 108 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

нительно недавно как ответ на огромные дозы насилия,


которые страна приняла в XX веке.
Всероссийские исследования, проводимые Фондом
«Общественное мнение», Российским гуманитарным научным
фондом, определили базовые ценности в сознании россиян.
Сформулировано около 20 ценностей.
Среди них:
1. Жизнь человека как высшая ценность.
2. Свобода.
3. Нравственность, справедливость как качества
поведения человека в соответствии с
общечеловеческими морально-этическими нормами.
4. Общение в семье, с другими людьми.
5. Семья.
6. Работа, труд как самоценный смысл жизни.
7. Благополучие, достаток — комфорт жизни.
8. Инициативность, способность выразить себя.
9. Традиционность.
10. Независимость, способность быть
индивидуальностью, жить по своим критериям.
11. Самопожертвование.
12. Авторитетность.
13. Законность. Безопасность.
14. Вольность.
15. Духовность.
16. Прогресс.
17. Демократия.
18. Профессионализм.
19. Держава. Патриотизм.
20. Терпимость.

Исследования зафиксировали ценностное единство четко и


однозначно, и это хорошо для любого общества, так как
иначе в обществе возникают социальные конфликты. Общим
для всех социальных групп является то, что они
ориентируются на центральные, наиболее общие ценности, а
остальные их интересуют в меньшей степени. По какому же
признаку происходил отбор ведущих ценностей? Ценность
объявлялась значимой, если ее рей-

109
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 109 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

тинг был выше 28%. По полученным данным из работ И.М.


Клямкина23, Б.Г. Капустина24, В.В. Лапкина25, Н.И. Лапина26
большинством населения России приняты как наиболее
важные следующие ценности: Семья, Безопасность, Совесть,
Порядок, Труд, Законность, Права человека, Деньги, Свобода,
Духовность, Собственность, Гуманизм, Личное достоинство,
Справедливость, Трудолюбие, Чувство долга,
Образованность, Гостеприимство, Профессионализм,
Равенство всех граждан перед законом. Ряд ценностей
относится не к политике, а в большей степени к морали и
нравственности. Они включаются в ценностное кредо насе-
ления России.
Ценности второго порядка, имеющие рейтинг от 16 до 28%, —
те ценности, которые или отвергаются, или на них слабо ори-
ентируется, или в них сомневается четверть населения.
Таковыми будут следующие ценности: Равенство,
Демократия, Патриотизм, Призвание, Бескорыстие, Умение
считаться со взглядами и убеждениями других, Вера в Бога,
Деловитость, Терпеливость, Благотворительность,
Предприимчивость, Гарантии социальных прав личности,
Дисциплина труда, Свобода выбора убеждений и поведения,
Неприкосновенность частной собственности, Невме-
шательство государства в частную жизнь граждан, Законность
власти. Эти ценности не входят в ценностное кредо
населения, чаще всего служат предметом дискуссий, так как
ценности «демократия» и «патриотизм» стали приобретать
противоположный смысл у различных людей; ценности
«Деловитость, Терпеливость, Благотворительность,
Предприимчивость» для кого-то сохранили негативный
смысл, а для кого-то приобрели положительный новый смысл.

__________
23 Клямкин И.М. Советское и западное: возможен ли синтез?
// Полис. 1994. №5.
24 Капустин Б.Г., Клямкин И.М. Либеральные ценности в
сознании россиян //Полис. 1994. №1,2.
25 Лапкин В.В., Клямкин И.М. Социально-политическая
риторика в постсоветском обществе // Полис. 1995. № 4.
26 Динамика ценностей населения реформируемой России /
Под ред. Н.И. Лапина. — М, 1996.

110
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 110 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Ценности, набравшие рейтинг менее 16%, следует признать


ценностями, которые отвергаются большинством, они также
включаются в состав ценностного единства, формируемого на
основе их неприятия. К таковым относятся:
Интернационализм, Индивидуализм, Коллективизм, Воля
(вольница), Рациональность, Соборность, Законопослушание,
Добровольное подчинение законам, Энтузиазм,
Самопожертвование, Борьба, Подвижничество, Атеизм,
Богатство, Зажиточность, Праведность власти, Гарантии прав
меньшинств, Народовластие, Верховенство государственных
интересов над интересами личности. В этом ряду много
ценностей, в которых люди разочаровались еще в советский
период или выдвинутых в новый период исторического
развития, но не заслуживших популярности, есть и такие,
которые для многих людей имеют негативную окраску, или
предназначенные для узкого круга избранных, например
Подвижничество и Самопожертвование. Таким образом,
российское население образует в основном ценностное
единство, что является предпосылкой для дальнейшего
развития общества, которое немыслимо без согласия по
общим целям. Несмотря на обилие взглядов, мнений,
различных партийных платформ, в России были и есть общие
ценности, которые позволяют считать россиян единым
народом.
На основе ценностей в любом обществе складывается система
социальных норм — принятых стандартов поведения.
Любое общество или отдельная социальная ячейка и группа
должны упорядочивать отношения в своей среде, ослаблять
тенденции, ведущие к разладу, к произволу, устранять
влияние стихийных настроений. Оно должно также
согласовывать действия отдельных личностей и групп,
приводить их в соответствие с общими интересами данной
ячейки или общества.
Устойчивое и действенное регулирование отношений достига-
ется через нормы, которые обеспечивают добровольное и созна-
тельное сотрудничество людей, опираются на мотивы и потреб-
ности, соответствующие целям, одобряемым обществом,
стимулируют устойчивые отношения в коллективе,
опирающиеся на привычные ожидания (экспектации).
111

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 111 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Функция нормы состоит в том, чтобы исключить влияние слу-


чайных, чисто субъективных мотивов и обстоятельств,
психологических состояний, обеспечить надежность,
предсказуемость, стандартность и общепонятность
поведения. Норма формирует ожидаемое поведение,
понятное окружающим.
Классификация норм. Обратимся к классификации норм, дан-
ной Т. Парсонсом:
1. Нормы, поддерживающие формализованный порядок
как в обществе в целом, так и в составляющих его
группах.
1. Во всяком обществе принято определенное разделение
обязанностей, например, мужчины должны выполнять
сложные технические работы и служить в армии, а
женщины — вести домашнее хозяйство и рожать детей.
Как считают в некоторых восточных обществах, «муж
должен заниматься делом, а жена — вести домашнее
хозяйство».
2. Экономические нормы, дающие приемлемые критерии
хозяйственной деятельности, целесообразности и
профессионализма, практичности и эффективности,
определяются как средняя величина, характеризующая
принятую меру расхода ресурсов и выработки
продукции, качество работы и т.д. Хотя в этой сфере
норма зависит, конечно, прежде всего, от состояния
производительных сил, требования выполнения нормы,
предъявляемые работнику, не допускают излишних
расходов материала, времени, собственных сил и
диктуют обязанность работать профессионально, т.е.
производить вещи или услуги, отвечающие принятым
требованиям.
3. Политические нормы, фиксирующие обязанность
поддерживать общие принципы политической системы
своей страны, вести борьбу «по правилам», соблюдая
законы и конституцию.
4. Культурные нормы, поддерживающие устойчивые
принципы коммуникации, взаимодействия между
индивидами и различными группами. Так, принято
говорить на «своем» языке, читать и писать, любить
музыку своего народа, поддерживать стиль и символику
своей культуры. Резкое выпадение из принятых норм
может рассматриваться как ненормальное поведение,
только для ознакомления.
если, конечно, оно не получит статус оригинальности

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 112 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

или талантливости.
В сложном урбанизированном обществе нормы имеют весьма
дифференцированный и иерархиризованный характер.
Принято различать нормы общечеловеческие, национальные,
классовые, групповые, межиндивидуальные. Требования,
вытекающие из этой разновидности норм, нередко
расходятся. Группа может требовать от своих членов
действий, осуждаемых обществом. Два лица могут следовать
в своих отношениях правилам, которые они отнюдь не
считают общезначимыми и даже возражали бы против
попыток возвести эти правила во всеобщий закон. Иногда
группа проявляет терпимость к нарушениям норм,
неукоснительное соблюдение которых требуется большим
обществом.
Нормы дифференцированы по социальным структурам. Они
поддерживают и классовое разделение, дистанцию между
классами, профессиональными группами, сословиями,
обеспечивая механизм распределения знаний и типов
деятельности, а соответственно, социального статуса и
привилегии.
В таких случаях, когда совместная деятельность разных групп
требует соблюдения социальной дистанции — как в
отношениях между старшими и младшими, мужчинами и
женщинами, начальниками и подчиненными, рядовыми и
командным составом, студентами и преподавателями, —
существуют особые нормы поведения, обращения, ритуалы,
приветствия, этикет, через которые формализуются
требования к участникам общения, выделяемого из массовой
и обыденной деятельности.
Нормы отличаются друг от друга степенью обязательности.
Можно выделить побуждающие нормы
(самосовершенствуйся!) и запрещающие нормы (не лги!).
Некоторые нормы (например, в хозяйстве, в научно-
технической деятельности) устанавливаются сознательно, на
основе расчета или соглашения. Другие (в сфере
общественных отношений и быта) поддерживаются
многовековой традицией. По отношению к наиболее сильным
чувствам, например эротическим и честолюбивым, нормы
обладают большой степенью императивности. Они
препятствуют возникновению враждебных чувств у тех, кто
должен жить и работать вместе, а также интимных связей,
могущих нарушить социально необходимую дистанцию.
113 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 113 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Определенность норм зависит от специфики объекта норми-


рования. Нормы определенны в критериях грамотности и
владения языком, в профессиональной деятельности. Более
вариативна практика воспитания — от жесткой
требовательности закрытого заведения до распущенной
уличной среды, в которой действуют свои нормы.
Нормируется и духовно-психологическая активность. Объем
памяти, типы аффектации и другие психические процессы,
поскольку они протекают в конкретной социальной среде,
всегда в той или иной степени нормированы. Их содержание,
направленность, интенсивность обусловлены не только
физиологической активностью психики и ситуацией, но и
сложившимися нормами.
Устойчивые нормы сохраняются в течение многих поколений,
получают нравственное обоснование, нередко освещаются
авторитетом религии и поддерживаются законом. Нормы
сохраняются еще долгое время после того, как они потеряли
свою эффективность, превращаясь в пустые ритуалы, в
устаревший стиль и т.п.
Именно с нормативностью социального поведения связаны
ролевые функции человека в обществе и группе,
обусловленные его статусом. Норма, внедряемая как в
поведение индивида, так и в менталитет группы и общества,
диктует ожидаемое поведение, его стереотип, представление
индивида о своем должном поведении. Детальное
рассмотрение проблематики ролевых функций относится к
сфере социальной психологии.
Согласно другой типологии социальных норм выделяется три
крупных нормативных системы: традиция, мораль и право
(закон). Традиция или обычай представляют собой нечто
подобное коллективным привычкам — устойчивые формы
поведения в той или иной сфере социальной практики.
Здороваться при встрече, есть ножом и вилкой, хоронить
покойников или сжигать их, отмечать свадьбу веселым
застольем — все это примеры обычаев, которым мы следуем,
не задумываясь об их смысле. Совокупность обычаев
называется традицией.
Мораль — это совокупность норм, регулирующих поведение
людей на основе сложившихся в данном обществе
представлений о добре и зле, справедливости и
несправедливости. Моральные
114
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 114 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

нормы нигде не записаны, они существуют лишь в


коллективном сознании людей, коллективных
представлениях. За исполнением моральных норм следит
само общество в лице каждого из своих членов. Изначально
моральные представления были связаны с той или иной
религиозной системой. Ослабление религиозных ве-рованиц
несколько ослабило диктат морали.
Мораль современного общества очень гибкая и допускает та-
кие формы поведения, которые нашим предкам показались
бы вопиющим безобразием. В то же время мораль
современного общества осуждает многие формы поведения,
которые в более ранних обществах аморальными не
считались.
Закон — следующий тип нормативной системы. Его особен-
ность в том, что это не стихийно сложившаяся, но принятая
сознательно, целенаправленно система формальных правил.
Эти формальные правила фиксируются в соответствующих
документах — конституциях, сводах законов, кодексах и др.
Возникновение закона связано с возникновением
государства. Именно государство обладает монопольным
правом издавать законы и следить за их исполнением.
Как соотносятся моральная и правовая система, закон и обы-
чай? Моральные нормы могут совпадать с требованиями
закона, но не всегда. Закон регулирует обширные сферы
отношений, которые находятся вне сферы действия морали
(морально или нет уклоняться от уплаты налогов?). Закон и
мораль могут различаться интерпретацией одного и того же
события. Мораль может оправдать убийство, если признает
его «справедливым». Закон лишен такой гибкости. Человек
может действовать по закону, но аморально, и наоборот.
Закон возникает в результате усложнения структуры обще-
ства и роста численности населения, когда непосредственный
контроль поведения (как это имеет место в небольших
однородных общностях) становится невозможным. Обычай
как бы ускользает из сферы влияния закона. Какое
отношение к закону имеет обычай приглашать друзей на день
рождения? Однако обычай может и противоречить принятым
правовым нормам. Например, обычай кровной мести,
практиковавшийся многими народами в про-
115

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 115 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

шлом и сохраняющийся кое-где и сегодня, противоречит


большинству современных правовых систем, поскольку
нарушает монополию государства на применение насилия.
Назначение на должности своих родственников, основанное
на обычае поддерживать общинную солидарность и помогать
«своим», противоречит сложившимся в современном
правовом демократическом государстве законным способам
замещения должностей. Обычаи, как показала историческая
практика, могут быть существенным тормозом на пути
социальных преобразований.

Существуют и другие типологии социальных норм. Например,


выделяют нормы-правила и нормы-ожидания. Отклонение от
норм-правил влечет за собой применение более или менее
жесткой санкции. Отклонение от норм-ожиданий вызывает
недоумение, раздражение или смех, но не наказывается (хотя
названные реакции также могут быть рассмотрены как мягкое
наказание).

ЗАДАНИЕ

• Произведите сравнительный анализ приведенных ниже


определений культуры.
1. «Культура — совокупность всех видов преобразовательной
деятельности человека и общества и ее результатов в
области науки, техники, искусства, организации
общественной жизни и государства, народного образования,
здравоохранения, быта и т.д.».
2. «Культура — это форма жизнедеятельности общества, т.е.:
а) совокупность ограничений, накладываемая на общество
его же собственной жизнедеятельностью; б) совокупность
программ и приемов деятельности, с помощью которых
общество и различные социальные группы реализуют и
думают реализовать свои реальные и мнимые потребности в
указанной системе ограничений».
3. «Культура — это совокупность трафаретов деятельности, а
также стратегий и тактик создания таких трафаретов».
4. «Культура никого и ничего не спасает и не оправдывает. Но
она дело рук человека — в ней он ищет свое

116
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 116 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

отражение, в ней узнает себя: только в этом критическом зеркале


он и может увидеть свое лицо»,

• Под культурой часто понимают все, что создано людьми в


процессе физического и умственного труда для удовлетворения их
разнообразных материальных и духовных потребностей. Таким
образом, культура может быть противопоставлена «натуре», т.е.
природе, которая существует в мире независимо от человека.
Верны ли с этой точки зрения следующие положения и почему?
1. Культура такой же древний феномен, как и человечество.
2. Бескультурных народов не только нет в настоящее время, но
и никогда не было в прошлом.
3. Деление народов на «природные» («натуральные», «ес-
тественные») и «культурные» в методологическом отношении
неудачно.
4. Выражение «малокультурные народы» — неудачно.

• В работах многих социологов, этнографов можно встретить


термин «элемент культуры», под которым понимают культурное
явление, носящее общечеловеческий характер и, хотя бы в
зачаточной форме, свойственное всем современным и древним
народам. От элементов культуры отличают такие явления, которые
хотя и имеют в настоящее время широкое распространение у самых
различных народов, но все же не могут быть признаны обще-
человеческими, так как они возникли на определенной ступени
исторического развития и не свойственны, следовательно, всем
группам вида с начала его рождения.
Классифицируйте согласно этому критерию следующие культурные
феномены:
1) изготовление орудий труда;
2) ношение одежды;
3) добывание, сохранение и использование огня;
4) сооружение жилищ;
5) сложение песен, сказок, легенд, мифов;
6) создание игр, танцев, других элементарных зрелищ;
7) культивирование растений;
8) приручение и использование животных;
9) появление колеса и колесных повозок;
10) язык;
11) переход от ручного к плужному земледелию;
12) умение добывать и обрабатывать различные ме-
таллы;
13) обыденное сознание;
14) труд;
15) элементы идеологии;

только для ознакомления.


16) религиозные образования и связанные с ними
нормы поведения;
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 117 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

17) искусство;
18) традиции;
19) слухи;
20) авторитет;
21) семья;
22) мораль;
23) право.

• Покажите на примере культуры определенного народа (в


конкретную историческую эпоху) наличие культурных явлений:
1) свойственных только ему одному;
2) свойственных определенным социальным группам, входящим
в его состав;
3) распространенных у многих народов;
4) свойственных всем народам.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ

1. Какой смысл вкладывает в понятие «культура»


социология?
2. Какова роль культуры в социализации личности?
3. Каковы функции культуры?
4. Назовите основные элементы культуры. Какую роль в
обществе играют ценности? Нормы и модели поведения?
Традиции?
5. Назовите ведущие ценности современного российского
общества.

118
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 118 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Раздел 7. СОЦИОЛОГИЯ КОНФЛИКТА


o Понятие социального конфликта. Теории конфликтов.
o Динамика конфликта.
o Типология конфликтов.
o Рефлексия кризиса в аспекте конфликта.
o Функции конфликта.

7.1. Понятие социального конфликта. Теории конфликтов

В социогуманитарной литературе встречаются различные оп-


ределения крнфликта. Но все они сходны в одном: конфликт
— это противоречие, борьба противоположностей.
Общественный конфликт порождается социальными
противоречиями.
Социальное противоречие — это взаимодействие социальных
слоев, групп, связанное с несовпадением их интересов и
целей. Природа и суть его в том, что в силу стремления одних
социальных субъектов удовлетворить, реализовать свои
потребности, цели и интересы, их действия не соответствуют
действиям других социальных субъектов, не согласуются с
ними. Причинами социальных противоречий и проблем могут
быть отсутствие средств и условий; препятствия на пути к
цели; несогласованность целей между субъектами и т.д.
Будучи различными по уровню значимости противоречия на
определенном этапе зачастую приводят к социальному
конфликту. Конфликтом (от лат. confliktus — столкновение)
принято называть наивысшую стадию противоречия, его
острую форму, когда существующие в противоречии противо-
положности превращаются в крайние противоположности,
достигая момента отрицания друг друга. Социальный
конфликт всегда связан с осознанием людьми противоречий
своих интересов как членов тех или иных социальных групп с
интересами других субъектов. Обостренные противоречия
порождают открытые или закрытые конфликты.
119
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 119 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Противоречия пронизывают все сферы жизни общества —


экономическую, политическую, социальную, духовную.
Обострение тех или иных противоречий создает зоны
кризиса. Кризис проявляется в резком усилении социальной
напряженности, которая нередко перерастает в конфликт.
Социологи марксистской и немарксистской ориентации
отмечают, что конфликт есть временное состояние общества,
которое можно преодолеть рациональными средствами.
Большинство социологов склонно считать, что существование
общества без конфликтов невозможно, ибо конфликт —
неотъемлемая часть бытия людей, источник происходящих в
обществе изменений. Конфликт делает социальные
отношения более мобильными. Привычные нормы поведения
и деятельности индивидов, ранее удовлетворявшие их, с
удивительной решимостью отбрасываются, и порой без
всякого сожаления. Под воздействием конфликтов общество
может преобразовываться. Чем сильнее социальный
конфликт, тем заметнее его влияние на течение социальных
процессов, темпы их осуществления.
В XIX веке основы теории конфликта были заложены К. Марк-
сом. С точки зрения марксизма, в основе социального
конфликта лежит противоречие между производительными
силами и производственными отношениями. Классовые
социальные противоречия и связанные с ними конфликты
объективны и закономерны; их социальная природа —
система отношений эксплуатации человека человеком.
Социальный антагонизм порождается частной собствен-
ностью. Политическая власть (государство) утверждается как
машина подавления. Согласно марксизму, экономический и
социально-политический антагонизм исчезает только при
коммунизме. Классовая борьба и революция являются
движущими силами истории. Марксизм исходил в своем
понимании общественного процесса из признания
приоритетности экономики. Антагонизм классов — это не
причина, а следствие экономической структуры общества.
Как пишет Маркс, способ производства определяют соци-
альный, политический и духовный процессы жизни общества.
Марксистская концепция оказала определенное влияние на
формирование взглядов западных ученых начала XX века,
осно-
120

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 120 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

вателей современной теории конфликта — Р. Дарендорфа и


А. Турена. Ральф Дарендорф («Классы и классовые
конфликты в индустриальном обществе») считал, что картина
социального мира — это поле битвы, в которой участвует
множество групп. Классовый конфликт он рассматривал как
частный случай группового конфликта, а тот, в свою очередь,
есть часть конфликта вообще. Класс определяется не по
отношению к производству и собственности , а по отношению
к распределению и господству. Обладающий властью
заинтересован в ее сохранении; не обладающий властью
заинтересован в ее перераспределении, в изменении суще-
ствующего положения. Это структурирует мир на
конфликтные группы, называемые Дарендорфом квази-
группами. В своей работе «Элементы теории социального
конфликта» он определяет социальный конфликт как «любое
отношение между элементами, которое можно
охарактеризовать через объективные («латентные») или
субъективные («явные») стремления к власти»1.
Ален Турен характеризует современное общество как классо-
вое общество с глубокими социальными конфликтами.
Конфликт рассматривается в контексте общественных
отношений. Перед социологом, по мнению А. Турена, стоит
задача раскрытия обществу его действий и конфликтов,
раскрытия субъектам связей, в которые они вовлечены,
выявления социальных отношений, скрытых господствующим
классом. Социология должна исходить, считает Турен, из
реальных отношений классов и бороться против усилий
господствующей идеологии скрыть свое господство.
Иное видение социального конфликта представлено в
работах Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, М. Вебера, В. Парето, Г.
Моска.
Немецкий социолог М. Вебер отходит от экономического де-
терминизма К. Маркса. Он определяет социальный класс как
совокупность индивидов, выделяемую на основании как
экономических, так и неэкономических критериев.
Экономические критерии позволяют выделить столько
классов, сколько в обществе существует видов собственности.
Неэкономические критерии позволяют еще более увеличить
число классов в обществе. Классы
__________
1 Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта //
Социологические исследования. 1994. №5. С. 141.
121
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 121 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

могут формироваться благодаря идеальным факторам —


ценностям, нормам. Согласно М. Веберу, любое общество
раздирают коренные противоречия, в частности, между
местом, занимаемым членом общества, и его заслугами,
между эгоизмом индивида и необходимостью подчинения,
преданности общественным интересам. Внутри общества
имеют место различные конфликты между группами,
партиями, отдельными личностями. Власть неотделима от
господства. Ее существование свидетельствует о неравенстве,
заключающемся в том, что один из индивидов может
навязывать волю другому.
Влияние К. Маркса испытал и Г. Зиммель, немецкий философ
и социолог, но он представил социальный конфликт
несколько иначе, отказавшись от экономического
детерминизма. Г. Зиммель разработал идею жизни. Жизнь
реализуется в созидании форм; развитие общества — это
бесконечное порождение жизнью новых культурных форм,
которые окостеневают, становясь тормозом ее дальнейшего
развития, а поэтому заменяются новыми формами. В этом
движении воплощается целый ряд конфликтов: содержания и
формы, «души» и «духа», субъективной и объективной
культур. Диалектика развития и смена культурных форм
напоминает марксову диалектику производительных сил и
производственных отношений, но Г. Зиммель, отрицая
исторический материализм, определил общественное
развитие как смену культурных форм.
Другие ученые анализировали конфликты как в контексте со-
циального дарвинизма, так и социального детерминизма.
Например, Вильфредо Парето представил социологическую
концепцию, построенную не на экономическом, а на
психологическом фундаменте. В. Парето разделил общество
на элиту и неэлиту. Деление на способную к управлению
элиту и неэлиту Парето считает существенной чертой всех
человеческих обществ, а «круговорот» элит, т.е. их
стабилизацию и последующую деградацию, — движущей
силой общественного развития, лежащей в основе всех
исторических событий. Социальные революции обновляют
персональный состав правящей верхушки. Классовая борьба
— это форма борьбы за жизнь, за обладание государственной
властью.
122

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 122 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Г. Моска продолжил развитие теории элиты. Он выдвинул


идею вечности разделения общества — независимо от
социально-политических систем, разнообразия общественных
групп и идеологий — на 2 класса: господствующий
«политический класс», который берет на себя все
государственные функции и пользуется связанными с этим
привилегиями, и управляемый класс, неорганизованное
большинство. Реальная власть, по Моска, всегда в руках
«политического класса», несмотря на мифы о народном
представительстве и суверенитете. История общества
постоянно остается борьбой этих классов, насилие и
конфликты здесь играют важную роль в происходящих
переменах и установлении стабильности.
Теорию конфликта развивали также Л. Козер («Функции со-
циального конфликта») и К. Болдинг («Общая теория
конфликта»), Л. Козер обосновал свою теорию позитивно-
функционального конфликта.
Под социальным конфликтом он понимает «борьбу за
ценности и претензии на определенный статус, власть и
ресурсы, борьбу, в которой целями противников являются
нейтрализация, нанесение ущерба или устранение
противника».
Козер подчеркивает, что любому обществу присущи неизбеж-
ное социальное неравенство, вечная психологическая
неудовлетворенность членов общества, порождающие
напряженность между индивидами и социальными группами.
Эта напряженность нередко разрешается посредством
разного рода конфликтов.
Общая теория конфликта разработана также американским
социологом К. Э. Боулдингом в работе «Конфликт и защита:
общая теория» (1963). Он констатирует, что в современных
обществах возможно и необходимо регулировать социальные
конфликты. Боулдинг считает, что конфликт неотделим от
общественной жизни. Представление о сущности социальных
конфликтов позволяет обществу контролировать их и
управлять ими, предвидеть их последствия. По мнению К.
Боулдинга, конфликт — это ситуация, в которой стороны
понимают несовместимость своих позиций и стремятся
опередить противника своими действиями; конфликт
является видом социального взаимодействия, при
123

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 123 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

котором стороны осознают свое противостояние и свое


отношение к нему — тогда они сознательно организуются,
вырабатывают стратегию и тактику борьбы. Но все это не
исключает того, что конфликты можно и нужно преодолевать
или ограничивать.
В российской социогуманитарной литературе исследования
конфликта проводились А. Здравомысловым, Ю. Запрудским,
Д. Зеркиным.
Профессор А.Г. Здравомыслов в монографии «Социология
конфликта»2 отмечал 3 уровня изучения конфликтов:
фундаментальный теоретический, с позиции теории среднего
уровня и эмпирический уровень, подчиненный
непосредственно практическим управленческим целям.
Он3 приводит следующую типологию конфликтов:
1) межиндивидуальные конфликты;
2) межгрупповые конфликты, при этом в числе групп
можно выделить:
— группы интересов,
— группы этно-национального характера,
— группы, объединенные общностью положения;
3) конфликты между ассоциациями (партиями);
4) внутри- и межинституциональные конфликты;
5) конфликты между секторами общественного разделения
труда;
6) конфликты между государственными образованиями;
7) конфликты между культурами или типами культур.
Эта типология основана на выделении субъектов конфликта.
Д.П. Зеркин в монографии «Основы конфликтологии»4 пред-
лагает понимание конфликта как формы противоборства
субъектов, порождаемого главным образом противоречиями
субъективного и объективного характера. В монографии
анализируется управляемость, историчность и многообразие
конфликтов.

__________
2 Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. — М., 1997. 3
Там же. С. 105.
4 Зеркин Д.П. Основы конфликтологии. — Ростов-на-Дону,
1998.
124

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 124 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Ю. Запрудский в монографии «Социальный конфликт» анали-


зирует основные виды общественных конфликтов, а также
способы и методы управления ими5.
В последнее десятилетие проблема конфликта вызывает
повышенный интерес. Журнал «Социологические
исследования» публикует статьи по проблемам
конфликтологии, издается журнал «Конфликт и консенсус»,
создано научное подразделение в РАН — Центр
конфликтологии.

ЗАДАНИЕ

• Согласно концепции итальянского социолога В. Паре-то,


«революции происходят, поскольку с замедлением циркуляции
элиты или по какой-либо другой причине в высших стратах
общества накапливаются деградированные элементы, которые
более не обладают остатками, необходимыми для удержания
власти, которые избегают применения силы, в то время как в
низших стратах возрастает число элементов высшего качества,
обладающих остатками, необходимыми для выполнения функции
управления, и склонных к использованию силы». (Парето В. Ком-
пендиум по общей социологии. Антология мировой политической
мысли. Том П. — М., 1997. С. 67).
Что из себя представляют названные «остатки» и почему их
отсутствие вызывает кризис элит?

• Социологическая традиция, заложенная трудами немецкого


ученого Г. Зиммеля, исходит из того, что «конфликт — это форма
социализации» и что «определенный уровень конфликта отнюдь не
обязательно дисфункционален, но является существенной
составляющей как процесса становления группы, так и ее
устойчивого существования». (Козер Л. Функции социального
конфликта. — М., 2000. С. 51).
В чем заключаются «группосозидающие функции» конфликта?
Насколько они выражены в современном российском обществе?

__________
5 Запрудский Ю. Социальный конфликт. — Ростов-на-Дону,
1992. С. 83.

125

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 125 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

• По словам продолжателя зиммелевской традиции в социологии Л.


Козера, «отсутствие конфликтов нельзя рассматривать как
показатель прочности и стабильности отношений. Для стабильных
отношений может быть характерным именно конфликтное
поведение». (Козер Л. Функции социального конфликта. — М.,
2000. С. 109.) — Как объяснить этот кажущийся парадокс?
Подкрепите свой ответ ссылками на примеры.

• По определению известного немецкого социолога Г. Зим-меля,


«наиболее эффективная предпосылка предотвращения конфликта
— точное знание сравнительной силы обеих сторон — зачастую
достижима только в ходе реального конфликта». (Цит. по: Козер Л.
Функции социального конфликта. — М., 2000. С. 162.)
«Расшифруйте» смысл зиммелевского парадокса.

• Многие конфликтологи сходятся в том, что наблюдаемые в


обществе «перекрещивающиеся расколы» способны быть
«средством укрепления и поддержания чувства сообщности» в нем.
(Ростоу Д.А. Переходы к демократии: попытка динамической
модели // Полис. 1996. № 5. С. 9.)
Как объяснить отмечаемый конфликтологами эффект?

7.2. Динамика конфликта

Различаются следующие стадии конфликта: возникновение,


развитие и завершение (разрешение, затухание). Как мы
выяснили ранее, в основе любого конфликта лежат
противоречия. Социальный конфликт порождается
социальными противоречиями.
Что же делает человеческие интересы противоположными, а
вместе с ними взаимоисключающими цели и ориентации? В
первую очередь, конечно же, реальное положение людей в
общественной системе разделения труда, отношения
собственности, система власти, доступ к распределению благ
и ценности. Если существующая система общественного
производства и социальных отношений такова, что она
создает базу для удовлетворения потребностей и интересов
одних за счет ущемления других, если
126
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 126 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ценности одних навязываются другим, то такое состояние


чревато конфликтами.
Социально неоднородная структура общества, существующее
социальное неравенство также содержит в себе
противоречие. Уровень удовлетворения базовых
потребностей, отмечает А.Г. Здраво-мыслов, неодинаков, в
обществе имеет место подавление некоторых потребностей у
тех или иных групп населения6.
Социальное неравенство порождает широкое многообразие
конфликтов, поскольку образует питательную базу для
формирования противоречивых интересов, ценностей и
образов жизни. Каким бы нежелательным явлением ни было
для большинства народа неравенство, оно есть реальность.
Социальное неравенство и связанные с ним отношения
господства в обществе в какой-то степени уравновешиваются
демократическими принципами организации власти и
управления. Однако сами эти принципы и реальные
демократические структуры также являются базой
конфликтов. Подчинение большинства меньшинству вовсе не
бесконфликтно. Меньшинство может согласиться с волей
большинства, а может и не согласиться. Решение
большинства нередко превращается в диктат его, в тиранию
масс, что умело используют тоталитарные режимы. Даже если
демократия реализуется как система и учитываются интересы
меньшинства, она остается формой осуществления власти, а
стало быть, известного принуждения. Сочетание согласия и
принуждения — ядро властеотношений.
Объективным источником конфликтов выступает ценностно-
нормативная система общества. В любом конфликте наряду с
борьбой за те или иные блага присутствует соперничество из-
за ценностей, в том числе культурных образцов. Изменения,
происходящие в обществе, вызывают необходимость в
преобразовании нормативно-ценностной системы. Кроме того,
в обществе постоянно сосуществуют культура й субкультуры,
соперничая между собой. Чем значительнее перемены, тем
чаще конфликты.

__________
6 Здравомыслов А.Г. Социология конфликта — М., 1997. С.
20.
127

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 127 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Источник конфликтов содержится в управленческом


процессе. Управление — это выбор альтернатив, мобилизация
ресурсов, употребление власти, что означает принуждение
управляемый к определенным действиям, ограничение
стихийного поведения. А это наполняет управленческую
деятельность чередой конфликтов.
Субъективные представления об одних и тех же ценностях и
целях у групп людей с общими интересами зачастую
настолько разнятся, что становятся противоположными и
превращаются в источники антагонистических конфликтов.
Детерминация конфликтов достаточно убедительно показыва-
ет их закономерность в обществе. Тем не менее было бы
заблуждением считать нормой возникновение любого
конкретного конфликта. Без доказательства понятно, что
преступления, террористические акты, кровопролитные
военные столкновения между сообществами людей не есть
норма жизни в цивилизованном мире на любом отрезке его
развития. В каждом отдельном случае такие конфликты
имеют свои причины и применительно к конкретной ситуации
могут быть закономерными. В целом же по отношению к
данному обществу, стране, объединению людей, организаций
и т.п. не всякий конфликт, равно как и противоречие, явля-
ется нормой и может быть признан закономерным. С точки
зрения природы конфликтов, они бывают как
закономерными, так и случайными, как реальными, так и
порожденными ложным сознанием, как нормой, так и
отклонением от нее, наконец, как естественным состоянием
общественных отношений, так и их патологией. Таким
образом, если конфликт как общественное явление
закономерен для социума в целом, то необходимость конк-
ретных коллизий относительна: она определяется характером
общества и конкретной исторической ситуацией. В одной
ситуации для данного общества данный конфликт необходим,
закономерен, в другой — закономерны гармония, интеграция,
согласие, а не конфронтация. Конфликт и гармония, согласие
— неразрывно взаимосвязанные моменты общественной
деятельности и отношений.
Анализ процесса возникновения конфликта включает изуче-
ние развития того противоречия или противоречий, которые
ле-

128
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 128 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

жат в его основе. Л. Козер отмечает, что конфликт возникает


тогда, когда исчерпывается возможность разрешения
обострившегося противоречия. Конфликт, как отмечалось
ранее, — это процесс разрешения противоречия, но на стадии
открытого противоборства социальных субъектов. Развитие
противоречия из латентного отношения в явное, субъектное
взаимодействие противоположностей, осознанное его
носителями, — это и есть процесс возникновения конфликта7.
Возникновение конфликта представляет собою следствие
действия комплекса соответствующих причин.
Конфликт возникает при наличии конфликтной ситуации, вне
связи с которой нельзя понять данный процесс. Образование
конфликта происходит в определенном социальном времени и
пространстве. Они составляют неотъемлемые условия
проявления действия причины конфликта.
Конфликтная ситуация — первоначальный, предконфликт-
ный этап приведения в действие причин конфликта. В ее
составе — совокупность объективных и субъективных
условий, при которых реально возможно противоборство.
Показателем, а точнее, выражением конфликтной ситуации
является состояние напряженности во взаимоотношениях
определенных субъектов. Социальная напряженность есть
особое состояние общественного сознания и взаимодействия
субъектов, специфическая ситуация восприятия и оценки
действительности. Напряженность представляет собою
обобщающий признак конфликтной ситуации; она
характеризуется наличием глубокой неудовлетворенности
людей сложившемся положением в обществе или в отдельной
сфере общества.
Напряженность свидетельствует об определенном уровне
осознаний субъектами назревшего противоречия или
противоречий и потребности их разрешения, понимания
несоответствия сложившегося положения их интересам.
Для того, чтобы конфликтная ситуация переросла в реальный
конфликт, необходимы, во-первых, некоторые условия
дополни-

__________
7 Козер Л. Функции социального конфликта. — М., 2000. С.
108. 5-421 Самыгин

129
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 129 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

тельно к тем, которые сложились как элементы конфликтной


ситуации.
Реализация конфликтной ситуации, переход ее в явный конф-
ликт всегда начинается с какого-либо толчка: внутреннего,
исходящего от одного из субъектов противоречия, или
внешнего.
Для конфликтных действий нужны, во-первых, материальные
и символические средства. Во-вторых, начало конфликтного
действия предполагает наличие комплекса его мотивов.
Мотив — не причина, а обозначение намерений субъектов,
что представляется им адекватным обоснованием действий.
Мотивы формируются на основе оценивания конфликтной
ситуации как побуждающей к активности, а также поведения
противника, противоречащего интересам одной из сторон, и
собственных действий.
Первоначальный акт, провоцирующий конфликт, называют
инцидентом. Это — действие одной из сторон, вызывающее
ответную реакцию другой стороны. Инцидент следует назвать
пусковой причиной.
Формирование конфликта включает: выявление в данном
единстве (к примеру, социальной общности) «обеих сторон
фронта конфликта» и образование конфликтных групп;
осознание ими противоположности интересов и позиций, хотя
еще не в полной мере. Р. Дарендорф подчеркивает, что
патентные интересы на первом этапе формирования
конфликта необязательно осознаваемы и признаваемы
представителями противоположных позиций. Имеют место
отклонения от них.
В процессе становления конфликта происходит
непосредственная кристаллизация интересов противостоящих
агентов, что и стимулирует их дальнейшее осознание
последними. Квазигруппы под влиянием начавшегося
противостояния организуются в фактические группировки,
являющие собой организационно-структурные образования.
На этом этапе формирования конфликта чрезвычайно важно
значение идентификации противоположных субъектов. Она
стимулируется самим конфликтным действием, а также под
влиянием как рационального (разумного), так и иных
социально-психологических механизмов: подражания,
заражения, конформности.
130

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 130 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Развитие конфликта есть процесс его перехода от неполного


к полному конфликту, с последующим его завершением
(разрешением и затуханием). Это включает качественные
изменения субъектов и основы конфликта, усложнение форм
противоборства, нарастание его интенсивности, расширение
поля конфликта и масштабности борьбы. В
противоположность охарактеризованному поступательному
процессу развития конфликта в общественной жизни также
закономерно нисходящее развитие (затухание) конфликта.
Это переход полного или неполного конфликта из явного,
открытого в латентное, потенциальное состояние или же в
гармонию взаимоотношений. Примером процессов подобного
рода служат конфликты, которые, раз возникнув, затем
консервируются и становятся либо латентными, либо
уступают место согласию, гармонии.
Поскольку содержание процесса развития конфликта связано
с переходом от неполного к полному конфликту, следует
остановиться на этих понятиях. Неполный, или иначе —
неполномасштабный, конфликт характеризуется слабо
структурированными интересами, неполностью идентичными
группами конфликтующих, немассовым характером
противоборства, невысокой степенью институционализации и
слабой легитимированностью. Полномасштабный конфликт —
это такой, в котором интересы сторон манифестируются,
субъекты полностью выявлены, отчетливо выражен предмет
конфликта и его массовый характер, в основном сложились
стратегия и тактика противостоящих сторон. В
демократическом обществе полномасштабный конфликт в
достаточной степени легитимирован и
институционализирован, что выражается в наличии и
функционировании разнообразных движений, партий,
общественных объединений, групп давления, создаваемых на
законном основании.
Различая неполный и полный, достигший «своей окончатель-
ной формы», конфликты, Р. Дарендорф характеризует стадии
сложившихся конфликтов так: в качестве критерия
различения стадий, по его мнению, служит «очевидная
идентичность сторон» с точки зрения их организации.
Идентичность означает наличие сформировавшейся
организации сторон как единой целостности (групп
интересов). Отсутствие идентичности свидетельствует о еще
131
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 131 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

неокончательно сложившейся группе интересов, какой-либо


общности. Процесс идентификации противоборствующих
субъектов означает кристаллизацию конфликта. Любой
конфликт стремится к кристаллизации и .артикуляции
(выражению в общественных отношениях, в политике, в
сознании).
Идентификация сторон не исчерпывает их качественное
изменение. В ходе созревания и развертывания конфликта
изменяется состав элементов участников. Рекрутируются в
сложившиеся группы новые элементы. Некоторые переходят
из одного лагеря в противоположный. Другие вообще
покидают поле борьбы, становясь нейтралами.
Развитие конфликта — не плавный процесс, а противоречи-
вый, ибо он есть само противоречие в его острой форме.
Сочетание и сменяемость конструктивного и деструктивного
направлений, умеренных и острых форм противоборства,
разрастания и мельчания конфликта, управляемости и
стихийности процесса, доминирование рационального и
иррационального моментов в борьбе противоположностей —
все это характеризует сложную картину развития и
завершения конфликтов. В ходе углубления конфликта
усложняется взаимодействие сторон, имеет место пе-
реплетение различных конфликтов, наслоение их друг на
друга, что ведет к их взаимному усилению.
Разрастание конфликта в значительной степени обусловлено
тем, как оценивается и осмысливается этот процесс, как
воспринимаются субъектами противоположные позиции.
Варианты мнений и оценок могут быть весьма
неоднознаяными: от признания обоснованности и
закономерности развития конфликта до отрицания его
целесообразности, от понимания. необходимости до видения
в разрастающемся конфликте одних только негативных
последствий. В результате субъекты в ситуации растущего
конфликта чувствуют и ведут себя по-разному: одни
удовлетворены этой ситуацией, а другие ищут пути для
погашения противостояния. Оценки базируются большей
частью не на категориях истины или лжи, добра или зла,
справедливости или несправедливости, хотя об этом по-
стоянно говорят. Критерием оценивания конфликтной
ситуации в конечном счете опять же служит интерес в его
различных моди-
132 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 132 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

фикациях — от общегосударственного до индивидуального,


эгоистического. Этот критерий всегда конкретизирован. За
интересом стоят проблемы, с ним связан риск тех или иных
общественных сил потерять в борьбе нечто для них
существенное.
Углубление конфликта рождает больше деструктивных явле-
ний, нежели конструктивных. Чтобы предупредить такой ход
развития, необходимо управлять конфликтным процессом,
т.е. удерживать его в рамках конструктивного влияния на
общество.
Заключительная стадия конфликта — его разрешение. Про-
цессы развития и разрешения не отгорожены друг от друга, а
зачастую являются моментами одного и того же
взаимодействия. Зачастую, но не всегда. А именно тогда,
когда:
а) борьба ведется с целью уничтожения противника или
подчинения его своей власти;
б) предмет противоборства настолько важен для соперников,
что единственной целью для них является не тушение
противоречия, а усиление его интенсивности и масштабности,
т.е. «борьбы до победного конца»;
в) продолжение конфликта служит условием существования
одной из сторон, больше того, способом ее бытия.
Процесс завершения конфликта может протекать разными
темпами, в многообразных формах противоборства сторон.
Неодинаковы его результаты и последствия. Отмечаются
такие формы процесса: одноактный, постепенный
(многоступенчатый) и сочетающий элементы того и другого
процессов. Эти формы обусловлены основными моделями
разрешения конфликта: «победитель — побежденный»,
«победитель — победитель», «побежденный —
побежденный».
Конфликты многообразны, и формы их урегулирования и раз-
решения невозможно втиснуть в прокрустово ложе любых
схем и моделей, какими бы они общими ни были.

ЗАДАНИЕ

• По словам известного конфликтолога Ральфа Дарен-дорфа, путь


от устойчивого состояния социальной структуры к
развертывающимся социальным конфликтам ана-
133
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 133 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

литически проходит три этапа (различающихся, правда, на


практике не всегда четко): самого исходного состояния структуры,
то есть выявленного казуального фона определенного конфликта
(1), его непосредственной «кристаллизации» (2) и, наконец, самого
сформировавшегося конфликта (3). (Дарендорф Р. Элементы
теории конфликта Ц Социс. 1994. № 5. С. 142.)
Чем различаются выделенные этапы конфликта по состоянию
конфликтующих групп? Каковы условия «кристаллизации»
конфликтов?

• Одна из важнейших групп факторов, которые могут влиять на


интенсивность конфликтов, по мнению Р. Да-рендорфа,
заключается в степени того, что можно обозначить как
«напластование или разделение социальных структурных
областей», в которых эти конфликты развертываются. (Дарендорф
Р. Элементы теории конфликта И Социс. 1994. № 5. С. 144.)
«Расшифруйте» смысл воспроизведенного вывода.

• «Расшифруйте» смысл теоретико-политической «формулы» Р.


Даля: «Неизбывной проблемой любого противостояния является то,
что его слишком мало либо слишком много». (Цит. по: Д.А. Растоу.
Переходы к демократии: попытки динамической модели // Полис.
1996. № 5. С. 9.)

• По словам авторитетного французского социолога Алена Турэна,


сила демократических институтов — в их способности
трансформировать социальные конфликты в институциональные
правила. (Турен А. Социальные движения, революции, демократия
// Свободная мысль. 1991. № 14. С. 42.)
Каковы механизмы этого «трансформирования» и насколько они
развиты в современной России?

• По словам известного либерального мыслителя И. Берлина, и в


достойном по-человечески обществе социальные или политические
столкновения будут повторяться — «сам конфликт положительных
ценностей делает это

134

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 134 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

неизбежным» (Берлин И. Стремление к идеалу // Вопросы


философии. 2000. № 5. С. 61).
Соотнесите свои соображения по этим вопросам с мнением ученого.

7.3. Типология конфликтов


В социогуманитарной литературе предлагаются многочислен-
ные варианты классификации конфликтов по разнообразным
основаниям. Выбор оснований зависит, прежде всего, от
задачи и характера исследования, а также методологического
подхода к проблеме типологии. Р. Дарендорф, например,
исходит из того, что специфика социального конфликта
заключается в его обусловленности социальной структурой, а
именно — «структурой социальных позиций и ролей» в
рамках определенного социального единства. Отсюда
разработанная им классификация социальных конфликтов по
двум критериям: «диапазону социального единства, внутри
которого существует конфликт», и соотношению рангов
участвующих в конфликте элементов.
М.Н. Руткевич предлагает «одну из возможных схем клас-
сификации социального конфликта», продолжающую введен-
ную Марксом традицию деления общественных отношений на
экономические, политические, идеологические.
Соответственно различаются и группы конфликтов. Сам же
автор предлагает типологию, основанную на различиях
вступающих в конфликт социальных субъектов. В связи с
этим он описывает три типа социальных конфликтов: между
обществами (один из древнейших, начиная со столкновений
племен), между этническими группами, между социальными
группами и внутри данного общества8.
Ю. Запрудский предлагает классификацию конфликтов по
многим основаниям:
1) по причинам конфликтов: порожденные объективными и
субъективными причинами;
__________
8 Руткевич М. Социальный конфликт: философское
измерение // Вестник Российской Академии наук. Т. 6. Июнь.
1994. С. 466.
135

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 135 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

2) по наличию противоречий, лежащих в основе конфликта:


антагонистические и неантагонистические;
3) по времени действия конфликта: продолжительные и крат-
ковременные;
4) по наличию последствий для общества: успешные и безус-
пешные и т.д.9
Привлекает внимание методология классификации конфлик-
тов, предлагаемая А. Здравомысловым, опирающаяся на две
линии «расчленения»: по «основаниям апелляции к
потребностям, интересам, ценностям и нормам»; по сферам
жизнедеятельности, в которых развертывается конфликт
(экономической, политической, культурной)10. Что касается
движущих сил конфликта (то есть его субъектов), то они
рассматриваются в связи с указанными двумя линиями
классификации конфликтов. Обоснованность последнего
суждения нам дредставляется недостаточной.
Думается, что логически обоснованной и достаточно понятной
будет типология конфликтов, основанная на определении и
структуре конфликта. Поскольку конфликт суть
противоборство субъектов из-за осуществления
противоположных интересов, целей, ценностей и т.д. в
границах определенного социального единства, то
соответственными должны быть и типологические различия
конфликтов. Они, прежде всего, обозначаются по линии их
субъектов-носителей, а также той социальной среды
(социального единства, системы общественных отношений),
элементами которой они являются.
Субъектами социальных (общественных) конфликтов
выступают: личности, группы, классы, этнические общности,
социальные организации и институты, политические союзы,
государства, международные объединения. Соответственно
различаются типы конфликтов: межличностные,
внутригрупповые и межгрупповые, межклассовые и
внутриклассовые, этнические (или национальные),
внутренние конфликты организаций и институтов,
конфликты, возникающие между государствами, т.е.
международные.
__________
9 Запрудский Ю. Социальный конфликт. Политологический
анализ. — Ростов-на-Дону, 1992. С. 83. 10 Здравомыслов А.
Социология конфликта. — М., 1997. С. 102.
136

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 136 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Противостоящие субъекты живут и борются в различных под-


системах общественных отношений и деятельности. Отсюда
вытекает классификация конфликтов по критерию сфер
жизнедеятельности общества: экономические, социальные,
политические, правовые, идеологические, нравственные,
религиозные, научные, управленческие конфликты. Их
носителями могут быть любые из вышеперечисленных
субъектов. Они объединяются в рамках теории среднего
уровня. Экономический конфликт — это конфликт, прежде
всего, по поводу присвоения, распоряжения и использования
средств производства, а также организации и управления
производством материальных благ и их распределением.
Социальный конфликт — по поводу средств жизнеобес-
печения, реального доступа к различным благам и ресурсам.
Одной из разновидностей социального конфликта является
этнический конфликт, связанный с защитой прав и интересов
национальных групп. Политический конфликт — обобщающий
по отношению к другим общественным конфликтам; он
возникает по поводу власти, ее приобретения, защиты и
использования в интересах определенных социальных групп
или большинства общества. Правовой конфликт формируется
в системе правовых отношений и по поводу юридических
норм и правосознания. Управленческий конфликт присущ
управленческим отношениям, рождается на различных этапах
разработки, принятия и реализации управленческих
решений. Идеологический, религиозный, научный,
нравственный и другие конфликты, характеризующие
процессы духовной жизни людей, возникают и существуют в
сфере духовной деятельности и взаимоотношений по поводу
духовных ценностей.
Любой из указанных типов конфликта может быть как гори-
зонтальным, так и вертикальным. Не исключается
одновременное сочетание того и другого типологических
признаков/ Такое сочетание в некоторых видах конфликта
(например, в политическом) — не исключение, а правило.
Конфликтное отношение общества и власти никогда не
бывает таким, чтобы властям противостояли все без
исключения слои общества. В любой конфликтной
политической ситуации на стороне власть предержащих
137

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 137 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

оказываются отдельные группы, вступающие в борьбу с


оппозиционной по отношению к властям частью общества.
Таким образом, вертикальный конфликт переплетается с
горизонтальным — между противоборствующими
социальными группами.
Критерий основы конфликта может разделять их на внутрен-
ние и внешние. Если противоречие, вызвавшее конфликт,
лежит в сфере разных социальных единств, элементами
которых являются соперничающие субъекты, то в таком
случае имеет место внешний конфликт. Противоборство,
возникающее в недрах данного социального единства, есть
конфликт внутренний.
Можно различать конфликты по механизму борьбы, ее мето-
дам и формам, динамике протекания конфликта, степени его
интенсивности. В данном контексте особо важное значение
имеет разграничение насильственных и ненасильственных
конфликтов. Уровень интенсивности первых всегда выше.
Интенсивность конфликта прямо связана с методами и
формами противоборства соперников.
Теоретически и практически значимо различие конфликтов
по времени протекания. Одни из них продолжительные,
другие — кратковременные.
Конкретизация типологии конфликтов может быть продолже-
на с учетом других структурных элементов конфликта, а
также на основе функционального критерия (конструктивные,
деструктивные конфликты). Классификация конфликтов была
бы неполной, если бы мы не подчеркнули качественное
различие конфликтов, обусловленное историческими
эпохами, типом социальных систем и, наконец, спецификой
конкретных человеческих сообществ — стран.
Разнообразные конфликты и противоречия аккумулируются в
объективном процессе перехода от интеграции и
дифференциации одного типа к социальной интеграции и
дифференциации другого типа. Именно это глубинное
противоречие является связующим звеном всех конфликтов,
и его разрешение, если оно возможно, или хотя бы
ослабление создаст предпосылки для установления согласия
в обществе и стабильности системы, для выхода из всеобщего
кризиса.
138

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 138 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ЗАДАНИЕ

• Одна из наиболее содержательных классификаций конфликтов


основывается на двух «пересекающихся» критериях: «диапазоне
социального единства, внутри которого существует конфликт» и
соотношении рангов участвующих в конфликте элементов
(Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социс.
1994, № 5. С. 141-142).
Руководствуясь указанной типологической схемой, иден-
тифицируйте какой-либо социальный конфликт.
• Разбирая основания вариабельности социальных конфликтов,
известный исследователь этого феномена Р. Дарендорф выделил в
качестве «особенно важных» две переменные: интенсивность и
насилъственностъ.
Какова взаимосвязь названных переменных?

7.4. Рефлексия кризиса в аспекте конфликта


Период, когда возникают и переплетаются в обществе многие
конфликты, называется кризисным. Кризис есть нарушение
стабильного развития общества, когда находят свое
выражение социальные, культурные и экономические
конфликты.
Анализируя социальный кризис, можно оттолкнуться от двух
позиций. Первая позиция основывается на мнении, что социо-
культурный кризис — это гибель цивилизации. Ее
основателем был О. Шпенглер. «Вместо монотонной картины
линейно-образной всемирной истории, я вижу феномен
множества мощных культур, с первобытной силой
вырастающих из недр породившей их страны, к которой они
строго привязаны на всем протяжении своего существования,
и у каждой своя собственная страсть, собственная жизнь,
желания и чувствование, и собственная смерть»11.
Второе мнение выразил П. Сорокин в работе «Социокультур-
ная динамика». В кризисе культуры он видел не агонию,
смерть и разрушение, а начало обновления.
__________
11 Шпенглер О. Закат Европы. — Минск, 2000. С. 31.

139

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 139 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Парадигма, представляющая кризис как хаос, гибель, осно-


ванная О. Шпенглером, сохранилась на современном этапе.
Н.И. Лапин характеризует российский кризис как
12
патологический социокультурный кризис . Внутри кризиса
находится механизм самовосстановления и
самовоспроизводства, на каждое действие по его
преодолению возникало нейтрализующее противодействие,
создающее очередную тупиковую ситуацию. Переживаемый
нашим обществом кризис как бы заключает в себе порок
заколдованного круга. Смысл патологического кризиса
состоит в том, что он «служит для разложения определенного
типа социальных отношений, достигших завершаемой стадии
развития. Но это еще и не адекватная форма возникновения
качественно иной социальной системы»13. Но все же
патологический кризис не означает безысходности
происходящих в обществе процессов, однозначной
заданности его настоящего и будущего, так как социальный
мир многомерен, главные его измерения заключаются в трех
взаимодействующих моментах: положении индивида в об-
ществе; характере культуры; типе социальности.
Парадигму кризиса как хаоса, гибели, небытия разделяют
А.А. Кара-Мурза, А.С. Панарин, И.К. Пантин. Их позиция
основана на том, что историческое бытие и выбор
общественного бытия не гарантированы. Более того, история
не гарантирует социального бытия как такового, многие ее
проявления, имеющие место во взаимозависимом мире,
ставят социальное бытие под вопрос.
По мнению этих теоретиков, «каждая социальность противо-
стоит в первую очередь своему собственному «небытию»,
тенденции к своей деградации и социальной энтропии»14.
Необходимо обратить внимание на то, что хаос и распад —
наиболее вероятностное, гарантированное состояние, а
конструирование социальной реальности требует огромных
специальных и целенаправлен-
__________
12 Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях /
Отв. ред. Лапин Н.И. — М., 1994. С. 8.
13 Там же.
14 Кара-Мурза А.А., Панарин А.С, Пантин И.И. Духовно-
идеологическая
ситуация в современной России: перспективы развития //
Полис. 1995.
только для ознакомления.
№4. С. 11.

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 140 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ных усилий. Социокультурный кризис предусматривает не то,


что из нескольких вариантов развития цивилизации требуется
выбрать один, а то, что кризис возникает на грани
«социального небытия», предлагает экзистенциональный
выбор: «быть или не быть». В обществе возникают
идентификационные противоречия. Они состоят не в
конкуренции бытийных альтернатив, а в том, какая
перспектива «небытия» угрожает больше.
В условиях угрозы экзистенциальному существованию
социума конфликт между цивилизационными ценностями не
может быть выходом из кризиса, наоборот, конфликт ухудшит
и без того трудное положение. Если возникает угроза
выживанию, то необходима фильтрация всех существующих
ценностей, которые обеспечат адаптацию. Это будут, скорее
всего, утилитарные ценности, с одной стороны, с другой —
произойдет выделение трансцендентных ценностей, которые
будут основой нормативного гуманизма.
Второй аспект, с позиций которого кризис рассматривается
как основание нового витка развития, в современных
социогума-нитарных науках встречается чаще. В настоящее
время внедряется новая парадигма — парадигма травмы,
которую обосновал П. Штомпка.
«Травматическая ситуация может быть определена как состо-
яние напряжения, связанное с конкретными социальными
изменениями»15. Травматическими событиями, которые
вызывают нарушение привычного образа мыслей и действий,
меняют жизненный мир людей, их модели поведения,
мышление, могут быть: революции, крах рынка, радикальные
экономические реформы, геноцид, акты террора,
религиозные реформации, то есть травма вызвана шоковыми
событиями. Готовность к травме возникает, когда появляется
дезорганизованность в социальной структуре и культуре,
особенно в культуре, внутри ключевых компонентов —
ценностей, норм, верований.
Ценности теряют ценность, требуют неосуществимых целей,
нормы предписывают непригодное поведение, верования
отвергаются, вера подрывается, харизма терпит крах.
Концепция трав-
__________
15 Штомпка П. Социальное изменение как травма // Социс.
2001. № 2. С. 8.
141

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 141 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

мы анализирует не только социокультурный кризис как


явление, но и его последствия, которые проявляются как в
социальной сфере, так и в культурной. В социальной сфере
последствия травмы наблюдаются на биологическом уровне и
в социальной структуре. Ведущим фактором этих изменений
будут в большей степени не только социально-экономические
причины, а культурно-психологические. Э. Фромм в работе
«Мужчина и женщина» отмечал, что «если человек живет в
условиях, противных его природе, основным требованиям его
развития, душевного здоровья, он не может не реагировать
на них, вынужден либо деградировать и погибнуть, либо
создать условие, более согласующееся с его потребностью»16.
Более точно такую ситуацию может показать динамика
смертности. Например, в России пик смертности любой
этиологии — соматической, психологической, экзогенной,
эндогенной, инфекционной, насильственной — отмечен в
середине 90-х годов XX в. В трудоспособном периоде рост
смертности составили 30—70% у мужчин в интервале 20—44
года, у женщин — 20—34 года17. И.Ф. Кефели отмечает, что
после 2006 г. будет наблюдаться обвальное сокращение
трудоспособного населения, что является безличным
последствием социокультурного кризиса18. В статье
«Тенденции смертности в России в 90-х годах»
подчеркивается, что активное вовлечение в процессы реформ
молодого населения, людей наиболее активных возрастов,
оказалось связанным с риском для жизни, а невысокий
прирост показателей смертности в группе населения старших
возрастов (3— 16%) связан с «адаптированностью старших
поколений к социальным катаклизмам»19. До тех пор, пока
человек будет рассматриваться не как ценность, а как
средство достижения какой-либо цели, такая тенденция будет
продолжаться.
__________
16 Фромм Э. Здоровое общество. Мужчина и женщина. — М.,
1998. С. 144. 17 Демченко Т.А. Тенденции смертности в
России в 90-х годах // Социс. 2002. № 10. С. 109.
18 Кефели И.Ф. Социокультурные факторы устойчивого
развития российской цивилизации // СГЗ. 2001. № 5. С. 64.
19 Демченко Т.А. Тенденции смертности в России в 90-х годах
// Социс. 2002. № 10. С. 109.
142

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 142 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

На уровне социальной структуры травма действует как разру-


шитель социальной системы и иерархии. Последствия травмы
проявляются в изменении социальной структуры.
При определении социальной структуры чаще всего использу-
ются два способа видения:
1) представление общества как разделенного на
взаимодействующие по разным основаниям
большие и малые социальные группы;
2) как стратифицированной, иерархически
слоящейся системы, как системы
взаимодействия определенных страт: элиты,
среднего слоя, низов.
К. Манхейм в работе «Человек и общество в век преобразова-
ний» отмечал, что кризис духовной культуры проявляется
прежде всего в трансформации элиты, что отражается
четырьмя процессами:
1) рост числа элитарных групп и вследствие этого
ослабление их силы;
2) уничтожение замкнутости элитарных групп;
3) изменение принципа отбора элит;
4) изменение внутреннего состава элит.
«Кризис лишает элитарные группы их обособленности, необ-
ходимой для образования духовных и душевных
импульсов»20. Социокультурный кризис вызывает размывание
слоя элиты, что приводит к обесцениванию в общественном
мышлении духовности. К. Манхейм формулирует
социологический закон, согласно которому социальная
ценность духа зависит от социальной значимости его
носителей. Чтобы дух как таковой получил в качестве
ценности общее признание, требуется не только длительное
развитие: решающее значение в этом процессе всегда имело
социальное положение его творцов.
Изменение социальной структуры проявляется в таком явле-
нии, как маргинальность. Маргиналъностъ — это специальный
социологический термин для обозначения пограничного,
переходного, структурно неопределенного социального
состояния
__________
20 Манхейм К. Человек и общество в век преобразований. —
М., 1991. С. 79.
143

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 143 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

субъекта. Люди, по разным причинам выпадающие из


привычной социальной среды и неспособные примкнуть к
новым общностям (зачастую по причинам культурного
несоответствия), испытывают большое психологическое
напряжение и переживают своеобразный кризис
самосознания.
Под маргиналами понимаются индивиды, их группы и общно-
сти, формирующиеся на границах социальных слоев и
структур и в рамках процессов перехода от одного типа
социальности к другому или в пределах одного типа
социальности при его серьезных деформациях.
Человек-маргинал, отторгнув ценности предыдущей эпохи,
нередко ощущает себя вне истории. Он начинает свою жизнь
как бы с нуля, не ощущая свою связь ни со старой культурой,
ни с новой. Отмечается, что такое внеисторическое ощущение
свидетельствует о рыхлости, размытости социальных связей.
Марги-нальность — это процесс не столько крайний или
предельный, сколько переходный. Если рассматривать
общество как систему субстанциональных социальных ниш,
то маргинальность оформляется как подсистема,
заполняющая пространство между нишами. Социальный
субъект становится маргиналом при возникновении
дисбаланса между социальной сферой и ценностными схе-
мами, что может произойти в результате как изменения
среды, так и приобретения самим социальным субъектом
каких-либо новых ценностей.
Третья область, в которой проявляются последствия травмы,
— это культура. В (этой области посттравматические
симптомы сохраняются значительно сильнее, так как любой
элемент культуры очень долго остается в коллективной
памяти и коллективном подсознании.
Наиболее сильно культурная травма выражается в потере
коллективной идентичности, что проходит в устранении
границ категории «мы», противоположной категории «они».
Восстановление или конструирование заново социального
пространства — это наиболее яркое проявление культурной
травмы. Особенно отчетливо это явление можно увидеть в
цивилизацион-ной некомпетентности, что заключается в
трудности выбора аль-
144

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 144 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

тернативных путей развития. Россия до сих пор находится в


состоянии поиска ценностной схемы, что отмечается в статьях
А.В. Миронова и И.Ф. Кефели21, В.Г. Пуляева и Н.В. Шеляпи-
на22. В обществе сочетаются традиционные ценности;
ценности, наследуемые от российского общества; ценности
постиндустриального общества; и от того, в какую
иерархическую схему они будут складываться, будет
оформляться социальная реальность. Кризис проявляется
также в отсутствии национальной идеи, а расколотое
общество сплачивает именно общенациональная идея. Если
отсутствует ясное видение будущего, то налицо системный
кризис общества. Кризис проявляется в утрате чувства
исторической перспективы и понижения уровня самооценки
нации, в разрыве единого духовного пространства и утрате
национального консенсуса по поводу базовых ценностей,
ставших предметом полемики и утративших статус
23
«абсолютных ориентиров» . Потеря старой национальной
идеи еще не обозначает утверждение новой, более
прогрессивной, более соответствующей данной социальной
реальности. Новая национальная идея оформляется с боль-
шим трудом, учитывая особенности национального
менталитета, нормативные формы культуры, социальные
ценности.
Наиболее сильно посттравматические последствия
проявляются в потере индивидуальной идентификации,
отражаются в потере собственной биографии и в ощущении
чувства неудовлетворенности, недовольства. Утрату
индивидуальной идентификации можно увидеть в
несоответствии поведения требованиям социальной сферы, в
потере способности вести себя так, чтобы реакции внешнего
мира соответствовали твоим ожиданиям. Человек как бы
перестает отражаться в зеркале социального мира. Такой
процесс происходит в результате быстрых и значительных
изменений в окружающей среде, то есть в результате травмы.
Последствием
__________
21 Миронов А.В., Кефели И.Ф. Русская идея как основа формирования на-
ционально-государственной идеологии России // СГЗ. 2001. № 4. 22
Пуляев В.Г., Шеляпин Н.В. Социальные ценности в системе российской
национально-государственной идеологии // Там же.
23 Миронов А.В., Кефели И.Ф. Русская идея как основа формирования на-
ционально-государственной идеологии России // Там же. С. 74.
145

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 145 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

потери индивидуальной идентификации может быть потеря


собственной биографии.
Обострение структурных противоречий в российском социуме
ведет к потенциальным разрывам в жизненном пути
индивидов, которые осознаются как проблема утраты образов
ориентации и выхода из кризиса, что приводит к изломам в
биографии. «Стабильный жизненный путь имеет
интегративный характер. Он мотивирует личность к
достижению и росту удовлетворенности»24. Любой человек
собирает свое прошлое, настоящее и будущее в одно целое,
конструирует свою биографию. Резкие социальные изменения
требуют либо пересмотра биографии, либо кардинального ее
изменения. Этот очень трудный процесс легко проходит у
людей без прошлого, у авантюристов, а люди,
ориентированные на карьеру и активность в обществе,
потерпят крах. «Чем менее мотивация на успех в той или
иной сфере деятельности, тем больший удельный вес
приобретает каждый факт и каждое событие, тем прочнее оно
укладывается в целостность развивающейся биографии и тем
болезненнее и разрушительнее оказываются культурные и
институциональные изменения, радикально
переопределяющие понятия успеха»25. Кризис
идентификации проявляется не только в потере биографии,
но и в утрате социального интереса. «Если человек не знает
больше, кто он такой, он не знает, в чем состоит его
интерес»26. В основном в период кризиса социальный интерес
редуцирован к элементарной потребности выживания.
Другое проявление потери индивидуальной идентичности —
чувство неудовлетворенности и недовольства. Чтобы
возникло ощущение удовлетворенности, совсем не
обязателен высокий уровень благополучия; в большей
степени необходимо, чтобы устройство жизни стало
привычным, оформилось подсознательное представление о
должном, правильном, хорошем.
Динамику выхода из социокультурного кризиса предложил
А.С. Ахиезер в работе «Россия: критика исторического
опыта».
__________
24 Мещеркинс СЮ. Жизненный путь и биография:
преемственность социальной категории // Социс. 2002. № 7.
С. 62.
25 Ионин Л. Г. Идентификация и инсценировка // Социс.
только для ознакомления.
1995. № 4. С. 4. 26 Там же.

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 146 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Единое целое может образоваться только при помощи


соотношения двух противоположностей. «Полюса дуальной
оппозиции существуют как взаимопроникающие друг в друга,
они существуют амбивалентно»27. Но существование двух
полюсов крайне напряженно. Если культурные ценности
обеспечивают воспроизводство социума, то конфликта нет.
Однако если культура обеспечить этого не может, то
усиливаются энтропийные процессы. Кризис — это
нарушение единства культурной основы, которое необходимо
для воспроизводства социума. Те ценности, которые были
привычны для человека, которые вызывали чувство
комфорта, изменяются, возникает дискомфортное состояние,
то есть в жизнь личности вторгаются явления, которые
личность не может уяснить с позиций старых ценностей.
Когда в обществе осознается конфликт ценностей,
происходит такой процесс, как инверсия, то есть осмысление
противоположностей. «Инверсия — это форма
альтернативного выбора, это способность использовать уже
накопленные варианты, применяя их к постоянно новым
ситуациям, это исходная клеточка простого перебора
заданных вариантов, исходная форма принятия абстрактных
решений»28. Инверсия — это подготовительная ступень
медиации, поиска синтеза ценностных ориентации, необхо-
димого для функционирования нового социума. «Медиация —
это процесс формирования ранее неизвестных, не
существовав-ших в данной культуре альтернатив,
расширение их спектра» . Движение вперед происходит в
результате снятия конструктивной напряженности между
двумя полюсами, сформировавшей новое. Кризис
представлен как естественное состояние общества, движущая
сила, обновляющая социум. Социум не может существовать
без такого явления, как раскол, который активизирует как
формы интерпретации, направляющие общество к обновле-
нию, так и архаичные ценности.
__________
27 Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. —
Новосибирск, JL997.
С. 62.
28 Там же. С. 67.
29 Там же.
147
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 147 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Но это идеализация. Опыт последнего десятилетия


двадцатого века вызывает совершенно иное впечатление.
Оптимизм сменяется пессимизмом, потому что мы видим
теневые стороны изменений, боль и страдания, которые они
несут. Представление социокультурного процесса как вечной
борьбы двух частей человечества, несводимых один к
другому, как антиномии двух противоположностей затрудняет
выбор тех ценностей, которые бы вдохновляли человека и
были бы его ориентирами. В мире существенное место
занимает элемент рассогласованности и дисгармонии, но
существует идеал, к которому нацелено стремление мира.
Процесс социокультурного развития представляет собой
эволюцию к единству при одновременном росте
многообразия. Существует несколько ценностей,
фундаментальных для людей цивилизацион-ной системы, —
это Истина, Благо, Красота.

7.5. Функции конфликта


Данный вопрос в социогуманитарной литературе
рассматривается в рамках двух взаимно исключающих
парадигм: восприятия конфликта как диалектически-
созидательного фактора (наиболее распространена) и
представления о конфликте только как разрушительного
явления. Первая парадигма вытекает из признания
закономерного характера конфликта; вторая — из восприятия
его как патологии.
Анализ функции корректен в рамках формулы: «конфликт —
интеграция». В социуме — это взаимосвязанные
противоположные общественные отношения, понять значение
которых невозможно, если рассматривать их в отдельности.
Общественный процесс представляет собою цепь
взаимопереходов интеграции в конфликт, конфликта — в
интеграцию. В литературе встречаются и другие
классификации функций. Учитывая, что конфликт есть форма
выражения противоречия, его проявления и разрешения,
отметим, прежде всего, такую общую функцию, как
информационно-познавательная. В самом деле, любой
конфликт сигнализирует о наличии проблемы, требующей
решения, позволяет ее познать, поскольку выявляется в
совокупности воспринимаемых
148
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 148 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

людьми фактов. Конфликт стимулирует познание интересов,


ценностей, позиций, сталкивающихся в противоборстве
субъектов; высвечивает сущность социальных изменений,
выраженных противоречием, лежащим в основе конфликта.
Разногласия, дискуссии как формы конфликтного поведения
способствуют поиску истины. В ходе и в результате взаимных
столкновений социальные агенты лучше узнают друг друга,
усваивают полезный с точки зрения каждой стороны опыт,
находя, при желании, возможные точки соприкосновения их
взглядов и интересов. В процессе конфликта раскрывается
подлинная картина того, что представляет собой каждая
сторона, какие ценности (и ценности ли) она отстаивает.
Другая всеобщая функция конфликта — интегративная. Ка-
залось бы, мы имеем дело с парадоксом: конфликт
способствует интеграции, объединению людей, а стало быть,
установлению равновесия, стабильности в обществе. Однако
такова реальная диалектика социума, где конфликт и
интеграция, как уже отмечалось, неразрывно взаимосвязаны
и постоянно меняются местами. Доминирование одного
сменяется доминированием другого. Возникновение,
развитие, а главное, разрешение конфликта сплачивает
группы, сообщества, способствует гармонизации обществен-
ных отношений, стимулирует социализацию групп и
индивидов, а тем самым содействует формированию
необходимого равновесия в общественном организме.
Конфликт — фактор социальной дифференциации — обо-
ротной стороны интеграции. Понять это свойство конфликта
проще. Противоборство сил разобщает их, проводит зримую
черту между соперниками, разрушает прежние структурные
образования и стимулирует возникновение новых.
Дифференцирующее воздействие на социальный организм
антагонистического конфликта выражается в расколе
общества на полярности. В случае социального плюрализма,
наличия пересекающихся социальных противоречий,
конфликтов (назовем такие общества многосоставными)
дифференциация многовариантна (многогрупповая), что со-
здает предпосылку для одновременного образования
смешанных и переходных групп. Таков средний класс.

149

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 149 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Одна из общих функций конфликта — функция стимулирова-


ния адаптации социальной системы или ее отдельных
элементов, включая субъектов, к изменяющейся среде.
Обществу, социальным группам, индивидам, партиям и
другим объединениям, идеологиям, культурным системам
приходится постоянно сталкиваться с новыми условиями и
новыми потребностями, порождаемыми происходящими
изменениями. Отсюда необходимость адаптации, при-
способления к новой ситуации путем преобразования форм и
методов деятельности и отношений, переоценки ценностей,
критики устаревших образцов поведения и мышления.
Понятно, что процесс адаптации не происходит без
противоречий и конфликтов между старым и новым,
отжившим и нарождающимся. Если общественная система или
какие-то подсистемы (экономические, политические и др.) не
справляются с возникающими конфликтами в процессе
адаптации, они уходят в небытие.
Конфликты — движущий механизм социальных изменений,
процессов развития, модернизации и распада исчерпавших
себя образований. Они — гарантия прогресса, поскольку
предполагают вскрытие и преодоление противоположностей
интересов, ценностей, позиций общественных сил.
До сих пор шла речь о конструктивных функциях конфликта.
Однако они неотделимы от разрушительных последствий, от
дисфункции. Любая позитивная функция конфликта имеет
негативную сторону. Та и другая проявляются в
определенной ситуации, на определенной стадии конфликта,
в результате целенаправленных действий
противоборствующих субъектов. Объективные последствия
конфликта (конструктивные либо деструктивные) зависят от
многих переменных и, в значительной степени, от средств
борьбы. Насильственные средства ведут к расколу общества,
а не к его интеграции. Насильственный конфликт может
перерасти в хроническую форму, стать конфликтом
антагонистическим, даже если ранее он таковым не был.
Последовательная серия насильственных конфликтов дробит
общество, дезорганизует и препятствует его духовной и
практической консолидации. В итоге общество оказывается в
тупике. Так что, говоря о позитивных функциях конфликта,
следует иметь в виду
150

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 150 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

противоречивую возможность их реализации. Последствия


любой революции — тому пример.
Позитивные (конструктивные) функции конфликтов не реали-
зуются, если:
а) они не регулируются совместными усилиями противобор-
ствующих агентов;
б) подавляются одной из сторон;
в) загоняются внутрь общественного организма.
Реализация потенциальных позитивных возможностей конф-
ликтов оказывается успешной при условии признания их
целесообразными, плодотворными для нормального состояния
общественных отношений.

ЗАДАНИЕ

• Возражая критикам Римской республики, осуждавшим


столкновение между знатью и плебсом, Н. Макиавелли утверждал,
что порицаемые «раздоры» были «главной причиной сохранения в
Риме свободы» (Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита
Ливия. Книга первая. Глава IV)
Объясните утверждение основоположника «позитивной политики»,
оцените его актуальность.

• По словам Дж. Тарбера, «через разделение властей, систему


сдержек и противовесов Конституция встроила в американскую
систему управления соперничество между исполнительной и
законодательной властью», «выдала им открытое приглашение к
конфликтам» (Разделенная демократия. Сотрудничество и
конфликт между Президентом и Конгрессом. — М., 1994. С. 9—13).
В чем состоит функциональный смысл «встроенного» в
политическую систему конфликта? Каковы возможные издержки
последнего?

• Размышляя о значении борьбы между церковью и государством в


новое время, итальянский ученый и политик Г. Де Руджеро
заметил, что конфликт между этими институтами «не является
преградой свободе, он даже спо-

151
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 151 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

собствует ей» ( Руджеро Г. Что такое либерализм. О свободе.


Антология мировой либеральной мысли. (I половина XX века). - М.,
2000. С. 260-264.)
В чем состоит «либеральный ресурс» конфликта между церковью и
государством и как он проявил себя в XX столетии?
• По словам известного современного философа и культуролога Л.
Колаковского, «будет безопаснее для всех нас, чтобы прогрессивно
мыслящие люди и консерваторы сосуществовали в
непрекращающемся конфликте, чем если бы одно из этих
несовместимых мышлений одержало окончательную победу»
(Колаковский Л. Обожествление политики II Новое время. 1993. №
23. С. 58).
Разделяете ли вы точку зрения автора?

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ
1. Дайте определение социального
конфликта. Какие вам известны теории
конфликтов?
2. Назовите механизмы социального
конфликта и его стадии.
3. Какие типы социальных конфликтов вы
знаете?
4. Охарактеризуйте кризис как
переплетение различных конфликтов.
5. Какие вы можете назвать функции и
последствия социальных конфликтов?

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 152 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Часть II ОСНОВЫ ПОЛИТОЛОГИИ

Раздел 1 ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ КУРСА ПОЛИТОЛОГИИ


o Определение предмета и задачи курса политологии.
o Функции политологии.

1.1. Определение предмета и задачи курса политологии

В обществознании издавна признается (это идет еще от Маки-


авелли), что политика — самостоятельная область
деятельности людей с собственными принципами и законами,
отличными от принципов и законов, скажем, экономики.
Однако понимание политики остается и поныне
разноречивым, многообразным, что объясняется, по-
видимому, сложностью и многогранностью самой
политической реальности.
В повседневной жизни слово «политика» вызывает у людей
самые разнообразные ассоциации. У одних они связаны с
образом президента, у других — с представлениями о
деятельности парламента и политических партий, у третьих —
с участием в митингах, демонстрациях и выборах.
Политика затрагивает интересы всех людей. Вопрос за-
ключается в том, насколько сознательно или бессознательно
каждый человек оказывается субъектом политических
отношений, насколько обдуманно он делает свой
политический выбор при голосовании в органы власти,
понимает ли он последствия того или иного своего действия,
участвуя в каких-либо общественных акциях протеста или
поддержки. Помочь молодому человеку самоопределиться в
политической жизни, чтобы не стать объектом
манипулирования политических лидеров, партий и движений,
153
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 153 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

средств массовой информации и коммуникации, и призвано


изучение политологии.

Общество нуждается в такой области знания, которая бы по-


зволяла людям разбираться в сложной мозаике политических
явлений и событий и сознательно действовать в направлении
реализации своих интересов.
У общества есть также острая потребность в профессионально
подготовленных кадрах, способных работать в
государственных, политических, общественных организациях
и решать современные проблемы.
Разнообразные сферы общественной жизни изучаются раз-
личными социальными науками. Так, экономическая сфера
является объектом изучения экономических наук, социальная
— социологии, политическая — политических наук, одной из
которых и является политология.

Термин «политология» образуется из сочетания двух


греческих слов «polity» (что означало политический порядок,
права гражданства, механизм осуществления власти) и
«logos» (знание). Поэтому политологию также определяют
как учение и науку о политике.
Термин «политическая наука» употребляется для обозначе-
ния особой академической дисциплины, которая оформилась
после второй мировой воины. Ее повсеместное признание в
большинстве стран мира связано с образованием в 1949 году
Международной ассоциации политических наук. С тех пор
политология стала важным фактором воспитания
полноценных граждан. На Западе она вошла во все
университетские программы.

В современной научной литературе существуют различные


представления о том, что такое политология. Одни ученые
полагают, что политология — это «перекресток» наук, в той
или иной мере занимающихся изучением политической
реальности. Другие рассматривают политологию как своего
рода «номинацию» (собирательное наименование) для
обозначения всего комплекса политических наук. Третьи
считают, что политология является самостоятельной научной
дисциплиной, отождествляя ее с политической наукой. В
странах, где большое развитие получи-
154
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 154 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

л а политическая социология, бытует мнение, что


политология — это особый вид политической публицистики,
связанной с анализом и комментированием текущих
политических событий.
Политология как научная дисциплина выступает синонимом
политической науки. Существует множество определений
политической науки. Она рассматривается как:
1) форма духовной творческой деятельности по получению
новых знаний о политической реальности;
2) социальный институт по производству, хранению и
передаче политических знаний;
3) система политических знаний с рефлексией.
Целью политической науки как творческой деятельности яв-
ляется получение нового знания о политической реальности.
Политология представляет систему развивающихся знаний,
включающую: общую теорию политики (назовем ее общей
политологией), прикладную политологию и историю
политической мысли. Содержание политологии как теории
политики образует ряд блоков: система знаний о сущности и
основах политики как специфической сферы деятельности и
общественных отношений, о субъектах политики, движущих
силах и мотивах их действий; теория политической власти;
учение о политических системах и институтах,
закономерностях и принципах их функционирования и
развития; теория политической культуры; комплекс знаний о
международной политике. Сердцевина, теоретико-содержа-
тельное ядро политологии — учение о власти.
Политология не исчерпывается общими теоретическими про-
блемами. Она включает также анализ структур и механизмов
функционирования конкретных типов политических систем,
взаимодействие их важнейших элементов, в первую очередь
государства и политических партий. Существенный аспект
политологической науки составляет изучение взаимодействия
политических систем с гражданским обществом.
Теоретический анализ места и роли человека в политике, т. е.
изучение политики в ее человеческом измерении, — также
важный элемент политической науки.
Наряду с общей теорией политики политологическая наука
включает и комплекс прикладных знаний о технологии
полити-
155
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 155 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ческой деятельности, о приемах и мотивах политического


поведения личности в политике.
В России политология в качестве самостоятельной акаде-
мической дисциплины получила права гражданства в 90-х
годах. Она стала преподаваться в вузах и средней школе как
обязательный предмет. Ее востребованность обусловлена
началом перехода российского общества к свободе, рыночной
экономике, что заметно повысило интерес к политике у
людей, ставших активными участниками социальных
изменений. Политическая наука была призвана объяснить
стремительные экономические, политические,
психологические и культурные трансформации российского
общества.
Кроме того, глубокое изучение политики важно для более ши-
рокого понимания гражданами своей роли и места в
обществе, формирования у них ощущения собственной
значимости и сопричастности к делам общества, выработки
активной жизненной позиции. Развитая способность
анализировать и интерпретировать политические процессы
вырабатывает у индивида умение самостоятельно
ориентироваться в мире политики, в каком бы качестве он ни
выступал: в качестве сознательного гражданина, кандидата
на государственную должность, рационального избирателя и
т. д.

Политология — отрасль знания о политике, законах струк-


туры, функционирования и развития политической жизни го-
сударства и общества, отражающих процесс включения соци-
альных общностей личности в деятельность по выражению
политических интересов и политической власти.

Объектом политологии является политическая жизнь людей,


социальных общностей, интегрированных в государство и
общество.

Предметом служит та часть объекта, которая познана на дан-


ный период общественно-политического развития, выражена
в законах и категориях данной отрасли знания и составляет
определенную концепцию знаний об объекте.
Законы структуры определяют способ организации поли-
тических систем, их внутреннюю определенность и взаимо-
156

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 156 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

обусловленность. Законы функционирования — это


существенные, необходимые связи между политическими
субъектами в процессе их временного изменения. Они
характеризуют движение, не выходящее за пределы
достигнутого уровня организации политической системы,
сохраняют ее динамическую устойчивость. Законы развития
— это законы перехода от одного порядка взаимоотношений в
системе к другому, от одного состояния структуры к другой.
Одна из главных задач политологии состоит в том, чтобы вы-
явить основные закономерности и тенденции
функционирования и развития политики и таким образом
познать сущность политики, объяснить ее. На основе знания
политических закономерностей политология вырабатывает
рациональные принципы и нормы политической
деятельности.
В целом можно выделить три группы политических законо-
мерностей в зависимости от сферы их действия и проявления.
1) Первая группа — это закономерности, выражающие
связи, взаимодействия политической сферы с другими
сферами общественной жизни. К ним относятся:
зависимость структуры, функций политической системы
общества от его экономической и социальной структур;
активное воздействие политики на экономическую,
социальную и духовную жизнь общества и др.
2) Вторая группа — это закономерности, выражающие
существенные и устойчивые связи и отношения во
взаимодействии структурных элементов самой
политической сферы. К ним относятся, например, такие
закономерности, как влияние политического сознания,
политической культуры личности на ее поведение;
взаимосвязь форм демократии и типа политической
системы общества.
3) Третья группа — это закономерности, выражающие
существенные и устойчивые связи, тенденции развития
отдельных сторон, явлений политической жизни
общества. К ним относятся: разделение властей в
демократическом обществе на законодательную,
исполнительную и судебную; утверждение принципа
политического плюрализма.
При этом необходимо иметь в виду, что политические законо-
мерности, в отличие от законов природы, действуют как
тенден-
157 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 157 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ции. Здесь нет жесткой детерминации, однозначного


предопределения политических событий. Политические
закономерности указывают на объективно заданные пределы
политической деятельности, ее условия, но не
предопределяют однозначно сами результаты этой
деятельности. В политике высока степень зависимости
происходящих процессов от особенностей исторических ус-
ловий, объективных обстоятельств, социальной активности
населения, уровня культуры, качеств личностного,
психологического порядка.
Уровни политологии
1. Политическая теория, изучающая наиболее общие
закономерности становления, развития и смены
политических систем, понятия и категории.
2. Рассмотрение реальных политических процессов
применительно к конкретному этапу
общественного развития, разработка теории и
методики исследования политической жизни.
3. Конкретные исследования политических
институтов, ситуаций, деятельности субъектов
политики.
Можно обозначить следующие методы изучения политологии:
— диалектический;
— системный;
— структурно-функциональный;
— поведенческий;
— сравнительный;
— конкретно-исторический подход;
— социологический;
— культурологический;
— нормативный;
— институциональный;
— субстанциональный (онтологический);
— общенаучные методы и методы
конкретных социологических
исследований.
В общем виде категории политологии можно представить как
структурные, функциональные и категории развития. Но это
деление условно, так как одна и та же категория может
выражать
158
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 158 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

элементы всех законов в зависимости от контекста времени и


пространства рассмотрения процесса, отражений в ней
политической жизни, политического процесса и т. п. Другие
критерии относительно жестко привязаны к отражению
необходимых связей «своего» закона.
Центральными категориями политологии являются такие ка-
тегории, как политика, политическая власть, политический
человек, государство, государственная власть, политическая
система общества, политическая культура, политическая
деятельность и другие (рис. 4).

159

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 159 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

1.2. Функции политологии


Как любая другая наука, политология выполняет познава-
тельную функцию. Она дает определенную сумму знаний о
политической жизни, ее закономерностях.
Каждый, кто участвует в политической жизни общества или
непосредственно управляет ею, может найти в
политологической науке то или иное теоретическое
отражение (объяснение) своих действий, их причин и
последствий. Наука позволяет осмыслить существующие и
вновь утверждающиеся политические структуры и принципы.
Отсутствие у граждан необходимых знаний о политике, ее
«секретах» позволяет политиканам больших и малых
масштабов безнаказанно использовать демагогию, ложь,
проявлять беспринципность в своей деятельности, достаточно
долгое время обманывать не только часть народа, но и его
большинство.
Политология, объясняя политические процессы и раскрывая
закономерности функционирования и развития политических
систем, государственных институтов и общественно-
политических организаций, тем самым способствует тому,
чтобы члены общества — руководители и рядовые граждане
— осознавали общественные потребности и интересы,
разбирались в проблемах, подлежащих решению, понимали
перспективные задачи, которые зачастую закрываются
элементарными нуждами.
Изучение политической теории — основа для преодоления
стереотипов массового сознания, так называемого здравого
смысла. Опора лишь на здравый смысл далеко не всегда
помогает разобраться в сложном переплетении политических
событий и занять объективно верную позицию.
Научное знание — объективная потребность живой обще-
ственной практики. Политическая наука — одна из отраслей
этого знания, в которой нуждаются руководители и
подчиненные, элита и массы.
Знание необходимо не только для объяснения политических
явлений и процессов, но и для разработки прогнозов в
политике. Отсюда прогностическая функция политологии.
Основа предвидения в политике — познание объективных за-
160

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 160 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

кономерных тенденций в социальной и политической сферах


жизни, анализ реальной политической ситуации, ее
определяющих противоречий и общественных сил.
Политология, давая метод анализа политических явлений и
процессов, формулирует в теоретическом плане критерии
эффективности деятельности политических институтов,
помогает выявить возможности достижения оптимальных
политических решений и сделать соответствующий выбор. А
это и составляет существенный компонент прогностической
деятельности. Развитие прогностической функции поли-
тической науки — одна из острых потребностей нашего
времени.
Центральная задача политической науки — обоснование по-
литического действия, его средств и методов, в чем
заключается ее нормативно-инструментальная функция.
Можно было бы выделить экспертную функцию политичес-
кого знания. Последнее является основой оценки тех или
иных политических проектов с точки зрения соответствия их
выводам политической науки, общественным потребностям и
принятым в обществе политическим и моральным ценностям.
Политология выполняет также и идеологическую функцию. В
том смысле, что входит в структуру политического сознания
общества как ее основополагающий теоретический элемент,
выступает научной базой для формирования идеалов и
интересов. Тем самым, пусть косвенно, а не непосредственно,
является интегрирующим фактором в обществе, т. е.
сплачивает общество в единое целое. Здесь важно учитывать
подлинно научную систему взглядов, а не те или иные ее
апологетические суррогаты.
Политология в качестве теории политики выступает научной
основой для других частных областей политического знания,
прежде всего, прикладных исследований политической
жизни. В таком случае она образует теоретический уровень
познавательного процесса и служит базой для эмпирического
уровня познания.
Кроме названных, можно выделить воспитательную, ме-
тодологическую, аксеологическую и другие функции. Ясно,
что рассмотренные в единстве, они дают представление о
политологии. Политология тесно взаимодействует со многими
общественными, гуманитарными науками (экономической
теорией, со-
161
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 161 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

циологией, философией, правом, этикой и др.). Ее роль в


российской жизни возрастает, поскольку растет потребность в
основательном изучении теории политики, ее осуществления
на практике многими субъектами.
Политология, или политическая наука, принадлежит к такому
числу наук, знакомство с которыми входит в необходимый
комплекс условий формирования личности. Знать
политическое устройство общества — значит уметь
ориентироваться в сложной цепи взаимосвязи различных
сторон общественной жизни, с которыми связано государство
и политическая власть.
Можно ли говорить о гражданственности человека, если он не
знает Конституцию своей страны, права человека и
гражданина, полномочия и функции различных
государственных органов?
Может ли гражданин сделать осознанный выбор, если он не
разбирается в предвыборных программах и лозунгах, в
облике политических партий и движений, личных качествах
политических деятелей?
Можно ли вообще быть гражданином без уважения к закону,
без развитого правосознания, ориентации на образцы
правомерного поведения?
Изучение политологии позволяет приобщиться к таким важ-
ным компонентам гражданской культуры, как:
— научные представления об отношениях между гражданами,
гражданином и обществом;
— оправдавшие себя в гражданских отношениях способы дея-
тельности, практические умения, модели гражданского
поведения, одобряемые обществом;
— гражданские ценностные ориентации и, прежде всего, цен-
ности, представляемые в Конституции Российской Федерации,
включая отношение к человеку, его правам и свободам как
высшей ценности, гражданский мир и согласие,
государственное единство, любовь и уважение к Отечеству,
вера в добро и справедливость и др.;
— опыт самостоятельного решения многообразных проблем,
возникающих в частной и публичной жизни гражданина как
субъекта гражданского общества.
162

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 162 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Все это будет способствовать формированию гражданской по-


зиции будущего специалиста, его самореализации в условиях
возросшей свободы экономического, политического,
мировоззренческого выбора.

Политическая наука тесно связана с историей, философией,


правоведением, политической географией, экономическими и
социологическими учениями (рис. 5). Общее знакомство с ней
позволит по-иному взглянуть на исторические события и на
сегодняшние политические факты, отыскать некоторую
логику во взаимоотношениях стран и народов. При изучении
политической науки нужно использовать всю сумму
имеющихся обществоведческих знаний. Это будет
свидетельствовать не только о широте взглядов на мир, но и
способствовать более глубокому его познанию.
163

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 163 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ЗАДАНИЕ

• «Поле политики», по определению известного французского


социолога Пьера Вурдье, «постоянно колеблется между двумя
критериями оценки — науки и плебисцитом» (Бурдъе П.
Социология политики. — М., 1993. С. 205—206).
Чем обусловлена отмеченная «раздвоенность» и в чем она
проявляется? (Политологический практикум. Автор-составитель
Э.Р. Пиру мое. Сборник проблемных заданий и вопросов по курсу
политологии. — М., 2001).
• Политика по сей день остается той сферой человеческой жизни,
которая, по словам венгерского мыслителя И. Бибо, «оказывает
наиболее упорное сопротивление попыткам превратить ее в
науку». (Бибо И. Смысл европейского общественного развития //
Новое время. 1993. № 8).
В чем заключаются трудности подобного превращения, каковы их
причины?
• «Я считаю, — заявляет французский академик П. Бурдье, — что
настал момент, когда ученые совершенно полноправно обязаны
вмешиваться в политику, чтобы предложить идеи с содержащимися
в них истиной и рационализмом» (Бурдье П. Социология политики.
— М„ 1993. С. 317).
Оцените предложение П. Бурдье о «полноправном» вмешательстве
ученых в политику.

ВОПРОСЫ К ТЕМЕ
1. Что изучает современная политология? В чем сущность
определения предмета и объекта политологии?
2. Чем можно объяснить существование в рамках одной
политической науки множества частных политических
дисциплин?
3. Каковы основные функции политологии в обществе?
4. Каковы уровни и методы изучения политологии?
5. Каково место политологии среди других гуманитарных
наук?
6. Перечислите основные проблемы российского общества,
ответ на которые ожидают от политологии.
7. Какое значение имеет политическая наука для вас?

164
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 164 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Раздел 2 ПОЛИТИКА И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ


2.1. Политика: понятие, свойства, основные
парадигмы объяснения политики
2.2. Политическая власть

2.1. Политика: понятие, свойства, основные парадигмы


объяснения политики
«Политика» — одно из наиболее распространенных и мно-
гозначных слов в русском языке, да и во многих других
языках мира. В повседневной жизни политикой часто
называют всякую целенаправленную деятельность.
В Древней Греции политика (греч. politika — государственные
или общественные дела) первоначально означала различные
формы государственного правления. Впервые термин
употреблен Аристотелем в его трактате «La Politika» —
дословно: все, что относится к государству. Традиция такого
понимания политики существовала долгое время, ее описание
и изучение сводились к исследованию различных форм
правления (монархия, республика), способов взаимодействия
государства и общества, выявлению взаимосвязей
государства с экономическим и социальным строем.
Со времен Древней Греции и до нового времени политика
традиционно рассматривается как всеобъемлющая идея о
государстве и власти государственного (институционального)
уровня.
Мыслители древней, средневековой и новой эпох, опираясь
на различные парадигмы (подходы к модели), по-разному
толковали происхождение и сущность политики. Одни
исходили из ее божественного надчеловеческого начала,
другие объясняли рождение и развитие политики
воздействием природных, социальных и
внутригосударственных факторов.
Религиозно-мифологическое представление о политике
возникло на ранних этапах (II—I тысячелетия до н.э.)
существования обще-
165
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 165 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ства, когда человек еще не мог создать рациональную


картину мира. Правители рабовладельческих государств
связывали общественное устройство с непререкаемым
авторитетом высших сил — иерархии богов, единственного
бога. В результате каста жрецов стала не только
монополистом знаний и носителем политической идеологии,
но и распорядителем властных полномочий, законодателем.
Происходившие в государствах время от времени перемены
требовали рационализации политико-правовых
представлений, корректировки прежних религиозных
установок о политике властителей. В I тысячелетии до н.э.
началось преодоление монополии жрецов на толкование
мира. В результате этой тенденции политика предстает как
соединение божественного Промысла и усилий людей. В
Древнем Китае у мыслителя Лао-цзы, а в Древней Греции — у
Геродота земные дела зависят от собственных человеческих
действий. Не только эти, но и другие представители
политико-правовой мысли выступили с обоснованием
светской доктрины политики и закона.
Решительный шаг в истории рассмотрения политики в отрыве
от религии, теологии принадлежит флорентийцу Никколо
Макиавелли. В сочинении «Государь» (1513) он отказался от
теологических предрассудков и выдвинул «постулат
самостоятельной трактовки политики», разработал в
представление о ней как об искусстве государей удерживать
власть, побеждать врагов и расширять свои владения.
Заслуга Макиавелли состоит, прежде всего, в выделении по-
литики, государства, политической деятельности в отдельную
самостоятельную группу вопросов исследования. Он, как и
после него Т. Гоббс, Д. Локк, Т. Джефферсон и другие
мыслители нового времени, на основе анализа политической
практики доказал, что политику нельзя вывести из
представлений об обществе, опираясь исключительно на
постулаты религиозной морали. В противном случае явления
политической жизни были бы оторваны «от лежащей в их
основе эмпирической действительности».
К. Маркс и Ф. Энгельс не разделяли обвинений Макиавелли в
том, что он якобы совершенно устранял нравственные
аспекты из вопросов политики.
166

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 166 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Оценка политического «макиавеллизма» неоднозначна. С од-


ной стороны, учение Макиавелли сделалось политической
доктриной ряда партий и группировок эпохи нового времени.
С другой стороны, особенно искажаются его взгляды на роль
насилия в ходе общественных и политических
преобразований. Советы Макиавелли своему правителю —
быть и человеком (поступать справедливо) и зверем
(руководствоваться лишь силой), бороться при помощи
законов и с помощью силы, — еще в XVI в. назвали
«макиавеллизмом». Этот термин бытует и по сей день.
Постмакиавеллисты в западном мире считают его по-
прежнему основоположником теории «политики с позиции
силы».
Теоретическое осмысление политики применительно к ли-
берально-демократическому обществу имело место в
исследованиях Г. Гегеля, марксистов и М. Вебера. Гегель
различает гражданское общество и политическое
государство. Одну из главных причин социальных
переворотов, как ранее Аристотель и Макиавелли, он
усматривал в социальном неравенстве. На ступени либе-
рально-гражданского общества, по схеме Гегеля, еще не
достигаются подлинная свобода и подлинное социальное
равенство.
К теоретическим заслугам Гегеля относится также четкая
принципиальная постановка вопроса именно о
диалектической взаимосвязи и соотношении (а не просто
отличии, как у Макиавелли) социально-экономической и
политической сфер, гражданского и политического общества.
Изучение Гегелем политики еще, однако, не выделялось в са-
мостоятельную область обществоведения. В то же время в
структурном исследовании политических организаций,
революционно-реформаторских процессов и событий были
получены значительные результаты на пути к появлению
политологии.
Весомый вклад в науку о политике внесли К. Маркс и Ф.
Энгельс. Они завершили ранее начатые историками Гизо и
Пуанкаре исследования роли в политике классов и классовых
интересов, а также массовых движений и государства.
К. Маркс и его последователи объясняли происхождение и
суть политики господствующим влиянием экономических от-
ношений.
167
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 167 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Для марксистов политика не конъюнктура отдельных деяте-


лей, а наука и политический процесс, обусловленные
способом производства материальной жизни. Рассматривая
политику и политическую идеологию в тесной связи с
экономикой, они обращали внимание на многообразие
влияния самой политики на экономическую жизнь.
Смена общественных формаций при наличии социально-эко-
номических предпосылок ими связывалась с политической
революцией, а суть политической власти (независимо от
формы государственно-политического устройства) — с
диктатурой одного класса над другим. Приведенная Марксом
формула понимания политики уязвима. В ней
абсолютизировалось значение революции для социального
прогресса. Ориентация на преодоление общественных
противоречий победой одного класса мешало реалисти-
ческому подходу и сотрудничеству в политике и политической
эволюции.
В. Ленин не отказывался от мысли об экономической и клас-
совой обусловленности политики, но в революционной
практике ориентировался прежде всего на сильную
организацию революционеров и захват власти, ее удержание.
В развитии политической мысли в новое время участвовали
различные социальные направления, в том числе немецкий
социолог, историк, экономист и юрист М. Вебер и его
последователи. В противоположность марксизму веберовский
подход отличается акцентированием внимания на
социокультурных факторах политического развития: роли
общественного сознания, особенно религии, в экономике и
общественных процессах. Опираясь на идеи И. Канта, Вебер
разработал методологию, имеющую важное значение для
изучения либеральной политики. В его трактовке политика
есть не что иное, как «стремление к участию во власти или
оказанию влияния на распределение власти, будь то между
государствами, будь то внутри государства, между группами
людей, которых оно в себе заключает».
Находясь с К. Марксом на разных полюсах в политике, ори-
ентируясь на преодоление общественных противоречий путем
эволюции, М. Вебер был убежден, что из истории невозможно
из-
168

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 168 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

влечь закономерности общественного развития. Он считал,


что во взаимодействии различных сфер общества —
экономики, политики, идеологии — ни одну сферу нельзя
считать определяющей. Возможности развития общества, в
представлении Вебера, беспредельны и всегда
многовариантны.
Существенно расходясь с марксизмом в методологии, М.
Вебер в то же время считал, что в качестве «идеальных
типов» могут использоваться и марксистские представления о
закономерностях общественного развития, о классах и
политике.

Итак, можно выделить основные парадигмы (подходы)


объяснения политики:
• Теологическая (сверхъестественная интерпретация
политической власти).
• Натуралистическая (природа политики вытекает из
влияния: внешней природы — географическая
парадигма; свойств живой природы — биологическая
парадигма; качеств самого человека —
психологическая парадигма).
• Социальная (политика характеризуется через
воздействие других сфер общественной жизни,
социокультурных свойств политического субъекта).
• Рационально-критическая (политика объясняется
не внешними по отношению к ней факторами, а ее
внутренними причинами, свойствами, элементами).

ЗАДАНИЕ

Какая из двух точек зрения, на ваш взгляд, более точно выявляет


причины возникновения политики:
• корни политики — в эгоистической, животной природе человека.
Поэтому политика возникает как средство обуздания слепых
чувственных страстей человека, обеспечения господства разума
над низменными желаниями для достижения общей пользы,
счастливой жизни людей в государстве;
• возникновение политики является следствием врожденной
глупости человека. По замечанию нидерландского философа-
гуманиста, писателя и богослова, автора
169 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 169 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

известнейшего в свое время произведения «Похвала глупости»


Эразма Роттердамского (1469—1536), «глупость создает
государства: поддерживает власть, религию, управление, суд»;
• политика является результатом разделения общества на классы и
служит поддержанию господства одного из них (класса богатых)
над другим (классом бедных). Поэтому, по определению В.И.
Ленина, «политика есть прежде всего сфера взаимоотношений
между классами».
Аргументируйте свой ответ.

Сегодня можно выделить несколько основных толкований по-


литики:
1) как отношения между классами (марксизм);
2) как господства, связанного с завоеванием и
использованием власти;
3) как управления, упорядочения общественной жизни;
4) как системы принципов и норм регулирования жизни
общества в целом и социальных групп, имеющихся в
данном обществе.

В любом из этих подходов просматривается понимание по-


литики как области межгрупповых отношений по поводу ис-
пользования власти, ее публичных институтов для
реализации их общественно значимых интересов и
потребностей.
Приведенные сведения о политике позволяют рассматривать
ее в двух основных аспектах: как средство организационного
и духовного начала нового государственного устройства и в
качестве регулятивно-контрольной сферы, направляющей
жизнь, деятельность, отношения людей, общественных групп,
классов, наций и взаимоотношения между странами.

ЗАДАНИЕ

Какое утверждение ближе к истине:


• «Политика — это всегда балансирование между идеями,
поддержкой и институтами» (Дарендорф Р. После 1989.
Размышления о революции в Европе. — М., 1998. С. 110).

только для ознакомления.


170

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 170 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

• «Политика есть борьба за предоставление слова и искусство


высказываться от имени групп» (Шампань П. Делать мнение: новая
политическая игра. — М., 1997. С. 257).
• «Политика — рациональная форма использования ир-
рациональной сущности масс» (Московичи С. Век толп. — М., 1996.
С. 65-66.
• «Политика есть искусство возможного». (Гавел В. Фальшивая
дилемма // Новое время. 1990. № 47. С. 38-40).
• «Политика, являясь, в сущности, формой коммуникации,
откликается на изменения в способах осуществления
коммуникаций» (УилсонДж. Американское правительство. — М„
1995. С. 136).

Политика есть сознательная деятельность по руководству и


управлению процессами общественного развития с помощью
государственной власти и может быть ориентирована на
реализацию интересов как всего общества, так и отдельной
группы (класса, элиты) или личности. Субъекты политики в
своих действиях руководствуются имеющимися у них
представлениями о добре и зле, справедливом и
несправедливом, прекрасном и безобразном. Эти
нравственные нормы задают направленность действиям учас-
тников политической жизни. На практике взаимодействие
политики и морали редко когда строится на какой-то одной из
этих норм, скажем добре, справедливости и прекрасном, —
такой вариант можно было бы считать идеальным.
В реальной жизни зачастую оказывается, что даже самые
честные и благородные люди, попадая в политику,
утрачивают свои лучшие качества, деградируют сами и ведут
к деградации других. Объяснить подобные трансформации
можно разными причинами. Во-первых, опережающий рост
потребностей человека наталкивается на ограниченные
возможности их удовлетворения, порождая желание сделать
это за счет других людей. Политика открывает такую
возможность, поскольку именно здесь происходит
распределение и перераспределение ресурсов и благ,
статусов и привилегий с помощью власти. Используя власть,
субъект политики может потворствовать всем своим
искушениям: в богат-
171

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 171 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

стве, в желании повелевать другими, в господстве над


обществом в целом и т. д. Во-вторых, такого рода
трансформации можно объяснить противоречием между
индивидуальными и общественными интересами. Человек
живет в обществе и вынужден подчиняться тем правилам,
которые сложились в нем. Общество как бы «репрессирует»
индивидуальность и уникальные личности. Возможность
выйти за пределы этого контроля предоставляет политика.
Но, может быть, более точно соотношение политики и
нравственных качеств политика отражает издавна известная
формула: каковы конкретные люди, делающие политику,
такова и политика, проводимая ими. Не случайно те или иные
исторические эпохи называют именами конкретных
политиков (эпохи Цезаря, Петра I, О. Бисмарка, В.И. Ленина,
Й.В. Сталина, Дж. Кеннеди, М.С. Горбачева и т. д.),
подразумевая вполне определенный характер этого
соотношения.
Поощрять проявления нравственности в политике можно, во-
первых, с помощью права, установив универсальный
критерий гуманности политики и зафиксировав его в
конституции. Таким критерием могут быть только права и
свободы человека и гражданина, которые должны определять
смысл деятельности политиков, меру его ответственности, а
также санкции за нарушение провозглашенных моральных
принципов. Во-вторых, повышать значение морального
подхода в политике можно с помощью контроля со стороны
общества за деятельностью политических институтов. В таком
случае можно надеяться, что политика и мораль будут
гармонично сочетаться в деятельности политиков,
ответственных за судьбы общества.

ЗАДАНИЕ
• Как вы думаете: возможна ли взаимозаменяемость политики,
морали и права? Для ответа на этот вопрос прокомментируйте
следующие утверждения:
- «Морали в политике нет, а есть только целесообразность» (В.И.
Ленин);
— «Кто облечен властью, тот непременно сделается притеснителем
и угнетателем общества» (МЛ. Бакунин);
172

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 172 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

— «Сила дарует права» (Платон);


— «Как нравственность христианская имеет в виду осуществление
царства Божия внутри отдельного человека, так христианская
политика должна подготовлять пришествие царства Божия для
всего человечества как целого, состоящего из больших частей —
народов, племен, государств» (B.C. Соловьев).

• По словам известного социолога П. Бурдье, «у морали есть какие-


то шансы приобщиться к политике только в том случае, если будут
работать над сознанием институциональных средств для политики
морали» (Бурдье П. Социология политики. — М., 1993. С. 328).
В чем, на ваш, взгляд, должна состоять эта «институ-
ционализация»? Сопоставьте свои соображения по этому поводу с
мнением ученого.

• С точки зрения М. Вебера, всякое этически ориентированное


действование может подчиняться двум фундаментально различным
максимам: оно может быть ориентировано либо на «этику
убеждения», либо на «этику ответственности» (Вебер М.
Избранные произведения. — М., 1990. С. 696).
Каким этическим принципам должен руководствоваться политик?

• По словам известного американского социолога Ч. Мил-лса,


любой обществовед, осознающий свое призвание, должен
сознательно подойти к «основной моральной дилемме»: умению
различать то, что интересует людей, и то, что отвечает их
интересам (Миллс Ч. Социологическое воображение. — М., 1998. С.
220).
В чем, на ваш взгляд, состоит решение данной проблемы?
Сопоставьте свой ответ с мнением Миллса.

Структура политики

Политика многолика. Она и субъективна и объективна, высту-


пает как воля и как мысль, как проект деятельности и сама
практическая деятельность, как процесс воспроизводства
связей

только для ознакомления.


173

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 173 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

между людьми и объективация их в виде структур


политической власти и управления.
Понятие политики охватывает комплекс взаимосвязанных яв-
лений и процессов. Структура политики включает в себя:
• организованную деятельность социальных групп и
представляющих их учреждений власти по
управлению общественной жизнью в интересах этих
групп или общества в целом;
• общественные отношения между социальными
группами и сообществами людей по поводу
государственной власти, ее завоевания, удержания и
использования;
• политическое сознание и культуру, составляющие
неотъемлемую сторону политической деятельности и
отношений;
• совокупность политических организаций и норм, с
помощью которых реализуются политические
взгляды, цели и интересы и осуществляется
политическая власть.
То есть в структуре политики выделяются собственно
политические отношения, отражающие действительный
характер взаимоотношений между группами и властью;
политическое сознание, которое выражает зависимость
политической жизни от осознания группами общественно
значимых интересов; и, наконец, политические организации
(органы законодательной, исполнительной, судебной властей,
партии, общественно-политические движения, группы давле-
ния, союзы и ассоциации и т.д.), представляющие
политические интересы групп и общностей, составляющих
общество.
-Политике присущи следующие свойства:
• универсальность, способность воздействовать йа
практически любые стороны жизни общества,
события, отношения;
• проникающая способность;
• способность сочетаться с неполитическими
общественными явлениями, сферами.
Научный анализ политики в самом широком понимании ее
содержания включает, как минимум, ее рассмотрение в трех
измерениях:
1) институциональном — как совокупности институтов, в
рамках которых осуществляется властвующая и
только для ознакомления.
управленческая деятельность, оформляются и

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 174 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

функционируют властеотношения;
2) нормативном — как совокупности ценностей и норм, целей и
задач политической деятельности, зависящих от общих инте-
ресов социальных групп;
3) процессуальном — как системы действий по защите и реа-
лизации общих интересов и целей по осуществлению власти и
управления государством.
Ни один из вышеотмеченных элементов политики и ни одно
из измерений политической жизни не исчерпывают всего ее
многообразия: будь то институты или ценности, нормы,
властеотноше-ния, политические идеи или практика.
Во всем своем многообразии мир политики — это социальная
реальность. Он так же есть в обществе, как существуют
экономика, социально-классовая структура или, скажем,
различные формы культуры. Хотя политическая реальность,
конечно, специфична, в отличие от социально-
экономических, культурологических сфер жизни и структур.
Не поняв специфики политического, легко впасть в
упрощенчество и вульгаризацию при объяснении процессов
деятельности партий или органов государственной власти,
вплоть до их мистификации.
Для обозначения феномена политики как социальной ре-
альности в литературе используется ряд терминов. В их
числе: «политико-социальная действительность»,
«политическоебытие», «политическое пространство»,
«политическая жизнь» и другие. Не следует отождествлять их
с понятиями «общественного бытия» или, скажем,
«экономической жизни», характеризующими объективную,
материальную основу общественных отношений.

ЗАДАНИЕ

• Более восьми десятилетий назад, выдвигая идею «новой


политики» — не ограниченной «только проявлением и тактикой
для достижения этого», — выдающийся испанский мыслитель и
общественный деятель Хосе Ортега-и-Гассет утверждал, что
подлинная политическая деятельность «должна постоянно иметь
два измерения: делать эффективной государственную машину и
одновременно создавать, структурировать и активизировать нацио-

175
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 175 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

нальную жизнь в ее независимой от государства части» (Ортега-и-


Гассет А. Старая и новая политика // Полис. 1992. № 3. С. 137).
В чем, по вашему мнению, должно выражаться «второе измерение»
политической деятельности? Насколько оно актуально для
нынешнего российского общества?

• Важнейшее из различий в толковании термина «политика», по


определению Р. Арона, выражается в том, что «одно и то же слово
обозначает, с одной стороны, особый раздел социальной
совокупности, а с другой — саму эту совокупность,
рассматриваемую с какой-то другой точки зрения» (Арон Р.
Демократия и тоталитаризм. -— М., 1993. С. 23).
Что характеризует первую из названных ипостасей политики и
почему «политика — частная система приводит к политике-аспекту,
охватывающей все сообщество» (там же, с. 24)?

• Всякое политическое действие или проблема так или иначе


связаны с властью и государством, но не все, что составляет
деятельность государства, может быть определено как «политика».
Что в этом случае служит критерием «политического»? Как
соотносятся управление и политика?

Реальность политики состоит, прежде всего, в том, что ее об-


разуют такие жизненные структуры и виды деятельности об-
щественных субъектов, без которых ни одно сообщество, ни
одна социальная система не в состоянии выжить. Ведь в
сфере политики формулируются общие интересы и цели
сообществ, вырабатываются правила, по которым
распределяются между людьми роли и функции, организуется
управление общественными делами. Политические институты
власти (государство) защищают общество от распада,
создают и поддерживают систему символов, регулирующую
социальные связи и общение.
Субъектами и объектами политики выступают люди, дей-
ствующие социальные группу, реальные общности,
организации.

176

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 176 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Политика там, где есть людские сообщества со всеми их


противоречиями и конфликтами.
Что же такое политическая субъективность, в чем ее сущ-
ность?
В наиболее общем виде политическая субъективность
означает сознательное и активное участие социальных
единиц в формировании социально-политической
действительности, преобразование ее в направлении,
соответствующем собственным потребностям и интересам.
Политическим субъектом нельзя быть «вообще», — он или
есть, или его нет. Но будучи им, можно становиться таковым
во все большей или меньшей степени, иметь разный уровень
политической субъективности. Это значит, что: во-первых,
политическая субъективность, в отличие от субъекта,
является многоуровневым и многомерным явлением и как
таковая лучше выражает неодинаковую,
дифференцированную роль различных социальных групп и
личностей в политике; во-вторых, говоря «субъект политики»
о личности, социальной группе, общности или институте, мы
исходим из того, что данное целое наделено определенным
свойством, которое конституирует его названный статус, а
следовательно, что оно наделено политической субъек-
тивностью.
Таким образом, политическая субъективность — это:
- способность к сознательному удовлетворению
собственных потребностей через влияние на другие
социальные единицы, прежде всего социальные
группы и движения, способность к самореализации и
саморазвитию в политической сфере общества;
- удовлетворение собственных потребностей путем
проявления политической активности и
осуществления политического действия, в том числе
формирование самого себя.
Можно выделить ряд основных критериев политической
субъективности. Это, во-первых, способность к
сознательному политическому действию. Она подразумевает
(предполагает), с одной стороны, осознание политической
действительности, собственного места в ней, осознание
самого себя, собственных интересов и, с другой стороны,
наличие постоянно подтверждаемой и претворяемой в
определенный результат способности к политическому или
177
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 177 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

социально-экономическому действию, приобретающему


политическое свойство.
Второй важнейший критерий политической субъективности
составляет рациональность. Его суть заключается в том, что
осознанный характер политических действий выражается,
прежде всего, в том, что они осуществляются ради
достижения определенных целей и на основе знаний, из
которых вытекает, что именно такое, а не какое-либо другое
действие реализует эту цель. Третьим критерием
политической субъективности является суверенность
политических действий. Недостаточно только лишь осоз-
нанности, рациональности политических действий, поскольку
они могут быть вынужденными, навязанными. Поэтому
политическая субъективность может наличествовать только
при суверенности политических действий.
Четвертым критерием политической субъективности является
постоянность политических действий. Этот критерий пред-
полагает, что, прежде всего, политические действия осуще-
ствляются постоянно, целенаправленно, осознанно,
продуманно, стабильно, а не спонтанно, спорадически. Кроме
того, он предполагает определенную предсказуемость
политических действий.
Таким образом, политическая субъективность означает про-
должительную способность к рациональным и суверенным
действиям. Политическая субъективность является
совокупным результатом объективной возможности
политического действия и субъективной способности к нему,
причем последняя включает в себя как волю и готовность к
такому действию, так и умение его осуществить.
Важнейшим качеством субъекта является его активность. Ак-
тивность выражает меру интенсивности деятельности
субъекта и представляет собой совокупность элементарных
политических действий (акций), каждое из которых
соотносится с действиями других людей и ориентируется на
них.
Общее качество, объединяющее все виды и формы
политической активности, состоит в том, что связано с
реализацией властных полномочий или борьбу за обладание
ими. А это значит, что субъектами политики являются такие
субъекты, которые реа-
178
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 178 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

лизуют властные полномочия или стремятся к власти для дос-


тижения собственных целей.
Политический субъект — это конкретно-исторический
носитель многообразной активности, направленной на
завоевание, защиту и использование власти с целью
осознанного удовлетворения своих социальных интересов.

ЗАДАНИЕ

• По свидетельству аналитиков, «в политике средства могут


значить не меньше, чем цели, а иногда даже больше. Именно по
поводу средств чаще всего возникают разногласия». (Нойштадт Р.
Президентская власть и нынешние президенты. — М., 1997. С. 77).
Объясните отмеченные явления. Подкрепите свой комментарий
ссылками на реальный политический опыт.

• Оправдывает ли благая цель дурные средства в политике? —


Задаваясь этим «извечным» вопросом, английский философ и
социолог Карл Поппер заметил: «Мы не должны думать, что так
называемая «цель» как конечный результат более важна, чем
промежуточный результат — «средства». Эта мысль, выраженная
такими поговорками, как «все хорошо, что хорошо кончается», —
величайшее заблуждение...» (Поппер К.Р. Открытое общество и его
враги. Т. 1. — М., 1992. С. 356).
Разделяете ли вы позицию Поппера? Аргументируйте свой ответ.

• «Говорят, будто цель оправдывает средства. Возможно, — писал


французский философ и литератор А. Камю. — Но что оправдывает
саму цель? На этот вопрос, который историческая мысль оставляет
без ответа, бунт отвечает: средства. Что означает подобная
позиция в политике? И, прежде всего, действенна ли она?» (Камю
А. Бунтующий человек. — М., 1990. С. 346).
Предложите свой вариант ответа на поставленные вопросы.

179

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 179 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Управление людскими сообществами, подчиненное осуще-


ствлению общих интересов и целей, составляет политическую
деятельность. Она неразрывно связана с государственной
властью как со своим средством. Поэтому ее формами могут
быть не только разнообразные виды выработки и принятия
политических решений, а и борьба за власть, ее
использование в интересах тех или иных групп и прочее.
В свою очередь, любые формы политической деятельности
неотделимы от политических отношений, которые получают
свое выражение и закрепление в определенной системе норм,
регулирующих поведение людей в обществе и их отношение к
государственной власти, а также в политическом сознании.
На практике субъект и объект политики взаимодействуют
между собой, разрешают противоречия, реализуют свои
интересы и цели.
Сущность политики можно выявить через ее функции. Среди
всего многообразия подходов к этому вопросу следует сфор-
мулировать следующие функции политики:
1) рационализация возникающих противоречий и
конфликтов, направление их в русло диалога власти и
общества;
2) выражение властно значимых интересов всех групп и
слоев общества;
3) управление и руководство общественными процессами,
рационализация возникающих противоречий,
обеспечение цивилизованного диалога граждан и
государства;
4) интеграция различных групп и слоев общества в единое
целое;
5) обеспечение инновационное™ социального развития
общества и человека, расширение сферы отношений
между народами, человеком и природой;
6) обеспечение целостности общественной системы и
порядка в обществе;
7) специфическая среда социализации личности,
конституиро-вание человека как самостоятельного
социально активного существа.

180
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 180 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ЗАДАНИЕ

Какое утверждение о сущности и функциях политики в обществе,


на ваш взгляд, ближе к истине:

• смысл политики — это конфликт, борьба, в которой те, кто


обладают властью, обеспечивают себе контроль над обществом и
получение благ;

• политика есть сфера интеграции всех граждан в сообществе,


попытка осуществить правление порядка и справедливости.
Приведите аргументы в пользу выбранного вами утверждения.

Через эти функции политика связана с другими сферами


жизни общества. Испытывая влияние экономики, культуры,
морали, взаимодействуя с ними, политика обретает такие
черты и свойства, которые более полно раскрывают ее
сущность и особенности.
Взаимоотношения политики с другими сферами общественной
жизни наблюдаются через причинно-следственные связи,
т.е. раскрывают детерминированность происхождения и
характера протекания политических процессов
неполитическими (экономическими, идеологическими,
культурными и др.) факторами, а также через
функциональные связи, т.е. отражают взаимозависимость
политики и других сфер жизни общества как относительно
самостоятельных систем регулирования социальных
процессов.
Политика настолько тесно переплетается с экономикой, со-
циальными отношениями и, тем более, с управленческой дея-
тельностью и структурами, что ее бытие зачастую
фиксируется лишь в бытии экономических, социальных и
управленческих явлений и процессов. Тем не менее,
вычленение политики из всей совокупности общественных
явлений как особого вида социальной реальности —
необходимое условие ее изучения.

2.2. Политическая власть


Власть является центральной категорией политической
науки. В зависимости от ее содержания трактуются сущность
и меха-
181 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 181 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

низм реализации политических процессов и институтов,


политических интересов, политического поведения
социальных групп и индивидов. Борьба за завоевание и
осуществление власти является основным содержанием
политики, а потому и основным вопросом, которым
занимаются науки, изучающие политику.
Едва ли найдется какой-либо другой феномен в истории
общественных отношений людей, который бы сравнялся с
властью по своей неисчерпаемости постоянно порождать
социальные противоречия и воплощать в себе противоречия.
Власть — одно из фундаментальных начал общества и поли-
тики. Она существует везде, где есть устойчивые
объединения людей: в семье, производственных коллективах,
различного рода организациях и учреждениях, во всем
государстве — в этом случае мы имеем дело с верховной,
политической властью.
Феномен власти многомерен. Власть вездесуща,
всеобъемлюща: она пронизывает и пропитывает нас. Хотим
ли мы этого или не хотим, но всегда и везде мы вовлечены,
встроены в отношения власти: в любви и неприязни, с
близко- и малознакомыми, дома и вне его самоутверждаясь,
все одолеваемы наклонностями доминировать. Именно эта
наклонность и рождает власть.
Власть — извечное «яблоко раздора» между людьми, соци-
альными группами, классами, государствами. Но власть — и
непременное условие организованности и порядка в
человеческих сообществах. Борьба за власть — самое
бескомпромиссное и жестокое соперничество сословий,
групп, партий, нередко приводящее их к взаимному
уничтожению. Вместе с тем вопрос о власти всегда был
важнейшим вопросом любой социальной революции и любой
модернизации общества.

Политическая власть как общественное отношение


Ядро политики составляет власть. Проблема власти — одна из
основных в истории политической мысли и современной
политологической теории.
Любое общество не может существовать без организации. Она
необходима, прежде всего, для координации деятельности
всех членов общества, чтобы выжить, существовать и
развиваться. Однако
182
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 182 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

каждая организация предполагает руководство, которое


возможно только, когда воля руководителя обязательно
выполняется.
Для совместной деятельности люди вступают в определенные
общественные отношения, среди которых существенную роль
играют отношения власти. В этом убеждает вся история
человечества.
В истории существовало несколько форм власти. Французский
политолог М. Дюверже говорит о трех исторических формах
власти:
1) анонимная власть, «распыленная» среди членов прими-
тивного общества;
2) индивидуализированная власть, возникающая с
усложнением процессов разделения труда и появления
новых видов деятельности;
3) институализированная власть, опирающаяся на деятель-
ность специальных институтов, которые выполняют
определенные функции.
Дополняя типологию М. Дюверже, можно сказать о четвертой
исторической форме власти, начинавшей формироваться в
конце XX века, — системе «над-государственной» власти,
представленной законодательными (Европарламент) и
исполнительными (Комиссия Европейских Сообществ)
институтами, властные полномочия которых
распространяются на территорию и население более десятка
европейских стран.
Первые две исторические формы власти являются догосудар-
ственными (потестарными) и носят неполитический характер.
Третья форма власти, называемая иногда государственно-
публичной, и четвертая, над-государственная, являются
собственно политической властью. Отметим, что исторически
понятие «власть» (от греч. cratos) связано с
административным управлением древнегреческих городов-
государств (полисов). Искусство управления гражданами-
«политами», регулирование их поведения с помощью
различных средств называлось «политика». Так исторически
и логически между понятиями «власть» и «политика»
возникла смысловая связь, отраженная в формуле
«политическая власть».
Н. Макиавелли обосновал суть и социальную природу по-
литической власти как государственной. Главный предмет
анализа знаменитого итальянца — реальная способность
только для ознакомления.
правитель-

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 183 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ства повелевать подданными. Это в его понимании и есть


власть. Цель государства, политики — увеличение власти
любыми средствами. Орудие власти — право; основа власти
— «хорошие законы» и «хорошее войско». Власть — сила,
способная обуздать страсти людей и воспитать в них
гражданские добродетели. Представления о главенствующей
роли политической власти в обществе развивал английский
философ Гоббс. Государственной властью Гоббс называл
«лицо или собрание, воле которого подчиняются все прочие».
Власть является соединением воли граждан в единую волю.
Она безгранична, абсолютна, каковы бы ни были ее формы.
Власть держит людей в страхе, направляет их действия к
общему благу. Власть есть сила. Кто не обладает силой, тот
не обладает властью. Гоббс объяснял ее необходимость в ос-
новном также социальными причинами, хотя и связывал это с
желанием избавиться от царившей в естественном состоянии
«войны всех против всех».
Идея политической власти как господства общей воли, опи-
рающейся на насилие, была воспринята марксизмом. Но уже
в качестве субъекта общей воли здесь выступает
экономически господствующий класс. Политическая власть,
таким образом, определяется, по существу, как объективная
власть капитала.
В толковании М. Вебера власть есть отношение господства
людей над людьми, базирующееся на легитимном (внутренне
оправданном) насилии. «Главное средство политики, — писал
М. Вебер, — насилие». Политика же «означает стремление к
участию во власти или к оказанию влияния на распределение
власти, будь то между государствами, будь то внутри
государства между группами людей, которые оно в себе
заключает». Именно М. Вебер ввел в научный оборот одно из
наиболее известных определений власти: это «возможность
для одного деятеля в данных социальных условиях проводить
собственную волю даже вопреки сопротивлению» .
Т. Парсонс высказывал мысль, что власть «занимает в
анализе политических систем место, во многих отношениях
сходное с тем, которое занимают деньги в экономических
системах». Он охарактеризовал власть как «способность
общества мобилизовать свои

184 только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 184 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ресурсы ради достижения поставленных целей... как


способность принимать решения и добиваться их
обязательного выполнения... способность принимать законы,
поддерживать порядок, защищать общество от врагов».
Исторически закрепившийся за понятием «власть» смысл
фиксируется в терминах-синонимах. Чаще всего это понятие
отождествляется с терминами: «сила», «господство»,
«авторитет», «право». Подобно политическим теоретикам
прошлого современная политология рассматривает
политическую власть как форму социальной власти, как
неотъемлемый элемент организации людских сообществ и
управления ими. Так, по мнению В. Халипо-ва, власть отнюдь
не существует сама по себе, а представляет собой важнейший
социальный феномен, целую автономную сферу
общественной жизни. И в связи с этим связывают властную
сферу жизни общества с остальными областями социальной
жизни. Власть выступает одной из несущих опор
общественного здания и сопряжена практически со всеми
сферами жизнедеятельности человека и общества. Вполне
очевидно, что политическая власть в современном обществе
— такое же всеобщее и древнейшее явление в социальной
жизни, как производство и воспроизводство самой этой
жизни, ее материальных и иных условий.
Признавая всеобщность политической власти, политологи по-
разному ее определяют. Основополагающий вопрос в
исследовании — это вопрос о природе политической власти.
И он решается в одном, общем русле. Власть рассматривается
как свойство системы общественных отношений. Такой
подход характерен как для марксизма, так и для структурно-
функциональной теории, системного анализа и других
концепций. Например, одни исследователи характеризуют
власть как «производство намеченных целей». Другие — как
способность личностей, групп или институтов определять или
изменять ряд альтернативных действий или выбор
альтернатив. Третьи — как возможность или способность
одних субъектов управлять процессом принятия решений,
несмотря на сопротивление других, и т.д. В приведенных и
других определениях власти, как бы они ни различались, по
сути, выражается общий смысл. Социальная власть, включая
политическую, — это общественное отношение между
индивидами, группами, классами и т.п.
185
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 185 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

В современной теории политики подходы к решению вопроса


следующие.
1. Классовая (марксистская) концепция — признание
классовой природы политической власти. Власть
определяется как организованное господство одного
класса (экономически доминирующего) над другими
общественными классами.
2. Элитарная точка зрения: власть исходит из разделения
общества на элиту и массы и представляет собой
отношение между господствующей элитой
(меньшинством) и подчиненными массами
(большинством).
3. Структурно-организационная концепция. Власть проис-
текает из универсальности иерархической структуры
организации политической жизни, предполагающей
отношения подчинения низших уровней структур
высшим. Власть суть социальное сосредоточение
командования: это то, что в обществе является орга-
низованным, структурным, безличным,
представительным. В контексте структурно-
организационного принципа политическое не
рассматривается ни как первичное, ни как вторичное по
отношению к социально-экономическим и прочим
факторам. Политическая власть вторична лишь по
отношению к обществу в целом. Общество задано
политике и является материей, которой политическая
деятельность придает форму. Власть политическая —
это объединение социального.
4. Поведенческая концепция власти (бихевиористская):
понимание власти как взаимодействие индивидов в
процессе их политического поведения. Власть,
стремление к власти — доминирующая черта
человеческой психики и сознания. Поведенческая
концепция, по сути дела, воспроизводит тезис
немецкого философа Ницше: «Жизнь для меня
тождественна инстинкту роста, власти, накоплению сил.
... если отсутствует воля к власти, существо
деградирует».
Суммируя концепции и подходы к определению политической
власти, можно дать следующее определение.
Политическая власть — понятие, обозначающее реальную
способность определенного класса, иной большой социальной
только для ознакомления.
группы или большинства данного общества, а также

PDF-версия специально для MirKnig.com


---------- 186 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

представляющих их организаций и индивидов проводить свою


волю по отношению к другим группам, отдельным индивидам,
осуществлять общие интересы и цели насильственными и
ненасильственными средствами. Власть можно определить
как способ реализации общих интересов и достижения общих
целей.

ЗАДАНИЕ

Найдите отмеченные подходы в следующих примерах:


• «Мысль о том, что в области управления обществом
большинство народа имеет неограниченные права,
кажется мне кощунственной и отвратительной» (Токвилъ
А. Демократия в Америке. — М., 1992. С. 197).
• «Интернационализация экономики выдвинула на первое
место собственников капитала ... местные капиталисты
усилили свою власть в отношении как собственных
наемных работников, так и политических структур». (Пе-
терсон О. Шведская система правления и политика. — М.,
1998. С. 44).
• «Власть в России легко трансформируется в эконо-
мическое, социальное и информационное влияние. В то
же время экономическая мощь, социальный статус и
информационные возможности — сами по себе или взятые
в совокупности — не увеличивают автоматически степень
политического влияния». (Пастухов В.Б. Власть и обще-
ство на поле выборов, или игры с нулевой суммой // По-
лис. 1999. № 5. С. 12).
• «Всякая классовая борьба есть борьба политическая»
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 183).
• «В стадах нет ничего хорошего, даже когда они бегут
вслед за тобой» (Ницше Ф. Злая мудрость. Афоризмы и
изречения. Избранные произведения. — М., 1993. С. 521).

Можно выделить основные компоненты власти. Это: ее


субъект, объект, средства (ресурсы).

Субъект власти воплощает ее активное, направляющее на-


чало. Им может быть отдельный человек, организация,
общность
187
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 187 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

людей, например народ или даже мировое сообщество,


объединенное в ООН. Для возникновения властных
отношений необходимо, чтобы субъект обладал рядом
качеств. Прежде всего, это желание властвовать, воля к
власти, проявляющаяся в распоряжениях или приказах.
Большинство людей не испытывает психологического удо-
вольствия от обладания властью. Сама по себе власть не
является для них ценностью. Многие вообще предпочли бы
уклониться от руководящих должностей и связанной с ними
ответственности, если бы власть не открывала широкие
возможности для получения различного рода благ: высокого
дохода, престижа, выгодных связей, привилегий и т.д. Для
них стремление к власти имеет инструментальный характер,
т. е. служит средством достижения других целей.
Помимо желания руководить и готовности брать на себя от-
ветственность, субъект власти должен быть компетентным,
знать суть дела, состояние и настроение подчиненных, уметь
использовать ресурсы, обладать авторитетом. Для
политической власти важнейшее значение имеет
организованность субъекта. Конечно, реальные носители
власти в разной степени наделены всеми этими качествами.
Субъекты политической власти имеют сложный,
многоуровневый характер: ее первичными субъектами
являются индивиды, вторичными — политические
организации, субъектами наиболее высокого уровня,
непосредственно представляющими во властных отношениях
различные общественные группы и весь народ, —
политические элиты и лидеры. Связь между этими уровнями
может нарушаться. Так, например, лидеры нередко
отрываются от масс и даже от приведших их к власти партий.
Объект власти. Власть — всегда двустороннее,
асимметричное, с доминированием воли властителя
взаимодействие ее субъекта и объекта. Она невозможна без
подчинения объекта. Если такого подчинения нет, то нет и
власти, несмотря на то, что стремящийся к ней субъект
обладает ярко выраженной волей властвования и даже
мощными средствами принуждения. Мотивация подчинения
достаточно сложна. Она может основываться на страхе перед
санкциями; на долголетней привычке к повиновению; на
188

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 188 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

заинтересованности в выполнении распоряжений; на


убежденности в необходимости подчинения; на авторитете,
которым пользуется руководитель у подчиненных; на
идентификации объекта с субъектом власти.
Все эти мотивы существенно влияют на силу власти, т.е. спо-
собность ее субъекта влиять на объект. Высокая сила
воздействия и вероятность подчинения отличают власть от
влияния — более широкой, чем власть, категории,
характеризующей как властное, так и более слабое и менее
эффективное воздействие субъекта на объект.
Сила власти, основанная на страхе, вызываемом угрозой
санкций, прямо пропорциональна тяжести наказания и
обратно пропорциональна вероятности избежать его в случае
непослушания. Такая власть имеет тенденцию к ослаблению
вследствие естественного стремления людей избавиться от
этого неприятного эмоционального состояния.
Сравнительно безболезненно воспринимается людьми власть,
базирующаяся на привычке, обычае повиноваться. Привычка
была одним из ведущих мотивов подчинения государству в
традиционных обществах. Она — надежный фактор
стабильности власти до тех пор, пока не приходит в
противоречие с требованиями реальной жизни. Если же это
происходит, то власть, основанная лишь на привычке к
повиновению, быстро разрушается, как только люди
замечают, что «король-то — голый», что власть изжила себя
и недостойна повиновения.
Наиболее стабильной является власть, построенная на
интересе. Личная заинтересованность побуждает
подчиненных к добровольному выполнению распоряжений,
делает излишним контроль и применение негативных
санкций. Она способствует развитию у людей других типов
позитивной мотивации подчинения — повиновения на основе
убежденности, авторитета и идентификации.
Подчинение по убеждению связано с мотивационным воз-
действием достаточно глубоких слоев сознания: менталитета,
ценностных ориентации и установок, составляющих «вторую
природу» личности (ее «первая природа» образуется под
воздействием первичных, преимущественно биологических
потребностей и по-
189

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 189 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

вседневных интересов индивида). Готовность подчиняться


государству или другому носителю власти ради каких-либо
более высоких, чем непосредственные индивидуальные
интересы, целей (патриотических, нравственных,
религиозных и т. п.) — важный источник силы власти.
Одной из наиболее благоприятных для власти мотиваций под-
чинения является авторитет. Он формируется на базе общей
заинтересованности объекта и субъекта власти и
убежденности подчиненных в особых способностях
руководителя. Авторитет представляет собой высоко
ценимые качества, которыми подчиненные наделяют
руководителя и которые детерминируют их повиновение без
убеждения или угрозы санкций. Он основывается на
согласии и означает уважение к руководящей личности или
институту, доверие к ним. Авторитет может быть истинным,
когда руководитель действительно обладает теми качествами,
которыми его наделяют подчиненные, и ложным, основанным
на заблуждениях относительно личности руководителя. В
зависимости от лежащих в его основе качеств авторитет
бывает научным (качество учености), деловым
(компетентность, навыки, опыт), моральным (высокие
нравственные качества), религиозным (святость), статусным
(уважение к должности) и т.п.
Власть, основанная на интересах, убежденности и авторитете,
часто перерастает в идентификацию подчиненного с ру-
ководителем. В этом случае достигается максимальная сила
власти и субъект воспринимается объектом как свой
представитель и защитник. Субъективная идентификация
исполнителей с руководителем может объясняться двумя
причинами: 1) быть свойством реального двойственного
положения людей в отношениях власти, как это имеет место в
демократических организациях, где индивиды выступают и
субъектом власти — выбирают и контролируют руководство, и
ее объектом — исполняют его решения. В этом случае оба
агента власти совпадают, хотя и не полностью; 2) выступать
результатом общности интересов и ценностей руководителя и
исполнителя и возникновения у последнего чувства единения
со всей организацией или группой. В конечном счете у
объекта властной воли всегда есть пусть крайний, но все же
вы-
190
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 190 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

бор — погибнуть, но не подчиниться, что нашло, в частности,


свое выражение в свободолюбивом лозунге «Лучше умереть
сражаясь, чем жить на коленях».
ЗАДАНИЕ
Какие мотивации к подчинению вы можете отметить в следующих
примерах?
• «Апелляция к силе при известных условиях создает
власть». (Вышеславцев Б.П. Власть, право и справедли-
вость. Кризис индустриальной культуры // Новое время.
1992. № 46. С. 57).
• «Среди многообразных форм политического влияния
власти особое место отводится авторитетно-властному
полномочию». (Плейпо Дж. Словарь политического анали-
за Ц Полис. 1993. № 1. С. 84-85).
• «Я считаю, что источником любой власти должна быть
воля большинства». (Токвилъ А. Демократия в Америке. —
М., 1992. С. 197).
• «Власть — это убеждение, а убеждение рождается в
сердцах». (Нойштадт Р. Президентская власть. — М.,
1998. С. 69).
Ресурсы власти. Для того, чтобы политическая власть была
реальной, то есть достигала намеченных результатов, она
должна основываться на определенных ресурсах. Важнейшей
социальной причиной подчинения одних людей другим
является неравномерное распределение ресурсов власти. В
широком смысле ресурсы власти представляют собой «все то,
что индивид или группа могут использовать для влияния на
других». Ресурсы власти — это все те средства,
использование которых обеспечивает влияние на объект
власти в соответствии с целями субъекта. Ресурсы
представляют собой либо важные для объекта ценности
(деньги, предметы потребления и т. п.), либо средства,
способные повлиять на внутренний мир, мотивацию человека
(телевидение, пресса и т. п.), либо орудия (инструменты), с
помощью которых можно лишить человека тех или иных
ценностей, высшей из

191 только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 191 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

которых обычно считается жизнь (оружие, карательные


органы в целом).
Итак, можно выделить следующую классификацию ресурсов.
• Экономические (материальные ценности,
необходимые для производства и потребления).
• Социальные (способность повышения или
понижения социального статуса, ранга, места в
социальной структуре).
• Информационные (знания, информация, а также
средства их получения и распространения).
• Силовые (оружие, аппарат физического
принуждения).
• Демографические (человек как ресурс, создающий
другие ресурсы).
Ресурсы, наряду с субъектом и объектом, выступают одним из
важнейших оснований власти. Они могут использоваться для
поощрения, наказания или убеждения.
Под основаниями власти понимаются ее база, источники, на
которые опирается властная воля субъекта.
По сферам жизнедеятельности общества можно выделить эко-
номические, социальные, юридические, административно-
силовые и культурно-информационные основания и ресурсы
власти.
Экономические основания власти характеризуются господству-
ющей формой собственности, объемом валового
национального продукта на душу населения, стратегически
важными природными ресурсами, золотым запасом, степенью
устойчивости национальной валюты, масштабами внедрения в
экономику страны достижений научно-технической
революции. Соответственно экономическими ресурсами
власти являются активная инвестиционная и научно-
техническая политика, налоговая и таможенная политика, а
также внешнеэкономическая деятельность в части укрепле-
ния независимости страны.
Социальные основания власти — это социальные группы и
слои, на которые власть опирается. Конкретный состав этих
групп и слоев определяется общественным строем страны, ее
политическими и культурно-историческими традициями,
уровнем развития науки и техники. Одновременно с опорой
власти практически в любом государстве существуют
социальные группы, кото-
192 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 192 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

рые обречены на подчиненное положение, а также группы,


которые занимают промежуточное, колеблющееся положение
между устойчивыми субъектами и объектами власти.
Социальные ресурсы — это мероприятия по изменению
статуса социальных групп и слоев, действия, направленные
на повышение (понижение) их общественной активности.
Власть, пытающаяся расширить свою социальную базу,
должна наиболее полно обеспечивать общенациональные
интересы, привлекать на свою сторону колеблющиеся
промежуточные слои, добиваться социального партнерства с
«управляемыми» слоями и группами.
Социальные ресурсы частично совпадают с экономическими
ресурсами. Так, например, доход и богатство, являясь
экономическим ресурсом, вместе с тем характеризуют и
социальный статус. Однако социальные ресурсы включают и
такие показатели, как должность, престиж, образование,
медицинское обслуживание, социальное обеспечение и т.п.
Юридические основания власти — это материальная база юрис-
пруденции, а также совокупность законов, на которых власть
сформирована и опирается в практической деятельности. К
юридическим ресурсам можно отнести всякого рода
инструкции, мероприятия по уточнению и разъяснению
законодательства, постановления и указы, не охваченные
действующим законодательством. Сюда можно отнести указы
президента, постановления правительства, оперативные
постановления судебных и исполнительных органов. Роль
юридических ресурсов власти существенно возрастает в
переходных политических режимах, когда реалии жизни
часто выходят за рамки достаточно инерционного
законодательства.
Административно-силовые основания власти — это совокупность
властных учреждений, обеспечивающих функции жиз-
недеятельности, внутренней и внешней безопасности
государства, а также их аппарат. Сюда входят структуры
исполнительной и законодательной власти, а также органы
безопасности, разведки и внутренних дел. Соответственно
административно-силовыми ресурсами власти являются:
система подбора кадров, обладающих особыми
профессиональными качествами, оснащение властных
учреждений техникой по мировым стандартам, мероприятия
193
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 193 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

по исключению дублирования и амбициозного соперничества


силовых структур, профилактика коррупции.
Культурно-информационные основания власти включают в себя
систему организаций, аккумулирующих и сохраняющих куль-
турный потенциал страны, средства массовой информации,
системы получения и переработки разведывательной
информации, международные и национальные компьютерные
сети. Культурно-информационные ресурсы — это духовные
ценности, знания, информация, которые благодаря новейшим
системам их обработки, анализа и распространения
становятся приоритетными. К культурно-информационным
ресурсам можно отнести: системы хранения и учета
национального культурного достояния, методики сбора,
обработки и стыковки различных видов стратегической ин-
формации, принципы и методы работы средств массовой
информации, гарантирующих обществу информационно-
культурный плюрализм. Сюда же включается система
гарантий, препятствующих доступу к печати, радио и
телевидению террористам и всякого рода экстремистским
элементам.

ЗАДАНИЕ

• «Расшифруйте» смысл актуальной политической формулы: «Кто


хочет получить власть, тот должен открыть себя влиянию» (Луман
Н. От полицейского государства к правовому государству.
Антология политической мысли. Том II. - М., 1997. С. 746).
• Одно из актуальных определений политики трактует ее как
«ограниченное применение социальной власти», а изучение
политики — как «изучение природы и источников этих
ограничений и техники применения социальной власти в рамках
данных ограничений» (Гудин Р., Клин-геманн Х.-В. Политическая
наука как дисциплина. Политическая наука: новые направления. —
М„ 1999. С. 33).
Что составляет искомые «ограничения», в чем они выражаются?
• Рассуждая о природе и трансформации власти в XXI веке,
известный американский футуролог Элвин Тоффлер

194 только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 194 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

заключает, что по мере того, как мы входим в «информационный


век» знание становится «самым разносторонним и
фундаментальным инструментом власти» и «дает в распоряжение
его обладателя самую действенную власть» (Тоффлер А. Мои
мысли о природе власти // США: Экономика, политика, идеология.
1992. № 6. С. 90).
Что дает основание для подобного вывода?
• В рамках «шведской модели» активно использовались методы
социальной инженерии. Знания, экспертиза и опыт
рассматривались в качестве главных источников власти (Петерсон
О. Шведская система правления и политика. - М., 1998. С. 39).
В чем, по вашему мнению, заключается недостаток
технократических подходов в политике?

Политическая власть характеризуется рядом отличительных


признаков:
1) легальностью в использовании силы в пределах
государства. Люди в повседневной жизни отождествляют
власть и силу. Действительно, в определенных ситуациях
сила и власть совпадают (например, когда инакомыслящих
заключают в концентрационный лагерь или когда уничтожают
политических противников). Но чаще всего политическая
власть не использует силу, ибо она связана со сложными
формами управления социальными процессами, где
применение силы неадекватно существующим социальным,
культурным и психологическим условиям. Политическая
власть не сводится к насилию, оно служит часто показателем
кризиса власти. Выдающийся политический деятель Франции
Талейран писал: «Штыки, государь, годятся для всего, но вот
сидеть на них нельзя»;
2) верховенством, обязательностью решений для всякой иной
власти. Политическая власть может ограничить влияние мощ-
ных корпораций, СМИ и других учреждений или же вовсе
ликвидировать их;
3) публичностью, т. е. всеобщностью и безличностью. Это
означает, что политическая власть, в отличие от приватной,
личной власти, которая существует в небольших группах, от
имени всего

195
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 195 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

общества обращается с помощью права ко всем гражданам;


политическая власть обладает способностью проникать во все
виды деятельности, связывать или противопоставлять людей
друг другу;
4) моноцентричностью, наличием единого центра принятия
решений. В отличие от политической власти, экономическая,
социальная и духовно-информационная власти
полицентричны. В рыночном демократическом обществе
существует, как известно, много независимых собственников,
социальных фондов и т.п.;
5) многообразием ресурсов. Политическая власть, и особенно
государство, использует не только принуждение, но и эконо-
мические, социальные и культурно-информационные
ресурсы.
Механизм дееспособности политической власти составляют:
господство, руководство, управление, организация и
контроль.
Господство основано на разделении общества на управляющих
и управляемых. Законодательно оно оформляется в государ-
ственно-правовых актах.
Руководство заключается в выработке и принятии органами
исполнительной власти важных для общества решений, в
организации субъектов по их осуществлению.
Управление осуществляется через непосредственную деятель-
ность административного аппарата и правительственных
органов власти.
Организация предполагает согласование, упорядочение,
обеспечение взаимосвязи действий отдельных людей, групп,
классов, учреждений и организаций. Если управление и
руководство осуществляются по вертикали (от руководителей
и управленцев к подчиненным), то организация производится
в горизонтальной плоскости.
Контроль обеспечивает соблюдение социальных норм, правил
деятельности людей и социальных групп в обществе.
Контроль выполняет также роль обратной связи, с помощью
которой власть следит за тем, какие последствия имеет ее
управленческое воздействие.
Для объяснения политической власти важно понимать раз-
личие между эффективностью власти и ее легитимностью.
Эффективность власти, как было показано, опирается на
инструментальные ценности, тогда как легитимность
основывается на
196 только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 196 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

политических ценностях и абсолютных моральных принципах.


Эффективность власти еще ничего не говорит о ее
легитимности.
Легитимность политической власти, ее институтов — базовый
элемент их закрепления и функционирования в обществе.
Понятие легитимности означает признание обществом,
массами обоснованности и необходимости данной
политической власти и ее носителей. В узком смысле понятие
легитимности характеризует законность власти. В широком
смысле — соответствие власти законно установленным
нормам, а также основополагающим целям государства и
общепринятым принципам и ценностям.
Легитимность власти — это социально-психологическое яв-
ление. Она существует в сознании граждан в виде
положительной установки на политические институты
данной власти, как вера и убеждение, что данные институты
являются правомерными и справедливыми. Однако не следует
думать, что подобные убеждения разделяют все граждане той
или иной страны. В обществе всегда есть социальные группы,
не разделяющие политический курс режима и не
принимающие его решений. Однако легитимность власти
предполагает наличие ее авторитета и поддержки со
стороны большинства граждан общества.
Легитимность может быть выражена в добровольном принятии
большинством, скажем, конкретной формы правления, власти
того или иного класса, гегемонии определенной партии и т. д.
В таком случае легитимность возникает из однородности
доминирующих в обществе установок, нравов, традиций,
признания единых общих интересов и ценностей. Но чаще
всего легитимность — предмет борьбы (политической,
идеологической) за господство определенных политических
сил, предмет поиска специальных методов оправдания перед
обществом. В политической истории сформировались и в
науке описаны различные типы легитимности власти:
- легальный тип легитимности: власть узаконена установлен-
ными нормами права, основана на признанных обществом
конституционных принципах государства и подкрепляется
деятельностью соответствующих институтов, а также
санкциями, включая принудительные. Источник легальной
легитимности — общее понимание норм, установленных
законом.
197

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 197 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

Воплощать право в жизнь должны специально обученные,


компетентные чиновники — бюрократия. Бюрократия, по
Веберу, технически является самым чистым типом легального
господства. Именно Вебер сформулировал основные
требования к чиновникам, актуальные и по сей день: 1)
лично свободны и подчиняются только деловому служебному
долгу; 2) имеют устойчивую служебную иерархию; 3) имеют
твердо определенную компетенцию;
4) работают в силу контракта (на основе свободного выбора);
5) работают в соответствии со специальной квалификацией;
6) вознаграждаются постоянными денежными окладами; 7)
рассматривают свою службу как единственную или главную
профессию; 8) предвидят свою карьеру; 9) работают в
полном «отрыве» от средств управления и без присвоения
служебных мест; 10) подлежат строгой, единой служебной
дисциплине и контролю.
В условиях легального господства всегда существует
опасность превращения бюрократии из служанки общества в
замкнутую касту, стоящую над ним. Способы ограничения
бюрократии: регулярная ротация (пропорциональная замена
через определенный срок) квалифицированных кадров
управленческого аппарата и контроль за ними со стороны
политических институтов.

ЗАДАНИЕ
• Размышляя о «стародневном зле» российского быта —
бюрократическом произволе, — выдающийся правовед и об-
щественный деятель дореволюционной эпохи Б. Н. Чичерин
заключал: «Ограничить бюрократию невозможно, не коснувшись
той власти, которой она служит и которая еще чаще служит ей, т.е.
неограниченной монархии» (Чичерин Б.Н. Россия накануне
двадцатого столетия. О свободе. Антология мировой либеральной
мысли. — М., 2000. С. 568).
В чем вы видите главные условия ограничения бюрократии в
постсоветской России?
• В связи с возрастанием численности российских чиновников
особую актуальность приобретает «формула» С. Н. Паркинсона:
«Количество служащих и объем работы совершенно не связаны
между собой. Число служащих
198
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 198 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

возрастает по закону Паркинсона, и прирост не изменится от того,


уменьшилось ли, увеличилось или вообще исчезло количество дел»
(Паркинсон С.Н. Законы Паркинсона. - М., 1989. С. 12).
Соотнесите свои соображения по этому поводу с доводами
английского публициста.

Типы легитимности
1. Идеологическая легитимность: власть признается обосно-
ванной в силу внутренней убежденности или веры в правиль-
ности тех идеологических ценностей, которые ею
провозглашены. Источник легитимности — идеологические
ценности.
Идеологическая легитимность достигается активной
обработкой сознания масс, внушением им определенных
представлений, стереотипов. Для этой цели широко
используются различные институты воспитания и
образования. На современном этапе решающая роль в
обеспечении идеологической легитимности принадлежит
средствам массовой информации и коммуникации: те-
левидению, радио, печати.
2. Традиционная легитимность: власть признается легитим-
ной, поскольку она действует по правилам, укорененным в
традициях, и соответствует традиционным ценностям масс.
Источник легитимности — традиционное сознание.
Традиционный тип легитимности сохранился до настоящего
времени в ряде стран Ближнего Востока: Саудовской Аравии,
Омане, Иордании, Кувейте и некоторых других, хотя он
заметно трансформировался;
3. Структурная легитимность: правомочность власти вытекает
из убеждения в законности и ценности установленных струк-
тур и норм, регулирующих политические отношения.
Источник легитимности — специфические политические
структуры.
4. Харизматическая (персональная) легитимность: признание
власти основывается на вере масс в особые способности
политического лидера, вождя. Источник легитимации —
личный авторитет правителя.
Среди известных исторических деятелей харизматическими
199

только для ознакомления.


PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 199 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

качествами наделялись Бонацарт (Наполеон), В.И. Ленин, И.


В. Сталин, Гитлер, де Го л ль, Мао Дзе-Дун, Ким Ир Сен и др.
Харизматический способ легитимизации власти часто
используется в периоды революционных перемен, коренной
ломки общественных отношений, когда новая власть для
признания населением не может опереться на авторитет
традиций или демократически выраженную волю
большинства. В этом случае сознательно культивируется
величина самой личности вождя, авторитетом которого
освещаются институты власти, что способствует их призна-
нию и принятию населением;
5) легитимность, основанная на соглашении или навязанная
обществу по мотивам политической целесообразности. Прак-
тикуется обычно в переходные периоды, когда утверждается
новая политическая система.

Следует особо сказать об идеологической легитимности. В ис-


тории классовых государств всегда придавалось
существенное, а нередко первостепенное значение
идеологическому узаконению
200
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 200 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

существующих политических режимов. Идеологическая


легитимация власти — историческая реальность, которую
невозможно отрицать, как было бы нелепо игнорировать
стремление власти к самоутверждению посредством
самооправдания. Известно, что монархи стремились
обосновать свое право на господство, используя религиозное
суеверие и прочие идеологические иллюзии и
психологические стереотипы. Иные властители, как, напри-
мер, Екатерина II, пытались поставить на службу
господствующей власти идеи французских просветителей, а
прусские монархи — философию Гегеля.

ЗАДАНИЕ

• Одно из узловых разногласий по поводу природы власти связано


с так называемой проблемой нулевой суммы. Некоторые
политологи, в их числе Г. Лассуэл и А. Кап-лак, склонны считать,
что власть можно сравнить с ограниченным количеством товара —
если ее больше у одной партии, то у другой должно быть меньше.
Более того, если власть перераспределяется, это всегда влечет за
собой потерю для одной из групп. Иной точки зрения при-
держивается Т. Парсонс. Власть, в его представлениях, имеет
неограниченный характер. Поэтому увеличение власти одних не
обязательно связано с поражением других. Равно как, по
утверждению Э. Тоффлера, «утрата власти одной личности вовсе
не означает обретение ее другой». (Тоффлер Э. Мои мысли о
природе власти // США: экономика, политика, идеология. 1992. №
6. С. 90).
Какая трактовка кажется убедительной?
• По свидетельству А. Токвиля, «общественное мнение у
демократических народов... обладает весьма странным
могуществом, о природе которого народы, живущие в условиях
аристократического правления, не могут составить себе ни
малейшего понятия». (Токвилъ А. Демократия в Америке. — М.,
1992. С. 323).
В чем выражается названное «могущество», чем оно обусловлено?

201
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 201 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

• По словам выдающегося немецкого философа К. Яс-перса, «в


основаниях легитимности есть множество недостатков, многое
несправедливо и нецелесообразно. Избранные на государственные
посты люди могут быть глупцами, законы — несправедливыми и
пагубными, их действие возмутительным». (Ясперс К. Смысл и
назначение истории. - М., 1991. С. 173).
Что же тогда побуждает отстаивать «легитимность»? В чем ее
социально-политический смысл?

• По мнению некоторых отечественных аналитиков, «политическая


власть в современной России самодостаточна и способна
неограниченно воспроизводить самое себя без участия
гражданского общества... общество является только фоном, на
котором разворачивается действие власти» (Пастухов В.Б. Власть и
общество на поле выборов, или игры с нулевой суммой // Полис.
1999. № 5. С. 6-8).
Разделяете ли вы указанную оценку? Аргументируйте свой ответ.

В политологии выделяются следующие функции


политической власти:

1) обеспечение господства определенных социальных групп в


обществе;

2) управление общественной жизнью людей, включая под-


держание общественного порядка с позиций интересов тех
или иных больших социальных групп. Государство есть
выделившийся из общества аппарат управления. Любая
политическая власть, отмечает французский политолог Ф.
Бро, имеет своей задачей «обеспечить порядок... держать под
контролем напряженность... сохранять статус-кво общества,
реформировать его или революционизировать» ;

3) поддержание целостности и единства общества. В


авторитете верховной власти многие мыслители прошлого
видели единственное средство спасения от анархии.
Безусловно правы и те из современных политологов (в
частности, авторы организационно-структурной концепции),
кто видит в качестве постоянной функ-

202
только для ознакомления.
PDF-версия специально для MirKnig.com
---------- 202 ----------
Электронная версия книги подготовлена для открытой библиотеки учебников

ции политической власти приведение к единству


разделенного на группы, классы и прослойки общества.
Для выполнения функций политическая власть институциа-
лизируется, т. е. оформляется в специальные учреждения,
должности, которые могут быть легальными и нелегальными.

Как и в какой мере власть выполняет свои функции, судят об


ее эффективности (силе или слабости). Власть эффективна при
условии:
а) если адекватно отражает интересы тех социальных групп,
на которые она опирается, и умеет увязывать их с интересами
общес