утончённых образцов такой древней психологии, созданной в буддизме. Я был поражён, обнаружив, что основные вопросы науки ума исследовались на протяжении тысячелетий, а не какого-то одного столетия. Клиническая психология, которой я тогда занимался, стремится помогать людям избавляться от различных эмоциональных расстройств. Но, к своему удивлению, я обнаружил, что в этой системе тысячелетней давности разработаны методы, направленные не только на исцеление душевных страданий, но и на расширение таких положительных человеческих способностей, как сострадание и сочувствие. Однако я никогда не слышал Будда, мозг и нейрофизиология счастья. о такой Как изменить жизнь к лучшему. психологии ни на одном из своих Практическое руководство. учебных курсов. Йонге Мингьюр Ринпоче В наши дни интенсивный диалог между практикующими эту древнюю внутреннюю науку и ПРЕДИСЛОВИЕ современными учёными превратился в Нам довелось стать свидетелями активное сотрудничество. Этому беспрецедентного эпизода в истории плодотворному науки: рабочему сотрудничеству в большой серьёзного и заинтересованного диалога степени способствовали Его между учёными и представителями Святейшество созерцательных, медитативных традиций. Далай-лама и Институт ума и жизни, С научной точки зрения, некоторые которые в течение нескольких лет результаты этой встречи оказались весьма устраивали поучительными. В моей собственной встречи и дискуссии практиков и отрасли науки — психологии — всегда знатоков буддизма с ведущими считалось, что она зародилась в Европе и представителями Америке в начале XX века. Но современной науки. То, что начиналось с оказывается, что такая точка зрения пробных бесед, вылилось в программу исторически совместных исследований. В результате недальновидна и навязана западной эксперты буддийской науки ума культурой, так как теории, посвященные совместно с уму и неврологами разработали формат его функционированию, — иными исследования, которое должно было словами, психологические системы — документально были созданы в зафиксировать воздействие этих большинстве великих мировых религий, ментальных упражнений на нервную которые происходят из Азии. систему Когда я, будучи студентом, в семидесятые человека. годы путешествовал по Индии, мне Одним из опытных практиков, отношении Мингьюра Ринпоче можно принимавших наиболее активное участие считать вундеркиндом. Будучи ещё в этом маленьким сотрудничестве, был Мингьюр Ринпоче, мальчиком, он прошёл основательную который работал с Ричардом Дэвидсоном, подготовку по медитативным техниками директором Вейсмановской лаборатории у своего нейрофизиологии и функционирования отца Тулку Ургьена Ринпоче, одного из мозга самых известных учителей, покинувших Университета Висконсина. Эти Тибет исследования дали поразительные незадолго до китайской оккупации. Это результаты; если их вдохновило Мингьюра Ринпоче удастся воспроизвести, они могут предпринять навсегда изменить некоторые основные трёхлетнее медитативное затворничество научные в тринадцатилетнем возрасте. И когда он представления. В частности, было закончил своё уединение, его назначили продемонстрировано, что регулярные учителем медитации в следующем занятия трёхлетнем медитацией на протяжении многих лет в затворничестве в том же центре. состоянии повысить способность к Не менее необычно и то, что Мингьюр положительным изменениям активности проявляет глубокий интерес к мозга в такой степени, которая и не современной снилась науке. Он с увлечением участвовал в современной когнитивной неврологии. нескольких конференциях Института ума Пожалуй, самые ошеломляющие и результаты были получены при жизни, пользуясь любой возможностью исследовании небольшой лично встретиться с учёными, которые группы адептов медитации, среди могли которых был и Мингьюр Ринпоче (свой более подробно объяснить что-то из опыт он своей области. Во многих из таких бесед описывает в этой книге). Во время обнаруживались удивительные аналогии медитации на сострадание нейронная между ключевыми положениями активность буддизма и в важнейшем центре мозга, отвечающем современными научными знаниями — не за переживание счастья, повышалась на только в психологии, но и в 700— космологических 800 процентов! У обычных испытуемых теориях, вытекающих из новейших участвовавших в исследовании достижений квантовой физики. Суть этих добровольцев, бесед которые лишь недавно начали изложена в данной книге. медитировать, активность той же области Однако здесь эти эзотерические мозга положения вплетены в более широкое возрастала всего на 10—15 процентов. повествование, Эти адепты медитации оттачивали своё представляющее собой практическое мастерство на протяжении многих лет введение в основные техники медитации, затворничества, посвящая созерцанию в которым общей сложности от 10 000 до 55 000 в столь ясной и доступной форме учит часов, Мингьюр Ринпоче. В конечном счёте эта что аналогично уровням тренировок книга спортсменов олимпийского класса. В — практическое руководство по этом преобразованию нашей жизни, изменению её к лучшему. И первый шаг в этом которые мне довелось испытать за это путешествии начинается с любого места, время, с лихвой окупились в котором бы экстраординарной мы ни находились. возможностью ежедневно проводить час Дэниел Гоулман или два в компании одного из самых Будда, мозг и нейрофизиология счастья харизматичных, умных и образованных Йонге Мингьюр Ринпоче учителей, которых мне посчастливилось История этой книги начиналась с встретить. довольно простой задачи — собрать Йонге Мингьюр Ринпоче, родившийся в воедино записи 1975 году в непальской местности Нубри, ранних лекций Йонге Мингьюра стал Ринпоче, с которыми он выступал в восходящей звездой среди нового буддийских поколения учителей тибетского буддизма, центрах по всему миру, и сделать из всего воспитывавшихся за пределами этого более или менее логически оккупированного Тибета. Помимо связный текст. Но, как часто бывает, глубокого знания простые задачи перерастают свои практических и философских аспектов первоначальные рамки, превращаясь в древней традиции, он также необычайно гораздо более крупные проекты. осведомлён о всех нюансах и сложностях Поскольку современной культуры, поскольку почти большинство полученных мною записей десять лет преподавал по всему миру, относились к первым годам преподавания встречаясь и разговаривая с самыми Ринпоче, они не отражали глубокого разными понимания современной науки, которое людьми — от учёных с мировым именем Ринпоче до сельских жителей, пытающихся приобрёл в результате последующего устранить общения с европейскими и бытовую вражду со сварливыми североамериканскими соседями. учёными, участия в конференциях Мне кажется, что лёгкость, с которой Института ума и жизни[1], а также Ринпоче способен разрешать сложные и собственного порой опыта в качестве испытуемого в весьма эмоционально заряженные исследованиях Вейсмановской ситуации, встречающиеся ему во время лаборатории мировых нейрофизиологии и поведения мозга в турне, отчасти происходит из того, что Университете Висконсина в Мэдисоне. его с раннего возраста готовили к К счастью, у меня появилась перипетиям общественной жизни. Когда возможность поработать над рукописью ему было три года, Шестнадцатый непосредственно Кармапа с Ринпоче, когда в последние месяцы (один из самых почитаемых учителей 2004 года он прервал своё мировое турне тибетского буддизма XX века), и официально задержался в Непале. Я должен признал его седьмым воплощением признаться, что меня не столько Йонге Мингьюра Ринпоче — учёного и привлекала, адепта сколько пугала перспектива провести медитации XVII века, который был несколько месяцев в стране, охваченной особенно известен глубиной своей стычками между правительством и учёности и маоистскими повстанцами. Но все те мастерством в наиболее продвинутых неудобства, методах буддийской практики. Примерно в то же время Дилго Кхьенце оповестил этой жизни благодаря поистине родителей Ринпоче, что их сын также исключительному уровню личного является усердия. Его воплощением Кьябдже Кангьюра отличает от предыдущих носителей этого Ринпоче, мастера медитации, имени глобальный масштаб влияния и обладавшего невероятным известности. В то время как возможности талантом в духовной практике; он был предыдущих воплощений Йонге одним из первых великих тибетских Мингьюра учителей, Ринпоче были до некоторой степени добровольно покинувших свою родину ограничены географической и культурной после политических перемен, которые изоляцией Тибета, сложившиеся начали обстоятельства позволяют нынешнему сотрясать Тибет в пятидесятые годы XX носителю этого века, и до самой смерти учил огромное титула доносить всю глубину и широту количество восточных и западных своего мастерства до тысяч людей от учеников. Малайзии до Манхэттена и Монтеррея. Здесь, возможно, понадобится небольшое Однако титулы и родословная мало чем разъяснение для тех, кто не знаком с могут помочь в защите от жизненных тибетской системой осознанного трудностей, которых на долю Мингьюра перевоплощения. В соответствии с Ринпоче, определённо, выпало немало. традицией Ринпоче искренне рассказывает, что, хотя тибетского буддизма считается, что он рос в любящей семье, в известном великие учителя, достигшие высших своей первозданной красотой регионе уровней непальских Гималаев, в раннем возрасте духовной реализации и движимые его великим состраданием, сознательно преследовал недуг, который западные перерождаются специалисты, вероятно, определили бы вновь и вновь, для того чтобы помогать как всем живым существам открывать в себе паническое расстройство. Когда он в полную свободу от боли и страдания. первый раз рассказывал мне о том, какой Таких мужчин и женщин, страстно глубокой тревогой было отмечено его преданных детство, мне было трудно поверить, что делу освобождения всех страждущих такой существ, по-тибетски называют тулку, сердечный и обаятельный молодой что можно человек провёл большую часть своего примерно перевести как «телесная детства в эманация». Несомненно, самый постоянном страхе. То, что он сумел известный тулку справиться со своим недугом и нашего времени — Далай-лама, чьё преодолеть нынешнее, четырнадцатое, воплощение его, не прибегая к обычным олицетворяет ту сострадательную заботу фармацевтическим и о благе других существ, что присуща психотерапевтическим методам всякому перевоплощённому учителю. лечения, свидетельствует не только о Впрочем, вы сами можете решать, во что необычайной силе его характера, но и об верить: в то, что нынешний Йонге эффективности практик тибетского Мингьюр буддизма, о которых он рассказывает в Ринпоче пронёс через последовательные этой перевоплощения один и тот же широкий своей первой книге. спектр практического и Личное свидетельствование Ринпоче — интеллектуального мастерства, или что не единственное доказательство его он овладел им в победы над разрушительным эмоциональным любящую доброту зона мозга, активность страданием. В 2002 году Мингьюр которой обычно бывает связана с Ринпоче вместе материнской любовью и сочувствием, у с семью другими опытными практиками опытных практиков медитации была буддийской медитации принимал участие более в заметно активизирована, чем у исследованиях, которые проводили контрольных испытуемых того же доктор Антуан Луц — невролог, возраста, которые обучавшийся у за неделю до сканирования получили Франциско Варелы, и доктор Ричард наставления по медитации и занимались Дэвидсон — всемирно известный ею нейрофизиолог и ежедневно. Способность Мингьюра член Научно-консультативного Совета Ринпоче вызывать у себя такое Национального института умственного альтруистическое и здоровья. В Вейсмановской лаборатории положительное состояние была поистине в Мэдисоне, штат Висконсин, поразительной, поскольку даже люди, не испытуемые страдающие от приступов паники, проходили целый ряд неврологических нередко испытывают чувство тестов, в которых, в частности, клаустрофобии, лежа в применялась узком пространстве MP-томографа. Тот новейшая технология функциональной факт, что Ринпоче мог столь умело MP-томографии, позволяющая получать сосредоточивать свой ум даже в таких своего условиях, показывает, что тренировка в рода «кинограмму» изменений уровней медитации позволила ему полностью активности различных областей мозга (в преодолеть склонность к паническим отличие от обычной МР-томографии, приступам. которая даёт лишь статичные Ещё более удивительными были изображения) [2]. результаты электроэнцефалографических Электроэнцефалографическое измерений оборудование, использовавшееся для активности мозга опытных практиков во измерения время медитации. Насколько я понимаю, мельчайших электрических импульсов, они возникающих при коммуникации клеток столь явно выходили за пределы обычных мозга, показаний ЭЭГ, что это поначалу навело также было весьма сложным [3]. В то сотрудников лаборатории на мысль о время как в обычной процедуре возможной неисправности оборудования. электроэнцефалографии для измерения Но электрических потенциалов на после того как они спешно дважды поверхности перепроверили оборудование и кожи головы используются только 16 исключили электродов, в Вейсмановской возможность механического сбоя, им лаборатории пришлось признать тот факт, что использовались 128 электродов, что электрическая позволяло измерять малейшие изменения активность мозга испытуемых, связанная электрической активности глубоко с вниманием и феноменальным внутри мозга испытуемых. осознанием, Результаты МРТ- и ЭЭГ-исследований превосходит всё, что они когда-либо этих восьми йогинов-адептов медитации видели. Выходя за рамки обычно были осторожного и впечатляющими на двух уровнях. Во взвешенного языка современных учёных, время практики медитации на Ричард Дэвидсон так вспоминал об этом сострадание и в недавнем интервью журналу Time: «Это Однако прежде чем приступить к такому было восхитительно... Мы не ожидали проекту, Ринпоче должен был завершить увидеть своё что-то, настолько впечатляющее...». [4] формальное буддийское образование. С На следующих страницах Ринпоче одиннадцати до тринадцати лет он откровенно рассказывает о своих личных постоянно трудностях ездил туда и обратно между обителью и о том, как он боролся, чтобы их своего отца в Непале и индийским преодолеть. Он также описывает свою монастырём первую Шераб Линг — главной резиденцией встречу в детстве с молодым чилийским Двенадцатого Тай Ситу Ринпоче, одного учёным Франциско Варелой, который из впоследствии стал одним из ведущих наиболее значимых учителей тибетского неврологов XX века. Варела был буддизма, живущих в наши дни. Под учеником отца руководством буддийских мастеров в Мингьюра Ринпоче, Тулку Ургьена Непале и Шераб Линге он усиленно Ринпоче — мастера медитации, изучал обладавшего сутры, содержащие слова Будды, и глубочайшей мудростью и опытом, чьи шастры — собрания комментариев к учения привлекали тысячи сутрам, последователей в составленные индийскими учёными, а Европе, Северной Америке и Азии. также оригинальные тексты и Варела стал близким другом Мингьюра комментарии, Ринпоче, написанные тибетскими мастерами. По познакомив его с западными завершении периода обучения, в 1988 представлениями о природе и функциях году, человеческого Тай Ситу Ринпоче дал молодому ламе мозга. Заметив интерес Мингьюра разрешение участвовать в первой Ринпоче к науке, другие западные трёхгодичной последователи программе ретрита, или медитативного Тулку Ургьена начали учить молодого затворничества, в Шераб Линге. Эта Ринпоче физике, биологии и космологии. программа, созданная столетия назад для Эти углублённого обучения медитации, ранние «уроки науки», полученные включает в себя подробное изучение Ринпоче в девятилетнем возрасте, основных медитативных практик оказали на тибетского него глубокое воздействие, в конечном буддизма. Поскольку в то время счёте побудив его найти способ Мингьюру Ринпоче было всего соединить тринадцать лет, он принципы тибетского буддизма и стал самым молодым учеником в истории современной науки таким образом, чтобы тибетского буддизма, которому они были разрешили доступны тем, кто нуждается в участвовать в этой программе. В течение практических средствах достижения этих трёх лет Ринпоче достиг столь устойчивого впечатляющих успехов, что по ощущения личного благополучия, но не завершении программы Тай Ситу способен разобраться в научных назначил его публикациях руководителем следующего ретрита в и со скептицизмом или страхом Шераб Линге. Таким образом, в свои относится к огромному объёму семнадцать классической буддийской литературы. лет Ринпоче стал самым молодым острым, очень своевременным чувством руководителем ретрита за всю историю юмора. Не раз, когда во время своего тибетского пребывания в Непале я корпел над буддизма. В этой роли руководителя записями нашей беседы, состоявшейся ретрита он провёл в затворничестве в накануне, общей Ринпоче делал вид, что засыпает или сложности почти семь лет. собирается выскочить из окна. Со По завершении второго затворничества, в временем я 1994 году, Ринпоче поступил в понял, что он просто подтрунивал надо семинарию мной из-за того, что я так серьёзно (по тибетски — шедра), чтобы отношусь к работе, самым продолжить формальное образование непосредственным образом показывая, посредством что для буддийской глубокого изучения основных буддийских практики необходима определённая текстов. В следующем году Тай Ситу степень легкомыслия. Ибо в первом назначил его главным представителем учении, Шераб Линга; в этой должности Ринпоче данным Буддой по достижении наблюдал за всем спектром деятельности просветления, говорится, что если суть монастыря и заново открыл там шедру, обычной жизни где состоит в страдании, то самым продолжал собственное образование, действенным противоядием от него одновременно работая учителем. В является смех — в течение особенности смех над собой. Каждая следующих нескольких лет Ринпоче частичка опыта становится ярче, когда вы делил своё время между курированием научились смеяться над собой. монастырской жизни, преподаванием и Это, пожалуй, самый важный урок, собственными занятиями в шедре и который Ринпоче преподал мне за то ролью время, что я руководителя следующего трехгодичного провёл с ним в Непале, и я столь же ретрита. В 1998 году в возрасте 23 лет он благодарен за него, как и за то глубокое получил полное монашеское посвящение. понимание природы человеческого ума, С девятнадцати лет — возраста, в которым Ринпоче смог поделиться со котором большинство из нас увлечены мной более благодаря своей уникальной способности мирскими интересами, — Мингьюр соединять тонкости тибетского буддизма Ринпоче следовал изнурительному и расписанию, которое включало в себя удивительные откровения современной контроль за науки. Я искренне надеюсь, что каждый деятельностью монастырей в Непале и читатель этой книги сможет найти свой Индии, лекционные турне по всему миру, собственный путь к освобождению в личные консультации, заучивание лабиринте личного страдания, наизусть сотен страниц буддийских дискомфорта и отчаяния, которые текстов и характеризуют усвоение всего, что можно, от последних повседневную жизнь, и, подобно мне живых представителей поколения самому, научится смеяться. учителей В заключение я хочу заметить, что медитации, родившихся и воспитанных в большинство цитат из тибетских и Тибете. санскритских За всё то время, что я знаю Ринпоче, меня текстов принадлежат перу других больше всего впечатляла его переводчиков — подлинных мастеров способность встречать любой вызов не своего дела, только с неизменной выдержкой, но и с которым я спешу выразить свою цельный и совершенный человек, какими глубокую признательность за ясность их бы вам ни казались обстоятельства, ума, определяющие вашу жизнь. Она учёность и проницательность. Те направлена на осознание врождённого немногие цитаты, которые приводятся без потенциала прямых вашего ума. Другими словами, буддизм ссылок на других авторов, являются имеет своей целью не столько моими собственными переводами, достижение тщательно благополучия, сколько осознание того, проработанными вместе с Ринпоче, чьё что вы в этот самый момент уже глубокое понимание древних молитв и являетесь канонических текстов открыло мне ещё таким цельным, совершенным и, в одну грань характера настоящего сущности, благополучным человеком, в буддийского которого вы мастера. только могли мечтать однажды Эрик Свонсон превратиться. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ В это трудно поверить, не так ли? ОСНОВА Что ж, я тоже долгое время не верил. Все живые существа, включая и нас Я хочу начать с признания, которое может самих, уже обладают изначальным звучать странно в устах того, кто семенем считается перевоплощённым ламой и, по пробуждения. идее, должен был сделать в прошлых Гампопа. Драгоценное украшение жизнях освобождения множество прекрасных вещей. С раннего 1 детства меня преследовали чувства ПУТЕШЕСТВИЕ НАЧИНАЕТСЯ тревоги Если и есть какая-то религия, которая и страха. Моё сердце бешено билось, и я могла бы соответствовать часто покрывался испариной, когда представлениям оказывался рядом с незнакомыми современной науки, то это буддизм. людьми. И у этого неудобства, которое я Альберт Эйнштейн вынужден Опытный буддист не считает буддизм был постоянно испытывать, не было религией. Он воспринимает его как никаких видимых причин. Я жил в своего рода прекрасной науку, метод исследования собственного долине и был окружён любящей семьёй, опыта с помощью техник, которые множеством монахов и монахинь и позволяют другими беспристрастно изучать свои действия и людьми, которые были глубоко реакции, чтобы осознавать: «Ага, так вот погружены в изучение того, как как работает мой ум. Вот что мне нужно раскрывать в себе делать для того, чтобы испытывать внутренний мир и счастье. Тем не менее счастье. А вот чего мне следует избегать, тревога следовала за мной повсюду, чтобы не испытывать страдание». словно В своей основе буддизм очень практичен. тень. Он учит тому, как обрести спокойствие, Мне было, наверное, около шести лет, счастье и уверенность, избегая тревог, когда я впервые почувствовал себя безысходности и страха. Сущность немного буддийской практики связана не столько лучше. Побуждаемый по большей части со стремлением изменить свои мысли или детским любопытством, я начал лазить поведение, чтобы стать лучше, сколько с по осознанием того, что вы — хороший, холмам, окружающим мою долину, обучения я обнаружил, что отвлекаюсь обследуя пещеры, где провели свою больше, чем прежде. Меня раздражало жизнь в всё что медитации многие поколения буддийских угодно: физические неудобства, звуки на йогинов. Иногда я залезал в пещеру и заднем плане, конфликты с другими делал людьми. Спустя много лет я пойму, что в вид, что медитирую. Конечно, я и действительности это не было регрессом; представления не имел, как я просто начинал в большей степени медитировать, и осознавать непрерывный поток мыслей и просто сидел там, повторяя в уме мантру ощущений, которые не замечал ранее. ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ — особую Увидев, как через тот же процесс комбинацию проходят древних санскритских слогов, известную другие люди, я теперь понимаю, что этот почти всем тибетцам, как буддистам, так опыт типичен для всех, кто только учится и исследовать свой ум с помощью небуддистам. Порой я сидел часами, медитации. мысленно повторяя мантру и не понимая, Хотя я всё же начал переживать короткие что я мгновения спокойствия, страх и паника делаю. Тем не менее я начинал ощущать, продолжали преследовать меня, как что мной постепенно овладевает чувство голодные духи, — в особенности потому, покоя. что Однако после трёх лет, проведённых в каждые несколько месяцев меня пещерах в попытках понять, как посылали в монастырь Шераб Линг, медитировать, уровень моей тревоги главную возрос до такой степени, что на Западе резиденцию Двенадцатого Тай Ситу его, Ринпоче, одного из величайших мастеров вероятно, диагностировали бы как тибетского буддизма среди ныне полностью развившееся паническое живущих, а также одного из моих расстройство. основных В течение некоторого времени я получал учителей. Великую мудрость и доброту, неформальные наставления от своего которые он вложил в моё развитие, мне деда, никогда не оплатить сполна. Там я великого мастера медитации, который должен был обучаться у новых предпочитал умалчивать о своих наставников, достижениях, среди незнакомых учеников. Потом меня но в конце концов набрался смелости отправляли обратно в Непал для попросить маму передать моему отцу, продолжения Тулку обучения у отца, и так я провёл почти три Ургьену Ринпоче (который при жизни года, путешествуя туда и обратно между был повсеместно признан как Непалом и Индией, получая формальные чрезвычайно наставления от отца и от учителей в одарённый учитель), просьбу пройти у Шераб него формальное обучение. Отец Линге. согласился и Один из самых тяжёлых моментов в течение трёх следующих лет давал мне случился незадолго до моего наставления по различным методам двенадцатого дня медитации. рождения, когда меня послали в Шераб Поначалу я понимал немного. Я старался Линг по торжественному случаю, успокоить свой ум так, как он учил, но вызывавшему мой ум не желал успокаиваться. На самом во мне особый трепет, — для деле в те первые годы формального официального признания в качестве перевоплощения Йонге Мингьюра Ринпоче. На этой Чтобы увидеть, что происходит на церемонии собрались сотни людей, и мне самом деле, мы должны сесть, пришлось исследовать свой часами принимать их подарки и давать ум и изучить свой опыт. Нам нужно благословения, как будто я был кем-то пройти через этот процесс. очень Калу Ринпоче. Драгоценное украшение важным, а не напуганным проявленных наставлений двенадцатилетним мальчиком. По Я был ещё ребёнком, когда встретился с прошествии нескольких Франциско Варелой, чилийским часов я стал таким бледным, что мой биологом, старший брат Цокньи Ринпоче, стоявший которому в будущем предстояло стать рядом одним из самых известных неврологов со мной, подумал, что я вот-вот потеряю XX века. сознание. Франциско приехал в Непал, чтобы Когда я оглядываюсь на прошлое и вижу изучать буддийские методы исследования всю доброту, проявленную моими ума и учителями, обучаться у моего отца, чья репутация я недоумеваю, как я мог так всего привлекала многих западных бояться. Теперь мне кажется, что основа последователей. моей Когда мы не учились и не занимались тревоги заключалась в том, что я ещё не практикой, Франциско часто говорил со вполне осознавал действительную мной о природу современной науке, особенно о своей своего ума. У меня было чисто специальности — структуре и интеллектуальное понимание, но не было функционировании непосредственного опыта, который мозга. Разумеется, он старался облекать позволил бы мне увидеть, что все свои уроки в слова, которые были бы переживаемые понятны девятилетнему мальчику. Когда мною страхи и неудобства были другие западные ученики отца заметили порождениями моего собственного ума и мой что интерес к науке, они тоже начали учить непоколебимая основа спокойствия, меня тому, что знали из современных уверенности и счастья была ко мне теорий биологии, психологии, химии и ближе, чем физики. Это чем-то напоминало мои собственные глаза. одновременное В то же самое время, когда я начинал изучение двух языков: с одной стороны формальное буддийское обучение, — буддизма, а с другой — современной происходило науки. нечто чудесное, но тогда я ещё не Помнится, я даже думал, что между понимал, что этот новый поворот ними, по-видимому, нет никакой событий окажет существенной длительное воздействие на мою жизнь и разницы. Отличались слова, а смысл фактически ускорит мой личный казался практически одинаковым. Кроме прогресс. того, Меня постепенно знакомили с идеями и через некоторое время я начал видеть, что открытиями современной науки — в и западные, и буддийские учёные частности, подходили к своим предметам на в области, касающейся изучения природы редкость схожим образом. Классические и функционирования мозга. буддийские ВСТРЕЧА УМОВ тексты начинаются с представления теоретического или философского базиса исследования, традиционно именуемого правильным, и именно тогда, когда это основой. Затем они переходят к было необходимо. Я уверен, что различным некоторые методам практики, которые обычно из вас бывали рядом с людьми, которые называют путём, и заканчиваются оказывали сходное воздействие, — анализом людьми, результатов личных экспериментов, способными преподавать невероятно описываемых как плод, а также советами глубокие уроки, вовсе не подавая виду, по что они дальнейшему обучению. Западные вас чему-то учат. Само то, какие они есть, научные исследования часто имеют это урок, который остаётся с вами на аналогичную всю жизнь. структуру, начинаясь с теории или Поскольку Селдже Ринпоче был очень гипотезы, а затем переходят к стар, и это, скорее всего, мог быть объяснению последний методов, с помощью которых проверяется ретрит под его руководством, мне очень теория, и к анализу и сопоставлению хотелось принять в нём участие. Однако экспериментальных результатов с мне было всего тринадцать лет, что исходной гипотезой. обычно считается слишком юным Одновременно изучая современную возрастом для науку и буддийскую практику, я был того, чтобы переносить тяготы больше всего трёхлетнего затворничества. Я очень поражён тем, что буддизм способен просил своего научить людей интроспективному, или отца замолвить за меня слово, и в конце субъективному, подходу к реализации их концов Тай Ситу Ринпоче дал мне полного потенциала счастья, тогда как разрешение участвовать в ретрите. западная точка зрения предлагает более Но прежде чем описывать мои объективное объяснение того, почему и переживания в течение тех трёх лет, я как чувствую действуют учения. Сами по себе и необходимость немного поговорить об буддизм, и современная наука обладают истории тибетского буддизма, что, как выдающимися знаниями о работе мне человеческого ума. Взятые вместе, они кажется, может помочь объяснить, образуют почему я так хотел уйти в более полное, ясное и завершённое целое. затворничество. Когда мои скитания между Индией и ВАЖНОСТЬ ЛИНИИ Непалом близились к концу, я узнал, что ПРЕЕМСТВЕННОСТИ в Концептуального знания монастыре Шераб Линг вот-вот начнётся недостаточно ...у вас должна быть трёхлетняя программа медитативного убеждённость, затворничества. Руководителем происходящая из личного опыта. программы должен был стать Селдже Девятый Гьялванг Кармапа. Ринпоче, один из Махамудра: океан определяющего моих главных учителей в Шераб Линге. В смысла то время Селдже Ринпоче считался одним Метод исследования ума и из непосредственной работы с ним, который самых опытных мастеров тибетского мы называем буддизма. У этого мягкого человека с буддизмом, берёт своё начало в учениях тихим молодого индийского царевича по имени голосом была поразительная способность Сиддхартха. Когда Сиддхартха воочию делать или говорить именно то, что было увидел ужасные страдания людей, которым не довелось вырасти в той же «другим», существующим вне этого «Я». привилегированной, царственной среде, в Как мы узнаем в дальнейшем, такая которой двойственность не является пороком или посчастливилось родиться и жить ему, он дефектом. Это сложный механизм отказался от безопасности и уюта своего выживания, дома ради того, чтобы найти решение глубоко укоренённый в структуре и проблемы человеческого страдания. функционировании мозга; как и другие Страдание механизмы, его можно изменять проявляется во многих формах, начиная с посредством личного переживания. назойливого внутреннего шёпота, Будда постиг эту способность к говорящего нам, что мы были бы изменению путём внутреннего счастливее, если только какой-то самоисследования. То, незначительный как в уме укореняются ошибочные аспект нашей жизни был бы другим, и понятия и как от них можно избавиться, заканчивая муками болезни и ужасом стало смерти. темой учений, которые он давал более Сиддхартха стал аскетом и странствовал сорока лет своей жизни, путешествуя по по Индии, чтобы обучаться у учителей, Индии и привлекая сотни и тысячи заявлявших, что они уже нашли то учеников. И вот две с половиной тысячи решение, которое он искал. К сожалению, лет ни их спустя современные учёные с помощью ответы, ни практики, которым они его сложных клинических исследований обучили, не казались ему полностью начинают совершенными. В конце концов он решил показывать, что знания, которые Будда отказаться от всех советов извне и искать обрёл посредством внутреннего решение проблемы страдания там, откуда наблюдения, оно, как он начал подозревать, поразительно точны и достоверны. происходит: а именно в своём уме. Сидя в Поскольку восприятие и понимание тени дерева в месте под названием Будды выходили далеко за пределы Бодхгая, что в северо-восточной представлений индийской провинции Бихар, он стал всё обычных людей о самих себе и природе глубже и реальности, он, как и другие великие глубже погружаться в свой ум, полный учителя до и после него, был вынужден решимости найти ответ или умереть. передавать обретённое им знание Спустя посредством иносказаний, притч, загадок много дней и ночей он наконец и метафор. Ему приходилось обнаружил то, что искал — использовать фундаментальное слова. И хотя его слова впоследствии осознавание, которое было неизменным, были записаны на санскрите, пали и нерушимым и необъятным. Выйдя из других этого языках, они всегда передавались устно от состояния глубокой медитации, он уже не поколения к поколению. Почему? Потому был Сиддхартхой. Он стал Буддой, что на что, когда мы слышим слова Будды и санскрите означает «пробуждённый». мастеров, следовавших по его стопам и В нём пробудился полный потенциал его достигших такого же освобождения, нам собственной природы, которая ранее приходится думать над их смыслом и была применять этот смысл к своей ограничена тем, что обычно называют собственной жизни. При этом в структуре двойственностью, то есть и функциях представлением о нашего мозга происходят изменения независимо реальном «Я», отдельном от (многие из которых будут обсуждаться на того, что кажется независимо реальным следующих страницах), приносящие нам различных местах Тибета, у них одни и те такую же свободу, какую обрёл Будда. же основные принципы, практики и В течение столетий после смерти Будды верования. Мне доводилось слышать, что его учения начали распространяться во различия между ними, подобно многих странах, включая Тибет, где различиям географическая изоляция от остального между разными ветвями протестантизма, мира заключаются главным образом в создавала совершенные условия для того, терминологии чтобы поколение за поколением учителя и в тонкостях подходов к обучению и и практике. ученики могли полностью посвящать Древнейшая из этих линий — школа себя учёбе и практике. Тибетские Ньингма, которая появилась между VII и мастера, IX веках достигшие просветления и ставшие н. э., когда Тибетом правили династии буддами ещё при жизни, передавали всё, королей. Тибетское слово ньингма можно что они приблизительно перевести как узнали, наиболее достойным ученикам, «старейшие». К сожалению, последний которые, в свою очередь, передавали эту тибетский мудрость своим собственным король Лангдарма по политическим и последователям. Таким образом, в Тибете личным причинам затеял жестокое установилась подавление непрерывная линия учений, буддизма. Хотя Лангдарма правил всего основывающихся на наставлениях Будды, четыре года и был убит в 842 году н. э., в аккуратно течение почти 150 лет после его смерти записанных его ранними старейшая школа буддизма пребывала в последователями, и на подробных подполье, так как в Тибете происходили комментариях к этим серьёзные политические перемены, первоначальным учениям. Однако которые реальное преимущество тибетского закончились образованием нескольких буддизма — то, независимых, но отчасти федеративных что даёт ему такую чистоту и силу, — это феодальных королевств. прямая связь между сердцами и умами Эти политические перемены мастеров, устно и зачастую тайно предоставляли возможность для передавших своим ученикам основные постепенного и мирного познания, восстановления буддийского влияния, которые они обрели посредством личного поскольку индийские учителя опыта. путешествовали в Поскольку многие области Тибета сами Тибет, а заинтересованные ученики по себе отделены друг от друга горами, совершали трудный переход через реками и долинами, учителям и ученикам Гималаи, чтобы зачастую было трудно перемещаться, обучаться непосредственно у мастеров чтобы индийского буддизма. В числе первых делиться друг с другом опытом. В школ, результате этого в различных регионах укоренившихся в Тибете в этот период, линии была линия Кагью, название которой учения развивались слегка по - разному. происходит от тибетских слов ка, что В настоящее время существуют четыре примерно переводится как «речь» или основные школы, или линии, тибетского «наставление», и гъю — тибетского буддизма: Ньингма, Сакья, Кагью и Гелуг. термина, по сути, означающего «линия». Несмотря на то что все эти крупные Основу школы развивались в разное время и в школы Кагью составляет традиция Если вы хотите хотя бы приблизительно устной передачи наставлений от учителя понять, как она действует, представьте к себе, что кто-нибудь вроде Альберта ученику, благодаря чему сохраняется Эйнштейна обращается к своим самым непревзойдённая чистота передачи одарённым духовных ученикам и говорит: «Извините, но учений. сейчас я утрамбую в ваши мозги всё, что Традиция Кагью берёт своё начало в мне Индии в X веке от выдающегося мастера известно. Вам придётся хранить это Тилопы, какое-то время, а когда я вернусь в достигшего полного просветления. другом Знание, приобретённое Тилопой, и теле через двадцать или тридцать лет, практики, ваша задача — загрузить всё, что я вам посредством которых он его достиг, передал, в мозг того молодого человека, в передавались от мастера к ученику и котором вы сможете опознать меня через посредством тех знаний, который я вам несколько поколений дошли до Гампопы сейчас передаю. Ах да, если вдруг что-то — тибетского йогина, оставившего свою выйдет не так, вам будет нужно передать врачебную практику ради следования всё, чему я сейчас собираюсь вас учить, учениям Будды. Гампопа передал всё, что нескольким другим студентам, у которых он вы сможете разглядеть некие узнал, четырём из своих самых выдающиеся достойных учеников, которые основали качества, при помощи того, что я сейчас собственные вам покажу, — чтобы уж точно ничего не школы в разных районах Тибета. было потеряно». Один из этих учеников, Дусум Кхьенпа Перед тем как покинуть мир в 1981 году, (это тибетское имя переводится как «тот, Шестнадцатый Кармапа передал кому ведомы три времени» — прошлое, драгоценное настоящее и будущее), основал линию, содержание учений нескольким известную ныне как Карма Кагью, основным ученикам, известным как название которой происходит от Сыновья Сердца, санскритского поручив им передать учения следующему слова карма, что примерно означает воплощению Кармапы, и в то же время «действие» или «активность». Весь объём обеспечил их сохранность, передав их во учений традиции Карма Кагью, всей полноте другим выдающимся состоящий более чем из ста томов ученикам. философских и Один из Сыновей Сердца Шестнадцатого практических наставлений, передаётся Кармапы, Двенадцатый Тай Ситу устно Кармапой, главой школы, Ринпоче, небольшому посчитал меня учеником, подающим кругу учеников; некоторые из них надежды, и устроил моё обучение в своей перерождаются из поколения в поколение главной специально для того, чтобы передать индийской резиденции, монастыре учения во всей полноте следующему Шераб Линг, куда я ездил получать воплощению наставления у Кармапы и таким образом сохранить эти живших там мастеров. бесчисленные наставления в том чистом Как я уже упоминал ранее, различия виде, в котором они появились больше между отдельными линиями тысячи лет назад. несущественны и В западной культуре нет аналогов такой обычно сводятся к незначительным прямой и непрерывной передачи знаний. вариациям в терминологии и подходах к обучению. Например, в линии Ньингма (в которой программу ретрита в Шераб Линге. мой отец и несколько последующих ВСТРЕЧА С МОИМ УМОМ учителей Постигнув лишь суть ума, постигаешь считаются особенно опытными всё. мастерами), учения о фундаментальной Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. Свод природе ума основных моментов называются дзогчен, что по-тибетски Хотел бы я сказать, что, как только я означает «Великое совершенство». В благополучно устроился среди других традиции практикующих в трёхлетней ретритной Кагью (в которой обучались Тай Ситу программе в Шераб Линге, всё сразу Ринпоче, Селдже Ринпоче и многие стало другие лучше. Однако, напротив, первый год в учителя, собравшиеся в Шераб Линге) ретрите был одним из худших в моей учения о сущности ума в целом жизни. называются На меня в полную силу обрушились все махамудра, что можно примерно симптомы тревоги, которые я когда-либо перевести как «Великая печать». Между переживал, — физическое напряжение, этими двумя стеснение в горле, головокружение и учениями почти нет разницы, за волны исключением, пожалуй, того, что учения паники, особенно интенсивные во время дзогчен групповых практик. В терминах западной акцентируются на развитии глубокого медицины, у меня было налицо нервное постижения воззрения расстройство. основополагающей Задним числом я могу сказать, что мне природы ума, тогда как в учениях хочется называть свои переживания того махамудры делается акцент на практиках, времени «нервным прорывом». облегчающих непосредственное Оказавшись в полной изоляции от переживание этой природы. отвлечений В современном мире реактивных повседневной жизни, я был вынужден самолётов, автомобилей и телефонов встретиться лицом к лицу с собственным учителям и умом, ученикам гораздо легче путешествовать и который в то время был не самой обмениваться информацией, и потому приятной вещью для ежедневного любые созерцания. С различия, которые могли возникнуть каждой проходящей неделей казалось, между разными школами в прошлом, что умственный и эмоциональный стали менее ландшафт, на значимыми. Однако осталась неизменной который я смотрел, становился всё более важность получения прямой передачи пугающим. В конце первого года ретрита учений я от тех, кто ими овладел. Посредством оказался перед выбором: провести общения с живым мастером передаётся следующие два года, прячась в своей нечто комнате, невероятно драгоценное: или полностью принять истину уроков, непосредственный опыт, в котором полученных от моего отца и других кажется, будто что-то учителей, живое и дышащее передаётся из сердца — что все проблемы, которые я мастера в сердце ученика. Именно таким испытывал, были привычками мышления прямым способом учения передаются от и восприятия, учителя к ученику во время трёхлетнего укоренившимися в моём уме. затворничества. Наверное, это и Я решил следовать тому, чему меня объясняет, почему я так рвался попасть в учили. В течение трёх дней я оставался в своей По прошествии этих трёх дней я покинул комнате и медитировал, используя многие свою комнату и снова присоединился к из тех техник, которые описаны далее в групповым медитациям. Мне этой книге. Постепенно я начал потребовалось ещё около двух недель осознавать, какими слабыми и сосредоточенной преходящими в действительности были практики, чтобы преодолеть тревогу, мысли и эмоции, сопровождавшую меня в течение всего мучившие меня годами, и каким образом детства, чрезмерное внимание к маленьким и непосредственно осознать на опыте проблемам истинность того, чему меня учили. С того делало их большими. Просто спокойно времени я не испытывал ни одного сидя и наблюдая, как быстро и во многих приступа паники. Чувства спокойствия, отношениях непоследовательно уверенности и благополучия, приходили и уходили мои мысли и появившиеся в результате этого опыта, эмоции, я начинал оставались непосредственно понимать, что они вовсе непоколебимыми даже при таких не такие основательные или реальные, обстоятельствах, которые, с объективной какими они мне кажутся. И постепенно точки освобождаясь от веры в историю, зрения, можно было бы назвать которую мне стрессовыми. Я не считаю эту перемену в внушали, я начинал видеть стоящего за своём ними «автора» — бесконечно огромное, мироощущении собственной заслугой, бесконечно открытое осознавание, так как она произошла в результате представляющее собой природу самого усилий по ума. непосредственному применению на Любая попытка передать словами практике той истины, которую мне непосредственное переживание природы передали мои ума предшественники. фактически обречена на неудачу. В Мне было шестнадцать, когда я вышел из лучшем случае можно сказать, что это затворничества, и, к моему великому безмерно удивлению, Тай Ситу Ринпоче назначил спокойное переживание и что, обретая меня руководителем следующего ретрита, устойчивость в результате многократно который должен был начаться почти повторяющегося опыта, оно становится сразу. Так что через несколько месяцев я практически непоколебимым. Это снова переживание оказался в месте, где проводился ретрит, абсолютного благополучия, которое и начал преподавать предварительные и просвечивает через все физические, более продвинутые практики линии эмоциональные и ментальные состояния Кагью, предоставляя новым затворникам — даже те, что обычно могли бы доступ к считаться той же линии прямой передачи, которую неприятными. Это ощущение получил сам. Несмотря на то, что теперь благополучия, не зависящее от колебаний я внешнего и был руководителем ретрита, с моей точки внутреннего опыта, представляет собой зрения, это была уникальная один из самых ясных способов возможность понимания посвятить почти семь лет интенсивной того, что буддисты подразумевают под практике затворничества. И на этот раз я «счастьем», и мне повезло пережить его не проблеск в течение трёх дней своей провёл ни одной минуты, прячась от изоляции. страха в своей маленькой комнате. Когда завершилось второе в несколько кругосветных затворничество, я поступил на один год в преподавательских турне и поручил мне шедру при наблюдать, под монастыре Дзонгсар, расположенном его руководством, за повседневной неподалёку от Шераб Линга. Эту мысль деятельностью монастыря, а также снова мне подал открыть мой отец, и Тай Ситу Ринпоче охотно в монастыре шедру, где я должен был согласился. Там мне посчастливилось учиться и помогать в преподавании. продолжить изучение философских и Кроме научных предметов буддизма под того, он поручил мне вести несколько непосредственным руководством главы следующих трёхлетних ретритов в Шераб этого института Кхенпо Кунга Вангчука Линге. Я без колебаний принял на себя — эту ответственность, так как был очень великого учёного, который только что многим ему обязан. Если Ринпоче прибыл в Индию из Тибета. доверил мне выполнять эти обязанности, Методы обучения в традиционной то как монастырской семинарии, которую по- мог я сомневаться в его решении? Ну и тибетски конечно, мне очень повезло жить в такое называют шедра, отличаются от методов, время, когда я в любой момент мог принятых в большинстве западных воспользоваться телефоном, чтобы университетов. Вам не приходится получить от выбирать себе учебные дисциплины и него прямые указания и наставления. сидеть в Так я провёл четыре года, наблюдая за уютном классе или аудитории, слушая делами в Шераб Линге, завершая своё профессоров, которые излагают свои образование, преподавая в новой шедре и мнения и давая прямые передачи участникам объяснения определённых предметов; вы проходившего там ретрита. Под конец не пишете рефераты и не сдаёте этих четырёх лет я съездил в Бутан, письменные чтобы экзамены. В монастырской шедре от вас получить от Ньёшул Кхена Ринпоче, требуется изучать огромное количество мастера дзогчен, человека неординарной буддийских текстов и почти каждый день мудрости, опытного и бывают «контрольные опросы», в ходе высокореализованного йогина, прямую которых ученик, чьё имя (написанное на передачу устных учений бумажке) достают из сосуда, должен дать трекчо и тогал, название которых можно спонтанный комментарий на смысл примерно перевести с тибетского как определённой части текста. Наши «изначальная чистота» и «спонтанное «экзамены» присутствие». Эти учения единовременно иногда включали в себя составление передаются только одному ученику, и я письменных комментариев на был, по меньшей мере, ошеломлён тем, изучавшиеся нами что тексты, а иногда — публичные дебаты, в меня выбрали для получения этой прямой которых учителя неожиданно вызывали передачи. Поэтому я не могу не считать отдельных учеников, предлагая им дать Ньёшул Кхена Ринпоче одним из точные ответы на самые разнообразные наиболее значимых учителей в моей вопросы о тонкостях буддийской жизни наряду с философии. Тай Ситу Ринпоче, Селдже Ринпоче и В конце первого года моего студенчества моим отцом. в Дзонгсаре Тай Ситу Ринпоче Из возможности получить эти передачи я отправился косвенным образом извлёк чрезвычайно ценный урок — любое служение другим неврологических, когнитивных и возвращается сторицей в виде поведенческих исследованиях, щедро возможности делясь со мной обучения и продвижения в практике. своим драгоценным временем и Каждое доброе слово и каждая улыбка, предоставляя горы книг, статей, DVD и которыми видеокассет. вы делитесь с тем, у кого, возможно, был Всё это меня очень воодушевляло, так как трудный день, возвращается к вам научные исследования, направленные на совершенно неожиданным образом. Как и изучение результатов буддийской почему это происходит, мы будем практики, стали невероятно глубокими и рассматривать позднее, поскольку для подробными — и, что самое важное, объяснения этого нам придётся иметь понятными таким людям, как я, не дело с имеющим законами физики и биологии, о которых я специальной академической подготовки. узнал, когда начал ездить по миру и И поскольку в то время мое знание более тесно работать с выдающимися английского языка оставляло желать представителями современной науки. лучшего, я вдвойне благодарен людям, СВЕТ С ЗАПАДА тратившим столько времени на то, чтобы Один-единственный луч света может доносить до меня информацию в рассеять тьму, скопившуюся за тысячу терминах, веков. которые я мог понять. Например, в Тилопа. Махамудра с берегов Ганги тибетском языке нет эквивалентов для Поскольку в годы, последовавшие за слов моим первым ретритом, у меня был очень «клетка», «нейрон» или «ДНК», и этим плотный график, мне не хватало времени людям приходилось прибегать к таким для того, чтобы следить за выдающимися лингвистическим кульбитам, чтобы достижениями в неврологии и связанных помочь мне разобраться в этих понятиях, с нею областях когнитивных что исследований дело почти всегда заканчивалось тем, что или осмыслять сложные открытия в все мы покатывались со смеху. физике, определявшие основное В то время пока я был занят своим направление обучением и пребыванием в развития науки. Однако в 1998 году в затворничестве, мой моей жизни произошёл неожиданный друг Франциско Варела работал с Его поворот, Святейшеством Далай-ламой над когда мой брат Цокньи Ринпоче не смог организацией поехать в запланированное турне по диалогов между представителями Северной Америке и меня попросили современной науки и буддийскими поехать вместо него. Это было моё монахами и первое учёными. Эти диалоги вылились в путешествие на Запад. Тогда мне было конференции Института ума и жизни, на двадцать три года. Поднимаясь на борт которых самолёта, летевшего в Нью-Йорк, я ещё собирались эксперты в различных не догадывался, что люди, с которыми я областях современной науки и буддизма, встречусь во время этой поездки, чтобы определят направление моих мыслей на обмениваться идеями о природе и многие механизмах функционирования сознания. последующие годы. Мне Они знакомили меня с идеями посчастливилось посетить и современной физики и последними конференцию в Дхарамсале, в Индии, в достижениями в марте 2000 года, и конференцию в МИТ в Кембридже, реальный шанс для улучшения качества штат Массачусетс, в 2003 году. человеческой жизни. В своей На конференции в Дхарамсале я многое заключительной узнал о биологических механизмах речи доктор Эрик С. Ландер, профессор функционирования человеческого молекулярной биологии МИТ директор сознания. Но именно на конференции в Института Уайтхеда и центра МИТ по МИТ, где исследованию генома, подчеркнул, что в делался акцент на корреляциях между то интроспективными буддийскими время, как буддийские практики делают методами акцент на обретении всё более высоких исследования индивидуального опыта и уровней осознания, современная наука объективным подходом современной довольствуется совершенствованием науки, я способов впервые задумался о том, как донести то, восстановления здоровья психически что я узнал за годы своего обучения, до больных пациентов до нормального людей, которые вовсе необязательно состояния. были знакомы с буддийской практикой «Зачем останавливаться на этом? — или спрашивал он. — Почему мы тонкостями современной науки. довольствуемся тем, По существу, в ходе конференции в МИТ что говорим: мы не психически больные? начал возникать вопрос: что произойдёт, Почему вместо этого не сосредоточиться если соединить буддийский подход с на западным научным? Что можно было бы том, чтобы становиться лучше и лучше?» узнать, Вопросы профессора Ландера заставили объединив информацию, меня задуматься о том/как предоставить предоставляемую людьми, которые людям возможность применять знания обучены давать подробные буддизма и современной науки к субъективные описания своего опыта, с проблемам, с объективными данными, полученными с которыми они сталкиваются в помощью аппаратуры, способной повседневной жизни. Как я узнал на измерять малейшие изменения в собственном активности головного горьком опыте во время первого года мозга? Какие факты, которые не медитативного затворничества, одного способны дать западные лабораторно - лишь технические теоретического понимания недостаточно методы исследования, могли бы быть для того, чтобы преодолеть получены с помощью интроспективных психологические методов и биологические привычки, создающие буддийской практики? Какие знания так много боли и горечи в повседневной могли бы предложить буддийским жизни. Чтобы произошли настоящие практикующим перемены, теорию необходимо применять объективные наблюдения и клинические на исследования? практике. В конце конференции и буддийские Я очень благодарен буддийским участники, и западные учёные признали учителям, которые в ранние годы моего не только обучения тот факт, что обе стороны получат обеспечили меня такими глубокими огромную пользу, найдя возможности для философскими знаниями и совместной работы, но и то, что подобное практическими сотрудничество представляет собой средствами их применения. В равной степени я признателен и учёным, которые столь щедро жертвовали свои время и усилия химических веществ, которые не только на то, чтобы переоценить и вырабатываются млекопитающими и переформулировать всё, чему я научился, оказывают тонкое в терминах, более доступных западной влияние на поведение и развитие других аудитории, но и подтверждению млекопитающих. Как и тело, речь результатов буддийской практики представляет собой непостоянный аспект посредством опыта. Все послания, которыми мы подробного лабораторного исследования. обмениваемся посредством слов и других Как же нам повезло жить в этот сигналов, в своё время приходят и уходят. уникальный момент в истории И когда тело умирает, с ним умирает и цивилизации, когда способность речи. сотрудничество западных и буддийских Ум описать труднее. Это не «вещь», на учёных готово предложить всему которую мы можем так же легко указать, человечеству как возможность достижения невообразимого делаем это с телом или речью. Как бы в прошлом уровня благополучия! Я писал глубоко мы ни исследовали этот аспект эту бытия, нам не удастся действительно книгу с надеждой, что каждый читатель обнаружить какой-то определённый осознает практическую пользу объект, применения на который мы называем умом. В попытках практике плодов этого замечательного описать этот неуловимый аспект бытия сотрудничества и в полной мере были реализует написаны сотни, если не тысячи книг и для себя возможности своего бесценного статей. Однако, несмотря на то время и человеческого потенциала. усилия, что были потрачены на попытки 2 определить, что же такое ум и где он ВНУТРЕННЯЯ СИМФОНИЯ находится, ни один буддист — и, если на Понятие «колесница» рождается из то пошло, ни один западный учёный — совокупности её составных частей. не Самьюттаникая смог заявить раз и навсегда: «Ага! Я Одним из самых первых буддийских нашёл ум! Он расположен в этой части уроков, усвоенных мною было то, что тела, каждое выглядит таким вот образом и работает живое существо, то есть каждое создание, вот так». наделённое даже самым примитивным В лучшем случае столетия исследований чувством осознания, может быть смогли определить, что ум не имеет охарактеризовано тремя основными определённого местонахождения, формы, аспектами, или цвета или какого-либо иного качествами: телом, речью и умом. Тело, материального естественно, относится к физической, качества, которое можно приписать или другим основным аспектам материальной, части нашего существа, человеческого которая постоянно меняется. Оно существа, например, расположению рождается, сердца и лёгких, основным принципам растёт, болеет, стареет и в конце концов кровообращения или областям, которые умирает. Речь относится не только к управляют важнейшими функциями нашей способности говорить, но и ко организма всем разнообразным сигналам, которыми наподобие регуляции обмена веществ. мы Насколько легче было бы сказать, что обмениваемся в форме звуков, слов, такая жестов, мимики и даже выделяемых феромонов — безнадёжно неопределимая штука, как множество клеточных структур и ум, вообще не существует! Насколько процессов, связанных с проще интеллектуальными, было бы отнести ум к сфере таких эмоциональными и сенсорными вымышленных вещей, как духи, гоблины событиями, которые у нас ассоциируются и феи! с Но разве может кто-либо всерьёз функционированием ума. Но ей ещё отрицать существование ума? Мы только предстоит найти что-то, хотя бы думаем. Мы приблизительно соответствующее тому, чувствуем. Мы осознаём, когда у нас из чего состоит сам ум. На самом деле болит спина или немеют ноги. Мы знаем, чем когда пристальней учёные изучают умственную мы устали или бодры, счастливы или деятельность, тем ближе они подходят к грустим. Неспособность точно буддийскому пониманию ума как обнаружить или непрерывно развивающегося события, а определить то или иное явление ещё не не отдельной, означает, что оно не существует. В изолированной сущности. действительности это всего лишь В первых переводах буддийских текстов означает, что мы ещё не накопили ум пытались определять как особую достаточно «вещь» информации, чтобы представить себе его или «субстанцию», существующую за рабочую модель. пределами современного научного Используя простую аналогию, можно понимания. Но сравнить научное понимание ума с такие неправильные переводы нашим основывались на ранних представлениях принятием такой простой вещи, как западной науки электричество. Чтобы включить свет или о том, что любой опыт или переживание, телевизор, не требуется детального в конечном счёте могут быть сведены к знания полупроводниковых схем, какому-то аспекту физической функции природы организма. Более поздние интерпретации электрического тока или классических текстов обнаруживают электромагнитного поля. Если свет не понимание, которое гораздо ближе к горит, вы меняете современной лампочку. Если не работает телевизор, вы научной концепции ума как своего рода проверяете кабель или соединение со постоянно развёртывающегося спутниковой антенной. Возможно, вам «происшествия», процесса или события, придётся заменить перегоревшую возникающего за счёт взаимодействия лампочку, неврологических привычек и плотнее закрепить в гнёздах телевизора непредсказуемых элементов провода, соединяющие его с кабельной непосредственного опыта. коробкой или спутниковой антенной, или Как буддисты, так и современные учёные заменить перегоревший предохранитель. соглашаются с тем, что именно наличие В ума худшем случае вам придётся вызвать отличает всех разумных, или электрика. Но в основе всех этих сознательных, существ от других действий организмов, таких лежит элементарное понимание, или вера как травы или деревья, и, безусловно, от в то, что электричество работает. вещей, которые мы не считаем живыми Схожая ситуация лежит и в основе или работы ума. Современная наука смогла одушевлёнными, например скал, выявить фантиков от конфет или бетонных блоков. В сущности, ум — это самая важная утруждаем себя вопросами о том, что же характеристика всех существ, которые именно думает: я хочу есть, я хочу идти, обладают я хочу сидеть. Мы не спрашиваем себя: качеством «одушевлённости», «Находится ли ум внутри тела или за его способности чувствовать. Даже у пределами? Начинается ли он где-либо? земляного червя есть Где-то существует и где-то ум. Конечно, его ум вряд ли такой же заканчивается? изощрённый, как ум человека, но опять Есть ли у него форма или цвет? же у Существует ли он вообще или же простоты могут быть свои преимущества. представляет собой Я, например, никогда не слышал, чтобы просто беспорядочную активность клеток червяк не спал всю ночь, волнуясь о мозга, со временем накопившую инерцию биржевых индексах. привычки?» Но если мы хотим Буддисты и современные учёные избавиться от всех разновидностей и сходятся и в том, что ум — это самый уровней боли, важный аспект страдания и дискомфорта, которые мы природы чувствующих существ. В переживаем в повседневной жизни, и определённом смысле ум — это постичь кукловод, тогда как всю значимость обладания умом, то нам тело и различные формы коммуникации, следует попытаться взглянуть на ум и образующие «речь», — всего лишь его определить его основные черты. куклы-марионетки. На самом деле этот процесс очень прост. Вы можете и сами проверить для себя эту Он только вначале кажется трудным, идею о роли ума. Если вы чешете нос, то поскольку мы так привыкли смотреть на кто или что осознаёт зуд? Способно ли «мир снаружи» — мир, который кажется само тело осознать ощущение зуда? Разве полным интересных объектов и тело само предписывает себе поднять переживаний. Когда мы смотрим на свой свою руку и почесать свой нос? Способно ум, это ли похоже на попытку увидеть свой затылок тело вообще различать зуд, руку и нос? без помощи зеркала. Или возьмите, к примеру, жажду. Если вы Поэтому сейчас мне хотелось бы хотите пить, то вначале жажду осознаёт предложить вам простой тест, чтобы ум, который и побуждает вас попросить продемонстрировать проблему попыток стакан воды, предписывает вашей руке наблюдения за умом в соответствии с принять стакан и поднести его ко рту, а нашим затем даёт вам команду глотать. И именно обычным способом понимания вещей. Не ум потом замечает удовольствие от волнуйтесь. Вы не сможете не пройти удовлетворения этой физической этот потребности. тест, и вам не понадобится карандаш, Несмотря на то что мы не можем видеть чтобы заполнять какие-либо анкеты. ум, он всегда незримо присутствует и А вот и тест: в следующий раз, когда вы постоянно активен. Он — источник сядете обедать или ужинать, спросите нашей способности осознавать разницу себя: «Что думает о том, что пища между вкусная или невкусная? Что именно строениями и деревьями, между дождём осознаёт и снегом, между ясным и облачным процесс еды?» Казалось бы, ответ вполне небом. Но очевиден: «Мой мозг». Но когда на самом поскольку обладание умом — это деле смотрим на мозг с точки зрения настолько фундаментальное условие современной науки, мы обнаруживаем, нашего опыта, что большинство из нас принимают его как ответить на этот вопрос не так-то просто. нечто само собой разумеющееся. Мы не ЧТО ЖЕ ТАМ ПРОИСХОДИТ? Все явления — проекции ума. Одна из приятных вещей, связанных с Третий Гьялванг Кармапа. Устремление лекционными поездками по миру в Махамудры одеждах Если мы всего лишь хотим быть буддийского монаха с громким титулом счастливыми, то зачем нам нужно тулку, состоит в том, что люди, которые разбираться в не строении мозга? Разве мы не можем стали бы уделять время обыкновенному просто думать о счастье и воображать, человеку, счастливы говорить со мной, что наши словно я — действительно достаточно тела наполнены белым светом, или важная персона для серьёзной беседы. И покрыть стены изображениями цветов, во зайчиков и время своих разговоров с учёными по радуг и ограничиться этим? Ну... может всему миру я с изумлением обнаружил в быть. научном сообществе практически К сожалению, когда мы пытаемся единодушное согласие с тем фактом, что исследовать ум, одним из основных устройство препятствий, с нашего мозга создаёт реальные которыми мы сталкиваемся, оказывается возможности изменять качество нашего закоренелая и зачастую бессознательная повседневного убеждённость в том, что «мы родились опыта. такими, какие мы есть, и, что бы мы ни За последние десять лет или около того я делали, это уже не изменить». Я услышал от неврологов, биологов и испытывал такое же пессимистическое психологов, с которыми имел чувство удовольствие общаться, много безысходной тщетности в своём детстве и интереснейших идей. многократно видел его отражения в своей Кое-что из сказанного ими ставило под работе с людьми по всему миру. Идея о сомнение идеи, на которых меня том, что мы не можем изменить свой ум, воспитывали; другие вещи подтверждали даже не выходящая на поверхность то, чему меня учили, хотя и с другой сознательного мышления, препятствует точки любым зрения. Независимо от того, приходили попыткам подобного изменения и мы в результате к взаимопониманию или трансформации. нет, Люди, пытающиеся измениться с помощь для меня самым ценным уроком, самовнушений, молитв или полученным из этих бесед, было визуализаций, в осознание того, что разговорах со мной признавали, что они даже частичное понимание структуры и часто прекращают занятия после функций мозга даёт мне прочную основу нескольких для дней или недель, потому что не видят обоснования с научной точки зрения того, немедленных результатов. Если их как и почему эффективно работают молитвы и буддийские медитативные техники, самовнушения не срабатывают, они которым меня учили. Одной из самых отказываются от самой идеи работы с интересных умом, метафор мозга, которые мне довелось считая её коммерческим трюком, услышать, было высказывание доктора маркетинговым ходом, придуманным для Роберта продажи Б. Ливингстона, основателя и большего количества духовной руководителя кафедры неврологии литературы. Калифорнийского университета в Сан-Диего. Во время деталях, мне становилось всё яснее, что первой конференции Института жизни и для человека, не получившего ума в буддистского воспитания, 1987 году доктор Ливингстон сравнил основополагающее знание природы и мозг с «хорошо выученной и роли «исполнителей», отрепетированной о которых говорил доктор Ливингстон, симфонией» [5]. Он объяснял, что мозг, необходимо для понимания на чисто подобно симфоническому оркестру, физиологическом уровне того, как и состоит почему на самом деле действуют техники из групп исполнителей, которые, буддийской медитации. действуя вместе, порождают те или иные Не менее увлекательно было узнать результаты, например, движения, мысли, научную точку зрения на процессы, чувства, воспоминания и физические произошедшие ощущения. Хотя, когда вы видите, как в моём мозгу, которые позволили кто-то зевает, моргает, чихает или преследуемому паникой ребёнку стать поднимает руку, эти результаты могут тем, кто выглядеть очень простыми, число может путешествовать по миру и без тени исполнителей, вовлечённых в такие страха выступать перед сотнями людей, простые действия, и диапазон собравшимися слушать мои учения. Я не взаимодействий могу толком объяснить, почему мне так между ними создают невероятно интересно понять физические причины сложную картину. изменений, происходящих в моём Чтобы лучше понять, о чём говорил сознании в доктор Ливингстон, я был вынужден результате многолетней медитативной просить практики, в то время как многие из моих людей помочь мне разобраться в учителей и сверстников довольствуются информации, содержащейся в горе книг, достижением самих этих изменений. журналов и Может других материалов, которые я получил во быть, в прошлой жизни я был механиком! время моих первых поездок на Запад. Но вернёмся к мозгу: говоря самым Многие материалы носили простым «человеческим» языком, узкоспециальный характер, и, пытаясь большая часть хоть немного понять мозговой деятельности, судя по всему, их, я испытывал глубокое сострадание к связана с особым классом клеток, аспирантам и студентам-медикам. называемых нейронами. Нейроны — К счастью, я имел возможность подолгу очень общительные клетки, они любят разговаривать с людьми, более болтать. В осведомлёнными в этих областях, каком-то смысле они похожи на озорных которые переводили весь научный жаргон школьников, которые постоянно на шепчутся и простой язык, доступный моему передают друг другу записки, с той лишь пониманию. Хочется надеяться, что разницей, что тайные разговоры между потраченные ими нейронами касаются главным образом время и усилия были им так же полезны, ощущений, движений, решения проблем, как и мне. В результате я не только формирования памяти и порождения значительно увеличил свой словарный мыслей и эмоций. запас английского языка, но и приобрёл По своему виду эти болтливые клетки очень очень похожи на деревья, так как состоят простое, «человеческое» понимание из принципов работы мозга с точки зрения ствола, именуемого аксоном, и ветвей, «здравого смысла». И по мере того как я которые они вытягивают по направлению начинал лучше разбираться в важнейших друг к другу, чтобы обмениваться сообщений, подобно тому, как старые сообщениями как с соседями-нейронами, друзья склонны подкреплять суждения так и с друг другими нервными клетками, друга о людях, событиях и переживаниях. находящимися в мышцах, кожных Эти связи становятся биологической покровах, жизненно основой для многих так называемых важных органах и органах чувств [6]. привычек ума — своего рода «условных Сообщения передаются через рефлексов», которые у нас микроскопические вырабатываются по отношению к промежутки между ближайшими определённым видам ветвями, которые называются синапсами. людей, мест и предметов. В Можно привести очень простой пример: действительности сообщения передаются если бы меня в очень раннем детстве через эти промежутки в форме напугала собака, то в моём мозге химических сформировался бы набор нейронных веществ — нейромедиаторов, создающих связей, электрические сигналы, которые можно соответствующий физическому измерить с помощью ощущению страха, с одной стороны, и электроэнцефалографа. В наши дни идее «собаки — некоторые из этих ужасные» — с другой. При моей нейромедиаторов хорошо известны — следующей встрече с собакой нейроны из например, серотонин, который играет того же важную самого набора начинали бы снова болтать роль при депрессивных состояниях; друг с другом, напоминая мне, что дофамин, химическое вещество, «собаки — ужасные». И каждый раз эта связанное с болтовня становилась бы всё громче и ощущением удовольствия; эпинефрин, убедительнее, пока не стала настолько более известный как адреналин, который укоренившейся привычкой, что мне часто достаточно лишь подумать о собаках, выделяется в ответ на стресс, тревогу и чтобы моё сердце начинало колотиться и страх, но также важен для я внимательности покрывался потом. и бдительности. На научном языке Но представьте себе, что однажды я передача единичного электрохимического посетил друга, у которого есть собака. сигнала Вначале я мог испугаться, услышав, как от одного нейрона к другому называется она залаяла на мой стук в дверь, и потенциалом действия, что для меня увидев, как она кинулась меня звучит обнюхивать. Но через какое-то время также странно, как слово пустотность, собака бы ко наверное, звучит для людей, которые мне привыкла, уселась у моих ног или у никогда не изучали буддизм. меня на коленях, а может быть, даже Понимание активности нейронов не начала бы меня лизать так радостно и имело бы слишком большого значения ласково, что мне практически пришлось для вопросов бы её страдания или счастья, если бы не две отталкивать. важные детали. Когда нейроны В мозге собаки происходит следующее: контактируют набор нейронных связей, друг с другом, между ними образуется ассоциирующихся с связь, очень похожая на давнюю дружбу. моим запахом и со всеми ощущениями, У которые подсказывают ей, что хозяин них вырабатывается привычка передавать меня туда и обратно одни и те же типы любит, создаёт модель, эквивалентную мозге и по всему телу. Но прежде чем мы мысли: «Ага, это отличный человек!» Тем завершим обзор мозга, следует временем в моём собственном мозге рассмотреть ещё один дополнительный начинает перекличку новый набор уровень сложности. нейронных Миллиарды нейронов в человеческом связей, ассоциирующихся с приятными мозге сгруппированы по функциям в три физическими ощущениями, и я начинаю разных думать: слоя, каждый из которых развивался на «Ага, собаки могут быть хорошими!» И протяжении сотен тысяч лет в процессе каждый раз, когда я буду посещать своего эволюции видов, осваивавших всё более друга, новая модель будет укрепляться, а сложные механизмы выживания. Самый старая ослабевать до тех пор, пока я в первый конце концов вообще не перестану и старый из этих слоев, именуемый бояться собак. стволом мозга, представляет собой На языке неврологии эта способность группу замещать старые нейронные связи клеток в форме луковицы, тянущихся новыми прямо от верхнего окончания спинного называется «нейронной пластичностью». мозга. По-тибетски такая способность Этот слой обычно называют рептильным именуется ле мозгом, благодаря его сходству с мозгом су рун ва, что можно примерно перевести многих видов рептилий. Основная задача как «гибкость» или «податливость». Вы рептильного мозга — регулирование можете использовать любой из этих таких терминов на вечеринке и будете основных непроизвольных функций, как выглядеть очень дыхание, обмен веществ, сердцебиение и умными. Смысл тут состоит в том, что на кровообращение. Кроме того, он клеточном уровне повторяющийся опыт управляет тем, что часто называют может изменять схему работы мозга. Вот реакцией «бей какое почему стоит за тем, как или удирай», или реакцией «испуга», то буддийские есть автоматическую реакцию, учения устраняют привычки ума, заставляющую ведущие к переживанию страданий. нас интерпретировать любую ТРИ МОЗГА в одном неожиданную встречу или событие, — Измерения Будды подразделяются на например, громкий три... звук, незнакомый запах, что-то ползущее Гампопа. Драгоценное украшение по вашей руке или нечто свернувшееся в освобождения тёмном углу — как возможную К этому моменту должно быть ясно, что опасность. В результате без сознательных мозг не является единым целым и что усилий по ответ телу начинает распространяться на вопрос: «Что же думает, что пища адреналин, сердце бьётся быстрее и вкусная или невкусная?» — не так прост, мышцы как напрягаются. Если опасность кажется кажется. Даже такие относительно непреодолимой, то мы спасаемся простые действия, как употребление бегством; пищи и если мы думаем, что сможем с ней напитков, подразумевают обмен справиться, то вступаем в борьбу. Легко тысячами тщательно скоординированных понять, электрохимических сигналов, длящихся что такого рода автоматическая реакция доли секунды, между миллионами клеток значительно повышает наши шансы на в выживание. Рептилии, как правило, в большей Кроме того, эти более сложные степени склонны к борьбе, чем к нейронные связи наделяли новые виды сотрудничеству, способностью и не обладают врождённой способностью генерировать более широкий спектр выращивать потомство. Отложив яйца, эмоций, чем просто «бить или удирать». самка Например, млекопитающие могут рептилии обычно покидает гнездо. Когда различать не только звуки, издаваемые их детёныши вылупляются из яиц, они уже собственными детёнышами, но и типы обладают инстинктами и способностями этих звуков — например звуки страдания, взрослых, но их тела ещё уязвимы и удовольствия, голода и т. д. Вдобавок неуклюжи, а им нужно себя защищать. лимбическая система даёт более широкие Многие из них не могут пережить первые и несколько часов жизни. Когда они тонкие возможности «читать» намерения пытаются добраться до безопасной и других животных по их позам, манере более движения, мимике и даже по еле естественной для них среды обитания — уловимым запахам феромонов. Благодаря будь то в море или в лесу, — их убивают тому, что и млекопитающие и птицы способны поедают другие животные, зачастую того интерпретировать разнообразные виды же вида. На самом деле только что сигналов, они вылупившиеся рептилии нередко могут более гибко приспосабливаться к становятся добычей собственных изменяющимся условиям внешней среды, родителей, которые что не узнают в них своё потомство. закладывает основу для обучения и В ходе эволюции новых видов животных памяти. — птиц и млеко -питающих — Лимбическая система обладает происходило некоторыми замечательными поразительное развитие структуры мозга. структурами и В отличие от своих дальних способностями, которые мы изучим более родственников подробно, когда будем рассматривать — рептилий — новорождённые роль детёныши этих видов недостаточно эмоций. развиты, чтобы Однако две структуры следует упомянуть заботиться о себе, и в той или иной особо. Первая их них — гиппокамп, степени нуждаются в родительской опеке. который Для находится в височной доле мозга, то есть удовлетворения этой потребности — и прямо за виском. (На самом деле у людей для обеспечения выживания этих новых имеются два гиппокампа, по одному в видов — каждом полушарии.) Гиппокамп играет постепенно сформировался второй слой важнейшую роль в формировании новой мозга. Этот слой, именуемый памяти о непосредственно переживаемых лимбической событиях, обеспечивая системой, окружает ствол мозга подобно пространственный, интеллектуальный и шлему и включает в себя ряд — по крайней мере, у «запрограммированных» нейронных людей — словесный контекст, который связей, стимулирующих побуждение наполняет смыслом наши эмоциональные воспитывать реакции. Людям, у которых была потомство, то есть обеспечивать его едой повреждена эта часть мозга, трудно и защитой, а также обучать посредством запоминать игр и других упражнений важнейшим новые события — они могут помнить всё, навыкам выживания. что было до повреждения гиппокампа, но после травмы мгновенно забывают всё, Когда происходит событие, вызывающее что с ними происходит, и всех, с кем они сильную биологическую реакцию — встречаются. Кроме того, гиппокамп — например это одна из первых зон мозга, которые выброс в кровь большого количества поражает болезнь Альцгеймера, а также адреналина или других гормонов, острые психические заболевания — гиппокамп шизофрения, клиническая депрессия и посылает сигнал в ствол мозга, где он биполярное расстройство. сохраняется как образец. В результате Другая важная часть лимбической многие люди способны точно вспомнить, системы — это миндалина, нейронная где они были и что происходило вокруг структура в них, форме миндального ореха, когда они, например, услышали об расположенная на дне лимбической убийстве президента или катастрофе области, прямо над космического стволом мозга. Как и в случае с корабля либо увидели эти события гиппокампом, в мозге человека имеются собственными глазами. Точно такие же два таких образцы маленьких органа — один в правом могут сохраняться и в результате более полушарии, а другой — в левом. личных переживаний с сильным Миндалина играет положительным или отрицательным важнейшую роль в способности эмоциональным зарядом. чувствовать эмоции и создавать Поскольку такие воспоминания и эмоциональные связанные с ними образцы очень сильны, воспоминания. Исследования показали, они могут что повреждение или удаление легко вызываться последующими миндалины событиями, которые обладают некоторым приводит к потере почти всех — порой эмоциональных реакций, включая самые очень незначительным — сходством с элементарные первоначальным воспоминанием. импульсы страха и сопереживания, а Очевидно, что также к неспособности создавать или этот тип сильных реакций памяти даёт осознавать общественные отношения [7]. значительные преимущества для Пытаясь определить практическую науку выживания в счастья, мы должны уделять пристальное обстоятельствах, угрожающих жизни. Он внимание деятельности миндалины и позволяет узнавать пищу, от которой нам гиппокампа. Миндалина связана с когда-то стало плохо, и избегать её, или автономной избегать встреч с особо агрессивными нервной системой — зоной ствола мозга, животными либо представителями автоматически регулирующей реакции нашего собственного вида. Но он также мышц, может сердца и желез, и с гипоталамусом — затмевать или искажать восприятие нейронной структурой в основании вполне обычного, нейтрального опыта. лимбической Например, области, которая управляет выделением в дети, которых часто унижали и кровоток адреналина и других гормонов критиковали родители или другие [8]. Поэтому миндалина создаёт взрослые, могут в чрезвычайно мощные эмоциональные своей взрослой жизни переживать воспоминания, неоправданно сильные чувства страха и связанные с важными биологическими и обиды или биохимическими реакциями. другие неприятные эмоции, имея дело с людьми, обладающими авторитетом и/или властью. Такие типы искажённых воображению, а также способностью реакций часто бывают результатом создавать, использовать и понимать слабых символы. ассоциаций, используемых миндалиной Именно кора головного мозга для вызывания отклика из памяти. Один предоставляет нам возможность учить значимый элемент в нынешней ситуации, языки, сходный с элементом прошлого опыта, математику, музыку, искусство и письмо. может Кора мозга — это центр всей стимулировать целый ряд мыслей, рациональной эмоций, гормональных и мышечных деятельности, включая решение проблем, реакций, анализ, суждение, сдерживание сохранившихся от первоначального побуждений, переживания. организацию информации, обучение на Деятельность лимбической системы, или прошлом опыте и ошибках и способность «эмоционального мозга», как её иногда сочувствовать другим. называют, — в значительной степени То, что человеческий мозг состоит из уравновешивается третьим слоем мозга, этих трёх слоев, уже само по себе сформировавшимся относительно удивительно. Но ещё более интересно, недавно: корой головного мозга. Этот что вне зависимости от того, насколько слой мозга, современными и утончёнными мы себя характерный для млекопитающих, считаем, для порождения всего одной обеспечивает способности к мысли рассуждению, требуется ряд сложных взаимодействий формированию понятий, планированию и между всеми тремя слоями мозга — утончённым эмоциональным реакциям. стволом Хотя у мозга, лимбической системой и его большинства млекопитающих кора корой. Вдобавок оказывается, что каждая довольно тонка, всякий, кто когда-нибудь мысль, видел ощущение или переживание активирует кота, пытающегося открыть дверцу уникальный набор взаимодействий, шкафа, или собаку, научившуюся нередко справляться с затрагивающих зоны мозга, которые не дверной ручкой, наблюдал за работой активируются другими типами мыслей. коры головного мозга своих домашних ОТСУТСТВУЮЩИЙ «ДИРИЖЁР» животных. Ум не находится в голове. У людей и других высокоразвитых Франциско Дж. Варела. Шаги к науке млекопитающих кора головного мозга внутреннего бытия (из «Психологии развилась в пробуждения») более объёмную и сложную структуру. Тем не менее меня продолжал мучить Когда большинство из нас думает о мозге, один вопрос. Если мозг — это симфония, нашему мысленному взору обычно как предстаёт именно эта структура с предположил доктор Ливингстон, то множеством должен быть и «дирижёр», разве не так? выпуклостей и борозд-извилин. Разве На самом деле без этих выпуклостей и там не должно быть какого-то объективно борозд мы вообще не смогли бы определимого органа или клетки, представлять управляющей всем? Мы, несомненно, себе мозг, поскольку именно чувствуем, будто там есть такая вещь, или высокоразвитая кора наделяет нас по способностью к крайней мере ссылаемся на неё, когда говорим: «Я ещё не решил», или «Я ничего не помню», или «Наверное, я сошёл с ума» оказывать воздействие — например, на [9]. эмоции, то он должен где-то находиться. Как я узнал из разговоров с неврологами, Однако современная физика начинает биологами и психологами, современная подвергать сомнению представление о наука долгое время искала такого существовании материальных тел, тем «дирижёра», потратив немало усилий в самым свидетельствуя о надежде необоснованности обнаружить какую-нибудь клетку или самого допущения «реальности» группу клеток, которая управляет объектов науки. Каждый раз, когда кто- чувствами, нибудь восприятием, мыслями и другими видами находит самый мельчайший элемент умственной деятельности. Однако, материи, который только можно себе несмотря вообразить, на использование самой совершенной кто-то другой обнаруживает, что в техники, не удалось найти никаких действительности этот элемент состоит свидетельств существования подобного из ещё «дирижёра». В мозге нет никакой более мелких частиц. И с каждым новым отдельной шагом вперёд становится всё труднее зоны, никакого крохотного «я», окончательно определить какой-либо отвечающего за координацию общения фундаментальный элемент материи. разных Рассуждая логически, если бы даже было исполнителей. возможно разделять мозг на всё меньшие В итоге современные неврологи и отказались от поисков «дирижёра» в меньшие части, вплоть до субатомного пользу уровня, то разве можно было бы с исследования принципов и механизмов, уверенностью назвать умом одну из этих посредством которых миллиарды частиц? Поскольку каждая клетка состоит нейронов, из множества меньших частиц, каждая из распределённые по всему мозгу, которых состоит из частиц ещё меньшего способны согласовывать свою размера, то как можно узнать, которая из активность, не них представляет собой искомый ум? нуждаясь в центральном руководителе. Именно здесь буддизм способен Такое «глобальное», или предложить свежий взгляд, который мог «распределённое», бы создать поведение можно сравнить со основу для новых направлений научных спонтанной координацией группы исследований. В тибетском буддизме ум джазовых музыкантов. обозначается словом сэм} которое можно Когда джазовые исполнители примерно перевести как «тот, кто импровизируют, каждый может познает». Более длинный вариант этого исполнять немного слова сэм чен та нэй в переводе означает отличающуюся музыкальную партию, «то, как думают чувствующие существа». однако каким-то образом им удаётся Эти простые слова могут помочь нам играть понять, что в буддизме ум считается не согласованно. особым объектом, а способностью Идея помещения «я» в мозг во многом распознавать, а также осмысливать связана с влиянием классической физики, полученный опыт и переживания. Хотя которая традиционно сосредоточивалась Будда на изучении законов, управляющих учил, что мозг, безусловно, служит локализованными объектами. С этой физической опорой для ума, в то же формализованной точки зрения, если ум время он способен подчёркивал, что сам ум невозможно открыто и распахнуто, словно это видеть, осязать, или даже описать простор небес и сияние горных вершин за вербально. окном. Также, как зрение не сводится к Позже, когда я попал на Запад, мне физическому органу — глазу, а слух не приходилось слышать, как многие сводится к психологи физическому органу — уху, мозг — это сравнивают переживание «ума» или ещё не ум. «себя» с просмотром кинофильма. Как Одним из самых первых уроков, они полученных мною от отца, было то, что объясняли, во время просмотра буддисты кинофильма нам кажется, что мы считают ум не отдельной сущностью, а воспринимаем скорее постоянно разворачивающимся постоянный поток звуков и движения, опытом. когда через проектор по очереди проходят Я помню, что сидел тогда в учебном отдельные кадры. Однако восприятие помещении его монастыря в Непале в было бы совершенно иным, если бы мы окружении имели учеников со всех концов света, и эта идея возможность просматривать фильм кадр поначалу показалась мне очень за кадром. странной. В этой небольшой комнате, Именно так мой отец начинал учить меня обшитой деревянными панелями, нас смотреть на мой ум. Если просто было так наблюдать много, что едва можно было двигаться. за каждой мыслью, каждым чувством и Но из окон я мог видеть огромное ощущением, проносящимся в уме, то пространство с горами и лесами. А мой иллюзия отец сидел там очень собранный, не ограниченного «я» исчезает, сменяясь обращая гораздо более спокойным, просторным и внимания на духоту, вызванную таким безмятежным чувством осознавания. А от количеством людей, и говорил: «На других учёных я узнал, что поскольку самом деле опыт то, что мы считаем своей личностью, изменяет нейронную структуру мозга, то, «своим умом», «своим телом», «собой», наблюдая за умом таким образом, мы — это можем иллюзия, создаваемая непрерывным изменять ту межклеточную болтовню, потоком мыслей, эмоций, ощущений и что постоянно воспроизводит ощущение восприятий». нашего Я не знаю, что подействовало на меня: «я». абсолютная убеждённость моего отца, ОСОЗНАННОСТЬ говорившего на основании собственного Снова и снова взирая на ум, который опыта, физический контраст между нельзя увидеть, ощущением Можно ясно увидеть смысл таким, каков зажатости на скамейке между другими он есть. учениками и видом открытого Третий Гьялванг Кармапа. Песнь пространства из Кармапы: устремление махамудры окна, а может, и то и другое, но в тот истинного момент, как говорят на Западе, во мне смысла что-то просто «щёлкнуло». У меня Ключ к тому, как заниматься буддийской появилось переживание свободы от практикой, лежит в обучении простому разграничения пребыванию в чистом осознавании между мыслями «мой» ум, «я» сам и мыслей, чувств и восприятий, когда они возможностью просто ощущать бытие возникают. В буддийской традиции это так же спокойное присутствие называется осознанностью, что, в свою очередь, количество мыслей обычно роится в означает простое пребывание в вашем уме, хотя вы их даже не замечаете. естественной Вы также можете заметить, что увлеклись ясности ума. Как в том примере с какой-то цепочкой мыслей и следуете за собакой, если бы я осознавал свои ними, пренебрегая всем остальным. привычные Потом вы вдруг вспоминаете, что целью мысли, ощущения и восприятия, не упражнения было простое наблюдение за позволяя им себя захватывать, то их мыслями. Вместо того чтобы наказывать власть надо или мной начала бы ослабевать. Я бы обвинять себя, просто вернитесь к воспринимал их появление и сосредоточению на дыхании. исчезновение как Если вы будете продолжать эту практику, естественную функцию ума — столь же то обнаружите, что, несмотря на естественную, как движение волн по появление и исчезновение мыслей, ничто поверхности озера или океана. И в не нарушает и не прерывает конечном счёте я понял, что именно это естественную происходило, когда я в одиночестве сидел ясность ума. в своей келье, пытаясь преодолеть К примеру, во время поездки в канадскую тревогу, которая причиняла мне столько Нова Скотию я побывал в обители для неудобств на протяжении всего детства. уединения, находившейся совсем рядом с Простое наблюдение за тем, что океаном. Б тот день, когда я приехал, происходило в моём уме, действительно стояла замечательная погода: небо было изменяло безоблачным, а океан — таким глубоким, то, что там происходило. прозрачным и синим, что на него было Вы можете начать испытывать такую же приятно смотреть. Когда я проснулся на свободу естественной ясности прямо следующее утро, океан выглядел как сейчас с густой и грязный суп. Я недоумевал: «Что помощью одного простого упражнения. случилось с океаном? Ещё вчера он был Просто сядьте прямо, дышите нормально таким прозрачным и синим, а сегодня и вдруг позвольте себе осознавать движение помутнел». Я спустился к берегу и не воздуха при дыхании, внутрь и наружу. обнаружил никаких явных причин этой Расслабляясь в осознавании своих вдохов перемены. Ни в воде, ни на берегу не и выдохов, вы, скорее всего, начнёте было никакой грязи. Затем я взглянул на замечать сотни мыслей, пробегающих в небо и увидел, что оно затянуто тёмными, вашем уме. От некоторых из них легко зеленоватыми облаками. Я понял, что освободиться, в то время как другие цвет облаков изменил цвет океана. могут завести вас на длинную и Внимательно посмотрев на саму воду, я петляющую увидел, туда-сюда дорогу смежных мыслей. Когда что она по-прежнему была чистой и вы заметите, что погнались за мыслями, прозрачной просто вернитесь к сосредоточению на Ум во многом подобен океану. Его «цвет» дыхании. Делайте это в течение одной меняется изо дня в день, мгновение за минуты. мгновением, отражая мысли, эмоции и Вначале вас удивит количество и прочее, проплывающее, так сказать, «над разнообразие мыслей, льющихся через головой». Но сам ум, как и океан, никогда ваше не меняется: он всегда чистый и осознание подобно водопаду, прозрачный, независимо от того, что он низвергающемуся с отвесной скалы. отражает. Такое переживание Вначале практика осознанности может не означает неудачу. Напротив, это знак казаться трудной, но дело не в том, сколь успеха. Вы начали понимать, какое впечатляющим будет ваш успех на проходить. Продолжая действовать в первых порах. То, что сегодня кажется таком духе, мы со временем обнаружим, невозможным, становится легче по мере что практики. Нет ничего такого, чего нельзя способны справляться с ситуациями, освоить, и к чему невозможно которые когда-то считали мучительными, привыкнуть. Просто подумайте обо всех пугающими или печальными. Мы неприятных обнаружим чувство уверенности, вещах, которые вы уже принимаете как произрастающее не из само собой разумеющееся, — например, гордости или высокомерия. Мы поймём, о том что у нас всегда есть убежище, защита и как вы мучительно медленно крыша над головой. пробираетесь в плотном потоке машин Помните тот маленький тест, который я или общаетесь с просил вас пройти, задавая себе вопрос раздражительным родственником или во коллегой. Вы овладеваете осознанностью время следующего обеда или ужина: «Кто постепенно, устанавливая новые или что думает, что еда вкусная или нейронные связи и подавляя болтовню невкусная? Кто или что осознает процесс старых. Для принятия пищи?». Когда-то казалось, что этого необходимо терпеливо ответ очень прост. Но теперь ответ уже не продвигаться маленькими шажками, приходит так легко, не правда ли? занимаясь практикой И всё же мне бы хотелось, чтобы вы понемногу. предприняли ещё одну попытку Есть старая тибетская поговорка: «Если проверить себя, будешь спешить, никогда не доберёшься когда в следующий раз сядете обедать до или ужинать. Если ответы, которые Лхасы. Иди медленно, и достигнешь сейчас цели». Эта пословица появилась ещё в те приходят вам в голову, путаные и дни, противоречивые, это хорошо. Как меня когда люди из Восточного Тибета учили, совершали паломничество в Лхасу, замешательство — это начало понимания, столицу то есть первая стадия освобождения от центрального региона страны. нейронной болтовни, которая Паломники, которые хотели попасть туда приковывала вас к фиксированным поскорее, привычным идеям о шли как можно быстрее, но уставали или том, кто вы есть и на что способны. заболевали из-за темпа, который сами же Другими словами, замешательство — это выбрали, и им приходилось возвращаться первый шаг на пути к настоящему обратно домой. Те же, кто путешествовал благополучию. не спеша, разбивали лагерь на ночь, 3 наслаждались отдыхом и приятной ЗА ПРЕДЕЛАМИ УМА, ЗА компанией и ПРЕДЕЛАМИ МОЗГА продолжали путь на следующий день, в Когда ум постигнут, это пробуждение. итоге быстрее достигая Лхасы. Сутра мудрости прошедшего Опыт следует за намерением. Где бы мы мгновения ни были и что бы мы ни делали, нам Вы — не тот ограниченный и нужно беспокойный человек, каким себя лишь осознавать свои мысли, чувства и считаете. Любой ощущения как что-то естественное. Не буддийский мастер может сказать вам с отвергая и не принимая свой опыт, мы полной убеждённостью, основанной на просто осознаём его и позволяем ему личном опыте, что на самом деле вы — чувство незащищённости. Но благодаря средоточие сострадания, что вы терпеливому руководству таких обладаете специалистов совершенным осознаванием и полностью в области психологии и неврологии, как способны достичь величайшего блага не Франциско Варела, Ричард Дэвидсон, Дэн только для самого себя, но для всех и и всего, что вы можете себе представить. Тара Гоулман, я начал понимать с Единственная проблема заключается в объективной научной точки зрения, том, что вы этого о себе не знаете. Говоря почему строго научным языком, которому я практики на самом деле работают: эти научился из разговоров со специалистами ощущения ограниченности, тревоги, в страха и Европе и Северной Америке, прочего — всего лишь нейронная большинство людей просто ошибочно болтовня. По своей сути они — принимают образ привычки. А от самих себя, формируемый привычками и любых привычек можно отучиться. закрепляющийся в нейронных связях, за ЕСТЕСТВЕННЫЙ УМ то, Это называется «истинной природой», кем или чем они на самом деле являются. так как она не создана никем. Этот образ почти всегда выражается в Чандракирти. Вступление на двойственных понятиях: я и другой, боль срединный путь и удовольствие, обладание и неимение, Одна из первых буддийских истин, симпатия и антипатия. Как мне которую мне преподали, состоит в том, объяснили, это самые основные понятия, что необходимые фундаментальная природа ума в силу для выживания. своей необъятности полностью К сожалению, когда ум окрашен такой превосходит двойственностью, каждое переживание интеллектуальное понимание. Её — даже невозможно описать словами или свести мгновения счастья и радости — сковано к удобным, каким-то чувством ограниченности. На привычным концепциям. Для меня это заднем плане всегда прячется некое но. было проблемой, так как я люблю слова и Один из видов «но» — это «но отличия»: легко «Мой день рождения прошёл воспринимаю концептуальные замечательно, но мне хотелось бы объяснения. шоколадный торт На санскрите — языке, на котором были вместо морковного пирога». Кроме того, первоначально записаны учения Будды, есть «но лучшего»: «Мне нравится мой фундаментальная природа ума новый дом, но у моего друга Джона дом называется татхагатагарбха, что больше, и света там гораздо больше». И, представляет собой наконец, есть «но страха»: «Я терпеть не очень тонкое и хитрое описание. могу свою работу, но разве я найду Буквально, это означает «природа тех, кто другую в такие времена?» Личный опыт ушёл научил меня, что можно преодолеть так». «Те, кто ушёл так» — это люди, любое которые достигли окончательного ощущение собственной ограниченности. просветления, другими словами, люди, Иначе я, скорее всего, сидел бы в своей чьи умы полностью превзошли обычные келье, чувствуя себя слишком ограничения, которые можно описать испуганным и неадекватным, чтобы словами. Я думаю, вы согласитесь, что участвовать в это не групповых практиках. В тринадцать лет я особенно помогает понять смысл. лишь знал, как преодолеть свой страх и В других, менее буквальных переводах меньшей мере, указатель в направлении термин татхагатагарбха непосредственного опыта. Будда интерпретировали как понимал, «природа будды», «истинная природа», что опыт, который невозможно описать «просветлённая сущность», «обычный словами, лучше всего объяснять с ум» и помощью даже «естественный ум», но ни одна из притч и метафор. Так, в одном учении он этих интерпретаций не проливает сравнил татхагатагарбху с золотым достаточно самородком, покрытым грязью и пылью. света на истинный смысл самого слова. Представьте себе, что вы — Чтобы действительно понять кладоискатель. Однажды вы находите в татхагатагарбху, необходимо пережить её земле кусок в непосредственном опыте, что у металла. Вы роете яму, вытаскиваете большинства из нас вначале происходит в металл, приносите его домой и начинаете виде коротких, спонтанных проблесков очищать. Сначала открывается одна грань осознавания. У большинства из нас яркого и блестящего самородка. естественный ум, или природа будды, Постепенно, по мере того как вы омрачён смываете накопившуюся грязь, вам ограниченным образом себя, открывается создаваемым привычными нейронными весь самородок во всей своей красе. паттернами, которые Позвольте мне спросить: что более сами по себе просто отражают ценно: безграничную способность ума создавать кусок золота, зарытый в земле, или тот, любое который вы очистили? На самом деле у состояние по собственному выбору. них Естественный ум способен порождать одинаковая ценность. Любое различие всё, даже между чистым и грязным самородком неведение своей собственной природы. носит Иными словами, отсутствие осознавания поверхностный характер. естественного ума — это просто пример То же самое можно сказать и о неограниченной способности ума естественном уме. Нейронная болтовня, создавать которая не всё, что он захочет. Мы должны с дает вам увидеть свой ум во всей его одобрением похлопывать себя по спине полноте, в действительности не меняет всякий фундаментальную природу вашего ума. раз, когда чувствуем страх, грусть, Такие мысли, как «я некрасивая», «я ревность, страсть или любую другую тупой» эмоцию, или «я скучный», — не что иное, как способствующую нашему ощущению нейрофизиологическая грязь, временно уязвимости или слабости. Ведь мы только омрачающая сияющие качества природы что будды или естественного ума. ощутили безграничность природы своего Иногда Будда сравнивал естественный ум ума. с пространством, но не в том смысле, в Хотя истинную природу ума невозможно каком его понимает современная наука, а, описать прямо, это не означает, что нам скорее, в поэтическом смысле глубокого не переживания открытости и простора, следует по крайней мере попытаться которое человек испытывает, глядя на приобрести в отношении нее какое-то безоблачное небо или входя в очень теоретическое, концептуальное большое помещение. Как и пространство, понимание. Даже ограниченное естественный ум не зависит от понимание — это, по предшествующих причин или условий. Он просто есть: неизмеримый и превосходящий любые как ум ребёнка, которого родители взяли определения — сущностный фон, с собой в музей. В то время как его пространство в родители полностью увлечены оценками котором мы движемся и относительно выставленных там произведений которого мы распознаем отличия и искусства, характеристики воспринимаемых нами ребёнок их едва замечает. Он не объектов. задумывается о том, сколько может ЕСТЕСТВЕННЫЙ ПОКОЙ стоить В естественном уме нет ни приятия, ни какая-то картина, сколько лет статуе и неприятия, ни приобретения, ни потери. чем работы одного художника лучше Третий Гьялванг Кармапа. Песнь работ Кармапы: устремление махамудры другого. Его точка зрения абсолютно истинного наивна, он просто воспринимает всё, что смысла предстаёт его взору. Такая простодушная Я хочу пояснить, что сравнение между точка зрения в буддизме называется естественным умом и пространством, как «естественным покоем» — это состояние, его схожее с ощущением полной описывает современная наука, в расслабленности, которую человек может действительности больше подходит в чувствовать после интенсивной качестве тренировки полезной метафоры, а не точного в спортзале, или выполнения сложной описания. Думая о пространстве, задачи. большинство из Этот опыт хорошо иллюстрирует старая нас представляют себе пустой фон, на история о короле, который приказал котором появляются и исчезают построить новый дворец. Когда здание всевозможные было закончено, у него появилась объекты: звёзды, планеты, кометы, проблема: метеориты, чёрные дыры, астероиды — и как тайно перевезти из старого дворца в даже новый все богатства — золото, такие феномены, которые пока ещё не драгоценности, статуи и другие объекты. обнаружены и не описаны. Но несмотря Сам он выполнить эту задачу не мог, так на всю как отдавал всё своё время исполнению эту активность, наше представление о монарших обязанностей, а при дворе сущностной природе пространства было остаётся немного людей, которым можно было бы неизменным. Насколько нам известно, доверить эту задачу, чтобы они при этом пространство ещё никогда не жаловалось ничего не украли. Однако он знал одного на преданного генерала, который мог бы то, что происходит у него внутри. Мы умело и в полной тайне выполнить это отправили тысячи, миллионы посланий поручение. во Итак, король позвал генерала и объяснил вселенную и ни разу не получили такого ему, что тот — единственный человек при ответа, типа «Меня так разозлило, что дворе, которому он доверяет, сообщив, астероид только что врезался в мою что хочет, чтобы генерал взял на себя любимую планету» или «Ой, мне задачу перевозки всех сокровищ из угрожают! старого дворца в новый. Помимо Только что появилась новая звезда!» секретности Точно так же и природу ума не задевают важнейшим условием было завершение неприятные мысли и условия, которые перевозки за один день. Если генерал обычно могли бы считаться тягостными и сможет удручающими. Она естественно спокойна, это выполнить, король пообещал Такое состояние расслабления, не наградить его обширными землями, требующее совершенно никаких усилий, величественными и особняками, золотом, драгоценностями называется естественным покоем. — по существу, достаточным богатством, Как и многие другие аспекты чтобы можно было уйти в отставку и естественного ума, опыт естественного безбедно жить до самой смерти. Генерал покоя с настолько превосходит всё то, что мы радостью взялся за поручение, обычно считаем расслаблением, что его ослеплённый перспективой получить за невозможно описать. В классических день работы буддийских текстах его сравнивают со такое богатство, которое позволит его сладостью, которую дали немому. детям, внукам и правнукам проводить Человек, лишённый дара речи, свои несомненно, дни в роскоши и комфорте. чувствует сладкий вкус конфеты, но не На следующее утро генерал проснулся может его описать. Точно так же, когда рано и взялся за перенос королевских мы сокровищ из старого дворца в новый, ощущаем естественный покой своего ума, бегая туда и обратно по тайным проходам этот опыт несомненно реален, но выходит с за пределы нашей способности ларцами и сундуками золота и вербализации. драгоценностей, дав себе только одну Поэтому в следующий раз, когда вы короткую сядете есть и спросите себя: «Кто или что передышку на обед, чтобы набраться сил. думает, что эта еда вкусная или Наконец ему удалось перенести невкусная? Кто или что осознаёт процесс последние еды?», царские драгоценности в хранилище не удивляйтесь, если вы вообще не нового дворца, и, как только село солнце, сможете найти ответа. Вместо этого он поздравьте доложил королю, что задача выполнена. себя. Когда вы больше не можете описать Король поздравил его и вручил сильное переживание словами, это знак дарственные прогресса. Это означает, что вы по на обещанные плодородные земли, а меньшей мере прикоснулись к сфере также золото и драгоценности, которые невыразимой тоже широты своей истинной природы — были частью сделки. сделали смелый шаг, который не Вернувшись домой, генерал принял решаются сделать горячую ванну, оделся в удобную одежду многие люди, слишком сжившиеся со ис своей привычной неудовлетворённостью глубоким вздохом облегчения устроился и на мягких подушках в своей личной чувствующие себя в ней комфортно. комнате, Тибетское название медитации — гом — крайне утомлённый, но довольный тем, буквально переводится как «привыкание что успешно выполнил порученную ему к невероятно сложную задачу. Ощущая чему-либо», и буддийская практика чувство полной уверенности и медитации на самом деле посвящена достигнутого привыканию к успеха, он смог отпустить все тревоги и природе вашего ума. Это немного мысли и испытать свободу — в это напоминает то, как вы всё больше и мгновение он мог быть самим собой. больше узнаёте своего друга. Так же как и говорить такое?» «Посмотри вокруг, — узнавание друга, раскрытие природы ответил его друг, — весь твой дом своего ума наполнен — это постепенный процесс. Оно редко драгоценностями — изумрудами, происходит сразу. Единственная разница алмазами, сапфирами и рубинами». между медитацией и обычным процессом Вначале старик не поверил тому, что знакомства и сближения состоит в том, сказал ему друг. Но через какое-то время что его друг, которого вы постепенно узнаёте, — разобрало любопытство, и он достал из это вы сами. своей стены небольшую драгоценность и ЗНАКОМСТВО С ЕСТЕСТВЕННЫМ отнёс её в город на продажу. Он не мог УМОМ поверить, что торговец, которому он её Если в доме бедняка под землёй сокрыт предложил, дал за неё очень приличную бесценный клад, сумму. С деньгами в руках он вернулся в Сам бедняк не узнает о нём, а город и купил себе новый дом, взяв с сокровище не объявит ему: «Я здесь!» собой все драгоценности, которые смог Майтрейя. Махаяна-уттара-тантра- найти. Он приобрёл новую одежду, шастра наполнил кухню едой, нанял прислугу и Будда часто сравнивал естественный ум с зажил водой, которая по своей природе всегда комфортной жизнью состоятельного чиста и прозрачна. Грязь, взвесь, осадок и человека. другие нечистоты могут временно Теперь позвольте мне спросить — кто замутнять или загрязнять воду, но мы богаче: тот, кто живёт в старом доме и можем отфильтровать все эти примеси и окружён драгоценностями, которым не восстановить её природную знает цены, или тот, кто знает стоимость прозрачность. Если бы вода не была того, что имеет, и живёт в полном чистой по природе, комфорте? она бы не становилась снова такой, Как и в предыдущем вопросе о золотом сколько бы фильтров мы ни самородке, ответ — никто. Они оба использовали. владеют Первый шаг к познанию качеств несметным богатством. Единственная естественного ума иллюстрирует разница состоит в том, что кто-то на рассказанная Буддой протяжении многих лет не осознаёт притча о бедняке, жившем в старой ценности того, чем владеет. И до тех пор, шаткой хижине. Стены и пол его хижины пока были он не осознает, что у него уже есть, он не выложены тысячами драгоценных освободится от нищеты и страдания. камней, но бедняк этого попросту не То же самое относится и ко всем нам. Мы понимал. Хотя страдаем до тех пор, пока не осознаём все эти драгоценности принадлежали ему, свою природу. Но осознаёте вы её или нет он жил в нищете, страдая от голода и — её качества от этого не меняются. А жажды, от сильного мороза зимой и вот когда вы начинаете осознавать её в ужасной жары летом, не осознавая себе, то меняетесь и вы, и качество вашей ценности жизни. С вами начинают происходить того, чем владел. такие вещи, о которых вы даже и не Однажды друг спросил его: «Почему ты мечтали. живёшь как нищий? Ты не беден. Ты УМ, БИОЛОГИЯ - ИЛИ и то И ДРУГОЕ? очень Будда обитает в вашем собственном богат». «Ты сошёл с ума? — ответил теле... бедняк, — как у тебя язык Сампута-тантра поворачивается Если что-то пока не идентифицировано, это ещё не означает, что оно не существует. Мы уже наблюдали это, когда жизни. Третьи упоминают жизнь в пытались точно определить согласии с собой и другими, смысл местонахождение ума: хотя имеется более жизни, страх чем достаточно свидетельств умственной смерти. Я нахожу особенно забавным деятельности, ещё ни один учёный не один ответ: «О себе!» смог подтвердить существование самого Каждый ответ абсолютно верен. Все ума. представляют собой просто разные Точно так же ни одному учёному не аспекты удалось точно определить природу и основного ответа. Главная забота, которая свойства свойственна всем существам — людям, пространства на самом фундаментальном животным и насекомым, — это желание уровне. Однако мы знаем, что у нас есть быть счастливыми и избегать страданий. ум, и не можем отрицать существование Кем пространства. Концепции ума и бы мы ни были, мы просто хотим быть пространства счастливыми и избегать боли. Хотя у глубоко укоренились в нашей культуре. каждого Мы знакомы с этими идеями. Они из нас может быть собственная стратегии кажутся нам достижения счастья и освобождения от нормальными и в какой-то степени страданий, в конечном итоге все мы весьма обыденными. стремимся к достижению одного и того Но такие понятия, как «естественный ум» же и «естественный покой», не знакомы нам результата. Даже муравьи никогда не в останавливаются в движении к этой цели такой же степени. Вследствие этого ни на многие люди подходят к ним с секунду. Они всё время суетятся, собирая определённой пищу, строя и расширяя свои жилища. долей скепсиса. Однако было бы Зачем они так тяжело трудятся? Чтобы справедливо ожидать, что, используя те достичь определённой формы счастья и же верные избежать страдания. умозаключения и непосредственный Будда говорил, что желание достичь опыт прямого переживания, мы по длительного счастья и избавиться от крайней мере страдания сможем немного приблизиться к — это безошибочный знак присутствия пониманию естественного ума. естественного ума. На самом деле есть Будда учил, что реальность естественного много ума можно продемонстрировать других показателей, но для их посредством определённого знака, перечисления, вероятно, понадобилась видного каждому, представив его в форме бы ещё одна вопроса книга. Так почему же Будда придавал и ответа. И задал вопрос: «О чём все такое значение одному этому знаку? люди вообще заботятся больше всего?» Потому что истинная природа всех Когда я задаю тот же вопрос на живых существ уже полностью свободна публичных лекциях, люди дают на него от много разных страданий и наделена совершенным ответов. Одни говорят, что больше всего счастьем. Пытаясь найти счастье и мы заботимся о том, чтобы оставаться избавиться от живыми, быть счастливыми, избегать страданий, независимо от того, как мы страдания или быть любимыми. Другие это делаем, мы все просто выражаем отвечают: свою мир, прогресс, еда, дыхание; чтобы собственную сущность. ничего не менялось, чтобы улучшались Наше стремление к постоянному счастью условия — это «тихий голос» естественного ума, который напоминает нам о том, что мы не цепляясь ни за одну из них и не следуя действительно способны переживать. за ними. Будда Вы, наверное, ощущали нечто подобное иллюстрировал это стремление на после завершения длительной и сложной примере птицы-матери, которая покинула работы, будь то физический труд или своё мысленные усилия, которые вы гнездо. Сколько бы красивых мест она ни прилагали при пролетала, сколько бы новых и составлении важного доклада или интересных завершении какого-нибудь финансового вещей она там ни видела, что-то тянет её анализа. обратно к своему гнезду. Точно так же, Когда вы завершаете работу, ваши тело и какой бы захватывающей ни была ум естественным образом приходят в повседневная жизнь, сколь бы хорошо мы состояние блаженной утомлённости. себя Давайте сделаем короткое упражнение по временно ни чувствовали, влюбившись, успокоению ума. Это не медитативное заслужив похвалу или получив работу, о упражнение. На самом деле это которой могли только мечтать, в нас упражнение в не-медитации — очень всегда будет жить стремление к древней состоянию буддийской практике, которая, как мне подлинного, всеобъемлющего и объяснял мой отец, снимает напряжение непреходящего счастья, напоминающее от нам о мыслей, что вы должны достичь какой - совершенном покое и счастье истинной то цели или испытать какое-то особое природы. состояние. В не-медитации мы просто В каком-то смысле так мы испытываем наблюдаем за тем, что происходит, не ностальгию по своей истинной природе. вмешиваясь. Мы — просто внимательные БЫТЬ САМИМ СОБОЙ наблюдатели в своего рода Нам необходимо осознать своё интроспективном основополагающее состояние. эксперименте, не заинтересованные в его Цокньи Ринпоче. Беззаботное результатах. достоинство Конечно, когда меня впервые этому Согласно Будде, основную природу ума учили, я все ещё был довольно можно непосредственно переживать, целеустремлённым просто ребёнком. Мне хотелось, чтобы каждый позволяя уму пребывать таким, как он раз, когда я садился медитировать, есть. Как мы можем это осуществить? происходило что-то чудесное. Поэтому Давайте мне потребовалось какое-то время, чтобы вернёмся к истории про генерала, привыкнуть просто быть, просто которому поручили перенести смотреть и не думать о результатах. королевские Вначале примите удобную позу, чтобы сокровища из одного дворца в другой за ваш позвоночник был выпрямлен, тело один день, и вспомним, какое расслаблено, а глаза — открыты. Как раскрепощение и удовлетворение он только вашему телу будет удобно, почувствовал, когда выполнил работу. позвольте Когда он своему уму просто отдыхать в течение устроился на подушках после принятия примерно трёх минут. Просто оставьте ванны, его ум стал полностью свой расслабленным. ум в покое, как будто вы только что Мысли бурлили, но он довольствовался завершили длительную и сложную тем, что позволял им появляться и работу. исчезать, Независимо от того, что происходит — не гоняясь за мыслями и не отвлекаясь на возникают ли мысли или эмоции, чувства и ощущения. замечаете ли Мне понадобилось немало времени, вы какой-то физический дискомфорт, чтобы понять, насколько в осознаёте окружающие звуки или запахи действительности или же проста медитация, — в основном потому, ваш ум совершенно пуст, — не что она казалась настолько обычной и волнуйтесь. Всё, что происходит или не близкой к моим повседневным происходит, привычкам восприятия, что я редко — это просто часть опыта успокоения останавливался, вашего ума. чтобы это признать. Как и многие люди, с Итак, просто расслабьтесь, осознавая все которыми я теперь встречаюсь во время проходящее в вашем уме... лекционных турне, я думал, что Просто расслабьтесь... естественный ум должен быть чем-то Просто расслабьтесь... другим, чем-то По прошествии трёх минут спросите отличным или лучшим, чем то, что я уже себя: каким был этот опыт? Не судите о испытывал. нём и Как и большинство людей, я привносил в не пытайтесь его объяснять. Просто свой опыт множество суждений. Я просмотрите, что происходило и как вы полагал, себя что злые, тревожные, боязливые и другие чувствовали. Возможно, вы ненадолго мысли, приходящие и уходящие в течение почувствовали вкус покоя или дня, были плохими и вредными или как открытости. Это минимум не соответствующими хорошо. А может быть, вы осознавали естественному миллион разных мыслей, чувств и покою! Учения Будды и урок, сокрытый в ощущений. упражнении не-медитации, состоят в том, Это тоже хорошо. Почему? Потому что, что если мы позволяем себе расслабиться пока вы сохраняли хотя бы элементарное и мысленно отступить, то можем начать осознание того, о чём думали или что осознавать, что все эти разнообразные чувствовали, у вас было мысли просто приходят и уходят в непосредственное контексте представление о вашем уме, безграничного ума, который, как и выполняющем свои естественные пространство, не может быть потревожен функции. никакими событиями, Поэтому позвольте мне открыть вам разворачивающимися в нём. большой секрет. Всё, что вы переживаете, На самом деле переживать естественный когда покой легче, чем выпить воды. Для того ваше внимание просто обращено на то, чтобы напиться, вам нужно приложить что происходит в вашем уме в любой усилия. Вы должны дотянуться до момент, стакана, и есть медитация. Просто пребывать поднести его к губам, наклонить стакан, таким образом и есть переживание чтобы вода полилась в рот, проглотить естественного ума. воду, а затем поставить стакан на место. Единственная разница между медитацией Для того чтобы пережить естественный и обычным, повседневным процессом покой, не нужно никаких подобных мышления, чувств и ощущений —это усилий. Всё, что от вас требуется, — это применение простого, пустого осознания, оставить свой ум в его естественной которое открытости. Не нужно ни особого имеет место, когда вы позволяете своему сосредоточения, ни особых усилий. уму пребывать просто таким, как он есть, А если по каким-то причинам вы не можете раскрепостить свой ум, просто наблюдайте за появляющимися мыслями, Подумайте об этом так: если бы вы вели чувствами и ощущениями, смотрите, как машину в темноте, разве вы не они чувствовали остаются на пару секунд, а затем бы себя увереннее, имея карту местности исчезают, и отмечайте: «Ага, вот что вместо одного лишь примерного сейчас представления о том, куда вы происходит в моём уме». направляетесь? Без карты и дорожных Где бы вы ни были и что бы ни делали, знаков очень важно воспринимать свой опыт как существует опасность заблудиться. что-то обычное, как естественное Возможно, вы бы сворачивали не туда и выражение вашего подлинного ума. Если выбирали вы не не те объезды, без необходимости делая пытаетесь останавливать то, что свою поездку более долгой и сложной. происходит в вашем уме, а просто Могло бы оказаться, что вы ездите наблюдаете за кругами. Конечно, в конце концов вы бы этим, то в конце концов начнёте ощущать попали в своём сознании огромное чувство туда, куда хотели, но путешествие было расслабления, безграничную открытость; бы куда более лёгким, если бы вы в действительности, это — ваш наверняка знали, куда направляетесь. естественный ум, невозмутимая по самой Поэтому воспринимайте следующие две своей природе фоновая реальность, в главы которой появляются и исчезают как карту местности, набор директив и разнообразные мысли. В то же время вы указателей, которые помогут вам быстрее будете попасть в избранный пункт назначения. пробуждать новые нейронные пути, 4 которые по мере своего укрепления и ПУСТОТНОСТЬ: РЕАЛЬНОСТЬ ЗА углубления ПРЕДЕЛАМИ РЕАЛЬНОСТИ будут усиливать вашу способность Пустоту описывают как основу, которая выдерживать поток мыслей, делает всё возможным. проносящихся через ум Двенадцатый Тай Ситупа Ринпоче. в любой данный момент времени. Какие Пробуждение спящего Будды бы беспокоящие мысли ни возникали, То чувство открытости, которое люди они испытывают, когда просто оставляют в будут служить катализатором, покое стимулирующим ваше осознание свой ум, в буддизме называется естественного покоя, пустотностью, и это, вероятно, одно из который окружает и пронизывает эти наиболее мысли так же, как пространство превратно истолковываемых понятий в охватывает и буддийской философии. Даже буддистам пронизывает каждую частицу довольно сложно понять этот термин, а феноменального мира. уж западным читателям и подавно Теперь пора перейти от общего тяжело, знакомства с умом к более подробному поскольку многие ранние переводчики изучению его санскритских и буддийских текстов характеристик. Вы можете спросить: интерпретировали пустотность как зачем нужно знать что-то ещё о «пустое место» или «ничто», ошибочно естественном отождествляя пустотность с идеей, что не уме? Разве недостаточно общего существует ничего вообще [11]. Сложно понимания? Почему мы не можем сразу представить себе что-либо более далёкое перейти к от той истины, которую стремился практике? описать Будда, чем подобное искажённое «основное состояние» напоминает понимание пустотности. буддийский термин «основа»!) В Когда Будда объяснял, что природа ума — основном а в действительности природа всех состоянии частицы постоянно явлений — пустотна, он не имел в виду, появляются и исчезают в том, что что эта природа совершенно пуста, называют квантовым подобное некому вакууму. Он говорил, вакуумом. Хотя этот вакуум кажется что природа явлений — это пустотность, пустым, в действительности он очень что активен и на тибетском языке передаётся при обладает потенциальной способностью помощи двух слов тонгпа-нъи (на порождать всё, что угодно. В этом смысле русском — при у помощи суффикса -ость. — Прим. пер.). вакуума и у «пустотности ума» есть Слово тонгпа означает «пустой», но определённые общие качества. Подобно только тому как в том смысле, что нечто находится за вакуум считается «пустым», однако пределами нашей способности является источником, из которого чувственного возникают все восприятия или рамок рассудочного виды частиц, ум, по своей сути, «пуст» в мышления. Наверное, лучше переводить том смысле, что он не поддаётся это слово окончательному и достоверному как «непостижимый» или описанию. Однако из этой неописуемой и «необозначаемый». Слово чьи не имеет в трудно разговорном познаваемой основы постоянно тибетском языке какого-либо смысла. Но возникают все мысли, эмоции и когда его добавляют к другому слову, оно ощущения. передаёт значение «возможности» — в Поскольку природа ума пустотна, вы том смысле, что всё может появляться, обладаете способностью переживать всё потенциально неограниченное может происходить. Поэтому, когда разнообразие мыслей, эмоций и буддисты говорят о пустотности, это ощущений. Даже означает неправильное понимание пустотности — не ничто, а безграничный потенциал для это просто явление, возникающее из появления, изменения и исчезновения пустотности! чего Возможно, вам поможет обрести угодно. некоторое понимание пустотности на Возможно, здесь мы можем использовать собственном аналогию с весьма странными и опыте один простой пример. удивительными явлениями, которые Несколько лет назад ко мне пришёл один современные физики обнаружили, ученик и попросил дать ему наставления исследуя о внутреннюю динамику атома. По словам пустотности. Я объяснил ему азы, и он учёных, с которыми я разговаривал, все очень обрадовался, даже разволновался. субатомные явления происходят на неком «Это так здорово!» — сказал он в конце фоне, который часто называют основным нашей беседы. состоянием, то есть низшим из всех Мой собственный опыт подсказывал, что мыслимых состояний энергии в пустотность не так легко понять после определённой одного урока, и я дал ему наставление области субатомной Вселенной. (Я не медитировать над тем, что он узнал, в могу сдержать улыбку, настолько термин течение нескольких дней. Через несколько дней ученик внезапно появился около двери моей комнаты с выражением ужаса на лице. Бледный, чувствовать. Мне так страшно, поскольку сгорбленный, не способный унять дрожь, если я — всего лишь пустота, то я просто он умру. Вот почему я прибежал к вам этим осторожно шагал по комнате, словно утром. Если я — лишь пустота, то по человек ступивший в болото и сути пытающийся я — ничто, и ничто не сможет удержать нащупать твёрдую почву под ногами. меня от того, чтобы раствориться в Наконец, он остановился перед тем небытии». местом, где я сидел, и сказал: «Ринпоче, Дождавшись, пока он наконец закончит, я вы спросил: «Так кто же всё - таки велели мне медитировать на пустотности. растворится ?» Но прошлой ночью меня осенило, что Я подождал несколько секунд, чтобы он если переварил вопрос, затем продолжил: «Ты всё — пустота, то всё это здание тоже ошибочно принял пустоту за ничто. пустота, полы — пустота, и земля под Почти каждый вначале совершает эту ними ошибку, — пустота. Если это так, то разве мы не пытаясь постичь пустотность как идею должны провалиться через пол и дальше, или понятие. Я и сам совершал ту же сквозь землю?» ошибку. Я подождал, пока он закончит говорить, а Но на самом деле пустотность потом спросил: «Кто должен невозможно понять концептуально. Её провалиться?» Он немного подумал над можно вопросом, и выражение его лица по-настоящему осознать только путём полностью непосредственного переживания. Я не изменилось. «Уф-ф, — выдохнул он с прошу облегчением, — до меня дошло! Если тебя верить мне. Я просто говорю, что, здание когда ты сядешь медитировать в пустотно и люди пустотны, то некому следующий проваливаться и нет ничего, через что раз, спроси себя: «Если пустотность — можно это природа всего, то кто и что может провалиться». раствориться? Кто или что рождается и Он глубоко вздохнул, его тело кто или что может умереть?» Попробуй, и расслабилось, и лицо снова приобрело получишь ответ, который тебя удивит». естественный Вздохнув, он согласился попытаться цвет. Я вновь попросил его медитировать снова. на пустотности с этим новым Через несколько дней он вернулся и, пониманием. мирно улыбаясь, объявил: «Теперь я Через два или три дня он опять понимаю неожиданно оказался у дверей моей пустотность». комнаты. Такой Я попросил его объяснить. же бледный и трясущийся, он вошёл в «Я следовал вашим наставлениям и после комнату, и по нему было явно видно, что длительной медитации на пустотности он осознал, что пустота — это вовсе не изо всех сил старается сдерживать ничто. Пустота — это всё: все дыхание, боясь выдохнуть. Усевшись вообразимые предо мной, возможности существования и он сказал: «Ринпоче, я медитировал на несуществования, присутствующие пустотности, как вы сказали, и понял, что одновременно. я так же пустотен, как это здание и земля Поэтому если наша истинная природа под ним. Но, продолжая эту медитацию, пустотна, то нельзя сказать, что кто-то я углублялся и углублялся до тех пор, пока не перестал что-либо видеть и действительно умирает и кто-то пустотности, вновь прибегнув к аналогии действительно рождается, так как с пространством. Во времена Будды возможность пространство считали необъятным определённым образом быть и открытым простором, который сам по определённым образом не быть себе является присутствует в нас в не вещью, а безграничным, любой момент». неопределённым фоном, на котором «Очень хорошо, — сказал я ему. — появляются и через Теперь забудь всё, что ты сейчас сказал, который движутся галактики, звёзды, поскольку если ты будешь пытаться это планеты, животные, люди, реки, деревья точно запомнить, то превратишь всё, и чему прочее. Если бы не было пространства, ты научился, в концепцию и нам все эти вещи не могли бы проявляться придётся начинать сначала». индивидуально и отчётливо — для них не ДВЕ РЕАЛЬНОСТИ: АБСОЛЮТНАЯ И было бы ни места, ни фона, на котором ОТНОСИТЕЛЬНАЯ их Абсолютную истину невозможно можно было бы наблюдать. Звёзды и объяснять, не основываясь на истине планеты могут появляться, перемещаться относительной... и Нагарджуна. Мадхьямака-карика исчезать только на фоне пространства. Да Чтобы постичь пустотность, и мы сами можем стоять, сидеть, входить большинству из нас требуется время для в помещение и выходить из него только размышления и потому, что нас окружает пространство. медитации на полученных учениях. Когда Наши тела наполнены пространством: я объясняю эту тему, одним из первых внешние отверстия позволяют нам вопросов, которые мне задают, обычно дышать, бывает такой: «Хорошо, если основа глотать, говорить и так далее, но есть реальности пустотна, то откуда всё также пространство во внутренних появляется?» Это хороший и на самом органах, деле например в лёгких, которые расширяются очень глубокий вопрос. Но взаимосвязь и сокращаются, когда мы вдыхаем и между пустотностью и опытом выдыхаем. переживания Сходное взаимоотношение существует реальности не так проста — или, скорее, между пустотностью и явлениями. Без так проста, что её легко не заметить. На пустотности ничто не могло бы самом деле именно из безграничного возникать, а в отсутствие явлений мы не потенциала пустотности могут возникать, могли бы а переживать на опыте основополагающий также перемещаться, изменяться и в фон пустотности, из которой возникает конце концов исчезать все явления всё (понятие сущее. Поэтому в каком-то смысле вы «явления» включает в себя мысли, должны признать, что между эмоции, ощущения и даже материальные пустотностью и объекты). явлениями имеется взаимосвязь. Но Я обнаружил, что, вместо того чтобы между ними есть и важное различие. вдаваться в обсуждение квантовой Пустотность, или бесконечная механики — возможность, — это абсолютная природа области современной физики, реальности. исследующей материю на атомном и Всё, что появляется из пустотности — субатомном уровнях, звёзды, галактики, люди, столы, лампы, в которой я, признаться, не специалист, часы можно лучше всего описать этот аспект и даже наше восприятие времени и появляются, меняются и исчезают в пространства, — это относительное пространстве и времени. Люди приходят выражение и бесконечной возможности, преходящее уходят, столы ломаются, кто-то выпивает явление в контексте бесконечных стакан воды — и вода заканчивается. В времени и буддийском контексте этот уровень пространства. бесконечно меняющегося опыта известен Я хочу воспользоваться случаем, чтобы как указать на ещё одно чрезвычайно важное относительная реальность — различие между абсолютной и относительная в сравнении с неизменным относительной реальностью. Согласно и невыразимым буддийскому состоянием абсолютной реальности. пониманию и, по-видимому, некоторым Было бы глупо делать вид, что мы не западным школам научной мысли, воспринимаем такие вещи, как столы, абсолютно планеты реальным можно называть только то, что и воду, и не имеем мыслей, но в то же не меняется, не подвержено влиянию время нельзя сказать, что любая из этих времени и обстоятельств и не может быть вещей по природе своей обладает поделено на меньшие составные части. полным, самодостаточным и Исходя из этого определения меня учили, независимым что пустотность — неизмеримый, существованием. То, что существует в неописуемый потенциал, являющийся силу своей собственной природы, по форматом всех явлений, не созданный и определению должно быть постоянным и не неизменным. Такую вещь невозможно зависящий от изменений причин или разделить условий, — это и есть абсолютная на составные части, и она не подвержена реальность. И влиянию изменчивых причин и условий. поскольку естественный ум пустотен, Это хорошее интеллектуальное описание полностью открыт и не ограничен взаимоотношения между абсолютной и никакими относительной реальностью. Но на самом характеристиками, которые можно было деле оно не даёт интуитивного или бы описать или назвать, то ничто из того, внутреннего понимания, необходимого что кто бы то ни было, включая меня, для настоящего постижения этого говорит или думает о явлениях, нельзя отношения. считать определяющим его истинную Когда ученики настойчиво просили Будду природу. объяснить связь между относительной и Проще говоря, абсолютную реальность абсолютной истиной, он часто прибегал к невозможно выразить словами, образами метафоре сновидений, показывая, что или наш даже символизмом математических опыт в состоянии бодрствования формул. Я слышал, что некоторые аналогичен опыту, который мы религии тоже переживаем во сне. считают, что природу абсолюта Естественно, что он использовал невозможно выразить таким образом, и примеры сновидений, которые были отказываются понятны людям описывать абсолют с помощью понятий того времени: коров, зерно, соломенные или концепций. По крайней мере в этом крыши и глиняные стены. буддизм с ними согласен: абсолют можно Я не уверен, что эти примеры оказали бы постичь только на непосредственном такое действие на людей, живущих в XXI опыте. веке. Поэтому я стараюсь использовать в В то же время было бы абсурдно своих лекциях примеры, более отрицать, что мы живём в мире, где вещи актуальные для аудитории, к которой я обращаюсь. просыпаетесь, сновидения исчезают и всё Например, представьте, что вы увиденное во сне растворяется в принадлежите пустотности — безграничной к категории людей, одержимых возможности возникновения чего угодно. автомобилями. Вероятно, вас бы Точно так же, учил Будда, любая форма взволновал сон, в опыта представляет собой видимость, котором кто-то подарил вам новенькую возникающую из бесконечных машину, за которую вам не пришлось бы возможностей пустоты. Как говорится в платить ни копейки. «Вам спящему» одном из самых было бы приятно получить «машину известных учений Будды — Сутре сновидения», сердца: кататься на ней и показывать её Форма есть пустота. знакомым. Пустота есть форма. Но представьте себе, что, когда вы в Пустота — это не что иное, как форма. сновидении ведёте машину, внезапно Форма — это не что иное, как пустота. появляется ещё одна машина и врезается Говоря современным языком: в вас. В результате передняя часть вашей Машина во сне — это не самосущая машины полностью разбита, а у вас реальная машина. сломана нога. В сновидении ваше Машина, не обладающая независимой настроение, реальностью, — это машина во сне. вероятно, моментально превратится из Машина во сне — это не что иное, как эйфории в отчаяние. Ваша машина машина, не имеющая собственной разбита, у реальности. вас нет никакой «страховки сновидения», Машина, не имеющая собственной а сломанная нога причиняет вам реальности, — это не что иное, как невыносимую боль. Вы можете даже машина во сне. расплакаться во сне, а когда проснётесь, Конечно, можно доказывать, что вещи, подушка может оказаться мокрой от слёз. которые вы воспринимаете в состоянии Теперь я хочу задать вам несложный бодрствования, нельзя логически вопрос. сравнивать с событиями, переживаемыми Реальна ли машина в сновидении или в нет? сновидении. Ведь когда вы просыпаетесь, Конечно нет, ответите вы. Её не у вас на самом деле не сломана нога и проектировали конструкторы и не нет разбитой машины на дороге. Если бы собирали на вы попали в аварию в состоянии заводе. Она не сделана из множества бодрствования, то могли бы оказаться в частей, из которых состоит реальная больнице и столкнуться с машина, необходимостью и не состоит из молекул и атомов, платить тысячи долларов за ремонт образующих каждую часть машины. своего автомобиля. Однако во сне Тем не менее основа вашего опыта в вы воспринимаете машину как нечто сновидении та же, что и наяву: мысли, вполне реальное. На самом деле вы чувства считаете и ощущения, меняющиеся в зависимости реальным всё, что видите во сне, и от обстоятельств. Если вы будете реагируете на свои переживания вполне помнить об реальными мыслями и эмоциями. Но этом, то все ваши переживания в какими бы реальными ни казались состоянии бодрствования начнут терять переживания во свою сне, они не могут быть названы способность воздействовать на вас. независимо существующими, не правда Мысли — это всего лишь мысли, чувства ли? Когда вы — всего лишь чувства, а ощущения — всего лишь Для начала сядьте прямо в расслабленной ощущения. Они приходят и уходят, когда позе и дышите спокойно и естественно. мы После того как вы удобно устроитесь, бодрствуем, так же быстро и легко, как и начинайте очень внимательно наблюдать в сновидении. за Всё, что вы переживаете, подвержено своими мыслями, чувствами и переменам в зависимости от меняющихся ощущениями. Запомните — если ничего условий. Даже изменение одного- не появляется, единственного обстоятельства меняет просто начинайте «бормотать» в уме. Что качество бы вы ни воспринимали — боль, вашего опыта. Если бы не было спящего, давление, то не было бы и никакого сновидения. Без звуки и т. д., наблюдайте это очень ума спящего не возникло бы сновидения. отчётливо. Вы даже можете наблюдать за Если бы спящий не спал, ему бы не такими мыслями, как: «Это хорошая приснился сон. Для того чтобы появилось мысль», «Это плохая мысль», «Мне сновидение, все эти обстоятельства нравится это должны сойтись воедино. упражнение», «Я ненавижу это УПРАЖНЕНИЕ В ПУСТОТНОСТИ упражнение». Можно наблюдать даже Ум пустотен по своей сути. такую простую Хотя он пустотен, в нём постоянно вещь, как зуд. Для достижения полного возникает всё. эффекта желательно продолжать этот Третий Гьялванг Кармапа. Песнь процесс Кармапы: устремление махамудры в течение как минимум одной минуты. истинного Вы готовы? Тогда начинайте! смысла Наблюдайте за движениями своего ума... Интеллектуальное понимание Наблюдайте за движениями своего ума... пустотности — это одно, а Наблюдайте за движениями своего ума... непосредственное Теперь остановитесь. переживание — совсем другое. Давайте Цель упражнения — просто наблюдать, попробуем выполнить ещё одно как всё, что проходит через ваше упражнение, осознание, немного отличающееся от тех, что возникает из пустотности, на мгновение описаны в предыдущих главах. На этот проявляется и растворяется в раз вы пустотности будете очень внимательно наблюдать за — подобно тому, как поднимаются и тем, как ваши мысли, эмоции и опускаются волны в бескрайнем океане. ощущения Вы не возникают из пустотности, на мгновение хотите мешать своим мыслям, эмоциям и предстают как пустотность и снова т. п., равно как и не хотите их растворяются в пустотности. Если на ум преследовать. Если вы будете за ними вам не приходят никакие мысли, чувства гоняться, если позволите им руководить и вами, то они начнут определять, ощущения, просто выдумывайте их как обусловливать вас, и вы потеряете можно больше, очень быстро, друг за способность другом. открыто и спонтанно реагировать в Главная цель упражнения — наблюдать настоящий момент времени. С другой как можно больше форм опыта. Если вы стороны, не если вы будете пытаться препятствовать будете наблюдать за ними, то они просто своим мыслям, ваш ум может стать будут ускользать незамеченными. Не довольно упускайте никаких мыслей, чувств и напряжённым и узким. ощущений, не понаблюдав за ними. Это очень важный момент, так как многие этот человек ни высокий, ни низкий. люди ошибочно полагают, что медитация Точно так же никакие мысли или чувства подразумевает преднамеренное сами прекращение естественного движения по себе не могут быть описаны как мыслей и эмоций. положительные или отрицательные, если Можно ненадолго заблокировать это только движение и даже обрести преходящее их не сравнивать с другими мыслями. Без ощущение такого сравнения мысль, чувство или покоя, но этот покой сродни покою зомби. восприятие — это просто то, чем они Состояние, полностью лишённое мыслей являются. У них нет никаких и неотъемлемых эмоций, — это состояние, в котором нет качеств или характеристик, и их можно проницательности или ясности. определить только путём сравнения. Однако если вы стараетесь позволять ФИЗИКА ПЕРЕЖИВАНИЯ своему уму просто быть таким, каков он Физические объекты не существуют в есть, пространстве, а являются то в конце концов он успокоится сам пространственно собой. У вас появится чувство протяжёнными. Таким образом, распахнутости, концепция «пустого пространства» теряет открытости, в то время как ваша смысл. способность ясно и непредвзято Альберт Эйнштейн. Относительность переживать мысли (15-й выпуск) и эмоции будет постепенно возрастать. Разговаривая с современными учёными, я Там, где вы видели одни лишь проблемы, был поражён множеством параллелей вашему взору будут спонтанно между открываться возможности. Со временем принципами квантовой механики и практика не буддийским пониманием взаимосвязи только привьёт вам иммунитет к между перипетиям жизненного опыта, но и пустотностью и проявленностью. приведёт к Поскольку мы использовали разные тому, что вы будете задумываться, на термины, мне самом ли деле истинно всё то, что вы понадобилось некоторое время, чтобы думаете и чувствуете. осознать, что мы говорим об одном и том Обычные люди склонны полностью же — отождествлять себя с мыслями и о развёртывающихся мгновение за эмоциями без мгновением явлениях, которые какого-либо чувства ясности или вызываются и естественного осознания. Начав обусловливаются почти бесконечным наблюдать за количеством и разнообразием событий. этими приходящими и уходящими Чтобы по достоинству оценить эти мыслями и эмоциями с помощью своего параллели, я счёл важным изучить кое- осознавания, какие вы начнёте понимать, что мысли, эмоции принципы классической физики — и прочее — относительные явления. Их фундамента, на котором строится можно определять только по отношению квантовая к другому опыту. Счастливая мысль механика. «Классическая физика» — это определяется только по сравнению с общий термин, описывающий комплекс несчастливой мыслью, подобно тому как теорий высокий функционирования естественного мира, человек считается высоким только по основанных на догадках и экспериментах сравнению с тем, кто ниже его. Сам по себе гениального учёного XVII века Исаака Одним из самых озадачивающих Ньютона и учёных, следовавших по его моментов в этих экспериментах было стопам открытие того, и внесших вклад в её понимание. С точки что материя (в обычном понимании) зрения классической физики Вселенная может и не быть такой плотной и считалась огромной упорядоченной определённой, машиной. Согласно этой как некогда считалось. При наблюдении «механистической на субатомном уровне материя вела себя модели», если знать положение и довольно странно, иногда демонстрируя скорость каждой частицы во Вселенной, а свойства, обычно ассоциируемые с также материальными частицами, а иногда силы, действующие между ними в проявляясь в виде нематериальных волн определённый момент времени, то энергии. возможно Насколько я понимаю, у этих предсказать скорость и положение, то частиц/волн, являющихся строительным есть направление и скорость движения материалом, или каждой кирпичиками из которых состоит частицы во Вселенной в любой момент в Вселенная, невозможно одновременно будущем. Точно так же можно вычислить определить всю местоположение и скорость, а потому прошлую историю Вселенной, исходя из рушится классическое описание полного описания её нынешнего состояния состояния. В Вселенной с точки зрения положений и этом контексте историю Вселенной скоростей частиц. В контексте квантовой можно было бы считать огромной сетью механики мы не можем точно измерить историй нынешнее состояние Вселенной, индивидуальных частиц, связанных поскольку не абсолютными и познаваемыми законами имеем возможности чётко определить, причин и состояние в соответствии с законами её следствий. классической физики. Однако законы и теории классической Подобно тому как квантовая механика с физики по большей части основывались течением времени вырастала из законов на классической физики, Будда так же наблюдениях за макроскопическими постепенно излагал своё описание явлениями — такими как движение звёзд природы и планет, индивидуального опыта, базируя каждое а также взаимодействием материальных новое знание на предыдущем, в объектов на Земле. Но в XIX и XX веках соответствии технические достижения позволили с уровнем понимания тех, кто его слушал. учёным изучать поведение явлений во всё Исторически эти учения делятся на три меньшем категории, которые называют Тремя и меньшем масштабе. Их эксперименты, поворотами колеса Дхармы. На санскрите сформировавшие основы квантовой слово механики Дхарма в этом смысле означает «истина», (науки, изучающей мельчайшие единицы или, попросту, «природа явлений». Будда явлений [12]), начали показывать, что в давал свои первые учения под открытым крайне малом масштабе материальные небом в месте под названием «Олений феномены ведут себя вовсе не так чётко, парк» упорядоченно и предсказуемо, как это в Сарнатхе, поблизости от Варанаси, описано в классической физике. крупного города на севере Индии. Этот первый свод учений описывал относительную мнениях в отношении точной природу реальности, основанной на интерпретации того, что он говорил; наблюдаемом некоторые из них физическом опыте. Учения первого могли и не слышать всех учений Трёх поворота колеса Дхармы часто обобщают поворотов колеса Дхармы. Такие в серии расхождения высказываний, общеизвестных под были в порядке вещей, поскольку Будда названием Четыре благородные истины, неоднократно подчёркивал, что для хотя их постижения сути его учений можно более точно определить как недостаточно одного интеллектуального Четыре чистых прозрения в суть вещей. понимания и что Эти её можно осознать только путём четыре прозрения сводятся к непосредственного опыта. следующему: Те, кто получил только учения первого 1. Обычная жизнь обусловлена поворота колеса Дхармы, создали две страданием. философские школы — Вайбхашика и 2. Страдание вызвано соответствующими Саутрантика, — согласно которым причинами. абсолютно 3. Причины страдания могут быть «реальными» считались бесконечно устранены. малые частицы (на тибетском — дул трен 4. Есть простой путь устранения причин и дул страдания. трен ча ме, что примерно переводится как Во втором и третьем поворотах колеса «мельчайшие частицы» и «мельчайшие Дхармы Будда начинал описывать неделимые частицы»), поскольку они свойства являются цельными и не могут быть абсолютной реальности; это описание разделены можно считать точкой зрения, более на более мелкие части. Эти близкой фундаментальные частицы считались принципам квантовой механики. Учения первичными второго поворота, которые, согласно элементами всех явлений. Они никогда не историческим хроникам, были даны на могут разрушаться или исчезать, а могут Пике Грифов — горе, расположенной в лишь переходить в другие формы. северо-восточном индийском штате Например, при сжигании дерева дул трен Бихар, — были сосредоточены на ча ме природе дерева не теряются, а просто пустотности, любящей доброты и превращаются в дым или пламя — эта сострадании. Учения третьего поворота, точка зрения в которых недалека от закона сохранения массы или Будда описывал фундаментальные сохранения материи, то есть основных свойства просветлённой природы, принципов физики, утверждающих, что давались в разных материя не может создаваться из ничего местах Северной Индии. или Сами по себе эти три поворота колеса полностью уничтожаться. Материю Учения удивительны тем, что они можно превращать в разные формы рассказывают о природе ума, Вселенной энергии. и того, как наш ум интерпретирует Например, химическая энергия получаемый опыт. Но, кроме того, они (потенциально содержащаяся) в бензине, разъясняют идеи, возникавшие у первых может быть последователей Будды. После ухода превращена в механическую энергию, Будды его последователи не всегда движущую машину, тогда как масса сходились во (которую можно наиболее просто описать как меру упрощаю, чтобы легче было понять количества материи в объекте) и её основные идеи), фундаментальные влияние на энергию частицы урана может элементы быть превращена в энергию излучения, материи, равно как и большие которая у нас ассоциируется с ядерной материальные тела — звёзды, планеты и бомбой, — однако общая энергия, человеческие эквивалентная массе, всегда остаётся тела, могут быть описаны с точки зрения одной и той же. точно измеримых свойств, например Сейчас вы можете спросить, какое положения и скорости, и движутся в отношение имеет развитие современной пространстве и времени полностью физики к предсказуемым образом в совершенном достижению личного счастья? Но соответствии с определёнными силами, потерпите ещё немного, и связь между такими ними станет как гравитация и электричество. яснее. Классическая интерпретация по- Более поздние учения Будды показывали, прежнему хорошо что из простого факта возможности предсказывает поведение преобразования этих бесконечно малых макроскопических явлений, наподобие частиц —' как позднее докажет Альберт движения планет в Эйнштейн своим знаменитым Солнечной системе и движения уравнением E=mc2 (которое, попросту человеческих тел и неживых объектов. говоря, описывает Однако, как мне объясняли, в XIX веке частицы как маленькие пакеты энергии) технический прогресс начал [13] — следует, что дул трен или дул трен предоставлять ча ме могут быть подвержены влиянию физикам возможность наблюдать причин и условий и фактически материальные явления на представляют микроскопическом уровне. В собой преходящие явления, а значит, их начале XX века физик Дж. Томсон провёл нельзя считать фундаментально или серию экспериментов, которые привели к абсолютно «реальными». открытию, что атом не является цельным, В качестве примера из повседневной а, напротив, состоит из более мелких жизни подумайте о воде. В очень частиц — в частности электрически холодных заряженных частиц, называемых условиях вода превращается в лёд. При электронами. комнатной температуре вода — это Основываясь на экспериментах Томсона, жидкость. физик Эрнест Резерфорд создал модель При нагревании она превращается в пар. атома, которая известна большинству В лабораторных экспериментах молекулы людей, изучавших в старших классах воды могут быть расщеплены на атомы химию или водорода и кислорода, а более физику, — нечто похожее на тщательное миниатюрную Солнечную систему, исследование этих атомов показывает, что состоящую из они состоят из всё меньших и меньших электронов, вращающихся вокруг субатомных частиц. центральной части атома, именуемой Можно провести интересную параллель ядром. между воззрениями Вайбхашики и Недостатком «планетарной» модели Саутрантики и Резерфорда было то, что она не могла классической школой физики. Согласно объяснить, классической физике (я, наверное, почему при нагревании атомы всегда чересчур излучают свет с определёнными характерными частотами или уровнями энергии. Набор довольно абстрактным математическим уровней энергии, индивидуальный для описанием явлений. Но важно помнить, каждого типа атома, обычно называют что спектром атома. В 1914 году Нильс Бор математика — это символический язык, понял, своего рода поэзия, которая вместо слов что энергетический спектр атома можно использует цифры и символы, стремясь точно объяснить, если рассматривать описать и донести до нас смысл электроны внутри атома как волны. Это реальности, было одно из первых великих сокрытой за нашим обыденным опытом. достижений СВОБОДА ВЕРОЯТНОСТИ квантовой механики, заставившее учёный Свежее осознание всего возникающего... мир серьёзно относиться к этой странной является достаточным. новой теории. Девятый Гьялванг Кармапа. Однако примерно в то же время Альберт Махамудра: океан определяющего Эйнштейн показал, что свет можно смысла описывать Я сознаю, что чрезвычайно упрощаю эти не как волны, а как частицы, которые он важнейшие научные открытия. Однако назвал фотонами. Когда фотоны моя направляют цель — не воспроизводить здесь историю на металлическую пластинку, они развития науки, а привлечь внимание увеличивают активность электронов, читателя к параллелям между эволюцией производя современной науки и развитием электричество. После открытия буддийской Эйнштейна ряд физиков начали психологии. Подобно тому как некоторые проводить ранние школы буддийской мысли, эксперименты, которые показывали, что которые, все формы энергии можно описывать в основываясь на учениях первого виде поворота колеса Дхармы, представляли частиц, — это очень похоже на воззрения себе Вайбхашики. независимо существующий или Продолжая изучать мир субатомных абсолютно «реальный» уровень бытия, явлений, современные физики по- или опыта, прежнему опровергались более поздними учениями сталкиваются с тем, что субатомные Будды о пустотности и природе феномены, которые мы можем назвать просветления, так и идеи классической строительными блоками «реальности» физики о природе и поведении или «опыта», иногда ведут себя как материальных частицы, а объектов опровергались смелыми иногда как волны. На данном этапе усилиями учёных конца XIX века. учёные могут предсказывать только Наблюдения материи на субатомном вероятность уровне заставили современных учёных того, что субатомная частица будет вести признать себя определённым образом. Хотя тот факт, что при определённых точность практических приложений экспериментальных условиях элементы квантовой теории, судя по всему, не субатомного вызывает мира порой ведут себя в точности, как никаких сомнений — о чём «вещественные» частицы, однако при свидетельствует создание лазеров, других транзисторов, условиях их поведение больше похоже на сканеров и компьютерных чипов, — поведение волн. Эти наблюдения квантовое объяснение Вселенной остаётся корпускулярно-волнового дуализма во зрения, могут считаться вещами, а с многом определили рождение новой, другой — волноподобными событиями во квантовой времени физики. и пространстве. Я могу себе представить, что это Так какое же отношение физика имеет к своеобразное поведение весьма счастью? Мы привыкли считать себя обеспокоило конкретными, независимыми индивидами учёных, которые наблюдали его впервые. с чётко определёнными целями и чертами В качестве несколько упрощённой характера. Но если мы честно посмотрим аналогии на открытия современной науки, нам представьте себе, что кто-то, кого вы придётся признать, что наши привыкли считать близким знакомым, в представления о себе в лучшем случае один неполны. момент обращается с вами, как с лучшим Учения Будды часто подразделяют на две другом, а через полчаса смотрит на вас категории: учения о мудрости, или так, будто видит в первый раз. Вероятно, теорию, вы назвали бы такое поведение по и наставления по методам, или практику. меньшей мере «двуличным». С другой Сам Будда часто сравнивал эти две стороны, эти открытия, вероятно, были категории с крыльями птицы. Чтобы очень летать, птице нужны два крыла. «Крыло» волнующими, поскольку мудрости необходимо потому, что без непосредственное наблюдение поведения хотя бы примерного представления о том, материи открывало к целый новый неисследованный мир — чему вы стремитесь, махать «крылом» весьма похожий на тот мир, что практики будет бесполезно. Например, у открывается людей, посещающих спортзал, есть по нам, когда мы начинаем активно крайней мере приблизительная идея о заниматься наблюдением за том, деятельностью своего чего они хотят добиться, потея на беговой ума. И там и там предстоит ещё столь дорожке или поднимая тяжести. Тот же многое увидеть и узнать! принцип применим и к стараниям, В начале XX века физики с привычным направленным на непосредственное усердием вернулись «к азам», чтобы осознание нашей объяснить врождённой способности быть природу волнового поведения частиц. счастливыми. Чтобы куда-то попасть, нам Основываясь на представлениях Нильса нужно знать, Бора о куда мы направляемся. волнообразной природе электронов Современная наука — в частности внутри атомов, они в конечном счёте квантовая физика и неврология — пришли к предлагает новому описанию субатомного мира. В людям, живущим в XXI веке, подход к этом математическом описании очень мудрости, который является для них подробно более объясняется, каким образом каждую понятным и наглядным, нежели частицу в известной нам Вселенной буддийские догадки о природе можно реальности, полученные понимать как волну, а каждую волну, как путём субъективного, интроспективного частицу. Другими словами, анализа. Эти области науки не только «вещественные» помогают объяснить с помощью строгого частицы, образующие макроскопическую научного анализа, почему буддийские материальную Вселенную, с одной точки практики действительно эффективны, но Давайте возьмём простой пример: и проливают свет на буддийское представьте себе два разных стула, у понимание одного из дул трен ча ме — преходящих явлений, которых все четыре ножки крепкие, а у которые в мгновение ока появляются и другого две ножки хорошие, а две исчезают в соответствии с изменениями сломанные. Вам будет очень удобно причин и условий. Но для того, чтобы сидеть на стуле с четырьмя хорошими обнаружить некоторые из этих ножками. параллелей, нам нужно глубже заглянуть Но попробуйте сесть на другой стул, и вы в мир науки. окажетесь на полу. На поверхностном 5 уровне их оба можно назвать «стульями». ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ Но ваш опыт взаимодействия с каждым Изначальная чистота основы полностью «стулом» будет явно отличаться, превосходит слова, понятия и вследствие различия базовых условий формулировки. этого Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. взаимодействия. Мириады Миров В буддизме такое соединение различных Определение пустотности как причин называется взаимозависимостью. «бесконечной возможности» Мы представляет собой можем постоянно наблюдать действие элементарное описание очень сложного принципа взаимозависимости в термина. Более тонкий смысл, который окружающем мире. мог Например, семя содержит в себе быть утрачен в ранних переводах, потенциал для роста, но оно может подразумевает, что всё возникающее из реализовать этого этот потенциал — то есть стать деревом, бесконечного потенциала — будь то кустом или виноградной лозой — лишь в мысль, слово, планета или стол, — не определённых условиях. Его нужно существует истинно как «вещь в себе», а посадить в землю, поливать и обеспечить является результатом взаимодействия необходимым количеством света. Но многочисленных причин и условий. Если даже при правильных внешних условиях изменить или убрать какие-то из этих пробившийся росток будет зависеть от причин или условий, то возникнет другое посаженного семени. Из яблочного явление. Подобно принципам, семечка не изложенным вырастет апельсиновое дерево, равно как во втором повороте колеса Дхармы, семечко апельсина не станет деревом, на квантовая механика склонна описывать котором вырастут яблоки. Принцип опыт не взаимозависимости работает даже внутри просто как единственно возможную семени. цепочку событий, ведущих к Сходным образом решения, которые мы единственному принимаем в повседневной жизни, имеют результату, а как вероятности событий и относительные результаты, приводящие в случаев — что неким странным образом движение причины и условия, которые ближе к буддийскому пониманию создают неизбежные последствия в сфере абсолютной реальности, в которой относительной реальности. теоретически Относительные возможны разнообразные результаты. решения подобны камням, брошенным в ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ пруд. Даже если камень не улетит далеко, Всё, что зависит от условий, от объясняется как пустотное... места его падения будут расходиться Сутра, испрошенная Мадропой концентрические круги. Это не может не произойти (если, конечно, вы не продолговатую и изогнутую жёлтую промазали мимо пруда, потому что штуку, у которой может быть по «плохо» коричневому целились и кидали камень в окно соседа, пятну на каждом конце. Возбуждаемые — но тогда вас ждёт совершенно другой этим стимулом, нейроны начинают набор последствий) . посылать Точно так же ваши представления о себе, сообщения в таламус — нейронную например «Я недостаточно хорош», «Я структуру, находящуюся в самом центре слишком толстая» или «Вчера я совершил мозга. ужасную ошибку», основываются на Таламус — это что-то типа центрального предшествующих причинах и условиях. коммутатора, который иногда показывают Может быть, вы просто не выспались в предыдущей ночью. А может, ранее в старых фильмах, где сортируются течение дня кто-то сказал вам что-нибудь сенсорные сообщения перед тем, как неприятное. Или, возможно, вы просто отправляться голодны, и ваше тело жаждет витаминов в другие зоны мозга. или Когда сообщения от оптических нервов минералов, чтобы правильно отсортированы в таламусе, они функционировать. Простая нехватка воды передаются в может вызывать лимбическую систему — область мозга, усталость, головную боль и которая отвечает за эмоциональные неспособность сосредоточиться. Любое реакции и число факторов ощущения боли и удовольствия. На этом может предопределять природу этапе мозг даёт своего рода относительного переживания, не меняя непосредственную оценку, в данном абсолютную случае — продолговатой, жёлтой и реальность того, кто вы есть. изогнутой Когда в лаборатории в Висконсине меня штуки с коричневыми пятнами на каждом обследовали неврологи, я задавал им конце, — определяя зрительный стимул множество вопросов о том, как как современные учёные понимают хороший, плохой или нейтральный. Про восприятие. У такую непосредственную реакцию буддистов есть свои собственные теории, говорят «чую но мне была любопытна точка зрения нутром», хотя она происходит совсем не в западной науки. Я узнал, что со строго животе — такое же ощущение мы иногда неврологической точки зрения для испытываем в присутствии других людей. любого Нам гораздо проще использовать это акта восприятия требуются три короткое описание, чем вдаваться в такие обязательных элемента: стимул, как, подробности, как «стимуляция нейронов например, в зрительная форма, звук, запах, вкус или лимбической области». то, с чем мы соприкасаемся; орган Когда эта информация обрабатывается в чувства и набор нейронных цепей в лимбической области, она одновременно мозге, которые организуют и передаётся «выше», в кору головного осмысливают мозга — аналитическую область мозга, сигналы, полученные от органа чувства. где она Используя пример зрительного организуется в паттерны или, конкретнее, восприятия банана, мои собеседники — в понятия, образующие руководство или учёные карту, которую мы используем для объяснили, что оптические нервы — ориентации в повседневном мире. Кора сенсорные нейроны в глазах — вначале головного замечают мозга оценивает паттерн и делает воспринимаем не абсолютную заключение, что объектом, реальность банана, а его относительную стимулировавшим наши видимость, оптические нервные клетки, на самом ментально сконструированный образ. деле был банан. И если в коре головного Чтобы проиллюстрировать эту мысль, мозга уже сформирован паттерн, или доктор Ливингстон на первой понятие «банан», то она предоставляет конференции всевозможные ассоциативные Института ума и жизни в 1987 году подробности, основанные на прошлом описал простой эксперимент. Группе опыте: например, испытуемых какой вкус у банана, нравится ли нам этот показывали букву Т, нарисованную так, вкус или нет, и все остальные детали, чтобы горизонтальная и вертикальная относящиеся к нашему понятию банана. линии Все эти ассоциации дают нам имели в точности одинаковую длину [14]. возможность Когда испытуемых спрашивали, решить, как в точности реагировать на одинаковой объект, воспринимаемый как банан. ли длины эти линии или разной, они То, что я сейчас описал, — лишь давали три разных ответа, каждый из упрощённая схема процесса восприятия. которых Но даже основывался на их предыдущем опыте. беглый взгляд на этот процесс даёт ключ Например, большинство людей, живших к пониманию того, как обычный объект или может стать причиной счастья или выросших в преимущественно равнинной несчастья. Достигая стадии узнавания местности, наподобие Нидерландов, банана, мы были в действительности больше не видим склонны видеть горизонтальную (или первоначальный объект. Вместо него мы «плоскую») линию более длинной. И видим наоборот, его образ, сконструированный корой люди, которые жили или росли в горной головного мозга. И этот образ обусловлен местности и потому привыкли огромным разнообразием факторов, воспринимать включая окружающую обстановку, наши вещи с точки зрения верха и низа, были ожидания, абсолютно уверены, что вертикальная предшествующий опыт, равно как и саму линия структуру наших нейронных цепей. длиннее. И лишь несколько испытуемых Можно сказать, что в самом мозге были способны видеть, что обе линии сенсорные процессы и все эти факторы имеют взаимозависимы в том смысле, что они равную длину. постоянно влияют друг на друга. Таким образом, со строго биологической Поскольку точки зрения мозг активно участвует в кора головного мозга в конечном счёте формировании и обусловливании предоставляет паттерны, или образцы, восприятия. Хотя учёные и не отрицают посредством которых мы способны существования «реального мира» узнавать и называть воспринимаемый объектов вне границ тела, считается нами объект и общепринятым, предсказывать его поведение или что, несмотря на кажущийся прямой и ассоциирующиеся с ним «правила», она в непосредственный характер чувственного определенном, очень глубоком смысле опыта, он создаётся чрезвычайно формирует наш мир. Другими словами, тонкими и сложными процессами. Как мы позднее на конференции заметил Франциско Варела: «Это выглядит так, будто мозг на самом деле пропускает мир через восприятие» Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. [15]. Развитие и завершение Активная роль мозга в процессе Вооружившись познаниями, взятыми из восприятия играет важнейшую роль в физики и биологии, мы можем задавать определении более нашего обычного состояния ума. Для тех, глубокие вопросы об абсолютной кто хочет заниматься практиками реальности пустотности и относительной умственной тренировки, эта активная реальности роль мозга открывает возможность повседневного опыта. Например, если то, постепенно что мы воспринимаем, — это лишь образ изменять устоявшиеся характеристики объекта, а сам объект, с точки зрения восприятия, сформированные годами физики, представляет собой кружащуюся предшествующего обусловливания. массу крохотных частиц, то почему Благодаря такому переобучению, мозг какая-то вещь, вроде стоящего перед может нами развивать новые нейронные соединения, стола, кажется нам твёрдой? Как мы посредством которых становится можем видеть и ощущать стакан воды на возможно не столе? только преобразовывать уже Когда мы пьём воду, она кажется существующие восприятия, но и достаточно реальной и осязаемой. Как двигаться за пределы такое может обычных психологических состояний быть? Если мы не будем пить воду, нас тревоги, беспомощности и боли, к более будет мучить жажда. Почему? устойчивому переживанию счастья и Вначале следует сказать, что ум вовлечён покоя. в процесс, известный как дзинпа, что на Это хорошая новость для всякого, кто тибетском означает «цепляние». Дзинпа чувствует себя попавшим в ловушку — это склонность ума «зацикливаться» фиксированных представлений о жизни. на Ничто в вашем опыте — в ваших мыслях, объектах, считая их реально чувствах или ощущениях — не является существующими. Буддийская практика таким постоянным и неизменным, каким предоставляет оно альтернативный подход к восприятию кажется. Ваше восприятие даёт лишь жизни: вместо перспективы выживания, грубое приближение к истинной природе по сути вещей. основанной на страхе, мы можем На самом деле Вселенная, в которой вы воспринимать жизнь как череду странных живёте, и Вселенная в вашем уме и составляют удивительных событий. Разницу можно единое целое. Как мне объясняли продемонстрировать на простом примере. неврологи, психологи и физики, своими Представьте, что я держу свои чётки в смелыми руке, повёрнутой ладонью вниз. В этом попытками описывать реальность в примере чётки символизируют все те объективных и рациональных терминах вещи, которые обычно кажутся людям современная необходимыми или желанными: дорогая наука начала восстанавливать в нас машина, красивая одежда, хорошая еда, ощущение волшебства и величия высокооплачиваемая работа, уютный дом существования. и прочее. Если я крепко сжимаю свои СУБЪЕКТЫ И ОБЪЕКТЫ: ВЗГЛЯД чётки, НЕВРОЛОГИИ какая-то их часть всегда избегает моей Двойственная мысль — это хватки и висит под моей ладонью. Если я динамическая энергия ума. попытаюсь схватить свободную часть, то группу легко узнать как «улыбающееся ещё более длинная часть чёток лицо с двумя глазами «:», носом «-» и выскользнет ртом из моих пальцев, а если я буду пытаться «)». Однако, если эти три объекта схватить и её, то выскользнет ещё более расположить как) -.., мозг не узнает длинная часть. Если я буду продолжать паттерн и этот процесс, то в конце концов потеряю будет интерпретировать эти формы чётки. Однако если я поверну свою просто как беспорядочные линии, точки и ладонь кверху и позволю чёткам просто кривые. лежать Неврологи, с которыми я разговаривал, на открытой ладони, то ничто не упадёт. объясняли, что эти механизмы Бусинки будут свободно лежать на моей распознавания ладони. паттернов действуют почти Давайте возьмём другой пример: одновременно с нейронным узнаванием представьте себе, что вы сидите в форм, цветов и комнате, полной прочего за счет нейронной синхронии, людей, и смотрите на стол, стоящий в которую можно очень упрощённо описать углу. По привычке вы воспринимаете как стол как процесс спонтанной и мгновенной отдельную вещь — абсолютно целый, коммуникации нейронов очень самодостаточный объект, который не удалённых друг от зависит от друга зонах мозга. Например, когда мы субъективного наблюдения. воспринимаем формы :-) именно в такой Но у стола есть крышка, ножки, конфигурации, соответствующие боковины, задняя и передняя стенки. нейроны сигнализируют друг другу Если вы спонтанным, но помните, что он сделан из разных частей, чётко скоординированным образом, можете ли вы на самом деле определить который характеризует распознавание его как единый объект? специфического паттерна. Когда же не Исследуя мозг, в котором «нет воспринимается никакой паттерн, дирижёра», неврологи обнаружили, что соответствующие нейроны сигналят друг мозг живых другу беспорядочно. существ специально развивался таким Эта тенденция узнавать паттерны или образом, чтобы узнавать паттерны и объекты — самая ясная биологическая реагировать на них. Из миллиардов иллюстрация дзинпа из тех, что мне до нейронов, образующих человеческий сих пор встречались. Я подозреваю, что мозг, она некоторые специально приспособлены развивалась в связи с какой-то функцией для распознавания форм, в то время как выживания, так как способность другие различать различают цвета, запахи, звуки, движения вредные, полезные и нейтральные и прочее. В то же время наш мозг объекты или события была бы весьма экипирован механизмами, позволяющими кстати! Как выделять то, что неврологи называют мы узнаем позже, клинические «глобальными» или стереотипными исследования показывают, что практика отношениями между такими формами. медитации Возьмём хорошо знакомый пример расширяет механизм нейронной небольшой группы зрительных символов, синхронии до такой степени, что или воспринимающий эмотиконов, вроде сочетания :-), часто может начать осознанно понимать, что используемых в электронных посланиях. его ум идентичен воспринимаемым им Эту переживаниям или объектам. Иными восприятие всего, что в ней происходит, словами, длительная практика медитации смещается от состояния ограниченности разрушает искусственные различия к между субъектом и объектом, что, в свою состоянию удивления и восхищения. очередь, предоставляет ДАР НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ воспринимающему свободу определять Когда у ума нет точки опоры, это и есть качество своего опыта, махамудра. свободу различать, что реально, а что Тилопа. Махамудра с берегов Ганги только кажется. Возвращаясь к примеру разглядывания Устранение различия между субъектом и стола, мы можем сказать, что даже на объектом не означает, что восприятие уровне полностью размывается. Вы по-прежнему обычного наблюдения стол находится в продолжаете воспринимать опыт с точки состоянии постоянного изменения. зрения субъекта и объекта, но в то же Возможно, время осознаёте, что это различие, по со вчерашнего до сегодняшнего дня существу, носит надуманный характер. отвалились какие-то кусочки дерева или Другими словами, восприятие объекта не где-то отличается от ума, который его облупилась краска. Если бы мы смотрели воспринимает. на стол с точки зрения физики, на Поскольку такую перемену трудно микроскопическом уровне, то увидели постичь на интеллектуальном уровне, мы бы, что дерево, краска, гвозди и клей, из можем которых сделан стол, состоят из молекул попытаться достичь определённого и атомов, а атомы состоят из быстро понимания, снова обратившись к движущихся частиц, перемещающихся в аналогии со разные стороны в бескрайности сновидением. Если во сне вы осознаёте, субатомного что всё переживаемое вами, — это просто пространства. сон, тогда вы способны осознать и то, что На этом субатомном уровне физики всё воспринимаемое вами во сне сталкиваются с интересной проблемой: происходит лишь в вашем уме. Такое когда они осознание, в свою очередь, освобождает пытаются локализовать точное место вас от частицы в субатомном пространстве, им ограничений типа «проблем во сне», не «страданий во сне» и «ограничений во удаётся измерить её скорость со сне». стопроцентной точностью, а когда они Сон может продолжаться, но осознание пытаются освобождает вас от любых болезненных измерить скорость частицы, то не могут или точно определить её местонахождение. неприятных переживаний, прописанных Проблема одновременного измерения в сценарии сновидения. Страх, боль и точной позиции и скорости частицы страдание сменяются ощущением почти называется детского удивления: «Ого, смотри, что «принципом неопределённости» может Гейзенберга, в честь одного из вытворять мой ум!» основоположников Точно так же, превосходя различие между квантовой механики Вернера субъектом и объектом в состоянии Гейзенберга. бодрствования, вы осознаёте, что всё Как мне объясняли, проблема отчасти переживаемое вами не отличается от ума, состоит в том, что для того, чтобы который это переживает. Жизнь наяву не «увидеть» прекращается, но ваше переживание или местонахождение субатомной частицы, физикам нужно использовать высокие частоты света — форму энергии, которая придаёт КОНТЕКСТ: КОГНИТИВНАЯ ТОЧКА частице дополнительный энергетический ЗРЕНИЯ толчок, изменяющий скорость её Наша жизнь формируется нашим умом... движения. С другой стороны, пытаясь Дхаммапада измерить Буддийская практика постепенно скорость частицы, физики измеряют подводит нас к тому, чтобы мы изменения частоты световых волн, освобождались от которые привычных допущений и частица испускает во время движения, — экспериментировали с разными подобно тому, как дорожная полиция вопросами и разными точками использует частоты волн радара, чтобы зрения. Подобного рода смена измерить скорость машины. Световые перспективы не так трудна, как может волны показаться. подобны «эху», оставляемому Разговаривая в Непале со своим проходящей частицей, которое не даёт учеником, работающим в области достаточной когнитивной информации о том, где находится частица психологии, я узнал, что способность после того, как она прошла мимо. Таким менять наш способ видения вещей — это образом, в зависимости от основная функция человеческого ума. С экспериментов, которые осуществляют точки зрения когнитивной психологии учёные, они смысл получают информацию о том или другом любой получаемой нами информации в свойстве частицы. Попросту говоря, значительной степени определяется результаты экспериментов обусловлены контекстом, природой эксперимента — то есть в котором мы её воспринимаем. Кажется, вопросами, что разные уровни контекста задаваемыми учёными, которые ставят поразительно эксперимент и наблюдают за его ходом. похожи на различные способы Если рассматривать этот парадокс как наблюдения реальности в квантовой способ описания человеческого опыта, механике. Так, можно если мы посмотрим на слова увидеть, что подобно тому, как свойства, приписываемые частице, определяются конкретным экспериментом, который с МИНГЬЮР РИНПОЧЕ, ней проводят учёные, так и всё, что мы то сможем интерпретировать их смысл думаем, чувствуем и воспринимаем, различными способами, например: обусловливается ментальными • расположенные по порядку линии и привычками, промежутки; которые мы для этого используем. • группа букв; Во многом наука — это поэзия века, в • просто имя; котором мы живём. Современная физика • обозначение определённого человека, показывает, что наше понимание которого мы знаем; материальных явлений в некоторой • обозначение некоего человека, которого степени мы не знаем. ограничивается вопросами, которые мы о Скорее всего, есть больше уровней них задаём. В то же время невозможность интерпретации, но мы можем точного предсказания того, как и где остановиться на частица может появиться в субатомной этих пяти в качестве примера. Вселенной, соответствует определённой Интересно то, что ни одна из возможных свободе в определении природы нашего интерпретаций не исключает любую опыта. другую. Они просто представляют различные мира с другой точки зрения, то ваше уровни смысла, базирующиеся на восприятие себя и окружающего будет контексте, соответствующим образом меняться. который, в свою очередь, основывается Конечно, изменение ваших восприятий и на опыте. ожиданий, касающихся материального Например, если вы знаете меня лично, то, мира, посмотрев на слова «Мингьюр Ринпоче», требует не только усилий, но и времени. вы подумаете: «Ах да, это тот невысокий Поэтому, чтобы преодолеть это тибетец в очках, который ходит в красных препятствие и действительно начать одеждах и говорит всем, что столы не переживать свободу пустотности, вам существуют на самом деле». нужно Если бы вы меня не знали и ничего про научиться видеть само время в другом меня не слышали, а просто увидели эти свете. слова в статье об учителях тибетского ТИРАНИЯ ВРЕМЕНИ буддизма, напечатанной в журнале или Прошлое эфемерно, будущее эфемерно, газете, то «Мингьюр Ринпоче» было бы эфемерно и настоящее... для вас просто именем одного из тех Материнская сутра невысоких тибетцев в очках, которые Если посмотреть на наш опыт с точки ходят в красных одеждах и говорят всем, зрения времени, то можно сказать, что что столы, столы не обладают абсолютным стаканы с водой и прочее действительно существованием. Если бы вы не знали существует во времени, но только в западного относительной перспективе. алфавита, то, возможно, распознали бы Большинство людей думают о времени с «Мингьюр Ринпоче» как группу букв, но точки зрения не прошлого, настоящего или будущего. «Я знали бы, что они означают и к чему был на скучном собрании». Я сижу на относятся — к имени или месту. А если скучном собрании». «Мне придётся бы вы пойти на скучное собрание». «Сегодня вообще не были знакомы с утром я письменностью, то слова показались бы кормила детей» «Сейчас я кормлю детей вам просто обедом». «Ох, мне нужно приготовить странным или, быть может, интересным обед сочетанием линий и кружочков, которое для детей, а в холодильнике ничего нет, обладает или не обладает каким-либо поэтому я побегу в магазин, как только значением. выберусь с этого скучного собрания!» Поэтому, говоря об отказе от На самом деле, когда думаете о прошлом, повседневной логики и рассмотрении вы просто вспоминаете переживание, нашего опыта под которое уже произошло. Вы уже не на другим углом, я предполагаю, что, когда собрании. Вы уже покормили детей. Вы вы начинаете смотреть на вещи более уже пристально, вы можете начать понимать, сходили в магазин. Прошлое подобно насколько трудно определить их зерну, которое сгорело в огне. Коль скоро абсолютную оно реальность. Вы можете начать видеть, что сгорело, то никакого зерна больше нет. наделяете вещи свойствами постоянства Теперь это только воспоминание, мысль, или самодостаточного существования в проносящаяся в уме. Другими словами, результате контекста, в котором вы их прошлое — это всего лишь идея. воспринимали; и если вы позволяете себе Точно так же люди склонны называть практиковать видение себя и будущим тот аспект времени, который окружающего ещё не наступил. Вы не говорите о дереве, великому мастеру в поисках глубокого которое ещё не посажено, как о учения. Мастер согласился дать ему конкретном, наставления, но вначале предложил живом объекте, поскольку у вас нет молодому человеку выпить чашку чая. контекста для такого разговора. Вы не «После говорите о детях, которых ещё не зачали, этого я дам тебе глубокое учение, которое так же, как вы говорите о людях, с ты ищешь», — сказал мастер. которыми имеете дело здесь и сейчас. Итак, мастер налил чашку чая, и, когда Поэтому будущее — это тоже просто ученик поднёс её ко рту, чашка чая идея, превратилась в большое озеро, мысль, проносящаяся в уме. окружённое горами. Пока он стоял у Так что же вам остаётся в качестве озера, действительного опыта? восхищаясь красотой пейзажа, сзади Настоящее. появилась девушка и подошла к озеру, Но как вообще возможно определить чтобы «настоящее»? В году двенадцать месяцев. набрать ведро воды. Молодой человек Каждый влюбился с первого взгляда, и, когда день каждого месяца состоит из двадцати девушка четырёх часов. В каждом часе шестьдесят взглянула на молодого человека, стоящего минут, в каждой минуте шестьдесят у озера, она тоже влюбилась в него. секунд, а каждая секунда состоит из Молодой человек проводил её до дома, бесчисленных микро- и наносекунд. Вы где она жила с пожилыми родителями. Со можете разбивать настоящее на всё временем он пришёлся по сердцу меньшие и родителям девушки, а они понравились меньшие интервалы, но между ему, и в мгновением теперешнего переживания и конце концов было принято решение мгновением, в поженить двух молодых. которое вы определяете то мгновение как Через три года у пары родился первый «теперешнее» или «сейчас», уже прошло ребёнок, сын. Через несколько лет мгновение. Это уже не «сейчас». Это родилась «тогда». дочь. Дети росли счастливыми и Будда интуитивно понимал ограничения сильными до тех пор, пока сын не обычных человеческих представлений о заболел в времени. В одном из своих учений он возрасте четырнадцати лет. Ни одно из объяснил, что с относительной точки предписанных лекарств не помогло, и он зрения, умер в течение года. деление времени на различные периоды Спустя немного времени их дочь пошла длительности, вроде часа, дня, недели и т. собирать хворост в лесу, и, пока д., может быть в определённой мере занималась уместным. Но с абсолютной точки зрения своим делом, на неё напал тигр и она между погибла. Жена не смогла перенести одним мгновением времени и эпохой на горечь самом деле нет никакой разницы. В эпохе потери обоих детей и утопилась в может быть заключено мгновение, в ближайшем озере. Обезумев от потери мгновении может быть заключена эпоха. дочери и Отношение между этими двумя внуков, родители девушки перестали есть периодами не делает мгновение длиннее и умерли от истощения. Потеряв жену, или эпоху детей и родителей жены, человек начал короче. думать, как бы самому свести счёты с Он проиллюстрировал это с помощью жизнью. Он направился к краю озера, истории о молодом человеке, пришедшем решив утопиться. к Однако, уже собравшись прыгнуть в воду, пространства? Хотя мне предлагали он внезапно очутился в доме мастера, много идей, ни одна из них не казалась держа у своих губ чашку чая. Хотя он мне в прожил целую жизнь, вряд ли прошло и точности подходящей до тех пор, пока я мгновение: чашка в его руках была всё не познакомился с теорией квантовой ещё тёплой, а чай всё ещё горячим. гравитации — исследованием Когда он посмотрел на учителя, сидящего фундаментальной природы пространства напротив, тот кивнул и сказал: «Вот и времени, где видишь. Все явления происходят из ума, изучаются такие основные вопросы, как: который пустотен. Они нигде не «Из чего состоит пространство и время? существуют Существуют ли они абсолютно или же на самом деле, кроме как в уме, но они не возникают из чего-то более есть ничто. Вот тебе и глубокое фундаментального? учение». Как выглядят пространство и время в С буддийской точки зрения сущность сверхмалом масштабе? Существует ли времени, так же как сущность предельно пространства и малая единица длины или единица объектов, перемещающихся в времени?» Как мне объяснили, в пространстве, пустотна. Любая попытка большинстве исследовать всё областей физики пространство и время меньшие отрезки времени и пространства считаются бесконечными, однородными рано или поздно терпит крах. Вы можете и поэкспериментировать со своим совершенно ровными: статичным фоном восприятием времени при помощи или форматом, в котором движутся медитации, пытаясь объекты и разглядеть всё меньшие и меньшие происходят события. Это допущение интервалы. Старайтесь исследовать время хорошо подходит для исследования таким природы и образом до тех пор, пока не достигнете свойств больших материальных тел и рубежа, когда вы больше не сможете субатомных частиц. Но при изучении что-либо назвать или определить. самого Достигнув этого уровня, вы обретаете времени и пространства ситуация опыт, радикально меняется. который лежит за пределами слов, идей и На уровне обычного человеческого понятий. восприятия мир выглядит чётким, ясным «За пределами идей и понятий» не и означает, что ваш ум становится пустым, плотным. Крышка, поддерживаемая как тремя или четырьмя ножками, на уровне скорлупа, или тупым, как камень. На обычного самом деле происходит нечто прямо восприятия вполне очевидно выглядит противоположное. Ваш ум становится как стол. Цилиндрический объект с более обширным и открытым. Вы по- плоским прежнему дном и открытым верхом вполне воспринимаете субъекты и объекты, но, очевидно выглядит как стакан. А если бы скорее, как иллюзорные: вы осознаёте их у него как понятия, а не как объективно или от была ручка, то мы, наверное, назвали бы природы реальные вещи. его чашкой. Я спрашивал многих учёных, можно ли Теперь представьте себе, что вы смотрите среди передовых теорий и открытий на материальный объект через современной науки найти идеи, сходные с микроскоп. буддийским пониманием времени и Вы могли бы резонно ожидать, что, взаимосвязи друг с другом невозможно постепенно повышая увеличение формулировать без соотнесения со микроскопа, вы временем. будете видеть более чёткое и ясное И здесь физики признают, что не имеют изображение фундаментальной понятия, как описывать то, что осталось. структуры Это состояние буквально включает в себя объекта. Однако на самом деле все возможности за пределами происходит совершенно обратное. Когда пространства и времени. мы С буддийской точки зрения, квантовая приближаемся к такой степени механика в своём описании реальности увеличения, при которой начинаем видеть предлагает такую степень свободы, отдельные которая непривычна для большинства атомы, мир начинает выглядеть всё более людей и и более размытым и нам приходится поначалу может показаться им странной отказываться от большинства правил и даже слегка пугающей. Как бы классической физики. Это мир квантовой западные механики, в котором, как было сказано люди ни ценили перспективу подобной ранее, субатомные частицы колеблются и свободы, идея о том, что акт наблюдения вибрируют всеми возможными события может случайным и способами, возникая и исчезая с всё непредсказуемым образом влиять на его возрастающей исход, похоже, частотой. налагает слишком большую Продолжая повышать увеличение так, ответственность. Гораздо легче занимать чтобы можно было видеть всё меньшие и позицию жертвы меньшие и приписывать ответственность или вину расстояния, мы в конце концов за наш опыт некой личности или силе вне обнаруживаем, что сами пространство и нас самих. Но если мы хотим принимать время всерьёз открытия современной науки, то начинают колебаться — пространство должны брать на себя ответственность за создаёт тонкие петли и кривые, которые свои текущие переживания. появляются и исчезают с непостижимой И хотя это может открыть перед нами быстротой. Это происходит в такие возможности, которых мы раньше чрезвычайно не мелких масштабах, которые так же малы могли себе даже вообразить, нам всё же по сравнению с атомом, как атом по трудно отказаться от привычной роли сравнению с Солнечной системой. Это жертвы обстоятельств. С другой стороны, состояние было названо физиками если мы начинаем принимать на себя «пространственно-временной пеной». ответственность за всё, переживаемое Представьте себе пену для бритья, нами, наша жизнь становится своего рода которая полем для игры, предоставляющим выглядит гладкой на расстоянии, но бесконечные возможности для обучения состоит из миллионов мелких пузырьков. и Возможно, более подходящей аналогией изобретений. Наше чувство личной для этого состояния будет интенсивно ограниченности и уязвимости будет кипящая вода. При ещё более коротких постепенно пространственных и временных сменяться ощущением открытости и масштабах возможности. Мы будем видеть выкипает сама вода и пространство и окружающих в новом время теряют смысл. На этом этапе сама свете — не как угрозу нашей личной физика начинает колебаться, поскольку безопасности и счастью, а просто как изучение материи, энергии, движения и людей, их не осведомлённых о безграничных же самым человеком, которым были возможностях их собственной природы. вчера. Мы помним, как были Поскольку подростками и ходили наша собственная природа не скована в школу, и чувствуем, что наше нынешнее произвольными различиями, делающими «я» — то же самое, что ходило в школу, её росло, покидало семью, получало работу «такой» или «эдакой», или имеющей и так далее. только определённые способности и Но если мы посмотрим на себя в зеркало, лишённой то сможем увидеть, что это «я» других, мы сможем соответствовать изменилось со временем. Возможно, мы требованиям любой ситуации, в которой сейчас видим морщины, которых не было окажемся. год НЕПОСТОЯНСТВО назад. Быть может, мы уже носим очки. Ничто не длится вечно... Возможно, у нас другой цвет волос или Патрул Ринпоче. Слова моего их всеблагого учителя вообще нет. На молекулярном уровне Большинство людей приучены клетки нашего тела постоянно меняются, обществом, в котором они живут, поскольку старые клетки отмирают, а навешивать новые рождаются. Кроме того, мы можем концептуальные ярлыки на постоянно исследовать это чувство «я» таким же меняющийся поток ментальных и образом, как мы рассматривали стол, и материальных увидеть, что этот объект, который мы явлений. Например, когда мы называем «я», в действительности внимательно смотрели на стол, мы всё состоит из равно множества разных частей. У него есть инстинктивно называли его столом — ноги, руки, голова, кисти, ступни и хотя и видели, что он представляет собой внутренние органы. Разве мы можем не определённо отождествить какую-либо из одну вещь, а состоит из нескольких этих различных: столешницы, ножек, боковин, частей с «я» ? передней и задней частей. Ни одну из Мы могли бы сказать: «Ладно, моя кисть этих частей нельзя идентифицировать как — не я, но это моя кисть». Но кисть сам состоит из пяти пальцев, ладони и «стол». На самом деле «стол» — это тыльной части. Какую из этих составных просто название, которое мы дали быстро частей появляющимся и исчезающим мы идентифицируем как свою «кисть»? феноменам, просто создававшим Есть ладонь и тыльная часть, четыре иллюзию чего-то пальца и определённо или абсолютно реального. отстоящий большой палец. Но каж-дь1и Точно также большинство из нас из них можно подразделить дальше на приучены прикреплять наименование «я» ноготь, или «моё» к кожу, кости, суставы и прочее. Мы можем потоку переживаний, подтверждающих продолжать эту линию исследования наше личное ощущение себя, или того, вплоть что до атомных и субатомных уровней, но по- принято называть «эго». Мы кажемся прежнему останемся с той же проблемой: себе этой единой сущностью, которая мы остаётся не сможем найти чего-то, определённо неизменной с течением времени. Как идентифицируемого как «я». правило, мы склонны считать себя Поэтому, анализируем ли мы сегодня тем материальные объекты, время, самих «себя» или свой ум, в конечном счёте мы достигаем На самом деле нужно много терпения, рубежа, когда понимаем, что наше чтобы видеть. исследование 6 может продолжаться вечно. В этом месте ДАР ЯСНОСТИ наш поиск чего-то неделимого наконец Все сущее есть проявления ума. заканчивается полным фиаско. В тот Третий Гьялванг Кармапа. Песнь момент, когда мы прекращаем поиски Кармапы: устремление махамудры чего-то определяющего абсолютного, мы впервые ощущаем вкус смысла пустотности, безграничной, неописуемой Хотя мы сравниваем пустотность с сути пространством для того, чтобы понять реальности, как она есть. безграничную природу ума, эта аналогия Когда мы рассматриваем то огромное не ^совершенна. Насколько нам известно, разнообразие факторов, которые должны пространство не обладает сознанием. соединиться, чтобы породить наше Однако с буддийской точки зрения конкретное ощущение себя, наша пустотность привязанность к и осознавание неразделимы. Вы не этому «я», которым мы себя считаем, можете отделить пустотность от начинает ослабевать. Мы становимся осознавания, более подобно тому как не можете отделить склонными отказаться от желания влажность от воды, или жар от огня. контролировать или сдерживать свои Другими мысли, словами, ваша реальная природа обладает эмоции, ощущения и прочее, и начинаем не только неограниченным потенциалом, переживать их без боли или чувства но вины, и полным осознаванием. воспринимая их просто как проявление В буддизме это спонтанное осознавание вселенной безграничных возможностей. называется ясность, или иногда — ясный Поступая таким образом, мы постепенно свет ума. Именно познающий аспект ума возвращаем себе то невинное позволяет нам распознавать и различать мировосприятие, которым большинство бесконечное разнообразие мыслей, из нас обладали в детстве. Наше сердце чувств, ощущений и проявлений, которые открывается навстречу другим, как постоянно возникают из пустотности. распускающийся цветок. Мы лучше Ясность действует даже тогда, когда мы слышим других не людей, более полно осознаём всё, что отдаём себе в этом отчёта, например, происходит вокруг нас, и способны более когда мы внезапно думаем: «Мне нужно спонтанно и адекватно реагировать на поесть», «Мне нужно уйти», «Мне нужно затруднительные и запутанные ситуации. остаться». Без этого ясного света ума мы Так были бы не способны думать, постепенно мы доходим до уровня, чувствовать или что-либо воспринимать. который настолько тонок, что мы можем Мы не смогли и не бы осознавать своё тело, Вселенную или заметить, что это происходит, когда всё, что в ней проявляется. обнаруживаем, что пробуждаемся в ЕСТЕСТВЕННОЕ ОСОЗНАВАНИЕ свободном, Проявления и ум сосуществуют как ясном, любящем состоянии ума, огонь и жар. превосходящем всё, о чём мы когда-либо Оргьенпа. Цитата из «Махамудры мечтали. определяющего смысла» Но нужно великое терпение, чтобы Мои учителя описывали этот ясный свет научиться видеть все эти возможности. ума как самоосвещающий — подобно пламени свечи, которое одновременно является и Так мы там и сидели — некоторые источником освещения, и самим волновались, некоторые были освещением. напряжены, но все Ясность, или естественное осознавание, сосредоточенно наблюдали за своим — это изначальная часть ума. Вы не умом и спрашивали себя, есть ли разница можете между развивать её так, как, например, мыслями и умом, который их обдумывает. развиваете мышцы с помощью Поскольку я был ещё ребёнком, а физических большинство других учеников были уже упражнений. Всё, что от вас требуется, — взрослыми это признавать её, просто замечать факт людьми, мне, естественно, казалось, что своего осознавания. Конечно, проблема они выполняют упражнение гораздо здесь состоит в том, что ясность, или лучше естественное осознавание, настолько меня. Но когда я наблюдал за этими неотделима от повседневного опыта, что мыслями о собственной неадекватности, её проплывающими через мой ум, я трудно заметить. Это всё равно что вспомнил наставления, и произошла пытаться увидеть свои ресницы. забавная вещь. Так как же нам распознать её? Всего на мгновение я осознал, что мысли Будда утверждал, что для этого вам о том, что я не так хорош, как другие нужно медитировать, но не совсем так, ученики, были всего лишь мыслями, а как это мысли в действительности были не понимают большинство людей. постоянными Медитация, о которой здесь идёт речь, реалиями, а просто движениями ума, это разновидность «не-медитации». Здесь который их мыслит. Конечно, как только нет нужды сосредоточиваться или меня визуализировать что-либо. Некоторые из осенило это прозрение, осознание моих прошло, и я вернулся к сравнению себя с учеников называют её «органической другими медитацией — медитацией без добавок». учениками. Но тот краткий момент Как и в других упражнениях, которые ясности был весьма глубоким мне объяснял мой отец, мы начинаем с переживанием. того, Как объяснял мой отец после окончания что садимся прямо, дышим нормально и упражнения, главной целью было постепенно позволяем своему уму осознать, расслабиться. что на самом деле нет никакой разницы Как он учил тех из нас, кто был в его между мыслящим умом и мыслями, маленькой комнате в Непале: «Успокоив которые в свой нём приходят и уходят. Сам ум и мысли, ум, просто позвольте себе осознавать все эмоции и ощущения, которые возникают, проходящие через него мысли, чувства и пребывают и исчезают в уме, — это ощущения. И наблюдая их, просто равные выражения пустотности, то есть спрашивайте себя: «Есть ли разница открытой между умом и возможности возникновения чего угодно. проходящими через него мыслями? Есть Поскольку ум — не «вещь», а событие, то ли разница между тем, кто думает, и все мысли, чувства и ощущения, мыслями, воспринимаемыми думающим возникающие в том, что мы считаем субъектом?» Держа в уме эти вопросы, умом, точно так продолжайте наблюдать свои мысли в же являются событиями. Мысли, чувства, течение примерно трёх минут, а затем ощущения и тому подобное — это просто остановитесь». события, образующие более широкую если я пытаюсь медитировать ещё ткань разворачивающегося процесса, дольше, то иногда меня может и который мы стошнить». называем умом. Начиная переживать ум и Я сказал ему, что, по-моему, он слишком мысли как нераздельные, подобные двум сильно напрягается, и что ему, возможно, сторонам одной монеты, вы начинаете следует попробовать больше постигать истинный смысл ясности как расслабляться во время практики. безгранично широкого состояния «Да нет, — ответил он. — Когда я осознавания. пытаюсь расслабиться, голова кружится Многие люди думают, что медитация ещё подразумевает достижение какого-то больше». необыкновенно яркого состояния, Его проблема показалась мне странной, и, полностью отличающегося от всего, что поскольку у меня было впечатление, что они он по-настоящему заинтересован в её переживали до этого. Они мысленно разрешении, я предложил ему сесть принуждают себя, думая: «Я должен напротив достичь меня и медитировать, в то время как я более высокого уровня сознания... Я буду за ним наблюдать. После того как он должен увидеть что-нибудь чудесное, сел в кресло, напротив меня, его руки, вроде ноги и грудь чрезвычайно напряглись. Он радужного света или образов чистых вытаращил глаза, на лице появилась миров... Я должен светиться в темноте». ужасная гримаса, брови изогнулись Это называется усердствовать сверх дугой, и меры, и, поверьте мне, я сам это делал, даже уши, казалось, оттопырились в равно разные стороны. Тело его стало таким как и многие другие люди, с которыми я напряжённым, что его начало трясти. познакомился на протяжении многих лет. Наблюдая за ним, я подумал, что так и у Не так давно я встретил одного человека, меня может закружиться голова, и потому который создавал себе проблемы, сказал ему: «Хорошо, остановитесь, слишком пожалуйста». сильно стараясь. Я сидел в аэропорту Он расслабил мышцы, гримаса исчезла с Дели и ждал посадки на самолёт в его лица, а глаза, уши и брови вернулись Европу, и на свои места. Он с нетерпением ждал тут ко мне подошёл человек, моего совета. спросивший, не монах ли я. Я ответил, «Хорошо, — сказал я. — Теперь что монах. медитировать буду я, а вы следите за Тогда он спросил меня, не знаю ли я, как мной так же, медитировать, а когда я сказал, что как я наблюдал за вами». знаю, он поинтересовался : «И какие у Я просто сидел в своём кресле как вас переживания ?» обычно, держа спину прямо, расслабив «Хорошие», — ответил я. «А не кажется мышцы, ли вам, что это трудно?» «Нет, — сказал спокойно сложив руки под животом и я, глядя вперёд без какого-либо особого — совсем нет». напряжения, в то время как мой ум Он покачал головой и вздохнул. «Мне пребывал в чистом внимании к моменту медитация даётся очень тяжело, — настоящего. Я видел, как мужчина объяснил осмотрел меня с головы до пят, а потом он. — Через пятнадцать или двадцать снова с минут у меня начинает кружиться голова. ног до головы. Затем я просто вышел из А медитации и сказал ему, что я медитирую именно таким образом. Через секунду он уже присутствуют в вашем уме. Вам нет медленно кивнул и сказал: «Мне кажется, нужды делать что-либо ещё. Вам не я нужно понял». переключать или изменять своё В этот момент объявили посадку на наш осознавание. При наблюдении ума вам самолёт. Поскольку мы сидели в разных нужно всего салонах, мы поднимались на борт по лишь осознавать те качества, которые в отдельности и я вообще не видел его во нём уже присутствуют. время ОСВЕЩЕНИЕ ТЬМЫ полёта. Однако после посадки я увидел Вы не сможете провести чёткую грань, его среди пассажиров, выходящих из отделив освещенное место от самолёта. Он помахал мне и, затенённого, приблизившись, сказал: «Знаете, я — настолько они близки. пытался Тулку Ургьен Ринпоче. Как есть. Т. 1 практиковать так, как вы мне показали, и Обучение пониманию ясности ума — это за весь полёт у меня ни разу не постепенный процесс, подобный закружилась голова. Думаю, я наконец развитию понял, что значит расслабляться в осознавания пустотности. Сначала вы медитации. Огромное спасибо!». усваиваете главное, медленно привыкаете Безусловно, стараясь слишком сильно, к можно получать яркие переживания, но этому, а потом просто продолжаете более тренировку в осознавании. На самом деле типичные результаты подобной в медитации можно подразделить на три некоторых текстах этот медленный основные процесс осознавания сравнивается с тем, группы. как Во-первых, ваш ум может утомиться или мочится старая корова, — такое притупиться в результате попыток ироничное, приземлённое описание не осознавать все проносящиеся через него даёт нам мысли, чувства и ощущения. думать об этом процессе как о чём-то Во-вторых, попытки наблюдать за каждой ужасно трудном или абстрактном. Однако мыслью, эмоцией и ощущением могут если породить чувство беспокойства или только вы не тибетский кочевник или не перевозбуждения. выросли на ферме, такое сравнение В-третьих, вы можете обнаружить, что ум может совершенно опустошился: каждые мысль, быть для вас не слишком понятным, так эмоция, чувство или восприятие, которые что позвольте мне пояснить. Старая вы наблюдаете, проходят так быстро, что корова просто ускользают от вашего осознания. мочится не быстро и не за один раз, а В любом из этих случаев вы могли бы медленно и равномерно. Она может не сделать резонный вывод, что медитация спешить начинать, но не спешит и — вовсе не такое замечательное заканчивать. На самом деле корова может переживание, как вы себе представляли. при На самом деле суть медитативной этом пройти несколько метров, практики состоит в том, чтобы отказаться продолжая пастись. Но зато когда всё от всех закончилось — своих ожиданий в отношении медитации. какое облегчение! Все качества естественного ума — покой, Подобно пустотности, истинную природу открытость, раскрепощённость и ясность ясности невозможно полностью — определить, не превращая её в то или иное понятие, описать полноценно, не прибегая к какой-то концепции, которую вы можете переживали наяву, или чем-то засунуть в мысленный карман, думая: совершенно новым, что мы раньше себе «Ага, не я понял, мой ум ясен, и что дальше?» представляли. Во снах возможны любые Ясность в её чистой форме можно только переживания, а тот свет, что освещает и переживать. И когда вы её переживаете, различает людей, различные места и то больше нет никакого «что дальше?». события в темноте нашего сна Она представляет у вас просто есть. собой аспект чистой ясности ума. Если вы подумаете о том, как трудно Основное различие между примером со пытаться описать то, что по своей сути сновидением и истинной ясностью неописуемо, то, возможно, отчасти состоит в поймёте, как непросто было Будде том, что во сне большинство из нас по- пытаться прежнему отделяют себя от других людей объяснить природу ума своим ученикам. и Ведь его ученики, несомненно, были от переживаемых мест и событий. При такими подлинном осознавании ясности мы же людьми, как и мы, и ждали ясных больше не определений, которые они могли бы воспринимаем такого различия. сложить в Естественный ум неделим. Не может интеллектуальную папочку, при этом быть такого, что мгновенно почувствовав гордость от я переживаю ясность здесь, а ты осознания переживаешь ясность там. Ясность, как и того, что они умнее и прозорливее пустотность, бесконечна: у неё нет остального мира. границ, нет начала и конца. Чем глубже Как мы уже видели, чтобы избежать этой вы ловушки, Будда решил описывать исследуете свой ум, тем меньше у вас неописуемое посредством метафор и шансов провести чёткую границу между притч. Чтобы дать нам способ понимания тем, ясности где заканчивается ваш ум и начинается с точки зрения повседневного опыта, он ум другого. использовал ту же аналогию со Когда это начинает происходить, сновидением, что и при описании ощущение различия между; «собой» и пустотности. «другими» Он предложил нам представить себе, что сменяется более лёгким и изменчивым мы спим в полной темноте, наши глаза чувством отождествления с другими закрыты, шторы опущены и наш ум существами погружается в состояние полного и с окружающим миром. И именно отсутствия чего благодаря этому чувству отождествления бы то ни было. Однако в этой темноте, мы объяснял он, начинают появляться формы начинаем осознавать, что мир, возможно, и не такое уж страшное место: что наши переживания. Мы встречаем людей — недруги — не заклятые враги, а такие же одни из них нам знакомы, другие нет. Мы люди, как и мы, жаждущие счастья и можем стремящиеся к нему лучшим из оказываться в различных местах, уже известных им способов; и что каждый известных нам, или в тех, которые мы человек только обладает интуицией, мудростью и что вообразили. Переживаемые нами пониманием для того, чтобы видеть события могут быть эхом того, что мы дальше кажущихся различий и находить Некоторые когнитивные психологи, с решения, приносящие пользу не только которыми я разговаривал, сравнивали ему самому, человеческий ум с кинопроектором. но и всем вокруг. Подобно тому, как кинопроектор ВИДИМОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ проецирует Тот, кто видит смысл в значимом и картинки на экран, наш ум проецирует отсутствие смысла в бессмысленном, воспринимаемые феномены на своего способен рода на истинное понимание. когнитивный экран — контекст, который Дхаммапада мы считаем «внешним миром». В то же Но ум подобен иллюзионисту. Он может самое заставлять нас видеть то, чего на самом время ум проецирует мысли, чувства и деле нет. Большинство из нас попадают в ощущения на другой экран, или контекст, плен иллюзий, которые создаёт наш ум, который мы считаем своим внутренним и, миром, или «собой». по существу, мы сами подталкиваем себя Это уже ближе к буддийскому взгляду на к порождению всё большего и большего абсолютную и относительную числа неумеренных фантазий. реальность. Придуманная драма начинает вызывать Абсолютная реальность — это привыкание, пустотность, состояние, в котором порождая то, что некоторые из моих восприятия учеников называют «адреналиновым интуитивно осознаются как бесконечный драйвом» или и преходящий поток возможного опыта. «кайфом», который заставляет нас самих Когда или наши проблемы казаться большими, вы начинаете осознавать восприятия как чем всего лишь мимолетные события, сама жизнь, — даже если ситуация, их зависящие порождающая, ужасна. от обстоятельств, они перестают быть для С тем же восторгом, с каким мы вас такими значимыми и вся аплодируем трюку фокусника, двойственная достающего из шляпы структура «себя» и «других» начинает зайца, мы смотрим фильмы ужасов, терять былую прочность. Относительная читаем приключенческие романы, реальность — это ошибочная идея, что ввязываемся в всё воспринимаемое вами реально само сложные межличностные отношения и по боремся со своими начальниками и себе. коллегами. Однако не так то просто оставить Таким странным способом — возможно, привычку думать, что вещи существуют имеющим отношение к самому древнему, где-то рептильному слою мозга, — мы «там» во внешнем мире или «внутри». действительно наслаждаемся Для этого нужно отказаться от всех напряжением, которое иллюзий, вызывают подобные переживания. которые мы лелеем, и осознать, что все Усиливая наше ощущение собственного наши проекции, всё, что мы считаем «я» в «другим», на самом деле представляет противовес «им», этот опыт укрепляет собой спонтанное выражение нашего наше чувство индивидуальности — собственного ума. Это означает оставить которое, идеи о реальности и вместо них как мы видели в предыдущей главе, само переживать поток реальности таким, по себе является только видимостью, каков он есть. В то же время вам нет лишённой неотъемлемой реальности. нужды полностью освобождаться от своего всякого опыта является ум, и, изменяя восприятия. Вам не нужно укрываться в направленность ума, мы можем изменять пещере качество всего, что мы переживаем. Когда или в горном ретрите. Вы можете вы трансформируете свой ум, изменяется наслаждаться своими переживаниями без всё, что вы переживаете. Это всё равно активной что надеть жёлтые очки: внезапно всё, вовлечённости в них, глядя на них так же, что как вы смотрели бы на объекты, вы видите, становится жёлтым. Если вы являющиеся в сновидении. На самом наденете зелёные очки, то всё станет деле вы можете начать восхищаться тому зелёным. разнообразию переживаний, что В этом смысле ясность можно понимать становятся доступны вашему как творческий аспект ума. Всё, что вы восприятию. воспринимаете, зависит от силы вашего Осознавая различие между видимостью и осознавания. Творческая способность иллюзией, вы, может статься, вашего признаетесь ума поистине беспредельна. Этот себе в том, что некоторые из ваших творческий аспект — естественное восприятий могли быть неправильными следствие или единства пустотности и ясности. На предвзятыми, что ваши представления о тибетском он называется ма гак па, том, какими должны быть вещи, могли до беспрепятственность. Иногда ма гак па такой степени окостенеть, что вы более переводят как «энергию» или не способны видеть никакой точки «способность» зрения, , но смысл остаётся одним и тем же: это кроме своей собственной. Когда я начал свобода ума переживать всё что угодно. осознавать пустотность и ясность своего В той мере, в какой вы способны ума, моя жизнь стала богаче и ярче, да признавать истинную, силу своего ума, так, что я и представить себе не мог. Как вы можете только я отбросил свои идеи о том, начать в большей степени контролировать какими должны быть вещи, у меня свой опыт. Боль, тоска, страх, тревога и появилась другие формы страдания более не будут свобода воспринимать свой опыт в обрушиваться на вас с прежней силой. А точности, как он есть, и в точности, как я те есть, именно здесь и сейчас. переживания, которые когда-то казались ЕДИНСТВО ЯСНОСТИ И препятствиями, превратятся в ПУСТОТНОСТИ благоприятные возможности для Благие качества нашей истинной углубления вашего понимания природы безграничны. беспрепятственной Майтрейя. Махаяна-уттара-тантра- природы ума. шастра В течение жизни каждый человек Говорят, что Будда учил восьмидесяти испытывает ощущения боли и четырём тысячам методов, помогающих удовольствия. людям с Большинство этих ощущений кажутся разными уровнями понимания осознавать имеющими ту или иную физическую силу ума. Я не изучил их все и потому не основу. Сеанс могу поклясться, что эта цифра точна. массажа, вкусная еда или горячая ванна Может, он преподал 83 999 методов или обычно считаются приятными телесными 84 переживаниями. К неприятным телесным 001. Однако суть его учений можно переживаниям можно отнести случаи, свести к одному ключевому пункту: когда источником вам делают укол, когда вы обжигаете приятного. Со временем когнитивная палец или попадаете в пробку в жаркий перестройка устанавливает новые день в нейронные машине без кондиционера. Однако на пути в мозге, в частности в лимбической самом деле то, переживаете вы эти вещи области, где распознаётся и как обрабатывается большинство ощущений приятные или неприятные, зависит не от боли и удовольствия. самих физических ощущений, а от того, Если наши восприятия — это в как действительности умственные вы их воспринимаете. построения, Например, некоторые люди не могут обусловленные прошлым опытом и переносить жару или холод. Они говорят, текущими ожиданиями, то важным что фактором, умрут, если им придётся выйти на улицу определяющим наш опыт, становится то, в жаркую погоду. Всего лишь несколько как и на чём мы сосредоточиваемся. И капель пота вызывают у них чувство чем крайнего дискомфорта. Зимой они не сильнее мы верим в истинность чего- могут либо, тем больше вероятность того, что перенести даже нескольких снежинок, оно попавших им на голову. Но если врач, станет истинным в нашем переживании. которому они доверяют, скажет им, что Поэтому, если мы считаем себя слабыми, десять минут сауны в день улучшат их тупыми или некомпетентными, мы и самочувствие, они, скорее всего, будем чувствовать себя таковыми, последуют его совету и будут стремиться независимо от к наших реальных качеств и от того, как в переживанию, которого раньше терпеть действительности нас воспринимают не могли, и даже платить за него из друзья своего и коллеги. кармана. Они будут сидеть в сауне, Что происходит, когда вы начинаете думая: «Как хорошо! Я обильно потею! осознавать свои переживания как Это собственные действительно здорово!» Они ведут себя проекции? Что происходит, когда вы так потому, что позволили себе изменить перестаёте бояться окружающих людей и свою психологическую установку по условий, которых прежде страшились? С отношению к жаре и поту. Жара и пот — одной точки зрения — ничего. С другой всего точки зрения — всё. лишь явления, которым они теперь 7 придают другой смысл. А если врач СОСТРАДАНИЕ: ВЫЖИВАЕТ вдобавок ДОБРЕЙШИЙ скажет им, что ледяной душ после сауны Безграничное сострадание спонтанно полезен и улучшает кровообращение, они проявляется по отношению ко всем научатся переносить холод и даже начнут чувствующим существам, которые считать его бодрящим. страдают в темнице своих иллюзий. Психологи часто называют такого рода Калу Ринпоче. Светоносный ум: путь метаморфозы «когнитивной Будды перестройкой». Представьте себе, что вся ваша жизнь Применяя к своему опыту намерение и проходит в маленькой комнате с внимательность, человек способен единственным изменить закрытым окном, которое настолько контекст его значения от болезненного грязное, что едва пропускает свет. или невыносимого до терпимого или Вероятно, в такой ситуации вы бы думали, что мир — Те, у кого есть великое сострадание, это довольно мрачное и тоскливое место, обладают всеми учениями Будды. полное существ со странными формами, Сутра, которая полностью содержит которые, проходя мимо вашей комнаты, Дхарму отбрасывают на грязное окно пугающие Буддийское понимание сострадания в тени. Но предположим, что однажды вы некоторых отношениях отличается от брызнули на окно водой или на него обычного упало несколько капель после сильного смысла этого слова. Для буддистов ливня и сострадание не означает просто жалость вы вытерли его тряпкой или рукавом. по Когда вы это сделали, с окна сошло отношению к другим людям. Тибетское немного слово ньинг дже подразумевает прямое и накопившейся грязи и внезапно через всеобъемлющее раскрытие сердца. стекло пробился маленький лучик света. Возможно, лучше всего ньинг дже можно Вам перевести стало любопытно, и вы потёрли окно как «любовь», но это любовь без немного сильнее, в результате сошло ещё привязанности или какого-либо ожидания больше грязи и в комнату проникло ещё получить больше света. Вы начинаете думать: что-то взамен. В тибетском контексте «Может сострадание — это спонтанное чувство быть, мир, в конце концов, не такой уж связи тёмный и тоскливый. Возможно, всё дело со всем живым. Я чувствую то, что в чувствуете вы; вы чувствуете то, что окне». чувствую Вы идёте к раковине и набираете ещё я. Между нами нет никакого различия. больше воды (и, быть может, ещё немного Мы биологически запрограммированы на тряпок), а потом моете и вытираете окно то, чтобы реагировать на своё окружение до тех пор, пока вся его поверхность не весьма примитивным образом, избегая очистится от грязи и пыли. Свет легко факторов, грозящих нашему выживанию проникает внутрь, и вы впервые и понимаете, используя любые возможности для что все эти тени со странными формами, обеспечения собственного благополучия. которые каждый раз пугали вас, проходя Достаточно пролистать страницы мимо, — такие же люди, как и вы! Из исторических хроник, чтобы увидеть, что глубин вашего сознания возникает рассказ о инстинктивное желание пообщаться с развитии человеческой цивилизации — ними — выйти на улицу и просто быть с это повествование о жестокости, ними. зачастую По правде говоря, вы ничего не написанное кровью более слабых изменили. Мир, свет и люди были там существ. всегда. Вы В то же время оказывается, что те же просто не могли их видеть, так как ваше самые биологические программы, видение было омрачено. Но теперь вы которые видите всё, и сколь отлична эта картина толкают нас к насилию и жестокости, от прежнего видения мира! также наделяют нас эмоциями, которые Именно это в буддийской традиции не называется возникновением сострадания, только сдерживают агрессию, но и пробуждением врождённой способности побуждают нас действовать, преодолевая отождествляться с другими людьми и стремление к собственному выживанию понимать ради помощи другим. Меня поразило их переживания. БИОЛОГИЯ СОСТРАДАНИЯ высказывание гарвардского профессора из-за незнания своей подлинной Джерома Кагана в ходе его выступления природы, нами спонтанно овладевает на глубокое конференции Института ума и жизни в желание, чтобы они испытали то же 2003 году, когда он заметил, что вместе с чувство спокойствия и ясности, которое нашей тенденцией к агрессии инстинкт начали выживания наделил нас «ещё более ощущать мы сами. мощной СОГЛАШЕНИЕ О НЕСОГЛАСИИ биологической склонностью к доброте, Плоды горьких семян будут горькими на состраданию, любви и заботе». вкус, Мне рассказывали много историй о том, А плоды сладких семян — сладкими. как во время Второй мировой войны Сутра вопросов Сураты люди Исходя из того, что я узнал, большинство рисковали своей жизнью, укрывая конфликтов между людьми происходят из европейских евреев, за которыми неправильного понимания мотивов охотились другого человека. У каждого из нас есть нацисты. Мне также говорили о свои безымянных героях нашего времени, причины делать то, что мы делаем, и которые жертвуют говорить то, что мы говорим. своим благополучием, чтобы помогать Чем больше мы позволяем себе жертвам войны, голода и тирании по руководствоваться состраданием — на всему мгновение миру. Вдобавок к этому многие мои останавливаться и стараться увидеть западные ученики являются родителями позицию другого человека, — тем и меньше мы жертвуют огромным количеством будем вовлекаться в конфликты. И даже времени и энергии, возя своих детей на когда проблема всё-таки возникает, если спортивные глубоко вздохнём и выслушаем человека соревнования, музыкальные занятия и с открытым сердцем, то окажется, что мы другие мероприятия, одновременно можем более эффективно разрешить терпеливо конфликтную ситуацию — так сказать, откладывая деньги на их образование. охладить Такая самоотдача на индивидуальном пыл и устранить противоречия таким уровне указывает на ряд биологических образом, что все останутся довольны — факторов, превосходящих личные страхи никто и желания. Тот простой факт, что мы не будет «проигравшим» или смогли «победителем». построить общества и цивилизации, Например, у меня есть тибетский друг в которые по крайней мере признают Индии, который жил по соседству с необходимость человеком, у которого была злая собака. заботы о бедных, слабых и беззащитных, В отличие от других стран, в Индии подкрепляет вывод профессора Кагана о строят очень высокие стены, том, что «этика — это биологическая окружающие двор дома, и вместо ворот особенность нашего вида». ставят двери. Его высказывания почти полностью Вход во двор моего друга был совсем созвучны сущности учений Будды: чем рядом с входом в соседний двор, и яснее мы каждый видим вещи такими, как они есть, тем раз, когда он выходил через свою дверь, больше мы хотим и можем открыть своё ощетинившаяся, рычащая и лающая сердце собака другим существам. Когда мы осознаём, что другие испытывают боль и несчастье пыталась вырваться к нему через Безмерных» была частью его ежедневной соседнюю дверь, что, в общем-то, пугало практики. Он начал молитву снова, изо моего всех друга. Мало того, собака приучилась сил пытаясь развить сострадание к просовывать свою голову во двор моего собакам, но, дойдя до середины, друга, остановился, лая, рыча и не давая никому покоя. думая: «Ну, нет! Эта собака очень плохая. Мой друг потратил немало времени, Она причиняет мне много вреда. Я не чтобы придумать, как наказать собаку за хочу, чтобы она освободилась от такое страданий или стала счастливой». плохое поведение. В конце концов ему Он немного поразмыслил над этой пришло в голову подпереть слегка проблемой и наконец придумал выход: он приоткрытую дверь в свой двор, положив изменил поверх неё несколько небольших, но одно маленькое слово в молитве и начал тяжёлых вещей. Он решил, что в читать: следующий раз, когда собака толкнёт Пусть некоторые чувствующие существа дверь, вещи обретут упадут на неё, и она получит урок, счастье и причины счастья. Пусть который никогда не забудет. некоторые чувствующие существа Соорудив ловушку, мой друг сел у освободятся от страдания и причин переднего окна, наблюдая и ожидая, когда страдания. собака Найденное решение его вполне ворвётся во двор. Прошло время, а собака удовлетворило. После того как закончил так и не появилась. Чуть позже мой друг молитвы и достал свой сборник ежедневных практик пообедал, он забыл о собаке и решил и стал читать молитвы, время от времени прогуляться, пока ещё не стемнело. В поглядывая через окно во двор. Собака спешке всё не появлялась. В определённый он забыл о ловушке, которую установил, момент и, как только он открыл дверь в свой чтения мой друг дошёл до очень старой двор, все тяжёлые вещи, сложенные молитвы-благопожелания, которая поверх неё, упали ему на голову. называется Это было, мягко говоря, неприятное «Четыре безмерных» и начинается со пробуждение. строк: Однако в результате болезненного Пусть все чувствующие существа обретут переживания мой друг осознал нечто счастье очень и причины счастья. Пусть все важное. Исключив возможность чувствующие существа освободятся достижения счастья и свободы от от страдания и причин страдания. страдания для Читая эту молитву, он внезапно понял, абсолютно всех существ, он также что собака — тоже чувствующее исключил эту возможность для себя существо и, самого. специально установив для неё ловушку, Осознав, что он стал жертвой он намеревается причинить ей боль и собственного недостатка сострадания, страдание. Он подумал: «Если я буду мой друг решил читать эти строки, то получится, что я поменять тактику. буду На следующий день, выйдя на утреннюю лгать. Может быть, мне стоит прекратить прогулку, он взял с собой маленький чтение». кусок Но он чувствовал, что это было бы теста из цампы (муки из обжаренного неправильно, поскольку молитва ячменя, смешанной с чаем, солью и «Четырёх сливочным маслом), которое тибетцы обычно едят на Сострадание — это спонтанная мудрость завтрак. Как только он переступил порог нашего сердца. Оно всегда с нами. Оно двери, соседская собака выскочила, лая и всегда было и всегда будет. Когда оно щетинясь, как обычно, но вместо того, рождается в нас, это значит, что мы чтобы проклинать её, мой друг бросил ей научились видеть свою подлинную силу кусок цампы, который прихватил с собой. и чувствовать себя в безопасности. Прервавшись от удивления «на 8 полуслове», собака поймала шарик из ПОЧЕМУ МЫ НЕСЧАСТЛИВЫ? цампы и начала Все чувствующие существа склонны жевать, правда, продолжая глухо рычать и действовать неразумно, себе во вред. щетиниться, но неожиданное лакомство Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. Светоч уже отвлекло её от задуманного уверенности нападения. За десять лет преподавания в более чем Эта маленькая игра продолжалась двадцати странах мира я увидел много несколько дней. Мой друг выходил из странных и прекрасных вещей и услышал своего множество странных и прекрасных двора, собака выбегала и посредине лая историй от ловила шарик из цампы, который бросал людей, выступавших на публичных мой лекциях или приходивших ко мне на друг. Через несколько дней он заметил, личные что, хотя собака продолжает рычать, встречи. Но больше всего меня удивило когда то, что люди, живущие в местах, где жуёт цампу, она начала вилять хвостом. В материальный комфорт легко доступен, конце недели собака больше не похоже, испытывают такие же глубокие готовилась к нападению, а вместо этого страдания, какие я наблюдал у людей, бежала приветствовать моего друга, с живущих в не столь материально радостью ожидая подачки. В конце развитых концов их отношения дошли до того, что странах. Страдания, которые я наблюдал, собака выражались несколько иначе, чем те, что тихонько приходила во двор моего друга я привык видеть в Индии и Непале, но их и сидела вместе с ним на солнце, пока он интенсивность была вполне ощутимой. удовлетворённо читал ежедневные Я начал ощущать этот уровень несчастья молитвы. Теперь он мог молиться о во время первых поездок на Запад, когда счастье и принимавшие меня люди устраивали для освобождении всех чувствующих меня экскурсии по великим существ. достопримечательностям своих городов. Как только мы осознаём, что другие Впервые увидев Эйфелеву башню или чувствующие существа — и люди, и Эмпайр животные, и Стейт Билдинг, я всякий раз был даже насекомые — подобны нам, что их невольно поражён гениальностью основное стремление — обрести покой и архитекторов и избежать страдания, то когда кто-то степенью сотрудничества и решимости, делает или говорит нам не то, что нам которые требовались от людей, нравится, в нас уже будет присутствовать возводивших определённая основа для понимания: эти строения. Но когда мы поднимались «Что на смотровые площадки, я обнаруживал, ж, хорошо, этот человек (или кто угодно) что занимает такую позицию потому что, как обзору мешает надёжная изгородь из и я, хочет быть счастлив и избежать колючей проволоки и вся территория страдания. Это его основная цель. Он не находится пытается досадить мне, а просто делает то, что считает нужным». под непрерывным наблюдением направленности» и постепенно начал охранников. Когда я спрашивал своих понимать, что, когда темп внешнего или провожатых о материального прогресса превосходит заборах и охранниках, они объясняли, что развитие внутреннего знания, люди меры предосторожности необходимы для начинают того, чтобы не позволять людям кончать страдать от глубоких эмоциональных жизнь самоубийством, прыгая с высоты. конфликтов, не имея внутренних методов Мне работы казалось безмерно печальным, что в с ними. Изобилие материальных благ обществах, способных создавать такие предоставляет такое разнообразие рукотворные чудеса, необходимы строгие внешних меры для того, чтобы удерживать людей отвлечений, что люди теряют связь с от внутренней жизнью. использования этих прекрасных Просто подумайте, например, о том, монументов в качестве трамплинов для сколько людей в отчаянных поисках самоубийства. удовольствий и возбуждения ходят в Меры безопасности вовсе не мешали мне новые рестораны, начинают новые по достоинству оценивать красоту этих отношения или мест меняют работу. Кажется, что на какое-то и техническое мастерство, требовавшееся время новизна действительно для их постройки. Но после того, как я обеспечивает посетил несколько подобных определённое чувство возбуждения и монументов, меры предосторожности интереса. Но со временем возбуждение начали угасает, «резонировать» кое с чем ещё, что я а новые ощущения, новые друзья и новые начинал замечать. Хотя люди, живущие в обязанности становятся обыденными. То культуре материального комфорта, удовольствие, которое они первоначально склонны легко и с готовностью приносили, исчезает без следа. улыбаться, их Поэтому они придумывают новую глаза почти всегда выдают чувство стратегию, например отправляются на неудовлетворённости и даже отчаяния. пляж. И в Вопросы, течение какого-то времени это тоже которые люди задавали мне и на кажется удовлетворяющим публичных лекциях, и на частных времяпрепровождением. встречах, часто Солнышко пригревает, вода касались одной и той же темы — как им замечательная, они встречают целую стать лучше или сильнее или как толпу новых преодолеть знакомых и, возможно, пробуют новые «ненависть к себе». увлекательные виды досуга, вроде Чем больше я путешествовал, тем кайт-сёрфинга. Но проходит немного очевиднее становилось, что люди, времени, и пляж тоже начинает казаться живущие в скучным. Снова и снова повторяются обществах, которые характеризуются одни и те же разговоры, песок раздражает высокими технологическими и кожу, солнце либо слишком сильное либо материальными прячется за облаками, да и океан достижениями, точно также ощущают становится холодным. Так что пора идти боль, тревогу, одиночество, изоляцию и дальше, пробовать другой пляж, может отчаяние, как и люди, живущие в менее быть, в другой стране. Ум придумывает развитых странах. Несколько лет я свою собственную мантру: «Хочу на задавал Таити... на публичных лекциях и во время личных Таити... Таити...» бесед определённые вопросы «точечной Главный недостаток всех этих решений включает в себя передачу информации от состоит в том, что они по самой своей органов чувств к мозгу, где создаётся природе носят временный характер. Все мысленная репрезентация объекта. явления возникают в результате Большинство из нас вполне естественно соединения полагают, причин и условий и потому неизбежно что, когда объект воспринимается и подвержены изменению. Когда узнаётся, порождается эмоциональная изменяются реакция, причины, которые порождали и которая, в свою очередь, вызывает некую поддерживали переживание счастья, физическую реакцию. большинство людей На самом деле происходит нечто начинают обвинять либо внешние противоположное. В то же самое время, условия (других людей, место, погоду и когда прочее), таламус посылает сообщения «наверх», в либо самих себя («Мне нужно было аналитические зоны мозга, он также сказать что-то получше или поумнее», посылает «предупреждение» в другую «Мне нужно зону мозга, которая называется было поехать в другое место»). Однако миндалиной. поскольку это отражает потерю Миндалина — это забавная маленькая уверенности нейронная структура в форме грецкого в себе или в вещах, которые, как нас ореха, учили, должны приносить счастье, находящаяся в лимбической области, обвинения которая, как объяснялось выше, только усложняют поиск счастья. управляет Ещё более серьёзная проблема связана с эмоциональными реакциями, в частности тем, что большинство людей имеют не страхом и гневом. Поскольку таламус очень расположен очень близко к миндалине, ясное представление о том, что такое этот предупредительный сигнал попадает счастье, вследствие чего они создают в условия, ведущие их обратно к неё гораздо быстрее, чем сообщение, неудовлетворённости, от которой они так отправленное в кору головного мозга. отчаянно Получив хотели избавиться. С учётом этого будет его, миндалина сразу же запускает ряд полезно более внимательно рассмотреть физических реакций, активизирующих счастье, несчастье и причины, лежащие в сердце, их основе. лёгкие, основные группы мышц рук, ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ТЕЛО груди, живота, ног, а также органы, Не существует единственного отвечающие эмоционального центра, так же как нет за выработку гормонов, например единого адреналина. Только после того, как тело центра, управляющего игрой в теннис. среагировало, аналитическая часть мозга Ричард Дэвидсон. Цитата из книги начинает интерпретировать физическую Гоулмана «Разрушительные эмоции: как реакцию в контексте специфической их эмоции. Другими словами, дело обстоит преодолеть?» не так, Наше тело играет гораздо более что когда вы видите что-то страшное, то значимую роль в порождении эмоций, чувствуете страх и убегаете. Видя что-то чем думают пугающее, вы начинаете убегать многие из нас. Процесс начинается с (поскольку ваше сердце начинает биться восприятия, которое, как нам уже и известно, адреналин распространяется по телу), и СОСТОЯНИЯ И ХАРАКТЕРНЫЕ лишь потом интерпретируете реакцию ЧЕРТЫ тела Всё зависит от обстоятельств. как страх. Однако в большинстве случаев, Патрул Ринпоче. Слова моего как только оставшаяся часть мозга всеблагого учителя «догоняет» тело, что занимает лишь С научной точки зрения эмоции несколько миллисекунд, вы можете подразделяются на кратковременные оценить свои события и более реакции и определить, насколько они длительные состояния. К краткосрочным уместны, а также скорректировать своё эмоциям можно отнести внезапный поведение в соответствии с конкретной всплеск ситуацией. гнева, который мы испытываем, когда Результаты такой оценки можно ремонтируем что-то в доме и случайно практически измерить с помощью бьём технологии, которая молотком по пальцу, или прилив стала доступна учёным совсем недавно. гордости, когда мы чувствуем, что кто-то Такие эмоции, как страх, отвращение и делает ненависть, отчасти проявляются в виде нам искренний комплимент. На научном повышенной активности нейронов в языке такие относительно краткосрочные правой события часто называют состояниями. лобной доле — области коры головного Эмоции, проявляющиеся на протяжении мозга, расположенной в переднем отделе длительного времени и в разнообразных правой части мозга. В то же время такие ситуациях, например любовь к ребёнку эмоции, как радость, любовь, или продолжающееся негодование по сострадание поводу и уверенность, можно измерить по того, что имело место в прошлом, относительно большей активности называют характерными чертами, или нейронов в качествами левой лобной доле. темперамента, которые многие из нас Как мне говорили, в некоторых случаях считают показателями характера наша способность оценивать свои человека. реакции Например, мы склонны называть затормаживается и мы реагируем на человека весёлым или жизнерадостным, ситуации, не обдумывая их. В таких если он случаях обычно улыбается, полон энергии и реакция миндалины настолько сильна, всегда говорит другим приятные вещи. что она «закорачивает» реакцию высших Того же, структур мозга. Такой мощный механизм кто часто хмурится, бегает с озабоченным «экстренной реакции» обладает важными видом, горбится над своим столом и преимуществами для выживания, раздражается по пустякам, мы называем позволяя нам мгновенно узнавать еду, тяжёлым или напряжённым человеком. которой мы Разница между состояниями и когда-то отравились, или избегать характерными чертами вполне очевидна агрессивных животных. Но поскольку даже тому, у нейронные кого нет учёной степени в области шаблоны, хранящиеся в миндалине, психологии. Если вы ударите молотком могут быть легко активированы по своему событиями, даже пальцу, то ваша злость, скорее всего, отдалённо напоминающими первичный быстро пройдёт и не заставит вас бояться инцидент, они могут искажать наше молотков всю оставшуюся жизнь. восприятие Эмоциональные черты — вещь более текущих событий. тонкая. В большинстве случаев мы способны эти переживания самим себе, но и осознавать, что день за днём предоставляет средства для изменения просыпаемся наших встревоженными или возбуждёнными, в мыслей, чувств и восприятий так, чтобы то время как признаки нашего на базисном, клеточном уровне мы могли темперамента со становиться более спокойными, временем постепенно становятся счастливыми и любящими человеческими заметными и для других людей, с существами. которыми мы Мы можем смотреть на ум как близко общаемся. субъективно, посредством осознанного Эмоциональные состояния — это наблюдения, довольно быстрые всплески нейронной которому учил Будда, так и объективно, с болтовни. С помощью научной аппаратуры, другой стороны, характерные черты имеющейся в больше похожи на нейронный эквивалент современных лабораториях. серьёзных отношений. Эти В любом случае то, что мы называем долговременные нейронные соединения умом, выявляется как постоянно могут формироваться изменяющееся по разным причинам. Такими причинами столкновение двух основных событий: могут быть наследственность, серьёзная чистого осознания — простой травма или длительный повторяющийся осведомлённости опыт — например, когда мы учимся о происходящем, и обусловливающих жизни в факторов — процессов, которые не детстве и юности. только Независимо от своего происхождения интерпретируют то, что мы эмоциональные черты оказывают воспринимаем, но и определяют наши обусловливающее реакции. Иными действие на то, как люди характеризуют словами, вся умственная деятельность свой повседневный опыт и реагируют на развивается из совокупной активности него. чистого осознания и долгосрочных Например, человек, предрасположенный нейронных ассоциаций. к страху или депрессии, скорее всего, Мой учитель Селдже Ринпоче будет неоднократно повторял, что если я хочу подходить к ситуациям с чувством быть тревоги, в то время как другой человек, счастливым, то мне нужно научиться предрасположенный к доверию, будет осознавать обусловливающие факторы, подходить к тем же ситуациям с большей которые выдержкой и уверенностью в себе. создают навязчивые, импульсивные ОБУСЛОВЛИВАЮЩИЕ ФАКТОРЫ реакции, связанные с привычными Страдание следует за негативными тенденциями, и мыслями так же, как колёса телеги за научиться работать с этими факторами. быком, Суть его учения заключалась в том, что который её тянет. любой фактор можно считать навязчивым Дхаммапада в той степени, в какой он омрачает нашу Биология и неврология объясняют нам, способность видеть вещи такими, каковы что происходит в мозге, когда мы они есть, без оценки. Например, если на испытываем нас кто-то кричит, мы редко находим приятные или неприятные эмоции. время для того, чтобы провести различие Буддизм помогает не только более ясно между чистым осознанием: «Ага, этот описывать человек повышает голос и произносит такие-то слова» — и эмоциональной реакцией НЕДУГИ УМА «Этот человек — придурок!» Вместо Кому понадобилось создавать все эти этого мы орудия пыток в адах и как он это сделал? склонны соединять чистое восприятие и Шантидева. Бодхичарья-аватара свою эмоциональную реакцию в общий В буддизме обусловливающие факторы вывод: часто называют «недугами ума» или, «Этот человек кричит на меня потому, иногда, что он — придурок» «ядами» [16]. Хотя в текстах по Но если бы мы могли отступить на шаг, буддийской психологии исследуется чтобы взглянуть на ситуацию более широкий спектр объективно, то, возможно, увидели бы, обусловливающих факторов, среди них что тот, кто на нас кричит, расстроен единодушно выделяют три главных чем-то, не имеющим к нам вообще недуга, никакого отношения. Может быть, его составляющих основу всех других только что факторов, которые подавляют нашу отчитал кто-то из вышестоящего способность начальства, и он боится, что его уволят. видеть вещи такими, каковы они на Возможно, он только что узнал, что самом деле: неведение, привязанность и близкий ему человек серьёзно болен. отвращение. Или, быть Неведение может, он поссорился с другом или Неведение — это фундаментальная партнёром, и после этого не спал всю неспособность осознавать безграничный ночь. К потенциал, сожалению, влияние обусловливания ясность и энергию ума. Её можно настолько сильно, что мы редко сравнить с ситуацией, когда мы смотрим вспоминаем о на мир возможности дистанцироваться от через цветное стекло, — всё, что мы текущей ситуации. И поскольку наше видим, искажается или маскируется понимание цветом ограниченно, мы ошибочно принимаем стекла. На самом первичном уровне маленькую часть реальности, доступную неведение искажает фундаментальный нашему опыт непосредственному восприятию, за всю осознания, представляя его как истину. постоянное, существующее от природы Так как же нам правильно реагировать, различие если наше видение ограниченно и у нас между «собой» и «другим». нет Таким образом, неведение — это двоякая знания всех фактов? Если применить проблема. Как только у нас клятву, используемую в американском устанавливается нейронная привычка правосудии «говорить правду и ничего, определять себя как единое, независимо кроме правды», к нашему повседневному существующее «я», мы неизбежно опыту, то мы должны признать: «вся начинаем считать «другими» всё и вся, правда» заключается в том, что каждый отличное от просто «себя». «Другой» может быть чем угодно: хочет быть счастливым. Поистине столом, бананом, другим человеком или печально, что многие люди ищут счастья даже тем, что это «я» думает или такими чувствует. Всё, что мы переживаем, способами, которые сводят на нет все их становится в попытки. Если бы мы могли видеть всю каком-то смысле чуждым. Привыкая к истину любой ситуации, нашей разграничению между «собой» и единственной реакцией было бы «другими», мы сострадание. делаем себя пленниками дуалистического или «гашения» эго или идеи способа восприятия, проводя индивидуального «я». Такая концептуальные границы между своим интерпретация в «я» и остальным миром, находящимся определённой степени правильна, однако «где-то она не учитывает того, что большинство там» — миром, который кажется из настолько огромным, что мы как-то само нас живут жизнью воплощённых существ собой в относительно реальном мире начинаем считать себя очень маленькими, моральных, ограниченными и уязвимыми. Мы этических, правовых и физических начинаем различий. видеть в других людях, материальных Пытаться жить в этом мире, не считаясь с объектах и прочих явлениях его относительными различиями, было потенциальные бы источники счастья и несчастья, и жизнь так же глупо и трудно, как пытаться превращается в борьбу, чтобы побыстрее избегать последствий рождения левшой получить то, что нам нужно для счастья, или до тех пор, пока это не урвал кто-нибудь правшой. Что толку? Более правильная другой. интерпретация нирваны — это принятие На санскрите эта борьба называется широкой перспективы, которая допускает сансара, что буквально означает «крут» все переживания (и приятные, и или болезненные) как аспекты осознавания. «колесо». В частности, сансарой Конечно, большинство людей считается колесо, или круг, несчастья — предпочитают привычка переживать только «высокие ноты» ходить по замкнутому кругу, вновь и счастья, но, как недавно верно подметил вновь гоняясь за одними и теми же один переживаниями, причём каждый раз мой ученик, если удалить «низкие ноты» ожидая получить что-то новое. Если вы из симфонии Бетховена — или даже из когда-нибудь видели собаку или кошку, любой гоняющуюся за своим хвостом, то вы уже современной эстрадной композиции — то видели сущность сансары. И хотя, может получится весьма сомнительный, быть, забавно наблюдать за животным, «кастрюльный» результат. преследующим свой хвост, но когда то же Пожалуй, сансару и нирвану можно самое делает ваш собственный ум, это лучше всего понимать как точки зрения. уже Сансара не так смешно. — это точка зрения, основывающаяся Противоположность сансары — это прежде всего на определении нирвана. Этот термин почти в той же переживаний в степени качестве приятных или неприятных и на неправильно понимают, как и термин отождествлении с ними. Нирвана — это «пустота», или «пустотность». более Санскритское объективное состояние ума, в котором слово нирвана примерно переводится как опыт принимается без оценок, что «выход за пределы скорби» или открывает «гашение» в нас потенциал видения решений, (в том смысле, в каком вы гасите пламя которые могут быть связаны не столько с свечи) и часто интерпретируется как нашим состояние полного блаженства или индивидуальным выживанием, сколько с счастья, возникающее в результате выживанием и благополучием всех уничтожения чувствующих существ. Это подводит нас ко второму из трёх плохой. В шоколаде есть много основных недугов ума. химических веществ, которые создают Привязанность физическое Как говорилось выше, восприятие «себя» ощущение удовольствия. Проблемы в качестве отдельного от «других», по создаёт именно наша нейронная существу, представляет собой привязанность к биологический механизм — устоявшийся шоколаду. паттерн Привязанность во многом сходна с нейронной болтовни, который постоянно зависимостью, то есть навязчивым сообщает другим частям нервной пристрастием к системы, внешним объектам или переживаниям что каждый из нас — отдельное, для создания иллюзии цельности. К независимо существующее создание, сожалению, нуждающееся в как и другие виды зависимости, определённых вещах для продолжения привязанность со временем становится своего существования. Поскольку мы сильнее. живём в Какое бы удовлетворение мы ни получали физических телах, то некоторые из от приобретения чего-то или кого-то вещей, в которых мы нуждаемся, в желанного, оно не длится вечно. То, что частности или те, кто делают нас счастливыми кислород, пища и вода, нам сегодня, в этом месяце или в этом году, действительно необходимы. Кроме того, однажды непременно изменятся. мне Непостоянство — это единственная рассказывали об исследованиях постоянная вещь в относительной выживания младенцев, которые показали, реальности. что для Будда сравнивал привязанность с питьём выживания требуется определённая солёной океанской воды в попытке степень физической близости и заботы утолить [17]. Нам жажду. Чем больше мы пьём, тем сильнее нужно, чтобы нас касались, чтобы с нами будет наша жажда. Точно так же, когда ум говорили; мы нуждаемся в том, чтобы обусловлен привязанностью, сколько бы признавали простой факт нашего объектов наслаждения мы ни имели, нам существования. никогда не удастся почувствовать Проблемы начинаются тогда, когда мы настоящее удовлетворение. Мы теряем распространяем биологически способность необходимые вещи различать между чистым переживанием на те области, которые не имеют никакого счастья и объектами, которые приносят отношения к базовому выживанию. В нам буддизме такое обобщение называется временное удовольствие. В результате мы «привязанностью» или «желанием» — в не только становимся зависимыми от котором, объекта, но и усиливаем как и в неведении, можно разглядеть стереотипические нейронные паттерны, чисто неврологическую основу. которые приучают Когда мы воспринимаем что-либо — нас полагаться на внешний источник для например шоколад — в качестве получения счастья. приятного Вы можете заменить шоколад любым объекта, у нас устанавливается другим объектом. Многие люди считают нейронное соединение, приравнивающее межличностные взаимоотношения шоколад к ключом к подлинному счастью. Когда они физическому ощущению удовольствия. видят Это не значит, что сам шоколад хороший или человека, которого считают оказался в больнице под присмотром привлекательным, то используют врачей, назначивших ему строгий всевозможные способы, постельный чтобы сойтись с нем или с ней. Но если режим и запретивших всё, что может им в конце концов удаётся сблизиться с вызвать ненужное возбуждение. Пока этим человеком, отношения не приносят пожилой такого удовлетворения, о котором они человек был в больнице, состоялся мечтали. Почему? А потому, что объект розыгрыш лотереи и его билет оказался их привязанности на самом деле не выигрышным. Конечно, находясь в является больнице, он не знал о своей удаче, но об внешним объектом. Этот роман соткан этом нейронами в мозге, и он разворачивается узнали его дети и жена и поспешили в на больницу поделиться новостью. множестве разнообразных уровней, По дороге в палату они встретили врача и начиная с размышлений о том, что они сообщили ему об удаче, выпавшей выиграют, пожилому человеку. Как только они получив желаемое, и заканчивая закончили свой рассказ, врач страхами потерпеть неудачу. настоятельно Другие люди думают, что они были бы призвал их пока не сообщать больному по-настоящему счастливы, если бы им эту новость. «Он может слишком крупно возбудиться повезло — например, с выигрышем в и умереть от инфаркта», — объяснил лотерею. Но интересное исследование врач. Жена и дети больного стали Филиппа возражать, Бринкмана [18], о котором мне думая, что хорошая новость поможет ему рассказывали мои ученики, показало, что поправиться. Но в конце они согласились люди, с недавно выигравшие в лотерею, не тем, что врач сам сообщит новость оказывались намного счастливее больному мягко и постепенно, чтобы не испытуемых из вызвать контрольной группы, не переживших у него излишнего возбуждения. волнения внезапного обогащения. На Пока жена и дети ждали в коридоре, врач самом деле зашёл в комнату пациента. Он стал люди, выигравшие в лотерею, сообщали, задавать ему разные вопросы о его что после того, как прошло первое симптомах, самочувствии и прочем и возбуждение, они получали меньшее через удовлетворение от повседневных какое-то время как бы невзначай спросил: удовольствий «Вы когда-нибудь покупали лотерейные вроде общения с друзьями, билеты?» Пожилой мужчина ответил, что выслушивания комплиментов в свой действительно купил билет адрес или просто непосредственно чтения журнала, чего нельзя сказать о перед тем, как попасть в больницу. Врач людях, не переживших такой большой спросил: «А что бы вы почувствовали, перемены. если бы выиграли в лотерею?» «Ну, если Это исследование напомнило мне об бы я выиграл, это было бы здорово. Если одной истории, которую я недавно нет, то тоже хорошо. Мне уже много лет, слышал: и я долго не проживу. Выиграю я или нет, пожилой мужчина купил билет лотереи с на самом деле не имеет значения». призовым фондом более ста миллионов «Вряд ли вы действительно могли бы так долларов. Вскоре после покупки билета у к этому относиться, — сказал доктор него возникли проблемы с сердцем, и он обычным тоном, как будто рассуждал он не слишком разволновался, узнав, что чисто теоретически. — Если бы вы только что выиграл миллионы долларов, выиграли, то и были бы по-настоящему взволнованы, эта новость не причинила ему никакого верно?» вреда. На самом деле через несколько Однако пожилой человек возразил: недель он пошёл на поправку и «Вовсе нет. На самом деле я с радостью выписался из больницы. Конечно, он с отдал бы удовольствием вам половину выигрыша, если бы вы наслаждался обретённым богатством, но нашли способ меня вылечить». совсем не был к нему привязан. С другой «Даже и не думайте об этом, — стороны, врача погубила привязанность к рассмеялся врач. — Я просто мысли о получении такой суммы денег — спрашиваю». он Но пациент стал настаивать: «Нет, я до такой степени возбудился, что его говорю серьёзно. Если бы я выиграл в сердце не выдержало напряжения, и он лотерею, то действительно отдал бы вам умер. половину выигрыша, если бы вы помогли Отвращение мне Каждая сильная привязанность почувствовать себя лучше». порождает такой же сильный страх, что Врач опять засмеялся и сказал: «А почему мы либо не бы вам не написать письмо, где сказано, получим желаемого, либо потеряем то, что вы отдаёте мне половину?» что уже обрели. Такой страх в буддизме «Конечно, почему бы и нет?» — называется отвращением: это согласился мужчина, потянувшись к сопротивление неизбежным переменам, столу, стоявшему которые рядом с кроватью, за листом бумаги. происходят вследствие непостоянной Медленно, экономя силы, он написал природы относительной реальности. письмо, Представление о постоянном, независимо где соглашался отдать врачу половину существующем «я» вынуждает нас любой суммы денег, которую он мог тратить выиграть неимоверные усилия на сопротивление в лотерею, подписал его и отдал врачу. неизбежным переменам, чтобы Когда тот взглянул на письмо и стоявшую обеспечить под ним подпись, мысль о свалившемся безопасность и неприкосновенность этого на него богатстве так взволновала его, «я». Когда мы достигаем какого - либо что состояния, в котором ощущаем свою он лишился чувств и замертво рухнул на полноценность, нам хочется, чтобы всё пол больничной палаты. оставалось именно так, как оно есть в Как только врач упал, пожилой мужчина данный момент. Чем сильнее наша начал кричать. Услышав шум, его жена и привязанность к тому, что даёт нам такое дети испугались, что врач был абсолютно чувство полноценности, тем больше мы прав, новость действительно оказалась боимся это потерять и тем больнее слишком волнующей и пожилой человек переживаем неизбежную утрату. мог умереть от инфаркта. Они поспешили Во многих отношениях отвращение — в это «само-сбывающееся пророчество», палату, где увидели больного, сидящего вынуждающее нас действовать таким на кровати, и бездыханное тело врача на образом, который практически полу. Пока медсестры и врачи суетились, гарантирует пытаясь реанимировать коллегу, родные провал наших попыток достижения того, рассказали пожилому человеку, что он что, как мы думаем, принесёт нам выиграл в лотерею. К их большому удивлению, постоянный покой, стабильность и и даже ненависти. Вместо осознания удовлетворение. Просто на секунду того, что любое ощущаемое вами задумайтесь о несчастье том, как вы себя ведёте рядом с основывается на умственно человеком, к которому вы чувствуете конструируемом образе, вам кажется сильную вполне привязанность. Ведёте ли вы себя как «естественным» обвинять в своей боли учтивый, утончённый и уверенный в себе других людей, внешние объекты или человек, каким вы хотите выглядеть для ситуации. другого, или внезапно становитесь Когда вам кажется, что люди создают вам косноязычным тупицей? Чувствуете ли препятствия в обретении желаемого, вы вы обиду или ревность, явно или неявно начинаете считать их не выдавая свои чувства, если этот человек заслуживающими доверия или смеётся и разговаривает с кем-то другим? злонамеренными и изо всех сил Привязываетесь ли вы к другому стараетесь либо избегать их, либо «давать человеку до такой степени, что он или им сдачи». В приступе гнева вы она воспринимаете всех и вся как врагов. В чувствует ваше одержимость и начинает результате ваши внешний и внутренний вас избегать? миры Отвращение укрепляет нейронные становятся всё меньше и меньше. Вы стереотипы, которые создают теряете веру в себя, усиливая особые умственную нейронные стереотипы, которые конструкцию вашего «я» как порождают чувства страха и уязвимости. ограниченного, слабого и НЕСЧАСТЬЕ ИЛИ БЛАГОПРИЯТНАЯ неполноценного. Поскольку ВОЗМОЖНОСТЬ? всё, что может подрывать независимость Размышляйте о преимуществах этого этого ментально сконструированного «я», редкого человеческого рождения. воспринимается как угроза, вы Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. Светоч бессознательно тратите неимоверное уверенности количество Недуги ума легче всего считать энергии на поиски потенциальных недостатками характера. Но это означало опасностей. Ваша кровь насыщается бы адреналином, недооценивать себя. Наши способности сердце бьётся чаще, мышцы напрягаются испытывать эмоции, различать боль и и лёгкие работают как меха. Все эти удовольствие, проявлять инстинктивные ощущения являются симптомами стресса, реакции играли и продолжают играть который, как я слышал от многих учёных, чрезвычайно важную роль в процессе приезжавших в Непал учиться у моего выживания, позволяя нам почти отца, может вызывать множество мгновенно различных адаптироваться к едва заметным проблем, включая депрессию, нарушения изменениям в окружающем мире, а также сна, расстройства пищеварения, кожную сознательно сыпь, почечную недостаточность, формулировать эти адаптации так, что мы нарушение функции щитовидной железы, можем вспоминать их по своей воле и высокое передавать их следующим поколениям. давление и даже высокий уровень Такая необычайная восприимчивость холестерина в крови. подкрепляет один из основных уроков, На чисто эмоциональном уровне преподанных Буддой: всегда помнить, о отвращение, как правило, проявляется в том, насколько драгоценна эта виде гнева человеческая жизнь со всеми её свободами и работы вы замечаете, что отменяете возможностями, о том, как трудно встречи или звоните друзьям, извиняясь: обрести такую «Я не жизнь и как легко её потерять. могу сегодня прийти на ужин. У меня Не важно, верите ли вы в то, что слишком много работы». человеческая жизнь — это космическая Несмотря на свои лучшие намерения, вы случайность, кармический урок или обнаруживаете, что повторяете ту же работа божественного Творца. Если вы самую просто схему, ожидая при этом другого остановитесь и подумаете об огромном результата. Многие люди, с которыми я количестве и разнообразии существ, беседовал населяющих вместе с нами эту планету, и все эти годы, рассказывали, как они сравните их с относительно небольшим мечтают поскорее отработать трудовую процентом людей, то придёте к выводу, неделю, что шансы родиться человеком чтобы насладиться выходными. Но когда чрезвычайно выходные проходят, они снова малы. Демонстрируя чрезвычайную оказываются сложность и чувствительность за своими столами ещё на неделю, грезя о человеческого следующих выходных. Или они мозга, современная наука напоминает, рассказывали мне о том, что, потратив насколько нам повезло родиться людьми массу времени и усилий, чтобы с завершить человеческой способностью чувствовать проект, они никогда не позволяют себе и ощущать чувства тех, кто нас испытывать какое-либо чувство окружают. достижения, С буддийской точки зрения поскольку им нужно начинать работать автоматический характер эмоциональных над следующей задачей из их списка. По тенденций их человека представляет собой интересную словам, даже когда они расслабляются, их проблему. Не нужно микроскопа, чтобы внимание поглощено чем-то наблюдать наши психологические происходившим привычки. Большинству людей не на прошлой неделе, в прошлом месяце приходится или даже в прошлом году. Они вновь и заглядывать дальше своих прошлых вновь взаимоотношений. Они начинают с прокручивают в своём уме одни и те же мысли: «В этот сцены, пытаясь выяснить, что они могли раз всё будет по-другому». Через бы несколько недель, месяцев или лет они сделать для того, чтобы результат был качают более впечатляющим. головой, думая: «Да нет, это ровно то же К счастью, чем лучше мы исследуем самое, что и мои предыдущие собственный ум, тем ближе оказываемся отношения». к Или вы можете взглянуть на свою решению любой встречающейся нам профессиональную жизнь. Вы проблемы и тем легче осознаём, что все устраиваетесь на наши новую работу, думая: «Теперь я не буду переживания — привязанность, проводить многие часы на рабочем месте, отвращение, стресс, тревога, страх или трудясь допоздна, только лишь для того, тоска — это чтобы потом выслушивать очередные просто порождения нашего ума. обвинения в том, что я работаю Люди, не пожалевшие искренних усилий недостаточно. Однако через три или в исследовании богатства своего четыре месяца внутреннего мира, естественным образом, независимо успокоиться, то неведение, от внешних обстоятельств приобретают привязанности, отвращение и все прочие определённую степень известности, ментальные уважения и доверия. Их поведение во недуги будут постепенно сходить на нет, всех а на их месте будут раскрываться ситуациях вызывает у других людей сострадание, ясность и безграничное глубокое чувство уважения, восхищения пространство истинной природы вашего и ума. доверия. Их успех в мире не имеет ничего ЧАСТЬ ВТОРАЯ общего с личными амбициями или ПУТЬ жаждой Дисциплинированный ум влечёт к себе внимания и признания. Его приносит не истинную радость. обладание дорогой машиной, красивым Дхаммапада домом 9 или высоким положением в обществе. НАЙТИ СВОЮ ЗОЛОТУЮ СЕРЕДИНУ Скорее успех этот происходит от Пребывайте без цепляний. безграничного Гоцангпа. Сияющая драгоценная лампа и расслабленного состояния счастья, Теперь мы на время оставим сферу науки которое позволяет более ясно видеть и обсудим применение теоретических людей и положений на практике, которое в ситуации, а также сохранять буддизме называется Путём. Я хочу фундаментальное ощущение счастья начать это независимо от обсуждение практики с давно конкретных жизненных обстоятельств. услышанной мной истории о человеке, В действительности мы часто слышим о который в богатых, известных и влиятельных молодости был выдающимся пловцом и в людях, старости начал искать для себя такое же которые однажды вынуждены были увлекательное занятие, каким в признать, что их достижения не принесли молодости для него было плавание. Он им решил стать ожидаемого счастья. Несмотря на монахом, думая, что подчинит себе волны богатство и могущество, они беспомощно своего ума так же, как в юности покорил барахтаются в океане боли и страдания, волны океана. Он нашёл учителя, к который иногда столь глубок, что которому питал уважение, принял обеты единственным выходом кажется и начал самоубийство. Такие невыносимые муки практиковать то, что преподал ему приносит вера духовный наставник. Как часто в то, что внешние объекты или ситуации случается, могут приносить нам стабильное счастье. медитация не давалась ему легко, и он Как кто-то недавно сказал мне, отправился за советом к учителю. «настоящее счастье — это внутренняя Желая понаблюдать за его практикой, работа». Если учитель предложил ученику сесть и вы действительно хотите открыть для медитировать. Немного понаблюдав, он себя постоянное чувство покоя и заметил, что пожилой пловец слишком удовлетворения, вам нужно научиться сильно успокаивать свой ум. Только успокоение старается, и попросил его расслабиться. ума Но оказалось, что пловцу было сложно раскрывает его врождённые качества. выполнить даже такое простое Самый простой способ очистить воду от наставление. Когда он старался грязи расслабиться, его ум и мутных примесей — дать ей отстояться. бездействовал и тело осе Точно так же, если вы позволите уму дало. Если он пытался сосредоточиться, стараться в меру своих сил, не слишком его ум и тело становились слишком сосредоточиваясь на результатах. напряжёнными. В конце концов учитель МУДРОСТЬ И МЕТОД спросил его: «Ты же умеешь плавать, не Ум ясен, когда его оставляют в покое. так Когда воду не мутят, она прозрачна. ли?» Девятый Гьялванг Кармапа. Мужчина ответил: «Конечно. Лучше Махамудра: океан определяющего всех». смысла «А для того, чтобы уметь плавать, нужно Те наставления, которые учитель давал полностью напрягать или полностью старому пловцу, в действительности расслаблять мышцы?» были «Ни то, ни другое, — ответил бывший частью большего урока по нахождению пловец. — Нужно найти равновесие баланса между мудростью, или между философским напряжением и расслаблением». пониманием, и методом — практическим «Хорошо» — продолжал учитель. — применением философии. Мудрость «Теперь позволь мне спросить: если твои бесполезна, мышцы если нет практических средств для её слишком напряжены, когда ты плывёшь, применения. Именно здесь в дело то это напряжение в суставах создаёшь вступает ты метод: использование ума для или кто-то другой заставляет тебя осознавания ума. Кстати, это хорошее напрягаться?» рабочее Мужчина немного задумался перед тем определение медитации. как ответить и, наконец, сказал: «Никто Медитация — это не погружение в снаружи не заставляет меня напрягать блаженство, отсутствие или ясность, как мышцы». говорили Учитель подождал, пока пожилой пловец мне многие люди, которых я встречал во поймёт свой собственный ответ, а потом время моих путешествий по миру. На объяснил: «Если ты обнаруживаешь, что самом в медитации твой ум чересчур деле медитация — это довольно простое напрягается, упражнение по пребыванию в то это напряжение создаёшь ты сам. Но естественном если ты освобождаешься от всякого состоянии своего теперешнего ума, или напряжения, твой ум становится слишком ума настоящего момента, в котором мы расфокусированным и ты чувствуешь позволяем себе просто и ясно сонливость. Будучи пловцом, ты научился присутствовать в любых возникающих находить золотую середину между мыслях, напряжением и расслаблением мышц. ощущениях и эмоциях. В медитации тебе нужно находить такое Многие люди противятся мысли о же равновесие в своём уме. Если ты не медитации, потому что первый образ, найдёшь это равновесие, то никогда не который сможешь осознавать совершенное приходит им в голову, предполагает равновесие многочасовое сидение с прямой спиной, в своей собственной природе. Открыв для скрещенными ногами и абсолютно себя совершенное равновесие в пустым умом. Однако во всём этом нет собственной природе, ты будешь необходимости. способен уверенно плыть по волнам Во-первых, к тому, чтобы сидеть со своей жизни так скрещенными ногами и прямой спиной же, как плаваешь в воде». надо Попросту говоря, самый эффективный подход к медитации состоит в том, чтобы привыкать, особенно людям на Западе, чистого внимания или осознания, вы которые обычно сутулятся перед переживаете естественную ясность и компьютером пустотность истинной природы своего или телевизором. Во-вторых, невозможно ума, даже если от вас ускользают мысли, удержать ум от порождения мыслей, чувства и прочее. чувств Настоящая цель медитации — пребывать и ощущений. Мышление — это в чистом осознавании, вне зависимости естественная функция ума, подобно тому, от как того, возникает что-либо или нет. Вы естественная функция солнца — давать можете полностью присутствовать в тепло и свет, а естественная функция любых грозы возникающих мыслях, чувствах и — производить гром, молнии и дождь. восприятиях; что бы к вам ни приходило, Когда я начинал изучать медитацию, меня просто учили, что попытки подавлять будьте для этого открытыми и естественную функцию ума могут быть в присутствующими и позволяйте этому лучшем случае уходить. А если временным решением. В худшем — если ничего не происходит или если мысли и я преднамеренно стараюсь изменить свой ощущения исчезают до того, как вы их ум, заметите, просто пребывайте в этой то лишь усугубляю свою тенденцию естественной ясности. цепляться за кажущуюся независимую Что может быть проще такой медитации? реальность Кроме того, следует учитывать ещё один мыслей и чувств. момент: хотя мы цепляемся за Ум всегда активен, постоянно порождая представление, что некоторые мысли подобно тому, как океан переживания лучше, уместнее или постоянно продуктивнее порождает волны. Мы так же не можем других, на самом деле нет ни хороших, прекратить думать, как не можем ни плохих мыслей. Есть просто мысли. прекратить Как волнение океана. Пребывание ума в его только один пучок болтливых нейронов естественном состоянии радикально начинает подавать сигналы, которые мы отличается от попыток полного интерпретируем как мысли или чувства, прекращения ментальной активности. другой пучок начинает их Буддийская комментировать: медитация никоим образом не «О, это была мысль отмщения. Какой ты предполагает попыток опустошить ум. плохой человек» или «Тебе так страшно, Невозможно ты, достичь «медитации безмыслия». Даже наверное, к вправду некомпетентен». В если бы вам всё же удалось остановить действительности медитация — это все процесс свои мысли, вы бы не медитировали, а безоценочного осознавания. Медитируя, просто бездействовали в своего рода мы применяем к своему субъективному коматозном состоянии. опыту С другой стороны, вы можете объективный научный подход. Поначалу обнаружить, что, как только вы это может быть нелегко. Большинство из всматриваетесь в нас мысль, эмоцию или ощущение, оно приучены верить, что если мы считаем исчезает, как рыбка, внезапно нырнувшая что-либо хорошим, то оно хорошее, а вглубь. если мы И это тоже нормально. На самом деле это здорово. Поддерживая такое состояние считаем что-то плохим, то оно расслабленным и бодрым. С годами это действительно плохое. Но когда мы сбалансированное положение стало практикуем известно простое наблюдение за тем, как наши как семичастная поза Вайрочаны — мысли приходят и уходят, такие жёсткие одного из проявлений Будды, различия начинают рушиться. Здравый символизирующего смысл подсказывает, что все собой просветлённую форму. многочисленные Первый пункт этой позы состоит в ментальные события, возникающие и создании устойчивого фундамента для исчезающие в течение одной минуты, тела. Он просто не таков: если можете, скрестите ноги так, могут быть без исключения верными. чтобы каждая ступня покоилась на Если мы продолжаем позволять себе противоположном бедре. Если вы не просто осознавать деятельность ума, то можете этого сделать, то просто положите постепенно начинаем осознавать и одну прозрачную природу мыслей, эмоций, ступню на противоположное бедро, а чувств и вторую оставьте под другим бедром. Если ощущений, которые когда-то считали это вещественными и реальными. Это положение для вас тоже неудобно, вы похоже на можете просто скрестить ноги. Можно постепенное удаление слоев пыли и грязи даже с поверхности зеркала. Привыкая удобно сидеть в кресле, ровно поставив смотреть ступни на пол. Главное — создать на ясную поверхность своего ума, мы физическое основание, которое будет можем преодолевать всю болтовню о том, одновременно удобным и устойчивым. кем и Если вы чем мы себя считаем, и осознавать будете чувствовать сильную боль в ногах, сияющую сущность нашей истиной то не сможете расслабить свой ум, природы. потому что он будет слишком занят этими ТЕЛЕСНАЯ ПОЗА болезненными переживаниями. Вот В теле пребывает великая мудрость. почему Тантра Хеваджры существует так много возможных Будда учил, что тело служит физической вариантов этого первого пункта. опорой ума. Отношения между ними Второй пункт — сложите руки под подобны животом чуть ниже пупка так, чтобы отношениям между стаканом и тыльная часть содержащейся в нём водой. Если вы одной кисти лежала в ладони другой. Не поставите стакан важно, какая кисть лежит поверх другой, на край стола или на неровную и поверхность, то вода расплещется, а вы можете чередовать их во время возможно, и практики, если, например, за прольётся. Но если вы поставите стакан продолжительное на ровную поверхность, вода в нём время нижняя кисть нагрелась. Кроме останется совершенно неподвижной. того, можно просто положить кисти на Сходным образом лучший способ колени позволить уму успокоиться состоит в том, ладонями вниз. чтобы Третий пункт — оставить небольшой принять устойчивую позу. Мудрый Будда просвет между руками и туловищем. В дал наставления относительно того, как классических буддийских текстах этот выровнять тело сбалансированным третий пункт называется «держать руки образом так, чтобы ум оставался подобно крыльям грифа», что можно одновременно легко по ошибке принять за указание растопырить лопатки, как если бы вы приближаются люди, — то увидите, что были какой-то хищной птицей. между его крыльями и остальным телом На самом деле когда я преподавал в всегда Париже, то однажды прогуливался в есть небольшое пространство. Вот что в парке и действительности означает это увидел мужчину, сидящего на земле со наставление. Не нужно хлопать руками. В скрещенными ногами и постоянно конце концов, вы же просто медитируете, двигающего а не пытаетесь взлететь». плечами вперёд и назад. Цель этого элемента физической позы — Когда я проходил мимо него, он заметил, найти баланс между своими плечами, что я монах (трудно не заметить красные чтобы одежды), и спросил меня: «Вы одно не было ниже другого и при этом медитируете ?» грудная клетка была открыта и позволяла Я ответил: «Да. Ау вас есть какие-нибудь свободно дышать. У некоторых людей проблемы?» — «Да, в общем, нет». очень большие руки или очень большие Мы постояли секунду, улыбаясь друг туловища, особенно если они провели другу, — как-никак, в Париже был много времени на тренировках в приятный спортзале. солнечный день, — а потом он сказал: «Я Если вы относитесь к этой категории, то очень люблю медитацию, но одно не утруждайте себя, искусственно наставление буквально сводит меня с поддерживая пространство между руками ума». и туловищем. Просто позвольте рукам Естественно, я спросил его, что это за располагаться естественным образом, наставление. чтобы не сдавливать грудную клетку. «Это положение рук» — ответил он, Четвёртый пункт позы для медитации — слегка смутившись. «Правда? А где вы держать позвоночник как можно более научились прямым, медитации? «Из книги», — сказал он. или, как сказано в классических текстах: Тут я спросил, что говорилось в книге о «прямым как стрела». Но и здесь так же положении рук. важно найти правильный баланс. Если вы «Там говорилось, что руки нужно будете пытаться сидеть слишком прямо, держать, как крылья грифа», — ответил то он и начал в результате будете отклоняться назад, и двигать плечами вперёд и назад, как все ваше тело будет дрожать от тогда, когда я впервые подошёл к нему. напряжения. Я много раз наблюдал это у Понаблюдав, как он хлопает «крыльями», учеников, которые слишком озабочены пару секунд, я попросил его тем, остановиться. чтобы у них был абсолютно прямой «Позвольте мне вам кое-что сказать, — позвоночник. С другой стороны, если вы продолжил я. — Действительная цель позволите себе сутулиться, то почти этого наверняка будете сдавливать свои легкие, наставления состоит в том, чтобы между затрудняя дыхание, а также различные вашими руками и туловищем оставалось внутренние органы, что может явиться небольшое пространство для того, чтобы источником физического неудобства. грудная клетка была открытой и Пятый пункт — равномерно расслабленной и вы могли свободно и распределить вес головы на своей шее, нормально дышать. Если вы чтобы не давить понаблюдаете за на трахею, и не слишком откидывать отдыхающим грифом — что непросто, голову назад, чтобы не сдавливать так как грифы обычно улетают, когда шейный отдел позвоночника, состоящий из семи собой, не моргая. Просто позвольте маленьких позвонков на вершине глазам оставаться открытыми, какими спинного они мозга, жизненно важных для передачи обычно и бывают в течение всего дня. нервных сигналов из нижних частей тела Фактически семичастная поза Вайрочаны в — это набор общих указаний. Но самое мозг. Когда вы найдёте правильную важное — найти для себя свою позицию, то, наверное, заметите, что ваш собственную золотую середину, подбородок наклонён к глотке чуть состоящую в балансе больше, чем обычно. Если вам между напряжением и расслаблением. доводилось по Ведь медитация — это индивидуальная многу часов сидеть за компьютером, практика, слегка откинув голову назад, то вы сразу а все мы разные. Цель состоит в том, же чтобы найти такой способ наблюдать за почувствуете, насколько удобнее вам своим будет, если сделать эту небольшую умом, который будет подходящим для вас. поправку. Есть также сокращённый вариант — Шестой пункт касается рта, которому двухчастная поза, которую можно следует позволить оставаться в применять, естественном, когда неудобно или невозможно расслабленном состоянии, так, чтобы полностью сидеть в более формальной зубы и губы были слегка приоткрыты. семичастной Если позе. Наставления очень простые: просто возможно, позвольте кончику языка мягко держите позвоночник прямым, а касаться нёба прямо за передними остальное зубами. тело — как можно более свободным и Не принуждайте язык касаться нёба, расслабленным. Двухчастная поза очень просто позвольте ему спокойно лежать полезна там. в течение дня, когда вы занимаетесь Если длина вашего языка не позволяет повседневными делами, например, ведёте касаться нёба без напряжения, не машину, идёте по улице, покупаете беспокойтесь. Самое важное — продукты или готовите ужин. Эта поза позволить языку покоиться естественно и сама по расслабленно. себе почти автоматически создаёт Последний пункт медитативной позы ощущение расслабленного осознавания, касается глаз. Большинству людей, но самое начинающим лучшее в ней то, что, когда вы её медитировать, удобней держать глаза принимаете, никто даже не замечает, что закрытыми. Так им оказывается легче вы позволять уму успокаиваться и вообще медитируете! переживать чувство покоя и ПОЗА УМА безмятежности. В начале Если расслабить сам ум, который это нормально. Однако я довольно рано сплетён в узлы, то он, несомненно, узнал, что, держа глаза закрытыми, легче освободится. привыкаешь к искусственному чувству Сараха. Песнь для народа безмятежности. Поэтому в конце концов Те же принципы, которые лежат в основе через нахождения расслабленной и бодрой несколько дней практики лучше физической позы, применимы и к поиску медитировать с открытыми глазами, такого же равновесия в уме. Когда ваш ум чтобы сохранять пребывает в естественном равновесии бодрость, ясность и внимательность. Это между расслабленностью и не означает, что нужно уставиться перед бодрствованием, в нём спонтанно проявляются его что его проницательность и сострадание врождённые качества. Это одна из вещей, были столь велики, он сумел разработать которые я богатое разнообразие методов, с узнал в течение тех трёх дней, когда помощью которых любой человек может сидел в одиночестве в своей келье, достичь преисполненный решимости наблюдать непосредственного переживания своей свой ум. Сидя там, я всё время истинной природы и полностью вспоминал, как освободиться от мои учителя говорили мне, что, когда страданий. вода становится неподвижной, ил, грязь и Большинство своих учений Будда давал другие примеси постепенно оседают на спонтанно, в соответствии с нуждами дно, позволяя вам очень ясно видеть воду людей, и которые оказывались рядом с ним в тот всё, что в ней проплывает. Точно так же, момент. Способность спонтанно давать если вы остаётесь в состоянии совершенно правильный ответ — это расслабления ума, «умственные одна из характеристик просветлённого примеси» мыслей, эмоций, ощущений и мастера, восприятий которая хорошо действует, пока учитель естественным образом оседают, открывая жив. Но когда Будда покинул этот мир, его природную ясность. его Как и в случае физической позы, самое первым ученикам пришлось поработать главное в позе ума — это нахождение над тем, чтобы систематизировать эти равновесия. Если ваш ум слишком спонтанные учения для блага будущих напряжён или слишком сосредоточен, то поколений. К счастью, первые вы в конце последователи концов начинаете беспокоиться о том, Будды очень хорошо умели создавать хорошо ли вы медитируете. Если ваш ум классификации и категории и нашли слишком расслаблен, вы либо впадаете в способ сонливость, либо на что-нибудь организовать различные медитативные отвлекаетесь. Вам нужно найти практики, которым учил Будда, разделив срединный путь между напряжённостью, их на обусловленной две основных категории: аналитические и стремлением к совершенству, и унылой неаналитические методы. рутинностью типа: «Ну вот, нужно Обычно сначала преподают садиться и неаналитические методы, поскольку в медитировать». В идеале следует них можно найти помнить, что на самом деле не важно, техники успокоения ума. Когда ум хороша ваша спокоен, гораздо легче просто осознавать практика или нет. Главное — это различные мысли, чувства и ощущения, намерение медитировать. Одного этого не вовлекаясь в них. Аналитические достаточно. практики 10 включают в себя непосредственное ПРОСТО ПРЕБЫВАТЬ: ПЕРВЫЙ ШАГ наблюдение, ума в процессе опыта, и их Смотри естественно в сущность всего, обычно что бы ни возникало. преподают после того, как освоена Карма Чагме Ринпоче. Единство практика простого поддержания ума в его махамудры и дзогчен естественном состоянии. Кроме того, Будда понимал, что не бывает двух поскольку опыт непосредственного совершенно одинаковых людей — наблюдения каждый рождается ума может провоцировать множество с уникальным сочетанием способностей, вопросов, лучше всего приступать к качеств и черт характера. Именно потому, аналитическим практикам под мудрый или важный человек, и охотно руководством учителя, который обладает открываются вам, начиная рассказывать достаточным подробности своей жизни. опытом и мудростью, чтобы понять эти Чтобы объяснить спокойное пребывание вопросы и дать ответы, в точности ума, мой отец использовал пример со подходящие каждому ученику. По этой служащим гостиницы, который всегда причине я хочу здесь сосредоточиться на радовался окончанию рабочего дня. Его медитативных практиках, связанных с работа успокоением и раскрепощением ума. заключалась в том, чтобы восемь часов На санскрите неаналитический подход стоять за стойкой, записывать и называется шаматха. Тибетский выписывать эквивалент людей, выслушивать их жалобы на этого термина — слово шинэ — состоит состояние номера и постоянно спорить с из двух слогов: ши, что означает мир, ними по покой поводу сумм на их счетах. В конце смены или спокойствие, и нэ, что означает служащий настолько физически уставал, пребывать или оставаться. Это что мечтал только о том, как бы переводится вернуться домой и отлежаться в ванне. А как «умиротворённое пребывание», то после есть мы просто позволяем уму спокойно ванны он шёл в свою спальню, ложился пребывать таким, как он есть. Это на кровать, вздыхал и просто основополагающая практика, расслаблялся. посредством которой Следующие несколько часов мы естественным образом поддерживаем принадлежали только ему одному: не ум в состоянии расслабленного осознания нужно стоять для навытяжку в униформе, не нужно того, чтобы позволить проявиться его выслушивать жалобы, не нужно смотреть природе. в МЕДИТАЦИЯ БЕЗ ОБЪЕКТА компьютер, чтобы подтверждать Отсеки корень своего ума: пребывай в бронирование и находить свободные обнажённом осознавании. комнаты. Тилопа. Махамудра с берегов Ганги Именно так следует позволять уму Когда мой отец впервые объяснял мне, покоиться в безобъектной медитации как позволять уму естественным образом шинэ: как покоиться в «обнажённом осознавании», будто вы только что завершили долгий я не имел понятия, о чём он говорит. Как рабочий день. Просто оставьте всё и вообще мой ум должен «покоиться», если расслабьтесь. Вам не нужно подавлять нет ничего, на чём он покоится? никакие возникающие мысли, эмоции К счастью, отец уже поездил по миру, или встретил немало людей и смог ощущения, но и не нужно следовать за побеседовать с ними. Просто пребывайте в открытом ними об их жизни, проблемах и успехах. настоящем, позволяя происходить всему, На самом деле когда вы ходите в что возникает. Если появляются мысли буддийских одеяниях, в окружении или помощников, которые одеты эмоции, просто замечайте их. аналогичным образом и Безобъектная медитация шинэ не заботятся о ваших основных нуждах, означает бесцельного например, регистрируют номер в блуждания среди грёз, воспоминаний или гостинице или фантазий. В ней сохраняется готовят пищу, у вас есть большое определённое преимущество. Люди склонны думать, что вы присутствие ума, которое можно это пребывать во внимательной примерно описать как «центр осознанности [19], наблюдая за осознавания». Вы не действиями своего останавливаетесь ни на чём в ума без привязанности или отвращения к особенности, но всё же осознаёте всё, что мыслям, эмоциям и прочему, что происходит здесь и сейчас, и остаётесь приходит и присутствующим в этом текущем уходит, и сохраняя своего рода детскую моменте. непосредственность: «Ух ты! Сколько Когда мы медитируем в этом мыслей, чувств и эмоций проносится в безобъектном состоянии, наш ум моём осознании в этот момент!» действительно В каком-то смысле безобъектная практика пребывает в своей естественной ясности, шинэ похожа на то, когда вы просто полностью безразличный к смотрите в бескрайний простор проносящимся пространства, а не сосредоточиваетесь на мыслям и эмоциям. Эта естественная галактиках, звёздах и планетах, ясность — которая лежит за пределами перемещающихся по небу. Мысли, любого эмоции и ощущения дуалистического понимания субъекта и посещают и покидают осознавание так объекта, — всегда присутствует в нас, же, как галактики, звёзды и планеты точно перемещаются в пространстве. Подобно так же, как всегда присутствует тому как пространство не определяется пространство. В каком-то смысле перемещающимися в нём объектами, так безобъектная и осознавание не ограничивается и не медитация подобна тому, чтобы спокойно определяется мыслями, эмоциями и т. д., принимать облака и туман, которые могут которые оно постигает. Осознавание, как закрывать небо, в то же время, осознавая, и пространство, просто есть. что само небо остаётся неизменным, Безобъектная практика шинэ имеет своей даже когда оно скрыто от нашего взора. целью Если вы когда-нибудь летали на самолёте, простое пребывание в «бытийности» то наверняка видели, что над облаками, осознавания. Некоторым людям эта туманом или дождём небо всегда практика остаётся покажется очень лёгкой, а другим — голубым, открытым и ясным. Оно напротив, очень трудной. Это в большей выглядит таким обычным... Точно так же степени природа зависит от личного темперамента, чем от Будды всегда остаётся открытой и ясной, компетенции или умения. даже когда её омрачают мысли и эмоции. Наставления очень просты. Если вы Хотя она может казаться весьма стараетесь практиковать по всей форме, обыденной, в этом состоянии содержатся лучше все всего по мере возможности использовать качества ясности, пустотности и семичастную позу для медитации. Если сострадания. вы Безобъектная практика шинэ — это не можете принять требуемую позу — основной подход к успокоению ума. Вам например, если вы ведёте машину или не нужно идёте по следить за своими мыслями или улице, — то просто выпрямите эмоциями, как в тех практиках, которые я позвоночник, держа остальное тело буду расслабленным и обсуждать далее, и не нужно пытаться их уравновешенным. Затем позвольте подавлять. Всё, что от вас требуется, — своему уму просто расслабиться в состоянии чистого осознавания настоящего в состоянии присутствующего момента. осознавания, открытого для всех В вашем уме неизбежно начнут возможностей появляться всевозможные мысли, чувства настоящего момента. Не критикуйте и не и ощущения. обвиняйте себя, если обнаружите, что вы Этого следует ожидать, поскольку вы не увлеклись мыслями. Просто заметив, что обучены успокоению ума. Это всё равно вы вспоминаете о прошлом событии или что заглядываете в будущее, вы уже сделали начинать программу бодибилдинга в достаточно для того, чтобы вернуться спортзале. Сперва вы способны обратно в настоящий момент и усилить поднимать лишь своё намерение медитировать. Когда вы несколько килограммов, и после занимаетесь практикой, решающее нескольких повторений ваши мышцы значение имеет ваше намерение устают и медитировать. отказываются работать. Но если вы Кроме того, важно продвигаться вперёд продолжаете тренироваться, то постепенно. Мой отец обязательно постепенно говорил сможете поднимать больший вес и делать всем новым ученикам, включая меня, что больше повторений. самый эффективный подход для Точно так же обучение медитации начинающего представляет собой постепенный состоит в том, чтобы успокаивать ум на процесс. очень короткое время много раз в день. Возможно, в начале вы будете способны Иначе, говорил он, вы рискуете заскучать пребывать в покое всего лишь несколько или разочароваться в своём прогрессе и секунд до того, как мысли, ощущения и в конце концов забросите это занятие. эмоции начнут всплывать на Как говорится в старых текстах: «Капля поверхность. за Основное правило — не следовать за каплей наполняют чашу». этими мыслями и эмоциями, просто быть Поэтому, когда вы только начинаете, не в курсе ставьте себе явно завышенную цель того, что появляется в сфере вашего сидеть осознавания. Что бы ни проходило через в медитации по двадцать ми -нут. Вместо ваш этого стремитесь к минуте или даже ум, не сосредоточивайтесь на этом и не половине минуты, используя те несколько пытайтесь это подавлять. Просто секунд, когда появится склонность или наблюдайте, как это приходит и уходит. желание передохнуть от ежедневной Начиная следовать за мыслями, вы сразу рутины и понаблюдать за своим умом, теряете контакт с тем, что происходит вместо здесь и сейчас, начинаете фантазировать, того чтобы предаваться грёзам. оценивать, вспоминать и выдумывать Практикуя таким образом «по капельке», разнообразные сценарии, которые могут вы не иметь никакого отношения к обнаружите, что постепенно реальности освобождаетесь от умственных и настоящего момента. Чем больше вы эмоциональных позволяете себе увлекаться такими ограничений, которые служат источником умственными усталости, расстройства, гнева и блужданиями, тем дальше уходите от отчаяния, и открываете в себе открытости настоящего момента. безграничный источник ясности, Цель медитации шинэ — медленно и мудрости, усердия, постепенно разрушать эту привычку и спокойствия и сострадания. оставаться 11 СЛЕДУЮЩИЕ ШАГИ: ПРЕБЫВАНИЕ чувств и восприятий входят в наш опыт НА ОБЪЕКТАХ через одну или более из этих дверей. Но Раскрепощайте свой ум, поскольку пять способностей чувств — однонаправленно сосредоточиваясь на или чувственных сознаний, как они избранном объекте. называются в буддийских текстах, — Девятый Гьялванг Кармапа. могут регистрировать только Махамудра: океан определяющего чувственные смысла восприятия, буддийская наука добавляет Когда я впервые начал медитировать по к ним шестое чувство — ментальное всем правилам, то обнаружил, что сознание. В этом шестом сознании нет безобъектная медитация слишком трудна ничего мистического или оккультного. потому, что очень проста. Простое Оно не осознавание, представляющее собой имеет ничего общего с экстрасенсорным сущность естественного ума, слишком восприятием или способностью общаться близко, с чтобы его можно было распознать. Оно духами. Это просто способность ума есть, когда мы просыпаемся утром, оно с различать и оценивать то, что мы видим, нами, куда бы мы ни отправились днём, слышим, вкушаем, обоняем и осязаем. оно присутствует, когда мы едим и когда Традиционной метафорой шести готовимся отойти ко сну. Это просто сознаний служит дом с пятью входами — осознавание. Оно — то, что оно есть. Но по одному на поскольку оно всегда с нами, мы не каждой стороне и ещё с одним на крыше. понимаем его ценности. Поэтому так Эти пять входов соответствуют пяти легко чувственным сознаниям. Теперь запутаться в мыслях, чувствах и представьте себе, что кто-то впустил в ощущениях, которые являются этот дом побочными продуктами обезьяну. Обезьяна символизирует ума в его естественном состоянии. ментальное сознание. Внезапно Если у вас есть такая проблема, то вы не оказавшись на одиноки. свободе в большом доме, обезьяна, К счастью, мой отец и другие учителя естественно, начинает резвиться, прыгая были хорошо знакомы с проблемой от непосредственного успокоения ума и одного входа к другому, рассматривая могли преподать другие, более вещи, выискивая что-нибудь новое, постепенные другое, техники. Самые простые методы интересное. В зависимости от того, что включают в себя непосредственное она находит, эта сумасшедшая обезьяна использование решает, является ли найденный объект чувств в качестве средств успокоения и приятным или неприятным, хорошим или расслабления ума. плохим, в некоторых случаях просто ВРАТА ВОСПРИЯТИЯ скучным. Прохожие видят обезьяну в Весь мир — это мир ума, продукт ума. каждом Чогьям Трунгпа Ринпоче. Сердце окне и могут подумать, что в доме Будды мечутся пять обезьян. Хотя на самом деле Буддисты, как и западная наука, признают обезьяна там всего одна: беспокойное, пять чувств: зрение, слух, обоняние, необученное ментальное сознание. осязание и вкус. В буддизме эти пять Так же как и любое другое чувствующее способностей чувств называются вратами существо, сумасшедшая обезьяна всего восприятия — этимология этой метафоры лишь связана со входом в дом. Большинство хочет быть счастливой и избежать боли. наших Поэтому можно научить неуправляемую обезьяну в своём уме успокаиваться, В практике медитации с объектом мы преднамеренно сосредоточивая её используем свои чувства в качестве внимание на средств том или другом сенсорном восприятии. для стабилизации ума. Мы можем МЕДИТАЦИЯ НА ОБЪЕКТЕ использовать способность зрения для Чтобы преодолеть нашу тенденцию медитации на постоянно выдумывать что-то, будды форме и цвете, способность слуха — для учили нас медитации на звуке, способность полагаться на опору. Привыкая к такой обоняния опоре, мы стабилизируем своё внимание. — для медитации на запахе, способность Тулку Ургьен Ринпоче. Как есть. Т. 1 вкуса — для медитации на вкусах, а В процессе обычного восприятия способность осязания — для медитации информация, которую мы получаем от на тактильных ощущениях. Таким органов образом, чувств, почти неизбежно становится информация, получаемая от органов источником отвлечения, потому что ум чувств, не отвлекает нас, а становится склонен существенным подспорьем в нашей цепляться за информацию от сенсорных практике. рецепторов. В то же время, будучи по Как только я научился наблюдать за природе своей телесными, или своим восприятием в спокойном воплощёнными, сущностями, если бы мы медитативном пытались стиле, моя практика стала продвигаться полностью отстраниться от своих чувств гораздо легче. Я заметил, что стал или блокировать поступающую через них гораздо меньше эмоционально информацию, попытки такие оказались вовлекаться в воспринимаемые вещи. бы тщетными. Более практичным Вместо того чтобы решением было думать «Ох, да этот тип орёт на меня», я бы подружиться со своими органами стал думать: «Хм, у этого человека чувств и использовать получаемую от них довольно громкий голос, резкий тон, и, информацию в качестве средств для возможно, этими звуками он пытается успокоения ума. В буддийских текстах меня такой оскорбить или обидеть». процесс называется самопротивоядием, Другими словами, он не мог меня потому что в нём сам источник обидеть потому, что я научился легче отвлечения относиться используется как средство освобождения к получаемой чувственной информации и от отвлечения. Эта метафора происходит отстраняться от эмоционального или от интеллектуального содержания, обычно известной в древности практики, в ассоциирующегося с издаваемыми им которой для работы с определённой звуками. субстанцией И поскольку я мог слушать его, не использовался тот же самый материал. занимая оборонительной позиции, то Например, если вам было нужно оказался разрезать достаточно открытым, чтобы, отвечая стекло, то вы должны были использовать ему, разрядить его гнев, не теряя при этом стекло, а для разрезания железа нужно чувства собственного достоинства. было использовать железный инструмент. Медитация на физических ощущениях Точно так же вы можете использовать Самый простой способ начать практику свои шинэ с объектом состоит в том, чтобы чувства, чтобы устранять исходящие от мягко них отвлечения. перевести своё внимание на простые по всему телу. Иногда я называю этот физические ощущения. Просто расширенный подход к телесным сосредоточивайте ощущениям своё внимание на определённой области «практикой сканирования», потому что — например на своём лбу. он напоминает мне о том, как я лежал в Для начала выпрямите позвоночник и одном из тех аппаратов, которые расслабьте тело. Если вы занимаетесь по сканируют всё ваше тело. Опять-таки всем если вы правилам, то можете принять описанную практикуете по всем правилам, начните с ранее семичастную позу. Если вы принятия семичастной позы. Если вы находитесь практикуете неформально, просто в таком месте, где принять такую позу не выпрямите позвоночник и позвольте представляется возможным, просто остальному выпрямите позвоночник и позвольте телу удобно и естественно расслабиться. остальному телу удобно расслабиться. В любом случае вы можете держать глаза Неважно, открытыми или закрытыми, как вам открыты или закрыты ваши глаза во удобнее. время практики. В действительности Вначале просто позвольте уму пребывать некоторые несколько секунд в безобъектной люди считают, что им легче держать глаза шаматхе. закрытыми. (Конечно, если вы ведёте Затем мягко переведите внимание на машину или идёте по улице, то я бы любые ощущения, которые вы чувствуете настоятельно рекомендовал вам не в закрывать области лба. Позвольте своему уму глаза!) наблюдать за этими ощущениями, просто Позвольте своему уму несколько быть в мгновений пребывать просто таким, курсе, и ничего больше. Постепенно каков он переводите фокус внимания ниже, есть... наблюдая за Теперь плавно перенесите своё внимание ощущениями, возникающими на вашем на лоб... лице, в вашей шее, плечах, руках и так Возможно, вы почувствуете в этом месте далее. лёгкое покалывание или ощущение тепла. Просто наблюдайте. Не нужно У блокировать что-либо или изменять то, вас даже может появиться ощущение зуда что вы или давления. Что бы вы ни чувствовали, наблюдаете. Просто сохраняйте тело и ум просто позвольте себе осознавать это в расслабленными и спокойными, в то же течение одной или двух минут... время осознавая возникающие Просто замечайте это... ощущения. Через несколько минут дайте Просто направляйте своё внимание на это своему уму ощущение... передохнуть. Затем снова вернитесь к Потом оставьте свою внимательность и наблюдению за своими ощущениями, дайте уму побыть таким, как он есть. чередуя Если наблюдение и расслабление ума в течение ваши глаза были закрыты, то теперь их всего времени практики. можно открыть. Большинство ощущений происходят на Какие ощущения? какой-то физической основе. Тело чего-то После того как вы посвятили немного касается, например стула, на котором вы времени наблюдению за ощущениями в сидите, пола, ручки, одежды, животного определённой части тела, вы можете или человека. Такой контакт порождает расширить эту технику, мягко проводя отчётливое физическое ощущение. В внимание буддийской терминологии ощущения, Ощущения холода, жары, голода, которые происходят от прямого переедания, тяжести/головокружения, физического мигрени, контакта, называются грубыми зубной боли, заложенного носа, больного физическими ощущениями. Но, развивая горла, боли в коленках или пояснице более глубокое очень непосредственно — хотя и не внимание по отношению к тому, что мы всегда приятно — предстают осознанию. чувствуем, мы начинаем осознавать Поскольку боль и дискомфорт относятся ощущения, к такого рода непосредственным необязательно связанные с осязанием, ощущениям, которые называются «тонкими они очень подходят в качестве объектов физическими для медитативного сосредоточения. ощущениями». Большинство из нас считают боль Впервые начав заниматься этим видом угрозой физическому благополучию. С практики шинэ, я обнаружил, что, если одной пытаться избегать того или иного стороны, когда мы беспокоимся или ощущения, оно усиливается. Но когда я зацикливаемся на этой угрозе, боль почти научился всегда усиливается. С другой стороны, просто смотреть на него, то неудобство, если мы считаем боль или неудобство которое я ощущал, стало терпимым. объектом медитации, то можем Поскольку я был любознательным использовать эти ощущения для усиления ребёнком, мне, конечно, нужно было ясности, знать, почему просто наблюдая за тем, как ум имеет произошла такая перемена. И, только дело с разными решениями. понаблюдав за процессом какое-то время, Например, если я чувствую боль в ногах я или пояснице, занимаясь формальной понял, что, просто позволяя себе медитацией или просто сидя в машине наблюдать за ощущением, активно или самолёте, то вместо того, чтобы участвовал в потягиваться, вставать или ходить, я том, что происходило в тот момент. Я научился наблюдать за ментальным увидел, что часть моего ума переживанием боли. В конечном счёте сопротивляется именно ментальное сознание распознаёт болезненному ощущению, а другая часть и ума побуждает меня смотреть на него регистрирует ощущение. Когда я объективно. Когда я одновременно переношу своё внимание на ум, смотрел на оба конфликтующих регистрирующий побуждения, мне боль, а не сосредоточиваюсь на больном открылась картина всего ума, месте, боль необязательно исчезает, но вовлечённого в процесс избегания и становится активным помощником в принятия, и переживании реальности здесь и сейчас, процесс наблюдения за работой ума стал а не более интересным, чем избегание и стимулом избегать её. Тот же принцип принятие. Простое наблюдение за верен и для приятных переживаний: работой ума было увлекательным само по вместо себе. того чтобы пытаться их сохранять, я Это, на мой взгляд, самое практическое просто наблюдаю их как проявления объяснение ясности, которое я могу дать: опыта. По способность видеть одновременную существу, уже первые годы практики работу ума на многих уровнях. научили меня использовать ощущения Медитация на болезненных ощущениях для того, чтобы исследовать и ценить просто стараться наблюдать боль безграничные способности ума, вместо объективно, предоставив результаты того чтобы самим себе. позволять им навязывать мне чувство Больше всего этот урок впечатлил меня, скованности физическими когда моему отцу пришлось перенести ограничениями. небольшую операцию в Германии. Конечно, если вы чувствуете Очевидно, анестезиолог, который должен хроническую или сильную боль, то вам был нужно сделать местный наркоз оперируемой обратиться к врачу, поскольку эти области, совершенно забыл о моём отце, симптомы могут указывать на серьёзную увлёкшись другими делами. Когда хирург проблему сделал первый надрез, он заметил, что со здоровьем. Однако некоторые люди мышцы в том месте начали сокращаться говорили мне', что, когда врач исключал — чего, конечно, не должно было возможность серьёзной болезни, та боль, случиться, которую они испытывали, действительно если бы наркоз был сделан правильно. исчезала. Складывается впечатление, Врач рассердился на анестезиолога, но будто страх боли усиливает болезненное отец ощущение и «закрепляет» его — что попросил его не причинять тому никаких может означать самоподдерживающийся неприятностей, поскольку он не «тревожный чувствовал сигнал», посылаемый таламусом в никакой боли. Он объяснил, что на самом миндалину и другие части мозга. Но если деле ощущение надреза в такой врач чувствительной области предоставило обнаружил серьёзную проблему со ему возможность усилить ясность и здоровьем, делайте всё возможное, чтобы спокойствие своего осознания. следовать предписанному им лечению. Попросту говоря, посредством практики Хотя медитация может помочь вам мой отец развил сеть нейронных справиться с соединений, болью и дискомфортом при серьёзном которые спонтанно возбуждались, заболевании, она не заменит лечения. переводя переживание боли в Даже принимая лекарства, прописанные объективное врачом, вы всё. равно можете испытывать наблюдение за умом, переживающим некоторую боль, и в этом случае можно боль. Хотя хирург всё же настоял на попытаться использовать болезненные повторной телесные ощущения в качестве опоры для анестезии, прежде чем продолжить медитации. Независимо от того, является операцию, по просьбе моего отца он не ли боль, которую вы испытываете, стал симптомом серьёзной болезни или нет, составлять жалобу на женщину- используя анестезиолога, которая первоначально её в качестве опоры для медитации, должна была старайтесь не сосредоточиваться на сделать местный наркоз. результатах такой практики. Если ваша На следующий день анестезиолог основная мотивация — избавиться от подошла к постели моего отца, держа боли, что-то за то в действительности вы будете лишь спиной. Улыбаясь, она поблагодарила его усиливать нейронные шаблоны, за то, что он спас её от неприятностей, ассоциирующиеся со страхом боли. а затем достала из-за спины целый пакет Лучший способ ослабить эти нейронные деликатесов, которые отцу весьма шаблоны — понравились. Практика наблюдения за телесными сосредоточиваться на кресте или на лике ощущениями — как «грубыми», так и святого. Если вы принадлежите к какой- «тонкими» — то настолько проста, что вы можете другой религиозной традиции, выберите использовать её во время сеансов объект, который имеет для вас особое формальной сакральное значение. Когда вы медитации или в любое время дня, когда привыкаете к этой практике, становится у вас выдастся несколько свободных возможным минут сосредоточиваться даже на мысленных между встречами, заседаниями или формах — объектах, которые вы просто другими делами. На самом деле я извлекаете из зрительной памяти. обнаружил, что Какой бы объект ни выбрали, вы эта практика особенно полезна в течение наверняка заметите, что у него есть две дня, поскольку она сразу создаёт характеристики: форма и цвет. ощущение лёгкости и открытости. Сосредоточивайтесь на том аспекте, Некоторые люди говорили мне, что эта который будет практика для вас предпочтительнее. Вы можете очень пригодилась им на работе, когда выбрать что-то белое, чёрное, розовое, нужно было часами сидеть, выслушивая круглое, квадратное или обладающее скучные доклады. сложной формой. Сам объект не имеет Медитация на форме значения. Использование зрительного сознания в Смысл в том, чтобы просто направлять качестве средства успокоения ума своё внимание на его цвет или очертания, технически используя способности ума только для называется «медитацией на форме». Но того, чтобы просто осознавать объект. И пусть вас не путает это название. На не самом более того. В тот момент, когда вы деле медитация на форме очень проста. переводите внимание на объект, у вас Фактически мы бессознательно появляется осознанность. практикуем её Необязательно стараться видеть его так каждый день, когда смотрим на экран ясно, чтобы распознавать все мелкие компьютера или на светофор. Когда же детали. Пытаясь это делать, вы мы напрягаетесь, в то время как весь смысл поднимаем этот бессознательный процесс упражнения состоит в том, чтобы до уровня активного осознания, расслабляться. Не нужно слишком преднамеренно направляя своё внимание сосредоточивать на определённый объект, ум становится внимание — его должно хватать лишь очень спокойным, открытым и для поддержания чистого осознавания расслабленным. объекта, Меня учили начинать с очень маленького на который вы смотрите. Не старайтесь объекта, расположенного достаточно делать так, чтобы что-то происходило, и близко, чтобы видеть его без напряжения. не Это может быть цветное пятно на полу, пытайтесь заставлять свой ум пламя свечи, фотография и даже затылок расслабиться. Просто думайте про себя: человека, сидящего впереди вас в «Ладно, что аудитории. Так же хорошо смотреть на происходит, то происходит. Это и есть объект, имеющий духовную значимость, медитация. Это то, что я делаю». А который часто называют чистой формой. больше Если вы буддист, то таким объектом ничего и не должно быть. может Конечно, можно смотреть на объект быть изображение или статуя Будды; широко открытыми глазами, на самом будучи христианином, вы можете деле вовсе его не видя. Ваш ум может быть просто раскрепощаем ум в чистом полностью поглощён каким-то осознании, это различие исчезает. отдалённым звуком, Чередуя так что в течение нескольких секунд или сосредоточение на объекте и даже минут вы вообще не видите объект. раскрепощение ума в простом осознании, Как я раздражался, когда мой ум уплывал вы начинаете подобным образом! Однако, по словам постигать основополагающую истину, моего отца, такой дрейф ума совершенно сформулированную наукой неврологией: нормален. И когда вы замечаете, что ваш всё, что ум уплыл от объекта сосредоточения, мы воспринимаем, — это реконструкция, просто снова возвращайте своё внимание создаваемая в уме. Другими словами, нет на никакой разницы между тем, что видится, объект. и умом, который это видит. Итак, теперь я предлагаю вам начать Конечно, это постижение приходит не практику. сразу. Оно требует длительной практики. Примите наиболее удобную для вас позу На и просто позвольте уму пребывать самом деле, как мы увидим далее, Будда несколько предложил своим последователям секунд в предельно расслабленном и специальные методы для устранения раскрепощённом состоянии. Затем различия между умом и тем, что он выберите воспринимает. Но я забегаю вперёд — объект для наблюдения и просто что случается, когда я чем-то сильно остановите на нём свой взгляд, осознавая увлекаюсь. Пока же давайте вернёмся к его основным методам преобразования форму или цвет. Не нужно напряжённо информации пялиться на объект — если хотите от органов чувств в средства для моргнуть, успокоения и расслабления ума. просто моргните. На самом деле, если вы Медитация на звуке не будете моргать, глаза наверняка Медитация на звуке очень схожа с станут сохнуть и раздражаться. После медитацией на форме, с той лишь нескольких секунд созерцания объекта разницей, что дайте вы используете способность слуха. уму вновь расслабиться. Снова верните Сначала дайте своему уму побыть фокус внимания на объект на несколько несколько минут, а потом опять дайте уму секунд в расслабленном состоянии, а расслабиться. затем постепенно перенесите внимание Каждый раз, когда я практикую, на то, используя в качестве опоры видимый что вы слышите поблизости, например, объект, я на звуки своего сердцебиения, дыхания вспоминаю слова Лонгченпы, одного из или величайших тибетских мастеров, естественные звуки, раздающиеся в жившего в вашем непосредственном окружении. XIV веке. В одном из своих текстов он Некоторым указывает на большую пользу людям помогает прослушивание записей чередования звуков природы или приятной музыки. Не медитации с опорой на объект с тем нужно пытаться идентифицировать эти видом безобъектной медитации, которую звуки, равно как не нужно мы сосредоточиваться обсуждали ранее. Он объясняет, что, на каком-то конкретном звуке. На самом когда ум покоится на объекте, мы видим деле легче позволять себе осознавать всё, объект как нечто отличное или отдельное от себя. Но когда мы оставляем его и что вы слышите. Важно развивать семнадцатью струнами, которые простую, чистую осознанность в перебирают так же как на гитаре, отношении звуков, создавая достигающих ваших ушей. удивительное разнообразие тонов. Этот Как и в медитации на форме и цвете, вы, музыкант был столь одарён и наверное, заметите, что можете востребован, сосредоточиваться на окружающих что проводил большую часть времени в звуках не больше нескольких секунд, а путешествиях по Индии, подобно потом ум современным начинает блуждать. Это нормально. Когда рок-группам, проводящим много времени вы замечаете, что ум блуждает, просто на гастролях. вернитесь к расслабленному состоянию Вернувшись домой после одного ума, а затем снова перенесите внимание особенно длительного турне, он на обнаружил, что у звук. Позволяйте себе чередовать его жены появился другой мужчина. В осознание звуков и пребывание ума в этой ситуации он повёл себя чрезвычайно расслабленном состоянии открытой разумно. Возможно, что сосредоточение, медитации. которому он научился за годы постоянной Одно из огромных преимуществ тренировки и выступлений, а также звуки медитации на звуке состоит в том, что любимого инструмента помогли ему она успокоить и сфокусировать ум. постепенно учит вас отстраняться от Так или иначе, он не стал ссориться с приписывания значения, или смысла, женой и набрасываться на неё с различным гневными звукам, которые вы слышите. упреками. Вместо этого он сел и провёл с Вы учитесь слушать то, что вы слышите, ней долгий разговор, во время которого необязательно эмоционально реагируя на понял, что и роман его жены, и его содержание услышанного. Привыкнув собственная гордость своими уделять звуку внимание просто как звуку, выступлениями по вы всей стране были симптомами обнаружите, что можете выслушивать привязанности — одного из трёх ядов критику, не теряя самообладания, и ума, которые и слышать создают нашу зависимость от сансары. похвалы без чрезмерной гордости или Его пристрастие к своей популярности возбуждения. Вы просто сможете мало слушать то, чем отличалось от привязанности жены к что говорят люди, с гораздо более другому мужчине. Это прозрение осенило расслабленным и сбалансированным его подобно молнии, и он понял, что для отношением, освобождения от своего пристрастия он не поддаваясь эмоциональным реакциям. должен отказаться от привязанности к Однажды мне рассказали прекрасную популярности. Единственным выходом историю об известном индийском было мастере игры на найти учителя медитации и научиться ситаре, который научился использовать осознавать привязанность просто как звуки своего инструмента в качестве проявление привычек своего ума. опоры В конце беседы он оставил своей жене для практики медитации. Если вы не всё, кроме ситара, к которому по- разбираетесь в индийских музыкальных прежнему инструментах, то ситар — это чувствовал сильную привязанность, инструмент с очень длинным грифом и неподвластную никакому рациональному обычно с анализу, и отправился искать учителя. Через медитировать, его тянуло к старой какое-то время он попал на привычке играть на ситаре, так что он кладбищенские оставлял земли — древний аналог современного практику и начинал играть. Он кладбища, где трупы оставляли просто чувствовал себя ужасно виноватым из-за так, того, что без кремации и захоронения. пренебрегал практикой медитации ради Кладбищенские земли были страшными игры на ситаре. В конце концов он местами, пришёл к покрытыми человеческими костями, лачуге учителя и признался, что не может частями скелетов и разлагающимися медитировать. трупами. Но в «А в чём проблема?» — спросил таком месте было легче всего встретить махасиддха. Ситарист ответил: «Я великого мастера, преодолевшего страх слишком привязан смерти и непостоянства — двух к своему ситару. Мне больше хочется пугающих состояний, которые играть на нём, чем медитировать». удерживают большинство Махасиддха ответил: «Невелика людей в оковах сансарической проблема. Я могу дать тебе упражнение обусловленности: привязанности к тому, по медитации что есть, и на ситаре». неприятия того, что может случиться. Музыкант очень удивился, ведь он На этой кладбищенской земле наш ожидал услышать критику, которую ситарист нашёл махасиддху — так на большинство из санскрите нас получают от учителей. называют человека, прошедшего через Махасиддха продолжал: «Возвращайся в невероятные испытания, чтобы обрести свою хижину, играй на своём ситаре и глубочайшее постижение. Махасиддха просто жил в ветхой лачуге, которая едва слушай звук инструмента с чистым защищала осознанием. Забудь о старании играть его от ветра и непогоды. Так же как совершенно. Просто прислушивайся к некоторые из нас чувствуют сильную звукам». связь с Ситарист с облегчением вернулся в свою людьми, которые нам встречаются по хижину и начал играть, просто жизни, музыкант ощутил глубокую связь вслушиваясь с этим в звуки и не стараясь играть совершенно, махасиддхой и попросил разрешения не сосредоточиваясь ни на результатах стать его учеником. Тот согласился, и своей игры, ни на плодах практики. И ситарист поскольку он научился просто построил себе поблизости хижину из практиковать, веток и глины, где начал практиковать не заботясь о результатах и достижениях, основные наставления по медитации через несколько лет он сам стал шинэ, которые дал ему наставник- махасиддхой. махасиддха. Поскольку среди моих учеников не так Как и многим новичкам, лишь много ситаристов, действительный урок вступающим на путь медитации, этой музыканту оказалось истории состоит в том, как научиться очень трудно просто следовать указаниям использовать свой опыт в качестве опоры учителя. Даже несколько минут для выполнения практики, не заботясь о результатах. В указаний наставника казались ему особенности на Западе, где звуки, запахи вечностью; каждый раз, когда он садился и картины дорожного движения в час пик Мне понадобилось немало времени, могут полностью захватывать внимание, чтобы понять, что я практически не вы замечаю, что получаете замечательную возможность делаю, когда ем или пью. Обычно я для практики медитации, если просто отвлекался на разговоры с другими наблюдаете ощущения от потока людьми или транспорта, вместо того чтобы на собственные проблемы, конфликты сосредоточиваться на или грёзы. В результате я не вовлекался в том, как выбраться из пробки. Если вы то, перемещаете фокус своего внимания с чем занимался, и упускал благоприятную цели возможность переживать богатство и куда-либо добраться, перенося его вместо насыщенность текущего момента. этого на ощущения происходящего Сосредоточение на вкусе — чрезвычайно вокруг, удобный то в конце концов вполне можете стать метод занятий медитацией по несколько «транспортным махасиддхой»! секунд в разное время дня. Медитация на запахе Когда меня учили использовать вкус в На самом деле мы можем использовать в качестве объекта для медитации, мне качестве объекта для медитации любое говорили, что вначале следует позволить ощущение, которое больше всего уму в течение нескольких секунд привлекает нас в данный момент. пребывать в естественном состоянии, а Например, потом слегка сосредоточивать внимание особенно полезным может быть на использование запаха в качестве объекта воспринимаемых вкусах. Я не должен медитации, был анализировать конкретные вкусовые как во время формальной практики, так и качества, вроде горечи, сладости или в повседневной жизни. В формальной кислоты. Мне было нужно просто слегка практике вы сосредоточиваете своё направлять своё внимание на все вкусы, внимание на запахах вокруг вас — может которые ощущал, а затем оставлять ум в быть, естественном состоянии, чередуя на запахе благовоний, если они вам сосредоточение внимания на ощущении нравятся, или на естественных запахах, вкуса и присущих тем местам, где вы естественное пребывание ума. занимаетесь. ДРУГИЕ ПОЛЕЗНЫЕ ОПОРЫ Использование запаха в качестве объекта Я преподал различные подходы для медитации особенно удобно, если вы того, чтобы наилучшим образом занимаетесь такими обыденными и направлять привычными делами, как приготовление различных учеников. или Ланка-аватара-сутра употребление пищи. Уделяя время Помимо работы с объектами чувств Будда сосредоточению внимания на запахах, учил нескольким другим методам, исходящих от которые пищи, вы можете превратить рутинные, можно было легко использовать в любое повседневные активности — будь то время ив любом месте. В одном из этих готовка, методов в качестве объекта медитации приём пищи или просто переход из одной используется дыхание. Если вы живы, то части здания, в котором находится ваш с офис, в другую — в практики, уверенностью можно сказать, что вы успокаивающие и укрепляющие ваш ум. дышите и всегда можете воспользоваться Медитация на вкусе возможностью направить своё внимание на вдохи и выдохи. Со вторым методом я подружился давно и особенно благодарен внимание на дыхание. Никто и не ему за то, что в детстве он удерживал заметит, что вы медитируете. Они, меня от безумия. Этот метод, с которым я наверное, познакомился чисто случайно, сидя в вообще не обращают внимания на то, что пещере, основан на повторении мантры. вы дышите. Вдох — выдох Формальная медитация на дыхании Мне объясняли несколько разных немного отличается от описанной выше. способов использования дыхания в Один из качестве объекта методов, которым меня учили, для медитации, но я не буду вас утомлять, заключался в том, чтобы просто считать перечисляя их все. Вместо этого я вдохи и остановлюсь на двух самых простых выдохи для достижения более полного методах, которые помимо прочего легче сосредоточения внимания. Делая первые всего вдох и практиковать, не привлекая к себе выдох, считайте «один», делая внимания: это можно делать на собрании, следующие вдох и выдох — «два», и так в далее, пока переполненном помещении, в самолёте не дойдёте до семи. Потом снова или поезде. Всё, что от вас требуется, — начинайте тот же процесс с «одного». это Со временем вы можете начать слегка сосредоточивать внимание на отсчитывать большее число вдохов и простых действиях вдоха и выдоха. Вы выдохов. Но, как можете всегда, для начала лучше ограничиться направлять внимание на прохождение короткими периодами практики, которые воздуха через ноздри или на ощущение вы того, можете повторять много раз. как воздух наполняет лёгкие и выходит из Мой старый друг: мантра них. Такое использование дыхания очень Медитация на мантре — это очень схоже с сосредоточением на телесных мощная техника, которая не только ощущениях, с той разницей, что здесь вы развивает ограничиваете осознание ощущения до ясное осознавание, но, кроме того, простого переживания вдоха и выдоха. благодаря действенности слогов, которые Поскольку между вдохом и выдохом есть на естественный короткий промежуток, вы протяжении тысячелетий повторяли также просветлённые мастера, устраняет слои можете фокусироваться на омрачений трёхступенчатом процессе вдоха, выдоха ума и увеличивает нашу способность и промежутка приносить пользу себе и другим. между ними. Поначалу в Сосредоточение на дыхании особенно такую связь, может быть, трудно полезно, когда вы чувствуете поверить; она кажется слишком похожей напряжённость, на стресс или сильно отвлечены. Простое очередную разновидность магии. действие переноса внимания на дыхание Возможно, кому-то будет легче думать о создаёт внутреннее состояние покоя и слогах осознания, которое позволяет вам мантры как о звуковых волнах, которые отстраниться от насущных проблем и продолжают пронизывать пространство реагировать на них более спокойно и на объективно. Если вы чувствуете, что протяжении тысяч, а может, и миллионов поддались стрессу, просто переключите лет. своё В медитации на мантре вы Светоч уверенности сосредоточиваете своё внимание на Давным-давно в Индии жил один пастух, мысленном повторении который почти всю жизнь занимался тем, определённого набора слогов, которые что непосредственно влияют на успокоение и пас скот своего хозяина. Когда ему было очищение ума. В этом упражнении мы около шестидесяти лет, его осенило: будем использовать очень простой набор «Какая скучная работа. Каждый день из одно и то же. Привести коров на трёх слогов, которые составляют самую пастбище, элементарную мантру: ОМ АХ ХУНГ. следить за тем, как они пасутся, а потом ОМ вести их домой. Чему это может меня соответствует ясному, отчётливому научить?» Поразмыслив над этим какое- аспекту опыта восприятия, АХ то время, он решил оставить работу и соответствует научиться медитировать, чтобы по пустотному, или от природы открытому, крайней мере освободиться от аспекту, а ХУНГ — единству отчётливого монотонности проявления и пустой по своей основе сансары. природы проявления. Бросив свою работу, он отправился в Вы можете начать с повторения мантры горы. Однажды он увидел пещеру, в вслух, а затем постепенно переходить к которой внутренней форме мысленного сидел махасиддха. Пастух очень повторения. Важно продолжать повторять обрадовался и попросил у него совета по мантру в уме медитации. Мастер согласился дать в течение трёх минут, а затем просто дать основные наставления относительно уму расслабиться. Чередуйте циклы того, как повторения и расслабления столько раз, медитировать, используя мысли в сколько сможете. Независимо от того, качестве опоры. Получив наставления, чувствуете ли вы незамедлительно какой- пастух то эффект или нет, вы запустили устроился в соседней пещере и принялся определённый процесс. Этот «процесс» за практику. — освобождение вашего ума. Как и многие из нас, он сразу же Но свобода редко приходит в той форме, столкнулся с проблемами. За годы в которой мы её себе представляем. На пастушьей самом деле многим из нас свобода жизни он настолько привязался к своим кажется не только непривычной, но и коровам, что, когда он пытался отчётливо практиковать данное ему махасиддхой, неприятной. И всё потому, что мы единственное, что лезло ему в голову — привыкли к своим оковам. Они могут до это крови мысли о коровах, которых он пас все эти натирать и врезаться в нашу плоть, но по годы. Хотя он пытался подавлять эти крайней мере они для нас привычны. мысли, коровы продолжали появляться, и Однако эта привычность или комфорт — чем сильнее он старался, тем отчётливее всего лишь мысль или, иногда, чувство. И они проявлялись. чтобы помочь нам в трудном переходе от Наконец, измучившись, он пришёл к привычного к свободе, Будда предложил учителю и рассказал об ужасных методы непосредственной работы с трудностях, с мыслями и эмоциями. которыми он столкнулся при выполнении 12 его наставлений. Когда махасиддха РАБОТА С МЫСЛЯМИ И ЧУВСТВАМИ спросил Отриньте желание! Искорените его о сути проблемы, пастух описал, в привязанность! чём состоит его затруднение. Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. «Да разве это проблема, — сказал должен сосредоточиваться на том, что у махасиддха. — Я могу преподать тебе тебя есть рога». другой И вновь наш пастух вернулся в пещеру, метод. Он называется "коровья чтобы следовать наставлениям учителя и медитация"». «Что?» — спросил пастух, сосредоточиваться только на мысли о очень рогах. Он сосредоточивался на размере удивившись. «Я говорю серьёзно, — рогов, ответил махасиддха. — Всё, что от тебя их месте, цвете, ощущении тяжести на требуется, — это созерцать образы коров, каждой стороне головы. Через несколько которых ты видишь. Наблюдай, как ты месяцев такой практики он однажды ведёшь их на пастбище, как они пасутся, утром встал и пошёл наружу, чтобы как ты ведёшь их обратно на ферму. облегчиться. Какие Но, попытавшись выйти из пещеры, он бы мысли о коровах у тебя ни почувствовал, как что-то упирается в появлялись, просто наблюдай их». стены Итак, пастух вернулся в свою пещеру и пещеры, не давая ему выйти. Он сел медитировать в соответствии с потянулся, чтобы выяснить, что же ему новыми мешает, и, наставлениями. Поскольку он не пытался к своему удивлению, обнаружил, что из подавлять свои мысли, на этот раз его головы выросли два очень больших и медитация проходила очень легко. Он длинных рога. начал чувствовать себя очень спокойным Повернувшись боком, он в конечном и счёте умудрился выбраться из пещеры и в счастливым и не скучал по своим ужасе коровам. А его ум становился более побежал к учителю. спокойным, «Посмотри, что случилось! — закричал уравновешенным и гибким. он.— Ты преподал мне коровью Через какое-то время пастух опять медитацию, а пришёл к махасиддхе и сказал: «Ладно, я теперь у меня выросли рога! Это ужасно! закончил коровью медитацию. Что мне Какой кошмар!» делать дальше?» Учитель ответил: Махасиддха весело засмеялся: «Нет, это «Очень прекрасно! — воскликнул он. — Ты хорошо. Теперь, когда ты научился достиг успокаивать ум, я объясню тебе второй мастерства в третьем уровне коровьей уровень медитации! Теперь ты должен коровьей медитации. Наставления практиковать таковы: медитируй на своём теле как на четвёртый уровень. Ты должен думать: корове». теперь я не корова, и у меня нет рогов». Пастух вернулся обратно в свою пещеру Пастух покорно вернулся в свою пещеру и начал практиковать наставления, думая: и начал практиковать четвёртый уровень «Хорошо, теперь я корова. У меня есть коровьей медитации, думая: рога и копыта, я мычу и жую траву...» «Теперь у меня нет рогов, теперь у меня Продолжая эту практику, он заметил, что нет рогов, теперь у меня нет рогов...» его ум стал ещё более спокойным и Через два месяца такой практики он счастливым, чем до этого. Когда он проснулся однажды утром и обнаружил, почувствовал, что обрёл мастерство в что без практике, он вернулся к учителю и всякого затруднения может выйти из спросил, нет ли третьего уровня своей пещеры. Рога исчезли. наставлений. Удивлённый этим, он побежал к учителю «Да... — медленно ответил махасиддха. и сказал: «Посмотри, теперь у меня — На третьем уровне коровьей больше медитации ты нет рогов! Как это могло случиться? кузов, а потом научиться тому, как Когда я думал, что у меня есть рога, они заставить их исчезнуть. И пока вы будете появились. Когда я думал, что у меня нет практиковать, может оказаться, что вам рогов, они исчезли. Почему?» трудно пользоваться лифтом в офисе, а Махасиддха ответил: «Рога появились и ваши коллеги могут посчитать немного исчезли, потому что ты так странным то, что вместо слов вы сосредоточивал отвечаете свой ум. Ум обладает великой силой. Он на их вопросы гудками. может заставлять переживания казаться Конечно, я шучу. Есть куда более лёгкие совершенно реальными, или может способы работы с мыслями, чем учиться заставлять их выглядеть нереальными». выращивать на себе коровьи рога или «Ну и ну!» задние габаритные фары. — только и смог сказать пастух. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЫСЛЕЙ Мастер продолжал: «Не только рога Когда мысли возникают, я не считаю их могут появляться и исчезать в недостатками, а осознаю их пустотность соответствии с и тем, как ты сосредоточиваешь свой ум, но оставляю их такими, каковы они есть. и всё остальное. Твоё тело, другие люди Гоцангпа. Высшее наслаждение — весь мир. Их природа пустотна. Даже после того, как вы подружились со Ничего не существует истинно, кроме как своими пятью чувствами и научились в использовать поступающую от них восприятии твоего ума. Осознание этого информацию в качестве опоры для — истинное видение. Вначале тебе медитации, вы нужно по-прежнему можете испытывать успокоить свой ум, а затем научиться затруднения в обращении с видеть вещи ясно. Это пятый уровень «сумасшедшей обезьяной», коровьей медитации, на котором ты то есть с ментальным сознанием, которое учишься уравновешивать спокойствие с получает удовольствие от того, что истинным прыгает вокруг, создавая путаницу, видением». сомнения и неуверенность. Несмотря на И вновь пастух вернулся в свою пещеру, то что медитируя со спокойствием и истинным вы научились пребывать в простом видением. Через несколько лет он сам осознании чувств, сумасшедшая обезьяна стал махасиддхой, а его ум стал ума совершенно будет всегда выискивать новые способы, умиротворённым и мог сколь угодно как бы прервать спокойствие, ясность и долго пребывать на избранном объекте. открытость, которых вы достигли, В этом мире осталось не так много предлагая разнообразные беспокоящие пастухов, хотя мир, наверное, был бы интерпретации событий. Это своего рода спокойнее, если бы их было больше. Тем психологический эквивалент не менее если вы отважитесь, то можете разбрасывания практиковать так же, как тот старый подушек и поедания подношений, пастух, но используя другой объект, разложенных на алтаре [20]. Несмотря на например все машину. Через несколько лет трудности общения с этим безумным автомобильной медитации вы, как тот животным, его постоянные вторжения — старик, можете это вовсе стать великим мастером. Разумеется, вы не что-то «плохое»; это просто должны быть готовы потратить несколько стремление укоренившихся нейронных лет на то, чтобы вырастить на себе фары, стереотипов двери, ремни безопасности, а может, и утвердиться заново. По сути дела, ума. Медитация не связана с сумасшедшая обезьяна — это прекращением мышления. Медитация — неврологически это просто запрограммированная реакция на угрозу процесс пребывания ума в его выживанию человека. Вместо того чтобы естественном состоянии, которое открыто сердиться, поработайте с ней. Почему бы для не выразить ей благодарность за её возникающих мыслей, эмоций и неутомимую деятельность, которая ощущений и естественным образом их помогает нам выжить? осознаёт. Ум Однако, коль скоро вы научились подобен реке — как и в случае с рекой, работать со своими чувствами, вам нужно бессмысленно пытаться остановить его знать, течение. С таким же успехом вы можете как иметь дело с сумасшедшей попытаться остановить своё сердце или обезьяной, используя порождаемые ею дыхание. Но что из этого выйдет? мысли и эмоции Однако это не значит, что вы должны в качестве опор для успокоения ума. быть рабом всего, что порождает ваш ум. Начиная работать с этими мыслями и Когда вы не понимаете природу и эмоциями, происхождение своих мыслей, ваши вы открываете целое новое измерение мысли свободы от старых стереотипов, используют вас. Когда Будда осознал базирующихся природу ума, он повернул этот процесс на выживании. Этот процесс начинается с вспять. Он показал нам, как мы можем анализа того, является ли каждая мысль, использовать свои мысли, вместо того которая приходит вам в голову, и каждое чтобы испытываемое вами чувство фактом позволять им использовать нас. реальности или привычкой. Когда я впервые начал формальное Часто бывает так, что первые уроки, обучение у отца, я очень нервничал. Я полученные нами , в жизни, оказываются был самыми важными. «Посмотри в обе уверен, что он видит, насколько активен стороны, перед тем как переходить мой ум, как много сумасшедших мыслей улицу». «Не проскакивает в нём каждую секунду, и бери сладости у незнакомых людей». «Не боялся, что он прогонит меня, поскольку играй со спичками». Дети не зря снова и я снова слышат эти вещи от родителей; но был не самым лучшим кандидатом в как ни важны эти уроки детства, мы, судя ученики. В одном я был прав. Он по всему, всегда их забываем. Люди по действительно своей природе любят рисковать. Так мы видел, какой у меня буйный ум. Но я учимся. Но некоторые уроки могут быть ошибался, считая себя плохим смертельными, а некоторые — причинять кандидатом для длительную боль. Вот почему даже во обучения медитации. взрослом возрасте мы должны повторять Он говорил мне и другим своим уроки, ученикам, что сколько бы мыслей ни которые получали ещё в детстве, и проходило через передавать их своим собственным детям. ум во время медитации, это нормально. Некоторые уроки просто необходимо Если в течение минуты через ваш ум повторять. проходит сто мыслей, значит, у вас есть Так что, пожалуйста, извините меня, если сто опор для медитации. «Как тебе я иногда повторяю то, что узнал в самом повезло! — любил говорить он. — Если начале своего формального обучения. сумасшедшая обезьяна в твоей голове Мышление — это естественная прыгает деятельность с места на место, это чудесно! Просто наблюдай, как мечется сумасшедшая обезьяна. Каждый прыжок, каждая всё длиннее и длиннее и ваше мысль, каждое отвлечение, каждый переживание природы ума становится всё объект чувств более прямым служит опорой для медитации. Если ты и неопосредованным. Итак, есть два сражаешься со множеством отвлечений, основных состояния ума — с мыслями и то без можешь использовать каждое из них в мыслей, — и оба они служат опорами для качестве объекта для медитации. Тогда медитации. они Вначале внимание, направленное на перестают быть отвлечениями и мысли, всегда колеблется. Это становятся опорами для медитативной нормально. Если практики». вы заметили, что ум блуждает, просто Но он также предупреждал нас: не позвольте себе осознавать блуждание пытайтесь хвататься за каждую своего возникающую ума. Даже грёзы могут становиться мысль. Что бы ни проходило через ваш опорами для медитации, если вы ум, просто легко и без привязанностей позволяете наблюдайте, как это приходит и уходит, мягко проникать в них своему таким же образом, как раньше мы мягко осознанию. направляли своё внимание на формы, А когда вы внезапно вспоминаете: «Оп, а звуки или запахи. ведь я должен был наблюдать за своими Когда мы наблюдаем за проносящимися в мыслями, я должен был уме мыслями, это немного напоминает сосредоточиваться на форме, я должен бег за был прислушиваться к уходящим автобусом. Как только вы звукам, я должен был следить за добегаете до автобусной остановки, мыслями», — просто возвращайте своё автобус внимание отходит, так что вам приходится ждать туда, где оно должно находиться. прихода следующего автобуса. Точно так Великий секрет этих моментов «оп» же состоит в между мыслями нередко бывает том, что на самом деле они представляют промежуток — он может длиться долю собой мгновенные вспышки секунды, но он переживания, есть. Этот промежуток представляет ясности естественного ума, осознающего собой опыт полной открытости себя. Каждое «оп» — это момент естественного совершенного просветления. ума. Затем выскакивает другая мысль и, Было бы неплохо держаться за каждое когда она исчезает, появляется другой «оп», которое вы переживаете. Но это промежуток. Затем ещё одна мысль невозможно. Если вы попытаетесь это приходит и уходит, и её тоже сменяет делать, они застынут и превратятся в промежуток. понятия Именно так непрерывно продолжается — в идеи о том, что должно означать процесс наблюдения за мыслями: за «оп». Но есть и хорошая новость: чем мыслями больше следуют промежутки, за которыми вы практикуете, тем больше «оп» вы следуют мысли, после которых вновь будете переживать. Постепенно эти «оп» возникают начнут промежутки. Если вы продолжаете эту накапливаться, и однажды «оп» станет практику, промежутки постепенно естественным состоянием ума, становятся освобождением от привычных стереотипов нейронной описанные людьми, и всё что угодно болтовни, которое позволяет вам с между ними — это медитативные полной переживания. свободой и открытостью смотреть на Если вы боитесь своих мыслей, то даёте любую мысль, любое чувство и любую им власть над собой, поскольку они ситуацию. кажутся такими основательными и «Оп» — это чудесно! реальными и потому истинными. И чем Так что теперь попробуйте практиковать больше вы их такое «оп», направляя внимание на свои боитесь, тем мощнее они проявляются. мысли как на опоры для медитации. Так Но когда вы начинаете наблюдать свои же как в любой другой практике, сначала мысли, важно дать своему уму раскрепоститься та власть, которую вы им даёте, начинает на несколько секунд, а затем можно сходить на нет. Это может происходить начинать созерцать свои мысли. Не двумя способами. пытайтесь заниматься этой практикой Иногда, как уже говорилось ранее, во слишком время пристального наблюдения за долго. Отведите для наблюдения за мыслями вы своими мыслями несколько минут. начинаете замечать, что они появляются и Вначале на минуту просто успокойте исчезают довольно быстро, оставляя свой ум... между собой еле заметные промежутки. Потом пару минут наблюдайте свои Вначале промежуток между двумя мысли... мыслями И снова на минуту расслабьте свой ум... может быть не слишком длинным, но по Когда вы закончите, спросите себя, что мере практики эти разрывы становятся вы переживали? Было ли у вас много всё «оп» ? длиннее, и ваш ум начинает более Могли ли вы видеть свои мысли спокойно и открыто пребывать в совершенно ясно? Или же они были безобъектной смутными и медитации. туманными? Или они просто исчезали, В других случаях простая практика как только вы пытались на них взглянуть? наблюдения мыслей становится чем-то Когда я преподаю эту практику на вроде публичных лекциях, а потом спрашиваю просмотра телевизионной программы людей об или кинофильма. На экране телевизора их переживаниях, то получаю много или разных ответов. Некоторые люди говорят, кинотеатра может происходить что, множество вещей, но вы же в когда они пытаются наблюдать свои действительности не мысли, те как будто становятся находитесь в фильме или в том, что трусливыми и происходит на экране телевизора, не исчезают, как только на них пытаются правда смотреть, и потому их не удаётся увидеть ли? Между вами и тем, что вы достаточно ясно. Другие говорят, что их наблюдаете, есть небольшое мысли становятся очень основательными пространство. Практикуя и наблюдение своих мыслей, вы на самом ясными, проявляясь в уме в виде слов, деле можете ощущать такое же так что они могут наблюдать за приходом небольшое и пространство между собой и мыслями. уходом мыслей без особых Вы не создаёте это пространство, привязанностей или беспокойства. поскольку Теперь я открою вам большой секрет: никакого секрета нет! Обе крайности, оно было там всегда, вы просто становятся пустыми. Это тоже позволяете себе его замечать. И, нормально. Ведь вы работаете со своим осознавая это умом, и пространство, вы можете действительно потому никто не может судить о вас и начать получать удовольствие от оценивать вас по вашему опыту. наблюдения Медитация — за своими мыслями — даже страшными, это в высшей степени личный процесс. — не погружаясь в них и не поддаваясь Нет двух людей, чьи переживания были их бы влиянию. Просто позволяйте мыслям одинаковыми. Продолжая практику, вы, развёртываться своим чередом и несомненно, заметите, что ваши наблюдайте за переживания ними, как взрослые наблюдают за порой меняются день ото дня, от одного детскими играми: за тем, как малыши периода практики к другому. Иногда вы строят замки можете обнаруживать, что ваши мысли из песка, ведут потешные баталии с очень ясные, их легко наблюдать, а в пластмассовыми солдатиками или играют другой во раз они будут казаться довольно что-то другое. Дети целиком поглощены размытыми и ускользающими. Порой, своими занятиями, но взрослые просто начиная наблюдают и добродушно посмеиваются заниматься, вы обнаруживаете, что ваш над их серьёзностью. ум становится притуплённым или Любое их этих переживаний, которое затуманенным. Это тоже нормально. может у вас появиться, замечательно, и Ощущение тупости — это не больше чем нет цепочка сомнений, что по мере практики нейронов, болтающих друг с другом в переживания будут меняться. Иногда вы ответ на ваше намерение медитировать, будете так очень внимательно наблюдать за своими что вы можете просто наблюдать тупость мыслями, видя, как они приходят и или какое-то другое ощущение, которое у уходят, вас возникает. Медитация и есть и замечая промежутки между ними. наблюдение, чистое внимание к тому, что Иногда вы будете просто наблюдать за вам ними с случается переживать в тот или иной небольшого расстояния. Медитация момент. Даже нейронная болтовня, гораздо легче, чем думают многие люди: выражающаяся в мысли «Я не знаю, как коль медитировать», может быть опорой для скоро вы осознаёте происходящее, всё, медитации, коль скоро вы наблюдаете эту что вы переживаете, и есть медитация. мысль. Ваше переживание превращается из Пока вы сохраняете осознание или медитации во что-то другое, только, в внимательность, вы практикуете том, медитацию, вне случае, если, вы, пытаетесь, зависимости от того, что происходит в контролировать или изменять то, что вашей практике. Если вы можете переживаете. Но наблюдать если вы привносите в свои попытки за своими мыслями, это медитация. Если контролировать переживание вы не можете наблюдать за своими определённую мыслями, степень осознания, то это тоже это тоже медитация. Если вы становитесь медитация. усталым, или вялым, или возбуждённым, Конечно, некоторые люди вообще не это тоже медитация. видят никаких мыслей — их умы просто Любое из этих переживаний может быть так же, как вы наблюдали бы форму или опорой для медитации. Самое важное — цвет. Позвольте себе чередовать сохранять осознавание, независимо от успокоение возникающих мыслей, эмоций или ума в безобъектной медитации с ощущений. возвращением внимания к тем же Если вы помните, что осознавание всего, мыслям. что бы ни происходило, — это Когда вы таким образом работаете с медитация, негативными мыслями, происходят две медитировать становится гораздо легче, вещи (не чем вы могли подумать. пугайтесь — ни одна из них не ОСОБЫЙ СЛУЧАЙ - НЕПРИЯТНЫЕ предполагает выращивания рогов!). Во- МЫСЛИ первых, когда Какие бы мысли ни возникали, не вы пребываете в осознавании, ваш ум пытайтесь их останавливать. начинает успокаиваться. Во-вторых, вы Девятый Гьялванг Кармапа. обнаруживаете, что фокусировка вашего Махамудра: океан определяющего внимания на тех или иных мыслях или смысла историях не бывает постоянной, так же, Если вы только начинаете медитировать, как это происходит, когда вы работаете с вам может быть очень трудно с формами, звуками и другими беспристрастным вниманием наблюдать чувственными опорами. И когда ту или мысли, относящиеся к неприятным иную мысль или переживаниям, — особенно к тем, что историю «перебивают» другие заботы, связаны с сильными отрицательными например складывание постиранного эмоциями белья, ревности, злобы, страха или зависти. Эти покупка продуктов или подготовка к неприятные мысли могут быть такими собранию, вы обнаруживаете, что сильными и настойчивыми, что ими легко неприятные увлечься. У меня не хватит пальцев на мысли постепенно утрачивают контроль руках и ногах, чтобы сосчитать людей, над вашим умом. Вы начинаете которые обсуждали со мной эту осознавать, проблему, что они не такие весомые или особенно если мысли, которые они могущественные, какими казались переживали, были связаны с вначале. Это чем-то конфликтами дома, на похоже на короткие гудки «занято», работе или в другом месте, которое они которые вы слышите по телефону, — они просто не могут забыть. День за днём их раздражают, но не до такой степени, ум возвращается к мыслям о том, что чтобы вы не могли с этим справиться. было сказано и сделано, и они попадают Когда вы работаете с неприятными в мыслями таким образом, они становятся мысленную ловушку, думая, как ужасен капиталом, а не задолженностью был тот человек, что они могли или устойчивости ума, и их можно сравнить с должны добавлением веса на штанге для были тогда сказать и что бы им хотелось упражнений в спортзале. Вы развиваете сделать в отместку. психологические мышцы, чтобы Лучший способ работать с такими справляться со всё большими и мыслями — это отстраниться и на минуту большими уровнями успокоить стресса. свой ум в безобъектной медитации шинэ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭМОЦИЙ а затем переносить внимание на каждую Не следует видеть в себе беспомощную мысль и сопутствующие ей идеи, жертву собственных эмоций. наблюдая и то и другое по несколько Калу Ринпоче. Тихо нашёптанное минут, точно Поскольку эмоции, как правило, бывают бы вы ни старались, к карандашу трудно яркими и стойкими, они могут быть даже относиться положительно или более полезными, чем мысли, в качестве отрицательно! опоры для медитации. Мой отец и другие Методы использования эмоций в качестве учителя говорили мне, что есть три опоры различаются в зависимости от основные категории эмоций: типа положительные, переживаемой эмоции. Если вы отрицательные и нейтральные. чувствуете положительную эмоцию, Положительные эмоции — например укрепляющую ваш любовь, сострадание, дружба и верность ум, то можете сосредоточиваться и на — чувстве, и на объекте чувства. Например, укрепляют ум, повышают уверенность и если вы чувствуете любовь к ребёнку, то усиливают наши способности помогать можете направлять своё внимание как на тем, ребёнка, так и на любовь, которую кто в этом нуждается. В некоторых чувствуете. Чувствуя сострадание к буддийских текстах эти эмоции и человеку, связанные с попавшему в беду, вы можете ними действия называются сосредоточиваться и на человеке, «добродетельными»; такой перевод по нуждающемся в крайней мере, как я помощи, и на своем чувстве сострадания. замечал в западных аудиториях, имеет Таким образом, объект эмоции определённый моральный оттенок. На становится самом опорой для самой эмоции, в то время как деле с такими действиями и эмоциями не эмоция становится опорой для ассоциируются никакие моральные или сосредоточения на объекте, вызывающем этические понятия. Как мне объяснил эмоции. один ученик, знающий значения Начав работать с негативными эмоциями, западных слов, я узнал, что фиксация внимания на термин добродетель, используемый для объекте перевода тибетского слова гева, более отрицательной эмоции, как правило, тесно закрепляет мысленный образ человека, связан с древним смыслом «добродетели» ситуации как «действенности» или или вещи как чего-то безусловно плохого. «эффективности» Сколько бы вы ни развивали сострадание, целительной силы. уверенность или другие положительные «Отрицательные» эмоции, наподобие чувства, ваш ум будет почти страха, гнева, грусти, ревности, горя или автоматически зависти, часто интерпретируются как ассоциировать объект, связанный с «недобродетельные» (на тибетском эмоцией, с идеями типа: мигева) «Да, этот объект плохой. Борись с ним. чувства, то есть эмоции, которые Заставь его убраться или беги прочь». ослабляют ум, подрывают уверенность и Более конструктивный подход к усиливают негативными эмоциям, похожий на страх. работу с Между тем более или менее нейтральные негативными мыслями, подразумевает эмоции в основном включают в себя перенос внимания на саму эмоцию, а не амбивалентные реакции, например на её чувства, которые мы можем испытывать объект. Просто смотрите на эмоцию, не по анализируя её интеллектуально. Не отношению к карандашу, листу бумаги пытайтесь её удерживать, но и не или приспособлению для удаления пытайтесь подавлять. Просто наблюдайте скрепок. Как её, и вы заметите, что эмоция более не кажется структуру и функции мозга, а также такой мощной и всеобъемлющей, как догадки о природе реальности, вначале. описанные Это тот же самый процесс, который я современными физиками, меня ещё практиковал во время первого года своего больше впечатлило сходство между затворничества, когда тревога и страх, методами, к которые я испытывал рядом с другими которым Будда пришёл посредством людьми, вынуждали меня убегать и внутреннего наблюдения, и закрываться в одиночестве в своей объяснениями, комнате. Как полученными в результате объективного только я начал просто наблюдать свои наблюдения с целью понять, почему они страхи, то увидел, что они были не действуют. массивными, монолитными монстрами, с Однако иногда объект, ассоциирующийся которыми я никогда не мог бы с отрицательной эмоцией — будь то справиться, а человек, лишь серией мелких, преходящих место или событие, — бывает слишком ощущений и образов, которые появлялись явным и очевидным, чтобы его можно и исчезали было в поле осознавания так быстро, что игнорировать. только создавали впечатление, будто они Если это так, то ни в коем случае не плотные и цельные (как я позже узнал, пытайтесь его блокировать или это похоже на то, как клубящаяся масса игнорировать. субатомных частиц создаёт видимость Используйте его. Направляйте своё чего-то неделимого и плотного). внимание на форму, запах, вкус или Понаблюдав любое свой страх таким образом, я начал другое чувственное восприятие, с думать: «Хм, это интересно. Страх вовсе которым вы учились работать ранее. не Таким такой большой и сильный. На самом деле образом, сам объект эмоций может стать он довольно безобидный. Это просто очень мощной опорой для медитации. букет Этот подход наиболее полезен, когда вы преходящих ощущений, которые начинаете непосредственно работать с появляются, остаются секунду-другую и основными недугами ума, описанными в затем просто первой части этой книги. Когда меня исчезают». познакомили с темой ментальных Конечно, это произошло не сразу. Мне недугов, я подумал: «О нет. Я пришлось провести несколько недель, испорченный. Я полностью погрузившись в этот процесс, невежественный. У меня масса подобно какому-нибудь сумасшедшему привязанностей и антипатий. Я обречён учёному, полностью погружённому в на страдания эксперимент. Кроме того, мне помогли до скончания своих дней». Но потом я несколько услышал старую поговорку. Не знаю, лет медитативной тренировки. основывается ли она на фактах, но звучит Но я вынес из этого переживания новое примерно так: «Павлины едят яд, отношение к тем разнообразным превращая его в красоту своих перьев». методам, Поскольку большую часть своего детства которые много веков тому назад преподал я провёл, сжавшись в маленький комок Будда, чтобы помочь людям, которых он страха и тревоги, мне хорошо известно, никогда не знал, преодолевать подобные насколько сильными могут быть трудности. Позднее, когда я начал изучать ментальные недуги. Я провёл тринадцать лет, думая, что умру, и порой надеясь, что когда-нибудь смогу освободиться от СОСТРАДАНИЕ: ОТКРЫТИЕ СЕРДЦА страха, который я чувствовал. И, только УМА уйдя Смотрите на каждого, кого вы видите, с в затворничество, где мне пришлось открытым, любящим сердцем. столкнуться с этими недугами лицом к Шантидева. Бодхичарья-аватара лицу, я Поскольку все мы живём в человеческом узнал, что неведение, привязанность и обществе на одной планете, нам нужно отвращение были материалом, данным учиться действовать вместе. В мире, мне для лишённом сострадания, мы можем работы, который, как и яд, поедаемый действовать павлинами, обернулся источником вместе только под давлением внешних великого факторов: полиции, армии, законов и благословения. оружия, Каждый умственный недуг на самом деле на которые они опираются. Но если бы является основой мудрости. Если мы мы могли научиться развивать любящую поддаёмся своим недугам или пытаемся доброту и сострадание друг к другу — их подавлять, то в конечном счёте спонтанное понимание того, что всё создаём совершаемое нами для собственной себе дополнительные проблемы. Если же пользы должно приносить пользу другим, вместо этого мы будем смотреть на них и прямо, то те вещи, которые мы прежде наоборот, — нам были бы не нужны воспринимали как смертельно опасные, законы, армии, полиция или бомбы. постепенно превратятся в такие Иными эффективные опоры для медитации, о словами, лучший вид безопасности, которых мы который мы можем предложить себе и могли только мечтать. другим, Ментальные недуги — не враги. Они состоит в развитии открытого сердца. наши друзья. Я слышал, как некоторые люди говорят, Эту истину трудно принять. Но каждый что если бы все были добрыми и раз, когда вы будете отвергать её, сострадательными, то мир стал бы вспомните о павлине. Яд — не очень скучным местом. Люди были бы подобны вкусная вещь. Но если вы проглотите его, праздношатающимся овцам, которым он, нечем заняться. Нет ничего более трансформируясь, превращается в далёкого от неземную красоту. истины. Сострадательный ум — это Поэтому на нашем последнем заботливый ум. В этом мире множество практическом уроке мы рассмотрим проблем: медитативные ежедневно от голода противоядия, которые можно применять умирают тысячи детей, людей убивают на при встрече с наиболее пугающими и войнах, про которые не пишут в газетах, в неприятными переживаниями. Изучая эти атмосфере скапливаются ядовитые газы, практики, мы поймём, что ровно угрожая нашему существованию. Но нам настолько, даже насколько то или иное переживание не нужно смотреть так далеко и отталкивает, пугает или, как нам кажется, глобально, чтобы заметить вездесущее ослабляет нас, оно может делать нас страдание. более сильными, уверенными, Мы можем увидеть его повсюду вокруг: открытыми и наши коллеги мучительно разводятся, более способными принимать родственники сражаются с физическими бесконечные возможности природы или психическими заболеваниями, друзья Будды. 13 теряют работу, и сотни животных эмоциональными и физическими погибают каждый день, потому что они реакциями, которые ассоциируются со потерялись, страстью, и брошены или никому не нужны. потому есть определённая опасность в Если вы действительно хотите увидеть, том, чтобы ассоциировать этот аспект насколько деятельным может быть открытого ума с усилением по своей сути сострадательный ум, проделайте простое дуалистической иллюзии «себя» и упражнение, которое не займёт у вас «другого»: «влюблю тебя», «Я люблю более это». Существует чувство привязанности пяти минут. Возьмите ручку и лист к бумаги и перечислите десять проблем, любимому объекту или зависимости от которые него и определённого рода личное вы хотели бы видеть решёнными. Не утешение важно, будут ли это глобальные или благо, сопутствующее заботе о ком- проблемы или то или о чём-то, являющимся объектом домашние неурядицы. Вам не нужно вашей придумывать решения. Просто составьте привязанности. В то же время, список. разумеется, есть примеры такой любви — Простое действие по составлению списка как, существенно изменит ваше отношение к например, связь между родителем и этому вопросу. Оно пробудит ребёнком, — которая превосходит какое естественное сострадание вашего бы то ни истинного ума. было своекорыстие. На самом деле СМЫСЛ МИЛОСЕРДИЯ И большинство родителей согласятся, что СОСТРАДАНИЯ любовь, Если бы нам пришлось составить которую они чувствуют к своим детям, в список людей, которых мы не терпеть не большей степени связана с можем... жертвенностью, мы бы узнали о себе много такого, что чем с личным вознаграждением. мы предпочли бы не знать. Вообще говоря, термины «милосердие» и Пема Чодрон. Начните с того места, где «сострадание» служат своего рода вы есть лингвистическими «стоп-сигналами». Недавно мой ученик сказал, что, по его Они заставляют нас остановиться и мнению, «милосердие» и «сострадание» задуматься — о нашем от -ношении к другим. С холодные слова. Они звучат слишком буддийской точки зрения милосердие — отстранённо и академически, это подразумевая искреннее желание того, чтобы все скорее некое интеллектуальное другие чувствующие существа — даже упражнение в проявлении жалости к те, кого мы другим людям. Он на любим, — переживали то же чувство спросил: «Почему мы не можем радости и свободы, которое хотим использовать такое более простое и чувствовать мы сами. Это осознание того непосредственное факта, что у всех нас одни и те же нужды слово, как любовь?» и желания: мы все хотим жить мирно и Есть две веские причины, почему спокойно, без страха, что кто-то буддисты используют слова милосердие и причинит сострадание вместо простого слова нам боль или вред. Даже муравей или любовь. Любовь тесно связана с таракан имеет те же самые чаяния и умственными, боится того же, что и мы, люди. Как личной болью, которая заставляет вас чувствующие существа, мы все делать всё необходимое, чтобы её одинаковы; мы все устранить. родня. Милосердие подразумевает Просто взгляните на это практически. развитие осознания подобного родства и Если, например, вы кому-нибудь соврёте, общности то на более эмоциональном и даже кому это повредит на самом деле? Вам физическом уровне, чтобы оно не же. Вам придётся нести бремя оставалось просто воспоминаний о интеллектуальной концепцией. своей лжи, заметать следы и, возможно, В сострадании эта способность плести целую сеть новых обманов, чтобы воспринимать другое чувствующее не существо как раскрылась первоначальная ложь. равное себе идёт ещё дальше. Основное Или представьте, что вы что-нибудь значение сострадания — это украли — пусть даже такую «сочувствие», незначительную признание того, что я разделяю чувства вещь, как ручку из своего офиса или другого существа. «Я чувствую всё, что другого места. Просто подумайте о том, чувствуешь ты: всё, что причиняет тебе какое боль, причиняет боль и мне; всё, что количество больших и малых действий помогает тебе, помогает и мне». В вам придётся совершить, чтобы скрыть буддийском контексте сострадание свой означает поступок. И, несмотря на всю энергию, полное отождествление со страданием направленную на сокрытие содеянного, других и желание избавить их от боли; и вас это почти наверняка поймают. У вас нет отождествление побуждает нас шансов скрыть все улики. Поэтому в действовать. конце В каком-то смысле различие между концов все ваши действия обернутся обычным пониманием сострадания и потерей времени и усилий, которые вы буддийской могли бы точкой зрения подобно разнице между потратить на что-нибудь более ресницей, упавшей на ладонь, и конструктивное. ресницей, По существу, сострадание — это попавшей в глаз. В этом примере ресница осознание того, что все и всё вокруг символизирует страдания всех представляют чувствующих собой отражение всего, что только существ. Если она падает вам на ладонь, существует во Вселенной. В древнем вы спокойно смотрите на неё и, тексте возможно, «Аватамсака сутра» Вселенная думаете: «Как хорошо, что она не попала описывается как бесконечная сеть, мне в глаз». Но если бы она попала вам в обретшая бытие по глаз, вы, вероятнее всего, чувствовали бы воле индуистского бога Индры. В каждом сильные раздражение и боль и делали сочленении этой бесконечной сети всё возможное, чтобы её удалить. закреплён великолепно отполированный Сострадание в буддийском смысле драгоценный камень с бесконечным подобно числом реснице, попавшей в глаз. Страдание всех граней, в каждой из которых отражаются живых существ становится вашей все грани каждого другого камня в этой глубоко сети. Поскольку сама сеть, число камней и число граней каждого камня бесконечны, то и количество отражений тоже собственный опыт, но и весь мир. бесконечно. Когда любой камень в этой МАЛЕНЬКИМИ ШАЖКАМИ бесконечной Освободитесь от любого цепляния за сети тем или иным образом меняется, то свои переживания. меняются и все другие камни в сети. Девятый Гьялванг Кармапа. История о сети Индры поэтически Махамудра: океан определяющего объясняет загадочные связи, которые мы смысла порой Учиться милосердию и состраданию наблюдаем между, казалось бы, никак не следует постепенно, иначе слишком легко связанными событиями. В последнее переусердствовать в этом, о чём наглядно время я свидетельствует история, которую мне слышал от многих своих учеников, что рассказывали, когда я начинал эту стадию современные учёные уже давно пытаются своего обучения. История касается разрешить проблему связей — или, как Миларепы, который считается одним из говорят физики, корреляций — между так величайших просветлённых мастеров называемыми ненаблюдаемыми Тибета. частицами. Проведённые за последние Миларепа учил в основном посредством десятилетия песен и стихов, которые спонтанно эксперименты с субатомными частицами приходили наводят на мысль, что всё, некогда ему на ум и тотчас озвучивались. В связанное с чем-либо другим, сохраняет течение своей жизни Миларепа много эту связь навсегда. Так же как в путешествовал, и однажды пришёл в драгоценной сети Индры, всё, что влияет одну деревню, где спел такую песню. на одну из этих мельчайших частиц, Одного автоматически воздействует на другую, деревенского жителя, который услышал вне зависимости от того, насколько они его песню, полностью очаровала идея удалены друг от друга во времени и оставить всё, к чему он привязан, и жить пространстве. И поскольку одна из отшельником, чтобы как можно быстрее существующих в настоящее время теорий достичь просветления и помочь современной физики утверждает, что в максимальному количеству людей за момент Большого взрыва, который создал оставшиеся ему нашу Вселенную, вся материя была годы. объединена в одной точке, то Когда он сообщил Миларепе о своих теоретически возможно — хотя ещё и не намерениях, тот вежливо посоветовал доказано — ему, что что любой фактор, воздействующий на было бы лучше на какое-то время одну частицу в нашей Вселенной, остаться дома и начать практиковать воздействует сострадание и на все другие. более постепенно. Но мужчина настаивал Хотя глубокая взаимозависимость, на том, что хочет оставить всё прямо которую предполагает история о сети сейчас, и, игнорируя совет Миларепы, Индры, пока поспешил домой и начал лихорадочно что представляет собой лишь аналогию раздавать всё своё имущество, включая современной научной теории, однажды собственный дом. Собрав узелок из она нескольких необходимых вещей, он может обрести статус научного факта. И отправился в горы, нашёл пещеру и сел эта возможность, в свою очередь, придаёт медитировать, хотя до этого он не всей идее развития сострадания поистине практиковал и даже не удосужился вселенские и судьбоносные масштабы. узнать, как Просто изменяя своё отношение к именно следует выполнять практику. окружающим, вы можете изменять не Через три дня он порядочно только свой проголодался, измучился и замёрз. Через пять дней моменте. Если вы будете следовать голода и неудобств ему захотелось постепенным путём, возможно, ваша вернуться жизнь и не домой, но ему было слишком стыдно. Он изменится завтра, через неделю или даже думал: «Я так демонстративно оставил через месяц. Но когда вы оглянетесь всё и назад по прошествии года или многих ушёл медитировать... Что же скажут лет, то заметите существенную разницу. люди, если я вернусь всего через пять Вы дней?» обнаружите, что вас окружают любящие К концу седьмого дня он не выдержал и заботливые друзья. Когда вы будете голода и холода и вернулся в деревню. Он вступать в конфликт с другими людьми, смущённо обошёл всех своих соседей, их слова и действия не будут казаться прося их вернуть его вещи. Конечно, они такими угрожающими, как раньше. вернули всё, что он раздал им, и после Любые боль или страдания, которые вы того, как он снова устроился и обзавёлся порой имуществом, униженный и понурый он можете испытывать, уже не будут вернулся к Миларепе и попросил казаться столь масштабными и предварительных наставлений по невыносимыми; медитации. Следуя постепенному пути, возможно, вы даже сочтёте их менее который существенными, по сравнению с тем, указал ему Миларепа, он со временем через что стал мастером медитации, обладающим проходят знакомые вам люди. великой Постепенный путь развития сострадания мудростью и состраданием, и смог к другим, которому меня обучали, действительно принести пользу многим состоял другим из трёх «уровней», причём каждый из людям. них следовало практиковать несколько Мораль истории, разумеется, состоит в месяцев том, чтобы противиться искушению — точно так же, как студенты учатся торопить основам математики, прежде чем события в духовной практике, ожидая переходить к немедленных результатов. Поскольку её высшим разделам. На «первом уровне» наша мы учимся развивать доброе и двойственная точка зрения, сострадательное отношение к самим подразумевающая различие между «я» и себе. «Второй уровень» посвящен «другим», развитию развивалась постепенно, мы не можем милосердия ко всем существам, надеяться преодолеть её сразу. Если мы распространяющегося и на людей, будем которых мы не спешить на пути сострадания, то в любим или не знаем. «Третий уровень» лучшем случае закончим как тот называется бодхичитта, что часто крестьянин, переводят который скоропалительно раздал другим с санскрита как «ум» или «сердце» всё своё имущество. В худшем случае мы пробуждения. На самом деле существуют будем сожалеть о совершённой два добродетели, создавая в уме ментальное типа, или уровня бодхичитты: препятствие, абсолютный и относительный. для преодоления которого может Абсолютная бодхичитта — понадобиться несколько лет. это спонтанное осознавание того, что все И мой отец, и другие учителя чувствующие существа вне зависимости неоднократно акцентировали моё от внимание на этом их действий и проявления уже полностью Я в той же мере грешил этим просветлены. Для достижения этого убеждением, как и всякий другой, и в уровня результате спонтанного осознания обычно требуется позволил себе стать обособленным, очень значительная практика. втянутым в двойственное мышление, Относительная бодхичитта предполагает противопоставляя своё слабое, ранимое и целенаправленное развитие желания, боязливое «я» всем остальным, которых я чтобы считал гораздо более могущественными, все чувствующие существа полностью счастливыми и защищенными. Я внушал освободились от страданий посредством себе, осознания своей истинной природы, а что другие люди имеют власть надо мной, также конкретные действия, и это становилось ужасной угрозой предпринимаемые моему для осуществления этого желания. благополучию. Мне казалось, что в ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ: НАЧИНАЕМ С любой момент кто-то может найти способ СЕБЯ разрушить те безопасность и счастье, Когда вы думаете об узнике, которых мне удалось с таким трудом приговорённом к смерти... представляйте достичь. на его Поработав с людьми несколько лет, я месте себя. понял, что был не единственным, кому Патрул Ринпоче. Слова моего так всеблагого учителя казалось. Какая-то часть нашего древнего Медитация на милосердии и сострадании рептильного мозга мгновенно оценивает, имеет много общего с практиками шинэ, имеем ли мы дело с другом или с врагом. о Это восприятие постепенно которых мы уже говорили. Основное распространяется на неодушевлённые различие состоит в выборе объекта, на объекты, пока всё вокруг — компьютер, который перегоревший предохранитель, мы направляем своё внимание, и в мигающий огонёк на автоответчике — не используемых для этого методах. Одним приобретает из самых угрожающие черты. важных уроков, которые я усвоил за годы Однако когда я начал практиковать своей формальной практики, было то, медитацию на сострадании, то заметил, что, что моё когда я заглушал в себе сострадание, чувство обособленности стало являющееся естественным качеством ослабевать, и в то же время росла моя ума, я уверенность в неизбежно чувствовал себя маленьким, себе. Там, где когда-то мне виделись уязвимым и испуганным. только проблемы, я начинал видеть Легко думать, что страдаем только мы, в решения. то время как другие люди так или иначе Вместо того чтобы, как прежде, считать невосприимчивы к боли, как будто они своё счастье более важным, чем счастье родились с неким особым знанием о том, других, я начинал видеть в благополучии как других основу собственного душевного быть счастливыми, которого мы по какой- спокойствия. то космической случайности так и не Меня учили, что развитие милосердия и получили. Думая таким образом, мы сострадания начинается с того, что мы лишь подпитываем свои проблемы, делая учимся ценить самих себя. Это непростой их урок, особенно для людей, выросших в гораздо больше, чем они есть на самом культуре, где принято сосредоточиваться деле. на собственных слабостях, а не на своих сильных сторонах. Эта проблема осознавать, как замечательны эти характерна не только для Запада. элементарные факты вашего Развитие существования и как сострадательного отношения к себе вам повезло просто обладать этими буквально спасало мне жизнь в первый великими дарами тела и ума! В течение год моего секунды затворничества. Я мог бы так и не выйти оставайтесь в этом осознании, а затем из своей комнаты, если бы не пришёл к мягко подумайте: «Как здорово было бы согласию со своей истинной природой, всегда иметь возможность наслаждаться глубоко заглянув в свой ум и увидев там этим чувством фундаментальной реальную силу, а не слабость, как я всегда благости. думал. Как прекрасно было бы всегда обладать Одной из вещей, которые помогали мне, этим ощущением благополучия и когда я одиноко сидел в своей комнате, причинами, было воспоминание о том, что «человек» ведущими к счастью, спокойствию и на санскрите называется словом пуруша, добру». которое буквально означает «то, что Затем просто позвольте уму пребывать обладает силой». Быть человеком — открытым и расслабленным. Не значит пытайтесь обладать силой, а именно: силой выполнять это упражнение дольше трёх осуществлять желаемое. А то, чего мы минут, если вы занимаетесь формальной желаем, практикой, и больше нескольких секунд, восходит к основному биологическому если идёте по улице или ведёте машину. побуждению быть счастливыми и Очень важно практиковать короткими избегать боли. сеансами, а потом всегда позволять уму Поэтому вначале развитие сострадания отдохнуть. Короткие сеансы практики, означает использование самого себя в чередующиеся с периодами отдыха, качестве объекта для медитативного способствуют закреплению этого нового сосредоточения. Самый лёгкий метод осознания — или, если выражаться представляет собой своего рода языком разновидность описанной ранее западной науки, дают мозгу возможность «практики устанавливать новые паттерны, не будучи сканирования». Если вы практикуете по переполняемым привычной нейронной всем правилам, то, по возможности, болтовней. Попросту говоря, прерывая примите практику, семичастную позу. В ином случае просто вы позволяете её эффектам захлестнуть выпрямите позвоночник, поддерживая вас приливом положительных ощущений. тело Поэтому давайте себе возможность расслабленным и уравновешенным, и просто хорошо себя чувствовать, хотя бы просто позвольте уму расслабиться в потому, состоянии что вы это заслужили. чистого осознавания. ВТОРОЙ УРОВЕНЬ: МИЛОСЕРДИЕ После нескольких секунд пребывания Пусть все существа обретут счастье и ума в безобъектной медитации причины счастья... проделайте Молитва-благопожелание «Четыре быстрое «упражнение сканирования», Безмерные» последовательно наблюдая своё тело. Когда вы немного привыкнете к своему Просматривая своё тело, позвольте себе собственному желанию стать непринуждённо осознавать, как чудесно счастливым, вам просто иметь тело, а также ум, будет легче распространять это способный его сканировать. Позвольте понимание на других чувствующих себе существ вокруг вас: людей, животных и даже насекомых. сосредоточиваться на своих домашних Практика милосердия, по существу, животных. В действительности объект состоит медитации не так важен — важно мягко в развитии осознания того, что все живые направлять внимание на тех, к кому вы существа хотят чувствовать себя испытываете безусловное чувство счастливыми, невредимыми и нежности или теплоты. защищенными. Вам нужно всего лишь Занимаясь формальной практикой помнить, что в умах милосердия, начните с принятия других существ происходит то же самое, семичастной позы что и в вашем собственном. Вспоминая или по меньшей мере (например, если вы об сидите в автобусе или в поезде) этом, вы понимаете, что нет никаких выпрямите причин бояться кого или чего бы то ни позвоночник, позволив остальному телу было. естественным образом раскрепоститься. Единственная причина ваших страхов — Как это отсутствие понимания, что всё и все, и в любой медитативной практике, с приняв выбранную позу, просто кем или с чем вы сталкиваетесь, мало чем позвольте своему отличаются от вас: это создания, уму несколько секунд пребывать в которые всего лишь хотят быть естественном состоянии, освобождаясь счастливыми и свободными от страданий. от всего, Использование сосредоточения на о чём вы, возможно, думали. Позвольте конкретном объекте своему уму вздохнуть с облегчением. Когда я начинал практиковать После нескольких секунд пребывания милосердие, меня учили ума в безобъектной медитации мягко сосредоточиваться в своей перенесите медитации на людях, по отношению к своё осознавание на того, к кому вам которым было бы легко развить чувство легче всего чувствовать нежность, любви, любовь и заботы, нежности или благодарности. В заботу. Не удивляйтесь, если выбранный классических буддийских текстах вами объект проявляется не так сильно, объясняется, что вначале мы должны как другой образ, который вы специально сосредоточиваться на своих матерях, не выбирали. Это случается зачастую которые совершенно спонтанно. Один из моих проявили к нам наивысшую доброту, учеников начал формальную практику, выносив нас в своих телах, принеся нас в намереваясь сосредоточиваться на своей этот бабушке, которая была очень добра к мир и лелея нас в первые годы нашей нему, жизни, зачастую жертвуя собой. Я когда он был маленьким, но в его уме понимаю, постоянно всплывал образ кролика, что у многих людей в западных культурах который не всегда бывают нежные и сердечные жил у него в детстве. Это лишь один отношения с родителями, и в таком пример того, как проявляет себя случае было бы не очень целесообразно естественная выбирать мудрость ума. У него действительно было свою мать или отца в качестве объекта множество тёплых воспоминаний, для медитации. Вполне приемлемо связанных сосредоточиваться на другом объекте, с кроликом, и, когда он перестал им например на особенно добром сопротивляться, практика стала очень родственнике лёгкой. или учителе, близком друге или ребёнке. Некоторые люди предпочитают Иногда можно обнаружить, что в уме состояние. В любом случае вызываемый спонтанно всплывают воспоминания о в уме образ естественно создаёт глубокое каких-то чувство любви и родства и глубокое особых приятных переживаниях, желание помочь. Ваше сердце которыми вы с кем-то делились, а не разрывается, абстрактный когда вы думаете, как мучается тот, о ком образ человека, выбранного в качестве вы заботитесь. Но разбитое сердце — объекта медитации. Это тоже нормально. это открытое сердце. Каждый раз, когда В разбивается ваше сердце, вам выпадает развитии милосердия важно позволить возможность пропустить через себя поток себе испытывать истинные чувства любви и сострадания. теплоты, Другой путь — мягко направлять нежности или любви. внимание на выбранный объект и в то же Двигаясь дальше, позвольте чувству время теплоты или нежности поселиться в спрашивать себя: «А как сильно я сам вашем уме, хочу быть счастливым? Как сильно я хочу подобно зёрнышку в почве, чередуя избежать боли и страдания?» Пусть ваши несколько минут этого переживания с мысли об этом будут как можно раскрепощением ума в безобъектной конкретнее. медитации. Поочередно переходя от Например, если вы оказываетесь в одного из душном и жарком месте, то хотите ли вы этих состояний к другому, позволяйте попасть себе желать, чтобы объект вашей в более прохладное и открытое место? медитации Если вы чувствуете какую-то физическую мог испытывать такое же чувство боль, хочется ли вам от неё избавиться? открытости и теплоты, которое вы Думая над ответами, постепенно испытываете к переносите внимание на выбранный нему или к ней. Это первая стадия объект и представьте, что он или она развития милосердия. чувствовали бы в той же ситуации. Такая Некоторое время позанимавшись такой практика не только открывает ваше практикой, вы будете готовы переходить к сердце следующей стадии развития другим существам, но и разрушает ваше милосердия/сострадания. Вначале, как и собственное отождествление себя с раньше, примите любым подходящую позу и позвольте своему уму страданием или дискомфортом, которые в течение нескольких мгновений вы, возможно, испытываете. пребывать Расширение области сосредоточения в безобъектной медитации, а затем Развивать милосердие к тем, кого вы воскресите в памяти объект своего знаете и о ком заботитесь, не так трудно, милосердия. поскольку даже если вам порой хочется После того как вы закрепитесь на задушить их за глупость или упрямство, в объекте, можно двигаться дальше двумя глубине души вы их всё равно любите. путями. Несколько труднее распространять то же Первый из них состоит в том, чтобы чувство теплоты и родства на незнакомых представить себе выбранного вами людей и ещё сложнее распространять это человека в осознание на тех, кого вы активно весьма плачевном или немощном недолюбливаете. состоянии. Разумеется, если этот человек Давно я слышал историю о мужчине и уже болен женщине, которые жили в Китае сорок или глубоко опечален, вы можете просто или вспомнить его или её теперешнее пятьдесят лет назад. Они недавно обращения свекровь начала менять своё поженились, и, как только невеста мнение о жене сына. «Быть может, она не переехала в такая уж заносчивая. Возможно, я дом мужа, она сразу же начала ссориться ошибалась», — думала пожилая со своей свекровью по любым поводам, женщина. касавшимся, в частности, ведения Мало-помалу она начала относиться к хозяйства. Постепенно их противоречия невестке более приятно, хваля то, как она дошли до готовит и выполняет работу по дому, и такой степени, что молодая невестка и даже делясь с ней маленькими сплетнями свекровь не могли даже смотреть друг на и друга. Невестка считала свою свекровь анекдотами. надоедливой старой ведьмой, тогда как Естественно, что, когда изменились свекрови молодая жена её сына казалась отношение и поведение пожилой заносчивым ребёнком, не уважающим женщины, старших. поменялись они и у девушки. Для такого накала взаимной ненависти не Через несколько дней она начала думать: было никакой реальной причины. Но в «Быть может, моя свекровь не такая конце концов невестка так разозлилась на плохая, как я думала. На самом деле она свекровь, что решила что-то кажется довольно милой». предпринять, чтобы от неё избавиться. Так продолжалось месяц или около того, Она пошла к врачу и попросила яда, пока обе женщины не подружились. Они чтобы стали так хорошо ладить друг с другом, подложить свекрови в еду. что в определённый момент девушка Послушав жалобы молодой невестки, перестала добавлять яд в еду свекрови. врач согласился продать ей яд. «Но, — Потом она начала волноваться, так как предупредил он, — если бы я дал вам осознала, что уже положила в еду что-то сильное с мгновенным действием, свекрови так много яда, что та, скорее то всего, все бы стали показывать на вас пальцем и умрёт. говорить, что вы отравили свою Поэтому она снова пришла к врачу и свекровь, и вдобавок они бы выяснили, сказала: «Я совершила ошибку. На самом что вы купили яд у меня, и от этого было деле бы мало хорошего и вам, и мне. Поэтому моя свекровь — очень хороший человек. я дам вам слабый яд с замедленным Мне не следовало её травить. действием, чтобы она умерла не сразу». Пожалуйста, Кроме того, он сказал, что, пока она будет выручите меня и дайте мне противоядие давать свекрови яд, ей следует от яда, который я ей давала». относиться к ней очень, очень хорошо. Выслушав девушку, врач чуть помолчал и «Всегда подавайте еду с улыбкой, — сказал: «Извините, но я не могу вам посоветовал он, — говорите ей, что помочь. Противоядия не существует». хотите, чтобы пища ей понравилась, и Услышав это, девушка ужасно всегда расстроилась и спрашивайте, не нужно ли ей что-нибудь начала рыдать, обещая покончить с ещё. Будьте очень скромной и милой, собой. «Почему же вы хотите убить чтобы себя?» — вас никто не заподозрил». спросил врач. Девушка ответила: Невестка согласилась и принесла яд «Потому что я отравила такого милого домой. Тем же вечером она добавила яд в человека, и пищу теперь она умрёт. Поэтому я должна свекрови и очень любезно поднесла ей покончить жизнь самоубийством, чтобы ужин. Через несколько дней такого наказать вежливого себя за такой ужасный поступок». Врач Когда батарейка заряжена, вы можете опять немного посидел молча, а потом пользоваться мобильным телефоном начал долгое тихонько смеяться. «Как вы можете время в различных местах и в самых смеяться над этим?» — возмутилась разнообразных ситуациях. Однако в девушка. конце «Потому что на самом деле вам не нужно концов батарейка садится, и вам нужно переживать, — ответил он. — Для яда нет подзаряжать её снова. Основная разница противоядия потому, что я и не давал вам между зарядкой батарейки и развитием яда. Я дал вам всего лишь безвредную безусловной любви и сострадания траву». состоит в Мне нравится эта история, поскольку она том, что в результате формальной прекрасно показывает, как легко может практики привычка сострадательного произойти естественное преобразование отношения к восприятия. Вначале молодая невестка и другим существам со временем создаёт её серию нейронных связей, которые свекровь ненавидели друг друга. Каждая постоянно из них считала другую воплощением зла. поддерживают сами себя и не теряют Но «заряда». как только они начали относиться друг к Первый шаг формальной практики, как другу иначе, они стали видеть друг друга обычно, начинается с принятия в ином свете. Каждая увидела в другой правильной хорошего человека, и в конце концов они позы и предоставления уму нескольких стали близкими друзьями. Как люди они секунд отдыха. После этого вспомните совсем не изменились. Изменилась лишь какой-либо объект, вызывающий у вас их антипатию. Не судите о том, что вы точка зрения. чувствуете. Дайте себе полное Такие истории хорошо иллюстрируют то, разрешение прочувствовать эту эмоцию. что наше первоначальное впечатление о Простой других может быть просто неверным или отказ от осуждения и оправданий ошибочным. Не нужно обвинять себя в позволит вам переживать определённую таких степень ошибках — они лишь результат открытости и ясности. неведения. К счастью, Будда Следующий шаг: признаться себе в том, предусмотрел практику что всё испытываемое вами — будь то медитации, которая даёт средства не злоба, только для исправления таких ошибок, но негодование, ревность или желание, — и само по себе служит источником боли и для предотвращения их в будущем. Эта дискомфорта. Источником боли является практика называется обменом себя на не объект ваших чувств, а порождаемая других, умом что попросту означает ставить себя на реакция на объект вашего место того, кого вы не особенно любите. сосредоточения. Хотя практику обмена себя на других Например, вы можете направить своё можно выполнять в любое время и в внимание на кого-то, кто сказал вам любом нечто, месте, её основные моменты лучше показавшееся вам грубым, критическим усвоить посредством формальной или презрительным, или даже на кого-то, тренировки. кто Формальная практика немного похожа на вам откровенно соврал. Затем позвольте зарядку аккумулятора в мобильном себе осознать, что всё произошедшее телефоне. сводилось к тому, что некто издал звук, а А вы знаете, каково это — быть вы его услышали. Если вы посвятили напуганным. хотя бы немного времени практике Осознание этого в отношении другого успокаивающей медитации на звуке, то человека составляет суть обмена себя на этот других. аспект обмена себя на других, вероятно, Ещё один метод обмена себя на других покажется вам знакомым. предполагает выбор «нейтрального» На этой стадии у вас есть три варианта. объекта Первый и самый вероятный состоит в сосредоточения, то есть человека или том, животного, которого вы не знаете лично, чтобы позволить себе поддаться чувствам но злости, вины или негодования. наслышаны о его страданиях. Вы можете Второй (и очень маловероятный) вариант сосредоточиться на ребёнке в другой — подумать: «Мне следует посвящать стране, умирающем от жажды или больше голода, или на животном, пойманном в времени медитации на звуке». стальной Третий вариант — представить себя на капкан, которое в отчаянии отгрызает месте другого человека, который сказал себе лапу, чтобы сбежать, пока не или вернётся сделал то, что было вам неприятно. охотник, который его убьёт, чтобы Спросите себя: «Было ли то, что сказал сделать из его меха шубу. или Эти «нейтральные» существа вынуждены сделал этот человек, действительно испытывать всевозможные страдания, от продиктовано простым желанием меня которых они не способны защититься или обидеть освободиться. Однако очень легко понять или же он пытался облегчить их боль и отчаянное желание от неё собственную боль посредством слов или избавиться, поскольку и у вас, и у них поступков, одни и которые, по его мнению, могли придать те же основополагающие устремления. ему ощущение силы или могущества?» Поэтому несмотря на то, что вы их не Во многих случаях ответ вам уже знаете, вам известно состояние их ума и известен. Возможно, вы слышали краем вы уха испытываете их боль и страх как свои разговоры о здоровье, об отношениях собственные. Я готов поспорить, что если другого человека или угрозе его вы репутации. будете таким образом распространять Даже если вы незнакомы с своё сострадание на тех, кого вы не подробностями его жизненной ситуации, любите из вашей практики или не знаете, то не превратитесь в развития сострадания к себе самому и скучную, старую, ленивую овцу. распространения её на своих знакомых ТРЕТИЙ УРОВЕНЬ: БОДХИЧИТТА вам Человек, в котором пробудилась сила известно, что поведение человека может истинного сострадания, способен быть продиктовано только одним — трудиться желанием на благо других телом, речью и умом. чувствовать себя счастливым и Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. Светоч защищенным. И если люди делают или уверенности говорят нечто С точки зрения буддизма, развивая обидное, это значит, что они не бодхичитту, мы полностью погружаемся чувствуют себя защищенными и в мир счастливыми. сострадания. Бодхичитта подразумевает Другими словами, они напуганы. не только развитие желания, чтобы все существа полностью освободились от пробуждённого ума. Это можно выразить всех видов страдания, осознав свою с помощью аналогии: абсолютная истинную бодхичитта природу, но и выбор такого образу подобна последнему этажу здания, тогда мыслей и действий, который может как относительную бодхичитту можно помочь другим сравнить с нижними этажами. Все этажи существам осознать их истинный составляют часть одного и того же потенциал. Практика бодхичитты — ума здания, пробуждения но любой из нижних этажей — может показаться почти волшебным относительно связан с верхним этажом. процессом в том смысле, что когда вы Если вы хотите решаете попасть на верхний этаж, то вам нужно общаться с другими людьми так, будто пройти через все нижние этажи. Во- они уже полностью просветлены, то они вторых, склонны реагировать на это более когда вы достигаете состояния положительным, уверенным и абсолютной бодхичитты, в нём нет миролюбивым образом, различия между чем обычно. Но на самом деле в этом чувствующими существами: каждое процессе нет ничего волшебного. Вы живое создание воспринимается как просто совершенное смотрите и реагируете на людей на проявление природы Будды. Однако в уровне их полного и глубочайшего практике относительной бодхичитты мы потенциала, и всё ещё они в силу своих способностей отвечают работаем в контексте отношения между вам тем же. субъектом и объектом, или собой и Как уже говорилось, есть два аспекта другими. бодхичитты: абсолютный и Наконец, как пишет Джамгон Конгтрул в относительный. своём тексте «Светоч уверенности» и как Абсолютная бодхичитта — это говорили многие другие великие учителя, непосредственное постижение природы развитие абсолютной бодхичитты зависит ума. В от развития относительной бодхичитты абсолютной бодхичитте, или абсолютно [21]. пробуждённом уме, нет различия между Развитие относительной бодхичитты субъектом и объектом, собой и другими; всегда включает в себя два аспекта: все чувствующие существа спонтанно устремление и применение. Бодхичитта воспринимаются как совершенные устремления подразумевает развитие проявления природы будды. Однако искреннего желания поднять всех совсем немного чувствующих существ до уровня, на людей способны сразу переживать котором они абсолютную бодхичитту. Я точно не мог. осознают свою природу будды. Вначале Как и вы думаете: «Я хочу достичь полного большинству людей, мне нужно было пробуждения для того, чтобы помочь обучаться на более постепенном пути всем живым существам обрести то же относительной бодхичитты. Есть состояние». В этом смысле бодхичитта несколько причин, по которым этот путь устремления подобна сосредоточению на называется цели «относительным». Во-первых, он доставить всех в определённое место, относится к абсолютной бодхичитте в например в Лондон, Париж или том смысле, Вашингтон. что имеет ту же самую цель: Конечно, в случае бодхичитты непосредственное переживание природы устремления «пункт назначения» Будды, или понимается как полное пробуждение ума, или комара и побуждение обвинить абсолютная бодхичитта. Бодхичитта несогласного с нами человека по своей применения — основе которую в классических текстах часто одинаковы. Эта реакция «бей или беги» сравнивают с действительными шагами, глубоко укоренилась в рептильном слое предпринимаемыми для того, чтобы нашего мозга, или, говоря проще, в добраться до места назначения, — нашей крокодильей натуре. сосредоточивается на пути к достижению Поэтому на первой стадии развития цели бодхичитты устремления, то есть относительной бодхичитты вы решаете освобождения всех чувствующих для себя: существ от всех форм и причин «Я хочу быть крокодилом или страдания человеком?» посредством осознания ими своей Конечно, в том, чтобы быть крокодилом, природы будды. есть определённые преимущества. Как уже упоминалось, практикуя Крокодилы относительную бодхичитту — будь то на очень хорошо умеют обманывать своих стадии врагов и просто выживать. Но они не устремления или применения, — мы всё могут ещё воспринимаем других чувствующих любить и не знают, что такое быть существ любимыми. У них нет друзей. Они с некоторой степенью двойственности, никогда не как будто их существование соотносится испытывают радости от воспитания с детей. Им безразличны музыка и нашим. Но когда мы стремимся поднять искусство. Они до уровня полного осознания природы не умеют смеяться. И многие из них в будды конечном счёте становятся ботинками и не только самих себя, но и всех существ, сумками. происходит странная штука: С другой стороны, в отличие от людей, двойственное крокодилы никогда не мучаются от восприятие, посредством которого мы разочарования в любви или дружбе; обычно отделяем «себя» от «других», вместо того чтобы высиживать на начинает родительских постепенно исчезать, что позволяет нам собраниях, они просто едят своих детей; гораздо быстрее достичь цели они не чувствуют стыда, гнева, вины или бодхичитты унижения; им никогда не нужно устремления. волноваться о пунктуации и орфографии; В качестве мировоззрения и подхода к у них нет жизни развитие относительной моральных концепций; им не нужно бодхичитты, оплачивать счета. безусловно, улучшает то, как мы обычно Но если вы дочитали книгу до этого обращаемся с другими, хотя для этого и места, то, скорее всего, вы не крокодил. требуются определённые усилия. Ведь Хотя, наверное, вы встречали людей, так легко обвинять других людей, которые ведут себя как крокодилы. которые не Первый шаг соглашаются с нашей точкой зрения, не в развитии относительной бодхичитты — так ли? Большинство из нас делают это избавиться от своей неприязни к людям, так похожим на крокодилов, и развивать по же легко и бездумно, как прихлопывают отношению к ним чувство сострадания, комара, муху или таракана. Суть развития поскольку они не понимают, как много относительной бодхичитты состоит в ценного и красивого упускают в своей осознании того, что желание жизни. прихлопнуть Коль скоро вы можете это делать, вам которые могли закрепиться в качестве становится гораздо легче распространять механизмов выживания. относительную бодхичитту на всех Кроме того, существует особая практика чувствующих существ, включая медитации, которая помогает развивать настоящих бодхичитту применения. По-тибетски эта крокодилов и любых других живых практика называется тонглен, что можно созданий, которые могут вас раздражать, перевести как «принятие и даяние». пугать На самом деле тонглен — это довольно или отталкивать. Если вы хотя бы лёгкая практика, которая требует простой секунду подумаете о том, как много координации визуализации и дыхания. теряют эти Первым делом вы осознаёте, что другие существа, ваше сердце почти хотят автоматически откроется им навстречу. Добиться счастья и избавиться от На самом деле бодхичитта устремления и страданий ровно в такой же степени, что бодхичитта применения подобны двум и вы сторонам одной монеты. Одна не может сами. Необязательно представлять себе существовать без другой. В бодхичитте конкретных существ, но если вам это устремления развивается безграничная помогает, то вы можете начать с готовность помогать всем живым предметной визуализации. Однако в существам конечном счёте достичь состояния полного счастья и практика принятия и даяния свободы от боли и страданий. Не так уж и распространяется за пределы круга тех важно, можете вы их освободить на существ, самом деле или нет. Самое главное — которых вы можете себе представить, и ваше охватывает всех чувствующих существ, намерение. Бодхичитта применения включая животных, насекомых и включает в себя действия, которые обитателей неизвестных нам измерений требуются для бытия. Как осуществления вашего намерения. мне говорили, главное — просто Практика одного аспекта усиливает вашу помнить, что Вселенная наполнена способность развивать другой. бесконечным Есть много способов практиковать числом существ, и думать: «Точно так же, бодхичитту применения: например, в как я хочу счастья, все существа хотят меру своих быть счастливыми. Как я хочу избавиться сил воздерживаться от воровства, лжи, от страданий, так и все существа хотят сплетен, а также таких слов и действий, избежать страданий. Я всего лишь один которые создают раздоры между людьми человек, тогда как число других существ или намеренно причиняют боль; бесконечно. Благополучие этих проявлять бесчисленных существ более важно, чем великодушие по отношению к другим счастье людям, мирить ссорящихся, одного». Позволяя этим мыслям разговаривать крутиться у вас в уме, вы действительно вежливо и спокойно, вместо того чтобы оказываетесь активно вовлечённым в «срываться с цепи»; радоваться, когда с желание их освобождения от страданий. другими людьми происходит что - то Начинайте с принятия правильной позы, хорошее, вместо того чтобы испытывать позволяя уму просто раскрепоститься на зависть насколько мгновений. Затем используйте и ревность. Для приучения себя к таким дыхание для того, чтобы посылать все повседневным действиям требуются своё время и счастье всем чувствующим существам и усилия, так как они связаны с отучением поглощать их страдания. Делая выдох, от привычных стереотипов поведения, представляйте себе, что всё счастье и все сосредоточенным и осознающим, и вы блага, которые вы обрели за свою вырабатываете способность помогать жизнь, выходят из вас в виде чистого другим света, распространяющегося на всех бесчисленными способами, как прямо, существ так и косвенно. и растворяющегося в них, удовлетворяя Пользу развития такого всеобъемлющего все их нужды и устраняя страдания. сострадания иллюстрирует старая Представляйте себе, что, когда вы только тибетская начинаете выдыхать, свет сразу же легенда. Кочевник, который проводил касается всех существ, а к тому времени, свои дни, бродя по горам, постоянно когда вы заканчиваете выдох, свет уже испытывал боль от ходьбы по твёрдой и растворился в них. Вдыхая, неровной земле, так как у него не было представляйте боль и страдания всех никакой обуви. В процессе своих живых существ в скитаний он начал собирать кожу виде клубов тёмного, дымного света, умерших животных входящего в вас через ноздри и и расстилать её по горным тропам, растворяющегося в сердце. прикрывая камни и острые выступы. Но Продолжая эту практику, представляйте дело было себе, что все существа освобождаются от в том, что, даже стараясь изо всех сил, он страданий и наполняются блаженством и мог прикрыть лишь несколько сот счастьем. После нескольких секунд такой метров. В конце концов ему пришла в практики просто дайте уму отдохнуть. голову мысль, что если он просто сделает Затем начните практику снова, чередуя себе пару башмаков из нескольких периоды визуализации тонглен с лоскутков кожи, то сможет пройти расслаблением ума. тысячи Если это помогает вашей визуализации, километров без боли. Покрыв кожей вы можете сидеть полностью выпрямив лишь свои стопы, он покрыл ею всю тело и землю. положив несильно сжатые кулаки поверх Точно так же, если вы пытаетесь бёдер. Делая выдох, разжимайте кулаки и бороться с каждым конфликтом, с каждой сдвигайте кисти по бедрам в сторону эмоцией и коленей, представляя себе свет, идущий с каждой возникающей отрицательной ко мыслью, то уподобляетесь кочевнику, всем существам. Делая вдох, двигайте пытающемуся покрыть кожей всю кисти в обратном направлении, несильно земную поверхность. Если же вместо сжимая пальцы в кулаки, как будто вы этого вы притягиваете и растворяете в себе работаете над развитием любящего и тёмный спокойного ума, то сможете применять свет страданий других существ. одно и Во Вселенной есть так много то же решение к любой проблеме в своей разнообразных созданий, что всех их жизни. невозможно даже Нет большего воодушевления, большего представить, не говоря уже о том, чтобы мужества, чем намерение вести всех им непосредственно помогать. Но с существ помощью практики тонглен вы к совершенной свободе и полному открываете свой ум бесчисленным счастью осознания их истинной природы. созданиям и желаете Не так им счастья. В результате ваш ум важно, сможете ли вы осуществить это становится более ясным и спокойным, намерение или нет. Одно лишь намерение более достичь этого обладает такой силой, что работа с ним укрепляет ум, исцеляет ментальные недуги и делает вас более практически к любому аспекту жизни. умелым в деле помощи другим Например, в бизнесе или в личных существам. отношениях Действуя таким образом, вы создаёте иногда лучше не спеша сформулировать, причины и условия и для своего проверить и послать свои идеи по собственного электронной почте, тогда как в других счастья. случаях будет гораздо эффективней 14 позвонить или встретиться с человеком КАК, ГДЕ И КОГДА ЗАНИМАТЬСЯ лично. ПРАКТИКОЙ Точно так же и в медитации — наиболее Чистая и непоколебимая уверенность... подходящая техника зависит как от это то, что необходимо культивировать конкретной ситуации, так и от вашего постепенно. темперамента и способностей. К. Двенадцатый Тай Ситу Ринпоче. примеру, Тилопа: эпизоды жизни когда вы имеете дело с такими эмоциями, Меня часто спрашивают: почему как грусть, гнев или страх, иногда лучше существует такое множество методов и всего подходит практика тонглен. В какой из них другой раз может быть лучше подходит для меня? Если вы посмотрите использовать саму вокруг, то поймёте, что на свете нет двух эмоцию в качестве объекта людей с абсолютно одинаковым сосредоточения для элементарной характером и способностями. Некоторые практики шинэ. Нередко люди лучше наиболее подходящую практику можно владеют вербальным общением: они найти только путём проб и ошибок. легко понимают устные наставления и Главное — свободно выбрать метод, который вам больше объясняют вещи другим с помощью слов. нравится, и поработать с ним некоторое Другие люди более «визуальны»: они время. лучше Если вы более «визуальны», то, начиная всего понимают вещи, когда их практику успокоения ума, попробуйте объясняют с помощью диаграмм и поработать какое - то время с медитацией картинок. У одних на форме. Если вы более «тактильны» и людей более тонкий слух, а у других — восприимчивы к физическим более острое обоняние. Некоторые люди ощущениям, попытайтесь поработать со обладают аналитическим складом ума, и сканированием им очень легко работать со сложными своего тела или с сосредоточением на математическими формулами. Другие — дыхании. Если вы относитесь к поэты в душе, способные очень искусно «речевому» объяснять мир себе и другим с помощью типу, попробуйте поработать с мантрой. метафор и аналогий. Сама техника не имеет значения. Важно ВЫБЕРИТЕ ТО, ЧТО ДЕЙСТВУЕТ ДЛЯ научиться успокаивать свай ум — ВАС работать с ним, вместо того, чтобы Поставьте сторожа осознанности и работать на отдыхайте. него. Гьялва Янг Гонпа, цитата из книги Поскольку ум очень активен, один- «Махамудра: океан определяющего единственный метод легко может вам смысла» наскучить. Разные обстоятельства требуют разных Через пару дней, недель или месяцев способов действия, и потому всегда определённой практики легко заметить у полезно себя иметь в своём распоряжении несколько такие мысли: «Ну вот, мне опять нужно вариантов. Этот принцип применим медитировать...» К примеру, представьте себе, что вы начали с медитации на медитации на объектах даёт вам форме. Какое-то время она кажется очень возможность усвоить то, что вы приятной и успокаивающей. Потом пережили. однажды без какой-либо причины она Независимо от того, в какой ситуации вы вам просто оказываетесь — имеете ли вы дело с надоедает. Вас начинает отталкивать сама собственными мыслями и эмоциями либо мысль о медитации на форме. Ничего с человеком или ситуацией, которые вам страшного. Вам больше не нужно кажутся «внешними», — чередуя эти два медитировать на форме. Вы можете состояния, вы будете постепенно учиться попробовать осознавать, что всё происходящее что-то другое, например медитацию на непосредственно связано с вашим звуке. собственным Какое-то время новый подход кажется сознанием. очень свежим и по-настоящему КОРОТКИМИ ПЕРИОДАМИ, интересным. Вы МНОГОКРАТНО можете думать: «Ух ты, у меня никогда не Будьте свободны от всяких усилий... было такой ясности». Затем через Тилопа. Махамудра с берегов Ганги какое-то время вы замечаете, что вам всё Один из самых эффективных способов больше надоедает и эта новая техника. пробиться через устоявшуюся нейронную Это тоже нормально. Если вам начинает болтовню, создающую впечатление надоедать медитация на звуке, вы можете независимо или врождённо попробовать что-нибудь ещё, например существующего «я» и медитацию на запахе, наблюдение за независимо или изначально своими существующих «других», — это мыслями или сосредоточение внимания организация формальной на дыхании. медитативной практики. Выделяя время Теперь вы понимаете, почему Будда учил для формальной практики, вы столь различным подходам к медитации? вырабатываете Ещё положительную привычку, которая не до того, как изобрели телевидение, только ослабляет старые нейронные Интернет, радио, MPЗ-плееры и сотовые шаблоны, но телефоны, он знал, насколько беспокоен и эффективно создаёт новые паттерны, человеческий ум и как отчаянно он ищет позволяющие вам осознавать соучастие отвлечения. Поэтому он показал нам своего много способов работы с беспокойной ума в том, что вы воспринимаете. природой Хотя можно заниматься формальной ума. практикой в любое время суток, меня Какой бы метод вы ни выбрали, самое учили, что важное в каждой сессии — чередовать лучше всего начинать её утром, когда вы сосредоточение на объекте с простым только что пробудились после хорошего пребыванием ума в безобъектной ночного сна. В это время ум наиболее медитации. расслаблен и свеж и ещё не успел Цель работы с опорами для медитации окунуться состоит в развитии достаточной в повседневные дела. Занятие практикой умственной перед тем, как выйти из дома на работу устойчивости, которая позволит вам или заняться чем-то другим, будет осознавать свой ум, когда он задавать вам тон на весь день, а также воспринимает те укреплять ваше намерение практиковать или иные вещи. Переключение ума в течение дня. между безобъектной медитацией и Впрочем, у некоторых людей просто нет техниками возможности заниматься формальной медитацией утром, и попытки впихнуть своих сил, а не сосредоточиваться на период утренней медитации в свой результатах того, что вы пытаетесь распорядок осуществить. Это значит найти золотую дня могут заставить вас воспринимать её середину между чрезмерным как обузу. Если вы обнаружили, что это расслаблением и произошло, обязательно выберите более излишним напряжением. подходящее время, например в В сутрах есть ещё одна история о мастере обеденный игры на ситаре, который был учеником перерыв, после ужина или Будды. Будде было особенно трудно непосредственно перед сном. учить этого человека, так как его ум был Не существует никаких правил, либо регулирующих формальную практику. Но слишком напряжён, либо чересчур есть одно расслаблен. Когда он слишком практическое указание, которое мой отец напрягался, то не вновь и вновь повторял всем своим только не был способен медитировать, но ученикам так, чтобы все мы могли его и не мог вспомнить, как читать простые легко запомнить: короткими молитвы, которым его научил Будда. промежутками, Когда же он позволял уму слишком многократно. расслабиться, то вообще прекращал Когда я начал преподавать, то заметил, практику и засыпал. что многие ученики, которые только В конце концов Будда спросил его: «Что начинали медитировать, были склонны ты делаешь, когда приходишь домой? ставить себе нереалистичные цели. Им Играешь на своём музыкальном казалось, что для того, чтобы инструменте?». «Да, я действительно медитировать, они должны сидеть в играю», — совершенной ответил ученик. «Ты хорошо умеешь это медитативной позе настолько долго, делать?» — спросил Будда. «Да, лучше насколько это вообще возможно для всех человека. в этой стране», — ответил музыкант. «И Так они и сидели, пытаясь «замкнуться» как же ты играешь? — поинтересовался в медитации и привести себя в состояние Будда. — Как ты настраиваешь свой безмятежности. В течение нескольких инструмент, когда собираешься извлечь секунд казалось, что такой подход из него действует: эти прекрасные звуки? Натягиваешь ли они действительно ощущали некоторое ты струны слишком сильно или слишком успокоение. Но ум постоянно движется, слабо?». «Нет, — ответил ученик. — Если всегда я натяну струны слишком сильно, то они перерабатывает новые идеи, новые будут издавать звуки наподобие «тинь, восприятия, новые ощущения. Такая у тинь, тинь». Если же я не натяну их до него нужной степени, то они будут болтаться и работа. В медитации мы должны учиться издавать звуки вроде «бламп, бламп, работать с умом, как он есть, а не бламп». Чтобы правильно настроить пытаться запихивать его в своего рода аккорды, нужно достичь такого баланса, буддийскую смирительную рубашку. когда Мы думаем, что проявляем усердие, если струны не слишком натянуты, но и не садимся медитировать в течение слишком ослаблены». нескольких Будда улыбнулся, пристально посмотрел часов кряду. Но проявлять настоящее в глаза ученику и, наконец, сказал: «Это усердие — не означает принуждать себя именно то, что ты должен делать с выходить за свои естественные пределы; медитацией». это просто означает стараться в меру Эта история показывает, как важно избегать ненужного напряжения, когда вы впервые начинаете практику медитации. Вместо того чтобы думать, что вы уже Учитывая напряжённый распорядок дня выполнили свою задачу, оставляйте себе большинства современных людей, даже шанс пятнадцать минут формальной практики желать большего. — Чтобы короткие периоды формальной весьма серьёзное бремя для начинающих. практики проходили ещё быстрее, Не важно, разделите ли вы их на три отводите пятиминутные сессии или пять несколько секунд на развитие трёхминутных. бодхичитты — желания достичь Вначале абсолютно необходимо уделять определённой степени практике столько времени, сколько вы реализации на благо других. Не можете, делая это без лишнего волнуйтесь о том, что желание может напряжения. Лучший совет, который я быть не очень могу сильным — достаточно одной мотивации; предложить, — это подходить к поработав над ней какое-то время, вы, медитации так же, как некоторые люди возможно, начнёте замечать, что желание подходят к приобретает реальную значимость, занятиям в спортзале. Пятнадцать минут, глубокий личный смысл. проведённые в спортзале, гораздо лучше, Посвятив несколько секунд развитию чем вообще ничего. Некоторые люди этой чистосердечной мотивации, дайте могут поднять только пять килограммов, своему тогда уму ненадолго расслабиться в как другие легко поднимают двадцать безобъектной медитации. Это важно пять. Но не поднимайте двадцать пять, делать вне если зависимости от того, каким методом вы можете поднять только пять, иначе вы решили воспользоваться в данной сессии. надорвётесь и, скорее всего, вовсе Между расслаблением ума и развитием прекратите занятия. Когда вы бодхичитты прошла как минимум медитируете, занимайтесь так же минута. Теперь разумно, как и в у вас есть ещё добрых полторы минуты спортзале. Не выходите за пределы своих на работу с любой практикой, которую вы личных возможностей. Медитация — это выбрали — будь то сосредоточение на не видимом объекте, запахе или звуке, соревнование. Пятнадцать минут, наблюдение за своими мыслями и проведённые в непринуждённой чувствами или практика той или иной медитативной разновидности практике, в итоге могут принести больше медитации на сострадании. Затем пользы, чем часы, которые люди тратят примерно полминуты просто на расслабляйте свой ум в то, чтобы вымученно практиковать как безобъектной медитации шинэ. можно дольше. На самом деле лучшее В конце практики у вас есть ещё правило полминуты или около того на то, что — медитировать меньше, чем, как вам называется кажется, вы можете. Если вы думаете, что практикой «посвящения заслуги». Как на можете практиковать четыре минуты, публичных лекциях, так и на личных остановитесь на трёх; если вам кажется, встречах, меня часто спрашивают: «Зачем что утруждать себя этим последним шагом вы можете медитировать пять минут, посвящения заслуги?» ограничьтесь четырьмя. Практикуя таким На самом деле для этого есть очень образом, вы будете с нетерпением ждать, веская причина. В XIX веке несколько когда снова сможете заняться практикой. именитых лингвистов, искренне стараясь Гева ди йи кье во кун разобраться в тонкостях тибетского Сонам йе ше цок дзок нэй языка, Сонам йе ше лэй джунг ва допустили ряд ошибок, которые до сих Дампа ку ньи тоб пар шок пор остаются неисправленными; в Выбираете ли вы для завершения частности, практики тибетский язык или свой они ошибочно перевели тибетские слова родной, у этого гева и мигева как «добродетельный» и посвящения сонам есть довольно веская «недобродетельный». Точно так же практическая причина. Когда мы делаем тибетское слово сонам часто ошибочно что-то хорошее, то обычно склонны переводят думать: «Какой я хороший человек! Я как «благая заслуга», в то время как в выполнил более правильном переводе этот термин медитацию. Я пожелал всем существам означает «сила ума» или, ещё точнее, повсюду пережить настоящее счастье и «способность развивать силу ума». Таким освободиться от страданий. А что я за это образом, посвящение «заслуги», или получу? Как изменится к лучшему моя сонам в конце любой практики — это жизнь? Чем это сможет помочь мне?» пожелание, Может быть, у вас в уме и не рождаются чтобы та психологическая или именно такие слова, но что-то подобное, эмоциональная сила, которую вы безусловно, происходит. Ведь вы приобрели действительно сделали нечто хорошее. посредством практики, передавалась Единственная проблема состоит в том, другим. Это не только прекрасная что, поздравляя себя таким образом, вы практика лишний раз акцентируете ощущение сострадания, но также чрезвычайно дистанции между собой и другими. Такие тонкий способ уничтожения различия мысли, между собой как «Я сделал что-то хорошее», «Какой я и другими. Посвящение заслуги занимает хороший человек» или «Моя жизнь около тридцати секунд, на каком бы должна языке измениться», незаметно укрепляют ваше вы его ни читали. Одно из посвящений представление о себе как отдельном от можно перевести так: других существ, что, в свою очередь, Посредством этой силы пусть все разрушает чувства сострадания, существа Завершат накопление благих уверенности заслуг и и защищённости, которые могли у вас мудрости И достигнут двух ясных развиться в результате практики. состояний, Происходящих из заслуги и Посвящая заслугу от своей практики — мудрости. иными словами, осознанно развивая Есть некоторые школы мысли, которые мысль, утверждают — хотя, я должен признать, что сознательно или бессознательно без каждое живое существо движимо каких-либо научных доказательств, — совершенно что повторение тибетских слов, одинаковым желанием спокойствия, соединяясь со безопасности и удовлетворения, — мы звуковыми волнами, отдающимися во тонко и Вселенной в результате повторения этих незаметно растворяем нейронную же слов привычку воспринимать любое отличие на протяжении столетий, может между собой и увеличивать силу молитвы. Поэтому я другими. предлагаю вам НЕФОРМАЛЬНАЯ ПРАКТИКА примерную транслитерацию посвящения И посреди работы помните об сонам: осознавании природы ума... Тулку Ургьен Ринпоче. Как есть. Т. 1 Будде были понятны эти проблемы. Хотя Иногда бывает просто невозможно в фантастических историях о его каждый день находить время для рождении и формальной воспитании он предстаёт как сын практики медитации. Иногда вам бывает богатого и влиятельного царя, который необходимо потратить много часов для растил его подготовки важнейшей деловой встречи в сказочном дворце, в действительности или присутствовать на важном событии происхождение его было куда скромнее. вроде Его свадьбы или дня рождения. В другой раз отец был всего лишь главой одного из вы могли пообещать сделать что-то шестнадцати небольших княжеств, особенное для своих детей, партнёра или которые супруги. А иногда вы так устаёте от сражались за то, чтобы их не поглотила всего, что вам пришлось делать в течение могущественная индийская монархия. недели, что просто хотите провести день Его в кровати или перед телевизором. мать умерла при родах, отец заставил его Станете ли вы плохим человеком, если жениться и произвести наследника, когда пропустите один или два дня формальной ему ещё не было и двадцати. Он был практики? Нет. Обратит ли это вспять те лишён наследства, когда сбежал из дома, изменения, которые произошли в вас, чтобы когда у вас было время для формальной вести жизнь, которая могла иметь более практики? Нет. Означает ли пропуск глубокий смысл, чем политические и одного, военные интриги властных правителей. двух или трёх дней формальной Поэтому, рассказывая о Будде, мы практики, что вам нужно начинать работу говорим про человека, который понимал, с что в неукрощённым, неуправляемым умом с жизни не всегда есть возможности для самого сначала? Нет. отдыха или формальной практики. Одним Формальная практика — это из замечательно, потому что пять, десять его величайших даров человечеству было или пятнадцать наставление, что медитировать можно минут сидячей медитации в день дают когда вам возможность изменить своё угодно и где угодно. На самом деле одна восприятие. из главных целей буддийской практики Большинство первых учеников Будды состоит в привнесении медитации в были крестьянами, пастухами и повседневную жизнь. Любую кочевниками. У повседневную них не было слишком много времени в деятельность можно использовать как промежутках между уходом за посевами возможность для медитации. Вы можете или наблюдать за своими мыслями в течение скотом и заботой о семьях для того, всего дня, можете на мгновение чтобы уютно сидеть со скрещенными направлять ногами, своё внимание на переживания, выпрямленными руками и правильно связанные со вкусами, запахами, сфокусированными глазами даже в формами или течение пяти звуками, или попросту раскрепощаться на минут. У них всегда где-то блеяли овцы, несколько секунд в чудесном плакали дети или кто-то прибегал к ним в переживании палатку или хижину сообщить, что простого осознавания того, что внезапный дождь вот-вот уничтожит их происходит в вашем уме. посевы. Когда вы практикуете неформально, улыбку и напомнить, что практиковать важно поставить себе некую цель — так же легко и необходимо, как например, облегчаться двадцать пять неформальных время от времени. медитативных сессий в день Если вы привыкли к двадцати пяти продолжительностью от неформальным сессиям и не испытываете одной до двух минут. Кроме того, от этого полезно считать свои сессии. В наших неудобства, то можете поставить себе краях цель в пятьдесят неформальных сессий, а монахи и кочевники часто используют потом довести их количество до ста. для подсчёта молитвенные чётки. Но у Главное — составить план. Если у вас его западных людей есть гораздо больше не возможностей — в том числе будет, вы вообще забудете о практике. портативные Эти несколько ежедневных секунд или калькуляторы, электронные записные минут, книжки и даже маленькие счётчики, в течение которых вы позволяете себе используемые персоналом в раскрепощаться или сосредоточиваться, супермаркетах. Вы можете вести счёт помогут вам стабилизировать свой ум, своим сессиям, так что, когда у вас наконец всё же просто записывая их количество в появится возможность для формальной блокноте. Главное — учитывать каждую практики, это не будет похоже на обед с неформальную медитативную практику, незнакомым человеком. Ваши мысли, чтобы можно было отслеживать чувства и восприятия покажутся вам выполнение гораздо поставленной цели. Например, если вы более знакомыми — вроде старых друзей, практикуете безобъектную медитацию, с которыми можно сесть и откровенно считайте один «подход» за один раз. поговорить. Потом вы прекращаете медитацию — У неформальной практики есть ещё два пробуете преимущества. Во-первых, когда вы снова и считайте это за второй раз. включаете Одно из важных преимуществ такой практику в свою повседневную жизнь, вы организации своей медитативной не оказываетесь в ситуации, когда во практики состоит время формальной медитации чувствуете в том, что она становится удобной и покой и умиротворение, а потом «переносной». Вы можете заниматься ею полностью везде: меняетесь и начинаете напрягаться и на пляже, в кино, на работе, в ресторане, злиться в офисе. Во-вторых, что, в автобусе, метро или в школе, коль возможно, скоро вы помните, что ваше намерение ещё важнее, неформальная практика в медитировать и есть медитация. Вне повседневной жизни постепенно зависимости от того, что вы думаете о устраняет качестве своей медитации, главное — весьма распространённое заблуждение, следить за своим намерением что для медитации нужно находиться в медитировать. Когда вы начинаете каком-то абсолютно спокойном месте. чувствовать некое За всю историю такого места не сопротивление, просто вспомните пример удавалось найти никому. Повсюду есть со старой коровой, которая мочится по отвлекающие ходу движения в течение целого дня. факторы. Даже если вы заберётесь на Этого достаточно, чтобы вернуть вашему вершину горы, то вначале, может быть, и лицу почувствуете облегчение от относительной тишины, по сравнению со звуками в городе или офисе. Но когда ваш ум позволяете сумасшедшей обезьяне успокоится, вы, несомненно, начнёте действовать по своей воле, заводя слышать всевозможные тихие звуки природы, например, стрекот отвлечения, которые не только не дают кузнечиков, шелест ветра в листве, пение вам пережить полноту настоящего птиц и шорох крохотных животных, момента, снующих вокруг, или журчание воды, но и лишают вас возможности текущей сосредоточиваться и тренировать своё между камней, — и внезапно от великой осознание. тишины, которую вы искали, не остаётся Такая возможность появляется, когда вы и сознательно решаете обращать внимание следа. Даже если вы будете пытаться на медитировать взаперти, закрыв все двери то, что вас окружает. Посмотрите на и здание, мимо которого проходите, на окна, вас всё равно будет что-нибудь других отвлекать — например зуд, боль в спине, людей на тротуаре, на транспорт на необходимость сглотнуть, звук воды, улице, на деревья, которые растут вдоль капающей из крана, тиканье часов или вашего маршрута. Когда вы обращаете звук внимание на то, что видите, сумасшедшая чьих-то шагов на другом этаже. Куда бы обезьяна успокаивается. Ваш ум вы ни отправились, там всегда найдутся становится менее возбуждённым, и у вас отвлечения. Величайшее преимущество начинает неформальной практики заключается в появляться ощущение спокойствия. том, что Кроме того, вы можете обращать вы учитесь справляться с этими внимание на телесные ощущения от отвлечениями, независимо от того, какую ходьбы, например форму они на ощущения движущихся ног, ваших принимают и насколько сильно ступней, касающихся земли, на ритм раздражают вас. дыхания или В ЛЮБОМ МЕСТЕ, В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ сердцебиения. Объединяйте с медитацией всё, с чем Это действует, даже когда вы спешите, и, встречаетесь. по существу, представляет собой Джамгон Конгтрул Лодро Тайе. хороший Великий путь пробуждения метод борьбы с тревогой, которая обычно Помня обо всем этом, давайте сопровождает нас в спешке. Вы можете посмотрим, как вы можете практиковать в продолжать идти так же быстро, только повседневной жизни и даже использовать направляя внимание либо на свои то, что обычно считается отвлечениями, в телесные качестве опоры для раскрепощения ума. ощущения, либо на людей, места или В древних текстах это называется вещи, мимо которых вы проходите. «принятие Просто жизни в качестве пути». позвольте себе Думать так: «Теперь я иду Обычная прогулка по улице может быть по улице... Сейчас я вижу здание... А прекрасной возможностью для развития вот я вижу человека в футболке и осознанности. Как часто вы замечаете, джинсах... Сейчас моя левая нога что, отправляясь в то или иное место, касается например в продуктовый магазин или на земли... Теперь земли касается правая обед в ресторан, вы оказываетесь у цели, нога...» даже не понимая, как туда добрались. Это Когда вы направляете осознанную классический пример того, когда вы внимательность на свои действия, отвлечения и тревоги постепенно исчезают и ваш ум Чогьям Трунгпа Ринпоче. Игра становится всё более спокойным и иллюзии расслабленным. И тогда, добравшись до Медитация — вовсе не «универсальная нужного вам места, вы чувствуете себя практика», которая подходит всем без гораздо более комфортно и открыто для различия, как безразмерная одежда. того, чтобы приступать к следующему Каждый человек представляет собой этапу уникальное своего «путешествия». сочетание характера, прошлого, Такое же внимание вы можете склонностей и способностей. Сознавая переносить на вождение машины или это, Будда повседневные учил множеству разных методов, переживания дома или на работе, просто призванных помочь людям из всех слоев направляя внимание на разные объекты в общества в поле своего зрения или используя в любой ситуации осознавать природу ума качестве опоры звуки. Даже простые и подлинную свободу от ментальных задачи ядов вроде приготовления и приёма пищи неведения, привязанности и отвращения. предоставляют возможность для Какими бы приземлёнными и простыми практики. ни Например, при резке овощей вы можете казались некоторые из этих методов, в направлять внимание на форму или цвет действительности они составляют основу каждого отрезаемого кусочка или на звук буддийской практики. кипящего супа или соуса. В процессе еды Суть учений Будды состоит в том, что, обращайте внимание на запахи и вкусы, хотя формальная практика может помочь которые вы чувствуете. Или же вы нам можете в развить непосредственное переживание любой из этих ситуаций практиковать пустотности, мудрости и сострадания, безобъектную медитацию, позволяя такие своему уму переживания будут бесполезны, если мы просто пребывать открытым, в то время не сможем интегрировать их в каждый как вы без привязанности или аспект отвращения своей повседневной жизни. Ибо мы занимаетесь той или иной деятельностью. можем реально оценивать степень своего Можно медитировать даже во время сна спокойствия, мудрости и сострадания, или сновидения. Засыпая, вы можете только принимая вызовы повседневной либо жизни. расслаблять свой ум в безобъектной Будда призывал нас испытывать практики медитации, либо мягко направлять своё на нашем собственном опыте. В одной внимание на чувство сонливости. Кроме сутре того, вы можете способствовать он убеждал своих учеников проверять его превращению учения на практике, а не просто ваших сновидений в медитативные принимать их на веру: переживания, если, засыпая, несколько Так же как люди плавят, режут и трут раз золото, проверяя его качество, мысленно повторяете: «Я буду осознавать Мудрый монах проверяет мои учения. свои сновидения, я буду осознавать свои Как следует изучайте и анализируйте сновидения, я буду осознавать свои мои наставления, сновидения...» А не принимайте их на веру из уважения ЗАКЛЮЧЕНИЕ к давшему их. Когда вы впадаете в полное уныние, вы В том же духе я прошу вас испробовать начинаете помогать себе сами, создаёте эти учения на себе, чтобы понять, для себя ощущение дома. эффективны ли они для вас. Возможно, Как мне объясняли, блаженство — это какие-то практики вам помогут, а другие ощущение чистого счастья, комфорта и — лёгкости в уме и теле. Кажется, будто всё, нет. Некоторые из вас могут сразу что вы видите, состоит из любви. Даже почувствовать определённую склонность переживания физической боли становятся к одной очень лёгкими и почти незаметными. или нескольким техникам, в то время как Ясность — это ощущение своей для других методов потребуется более; способности видеть природу вещей так, длительная практика. Быть может, будто некоторые даже сочтут, что буддийская реальность подобна ландшафту, залитому медитативная практика для них вообще солнцем в безоблачный день. Всё видится бесполезна. И это тоже нормально. Самое отчётливо, и всё имеет смысл. В этом главное — найти практику, которая ослепительном пейзаже уместны Даже приносит ощущение спокойствия, беспокоящие мысли и эмоции. ясности, Безмыслие — это переживание полной уверенности и покоя, и работать с ней. открытости ума. Ваше осознавание Если вы сможете это сделать, то неопосредованно и не омрачается принесёте понятийными различиями вроде «я» и пользу не только себе, но и всем «другого», окружающим. Ведь в этом и состоит цель субъекта и объекта или другими любой ограничениями. Это переживание чистого научной или духовной практики, не так сознания, ли? В том, чтобы создавать более бесконечного, как небо — без начала, безопасный, гармоничный и добрый мир середины и края. Оно подобно не только для себя, но и для будущих пробуждению в поколений. сновидении и осознанию того, что всё ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ переживаемое во сне неотделимо от ума ПЛОД сновидящего. Опыт изменяет мозг. Мне очень часто приходится слышать от Джером Каган. Три пленительные идеи людей, которые только начинают 15 практику ПРОБЛЕМЫ И ВОЗМОЖНОСТИ медитации, что они просто сидят и Вначале наш ум не способен долгое ничего не происходит. Иногда они время оставаться устойчивым и испытывают пребывать в очень краткое и едва заметное ощущение покое. Однако спокойствие и спокойствия. Но в большинстве случаев устойчивость постепенно развиваются, они если быть не чувствуют никакой разницы между усердным и последовательным. состоянием до и после того, как они сели Бокар Ринпоче. Совет начинающим медитировать. Это действительно может Когда ум успокаивается в медитации, разочаровывать. могут возникать удивительные Более того, у некоторых людей переживания. появляется чувство дезориентации, как Иногда для их появления требуется будто их определённое время, а иногда они привычный мир мыслей, эмоций и возникают в ощущений слегка накренился — и это самый первый раз, когда вы садитесь может быть как медитировать. Самые распространённые приятным, так и неприятным из этих переживанием. переживаний — блаженство, ясность и Как я уже говорил ранее, что бы вы ни безмыслие. переживали — блаженство, ясность, безмыслие или вообще отсутствие каких Когда появляются такие отвлечения, бы то ни было переживаний, — просто делайте их частью своей намерение практики. Если медитировать более важно чем то} что шум пылесоса или лай собаки нарушают происходит, когда вы медитируете. практику сосредоточения на дыхании, Поскольку переключитесь на медитацию на звуке, осознанность уже присутствует, старание направив своё внимание на шум. Если вы соединиться с ней будет развивать вашу почувствовали боль в спине или ногах, осведомлённость о ней, и если вы будете направьте своё внимание на ум, который продолжать практиковать, то постепенно чувствует боль. Если у вас что-то начнёте кое-что ощущать: чувство чешется, не стесняйтесь и почешите это спокойствия или умиротворённости, место. которое Если вам когда-нибудь доводилось сидеть немного отличается от обычного в буддийском храме, где проходит лекция состояния вашего ума. Когда вы начнёте или групповая практика чтения молитв, это то вы, несомненно, могли заметить, что ощущать, то интуитивно поймёте разницу монахи непрестанно чешутся, ёрзают на между отвлекающимся умом и своих подушках или кашляют. Но если неотвлекающимся умом в медитации. они Вначале большинство из нас вообще не относятся к практике достаточно могут в течение длительного времени серьёзно, то есть вероятность, что они удерживать ум в чистом осознании. двигаются, чешутся и т. д. осознанно — Если вы можете раскрепощать ум лишь направляя свое внимание на ощущение совсем ненадолго, то это нормально. зуда, Просто на ощущение почёсывания и на следуйте дававшимся ранее наставлениям облегчение, которое они испытывают, и повторяйте этот короткий период после того как раскрепощения много раз в каждой почешутся. сессии практики. Даже раскрепощение Если вас отвлекают сильные эмоции, вы ума на можете попробовать сосредоточиваться время вдоха и выдоха приносит на огромную пользу. Просто повторяйте это уме, который испытывает эти эмоции, как снова и было описано ранее. Или же вы можете снова. Обстоятельства всегда меняются, и переключиться на практику тонглен, настоящее спокойствие заключается в используя то, что вы чувствуете — будь способности приспосабливаться к то переменам. Например, представьте себе, злость, печаль, ревность или страсть, — что вы как основу для практики. сидите и медитируете, спокойно В качестве другой крайности я могу сосредоточиваясь на дыхании, а ваш упомянуть ряд людей, у которых ум во сосед наверху время начинает пылесосить ковёр или практики становится сонным или поблизости начинает лаять собака. А затуманенным. Им так трудно просто может, у вас держать глаза заболела нога или спина или что-то открытыми и сосредоточивать внимание зачесалось. Возможно, в голове всплыло на том, чем они занимаются. Их больше воспоминание о недавнем конфликте. соблазняет мысль отложить всё на денёк Такие вещи происходят постоянно — и и плюхнуться в кровать. это ещё С такой ситуацией можно справиться одна причина, по которой Будда учил двумя способами. Во-первых, вы можете столь разнообразным методам медитации. направить своё внимание на ощущение становился ещё более возбуждённым, а сонливости или притуплённости — это отнюдь не успокаивался. «Не волнуйся, просто — вариант практики осознанности телесных говорили мои учителя. — Твой ум не ощущений. Другими словами, становится хуже. На самом деле ты используйте просто сонливость, вместо того чтобы она начинаешь лучше осознавать то, что использовала вас. Если вы не можете происходило всё время, но чего ты сидеть, раньше не просто лягте, держа позвоночник как замечал». можно прямее. «Переживание водопада» Другой способ — поднять глаза и Они объясняли это переживание на смотреть вверх. Вам не нужно примере водопада, внезапно запрокидывать появившегося в голову или поднимать подбородок, результате весеннего паводка. Когда вода просто направьте взгляд вверх. Это часто от таяния снегов стекает с гор, оказывает на ум тонизирующее и говорили они мне, она подхватывает всё освежающее воздействие. Между на своём пути. В ней могут быть сотни прочим, если вы камней, осколков горной породы и других опускаете взгляд, то это может иметь предметов, но их невозможно увидеть, успокаивающий эффект, когда ваш ум так возбуждён. как вода несётся очень быстро, поднимая Если ни одно из этих средств не помогает всякий мусор, который делает её мутной. справиться с сонливостью или Очень легко отвлекаться на весь этот отвлечением, я обычно рекомендую ментальный и эмоциональный мусор. ученикам на время прекратить занятия и Они научили меня короткой молитве, сделать известной под названием «Дордже Чанг перерыв. Выйдите погулять, сделайте Тунгма», что-нибудь по дому, займитесь зарядкой, которая кажется мне очень полезной, почитайте книгу или поработайте в саду. когда моим умом овладевают мысли, Нет смысла пытаться медитировать, если эмоции и ваши ум и тело не хотят сотрудничать. ощущения. Её приблизительный перевод Если вы будете пытаться преодолеть своё звучит так: сопротивление, то в конце концов вообще Как сказано, тело медитации — это разочаруетесь в медитации и решите неотвлечение. отказаться от неё ради достижения Какие бы мысли ни воспринимались счастья посредством каких-то временных умом, сами по себе они — ничто. увлечений, — в такие моменты вам могут Благословите медитирующего, показаться весьма многообещающими естественным образом пребывающего в даже сущности любых многочисленные программы возникающих мыслей, чтобы ум его мог спутникового или кабельного пребывать таким, каков он есть. телевидения. Поработав со многими учениками по ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ СТАДИИ всему миру, я заметил, что «переживание МЕДИТАТИВНОЙ ПРАКТИКИ водопада» обычно бывает первым, с чем Позволяйте проясниться воде [ума], люди встречаются, когда начинают замутнённой мыслями. медитировать. На самом деле есть Тилопа. Махамудра с берегов Ганги несколько различных вариантов Когда я впервые начал медитировать, то с «переживания ужасом обнаружил, что стал* переживать водопада», и я испытывал их все. В больше мыслей, чувств и ощущений, чем каком-то смысле я считаю, что мне до практики. Казалось, что мой ум повезло, поскольку переживания этих этапов происходит у вас в уме. Я называю такую позволили мне достичь лучшего медитацию «крюком», потому что вы понимания того, пытаетесь зацепить свои переживания и с чем могут столкнуться мои будущие чувствуете сожаление, если позволяете ученики. Но в то время «водопад» им казался уносить вас. суровым испытанием. С ситуацией «крюка» можно справиться В первом варианте этого переживания двумя способами. Если вы действительно люди пытаются остановить «водопад», сильно сожалеете о том, что позволили намеренно подавляя мысли, чувства и себе увлечься отвлекающими факторами, ощущения для того, чтобы испытывать тогда просто позвольте своему уму ощущение ненавязчиво пребывать в переживании спокойствия, открытости и сожаления. умиротворённости. Такие попытки В ином случае оставьте отвлечения и подавлять переживание переключитесь на осознание текущего приводят к прямо противоположному переживания. Например, вы можете результату, поскольку создают чувство направить внимание на телесные умственного или эмоционального ощущения: напряжения, которое в итоге проявляется возможно, ваша голова слегка теплее, чем в обычно, или сердце бьётся чаще, или шея физическом напряжении, особенно в и плечи немного напряжены. Просто верхней части тела: глаза закатываются осознавайте эти или другие переживания, вверх, которые у вас есть в данный момент. Вы уши прижимаются, шея и плечи также можете попробовать пребывать с становятся неестественно скованными. Я чистым вниманием (что было описано в склонен первой и второй частях) в стремительном называть эту фазу практики медитации движении самого «водопада». «радужной», поскольку спокойствие, Как бы вы ни работали с переживанием которое «водопада», из него необходимо извлечь следует после блокировки водопада, важный урок — как освобождаться от оказывается таким же иллюзорным и предубеждений в отношении медитации. преходящим, Нередко как радуга. самыми большими препятствиями в Коль скоро вы отказываетесь от попыток практике медитации бывают надуманные искусственно внушить себе ощущение ожидания, спокойствия, вам придётся столкнуться с которые вы в неё привносите. Самое примитивным «переживанием водопада», важное — позволять себе просто в осознавать всё котором ваш ум будут уносить различные происходящее в вашем уме таким, как мысли, чувства и ощущения, которые вы оно есть. ранее старались подавлять. Обычно это Также может оказаться, что переживания бывает разновидностью переживания приходят и уходят слишком быстро, «оп», чтобы описанного во второй части, — когда вы вы могли их осознать, — как будто начинаете пытаться наблюдать свои каждая мысль, чувство и ощущение мысли, подобны капле чувства и ощущения, а затем они вас воды, падающей в большой пруд и сразу захватывают. Вы осознаёте: «Оп, меня сливающейся с ним. В действительности унесло» это — и пытаетесь заставить себя вернуться очень хорошее переживание. Оно к простому наблюдению за тем, что представляет собой разновидность безобъектной медитации — лучшей практики зависимости от направления ветра. Его пребывания в покое. Поэтому если вы не движения подобны событиям, можете проносящимся у поймать каждую «каплю», то не вините, а вас в уме, в то время как древко флага поздравьте себя, поскольку вы спонтанно остаётся неподвижным и устойчивым, вошли в состояние медитации, которое прочно многим людям кажется закреплённым в земле. Как бы быстро и в труднодостижимым. каком бы направлении флаг ни колыхался Позанимавшись какое-то время, вы на ветру, ваше естественное осознавание, обнаружите, что натиск мыслей и эмоций которое постоянно присутствует начинает независимо от того, знаете ли вы о нём ослабевать и вам становится легче или нет, подобно прямому и устойчивому отчётливо различать свои переживания. флагштоку, глубоко вкопанному в землю. Они были Он всегда остаётся недвижим, каким бы там всё время, но вы не могли их сильным ни был ветер, колышущий флаг разглядеть, как в случае с настоящим в том или ином направлении. водопадом, «Переживание реки» где натиск воды поднимает так много Постепенно, по мере продолжения грязи и осадка. Точно так же, когда практики, вы неизбежно обнаруживаете, благодаря медитации начинают утихать что можете привычные тенденции и отвлечения, различать движения мыслей, эмоций и обычно ощущений в своем уме. На этом этапе вы замутняющие ум, вы начинаете видеть начинаете переходить от «переживания активность, которая всё время водопада» к тому, что мои учителя происходила называют под самой поверхностью обыденного «переживанием реки», в которой всё по- сознания. прежнему движется, но уже медленнее и И всё же вам, может быть, ещё не удаётся спокойнее. Одним из первых признаков наблюдать каждую мысль, каждое того, что вы входите в фазу ощущение медитативного или восприятие, проходящие у вас в уме, «переживания реки», бывает то, что вы и вы ловите лишь их мимолетный без особых усилий периодически отблеск — оказываетесь в состоянии медитативного совсем как в описанном ранее примере осознавания, естественным образом только что ушедшего автобуса. И это соединяя своё осознавание с тем, что тоже происходит внутри или вокруг вас. И нормально. Понимание того, что вы не когда успели увидеть мысль или чувство, — это вы занимаетесь формальной практикой, у признак прогресса, указывающий на то, вас появляются более отчётливые что ваш ум обостряется, улавливая следы переживания блаженства, ясности и движения, подобно тому как опытный безмыслия. следователь начинает замечать Иногда все три переживания возникают мельчайшие одновременно. Иногда одно переживание улики. проявляется сильнее двух других. Вы Продолжая практику, вы замечаете, что можете чувствовать, что ваше тело можете более ясно осознавать каждое становится возникающее переживание. Мои учителя лёгким и менее напряжённым. Вы можете описывали это явление на примере флага, обнаружить, что ваши восприятия развевающегося на сильном ветру. Флаг становятся постоянно полощется и движется в более ясными и «прозрачными» в том смысле, что они не кажутся такими весомыми или давящими, какими могли казаться глади озера в безветренную погоду. Вы раньше. Мысли и ощущения больше не будете чувствовать себя по-настоящему кажутся счастливыми, без каких-либо взлётов и такими мощными; пропитываясь «соком» падений. Вас будет наполнять медитативного осознавания, они уверенность, выглядят стабильность, и вы будете переживать скорее как преходящие впечатления, более или менее постоянное состояние нежели как абсолютные факты. Когда вы медитативного осознавания даже во «входите в реку», то обнаруживаете, что время сна. Не исключено, что в вашей ваш ум становится спокойнее. Вы больше жизни не воспринимаете его движения всерьёз и по-прежнему будут появляться проблемы в результате спонтанно испытываете — негативные мысли, сильные эмоции и большее чувство открытости и т. уверенности в себе, которое остаётся п., — однако они будут для вас не непоколебимым, препятствиями, а дальнейшими с кем бы вы ни встречались, куда бы ни возможностями шли и что бы ни переживали. Хотя углубления медитативного осознавания. подобные Так спортсмен ставит перед собой задачу переживания могут приходить и уходить, пробежать ещё несколько сот метров, вы начинаете ощущать красоту чтобы преодолеть «стену» сопротивления окружающего и мира. достичь ещё большей силы и Когда это происходит, вы также выносливости. начинаете различать крохотные В то же время ваше тело начнёт промежутки между чувствовать лёгкость блаженства, а ваша своими переживаниями. Сначала эти ясность промежутки будут очень короткими — достигнет такой степени, что все просто восприятия начнут приобретать более мимолётные вспышки отсутствия мыслей чёткие, или иных переживаний. Но со временем, почти прозрачные качества, подобно по отражениям в зеркале. Если на стадии мере того как ваш ум становится более «переживания реки» сумасшедшая ясным, эти промежутки будут обезьяна все ещё может чинить кое-какие становиться препятствия, то, когда вы достигаете всё длиннее и длиннее. Это подлинная стадии «озера», зверушка эта удаляется суть практики шинэ — способность на замечать покой. промежутки между мыслями, эмоциями и Традиционным буддийским символом другими ментальными событиями, и прохождения через эти три стадии пребывать служит цветок в них. лотоса, вырастающий из болотной тины. «Переживание озера» Лотос начинает расти из грязи и ила на Во время «переживания реки» ваш ум дне может по-прежнему проходить через озера или пруда, но, когда цветок фазы распускается на поверхности воды, на подъёмов и спадов. Когда же вы нём нет и достигнете следующей стадии, которую следа грязи — более того, его лепестки мои учителя буквально отталкивают грязь. Точно так называли «переживанием озера», ваш ум же, когда ваш ум расцветает в станет широким, ровным и открытым, «переживании озера», у вас не остается и подобно следа привязанности и цепляния, ни одной последний шаг на пути. Постижение — проблемы, связанной с сансарой. У вас, это полное осознавание своей природы как и Будды, у великих мастеров прошлого, даже основы сансары и нирваны: свободной от могут развиться способности к мыслей, эмоций и феноменального опыта сверхчувственному восприятию, чувственного и ментального сознания; например, к ясновидению или телепатии свободной от двойственного восприятия —• хотя, себя если у вас появятся такие переживания, и других, субъекта и объекта; лучше не хвастаться ими и не говорить о обладающей бесконечными мудростью, них никому, кроме своего учителя или состраданием и тех, кого вы считаете его ближайшими потенциалом действия. учениками. Мой отец рассказывал историю о том В буддийской традиции люди не времени, когда он ещё жил в Тибете. разглагольствуют о своих переживаниях Один из и его учеников, монах, отправился в постижениях, в первую очередь потому, горную пещеру медитировать. Однажды что хвастовство усиливает чувство он гордыни отправил моему отцу срочное послание с и может вести к неправильному просьбой посетить его. Когда отец использованию обретённых прибыл способностей для в пещеру, монах возбуждённо сообщил достижения мирской власти или влияния ему: «Я стал полностью просветлённым. на других людей — что вредит и самому Я могу человеку, и тем, кто его окружает. По этой летать. Я это знаю. Но поскольку вы мой причине обучение медитации связано с учитель, мне нужно ваше разрешение». обещанием, или клятвой (на санскрите — Мой отец понял, что у монаха был лишь самая), не использовать способности, проблеск, переживание истинной обретённые посредством практики природы, и медитации, неподобающим образом: сказал ему довольно резко: «Забудь об такое обещание этом. Ты не можешь летать». «Нет, нет, — подобно соглашению о неприменении возбуждённо ответил монах. — Если я ядерного оружия. Нарушение этого прыгну с уступа над пещерой...» «Нет», обещания — влечёт за собой потерю всех перебил его отец. Так они спорили способностей и постижений, которые довольно долго, пока монах в конце были достигнуты концов не благодаря практике. сдался и не сказал: «Ну, если вы говорите ОШИБОЧНОЕ ПРИНЯТИЕ нет, то я не буду пытаться». ПЕРЕЖИВАНИЯ ЗА ПОСТИЖЕНИЕ Время близилось к полудню, монах Оставьте всё, к чему вы привязаны. предложил отцу пообедать. Подав ему Девятый Гьялванг Кармапа. еду, он Махамудра: океан определяющего вышел из пещеры, и мой отец внезапно смысла услышал странный звук, похожий на Хотя «переживание озера» может «шмяк!», считаться кульминацией практики шинэ, а затем издалека снизу донёсся вопль: само по «Помогите, пожалуйста! Я сломал ногу!» себе оно не является постижением или Мой отец спустился к тому месту, где полным просветлением. Это важный, но лежал монах, и сказал: «Ты же сказал не мне, что стал просветлённым. Что ты сейчас переживаешь?» «Забудьте о моём переживании! — вскричал монах. — Мне указывают на то, что вы на верном пути и больно!» установили глубокую связь с истинной Мой отец с присущим ему состраданием природой своего ума. Но всякий раз, донёс монаха до пещеры, наложил ему на когда возникают такие переживания, ногу появляется искушение их удержать и шину и дал тибетское лекарство, чтобы продлить. Вы можете помнить и ценить тот скорее выздоровел. Но это был урок, эти который монах не забыл до конца своих переживания, что вполне нормально, но дней. если вы будете пытаться удержать или Как и мой отец, другие мои учителя повторить их, в итоге вас постигнет всегда подчёркивали различие между разочарование. Я знаю это, так как сам мимолетным испытывал такое искушение и переживанием и подлинной Реализацией. разочаровывался, когда ему поддавался. Переживание всегда меняется, как Каждая движение вспышка блаженства, ясности или облаков по небу. Реализация, то есть безмыслия — это спонтанное устойчивое осознавание истинной переживание ума природы таким, каков он есть в данный момент. своего ума, подобно самому небу — Когда вы пытаетесь удерживать неизменному пространству или фону, на переживания, подобные блаженству или котором ясности, они возникают преходящие и изменчивые теряют своё живое, спонтанное качество переживания. и становятся понятиями — мёртвыми Для того чтобы достичь реализации, переживаниями. Как бы вы ни старались важно позволять своей практике их удержать, они постепенно угасают. развиваться Если постепенно, начиная с очень коротких впоследствии вы попытаетесь их периодов медитации, которые следует воспроизвести, то у вас может появиться повторять несколько раз в день. привкус Усиливающиеся переживания того, что вы чувствовали, но это будет спокойствия, лишь воспоминание, а не само безмятежности и ясности, которые вы непосредственное переживание. испытываете во время этих коротких Однако самым важным уроком, который я промежутков, будут естественным усвоил, было то, что следует избегать образом вдохновлять вас на то, чтобы привязанности к своему переживанию, увеличивать если оно носило характер покоя и продолжительность практики. Не умиротворённости. Как и любое заставляйте себя медитировать, когда вы переживание ума, блаженство, ясность и слишком отсутствие устали или слишком отвлечены. Но и не мыслей приходят и уходят. Вы их не избегайте практики, когда тихий и создавали, вы их не инициировали, и спокойный внутренний голос вашего ума потому вы говорит, что настало время не можете ими управлять. Они — просто сосредоточиться. естественные качества вашего ума. Меня Кроме того, важно не привязываться к учили, что, когда возникают подобные каким бы то ни было переживаниям драгоценные переживания, нужно сразу блаженства, ясности или безмыслия, же которые у вас могут возникать. останавливать практику, прежде чем Блаженство, ощущения рассеются. Вопреки моим ясность и отсутствие мыслей — это очень ожиданиям, хорошие переживания, которые ясно когда я прекращал практику, как только появлялись блаженство, ясность или какие-то другие чудесные переживания, качестве объектов для медитации. Но эти ощущения длились дольше, чем когда если ощущения скуки или усталости я усиливаются, когда вы на них пытался их удержать. Кроме того, я сосредоточиваетесь, вам следует заметил, что после этого, я с гораздо прекратить свою большим практику; в противном случае вы можете нетерпением ждал следующего занятия. начать ассоциировать медитацию со Ещё важнее, что, прекращая скукой медитировать при появлении и утомлением. С другой стороны, если вы переживания блаженства, обнаруживаете, что ваш ум становится ясности или отсутствия мыслей, я более ясным и открытым, то хорошо обнаружил, что получал прекрасную завершить практику на том этапе, когда возможность вы отучаться от привычки к дзинпа, или осознаёте открытость и ясность ума. цеплянию. Слишком сильное цепляние к Поначалу такое наставление может чудесному переживанию — это реальная показаться опасность, таящаяся в медитации, странным. В конце концов, разве цель поскольку медитации не заключается в достижении очень легко посчитать эти дивные устойчивого переживания открытости и переживания знаком постижения. Но в ясности? большинстве В соответствии с тем, чему меня учили, случаев это лишь преходящая фаза, прекращение практики на этом месте проблеск истинной природы ума, которая нужно исчезает так же легко, как солнце, для того, чтобы избежать тенденции скрывающееся за набежавшими привязываться к таким переживаниям. облаками. Как Цель только проходит короткий проблеск медитации — научиться принимать чистого осознавания, вам приходится имеющееся состояние ума и работать с иметь дело ним, а не с обычными условиями сонливости, стараться достичь определённых вялости, отвлечения и возбуждения, с переживаний. Конечно, принимать свой которыми ум таким, сталкивается ум. Работая с этими каков он есть, — это трудная задача; но, условиями, вы приобретаете больше насколько мне известно, это лучший силы и способ приблизиться к состраданию, продвигаетесь гораздо дальше, чем которое представляет собой необходимое пытаясь цепляться за переживания условие осознания вашей природы будды. блаженства, Истинное сострадание подразумевает ясности и безмыслия. осознание собственных недостатков, Пусть ваши переживания служат вам ограничений и изъянов своего характера проводниками и источником — вдохновения. Шествуя именно так вас озаряет ясный свет по своему пути, позволяйте себе истины. Если вы не хотите видеть себя наслаждаться пейзажем. Пейзаж — это такими, ваш какие вы в данный момент, то как вы собственный ум и, поскольку ваш ум уже сможете помогать другим осознать себя? просветлён, если вы воспользуетесь Прекращение медитации в момент возможностью немного отдыхать в пути, появления ясности и открытости то в конце концов осознаете, что уже оказывает двойное находитесь там, куда вы хотите попасть. действие. Во-первых, вы накапливаете Даже испытывая скуку или усталость, вы энергию, точно так же, как крестьяне можете использовать эти переживания в накапливают в запрудах воду для полива результат незнания всего, что мы могли полей. Во-вторых, когда вы бы или должны были бы знать о своём высвобождаете уме. эту энергию, её действие Мы находимся в плену собственного распространяется шире, подобно воде, неведения, и наши попытки освободиться выпущенной из с запруды. В конце концов прекращая помощью ка