Língua Portuguesa – Professor Michel Marques

(michelmarques@id.uff.br)

Aula Remate – Questões UNICAMP

1) UNICAMP 2019

Alguns pesquisadores falam sobre a necessidade de

um “letramento racial”, para “reeducar o indivíduo
em uma perspectiva antirracista”, baseado em
fundamentos como o reconhecimento de
privilégios, do racismo como um problema social
atual, não apenas legado histórico, e a capacidade
de interpretar as práticas racializadas. Ouvir é
sempre a primeira orientação dada por qualquer
especialista ou ativista: uma escuta atenta, sincera
e empática. Luciana Alves, educadora da Unifesp,
afirma que "Uma das principais coisas é atenção à
linguagem. A gente tem uma linguagem sexista,
racista, homofóbica, que passa pelas piadas e pelo
uso de termos que a gente já naturalizou. ‘A coisa
tá preta’, ‘denegrir’, ‘serviço de preto’... Só o fato
de você prestar atenção na linguagem já anuncia
uma postura de reconstrução. Se o outro diz que
tem uma carga negativa e ofensiva, acredite”.
(Adaptado de Gente branca: o que os brancos de um país
racista podem fazer pela igualdade além de não serem racistas.
UOL, 21/05/2018)
Segundo Luciana Alves, para combater o racismo e
mudar de postura em relação a ele, é fundamental
a) ouvir com atenção os discursos e orientações de
especialistas e ativistas.
b) reconhecer expressões racistas existentes em
práticas naturalizadas.
c) passar por um “letramento racial” que dispense
o legado histórico.
d) prestar atenção às práticas históricas e às
orientações da educadora.
2) UNICAMP 2019
Uma página do Facebook faz humor com
montagens que combinam capas de livros já
publicados e memes que circulam nas redes
sociais. Uma dessas postagens envolve a obra de
Henry Thoreau, para quem a desobediência civil é
uma forma de protesto legítima contra leis ou atos
governamentais considerados injustos pelo cidadão
e que ponham em risco a democracia.
O efeito de humor aqui se deve ao fato de que a
montagem
a) refuta as razões para a desobediência civil com
base na desculpa apresentada pela criança.
b) antecipa uma possível avaliação negativa da
desobediência sustentada pelo livro.
c) equipara as razões da desobediência civil à
justificativa apresentada pela criança.
d) contesta a legitimidade da desobediência civil
defendida por Thoreau.
3) UNICAMP 2018
Numa entrevista ao jornal El País em 26 de agosto
de 2016, o jornalista Caco Barcellos comenta uma
afirmação sua anterior, feita em um congresso de
jornalistas investigativos, de que novos
profissionais não deveriam “atuar como porta-
vozes de autoridades”. “Tenho o maior encanto e
admiração e respeito pelo jornalismo de opinião. O
que critiquei lá é quando isso vai para a
reportagem. Não acho legítimo. O repórter tem o
dever de ser preciso. Pode ser até analítico, mas
não emitir juízo. Na reportagem de rua, fico
imbuído, inclusive, de melhor informar o meu
colega de opinião. Se eu não fizer isso de modo
preciso e correto, ele vai emitir um juízo errado
sobre aquele universo que estou retratando. E não
só ele, mas também o advogado, o sociólogo, o
antropólogo e mais para frente o historiador (...)
Por exemplo, essa matança que a polícia militar
provoca no cotidiano das grandes cidades
brasileiras – isso é muito mal reportado pela mídia
no seu conjunto. Quem sabe, lá no futuro, o
historiador não passe em branco por esse momento
da história. Não vai poder dizer ‘olha, os negros
pobres do estado mais rico da federação estão
sendo eliminados com a frequência de três por dia,
um a cada oito horas’. Se o repórter não fizer esse
registro preciso e contundente, a cadeia toda pode
falhar, a começar pelo jornalista de opinião.”
(“Caco Barcelos: ‘Erros históricos nascem da imprecisão
jornalística’ ”. El País. 26/08/2016. Entrevista concedida a
Camila Moraes. Disponível em
https://brasil.elpais.com/brasil/2016/07/19/cultura/1468956578_9
24541.html. Acessado em 13/07/2017.)
De acordo com a posição defendida por Caco
Barcellos com relação a seus leitores, uma
reportagem exige do jornalista
a) conhecimento preciso do assunto, uma vez que
seu objetivo é convencer o leitor a concordar com
o que escreve para evitar que ele cometa erros.
b) investigação e precisão no tratamento do
assunto, porque ela vai servir de base a outros
artigos, permitindo que o leitor tire suas próprias
conclusões.
c) investigação e precisão na abordagem dos fatos,
já que ele também emite seu juízo sobre o assunto,
conduzindo o leitor a aceitar a história que narra.
d) conhecimento preciso dos fatos tratados, para
que, no futuro, o leitor seja levado a crer que o
repórter registrou sua opinião de forma
equilibrada.
4) UNICAMP 2018
Considerando os sentidos produzidos pela tirinha,
é correto afirmar que o autor explora o fato de que
palavras como “ontem”, “hoje” e “amanhã”
a) mudam de sentido dependendo de quem fala.
b) adquirem sentido no contexto em que são
enunciadas.
c) deslocam-se de um sentido concreto para um
abstrato.
d) evidenciam o sentido fixo dos advérbios de
tempo.
5) UNICAMP 2018
Em maio deste ano, uma festa do 3º ano do Ensino
Médio de uma escola do Rio Grande do Sul propôs
aos alunos que se preparavam para o vestibular
uma atividade chamada “Se nada der certo”. O
objetivo era “trabalhar o cenário de não aprovação
no vestibular”, e como “lidar melhor com essa
fase”. Os alunos compareceram à festa
“fantasiados” de faxineiros, garis, domésticas,
agricultores, entre outras profissões consideradas
de pessoas “fracassadas”. O evento teve
repercussão nacional e acirrou o debate sobre a
meritocracia. Para Luis Felipe Miguel, professor de
ciência política, “o tom de chacota da festa-recreio
era óbvio”, e teria sido mais interessante “discutir
como se constrói a hierarquia que define algumas
ocupações como subalternas e outras como
superiores; discutir como alguns podem desprezar
os saberes incorporados nas práticas dessas
profissões (subalternas apenas porque contam com
quem as faça por eles); discutir como o que
realmente ‘deu certo’ para eles foi a loteria do
nascimento, que, na nossa sociedade, determina a
parte do leão das trajetórias individuais”.
(Adaptado de Fernanda Valente, Dia do ’se nada der certo’
acende debate sobre meritocracia e privilégio. Carta Capital,
06/06/2017. Disponível em
http://justificando.cartacapital.com.br/2017/06/06/dia-do-se-
nada-der-certoacende-debate-sobre-meritocracia-e-privilegio/.
Acessado em 08/06/2017.)
As alternativas a seguir reproduzem trechos de
uma entrevista do professor Sidney Chalhoub
(Unicamp e Harvard) sobre o mito da meritocracia.
(Manuel Alves Filho, A meritocracia é um mito
que alimenta as desigualdades, diz Sidney
Chalhoub. Jornal da Unicamp, 07/06/2017.)
Assinale aquela que dialoga diretamente com a
notícia acima.
a) É preciso promover a inclusão “e fazer com que
o conhecimento que essas pessoas trarão à
Universidade seja reconhecido e disseminado”.
b) Com a adesão da Unicamp ao sistema de cotas,
um “novo contingente de alunos colocará em
cheque vários hábitos da universidade”.
c) “As melhores universidades do mundo (que
servem de referência) adotam a diversidade no
ingresso dos
estudantes há bastante tempo”.
d) “O ideal seria que todos aqueles que tivessem
condições intelectuais e interesse em entrar na
universidade obtivessem uma vaga”.
6) UNICAMP 2017
Na tira acima, o autor retoma um célebre lema
retirado do Manifesto Comunista (1848), de Karl
Marx e Friedrich Engels: “Operários do mundo,
uni-vos!”.
Considerando os sentidos produzidos pela tirinha,
é correto afirmar que nela se lê
a) uma apologia ao Manifesto Comunista, atenuada
pela onomatopeia que imita o som (“zzzzzz”) das
abelhas.
b) uma paródia do lema do Manifesto Comunista,
baseada na semelhança fonética entre “uni-vos” e
“zuni-vos”.
c) uma parábola para explicar o Manifesto
Comunista por meio da semelhança fonética entre
“uni-vos” e “zuni-vos”.
d) uma fábula que recria o lema do Manifesto
Comunista, com base na linguagem onomatopaica
das abelhas (“zzzzzz”)
7) UNICAMP 2017
Em depoimento, Paulo Freire fala da necessidade
de uma tarefa educativa: “trabalhar no sentido de
ajudar os homens e as mulheres brasileiras a
exercer o direito de poder estar de pé no chão,
cavando o chão, fazendo com que o chão produza
melhor é um direito e um dever nosso. A educação
é uma das chaves para abrir essas portas. Eu nunca
me esqueço de uma frase linda que eu ouvi de um
educador, camponês de um grupo de Sem Terra:
pela força do nosso trabalho, pela nossa luta,
cortamos o arame farpado do latifúndio e entramos
nele, mas quando nele chegamos, vimos que havia
outros arames farpados, como o arame da nossa
ignorância. Então eu percebi que quanto mais
inocentes, tanto melhor somos para os donos do
mundo. (…) Eu acho que essa é uma tarefa que
não é só política, mas também pedagógica. Não há
Reforma Agrária sem isso.”
(Adaptado de Roseli Salete Galdart, Pedagogia do Movimento
Sem Terra: escola é mais que escola. São Paulo: Expressão
Popular, 2008, p. 172.)
No excerto adaptado que você leu, há menção a
outros arames farpados, como “o arame da nossa
ignorância”. Trata-se de uma figura de linguagem
para
a) a conquista do direito às terras e à educação que
são negadas a todos os trabalhadores.
b) a obtenção da chave que abre as portas da
educação a todos os brasileiros que não têm terras.
c) a promoção de uma conquista da educação que
tenha como base a propriedade fundiária.
d) a descoberta de que a luta pela posse da terra
pressupõe também a conquista da educação.
8) UNICAMP 2017
Assinale a alternativa correta.
a) A pergunta lançada no último quadrinho (“Você
sabe quem inventou o avião?ˮ) remete-nos a
Santos Dumont, portanto confirma o que se diz no
primeiro e segundo quadrinhos.
b) A pergunta lançada no último quadrinho (“Você
sabe quem inventou o avião?ˮ) retifica a afirmação
do primeiro quadrinho (“Não há lei que o brasileiro
não burle.ˮ).
c) A afirmação do segundo quadrinho (“Há a lei da
Gravidade.ˮ) refere-se a uma lei da física que
nenhum brasileiro é capaz de burlar, como se
admite no primeiro quadrinho.
d) A pergunta lançada no último quadrinho (“Você
sabe quem inventou o avião?ˮ) é retórica, já que
não há uma resposta para ela nem no primeiro nem
no segundo quadrinhos.
Questão 9 – UNICAMP 2017
No dia 21 de setembro de 2015, Sérgio Rodrigues,
crítico literário, comentou que apontar no título do
filme Que horas ela volta? um erro de português
“revela visão curta sobre como a língua funciona”.
E justifica: “O título do filme, tirado da fala de um
personagem, está em registro coloquial. Que ano
você nasceu? Que série você estuda? e frases do
gênero são familiares a todos os brasileiros, mesmo
com alto grau de escolaridade. Será preciso
reafirmar a esta altura do século 21 que obras de
arte têm liberdade para transgressões muito
maiores? Pretender que uma obra de ficção tenha o
mesmo grau de formalidade de um editorial de
jornal ou relatório de firma revela um jeito
autoritário de compreender o funcionamento não
só da língua, mas da arte também.”
(Adaptado do blog Melhor Dizendo. Post completo disponível
em
http://www.melhordizendo.com/a-que-horas-ela-volta-em-que-
ano-estamos-mesmo/.
Acessado em 08/06/2016.)
Entre os excertos de estudiosos da linguagem
reproduzidos a seguir, assinale aquele que
corrobora os comentários do post.
a) Numa sociedade estruturada de maneira
complexa a linguagem de um dado grupo social
reflete-o tão bem como suas outras formas de
comportamento. (Mattoso Câmara Jr., 1975, p. 10.)
b) A linguagem exigida, especialmente nas aulas
de língua portuguesa, corresponde a um modelo
próprio das classes dominantes e das categorias
sociais a elas vinculadas. (Camacho, 1985, p. 4.)
c) Não existe nenhuma justificativa ética, política,
pedagógica ou científica para continuar
condenando como erros os usos linguísticos que
estão firmados no português brasileiro. (Bagno,
2007, p. 161.)
d) Aquele que aprendeu a refletir sobre a
linguagem é capaz de compreender uma gramática
– que nada mais é do que o resultado de uma
(longa) reflexão sobre a língua. (Geraldi, 1996, p.
64.)
Texto para as questões 10 e 11
É possível fazer educação de qualidade sem
escola É possível fazer educação embaixo de um
pé de manga? Não só é, como já acontece em 20
cidades brasileiras e em Angola, Guiné-Bissau e
Moçambique. Decepcionado com o processo de
“ensinagem”, o antropólogo Tião Rocha pediu
demissão do cargo de professor da UFOP
(Universidade Federal de Ouro Preto) e criou em
1984 o CPCD (Centro Popular de Cultura e
Desenvolvimento).
Curvelo, no Sertão mineiro, foi o
laboratório da “escola” que abandonou mesa,
cadeira, lousa e giz, fez das ruas a sala de aula e
envolveu crianças e familiares na pedagogia da
roda. “A roda é um lugar da ação e da reflexão, do
ouvir e do aprender com o outro. Todos são
educadores, porque estão preocupados com a
aprendizagem. É uma construção coletiva”,
explica.
O educador diz que a roda constrói
consensos. “Porque todo processo eletivo é um
processo de exclusão, e tudo que exclui não é
educativo. Uma escola que seleciona não educa,
porque excluiu alguns. A melhor pedagogia é
aquela que leva todos os meninos a aprenderem. E
todos podem aprender, só que cada um no seu
ritmo, não podemos uniformizar.”
Nesses 30 anos, o educador foi engrossando
seu dicionário de terminologias educacionais, todas
calcadas no saber popular: surgiu a pedagogia do
abraço, a pedagogia do brinquedo, a pedagogia do
sabão e até oficinas de cafuné. Esta última foi
provocada depois que um garoto perguntou: “Tião,
como faço para conquistar uma moleca?” Foi a
deixa para ele colocar questões de sexualidade na
roda.
Para resolver a falência da educação, Tião
inventou uma UTI educacional, em que “mães
cuidadoras” fazem “biscoito escrevido” e “folia do
livro” (biblioteca em forma de festa) para ajudar na
alfabetização. E ainda colocou em uso termos
como “empodimento”, após várias vezes ser
questionado pelas comunidades: “Pode [fazer tal
coisa], Tião?” Seguida da resposta certeira: “Pode,
pode tudo”. Aos 66 anos, Tião diz estar convicto
de que a escola do futuro não existirá e que ela será
substituída por espaços de aprendizagem com
todas as ferramentas possíveis e necessárias para
os estudantes aprenderem.
“Educação se faz com bons educadores, e o
modelo escolar arcaico aprisiona e há décadas dá
sinais de falência. Não precisamos de sala,
precisamos de gente. Não precisamos de prédio,
precisamos de espaços de aprendizado. Não
precisamos de livros, precisamos ter todos os
instrumentos possíveis que levem o menino a
aprender.”
Sem pressa, seguindo a Carta da Terra e
citando Ariano Suassuna para dizer que “terceira
idade é para fruta: verde, madura e podre”, Tião
diz se sentir “privilegiado” de viver o que já viveu
e acreditar na utopia de não haver mais nenhuma
criança analfabeta no Brasil. “Isso não é uma
política de governo, nem de terceiro setor, é uma
questão ética”, pontua.
(Qsocial, 09/12/2014. Disponível em
http://www.cpcd.org.br/portfolio/e_possivel_fazer_educacao_de
_qualidade_100_escola/.)
10) UNICAMP 2016
A partir da identificação de várias expressões
nominais ao longo do texto, é correto afirmar que:
a) As expressões “pedagogia do abraço”,
“pedagogia da roda”, “pedagogia do sabão”,
“pedagogia do
brinquedo”, “oficinas de cafuné” são referências a
terminologias educacionais de caráter técnico.
b) As expressões “biscoito escrevido”, “processo
de ensinagem” e “folia do livro” são neologismos
criados por meio da manipulação de processos de
formação de palavras.
c) A expressão “escola” está entre aspas porque se
refere aos espaços de aprendizagem diferentes da
escola tradicional de hoje e que não serão
encontrados no futuro.
d) A expressão “processo eletivo”, compreendida
no texto como exclusão social, pressupõe a
existência de um projeto educacional que tem por
objetivo a uniformização da aprendizagem.
11) UNICAMP 2016
Em relação ao trecho “E ainda colocou em uso
termos como ‘empodimento’, após várias vezes ser
questionado pelas comunidades: ‘Pode [fazer tal
coisa], Tião?’ Seguida da resposta certeira: ‘Pode,
pode tudo’”, é correto afirmar:
a) A expressão “Seguida da resposta certeira”
indica a elipse de uma outra expressão.
b) A criação da palavra “empodimento” é resultado
de um processo: sufixação.
c) A repetição do verbo no enunciado “Pode, pode
tudo” exemplifica o estilo reiterativo do texto.
d) O discurso direto presente no trecho tem a
função de dar voz às comunidades.
12) UNICAMP 2015
Leia o texto abaixo:
“Boas coisas acontecem para quem espera. As
melhores coisas acontecem para quem se levanta e
faz.” (Domínio público.)
Considerando o texto acima e a maneira como ele
é estruturado, podemos afirmar que:
a) O uso encadeado de “Boas coisas” e “As
melhores coisas” possibilita a valorização do
primeiro enunciado e a desvalorização do segundo.
b) A repetição do termo “coisas” garante que “boas
coisas” e “as melhores coisas” remetem ao mesmo
referente.
c) Entre as expressões “para quem espera” e “para
quem se levanta e faz” estabelece-se uma relação
de temporalidade.
d) A sequenciação desse texto ocorre por meio da
recorrência de expressões e de estruturas sintáticas.
Texto para as questões 13 e 14.
O trecho a seguir foi retirado da apresentação da
obra Pioneiras da ciência no Brasil. O livro traz
biografias de cientistas brasileiras que iniciaram
suas carreiras nos anos 1930 e 1940.
Cabe uma reflexão sobre a divisão dos papéis
masculino e feminino dentro da família, para tentar
melhor entender por que a presença feminina no
mundo científico mantém-se minoritária. Constata-
se que, no Brasil, ainda cabem às mulheres,
fortemente, as responsabilidades domésticas e de
socialização das crianças, além dos cuidados com
os velhos. Assim, ainda que dividindo o espaço
doméstico com companheiros, as mulheres têm, na
maioria dos lares, maior necessidade de articular os
papéis familiares e profissionais. A ideia de que
conciliar vida profissional e familiar representa
uma dificuldade é reforçada pela análise da
população ocupada feminina com curso superior,
feita por estudiosos, que constata que cerca de 46%
dessas mulheres vivem em domicílios sem
crianças. Como as cientistas são pessoas com
diplomas superiores, elas estão compreendidas
nesse universo. Por outro lado, talvez a sociedade
brasileira ainda mantenha uma visão estereotipada
– calcada num modelo masculino tradicional - do
que seja um profissional da ciência. E certamente
faltam às mulheres modelos positivos, as grandes
cientistas que lograram conciliar sucesso 15) UNICAMP 2015
profissional com vida pessoal realizada. Para
quebrar os estereótipos O cartaz a seguir foi usado em uma campanha
femininos, para que novas gerações possam se pública para doação de sangue.
mirar em novos modelos, é necessário resgatar do
esquecimento figuras femininas que, inadvertida
ou deliberadamente, permaneceram ocultas na
história da ciência em nosso país.
(Adaptado de Hildete P. de Melo e Lígia Rodrigues, Pioneiras
da ciência no Brasil. Rio de Janeiro: SBPC, 2006, p. 3-4.)

13) UNICAMP 2015

Indique a alternativa correta. No texto,
a) a informação numérica indica a desproporção
entre o número de homens e o de mulheres
presentes no mundo da ciência.
b) o último período tem a finalidade de justificar a
publicação do livro Pioneiras da ciência no Brasil,
estabelecendo os objetivos da obra.
c) a visão estereotipada de mulher cientista é
exemplificada pelos modelos positivos das
pioneiras brasileiras na ciência, tema da obra.
d) as informações sobre o envolvimento das
mulheres nos afazeres domésticos não constituem
argumentos importantes para justificar a obra.
14) UNICAMP 2015
Releia o período: “Assim, ainda que dividindo o
espaço doméstico com companheiros, as mulheres
têm, na maioria dos lares, maior necessidade de
articular os papéis familiares e profissionais.”
A expressão sublinhada
a) delimita a amostra de lares em que a mulher
precisa articular tarefas profissionais e domésticas.
b) restringe o universo das mulheres mencionadas
no trecho ao das que se dedicam à vida doméstica.
c) informa o local social em que circulavam as
mulheres referidas no trecho.
d) destaca o fato de que a maioria das mulheres
vive com companheiros.
(Disponível em
www.facebook.com/pages/HEMORIO/144978045
579742?fref=ts. Acessado em 08/09/2014.)
Glossário
Rolezinho: diminutivo de rolê ou rolé; em
linguagem informal, significa “pequeno passeio”.
Recentemente, tem designado encontros
simultâneos de centenas de pessoas em locais
como praças, parques públicos e shopping centers,
organizados via internet.
Anonymous riot: rebelião anônima.
Considerando como os sentidos são produzidos no
cartaz e o seu caráter persuasivo, pode-se afirmar
que:
a) As figuras humanas estilizadas, semelhantes
umas às outras, remetem ao grupo homogêneo das
pessoas que podem ajudar e ser ajudadas.
b) A expressão “rolezinho” remete à meta de se
reunir muitas pessoas, em um só dia, para doar
sangue.
c) O termo “até” indica o limite mínimo de pessoas
a serem beneficiadas a partir da ação de um só
indivíduo.
d) O destaque visual dado à expressão (Adaptado de Michael D. Lemonick, A busca por vida fora da
Terra. National Geographic, jul. 2014, p. 38-40.)
“ROLEZINHO NO HEMORIO” tem a função de
16)
enfatizar a participação individual na campanha.
A partir da leitura do texto, pode-se afirmar que:
a) O robô está presente tanto no lago congelado no
ártico como na gruta nos trópicos.
Texto para as questões 16 e 16.1
b) O jovem engenheiro do JLP e a
geomicrobióloga carregam respiradores para ajudá-
A busca por vida fora da Terra
los a respirar.
c) O jovem engenheiro do JLP e a
Um sinal eletrônico é emitido pelo Laboratório de
geomicrobióloga estão executando suas pesquisas
Propulsão a Jato (JPL, sigla em inglês) da NASA,
sozinhos.
em Pasadena, Califórnia, e viaja até um robô
d) O holofote do robô é ligado a partir de um sinal
fixado na parte inferior da camada de gelo de 30
emitido pelo laboratório JPL.
centímetros de espessura em um lago do extremo
norte do Alasca. O holofote do robô começa a
16.1)
brilhar. “Funcionou!”, exclama John Leichty, um
Assinale a alternativa que resume adequadamente
jovem engenheiro do JPL, que está em uma
o texto.
barraca perto do lago congelado. Embora não
a) Estudos sobre formas de vida em ambientes
pareça uma grande
extremos podem preparar os cientistas para
façanha tecnológica, esse talvez seja o primeiro
enfrentar a questão da busca pela vida fora da
passo para a exploração de uma lua distante. Mais
Terra.
de sete mil quilômetros ao sul do Alasca, no
b) A partir de uma caverna no Alasca, um robô
México, a geomicrobióloga Penelope Boston
revela pistas sobre outras formas de vida no nosso
caminha por uma água turva que bate em seus
sistema solar.
tornozelos, em uma gruta, cerca de 15 metros
c) os trabalhos científicos desenvolvidos em
abaixo da superfície. Como os outros cientistas que
qualquer lugar da Terra permitem compreender
a acompanham, Penelope carrega um respirador
formas de vida em outros planetas.
pesado, além do tanque adicional de ar, de modo
d) Cientistas, trabalhando em ambientes extremos,
que possa sobreviver em meio ao sulfeto de
desenvolveram procedimentos capazes de detectar
hidrogênio, monóxido de carbono e outros gases
vida fora da terra.
venenosos da caverna. Aos seus pés, a água
corrente contém ácido sulfúrico. A lanterna no
É preciso deixar claro que a transgressão da
capacete ilumina a gotícula de uma gosma espessa
eticidade jamais pode ser vista como virtude, mas
e semitranslúcida que
como ruptura com a decência. O que quero dizer é
escorre da parede. “Não é incrível?”, exclama.
o seguinte: que alguém se torne machista, racista,
Esses dois locais (um lago congelado no ártico e
classista, sei lá o quê, mas se assuma como
uma gruta nos trópicos) talvez possam fornecer
transgressor da natureza humana. Não me venha
pistas para um dos mistérios mais antigos e
com justificativas genéticas, sociológicas ou
instigantes: existe vida fora do nosso planeta?
históricas ou filosóficas para explicar a
Criaturas em outros mundos, seja em nosso sistema
superioridade da branquitude sobre a negritude,
solar, seja em órbita ao redor de estrelas distantes,
dos homens sobre as mulheres, dos patrões sobre
poderiam muito bem ter de sobreviver em oceanos
os empregados. Qualquer discriminação é imoral
recobertos de gelo, como os que existem em um
e lutar contra ela é um dever por mais que se
dos satélites de Júpiter, ou em grutas fechadas e
reconheça a força dos condicionamentos a
repletas de gás, que talvez sejam comuns em
enfrentar."
Marte. Portanto, se for possível determinar um
(Paulo Freire - Pedagogia da Autonomia, 1996).
procedimento para isolar e identificar formas de
vida em ambientes igualmente extremos aqui na
Não posso proibir que os oprimidos com quem
Terra, então estaremos mais preparados para
trabalho numa favela votem em candidatos
empreender a busca pela vida em outras partes do
reacionários, mas tenho o dever de adverti-los do
Universo.
 erro que cometem, da contradição em que se
emaranham. Votar no político reacionário é
ajudar a preservação do status quo. Como posso
votar, se sou progressista e coerente com minha
opção, num candidato cujo discurso, faiscante de
desamor, anuncia seus projetos racistas?”
(Paulo Freire - Pedagogia da Autonomia, 1996).