Вы находитесь на странице: 1из 15

Министерство образования и науки Республики Бурятия

Муниципальное Автономное Общеобразовательное Учреждение «СОШ№49»


Школьная научно-практическая конференция учащихся
«Шаг в Будущее»
Секция «география»

Этнографический музей народов Забайкалья

Ушакова Алина , 9 «ж» класс

Руководитель: Бадмаева Инна Павловна


2019
Содержание

Введение
1.Современное состояние этнокультурного туризма
2.Концепция развития этнографического музея народов Забайкалья в рамках развития
этнокультурного туризма в республике Бурятия
3.Программа социологического исследования по этнографическому музею народов
Забайкалья
Заключение
Список литературы
Приложения
Введение
этнокультурный туризм забайкалье
Актуальность исследования
Одной из самых насущных проблем современности является новая, по сути дела,
беспрецедентная в истории развития общества и культуры проблема утраты этносами своих
традиций, обычаев, культуры, языка.
Этнокультурный туризм, целью которого является не только удовлетворение
познавательных интересов к культуре и обычаям разных этносов, но и к вопросам сохранения
культурного наследия, в этом плане находится в ракурсе данной проблематики.
В настоящее время туристские комплексы испытывают дефицит инвестиций в связи с
рядом проблем, как на федеральном уровне, так и на региональном уровне развития
туристской сферы, основными среди которых являются: отсутствие действенного механизма
управления финансовыми потоками инвестиционного значения в условиях повышенного
инвестиционного риска; отсутствие благоприятного инвестиционного климата для вложений в
туристские комплексы; недооценка туристского потенциала с точки зрения инвестиционной
привлекательности территорий; недостаточная проработанность или отсутствие
инвестиционных паспортов развития туристско-рекреационных территорий и т.д. Сегодня в
Республике Бурятия реализовывается программа туристско-рекреационной зоны. В этой связи
культурно-досуговая деятельность в Этнографическом музее народов Забайкалья призвана
стать основой для привлечения туристов.
Цель исследования — дать оценку культурно-досуговой деятельности как
общественного и культурного явления в сфере этнотуризма. Выявление отношения
общественности к деятельности Этнографического музея народов Забайкалья;

Задачи исследования:
1. Рассмотреть современное состояние сферы этнотуризма на территории Республики
Бурятии;
2. Проанализировать особенности организации досуга в Этнографическом музее
Республики Бурятия;
3. Раскрыть содержание этнокультуры как новое направление в организации досуга
отдыхающих.
Объектом нашего исследования является культурно-досуговая деятельность
Этнографического музея.
Предмет исследования - особенности организации культурно-досуговой деятельности
в сфере этнотуризма.
Практическая значимость исследования проявилась в обобщении теоретических
исследований в области культурно-досуговой деятельности, изученные материалы по
культурно-досуговой деятельности могут быть использованы организаторами в санаторно-
курортных учреждениях, а так же специалистами культурно-досуговых учреждений в
качестве методических рекомендаций по организации досуга.
1. Современное состояние этнокультурного туризма

Развитие этнокультурного туризма в Российской Федерации и в Республике Бурятия


преследует цели содействия сохранению и развитию исторического, архитектурного и
культурного наследия страны. «Культурным мегаполисом России в международном
туристском пространстве может стать Республика Бурятия, которая в течение многих
столетий является своеобразным «мостом» между Востоком и Западом, имеет тесные
культурные связи с народами Центральной, Восточной и Южной Азии. Наличие уникального
озера Байкал, полиэтнический и многоконфессиональный состав населения, сочетание
различных религий и типов культурных влияний определяют неповторимый (экзотический)
облик современного историко-культурного пространства Бурятии».
Наиболее популярные объекты этнокультурного туризма, используемые при
разработке туров: Этнографический музей народов Забайкалья, Иволгинский Дацан,
исторический центр Улан-Удэ, города Кяхта и Селенгинск.
Основные реализуемые туристские программы в этнокультурных турах:
«Сагаалган» – восточный Новый год; «Сурхарбан» ; «Баргуджин – Токум; «На
перекрестке двух культур» ; Районный конкурс «Дангина – Гэсэр»; «Чайный путь» ; «В гости
к семейским» ; «Заповедная земля Байкала» ; «Тайны Меркитской крепости; Экспресс-тур по
Бурятии; «Путь протопопа Аввакума», «Голос кочевника».
Что касается объектов показа, то особой популярностью пользуются Этнографический
музей народов Забайкалья, который является одним из крупнейших музеев под открытым
небом в России.
Большинство туристских фирм Бурятии включают посещение этнографического музея
в свои программы, так как очень удобное месторасположение месторасположение музея в
стороне от города, позволяет насладиться свежим воздухом и ознакомиться с культурой
целого региона.

2.Концепция развития этнографического музея народов Забайкалья в рамках


развития этнокультурного туризма в республике Бурятия

Создание этнографического музея под открытом небом было продиктовано заботой о


сохранении памятников национальной культуры, быта, хозяйственного уклада народов
Забайкалья.
Этнографический музей народов Забайкалья создан по постановлению бюро обкома
КПСС, Совета Министров Бурятской АССР от 12 мая 1968 года и открыт 6 июля 1973 года, в
канун 50-летия республики за Байкалом.
Музей имеет своей задачей научную и собирательскую деятельность в области
археологии, этнографии, художественных промыслов, декоративного народного и
прикладного искусства, показ их в историческом развитии и взаимодействии, широкое
ознакомление трудящихся с музейными ценностями.
Музей занимает территорию около 100 гектаров. Природный ландшафт позволяет
показать поселения всех этнических групп Забайкалья в условиях, максимально
приближенных к естественным.
2010 год был для Этнографического музея годом, богатым культурно-массовыми,
научно-просветительскими мероприятиями: традиционная передвижная выставка из
фондовых коллекций « Материальная культура народов Забайкалья» экспонировалась в
школах г. Улан-Удэ, народное гуляние «Масленица», шаманские «Тайлаганы» бурятских
землячеств. В июне 2010г. В музее был проведен праздник «День традиционных ремесел»,
организованный сотрудниками музея совместно с преподавателями и студентами ВСГАКиИ.
Неоднократно в 2010г. Музей принимал у себя гостей - участников различных
конференций: Международного симпозиума « Байкальские встречи встречи», фестиваля
«Озерные люди», и т.д. Явлением знаменательным для всей Бурятии, явилась III
Международная научно-практическая конференция « Старообрядчество: история и
современность, местные традиции, русские и зарубежные связи».
Одним из важнейших аспектов деятельности музея является реставрационная работа. В
2010г. В музее, при поддержке Научно-производственного центра по охране памятников
истории и культуры МК РБ, проведена реставрация Эвенкийского комплекса, текущий ремонт
Старообрядческого комплекса, Казачьего комплекса.
Экспозиция этнографического музея создаётся по принципу показа этнических групп
края самостоятельными комплексами.
Далекое прошлое Забайкалья имеет богатую историю, запечатленную в большом
многообразии археологических памятников. Стоянки первобытного человека и городища
хунну, пещеры и рисунки на скалах, могильники и культовые святилища дают представление
о том, как жили и чем занимались наши далекие предки.
В республике планомерно ведутся раскопки, и осуществляется перенос в
этнографический музей наиболее типичных, различных по времени памятников древности,
таких как: древнекаменный и новокаменный веки, представлены остатками жилищ людей,
населявших территорию Забайкалья 15-20 тыс. лет назад; бронзовый век, плиточные могилы,
часть небольшой скалы с запечатленными на ней петроглифами; эпоха хуннов, надмогильные
сооружения; эпоха поздних кочевников, остатки феодальной усадьбы.
Районы, прилегающие к Байкалу, считаются некоторыми учеными прародиной
эвенкийского народа. Этнографическому музею удалось отыскать некоторые места
проживания эвенков и по собранным материалам не только реконструировать жилища, но и
воссоздать стойбище охотников, рыболовов, оленеводов 19-нач 20 веков. Эвенкийский
комплекс разместился в сухом сосновом бору, на берегу ручья, где обычно строили эвенки
свой временные жилища.
В небольшом отдалении стоит чум шамана. Шаманство играло в дореволюционной
жизни эвенков большую роль. Шаман выступал в роли лекаря, предсказателя судьбы. Кроме
того, шаманы камлали перед охотой, на похоронах, на свадьбах. Камлание у эвенков, как и у
всех народов Севера, состояло в ритуальной пляске, пении и ударах в бубен.
В эвенкийском комплексе представлены также некоторые виды орудия труда
фабричного производства.
Знакомство с эвенкийским комплексом даёт достаточно полное представление о быте и
культуре эвенков дореволюционной поры.
В прошлом буряты условно делились на западных (предбайкальских и восточных
забайкальских), что нашло отражение в особенностях быта и в организации двух комплексов
музея.
Забайкальские буряты издавна населяют территорию нынешней Бурятии и ряда
районов Читинской области. Они в большей степени, чем западные, занимались
скотоводством, и этот вид занятий, а также господство у них буддизма наложили отпечаток на
их культуру.
Традиционной формой жилища бурят-скотоводов была решетчато-войлочная юрта,
обычно обращенная дверью на юг. Посуда и утварь делались из небьющегося материала-
кожи. Дерева, железа.
Мебель - легкие деревянные сундуки, разборные кровати, кожаные сумки, войлочные
изделия.
Одна из таких привезена из села Будалан Агинского Бурятского автономного округа.
С 18 века у восточных бурят появляются зимние усадьбы, построенные по типу
русских изб.
Завершают бурятский забайкальский комплекс два памятника, относящиеся к области
религиозных верований забайкальских скотоводов - это ламаистский дуган-молельня и юрта
служителя культа - ламы.
Ламаизм - северное ответвление буддизма - начал проникать в Бурятию в конце 18 в.
Из Монголии. В дореволюционное время в Бурятии насчитывалось около 40 дацанов и свыше
14 тысяч лам.
Особый интерес вызывают архитектурные детали Янгажинского дацана, выполненные
оронгойскими мастерами.
Рядом с дуганом находится юрта служителя буддийского культа, которая
предназначалась для приема верующих.
Бурятский забайкальский комплекс продолжает развиваться.
Предбайкальские буряты издавна жили в лесостепных районах долинах рек Ангары,
Лены и их притоков. Главным их занятием было скотоводство, а с 18 века еще и земледелие.
Наряду с этим развивалась охота, рыболовство и лесное собирательство.
Предбайкальские буряты оставались в большинстве своем шаманистами.
Шаманизм населял мир великим множеством не только добрых, но и злых.
В музее воссозданы усадьбы предбайкальских бурят, соответствующие различиям в
дореволюционном быту. Усадьба зажиточного бурята-скотовода из Хорёт состоит из двух
зимних изб, гостевой летней юрты, кухни, амбаров, навесов, загонов для скота и др.
Русский (старожильческий) комплекс этнографического музея состоит из деревни
односторонней застройки, представляющей различные слои населения. Это дома казачьего
атамана, середняка и бедного пашенного крестьянина. Они свидетельствуют о том, что
различия между категориями русских были существенны.
Со временем в комплексе намечается воссоздать почтовую станцию.
Забайкальские старообрядцы, называемые местным населением «семейскими»,
представляют одну из интересных этнических групп края.
Старообрядческий (семейский) комплекс представляет собой типичную улицу
односторонней застройки. Здесь имеются дома крестьян разного достатка достатка: дом-
«связь», вывезенный из села Надеино, в нем имеются все предметы быта и орудия труда,
характеризующие образ жизни старообрядцев крестьян-середняков.
Под навесом собраны почти все основные предметы хозяйственного назначения: сохи,
плуги, бороны, веялки, молотилки, и т.д. А также средства передвижения: зимняя кошевка,
предназначенная для поездок в гости, а также одноосная сидейка. Она носит название
«бестужевка», потому что изобретателем этого типа сидеек на деревянных рессорах был
декабрист М.А. Бестужев, живший на поселении в Новоселенгинске.
Завершается старообрядческий комплекс часовней, построенной в 1910 году в селе
Ключи.
Среди интересных памятников городского комплекса Верхнеудинска - рубленое
деревянное здание с мезонином и наружной крытой лестницей, с очень богатой деревянной
резьбой оконных наличников, ставней, карнизов. В очень большом одноэтажном доме, богато
украшенном кружевной резьбой создается историческая экспозиция дореволюционного
прошлого Бурятии.
Одной из достопримечательностей Улан-Удэнского этнографического музея под
открытым небом является отдел живой природы, в котором будут представлены основные
виды фауны и флоры Забайкалья.
Создание на базе «Уголка живой природы» первого в регионе зоопарка, несомненно,
будет одним из основных факторов, стимулирующих приток посетителей в музей.

3. Программа социологического исследования по этнографическому музею


народов Забайкалья

Для выявления отношения общественности к деятельности Этнографического и музея


Забайкалья было проведено анкетирование посетителей этнографического музея. В
анкетировании приняли участие _ респондентов, 56,6% (17чел) которых составили женщины и
43,3% (13 чел) – мужчины (диаграмма №1).
На данный момент в аудитории этнографического музея преобладают представители
возрастной группы от 35 до 40 лет (53,3%,16 чел), следующими по численности являются
посетители в возрасте от 20 до 35лет (33,3%, 10чел), далее с небольшим процентным отрывом
друг от друга следуют представители возрастных групп от 40 до 60 лет (13,3%, 4чел),
(диаграмма №2). Из полученных данных следует:
33,3 % (10 чел) - опрошенных имеет высшее образование (диаграмма №3).
66,6%( 20 чел) – средне-специальное и среднетехническое образование (диаграмма
№3).
13,3%(4 чел) - респонденты со средним образованием от общего числа опрошенных
(диаграмма №3).
По национальному признаку бурят составило 73,3%, 22 ч, русских – 26,7%, 18 ч
(диаграмма №4)
Узнавая месячный доход у анкетируемых, многие сочли скрыть свои доходы.
Интерес к культурно-историческим наследиям Бурятии есть, что отражается в цифрах
63,3 %, 19 ч., нет- 36,6 %, 11чел., и соответственно, в цифрах составило посещение
Этнографического музея (диаграмма №5).
Многие посещают Этнографический музей «когда есть время» или предпочитают даже
редко. Многие из анкетируемых добираются до музея общественным транспортом.
Казалось бы, брендом музея является живой уголок, но посетителей интересует и
экспонаты, мемуары. Можно предположить мнение, что с возрастом человек тяготеет к
духовным истокам, разглядывая экспонаты, мемуары.
К сожалению, информационный ресурс работает по принципу «сарафанного радио» - в
основном, об Этнографическом музее узнают от друзей, учителей, знакомых 76,6 % ( 23ч.),
СМИ – 23,3 %( 7 ч) (диаграмма № 6).
Сервисное обслуживание оставляет желать лучшего:
- общественное питание – нравится 93.3%( 28 ч), не нравится 6.6 % ( 2 ч)
Не пользуются услугами ГИДов – _ % ( 29 ч) (диаграмма № 8).
Сувенирные продукции не приобретают – 16,6%( 5 ч) (диаграмма №9).
народов
Хотя, после посещения многие желают вновь вернуться в музей и считают, что нужно
развивать этнокультуру.
Причиной развития этнокультуры, по мнению респондентов, являются истоки (наше
прошлое, настоящее и будущее) и, соответственно, развития культурного воспитания,
патриотизма в целом.
Некоторые респонденты пожелали улучшить сервисное обслуживание
этнографического музея и добавить следующее:
- улучшить условие для животных;
- изменить отношение персонала;
- фотоуслуги;- аттракционы;
- больше экспонатов;
- облагородить территорию музея.
Вывод: по итогам анкетирования было выявлено, что с точки зрения социально-
профессиональных характеристик изучаемая аудитория достаточно однородна: в числе
посетителей представлены рабочая молодежь студенты и учащиеся.
В структуре аудитории этнографического музея наиболее выражены группа
посетителей от _ л. возраста, учащиеся и выше _ лет.
В целом для аудитории характерен высокий образовательный уровень.
В настоящее время, музей как вид досуга находится на последнем месте, люди
предпочитают гораздо больше времени уделяют походам по развлекательным заведениям и
предпочитают телевидение и интернет.
Кроме того даже если респонденты посещают музеи, то это происходит очень редко.

Заключение
Таким образом, подводя итоги, можно выявить основные перспективы развития
Этнографического музея народов Забайкалья в рамках развития этнокультурного туризма в
Республике Бурятия:
1. Удовлетворение потребностей россиян и иностранных туристов в доступном и
качественном отдыхе, в предоставлении качественных культурно-досуговых зрелищных
мероприятий на базе музея.
2. Повышение роли туристского сектора и смежных отраслей в структуре экономики г.
Улан-Удэ.
3. Концентрация финансовых, природных, культурных, интеллектуальных и иных
ресурсов для достижения целей развития туризма в этнографическом музее, сохранения,
развития и рационального использования туристских и лечебных ресурсов на территории
Республики Бурятии.
Сегодня музей переживает не лучшие времена. Музей нуждается в адекватных времени
стратегиях выживания и развития, в современных формах привлечения посетителей, как
сегодня, так и в будущем, и для этого необходимо проводить работу по формированию и
укреплению имиджа музея.
Сейчас нужно сделать все возможное, чтобы усилить устоявшиеся положительные
моменты, возродить обычаи, традиции и разбудить интерес к прошлому в душах сегодняшних
посетителей.
Отсюда, если музей учтет все пожелания отдельных респондентов, то возможно,
сохраниться этнокультура и, в целом, патриотизм. Таким образом, можно прийти к выводу,
что музей обладает огромным потенциалом в сфере организации культурно-досуговой
деятельности для привлечения туристов.

Список литературы
1. Руденко A.M. Психология социально-культурного сервиса и туризма
/A.M. Руденко. — Изд. 2-е, испр. и доп.— Ростов н/Д : Феникс, 2007.
2. Щеглов С.Е. Динамика и тенденции развития туризма в России / Социальная политика и
социология. - 2004. - №2. - С.175-176.
3. Лапин Н.И. Социокультурный подход и социально-функциональные структуры // СОЦИС. -
2000. - № 7. - С. 3.
4. Аванесова Г. А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации.
Учебное пособие, 2008. – 320 с.
5. Булыгина И. И., Гаранин Н. И. Об анимационной деятельности в туристских и спортивно-
оздоровительных учреждениях. Теория и практика физической культуры.-2000.-№11.-С.26-29
6. Вайнштейн С.Ю., Протопопова Ю.Б., Губина Л.А. Культурно-досуговая деятельность в
туризме: Учебно-методический комплекс. - Новосибирск НГУЭУ, 2006. – 312 с.
7. Чудновский А.Д. Управление индустрией туризма России в современных условиях: учебное
пособие / А.Д. Чудновский, М.А. Жукова. - М. : КНОРУС, 2007. -416 с.
8. Щеглов С.Е. Динамика и тенденции развития туризма в России // Социальная политика и
социология. - 2004. – 327 с.
9. Руденко A.M. Психология социально-культурного сервиса и туризма /A.M. Руденко. — Изд.
2-е, испр. и доп.— Ростов н/Д : Феникс, 2007. – 481 с.
10. Квартальнов В.А. Туризм: учебник. - 2-е изд., перераб. М.: Финансы и статистика, 2007. –
260 С.
11. Ракшаева Л.Г. Этнографический музей народов Забайкалья: путеводитель Улан-Удэ., ОАО
«Республиканская типография» РБ,2008г.-42с.
Приложение 1

Анкета
Уважаемый респондент!
Просим Вас ответить на ряд вопросов, касающихся о вашей культурно-досуговой
деятельности.
Сведения о респонденте (нужное подчеркнуть):
1. Пол – мужской, женский
2. Возраст _________________
3. Национальность____________________________
4. Образование: среднее средне-специальное высшее
5. Социальная категория: работающий студент учащийся безработный временно
неработающий(отпуск и т.д.)
6. Материальное положение /месячный доход: ______________
А теперь ответьте, пожалуйста, на вопросы, отмечая галочкой возле правильного
ответа:
1.Вы интересуетесь культурно-историческим наследием Бурятии (музеи,
памятники и т.д.)
А) Да Б) Нет
2. Вы были в этнографическом музее?
А) Да Б) Нет
3. Кратность вашего посещения в Этнографическом музее
1) один раз 2) один раз в месяц 3) когда есть время 4)
другое_________________
4. Как вы добираетесь до этнографического музея?
1) личным транспортом (или друзей) 2) общественным транспортом
5. Что вам нравится в музее
1) экспонаты, мемуары 2) живой уголок
6. Как организовано общественное питание
А) нравится Б) не нравится
7. Из каких источников узнали об этнографическом музее
1) друзья, учителя, знакомые 2) СМИ
8. Пользуетесь ли ГИДом или услугами туристической фирмой при посещении
этнографического музея
1)Да 2) Нет 3) Другое(ваши варианты)__________________________________
9. Вы приобретаете сувенирную продукцию?
1) Да 2) Нет 3) Иное____________________________
10. Кто организовывает ваш досуг (культурный поход)
Пожалуйста, напишите сами: __________________________________
11. Чтобы вы могли предложить для улучшения сервисного обслуживания, именно,
этнографического музея
Пожалуйста, напишите сами:_________________________________
12. После посещения вам хочется еще раз посетить музей?
1) да 2) нет 3) иное
13. Как вы считаете, стоит ли развивать этнокультуру
1)Да 2) Нет
14) Для чего стоит развивать этнокультуру?
Пожалуйста, напишите сами:
_______________________________________________________

Спасибо за участие
Приложение 2

Социально-демографическое сегментирование по посещаемости


этнографического музея

Диаграмма №1 «Гендерное (половое) отношение»

Гендерное отношение

Мужчины
Женщины

Диаграмма №2 «Градация респондентов по возрасту»


Градация респондентов по возрасту

20-35
35-40
40-60

Диаграмма №3 «По образовательному уровню»

По образовательному кровню

среднее
средне-специальное
высшее

Диаграмма №4 «По национальности»


По национальности

Буряты
Русские

Диаграмма № 5 «Интерес к культурно-историческим наследиям

Интерес к культурно-историческим наследиям

Есть
Нет

Диаграмма № 6 «Информационные ресурсы»


Информационные ресурсы

Друзья,знакомые,учителя
СМИ

Диаграмма № 7 «Удовлетворённость сервисом обслуживания»

Удовлетворённость сервисом обслуживания

Нравится
Не нравится

Диаграмма №8 «Использование услуг ГИДов»


Использование услуг ГИДов

Пользуются
Не пользуются

Диаграмма № 9 «Спрос сувенирной продукции»

Спрос сувенирной продукции

Покупают
Не покупают